A educao para alm do

capital
por Istvn Mszros
1- A gca ncorrgve do capta e o seu mpacto sobre a educao
2- Os remdos no podem ser s formas; ees devem ser essencas
3- "A aprendzagem a nossa vda, desde a |uventude at vehce"
4- A educao como a "transcendnca postva da auto-aenao do trabaho"
"A aprendizagem a nossa vida, desde a juventude at velhice, de
fato quase at morte; ningum vive durante dez horas sem
aprender".
Paraceso
"Se viene a la tierra como cera, el azar nos vac!a en moldes
prehechos. "as convenciones creadas deforman la e#istencia
verdadera$ "as redenciones han venido siendo formales% & es
necesario que sean esenciales . "a li'erdad pol!tica no estar(
asegurada, mientras no se asegura la li'ertad espiritual. $ "a
escuela el hogar son las dos formida'les c(rceles del hom're".
|os Mart
"A doutrina materialista relativa mudan)a de circunst*ncias e
educa)+o esquece que elas s+o alteradas pelo homem e que o
educador deve ser ele pr,prio educado. -ortanto, esta doutrina deve
dividir a sociedade em duas partes, uma das quais .os educadores/
superior sociedade. A coincid0ncia da mudan)a de circunst*ncias e
da atividade humana ou da auto&mudan)a pode ser conce'ida e
racionalmente entendida apenas como pr(tica revolucion(ria".
Marx
Escoh estas trs epgrafes a fm de antecpar aguns dos pontos prncpas
deste dscurso. A prmera, do grande pensador do scuo XVI, Paraceso; a
segunda, de |os Mart e a tercera de Marx. A prmera dz, em contraste agudo
com a concepo atua tradcona e tendencamente estreta da educao, que "
A aprendizagem a nossa vida, da juventude velhice, de fato quase at
morte; ningum vive durante dez horas sem aprender " |1| . Reatvamente a |os
Mart, ee escreve, podemos estar certos, com o mesmo esprto de Paraceso
quando nsste que " "a educaci,n empieza com la vida, non aca'a sino con la
muerte ". Mas ee acrescenta agumas quafcaes crucas, crtcando
rgorosamente os remdos tentados na nossa socedade e tambm concamando
tarefa maca pea frente. assm que ee perspectva o nosso probema: "Se
vene a a terra como cera, - y e azar nos vaca en modes prehechos. - Las
1
convencones creadas deforman a exstenca verdadera. Las redencones han
vendo sendo formaes; - es necesaro que sean esencaes. La berdad potca
no estar asegurada, mentras no se asegura a bertad esprtua. .La escuea y
e hogar son as dos formdabes crcees de hombre." |2| E a tercera epgrafe,
escohda de entre as "Teses sobre Feuerbach" de Marx, pe em evdnca a nha
dvsra que separa os socastas utpcos, como Robert Owen, daquees que no
nosso tempo tm que utrapassar os graves antagonsmos estruturas da nossa
socedade. Porque estes antagonsmos boqueam o camnho para a mudana
absoutamente necessra sem a qua no pode haver esperana para a prpra
sobrevvnca da humandade, muto menos para a mprovsao das suas
condes de exstnca. Estas so as paavras de Marx: "A doutrna materasta
reatva mudana de crcunstncas e educao esquece que eas so
ateradas peo homem e que o educador deve ser ele pr,prio educado. Portanto,
esta doutrna deve dvdr a socedade em duas partes, uma das quas superior
sociedade. A concdnca da mudana de crcunstncas e da atvdade
humana ou da auto&mudan)a pode ser concebda e raconamente entendda
apenas como pr(tica revolucion(ria". |3| A da que pretendo subnhar a de
que no apenas na tma ctao mas sua manera em todas as trs, durante
um ntervao tempora de quase cnco scuos, se subnha a mperatvdade de se
nsttur - tornando-a ao mesmo tempo rreversve - a mudana estrutura
radca. Uma mudana que nos eve para alm do capital no sentdo genuno e
educatvamente vve do termo.
1. A lgica incorrigvel do capital e o seu impacto sobre a educao
Poucos negaram ho|e que a educao e os processos de reproduo mas
ampos esto ntmamente gados. Consequentemente, uma reformuao
sgnfcatva da educao nconcebve sem a correspondente transformao do
quadro soca no qua as prtcas educaconas da socedade devem reazar as
suas vtas e hstorcamente mportantes funes de mudana. Mas para am do
acordo sobre este smpes fato os camnhos dvdem-se severamente. Pos, caso
um determnado modo de reproduo da socedade se|a ee prpro tdo como
garantdo, como o necessro quadro de ntercmbo soca, nesse caso apenas
so admtdos aguns a|ustamentos menores em todos os domnos em nome da
reforma, ncundo o da educao. As mudanas sob tas mtaes con|ecturas e
aprorstcas so admssves apenas com o nco e egtmo ob|etvo de corrigir
agum detahe defetuoso da ordem estabeecda, de forma a manter-se as
determnaes estruturas fundamentas da socedade como um todo ntactas,
em conformdade com as exgncas naterves de um sstema reprodutvo na
sua totalidade l,gico. -se autorzado a a|ustar as formas atravs das quas uma
mutpcdade de nteresses partcuares conftantes se devem conformar com a
regra geral pr-estabeecda da reproduo socetra, mas nunca se pode aterar
a pr,pria regra geral.
Esta gca excu, com fnadade categrca, a possbdade de egtmar o
concurso entre as for)as hegem,nicas fundamentais rivais de uma dada ordem
soca como alternativas vi(veis umas das outras, quer no campo da produo
matera quer no domno cutura/educacona. Portanto, sera bastante absurdo
esperar uma formuao de um dea educacona, do ponto de vsta da ordem
feuda em vgor, que contempasse a domnao dos servos, como casse, sobre
os senhores da casse domnante bem estabeecda. Naturamente, o mesmo vae
para a aternatva hegemnca fundamenta entre capta e trabaho. No
surpreendentemente, portanto, at as mas nobres utopas educaconas,
formuadas no passado a partr do ponto de vsta do capta, tveram que
permanecer estrtamente dentro dos mtes da perpetuao do domno do
2
capta como um modo de reproduo soca metabca. Os nteresses ob|etvos
de casse tnham de prevaecer mesmo quando os autores sub|etvamente bem
ntenconados destas utopas e dscursos crtcos observavam caramente e
rdcuarzavam as manfestaes desumanas dos nteresses materas
domnantes. A suas poses crtcas poderam apenas chegar at ao ponto de
utzar as reformas educativas que propusessem para remedar os pores efetos
da ordem reprodutva captasta estabeecda sem, contudo, emnar os seus
fundamentos causais antagncos profundamente enrazados.
A razo porque todos os esforos passados destnados a nsttur grandes
reformas na socedade por meo de reformas educaconas escarecdas,
reconcadas com o ponto de vsta do capta, tveram de soobrar - e que anda
ho|e permanece - o fato de as determnaes fundamentas do sstema
captasta serem irreform(veis. Como sabemos atravs da trste hstra da
estratga reformsta, | com mas de 100 anos, desde Edward Bernsten |4| e
seus assocados - que outrora prometeram a transformao gradua da ordem
captasta numa ordem quatatvamente dferente, socasta - o capta
rreformve porque pea sua prpra natureza, como totadade reguadora
sstemtca, totamente incorrig!vel. Ou tem xto em mpor aos membros da
socedade, ncundo as personfcaes "carnhosas" do capta, os mperatvos
estruturas do seu sstema como um todo, ou perde a sua vabdade como o
reguador hstorcamente domnante do modo de reproduo soca metabco
bem estabeecdo e unversa. Consequentemente, quanto aos seus parmetros
estruturas fundamentas o capta deve permanecer sempre incontest(vel,
mesmo que todos os tpos de corretvos margnas se|am no s compatves mas
tambm benfcos, e reamente necessros, para ee mportando a sobrevvnca
contnuada do sstema. Lmtar uma mudana educacona radca s margens
corretvas auto-servdoras do capta sgnfca abandonar de uma s vez,
conscentemente ou no, o ob|etvo de uma transformao soca quatatva. Do
mesmo modo, procurar margens de reforma sistem(tica no prpro
enquadramento do sstema captasta uma contradi)+o em termos. por sso
que necessro romper com a l,gica do capital se qusermos contempar a
crao de uma aternatva educacona sgnfcatvamente dferente.
Devdo mtao de tempo posso aqu referr-me apenas a duas grandes
fguras da burguesa umnsta, a fm de ustrar os mtes ob|etvos
nutrapassves mesmo quando casados com a mehor das ntenes sub|etvas.
A prmera um dos maores economstas potcos de todos os tempos, Adam
Smth, e a segunda o extraordnro reformador soca e educacona utpco -
que tambm tentou pr em prtca aquo que pregava, at car em bancarrota
econmca - Robert Owen.
Adam Smth, apesar do seu profundo compromsso com a forma de
organzao da economa e da reproduo soca captasta, condenou de forma
cara o mpacto negatvo do sstema sobre a casse trabahadora. Faando acerca
do "Esprto Comerca", como a causa do probema, ee nssta em que este
"mta as vses do homem. Onde a dvso do trabaho evada at perfeo,
todo o homem tem apenas uma operao smpes para reazar; a sto se mta
toda a sua ateno, e poucas das passam pea sua cabea seno aqueas que
com ea tm liga)+o imediata. Ouando a mente empregada numa varedade de
ob|etos, ea de certa forma ampada e aumentada, e devdo a sto geramente
reconhece-se que um artsta do campo tem um acance de pensamentos
bastante superor a um ctadno. O prmero tavez um arteso, um carpntero e
um marcenero, tudo em um, e a sua ateno deve ser empregue em vros
ob|etos de dferentes tpos. O tmo tavez apenas um marcenero; esse tpo
especfco de trabaho emprega todos os seus pensamentos, e como ee no teve
a oportundade de comparar vros ob|etos, as suas vses das cosas para am
3
do seu trabaho de forma aguma so to extensas como as do prmero. Este
deve ser anda mas o caso quando a aten)+o de uma pessoa empregada na
dcima stima parte de um alfinete ou a octogsima parte de um 'ot+o, de to
dvddas que esto estas manufaturas. .Estas so as desvantagens de um
esprto comerca. As mentes dos homens so contra!das e tornadas ncapazes
de eevao. A educa)+o desprezada, ou no m!nimo negligenciada, e o esprto
herco pratcamente extnto na totadade. Remedar estes defetos sera um
assunto dgno de sra ateno." |5|
Contudo, a "sra ateno" advogada por Adam Smth chega a ser muto
pouco, seno mesmo nada. Porque este astuto observador das condes da
Ingaterra sob o avano trunfante do "Esprto Comerca", no encontra outro
remdo seno uma dennca morazante dos efeitos degradantes das foras
secretas, cupando os prpros trabahadores em vez do sstema que hes mpe
essa stuao nfez. Com este esprto Smth escreve que "Ouando o rapaz passa
a aduto ee n+o tem ideias com as quais se possa divertir. Portanto quando ee
est afastado do seu trabaho, ee tem que entregar-se em'riaguez e ao
tumulto. Consequentemente concumos que, nos ocas de comrco da
Ingaterra, os comercantes esto, na maor parte do tempo, neste estado
desprezve; o seu trabaho durante metade da semana sufcente para os
manter, e devdo falta de educa)+o eles n+o se divertem com outras coisas
sen+o com o tumulto e a 'omia ." |6| Assm a exporao captasta do "tempo
de azer" evada ho|e perfeo, sob o domno de um "Esprto Comerca" mas
actuazado, pareca ser a souo, sem aterar nem um pouco o nceo aenante
do sstema. A consderao de que Adam Smth gostara de ter nsttudo ago que
conduzsse a uma maor eevao do que a exporao crue e nsensve do
"tempo de azer" dos |ovens no atera o facto de que at o dscurso desta
grande fgura do Iumnsmo Escocs bastante ncapaz de se drgr s causas
mas tem que permanecer armadhado no crcuo vcoso dos efetos condenados.
Os mtes ob|ectvos da gca captasta prevaecem mesmo quando faamos
acerca de grandes fguras que conceptuazam o mundo a partr do pontos de
vsta captasta, e mesmo quando ees tentam expressar sub|ectvamente, com
um esprto umnado, uma preocupao humantra genuna.
O nosso segundo exempo, Robert Owen, meo scuo aps Adam Smth,
no restrnge as suas paavras quando denunca a busca do ucro e o poder do
dnhero, nsstndo que "o empregador v o empregado como um mero
nstrumento de ganho". |7| Contudo, na sua expernca educacona prtca ee
espera a cura a partr do mpacto da "razo" e do "escarecmento", pregando
no aos ""convertdos" mas aos "no convertves" que no conseguem pensar no
trabaho em quaquer outro termo que no se|a "mero nstrumento de ganho".
assm que Owen fundamenta a sua tese:
"Devemos ento contnuar a reter a nstruo nacona dos nossos camaradas,
que, como fo mostrado, podem facmente ser trenados para serem ndustrosos,
ntegentes, vrtuosos e membros vaosos do Estado?
De facto, a verdade que todas as meddas agora propostas so apenas um
acordo com os erros do actua sstema; uma vez que estes erros exstem agora
quase unversamente, e tm que ser utrapassados apenas atravs da fora da
razo; e como a razo, para nfuencar os ob|ectvos mas benfcos, faz os seus
avanos atravs de pequenos degraus, e consubstanca progressvamente uma
verdade de ato sgnfcado aps outra, ser evdente, para mentes de
pensamento ampo e rgoroso, que apenas atravs destes e de outros acordos
smares pode o sucesso ser raconamente esperado na prtca. Dado que tas
acordos apresentam a verdade e o erro ao pbco; e sempre que ees so
razoavemente exbdos em con|unto, no fna das contas a verdade tem que
prevaecer. . Espera-se com segurana que este perodo est prxmo, quando o
4
homem, atravs da gnornca, no mas nfgr a msra desnecessra sobre o
homem; porque a massa da humandade tornar-se- umnada, e r caramente
dscernr que ao agr assm r nevtavemente crar msra para ea prpra" |8|
O que torna este dscurso extremamente probemtco, no obstante as
mehores ntenes do autor, que ee tem que se conformar com os mtes
debtantes do capta. tambm por sto que a nobre expernca prtca
utpca de Owen em Lanark est condenada ao fracasso. Porque tenta consegur
o mpossve: a reconcao de uma concepo utpca bera/reformsta com as
regras mpacves da ordem estrutura ncorrgve do capta.
O dscurso de Owen revea a nter-reao estreta entre a utopa bera e a
defesa do procedmento "atravs de pequenos passos", "apenas atravs de
acordos", e de querer utrapassar os probemas exstentes "apenas atravs da
fora da razo". Contudo, uma vez que os probemas em causa so abrangentes,
correspondendo aos requstos naterves da domnao estrutura e da
subordnao, a contrado entre o carcter goba que aceta tudo dos
fenmenos socas crtcados e a parcadade e o graduasmo dos remdos
propostos - que apenas so compatves com o ponto de vsta do capta - tm
que ser substtudos de modo fctco atravs da generadade abrangente de
aguns "deve ser" utpcos. Assm, vemos na caracterzao de Owen de "o que
tem de ser feto?" uma mudana dos orgnamente bem apontados fenmenos
socas especfcos - por exempo, a condo deporve em que "o empregador
v o empregado como um mero nstrumento de ganho" - para a generadade
vaga e ntempora do "erro" e da "gnornca", para concur de forma crcuar que
o probema da "verdade versus o erro e a gnornca" (o qua afrmado como
uma questo de "razo e escarecmento") pode ser souconado "apenas atravs
da fora da razo". E, caro, a garanta que recebemos do xto do remdo
educacona "Owenta" , mas uma vez, crcuar: a afrmao de que "no fna das
contas a verdade tem que prevaecer, porque a massa da humandade tornar-se-
umnada". Nas razes da generadade vaga da concepo medcna de Owen
vemos que o seu graduasmo utpco , reveadoramente, motvado peo medo,
e pea angsta, da aternatva sco-hstrca hegemnca emergente do
trabaho. Com este esprto, ee nsste que sob as condes em que os
trabahadores esto condenados a vver ees "adqurem uma ferocdade bruta de
carcter, a qua, se no houver paneamento crteroso de meddas egsatvas
para prevenr o seu aumento, e mehorar as condes desta casse, mas cedo ou
mas tarde merguhar o pas num formdve e tavez compexo estado de
pergo. A fnadade drecta destas observaes nfuencar a mehora e evtar o
pergo". |9|
Ouando os pensadores castgam o "erro e a gnornca", ees devem
tambm ndcar o fundamento a partr do qua se eevam os pecados nteectuas
crtcados, em vez de os assumr como seus, base tma e rredutve na qua a
questo do "porqu?" no pode e no deve ser endereada. Do mesmo modo,
tambm o apeo autordade da "razo e do escarecmento", como a souo
futura e nfave para os probemas anasados esquva-se faacosamente
pergunta: "porque que a razo e o escarecmento no funconaram no
passado?", e se assm fo, "qua a garanta de que ees funconaro no futuro?"
Para ter a certeza, Robert Owen no de forma aguma o nco pensador que
oferece o "erro e a gnornca" como o tmo fundamento expcatvo dos
fenmenos denuncados, para ser fezmente rectfcado pea fora toda-poderosa
da "razo e do escarecmento". Ee partha esta caracterstca e a assocada
crena postva - onge de fundamentada seguramente - com a trado
umnsta bera no seu con|unto. Isto torna a contrado sub|acente anda mas
sgnfcatva e dfc de utrapassar. Consequentemente, quando nos opomos
crcuardade de tas dagnstcos fnas e decaraes de f, que nsstem em que
5
para am do ponto expcatvo assumdo possvemente nngum pode r, no
podemos satsfazer-nos com a dea, encontrada demasadas vezes nas
dscusses fosfcas, de que estas respostas duvdosas surgem do "erro" dos
pensadores crtcados que por sua vez deve ser corrgdo atravs do "racocno
adequado". Agr assm sera cometer o mesmo pecado que o nosso adversro.
O dscurso crtco de Robert Owen e o seu remdo educacona nada tm a
ver com o "erro gco". A duo da sua dagnose soca num ponto cruca, e a
crcuardade das soues vagas e ntemporas oferecdas por Owen, so
descarrilamentos pr(ticos necess(rios, devdos no gca forma defetuosa do
auto mas sm incorrigi'ilidade da l,gica perversa do capital. este tmo que
categorcamente he nega a possbdade de encontrar respostas numa genuna
assocao comuntra com o su|eto soca cu|o potenca "carcter de
ferocdade bruta" ee teme. assm que ee acaba com a contrado - no gca
mas de fundamento prtco - de querer mudar as reaes desumanas
estabeecdas enquanto re|eta, como um pergo sro, a nca e possve
aternatva soca hegemnca. A contrado nsove resde na concepo de
Owen da mudana sgnfcatva como a perpetuao do exstente. A crcuardade
que vmos no seu racocno a consequnca necessra da assuno de um
"resutado": "razo" trunfante (prossegundo em segurana atravs de
"pequenos passos"), que prescreve o "erro e a gnornca" como o probema
adequadamente rectfcado, para o qua se supe ser a razo emnentemente
adequada a resover. Desta forma, mesmo que nconscentemente, a reao
entre o probema e a sua souo na verdade est revertda, com sso redefnndo
ahstorcamente o prmero de manera a a|ustar-se souo - captastcamente
permssve - que fora conceptuamente preconcebda. sto o que acontece
mesmo quando um reformador soca e educacona umnado, que
honestamente tenta remedar os efetos aenantes e desumanzantes do "poder
do dnhero" e da "procura do ucro" que ee depora, no pode escapar ao coete-
de-foras auto-mposto das determnaes causas do capta.
O mpacto da gca ncorrgve do capta sobre a educao tem sdo
grande ao ongo do desenvovmento do sstema. Apenas as modadades de
mposo dos mperatvos estruturas do capta no domno educacona
mudaram desde os prmeros das sangrentos da "acumuao prmtva" at ao
presente, em sntona com as crcunstncas hstrcas ateradas, como veremos
na prxma seco. por sso que ho|e o sgnfcado da mudana educacona
radca no pode ser seno o rasgar do coete-de-foras da gca ncorrgve do
sstema: atravs do paneamento e da prossecuo consstente da estratga de
quebrar a regra do capta com todos os meos dsponves, assm como com
todos aquees que anda tm de ser nventados neste esprto.
2. Os remdios no podem ser s formais; eles devem ser essenciais
Parafraseando a epgrafe retrada de |os Mart, podemos com ee dzer que
"os remdos no podem ser apenas formais; ees devem ser essencas". |10|
A educao nsttuconazada, especamente nos tmos cento e cnquenta
anos, servu - no seu todo - o propsto de no s fornecer os conhecmentos e o
pessoa necessro maqunara produtva em expanso do sstema captasta
mas tambm o de gerar e transmtr um quadro de vaores que egtma os
nteresses domnantes, como se no pudesse haver nenhum tpo de aternatva
gesto da socedade ou na forma "nternaconazada" (.e. acete peos ndvduos
"educados" devdamente) ou num ambente de domnao estrutura herrquca
e de subordnao reforada mpacavemente. A prpra Hstra tnha que ser
totamente aduterada, e de facto frequentemente fasfcada de modo grossero,
para este propsto. Fde Castro, faando sobre a fasfcao da hstra cubana
6
aps a guerra de ndependnca do coonasmo espanho, d um exempo
mpressonante:
"Ou nos d|eron en a escuea? Ou nos decan aqueos nescrupuosos bros
de hstora sobre os hechos? Nos decan que a potenca mperasta no era a
potenca mperasta, sno que, eno de generosdad, e goberno de Estados
Undos, deseoso de darnos a berdad, haba ntervendo en aquea guerra y que,
como consecuenca de eso, ramos bres. Pero no ramos bres por centos de
mes de cubanos que mureron durante 30 aos en os combates, no ramos
bres por e gesto heroco de Caros Manue de Cspedes, e Padre de a Patra,
que nc aquea ucha, que ncuso prefr que e fusaran a h|o antes de
hacer una soa concesn; no ramos bres por e esfuezo heroco de tantos
cubanos, no ramos bres por a predca de Mart, no ramos bres por e
esfuerzo heroco de Mxmo Gmez, Caxto Garca y tantos aqueos prceres
ustres; no ramos bres por a sangre derramada por as vente y tantas herdas
de Antono Maceo y su cada heroca en Punta Brava; ramos bres
sencamente porque Teodoro Roosevet desembarc con unos quantos rangers
en Santago de Cuba para combatr contra un e|rcto agotado y prctcamente
vencdo, o porque os acorazados amercanos hunderon a os 'cacharros' de
Cerveza frente a a baha de Santago de Cuba. Y esas monstruosas mentras,
esas ncrebes fasedades eran as que se enseaban en nuestras escueas." |11|
As deturpaes deste tpo consttuem a normadade quando os rscos so
reamente eevados, e partcuarmente assm quando ees respetam
drectamente raconazao e egtmao da ordem soca estabeecda como a
"ordem natura" supostamente naterve. A hstra tem ento que ser reescrta
e propagandeada de uma forma anda mas dstorcda no s nos rgos
ampamente dfunddos de formao da opno potca, desde os |ornas de
massas aos canas de rdo e de teevso, mas at nas supostamente teoras
acadmcas ob|ectvas. Marx oferece uma caracterzao devastadora de como
uma questo vta da hstra do captasmo, conhecda como a acumula)+o
primitiva ou original do capital, tratada pea cnca da Economa Potca. Ee
escreve num poderoso captuo de 1 2apital%
"A acumuao prmtva desempenha na economa potca quase o mesmo pape
que o pecado orgna na teooga. Ado mordeu a ma e por sso o pecado
abateu-se sobre a espce humana. Pretende-se expcar a orgem da acumuao
por meo de uma anedota ocorrda num passado dstante. Hava outrora, em
tempos muto remotos, duas espces de gente: uma ete aborosa, ntegente e
sobretudo fruga, e uma popuao consttuda de vados, trapahes que
gastavam mas do que tnham. A enda teogca conta-nos que o homem fo
condenado a comer o po com o suor do seu rosto. Mas a enda econmca
expca-nos o motvo porque exstem pessoas que escapam a esse mandamento
dvno. . Aconteceu que a ete fo acumuando rquezas e a popuao vada
acabou por fcar sem ter outra cosa para vender am da prpra pee. Temos a
o pecado orgna da economa. Por causa dee, a grande massa pobre e, apesar
de se esfafar, s tem para vender a prpra fora de trabaho, enquanto cresce
contnuamente a rqueza de poucos, embora esses poucos tenham cessado de
trabahar h muto. Ta infantilidade ins!pida nos pregada todos os das para a
defesa da propredade. . Na hstra rea, um facto notro que a conquista, a
escraviza)+o, o rou'o, o assassinato, em resumo, a for)a, desempenha o maor
pape. Nos decados anas da economa potca, o dco rena desde tempos
memoras. . Como matra de facto, os mtodos da acumuao prmtva so
tudo menos dcos. . O proetarado crado pea separao dos bandos de
servos feudas e pea e#propria)+o for)ada dos soos s pessoas, este
proetarado 'vre' | vogelfrei, .e., 'vre como um pssaro'| no poda ser
absorvdo peas manufacturas nascentes to depressa como fo atrado ao
7
mundo. Por outro ado, estes homens, repentnamente arrancados do seu modo
de vda habtua, no podam adaptar-se repentnamente dscpna da sua nova
condo. Ees foram, em massa, transformados em pedntes, adres e
vagabundos, em parte por ncnao, na maora dos casos devdo ao stress das
crcunstncas. Portanto no fna do scuo XV e durante todo o scuo XVI, por
toda a Europa ocdenta |fo nsttuda| uma egsao sangunra contra a
vagabundagem. Os pas da presente casse trabahadora foram pundos pea sua
transforma)+o for)ada em vagabundos e pobres. A egsao tratava-os como
criminosos 3volunt(rios3, e assuma que dependa da sua 'oa vontade
continuarem a tra'alhar sob as anterores condes que de facto j( n+o e#istiam
. .Dentre os pobres fugtvos, acerca dos quas Thomas More dz que foram
forados a roubar, 345.666 grandes e pequenos ladr7es foram mortos3 no renado
de Henrque VIII. |12|
Naturamente, nem mesmo os atamente respetados pensadores da casse
domnante podam adoptar uma attude que dvergsse do modo crue de
sub|ugar aquees que tm de ser mantdos sob o mas estrto controe no
nteresse da ordem estabeecda. No at que a prpra mudana das condes
de produo modfcasse a necessdade de uma fora de trabaho - grandemente
ampada - sob as condes expansonstas da revouo ndustra.
No tempo em que |ohn Locke escreva, hava uma maor procura de
pessoas empregves ucratvamente do que no tempo de Henrque VIII, mesmo
que anda muto dstante do que veo a suceder durante a revouo ndustra.
Portanto a "popuao excedentra" em dmnuo sgnfcatva no teve de ser
fscamente emnada como anterormente. Todava, tnha de ser tratada de uma
forma mas autortra, raconazando-se ao mesmo tempo a brutadade e a
desumandade recomendadas em nome de uma ata e bombstca moradade.
Deste modo, nas tmas dcadas do scuo XVII, em conformdade com o ponto
de vsta captasta da economa potca da poca, o grande doo do berasmo
moderno, |ohn Locke - um atfundro absentesta em Somersetshre bem como
o responsve do governo mas generosamente pago - pregava a mesma
"nfantdade nspda", ta como descrta por Marx. Locke nsstu em que a causa
para "O crescmento dos pobres. no pode ser nada mas do que o reaxamento
da dscpna e a corrupo dos hbtos; estando a vrtude e a ndstra como
companheros constantes de um ado assm como o vco e a ocosdade esto do
outro. Portanto, o prmero passo no sentdo de coocar os pobres no trabaho.
deve ser a restro da sua bertnagem atravs de uma execuo estrta das es
contra ea exstentes |por Henrque VIII e outros|. |13|
Recebendo anuamente a remunerao quase astronmca de cerca de
1,500 peos seus servos ao governo (como Comssro no Board of Trade, um
dos seus vros cargos), Locke no hestou em ouvar a perspectva de os pobres
ganharem "um centavo por da" |14| 8a penn per diem9, ou se|a, uma soma
aproxmadamente 1.000 vezes nferor ao seu prpro vencmento em apenas um
dos seus cargos governamentas. No surpreendentemente, portanto, "O vaor
dos seus bens quando faeceu - quase 20,000, das quas 12,000 eram em
dnhero - era comparve ao de um comercante prspero de Londres". |15| Um
grande feto para uma pessoa cu|a prncpa fonte de recetas era ordenhar -
confessadamente de bom grado - o Estado!
Am dsso, sendo um verdadero cavahero, com um muto eevado
nteresse a proteger, ee tambm quera reguar os movmentos dos pobres
atravs da medda perversa dos passes, propondo que: "Todos os homens a
mendgar nos muncpos martmos sem passes, que se|am aleijados ou tenham
mais que :6 anos de dade, e todos os de qualquer idade tambm mendgando
sem passes nos muncpos do nteror sem quaquer ora martma, devem ser
envados para uma casa de correco prxma, para a serem mantdos em
8
tra'alhos pesados durante trs anos". |16| E enquanto as es brutas de Henrque
VIII e de Eduardo VI pretendam cortar apenas " metade da oreha" dos
crmnosos reincidentes, o nosso grande fsofo bera e responsve do Estado -
uma das fguras domnantes do Iumnsmo ngs - sugeru uma mehora de tas
es ao recomendar soenemente a perda de am'as as orehas, a ser admnstrada
quees que cometessem um crme pela primeira vez. |17|
Ao mesmo tempo, no seu ;emorandum on the <eform of the -oor "a=,
Locke tambm props a nsttuo de casas de trabaho para os fhos dos pobres
anda de tenra dade, argumentando que: "Os fhos das pessoas trabahadoras
so um fardo comum para a parqua, e habtuamente so mantdas na
ocosdade, de forma que o seu trabaho tambm geramente perddo para o
pbco at que ees atn|am doze ou catorze anos de dade. O remdo mas
efcaz para sto que somos capazes de conceber, e o qua deste modo
humdemente propomos, o de que, na acma menconada e a ser decretada,
se|a am dsso determnado que se crem escoas de trabaho em todas as
parquas, s quas os fhos de todos ta como exge o avo da parqua, acima
dos tr0s e a'ai#o dos catorze anos de idade . devem ser o'rigados a r". |18|
No sendo ee prpro um homem regoso, a prncpa preocupao de
Locke era combnar dscpna de trabaho severa e doutrnao regosa com a
mxma frugadade fnancera muncpa e estata. Ee argumentava que
"Tambm outra vantagem de evar as cranas a uma escoa prtca que desta
forma eas podem ser obrgadas a r gre|a todos os domngos, |untamente com
os seus professores ou professoras, na qua podem ser evados a ter agum
sentdo de rego; ao passo que agora, de forma gera, no seu co e na sua
educao descontrada, ees so totamente estranhos tanto religi+o e
moralidade como o so para a ind>stria ". |19|
Obvamente, ento, as meddas que tnham de ser apcadas aos
"trabahadores pobres" eram radcamente dferentes daqueas que os "homens
da razo" consderavam adequadas para s prpros. No fna tudo se reduza a
reaes de poder nuas, mpostas com extrema brutadade e vonca no
decurso dos prmeros desenvovmentos captastas, desprezando a forma como
eram raconazadas nos "decados anas da economa potca", nas paavras de
Marx.
Naturamente, as nsttues de educao tveram de ser adaptadas no
decorrer do tempo, de acordo com as determnaes reprodutvas em mutao
do sstema captasta. Deste modo, teve de se abandonar a extrema brutadade
e a vonca egamente mpostas como meo educatvo - anterormente no s
nquestonavemente acete mas at actvamente promovda por fguras do nco
do Iumnsmo, como o prpro Locke, como acabmos de ver. Eas foram
abandonadas no devdo a consderaes humantras, mesmo que tenham sdo
frequentemente raconazadas em tas termos, mas porque a manuteno da
maqunara da mposo severa se mostrou economcamente devastadora ou
peo menos suprfua. E sto era verdadero no s para as nsttues formas de
educao mas tambm em aguns domnos ndrectamente gados s deas
educaconas. Para mostrar apenas um exempo sgnfcatvo, o xto nca da
expernca de Robert Owen deveu-se no ao humantarsmo paternasta deste
captasta escarecdo, mas vantagem produtva reatva aprovetada
ncamente pea ncatva ndustra da sua comundade utpca. Graas
reduo da absurdamente onga |ornada de trabaho que prevaeca como regra
gera na poca, a aproxmao "Owenstca" ao trabaho resutou numa muto
maor ntensdade de reazao produtva durante o horro reduzdo. Contudo,
quando prtcas smares foram mas ampamente dfunddas, uma vez que ees
tnham de acetar as regras da concorrnca captasta, a sua empresa passou a
9
estar condenada e fo fanca, no obstante as ndubtavemente avanadas
vses de Robert Owen em matra educacona.
As determnaes abrangentes do capta afectam profundamente cada
dom!nio singular com agum peso na educao, e de forma aguma apenas as
nsttues educaconas formas. Estas tmas esto estrtamente ntegradas na
totadade dos processos socas. Eas no podem funconar adequadamente,
excepto se estverem em sntona com as determina)7es educacionais
a'rangentes da sociedade como um todo.
Aqu a questo cruca, sob a regra do capta, assegurar a adopo por
cada ndvduo das aspraes reprodutvas ob|ectvamente possves da
socedade como "o seu prpro ob|ectvo". Por outras paavras, num sentdo
verdaderamente ampo do termo educa)+o, trata-se de uma questo de
"nterorzao" peos ndvduos - como ndcado no segundo pargrafo desta
seco - da egtmdade do posto que hes fo atrbudo na herarqua soca,
|untamente com as suas "prpras" expectatvas e as formas de conduta "certas"
mas ou menos expctamente estpuadas nessa base. Enquanto a interioriza)+o
pode fazer o seu bom trabaho, para assegurar os parmetros reprodutvos
abrangentes do sstema captasta, a brutadade e a vonca podem ser postas
de parte (embora de modo agum permanentemente abandonadas) como
modadades dspendosas de mposo de vaor, como de facto aconteceu no
decurso dos desenvovmentos captastas modernos. Apenas em perodos de
crise aguda se d de novo pro|eco ao arsena da brutadade e da vonca com
o ob|ectvo de mpor vaores, como o demonstraram em tempos recentes as
tragdas dos mutos mhares de desaparecidos no Che e na Argentna.
Para terem a certeza, as nsttues de educao formas so uma parte
mportante do sstema goba da nterorzao. Mas apenas uma parte. Ouer os
ndvduos partcpem ou no - durante menores ou maores, mas sempre
bastante mtados, nmeros de anos - nas nsttues de educao formas, ees
devem ser nduzdos a uma acetao actva (ou mas ou menos resgnada) dos
prncpos reprodutvos orentadores domnantes da prpra socedade,
adequados aos seu posto na ordem soca, e de acordo com as tarefas
reprodutvas que he foram assnaadas. Sob as condes da escravdo ou da
servdo feuda sto , naturamente, um probema bastante dferente daquee
que deve prevaecer sob o captasmo, mesmo quando os ndvduos
trabahadores formamente no so de todo, ou so muto pouco, educados no
sentdo forma do termo. Todava, ao nterorzarem as presses exterores
omnpresentes, ees tm de adoptar as perspectvas gobas da socedade de
consumo como os mtes ndvduas nquestonves das suas prpras
aspraes. Apenas a mais consciente ac)+o colectiva pode destrna-os desta
grave stuao parasante.
Vsta nesta perspectva, torna-se bastante caro que a educao forma no
a fora deoogcamente prim(ria que cmenta o sstema captasta; nem
capaz de, por s s, fornecer uma aternatva emancpadora radca. Uma das
funes prncpas da educao forma nas nossas socedades produzr tanta
conformdade ou "consenso" quanto for capaz a partr de dentro e atravs dos
seus prpros mtes nsttuconazados e egamente sanconados. Esperar da
socedade mercantzada a promugao actva - ou mesmo a mera toernca -
de um mandato s suas nsttues de educao forma que as convdasse a
abraar penamente a grande tarefa hstrca do nosso tempo: ou se|a, a tarefa
de romper com a l,gica do capital no interesse da so'reviv0ncia humana, sera
um magre monumenta. por sso que, tambm no domno educacona, os
remdos "no podem ser formais; ees devem ser essenciais ". Por outras
paavras, ees devem abarcar a totadade das prtcas educaconas da
socedade estabeecda.
10
Os remdos educaconas formas, mesmo aguns dos maores, e mesmo
quando so sacramentados pea e, podem ser competamente nvertdos, desde
que a gca do capta permanea ntacta como enquadramento orentador da
socedade. Na Gr-Bretanha, por exempo, durante vras dcadas, os prncpas
debates acerca da educao centraram-se na questo das " ?scolas A'rangentes
" 8"2omprehensive Schools"9, a serem nsttudas em substtuo do sstema
educatvo etsta h muto estabeecdo. Durante aquees debates o Partdo
Trabahsta Brtnco no s adoptou como chave do programa eetora a
estratga gera de substtur o anteror sstema prvegado de aprendzagem
peas "Escoas Abrangentes", como de facto tambm consagrou egamente esta
potca depos de ter consttudo como governo, embora mesmo ento no tenha
ousado tocar no mas prvegado sector da educao, as "Escoas Pbcas". |20|
Ho|e, contudo, o governo brtnco do "New Labour" est ncnado a desmantelar
o sstema da escoa abrangente, no s atravs da reedo das antgas
nsttues educaconas etstas como tambm, em acrscmo a estas, atravs
da nsttuo de uma nova varedade de "academas" favorves casse mda,
apesar de todo o crtcsmo mesmo entre os seus prpros apoantes acerca do
estabeecmento de um sstema de "duas vas" 8"t=o&tier sstem"9, ta como est
em vas de ser estabeecdo e reforado peo governo um sstema de duas vas no
"Servo Nacona de Sade" brtnco.
Assm, nngum pode reamente escapar da "formdve prso" do sstema
escoar estabeecdo (condenado nestes termos por |os Mart) smpesmente
reformando-o. Pos o que estava antes de tas reformas mas cedo ou mas
tarde ser certamente restabeecdo devdo ao fracasso absouto em desafar
atravs de quaquer mudana nsttucona soada a gca agressva goba do
prpro capta. O que precsa ser confrontado e aterado fundamentamente
todo o sstema de interioriza)+o, com todas as suas dmenses vsves e
esconddas. Romper a gca do capta no campo da educao portanto
snnmo da substtur as formas omnpresentes e profundamente enrazadas de
nterorzao mstfcante por uma aternatva positiva abrangente. Esta a
questo para a qua agora nos devemos votar.
3. A aprendi!agem a nossa vida" desde a #uventude at $ vel%ice
Na sua poca Paraceso estava absoutamente certo, e no est menos
certo actuamente: "A aprendizagem a nossa vida, desde a juventude at
velhice, de facto quase at morte; ningum vive durante dez horas sem
aprender." A grande questo : o que que aprendemos de uma forma ou de
outra? Ser ea conducente auto-reazao dos ndvduos como "ndvduos
socamente rcos" humanamente (nas paavras de Marx), ou est ea ao servo
da perpetuao, conscente ou no, da ordem soca aenante e fnamente
ncontrove do capta? Ser o conhecmento necessro para transformar em
readade o dea da emancpao humana, em con|unto com a determnao
sustentada e a dedcao dos ndvduos para conduzr a auto-emancpao da
humandade at sua concuso com xto, apesar de todas as adversdades, ou
, peo contrro, a adopo por ndvduos partcuares de modos de
comportamento que apenas favorecem a reazao dos fns refcados do capta?
Neste mas vasto e mas profundo sgnfcado da educao, que ncu de forma
proemnente todos os momentos da nossa vda actva, podemos concordar com
Paraceso em que tanto (pratcamente tudo) decddo, para o bem e para o ma
- no apenas para ns prpros como ndvduos mas smutaneamente tambm
para a humandade - em todas aqueas neutves horas em que no podemos
passar "sem aprender". Isto assm porque "a aprendzagem ,
verdaderamente, a nossa vda". E como tanto decddo desta forma para o bem
11
e para o ma, o xto depende de tornar este processo de aprendzagem, no
sentdo ampo do "Paracesano", um processo consciente, de forma a maxmzar
o melhor e a mnmzar o pior. Apenas a mas vasta concepo de educao
nos pode a|udar a nsstr no ob|ectvo de uma mudana verdaderamente radca
proporconando aavancas que rompam a gca mstfcadora do capta. Esta
manera de abordar os assuntos , de facto, tanto a esperana como a garanta
do xto possve. Por contraste, car na tentao dos arran|os nsttuconas
formas - "a pouco e pouco", como afrma a sabedora reformsta desde tempos
memorves - sgnfca permanecer aprsonado dentro do crcuo vcoso
nsttuconamente artcuado e protegdo desta gca auto-nteressada do
capta. Esta tma forma de encarar tanto os probemas em s mesmos como as
suas soues "reastas" cudadosamente cutvada e propagandeada nas
nossas socedades, enquanto que a aternatva genuna e de acance ampo e
prtco desquafcada aprorstcamente e afastada bombastcamente como
sendo "gestos potcos". Esta espce de aproxmao ncuravemente elitista
mesmo quando se pretende democrtca. Porque mta tanto a educao como a
actvdade nteectua da manera mas estreta possve, como a nca forma
certa e adequada de preservar os "padres cvzados" daquees destnados a
"educar" e governar, contra a "anarqua e a subverso". Smutaneamente excu
a esmagadora maora da humandade do mbto da aco como sujeitos, e
condena-os para sempre a serem apenas nfuencados como o'jectos (e
manipulados no mesmo sentdo), em nome da presumda superordade da ete:
"mertocrtca", "tecnocrtca", "empresara", ou o que quer que se|a.
Contra a concepo tendencamente estreta de educao e da vda
nteectua, cu|o fm obvamente manter o proetarado "no seu ugar", Gramsc
argumentava energcamente h muto tempo atrs que "No h quaquer
actvdade humana da qua se possa excur toda a nterveno nteectua - o
homo fa'er no pode ser separado do homo sapiens. Tambm todo o homem,
fora do seu emprego, desenvove aguma actvdade nteectua; ee , por outras
paavras, um 'fsofo', um artsta, um homem experente, ee partha a
concepo do mundo, ee tem uma nha conscente de conduta mora, e portanto
contri'ui no sentido de manter ou mudar a concep)+o do mundo, sto , no
sentdo de encora|ar novas formas de pensamento" |21|
Como podemos observar, a poso de Gramsc profundamente
democrtca. a nca defensve. A sua concuso dupa. Prmero, ee nsste
em que todo o ser humano contrbu, de uma forma ou de outra, para a formao
da concepo predomnante do mundo. E, segundo, ee subnha que ta
contrbuo pode car nas categoras contrastantes da "manuteno" e da
"mudana". Pode no ser apenas uma ou outra mas ambas em smutneo. Oua
das duas mas acentuada, e em que grau, r obvamente depender da forma
como as foras socas conftantes se confrontam e sustm os seus nteresses
aternatvos mportantes. Por outras paavras, a dnmca da hstra no uma
quaquer fora externa msterosa mas a nterveno de uma enorme
mutpcdade de seres humanos no actua processo hstrco, na nha da
"manuteno e/ou mudana" - num perodo reatvamente esttco bastante mas
de "manuteno" do que de "mudana", ou vce-versa na atura de uma grande
eevao na ntensdade de confrontaes hegemncas antagonstas - uma dada
concepo do mundo, e por consegunte atrasando ou apressando a chegada de
uma mudana soca sgnfcatva.
Isto cooca em perspectva as revndcaes etstas de potcos auto-
nomeados e educadores. Pos ees no podem mudar vontade a "concepo do
mundo" da sua poca, no mporta o quanto gostaram de o fazer, e no mporta
quo maco possa ser o apareho de propaganda sua dsposo. Um processo
colectivo neutve de propores eementares no pode ser exproprado por
12
bem mesmo peos mas espertos e mas generosamente fnancados operadores
potcos e nteectuas. Se no fosse por este nconvenente "facto bruta", posto
to poderosamente em evdnca por Gramsc, o domno da educao
nsttucona forma estreta podera renar para sempre em favor do capta.
Nenhuma quantdade de manipula)+o vinda de cima pode transformar o
mensamente compexo processo de modear a vso gera do mundo dos nossos
tempos - consttuda de ncontves concepes partcuares na base de
nteresses hegemncos aternatvos rreconcves ob|ectvamente,
ndependentemente do quo conscentes possam estar os ndvduos envovdos
acerca dos antagonsmos estruturas sub|acentes - num dspostvo homogneo e
uniforme, funconando como o promotor permanente da gca do capta. Nem
mesmo o aspecto da " manuten)+o " pode ser consderado um consttunte
passivo da concepo do mundo domnante do ndvduo. Mesmo que de uma
manera muto dferente do aspecto da "mudana", a vso do mundo de uma
poca contudo activa e benfca para o capta apenas enquanto se mantm
actva. Isto sgnfca que a "manuteno" tem (e deve ter) a sua prpra base de
raconadade, ndependentemente de quo probemtca em reao
aternatva hegemnca do trabaho. Isto , ea no s tem de ser produzda peas
casses estruturamente domnadas de ndvduos em determnado momento no
tempo, mas do mesmo modo tem de ser constantemente reproduzida por ees,
su|etas (ou no) permannca sua base de raconadade orgna. Ouando
uma maora sgnfcatva da popuao - ago aproxmada aos 70 por cento em
mutos pases - se afasta com desdm do "processo democrtco" do rtua
eetora, tendo utado no passado peo dreto ao voto durante dcadas, sto
mostra uma mudana rea de attude face ordem domnante; pode-se dzer que
uma rachadura nas espessas camadas de gesso cudadosamente depostadas
sobre a fachada "democrtca" do sstema. Contudo, de modo agum se podera
ou devera nterpretar sto como um afastamento radca da "manuteno" da
concepo do mundo actuamente domnante.
Naturamente, as condes so muto mas favorves attude da
"mudana" e emergnca de uma concepo do mundo aternatva a meo de
uma crse revouconra, descrta por Lenn como o tempo "em que as casses
domnantes | no podem governar manera antga, e as casses subordnadas
| no querem vver manera antga". Estes so momentos absoutamente
extraordnros na hstra, e no podem ser proongados como se podera
dese|ar, como o demonstraram no passado os fracassos das estratgas
vountarstas. |22| Portanto, em reao quer "Manuteno" quer "mudana"
de uma dada concepo do mundo, a questo fundamenta a necessdade de
modfcar, de uma forma duradoura, o modo de interioriza)+o hstorcamente
prevaecente. Romper a gca do capta no mbto da educao
absoutamente nconcebve sem sto. E, mas mportante, esta reao pode e
tem de ser expressa tambm de uma forma positiva. Pos atravs de uma
mudana radca no modo de nterorzao agora repressvo, que sustenta a
concepo domnante do mundo, o domno do capta pode ser e ser quebrado.
Nunca demasado subnhar a mportnca estratgca da concepo mas
ampa de educao, expressa na frase: "a aprendzagem a nossa prpra vda".
Pos muto do nosso processo contnuado de aprendzagem se stua, fezmente,
fora das nsttues educaconas formas. Fezmente, porque esses processos
no podem ser prontamente manpuados e controados pea estrutura
educacona forma egamente savaguardada e sanconada. Ees comportam
tudo, desde o brotar das nossas respostas crtcas reatvamente aos ambentes
materas mas ou menos desprovdos na nossa nfnca, assm como o nosso
prmero encontro com poesa e a arte, at s nossas dversas experncas de
trabaho, su|etas a um escrutno equbrado por ns prpros e peas pessoas
13
com quem as parthamos, e, caro, at ao nosso envovmento de mutas
maneras dferentes em conftos e confrontos durante a nossa vda, ncundo as
dsputas moras, potcas e socas dos nossos das. Apenas uma pequena parte
dsto est drectamente gada educao forma. Contudo ees tm uma enorme
mportnca no s nos nossos anos precoces de formao como durante a nossa
vda, quando tanto tem que ser reavaado e trazdo a uma undade coerente,
orgnca e vve sem a qua no poderamos possur uma personadade, mas
tombaramos em peas fragmentras: no presta, defetuoso mesmo para o
servo de fns sco-potcos autortros. O pesadeo em @ABC de Orwe no
reazve precsamente porque a esmagadora maora das nossas experncas
consttutvas permanece - e permanecer sempre - fora do domno do controo e
coero nsttucona forma. Para ter a certeza, mutas escoas podem causar um
grande pre|uzo, portanto merecendo totamente as severas crtcas de Mart
como "prses terrves". Mas mesmo as suas pores redes no podem prevaecer
unformemente. Os |ovens podem encontrar amento nteectua, mora e
artstco noutros ados. Pessoamente fu muto afortunado por encontrar, com
oto anos de dade, um professor notve. No na escoa mas quase por acaso.
Ee tem sdo meu companhero desde ento, todos os das. O seu nome Atta
|zsef: um ggante da teratura munda. Aquees que eram a epgrafe do meu
vro, Deond 2apital, | conhecem o seu nome. Mas dexem-me ctar agumas
nhas de outro dos seus grandes poemas, escohdo para epgrafe do meu
prxmo vro. Em espanho eas em-se como se segue:
Ei Fios ni la mente, sino
el car',n, el hierro el petr,leo,
la materia real nos ha creado
ech(ndonos hirvientes violentos
en los moldes de esta
sociedad horri'le,
para afincarnos, por la humanidad,
en el eterno suelo.
Fespus los sacerdotes, los soldados los 'urgueses,
al fin nos hemos vuelto fieles
oidores de las lees%
por eso el sentido de toda o'ra humana
zum'a en nosotros
como el viol,n. |23|
Estas nhas foram escrtas h setenta anos, em 1933, quando Hter
conqustou o poder na Aemanha. Mas eas faam ho|e a todos ns com maor
ntensdade do que em quaquer poca anteror. Eas convdam-nos a "ouvr as
es atenta e verdaderamente" e a procam-as sonora e caramente por toda a
parte. Porque ho|e est em |ogo nada menos do que a prpra sobrevvnca da
humandade. Nenhuma prtca no educacona forma pode extngur a vadade
e o poder duradouros de tas nfuncas.
Sm, "a aprendzagem a nossa prpra vda", como Paraceso afrmou h
quase cnco scuos atrs, e nas suas pegadas mutos outros tambm, que tavez
nunca tenham sequer ouvdo o seu nome. Mas para tornar esta verdade auto-
evdente, como devera ser, temos que recamar o domno tota da educao
para toda a vda, para que se|a possve coocar em perspectva a sua parte
forma, a fm de nsttur tambm a uma reforma radca. Isto no pode ser feto
sem desafar as formas actuamente domnantes de interioriza)+o, grandemente
14
reforadas a favor do capta atravs do prpro sstema educacona forma. De
facto, da manera como esto as cosas ho|e, a prncpa funo da educao
forma agr como um co de guarda autorit(rio e# officio para nduzr um
conformsmo generazado em determnados modos de nterorzao, de forma a
subordn-os s exgncas da ordem estabeecda. O facto de a educao forma
no poder ter xto na crao de uma conformidade universal no atera o facto
de no seu todo estar orentada para aquee fm. Os professores e aunos que se
rebeam contra ta desgno fazem-no com a muno que adqurram tanto dos
seus companheros rebedes no nteror do domno forma, e a partr do campo
mas ampo da expernca educacona "desde a |uventude at vehce".
Do que necesstamos extremamente, ento, de uma actvdade de
"contra-nterorzao" coerente e sustentada que no se esgote na nega)+o -
ndependente do quo necessra como uma fase neste empreendmento - mas
defna os seus avos fundamentas como a crao de uma aternatva abrangente
positivamente sustent(vel ao que exste. H cerca de trnta anos atrs estava a
edtar e a apresentar um voume de ensaos do notve hstorador e pensador
potco fpno, Renato Constantno. Na atura ee fo mantdo sob os mas rgdos
constrangmentos autortros do regme cente dos EUA encabeado peo
"genera" Marcos. Na atura ee conseguu passar-me a mensagem de que
gostara que o voume se nttuasse Eeo 2olonial Gdentit and 2ounter&
2onsciousness, |24| o nome com que de facto o vro mas tarde apareceu.
Totamente cente do mpacto escravzador da nterorzao da conscnca
coona no seu pas, Constantno tentou sempre enfatzar a tarefa hstrca de
produzr um sstema de educao duradouro aternatvo, com todos os meos
dsposo do povo, bem am do domno educacona forma. A "contra-
conscnca" adquru assm um sgnfcado postvo. Reatvamente ao passado
Constantno destacava que "Desde o seu nco, a coonzao espanhoa operava
mas atravs da rego do que atravs da fora, afectando portanto
profundamente a conscnca. . A modeagem de conscncas no nteresse do
controo coona sera repetda noutro pano peos amercanos, que aps uma
dcada de represso maca, operavam smarmente atravs da conscnca,
desta vez usando a educao e outras nsttues cuturas." |25| E ee tornou
caro que a consttuo de uma contra-conscnca descoonzada envova
drectamente as massas popuares no empreendmento crtco. Es como ee
defna o sgnfcado da "fosofa de bertao" que defenda: " ea prpra uma
cosa em desenvovmento dependendo dos crescmentos de conscnca. . No
contempatva, actva e dnmca e abrange a stuao ob|ectva assm como
a reaco sub|ectva das pessoas envovdas. No pode ser a tarefa de um grupo
seecconado, mesmo que este grupo se ve|a motvado peos mehores nteresses
do povo. Precsa da partcpao da " espinha dorsal da na)+o. " |26| Por outras
paavras, a aproxmao educacona defendda tnha que adoptar a totadade
das prtcas potcas/ educaconas/ cuturas na mas ampa concepo de
transformaes emancpadoras. este o modo como uma contra-conscnca
estrategcamente concebda, como a aternatva necessra nterorzao
domnada coonamente, podera reazar o seu grande mandato educatvo.
De facto o pape e a correspondente responsabdade dos educadores no
poderam ser maores. Peo que, como |os Mart tornou caro, a busca da cutura,
no sentdo prpro do termo, envove o mas ato rsco pos nseparve do
ob|ectvo fundamenta da bertao. Ee nssta que " Ser cultos es el >nico modo
de ser li'res ". E resuma de uma manera bea a raz+o de ser da prpra
educao: " ?ducar es depositar en cada hom're toda la o'ra humana que le h(
antecedido; es hacer a cada hom're resumen del mundo viviente hasta el dia en
que vive$ ". |27| Isto quase mpossve dentro dos mtes estretos da
educao forma como est consttuda, sob todos os tpos de pesados
15
constrangmentos, no nosso tempo. O prpro Mart sentu que todo o processo
de educar deva ser refeto em todos os aspectos, desde o seu nco at ao seu
fna sempre em aberto, de modo a transformar a "terrve prso" num ugar de
emancpao e de reazao genuna. Fo por sto que ee soznho tambm
escreveu e pubcou um perdco mensa para os |ovens em 1889, "a ?dad de
1ro. |28|
neste esprto que se podem reunr todas as dmenses da educao. Os
prncpos orentadores da educao forma devem desta forma ser destrnados
do seu envovmento com a gca de conformdade mpostva com o capta,
movendo-se ao nvs dsso na dreco de um ntercmbo actvo e postvo com
prtcas educaconas mas ampas. Ees precsam muto um do outro. Sem um
ntercmbo progressvo conscente com processos de educao abrangentes
como "a nossa prpra vda" a educao forma no pode reazar as suas muto
necessras aspira)7es emancipadoras. Se, entretanto, os eementos
progressstas da educao forma forem bem suceddos em redefnr a sua tarefa
num esprto orentado em dreco perspectva de uma aternatva
hegemnca ordem exstente, ees podem dar uma contrbuo vta para
romper a gca do capta no s no seu prpro mtado domno como tambm
na socedade como um todo.
&. A educao como a transcend'ncia positiva da auto(alienao do
trabal%o.
Vvemos sob condes de aenao desumanzante e de uma subverso
fetchsta do estado rea de cosas dentro da conscnca (mutas vezes tambm
caracterzada como "refcao"), porque o capta no pode exercer as suas
funes socas metabcas de reproduo aargada em quaquer outra dreco.
Mudar estas condes exge uma nterveno conscente em todos os domnos e
a todos os nves da nossa exstnca ndvdua e soca. por sto que, segundo
Marx, os seres humanos devem mudar "dos ps cabea as condes da sua
exstnca ndustra e potca, e consequentemente toda a sua maneira de ser ".
|29|
Marx tambm enfatzou o facto de que - se estvermos procura do ponto
Arqumedano a partr do qua as contrades mstfcadoras da nossa ordem
soca podem ser tornadas tanto ntegves como superves - encontramos na
raz de todas as varedades de aenao a hstorcamente desveada aliena)+o
do tra'alho% um processo de auto&aliena)+o escravzante. Mas precsamente
porque estamos preocupados com um processo hist,rico, mposto no por uma
agnca exteror mtca de predestnao metafsca (caracterzada como a
neutve "condo humana" |30| ), nem sem dvda por uma "natureza
humana" mutve - o modo como mutas vezes este probema
tendencosamente descrto, - mas peo prpro trabaho, possve ultrapassar a
aliena)+o atravs de uma reestrutura)+o radical das nossas condes de
exstnca h muto estabeecdas, e por consegunte "toda a nossa manera de
ser".
Consequentemente, a necessra nterveno conscente no processo
hstrco, orentado pea tarefa adoptada de utrapassar a aenao atravs de
um novo metabosmo reprodutvo soca dos "produtores vremente assocados",
este tpo de aco estrategcamente sustentada no pode ser apenas uma
questo de negao, no mporta quo radca. Pos na vso de Marx todas as
formas de negao permanecem condconadas peo ob|ecto da sua negao. E
de facto por que sso. Como a amarga expernca hstrca nos demonstrou
ampamente no passado recente, a nrca condconadora do ob|ecto negado
16
tende a crescer de poder com o passar do tempo, mpondo prmero a busca de
"uma nha de menor resstnca" e subsequentemente - com uma cada vez
maor ntensdade - a "raconadade" de regressar s "prtcas testadas" do
status quo ante, as quas so obrgadas a sobrevver nas dmenses no
reestruturadas da ordem anteror.
aqu que a educao - no sentdo mas abrangente do termo, como fo
examnado acma - aparece. Inevtavemente, os prmeros passos de uma
grande transformao soca na nossa poca envovem a necessdade de manter
sob controo o estado potco host que se ope, e pea sua prpra natureza se
deve opor, a quaquer dea de uma reestruturao socetra abrangente. Neste
sentdo a nega)+o radical da estrutura competa de comando potco do sstema
estabeecdo deve afrmar-se, na sua nevtve negatvdade predomnante, na
fase inicial da transformao paneada. Mas mesmo nessa fase, e de facto antes
da conqusta do poder potco, a negao necessra adequada para o seu
pape assumdo apenas se for enformado postvamente peo alvo glo'al da
transformao soca contempada, como a '>ssola de toda a camnhada.
Portanto o pape da educao de mportnca vta desde o nco para quebrar a
nterorzao prevaecente das escohas potcas confnadas "egtmao
consttucona democrtca" do Estado captasta nos seus prpros nteresses.
Pos tambm esta "contra-nterorzao" (ou contra-conscnca") exge a
antecpao dos contornos postvos abrangentes de uma forma radcamente
dferente de gerr as funes gobas de decso da socedade, muto para am
da exproprao do poder de tomar todas as decses fundamentas h muto
estabeecdas, assm como das suas mposes sem cermna aos ndvduos,
atravs de potcas como a forma de aenao por excenca na ordem
exstente.
Contudo, a tarefa hstrca que temos de enfrentar ncomensuravemente
maor que a negao do captasmo. O conceto de ir para alm do capital
nerentemente positivo. Ee tem em vsta a reazao de uma ordem soca
metabca que positivamente se sustente a si pr,pria, sem nenhuma refernca
auto-|ustfcante aos maes do captasmo. Deve ser este o caso dado que a
negao drecta das vras manfestaes de aenao anda condconado por
aquo que ea nega, e portanto permanece vunerve em vrtude dessa
condconadade.
A estratga reformsta da defesa do captasmo de facto baseada na
tentatva de postuar um mudana gradua na socedade atravs da qua se
removem defeitos espec!ficos, de forma a sabotar a base sobre a qua as
revndcaes para um sistema alternativo podem ser artcuadas. Isto factve
s numa teora tendencosamente fccona, uma vez que os remdos
preconzados das "reformas" na prtca so estruturamente rreazves dentro
da estrutura estabeecda de socedade. Desta forma torna-se caro que o ob|ecto
rea do reformsmo no de forma aguma aquee que revndca para s prpro:
o remdo verdadero dos negves defetos especfcos, mesmo que a sua
magntude se|a deberadamente mnmzada, e mesmo que o camnho
pro|ectado para dar com ees se|a auto-ndugentemente admtdo como muto
ento. O nco termo que tem de facto um sentdo ob|ectvo neste dscurso "
gradual ", e mesmo este oucamente nfaconado dentro de uma estratga
goba, a qua no pode ser acanada. Pos os defetos especfcos do captasmo
no podem sequer ser observados superfcamente, quanto mas curados
genunamente, sem os referr ao sistema como um todo que necessaramente os
produz e constantemente os reproduz.
A recusa reformsta em drgr-se s contrades do sistema exstente, em
nome da egtmdade assumda de dar apenas com as manifesta)7es
particulares - ou nas suas varaes ps-modernas, a re|eo aprorstca das
17
chamadas " grandes narratives " em nome de " petits rcits " deazados
arbtraramente - na readade apenas uma forma pecuar de re|etar sem uma
anse adequada a possbdade de quaquer sstema rva, e uma forma
guamente aprorstca de eternizar o sstema captasta. O ob|ecto rea da
|ustfcao reformsta , de forma especamente mstfcadora, o sstema
domnante como ta, e no as partes quer do sstema re|etado quer do
defenddo, no obstante o aegado zeo reformsta expctamente decarado
peos proponentes da "mudana gradua". |31| O necessro fracasso em revear
a verdadera preocupao do reformsmo decorre da sua ncapacdade para
sustentar a validade intemporal da ordem potca e sco-econmca
estabeecda. , na readade, totamente nconcebve sustentar a vadade
ntempora e a permannca de quaquer cosa criada historicamente. sto que
torna nevtve, em todas as varedades sco-potcas do reformsmo, tentar e
desvar a ateno das determnaes sistmicas - que no fna de contas defnem
o carcter de todos os assuntos vtas - para dsputas mas ou menos aeatras
sobre efeitos especfcos enquanto dexam a sua ncorrgve 'ase causal no s
ncontestavemente permanente como tambm omssa.
Tudo sto permanece esconddo pea prpra natureza do dscurso
reformsta. E precsamente devdo ao carcter mstfcador de ta dscurso cu|os
eementos fundamentas mutas vezes permanecem esconddos at para os seus
deogos, no tem quaquer mportnca para os fs deste credo que num
determnado momento da hstra - como com a chegada do "New Labour" e do
seu rmo na Gr-Bretanha -e partdos rmos na Aemanha, Frana, Ita e em
quaquer outro ado - a prpra dea de uma quaquer reforma soca sgnfcatva
se|a competamente abandonada, e contudo as revndcaes de um "avano"
aparente (que no evam a parte aguma reamente dferente) so
dssmuadamente reafrmadas. Assm mesmo as antgas dferenas entre os
prncpas partdos so convenentemente obteradas no agora domnante esto
amercano do sstema de "dos partdos" (um partdo), no mporta quantos "sub-
partdos" possam anda encontrar-se em determnados pases. O que permanece
constante a defesa mas ou menos ocuta das actuas determina)7es sistmicas
da ordem exstente. O axoma perncoso a asseverar que " n+o h( alternativa " -
faando no apenas sobre determnadas nsttues potcas mas sobre a ordem
soca estabeecda em gera - to acetve para a anteror prmera-mnstra do
Partdo Conservador Brtnco, Margaret Thatcher (que o patrocnou e
popuarzou), como para o chamado "New Labour" do actua prmero-mnstro
Tony Bar, assm como para mutos outros no espectro potco paramentar
munda.
Tendo em vsta o facto de que o processo de reestruturao radca deve
ser orentado pea estratga de uma postva reforma abrangente de todo o
sstema no qua se encontram as pessoas, o desafo que tem de ser enfrentado
no tem paraeos na hstra. Pos o cumprmento desta nova tarefa hstrca
envove smutaneamente a mudana quatatva das condes ob|ectvas de
reproduo socetra, no sentdo de reconqustar o controe tota do prpro
capta - e no smpesmente das personfcaes do capta que afrmam os
mperatvos do sstema como captastas devotados - e a transforma)+o
progressiva da consci0ncia em resposta s condes necessaramente
cambantes. Portanto o pape da educao supremo tanto para a eaborao de
estratgas apropradas, adequadas a mudar as condes ob|ectvas de
reproduo, como para a auto&mudan)a consciente dos ndvduos chamados a
concretzar a crao de uma ordem soca metabca radcamente dferente.
sto que se quer dzer com a vso de uma "socedade de produtores vremente
assocados". Portanto, no surpreendente que na concepo marxsta a
18
"transcend0ncia positiva da auto&aliena)+o do tra'alho" se|a caracterzada como
uma tarefa nequvocamente educacona.
A este respeto dos concetos chave devem ser mantdos sob a nossa
ateno: a universaliza)+o da educa)+o e a universaliza)+o do tra'alho como
uma actividade humana auto&satisfat,ria. De facto nem uma das duas vve
sem a outra. Nem possve pensar na sua estreta nter-reao como um
probema para um futuro muto dstante. Ee evanta-se "aqu e agora", e
reevante para todos os nves e graus de desenvovmento sco-econmco.
Podemos encontrar um exempo proemnente dsto num dscurso de Fde Castro
em 1983, reatvo aos probemas que Cuba tnha de enfrentar atravs da
acetao do mperatvo da universaliza)+o da educa)+o, apesar das dfcudades
aparentemente probtvas no s em termos econmcos mas tambm em
consegur os professores necessros. Fo assm que ee resumu o probema:
"A a vez habamos egado ya a una stuacn en que e estudo se
universaliza'a. Y para unversazar e estudo en un pas subdesarroado y no
petroero - dgamos -, desde e punto de vsta econmco era necesaro
universalizar el tra'ajo. Pero aunque fusemos petroeros, habra sdo atamente
convenente unversazar e traba|o, altamente formativo en todos os sentdos, y
altamente revolucionario. Oue por ago estas deas fueron panteadas hace
mucho tempo por Marx y por Mart." |32|
As extraordnras reazaes educaconas em Cuba, desde a emnao
rpda e tota do anafabetsmo at aos mas eevados nves de pesqusa
centfca cradora |33| - num pas que tnha de utar no s contra os
constrangmentos econmcos macos do subdesenvovmento como tambm
contra o sro mpacto de 45 anos de boqueo host - so compreensves
apenas em face deste enquadramento. Esta reazao tambm demonstrou que
no pode exstr |ustfcao para esperar a chegada de um "perodo favorve",
no futuro ndefndo. Avanar na estrada de uma abordagem quatatvamente
dferente educao e aprendzagem pode e deve comear "aqu e agora",
como ndcado acma, se qusermos acanar as mudanas necessras no
momento oportuno.
No pode exstr uma souo postva para a auto-aenao do trabaho
sem promover conscentemente a unversazao con|unta do trabaho e da
educao. Contudo, no passado podera no exstr uma possbdade rea para
sto devdo subordnao estrutura herrquca e domnao do trabaho.
Nem mesmo quando aguns grandes pensadores tentaram conceptuazar estes
probemas com um esprto mas progresssta. Assm, Paraceso, um modeo para
o Hausto de Goethe, tentou unversazar o trabaho e a aprendzagem deste
modo:
"embora o homem tenha sdo crado ntero reatvamente ao seu corpo, ee no
fo assm crado reatvamente sua 'arte'. Todas as artes he foram dadas, mas
no numa forma medatamente reconhecve; ee deve descobr-as atravs da
aprendzagem. . A manera adequada resde no trabaho e na aco, em fazer e
produzr; o homem perverso nada faz, mas faa muto. No devemos |ugar um
homem peas suas paavras mas antes peo seu corao. O corao faa atravs
de paavras apenas quando eas so confrmadas por aces. . Nngum v o
que est nee esconddo, mas s o que o seu trabaho revea. Portanto o homem
devera trabahar contnuamente para descobrr o que Deus he deu". |34|
De facto, Paraceso afrmava que o trabaho 8Ar'eit9 deva ser o prncpo
gera ordenador da socedade. Ee fo mesmo ao ponto de defender a
exproprao da fortuna dos bens dos rcos ocosos, de forma a compe-os a
terem uma vda produtva. |35|
Como podemos ver, a dea de unversazar o trabaho e a educao, na
sua ndssocabdade, remonta h muto na hstra. portanto muto
19
sgnfcatvo que esta dea tenha permanecdo apenas como uma dea bastante
frustrada, dado que a sua reazao pressupe necessaramente a igualdade
su'stantiva de todos os seres humanos. O facto grave de que o desumanzante
tempo de tra'alho dos ndvduos se|a tambm a maor parte do seu tempo de
vida, teve de ser rgdamente gnorado. As funes controladoras da reproduo
metabca soca tveram de ser separadas e opostas esmagadora maora da
humandade, destnada execuo de tarefas subordnadas num determnado
sstema potco e sco-econmco. No mesmo esprto, no s o controo do
trabaho estruturamente subordnado como tambm a dmenso do controe da
educao tnha de ser mantdo num compartmento separado, sob o domno das
personfcaes do capta na nossa poca. mpossve mudar a reao de
domnao estrutura e subordnao sem a percepo da verdade - su'stantiva
e no apenas igualdade formal (que sempre profundamente afectada, se no
competamente anuada pea dmenso substantva reamente exstente). por
sto que apenas dentro da perspectva de r para alm do capital o desafo de
unversazar o trabaho e a educao, na sua ndssoubdade, pode surgr na
agenda hstrca.
Na concepo de educao h muto domnante os governantes potcos e
os governados, assm como os prvegados educaconamente (quer se trate dos
ndvduos empregados como educadores ou como admnstradores no controo
das nsttues educaconas) e aquees que tm de ser educados, aparecem em
compartmentos separados, quase estanques. Um bom exempo desta vso
expresso no artgo sobre "Educao" pubcado na reputada e cuta tma edo
da ?ncclopaedia Dritannica. E dz o segunte:
"A aco do Estado moderno no pode parar um pouco antes da educao
eementar. O prncpo da "carrera aberta ao taento" no mas um assunto de
teora humantra abstracta, uma asprao fantstca de sonhadores
revouconros; para as grandes comundades ndustras do mundo moderno
uma necessdade prtca convncente mposta pea concorrnca nternacona
feroz que prevaece nas artes e nas ndstras da vda. A nao que no quera
fahar na uta peo xto comerca, com tudo o que sso mpca para a vda
nacona e para a cvzao, deve consderar que as suas ndstras se|am
amentadas com uma oferta constante de trabahadores adequadamente
equpados tanto em termos de ntegnca gera como de treno tcnco.
Tambm no terreno potco, a crescente democratzao das nsttues torna
uma vasta dfuso de conhecmentos e o forescmento de um ato padro de
ntegnca entre o povo um cudado evdente do estadsta prudente,
especialmente para os grandes ?stados imperiais, os quais confiam as mais
momentosas quest7es do mundo pol!tico ao ar'!trio da voz popular ". |36|
Mesmo nos seus prpros termos de refernca este artgo acadmco - sem
dvda mpressonante na sua avaao hstrca - bastante defetuoso, devdo
a razes deogcas caramente dentfcves. Pos exagera grandemente os
efetos benfcos da "concorrnca nternacona feroz" de captas naconas
sobre a educao do povo trabahador. O vro profundo de Harry Braverman
nttuado "Ihe Fegradation of JorK in the I=entieth 2entur" |37| faz uma
avaao ncomparavemente mehor das foras aenantes e brutazantes em
aco na moderna empresa captasta. Eas anam uma uz negatva penetrante
sobre a deturpao da "uta peo xto comerca" acerca da qua o autor deste
artgo postua um mpacto "cvzador" quando na readade mutas vezes o
resutado necessro dametramente oposto. E mesmo reatvamente a
empresas ndustras especfcas, a chamada "gesto centfca" de Frederc
Wnsow Tayor revea o segredo de quo eevados devem ser os requstos
educaconas/nteectuas das frmas captastas para drgrem uma operao
20
compettvamente bem sucedda. Como F. W. Tayor, o fundador deste sstema de
controo de gesto, escreve com um ndsfarado cnsmo:
"Um dos prmeros requstos para um homem ser apto a dar com ferro-gusa
como ocupao reguar que ee deve ser to est>pido e to feumtco que
mas se assemelhe no seu quadro mental a um 'oi do que a quaquer outro tpo.
. O operro que mehor se adequa a dar com ferro-gusa ncapaz de
compreender a verdadera cnca de reazar esta casse de trabaho. ?le t+o
est>pido que a palavra 3percentagem3 n+o tem qualquer significado para ele. "
|38|
De facto muto centfco! Ouanto proposo segundo a qua "uma ampa
dfuso de conhecmento e o cutvo de um ato padro de ntegnca" o
ob|ectvo fezmente adoptado peo moderno estado captasta - " especialmente
para os grandes estados imperiais que confiam os assuntos mais importantes da
pol!tica mundial decis+o da voz popular " - rdcuo demas e obvamente
muto apoogtco no carcter para ser consderado, sequer por um momento,
como argumento sro a favor das causas nvocadas de mehora da educao
nspradas democratcamente e potcamente umnadas sob as condes de
domno do capta sobre a socedade.
EDUCAO para alm do capital contempa uma ordem soca
quatatvamente dferente. Agora no s possve embarcar na estrada que nos
eva at essa ordem como tambm necessro e urgente. Pos as ncorrgves
determnaes destrutvas da ordem exstente tornam mperatvo contrapor aos
antagonsmos estruturas rreconcves do sstema captasta uma alternativa
positiva sustentve para a reguao da reproduo metabca soca se
qusermos assegurar as condes eementares da sobrevvnca humana. O
pape da educao, orentado pea nca perspectva postvamente vve de r
para am do capta, absoutamente cruca a este propsto.
A sustenta'ilidade equvae ao controlo consciente peos produtores
assocados vremente do processo de reproduo metabco soca, em
contraste com a ndefensve, estruturamente estabeecda rivalidade e
destrutbdade tma da ordem reprodutva do capta. nconcebve ocasonar
este controo conscente dos processos socas - uma forma de controo que por
acaso tambm a nca forma possve de auto&controlo% o requsto necessro
para serem produtores associados livremente - sem actvar totamente os
recursos da educao no sentdo mas ampo do termo.
O grave e nutrapassve defeto do sstema captasta consste na
aenao de medaes de segunda ordem que tm de ser mpostas a todos os
serem humanos, ncundo as personfcaes do capta. De facto, o sstema
captasta no consegura sobrevver durante uma semana sem as suas
medaes de segunda ordem: prncpamente o Estado, a reao de troca
orentada para o mercado, e o trabaho na sua subordnao estrutura ao capta.
Eas so necessaramente nterpostos entre ndvduos e ndvduos, assm como
entre ndvduos partcuares e as suas aspraes, vrando os tmos de "cabea
para baxo" e "s avessas", de forma a consegur subordn-os a mperatvos
fetchstas do sstema captasta. Por outras paavras, estas medaes de
segunda ordem mpem uma forma alienada de media)+o humandade. A
alternativa positiva a esta forma de controar a reproduo metabca soca
apenas pode ser a auto&media)+o, na sua nseparabdade do auto&controlo e da
auto&realiza)+o atravs da li'erdade e igualdade su'stantiva, numa ordem soca
reprodutva conscentemente reguada peos ndvduos assocados. tambm
nseparve dos valores escohdos peos prpros ndvduos, de acordo com as
suas necessdades genunas, em vez de hes serem mpostos - sob a forma de
apetites perfetamente artificiais peos mperatvos refcados da acumuao
ucratva do capta, como o caso ho|e. Nenhum destes ob|ectvos
21
emancpadores concebve sem a nterveno mas actva da educao
entendda na sua orentao postva no sentdo de uma ordem soca para am
do capta.
Vvemos numa ordem soca na qua mesmo os requstos mnmos da
reazao humana so nsensvemente negados esmagadora maora da
humandade, enquanto a produo de desperdco assumu propores
probtvas, de acordo com a mudana da recamada " destrui)+o produtiva " do
captasmo no passado para a readade mas domnante ho|e da produ)+o
destrutiva. As desguadades socas grtantes em evdnca actuamente, e anda
mas pronuncadas no seu desveado desenvovmento, so bem ustradas peos
seguntes nmeros:
"Segundo as Naes Undas, no seu <elat,rio so're o Fesenvolvimento Lumano,
o 1% mas rco do mundo recebe tanto de rendmento quanto os 57% mas
pobres. O ntervao de rendmentos entre os 20% mas rcos e os 20% mas
pobres no mundo aumentou dos 30 para 1 em 1960, para 60 para 1 em 1990 e
para 74 para 1 em 1999, e estma-se que atn|a os 100 para 1 em 2015. Em
1999-2000, 2,8 bes de pessoas vvam com menos de 2 dares por da, 840
mhes estavam subnutrdos, 2,4 bes no tnham acesso a quaquer forma
mehorada de servos de saneamento, e uma em cada ses cranas no mundo
em dade de frequentar a escoa prmra no estavam na escoa. Estma-se que
cerca de 50% da fora de trabaho no agrcoa ou est desempregada ou sub-
empregada. |39|
O que est aqu em |ogo no smpesmente o dfice de contingente dos
recursos econmcos dsponves, a serem utrapassados mas cedo ou mas
tarde, como prometdo gracosamente, mas o dfice estrutural necess(rio de um
sstema que opera atravs dos seus c!rculos viciosos de desperd!cio e de
escassez. mpossve sar deste crcuo vcoso sem a nterveno postva da
educao, capaz smutaneamente de esta'elecer prioridades e de defnr as
genu!nas necessidades com as totas e vres deberaes dos ndvduos em
causa. De outro modo, a escassez pode ser e ser reproduzda numa escaa
sempre crescente, em con|uno com a gerao de necessdades artfcas
absoutamente devastadora, como tem sdo feto actuamente, ao servo
oucamente orentada auto-expanso do capta e da acumuao contra-
producente.
Uma concepo rva postvamente artcuada de educao para alm do
capital no pode ser confnada a um nmero mtado de anos na vda dos
ndvduos mas, devdo s suas funes radcamente mudadas, abarca-os a
todos. A "auto-educao de guas" e a "auto-gesto da ordem soca reprodutva"
no podem ser separadas uma da outra. A auto-gesto - peos produtores
vremente assocados - das funes vtas do processo metabco soca um
empreendmento progressivo - e nevtavemente em mudan)a. O mesmo vae
para as prtcas educaconas que habtam o ndvduo a reazar essas funes
como constantemente redefndas por ees prpros, de acordo com os requstos
em mudana dos quas ees so agentes actvos. A educao, neste sentdo,
verdaderamente " educa)+o cont!nua ". Nem pode ser "vocacona" (o que
sgnfca nas nossas socedades o confnamento das pessoas envovdas a funes
uttarstas estretamente pr-determnadas, prvadas de quaquer poder
decsro), nem "gera" (que deve ensnar aos ndvduos, de forma paternasta,
as "artes do pensamento"). Estas noes so as presunes arrogantes de uma
concepo baseada numa totamente nsustentve separao das dmenses
prtca e estratgca. Portanto a "educao contnua", como um consttunte
necessro dos prncpos reguadores de uma socedade para am do capta,
nseparve da prtca sgnfcatva da auto&gest+o. uma parte ntegra desta
tma quer como representao no nco da fase de forma)+o na vda dos
22
ndvduos, e, por outro ado, no sentdo de permtr um feed'acK positivo dos
ndvduos educaconamente enrquecdos, com as suas necessdades mudando
apropradamente e redefndas equtatvamente, para a determnao goba dos
prncpos orentadores e ob|ectvos da socedade.
A nossa graduao hstrca defnda pea crise estrutural do sistema
capitalista glo'al. Est na moda faar, com tota auto-compacnca, sobre o
grande xto da gobazao captasta. Um vro recentemente pubcado e
propagandeado devotamente tem o ttuo: Jh Mlo'alization JorKs. |40|
Contudo o autor, que o 2hief ?conomics 2ommentator do Hinantial Iimes de
Londres, esquece-se de fazer a pergunta reamente mportante: -ara quem que
funcionaN, se que funcona. Certamente funcona, por enquanto, e de modo
agum assm to bem, para os decsores do capta transnacona, mas no para a
esmagadora maora da humandade que tem de sofrer as consequncas. E
nenhuma quantdade de "integra)+o jurisdicional" advogada peo autor - sto ,
em ngs smpes, o controe drecto mas apertado dos deporados "demasados
estados" por uma mo chea de poderes mperastas, especamente o maor
dees - va consegur remedar a stuao. Na readade a gobazao captasta
no funcona nem pode funconar. Pos no pode utrapassar as contrades
rreconcves e os antagonsmos manfestos atravs da crse estrutura goba
do sstema. A prpra gobazao captasta a manfestao contradtra
dessa crse, tentando vencer a reao causaOefeito numa tentatva v de curar
aguns efetos negatvos atravs de outros efeitos desejadamente projectados,
porque estruturamente ncapaz de se drgr s suas causas.
A nossa poca de crise estrutural glo'al do capta tambm a poca
hstrca de transi)+o da ordem soca exstente para uma quatatvamente
dferente. Estas so as duas caracterstcas fundamentas defndoras do espao
hstrco e soca no seo do qua os grandes desafos para quebrar a gca do
capta, e ao mesmo tempo tambm a eaborao de panos estratgcos para a
educao para am do capta, devem ser conhecdos. Portanto a nossa tarefa
educacona smutaneamente a tarefa de uma transformao soca ampa
emancpadora. Nenhuma das duas pode ser posta frente da outra. Eas so
nseparves. A transformao soca emancpadora radca requerda
nconcebve sem a contrbuo postva mas actva da educao no seu sentdo
ampo, como fo descrto nesta paestra. E vce-versa: a educao no pode
funconar suspensa no ar. Ea pode e deve ser artcuada adequadamente e
redefnda constantemente no seu nterreaconamento dactco com as
condes em mudana e as necessdades da transformao soca emancpadora
progressva. As duas tm xto ou faham, sustm-se ou caem |untas. Cabe-nos a
todos - todos, porque sabemos bem demas que "os educadores tambm tm
que ser educados" - a sua manuteno e no a sua queda. Os rscos so
demasadamente eevados para se contempar a hptese de fracasso.
Neste empreendmento as tarefas imediatas e os seus enquadramentos
estratgicos gobas no podem ser separados, e opostos, uns aos outros. O xto
estratgco mpensve sem a reazao das tarefas medatas. De facto, o
prpro enquadramento estratgco a sntese goba de nmeras, sempre
renovadas e expanddas, tarefas medatas e desafos. Mas a souo dos tmos
possve apenas se a abordagem ao medato for nformada pea sntetzao do
enquadramento estratgco. Os passos medadores em dreco ao futuro - no
sentdo da nca forma vve de auto&media)+o - apenas podem ncar-se do
imediato, mas umnados peo espao que pode egtmamente ocupar na
estratga goba orentada peo futuro contempado.
NOTAS:
23
|1| Paraceso, Selected Jritings, Routedge & Kegan Pau, Londres, 1951, p. 181;
|2| |os Mart, "Lbros", n 1'ras 2ompletas, vo. 18, Edtora de Cencas Socaes, La Habana,
1991, pp. 290-91;
|3| Marx, Iheses on Heuer'ach, n ;ar#O?ngels 2ollected JorKs, vo. 5, p. 7;
|4| Para uma dscusso detahada sobre a estratga reformsta de Bernsten ver o Captuo
nttuado "O aado cego e representatvo de Bernsten" no meu vro: Ihe -o=er of Gdeolog,
Harvester/Whetsheaf, Londres, 1989; no Bras: 1 -oder da Gdeologia, Edo ampada, Botempo
Edtora, So Pauo, 2004;
|5| Adam Smth, "ectures on Pustice, -olice, <evenue, and Arms (1763). In A. Smith3s ;oral and
-olitical -hilosoph, ed. por Herbert W. Schneder, Haffner Pubshng Co., Nova Iorque, pp. 318-
21;
|6| Ibd., pp. 319-20;
|7| Robert Owen, A Ee= Qie= of Societ and 1ther Jritings, Edo Everyman, p. 124;
|8| Ibd., pp. 88-89;
|9| Ibd., p. 124;
|10| Ver nota 3;
|11| Fde Castro, Pos ;art!% ?l autor intelectual, Edtora potca, Havana, 1983, p. 162. Ver
tambm p. 150 do mesmo voume;
|12| Marx, 1 2apital, Vo. 1, pp. 713-14 e 734-36;
|13| Locke, "Memorandum on the Reform of the Poor Law", em R. H. Fox Bourne, A
Qida de Pohn "ocKe, Kng, Londres, 1876, Vo. 2, p. 378;
|14| Ibd., p. 383;
|15| Nea Word, Ihe -olitics of "ocKe3s -hilosoph, Unversty of Caforna Press, Berkeey,
1983, p. 26;
|16| Locke, "Memorandum on the Reform of the Poor Law", Obra ctada, p. 380;
|17| Ibd.;
|18| Ibd., p. 383;
|19| Ibd., pp. 384-85;
|20| "Pbco" neste contexto sgnfca privado na Gr-Bretanha, referndo-se s escoas pagas
com propinas e#or'itantes;
|21| Antono Gramsc, "The formaton of nteectuas", em Ihe ;odern -rince and 1ther Jritings,
Lawrence e Wshart, Londres, 1957, p. 121;
|22| A dfcudade que o 'momento' de potcas radcas rgdamente mtado pea natureza da
crse em questo e peas determnaes temporas das duas reveaes. A brecha aberta em
tempos de crse no pode fcar aberta para sempre e as meddas adoptadas para a preencher,
desde os prmeros passos em dante, tm a sua gca prpra e mpacto cumuatvo nas
ntervenes subsequentes. Am dsso, tanto as estruturas soco-econmcas exstentes como os
seus correspondentes enquadramentos nas nsttues potcas tendem a agr contra ncatvas
radcas atravs da sua nrca assm que o por momento de crse est termnado e se torna,
portanto, possve contempar uma vez mas "a nha de menor resstnca". . Paradoxa como
possa parecer, apenas uma auto-determnao radca de potcos pode proongar o momento de
potcas radcas. Se esse 'momento' no se dsspar sob o peso das presses econmcas
medatas, deve encontrar-se uma manera de se proongar a sua nfunca muto para am do
prpro pco de crse (o pco, sto , quando as potcas radcas tendem a afrmar a sua
efectvdade como regra). E uma vez que a durao tempora da crse como ta no pode ser
proongada consoante a vontade - nem devera s-o, posto que as potcas vountarstas, com os
seus "estados de emergnca" manpuados artfcamente, podem apenas tent-o por seu rsco
prpro, aenando assm as massas de pessoas em vez de assegurar o seu sustento - a souo
apenas pode surgr da vragem bem sucedda do 'tempo fugaz' para o espa)o duradouro atravs
da reestruturao de poderes e nsttues de decso". I. Mszros, Deond 2apital, pp. 950-51.
|23| Atta |zsef, Al 'orde de la ciudad (A vros peremn), traduzdo por Fayad |ams.
|24| Renato Constantno, Eeo&2olonial Gdentit and 2ounter&2ounsciousness% ?ssas on 2ultural
Fecolonization, The Mern Press, Londres, 1978, 307 pgnas. Nos Estados Undos pubcado por
M. E. Sharpe Inc., Whte Pans, Nova Iorque, 1978.
|25| Ibd., pp. 20-21.
|26| Ibd., pg. 23.
|27| Ctado em |orge Lezcano Prez, I ntroduction to Pos ;art!% @:6 Aniversario, Casa Edtora da
Embaxada de Cuba no Bras, Brasa, 2003, pg. 8.
|28| Pretenddo por Mart como um pro|ecto progressvo, no fo sua cupa que apenas quatro
nmeros pudessem ser pubcados, por fata de apoo fnancero. Os quatro nmeros esto agora
reproduzdos no Voume 18 das 1'ras 2ompletas de |os Mart, pp. 299-503. No se pode ho|e er
a preocupao expressa nessas pgnas sem se fcar profundamente comovdo.
|29| Marx, Ihe -overt of -hilosoph, Lawrence e Wshart, Londres (sem data), p. 123;
24
|30| "Estamos condenados ao vae das grmas" numa verso, e "estamos condenados
angsta da berdade" noutra.
|31| A pomca de Bernsten contra Marx absoutamente carcatura. Em vez de se envover
com ee numa dscusso terca aproprada, prefere segur o camnho de atrar contra ee um
nsuto gratuto condenando, sem quaquer fundamento, a "armao dactca" de Marx - e de
Hege. Como se a transformao dos pesados probemas do racocno dactco num nsuto
desquafcante pudesse por ee prpro resover os mportantes assuntos potcos e socas em
dsputa. O etor nteressado pode encontrar uma dscusso razoavemente detahada desta
controvrsa no Captuo 8 de Ihe -o=er of Gdeolog menconado acma na Nota n. 5. O termo
"grandes narratves" na ps-moderndade usado anaogamente ao nsuto desquafcador de
Bernsten contra a condenada "armao dactca".
|32| Fde Castro, Pos ;art!% ?l autor intelectual, Edtora Potca, Havana, 1983, p. 224.
|33| At o governo host dos Estados Undos teve que reconhecer de forma desequbrada este
feto: atravs da concesso a uma empresa farmacutca amercana na Cafrna do dreto de
concur um acordo comerca mut-monro com Cuba, em |uho de 2004, para a dstrbuo de
uma droga ant-cancergena savadora de vdas, suspendendo assm a este respeto uma das suas
regras de boqueo sevagem. Obvamente, mesmo assm o governo dos Estados Undos manteve
a sua hostdade ao negar o dreto de transferr os fundos envovdos em "dvsas duras",
obrgando em vez dsso a sua prpra empresa a negocar agum tpo de acordo de "troca"
8"'arter"9, fornecendo produtos agrcoas ou ndustras amercanos em troca da ponera medcna
cubana.
|34| Paraceso, Selected Jritings, Routedge & Kegan Pau, Londres, 1951, pp. 176-77, 189, 183.
|35| Ver Paraceso, "e'en und "e'ens=eisheit in Sel'stzeugnissen, Recam Verag, Lepzg, 1956,
p. 134;
|36| Ver o artgo sobre "Educao" na 13 Edo (1926) da ?ncclopaedia Dritannica.
|37| Ver Harry Braverman, "a'our and ;onopol 2apital% Ihe Fegradationm of JorK in the
I=entieth 2entur, Monthy Revew Press, Nova Iorque, 1974. Um documentro teevsvo sobre a
nha de montagem de automves em Detrot onde um grupo de trabahadores entrevstava
outro grupo, perguntando quanto tempo ees demoravam a aprender os seus conhecmentos. Ees
ohavam uns para os outros e comeavam a rr, respondendo com um desprezo ndsfarado: "oto
mnutos; s!". Ed. brasera: "Trabaho e capta monoposta: A degradao do trabaho no
scuo XX", Zahar Edtores, Ro de |anero, 1977, 379 pgs.
|38| F. W. Tayor, Scientific ;anagement, Harper e Row, Nova Iorque, 1947, p.29. Ver Captuos 2
e 3 de Ihe -o=er of Gdeolog, especamente as Seces 2.1: "Postwar Expanson and 'Post-
Ideoogy'", e 3.1: "Managera Ideoogy and the State".
|39| Mnq L, "After Neoberasm: Empre, Soca Democracy, or Socasm?", ;onthl <evie=,
|anero de 2004, p. 21.
|40| Ver Martn Wof, Jh Mlo'alization JorKs, Yae Unversty Press, 2004..
25