Este artigo foi publicado no Engenho&Arte n 13

Ainda sobre o Rito Ingls

Irm. Joo Guilherme C. Ribeiro, M.I., M.R.A.
Numa longa viagem de S. Paulo a Tquio, sentaram-se lado a lado dois velhinhos, um judeu e o outro japons. Muito educado, o velho rabino, bom conversador, tentava puxar conversa com o japons para amenizar a monotonia e a imobilidade forada. Mas a todas as iniciativas e gentilezas o japons respondia rispidamente, com grunhidos e monosslabos. O rabino, intrigado, at porque conhecia bem a proverbial educao japonesa, acabou por irritar-se: Faz favor, eu sendo urbano, tentando conversar para distrair nesse viagem comprido e voc non faz outra coisa que rosnar. Que coisa feia! Eu non gosta judeus. O velho rabino indignou-se: Como, non gosta judeus? Eu, sim, podia non gostar de japons, por causa de Eixo no guerra! Mas eu, que tive parente exterminado, eu estou aqui, sem preconceito, tentando fazer amizade... Non gosta judeus! H! Faz favor! Que besteiron! O japons ofendeu-se: No besteira! Pai de eu, Yoshiro Morimoto, morreu no Titanic! Titanic! Titanic? Que tem a ver judeus com Titanic? Quem afundou navio foi um iceberg, ora! Pra mim, tudo mesma coisa: iceberg, Goldenberg, Rosemberg, Zilberberg, tudo mesma coisa!

Alhos por bugalhos

No foi toa que imitei o Irm. Beresiner, comeando o artigo com uma piadinha. que ela tem muito a ver com o que fizemos com o Rito mais antigo. O Irm. Joaquim da Silva Pires, com seu bom senso e sua erudio habituais, desatou o n grdio. Sim, porque no h outra forma legtima de designar o at ento, entre ns, mal apelidado Rito de York seno de Rito Ingls. Como ele demonstrou, tudo comeou h mais de um sculo, quando do retorno do Grande Oriente dos Beneditinos ao seio do Grande Oriente do Brasil em 1883. O Grande Oriente dos Beneditinos tinha estabelecido contato com a Grande

Loja de Wisconsin e teve trs Lojas que trabalharam no sistema americano. J o GOB tinha, desde a fundao da Orphan Lodge, em 1837, Lojas trabalhando no sistema ingls. Por ocasio da fuso dos GOB, Lavradio e Beneditinos, embora a Loja Vsper j tivesse adormecido, estabeleceu-se a confuso. Para a raia mida; (1) se as Lojas trabalhavam em ingls, (2) se ingleses e americanos falam o mesmo idioma (os ingleses protestam...), (3) se York um nome reverenciado na Maonaria desde as Old Charges e (4) se York uma cidade da Inglaterra, ento, disseram eles: Cos diabos, est bvio que tudo farinha do mesmo saco! E, c entre ns, o nome York tem um certo charme, no? Ento carimbou-se nos sacos de todas as farinhas o rtulo Rito de York e pronto! Pois o rtulo continuou grudado at agora. At ganhou lustre em duas ocasies. A primeira foi quando o GOB e a Grande Loja Unida da Inglaterra firmaram o tratado de 1912, com a criao do Grande Captulo do Rito de York, o erro ratificado oficialmente! A segunda quando o GOB resolveu, em 1976, reeditar o ritual traduzido por Joseph Thomas Wilson Sadler e impresso na Inglaterra, em 1920, apondo-lhe um ttulo esprio que no tinha no original: Cerim-nias Exatas do Rito de York.

Embaraos
S mesmo um pesquisador paciente, meticuloso e culto como o Irm. Pires poderia ter desvendado o mistrio da confuso que foi feita entre ns com o Rito Ingls. Sem susto, podemos dizer que o Rito foi confundido, rebatizado e carimbado indevidamente! Os vcios cartoriais fazem mais uma vtima...
Quantas e quantas vezes, durante a cerimnia de Induo Cadeira do Oriente, no Real Arco, vemos a surpresa do iniciado ao ser-lhe entregue um chapu.

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 Ora, como pode, se no Rito de York o Venervel no usa chapu? Invariavelmente temos que explicar que o nosso Real Arco Maonaria americana e que l o Venervel usa chapu. E invariavelmente tambm se surpreendem quando lhes dizemos que os rituais simblicos americanos esto mais prximos do antigo ritual ingls e que so mais antigos do que as verses inglesas atuais, das quais o Emulation Ritual apenas uma de muitas! Voc ficou confuso? Ento vamos explicar. Porm, para que possamos pegar o fio da meada, temos que recorrer histria (ela, sempre ela!). Aqui mesmo, no Engenho & Arte, muitas vezes falamos sobre o que acontecia, paralelamente, nas Maonarias inglesa e americana. S para recordar, vejamos.

Seja como for, inegvel que a Maonaria ganhou tremendamente de status durante o perodo de reconstruo de Londres, aps o catastrfico e benfico Grande Incndio de 1666. Catastrfico porque destruiu dois teros da favela imunda que era ento a capital inglesa, embora o nmero de vtimas no tenha sido to grande quanto seria de se esperar naquelas condies. Benfico por trs razes. Primeiro, porque acabou com os ratos que a infestavam e tinham trazido a peste cerca de cem mil pessoas j haviam sido vitimadas por ela, um fato s vezes esquecido por causa da ateno que o Great Fire desperta. Segundo, porque levou reconstruo da cidade, transformando-a completamente. Terceiro, porque daria um enorme impulso Franco-Maonaria. No pretendo falar da gnese da Ordem, mas daquele momento poltico. Em 1666, quando a Franco-Maonaria ganhou proeminncia, reinava Charles II, monarca da famlia Stuart, de origem escocesa, restaurada ao trono em 1660. Mas ele morreu sem herdeiro. Acontece que seu irmo, James II, tinha-se convertido ao catolicismo. Para os britnicos de ento, fartos de lutas religiosas, o catolicismo era associado inquisio e intolerncia religiosa, principalmente depois que o Rei Sol, Louis XIV de Frana, revogou o Edito de Nantes, que garantia liberdade religiosa aos franceses. Essa proibio levara muitos protestantes a refugiar-se na Inglaterra, inclusive aquele que teria enorme influncia na emergente Franco-Maonaria alguns anos depois, Jean Theophile Desaguliers.(1) Quando nasceu um prncipe varo, vendo-se na iminncia de um sucessor catlico, os ingleses solenemente chutaram o Rei James do trono. Ele refugiou-se na Frana, sustentado por Louis XIV, enquanto suas filhas, uma aps outra, sucederam-no na coroa. Como elas no tiveram filhos, os britnicos convidaram o prncipe alemo da Casa de Hanover e o coroaram como Rei George I. Entretanto, os Stuarts conspiravam do outro lado do Canal da Mancha.

Como sempre, as coisas no eram pau e pedra. Muita gente boa na Inglaterra era a favor dos Stuarts. At porque agora eram os Hanover que cobravam os impostos, no os Stuarts o bolso sempre foi o rgo mais sensvel do corpo humano... Na sociedade e no seio das Lojas Manicas as simpatias se dividiam muitos dos que acompanharam os Stuarts Frana eram Franco-Ma-

NO ADIANTA, SE NO FOR INICIADO, NO VAI ENTRAR. PODE ESPERNEAR VONTADE...

Um pequeno flashback
A famosa data de 24 de junho de 1717 obviamente no o incio da Maonaria, mas apenas da organizao oficial da primeira Potncia manica. Quer dizer, foi a primeira vez que Lojas independentes resolveram associar-se e mesmo assim, apenas para que os Maons de ento pudessem organizar uma grande festana anual. De qualquer forma, com a criao da Primeira Grande Loja, a Maonaria emergiu oficialmente aos olhos do pblico. Mas claro que ela j existia h muito. S que, para existir uma Grande Loja, preciso que existam Lojas. E para que existam Lojas, preciso que existam Maons... Por mais que se pergunte quem nasceu primeiro, se o ovo ou a galinha?, no preciso inteligncia brilhante para aceitar que se aconteceu a iniciao de Elias Ashmole porque j havia Maons para inici-lo, concorda? Da, a concluso bvia a de que a Maonaria algo anterior a 16 de outubro de 1646, meu caro Watson! Seria maravilhoso viajar no tempo e ver as coisas in loco. Porm, em nos faltando a famosa mquina do tempo de H. G. Wells, somos obrigados a especular.

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ons. Como no podia deixar de ser, muitas famlias, apesar de divididas, mantinham suas ligaes. A Maonaria, alm de uma grande famlia, tinha nas Lojas um dos mais eficientes meios de divulgao de idias na poca. Mas percebida como sociedade secreta, ainda que pseudo, atraa suspeitas das autoridades.(2) Assim, depois que o ltimo Gro-Mestre pr Stuart, o Duque de Wharton, foi sucedido pelo Conde de Dalkeith, pr Hanover, naturalmente a Grande Loja se aproximou do establishment oficial, pouco a pouco. Mesmo depois da derrota da causa Stuart, em 1745, continuaria a identificar-se com ele. Isso traria conseqncias no futuro.

uma inconfidncia que expunha ao pblico o ritual manico. Alarmada, a Primeira Grande Loja introduziu modificaes para reconhecer possveis impostores, o que desagradou a muitos e trouxe tambm conseqncias, estas mais imediatas.(3) As Grandes Lojas da Irlanda, criada em 1723, e a da Esccia, em 1736, conservaram os rituais como eram. Lembremos que a Franco-Maonaria, nesses pases, era praticamente to antiga quanto na Inglaterra. Em 1751, a Grande Loja inglesa negou acesso a alguns Franco-Maons irlandeses, que resolveram ento criar sua prpria Grande Loja. Tiveram a sorte de contar com um Grande Secretrio muito combativo, Laurence Dermott. Inteligentemente, Dermott capitalizou o desagrado de muitos Franco-Maons com as mudanas no ritual, dizendo que a nova Grande Loja, na realidade, praticava a verdadeira, a antiga Maonaria de York.(4) Assim, numa jogada esperta, dava sua Grand Lodge of England according to the Old Institutions (Grande Loja da Inglaterra de acordo com as Antigas Instituies) o verniz respeitvel de uma antiguidade que ela no tinha e transformava a rival em deturpadora de tradies: passou a chamar sua Grande Loja de Os Antigos (The Antients, com grafia latina, para dar mais respeitabilidade!), enquanto chamava a rival de 1717 de Os Modernos, desdenhosamente. E fez mais: aproximou-se das Grandes Lojas da Irlanda e da Esccia. Os irlandeses e escoceses nutriam profunda antipatia Casa de Hanover, os primeiros porque as diferenas religiosas eram fator de opresso na Irlanda; os segundos porque ainda se ressentiam da brutalidade da conduta do Duque de Cumberland para com os escoceses na Batalha de Culloden, em 1746, que terminou com as pretenses dos Stuarts ao trono.(5) Assim, nas Ilhas Britnicas, tnhamos quatro Grandes Lojas, separadas em dois blocos: de um lado, a Primeira Grande Loja de 1717 (os Modernos), com rituais modificados por causa da inconfidncia de

Prichard; de outro, as Grandes Lojas dos Antigos, da Irlanda e da Esccia. A voc pergunta: e da, o que que isso tem a ver com o Rito de York? Pacincia, j chegaremos l. Acontece que foi justamente nesse perodo que a Maonaria se desenvolveu nas ento colnias da Amrica do Norte, levada principalmente pelas Lojas militares. Essas Lojas, inicialmente militares e intinerantes e depois civis e estabelecidas em locais determinados, tinham suas Cartas Constitutivas (Warrants ou Charters) provenientes das quatro Grandes Lojas. Naturalmente, medida que a insatisfao das colnias levava mais e mais independncia, as simpatias polticas seguiam a mesma divisria. As Lojas dos Modernos, mais chegadas nobreza, identificavam-se com a metrpole e com o establishment, enquanto as Lojas da GL dos Antigos, da GL da Irlanda e da GL da Esccia pendiam mais e mais para a causa dos rebeldes. Quando sobreveio a Guerra de Independncia,(6) essa tendncia se cristalizou. Os rebeldes ganharam e os Estados Unidos se tornaram uma nao independente, a primeira repblica e uma grande experincia prtica dos princpios manicos. Em termos de tradio manica, podemos dizer que a faco yorkista ganhou a parada. A Maonaria americana estava firmemente calcada no velho ritual ingls, supostamente tal como era antes que a Primeira Grande Loja (os Modernos) o tivesse modificado por causa de Prichard.

Incmodos ritualsticos
Em 1730, aconteceu Maonaria Dissecada, de Samuel Prichard,

Bem, e na velha Albion?

Bem, por volta de 1777, Dermott j havia falecido e as grandes rivalidades cedido lugar a um esprito de conciliao, que acabou por encontrar resultados prticos. Com um prncipe de sangue real como GroMestre de cada uma delas, as duas Grandes Lojas acabaram por unir-se em 27 de dezembro de 1813, ficando como Gro-Mestre um prncipe, o Duque de Sussex. Mas para que isso acontecesse, foi necessrio aparar as arestas. Uma comisso de notveis ficou incumbida de examinar os pontos controversos entre os rituais dos

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Modernos e dos Antigos, para que se pudesse chegar a um acordo.(7) Assim, um novo ritual foi desenhado pela Comisso de notveis e apresentado, pela primeira vez, em 20 de maio de 1816. A partir da, seria disseminado atravs das Lojas de Instrues, a primeira das quais foi a Loja Stability, de 1817. preciso que se note que a Grande Loja Unida da Inglaterra no tem um ritual obrigatrio. Ns, latinos, custamos a entender como, depois de tanta celeuma, a Grande Loja-Me, que nasceu da pacificao, no imps um ritual no peito e na raa. Trs coisas temos que lembrar. Primeiro, que os ingleses preferem os usos e costumes ao gesso da palavra escrita (tanto assim que at hoje no tm constituio escrita, nem acham que seja necessria). Segundo, que as comunicaes eram difceis. E terceiro, que at ento os rituais no eram impressos, a no ser as inconfidncias espordicas.(8) Na prtica, os rituais acabaram surgindo das Lojas de Instruo, como o Stability e o Emulation. Mas existem muitos outros, como Unanimity, Oxford, Sussex, Logic, Perfect Ceremonies, Standard, Taylors, Revised, Bristol (o que conserva a forma mais parecida com os antigos rituais) e outros, ainda.(9) Exceto por este ltimo, todos diferem muito pouco. Por sua vez, os rituais americanos tambm diferem pouco entre si apesar de serem meia centena de Gran-des Lojas, cada um com seu ritual e seus costumes! E, surpresa, os rituais americanos, mais antigos, e os ingleses nem so to diferentes assim! Harry Carr, grande escritor ingls e insuspeitssimo Secretrio da Loja Quatuor Coronati n 2076, dirigindo-se aos americanos, explicou bem o porqu: [...] Pelos Rituais e Monitores que estudei e pelas Cerimnias e Demonstraes que presenciei, no h dvidas de que seu ritual mais pleno que o nosso, dando ao candidato muito mais explicaes, interpretao e simbolismo do que normalmente ns damos na Inglaterra. Com efeito, por causa das mudanas

Ilhas Britnicas
GL Unida da Inglaterra GL da Irlanda GL da Esccia

Estados Unidos

1838 1836

1838

Primeiro ritual ps-Unio impresso

GLs estaduais USA Rituais baseados no Monitor de Thomas Smith Webb, derivado do ritual da GL dos Antigos.

Lodge 1817 Stability of Instruction Lodge of Reconciliation (1813-1816)

1813

Unio

GL Irlanda: Nenhum ritual impresso

Lodge of Promulgation (1809-1811)

GL Modernos desaparece do cenrio USA

Mon Web b

itor

1797

1772

Rituais baseados no Ritual Ingls original (pr-1730)

of Illust. ry Mason

Independ. USA
1776
Lojas e GLs Provinciais inglesas nas colnias americanas

Ahim Rezo an n

1756

GL Modernos Ritual modificado Rituais pr-1730

GL Inglaterra muda detalhes no ritual

GL Antigos

1751
1732

GL da Esccia

Carta

Lojas Militares difundem Maonaria nas colnias americanas

1736
GL Irlanda d 1 Carta para Loja militar

1730
ry Masonted c e s s i D

GL da Irlanda

1723
Primeira GL (Inglaterra)

1717

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No grfico tentamos resumir os fatos numa linha de tempo, para melhor compreenso. esquerda, o desenvolvimento das Grandes Lojas das Ilhas Britnicas e como elas deram origem Maonaria americana, primeiro, como Lojas e depois Grandes Lojas Provinciais e, aps a Independncia, como Grandes Lojas iniciais. Deve ser reparado que os rituais americanos descendem diretamente do ritual ingls original, atravs dos Antigos, e tm como modelo o Monitor de Thomas Smith Webb de 1797.

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que fizemos entre 1809 e 1813, justo que se diga que, em muitos aspectos, seu ritual mais antigo e melhor que o nosso.

Uma ltima palavra sobre terminologia manica

Na Inglaterra, as Corporaes de Ofcio da Idade Mdia eram exatamente Craft Guilds, o termo craft significando exatamente isto, ofcio. L, as Lojas que aqui chamamos Simblicas, responsveis pelos trs primeiros Graus, so chamadas Craft Lodges, que poderamos traduzir, ao p da letra, por Lojas do Ofcio. Daquele que est no Segundo Grau, diz-se que um Fellow of the Craft ou Fellow Craft (Colega ou Membro do Ofcio), traduzido para portugus, com um pouco mais de status, como Companheiro. Quando falam na instituio, os ingleses dizem The Craft (O Ofcio), que ns traduzimos por A Ordem. Nos Estados Unidos, alm de Craft Lodges, as Lojas Simblicas so at mais conhecidas por Blue Lodges, isto , Lojas Azuis. Embora, no incio, bem na tradio da Grande Loja dos Antigos, outros Graus fossem conferidos, com o advento do Grande Captulo do Real Arco, em 1797, e do Supremo Conselho do Rito Escocs, em 1801, as Craft ou Blue Lodges ficaram com os Graus de Aprendiz, Companheiro e Mestre. Os Graus acima do 4 e acima de Mestre de Marca para a esfera dos Altos Graus do Rito Escocs e do Rito de York, respectivamente, a sim, na nomenclatura hoje aceita pela Maonaria americana. E assim, entendidas as razes da confuso, por que no resolver, de uma vez por todas, esse imbroglio brasileiro com a brasileirssima sugesto do Irm. Pires, designando o conjunto dos rituais ingleses pelo seu gentlico? Nada melhor que Rito Ingls! Os Maons do Real Arco mais do que aplaudem o Irm. Pires por sua erudio e vocao Sherlockiana: agradecem-no pela excelncia da contribuio Maonaria Brasileira em geral e ao legtimo Rito de York em particular! Gratos, Irm. Joaquim da Silva Pires!

Notas
(1) Hoje praticamente no restam dvidas de que Desaguliers, homem notvel do seu tempo, membro da Royal Society e amigo pessoal de Isaac Newton, foi um dos responsveis pela introduo do Terceiro Grau no Simbolismo, por volta de 1725. (2) Era difcil o momento poltico. Sentindo-se os Hanover ameaados pelas conspiraes Stuart que vinham do outro lado do Canal, as sociedades reservadas, como a Franco-Maonaria, e outras do mesmo tipo eram vistas, no mnimo, com reserva. E isto perdurou por muito tempo. Em 1799, o Parlamento ingls fez passar o Unlawful Societies Act, para a supresso mais eficaz de agremiaes estabelecidas com propsitos sediciosos e traioeiros. Graas aos esforos conjuntos dos Gro-Mestres das duas Grandes Lojas, o Duque de Atholl, dos Antigos, e o Conde de Moira, dos Modernos, uma clusula foi includa, excluindo as sociedades sob a denominao de Lojas de Franco-Maons [...]. (3) O motivo tambm era econmico. A Grande Loja e as Lojas prestavam auxlio aos Irmos necessitados. Obviamente no estavam querendo que espertalhes se aproveitassem da Caridade. (4) No podemos esquecer da velha lenda das guildas medievais de pedreiros, contada nas Old Charges (Velhas Obrigaes), relativa ao Prncipe Edwin e cidade de York. York um nome venerando nas tradies manicas. (5) At hoje, para os escoceses, o Duque de Cumberland conhecido por Butcher, quer dizer, aougueiro. (6) Ao eclodir a Guerra de Independncia, 45% das Lojas eram dos Modernos e 55% dos rebeldes, do bloco da Maonaria dita fiel s antigas tradies de York. (7) Um nome destacado nessa fase foi o do secretrio particular do Duque de Sussex, um ilustre brasileiro chamado Jos Hiplito da Costa, Patrono da Imprensa Brasileira. Somente agora o importante papel por ele desempenhado nessas negociaes est sendo estudado. J publicamos um artigo do Irm. William Carvalho sobre Hiplito da Costa no E&A #8. Falaremos sobre seu desempenho nesta fase em algum momento do futuro. (8) O primeiro ritual ps Unio, da Emulation Lodge of Improvement for Master Masons Lodge of Instruction (Loja de Instruo da Loja Emulao para o Aperfeioamento de Mestres Maons esse o nome completo!) foi impresso por George Claret em 1836, baseado no trabalho do preceptor e ritualista entusiasta, Peter Gilkes) (9) H um ritual chamado York, mas que nada tem a ver com a nossa histria, porque foi criado em meados do sculo XIX e usado na Union Lodge, de York, hoje Loja York n 236.

York ou American Rite

H um estado americano, a Louisiana, onde os termos York e Escocs so usados para os Graus Simblicos com sentido exatamente similar ao daqui do Brasil. Isto porque a Louisiana foi colonizada pelos franceses e s foi admitida nos Estados Unidos em 1812. A Grande Loja do Estado da Louisiana adota dois rituais, um para o Rito Escocs, trabalhado em 10 Lojas (incluindo sua primeira Loja, toile Palaire n1, de Nova Orleans), e outro para o Rito York, trabalhado nas outras 258 Lojas. Na prtica, o mesmo ritual de Thomas Smith Webb para as Blue ou Craft Lodges. Um outro exemplo da conexo do termo York com a Maonaria Americana est num ritual, que durante anos ouvi chamar de esprio. Na verdade, tambm visto como uma inconfidncia. Ainda assim, segundo Freemasonry Universal, de Kent Henderson eTony Pope, adotado pelas Grandes Lojas de Arkansas e Missouri, subordinadas Grande Loja de Prince Hall, a regularssima Maonaria Negra Americana. Ento no tem como ser considerado esprio, concordam? de autoria de Malcolm C. Duncan (de quem nada consegui descobrir) e foi publicado em Nova York (a terceira edio data de 1866). No frontispcio, est o ttulo, Duncans Masonic Ritual and Monitor. Logo abaixo, Guide to the Three Symbolic Degrees of the Ancient York Rite (Guia dos Trs Graus Simblicos do Antigo Rito de York). E mais abaixo ainda, continuando: ... and to the Degrees of Mark Master, Past Master, Most Excellent Master and the Royal Arch (e para os Graus de Mestre de Marca, Past Master, Mui Excelente Mestre e o Real Arco). Para quem Maom do Real Arco, o Duncans uma fonte muito boa, digam o que disserem.

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