INTRODUO

No h dvidas de que o reformador do sculo XVI, Martinho Lutero, nascido em 14 !, na cidade de "isle#en, $lemanha, constitui%se um dos &ersona'ens mais controvertidos e &ol(micos da hist)ria ocidental moderna* +onhecido como reformador reli'ioso e 'rande mentor intelectual da reforma &rotestante, o mon'e $'ostiniano que ousou atacar os alicerces da i're,a romana, ainda ho,e tem atra-do a aten.o de historiadores e estudiosos de diversas reas* "m#ora &rofundamente envolvido e motivado &or suas convic./es reli'iosas, a influencia e o#ra de Lutero, ultra&assam com 'rande vitalidade o 0m#ito teol)'ico, atraindo assim a aten.o de lin'1istas, educadores, cientistas &ol-ticos e sociais, alm de historiadores, como Lucien 2e#vre, 3ean 4elumeau, 5uentin 67inner, entre vrios outros* +om uma &ersonalidade marcante e dada ao confronto, irmo Martinho, como era chamado &or seu su&erior 6tau&it8, no se furtava a um #om de#ate, le'ando assim uma vasta o#ra, com&osta &or cartas, manifestos, &anfletos, tratados, serm/es, catecismos, e outros* 6e'undo 4elumeau9 :Lutero foi sem&re um tra#alhador e sua o#ra d a im&resso de uma :&lenitude torrencial;*1 " Lucien 2e#vre ainda destaca o carter intenso e &olemista da o#ra do reformador, descrevendo%a da se'uinte maneira9 :" muito naturalmente, o 'rande arteso da &alavra, esse orador nato que sente a necessidade de &ossuir o seu &#lico, utili8a &ara os seus discursos, os seus &anfletos, os seus a&elos a&ai<onados, as f)rmulas, as in,rias, as ima'ens que lhe oferecem, mas &uro em suas inten./es;=* 4iante do desafio de &erscrutar o le'ado de uma o#ra to am&la e diversa como a de Martinho Lutero, no &oder-amos ne'ar a necessidade de delimitar um tema, afim de no incorrer no risco de demasiada su&erficialidade* >&tamos ento &or um tema com am&la re&ercusso, a sa#er? > &ensamento &ol-tico de Lutero, dentre este destaca%se es&ecialmente a tensa rela.o entre a I're,a e o "stado, &ol(mica que se arrastava desde a idade mdia e encontra 'rande resson0ncia no &ensamento do reformador* > historiador 5uentin 67inner tem &restado &articular aten.o a este tema em sua o#ra? $s 2unda./es do @ensamento @ol-tico Moderno, ori'inalmente &u#licada em 1AB e a quem

4"LCM"$C, 3ean* Nascimento e Afirmao da Reforma * Drad* 3oo @edro Mandes* 6o @aulo9 @ioneira, 1A A* &* A 2 2"EVF", Lucien* Martinho Lutero: Um Destino* 1G "d* "m @ortu'u(s* Drad* Maria "li8a#eth +a#ral* Livraria Eertrand* 1ABH* &* 14!

&retendemos recorrer com maior freq1(ncia, sem contudo, dis&ensar a contri#ui.o de outros historiadores , mencionados, assim como de dialo'ar com &ensadores de outras reas* $ leitura desta historio'rafia que deu%nos a #ase da &esquisa, tam#m desafiou%nos a ler os te<tos referenciados do reformador, tarefa que nos dis&ensou &articular &ra8er e com certe8a enriqueceu%nos o conhecimento* @ortanto documentos famosos de Lutero, como o Manifesto I No#re8a +rist da Na.o $lem, de 1J=K? 4a $utoridade 6ecular, at que &onto se lhe deve o#edi(ncia, 1J=!, te<to que 67inner destaca como um dos documentos essenciais no &ensamento &ol-tico e social de Lutero, entre outros, tam#m sero referenciados como fontes de &esquisa* OS DOIS REINOS: IGREJA E ESTADO NO PENSAMENTO POLTICO DE LUTERO. 5uando &ensamos em Lutero a&enas como um reformador da i're,a, &assamos a limitar o alcance de sua atua.o* Mais do que reformas reli'iosas, Lutero am#icionava reformas sociais e &ol-ticas, o que fica #em claro em um de seus mais famosos escritos? > manifesto a no#re8a crist da $lemanha, que a&)s a &rimeira semana de &u#lica.o , tinha os 4*KKK e<em&lares es'otados!* $o enviar o te<to, &rimeiramente &ara a a&recia.o do cole'a, Nicolau Von $msdorf, Lutero e<&/e o se'uinte so#re seus &ro&)sitos9 @assou o tem&o de calar, che'ou o tem&o de falar, como di8 "clesiastes* 4e acordo com nosso &ro&)sito, reuni al'umas &ro&ostas &ara a melhoria do estamento cristo, &ara a&resent%las a no#re8a crist da na.o $lem* L***M "nvio tudo isso a vossa rever(ncia, &ara ,ul'%lo e corri'i%lo onde necessrio* 6ei que no dei<aro de me censurar &or ser demasiadamente ousado que eu, &essoa des&re8ada e retirada do mundo, me atreva a diri'ir%me a to elevados e ma'nos estamentos em assuntos de tamanha relev0ncia* +omo se no houvesse nin'um no mundo se no o doutor Lutero &ara se &reocu&ar com o estamento cristo e dar conselho a &essoas to inteli'entes* @onho de lado minhas descul&as, censurem%me quem quiser*** 4 6e'undo $ltmann, a &alavra "stamento, usada neste documento, que muitas ve8es tam#m foi tradu8ida &or :estado;, deve ser entendida menos como institui.o &ol-tica no sentido moderno, e antes como uma &osi.o social de diversos se'uimentos hierarquicamente estratificados* 5uer di8er, a situa.o da cristandade em 'eral que devia ser melhorada de acordo com o reformadorJ* 6e'undo ele neste documento que vai destacar%se &ela &rimeira ve8 o &erfil reformador de Martinho Lutero* Neste te<to Lutero ataca duramente o que ele denomina de as tr(s muralhas de &rote.o da I're,a, a sa#er, o direito da i're,a so#re o &oder secular, o direito de e<clusividade
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2I6+N"F, 3oachim* Martinho Lutero9 >#ras 6elecionadas* Drad* Ilson OaPser* 6o Leo&oldo9 6inodal, 1AAJ* &*=B * LCD"F>, Martinho* Q No#re8a +rist da Na.o $lem, acerca da Melhoria do "stamento +risto, 1J=K * In9 Martinho Lutero >#ras 6elecionadas* 1J=4* Drad* Ilson OaPser* 6o Leo&oldo9 6inodal, 1AAJ* &* =BA 5 $LDM$NN, Ralter* Lutero e Li#erta.o* 6o @aulo9 "ditora Stica, 1AA4* &* 1 B

so#re a inter&reta.o das "scrituras 6a'radas e a &rerro'ativa de que a&enas o &a&a &oderia convocar um conc-lio, e em se'uida &assa a e<&lanar =H su'est/es de reformas no a&enas no 0m#ito reli'ioso, mas tam#m social e &ol-tico, como a erradica.o da mendic0ncia, acordos de &a8 com a Eo(mia, entre outras* 4e acordo com 67inner, a teolo'ia de Lutero tra8ia consi'o im&lica./es &ol-ticas da maior im&ort0ncia, que somadas, res&ondem &elo que mais distintivo e influente em seu &ensamento social e &ol-tico* "le assume um claro com&romisso de re&udiar a idia, se'undo a qual a I're,a &ossui &oderes de ,urisdi.o, e &or isso detm autoridade &ara diri'ir e re'ular L***M as o#,e./es formuladas &or Lutero a &osi.o social e aos &oderes da i're,a, o levaram a re&elir toda e qualquer &retenso das autoridades eclesisticas a e<ercer ,urisdi.o so#re os assuntos tem&oraisH* Isto &orque se'undo o entendimento medieval clssico, o &a&a era detentor das duas es&adas, tanto a es&iritual quanto a secular, estando em sua com&et(ncia dele'ar esta ltima ao im&erador* $ su&remacia &a&al so#re os 'overnantes foi afirmada , em 4A4 &elo &a&a Telsio I, numa carta ao im&erador $nastsio que di8ia? :N duas maneiras &elas quais este mundo #asicamente 'overnado, a autoridade sa'rada dos sacerdotes e o &oder real, dessas, a res&onsa#ilidade dos sacerdotes a mais sria***;B > que foi chamado de :infla.o 'alo&ante das e<i'(ncias &a&ais; durante o mil(nio que se&arou Lutero de Telsio I, &ode ser tra.ada nos ditos de Tre')rio VII, Inoc(ncio III e Eonifcio VIII* Na Eula Unam Sanctam L1!K=M, Eonifcio afirma que, visto que tanto a autoridade tem&oral quanto a es&iritual residiam na i're,a, o &a&a tinha o direito de de&or 'overnos seculares quando contrariassem a sua vontade* > &r)&rio Lutero, em seu manifesto :Q No#re8a +rist da Na.o $lem;, em 1J=K, denunciava com fria &rticas re&resentativas deste &ensamento* 4e forma al'uma deve%se &ermitir a dia#)lica arro'0ncia de que o im&erador #ei,e os &s do &a&a ou se assente aos seus &s ou, como se di8, lhe se'ure o estri#o e o ca#resto da mula ao montar, muito menos ainda deve ele ,urar o#edi(ncia e fiel su,ei.o ao &a&a, conforme o t(m e<i'ido descaradamente os &a&as, como se tivessem direito a isso* L***M No ca#e ao &a&a elevar%se acima do &oder secular se no em fun./es es&irituais como &re'ar e a#sorverA* 4e acordo com 67inner, as &remissas teol)'icas de Lutero no somente o levaram a atacar os &oderes ,urisdiciais da i're,a, como tam#m a &reencher o va8io de &oder assim criado, &rocedendo a uma defesa das autoridades seculares e dando seu aval a uma e<tenso, sem
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6OINN"F, 5uentin* As Fundaes do Pensamento Poltico Moderno* Drad* e reviso tcnica9 Fenato 3anine Fi#eiro* 6o @aulo9 +om&anhia das Letras, 1AAH* &* =A4* 7 T">FT", DimothP* Deolo'ia dos Feformadores* 6o @aulo9 Vida Nova, 1AA!* &*AA 8 Idem* 9 LCD"F>, Martinho* Q No#re8a +rist da Na.o $lem, acerca da Melhoria do "stamento +risto, 1J=K * In9 Martinho Lutero >#ras 6elecionadas* Drad* Ilson OaPser* 6o Leo&oldo9 6inodal, 1AAJ* &* !KJ

&recedentes, da 'ama de seus &oderes* @ara Lutero, a tremenda #atalha teol)'ica travada durante a idade mdia, entre os &rota'onistas do re num e do sacerdotium, che'ava su#itamente ao fim, e a idia do &a&a e do im&erador como &oderes &aralelos e universais desa&arece1K* Lucien 2e#vre ainda chama aten.o &ara um dado crucial no &ensamento Luterano? isto , a fundamenta.o ideol)'ica do "stado como uma institui.o divina, e destaca9 :eis o im&ortante;* 6e'undo 2e#vre? &or vinte ve8es, nos seus su&era#undantes te<tos de 1J=A,1J!K,1J!!, Lutero desenvolve este tema, e foi ele, ele a&enas, que &rimeiro le'itimou verdadeiramente, fundamentando &lenamente em 4eus, o &oder a#soluto dos &r-nci&es11* > &r)&rio Lutero tinha &lena consci(ncia disto, e escreve or'ulhosamente em 1J=J, :> nosso ensinamento deu a so#erania secular a &lenitude do seu direito e do seu &oder, reali8ando assim o que os &a&as no tinham nunca feito nem querido fa8er***1=; " insistia9 UDemos que fundamentar #em o direito e a es&ada secular &ara que nin'um duvide que ela e<ista no mundo &or vontade e ordena.o de 4eus* $s &alavras que a fundamentam so9 Fm* 1!9 1%= e 1 @e =91!;1!* 4e acordo com 67inner, a influ(ncia de Lutero contri#uiu &ara tornar LFm*1!?1M, durante toda a era da reforma, o te<to mais citado a res&eito dos fundamentos da vida &ol-tica14* $ doutrina dos dois reinos, como ficou conhecida, tem um &a&el #astante ilustrativo no &ensamento de Lutero* "le costumava usar esta fi'ura &ara falar das atri#ui./es ou diferentes &a&eis atri#uidos ao 'overno tem&oral e o 'overno es&iritual, como tam#m costumava denominar as fun./es do "stado e da I're,a* 6e'undo Lutero, 4eus esta#eleceu dois reinos, am#os cria.o de 4eus, e am#os so#re o 'overno de 4eus* Mas um esta so# a lei Lestado% &oder civilM e o outro so# o evan'elho LI're,aM* "m#ora am#os tenham ori'em divina e este,am de#ai<o do mesmo &oder, o 'overno civil foi esta#elecido com o intuito de restrin'ir os &erversos e limitar as consequ(ncias do &ecado, os limites de sua atua.o esto restritos a quest/es tem&orais, inclusive &odendo usar a es&ada sem&re que necessrio* Visto que so &oucos os crentes e somente a minoria a'e como cristos, no resistindo ao mal, ou at fa8endo ele &r)&rio o mal, 4eus criou &ara esses, ao lado do estado cristo e do reino de 4eus, outro re'ime Lre imentM e os su#meteu I es&ada, a fim de que, ainda que o queiram, no &ossam &raticar sua maldade e, caso a &ratiquem, no o &ossam fa8er sem temor e em &a8 e felicidade1J*

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5uentin 67inner* >&* +it* @* =AH%=AB Lucien 2e#vre* >&* +it* &* =!!* 12 Idem* 13 Idem* 14 5uentin 67inner* >&* +it* @* =AB* 15 Martinho Lutero* 4a autoridade 6ecular* 1J=4*

>sVald EaPer o#serva, de forma muito &ertinente, que a orienta.o &ol-tica de Lutero resulta de uma tica da &ol-tica associada I teolo'ia do &ecado, e &or isso, com&reende a ordem estatal como ant-doto necessrio contra a nature8a corrom&ida, orienta.o esta, que na era moderna, associou%se de modo influente I conce&.o do estado natural e do contrato social, como defendida &or tomas No##es1H* $s &alavras de Lutero a se'uir nos fornecem a &rova desta semelhan.a9 Visto que todo mundo mau e entre mil dif-cil encontrar um nico verdadeiro cristo, um devoraria o outro, de maneira que nin'um estaria em condi./es de ter mulher e filhos, tra#alhar &elo sustento e servir a 4eus, o mundo seria devastado* @or isso 4eus instituiu os dois dom-nios, o es&iritual que cria cristos e &essoas ,ustas atravs do "s&-rito 6anto, e o tem&oral que com#ate os acristos e maus, &ara que mantenham &a8 e<terna e tenham que ser cordatos contra a sua vontade1B* > controle da #ar#arie, &ara usar uma lin'ua'em No##esiana, tam#m era &ara Lutero a ,ustificativa &ara o controle do "stado* 4eus instituiu o "stado, se'undo Lutero, &ara &or meio dele controlar o &ecado e maldade do mundo* "m#ora ordenado &or 4eus, o reino tem&oral constitu-a um dom-nio &lenamente distinto em suas fun./es do reino es&iritual* "m uma de suas cartas, endere.ada a c0mara de 4an8i'9 Rintten#er', em 1J=J, Lutero declara9 : necessrio manter o re'ime es&iritual do evan'elho #em se&arado do re'ime secular e<terior, evitando a todo custo confundi%los; 1 * Dodos os &oderes coercitivos assim, so tratados como tem&orais &or defini.o, uma ve8 que os &oderes dos &a&as e dos #is&os consistem em Unada mais do que em inculcar o ver#o divinoU, e, &ortanto, no constituem Umatria de autoridade e &oderU, no sentido mundano1A* $ssim, toda &retenso do &a&a ou da i're,a a e<ercer qualquer ,urisdi.o mundana em decorr(ncia de seu of-cio deve re&resentar uma usur&a.o dos direitos das autoridades tem&orais* Mesmo o crente, o &a&a, ou quem quer que se,a, ainda que &arte do reino es&iritual, deve tam#m ser su#misso e estar su,eito ao 'overno civil* $ menos que este se chocassem com &rinci&io de f, neste caso o cristo deveria se su#meter a sua f e di8er como @edro9 $ntes im&orta o#edecer a 4eus do que a homens; $tos J9=A* 6e'undo Lutero, em assuntos de f, o sdito deve se'uir a sua consci(ncia, ainda que &ara isso se,a necessrio deso#edecer a autoridade secular e estar dis&osto a su&ortar as conseq1(ncias sem retalia.o, ou se,a, o cristo no deve &raticar o mal, mas su&ort%lo se necessrio* " di8ia9

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E$W"F, >sVald* $ Deolo'ia de Martim Lutero* Drad* Nlio 6chneide* 6o Leo&oldo9 6inodal, =KKB*&* 1KH* Martinho Lutero* 4a autoridade 6ecular* 1J=4* 18 LCD"F>, Martinho** Lutero c !"r" #e D"$%&': (&$tte$)er'* + #e M"&o #e ,+-+ In9 Martinho Lutero >#ras 6elecionadas* 1J=J* Drad* Ilson OaPser* 6o Leo&oldo9 6inodal, 1AAJ* &*1!K* 19 5uentin 67inner* >&* +it* @* =AB*

:$o mal no se deve resistir, mas toler%lo* No entanto, no se deve a&rov%lo nem cola#orar com ele ou se'uir e o#edecer%lhe se quer com um &asso ou com um dedo=K;* 3 a i're,a, a quem ca#e o 'overno es&iritual, esto reservadas as quest/es de f, es&ecialmente &re'ar o evan'elho* "m seu manifesto de 1J=K, :Q No#re8a +rist da Na.o $lem;, Lutero fa8 questo de dei<ar muito claro seu &arecer so#re as atri#ui./es e limites do 'overno es&iritual* 5ue no cuidem seno das quest/es de f e #ons costumes, dei<ando &ara os ,u-8es seculares aquelas que tan'em a dinheiro, #ens matrias e cor&o ou honra* @or isso o &oder secular no deve &ermitir a e<comunho e &rocessos em casos que no se referem I f ou vida correta* > &oder es&iritual deve re'er os #ens es&irituais, tal como o ensina a ra8o* Eens es&irituais, entretanto, no so dinheiro nem coisas materiais, mas f e #oas o#ras=1* +ontudo no &odemos e<a'erar a ori'inalidade de Lutero, antes ca#e questionar o &orqu( a mensa'em do reformador, es&ecialmente suas im&lica./es &ol-ticas e sociais, teria e<ercido tamanha atra.o so#re &a-ses to diferentes* 6e'undo 67inner, &ara o historiador do &ensamento &ol-tico, o fator mais im&ortante s) &ode ser o dado de que as doutrinas &ol-ticas de Lutero, e as &remissas teol)'icas em que elas se fundavam, estavam filiadas de #astante &erto a numerosas tradi./es #em arrai'adas do &ensamento medieval tardio==* 4iversas cr-ticas , haviam sido e<&ostas, com animosidade crescente, no final da Idade Mdia, quer &or te)lo'os que se o&unham I monarquia &ontif-cia, quer &elos numerosos aliados e &orta%vo8es das autoridades seculares* Nomes como o de 3ohn VPclif, na In'laterra e vrios de seus disc-&ulos clri'os de ><ford, que deram in-cio ao movimento lolardo* 3ohn Nuss, na Eo(mia, que ins&irou o movimento Nussista* Tuilherme de >ccam e Mars-lio de @dua, entre vrios outros, res&ondiam , &or uma tradi.o de questionamentos e resist(ncia as am#i./es de ,urisdi.o da i're,a* 4iante deste quadro, to lo'o Lutero vo8eou seu &rotesto, os disc-&ulos e sim&ati8antes dessas tradi./es tenderam a ser arrastados &elo am&lo movimento de reforma reli'iosa, refor.ando%o com sua &resen.a e concorrendo &ara 'arantir que a mensa'em luterana fosse &rimeiro, ouvida e analisada com certa sim&atia, e assim &udesse adquirir uma influ(ncia imediata e #em difundida=!*

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Martinho Lutero* 4a autoridade 6ecular* 1J=4* &*1K=* LCD"F>, Martinho* Q No#re8a +rist da Na.o $lem, 1J=K* &* !K=* 22 5uentin 67inner* >&* +it* @* !K! 23 Idem*

CONCLUS.O

No em vo que Lutero tenha sido considerado um dos &ersona'ens mais controvertidos da historio'rafia moderna* @ara muitos, o 'rande her)i da reforma &rotestante e arauto da li#erdade de &ensamento e e<&resso, tendo assim &restado 'rande contri#ui.o ao desenvolvimento cientifico moderno* @ara outros, Lutero no &assou de um mon'e alucinado e sem &a&as na l-n'ua, que trou<e diviso a i're,a e contri#uiu &ara os desmandos cometidos &osteriormente &elo "stado a#solutista* 6eu &ensamento &ol-tico tam#m foi e continua sendo inter&retado de diversas formas* $l'uns v(em Lutero como um 'rande conservador em rela.o I &ol-tica e atrelado aos interesses econXmicos e &ol-ticos de seu tem&o* >utros o tratam como um 'rande idealista, que a&esar de rude e &or ve8es #astante radical, tinha a melhor das inten./es, como o caso de Lucien 2e#vre* > que no &odemos ne'ar I for.a de seu &ensamento* 6uas doutrinas, es&ecialmente no 0m#ito &ol-tico, como o ataque aos &oderes de ,urisdi.o tem&oral da i're,a, re&resentada &ela :doutrina dos dois reinos; influenciaram &ensadores &osteriores e contri#u-ram &ara a demarca.o dos limites funcionais entre i're,a e "stado* +ontudo, vale aqui uma im&ortante ressalva, no &odemos &ensar esta distin.o em termos de se&ara.o no sentido moderno%li#eral entre i're,a e "stado, uma :seculari8a.o radical; do 0m#ito &ol-tico, o que de fato se &ro&iciou com o advento do iluminismo* Mas tam#m no &odemos ne'ar que as &ro&ostas de Lutero, tenha de certa forma contri#u-do &ara isso, como su'ere Ralter $ltmann* 6e'undo ele9 :a &esquisa mostra que houve luteranos no "stado Cnidos que encontraram na :doutrina dos dois reinos; le'itima.o &ara a se&ara.o de i're,a e "stado adotada naquele &a-s=4;* +ontudo, se'uramente a maior influ(ncia do &ensamento &ol-tico de Lutero deu%se atravs de sua contri#ui.o ao a#solutismo do sculo XVI e XVII* Fela.o esta que 67inner a&onta como um dos fundamentos do &ensamento &ol-tico moderno*

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I#dem* &* 1H1*

/I/LIOGRA0IA

$LDM$NN, Ralter* Lutero e Li#erta.o* 6o @aulo9 "ditora Stica, 1AA4* E$W"F, >sVald* $ Deolo'ia de Martim Lutero* Drad* Nlio 6chneide* 6o Leo&oldo9 6inodal, =KKB* 4"LCM"$C, 3ean* Nascimento e Afirmao da Reforma * Drad* 3oo @edro Mandes* 6o @aulo9 @ioneira, 1A A* 2"EVF", Lucien* Martinho Lutero: Um Destino* 1G "d* "m @ortu'u(s* Drad* Maria "li8a#eth +a#ral* Livraria Eertrand* 1ABH 2I6+N"F, 3oachim* Martinho Lutero9 >#ras 6elecionadas* Drad* Ilson OaPser* 6o Leo&oldo9 6inodal, 1AAJ* T">FT", DimothP* Deolo'ia dos Feformadores* 6o @aulo9 Vida Nova, 1AA! LCD"F>, Martinho* ! No"re#a $rist da Nao Alem% 1J=K* In9 Martinho Lutero >#ras 6elecionadas* V* =* Drad* Ilson OaPser* 6o Leo&oldo9 6inodal, 1AAJ* &* =BB%!4K* LCD"F>, Martinho* 4a $utoridade 6ecular, at que &onto se lhe deve o#edi(ncia* In9 Martinho Lutero >#ras 6elecionadas* V*H 1J=4* Drad* Ilson OaPser* 6o Leo&oldo9 6inodal, 1AAJ* &* BA% 114* LCD"F>, Martinho** Lutero I c0mara de 4an8i'9 Rintten#er', J de Maio de 1J=J In9 Martinho Lutero >#ras 6elecionadas* V*H Drad* Ilson OaPser* 6o Leo&oldo9 6inodal, 1AAJ* &*1=B%1!1 LCD"F>, Martinho*Cm +onselho do 4outor Martinho Lutero9 se &ermitido resistir com ra8o ao im&erador se ele quer usa de viol(ncia contra al'um &or causa do "van'elho* H de Mar.o de 1J!K* In9 Martinho Lutero >#ras 6elecionadas* V*H* Drad* Ilson OaPser* 6o Leo&oldo9 6inodal, 1AAJ* &*1!=%1!B 6OINN"F, 5uentin* As Fundaes do Pensamento Poltico Moderno * Drad* e reviso tcnica9 Fenato 3anine Fi#eiro* 6o @aulo9 +om&anhia das Letras, 1AAH*