FACULDADE DE CINCIAS CAMPUS BAURU PS-GRADUAO EM EDUCAO PARA CINCIA

ANTNIO FERNANDES NASCIMENTO JNIOR

CONSTRUO DE ESTATUTOS DE CINCIA PARA A BIOLOGIA NUMA PERSPECTIVA HISTRICO- FILOSFICA: UMA ABORDAGEM ESTRUTURANTE PARA SEU ENSINO

BAURU 2010

ANTNIO FERNANDES NASCIMENTO JNIOR

CONSTRUO DE ESTATUTOS DE CINCIA PARA A BIOLOGIA NUMA PERSPECTIVA HISTRICO- FILOSFICA: UMA ABORDAGEM ESTRUTURANTE PARA SEU ENSINO

Tese apresentada Faculdade de Cincias da Universidade Estadual Paulista Jlio de Mesquita Filho, Campus de Bauru, como requisito para a obteno do ttulo de Doutor em Educao para a Cincia sob a orientao do Prof Marcelo Carbone Carneiro

BAURU 2010

ANTNIO FERNANDES NASCIMENTO JNIOR

CONSTRUO DE ESTATUTOS DE CINCIA PARA A BIOLOGIA NUMA PERSPECTIVA HISTRICO- FILOSFICA: UMA ABORDAGEM ESTRUTURANTE PARA SEU ENSINO

BANCA EXAMINADORA

______________________________________ Presidente: Prof . Dr. Marcelo Carbone Carneiro Universidade Estadual Paulista Campus Bauru

_______________________________________ Prof Dr. Fernanda Aparecida Meglhioratti Universidade Estadual do Oeste do Paran _______________________________________ Prof Dr .Jehud Bortolozzi Universidade Estadual Paulista Campus Bauru _______________________________________ Prof. Dr. Marcos Rodrigues Silva Universidade Estadual de Londrina _______________________________________ Prof Dr. Osmar Cavassan Universidade Estadual Paulista Campus Bauru

Dedico este trabalho ao meu filho caro, a meus pais Edith e Antnio, a meu irmo e cunhada Arnaldo e Ceclia, s minhas sobrinhas Letcia e Fernanda e ao meu sobrinho Luciano

AGRADECIMENTOS

Agradeo todos aqueles que me auxiliaram a contornar os meus delrios nestes ltimos anos, a comear pela minha companheira Daniele. Sem ela no haveria tese, somente caricaturas de sombras rascunhadas. O bom e velho camarada Marcelo Carbone Carneiro, grande orientador, sujeito paciente, um craque, tambm ajudou muito. O camarada Roberto Nardi, grande mestre. O velho Arnaldo, meu camarada mais antigo (meu irmo) , minha cunhada Ceclia, minhas sobrinhas Letcia e Fernanda e o sobrinho Luciano, fontes de inspirao para minhas escolhas presentes. Os velhos camaradas, Rogrio de Morais e Silvia Mitiko Nishida com as ponderaes sempre oportunas. Dois camaradas de tempos atrs, mas que muito me ensinaram acerca do pensamento marxista, Luis Schenberg e, Hector Benoir. Outro camarada fundamental, Alvino Moser, que muito me ensinou filosofia da cincia. O camarada ainda mais velho, Jos Roberto Gomes de Paula por sua inabalvel confiana na vida. Outro velho (mas no to velho) camarada, Rafael Resendiz por seu jeito de lutar e ensinar a lutar. Os novos camaradas-vizinhos Mauricio e Mrcia Quagliato, sempre prontos a ajudar. Os camaradas mais novos: Flvia, Geisiele, Regina, Natali, Diana, Ftima, Lis, Lilian, Jairo, Nairon, Wellington, Bento, Thiagos 1, 2 e 3, Hernani, Marcelo q, Moiss, Lucas e o Leonardo que me resgataram coisas a tempo, perdidas. A doce-camarada secretria Ana Grijo e Cia. As camaradas da limpeza, Toninha e Cia.

e, luta, aqui vamos ns.

Nascimento Jnior, Antnio Fernandes. Construo de Estatutos de Cincia para a Biologia numa Perspectiva Histrico-Filosfica: Uma Abordagem Estruturante para seu Ensino. 2010. 429p. Tese (Doutorado em Educao Para Cincia), Faculdade de Cincias, Universidade Estadual Jlio de Mesquita Filho, Bauru, 2010. RESUMO A tese foi desenvolvida buscando identificar os elementos necessrios para uma compreenso da viso biolgica sobre a Natureza, numa perspectiva histrica e filosfica. Foi realizado um estudo terico fundamentado no pensamento materialista dialtico, visando identificar as principais questes que sustentam a Biologia, considerando a sua histria de construo e o olhar da Filosofia da cincia sobre ela. Fez-se um levantamento documental principalmente nas fontes secundrias sobre a histria e filosofia da biologia, tambm em algumas fontes primrias. Tendo realizada esta etapa, fez-se uma anlise do contedo disciplinar dos Parmetros Curriculares Nacionais do Ensino Mdio (PCNEM), PCNEM+ e as Orientaes Curriculares. O estudo foi direcionado por trs questes: Quais so os elementos que caracterizam a Biologia como tal ao longo da sua construo? Como estes elementos se caracterizam e se articulam? Os documentos curriculares oficiais consideram estes elementos na sua formulao? Como resultado, trazida a histria das ideias sobre os seres vivos na Antiguidade Idade Mdia, sendo possvel identificar algumas das questes que a Biologia veio a se debruar nos sculos seguintes. Em seguida, enfatiza-se a mudana ocorrida na viso de mundo na Idade Moderna que se ops a Escolstica e suas implicaes na organizao da Cincia que culminou na Revoluo Cientfica. O sculo XIX marca o surgimento da Biologia enquanto cincia. No incio do sculo alguns ramos j se configuravam, porm ainda vinculados com a filosofia da Natureza. Constitui-se a partir dai um olhar especfico sobre a natureza considerando-se trs teorias principais: teoria celular, teoria do equilbrio interno e a teoria da seleo natural e origens das espcies. Duas perspectivas centrais se estruturaram, uma Mecanicista e outra Histrica, as quais sustentaram reas distintas. No sculo XX os ramos da Biologia contempornea se delimitam: Fisiologia, Bioqumica, Biologia Celular, Farmacologia, Biologia Molecular, Gentica, Evoluo, Ecologia, Etologia e Biogeografia. Com isso a Biologia passa a ser identificada por cinco teorias: a teoria celular, a teoria do equilbrio interno que ampliada para a teoria da homeostase, a teoria da seleo natural e origem das espcies (cuja verso ampliada a teoria sinttica), a teoria da herana derivada da apropriao e aprofundamento das ideias de Mendel e a teoria dos ecossistemas e da paisagem derivada da experincia dos viajantes. O olhar da filosofia sobre a Biologia se apresenta em diversas vertentes, considerando a sua estrutura lgica, epistemolgica, social e cultura. Este estudo resultou na construo de quatro estatutos que caracterizam a Biologia, os quais foram denominados de Estatuto Ontolgico, Estatuto Epistemolgico, Estatuto Histrico-Social e Estatuto Conceitual. Estes foram desdobrados em categorias, propondo-as para discusso da viso biolgica, as quais foram utilizadas numa anlise do contedo disciplinar dos documentos curriculares oficiais do ensino mdio indicando fragilidades na viso de Biologia apresentada. Palavras-chave: Documentos curriculares; Ensino de Biologia; Estatutos da Cincia; Histria e Filosofia da Biologia; Ideias estruturantes.

Nascimento Jnior, Antnio Fernandes. Construction of Statutes of Science for Biology Historical and Philosophical Perspective: An Approach to Structuring their teaching. 2010. 429p. Thesis (Ph.D. in Education for Science). Faculdade de Cincias, Universidade Estadual Jlio de Mesquita Filho, Bauru, 2010.

ABSTRACT The thesis was developed in order to identify the elements necessary for an understanding of biological vision about the nature, historical and philosophical perspective. We conducted a theoretical study based on dialectical materialist thought, to identify the key issues underpinning Biology, considering its history of construction and look at the philosophy of science about it. There was a documentary survey mainly on secondary sources on the history and philosophy of biology, also in some primary sources. Having performed this step, there was a review of disciplinary content of National Curriculum of Secondary Education (PCNEM) PCNEM + and Curriculum guidelines. The study walked directed by three questions: What are the elements that characterize the biology as such throughout its construction? How these elements are characterized and articulate? Documents of curriculum consider these elements in its formulation? As a result, it brought the history of ideas on living in antiquity to the Middle Ages, it is possible to identify some of the questions that biology came to look over the following centuries. Then, we seek to emphasize the change in worldview in the modern era who opposed scholasticism and its implications to the science that culminated in the Scientific Revolution. The nineteenth century marks the emergence of biology as a science. At the beginning of the century there were already some branches, but still tied to the philosophy of nature. It consists from there a specific look on nature by considering three main theories: cell theory, theory of internal equilibrium and the theory of natural selection and origin of species. Two central perspectives are structured, a Mechanistic and another Historic, which claimed distinct areas. In the twentieth century the branches of contemporary biology is bounding: Physiology, Biochemistry, Cell Biology, Pharmacology, Molecular Biology, Genetics, Evolution, Ecology, Ethology and Biogeography. With that biology becomes identified five theories: the cell theory, theory of internal balance that is extended to the theory of homeostasis, the theory of natural selection and the origin of species (the larger version is synthetic theory), the theory of inheritance derived from ownership and deepen the ideas of Mendel and the theory of ecosystems and landscapes derived from the experience of travelers. The look on the philosophy of biology is presented in various forms depending on its logical structure, epistemological, social and culture. This study resulted in the characterization of four statutes that characterize the biology, which were called Ontological Statute, Epistemological Statute, History-Social Statute and Conceptual Statute. The four statutes were broken down into categories and propose them for discussion of biological vision. These categories were used in an analysis of the disciplinary content of curriculum documents from school officials indicating weaknesses in the view of Biology provided. Key-words: Curriculum Documents; Teaching of Biology; Statutes of Science;, History and Philosophy of Biology; Structuring Ideas

LISTA DE FIGURAS E QUADROS

FIGURA 1 Sintese esquemtica dos estatutos e suas categorias propostas ontolgicos da Biologia

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QUADRO 1 Sntese interpretativa dos documentos sobre os aspectos 410 QUADRO 2 Sntese interpretativa dos documentos sobre os aspectos 413 epistemolgicos da Biologia QUADRO 3 Sntese interpretativa dos documentos sobre os aspectos 415 histricos-sociais da Biologia QUADRO 4 Sntese interpretativa dos documentos sobre os aspectos 418 conceituais da Biologia

SUMRIO

O CAMINHO AO OBJETO DE PESQUISA............................................................................... 1. CAPTULO I O OLHAR SOBRE OS SERES VIVOS DA ANTIGUIDADE IDADE MDIA............................................................................................................................. 2. CAPTULO II - O OLHAR SOBRE OS SERES VIVOS DO SCULO XVI AO SCULO XVIII........................................................................................................................................... 3. CAPTULO III A BIOLOGIA E AS FILOSOFIAS DA CINCIA NO SCULO XIX.................. 4. CAPTULO IV O SCULO XX: AS REAS ESTRUTURANTES DA BIOLOGIA................... 5. CAPTULO V - A EPISTEMOLOGIA DO SCULO XX E SUA APROXIMAO BIOLOGIA.................................................................................................................................. 6. CAPTULO VI O CONHECIMENTO BIOLGICO NOS DOCUMENTOS CURRICULARES NACIONAIS DO ENSINO MDIO....................................................................................... 7. CONSIDERAES FINAIS.....................................................................................................

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123 186 316

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NDICE

O CAMINHO AO OBJETO DE PESQUISA.................................................................................. AS QUESTES DE PESQUISA: SNTESE DE UM CONSTANTE RECONSTRUIR.............................. A ORGANIZAO DA T ESE................................................................................................. 1. CAPTULO I O OLHAR SOBRE OS SERES VIVOS DA ANTIGUIDADE IDADE MDIA........................................................................................................................................... 1.1 UM POUCO DA HISTRIA ANTIGA.................................................................................. 1.1.1 O MUNDO GREGO E O MUNDO ROMANO.............................................................. 1.1.2 O ESTUDO DOS SERES VIVOS NA ANTIGUIDADE................................................... 1.2 O CONTEXTO DA IDADE MDIA...................................................................................... 1.2.1 A PRIMEIRA FASE, SCULOS V AO XII................................................................. 1.2.1.1 O mundo rabe............................................................................................... 1.2.1.2 Estudos sobre o corpo humano..................................................................... 1.2.1.3 Estudos sobre animais e plantas................................................................... 1.2.2 A SEGUNDA FASE - SCULO XIII AO XV............................................................... 1.2.2.1 Estudos sobre o corpo humano..................................................................... 1.2.2.2 Estudos sobre animais e plantas.................................................................... 1.2.3 O SCULO XV RENASCIMENTO.. 1.3 CONSIDERAES SOBRE O CAPTULO. 1.4 REFERNCIAS .................................................................................................................. 2. CAPTULO II - O OLHAR SOBRE OS SERES VIVOS DO SCULO XVI AO SCULO XVIII............................................................................................................................................... 2.1 O CENRIO HISTRICO DA POCA................................................................................ 2.2 AS VISES DE MUNDO DA MODERNIDADE E SEUS MTODOS................................. 2.3 SOCIEDADES E ACADEMIAS CIENTFICAS.................................................................... 2.4 A QUESTO DA TRANSFORMAO DOS SERES VIVOS.............................................. 2.5 A VIDA ENTENDIDA EM SALAS DE PESQUISA, O LABORATRIO............................... 2.5.1 A QUESTO DA ESTRUTURA E FUNO................................................................ 2.5.2 A QUESTO DA HERANA PRFORMISMO E EPIGNESE...................................... 2.6 CONSIDERAES SOBRE O CAPTULO......................................................................... 2.7 REFERNCIAS................................................................................................................... 3. CAPTULO III A BIOLOGIA E AS FILOSOFIAS DA CINCIA NO SCULO XIX................. 3.1 O CONTEXTO HISTRICO DO SCULO XIX................................................................... 3.2 A VISO DA NATUREZA....................................................................................................

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28 29 31 46 52 53 54 58 59 62 64 65 65 70 72 81 81 83 96 99 103 104 111 114 116 123 124 125

3.3 A PREOCUPAO DOS FILSOFOS NATURALISTAS SOBRE A ORIGEM E TRANSFORMAO DOS SERES VIVOS........................................................................ 3.4 OS PESQUISADORES VIAJANTES................................................................................... 3.5 O APRIMORAMENTO DAS PESQUISAS EXPERIMENTAIS............................................ 3.5.1 A QUESTO DA ESTRUTURA E FUNO................................................................. 3.5.2 A QUESTO DO DESENVOLVIMENTO E DA HERANA............................................... 3.6 O OLHAR DO CIENTISTA DO FINAL DO SCULO XIX.................................................... 3.7 A FILOSOFIA DA CINCIA DO SCULO XIX.................................................................... 3.7.1 A PREOCUPAO DOS EMPIRISTAS E POSITIVISTAS.............................................. 3.7.2 O PENSAMENTO MARXISTA... 3.7.3 OS NEOKANTIANOS.... 3.8 CONSIDERAES SOBRE O CAPTULO......................................................................... 3.9 REFERNCIAS................................................................................................................... 4. CAPTULO IV O SCULO XX: AS REAS ESTRUTURANTES DA BIOLOGIA.................. 4.1 O CONTEXTO HISTRICO................................................................................................ 4.2 DO INCIO DO SCULO AO FINAL DA DCADA DE 1960............................................... 4.2.1 UM POUCO DA HISTRIA DA FISIOLOGIA.............................................................. 4.2.2 UMA BREVE HISTRIA DA BIOQUMICA.................................................................. 4.2.3 A QUESTO DA ORIGEM DA VIDA........................................................................... 4.2.4 UMA BREVE HISTRIA DA BIOLOGIA CELULAR....................................................... 4.2.5 UMA BREVE HISTRIA DA FARMACOLOGIA............................................................ 4.2.6 HISTRIA DA GENTICA E A QUESTO DA HERANA............................................. 4.2.7 UMA BREVE HISTRIA DA BIOLOGIA MOLECULAR.................................................. 4.2.8 A T EORIA SINTTICA DA EVOLUO..................................................................... 4.2.9 UMA BREVE HISTRIA DA ETOLOGIA.................................................................... 4.2.10 O NASCIMENTO DA ECOLOGIA........................................................................... 4.2.11 UMA BREVE HISTRIA DA BIOGEOGRAFIA........................................................... 4.3 AS TRS LTIMAS DCADAS DO SCULO XX.............................................................. 4.3.1 AS CINCIAS EXPERIMENTAIS.............................................................................. 4.3.1.1 Os avanos da Biologia Molecular......................................................................... 4.3.2 A QUESTO DA ORIGEM DA VIDA........................................................................ 4.3.3 A T EORIA DA EVOLUO, A BIOLOGIA MOLECULAR E MODELOS MATEMTICOS MAIS REALISTAS......................................................................................................... 4.3.4 A ECOLOGIA E OS MODELOS T AMBM MAIS DEMONSTRVEIS................................ 4.3.5 A ETOLOGIA SE APRIMORA E SE ASSOCIA COM A ECOLOGIA, A DEMOGRAFIA E A NEUROFISIOLOGIA.... 4.3.6 A SOCIOBIOLOGIA E O ESPAO PARA ESPECULAO............................................ 4.4 CONSIDERAES SOBRE O CAPTULO......................................................................... 4.5 REFERNCIAS................................................................................................................... 275 279 286 289 263 268 129 136 141 142 148 154 157 158 167 173 175 178 186 186 187 188 194 199 200 202 207 218 223 233 240 245 248 249 254 261

5. CAPTULO V - A EPISTEMOLOGIA DO SCULO XX E SUA APROXIMAO BIOLOGIA..................................................................................................................................... 5.1 A FILOSOFIA DA BIOLOGIA.............................................................................................. 5.2 A ELABORAO DO NEOEMPIRISMO............................................................................. 5.3 A HERANA DO MATERIALISMO DIALTICO E AS CINCIAS NATURAIS................... 5.4 BACHELARD E A DIALTICA ENTRE O REALISMO E O RACIONALISMO: A ESCOLA EPISTEMOLGICA FRANCESA.............................................................................................. 5.5 AS REVOLUES, OS PROGRAMAS, O ANARQUISMO, AS TRADIES NA CINCIA E OS VALORES COGNITIVOS................................................................................. 5.6 UM PROBLEMA NA BIOLOGIA DAS DCADAS DE 1960 E 1970.................................... 5.7 AS TRS LTIMAS DCADAS DO SCULO XX.............................................................. 5.8 O MUNDO VISTO COMO UMA CONSTRUO DA CINCIA.......................................... 5.9 A FILOSOFIA DA BIOLOGIA NAS TRS LTIMAS DCADAS........................................ 5.10 UMA DIALETIZAO ESPONTNEA DA CINCIA?...................................................... 5.11 ALGUMAS CONSIDERAES........................................................................................ 5.11.1 UMA REFLEXO HEURSTICA DA BIOLOGIA........................................................ 5.12 REFERENCIAS................................................................................................................. 6. CAPTULO VI O CONHECIMENTO BIOLGICO NOS DOCUMENTOS 388 392 399 407 409 420 421 424 337 344 345 352 355 363 368 369 376 334 316 316 319 326

CURRICULARES NACIONAIS DO ENSINO MDIO................................................................... 6.1 A BIOLOGIA NOS PCNEM................................................................................................. 6.2 A BIOLOGIA NOS PCNEM+ A PARTIR DOS TEMAS ESTRUTURADORES................... 6.3 A BIOLOGIA NAS OCEM.................................................................................................... 6.4 A BIOLOGIA NA SNTESE DOS TRS DOCUMENTOS E UMA CONTEXTUALIZAO HISTRICA-FILOSFICA......................................................................................................... 6.5 CONSIDERAES SOBRE O CAPTULO......................................................................... 6.6 REFERNCIAS................................................................................................................... 7. CONSIDERAES FINAIS.......................................................................................................

O CAMINHO AO OBJETO DE PESQUISA

O que sonham os animais quando, ao dormir, se movem, se agitam, andam e choram? Esta foi a pergunta que me levou cincia. Antes talvez eu tenha sido encantado pela rvore que vivia na serra e tinha alma. Os versos de Augusto dos Anjos, vindos de meu pai, me apresentaram a alma das rvores. Tinha eu sete anos. Logo, em seguida procurei saber de onde vem a idia. Como cabiam catedrais no corao da gente. Quem so os pais desses irmos to prximos, o beijo e o escarro. Porque os homens so filhos do carbono e do amonaco. Depois de conhecer o poeta que se tornava sombra e andava entre monstros procurando sua dor que chorava, aprendi, com Bilac a ouvir estrelas, com Gonalves Dias a exaltar os bravos, com Castro Alves a me levantar contra o mal. Kipling ensinou-me que tanto o triunfo como a desgraa so impostores e Cames falou-me de algo obscuro o qual era melhor experimentar do que julgar. De todos os cus por onde andei, o serto de Martim Francisco com seus bugios, onas, curupiras, anhangas, formigas, gafanhotos e sonhos foi onde visitei por mais tempo. Depois fui viajar ao cu de Lobato, s florestas de Kipling, ao rio de Twain. Guerra Junqueira mostrou-me a melancolia da luz e as verdades da natureza ( semelhana das verdades vindas das pedras mortas, de Augusto dos Anjos). Andando assim pela natureza, guarnecido de fantasia, busquei por os ps no cho com Wendt. Isto, l pelos doze anos. Ali, fui apresentado Teoria da Evoluo e os bichos falantes de Verssimo, Anderson, Lobato, Grimm, Martim Francisco, Kipling comearam a viver no mundo real. Da, para eu comear a me preocupar com os animais e seu mundo foi um passo. Li e reli A Procura de Ado por uns quatro anos e, de l, fiquei impressionado com a influncia de Aristteles em Lineu e com os hbitos do jovem Darwin de colecionar apenas insetos mortos. Foi uma grande descoberta, pois muito antes de conhec-lo eu tambm no matava animais ao colecion-los ou estud-los. Com esse livro, reconstru (e, mais tarde, compreendi a necessidade de) o caminho percorrido pelos filsofos e naturalistas na construo da Teoria da Evoluo. Percebi tambm (muito mais demoradamente, e com
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bastante complemento futuro) que o processo evolutivo a base do pensamento biolgico moderno. Por esse tempo passei a estudar e observar os hbitos dos animais. Estud-los pelas enciclopdias Delta Larousse, Barsa, Trpico, Tesouro da Juventude e Lelo Universal e observ-los todas as quartas-feiras no Zoolgico de So Paulo. Alm disso, aprendi a girar no comboio de cordas do corao com Pessoa e a dar a volta por cima com Vanzolini e assim, conforme conselho de Kipling, equilibrar o pensar e o sonhar (com muito pouco sucesso). Muito mais tarde, conheci, pelo prprio Vanzolini e pelo AbSaber, a teoria dos Refgios, junto s histrias do boto, de ndios e caboclos. Nunca, no entanto, deixei de viajar as terras do rei Caf com a Anhanga e o bugio Coleira Preta no barquinho de papel de Guilherme de Almeida. Nunca deixei de navegar no mar Egeu e a enfrentar harpias, quimeras e esfinges, acompanhado por Homero ou por algum gnio em seu tapete, procurando fadas no grande vazio. A msica na minha vida vinha por vrios caminhos. Chopin bateu a minha porta muito cedo com minha me que tambm gostava das valsas brasileiras. J meu pai gostava dos tristissmos sambas cano filhos do bolero e da bossa nova. Meus tios tocavam divinamente chorinhos e samba (Noel, Ari, Lamartine, Caymmi, Garoto). No pude escolher nenhuma, fiquei com os seis estilos. E ao longo da vida inclui mais uns cinco. Do cinema assisti todos os filmes do Oscarito, Grande Otelo, Ankito e Mazzaropi, do faroeste americano, da Disney, e todos picos e filmes histricos. Alis, esses filmes foram fundamentais para eu conhecer a histria e literatura, pois, aps assisti-los meus pais os explicavam e criticavam. Assim, lembro-me da sugesto de meu pai ao filme Teseu e o Minotauro, que me mandou ler Deuses, Tmulos e Sbios para tirar as dvidas. E minha me falando do Cerco de Siracusa de Arquimedes e seus espelhos incendirios. Dos filmes que no podia assistir minha me os contava. Com tanta graa e entusiasmo que, quando mais tarde fui assisti-los, eram inferiores ao que ela contava. Assim foi o julgamento em Nuremberg, Psicose, o Morro dos Ventos Uivantes e Testemunha da acusao. Mas histrias mesmo, histrias para valer, dessas que subjugam o espao e tempo e o prprio Kant inveja e ignora. Dessas que explicam tudo, que
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contm msica, pintura, drama, cores e humilham at Wittgenstein. Dessas que s se explicam ao serem contadas. E nos lugares certos. E s Homero, Cervantes, Tchekhov, Machado de Assis e Graciliano so capazes de escrever. Essas histrias quem contava era o meu av. Aventura, coragem, fantasia, meu av s contava histrias de sua vida. E esse mundo encantado acolheu todos os meus outros mundos. Aos quinze anos fui para o cientfico (no Colgio Santos Dumont de Ribeiro Preto) e no impressionei ningum nem por minha dedicao ao estudo dos hbitos dos animais nem pelo meu amor Histria e a Literatura. Nunca passei de um aluno mdio. Gostava mesmo era de ler sobre os animais brasileiros e desenhar mapas, localizando-os em suas respectivas regies (ainda tenho alguns). A, veio meu pai e contou-me tudo sobre animais. Grande desbravador de famlia tpica de So Paulo, vivendo muito tempo na fazenda de seu av, meu pai sabia tudo sobre animais. Parte de seu saber vinha da experincia, parte da fbula. Nenhum Ihering, ou Goeldi, ou Cabrera podiam comparar-lhe. Dele ganhei para cuidar, um sagi, duas capivaras, um carcar, um cachorro-do-mato, sabis, pssaros-pretos e algumas dezenas de cachorros. Mas o seu maior presente neste campo foi seu encantamento com uma natureza a que ele sempre fez parte e dele fez parte a ponto dele procurar nela sempre o desafio e o entendimento. Meu pai tambm era poeta e minha me, s vezes, escrevia crnicas. Foi ela que me ensinou que a democracia era dos deuses (de Rousseau), quando eu tinha uns onze anos. Assim, ao chegar ao cientfico, vinha apaixonado pela arte e pela natureza (muito mais tarde assisti ao prof. Pavan dizer que o bilogo meio msico; fiquei feliz). Tambm gostava de fazer poesia (mais tarde passei tambm a fazer msica). De ler histria antiga e medieval, lendas indgenas, mitologia grega e psicanlise. Conheci (atravs de meu pai) Will Durant e descobri Plato (Aristteles eu j conhecia por Wendt). Interessaram-me tambm os festivais de msica, o teatro oficina e de arena e o cinema novo. Ganhei prmios de literatura e participei de feiras de cincias. Formei-me em 1970 aos dezoito anos. Entre 1971 a 1974 fiz bacharelado em Biologia na Faculdade de Filosofia, Cincias e Letras Baro de Mau, de Ribeiro Preto. Dois professores me marcaram profundamente nessa poca. Llio Favaretto, por me ensinar a procurar
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as relaes da teoria biolgica com os fenmenos naturais e Regina Savaia que me mostrou como aprender atravs da construo do conhecimento. Durante todo ano de 1973 fiz estgio no Museu de Zoologia da USP com o prof. Deoclcio de Queirs Guerra estudando ecologia e comportamento de morcegos. Assim, meu interesse por animais comeou a tomar forma. Tambm neste perodo iniciei minha carreira de professor ministrando aulas de fsica, qumica e biologia no colegial em 1972 na Sociedade de Ensino de Ribeiro Preto. Participei ainda da organizao das trs primeiras semanas de estudo da faculdade (1972,1973,1974), fiz doze mini-cursos complementares ao meu currculo para compreender melhor a teoria biolgica. Em 1975 fui para o Departamento de Gentica da Faculdade de Medicina de Ribeiro Preto da USP. Fiquei dois anos com bolsa de Aperfeioamento do CNPq sob orientao do prof. Lionel Segui Gonalves. Em 1977, sob a mesma orientao, iniciei o mestrado com bolsa do CNPq o qual terminei em 1981. Imediatamente comecei o doutorado com bolsa da FAPESP que terminei em 1984 sob orientao do prof. Dr. Warwick Estevam Kerr. Comecei, portanto, a trabalhar com ecologia e comportamento de abelhas Apis mellifera. Nestes dez anos foram muitas as influncias na minha formao. No aspecto cientfico geral, alm da orientao, o prof. Lionel ensinou-me importantes questes de poltica cientfica e o Dr. Kerr mostrou-me uma epistemologia da Biologia que mesclava racionalismo com o empirismo metodolgico. O que tinha de extraordinrio nesse pensamento era sua tentativa de sntese. Assim, ele mostrou-me o que um pensador e eu pude entender que a diferena entre pensar e ser pensador, que o primeiro est na partida e o segundo na chegada. Do Kerr pensador aprendi Evoluo (junto com Celso Mouro) e histrias de ndios, alm de seu entusiasmo de maestro, regendo seus alunos em suas aulas. Outro pensador que conheci foi Eduardo Corbela. No era professor, era colega mais velho. Uruguaio, foi ele que me apresentou a conversa das feras, das aves, dos peixes com Lorens. Apresentou-me tambm Neruda, Gabriela Mistral, Mrio Benedette, Eduardo Galeano e a arte popular brasileira de Vitalino (pode?).
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Um terceiro pensador e colega foi Luiz Carlos Schenberg. Marxista. Trotskista convicto foi, para mim, dos mais influentes. Mais tarde os professores Tarso Bonilla da UFRJ e Hector Benoir da UNICAMP completaram o servio. O quarto pensador foi o prof. Wilson Roberto Navega Lodi. Ele ensinou-me o valor da histria da cincia no ensino. Com ele conheci alguns trabalhos originais da biologia e aprendi a comp-los para a (re)construo do conhecimento biolgico. O quinto pensador foi o prof. Fbio de Melo Sene, aprendi com ele a repensar a Evoluo, a respeitar as diferenas e a refletir sobre o que parece bvio (mas nunca o ). Com o prof. Fbio aprendi a discutir com respeito e a aceitar sem se submeter. Outro extraordinrio pensador que conheci foi o prof. Valter Hugo de Andrade Cunha, o introdutor da Etologia no Brasil. Ele conseguia enxergar no mundo das formigas o mundo dos homens sem ser determinista. A aula tecnicamente mais fabulosa que eu j assisti foi ministrada pelo prof. Hector Terenzi. Enquanto falava, ele montava todo o material gentico de um vrus em papelo, utilizando uma tcnica pedaggica da educao infantil no meio acadmico, com imenso sucesso. Nunca mais esqueci esta aula que viria a aplic-la e modific-la muitas vezes ao longo da minha vida de professor. J as aulas encantadas, destas que hipnotizam e voc no quer que acabe. Estas eu conheci com o Dr. Kerr, o Dr. Vanzolim, o Dr. AbSaber e o Dr. Leite Lopes. Ouvi-los era como uma viagem. Nunca mais me esqueci a teoria de Loomis, a teoria dos Refgios, as linhas de pedra e as viagens do tempo. Mais tarde aprendi, com Paulo Freire, que ensinar provocar emoes. Muito mais tarde, li um trabalho de Rubem Alves no qual ele dizia que ensinar era sonhar junto (demorei a entender). Neste tempo, participei de muitos congressos apresentando trabalhos (principalmente nas reunies da SBPC) e de muitos cursos como palestrante de etologia, sociobiologia, ecologia comportamental e ecologia e comportamento de abelhas. O principal trabalho dessa poca esta publicado nos Anais do III Encontro Paulista de Ecologia, 1985. Continuei escrevendo poemas e me engajei na luta contra a ditadura. Ajudei a fundar o Comit Brasileiro de Anistia de Ribeiro Preto, fiz parte
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da fundao do Cine Clube da USP, da direo da Associao dos Ps-graduandos e comecei a gostar de Bergman de Godard, de Lelouch, de Eisenstein, de Bunnell, Herzog, de Saura e de pera. Conheci Garcia Marques, Lorca, Castaneda, Brecht, Fromm, Marcuse, Satre. Continuei assistindo teatro e msica. Fiz um curso de cinema, outro de msica e arte, outro de pedagogia, outro ainda de taxonomia numrica. Participei de um grupo de estudo sobre poltico de 76 a 84. A mistura de arte, natureza, cincia e poltica deu forma questo levantada por mim dcadas antes. O que sonham os animais? Esta questo subjaz outra: que semelhana tem os sonhos dos animais com os sonhos humanos, considerando que humanos tambm so animais. Bem, h vrias questes a, talvez a mais abrangente seja: como se articula a questo da conscincia humana dentro da sua condio animal, ou seja, como a conscincia dialoga com o no consciente. E, como o no consciente humano se enxerga na natureza animal (expresso da no conscincia da natureza). Filosoficamente a questo consiste em entender o que conscincia, que pode ser uma construo vinda da histria ou determinada pela gentica. E assim, qual o papel da evoluo do qual nem marxista, nem positivista abre mo? De 1978 1986 ministrei cursos de Etologia na FFCLRP-USP, organizados pelo Centro Estudantil da Biologia, sempre juntando professores de reas distintas que convergiam para este tema, terminando sempre numa reflexo sem final. Conclui, claro, que precisava estudar mais. De 1985 a 86 fui trabalhar no laboratrio de Ensino de Cincias da FFCLRP-USP com a prof. Mariza Barbieri, para aprender a ensinar cincias. Aps este estgio conclui que estudar cincias e ensin-la so atitudes indissolveis. E uma atitude revolucionaria era ensinar cincia para aumentar a conscincia do indivduo sobre o mundo e, portanto, seu papel de cidado. Em 1982, num encontro casual com Mateus Jos Paranhos Rodrigues da Costa (hoje na UNESP de Jaboticabal) planejamos o I Encontro Paulista de Etologia. Depois, ns dois com a Silvia Mitiko Nishida (hoje na UNESP de Botucatu) planejamos o segundo. O terceiro fomos ns trs mais o Werner Schimidek (da USP de Ribeiro Preto) estes encontros tornaram-se de mbito nacional e at hoje acontecem. Em 1993, num desses Encontros organizados por mim (na UNESP
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de Bauru) fundamos a Sociedade Brasileira de Etologia (SBEt), na qual fui vicepresidente por trs mandatos seguidos. Em 2007, no 25 Encontro Anual de Etologia, todos estes fundadores foram homenageados por isso. No final de 1985 fui trabalhar na Universidade de Uberaba. L fui Coordenador de Pesquisa e Ps-graduao e, no pude por isso fazer pesquisa emprica, mas continuei pensando no problema da conscincia. Tambm organizei vrias reunies cientficas locais e regionais (II Psicorpo, I Congresso de Cincias Sociais, I Simpsio de Etologia e Educao e I Congresso de Fisiologia do Tringulo Mineiro). Na graduao ensinei Etologia e Fisiologia. Na especializao em Biologia ensinei Fundamentos pedaggicos, Gentica e Biogeografia. Por essa poca conheci outro pensador (dos maiores) Alvino Moser (da Universidade Federal do Paran). Com ele aprendi a importncia do estudo da histria da filosofia. Aprendi tambm o caminho de Plato a Popper. Desse contato entendi que a questo da evoluo da conscincia no pode se separar da histria e esta est contida na histria da filosofia da natureza. Fiquei pouco tempo na UNIUBE, assim que a instituio se tornou universidade, ela mudou sua poltica de pesquisa e eu fui demitido. Nesta poca fiz um curso de gentica do comportamento e outro de pedagogia na rea biomdica (ambos no nvel de doutorado). Fiz ainda um curso de filosofia da cincia e participei de debates sobre os estatutos da biologia. O produto dessa atividade foi publicao na revista Scripta da Faculdade Auxilium de Filosofia Cincias e Letras de Lins em 2000. Organizei tambm um seminrio de Filosofia da Cincia, promovido pela Associao dos Ps-graduandos da USP de Ribeiro Preto em 1987 e 1988. O produto dessa reflexo se expressa nas publicaes de 1998, 2000, 2001 e 2003 na revista Cincia e Educao da UNESP de Bauru. Em 1988 e 1989 ministrei disciplinas de Metodologia cientfica, Ecologia e Educao ambiental na especializao em Ecologia na Universidade de Marlia e na Universidade Estadual Centro Oeste do Paran. Iniciei a uma atividade de aoobservao que foi publicada em 1995 na revista Cincia e Educao. A questo consistia em romper com o ensino reducionista-tecnicista por meio de excurso ao campo. Esta atividade eu desenvolvo at hoje. No incio da dcada de 90 ingressei como professor colaborador no
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Programa de Mestrado em Projeto, Arte e Sociedade da Faculdade de Arquitetura, Arte e Comunicao da UNESP do campus de Bauru. A rea de concentrao era Planejamento Regional e Urbano: Assentamentos Humanos e minha disciplina era Ecologia Humana. Na graduao ensinei Antropologia e organizei um grupo de estudos chamado Estudos de Populaes e Meio Ambiente. Fiz parte entre 1993 e 1996 da Comisso de Ps-graduao e fui vice-coordenador entre 94 e 95. Organizei tambm dois simpsios de assentamentos humanos em 94 e 95. Era a oportunidade de assumir uma ao poltica sem abrir mo da cincia bsica e da filosofia. Tendo eu preocupaes sobre a Natureza da Natureza passei a discutir a Natureza das cincias da natureza. Tal discusso se encontra publicada na revista Cincia e Educao, v.2 em 1995 com o ttulo Cincia, Natureza e Meio Ambiente. As pesquisas realizadas pelo grupo renderam dezenas de trabalhos apresentados em congresso (nacionais e internacionais) e publicados. As dissertaes que orientei (oito ao todo) eram descritivas com uma inclinao para uma tentativa de proposta para o planejamento ambiental de polticas pblicas. Minha ltima orientada defendeu sua dissertao em 2003. Estes trabalhos foram publicados principalmente nas revistas Terra e Cultura da UNIFIL e Revista de Assentamentos Urbanos da UNIMAR. Por outro lado, continuei at 1994 a ministrar disciplinas de Ecologia, Educao Ambiental e Metodologia Cientfica nos cursos de Especializao em Ecologia e Educao Ambiental da UNICENTRO do Paran e comecei a produzir um banco de imagens sobre ecossistemas e animais do Paran. A partir do ano 2000 fui para a Universidade Paranaense (embora continue credenciado pela UNESP, mas com este programa de mestrado em reforma). A formei um Grupo de Estudos de Ecologia, Etologia e Educao Ambiental (GEA). Neste tempo tive a oportunidade de retomar as observaes em animais sociais, no entanto agora em mamferos (capivaras, cateto, queixada, quati e rato-do-banhado). Durante o ano de 2003 colaborei com a Faculdade Estcio de S de Ourinhos implantando nesta instituio a iniciao cientfica. Perodo em que
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exercia a funo de Coordenador de pesquisa da faculdade e fundador e editor da revista eletrnica Horus (Revista de Humanidades e Cincias sociais aplicadas). Por esse tempo compreendi o que quer dizer sonhar junto (da fala de Rubens Alves). Ensinar caminhar junto e, por onde? Pela histria da construo da teoria da qual se quer apresentar. Aprender apreender a teoria em seu contexto, o que permite relacion-la com outras teorias no mesmo contexto e comparar contextos diferentes com teorias semelhantes ou diferentes. No h texto sem contexto, isto eu j sabia de Paulo Freire, mas as teorias tambm tm que ser contextualizadas. Tem tudo a ver com Kuhn, com Lakatos e com Foucault. Assim, ensinar viajar, no pelo mundo da Cincia, o 3 mundo de Popper (que no existe como ele queria), mas pelo mundo no qual a Cincia (ou parte dela) nasceu. Os trabalhos que produzi voltados para a educao no procuram formar cientistas, mas despertar o interesse dos alunos pela cincia. E, para isso, procuro me utilizar de todo tipo de tcnica artstica ou ldica, de tudo aquilo que pode causar encantamento seja pela beleza, seja pela curiosidade. E assim pensando, resolvi fazer um novo doutorado, desta vez em Educao para as Cincias na Faculdade de Cincias da UNESP, campus de Bauru buscando aprofundamento e integrao do conhecimento adquirido por mim sobre a natureza e seu ensino. Este novo projeto, o iniciei em 2009. A acompanhar-me esto Marx e seu jeito de ver a histria. Prigogine e sua escuta potica para compreender a natureza. Freud e suas ideias acerca de cientistas e poetas. E meu pai e meu av com suas histrias. Afinal, nem Ihering, nem Goeldi, nem Cabrera podiam comparar-lhes. Somente Sherazade, Sheaskespeare ou o Velho Timbira.

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AS QUESTES DE PESQUISA: SNTESE DE UM CONSTANTE RECONSTRUIR

A ideia inicial da presente tese partiu do questionamento sobre quais os contedos necessrios para permitir uma compreenso da viso biolgica sobre a Natureza. Da derivou-se a questo: Qual a viso biolgica sobre a Natureza? A formulao de uma resposta partiu de dois caminhos principais, um da percepo de que o conceito de natureza mudava ao longo da histria, e o outro que a Biologia podia ser vista de uma forma integrada a partir de algumas Ideias Estruturantes, isto , que sintetizam o pensamento biolgico. A noo de ideia estruturante assumida para anlise da Biologia, ou seja, a busca dos elementos chaves que a constitui e que possibilita caracterizla, se aproxima da definio trazida por Aduriz-Bravo et alli (2002), embora aqui no se refira somente ao currculo, mas a Biologia como um todo. De acordo com os autores as ideias estruturantes seriam conceitos disciplinares capazes de organizar teoricamente os distintos conceitos e modelos presentes no currculo. Neste sentido, se trata dos eixos direcionadores da organizao sinttica e curricular de uma rea especfica de conhecimento. Em qualquer disciplina cientfica mais ou menos madura as ideias estruturantes so muito abundantes e aparecem organizadas com coerncia em conjuntos densamente ligados que constituem reas temticas ou aspectos da disciplina. Estes aspectos crescem agrupados em torno de questes clssicas que so as que a disciplina recorre desde sua formalizao inicial. Um dos aspectos chave na Biologia a viso de natureza que a subjaz. Sendo assim, por que a viso de natureza muda (NASCIMENTO JR., 1996; 1998; 2000; 2001; 2003) possvel perceber duas coisas, uma que existe uma construo de significado ontolgica dessa viso e a outra que havia uma histria envolvida neste processo de construo de significado. Este processo expresso nos conceitos e teorias, assim como na forma de apreenso do objeto investigado. Sendo assim, o objetivo da presente tese foi percorrer por estes caminhos e suas ramificaes, identificando e caracterizando as ideias estruturantes constitutivas da Biologia. Buscando subsdios para uma compreenso mais integrada desta cincia. E, para realizar uma aproximao com o cenrio do ensino de biologia, estabeleceu22

se um olhar sobre os documentos curriculares oficiais do Ensino Mdio a partir da viso biolgica constituda neste estudo histrico e filosfico. De incio, portanto, j havia alguns indicativos que assinalavam a direo a ser percorrida, sendo eles, a busca pela viso de natureza contida na Biologia, seus conceitos e teorias e a forma com que seu pensamento foi construdo ao longo da histria. Embora o questionamento inicial parea ser solucionado de imediato o mesmo no ocorre, pois no basta reconhecer estes indicadores preciso caracteriz-los, e isto exige um estudo sobre a histria e filosofia desta cincia. O conceito de histria assumido baseia-se na ideia clssica de Marx de que existem s duas Histrias que se encontram em um movimento dialtico, a Histria Natural e a Histria Social. As demais so desdobramentos delas. Sendo assim, estudar a histria da Biologia, cujo objeto a manifestao da vida na Natureza, compreender a Histria Natural inserida na Histria Social do homem. Uma melhor compreenso sobre essa formulao ser apresentada no captulo 3 no qual so trazidas as principais correntes filosficas do sculo XIX, dentre elas a materilista dialtica. O questionamento inicial foi construdo e reconstrudo ao longo do desenvolvimento da presente tese, e se expressa na busca pela relao entre a Histria das Idias de Natureza, Histria da Biologia, Filosofia da Cincia e de forma ainda inicial com a Educao para Cincia. O estudo caminhou principalmente direcionado por trs questes: Quais so os elementos que caracterizam a Biologia como tal ao longo da sua construo? Como estes elementos se caracterizam e se articulam? Os documentos curriculares oficiais consideram estes elementos na sua formulao?

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A ORGANIZAO DA TESE

Foi realizado um estudo terico visando identificar as principais questes que sustentam a Biologia, considerando a sua histria de construo, assim como o olhar da Filosofia da cincia sobre ela. Para tanto, fez-se um levantamento documental principalmente nas fontes secundrias sobre a histria e filosofia da biologia, assim como em algumas fontes primrias. Sem, no entanto, ter uma preocupao historiogrfica metodolgica com os detalhes, sem desprezar sua necessidade. Isto porque o objetivo do trabalho no revelar aprofundamentos histricos particulares da biologia, mas apresentar elementos reconhecidos pela literatuta como aspectos estruturantes desta cincia. Tendo realizada esta etapa, posteriormente, fez-se uma anlise do contedo disciplinar dos Parmetros Curriculares Nacionais do Ensino Mdio (PCNEM), PCNEM+ e as Orientaes Curriculares do Ensino Mdio. Com o formato que tem hoje, a Biologia se constituiu durante o sculo XIX. Suas ideias precursoras, no entanto, remontam de muitos sculos antes. Preocupaes acerca de animais e plantas vm acompanhando o ser humano desde a sua hominizao. Mas uma cincia no somente um conjunto de conceitos sobre um tema comum. Ela sim, um olhar prprio sobre objetos escolhidos do mundo. Um meio prprio de explicar esses objetos, um conjunto prprio de explicaes formando um corpo de conhecimentos e um conjunto de regras prprio da sociedade que inventou este olhar, escolheu estes objetos, produziu este mtodo e estruturou este conjunto de informaes, transformando-o em conhecimento. Esta histria da construo do objeto, do olhar, da forma de inquirir da Biologia apresentada em linhas gerais nos cinco captulos. O Captulo I no corresponde a histria da Biologia, mas a histria das ideias sobre os seres vivos na Antiguidade Idade Mdia. Desse perodo possvel identificar algumas das questes que a Biologia veio a se debruar. Ideias essas que representam um contexto histrico-social e uma viso de natureza que na Antiguidade era sustentada por uma filosofia racionalista antiga, principalmente de Plato e Aristteles, e na Idade Mdia por um racionalismo cristo, especialmente de So Toms de Aquino e Santo Augustinho, tambm pelo racionalismo rabe de
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origem clssica que influencia o racionalismo cristo, sobretudo, o perodo aristotlico e o experimentalismo nas universidades. O Capitulo II, por sua vez, busca enfatizar a mudana ocorrida na viso de mundo na Idade Moderna que se ops a Escolstica e suas implicaes na organizao da Cincia que culminou na Revoluo Cientfica. Neste perodo o racionalismo francs, o empirismo ingls e o criticismo kantiano se configuram, fornecendo subsdios filosficos para a construo dos fundamentos ontolgicos e metodolgicos da cincia da poca. Estes que traro implicaes para o estudo dos seres vivos. O captulo III marca o surgimento da Biologia enquanto cincia no sculo XIX caracterizado pela expanso da Revoluo Francesa e constituio dos estados modernos. No incio do sculo alguns ramos j se configuravam, porm ainda vinculados com a filosofia da Natureza. Perodo de conflitos entre perspectivas que possuam diferentes filosofias, em que se buscava a delimitao, caracterizao do objeto e dos mtodos de investigao. Fase de distanciamento da postura filosfica vigente at ento, isto que se consolidar no sculo seguinte. Constitui-se a partir dai um olhar especfico sobre a natureza. Na segunda metade do sculo XIX o conhecimento da Biologia se constitui em trs teorias principais: teoria celular, teoria do equilbrio interno e a teoria da seleo natural e origens das espcies. Duas perspectivas centrais se estruturaram, uma Mecanicista e outra Histrica, as quais sustentaram reas distintas. Perodo tambm em que a Filosofia reconhece a Biologia como Cincia, passando a analis-la quanto a sua estrutura constitutiva, papel social e formas lgicas de pensamento. O Captulo IV vai apresentar a Biologia em duas partes. A primeira apresenta, rapidamente, a formao das principais reas da Biologia contempornea: Fisiologia, Bioqumica, Biologia Celular, Farmacologia, Biologia Molecular, Gentica, Evoluo, Ecologia, Etologia e Biogeografia. A segunda se distingue pelo avano das tcnicas da biologia molecular e da bioinformtica sobre essas reas. Com isso a Biologia passa a ser caracterizada por cinco teorias: a teoria celular, a teoria do equilbrio interno que ampliada para a teoria da homeostase, a teoria da seleo natural e origem das espcies cuja verso ampliada a teoria sinttica, a teoria da herana derivada da apropriao e
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aprofundamento das ideias de Mendel e a teoria dos ecossistemas e da paisagem derivada da experincia dos viajantes. Deste captulo resulta a caracterizao de dois elementos estruturantes da Biologia, os quais foram denominados de Estatuto Conceitual e Estatuto Ontolgico. Por ltimo, o captulo V apresenta o olhar da filosofia sobre a Biologia em diversas vertentes, considerando a sua estrutura lgica, epistemolgica, social e cultural. Disto se extraiu o Estatuto Epistemolgico da Biologia, e foi sintetizado o Estatuto Histrico-Social. Os quatro estatutos foram desdobrados em categorias temticas para que permitam sua aplicao na discusso da viso biolgica constitutiva desta Cincia. Sendo assim, buscando iniciar uma aproximao com a Educao em Cincias, no Captulo VI apresentada uma anlise do contedo disciplinar dos documentos curriculares oficiais do ensino mdio, apontando possveis contribuies do esquema proposto para anlise e discusso da Biologia. Neste sentido, a presente tese se insere no rol das preocupaes em torno do contedo cientfico que compe a disciplina de Biologia no Ensino Mdio visando uma contribuio a alfabetizao cientfica.

REFERNCIAS

ADRIZ-BRAVO, A., IZQUIERDO, M.; ESTANY, A. Una propuesta para estructurar la enseanza de la filosofa de la ciencia para el profesorado de ciencias en formacin. Enseanza de las Ciencias, v. 20, n. 3, p.465-476, 2002. NASCIMENTO JNIOR, A. F. Natureza, cincia e meio ambiente. In: NARDI, R. (coord.). Cincia contempornea e ensino: novos aspectos. v. 2. Bauru: UNESP, 1996, p. 39-48. NASCIMENTO JNIOR, A. F. Fragmentos da construo histrica do pensamento neo-empirista. Revista Cincia e Educao, vol. 5. Bauru: Unesp, 1998, p. 37-54.
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NASCIMENTO JNIOR, A. F. Fragmentos do Pensamento Idealista na Histria da Construo das Cincias da Natureza. Revista Cincia e Educao, v. 7, n 2, p. 265-285, 2001. NASCIMENTO JNIOR, A. F. Fragmentos da Histria da Construo das Cincias da Natureza: das Certezas Clssicas s Dvidas Pr Modernas. Revista Cincia e Educao, v.9, n 2, 277-299, 2003.

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1. CAPTULO I O OLHAR SOBRE OS SERES VIVOS DA ANTIGUIDADE IDADE MDIA

Sendo os seres vivos os objetos de interesse da Biologia a qual tem o objetivo em entend-los e embora a histria desta cincia no comece com a histria do conhecimento destes seres pelo homem, desta ltima que as questes iniciais da Biologia foram levantadas. E, genericamente, foram trs as categorias de seres que, ao conviverem com o homem desde sua origem, fornecendo-lhe grande quantidade de informaes o qual, ao longo do tempo, foram se tornando conhecimento: as plantas, os animais e os prprios homens. Desde a antiguidade o ser humano interage e busca compreender o mundo que o envolve. Certo que naquela poca no havia cincia, mas um conhecimento sobre a realidade se constitua, com um mtodo prprio e com uma viso de mundo caracterstica que o subsidiava. Sendo assim, compreender um pouco dessa histria, sobre os aspectos que a constituem, traz elementos que indicam origens das questes que a Biologia enquanto cincia se debruou e ainda se debrua, e mesmo das formas de investigar seu objeto. O objetivo no fazer uma reconstruo histrica pormenorizada do conhecimento sobre os seres vivos e suas caractersticas, ao longo da antiguidade. sim, apresentar informaes que subsidiem uma compreenso geral sobre como este conhecimento foi se constituindo, observando a influncia que a organizao social e a viso de mundo (de Natureza) tm neste processo de entendimento da realidade. caracterizado tambm o olhar sobre os seres vivos da idade mdia ao renascimento. Procura-se, ento tambm apresentar um panorama geral sobre a Idade Mdia, ressaltando trs aspectos: o modo com o qual os filsofos da poca enxergavam a natureza, como os seres vivos eram inseridos neste olhar e, por ltimo, qual era o contexto histrico no qual tal olhar era elaborado. O captulo expressa a viso constituda na idade mdia dividindo o perodo em duas fases. A primeira vai do sculo V ao XII e de influncia predominantemente neoplatnica. poca nomeada pela filosofia medieval de Patrstica em aluso aos primeiros filsofos cristos, os Padres da Igreja, cuja
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expresso maior foi Agostinho, bispo de Hipona. Perodo marcado pela expanso rabe, pela presena determinante da Igreja nas decises polticas dos estados e pelas caractersticas feudais da sociedade. Nesta fase, os rabes so os principais protagonistas da produo dos conhecimentos acerca da natureza e do corpo humano, elaborando, inclusive, o mtodo experimental. Na segunda fase, que vai do sculo XII ao XV, o captulo procura apresentar uma Europa modificada por vrias situaes de ordem interna, gerando transformaes da organizao feudal e, ao mesmo tempo, de ordem externa, como as cruzadas e a invaso mongol. A presena de Aristteles na Europa crist foi a principal marca intelectual do perodo. Neste momento histrico, os rabes se encontram governados pelos turcos seldjcidas, de orientao conservadora, e no mais protagonizavam a produo do conhecimento sobre a natureza. Os europeus haviam criado a universidade e, algumas, iniciavam a prtica da experimentao. No final da Idade Mdia, o captulo, resumidamente, apresenta algumas questes do renascimento. Este no se caracteriza propriamente por um perodo histrico, mas uma transio entre a Idade Mdia e a Idade Moderna.

1.1 UM POUCO DA HISTRIA ANTIGA

Na comunidade tribal e nas civilizaes pr-helnicas, a natureza mtica, expressa pelos segredos de Gilgameshi, Prometeu, Amn, Ogun, Jeov, Votan, Belenos, Tup, Manco Capac, Manitu. O mundo oculto dos espritos empresta natureza o olhar simblico do homem (DURAND, 1988) e, desvendado pela magia dos seus rituais (MENEGAZZO, 1994). Nestes tempos, os mtodos utilizados para evocar (ou expulsar) os espritos ou deuses eram os rituais. Expresses dramatizadas dos mitos auxiliados por elementos naturais e/ou artificiais que favoreciam (segundo a crena) a manifestao dos espritos ou divindades (TURNER,1974). Muito mais tarde se construiram as vilas, as cidades e os imprios. Vieram tambm grandes plantaes e criao de animais, acompanhada de muito conhecimento acerca do solo, do clima, das pragas, da estrutura e funo das
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plantas e animais, de irrigao e armazenamento. Surgiram os tecidos feitos de fibras vegetais e animais, os remdios, os perfumes, os condimentos. E, ainda mais tarde, surgiram a escrita e a matemtica para identificar e medir o produto armazenado. Da escrita surgiu o papel e assim por diante. O papel dos vegetais e animais, e, consequentemente, de seu conhecimento, foi (e continua sendo) fundamental para a existncia humana. Por tal importncia, o ser humano jamais deixou de reverenciar as plantas e animais dentro de sua cosmogonia mtica, trazendo, a seu respeito, referncias de magia e poder e um lugar de destaque em seus relatos (CAMPBELL, 1997). Nestas cidades, tambm surgiram trabalhadores especializados que, ao contrrio das comunidades tribais, assumiam uma diviso do trabalho e, ao mesmo tempo, uma hierarquia social constituda de nobres, sacerdotes, burocratas, arteses, comerciantes. Mais tarde surgiram os mdicos e construtores e outros tantos profissionais, quo complexa a cidade ia se tornando. As cidades enriqueceram com a explorao dos povos menos organizados e de seus prprios camponeses, se tornando poderosos imprios (HUBERMAN, 1964), e, de seu modo de organizao social emergia o modo de seus habitantes verem o mundo e, a ele, atribuirem significado. A organizao social babilnica, por exemplo, era estruturada em funo de seu imprio. O imprio Caldeu subjugou e escravizou muitos povos e o homem babilnico era, portanto, uma pequena parte de um imenso aglomerado de pessoas. Estas se relacionavam, atravs, de regras estabelecidas por classes que dominavam completamente os meios de produo e, assim, determinavam as formas e procedimentos que a sociedade apresentava. O homem babilnico era, portanto, prisioneiro do estado social, econmico e poltico, impossvel de ser influenciado por ele. As hierarquias sociais eram muito rgidas e a viso de mundo desse homem era tambm hierarquizada, rgida e imutvel (MELLA, 2004). Os deuses eram infalveis e inquestionveis e sua expresso terrena era o imperador ou o fara. Entre os gregos, novas situaes ocorreram. Suas cidades eram constitudas (em parte) por cidados livres. Cada cidado participava das decises da cidade, efetivamente, atravs do voto. Esta ao sobre o destino de sua cidade dava, ao cidado grego, uma noo de realidade diferente daquela apresentada
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pelos habitantes dos grandes Imprios que no se sentiam (e nem era possvel na prtica) capazes de mudar o destino destes (nem o seu prprio destino). Assim, a viso de transformao era muito mais presente na concepo grega de mundo do que na dos outros povos (VERNANT,1987). Foi em Mileto, na sia menor, durante o sculo VI a.C., que os gregos iniciaram suas explicao acerca da origem de tudo. Comearam com Tales para quem tudo se originava da gua. Anaximandro apresentou o conceito do Apeiron (o indeterminado, ilimitado). E Anaxmenes, o ar. Os Pitagricos falavam da dualidade como princpio que ordena o mundo e da matematizao da natureza. Herclito de feso propem a dialtica dos contrrios, enquanto, Parmnidas de Elis, um Ser original no contraditrio. Empedcles de Agrigento preserva a ideia de Ser eterno e indivisvel, porm, no nico. Para ele o mundo possui quatro princpios bsicos: fogo, gua, ar e terra, de forma que tudo resulte da combinao entre estas quatro razes. O movimento que permite tal combinao produzido pelos princpios opostos, o amor e o dio. Anaxgoras de Clazmenas concebe o mundo como infinitas combinaes de todas as coisas em tudo. Assim as coisas no nascem ou morrem e sim se misturam e se separam. O que comanda a mistura e a separao uma fora especial chamada Nous. Leucpo e Demcrito encerram esse perodo grego de reflexes com a concepo atomista do mundo (SOUZA, 1996). No 4 sculo a.C., a Jovem Atenas, no incio infligiu, poderosa armada persa, a avassaladora derrota de Salamina e o mundo asitico viu o fim de sua expanso no ocidente (ROSTOVTZEFF, 1983).

1.1.1 O MUNDO GREGO E O MUNDO ROMANO

O mundo grego um mundo fechado. Ali todas as coisas esto organizadas seja na forma da geometria divina de Plato seja na forma das ideias dirigentes de Aristteles. O pensamento essencial o Logos, externo ao homem. Este o procura e, para encontr-lo necessita da episteme (sabedoria). Aqui esto os elementos essenciais para a construo da Cincia Grega.
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O modo com que o mundo se organiza, o modo pelo qual possvel ao homem entender esta organizao. A esto a ontologia e a epistemologia. Nesse mundo grego o pensamento do homem e o pensamento do prprio mundo se confundem. Isto porque o sentido que o mundo apresenta e o pensamento humano que procura apreende-lo so filhos da mesma me, a Ideia. A Ideia que est no homem a mesma que est no cosmo. E assim o nico modo de se entender a Ideia que rege o mundo pensando. Pensando inteiramente e escavando na memria transcendental (e coletiva), procura da ideia essencial como diz Plato, ou pensando um modo de entender a ideia que est contida e dirige as coisas, como diz Aristteles. Tanto em um como em outro a ideia no se separa das coisas. Ideias e coisas formam o mundo e o homem, e assim o pensamento grego clssico consiste em encontrar um mtodo capaz de entender a relao entre esses dois construtores. essa a cosmologia que orienta o pensador da antiguidade e tambm por toda a idade mdia. E neste mundo de ideias e coisas misturadas, o entendimento se faz atravs da compreenso da ideia que da sentido ou dirige as coisas. Da os mtodos da antiguidade e da idade mdia serem praticamente todos voltados elaborao das ideias para a compreenso das coisas ou seja, os mtodos da argumentao. Para Plato as ideias so a essncia das coisas no mundo fsico das aparncias (o modo de entend-las atravs de dilogos que levam contemplao da alma). A multiplicidade das coisas aparente. Os sentidos fazem com que os homens acreditem estar vendo a essncia das coisas mas na verdade, eles vem apenas as aparncias, estas constituem o mundo dos sentidos, o mundo sensvel onde tudo instvel e varia conforme as interpretaes. Nesse mundo de sensaes cada ser humano escolhe um aspecto da aparncia, transformando-o em verdade baseada em sua opinio sobre o mundo. Tais opinies nunca atingem a verdadeira essncia das coisas, a episteme. Esta a tese de Plato que desenvolve na Repblica. O mundo sensvel, um mundo de aparncias onde a verdadeira essncia est oculta por trs das muitas aparncias apresentadas pelas coisas aos sentidos. A existncia da essncia demonstrada pela geometria que apresenta figuras perfeitas as quais so representadas, no mundo sensvel por figuras que procuram uma aproximao com o modelo ideal. Ao se observar um cavalo, um
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pssaro, ou um navio, pode-se ver inmeras formas, tamanhos e cores diferentes porm ningum se engana de estar observando um cavalo, um pssaro ou um navio. Assim, at os sentidos percebem a ideia essencial por trs da aparncia. A estas ideias Plato denomina de eidos, e as coloca fora do mundo das aparncias. Dessa forma, a pluralidade das coisas se localiza no mundo das aparncias enquanto que as ideias essenciais (eidos) se encontram no mundo das ideias. As coisas sensveis porm, imitam as ideias que lhes correspondem. Tal imitao sempre imperfeita o que explica porque o mundo sensvel variado e mutvel. O homem, por sua vez, pode recuperar a ideia essencial oculta sob as aparncias situadas no mundo sensvel. Basta que se lembre da ideia de que foi tirada cpia. Assim, para Plato, conhecer relembrar as ideias essenciais que foram contempladas pela alma mas esquecidas devido relao entre o corpo e as coisas sensveis. a teoria da anamnesis, ou seja, o desesquecimento das recordaes. A alma j contemplou estas ideias numa outra vida e, por isso, pode record-las. a teoria da contemplao da alma, o racionalismo transcendental. Esta alma sendo imaterial e incorprea convive com as ideias em um elo de ligao que o ser humano mantm com o ininteligvel. Segundo Plato a alma formada antes do corpo para comand-lo. Ela constituda da substncia indivisvel composta sempre de maneira invarivel e da substncia divisvel que est nos corpos. Entre os dois, misturando-os ocorre uma terceira espcie de substncia intermediria, o que compreende a natureza do Mesmo e do Outro. Assim alma ento formada da natureza do Mesmo, da natureza do Outro e da Terceira Substncia. No Timeu, Plato apresenta o cerne de sua ideia:
Ora, quando um raciocnio veraz e imutvel, relativo natureza do Mesmo ou do Outro, acusado sem rudo nem eco dentro daquele que se move a si mesmo, esse raciocnio pode ser formulado em relao s coisas sensveis. Ento o crculo do Outro caminha diretamente e transmite alma inteira informaes sobre o sensvel, e podem assim se formar nela opinies que so slidas e verdadeiras. Inversamente, quando esse raciocnio se forma em relao ao que o objeto de lgica, assim que o crculo do Mesmo est animado de uma rotao favorvel, e lhe revela aquele objeto, a inteleco e a cincia se produzem necessariamente. E aquilo onde nascem essas duas espcies de conhecimento, quem afirmasse ser
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algo que no a alma, tudo poderia estar dizendo, menos a verdade (PLATO, s.d, p. 37).

O corpo mortal foi originado do fogo, da terra, da gua e do ar que um dia voltariam para o cosmo. Alis, todas as coisas materiais so constitudas pela relao particular entre esses quatro elementos, onde cada um composto das partculas a ele designadas, como tomos indivisveis. Para Plato um arteso maior (Demiurgo) construiu a alma e deuses menores, o corpo. A alma, embora existente em cada homem nica em todos tornando parte no indivisvel e por fazer-lhe parte que esta se recorda das ideias que lhe constituem, atingindo assim as verdades do mundo. Por outro lado toda a natureza constituda pelos quatro elementos fundamentais: o fogo, a terra, a gua e o ar. Segundo Plato, a unidade bsica constitutiva da terra seria a figura cbica, pois, "a terra, das quatro espcies, a mais difcil de mover e , de todos os corpos, o mais tenaz. E muito necessrio que tais propriedades tenham recebidos, ao serem geradas, as bases mais slidas" (PLATO,s.d, p.55). Esta figura composta por tringulos equilteros por estes permitirem uma estrutura mais compacta, em conformidade com as propriedades da terra. Os outros elementos so constitudos de maneira semelhante sendo a gua a figura menos mvel, e o fogo mais mvel, ficando o ar na posio intermediria. Assim, a figura que tem as menores bases deve ter a natureza mais mvel e representada pela pirmide (o fogo). O ar representado pelo octaedro e a gua pelo icosaedro. Todas essas figuras,
[...] convm conceb-las to pequenas que, em cada gnero, cada uma no possa nunca, por causa de sua pequenez, ser percebida por ns, individualmente. Ao contrrio quando se agrupam, as massas que formam so visveis. No que toca as relaes numricas quanto a seu nmero, movimentos e suas outras propriedades, deve-se considerar que Deus, na medida em que o ente da necessidade se fazia expontaneamente persuadir, realizou-se sempre de maneira exata, e assim harmonizou matematicamente os elementos (p. 56).

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Dessa forma fica claro que Plato via o mundo totalmente geometrizado (a maneira da tradio pitagrica) e constitudo por um arteso divino (Demiurgo) em funo de um plano totalmente geomtrico. Era uma certa retomada da teoria atomista de Leucipo e Demcrito, porm geometrizada e coordenada pelo planejamento de um arteso superior um pouco inspirado no conceito unitrio eterno e indivisvel de Parmnidas, levando em conta a ideia de geometrizao da natureza dos Pitagricos e as combinaes de Anaxgoras, comandadas pelo Nous. Via-se em Plato tambm os quatro elementos bsicos: o fogo, gua, ar e terra de Empdocles e, embora harmonizado o universo platnico ao ser dividido em um mundo das ideias e mundo das coisas estabelece uma certa aproximao com a ideia dos contrrios de Herclito. Em suma, Plato sintetizou todo o conhecimento grego anterior a sua poca. Para Aristteles, as ideias dirigem as coisas a seu lugar natural no mundo (o modo de se entender a ideia dirigente atravs da observao e da lgica). Assim, no captulo 6 do livro I da Metafsica, Aristteles explica a sua viso acerca das ideias de Plato:

[...] tendo-se familiarizado, desde sua juventude com Crtilo e com as opinies de Herclito, segundo as quais todos os sensveis esto em perfeito fluir, e no pode deles haver cincia, tambm mais tarde no deixou de pensar assim. Por outro lado havendo Scrates tratado as coisas morais, e de nenhum modo do conjunto da natureza, nelas, procurando o universal e, pela primeira vez, aplicando o pensamento s definies, Plato, na esteira de Scrates, foi tambm levado a supor que (o universo) existisse noutras realidades e no em alguns sensveis. No seria, pois, possvel, julgava, uma definio comum de algum dos sensveis que sempre mudam. A tais realidades deu o nome de ideias (eidos), existindo os sensveis fora delas, e todos dominados segundo elas. E, com efeito, por participao que existe a pluralidade dos sinnimos, em relao as ideias. Quanto a esta participao, no mudou seno o nome: os pitagricos, com efeito, dizem que os seres existem imitao dos nmeros, Plato por participao mudando o nome, mas o que esta participao ou imitao das ideias afinal ser, esqueceram todos de o dizer. Demais, alm dos sensveis e das ideias diz que existem entre aquelas e estas, entidades matemticas intermedirias, as quais diferem das sensveis por serem eternas e imveis, e das ideias por serem mltiplas e semelhantes, enquanto cada ideia , por si, singular. Sendo as ideias as causas dos outros seres, julgou por isso que os elementos de todos os seres "e, como matria, so princpios (das ideias) o grande e pequeno, como formal o uno, visto que a partir deles, e pela sua participao no uno, que as ideias so nmeros. E
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conclui evidente pelo que precede, que ele somente se serviu de duas causas: da do que e da que segundo a matria sendo as ideias do que para os sensveis, e o uno para as ideias (ARISTTELES, 1979, p.24).

No captulo 9 do livro I da Metafsica, Aristteles (1979, p.29) diz: "Os que pem as ideias como causas, enquanto pretendiam individualizar, a princpio, as causas dos seres deste mundo, introduziram outros seres em nmero igual". O que quer dizer que duplicaram desnecessariamente o mundo. na Fsica que Aristteles revela que as causas no eram duas, como prope Plato (da do que e da do que segundo a matria) causa formal e material respectivamente, mas quatro: material, formal, eficiente e final. A causa material indica a matria a qual uma coisa constituda, a causa formal, a causa eficiente ou motriz a unificao entre a matria e a forma e a causa final a finalidade com que esta "coisa" foi produzida. Essas quatro causas esto relacionadas com a ideia de transformao contnua das coisas as quais so percebidas pelos sentidos graas a noo aristotlica de ato e potncia. O ato refere-se ao estado atual do ser enquanto a potncia indica aquilo que este ser se transforme sem que deixe de ser o mesmo. Uma semente assim, enquanto ato mas enquanto potncia ser a rvore que dela ir germinar. Dessa forma Aristteles demonstra que todas as coisas sensveis esto em constante transformao, em direo ao cumprimento de sua finalidade ltima que o seu "lugar natural". O ser aristotlico um ser presente em todas as coisas fazendo com que estas sejam nicas, cada uma com sua finalidade. Com essa ideia, Aristteles critica particularmente o atomismo, de Leucipo e Demcrito que refutava a ideia de causa final. A causa primeira, aquela que teria iniciado o ciclo infindvel de potncia-ato-potncia no pode ser causada, nem sequer ter movimento (pois movimento supe uma causa), tampouco ter potencialidade (pois se as tivesse se transformaria em ato), no pode ser material (porque a matria somente existe numa forma prpria unidas por uma causa eficiente). Portanto, a causa primeira era imvel, com ato puro, sem potncia e pura forma, Deus, que habitava o mundo supra-lunar, onde se situam os corpos celestes cujo movimento circular perfeito, sem comeo e sem fim se assemelham a um motor imvel e eram constitudos pelo quinto elemento, o ter. As outras coisas todas habitavam o mundo sublunar,
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constitudas pelos quatro elementos (fogo, gua, terra e ar) sujeitas a transformaes contnuas em funo da relao ato e potncia, cuja finalidade era encontrar o seu lugar do qual s se deslocam pela violncia. Para se conhecer o mundo preciso partir da observao e, em seguida formular proposies sobre ela. No livro que integra o Organon denominado Tpicos, Aristteles (1978) explica que tais proposies podem ser ticas, lgicas ou ainda, versarem sobre filosofia natural. Sua extenso pode ser universal ou particular. A substncia indica sobre o qual se afirma algo. Sua definio significa reconhecer a essncia de algo que est se buscando. Uma propriedade um predicado que no indica a essncia de uma coisa, e todavia pertence exclusivamente a ela e dela se predica de maneira conversvel. Um gnero aquilo que se predica, na categoria de essencial, de vrias coisas que apresentam diferenas especficas. A espcie, por sua vez, indica aquilo que diferencia as substncias do mesmo gnero. Um acidente : (1) alguma coisa que, no sendo nenhuma definio, nem uma propriedade, nem um gnero ou espcie, pertence, no entanto coisa; (2) algo que pode pertencer ou no pertencer a alguma coisa, sem que esta deixe de ser ela mesmo, por exemplo a posio sentada. O acidente, o gnero e a espcie, a definio e a propriedade do que quer que seja sempre cabero numa das seguintes categorias de predicado: essncia, quantidade, qualidade, relao, lugar, tempo, posio, estado, ao e paixo. Os meios pelos quais lograremos estar bem supridos de argumentos segundo Aristteles, so quatro: (1) prover-nos de proposio; (2) a capacidade de discernir em quatro sentidos o emprego de uma determinada expresso; (3) descobrir as diferenas das coisas, e (4) a investigao das semelhanas. A partir da necessrio a elaborao de um raciocnio que consiste em um argumento em que, estabelecidas certas coisas, outras diferentes se deduzem necessariamente das primeiras. Esse raciocnio pode ser de dois tipos: (a) o raciocnio uma demonstrao quando as premissas das partes so verdadeiras e primeiras ou quando o conhecimento que delas temos provm originalmente das premissas primeiras e verdadeiras e (b) o raciocnio dialtico quando parte de definies geralmente aceitas, lanando mo da induo que consiste na passagem dos individuais aos universais. Ambos os raciocnios so, segundo Aristteles, necessrios para a investigao cientfica. A observao levava explicao de
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princpios fundamentais atravs da generalizao (induo). Em seguida o raciocnio dedutivo ordenava as premissas obtidas por generalizao e explicativa a ser compreendido. Para Aristteles a causa material torna todos os indivduos particulares e a causa formal torna membro de uma classe de coisas semelhantes. Assim, a possibilidade de se compreender as formas efetuada atravs da experincia dos sentidos pela induo. Esta por sua vez pode ser uma simples enumerao de eventos ou afirmativas que culminam na generalizao da espcie a que so membros, por ex.: a1 tem propriedade P a2 tem propriedade P a3 tem propriedade P todos tm a propriedade P Aristteles porm na Analstica Posterior, tambm prope um segundo tipo de induo, a induo intuitiva. a capacidade de perceber o "Essencial" nos dados da observao sensorial. Por ex.: o observador que v vrias vezes que o lado brilhante da lua se encontra voltado para o sol, e conclui que a lua brilha porque reflete a luz solar (89 10/20). No segundo estgio da investigao, as generalizaes produzidas pela induo so utilizadas como proposies ou premissas para a deduo de explicaes sobre a observao inicial. O primeiro passo da deduo consiste na combinao das premissas para dela se extrair uma concluso. A este conjunto de premissas e concluso, Aristteles denominou Silogismo. Tal conjunto de premissas no pode contradizer a si mesma (princpio da no contradio), tornando assim o argumento vlido. Na Analtica Posterior Aristteles havia identificado os argumentos da seguinte forma: todo a b se todo c a ento todo c b

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Porm, no basta que o argumento seja vlido (do ponto de vista formal) ele tambm deve ter premissas verdadeiras, para darem sustentao explicao. A validade da premissa est na observao sensorial. Alm de verdadeiras, as premissas devem ser indemonstrveis, melhor conhecidas que as conclusveis e que sejam as causas da atribuio feita na concluso. Aps Aristteles, os gregos j no eram governados pela polis. Felipe da Macednia havia vencido atenienses e tebanos em Queronia e Alexandre, seu filho, os unificara em um grande imprio, da Macednia ndia. Aps sua morte, o mediterrneo oriental se fragmentou em vrios estados gregos. O prprio mdio Oriente se helenizou. O jovem modo grego de pensar se encontrou com tradies milenares dos povos que a viviam enquanto novos estados eram criados. Se, no passado as cidades gregas se destroavam em guerras fraticdas, esses imprios no tiveram destinos diferentes. No entanto durante os trs sculos que conseguiam se manter e antecederam a consolidao do poder romano, essa mistura intelectual apresentou resultados muito ricos que fervilharam em inmeras cidades desse mundo grego-oriental, culminando em Alexandria (ROSTOVTZEFF, 1983). O homem grego, no entanto, j no era livre, mas, prisioneiro do imprio. Sua razo livre, sua capacidade de mudar o mundo foi se desvanecendo at que finalmente o pensamento grego se voltou para o interior do ser humano, para a sua solido. Os cnicos e os cticos desprezavam ou duvidavam das convenes sociais e do conhecimento tal como falam Aristteles e Digenes, Pirro e Timon. Os esticos gregos como Zeno e ico e os romanos Sneca, Epicteto e Marco Antonio se mostram solidrios ao novo estado das coisas. Para estes o mundo como um corpo vivo, animado pelo sopro vital (pneuma). O movimento do pneuma tenso e assim produz a coeso e a unidade do mundo que a contm e de suas partes. O pneuma o logos. A razo universal presente em tudo e o mundo so o prprio Deus, sendo o destino, a providncia. Tudo pois racional e se encontramos irracionalidade tais como fome, doena, sofrimento, isto ocorre apenas como aspectos isolados dessa realidade. J Epicuro retoma o antigo conceito atomstico de Demcrito e Leucipo e admite no existir nada alm das coisas fsicas (tomos) e a sua ausncia
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(o vazio). Por isso o conhecimento s pode ser obtido atravs da relao direta entre as coisas e os sentidos. Esses tomos porm possuam peso e inclinao, propriedades inexistentes no conceito atomista original. Com isso produziam o movimento, inerente nos prprios tomos. Essa inclinao a manifestao da liberdade do tomo que se movimenta livre. No entanto, ainda que por toda a Grcia proliferassem pensamentos esticos, epicuristas, cticos ou cnicos, a herana aristotlica se mantinha forte nas grandes universidades e, a partir dela, as matemticas e as cincias naturais avanaram graas a aplicao do mtodo dedutivo aos seus princpios, principalmente em Alexandria. Aristteles entendia que a cincia demonstrativa muitas vezes partia de alguns princpios no demonstrveis (princpios assumidos) e ia deduzindo as consequncias (Tpicos). Tomando esse princpio Euclides (em sua principal obra: Os Elementos) demonstrou mais 400 teoremas (a maior parte das proposies geomtricas conhecidas) a partir de 5 postulados. Arquimedes tentou fazer o mesmo para a mecnica terica (principalmente a hidrosttica), ou seja, apresentar um pequeno nmero de princpios originais os quais permitem se derivarem os postulados da mecnica. O terceiro grande nome da matemtica grega da poca Apolnio de Pergamo, autor do famoso Tratado sobre as Sees Cnicos. Em Alexandria, a capital cultural do mundo helenstico, Eratstenes na famosa Geografia confirmou a forma esfrica do globo terrestre e mediu aproximadamente, suas dimenses. Aristarco de Samos formulou sua teoria heliocntrica j apresentada pela escola Pitogrica, retomada muitos sculos depois por Nicolau Coprnico e Hiparco de Nicia calculou a distncia entre o sol e a lua influenciando Claudius Ptolomeus. Este por volta do ano 150 d.C., em 13 volumes (O Almagesto) apresentou todo o sistema geocntrico aristotlico e ainda catalogou 1022 estrelas com nomes, signo do zodaco a que pertenciam, lugar do zodaco em que se localizavam, hemisfrio norte ou sul e quantos graus a leste ou a oeste do cu. As consideraes fsicas, astronmicas e matemticas dominantes na poca a sustentaram por treze sculos (CASINI, 1975). A Escola de Medicina de Alexandria, tambm muito famosa, tem como seus representantes mais respeitveis Hierfilo, Erasstrato e Philadelphus tendo ainda Galeno de Prgamo visitado a cidade (CHASSOT, 1994).
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Alm das cincias da Astronomia, das matemticas e da medicina, o legado de Alexandria forneceu ao mundo as maiores escolas filosficas da poca tanto gregas clssicas como judacas e crists, tendo a originado o movimento filosfico de maior envergadura ocorrido no helenismo, o neoplatonismo. Enquanto os gregos procuravam organizar e manter os reinos nascidos das conquistas de Alexandre, os romanos expandiam sua influncia conquistando as terras da pennsula itlica a sua volta. Sua atividade somente se tornou verdadeiramente incmoda quando iniciaram uma guerra contra Tarento no sul da Itlia. Pirro, rei do Epiro, lutou com os romanos e depois com os cartagineses, governou Siracusa, enfrentou insurreies daqueles que o chamaram para defendlos e, ao sair para lutar na macednia, deixou o terreno livre para romanos e cartagineses. Pirro lutou bem. Sua histria foi descrita por Plutarco. Mas foi a nica vez que os gregos tiveram uma ofensiva contra os romanos. E estes conheceram a falange, a mquina de guerra mais formidvel at aquela poca. Logo eles a superaram com a legio. Os reinos gregos eram ricos e bem preparados para a guerra mas nunca se entenderam. Lutaram entre si e se destruram do mesmo modo como fizeram Atenas, Esparta e Tebas no passado. Os seleucidas, os ptolomeus, os macednios e o reino de Prgamo se destroaram e ainda enfrentaram os gauleses, na Europa e na sia, as ligas das cidades gregas (no caso da Macednia), os partas (contra os seleucdas) e as revoltas internas, como a dos macabeus em Jerusalm. Pouco a pouco os romanos foram anexando sua Repblica cada um desses reinos at que em 30 a.C. o ltimo deles, o Egito dos Ptolomeus, foi incorporado a ele. Os gregos ainda reagiram com Mittrates, rei do Ponto, formidvel inimigo de Roma, mas, aps grandes esforos, foi vencido por Pompeu. Assim, o mediterrneo inteiro era romano e com preocupaes bem diferentes daquelas existentes nos desorganizados reinos anteriores onde a elite grega se misturou de fato, apenas com a elite da populao local (ROSTOVTZEFF, 1983). Ao contrrio dos gregos, os romanos eram bons administradores. Sua maior preocupao era a organizao do Estado e, consequentemente, uma caracterizao do cidado, sua identidade, seu papel na constituio e manuteno do Estado Romano. Em outras palavras a ateno do intelectual desse tempo est essencialmente ligada ao estado de direito. Da, a preocupao latina na filosofia ser
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quase sempre ligada tica. E, quando no, como o trabalho sobre seres vivos de Plnio, o Velho, um trabalho de cunho prtico e com pouca preocupao com o rigor das informaes. Os filsofos latinos so, principalmente, eclticos, como Ccero, esticos, como Sneca, Marco Antnio e Epicteto e epicuristas como Lucrcio. O principal interesse romano era, pois, o Estado. Diferente do grego que vivia originalmente na polis e se preocupava com o porque das coisas, o romano perguntava como as coisas deveriam ser organizadas (primeiro na Repblica e depois no Imprio). A polis era uma s, o Estado Romano se constitua em centenas delas. A maior das polis tinha algumas centenas de milhares de habitantes, o Estado Romano, muitos milhes. Talvez este tenha sido o principal problema dos reis helenistas. Governaram milhes se preocupando principalmente com suas principais cidades. No havia projeto poltico de integrao popular nestes governos. O poder latino, ao se concentrar nos projetos populares, naturalmente se inclinou para a formao do cidado integrante do Estado para que este fosse consciente de seus direitos e deveres. Da o foco romano nas preocupaes normativas e suas bases e reflexos filosficos. Com o tempo, a educao romana passou a ser uma preocupao essencial dos governos sendo organizada a partir de Quintiliano (PADOVANI; CASTAGNOLA, 1964). Na filosofia pura e nas cincias das matemticas e da natureza, no estilo grego, eles muito pouco contriburam durante a Repblica. Estas cincias foram reduzidas, principalmente, atividades prticas como o desenvolvimento de tcnicas de engenharia e arquitetura. Uma importante exceo Lucrcio. Durante o ltimo sculo antes de Cristo, esse pensador desdobra parcialmente o pensamento de Epicuro no consequente mecanicismo que o atomismo se inclinava. Tambm o determinismo de Demcrito sofre modificao com o livre arbtrio de Lucrcio e o mesmo ocorre pela no sujeio desse s leis fsicas objetivas, precisas e necessrias ao funcionamento do mundo encontradas em Epicuro. Outrossim, o mecanicismo e o materialismo dos atomistas foi quase inteiramente esquecido, A retomada de Lucrcio, durante o ltimo sculo antes de Cristo, no foi o suficiente para se apresentar como alternativa a Plato e Aristteles. Essa ideia somente foi retomada na renascena (LENOBLE, 1969). Durante os sculos III e II antes de Cristo, o mundo greco-romano viu emergir o que se convencionou chamar de os pitagricos annimos (CIRNE42

LIMA, 2000). Foram autores que produziuram textos pitagricos apcrifos. Um desses textos toma como origem primeira a Mnada. Desta procede a Dade. De ambos so deduzidos os nmeros. Deles vem as dimenses geomtricas. Destas so deduzidos os corpos sensveis, cujos elementos so: fogo, gua, terra e ar que se misturam resultando o cosmo animado e inteligncia. Outro autor annimo (citado por FCIO in CIRNE - LIMA, 2000) torna a Monada como o Uno de onde tudo se deriva. Num segundo sentido a Mona o Uno que se ope ao Dois (Dade), produzindo os nmeros. Nesse caso o Uno a Alma do Mundo. Na segunda metade do sculo I antes de Cristo surge principalmente em Alexandria e em Roma, o Neopitagorismo. Nele h a tentativa de, partindo de Pitgoras, se chegar at Plato e Aristteles, considerando-os continuadores (ou mesmo pertencentes) esta tradio. So eles Moderato de Gades (BAZAN, 1998; JURADO, 2003) e Nicmaco de Gerasa de Alexandria bem como Pbio Nigdio Fgulo e Quinto Sstio, de Roma. Para esses pensadores tudo, inclusive a Dade derivado da Mnada por processo. Tambm nessa cidade floresceu uma importante escola filosfica judaca, de 30 a.C. at 642 d.C. oriunda do encontro entre a cultura hebraica, o pensamento neoplatnico e o gnosticismo oriental. O mais eminente filsofo dessa escola foi tambm um dos mais importantes do incio do sculo I d.C., Filon, o judeu, que bem antes da Patrstica procurou conciliar questes da filosofia grega com temas judacos e muito influenciou os filsofos platnicos posteriores, em especial, Plotino (GALLEGO, 2006). Da segunda metade do sculo I a.C. at o fim do sculo II d.C, aparecem pensadores platnicos que ensinaram em Alexandria, sendo eles principalmente Plutarco, Apuleto e Albino. No resumo de suas ideias o Primeiro Princpio Deus (Suprema Inteligncia) que o Uno, depois o Intelecto e, a seguir a Alma do Mundo. A trade de Albino um pouco diferente sendo: Primeiro Intelecto (Deus), Segundo Intelecto, o intelecto da Alma do Mundo (o mundo das ideias) e, a Alma do Mundo, e esta anterior multiplicidade das ideias. A matria que constitui o mundo no entanto no derivada da Monada ( dela coeterna) e ordenada pela Alma do Mundo. H, a, em dualismo entre a matria sem forma e o esprito que a organiza (GALLEGO, 2006).

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Na tentativa de sintetizar a Escola Pitagrico com o mdioplatonismo, Numnio de Apamia, na primeira metade do sculo II depois de Cristo, apresenta uma metafsica composta por trs Deuses. O Primeiro o Pai, o Segundo, o Criador. O Terceiro, a Criao. Assim a Dade (o Criador) no procede da Mnada (o Pai) mas coeterna desta. O Pai porm indivisvel e portanto o Uno. O Criador porm, entra na matria, se torna divisvel e se transforma na Criao. Esta tem um movimento circular, volta ao primeiro Deus, antecipando a trindade da Patrstica j que os trs Deuses (Pai, Filho e Criao) so um nico Deus, uno e trino (CIRNE-LIMA, 2000). Em Alexandria, no incio do sculo III, Amnio Sacas ensina filosofia este grande sbio identifica o cosmo formado por trs planos: o das realidades supremas, o das realidades intermedirias e o das realidades nfimas. Este monismo influncia de forma decisiva o jovem Plotino, do qual era seu discpulo e que mais tarde viria a se tornar no maior filsofo do seu tempo (NASCIMENTO JNIOR, 2003). Para Plotino o princpio para tudo o que existe o Uno: Deus, de quem tudo origina. Esta origem se fez atravs da processo. Durante as emanaes, do Uno, h momentos que as emanaes se fazem como que olhando para trs "lembrando-se" do Uno onde saram. Esta parada a converso e, nesse momento se forma a hipstase. A primeira hipstase o prprio Uno, a segunda o Nous (inteligncia) que faz com que o mundo seja inteligvel. A terceira e ltima a Alma, o princpio que anima a vida constituindo a essncia das coisas sensveis. Por fim, no final do processo encontra-se a matria que no uma hipstase e sim o esgotamento de progresso. O homem produz a regresso e a converso em si mesmo (GALLEGO, 2006; SILVEIRA, 2008). Embora Plotino fosse pantesta, h, em seu sistema, lugar para o politismo em cujo aspecto foi acentuado por Porfrio e Jmblico. Este ltimo ampliou o sistema de Plotino da trplice possesso introduzindo novos trades. O mesmo ocorreu com Proclo para quem o homem possui uma potncia anmica superior a razo, o Uno. Assim, como em outros filsofos, ele atribuiu alma um corpo material e um corpo etreo, incorruptvel (BRUGGER, 1987). Foi Proclo que enfechou o neoplatonismo, dando-lhe sua ltima forma sistematizada.

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A partir do II sculo d. C. os pensadores cristos assumiram o trabalho de enfrentamento e superao da filosofia grega pag. Mergulharam ento em tal filosofia para subjuga-la. Em Alexandria, Antiquia, Constantinopla, Roma e Jerusalm formaram-se Escolas com esta preocupao. Era a Patrstica (discutida por LARA, 1999) cuja constituio era de dedicados servidores da Igreja, os Padres. Seus principais representantes so: Incio de Antiquia, Clemente e Orgenes de Alexandria, Joo Damasceno de Bizncio e Irineu, Tertuliano, Hilrio, Ambrsio, Jernimo, Agostinho, Leo I, Gregrio Magno e Isidoro de Servilha, todos latinos. Agostinho, a maior figura da Patrstica, segue a trilha de Plotino. Em suas Confisses ele tenta restaurar a certeza da f atravs da razo durante a derradeira crise do imprio romano. A elaborao neoplatnica do cristianismo feita por Agostinho aprisionou a razo f e ofereceu aos brbaros invasores e ao imprio decadente vrios sculos de reflexo e discusso. Para Agostinho o Pai o prprio Uno, o Filho a Inteligncia, que torna inteligveis as coisas e o Esprito Santo a Alma que d vida aos seres. O homem, uma vez feito a imagem e semelhana de Deus, reproduz nele mesmo a trindade. A Existncia (Pai), o Conhecimento (Filho) e a Vontade (Esprito Santo). Esta livre e permite a capacidade criadora do homem. O pecado porm submete a alma ao corpo e a vontade humana importante para salv-la. Esta salvao conseguida apenas atravs da iluminao pela graa divina. Dessa forma, Agostinho apresenta como soluo para a compreenso do mundo a iluminao interior atravs da eleio divina (GILSON,1952). Apenas a dissoluo da natureza pelo neoplatonismo libertou Agostinho das tentaes materialistas, tornando-a os vestgios divinos do Criador ou seja, resqucios da criao que transpem o mundo fsico, lar de personagens extraordinrios simbolicamente expresso pelo valor moral do saber Divino (COSINI, 1975). Aps Agostinho o Imprio Romano j esfacelado, mergulha em um perodo de fragmentao e desordem. Os reis brbaros destroem a rede de escolas que constitua o gerador da intelectualidade romana. No entanto alguns grandes pensadores, de influncia neo-platnica sobrevivem. So eles o filsofo PseudoDionsio que viveu no final do sculo V e incio do VI influenciado pelo filsofo pago Proco e que, por sua vez, influenciou vrias geraes de filsofos medievais.

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Bocio, o grande erudito, tradutor e comentador dos filsofos gregos clssicos no final do Imprio, Cassiodoro e Beda, o venervel (NASCIMENTO JNIOR, 2003).

1.1.2 O ESTUDO DOS SERES VIVOS NA ANTIGUIDADE

A convivncia do homem com as plantas to antiga quanto a existncia humana, afinal uma das primeiras atividades sistemticas do homem foi a coleta de vegetais para alimentao. Dessa prtica veio a primeira fonte de conhecimento humano sobre as plantas. Era um conhecimento prtico misturado a elementos mticos como todo o conhecimento antigo e tribal. A histria do estudo dos animais parecida. Embora, os primeiros, semelhana dos segundos, tenham uma relao muito antiga com o homem, essa relao se expressa de maneira um pouco diferente. Em princpio, animais, como as plantas, so alimentos. Mas eles se movimentam e, com isso, assumem um repertrio imenso de aes. To complexas que, as comunidades humanas que os utilizaram, preferencialmente, como fonte de alimento (e vesturio, instrumentos, etc.) apresentam uma organizao social diferente daqueles que se concentraram na explorao preferencial dos recursos vegetais. Caadores e pastores se organizavam de forma diferente dos coletores e agricultores. A experincia humana com seu prprio corpo , tambm, igualmente, antiga. Junto busca de alimento e proteo, o homem aprendeu a reconhecer e cuidar de seu corpo, e o de seus parentes, a preparar alimentos, remdios, instrumentos, tudo isto misturado ao seu conhecimento de plantas e animais e ao seu mundo mtico e ritualizado. As sociedades tribais j pensavam no funcionamento do corpo, mas, seu entendimento vinha do pensamento mtico que compunha todo o universo. No entanto, claro, o conhecimento factual sempre esteve presente em suas prticas onde o corpo participava, fosse na pintura, na alimentao, na dana, na cura ou no exerccio. A etnobotnica um bom exemplo desse conhecimento.

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Mas, foi a partir das sociedades que dominavam a escrita que vieram as primeiras informaes detalhadas acerca das preocupaes sobre o corpo e seus processos. A civilizao egpcia adquiriu um grande conhecimento sobre O corpo humano. Seu conhecimento de anatomia humana em muito proveio da prtica de embalsamamento. O primeiro mdico de que se tem notcia foi Imhotep. Tinha noo de que o crebro o centro controlador do corpo (LEFEBVRE 1959). Na Mesopotmia, atribua-se ao fgado a origem das emoes. O corao seria a sede do intelecto. O mesmo acreditavam os hebreus (PESSOA JR., 2008). Com relao s plantas, os textos mais antigos dos grandes imprios da antiguidade falam de jardins sagrados tais como os escritos babilnios do terceiro milnio a.C. nos quais tais jardins eram plantados em plataformas suspensas de grandes construes chamadas zigurates (MELLA, 2004). Tambm os egpcios construam seus jardins sagrados e os persas recriavam a imagem do universo em suas construes. Falam, tambm, da grande experincia no conhecimento do corpo humano, sobretudo entre os mdicos egpcios. Apresentam, porm, tais conhecimentos integrando dentro de uma concepo mtica sobre homens, animais e plantas articulados com o restante da Natureza. Os estudos sobre seu conhecimento mdico foram desenvolvidos a partir da descoberta de papiros que relatavam essas atividades a partir de 1875. Os principais foram o Papiro Ebers, o Papiro de Kahun, o Papiro de Berlin e o Papiro Smith (LEFEBVRE 1959). Os gregos, como todos os povos antigos, tambm se utilizavam de plantas com propriedades curativas, mas, procuravam meios mais racionais de explicar e utilizar tais propriedades. Hipcrates descreveu no Corpus Hippocrticus, mais de cento e trinta tipos de plantas com propriedades medicinais. Aristteles considerado o primeiro a estabelecer um estudo sistemtico sobre os seres vivos e, seu discpulo, Teofrstos, foi o grande estudioso de plantas da antiguidade. O jardim romano trs um reflexo da viso prtica desse povo, pois, alm de elementos mitolgicos, este apresentava, tambm, plantas medicinais e condimentos. Cato, o antigo, no II sculo a.C., em seu tratado De Re Rustica, descreveu cento e trinta plantas medicinais que mantinha em seu prprio jardim. Dioscrides, durante o primeiro sculo da era crist, escreveu a Demateria Mdica
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onde

descreveu

470

plantas,

alm

daquelas

que

aparecem

no

Corpus

Hippocrticus. , pois,

considerado o fundador da farmacognosia. Apicius, o

fundador da gastronomia, corresponde a duas pessoas diferentes. Um, viveu entre 30 a.C. a 30 d.C.; o outro, de 98 a 117 d.C. Escreveu dez livros sobre a utilizao de um grande nmero de plantas na cozinha. Galeno, e sua famosa farmcia galnica, e Plnio, o velho e sua Naturalis Historia de 77 d.C.completam o quadro geral dos estudiosos de plantas da antiguidade (BEAUJEU, 1959). Quanto origem dos seres, entre os gregos proliferou a ideia de que estes poderiam emergir a partir da prpria matria existente na natureza, no sendo, portanto, uma criao divina. Xerfanes de Colofonia (sculo VI a.C.) fala que os seres vivos saem do limo da terra. Anaximandro de Mileto explica que tudo deriva do Apeiron. Os animais se originaram no mar graas ao do sol sobre este. Tinham casca com espinhos. Migraram para a terra e se transformaram. O homem teria vindo dos peixes ou animais semelhantes. J, Anaxmenes de Mileto sustentava que o ar era a origem de todas as coisas. Anaxgoras de Clazmenas, para quem o mundo era constitudo de infinitas combinaes comandadas pelo Nous, via, nessas combinaes, a origem dos seres vivos (MENEZES,1992). Para Empedcles de Agrigento, a combinao entre fogo, gua, ar e terra, originavam os seres vivos. Tais combinaes, orientadas pelos princpios opostos, o amor e a disputa, eram as responsveis pelo aparecimento de diferentes seres. A evoluo dos animais se daria em quatro etapas. Primeiramente, as vrias partes dos animais surgiram separadamente (o amor est crescendo). Depois, as partes se unificam ao acaso, sobrevivendo somente aqueles que possussem meios para tal. Assim, a evoluo dos animais ocorre no perodo do amor. Da, a unidade destruda pela disputa. Na quarta etapa, os sexos e as espcies j se separaram, e os animais passam a se originar da reproduo (BURNET,1994). Aristteles trouxe, de seu sistema filosfico, discusso, as quatro causas que constituem todas as coisas da natureza, material, formal, eficiente e final. Entre os seres vivos, a causa ltima, final era a perfeio. A causa material era, pois, a matria da qual o ser era constitudo. Esta, nos seres de reproduo sexuada, vinha da me. Do pai vinha o smen, o qual continha o pneuma, que atuava sobre a causa material, dando-lhe forma. Era, ento, a causa eficiente. O pneuma, por sua vez, era uma parte da alma que servia de ligao entre esta e o
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corpo material e atribua a este a propriedade da vida (MARTINS, 1990). Isto porque, para Aristteles, o que torna o corpo material, vivo a alma. Esta dividida em vrias partes: a alma nutritiva, a alma sensorial, alma sensorial e motriz, a capacidade de pensar e o intelecto (REBOLLO, 2006; MARTINS; MARTINS, 2007). O pneuma, segundo o filsofo, se encontra em todos os seres vivos. um calor vital e, portanto, tambm pode vir do sol e a sua presena que d vida ao corpo material. Os seres vivos o recebem de seu pai, mas, alguns podem receb-lo de animais j mortos, ou mesmo, diretamente do sol. Est a ideia da gerao espontnea que, como recorda Martins (1990), no era uma ideia criada por Aristteles e sim por Theophrastos de Eresos (372-287 a.C.). A ideia da gerao espontnea perdurou atravs dos sculos entre figuras iminentes, tais como: Didoro da Sicilia (sculo I a.C.), Lucrcio (95-53 a,C.), Virglio (70-19 a.C.), Plnio, o velho (23-79 a.C.), Plutarco (45-125), Lactncio (250330), Baslio de cesara (330-369) e Agostinho de Hipona (350-430) (MENEZES,1993). Por outro lado, o desenvolvimento da forma humana, para Aristteles, era o resultado de algo bem parecido com o modo que os gregos faziam suas esculturas. Ela teria sado gradualmente de uma substncia amorfa. Para ele a substncia sem forma era o sangue menstrual e a ideia formante estava contida no esperma. A ideia aristotlica sobre a criao e a reproduo do homem era, pois, resultado de sua viso, sobretudo, esttica do mundo. Para Aristteles era impossvel explicar como eram as coisas sem se referir ao modo com que o homem moldou e ordenou o mundo ao seu redor. O homem encontra matria prima nas substncias brutas do mundo inanimado ao impor suas ideias e estas matrias, ele traduz, de forma concreta, as imagens que tem em mente. Essa ideia sobre a origem e o crescimento de feto foi chamado de teoria da Epignese. Segunda ela as coisas vivas originavam de substncias amorfas e nenhuma das partes (rgos) poderiam existir antes que o processo de formao tivesse realmente comeado. O pensamento aristotlico atravessou toda a Idade Mdia e o Renascentismo. Tambm na antiguidade havia outra teoria menos comum que dizia que certas partes j existiam antes mesmo que o artifcio comeasse a trabalhar. O

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processo de desenvolvimento era ento, em grande parte, juntar as partes prfabricadas e ento, ampliar o jogo todo. Quanto aos estudos sobre o corpo humano, a palavra fisiologia vem do termo grego phsis, que significa natureza, que originou tanto palavra fsica quanto fisiologia, uma relacionada ao funcionamento do universo e a outra dos organismos vivos. Foram os pr-socrticos os primeiros a realizar um estudo racional da natureza e, por isso, denominados por Aristteles de os fisilogos, os estudiosos da natureza(HADDAD JNIOR, 2007) Parmnidas entendia que o sexo masculino era produzido na parte mais quente do tero e era este elemento que preponderava no macho (BURNET,1994). A influncia de Empdocles na medicina foi muito importante, no s nos aspectos da prpria medicina mas tambm no pensamento cientfico da poca. Sua doutrina fundamental foi a identificao dos quatro elementos como o quente e o frio, o mido e o seco. Tambm sustentava que a respirao ocorreia atravs dos poros do corpo, e que o ato da respirao est estreitamente ligado ao movimento do sangue. O corao era considerado o rgao da conscincia. Uma das caracteristicas da medicina dos seguidores de Empdocles era que eles ainda se apegavam a ideia de natureza mgica (BURNET,1994). Hipcrates (460 e 370 a.C.) no Corpus Hippocraticus elaborou a explicao na qual o corpo humano constitudo de quatro quatro humores. No perodo helenstico, Herfilo da Calcednia (335-280 a.C.) e Erasstrato de Quios (310-250 a.C.), este discpulo de Estrton, que trabalharam em Alexandria na primeira metade do sc. III a.C. foram os primeiros a praticar a dissecao do corpo humano, e provvel tambm que tenham feito vivisseco em criminosos. Posteriormente, em Roma, o mdico Celsius defendeu a dissecao praticada pelos helnicos, mas condenou a vivisseco. No perodo posterior, a dissecao do corpo humano decairia, mas h relatos de estudos de ossos de cadveres em Alexandria ainda na poca de Galeno. Fora de Alexandria, s a observao acidental de esqueletos permitia um exame da ossada humana (PESSOA JR., 2008).
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humores que se

misturam: o sangue, a fleuma (catarro), a bile amarela e a bile negra, a doutrina dos

Galeno de Prgamo (129-20d.C.), o mais reverenciado mdico do Imprio Romano, seguia a tradio de Hipcrates, estudou Erasstrato, e se inspirou em Aristteles. No tendo acesso a cadveres humanos para dissecao, baseava suas concluses nas observaes e experimentaes em corpos de animais. Sua fisiologia (de herana hipocrtica) partia da distino tradicional entre quatro elementos (terra, gua, ar, fogo) e quatro qualidades primrias (quente, frio, seco, mido). Seguindo Plato, identificou trs faculdades da alma: o racional, ligado ao crebro, centro do sistema nervoso, o animal ou espiritual, ligado ao corao, a fonte das artrias e o nutritivo, ligado ao fgado, fonte das veias (PESSOA JR, 2008). Ele tambm se baseava na doutrina dos quatro humores e os trs principais rgos do corpo humano, eram o corao, o crebro e o fgado. Seu modelo de explicao do funcionamento da circulao se sustentava na inferncia de que o sangue, durante sua distribuio pelo corpo, passava do ventrculo direito ao esquerdo, atravs de minsculos canais. Neste local, o sangue se misturaria com o ar vindo dos pulmes. Suas observaes indicaram que o sangue era produzido no fgado, fruto dos alimentos vindos do intestino por absoro. No havia, portanto, em seu modelo, a ideia de circulao sangunea. Explicao que perdurou at o sculo XVII. Outrossim, entre outras descobertas, Galeno ampliou a teoria da digesto, introduzindo outros elementos na viso exclusivamente mecanicista de Erasstrato. Destacou que na nutrio o alimento inicialmente emulsionado em um quilo, para depois ser digerido (pepsis) e finalmente absorvido. Mostrou que as artrias tambm continham sangue. Distinguiu, ainda, o sangue venoso denso e escuro, do sangue arterial, mais leve, vermelho brilhante e imbudo de um esprito vital que seria produzido no corao a partir do ar respirado (PESSOA JR, 2008). Graas a esta prtica experimental com animais Cludio Galeno considerado por alguns como o pai da fisiologia experimental. Esse esquema fisiolgico foi herdado pela medicina medieval e rabe. Tambm de grande influncia durante toda a Idade Mdia foi Plnio, o Velho (23 a.C.-79 d.C.), o mais importante naturalista romano, escreveu a Histria Natural em 37 volumes e viveu no sculo anterior ao de Galeno. Suas descries anatmicas tinham carter enciclopdico, coletando fatos sem
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inteno terica especfica. Ao lado de Aristteles, e de Galeno, foi um dos autores mais influentes do perodo Greco-romano ate o Renascimento.

1.2 O CONTEXTO DA IDADE MDIA

O fim do Imprio Romano , segundo a maioria dos historiadores, um dos fatos histricos mais relevantes na caracterizao do incio da Idade Mdia. O Imprio centralizado em Roma foi se esfacelando aos poucos para, finalmente, se transformar em reinos brbaros, cristos latinizados. Seu sistema de governo passou a ser a vassalagem, o territrio dos feudos. Nele, os nobres recebiam feudos do rei e os administravam a partir de interesses comuns, utilizando, como mo de obra, o trabalho servil dos habitantes da regio governada (PIRENNE, 1970). Como explica o autor, para o governo desses reinos cristos recm emergentes se estabeleceu uma aliana entre o clero e a nobreza. Desta forma, todo o poder exercido pelas famlias de nobres se encontrava associado ao Clero Catlico. A Igreja, portanto, governava estes povos e a filosofia crist passou a expressar o olhar desses governantes acerca do mundo. A forma de organizao que a sociedade feudal tinha, pois, uma grande correspondncia com a ordem filosfica sustentada pela Igreja. O Imprio Bizantino, de incio, sobreviveu ampliado. Mas logo os rabes diminuram seu territrio, ocupando grande parte do Oriente Mdio, norte da frica e Pennsula Ibrica, tornando, eles mesmos, Imprio da poca (GIORDANI, 1992). Tanto os cristos romanos e bizantinos como os muulmanos rabes elaboraram uma filosofia baseada na ideia de que, a razo, oriunda do mundo Greco-romano, era Deus e a natureza sua expresso, apreendida por inspirao (de contedo neoplatnico) ou compreendida pela lgica (de origem aristotlica). E a hierarquizao religiosa passou a justificar a organizao feudal (NASCIMENTO JNIOR, 2003). Esta situao perdurou na Europa por mil anos. Pode-se dividir o perodo medieval cristo em dois momentos distintos. A Patrstica, entre os sculos V e XII, onde o pensamento neo-platnico
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o maior e mais importante

influenciou os primeiros filsofos que buscaram consolidar

a f crist numa

perspectiva racionalista. E a Escolstica, entre os sculos XII e XV, cuja presena de Aristteles, trazida pelos rabes, influenciou a construo da filosofia religiosa a partir do sculo XIII. Os escolsticos, no entanto, no abandonaram a tradio neoplatnica produzida nos sculos anteriores. Esta viso do mundo dominou o cenrio europeu at o sculo XV (GILSON, 1952).

1.2.1 A PRIMEIRA FASE, SCULOS V AO XII

Durante a primeira fase da Idade Mdia (do sculo V ao XII) a igreja construiu uma viso contemplativa da natureza oriunda do neoplatonismo, principalmente de Agostinho, bispo de Hipona. Tal viso se expressava nos filsofos cristos. Era a Patrstica. Os pensadores medievais se concentraram na discusso da cosmologia crist, acrescida de detalhes da tica, esttica e da filosofia da natureza, quase sempre, a partir das concepes neoplatnicas agostinianas (GILSON, 1952). Neste perodo, os principais protagonistas da produo do conhecimento acerca dos fenmenos naturais, foram os rabes. Do sculo IX ao XII suas escolas foram muito profcuas no esclarecimento de questes naturais ligadas s funes do corpo, aos animais e as plantas. Muitas teorias rabes antecederam aquelas produzidas pelos cristos sculos depois. Foram, inclusive, que primeiro se dedicaram com grande sucesso, ao mtodo experimental, no estudo da filosofia da natureza, da alquimia, da botnica, da medicina, alm da geografia, da matemtica e da lgica, influenciando intensamente o ocidente. As guerras europias e as redefinies do espao conquistado exigiram dos artesos instrumentos cada vez mais precisos, dos armeiros um clculo melhor para lanamento e pontaria de suas armas e dos agrimensores uma melhor elaborao da medida de sua rea de mapeamento (NASCIMENTO JNIOR, 2003). Dentro deste cenrio, Agostinho, no livro XI das confisses, elabora a ideia do Deus cristo, a partir (e, ao mesmo tempo, discordando) do Deus dos
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clssicos gregos. Para os gregos, Deus um organizador da matria primitiva, amorfa, dando-lhe a forma do mundo. Para Agostinho, tudo criao de Deus, inclusive a matria amorfa, o espao e o tempo. E, sendo o mundo uma criao Divina, o nico meio para sua compreenso a iluminao interior atravs da eleio divina (GILSON, 1952). Dentro dessa argumentao, Anselmo explica que a razo uma aproximao da salvao, ou seja, no se trata de procurar compreender para crer, mas, crer para compreender, pois, no se pode compreender se no acreditar. Quanto mais o esprito progride na inteligncia e na f mais ele se aproxima do Alm. A f, ponto de partida da procura, no uma adeso seca das faculdades do conhecimento, est toda penetrada de afetividade de forma que a inteligncia procura a verdade que o corao cr e ama. A inteno dessa procura uma contemplao admirativa que floresce em amor. Dessa forma a dialtica encontra-se integrada na investigao teolgica j que reconcilia o estudo e a orao, a razo e a f, a inteligncia e o amor (JEAUNEAU, 1968).

1.2.1.1 O mundo rabe

O avano rabe se expandiu ao longo de todo o mediterrneo, modernizando as relaes comerciais e as atividades financeiras, da o seu rpido sucesso. No entanto, seu modelo econmico baseado na mo de obra escrava, tambm no permitiu a manuteno de um imprio to grande durante muito tempo e assim o mundo rabe foi, aos poucos se dividindo em reinos menores, porm, muito ricos (e poderosos) para os moldes europeus da poca. Esta riqueza produzida nos califados e emirados rabes gerou uma organizao social compatvel com os interesses do Estado no qual a educao e a cultura so traos indissolveis. As questes fundamentais da cincia, ligadas ao interesse do Estado, como a medicina, a arquitetura, a engenharia, a tecnologia da guerra tambm se desenvolveram alm de importantes avanos nas reas do direito, da administrao pblica e da poltica. Todas essas atividades exigiram uma slida formao dos intelectuais rabes.
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Os rabes, semelhana dos bizantinos, possuam uma importante educao institucional e importantes universidades e Centros do Saber baseadas numa orientao do helenismo com uma influncia dos matemticos hindus e chineses. Logo, estes povos apresentaram a sua prpria (e original) contribuio filosofia e cincia da poca. A herana judaca tambm foi relevante (HOURANI, 1994). Segundo Al-Jabri (1999) a filosofia rabe-islmica se origina com um discurso ideolgico militante se opondo aos elementos conservadores da sociedade da aristocracia persa, cujas bases culturais vm do zoroastrismo, da doutrina de Mani e de Masdak e foram utilizadas para desacreditar a religio islmica. O jovem Estado Abacita em resposta adotou a doutrina mutazilista e, ao mesmo tempo mandou importar, traduzir e divulgar as obras cientficas e filosficas dos inimigos histricos dos persas, os gregos bizantinos. Al-Mamun, o 7 califa abacita foi quem iniciou a sistematizao pensamento grego para a cultura rabe atravs da Casa da Sabedoria. Mandou traduzir Os Elementos de Geometria, de Euclides; A Repblica, de Plato; O Almagesto, de Ptolomeu e O Siddhanta ou As Coletneas dos Cientistas Indianos Brahmagupta e Aryabhata, entre outros e a partir da favoreceu o aparecimento de grandes pensadores islmicos (DEWDNEY, 1999). Ali (como descreve AL-FLAYLI in DEWDNEY, 1999) trabalhou Hunain ibn Ishag, estudioso e mdico cristo, o mais importante tradutor do grego para a rabe da poca; os irmos gemetras e tradutores Banu Musa; al Hallay tradutor dos Elementos de Euclides, Habash al-Hasib, promotor do trigonometria; Thabit ibn Quera, grande matemtico e diretor do Observatrio de Bagd, al-Kindi e al-Farghani, escritores dos primeiros grandes tratados rabes de astronomia; alNairizi que comentou Almagesto de Ptolomeu e desenvolveu o astrolbio esfrico. Foi ali que trabalhou um grande matemtico rabe, al-Kuarizmi cuja obra O livro completo dos clculos e equilbrio e oposio estabeleceu as bases da lgebra at o perodo contemporneo. Foi tambm ali que ibn Querra elaborou um teorema baseado no conceito dos nmeros amigos que foi a base do famoso teorema de Fermat, concebido sculos aps. Ainda neste perodo, como cita Badawi (1968), surgiu al-Kindi, o primeiro filsofo muulmano que lutou contra os gnsticos e contra os doutores da
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lei (de tradio liberalista jurdica na teologia). Em seguida al Farabi, filsofo neoplatnico de porte que defendia a semelhana entre filosofia e religio. A primeira dialtica e retrica, a segunda demonstrativa. Seu sucessor Avicena, o mais reconhecido filsofo e mdico do oriente islmico. Para Avicena o pensamento, embora divino, transforma o intelecto passivo num intelecto adquirido, ao ser pensado, sendo este intelecto eterno aps a morte do corpo (PEREIRA, 2002). Como mdico Avicena deixou uma obra fundamental para a formao mdica utilizando pelas principais Universidades Ocidentais durante toda a idade mdia, O Cnon. Assim, entre os rabes se formaram algumas escolas ligadas aos clssicos grego-helenistas, essencialmente racionalistas e outras adeptas da tradio e, portanto demonstrativas. Embora estas ltimas fossem ligadas s provas de cunho religioso, o princpio demonstrativo pode ser deslocado para as cincias da natureza sem os limites impostos aos pensadores gregos por eles mesmos (ou, pelo menos, por aqueles que representam a ala mais conhecida dos pensadores clssicos). Em vista disso, os rabes se tornaram os precursores do mtodo experimental. Sua maior expresso nesse campo foi al-Haytham, fsico famoso por seus estudos em ptico experimental e precursor do conceito renascentista de perspectiva (RONCHIN, 1957). Na Pennsula Ibrica o desenvolvimento Andaluz se deu a partir do Califa Olmada Aba Al-Rahaman III (Al Nsir), em meados do sculo X. Sobreviveu silenciosamente por todo perodo dos Almorvidas e voltou a florescer entre os Almadas que o fortaleceram, tornando-a seu projeto ideolgico. Em primeiro lugar al-Andaluz adotou a escola jurdica malikita, fundada por Malik b. Anas, por ser de oposio ao pensamento Abacita que os Olmadas necessitavam combater. Em seguida esses doutores da lei, ao reprimirem as correntes teolgicas e filosficas vindas do Oriente permitiram que, principalmente a Escola de Crdoba fosse preservada tanto da problemtica teolgica quanto gnstica. Assim as atividades do pensamento se concentraram nas cincias antigas, toleradas pelos doutores da lei, as matemticas, a astronomia, a medicina e a lgica. Havia restrio para a metafsica. Essa ausncia do enfrentamento entre a razo e a transmisso, a polmica fundamental entre os filsofos do Oriente, permitiu aos sbios de Cordoba desenvolverem um
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pensamento sem os problemas da teologia dialtica e de fundo gnstico do neoplatonismo oriental (AL-JABRI, 1999). Essas condies permitiram a Averris compreender Aristteles e tornar-se seu comentador. Tambm por isso o sistema do Filsofo de Crdoba se apresenta como um acordo entre a f e a razo, permitindo um desenvolvimento autnomo da filosofia, da mesma forma que outro grande filsofo Andaluz, Avempace, j afirmava. A interpretao aristotlica de Averris o levou a concluir a negao da imortalidade da alma. Sua justificativa parte da premissa aristotlica de que o pensamento vem do intelecto agente, impessoal e comum a todos, que pensa dentro de cada um. O homem, por sua vez um animal racional e mortal, por ser temporal. Dessa forma o averrorismo acaba sendo uma negao ao dogma religioso (KOYRE, 1944). Por esses mesmos motivos na Espanha mulumana se desenvolvem cincias mais originais do que aquelas desenvolvidas no Oriente. E a que al-Zargali (Azarquiel) constri as tbuas astronmicas (as tbuas Toledanas), logo traduzidos para o latim e, at Coprnico, indispensveis para a astronomia ocidental (GROS, 1992). Surgem tambm botnicos e farmaclogos como Ibn Baintar, agrnomos como Ibn AlAwan, mdicos como Ibn Jjobair e Abu Hamid (PERROY, 1965). A tambm figuram importantes filsofos judeus como Salomo Ibn Gabirol ou Avicebron de inspirao tambm neoplatnica (LARA, 1999), que trata da composio das substncias simples e da matria e da forma universais, sendo que a matria constitutiva de toda a espcie enquanto a forma lhe d sua individualizao. Esta forma eminente da vontade (primeira emanao de Deus), e da forma emanam todos os seres vivos. Ibn Gabiron considerado o sucessor de Avicena (AZEVEDO, 2000). Outro filsofo, talvez o maior entre os judeus o cordovez Moss Ben Mainon ou Maimnides cuja obra O guia dos Periplexos exerceu profunda influncia em Tomas de Aquino entre outros filsofos cristos. Era um aristotlico com algumas caractersticas neoplatnicas. Sua inteno foi, a partir de Aristteles, conciliar os valores religiosos com as concluses cientficas e filosficas (GILSON, 1995). Quase toda a comunidade de rabinos rejeitou o pensamento deste que foi um dos maiores pensadores do seu tempo (TELLO, 1992).
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Em que pese o grande avano produzido pelos rabes, a cosmologia rabe e judaca, no se distanciou dos pensadores clssicos. No h tambm aqui uma separao entre as ideias e as coisas que constituem o mundo. a ideia aristotlica e suas estrelas fixas que explicam o mundo fsico. E esta viso to forte que, segundo al-Flayli (narrado por DEWDNEY, 1999) mesmo astrnomos clebres como al-Tusi de Maragha e ibn Aflah de al Andaluz, percebendo e criticando a discrepncia entre a teoria de Ptolomeu em suas observaes, no puderam resolver a questo por no serem capazes de abandonar as ideias aristotlicas de que as estrelas eram fixas numa esfera giratria, ou seja o movimento celeste da fsica de Aristteles.

1.2.1.2 Estudos sobre o corpo humano

No incio da Idade Mdia, o mdico Acio de Amida, da corte do imperador bizantino Justiniano, escreveu uma vasta enciclopdia a qual se encontram descritas as primeiras tentativas de estudos neurolgicos e importantes estudos de oftalmologia, ginecologia e cirurgia oncolgica. Outro importante mdico da poca foi Alexandre de Trales, observador, ordenador e lgico para quem os fatos deviam comprovar a teoria. Outros como Paulo de Egina, Tefilo Protospatario, Estevo de Atenas, Joo e Estevo de Alexandria no devem ser esquecidos (NASCIMENTO JNIOR, 2003). Aps este brilho inicial de Constantinopla, os rabes (e, mais tarde, tambm os judeus) do oriente e da Espanha, se destacaram na medicina, influenciando intensamente o ocidente. Graas, ao menos em parte, a sua prtica experimental e aos seus conhecimentos da medicina grega, persa e indiana. Foram muitos os mdicos rabes, que produziram no sentido de elucidar o funcionamento do corpo humano durante o primeiro perodo da Idade Mdia. Dentre vrios, Rhazes (865-925), Al-Majusi (925-994), e 1037) (segundo PRIORESCHI, 2006) Avicena (980e Albucasis (936-1013), Avenzoar (1091-

1161), Averris (1091-1161) e Maimmades (1135-1204) (OLIVEIRA, 1981),

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possivelmente, tenham sido as figuras de maior vulto de todo o Isl. Qui, de todo este perodo da Idade Mdia. 1.2.1.3 Estudos sobre animais e plantas

Uma ideia comum entre os europeus era a origem dos seres vivos por gerao espontnea, a qual perdurava no mundo cristo desde a antiguidade. No primeiro perodo da Idade Mdia, alguns de seus maiores pensadores, tais como Isidoro de Sevilha (570-636), Avicena (980-1037), Pedro Lombardo (1100-1160), defendiam a ideia da gerao espontnea (MENEZES, 1993). Tambm era comum a explicao desta origem com a Cadeia do Ser, uma ideia elaborada tendo como referencia inicial o Timeu de Plato. Corresponde a origem do cosmos como obra de um deus arteso partindo de um modelo ideal (a essncia). O essencialismo de Plato est presente na teologia crist por meio do neoplatonismo dos Padres da Igreja, no qual Deus O Criador de todos os seres vivos em uma escala gradual e perfeita, partindo da matria inanimada, passando pelas plantas, animais, humanos, anjos e seres superiores. Todo ser tem seu lugar estabelecido de acordo com o plano de Deus. O conhecimento das plantas neste perodo estava muito ligado medicina. E, assim sendo, os bizantinos, herdeiros da cultura greco-romana, continuaram sua tradio do conhecimento e utilizao das plantas medicinais e apresentaram-na aos rabes. Estes receberam, tambm, a influncia dos persas e indianos, alm da sua prpria experincia, produzindo uma formidvel quantidade de conhecimentos nesta rea. Integrada escola muulmana de medicina. Alm desse aspecto medicinal, rabes e bizantinos estudavam os vegetais com os olhos voltados, principalmente, para a agricultura (STRESSER-PAN et alli, 1959). No restante da Europa, eram as igrejas e mosteiros os centros da atividade social onde se construam pomares e hortas e, ainda, jardins de plantas medicinais (jardins dos simples) e ornamentais. Santa Hildegarda, representa este perodo, cujos tratados, conhecidos pelo nome de Physica, resumem os conhecimentos antigos e revelam as virtudes de algumas plantas. Neste perodo, as

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plantas eram classificadas conforme sua utilidade (alimento, remdio, vesturio, moradia, veneno, rituais, etc) (DAMIO FILHO, 1993). Por este tempo, o trabalho de al-Jahiz (776-869), Livro dos animais, , sem dvida, um dos mais importantes textos escritos sobre animais do perodo. Nesta obra, o autor discorre sobre temas variados, ressaltando aqueles que dizem respeito organizao social de insectos (especialmente formigas), psicologia, a comunicao animal e aos efeitos da dieta e do clima (VERLAG, 1969). Dentro da concepo medieval, os animais e as plantas, esto no mundo para servirem os homens, a ideia bblica que prevalece nesse perodo e, so classificados segundo sua utilidade (alimento, transporte, trao, guarda, guerra, etc). Bem mais que os vegetais, os animais estavam sujeitos s lendas, mitos e fbulas de contedo moral cristo. E assim, durante toda a idade mdia, eles povoaram o imaginrio popular com uma literatura denominada de Bestirios Medievais (VARANDAS, 2006). Na sia, durante o sculo XI os turcos seldjucidas derrubaram o velho Imprio Abassita e estimularam um pensamento mais submetido viso conservadora do Isl atrs da criao de um grande nmero de escolas, as madrasas, encarregadas de promover a ortodoxia e formar dirigentes administrativos (PEROY, 1965). So fortalecidos os pensadores msticos oriundos do gnosticismo transformado em sulfismo. Suhraward de Alepo-Abul-barakat alBaghdadi e al-Baghddi so os ltimos filsofos de uma poca j sem o brilho da idade de ouro do pensamento muulmano (LIBERA, 1993). O governo seldjucida atraiu para o Oriente Mdio os cruzados armados pelo interesse econmico cristo cuja intolerncia acerca de cultura oriental favoreceu a consolidao de um pensamento islmico tambm intolerante acerca dos filsofos cristos e mesmo muulmanos racionalistas. No entanto, embora a vida do livre raciocnio enfraquea at a sua extino, as formas literrias e a narrativa histrica rabe e persa sobrevivem como mostram Ibn al-Calanisi, Usana ibn Munquid, al Isfaani e Ibn al- Athis, entre muitos outros intelectuais rabes. No lado persa emerge um de seus maiores pensadores, Omar Khaiam, matemtico, astrnomo e poeta alm de Nizami e S di entre outros (PEROY, 1965).

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A partir de 1242 o invasor mongol dificultou ainda mais a emergncia de filsofos originais no Isl Oriental. Durante este perodo Nasir al-Din al-Tusi comentou Avicena, Euclides e Ptolomeu e ainda escreveu um tratado de sulfismo. Ibn Taymiyya produziu um ensaio de lgica alternativa no aristotlica denominado O livro da refutao da lgica e foi um forte defensor de posies teolgicas conservadores. Era o ocaso da filosofia muulmana (LIBERA, 1993). Estas guerras colaboraram muito para uma mudana da fisionomia da Europa medieval, tanto econmica, quanto poltica e social. Aps o final dos conflitos os Imprios rabe e Bizantino tinham, praticamente, se acabado. Turcos e mongis se tornaram importantes atores na histria da Europa e as repblicas italianas se fortaleceram mais do que nunca. A velha ordem medieval estava, pois, em franco declnio. No incio do sculo XII, importantes tendncias filosficas, oriundas dessas modificaes econmicas, sociais e culturais, acontecem na Europa. So elas, a Escola de Chatres, a Escola de So Vitor e o Movimento Cisterciense. Todos de tendncia neoplatnica (GILSON, 1995). Esta herana apresenta o mundo como uma expresso Divina cuja nica maneira de entender sua essncia pela f (NASCIMENTO JNIOR, 2003). No final do sculo XII, a natureza j comea a ser vista com um olhar mais racional. Era a ocasio do contato da Europa com a tradio aristotlica trazida pelos rabes e traduzida pelas escolas de Toledo e do sul da Itlia (NASCIMENTO JNIOR, 2003). Neste perodo, na Europa, foram fundadas as primeiras universidades: Paris, Bologna e Oxford, por volta de 1200. Produzindo importantes avanos no estudo da Natureza. interessante destacar a influncia do experimentalismo rabe sobre os pensadores da Universidade de Oxford, principalmente os neoplatnicos Grosseteste, Roger Bacon e Duns Escoto a partir da relao induo-deduo do Aristteles rabe (NASCIMENTO JNIOR, 2003).

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1.2.2 A SEGUNDA FASE - SCULO XIII AO XV

Na segunda fase da Idade Mdia (do sculo XIII ao XV), o que se produzia eram os conhecimentos filosficos inscritos numa viso de mundo teolgica, principalmente aristotlica, cujas ideias estruturantes eram as quatro causas constitutivas das coisas do mundo: material, formal, eficiente e final. As coisas possuam, assim, potncia e ato e se dirigiam ao seu lugar natural no mundo de onde saram somente atravs de uma fora no natural. O movimento ocorria devido ao esforo que as coisas faziam para retornar ao seu lugar de origem quando dele retiradas. Todas essas coisas eram constitudas pelos quatro elementos bsicos: o fogo, a terra, a gua e o ar; e eram dirigidas pelas ideias que as governavam. No mundo sublunar tudo se movimentava com uma inteno. Era a teleologia. No cu, as estrelas fixas se movimentavam de forma perfeita, atravs da quinta essncia, o ter. O sistema de Ptolomeu se prestava explicao desses movimentos perfeitos. O mtodo aristotlico pressupunha a existncia da causalidade, da no contradio e consistia na obteno das informaes sobre a natureza a partir da induo e de sua organizao pela deduo. Boaventura resgata Aristteles, colocando-o, no entanto, abaixo de Plato. No Itinerrio do Esprito para Deus (de 1259), Boaventura descreve o caminho que vai do exterior (coisas sensveis) para o interior (alma) e do interior para o transcendente (Deus). As coisas so os vestgios de Deus; a alma a sua imagem para atingir Deus em si mesmo (JEAUNEAU, 1968). Mas Alberto Magno quem recupera a fsica, a metafsica e a metodologia de Aristteles. Dessa forma, a fsica de Aristteles com o universo finito, a inexistncia do vazio, o ter como 5 elemento, a teleologia, o geocentrismo, a propriedade de mudana das substncias de potncia para ato (fortalecendo a ideia da transformao de coisas inanimadas em animadas), a Astronomia de Ptolomeu (baseada em Aristteles com suas estrelas fixas) e a geometria de Euclides tambm passam a orientar a cosmologia medieval (LIBERA, 1993).

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Tomas de Aquino tambm substitui o Deus pensador de Aristteles por um Deus criador e um mundo criado, a base de todo pensamento tomista que prevalece pelos trs ltimos sculos da Idade Mdia (KOYRE, 1944). Assim, durante o perodo inaugurado a partir da chegada de Aristteles Europa crist, a cosmologia se dividiu em uma fsica predominantemente aristotlica e uma metafsica neo-platnica ou aristotlica. A discusso entre neoplatnicos e aristotlicos talvez possa ser resumida na seguinte afirmao. Para os primeiros a ideia (o logos grego) Deus e as coisas fsicas do mundo so a Sua expresso, entend-las entend-Lo atravs da atividade contemplativa da orao. J, para os segundos o logos Deus e as coisas fsicas do mundo agem sobre Suas intenes. Entend-las entend-Lo atravs de um retorno observao e a lgica. A natureza observada e a natureza pensada se constituam na mesma coisa porque, elaborada tanto pelo platonismo como por Aristteles, a realidade fsica era simbolicamente ligada ao mundo religioso e moral (LENOBLE, 1969). Seja como for, a base da cosmologia do perodo medieval continua grega e as ideias e coisas continuam fundidas, sendo quase impossvel distingui-las (NASCIMENTO JNIOR, 2003). Assim, aps o perodo inaugurado a partir da chegada do Aristteles rabe Europa crist, a cosmologia se dividiu em uma fsica, predominantemente, aristotlica e uma metafsica neoplatnica ou aristotlica. J a epistemologia se dividiu entre um neoplatonismo com certa preocupao experimentalista acentuada no princpio rabe da demonstrao e um aristotelismo ligado observao e construo de argumentos lgicos (NASCIMENTO JNIOR, 2003). Ao lado das reflexes filosficas, outra preocupao presente entre os sbios (inicialmente, os rabes e, mais tarde, tambm entre os filsofos cristos) era a alquimia. Em paralelo com as preocupaes msticas, esta prtica, trouxe luz muitas observaes e experimentaes ligadas s propriedades dos elementos qumicos. E, ao elucidarem tais propriedades a aplicavam na medicina, muitas vezes com sucesso, mesclando frequentemente as explicaes filosficas, magia e astrologia, traos desse tempo. Esta prtica experimental era, assim, sustentada por uma teoria mstica (NASCIMENTO JNIOR, 2003).

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Os artesos do sculo XIII, ao contrrio dos filsofos, procuravam transformar o mundo a partir das necessidades prticas da poca. Quase toda esta tecnologia foi descrita em tratados na forma de manuais versando sobre as principais atividades (e necessidades) materiais que se exigiam na Europa da poca. Estes autores foram denominados pelos historiadores de construtores iletrados, os quais possuam uma prtica experimental sem uma teoria do conhecimento que a justificasse (NASCIMENTO JNIOR, 2003). No sculo XIV, os filsofos comearam a levantar a questo da vontade frente razo, o indivduo frente ao universal, liberdade frente ordem das inteligibilidades. Guilherme de Ockham, afirma que o sujeito cognoscente e sua experincia acerca do objeto que so responsveis pela explicao do conhecimento. Desta ideia nasce o nominalismo que representa um importante papel na construo da cincia experimental (LARA, 1999). Filsofos humanistas de influncia bizantina, tambm, aparecem neste perodo.

1.2.2.1 Estudos sobre o corpo humano

Abu-Alhassan Alauldin Ali Bin Abi-Hazem Al-Quarashi, conhecido como Ibn al-Nafis (1210-1288) sustentou que o sangue flua desde o ventrculo direito atravs da artria pulmonar para os pulmes, onde se misturaria ao ar, e retornaria pela veia pulmonar cmara esquerda do corao para formar o esprito vital. Cabe, pois, a Ibn al-Nafis a descrio pioneira da circulao pulmonar no sculo XIII, contrariando a teoria de Galeno 1.000 anos aps (WEST, 2008). Na Europa, no entanto, poucas foram as dissecaes pblicas de cadveres para fins de observao do funcionamento de rgos. Casos excepcionais foram os de Henri de Mondeville (1260-1320), professor da Universidade de Montpellier e Mondino de Luzzi (1275-1326), professor de Anatomia da Universidade de Bolonha (SENET, 1964). Seu livro Anatomia da Cabea aos Ps, de 1316, foi o 1 manual de anatomia e fisiologia dessa nova era, embora se baseasse em Aristteles e Galeno (CHOULAND, 1920).

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1.2.2.2 Estudos sobre animais e plantas

A partir do sculo XIII, Joo de Sacrobosco, Alberto Magno e Tomas de Aquino foram os principais difusores da fsica de Aristteles com o universo finito, a inexistncia do vazio, o ter como 5 elemento, a teleologia, o geocentrismo, a propriedade de mudana das substncias de potncia para ato (fortalecendo a ideia da transformao de coisas inanimadas em animadas). A astronomia de Ptolomeu (baseada em Aristteles com suas estrelas fixas) e a geometria de Euclides tambm passam a orientar a cosmologia medieval (LIBERA, 1993). Dentre estes, Alberto Magno escreveu De Vegetabilis et Plantis e De animalibus (por volta de 1260). Seus trabalhos de botnica so to importantes quanto os de Teofrasto. Neles, o autor refora a importncia da experimentao no conhecimento. Sendo um pensador aristotlico, Alberto Magno tinha como objetivo entender o mundo natural construido por Deus para compreender o plano divino.

1.2.3 O SCULO XV - RENASCIMENTO

No sculo XIV o grande Imprio dos califas de Bagd no oriente era apenas uma sombra. Em Tunis, nascia Ibn Khaldun, que estudou as condies econmicas, sociais, polticas do norte da frica a partir das observaes empricas descrita em seus Prolegomnes, a principal obra sobre a Cincia da Histria desde Tucdides (LACOSTE, 1966). Logo aps este perodo os turcos otomanos ocuparam o mundo rabe e assumiram definitivamente a rigidez do pensamento conservador dos doutores da lei. A partir de ento a ideologia produzida pelos europeus, rivais dos interesses muulmanos na frica e na sia, procurou distanciar o pensamento rabe do europeu, desvalorizando o papel dos filsofos do Isl na construo da filosofia europia (HOURANI, 1994). Na Europa, os artistas, durante o sculo XIV, inventaram a perspectiva baseada numa teoria grega interpretada e ampliada pelo fsico rabe AlHaytham (CROSBY, 1997). No sculo XV, por sua vez, a pintura se aproxima da
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matemtica. dessa combinao entre o artista e o conhecimento dos materiais necessrio sua arte que nasce Leonardo da Vinci, sintetizando a unio entre o saber terico, a execuo prtica e a experincia, emergente na renascena (ROSSI, 1971). A geometrizao do espao expressa uma nova forma de representar e conceber o mundo. Assim, a partir do sculo XV, durante o final do feudalismo, os artistas, principalmente italianos, partindo dos clssicos gregos e rabes, criaram a perspectiva no desenho, possibilitando a matematizao do espao. Influenciado pelo pensamento grego clssico e pelos ltimos filsofos bizantinos, os pensadores italianos, como uma reao escolstica, passaram a elaborar um pensamento humanista. Por essa poca, os portugueses, junto com sbios rabes, judeus e italianos, elaboraram um projeto de expanso naval construindo navios e mapas mais eficientes e minuciosos e ampliando os horizontes do mundo. Era a expanso martima pela disputa de novos mercados e por novas fontes de matria prima que exigia a produo de novos conhecimentos para a resoluo dos problemas criados por esta nova situao. Ao mesmo tempo, os novos horizontes geraram novas dvidas e contatos com outras verdades. Por outro lado, em torno do incio do sculo XV, o sistema feudal caminhava para o esgotamento indicando transformaes radicais. De fato, eram as condies objetivas da Europa que exigiam tais mudanas. O modo de produo feudal no respondia mais economia, a sociedade e a poltica europia. Comerciantes e banqueiros tomavam o poder do clero e da nobreza enquanto as cidades cresciam em detrimento dos feudos. A mo de obra servil era substituda pelo trabalhador assalariado em funo da demanda por manufaturas vinda de uma burguesia ascendente. E, neste cenrio emerge a navegao portuguesa e espanhola. A questo da navegao foi fundamental para as transformaes que culminariam na revoluo cientfica dos sculos XVII e XVIII. Isto porque, durante o sculo XV, Dom Henrique, prncipe de Portugal, contratou mestres judeus, rabes e italianos para um projeto nacional de navegao. Os trabalhos produzidos por este grupo se basearam na mistura entre o conhecimento terico dos matemticos, gegrafos, astrnomos e as prticas da construo de instrumentos
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de preciso, de canhes, de construo naval, de mapas e as tcnicas de navegao (BENSADE, 1914). E, o novo mundo descoberto trouxe consigo novas interrogaes. Questes que a escolstica no conseguia responder (ALMEIDA, 2000). Assim as navegaes colocaram em questo a autoridade medieval sem apresentar um novo paradigma. Era uma prtica experimentalista sem sustentao terica e, ao mesmo tempo, uma nova percepo de mundo sem uma cosmologia definida (NASCIMENTO JNIOR, 2003). A partir do perodo das navegaes, quando os europeus entraram em contato com a extraordinria flora e fauna das regies da Amrica, frica e sia, a escala gradual e perfeita assumida comeou a se mostrar insuficiente para explicar a origem e o propsito da existncia dos seres vivos (PAPVERO; TEIXEIRA, 2001). As novidades trazidas desse novo mundo tornaram-se textos de viagem de interesse geral e humanista. Muitas obras foram escritas, descries histricas e geogrficas, cartas diplomticas, romances e poemas, todas a partir das informaes desses navegadores (RADULET, 1992). E, um novo universo construdo por artesos, arquitetos, engenheiros, artistas, navegadores e filsofos foi se colocando aos olhos dos europeus. Quando os canhes comearam a exigir clculos para se prever e ajustar a trajetrias de suas balas, o modelo aristotlico no conseguiu responder adequadamente ao problema. As trajetrias desenhadas segundo a ideia do movimento proposto por Aristteles no se revelou correta. O modelo estava, pois, errado. Os clculos necessitavam de outro modelo de explicao do mundo o qual pudesse descrever corretamente o comportamento das balas de canho e prev-las adequadamente. Foi o matemtico Tartaglia, em suas obras Nuova Scientia (de 1537) e Quesiti et inventioni diverse (de 1546) quem, pela primeira vez, formulou as questes matemticas capazes de solucionar tal problema (GUTIRREZ, 2007). Outras tantas situaes no mundo europeu apresentaram desfecho semelhante. O mundo escolstico-aristotlico era insuficiente para explicar a complexidade do mundo do sculo XVI. Assim, as condies scio-histricas da Europa a partir do sculo XVI favoreceram a produo de um tipo de conhecimento capaz de responder as
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necessidades da poca, diferente daqueles at ento produzidos. Por todas essas mudanas se inicia a construo de um novo universo, um novo mtodo, um novo conjunto de conhecimentos e uma nova comunidade de pensadores. Era o nascimento da cincia. Os canhes da artilharia turca e dos navios portugueses e espanhis silenciaram os tempos feudais, expandem o mundo e, associados a toda a Europa, iniciam uma nova era o capitalismo mercantilista (NASCIMENTO JNIOR, 2003). Por esse tempo a natureza passa a ser vista como um relgio criado por um Deus que trabalha como um relojoeiro. O seu entendimento se d por meio da formulao de hipteses por deduo e confirmadas pela experincia. Tambm nasce um tipo novo de conhecimento oriundo da fuso entre a viso de mundo e o mtodo do entendimento das coisas (que vem da filosofia) dos manuais prticos da agricultura, minerao, agrimensura, navegao, construo de armas; da construo de mapas; das descobertas das representaes pictricas em perspectiva; para as solues matemticas para a navegao e balstica. Um conhecimento que funde a teoria filosfica com a prtica dos manuais iletrados com preocupaes de resolverem problemas concretos a cerca dos fenmenos naturais (NASCIMENTO JNIOR, 2003). O final do feudalismo foi tambm o final do pensamento escolstico que o legitimou. O modo de produo capitalista modificou e introduziu novos elementos no olhar sobre a natureza. Novas mquinas de guerra, nova organizao econmica-financeira, nova espacializao demogrfica e geogrfica, modernizao do sistema de produo acenaram para a elaborao de uma nova viso de mundo. Assim, em meados do sculo XV, a velha escolstica j se encontrava vtima de uma sociedade muito mais complexa do que a medieval, onde a necessidade de manipulao da natureza crescia, aumentando a sofisticao tecnolgica e organizando os modos de produo. Essa nova ordem exigia uma nova concepo de mundo e, consequentemente, de natureza. Se outrora a velha escolstica proclamava a natureza como uma expresso divina, as novas ideias a colocavam a servio do homem. Os canhes ibricos mudavam o mundo e o feudalismo rua para dar lugar a um novo modo de produo, o capitalismo. Dessa forma, a igreja catlica, que, se utilizava da cosmologia aristotlica como forma de explicao do
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mundo, comeou a perder o seu papel de sustentculo ideolgico do feudalismo. Ao ruir a rgida hierarquia clero nobreza / homem livre servo, o rgido sistema astronmico-fsico aristotlico, tambm se desfez. Em seu trabalho As Filosofias do Renascimento (publicado em 1971), Heline Vdrine discute essa nova concepo do mundo. Nicolau de Cusa, Marcelo Ficino, Pico Della Mirndola e Pomponazzi so alguns dos mais ilustres neoplatnicos e aristotlicos em franco desentendimento com a escolstica. Os constantes choques entre a f e a razo acabam por liberar essa ltima da primeira. Embora no sendo matemtico, Nicolau de Cusa prenuncia uma concepo matemtica do mundo considerando que Deus criou tudo com conta, peso e medida. Afirma tambm que o sol e no a terra encontra-se no centro das esferas terrestres. A estrutura matemtica dessa nova concepo do mundo apresentada por Coprnico. Assim, o sistema astronmico de Ptolomeu esta abalado. Mas, se a terra no o centro do universo por que pensar num novo centro? Por que pensar em um universo finito, fechado e limitado como dizia Plato e Aristteles? O universo no pode ser infinito? Com esta questo Giordano Bruno em sua obra Sobre o Infinito, o Universo e os Mundos (de 1584) abala a fsica aristotlica e acaba condenado fogueira. No foi por acaso ou por acidente que a cosmologia aristotlica se desfaz. Um novo modo de ver o mundo se apresenta e as condies objetivas da Europa produzem tais mudanas. A velha ordem das coisas esta sendo atacada por muitos pensadores como Erasmo de Roterdan, Rebelais e Montagne enquanto outros como Lutero, Calvino, Tomas Morus e Maquiavel apresentam novas propostas e novas explicaes. A igreja perde terreno para os comerciantes e os banqueiros. Os camponeses migram aos milhares para a cidade inviabilizando a produo auto-suficiente dos feudos porque o modo de produo feudal no mais compatvel com a realidade Europia. As corporaes de artesos se proliferam em funo do crescimento urbano e o trabalho manual atinge posio de destaque nesse perodo. Assim, o ser humano, outrora assustado e submetido o inexorvel poder de um Deus cuja igreja catlica seu representante na terra e se utiliza da cosmologia aristotlica transformada em doutrina como forma de explicao do mundo, comea a se libertar. o renascimento e o homem renascentista livre sem
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ser preciso ser religioso ou nobre, basta que seja rico. A liberdade do homem se reflete no seu conceito de universo, a igreja reage, e perde. Enquanto os artesos produzem tcnicas e instrumentos cada vez mais importantes para a estrutura econmica e social europia, os filsofos, na trilha de Coprnico, pesquisam uma nova ordem no universo outrora aristotlico. nesse cenrio que surge Kepler, essencial no duelo entre a concepo copernicana e a concepo ptolomaica da astronomia e da fsica. Kepler, que, influenciado por Tycho Brahe, retoma a geometria das seces cncavas de Apolnio de Prgamo (CHASSOT, 1994). Ele substitui o Cosmo de Aristteles e Ptolomeu por um universo regido por leis matemticas estabelecidas por um Deus platnico (KOYRE, 1951). Nesse duelo, como ressalta Koyr (1973), o que importa a substituio do Cosmo estruturado e hierarquizado de Aristteles por um universo regido pelas mesmas leis em toda a sua extenso. No entanto, para Koyr (1973), Kepler um filsofo tipicamente renascentista cuja grande novidade a ideia de que todo o universo matemtico e regido pelas mesmas leis, a maneira de Plato o Deus de Kepler constri o mundo de forma geomtrica. Assim, a concepo do novo cosmo estava quase pronta. Os filsofos renascentistas o elaboraram matemtico e mensurvel e os artesos j possuam tcnicas para a construo de instrumentos capazes de medi-lo. A ideia da medida j amadurecera entre os gegrafos, os navegadores e os agrimensores. E, o modo de entender suas particularidades atravs da experimentao tambm j estava presente entre os navegadores, artistas e outros mestres artesos (NASCIMENTO JNIOR, 2003).

1.3 CONSIDERAES SOBRE O CAPTULO

No presente captulo buscou-se enfatizar os elementos que contextualizam a constituio do conhecimento a cerca dos seres vivos na antiguidade, observando a influncia que a organizao social e a viso de mundo (de Natureza) tm neste processo de entendimento da realidade.

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O modo de o homem ver o mundo, como visto, recebe influncia de seu modo de organizao social, assim foi com os Babilnios, egpcios, persas, gregos e romanos. Entre os gregos, a polis sucitou uma concepo menos mtica e mais racional do mundo (VERNANT,1987). Esta racionalidade foi a base da inveno da filosofia. Dentre os vrios sistemas concebidos pelos gregos, aqueles de maior impacto foram os de Plato e de Aristteles. Plato, sintetizando os filsofos anteriores, dividiu o mundo em mundo das ideias e mundo das coisas. O primeiro continha a essncia enquanto, o segundo, as expressava, deformadamente, em forma de coisas sensveis. O conhecimento vinha da lembrana desenvolvidas atravs do dilogo. Aristteles falava de um mundo dividido em duas partes, superior e inferior. A superior tinha movimentos perfeitos (o mundo supra-lunar), era o lugar das estrelas fixas (e do deus pensante). A inferior (o mundo sub-lunar) era o mundo das sensaes comuns no qual as coisas tinham potncia e ato, e, caminhavam em direo a seu lugar natural (a teleologia). O conhecimento vinha da observao, da construo subsequente, de proposies, da deduo e, finalmente, das generalizaes desta. Estas duas vises de mundo, com algumas variaes, representaram, entre o sculo IV a.C. e o V d.C., a concepo de mundo desta poca. O conhecimento acerca dos seres vivos (inclusive o homem) estava inserido nesta concepo racionalista. Assim, na viso platnica os seres vivos esto representados pela relao aparncia e essncia e na viso aristotlica possuem as causas material, formal, eficiente e final. Este pensamento fornece ao ocidente duas noes fundamentais: a ideia de essencialismo e de teleologia, cuja base era construda sobre esta concepo de mundo. Isto que servir de alicerce para a compreenso dos seres vivos por toda a idade mdia at o mecanicismo. Ao olhar para a antiguidade algumas preocupaes foram formuladas, como a questo da origem dos seres vivos, a questo da herana, assim como, o interesse pelo estudo sobre o corpo humano, dos animais e plantas. Assim, das relaes com as plantas, os animais e os semelhantes humanos, a precursora que se destaca de forma relevante para a construo da Biologia o estudo de sua natureza fsica. A compreenso de como os seres vivos se constituem, se reproduzem e se processam.
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O que pode se atentar a partir dto sucinto sobre a idade mdia a grande dificuldade que a Europa teve para produzir seu conhecimento sobre a natureza e a vida. Sobretudo durante a primeira fase (do sculo V ao XII) a vigilncia da Igreja e seu pensamento essencialmente metafsico, tico e esttico, prevaleceram e, mesmo, dificultaram o desenvolvimento dos meios para esta compreenso. Os rabes, que no estavam submetidos s restries to intensas, e em constante contato com o mundo clssico, bizantino e indiano, produziram grandes avanos no conhecimento deste campo, no qual se destacava o estudo do corpo humano, dos animais e plantas, principalmente, entre os sculos IX e XII. interessante se aperceber de que, ao mesmo tempo em que, durante o sculo XII, os rabes perdiam sua liberdade poltica e, consequentemente, filosfica, para os seldjcidas, a Europa se modernizava, distanciando do feudalismo e desenvolvendo meios de melhor compreenso a natureza. A construo das universidades europias colocou os cristos e rabes em situao de igualdade. Sobre estes ltimos, porm, o invasor mongol, deu o golpe decisivo, auxiliado pelos cristos, na Pennsula Ibrica e na Itlia. Mais tarde, os turcos otomanos, ao reorganizarem o Imprio Mulumano, no favoreceram o espao para o racionalismo especulativo e experimental dos antigos sbios. No final da Idade Mdia eram os europeus que sintetizavam os conhecimentos e mtodos dos clssicos, dos rabes, dos bizantinos e de sua prpria reflexo e experincia. E, ao se lanarem s navegaes, estes mesmos europeus estavam lanando as bases de uma nova forma de ver o mundo e de um novo mundo para ser visto. Era o embrio da Cincia Moderna.

1.4 REFERNCIAS

AL-JABRI, M.A. Introduo crtica da razo rabe. So Paulo: Universidade Estadual Paulista, 1999. ARISTTELES. A metafsica. So Paulo: Editora Abril Cultural, 1979.
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2. CAPTULO II - O OLHAR SOBRE OS SERES VIVOS DO SCULO XVI AO SCULO XVIII

O objetivo deste captulo apresentar elementos que permitam caracterizar as mudanas que ocorreram na viso de mundo construda pela filosofia aps a Idade Mdia. Mostrar, tambm, as transformaes dos mtodos elaborados para a compreenso do mundo. Procura, ainda, mostrar como a cincia, em geral, e, em particular as cincias da vida, se estruturaram e se organizaram ao longo das condies socio-histricas deste perodo, que segundo Smith (1973) e Hall (1988), o momento de ocorrncia das revolues cientficas.

2.1 O CENRIO HISTRICO DA POCA

O sculo XVI se iniciou com a presena dos Otomanos em Constantinopla. E mais do que isto, entre 1439 e 1475, os turcos construram um vasto e poderoso imprio que ia desde o Oriente Mdio at a Europa Central (MCEVEDY, 1979). As repblicas italianas, poderosos estados do final da Idade Mdia e ptrias do Renascentismo, se esgotavam em conflitos fratricidas por disputa de rotas comerciais e na guerra contra essa expanso que ameaava, perigosamente, seus interesses econmicos. No extremo oeste da Europa, os portugueses estavam s voltas com o seu projeto de expanso comercial pelo Atlntico j planejado desde o sculo anterior. Enquanto isso, os espanhis resolviam as ltimas querelas sobre a integrao dos seus territrios mesmo com a herica resistncia dos rabes de Granada. A frota crist, comandada pela Espanha, venceu os turcos, em 1571, na clebre batalha de Lepanto. Segundo Cipolla (1965), embora emblemtica, esta batalha no teve o desdobramento capaz de destruir a fora otomana. Foi uma luta de gals, no revelando as conquistas tecnolgicas da poca. O sulto, pouco tempo depois j havia construdo outra frota. Para o autor, foram os portugueses,
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principalmente na batalha de Diu em 1509, que expressaram a superioridade europia sobre a tcnica e tecnologia naval turca, principalmente com respeito aos canhes. A herana de Sagres estava se fazendo ouvir. A superioridade martima lusitana, e, em seguida, tambm dos espanhis e holandeses, em grande parte, se deveu tecnologia produzida a partir da fuso entre filosofia da natureza; construo de instrumentos; aprimoramento da aplicao da matemtica em construes; organizao de informaes; construo mais rigorosa de mapas e cartas nuticas e de instrumentos astronmicos aplicados navegao. Tal fuso se desdobraria, mais tarde, na construo da cincia moderna. Assim, os canhes dos navios portugueses e espanhis silenciaram os tempos feudais, expandiram o mundo e, associados a toda a Europa, iniciaram uma nova era o capitalismo mercantilista (NASCIMENTO JNIOR, 2003). O modo de produo capitalista modificou e introduziu novos elementos no olhar sobre a natureza. Novas mquinas de guerra, nova organizao econmica-financeira, nova espacializao demogrfica e geogrfica, modernizao do sistema de produo acenaram para a elaborao de uma nova viso de mundo (HUBERMAN, 1964). Este sculo se iniciou com a hegemonia de Portugal, mas, terminou espanhol. O brilho do imprio Lusitano se apagou em 1578, na batalha de Alccer Quibir (ESAGUY, 1950). Da em diante Portugal passou a ser um coadjuvante nas decises da histria europia. Nas decises sim, porque o eixo da histria passou Espanha, Holanda, Inglaterra e Frana, tendo os Otomanos mantido seu papel entre os principais at o sculo XVII. verdade, porm, que a riqueza das colnias portuguesas e espanholas participou de forma decisiva nas transformaes europias dos sculos XVII e XVIII; principalmente, na revoluo industrial (de contedo econmico), na revoluo francesa e nas guerras napolenicas (de orientao scio-polticas). Enquanto as riquezas do novo mundo sustentavam os avanos do capitalismo europeu, os intelectuais destes sculos classificavam seus habitantes de inferiores dentro de uma escala, supostamente, natural, vinda da tradio filosfica da idade mdia (MAURO, 1980). O sculo XVII marcado, primeiro, pela predao espanhola e portuguesa nas colnias da Amrica, levando para a Europa e gastando suas
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riquezas sem um projeto de modernizao do modo de produo desses pases metrpoles. Depois, pela modernizao inglesa da produo, tornando-se a primeira nao industrializada do mundo, a partir da riqueza esbanjada, principalmente, por Portugal e pela Espanha, ou seja, a riqueza das colnias. Mais tarde, com exceo da Espanha que vivia das colnias, outras potncias europias se tornaram industriais (MAURO, 1980). J, no sculo XVIII, os eventos principais esto concentrados na tomada do poder poltico da aristocracia (de tradio feudal) pela burguesia (verdadeira senhora da riqueza nestes tempos). Este conflito se configurou na Frana, onde a burguesia, com muita organizao e pouco poder de luta, se aliou aos trabalhadores explorados, com pouca organizao e muito poder de luta, contra o Estado Aristocrtico. Aps a derrota dos nobres, os burgueses excluram os proletrios do poder (HUBERMAN, 1964). O segundo momento destes eventos a exportao do Estado Burgus para todas as regies da Europa, atravs de Napoleo Bonaparte, estabelecendo os limites e a configurao poltica dos Estados europeus contemporneos (HUBERMAN, 1964).

2.2 AS VISES DE MUNDO DA MODERNIDADE E SEUS MTODOS

O mesmo Deus platnico de Kepler o inspirador de Galileu. Para Koyr, em seu estudo Galileu e Plato, publicado em 1943, Galileu um neoplatnico. Para Galileu, o conhecimento matemtico permite ao esprito humano atingir a perfeio do entendimento divino. Desta forma, a tcnica, a experimentao e o instrumento se uniram observao e matemtica, personificando, em Galileu, um novo modo de se estudar o universo. Segundo Koyr (1982), Galileu talvez tenha sido o primeiro a acreditar que as formas matemticas eram efetivamente realizadas no mundo, estando tudo submetido a forma geomtrica. "Assim, ele foi necessariamente levado a abandonar o mundo qualitativo e a relegar a uma esfera subjetiva, ou relativa ao ser vivo, todas as qualidades sensveis de que feito o mundo aristotlico. A ciso , portanto, extremamente profunda" (KOYR,
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1982, p. 55). Portanto, Galileu promove uma ruptura entre os dois mundos, aquele percebido pelos sentidos e o real, o mundo da cincia o qual, segundo Koyre, " a prpria geometria materializada" (KOYR, 1982, p.55). tambm Galileu, ao mesmo tempo, um dos primeiros que compreendem a natureza e o papel da experincia na cincia. Ele sabe que o experimento uma pergunta feita natureza, na linguagem geomtrica e matemtica. No basta observar o que se passa, preciso formular a pergunta, saber decifrar e compreender a resposta, ou seja, aplicar o experimento s leis restritas da medida e da interpretao matemtica (KOYR, 1982).
A maneira pela qual Galileu concebe um mtodo cientfico correto implica numa predominncia da razo sobre a simples experincia, a substituio de uma realidade empiricamente conhecida por modelos ideais (matemticos), a primazia da teoria sobre os fatos. S assim que as limitaes do empirismo aristotlico puderam ser superadas e que um verdadeiro mtodo experimental pode ser elaborado (KOYR, 1982, p.74).

Nesse caso a teoria matemtica determina a estrutura da pesquisa experimental, substituindo o mundo mais ou menos conhecido empiricamente pelo universo racional da preciso, adotando a mensurao como princpio experimental fundamental. Galileu tambm, na viso de Koyr, quem apresenta os primeiros instrumentos verdadeiramente cientficos.
Os instrumentos de Tycho Brahe, embora precisos, eram instrumentos apenas de observao, ainda ferramentas, enquanto os instrumentos galileanos e isto verdade tanto para o pndulo quanto para o telescpio, constituem instrumentos no sentido mais profundo do termo. So encarnaes da teoria. O telescpio de Galileu no um simples aperfeioamento da luneta batava, construindo a partir de uma teoria tica, e constitudo com uma determinada finalidade cientfica, a saber revelar a nossos olhos coisas que so invisveis a olho nu (KOYR, 1982, p.54).

Se Galileu iniciou a elaborao do mtodo experimental, foi Descartes quem elaborou a nova maneira de ver o mundo. Para este filsofo, em seu Discurso do Mtodo (publicado em 1637), o mundo fsico a matria em movimento cuja ordenao mecnica criada por Deus maneira de um relgio e funciona sem qualquer interveno sua, a no ser o da construo.
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O homem, por sua vez ao nascer j munido dos elementos bsicos do saber (verdades matemticas) dados por Deus atravs da alma e expressos pela inteno, basta-lhe, por deduo, ampliar seus conhecimentos da compreenso do mundo. Intuio e deduo para Descartes constituem a razo. So as regras de inferncia que permitem derivar as proposies de outras proposies sendo os primeiros princpios estabelecidos pela intuio. As proposies no instintivas so as hipteses, construdas a partir dos modelos elaborados a partir dos mecanismos que constituem as partes do mundo. A razo, porm, no , suficiente para explicar esse mecanismo. preciso que a experincia confirme a concluso vinda da deduo. Assim, a experincia fundamental no contexto da justificativa da concluso. Alm disso, em todas as explicaes, suas causas devem ser levadas em conta. As leis fundamentais da natureza esto descritas por Descartes em suas duas obras, O Mundo e Os Princpios. A primeira lei ou regra apresenta a lei da conservao do movimento, a segunda fala do movimento retilneo enquanto a terceira determina as leis da comunicao do movimento entre corpos. As causas do movimento so os choques, e toda essa formidvel contribuio pode levar a ideia de que Descartes um pensador eminentemente moderno, um destruidor dos antigos e um elaborador de novos modos e sistemas de se ver o mundo. Na verdade, como afirma Bertrand Russel (1977, p.93), "h em Descartes um dualismo no resolvido entre o que ele aprendeu da cincia contempornea e o escolasticismo, mas tambm o tornou mais rico em ideias fecundas do que o poderia haver sido filsofo, completamente lgico". Conforme Koyr (1963), em lugar da pluralidade de substncias existentes no universo (conforme acreditavam os gregos, romanos e cristos), a concepo produzida por Descartes admite apenas trs substncias: a substncia extensa (a matria), a substncia pensante (a alma) e o infinito (Deus). O conhecimento consiste em apreender a essncia da substncia (extensa, pensante ou infinita) e suas operaes fundamentais (a matria, geometrizada, a alma, intelecto, vontade e apetite e o infinito). Tal conhecimento somente ser possvel atravs do conceito de causalidade. Em substituio noo aristotlica que admite quatro causas (material, formal, eficiente ou motriz e final), Descartes admite apenas duas, a
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material e a eficiente (aquelas que ocorrem em toda as substncias como relao entre uma causa e seu efeito direto). O problema que, para Descartes, o corpo e alma so substncias distintas o que fica difcil explicar, por exemplo, a vontade de um homem agindo sobre seu brao produzindo movimento. O que garante a relao corpo-alma Deus que, fora da natureza e do tempo, transporta um princpio de unidade, agindo de acordo com regras constantes. Assim, Descartes modifica a cosmologia tanto antiga como a medieval retirando a alma do mundo e, em conjunto com Galileu delineia os referencias da fsica. Sendo o conhecer uma atividade da substncia pensante e o objeto a ser conhecido podendo ser pensante ou extenso, necessrio considerar o conhecimento como representao, ou seja, a inteligncia no interage com os corpos e sim pela ideia deles. Dessa forma as relaes causais se estabelecem entre coisas da mesma substncia. A garantia de que a representao adequada ao objeto a ser conhecido dada pelo mtodo. O mundo mecnico de Descartes tem suas falhas que, aos olhos de Koyr (1963), so estimulantes para os novos caminhos. Mais tarde trilhados e corrigidos Isaac Newton. Por outro lado, na direo oposta ao caminho cartesiano, Bacon desenvolve sua crtica escolstica. Seus trabalhos esto sintetizados no Novum Organum (discutido por NASCIMENTO JUNIOR, 1998) onde ele acusa as imperfeies do intelecto, inerentes a toda a "tribo humana", que fazem com que os homens creiam ingenuamente nos dados dos sentidos ou em aspectos da realidade que lhes so convenientes (os dolos da tribo). Denuncia tambm a confuso com que o homem torna o seu mundo particular para explicar a verdadeira realidade (os dolos da caverna). Ainda aponta a palavra humana, como fonte de confuso por causa dos diferentes significados que assume (os dolos do foro). E, finalmente, acusa as doutrinas filosficas de simularem um teatro com suas especulaes (os dolos do teatro). No contexto geral, porm, argumenta Russell (1977), a importncia fundamental de Bacon fundar o mtodo indutivo moderno e tentar a sistematizao lgica do procedimento cientfico, embora sua filosofia tenha sido, sob muitos aspectos, insatisfatria por falta de um sistema geral. Se para Descartes a explicao de um fenmeno consiste em levantar hipteses acerca da estrutura mecnica da qual tal fenmeno o resultado,
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Newton no admite outra causa seno aquela deduzida dos prprios fenmenos observados. Assim, ele apresenta uma filosofia de experimentao onde a observao, o clculo e a comparao dos resultados fundamental. Na Optica, Newton apresenta as bases do seu mtodo:
Como na matemtica, assim tambm na filosofia natural, a investigao de coisas difceis pelo mtodo de anlise deve sempre preceder o mtodo de composio. Esta anlise consiste em fazer experimentos e observaes, e em traar concluses gerais deles por induo, no se admitindo nenhuma objeo s concluses, seno aquelas que so tomadas dos experimentos, ou certas outras verdades. Pois as hipteses no devem ser levadas em conta em filosofia experimental. E apesar de que a argumentao de experimentos e observaes por induo no seja nenhuma demonstrao de concluses gerais, ainda assim a melhor maneira de argumentao, que a natureza das coisas admite, e pode ser considerada mais forte dependendo da maior generalidade da induo. E se nenhuma exceo decorre dos fenmenos, geralmente a concluso pode ser formulada. Mas se em qualquer tempo posterior, qualquer exceo decorrer dos experimentos, a concluso pode ento ser formulada com tais excees que decorrem deles. Por essa maneira de anlise podemos proceder de composta a ingredientes, de movimentos s foras que o produzem; e, em geral, dos efeitos a suas causas, e de causas particulares a causas mais gerais, at que o argumento termine no mais geral. Este o mtodo de anlise; e a sntese consiste em assumir as causas descobertas e estabelecidas como princpios, e por elas explicar os fenmenos que procedem delas, e provar a explicao (NEWTON,1979, p. 56-57).

A lei da gravidade permite a Newton tornar o universo penetrvel pelo conhecimento matemtico afastando a explicao cartesiana j que no apresenta uma teoria e sim uma lei e tambm no procura a causa oculta de existncia do peso, afastando assim tambm a explicao metafsica. O que ele apresenta toda a descrio dos fenmenos da gravitao descrita em uma frmula matemtica. A mecnica de Newton se compe de trs termos: (1) o espao, descrito pela geometria euclidiana concebido como puro continente, (2) as partculas, que ocupam o espao, possuindo propriedades cinemticas e massa e (3) as foras, produto da interao entre as partculas. Uma diferena fundamental entre o pensamento de Descartes e Newton e a existncia do vcuo. Esse vazio , para Newton, onde Deus fixou livremente as leis da matria. O mundo cartesiano um mundo onde toda a
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quantidade de movimento constante nos choques entre corpos e explicada pelas leis do movimento, nada indeterminado. Deus o construtor do mecanismo que, em seguida passa a funcionar mecanicamente, como um relgio. O mundo newtoniano um mundo construdo por um Deus que coloca todas as coisas em ordem e em movimento. E assim permanece o mundo segundo leis prprias. Depois de um longo perodo da resistncia e frico dos planetas no ter em que se movem, a velocidade dos corpos celestes diminui a fora, Deus intervm e recupera o movimento perdido. Dessa forma a quantidade de movimento no constante, pela prpria inrcia e gravitao universal. Ao fim do sculo XVII, o Deus newtoniano reina supremo no vazio infinito do espao absoluto no qual, a fora de atrao universal interliga os corpos estruturados atomicamente do universo incomensurvel e as faz moverem de acordo com rgidas leis matemticas (KOYR, 1979). Este o mtodo legado por Newton: conceitos deduzidos de fenmenos observados, a observao como sendo fundamental na produo e aceitao do conhecimento, a necessidade de quantificao dos fenmenos, a experimentao e a explicao dos eventos naturais, da anlise e da sntese produzidas pela induo. Como herdeiro de Bacon, na crtica ao pensamento cartesiano, John Locke no Ensaio Acerca do Entendimento Humano (publicado em 1706), mostra que no h princpios inatos, tais como moral, justia, f, virtude, e que no h ideias inatas. Estas advm da sensao ou da reflexo de terceiros, as palavras so sinais usados para registrar e comunicar os pensamentos. As sensaes, a reflexo e a linguagem produzem o conhecimento que, por sua vez se aproxima da realidade das coisas na tentativa de atingir a verdade. Para Locke,
[...] o conhecimento do nosso esprito ser adquirido pela nossa intuio. A existncia de Deus nos claramente transmitida pela razo [...]. O conhecimento de qualquer outra coisa, podemos ter apenas sensaes, pois no havendo conexo necessria da existncia real com qualquer ideia que um homem tem em sua memria, nem de qualquer outra existncia, exceto a de Deus como a existncia de qualquer homem particular, nenhum homem particular pode conhecer a existncia de outro ser, mas apenas quando, por operao real sobre ele, torna a si mesmo percebido por ele. Com efeito, ter a ideia de qualquer coisa em nossa mente no prova a existncia dessa coisa, do mesmo modo que o retrato de um homem evidencia seu ser no mundo, ou que as vises de um
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sonhador fazem disso uma histria verdadeira (LOCKE, 1999, p.275).

Foi Berkeley que transferiu a compreenso da natureza para o esprito. Para ele, no esprito sensvel a origem das ideias acerca do mundo e no nas propriedades materiais do objeto, como afirma Locke. Os objetos materiais s existem ao serem percebidos. Em sua obra Trs Dilogos entre Hylas e Phitolomeus (1713) explica que as qualidades nas coisas materiais somente so percebidas atravs de uma ideia que no pode existir fora da mente. As coisas so simplesmente uma coleo de ideias. Essas ideias so produzidas nos sentidos por Deus. Caso a matria fosse real, a existncia de Deus seria intil porque a prpria matria seria a causa de todas as coisas. Porm, na ausncia real da matria, Deus, atravs das ideias do esprito, que vai justificar a existncia das coisas sensveis. O esprito, por sua vez, a substncia que pensa (sendo, portanto, ativa) nada tem a ver com a ideia (passageira, mutvel e passiva). Assim, o esprito permanente, simples e estranho. Conforme Russel (1977), Berkeley considera a cincia da natureza como uma gramtica divina, considerando mais os sinais do que as causas reais onde seu significado somente pode ser entendido pela filosofia. Para Berkeley, a natureza um conjunto de matria inerte onde o movimento produzido por uma coisa externa. Um conjunto, como explica Collingwood (1986), sem diferenas qualitativas e totalmente descrito de forma quantitativa. A quantidade sem qualidade uma abstrao. Qualquer diferena qualitativa da natureza obra do esprito e sua existncia emprica uma criao do esprito. a metafsica de Berkeley. No Tratado Sobre os Princpios do Conhecimento Humano (1710) Berkeley critica os princpios do mecanicismo, ao afirmar que os conceitos de fora, peso e atrao so smbolos teis para clculos, mas no explicam a natureza do movimento. A experincia (cientfica) no prova sua existncia por que seu papel encontrar regras gerais multiplicidade dos fenmenos, ligando-os e assim indicando a sua relao atravs de smbolos (como fora). Tais smbolos no so coisas reais, pois no possvel separar a atividade de um corpo de seus movimentos. Durante a primeira metade do sculo XVIII, o filsofo David Hume, em sua obra Investigaes acerca do Entendimento Humano" (publicada em 1748),
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contesta Berkeley afirmando que a ideia da ordenao do mundo construda pelas impresses mentais s quais Deus no participa. Conforme escreve Hume,
[...] todos os argumentos derivados de experincia fundam-se na semelhana que descobrimos entre os objetos naturais, e que nos leva a esperar efeitos semelhantes aos que vimos decorrer a tais objetos. E, embora s um tolo ou um doido seja capaz de contestar a autoridade da experincia ou de repudiar essa grande mentora da vida humana, pode-se revelar a um filsofo a curiosidade de querer ao menos o princpio da natureza humana que confere essa imensa autoridade experincia e nos leva a tirar proveito da semelhana que a natureza estabeleceu entre objetos diferentes. De causas que parecem semelhantes, esperamos efeito semelhantes. Essa a smula de nossas concluses experimentais. Ora, parece evidente que, se essa concluso fosse deduzida por via racional, ela seria to perfeita a vista do primeiro exemplo, como depois de uma longa srie de experincias. Mas sucede de modo bem diverso. Nada mais semelhante entre si do que ovos: e todavia ningum, fundado nessa aparente semelhana, espera encontrar-lhe o mesmo gosto, o mesmo paladar agradvel. S depois de uma longa sucesso de experincia uniformes de qualquer espcie adquirimos uma firme confiana e certeza com respeito a um fato particular. Mas onde est esse processo de raciocnio que, partindo de um nico exemplo, formula uma concluso to diferente da que extrai de uma centena de exemplos que em nada diferem daquele primeiro? (...) Se dissessem que de certo nmero de experincias uniformes inferimos uma conexo entre as qualidades sensveis e os poderes secretos, eu teria que confessar que isso parece ser a mesma dificuldade sobre uma roupagem diferente. Continua de p a pergunta: em que processo de argumentao se baseia esta inferncia? (HUME,1999, p. 148).

Assim, Hume alerta para a dificuldade de uma justificativa lgica para a induo e, consequentemente, para a impossibilidade das certezas. Em toda a Europa as ideias de Newton e de Locke apontam para um novo tempo. No cenrio social, porm, a misria grande. Os camponeses estavam escravisados por uma nobreza exploradora e um estado corrupto. Banqueiros e mercadores, detinham a maior parte do capital e financiavam as atividades dos nobres, do clero e do rei sem, no entanto, usufruir de qualquer deciso poltica de importncia (HUBERMAN, 1964). A ordem feudal esta por ruir e as ideias liberais povoam as cabeas dos intelectuais. E finalmente, a crena no poder da razo como instrumento de obteno do conhecimento e modificao do mundo apoiado na observao e na experincia, derruba a velha razo escolstica que, em outros tempos, sustenta o feudalismo. A igreja perde terreno em funo de sua caracterstica como classe
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mantenedora da ordem antiga e o Deus dos cristos se torna desacreditado. Ele passa a ser desnecessrio no processo do conhecimento, cabendo apenas ao homem a responsabilidade pelo que faz, e o espirito divino de Berkeley passa a ser o esprto humano. Na Frana o papel do homem responsvel por seus atos e, consequentemente, os da sociedade em que vive, permite a elaborao de conceito de natureza humana no qual todos os homens tm direitos que lhe so prprios. A ausncia de Deus na explicao dos fatos permite admitir que os fenmenos so expresses analisadas, apresentado da natureza passveis de e, serem percebidas, experimentadas, constituindo Figuras um corpo de provadas, pelos entendidas na portanto,

conhecimentos cientficos totais acerca do mundo. Esse corpo de conhecimento foi franceses Enciclopdia. formidveis como Montesquieu, Voltaire, Diderot D' Alembert, Rosseau, Condillac, Helvetius se encarregam de divulgar o universo newtoniano, o mtodo experimental, a vitria da razo e a sistematizar o conhecimento cientfico da poca e a incentivar a liberdade, a igualdade e a capacidade dos homens em se governar, entender e transformar o mundo. o movimento iluminista, o mais fecundo da primeira metade do sculo XVIII (CHTELET, 1982). Os ares da revoluo sopraram longe e, na vizinha Alemanha se fez sentir a forte influncia de Newton de Hume e dos iluministas, principalmente Rosseau. Nesse perodo ainda no existia como nao mas como nmerosos pequenos e grandes feudos, cuja estrutura econmica, social e poltica era menos desenvolvida que na Inglaterra e na Frana, que j se estruturavam como pases com unidade nacional e esprito liberal. A Inglaterra com sua revoluo industrial j se desenvolvendo desde os tempos de Bacon passando por Locke e Newton, e chegando a Berkeley e Hume, apresentando ao mundo o seu empirismo indutivo carregado de um utilitarismo experimentalista de tal maneira que Hegel escreve "os ingleses do aos instrumentos de fsica, como o termmetro e o barmetro, o nome de instrumentos filosficos" (HEGEL,1980, p. 107). A Frana com sua revoluo poltica traduzida por um racionalismo originalmente dedutivo iniciado por Descartes, Pascal, Malebronche, Gassendi e chegando ao racionalismo experimentalista e humanista de Voltaire, Diderot, D'
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Alembert, Condillac, Buffon, Rosseau, procurava entender, transformar e governar o mundo e si prprio. O esprito do racionalismo anglo-francs ao atingir a Alemanha encontrou um pensamento racionalista muito influenciado pelo pensamento de Leibniz e em algum aspecto mais sentimental e cristo semelhana do que j havia defendido Rosseau na Frana. Para os iluministas a razo era o "instrumento" lgico da compreenso dos eventos que compunham o mundo, organizando as informaes para, em seguida, explic-las. Para David Hume a razo era o "instrumento" que "montava" as sries de causas e efeitos, constitudas a partir dos eventos aleatrios captados pelos nossos sentidos. Para os seguidores de Leibniz a razo se espelhava no modelo matemtico o qual desenvolvia uma cadeia de demonstraes em que a primeira era auto-evidente (RADL, 1988). Mas afinal o que a razo? E qual a sua relao com a experincia? Esta a grande pergunta feita por Emanuel Kant. E ele prontamente a respondeu. Para Kant o esprito que faz a natureza no divino humano, um ego transcendental que no cria, mas faz a natureza. No prefcio da segunda edio da Crtica da Razo Pura (publicada em 1787) Kant explica,
[...] a razo s discerne o que ela mesma produz segundo seu projeto, que ela tem de ir frente com princpios dos seus juzos segundo leis constantes e obrigar a natureza a responder s suas perguntas, mas sem ter de deixar-se conduzir somente por ela como se estivesse presa a um lao; pois ao contrrio observaes causais, feitas sem um plano previamente projetado, no se interconectariam numa lei necessria, coisa que a razo todavia procura e necessita. A razo tem que ir natureza tendo numa das mos os princpios unicamente segundo os quais fenmenos concordantes entre si podem valer como leis, e na outra o experimento que ela imaginou segundo aqueles princpios, na verdade para ser instituda pela natureza, no porm na qualidade de um aluno que se deixa ditar tudo o que o professor quer, mas na de um juiz nomeado que obriga as testemunhas a responder s perguntas que lhes prope (KANT, ANO, 1987. XIII). [...] Que todo o nosso conhecimento comea com a experincia, no h dvida alguma, pois do contrrio, por meio do que a faculdade de conhecimento deveria ser despertada para o exerccio seno atravs de objetos que tocam nossos sentidos e em parte produzem por si prprias representaes, em parte pem em movimento a atividade do nosso entendimento para compar-las, conect-las ou separ-las e, desse modo, assimilar a matria bruta das impresses sensveis a um conhecimento dos objetos que se chama experincia. Segundo o
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tempo, portanto, nenhum conhecimento em ns precede a experincia, e todo ele comea por ela. [...] Mas embora todo o nosso conhecimento comece com a experincia, nem por isso ele se origina justamente da experincia (...). Portanto, pelo menos uma questo que requer uma investigao mais pormenorizada e que no pode ser logo despachada devido aos ares que ostenta, a saber se h um tal conhecimento independente da experincia e mesmo de todas as impresses dos sentidos. Tais conhecimentos denominamse a priori e distinguem-se dos empricos, que possuem suas fontes a posteriori, ou seja, na experincia (KANT, 1987, p.1-2).

Os conhecimentos a priori so juzos necessrios e universais. Os conhecimentos a posteriori so produzidos pela experincia e so particulares e contingentes, pois anunciam de modo particular algo que pode ser ou no. Por outro lado, como todo o juzo estabelece uma relao entre um sujeito e um predicado, ele pode ser classificado em: elicitativo e ampliativo. O primeiro analtico, pois esclarece o sujeito sem que o predicado acrescente nada a este. O segundo sinttico j que o predicado acrescenta algo ao conceito do sujeito, havendo assim uma sntese entre sujeito e predicado. Os juzos da experincia so todos sintticos. Os juzos analticos so a priori como, por exemplo a matemtica. Kant prope uma terceira classe de juzo: os juzos sintticos a priori. Da fsica newtoniana ele obteve os exemplos: [...] em todas as mudanas do mundo corpreo a quantidade de matria permanece imutvel, ou, em toda a comunicao de movimento de ao e reao tem que ser sempre iguais entre si. Em ambas claro no apenas a necessidade, por conseguinte a sua origem a priori, mas tambm o fato de serem proposies sintticas. Pois no conceito de matria, penso no a permanncia, mas somente sua presena no espao pelo preenchimento do mesmo. Portanto, vou efetivamente alm do conceito de matria para pensar acrescido a priori ao mesmo algo que no pensara nele. A proposio no portanto analtica, mas sinttica e no obstante pensada a priori, e assim nas restantes proposies da parte pura da Cincia da Natureza (KANT, 1987, p.18). Utilizando esta classificao de juzos, Kant prope a conjuno entre a razo e experincia atravs dos juzos sintticos a priori como necessrios para a produo do conhecimento. Assim, a razo no esta submetida experincia, mas ao contrrio, determina o que deve ser observado na natureza a partir do conceito a priori. A experincia produz sensaes que so a conscincia de
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estmulos as quais se renem em torno de um objeto no espao e no tempo formando a impresso particular do objeto, a percepo. Esta depende de senso do espao e o senso do tempo. Assim, espao e tempo no so coisas perceptveis e sim modos de percepo que do sentido s sensaes. Ambos existem a priori por ser impossvel ter alguma experincia que no os implicasse. A este primeiro produto do conhecimento (a coordenao das sensaes), Kant denomina Esttica Transcendental. Da mesma forma espao e o tempo, a causalidade to inerente a todos os processos de entendimento que impossvel conceber qualquer fato sem ela. A causalidade assim uma das regras inatas do pensamento de forma que esta orienta sua percepo atravs da relao de causas e efeitos. Assim como as sensaes so ordenadas pelas percepes em torno dos objetos no espao e no tempo, estas percepes tambm so ordenadas pelas concepes em torno das categorias de quantidade, qualidade, relao e modalidade as quais so a estrutura por onde as percepes so classificadas e moldadas em conceitos ordenados de pensamento (a Lgica Transcedental de Kant). Para Kant o pensamento que reconhece a ordenao do mundo, j este no apresenta uma ordem em si, o que significa que as leis da natureza so as leis do pensamento. A razo possui regras para a ordenao dos juzos empricos de forma que estes estabeleam maneiras de construir teorias cientficas em conformidade com o ideal da organizao sistemtica. Esta sistematizao somente possvel se for considerado a existncia de um "propsito" maior capaz de permitir uma experincia unificada para o entendimento da natureza, a partir de leis empricas particulares. a tese kantiana na Crtica do Juzo. Esse propsito da natureza apresentado por Kant na forma de algumas pressuposies, so elas: (1) a natureza escolhe o caminho mais curto, (2) a natureza no d saltos, (3) na natureza existe apenas um pequeno nmero de tipos de interao causal, (4) a natureza apresenta uma subordinao das espcies e de gneros por ns compreensveis, e (5) na natureza possvel incorporar espcies em gneros progressivamente mais elevados. Esta considerao nos leva a explicaes finalistas, ou seja, teleolgicas. Para Kant, isto particularmente importante na interpretao dos processos de vida. Para ele os organismos vivos apresentam uma dependncia
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mtua da parte ao todo sendo este visto como a organizao das partes e a parte como um produto da relao com o todo. Esta dependncia recproca das partes e do todo no pode ser explicada somente por leis causais provenientes. Isto implica a pensar o conceito de organismo sob o prisma de uma finalidade interna. De acordo com Canto (2009) a forma com que Kant prope compreender o organismo, fazendo uma crtica a reduo mecanicista vida, inovadora e legitima para o pensamento biolgico que era ainda pouco organizado. Para Kant o conceito de causalidade parte do conhecimento emprico objetivo e o conceito de propsito no , sendo isto sim um princpio regulador no qual a razo seleciona como seu objetivo a organizao sistematizada de leis empricas. Dessa maneira o conceito de teleologia de Kant se distancia do conceito escolstico que favorece as causas finais em detrimento das estruturas e funes dos organismos e coloca a teleologia como atividade reguladora da razo, conseguindo assim uma integrao entre as teses teleolgicas e mecanicistas. Para Canto (2009) essa integrao permite a aplicao de ambos os prncipios na investigao cientfica, abrindo outras possibilidades para explicaes sobre os seres vivos ou organismos.
Para Kant o problema explicar o orgnico a partir de uma filosofia natural, ou seja, sem recorrer, como classicamente se fazia, a fatores externos; ou internos, dos organismos, mas imateriais, por exemplo uma alma; no caso de um fator externo, uma mente divina. Os organismo so entes naturais, materiais, assim que, segundo a doutrina kantiana, no nos permite introduzir entidades imateriais para que atuem no espao e no tempo. O problema, para Kant, e persiste at hoje, que a explicao mecnica insatisfatria quando se trata de compreender a organizao da matria viva. Aqui , pois, onde Kant restabelece a teleologia como cincia explicativa til. na teleologia onde Kant v a possibilidade de ampliar nossa experincia do mundo (CANTO, 2009, p.126, traduo prpria).

O Deus de Kant, porm, totalmente ininteligvel. No que ele no exista, mas apenas a razo e, portanto, a cincia no pode compreend-lo, assim como a alma humana. O objeto do conhecimento cientfico no Deus, nem o esprito, tampouco as coisas em si, mas sim a natureza. O mtodo desse conhecimento uma combinao de sensao e entendimento e, assim sendo, a natureza continua sendo um fenmeno, um mundo de coisas tal como nos aparecem, no entanto, por apresentarem regularidade e previsibilidade, so
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cientificamente cognoscveis, mas existindo apenas na medida em que se aceite tais aparncias.

2.3 SOCIEDADES E ACADEMIAS CIENTFICAS

Cabe aqui abrir um espao para insero das sociedades e academias cientficas, as quais foram criadas para promover a cincia e o ensino e encorajar seus protagonistas no campo cientfico que se fortalecia. O desenvolvimento dessas instituies estava intimamente ligada a evoluo da cincia, uma vez que era muito mais fruto de uma ideia cientifica do que literaria ou humanista (HALL, 1988). Inicialmente os grupos que se reuniam eram pequenos e pouco organizados institucionalmente, possuam interesses diversos. Oficialmente a primeira academia cientfica formal foi a Academia de Cimento na Itlia em 1657 tendo como instigador o prncipe Leopoldo de Mdici. Desta academia participaram poucos membros, dentre eles Francesco Redi. Os trabalhos eram desenvolvidos principalmente individualmente, os quais eram registrados anonimamente e os pensamentos e interpretaes no se expandiam a toda a academia, mas era designando a membros. O que cabia a academia era proceder as experincias e relat-las. Por isso, para Hall (1988) a academia pouco contribuiu para a estrutura terica da cincia moderna. Vrias outras academias e reunies se sucederam por toda a Europa no sculo XVII, de diferentes formas. Muitas das fraquezas das sociedades eram a falta de dinheiro, aparelhagem, laboratrios, mas tambm a baixa participao dos membros nas reunies e a consequente impossibilidade de se seguir qualquer plano. Mas alm das dificuldades, vrias foram as produes principalmente no campo astronmico e fsico, com o desenvolvimento experimental e produo de relatrios de divulgao. As sociedades nesta poca dificilmente alcanaram o ideal de na coletividade validar experincias, devido sua estrutura e organizao frgeis, cabendo ao entusiasmo individual o desenvolvimento de pesquisa, como foi o caso de Robert Hooke e das pesquisas anatmica comparada (HALL, 1988).
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Na primeira metade do sculo XVII a formao das sociedades cientificas servia a uma tendncia dupla, por um lado o fortalecimento de uma organizao cientfica que reunia grupos informais com interesses intelectuais amplos e superficiais por outro a preponderncia dos experimentalistas dentro da organizao. Visam, pois a divulgao de uma nova filosofia em oposio a tradio dogmtica que estava em declnio (HALL, 1988). No final do sculo, o papel da sociedade cientfica mudou, configurou-se como um espao profissional, tendo como foco estudo de obras e no de ideias. Agora voltada para desenvolver as cincias e no mais divulgar um novo pensamento (HALL, 1988). Inicialmente representadas pelos institutos de pesquisa, os membros das sociedades se organizavam de forma voluntria, mais vaga e discursiva. Por volta de 1700 a Academia Francesa e de Berlim tinham membros remunerados. Eram poucos financiamentos, as academias e sociedades existiam para estimular a pesquisa incitando os individuos particularmente desenvolverem, recompensando aqueles que tinham xito, e para comunicar os relatrios (HALL, 1988). Pelo final do sculo XVII a maior parte dos homens que estavam envolvidos com movimentos cientficos faziam parte dessas organizaes, que j comeavam a se empenhar na publicao de peridicos para disseminao de relatrios e crticas. Por esta poca as sociedades e academias haviam ganhando certo prestgio na cincia mais at que as universidades. Durante todo o Renascimento tinha liderana nas questes filosficas, cientficas e mdicas estabelecidas durante a idade mdia (HALL, 1988). No final da Idade Mdia as sociedades tinham papel importante na divulgao do conhecimento que at ento ficava restrito a pequenos grupos ou nas mos religiosas (HALL, 1988). O papel dessas sociedades foi, e ainda , fundamental na construo da cincia, pois dirigiu, organizou e divulgou a maior parte do conhecimento cientfico produzido, estabelecendo linhas principais do trabalho da pesquisa que levaram as descobertas e confirmaes do corpo de conhecimentos que a constitui. O caminho da academia no foi completamente uniforme, os amadores se propunham a mais discutir as ltimas maravilhas da cincia do que
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trabalhar para seu progresso. Muitas das academias eram financiadas pelos prprios participantes e seus familiares, mas havia aquelas que recebiam grandes incentivos como o forte apoio de Luis XIV e Carlos II. Mercantilistas tambm apoiavam os cientistas, como Colbert, envolvidos e convencidos pela retrica utilitarista dos pesquisadores, no que se refere a tcnicas de guerra, de viagens martimas, da construo naval, da arquitetura, em que se esperava que estes peritos colocassem seus inventos a servio do Estado, e que propiciassem desenvolvimento no comrcio, na indstria, assim como nas guerras e nas artes da pompa, contribuindo para a ascendncia da nao (HALL, 1988). Assim, foi atravs dessas sociedades (ou com seu aval) que o grande capital da burguesia chegou at os laboratrios e expedies de pesquisa, tornando-as a base da tecnologia que impulsionou a Revoluo Industrial. Essas instituies foram as principais ligaes da cincia com a burguesia, desde o momento em que ambas emergiram, de forma relevante, no cenrio da histria. Os objetivos destas instituies eram, e ainda so, o estabelecimento do encontro entre pesquisadores; a organizao das linhas orientadoras de pesquisa; a organizao e a divulgao do conhecimento gerado por seus integrantes; a padronizao de tcnicas de procedimento cientfico, de linhas de pensamento e de termos que estruturam a linguagem particular de cada cincia e o financiamento de pesquisas capazes de responder questes de ordem geral, estruturantes da cincia. Isto que dizer que os aspectos ontolgicos e epistemolgicos que do existncia as cincias e viabilizam a produo de seu corpo terico, so dependentes das comunidades cientficas. Embora, quase sempre organizadas de forma independente, estas sociedades no foram, e nem so, isentas dos interesses da sociedade em que esto inseridas. Ao contrrio do que acreditavam os positivistas, tampouco, escapam de expressar a viso de mundo de sua poca. Muitas vezes, os subsdios fornecidos pelos reis, nobres ou burgueses, influenciavam as prioridades a serem pesquisadas pelos cientistas. O financiamento das viagens cientficas podia influir na direo do olhar dos pesquisadores. Em suma, as sociedades cientficas respondiam aos interesses das classes dominantes.

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2.4 A QUESTO DA TRANSFORMAO DOS SERES VIVOS

Como j comentado, durante toda a Idade Mdia a ideia comum entre os europeus, que explicava a ordem dos animais e plantas era a Cadeia Do Ser. Somente, a partir do perodo das navegaes, quando os europeus entraram em contato com a extraordinria flora e fauna das regies da Amrica, frica e sia que esta escala gradual e perfeita comeou a se mostrar insuficiente para explicar a origem e o propsito da existncia dos seres vivos (PAPVERO; TEIXEIRA, 2001). No incio do sculo XVI, surgem os jardins botnicos, importantes centros de atividade cientfica responsveis pela organizao das expedies cientficas e divulgao das descobertas dessa poca. Tiveram tambm a importncia de organizar o material trazido do novo mundo para fins estratgicos, econmicos e geopolticos (AMAZONAS, 2009). Isso porque a re-ordenao desses animais e plantas passou a ser uma das principais preocupaes desse perodo, buscando o porque Deus fez tambm todos aqueles seres? A inveno do miroscpio ampliou ainda mais a quantidade de seres vivos que existiam no planeta. Era um outro mundo, um microuniverso, cheio de novas possibilidades de se entender o os organismos, como viviam, como se relacionavam (SENET, 1964). Bonnet (1720-1792), por exemplo, acreditava que todo organismo continha um corpo, uma alma (uma espcie de memria orgnica), um germe (veculo material da alma, continha um arquivo permanente das consequencias das vidas passadas). Estes germes teriam se adaptado aos novos corpos oriundos das modificaes ocarridas na natureza (MARTINS, 1997). Maupertuis formulava que os organismos foram criados como srie ininterrupta de formas; numerosas formas de transio desapareceram e por esta razo a hierarquia dos seres foi impossibilitada ao conhecimento humano (RADL, 1988). Estudiosos como Linnaeus reconheciam a existncia de espcies e gneros, que as espcies estavam limitadas; que havia uma continuidade na natureza, porm se figurava uma constante no linear mas de superfcie; e que uma
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espcie, gnero, etc. no tinha somente uma transio a frente e atrs (inferiores e mais perfeitas), mas tambm em todas as direes. Ele distinguia variedades, ordens, gneros espcies e concebia a relao entre eles. Para Linnaeus as variedades surgiam artificialmete ou pela causalidade, que por si mesmas retornam a forma primitiva. A unidade sistemtica mais simples a espcie, as espcies do mesmo gnero tm vrias propriedades em comum, esse conjunto de propriedades podem ser chamadas de notas do gnero. A cor da corola, dos estames de uma planta podem ser notas de gnero, mas esto distribudas de forma diferentes entre outros gneros que ao possuirem aspectos comuns fazem parte da mesma ordem, as propriedades comuns a todas as ordens caracterizam as plantas em geral (RADL, 1988). O sistema de classificao que Linnaeus (1707 1778) apresentou era baseado em Aristteles. Ele usou o critrio das caracteristicas compartilhadas para comparar os seres vivos e dividiu as plantas e animais em ordem, famlia, gnero e espcie. Identificou e nomeou cada organismo a partir do gnero e a espcie se fundamentando na existncia de essncias que podem ser compartilhadas por duas ou mais espcies. Era o essencialismo de Plato e Aristteles, no qual as espcies refletiam a essncia dos tipos eternos e imutveis criados por Deus (conceito tipolgico). As espcies eram, portanto, fixas e no podiam sofrer qualquer tipo de transformao (FUTUYMA, 2002). Linnaeus expos sua ideia de relao entre as propriedades e os grupos sistemticos, concedendo a Deus a inscrio dos tipos ideiais de planta, Ele que construiu indivduos diversos para quantas ordens existem. Aqueles indivduos com propriedades distintas Deus os mesclou entre si formando tantos individuos quanto gneros existem. As qualidades genricas se formaram na natureza pela mistura produzida pelos cruzamentos dos indivduos genricos e desta forma se formariam as espcies (RADL, 1988). Linnaeus, por sua vez, no se distanciou da teoria da cadeia do ser (CAMPOS et alli, 2009). No entanto, criou uma ordem de estruturas morfofisiolgicas que permitiu colocar espcies aparentemente diferentes num mesmo grupo. Em essncia, a cadeia do ser apresentava uma evoluo unidirecional onde o ser mais imperfeito evoluiria sempre para o mais perfeito e o
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europeu seria o ser mais avanado na escala das espcies no celestes. No h aqui qualquer processo de adaptao e, portanto, de transformao das espcies. Neste quadro cientfico, a busca por provas implicava procurar os elos que ligariam uma espcie sua imediatamente superior. O mtodo analtico se baseava na semelhana aos atributos do branco europeu e acabou conferindo lugar privilegiado para a anatomia e a fisiologia, pois era por elas que se comprovaria a proximidade entre um ser inferior e seu imediato superior na escada evolucionria do ser (CAMPOS et alli, 2009). Diderot, em vrios de seus escritos, especialmente na Carta sobre os Cegos (1749), Pensamentos sobre a Interpretao da Natureza (1754) e Sonho de DAlembert (1769), sugeriu uma ideia de evoluo combinada com o conceito de progresso (DIDEROT, 1979; CHAUI, 1979). Assim, o autor apresenta uma ideia pr-evolucionista, mas, no uma teoria explicativa da evoluo.
Diderot no interpreta a natureza como um sistema puramente fsico (como os demais materialistas de sua poca), mas como um sistema orgnico e biolgico, dentro do qual fundamental a hiptese de sensibilidade da matria. Tanto a matria inorgnica quanto a organizada, isto , os seres vivos, so vistas como capazes de sensibilidade. Postulando o movimento e a sensibilidade como inerentes a toda matria, Diderot supunha que se poderia explicar toda a cadeia de fenmenos naturais, tanto fsicos quanto mentais. Tudo que a natureza contm seria produto de matria em movimento, submetida a processos de fermentao produzidos pelo calor. Em toda essa concepo geral do Universo est implcita uma teoria da evoluo biolgica. Diderot, ao contrrio de seus contemporneos, soube integrar em sua viso do mundo os primeiros resultados de estudos cientficos que fundamentariam as teorias evolucionistas do sculo seguinte. Entre os diversos reinos da natureza, Diderot no v abismos inexplicveis. Como DAlembert distingue-se de uma vaca escreve Diderot eu no posso compreender inteiramente. Mas um dia a cincia explicar. Enquanto esse dia no chegava, tentou traar a histria do Universo desde o inconsciente at a vida espiritual (CHAUI, 1979, p.XIII).

Hume em Dilogos sobre a Religio Natural de 1779 apresenta uma explicao de princpios naturais que expressa uma ideia prxima do conceito de seleo natural embora no aparea a teoria evolucionista (HUME, 1992). Monteiro (2009) sugere Hume como um pensador pr-darwiniano, parte importante do conhecimento humano (p. 8).
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que trabalha

com um conceito primitivo de seleo natural como princpio explicativo de uma

Hume defende
[...] um sistema que atribui ao mundo um princpio de ordem inerente ao prprio mundo (p. 114); e argumenta em favor de que a teoria da eliminao dos inaptos, vem ao encontro do princpio de seleo natural (p. 117), embora, de modo algum, suscite uma antecipao da teoria evolucionista darwiniana (p. 119-120) [pois] jamais sugere a possibilidade de que as espcies atualmente existentes se tenham originado a partir de outras espcies hoje j extintas (p. 120). Sua ideia se limita seleo dos mais aptos (MONTEIRO, 2009).

Assim, as ideias de evoluo e seleo natural aparecem, de forma independente, tanto lgica como historicamente (CHAUI, 1979; MONTEIRO, 2009) O Conde de Buffon (1707- 1788) elaborou uma teoria baseada nas ideias de que as espcies podem se derivar de uma forma ancestral e serem modificadas pelo meio ambiente. Diante desta suposio, ele sustentou a ideia que o clima temperado europeu produziria um governo prspero, avantajaria a inteligncia e a sade enquanto que os climas trridos favoreciam a degenerescncia (CASTAEDA, 1995). Outros pensadores fundamentais para o entendimento das teorias que fundamentaram a questo da evoluo das espcies foram Cuvier e Lamarck, entre outros. No entanto, estes naturalistas desenvolveram e publicaram suas ideias entre o final do sculo XVIII e o incio do sculo XIX. Por conta disso, eles sero discutidos no captulo seguinte, pois sua contribuio mais importante foi a participao dessas ideias na elaborao das teorias do sculo XIX. Por outro lado, j em 1716, A. V. Pernau (EISBESFELDT, 1974) sabia que os animais possuem habilidades inatas, diferentes das adquiridas. Padres de comportamento que no ocorrem devido ao aprendizado por imitao de um modelo ou por meio de outros tipos de treinamento. Esse autor descreveu o comportamento de diferentes aves e determinou que espcies aprenderiam o canto de seus pais e quais conheciam o canto tpico da espcie sem a presena de um modelo, ao chegarem maturidade sexual. Ainda segundo Eibesfeldt (1974), D. A. Spalding demonstrou a maturao das formas de comportamento inatas colocando andorinhas em janelas to estreitas que no lhes permitiam mover as asas. Apesar disso, na primeira oportunidade, estas aves voavam perfeitamente. Outros autores
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como Reamur (17737-1742), Rsel V. Rosenhof (1746-1761), todos citados por Eibesfedt (1974), escreveram sobre formas de comportamento inato.

2.5 A VIDA ENTENDIDA EM SALAS DE PESQUISA, O LABORATRIO

As atividades desenvolvidas nos laboratrios dos sculos XVI, XVII e XVIII eram bem diferentes daquelas que se desenvolveram durante os sculos seguintes. No sculo XVI, os estudos de laboratrio eram, essencialmente, anatmicos e, portanto, descritivos. E seu interesse vinha da medicina. Vrias macroestruturas e funes gerais do corpo humano explicadas por Galeno e seus discpulos, estavam sofrendo reavaliaes interpretativas por influncia dos experimentalistas rabes e dos humanistas do final do Renascimento (HALL, 1988). Assim, as atividades de laboratrio eram, principalmente e praticamente, uma tentativa de se aproximar do fenmeno natural, examin-lo com mais detalhes e descrev-lo em mincias. Em 1618, o italiano Demisiano prope o nome de microscpio para todos aqueles instrumentos (a muito tempo, conhecidos) capazes de ampliar objetos invisveis (SENET, 1964). A possibilidade de se obter um exame mais minucioso estava se consolidando. E, alm disso, um universo natural microscpico havia sido descoberto. O exame de organismos e estruturas estava ainda mais minucioso. E algumas tentativas de simulaes de situaes naturais com um certo controle foram tentadas. O modelo analtico mecanicista permite compreender e estudar os sistemas biolgicos, sendo que isto esta implcito na prpria palavra organismo, utilizada pela primeira vez no sculo XVIII, a partir da qual se faz uma analogia entre o corpo vivo e o instrumento musical composto de diferentes partes que em conjunto produzem vrias funes finais. Tratava-se de um rompimento radical com a viso holstica pr-iluminista que considera os sistemas naturais totalidades indissolveis que no poderiam ser compreendidas se fossem divididas em partes distintas (LEWONTIN, 2002, p.76).
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No sculo XVIII vrias propriedades fsicas dos materiais j estavam sendo mais bem compreendidas e, consequentemente, utilizadas, tais como: a eletricidade, o magnetismo, a ptica, a mecnica, etc. Isto permitia que as atividades de laboratrio pudessem envolver simulaes muito mais complexas dos fenmenos naturais que se queria conhecer. Neste caso, o problema deixou de ser a capacidade de simulao desses fenmenos, mas, a garantia de que tais simulaes realmente expressavam os fenmenos, bem como da capacidade de generalizao dessas simulaes para torn-las, explicaes mais slidas.

2.5.1 A QUESTO DA ESTRUTURA E FUNO

Os primeiros estudos das cincias dos seres vivos feitos em laboratrio eram ligados medicina e tinham como principal preocupao a estrutura e a funo do organismo humano. Foram muitos os mdicospesquisadores que participaram da construo desses conhecimentos que, hoje so denominados anatomia, biologia celular e fisiologia. O desenvolvimento desta rea foi, portanto, um trabalho coletivo ( semelhana de todas as reas da cincia). Alguns pesquisadores, no entanto, representaram momentos de sntese acerca de algumas reas que se estruturaram nesse perodo. A busca pela compreenso da estrutura e funo da matria orgnica sustentada pelo paradigma predominante desde Descartes at o sculo XVIII, consitudo pela noo da fibra como elemento morfolgico estrutural do organismo. Este que ser substitudo pela teoria celular no sculo XIX (TEULN, 1982). No sculo XVII Glisson funde o conhecimento da significao da fibra como elemento vital, dizendo que ela a portadora da vida e o genuno elemento, no somente formal, tambm funcional do corpo vivo. A partir de ento, os estudiosos passam a pensar que a atividade vital dos orgos e de seu conjunto, tm seu princpio e causa nas partes slidas do organismo, suas fibras, que estariam animadas em si mesma por uma fora especfica. Mas tambm sobre isto foi feita uma explicao mecanicistas da vida. Mas j no final do sculo XVIII
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comea a se questionar se (TEULN, 1982).

a fibra o ltimo elemento formal do organismo

Os mais clebres nomes desta poca, segundo Senet (1964) foram: Sylvius, Fernel, Gonthier dAndernach, Rondelet, Vesalius, Fallopio e Fabrci dAcquapendente. Sylvius (1478-1555) foi o primeiro a descrever em mincias a estrutura do encfalo e inventou um mtodo de injeo de cera fervente para o estudos dos vasos. Fernel (1497-1558), denominado o Galeno Moderno, e Gonthier (1487-1574) foram seus contemporneos, todos da Universidade de Paris. Rondelet e Vesalius (1514-1564) foram alunos de Gothier. Pinto (2009) faz uma referncia ao esquecido mdico judeu portugus Joo Rodrigues de Castelo Branco (1511-1568), mais conhecido por Amato Lusitano, por seu importante papel no estudo do movimento do sangue, dado que, h autores que o reconhecem como sangunea e das vlvulas nas artrias. Outro autor quase esquecido Michael Servetus que, em 1553, descreveu a circulao pulmonar em um livro teolgico intitulado Christianismi Restitutio (Restituio da Cristandade) que lhe custou a vida. H indcios, no entanto, que GOLIN, 2000). Por outro lado, o mais reverenciado anatomista da poca foi Andreas Vesalius (1514-1564), professor da Universidade de Pdua, considerado o fundador da anatomia humana moderna. Sua obra-prima publicada em 1543, o De Humani Corporis Fabrica (A Estrutura do Corpo Humano), (VESALIUS,1543), considerada como o primeiro tratado moderno de anatomia humana tanto por seu rigor expositivo como pela claridade de sua exposio. a obra de anatomia mais significante da renascena (ROMERO, 2007). Vesalius tentou resolver uma das questes mais inquietantes da fisiologia desde Galeno, os supostos canais do corao que ligam o aurculo e ventrculo. Mas, no obteve sucesso no seu intento. A teoria tradicional era to forte que ele se convenceu que o sangue havia, de alguma maneira sido filtrado ou transpirado atravs de canais muito pequenos para serem vistos a olho nu. Na primeira edio do seu livro De Humani Corporis Fabrica (1543), o grande
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o primeiro descobridor da circulao

Servetus tenha

conhecido

alguns dos trabalhos de Ibn al-Nafis,

traduzidos para o latim por Andrea Alpago di Belluno em 1547 (BEDRIKOW;

anatomista concordava com Galeno na ideia de que o sangue passava do ventrculo direito para o ventrculo esquerdo atravs do septo. No entanto, na segunda edio do mesmo livro, de 1555, o autor omitiu a afirmao acima e escreveu que no via como o sangue podia passar atravs do septo interventricular (BEDRIKOW; GOLIN, 2000). O legado de Vesalius incluiu uma importante escola de Anatomia e Fisiologia em Pdua (SENET, 1964). Dela, fizeram parte Realdo Matteo Colombo (1516-1559) seu discpulo e sucessor na cadeira de Anatomia e Cirurgia da Universidade de Pdua, Gabriel Fallopio (1523-1562) que descreveu os nervos cranianos, msculos, vasos, o ouvido interno, o aparelho genital feminino e outras estruturas e Girolamo Fabrici dAquapendente (1533-1619), o descobridor das vlvulas existentes no interior das veias (SENET, 1964). Sob sua orientao esteve William Harvey (1578-1657). E foi este ltimo que, em 1628, demonstrou atravs de observao direta da circulao em animais de laboratrio, que o sangue proveniente do ventrculo direito seguia pela artria pulmonar em direo aos pulmes e retornava ao corao atravs das veias pulmonares. Suas observaes, registradas na monografia Exercitatio anatomica de motu cordis et sanguinis in animalibus (O Estudo Anatmico do Movimento do Corao e do Sangue nos Animais), enterraram definitivamente a teoria da presena de poros interventriculares. A expe suas explicaes sobre o funcionamento do corao e a existncia da grande circulao, demonstrando que o corao o responsvel pelo movimento do sangue e este circula pelo corpo atravs de vasos. No entanto, Harvey desconhecia a fisiologia da circulao pulmonar: dissipao de CO2 e absoro de O2 (BEDRIKOW; GOLIN, 2000). Este tratado foi o primeiro dedicado a um tema estritamente fisiolgico desde a antiguidade. (HADDAD JNIOR, 2007). E, como tal, se opunha s afirmaes de Aristteles e de Galeno. Por isso seu preo foi alto. A universidade de Paris recusou inteiramente a descoberta e, na Inglaterra, apenas a amizade do autor com Carlos I foi o que evitou maiores males (SENET, 1964). Somente a partir do trabalho de Harvey (1999, [1628]) a experimentao se tornou a condio indispensvel investigao fisiolgica ou seja, conhecer o organismo para tentar descobrir os desvios de suas funes.
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O mais eminente defensor de Harvey foi Descartes (SENET, 1964), para cuja ideia da explicao do funcionamento do corpo de Harvey era uma proposta inovadora j que no precisava se utilizar de nada referente alma ou outras faculdades ocultas, algo que era predominante at ento.
[...] se me perguntarem como o sangue das veias no se esgota ao passar continuamente para o corao, e como as artrias nunca se chegam a encher, pois todo o que passa pelo corao se dirige a elas, no responderei outra coisa seno que isto j foi escrito por um mdico de Inglaterra, ao qual se deve conceder o louvor por ter rompido com os obstculos neste campo, e ter sido o primeiro a ensinar que h vrias pequenas passagens nas extremidades das artrias, por onde o sangue que elas recebem do corao, entra nos pequenos ramos das veias, de onde se lana diretamente no corao. De maneira que o seu curso apenas uma circulao perptua (DESCARTES, 2004, p. 50).

Como Pinto (2009) e Hall (1988) enfantizam, embora Descartes tenha se utilizado da explicao da circulao sangunea de Harvey, h diferenas entre o pensamento dos dois. Harvey entendia que o sangue era possuidor de um fludo vital, ideia esta que Descartes eliminou completamente da interpretao assumida, colocando-a a servio de sua filosofia mecanicista. Para o grande filsofo mecanicista francs, as funes do corpo, so parte da fsica e este deve ser pensado da mesma forma que se pensa o universo, com base na forma e movimento de suas partes. Seu funcionamento segue, portanto, as mesmas leis que se encontram na explicao desta fsica (DONATELLI, 2008). Nos sculos XVII e XVIII se destacaram os italianos, dentre eles M. Malpighi (1628-1694), descrevendo a forma e a funo de inmeras estruturas animais que levam o seu nome e, por ter descoberto os capilares, dele se disse "Harvey fez dos capilares uma necessidade lgica, Malpighi uma certeza histolgica" (a descoberta foi feita no pulmo e no mesentrio da r) (MENDES, 1994). A anatomia e a fisiologia fizeram grandes progressos, graas ao aperfeioamento da tcnica de investigao. Malpighi utilizou a injeo de lquidos corados, que tornam mais evidente a estrutura dos rgos. Este anatomista italiano fez descobertas importantssimas: estudou a estrutura dos pulmes, descobriu os capilares, os lbulos hepticos, os glomrulos do rim, aos quais se deu o seu nome,
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glomrulos de Malpighi. Em 1669 publicou o famoso De Viscerum Structura Exercitatio Anatomica (MALPIGHI, 1669). Durante a segunda metade do sculo XVII, Antnio von Leeuwenhoek aperfeioou o microscpio e o modo de preparo das lminas para observao e relatou descobertas no mundo microscpio por quarenta e seis anos (SENET,1964). As observaes microscpicas de Leeuwenhoek inserem argumentos para uma perspectiva globular que surgia, contudo, no derrubava a noo de fibra existente, mas adicionava a ideia de que est se originava de estruturas globulares (TEULN, 1982). Hooke, em 1665, observando lascas de cortia, encontrou bequenos alvolos os quais denominou clulas e percebeu que a estrutura dos tecidos vegetais semelhante a um favo de mel. Esta descrio se encontra em seu livro denominado Micrographia e pblicado em 1665 (HOOKE, 2003). Redi (1626-1697), estudou a produo, natureza e modo de inoculao do veneno da vbora e pesquisou a digesto e circulao nos insetos. Em 1671 publicou Patritii Aretini Experimenta circa generationem Insectorvm ad Nobiliffimum Virum. Amistelodami: Sumpitibus Andrea Frisii, apresentando muitos dos resultados de suas pesquisas (REDI, 1671). Muitos crebres anatomistas completaram o cenrio da segunda metade do sculo XVII, ampliando a descrio macroscpica das estruturas do corpo humano (GUYNOT, 1960; OLIVEIRA, 1981). Segundo Haddad Jnior (2007), duas grandes linhas de pesquisa dentro do estudo das funes orgnicas surgiram no sculo dezoito: a eletrofisiologia e o estudo do metabolismo. A primeira nasceu com Galvani (17371798) e Volta (1745-1827). J as pesquisas sobre metabolismo se desenvolveram principalmente, com a Lavoisier (1743-1794) e seus estudos da respirao animal (LAVOISIER, 1783) e Spallanzani (1729-1799) que estudou a fisiologia da respirao, circulao e digesto em vrios animais, o rgo eltrico dos peixes e suspeitou de um sexto sentido nos morcegos (CAPANNA, 1999). Ambos pesquisadores fizeram uso de rigorosos processos experimentais (num mundo em que a observao era a principal forma de trabalho dos cientistas). Segundo Prestes (2007), Spallanzani foi o exemplo de uma tradio de naturalistas do sculo XVIII caracterizada pela utilizao sistemtica
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do mtodo experimental para a pesquisa em seres vivos. Para a autora, Spallanzani considerava que os resultados obtidos por meio de observao e experincia sobre o funcionamento dos seres vivos deveriam ser reunidos em concepes tericas que explicavam os sistemas vitais. Assim, ele dispunha de um modelo epistemolgico estruturando as relaes entre descobertas empricas, teoria e mtodo.Era, pois, um embrio da Biologia experimental do sculo XIX. Em 1780, o descobridor da contrao e da irritao das fibras musculares, Albrechet Von Haller, publica a obra Phisiologiae como um sntese de seu pensamento at a poca (HALLER,1780). Sua abordagem sobre o tema procura ir alm do mecanicismo que prevalecia na fisiologia at ento. Sua teoria traz importantes contribuies para o estudo do organismo vivo. De acordo com Russo (2004), o que despertou admirao de seus contemporneos no foi o tema sobre irritabilidade e sensibilidade tratado por ele, mas a forma com que se distanciou da definio dessas propriedades, colocando em questo duas caractersticas, que desde Aristteles, se relacionavam na definio de essncia do ser vivo o movimento e a sensao. Haller se interessava pelo movimento animal. J em 1739 fez comentrios crticos de trabalhos de seu mestre Hermann Boerhaave (1669-1738) em relao ao movimento cardaco. Boerhaave atribuia o movimento muscular a ao dos espiritos animais provenientes do crebro, mas ele no conseguia explicar, a partir de sua concepo mecanicista e sistemtica, a continuidade do movimento da sstole e distole quando o corao era retirado do corpo e portanto no havia vasos e nem ligaes que permitiam conduzir os estmulos pelo sangue ou pelos espritos (RUSSO, 2004). Para Haller o movimento cardaco era explicado por causa desconhecida, no dependendo do crebro, nem artria, mas do prprio interior do corao. Alm disso, ela tambm difere o movimento do corao da propriedade da elasticidade. Na afirmao da origem do movimento de um rgo ser proviniente de sua ppria constituio, h o reconhecimento da origem endogena da contrao cardaca, sugerindo que o movimento animal poderia ser vinculado a organizao ou constituio da matria. Esta possibilidade era oposta a explicao animista de George Stahl (1659-1734), que atribuia todo movimento a alma. Ao admitir a diferena entre a contrao e a elasticidade, Haller admitiria a existncia de um
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movimento que seria irredutivel anlise fisico-quimica aplicada a materia em geral (RUSSO, 2004). Assim, suas colocaes pe em discusso s explicaes mecanicistas e animistas sobre o movimento animal, preparando espao para discusso sobre o papel dos nervos, fa autonomia dos msculos e do limite da alma nas funes corporais. Sua obra apontou para a necesside de uma reviso das explicaes fisiolgicas anteriores sobre o movimento animal e as foras que ali atuavam (RUSSO, 2004). Em anos posteriores ele desenvolve uma srie de experimentos com rgos para demonstrar os principios da irritabilidade e sensibilidade, publicando-os em sua Dissertation sur les parties irritables et sensibles des animaux, em que ele realiza uma diviso funcional e terica dos orgos no corpo, com crticas ao reducionismo da anlise fisico-quimica do corpo animal. Em sua proposta de diviso do corpo pretendia desvincular a relao movimento-sensao da estrutura do ser vivo, predominante at ento na noo de irritabilidade de seus contemporneos. Para Haller a irritabilidade e a sensibilidade so propriedades que se diferem tanto estruturalmente quanto funcionalmente no corpo (RUSSO, 2004). Alm disso, ele tambm questiona a noo de fibra como a unidade ultima do ser vivo de seus contemporneos que pretendiam uniformizar estrutural e funcionalmente todas as partes do corpo animal (RUSSO, 2004), permitindo questionar tambm a ideia de fora vital inserida por Glisson (TEULN, 1982). De acordo com Russo (2004) Haller trocou a perspectiva de se olhar para o corpo e por isso forneceu uma nova diviso, em que os termos irritabilidade e sensibilidade propostos no s foram contribuies para a linguagem, mas tiveram valor epistemolgico que contribui para uma reavaliao do pensamento filosfico e mdico sobre o corpo humano e das propriedades da matria viva. A teoria de Haller no resolveu o problema sobre a cincia da matria orgnica e nem os problemas relacionados a estruturas nervosas e a unidade do ser vivo, mas aguou questionamentos dos modelos predominantes at ento. No final do sculo XVIII, Xavier Bichat introduz a noo de "tecido" sem ter se utilizado do microscpio (BICHAT, 1866). Por isso, ele considerado o pai da histologia (OLIVEIRA, 1981).

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2.5.2 A QUESTO DA HERANA PRFORMISMO E EPIGNESE

Outra preocupao da biologia elucidada no laboratrio foi a questo dos caracteres hereditrios dos seres vivos. Aristteles, no IV sculo a.C, como j explicado no captulo II, entendia que o desenvolvimento da forma humana era o resultado da ao de uma ideia formante sobre uma substncia amorfa, a teoria da epignese. Esta ideia passou a ser questionada apenas no meio do sculo XVII com Descartes e seus seguidores que procuravam explicar todo o universo, e consequentemente a vida, atravs de causas mecnicas. Com respeito fecundao, Descartes explicava que era o material lquido em movimento e calor que a mobilizavam (GUYNOT, 1960). Por meados do sculo XVII Willian Harvey passou a estudar como a reproduo assegurava a perpetuidade das coisas mortais. Estudando embries nos teros de cervas grvidas mortas por caadores, em 1651, ele publicou Anatomical Exercises on The Generation of Animals , onde defendia a ideia de que tudo saia do ovo. Ou seja, h sempre alguma substncia material a partir da qual se forma o feto. Para Harvey o potencial divino estava presente no ovo, como uma possibilidade espiritual (HARVEY, 1651). Em 1677 a descoberta de Leuwenhock dos espermatozides viria a esclarecer muitas questes acerca da biologia e, sobretudo da reproduo e anunciar outros tantos que s seriam resolvidos muito mais tarde. Rgnier de Graaf descobriu o ovo ovariano, esferas minsculas cheia de um lquido e contendo outra esfera menor, o vulo. O autor sustentava com razo, que tinha descoberto o ovo dos mamferos e que o embrio se desenvolve a partir desse ovo (GUYNOT, 1960). Por outro lado, Joseph de Aromatori em 1625, j havia demonstrado que abrindo um gro qualquer, encontra-se uma pequena planta, a plntula, j completamente formada com uma pequena haste, uma raiz e uma ou duas pequenas folhas. Uma vez que a futura planta encontra-se j contida no gro em estado de miniatura, deduziu ele que o mesmo acontece com os animais e que no ovo, o futuro ser humano est contido em completa formao, em estado de
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miniatura. Durante a gestao, este minsculo ser s faz aumentar pouco a pouco, mas suas formas essenciais so adquiridas desde a concepo (SENET, 1964). a tese do prformismo que fez grande sucesso durante dois sculos e meio entre os intelectuais europeus. O prestigiado Malpigh a apoiou integralmente at a ponto de, em 1672, afirmar ter visto num ovo de galinha o espao de um pintinho completamente formado (GUYNOT, 1960). As descobertas de Graaf e Leuwenhock dividiram os prformistas fazendo com que uns defendessem a ideia que os seres minsculos (homnculos) se localizavam no vulo enquanto que outros acreditavam estarem estes seres localizados nos espermatozides. Eram os ovistas e os animalcultistas respectivamente (LEWONTIN, 2002; MAYR, 2008). No sculo XVIII a ideia de prformismo se solidificou nas mos de Albert de Haller. Gould (1987) atribui a este fisiologista a construo do termo evoluo para descrever a teoria pr-formista, viso de evoluo embriolgica que parecia excluir a descendncia com modificao de Darwin. A utilizao deste termo relacionada a teoria de Darwin, de acordo com Gould (1987) pode ser explicada pela disponibilidade de uso do termo para outros propsitos aps a derrubada da teoria de Haller, embora o prprio Darwin no tenha utilizado o termo e o evitado utilizar para no transmitir uma noo de progresso que era vigente na poca. Por outro lado, Radl (1988) aponta que a teoria de Leibnitz sugeriu aos filosofos naturalistas o conceito de evoluo e que, posteriormente, o conceito se extende a histria da criao pelos passos dados por Bonnet em 1769, quando ele se props descrever a descendncia dos animais atuais de outros do passado. Mayr (2008) tambm credita a Charles Bonnet a introduo do termo aplicada teoria pr-formista, mostrando, pois, uma controvrsia em relao a quem inseriu o termo. Cabe ressaltar que o termo utilizado na poca era bem distinto do que atualmente se compreende, havendo l uma conotao da tendncia para o aperfeioamento do j existente (RADL, 1988). Fortalecendo a ideia do prformismo, Bonnet descobriu a partenognese do pulgo no qual realmente, embora seja um caso excepcional, vrias geraes encontram-se encaixadas uma nas outras (SENET, 1964). Embora a tese preformista fosse aquela amplamente aceita por toda a Europa, houve aurores que se concentraram na explicao epigentica. Kasper112

Franois Wolff,

em 1766 estudou o desenvolvimento de um ovo de galinha e

constatou que os pintinhos se formam de maneira progressiva. Wolff com suas teorias epigenticas no teve sucesso junto a seus pares da poca. Seus trabalhos ficaram praticamente ignorados, seno desprezados. Somente aps Goethe no sculo seguinte, com sua teoria da metamorfose, e as teorizaes sobre o desenvolvimento humano de Kielmeyr terem preparado o terreno para especulaes genticas Wolff foi reconhecido. Seu livro foi editado do latim para o alemo em 1812 e influenciou as pesquisas embriolgicas da poca (RADL, 1988) Contemporneo de Wolff foi Spallanzani que descobriu que era absolutamente necessrio o contato dos ovos com o lquido seminal para que se ocorresse a fecundao e publicou estes experimentos em 1780 na obra Dissertazioni di Fisica Animale e Vegetabile (SPALLANZANI, 1780). Este grande experimentalista manteve com os naturalistas Needhan e Buffon um famoso debate sobre a questo da gerao espontnea, onde apontou os erros experimentais de Needhan, em suas tentativas de demonstrar a existencia da gerao espontnea (PRESCOTT, 1930). Segundo Spallanzani, Buffon, na sua tradio cartesiana, construiu um mundo de molculas orgnicas para sustentar a teoria epigentica do desenvolvimento dos seres vivos (PRESTES, 2007). A autora lembra, no entanto, que, uma mesma predileo de sistema, levou-o a posio antagnica a Buffon e favorvel teoria preformacionista dos seres. Maupertuis (2004) em sua carta XIV, Sobre a gerao dos animais, de 1752, parte da tradio aristotlica e hipocrtica de lquidos seminais. Usando as observaes de Harvey (Sistemas da Natureza, MAUPERTUIS (2009) ) ele explica que quanto mais longe o embrio est do nascimento, mais diferente ele do animal adulto. Assim a preexistncia no explica a herana. Por tanto, segundo Maupertuis, os fenmenos aconteam e, para explic-los, temos que imaginar as propriedades da matria. Vamos supor que a matria passe a ser dotada de memria. Assim, cada animal, no seu lquido seminal feito de partculas do corpo todo. Desta forma, um novo indivduo formado pela mistura dos lquidos seminais de ambos os participantes. Tal explicao, embora epigentica no experimental. J Buffon procurou abandonar a exigncia de Deus como a princpio explicativo. Ele diferenciava uma partcula viva da inanimada. Para ele, os seres
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vivos eram constitudos por partculas vivas (diferentes do primeiro caso). Tambm para ele essas molculas estavam atradas por algo semelhante a atrao de Newton. necessrio tambm um Molde Interior para dar uma estrutura s partculas (CASTAEDA, 1995). Needhan foi dentre os citados, o filsofo que mais observaes apresentou. Viu animais aparecidos do trigo velho com microscpio e procurou provar a origem desses animais em substncias animais ou vegetais, substituindo o conceito de Buffon pelo conceito de fora vegetativa (toda a matria dotada de potencial de animao e em determinadas condies, volta vida). A ideia comum nessas trs hipteses que a matria por si mesma capaz de organizar o ser vivo. a base fundamental do materialismo francs. Infelizmente, a epignese no podia ser comprovada atravs da observao. No foi possvel evitar que a concepo meramente geomtrica do conceito de vida comeasse a ser contestada.

2.6 CONSIDERAES SOBRE O CAPTULO

Na abertura do captulo (e do sculo XVI), eram os turcos que protagonizavam, ao lado dos europeus, o momento histrico marcado por um avano dos primeiros sobre a Europa do leste e central e os segundos, sobre o oceano, s terras do velho e do novo mundo. Trs sculos depois (ao final do sculo XVIII) os Otomanos no representavam mais qualquer perigo s potncias eupopias. Na Amrica (a excesso dos Estados Unidos), partes da frica, sia e Oceania eram colnias que mantinham as metrpoles europias enriquecidas. Todo um continente sado do regime feudal, pouco a pouco se contituiu em estados organizados, enriquecidos, primeiro com a explorao dos recursos e escravos na Amrica e frica, depois, com a revoluo industrial. Nestas situaes a sociedade europia se modificou, radicalmente, graas a modificao do modo de produo dos bens materiais acontecida. O processo de mudana econmica, poltica e social foi acompanhado pela construo de uma nova viso de mundo, diferente daquela elaborada durante o feudalismo. Era a viso mecanicista
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de mundo, a semelhana com os mecanismos que compunham as mquinas dos novos tempos. Ao lado desta nova viso, os tempos ps-feudais exigiram novas tecnologias. Navios, canhes, armas leves, mapas nuticos, relgios, e, mais tarde, teres, e outros instrumentos de produo industrial. E, assim, a cincia, outrora parte da filosofia, iniciou a elaborao de uma metodologia experimentalista, hipottica dedutiva e indutivista. Ao mesmo tempo, lentamente foi se distanciando do carter especulativo da filosofia, buscando uma argumentao confirmativa vinda, principalmente, da prtica dos artesos, engenheiros, artistas, matemticos, cartgrafos e outros prticos. Estava nascendo a cincia moderna. Estes trs sculos foram o perodo de sua gnese. O estudo sobre os organismos vivos se encontram inseridos neste contexto. Este estudo, porm, inicialmente, sofreu uma grande influncia da Escolstica medieval como a gerao espontnea e apresena da ideia da cadeia do ser na organizao natural dos seres vivos expressando a presena de Deus no governo do mundo e da vida. Somente mais tarde, praticamente no final do sculo XVIII, as explicaes materialistas ganharam terreno junto aos fenmenos ligados aos seres vivos. A dicotomia entre mente e corpo, estabelecida do Descartes, em muito colaborou com o estudo do corpo dos seres vivos, evitando uma hostilidade da Igreja em relao a tais quetes, j que, a alma, neste caso pertencial a outro mbito que no o do corpo. O mtodo experimental levado a cabo nos laboratrios, apresentou um grande avano, assim como a dissecao de cadveres para estudo do corpo humano. O desenvolvimento da fisiologia graas descoberta da circulao do sangue (entre outras), os debates sobre a gerao espontnea e sobre a herana, a observao das clulas e do mundo microscpio aps a inveno do microscpio, foram questes estruturantes na construo da cincia que viria a ser a Biologia no sculo seguinte. Os filsofos naturalistas e sua prtica de observao da natureza, tambm tiveram intensa contribuio aos conhecimentos da poca, buscando explicaes para a origem dos seres vivos a partir de teorias sobre a existncia dos fsseis, a reorganizao da ideia sobre a cadeia dos seres e a classificao biolgica. Assim, no final do sculo XVIII, se delineava a constituio de uma cincia
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da Biologia fundada em duas atividades epistemolgicas e ontolgicas diferentes, em parte, altamente experimental e indutiva, por outra parte obsevacional e dedutiva.

2.7 REFERNCIAS

AMAZONAS, M. de C. Jardins botnicos: valores estratgicos ecolgicos e econmicos. Cincia e cultura. v. 62, n1, p.42-46, 2009. BACON, F. Novum organum (1620). So Paulo: Editora Nova Cultural, 1988. BEDRIKOW, R.; GOLIN, V. A histria da descoberta da circulao pulmonar. J. Pneumol. V. 26, n.1, jan-fev. 2000 BERKELEY, G. Tratado sobre os princpios do conhecimento humano (1710). So Paulo: Editora Abril Cultural, 1980. BERKELEY, G. Trs dilogos de hylas e phitolomeus (1913). So Paulo: Editora Abril Cultural, 1980. BICHAT, X. M. F. Recherches physiologiques sur la Vie et la Mort. 9ed. Paris: Charpentier, Librarie-diteur, 1866. CAMPOS, R. D. da S.; SANTOS, C. F. M.; MORAES,E. M. A. raa ou espcie? A anatomia, a fisiologia e a classificao zoolgica na amrica portuguesa do sculo XVIII. IN: CONGRESSO INTERNACIONAL DE HISTRIA, Maring, 2009. CD-ROM. CANTO, M.M. La contribucin de Kant al pensamiento biolgico en la Crtica de la facultad de juzgar. Rev. Medicina y Humanidades. v. I, N 3, p.123-130, Set./Dez., 2009.

116

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(1440-1700). Lisboa: Editora Gradiva, 1965. DESCARTES R. Discurso do Mtodo (1637). 4ed. Lisboa: Guimares Editores, Ltda.; 2004. DESCARTES, R. Discurso do mtodo (1637). So Paulo: Editora Abril Cultural, 1979. DIDEROT,D. Textos escolhidos. Carta sobre os Cegos (1749); Sonho de DAlembert (1769). So Paulo: Abril Cultural, 1979. DONATELLI, M. C. de O. F. Os Excerpta anatomica de Descartes: anotaes sobre a fisiologia e a teraputica. Scienti studia, So Paulo, v. 6, n. 2, p. 235-52, 2008. EIBESFELDT, I.E. Etologia. Introduccin al estudio comparado Del

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3. CAPTULO III A BIOLOGIA E AS FILOSOFIAS DA CINCIA NO SCULO XIX

principal

preocupao

deste

captulo

apresentar,

resumidamente, um caminho da construo da Biologia durante o sculo XIX aps seu batismo em 1800, quando mdico alemo Burdach cunha o termo Biologia (SCHILLER, 1967) que dois anos depois utilizado pelo naturalista alemo Treviranus e o francs Lamarck para denominar o campo que estuda os seres vivos (MENDELSOHN, 1964; RADL, 1988; MAYR, 2008), contudo essa denominao no foi suficiente para marcar o surgimento da Biologia, havendo mltiplos fatores responsveis por sua consolidao (FREZZATTI Jr., 2003). Caminho que neste sculo tm as questes colocadas do sculo XVIII: a ideia do processo evolutivo (transformaes das espcies), da epignese, das funes do organismo, das paisagens vistas pelos viajantes e da questo da gerao espontnea. Mas novas questes tambm foram formuladas ou indicadas. No sculo XIX o desenvolvimento da biologia partiu de duas diferentes vises de mundo centrais: a natureza vista como processo em constante transformao (de Hegel) e a natureza como mecanismo (de Descartes e Newton). A primeira subsidiou o pensamento evolutivo e, mais tarde, o ecolgico e o biogeogrfico. A segunda sustentou a ideia de constituio estrutural e funcional do organismo. importante ressaltar que estas vises se expressaram de diferentes formas e mesmo existiram lado a lado, no sendo aqui o objetivo se aprofundar nas suas peculiaridades. Tambm, se trs discusso, ainda que rapidamente, o contexto histrico no qual a Biologia foi elaborada. A atuao da filosofia sobre o pensamento cientfico do sculo XIX foi feito tomando-o como objeto de reflexo a partir dos trs grandes eixos de preocupao caractersticos deste sculo: a estrutura interna constitutiva da cincia; o contexto scio-histrico na qual esta emerge e se localiza; e, as formas de construo da mesma pelo pensamento. Assim, pretende-se discorrer, rapidamente, sobre os processos nos quais as tradies da filosofia se utilizaram para analisar a cincia, em especial a biologia, que ento se desprende de sua estrutura original, a

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prpria filosofia, j que, nos sculos anteriores, integrava o corpo de conhecimentos desta.

3.1 O CONTEXTO HISTRICO DO SCULO XIX

O sculo XIX na Europa nasceu em guerra. Os canhes de Napoleo e sua estratgia mpar levavam a vitria burguesa da revoluo francesa para toda a Europa. A Espanha, outrora uma potncia respeitvel, fora invadida enquanto seus principais territrios na Amrica e sia se tornavam independentes. Inglaterra e Frana, e, mais tarde, a Alemanha, se tornaram as maiores potncias do Mundo. Era o perodo do capitalismo colonial do sculo XIX e de muitas guerras europias na frica e na sia. O modo de produo europeu, sobretudo nessas potncias era, pois, mais moderno do que aquele desenvolvido nos pases perifricos e nas colnias. Os valores sociais e culturais produzidos nas metrpoles eram muito diferentes daqueles dos outros pases, que, por sua vez, os imitavam (HUBERMAN, 1964). Ao longo do sculo os Estados Unidos da Amrica, que se tornaram independentes em meados do sculo anterior, entraram, lentamente, neste quadro geopoltico complexo, aps terem decidido seu modelo econmico na sangrenta guerra da secesso e levado a cabo sua expanso para o oeste (FOHLEN, 1981). Neste cenrio de alta concentrao de riqueza e grande desigualdade social, a cincia moderna comeara a tomar o seu contorno. O papel da tecnologia j se destacava na confeco de instrumentos eletrnicos, de preciso na coleta e anlise de dados. A fsica e a qumica, subsidiavam as tecnologias necessrias para o consumo e a expanso desse novo momento do capitalismo. A biologia foi, aos poucos, construindo sua histria, seus mtodos e ocupando seu espao.

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3.2 A VISO DA NATUREZA

No incio do sculo XIX o fsico Pierre Laplace deslocou o controle do sistema solar para um princpio originado pelas leis do movimento, retirando assim o Deus de Newton do governo do mundo (CANGUILHEM, 1977). Ao mesmo tempo os novos conhecimentos da fsica, sobretudo o aparecimento do conceito de energia, ameaaram a interpretao mecanicista do mundo. Nos estudos dos seres vivos a concepo mecanicista j no se mostrava suficiente para explicar o que a vida, pois se afirmava inadmissvel que um mundo de matria interiormente morto e mecnico fosse capaz de produzir a vida a partir de sua nica capacidade: redistribuir-se pelo espao. Havia nas coisas vivas um princpio novo de organizao em atividade que diferia qualitativamente do princpio da matria morta e, j que o domnio da matria destitudo de diferenas qualitativas, esta no poderia produzir tal caracterstica especial (COLLINGWOOD, 1986). Para Collingwood (1986), as teorias da evoluo s apareceram quando alguns pensadores procuraram trabalhar com um novo modelo de mundo muito influenciado pela ideia hegeliana de desenvolvimento e de finalidade. Collingwood (1986) tambm entende que, neste mesmo perodo, o pensamento hegeliano introduzia uma nova possibilidade viso de mundo dos pensadores da natureza. Hegel considera a natureza dirigida por leis no rgidas porque no descreviam com exatido o comportamento de cada indivduo isolado, descrevia sim uma tendncia geral, isto porque havia sempre na natureza uma potencialidade que no atinge sua plenitude. Nesta perspectiva, na natureza a pedra sujeito enquanto resiste (ao tempo, a picareta, etc.), mas no tem histria, nem finalidade interna. A planta (semente, flor, planta acabada), alm de resistir ao ambiente, possui uma histria interna (seu desenvolvimento) sem, no entanto, pensar sua finalidade. J o homem (criana, adulto, letrado, racional) pensador de sua finalidade interna. Sendo racional ele se preserva enquanto nos estgios anteriores, o sujeito apenas se conserva. Ento a forma superior do desenvolvimento era a liberdade. Ser um sujeito pleno, para Hegel, significava ser livre e eterno.
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Continuando a anlise de Collingwood (1986), a natureza para Hegel o domnio da exterioridade. Esta exterioridade tem duas formas: uma a que todas as coisas esto fora de todas as coisas (o espao); outra em que todas as coisas esto fora de si prprias (o tempo). A ideia de um corpo material a ideia de um nmero de partculas distribudas no espao; a ideia de vida a de um nmero de caractersticas distribudas no tempo. Assim, no existe nenhum lugar onde a ideia de um corpo possa ser exemplificada de forma local e nenhum tempo em que todas as caractersticas da vida possam ser exemplificadas O pensamento hegeliano introduziu a ideia de finalidade interna da natureza associada transformao, mudana e progresso. A natureza uma corrente que internamente flui em direo ao esprito, sendo ela prpria real, mas provisria. Essa viso histrica da natureza, da vida e do esprito humano introduz novos conceitos na cosmologia do sculo XIX e aponta na direo a uma viso da natureza e da vida no mais como a fsica mecanicista do sculo XVIII, mas, como a biologia evolucionista do sculo XIX (NASCIMENTO JNIOR, 2001). A mente determinando a realidade foi a tese desenvolvida por Hegel e, logo no prefcio da sua Filosofia do Direito, ele escreve: "O que racional real e o que real racional" (tambm citado na enciclopdia das Cincias Filosficas em Eptome, v. 1. p. 74). Dessa forma possvel construir a racionalidade do mundo e se este no for construdo pela racionalidade ele no ser um mundo real. A razo hegeliana, porm, ao contrrio da razo kantiana, pensada como um processo dentro do qual todo ser a unificao de foras contraditrias (o sujeito de Hegel). A ideia do sujeito, por sua vez, est ligada a ideia de finalidade. Ao invs de reduzir todas as formas superiores do desenvolvimento da matria forma inferior, mecnica (como se fazia no sculo XVIII), Hegel fez o contrrio, parte das formas inferiores para se chegar s formas superiores, elaborando a noo de processo (j conhecida nos sculos anteriores). Para Hegel a natureza era constituda pelas leis mecnicas (no mbito da fsica clssica) e pelas leis fsico-qumicas que, ao se confrontarem produzem a vida (na qual possui em si mesma uma finalidade). Fenomenologia do Esprito.
126

A natureza se apresenta como a

oposio ideia (lgica) produzindo o esprito. Seu sistema est desenvolvido na

 importante ressaltar que para Hegel, a natureza era vista no como um mero mecanismo e sim como um movimento na qual o mecanismo era um dos elementos constitutivos, cujas leis so as mesmas que as leis do esprito e fazendo parte deste. Com a ascenso da abordagem fsica sobre os seres vivos no incio do sculo XIX os naturalistas lanaram um novo olhar sobre a natureza da vida e tentaram propor argumentos cientficos contra a teoria de Descartes sobre os organismos, para tanto se utilizam de argumentos vitalistas (MAYR, 2008). O Vitalismo, com surgimento no sculo XVII, foi uma revolta contra a filosofia mecanicista de Descartes e o fisicalismo de Galileu e Newton para explicao sobre a vida. Os vitalistas possuam uma diversidade explanatria. Por exemplo, um grupo de vitalista entendia que a vida estava conectada a uma substncia especial que no era encontrada na matria inanimada, ou a um estado especial da matria que diziam no ser possveis de explicaes fsico-qumicas; outro grupo de vitalistas sustentava a existncia de uma fora especial diferente daquela da fsica. Havia uma diversidade de vises sobre a natureza de tais foras (MAYR, 2008). Na Inglaterra todos os fisiologistas do sculo XVI e XVII e XVIII tinham ideias vitalistas, movimento com fora at o perodo de 1800 a 1840. Na Frana os principais representantes foram a Escola de Montpellier e o histologista Bichat e at mesmo Claude Bernard que se considerava adversrio do vitalismo acabou apoiando noes vitalistas. As filosofias prticas de bilogos tais como Wolff, Blumenbach e Mller tambm era antifisicalistas (MAYR, 2008). As explicaes vitalistas persistiram por um grande tempo, talvez, de acordo com o autor, porque na poca no houvesse alternativa teoria reducionista da vida como mquina. A produo artificial da primeira substncia orgnica por Whler em 1828 foi um forte evidncia contra o argumento dos vitalistas de distinguir as substncias vivas das no vivas. O ltimo apoio ao vitalismo na biologia ocorreu em 1930 e vrios elementos contriburam para perda de seu estatus principalmente no sculo XX (MAYR, 2008). Radl (1988) entende que a cincia biolgica moderna nasceu por volta do final da primeira metade do sculo XIX, quando a metafsica da filosofia naturalista passou a ser desvalorizada. Por este perodo os seus principais autores
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j se encontravam ausentes do cenrio da Europa, tal como Hegel e Gothe. No que o todo de suas obras tenha sido abandonado, mas sim a viso romntica e vitalista da natureza e da vida que as subjaziam. A poca comeou a exigir outra forma de entender o mundo que deixou de ser romntico. O materialismo passou a predominar, mas diferentemente do sculo XVIII, agora voltado para a vida. Todavia, a filosofia naturalista no desapareceu, pois ela, para o autor, responde a uma necessidade essencial do homem, e no morre nunca. Cabe ressaltar que, principalmente no incio do sculo, o pensamento biolgico no se reduzia a um conjunto bem delimitado de ideias. Ao mesmo tempo em que se desenvolviam novas frentes de estudo, novas tcnicas e se alterava a estrutura do fazer cientfico, questes de carter filosfico eram inseparveis da investigao biolgica (FREZZATTI Jr., 2003) como possvel perceber com a teoria celular que se formula neste sculo (TEULN, 1982). O sculo XIX foi constitudo principalmente pelas discusses entre os mecanicistas e vitalistas (RADL, 1988; FREZZATTI Jr., 2003) se estendendo at as primeiras dcadas do sculo XX (MAYR, 2008). Diversas eram as questes que faziam parte do cenrio do sculo XIX, tais como a discusso sobre a relao entre os processos orgnicos e inorgnicos e os argumentos sobre a natureza da vida. O consenso sobre o carter da vida estava longe de ocorrer, havia forte debate entre vrias correntes para definir o fenmeno vital. Os Vitalistas, mecanicistas, qumicos dentre outros disputavam o estatuto dos processos orgnicos. Estes eram reduzidos a leis mecnicas ou fsico-qumicas ou teriam leis especficas? O mecanicismo, nesse embate, no foi criticado apenas por aqueles que se alinhavam com alguma das perspectivas vitalistas, mas tambm por aqueles que se utilizavam dos mtodos de investigao fsico-qumicos. Olhar para este sculo um desafio, uma vez que diferentes eram as posies tericas dos vrios bilogos e filsofos envolvidos (FREZZATTI Jr., 2003).

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3.3 A PREOCUPAO DOS FILSOFOS NATURALISTAS SOBRE A ORIGEM E TRANSFORMAO DOS SERES VIVOS

No incio do sculo XIX a crena vigente era que para se conceber mais profundamente a vida se fazia necessrio estudar a estrutura do corpo, neste perodo se escreveu muito sobre as foras que geram as formas. Cuvier, Geoffroy e Decandole sustentaram esta filosofia com suas teorias, neste terreno nasceu o que se chamou de morfologia idealista. Ela assim foi denominada para diferenci-la da morfologia evolucionista de Haeckel. Os estudos se baseavam na construo de esquemas, planos de simetria e eixos para falar de cada gnero e espcie, utilizando-se do mtodo comparado. As interpretaes morfolgicas eram diversas. Cuvier supunha quatro planos no mundo animal, Geoffroy somente um, Goethe buscava um plano geral nos vegetais, algo como uma planta primordial ideal, Owen construiu um mamfero esquemtico o denominando arqutipo, etc. (RADL, 1988). Goethe, apoiado por um fundo vitalista (que acreditava na existncia de uma fora vital do ser), se apropria da ideia de metamorfose que significa transformao das formas (numa compreenso diferente de Lineu), para explicar o desenvolvimento de uma planta, da semente at a planta adulta. Goethe afirma que a planta se desenvolve em mltiplas formas por transformaes sempre do mesmo rgo. As foras originrias dessas transformaes seriam: primeiro os sulcos vegetais, depois a luz e o ar, logo as leis de expanso e contrao peridicas que so advertidas ao passo que a planta se desenvolve. Tal interpretao foi aceita e seguida por muitos nos fins dos anos 30 e 40 do sculo XIX. Outros botnicos apenas se interessavam na observao dos rgos das plantas, mas Goethe acentuava a ideia de que as partes dos vegetais so concrees palpveis, manifestaes efmeras do fludo vital que impalpvel e no pode ser concebido pelos sentidos, somente pela inteligncia. A interpretao de Goethe ideia de metamorfose foi feita em um sentido muito geral, servindo de base para sua botnica e zoologia, como tambm totalidade da filosofia biolgica (RADL, 1988) A teoria de Goethe teve diferentes interpretaes, mas ningum interpretou bem seu fundo vitalista. Naquela poca, por influencia dos franceses, florescia a morfologia na Alemanha e a metamorfose somente foi aceita nos seus
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aspectos morfolgicos, entendendo-se que o problema vital era pouco cientfico (RADL, 1988). Para Radl (1988) o conceito de metamorfose, entendido de forma profunda, foi a base da filosofia biolgica na primeira metade do sculo XIX, com extenses em outras reas alm da anatomia, como a psicologia e a filosofia. Sustentando uma compreenso sobre a evoluo dos seres vivos antes da proposio de Darwin. Aps a publicao da obra Origens das Espcies, finalizaram-se as argumentaes sobre o progresso do esprito na natureza e sobre a realizao de diferentes planos e o conceito de metamorfose tornou-se somente um rudimento. Na botnica o conceito de metamorfose inventado para falar sobre as semelhanas dos rgos, os zologos chamaram de analogia e homologias. Outros foram os conceitos dentro dessa viso vitalista, tais como diviso de trabalho, progresso, morfologia, arquitetnica, sistema natural baseado na morfologia, os quais posteriormente foram apropriados pelo darwinismo utilizando de seus elementos triunfantes abandonando-se a doutrina que trazia subjacente substituindo-a por uma nova concepo de mundo (RADL, 1988). Tambm neste sculo foi proposta o problema da origem das espcies, gneros, etc. Durante o sculo XVIII no houve inquietudes para investigar se as espcies haviam nascido ou sido formadas, se existiam espcies ou no; problema escolstico antigo que foi renovado pelos bilogos no sculo XVIII, uma vez que se defendia at ento que Deus tinha criado tudo (RADL, 1988). Um importante caminho para o entendimento da histria natural dos animais e plantas veio da interpretao dos fsseis apresentada por G. George Cuvier (1769-1832), o pai da paleontologia dos vertebrados. Para explicar as dimenses gigantescas e o desaparecimento desses fsseis, Cuvier elaborou a Teoria das Catstrofes na qual a Terra periodicamente sofria grandes movimentos com a ocorrncia de grandes extines e, em seguida, perodos de calma, com novas criaes (CUVIER, 1833). Segundo Ferreira (2003), Cuvier, assim como a maioria dos naturalistas da poca, sofreu profunda influncia do conceito de teleologia, abandonado pelos filsofos e experimentalistas de tradio mecanicista. Havia um

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distanciamento explcito dos experimentalistas pesquisadores dos fenmenos fsicos e qumicos que recusavam essa ideia das causas finais. Entretanto, para Cuvier o conceito de adaptao estabelecido por uma causa final, a qual abrangia os critrios tipolgicos usados para organizar a diversidade do mundo vivo. As funes biolgicas eram determinadas pela relao entre os rgos de um ser vivo e cada ser e seu ambiente. Essas determinaes relacionais eram, por ele, denominadas de correlao de partes e condies de existncia. O conceito de adaptao era rigidamente determinista e reforava a ideia de espcies fixas (FERREIRA, 2003). Outros pensadores como Schelling, Oken, Carus e Geoffroy SaintHilaire, buscaram uma viso menos determinista da adaptao, atravs de leis mais gerais e no a partir de cada ser vivo. Esta verso menos determinista da adaptao, permeada, por sua vez, pelo conceito de progresso, enfraquecia a teleologia criacionista ortodoxa e fixista e possibilitava algum dissenso e o eventual surgimento de novas ideias, como, mais tarde, a teoria darwinista da seleo natural (FERREIRA, 2003). J Jean-Baptiste Lamarck (1744-1829) inaugurou a Paleontologia dos Invertebrados e lanou a primeira teoria fundamentada sobre a evoluo dos seres vivos contestando a viso catastrofista de Cuvier (1833). Lamarck entendia que todas as formas de vida eram originalmente produzidas por gerao espontnea (MARTINS, 1994). Partido de um germe microscpico, a forma de vida impulsionada por uma necessidade de tornar-se complexa. As modificaes levam geraes para ocorrerem. Assim, como o anfbio mais simples que o mamfero, ento, apareceu mais tarde. E as formas mais inferiores, ainda mais tarde. Neste esquema, os seres vivos formam uma hierarquia semelhante Cadeia dos Seres. Mas, havia uma importante diferena. Lamarck no acreditava que a cadeia dos seres fosse a mesma para os animais e os vegetais (MARTINS, 1997). Para Lamarck, pode haver transformao paralela, graas ao hbito que modificava a forma a partir das necessidades apresentadas pelo meio. Esta ideia implica que a evoluo dirigida por um impulso de fora para dentro do indivduo. Esse mecanismo foi denominado Herana dos Caracteres Adquiridos (Filosofia Zoolgica [1809] LAMARCK,1914).
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Na formulao de Lamarck, a teleologia expressa com um novo significado. Enquanto em seus predecessores ela aparece como um princpio relacional, como uma harmonia esttica de correlao das partes e condies de existncia, Lamarck lhe atribui um carter dinmico resultando em um processo sem fim voltado para graus crescentes de perfeio e de complexidade. O ser humano seria o pice provisrio desse processo (FERREIRA, 2003). Lyell (1837), em seu livro Princpios da Geologia substitua a metafsica das causas finalistas, vindas ou no, da "providncia divina", pelas causas materiais. Os equilbrios naturais seriam resultante frgil de fatores antagnicos. Ele fornecia os meios para se pensar o encontro do meio ambiente fsico com as populaes animais e, sobretudo, vegetais. Thomas Malthus (1852), por sua vez, alertara para o conflito entre o crescimento populacional e a disponibilidade de alimento. Darwin reuniu a ideia de descendncia modificada com o conceito de seleo natural e colocou-a no lugar da explicao finalista tradicional. Assim, a necessidade de um criador deixou de existir, sendo substituda pela ao do ambiente. O determinismo, no entanto, no foi totalmente abandonado. A ideia de seleo natural transportada para as cincias sociais de forma mecnica, supondo que o ambiente humano tenha as mesmas caractersticas do ambiente natural, produziu simplificaes reducionistas que sustentaram ideologias conservadoras, como o darwinismo social de Spencer. De acordo com Mayr (2008), A origem das espcies de Darwin estabeleceu cinco teorias relacionadas a aspectos diferentes da evoluo variacional:
[...] (1) que os organismos evoluem continuamente ao longo do tempo (teoria da evoluo em si); (2) que diferentes tipos de organismos descendem de um ancestral comum (a teoria da origem comum); (3) que as espcies se multiplicam ao longo do tempo (a teoria da multiplicao das espcies ou especiao); (4) que a evoluo se da nas populaes (a teoria do gradualismo); (5) que o mecanismo da evoluo a competio entre grandes nmeros de indivduos nicos por recursos limitados, o que leva a diferenas em sobrevivncia e reproduo (a teoria da seleo natural) (MAYR, 2008, p. 241).

Para Mayr os bilogos atualmente assumem a primeira no como teoria, mas como fato. As mudanas registradas nos fsseis e inscritas nos registros
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geolgicos se fixam como um fato chamado por evoluo. Ainda de acordo com ele, o caso dos fringildeos em Galpagos j havia dado a convico sobre a teoria da descendncia comum, havendo grande e imediata aceitao. Alm disso, as manifestaes da origem comum podem ser observadas pela anatomia comparada, pela embriologia comparada, sistemtica e pela biogeografia. A objeo viria com a insero do homem no cenrio da descendncia com modificao. Tambm por ele explicar que os organismos derivam de outros organismos, mas no ter explicado a origem da vida. Uma das objees mais fortemente levantadas contra a teoria gradualista foi que ela no era capaz de explicar a origem dos rgos, estruturas, capacidades fisiolgicas e padres de comportamento inteiramente novos. A descoberta das extines em massa foi a segunda objeo contra esta teoria. O que Darwin no pode explicar foi a origem da variao encontrada nas populaes sobre a qual atuava a seleo natural (MAYR, 2008). Se determinada populao respondia s presses ambientais de forma positiva, ou seja, se se reproduzia de forma eficiente com uma grande taxa de sobrevivncia de seus descendentes frteis, como apareciam as formas alternativas que poderiam ser selecionadas a partir de alguma mudana ambiental importante? Na Origem das Espcies ele escreve:
A nossa ignorncia a respeito s leis da variao muito profunda. No podemos, uma vez em cem, pretender apresentar as causas de uma variao qualquer. Contudo, todas as vezes que conseguimos reunir os termos de uma comparao, notamos que as mesmas leis parecem ter atuado para produzir tanto as pequenas diferenas que existem entre as variedades de uma mesma espcie, como as grandes diferenas que existem entre as espcies do mesmo gnero (DARWIN, 1987, p.126).

Em 1868 ele publicou The variation of animals and plants under domestication onde desenvolve suas ideias sobre hereditariedade inicialmente vinculadas herana dos caracteres adquiridos (CASTAEDA, 1994). Mais tarde, com os resultados de Weismann, Darwin aderiu a teoria da pangnese como explicao para a origem da variao. Howard (2009) afirma que Darwin no resolveu a questo da herana. Ele apresenta a ideia da pangenese na primeira edio de 1868 da Origem das espcies, mas nas demais edies no o faz. Sobre esta questo Castaeda (1994) coloca que, embora Darwin tenha feito investigaes sobre a variao, sua obra indica incertezas sobre a questo, no
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possibilitando a certificao de que ele resolvera as suas dvidas ou no. A resposta sabe-se hoje, estava na gentica. Isto, no entanto, foi uma questo para o sculo XX. Se o finalismo em Lamarck se ligou ideia de um processo de transformao, em Darwin esta transformao se apresenta multidirecional, se distanciando de possveis esquemas teleolgicos, substituindo as causas finais por causas eficientes imediatas. Uma vez que a seleo natural era suficiente para explicar a orientao do processo, Darwin no encontrou lugar para nenhuma explicao teleolgica. O progresso em termos de um aumento de complexidade produzido pela evoluo seria uma consequncia do processo como um todo, mas no uma tendncia necessria em todos os casos durante todo o tempo (FERREIRA, 2003). No entanto Collingwood (1986) afirma que Darwin falava, constantemente, em uma teleologia no consciente da natureza. A vida concebida como se assemelhando ao esprito e, diferenciando da matria ao desenvolver-se num processo histrico, orienta-se atravs desse processo no ao acaso, mas sim em direo produo de organismos mais aptos para sobreviver em determinado ambiente. Esta teoria, em princpio, implica a concepo filosfica de uma fora vital, ao mesmo tempo imanente e transcendente em relao a cada um dos organismos vivos; imanente por existir personificada nesses organismos; transcendente por procurar realizar-se no apenas na perpetuao do seu tipo especfico, e sim por estar sempre tentando encontrar, por si mesma, uma realizao mais adequada num novo tipo. No plano da filosofia, a concepo do processo vital como diferente das transformaes mecnicas ou qumicas revoluciona a concepo de natureza (COLLINGWOOD, 1986), como a apresentada por Hegel. Numa perspectiva complementar, Darwin foi o primeiro a introduzir o ponto de vista filogentico comparado na investigao do comportamento com seu trabalho sobre os movimentos de expresso no homem e nos animais. Alm de Darwin, segundo Eibesfedt (1974), Altum, em 1868, escreveu sobre formas de comportamento inato nos animais e James em 1890 descreveu os instintos como correlacionados com os rgos. Da mesma maneira
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que um animal tem certos rgos, possui tambm a capacidade inata de utiliz-los e esta capacidade se basearia em uma organizao neural determinada. Morgan (1890-1900) se expressa de forma semelhante ao dizer que a estrutura do sistema nervoso central em que se baseiam os instintos um resultado do desenvolvimento filogentico. Estes autores so considerados os precursores da etologia (EIBESFEDT, 1974). Mas Darwin no foi o nico construtor da teoria da seleo natural. Ele divide a elaborao desta obra com Wallace. Este jovem naturalista, que viajando pelo sudeste asitico e estudando sua fauna e sua flora, chegou s mesmas concluses que Darwin, por caminhos diferentes (HORTA, 2003a). Segundo o autor, Wallace apresenta duas fases acerca do pensamento sobre a origem das espcies. Na primeira, acreditava poder resolver todos os fatos relativos evoluo atravs da hiptese da especiao por separao geogrfica, sem perceber que as inmeras espcies existentes na parte contnua de territrios continentais no se encaixavam na proposta. Nesta fase no h ainda em Wallace os temas da luta pela existncia e da seleo natural. Contudo, j possua uma teoria evolucionista completa com um mecanismo causal (o mecanismo da separao geogrfica como causa da evoluo) que ele, em 1858, abandonou em favor da seleo natural das variedades (HORTA, 2003b). Assim, foi atribuda a Darwin e a Wallace a autoria da teoria da seleo natural. Aps a teoria da evoluo gradual das espcies a partir de um ancestral comum ter sido aceita, muitos teorias concorrentes foram elaboradas para tentar responder qual era o mecanismo que produzia mudana evolutiva, estas foram debatidas por oitenta anos muitas sendo refutadas restando a teoria da seleo natural a qual vigente at o presente como ser discutido no sculo XX (MAYR, 2008).

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3.4 OS PESQUISADORES VIAJANTES

Enquanto muitos estudiosos procuravam as respostas sobre velhas questes re-formuladas luz dos novos tempos, outros procuravam novas questes (ou respostas) em novos lugares. Por isso, o sculo XIX foi um perodo prdigo em viagens. Os navegantes dos sculos anteriores tinham encontrado coisas extraordinrias nas regies do novo mundo e a velha ideia medieval j havia deixado lugar aos novos tempos. Aps Darwin, a ideia de evoluo expulsava os ltimos vestgios da cadeia do ser. Eram os tempos dos argumentos de uma slida e vitoriosa burguesia. Os viajantes do sculo XIX buscavam, para o mundo que iam conhecendo, explicaes menos dogmticas do que aquelas produzidas nos sculos anteriores. Tentavam elaborar explicaes articuladas entre as novas coisas que encontravam e os elementos que as velhas ideias forneciam. Dentre os viajantes Alexander von Humboldt e Dalton Hooker, entre outros, observam que paisagens semelhantes em termos fsicos apresentam flora e fauna diferenciadas, por exemplo na Amrica do Sul, Nova Zelndia e Austrlia. Humboldt (1826) em 1804 publica Viajem s regies equinocias de Novo Continente e enumera as diferentes formas vegetais das paisagens terrestres encontradas por ele. Conforme Springer e Vitte (2009), este pesquisador-viajante trazia consigo o vitalismo de Blumembach, a noo de orgnico de Kielmeyer, e ainda, a noo kantiana de teleologia da natureza e de organismo. Por isso, ainda conforme estes autores, Humboldt entendeu a paisagem como a manifestao de relaes e conexes apresentadas a partir de um vitalismo, uma entelquia existente na natureza a qual ele chamar de fisiogonomia da paisagem. Esta permite, alm do conhecimento mecnico da natureza, a descoberta de uma arqueologia de tempos acumulados. Essa noo de fisiogonomia da paisagem ir se transformar nos conceitos de fisiologia e de geoesfera. Esta ltima vista pelo autor como o produto de mltiplas causas e interaes onde vrios climas se sucedem ao longo do tempo deixando suas marcas nos estratos. Isto permite, por meio da observao, de medidas e de correlaes espaciais, reconstruir a histria da natureza em
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paleoespaos. Assim, Humboldt lanou as bases da geografia fsica, da ecologia e, ainda, influenciou o evolucionismo de Charles Darwin (SPRINGER; VITTE, 2009). Alphonse de Candolle (1806-1893), por sua vez, publica Geografa botnica e define o agrupamento vegetal, a base da noo de ecossistema. Asa Gray (1810-1888) e Adolf Engler (1844-1930) contriburam, significativamente, com os seus relatos para uma melhor caracterizao das formas de distribuio vegetal no mundo. Estes autores so considerados os fundadores da Geografia Botnica. De acordo com Radl (1988), Candolle compartilhava da morfologia idealista, defendendo a ideia de que o botnico deveria investigar a simetria do corpo vegetal ao modo que o cristalogrfico investiga o cristal. Estes pesquisadores-viajantes observaram e analisaram a vegetao das terras que visitaram e, alm de conhecerem novas espcies, encontraram uma organizao vegetal diferente da europia. Indivduos da mesma espcie apresentando fisionomias diferentes em lugares diferentes; indivduos de espcies diferentes apresentando fisionomias semelhantes em lugares semelhantes e outras tantas variaes associadas entre o ambiente e a populao vegetal (ACOT, 1990). Nos sculos anteriores, o olhar dos viajantes se voltava para uma explicao divina, ligada cadeia do ser. Mas, aps a segunda metade do sculo XIX, os viajantes procuravam solues maneira de Lyell e Darwin. Respostas na prpria natureza. E, ainda, com uma preocupao positivista, ou seja, procuravam as leis relacionais sobre os fenmenos que constatavam. Buscavam, portanto, as relaes entre os fenmenos observados. Plantas de espcies diferentes com fisionomias semelhantes expressavam uma aparente relao com solo semelhante, clima semelhante, topografia semelhante, etc. (ACOT, 1990). Das muitas e interessantes descobertas desses geobotnicos uma das mais relevantes foi a constatao de certa regularidade na repartio fisionmica dos vegetais na superfcie do globo, iniciando o estudo do conjunto das comunidades vegetais em determinado territrio. E, ao estudar as caractersticas do meio externo eles observaram que tais comunidades apresentavam um grau de interao com seu ambiente ligado ao crescimento, desenvolvimento e distribuio dessas comunidades.

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Desta forma, os primeiros passos da ecologia foram dados a partir da geografia botnica. Ainda que Darwin tenha se preocupado com a interao entre os organismos e o meio na publicao de A origem das espcies e que o termo Ecologia tenha sido criado pelo evolucionista Ernest Heinrich Haeckel (18341919), em 1866 - em uma nota de p de pgina na sua obra Morfologia Geral dos Organismos. A definio de ecologia, dentre muitas que o autor enunciou, pode ser sintetizada em: a ecologia o estudo das inter-relaes complexas dos seres vivos (estabelecidas a partir) da luta pela existncia (ACOT, 1990). Matagne (2003) tambm se atenta para o fato de que ainda que o contexto no qual foi criado o termo ecologia seja darwiniano, seria imprudente deduzir, de maneira quase mecnica, que existe uma filiao histrica entre o darwinismo e a ecologia. As anlises tendem a mostrar que at ao incio do sculo XX os fundadores da ecologia e primeiros os eclogos no inscrevem os seus trabalhos num quadro darwiniano, mas antes o de uma biogeografia que se interessa mais ao estado adaptado que anlise dos processos de adaptao. Pode-se acrescentar que a concepo da adaptao direta de diversos eclogos ou pr-ecolgos est prxima da de Lamarck (MATAGNE, 2003). H, pois, algumas diferenas do pensamento dos geobotnicos em relao aos evolucionistas darwinistas. A unidade de estudo, para os geobotnicos, era a comunidade biolgica e, para os evolucionistas, era a espcie. A escala de tempo considerada, para os geobotnicos, eram as variaes sequnciais das situaes impostas s comunidades vivas e, para os evolucionistas, era a temporalidade geolgica. Por ltimo, os aspectos estudados pelos geobotnicos eram realizados a partir de comunidades botnicas e, para os evolucionistas, eram fundamentalmente de natureza zoolgica. Ao lado dos botnicos, surgiram alguns naturalistas interessados na distribuio e nos hbitos dos animais das novas terras. Eram, principalmente, Schramda (1853), Slader (1858), Huxley (1868) e Wallace (1876). Este grupo de pesquisadores quando observaram a distribuio dos organismos, perceberam que estes estavam adaptados s condies da regio que ocupavam e que podiam agrup-los em conjuntos caractersticos de acordo com as diversas regies produzindo unidades biogeogrficas. Estas eram, por sua vez, divididas em

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domnios, os domnios em setores, e esses, em distritos, numa hierarquia geogrfica. Os grupos de espcies (txons) que ocupavam cada regio tambm apresentavam uma hierarquia. As unidades abrigavam um endemismo de ordens ou famlias, as regies um endemismo de famlias e gneros, e, finalmente, os distritos, apresentavam um endemismo de gnero, espcie e subespcie. Num dos primeiros e mais importantes tratados dessa nova cincia publicado em The geographical distribution of animals (1876), Wallace quantificou a fauna neotropical em mais de 900 gneros, entre os quais 4/5 dos gneros de mamferos e 5/6 dos de aves, e pelo menos 45 famlias de vertebrados so peculiares Regio Neotropical. A despeito do subjetivismo da delimitao das categorias taxonmicas superiores espcie, aqueles nmeros do uma ideia de quanto a fauna neotropical tinha de peculiar (ALMAA, 2002). Atravs de seus trabalhos, Wallace estabeleceu os conceitos bsicos da biogeografia, que ainda so vigentes. Por esses motivos ele considerado o pai da biogeografia. Segundo sua teoria, todas as espcies de plantas e animais conhecidas atualmente tiveram sua origem em uma rea especfica e limitada, colonizando outras regies por disperso. Esses grupos de animais e plantas podem se distribuir de quatro formas principais: cosmopolita, (rea que cobre a maior parte do planeta); circunterrestre (reas que se localizam ao redor do mundo entre os limites latitudinais); disjunta (reas descontnuas, fragmentadas); e endmica (reas restritas a um territrio). O xito da disperso depende da capacidade de movimento e das condies climticas que determinam a sobrevivncia dos grupos, cujos obstculos so conhecidos como barreiras as quais so os limites da disperso. Estas barreiras de isolamento apresentam grande variao e podem ser geogrficas, ecolgicas ou genticas e mostram que as regies mais ricas em endemismos no planeta so as ilhas, montanhas e desertos. Wallace, tomando como base a distribuio das plantas e animais (principalmente mamferos), props a diviso do planeta nas seguintes regies: Neortica (Amrica do Norte); Neotropical (Amrica do Sul, Central e Antilhas); Etipica (frica, exceto o norte, a pennsula Arbica e a ilha de Madagascar); Palertica (Norte da frica e Eursia); Oriental (Sudeste da sia, ilhas de Sumatra,
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Java e Bornu) e Australiana (Austrlia, Tasmnia e Nova Guin). A unio das grandes regies biogeogrfica era a zona de transio. Desta forma, as explicaes dispersalistas dominaram a biogeografia, baseadas na premissa de que a Terra era estvel e de que havia centros de origem possveis de ser identificados. Os seres vivos do globo estariam distribudos de forma regular obedecendo a um padro, separados por regies de transio. No campo da pr-ecologia, em 1875, Eduard Suess (1831-1914) introduz o termo biosfera no ltimo captulo de uma obra sobre a formao dos Alpes, para designar o conjunto de seres vivos no planeta. H novamente uma aluso ao termo em sua grande obra, A Face de Terra (1885-1909), a primeira exposio de geologia geral do globo. A biosfera aparece nesta obra, como o lugar acima da litosfera onde habitam os seres vivos, como resultado de um fenmeno limitado pelo espao e tempo (MATAGNE, 2003). O termo foi conceituado pelo gelogo Wladimir Ivanovitch Vernadsky (1863-1945) numa obra publicada em 1926 em russo e em francs em 1929. Biosfera significa a regio do globo terrestre onde esto contidos todos os seres vivos e seus ecossistemas (VERNADSKY, 1997) Em 1877 Karl Mbius (1825-1908) cria o termo biocenose (do grego bios: vida e koinos: comum) por ocasio de uma misso cientfica de investigao das causas do esgotamento dos bancos de ostras em algumas regies da Alemanha ocidental. O cientista concebe o termo como uma comunidade de vida. A originalidade do seu trabalho considerar no somente a ostra, o seu assunto de estudo, mas tambm o restante da comunidade animal e vegetal que se relaciona com estes moluscos numa rea especfica (MATAGNE, 2003). S. A. Forbes, em 1887 publica O lago como um microcosmo, aprofundando a discusso da relao entre os organismos a partir da luta pela sobrevivncia e entre estes e o meio ambiente, a partir da seleo natural. Para o autor as comunidades apresentavam um equilbrio no nmero de espcies que as constituem (ANGELINI, 1999). As proposies pr-ecolgicas, biogeogrficas e evolucionistas caminharam lado a lado durante a segunda metade do sculo XIX, se encontrando

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efetivamente apenas nas primeiras dcadas do sculo XX, aps a ecologia e a biogeografia passarem a ser constitudas como ramos da Biologia.

3.5 O APRIMORAMENTO DAS PESQUISAS EXPERIMENTAIS

Os sculos anteriores pouco a pouco foram fortalecendo as prticas experimentais como uma forma de compreenso dos fenmenos naturais. Durante a primeira metade do sculo XIX comea-se, pois, uma preocupao geral acerca das orientaes estabelecidas pelos experimentalistas para garantir os resultados destas simulaes experimentais. O microscpio teve novo lugar na pesquisa, trazendo vrias contribuies ao ser empregado em maior escala no incio do sculo XIX. Ainda no final do sculo XVIII Cuvier rechaava o microscpio, Bichat tambm o fazia por que para ele se oferecia vises distorcidas dos objetos, certo que os microscpicos da poca eram bem rudimentares. Mas j em 1807 era possvel empregar aumentos de 180 a 400 dimetros. Em 1837 Meyer aumentou os rgos vegetais em 500 vezes e desde 1840 o microscpio passou a ter uso mais comum (RADL, 1988) Foi John Herschel, em 1830, um dos precursores na procura de um procedimento adequado para se fazer cincia. Para ele o incio a descoberta das leis da natureza. Em seguida, a incorporao dessas leis em teorias por generalizao indutiva ou pela criao de hipteses que as relacionem. John Stwart Mill, em 1843, estabeleceu os procedimentos padres para a experimentao, os quais so utilizados at os dias de hoje. A aplicao de tais procedimentos nos diversos ramos das cincias da vida deu origem Biologia Experimental (NASCIMENTO JNIOR, 1998).

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3.5.1 A QUESTO DA ESTRUTURA E FUNO

Durante o sculo XIX a descoberta do princpio da conservao de energia nos sistemas fsicos e qumicos estimulou diversos pesquisadores a avanarem esses estudos nas cincias da vida como Carl Voit (1831-1908), Max von Pettenkofer (1818-1901) e Max Rubner (1854-1932), e outros (HADDAD JNIOR, 2007). A histologia foi nomeada em 1819 por Aug. Fr. Jos. Karl Mayer (1787-1865) a partir da Anatoma Geral de Bichat como a cincia que descreve os tecidos animais e vegetais (MARAS; ENTRALGO,1964). Tambm neste perodo a fisiologia e a farmacologia contempornea foram moldadas. Foi Magendie, um dos primeiros grandes fisiologistas, escritor do Compndio Elementar de Fisiologia de 1816 (MAGENDIE, 1824) e um dos pais do experimentalismo moderno (SENET, 1964). Talvez ele, tambm possa ser considerado o primeiro farmacologista, pois, estudou a ao nos animais de numerosas substncias (morfina, emetina, estricnina, veratrina, etc.) e publicou no incio do sculo XIX "Formulrio para a preparao e emprego de vrios medicamentos novos" (MAGENDIE, 1824). No entanto, como cita Garret (1988), o primeiro Instituto de Farmacologia foi fundado em Giessen, em 1844, por Philip Phoebus. Rudolf Buchheim, seu sucessor, , geralmente, considerado como o verdadeiro iniciador da moderna farmacologia. Sob a sua direo estudou Oswald Schmiedberg que publicou o primeiro jornal de Farmacologia Experimental. Os seus trabalhos foram muito importantes assim como seu Instituto em Estrasburgo. Pode se dizer que a primeira gerao de farmacologistas, europeus e americanos tem as suas razes em Estrasburgo (GARRET, 1988). Por outro lado, Claude Bernard (1813-1878), o mais importante discpulo de Magendie, foi o primeiro a utilizar substncias farmacologicamente ativas, como o curare, para o estudo de mecanismos biolgicos. Os seus estudos se tornaram clssicos (SENET, 1964; OLIVEIRA, 1981). Este pesquisador considerado o pai da fisiologia experimental contempornea tendo, em 1865, publicado o livro Introduo ao Estudo da
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Medicina Experimental (BERNARD,1996), o qual lanou as bases metodolgicas da nova fisiologia experimental se concentrando na autonomia da fisiologia e na importncia da experimentao (ROMO, 2007). O fisiologista deveria preocupar-se primordialmente com fenmenos fisiolgicos por natureza. Bernard tambm formulou a ideia unificadora da fisiologia moderna: a teoria do meio interno. Este meio refere-se ao fluido entre as clulas, o lquido intersticial. A fisiologia seria entendida como o conjunto de operaes realizadas pelo organismo cujo propsito a manuteno do equilbrio do meio interno. Conforme mostra Canguilhem (1977), Claude Bernard considerava os fenmenos vitais como resultantes unicamente de causas fsico-qumicas. Por outro lado tambm afirmava que o organismo se desenvolve segundo um projeto, um plano de ordem a partir de ovo, uma regularidade cuja organizao leva a seu equilbrio interno. Na realidade, a fisiologia se apresentava como uma cincia pouco darwiniana, com procedimentos a priori, feita em laboratrio, com preocupaes pouco ligadas s flutuaes populacionais como as questes darwinistas e muito mais voltadas para a determinao das constantes funcionais dos organismos. Neste caso a teoria cartesiana estava, fortemente, presente. Por outro lado, Johannes Mller (1801-1858), autor de Elementos de Fisiologia, 1843, o pai da fisiologia alem, era contrrio vivicerao e preconizava a observao. Seus discpulos, tambm fizeram fundamentais contribuies para a fisiologia, a principal delas foi a Teoria Celular de Schleiden (1804-1881) e Schwann (1810-1882). Outros dois alunos de Mller, foram Emil du Bois-Reymond (1818-1896) e Hermann von Helmholtz (1821-1894) que obtiveram um grande avano na eletrofisiologia medindo a velocidade de conduo de um potencial de ao no nervo (GONZLES, 1998). O cenrio histrico prvio a formao da teoria celular se inicia no sculo XVII com as observaes de Hooke e nos sculos posteriores com a reunio de um grande nmero de informaes e observaes imprecisas e que aludiam vagamente entidades biolgicas que tinha a natureza ainda em discusso. O conceito de clula ainda era aplicado pelos botnicos e zoologos longe de ser univoco (RECIO, 1990) ora era entendido como um ente real, ora uma mera cavidade oca (TEULN, 1982).

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De acordo com Teuln (1982), no incio do sculo XIX, com o avano dos estudos microscpicos os glbulos e vesiculas eram cada vez melhores observados, buscando assim uma articulao com a teoria da fibra, havendo algumas tentativas. Berg prope o que chamou de teoria de fileira de contas. Podendo ser citado tambm Prevost e Dumas, Home e Heusinger, sobretudo Milne Edwards y a Hempel em sua obra de 1819 Einleitung in die Physiologie des menschlichen Organismen. Antes da formulao da teoria celular, mesmo sendo possvel observar as clulas elas eram analisadas sob a gide da fibra. Sendo assim, a teoria celular elaborada por Schleiden e Schwann surge num cenrio que possuia investigaes longas e diversas realizadas por uma tradio de investigao microscpica em torno da estrutura orgnica e a natureza do organismo, mas tambm com a existncia de concluses altamente especulativas dos filosfos naturais. At 1830 essas tendncias se mesclavam (RECIO, 1990). Os trabalhos de Schleiden sobre a fitogenese em 1838 e a obra que Schwann publicou depois (em 1839) ampliando aos animais as investigaes de Schleiden teve um grande mrito: sistematizaram em uma teoria acabada e homognea os ensaios tericos e as observaes desconexas e as dvidas especulativas que at ento se proliferaram na anatomia microscpica, na fisiologia animal e vegetal. Assim, conseguiram uma linguagem terica unificada, a apresentao de observaes reproduziveis, e sobretudo, a possibilitade de submeter o grande repertrio das formas orgnicas e as operaes fisiolgicas a unidades de estrutura e funo to simples como as clulas. Estas foram as maiores consequncias que puderam ser notadas a partir de 1839. Mas fato que a teoria celular de Schleiden-Schwann sofreu correes (RECIO, 1990). Schleiden e Schwann rechassavam a ideia vitalista que o seu prprio mestre Mller defendia, porm cada um a partir de um ponto de vista distinto. Schwann defendia a unificao fisiolgica se propondo medir as propriedades fisiolgicas do rgo a partir da mensurao fsica, tendo como hiptese a possibilidade da unificao da natureza por meio das leis (RECIO, 1990), sua posio filosofica era de um racionalisto cristo na linha de Descartes e Leibniz (TEULN, 1982). O vitalismo se propunha a combater essa uniformidade,
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desde sua formulao

estabelecendo diferenas entre o mundo orgnico e inorgnico buscando uma delimitao entre as cincias biolgicas e cincias fsicas. Schleiden, por sua vez, com uma formao filosfica neokantiana, rechassava a possibilidade ontolgica das teorias cientficas e chega ao reducionismo, mas no quis chegar a esfera do real como Schwann pretendia (RECIO, 1990). A teoria celular possibilitou uma explicao nica para desenvolvimento dos organismos ao confirmar que as clulas dos tecidos animais se originavam de forma semelhante dos vegetais e constatar que qualquer tecido era composto de clulas (RECIO, 1990). Para o autor, isto trouxe consequncias fisiolgicas e uma nova era para a Biologia que passa a designar uma atividade cientfica que buscava a resoluo terica, a explicao e a justificao dos fenmenos que se tornaram seu objeto. A teoria implantou um novo paradigma, que ainda hoje direcionam passos da investigao biolgica, modificando as ideias sobre a estrutura dos seres vivos e iniciando a unificao terica da zoologia e da botnica. Puig et alli (2005) tambm consideram que a teoria celular foi uma generalizao fundamental para a Biologia, pois determinou o substrato material do mundo orgnico. Piero (2004) entende que a teoria celular forneceu os primeiros princpios unificadores das cincias biolgicas. Igualmente, Teuln (1982) formula que o paradigma da teoria celular permitiu trazer escalrecimentos para um problema fundamental dos bilogos vindo dos sculo XVII, que se expressa na relao vidamatria ou vida-estrutura. De acordo com o autor so dois os problemas enfrentados, o primeiro a estrutura que passa a ser um novo tipo de fenmeno a ser investigado. E o segundo o status da clula na hierarquia do mundo orgnico. A teoria celular, sofreu correes, ampliaes e desenvolvimento nos sculos XIX e XX. Realizando uma anlise histrica e filosfica, Recio (1990) considera que a teoria celular de Schleiden-Schawnn, em sua primeira formulao e mudanas subsequentes, compreendida como um programa de investigao lakatosiana, mais adequadamente do que pela abordagem de Kuhn e Popper (modelos filosficos apresentados no prximo captulo). Carl Ludwig (1816-1895) em Leipzig estudou a fisiologia renal e a respirao. Combateu o vitalismo, insistindo nas explicaes de origem fsica s e qumicas. Inventou o quimgrafo, alm das descobertas da lei do tudo ou nada,
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centro vasomotor bulbar, da permeabilidade capilar e do perodo refratrio cardaco (GONZLES, 1998). Numa histrica reunio feita em Berlim em 1847, Helmholtz, Ludwig, Du Bois Reymond e Brcke, recomendaram que a pesquisa fisiolgica se baseasse na fsica e na qumica, ento em franco desenvolvimento (MENDES, 1994). Explica Mendes (1994) que ao tempo no qual a doutrina da evoluo (numa acepo diferente da atual) se firmava, houve a inteno de comparar as funes nos vrios filos visando-se a subsidiar achados morfolgicos e paleontolgicos. Esse no foi o mvel primordial da Fisiologia Comparada e, sim, uma atitude natural em uma poca na qual essa evoluo, com Darwin e seus fiis seguidores Huxley e Haeckel, configurava uma revoluo cientfica a que cumpria de alguma forma aderir. Cabia, pois, tentar demonstrar que as funes tambm tinham evoludo em paralelo com as formas e at se explicariam recorrendo-se a estgios anteriores. A. A. Berthold (1849), por sua vez, est ligado s origens da endocrinologia. Este autor desenvolveu um experimento fundamental na descoberta dos hormnios. Ele promoveu a retirada cirrgica dos testculos de galo e percebeu que esta alterava a morfologia, o comportamento sexual e agonstico nestes animais. A reposio desse material recuperava as caractersticas perdidas. Esta conduta indicava, para o autor, a existncia de um mecanismo de sinalizao independente do sistema nervoso. Outro fisiologista, pesquisador nas atividades hormonais foi Charles Eduard Brown-Sequard (1817 - 1894), importante por seus trabalhos de aplicao dos princpios da fsico-qumica patologia. Foi um dos primeiros a pesquisar secrees internas (os hormnios), e descobrir a importncia da glndula suprarenal. Foi, tambm, um dos primeiros a utilizar ratos para experimentos. Sua teoria de reposio hormonal ficou famosa (SAVET, 1964) Miescher (1869) foi o precursor da Bioqumica de cidos nuclicos. A descoberta do DNA ocorreu em 1869 e foi feita pelo bioqumico alemo Johann Friedrich Miescher. Ele queria determinar os componentes qumicos do ncleo celular e utilizava glbulos brancos provenientes do pus em sua pesquisa. A escolha desta clula deveu-se disponibilidade e tamanho do ncleo. Analisando os ncleos, Miescher descobriu a presena de um composto de natureza cida que era
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desconhecido at o momento. Era rico em fsforo e em nitrognio, desprovido de enxofre e resistente ao da pepsina (enzima proteoltica). Esse composto, que aparentemente era constitudo de molculas grandes, foi denominado, por Miescher, nuclena (CLAROS, 2003). Conforme o autor, em 1880, Albrecht Kossel, demonstrou que a nuclena continha bases nitrogenadas em sua estrutura, explicando o fato da nuclena ser rica em nitrognio. Nove anos depois, Richard Altmann obteve a nuclena com alto grau de pureza, comprovando sua natureza cida e dando-lhe, ento, o nome de cido nuclico. Em 1882 Walter Flemming descobriu corpos com formato de basto dentro do ncleo das clulas, que denominou "cromossomos". Em 1890, foi descoberto em levedura (fermento biolgico) outro tipo de cido nuclico, que possua uracila ao invs de timina e ribose ao invs da desoxirribose. Dessa maneira, foram caracterizados dois tipos de cidos nuclicos, de acordo com o glicdio que possuam: cido ribonuclico e cido desoxirribonuclico (CLAROS, 2003). Por outro lado, Louis Pasteur, numa clebre polmica com Pouchet entre 1859 e 1864 procurou colocar um ponto final na ideia da gerao espontnea. A partir de um experimento montado com tubos de vidro em forma de pescoo de cisne ele demonstrou a impossibilidade da vida ser gerada a partir de elementos no vivos. Contudo, Pasteur dizia que no tinha eliminado totalmente a possibilidade da gerao espontnea. De fato, seu experimento no poderia se aplicar primeira vida, e a ideia de que a vida podia vir da matria inorgnica continuou em pauta entre outros grandes cientistas. Entretanto, ela mudou para um contexto to diferente das vises anteriores, que no podemos rotul-la da mesma forma. Essa nova forma de "gerao espontnea" s seria vlida para a primeira vida, da para a frente seria exigida a reproduo (DAMINELI; DAMINELI, 2007). Segundo estes autores a partir da segunda metade do sculo passado, acreditava-se que a vida j teria se iniciado fabricando seu prprio alimento (autotrofismo) como fazem hoje os seres fotossintetizantes. Na fotossntese, por exemplo, o CO2 atmosfrico absorvido pela clula, e, sob a ao da luz e com a utilizao de gua, gera uma srie de compostos orgnicos, em especial acares como a glicose. Numa etapa seguinte, eles so usados para gerar energia e fabricar componentes estruturais (corpo). Os animais no geram,
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mas capturam energia fabricada por outros organismos (heterotrofismo). Mediante a oxidao dos acares, percorre-se um caminho inverso ao da fotossntese, liberando energia e devolvendo CO2 atmosfera. Charles Darwin, por sua vez, imaginava que uma poa de caldo nutritivo, contendo amnia, sais de fsforo, luz, calor e eletricidade, pudesse ter dado origem a protenas, que se transformaram em compostos mais complexos, at originarem seres vivos. Entretanto, a extenso da evoluo para o mundo molecular como o primeiro captulo da evoluo da vida s teve progresso no sculo seguinte a partir das ideias de Alexander Ivanovich Oparin (DAMINELI; DAMINELI, 2007).

3.5.2 A QUESTO DO DESENVOLVIMENTO E DA HERANA

Maupertuis (1751), em sua publicao A Vnus Fsica, observou que quanto mais longe o embrio est do nascimento, mais diferente ele do animal adulto. Assim a preexistncia no explicava a herana. Para o autor, o lquido seminal de cada animal feito de partculas do corpo todo que se misturam quando dois parceiros vo produzir um novo indivduo. Tal explicao, embora epigentica no experimental. J Buffon acreditava que os seres vivos eram constitudos por partculas vivas que estavam atradas por algo semelhante a atrao de Newton, orientadas por um molde interior capaz de dar uma estrutura s partculas. Needhan substitui o conceito de Buffon pelo conceito de fora vegetativa. A ideia comum nessas trs explicaes que a matria capaz de organizar o ser vivo, sem nenhuma interferncia externa. a base do materialismo francs. A epignese, no entanto, no podia ser comprovada apenas pela observao. J em 1800, em seu livro Investigao Filosfica sobre a vida e a morte, Bichat (1866) afirma ser a vida um conjunto de funes que resiste morte. um princpio de reao a tudo que procura destruir os corpos vivos e que pode ser conhecida somente pelos seus fenmenos que realiza contra os corpos exteriores. Assim, segundo Bichat (1866), a vida tem uma finalidade interna com uma relao de contradio e no apenas fenmenos mecnicos. Essa nova ideia era uma

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ruptura com o universo mecnico, uma vez que, ao se reagir contra o mundo externo, a vida tenta transformar tal mundo. Conforme Senet (1964), em 1824, Prevost e Dumas assistiram aos primeiros estgios do desenvolvimento de um ovo, ao observarem posturas de rs. Em 1827, Karl Von Baer demonstrou definitivamente a maturao do folculo de Graef. Alm disso, provou que em certo estgio de seu desenvolvimento, o embrio de r formado por trs massas distintas a que chamamos atualmente ectoplasto, endoblasto e mesoblasto. De acordo com Radl (1988) os estudos embriolgicos de Baer (1792-1876) foram fundamentais para a constituio da embriologia como cincia moderna. Baer trabalhava contra a teoria pr-formista, e trouxe vrias contribuies para a histria do desenvolvimento dos mamferos (chamada de evoluo na poca). Baer realizou observaes que permitiram atacar a teoria de Meckel, Geoffroy e Serres, a qual se origina da teoria Kielmeyer que comparava a gradao dos animais com sua evoluo embrionria e filogentica. Para Kielmeyer os organismos eram dispostos em fila ascendente do simples ao complexo. O desenvolvimento embrionrio humano iniciava pela compreenso de que o embrio em princpio vegeta, logo estimulado e por ltimo desenvolve um rgo sensorial atrs do outro, na mesma ordem que a escala dos seres vivos. E mais, que a origem dos organismos na histria da terra tambm segue as etapas de gradao atual dos seres vivos. John Meckel (1781-1833) interpretou esta teoria no sentido de que os mamferos e o homem durante seu desenvolvimento embrionrio comeam do grau mais simples (naquela poca eram os plipos) ascendendo as formas mais elevadas at se constituir toda a hierarquia do reino animal. Cabe ressaltar que Kielmeyer falava da evoluo e analogia das foras vitais e Meckel, por outro lado, se referia a evoluo e semelhana das formas (RADL, 1988). Meckel, Geoffroy e Serres descobriram um fato novo, no desenvolvimento embriolgico os animais se pareciam uns com os outros, e que se pareciam mais quanto mais jovens eram. Baer esta de acordo com estes embriologos em vrios aspectos, mas se assumir a interpretao feita por eles de que os animais eram to somente formas aprisionadas do homem, no h tanta proximidade. Baer em seu livro Histria da evoluo dos animais (1828) e em
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outras obras se ops a doutrina do paralelismo entre a gradao dos animais e a sua evoluo embrionria, no que se pode chamar de formao. Teoria que unia elementos da teoria epigentica de Wolff com as opinies morfolgicas de Cuvier. Baer propunha que todos os animais se desenvolviam de tal forma que, inicialmente tinham elementos fundamentais de seu tipo, posteriormente se diferenciavam mais e mais; o embrio possui sucessivamente em princpio as propriedades do tipo, at que aparecem sucessivamente as propriedades da classe, ordem, famlia, de gnero e espcie, at que surgem as caractersticas individuais; assim o embrio primeiro vertebrado, depois ave, ave terrestes, gallinacea, etc. (RADL, 1988). Em 1839, Schwann (1847), cujas ideias incorporavam os trabalhos de Schleiden, como j apresentado, publicou a obra Pesquisas Microscpicas sobre a Conformidade na Estrutura e Crescimento entre Plantas e Animais e colocou a clula como a regio principal das atividades metablicas do organismo, formulando, pois, uma das ideias fundamentais da Biologia, a Teoria Celular. Por sua vez, Thuret, em 1854, viu espermatozides rodearem um vulo de alga e um deles penetrar em seu interior deixando a calda para fora. Alguns anos mais tarde, Oscar Hertwrg descobriu a fecundao nos animais (SENET, 1964). Em 1880, Eduward Strasburger estudando vegetais descobriu o desaparecimento do ncleo, quando uma clula se divide em duas clulas filhas, deixando pequenas estruturas em forma de bastonetes, facilmente coradas. Por causa dessa propriedade, Waldeyer, em 1888, lhes atribuiu o nome de cromossomos. Mais tarde ficou constatada a existncia desses cromossomos em todas as clulas e em determinada espcie seu nmero sempre fixo (SENET, 1964). Com a formulao da teoria celular, grande parte da questo da epignese estava resolvida. A substncia amorfa de Aristteles, a matria de Maupertuis, Buffon e Needhan, eram as clulas organizadas. Sabia-se que as clulas se multiplicavam e se transformavam, no se sabia, porm, como tais atividades eram controladas. O que era aquilo que atuava sobre a substncia e formava seres vivos, a ideia formante de Aristteles, a possibilidade espiritual de Harvey, a memria da matria de Maupertuis, o molde interior de Buffon, e fora vegetativa de Needhan. O que organizava as clulas de modo a produzir indivduos semelhantes a seus pais?
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Uma das explicaes mais aceitas na poca era que cpias de todos os componentes do corpo, as gmulas, eram transportadas atravs da corrente sangunea aos rgos sexuais e reunidas nos gametas. Com a fertilizao, estas gmulas dos sexos opostos se reuniam e todos estes elementos se distribuam, durante o desenvolvimento, nas diferentes partes do corpo para constituir uma mescla dos rgos e tecidos maternos e paternos. Era a Teoria da Pangnese, bastante aceita entre os evolucionistas por apresentar uma explicao da origem das trocas hereditrias que poderiam resultar em novas espcies. O intenso uso de um rgo alteraria suas gmulas e ocasionaria uma alterao em seus descendentes. Lamarck se utilizou desse conceito de gmulas para explicar como o ambiente dirige as transformaes adaptativas. Darwin, tambm compartilhou destas ideias as quais, de alguma forma, se prestavam a explicao do aparecimento de indivduos diferentes, portanto, passiveis de sofrerem os efeitos da seleo natural. Mas, nunca ficou claro se o pesquisador considerou esta explicao uma soluo suficiente para a resposta existncia da variabilidade natural das populaes (CASTAEDA, 1995). Galton, um sobrinho de Darwin, ainda no final do sculo XIX, viu na teoria da pangenese, apresentada na Origem das Espcies, uma forma de explicar a hereditariedade nos seres humanos. Ele tinha o propsito de aplicar os pressupostos da teoria da seleo natural ao ser humano, para desenvolver uma cincia sobre a hereditariedade humana, que possibilitasse, atravs de instrumentao matemtica e biolgica, identificar e selecionar os melhores seres humanos. Ele entendia que as caractersticas transmitidas eram ligadas aos aspectos fsicos (altura, cor do olho, da pele, etc.) e tambm as habilidades e talentos intelectuais. Fundou assim a eugnia ou bem nascido (DEL CONT, 2008) que consistia na soluo draconiana dos mais aptos vencerem na sociedade humana. Galton via na seleo natural uma promissora explicao para o fenmeno da diversidade de espcies e na teoria da pangenese transmisso de caractersticas dos progenitores a prole. De acordo com Gutirrez et alli (2002) a compreenso que ele tinha sobre a teoria de Darwin no era acabada, no compreendeu que a seleo natural atua especialmente sobre a variao espontaneamente, sem relao com o
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melhoramento da espcie. No compartilhava a interpretao gradualista darwinista e desvaloriza os efeitos ambientais. Com relao a pangenese, realizou um experimento com coelhos para test-la e analis-la estatisticamente. Ele identificou a impossibilidade de confirm-la e a considerou incorreta. Em posio a ela, mas ainda utilizando alguns de seus elementos, procurou desenvolver uma teoria prpria sobre a hereditariedade em dois artigos o primeiro de 1872, On blood relationship e o segundo de 1875, intitulado A theory of heredity (GUTIRREZ et alli, 2002; DEL CONT, 2008). Sua teoria da hereditariedade foi publicada em diferentes pases, recebendo crticas, mas influenciando importantes grupos de pesquisadores. Bateson e Johanssenn chegaram a considerar que Galton se antecipou a Weissmann com relao a distino do plasma germinativo e o somtico, isto ser comentado a seguir (GUTIRREZ et alli, 2002). O ambiente vitoriano da poca favoreceu e estimulou tal pensamento eugnico de Galton que era ainda mais radical do que o darwinismo social de Spencer. Mas como Gutirrez et alli (2002) lembram, houve tambm crticas, como por exemplo a realizada por Thomas Henry Huxley um dos maiores defensores do darwinismo. Galton, porm, teve o mrito de ser o precursor da biometria, a qual tem como objetivo de estudo tudo que possvel de ser medido nos seres vivos. De acordo com Del Cont (2008) no final do sculo XIX, um grupo de cientistas conhecidos como biometristas se organizou para dar continuidade as pretenses eugnicas. Grupo formado por evolucionistas que buscavam identificar regularidades estatsticas que pudessem descrever a ocorrncia de variaes contnuas em uma dada populao, tendo na lei de hereditariedade formulada por Galton uma de suas principais bases. Na ltima dcada do sculo XIX e nas duas primeiras do sculo XX teve um crescente nmero de investigaes biomtricas. No final do sculo XIX, Weismann demonstrou a falsidade da teoria da Pangnese, cortando a cauda de ratos por 22 geraes sem nunca eliminar as gmulas supostamente ligadas cauda cortada. Era de se esperar que se a Pangnese fosse correta os camundongos sem calda no teriam as gmulas correspondentes e seus descendentes tambm no teriam calda. Assim, Weismann substituiu a teoria da Pangnese pela teoria do Plasma Germinal. Esta nova ideia
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propunha que os organismos multicelulares eram constitudos por dois tipos de tecidos: o somatoplasma e o plasma germinal. O primeiro consiste dos tecidos essenciais para o funcionamento do organismo, mas no esto envolvidos com a reproduo sexual, portanto, suas modificaes no so hereditrias. O segundo estava envolvido na reproduo e qualquer modificao a ocorrida hereditria. A semelhana do plasma germinal em todas as geraes de descendentes o que explica suas semelhanas biolgicas (MARTINS, 2003). As ideias de Weismann foram desenvolvidas nas ltimas quatro dcadas do sculo XIX, mas teve sua publicao no livro Vortge ber Descendenztheorie publicada em 1902 (MARTINS, 2006). A ideia do plasma germinal no pode ser comprovada pela observao. Entretanto, j carregava hipteses de trabalho ligadas ao conceito de clulas somticas e germinativas. A pergunta acerca do que atuava sobre a clula ao longo das geraes, porm, ainda no tinha sido respondida. Mendel, em 1865 tornou a questo, de alguma forma, mais aclarada a partir de experimentos controlados fora do laboratrio. Ele descobriu que cada caracterstica tinha origem material a qual denominou fatores, que se apresentavam em dose dupla, eram independentes uns dos outros e a contribuio dos dois sexos era equivalente na produo de uma nova gerao. Cada fator da dupla pode dominar o outro (dominante) ou, consequentemente, ser dominado por ele (recessivo). Seus resultados, porm, no foram reconhecidos na poca em que Mendel os apresentou. A herana, vista por Aristteles como uma substncia amorfa trabalhada por uma ideia formante, podia ser agora entendida como um conjunto de clulas trabalhadas (controladas) por fatores. Mas, tal explicao somente viria a acontecer algumas dcadas mais tarde quando os fatores identificados por Mendel pudessem assumir um papel concreto dentro da biologia, nas mos dos pesquisadores do incio do sculo XX. A partir da, todo o trabalho subsequente, foi uma tentativa de entender a localizao, constituio e funcionamento destes fatores.

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3.6 O OLHAR DO CIENTISTA DO FINAL DO SCULO XIX

Ao contrrio do filsofo que tem conscincia da necessidade de uma viso de mundo na constituio de suas reflexes, o cientista conhece as leis da cincia que sustentam as teorias explicativas do mundo sem se preocupar em apresent-lo numa viso. a explicao atravs das leis relacionais que abandonam as questes metafsicas da existncia (o que existir, porque eu existo, etc.). Assim, o cientista busca encontrar explicaes que possam ser generalizadas e invariveis. Tais explicaes so os elementos constituintes das teorias e das leis cientficas. Estas teorias e leis, reelaboradas pela deduo apresentam o conceito cientfico do mundo (da parte deste da qual a cincia conseguiu explicar). No entanto, no possvel, atravs somente de leis relacionais, produzidas a partir dos dados empricos, trabalhados por deduo, se chegar a uma construo do significado do mundo dentro de sua totalidade. Por isso, o cientista para fazer cincia apenas se atm aos contedos que antecedem e permeiam as leis relacionais com as quais pretende trabalhar. Situao semelhante a de um operrio que em uma montadora de carros desempenha uma funo cuja execuo no lhe exige uma compreenso da totalidade do projeto. Esta viso da cincia, que por Lacey (1998) denominada de filosofia do materialismo cientfico, a forma de fazer cincia dos cientistas at hoje (no incio do sculo XXI). O conhecimento armazenado e contido nos textos e bancos de dados considerado parte do mundo decifrado pela Cincia. Parte esta garantida pela sensao que apreende os fenmenos (principalmente atravs de instrumentos) e trabalhada pelo mtodo (principalmente experimental) e pela estatstica (a qual garante a previsibilidade na repetio da ocorrncia dos fenmenos explicados). A ideia de conhecimento armazenado faz com que a Cincia no apresente uma viso de mundo, mas uma viso do mundo. Esta , possivelmente, a diferena fundamental da filosofia em relao Cincia. Um nico filsofo capaz de apresentar uma viso completa de mundo observando-o e/ou refletindo sobre ele, organizando suas formulaes e argumentando a partir delas. Um cientista sempre algum que atua nas teorias e leis relacionais do mundo explicado pela Cincia. Seja diretamente, trabalhando
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com o mtodo para associar o fenmeno com o(s) contedo(s) terico(s) seja relacionando vrios contedos tericos construindo teorias ou leis mais abrangentes. Nunca um cientista consegue, na sua prtica, atuar sobre a totalidade dos conhecimentos que organizam o mundo da Cincia. A Cincia , pois um trabalho coletivo. So milhares e milhares de cientistas trabalhando por uma mesma causa: ampliar o conhecimento das generalizaes capazes de prever com segurana a ocorrncia cada vez maior de fenmenos expressos na natureza, ou seja, aumentar o poder explicativo das suas teorias e leis. Quanto maior for o seu poder de previso acerca dos fenmenos da natureza, mais eficiente sero as construes produzidas a partir delas para tornar a natureza controlado (e a servio) do homem a tecnologia. Para garantir que todas as contribuies desses milhares de cientistas possam ser associadas entre si como se fossem vistas por um nico olhar formado de pequenas partes (o modo cientifico de olhar o mundo) constitui-se o Mtodo Cientfico. A forma de executar atividades que, a partir de instrumentos e tcnicas padroniza a apreenso do fenmeno, tornando-o informao (dados organizados e analisados pela estatstica). O resultado dessas anlises coloca estas novas informaes no contexto das teorias e leis, fortalecendo-as, negando-as ou exigindo novas. Por outro lado, a garantia de que os resultados obtidos por todas as pequenas partes do olho cientfico eram medidos pelos mesmos parmetros, dada pela estatstica. Isto quer dizer que um resultado que indica uma capacidade de previsibilidade de 99% indica que tal explicao acerta 99 de cada 100 vezes que o fenmeno se expressava na natureza. Em qualquer lugar, em qualquer tempo, com qualquer pessoa. a soluo, formulada, mais tarde, por Carnap e apresentada no prximo captulo, para o problema do empirismo. Quanto ao mtodo experimental, Mill (1852) estabeleceu suas bases tericas e seus possveis desenhos. Assim posto nota-se que a cincia um olhar sobre a natureza que procura evitar a exigncia filosfica da constituio prvia da ideia do mundo a ser olhado, e essa compreenso passou a ser predominante na Biologia no final do sculo XIX. A proposta da cincia construir um significado para o mundo a partir das descobertas produzidas pelos cientistas garantidas pela pretensa objetividade
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do mtodo. Para os cientistas o mtodo a chave do problema, pois ele que garante o sucesso do olhar cientifico da qual todos os cientistas compartilham. E, dentro deste olhar, cada parte da natureza que contm sua prpria especificidade , aos poucos, desvendada. Dentro desta perspectiva, o que qualquer mtodo? um procedimento padro que busca atingir um propsito determinado. O procedimento e o propsito precisam emergir do mesmo corpo de conhecimentos e, consequentemente, da mesma viso de mundo. O mtodo experimental foi, como j dito, padronizado por Mill (1843). A natureza vista pela cincia uma natureza ontologicamente definida. O cientista pode pensar que o seu olhar absolutamente objetivo no sentido de apreender a realidade exatamente como ela . Mas, no assim. A prpria realidade uma construo ontolgica. Nos olhares mais gerais, o cientista v o mundo natural constitudo de Espao, Tempo, Matria e Movimento. Com todos estes componentes vistos atravs de leis relacionais descritas pela matemtica, a Fsica se constitui (ROCHA, 2002). Ao se caminhar para dentro da matria buscando sua estrutura e propriedades (variaes, interaes e equilbrio), constatou-se a Qumica (ROSMORDUC, 1988). Tomando o movimento e a estrutura da matria e buscando sua especificidade nos seres vivos, o cientista percebe que estes, embora contendo em seu interior a Fsica e a Qumica, apresentam caractersticas prprias da organizao da matria, a Biologia (RADL, 1988). Para os primeiros pesquisadores que inauguraram este mtodo de estudar o universo, o contedo constitutivo das cincias da natureza se inicia a partir dos fenmenos naturais observados. Ao contrrio do pensamento filosfico que partia de um problema e tentava resolv-lo a partir da argumentao especulativa, o pensamento cientfico procurava uma soluo do entendimento dos fenmenos atravs da reproduo do fenmeno em condies possveis de observao. E, ainda, se utilizava de instrumentos especialmente projetados para compreender os diferentes tipos de fenmenos da natureza. Usando ou no hipteses, buscando confirmaes na estatstica, o conhecimento era produzido a partir do fenmeno. O que este novo modo de entender o mundo apresentou de inovador foi o fato desse
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conhecimento se iniciar na natureza e ser resolvido nela mesma, sem a necessidade de explicaes exteriores a ela. Nesta poca muitos pensadores acreditaram que era a prpria natureza que revelava o mistrio a ser desvendado.

3.7 A FILOSOFIA DA CINCIA DO SCULO XIX

Durante o sculo XIX, na Europa, as preocupaes sociais dos iluministas estavam sendo substitudas por um tipo de conhecimento prtico sobre a natureza, o qual, em algum momento, pudesse ser transformado em tecnologia e gerar muito dinheiro. Eram os tempos da ascenso burguesa na sociedade europia. Foi, por isso, um perodo de intensa atividade de pesquisa sobre os fenmenos e processos naturais. Um momento histrico de grandes debates. A busca por esse tipo de conhecimento j abandonava a pura especulao dos filsofos clssicos e seus argumentos e temas metafsicos e sociais para buscar a suposta segurana das garantias dos resultados experimentais. Eram os tempos da busca de respostas sustentadas pela prova emprica. Estas atividades, em laboratrios ou no campo, os procedimentos experimentais e a produo de explicaes sobre questes da natureza as quais pesquisadores procuraram responder, geraram algumas questionamentos. Como se constituiria este novo conhecimento com suas teorias, leis hipteses e modelos? Como eram seus mtodos? Como se caracterizavam os objetos escolhidos para serem estudados? Como eram elaboradas suas linguagens? Que relao a tecnologia produzida por estes novos conhecimentos tinha com a sociedade? Como estes pesquisadores se relacionavam com a sociedade em geral? Eram muitas as perguntas e possvel perceber que se pode dividi-las em trs classes de problemas. A primeira se concentra, principalmente, no processo de construo desse conhecimento; ou seja, como se constitua o planejamento das atividades e os procedimentos tcnicos necessrios para a execuo deste plano; como os resultados obtidos eram transformados em teorias e/ou participavam do desvendamento das supostas leis naturais descobertas por este processo; e, como
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se definiam as garantias da veracidade das respostas obtidas por experimentao e/ou observao. Esta classe de problemas expressa, principalmente, as preocupaes dos empiristas e positivistas. Conforme, ser, logo mais, discorrido. A segunda procura entender as relaes entre a produo deste novo conhecimento e as caractersticas sociais do momento histrico que a continha. Neste caso, as questes ligadas ao processo de produo do conhecimento estavam ligadas ao processo geral de produo do modo como a economia daquele momento histrico produzia sua riqueza e, consequentemente, seus valores sociais (ticos, estticos, cientficos, tecnolgicos, etc.). Assim, a questo principal no era o entendimento dos detalhes que envolviam os procedimentos ou as teorias, mas do papel desempenhado pelo produto do trabalho desses pesquisadores na reproduo e ampliao dos valores ideolgicos do perodo. Esta classe de problemas se encontra mais identificada com as preocupaes marxistas, discutidas adiante. A terceira tem sua preocupao voltada para a constituio da relao entre o pensamento, a realidade pensada e o fenmeno a ser pensado. Para esta classe de problemas a questo principal a constituio do pensamento, da realidade e dos fenmenos estudados pelos pesquisadores deste tempo. Tomando o pensamento como representao, atuando a partir de esquemas lgicos, a questo posta o entendimento do papel desse pensamento na compreenso do real. Esta ltima classe a ser discutida a base do pensamento neokantiano.

3.7.1 A PREOCUPAO DOS EMPIRISTAS E POSITIVISTAS

Um dos primeiros pensadores a se preocupar com o problema da constituio da cincia e seus desdobramentos foi John Herschel. Este autor procurou encontrar o procedimento adequado para se fazer cincia. Em seu livro O Discurso Preliminar Sobre o Estudo da Filosofia Natural (1830), ele defende a ideia de que o primeiro passo da interpretao cientfica vem da descoberta das leis da natureza. O passo seguinte a incorporao dessas leis em teorias. Estas surgem
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ou aps uma generalizao indutiva ou pela criao de hipteses ousadas, que relacionam leis antes desconexas. Assim, conforme fala Losee (1979, p.131), "Herschel combinou o ideal de Bacon de uma hierarquia de generalizaes cientficas com uma nfase perspectiva sobre o papel da imaginao criadora na construo da hierarquia". Tambm enfatiza o papel da concordncia com as observaes como o mais importante critrio de aceitabilidade das leis e teorias cientficas. Tem ainda importante contribuio na distino entre o "contexto da descoberta" e o "contexto da justificao", defendendo a ideia de que o procedimento para a formulao de uma teoria nada tem a ver com sua aceitabilidade. Desta forma, um trabalho experimental rduo e meticuloso ou um palpite causal estariam em idntica situao desde que suas consequncias dedutivas sejam confirmadas pela observao. William Whewell em seu Novum Organum Renovatum (1858), afirma que o padro da descoberta cientfica que se encontra na histria da cincia, se apresenta como uma progresso em trs tempos: o primeiro era um Preldio que consiste de uma coleta e decomposio de fatos e uma explicao das ideias tornando-as conceitos e classificando-as. O segundo uma poca indutiva que ocorre quando os conceitos dos fatos particulares so coligados e se integram, produzindo a formulao de leis que por sua vez, permitem a elaborao de teorias. E o terceiro a sua sequela, que consiste na consolidao e extenso da integrao conseguida. Assim, as leis e teorias so uma "coligao" onde o investigador "superinduz" um conceito a um conjunto de fatos. No que diz respeito induo Whewell acredita que, embora esta fosse o processo da descoberta, cientfica, no possvel reduzi-la a regras. Por outro lado Whewell entende que a ideia da causao era condio necessria da prpria possibilidade do conhecimento emprico objetivo. O significado de causao est contido em trs axiomas: nada tem lugar sem uma causa; os efeitos so proporcionais s suas causas; e a reao igual e oposta ao. Resta, porm a experincia especificar o contedo desse axioma.

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Assim, existem, para Whewell, leis fundamentais da natureza que se apresentam como verdades necessrias derivadas da ideia de causao, sendo esta uma condio necessria, e, portanto, a priori, do conhecimento emprico objetivo (LOSEE, 1979). O conceito de induo de Whewell , porm, criticado por John Stwart Mill. No Cap. II do livro III de seu Sistema de Lgica Dedutiva e Indutiva (1843), Stwart Mill (1979) escreve:
O Dr. Whewell chamou adequadamente de "coligao de fatos" a operao descritiva que permite que uma multido de observaes parciais seja resumida em uma nica proposio. Penso, apenas, que se enganou ao estabelecer essa espcie de operao - que de acordo com a significao antiga e reconhecida do termo, no absolutamente induo - como o tipo de induo em geral, e ao apresentar, no decorrer de sua obra, como princpios de induo, os princpios da simples coligao. O Dr. Whewell sustenta que a proposio geral que une os fatos particulares e os reduz, por assim dizer, a um s fato no a simples soma desses fatos, mas algo mais, j que introduzida uma concepo da mente que no existia nos fatos em si. "Os fatos particulares", diz no so simplesmente reunidos, mas um novo elemento acrescentado a combinao por meio do verdadeiro ato de pensar pelo qual so reunidos. De acordo com o Dr. Whewell, a concepo era algo acrescentado aos fatos. Ningum jamais contestou que para raciocinar sobre alguma coisa devemos ter uma concepo dela, ou que, quando inclumos uma grande quantidade de objetos sob uma expresso geral, est implcito na expresso uma concepo de algo comum a esses objetos. Mas da no se segue de maneira nenhuma que a concepo necessariamente pr-existente ou constituda pela mente com seus prprios materiais. Se os fatos so corretamente classificados sob a concepo, porque h nos prprios fatos algo que a prpria concepo uma cpia (STWART MILL, 1979, p.171).

Por outro lado, assim como Whewell, Stwart Mill (1979) discute a lei da causalidade, entendendo-a como uma lei universal, isto , a lei de que todo consequente tem um antecedente invarivel. Assim, a causa de um fenmeno a reunio de suas condies no sendo apenas um antecedente invarivel, mas um antecedente invarivel incondicionado. A causa apresentada por dois modos de ao combinada: o mecnico e o fsico.
Acreditamos que o estado de todo o universo a qualquer instante a consequncia de seu estado no instante anterior, de tal maneira que uma pessoa que conhece os agentes que existem no presente
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momento, sua colocao no espao em outras palavras, as leis de sua histria subsequente do universo, a nova volio de um poder capaz de MILL, 1979, p.191).

e todas as suas propriedades, ao, poderia predizer toda a menos que intervenha alguma controlar o universo (STWART

Uma vez entendida a lei da causalidade, Stwart Mill passa a discutir a questo da observao e da experincia como fonte de conhecimento. Considerando que "o primeiro grau da pesquisa indutiva a decomposio mental dos fenmenos complexos em seus elementos (p.196); e o segundo a separao atual desses elementos" (STWART MILL, 1979, p.197). Para Stwart Mill os mtodos da pesquisa experimental so quatro: mtodo da concordncia, mtodo da diferena, mtodo dos resduos e mtodo das variaes concomitantes. Um quinto mtodo se apresenta da unio entre a concordncia e a diferena. H, portanto, cinco regras bsicas para a pesquisa experimental: A primeira regra (mtodo da concordncia) tem o seguinte enunciado "se dois ou mais casos do fenmeno objeto da investigao tem apenas uma caracterstica em comum, essa nica em que todos os casos concordam a causa (ou o efeito), do fenmeno" (STWART MILL, 1979, p.200). A segunda regra, aquela referente ao mtodo da diferena diz:
[...] de um caso em que o fenmeno sob investigao ocorre e um caso em que no ocorre tem todas as circunstncias em comum menos uma, ocorrendo esta somente no primeiro, a circunstncia nica em que os dois casos diferem o efeito, ou a causa, ou uma parte indispensvel da causa do fenmeno (STWART MILL, 1979, p. 201).

A terceira regra diz respeito combinao entre os mtodos da concordncia e diferena: [...] se dois ou mais casos em que ocorre o fenmeno tem apenas uma circunstncia em comum, enquanto dois ou mais casos em que ele no ocorre no tem nada em comum alm da ausncia dessa circunstncia, essa nica circunstncia pela qual os dois grupos de casos diferem o efeito, ou a causa, ou uma parte necessria da causa do fenmeno (STWART MILL, 1979, p. 205).
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A quarta regra se refere ao mtodo dos resduos: "subtraindo de um fenmeno a parte que sabemos, por indues anteriores, ser o efeito de alguns antecedentes, o efeito dos antecedentes restantes o resduo do fenmeno" (STWART MILL, 1979, p. 206). Finalmente a quinta e ltima regra fala do mtodo das variaes concomitantes:
Um fenmeno que varia de uma certa maneira todas as vezes que um outro fenmeno varia da mesma maneira, ou uma causa, ou um efeito desse fenmeno ou a ele est ligado por algum fato de causao. [...] Esses mtodos determinam as leis das causas e estas uma vez determinadas participam do segundo passo da operao lgica, que consiste em determinar, segundo a lei das causas, qual o efeito produzido por uma combinao dada dessas causas (STWART MILL, 1979, p. 229).

A relao estabelecida entre causa e efeito realizada por um procedimento de raciocnio, em que suas premissas so as leis encontradas pela induo. Aps a concluso produzida pela deduo, o terceiro e ltimo passo a verificao desta atravs da experincia especfica. E, concluindo,
ao mtodo dedutivo, assim definido em trs partes constituintes - a induo, o raciocnio e a verificao, que a mente do homem deve seus mais destacados triunfos na investigao da natureza. Ns lhe devemos todas as teorias que renem fenmenos numerosos e complicados sob algumas leis simples que, considerados como leis desses fenmenos, no teriam jamais podido ser descobertas pelo estudo direto (STWART MILL, 1979, p.231).

Stwart Mill e Whewell acreditam que a grande sntese newtoniana era o fruto de um mtodo hipottico dedutivo. Porm, no que diz respeito justificao, Mill insiste que a justificao das leis cientficas uma questo de satisfazer o esquema indutivo. O papel da lgica indutiva fornecer regras para a avaliao dos juzos sobre a conexo causal. Um enunciado sobre uma conexo causal pode ser justificado mostrando que as provas a seu favor conformam-se a um esquema indutivo especfico. O empirismo trata somente de repeties de fenmenos controlados (experimentais) para generaliz-los por induo, construindo assim alguma lei ou teoria onde a previsibilidade da ocorrncia de tal fenmeno pressupe o conhecimento de seus elementos constitutivos e suas leis internas (Sistema de
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Lgica Dedutiva e Indutiva, STWART MILL, 1979).

Assim, confirmados pela

previso, os fenmenos podem ser antecipados e mudados. Este possvel controle dos fenmenos naturais permite a construo de mquinas e instrumentos capazes de funcionar segundo os conhecimentos cientficos. , pois, a tecnologia. Por outro lado, em sua obra A Cincia da Mecnica (1883), Ernest Mach elabora uma crtica da filosofia de Newton assumindo que as regras newtonianas devem ser vistas como modelos provisrios, sendo, portanto, passveis de substituio por regras mais satisfatrias. Mach apresentou a ideia de um Princpio de Economia como critrio regulador de atividade cientfica. Assim, o cientista deve procurar uma economia das representaes dos fatos atravs de formulao de relaes que resumem um grande nmero de fatos. A prpria cincia deve ser elaborada como um problema de encontrar o mnimo, ou seja, na descrio mais completa possvel dos fatos com o mnimo custo do pensamento. A cincia dessa forma age apenas no campo da experincia incompleta, necessitando sempre de uma confirmao ou refutao. O aperfeioamento dos meios de observao aumenta a eficincia da comparao da teoria com a experincia ( o empirismo crtico de MACH, 1883). Na Frana, ptria de Descartes e dos Iluministas, Augusto Comte procurava escapar das exigncias metafsicas dos mecanicistas e dos idealistas, desprezando as questes ontolgicas e valorizando apenas os aspectos relacionais da cincia (NASCIMENTO JUNIOR, 1998). O pensamento positivo de Augusto Comte "renuncia a procurar a origem e o destino do universo, a conhecer as causas ntimas dos fenmenos, para preocupar-se unicamente em descobrir, graas ao uso combinado do raciocnio e da observao, suas leis efetivas" (COMTE, 1978, Curso de Filosofia Positiva, p.4). No seu Curso de Filosofia Positiva, ocorrido de 1830 a 1842, Comte (1978) escreve,
[...] no estado positivo, o esprito humano, reconhecendo a impossibilidade de obter noes absolutas, renuncia a procurar a origem e o destino do universo, a conhecer as causas ntimas dos fenmenos, para preocupar-se unicamente em descobrir, graas ao uso bem combinado do raciocnio e da observao, suas leis efetivas, a saber suas relaes invariveis de sucesso e similidade. A explicao dos fatos, reduzida ento a seus termos reais, se resume de agora em diante na ligao estabelecida entre os diversos fenmenos particulares e alguns fatos gerais, cujo nmero
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o progresso da cincia tende cada vez mais a diminuir (COMTE, 1978, p. 4).

A natureza, para Comte, um conjunto de transformaes lineares que se inicia na mais simples das estruturas at a mais complexa delas (incluindo a o homem). Dessa forma, Comte reduz as leis das sociedades s leis da biologia (Catecismo Positivista) e as leis da causalidade a relaes de simultaneidade. As cincias, por sua vez, possuem um corpo de conhecimentos fortemente constitudo, uma metodologia que permitir apreender o mundo natural e uma linguagem que permitir descrev-lo. Esta linguagem tentar exprimir os conceitos, as hipteses, as teorias e as leis descobertas a partir de modelos o mais matemticos possvel, descrevendo os fatos e suas relaes da forma mais representativa que se pode ter. Aliada a esse compromisso com a representao matemtica, as cincias naturais se subdividem em inmeras especializaes com a finalidade de se aprofundarem mais e mais. Comte (1978) apresenta uma classificao hierrquica do conhecimento humano considerando como cincia apenas aqueles que tratam do entendimento dos fatos e da descoberta de suas leis (as cincias experimentais ou positivistas). Assim, escreve na segunda lio do seu Curso de Filosofia Positiva, que a filosofia positiva dividida em cinco cincias fundamentais: a astronomia, a fsica, a qumica, a filosofia e a fsica social. A primeira trabalha com fenmenos mais gerais e mais simples. A ltima os mais particulares, mais complicados, mais concretos e mais diretamente interessantes para o homem, dependendo, de todos os anteriores. As intermedirias apresentam fenmenos com graus de complexidade crescentes. Acerca da cincia matemtica, Comte (1978, p. 39) explica que "deve, pois, constituir o verdadeiro ponto de partida de toda educao cientfica racional, seja geral, seja especial, o que explica o uso universal, que se estabelecem desde a muito a esse propsito". Estas so, segundo Comte, as cincias abstratas gerais que procuram descobrir as leis que regem as diversas classes desses fenmenos. Existem ainda as cincias concretas, particulares, descritivas, s vezes chamadas de cincias naturais propriamente ditas, as quais procuram a
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aplicao dessas leis histria natural dos diferentes seres existentes. Estas, para Comte, secundrias, so a minerologia, a botnica e a zoologia. Em sntese, a cincia positiva produto das verdades oriundas da construo terica produzidas pela experincia. Seu procedimento consiste em observar os fatos particulares, generalizando-os por induo atingindo as leis da coexistncia e da sucesso, deduzindo dessas leis os fenmenos no observados e conseguindo, com isto, a sua possibilidade racional. As causas primrias e finais como a origem e o destino do universo so impossveis de se compreender porque o esprito no atinge as noes absolutas. A preocupao de Comte em tornar a cincia positiva acabou por produzir uma doutrina, o Positivismo. Este substituiu a ideia clssica na qual as leis da razo davam sentido natureza pela ideia da cincia encontrar o sentido da razo atravs do entendimento das leis mecnicas da natureza. Assim sendo, o homem (mecanismo) se diferenciaria da formiga (mecanismo) apenas na ordem de grandeza. Por outro lado, a ideia da natureza mecnica construda pelos filsofos materialistas do sculo XVIII sofre profunda influncia da ideia de progresso, noo pouca afeita a esses pensadores em funo das leis newtonianas as quais os corpos fsicos apresentam. Tal progresso dirigido por uma finalidade, uma teleologia que se debrua sobre a transformao das estruturas orgnicas mais simples em mais complexas, trazendo o universo fsico ao biolgico e tornando todos os organismos em um superorganismo. Comte (1976), no entanto, vai mais alm. No captulo I do Discurso sobre o Esprito Positivo, ele revela na sua teoria dos trs estados:
De acordo com essa doutrina fundamental, todas as nossas especulaes esto inevitavelmente sujeitas, assim no indivduo como na espcie, a passar por trs estados tericos diferentes e sucessivos que podem ser qualificados pelas denominaes habituais de telogico, metafsico e positivo, pelo menos para aqueles que tiverem compreendido bem o seu verdadeiro sentido geral. O primeiro estado, embora seja, a princpio a todos os respeitos, indispensvel, deve ser concebido sempre, de ora em diante, como puramente provisrio ou preparatrio, o segundo, que na realidade, apenas a modificao dissolvente do anterior, no comporta mais do que um simples destino transitrio, para conduzir gradualmente ao terceiro, neste, nico plenamente normal, que consiste, em todos os gneros, o regime definitivo da razo humana (COMTE, 1976, p.5).

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Para o materialismo positivista as mesmas divises de funes encontradas nos organismos encontram-se na sociedade. Portanto, os papis dos integrantes da sociedade humana so como os tecidos de um organismo, no so escolhidos e nem passveis de mudanas, mas, sim determinados por uma moral que nasce da fraternidade universal. Tal pensamento acaba por negar o direito da filosofia existir independentemente, declarando que a cincia , por si mesma, uma filosofia. Por outro lado, na tentativa de superar a metafsica, ele acaba criando sua prpria metafsica quando apresenta a substituio de Deus por um princpio nico: o superorganismo, a metafsica positivista, produzida para negar a metafsica na filosofia. No se pode deixar de reconhecer, porm, que o positivismo um produto do novo modo de se pensar o mundo, uma tentativa de entend-lo inteiramente sem a necessidade de princpios alm dele mesmo (NASCIMENTO JUNIOR, 1998). A viso reducionista de Comte usada para entender o mundo como um conjunto de transformaes lineares que se inicia na mais simples das estruturas at a mais complexa delas se resume na seguinte descrio: "a humanidade no constituindo, no fundo, seno o principal grau de animalidade, as mais elevadas noes de sociologia, e mesmo de moral encontrar necessariamente na biologia seu primeiro esboo" (p. 177, Catecismo Positivista COMTE, 1852). Assim, antes da primeira metade do sculo XIX o empirismo na Frana avanou sobre o racionalismo, produzindo o pensamento positivista que passou a dominar o pensamento como mtodo e como doutrina. Era a vitria do pensamento burgus sobre as utopias de igualdade dos intelectuais de esquerda e do proletariado. Segundo Abbagnano (1985), o pensamento dos empiristas ingleses deste perodo, sobretudo de Mill, estava em sintonia com a justificativa positivista acerca das cincias, porm, no se identificava com o dogmatismo presente no movimento Francs. J em meados do sculo XIX, a Biologia se prestou doutrina do Darwinismo social, uma tentativa de reduo do social ao biolgico efetuada pelo filsofo Spencer, com a teoria do superorganismo. Segundo esta perspectiva, a sociedade funciona como um organismo gigante, no qual, seus elementos constitutivos e funcionais so regidos pelas mesmas leis evolutivas que atuam sobre os organismos no humanos na natureza. Neste caso, a histria social se
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confundiria com a histria natural. E, seria da natureza, a palavra final acerca dos projetos humanos. A eugenia, proposta por Galton, bem recebida durante a era vitoriana, era uma posio ainda mais radical que a teoria de Spencer.

3.7.2 O PENSAMENTO MARXISTA

No extremo oposto a Comte, herdeiro da dialtica hegeliana, do materialismo alemo e do socialismo francs, o materialismo dialtico de Marx e Engels v a natureza tambm em movimento, porm, no regida pela ideia, mas, independente e sem propsito original. Quem ir estabelecer um propsito para a natureza o trabalho humano. A histria humana seria, pois, a histria das relaes do trabalho e seus consequentes desdobramentos na construo de tudo que faz o humano ser humano, suas instituies sociais, seus valores psico-socioculturais. O eixo desta histria a luta de classes (NASCIMENTO JUNIOR, 2000). Assim sendo, o trabalho humano o responsvel pela construo da conscincia, das ideias e dos valores humanos (exatamente o oposto dos sistemas kantiano e hegeliano, onde as ideias estabelecem o propsito das coisas naturais). O materialismo dialtico substitui, pois, a noo de progresso (do positivismo) pela noo de processo e admite que a natureza e o homem vivem num processo de constante fazer-se de tal maneira que, da matria (natureza) surge o homem que, com seu trabalho, transforma a natureza e a si prprio e nesse processo ele projeta o seu futuro e inventa o pensamento. O problema que os conflitos essenciais da organizao humana (a luta de classes) ainda no esto superados e preciso que o faamos para que o homem consiga se transformar na verdadeira histria sintetizando o natural e o social. Ento, a tcnica e a cincia, estaro a servio do homem e no apenas de grupos (dominantes). A natureza por sua vez deixar de ser mero objeto de consumo e passar a cumprir a finalidade do projeto humano. Para Hegel e seus seguidores as coisas so reais porque so pensveis e o modo de entend-las , semelhana de Kant, entender as leis do
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pensamento. Sendo as leis do pensamento as leis da dialtica, a realidade somente pode ser entendida pela dialtica imposta pela razo Natureza e a Histria, no tendo assim sido deduzidas como resultado de suas observaes. O mundo dessa forma deve adaptar-se a um sistema de ideias que, nada mais so do que o produto de determinada fase do desenvolvimento do pensamento humano (NASCIMENTO JUNIOR, 2000). A posio materialista dialtica, por sua vez, conserva o mtodo dialtico na anlise, porm, retirando seu contedo, ou seja, modifica o papel do pensamento na determinao do real procurando demonstrar que tal unidade contraditria pode ser descrita e comprovada empiricamente. A pergunta materialista dialtica : se o pensamento determina a realidade, o que determina o pensamento? A resposta, a prpria realidade. Assim Karl Marx e Friedrich Engel na Ideologia Alem (escrita nos anos 1845-1846) explicam:
[...] o modo pelo qual os homens produzem seus meios de vida depende, antes de tudo, da natureza dos meios de vida j encontrados e que tem que reproduzir. No se deve considerar tal modo de produo de um nico ponto de vista, a saber: a reproduo da existncia fsica dos indivduos. Trata-se, muito mais, de uma determinada forma de atividade dos indivduos, determinada forma de manifestar sua vida, determinado modo de vida dos mesmos. Tal como os indivduos manifestam sua vida, assim so eles. O que eles so coincide, portanto, com sua produo, tanto com o que produzem, como o modo como produzem. O que os indivduos so, portanto, depende das condies materiais de sua produo (MARX; ENGEL, 1977, p. 27-28).

E mais adiante, escrevem:

A produo de ideias, de representaes, da conscincia, est, de incio, diretamente entrelaada com a atividade material e com o intercmbio material dos homens, como a linguagem da vida real. O representar, o pensar, o intercmbio espiritual dos homens, aparecem aqui como emanao direta de seu comportamento material. O mesmo ocorre com a produo espiritual, tal como aparece na linguagem da poltica, das leis, da moral, da religio, da metafsica, etc. de um povo. Os homens so os produtores de suas representaes, de suas ideias, etc. (MARX; ENGEL, 1977, p.36). [...] Totalmente ao contrrio do que ocorre na filosofia alem (de Hegel e seus seguidores), que desce do cu terra, aqui se ascende da terra ao cu. Ou, em outras palavras: no se parte daquilo que os homens dizem, imaginam ou representam, e tampouco dos homens pensados, imaginados e representados para, a partir da, chegar aos homens em carne e osso; parte-se dos
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homens realmente ativos e, a partir do seu processo de vida real, expe tambm o desenvolvimento dos reflexos ideolgicos e dos ecos desse processo de vida. E mesmo as formaes nebulosas no crebro do homem so sublimaes necessrias do seu processo de vida material, empiricamente constatvel e ligado a pressupostos materiais. No a conscincia que determina a vida, mas a vida que determina a conscincia. (MARX; ENGEL,1977, p.37).

No captulo V do Capital, Marx coloca o papel do trabalho na construo da conscincia humana. Ele escreve:
Antes de tudo, o trabalho um processo entre o homem e a Natureza, um processo em que o homem, por sua prpria ao, media, regula e controla seu metabolismo com a Natureza. Ele mesmo se defronta com a matria como uma fora natural. Ele pe em movimento as foras naturais pertencentes a sua corporalidade, braos e pernas, cabea e mo, a fim de apropriar-se da matria natural numa forma til para a prpria vida. Ao atuar, por meio desse movimento, sobre a Natureza externa a ele e ao modific-la, ele modifica, o mesmo tempo sua prpria natureza. Ele desenvolve as potncias nela adormecidas e sujeita ao jogo de suas foras a seu prprio domnio (MARX, 1980, p. 142).

O modo de produo do homem muda ao correr dos sculos e seu tipo de trabalho vai, da mesma forma, se modificando e, como ele, a sua viso do mundo e o mundo propriamente dito. Existem, pois, duas histrias. Aquela oriunda das transformaes da matria no seio da natureza e a que se expressa a partir das transformaes das relaes de produo construdas pelo homem. Ambas no so, porm, separadas e sim relacionadas reciprocamente. Assim, a histria entendida como a nica cincia completa, porque a descrio do movimento da matria. As outras cincias so parte desta totalidade. Dessa forma, cada uma das cincias particulares descreve o movimento da matria sobre um determinado ponto de vista. A cincia da histria, por sua vez, faz uma sntese das descries destas cincias expressando a descrio completa do movimento da matria. Este processo reitera o valor destas cincias conquanto tenham uma perspectiva histrica em seu objeto de estudo. A anlise dialtica da histria parte assim de premissas empricas. A primeira premissa a existncia de indivduos vivos (o primeiro estado a organizao corprea desses indivduos e, consequentemente, seu comportamento em relao natureza); a segunda premissa a diferenciao do homem em relao ao animal o momento em que este consegue produzir seu meio de vida
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(condicionado sua organizao corprea); e a terceira premissa o modo de produzir. O modo com que os homens produzem seu meio de vida depende do modo de produzir a sua vida. Escrita por Engel e publicada por Riazanov em 1927, A Dialtica da Natureza, procura desenvolver conceitos sobre a relao entre a natureza e a histria e conclui que o homem o momento que a natureza (enquanto matria) atinge a conscincia sobre si mesma. Lanando mo de uma viso evolutiva das transformaes do homem, Engel usa como argumento as diferenas entre a mo e o p. A mo, ao contrrio do p cuja funo semelhante em todos os animais, se desenvolve como ferramenta, permitindo os meios de produo do homem, os quais permitiro modificaes quantitativas e qualitativas da natureza. Ocorre assim o desenvolvimento do crebro e da conscincia e, consequentemente, a possibilidade de projetos (totalmente contrrios natureza). A partir da atividade prtica da natureza, o homem passou a exercer projetos cada vez mais opostos a esta. Voltando ao captulo V do Capital, Marx (ANO) explica que a diferena entre o processo de trabalho humano e o animal que o primeiro apresenta a ideia do projeto como uma etapa anterior ao trabalho concretizado, ocorrendo assim a ideia de representao. No caso do animal no existe a construo de um projeto e sim uma finalidade interna escrita em sua natureza biolgica. A diferena da histria do homem e dos outros animais que os homens colocam a sua finalidade enquanto que nos animais a histria feita sem que estes elaborem um projeto prprio de sua histria (, pois, alienada). Assim, os animais no seriam a finalidade de sua prpria histria. Os homens, por sua vez, quanto mais se distanciarem do reino animal, mais avanam na construo de sua histria, tornando-se assim sujeitos que se autodesenvolvem num processo contraditrio se determinando nas suas prprias transformaes. Assim, a conscincia a forma superior do movimento da matria. Entretanto, as foras contrrias ao desenvolvimento da conscincia (explorao) so mais poderosas que as favorveis (cooperao), mesmo nas sociedades mais complexas, por causa da produo submetida ao julgo de

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influncias no controladas (a formao de classes). Assim, a vida humana permanece como algo totalmente diferente dos objetos previstos no projeto inicial. Engel (1976) na sua Dialtica da Natureza [1927] faz apontamentos buscando formular uma dialtica para a Natureza. Ele escreve,
[...] toda atividade da inteligncia: induzir, deduzir, e, portanto, abstrair, analisar estados desconhecidos (o simples ato de quebrar uma noz constitui um comeo da anlise), sintetizar (as astutas travessuras dos animais) e, como unio de ambos, experimentar (ante obstculos novos e em situaes estranhas). Tudo isso temos em comum com os animais. Quanto sua natureza, todos esses modos de agir (e, consequentemente, todos os meios empregados pela investigao cientfica que reconhece a lgica ordinria), so absolutamente os mesmos, quer nos homens, quer nos animais superiores. Diferem apenas no grau (de desenvolvimento do mtodo em cada caso). Os traos essenciais do mtodo so os mesmos e conduzem aos mesmos resultados, tanto no homem como no animal, uma vez que ambos trabalham ou se movem unicamente por meio desses meios elementares. Pelo contrrio o pensamento dialtico (exatamente porque pressupe a investigao da natureza dos conceitos) s possvel ao homem. A qumica, cuja maneira predominante de investigar a anlise, nada pode fazer sem o seu plo oposto, a sntese. Para os pan-industriais: como toda induo do mundo, j havamos conseguido compreender o processo de induo. Isso s poderia ser levado a cabo por meio de anlise desse processo. Induo e deduo se encontram mutuamente ligadas entre si, to necessariamente como a sntese e a anlise. Em lugar de pretender levar unilateralmente ao cu uma custa da outra, devemos tratar e aplicar cada uma delas na devida ocasio, e isso s se pode fazer levando em conta sua correspondncia recproca, o fato de se completarem mutuamente. Segundo os indutivistas, a induo seria um mtodo infalvel. Tanto no assim que suas conquistas aparentemente mais seguras so diariamente superadas por novas descobertas. Os corpsculos luminosos e o calrico eram resultados obtidos por meio de induo. Onde esto eles? A induo nos ensinava que todos os vertebrados tm um sistema nervoso central, diferenciado em crebro e medula espinhal, que esta encerrada em vrtebras cartilaginosas ou sseas donde deriva inclusive seu nome. Logo depois se descobriu o Anfioscus, vertebrado que possui um cordo nervoso central, indiferenciado e sem vrtebra. A induo estabeleceu que os peixes so vertebrados que, durante toda sua vida, respiram exclusivamente pelas guelras. Descobriram-se entretanto animais cujo carter de peixe quase universalmente reconhecido, mas que, alm de guelras, possuem pulmes bem desenvolvidos, e ainda mais, cada peixe possui um pulmo em estado potencial: a bexiga natatria. Somente por meio de uma audaz aplicao da teoria da evoluo, foi que Haeckel pode salvar os indutivistas. Se a induo fosse na verdade to infalvel, como se poderiam explicar as rpidas e sucessivas revolues no que diz respeito a
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classificao no terreno do mundo orgnico? So elas o produto mais caracterstico das teorias da induo, as quais se aniquilam entre si. A teoria cintica deve comprovar a razo pela qual molculas que tendem para cima, podem exercer simultaneamente uma presso para baixo (supondo-se a atmosfera como mais ou menos permanente em relao ao espao interestelar), como apesar da gravidade, podem afastar-se do centro da terra, mas, no entanto, a certa distncia (mesmo quando a fora da gravidade diminui de acordo com o quadrado da distncia) so obrigadas por essa fora a permanecer em repouso ou a voltar. A dialtica no reconhece linhas duras e fixas, ("isto ou aquilo), imprescindveis e universalmente vlidas, ela ultrapassa as rgidas diferenas metafsicas e ao lado de "isto ou aquilo" reconhece igualmente, em seu justo lugar, o "tanto isto como aquilo" e, conciliando os opostos, o nico mtodo de pensamento adequado ao mximo grau, na etapa atual. Para o uso dirio, para o comrcio cientfico varejo, a categoria metafsica mantm a sua validade. A dialtica, a chamada dialtica objetiva, impera em toda a Natureza, e a dialtica chamada subjetiva (o pensamento dialtico) so unicamente o reflexo do movimento atravs de contradies que aparecem em todas as partes da natureza e que (num contnuo conflito entre os opostos e sua fuso final, formas superiores), condiciona a vida da natureza. Atrao e repulso. A polaridade comea no magnetismo manifestando-se em um mesmo corpo, sob a forma de eletricidade se distribui entre dois ou mais corpos que se tornam opostamente carregados. Todos os processos qumicos se reduzem a manifestaes de atrao e repulso qumicas. Finalmente, no mundo orgnico, a formao do ncleo da clula deve ser considerada tambm como uma forma de polarizao da substncia protenica viva, e a teoria da evoluo demonstra, tendo por base a simples clula, como cada progresso no sentido de uma planta mais complexa, por um lado, e no sentido do homem por outro, obedece a um conflito entre herana e meio (ENGEL, 1976, p. 159-162).

No Anti-Duhring (escrito em 1878), Engel esclarece o papel da dialtica e sua relao com a lgica, explicando que a contradio no pode ser encontrada nas coisas em repouso e sem vida
[...] cada uma por si, uma ao lado da outra e uma depois da outra, decerto no esbarraremos com nenhuma contradio nelas. Encontrar-lhe-emos, sim determinadas propriedades em parte comuns, em parte diferentes, e at contraditrias uma a outra, mas que neste caso se encontram repartidas por coisas distintas e no contm, portanto em si mesmas contradies. Nos limites deste domnio de observao, contentando-nos com o molde de pensar corrente, o modo metafsico. Mas o caso muda por completo de figura se considerarmos as coisas no seu movimento, na sua mutao, na sua vida, na sua ao recproca de uma sobre a outra. Ento camos imediatamente em contradies. O prprio movimento
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 uma contradio. A simples mudana mecnica de lugar s pode se realizar porque num nico e mesmo momento um corpo est num e noutro lugar num nico e mesmo lugar e no em si. E na maneira como esta contradio tem que se colocar constantemente e ao mesmo tempo de se resolver que reside o movimento. (p. 225-226). [...] Se a mera mudana mecnica de lugar contm j em si mesma uma contradio, com mais forte razo s formas superiores de movimento da matria e muito especialmente a vida orgnica e seu desenvolvimento a contm. Vimos atrs que a vida consiste em primeiro lugar precisamente em um ser, e em cada instante o mesmo e apesar disso um outro. Logo, a vida igualmente uma contradio presente nas coisas e nos prprios fenmenos que surge e se resolve constantemente. E desde que a contradio cesse, a vida cessa tambm, d-se a morte. Vimos do mesmo modo que tampouco no domnio do pensamento podemos fugir s contradies e que, por exemplo, a contradio entre a faculdade humana de conhecer, intimamente infinita, e a sua existncia real em homens limitados exteriormente e cujo conhecimento tambm limitado se resolve na srie das geraes - srie que para ns tem praticamente fim, pelo menos no progresso infinito. (ENGEL, 1976, p.227).

Os argumentos de Engel sintetizam, em grande parte, a teoria do mtodo dialtico apesar da Dialtica da Natureza ser uma obra constituda de anotaes e muitas vezes, rascunhos. Seus exemplos so meticulosamente elaborados com a inteno de demonstrar a necessidade de um estudo dialtico da natureza. Mas h erros. Erros de informao produtos da poca. E os erros de Engel instigam sua superao. Quem assim fala Haldane, geneticista renomado, tradutor e admirador do pensamento dialtico. Haldane, bilogo geneticista e matemtico, aponta vrios erros no trabalho e diz que Engel seria o primeiro a reconhec-los e corrigi-los e diz ainda que o mais importante no so os erros e acertos da obra mas o modo de pens-los (PREFCIO DA DIALTICA DA NATUREZA).

3.7.3 OS NEOKANTIANOS

Aps 1870 h um retorno a Kant numa tentativa de superao do pensamento positivista apresentado como uma teoria crtica da cincia. O movimento, denominado neokantiano busca uma superao de Kant, negando a metafsica (coisa em si) e reduzindo a filosofia a uma reflexo sobre a cincia.
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Assim sendo, so idealistas no sentido epistemolgico, pois, para eles o conhecimento cientfico consiste numa criao do objeto e no sua simples apreenso (BOCHENSKI, 1962). Outro importante aspecto do neokantianismo tambm apresentado por Bochenski (1962) que esse pensamento desvincula a validade do conhecimento do modo como obtido ou conservado psicologicamente. Assim sendo, o mtodo psicolgico ou qualquer mtodo emprico deve ser substitudo pelo mtodo transcedental. Por outro lado como discute Ziller (1987) o interesse dos neokantianos se dirige aos aspectos formais do conhecimento ao contrrio do positivismo e do empirismo que se interessam pela matria desse conhecimento e no pela sua forma. Destacam-se nessa linha de interpretao duas grandes escolas, a de Marburg e a de Baden, ambas na Alemanha. A escola de Marburg desloca a discusso dos temas metafsicos das causas e do ser enquanto ser para a construo de que a cincia moderna um fato e analisa seus mtodos. Para esta escola a realidade constituda unicamente pelo pensamento e toda a filosofia se reduz lgica. Esta tentativa de se elaborar uma lgica total acaba por favorecer o aparecimento do neo-positivismo. Alguns de seus principais representantes so Herman Cohen, Paul Natorp e Ernerst Casserer (NASCIMENTO JNIOR, 2001) . A escola de Baden considera o ponto central da sua questo a cincia critica dos valores. Sua principal preocupao no a cincia formal, mas sim as diferentes formas nas quais se manifesta a realidade, vendo o conhecimento como a construo dessa realidade. A escola de Baden admite uma diferena estrutural entre as cincias da natureza e do esprito. No mbito das cincias naturais a realidade pensada perceptvel, desenvolvendo assim leis gerais para tal percepo. As leis do esprito, por sua vez, descrevem acontecimentos singulares e, por no desenvolverem leis gerais, necessitam de uma hierarquia de valores. Seus principais representantes so Guilherme Windelband, Henrique Rickert e John . Macquarrie (NASCIMENTO JNIOR, 2001).

Outros autores se aproximam do pensamento neokantiano. Um deles Naville, que em sua Nova Classificao das Cincias (publicada em 1901 e discutida por KEDROV, 1976) afirma que o pensamento busca um equilbrio
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constante e um comportamento adequado ao que se supe verdadeiro na relao com eles. Desta forma o objeto da cincia no se constitui de fenmenos do mundo real, mas das perguntas que emergem no estudo desse mundo real. Neste caso h uma aproximao com a concepo neokantiana. Henri Poincar segue um caminho semelhante ao publicar em 1905, O Valor da Cincia (tambm discutido por KEDROV, 1976). Ao analisar alguns problemas filosficos ligados matemtica, a mecnica e a fsica e sua relao entre si, o autor considera que as leis da natureza so smbolos, signos convencionais criados pelo homem j que a realidade objetiva da natureza no se encontra fora do homem. Assim, para Poincar, as coisas so grupos de sensaes e a cincia um sistema de relaes. Pearson, Carpeter, Flint, Wundt, Oswald e Ratzel so outros pensadores que se aproximam do idealismo em trilhas parecidas (KEDROV, 1976).

3.8 CONSIDERAES SOBRE O CAPTULO

Durante o sculo XIX, o conhecimento cientfico avanou, pois, de forma extraordinria, para, supostamente, na viso dos cientistas, desvendar os fenmenos e processos ligados as diversas manifestaes da vida. E, este avano ocorreu em duas principais frentes: nas observaes de campo e nas experimentaes em laboratrio. Inicialmente, tais atividades eram desenvolvidas a partir de iniciativas individuais (salvo excees). No eram subsidiadas por programas estatais de pesquisa como mais tarde se sucedeu. Por outro lado, a atividade experimental respondeu muitas questes ligadas constituio, funcionamento, desenvolvimento e transmisso hereditria dos organismos (humano, animal e vegetal) e isto se prestava, principalmente, uma melhor construo da imagem do organismo humano para a medicina. Quanto s observaes de campo, suas respostas forneceram subsdios para uma construo do significado de natureza que pudesse ( maneira da Escolstica e do mecanicismo dos sculos anteriores) dar um sentido consistente realidade europia daquele perodo. Neste caso as questes mais relevantes
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diziam respeito origem e a relao dos seres vivos entre si, e, particularmente, ao se considerar o homem (europeu e no europeu). No entanto, esta cincia seria configurada como autnoma aps a teoria da gerao espontnea cair. Isto porque, enquanto perdurasse a ideia de que os seres vivos eram gerados espontaneamente, a partir de elementos no vivos, as regras de entendimento dos mundos (vivo e no vivo) deveriam ser as mesmas (CASTAEDA, 1995). A impossibilidade de haver gerao espontnea passou a sustentar a ideia de que as regras de um no eram as do outro. Justificava-se, ento, uma cincia para a Fsica, outra para a Biologia. Assim, este sculo foi o protagonista da construo da cincia chamada Biologia cujos elementos estruturadores foram: a teoria celular, a teoria do equilbrio interno, as leis da herana e a teoria da seleo natural e origem das espcies. Produziu ainda o embrio da teoria dos ecossistemas a qual seria inteiramente elaborada no sculo seguinte. A ideia de natureza construda ao longo da histria pela Filosofia foi, como j mencionado, um dos principais fatores a participar da criao da cincia moderna. Nesta natureza mecnica, matematizada, emprica, histrica e probabilstica, que os mtodos se inseriram, procurando chegar s leis e elaborar as teorias que explicavam os fenmenos naturais. O olhar do cientista enxergava esta natureza. E os elementos constitutivos desta, e no de qualquer outra, que expressam sua existncia, a filosofia os chamou de ontolgicos. Sem eles no possvel pensar a cincia. Por outro lado, a proposta da Cincia construir uma explicao para o mundo vindo das pesquisas produzidas pelos cientistas a partir da aplicao dos mtodos, da formulao de teorias, leis e da linguagem estabelecidas pela comunidade cientfica. O papel da comunidade, da sociedade e da linguagem cientfica estabelecido como expresso do perodo histrico em que elas existem. Ao longo dos sculos XIX a filosofia da natureza se fragmentou em vrias cincias especficas com ncleos de teorias e leis que atribui a singularidade de cada cincia tornando-a, cada uma particular e constituindo seus elementos estruturantes, garantido pela comunidade cientifica, apresentando uma linguagem prpria e um conjunto de sociedades de cientistas que garante a divulgao de sua produo.
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Foi por esta poca que a Biologia inaugurada. Nos laboratrios experimentais das faculdades de medicina se encontra um dos grandes redutos desta nova cincia que expressa a incumbncia de fornecer subsdios prtica mdica numa mistura, quase potica, de melhorias da vida humana e enriquecimento. Fora do mbito mdico, a nova cincia j se mostrava vitoriosa no combate s ltimas tentativas de explicao da velha escolstica. Mas, tambm, oferecia seus prstimos s doutrinas do determinismo biolgico da superioridade racial (europia), em relao aos outros povos do mundo. Atenta s condies socio-histricas da poca, a Filosofia, de tradio reflexiva e especulativa, procurou estudar a Cincia Moderna que, trazia reminiscncias suas e, ao mesmo tempo, se constitua de coisas novas, num contexto de novos valores. Assim, o mtodo experimental foi analisado, bem como a estrutura terica da cincia, procurando-se revelar a sua estrutura interna constitutiva. Esta preocupao respondeu s necessidades colocadas pelas prprias instituies que faziam a cincia da poca. E, consequentemente, pelos interesses econmicos nos quais ela se inseria. o pensamento positivista que procurou, em ltima instncia, trazer a vitria da cincia (e da burguesia) sobre o mundo. Outra preocupao vinda da filosofia foi o pensamento marxista, o estudo cuidadoso dos elementos que constituem as foras sociais que sustentam a nova cincia. E a demonstrao de como esta reflete seus interesses e valores. Um segmento menos comprometido com as classes dominantes se concentrou no estudo dos processos lgicos na constituio do pensamento. Era o pensamento neokantiano. Uma espcie de livre pensamento que, supostamente, paira sobre a sociedade.

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4. CAPTULO IV O SCULO XX: AS REAS ESTRUTURANTES DA BIOLOGIA

Ao longo do sculo XIX as condies sociais, tcnicas e culturais conjunturaram-se favorveis para a biologia, recente como cincia (a partir da teoria da evoluo, teoria celular e teoria do equilbrio interno), que se desenvolveu rapidamente em diversos ramos especializados. A preocupao biolgica do sculo XIX se constituia num trip de elementos: a forma, as funes e as transformaes dos seres vivos; suas investigaes e tcnicas sustentaram as bases para grande parte da biologia moderna. Tal o caso da biologia celular e da teoria evolutiva, que no podem ser compreendidas somente como estrapolaes de suas antecendentes do sculo XIX, mas que encontram nelas a origem de suas discusses e metodologias (SUAREZ; BARAHONA, 1992). Neste sentido, o objetivo do presente captulo apresentar um cenrio, palco de questes que permitiram ou consolidaram algumas novas reas que caracterizam a Biologia no sculo XX. Certo que nem todas as questes so consideradas, mas buscou-se delinear aquelas que so identificadas como estruturantes do conhecimento biolgico.

4.1 O CONTEXTO HISTRICO

O sculo XX comea em paz. A Europa reluz no brilho da Belle Epque e a cincia protagoniza uma esperana de melhores dias. A burguesia de todo o mundo esta colhendo os dividendos de suas conquistas e a cincia vista como o meio de se atingir o bem estar. As lutas sociais do sculo anterior parecem ter passado e tudo vai bem. Era, de fato, um perodo favorvel para a burguesia, mas, logo veio a guerra, e a cincia, como nas outras pocas, se prestou intensamente, aos avanos tecnolgicos da destruio a servio do motivo de todas as guerras, os interesses econmicos. As contradies sociais, as responsveis pela histria do mundo, continuavam presentes e a cincia continuava atrelada ao capital para
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gerao de tecnologia e consequentes riquezas. Desde o incio da revoluo cientfica, a cincia e a tecnologia caminham juntas na histria. A ideologia da cincia como a construtora de uma sociedade moderna, no entanto, no mudou com a guerra. Esta no perdeu a perspectiva de se tornar a viabilizadora de uma sociedade mais justa e equilibrada, com chances iguais para todos e competies honestas para ascenso social. Esta expectativa perdurou at a guerra fria. Neste perodo (a partir de 1949), a biologia se integrou aos projetos armamentistas das grandes potncias. Seu desenvolvimento acelerado culminou nos eventos que levaram a inalgurao da biologia molecular (ALMEIDA, 2006). A revoluo da Biologia Molecular pode ser tomada como um marco divisor na construo do conhecimento biolgico deste sculo. Dessa forma possvel distinguir dois momentos separados pelo conjunto de tcnicas que caracterizou este ramo no incio da dcada de 1970. As demais reas da biologia experimental passaram a sofrer influncias da Biologia Molecular a ponto de reorientarem grande parte de suas prprias tcnicas e objetos de investigao. Portanto, os primeiros setenta anos do sculo XX se diferenciaram sobremaneira dos ltimos do mesmo sculo.

4.2 A BIOLOGIA, DO INCIO DO SCULO AO FINAL DA DCADA DE 1960

Em suas primeiras sete dcadas so apreciadas: a Fisiologia vinda do sculo XIX avanando no sculo XX, principalmente, pelo desenvolvimento tcnico e tecnolgico e possibilitando o surgimento de novos ramos; o surgimento da Bioqumica que passa a se centrar nos mecanismos moleculares dos processos qumicos da vida, tendo como marco o estudo das enzimas; a Biologia Celular, que a partir da segunda metade do sculo, se utilizando de aprimoramentos tcnicos e tecnolgicos de diferentes reas, enfatizando-se o microscpio eletrnico, avana no estudo da estrutura celular, inicialmente descritiva, mas atualmente diversa e relacionada a diferentes investigaes dentro da biologia moderna; a Farmacologia que neste sculo aprofunda a compreenso sobre a atividade fisiolgica de drogas,
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assim como faz aprofundamentos tcnicos de testes de medicamentos; a Gentica que surge logo no incio do sculo com a recuperao das leis mendelianas, buscou pela compreenso dos fatores da hereditariedade. Os quais tiveram sua localizao definida nos cromossomos, sua composio elucidada como sendo de cidos nuclicos, denominando-se genes as unidades de transmisso hereditria e iniciada a compreenso de seu funcionamento no desenvolvimento do organismo e na hereditaridade; Alm destas reas, classicamente, consideradas experimentais, tambm so consideradas: a Evoluo, advinda da teoria da seleo natural de Darwin, complementada pela gentica quantitativa e de populaes, pelo puntualismo, pelas aquisices da biologia molecular, pela fentica e cladstica e pela teoria do autrusmo; A Ecologia e seus conceitos fundamentais (habitat, nicho, comunidade, ecossistema e paisagem) oriunda das atividades dos viajantes do sculo anterior e aprofundando o conhecimento sobre as interaes entre seres vivos e ambiente ; a Etologia e sua sntese entre a filogenia, a ontogenia, a morfologia, a fisiologia, a evoluo e a ecologia do comportamento; a Biogeografia tambm iniciadas pelos primeiros viajantes, e suas teorias acerca da distribuio dos seres vivos no planeta (o dispersionismo, a panbiogeografia, a teoria das ilhas e o debate sobre a deriva continental e a teoria das placas tectnicas).

4.2.1 UM POUCO DA HISTRIA DA FISIOLOGIA

As trs primeiras dcadas do sculo XX foram profcuas no estudo da fisiologia, com desenvolvimento de diversas tcnicas, tecnologias e a elucidao da anatomia e aspectos funcionais dos sistemas. Estes acontecimentos foram essenciais para a consolidao da fisiologia moderna e tambm contribuindo para o desenvolvimento de outras reas especficas tais como a bioqumica, a farmacologia, biologia molecular e a biologia celular. Citam-se alguns dos marcos da primeira metade do sculo, porm sem deixar de considerar que muitos dos cientistas dessa poca e outros j vinham desenvolvendo suas atividades no final do sculo anterior, principalmente vinculados a interesses mdicos.
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Charles Scott Sherrington avana seus estudos do sistema nervoso central publicando, em 1906 o livro A ao integrativa do Sistema Nervoso. Nesta obra descreve a sinapse e o crtex motor, integrando os reflexos espinhais com o crtex (BREATHNACH, 2004). Julius Bernstein, fisiologista germnico, foi o primeiro a medir os sinais bioeltricos. Ele se chamava a si prprio de organic physicists e desempenhou importante papel na criao da fisiologia moderna durante a segunda metade do sculo XIX (SEYFARTH, 2006). Ele trabalhou, principalmente, em torno do que hoje denominado, biofsica e neurobiologia, a fisiologia dos nervos, rgos dos sentidos e msculos. A biografia de sua vida pessoal descreve que duas so as suas melhores realizaes, primeira a descoberta do potencial de ao no nervo e no msculo em 1868 e a sua teoria da membrana em 1902. Esta teoria providenciou a primeira explanao plausvel sobre a fsico-qumica de eventos bioeltricos (SEYFARTH, 2006). Dentre vrios outros pesquisadores que contriburam para a consolidao da fisiologia cita-se a relao de Willian Bayliss e Ernest H. Starling no final do sculo XIX, eles publicaram o primeiro trabalho juntos em 1891. Durante dez anos eles se uniram na dedicao dos estudos sobre o sistema cardiovascular. Trouxeram contribuies sobre a atividade eltrica na contrao muscular do corao dos mamferos. Estes estudos e outros de Starling levaram muito tempo depois a preparao para o estabelecimento do aparato chamado heart-lung (um aparato experimental em que se liga o corao em uma estrutura que simula o pulmo) (DAYLI, 1967). Nos primeiros anos do sculo XX Bayliss e Starling investigaram tambm a inervao do pncreas e duodeno, realizando experimentos identificaram o mecanismo de liberao do cido do pncreas dentro do duodeno (HENDERSON, 2005). De acordo com Gregory (1973), as concluses obtidas foram um marco na histria das ideias fisiolgicas, abrindo uma nova era para a fisiologia gastrointestinal e culminando em estudos da endocrinologia. No sculo XX, por interesses diferentes, estes dois cientistas se separam e passam a desenvolver estudos e atividades distintas. Em 1915 Bayliss

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publica Principles of general physiology (Princpios gerais da fisiologia) que em 1927 j estava na quarta edio (DAYLI, 1967). Starling em 1905 usou o termo hormnio (do grego hormaein excitar ou colocar em movimento) pela primeira vez numa exposio realizada para a Royal College de Medicina de Londres em que fez quatro leituras sobre uma reviso do cenrio da endocrinologia incluindo pores de seu trabalho. O termo hormnio foi citado na quarta leitura que discute a tireide, o ovrio e testes (mas cabe ressaltar que o termo j existia na literatura antes disso) (HENDERSON, 2005, HSUEH et alli, 2005). Designou os hormnios como mensageiros qumicos que estimulam clula a clula ao longo da corrente sangunea, provavelmente coordenando as atividades e crescimento de diferentes partes do corpo (HILLIER, 2005). Sua definio aponta que os hormnios so sintetizados por rgos especficos, ou glndulas; so secretados na corrente sangunea at os seus stios de ao; alteram a atividade dos tecidos-alvo ou rgos (HSUEH et alli, 2005). Starling desenvolve diversos estudos que lhe permitem a descrio dos movimentos peristlticos. Em 1910 ele retorna aos estudos do problema da funo cardaca e reconhece a necessidade de se completar a compreenso da regulao cardaca na ausncia de influncias nervosas e humoral, iniciando experimentos com preparao de heart-lung. Juntamente com outros cientistas traz outras importantes contribuies neste mbito. Em 1926 publica o livro Principles of Human Physiology (Princpios da Fisiologia humana) (DAYLI, 1967). Este cientista, juntamente com seus colaboradores, descobre a natureza do hormnio secretina. Trabalharam com a hiptese de que existia uma sustncia na parede do intestino delgado precursora (pr-secretina) e que a secretina se liberava sob influncia do cido (HENDERSON, 2005). Outro campo promissor da rea a cultura de clulas e tecidos. A cultura de clulas que se iniciou no comeo do sculo XIX, durante todo o sculo XX teve diferentes estudiosos envolvidos no seu aprimoramento. Pode-se citar no sculo anterior Recklinghausen que no ano 1866 manteve clulas sanguneas de rpteis em ambientes estreis, para ver como o meio ambiente influncia a clula e como esta interfere o ambiente. Claude Bernard, em 1878, destacou a importncia do meio interno na regulao dos tecidos vivos; e outros podem ser citados como J.

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Arnold e C. A. Ljunggren. No entanto, um grande avano ocorreu no sculo XX (ASSIS et alli, 2002). Em 1903, J. Jolly aprofundou o estudo sobre a sobrevivncia das clulas fora do organismo vivo. Mais Ross Granville Harrison reconhecido como inventor da cultura de tecidos, pois atravs de sua tcnica de cultivo demonstrou visualmente a origem da fibra de tecido nervoso. Em 1910, M. T. Burrows introduziu o uso da tcnica de plasma clot como prosseguimento das tcnicas modernas de cultivo iniciadas por Harrison, mas teve o problema de contaminao do meio de cultura. Foi Alexis Carrel, em 1912, que levou para o laboratrio de cultura de clulas tcnicas de assepsia utilizadas em salas de cirurgias permitindo um avano no estudo de clulas e tecidos in vitro (ASSIS et alli, 2002). John Newport Langley, dentre outras contribuies, como a importante realizao cientfica sobre a anatomia e fisiologia do sistema nervoso autnomo (TODMAN, 2008), introduz em 1905 o conceito de receptores moleculares especficos que se ligam s drogas ou transmitem substncias entre clulas, desempenhando tambm efeitos de iniciao ou inibio de funes biolgicas. Embora sua proposio tenha sido considerada como hiptese at 1960, atualmente pedra fundamental de pesquisas farmacolgicas e desenvolvimento farmacolgico (MAEHLE, 2004). Victor Alexander Haden Horsley e Robert Henry Clarke publicam 1908 o conceito bsico de estereotaxia instrumentos estereotxicos capazes de atingir partes do crebro com uma agulha. A designao cirurgia estereotxica foi criada por Horsley e Clarke, para definir o procedimento que consistia em usar o sistema cartesiano, num equipamento apropriado, para atingir determinada estrutura enceflica, visualizada por clculos matemticos tridimensionais (ROCHA JR., 2009). Harvey Cushing concentrou largamente seu trabalho sobre a cirurgia neurolgica, se interessou por patologias cerebrais, como tumores, tenso intracranial e distrbios no sistema nervoso central. Cultivou tambm interesse sobre as atividades funcionais da glndula pituitria e da hipfise. Muitos artigos e livros foram derivados de seus estudos experimentais. Ele trouxe diversas contribuies no conhecimento e avano no estudo sobre as condies neurocirrgicas, seu nome muito importante neste campo de pesquisa (MACCALLUM, 1940).
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Na ltima dcada do sculo XIX o raio X foi descoberto por Whilhem Conrad (MARTINS, 1997b), e rapidamente se tornou o principal instrumento na medicina para identificar fraturas nos ossos e corpos estranhos. Muitas eram as reas mdicas que j usavam raios-x ao final do sculo XIX, destacando-se a rea medica: problemas de corao, impotncia, lceras, depresso, artrite, cncer, presso alta, cegueira, tuberculose... e, tambm, a irradiao de tumores benignos (no cancerosos), que perdurou por mais de 40 anos. Com o desenvolvimento do campo da radiologia foi dada uma nova aplicao a essa tecnologia com usos na neurologia e neurocirurgia (LIMA et alli, 2009). Em 1896 Cushing talvez tenha sido o primeiro a produzir e aplicar a neuroimagem para a identificao de um projtil na vrtebra cervical de um paciente. Alguns anos depois Walter E. Dandy, que durante o primeiro ano de residncia foi seu assistente cirrgico, quando passa a estudar a hidrocefalia em cachorros, junto com Blackfan, obtm o entendimento do fluido crebro espinal, causador da doena (KILGORE; ESTER, 1995). Em 1916, Dandy juntamente com George Heuer apresenta como o raio X pode ser utilizado para identificar tumores na pituitria e massas intracraniais como os aneurismas. principalmente reconhecido pela utilizao da pneumoencefalografia e ventriculografia, isto que contribuiu para o desenvolvimento de uma nova rea, a radiografia diagnstica (KILGORE; ESTER, 1995). Hans Berger em 1929 desenvolveu o eletroencefalograma, providenciando uma nova ferramenta no diagnstico cerebral, principalmente considerando as necessidades da prtica dentro do mapeamento neurolgico diagnstico e procedimentos neurocirrgicos. Ele descobriu que era possvel registrar as fracas correntes eltricas geradas no crebro humano, sem a necessidade de abrir o crnio, e mostr-las na forma de um registro em papel; e que esta atividade mudava de caractersticas de acordo com o estado funcional do crebro (TUDOR et alli, 2005). No final da terceira dcada Lawrence J. Henderson e Walter B. Cannon, ambos inspirados no legado de Claude Bernard com seu princpio de estabilidade do milieu intrieur (meio interno), lanam, em perspectivas distintas, as bases da homeostase como um paradigma fisiolgico (CHAMBERS; BUCHMAN, 2001).

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Cannon

(1929)

publica

na

Physiological

Rewiews

artigo

Organization for Physiological Homeostasis. A homeostase descreve a tendncia dos organismos em manter a estabilidade do meio interno. O equilbrio homeosttico se realiza graas integrao de diversos mecanismos fisiolgicos, nos diversos nveis de organizao do ser vivo. Alm disso, Cannon foi o pioneiro na demonstrao do fenmeno da secreo interna, envolvendo a liberao de glicose heptica para a veia porta, o que contribuiu sobremaneira para o desenvolvimento da Endocrinologia (SOUZA JR.; PEREIRA, 2008). Ambos contriburam para uma sntese do pensamento fisiolgico, Henderson, em 1928, compila e amplia as leituras publicando o livro intitulado Blood, A study in General Physiology. (Sangue, Um estudo na Fisiologia geral), quatro anos depois Cannon publica Wisdom of the Body (Janela para o corpo) (CHAMBERS; BUCHMAN, 2001). Na dcada seguinte, a fisiologia no diminuiria a velocidade de suas atividades. Uma nova tecnologia ganharia mais terreno em toda a biologia experimental, proporcionando, junto com elaborao de outras tcnicas das dcadas seguintes, o desenvolvimento de novos ramos da Biologia com especializaes para o nvel micro. Foi o microscpio eletrnico inventado em 1932, por Max Knoll e Ernest Ruska (MARCOLIN, 2003). Sendo considerado por Rostand (197?) como condio fundamental para as pesquisas e para as prximas convices da biologia nas dcadas seguintes. Considerando outros avanos tecnolgicos citam-se o desenvolvimento de tcnicas que possibilitaram a compreenso inicialmente da estrutura cerebral, com posteriores aplicaes mdicas no corpo como um todo. Dentre estes avanos cita-se, L. Leksell que, em 1956, publica o primeiro estudo sobre o uso do ultrassom para identificao de doena intracranial (BROWN, 1967).

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4.2.2 UMA BREVE HISTRIA DA BIOQUMICA

A bioqumica se deriva da fisiologia e de sua relao com a qumica orgnica produzindo um grande avano na compreenso dos mecanismos moleculares. Permitiu mais futuramente que os mecanismos genmicos envolvidos nos processos fisiolgicos pudessem comear a ser esclarecidos (TORRES FILHO, 2008). Claros (2002a) aponta a bioqumica como resultante da aplicao de princpios e mtodos da qumica e da fsica fisiologia e biologia. Por isso, ela foi por muito tempo chamada de qumica fisiolgica ou qumica biolgica. Qumica fisiolgica devido ao seu enfoque clnico e estudos tendo humanos como modelo; e qumica biolgica devido sua ampliao ao enfoque da biologia que comeou a se aprofundar em outros organismos vivos alm dos seres humanos. A importncia da bioqumica reside no fato de que todas as manifestaes da atividade biolgica celular so resultados de processos qumicos. Os procedimentos inicialmente utilizados na bioqumica eram aqueles vindos da qumica do sculo anterior. Mais tarde foram elaboradas tcnicas mais especficas para a rea, sendo estas a eletroforese, a cromatografia e a espectoscopia. O mtodo que veio a se tornar a base para o sistema atual de eletroforese para a separao de protenas foi desenvolvido no incio dos anos 1930 por Arn Tiselius (TORRES FILHO, 2008). Em 1877, Felix Hopper-Seyler no primeiro volume de Zeitschrift fr Physiologischen Chemie reconhece a Bioqumica como uma disciplina independente, mas se mantm o nome de Qumica fisiolgica. Hopper-Seyler denominava a qumica fisiolgica de bioqumica por entender que os conhecimentos cientficos da qumica da vida se estendiam alm dos aspectos qumicos dos fenmenos fisiolgicos sendo aplicados em problemas mdicos, agronmicos e industriais. Tambm os cientistas da poca entendiam que os estudos j se diferenciavam dos estudos fisiolgicos, possuindo conceitos e mtodos prprios. Este reconhecimento permitiu separar a fisiologia da qumica fisiolgica, e assim a transformao em bioqumica (CAMPOS, 2006). Hopper-Seyler em 1877 cunhou o termo Biochemie, que etimologicamente significa qumica da vida (CLAROS, 2002a), ele considerado o
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pai da Bioqumica clssica. Foi professor da disciplina Qumica Fisiolgica em Estrasburgo. As universidades de Estrasburgo e Tbigen eram as nicas da Alemanha que tinha essa disciplina, as demais tratavam ainda como qumica orgnica e fisiologia (CAMPOS, 2006). A Bioqumica foi reconhecida como uma disciplina distinta e assim chamada em 1900. Inicialmente a Bioqumica era ensinada como disciplina universitria chamada de Qumica Fisiolgica, mas em 1902 foi instituda a primeira cadeira chamada por Bioqumica na Universidade de Liverpool. Em 1905 foi fundado o primeiro peridico The American Journal of Biological Chemistry e em 1906 a BioChemical Journal e a Biochemische Zeitschrift (MORTON, 1972). Mas como afirma Lorenzano (2007, p.12) o processo de constituio da bioqumica no foi abrupto, em suas palavras: Igualmente a outras disciplinas biolgicas, a bioqumica no rompe abruptametne com o conhecimento anterior, mas mediante transies que ocorrem ao longo do perodo histrico e no qual existem continuidades. E decididamente, no rompe com a qumica fisiolfica. Pelo contrrio, a contina e ao mesmo tempo se separa dela desde o ponto de vista espistmico quando se instala como teoria enzimtica (traduo nossa). Inicialmente a bioqumica foca as mudanas qumicas no

metabolismo celular. Ela foi crescendo aos poucos. 95% do contedo que se conhece no incio da dcada de 1970 no existia em 1900 (MORTON, 1972). A fisiologia qumica na Alemanha no final do sculo XIX providenciou uma base firme para o estudo do papel dos carboidratos, gordura e protena. Os animais e os homens ocupam uma posio no consumo de oxignio e liberao de dixido de carbono durante a respirao e isto foi mensurado. O quociente e valores calricos foram obtidos. O metabolismo basal foi relacionado com a rea superficial do corpo e a dinmica especfica da ao do alimento tambm foi descoberta. A aplicao em pacientes com disfuno da tireide dos quocientes respiratrios e da medida da taxa do metabolismo basal abriu um novo captulo. Foi designado um largo tipo de nutrientes necessrios para o homem, sendo estabelecido e desenhado um quadro sobre a manuteno do organismo animal, de sua temperatura corporal e igualmente de sua atividade fsica na

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utilizao de energia dos alimentos, isto se tornou um desafio levando a gerao de bioqumicos (MORTON, 1972). Este desafio foi aceito, realmente no havia conhecimento suficiente sobre a relevante qumica orgnica. O trabalho de Morton Emil Fischers atingiu consequncia no sculo XX. Em 1868 foram conhecidos seis aminocidos e em 1900 dezesseis. A Valina e a Prolina foram identificados por Fischer em 1901 e Hopkins e Cole descobriram o triptofano; a Metionina, Treonina e Tiroxina muito tempo depois. A deteco de acar na urina foi possvel anos depois, mas a insulina no foi preparada antes de 1921 e purificada muito depois (MORTON, 1972). A Bioqumica foi associada com a teoria geral dos processos vivos relacionada a uma nova conscincia da importncia das enzimas. Esta nova viso pode esclarecer vrios eventos ocorridos em 1890. Considera-se que a teoria sobre a enzima foi o indicativo oficial da nova bioqumica. Constitui-se um novo programa de pesquisa e um territrio comum de grupos de cientistas por volta de 1900 que podiam ser chamadas de bioqumicos, isto que providenciou bases para subsequentes estudos que fortaleceram a bioqumica nos anos de 1900-1920 (KOHLER JR., 1973; CAMPOS, 2006; LORENZANO, 2007). O primeiro caso paradigmtico da bioqumica foi a identificao da causa da fermentao do suco de uva, por Eduard Buchner, em 1896. Como o suco no tem clulas, julgou-se que a fermentao ocorreu devido alguma substncia presente em microorganismos, chamando-a de enzima. Buchner Identificou que a quantidade de enzima necessria para promover uma modificao do suco era pequena, comportando-se similarmente as substncias catalticas da qumica inorgnica. Mas provvel que j em 1872 Mara Manassiena (1843 1903) tenha obtido resultados similares sobre a fermentao alcolica, mas seus dados no tiveram aceitao (LORENZANO, 2007). Bucher e Arthur Harden, Young e von Euler identificaram dois tipos de leveduras levadura existen dos tipos de molculas: as grandes que estam retidas na membrana e outras mais pequenas que a transpassam. Nenhuma delas tem atividade fermentativa separada ou de outro gnero sobre a glucose, ainda que a recuperam ao juntar-se. As maiores so inativadas pelo calor, mas as menores so estveis no aumento de temperatura, o que permite separ-las sem ser preciso
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filtra-las com a membrana. Este fator formado por substncias orgnicas que resistem ao calor, sendo indispensveis para ocorrer a reao, foram chamadas de coenzima. Um composto rico em fostatos como se demonstrou quando misturou-se aucares e enzimas, cuja pontencia diminua ao longo do tempo, se reativando se de adicionava fosfato. A frmula qumica das coenzimas foi determinada com exatido por Hans von Euler (LORENZANO, 2007). No se compreendeu simplesmente a fermentao do suco de uva, mas o mecanismo enzimtico de transformao, isto sendo aplicado a outras transformaes qumicas j conhecidas e tantas outras foram elucidadas (LORENZANO, 2007). O significado metablico e o caminho biossinttico puderam ser imaginados, mas a evidncia fatual foi pouca. Chevreul rendeu-se a qumica do lipdio e descreveu sua base; a lecitina foi conhecida, mas a distino entre ela e a cefalina no foi feita at 1913. O colesterol foi obtido de cristais biliares e o caroteno tambm foi conhecido, mas a qumica orgnica da planta e os esteris e carotenides animal comeava a ser sistematizado somente no perodo de 1923-33 (MORTON, 1972). Em 1917 Harkins identifica que a matria viva composta predominantemente de elementos de menor massa molecular (C, H, O, N) e em particular aqueles que tm um nmero de ordem par. Na dcada de 1920 houve um grande desenvolvimento na bioenergtica. Em 1923 a Bioqumica se preocupa com os conceitos de energia e entropia descritos por Gibbs, considerando os seres vivos como um sistema termodinmico aberto que troca matria e energia com o meio (CLAROS, 2002b). O termo hormnio quando proposto tambm possibilitou avanos na qumica orgnica. A compreenso em torno das vitaminas e sua importncia nutricional tambm trouxeram avanos. A descoberta das co-enzimas, como catalticas de processos metablicos, trouxe efeitos na bioqumica e o processo central de transporte de eltrons, fosforilao oxidativa, fotossntese e ciclos metablicos gerais eram ainda vulnerveis (MORTON, 1972). Outras foram as contribuies do incio do sculo XX, o esclarecimento da formula estrutural do acido inosnico por Levene e Jacobs em 1911 e o conhecimento em 1914 das bases essenciais e da D-ribose. A primeira coenzima nucleotdica foi apresentada em 1906 por Harden e Young, mas passa a
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ser reconhecida em 1944. O trabalho de MacMunn sobre o citocromo (1884) foi rejeitado e negligenciado, Keilin redescobriu sua importncia cataltica em 1925 (MORTON, 1972). Em 1924 Kluyver afirma que as reaes endorgnicas podem ser finalizadas mediante o acoplamento de uma reao exorgrnicas. Em 1938 O. Warbur demonstrou a formao do ATP na reao de oxidao do gliceraldeido-3fosfato. Em 1940 Kalckar esclarece a formao de ATP na fosforilao oxidativa. Lipmann em 1941 postula o papel do ATP nos ciclos de transferncia energtica, consolidando as bases da interpretao da energtica celular (CLAROS, 2002b). Nas dcadas de 1930 a 1940 so delimitadas grandes linhas do metabolismo intermedirio celular, trazendo importantes contribuies sobre a absoro de luz e a transferncia de energia na fotossntese, assim como a descoberta dos hormnios vegetais e as vitaminas (CLAROS, 2002b). Rapidamente a bioqumica avanou nos estudos relacionados aos animais e aos microorganismos, tais como a fixao fotossinttica de CO2 proposta no final da dcada de 1940 e incio de 1950 por Melvin Calvin e A. Benson e J. Bassam. Neste perodo Linus Pauling e Corey propuseram a estrutura protica em hlice e em 1951; Fred Sanger sequencia pela primeira vez a insulina. Na metade da dcada de 1970 as discusses sobre protenas, aspectos bioqumicos da gentica, mecanismos de ao enzimtica, organizao e regulao de enzimas, cidos nuclicos e nucleotdeos aumentaram substancialmente. Mas tambm novas temticas apareceram tais como membranas e paredes celulares, diferenciao celular, mobilidade, fixao de nitrognio, secreo, etc. (CLAROS, 2002b). O esquema Z da fotossntese proposto por R. Hill e F. Bendall (1960). P. Mitchell (1961) prope a hiptese quimiosmtica, o que foi muito importante para o desenvolvimento da energtica dos fenmenos de transporte. Jacob, Monod e Changeux (1965) propem a forma de ao das enzimas alostricas. Os estudos das membranas celulares e dos mecanismos de transporte de substncia atravs delas culminaram em 1972 com o estabelecimento do modelo do mosaico fluido de Singer e Nicholson, como uma explicao molecular da estrutura da membrana (CLAROS, 2002b).

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Por este tempo comeam diminuir os estudos e caracterizao das enzimas ou suas rotas metablicas, uma vez que a Biologia molecular comeou a abordar os problemas de forma mais funcional e rpida (CLAROS, 2002b).

4.2.3 A QUESTO DA ORIGEM DA VIDA

No incio do sculo XX, segundo Damineli e Damineli ( 2007), a ideia de que os seres vivos teriam se originado com a propriedade de fabricar seu prprio alimento (teoria autotrfica) orientava as pesquisas sobre a questo da origem da vida. Uma ideia nova foi apresentada por Oparin em 1924. Ele usou da ideia da evoluo darwiniana lenta e gradual ocorrida no ambiente geolgico da terra num ambiente redutor. Partindo das substncias mais simples para as mais complexas, ele concluiu que, a partir dos hidrocarbonetos e da amnia, outros compostos mais complexos, como carboidratos e protenas teriam se formado. O autor introduziu o conceito de coacervado como estrutura intermediria para o aparecimento dos seres vivos propriamente ditos (OPARIN, 1968). Processo semelhante foi proposto por J. B. S. Haldane em 1928. A indicao conhecida por Oparin-Haldane que os aminocidos teriam sido produzidos a partir de molculas mais simples, num ambiente redutor. As molculas simples, (CH4, CO, CO2, H2, H2S, HCN, NH3, H2O, etc.), poderiam originar molculas mais complexas (aminocidos, acares, cidos nuclicos, lipdeos, etc.) as quais formariam, por sua vez, biopolmeros (peptdeos, polissacardeos, nucleotdeos, etc.). Estes reagiriam entre si e formariam estruturas coacervadas. A, aps milhes de anos, as reaes qumicas seriam to complexas que poderiam ser consideradas estruturas vivas (ZAIA; ZAIA, 2008), Segundo Damineli e Damineli ( 2007), nos anos 1950, Harold Urey argumentou que a atmosfera da Terra, em sua origem, era parecida com a dos planetas gasosos que teriam mantido sua atmosfera rica em amnia (NH3), metano (CH4) e hidrognio (H2), quase inalteradas por causa da grande massa (alta gravidade) e baixa temperatura. Os planetas rochosos (Mercrio, Vnus, Terra e
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Marte) as teriam perdido pela baixa gravidade e pela proximidade do Sol. Partindo da hiptese de Urey, seu aluno Stanley Miller, que conhecia a teoria de Oparin, em 1953, montou um experimento imitando os processos atmosfricos primitivos. Esta atmosfera era constituda por um gs de amnia, metano e hidrognio a qual passava por uma cmara onde havia descargas eltricas, depois era condensado num recipiente de gua e evaporado novamente, num ciclo contnuo. O resultado foi que se formou um precipitado rico em aminocidos (MILLER, 1953). Vrios experimentos foram feitos a partir desse trabalho, tais como Or (1960) Ferris et alli (1978); Ferris e Hagan, (1984); onde simulando diferentes condies presentes na Terra primitiva foram sintetizadas abioticamente diversas molculas de interesse para o surgimento da vida (aminocidos monmeros de protenas; peptdeos; formaldedo e cianetos). Mas, estes resultados ainda no foram suficientes para provar que a vida teve esta origem (DAMINELI; DAMINELI, 2007). Os mesmos autores explicam que os experimentos nunca produziram nada mais complexo que aminocidos e que a atmosfera da Terra nunca foi redutora no grau necessrio para formar aminocidos.

4.2.4 UMA BREVE HISTRIA DA BIOLOGIA CELULAR

No incio do sculo XX, at o incio da dcada de cinquenta, os estudos sobre a clula, como unidade bsica de todos os seres vivos, eram de natureza morfolgica. Utilizavam-se do microscpio ptico tradicional e de corantes pouco especficos, mas que permitiam a distino entre o ncleo e o citoplasma. Vivia-se ento o perodo do surgimento da Citologia, disciplina que nasce ligada Histologia, esta amplamente difundida e componente bsico dos cursos de Medicina. Foi principalmente a partir dos laboratrios do Instituto Rockefeller, em New York, que se iniciaram estudos com dois objetivos principais. Primeiro, proceder a uma anlise mais detalhada da organizao celular, lanando mo da microscopia eletrnica, que dava os seus primeiros passos. Segundo, aplicar ao

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estudo da clula mtodos bioqumicos j existentes. Dois pesquisadores desempenharam papel importante nesta fase inicial: Albert Claude e Keith Porter. Assim como a Bioqumica, a Biologia Celular tambm deriva da fisiologia (TORRES FILHO, 2008), mas vai alm disso. A biologia celular significa uma aproximao integradora e interdisciplinar, utilizando conceitos e tcnicas da anatomia, bioqumica, biofsica, gentica, zoologia, botnica, virologia e microbiologia procurando compreender a natureza da clula viva. Nem a aproximao feita e nem o termo eram novos. Ambos datavam mais de um sculo antes (PORTER; BENNETT, 1981). Esta integrao foi claramente incorporada nas obras Allgemeine Anatomie (Anatomia Geral) de Henles entre de 1841, em Handbuch der Gewebelehre des Menschen (1852) de Kolikers, em Untersuchungen uberdas Protoplasma and die Contractilitdt de Kuhnes publicado em 1864 e na obra de Canyon La Biologie Cellulaire, tude Compare de la Cellule dans les Deux Rgnes, de 1884. Na introduo de Canyon ele informa que o primeiro laboratrio de biologia celular foi estabelecido na Universidade Catlica de Louvain, Blgica em 1876, ele ainda coloca que havia vrios estudantes belgas e estrangeiros vidos de cincia e ardentes ao trabalho (PORTER; BENNETT, 1981). Todavia a dcada de 1950 reconhecida como marco da disciplina. No incio de 1950, um pequeno grupo de bilogos comeou a explorar a anatomia intracelular usando a tecnologia emergente da microscopia eletrnica. Muitos destes pesquisadores eram do Instituto de Medicina de Rockefeller, antecessor da Universidade Rockefeller. Decepcionados com a qualidade da reproduo das imagens de seus estudos nos journals do perodo foi discutido a criao de outro journal para publicar este novo tipo de trabalho em 1954. Em janeiro 1955 editada The Journal of Biophysical and Biochemical Cytology, dentre os editores estavam Richard S. Bear, H. Stanley Bennett, Albert L. Lehninger, George E. Palade, Keith R. Porter, Francis O. Schmitt, Franz Schrader e Arnold M. Seligman (JBC, 2010, MELLMAN, 2005). A revista foi designada por Jornal da citologia Biofsica e Bioqumica para ser um meio comum de publicao de investigaes dos aspectos morfolgicas, biofsicas e bioqumicos das clulas, seus componentes e produtos. Foi dada ateno especial aos trabalhos sobre a organizao celular nos nveis
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coloidal e molecular e os estudos contribuindo com informaes citolgicas derivadas das vrias tcnicas possveis. O editor da revista reconheceu a necessidade de um ttulo mais vantajoso mudando o nome da revista para Journal of Cell Biology (JBC) em 1962 (PORTER; BENNETT, 1981). A origem da biologia celular conduziu em 1955 a fundao da revista JCB que catalizou o crescimento desta disciplina na biologia moderna (MISTELI, 2009). Muitas descobertas seminais foram publicadas nele, incluindo a primeira descrio das inmeras funes e estruturas celulares, enquanto caminho de secreo (Siekevitz e Palade, 1958, 1960; Caro e Palade, 1964; Jamieson e Palade, 1967a,b, 1971), sobre a mitocndria (Nass e Nass, 1963a,b), o cloroplasto (Ris e Plaut, 1962) o DNA, os microtbulos (Slautterback, 1963; Ledbetter e Porter, 1963), os filamentos intermedirios (Ishikawa et al., 1968), as junes (Farquhar and Palade, 1963) (incluindo occludins [Furuse et al., 1993] e claudinas [Furuse et al., 1998]), junes aderentes (Farquhar e Palade, 1963), e caderinas (Takeichi, 1977) (JBC, 2010). Em seu surgimento a biologia celular no estava distante da cincia descritiva dos dois sculos anteriores, ela nem compartilhou a origem da cincia molecular. Ao se estabelecer o conceito de clula aparentemente nunca terminou o esforo para mudar o entendimento de seu trabalho (MISTELI, 2009).

4.2.5 UMA BREVE HISTRIA DA FARMACOLOGIA

A farmacologia uma das pedras fundamentais no processo de descobertas das drogas de uso teraputico. A clnica mdica provalvemente pode ser reconhecida por indicar compostos a este uso, mas a farmacologia testa e busca compreender sua atividade fisiolgica (SCHEINDLIN,2001). Um dos conceitos fundamentais desta rea o de receptor. Como colocado anteriormente a ideia de receptor molecular apresentada 1905 por Langley foi fundamental para a farmacologia (MAEHLE, 2004). Paul Ehrlich, por este tempo, apresenta sua teoria sobre receptores seletivos envolvendo certas substncias nutritivas e toxinas. As drogas foram inicialmente excludas por que elas podiam ser
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estradas de tecidos e no precisavam ser firmemente ligadas a clula. Em 1907 Ehrich revisa o conceito e adiciona a ideia de receptores de drogas, os quais foram chamados de quimioreceptores. Este conceito revisado forneceu bases tericas para seus trabalhos futuros, culminando na descoberta do arsefenamina Salvarsab, considerado o primeiro agente quimioterpico usado para o tratamento da sifilis (RUBIN, 2007). Em 1897 John Jacob Abel e A. C. Crawford isolaram e purificaram o princpio ativo da medula adrenal, o que mais tarde Abel chamou de epinefrina. Abel considerado o pai da farmacologia americana, ele produziu grandes contribuies quando, em 1927, isolou a insulina cristalizada (RUBIN, 2007). Ehrlich tambm trouxe contribuies para o campo da farmacologia com seus princpios de padronizao da insulina. A insulina foi descoberta em 1921 por F. G. Banting e C. H. Best em Toronto e seu uso para o tratamento da diabetes logo se tornou aparente (BRISTOW et alli, 2006). O estrato de Abel da medula adrenal no exibiu forte atividade fisiolgica, mas um qumico industrial Jokichi Takamine procurou desenvolver e patenteou posteriormente o princpio ativo purificado. Colocou no mercado uma substncia cristalina chamando-a por adrenalina. Este fato passou a estimular a academia e o interesse comercial e em pouco tempo a adrenalina foi reconhecida como princpio ativo da glndula adrenal (RUBIN, 2007). No incio do sculo Thomas Renton Elliott passa a estudar os efeitos dos estratos medulares na forma de epinefrina e a estimulao do nervo simptico. Aps vrios experimentos em diferentes espcies de animais, Elliot reconheceu a similaridade entre a ao farmacolgica da epinefrina e os efeitos da estimulao dos nervos simpticos, assim em 1904 ele prope o conceito de transmisso qumica passando a discuti-lo em trabalhos posteriores. Seu reconhecimento intuitivo de uma ligao bioqumica entre stios de transmisso colinrgica, somente foi sustentada por evidncias experimentais dcadas depois (RUBIN, 2007). Naquela poca Elliott no teve muito sucesso com seu trabalho e sua teoria, chegando a deixar a pesquisa e a trabalhar como mdico durante a 1 Guerra e posteriormente ser professor da cadeira de Clnica mdica at 1939. Somente alguns anos aps foram obtidas evidncias sobre a transmisso qumica nos stios sinpticos por Sir Henry Dale (RUBIN, 2007).
203

Langley

esteve

aparentemente

inclinado

aos

conceitos

de

transmisso de Elliott reconhecendo-os como contribuio vlida. Contudo o conceito de substncia receptiva proposta por ele em 1905, muito pouco foi atribuda a ideia expressa por Elliott sobre como a clula muscular responde ao estmulo qumico. Considera-se que a publicao de Langley falhou na no considerao das ideias de Elliott, isso que pode ter desanimado o jovem investigador e desviado a sua ateno do caminho que provavelmente foi um importante avano da neurobiologia (RUBIN, 2007). Embora as contribuies de Elliott fossem breves e incompletas, elas foram duradouras. Seu trabalho seminal tornou-se um paradigma para os estudos futuros que elucidaram o processo bsico envolvido na funo dos nervos. Neste sentido citam-se Walter Dixon, que extendedo em 1907 o trabalho de Elliott, arguiu que os nervos parassimpticos liberavam similarmente um neurotransmissor para ativiar os sitios de ao, mas devido as limitaes metodolgicas e o conhecimento bsico da poca seu estudo no teve continuidade (RUBIN, 2007). Outros foram os pesquisadores como Hunt e Henry H. Dale em 1910, deram crdito a interpretao de Elliott, e forneceram suporte a sua hiptese de que a epinefrina transmitia a resposta emitida pela estimulao do nervo simptico no stio de ao ps-sinptico. Todavia Hunt tambm no continuou sua pesquisa. Neste sentido pode-se argumentar que na poca a comunidade cientista apresentava um desisterense por esta linha de pesquisa, assim como havia limitaes metodolgicas que produziam dificuldades, se no impossibilidades, para empregar maiores aproximaes experimentais diretas para o problema na poca (RUBIN, 2007). Dale e Barger estudaram o mais importante derivado fisiolgico, a noradrenalina (RUBIN, 2007). Dale fez vrias descobertas com relao a acetilcolina, histamina e os hormnios pituitrios e seus efeitos no sistema nervoso simptico (BRISTOW et alli, 2006). Dale tambm reconhecido pela contribuio a teoria sinptica ao estabelecer a transmisso qumica como seu eixo central, mostrando juntamente com Otto Loewi, que, geralmente, a informaes eltricas que passam nos gaps das sinapses somente ocorre via intermedirios qumicos. Antes destes estudos havia o entendimento de que a sinapse era considerada como uma regio em que
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simplesmente as correntes eltricas pulavam de um nervo para a clula de ao. Mas j no sculo XIX Claude Bernard providenciou a primeira evidncia de que a transmisso atravs da juno sinptica envolvia foras diferentes de uma simples transmisso eltrica (FISHMAN, 1972). Em 1909 Loewi aceita a cadeira de farmacologia na University of Graz (ustria), onde desenvolve seu experimento clssico. Ele tinha grande interesse no conceito de transmissor qumico e dedicou seus estudos na compreenso das diferentes formas dos rgos do corpo reagirem a estmulos qumicos e eltricos. Uma sequncia de eventos aps uma noite no ano de 1920 Loewi desenvolveu em seu laboratrio um experimento que revolucionou o conceito da funo do nervo, conduzindo ao reconhecimento do conceito de transmissor qumico como conceito biolgico bsico, porm foram necessrios outros estudos para que a comunidade cientfica o aceitasse trs dcadas aps (RUBIN, 2007). Loewi removeu dois coraes de rs ainda vivas e os colocou cada uma ligado a um recipiente contendo uma substncia salina. Deixou o nervo automtico ligado ao corao nmero um, mas no ao segundo. Quando ele aplicou uma pequena corrente eltrica ao nervo do primeiro corao ele diminuiu o ritmo, quando ele deixou um pouco da soluo salina escorrer do recipiente 1 para o recipiente 2 ele notou que o segundo corao tambm diminuiu o ritmo. A corrente eltrica no poderia ter afetado o segundo corao, devia haver algum elemento qumico liberado na soluo salina pelo nervo do corao 1 que havia se comunicado com o corao 2. Ele mostrou que as clulas nervosas se comunicavam com elementos qumicos. Ele chamou esta substncia de vagusstoff. Mais tarde Dale a identificou e a isolou chamando-a de acetilcolina (RUBIN, 2007; HAVEN, 2008). Dale tambm foi o primeiro a isolar acetilcolina de rgos de mamferos e a inventar os termos "sinapse colinrgica" e "sinapse adrenrgica" (RUBIN, 2007). Loewi usou a mesma preparao para estudar os efeitos da estimulao do sistema simptico, obtendo um efeito oposto ao esperado. Ao estimular os nervos ganglionares do corao 1 ele obteve uma acelerao dos batimentos e da fora de contrao do corao 2, em um efeito similar adrenalina injetada. Com a mesma cautela, ele chamou-a de Acceleransstoff (substncia acelerante). Ele tambm cunhou o termo "transmisso neuro-humoral" para explicar
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o que tinha descoberto. Contudo, o prprio Loewi duvidava que pudesse ainda generalizar essa descoberta para o sistema nervoso como um todo, ou seja, que existia transmisso neuro-humoral tambm no Sistema Nervoso Central (RUBIN, 2007) Henry Dale, em uma srie de experimentos, entre 1929 e 1936, determinou que a acetilcolina tambm era o neurotransmissor na sinapse entre o sistema nervoso e o msculo esqueltico, e que as sinapses ganglionares no Sistema Nervoso Autnomo eram todas colinrgicas, em contraste com as psganglionares, que podiam ser colinrgicas ou adrenrgicas, conforme tinha sido demonstrado por Loewi (RUBIN, 2007). Daniel Bovet sintetizou os primeiros componentes que inibem a ao de certas substncias do corpo especialmente sua ao no sistema vascular e o msculo esqueltico. Descobriu o poder bactericida dos compostos de sulfanilamida, tambm a primeira antihistamina (1944) e a pirilamina (mepiramina) (RUBIN, 2007). Publicou um importante livro sobre os frmacos aplicados Doena de Parkinson Structure chimique et activit pharmacodynamique des mdicaments du systme nerveux vgtatif (1948 Estrutura qumica da atividade farmacodinmica dos medicamentos do sistema nervoso vegetativo) No cenrio em que ainda se defendia a ideia da transmisso neuromuscular por mecanismo eltrico, como por John Eccles, mesmo havendo diversos experimentos que j indicavam a participao qumica, Sir Bernard Katz e colaboradores demonstraram e estabeleceram que a juno neuromuscular era qumica no ponto de contato entre o nervo e o msculo. Para isso usaram eletrodos intracelulares. Revelaram molculas chaves para a descrio desta interao; conseguiram explicar que as pequenas flutuaes de potencial de membrana da juno neuromuscular eram devidas liberao aleatria de pequenas quantidades de acetilcolina, evidenciando indiretamente a existncia de vesculas. Formularam importantes hipteses que atualmente so reconhecidas como fatos (FORMEMRS, 2003). Katz trouxe grandes contribuies para o campo durante os anos de 1950 e 1960 utilizando tcnicas eletrofisiolgicas que incluiu um aparelho de registro intracelular e microriontoforese em clulas individualizas, ele descreveu o

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mecanismo

bsico

do

local

da

despolarizao

da

finalizao

do

motor

quimiossensitivo (RUBIN, 2007). A farmacologia depende muito do uso instrumental de animais em seus experimentos, mas o ser humano tambm pode ser usado para testar drogas, isso j ocorria no incio do sculo XIX. Um uso interessante do ser humano na farmacologia ocorreu em 1940, embora a padronizao de medicao para doenas do corao j vinha sendo feita a mais de um sculo, este no havia um mtodo confivel para avaliar a potncia do medicamento. Os ensaios biolgicos eram desenvolvidos com rs, porcos, gatos, mas nenhum era totalmente satisfatrio. Em 1942 um grupo de cardiologista publicou Method For Bioassay Of Digitalis In Humans. O ensaio foi baseado em mudanas quantitativas no eletrocardiograma dos pacientes, mas era difcil encontrar pacientes que quisessem participar desta padronizao. Mas s quando o medicamento est bem avaliado na aplicao em animais que ele testado em humanos (SCHEINDLIN, 2001).

4.2.6 HISTRIA DA GENTICA E A QUESTO DA HERANA

Em princpios do sculo XX, a maioria das estruturas morfolgicas da clula havia sido observada com o microscpio ptico, assim como os traos gerais dos processos de diviso celular da mitose (diviso somtica) e da meiose (formao das clulas germinais). Os trabalhos realizados por Boveri, Henking, Montgomery e outros haviam demonstrado que tais divises celulares davam lugar a uma partio e separao exata dos cromossomos nucleares (MARTINS, 1997). A nova cincia que nasceu buscava explicar os fenmenos hereditrios biolgicos, procurando respostas para as questes: Quais so as leis pelas quais as caractersticas biolgicas so transmitidas dos pais para os filhos? Qual a base fsica, ou seja, a substncia pelas quais tais caractersticas hereditrias se conservam e transmitem? Dito de outra forma, qual a base molecular da herena? A primeira pergunta foi respondida por Mendel e a segunda pela histria do cido dessoxiribonucleico que se inicia em 1869 por Mischer (LACADENA, 2000) a qual ser apresentada neste item.
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Hugo de Vries, Karl Correns e Erich Von Tschermak, todos em 1900, pesquisando a ideia da transmisso hereditria encontraram os trabalhos de Mendel que tinham um modelo hipottico que afirmava da existncia de fatores invisveis transportados pelos gametas (GENETICS, 1950). O trabalho uma base fundamental para a compreenso da questo da herana formulada na biologia e reconhecida como marco do surgimento da gentica, contudo como coloca Lacadena (2000) incorreto esta afirmao, visto foi no sculo anterior em 1865 que Mendel desenvolveu seu trabalho, assim como o DNA comeou a ser estudado, sendo reconhecido como material gentico em 1944 pelo trabalho de Avery. A partir de tal entendimento a mesma autora deriva duas definies diferentes de Gentica: a cincia que estuda a herana e a variao nos seres vivos (Bateson, 1906) (...) a cincia que estuda o material hereditrio sob qualquer nvel ou dimenso (LACADENA, 2000, p.3, traduo nossa). A partir de 1900 a gentica teve um grande impulso. Lacadena (2000) cita trs foras responsveis pelo seu avano, em ordem cronolgica: a primeira foi sua apliao no melhoramento de animais e plantas; a segunda foi a apliao da Gentica na medicina convertendo os conhecimentos genticos em benefcio do ser humano e por ltimo o fornecer esclarecimento sobre o fenmeno vida sua essncia, origem e evoluo. A teoria cromossmica desenvolvida entre o perodo de 1902-1915 trouxe maiores aprofundamentos nas questes. Em 1902 o norte-americano Walter Sutton e o alemo Theodor Boveri chamaram a ateno para o fato de que as regras de herana mendeliana so explicadas pelo comportamento dos cromossomos na meiose. Posteriormente Boveri demonstrou a individualidade dos cromossomos e em 1904 ele apresentou que os cromossomos mantm esta individualidade durante a diviso celular. Ambas as caractersticas dos cromossomos so propriedades necessrias do material hereditrio, assim as "partculas" ou fatores da hereditariedade estariam localizadas nos cromossomos (PORTIN, 2000). Inicialmente a teoria cromossmica foi uma hiptese. Os caracteres hereditrios se encontram nos cromossomos nucleares e os processos celulares poderiam explicar as leis de Mendel (MONTGOMERY,1902, CORRENS, 1902, SUTTON, 1902a, WILSON, 1902, BOVERI, 1902 apud MARTINS, 1997). Contudo,
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antes mesmo, no sculo XIX, j havia meno dos cromossomos como veculo da hereditariedade em Wilhelm Roux (MARTINS, 1997), mas tal questo tomou fora somente aps a redescoberta dos trabalhos de Mendel em 1900, a partir de ento, surgiu o interesse de se determinar a natureza dos fatores mendelianos, ou seja, o que de fato representavam, de que eram constitudos, como agiam e onde se localizavam (OLIVEIRA et alli, 2004, p. A05). Wilhelm Johannsen, em 1909, introduziu o termo "gene" para descrever a unidade mendeliana da hereditariedade. Ele tambm utilizou os termos "gentipo" e "fentipo" para diferenciar as caractersticas genticas de um indivduo de sua aparncia externa. Na investigao biolgica experimental h trs regras bsicas, estas que se estendem a investigao gentica: propor uma pergunta ou problema que se quer resolver, escolher material biolgico para a realizao do experimento e realiz-lo mediante tcnica metodolgica e instrumental adequada (LACADENA, 2000). A hiptese de que os caracteres da hereditariedade esto nos cromossomos (1900-1910), costumava-se designar, hiptese cromossmica da herana de Sutton-Boveri. Tal hiptese sintetiza trs linhas de pesquisa 1) as investigaes dos constituintes celular, a diviso celular e de reproduo sexual (microscpico); 2) estudo da fenomenologia da hereditariedade com intuito de descobrir as leis da herana (macroscpico); 3) desenvolvimento de modelos microscpicos para explicar os mecanismo de herana (MARTINS, 1997). Morgan (1910), desejando fazer pesquisas sobre a hereditariedade nos animais em laboratrio escolheu uma material de estudo cuja criao fosse fcil e cuja reproduo fosse rpida, a forma de poder criar em pouco tempo, um grande nmero de geraes. Um material assim foi encontrado entre os insetos e Morgan escolheu a Drosphila. Morgan e seus alunos, entre os quais se destacaram Bridges, Sturtevant e Miller, demonstraram que, quando se estudavam caracteres simples (cor dos olhos, forma de asas, etc.) estes caracteres se transmitem segundo as leis de Mendel. Em outros casos esta situao no ocorre. Em funo de ligaes entre genes localizados nos mesmos cromossomos (eram as ligaes gnicas). Assim o grupo de Morgan demonstrou cromossomicamente as leis Mendelianas, a teoria
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cromossmica da herana, as ligaes gnicas e a recombinao, os cromossomos sexuais e a herana ligada ao sexo (MARTINS, 1997). Um dos problemas levantados pelos trabalhos de Mendel estava parcialmente resolvido, os genes estavam nos cromossomos (mais tarde se descobriram genes em mitocndrias, cloroplastos e outros elementos citoplasmticos). Cabe ressaltar que at 1910, mesmo com desenvolvimento experimental e conceitual relativos s leis da herana, muitos geneticistas no apoiavam a hiptese cromossmica da herana. Mas entre 1910-1915 uma srie de estudos de hereditariedade coordenados por Thomas Hunt Morgan, com a mosca de frutas Drosophila melanogaster, apontou vrias evidncias favorveis a hiptese, alm disso, constituram os primeiros mapas indicando a disposio linear e as distncias relativas dos loci gnicos. Assim, em 1915 um livro foi publicado no qual foi apresentado um conjunto de evidencias de forma unificada e bem argumentada a favor da hiptese (The Mecanism of mendelian heredity Morgan, Sturtevant, Muller e Bridges), est obra costuma ser citada como marco do estabelecimento da teoria cromossmica da hereditariedade (MARTINS, 1997). Dentro da Teoria Cromossmica surgiram alguns modelos para buscar explicar como os genes eram transmitidos, uma vez estando contidos nos cromossomos. Contudo no se sabia o que compunham os genes e muito menos sua forma estrutural. O modelo proposto foi chamado de Modelo do colar de contas, posteriormente foram constatadas suas incoerncias. At 1915 possvel considerar a teoria cromossmica, mais como um programa de trabalho do que uma teoria propriamente pronta. A teoria cromossmica da hereditariedade apresenta a forma de transmisso dos genes (MARTINS, 1997). De acordo com Maynard Smith (1984) as etapas de importncia sobre a teoria cromossmica so as seguintes: cada cromossomo se replica, compondo duas fitas idnticas; os pares de cromossomos homlogos se juntam se tornando bivalente. Cada bivalente esta formado por quatro fitas similares; os dois membros de cada par se repelem entre si mais se mantm unidos em alguns pontos chamados quiasmas;

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se produzem duas divises sucessivas de um ncleo sem uma posterior replicao dos cromossomos o que d lugar a quatro ncleos, cada um dos quais contem um nico jogo de cromossomos, estes so os ncleos gamticos.

A teoria cromossmica assumia a proposies da teoria mendeliana de herana que requer que os fatores ou genes tenham as seguintes propriedades: 1) deve ser possvel um nmero enorme de diferentes tipos de genes; 2) deve ter lugar um processo de replicao ou cpia exata de tal forma que ao dividir-se uma clula passem a cada clula filha um jogo idntico de genes; 3) os genes devem de alguma forma influir no desenvolvimento (MAYNARD SMITH, 1984). Mas os fatores ou genes so compostos do que protena ou DNA? Tal questo demonstra o problema da base qumica da hereditariedade, uma vez que nada se sabia sobre como os genes transmitiam as caractersticas s geraes de seres vivos, e de inicio a hiptese mais aceita era que o gene era constitudo por protena devido a configuraes errneas que se tinham sobre o DNA. Durante muito anos o maior enigma da gentica foi a aparente contradio entre a capacidade para uma duplicao exata que sugerisse certo toque de independncia com respeito as mudanas produzidas na clulas e na capacidade de influenciar o desenvolvimento que requer uma interveno ativa nas atividades qumicas das clulas (MAYNARD SMITH, 1984). Os estudos de Morgan e colaboradores conseguiram mapear vrios dos genes presentes nos cromossomos capazes de originar caractersticas da Drosophila, tal como cor do olho, comprimento das asas, e em 1923 Felgen a partir do mtodo de colorao constatou que a maioria do DNA existente na clula encontra-se no ncleo compondo os cromossomos, mas no foi possvel comprovar que o material gentico era constitudo por ele (OLIVEIRA et alli, 2004). Com relao a natureza qumica dos cromossomos j em 1888 Albrecht Kossel demonstrou que a nuclena de Miescher continha protenas, mas tambm substncias bsicas ricas em nitrognio. Assim identificou as cinco bases nitrogenadas e apresentou provas de uma pentose. Phoebus Aaron Theodor Levene continuou este trabalho e em 1900 comprovou que a nuclena se encontra em todos os tipos de clulas animais. Mas em 1909, revisando o trabalho de Kossel,
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Levene apresentou que os cidos nuclicos eram compostos por cido fosfrico, uma pentose e as bases nitrogenadas (CLAROS, 2003). Levene demonstrou que a pentose que compunha a nuclena da levedura era a ribose, mas s em 1929 identificou a desoxirribose nos animais. Levene trouxe grandes contribuies para a qumica dos cidos nuclicos, apesar de inicialmente ter demonstrado que os cromossomos vegetais eram de RNA e os animais DNA. J em 1926 ele props um modelo da conformao dos cidos nuclicos o plano tetranucleodideo. Seu modelo implicava que os cidos nuclicos estavam formados em planos sobrepostos, constitudos por quatro pentosas que expunham as bases nitrogenadas (unidas por uma ligao de glucosdeo a pentose); as pentoses se unem por fosfatos atravs de ligao fosfoster. A partir desse modelo se supunha que os cidos nuclicos eram molculas montonas, quase invariveis, extremamente rgidas. Assim, foi descartado rapidamente que este tipo de molcula fosse capaz de transmitir informao gentica e os pesquisadores passaram a centrar seus estudos nas protenas como molculas portadoras da herana. Esse equvoco consolidou-se em 1935 quando Dorothy Wrinch observou que a informao gentica era linear, assim era necessria uma molcula linear para transmiti-la e no uma molcula cclica invarivel (os cidos nuclicos) (CLAROS, 2003). Um experimento que auxiliou a constatao de que os genes so compostos por DNA e no por protenas, foi feito em 1928 por Griffith em que foi elaborado o conceito de transformao, mas tal experimento inicialmente no teve muito impacto, o fenmeno observado foi reconsiderado por Avery e colaboradores em um estudo publicado em 1944, sendo ento corroborado (MAYNARD SMITH, 1984). Em 1928, Griffith observou que, quando adicionava a uma cultura de Pneumococus no virulento (sem cpsulas), uma suspenso de Pneumococus Virulento (cpsulados) morto pelo calor, a mistura tinha um efeito letal quando injetados em ratos, encontrando-se, nesses animais, Pneumococus capsulados (virulentos). Alguma coisa passava dos microorganismos capsulados mortos pelo calor para os no capsulados e os transformavam nos primeiros. Essa substncia informacional no foi identificada por Griffth (SOLHA; SILVA, 2004; CLAROS, 2003).

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Com o progresso da biofsica e da bioqumica tornou-se possvel o fracionamento de vrias estruturas celulares e o seu isolamento em condies fisiologicamente ativas. Estas estruturas so por sua vez, constitudas por vrios tipos de molculas tais como protenas, cidos nuclicos, acares, lipdeos. Foi ento possvel descobrir qual a espcie molecular que compunha o agente transformador de Griffith (SOLHA; SILVA, 2004). Avery, Mcleod e Mccarty (1944) identificaram quimicamente esse agente transformador como sendo um cido nuclico do tipo desoxirribose e no uma protena como se defendia. O DNA foi fortalecido como sendo a principal macromolcula informativa. Mas no totalmente aceito. Lacadena (2000) considera que este estudo marca um paradigma da Gentica, uma vez que se identificou o material da hereditariedade. Tanto que possvel dividir a Gentica em duas fases principais, antes do DNA e depois do DNA. Hershey e Chase (1952) marcaram as protenas e os cidos nuclicos do bacterifago T2, com istopos radioativos S35 d P32 respectivamente. Em seguida estudaram o material injetado pelo bacterifago na bactria responsvel pela sua modificao gentica. Como resultado foi constatado que o material injetado era o DNA (tempos depois viram que era RNA) resolvendo a questo sobre qual molcula constitui os genes. Mas como funcionavam estes genes? Esta questo comeou a ser respondida por Beadle e Tatum (1941). Trabalhando com o fungo Neurospora estes pesquisadores demonstravam que os genes controlavam a sntese de enzimas e estas, por sua vez, controlam todas as reaes qumicas do organismo. A partir dos seus estudos formularam que os genes controlam a sntese das enzimas, e em particular que cada gene individual responsvel pela sntese de uma enzima. Era a o que se ficou conhecido como dogma central: um gene - uma enzima, hiptese que culminou com a viso clssica do gene que o reconhece como uma pequena unidade indivisvel de transmisso, recombinao, mutao e funo. C. Peter Oliver e Edward B. Lewis no incio de 1940 completam a formulao do conceito de gene clssico ao observarem na drsofila o fenmeno de recombinao intragnica (PORTIN, 2000). Estavam aparentemente resolvidas as questes propostas pelo trabalho mendeliano. O que era o gene? A unidade da transmisso hereditria. Do
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que composto? De cido nuclico (em geral DNA). Onde est localizado? Principalmente nos cromossomos. Como funciona? Controla a sntese de enzimas e, atravs delas, todas as reaes qumicas do organismo. Em 1944 acontece a publicao de O que Vida? no qual o austraco Erwin Schrdinger sugere que as informaes genticas esto armazenadas numa estrutura molecular estvel (um "cristal aperidico"). O livro indica que as leis da fsica so inadequadas para explicar as propriedades do material gentico e, em particular sua estabilidade durante inmeras geraes. Esta obra exerceu grande influncia, na poca, estimulando a busca pelo "cdigo da vida". Erwin Chargaff, em 1949, identifica, nos EUA, uma relao quantitativa entre as bases do DNA: a proporo (razo molar) entre adenina e timina sempre igual, e o mesmo ocorre entre guanina e citosina, enquanto Linus Pauling e Robert Corey, em 1950, (identificam a estrutura molecular bsica de protenas (o modelo da alfa-hlice). Dois anos depois, eles propem uma estrutura para o DNA que se mostraria equivocada, com trs cadeias helicoidais entrelaadas (o modelo da tripla hlice) (SOLHA; SILVA, 2004). Na dcada de 1940, conforme conta Watson, os melhores dias da Drosophila j estavam findos e muitos dos melhores geneticistas, entre eles Sonneborn e Luria, trabalhavam com microorganismos, Luria trabalhava com fagos 25 T2 tentando identificar o tamanho do gene. Tambm neste grupo se encontrava Dulbecco, que estudava a reativao da multiplicidade dos fagos mortos por raios ultravioletas. Delbrck era outro interessado na reativao como a chave mestra do funcionamento do gene. Sonneborn, por sua vez, trabalhando com as transformaes antignicas em Paramecium conclua que existiam determinantes hereditrios fora dos cromossomos (citoplasmticos) (CLAROS, 2003). Outro grupo era liderado por Cohen que, ao contrrio da abordagem combinada entre a fsica e a gentica proposta por Luria e Delbrck, queria que a bioqumica explicasse o gene. Nessa linha tambm estava Chargaff que j havia desvendado grande parte das questes qumicas do DNA assim como Mirshy e Wyatt. Esses outros, separadamente, mediram as quantidades de bases do DNA e mostraram que as quantidades relativas dessas bases pareciam ser fixas para qualquer espcie.
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Por essa poca Dulbecco descobriu a fotorreativao de fagos inativados com UV e o casal Lederberg havia descoberto o fago na linhagem K12 de E. coli. Foi nesse ambiente que se descobriu a reproduo sexuada em bactrias (CLAROS, 2003). Nesse perodo a adenina marcada com carbono-14 havia sido sintetizada e iniciou-se uma nova abordagem interessada a estudar a reproduo dos fagos no laboratrio Mac-lor na qual fazia parte James Watson. Mas at ento no se sabia qual era estrutura do DNA, conhecia-se seus elementos constituintes e a proporo entre as bases nitrogenadas. Chargaff verificou que existe uma relao quantitativa entre as bases nitrogenadas constituintes do DNA dos diferentes seres vivos estudados: a quantidade da base prica adenina (A) era proporcional base pirimdica timina (T), observando-se o mesmo para guanina (G) e citosina (C). Told deu sua contribuio no incio da dcada de 1950 ao estudar os nucleosdeos (base nitrogenada ligada quimicamente a acucar) e concluir que a existncia das ligaes dos nucleosdeos aos fosfatos e que estavam orientadas no sentido 5 3 (ligaes fosfodiester) (CLAROS, 2003). Assim questionam-se, quantas fitas poderia haver na hlice de DNA? Quais grupos estariam para o lado de dentro da estrutura? Caso as bases estivessem no interior, como elas estariam emparelhadas? O reconhecimento da natureza molecular dos genes trouxe para o campo cientfico uma srie de novas questes a respeito de sua replicao e modo de ao. Ficava cada vez mais evidente que se tratava de um processo complexo, com delicados mecanismos de regulao. Esta estrutura no era compatvel com a ideia dos genes como contas de um colar da teoria cromossomal de herana. Neste contexto terico, foi quando Watson se juntou ao grupo de Perutz para pesquisar a estrutura do DNA do vrus de plantas. Crick pertencia ao grupo de Perutz, desse encontro nasceu o famoso modelo da estrutura do DNA da dupla hlice. Lembrando-se que anteriormente outros modelos foram propostos. Cabe, a esta altura, a reflexo de um problema fundamental a ser considerado, a estrutura do DNA. O rastreamento das questes citolgicas e moleculares a respeito do gene foi, praticamente, a montagem experimental de um complicado quebra-cabea molecular onde cada grupo de pesquisadores resolvia parte dele e, em seguida combinavam os resultados at desvendar os segredos do
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gene. A estrutura do DNA, porm, no poderia ser resolvida com a montagem de um quebra-cabea porque sua estrutura molecular no podia ser identificada por algum instrumento como o cromossomo pelo microscpio. A estrutura invisvel do DNA teria que ser simulada a partir da construo de um modelo pelos dados j obtidos pelos grupos que estudaram as propriedades qumicas do DNA associadas com os dados obtidos das imagens experimentais produzidos pro fotografias de raio X (BEADLE; BEADLE, 1973). A construo do modelo de Watson e Crick teve os seguintes passos: em princpio sabia-se que o DNA consistia de uma longa cadeia em grupos acar (dessoxiribose) e fosfato alternados, ambos ligados entre si de modo regular, repetindo-se a mesma sequncia fosfato-acar. Cada molcula de acar tem uma base presa a si, sendo que tal base pode ser de quatro tipos diferentes (duas delas purinas - adenina e guanina e duas pirimdicas - timina e citosina). As quantidades relativas das bases so sempre as mesmas. Nenhum desses dados, porm revelam a disposio espacial desses tomos na molcula (BEADLE; BEADLE, 1973). Os estudos com raio X, mostraram que as molculas estavam alinhadas lado a lado. Elucidaram tambm que diferentes espcies pareciam oferecer padres de raio X idnticos. E por ltimo que as repeties nos padres cristalogrficos ocorriam em intervalos muito maiores que as unidades qumicas repetitivas na molcula. A distncia de um fosfato para outro no poderia ser mais que 7 e, no entanto a repetio cristalogrfica dava-se a intervalos de 28 na forma cristalina e de 34 na forma paracristalina, isto , a unidade qumica repetiase diversas vezes antes que a estrutura se repetisse cristalograficamente. A resposta era: a cadeia poderia ser enrolada em hlice. A distncia entre as repeties cristalogrficas correspondiam ento distncia na cadeia entre uma volta da hlice e a seguinte (BEADLE; BEADLE, 1973). As duas cadeias que constituem o modelo esto enroladas em volta de um eixo comum e esto ligadas por suas bases. Uma base numa cadeia est unida por ligao muito fraca e uma base do mesmo nvel na outra cadeia e todas as bases so emparelhadas desta forma, ao longo da estrutura. Deve haver uma grande base (purica) e uma pequena (pirimdica) sendo presa por tomos de hidrognio. Estava pronto o modelo (WATSON; CRICK, 1953).

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O conceito de modelo, porm, exige pressupostos fundamentais. Primeiro ele deve ser construdo a partir de dados consistentes produzindo uma coerncia unificadora desses dados, o modelo constitudo a partir dos dados. Uma vez constitudo, o modelo tem que possuir uma capacidade de previso compatvel com a questo do conhecimento que ele quer representar, ou seja, o DNA. Os dados que construram o modelo eram consistentes, mas e sua previsibilidade? O que previa a estrutura do DNA, ou melhor, quais as propriedades do DNA em funo de sua estrutura? Tais propriedades so: a duplicao do DNA, sua modificao (mutao) e o controle da sntese de protenas. Como cada uma dessas propriedades pode se compatibilizar com o modelo proposto. Como respeito a duplicao do DNA, os trabalhos de Meselson e Stahell em 1956 confirmavam que cada cadeia da dupla hlice do DNA serve de molde para uma cadeia nova produzindo assim dois DNAs cada um com uma cadeia velha (molde) e uma nova. o modelo semiconservativo confirmativo, por Carins atravs de autorradiografia do cromossomo de E. coli, em 1962 e por Taylor em eucariontes em 1966 (BEADLE; BEADLE, 1973; CLAROS, 2003). Com respeito a composio qumica cromossmica sabe-se que este constitudo por DNA e protenas (histonas e protenas cidas) em sua maior parte. Encontram-se ainda pequenas quantidades de RNA. A colorao diferencial dos cromossomos indica dois tipos de cromatina: a eucromatina e a heterocromatina que coram em perodos diferentes a diviso celular. Mais tarde foi levantada a hiptese da heterocromatina estar associada aos genes reguladores e a eucromatina aos estruturais Brbara McClintock, ainda na dcada de 50, descobriu que os genes podem saltar de um cromossomo para outro, mas esses estudos foram melhor compreendidos apenas na final dos anos 70, com a descoberta do translocon (genes que se movimentam nos procariotos e eucariotos) e da elaborao do conceito de translocon (a partir dos achados de McClintock), que so os genes saltadores de cromossomos e explicam a variabilidade dos anticorpos. Acerca do controle da produo de protenas a dupla hlice helicoidal necessitava de um (ou vrios) elemento intermedirio entre a mensagem contida no DNA e o produto final (protenas), produzidas nos ribossomos (HOLMES, 2001). Os processos bioqumicos que envolviam a sntese dos intermedirios (RNA)
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e do cdigo molecular que elaborava a mensagem no DNA e a transcrevia no RNAm e a traduzia no RNAr foram elucidados por muitos pesquisadores, entre eles Uchoa, Cohens, Yanafsky, Crick e muitos outros. Mas estas questes sero desenvolvidas na Biologia Molecular.

4.2.7 UMA BREVE HISTRIA DA BIOLOGIA MOLECULAR

Biologia

molecular

considerada

uma

nova

disciplina

(COUTINHO, 1998) ou, estritamente falando, um jeito novo de se olhar para como os organismos mantm e transmitem as informaes. Representa um encontro entre a bioqumica e a gentica. Ambas com o objeto claramente definidos, o gene para a gentica e as enzimas e protenas para a bioqumica (MORANGE, 2000), assim a Biologia Molecular encontra-se na fronteira entre a biologia, a qumica e a fsica (WAIZBORT; SOLHA, 2007). Segundo Morange (2002) dificil indentificar a histria da biologia molecular, mas relativamente fcil de descrever o espao que a revoluo molecular ocupa. As novas ferramentas para analisar os fenomenos biolgicos foram forjados entre 1940-1965. O controle operacional dessas ferramentas foi obtido entre 1972-1980. Foram abertas grandes possibilidades de ao e interveno na engenharia gentica. De acordo com Waizbort e Solha (2007) o marco inicial da Biologia molecular se deu quando, em 1912, foi desenvolvida a tcnica de anlise de molculas por raios-X, por dois fsicos, William e Lawrence Bragg. Esta tcnica permitu a anlise das estruturas das molculas que compem os organismos, fornecendo a posio de cada tomo. Contudo esse perodo ficou restrito ao trabalho dos fisicos estruturais. Claros (2003) apresenta Asturby como sendo considerado o marco do nascimento da biologia molecular como disciplina independente em 1945. O termo Biologia Molecular foi proposto por em 1938 por Warren Weaver, sendo que Asturby foi o primeiro bilogo a se autodenominar como bilogo molecular, aps apresentar a primeira ctedra de Estrutura Biomolecular.
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Coutinho (1998), por sua vez, cita alguns dos protagonistas do surgimento do campo, agora com fsicos vinculados com preocupaes biolgicas, como Max Delbrck, Luria, Alfred Hershey que formavam o grupo chamado por grupo do fago. Este grupo tinha preocupaes consideradas marginais dentro do campo da gentica, por vezes sendo excludos da comunidade acadmica. Delbrck em 1937 transferiu-se para a Caltech, mas no foi absorvido pela escola de Morgan ou mesmo pela prpria instituio. Assim logo em seguida, por sugesto de Luria, ele assume os cursos de vero de Cold Spring Harbor, como uma ttica para atrair pesquisadores para a linha de pesquisa dos dois. Este passo considerado decisivo na fundao da Biologia Molecular, uma vez que foi a primeira instncia em que se divulgou seu novo objeto o material hereditrio. Com o tempo reunies que no eram oficiais se oficializaram a partir de 1947 (COUTINHO, 1998). Delbrck neste perodo recebeu importantes ofertas de trabalho e foi dirigir um Instituto de Biofisica em Manchester, voltando a Caltech reconhecido, agora como professor de biologia. O campo j estava tendo xito. George Beadle recm adepto da nova proposta molecular tornou-se chefe da diviso de biologia da Caltech, com objetivo de mudar o foco prioritrio da instituio da citogentica para biologia qumica ou gentica molecular. Com o tempo, Delbrck contrata um bioqumico para fazer parte de sua equipe. O final dessa fase de separao da biologia molecular se configura, quando em 1953 o modelo da estrutura do DNA divulgado, havendo a abertura de um campo novo (COUTINHO, 1998). De acordo com Claros (2003) o aparecimento, em 1959, do Journal of Molecular Biology sob direo de Sydney Brenner na Universidade de Cambridge, supostamente confirma a biologia molecular como uma rea de investigao independente. Os estudos de Delbrck em 1938 reconhecimento como o iniciador do que se chamou de escola funcionalista da biologia molecular. Seus membros supunham que a fsica receberia contribuies da biologia. O foco principal dessa escola era a informao gentica, as bases fsicas do armazenamento da informao. A noo de gene molecular clssico recebeu influncia do grupo dos fagos (WAIZBORT; SOLHA, 2007).

219

O grupo desenvolveu o sistema fago hospedeiro produzindo um modelo de organismo experimental para a gentica. Contudo no tiveram muito xito, pois no resolveram o problema que se propuseram a descoberta da estrutura responsvel pela hereditariedade. Isto se deu, pois se concentravam na ideia de que as protenas eram o material gentico viral. Quando Hershey e Chase concluram que genoma do fago o DNA encerra-se esta fase para dar lugar a fase dogmtica na qual estariam envolvidos Francis Crick, Maurice Wilkins, James Watson e Rosalind Franklin (WAIZBORT; SOLHA, 2007). Segundo Silva (2001), o dogma central define o paradigma da biologia molecular, em que a informao perpetuada atravs da replicao do DNA e traduzida atravs de dois processos: a transcrio que converte a informao do DNA em uma forma mais acessvel (uma fita de RNA complementar); e atravs da traduo que converte a informao contida no RNA em protenas. O conceito de gene molecular clssico que emerge dessa fase dogmtica procura conciliar uma unidade estrutural de DNA (uma sequncia especfica de DNA) com uma unidade funcional no organismo (uma protena) (WAIZBORT; SOLHA, 2007). O interesse pela estrutura das molculas deu origem tambm ao que se chamou de escola estruturalista. Esta utilizou dos extratos celulares como primeiras fontes passveis de anlise. Tambm se apropriou de instrumentos da fsica e da qumica para a purificao, determinao da composio e organizao das macromolculas, como a cromatografia, eletroforese, centrifugao, uso dos radioistopos, etc. (WAIZBORT; SOLHA, 2007). Um grande problema da linha de pensamento funcionalista era a questo de como os genes comeavam e paravam de funcionar. Sabia-se que todas as clulas de um organismo vinham de uma nica clula me, o ovo. E, no entanto elas se diferenciavam se tornando especializados, alguns genes pareciam funcionar enquanto outros eram deslizados. A compreenso da estrutura e funo do DNA foi aprofundada com a descoberta do Cstron por Benzer em 1955. Um Cstron uma diviso do gene considerado a menor parte do DNA capaz de ser transcrito integralmente numa molcula de RNA. O cistron um sinnimo de gene, mas este termo deveria somente ser usado quando se baseia no teste ou evidncia bioqumica cis-trans. A
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partir desta descoberta a teoria um gene-uma enzima pode ser vista como um cstron-um polipeptdeo (PORTIN, 2000) Benzer chamou de rcon a menor unidade do DNA capaz de sofrer uma recombinao e a menor unidade do DNA capaz de sofrer mutaes de muton. Ele tambm chamou a ateno na correspondncia entre o a estrutura linear interna do cstron e a estrutura da molcula do DNA. Isso foi demonstrado por Watson e Crick em 1953. E por outros estudos experimentais (PORTIN, 2000). Na segunda metade da dcada de 1950 a estrutura do DNA e os mecanismos de replicao, transcrio e traduo j comeavam a ser melhores esclarecidos. Em 1956 Kornberg e colaboradores apresentam, numa conferencia sobre as bases qumicas da herana na Universidade de John Hopkins, a sntese in vitro do DNA a partir da identificao dos componentes e enzimas participantes do processo de replicao. Mas ainda no sabiam explicar muitas perguntas, tais como se havia correspondncia entre o DNA sinttico e o DNA natural. No entanto, alguns anos depois estas questes foram resolvidas, com trabalhos de Julius Adler, Sylvye Kornberg e Stephen B. Zimmermann, onde se identificou identidade entre as estruturas qumicas do DNA sinttico e do natural. Sem contar tambm com o desenvolvimento de tcnicas que aprimoraram a sntese de DNA sinttico, tal como a desenvolvida por John Jose, A. Dale Kaiser e Kornberg em 1959 para determinar a frequncia relativa dos nucleotdeos; e a duplicao de genes com uma atividade biolgica comprovvel com o DNA do vrus X174 em 1964 (KORNBERG, 1968). Com relao aos mecanismos de sntese protica, Brenner, Jacob e Meselson (1961) apresentam um experimento que do suporte a hiptese de que um tipo de RNA (o RNA mensageiro, ou mRNA) leva a informao gentica "inscrita" na dupla hlice para a maquinria celular que produz protenas. A partir desse perodo o conceito clssico do gene, iniciado com Mendel (fatores) e elaborado nas primeiras dcadas do sculo XX que o considerava como a unidade de sntese protica, de recombinao e de mutao, passou a ser pensando a luz da modernidade, considerando a unidade de sntese como o Cistron, de recombinao como a recon e de mutao como o muton. O gene assim se tornou muito mais complexo, cheio de subdiviso, a semelhana do tomo. Essa viso neoclssica do gene culminou na teoria que afirmava que um

221

gene ou cistron controla a sntese de uma molcula de RNAm que controla a atividade de sntese de um polipetideo (PORTIN, 2000). Nirenberg e Matthaei (1961) anunciam a comprovao experimental de que uma sequncia de bases especfica uma sequncia de aminocidos e revela o contedo da primeira "palavra" do chamado cdigo gentico (trs bases uracila correspondem ao aminocido fenilalanina). Em 1966, grupos de pesquisa liderados por Nirenberg e Khorana decifram, com outros pesquisadores dos EUA, da Inglaterra e da Frana, a srie completa de "palavras" do cdigo gentico. Jacob e Monot (1961), trabalhando com mutantes de sistemas simples (E. coli), concluram que existem estruturas (que produzem protenas), genes reguladores (que produzem substncias ativadoras ou inibidoras) e genes operadores (que recebiam as substncias reguladoras e ativas ou reprimem ou reprimem os genes estruturais). Era um grande passo para o entendimento da regulao gnica e esse modelo foi denominado Operon. Este modelo explica muitos fenmenos biolgicos, incluindo a diferenciao celular e o cncer, todavia, inicialmente ele foi muito criticado por bilogos e filsofos, tendo seu poder de explanao completamente reconhecido tornando-se moda nas dcadas de 1970 e 1980 (MORANGE, 2004). Britten e Davidson, em 1969, construram um modelo terico para eucariontes baseado no modelo do Operon, consideraram a participao de hormnios de vrios cromossomos, de heterocromatina e de DNA repetitivo e construram quatro tipos de genes: sensores, integradores, promotores e estruturais. O modelo embora muito complexo foi apenas o incio de um conjunto de tentativas para se explicar a regulao em eucariontes. De acordo com Morange (2004) este modelo foi considerado por muitos, como mais atrativo do que o modelo operon. Tcnicas subsequentes como a hibridao do DNA, a avaliao quantitativa do DNA no cromossomo e outros, completam o quadro do avano tcnico no estudo dos cromossomos.

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4.2.8 A TEORIA SINTTICA DA EVOLUO

Com o avano das cincias experimentais, em particular, a gentica, estabeleceu-se um intenso debate no final do sculo XIX e primeiras dcadas do sculo XX sobre a natureza das mudanas evolutivas e a transmisso dos caracteres (ARAJO, 2001). Do ponto de vista da gentica clssica, as caractersticas do indivduo so passadas pelos genes, e sofrem transformaes espontneas as mutaes. Estas podem se expressar em caractersticas do organismo, tornando-o diferente dos demais do grupo. As caractersticas assim determinadas aparecem na populao numa distribuio populacional do tipo discreta. Esta era uma boa explicao para o aparecimento de indivduos diferentes em qualquer populao. E, o grupo de pesquisadores que assim argumentava eram os mendelianos ou mutacionistas, liderados por DeVries. Acontece que h caracteres nas populaes que apresentam uma distribuio contnua e no discreta. Os estudos dessas caractersticas s podiam ser desenvolvidos atravs de modelos matemticos e, por isso, esses pesquisadores foram conhecidos como populacionistas matemticos e estudavam os parmetros que identificavam esses tipos de populaes. Um dos primeiros a se interessar pela herana de caracteres cuja a distribuio numa populao tinha caractersticas contnuas foi Galton (como apresentado no captulo anterior). Cabe aqui realizar um parntese para caracterizar a teoria da Eugenia de Galton no incio do sculo XX. Ela desempenhou um papel importante na defesa do determinismo, que serviu de base cientfica para a legitimar o racismo, as diferenas de classes e o colonialismo. Os instrumentos do programa eugnico se estenderam por toda a Europa, inclusive sustentando teoricamente o nazismo na dcada de 1930 (GUTIRREZ et alli, 2002). No novo continente ela tambm teve importantes impactos. Os EUA foi o pas de maior abrangncia, inclusive chegaram legalizar seus fundamentos, principalmente em 1907, quando houve grande imigrao negra e o aumento da pobreza. Em 1931 havia nos EUA em torno de setenta mil pessoas que foram esterelizadas para no transmitirem as supostas caractersticas indesejadas. O
223

estado da Virginia teve uma lei de esterelizao em vigncia de 1924 at 1972. Na Amrica Latina, nas primeiras dcadas do sculo, alguns movimentos eugnicos se expressaram. No Brasil, em 1918, Renato Kehl fundou a Sociedade Eugnica de So Paulo. A Argentina, o Per e o Mxico so outros pases que tambm tiveram defensores institucionalizados. Estas sociedades enfocaram os aspectos eugnicos com relao as questes raciais; a grande variabilidade racial no caso da latinoamrica, tanto pelos aspectos culturais como de posio tnica, em que os eugenistas se empenhavam em manter os esquemas europeus, orientar e desenvolver a dominncia branca, j que esta era reconhecida como contendo os valores desejados (GUTIRREZ et alli, 2002). Mas, em relao a suas contribuies relevantes para a Biologia, Galton foi o primeiro a propor a analisar o mundo orgnico estatisticamente, e ainda no final do sculo XIX, sustentou trabalhos de grupos de evolucionistas chamados de biometristas. Em 1900 publica-se a revista Biometrika como meio oficial para os debates dos biometristas (DEL CONT, 2008, GUTIRREZ et alli, 2002), para os seus fundadores havia a impossibilidade de estudar os problemas de raas e espcies e propor uma soluo utilizando-se dos mtodos qualitativos predominantes na poca (GUTIRREZ et alli, 2002), Neste mesmo tempo as leis de hereditariedade Mendel so redescobertas (como j comentado). Assim, outro grupo se forma e, diferentemente dos biometristas, sustentavam uma hereditariedade descontnua, na qual somente dois fatores dos pais eram transmitidos e no de seus ancestrais mais remotos (DEL CONT, 2008, GUTIRREZ et alli, 2002). Uma grande diferena entre os mendelistas e os biometristas era uma forma com que ambos os grupos enxergavam a transmisso das caractersticas hereditrias. Os primeiros a viam pelos genes que se comportavam de acordo com as leis mendelianas. Os segundos entendiam a hereditariedade a partir das explicaes resultantes de modificaes feitas por Person teoria da herana ancestral de Galton; assim, a entendiam como um caso especial da homotipose onde os homotipos (partes do corpo) estariam relacionados entre si, mas com isomorfismo incompleto (MARTINS, 2007). A crtica dos Biometristas foi deflagrada aos mendelistas quando Weldon publicou um artigo em 1902, discutindo a proposta e a metodologia
224

empregadas por Mendel, assim como a interpretao e modificaes acrescentadas por Bateson (MARTINS, 2007). Dessa forma, esses dois grupos passam a desenvolver trabalhos diferentes, com preocupaes distintas e acusaes mtuas. Os biometristas em torno de Karl Pearson e Raphael Weldon (1860-1906), e os mendelianos tendo como seu principal combatente William Bateson (1861-1926) (DEL CONT, 2008; MARTINS, 2007). Esse debate trouxe grandes contribuies para a teoria da evoluo (CARTER, 1959). Os trabalhos dos biometristas foram corroborados por Johannsen (1903, 1905 e 1909) que mediu o peso das sementes de uma variedade an de feijoeiro, distribuiu os resultados encontrados numa tabela elaborada a partir dos intervalos de peso por ele estabelecidos (tabela de intervalos) e, em seguida, ao passar esses dados para a representao grfica, encontrou uma curva de distribuio muito prximo curva normal, da estatstica. essas linhagens, Johannsen denominou linhagens puras. E, por mais que fossem selecionados feijo de diferentes pesos, a prognie de cada um apresentava, por auto-fecundao, novamente a curva normal, tendo o mesmo valor mdio. Foram estudados dezenove linhas puras que apresentavam pesos mdios e intervalos extremos prprios. Cruzando entre si tais linhagens para relacionar feijo mais pesados com o intuito de obter uma linhagem pura mais pesada, obtinha-se apenas um aumento no valor do peso do feijo at o valor em que este equivalia ao da linha pura mais pesada sendo impossvel ultrapassar este valor. Dessa forma caracterizou-se uma diferena entre a variao em funo de fatores hereditrios e aquela provocada por valores do ambiente. Johannsen denominou de gentipo o conjunto de caracterstica hereditrias que, ao interagir com o meio ambiente, produz o fentipo que vem a ser a aparncia externa do indivduo. Finalmente os conhecimentos da gentica tiveram uma aplicao prtica para os criadores a respeito do melhoramento de animais e plantas. Os animais escolhidos para procriao no deveriam ser aqueles que se apresentassem fenotipicamente os mais favorveis (mais fortes, resistentes, etc.) e sim aqueles que era geneticamente os melhores. Por outro lado, esses caracteres que apresentavam uma gama contnua de variao poderiam, segundo Bateson e Saunders (1902), ser
225

determinados por um grande nmero de genes. A hiptese dos fatores mltiplos foi consubistnciada por Yule (1906), Nilsson-Ehle (1908) e Shull (1910) com o descobrimento do vigor hbrido. Estes foram alguns dos primeiros cientistas a estabelecer uma estrutura terica da herana dos caracteres mtricos. A gentica de um carater mtrico, dessa forma, somente podia ser estudada a nvel de sua variao. A quantidade de variao, por sua vez, se mede e se expressa pela varincia. Yule (1902), por sua vez, acreditava que os alelos dominantes aumentariam na populao. Castle (1903) mostrou que sem seleo, a frequncia genotpica se mantinha estvel. Pearson (1903) encontrou um equilbrio entre alelos com valores de p = q = 0.5. Hardy (1908) e Weinberg (1908) chegaram, separadamente, numa frmula matemtica que sintetizava todo o comportamento de dois alelos numa populao. a lei de Hardy e Wienberg que foi elaborada em 1908 e cujo anunciado : numa grande populao de acasalamento ao acaso (panmixia) as frequncias gnicas e genotpicas so constantes de gerao para gerao. Assim se a frequncia do alelo dominante denominada de p e do recessivo q, ento matematicamente quando o alelo dominante aparecer em homozigose (p e AA) ento teremos pXp=p2. O mesmo ocorre para o recessivo (aa)=qXq=q2. Os heterozigotos sero Aa e aA ou seja pq + qp, ento 2pq. Notou que a lei de Mendel explica que Aa X Aa = AA, Aa, aA, aa ou seja AA, 2Aa, aa o que quer dizer p2 + 2pq + q2 = (p + q)2 = 1. Pode-se assim completar o enunciado anterior acrescentando que tais frequncias obedecero sempre o binmio de Newton. claro desde que todas as condies matemticas da populao sejam satisfeitas, ou seja, que os cruzamentos ocorram ao acaso, que o tamanho da populao tenda a infinito, que no haja seleo, migrao, ou oscilao gentica. Para os alelos mltiplos ou aqueles ligados ao sexo, a equao tambm pode ser utilizada. Fisher (1915) foi o primeiro a decompor a varincia fentipica de um carter numa populao em varincia gentipica e ambiental. De acordo com Araujo (2001) e Rosrio (2009) uma grande contribuio de Fisher gentica foi apresentada num artigo The correlation between relatives on the supposition of Mendelian inheritance (FISHER, 1918), onde realizou uma fuso entre as duas vertentes, Mendelistas e Biometristas. Fisher props um modelo gentico no qual a
226

variao contnua entre caracteres poderia ser o resultado da herana Mendeliana, substituindo, pois, a teoria da hereditariedade dos biometristas. Isto forneceu as bases da gentica biomtrica ou gentica quantitativa. Fisher (1918) fez tambm o primeiro uso do termo varincia, no qual foram definidos os conceitos de varincia aditiva, de dominncia e de epistasia. Mais tarde Haldane (1946), Kempthorne (1954), Cockerhem (1954) e outros decomporam a varincia gentipica em aditiva, dominante e interao e, ainda acrescentaram a equao geral, a correlao gentipo-meio ambiente representada pela frmula 2 COV G E. Em seu livro, de 1930, The Genetical Theory of Natural Selection, Fisher faz uma sntese de seus trabalhos e reafirma a reconciliao entre Mendelistas e Biometristas. Wright (1921) e Harlan e Pope (1922) introduziram o conceito de herdabilidade nos conhecimentos genticos da poca. Esta herdabilidade expressa a confiana do valor fentipico como indicador do valor reprodutivo e corresponde regresso do valor reprodutivo sobre o fentipo ou a regresso da prognie sobre o progenitor mdio. Ela pode ser dividida em herdabilidade no sentido amplo, quando se considera a varincia genotpica sobre a fenotpica; e restrita, quando, em lugar da varincia genotpica total considera apenas a varincia aditiva. A herdabilidade corresponde tambm a uma regresso da prognie sobre o pai ou a me (descontando os efeitos maternos) ou a correlao entre meios-irmos. Por outro lado os ambientes mais uniformes a hibridao e a mutao podem aumentar a herdabilidade enquanto que a endo-cruzamento pode reduzi-la. Outra questo que a heredabilidade de uma nica gerao pode no ser a mesma em geraes sucessivas. As equaes matemticas que explicaram as varincias fenotpica e ambiental, o conceito de herdabilidade, de ganho gentico dirigido por uma seleo natural ou provocada, favoreceram a construo de uma explicao gentica acerca da evoluo, a partir dos estudos de variaes quantitativas nas populaes. Assim, por meio dos trabalhos de R. Fisher, J.B. Haldane y S. Wright e outros, foi se configurando a gentica de populaes, a qual compatibilizou o mendelismo e o darwinismo por um modelo de explicao que satisfazia os mtodos das tradies mendelianas e biomtrica (PELAYO, 2009).
227

Durante

as

primeiras

dcadas

do

sculo

houve,

portanto,

encarniada discusso entre os populacionistas matemticos (biometristas) e os mutacionista (mendelianos) experimentalistas, a respeito do papel da gentica (recm constituda) na evoluo (recm aceita). Mais tarde percebeu-se que as rivalidades eram, na verdade, complementares e sustentaram a sntese da teoria evolutiva (GUITIRREZ et alli, 2002) a qual tem nas publicaes de Dobzhansky, Mayr, Simpson e Huxley, a consolidao da sntese (PELAYO, 2009). . A partir de 1927, Theodosius Dobzhansky passa a reunir a tradio naturalista (vinda da zoologia e da botnica) e a experimentalista, realizando uma importante sntese nos estudos das populaes naturais, aproximando-as do mtodo experimental. Em 1937 ele publica o livro Genetics and the origin of species, possibilitando o acesso de novas ideias aos bilogos de diferentes reas, pois transformou as expresses matemticas dos grandes tericos da gentica de populaes (Wright, Fisher, Haldane) em uma linguagem acessvel aos bilogos (ARAJO, 200; RECIO, 2005). Dobszansky reconhecido como um pilares da sntese evolutiva, este livro e outros trabalhos tiveram importante papel, sendo que, duas foram suas principais contribuies: a investigao de populaes naturais, analisando a evoluo enquanto ocorria; e o uso do mtodo experimental para testar as teorias de evoluo (ARAJO, 2001). Assim, como afirma Recio (2005), Dobszansky forneceu um marco consistente dos processos elementares da evoluo e os princpios direcionadores da especiao. Alm de orientar o darwinismo para a aceitao de um conceito de seleo natural construda pelo desenvolvimento da gentica, levando em conta, tambm, avanos da ecologia e da biogeografia. Cabe ressaltar os outros importantes pesquisadores que juntamente com Dobszansky so reconhecidos como a trade da sntese evolutiva (RECIO, 2005). Ambos participaram juntos do Circulo de Nova Yorque, pea central para a construo conceitual e institucional da sntese. O zologo Mayr, em 1942 publica A sistemtica e a evoluo da espcie, no qual ele avana nas tradicionais descries das trajetrias evolutivas, questionando os mecanismos de especiao, enfatizando os aspectos biogeogrficos (SOLAR; CASENAVE, 2005); e o paleontlogo Simpson que publicou, em 1944, Tempo and Mode in Evolution, onde ele se props aplicar o modelo de evoluo desenvolvidos s teorias paleontolgicas. Alm destes,
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importante citar tambm J. Huxley que publica em 1942 o livro Evoluo, a nova sntese (RECIO, 2005). Uma das principais preocupaes originadas do encontro entre mendelianos, biometristas e naturalistas foi a busca de uma explicao para o fenmeno da seleo onde houvesse a participao de todas as tendncias. A partir dai Hazel e Lush (1942) e Hazel (1943) dividiram os mtodos de seleo em trs tipos principais: a seleo em srie, seleo de eliminao independente e ndice de seleo. O primeiro caso aquele no qual se selecionam um por um os caracteres dos animais em questo. Este tipo de seleo tem as desvantagens do tempo gasto e a falta de conhecimento das correlaes entre os caracteres. O segundo caso aquele no qual se estabelecem valores para determinados caracteres e o animal que no apresentar tais valores ser eliminado. A grande desvantagem deste mtodo que pode no selecionar timos animais para alguns caracteres porque alguns outros caracteres no foram atingidos por uma pequena distncia. No ltimo caso se estabelecem valores mnimos para alguns caracteres. Valores estes escolhidos segundo critrios a serem discorridos nas respostas posteriores. Por ser mais racional dos mtodos no manifestando as desvantagens anteriores e ultizando dados cientficos tais como correlaes e herdabilidade, este pois o melhor mtodo. Mather (1953) dividiu os processos seletivos em trs categorias: a seleo direcional, a estabilizadora e a disruptiva. O primeiro tipo de seleo favorece indivduos existentes em uma das extremidades da curva de distribuio dos caracteres na populao, deslocando a mdia para a direita ou para a esquerda. Esta alterao se d por presso seletiva natural ou artificial. No caso da seleo natural a direcionalidade se faz presente durante alteraes ambientais que favorecem genes anteriormente mais raros. A seleo estabilizadora favorece os indivduos prximos da mdia da curva de distribuio normal da populao. na natureza que tal tipo de seleo se manifesta com maior frequncia relativamente uniformes. Waddington (1957) distinguiu dois tipos de seleo estabilizadora: a normalizadora, que destri os indivduos prejudiciais populao (mutantes, malformados, etc) e a canalizadora que favorece gentipos que controlam sistemas de desenvolvimento altamente canalizados, homogeneisando os fentipos.
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O ltimo tipo de seleo, a disruptiva, o oposto da estabilizadora. Ela ocorre quando, em uma populao, h mais de um valor seletivamente timo e os indivduos favorecidos pela seleo se localizam nas extremidades da curva de distribuio promovendo uma descontinuidade na variao fenotpica. Este tipo de seleo proporciona o aparecimento de polimorfismos e, consequentemente, possibilita o aparecimento de novas raas e espcies. Por outro lado, Dobzhansky (1946) designou vrios tipos de processos relativos sob o nome de seleo balanceada. Seu aspecto comum a presena constante em uma populao, de dois ou mais alelos de alguns genes ou de variantes de estruturas cromossmicas, cuja frequncia est, mais ou menos, fixada pela seleo. Claro est que, com a necessidade do manuseio de tantas frmulas matemticas para se estabelecer o procedimento da seleo, seu consequente produto que o melhoramento, o criador e agricultor ficaram alijados de sua execuo sem a devida orientao de um tcnico. Na verdade porm os modelos matemticos, a medida que vo se tornando complexos tambm aumentam as exigncias paralelas para se tornarem funcionais, caso contrrio apenas se aproximam sutilmente da realidade. ainda uma elevada dose de bom senso aliada a conhecimentos da gentica fundamental e um delineamento metodolgico bem estruturado que realmente funciona na maior parte das vezes. Estes modelos matemticos servem muito a estudos acerca da evoluo de espcies atravs do estudo do funcionamento gentico das populaes e seu ajuste no meio ambiente (estvel ou no). Se resumem assim nas estratgias das populaes que compe as espcies, em se adaptarem ao meio. A gentica de populaes resultante desse processo histrico, constitui-se no ncleo terico e componente explicativo da teoria da evoluo. Posteriormente com a integrao da gentica de populaes com outras reas da Biologia, a sistemtica e taxonomia, a paleontologia, a geologia e botnica a teoria sinttica da evoluo (ASTORGA, 2001) A formao de novas espcies, principal questo formulada pela teoria da evoluo, passou a ter um novo tratamento. A novidade era a presena da gentica na evoluo. Surgiram os conceitos de anagnese (transformao gradual de uma espcie em outra) e cladognese (pela diviso de uma espcie em duas).
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Aos poucos foram identificados os modos principais de especiao: o aloptrico (com isolamento geogrfico), simptrico (sem isolamento geogrfico), paraptrico (no h isolamento geogrfico completo) e periptrico (populaes muito pequenas sujeitas presses da seleo menos comuns ou fatores aleatrios). Ela pode tambm ocorrer artificialmente, atravs de cruzamentos seleccionados ou da tecnologia do DNA recombinante. A frequncia de cada uma destas formas de especiao, no entanto, ainda alvo de controvrsias entre os especialistas. Tambm controverso foi (e ainda ) o entendimento sobre a questo da forma com que este evento ocorreu ao longo do tempo geolgico. A viso mais convencional que o nmero de episdios de especiao se apresenta de forma constante ao longo do tempo. Uma viso menos convencional a teoria dos equilbrios pontuados proposta por Niles Eldredge e Stephen Jay Gould, a qual sugere que as espcies se formam em curtos perodos de tempo aps longos perodos de estabilidade das populaes originais (GOULD, 1987). Na nova perspectiva, a especiao se inicia quando uma subpopulao, por algum dos processos acima citados, tem uma modificao de sua frequncia gnica em relao populao original. O acmulo dessas modificaes gerado por mutaes cumulativas, caractersticas da populao (como tamanho, composio inicial, resposta a um tipo especfico de seleo) e diferenciaes do ambiente, ao longo do tempo podem favorecer o aparecimento de uma nova espcie. A formao de uma nova espcie passa por algum tipo de isolamento reprodutivo. Se assim no o fosse, o simples encontro desta com sua populao de origem, rapidamente, restauraria o equilbrio gnico original e as espcies voltariam a ser apenas uma. Assim, deve haver um isolamento e este pode se apresentar antes ou depois da fecundao. O primeiro denominado de isolamento reprodutivo pr-zigtico (ecolgico, etolgico, anatmico e fisiolgico). O segundo , pois, ps-zigtico (inviabilidade ou esterilidade da prognie). Por outro lado, embora o estudo das espcies seja uma das preocupaes fundamentais da biologia, no h um consenso quanto uma definio precisa do que seria uma espcie. H, sim, uma srie de conceitos diferentes para defini-la. Em 1963 Mayr apresenta o seu conceito de espcie, a partir da definio daqueles historicamente anteriores, o conceito tipolgico
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(espcies so tipos morfolgicos); e o nominalista (espcies so construes mentais para tipos particulares). O conceito biolgico de Mayr , classicamente definido como: espcies so agrupamentos de populaes naturais, intercruzantes, reprodutivamente isoladas de outros grupos com as mesmas caractersticas (MAYR, 1977, p.13). Na dcada de 1960, porm, com o avano das tcnicas moleculares e com o consequente estudo das molculas na gentica de populaes e na evoluo, uma nova questo inquietou os pesquisadores. A imensa variedade gentica encontrada nas populaes de todas as espcies resultado da seleo natural (e, portanto, tem importncia adaptativa), ou pode ser mantida nas populaes sem apresentar valor adaptativo qualquer (sendo assim, considerados neutros). Esta discusso se tornou acirrada no incio da dcada seguinte. A partir da teoria sinttica da evoluo, a classificao biolgica sofreu importantes modificaes (AMORIM, 2002). Em sistemtica os objetos das classificaes so os indivduos. As classes so denominadas de txons. As definies de classes correspondem aos caracteres biolgicos compartilhados. As classificaes biolgicas so, assim, um depsito de informaes, uma fonte sinttica de informaes sobre a ordem que nos somos capazes e perceber a diversidade biolgica, um sistema geral de referencias. Conforme o autor, as escolas taxonmicas ao longo do tempo se dividem em: escola Lineana, escola Catalogatria, escola Fentica, sistemtica Gradista e a Sistemtica Filogentica. A Escola Lineana, como j foi discutido, data do sculo XVIII e foi apresentada por Linaeus. Fundamenta-se na lgica aristotlica e na viso do mundo de Aristteles, ou seja, existem essncias e estas podem ser compartilhadas por duas ou mais espcies. Assim, reunir espcies em txons significa indicar a existncia de uma essncia compartilhada entre elas (essencialismo). A Escola Catalogatria cataloga espcies sem conexo obrigatria com os processos que geram a diversidade de organismos e de suas caractersticas. A Escola Fentica foi inaugurada pelo trabalho de Michener & Sokal (1957). Ela d tratamento numrico a matizes de dados produzindo diagramas ramificados fenogramas em que a reunio ou separao de txons se faz com base na semelhana mdia dos caracteres apresentados na matiz dos dados.
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Conforme Amorim (2002), analisando uma classificao fentica no possvel determinar a priori que tipo de semelhana existe entre os grupos. A Escola Gradista baseada em uma viso abrangente da histria evolutiva de um grupo e no em uma classificao baseada no parentesco. O conceito mais importante nesta escola o grau evolutivo, ou grado que expressa as caractersticas adaptativas (hbitat, nicho, comportamento, alimentao, reproduo) de um grupo estudado em relao a outros que apresentam caractersticas semelhantes (MAYR, 1974). A Sistemtica Filogentica foi elaborada por Henning (1966) e teve seu impacto no incio da dcada seguinte.

4.2.9 UMA BREVE HISTRIA DA ETOLOGIA

O comportamento como uma pata, um chifre ou um dente, ele se presta a uma finalidade do animal que o usa da mesma forma que estas estruturas morfolgicas e, portanto, deve ser ,assim como elas, sujeito seleo natural. Este o pressuposto da etologia. Lorenz (1973) explica que este um ramo da cincia que consiste na aplicao da teoria darwiniana ao estudo do comportamento animal. Compara, pois, o estudo do comportamento ao estudo zoolgico das homologias morfolgicas dos animais e do mtodo comparativo usado por tais estudos para esclarecer a descendncia comum de tais animais e, consequentemente, sua evoluo. Seguindo o exemplo dos zologos, que h muito tempo vm empregando o mtodo comparativo, os estudiosos do comportamento animal responderam algumas importantes questes, tais como a ocorrncia de comportamentos tpicos das espcies que possuam as mesmas caractersticas predominantemente encontradas nas anlises morfolgicas comparativas dos taxonomistas. Esses comportamentos caractersticos de cada espcie, assim como as estruturas morfolgicas, conferiam um valor adaptativo aos indivduos que os exibiam e, portanto, estavam sujeitos a presso da seleo. Sendo assim, tais comportamentos espcie-especficos eram altamente repetitivos (estereotipados) e, possivelmente, bastante determinados por fatores hereditrios (Lorenz, 1958).
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Considerados os precursores da etologia moderna (segundo EIBESFELDT, 1974) foram alm de Darwin (1872); Whitman (1899-1919); Heinroth (1911) e Graig (1919). Whitman (1859- 1919) procurou elaborar uma rvore genealgica dos pombos, ao mesmo tempo, Heinroth (1911) estudava a filogenia das aves aqutica. Como filogenistas ambos procuraram desenvolver pormenorizadamente as relaes entre famlias e espcies de pssaros. Para definir um dado grupo era necessrio encontrar seus traos homlogos: as semelhanas entre espcies que prenunciam uma origem comum. Ambos, independentemente, chegaram a uma importante descoberta, o comportamento, assim como a forma e a estrutura corprea, apresenta traos homlogos. Como Whitman colocou h um sculo instintos e rgos devem ser estudados do ponto de vista comum de descendncia filtica. Algumas vezes, esses traos de comportamento so comuns a grupos maiores do que patos e pombos. O hbito de coar-se com o membro anterior passando em cima de um dianteiro comum na maioria dos rpteis, aves e mamferos. Este padro motor foi descoberto por Heinroth em 1930 (LORENZ, 1966). Ele notou tambm que enquanto a maioria das espcies de pssaros conservava a tcnica inadequada de coarem-se por cima do ombro, algumas outras perderam este trao de comportamento, tais como os papagaios maiores. Heinroth denominou tais comportamentos de impulsos prprios da espcie. Craig (1918) foi o primeiro a diferenciar o comportamento especfico de busca de um estimulo desencadeado, que chamou de Comportamento Apetitivo do padro consumatrio estereotipado, Comportamento Consumatrio. O autor observou que o primeiro tipo de comportamento varivel de adaptado. O animal tem que superar os obstculos que os separam de seu objetivo como, por exemplo, uma raposa, que disposta a caar se aproxima de um galinheiro conhecido. Uma vez se tenha encontrado o estmulo desencadeador, se disparam os padres fixos de alcanar a presa. A presena deste comportamento no somente troca a situao do estimulo desencadeador como tambm tem um efeito de reorientao. Por isso se fala do ato consumatrio liberador do impulso. Muito embora os autores anteriormente citados tenham sido considerados os precursores da etologia, Eisbesfeldt (1974) fala de um quinto autor
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que, mais modernamente, aparece como um colaborador estimvel no estudo comparado do comportamento. Veskull, que, em 1921, investigou as relaes entre os organismos e seu meio ambiente e demonstrou que um animal percebe, com seus rgos sensoriais, apenas uma parte limitada do meio que o rodeia. Algumas dessas propriedades do ambiente percebidas lhe servem de sinal. Segundo o autor, somente tm sinais aqueles objetos que tm importncia para a vida do animal. A apario de um objeto portador de sinal no campo de percepo de um sujeito tem sempre um efeito que confere um significado funcional ao portador do sinal. O significado funcional extingue sempre o sinal, pois, com ele se extingue a ao. O sinal pode extinguir-se objetivamente, quando se trata de alimento que consumido, ou subjetivamente, quando se apresenta a sociedade, como a inibio do filtro do rgo sensorial. To rapidamente como o significado funcional do objeto extingue seu sinal, se fecha o ciclo funcional que parte do objeto e, passando pelo sujeito, volta de novo ao objeto. O autor ilustra este esquema do ciclo funcional com o exemplo de um carrapato. As fmeas fecundadas sobem pelos arbustos e esperam que passe um mamfero. Quando sentem o acido butrico segregado pelas glndulas cutneas dos mamferos, se deixam cair. Se caem sobre algo quente busca uma rea sem pelos, introduzem sua cabea na pela e chupam o sangue at se saciarem. Porm, observou-se em experimentos com membranas sintticas que sugam qualquer tipo de lquido quente. Se introduzirmos o esquema do ciclo funcional com o carrapato como sujeito e o mamfero como objeto, reconhecemos trs ciclos funcionais que transcorrem um aps o outro, de acordo com um plano. As glndulas cutneas do mamfero constituem os portadores do sinal do primeiro ciclo j que o estmulo do cido butrico desencadeia nos rgos receptores, sinais olfativos. Os processos que se desenvolvem no receptor central induzem (no se sabe como) certos impulsos no efeito central. Ao cair o carrapato toca um pelo do mamfero e lhe confere um significado funcional de contato, que, por sua vez, liberam um sinal tctil que extingue o sinal olfativo do cido butrico. O novo sinal provoca a busca de um local sem pelos, no qual se extingue o sinal tctil e, um novo sinal, o calor, provoca a perfurao da pela da vtima, com a cabea (EISBESFELDT, 1974). Aps estes precursores, aqueles que so hoje aqueles hoje considerados os fundadores da moderna etologia foram K. Von Frisch, K. Lorenz e N. Tinbergen. Em
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1914 Von Frisch j havia decifrado parte do vocabulrio as abelhas utilizando tcnicas unicamente de observao em campo. Suas tcnicas influenciaram Tinbergen que inicialmente aplicou os mtodos de Von Frisch em seus primeiros estudos sobre vespa buraqueira (EVANS, 1979). Segundo Tinbergen (EVANS, 1979) Von Frisch era um homem de campo e sua abordagem era tipicamente biolgica. Ele comeou daquilo que ns chamamos de pergunta funcional: para que serve isso?. Lorenz, ao contrrio, era um observador que procurava perceber padres em tudo aquilo que encontrava. No era enfim um homem de campo. Dizia frequentemente que o que ele mais precisava era de experimentadores que pudessem testar suas ideias. Estas observaes iniciais de Tinbergen servem para esclarecer parcialmente o papel que cada um teve na elaborao inicial da moderna etologia. Lorenz reconheceu a espontaneidade que havia na base dos movimentos instintivos, uma particularidade fisiolgica de grande transcendncia que havia sido esquecida pelos reflexologistas clssicos. Investigou que estmulos chaves desencadeavam um determinado comportamento antes de qualquer experincia e estudou a filogenia e ontogenia dos padres inatos do comportamento. Na conjuno do instinto e do treinamento encontrou uma nova forma de integrao do inato e do adquirido e, no fenmeno de imprinting descobriu uma disposio inata ao aprendizado (EVANS, 1979). J Tinbergen era bem mais do campo ou, melhor, das montanhas e das praias porque foi nesses lugares que ele e seu grupo descreveram inmeros comportamentos de gaivotas e andorinha-do-mar, associados defesa de territrio, reproduo, ataque a predadores, apaziguamento, etc. Tinbergen tambm contribuiu, de forma decisiva para o estudo da ontogenia e filogenia do comportamento e elaborou as perguntas clssicas que caracterizam a abordagem etolgica do comportamento: (1) para que serve o comportamento (funo); (2) quais os rgos envolvidos na execuo do comportamento (morfologia); (3) quando o animal exibe tal comportamento (ontogenia) e (4) quando o comportamento aparece na escala evolutiva (filogenia) (EVANS, 1979). Lorenz e Tinbergen (1938) estudaram o movimento dos gansos quando fazem rodar seus ovos. Esses autores descobriram que muitas aves que aninham no cho, recolhem os ovos que escorregam para fora do ninho de forma
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bastante estereotipada. Mesmo se o ovo original for substitudo por um ovo gigante. Esse padro fixo de ao tem uma eficincia razovel para um ganso, graas a sua forma de bico, mas, no para as aves de bicos mais estreitos. No entanto, tambm essas espcies apresentam este tipo fixo de ao. Estas observaes identificaram, a repetitividade e a perenidade de um comportamento mediante um mesmo estmulo que, uma vez desencadeado, no podia ser detido, mesmo na ausncia do estmulo (caso de retirasse o ovo o animal continuava com o comportamento de recolher o ovo, no vazio). A partir desta observao muitas pesquisas sobre este tipo de comportamento fixo, foram desenvolvidas por estes dois pesquisadores. Lorenz (1937) foi o primeiro a desenvolver a ideia de que essas caractersticas, na realidade, evoluram especificamente para provocar as respostas. Ele as chamou de liberadores e assinalou que o liberador e a resposta do animal que o recebe adaptam-se mutuamente no decorrer da evoluo. Eles constituem um sistema de sinalizao que, em muitos casos, chegou a caracterizar uma linguagem primitiva, na qual o efeito do liberador acentuado por um movimento de exibio. Assim, formulou a hiptese de que um mecanismo especial responsvel pela filtrao de estmulos e sugeriu o nome de Mecanismo Liberador Inato (MLI). Tinbergen (1951) o definiu como um mecanismo neurossensorial especial que libera a reao e responsvel pela suscetibilidade seletiva (de reao) a uma combinao muito especial de estmulos-sinais. Tinbergen (1951) relata uma srie de experimentos que demonstram como estes estmulos externos afetam o comportamento. Um trabalho clssico descrito aquele sobre os estmulos-sinais aos quais um peixe Gasterostens aculeatus responde durante seu ciclo reprodutivo. Um conjunto de modelos imitando peixes, profundamente grosseiros, foram usados em teste de agresso. As imitaes grosseiras pintadas de vermelho na parte inferior provocaram mais ataque do que o modelo exato que no tinham cor vermelha. A concluso dessa observao que para se desenvolver o comportamento agressivo nessas espcies a barriga vermelha o mais importante. Para Lorenz (1958) os trabalhos da escola de Tinbergen mostraram que tais traos so altamente resistentes s modificaes evolucionrias mesmo quando sua funo tenha sofrido considervel alterao. Essas concluses, para o

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autor, justificam a ideia de que os padres inatos so o esqueleto do comportamento. Durante as dcadas seguintes, muitos pesquisadores procuraram encontrar os padres gerais do comportamento animal. A ideia dos padres fixos de ao, a teoria do sinal, as ideias do estimulo supra normal, do modelo psicohidrulico, a teoria da agresso inata, em suma toda a construo terica da etologia apontava para isso (CUNHA, 1983). Assim, uma avalanche de pesquisadores do comportamento animal saiu procura de uma base comportamental entre os animais como o cdigo gentico para todas as clulas. Os procedimentos mais comuns usados na Etologia eram: a observao participante, a camuflagem, a observao instrumental (as mquinas fotogrficas, os gravadores e filmadoras ocultas,), e a coleta de dados indiretos (HUTT; HUTT, 1970). Conforme esses autores, foram desenvolvidas uma srie de tcnicas capazes de aumentar a segurana da observao, aumentando tambm, a aproximao entre o que foi descrito pela observao e o que, de fato, aconteceu. Assim, para se usar a observao, em princpio, preciso o apoio terico vindo da rea a qual pertence o estudo que oferecer a estrutura cientfica necessria para se delimitar o campo de observao. Uma vez delimitado o campo de estudo, a tarefa pode ser dificultada quando a presena do observador modifica o fenmeno que se busca observar (estudos de comportamento, por exemplo). Assim so necessrios procedimentos especiais para evitar ou atenuar essas modificaes. Os procedimentos mais comuns so a observao direta, indireta, participante, a instrumental e a camuflagem. Pode-se considerar um observador como um aparelho de medidas, um teste, uma prova. Assim, tal aparelho deve apresentar confiabilidade. H dois tipos principais: sensibilidade e preciso. O primeiro definido como a habilidade de se detectar pequenas diferenas. O segundo habilidade de medir a mesma coisa (consistncia). Pode-se dividir ainda em: Confiabilidade intra observados problemas que ocorrem com o observador (cansao, aprendizado, etc). Confiabilidade inter observador - problemas que ocorrem em vrios observadores coletando os mesmo dados. Nesse caso se h uma alta correlao entre dois observadores significa que eles concordam entre si acerca de coleta de dados mas
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no quer dizer que haver confiabilidade de ambos sobre o tempo da observao. Assim, o mais indicado fazer um teste de confiabilidade tanto entre os observadores como em cada observador ao longo do tempo (HUTT; HUTT, 1970). preciso ainda, que a observao tenha validade. Esta idia envolve o conceito de validade internal e external. A primeira definida como a capacidade de habilidade lgica em fazer inferncias a partir do trabalho obtido, a segunda definida como a capacidade de se fazer generalizao acerca dos resultados do trabalho. A validade refere-se a verdade ao passo que a confiabilidade refere-se a preciso, etc. Pode-se haver validade se no houver confiabilidade mas para demonstrar validade cientfica preciso confiabilidade. A validade pode, ainda, apresentar vrios tipos, so estes: validade aparente ( aquela obviamente representada, infelizmente muito personalista); validade por critrio ( quando a validade traz consigo um prognstico e uma retrospectiva, por exemplo, notas escolares como medida de habilidades criativas); validade construtiva ( a validade que correlaciona vrios elementos entre si, por exemplo, ansiedade, associada com sudorese). Estas tcnicas no se prestam somente etologia, mas sim todas as partes da biologia que fazem uso da observao como forma de coleta de dados HUTT; HUTT, 1970). O etograma, o sociograma, a matriz de interaes e as tcnicas de correlao eram as principais formas de descrio, organizao e tratamento dos dados (DEAG, 1980). Na dcada de 1950, esta nova viso acabou levando a uma generalizao muito ampla onde alguns etlogos acabaram por reduzir todas as espcies animais a organismos dependentes de sinais que desencadeiam padres fixos de ao, caso sua energia especfica de ao favorea a resposta. Tal padro pode sofrer a interferncia de um estmulo supra normal ou pode, atravs de situao de conflito, apresentar um comportamento deslocado e exibir um outro, todos eles, importantes para a manuteno da espcie, selecionados pelo ambiente e geneticamente controlados. O aprendizado, por sua vez, segundo os etlogos, estava associado, principalmente, modulao dos padres fixos de ao. Para alguns pesquisadores mais radicais a verdadeira importncia para a sobrevivncia de um animal ou de uma espcie estava na fixidez dos comportamentos e sua

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plasticidade era um apndice dessa fixidez. A sntese principal dessa viso relatada em Eibl-Eibesfeldt (1974). O carter taxonmico do comportamento, apresentado como uma estrutura semelhante morfolgica ou fisiolgica pelos etlogos clssicos, incontestvel. Mas justamente porque a viso evolutiva produz uma rvore filogentica com inmeras ramificaes, tambm so inmeras as ramificaes produzidas pelos componentes das espcies que a compem. Sustentar um nico padro para tanta variao difcil. Cada grupo tem seu modo de copular, de caar, de se defender, de interagir socialmente, etc. (NASCIMENTO JNIOR, 1983a). Com estas preocupaes, a partir de 1960, parte da etologia passou a trabalhar lado a lado com a ecologia e dinmica de populaes. Contempornea dessa etologia social foram a sociobiologia e a sociodemografia (NASCIMENTO JNIOR, 1987).

4.2.10 O NASCIMENTO DA ECOLOGIA

Em 1895, Eugen Warming (1841-1924), em sua obra: Ecologia das Plantas tornou-se o primeiro pesquisador a relacionar os estudos de vegetao a uma distribuio espacial baseada em causas geogrficas e fsicas especficas. A partir de procedimentos sistemticos, o autor procurou evitar os trabalhos apenas cronolgicos, caractersticos dos estudos biogeogrficos da poca, procurando as bases biolgicas dos processos de distribuio nas comunidades vegetais. E assim, nasceu a ecologia, um ramo da biologia com estatuto, metodologia e linguagem prpria e uma teoria central (ACOT, 1990). interessante se ater ao fato de que, segundo Matagne (2003), Eugen Warming, adota a teoria da adaptao direta de Lamarck como princpio. Traz, pois, consigo, segundo o autor francs, a influncia dos viajantes gegrafos botnicos. H. C. Cowles, em 1899, publicou As relaes ecolgicas da vegetao nos bancos de dunas onde descreve os fatores ecolgicos de maior e menor importncia na comunidade, considerando-a uma sociedade de plantas e
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identifica no complexo de duna, diferentes comunidades. Raymond Pearl e J. Loowell Redd (1920), A. J. Lotka (1925), e Vito Volterra (1926) desenvolveram as bases matemticas para o estudo das populaes. Em 1920, August Thienemann elaborou o conceito de nveis trficos, pelos quais a energia dos alimentos transferida das plantas verdes (produtoras) aos vrios nveis de animais (consumidores). Em 1927, C. S. Elton, avanou nessa abordagem com o conceito de nichos ecolgicos e pirmides de nmeros. E. Birge e C. Juday, na dcada de 1930 desenvolveram a ideia da produo primria, isto , a proporo na qual a energia gerada, ou fixada, pela fotossntese. No incio e em meados do sculo XX, a escola europia de ecologia vegetal tinha preocupaes diferentes daquela formada nos Estados Unidos. Os primeiros tinham uma preocupao mais estrutural das comunidades vegetais, buscando conhecer sua composio e distribuio. Os segundos, coerentes com a tradio funcionalista americana, procuravam entender como essas comunidades funcionavam. Ou seja, o seu desenvolvimento. A ecologia animal e a vegetal inicialmente, se desenvolveram separadamente. Somente, a partir de 1930, pesquisadores como Hesse e E. Birge e C. Juday, na dcada de 1940 contriburam para a elaborao de conceitos fundamentais para a unificao de uma Ecologia Geral (MARGALEF, 1986). Arthur Tansley (1935) desenvolveu a teoria do policlmax. Trabalhou tambm com o conceito de equilbrio dinmico e considerava a comunidade quase igual a um organismo. Foi Tansley quem sugeriu o termo ecossistema que seria o conjunto dos organismos e dos fatores inorgnicos entendidos como um sistema. Elaborado como um modelo terico seria a unidade fundamental da natureza, ultrapassando o conceito de espcie como unidade de sobrevivncia, e, substituindo-o pelo conjunto-de-organismos-em-seu-meio-ambiente. Clements (1936) (1874-1945) apresenta o conceito de clmax e sucesso ecolgica, a teoria de monoclmax (em oposio teoria do policlmax) e a ideia de que a comunidade semelhante a um organismo complexo. R. L. Lindeman (1942) desenvolveu o conceito trfico-dinmico de ecologia discutindo a dinmica trfica, a transferncia de energia, a produtividade e a eficincia biolgica no desenvolvimento do ecossistema. J. D. Ovington (1965) trabalhou tambm com o ciclo dos nutrientes utilizando-se de novas tcnicas (radioistopos,
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microcalorimetria, computao e matemtica aplicada) capazes de rastrear as molculas dentro dos ecossistemas. Scudo e Ziegler (1978) denominam o perodo de 1920 a 1940 de era dourada da ecologia terica, quando os eclogos procuravam teorias e leis a partir de modelos matemticos originados da fsica e da qumica. Tais modelos procuram a generalizao sem grande preocupao com a aplicao (GRIMM, 1994). Durante as dcadas de 1940 a 1960, estes modelos se esforaram em encontrar uma relao entre as inmeras informaes obtidas pelos estudos de casos, desenvolvidos pelos eclogos para a compreenso dos sistemas ecolgicos, e a simplificao da realidade envolvida nos processos da construo de leis gerais. No o conseguiram (GHILAROV, 2001). E, assim, no final da dcada de 1960 os modelos comearam a ser elaborados a partir de padres e derivados de observaes reais. Grimm (1994) denomina modelagem orientada por padres, pois sua elaborao iniciada a partir de algum padro observvel na natureza. Esta forma de modelagem tem capacidade de generalizao limitada, mas, alto poder preditivo. Mas, e o homem? Como discuti-lo dentro da perspectiva ecolgica? Nas dcadas de 1920 e 1930, em Chicago, um grupo de socilogos norteamericanos liderados por Robert E. Park, Ernest W. Burgess e R. D. Mackenzie (PERSON, 1970) tinham a convico de que era preciso aplicar ao estudo das comunidades humanas o esquema terico da ecologia vegetal e animal. Este grupo procurou aplicar, ento, os conceitos ecolgicos sucesso, invaso, simbiose, etc., na anlise de questes scio-econmicas da cidade com a inteno de desenvolver modelos explicativos para a maioria dos fenmenos urbanos estudados pela sociologia. Assim, foi elaborada uma ecologia humana cujos referenciais tericos e prticos eram muito semelhantes ecologia convencional. Era o nascimento da Escola de Chicago. Os socilogos da Escola de Chicago iniciaram suas pesquisas a partir das observaes feitas a respeito das condies ecolgicas nas cidades, envolvendo-se nas relaes do homem com o seu ambiente e suas implicaes na sociedade. Porm, suas anlises foram feitas excluindo os conflitos das diferentes classes sociais. Assim a fundamentao terica da Ecologia Humana, foi
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testabilidade e as escalas

desenvolvida a partir das concepes trazidas da Biologia, principalmente, pela teoria da evoluo e seleo natural das espcies com base na competio entre espcies (BARBOSA; NASCIMENTO JNIOR, 2006). Estes autores explicam que, a Escola de Chicago, se caracterizou, principalmente, por dois aspectos: o primeiro, voltado para as caractersticas comportamentais, partindo-se da interao humana e da distribuio demogrfica da populao na cidade, tendo como influncia os fatores behavioristas na explicao dos padres espaciais. O segundo, dando nfase no ps-guerra viso sistmica dos ajustamentos da sociedade ao meio ambiente, fruto da competio econmica existente. A ecologia humana, foi, desta forma, identificada como positivista. O modelo inferido pelos socilogos da Escola de Chicago marcou a Ecologia Humana com as seguintes proposies: primeiro, em considerar a cidade como uma unidade organizada externamente ao espao onde a disputa existente produto dos impulsos biognicos no relacionados aos fenmenos sociais e ambientes construdos; segundo, em considerar a organizao espacial ligada aos efeitos da interao social determinada por foras darwinianas (BARBOSA; NASCIMENTO JNIOR, 2006). Essas teorias, no entanto, foram criticadas pelo seu abuso de analogias biolgicas, ecologizando as relaes sociais, aproximando-as de uma explicao determinista que poderia servir como justificativa de uma determinada ordem social dos problemas urbanos (CAPEL; URTEGA, 1984). Esta tentativa de ecologizao da sociologia foi, de fato, uma experincia no bem sucedida no olhar da maioria dos socilogos das pocas subsequentes (BARBOSA; NASCIMENTO JNIOR, 2006). Em 1939, Troll, bilogo e gegrafo (PORTO, 2007), estudando paisagens por meio de fotografias areas com a finalidade de solucionar questes de uso da terra, elaborou o termo Ecologia da Paisagem. Tal atitude visava, segundo Naveh e Lieberman (1984) uma aproximao entre a Ecologia e a Geografia combinando as tcnicas de ambas as cincias: da primeira ele buscou a prtica de estudo do ectipo, ou seja, das interaes funcionais (a observao vertical), enquanto que, na segunda a inteno era o exame da interao espacial dos fenmenos (a observao horizontal).
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Essa abordagem, conforme Metzger (2001), teve grande influncia da geografia humana, da fitossociologia e da biogeografia e da arquitetura. Era uma preocupao nascida da necessidade do planejamento da ocupao territorial da regio. Para tanto, segundo o autor, ela partia do conhecimento dos limites e das potencialidades de uso econmico de cada espao de terreno com caractersticas comuns, a unidade da paisagem. Era, pois, um estudo de paisagens modificadas pelo homem, predominantes no espao europeu. A ecologia de paisagens enfocava questes em macro-escalas, espaciais e temporais, se caracterizando como uma macroecologia. Sobre este prisma, as preocupaes que orientaram esta rea foram as inter-relaes do homem com o seu espao e as solues de problemas ambientais gerados por esta relao (NAVEH; LIEBERMAN, 1984). Desta forma, a ecologia de paisagens, pode ser definida, durante este perodo, como uma disciplina holstica, integradora de cincias sociais, geo-fsicas e biolgicas, visando, a compreenso global da paisagem (essencialmente cultural) e o ordenamento territorial (METZGER, 2001). Enquanto a ecologia da paisagem se desenvolvia de forma integrada. Durante as dcadas de 1940 a 1960, os modelos ecolgicos convencionais se esforavam em encontrar uma relao entre as inmeras informaes obtidas pelos estudos de casos, desenvolvidos pelos eclogos para a compreenso dos sistemas ecolgicos, e a simplificao da realidade envolvida nos processos da construo de leis gerais. No o conseguiram (GHILAROV, 2001). E, assim, no final da dcada de 1960 os modelos comearam a ser elaborados a partir de padres e derivados de observaes reais. Grimm (1994) os denomina modelagem orientada por padres, pois sua elaborao iniciada a partir de algum padro observvel na natureza. Esta forma de modelagem tem capacidade de generalizao limitada, mas, alto poder preditivo. As contribuies de MacArthur (1961, 1965), Hutchinson (1978) e Pianka (1978), que se basearam na teoria de Darwin e nos processo de herana gentica em indivduos, mais recentemente inauguraram a ecologia evolutiva. O enfoque dedutivo, matemtico e sua nfase na seleo natural diferem este ramo da ecologia clssica. Seu objeto de estudo consiste em estudar recursos, parceiros sexuais e histria de vida e sua relao com o territrio ocupado.
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O modelo de explicao do forrageio timo, formulado por MacArthur e Pianka (1966) e Emlen (1966) foi, nesta nova perspectiva, uma das teorias mais relevantes do perodo. Para esses autores, diferentes fentipos forma, o apresentam diferentes habilidades para conseguir o alimento. Desta

animal que conseguir o alimento da maneira mais econmica, considerando-se uma dada moeda de troca (geralmente energia), ser favorecido pela seleo natural.

4.2.11 UMA BREVE HISTRIA DA BIOGEOGRAFIA

O estudo da distribuio dos seres vivos pelo globo terrestre, inicialmente, se concentrou nas preocupaes vindas dos viajantes do sculo XIX. Estas preocupaes (segundo MEDINA et alli, 2001) se caracterizavam por trabalhar com grupos individuais, considerando que so os organismos que se dispersam sobre uma geografia estvel, da foi denominada Dispersionista. Uma biogeografia preocupada na identificao das regies de distribuio dos seres vivos no globo terrestre e baseada na ideia de centros de origem dos seres vivos, conforme pensavam estes primeiros viajantes. possvel compreender que esta escola se desenvolveu em dois momentos. O primeiro descritivo, com o propsito de descrever as provncias florsticas e faunsticas. O segundo, mais analtico, que se utiliza das Teorias da Evoluo e da Ecologia, como base de explicao da distribuio geogrfica; buscando esclarecer a evoluo geogrfica dos agrupamentos faunsticos/florsticos. Neste grupo encontram-se os neodarwinistas. Enquanto os biogegrafos procuravam explicar a distribuio dos seres vivos no planeta atravs dos mecanismos de disperso, os gelogos estavam s voltas com seus duzentos anos de dados acumulados e desprovidos de uma teoria que os unificassem. A herana do sculo anterior trazia a ideia de que a Terra se originou de uma massa em fuso que, ao solidificarem-se os materiais mais leves haviam se reunido na superfcie e os mais pesados depositados no fundo. No

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centro, se localizava um ncleo metlico mais denso. Quando a crosta terrestre se solidificou, seu enrugamento formou as montanhas (CELINO et alli, 2003). No ano de 1912 no Encontro da Sociedade Geolgica de Frankfurt, o gelogo Alfred Wegener apresentou a Hiptese da Deriva Continental para a comunidade cientfica, publicando-a, em 1915, em seu livro Die Entstehung der Kontinente und Ozeane ("A Origem Dos Continentes e Oceanos"). A ideia essencial era a existncia de um super continente, A Pangea que, na era secundria (entre 260 a 65 milhes de anos) dividiu-se em dois grandes blocos, que comearam a mover-se. Este movimento foi denominado pelo autor de deslocamento horizontal dos continentes, mais tarde chamado de deriva continental. Estes movimentos poderiam ser verticais e horizontais dependendo da fora que atuasse sobre eles. Estes blocos eram os supercontinentes sia e a Amrica do Norte (AMADOR, 2009). Esta teoria explicava a origem das cadeias montanhosas e, mais tarde, contribuiria de maneira decisiva para a explicao da distribuio das espcies no planeta. Ela foi alvo, porm, de inmeras crticas dos gelogos e geofsicos da poca que recusavam seus clculos e sua nova concepo (CELINO et alli, 2003), sendo necessrio esperar 40 anos para o retorno desta controvrsia e para que estas concepes fossem aceitas (AMADOR, 2009). Segundo a autora, a elaborao de cartas topogrficas precisas dos fundos ocenicos; o estudo do paleomagnetismo das rochas e as investigaes do gelogo Arthur Holmes (18901965) sobre a existncia de movimentos de conveco no interior da Terra forneceram uma srie de dados para a aceitao desta teoria a partir das dcadas de 50 e 60 do sculo passado. A evoluo desta controvrsia conduziu formulao da teoria da tectnica de placas. A litosfera ocenica produzida nas cristas mdio-ocenicas gradualmente arrastada para a periferia dos oceanos, acabando por ser reabsorvida nas zonas de subduo. Por outro lado, a litosfera continental, menos densa que a ocenica, arrastada passivamente pelo movimento desta ltima (AMADOR, 2009). Atualmente, o mecanismo que permite a mobilidade dos continentes continua a ser alvo de investigao, mas a controvrsia j se encontra totalmente superada. Gondwana, e Laurasia. O primeiro compreendia a Amrica do Sul, Antrtida, Austrlia e frica. O segundo a Europa, a

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Enquanto os gelogos e geofsicos relutavam em aceitar as novas ideias da deriva continental e da teoria das placas tectnicas, os biogegrafos tambm enfrentavam controvrsias internas. Croizat (1964), crtico e criticado pelas abordagens dos neodarwinistas, props uma segunda teoria sobre o problema da distribuio das espcies. Ele rejeitou a ideia de centro de origem das espcies e relativizou o conceito de disperso ou de emigrao. Sua proposta a vicarincia na diferenciao geogrfica e multiplicao das espcies. Este mecanismo se caracteriza por separar populaes da mesma espcie atravs de barreiras, obstruindo o fluxo gnico entre elas. Estas sub-populaes vo acumulando diferenas at que, com tempo suficiente, se separem totalmente, levando a especiao (COLACINO, 1997). Esta nova maneira de pensar a distribuio dos seres no planeta foi denominada Panbiogeografia. Seu mtodo parte do traado individual como unidade bsica do estudo, sendo este uma linha que conecta as diferentes regies onde se encontra uma espcie ou txon. Quando um grande nmero de traados individuais coincide em sua trajetria ocorre um traado generalizado. Este resultado, (segundo CROIZAT,1964), indica a ocorrncia de um processo de distribuio de txons diferente daquele explicado pela disperso, onde conjuntos de espcies de distribuio geogrfica semelhante, possuem uma causa em comum, a vicarincia. Esta representa o processo causal primrio, enquanto a disperso um fenmeno secundrio (CROIZAT et alli, 1974). MacArthur e Wilson (1963) produziram uma teoria, a Biogeografia de Ilhas para explicar o que eles consideravam as trs caractersticas bsicas das biotas insulares: (1) o tamanho da ilha proporcional ao nmero de espcies; (2) o nmero de espcies o inverso da distncia da ilha para o continente ou outra fonte de espcies, e; (3) o nmero de espcies permanece relativamente constante embora a composio de espcies muda continuamente por causa das frequentes recolonizaes e extines. Diante disso, MacArthur e Wilson (1963) concluram que o nmero de espcies existentes em uma ilha expressa um equilbrio entre taxa de colonizao e de extino. Os autores entenderam que o tamanho de uma ilha afetaria apenas a velocidade de extino de espcies. Ou seja, a velocidade de extino deve ser maior em uma pequena ilha do que numa de tamanho maior. Por outro lado, a
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distncia entre uma ilha e uma fonte de espcies afeta apenas velocidade de colonizao. Ou seja, h uma relao com a disperso de organismos, pois o aumento da largura da barreira diminui a possibilidade de disperso. A construo do modelo levando em considerao estes resultados prediz que o equilbrio de ilhas prximas deve ter mais espcies e maior velocidade de mudana do que de ilhas distantes (MACARTHUR; WILSON, 1963 e1967).

4.3 AS TRS LTIMAS DCADAS DO SCULO XX

Fiel perspectiva de apresentar um cenrio, palco de questes que permitiram ou consolidaram algumas novas reas que caracterizam a Biologia no sculo XX, o objetivo da discusso do perdo delinear o caminho seguido por aquelas que foram identificadas como estruturantes do conhecimento biolgico. Dessa forma, continua-se observando o desenvolvimento tcnico e tecnolgico da Fisiologia, da Bioqumica, a Biologia Celular, a Farmacologia; a Gentica, E a Biologia Molecular, por sua vez, considerada uma confluncia entre as preocupaes genticas e bioqumicas, com importantes contribuies de fsicos e qumicos no estudo do material hereditrio no incio do sculo, uma das reas de maior ateno da biologia a partir da apresentao do modelo da estrutura do DNA, que permitiu o aprofundamento sobre os mecanismos moleculares do fenmeno vida, a ponto de possibilitar a engenharia gentica. Alm destas reas, classicamente, consideradas experimentais, tambm so consideradas: a Evoluo, pelas aquisices da biologia molecular, cladstica e pela teoria do autrusmo; a Ecologia; a Etologia a ecologia do comportamento; a Biogeografia a biogeografia cladstica e a teoria unificada neutra da biodiversidade); e, por ltimo, a polmica Sociobiologia, a tentativa de sntese da evoluo, com a ecologia, a gentica e a etologia a partir dos conceitos de inrcia filogentica, seleo de grupo e presso ecolgica. A corrida tecnolgica que aconteceu durante a guerra fria, muito contribuiu para o avano das tecnicas e tecnologias da pesquisa biolgica do perodo, coroporando a ideia da relao existente entre fora poltica e
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modernizao tecnolgica, vinda desde o sculo XVI. As modificaes ocorridas na economia aps o final da guerra fria, durante a dcada de 1980, favoreceram a popularizao da informtica e as tecnologias digitais e de telecomunicao. Aps este perodo esta tecnologia estava presente em, praticamente, toda atividade da pesquisa biolgica. Os instrumentos e tecnicas de finalidade extratgica produzidos ao longo da concorrncia quase blica, entre as superpotncias, aps o fim da Unio Sovitica, passaram a contribuir para o avano da cincia. Refletiam, porm, uma perspectiva mecanicsta, quantitativa e indutivista.

4.3.1 AS CINCIAS EXPERIMENTAIS

A fisiologia inicia a dcada de 1970 com importantes avanos tecnolgicos. C. Hounsfield, em 1972, exibe o Escner da Tomografia Computadorizada, que em 1973 usado clinicamente pela primeira vez no crebro, para depois de algumas modificaes produzirem imagens do corpo todo (RICHMOND, 2004). Com os avanos biotecnolgicos a partir da dcada de 1980, a anatomia tornou-se submicroscpica. A fisiologia, a bioqumica, a microscopia eletrnica e positrnica, as tcnicas de difrao com raios X aplicadas ao estudo das clulas e as ferramentas moleculares relacionadas com a avaliao de expresso gnica diferencial em situaes de controle e experimentais permitiram a descrio das estruturas ntimas em nvel molecular servindo, tambm, a interesses mdicos (AZEVEDO et alli, 2002; PINHO, 2006; ANDRADE, 2008) Desde este perodo a anatomia pode ser estudada, de forma rotineira, em organismos vivos, atravs de tcnicas de imagem como a endoscopia, a angiografia, a tomografia axial computadorizada, a tomografia por emisso de positres, a imagem de ressonncia magntica nuclear, a ecografia, a termografia e outras. No incio sculo XXI o peridico The Scientist, de agosto de 2005, publica uma edio voltada para tecnologias desenvolvidas nas trs ltimas dcadas do sculo XX e que so consideradas como transformadoras da Biologia
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deste sculo. Listam-se sete: a sequenciao automtica do DNA (j mencionada); o programa BLAST (Basic Local Alignment Search Tool) que possibilita a identificao da funo de uma sequncia de gene clonada e ainda desconhecida a partir da comparao de sequncias homlogas presente em banco de dados do NCBI (National Center for Biotechnology Information, Bethesda, Maryland, EUA); Microarranjo de DNA, uma tcnica da Biologia molecular desenvolvida em 1989, consiste de arranjos de DNA pr-definidos quimicamente ligados a uma superfcie slida, normalmente lminas de microscpio devidamente preparadas, para analisar a expresso gnica em larga escala; o ensaio Y2O ou de dublo hibrido na levedura, implantado no final dos anos oitenta, permite a identificao da relao protenaprotena in vivo sem a necessidade de anticorpos ou protenas purificadas; Maldi (Matrix-Assisted Laser Desorption Ionization), desenvolvida a partir de meados do anos oitenta, uma tcnica de ionizao que permite analisar biomolculas grandes utilizando espectometria de massas; Produtos microfludos provenientes de uma tcnica de miniaturializao desenvolvida a partir da dcada de setenta, e nos ltimos anos vrios laboratrios esto envolvidos na produo de microcircuitos e outras microtecnologias que permitem a deteco e isolamento de clulas raras, de cidos ncleicos e de proteinas, providenciando tambm a deteco de patgenos, a rpida cristalizao de protenas e acelerao de diagnsticos clnicos; e a Armadilha ptica, desenvolvida em 1986, consiste numa tcnica que utiliza de uma luz laser que produz uma armadilha que possibilita manipular proteinas individuais in vitro, e assim, possibilitando o estudo de seu comportamento individual. um complemento a outras tcnicas de deteco e anlise de molculas (TORRES, 2005). No final do sculo XX (conforme MENDES, 1994), a fisiologia clssica tem cada vez menos a pesquisar, cabendo a elucidao dos mecanismos ntimos do funcionamento do organismo vivo a abordagens moleculares ou biofsicas. Esse desdobramento em cincias afins foi, segundo o autor, uma decorrncia do avano inevitvel do emprego de procedimentos fsicos e qumicos na investigao fisiolgica. Para Garcia-Cairasco (1998), a soluo mais apropriada a de estudos multidisciplinares e interdisciplinares, que de maneira integrada e coerente faam a composio dos subsistemas e sistemas, necessrios explicao da
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prpria vida. Poder-se-ia, de acordo com o autor, juntando a informao contida na soma das pesquisas, com a estratgia atual, ter uma ideia exata do fenmeno chamado vida a partir de relmpagos de informao, fragmentos de conhecimentos, nos extremos que vo do superficialismo ao reducionismo. Entretanto ter uma ideia completa, complexa e integrada, ao menos na atual conjuntura, cada vez seria mais difcil. Segundo Folkow (1994), mesmo com os maiores avanos feitos nas ltimas dcadas com o uso das chamadas tcnicas da biologia molecular, a prova final do impacto do conhecimento, de, por exemplo, o papel de molculas clonadas, receptores desvendados, mecanismos de regulao de transcrio reconhecidos, etc. estaro dependendo da execuo de experimentos fisiolgicos, farmacolgicos, imunolgicos e comportamentais, que congreguem pensamento de sntese e integrao, bsicos para a formulao de modelos de nveis de controle do Sistema Nervoso Central. Jobe (1998) chama a ateno para o fato de que especialistas na pesquisa sobre funes integrativas, tanto em animais como em humanos, esto desaparecendo dentro das Universidades. Consequncias naturais deste processo tem sido os prejuzos no ensino de Graduao e Ps-Graduao, paradoxalmente numa poca em que a quantidade e disponibilidade de informao praticamente ilimitada, via Internet, WEB, teleconferncias, etc. Danos qualidade e controle nas industrias farmacuticas tambm so avaliados com o consequente impacto nos servios de sade (GARCIA-CAIRASCO, 1998). O autor explica que no se trata de sugerir um distanciamento da fisiologia e cincias biomdicas em geral, das tcnicas e avanos gerados pela biologia molecular. O que notrio que h uma clara definio de prioridades na aprovao de projetos que tendo um montante maior dos seus objetivos moleculares, praticamente no teriam dificuldades em disputar mesmo os mais acirrados sistemas de avaliao competitiva de projetos. A abordagem tem que ser interdisciplinar baseada na elucidao dos mecanismos da fisiologia. Talvez o maior desafio nesta empreitada ser poder traar interfaces apropriadas para permitir que todos os nveis de anlise sejam interatuantes. Considerando os nveis de anlise nas cincias fisiolgicas como um funil, nos quais na parte mais larga se encontram os estudos comportamentais e na
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parte mais estreita os estudos moleculares, o que importa que esses nveis variados de anlise devero estar sempre em contnua interao atravs de sistemas comunicantes, convergentes. Nveis de interface vertical no grande funil poderiam ser estudos eletrofisiolgicos, neuroqumicos, imunolgicos, farmacolgicos (GARCIA-CAIRASCO, 1998). Para o autor, mais do que as tcnicas, as perguntas devero guiar estes processos, e mais do que as mquinas, os equipamentos e as prioridades, os homens pensantes, podero construir a cincia e nela a fisiologia, necessariamente intregativa do futuro, com seus pilares, fortes em todos os nveis, inclusive os moleculares. No entanto, Mendes (1994) afirma que na fisiologia, dificilmente poder-se-ia admitir estar havendo ou se delineando uma revoluo nos moldes kuhnianos, implicando um novo paradigma. Se houve crises na fisiologia, elas remontariam, por exemplo, ao tempo em que explicaes para os fenmenos fisiolgicos faziam apelo ao flogstico e espritos (Galeno) e ao recurso vis vitalis, quando se tornou imperioso que as explicaes passassem a ter cunho experimental, com frequente uso de procedimentos fsicos e qumicos em que o apelo fora vital tornou-se inaceitvel como via de investigao. O valor dado experimentao como o meio de elucidar fenmenos fisiolgicos se coaduna com o principal dogma do empirismo, como formulado por David Hume e os enciclopedistas franceses no sculo XVIII. Para os quais a experincia a nica fonte do conhecimento e os mtodos da cincia emprica so os nicos meios pelos quais o mundo pode ser entendido. Mesmo em face de um neovitalismo corrente, essa atitude na fisiologia, pelo menos no que respeita s funes ditas vegetativas, no sofreria a crtica que modernamente se faz doutrina de Hume, sendo certo que fenmenos tais como, por exemplo, a digesto se elucidam, maiormente, pela experimentao, usando-se procedimentos fsicos e qumicos e o conhecimento anatmico (MENDES, 1994). As dificuldades surgem quando se trata de funes neurossensoriais nas quais ficaria menos aceitvel a viso positivista de ser a mente um papel em branco, em que gradualmente se escreve uma representao da realidade constituda com a experincia cumulativa. Estudos atuais sugerem que o crebro humano contm algo inato. Assim, pelo menos no campo neurossensorial, poderia
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estar se esboando uma crise na fisiologia, consistente quanto ao paradigma positivista poder estar cedendo lugar ao estruturalista (MENDES, 1994). O estudo das funes, seja quais forem os sistemas, no incio do sculo XXI, compartilha intensamente os mtodos vindos da biologia molecular, a automatizao e a bioinformtica. Mas, como afirma Garcia-Cairasco (2002), estas tcnicas no devem ser vistas como uma oposio ou superao dos meios clssicos de se estudar as funes orgnicas. Mas, sim, so procedimentos de integrao, e no excluso desse conhecimento. No so rivais, mas cmplices nesta luta pelo saber. Quanto biologia celular, atualmente, ela uma combinao da citologia avanada, biologia molecular, gentica, bioqumica, computao e engenharia. O que feito na biologia celular, quais tpicos so investigados, quais mtodos so usados para a comunicao das descobertas mudam muito rapidamente (MISTELI, 2009). A Biologia celular moderna muito diversa. reas que eram domnios estritos dos bilogos moleculares e bioqumicos, como a expresso gnica ou o sinal de transduo, tem se ampliado dentro do campo biolgico da clula. Outros tpicos estudados macroscopicamente, como o desenvolvimento e a diferenciao, so agora visto no nvel celular e molecular. A biologia Celular tem tambm impactado a medicina, devido a crescente compreenso dos mecanismos da doena relacionados clula, uma vez que h uma vasta base de conhecimentos da biologia celular bsica (MISTELI, 2009; ANDRADE, 2008). O recente crescimento da biologia celular esta relacionado com o desenvolvimento tecnolgico. A microscopia, uma ferramenta tradicional dos bilogos celulares, tem se sofisticado permitindo que sejam realizados trabalhos no interior da clula. A sua combinao com a genmica, protemica, mtodos computacionais e ferramentas de fabricao de celular tm revolucionado a biologia moderna (MISTELI, 2009). A farmacologia, assim como ocorreu na fisiologia, bioqumica e biologia celular, a partir da dcada de 1970 tambm procurou, nas tcnicas Como nestas outras situaes, ela promoveu a moleculares, um aprofundamento em seus estudos das interaes e mecanismos de funcionamento das drogas. fuso entre as tcnicas convencionais e as novas (MANCINELLI et alli, 2000),
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construindo a farmacogenmica cujo propsito estudar a relao entre o metabolismo das drogas com os cidos nuclicos.

4.3.1.1 Os avanos da Biologia Molecular

As enzimas de restrio, descobertas por Cohens, Chang, Boyer e Helling (1973), capazes de cortar o DNA cromossmico em partes especficas; e as tcnicas de recombinao em plasmdios, organelas citoplasmticas de microorganismos constitudas por DNA; permitiram que pedaos de DNA fossem cortados, inseridos em plasmdios e, a partir desses, colocados em clulas de todas as origens. Era o incio do que, mais tarde iria se chamar de engenharia gentica. A partir da dcada de 1970 o conceito neoclssico de gene comea a ser quebrado, com o desenvolvimento de vrias tcnicas e elucidaes sobre o material gentico. Vrias foram as descobertas tais como os genes repetidos, interrompidos, splicing alternativo, o caso especial dos genes da imunoglobulina, a sobreposio de genes, genes mveis, complexos promotores, genes de poliproteinas, edio do RNAm. Essas observaes levaram a questionar os critrios utilizados na definio clssica ou neoclssica do gene. A partir disso tem se adotado um conceito de gene novo, aberto, geral e abstrato, visto que a compreenso da organizao e natureza do material gentico vem sendo constantemente incrementada (PORTIN, 2000). Na dcada de 1970 foram descobertas mais subunidades do gene eucariotos. Em fevereiro de 1977 David Glover e David Hogness, a partir de estudo dos genes decodificadores de RNA ribossmicos, foram os primeiros a documentar que os genes so interrompidos (mais tarde chamados de ntrons), mas seu estudo no teve muito impacto. Nos meses de agosto e setembro Roberts (1977) e Sharp (1977) descobrem, independentemente, que sequncias de genes virais codificadores de protenas estruturais tambm contm interrupes que no especificam aminocidos (WAIZBORT; SOLHA, 2007). Muitos genes apresentam ao lado das sequncias ativas de sntese protica, os exons, e sequncias mudas, os ntrons, que durante muito tempo foram
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considerados sem qualquer valor semntico. Assim, numa primeira etapa o RNA reproduz toda a cadeia de DNA correspondente a um gene: tanto ntron como exons. no RNA pr-mensageiro, agem uma srie de enzimas, denominadas enzimas de restrio, entranamento que iro cort-lo nos pontos de juno xons/ntrons para eliminar as partes no codificadoras (esse processo de corte foi denominado de splicing). Depois entrelaam as partes codificadas (exons). Assim este mRNA est pronto para a mitose protica. Neste sentido o dogma um gene uma cadeia polipeptdica desaparece, uma vez que, como uma regio do DNA, corresponderia agora a uma unidade de transcrio que pode corresponder no a uma mais a vrias cadeias polipeptdicas que podem possuir funes semelhantes ou no (WAIZBORT; SOLHA, 2007). Berget, Moore, Sharp (1977) e Chow, Gelinas, Broker, Roberts (1977) foram os primeiros pesquisadores a descrever o fenmeno conhecido como splicing alternativo, o qual uma forma alternativa de remover os ntrons de um determinado pr-RNAm, resultando em mais de um RNAm maduro por gene. Era a descoberta de um novo sistema de regulao gnica. Neste sentido a rea foi aprimorando-se metodologicamente e conceitualmente, chegando a implicaes no campo da engenharia gentica. A gentica, por sua vez, tambm se empenhou no seu desenvolvimento, buscando fortalecer sua identidade, um exemplo disso foi a insero de instrumentos quantitativos da gentica das populaes (COUTINHO, 1998). A utilizao de enzimas de restrio cortando genes como um bisturi molecular, transportando-os atravs de plasmdios e incorporados nos cromossomos de outras clulas por recombinao, levantou algumas sries de questes na comunidade cientfica. Era o problema tico que estava em jogo. Seria lcito trabalhar com organismos artificialmente constitudos mesmo que tais experimentos visassem auxiliar a medicina, a farmcia, a agricultura ou mesmo as cincias bsicas que permitiam uma melhor compreenso dos mecanismos moleculares dos genes? o que a vida e quais os limites de sua manipulao? Quais as relaes desta questo com a evoluo, a ecologia, a medicina, a agricultura e as multinacionais? Muitos ecologistas, filsofos e socilogos se mostraram apreensivos com tais possibilidades. O mesmo ocorreu com muitos

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cientistas moleculares entre os quais Chargaff que alertava para os perigos da manipulao gentica. A preocupao crescente sobre o assunto resultou na conferncia de Asilomar realizado em 1975 e presidida por Paul Berg cujo objetivo era analisar os riscos da pesquisa sem controle do DNA (WAIZBORT; SOLHA, 2007). A guerra do Vietn e a renncia a Nixon tiveram ps na deciso dos cientistas que exigiram uma srie de rgidos controles sobre o novo mtodo, mas, aprovaram a tecnologia por volta de 1977, o DNA passou a ser preocupao do grande pblico, principalmente os ambientalistas que em muitas localidades elaboram legislaes especficas sobre a questo. Afinal, uma declarao elaborada pelos pesquisadores sobre o impacto do meio ambiente, acabou por negar a proibio pedida por populares sobre a engenharia gentica. Estava aberto o espao de novo mtodo. Leder e Stewart da Universidade de Haward foram os primeiros a construir uma linhagem transgnica de camundongos portadores de cncer mamrio. Philip Leder conseguiu em abril de 1980 a primeira patente de um animal concedida pelo servio de patentes dos Estados Unidos. A partir da vrios animais transgnicos foram construdos com o interesse de servirem como modelos experimentais em estudos em vrias reas da biologia (HANAHAN et alli, 2007). Botstein, Davis, Skolnick e White (1980) desenvolvem tcnica baseada no uso de enzimas de restrio para fragmentar o DNA. A tcnica foi importante para o Projeto Genoma Humano. Dois anos depois Marvin Carruthers e Leroy Hood desenvolvem nos EUA um Sequnciador de DNA automatizado. O desenvolvimento da tcnica de amplificao do DNA PCR, em 1983 considerado uma evoluo molecular emblemtica. Esta tcnica tem origens no desvelamento e na teoria sobre estrutura do DNA na dcada de 1950 e em ferramentas inventadas em 1970 (MORANGE, 2000). Kary Mullis em 1985 publica um artigo que descreve o mtodo PCR (reao em cadeia de polimerase) no peridico Methods of Enzymology, aps a tecnologia j ter sido patenteada. O mtodo possibilita a obteno rpida de bilhes de cpias de um segmento especfico de DNA. Sua aplicao tornou-se muito popular entre os cientistas da poca e at os dias de hoje ela aplicada (FORE JUNIOR et alli, 2006). Em 1985, o reitor da Universidade de Califrnia Robert Sinsheimer reuniu vrios bilogos moleculares com a inteno de construir um instituto para o
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mapeamento do genoma humano. O projeto inicialmente foi coordenado por Charles de Lise e, mais tarde, por Charles Cantor. Neste grupo havia pesquisadores que, como Walter Gilbert, entendiam que o projeto deveria ser levado a cabo pela iniciativa privada e as informaes sobre sequenciao deveriam ser protegidas pelas Leis dos direitos autorais. Outros, como Susan Rosenfeld Jean Dousset, discordavam sustentando que a herana gentica pertence a toda a humanidade. O congresso americano, por sua vez, entendia que tal projeto poderia manter a supremacia do EUA nesse campo pelos prximos 20 ou 30 anos devido ao aparecimento de indstrias especficas, totalmente novas, o lugar onde os EUA teriam quase certeza da manter sua supremacia. A partir de 1988 o projeto passou para a coordenao de James Watson. Sidner Brenner colocou a Universidade de Cambridge no projeto, que passou a ser internacional. Em 1986 plantas de tabaco geneticamente modificadas para se tornarem resistentes a herbicida so testadas em campo pela primeira vez, nos EUA e na Frana EPA (Agncia de Proteo Ambiental dos EUA) autoriza plantaes comerciais desse tipo. Dois anos depois, nos EUA, Philip Leder e Timothy Stewart obtm primeira patente para um animal geneticamente modificado, um camundongo altamente suscetvel a cncer de mama. Em 1989 acontece a criao nos EUA do Instituto Nacional para Pesquisa do Genoma Humano (NHGRI), chefiado por James Watson, para determinar toda a sequncia do DNA que compe os cromossomos humanos. Em 1990 os financiadores do projeto DOE e NIH apresentam em um congresso norteamericano oito objetivos para os 5 anos de pesquisa:
[...] mapear os cromossomos humanos; melhorar a tecnologia de sequenciamento de DNA; mapear e comear a seqenciar organismos modelos selecionados; coletar, gerenciar e distribuir informao; estudar os aspectos ticos, legais e sociais e desenvolver opes de conduta; treinar pesquisadores; desenvolver e melhorar a tecnologia; e facilitar a transferncia de tecnologia (PORCIONATTO, 2007, p.3).

A grande quantidade de dados genmicos e o volume crescente de informaes geradas graas aos novos sequenciadores automticos de DNA, produziram bancos de dados e ferramentas de anlise organizados pela informtica. Segundo Santos e Ortega (2003), o projeto Genomes to life foi lanado pelo
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Departamento de Energia dos EUA objetivando chegar a uma compreenso fundamental e sistemtica sobre a vida, atravs dos genomas que passaram a ser descritos. A partir desse perodo, a bioinformtica passou a ser imprescindvel para a manipulao dos dados biolgicos. Atravs da combinao de procedimentos e tcnicas da matemtica, estatstica e cincia da computao so elaboradas vrias ferramentas que auxiliam a compreenso do significado biolgico representado nos dados genmicos. Alm disso, a criao de bancos de dados com as informaes j processadas auxilia outras reas como a medicina, a biotecnologia, a agronomia, etc. (SANTOS; ORTEGA, 2003). Um ano depois, com o conhecimento obtido sobre os genes normais e patolgicos humanos, a terapia gentica utilizada com sucesso em uma menina de quatro anos com um tipo de deficincia do sistema imunolgico chamado Adenosina Desaminase (ADA). Logo em seguida, em 1994, o primeiro alimento geneticamente modificado, o tomate Flavr Savr, tem a venda aprovada pela FDA (agncia de frmacos e alimentos dos EUA). E, em 1995 a primeira sequncia completa de DNA de um organismo de vida livre, a bactria Hemophilus influenzae, obtida. Um ano depois, nasce a ovelha Dolly, primeiro mamfero clonado a partir de uma clula de um animal adulto pelo Instituto Roslin (Esccia) e pela empresa PPL Therapeutics. Sulston e Waterstone (1998) sequenciam o genoma do verme C. elegans, primeiro organismo multicelular a ter o seu DNA transcrito (CLAROS, 2003). No ltimo ano do segundo milnio (2000) pesquisadores do consrcio pblico Projeto Genoma Humano e da empresa privada norte-americana Celera anunciam o rascunho do genoma humano. Lander et alli (2001) encontraram 24.500 e 31.000 unidades transcricionais, no caso do Consrcio Internacional de Sequenciamento do Genoma Humano e, por sua vez, Venter et alli (2001) chegaram a 26.000 e 38.000, no caso da iniciativa liderada pela empresa Celera Genomics. Um nmero bem menor do que os 100.000 esperados. Vrios geneticistas se manifestaram diante deste nmero de genes menor que o esperado. Rubin et alli (2000) declararam que no era o simples nmero de genes o responsvel pela complexidade nos metazorio. Rheinberger (2000) e Lander et alli (2001) justificaram o splicing alternativo como responsvel
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pela variao. Gould (2001) aproveitou para reiterar o fim do determinismo gentico. Maynard Smith (2000) explicou que no h protenas ou RNAs sem sequncia de cido nuclico. Morange (2001) disse que o que pode variar o produto do DNA e no o DNA. Hirata et alli (2003) falaram dos ntrons que, em determinados contextos celulares, poderiam participar efetivamente. Keller (2000b) discutiu sequncias de DNA com ntrons e xons e que, dependendo do contexto celular, podem formar parte de cadeias polipeptdicas diferentes. Turelli e Trono (2005) lembraram do processo celular de adio de bases uracila pelos RNAm produzidos pelas clulas, modificando o produto final. Enfim, havia muitas explicaes para o resultado, no era nada absolutamente inesperado como alguns mais afoitos apregoaram aps, afinal, a imunogentica sempre se deparou com dificuldades desta natureza. E o conceito do gene est mudando desde que foi inaugurado. Lewontin (2000), Oyama (2000) e outros pesquisadores rejeitam o Dogma Central da Gentica e trabalham com teoria de desenvolvimento de sistemas que considera, fortemente, a noo de interao. Posio compartilhada por Strohman (2002) que, ressalta o fato de que interesses econmicos e institucionais dificultam esse desenvolvimento, em favor do paradigma da biologia computacional. Keller (2000a) chama a ateno para uma situao na embriologia onde determinados territrios embrionrios possuem independncia de um programa gentico, estabelecendo campos morfogenticos os quais ajudam as clulas a definir seu papel dentro do sistema. Assim, para Keller (2002), a funo do gene depende do seu contexto cromossmico, nuclear e citoplasmtico. Para Fontana et alli (2006), os avanos no conhecimento de morfognese e de diferenciao celular desarticularam a ideia que o gene controla diretamente o fentipo. Com relao a este ponto, o fentipo de um organismo durante a ontogenia sofre importantes mudanas de forma e, em paralelo, o fentipo celular se estabelece por caminhos de diferenciao celular na qual cada clula sofre importantes alteraes morfolgicas durante o desenvolvimento embrionrio. Assim, a definio do gene esta mudando a passos largos, caracterizando, para alguns, uma crise na gentica. Leite (2003) acredita em uma crise da noo de gene, tanto no plano epistemolgico (porque cada vez mais
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difcil identificar correlatos fsicos de um s tipo para o conceito de gene); como no plano terico (porque a complexidade crescente nessa rea compromete a ideia de que o gene ou seu conjunto possam representar a explicao causal, direta e mecnica, de caractersticas); e, ainda, no plano tico (pois as manipulaes orientadas a partir do conhecimento do genoma podem levar a uma eroso da natureza humana no fundamento da poltica). Por outro lado, Solha e Silva (2004) propem olhar a questo do conceito de gene a partir de uma lgica dialtica, ao invs da perspectiva da lgica formal. Uma vez que,
O gene um objeto que tem sua existncia vinculada a outros objetos, a outros fenmenos, (...) existe dentro de determinados contextos. Sua aparncia, suas denominaes, definies, conceitos, mudam de acordo com diferentes perodos do desenvolvimento cientfico, diferentes tipos de abordagens. Seu conceito , desta forma, transitrio (SOLHA; SILVA, 2004, p.54).

As definies do conceito de gene devem ser vistos pelo seu movimento, uma vez que tm se modificado desde Mendel, portanto sendo caracterstico da prpria natureza do conhecimento cientfico. Os autores sugerem duas formas de se compreender essa situao:
1. Com a adoo de uma lgica que permita uma viso mais ampla e aberta, que reconhea o gene como um processo, que assuma a contradio e a totalidade, a mediao recproca e o movimento; que enxergue a realidade dos fenmenos e no das coisas. Em sntese, uma lgica dialtica; 2. Percebendo que o gene volta s suas origens, ou seja, s pode ser entendido como objeto construdo racionalmente. Sua real existncia dependente dos modelos tericos que lhe do sentido. Fora destes modelos este objeto no se sustenta. Sua utilidade terica se dissipa (SOLHA; SILVA, 2004, p.65)

Nesta

perspectiva

esta

questo

apenas

um

alarmismo

desnecessrio. Como pensam Waizbort e Solha (2007), o conceito de gene e a teoria gentica no estariam passando por uma revoluo paradigmtica kuhniana. Estaria, ao contrrio, em um perodo de tentativas de eliminao de anomalias que ocorrem durante a experimentao biolgica com os genes. O debate em torno do assunto poderia ser entendido, ento, como uma passagem por uma fase progressiva de um programa de pesquisa lakatosiano.
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4.3.2 A QUESTO DA ORIGEM DA VIDA

Dentro da perspectiva acerca da complexidade dos primeiros organismos (no vivos) e dos seus ambientes, existem, atualmente, quatro possibilidades, com seus respectivos defensores (ZAIA; ZAIA, 2008). O primeiro organismo era simples e o ambiente complexo (origem heterotrfica); o primeiro organismo era simples e o ambiente simples (origem autotrfica); o primeiro organismo era complexo e o ambiente complexo (panspermia heterotrfica); e, o primeiro organismo era complexo e o ambiente simples (panspermia autotrfica). No h, entre os pesquisadores da rea, uma resposta mais aceita. Entre os qumicos e gelogos (segundo ZAIA; ZAIA, 2008), os estudos sobre a origem da vida comeam a partir da origem de pequenas molculas em condies da qumica pr-bitica; a formao de ordem atravs da separao de fases e formao de membranas; a formao de polmeros a partir de aminocidos, nucleotdeos, etc. e a identificao do mundo do pr-RNA. Estas pesquisas se concentram na busca do mais simples para o mais complexo at o surgimento do primeiro ser vivo. Levando a questo para o mbito da, recm criada biologia molecular (segundo ZAIA; ZAIA, 2008), comea-se a avaliar a vida a partir do momento atual e, a cada passo, a simplificamos. Construindo modelos com os quais se estudam a paleontologia dos primeiros fsseis, biologia e qumica da origem e estabelecimento do mundo do DNA e do mundo do RNA, etc. E, dentro deste ramo da biologia, o estudo da origem do cdigo gentico , possivelmente, um bom caminho para o entendimento da origem da vida. Para Damineli e Damineli ( 2007), parece improvvel tal origem ter ocorrido apenas por processos aleatrios, pois, se assim o fosse, dizem os autores, teramos uma srie ininterrupta de molculas, formando uma pirmide na qual as molculas simples em grande nmero, formariam a base, diminuindo em nmero medida que aumenta o tamanho. O controle das atividades bioqumicas responsveis pelo desenvolvimento e reproduo dos organismos atuais, ocorre a partir das informaes originrias de sequncias de cidos nuclicos denominadas

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de cdigo gentico. Os cidos nuclicos so a base da replicao e sntese protica, enquanto as protenas, controlam o metabolismo. Assim, surge a pergunta: quem surgiu primeiro, o cdigo gentico ou o metabolismo? H defensores de cada uma das possibilidades. Existe uma hiptese de que o RNA teria sido a primeira molcula ativa na origem da vida chamada de mundo de RNA. Uma segunda possibilidade sugere que, dada a complexidade desta molcula, pode ter havido a ocorrncia de um de um perodo pr-RNA. Para este caso, possvel haver uma organizao na prpria sequncia de reaes qumicas, sem que haja um cdigo gentico. Uma perspectiva, que, ainda busca evidncias experimentais, mas, alguns autores acham possvel existir um princpio de autoorganizao que opere nesse sentido (DAMINELI; DAMINELI, 2007). Uma teoria proposta por A. G. Cairns-Smith em 1975 a qual afirma que o primeiro cdigo gentico deveria ser constitudo de argila. Isto porque estas so abundantes, sempre existiram no planeta, podem crescer (crescimento de cristais) e dividir (quebrar), e guardar e transmitir informaes graas sua estrutura organizada. Assim, o cdigo gentico seria mais antigo que o metabolismo (CAIRNS-SMITH, 1982). At o momento, porm, no h prova experimental de que isto seja possvel (DAMINELI; DAMINELI, 2007). Gnter Wchtershuser (1988) props outra hiptese para o surgimento da vida. Um mecanismo de metabolismo autotrfico baseado na superfcie ferro/enxofre da pirita. Este modelo sugere que o metabolismo uma inveno mais antiga que o cdigo gentico e no exige um ambiente complexo em termos de molculas. Por outro lado, com a descoberta da capacidade de catalizao apresentada pelo RNA, nos anos 80, a comunidade cientfica passou a olhar esse cido nuclico como grande candidato a molcula chave da origem da vida. A hiptese de que o cdigo antecede o metabolismo voltou a se fortalecer. Esta questo, outrossim, ainda uma das grandes controvrsias no s da biologia mas de toda a cincia.

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4.3.3 A TEORIA DA EVOLUO, A BIOLOGIA MOLECULAR E MODELOS MATEMTICOS MAIS REALISTAS

O estudo sobre evoluo a partir da dcada de 1970 foi muito influenciado pelas novas tcnicas da biologia molecular. A evoluo molecular passou a ser uma grande fonte de preocupaes para os evolucionistas. Estes se concentraram no estudo da grande quantidade de variaes e na velocidade das alteraes ao longo das geraes que so muito rpidas para serem explicadas pela seleo natural. Kimura (1968) deduziu que a maioria dos polimorfismos resulta da fixao de variantes seletivamente neutras por deriva gentica. O papel principal da seleo natural seria, ento, a eliminao de variantes deletrias. Um intenso debate entre os anos 70 e 90 se deu entre selecionistas e neutralistas. Esta controvrsia (conforme NEI, 2005), foi causada, parcialmente, pela definio de Kimura sobre a neutralidade, que era demasiado estrita. Se definirmos mutaes neutras como aquelas que no mudam apreciavelmente a funo do produto do gene, muitas controvrsias desaparecem porque as mutaes, ligeiramente deletrias e as ligeiramente vantajosas, so envolvidas por mutaes neutras. Essa discusso no persiste hoje, pois, seleo natural e deriva gentica so os fatores evolutivos mais importantes na Evoluo. Por outro lado, outra rea da evoluo de grande desenvolvimento e aplicabilidade a partir deste perodo foi a sistemtica filogentica. Esta forma de classificao foi elaborada por Henning (1966), e, baseada nas relaes de parentesco entre os Txons. Relaes baseadas na apomorfias (a condio mais recente produzida a partir de transformaes da condio mais antiga, quando em dois txons diferentes duas homologias so comparadas) e plesiomorfias (a condio mais antiga da qual a mais recente se originou). A sistemtica filogentica busca o entendimento da diversidade biolgica. baseada nas relaes de parentesco entre as espcies, fornecendo para isto um mtodo. Possui dois objetivos principais, o primeiro fornecer subsdios para uma compreenso geral da diversidade biolgica da evoluo dos taxas e da modificao de caracteres. Neste sentido, passa a facilitar a compreenso dos estudos em zoologia, botnica, protozoologia, fisiologia
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comportamental, anatomia comparada, embriologia comparada, etologia, etc. O segundo desenvolver a habilidade de propor hipteses sobre a evoluo de caracteres ou sobre as relaes de parentesco entre os membros de um grupo. Os avanos da paleontologia e da filogentica favoreceram a elaborao de um conceito a partir da viso biolgica anterior modificada, a espcie evolutiva (MAYR, 1988). Segundo o autor, a espcie evolutiva uma sequncia de populaes ancestrais-descendentes que evolui mantendo sua identidade, a partir de outras espcies e que possui suas prprias tendncias evolutivas e destino histrico. Amorim (2002) define esta viso filogentica de espcie como a soma de todos os indivduos e de suas relaes de parentesco desde sua origem (AMORIM, 2002, p19). Mayr (1988), entende que esse conceito utiliza termos vagos e controversos como mantm sua identidade, tendncia evolutiva e destino histrico. J no sculo XXI, Marroig (2003) apresenta os demais conceitos de espcie que compem o cenrio evolutivo contemporneo. Todos compartilhando um ponto comum, O Conceito Geral de Linhagem para o qual uma espcie uma linhagem, ou seja, uma sequncia temporal/espacial de populaes ancestrais e descendentes. So eles, segundo o autor, Conceito ecolgico (L. VAN VALEN, 1976), Conceito de reconhecimento (H. PATERSON, 1985) e Conceito de coeso (A. R. TEMPLETON, 1989). Todos os conceitos de espcies so simplificaes e aproximaes a uma histria que est acontecendo, sendo assim baseados em julgamentos de valor sobre as descontinuidades observadas na natureza, descontinuidades estas que podem ou no ser definitivas (MARROIG, 2003). Outro tema fundamental no estudo da teoria sinttica da evoluo, a partir de 1970, a teoria evolutiva do altrusmo. Lanada por William D. Hamilton em uma srie de importantes artigos (1964, 1970, 1971a, b e 1972) seu conceito central a Aptido Inclusiva que vem a ser a soma da aptido prpria do indivduo e todos os efeitos que causam as aptides das partes relacionadas de todos seus parentes. Quando um animal realiza um ato altrusta com um irmo, por exemplo, a atitude inclusiva a do animal mais o aumento da aptido desfrutada por aquela poro da constituio hereditria do irmo que compartilhada com o animal altrusta. A poro de herana compartilhada a frao de genes mantida por descendncia comum por parte dos dois animais e se mede como o coeficiente de
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parentesco r. Assim, em ausncia de endogamia, o animal e seu irmo tem um r = de seus genes idnticos por descendncia comum. O resultado-chave de Hamilton pode estabelecer com simplicidade a seguinte forma. Um ato de altrusmo fundamentado geneticamente, de egosmo ou de ato de altrusmo fundamentado geneticamente, de egosmo ou de rancor evoluir se a aptido inclusiva mdia dos indivduos, dentro de um programa de conjunto, superior aptido inclusiva dos indivduos do outro conjunto comparvel, que no se desenvolve. Wilson (1975) ilustra este caso de forma bastante interessante:
[...] consideramos, p.e., um conjunto simplificado formado somente por um indivduo e seu irmo. Se o indivduo altrusta realizar algum sacrifcio a favor de seu irmo. Pode facilitar o alimento ou o refgio, atrasar-se eleio do par, ou interpor-se entre o perigo e seu irmo. O resultado importante, de um ponto de vista puramente evolutivo, a perda da aptido gentica, uma menor durao da vida, ou menor representao dos genes altrustas pessoais desse indivduo na gerao seguinte. Porm pelo menos a metade dos genes dos irmos so idnticos aos desse altrusta por descendncia comum. Suponhamos, em um caso extremo, que o altrusta no deixa descendentes. Se os genes do irmo atuam mais do dobro que os genes idnticos aos do altrusta e este ltimo ter ganho na representao da prxima gerao. Muitos dos genes compartilhados por estes irmo sero os que tem a tendncia do comportamento altrusta. A aptido inclusiva, nesse caso unicamente determinada pela contribuio do irmo, ser bastante grande para expandir os genes altrustas pela populao e, portanto, a evoluo do comportamento altrusta.

O modelo pode agora estender-se at incluir a todos os parentes afetados pelo altrusmo. Se somente os primos em primeiro grau se beneficiarem (r = 1/8) o altrusta que no deixa descendente deveria multiplicar a aptido de um primo por outro; um tio (r = ) deveria faz-los por 4, etc. Se as combinaes dos parentes se beneficiam, o efeito gentico do altrusmo simplesmente o nmero de parentes de cada classe que se vem afetado e seus coeficientes de parentesco. Em geral, K, (a taxa de ganho e perda de vigor) deve rebaixar o recproco do coeficiente mdio de parentesco (r) no conjunto de parentes: K > 1/r. Assim pois, no caso extremo irmo-irmo, 1/r=2; a perda de aptido por parte do altrusta que no deixa descendentes total (ou seja = 1,0). Para que aumentem os genes altrustas compartilhados, K, a taxa de ganho e perda, deve ser superior a 2. Em outras

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palavras, a aptido do irmo deve exceder ao dobro (NASCIMENTO JNIOR, 1983b). Segundo Kerr (2000, p.509):
The Genetical Evolution of Social Behaviour, I and II. de William D. Hamilton so considerados a maior contribuio teoria da Evoluo depois de Darwin, onde demonstra como o altrusmo pode ter vantagens seletivas. Em 1993 recebeu das mos do rei da Sucia o Prmio Crafood, criado pela Comisso dos Prmios Nobel, da Academia Sueca de Cincias, ou seja, recebeu o 1o. Prmio Nobel de Biologia. Logo no ano seguinte recebeu o rico Prmio Kyoto de Cincias Bsicas da Fundao Inamori, do Japo.

Em 1976, num polmico livro denominado The Selfish Gene, Dawkins (1979) afirma, que atos de aparente altrusmo so de egosmo disfarado. Assim, este autor cunhou o termo gene egosta para expressar a base evolutiva desse comportamento. Tomando como base as ideias de Hamilton, Dawkins desenvolveu a ideia de que a presso da seleo atuava em fentipos cujos comportamentos favoreciam a sobrevivncia de determinados genes em detrimento de outros. Esta suposio, contida nos trabalhos de Hamilton, indica que a seleo atua no sentido de favorecer aqueles indivduos que compartilham estes genes e no todos os genes comuns a uma espcie. Por outro lado, na natureza, os grupos de indivduos com genes compartilhados, geralmente, so grupos familiares, da o nome deste tipo de processo seletivo ser seleo familiar. A evoluo do egosmo pode tratar-se segundo o mesmo modelo de Hamilton, descrito acima. Intuitivamente pode parecer que o egosmo em qualquer grau provoca um alimento dos genes pessoais da gerao seguinte. Porm no este o caso se os parentes so prejudicados at ao ponto de perder demasiados os genes compartilhados como indivduo egosta por descendncia comum. Uma vez mais a aptido inclusiva deve ser superior a 1, porm nesta ocasio o resultado de rebaixar este limite a expanso dos genes egostas (NASCIMENTO JNIOR, 1983b).
O que o gene egosta? No apenas um fragmento fsico nico de DNA. Assim como no caldo primordial, ele todas as rplicas de um fragmento especfico de DNA, distribudo por todo o mundo. Se nos permitirmos falar sobre os genes como se tivessem objetivos conscientes, sempre nos certificando de podermos traduzir nossa
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linguagem descuidada para termos respeitveis, se assim quisssemos, poderamos perguntar: o que um gene egosta isolado tenta fazer? Ele tenta tornar-se mais numeroso no fundo de genes. Basicamente ele o faz ajudando a programar os corpos nos quais se encontra, de modo que sobrevivam e se reproduzam. Agora, porm, estamos enfatizando que ele um agente distribudo, existindo em muitos indivduos diferentes ao mesmo tempo. O ponto chave () que um gene poder ser capaz de auxiliar rplicas de si prprio localizadas em outros corpos. Se isso ocorrer, parecer altrusmo individual, mas realizado pelo egosmo dos genes (DAWKINS, 1979, p.133).

O que Dawkins (1979) colocou de original na ideia foi o conceito de egosmo como base da explicao de todo comportamento. Hamilton entendia que a seleo atuava favorecendo comportamentos altrustas no interior da famlia, Dawkins olhou para o efeito que esses comportamentos tinham sobre as outras famlias que no aquelas que os exibiam. Ou seja, entre famlias o comportamento se expressa de forma egostica uma vez que as famlias competem entre si, para deixar descendentes. A ideia do gene egosta foi sustentada pelo modelo matemtico, oriundo da teoria dos jogos, e desenvolvido, principalmente, por Maynard Smith (1978), denominado Estratrgias evolutivamente estveis. Tais estratgias so uma maneira de expressar como o comportamento de animais numa gerao afeta o comportamento da gerao subsequente, principalmente, em relao s suas interaes (DAWKINS,1989). Os processos matemticos produziram vrios modelos que se propem explicar as formas que os animais expressam seu comportamento egosta sempre que houver conflitos de interesse (DAWKINS,1989). Bueno (2008), sem desmerecer o valor heurstico da teoria de Dawkins, chama a ateno para sua excessiva importncia no papel do gene, confundindo o fato deste ser a unidade de hereditariedade com a possibilidade de ser a unidade de seleo. A autora aponta ainda uma segunda crtica relativa falta de definio das foras causais que atuam no processo de seleo, considerando o tratamento matemtico como suficiente para definir as mesmas. Lewontin (2002), alerta que enfoques reducionistas no estudo dos organismos vivos podem levar a respostas incompletas por desconsiderar a dinmica e a complexidade dos processos e interaes da biologia. No entanto, (para VIEIRA; CHAVES, 2009), embora polmico o livro The Selfish Gene
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permanece ainda que, no inicio do sculo XXI, como um dos mais persuasivos discursos do determinismo biolgico. Assim, o pensamento evolutivo se inicia no novo sculo trazendo, por um lado, as novidades contidas nas descobertas moleculares e sua aplicao na sistemtica filogentica ao lado de outros parmetros evolutivos vindos da fisiologia, da embriologia, da ecologia e da biogeografia. Estes avanos acabaram por modificar o conceito de espcie. Por outro lado, os modelos matemticos aplicados evoluo trazem tona as discusses sobre a questo da unidade da seleo e os possveis princpios responsveis pelas origens da estrutura social dos animais.

4.3.4 A ECOLOGIA E OS MODELOS TAMBM MAIS DEMONSTRVEIS

Um dos eventos mais relevantes na ecologia do final da dcada de 1960 foi a elaborao do conceito de metapopulao de Levins (1969). Esse pesquisador, trabalhando com modelos matemticos para controle de pragas, desenvolveu o conceito de metapopulao como um conjunto de sub-populaes isoladas espacialmente em fragmentos de habitat e unidas funcionalmente por fluxos biolgicos. Esta abordagem baseada em duas premissas da biologia de populaes: (1) as populaes esto estruturadas em conjuntos de populaes reprodutivas locais; (2) a migrao entre as populaes locais tem uma influncia limitada na dinmica local, o que permite a recuperao de populaes locais extintas. Tais premissas se opem estrutura de populao panmtica assumida pelos modelos clssicos de dinmica de populao. Este modelo assume que h um grande nmero de manchas de habitat; todas do mesmo tamanho, com o mesmo isolamento, unidas por migrao e cada uma delas est ou no ocupada. Seu propsito descrever a dinmica de ocupao dessas manchas. Por este perodo buscava-se a delimitao do campo da ecologia. Krebs (1972) define ecologia como estudo cientfico das interaes que determinam a distribuio e a abundncia dos organismos (ressalta a importncia das interaes biticas, como predao e competio, na estruturao das comunidades). Para
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Ricklefs (1973) ecologia o estudo do ambiente natural, enfocando as interrelaes entre os organismos e seu meio circundante. No 1 Congresso Internacional de Ecologia em Haia em 1974, ficou estabelecido que o verdadeiro escopo da Ecologia o estudo das comunidades ou sinecologia (VILA-PIRES, 1999). Assim, a ecologia moderna (a partir do final da dcada de 1970) passou a se concentrar no ecossistema, o conceito unificador da ecologia. Uma unidade funcional composta de componentes fsicos (solo, gua, clima e nutrientes) e de organismos (produtores, consumidores e decompositores) ambos integrados, atravs dos quais ocorrem o ciclo da matria e o fluxo de energia. Os organismos so identificados como indivduos pertencentes a uma espcie (sendo morfo-fisiologicamente adaptados ao meio em que vivem); vivendo em populaes (que aumentam, diminuem, se estabilizam, migram ou se extinguem); interagindo entre si (por competio e/ou cooperao) e entre as populaes de espcies diferentes (com relaes positivas, negativas ou neutras); ocupando um espao especfico (habitat) e desempenhando uma atividade especfica neste espao (nicho). Os ecossistemas podem ainda se encontrar e esse ponto de contato denominado de ectone. Durante a dcada de 1980 uma nova concepo de ecologia da paisagem surgiu, influenciada pelos modelos matemticos dos biogegrafos e eclogos americanos que procuravam adaptar a teoria de biogeografia de ilhas de Macarthur e Wilson (1963, 1967) para o planejamento de reservas naturais em ambientes continentais e pelas facilidades de obteno, tratamento e anlise de imagens espaciais de satlites (METZGER, 2001). Em sincronia com esta preocupao, muitos modelos de metapopulao foram desenvolvidos, tomando por base o modelo original de Levins (1969), tais como Modelo de metapopulao espacialmente implcito de Roughgarden (1997); modelo de metapopulao espacialmente estruturado capacidade de metapopulao de Ovaskainen e Hanski (2001), ambos descritos por Gherardi (2007). O desenvolvimento da aplicao desse conceito na ecologia foi um dos elementos fundamentais da construo de uma teoria da ecologia da paisagem (METZGER, 2001). Conforme o autor, a preocupao agora ecolgica desta nova ecologia da paisagem tem como objeto de estudo as paisagens naturais ou a
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unidades naturais da paisagem, a conservao da diversidade biolgica e o manejo de recursos naturais. A escala espao-temporal a ser analisada determinada pela espcie em estudo. A paisagem , pois, uma rea espacialmente heterognea, composta por conjuntos interativos de ecossistemas, um mosaico de relevos, tipos de vegetao e formas de ocupao (METZGER, 2001). O principal foco desse estudo a relao entre estrutura espacial da paisagem e os processos ecolgicos (TURNER, 2005). Por outro lado, a partir da dcada de 1980 (GHILAROV, 2001), a ecologia terica passou a procurar combinaes de modelos tericos orientados por padro com abordagens mecansticas (construdas a partir de dados empricos) que buscam compreender os processos oriundos das caractersticas morfolgicas, fisiolgicas e comportamentais dos organismos (SCHOENER, 1986). E, assim, a histria da ecologia caminhou em duas direes: na busca de modelos gerais e unificadores na forma de leis (ou generalizaes) cientficas, e um pluralismo terico baseado nos estudos de casos. Para Kingsland (1995), esta cincia foi sempre marcada por uma tenso entre tal pluralismo e os modelos unificadores. Isto se deve ao fato dos mtodos, os objetos de pesquisa e a elaborao das teorias na ecologia serem por demais heterogneos, e, portanto, polimrfica (MCINTOSH, 1980). Para Ghilarov (2001) foi tal heterogeneidade que evitou uma teoria unificada na ecologia. Haemig (2008) relaciona que, dentro da ecologia populacional, so reconhecidas, pelo menos, nove leis e um candidato a princpio: a lei maltusiana; lei de Allee; lei de Verhulst; lei de Lotka-Volterra; lei de Liebig; lei de Fenchel; lei de Calder; lei de Damuth; lei de Tempo de Gerao; e a candidata a lei: Lei de Ginzburg. Marco Jr. (2006), embora reconhecendo a limitao da generalizao dada a diversidade da vida e sua natureza hierrquica, lembra a possibilidade da identificao de princpios gerais ou relaes amplas na ecologia e tambm discute tentativas de produo de teoria unificadora na rea. Neste sentido, aponta princpios e teorias gerais bem aceitas na ecologia para a explicao da biodiversidade: Nicho/Distribuio/Abundncia (Darwin (1859), Brown (1984); Excluso competitiva (Gause, 1934; Hardin, 1960); Distibuio de abundncia

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lognormal (Preston, 1948, 1962,1980) e Biogeografia de Ilhas (MacArthur & Wilson 1963, 1967). Lawton (1999) afirma que a ecologia apresenta muitas leis oriundas de generalizaes de fenmenos ou processos de recorrncia regular em condies determinadas. Mas, segundo o autor, estas leis no so universais, mas, fenmenos ligados aos organismos estudados e ao meio que os cerca. Weber (1999) considera que uma lei possa ser um enunciado generalizado para um domnio restrito. O princpio da excluso competitiva , segundo o autor, uma generalizao da teoria da competio inter-especfica que tem a forma de uma lei com tais caractersticas. Murray Jr. (2001), acredita que h, na ecologia, leis universalmente verdadeiras e capazes de produzir previses testveis. Tambm Turchin (2001) sustenta que a ecologia de populaes apresenta vrias proposies gerais, com a forma de leis, similares fsica, como, por exemplo, a lei do crescimento exponencial, formulada por Malthus. Para Colyvan e Ginzburg (2003), no h boas razes para sustentar a ausncia de leis na ecologia, j que esta e a fsica apresentam leis que no so necessariamente explanatrias, podem no ter capacidade preditiva e, muitas vezes, evocam situaes idealizadas. Por sua vez, Berryman (2003) apresenta cinco princpios exclusivos da ecologia que poderiam ser transformados em leis de uma grande teoria ecolgica vinculada teoria geral dos sistemas. Ao contrrio, para Hansson (2003) a ecologia deve restringir-se aos estudos de casos. Lange (2005) sustenta a ideia de uma autonomia para as leis da ecologia. J OHara (2005), entende que a ecologia no precisa de leis universais, mas de generalizaes amplas para elaborao de modelos de sistemas especficos. Para El Hani (2006) existem generalizaes vlidas na ecologia, que no se limitam s leis fsicas universais e podem auxiliar a elaborao de generalizaes teis para os propsitos das diferentes cincias. Quanto questo da presena humana na ecologia, a malograda experincia da Escola de Chicago tornou os pesquisadores mais cuidadosos. Cientistas estudando a ecologia de reas urbanizadas apresentaram uma diferente viso da questo. Cidade e natureza talvez pudessem ser consideradas situaes ecolgicas diversas. A cidade representaria um meio adaptado s necessidades da
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espcie humana, na qual, a urbanizao se caracterizaria pela substituio dos ecossistemas naturais por centros de grande densidade criados pelo homem e organizado para permitir a sua sobrevivncia, A espcie dominante, neste caso, seria a humana (NUCCI et alli, 2003). Seria, pois, um ecossistema transformado. Delpoux (1974), por sua vez, acredita que a cidade poderia ser considerada como um ecossistema desequilibrado. J, Cavalheiro (apud NUCCI, 2007) enfatiza que, tanto os estudos sociais e de engenharia como os de ecologia, auxiliam a compreenso integrada das cidades. Para Sukopp (1973 apud NUCCI, 2007), a cidade deve expressar as condies ideais para a conservao da natureza e da paisagem, porm, sua descrio criticada por representar a cidade ecologicamente ideal, destituda de quaisquer relaes e realizaes humanas (NUCCI, 2007). Para outros pesquisadores, como Branco (1989), o homem, no mais se submete aos princpios da seleo natural, no pertencendo a qualquer ecossistema em particular j que transforma o ambiente segundo o seu projeto e no o da natureza. As cidades, expressando um sistema cultural no originado pelas foras seletivas da natureza, no podem ser consideradas um ecossistema. Para Morin (2000), tudo fsico e tudo humano, resta encontrar a via da interarticulao entre as cincias. H, assim, vrias experincias interessantes que procuram compreender a cidade numa perspectiva, tambm, ecolgica. Barbosa e Nascimento Jnior (2009) entendem que a chegada das grandes massas populacionais aos centros urbanos tem modificado a paisagem da cidade assustadoramente e de maneira agressiva vem se instalando em espaos vazios imprprios moradia que fazem parte de reservas ecolgicas e de matas ciliares nos mananciais. No planejamento urbano h diretrizes para o uso e ocupao do solo, todavia, os princpios bsicos de uma sociedade sustentvel somente sero aplicados mediante a presena da participao popular na ordenao do espao urbano expressa nas polticas pblicas compatveis com a sustentabilidade. Estamos no incio dessa aventura. Com respeito biogeografia, durante a dcada de 1970, os adeptos da teoria da panbiogeografia agregam ao modelo de Croizat o mtodo filogentico de Henning (1966) e, assim, a partir da combinao de panbiogeografia com a sistemtica filogentica surge a biogeografia cladstica ou vicariante se
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concentrando na busca por padres de distribuio congruentes. (MEDINA et alli, 2001). Entre ambas as teorias h grande semelhana uma vez que apresentam uma estreita correlao entre a histria da biota e a histria da Terra. Todavia, ainda que a base terica seja baseada em vicarincia, as teorias mantm diferenas no apenas nos mtodos, mas tambm em aspectos filosficos (COLACINO,1997). A biogeografia cladstica assume que os organismos esto localizados em suas regies ou porque ocupavam a mesma rea no passado ou vieram de outro lugar por disperso. A primeira ideia admite que espao e organismos modificam-se conjuntamente. A segunda est relacionada com a disperso aleatria ou direcional. A anlise biogeogrfica cladstica a obteno de cladogramas de reas, corroborados por mtodos adicionais (WILEY, 1988). Padres de distribuio bitica observados atualmente so o resultado de uma complexa interao entre a evoluo da Terra e a evoluo dos seres vivos. A aplicao de mtodos modernos de biogeografia histrica, como panbiogeografia ajuda a desvendar parte desta histria complexa (MEDINA et alli, 2001). Os mtodos mais modernos combinam a anlise espacial de clculo da distncia entre as coordenadas geodsicas e matrizes de conectividade para anlise desse tipo de biogeografia (LIRIA, 2008). Estas teorias, no refutam o importante papel da disperso no processo na formao de padres de distribuio dos organismos, mas fortalecem a vicarincia. No entanto, nos casos onde a distribuio ocorreu em perodos mais recentes o modelo de MacArthur e Wilson (1963) da Biogeografia de Ilhas se apresenta bastante eficiente. Em 2001 Stephen Hubbell props a Teoria Unificada Neutra da Biodiversidade TUNB, buscando explicar os processos que governam a gerao e manuteno da diversidade biolgica. Este autor fez uma tentativa de aliar a abordagem de anlise dos eclogos centrada numa micro-escala espacial que reflete as caractersticas adaptativas das espcies com a anlise em macro-escala dos biogegrafos, para qual a rea de distribuio, especiao e extino de espcies tm papel fundamental e as caractersticas adaptativas possuem menor papel para explicar tais padres (CASSEMIRO; PATIAL, 2008).
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De acordo com Marco Jr. (2006) a questo da diversidade de espcies central na histria da ecologia e a TUNB uma teoria que expressa a tentativa dos eclogos para produzir uma teoria unificadora, mesmo considerandose as dificuldades de generalizao inerentes da complexidade dos fenmenos estudados. Os fundamentos dessa teoria so a teoria de Biogeografia de Ilhas e os conceitos sobre abundncia relativa das espcies. Parte dos argumentos que sustentam a teoria e a prpria estrutura de seu modelo matemtico proveniente da Teoria Neutra de Evoluo Molecular de Kimura (1983) (MARCO JR., 2006, CASSEMIRO; PATIAL, 2008). Em sua teoria Hubbel pressupe que:
a) Todos os indivduos dentro de uma comunidade so iguais com respeito probabilidade per capita de ter filhotes, morrer, migrar e de especiar (...); b) O sistema regido por uma regra geral de limitao de recursos: o somatrio-zero significa que uma espcie no pode aumentar sem que esse efeito seja contrabalanado com a diminuio da abundncia de outras espcies presentes. O total de indivduos por unidade de rea constante. c) Deriva ecolgica. Processos estocsticos comandam as variaes de abundncias das espcies sob a restrio da limitao de recursos sob o critrio acima. Como os indivduos so equivalentes, o que se estabelece um processo de random walk que determina a riqueza de espcies local (MARCO JR., 2006, p.122)

A teoria TUNB no sculo XXI uma teoria que instiga amplo debate na rea, com muitos pesquisadores criticando a teoria e seus modelos, mas outros tantos apresentando dados empricos que a sustentam (CASSEMIRO; PATIAL, 2008). Marco Jr. (2006), embora trazendo tambm algumas crticas ao relacionar a distncia entre os pressupostos da teoria e as caractersticas observadas nos ambientes naturais (no identidade dos organismo, variao de abundncia total de espcie por mancha dentro da mesma comunidade e a atuao das interaes como elemento que rege a dinmica de vrias populaes animais e vegetais) reconhece o potencial da teoria e chega propor questes a serem investigadas. Indicando tambm que o prprio Hubbel considera necessrio maiores esforos para a produo de uma teoria unificada completa para a biodiversidade, esta que ainda est por ser desenvolvida, havendo j algumas tentativas.

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4.3.5 A ETOLOGIA SE APRIMORA E SE ASSOCIA COM A ECOLOGIA, A DEMOGRAFIA E A NEUROFISIOLOGIA

A partir do incio dos anos de 1970 parte da etologia estabeleceu profuntos contatos com a ecologia e a demografia, principalmente, em funo da teoria do forrageamento timo de MacArthur e Pianka (1966) e Emlen (1966). Segundo Crook (1970) a Socioecologia estuda a correlao entre as organizaes sociais dos animais e seus respectivos nichos ecolgicos. A Sociodemografia estuda o papel dos fenmenos sociais no controle da densidade das populaes animais. Assim, de posse dessas novas reas de estudo Crook (1970) pressupe que a estrutura e a disperso social, caractersticas de um determinado grupo, no devem ser concebidas exclusivamente como um atributo especfico da espcie (como afirmam os etologistas clssicos) e sim como um sistema dinmico. Para esse autor as diferenas na estrutura social que ocorrem nas relaes interindividuais, em diferentes populaes de uma espcie, parecem estar associadas, principalmente, aos contrastes ecolgicos. Esta nova abordagem modifica a viso etolgica clssica j que admite uma plasticidade comportamental muito maior do que admitida pela ideia de padro fixo de ao. Assim o estudo das organizaes animais passou a considerar, no apenas o indivduo representante de sua espcie com suas peculiaridades especficas, como tambm o grupo todo, com suas peculiaridades prprias e a ao ambiental sobre ele. As novas descobertas encontradas por etoecologistas e socioecologistas mostraram que nem tudo, dentro de uma organizao social nos animais, estvel como apregoavam os estudos de Etologia nos anos anteriores. Na natureza ocorriam vrios tipos de agrupamentos animais muito complexos e somente a descrio etolgica era insuficiente para explicar a estrutura social to diferente de cada um deles. Tambm, a transposio do estudo etolgico de alguns indivduos para toda a espcie no se revelou totalmente vlida. A ideia de seleo individual, simplesmente atuando, na eliminao do mais fraco tambm no era uniforme em todos os grupos.

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A formao de grupos em candeos e feldeos, por exemplo, ocorrem geralmente em resposta aos fatores ambientais (KLEIMAN; EISEMBERG, 1973), tais como a densidade superior das espcies de presas e/ou a mobilidade dessas presas. A seleo favorece a vida em grupo atravs da caa cooperativa. Nos primatas esta influncia ambiental bem acentuada, sobretudo, nas espcies de babunos, que apresentam organizaes sociais em funo das reas que habitam, com diferentes diversidades de predadores (KUMER, 1968; DEAG, 1980). Alguns mamferos (como os coiotes, os chacais e as hienas) e aves (como algumas crotofaginas e o pica-pau-da-castanha-do-carvalho) podem apresentar grupos temporrios condicionados oferta de alimento durante o perodo. Todos os comportamentos caracteristicamente sociais desses animais (tais como, dominncia, submisso, cuidado parental, jogos, grooming e cooperao) so fortemente influenciados pelo meio ambiental, se modificando conforme a oferta de alimentos ou a proteo contra predadores. O prprio sistema de reproduo sofre uma profunda influencia dos fatores ambientais. A monogamia, por exemplo, apresenta duas formas distintas: a monogamia facultativa (do tipo I) e a monogamia obrigatria (do tipo II). A facultativa pode ocorrer quando a espcie existe em uma densidade muito pequena, com machos e fmeas ocupando um espao que somente um membro do sexo oposto se encontra disponvel para a reproduo. J a monogamia obrigatria parece ocorrer quando uma fmea solitria no pode criar seus filhotes sem o auxlio do congnere, porm a capacidade do habitat insuficiente, para permitir a reproduo simultnea de vrias fmeas dentro do mesmo limite de territrio (KLEIMAN, 1977). A presena, muito frequente, da seleo ambiental apresenta tambm um conjunto de expresses comportamentais, de combinaes muito diferentes que aumenta a riqueza da comunicao nas espcies sociais (como acontece em lobos em relao s raposas, por exemplo). Assim sendo, em muitos casos, a seleo individual substituda pela seleo familiar em lugar de favorecer o indivduo, favorece a famlia (MAYNARD SMITH, 1978). Assim alguns agrupamentos animais, favorecendo o sistema de cooperao entre familiares podem otimizar a transferncia de seus genes sem o custo de energia na produo de filhotes que em grande parte seriam distribudos pela competio individual. claro que a seleo individual pode estar
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presente em agrupamentos cooperativos (como por exemplo, em pica-pau-dacastanha-do-carvalho, onde as irms competem pela postura de ovos). O fato que o estudo das organizaes sociais que se iniciou com a etologia clssica, requisitou uma abordagem mais ecolgica para complementar aquilo que os primeiros etlogos descreveram com tanta percia e que os etlogos, pertinentemente, continuam descrevendo e interpretando (NASCIMENTO JNIOR, 1987). Esses estudos indicaram vrios motivos para o aparecimento da cooperao entre animais ligados variaes de origem ambiental e histria evolutiva das especializaes ocorridas nas espcies (NASCIMENTO JNIOR, 1992 e 1993). A partir desses resultados, os estudos sobre os agrupamentos animais buscam acumular dados acerca das diferentes estratgias apresentadas pelos animais na natureza e procuram elaborar modelos matemticos que possam explicar e prever tais estratgias, tais como relatam Krebs e Davies (1993) e Voland (1993), entre outros. Por outro lado, Tinbergen (1951) j indicava a necessidade de uma cooperao entre a etologia e a neurobiologia, uma etofisiologia, com interaes de mo dupla entre a etologia e a fisiologia. Com esta finalidade o termo neuroetologia foi utilizado, pela primeira vez em 1963 por Brown & Hunsperger (MARINO NETO, 1987). Segundo Ewert (1985) a neuroetologia analisa os substratos dos mecanismos neurais do comportamento buscando esclarecer suas bases neurofisiolgicas. Seus objetivos, segundo o autor, podem ser sintetizados em: 1. reconhecimento e localizao de mecanismos neurais de comportamento e seus estmulos sinais; 2. sistemas de interfaces sensoriomotoras dos mecanismos liberadores e seus processos de retroalimentao ; 3. modulaes destes sistemas de acordo com os estados internos e informaes adquiridas; 4. regenerao de patres motores; 5. aspectos ontogenticos e filogenticos destes mecanismos.

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Desde meados da dcada de 1970, a neuroetologia se utiliza tanto das tcnicas convencionais da fisiologia como das tcnicas da neurocincia computacional (SABATTINI, 1977). Nos anos seguintes ela incorporou em seus procedimentos aqueles advindos da biologia celular e molecular (p.e. RIBEIRO et alli, 2000) . Por outro lado, o projeto genoma e seus propsitos de mapeamento dos mamferos, no incio do sculo XXI, deu, para alguns pesquisadores, a ideia de que o estudo do comportamento era desnecessrio para o entendimento da evoluo, principalmente, no quesito da Sistemtica (WENZEL; NOLL, 2006). Para estes autores, porm, este entusiasmo pelos genes superestimado. Qualquer estudo evolutivo, ou qualquer filogenia, no tem valor sem referncia a caracteres fenotpicos. Estruturas morfolgicas so, presumivelmente, codificadas pelo DNA, mas elas tambm so influenciadas por fatores ambientais ou efeitos epigenticos que no esto representados na sequncia do gene que mais de perto se relaciona estrutura morfolgica (WENZEL; NOLL, 2006). O avano que, de fato, ocorreu no perodo entre 1980 e 2000, para a Etologia e a Ecologia Comportamental foi no campo das tecnologias de coleta de dados. O fim da guerra fria favoreceu o acesso a uma sofisticada gama de cmeras fotogrficas, gravadores, binculos, visores noturnos, submarinos e filmadoras de grande eficincia. Potentes radiotransmissores conectados a satlites ficaram a disposio dos pesquisadores, facilitando observaes, outrora, praticamente, impossveis. Houve avanos, tambm, na informtica, tanto no aumento do potencial do computador como nos programas de armazenamento, organizao e anlise dos dados vindos da observao, Ao lado desta perspectiva eto-ecolgica, outras reas de estudo tm se formado dentro da tradio etolgica. Segundo Zuanon (2007), o atual foco de estudos da rea est centrado nas interaes entre gentipo/ambiente, fisiologia e experincia como determinantes do comportamento. Conforme a autora, um grande nmero de subcampos tem emergido, principalmente, a partir de 1990, buscando uma integrao de aspectos psicolgicos e biolgicos de mecanismos de processamento de informaes e tomadas de decises pelos animais, tais como: a etologia cognitiva, a ecologia cognitiva, a psicologia evolucionria e a cognio comparativa (ZUANON, 2007).

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Ainda segundo Zuanon (2007), por um lado tem ocorrido um aumento na aplicao de teorias e mtodos da psicologia cognitiva na anlise das causas de comportamentos. Por outro, vrios modelos funcionais dos processos cognitivos tm sido elaborados, tais como a neurobiologia e os mtodos comparativos modernos.

4.3.6 A SOCIOBIOLOGIA E O ESPAO PARA ESPECULAO

A etologia reordenada luz da ecologia e da gentica, estudadas ao nvel de populao, no intuito de mostrar como os grupos sociais se adaptam ao ambiente atravs da evoluo, foi denominada por Wilson (1975) de Sociobiologia. Para este autor, os determinantes capitais da organizao social so os parmetros demogrficos (taxas de natalidade, de mortalidade e tamanho de equilbrio da populao), as taxas do fluxo gentico entre populao e os coeficientes de relao dentro das sociedades. Tanto no sentido evolutivo como funcional estes fatores organizam os conjuntos de comportamentos dos membros do grupo. Essas foras motrizes da evoluo social podem dividir-se em duas amplas categorias de fenmenos muito diversos: (1) a inrcia filogentica e (2) a presso ecolgica (WILSON, 1975). A primeira (inrcia filogentica) consiste nas propriedades bsicas da populao que determinam a extenso em que a evoluo pode caminhar, , pois, o limite da evoluo. A presso ambiental o conjunto de todas as influncias exteriores, tanto condies fsicas (abiticas) como os seres vivos (biticos) que se relacionam com o grupo (presas, predadores, simbiontes etc.) que constituem os agentes da seleo natural e estabelecem a direo em que a espcie evolui. A evoluo social o resultado da resposta gentica da populao presso ecolgica, dentro das limitaes impostas pela inrcia filogentica. Trocando em midos, a evoluo social est alicerada nas diferentes estratgias utilizadas por cada grupo de animais que resolvem problemas de sobrevivncia em relao s suas opes ambientais.

279

Os

sociobiologistas

tm

achado

exemplos

de

diversidade

filogentica que so resultados de diferenas de inrcias entre linhas de evoluo. Um dos mais espetaculares a apario restrita de comportamentos sociais superiores em insetos. Das doze ou mais ocasies em que se tem observado uma autntica vida colonial (eusocialismo) em insetos, somente em uma, os termites, conhecida fora da ordem dos hymenoptera. Hamilton (1964) afirma que tal peculiaridade se deve ao sistema haplodiplide de determinao do sexo que utilizam os himenpteros e um reduzido nmero de outros organismos. Uma consequncia da haplodiploidia que as fmeas esto mais estreitamente relacionadas com suas irms do que com suas prprias filhas. Sendo assim uma fmea transmitir genes para a prxima gerao com mais probabilidade criando uma irm, que uma filha. O resultado provvel da evoluo a apario de castas de fmeas estreis e de uma organizao colonial centrada em uma s fmea estril e de uma organizao colonial centrada em uma s fmea frtil. Isto , a condio tpica das sociedades de himenpteros (WILSON, 1971). Um importante componente da inrcia a variabilidade gentica de uma populao. A proporo em que uma populao responde seleo depende de tal variabilidade. A inrcia se mede, ento, segundo a proporo de troca das frequncias relativas dos genes que j existem nas populaes. Se uma troca ambiental faz com que as velhas caractersticas da organizao social sejam inferiores s novas a populao pode evoluir com relativa rapidez at as novas caractersticas quando os gentipos apropriados puderem ser obtidos a partir do substrato gentico j existente. A populao evoluir at a nova caracterstica a uma proporo que estar em funo do produto do grau de superioridade de tal caracterstica, referindo-se a intensidade de seleo e a quantidade de variabilidade fenotpica com base gentica. O xito ou o fracasso no desenvolvimento de um determinado mecanismo social depende da presena ou ausncia de uma pr-adaptao em particular, ou estrutura preexistente, processo fisiolgico ou forma de comportamento j funcional em outro contexto e que pode ser reutilizado na necessidade de uma nova adaptao. Wilson (1975) define pr-adaptao como uma fora penetrante na histria de todas as espcies que cria efeitos multiplicativos, alcanando todos os caminhos do comportamento social. Cada
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espcie,

pois,

tem

seu

comportamento

determinado

pelas

oportunidades

particulares que lhe apresenta o ambiente e carrega consigo uma variabilidade potencial que lhe permite, limitadamente, explorar novos ambientes. O microclima e o tipo e a disponibilidade alimentar so fatores muito importantes na orientao da evoluo do comportamento social. Muitos experimentos envolvendo microclimas demostraram que os animais desempenham seus comportamentos limitados por fatores fsicos definidos. Porter e Col (1973) os demonstraram no iguano Dipsodereis dorsalis e muitos outros trabalhos, neste estilo, foram elaborados. Quanto ao tipo alimentar, podemos ilustrar seu efeito atravs da seguinte observao: os herbvoros mantm densidades superiores de populao e reas de distribuio pequenas em quanto que os carnvoros so escassos e utilizam grandes reas de distribuio. O motivo que as grandes perdas de energia devido respirao passam, atravs das cadeias trficas, das plantas para os herbvoros e desses, para os carnvoros. Em mdia somente 10% da energia se transfere com xito ao nvel trfico seguinte. A medida exata utilizada nesta generalizao a eficcia ecolgica definida do seguinte modo: Calorias produzidas pela populao que so Eficcia ecolgica consumidas por seus predadores = Calorias que consome a populao quando se alimenta de sua prpria presa Finalmente, para completar a ligao entre Ecologia do

Comportamento e Sociobiologia, as aes competitivas com outras espcies so capazes de interferir na evoluo social das populaes. Brown (1971) ilustra esta relao: nas escarpas inferiores das montanhas de Nevada povoada por vegetao muito esparsa o carnvoro Eutamis dorsalis capaz de excluir a espcie E. umbrinus por comportamento territorial. Nas escarpas inferiores, porm, devido vegetao acirrada, sucede o contrrio. Ocorre que no bosque espesso a E. dorsalis perde muito tempo perseguindo a espcie mais pacfica E. dorsalis, que escapa facilmente e vai dedicar-se a suas necessidades. Nessas condies a E. umbrinus exclui a E. dorsalis por triunfar na competio por alimentos.
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Os componentes da inrcia filogentica incluem muitos fatores antisociais que so as presses da seleo tendentes a mover a populao at um estado menos social (WILSON, 1972a). Tais componentes so: (1) O efeito de reprodutividade (comum em insetos) que consiste na relao quanto maior a colnia menor a taxa de reproduo de novos indivduos por membros da colnia. (2) A escassez crnica de alimentos (mais importante nos mamferos) que leva o grupo a expulsar alguns de seus componentes. (3) A seleo sexual que provoca, atravs da polinomia, o dimorfismo sexual, que prejudica a integrao dos machos nas sociedades compostas de fmeas e filhotes. (4) A perda da eficcia e do vigor individual, provocado atravs da endogenia. Finalizando, Wilson (1975) descreve no mnimo quatro aspectos de categoria comportamental ou sistemas morfolgicos e fisiolgicos particulares que determinam o comportamento e que governam a inrcia. Variabilidade gentica (essa propriedade das populaes pode causar diferenas entre populao em categorias sociais de baixa inrcia). Fatores antissociais (so processos idiossincrsicos que geram inrcia em diversos nveis). Complexidade do comportamento social (quanto mais numerosos so os constituintes do comportamento em mais elaborada a maquinaria fisiolgica requerida para produzir cada componente, maior ser a inrcia). Efeito da evoluo sobre outras caractersticas (na medida em que a eficcia de outras caractersticas se v piorada por alteraes do sistema social, a inrcia aumenta). Quanto segunda (a presso ecolgica), alguns fatores ambientais tendem a favorecer a evoluo social e outros no. A defesa contra os predadores um dos fatores que favorecem. Cada grupo teve estratgias caractersticas e, muitas vezes, extremamente sofisticadas. A formao de modos, de cardumes entre antlopes e peixes, para sua defesa contra lees e tubares so s alguns dos exemplos mais conhecidos. A defesa do grupo aumenta sua eficcia, reduzindo a reao individual. Os predadores respondem aos mecanismos defensivos buscando indivduos que, por motivos de sade ou outros, se perdem do grupo. Os mesmos estratagemas sociais utilizados para expulsar predadores podem servir tambm para vencer os competidores.
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Alm

da

defesa

contra

predadores

da

superao

dos

competidores, a presso ecolgica pode provocar comportamentos cooperativos entre indivduos intraespecficos. Tais comportamentos so conhecidos como: aumento da eficcia nutritiva; penetrao de novas zonas adaptativas; aumento da eficcia reprodutora; aumento da sobrevivncia no nascimento; estabilidade populacional melhorada e modificao do ambiente. Cada uma dessas estratgias tem suas particularidades para cada uma das populaes animais hoje existentes. Aps nos convencermos da importncia das caractersticas comportamentais prprias de cada populao e suas eventuais limitaes geneticamente definidas, bem como da importncia ambiental na orientao da evoluo, vamos agora discutir os mecanismos de seleo sobre os grupos sociais e o seu produto. A seleo natural opera em nvel de grupo e, portanto, se conhece como o nome de seleo de grupo, quando afeta a dois ou mais membros da linhagem do grupo como unidade. Justamente sobre o nvel de indivduos podemos delimitar vrios desses grupos de linhagem: um conjunto de irmos, pais e sua descendncia; uma tribo de famlias estreitamente relacionadas at, ao menos, o grau de primos terceiros e assim sucessivamente. Se a seleo opera sobre qualquer dos grupos como unidade, opera sobre um indivduo de qualquer forma que afete a frequncia de genes compartilhados na descendncia comum dos parentes, o processo se denomina seleo familiar. A um nvel superior, toda uma populao que se reproduza pode constituir a unidade, pelo que as populaes (ou seja, demes) possuidoras de gentipos diferentes se extinguiro diferencialmente ou disseminaro diferentes nmeros de colonizadores em cujo caso chamamos de seleo interdmica (ou interpopulacional) em que populaes inteiras dimidmica (ou interpopulacional) em que populaes inteiras diminuem ou se extinguem distintas taxas. A tendncia diferencial disperso se chama seleo de migrantes. A seleo tambm pode atuar a nveis de espcie ou grupos inteiros de espcies relacionadas. A seleo familiar e interdmica puras constituem os extremos de um gradiente de seleo, sobre os conjuntos sempre crescentes de indivduos relacionados. So diferentes o bastante para requerer formas diferentes de modelos matemticos, e seus resultados so qualitativamente desiguais.
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Segundo o comportamento dos organismos e suas taxas de disperso entre sociedade, a zona de transio entre seleo familiar e interdmica para a maioria de espcies provavelmente entre 10 e 100 indivduos. As agregaes de mais de 100 esto geneticamente fragmentadas e a geometria de sua distribuio tem muita importncia para suas microevoluo (WILSON, 1975). Os comportamentos mais sujeitos a seleo de grupo so aqueles que permitem uma melhor adaptao desse grupo ao ambiente atravs da cooperao. Tal cooperao, em biologia toma diversas formas e originalmente conhecido como comportamento altrusta (HAMILTON, 1964). A seleo familiar , pois, aquela mais atuante sobre o comportamento altrusta dos indivduos componentes dos grupos, pois, em todo o reino animal, comum serem encontrados comportamentos de sacrifcio, muitas vezes total, de determinados indivduos para com os seus parentes e, algumas vezes, para pequenos grupos. Quando os grupos so grandes, porm, a seleo interdmica atuante dificilmente selecionar genes altrustas se estes no se reduzirem. Isto porque, segundo o modelo de Boorman-Levitt (1972, 1973 apud WILSON, 1975) para que um gene altrusta chegue a uma frequncia de 20 a 30% a maioria da populao deve extinguir-se. Em ltima anlise, segundo o autor, o papel principal da seleo interdmica no reside em forar a evoluo de controles altrustas dependentes da densidade e sim em servir de trampolim desde que se lancem outras formas de evoluo altrusta, atravs da extino diferencial e dmica para a expanso desses genes altrustas. Wilson (1975) identifica quatro tipos de comportamento altrusta apresentados pelos animais a partir dos resultados obtidos pelos pesquisadores atuantes na rea. So eles: (1) antagonismo aos predadores (o sacrifcio em benefcio da famlia); (2) reproduo cooperativa (onde ocorre a reduo da reproduo individual para favorecer a reproduo de irmos ou parentes); (3) participao no alimento e (4) Os rituais intraespecficos de combate. Por outro lado, Wilson (1971) sugeriu que os mesmos princpios da biologia de populaes e da zoologia comparada, que tm funcionado to bem na explicao dos rgidos sistemas dos insetos sociais, poderiam ser aplicados, ponto por ponto aos vertebrados. A teoria de Wilson apresenta, no entanto, uma dificuldade , a teoria
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da seleo de grupo. Formulada em 1962 por Wynne-Edwards (1986), esta teoria j sofreu muitas crticas. Dawkins (1979) foi um desses crticos. Para ele, se a ideia da seleo de grupo fosse correta, ela deveria se aplicar a todos os grupos taxonmicos, tais como os gneros, as ordens, as classes, e assim sucessivamente. D. S.Wilson (1980) discorda. Afirmando que este tipo de seleo fundamental. Kimura (1983), utilizando as equaes de Kolmogorov, conseguiu determinar, matematicamente, em que condies a seleo de grupo pode superar a seleo individual. Isto acontece em espcies de baixa frequncia de migrao com populaes divididas em grupos pequenos e mltiplos. Ideia compartilhada por Jacquard (1989).Krebs e Davies (1993), por sua vez, entendem que a seleo de grupo uma alternativa pouco vivel A questo foi sumarizada por Lloyd (2001), para a qual h certo consenso entre os pesquisadores da rea de que as condies para a ocorrncia de seleo de grupo so bastante restritas, sendo, pois, muito raras na natureza. No final do sculo XX, Wilson & Sober (1998), retomando o caminho da sociobiologia, apresentaram a proposta da teoria de seleo multinvel. Uma nova denominao que inclui a seleo de grupo. Esta proposta considera que a seleo atua nos diversos nveis hierrquicos dos organismos, inclusive seus agrupamentos. Assim, este tipo de seleo engloba situaes que vo desde os genes e os indivduos, at o parentesco e, mesmo, o grupo, portanto desconsiderando uma unidade nica de atuao da seleo natural (WILSON e WILSON, 2007). Cabe ressaltar que, esta proposta ainda inicial e a polmica entre a seleo individual (centrada no gene, no organismo ou na famlia) e a seleo de grupo, continua. Assim, este tipo de seleo no foi inteiramente descartada. Ainda permanece como proposta de reviso e desenvolvimento de conceitos que permitem uma anlise mais detalhada desse tipo de seleo como uma fora evolutivamente relevante (BUENO, 2008). Por outro lado, em 1975 Wilson incluiu o homem entre os vertebrados passveis desse estudo. E, mais tarde, tentou analisar toda a sociedade humana luz desses novos conhecimentos (WILSON, 1978). Para este zologo, tudo no homem adaptativo e, portanto, de fundo biolgico, orientado pela evoluo inclusive a cooperao em grupos, o tabu
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do incesto, etc.. Da, por sofrer presses seletivas, tudo tem a sua gentica parcialmente definida. A evoluo da sociedade se d por modificaes adaptativas na biologia do comportamento humano, pois, o homem est sujeito seleo do altrusmo biolgico (WILSON, 1978). As reaes a esta tentativa foram muitas e intensas. Muitos autores identificaram nestas ideias concepes deterministas; polticas; e ticas. Estes autores reiteram que, em que pese o valor da sociobiologia na contribuio do esclarecimento de comportamentos de animais, no possvel utiliz-la na anlise da sociedade humana por essa no possuir as presses seletivas, a seleo familiar, a inrcia filogentica etc., conceitos fundamentais para uma anlise sociobiolgica (NASCIMENTO JNIOR, 1983b). Ao fim dos anos da dcada de 1980, Wilson se recolheu ao debate acerca da possvel natureza humana e a sociobiologia se concentrou no estudo das estratgias sociais dos sistemas animais. Seu propsito passou a ser o acmulo de dados sobre a evoluo e a ecologia dos agrupamentos animais para, quem sabe no futuro, se estabelecer uma teoria mais fundada em dados e menos em especulaes. Os adeptos Wilson, no entanto, no se deram por vencidos. O aprofundamento desta questo no , porm, uma preocupao deste trabalho. Talvez seja suficiente mencionar apenas que alguns aspectos da atual psicologia evolutiva parecem apresentar algumas reminiscncias da Sociobiologia. Estes novos estudos sobre a seleo multinvel retomaram a voz de Wilson, trazendo, novamente tona, a discusso sobre o homem. Mas, sem o radicalismo de outrora e num outro momento histrico, no parecem ter causado a polmica ideolgica dos tempos passados. Um caso para se pensar.

4.4 CONSIDERAES SOBRE O CAPTULO

O padro cientfico da biologia no sculo XX se caracterizou pela dualidade entre as reas experimentalistas desta cincia e aquelas mais descritivas e dedutivas. As primeiras caminharam na direo do aprofundamento sobre os mecanismos moleculares do fenmeno vida. As ltimas, mais concentradas na
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resoluo das questes da biologia por linhas histricas. Assim, o mundo da biologia das estruturas e funes dos genes, clulas e organismos, o mesmo mundo mecnico criado por Descartes. Mas, tambm da biologia, o mundo das transformaes, adaptaes e combinaes, que produz novas populaes e espcies e novas interaes dessas populaes entre si e com o meio em que vivem. o mundo histrico da evoluo e da ecologia, criado a partir do pensamento hegeliano. Estes dois olhares os quais todos os outros elementos se inserem caracterizam a ontologia da biologia. A partir desses olhares sobre o mundo, o ser vivo passou a ser pensado, tanto como mecanismo quanto como processo. E, destas perspectivas se foram construindo os conhecimentos da biologia. Estas ideias experimentalistas expressavam uma maior afinidade com as teorias e leis da fsica e com sua viso de mundo mecanicista e reducionista, enquanto que, as de origem histrica buscavam explicaes dos fenmenos biolgicos, ressaltando as interaes entre indivduos e populaes e destes com o ambiente. Ao final das sete primeiras dcadas do sculo XX, os saberes da biologia poderiam ser articulados em uma definio geral. A Biologia , pois, a cincia que estuda os seres vivos como seres constitudos de clulas cujo funcionamento ocorre por reaes qumicas, que tem como papel a utilizao da energia e da matria disponvel na natureza. Tal energia usada para realizar os trabalhos que mantm a ordem do sistema, evitando a entropia imediata e a retardando ao longo do tempo. Os seres vivos so constitudos de clulas sendo alguns de uma nica clula e outros de imensas populaes celulares especializadas que interagem, constituindo os tecidos, organizaes celulares especializadas que se combinam com outras igualmente complexas, formando estruturas denominadas rgos. Ao conjunto desses rgos que apresentam funes complementares, se denominou sistema ou aparelho funcional. Todos estes sistemas trabalham em conjunto, buscando a energia e matria armazenada na natureza, distribuindo-as por todas as clulas desse conjunto, inativando e eliminando os resduos txicos produzidos pelo processo. Mantendo, pois, o meio interno em equilbrio dinmico. A fisiologia seria entendida como o conjunto de operaes realizadas pelo organismo
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cujo propsito a manuteno do equilbrio do meio interno. A este conjunto de sistemas capaz de manter sua estrutura constitutiva atravs do sincronismo de funes, d-se o nome de organismo. Estas reaes que ocorrem no organismo, tambm, fornecem energia para que o sistema transmita suas caractersticas a seus descendentes por reproduo, atravs de fatores (genes) que se manifestam de diferentes formas ( em dupla -- e transmitidos de forma independente, em grupos, em blocos); constitudos por molculas especiais -- os cidos nuclicos, capazes de construir outras molculas atravs de modelos pr-determinados. Estes seres so todos relacionados entre si (aparentados) por terem um ancestral comum os quais tm seu grau de parentesco identificado por suas semelhanas. O conjunto de semelhanas mais prximo entre os indivduos identifica uma espcie. Alguns indivduos da espcie sofrem mudanas casuais no contedo gentico e apresentam diferenas em relao aos outros da sua espcie. Tais diferenas genticas podem ou no ser selecionadas pelo meio, favorecendo, a partir de uma espcie (ancestral), o aparecimento de outra espcie. Alm disso, os indivduos, as populaes (de indivduos) e as espcies se relacionam com o meio ambiente fsico (solo, clima, gua e topografia) e entre si (cooperao e competio) e com outras espcies (competio, predao, parasitismo e cooperao). Este sistema de relaes, cuja fonte inicial de energia, o sol, denominado ecossistema. Uma definio menos sistmica deste tipo de ambiente a paisagem. Aps esta definio elaborada a partir da reconstruo histrica da biologia, parece ter sentido concluir que a unidade biolgica constituda de cinco componentes: o gene e/ou o conjunto de genes, a clula, o organismo, a espcie e o ecossistema e/ou a paisagem. A formulao terica destes componentes , pois, a teoria da herana (gentica e epigentica), a teoria celular, a teoria da homeostase, a teoria sinttica da evoluo e a teoria ecolgica ( dos ecossistemas ou da paisagem). A partir do incio da dcada de 1970, as novas tecnologias da biologia molecular e a bioinformtica passaram a participar do estudo dos ramos evolutivos e ecolgicos, com um certo sucesso. No entanto, embora o captulo expresse a presena macia da atividade experimentalista nestas reas nas ltimas dcadas do sculo, o prximo captulo acena para algumas controvrsias de cunho epistemolgico e social nesta tentativa de reducionismo da biologia. Algumas
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especulaes sobre a biologizao da sociologia tentaram reavivar o darwinismo social mas sofreram resistncia por parte de academia.

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5. CAPTULO V - A EPISTEMOLOGIA DO SCULO XX E SUA APROXIMAO BIOLOGIA

O sculo XX inicia com grande parte das reas da biologia mais ou menos delimitadas. Ela j se encontrava configurada, com corpo de conhecimentos, metodologias, linguagem e objetos de pesquisa definidos. Tambm j existem sociedades e revistas de especificidade biolgica. Com tudo isso, o novo sculo se abre com esta cincia completamente constituda. No entanto, ela, semelhana de todas as outras cincias, continha muitas dificuldades de entendimento de sua prpria constituio. Os filsofos do sculo XIX discutiram bastante, mas se algumas questes foram resolvidas, outras novas emergiram desse debate. Questes estruturais como o conceito de teoria cientfica e de lei natural eram controversos. O mesmo acontecia com as definies de modelos experimentais. O papel social que desempenhavam, tambm era motivo de intensos debates. Este captulo tem por objetivo apresentar algumas das principais vertentes da filosofia da cincia, elaboradas durante o sculo XX e algumas das tendncias da filosofia da biologia que emergiram durante este sculo. Ele tambm procura localizar o contexto histrico no qual estas vertentes e tendncias aparecem. Alm disso, indicar que muitas das crticas feitas a cincia moderna so derivadas da prtica do cientista.

5.1 A FILOSOFIA DA BIOLOGIA

Como dito no captulo anterior, as primeiras dcadas do sculo XX trouxeram ainda muitas das dvidas suscitadas das discusses entre os mecanicistas e vitalistas do sculo anterior. A pergunta sobre se os processos orgnicos poderiam ser reduzidos a leis mecnicas ou fsico-qumicas ou teriam leis especficas no se calava. O mesmo se sucedia com o processo evolutivo. Diferentes posies tericas dos vrios bilogos e filsofos do sculo XX tentaram responder estas questes Bergson foi um deles. Com ele o pensamento evolutivo
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retomado como referncia para o entendimento do mundo. Para alguns pensadores (como COLLINGWOOD, 1986) esta tese tem, em Bergson, um ponto culminante. Russell (1977) o considera o principal filsofo francs do sculo XX. Segundo Bergson, em sua A evoluo Criadora (publicada em 1907), na matria tudo o que existe resultado de uma causa j existente. Os acontecimentos passados implicam os acontecimentos futuros (os portes do futuro esto fechados). Na vida, a situao ocorre ao contrrio (os portes do futuro esto abertos), o processo de mudana um processo criador, levando ao aparecimento de inovaes genunas. Em Bergson h trs dualismos; o primeiro ocorre na natureza entre o domnio da matria e o domnio da vida, o qual penetrado atravs da teoria do conhecimento. A reside o segundo dualismo (entre o intelecto e a intuio). O primeiro raciocina e demonstra e, atuando em princpios rgidos, est capacitado para entender a matria, o segundo penetra na essncia do seu objeto seguindo o seu movimento, a faculdade mais apropriada para compreender a vida. Conforme o autor, o esprito humano um produto da evoluo natural e, assim sendo, o intelecto uma faculdade prtica que nos permite atuar no fluxo da natureza, cortando-o em pedaos rgidos e assim, manipulando-o. Dessa forma, surge para Bergson o terceiro dualismo. O dualismo entre conhecimento e ao. O conhecimento obra da conscincia viva (essencialmente indutivo) penetra no seu objeto vivo e a ao obra dessa mesma conscincia, mas separando-se de seu objeto, matando-o, fragmentando-o e fazendo coisas extradas dele (, pois manipulativa). o dualismo entre a vida e a matria que, em Bergson, mais contribui para a viso cosmolgica do sculo XX. Para Bergson, a vida o poder ou processo que cria o esprito humano e a matria a realidade concebida pelo esprito humano para ser por ele manipulada. Mas essa realidade a prpria vida e, em assim sendo, no pode ser matria. Isto quer dizer que a matria uma inveno do intelecto necessria para os fins da ao, mas no verdadeira. Desse modo, na cosmologia de Bergson, a matria eliminada restando um mundo constitudo de um processo vital (o elan vital) e os seus produtos. a evoluo criadora e, como diz Collingwood (1986), uma nova forma de idealismo subjetivo.

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No entanto, a biologia do sculo XX no caminha em direo proposta de Bergson. Parte de sua histria vem do positivismo experimentalista dos fsicos, descrito, principalmente, por Mill (NASCIMENTO JNIOR, 1998). Isto pode ser observado no movimento para a unificao da biologia, que se desenvolvia na dcada de 1930, mas iniciado na dcada anterior, ainda que no tenha sido explicitado na maioria das vezes, tinha como suporte filosfico as idias dos integrantes do Crculo de Viena, os quais defendiam a unificao nos mtodos e na linguagem cientfica, rejeitando a metafsica. Este movimento na biologia ficou conhecido como sntese evolutiva (ARAUJO, 2001, p.723) o que aparece, tambm, na fisiologia e suas reas correlatas, como demonstra o texto de Ramon Y Cajal (1934), escrito j no sculo XX. Esta aproximao fsica da biologia desenvolve, nesta segunda a busca de uma concepo terica prxima da primeira. Assim, muitos bilogos e filsofos da biologia procuram aplicar o conceito de teoria e de lei cientfica, vinda da fsica, na biologia. Dessa forma, entende-se que o papel da teoria cientfica explicar a relao existente entre os fatos e os eventos mediante conexes lgicas, permitindo a construo de modelos que ordenam, explicam e prevem os fatos observveis. Para tanto (conforme utiliza de dois processos: as regras de NASCIMENTO JNIOR, 2000a) ela se

correspondncia e o clculo e a interpretao. As primeiras so enunciados que ligam termos tericos a termos observveis. dessa forma que os enunciados de uma teoria passam a ser expressos nos enunciados experimentais correspondentes. A segunda consiste num clculo formal inicialmente desprovido de interpretao; uma interpretao desse clculo (teoria), regras que estabelecem a correspondncia entre a interpretao do clculo e o fenmeno explicado pela teoria (explicao); leis experimentais deduzidas da teoria a serem confirmadas por instncias observadas e o modelo final que pode ser lgico ou rplicas analgicas. A maior parte das teorias biolgicas apresenta uma elaborao empirista. Nesse caso, a cincia se destaca pelo princpio da objetividade, buscando enunciados empricos capazes de explicar o fenmeno estudado sempre pelo mtodo emprico. H uma assimetria entre a teoria (enunciados tericos universais) e base emprica (formada por enunciados observveis, singulares). A reduo dos enunciados tericos em empricos se faz atravs da comparao das vrias teorias
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que tentam explic-la. Aquela que melhor sintetizar a base emprica (num princpio de economia) e melhor resumir as diversas leis que a explicam , portanto, aquela que melhor explica a base emprica em questo. Na Biologia, as teorias de base experimental, tais como as morfologias, a fisiologia e a gentica molecular e mendeliana, encontram neste procedimento uma justificativa, bastante, plausvel. Aquelas de base populacional, a evoluo, a ecologia e a gentica de populaes, por sua vez, necessitam de outra base terica. So teorias construdas a partir da deduo, tendo, por conta disso, geralmente, uma formulao matemtica. Mas, o que a teoria representa em termos de conhecimento? No caso da Biologia, ela se refere, quase sempre, a entidades reais ou existentes, as quais so identificadas a partir dos critrios utilizados para justificar sua existncia real: o critrio formal (que estipula as condies formais para a teoria expressar o real) e o critrio material (que estabelece as condies epistemolgicas ou metodolgicas, para a teoria ter referentes reais). Para a Biologia o critrio material mais comum o critrio da observabilidade e eficcia causal onde os inobservveis se tornam verdadeiros por forte correlao com o observvel, por exemplo, material visto por microscpio, e alguns experimentos que se tornam observveis. Assim todo o efeito que tem eficcia causal direta ou indiretamente observvel.

5.2 A ELABORAO DO NEOEMPIRISMO

No cenrio das preocupaes referentes estrutura da cincia, emerge Pierre Duhem. Em seu livro A Fsica Terica [1905], ele defende a ideia que uma teoria cientfica consiste de axiomas e de regras de correspondncia que ligam alguns termos tericos do sistema e termos observacionais correspondentes e experimentalmente determinados. Em seguida, um modelo pode ser construdo, no fazendo parte, porm da estrutura lgica da teoria. Se a teoria , portanto, um sistema de axiomas ento o papel do cientista interpretar os achados experimentais auxiliado por uma teoria. Desta forma o autor retoma e concorda com
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Whewell (discutido no captulo 5)

acerca da questo de que todos os fatos

experimentais so apoiados por uma teoria (DUHEM, 1905). Por outro lado, quando uma teoria prev fenmenos que no ocorrem, segundo Duhem (1905), o cientista em lugar de substitu-la, pode alterar qualquer uma das hipteses que constituem as premissas da teoria. No caso de dvida entre duas teorias, o autor sugere experincias cruciais que decidam conclusivamente qual das duas a melhor. J que as qualidades primrias dos fenmenos so oriundas de alguma teoria, o autor reconhece o seu carter provisrio, embora tenha admitido a necessidade que os conceitos cientficos sejam como operaes fsicas e, portanto, medveis. Campbell (1919), por sua vez, considera que a estrutura formal de uma teoria cientfica consiste de dois conjuntos de enunciados. Um deles hiptese da teoria, impossvel de ser garantida empiricamente. O outro so enunciados que podem ser determinados empiricamente. A estrutura formal como um todo, por sua vez, deve estar associada a uma analogia com um sistema governado por leis estabelecidas previamente, de tal maneira que esta analogia uma parte fundamental da teoria j que somente atravs dela que a teoria explica um conjunto de leis (LOSEE, 1979). A presena da lgica matemtica e a aplicao da geometria no euclidiana fsica produzindo a teoria da relatividade so fatores fundamentais para o avano da concepo neoempirista (ou neopositivista) da cincia. Esta nova forma de pensar consiste na elaborao de uma linguagem para o conhecimento emprico desprovido de qualquer conhecimento metafsico (NASCIMENTO JNIOR, 1998). Com vistas ao entendimento da linguagem cientfica e altamente influenciado por Wittgenstein, Moritz Schlick ascende no cenrio da filosofia da cincia com a questo da verificabilidade. Esta uma regra orientada da atividade filosfica na procura do significado das proposies da cincia capaz de distinguir os limites entre esta e a filosofia tradicional, reservando para as cincias naturais o conhecimento factual (LOSEE, 1979). Em torno de Schlick, na Universidade de Viena, a partir de 1923 se reunem vrias personalidades da cincia como H. Hahn, F. Waisman, H. Feigl, Otto Neurath, Philip Frank, W. Godel, G. Sergmann e H. Kelsen. s vezes participavam tambm K. Popper e L. Wittgenstein, porm sem fazer parte do grupo. A partir de 1926 nele se integra R. Carnap e, o grupo passou a
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ser conhecido como "Crculo de Viena". A ele, se liga o grupo de Berlim constitudo em 1928, sob a liderana de H. Reichenbach e incluindo entre outros K. Lewin, W. Kohler e C.C. Hempel (NASCIMENTO JNIOR, 1998). As discusses desse grupo estimulam as participaes de muitos pensadores cuja base de seu pensamento cientfico inicialmente a verificabilidade. Mais tarde Carnap que prope o mtodo probabilstico para a linguagem empirista (NASCIMENTO JUNIOR, 1998). Este filsofo reformula a noo empirista de verificabilidade j que nenhum conjunto finito de experincias pode demonstrar a veracidade de uma lei geral o que comprometia o conceito de Schlick. No artigo Testabilidade e Significado (1936-37), Carnap substitui o conceito de verificabilidade pelo conceito mais flexvel de confirmabilidade, admitindo que as leis no podem ser verificadas propondo a possibilidade de confirmao gradual. Este grau de confirmao de uma hiptese analisado atravs da lgica permite a Carnap lanar as bases de uma lgica indutiva (Fundamentos Lgicos da Probabilidade, 1950). Dessa maneira, Carnap constitui uma linguagem empirista com enunciados confirmados, mas no necessariamente verificveis e, portanto, probabilsticos. A ascenso do nazismo e a, consequente, morte de Schlick encerram de vez as atividades do Crculo. As ideias do grupo, porm, a partir da, muito contribuem para a elaborao de uma filosofia da cincia contempornea. Os filsofos neopositivistas, por sua vez, desenvolvem suas prprias linguagens e concepes da cincia. Em 1948, Hempel e Oppenheim, publicam os Estudos Sobre a Lgica da Explicao onde discutem um critrio de aceitabilidade para as leis e teorias cientficas atravs da correspondncia entre uma lei ou teoria e os dados empricos. Uma explicao dedutiva deve ter leis universais que afirmem que nos casos simples, em que todo o evento do tipo F seguido invariavelmente por um evento do tipo G os dados empricos devem apresentar a mesma expresso. A relao entre os eventos empricos (enunciados singulares) e as leis gerais (enunciados gerais que expressam uma regularidade da natureza) dada pela forma lgica denominada nomologia-dedutiva: C1...Cn - Enunciados de condies antecedentes (singulares) Li...Ln - Leis universais
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- Fenmeno ou evento que se procura explicar - explanandun

Por outro lado, Hempel (1966) descreve a forma de uma lei probabilstica (apresentada por Carnap em 1950). Sua expresso a seguinte: a probabilidade estatstica da ocorrncia de um evento do tipo G sobre a conduo do tipo F r, ou seja, p(G,F)=r, onde 0<r<1. Quando o valor r est muito prximo de 1, G explica F. Assim, a forma lgica para tal expresso : b em um F. p (G,F)= explanans ------b e um G - explanandum onde b representa um caso individual. A explanans no explica logicamente e o explanandum, mas, apenas proporciona um grau de maior ou menor apoio indutivo a este. Isto quer dizer que, nesse caso, a verdade das premissas pode ser compatvel com a falsidade da concluso. O mesmo jamais ocorre no caso de uma explicao dedutiva. Assim, a conexo explicativa efetuada por uma explicao probabilstica mais fraca que a dedutiva. Dessa forma o explanans de uma explicao probabilstica deve incluir o mximo de informao disponvel indutivamente relevante para o explanandum. Jevons (1958) esboa um conceito hipottico-dedutivo do procedimento cientfico, baseado na confirmao emprica. Assim, o procedimento cientfico tem o seguinte processo: 1) formao de uma lei geral a partir de uma hiptese; 2) deduo das consequncias dessa lei; e 3) comparao dessas consequncias com o que observado. A estrutura argumentativa da cincia contm, pois, argumentos indutivos e dedutivos (NASCIMENTO JNIOR, 2002). Para Frank (1957) a cincia no feita simplesmente atravs do acmulo de generalizao dedutiva, sem relao entre si. necessria uma interpretao sistemtica dos fenmenos. Assim, a confirmao sozinha no condio suficiente para se atingir a generalizao universal, sendo necessrio tambm o poder histrico da teoria. J Nagel (1961), afirma que apenas a confirmao de uma sentena universal no suficiente para estabelec-la como lei. necessrio distinguir os
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universais nomolgicos (genunos) aqueles acidentais. Em vista disso, Nagel apresenta um conjunto de critrios para distinguir os primeiros dos segundos. Com respeito a questo da validade da generalizao indutiva Quine, (1969) escreve:
Uma parte do problema da induo que pergunta por que afinal teria que haver regularidade na natureza, pode, creio, ser dispensada. Qualquer que seja a razo para tanto, um fato cientfico que h ou tem havido regularidades, e no podemos pedir mais do que isso porque nosso inato espaamento subjetivo de qualidades concorda to bem com os agrupamentos funcionalmente relevantes na natureza, a ponto de fazer as nossas indues tenderem a dar certo? [...] Um certo alento nos traduzido por Darwin. Se o espaamento de qualidade inatas nas pessoas um trao ligado aos genes, ento o espaamento que foi responsvel pela maioria das indues bem sucedidas deve ter tendido a predominar atravs da seleo natural. Para mim, portanto, o problema da induo um problema que diz respeito ao mundo: um problema de como poderamos, tais como estamos agora (pelas nossas luzes cientficas presentes) e num mundo no feito por ns, ter chances melhores do que as simplesmente aleatrias [...] de obter bons resultados quando fazemos previses por meio de induo, baseadas no nosso padro de similaridade inata e cientificamente no justificado. A seleo natural de Darwin uma explicao parcial plausvel (QUINE, 1969, p.192-193).

Tambm continua acirrada a discusso acerca do papel dos modelos nas teorias cientficas. Duhem afirma que o poder de explicao de uma teoria se origina dos argumentos os quais as leis experimentais so deduzidas, no tendo lugar para analogias. Campbell por sua vez, argumenta o contrrio, pois somente atravs de uma analogia que uma teoria cientfica pode explicar as leis dela deduzveis. Hempel concorda com Duhem e defende a ideia de que as analogias no fazem parte das teorias cientficas. Em seu livro Modelos e Analogias na Cincia, 1966, Hesse no vai to longe. Ao contrrio ele admite a aceitabilidade das analogias, porm com uma total dependncia de um critrio de adequao s relaes formais. J, Harr, nos Princpios do Pensamento Cientfico, 1970, vai mais longe. Ela prope levar os modelos a posio central das teorias colocando-os, pois, como instrumento do pensamento, e atribuindo um papel meramente heurstico aos conjuntos de proposies dedutivamente organizadas. Dessa forma as teorias so ideias de mecanismos hipotticos.
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As primeiras reaes s inferncias indutivas, propostas por Carnap, so apresentadas por Karl Popper em seu livro A Lgica da Pesquisa Cientfica, publicado em 1934. Para Popper (1934) impossvel atingir verdades e validades de enunciados universais a partir de enunciados particulares, por exemplo, se ao observarmos centenas de cisnes e todos forem brancos podemos, por induo, concluir que todos os cisnes so brancos? A resposta , no. necessrio um princpio sinttico que vincule os enunciados particulares aos gerais. Tal princpio da induo tambm precisa ser experimentado e para isso precisa de outro princpio de induo de nvel maior at uma regresso infinita. Dessa forma a induo no eficaz para caracterizar o processo cientfico. Os neopositivistas lanam mo da probabilidade aumentando o nmero de verificaes e assim aumentando a eficcia da justificativa. Por outro lado, se a verificao no se mostra consciente a possibilidade de falsidade bem mais eficaz. Assim, se a hiptese explica uma implicao observvel I no possvel verificar se o evento I sempre explicado por H. Porm, se a hiptese H for falsa, o evento I nunca ser explicado por ela. Assim, Popper prope que o importante no a verificabilidade de uma hiptese e sim sua possibilidade de falseamento (refutabilidade). Dessa forma, o cientista deve procurar no a verificao, mas o falseamento de sua teoria, de maneira a substitu-la sempre por uma teoria melhor. Aquele que procura a verificao para a sustentao de sua teoria, segundo Popper, tem uma atitude dogmtica. Para o autor, a cincia procura o progresso. Deve-se, pois, procurar uma concepo de cincia sempre crtica tal que maximize o desenvolvimento cientfico. Tal posio crtica somente pode ser obtida atravs do processo dedutivo, cujos enunciados so conjecturas (hipteses e teorias) acerca de problemas produzidos por alguma desarmonia no conhecimento prvio. o mtodo hipotticodedutivo. No pensamento popperiano uma teoria somente cientfica se puder ser falsevel. Para tanto ela necessita ser constituda de enunciados singulares. O carter cientfico desses enunciados singulares depende da comunidade cientfica. Sendo, portanto, convenes. Com tal perspectiva o que ou no cincia decidido por critrio epistemolgico e no cientfico.

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Pode-se concluir que, por este prisma, a cincia convencional e no natural (como afirma os neo-empiristas), sendo, pois, arbitrria e constituda por regras lgicas, pairando sobre a histria. O crescimento da cincia, por sua vez, ocorre a partir dos erros anteriores cometidos. Desta forma a teoria da cincia, sob o prisma popperiano, caracterizada pelos seguintes itens bsicos: O cientista formula sistemas da afirmao, submetendo-a passo a passo a testes. A separao entre cincia e no cincia deve-se a que as teorias cientficas so falseveis (por aluso e predies deduzveis da teoria). O crescimento da cincia envolve aprendizado custa de erros anteriormente cometidos. Uma teoria se v falseada quando enunciados bsicos se transformam em contra-exemplos daquilo que a teoria assevera. Por ltimo, para Popper, o conhecimento cientfico, se localiza num mundo a parte do mundo fsico e do mundo mental. a epistemologia, chamada Teoria dos Mundos. O autor preocupa-se com a distino entre pensamento entendido como contedo e pensamento a respeito daquele contedo, estes correspondendo aos processos mentais. , pois, uma teoria epistemolgica. Explicando de maneira mais completa, o primeiro Mundo o mundo dos objetos fsicos ou estados materiais, por ex.: um equipamento industrial. O segundo o mundo dos argumentos ou estados da conscincia ou estados mentais. A este mundo pertencem as experincias subjetivas e os processos do pensamento. O terceiro Mundo o mundo dos contedos subjetivos do pensamento. Os produtos da mente humana: os sistemas tericos, os problemas e situaes, os argumentos crticos, os estados de discusso e finalmente, o contedo de livros, revistas, bibliotecas enfim. Este ltimo aspecto contm os outros e entendido lembrando que teorias, problemas, situaes, etc., por definio, so sempre apresentados de maneira que permitam discusso e crtica. A forma escrita sempre melhor que a apresentao ou transmisso oral, logo a materializao desse terceiro mundo est nas bibliotecas.

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5.3 A HERANA DO MATERIALISMO DIALTICO E AS CINCIAS NATURAIS

Na medida em que a cincia se aproximava da gerao de lucros, ela se profissionalizava e se expressava na tecnologia. Assim, a indstria, cada vez mais, precisava da cincia. Esta situao impunha a necessidade de se analisar a atividade cientfica numa perspectiva sociolgica, buscando o seu papel social e a sua relao com a tecnologia. verdade que inmeros cientistas procuraram defender a ideia de que a cincia era neutra, principalmente durante o perodo positivista. A certeza emprica e a relativizao da construo de suas leis serviam ingenuamente de base ideia de que os dados falavam por si s e pairavam sobre o momento histrico retirando da teoria o seu carter histrico. Foi a presena das vertentes marxistas, que recolocaram o papel da sociedade na construo da cincia. (NASCIMENTO JNIOR, 2000b). interessante notar, porm, que existem duas grandes preocupaes marxistas em relao cincia no sculo XX. Uma inaugurada pelo trabalho de Lnin no Materialismo e Empirocriticismo (publicado em 1908) preocupado com a discusso epistemolgica. E, outra, com a construo social da cincia, representada por vrias escolas, sendo a de Frankfurt uma das mais conhecidas. A dialtica materialista da natureza tem profundos desdobramentos e importantes avanos na viso de Lnin j que este participa da discusso das ideias metafsicas dos fsicos a partir da descoberta do eltron. Os fsicos do sculo XIX associam a noo de matria aos conceitos metafsico do tomo (elemento primeiro e irredutvel) e do ter. Ao final do sculo XIX e incio do sculo XX, no entanto, tais concepes so abandonadas. O eltron descoberto e as novas observaes acerca das suas propriedades e as do campo eletromagntico no combinam com as antigas concepes a cerca da estrutura e propriedades da matria. Os discpulos do fsico Mach, uma das referncias fundamentais na construo terica do pensamento cientfico do final do sculo XIX, sugerem que estas representavam um movimento no material. Isto porque, sendo o eltron um dos componentes do tomo, a matria tambm constitui um movimento puro e imaterial, os adeptos de Mach afirmam que a matria havia desaparecido e
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que s restava o movimento. As tentativas de conceber o movimento sem a matria tm grande difuso na teoria da energtica. Lnin (1908) demonstra que a ideia do desaparecimento da matria se baseia na substituio das representaes cientficas acerca da estrutura e das propriedades da matria pela noo de matria como categoria filosfica. Para Lnin o progresso contnuo do conhecimento acarreta uma constante renovao da ideia que se faz da matria cuja estrutura e propriedades so apreendidas mais fielmente em nossa conscincia. A noo de matria uma categoria filosfica que designa a realidade objetiva existente independentemente da conscincia dos homens e refletida por ela. No se pode substitu-la pelos conhecimentos em perptua modificao que a cincia nos oferece. Assim Lnin mostra a descoberta do eltron que no significa o desaparecimento da matria, mas a identificao de um aspecto novo na matria, os fenmenos eletromagnticos no so um movimento puro, mas uma forma de movimento material. Lnin ainda mostra que as concepes cientficas da matria esto ligadas, em cada poca histrica, s propriedades das formas e dos estados particulares desta. Desse modo, as concepes cientficas da matria mudam na medida em que se descobrem novas formas e novos estados que a caracterizam. Suas propriedades descobertas pela cincia provam cada vez melhor a realidade objetiva do mundo revelando sua diversabilidade infinita. Assim, a respeito do movimento eletromagntico, Lnin critica as tentativas de dar uma imagem eletromagntica geral aos fenmenos fsicos. Para Lnin, o desenvolvimento da cincia mostraria os limites das teorias eletrnicas assim como o desenvolvimento dessa teoria havia mostrado os limites da mecnica clssica. Da mesma forma que Engel, Lnin comete erros oriundos das informaes incompletas a partir do conhecimento da poca. Mas tambm maneira de Engel, a principal contribuio de seu livro a tentativa de discutir uma dialtica da natureza nos moldes das cincias do sculo XX. Em conformidade com o pensamento de Marx, Engel e Lnin, na antiga Unio Sovitica desenvolve-se um intenso trabalho de aproximao entre o materialismo dialtico e as cincias naturais. O fsico Fataliev, em sua obra O Materialismo Dialtico e as Cincias da Natureza, publicada em 1962, explica que o apoio fsico ideia de Lnin sobre a questo do desaparecimento da matria vem
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da teoria da relatividade de Einstein atravs da relao entre a massa e a energia, decorrente dela. Por outro lado, ainda segundo o autor, a crtica de Lnin que diz respeito s tentativas de se dar uma explicao eletromagntica aos fenmenos fsicos foi logo fortalecida pela mecnica quntica, j que esta demonstra que no se pode fazer as leis do movimento dos microcorpos no quadro da teoria eletrnica. O bioqumico Oparin em sua obra A Origem da Vida publicada em 1955, alinha o pensamento qumico e biolgico aos moldes dialticos do materialismo. No captulo introdutrio da Gnese e Evoluo Inicial da Vida na Terra (OPARIN, 1968), o autor escreve:
O materialismo dialtico, considerando a vida como uma forma qualitativamente especial do movimento da matria, define a prpria tarefa de compreender a vida de maneira diferente do materialismo mecanicista. Mecanisticamente, o problema consiste na mais completa reduo dos fenmenos vitais a processos fsico-qumicos. Pelo contrrio, do ponto de vista do materialismo dialtico, a compreenso da vida consiste maximamente no estabelecimento das suas exatas diferenas qualitativas das outras formas de movimento da matria. A mais clara expresso da vida (como forma essencial do movimento da matria) encontra-se na interao especfica dos sistemas vivos organismos com o ambiente que os rodeia, na unidade dialtica do corpo vivo e das condies de sua existncia (OPARIN, 1968, p. 17).

O mesmo mtodo materialista dialtico orientou os estudos do psico-fisiologista Luria. Seus trabalhos iniciados em 1922 e, sintetizados postumamente em 1997 na obra A construo da Mente, apresentam uma construo dialtica do funcionalismo do crebro, questo j anteriormente levantada por Vygotsky e publicada postumamente em sua obra Pensamento e Linguagem, de 1934. Assim, os exemplos anteriores demonstram como as cincias naturais desenvolvidas na antiga Unio Sovitica, apresentam uma metodologia materialista dialtica baseada essencialmente no pensamento de Marx, Engel e Lnin, com a inteno de superar as limitaes do mtodo cientfico tradicional. Orientado, tambm, pelo materialismo dialtico, o fsico Fataliev (1966), em sua profcua reflexo crtica acerca da mecnica quntica de Heisemberg e Bohr, procura revelar o modo idealista dessa viso j que a operao de medida (necessria na fsica clssica para sistematizar as percepes sensveis
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sugeridas pelo processo observado)

influencia as propriedades

do objeto

observado. Esta influncia considerada como incontrolvel pelos autores. Isto quer dizer que a mecnica quntica s se ocupa de fenmenos sugeridos pela operao da medida e produzidos durante a observao, no se podendo assim conhecer objetos e fenmenos independentes dela. a complementaridade de Bohr. Retorna assim o problema kantiano da dificuldade da apreenso da coisa em si. Concomitantemente, o princpio da incerteza, anunciando o movimento probabilstico no deslocamento dos quanto, parece acenar para certo retorno no-causalidade de Hume. Diante da impossibilidade de separao entre o observador e a coisa observada, Heisemberg (1958) manifesta-se contrrio ao pensamento materialista, afirmando que a mecnica quntica rejeita a prpria ideia da realidade fsica, isto , a ideia do realismo dogmtico CAZENAVE, 1982; SELLERI, 1987). Infelizmente, as ideias anti-hegelianas e antimarxistas de Stalin e seu grupo de pensadores muito mais preocupados com a propaganda do que com a verdade, prejudicaram o desenvolvimento e a divulgao das experincias do materialismo dialtico nas cincias. Stalin, como explica Konder (1981) tende a identificar subjetivo como arbitrrio e objetivo como cientfico, destruindo, pois, o mtodo dialtico e raciocinando de forma positivista. Tambm, substitui as trs leis da dialtica por quatro, que so: (1) a conexo universal e interdependncia dos fenmenos; (2) o movimento, a transformao e o desenvolvimento; (3) a passagem de um estado qualitativo a outro e (4) a luta dos contrrios como fonte interna do desenvolvimento. Stalin despreza a negao da negao por ser muito abstrata e (no seu entender) no corresponde bem a um processo sempre verdadeiro. o movimento do simples ao complexo. Assim, Stalin retira a capacidade crtica da dialtica, colocando-a a servio da propaganda. O caminho no foi totalmente obstrudo, mas a aceitao de uma cincia associada a um modo de pensar no mais revolucionrio (como no incio da revoluo russa) e sim burocrtico, fez com que os filsofos e cientistas do ocidente a olhassem com desconfiana, principalmente aps a invaso da Hungria. Ainda hoje, ouvem-se com frequncia, cientistas de renome associarem mecanicamente as ideias de Stalin s bases marxistas e pior, evocarem o exemplo do equivocado anti-evolucionista Lisenko, porta voz do modo stalinista de pensar a cincia.
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(comentado por

Kedrov em sua obra Classificao das Cincias, publicada em 1976, aps a eliminao do culto personalidade de Stalin, procura o reestabelecimento das normas leninistas com um desenvolvimento crtico para uma classificao marxista das cincias. A tnica do autor demonstrar que a cincia neopositivista, embora importante, j ofereceu sua principal colaborao para o pensamento cientfico. Para o momento h, entre os cientistas e filsofos no marxistas progressistas, uma aproximao com o materialismo dialtico como forma de se obter novas snteses mais abrangentes do conhecimento cientfico. Por outro lado, a partir de 1924, o Instituto de Cincia Sociais de Frankfurt, abriga um grupo de pensadores preocupados com as questes sociais da cincia. Alguns dos seus mais ilustres representantes so Horkheimer, Benjamin, Adorno, Marcuse e Habermas. O grupo de estudiosos formado em torno deste programa de estudos de filosofia sobre a cincia foi, historicamente, conhecido como A Escola de Frankfurt. Em 1937, Horkheimer publica sua Teoria Tradicional e Teoria Crtica. Nessa obra o autor vai identificar os problemas internos da cincia contempornea originados a partir de Descartes e culminado com os Neopositivistas. Horkheimer admite que esta cincia (a qual ele denomina Teoria Tradicional da Cincia) muito contribuiu para o controle tcnico da natureza, transformando-o em fora produtiva imediata. Quando, porm necessita do trabalho do especialista, ou seja, fragmenta a totalidade do conhecimento cientfico, em partes especiais, ento ela impede que este especialista abarque o conhecimento como um todo e aliena-o do restante dos setores da produo (uma anlise j contida em Marx e Lnin). O pensamento cientfico dessa forma contenta-se com a organizao da experincia sem se preocupar com as situaes sociais determinantes dessa experincia. Esta falta de conscincia da cincia tradicional acaba por distanci-la da realidade em lugar de alcanar maior aplicabilidade prtica. O problema maior preponderncia ao mtodo apresentado pelos neopositivistas, desprezando a histria dos dados. Por outro lado esses dados (mesmo se mais valorizados) so sempre selecionados pela metodologia. Para Horkheimer a cincia deve possuir uma constituio social de forma a ultrapassar o subjetivismo positivista, revelando o papel da prxis histrica a
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partir da concepo de que a verificao prtica de uma ideia e sua verdade no so coisas idnticas.
O pensamento organizado concernente a cada indivduo pertence a reaes sociais que tendem a se ajustar s necessidades de modo mais adequado possvel. [...] Os homens no so apenas um resultado da histria em sua indumentria e apresentao em sua figura e seu modo de sentir, mas tambm a maneira como vem e ouvem inseparvel do processo de vida social tal como este se desenvolveu atravs dos sculos. Os fatos que os favorece so prformados de modo duplo: pelo carter histrico do objeto percebido e pelo carter histrico do carter perceptivo (p.125). [...] O prprio aparelho fisiolgico dos sentidos do homem trabalha j tempos detalhadamente nos experimentos fsicos. A maneira pela qual as partes so separadas ou reunidas na observao registradora, o modo pelo qual algumas passam despercebidas e outras so destacadas, igualmente resultado do moderno modo de produo, assim como a percepo de um homem de uma tribo qualquer de caadores ou pescadores primitivos o resultado das suas condies de existncia, e, portanto, indubitavelmente tambm do objeto (HORKHEIMER, 1937, p.126)

Horkheimer dessa forma prope a superao da razo formal dos neopositivistas pela razo polmica a qual denominou de Teoria Crtica da Cincia. Essa superao, todavia no procura eliminar a discrdia entre razo subjetiva atravs de um processo puramente terico. Isto ocorrer somente quando a dominao for suprimida tanto nos homens entre si como em relao natureza. Enquanto isto o pensamento crtico procura aumentar a conscincia acerca da realidade objetiva que circunda o homem. Diz Horkheimer (1937):
O especialista enquanto cientista v a realidade social e seus produtos como algo exterior e enquanto cidado mostra o seu interesse por essa realidade atravs de escritos polticos, de filiao organizaes partidrias ou beneficentes e participao em eleies, sem unir ambas as coisas e algumas outras formas suas de comportamento, a no der por meio da interpretao ideolgica. Ao contrrio, o pensamento crtico motivado pela tentativa de superar realmente a tenso, de eliminar a oposio entre a conscincia dos objetivos, espontaneidade e racionalidade, inerentes ao indivduo, de um lado, e as relaes do processo, bsicas para a sociedade de outro (HORKHEIMER, 1937, p.132).

Na Filosofia e Teoria Crtica, publicada tambm em 1937, Horkheimer sintetiza o cerne de sua teoria:

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A teoria em sentido tradicional, cartesiano, como a que se encontra em vigor em todas as cincias especializadas, organiza a experincia a base de formulao de questes que surgem em conexo com a vida dentro da sociedade atual. Os sistemas das disciplinas contm os conhecimentos de tal forma que, sob circunstncias dadas, so aplicveis ao maior nmero possvel de ocasies. A gnese social dos problemas, as situaes reais nas quais a cincia empregada e os fins perseguidos em sua aplicao so, por elas mesmas consideradas exteriores. A teoria crtica da sociedade, ao contrrio, tem como objeto os homens como produtores de todas as suas formas histricas de vida. As situaes efetivas, nas quais a cincia se baseia, no para ela uma coisa dada cujo nico problema estaria na mera constatao e previso segundo s leis da probabilidade. O que dado no depende apenas da natureza, mas tambm do poder do homem sobre ela. Os objetos e a espcie de percepo, a formulao da questo e o sentimento da resposta do provas da atividade humana e do grau de seu poder (HORKHEIMER, 1937, p. 153).

Para Marcuse, no Unidimencional Man, publicado em 1964 e traduzido para o portugus em 1967 com o nome de A Ideologia da Sociedade Industrial, o mtodo cientfico que levou a dominao da natureza, forneceu os conceitos puros e os instrumentos para a dominao do homem por meio da dominao da natureza. A razo terica pura e neutra, colocou-se servio da razo prtica. Nesse universo, a tecnologia garante a grande racionalizao da no liberdade do homem e demonstra a impossibilidade tcnica de a criatura ser autnoma, de determinar sua prpria vida. Esta noo de cincia positivista tecnificada e alienante manuseada em benefcio da dominao acaba por se completar no ltimo dos grandes representantes da Escola de Frankfurt, Jurgen Habermas no artigo intitulado Teoria Analtica da Cincia e Dialtica, publicado, originalmente, em 1974, ele escreve:
Corresponde a estrutura da cincia experimental, o condicionamento histrico que permite no sculo XVII a emergncia da nova fsica, strict sensu, a cincia emprica. Tal situao histrica exige que o projeto terico e o sentido da validao emprica se fundem numa perspectiva tcnica. Posteriormente a direo da pesquisa cientfica estaria vinculada aos interesses do agente da produo. At ento havia uma rigorosa separao entre a teoria e a reproduo da vida material, as classes dominantes detinham o monoplio do conhecimento. Somente no quadro da sociedade moderna burguesa, legitimando a aquisio da propriedade pelo trabalhador, poderia a cincia na rea experimental receber um estmulo do trabalho manual e a pesquisa integrar-se progressivamente no trabalho social. A mecnica de Galileu v a natureza tendo como referencial o
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domnio tcnico que plantara suas razes nas novas manufaturas, e por sua vez, sujeito a anlise e decomposio do processo do trabalho manual em funes simples. O intento do ajuste do conhecimento s exigncias de determinados padres tcnicos levou a viso mecanicista do processo da natureza analogamente ao processo de trabalho estruturado nas empresas manufatureiras. A determinao prtica do conhecimento do trabalho manufatureiro, e deste, ento esta forma especfica de conhecimento converteu-se na forma universalmente aceita, mediante a inteligibilidade positivista da cincia. Tais fatos esto vinculados historicamente tendncia da sociedade burguesa (HABERMAS, 1980, p. 294-295).

Assim para Habermas, a cincia positivista tecnicista e tem como inteno a tcnica que pode resultar do funcionamento do saber cientfico, havendo, pois um embricamento entre cincia e tcnica j que a segunda determina os rumos da primeira embora dependa originalmente desta. Os cientistas tcnicos fornecem elementos s classes dominantes para um aprimoramento da dominao do mundo. As informaes cientfico-naturais necessitam da utilizao tcnica para penetrar no mundo social como saber tecnolgico, aumentando o conhecimento tcnico, mas impedindo a compreenso humana (NASCIMENTO JNIOR, 1996). Um epistemlogo pouco reconhecido em sua poca (dcada de 20 a 40), mas, com grande prestgio trinta anos depois foi Ludwik Fleck. Mdico, pertencente a Escola da Escola Polonesa de Filosofia da Medicina (LOWI, 1994). Segundo Schfer e Schenelle (1986), a primeira obra epistemolgica de Fleck (em 1927) versou sobre a medicina. A seguinte, em 1929, foi sobre as cincias naturais em geral. As linhas principais da sua epistemologia orientada para o carter social da cincia esto colocadas em seu livro A Gnese e o Desenvolvimento de um Fato Cientfico, publicado em 1935 (FLECK, 1979). Seu trabalho bastante original no que diz respeito a preocupao social e na produo coletiva do conhecimento cientfico, o credencia a ser considerado por muitos autores como um dos primeiros a se utilizar de uma abordagem sociolgica para a cincia (LEITE et alli, 2001). Conforme Pfuetzenreiter (2003), Fleck, em seu livro, descreve o desenvolvimento histrico do conceito de sfilis at a reao de Wassermann, utilizada para o diagnstico dessa enfermidade. Neste processo, introduz elementos de sociologia epistemologia, conduzindo o leitor compreenso de suas principais categorias, as quais so: estilo de pensamento, coletivo de pensamento, crculo esotrico e exotrico e formao de pr-ideias ou proto-ideias.
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Segundo estes autores, Fleck age em oposio neutralidade do modelo empirista mecanicista, trabalhando com uma concepo de sujeito coletivo, que expressa um estilo de pensamento de acordo com o pensamento do coletivo ao qual pertence. Os condicionantes sociais e culturais do coletivo so, pois, fundamentais ao ato de conhecer do sujeito que a ele pertence. Este coletivo de pensamento, para Fleck, entendido como uma comunidade de indivduos que apresentam prticas, tradies, concepes e normas comuns e, portanto, vem o objeto do conhecimento e se relacionam com ele de maneira prpria, determinada pelo estilo de pensamento do grupo.

5.4 BACHELARD E A DIALTICA ENTRE O REALISMO E O RACIONALISMO: A ESCOLA EPISTEMOLGICA FRANCESA

Gaston Bachelard discorda da ideia dos neo-empiristas de que a cincia se reduz aos fatos e a experincia. Isto porque Bachelard orienta sua epistemologia pela histria da cincia e esta, ao contrrio de um desenvolvimento linear, se move atravs de rupturas sucessivas, da negao. Para Bachelard a cincia ato e no representao e construindo, criando, produzindo, modificando, corrigindo que o esprito chega a verdade. As ideias de Bachelard orientam a epistemologia francesa do sculo XX que se ope fundamentalmente ao neo-empirismo (NASCIMENTO JUNIOR, 2000b). Em 1940, em A Filosofia do No, o fsico e filsofo Gaston Bachelard critica a posio anti-metafsica dos neopositivistas. Diz ele:
Com efeito os cientistas consideram intil uma preparao metafsica: declaram aceitar, em primeiro lugar, as lies da experincia se trabalham nas cincias experimentais, ou os princpios da evidncia racional se trabalham nas cincias matemticas. Para eles, a hora da filosofia s chega depois do trabalho efetivo, concebem pois a filosofia das cincias como um resumo dos resultados gerais do pensamento cientfico, como uma coleo de fatos importantes. Dado que a cincia est sempre inacabada, a filosofia dos cientistas permanece sempre mais ou menos ecltica, sempre aberta, sempre precria. Mesmo se os resultados positivos permanecerem, em alguns aspectos, deficientemente coordenados, estes resultados podem assim ser
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transmitidos, como estados de esprito, em detrimento da unidade que caracteriza o pensamento filosfico. Para o cientista, a filosofia das cincias est ainda no reino dos fatos (BACHELARD, 1940, p.I).

E continua:
Aos cientistas reclamaremos o direito de desviar por um instante a cincia de seu trabalho positivo, da sua vontade de objetividade, para descobrir o que permanece de subjetivo nos mtodos mais severos. [...] Ser certo que esta filosofia macia, sem articulaes, sem dualidade, sem hierarquia, corresponde a variedade do nosso pensamento liberdade das vossas hipteses? [...] Os diferentes problemas do pensamento cientfico deveriam pois receber diferentes coeficientes filosficos. Em particular, o grau de realismo e de racionalismo no seria o mesmo para todas estas noes. possvel ao invs de cada noo que, em nossa opinio, se colocariam s tarefas precisas de filosofia das cincias. Cada hiptese, cada problema, cada experincia reclamariam a sua filosofia. [...] Esta filosofia diferencial estaria encarregada de analisar o devir de um pensamento. Em linhas gerais, o devir de um pensamento cientfico, corresponderia a uma normalizao, a transformao da forma realista em forma racionalista. Esta transformao nunca total. Nem todas as noes esto no mesmo estgio de suas transformaes metafsicas. Meditando filosoficamente sobre cada noo, ver-se-ia tambm mais claramente o carter polmico da definio adotada, tudo o que esta definio distingue, delimita, recusa. As condies dialticas de uma definio cientfica diferente da definio usual surgiro ento mais claramente (BACHELARD, 1940, p.IV).

Para Bacherlard o pensamento cientfico est alicerado em trs domnios: O primeiro a substncia. O segundo a intuio. E o terceiro, a lgica. Todos em domnios devem ser entendidos como snteses de movimentos contrrios que os compe.
Pensar corretamente o real, e aproveitar as suas ambiguidades para modificar e alertar o pensamento. Dialetizar o pensamento e aumentar a garantia de criar cientificamente fenmenos completos, de regenerar todas as variveis degeneradas ou suprimidas que a cincia, como o pensamento ingnuo, havia desprezado no seu primeiro estudo (BACHELAR, 1940, p.V).

No O Novo Esprito Cientfico (1934), Bachelard demonstra como o pensamento cientfico pode mover-se sobre dois termos opostos, indo por exemplo do euclidiano ao no euclidiano (p.15). Bachelard observa o papel da geometria no euclidiana, na medida no arquimediana, na mecnica no newtoniana com
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Einstein, da fsica no maxwelliana com Bohr, da aritmtica de operaes nocomutativa cientfico. Segundo Bachelard o dinamismo destas filosofias contrrias deve ser procurado entre o realismo e o racionalismo porque esse dinamismo
[...] o duplo movimento pelo qual a cincia simplifica o real e complica a razo (p.17). [...] Na realidade no h fenmenos simples, o fenmeno uma trama de relaes. No h natureza simples, substncias simples, a substncia uma contextura de atributos. No h ideia simples, porque a ideia simples [...] deve ser inserida, para ser compreendida, num sistema complexo de pensamento e experincias. A aplicao complicao. As ideias simples so hipteses de trabalho, conceitos de trabalho, que devero ser revistos para receberem seu devido valor epistemolgico. As ideias simples no so a base definitiva do conhecimento, aparecero por conseguinte num outro aspecto quando as colocarem numa perspectiva de simplificao a partir das ideias completas (p.130).

e,

portanto,

no-pitagrica,

como

termos

opostos

teorias

anteriormente vigentes, caracterizando, com isso uma dialtica do pensamento

Esta interpretao do conhecimento cientfico, proposta por Bachelard, onde a criatividade do esprito associa-se a experincia, numa dialtica orientada por uma correo continua dos conceitos e pela remoo de problemas epistemolgicos (como a valorizao da primeira experincia), substitui segundo Bachelard as formulaes clssicas da cincia positivista e neopositivista. Dominic Lecourt, ao analisar as obras de Bachelard, e em especfico A Tarde e a Noite (1974), conclui que, do ponto de vista da histria da cincia este se manteve prisioneiro do modo idealista da filosofia da cincia por aplicar um mtodo de julgamento vertical s produes do saber, embora todas as suas concluses levem ao fortalecimento das ideias do materialismo dialtico. Lecourt explica que, diferente da ideia de Bachelard, a produo dos saberes uma expresso da prtica social, pertencente, pois, teoria da prtica poltica, (ou seja, ao materialismo marxista). Postura esta compartilhada por Altusser.

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5.5 AS REVOLUES, OS PROGRAMAS, O ANARQUISMO, AS TRADIES NA CINCIA E OS VALORES COGNITIVOS

Aps os marxistas e Bachelard, um dos primeiros autores a sustentar a importncia do contexto da descoberta, isso , dos fatores sociais, histricos, culturais, psicolgicos, lingusticos, etc. na cincia, foi Toulmin (1953) a partir da elaborao do conceito de Ideal De Ordem Natural (ION). um conceito que designa um estado de coisas que no requer explicao pela teoria cientfica. As descobertas nas cincias fsicas consistem da introduo de maneiras novas de olhar os fenmenos e na aplicao de novos modos de representao, ao invs da descoberta de novas generalizaes (HADA, 2007). A autora explica que, para Toulmin, so os desvios do ideal de ordem natural, as anomalias, as irregularidades que chamam a ateno do cientista, ao estudar um novo fenmeno, e que ele busca explicar. Isso indica que tal cientista tinha expectativas prvias, e que elas so dirigidas a partir de certos ideais ou concepes, no observveis, a respeito da ordem regular da natureza. Para Toulmin, uma teoria consiste de uma hierarquia que envolve ideais de ordem natural, leis e hipteses, as quais no tm valor de verdade. O que verdadeiro ou falso o domnio de aplicao da teoria, que no faz parte da teoria. Uma hiptese um candidato a lei ainda no aceita. Uma lei j consolidada estabelece o sentido dos termos usados em uma teoria cientfica, e essa terminologia usada na discusso das hipteses. H uma estratificao de sentido entre os nveis de uma teoria, mas a relao entre esses nveis no dedutiva, j que no h valores de verdade envolvidos. As leis tambm so regras para se fazer inferncias, predies. A formulao de uma lei sempre envolve alguma mudana de linguagem em relao ao uso anterior dos termos (HADA, 2007). uma concepo instrumentalista, pois as teorias so regras para obter inferncias, e no so nem verdadeiras, nem falsas, e, sim, maneiras de olhar fenmenos, que podem ou no ser aceitas dependendo das pressuposies e interesses dos cientistas. As teorias cientficas seriam formuladas, julgadas, mantidas e desenvolvidas em relao a uma viso de mundo. Assim, uma teoria

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cientfica no pretende representar a realidade de maneira verdadeira, mas uma construo lingustica que permite fazer inferncias e previses (HADA, 2007). A anlise tambm se dirige aos estatutos das leis cientficas onde a palavra verdadeiro e outras semelhantes parecem no ter aplicao. No entanto, Toulmin reserva a noo de verdade para o domnio de aplicao de uma lei. Assim, para cada lei cientfica, a investigao cientfica rotineira vai estabelecendo o seu domnio de aplicao, que algo separado e diferente da lei. H assim uma noo de verdade relativa ao domnio de aplicao de uma teoria (HADA, 2007). Em 1972 Toulmin (1977) discute a evoluo dos conceitos cientficos a partir de uma perspectiva da epistemologia evolutiva, mantendo sua concepo anti-realista de cincia. Segundo Ariza e Harres (2002), Toulmin prope aplicar s populaes conceituais o mesmo esquema terico que Darwin aplicou s populaes naturais. E isto porque, segundo estes autores, ele considera que os modelos populacionais orgnicos e conceituais so casos particulares de um nico padro de desenvolvimento por inovao e seleo. Toulmin faz uma distino entre os aspectos de linguagem, de tcnicas de representao e de procedimentos de aplicao para trabalhar com a complexidade dos conceitos cientficos. Os dois primeiros esto envolvidos nas explicaes cientficas, o ltimo envolve o estabelecimento do escopo da teoria, e so importantes para reconhecer as situaes em que os conceitos podem ser usados. As disciplinas cientficas so empreendimentos racionais, voltadas para o aprimoramento de procedimentos explicativos, que se desenvolvem de acordo com procedimentos de autocrtica, competindo entre si, e provocando mudanas conceituais de disciplinas intelectuais em termos de um modelo evolutivo, baseado em populaes de conceitos em competio na busca de melhores explicaes (HADA, 2007). Hada (2007) lembra que, para Toulmin, os conceitos de racionalidade so locais, estando, tambm, sujeitos evoluo. Isso resulta num desenvolvimento cientfico ao acaso, sem meta pr-estabelecida, ao contrrio da epistemologia evolutiva de Popper. Conforme Ariza e Harres (2002), o problema central do pensamento de Toulmin, neste perodo atual, se refere discusso sobre a existncia de critrios universais ou princpios fixos para avaliar a validade do conhecimento humano,
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sejam

eles, empricos, metafsicos ou racionais. Para ele, as correntes

epistemolgicas tm adotado duas vias de anlise para este problema: uma identificada com a lgica formal e outra identificada com uma via histrica. Como resposta, Toulmin introduz o conceito de ecologia conceitual. Para ele, as questes de imparcialidade e de juzo formal j no devem ser consideradas em termos lgico-formais, mas sim ecolgicos e conceituais, considerando que as ideias de qualquer tipo constituem populaes conceituais em desenvolvimento histrico tanto no plano coletivo como individual. O aspecto racional das atividades intelectuais no estaria associado coerncia interna dos conceitos e crenas habituais de um indivduo, mas maneira com que cada pessoa capaz de modificar sua posio intelectual frente a experincias novas e imprevistas (ARIZA; HARRES, 2002). A evoluo (do tipo darwiniana) dos conceitos seria uma aplicao de um modelo geral de mudana baseada, ao mesmo tempo, na existncia de variantes em competio dentro de um conjunto populacional e a existncia de mecanismos ambientais que, por presso exterior, selecionam as variedades melhores em relao a um determinado contexto espao-temporal. Assim, Toulmin concebe a mudana conceitual atravs de uma perspectiva comunidade intelectual (ARIZA; HARRES, 2002). Em 1962 o fsico Thomas S. Kuhn publica A Estrutura das Revolues Cientficas, tambm negando o carter contnuo do crescimento cientfico e revelando o papel do crescimento da cincia em torno de uma referncia fundamental a que denomina paradigma (KUHN, 1989). Kuhn carregava uma forte influncia de Fleck da qual ele mesmo reconhece nas primeiras pginas de seu livro. Esta influncia, inclusive, resgatou Fleck do esquecimento injusto e recolocouo no palco das discusses da filosofia e histria das cincias. Infelizmente, esta retomada se deu bem depois de sua morte. No que diz respeito a Kuhn, toda cincia de uma poca feita (e, consequentemente, cresce) em torno de um paradigma estabelecido pela comunidade cientfica da poca. As grandes mudanas vm a partir da substituio de um paradigma vigente por outro. Assim, a cincia possui um momento de acumulao de conhecimentos ( o perodo normal da cincia) e outros momentos
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gradualista onde

qualquer transformao sempre parcial e est submetida seleo crtica da

onde a base do conhecimento acumulado insuficiente para responder as questes propostas a partir de uma nova base ( o perodo revolucionrio da cincia).
A cincia normal, [...] um empreendimento altamente cumulativo, extremamente bem sucedido no que toca ao seu objetivo, a ampliao contnua do alcance e da preciso do conhecimento cientfico. [...] Contudo a cincia normal no se prope descobrir novidades no terreno dos fatos ou da teoria, quando bem sucedido no as encontra (KUHN, 1989, p.77).

Com essas palavras na Estrutura das Revolues Cientficas (1989), Thomas S. Kuhn descreve a "normalidade" da cincia. Uma cincia "normal" aquela que prope desenvolver teorias a partir de um conjunto de leis j determinadas, com uma base metafsica, uma viso de mundo e um procedimento metodolgico a ela associado. Essa estrutura global da cincia denominada por Kuhn de Paradigma e a comunidade cientfica que o estabelece. No artigo Reconsiderao Acerca dos Paradigmas, publicado em 1974, Kuhn admite que as comunidades cientficas tm existncias independentes e, sendo assim se torna "difcil encontrar regras partilhadas em nmero suficiente para explicar a conduta de investigao" (KUHN, 1989 p.381). Tendo ou no regras especficas a noo de paradigma clara. Ele determina o crescimento das informaes cientficas e o procedimento necessrio para atingi-lo atravs de regras conceituais tericas, metodolgicas e instrumentais.
A cincia normal uma atividade altamente determinada, mas no precisa ser inteiramente determinada por regras. [...] As regras, segundo minha sugesto, derivam de paradigmas, mas os paradigmas podem dirigir a pesquisa mesmo na ausncia de regras (KUHN, 1974, p.66).

H situaes, porm que o cientista inventa teorias totalmente novas. As descobertas, segundo Kuhn (1974)
[...] no so eventos isolados, mas episdios prolongados, dotadas de uma estrutura que aparece regularmente. A descoberta comea com a conscincia da anomalia, isto , com o reconhecimento de que, de alguma maneira, a natureza viola as expectativas paradigmticas que governam a cincia normal. Segue-se ento uma explorao mais ou menos ampla da rea onde ocorreu a anomalia. Esse trabalho somente se encerra quando a teoria do
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paradigma for ajustada, de tal forma que o anmalo se tenha convertido no esperado. A assimilao um novo tipo de fato exige mais do que um ajustamento aditivo da teoria. At que tal ajustamento tenha sido completado - at que o cientista tenha aprendido a ver a natureza de um modo diferente - o novo fato no ser considerado completamente cientfico (KUHN, 1974, p.78).

Dessa forma a ocorrncia de episdios no acumulativos do conhecimento cientfico, produzida pela substituio total ou parcial de um paradigma mais antigo por um novo, incompatvel com o anterior, Kuhn denomina de revoluo cientfica.
Guiados por um novo paradigma, os cientistas adotam novos instrumentos e orientam seu olhar em novas direes. E o que ainda mais importante: durante as revolues, os cientistas vem coisas novas e diferentes quando, empregando instrumentos familiares, olham para os mesmos pontos j examinados anteriormente. [...] As mudanas de paradigma realmente levam os cientistas a ver o mundo definido por seus compromissos de pesquisa de uma maneira diferente (KUHN, 1974, p.146).

O papel do paradigma de Kuhn contrasta, desse modo, com o conceito de falseabilidade do Popper. Esta questo provoca entre os dois filsofos profcuos debates no Seminrio Internacional sobre Filosofia da Cincia de 1965 ocorrido no Bedford College, Regents Park em Londres e publicado em A Crtica e o Desenvolvimento do Conhecimento (1979) por Lakatos e Musgrave. Para Popper difcil aceitar a ideia de paradigma e de revoluo j que seu nico critrio de identificao da cincia a falseabilidade. Dessa mesma dificuldade compartilham os verificacionistas e os confirmacionistas. No artigo Lgica da Descoberta ou Psicologia da Investigao, escrito em 1965, Kuhn (1979) demonstra que a ideia de falseabilidade de uma teoria cientfica uma espcie de revoluo permanente na histria das cincias e, ao se aceitar a tese da falseabilidade, despreza-se a cincia cotidiana.
Sugiro, portanto, que Sir Karl caracterizou todo o empreendimento cientfico em termos que s se aplicam as suas partes ocasionalmente revolucionrias. A sua nfase natural e comum: as proezas de um Coprnico ou de Einstein atraem mais do que as de Brahe ou Lorentz, Sir Karl no seria o primeiro a considerar erradamente o que eu chamo cincia normal como um empreendimento intrinsecamente desinteressante. No obstante, provavelmente nem a cincia nem o desenvolvimento do
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conhecimento se podem compreender se a investigao for vista apenas atravs das revolues que ocasionalmente produz. [...] Uma olhadela cuidadosa para o empreendimento cientfico sugere que ele cincia normal, onde os gneros de testes de Sir Karl no ocorrem, e no cincia extraordinria, que distingue com mais clareza a cincia de qualquer outro empreendimento. Se existe um critrio de determinao [...] ele pode estar exatamente nessa parte da cincia que Sir Karl ignora (KUHN, 1979, p.330).

Neste mesmo seminrio, Imre Lakatos no artigo O Falseamento e a Metodologia dos Programas de Pesquisa Cientfica apresenta o seu conceito de programas de pesquisa. Este consiste em regras metodolgicas que orientam o caminho da pesquisa, tanto no sentido de serem evitados (heurstica negativa), como para serem trabalhados (heurstica positiva). Ele levanta alguns problemas levando em conta a natureza da psicologia da descoberta. Diz Lakatos,
[...] mas a psicologia da cincia no autnoma, pois o crescimento racionalmente reconstrudo da cincia se verifica essencialmente no mundo das ideias, no terceiro mundo de Plato e Popper, no mundo do conhecimento inteligvel, que independe de sujeitos do conhecimento. O programa de pesquisa de Popper visa uma descrio desse conhecimento cientfico objetivo. O programa cientfico de Kuhn parece visar uma descrio na mudana da mente cientfica normal, (individual ou comunal), mas a imagem espelho do terceiro mundo na mente do indivduo at na mente dos cientistas normais geralmente uma caricatura do original, e descrever essa caricatura sem relacion-la com o terceiro mundo original pode perfeitamente redundar na caricatura da caricatura. No se pode compreender a histria da cincia sem levar em conta a interao dos trs mundos (LAKATOS, 1979, p.223-224).

Segundo Lakatos (1979), esta heurstica positiva pode ser formulada como um princpio metafsico. Por outro lado, a caracterstica que define o programa seu ncleo irredutvel tornado infalsificvel pela deciso metodolgica de seus participantes. Fora do ncleo irredutvel est um cinturo protetor que absorve os desencontros da observao com a teoria propriamente dita. Por outro lado, para Lakatos (1979), a proliferao das novas ideias no se inicia com a revoluo, mas antecedera-a. Dessa forma a cincia que se conhece no uma sucesso temporal de perodos normais e revolues, como afirma Kuhn, e sim sua justaposio. Com esse modelo de mudana cientfica, Lakatos tenta fundir a ideia de Popper de Kuhn.
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Entretanto, Kuhn em seu artigo Reflexo Sobre os Meus Crticos (1965), responde,
Como acontece no desenvolvimento individual, acontece no grupo cientfico: a maturidade vem mais seguramente para os que sabem esperar. Afortunadamente, ainda que nenhuma prescrio a force, a transcrio para a maturidade chega para muitos campos e vale a pena esperar e lutar para ating-la (KUHN, 1979, p. 302).

E continua,
[] nas cincias desenvolvidas, a diferena da filosofia, so os enigmas tcnicos que fornecem a ocasio habitual e, no raro, os materiais concretos para a revoluo. Sua disponibilidade, juntamente com a informao e os sinais que proporcionam, explica em grande parte, a natureza especial do progresso cientfico (KUHN, 1979, p. 309).

Assim sendo, Kuhn termina por esclarecer que as restries de Lakatos esto tambm contidas nas suas concepes. Tambm participa desse seminrio, Paul Feyerabend que, mais tarde escreve sua principal obra Contra o Mtodo (publicada em 1975 e revista em 1988). Para Feyerabend (1993), a cincia um empreendimento essencialmente anrquico, por exemplo, pode-se fazer avanar a cincia procedendo de modo contra-indutivo; a condio de consistncia que exige que as novas hipteses concordem com as teorias aceitas irracional uma vez que defende a teoria mais velha e no a melhor. O autor ainda sugere que seja abolida a distino entre o contexto da descoberta e o contexto da justificao entre termos observacionais e termos tericos. Por ltimo, afirma que a cincia e a racionalidade so tradies particulares, historicamente dependentes. Entre Kuhn, Lakatos e Feyerabend h vrias divergncias, mas possuem uma notvel convergncia - a viso histrica no linear da cincia. Nesse contexto a verificabilidade do crculo de Viena, a conformabilidade de Carnap e da falseabilidade de Popper no resistem a ela.

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5.6 UM PROBLEMA NA BIOLOGIA DAS DCADAS DE 1960 E 1970

Uma questo decorrente da teoria e que vem fazendo parte da discusso filosfica da Biologia a partir da metade do sculo XX, a ideia de correspondncia entre as leis da Fsica e as da Biologia. A discusso tem se concentrado se o carter nomolgico das leis fsicas tambm deveria estar nas leis das Cincias da Vida (RECIO, 2005). Por esta causa, (conforme EL HANI, 2006) vrios filsofos da cincia assumiram a construo do conhecimento em biologia como uma aplicao gradual de modelos abstratos e, muitas vezes, particulares, e no como uma expresso de leis universais. O problema um pouco diferente daquele trazido pelos vitalistas, pelos mecanicistas do sculo XIX e por Bergson. A questo que em meados do sculo XIX a biologia estava se constituindo e procurava seu estatuto epistemolgico, trabalhando com vrias vises de mundo. Na segunda metade do sculo XX a quantidade de conhecimentos acumulados grande, bem como sua aplicao nas diversas instncias da sociedade contempornea. Diante disso algumas outras perguntas so formuladas tais como: este conhecimento produzido pela biologia pode ser generalizado? Mediante que estatuto epistemolgico? O conhecimento experimental produzido pela fisiologia, farmacologia, bioqumica tem poder de generalizao diferente daqueles produzidos por observao e deduo vindos da ecologia, da evoluo e outras reas afins? Alguns, filsofos, como Smart, (1963; 1968), negam a existncia de leis universais na Biologia que se assemelhem aquelas encontradas em outras reas das Cincias da Natureza. Enquanto, outros, como Ruse (1973) e Hull (1974) defendem com veemncia a existncia de leis especificamente biolgicas. Segundo El Hani (2006) a existncia de leis biolgicas tem sido objeto de debate h um longo tempo. Inicialmente, o que se perguntava era se a biologia seria ou no uma cincia legtima. Teriam suas leis o mesmo carter das leis da Fsica? Ou, existem leis da Biologia? A metodologia experimentalista vinda do neo-empirismo, com base na fsica, suficiente para servir biologia na sua tentativa de produzir leis cientficas gerais ou no? Assim como a constituio

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epistemolgica neo-empirista dos conceitos de hiptese, teoria e lei cientfica? So perguntas que, a partir deste perodo. No mais se calaram.

5.7 AS TRS LTIMAS DCADAS DO SCULO XX

De fato, o questionamento s bases do neo-empirismo comeou a ganhar terreno desde os marxistas e Bachelard, conforme foi visto no incio do captulo. Mas, o apoio dado cincia no meio acadmico era intenso, graas s possibilidades que ela indicava. Mas, a partir da dcada de 1970, a situao mudaria. A cincia parece no ter cumprido as expectativas criadas pela sociedade e pela academia. Aparentemente, cincia e sociedade estavam bem longe uma da outra. Em 1966 em As palavras e as coisas, Foucault fala em uma ordem dos saberes e dos discursos a qual denomina epistme como uma alternativa aos paradigmas de Kuhn. J, o fsico Alan Chalmers em 1976, (na obra O que cincia afinal?) tece duras crticas ao indutivismo e a falsiabilidade, mas tambm critica os programas de Lakatos e o relativismo de Kuhn, assumindo a ideia de que no h uma cincia nica, mas cincias ligadas a cada rea de conhecimento. Tal preocupao tambm se revela na Academia de Cincias Francesa que sedia, em 1984 (publicado em 1988 por Jean Hamburger), um debate que busca aproximar os cientistas dos filsofos dentro da discusso sobre os mtodos, o valor e os limites do conhecimento cientfico. Em ousada conferncia o matemtico Ren Thom defende a tese do mito do mtodo experimental. Ideia radical sem dvida, mas muito discutida como se houvesse consenso na necessidade de uma reconsiderao no papel da induo. O outro crtico de Kuhn e Lakatos Laudan (1977) na formulao de seu conceito de tradies de pesquisa. Laudan entende que a cincia tem por objetivo a resoluo de problemas intelectuais. Para este filsofo cada disciplina intelectual, cientfica ou no cientifica, tem uma histria preenchida pelo que ele denominou de tradies de pesquisa: empirismo e nominalismo na filosofia, voluntarismo e necessitarismo na teologia, comportamentalismo e freudianismo na
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psicologia, utilitarismo e intuicionismo na tica, marxismo e capitalismo na economia, mecanicismo e vitalismo na fisiologia, para nomear somente poucas. Para avaliar a eficcia das teorias e tradies de pesquisa em competio, por tanto, necessrio levar em considerao o seu sucesso em resolver problemas.
Os problemas a serem resolvidos so de dois tipos: questes empricas concernentes a objetos em algum domnio; e dificuldades conceituais concernentes a contradies internas a uma teoria, ou entre ela e outros princpios cientficos, metodolgicos ou mesmo metafsicos. A eficcia geral de uma teoria em resolver problemas determinada estimando-se o nmero e a importncia dos problemas empricos que a teoria resolve, subtraindo-se da o nmero e a importncia das anomalias e problemas conceituais que a teoria gera (LAUDAN et alli, 1993, p. 71).

As tradies de pesquisa (p.e. darwinismo, teoria quntica, teoria do eletromagnetismo leve) tm um nmero de traos comuns. Cada tradio de pesquisa tem um nmero especfico de teorias que a exemplificam e parcialmente a constituem contemporneas ou no. Ela exibe, tambm, algum comprometimento metafsico e metodolgico que, em conjunto, individualiza a tradio de pesquisa e a distingue de outras. Cada tradio de pesquisa (diversas teoria especficas) completa um nmero de diferentes circunstncias de formulaes (muitas vezes mutuamente contraditrias), tendo geralmente uma longa histria estendendo-se em perodos de tempos significantes (por contraste, as teorias, frequentemente, tm vida curta). Estas no so de forma alguma as nicas caractersticas das tradies de pesquisa, mas elas podem servir, ao longo do tempo, para identificar os grupos de assuntos cujas propriedades que se tem a inteno de explorar. Em sntese, uma tradio de pesquisa proporciona um grupo de diretrizes para o desenvolvimento de teorias especficas. Partes destas diretrizes constituem uma ontologia que especifica, de modo geral, os tipos de entidades fundamentais que existem no domnio ou nos limites do domnio que encaixada a tradio de pesquisa. A funo das teorias especficas que limitam as tradies de pesquisa explanar todos os problemas empricos no domnio por reduo ontologia da tradio de pesquisa. Se a tradio de pesquisa comportamentalista, por exemplo, ela considera que somente as entidades legitimadas pelas teorias behavioristas, podendo ser postuladas diretamente e publicamente por observveis fsicas e gestos fisiolgicos. Se a tradio de pesquisa da fsica cartesiana, ela especifica que somente a matria e as ideias existem, e as teorias que tratam de
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outros tipos de substncias (ou de ideias e matrias misturadas) so inaceitveis. Todavia, as tradies de pesquisa esboam as diferentes formas por que estas entidades podem interagir. Deste modo, a partcula cartesiana pode somente interagir por contato. Entidades, completas como a tradio de pesquisa marxista, pode somente interagir por virtude das foras econmicas que a influncia (LAUDAN, 1977). Muitas vezes, a tradio de pesquisa pode tambm especificar alguns modos de procedimentos que constituem a legitimao de mtodos de investigao iniciados por pesquisadores desta tradio. Estes princpios metodolgicos podem ampliar o circulo em extenso, endereando a eles mesmos tcnicas experimentais, mtodos de testes e avaliaes tericas, semelhantemente. Por exemplo, a postura metodolgica de um cientista estritamente da tradio de pesquisa newtoniana inevitavelmente indutivista, permitindo a adoo de somente aquelas teorias que tm os dados inferidos indutivamente. Os mtodos para os procedimentos dos psiclogos behavioristas so usualmente chamados operacionalistas. Se o cientista desenvolve tentativas consideradas proibidas pela metafsica e metodologia da sua tradio de pesquisa ele repudia em si mesmo esta tradio. Se, por exemplo, um behaviorista comea a conversar sobre percurso subconsciente, se um marxista especula sobre ideias que no surgem em resposta a subestrutura econmica; em todos os casos, a atividade indica determinar um empalidecimento do cientista em questo. Pela interrupo com a ontologia e metodologia da tradio de pesquisa que ele (cientista) tem trabalhado, ele violenta as estruturas desta tradio e se separa dela. desnecessrio afirmar, que isso no uma coisa necessariamente ruim. Algumas das mais importantes revolues no pensamento cientfico tm surgido de pensadores que tiveram ingnuas interrupes com as tradies de pesquisa de seus dias e inauguraram uma nova. Mas ns devemos preservar, se ns entendermos qualquer lgica ou a histria das cincias naturais, a noo da integridade da tradio de pesquisa, para ela exatamente esta integrao que estimula, define, delimita e que pode resultar na soluo de muitos dos grandes problemas cientficos (LAUDAN, 1977). Apesar de ser vital a distino entre os componentes ontolgicos e metodolgicos de uma tradio de pesquisa, as duas so intimamente relacionadas,
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e em verdade por razes naturais: isto , estas vises de uma tradio sobre mtodos apropriados de inquirio so geralmente compatveis com a sua viso sobre o objeto de inquirio. O que, por exemplo, Charles Lyell definiu de uniformidades na tradio de pesquisa em geologia, sua ontologia era restrita para funcionamento de causas presente e sua metodologia insiste que se deve explanar os efeitos passados em termos das causas presentes. Externamente em uma ontologia presentista, sua uniformidade metodolgica pode ser inapropriada; posteriormente, a ontologia presentista no pode ter permitido Lyell a explanar o passado geolgico. Similarmente, a ontologia matemtica da tradio de pesquisa cartesiana (uma ontologia debatida que todas as mudanas fsicas so mudanas quantitativas) realmente fechou a conexo com o dedutivismo (inspirada matematicamente) e o axioma metodolgico do cartesianismo. Podem-se ver que nem sempre acontece o entrelaamento da ontologia e metodologia de uma tradio de pesquisa (por exemplo, a metodologia indutivista da tradio de pesquisa newtoniana teve unicamente frgeis conexes com a ontologia da tradio), mas desta forma so mais apropriadamente excees do que regras (LAUDAN, 1977). Assim, a definio da tradio de pesquisa pode ser levantada: a tradio de pesquisa um grupo de suposies gerais sobre as entidades e processos em domnio de estudo, e sobre mtodos apropriados para serem usados quando investigando problemas e construindo teorias neste domnio (LAUDAN, 1977). Outro filsofo que traz contribuies para a discusso da cincia moderna Lacey (1998) que no seu livro Valores e Atividades Cientfica, explora os diferentes papis que os valores desempenham em relao atividade cientifica. Ele diferencia os valores sociais dos valores cognitivos, estes ltimos que, na sua perspectiva, constituem o sistema de referencia para a racionalidade de escolha de teorias na cincia. O autor divide a sua discusso em trs nveis, o primeiro aquele em que se selecionam as questes, os dados a serem investigados e se restringem as teorias a serem consideradas (momento em que os valores sociais esto envolvidos); outro nvel aquele da aceitao da teoria no qual somente os valores cognitivos devem ser suficientes (visando a imparcialidade); e um terceiro nvel que
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corresponde a apropriao e aplicao do conhecimento cientfico (em tecnologia, por ex., isto que envolve os valores sociais). Sua proposta inicia-se da discusso sobre a filosofia (metafsica) que subjaz a cincia moderna, que ele denomina de materialismo cientfico. Nas palavras do autor, a atividade cientfica dentro dessa compreenso filosfica pode ser descrita:
[...] as teorias so desenvolvidas e comprovadas dentro de certas estratgias que restringem os tipos de teorias que podem ser consideradas e selecionam os tipos de dados empricos relevantes para a comprovao de teorias. [ o que ele chama de estratgias materialistas de restrio e seleo]. Elas restringem as teorias de tal modo que representem os fenmenos em termos de sua concordncia com as leis da natureza, bem como em termos de sua gerao por intermdio das estruturas, dos processos e das leis que lhes so subjacentes (LACEY, 1998, p.17).

A filosofia do materialismo cientfico possui uma formulao em torno do que a lei, a teoria, como elas se constituem, qual sua estrutura, funo, validao e abrangncia explicativa. Assim, de forma simplificada, as leis representam relaes entre quantidades. As teorias por sua vez expressam uma imagem das coisas em termos de leis e quantidades. Nas teorias os fenmenos so apresentados abstraindo-se de qualquer relao com as questes relativas a valores sociais, portanto estes ltimos so irrelevantes para a representao terica. Tais teorias so comprovadas a partir de sua relao com os dados empricos selecionados, estes que so submetidos a critrios intersubjetivos de replicabilidade. Neste mbito os dados que possuem maior destaque so os quantitativos, os que descrevem os fenmenos abstraindo-os de seus contextos de valor, e o mais importante, os dados obtidos por observao dos fenmenos produzidos pela experimentao (LACEY, 1998). Dentro dessa compreenso se extrai a tese de neutralidade que se justifica pela filosofia do materialismo cientfico pelo pressuposto de que o objetivo da teoria cientfica representar o mundo tal como realmente e, segundo, o modo como o mundo independente da percepo, dos valores e dos interesses humanos (LACEY, 1998, p.19, grifo do autor). Esta filosofia que subjaz a atividade cientfica considera que apenas as categorias empregadas dentro das estratgias materialistas so adequadas para representar o mundo tal como ele .
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O materialismo cientfico tem uma srie de dificuldades. Como possvel provar que o mundo tal como o materialismo cientfico afirma? Mesmo se o mundo fosse dessa forma, como possvel saber se as teorias o expressa adequadamente? Tais perguntas so fruto da ideia de que no possvel comparar diretamente as teorias com o mundo, uma vez que o que se produz so representaes. Estas que compreendem uma relao entre uma teoria e um domnio do fenmeno do mundo. Assim constitui-se o paradoxo, uma vez que no se observa uma representao e este prprio termo no faz parte das prprias teorias cientficas. O objetivo da teoria para o materialismo cientfico representar o mundo tal como ele , independente das suas relaes com os seres humanos, contudo as representaes so produtos humanos, construes histricas e simblicas, derrubando-se, portanto, a ideia da neutralidade (LACEY, 1998). Lacey (1998) discorre sobre a filosofia do materialismo cientfico, apontando suas fragilidades e consequentes crticas, desconstruindo a ideia de neutralidade e autonomia que a subjaz. Todavia, para ele a tese da imparcialidade tem que ser mantida na atividade cientfica, uma vez que a derrubando, como as analises sociolgicas ps-modernas o fazem, colocando o conhecimento cientfico prximo da opinio e da ideologia, relativiza-se o sucesso da cincia moderna no mbito tecnolgico. O conhecimento cientfico permite ser aplicado na tecnologia, a qual funciona, e este sucesso material no pode ser opinies ideologias, dogmas ou juzos de valor; pode ser apenas conhecimento do mundo tal como ele (LACEY, 1998, p.28), nesta perspectiva a filosofia do materialismo cientifico esta em cena. Assim, o materialismo cientfico permite explicar o sucesso da cincia, contudo no permite explicar como a metodologia cientfica poderia produzir conhecimento do mundo tal como ele ; e por outro lado as criticas ps-modernas so capazes de argumentar das impossibilidades da metodologia cientfica, mas no explica o sucesso da cincia. Insere-se ai um dilema que Lacey (1998) procura contemplar discutindo o papel dos valores cognitivos para se estabelecer a relao entre a teoria e os dados empricos, desempenhando papel fundamental na aceitao de teorias.

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Os valores cognitivos so critrios compartilhados pela comunidade cientfica que a teoria deve obedecer para que seja aceita, Lacey nos apresenta a seguinte lista resumida, mas indicando a possibilidade de outros: Adequao emprica aspectos que tratam da relao entre a teoria proposta e os dados empricos a ela relacionada. Consistncia nos argumentos estruturantes da teoria, em sua relao com outras teorias aceitas e com as concepes dominantes em torno do objeto de estudo. Simplicidade da prpria teoria (harmonia, clareza conceitual, elegncia). Fecundidade potencial para fomentar a atividade cientifica. Poder explicativo capacidade de explicao do fenmeno proposto a esclarecer, assim como a capacidade em unificar outros fenmenos teorias anteriores. Verdade; certeza a veracidade dos argumentos tericos em relao a princpios fundamentais e aos dados. Com respeito aos fenmenos circunscritos a determinados espaos as pesquisas conduzidas pelas estratgias materialistas resultam em teorias que manifestam os valores cognitivos num grau elevado este um fato da tradio cientfica moderna (LACEY, 1998, p.29-30). Por outro lado, este conhecimento quando bem sucedido no mbito tecnolgico tambm manifesta os valores cognitivos em grau elevado, porm estas realizaes empenhadas fazem parte de contextos construdos. E continuando esta anlise Lacey no aceita que a pesquisa conduzida pelas estratgias materialistas produza entendimento do mundo tal como ele , mas produza um entendimento sob a perspectiva do valor social de controle da natureza subjacente filosofia do materialismo cientfico (p.30). A partir de tal caracterizao ele questiona a cincia moderna pautada neste valor social, buscando indicativos para uma cincia alternativa que possua um compromisso maior com o bem-estar coletivo em que se sustente em valores outros. A partir da questo da cincia vista como uma construo social, vrios outros autores discutem atualmente a importncia da cultura cientfica na
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teorias, e possibilitar uma argumentao em torno do que infundado em

construo das teorias. Tomam a interao entre os diferentes indivduos que fazem parte da constituio de um laboratrio de pesquisa, e procuram interpret-la luz da antropologia e da sociologia, como o faz Latour (2000). Para este autor, que iniciou seu trabalho no final da dcada de 1970, as teorias cientficas so elaboradas tanto pelos construtos lgicos oriundos de uma metodologia slida atuando sobre solues hipotticas de fenmenos empricos da pesquisa, como da rede de interaes formada pelos pesquisadores e outros atores sociais dentro do laboratrio.

5.8 O MUNDO VISTO COMO UMA CONSTRUO DA CINCIA

Durante a dcada de 1970, John Brockman organiza um conjunto de reunies informais com alguns dos mais conhecidos pensadores da atualidade para que estes debatessem seus trabalhos e teorias. Este conjunto denominado clube da realidade. A sntese dos resultados apresentada pelo questes do tipo:
Afinal de contas existe mesmo o universo? uma entidade a priori que existe no espao e no tempo, com um passado e um futuro, algo a ser descoberto, decodificado e seus mistrios desvendados? Ou os cientistas esto examinando as suas prprias cabeas, criando suas prprias invenes por meio de palavras e ferramentas (BROCKMAN, 1989, p. 261-2).

de reunies

desses encontros

organizador na obra Einstein, Gertrude Stein, Wittgenstein e

Frankenstein (publicado em 1987 e traduzido para portugus em 1989) e carrega

Aps inmeras participaes nos debates com esses renomados cientistas e outros pensadores, Brockman consolida seu ponto criamos o mundo e o universo uma criao percepes (BROCKMAN, 1989, p. 262). O matemtico Jacques Arsoc em A Cincia e o Sentido da Vida (publicado em 1993) argumenta que da mesma forma que a informtica, a qual manipula smbolos sem nunca mergulhar em seu significado, a cincia tambm se limita s representaes e no aos objetos em si mesmos. Para o autor,
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de vista: ns

de nossa linguagem, de nossas

[...] a cincia explica, no sentido que ela reduz o nmero de coisas necessrias para dar conta dos efeitos observados. Da resulta um domnio intelectual do mundo fsico que passa do sensvel para o inteligvel [...]. Parece-me impossvel constatar o fenmeno da cincia sem nos interrogarmos acerca do significado dela (p. 246). [...] desse modo o sentido no est na cincia. Esta explica o mundo, quer dizer que encontra nele encadeamentos, relaes de causa e efeito, que reduz a multiplicidade dos seus fenmenos, reagrupandoos por famlias regidas pelas mesmas leis [...]. A cincia descreve a materialidade desses fenmenos que ns lemos como sinais, ela totalmente incapaz de ver neles coisas diferentes desses fenmenos materiais (ARSOC, 1993, p. 247).

Assim, por exemplo, no se pode esperar que os cientistas resolvam os problemas ticos que o desenvolvimento cientfico e tcnico pe a sociedade (...) [nem] se pode pedir cincia que responda questo do sentido [do caos, da evoluo, etc.] (ARSOC, 1993, p. 248). Semelhante ponto de vista apresenta o fsico quntico Roland Omns que, em seu livro Filosofia da Cincia Contempornea (publicado em 1994), afirma que a cincia foi constituda por oposio metafsica por pura necessidade. Mas, ao contrrio do que se pensa, esta no morreu e hoje, somente ela pode alcanar o que a cincia traz em si e no consegue dizer. Para Omns, a cincia (tambm) uma representao abstrata e codificada, mas fiel da realidade, representando o mundo como encerrado numa estreita malha de regras (as leis cientficas). Existem trs categorias diferentes dessas regras: 1) as regras empricas (primrias), os princpios (universais) e as leis propriamente ditas (consequncias particulares que podem ser deduzidas dos princpios e se aplicam a uma categoria especfica de fenmenos). Como todas as representaes a cincia evolui atravs da histria e esse processo parece confirmar a existncia de princpios universais. A permanncia das leis por meio dos progressos realizados e seu carter preditivo sugerem que a representao cientfica ultrapassa o limite das aparncias, mas no alcana a natureza ntima das coisas, j que esta representao se trata apenas de relaes, apresentadas nas formas da lgica e das matemticas, conservando certa distncia da realidade. A uma distncia maior entre a cincia e a realidade, se localiza a filsofa da cincia Maria Manoel Arajo Jorge. Aps exaustivo estudo sobre as tendncias epistemolgicas contemporneas, em seu livro Da Epistemologia
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Biologia (publicado em 1994) a autora alerta para uma viso generalizada na epistemologia contempornea sobre a ideia da cincia ser uma construo de um universo artificial. E mais, ela defende a ideia de ser a cincia moderna feita de modelos e teorias oriundas de simulaes computacionais construdos no a partir de fenmenos naturais, mas dos modelos matemticos desses fenmenos. Assim sendo, num conjunto de modelos "possveis", o real apenas o mais vivel j que o objetivo principal da simulao "prever" o comportamento do sistema estudado. "Desse modo, o paradigma informacional (...) invade a metodologia cientfica, reforando a dimenso operacionalista funcionalista da cincia contempornea (ARAUJO JORGE, 1994, p. 18). Assim, enquanto opo epistemolgica, o operacionalismo envolve (em coerncia com o positivismo que o inspira) uma desistncia explcita de um pronunciamento sobre uma adequao ontolgica do discurso cientfico realidade" (ARAUJO JORGE, 1994, p. 19). Despagnat em Uma Incerta Realidade (publicado em 1995), defende o ponto de vista de que, por um lado a fsica oferece apenas uma alegoria do real, oriunda da realidade (o conjunto dos fenmenos); por outro lado, a prpria fsica admite a existncia de uma realidade independente (o conjunto daquilo que ), oferecendo razes para se aceitar a dualidade entre o ser e o fenmeno. Assim, a escolha da linguagem lgica e da valorizao do empirismo experimentalista na construo do pensamento cientfico do sculo XX, retirando da cincia qualquer contedo metafsico e idealista, aderindo-a inteiramente, matria que constitui as coisas do mundo, no se revela por fim um sucesso neste final de sculo. As prprias descobertas da cincia revelam o carter antagnico das concluses, impossibilitando a resoluo lgica e/ou experimental das questes que emergem dos estudos fsicos e biolgicos: o determinismo e o probabilismo, empurrando a questo para a discusso metafsica. Por outro lado, os modelos matemticos (principalmente computacionais) revelam o carter construdo do real a partir da "ideia" que fica como a essncia dessa atividade, onde a compreenso e a construo do mundo se misturam.

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5.9 A FILOSOFIA DA BIOLOGIA NAS TRES LTIMAS DCADAS

Uma questo decorrente da teoria e que vem fazendo parte da discusso filosfica da Biologia a partir da metade do sculo XX, da Biologia J na dcada de 1990, o debate se tornou mais acirrado com as questes levantadas por Stephen Jay Gould, Richard Lewontin e outros, envolvidos na reestruturao da biologia evolutiva (EL HANI, 2006). Brandon (1997) coloca que, atualmente, possuindo ou no leis, a Biologia uma cincia legtima. A questo agora compreender sua natureza, como cincia. A partir da investigao sobre as generalizaes biolgicas pode-se revelar seu grau de diferenas e proximidades em relao s leis da fsica e as suas prprias especificidades. Para Mayr (2008), mais importante que as leis formuladas para a biologia so a flexibilidade e o valor heurstico dos conceitos. De tal maneira que, o progresso das cincias biolgicas obedeceria ao desenvolvimento de conceitos com capacidade de iluminao terica, tais como: espcie, seleo, adaptao. O autor entende que a biologia no apresenta leis naturais universais nem deterministas como as cincias fsicas, mas tambm expressa regularidades, embora sem o mesmo estatuto das leis da Fsica. Esta questo se torna mais difcil quando se observa que a biologia no tem uma histria exclusivamente experimental. E, mesmo que assim o fosse, Bohr (1932 citado por BOUNIAS, 1990) e Schrdinger (1944), defendem a ideia da existncia de particularidades especficas nas cincias da vida em relao fsica contempornea. De fato, so duas grandes reas que compe o conhecimento biolgico: a rea morfo-funcional (fisiologia farmacologia, bioqumica, biologia celular, biologia molecular, imunologia, principalmente), que se ocupa das atividades internas do organismo; e a rea populacional (evoluo, ecologia, biogeografia, paleontologia, principalmente) cujas preocupaes so as transformaes desse como anteriormente comentado, a ideia de correspondncia entre as leis da Fsica e as

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organismo nas populaes e comunidades na interao com o meio ambiente presente e passado (NASCIMENTO JNIOR, 2001). A tradio naturalista dos filsofos do sculo XVIII, levada ao sculo XIX e responsvel pelas teorias evolucionistas e pelo desenvolvimento da biogeografia, ecologia e paleontologia, apresenta uma concepo no mecanicista da natureza e um mtodo mais hipottico-dedutivo do que experimentalista de obteno de dados. Assim, estas abordagens fogem da cincia fsico-fisiolgica de viso mecanicista e mtodo experimental. O modo fisiolgico de pensar continua se desenvolvendo dentro da tradio mecanicista (e reducionista). A fisiologia vai, aos poucos, se reduzindo biofsica e bioqumica. O sistema vivo assim visto do modo termodinmico como uma reao desordem entrpica. A ideia molecular do gene (a estrutura e a funo do DNA, a fsica e a qumica da molcula) reduz toda a funcionalidade dos mecanismos orgnicos s molculas em cujo interior reside a maioria das funes desses organismos. O modo evolucionista de pensar, influenciado pelas descobertas da gentica no incio do sculo, modernamente unifica a teoria darwiniana aos conceitos de gentica de populaes produzindo o neo-darwinismo (e, mais tarde, o neutralismo e a evoluo pontual). Este atribui ao acaso tudo de novo que se fixar na espcie pela seleo natural. Esta seleo atua nos fentipos e, consequentemente, nos genes que mudam casualmente por aes fsicas ou qumicas, em sua molcula. um modo kantiano de pensar, onde a origem endgena a priori semelhante s categorias kantianas (conforme PIAGET, 1973). O pensamento neutralista no foge s bases do neodarwinismo j que tambm considera que as mutaes ocorrem ao acaso. Apenas a origem da frequncia dos genes diferente, pois esta teoria considera que as espcies podem manter genes no adaptados, mas, neutros, no necessariamente selecionados, mas, produzidos por uma taxa de transformao das bases constitutivas dos genes oriundas das propriedades da prpria molcula. A importncia desses genes neutros ainda hoje no , mais, motivo de discusso. Para Caponi (2004), nesta distino entre a biologia funcional e a evolutiva quanto a reduo possvel da biologia fsica e qumica, tanto os argumentos anti-reducionistas da biologia evolutiva no podem ser usados para a
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biologia funcional como os pr-reducionistas da biologia funcional no se prestam evolutiva. Isto porque, embora as perguntas que guiam esta ltima sejam diferentes daquelas da fsica (so perguntas funcionais), as respostas podem ser escritas na lngua da fsica. O que no pode acontecer no caso da vivos. H questes sobre a filosofia da evoluo que, por sua vez, so bastante, polmicas. Em sua obra O Acaso e a Necessidade (publicado em 1970), Jacques Monot coloca as bases da questo da vida e suas transformaes no mundo dos fsicos e qumicos e talvez melhor sintetize a relao entre o mecanismo bioqumico e a evoluo. Para Monot (1972) a teoria do cdigo gentico constitui a base fundamental da biologia. Numa primeira fase a natureza obedece unicamente as probabilidades do acaso. Numa segunda programada de forma rigorosa pela necessidade das certezas operadas pela seleo natural. Assim, ele afirma que os seres vivos possuem um projeto teleonmico contido em seu material gentico. Monot, no entanto, passa da qumica e da evoluo para as sociedades humanas procurando uma explicao atravs da reduo das segundas s leis da primeira. Althusser (1974), ao analisar o pensamento de Monot (em A Filosofia e a Filosofia Espontnea dos Cientistas, 1974), conclui que este defende dois pontos de vista antagnicos. Quando analisa os fenmenos biolgicos ele toma referncias materialistas, mas ao reduzir as organizaes sociais s formas mecanicistas da natureza ele se torna idealista. Por outro lado, na interpretao de Bunge (1980), a teleonomia de Monot se aproxima da teleologia, ou seja, do finalismo tradicional. Para Bunge, o finalismo vencido pela combinao entre a teoria do biocontrole e a teoria da evoluo. A primeira demonstra o mecanismo de controle responsvel pela homeostase. A segunda as vantagens apresentadas pelos organismos que possuem tal homeostase. Ernst Mayr (2008) enumera cinco tipos de teleologias: processos teleomticos (so processos automticos); processos teleonmicos (ocorrem por um programa que leva a uma meta); comportamento proposital (claramente orientados para uma finalidade declarada); caractersticas adaptativas (resultados a posteriori, biologia evolutiva, j que suas perguntas no conduzem a uma indagao fsica dos seres

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produtos da evoluo) e; teleologia csmica (mudanas se dariam por uma fora interior ou uma tendncia). Para Ferreira (2003), na biologia contempornea, a questo da existncia de fenmenos teleolgicos est ligada a dois tipos de explicao: s que envolvem causas prximas e s causas distantes. O avano do conhecimento da fisiologia e de aspectos moleculares dos fenmenos biolgicos levou as explicaes fsico-qumicas ao fortalecimento da preocupao acerca das causas prximas enfraquecendo, pois, ideia de causas distantes. Ainda segundo o autor, as explicaes que esto ligadas s causas distantes, necessitam da ideia de uma pr-ordenao dos eventos, produto da intencionalidade, a da conscincia. Esta pr-ordenao evidencia a distino qualitativa entre ordem e acaso. difcil conceber que h algo de arbitrrio na percepo da ordem ou que os estados ordenados possam surgir espontaneamente da desordem. Isto que tornam necessrias as exigncias de pr-ordenao e de conscincia para que as explicaes com referncia ao futuro sejam pensveis. So estes pontos que provocam a necessidade de formulao das explicaes finalistas de modo a gerar paradoxos de causalidade. A seleo natural pode descrever todo o processo evolutivo sem a participao da teleologia. As variaes populacionais surgem ao acaso, j que o material gentico no perfeitamente estvel. Dos vrios tipos de indivduos resultantes alguns tero mais sucesso que outros em sobreviver e se reproduzir em funo de suas caractersticas fsicas e comportamentais. O responsvel pela seleo a totalidade do ambiente por interaes fsicas comuns. No entanto, subsiste o problema de que tais eventos ocorrem em matria viva previamente organizada e que se comporta contemplando fins, de modo teleolgico (FERREIRA, 2003). O comportamento teleolgico de um sistema se define a partir da existncia de um programa interno nele contido. O programa gentico se caracteriza por uma entidade cambiante que antecede o organismo por milhes de anos, cujo funcionamento pressupe certa continuidade entre o ambiente no qual o programa foi reproduzido e o ambiente ao qual ele responder. Assim, uma cadeia de eventos naturais elimina a necessidade da intencionalidade, restando apenas a prordenao gradual conectada transmisso do programa, ou seja, a reproduo.
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Esta teleonomia, ou seja, verso das causas distantes em biologia corresponde ao projeto denominado reduo ontolgica dos fenmenos biolgicos a seus componentes fsico-qumicos. Esse tipo de projeto s foi possvel com o advento da gentica molecular, e originou o conceito, a propriedade dos processos orientados a um fim em razo de serem desencadeados por programas estabelecidos no passado. Este tipo de processo no envolve intencionalidade, nem tem o futuro como causa, e s envolve fenmenos fsicos aos dos simples, idnticos corpos menos organizados. Ferreira (2003) discute trs razes que sustentam a presena da teleologia na biologia. A primeira diz respeito da insuficincia do poder heurstico do mecanicismo fisicalista na explicao dos fenmenos biolgicos. De fato, h muito coisa na biologia que no pode ser reduzido h descries como faz a fsica. Descrever os fenmenos que ocorrem em um organismo em termos fsicos, no explic-los. Se a escala de tempo for reduzida, a descrio se aproxima da explicao, mas se a escala for grande, a explicao do fenmeno se aproxima da explicao da prpria vida. O carter histrico da biologia a principal dificuldade do reducionismo j que o surgimento da vida e o processo de evoluo no so decorrncias do que a fsica diz sobre a matria. A segunda consolida legitimidade de se utilizar da teleologia como metfora na biologia j que uma linguagem estritamente reducionista se apresenta como um procedimento insuficiente. A terceira diz respeito ao problema do escopo da intencionalidade e da conscincia, sustentando que aes conscientes e intencionais como o comportamento animal e humano acarretam processos teleolgicos. Um tanto deslocado dessa discusso acerca do pensamento de Monot e da teleologia, Barbieri em sua Teoria Semntica da Evoluo (de 1984) prope a ideia da evoluo na natureza seguir regras como uma linguagem cuja sintaxe se assemelha s linguagens humanas. Seu argumento, embora de constituio biolgica, no escapa de certa identificao com o idealismo j que toma, semelhana de Kant, as regras da razo (ou parte delas) como regras da natureza. J Ervin Laszlo em Evoluo. A grande sntese (1987) se dirige a outro caminho e, tomando elementos da fsica do caos, procura afastar qualquer
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trao do determinismo nas transformaes da natureza. Admite, no entanto, que h nelas uma direcionalidade que afasta os sistemas fsicos do terceiro estado (organismos desequilibrados) de um possvel equilbrio para os fazerem chegar ao domnio superior e no linear em que a vida surgiu e, talvez, segundo o autor, tambm a inteligncia. H certa teleologia oculta nessa direcionalidade. Laborit, por sua vez, em Deus No Joga Dados (de 1988) aborda a mesma questo por outra via. Para ele (tambm bilogo) o universo constitudo por nveis de organizao semelhantes s bonecas russas que se encaixam umas nas outras. O problema que, uma viso to ambiciosamente integradora exige, de certo modo, uma lei geral (ainda desconhecida) que regncia todo o universo. Uma questo que lembra um pouco as regras gerais da geometria do universo perseguidas pelos fsicos deterministas. Essa viso parece um tanto idealista por se aproximar do ente matemtico de Plato que d sentido natureza fsica. Em 1990 Bounias em A Criao da Vida, aps estudar 660 publicaes sobre a questo, conclui que as peas do jogo da natureza para o aparecimento da vida se encaixam sem a interveno do acaso. Assim, entre uma abelha, um p de trevo e um homem acabamos por no ver mais que diferenas de anatomia (BOUNIAS, 1990, p. 342). Esse determinismo compartilhado por Lamy em A Inteligncia da Natureza (1994) e aproxima a ambos da ideia idealista de um "plano apriorstico" de governo do universo. J, Jean-Marie Pelt, em sua obra Do Universo ao Ser. Reflexo Sobre a Evoluo (1996), se baseia em trs pares de conceitos para se entender o processo de evoluo: (1) a unidade na diversidade, (2) a coexistncia e (3) os nveis de complexidade do real, da competio e da cooperao. H, pois, uma dialtica permanente, impondo escolhas s vezes restritivas, mas criadoras, da ordem e da liberdade. Para o autor, o Deus Cristo parece sintetizar tal dialtica seja como uma projeo (da natureza em deus) seja como expresso (de deus na natureza). Uma questo que se aproxima dos temas hegelianos. As tentativas de elaborao de uma teoria global que abrangesse os mundos fsico e biolgico comeam, na dcada de 60, a se organizar em torno das matemticas, em que se considerava que talvez os modelos matemticosinformacionais permitiriam que se construsse modos comuns de se pensar as coisas fsicas e as coisas vivas do mundo.
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Dentro dessa ptica se encontra a teoria das catstrofes de Rene Thom. Essa teoria se prope a explicar o aparecimento de acidentes descontnuos em meios contnuos. um meio de descrever as descontinuidades. Os praticantes dessa teoria na biologia esperavam que ela possibilitasse, dentre outras coisas, explicar a extino das espcies. Havia a esperana que a teoria da catstrofe demonstrasse que a a extino era to somente uma consequncia das mesmas leis demogrficas e ecolgicas que permitiam a uma espcie propagar-se inicialmente. Contudo no foi eficiente e ela no se faz presente na prtica biolgica atual (LEWONTIN, 2002, p.114), Assim, a teoria uma metodologia, um meio de diante de qualquer interpretao. No livro Estabilidade estrutural e morfognese (publicado em 1972), Thom sugere que possvel representar praticamente todas as formas da natureza atravs de modelos matemticos denominados campos morfogenticos. Esses modelos podem facilitar a resoluo de questes no solucionadas na biologia como predizer a evoluo de uma estrutura de um organismo sem considerar sua constituio gentica. A teoria elaborada pelo autor e sua viso terica o colocam na condio de um determinista, condio, alis, que Thom um defensor ferrenho. Para o autor, na biologia moderna, a ideia de forma determinada pela qumica enquanto as leis quantitativas da fsica so consequncias da geometria do espao-tempo. Na verdade esta geometria tem influncia no mundo biolgico de modo mais qualitativo, mais prximo da topologia. Assim, para Thom, a qumica e a variabilidade gentica so fenmenos passageiros e de contingncia enquanto aquilo que se mantm oculto e verdadeiramente importante so as invariantes de origem espacial. No entanto tais invariantes no so notadas pelos bilogos por no possurem instrumentos conceituais para se aperceberem delas (prefcio da obra de Marcelo Barbieri, Teoria Semntica da Evoluo, 1984). No eixo das teorias probabilsticas h vrios pesquisadores trabalhando com a ideia de se explicar a emergncia da ordem biolgica a partir de situaes caticas (uma espcie de princpio da ordem pelo rudo). A ideia desse princpio foi segundo Pessis-Partenak (1993) inicialmente elaborada por Von Foerster na dcada de 60 que considera o rudo como insignificante e
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fenomenologia

interpret-la e ultrapassar tal

perturbador. Estas perturbaes so o germe da estrutura complexa. Tal ideia est alinhada tradio bachelardiana, tambm defendida por Michel Serres. Para Serres, em seu livro Hermes, Uma Filosofia da Cincia (publicado em 1990) tudo que importa na cincia so os pequenos fenmenos aleatrios. Por este ngulo, tudo o que se conhece sobre a cincia s possvel alcanar a partir de singularidades. Se mudarmos o sistema, mudaremos de verdade, o pluralismo. Na mesma linha da ordem pelo rudo se encontra Henri Atlan. Sua teoria formal de auto-organizao produz o acaso organizado. Na obra Entre O Cristal e a Fumaa (publicado em 1979), ele pergunta sobre a organizao como criao ininterrupta de sentido de vida entre duas formas de morte, a rigidez do cristal e a evanescncia da fumaa. Esse princpio de desordem organizadora tambm se encontra na obra de Edgar Morin. Para o autor o universo tem que ser concebido como um tetragrama: ordem/desordem/interao/organizao o qual permite o entendimento do seu jogo, revelando sua complexidade e permitindo mistrios um dilogo com os do mundo. As teorias cientficas no so o reflexo do real, mas sim

projees do esprito humano sobre o real, ou seja, para Morin o que se capta do mundo o objeto co-produzido por ns, enraizado na cultura e na histria do objeto que se observa. Suas ideias esto bem sintetizadas na obra Introduo ao Pensamento Complexo (1990). . Ilya Prigogine com suas estruturas dissipativas prope uma nova formas de fora de teoria sobre a criao, da ordem pela desordem. Esta teoria, originalmente voltada a sistemas fsico-qumicos particulares, procura mostrar que certas ordem podem estabelecer-se de maneira espontnea em um sistema at sociologia, procurando uma integrao total. Ao contrrio de Morin que acredita que o pensamento humano no reflete o mundo, mas uma representao dele distanciando o pensamento da natureza, Prigogine, em sua obra A Nova Aliana (publicado em 1979, e, em portugus em 1991), acredita num saber reconciliador atravs da escuta potica da natureza. A partir desse saber, em O Fim das Certezas (publicado em 1996), usando as referncias do tempo e do caos, Prigogine busca formular uma sntese

equilbrio. Prigogine expande o modelo aplicando-o tambm qumica, biologia e

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entre o determinismo e o probabilismo, procurando assim superar as limitaes empricas do conhecimento da natureza. Nas estruturas dissipativas no h mais um antagonismo entre determinismo, irregularidade e acaso de forma que a irregularidade o resultado de um jogo determinista, no linear com diversas variveis, diferenciando-se de um sistema aleatrio clssico. Assim, a realidade existe entre a irregularidade e o determinismo. Para o autor as leis no governam o mundo, mas este tampouco regido pelo acaso. As leis fsicas correspondem a uma forma de inteligibilidade que as representaes probabilistas irredutveis exprimem (PRIGOGINE, 1996, p.199).

5.10 UMA DIALETIZAO ESPONTNEA DA CINCIA?

Embora, originalmente, a mecnica quntica no tenha uma identificao metodolgica e epistemolgica prxima ao materialismo dialtico, Boher, um dos seus construtores, sofre grande influncia de Hegel na elaborao de seus conceitos. A mecnica quntica nasce assim elaborada por princpios constitudos de uma estrutura de elementos contraditrios e de previsibilidade incerta. um processo oposto quele apresentado pelos resultados oriundos da verificabilidade emprica ou mesmo da falseabilidade crtica, ambos estruturados sobre a lgica formal, a lgica matemtica e as geometrias. Por isso, esta cincia se presta justificativa das teses de Lnin, conforme procedeu Fataliev (1966). Tambm Gurvich, no livro Dialtica e Sociologia, publicado em 1962, afirma que Buhr abrira caminho para uma perspectiva dialtica da Fsica j que a teoria dos corpsculos e a teoria ondulatria da luz longe de serem exclusivas se interinfluenciavam reas da fsica. Esse modo quntico de pensar acaba por produzir a reelaborao de uma nova lgica no formal. A presena da lgica matemtica favorece ainda mais o aparecimento de lgicas no formais. A lgica paraconsistente, construda por Newton da Costa em sua tese de doutorado Sistemas Formais Inconsistentes
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embora cada uma fosse contrria outra. Esta forma de

dialtica foi denominada dialtica da complementalidade e aplicada a vrias outras

defendida em 1963 e publicada na forma de livro em 1994, uma delas. Embora o autor seja declaradamente pragmtico, esta lgica capaz de apreender e integrar teorias do conhecimento essencialmente contrrias, como a teoria da relatividade e a mecnica quntica. A lgica paraconsistente ento, na expresso do prprio autor, um procedimento dialtico. Na rota das matemticas tanto a geometria como os modelos apontam para um procedimento dialtico. Na geometria, os fractais de Madelbrot, publicados em 1977 em sua obra Fractais: Forma, Acaso e Dimenso, demonstram a existncia de uma irregularidade regular no mundo. Quanto aos modelos matemticos, Alain Badiou em seu livro Sobre o Conceito de Modelo editado em 1972, prope a ideia de modelo como a causalidade retroativa do formalismo sobre sua prpria histria cientfica, histria conjunta de objeto e uso. E a historicidade do formalismo ser a inteligibilidade antecipante daquilo que constitui retrospectivamente como seu modelo (p. 93). a aplicao histrica (elaborado por um autor marxista) na construo de um modelo matemtico. No mbito da biologia as questes se concentram nos conflitos apresentados no interior de seus paradigmas. Sendo a evoluo a base do pensamento biolgico, o palco dos desafios se encontra em seu interior. As discusses entre selecionistas e neutralistas, seleo pontual e saltacional, herana e ambiente social, se desdobram em questes do tipo determinismo ou construtivismo e, por ltimo, positivismo ou dialtica. Alguns autores j procuram novas orientaes metodolgicas e epistemolgicas para ampliar respostas e solucionar conflitos. Em oposio ao determinismo na natureza e, por extenso, na sociedade humana, vrios pesquisadores e filsofos se expressam de forma nova. As obras Contra o Determinismo Biolgico editada em 1982 por Steven Rose, Gentica e Poltica, editada por Richard Lewontin, Steven Rose e Leon Hamin, em 1984 e The Dialectical Biologist editada por Richard Lewins e Richard Lewontin em 1985, A Herana da Liberdade editado por Albert Jacquard em 1989, e vrios artigos cientficos como A sociobiologia escrito por Antnio Fernandes Nascimento Jnior em 1983, demonstram a disposio dos bilogos em reagir ao pensamento pragmtico e, ao mesmo tempo, incluir discusses sobre o contexto filosfico, social e econmico dos fenmenos biolgicos e da prpria biologia.
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Tambm na rea de ecologia, se manifesta conflitos acerca dos modos antagnicos da compreenso das relaes fsicas, qumicas e biolgicas da natureza. Esta cincia, essencialmente baseada na viso reducionista da termodinmica, hoje enfrenta os mesmos dilemas epistemolgicos entre o holismo e o reducionismo, conforme demonstra o trabalho de Wiagert, publicado em 1988, Holismo e Reducionismo em Ecologia: Hipteses, Escalas e Modelos Sistmicos. Outrossim, o pensamento quntico tambm se dirige biologia, numa tentativa de, ao analisar as funes vitais, introduzir, no universo quntico, as cincias da vida. Assim, o trabalho de Donald e Penrose Teoria Quntica e o Crebro, publicado em 1990, procura matematicamente colocar as funes cerebrais no universo da provvel incerteza para melhor entend-lo. Althusser, em sua obra Filosofia e Filosofia Espontnea dos Cientistas, publicada em 1976, explica que, em muitos casos o cientista concebe o mundo de forma diferente daquela apontada pelos resultados de seus trabalhos experimentais ou tericos. Assim o autor defende a ideia de que necessrio libertar o que na cincia cientfico, identificando o carter ideolgico das suas relaes sociais. Esse distanciamento espontneo de alguns cientistas acerca da ideia de determinismo da natureza e o reconhecimento da existncia de princpios contraditrios nos fenmenos naturais, colocam o pensamento desses cientistas e filsofos desalinhado cincia convencional. A necessidade de uma forma lgica para trabalhar com as contradies, de formas geomtricas irregularmente regulares e ainda de consideraes metodolgicas onde sujeito e objeto se continuam, vem a aumentar este distanciamento com as velhas ideias. Esta nova cincia que se constri no bojo da velha cincia neoempirista , assim expressa por cientistas e detectada por filsofos. Na conferncia de abertura das aulas na Universidade de Coimbra para o ano letivo de 1985/1986, o filsofo Boaventura de Souza Santos falou da nova cincia. Seu trabalho se intitula Um Discurso Sobre as Cincias (publicado em 1987) e nele o autor defende uma cincia ps-moderna constituda de quatro teses, sendo estas: (1) todo conhecimento cientfico-natural cientfico-social, (2) todo conhecimento local e total, (3) todo conhecimento auto-conhecimento e (4) todo conhecimento cientfico visa constituir-se em senso comum.
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Dessa cincia, os aspectos ticos, econmicos, polticos e sociais e epistemolgicos so colocados e discutidos na obra Science and Beyind, editada em 1986 por Steven Rose e Lisa Appignanesi e traduzido para o portugus com o ttulo Para Uma Nova Cincia. Sobre as certezas cientficas, o fsico e filsofo Abraham A. Moles, em seu livro As Cincias do Impreciso, publicado em 1990 (e traduzido para o portugus em 1995), afirma que no h certezas definitivas nem mesmo nas cincias exatas. Para o autor, o pensamento cientfico se impe como um sistema totalizante gerando, com isso, uma permanente oposio sua natureza. Esse modo impreciso de pensar amplia o campo epistemolgico e prope outra maneira de tratar o conhecimento que no a convencional, tais como: (1) as escalas para medir o mal definido, (2) a similaridade, (3) as matrizes de congruncias, (4) a anlise fatorial e outros. O filsofo Edgard Morin em seu livro As Ideias, publicado em 1991 tambm afirma o final da cincia moderna aps Einstein em funo do aumento da frequncia de acasos, desordens e indeterminaes, cada vez mais comuns em seu mbito. Para o autor, o grande paradigma da cincia ocidental, formulado por Descartes, que separa substncia pensante de substncia extensa e, consequentemente sujeito de objeto, alma de corpo, esprito de matria, alm de reduzir o complexo totalidade nica. Estes filsofos no se intitulam dialticos, mas as leis da dialtica e algumas de suas categorias tais como forma e contedo, essncia e aparncia, induo e deduo, mediato e imediato, concreto e abstrato (escritos por Henri Lefebvre na sua Lgica Formal e Lgica Dialtica, editada em 1969, traduzida para o portugus em 1975; e Kedrov, na sua Dialtica, Lgica, Gnoseologia, uma Unidade, de 1970) cabem bastante na sustentao dos argumentos desses autores. Cabem tambm no mundo cientfico dos fsicos, matemticos e bilogos discutidos. Esta ideia de movimento espontneo em direo ao materialismo dialtico j foi citado nos trabalhos de Kedrov escritos em 1976. Henri Atlan em Com Razo ou Sem ela (publicada em 1987) afirma que a realidade apresenta muitas formas de entendimento sendo que a cientfica
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ao simples, se encontra ameaado por no considerar o

singular e aleatrio. Para autor, necessrio reunificar estes elementos numa

apenas uma dela e mesmo em seu interior h vrias possibilidades. J, Boaventura de Souza Santos, em sua Introduo a uma Cincia Ps-Moderna (de 1989) alerta para a crise das cincias e prope uma racionalidade mais ampla e prxima ao senso comum. Jean-Jacques Wunenburger em Razo Contraditria, Cincias Filosofias Modernas: o Pensamento do Complexo (publicada em 1990) indica uma crise inclusive da lgica como instrumento para o entendimento do real.
Onde dominava de maneira incontestada uma nica lgica tida como funcional e ao mesmo tempo verdadeira, esto em concorrncia atualmente pelo menos dois tipos de lgica, a que cuida de encerrar o dado numa quadrcula, fcil de vigiar e a que deseja fazer com que se penetrem o exterior e o interior das coisas, o espao e o tempo, a identidade e a alteridade. A episteme contempornea acha-se pois situada numa bifurcao entre uma lgica parcelar e fechada (...), e uma lgica aberta, pluredimensional e conflituosa (WUNENBURGER, 1990, p. 20-1).

Tais consideraes encontram respaldo tambm em outros autores de porte tais como Chalmers em A Fabricao da Cincia (1990), Arsac em A Cincia e o Sentido da Vida (1993), DEspagnat em Uma Incerta Realidade (1995), Prigogine em O Fim das Certezas (1996) e Stirn em Os Pensadores Contemporneos (1999). So dvidas cruciais que revelam a falta de flego do neoempirismo neste incio de sculo XXI, j consensual e abrangente. Para Maria Manuel Arajo Jorge, porm, a complexidade, foi tida, como a expresso de um novo esprito epistemolgico mudando a imagem mecanicista da natureza, da relao com ela e o modo de fazer cincia, superando o reducionismo tradicional, reconhecendo a autonomia e as inter-relaes entre os diferentes nveis da realidade. As cincias, assimilando o esprito da complexidade, estariam abertas a uma conscincia dos seus limites fundamentais. Mas, a cincia contempornea continua marcadas pelos tiques tradicionais do mecanismo e de sua atitude calculatria. H, pois, o risco se transformar a prpria idia de complexidade em obstculo epistemolgico (BAUNGARTEN, 2006). Andrada (2007) aponta uma crtica teoria da complexidade com respeito a seu pressuposto ontolgico, apontando o problema desta teoria determinar sua forma de atuao a partir de uma teoria metacientfica, experimentalmente impossvel de ser executada.
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Por outro lado Cirne-Lima tambm tem a preocupao de buscar o encontro da dialtica, com a lgica formal e a viso sistmica. Ainda no logrou xito, mas caminha trabalhando com a complementaridade de Bohr (MARGUTTI PINTO, 2009). um caminho promissor.

5.11 ALGUMAS CONSIDERAES

As questes da filosofia da cincia nos primeiros 50 anos do sculo XX, semelhana com as demais cincias naturais, se concentraram, principalmente, no problema da estrutura da biologia e em seu papel social. O contexto scio-histrico no qual esta situao se desenvolveu foi iniciado com a poca de ouro das manifestaes culturais da burguesia vinda do final do sculo XIX e finda no incio da primeira guerra mundial. Veio depois um perodo de paz de duas dcadas perturbado pela quebra da bolsa de valores do mundo capitalista, iniciada por Nova York, a segunda guerra mundial, a devastao da Europa, da China e do Japo, o plano Marshall e, por ltimo, o incio da guerra fria. As preocupaes sobre a estrutura do pensamento cientfico, por um lado, se concentraram na organizao do mtodo cientfico e na definio das hipteses, teorias, modelos e leis da cincia. E concluem que o mtodo estatstico a grande garantia da adequao dos resultados obtidos pelo mtodo e a constituio de teorias e modelos cientficos para a explicao dos fenmenos naturais. Por outro lado, refletiram, intensamente, sobre papel social da cincia, reiterando seu papel ideolgico e concluindo a existncia de duas cincias. A normal, que se presta ao fortalecimento da tecnologia e, consequentemente, reproduo do capital, e a crtica, que se contextualiza a si prpria, tornando-se, portanto, crtica da explorao do capital sobre o trabalho. Aps o incio da guerra fria, no comeo da dcada de 1960, as preocupaes sobre o mtodo deram lugar a questes da histria e da constituio do pensamento cientfico, como a questo da cincia crtica, dos estilos, do obstculo epistemolgico, dos paradigmas, dos programas, do anarquismo, das tradies e da ps-modernidade. O pensamento neo-empirista sofre reveses na
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filosofia a qual prope reflexes e reformulaes para o mtodo cientfico, para a concepo do mundo visto pela cincia e, culmina em intenso debate acerca do papel do mecanicismo, do reducionismo e do determinismo. Enquanto os filsofos refletiam sobre a prtica dos cientistas estes, no incio da dcada de 1970, j haviam avanado bastante nas tcnicas moleculares e, muitos procuravam resolver os problemas biolgicos desse ponto de vista. Tal situao levou, ao menos temporariamente, a diminuio dos mtodos de observao e descrio estruturais que foram prevalentes durante o sculo XIX e comeo de XX (CLAROS, 2003). Tal desenvolvimento exigiu a necessidade de uma reflexo tica em suas atividades, como realizado em 1975 na Conferncia de Asilomar e outras nas dcadas subsequentes para discusso do uso das biotecnologias.

5.11.1 UMA REFLEXO HEURSTICA DA BIOLOGIA

Houve, no incio da histria da cincia, uma crena, quase unnime, de que os fenmenos da natureza falavam por si s e, que, a ideia descoberta a partir desses fenmenos, de alguma forma, participava da construo do corpo de conhecimentos produzidos sobre a natureza. Esta ideia trazia dois problemas que foram formulados por caminhos, talvez um tanto, diferentes. O primeiro ontolgico: A natureza realmente se revela? Ela passvel de ser revelada em si? O segundo epistemolgico: Sabendo-se que h um corpo de conhecimentos que fala sobre a natureza, o que garante haver, neste corpo terico, de fato, uma entendimento desta? A resposta vinda da prtica cientfica era que o mtodo garantia a certeza da explicao do fenmeno. Ele tornava todos os olhares iguais, ou muito parecidos. evidente que igual muito diferente de muito parecido, principalmente se, nessa poca (incio do sculo XX) procurava-se formular, com rigor matemtico, a expresso das teorias (tal qual agora). Mas, este problema foi considerado resolvido por Carnap (1988a), quando este filsofo introduziu uma ligao ao

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soluo probabilstica vinda da estatstica, onde os resultados obtidos acerca dos fenmenos naturais eram garantidos por ela. A soluo de Carnap veio de consensos estabelecidos por reunies de cientistas e filsofos preocupados com este, e outros problemas da cincia. Reunies que ocorreram por um longo perodo na capital da ustria e, por isso, o grupo regular que as frequentava foi identificado pela histria como O Crculo de Viena. Outras reunies com propsitos semelhantes aconteceram em vrios outros lugares no mundo, tais como Berlim, Frankfurt, Oxford, Budapeste. Era, pois, o que se conhecia como uma expresso da comunidade cientfica. Esta comunidade, como j anteriormente mencionado, constituda, principalmente, pelas sociedades dos pesquisadores que produzem o conhecimento cientfico. Neste cenrio levanta-se a questo: Qual a relao que se faz entre as comunidades e os valores sociais da biologia? No caso da Biologia, esta cincia apresenta uma profunda vinculao com os valores sociais, tanto quando a filosofia procura subjugar os fenmenos biolgicos como quando, ao contrrio, a biologia procura biologizar os valores sociais. E, as situaes as quais isto se sucedeu, permeiam todos os sculos desde o XVI at o XIX. No primeiro caso, basta se lembrar de um conceito muito disseminado neste perodo, a teoria da cadeia dos seres. Era uma teoria formacionista, que enxergava todos os seres da terra e do cu, organizados em uma hierarquia linear e de nvel de complexidade de evoluo ascendente, com o europeu sendo identificado como o ser mais evoludo da terra. O objetivo principal dos naturalistas era identificar a posio de cada espcie na cadeia atravs das caractersticas morfo-fisiolgicas estudadas pela cincia. Tal procedimento acabou permitindo que, muitos naturalistas, apoiados pela ideia de superioridade branca, descobrissem diversas especificidades na anatomia e na fisiologia humana, atravs de uma certeza que precisava apenas ser validada (LOVEJOY, 2005). Eram adeptos desta teoria: Buffon, Linnaeus, Diderot, DAlembert, Bonnet, Trembley, Rousseau, Thomson, Pope, Bolingbroke, Haller, Akenside, Kant, Herder, Addison, King, Goldshimith, Charles White, Lambert, Schiller ou em sculos anteriores John Locke, Leibniz, Edward Tyson e outros. Buffon, inclusive, elaborou
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uma teoria baseada na ideia que o clima temperado europeu produziria um governo prspero, avantajaria a inteligncia e a sade enquanto que a degenerescncia era uma consequncia dos climas trridos. Nestes casos, a evidncia biolgica estava submetida viso filosfica da sociedade, atuando, apenas como um confirmador das teorias que emergiam da sociedade da poca(CAMPOS et alli, 2009). No segundo caso, j em meados do sculo XIX, a Biologia se prestou doutrina do Darwinismo social, uma tentativa de reduo do social ao biolgico efetuada pelo filsofo Spencer, com a teoria do superorganismo. Segundo esta perspectiva, a sociedade funciona como um organismo gigante, no qual, seus elementos constitutivos e funcionais so regidos pelas mesmas leis evolutivas que atuam sobre os organismos no humanos na natureza. Neste caso, a histria social se confundiria com a histria natural. E, seria da natureza, a palavra final acerca dos projetos humanos. Ora, o que faz humano o homem o fato de possuir um projeto prprio, caso contrrio ele se reduziria a condio de mero animal. A eugenia, proposta, por Galton (1892), bem recebida durante a era vitoriana, era uma posio ainda mais radical que a teoria de Spencer. No sculo XX, o darwinismo social, vrias vezes voltou a tentar submeter as cincias sociais. A sociobiologia e a gentica da inteligncia foram algumas de suas manifestaes mais importantes. Outro aspecto fundamental da relao entre biologia e sociedade o produto tecnolgico oriundo da manipulao do material biolgico. Atualmente, entre os mais relevantes esto aqueles, oriundos da manipulao gentica e, que, exigem, alm de avanadas tecnologias nos procedimentos metodolgicos, uma preocupao normativa acerca de sua utilizao e uma reflexo sobre as implicaes ticas que envolvem estes resultados e suas aplicaes. So as sociedades cientficas que esto envolvidas com os aspectos aqui apresentados e, so elas que mediam a relao entre a biologia e a sociedade. A reconstruo histrica da biologia do sculo XX no captulo 4 permitiu a identificao de dois elementos constitutivos fundamentais na construo do pensamento biolgico. O primeiro o ontolgico, vindo da viso de mundo do bilogo e se caracterizando pela dualidade entre o mundo das estruturas e funes, dos genes, clulas e organismos (mundo mecnico criado por Descartes e Newton) e o mundo das transformaes, adaptaes e combinaes, que produz novas
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populaes e espcies e novas interaes dessas populaes entre si e com o meio em que vivem, este o mundo histrico (criado a partir do pensamento hegeliano). O segundo elemento a identificao dos componentes que configuram as unidades biolgicas (o gene e/ou o conjunto de genes, a clula, o organismo, a espcie e o ecossistema e/ou a paisagem) e sua formulao terica: a teoria da herana (gentica e epigentica), a teoria celular, a teoria da homeostase, a teoria sinttica da evoluo e a teoria ecolgica (dos ecossistemas ou da paisagem). Outros histrico. O primeiro, dois componentes pelo fundamentais neo-empirismo, na se construo concentra do nas pensamento biolgico foram identificados no captulo 5: o epistemolgico e o scioconstrudo preocupaes sobre a estrutura do pensamento cientfico, e na definio das hipteses, teorias, modelos e leis da cincia. E, inicialmente, investem na fora do mtodo estatstico. Aps 1960, a filosofia da cincia promove reflexes e prope reformulaes para o mtodo cientfico a partir das vrias concepes do mundo utilizadas pela cincia e, culmina em intenso debate acerca do papel do mecanicismo, do reducionismo e do determinismo nas pesquisas biolgicas. O segundo, construdo pela reflexo sobre o papel social da cincia, reiterando seu carter ideolgico e sua histrica associao com a classe burguesa se prestando ao fortalecimento da tecnologia e, consequentemente, reproduo do capital. Ainda, sobre questes da histria e da constituio do pensamento cientifico, como a questo da cincia crtica, dos estilos, do obstculo epistemolgico, dos paradigmas, dos programas, do anarquismo, das tradies e da ps-modernidade e da comunidade cientfica. Estes quatro componentes constitutivos do pensamento biolgico, construdos a partir da reconstruo da histria e da filosofia da cincia se encontram presentes em qualquer dimenso da viso biolgica, sendo, por isso, identificados como os elementos estruturantes do pensamento biolgico. Seu papel , portanto, aquele de expressar as regras desta cincia, um estatuto os estatutos constitutivos da Biologia. Existem, pois, quatro aspectos estruturantes da cincia necessrios para se compreend-la. O primeiro aquele j muito conhecido e trabalhado e que constituir o conhecimento conceitual dos contedos. especfico de cada cincia
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(a fsica, a qumica e a biologia) e fala das teorias e das leis de cada uma. o seu Estatuto Conceitual. No fala, entretanto, de como tais teorias e leis foram construdas. No possvel falar da histria da teoria sem falar do que uma teoria e do contexto de sua criao. Assim, como segundo aspecto, preciso aprender tambm a histria da construo do Estatuto Epistemolgico das Cincias. ele que confere legitimidade ao conhecimento cientfico e ele que se deve conhecer para compreender a cincia. E, dentro desta construo histrica encontra-se o terceiro aspecto. O papel da comunidade cientfica como expresso do perodo histrico em que ela existe, portanto: o Estatuto Scio-Histrico das Cincias. desse estatuto que Bachelard produzir a sua noo de perfil epistemolgico, Foucault sua episteme, Fleck os seus estilos de pensamento, Kuhn os seus paradigmas, Lakatos os seus projetos de pesquisa. essa comunidade que vai seguir as orientaes do Crculo de Viena durante parte do sculo XX. ela que vai estabelecer o acordo entre Darwin e Wallace e retirar de Pluto o status de planeta. ela que vai dizer o que uma espcie biolgica e como chegar at a ela. Por ltimo, necessrio se falar do Estatuto Ontolgico da Cincia, o qual confere a esta, condio de existncia. O pensamento cientfico, durante o perodo histrico em que foi criado, teve um papel fundamental na consolidao da estrutura econmica e social da poca, a revoluo industrial. As tecnologias deste perodo integraram o rol de transformaes que produziram um mundo diferente daquele fruto do feudalismo. Esta construo instrumental das teorias da natureza era, portanto, transformadoras e participando, ativamente, na substituio do mundo feudal pelo mundo capitalista. Este movimento se iniciou no sculo XVII e vem perdurando at o sculo XXI. O modelo capitalista, no entanto, a muito tempo deixou de ser transformador para se tornar perpetuador de riquezas para as classes que outrora combateram o feudalismo com o propsito de tornarem a riqueza distribuda entre um maior nmero de pessoas, os burgueses. A viso instrumentalista, desta forma, outrora suficiente para se opor ao determinismo escolstico do feudalismo, passou a ser vista como uma viso incompleta, tal qual incompleto era o modelo que selecionava, intensamente, o
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acesso das camadas perifricas da sociedade s vantagens conquistadas pelas tecnologias. Ficou claro que as produes tecnolgicas, por si s, no eram solues sociais, mas, sim material de consumo para a gerao de riquezas, e consequente, perpetuao das classes burguesas no poder. Por essa causa, alguns estudiosos da relao entre cincia e sociedade buscaram ultrapassar os limites que o conceito de instrumentalizao estabelece para as teorias cientficas, inclusive as biolgicas. E, procuraram encontrar o contexto onde as teorias foram elaboradas. Contexto este tanto filosfico como histrico. Pensando especificamente no ensino das teorias biolgicas, foi buscado identificar os elementos constitutivos desta cincia, os quais foram denominados de estatutos ontolgico, epistemolgico, conceitual e histrico-social, visando contribuir com indicaes para um ensino integrado do contedo, numa perspectiva de ensino que possibilite integrar os elementos conceitual, ontolgico, epistemolgico e scio-histrico da Biologia. No se pretendeu dar conta da caracterizao total da Biologia, mas construir um caminho geral para identificar essa articulao. Em sntese, o estatuto conceitual da Biologia constitudo, essencialmente, por cinco teorias (teoria celular, teoria da homeostase, teoria da herana, teoria da evoluo e teoria dos ecossistemas) que organizam o conhecimento desta cincia. O estatuto ontolgico expressa uma forma de ver o mundo na qual estas teorias foram elaboradas. A Biologia dialoga com os elementos constitutivos desse mundo por meio do mtodo atravs do qual formula teorias e leis com o propsito de explicar os fenmenos naturais ligados vida. Apresentando, assim, um estatuto epistemolgico. E, por ltimo, reflete a histria do perodo em que foi construda, instaurando, dessa forma, um estatuto scio-histrico da Biologia (figura 1). A partir dessa constituio, como possibilitar uma discusso do pensamento biolgico tendo como eixo os estatutos construdos? Algo que parece promissor e que permite articul-los a elaborao de categorias que os representam.

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Figura 1 Sintese esquemtica dos estatutos e suas categorias propostas As categorias Ontolgicas da Biologia so as questes centrais da viso de mundo desta cincia sobre seu objeto de investigao, elas podem ser expressas pela anlise dos seguintes aspectos: Como a Biologia compreende a Natureza; Como a Biologia compreende a Vida; Como a Biologia compreende o Organismo. J as categorias Epistemolgicas envolvem: Como ocorre a produo do conhecimento na Biologia; Como se apresenta o mtodo Cientfico na Biologia; Como se apresenta o conceito de Teoria na Biologia; Como se apresenta o conceito de Modelo na Biologia; e Como se apresenta o conceito de Lei na Biologia. As categorias histrico-sociais que envolvem o contexto histricosocial no qual o pensamento biolgico foi construdo se expressam: Na ideia da nolinearidade da histria da Biologia; Na relao entre o conhecimento biolgico e as transformaes tecnolgicas; Nos conhecimentos biolgicos como interpretaes dependentes do contexto social em que foram produzidas; Na origem poltica das sociedades cientficas; E nos elementos ideolgicos do conhecimento biolgico. Por ltimo, as categorias conceituais da Biologia procuram identificar quais so os temas estruturadores que sintetizam suas principais reas, assim como
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as teorias responsveis pelos seus fundamentos (que constituem os elementos centrais da Biologia). Com o estudo histrico e filosfico realizado so apresentados os seguintes temas: a organizao, a equilibrao, a transmisso, a variao e a interao. As teorias responsveis por seus fundamentos so: a teoria celular, a teoria do gene, a teoria da Homeostase, a teoria da evoluo e a teoria do ecossistema.

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6. CAPTULO VI O CONHECIMENTO BIOLGICO NOS DOCUMENTOS CURRICULARES NACIONAIS DO ENSINO MDIO

Os Parmetros Curriculares Nacionais para o Ensino Mdio (PCNEM) fazem parte da reforma curricular desenvolvida no Brasil no final da dcada de 1990, buscando dar respostas ao quadro scio-econmico global e local e a massificao da educao brasileira. Com os PCNEM foi estabelecido um currculo de base comum nacional para a formao dos educandos enquanto ser humano, visando sua autonomia intelectual e seu pensamento crtico e os preparando para ingressar no mundo do trabalho e/ou para continuar seus estudos em nveis posteriores. A sua base legal a Lei 9394/96 (Lei de Diretrizes e Bases da Educao Nacional, LDB) a qual afirma que a educao escolar dever estar vinculada ao trabalho e prtica social (BRASIL, 2000). Os Parmetros Curriculares do Ensino Mdio (PCNEM) foram apresentados em 1999. Nos documentos os contedos no so divididos por disciplinas, mas em trs reas cada qual agrupa conhecimentos de diferentes cincias, visando uma perspectiva interdisciplinar, sendo elas: Linguagens, Cdigos e suas Tecnologias; Cincias da Natureza, Matemtica e suas Tecnologias e Cincias Humanas e suas Tecnologias. Dentro do interesse do presente estudo ser feito um recorte nos parmetros referentes rea Cincias da Natureza, Matemtica e suas tecnologias, tendo como foco de ateno o que se refere Biologia, visto que o documento envolve tambm as disciplinas de Qumica, Matemtica e Fsica. Alm dos PCNEM, sero analisados os PCNEM+ (Cincia da Natureza, Matemtica e suas tecnologias) que trazem orientaes complementares ao primeiro documento para ajudar o professor a selecionar os contedos e a realizar opes metodolgicas. Traz mais explicitado a proposta da articulao entre as competncias no aprendizado de Cincias da Natureza e da Matemtica. Alm disso, sugere os temas estruturadores da disciplina a ser ensinada, mas considerando a necessria integrao com outras disciplinas no s da mesma rea, como tambm as outras duas que envolvem linguagem e cdigo e cincias humanas (BRASIL, 2004).
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No inteno dos parmetros redefinir e fundir as disciplinas para objetivos educacionais, mas sim propor aos professores que trabalhem de forma integrada. preciso reconhecer o carter disciplinar do conhecimento e, ao mesmo tempo, orientar e organizar o aprendizado, de forma que cada disciplina, na especificidade de seu ensino, possa desenvolver competncias gerais (BRASIL, 2004, p. 14). O documento Orientaes Curriculares para o Ensino Mdio OCEM (BRASIL, 2006) tambm ser discutido. Este mais um complemento aos PCNEM, mas agora mais fortemente direcionado a promover reflexes que fomentem a prtica docente, trazendo sugestes e propostas de como fazer, sendo uma discusso e aprofundamento do que se desenvolveu em 2004 com os PCNEM+. Reconhece-se que o desenvolvimento curricular ocorre influenciado por foras diversas, de diferentes dimenses (social, poltica, econmica e cultural) oriundas de cada contexto histrico (GESSER, 2002) e a produo dos documentos oficiais encontra-se dentro desse contexto, sendo produzidos por diversas vozes, expressando no somente diferentes perspectivas tericas, mas as prticas profissionais dos diferentes autores (RICARDO, 2005). No s o desenvolvimento, mas a prpria aplicao implica em influncias mltiplas, dentre elas a dificuldade de compreenso dos pressupostos fundamentais das Diretrizes Curriculares Nacionais do Ensino Mdio e dos PCN, isto que se constituem em grande obstculo aos professores do ensino mdio para que tais propostas cheguem na sala de aula como prticas educacionais. Isso se torna ainda mais grave na medida em que os PCN+, que poderiam esclarecer alguns temas, foram pouco discutidos nos meios escolares, conforme indicaram Ricardo (2002) e Ricardo e Zylbersztajn (2002 e 2007). Para Ricardo e Zylbersztajn (2008) as competncias, a interdisciplinaridade e a contextualizao (noes centrais dos documentos) passaram a fazer parte do discurso de uma boa parte dos educadores, principalmente a partir das Diretrizes Curriculares Nacionais para o Ensino Mdio (DCNEM) e dos Parmetros Curriculares Nacionais (PCN e PCN+). No entanto, isso no significa que suas prticas educacionais estejam em consonncia com as propostas desses documentos.
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Estes

pressupostos

centrais

dos

documentos

no

sero

aprofundados, visto que o interesse central o que diz respeito ao contedo disciplinar contido neles, para buscar apontamentos com a histria e filosofia da Biologia discutida at o momento nos captulos anteriores. Para aprofundamentos sobre estes elementos citam-se as pesquisas de Abreu (2002) e Ricardo (2005). A utilizao dos parmetros como espao para a discusso no implica no aceite de seus pressupostos, mas em tom-lo como ponto de partida para fomentar caminhos possveis para o ensino. Os prprios documentos em si, no so apresentados como algo a ser seguido a risca, mas sim como documentos que os professores devem compreender, discutir para melhor organizar sua prtica escolar. De acordo com Gesser (2002) os investigadores e pedagogos esto defendendo perspectivas multidisciplinares para o currculo, constitudas por aspectos sociais, culturais e histricos da realidade escolar. Valorizando a metodologia de resoluo de problemas, a promoo do pensamento crtico e da justia social. O conhecimento disciplinar seria estudado de forma contextualizada, para preparar os estudantes para suas vidas no cotidiano. No presente captulo a anlise e a discusso dos documentos sero centradas no conhecimento biolgico que est presente neles, no que se refere s teorias, os conceitos apontados e como se encontram articulados, visando identificar qual a viso de biologia possvel se extrair deles. So considerados os trs documentos em seu conjunto visto que a proposta que os PCN+ e OCEM so complementares aos PCN. A discusso a seguir resultante da aproximao realizada entre os estatutos conceitual, epistemolgico, ontolgico e scio-histrico com o contedo de Biologia apresentado nos parmetros curriculares. Foi realizada uma interpretao dos documentos (PCNEM, PCNEM+ e OCEM) mediante as categorias estabelecidas e apresentadas no captulo anterior. Por meio deste exerccio ilustrativo procura-se indicar possibilidades da utilizao dos estatutos propostos como forma de permitir uma aproximao da historia e filosofia da biologia para uma abordagem mais integral sobre o que Cincia, neste caso a Biologia.

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Ao realizar esta contextualizao histrica e filosfica da Cincia centra-se na compreenso de que a realidade historicamente construda, e o conhecimento cientfico faz parte dessa construo. A experincia individual apreende esta realidade, mas inserida em um contexto scio-histrico que tem presente e passado, portanto no somente um recorte do cotidiano do aluno. Assim necessrio que o conhecimento cientfico ao ser ensinado explicite o caminho de sua construo, no sendo compreendido como meramente instrumental, mas um componente essencial para a leitura e crtica da realidade multifacetada. Para a identificao do contedo de biologia contido nos trs documentos, foram realizadas leituras em cada um em seu todo. Todas as informaes que indicavam contedos biolgicos foram retiradas, independente do local onde tenham sido mencionadas, na introduo, no momento em que so discutidas propostas pedaggicas e mesmo quando so listadas as competncias, por exemplo. Com os fragmentos obtidos nas leituras, foi realizada a interpretao dos documentos (PCNEM, PCNEM+ e OCEM) mediante as categorias estabelecidas (capitulo anterior) buscando identificar a compreenso permitida sobre a Natureza; a Vida; o Organismo; o Ser Humano; a produo do conhecimento; o mtodo cientfico; o conceito de teoria; o papel do Modelo; a nolinearidade da histria; a relao conhecimento biolgico e transformaes tecnolgicas; os conhecimentos biolgicos como interpretaes dependentes do contexto social em que foram produzidas; os elementos ideolgicos do conhecimento biolgico; os temas estruturadores que sintetizam as principais reas da Biologia; e as teorias que constituem os elementos centrais da Biologia. Elementos estes que so propostos para abordar os estatutos da Biologia. Em suma, neste captulo so trazidos os resultantes desse processo. Inicialmente os contedos de cada documento em separado, para posteriormente se obter uma composio que sintetiza a Biologia nos trs documentos os discutindo na perspectiva da histria e filosofia da biologia.

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6.1 A BIOLOGIA NOS PCNEM

Nos PCNEM (2000), se fazem presente a delimitao do objeto de estudo da Biologia, uma compreenso de como o conhecimento biolgico construdo considerando-se suas caractersticas processuais, a importncia do contexto histrico-cultural e tambm apontamentos sobre as possibilidades que esta cincia tem no entendimento e posicionamento perante questes locais e globais que envolvem aspectos biolgicos. Buscando uma contextualizao ontolgica, no documento encontra-se que a Biologia compreende a Natureza como uma intrincada rede de relaes, um todo dinmico, do qual o ser humano parte integrante, com ela interage, dela depende e nela interfere, reduzindo seu grau de dependncia, mas jamais sendo independente. Implica tambm identificar a condio do ser humano de agente e paciente de transformaes intencionais por ele produzidas (BRASIL, 2000). objeto de estudo da Biologia o fenmeno vida em toda sua diversidade de manifestaes. Esse fenmeno se caracteriza por um conjunto de processos organizados e integrados, no nvel de uma clula, de um indivduo, ou ainda de organismos no seu meio. Um sistema vivo sempre fruto da interao entre seus elementos constituintes e da interao entre esse mesmo sistema e demais componentes de seu meio. As diferentes formas de vida esto sujeitas a transformaes, que ocorrem no tempo e no espao, sendo, ao mesmo tempo, propiciadoras de transformaes no ambiente (BRASIL, 2000). O ambiente, que produto das interaes entre fatores abiticos e seres vivos, pode ser apresentado num primeiro plano e a partir dessas interaes que se pode conhecer cada organismo em particular e reconhec-lo no ambiente. Cada organismo fruto de interaes entre rgos, aparelhos e sistemas que, no particular, so formados por um conjunto de clulas que interagem. E, no mais ntimo nvel, cada clula se configura pelas interaes entre suas organelas, que tambm possuem suas particularidades individuais, e pelas interaes entre essa clula e as demais (BRASIL, 2000).

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Numa contextualizao epistemolgica, o documento traz o entendimento de que a Biologia identifica, descreve e organiza as informaes vindas dos fenmenos biolgicos. Produz conceitos atravs de relaes e generalizaes. Elabora classificaes; relaciona conceitos biolgicos para a compreenso de fenmenos atravs da aplicao da lgica. Estabelece relaes entre parte e todo de um fenmeno ou processo biolgico. Elabora metodologias cientficas para coletas e anlise de dados. Constri hipteses para situaes envolvendo fenmenos biolgicos. E, as teorias em Biologia, como nas demais cincias, se constituem em modelos explicativos os quais podem ser ampliados atravs da aplicao da lgica na compreenso entre reas do conhecimento para um melhor entendimento dos fenmenos biolgicos (BRASIL, 2000). A fsica dos tomos e molculas em que se desenvolveu representaes que permitem compreender a estrutura microscpica da vida. Na Biologia estabelecem-se modelos para as estruturas microscpicas de construo dos seres, de sua reproduo e de seu desenvolvimento. Debatem-se, nessa temtica, questes existenciais de grande repercusso filosfica, sobre ser a origem da vida um acidente, uma casualidade ou, ao contrrio, a realizao de uma ordem j inscrita na prpria constituio da matria infinitesimal (BRASIL, 2000). A contextualizao histrico-social da Biologia tambm identificada, em que a Biologia est, como todas as cincias, inserida no contexto da histria e da cultura. Possui linguagem prpria. Mais importante tratar esses conhecimentos de forma contextualizada, revelando como e por que foram produzidos, em que poca, apresentando a histria da Biologia como um movimento no linear e frequentemente contraditrio. Assim, possvel verificar que a formulao, o sucesso ou o fracasso das diferentes teorias cientficas esto associados ao seu momento histrico (BRASIL, 2000). Parte de seu conhecimento constituda de elementos no cientficos. Destacam-se as mudanas das explicaes ao longo da histria, como sobre o surgimento e a diversidade da vida, seus pressupostos, seus limites, o contexto em que foram formuladas e em que foram substitudas ou complementadas e reformuladas, permite a compreenso da dimenso histricofilosfica da produo cientfica e o carter da verdade cientfica, considerando

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tambm que os modelos cientficos conviveram e convivem com outros sistemas explicativos como, os de inspirao filosfica ou religiosa (BRASIL, 2000). No sculo XX presenciou-se um intenso processo de criao cientfica, inigualvel a tempos anteriores. A associao entre cincia e tecnologia se amplia, tornando-se mais presente no cotidiano e modificando cada vez mais o mundo e o prprio ser humano. Questes relativas valorizao da diversidade da vida; tica nas relaes entre seres humanos; entre eles e seu meio e o planeta; ao desenvolvimento tecnolgico e sua relao com a qualidade de vida, marcam fortemente nosso tempo, pondo em discusso os valores envolvidos na produo e aplicao do conhecimento cientfico e tecnolgico (BRASIL, 2000). A tecnologia, instrumento de interveno de base cientfica, pode ser apreciada como moderna decorrncia sistemtica de um processo, em que o ser humano, parte integrante dos ciclos e fluxos que operam nos ecossistemas, neles intervm, produzindo modificaes intencionais e construindo novos ambientes. Estudos sobre a ocupao humana, atravs de alguns entre os diversos temas existentes, aliados comparao entre a dinmica populacional humana e a de outros seres vivos, permitiro compreender e julgar modos de realizar tais intervenes, estabelecendo relaes com fatores sociais e econmicos envolvidos. Possibilitaro, ainda, o estabelecimento de relaes entre interveno no ambiente, degradao ambiental e agravos sade humana e a avaliao do desenvolvimento sustentado como alternativa ao modelo atual. O desenvolvimento da Gentica e da Biologia Molecular, das tecnologias de manipulao do DNA e de clonagem, por exemplo, traz tona aspectos ticos envolvidos na produo e aplicao do conhecimento cientfico e tecnolgico, chamando reflexo sobre as relaes entre a cincia, a tecnologia e a sociedade. Conhecer a estrutura molecular da vida, os mecanismos de perpetuao, diferenciao das espcies e diversificao intraespecfica, a importncia da biodiversidade para a vida no planeta so alguns dos elementos essenciais para um posicionamento criterioso relativo ao conjunto das construes e intervenes humanas no mundo contemporneo (BRASIL, 2000). O conhecimento de Biologia fornece subsdios ao julgamento de questes que dizem respeito ao desenvolvimento, ao aproveitamento de recursos naturais e utilizao de tecnologias que implicam intensa interveno humana no
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ambiente, cuja avaliao deve levar em conta a dinmica dos ecossistemas, dos organismos. Enfim, o modo como a natureza se comporta e a vida se processa (BRASIL, 2000). A contextualizao conceitual apresentada por diferentes conceitos os quais esto relacionados as teorias em que o propsito da Biologia compreender a vida como fenmeno que se manifesta de formas diversas, mas sempre como sistema organizado e integrado, que interage com o meio fsicoqumico atravs de um ciclo de matria e de um fluxo de energia. Compreender a diversificao das espcies como resultado de um processo evolutivo, que inclui dimenses temporais e espaciais. Compreender a natureza como algo dinmico e o corpo como um todo, que confere clula a condio de sistema vivo. Atribuir significado a conceitos cientficos bsicos como energia, matria, transformao, espao, tempo, sistema, equilbrio dinmico, hereditariedade e vida (BRASIL, 2000). Uma ideia central neste caso a do equilbrio dinmico da vida. A identificao da necessidade dos seres vivos obterem nutrientes e metaboliz-los permite o estabelecimento de relaes alimentares entre os mesmos no contexto dos diferentes ambientes em que tais relaes ocorrem (BRASIL, 2000). As interaes alimentares podem ser representadas atravs de uma ou vrias sequncias, cadeias e teias alimentares, contribuindo para a consolidao do conceito de sistemas ecolgicos; e, ao mesmo tempo, para o entendimento da existncia de um equilbrio dinmico nos ecossistemas, no qual matria e energia transitam de formas diferentes em ciclos e fluxos respectivamente e que tais ciclos e fluxos representam formas de interao entre a poro viva e a abitica do sistema (BRASIL, 2000). Um aspecto da maior relevncia na abordagem dos ecossistemas diz respeito sua construo no espao e no tempo e possibilidade da natureza absorver impactos e se recompor. O estudo da sucesso ecolgica permite compreender a dimenso espao-temporal do estabelecimento de ecossistemas, relacionar diversidade e estabilidade de ecossistemas, relacionar essa estabilidade a equilbrio dinmico, fornecendo elementos para avaliar as possibilidades de absoro de impactos pela natureza (BRASIL, 2000). Focalizando-se teoria sinttica da evoluo, possvel identificar a contribuio de diferentes campos do conhecimento para a sua elaborao, tais
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como, a Paleontologia, a Embriologia, a Gentica e a Bioqumica. So centrais para a compreenso da teoria os conceitos de adaptao e seleo natural como mecanismos da evoluo e a dimenso temporal, geolgica do processo evolutivo (BRASIL, 2000). As relaes entre alteraes ambientais e modificaes dos seres vivos, estas ltimas decorrentes do acmulo de alteraes genticas, precisam ser compreendidas como eventos sincrnicos, que no guardam simples relao de causa e efeito; a variabilidade, como consequncia de mutaes e de combinaes diversas de material gentico, precisa ser entendida como substrato sobre o qual age a seleo natural; a prpria ao da natureza selecionando combinaes genticas que se expressam em caractersticas adaptativas, tambm precisa considerar a reproduo, que possibilita a permanncia de determinado material gentico na populao. A interpretao do processo de formao de novas espcies demanda a aplicao desses conceitos (BRASIL, 2000). Para o estudo da diversidade de seres vivos, mbito da Zoologia e da Botnica, adequado o enfoque evolutivo-ecolgico, ou seja, a histria geolgica da vida. Focalizando-se a escala de tempo geolgico, centra-se ateno na configurao das guas e continentes e nas formas de vida que marcam cada perodo e era geolgica. Uma anlise primeira permite supor que a vida surge, se expande, se diversifica e se fixa nas guas. Os continentes so ocupados posteriormente ocupao das guas e, neles, tambm a vida se diversifica e se fixa, no sem um grande nmero de extines (BRASIL, 2000). O estudo das funes vitais bsicas, realizadas por diferentes estruturas, rgos e sistemas, com caractersticas que permitem sua adaptao nos diversos meios, possibilita a compreenso das relaes de origem entre diferentes grupos de seres vivos e o ambiente em que essas relaes ocorrem. Caracterizar essas funes, relacion-las entre si na manuteno do ser vivo e com o ambiente em que vivem os diferentes seres vivos, estabelecer vnculos de origem entre os diversos grupos de seres vivos, comparando essas diferentes estruturas, aplicar conhecimentos da teoria da evoluo na interpretao dessas relaes so algumas das habilidades que esses estudos permitem desenvolver (BRASIL, 2000). Ao abordar as funes, importante dar destaque ao corpo humano, focalizando as relaes que se estabelecem entre os diferentes aparelhos
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e sistemas e entre o corpo e o ambiente, conferindo integridade ao corpo humano, preservando o equilbrio dinmico que caracteriza o estado de sade (BRASIL, 2000). No menos importantes so as diferenas que evidenciam a individualidade de cada ser humano, indicando que cada pessoa nica e permitindo o desenvolvimento de atitudes de respeito e apreo ao prprio corpo e ao do outro (BRASIL, 2000). A Biologia Celular aparece em vrios momentos dentro da Biologia, com nveis diversos de enfoque e aprofundamento. Ao se tratar da diversidade da vida, vrios processos celulares precisam ser abordados: fotossntese, respirao celular, digesto celular etc. Estudando-se a hereditariedade, pode-se tratar a sntese protica e, portanto, conceitos de ncleo, ribossomos, cidos nuclicos. A dinmica celular fundamental para relacionar e aplicar conhecimentos desenvolvidos no entendimento dos processos que acontecem no interior das clulas. O conceito sistematizado de clula , pois, um sistema que troca substncias com o meio, obtm energia e se reproduz. atualmente aceita (BRASIL, 2000). A descrio do material gentico fundamental para a compreenso do modo como a hereditariedade acontece. Esta descrio envolve: sua estrutura e composio; o processo da sntese protica; as relaes entre o conjunto protico sintetizado, as caractersticas do ser vivo e a identificao e descrio dos processos de reproduo celular; herana mendeliana e algumas de suas derivaes, como alelos mltiplos, herana quantitativa e herana ligada ao sexo, recombinao gnica e ligao fatorial. A partir de tais informaes possvel relacion-las s tecnologias de clonagem, engenharia gentica e outras ligadas manipulao do DNA, proceder a anlise desses fazeres humanos identificando aspectos ticos, morais, polticos e econmicos envolvidos na produo cientfica e tecnolgica, bem como na sua utilizao (BRASIL, 2000). Como se percebe a partir do documento considera-se que h aspectos da Biologia que tm a ver com a construo de uma viso de mundo, outros prticos e instrumentais para a ao e, ainda aqueles, que permitem a formao de conceitos, a avaliao e a tomada de posio cidad. Um tema central para a construo de uma viso de mundo a percepo da complexidade da vida;
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a Teoria Celular

a compreenso de que a vida fruto de permanentes interaes simultneas entre muitos elementos; e de que as teorias em Biologia, como nas demais cincias, se constituem em modelos explicativos, construdos em determinados contextos sociais e culturais. Essa postura busca superar a viso a-histrica de que a vida se estabelece como uma articulao mecnica de partes, e como se para compreendla, bastasse memorizar a designao e a funo dessas peas, num jogo de montar biolgico (BRASIL, 2000). As consideraes acima sugerem uma articulao de contedos no eixo Ecologia-Evoluo que deve ser tratado historicamente, mostrando que distintos perodos e escolas de pensamento abrigaram diferentes ideias sobre o surgimento da vida na Terra. Importa relacion-las ao momento histrico em que foram elaboradas, reconhecendo os limites de cada uma delas na explicao do fenmeno. Para o estabelecimento da hiptese hoje hegemnica, concorreram diferentes campos do conhecimento como a Geologia, a Fsica e a Astronomia. Essa hiptese se assenta em provveis interaes entre os elementos e fenmenos fsico-qumicos do planeta, em particular fenmenos atmosfricos, e que resultaram na formao de sistemas qumicos nos mares aquecidos da Terra primitiva. A vida teria emergido quando tais sistemas adquiriram determinada capacidade de trocar substncias com o meio, obter energia e se reproduzir (BRASIL, 2000). Reconhecer tais elementos da Terra primitiva, relacionar fenmenos entre si e s caractersticas bsicas de um sistema vivo so habilidades fundamentais atual compreenso da vida. Os estudos dos processos que culminaram com o surgimento de sistemas vivos levam a indagaes acerca dos diferentes nveis de organizao como tecidos, rgos, aparelhos, organismos, populaes, comunidades, ecossistemas, biosfera, resultantes das interaes entre tais sistemas e entre eles e o meio. Identificar e conceituar esses nveis de organizao da matria viva, estabelecendo relaes entre eles, permite a compreenso da dinmica ambiental que se processa na biosfera (BRASIL, 2000).

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6.2 A BIOLOGIA NOS PCNEM+ A PARTIR DOS TEMAS ESTRUTURADORES

A estrutura dos PCNEM+ difere-se e a aprofunda o documento anterior. elaborado para esclarecer questes e trazer uma proposta para auxiliar o professor a organizar sua prtica a partir de Temas Estruturadores. Os temas estruturadores surgem visando possibilitar a articulao contextual entre o conhecimento disciplinar (ou mesmo a articulao interdisciplinar) e o desenvolvimento de habilidades e competncias. As competncias comuns a rea de Cincias da Natureza, Matemtica e tecnologias so: representao e comunicao; investigao e compreenso; e contextualizao scio-cultural. Estes objetivos, assim como PCNEM+ coloca, articula est rea as rea de Linguagens e Cdigos sobretudo no que se refere ao desenvolvimento da representao, da informao e da comunicao de fenmenos e processos (p. 23); e com a rea de Cincias Humanas especialmente ao apresentar as cincias e tcnicas como construes histricas, com participao permanente no desenvolvimento social, econmico e cultural (p. 23). Embora haja toda a preocupao em articular os tpicos disciplinares com as competncias a serem desenvolvidas, na presente anlise foi feito um esforo em extrair somente a viso de biologia presente no documento. Dessa forma, o documento apresenta que as principais reas de interesse da Biologia contempornea se voltam para a compreenso de: como a vida se organiza, estabelece interaes, se reproduz, evolui desde sua origem e se transforma, no apenas em decorrncia de processos naturais, mas, tambm, devido interveno humana e ao emprego de tecnologias. Sendo assim, sintetizaram-se as principais reas de interesse da Biologia em seis temas estruturadores que representam agrupamentos desses campos de modo a destacar os aspectos essenciais sobre a vida. So estes: a interao entre os seres vivos; a qualidade de vida das populaes humanas; a identidade dos seres vivos; Diversidade da vida; a transmisso da vida, tica e manipulao gnica; e a origem e evoluo da vida (BRASIL, 2004).

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O primeiro tema se preocupa em explicar como os sistemas vivos funcionam e as relaes que estabelecem. No segundo, a nfase recai sobre condies de vida e sade da populao. O terceiro tema procura demonstrar que todas as formas de vida so reconhecidas pela sua organizao celular, evidncia de sua origem nica. O quarto tema busca explicar como a vida se diversificou a partir de uma origem comum e dimensionar os problemas relativos biodiversidade. E o quinto e sexto temas iro se concentrar na origem da vida, e em suas diversas manifestaes, inclusive a vida humana e seu futuro no planeta (BRASIL, 2004). A partir da apresentao das ideias centrais dos temas estruturadores foi possvel contextualiz-los nos estatutos construdos. Neste sentido, a contextualizao Ontolgica da Biologia aparece na ideia de estabilidade de qualquer sistema vivo, seja um ecossistema, seja um organismo vivo, que depende da perfeita interao entre seus componentes e processos. Considerando-se que as alteraes em qualquer de suas partes desequilibram seu funcionamento, s vezes de maneira irreversvel, como ocorre no corpo humano, quando da falncia de determinados rgos, ou quando, em um ecossistema ocorre perturbao em um dos nveis da teia alimentar (BRASIL, 2004). O tema Interao entre os seres vivos considera que eles e o meio constituem um conjunto reciprocamente dependente. Vida e meio fsico interagem resultando em uma estrutura organizada, um sistema. Portanto o funcionamento do planeta e a ideia de que as modificaes ocorridas em determinados componentes do sistema interferem em muitos outros, alterando as interaes e, no raramente, desorganizando-as definitivamente ou por um longo tempo, at que se equilibrem novamente. A noo de sistema tambm pe em evidncia o fato de que o ser humano , ao mesmo tempo, agente e paciente das transformaes e possibilita dimensionar o significado dessas modificaes para a evoluo e permanncia da vida no planeta (BRASIL, 2004). Completando o entendimento da macroviso dos sistemas vivos na natureza est a noo de estabilidade dos ecossistemas com a complexidade das interaes estabelecidas entre os organismos das populaes na natureza (BRASIL, 2004). O tema Identidade dos Seres Vivos se concentra nas caractersticas que identificam os sistemas vivos e os distinguem dos sistemas inanimados, dentre
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as quais o fato de que todas as atividades vitais ocorrem no interior de clulas e so controladas por um programa gentico. Na diversidade da vida, processos vitais comuns a todos os seres vivos revelam a origem nica destes (BRASIL, 2004). A contextualizao Epistemolgica da Biologia compreendida por meio da forma com que se analisa e compreende seu objeto, e isto nos PCNEM compreendido pela ao de identificao de regularidades nos fenmenos e processos biolgicos para construir generalizaes. Utilizando hipteses para o estudo de fenmenos e para explicaes cientficas como respostas provisrias a dados obtidos em experimentos. Assim como desenvolve modelos explicativos sobre o funcionamento dos sistemas vivos e os processos biolgicos (BRASIL, 2004). Na Biologia procura-se identificar caractersticas de seres vivos de determinado ambiente relacionando-as s condies de vida. Para tanto possui escalas para representar medidas de estruturas de tamanhos muito diferentes; biomas, organismos, estruturas celulares e moleculares; tem critrios de classificao, regras de nomenclatura e categorias taxonmicas orientadas para o propsito de compreender a diversidade biolgica. Estes critrios dividiram os seres vivos em cinco reinos cujas caractersticas apresentavam especificidades relacionadas s condies ambientais. A Biologia tambm busca conceitos de outras cincias como a fsica e a qumica (BRASIL, 2004). A questo da vida passou por um debate histrico clssico acerca da questo entre os seres vivos poderem ou no se originar de matria no viva. Esta discusso envolve conceitos, argumentos advindos de Aristteles e experimentos de vrios pensadores como Redi, Spalanzanni, Pasteur para derrubar a teoria da gerao espontnea. Aps a soluo do debate produzido pela ideia da gerao espontnea as discusses se concentraram nas teorias de Oparim e Haldane e nos experimentos de Muller e outros (BRASIL, 2004). As discusses sobre o aparecimento da grande variedade de populaes de seres vivos as quais foram denominadas espcies, tambm foram intensas e envolveram muitos pensadores, tais como Lamarck e Darwin. Estes debates culminaram na Teoria da Evoluo cujo cerne a ideia de mudana, seleo e adaptao. Esta teoria sofreu modificaes no sculo XX ao se aproximar da gentica, tornando-se Teoria Sinttica da Evoluo. Foram introduzidos os
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conceitos de mutao, recombinao gnica, migraes, mutaes e deriva gentica. A partir desse perodo o conceito de Evoluo passou a ser associado frequncia de genes de determinada populao que, ao longo do tempo, pode ser modificado por mutaes, migraes, oscilaes gnicas e seleo, fatores que interferem na constituio gentica das populaes (BRASIL, 2004). A partir desta teoria associada Paleontologia e Geologia, podem ser estudadas as grandes linhas da evoluo dos seres vivos com a anlise de rvores filogenticas, numa escala de tempo situando fatos relevantes da histria da vida (MEC, 2004). Na contextualizao histrico-social da Biologia se considera que os conhecimentos biolgicos so interpretaes sobre o funcionamento e as transformaes dos sistemas vivos, construdas ao longo da histria e dependentes do contexto social em que foram produzidas (BRASIL, 2004). As ideias biolgicas como a teoria celular, as concepes sobre a hereditariedade de caractersticas dos seres vivos, ou, ainda, as teorias sobre as origens e a evoluo da vida so construes humanas, e se desenvolveram, por acumulao, continuidade ou ruptura de paradigmas (BRASIL, 2004). Os conhecimentos biolgicos e da tecnologia esto presentes no desenvolvimento da sociedade. A Biologia est presente na cultura nos dias de hoje, seja influenciando viso de mundo, seja participando de manifestaes culturais, literrias, artsticas. Os avanos cientficos e tecnolgicos esto relacionados a melhoria das condies de vida das populaes mas tambm, podem ser O conhecimento biolgico tem, portanto, um papel social importante e, por isso, est sujeito a procedimentos ticos na aplicao das novas tecnologias oriundas de suas atividades. Isto fica bem explicito nos temas estruturadores Transmisso da Vida, tica e Manipulao Gnica e Qualidade de Vida das populaes Humanas, em que as discusses propostas esto fortemente vinculadas na relao Cincia, Tecnologia e Sociedade (BRASIL, 2004). Neste sentido citam-se os desdobramentos da aplicao dos princpios da gentica os quais vo desde as tcnicas moleculares utilizadas para a deteco precoce de doenas genticas, seus custos, o papel da terapia gnica no tratamento de doenas genticas e seu uso na medicina brasileira, os testes de
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perturbadores na vida moderna e de distribuio desigual (BRASIL, 2004).

DNA, produo de organismos geneticamente modificados. Tais desdobramentos exigem uma reflexo no campo da tica para o uso de tais tecnologias (BRASIL, 2004). A qualidade de vida das populaes humanas um tema estruturante que trata a questo da sade como um estado que no se restringe ausncia de doenas. Procura relacion-la com as condies de vida das populaes renda, educao, trabalho, habitao, saneamento, transporte, lazer, alimentao, longevidade, liberdade de expresso, participao democrtica. Para tanto a noo de sade necessita ser considerada levando em conta os condicionantes biolgicos como sexo, idade, fatores genticos e os condicionantes sociais, econmicos, ambientais e culturais como nvel de renda, escolaridade, estilos de vida, estado nutricional, possibilidade de lazer, qualidade do transporte, condies de saneamento (BRASIL, 2004). A interveno humana, retirando materiais numa velocidade superior que podem ser repostos naturalmente ou devolvendo em quantidades superiores s suportadas pelos ecossistemas at que a degradao deles se complete, desorganiza os fluxos da matria e da energia levando aos desequilbrios ambientais. Assim, os padres de produo e consumo esto diretamente relacionados com a devastao ambiental, reduo dos recursos, a queda da qualidade de vida e extino de espcies. So, pois, contradies entre conservao ambiental, uso econmico da biodiversidade, expanso das fronteiras agrcolas e extrativismo (BRASIL, 2004). Com relao ao tema Diversidade da Vida compreende-se que ao longo da histria, vrias classificaes biolgicas foram desenvolvidas para a organizao e compreenso da enorme biodiversidade existente (BRASIL, 2004). A contextualizao Conceitual da Biologia pode ser feita mediante os conceitos e teorias da biologia. A Biologia contempornea se volta para a compreenso da organizao da vida, suas interaes, reproduo, evoluo. Bem como, suas se transformaes provocadas pela interveno humana e ao emprego de tecnologias (BRASIL, 2004). O Tema estruturante identidade dos seres vivos est orientado pelos conhecimentos da citologia, gentica, bioqumica; o tema Diversidade da vida auxiliado pela zoologia, botnica e cincias ambientais; o tema Transmisso da
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vida, tica e manipulao gnica sustentado pela citologia, a gentica, a zoologia e a botnica; e o Tema Origem e Evoluo da vida est sustentado pela citologia, a gentica, a evoluo, a zoologia, a fisiologia e a botnica (BRASIL, 2004). Um dos conceitos centrais considerados a Interao entre os seres vivos, o qual consubstancia dois outros importantes conceitos: a interdependncia da vida, a estrutura fsica que o constitui (luminosidade, umidade, temperatura, chuvas, caractersticas do solo, da gua) e os movimentos da matria e da energia na natureza necessrios para a elaborao do conceito de Ecossistema, talvez a maior unidade integradora da Biologia (BRASIL, 2004). O conceito de interao entre os seres vivos se desdobra na explicao da distribuio das espcies ao longo dos biomas, associadas s condies fsicas e geo-histricas de cada regio (BRASIL, 2004). Os movimentos da matria e da energia na natureza se expressam nas relaes alimentares estabelecidas entre os organismos que constituem o ecossistema. Relaes alimentares como uma forma de garantir a transferncia de matria e de energia do ecossistema. Tambm se expressam na transformao da energia existente em cada nvel de organizao desse ecossistema. E, ainda se expressam no circuito de determinados elementos qumicos como o carbono, oxignio e nitrognio, colocando em evidncia o deslocamento desses elementos entre o mundo inorgnico (solo, gua, ar) e o mundo orgnico (tecidos, fluidos, estruturas animais e vegetais) (BRASIL, 2004). A organizao celular uma destas caractersticas fundamentais expressa em todas as formas vivas. Embora, diferentes tipos de clulas constituam diferentes espcies, muitos mecanismos tem elementos comuns para a sobrevivncia de qualquer clula. Tais como: o caminho das substncias do meio externo para o interior das clulas e vice-versa, os diferentes tipos de transporte atravs da membrana celular. Os processos de obteno de energia pelos sistemas vivos, a fotossntese, a respirao celular. Toda a energia dos sistemas vivos resulta da transformao da energia solar oriunda dos produtos da fotossntese em uma cadeia alimentar. O mecanismo bsico de reproduo de clulas de todos os seres vivos (mitose) o processo de reproduo celular com a multiplicao celular que transforma o zigoto em adulto (BRASIL, 2004).

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Tambm, apresenta um padro, a natureza do material hereditrio em todos os seres vivos, assim como a relao entre o DNA, o cdigo gentico, a fabricao de protenas e a determinao das caractersticas dos organismos. Estas semelhanas que permitem a tecnologia de manipulao do DNA utilizadas para transferir genes de um organismo para outro: enzimas de restrio, vetores e clonagem molecular (BRASIL, 2004). A compreenso deste mecanismo somente pode ser atingida com o entendimento do conceito de modelo do DNA, desenvolvido por Watson e Crick (BRASIL, 2004). O tema Diversidade da Vida busca mostrar as diversas formas nas quais a vida se expressa e sua distribuio nos diferentes ambientes. Desta forma, considera-se que os seres vivos, influenciados pelo meio, apresentaram grande variao em seus processos vitais, tais como modificaes na forma do corpo, nas respostas fisiolgicas, nos ciclos de vida, nos comportamentos, sempre relacionadas com a adaptao desses organismos aos diferentes ambientes (BRASIL, 2004). Entre os mecanismos que favorecem a enorme diversificao dos seres vivos, o primeiro deles so s mutaes, fontes primrias da diversidade gentica. A grande variabilidade gentica, a matria prima da biodiversidade, no entanto, acontece graas reproduo sexuada e ao processo meitico, os principais responsveis por esta diversidade (BRASIL, 2004). Tambm as condies climticas das regies do globo, caractersticas dos grandes biomas terrestres participam do aumento da diversidade de espcies do planeta. As questes relativas manuteno da biodiversidade nessas regies passam, necessariamente, pela reduo das desigualdades sociais. Dessa forma, graas a este conjunto de caractersticas de representantes de cada um dos reinos, possvel elaborar rvores filogenticas para representar relaes de parentesco entre diversos seres vivos (BRASIL, 2004). O objetivo do tema Transmisso da Vida, tica e Manipulao Gnica discutir os princpios bsicos que regem a transmisso de caractersticas hereditrias; conceitos bsicos de probabilidade para prever resultados de cruzamentos; concepes pr-mendelianas sobre a hereditariedade; os cdigos

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usados para representar as caractersticas genticas e os heredogramas (BRASIL, 2004). Pode-se, ainda, compreender a influncia dos fatores ambientais, nos componentes hereditrios dos organismos. Tais fatores como vrus, radiaes e substncias qumicas que podem aumentar do risco de doenas e medidas que podem reduzir esses riscos. Ou ainda, minimizar ou prevenir os efeitos dessas doenas atravs do aconselhamento gentico, analisando suas finalidades, o acesso que a populao tem a esses servios e seus custos (BRASIL, 2004). Tais princpios, tambm explicam aspectos genticos do funcionamento do corpo humano como alguns distrbios metablicos (albinismo, fenilcetonria); os relacionados aos antgenos e anticorpos, como os grupos sangneos e suas incompatibilidades, transplantes e doenas auto-imunes; e distinguir uma clula cancerosa de uma normal, apontando suas anomalias genticas, alm de alteraes morfolgicas e metablicas (BRASIL, 2004). O tema Origem e Evoluo da Vida busca a discusso acerca das origens da vida, da Terra, do Universo e os mecanismos bsicos que propiciam a evoluo das espcies em geral e do ser humano em particular. Quanto ao universo, a teoria mais aceita a do Big Bang. J a Terra nasceu quando o Sistema Solar se constituiu (BRASIL, 2004). Toda a discusso sintetizada pela teoria da evoluo permite o entendimento da origem biolgica do ser humano e sua evoluo cultural, a rvore filogentica dos homindeos; o papel desempenhado pelo desenvolvimento da inteligncia, da linguagem e da aprendizagem na evoluo do ser humano; a evoluo cultural, fundada no aprendizado e na transmisso de comportamentos aprendidos, da evoluo biolgica que decorre de alteraes nas frequncias gnicas; a transformao do ambiente e a adaptao das espcies animais e vegetais aos interesses da espcie humana; o aumento da expectativa de vida da populao humana; e no processo evolutivo da espcie (BRASIL, 2004).

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6.3 A BIOLOGIA NAS OCEM

As Orientaes curriculares resultado de um trabalho que se iniciou com os PCNEM+, trazendo contextualizao sobre o ensino de biologia, discutindo algumas questes mais profundamente quanto ao contedo com possveis metodologias de ensino, em um dilogo mais direto com o professor. Assim como nos dois documentos anteriores, realizou-se uma tentativa destacar do texto elementos constituintes dos estatutos. Do ponto de vista do Estatuto ontolgico, pode-se extrair do documento que a Biologia uma cincia que se preocupa com os diversos aspectos da vida no planeta e com a formao de uma viso do homem sobre si prprio e de seu papel no mundo (BRASIL, 2006). O Estatuto epistemolgico se apresenta na considerao de que a construo das teorias na Biologia ainda se apresenta como a discusso mais controversa desta Cincia. E, dentro desta, o problema do papel do modelo igualmente, controverso. Por outro lado, o mtodo cientfico e seus instrumentos continuam fortemente presentes no estudo dos fenmenos biolgicos. Sendo que, na ampliao das teorias, a interdisciplinaridade se presta sobremaneira (BRASIL, 2006). O Estatuto Histrico-social pode ser identificado na considerao de que a presena das Cincias da vida nos debates contemporneos que exigem seu conhecimento (a questo ambiental, a manipulao gentica, as neurocincias e a ciberntica) uma novidade na construo cultural de uma poca. Nunca, a Biologia foi trazida a papis to relevantes como aqueles desempenhados neste perodo. Ela est, pois, inteiramente presente na viso de mundo contempornea, e, no h como compreender tal concepo sem buscar os elementos biolgicos que a constituem. As letras do alfabeto da vida e o equilbrio dos elementos que constituem o meio ambiente so os dois extremos da presena da Biologia na cultura. Muitas so as crticas. Muitas delas, consistentes. Mas, o que se quer mostrar a necessidade de, hoje, a natureza estar, mais frequentemente, acompanhada da sociedade e do indivduo (BRASIL, 2006).

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A questo da diversidade biolgica envolve cada vez mais decises de cunho poltico e econmico da realidade brasileira, e isto deve ter estreita relao com o domnio do conhecimento sobre a biodiversidade brasileira. Assim, na condio de cidados deste pas, todos devem estar instrudos sobre esse assunto. Com respeito ao tema qualidade de vida das populaes humanas, tambm indica a necessidade de contextualizar os conhecimentos biolgicos relao natureza, indivduo e sociedade. No que concerne a gentica, suas tcnicas de clonagem e da manipulao do DNA, considera-se a rea da Biologia mais atuante na discusso dos valores ticos, morais, religiosos, ecolgicos e econmicos da Cincia (BRASIL, 2006). O Estatuto conceitual da biologia est expresso no documento pela delimitao de seus eixos centrais. Assim a origem e evoluo da vida, tema explica a diversidade, a identidade e a classicao dos seres vivos apresentada, pois, como elemento central e unicador da Biologia. A biodiversidade outro tema fundamental desta cincia. O mesmo acontece com a teoria celular e a gentica. A qualidade 2006). De acordo com OCEM o tema de importncia central na Biologia, origem e evoluo da vida, deve ter os seus relativos conceitos considerados constituindo uma linha orientadora de todos os outros temas. Esse tema deve ser enfocado dentro de outros contedos, como a diversidade biolgica, o estudo sobre a identidade e a classicao dos seres vivos (BRASIL, 2006). A questo da biodiversidade considerado outro tema fundamental da biologia. A variabilidade gentica, as variaes do ambiente, as interaes ecolgicas e a histria geolgica da Terra so fatores mais importantes que favorecem o seu surgimento. A diversidade biolgica deve ser tratada em todos os seus nveis: diversidade dos ecossistemas, das populaes, das espcies e dos genes. Com isso, o assunto envolve aspectos ecolgicos, taxonmicos e genticos para a sua compreenso completa (BRASIL, 2006). A teoria celular e da gentica se congura como pontos de convergncia dos seres vivos, conferindo-lhes, ao mesmo tempo, diversidade e identidade. Esta ltima indica que todos os organismos esto sujeitos aos mesmos
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de

vida

das

populaes

humanas,

procura

contextualizar

os

conhecimentos biolgicos relao natureza, indivduo e sociedade (BRASIL,

processos, como recepo de estmulos do meio, integrao e resposta, obteno, transformao e distribuio de energia, trocas gasosas, equilbrio de gua e sais em seu corpo, remoo de produtos nais do metabolismo e perpetuao da espcie. Para tanto, preciso compreender a clula como um sistema organizado, no qual ocorrem reaes qumicas vitais, e que est em constante interao com o ambiente; distinguir os tipos fundamentais de clula e a existncia de organelas com funes especcas; reconhecer os processos de manuteno e reproduo da clula (mitose e meiose) como forma de interligar a gametognese e a transmisso dos caracteres hereditrios; comparar e perceber semelhanas e diferenas entre os seres unicelulares e pluricelulares (BRASIL, 2006). A gentica procura compreender como as informaes genticas codicadas no DNA denem a estrutura e o funcionamento das clulas e determinam as caractersticas dos organismos. Procura, tambm, conhecer o princpio bsico de duplicao do DNA e saber que esse processo est sujeito a erros mutaes que originam novas verses (alelos) do gene afetado e podem, ou no, ser causadores de problemas para os diferentes organismos. Estas (mutaes) so a fonte primria da variabilidade e, portanto, permitiram a constituio da biodiversidade hoje existente.

6.4

BIOLOGIA

NA

SNTESE

DOS

TRS

DOCUMENTOS

UMA

CONTEXTUALIZAO HISTRICA-FILOSFICA

Os

PCNEM,

PCNEM+

OCEM

so

apresentados

como

relacionados e representam a tentativa de organizar e apresentar propostas em torno de uma base curricular nacional comum, sem a inteno de estabelecer estruturas rgidas, mas apresentar caminhos para a organizao dos currculos escolares e das prticas docentes. Assim, considerou-se necessrio realizar uma integrao entre os elementos representativos dos estatutos identificados em cada documento. Entende-se, pois, que embora sejam trs documentos propostos em perodos diferentes e mesmo em governos distintos, houve o esforo na
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manuteno de uma continuidade, com esclarecimentos e complementao de aspectos que no tinham ficado muito claros ou mesmo daqueles que foram levantados na comunidade cientfica e escolar, as quais tiveram representantes participes na produo, sobretudo dos dois ltimos textos. Resume-se nos quadros a seguir a caracterizao da biologia nos documentos oficias a partir das categorias dos estatutos, adicionando mais uma a qual fortemente ressaltado, a compreenso do ser humano. Do ponto de vista do estatuto ontolgico (quadro 1), em sntese, os documentos apresentam o entendimento de que a Biologia compreende a Natureza como uma intrincada rede de relaes, um todo dinmico, do qual o ser humano parte integrante, com ela interage, dela depende e nela interfere, reduzindo seu grau de dependncia, mas jamais sendo independente. Estatutos Categorias Caracterizao dos documentos - Uma intrincada rede de relaes, um todo dinmico; - Um sistema cujos componentes agem em perfeita interao entre si. Alteraes em qualquer de suas partes desequilibram seu funcionamento (s vezes de Compreens maneira irreversvel; o de - Um sistema orgnico que pode ser interpretado de Natureza forma macro, como o ecossistema, ou micro, como o organismo da espcie. - complexa; - diversa; - fruto de permanentes interaes simultneas entre muitos elementos; - sistema organizado e integrado, que interage com o meio fsico-qumico atravs de um ciclo de matria e de um fluxo de energia.

Estatuto Ontolgico

Compreens o de Vida

Compreens - Assim como a Natureza, visto como um sistema; o de Organismo Compreens - agente e paciente de transformaes; o de Ser Humano Quadro 1 Sntese interpretativa dos documentos sobre os aspectos ontolgicos da Biologia A concepo de natureza implica tambm identificar o ser humano como agente e paciente de transformaes. H, pois, na Biologia aspectos que tm
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a ver com a construo de uma viso de mundo e um tema central para a construo dessa viso a percepo da complexidade da vida; a compreenso de que a vida fruto de permanentes interaes simultneas entre muitos elementos. Desta forma para os PCNs, a Biologia a cincia que se preocupa com os diversos aspectos da vida no planeta e com a formao de uma viso do homem sobre si prprio e de seu papel no mundo. A Natureza um sistema cujos componentes agem em perfeita interao entre si, ou seja, a estabilidade de qualquer sistema vivo (seja um ecossistema, seja um organismo vivo) depende da perfeita interao entre seus componentes e processos. Alteraes em qualquer de suas partes desequilibram seu funcionamento (s vezes de maneira irreversvel), como ocorre no corpo humano, quando da falncia de determinados rgos, ou quando, em um ecossistema, ocorre perturbao em um dos nveis da teia alimentar. Neste caso, a Natureza vista como um sistema orgnico que pode ser interpretado de forma macro, como o ecossistema, ou micro, como o organismo da espcie. Os aspectos histricos que participam da construo da Biologia, por outro lado, identificam a natureza como processo em constante transformao (de Hegel) e/ou como mecanismo (de Descartes e Newton). A primeira perspectiva subsidiou o pensamento evolutivo e, grande parte o ecolgico e o biogeogrfico. A segunda, principalmente, a ideia de constituio estrutural e funcional do organismo. Sobre o prisma da histria da biologia a interpretao proposta pelos PCNS sobre a vida entendendo-a como sistema organizado e integrado, que interage com o meio fsico-qumico atravs de um ciclo de matria e de um fluxo de energia apresenta-se reducionista, conforme o argumento de Schrdinger (1989). Em O que Vida?, ele indica que as leis da fsica so inadequadas para explicar as propriedades do material gentico e, em particular sua estabilidade durante inmeras geraes. Nos Parmetros o organismo tambm visto como um sistema, na perspectiva da histria da biologia, porm, o organismo pode ser visto de duas maneiras: como processo em constante transformao e como mecanismo. O Ser Humano, por sua vez, visto nos PCNs como agente e paciente de transformaes. Na histria da Biologia o ser humano identificado como uma espcie de primata com um grau evolutivo muito complexo. As tentativas
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histricas de conceituar biologicamente o ser humano resultaram nos desastres do darwinismo social, dos problemas raciais, da frenologia, da eugenia, e outros problemas semelhantes. Como se percebe, os PCNs assumiram uma perspectiva ontolgica da biologia desconsiderando outras, centrando na compreenso sistmica. Nos documentos possvel notar uma preocupao em se estabelecer o vinculo com o tema transversal meio ambiente. Traz-se principalmente uma compreenso sistmica sobre a natureza e estendendo suas caractersticas para o organismo e a vida, ressaltando-se a influncia diferencial do ser humano. O estatuto epistemolgico (quadro 2) expresso considerando-se que o processo de produo do conhecimento na Biologia se inicia com a seleo do fenmeno biolgico que se quer compreender. Em seguida vem a identificao, descrio e organizao das caractersticas constitutivas destes fenmenos escolhidos. Aps esta fase exploratria, se elabora metodologias cientficas para coletas e anlise de dados, construindo hipteses para serem testadas pela observao e experimentao. A partir da, se produz conceitos (ou os reelabora) atravs de relaes e generalizaes; elaboram-se classificaes; relacionam-se conceitos biolgicos para a compreenso de fenmenos e, atravs da aplicao da lgica, estabelece relaes entre parte e todo de um fenmeno ou processo biolgico. Assim, a Biologia identifica regularidades em fenmenos e processos biolgicos para construir generalizaes. Identifica, tambm, caractersticas de seres vivos de determinado ambiente relacionando-as s condies de vida. Necessita de escalas para representar medidas de estruturas de tamanhos muito diferentes; biomas, organismos, estruturas celulares e moleculares. E, de todos estes caminhos, emergem as teorias. Estas, na Biologia, como nas demais cincias, se constituem em modelos explicativos os quais podem ser ampliados para compreenso entre reas do conhecimento, atravs da aplicao da lgica, visando um melhor entendimento dos fenmenos biolgicos. Essas teorias so transpostas para situaes de aprendizado. A construo das teorias na Biologia ainda se apresenta como a discusso mais controversa desta Cincia. E, dentro desta, o problema do papel do modelo igualmente, controverso. Por outro lado, o mtodo cientfico. e seus instrumentos continuam fortemente

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presentes no estudo dos fenmenos biolgicos. Sendo que na ampliao das teorias, a interdisciplinaridade se presta sobremaneira.
Estatutos Categorias Caracterizao dos documentos A produo do - a seleo do fenmeno biolgico que se quer conhecimento compreender; - a identificao, descrio e organizao das caractersticas constitutivas destes fenmenos; - elaborao metodologias cientficas para coletas e anlise de dados; - construo de hipteses para serem testadas pela observao e experimentao. - produo ou reelaborao de conceitos atravs de relaes e generalizaes; - elaborao de classificaes; - Necessita de escalas para representar medidas de estruturas de tamanhos muito diferentes; biomas, organismos, estruturas celulares e moleculares; - relaciona conceitos biolgicos para a compreenso de fenmenos e, atravs da aplicao da lgica, estabelece relaes entre parte e todo de um fenmeno ou processo biolgico. - A construo das teorias ainda se apresenta como a discusso mais controversa desta Cincia. - os documentos no expressam qualquer nfase nos processos lgicos que constituem o mtodo O mtodo cientfico. Reconhecem, no entanto, sua importncia no estudo dos fenmenos biolgicos. Desvalorizam, cientfico porm, os protocolos experimentais e trabalham com a observao e os experimentos muito mais associados a problemas de compreenso da teoria do que com a familiaridade do processo cientfico. - controverso; - se constituem em modelos explicativos os quais O conceito de podem ser ampliados para compreenso entre teoria reas do conhecimento, atravs da aplicao da lgica, visando um melhor entendimento dos fenmenos biolgicos. - controverso; - Embora, todos os documentos reiterem que este uma representao do fenmeno biolgico, e usem do o DNA, o cdigo gentico e a teoria celular como justificativa, ao encontrarem a identidade dos seres vivos a partir destes elementos, esto, sugerindo que estas explicaes tambm sejam descobertas e no, simplesmente, representaes.

Estatuto Epistemolgico

O papel Modelo

Quadro 2 Sntese interpretativa epistemolgicos da Biologia

dos

documentos

sobre

os

aspectos

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No caso do mtodo cientfico, os documentos no expressam qualquer nfase nos processos lgicos que o constituem. Reconhecem sua importncia no estudo dos fenmenos biolgicos. Desvalorizam, porm, os protocolos experimentais e trabalham com a observao e os experimentos muito mais associados a problemas de compreenso da teoria do que com a familiaridade do processo cientfico. A preocupao apresentada pelo rigor produzido pelo mtodo desprezada. Ao se retomar a histria e a filosofia da biologia, a questo epistemolgica apresenta muitos pontos em comum com o que os PCNs apresentam, em especial no que diz respeito construo do conhecimento biolgico e da teoria. A ideia de construo e funo do modelo, porm, tm alguns problemas a serem colocados e a elaborao do mtodo cientfico foi, praticamente, abandonada pelos documentos. H uma extensa discusso acerca da construo e papel do mtodo para a construo da cincia, hoje. Quanto construo, a histria se remonta a Parmnidas com o princpio da no contradio. Vai, em seguida, a Aristteles, com os conceitos de induo e deduo. Ao experimentalismo rabe, durante a Idade Mdia. Depois, os experimentalistas cristos. E, finalmente, chegam a Galileu, Descartes e Francis Bacon. Em seguida vem o mtodo de Newton, Locke, Hume, Lavoisier, Laplace, Kant, Hegel, Marx, Engel, Comte, Stuart Mill, Mach, Frege, Roussell, Ramon Y Cajal, Popper, Carnap, Hempel, Nagel, e, na biologia (aps 1960) Smart, Ruse, Hull, Gould, Mayr e vrios outros. Quanto ao papel do mtodo h outra grande quantidade de pensadores, tais como: Fleck, Bachelard, Toulmin, Kuhn, Lakatos e Feyerabend, Chalmers, Laudan, Lacey e outros tantos (todos do sculo XX). Este um argumento forte no sentido de sustentar a importncia do estudo da constituio do mtodo cientfico, at para negar sua importncia (se for o caso). No se deve esquecer que o rigor do mtodo, a adequao emprica do modelo (e, consequentemente, da teoria) e a presena da tecnologia (desde a luneta e o microscpio at o computador, o satlite e as manipulaes das molculas), se encontram entre os principais motivos da inveno da cincia moderna. E, no devem ser negligenciados nas preocupaes da estrutura curricular, sob pena de desconsiderar a formao histrica do aluno.
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Considerando os aspectos Histrico-sociais (quadro 3) contidos os documentos, a Biologia como todas as cincias, est inserida no contexto da histria e da cultura. Possui linguagem prpria e seus conhecimentos foram produzidos em vrias pocas, de maneira que a histria da Biologia um movimento no linear e, frequentemente, contraditrio. Parte de seu conhecimento constitudo de elementos no cientficos.

Quadro 3 Sntese interpretativa dos documentos sobre os aspectos histricossociais da Biologia Como seu propsito compreender e valorizar todas as

Categorias Caracterizao dos documentos A no- - A Biologia est, inserida no contexto da histria e linearidade da da cultura histria - sua linguagem e os conhecimentos que lhes so prprios foram produzidos em vrias pocas, de maneira que a sua histria um movimento no linear e, frequentemente, contraditrio. A relao - enfatiza a identificao das relaes entre o conhecimento conhecimento biolgico e as transformaes biolgico e tecnolgicas envolvidas nesta valorizao, transformaes principalmente dentro do momento histrico atual, tecnolgicas em todas as suas formas de expresso. Conhecimentos - Os conhecimentos biolgicos so interpretaes Estatuto biolgicos como sobre o funcionamento e as transformaes dos histrico-social interpretaes sistemas vivos, elaboradas ao longo da histria e dependentes do dependentes do contexto social em que foram contexto social produzidas. So construes humanas, e se em que foram desenvolveram, por acumulao, continuidade ou produzidas ruptura de paradigmas. - a partir das teorias se produzem as tecnologias como uma resposta s necessidades da sociedade. - os avanos cientficos e tecnolgicos esto Os elementos relacionados, tanto, melhoria das condies de ideolgicos do vida das populaes como podem ser perturbadores conhecimento na vida moderna e de distribuio desigual. Sendo, biolgico pois, sujeito a procedimentos ticos na aplicao dessas novas tecnologias oriundas de suas atividades. - as Cincias da vida esto inteiramente presentes na viso de mundo contempornea, e, no h como compreender tal concepo sem buscar os elementos biolgicos que a constituem.

Estatutos

manifestaes da vida, ela tem a atribuio de julgar aes ligadas valorizao da vida em todas as suas formas de expresso; e, ao mesmo tempo, identificar as
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relaes entre o conhecimento biolgico e as transformaes tecnolgicas envolvidas nesta valorizao, dentro do momento histrico, em todas as suas formas de expresso. Os conhecimentos biolgicos so interpretaes sobre o funcionamento e as transformaes dos sistemas vivos, elaboradas ao longo da histria e dependentes do contexto social em que foram produzidas. So construes humanas, e se desenvolveram, por acumulao, continuidade ou ruptura de paradigmas. A partir das teorias se produzem as tecnologias como uma resposta s necessidades da sociedade. Os avanos cientficos e tecnolgicos esto relacionados, tanto, melhoria das condies de vida das populaes como, podem ser perturbadores na vida moderna e de distribuio desigual. Sendo, pois, sujeito a procedimentos ticos na aplicao dessas novas tecnologias oriundas de suas atividades. As Cincias da vida esto, pois, inteiramente presentes na viso de mundo contempornea, e, no h como compreender tal concepo sem buscar os elementos biolgicos que a constituem. Assim, aos olhares do sculo XXI, os estudos da natureza e da vida precisam estar, mais frequentemente, acompanhados da sociedade e do indivduo. Em sntese, os PCNs identificam o conhecimento produzido pela biologia como um produto social, ou seja, entendem a biologia como uma construo social. Reconhecem as flutuaes e contradies ao longo de sua histria. Mas, a partir da, parecem assumir uma posio quase instrumentalista, sugerindo um papel de adequao do conhecimento (e, mesmo, do mtodo cientfico) s necessidades sociais dos alunos que sero formados a partir da aplicao deste currculo. Esta posio est coerente com a perspectiva de contextualizao adotada pelos PCNs, envolve uma contextualizao scio-cultural adaptada e ambientada ao cotidiano do aluno em detrimento da contextualizao histrica, que atuaria como um ponto de apoio para a construo do conhecimento (OLIVEIRA, 2009). As consideraes ideolgicas contidas no texto dos documentos parecem de fundo estruturalista, sendo tomadas quase como sinnimo de cultura. O conceito de ideologia como uma expresso de classes no parece ser motivo de
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preocupao dos documentos. Assim, o contedo crtico sobre a sociedade que, historicamente, construiu a biologia (e as demais cincias) inserida em seu modo de produo, no pode ser, sequer, reconhecido. Muito menos criticado. A histria vista por este ngulo muito pobre, quase incua. Assim, embora os aspectos histricos e sociais da construo do conhecimento sejam reconhecidos, no h nos documentos uma preocupao em indicar a insero de outros elementos na construo do conhecimento biolgico a no ser a tecnologia atual e sua implicao na sociedade. Neste sentido, mesmo no tendo sido o interesse identificar a postura poltica e ideolgica dos documentos oficiais (e sim se os documentos consideravam ou no a discusso de elementos da ideologia da biologia), a forma com que os conhecimentos biolgicos so compreendidos e como eles so apresentados demonstram coerncia com outros estudos que se focaram sobre a posio poltica e ideolgica. Em seu estudo Abreu (2002) conclui que os PCNEM analisam a integrao (disciplinar) e a (des)contextualizao de forma neutra, como se a mudana na organizao curricular fosse apenas uma questo tcnica e no, social e poltica. Com isso, a concepo de integrao fica comprometida com o enfoque epistemolgico e psicolgico que a proposta assume, no contribuindo para o questionamento do currculo. A utilizao da tecnologia assume que os saberes disciplinares devem ser saberes teis para a utilizao e aplicao do conhecimento cientfico-tecnolgico no mundo produtivo. Entretanto, no se discute a forma como as tecnologias esto sendo apropriadas e inseridas no contexto educacional. O discurso da tecnologia no ensino de cincias dos PCNEM tem por objetivo final a adequao deste ao mercado de trabalho de uma forma mais rpida e flexvel. Inicialmente parece que a abordagem assumida nos parmetros do movimento Cincia, Tecnologia e Sociedade para o qual os conhecimentos devem ser trabalhados de forma a entender as relaes sociais mais amplas, porm no isso que os PCNEM privilegiam, predominando questes referentes a insero social (ABREU, 2002). O que Lopes (2002) discute fica ntido na presente analise, ou seja, que os PCNs apresentam uma proposta curricular que limita as possibilidades de superarmos o pensamento hegemnico definidor do conhecimento como mercadoria sem vnculos com as pessoas. Um conhecimento considerado
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importante apenas quando capaz de produzir vantagens e benefcios. Embora, em alguns momentos os documentos afirmam que ele no se restringe a esse intento. Para Eslabo e Garcia (2008) a poltica curricular de fato construda por relaes de poder que se exercem em rede, articulando diferentes focos de poder que se apiam uns nos outros, uma vez que o poder no pode ser compreendido como propriedade de um nico sujeito ou instituio. Portanto, a seleo de contedos de um currculo no se apresenta de uma forma neutra e os interesses representados no currculo nem sempre so os interesses da maioria, mas sim daqueles que, na correlao de foras de um dado momento, conseguem ter representadas as suas concepes e projetos educacionais. Do ponto de vista conceitual (quadro 4), os documentos consideram que o propsito da Biologia compreender a vida como sistema organizado e integrado, que interage com o meio fsico-qumico atravs de um ciclo de matria e de um fluxo de energia. Visa tambm compreender a diversificao das espcies como resultado de um processo evolutivo, que inclui dimenses temporais e espaciais e, cujo resultado se expressa nas diferentes formas vivas da originadas. Cincia que busca compreender a natureza como algo dinmico e, compreender o corpo como um todo, que confere clula a condio de sistema vivo a partir de conceitos cientficos bsicos como energia, matria, transformao, espao, tempo, sistema, equilbrio dinmico, hereditariedade e vida. Assim, a Biologia contempornea se volta para a compreenso da organizao da vida, suas interaes, equilbrio, reproduo, evoluo e modificao.
Estatutos Categorias Os temas estruturadores que sintetizam as principais reas da Biologia Caracterizao dos documentos - a interao entre os seres vivos; -a identidade dos seres vivos; - diversidade da vida; - a transmisso da vida e sua contextualizao scio-cultural e filosfica; - origem e evoluo da vida. As teorias que - a teoria celular; constituem os - a teoria gentica; elementos - teoria sinttica da evoluo; centrais da - teorias da origem da vida; Biologia - teoria do ecossistema; - teoria da homeostase.

Estatuto conceitual

Quadro 4 Sntese interpretativa dos documentos sobre os aspectos conceituais da Biologia

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A partir dos seis temas estruturadores os parmetros sintetizam as principais reas da Biologia: a interao entre os seres vivos; a qualidade de vida das populaes humanas; a identidade dos seres vivos; diversidade da vida que busca explicar a diversificao da vida; a transmisso da vida, tica e manipulao gnica; e a origem e evoluo da vida que se concentra na origem da vida, e em suas diversas manifestaes, inclusive a vida humana. Considera-se que a linha orientadora na Biologia a origem e evoluo da vida. Esse tema explica a diversidade, a identidade e a classicao dos seres vivos se apresentando, pois, como elemento central e unicador da Biologia. A biodiversidade outro tema fundamental desta cincia. O mesmo acontece com a teoria celular e a gentica. A temtica sobre qualidade de vida das populaes humanas, procura contextualizar os conhecimentos biolgicos relao natureza, indivduo e sociedade. As teorias consideradas pelos documentos so: teoria celular, teoria gentica, teoria sinttica da evoluo, teorias da origem da vida, teoria do ecossistema e teoria da homeostase, estas que so centrais na histria da biologia e representam, consideravelmente, o conhecimento biolgico. Os parmetros enfatizam os elementos das teorias que possuem maior aplicao ou relao direta com a realidade prxima do aluno, principalmente as implicaes tecnolgicas contemporneas, porm considera-se necessria uma ampliao da abordagem proposta, havendo a indicao da necessidade de uma aumento dos aspectos tericos que no se centrem somente na operacionalizao dos conceitos. Como contribuies tericas ao que o documento j apresenta, citam-se a pangeografia e a cladistica para a compreenso sobre a diversidade biolgica no planeta; a etologia, sociobiologia, o pontualismo, o neutralismo e o autrusmo para compreenso do processo evolutivo; a ecologia das paisagens permite ampliao do entendimento do conceito de ecossistema; os motores moleculares permitem melhor entender os mecanismos internos da clula; e a epigenese que o mesmo ocorra a respeito da transmisso hereditria e do desenvolvimento embrionrio dos animais. Alm disso, a histria demonstra como central as discusses filosficas sobre o determinismo, a teleologia e o acaso.

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6.5 CONSIDERAES SOBRE O CAPTULO

A partir dessa anlise possvel responder terceira questo formulada no incio da tese: Os documentos curriculares oficiais consideram estes elementos na sua formulao? A anlise dos Parmetros Curriculares do Ensino Mdio e os documentos complementares utilizando-se os estatutos como eixo de discusso indica que h fragilidades na viso de Biologia apresentada. Do ponto de vista ontolgico os documentos expressam apenas uma das concepes, a mecanicista, em detrimento da perspectiva histrica. Epistemologicamente a discusso sobre o mtodo inexistente. A abordagem histrica e social da atividade cientfica e do conhecimento cientfico reconhecida necessria pelos documentos, porm a que se realiza diz respeito ao momento de aplicao do conhecimento biolgico no contexto contemporneo. Alm disso, os aspectos ideolgicos na construo do conhecimento no so indicados, o que se constatou foi uma posio ideolgica predominante no documento da qual se infere a compreenso instrumental do conhecimento cientfico para permitir a adaptao dos cidados estrutura social vigente, se distanciando de possibilidades de uma formao critica voltada para a transformao da realidade. Os aspectos conceituais dos parmetros so abrangentes e do conta das teorias estruturantes da Biologia, contudo alguns conhecimentos podem ser ampliados para permitir uma melhor compreenso dos fenmenos biolgicos. Uma discusso filosfica sobre a biologia ausente, indicando-se a necessidade da insero de questes relacionadas s ideias de determinismo, acaso e teleologia. O exerccio aqui empenhado indica as possibilidades que os estatutos da biologia, por meio das suas categorias derivadas, permitem no que diz respeito a discusso sobre a cincia Biologia. O que se prope , tanto no estudo como no ensino de Biologia, buscar considerar estes quatro elementos integrados (ontologia, a epistemologia, os conceitos e o contexto histrico social) para que se obtenha no s uma compreenso dos fenmenos biolgicos de interesse, mas tambm sobre como a cincia construda, quais os elementos que a diferenciam de outras cincias ou a aproximam, quais suas limitaes no que diz respeito a
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compreenso do mundo, uma vez que ela realiza um recorte na realidade, com um olhar especfico, uma forma prpria de indagar a natureza, de compreend-la, de selecionar os objetos de interesses, etc.

6.6 REFERNCIAS

ABREU, R. G. de. A integrao curricular na rea de cincias da natureza, matemtica e suas tecnologias nos parmetros curriculares nacionais para o ensino mdio. 2002. Dissertao (Mestre em Educao). Ps-Graduao em Educao. Universidade Federal do Rio de Janeiro, Rio de Janeiro, 2002 BRASIL, Lei de Diretrizes e Bases da Educao Nacional, Lei n 9.394, de 20/12/1996. BRASIL, Ministrio da Educao, Secretaria de Educao Mdia e Tecnolgica. Parmetros Curriculares Nacionais: ensino mdio. Braslia: Ministrio da Educao, 2000. BRASIL, Secretaria de Educao Mdia e Tecnolgica. PCN+ Ensino Mdio: orientaes educacionais complementares aos Parmetros Curriculares Nacionais. Cincias da Natureza, Matemtica e suas Tecnologias. Braslia: MEC, SEMTEC, 2004. BRASIL. Secretaria de Educao Bsica. Orientaes curriculares para o ensino mdio: cincias da natureza, matemtica e suas tecnologias. Braslia: Ministrio da Educao, 2006. ESLABO, L. da C.; GARCIA, M. M. A. A construo de um currculo por competncias. IN: XVII CONGRESSO DE INICIAO CIENTFICA. X ENCONTRO DE PS-GRADUAO. Ponta Grossa, PR. UEPG, 2008.

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GESSER, V. A Evoluo Histrica Do Currculo: dos primrdios atualidade. Contrapontos, ano 2, n. 4 - Itaja, jan/abr, p, 69-81, 2002. LOPES, A. C. Os parmetros curriculares nacionais para o Ensino mdio e a submisso ao mundo produtivo: O caso do conceito de contextualizao. Educ. Soc., Campinas, v. 23, n. 80, p. 386-400, setembro/2002. OLIVEIRA, V. D. R. B. As Dificuldades da Contextualizao Histrica no Ensino de Biologia. 2009. Dissertao (Mestrado em Ensino de Cincias e Educao Matemtica) Universidade Estadual de Londrina. 2009. RICARDO, E. C.; ZYLBERSZTAJN, A. Os parmetros curriculares nacionais para as cincias do ensino mdio: uma anlise a partir da viso de seus elaboradores. Investigaes em Ensino de Cincias,v.13, n.3, pp.257-274, 2008 RICARDO, E. C. Competncias, Interdisciplinaridade e Contextualizao: dos Parmetros Curriculares Nacionais a uma compreenso para o ensino das cincias. 2005. Tese (Doutorado em Educao Cientfica e Tecnolgica) Centro de Cincias Fsicas e Matemticas PPGECT, Universidade Federal de Santa Catarina. Santa Catarina, 2005. RICARDO, Elio C.. As Cincias no Ensino Mdio e os Parmetros Curriculares Nacionais: da proposta prtica. Ensaio. Avaliao e Polticas Pblicas em Educao, v.10, n.35, p.141-160, 2002. RICARDO, E. C.; ZYLBERSZTAJN, A. O Ensino das Cincias no Nvel Mdio: um estudo sobre as dificuldades na implementao dos Parmetros Curriculares Nacionais. Caderno Brasileiro de Ensino de Fsica, v.19, n.3, p.351-370, dez. 2002. RICARDO, Elio C.; ZYLBERSZTAJN, Arden. Os Parmetros Curriculares Nacionais na Formao Inicial dos Professores das Cincias da Natureza e Matemtica do

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Ensino Mdio. Investigaes em Ensino de Cincias. Porto Alegre, Instituto de Fsica da UFRGS, v.12, n.3, p.339-355, 2007. SCHRDINGER, E. O que a vida? (1943- 1956). Lisboa: Editorial Fragmentos, 1989.

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7. CONSIDERAES FINAIS

Plantas e animais existem no mundo h muitos milhes de anos e os seres humanos os vem desde que apareceram. No entanto, a Biologia, a cincia que os estuda, surgiu apenas no comeo do sculo XIX. A histria dos seres vivos, portanto, vista na perspectiva da Biologia, tem os elementos sociais e filosficos que sustentam o olhar dessa cincia. Da, a existncia dos estatutos anteriormente descritos terem tambm os elementos conceituais produzidos pela organizao das teorias biolgicas. Mas, como comear a enxergar a natureza com os olhos da Biologia? O que ela seleciona no mundo para ser visto a seu modo? Esta questo expressa as duas perguntas iniciais, formuladas no incio da tese: Quais so os elementos que caracterizam a Biologia como tal ao longo da sua construo? Como estes elementos se caracterizam e se articulam? Bem, o mundo grande. Ao olh-lo, faz-se nele um recorte para permitir que o olhar possa ver o fato. E dentro do recorte do nosso olhar estaro as baleias, camelos e drages de Komdo? Por que estariam? Esto em nossas ideias, mas no a nossa vista. Melhor falar do que realmente vemos. O mundo no nos aparece cheio de molculas. Nada, nem uma nica delas esta a, disponvel para ser vista. Ningum as v. Elas tm sua existncia garantida por instrumentos e comprovada por aplicaes cujo resultado ocorre conforme as predies estabelecidas por uma mistura entre o conhecimento pensado na forma de teoria e a demonstrao instrumental, de alguma forma, combinada com esta. Isto quer dizer que se comear a pensar (ou ensinar, ou aprender, etc.) a Biologia a partir da molcula, estaremos exigindo que, antes de pensar os conceitos estruturantes desta cincia, se pense no mundo invisvel da molcula com todos os estatutos que lhe atribui sentido, significado e meios de compreenso. O mesmo pensamento vale para as clulas. Elas no ficam por ai se apresentando. Assim como as molculas, so estruturas altamente organizadas. Entend-las procurar abstraes bem diferentes daquelas que se constroem a partir do que se v. rgos tambm so cheios de mistrio. No so microscopicamente invisveis, mas esto ocultos no interior dos corpos. possvel
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senti-los, eles podem doer, se expandir ou contrair. No se duvida de sua existncia, mas no se pode ver o que fazem. Salvo indiretamente. A questo do corpo tem uma histria inteiramente diferente da questo de molculas e clulas. O corpo absolutamente visvel (portanto, concreto, real). o meio fsico que o homem (e todos os outros seres vivos macroscpicos) se relaciona com o mundo. E, alm de ter existncia real ele expressa a vida. Como substantivo, a vida um conceito metafsico. No entanto, em um ser que manifesta a vida, expressa a vida, contm vida, ela se torna complemento. Em um ser que vive, ela se torna predicado. E, as molculas de DNA, os genes, os fatores mendelianos? Alm de no serem vistos, so manipulados estatisticamente. preciso um tipo de abstrao para construir a ideia do gene, como um complexo molecular que mobiliza vrias molculas para produzir uma caracterstica final. E, outro tipo de abstrao para construir o sentido das combinaes estatsticas encontradas e suas interpretaes. Desta forma, as cincias biolgicas identificadas com o mecanismo (biologia molecular, biologia celular e morfofisiolgica) exigem, para sua compreenso, muito mais do que o relato articulado de suas teorias, tais como: molculas simples molculas complexas coacervados organismos unicelulares organismos pluricelulares, com uma ampla gama de nveis de complexidade e com propriedades homeostticas. O olhar biolgico, para enxergar o objeto de sua preocupao, o ser vivo, com as caractersticas antes relatadas, precisa apreender o mundo onde a molcula, a clula e o organismo nasceram e, com isso, entender suas propriedades. E, esse mundo, o mundo real. Olhemos agora alm do organismo. A forma de organizao imediatamente aps o indivduo e seus trilhes de clulas, no olhar do bilogo, a populao. Esta pode ser definida como nmero de indivduos da mesma espcie vivendo em um local especfico (p.ex. populao de tamandus na Serra da Canastra, populao de papagaio-da-cara-roxa no Vale do Ribeira). Esta populao possui propriedades especficas de aumento, equilbrio e diminuio, fatores externos e internos que a influenciam. Possui tambm formas prprias de representao, tais como: taxas, tabelas, grficos e modelos. Grande parte de suas

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propriedades so matemticas o que torna o estudo das populaes uma atividade muito matematizada. A mesma situao ocorre quando se quer estudar a maneira com que os genes se distribuem na populao. A aplicao direta do modelo mendeliano produz uma equao com as caractersticas do binmio de Newton. Um aprofundamento nas variveis que atuam sobre os genes (presena dos fatores evolutivos), torna o modelo matematicamente mais complexo. Assim, tambm para estes casos, embora no sejam cincias mecanicistas, os estudos de populaes exigem uma abstrao alm daquela que identificam a constituio e a dinmica das populaes. A ideia de processo que identifica o desenvolvimento das populaes tambm necessria para Das populaes passemos aos ecossistemas. A base da teoria ecolgica e uma mistura da termodinmica com a teoria dos sistemas. A primeira fornece teoria o conceito de transformao de energia enquanto a segunda o substrato que sustenta a ideia da composio sistmica constituda das interaes entre os organismos responsveis pelo fluxo de energia e matria e o ambiente fsico em seu interior. A constituio bitica e abitica do ecossistema e sua atividade ligada ao movimento interno de energia e matria expressam, classicamente, em sua estrutura e funo. bvio que, portanto, para se compreender o conceito de ecossistema preciso antes conhecer os conceitos de transformao, equilbrio A relao dinmico entre as e teoria dos sistemas. So conceitos que, aparentados, mas que dependem de uma viso mecnica de mundo do sculo XIX. transformaes morfo-fisiolgicas espontaneamente, ocorrem nos organismos, permitindo que esses respondam s variaes ambientais e aquelas que ocorrem na estrutura das populaes que, igualmente, respondem tais variaes, explicada pela teoria da evoluo. A construo desta teoria se concentrou na busca de uma explicao para a origem da variedade de seres vivos encontrados no planeta. A percepo desta variedade leva ao reconhecimento de duas questes fundamentais para a biologia. Primeiro, como tal variedade de seres apareceu? Teve um criador fora da natureza fsica das coisas ou a criao se deu por algum agente da prpria compreend-las.

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natureza? Segundo, seu aparecimento ocorreu de uma s vez ou um ancestral foi, aos poucos, originando outros tipos de indivduos, por algum tipo de transformao? As explicaes sobre esta questo foram elaboradas de muitas maneiras ao longo da histria. Mas, considerando a hegemonia do pensamento europeu, plausvel transportar a discusso para o confronto (inteiramente poltico) entre religio e cincia, ou criacionismo e evolucionismo. O primeiro tem suas razes na patrstica e na escolstica e se sustenta atravs da argumentao e do dogma. O segundo originado na tradio histrica, dedutiva e emprica (e, mais tarde, experimental e matematizada). Muito bem, o que temos na natureza que nos auxilie na busca pela resposta alm da, j mencionada, grande variedade de tipos (espcies) de seres que habita o planeta? Temos, claro, uma histria de mil anos fortalecendo a viso da criao. Temos uma vontade poltica de se libertar da Igreja e seu sistema de poder nos ltimos cinco sculos. E, essa vontade produto de uma nova viso de mundo dos novos donos do poder, os burgueses, diferente da medieval. Mas, e na natureza? O que aparece e, imediatamente, nos faz pensar? So os fsseis. O que se extrai, de imediato, ao se examinar um fssil? A primeira coisa a perceber que pedras que contm restos de animais e plantas encontradas em camadas profundas de rochas muito antigas podem indicar que estes seres tambm deveriam ser muito antigos. Ou seja, havia seres no passado com algumas caractersticas parecidas com os seres atuais. E, desapareceram. Porque existiam e deixaram de existir? Alguns eram muito parecidos na forma e no esqueleto, percebendo-se at certo parentesco com algum grupo atual. Se todos os seres vivos tivessem sido criados ao mesmo tempo, porque alguns se extinguiriam? um bom argumento contra a tese da criao, fortalecendo aqueles que combatiam as ideias da Igreja medieval. E assim, conforme a Igreja perdia o poder e o controle da gerao da riqueza na Europa, as ideias deterministas iam sendo abandonadas. Os fsseis, nas mos dos novos pensadores, passaram a sustentar a ideia de que a soluo na prpria natureza e a teoria da existncia de um ancestral passou a prevalecer nos meios cientficos, principalmente, a partir do sculo XIX. A ideia de parentesco, sugerida pelo estudo dos fsseis podia ser, perfeitamente, aplicada aos grupos de animais e plantas da atualidade. Se os seres do passado poderiam ter parentesco com os do presente, porque estes no
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poderiam ter um parentesco entre si? As formas gerais, os esqueletos e, mais tarde, a embriologia dos animais comearam a sugerir que sim. Isto quer dizer que poderiam ter um ancestral comum. Ou seja, num passado muito remoto, um tipo (ou espcie) de animal poderia ter originado todos os outros. Mas como seria o processo? Surgiram a as diversas explicaes pr-evolucionistas do sculo XVIII at chegarmos a Darwin e sua famosa teoria. Desta forma, a teoria da evoluo uma explicao construda a partir de outras teorias e ideias produzidas ao longo da histria. Seu potencial se assenta na soluo proposta sobre a questo da variedade de tipos (ou espcies) existentes e que existiram no mundo. A formulao geral desta teoria consiste na premissa de que formas variadas do ancestral comum e dos demais ancestrais, ao longo da genealogia das espcies, aparecem espontnea e casualmente e so selecionadas pelas variaes do meio natural. a seleo natural. Mais tarde, j no sculo XX, compreendeu-se que tais variaes ocorriam graas s mutaes e recombinaes casuais nos genes, alterando, no somente o indivduo, mas, a frequncia gnica de toda a sua populao. Alm desses dois fatores, tambm interferiam na estrutura gnica de uma populao a migrao e a deriva gnica. Era a presena da teoria gentica na evoluo darwiniana, produzindo a Teoria Sinttica da Evoluo. Tambm faz parte desta teoria o estudo dos diferentes tipos de seleo. Os modelos matemticos simulando situaes ligadas estrutura das populaes procurando entender as causas de suas alteraes, so muito comuns na constituio desta teoria. Pode-se ver, com isso, que a teoria da evoluo constituda de uma histria onde participam vrias teorias passadas e presentes, buscando compatibilizar a ideia de organismo vinda do organicismo mecanicista com os estudos de populaes, vindos das ideias histoiricistas da geologia, paleontologia, biogeografia, gentica e ecologia. Bem, se a pergunta inicial foi: com que olhar a Biologia enxerga o mundo, a resposta : com as teorias que constituem sua estrutura e com os fenmenos os quais as teorias procuram explicar. Essas teorias, por sua vez, possuem um conjunto de concepes e explicaes, existentes em determinado contexto no qual foram concebidas. Da mesma forma, os procedimentos pelos quais produziram informaes que, em contato com a teoria, se tornaram conhecimento,
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tambm possuem contextos prprios. Isto quer dizer que a Biologia alm de suas teorias e objetos de estudo contm a histria de suas teorias, a viso de mundo na qual elas se estruturaram e a estrutura terica da teoria. O mundo visto, elaborado e descrito pela Biologia, pois, munido de seus estatutos ontolgico, epistemolgico, histrico-social e conceitual. Sendo assim, para aprender a Biologia, entende-se que preciso conhecer estes elementos estruturantes que lhe conferem legitimidade. Tais estatutos podem ser utilizados para comprir tal propsito no seu ensino, no priorizando nenhum deles em detrimento de outro, inserido-os em atividades de formao de professores de Biologia, bem como, na estrutura dos documentos curriculares e dos currculos escolares para os alunos do Ensino Mdio, em suas devidas propores.

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