PARADIGMA CRTICO Esse paradigma tem relao direta com as reflexes culturais promovidas pela filosofia clssica alem,

alm disso, aproxima as pesquisas sociolgicas s reflexes sobre temas como a cultura, a tica, a psicologia e a psicanlise de Freud. Tem, portanto, uma viso oposta s solues simples obtidas pelos estudos empricos e matemticos. (TEMER; NERY, 2009, p. 85). So estudados neste paradigma: a Escola de Frankfurt, a Espiral do Silncio e a Teoria da Ao Comunicativa de Habermas. Neste paradigma, podemos destacar como sendo os principais conceitoschave: marxismo, psicanlise, mercadoria, ideologia, pblico passivo, indstria cultural, manipulao, espiral do silncio, capitalismo, opinio, crtica, contexto histrico, comunicao e esfera pblica. Consideramos os mais importantes a questo da ideologia de quem detm os meios de comunicao, ou se utilizam dele para o seu prprio benefcio. Alm disso, apontamos o uso intencional da manipulao, a questo dos conceitos marxistas (alienao, capital, fora de trabalho), a comunicao e a esfera pblica. 4.1. A ESCOLA DE FRANKFURT Max Horkheimer e outros estudiosos fundam em 1923 o Instituto de Psicologia Social, vinculado Universidade de Frankfurt, primeira instituio alem de pesquisa sob orientao esclarecida marxista. Os primeiros estudos desenvolvidos tm como foco a anlise da economia capitalista e a histria do movimento operrio. (MATTELART, 2003, p. 74). Em 1930, Horkheimer torna-se diretor do instituto, e juntamente com Theodor Adorno redefine a orientao terica das pesquisas. O mtodo marxista revisto e reordenado por uma filosofia da cultura, da tica e da psicanlise. Ao unir o pensamento de Marx com o de Freud surgia a teoria crtica, tendo em vista a anlise do mal-estar das sociedades capitalistas industrializadas no mundo ocidental. (POLISTCHUK; TRINTA, 2003, p. 109). A Escola de Frankfurt formada por um grupo de pensadores e cientistas sociais alemes tais como: Theodor Adorno, Walter Benjamin, Max Horkheimer, Erich Fromm, Hebert Marcuse, entre outros. Na reflexo terica proposta por esses autores se deve destacar dois aspectos: a transformao da cultura em mercadoria e a difuso da ideologia pelos meios de reproduo tcnica. (SANTOS; CARDOSO, 2008, p. 40). Para entender o primeiro aspecto, a cultura transformada em mercadoria, precisamos compreender dois conceitos criados por Adorno e Horkheimer: a dialtica do esclarecimento e a indstria cultural. Quanto dialtica, os tempos modernos criaram a ideia de liberdade dos seres humanos, no qual cada um pode auxiliar na criao de uma sociedade capaz de permitir uma vida justa a todos. (RDIGER, 2008, p. 133). No entanto essa ideia estava condicionada ao uso racional da tcnica de produo, e ao invs de ser usada a servio da felicidade, tornou-se uma forma de explorar o homem. (SANTOS, 2008, p. 88). Do outro lado, o conceito de indstria cultural concebe a produo cultural de bens como um movimento de produo de cultura como mercadoria. A crtica consiste na queda da cultura em mercadoria, isto , o ato cultural se transforma em valor econmico, e diminui os traos de uma experincia autntica. (MATTELART, 2003, p. 77-78).

Com relao crtica da sociedade capitalista em fragilizar a experincia cultural autntica, Walter Benjamin em seu texto A Obra de Arte na poca de sua Reprodutibilidade Tcnica, de 1935, faz uma crtica a reproduo das obras de arte. Benjamin (2002) afirma que todas as obras de arte sempre foram passveis de cpia, de reproduo. No entanto, com o alto nvel de avano das tcnicas de reproduo do incio do sculo XX, a aura da obra atingida, perdendo a sua unicidade de presena no prprio local em que se encontra, ou seja, a sua autenticidade o seu poder de transmitir desde a sua durao material at o seu prprio testemunho histrico. Para compreender o segundo aspecto, a difuso da ideologia pelos meios de reproduo, cabe ressaltar que os tericos dessa escola percebem que os contedos veiculados pelos meios de comunicao produzem uma alienao que esconde a verdadeira face de uma sociedade capitalista. (SANTOS; CARDOSO, 2003, p. 41). Segundo Wolf (2008, p. 81), os meios de comunicao so influenciados por um contexto econmico, social e cultural, alm daqueles prprios que detm os meios. Na poca da indstria cultural, a manipulao dos pblicos passa pelos meios de comunicao e na viso que ali disseminada, no qual o espectador colocado na condio de assimilar as ordens propostas pelas exposies miditicas.