19 Juventude Conteporaneidade Revista Brasileira de Educaçã

Revista Brasileira de Educao 1
Revista Brasileira de Educao

Editorial
Juventude, tempo e movimentos sociais
Alberto Melucci
O jovem como modelo cultural
Angelina Teixeira Peralva
Consideraes sobre a tematizao social da
juventude no Brasil
Helena Wendel Abramo
Estudos sobre juventude em educao
Marilia Pontes Sposito
Jovens urbanos pobres: anotaes sobre
escolaridade e emprego
Jerusa Vieira Gomes
Escola noturna e jovens
Maria Ornlia da Silveira Marques
O trabalho, busca de sentido
Guy Bajoit, Abraham Franssen
O jovem no mercado de trabalho
Helosa Helena Teixeira de Souza Martins
O trabalho como escolha e oportunidade
Antonio Chiesi, Alberto Martinelli
Juventude temporera: relaes sociais no campo
chileno depois do dilvio
Gonzalo Falabella
3
5
15
25
37
53
63
76
96
110
126
Mai/Jun/Jul/Ago 1997 N 5
Set/Out/Nov/Dez 1997 N 6
ISSN 1413-2478
Associao Nacional
de Ps-Graduao e Pesquisa
em Educao
Nmero especial
Juventude e contemporaneidade
organizadoras
2 Mai/Jun/Jul/Ago 1997 N 5 Set/Out/Nov/Dez 1997 N 6
De estudantes a cidados: redes de jovens e
participao poltica
Ann Mische
Jovens dos anos noventa: procura de uma
poltica sem rtulos
Anne Mxel
Transgresso, desvio e droga
Carlo Buzzi
As gangues e a imprensa: a produo de um mito
nacional
Martn Snchez-Jankowski
Juventude(s) e periferia(s) urbanas
Eloisa Guimares
Short cuts: histrias de jovens, futebol e
condutas de risco
Luis Henrique de Toledo
Espao Aberto
Quando o socilogo quer saber o que ser
professor: entrevista com Franois Dubet
Angelina Teixeira Peralva, Marilia Pontes Sposito
Resenhas
Notas de Leitura
Resumos/Abstracts
Normas para Colaboraes
Assinaturas
134
151
167
180
199
209
222
233
251
261
267
269
Editorial
infantil e juvenil. Hoje, em um
momento reconhecidamente
marcado pelo prolongamento
geral da esperana da vida
escolar, o trabalho
paradoxalmente j no se
apresenta para o jovem apenas
como constrangimento do qual
cabe liber-lo, mas como
exigncia de autonomia
individual. Vrios artigos os
de Jerusa Vieira, Helosa
Martins, Ornlia Marques, ou
de Chiesi e Martinelli tratam
aqui deste tema. Mas vale
talvez destacar que as chances
de insero no mercado de
trabalho e, portanto, de
construo dessa autonomia
so diversificadas em
decorrncia de caractersticas
da economia e do peso do
desemprego, dramtico como
o caso da Blgica, analisado
por Guy Bajoit e Abraham
Franssem, que dispe de
proteo social, mas onde a
sombra do Estado obscurece em
parte as chances do indivduo
inventar seu prprio futuro.
O carter aleatrio,
indeterminado e imprevisvel,
constituem elementos centrais
dessas transformaes, que
afetam os jovens, mais do que
outras categorias da populao,
simplesmente porque se trata
de uma histria que est
nascendo com eles.
So mudanas gerais, que
se observam simultaneamente
em diversos lugares, embora
cada sociedade as construa sob
uma forma prpria e de acordo
com tradies particulares. E
posto que se trata de abrir um
debate, onde o jovem aparea a
um s tempo como objeto de
anlise, beneficirio de
iniciativas da sociedade civil ou
de polticas pblicas, conforme
trata artigo de Helena Abramo,
e revelador de tendncias
emergentes, pareceu-nos
importante trazer a pblico,
alm de reflexes sobre o caso
brasileiro, outras, capazes de
apontar o estado da discusso
nos demais pases. Ora, o
paralelismo em cada um dos
campos examinados no deixa
de surpreender.
Historicamente, a escola
se construiu contra o trabalho
Depois de um perodo de
latncia, os estudos sobre
juventude reemergem lentamente
no cenrio acadmico
brasileiro. Com este nmero, a
pretende contribuir para a
acelerao dessa tendncia. Ela
nos parece capital, no somente
para a compreenso dos
problemas especficos de um
grupo etrio particular
aquele que as definies
institucionais em uso situam na
faixa dos 15 aos 24 anos ,
mas tambm para a elucidao
de alguns dos mais importantes
problemas da atualidade.
Em um breve lapso de
tempo, mudanas cruciais se
impuseram a ns. A rapidez
com que se processaram tornou
nossa sociedade opaca. A tal
ponto, que experimentamos
hoje uma aguda conscincia do
novo, e da obsolescncia de
uma parte pelo menos das
categorias atravs das quais
vrias geraes de cientistas
sociais e educadores pensaram
o mundo. O trabalho, a escola,
os valores, a poltica
que define um modelo
emergente de relao com o
trabalho, parece definir
tambm uma nova relao com
a poltica. Enquanto os
instrumentos clssicos de uma
poltica representativa (partidos
e sindicatos) se debilitam, a
poltica , no obstante,
reinventada, conforme
sugerem, a partir de
experincias diversas, Alberto
Melucci, Gonzalo Fallabela,
Anne Mxel e Ann Mische.
Em um mundo onde a
violncia se juveniza, no
poderamos deixar de abordar
tambm esse tema. A partir de
survey realizado na Itlia em
1992, Carlo Buzzi sugere os
limites das condutas
transgressivas da juventude.
aponta, mais alm da realidade
material das gangues
americana, o papel da imprensa
na reconstruo pblica desse
fenmeno. Eloisa Guimares e
abordam, atravs das galeras
cariocas e da violncia no
futebol, casos que tm
despertado a ateno dos
brasileiros.
Encerra este nmero, que
se pretende apenas um comeo,
entrevista com Franois Dubet.
Socilogo travestido de
professor de um colgio
pblico da periferia de
Bordeaux, ele quis saber o que
, na prtica, ensinar para
adolescentes pobres em uma
escola pblica de massas.
Em todos os casos, no se
trata aqui de concluir nada. Os
temas aqui abordados so
questes em aberto, tratadas
sob ticas tericas e pontos de
vista diversos. Nossa inteno
foi resgatar a relevncia dessa
rea de estudos e contribuir
para uma discusso que nos
parece importante e que apenas
est comeando.
As atuais tendncias emergentes no mbito da
cultura e da ao juvenil tm que ser entendidas a
partir de uma perspectiva macro-sociolgica e, si-
multaneamente, atravs da considerao de expe-
rincias individuais na vida diria. Neste ensaio,
tentarei integrar esses dois nveis de anlise e pro-
porei que:
1) conflitos e movimentos sociais em socieda-
des complexas mudam do plano material para o
plano simblico;
2) a experincia do tempo um problema cen-
tral, um dilema central;
3) pessoas jovens, e particularmente adolescen-
tes, so atores-chaves do ponto de vista da questo
do tempo em sociedades complexas.
Da ao efetiva ao desafio simblico
Vivemos em uma sociedade que concebe a si
mesma como construda pela ao humana. Em sis-
temas contemporneos, a produo material trans-
formada em produo de signos e de relaes sociais.
Uma codificao socialmente produzida intervm
Alberto Melucci
Universidade degli Studi di Milano
Traduo de Angelina Teixeira Peralva
Publicado em: Revista Young. Estocolmo: v. 4, n 2, 1996, p. 3-14.
na definio do eu, afetando as estruturas biolgi-
ca e motivacional da ao humana. Ao mesmo tem-
po, existe uma crescente possibilidade, para os ato-
res sociais, de controlarem as condies de forma-
o e as orientaes de suas aes. A experincia
cada vez mais construda por meio de investimen-
tos cognitivos, culturais e materiais. Tais processos,
de carter sistmico, so diretamente vinculados s
transformaes, pela produo de recursos que tor-
nam possvel a sistemas de informao de alta den-
sidade manterem-se e modificarem-se.
A tarefa no somente da ordem da domina-
o da natureza e da transformao de matria-
prima em mercadoria, mas sim do desenvolvimen-
to da capacidade reflexiva do eu de produzir infor-
mao, comunicao, sociabilidade, com um au-
mento progressivo na interveno do sistema na sua
prpria ao e na maneira de perceb-la e repre-
sent-la. Podemos mesmo falar de produo da
reproduo.
Tome-se o exemplo dos processos de sociali-
zao: o que foi considerado no passado como trans-
misso bsica de regras e valores da sociedade
agora visto como possibilidade de redefinio e in-
veno das capacidades formais de aprendizado,
habilidades cognitivas, criatividade. Do ponto de
vista do planejamento demogrfico e da biogentica
o que era considerado reproduo de aspectos na-
turais de um sistema tornou-se um campo de inter-
veno social. A cincia desenvolve a capacidade
auto reflexiva de modificao da natureza inter-
na, das razes biolgicas, cognitivas e motivacio-
nais da ao humana.
Isto revela os dois lados da mudana na nos-
sa sociedade. Por um lado, existe um aumento da
capacidade social de ao e de interveno na ao
enquanto tal, nas suas pr-condies e razes; e por
outro, a produo de significados est marcada pela
necessidade de controle e regulao sistmica.
Os indivduos percebem uma extenso do po-
tencial de ao orientada e significativa de que dis-
pem, mas tambm se do conta de que tal possi-
bilidade lhes escapa, graas a uma regulao capi-
lar de suas capacidades de ao, que afeta suas ra-
zes motivacionais e suas formas de comunicao.
Os sistemas complexos nos quais vivemos consti-
tuem redes de informao de alta densidade e tm
que contar com um certo grau de autonomia de seus
elementos. Sem o desenvolvimento das capacidades
formais de aprender e agir (aprendendo a aprender),
indivduos e grupos no poderiam funcionar como
terminais de redes de informao, as quais tm que
ser confiveis e capazes de auto-regulao. Ao mes-
mo tempo, seja como for, uma diferenciao pro-
nunciada demanda maior integrao e intensifica-
o do controle, que se desloca do contedo para
o cdigo, do comportamento para a pr-condio
da ao.
O que eu quero dizer que sociedade no a
traduo monoltica de um poder dominante e de
regras culturais na vida das pessoas, ela lembra um
campo interdependente constitudo por conflitos e
continuamente preenchido por significados cultu-
rais opostos. Os conflitos se desenvolvem naquelas
reas do sistema mais diretamente expostas aos
maiores investimentos simblicos e informacionais,
ao mesmo tempo sujeitas s maiores presses por
conformidade. Os atores nesses conflitos so aque-
les grupos sociais mais diretamente expostos aos
processos que indiquei; eles so cada vez mais tem-
porrios e sua ao serve de indicador, como se
fosse uma mensagem enviada sociedade, a respeito
de seus problemas cruciais.
A maneira pela qual os conflitos se expressam
no , de qualquer forma, a da ao efetiva. De-
safios manifestam-se atravs de uma reverso de
cdigos culturais, tendo ento basicamente um ca-
rter formal. Nos sistemas comtemporneos os
signos tornaram-se intercambiveis: o poder apoia-
se de forma crecente nos cdigos que regulam o flu-
xo de informao. A ao coletiva de tipo antago-
nista uma forma, a qual, pela sua prpria existn-
cia, com seus prprios modelos de organizao e ex-
presso, transmite uma mensagem para o resto da
sociedade. Os objetivos instrumentais tpicos de ao
poltica no desaparecem, mas tornam-se pontuais,
e em certa medida, substituveis. Eu chamo essas
formas de ao desafios simblicos. Elas afetam as
instituies polticas, porque modernizam a cultu-
ra e a organizao dessas instituies, e influenciam
a seleo de novas elites. Mas ao mesmo tempo le-
vantam questes obscurecidas pela lgica dominan-
te da eficincia. Trata-se de uma lgica de meios:
requer aplicao e operacionalizao de decises
tomadas em nvel de aparelhos annimos e impes-
soais. Mais uma vez os atores atravs dos conflitos
colocam na ordem do dia a questo dos fins e do
significado.
Mas pode-se continuar a falar de movimen-
tos quando a ao se refere a significados, a desa-
fios face aos cdigos dominantes que do forma
experincia humana? Mais apropriado seria falar
de redes conflituosas que so formas de produo
cultural.
Experincia de tempo
Em uma sociedade que est quase que inteira-
mente construda por nossos investimentos cultu-
rais simblicos, tempo uma das categorias bsi-
cas atravs da qual ns construmos nossa experin-
Alberto Melucci
cia. Hoje, o tempo se torna uma questo-chave nos
conflitos sociais e na mudana social. A juventude
que se situa, biolgica e culturalmente, em uma n-
tima relao com o tempo, representa um ator cru-
cial, interpretando e traduzindo para o resto da so-
ciedade um dos seus dilemas conflituais bsicos.
Viemos de um modelo de sociedade, o capita-
lismo industrial, no qual o tempo era considerado
em termos de duas referncias fundamentais. A pri-
meira a mquina. O tempo que a sociedade mo-
derna conhece medido por mquinas: relgios so
mquinas por excelncia. A mquina cria uma nova
dimenso do tempo: no mais natural (isto ,
marcado somente pelos ciclos do dia e noite, as es-
taes, nascimento e morte) e no mais subjeti-
vo(isto , ligado percepo e experincia dos ato-
res humanos). O tempo da mquina um produto
artificial que tem a objetividade de uma coisa.
tambm uma medida universal que permite compa-
rao e troca de desempenhos e recompensas, atra-
vs do dinheiro e do mercado. Tempo uma medi-
da de quantidade: nos ritmos dirios de trabalho
como nos balancetes anuais das empresas. Alis, em
qualquer clculo pautado na racionalidade instru-
mental, a mquina estabelece uma continuidade en-
tre tempo individual e tempo social.
A segunda caracterstica da experincia moder-
na de tempo uma orientao finalista: tempo tem
direo e o seu significado s se torna inteligvel a
partir de um ponto final, o fim da histria. A pr-
pria idia de um curso da histria, a nfase com que
a sociedade industrial tratou a histria, deriva de
um modelo de tempo que pressupe uma orienta-
o para um fim: progresso, revoluo, riqueza das
naes ou a salvao da humanidade (um tempo
linear que se move em direo a um fim a ltima
herana dessacralizada de um tempo cristo). Existe
ento uma unidade e uma orientao linear do tem-
po; e o que ocorre nele, o que o indivduo experi-
menta, adquire sentido em relao ao ponto final:
todas as passagens intermedirias so medidas em
relao com o final do tempo.
Na situao presente, podemos perceber nos-
sa distncia com respeito a esse modelo porque a
diferenciao das nossas experincias do tempo est
aumentando. Os tempos que ns experimentamos
so muito diferentes uns dos outros e s vezes pa-
recem at opostos. H tempos muito difceis de me-
dir tempos diludos e tempos extremamente con-
centrados. Pense na multiplicidade de tempos que
imagens (televiso, grficos, propaganda) introdu-
zem na nossa vida diria. Isto tambm significa se-
paraes, interrupes mais definidas que no pas-
sado muito mais perceptveis do que em estru-
turas sociais relativamente homogneas entre os
diferentes tempos em que ns vivemos.
Existe particularmente uma clara separao
entre tempos interiores (tempos que cada indivduo
vive sua experincia interna, afeies, emoes) e
tempos exteriores marcados por ritmos diferentes
e regulado pelas mltiplas esferas de pertencimento
de cada indivduo. A presena dessas diferentes ex-
perincias temporais no novidade, mas certamen-
te em uma sociedade rural ou mesmo na sociedade
industrial do sculo XIX, existiu uma certa integra-
o, uma certa proximidade entre experincias sub-
jetivas e tempos sociais, e entre os vrios nveis dos
tempos sociais. Em sistemas mais altamente diferen-
ciados, a descontinuidade tornou-se uma experin-
cia comum.
Tais mudanas refletem tendncias amplas no
sentido de uma extenso artificial das dimenses
subjetivas do tempo por meio de estmulos parti-
culares ou de situaes construdas. Uma experin-
cia comum de dilatao forada do tempo interno
produzida por drogas. Drogas ocupam um lugar
importante em sociedades tradicionais, mas nos li-
mites de uma ordem que lhes atribui uma funo
especfica. No h separao entre a droga ritual
dos ndios americanos e seu papel na vida social e
na vida interior dos indivduos. Essa fratura ri-
tual permitida, essa dilatao do tempo subjetivo
induzida pela droga, parte de uma ordem sagra-
da e contribui para a reafirmao de um equilbrio
entre a vida social e o espao assegurado ao indiv-
duo no grupo.
Nas nossas sociedades, no entanto, o extremo
exemplo das drogas representa um sinal dramti-
co, o mais significativo e ambguo sintoma de dife-
rena entre tempo externo e tempo interno. Mas
existe tambm, embora em uma escala menos dra-
mtica, um aumento de oportunidades artificial-
mente construdas para viver e experimentar emo-
es livres dos limites do tempo social: desde o tu-
rismo extico ou experincias de liberao do
corpo at os parasos totalitrios das seitas neo-
msticas. A ambivalncia desses fenmenos deve ser
sublinhada. Eles so sinais de uma tenso no re-
solvida entre os mltiplos tempos da experincia
cotidiana.
A diferenciao do tempo produz alguns pro-
blemas novos. Aumenta, em primeiro lugar, a difi-
culdade em reduzir tempos diferentes para a homo-
geneidade de uma medida geral. Mas existe tambm
uma acentuao da necessidade de integrar essas
diferenas, tanto em um nvel coletivo, quanto,
acima de tudo, dentro da unidade de uma biogra-
fia individual e de um sujeito da ao dotado de
identidade (Melucci, 1996a; Csikzentmihalyi, 1988
e 1991).
Alm disso, um tempo diferenciado cada vez
mais um tempo sem uma histria, ou melhor, um
tempo de muitas histrias relativamente indepen-
dentes. Ento tambm um tempo sem um final
definitivo, o que faz do presente uma medida ines-
timvel do significado da experincia de cada um
de ns. Por ltimo, um tempo mltiplo e descont-
nuo indubitavelmente revela seu carter constru-
do de produto cultural. A fbrica industrial j can-
celou o ciclo natural de dia e noite. Agora todos os
outros tempos da natureza esto perdendo sua con-
sistncia. A experincia das estaes se dissolve nas
mesas de nossas salas de jantar, onde a comida per-
de qualquer referncia a ciclos sazonais, ou em nos-
sas frias, que nos oferecem um sol tropical ou neve
durante todo o ano. At o nascimento ou a morte,
eventos por excelncia do tempo natural esto per-
dendo sua natureza de necessidade biolgica, tor-
nando-se produtos de interveno mdica e social.
A definio de tempo torna-se uma questo
social, um campo cultural e conflitivo no qual est
em jogo o prprio significado da experincia tem-
poral. Como medir o tempo? Quando ser encon-
trado o significado certo para o tempo individual
e coletivo? Como podemos preservar nosso passa-
do e preparar o nosso futuro em sociedades com-
plexas? Tais questes sem respostas so alguns dos
dilemas bsicos com os quais se confronta a vida
humana em sociedades complexas.
A juventude, por causa de suas condies cul-
turais e biolgicas, o grupo social mais diretamen-
te exposto a estes dilemas, o grupo que os torna
visveis para a sociedade como um todo.
Adolescncia e tempo
Adolescncia a idade na vida em que se co-
mea a enfrentar o tempo como uma dimenso sig-
nificativa e contraditria da identidade. A adoles-
cncia, na qual a infncia deixada para trs e os
primeiros passos so dados em direo fase adulta,
inaugura a juventude e constitui sua fase inicial. Esta
elementar observao suficiente para ilustrar o
entrelaamento de planos temporais e a importn-
cia da dimenso do tempo nesta fase da vida (Le-
vinson, 1978; Coleman, 1987; Hopkins, 1983;
Montagnar, 1983; Savin Williams, 1987; Schave,
1989). No h dvida que, se a experincia do en-
velhecimento est sempre relacionada com o tem-
po, durante a adolescncia que essa relao se
torna consciente e assume conotaes emocionais.
Pesquisas psicolgicas e psico-sociolgicas tm tido
uma ateno toda especial durante os ltimos anos
para com a perspectiva temporal do adolescente
(Tromsdorff et al., 1979; Palmonari, 1979; Nuttin,
1980; Ricolfi & Sciolla, 1980 e 1990; Offer, 1981
e 1988; Cavalli, 1985; Ricci Bitti et al., 1985; Ana-
trlla, 1988; Fabbrini & Melucci, 1991).
Uma anlise em termos de perspectiva tempo-
ral considera o tempo como um horizonte no qual
o indivduo ordena suas escolhas e comportamen-
to, construindo um complexo de pontos de refern-
cia para suas aes. A maneira como a experincia
do tempo vivenciada vai depender de fatores cog-
nitivos, emocionais e motivacionais os quais gover-
nam o modo como o indivduo organiza o seu es-
Alberto Melucci
tar na terra. Nesse sentido, atitudes relacionadas
com vrias fases temporais podem ser levadas em
considerao (ex. satisfao ou frustrao, abertu-
ra ou fechamento com respeito ao passado, presente
ou futuro); ou a direo que cada pessoa atribui
para a sua prpria experincia do tempo (ex. pre-
ferncia por uma orientao direcionada para uma
ou outras fases temporais); ou o grau de extenso
assumido pelo horizonte temporal para cada indi-
vduo (ex. perspectiva ampla ou limitada, contnua
ou fragmentada). A organizao de eventos e sua
seqncia, a relao entre eventos externos e inter-
nos, o grau de investimento emocional em vrias
situaes tudo se torna meio de organizar a pr-
pria biografia e definir a prpria identidade.
A perspectiva temporal do adolescente tornou-
se um tema interessante de pesquisa, porque a bio-
grafia dos dia de hoje tornou-se menos previsvel,
e os projetos de vida passaram mais do que nunca
a depender da escolha autnoma do indivduo. Nas
sociedades do passado, a incerteza quanto ao futuro
podia ser o resultado de eventos aleatrios e in-
controlveis (epidemia, guerra, colapso econmico),
mas raramente envolvia a posio de cada um na
vida, a qual era determinada pelo nascimento e se
tornava previsvel pela histria da famlia e o con-
texto social. Para o adolescente moderno, por ou-
tro lado, a relativa incerteza da idade multiplicada
por outros tipos de incerteza que derivam simples-
mente dessa ampliao de perspectivas: a disponi-
bilidade de possibilidades sociais, a variedade de
cenrios nos quais as escolhas podem ser situadas.
A pesquisa indica vrias tendncias. A adoles-
cncia a idade em que a orientao para o futuro
prevalece e o futuro percebido como apresentan-
do um maior nmero de possibilidades. Uma pers-
pectiva temporal aberta corresponde a uma forte
orientao para a auto-realizao, resistncia con-
tra qualquer determinao externa dos projetos de
vida e desejo de uma certa variabilidade e rever-
sibilidade de escolha. Em comparao com o pas-
sado, a tendncia aponta no sentido de uma redu-
o dos limites da memria e de se considerar o
passado como um fator limitativo, acima de tudo.
Tais resultados de pesquisas sugeririam que a
perspectiva temporal do adolescente constitui um
ponto de observao favorvel para o estudo da
maneira pela qual nossa cultura est organizando
a experincia do tempo. Na sociedade contempo-
rnea, de fato, a juventude no mais somente uma
condio biolgica mas uma definio cultural. In-
certeza, mobilidade, transitoriedade, abertura para
mudana todos os atributos tradicionais da adoles-
cncia como fase de transio, parecem ter se des-
locado bem alm dos limites biolgicos para torna-
rem-se conotaes culturais de amplo significado
que os indivduos assumem como parte de sua per-
sonalidade em muitos estgios da vida (Mitterauer,
1986; Ziehe, 1991). Nesse sentido, a adolescncia
parece estender-se acima das definies em termos
de idade e comea a coincidir com a suspenso de
um compromisso estvel, com um tipo de aproxima-
o nmade em relao ao tempo, espao e cultura.
Estilos de roupas, gneros musicais, participao em
grupos, funcionam como linguagens temporrias e
provisrias com as quais o indivduo se identifica
e manda sinais de reconhecimento para outros.
Na opinio que prevalece nos dias de hoje, ser
jovem parece significar plenitude como o oposto de
vazio, possibilidades amplas, saturao de presen-
a. A vida social hoje dividida em mltiplas zo-
nas de experincia, cada qual caracterizada por for-
mas especficas de relacionamento, linguagem e re-
gras. Complexidade e diferenciao parecem abrir
o campo do possvel a tal ponto que a capacidade
individual para empreender aes no se mostra
altura das potencialidades da situao. Esse exces-
so de possibilidades, que nossa cultura engendra,
amplia o limite do imaginrio e incorpora ao hori-
zonte simblico regies inteiras de experincia que
foram previamente determinadas por fatores bio-
lgicos, fsicos ou materiais. Nesse sentido, a expe-
rincia cada vez menos uma realidade transmiti-
da e cada vez mais uma realidade construda com
representaes e relacionamentos: menos algo para
se ter e mais algo para se fazer.
O adolescente percebe os efeitos dessa amplia-
o de possibilidades da maneira mais direta atra-
vs de uma expanso dos campos cognitivo e emo-
cional (tudo pode ser conhecido, tudo pode ser ten-
tado); a reversibilidade de escolhas e decises (tudo
se pode mudar); a substituio de constructos sim-
blicos pelo contedo material da experincia (tudo
pode ser imaginado).
O que acontece com a experincia? Ultrapas-
sada e invadida pelo apelo simblico da possibili-
dade, ela ameaa se perder em um presente ilimi-
tado, sem razes, devido uma memria pobre, com
pouca esperana para o futuro como todos os pro-
dutos do desencanto. A experincia se dissolve no
imaginrio, mas o teste de realidade, na sua dure-
za, produz frustrao, tdio e perda de motivao.
Os novos sofrimentos, as novas patologias dos
adolescentes, esto relacionadas com o risco de uma
dissoluo da perspectiva temporal (Laufer, 1975;
Copley, 1976; Selvini Palazzoli, 1984; Lawton, 1985;
Meredith,1986; Noonan,1989). Presenas como a
capacidade de atribuir sentido s prprias aes e
de povoar o horizonte temporal com conexes entre
tempos e planos de experincias diferentes, so fr-
geis e pouco slidas. Exatamente ali onde a abundn-
cia, a plenitude e capacidade de realizao parecem
reinar, ns nos deparamos com o vazio, a repetio
e a perda do senso de realidade. Um tempo de pos-
sibilidades excessivas torna-se possibilidade sem tem-
po, isto , simplesmente um mero fantasma da dura-
o, uma chance fantasma. O tempo pode se tornar
um invlucro vazio, uma espera sem fim por Godot.
Na experincia dos adolescentes de hoje, a ne-
cessidade de testar limites tornou-se uma condio
de sobrevivncia do sentido. Sem atingir-se o limi-
te no pode haver experincia ou comunicao; sem
a conscincia da perda da existncia do outro, como
dimenses que compem o estar-na-terra, no pode
haver ao dotada de significado ou possibilidade
de manter uma relao com outros.
Conscincia do limite, o cansao produzido
pelo esforo para ultrapass-lo, a percepo do que
est faltando sentido de perda criam razes
para que se presencie como algo possvel a aceita-
o do presente e o planejamento do futuro: como
responsabilidade para consigo mesmo e para com
outros, como reconhecimento daquilo que fomos e
do que podemos nos tornar. Para os adolescentes
de hoje a experincia de tempo como possibilida-
de, mas tambm como limitao, uma maneira de
salvaguardar a continuidade e a durao; uma ma-
neira de evitar que o tempo seja destrudo em uma
seqncia fragmentada de pontos, uma soma de
momentos sem tempo.
Continuidade atravs da mudana
Est agora claro que a maneira pela qual os
adolescentes constrem sua experincia mais e
mais fragmentada. Adolescentes pertencem a uma
pluralidade de redes e de grupos. Entrar e sair des-
sas diferentes formas de participao mais rpi-
do e mais freqente do que antes e a quantidade de
tempo que os adolescentes investem em cada uma
delas reduzida. A quantidade de informao que
eles mandam e recebem est crescendo em um rit-
mo sem precedentes. Os meios de comunicao, o
ambiente educacional ou de trabalho, relaes inter-
pessoais, lazer e tempo de consumo geram mensa-
gens para os indivduos que por sua vez so cha-
mados a receb-las e a respond-las com outras men-
sagens. O passo da mudana, a pluralidade das par-
ticipaes, a abundncia de possibilidades e men-
sagens oferecidas aos adolescentes contribuem to-
dos para debilitar os pontos de referncia sobre os
quais a identidade era tradicionalmente construda.
A possibilidade de definir uma biografia contnua
torna-se cada vez mais incerta.
Nesse sentido, o significado do presente no
se encontra no passado, nem em um destino final
da histria; o tempo perde sua finalidade linear e a
catstrofe (nuclear, ecolgica) torna-se uma possi-
bilidade. Mas esta des-linearizao do tempo reve-
la a singularidade da experincia individual. O tem-
po individual e cada momento dentro dele no se
repete nunca. No somente ele no retorna em um
ciclo repetitivo sem fim, mas tampouco ser porta-
dor de outro sentido, outra finalidade seno aque-
la que os indivduos e grupos so capazes de pro-
duzir para si mesmos.
Alberto Melucci
Nomadismo e metamorfose parecem consti-
tutir respostas para essa necessidade de continuida-
de atravs da mudana. A unidade e continuidade
da experincia individual no pode ser encontradas
em uma identificao fixa com um modelo, grupo
ou cultura definidos. Deve ao invs disto ser basea-
do na capacidade interior de mudar a forma de
redefinir-se a si mesmo repetidas vezes no presen-
te, revertendo decises e escolhas. Isso tambm sig-
nifica acalentar o presente como experincia nica,
que no pode ser reproduzida, e no interior da qual
cada um se realiza.
Desafiando a definio dominante de tempo
Para lidar com tantas flutuaes e metamor-
foses, os adolescentes sentem que a identidade deve
ser enraizada no presente. Eles devem ser capazes
de abrir e fechar seus canais de comunicao com
o mundo exterior para manter vivos seus relacio-
namentos, sem serem engolidos por uma vasta quan-
tidade de signos. Ainda mais, para abraar um cam-
po amplo de experincias que no pode ser confi-
nado dentro dos rgidos limites de um pensamento
racional, eles precisam de novas capacidades para
contatos imediatos e intuitivos com a realidade.
Essas exigncias alteram os limites entre dentro e
fora e apontam para a necessidade de uma maior
conscincia de si mesmo e responsabilidade para um
contato mais estreito com a experincia ntima de
cada um.
Novamente, como a cadeia de possibilidades
torna-se muito ampla comparada com oportunida-
des atuais de ao e experincia, o questionamen-
to sobre limites torna-se um problema fundamen-
tal para os adolescentes de hoje. Considerando o
declnio dos ritos de passagem que outrora marca-
vam os limites entre infncia e vida adulta (Van
Gennep, 1981; Kett, 1977) e sendo exposto a um
novo relacionamento com os adultos (McCormack,
1985; Herbert, 1987) eles prprios expostos a uma
presso crescente da mudana, a juventude contem-
pornea tem que encontrar novos caminhos para
vivenciar a experincia fundamental dos limites. A
definio e o reconhecimento de limites pessoais e
externos a chave para se mover em qualquer dire-
o: atravs da comunicao com o exterior e con-
formidade com as regras do tempo social ou atravs
de uma voz interna que fala com cada pessoa em
sua linguagem secreta. Somente assim um ciclo de
abertura e fechamento pode ser estabelecido, atra-
vs de uma oscilao permanente entre os dois n-
veis de experincia. Tais passagens marcam a evo-
luo dinmica, as metamorfoses da vida pessoal.
Aprendendo como empreender estas passagens
um problema de escolha, incerteza e risco os
adolescentes reativam no resto da sociedade a me-
mria da experincia humana dos limites e da liber-
dade. Eles vivem para todos como receptores sen-
sveis e perceptivos da cultura contempornea, os
dilemas do tempo em uma sociedade complexa: o
tempo como medida de mudana para nossas so-
ciedades que necessitam prever e controlar seu de-
senvolvimento; o tempo como definio pontual da
identidade indivdual e coletiva; o tempo como uma
flecha linear ou como campo de experincia rever-
svel e multidirecional. Desafiando a definio do-
minante do tempo, os adolescentes anunciam para
o resto da sociedade que outras dimenses da ex-
perincia humana so possveis. E fazendo isto, eles
apelam sociedade adulta para a sua responsabili-
dade: a de reconhecer o tempo como uma constru-
o social e de tornar visvel o poder social exerci-
do sobre o tempo.
Tornar o poder visvel a mais importante
tarefa na ordem dos conflitos em nossa sociedade.
Revertendo a definio adulta do tempo, os adoles-
centes simbolicamente contestam as variveis do-
minantes de organizao do tempo na sociedade.
Eles revelam o poder escondido atrs da neutrali-
dade tcnica da regulao temporal da sociedade.
Ao comunicativa
O antagonismo dos movimentos juvenis emi-
nentemente comunicativo do ponto de vista de sua
natureza (Melucci, 1989, 1996b). Nos ltimos trin-
ta anos a juventude tem sido um dos atores centrais
em diferentes ondas de mobilizao coletiva: refi-
ro-me a formas de ao inteiramente compostas de
jovens, assim como participao de pessoas jovens
em mobilizaes que tambm envolveram outras
categorias sociais. Comeando pelo movimento estu-
dantil dos anos 60 possvel traar a participao
juvenil em movimentos sociais atravs das formas
sub-culturais de ao coletiva nos anos 70 como
os punks, os movimentos de ocupao de imveis,
os centros sociais juvenis em diferentes pases euro-
peus, atravs do papel central da juventude nas mo-
bilizaes pacifistas e ambientais dos anos 80, atra-
vs de ondas curtas mas intensas de mobilizao de
estudantes secundaristas dos anos 80 e comeo dos
90 (na Frana, Espanha e Itlia, por exemplo) e, fi-
nalmente, atravs das mobilizaes cvicas nos anos
90 como o anti-racismo no norte da Europa, Frana
e Alemanha ou o movimento da anti-mfia na It-
lia. Todas estas formas de ao envolvem pessoas
jovens como atores centrais; mesmo se apresentam
diferenas histricas e geogrficas com o passar das
dcadas, elas dividem caractersticas comuns que
indicam um padro emergente de movimentos so-
ciais em sociedades complexas, ps-modernas. Nes-
ses sistemas cada vez mais baseados em informao,
a ao coletiva particularmente aquela que envol-
ve os jovens oferece outros cdigos simblicos ao
resto da sociedade cdigos que subvertem a l-
gica dos cdigos dominantes. possvel identificar
trs modelos de ao comunicativa:
a) Profecia: portadora da mensagem de que o
possvel j real na experincia direta dos que o pro-
clamam. A batalha pela mudana j est encarnada
na vida e estrutura do grupo. A profecia um exem-
plo notvel da contradio a que me referi. Profe-
tas sempre falam em nome de terceiros, mas no po-
dem deixar de apresentar-se a si mesmos como mo-
delo da mensagem que proclamam. Nesse sentido,
como os movimentos juvenis se batem para subver-
ter os cdigos, eles difundem culturas e estilos de vida
que penetram no mercado ou so institucionalizados.
b) Paradoxo: aqui a autoridade do cdigo do-
minante revela-se atravs do seu exagero ou da sua
inverso.
c) Representao: aqui a mensagem toma a
forma de uma reproduo simblica que separa os
cdigos de seus contedos os quais habitualmente
os mascaram. Ela pode se combinar com as duas
formas acima (movimentos contemporneos de ju-
ventude fazem grande uso das formas de represen-
tao como o teatro, o vdeo, a mdia).
Nestes trs casos, os movimentos funcionam
para o resto da sociedade como um tipo especfi-
co de veculo, cuja funo principal revelar o que
um sistema no expressa por si mesmo: o mago
do silncio, da violncia, do poder arbitrrio que
os cdigos dominantes sempre pressupem. Mo-
vimentos so meios que se expressam atravs de
aes. No que eles no falem palavras, que eles
no usem slogans ou mandem mensagens. Mas sua
funo enquanto intermedirios entre os dilemas
do sistema e a vida diria das pessoas manifesta-
se principalmente no que fazem: sua mensagem
principal est no fato de existirem e agirem. Isto
tambm significa afirmar que a soluo para o
problema relativo estrutura do poder no a
nica possvel e mais do que isso, oculta os inte-
resses especficos de um ncleo de poder arbitr-
rio e opressor. Pelo que fazem e a maneira como
fazem, os movimentos anunciam que outros cami-
nhos esto abertos, que existe sempre outra sada
para o dilema, que as necessidades dos indivduos
ou grupos no podem ser reduzidas definio
dada pelo poder. A ao dos movimentos como
smbolo e como comunicao faz implodir a dis-
tino entre o significado instrumental e expressi-
vo da ao, posto que, nos movimentos contempo-
rneos, os resultados da ao e a experincia indi-
vdual de novos cdigos tendem a coincidir. E, tam-
bm, porque a ao, em lugar de produzir resulta-
dos calculveis, muda as regras da comunicao.
Novas redes
Movimentos juvenis tomam a forma de uma
rede de diferentes grupos, dispersos, fragmentados,
imersos na vida diria. Eles so um laboratrio no
qual novos modelos culturais, formas de relaciona-
Alberto Melucci
mento, pontos de vista alternativos so testados e
colocados em prtica.
Estas redes emergem somente de modo espo-
rdico em resposta a problemas especficos. Trata-
se de uma mudana morfolgica que nos fora a
redefinir as categorias analticas de atores coletivos.
Se os conflitos se expressam em termos de recursos
simblicos, os atores considerados no podem ser
estveis. Primeiramente, porque os meios atravs
dos quais se criam e distribuem na sociedade pos-
sibilidades de identificao esto continuamente
mudando e operando em campos variados. Segun-
do, os atores vivem as exigncias contraditrias do
sistema como fonte de conflitos, no o fazem du-
rante a vida inteira e no esto permanentemente
enraizados em uma categoria social nica.
A hiptese de conflitos sistmicos antagnicos
pode se manter se preservamos a idia de um cam-
po sistmico ou de um espao no qual os atores
podem variar. O campo definido pelos problemas
e diferentes os atores que o ocupam expem para
toda a sociedade questes relacionadas com o sis-
tema na sua totalidade e no s com um grupo ou
uma categoria social. Evidentemente, as formas em-
pricas de mobilizao contm, como vimos, nume-
rosas dimenses. Mas atravs de certos aspectos da
ao a juventude sinaliza um problema relaciona-
do no somente com as suas prprias condies de
vida mas tambm com os meios de produo e dis-
tribuio de recursos de significado. Os jovens se
mobilizam para retomar o controle sobre suas pr-
prias aes, exigindo o direito de definirem a si mes-
mos contra aos critrios de identificao impostos
de fora, contra sistemas de regulao que penetram
na rea da natureza interna.
A maneira pela qual o conflito se manifesta,
no entanto, no a da ao efetiva. O desafio
vem atravs da inverso de cdigos culturais e por
isso eminentemente formal. Em sistemas onde os
signos tornam-se intercambiveis o poder reside nos
cdigos, nos ordenadores dos fluxos de informao.
A ao coletiva antagonista uma forma que,
pela sua prpria existncia, pela maneira como se
estrutura, envia sua mensagem. Objetivos com cer-
teza existem, mas eles so espordicos e at certo
ponto substituveis. Tais formas de ao exercem
efeitos sobre instituies, modernizando seu pensa-
mento e organizao, formando as novas elites. Mas
ao mesmo tempo, suscitam questes para as quais
no h espao. Enquanto ns aplicamos e executamos
o que um poder annimo decretou, os jovens pergun-
tam para onde estamos indo e por qu. Sua voz
ouvida com dificuldade porque fala pelo particular.
A natureza precria da juventude coloca para
a sociedade a questo do tempo. A juventude dei-
xa de ser uma condio biolgica e se torna uma
definio simblica. As pessoas no so jovens ape-
nas pela idade, mas porque assumem culturalmen-
te a caracterstica juvenil atravs da mudana e da
transitoriedade. Revela-se pelo modelo da condio
juvenil um apelo mais geral: o direito de fazer re-
troceder o relgio da vida, tornando provisrias
decises profissionais e existenciais, para dispor de
um tempo que no se pode medir somente em ter-
mos de objetivos instrumentais.
Se compararmos agora informaes relativas
a grupos de jovens em diferentes pases europeus e
as diferentes ondas de mobilizao mencionadas
acima no difcil encontrar elementos deste siste-
ma de ao. Os movimentos de jovens dividem-se
entre o radicalismo poltico e a violncia de alguns
grupos extremistas (s vezes grupos de direita, s
vezes revolucionrios, anarquistas, etc) a expressi-
va marginalidade da contra-cultura, a tentativa de
controlar uma parte das organizaes polticas e de
transformar grupos juvenis em agncias para pol-
ticas juvenis e uma orientao conflituosa, que to-
ma a forma de um desafio cultural aos cdigos do-
minantes. Em um ambiente que favorece a pobre-
za de recursos internos (desemprego, desintegra-
o social, imigrao) este ltimo componente no
pode ser bem sucedido na combinao com outros
e o movimento juvenil se divide. Evapora-se na
pura exibio de signos (variedade de tribos metro-
politanas) produz a profissionalizao pelo mercado
de recursos culturais inovadores e, de forma ainda
mais trgica, declina na marginalidade das drogas,
da doena mental, do desabrigo. Quando a demo-
cracia for capaz de garantir um espao para que as
vozes juvenis sejam ouvidas, a separao ser me-
nos provvel e movimentos juvenis podero tornar-
se importantes atores na inovao poltica e social
da sociedade contempornea.
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Alberto Melucci
Angelina Peralva
Faculdade de Educao, Universidade de So Paulo
Centre dAnalyse et dIntervention Sociologiques, cole des Hautes tudes en Sciences Sociales
Da cristalizao histrica das idades da vida
Ns sabemos hoje que as idades da vida, em-
bora ancoradas no desenvolvimento bio-psquico
dos indivduos, no so fenmeno puramente na-
tural, mas social e histrico, datado, portanto, e in-
separvel do lento processo de constituio da mo-
dernidade, do ponto de vista do que ela implicou
em termos de ao voluntria sobre os costumes e
os comportamentos, ou seja naquilo que ela teve de
intrinsecamente educativo.
O trabalho de Philippe Aris (1960) constitui
provavelmente o marco mais importante no senti-
do dessa tomada de conscincia. Ao afirmar o ca-
rter tardio da emergncia do sentimento de infn-
cia e sua natureza eminentemente moderna, ele dis-
tingue tambm (Aris, 1973, prefcio, 6) o tipo par-
ticular de vnculo que liga adultos e crianas nas eras
moderna e pr-moderna. A transmisso de valo-
res e saberes, e de forma mais geral a socializao
da criana no eram (...) asseguradas pela famlia,
nem controladas por ela. A criana se afastava ra-
pidamente de seus pais, e pode-se dizer que, durante
sculos, a educao foi assegurada pelo aprendiza-
do graas coexistncia da criana ou do jovem e
dos adultos. Ele aprendia as coisas que era neces-
srio saber, ajudando os adultos a faz-las.
A noo de aprendizado, sublinhada no tex-
to original que acabo de citar, ope-se de sociali-
zao, do mesmo modo como o carter inespecfico
da relao entre adultos e crianas na Idade Mdia
(quase que reduzida sua dimenso biolgica, fun-
o da especificidade biolgica da fragilidade infan-
til) se ope ao carter voluntrio da ao socia-
lizadora caracterstica da modernidade, a qual ins-
pirou toda uma srie de trabalhos capitais sobre a
ordem moderna.
Pouco importa que a conscincia da especifi-
cidade da infncia e da juventude, como objetos de
uma ao educativa, j estivessem presentes na an-
tigidade clssica, conforme relembram Franois
Dubet e Danilo Martuccelli (1996) ao comparar o
ideal educativo da III Repblica na Frana a uma
paidia funcionalista. A perspectiva de Aris no
evolucionista. Ele sabe e afirma que a especificida-
de da juventude foi reconhecida em outros tempos
e em outras sociedades, anteriores era medieval.
Mas ao opor esses dois momentos da histria oci-
dental, do ponto de vista da particularidade de suas
atitudes com respeito infncia e juventude, re-
vela tambm a particularidade do vnculo social
atravs do qual a juventude aparece como configu-
rao prpria da experincia moderna.
Textos bsicos do pensamento contempor-
neo, alguns anteriores, outros posteriores a Aris,
podem ser relidos luz dessa perspectiva aberta por
ele. Em seu estudo sobre a civilizao dos costumes,
publicado pela primeira vez em 1939, Norbert Elias
(1973, 78, 70) remete a um perodo situado entre
1525 e 1550 o aparecimento do termo civilidade
em sua acepo moderna e atribui sua difuso ao
imenso sucesso de pblico encontrado por um pe-
queno tratado, De civilitate morum puerilium, pu-
blicado pela primeira vez em 1530, e cujo autor
Erasmo de Rotterdam: tratado que, como seu nome
indica, tem por objeto a educao dos jovens. Sa-
bemos o quanto, para Elias, a civilizao dos cos-
tumes um elemento crucial constitutivo de uma
ordem moderna pacificada.
Tambm para Foucault educao e ordem so
faces complementares do dispositivo intrnseco ra-
cionalidade moderna. As tcnicas disciplinares, que
a escola condensa (1975), situam-se no mago dos
processos sociais constitutivos de um aparelho de
poder renovado. Tambm a conscincia da infn-
cia e da puberdade so inseparveis da conscincia
da sexualidade infantil e juvenil (sexualidades des-
viantes) e da constituio de um dispositivo cient-
fico dispositivo de saber que pretende produ-
zir efeitos de ordenamento sobre os costumes e os
comportamentos (1976).
Interessa menos aqui retraar as diferentes eta-
pas dessa histria (que parte integrante do saber
contemporneo sobre a ordem moderna) que relem-
brar que a difuso desses novos mecanismos de orde-
namento do mundo ocorre, como nos mostram to-
dos esses autores, de cima para baixo, da aristocra-
cia e da burguesia em direo s classes populares,
porque se vincula tambm, indissociavelmente, aos
processos histricos de construo da democracia.
Se a difuso lenta e progressiva, se as cama-
das populares durante muito tempo escapam s in-
junes da racionalidade moderna, se esta se expres-
sa durante muito tempo apenas atravs de trans-
formaes imprecisas e fragmentrias no plano da
mentalidade das elites, tambm porque esse pro-
blema durante muito tempo escapa esfera da ao
do Estado. Nesse sentido, o perodo ureo da ex-
perincia moderna sem dvida a era industrial.
a partir do momento em que o Estado toma a si,
de forma voluntria e sistemtica, mltiplas dimen-
ses da proteo do indivduo, entre elas e sobre-
tudo a educao, quando a escola se torna, no
sculo XIX, instituio definitivamente obrigatria
e universal, escapando iniciativa aleatria e inter-
mitente da sociedade civil (Furet et Ozouf, 1977),
que a racionalidade moderna se torna tambm im-
perativo universal. Nesse momento, mais do que
nunca, a cristalizao social das idades da vida se
especifica como elemento da conscincia moderna
1
.
Ela emerge, diz Aris (1973), com a escolarizao,
que supe a separao entre seres adultos e seres em
formao, do mesmo modo como o aprendizado
supunha, ao contrrio, a mistura e a indiferenciao
dos grupos etrios.
Os processos atravs dos quais ocorre a cris-
talizao social das idades da vida so mltiplos e
convergentes. Supem, primeiro, transformaes
essenciais no mbito da famlia e em primeiro lu-
gar da famlia burguesa, com uma mais ntida se-
parao entre o espao familiar e o mundo exterior,
e uma redefinio do lugar da criana no interior
da famlia. A criana se torna objeto de ateno
particular e alvo de um projeto educativo individu-
alizado, que de certo modo qualifica o lugar que ela
vir posteriormente a ocupar na sociedade adulta.
Escolarizao e sentimento familiar se desenvolvem
1
Uma representao natural das idades da vida, como
parte de uma cosmogonia, precede essa representao propria-
mente social e discutida por Aris (1973) no primeiro tpi-
co do captulo dedicado anlise da emergncia do senti-
mento de infncia, justamente intitulado as idades da vida.
Angelina Peralva
como dimenses complementares e contraditrias
da experincia individual: por um lado, enviar a
criana ao colgio traduz a ateno particular de
que ela passa a ser objeto no seio da famlia; por
outro, essa separao necessria contraditria com
o sentimento de famlia nascente e com a nova im-
portncia assumida pelos vnculos afetivos na es-
truturao das relaes familiares.
Em segundo lugar, a cristalizao social das
idades supe uma progressiva excluso da criana
do mundo do trabalho. O aprendizado, forma ge-
ral de iniciao ao trabalho que selava precoce-
mente o fim da infncia e marcava a entrada na
vida adulta, era praticado, diz Aris (1973, 255),
em todas as camadas da populao. medida que
a escolarizao se difunde, ela tende a subtrair seg-
mentos progressivamente mais amplos da popula-
o infantil s injunes do trabalho, retardando
a entrada na idade adulta. Desse ponto de vista
tambm, a experincia das sociedades industriais
no sculo XIX introduz elementos novos que ace-
leram essas transformaes histricas, redimensi-
onando-as, mas sobretudo redefinem o processo
social de cristalizao das idades, institucionali-
zando as diferentes fases da vida por efeito da ao
do Estado.
Um desses elementos a generalizao do tra-
balho assalariado na manufatura e na indstria nas-
cente, que altera de maneira importante a organi-
zao familiar e os modos de vida no seio das ca-
madas populares. Primeiro, as modalidades tradi-
cionais de aprendizado se restringem e o aprendi-
zado de modo geral se decompe. Marie-France
Morel (1977, 21-22) observa que, em Paris, durante
o Segundo Imprio, s os ofcios de maior prest-
gio e melhor remunerados continuam a pratic-lo,
da mesma forma que no passado. Na maior par-
te dos outros ofcios (a tipografia por exemplo), o
aprendizado se faz sem contrato e na prtica. As
crianas percebem uma remunerao coisa que
os pais apreciam mas no recebem uma verda-
deira formao profissional; a criana s efetua as
tarefas subalternas que um aprendiz outrora teria
considerado indignas dele: chamada burrinho de
carga. Esses aprendizes de um gnero novo, sem
tradio de ofcio, so freqentemente apresenta-
dos na literatura patronal como indceis, indiscre-
tos, mentirosos, grosseiros e algumas vezes insolen-
tes, ao passo que seus antecessores eram exatos,
assduos, cuidadosos e habilidosos em seu ofcio.
Por outro lado, as formas de insero da crian-
a no mundo do trabalho se degradam. Destacan-
do sua presena macia na manufatura e na inds-
tria, Marie-France Morel explica isso como o resul-
tado da misria das famlias populares urbanas, que
rapidamente tornou indispensvel a contribuio do
magro salrio infantil (um tero a um quarto do
salrio adulto). Desde ento a regulamentao e a
limitao do trabalho das crianas transformam-se
em objetivo comum do discurso higienista das eli-
tes (Perrot, 1977) e do movimento operrio nascen-
te. Na Frana, a lei de 1841 limita a oito horas o
trabalho das crianas entre 8 e 12 anos, a 12 horas
o dos adolescentes entre 12 e 16 anos. Ao mesmo
tempo, a lei obriga os patres a oferecerem educa-
o a seus jovens trabalhadores.
Mas a Terceira Repblica que, ao fim do
sculo XIX, consolida o processo de escolarizao
das crianas das classes populares, tornando-as
objeto de uma ao socializadora sistemtica por
parte do Estado. A escolarizao avana contra o
trabalho, contribuindo com sua lgica prpria pa-
ra a modulao social das idades da vida. Mais do
que isso, ela termina por se tornar, ao longo do
tempo, e sobretudo a partir do segundo ps-guer-
ra, o verdadeiro suporte da famlia contempo-
rnea (Singly, 1993), que passa cada vez mais a de-
pender do Estado enquanto mediador dos dispo-
sitivos que lhe asseguram a reproduo social.
Quanto mais importante a presena do Estado
na esfera educativa, o que o caso na experincia
francesa, mais essa assertiva verdadeira. Nesse
sentido, a definio da infncia e da juventude en-
quanto fases particulares da vida torna-se no ape-
nas uma construo cultural, mas uma categoria
administrativa vale dizer jurdica e institucional,
ainda que abrigando fortes diferenas sociais no
seu interior (Touraine, 1993).
Fases da vida e ordem moderna
Uma vez dotadas de especificidade prpria, as
fases da vida no se tornam apenas autnomas, umas
em relao s outras. Permanecem interdependentes
e mesmo hierarquizadas. Tal hierarquia constri-
se sobre a base de uma tenso, intrnseca moder-
nidade, entre uma orientao definida pela lgica
da modernizao (portanto, orientao para o fu-
turo, atravs da afirmao conquistadora da reno-
vao enquanto valor) e o fundamento normativo
da ordem moderna, que afirma, ao contrrio, a pri-
mazia do passado enquanto elemento de significa-
o do futuro. Cabe ao passado, isto ordem so-
cial j constituda, domesticar, sem destruir, os ele-
mentos de transformao e modernizao ineren-
tes vida moderna.
Hannah Arendt dedicou alguns dos seus mais
belos ensaios anlise desse dilema. J no prefcio
de Between Past and Future, na verdade o primei-
ro ensaio da coletnea, ela toma partido e formula
sua inquietao: O testamento, que diz ao herdeiro
aquilo que ser legitimamente seu, atribui um pas-
sado ao futuro. Sem testamento ou, para elucidar
a metfora, sem tradio que escolhe e nomeia,
que transmite e conserva, que indica onde se encon-
tram os tesouros e qual seu valor tudo indica
que nenhuma continuidade no tempo pode ser defi-
nida e conseqentemente no possvel existir, hu-
manamente falando, nem passado nem futuro, mas
to somente o devir eterno do mundo e dentro dele
o ciclo biolgico dos seres vivos. (1972, 14)
Essa perspectiva define diretamente para ela o
sentido do labor educativo, explicitado nesta pas-
sagem extraordinria de A crise da educao(1972,
238-239): com a concepo e o nascimento, os pais
no somente deram a vida a seus filhos; eles ao mes-
mo tempo os introduziram em um mundo. Ao edu-
c-los, eles assumem a responsabilidade pela vida
e pelo desenvolvimento da criana, mas tambm
pela continuidade do mundo. Essas duas responsa-
bilidades no coincidem de modo algum e podem
mesmo entrar em conflito. Em um certo sentido,
essa responsabilidade pelo desenvolvimento da
criana vai contra o mundo: a criana precisa ser
particularmente protegida e cuidada para evitar que
o mundo possa destru-la. Mas o mundo tambm
tem necessidade de proteo, de forma a evitar que
ele seja devastado e destrudo pela onda de recm-
chegados que o invade a cada nova gerao. (Grifo
meu; traduo minha a partir da edio francesa.)
A especificidade portanto da educao no mun-
do moderno que ela e deve ser intrinsecamente
conservadora. Concepo que est na origem de
uma noo mgica da sociologia, seno da prpria
sociologia, que inspirar toda uma linhagem de so-
cilogos e muito especialmente os socilogos da
juventude a noo, claro, de socializao. Co-
mo Hannah Arendt, embora talvez de forma mais
radical e mais dura, Durkheim (s.d., 41) dir da
educao que ela a ao exercida, pelas geraes
adultas, sobre as geraes que no se encontram
ainda preparadas para a vida social. (Grifado no
original.) O velho se impe sobre o novo, o passa-
do informa o futuro e essa definio cultural da
ordem moderna define tambm as relaes entre
adultos e jovens, definindo o lugar no mundo de
cada idade da vida.
No por acaso, parte considervel da sociolo-
gia da juventude constituir-se- ento como uma
sociologia do desvio: jovem aquilo ou aquele que
se integra mal, que resiste ao socializadora, que
se desvia em relao a um certo padro normativo.
Se as formas do desvio variam, em funo de nveis
distintos de estratificao social e cultural, o des-
vio enquanto tal, ainda que no sempre em suas
modalidades extremas, inerente experincia ju-
venil, conforme props David Matza (1961), em
sua anlise das tradies ocultas da juventude. As-
sim, embora a tradio bomia, o radicalismo es-
tudantil e a tradio delinqente incidissem sobre
campos diferentes da prtica social, as trs, confor-
me Matza (1961:106), tinham forte apelo entre a
juventude e eram especificamente antiburguesas,
ainda que de maneiras diversas. O delinqente, por
exemplo, no denuncia os dispositvos da proprie-
dade burguesa, mas ele os viola. Ele rejeita os sen-
timentos burgueses de mtodo e rotina, particular-
Angelina Peralva
mente quando eles se manifestam no interior do
sistema escolar. A atitude bomia com relao aos
dispositivos da propriedade burguesa tipicamen-
te de indiferena, embora horrorizada com a dimen-
so mercantil comumente associada a esses dispo-
sitivos. (...)Particularmente nas variedades do mar-
xismo revolucionrio, que representa o mais impor-
tante exemplo do radicalismo moderno, o foco pri-
mrio do ataque radical foi o sistema capitalista de
dominao poltica e econmica e o papel imperi-
alista alegadamente desempenhado por tais sistemas
nos assuntos internacionais. (...) Nesse sentido, ve-
mos que cada tradio subterrnea foi hostil or-
dem burguesa, mas cada uma seguiu uma linha de
ataque algo diferente. (Matza, 1961, 106)
Embora a contribuio do funcionalismo, so-
bretudo norte-americano, para a compreenso das
prticas desviantes da juventude, atravs de um n-
mero considervel de estudos empricos, seja de im-
portncia inegvel, difcil tambm no reconhe-
cer o aspecto quase caricatural de uma sociologia
para a qual valores e arcabouo normativo da or-
dem social constituem, no categorias de anlise,
mas o a priori, a partir do qual a anlise ser de-
senvolvida. Em artigo anterior, tambm muito co-
nhecido, o prprio David Matza, juntamente com
Gresham Sykes (1957), se interroga sobre as tcnicas
empregadas pelos jovens para neutralizar o inevi-
tvel sentimento de culpabilidade que experimenta-
riam ao transgredir valores convencionais. A ordem
social , simultaneamente, uma ordem moral e nor-
mativa e o desvio, fato excepcional e objeto a ser
explicado mas tambm fato inscrito no interior
de uma relao intergeracional. Alis, Solomon Ko-
brin (1951) registra, observao importante, que a
delinqncia propriamente juvenil inexiste em reas
fortemente controladas por uma criminalidade adul-
ta estvel, de tipo profissional e com capacidade de
integrao do jovem nas prticas criminosas. Embo-
ra a delinqncia do jovem esteja presente, ela perde
nesse contexto sua dimenso juvenil estrito senso.
Vale dizer, de passagem, que os temas da or-
dem e da normatividade esto longe de ser um pro-
blema exclusivo do funcionalismo. E, embora o in-
teracionismo tenha renovado profundamente as
formas de perceber o desvio, sobretudo deslocan-
do uma problemtica at ento definida em termos
motivacionais para uma outra, definida em termos
de interao, ele no rompe com a estrutura bsi-
ca do raciocnio funcionalista, definida pela oposi-
o entre norma e desvio. O ator goffmaniano
extremamente convencional e para Becker (1985)
as prprias normas so produzidas por empresrios
da moral, num contexto definido em termos de in-
teraes. Nessa perspectiva, se o jovem no cons-
titui uma categoria exclusiva dos desviantes, cons-
titui com certeza uma categoria importante, pode-
se dizer mesmo central, nas representaes sociais
do desvio.
Assim, o temor suscitado pelo jovem, o senti-
mento de insegurana a ele freqentemente associ-
ado no imaginrio adulto, constituem a outra face
dessa moeda. J no se trata a do jovem cujo des-
vio necessrio prevenir ou mesmo punir, mas da-
quele que ameaa o adulto indefeso, encarnando
tudo aquilo que, em sua vida, este j no consegue
controlar. Grard Mauger (1991) dir, nessa pers-
pectiva, que o sentimento de insegurana inspira-
do pelos jovens no pode ser reduzido a um efeito
mecnico do crescimento da delinqncia juvenil,
porque lana razes mais amplamente no conjunto
de representaes sociais que cada sociedade e cada
poca constrem sobre a sua prpria juventude.
Tampouco os recortes classistas fogem a essa
oposio estrutural de tipo intergeracional. Quer se
trate de uma dominao de classe travestida atra-
vs de categorias administrativas e da ao do Es-
tado, como quer Chamboredon (1971), para quem
os atores institucionais comportam-se de maneira
muito mais flexvel e laxista quando se trata de pu-
nir o desvio em jovens originrios de classes mdi-
as ou abastadas do que quando se trata de jovens
oriundos das classes populares, quer se trate de uma
socializao de classe que as transformaes hist-
ricas da sociedade, e particularmente o esgotamento
da ordem industrial inviabilizaram (Dubet, 1987),
quer se trate dos prolongamentos dessa temtica tal
como se manifesta na discusso sobre as subculturas
juvenis, sempre subculturas de classe, o binmio
ordem social/socializao permanece inteiro en-
quanto categoria interpretativa central. Significati-
vamente a juventude da greve historiada por Mi-
chelle Perrot (1984) refere-se ao mesmo tempo ao
carter violento das greves protagonizadas por jo-
vens no sculo XIX, no bojo de um movimento ope-
rrio nascente, e juventude dessa forma de luta,
enquanto tal.
A ruptura com uma problemtica fortemente
dominada pelos temas da ordem e do desvio, cris-
talizou-se em torno da idia de gerao. Nos termos
em que foi originalmente formulada por Mannheim
(1990), ela havia significado uma valorizao do
novo na rea da sociologia do conhecimento. Re-
nasce nos anos 60, em meio aos debates sobre o
engajamento poltico da juventude. Culture and
Commitment, de Margaret Mead (1979), tinha co-
mo subttulo a Study of the Generation Gap. So
duas faces do mesmo problema: o engajamento
poltico dos jovens que revela o fosso entre as ge-
raes. Esse engajamento pblico macio a que se
assiste ento nos mais diferentes pases tem, diz
Mead, um nico elemento comum: o fato de ser
uma expresso poltica juvenil. A noo de gerao
estar, pelos mesmos motivos, no centro da anli-
se empreendida por Marialice Foracchi (1964) so-
bre o papel do estudante na transformao da so-
ciedade brasileira. A juventude no apenas vigia-
da e desviante: sua marginalidade inova e transfor-
ma (Perrot, 1986).
preciso, no obstante, reconhecer que os fun-
damentos da sociologia da juventude esto original-
mente ligados a uma representao da ordem social,
e do lugar dos grupos etrios e de suas responsabi-
lidades respectivas na preservao dessa ordem, na
sua observncia, na ruptura com relao a ela, ou
na sua transformao. Quer o passado imprima ao
futuro o seu significado, quer o futuro se imponha
ao passado como perspectiva de renovao.
Des-ordem na representao
social do ciclo da vida
Essa estrutura de oposies significativas que
deu abrigo a uma sociologia da juventude desapa-
rece ou se dissolve, no bojo da acelerao das trans-
formaes contemporneas e hoje s se mantm na
tica da crise ou de uma reao conservadora. Foi,
para Mead (1979), a acelerao, justamente, des-
sas transformaes que constituiu um fosso entre
as geraes e deu-lhes a brusca conscincia de suas
identidades geracionais, alterando as relaes entre
elas. Como para Hannah Arendt (mas tambm co-
mo para Tocqueville que Hannah Arendt evoca), o
passado no mais iluminando o futuro, a conscin-
cia caminha nas trevas: enquanto os adultos
pensarem que, como seus pais e os senhores de ou-
trora, eles podem proceder por introspeco, invo-
cando sua prpria juventude para compreender a
juventude atual, eles estaro perdidos. (Mead,
1979, 93)
A conscincia da identidade geracional deriva
portanto de uma tenso entre duas ordens de sig-
nificados expressos por geraes diferentes e tanto
mais forte quanto mais forte a prpria tenso. Se a
tenso se dissolve, ou por mudana excessivamen-
te lenta, ou por mudana excessivamente rpida, j
no h tambm possibilidade de cristalizao de
identidades geracionais diferenciadas. o que pa-
rece estar ocorrendo agora: o prosseguimento em
ritmo acelerado das mesmas transformaes histri-
cas, que para Mead constituram o fosso entre as ge-
raes, impossibilita hoje paradoxalmente a emer-
gncia de uma conscincia geracional.
Tal questo, de resto, j havia sido considerada
por Mannheim (1990, 66-67). Temos, dizia ele,
a prova contrria de que a acelerao da dinmi-
ca social a causa da entrada em atividade da po-
tencialidade de criao de novos impulsos de gera-
o, no fato de que comunidades profundamente
estveis ou que se transformam pelo menos muito
lentamente como o mundo campons no co-
nhecem o fenmeno das unidades de gerao que
se destacam, alimentadas por entelquias comple-
Angelina Peralva
tamente novas, porque as novas geraes crescem
em meio a transformaes contnuas de gradao
invisvel. (...) Portanto, quanto mais o ritmo da di-
nmica scio-intelectual se acelera, maiores so as
chances de que situaes de gerao determinadas
reajam s mudanas com sua prpria entelquia
a partir de sua nova situao de gerao. Por ou-
tro lado, um ritmo excessivamente rpido pode con-
duzir a um recobrimento dos germes das entelquias
das geraes uns pelos outros. Ns, contempor-
neos, podemos talvez perceber, graas a uma obser-
vao mais atenta, que faixas etrias diferentes se
seguem, exatamente escalonadas, e coexistem em
sua maneira de reagir, mas sem conseguir alcanar
a formao de novas entelquias de gerao e princ-
pios estruturadores correspondentes. (Grifo meu.)
Assim, a cristalizao geracional se dissolve
pela dissoluo da oposio entre o passado e o
futuro. O futuro se torna presente e absorve o pas-
sado. O tempo linear aparentemente se esgota, ce-
dendo lugar a um tempo funcionalmente diferen-
ciado, conforme sugerem alguns autores, inclusive
Alberto Melucci em artigo publicado neste nme-
ro. Importantes mudanas sociais e culturais inci-
dem sobre as representaes relativas especifici-
dade das fases do ciclo vital, alterando-as profun-
damente. As transformaes nas relaes de traba-
lho e o prolongamento da escolarizao so prova-
velmente as mais importantes.
A incidncia da transformao das relaes de
trabalho sobre a representao social do ciclo da
vida naturalmente mais visvel ali onde a ao
sistemtica do Estado mais fortemente contribuiu
para institucionaliz-las, o que o caso na experin-
cia das social-democracias europias. Ali, a distri-
buio do trabalho ao longo do ciclo da vida so-
freu mudanas significativas nos ltimos vinte anos.
Os jovens entram mais tardiamente no mercado de
trabalho, enquanto os adultos saem mais cedo, exa-
tamente em um momento em que o ciclo biolgico
tambm se alterou, pelo prolongamento da esperan-
a de vida. Isso acarretou ao mesmo tempo um en-
velhecimento demogrfico e um envelhecimento m-
dio da fora de trabalho, conforme observa Anne-
Marie Guillemard (1995, 177): Estamos assistin-
do a um remanejamento profundo da transio da
atividade para a aposentadoria, que parece anun-
ciar uma desinstitucionalizao do modelo do ciclo
de vida ternrio. Este ltimo ordena o percurso et-
rio em trs tempos sucessivos com funes bem dis-
tintas: a juventude se forma, a idade adulta traba-
lha e a velhice tem direito ao repouso.
Partindo da constatao da queda brutal dos
ndices de atividade na faixa de 55 a 64 anos na
maioria dos pases desenvolvidos, com exceo da
Sucia e do Japo, Guillemard (1995, 179) consta-
ta que isso acarretou uma modificao na arquite-
tura dos dispositivos institucionais que regulam a
sada definitiva da atividade econmica. O modelo
tradicional de sada definitiva da atividade, que im-
plicava simultaneamente um ingresso no sistema de
aposentadoria, tornou-se mesmo claramente mino-
ritrio para trs pases: a Frana, a Alemanha, os
Pases Baixos. Em 1988, na Frana, somente 26,5%
dos ativos passavam diretamente da atividade apo-
sentadoria: 35% vinham do sistema de pr-aposen-
tadoria e 20% do seguro desemprego. Na Alema-
nha, tambm a passagem direta aposentadoria
tornou-se minoritria: entre 1980 e 1984, metade
dos que se aposentavam vinham de um regime de
penso por invalidez. Alm disso, os prprios cri-
trios de atribuies de penses por invalidez foram
modificados para fazer face s novas injunes de
funcionalidade do trabalhador assalariado em re-
lao ao mercado de trabalho, contribuindo para
a multiplicao e a diversificao das modalidades
possveis de sada precoce do mercado de trabalho,
por outras vias que no a da aposentadoria.
Essas alteraes no so incuas, elas incidem
diretamente sobre a representao social do ciclo da
vida. O desenvolvimento dos sistemas de aposen-
tadoria ajudou, juntamente com outras polticas so-
ciais (a educao entre outras), a acentuar o peso
dos critrios cronolgicos entre as referncias que
marcam os limites e balizam as transies entre uma
idade e outra do ciclo da vida. As aposentadorias
contriburam portanto para a cronologizao do
percurso etrio, doravante marcado essencialmen-
te pelas idades cronolgicas a idade obrigatria
da escolaridade e a idade mnima fixada pelo fim
da escolaridade que delimita a infncia e a adoles-
cncia, a idade fixada para o direito aposentado-
ria integral assinalando a entrada na velhice, etc.
Essa definio institucional do percurso etrio tinha
como corolrio a sua normatizao e a sua forte
previsibilidade. Hoje, o ciclo de vida ternrio sofre,
sob a influncia da reestruturao da proteo so-
cial, duas transformaes importantes: uma des-
cronologizao do ciclo de vida e sua des-estan-
dardizao. Passa-se de referncias cronolgicas a
referncias funcionais para balizar os limites entre
uma idade e outra. Isso particularmente visvel no
que se refere atividade econmica, onde a prote-
o social se orienta cada vez mais, conforme foi
dito, por critrios de funcionalidade. Mas essa al-
terao no puramene corretiva, ela tende a tor-
nar-se padro.
2
Por outro lado, a descronologiza-
o do percurso etrio induz um ordenamento im-
preciso, aleatrio e no controlvel. O tempo ime-
diato, instantneo (...) prevalece. Estaramos evo-
luindo de um tempo administrado para uma re-
cusa do tempo. (Guillemard, 1995, 189-192)
A tendncia generalizada a um prolongamento
da escolaridade tambm estaria contribuindo para
uma desconexo dos atributos da maturidade e,
portanto, para a des-organizao do modelo tern-
rio do ciclo da vida. No se pode (...) tratar essas
transformaes da adolescncia como um simples
alongamento (modelo do postergamento ou do sur-
sis), nem como uma simples redefinio do perdo,
ligada s transformaes demogrficas gerais. So
a estrutura e a composio dos atributos sociais da
juventude, os modos de acesso maturidade que se
encontram modificados. No se trata de fenme-
no puramente social, mas tambm cultural. O sig-
nificado simblico de certos atributos se altera e
certas idades diminuem a idade do acesso ao re-
lgio, ao voto, ao exerccio da sexualidade adulta,
moradia independente, deteno de um meio de
locomoo independente, carro ou moto. (Cham-
boredon, 1995, 17, 18, 20) Mas, ao mesmo tem-
po, isso no ocorre de maneira homognea em to-
das as camadas da populao. O desemprego do
jovem e a carncia de autonomia financeira obri-
gam muitos a permanecerem durante muito tempo
sob o mesmo teto que os pais. Entre as camadas
populares a separao entre sexualidade precoce e
reproduo, que j no encontra mais um freio efi-
ciente na definio moral da honra feminina, nem
sempre se faz de modo adequado. Etc.
Mutao biolgica do ciclo da vida:
o jovem como modelo cultural
A desorganizao do modelo ternrio do ciclo
da vida, vista sob o prisma do reordenamento funcio-
nal das prestaes oferecidas pelo Estado no cam-
po da proteo social, constitui apenas um dos in-
dicadores das transformaes mais gerais do mun-
do contemporneo, particularmente no que se re-
fere s responsabilidades respectivas e lgica das
reciprocidades entre os diferentes grupos etrios.
Embora nossa conscincia dessas transforma-
es seja ainda extremamente recente, j parece cla-
ro que o modelo educativo da socializao, co-fun-
dador da ordem moderna, entrou em estado de ob-
solescncia. Vrios indcios apontam para um modo
de ordenamento cultural que seria hoje, se recorrer-
mos s categorias de Mead (1979), mais cofigu-
rativo, no sentido de um aprendizado comum rea-
2
Assim, no caso dos Estados Unidos, onde invalidez
e desemprego desempenharam um papel restrito, sabe-se que
qualquer critrio de idade para o exerccio, aps 40 anos,
da atividade profissional foi abolido desde 1986, no qua-
dro da emenda lei contra a discriminao no emprego. Esse
dispositivo legislativo introduz o princpio de um direito ao
trabalho e ao prolongamento da atividade ao qual no pode
ser oposto nenhum critrio etrio. Esboa, conseqentemen-
te, uma forma de organizao social diferente do percurso
etrio, marcada por um recuo do critrio da idade crono-
lgica e a prevalncia de critrios funcionais, fundados nas
capacidades e desempenhos do trabalhador. Somente esses
ltimos critrios autorizam doravante legitimamente o em-
pregador americano a despedir ou a aposentar. (Guille-
mard, 1995, 189)
Angelina Peralva
lizado pelos diferentes grupos etrios face s injun-
es de um mundo que lhes aparece como funda-
mentalmente novo, do que ps-figurativo, como o
foi o modelo da modernidade ocidental, pautado na
transmisso da experincia passada como elemen-
to de ordenao e domesticao do futuro, ou pr-
figurativo como foi o modelo fundado nas utopias
de que foi portadora a gerao dos anos sessenta.
Mas no se trata apenas de acelerao da mu-
dana social. Trata-se tambm de uma verdadeira
mutao biolgica do ciclo da vida, introduzida a
partir de uma elevao importante da esperana de
vida, que j dobrou em menos de um sculo e cujo
processo de alongamento tende a continuar. Desse
ponto de vista, a definio das fases da vida, pon-
tuada em seus extremos pelo nascimento e pela
morte, sofre tambm uma alterao profunda, cu-
jas conseqncias permanecem ainda obscuras para
ns (Morin, 1970). O envelhecimento postergado
transforma o jovem, de promessa de futuro que era,
em modelo cultural do presente.
Guita Debert (1996, 12 e 13) observa, nessa
perspectiva, que as novas imagens do envelheci-
mento e as formas contemporneas de gesto da
velhice no contexto brasileiro (...) oferecem (...) um
quadro mais positivo do envelhecimento, que pas-
sa a ser concebido como uma experincia hetero-
gnea em que a doena fsica e o declnio mental,
considerados fenmenos normais nesse estgio da
vida, so redefinidos como condies gerais que
afetam as pessoas em qualquer fase. Acrescenta no
entanto que seria ilusrio pensar que essas mudan-
as so acompanhadas de uma atitude mais toleran-
te em relao s idades. A caracterstica marcan-
te desse processo a valorizao da juventude que
associada a valores e a estilos de vida e no pro-
priamente a um grupo etrio especfico. Mais
do que isso, a promessa da eterna juventude um
mecanismo fundamental de constituio de merca-
dos de consumo. A importncia dos meios de co-
municao de massa como veculo de integrao
cultural e o crescimento do consumo de massa con-
tribuem para essa juvenizao. O tema das subcul-
turas juvenis ancoradas em experincias de classes
tende a ser relativizado e cede em parte lugar ao dos
estilos, gneros e cenas numa representao da so-
ciedade enquanto espetculo (Abramo, 1994).
O novo significado dos estudos sobre juven-
tude emerge ao que parece desse conjunto de trans-
formaes. Enquanto o adulto vive ainda sob o im-
pacto de um modelo de sociedade que se decompe,
o jovem j vive em um mundo radicalmente novo,
cujas categorias de inteligibilidade ele ajuda a cons-
truir. Interrogar essas categorias permite no so-
mente uma melhor compreenso do universo de
referncias de um grupo etrio particular, mas tam-
bm da nova sociedade transformada pela mutao.
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Angelina Peralva
Tem crescido a ateno dirigida aos jovens nos
ltimos anos no Brasil, tanto por parte da opinio
pblica (notadamente os meios de comunicao de
massa) como da academia, assim como por parte
de atores polticos e de instituies, governamentais
e no governamentais, que prestam servios sociais.
Entre os meios de comunicao de massa, da
televiso grande imprensa, passando pelas rdios,
revistas etc, assistimos a uma avalanche de produ-
tos especialmente dirigidos ao pblico adolescente
e juvenil (os cadernos teen nos grandes jornais, pro-
gramas de auditrio na televiso, programas s de
rock ou de rap nas rdios e canais de televiso, re-
vistas de comportamento, moda e aconselhamento
etc.), mas tambm ao crescimento de noticirio a
respeito de jovens. De forma geral, e a grosso modo,
pode-se notar uma diviso nestes dois diferentes
modos de tematizao dos jovens nos meios de co-
municao. No caso dos produtos diretamente di-
rigidos a esse pblico, os temas normalmente so
cultura e comportamento: msica, moda, estilo de
vida e estilo de aparecimento, esporte, lazer. Quan-
do os jovens so assunto dos cadernos destinados
Consideraes sobre a tematizao
social da juventude no Brasil
Departamento de Sociologia, Universidade de So Paulo
Ao Educativa
aos adultos, no noticirio, em matrias analti-
cas e editoriais, os temas mais comuns so aqueles
relacionados aos problemas sociais, como violn-
cia, crime, explorao sexual, drogadio, ou as
medidas para dirimir ou combater tais problemas.
Na academia, depois de anos de quase total
ausncia, os jovens voltam a ser tema de investiga-
o e reflexo, principalmente atravs de disserta-
es de mestrado e teses de doutorado no entan-
to, a maior parte da reflexo ainda destinada a
discutir os sistemas e instituies presentes nas vi-
das dos jovens (notadamente as instituies esco-
lares, ou a famlia, ou ainda os sistemas jurdicos e
penais, no caso de adolescentes em situao anor-
mal ou de risco), ou mesmo as estruturas sociais
que conformam situaes problemticas para os
jovens, poucas delas enfocando o modo como os
prprios jovens vivem e elaboram essas situaes.
S recentemente tem ganhado certo volume o n-
mero de estudos voltados para a considerao dos
prprios jovens e suas experincias, suas percepes,
formas de sociabilidade e atuao.
Com relao s polticas pblicas, necess-
rio notar que, no Brasil, diferentemente de outros
pases, nunca existiu uma tradio de polticas es-
pecificamente destinadas aos jovens, como alvo di-
ferenciado do das crianas, para alm da educao
formal
1
. Na Europa e Estados Unidos a formula-
o de polticas para jovens e a designao de ins-
tituies governamentais responsveis por sua im-
plementao tm se desenvolvido ao longo do s-
culo; nos pases de lngua espanhola da Amrica
Latina, esse fenmeno, de modo geral, ganha sig-
nificao a partir dos anos 80, principalmente es-
timulado por organismos como a CEPAL, ONU e
o governo da Espanha, gerando algumas iniciativas
de cooperao regional e Ibero-americana, com in-
tercmbio de informaes e experincias, promoo
de capacitao tcnica, de encontros para realiza-
o de diagnsticos e discusso de polticas. O Bra-
sil, no entanto, passou ao largo desse movimento.
Somente recente e lentamente pode-se obser-
var, no Brasil, a preocupao de responsveis pela
formulao de polticas governamentais com os jo-
vens: algumas prefeituras e governos estaduais tm
ensaiado a formulao de polticas especficas para
esse segmento da populao, envolvendo programas
de formao profissional e de oferecimento de ser-
vios especiais de sade, cultura e lazer; nota-se tam-
bm uma movimentao no plano federal para fo-
car a questo: foi criada, pela primeira vez, no Bra-
sil, uma Assessoria Especial para Assuntos de Ju-
ventude, vinculada ao gabinete do Ministrio da
Educao, e h dois programas do Comunidade
Solidria destinados a jovens: o Universidade Soli-
dria e um concurso de estmulo e financiamento
a programas de capacitao profissional de jovens.
H mais tempo e em nmero bem maior que
as aes governamentais, tem crescido projetos e
programas destinados a jovens por parte de insti-
tuies e agncias de trabalho social (ongs, associa-
es beneficientes, instituies de assistncia etc.).
A maior parte desses projetos destina-se a prestar
atendimento para adolescentes em situao de des-
vantagem social (adolescentes carentes o termo
mais usado, visando adolescentes de famlia com
baixa renda ou de comunidades pobres) ou de
risco, termo muito empregado para designar ado-
lescentes que vivem fora das unidades familiares (os
meninos de rua), adolescentes submetidos ex-
plorao sexual, ou aqueles envolvidos com o con-
sumo ou o trfico de drogas, em atos de delinqn-
cia etc.
Numa primeira viso panormica, pode-se ve-
rificar que a maior parte dos programas desenvol-
vidos por estas instituies dividem-se em dois gran-
des blocos, todos eles visando dirimir ou pelo me-
nos diminuir as dificuldades de integrao social
desses adolescentes em desvantagem: programas de
ressocializao (atravs de educao no-formal,
oficinas ocupacionais, atividades de esporte e ar-
te) e programas de capacitao profissional e en-
caminhamento para o mercado de trabalho (que,
muitas vezes, no passam de oficinas ocupacionais,
ou seja, no logram promover qualquer tipo de qua-
lificao para o trabalho). necessrio notar, po-
rm, que em parte considervel desses programas,
apesar das boas intenes neles contidos, o que se
busca, explicita ou implicitamente, uma conten-
o do risco real ou potencial desses garotos, pela
seu afastamento das ruas ou pela ocupao de
suas mos ociosas. H alguns projetos preocupa-
dos com a questo da formao integral do adoles-
cente, na qual se inclui a sua formao para a ci-
dadania, enfoque que vem ganhando corpo mais
recentemente. A grosso modo, no entanto, pode-se
dizer que a maior parte desses programas est cen-
trado na busca de enfrentamento dos problemas
sociais que afetam a juventude (cuja causa ou cul-
pa se localiza na famlia, na sociedade ou no pr-
prio jovem, dependendo do caso e da interpretao),
mas, no fundo, tomando os jovens eles prprios
como problemas sobre os quais necessrio inter-
vir, para salv-los e reintegr-los ordem social.
Toda essa atividade, gerada por uma sensao
1
Quando falamos de juventude, neste artigo, estamos
nos referindo ao momento posterior infncia, que envol-
ve a adolescncia e a juventude propriamente dita.
de urgncia frente a situaes de desamparo e des-
regramento, tem permanecido, na maior parte dos
casos, num registro muito imediatista e desarticula-
do. Alm disso, com pouca capacidade de gerar uma
compreenso mais ampla e aprofundada, por par-
te desses agentes sociais, a respeito do pblico alvo,
de suas caractersticas, suas questes e modos de
experimentar e interpretar essas situaes proble-
mticas. Por exemplo, em contraste com a elabo-
rao de informao, conceituao, pedagogias e
metodologias especficas para lidar com a infncia,
que se comea a produzir no Brasil, em conseqn-
cia de toda a movimentao em torno da defesa das
crianas, quase no se encontram subsdios mni-
mos para um tratamento singularizados dos ado-
lescentes, muito menos dos jovens. quase como
se, apesar de terem crescido o nmero de aes e
programas destinados a adolescentes e jovens, eles
continuem apenas desfocadamente visveis, obscure-
cidos por uma sensao de que esta falta de instru-
mentos e jeito se deve ao fato de que a adoles-
cncia mesmo uma fase difcil de se lidar. neces-
srio assinalar que h excees, por exemplo, aque-
les projetos que se baseiam na idia de protagonis-
mo juvenil (ou seja, que buscam desenvolver ativida-
des centradas na noo de que os jovens so cola-
boradores e partcipes nos processos educativos que
com eles se desenvolvem)
2
; mas a grande maioria
dos projetos se limita ao enquadramento anterior.
Num outro plano, tem sido constante, embo-
ra no possamos dizer consistente, a preocupao
de diferentes atores polticos com a juventude (par-
tidos polticos, sindicatos e centrais sindicais, alguns
movimentos sociais). No entanto, trata-se mais de
uma preocupao com a ausncia dos jovens nos
espaos e canais de participao poltica do que com
questes polticas relativas a eles. Essa ausncia diz
respeito tanto inexistncia ou fraqueza de atores
juvenis nas esferas polticas (ao contrrio do que
outrora foram as entidades estudantis e as juven-
tudes partidrias), como baixa adeso de jovens
aos organismos e movimentos polticos. A maior
parte dos atores polticos queixa-se da distncia que
os jovens tm demonstrado para com as suas pro-
posies, bandeiras e formas de atuao, o que re-
flete, em primeiro plano, uma preocupao com a
renovao de quadros no interior dessas organiza-
es, mais do que em tratar e incorporar temas le-
vantados pelos prprios jovens. Essa preocupao
vem acompanhada de um diagnstico que identifi-
ca nos jovens um desinteresse pela poltica e de um
modo mais geral pelas questes sociais, como resul-
tado da acentuao do individualismo e do prag-
matismo que se afirmam como tendncias sociais
crescentes, tornando-os pr-polticos ou quase
que inevitavelmente a-polticos.
curioso notar que, apesar da juventude es-
tudantil ter tido, durante todo o perodo dito de
modernizao do pas (dos anos 30 aos 70), des-
tacada presena em prol dos processos de democra-
tizao e combate s estruturas conservadoras, hou-
ve sempre certa ressalva com relao eficcia de
suas aes: para os setores conservadores, a suspeita
de baderna e de radicalismo transgressor; para al-
guns setores da esquerda, a suspeita de alienao ou
de radicalidade pequeno-burguesa inconseqente.
No entanto, a partir dos anos 80, o enfraquecimen-
to desses atores estudantis levou a fazer notar, e
lamentar, o desaparecimento da juventude da cena
poltica, erigindo aquelas formas de atuao antes
suspeitas a modelos ideais de atuao, frente aos
quais todas as outras manifestaes juvenis apare-
cem como desqualificadas para a poltica. Mesmo
sua participao nas movimentaes de rua pelo
impeachment de Collor, em 1992, foram largamen-
te desqualificadas por serem espontaneistas, es-
petaculares, com mais dimenso de festa do que
de efetiva politizao.
Por outro lado, os grupos juvenis que atuam
na esfera do comportamento e da cultura no tm
sido considerados como possveis interlocutores pe-
los atores polticos, salvo raras excees (entre elas
Consideraes sobre a tematizao social da juventude no Brasil
2
A maior parte dos programas que lidam com essa
perspectiva tm se desenvolvido nas reas da sade (princi-
palmente sexualidade e preveno de doenas sexualmente
transmissveis) e da cultura.
assume destaque o movimento negro), seja por se
apresentarem como muito difusos e com baixo grau
de formalizao, seja por levantarem questes no
consideradas pertinentes para as agendas polticas
em pauta. Os partidos, principalmente os de esquer-
da, colam-se ento, exclusivamente e de um modo
sufocante, s entidades estudantis, mas sem conse-
guir apostar, ao mesmo tempo, em sua capacidade
de representao e mobilizao.
Pode-se dizer que a preocupao dos atores
polticos, ento, no sai desse plano da preocupa-
o, no resultando na tentativa de realizar um en-
tendimento mais aprofundado deste setor, nem na
formulao de aes a eles dirigidas. Resta, assim,
de um modo amplo e difundido, a manuteno de
uma desqualificao generalizada da atuao pbli-
ca dos jovens e um temor relativo insero dos
jovens nos processos de construo e consolidao
da democracia.
* * *
Uma anlise mais detalhada dessas recentes
interpretaes e aes destinadas aos jovens ainda
est para ser feita
3
. Contudo, uma questo, desde
j, pode ser levantada: parece estar presente, na
maior parte da abordagem relativa aos jovens, tanto
no plano da sua tematizao como das aes a eles
dirigidas, uma grande dificuldade de considerar efe-
tivamente os jovens como sujeitos, mesmo quando
essa a inteno, salvo raras excees; uma dificul-
dade de ir alm da sua considerao como proble-
ma social e de incorpor-los como capazes de for-
mular questes significativas, de propor aes re-
levantes, de sustentar uma relao dialgica com
outros atores, de contribuir para a soluo dos pro-
blemas sociais, alm de simplesmente sofr-los ou
ignor-los.
Isso pode ser percebido pela discusso que se
faz atualmente a respeito da questo da cidada-
nia, tal como este termo tem assumido papel de
destaque na conjuntura brasileira: relativamente
questo dos direitos e da participao de diferen-
tes sujeitos sociais. No entanto, toda vez que se re-
laciona a questo da juventude da cidadania, seja
pelos atores polticos seja pelas instituies que for-
mulam aes para jovens, so os problemas (as
privaes, os desvios) que so enfocados; todo de-
bate, seminrio ou publicao relacionando esses
dois termos (juventude e cidadania) traz os temas
da prostituio, das drogas, das doenas sexualmen-
te transmissveis, da gravidez precoce, da violncia.
As questes elencadas so sempre aquelas que cons-
tituem os jovens como problemas (para si prprios
e para a sociedade) e nunca, ou quase nunca, ques-
tes enunciadas por eles, mesmo por que, regra ge-
ral, no h espao comum de enunciao entre gru-
pos juvenis e atores polticos. Nesse sentido, o foco
central do debate concentra-se na denncia dos di-
reitos negados (a partir da tica dos adultos), assim
como a questo da participao s aparece pela
constatao da ausncia. Ou seja, os jovens s es-
to relacionados ao tema da cidadania enquanto
privao e mote de denncia, e nunca ou quase
nunca como sujeitos capazes de participar dos
processos de definio, inveno e negociao de
direitos.
Essa dificuldade est ligada a fatores especfi-
cos relativos formulao de direitos sociais na
sociedade brasileira (por exemplo, como a idia de
ddiva e favor sobrepuja a de direito)
4
e ao modo
como as diferenas sociais (sejam tnicas, culturais,
de gnero ou geracionais) tm conseguido se trans-
formar em alteridades polticas
5
, assim como ao
modo como se processam a constituio de espa-
os de conflito e negociao poltica na sociedade
brasileira. Mas, paralelamente a essa dimenso, tal
dificuldade est ligada, de uma maneira mais geral,
ao modo como a juventude tem sido tematizada na
3
Isto faz parte do projeto que busco desenvolver como
tese de doutorado, no Depto. de Sociologia da FFLCH da
USP.
4
Sales, 1994.
5
Telles, 1996.
sociedade ocidental contempornea. essa a ques-
to que me interessa desenvolver neste artigo, de um
modo ainda apenas sugestivo e sob a forma de anota-
o de idias: a tematizao da juventude pelo sen-
so comum, apoiada em representaes constru-
das pelo pensamento acadmico, retrabalhadas e
difundidas pelos meios de comunicao, por atores
polticos, agentes culturais e trabalhadores sociais.
* * *
De um modo geral, pode-se dizer que a ju-
ventude tem estado presente, tanto na opinio p-
blica como no pensamento acadmico, como uma
categoria propcia para simbolizar os dilemas da
contemporaneidade. A juventude, vista como cate-
goria geracional que substitui a atual, aparece como
retrato projetivo da sociedade. Nesse sentido, con-
densa as angstias, os medos assim como as espe-
ranas, em relao s tendncias sociais percebidas
no presente e aos rumos que essas tendncias im-
primem para a conformao social futura.
A tematizao da juventude pela tica do pro-
blema social histrica e j foi assinalada por mui-
tos autores: a juventude s se torna objeto de aten-
o enquanto representa uma ameaa de ruptura
com a continuidade social: ameaa para si prpria
ou para a sociedade. Seja porque o indivduo jovem
se desvia do seu caminho em direo integrao
social por problemas localizados no prprio in-
divduo ou nas instituies encarregadas de sua so-
cializao ou ainda por anomalia do prprio siste-
ma social , seja porque um grupo ou movimento
juvenil propem ou produz transformaes na or-
dem social ou ainda porque uma gerao ameace
romper com a transmisso da herana cultural.
A concepo de juventude corrente na socio-
logia, e genericamente difundida como noo social,
profundamente baseada no conceito pelo qual a
sociologia funcionalista a constituiu como catego-
ria de anlise: como um momento de transio no
ciclo de vida, da infncia para a maturidade, que
corresponde a um momento especfico e dramti-
co de socializao, em que os indivduos processam
a sua integrao e se tornam membros da socieda-
de, atravs da aquisio de elementos apropriados
da cultura e da assuno de papis adultos. ,
assim, o momento crucial no qual o indivduo se
prepara para se constituir plenamente como sujei-
to social, livre, integrando-se sociedade e poden-
do desempenhar os papis para os quais se tornou
apto atravs da interiorizao dos seus valores, nor-
mas e comportamentos. Por isso mesmo um mo-
mento crucial para a continuidade social: nesse
momento que a integrao do indivduo se efetiva
ou no, trazendo conseqncias para ele prprio e
para a manuteno da coeso social.
nesse sentido que a nfase da sociologia fun-
cionalista e quase que de toda sociologia preocupa-
da com o tema da juventude recai sobre o proces-
so de socializao vivido pelos jovens e sobre as
possveis disfunes nele encontradas. Como a ju-
ventude pensada como um processo de desenvol-
vimento social e pessoal de capacidades e ajuste aos
papis adultos, so as falhas nesse desenvolvimen-
to e ajuste que se constituem em temas de preocupa-
o social. nesse sentido que a juventude s est
presente para o pensamento e a para a ao social
como problema: como objeto de falha, disfuno
ou anomia no processo de integrao social; e, nu-
ma perspectiva mais abrangente, como tema de ris-
co para a prpria continuidade social.
No por acaso que a problematizao quase
sempre ento uma problematizao moral: o foco
real de preocupao com a coeso moral da socie-
dade e com a integridade moral do indivduo do
jovem como futuro membro da sociedade, integra-
do e funcional a ela. nesse sentido tambm que na
maior parte das vezes a problematizao social da
juventude acompanhada do desencadeamento de
uma espcie de pnico moral que condensa os me-
dos e angstias relativos ao questionamento da or-
dem social como conjunto coeso de normas sociais.
6
* * *
6
Essa idia de pnico moral foi desenvolvida por
A. Cohen e retomada por Hall & Jefferson, 1978 e por Bes-
sant, 1993/94.
De um modo ligeiro e quase caricatural, po-
demos retomar o modo como a juventude veio sen-
do tematizada durante a segunda metade desse s-
culo para verificar como acabou sendo sempre de-
positria de um certo medo
7
, categoria social fren-
te qual se pode (ou deve) tomar atitudes de con-
teno, interveno ou salvao, mas com a qual
difcil estabelecer uma relao de troca, de dilogo,
de intercmbio.
Nos anos 50, o problema social da juventude
era a predisposio generalizada para a transgres-
so e a delinqncia, quase que inerente condio
juvenil, corporificadas na figura dos rebeldes sem
causa. De certa forma, nesse momento que as-
sume uma dimenso social a noo que vinha sen-
do cunhada desde o fim do sculo passado a respeito
da adolescncia como uma fase da vida turbulenta
e difcil, inerentemente pertubadora; como um mo-
mento em si patolgico, demandando cuidados e
ateno concentrados de adultos para pastorear
os jovens para um lugar seguro, para uma integra-
o normal e sadia sociedade.
Nos anos 50, quando os atos de delinqn-
cia juvenil extravasam os limites dos setores so-
cialmente anmalos (os marginalizados, os imigran-
tes nas grandes metrpoles, as classes perigosas
como foram objeto de ateno na passagem do
sculo por criminologistas como Pestalozzi
8
) e se
tornam comuns entre jovens de setores operrios in-
tegrados e de classe mdia, a juventude aparece ela
mesma como uma categoria social potencialmente
delinquente, por sua prpria condio etria. O pro-
blema passa a ser o fato de que jovens que teriam
condies objetivas de ajuste ao mundo adulto
manifestam dificuldades nesse sentido, gerando an-
gstias quanto ao prprio modelo de integrao exis-
tente na sociedade. A interpretao baseada na ex-
plicao da fase inerentemente difcil leva a lo-
calizar o problema na adolescncia enquanto tal, e
na formao de culturas juvenis como antagnicas
sociedade adulta, resultando no conhecido proces-
so de demonizao do rocknroll, por ex., e na
busca de solues atravs da prescrio de uma s-
rie de medidas educativas e de controle para asse-
gurar a conteno dessa delinqncia. Mais tarde,
esse pnico cede lugar a um entendimento da nor-
malidade do desconforto e agitao adolescentes,
da circunscrio do significado das culturas juvenis
como espaos de socializao diferenciados e da fun-
cionalidade desse comportamento momentaneamen-
te desviante como parte do processo de integrao
sociedade adulta. Em algumas interpretaes, at
como fonte de inovao e revigoramento sociais
9
. O
consolo se produz a partir da concluso de que a
maior parte dos jovens, se bem conduzidos, acaba,
depois de alguns percalos, integrando-se de forma
sadia e normal sociedade; o problema volta a fi-
car circunscrito, assim, delimitao dos grupos ou
setores juvenis estruturalmente anmalos, para os
quais se destinam medidas especficas de controle e
ressocializao.
Nos anos 60 e parte dos anos 70, o problema
apareceu como sendo o de toda uma gerao de
jovens ameaando a ordem social, nos planos po-
ltico, cultural e moral, por uma atitude de crtica
ordem estabelecida e pelo desencadear de atos
concretos em busca de transformao movimen-
tos estudantis e de oposio aos regimes autorit-
rios, contra a tecnocracia e todas as formas de do-
minao, movimentos pacifistas, as proposies da
contracultura, o movimento hippie.
A juventude apareceu ento como a categoria
portadora da possibilidade de transformao pro-
funda: e para a maior parte da sociedade, portan-
to, condensava o pnico da revoluo. O medo aqui
era duplo: por um lado, o da reverso do sistema;
7
A esse respeito, ver Bessant, 1993/94.
8
Flitner, 1968.
9
A sociologia funcionalista norte-americana produ-
ziu intensamente estudos e debates a respeito das aes co-
letivas da juventude, num arco amplo de interpretaes,
tanto no enfoque da anomia como no da inovao e ajuste.
Ver, entre outros, Parsons, 1942; Eisenstadt, 1976.
por outro, o medo de que, no conseguindo mudar
o sistema, os jovens condenavam a si prprios a ja-
mais conseguirem se integrar ao funcionamento nor-
mal da sociedade, por sua prpria recusa (os jovens
que entraram na clandestinidade, por um lado; por
outro lado, os jovens que se recusaram a assumir
um emprego formal, que foram viver em comuni-
dades parte, com formas familiares e de sobrevi-
vncia alternativas etc) no mais como uma fase
passageira de dificuldades, mas como uma recusa
permanente de se adaptar, de se enquadrar.
No Brasil, particularmente neste momento
que a questo da juventude ganha maior visibilida-
de, exatamente pelo engajamento de jovens de classe
mdia, do ensino secundrio e universitrio, na luta
contra o regime autoritrio, atravs de mobilizaes
de entidades estudantis e do engajamento nos par-
tidos de esquerda; mas tambm pelos movimentos
culturais que questionavam os padres de compor-
tamento sexuais, morais, na relao com a pro-
priedade e o consumo. Vale a pena lembrar que tal
medo gerou, aqui, respostas violentas de defesa des-
sa ordem: os jovens foram perseguidos pelos apa-
relhos repressivos, tanto pelo comportamento (o
uso de drogas, o modo de se vestir etc) como por
suas idias e aes polticas.
Por outro lado, para alguns setores descontentes
com o sistema (como para pessoas de esquerda e pro-
motores da contra-cultura), esses movimentos ju-
venis condensaram o oposto, a esperana de trans-
formao
10
. No entanto, mesmo para esse setores,
os jovens apareciam mais como uma fonte de ener-
gia utpica do que propriamente algum capaz de
levar a cabo efetivamente tal transformao; e mui-
tos setores polticos de oposio ordem (como os
partidos comunistas e organizaes sindicais tradi-
cionais) interpretavam tais manifestaes juvenis co-
mo aes pequeno-burguesas inconseqentes quan-
do no ameaadoras de um processo mais srio e
eficaz de negociaes para transformaes graduais;
nesse caso, o medo era o de que as aes juvenis atra-
palhassem a possibilidade efetiva de transformao.
Foi somente depois, quando tais movimentos
juvenis j haviam entrado num refluxo, que a ima-
gem dessa juventude dos anos 60 foi reelaborada e
assimilada de uma forma positiva, generalizando a
tica da minoria que neles depositava diferentes
tipos de esperana: a imagem dos jovens dos anos
60 plasmou-se como a de uma gerao idealista,
generosa, criativa, que ousou sonhar e se compro-
meter com a mudana social. Essa reelaborao po-
sitiva acabou, desse modo, por fixar assim um mo-
delo ideal de juventude: transformando a rebeldia,
o idealismo, a inovao e a utopia como caracte-
rsticas essenciais dessa categoria etria.
11
em contraste com essa imagem que a juven-
tude dos anos 80 vai aparecer como patolgica por-
que oposta da gerao dos anos 60: individualis-
ta, consumista, conservadora e indiferente aos as-
suntos pblicos, aptica. Uma gerao que recusa-
se a assumir o papel de inovao cultural que ago-
ra, depois da reelaborao feita sobre os anos 60,
passava a ser atributo da juventude como catego-
ria social. O problema relativo juventude passa
ento a ser a sua incapacidade de resistir ou ofere-
cer alternativas s tendncias inscritas no sistema
social: o individualismo, o conservadorismo moral,
o pragmatismo, a falta de idealismo e de compro-
misso poltico so vistos como problemas para a
possibilidade de mudar ou mesmo de corrigir as
tendncias negativas do sistema. Tematizada por
aqueles que fizeram parte da gerao dos anos 60
e 70, a juventude aparece aqui como depositria de
um certo medo relativo ao fim da Histria, uma
vez que nega seu papel como fonte de mudana.
Nos anos 90 a visibilidade social dos jovens
muda um pouco em relao aos anos 80: j no so
mais a apatia e desmobilizao que chamam a aten-
o; pelo contrrio, a presena de inmeras figu-
ras juvenis nas ruas, envolvidas em diversos tipos
de aes individuais e coletivas. No entanto, a maior
10
Ver, entre outros autores, Roszak, 1972; Marcuse,
1970; Foracchi, 1972; Ianni, 1968.
11
Ver Abramo, 1994.
parte dessas aes continua sendo relacionada aos
traos do individualismo, da fragmentao e ago-
ra mais do que nunca, violncia, ao desregramento
e desvio (os meninos de rua, os arrastes, o surf
ferrovirio, as gangues, as galeras, os atos de puro
vandalismo). De certa forma h uma retomada de
elementos caractersticos dos anos 50, na concen-
trao da ateno nos problemas de comportamen-
to que levam a situaes de desvio no processo de
integrao social dos adolescentes (drogas, violn-
cia, envolvimento com a criminalidade e compor-
tamentos anti-sociais). Fruto de uma situao an-
mala, da falncias das instituies de socializao,
da profunda ciso entre integrados e excludos, de
uma cultura que estimula o hedonismo e leva a um
extremo individualismo, os jovens aparecem como
vtimas e promotores de uma dissoluo do so-
cial. O pnico, aqui, se estrutura em torno da pr-
pria possibilidade de uma coeso social qualquer.
Como vtimas ou como promotores da ciso e
da dissoluo social, os jovens se tornam deposit-
rios desse medo, dessa angstia, o que os faz apare-
cer, mesmo para aqueles que os defendem, e que de-
sejam uma transformao social, como a encarna-
o das impossibilidade de construo de parmetros
ticos, de parmetros de equidade, de superao das
injustias, de formulao de ideais, de dilogo de-
mocrtico, de revigorao das instituies polticas,
de construo de projetos que transcendam o mero
pragmatismo, de transformao utpica. Ou seja,
como encarnao de todos os dilemas e dificuldades
com que a sociedade ela mesma tem se enfrentado.
E nessa formulao, como encarnao de impossi-
bilidades, eles nunca podem ser vistos, e ouvidos e
entendidos, como sujeitos que apresentam suas pr-
prias questes, para alm dos medos e esperanas dos
outros. Permanecem, assim, na verdade, semi-invi-
sveis, apesar da sempre crescente visibilidade que
a juventude tem alcanado na nossa sociedade, prin-
cipalmente no interior dos meios de comunicao.
* * *
Uma indicao desse modo de tematizar os
jovens, particularmente no Brasil, no plano do ima-
ginrio, tal como ela aparece referida em produtos
culturais, pode ser percebida a partir da observa-
o de dois filmes brasileiros recentes: O que isso
companheiro e Como nascem os anjos
12
.
primeira vista esses dois filmes nada tm em
comum, tratando de fatos, pocas e questes mui-
to diferentes, a no ser o fato de que os protago-
nistas da ao, em ambos, so personagens juvenis.
Sem nenhuma inteno de fazer consideraes de
ordem esttica, ou a respeito da propriedade das
abordagens dos fatos tratados pelos filmes (ou mes-
mo de entrar na polmica relativa correo his-
trica e poltica que se produziu em torno do filme
O que isso companheiro), o interesse, aqui,
o de levantar elementos para pensar no modo como
os personagens juvenis so enfocados nos dois fil-
mes, para observar como, sob certo ngulo, eles se
apoiam em algumas das problematizaes aponta-
das ao longo desse artigo. Para isso, destacaremos,
talvez super-dimensionando, alguns traos presen-
tes nos filmes, exagerando certos traos a partir do
qual eles podem ser vistos, sem pretender que essa
leitura seja a nica possvel. Apenas me interessa
ilumin-la como uma indicao de uma percepo
presente na opinio pblica e que funciona como
pano de fundo para toda a tematizao da juven-
tude no Brasil.
No filme O que isso companheiro os per-
sonagens protagonistas da ao central so jovens
de classe mdia que, no final dos anos 60, entran-
do para uma organizao de esquerda clandestina,
seqestram o embaixador americano para forar o
governo brasileiro a soltar e deixar sair do pas pre-
sos polticos (fato real ocorrido em 1969, documen-
tado e relatado em livro por um dos integrantes da
ao, no qual o roteiro do filme foi baseado)
13
.
12
O que isso companheiro? um filme de Bruno
Barreto, lanado em 1997; Como nascem os anjos de Mu-
rilo Salles e foi exibido em 1996.
13
O livro, escrito por Fernando Gabeira, tem o mes-
mo ttulo do filme e foi editado em 1979, pela Ed. Codecri.
No filme Como nascem os anjos os persona-
gens principais do drama so duas crianas a cami-
nho da adolescncia (com cerca de 12 anos), mo-
radores de uma favela do Rio de Janeiro, divididos
entre a busca por uma insero normal na socie-
dade (atravs do estudo) e o mundo do trfico e da
criminalidade; que se envolvem, meio sem querer,
num seqestro de um alto executivo de uma multi-
nacional americana. Um menino que tenta se man-
ter distante do universo do crime (pertencente a um
ncleo familiar estvel e freqentando a escola re-
gular) e sua maior amiga, que no tem esse tipo de
insero, e namorada de um rapaz pertencente
quadrilha da favela onde moram. Esse rapaz, aps
um incidente com um dos chefes da quadrilha, tenta
fugir para se estabelecer em outro lugar; na fuga,
acompanhado pela menina, que acaba arrastando
junto seu amigo, roubam um carro e vo para num
bairro rico, onde pedem para usar o banheiro de
uma manso. O motorista do dono da casa, suspei-
tando de assalto, atira no rapaz que, revidando, o
mata. O rapaz, muito ferido, decide entrar na casa
e exigir que o executivo providencie curativo para
o ferimento e meios para a fuga sem chamar aten-
o da polcia; logo depois fica desacordado, e so
as crianas que tm de passar a dirigir a situao.
A partir da o drama se desenvolve em torno das
tentativas dos meninos sarem da casa, sem serem
presos pela polcia, e mantendo os moradores da
casa como refns.
So, como se v, figuras juvenis totalmente
diferentes, mas nos dois casos, trata-se de figuras
emblemticas para o perodo enfocado: jovens poli-
tizados nos anos 60, jovens pobres envolvidos com
a criminalidade nos anos 90. E tambm nos dois
casos, encarnam a face mais dramtica da juventude
do perodo: nos anos 60, a juventude em evidncia
eram os jovens de classe mdia, empenhados em
propostas de mudana, tanto mudanas polticas
como comportamentais e de valores: estudantes do
ensino secundrio e universitrio, envolvidos nas
suas entidades e manifestaes pblicas, e jovens
envolvidos em movimentos culturais e contracul-
turais, hippies, tropicalistas etc. Os jovens que,
a partir do endurecimento do regime e do fechamen-
to dos canais de participao democrtica, se envol-
vem na guerrilha, vivendo na clandestinidade, fa-
zendo aes armadas, sendo presos, torturados, exi-
lados e muitas vezes mortos, so de fato, a face mais
dramtica dessa juventude genericamente vista co-
mo em busca de mudana.
Nos anos 90 as figuras juvenis mais em evidn-
cia so os jovens pobres que aparecem nas ruas,
divididos entre o hedonismo e a violncia: meninos
de rua, jovens infratores, gangues, galeras, tribos;
e, principalmente, jovens em situao de risco
(risco para si prprios e para a ordem social), dos
quais aqueles envolvidos no trfico, matando e mor-
rendo muito cedo, so uma das imagens mais dra-
mticas e ameaadoras dos nossos tempos.
Figuras paradigmticas em cada conjuntura
histrica, mas tambm genericamente na constru-
o social a respeito da juventude no Brasil, dia-
metralmente opostas nas equaes que se montam
a respeito da excluso e da cidadania e na formu-
lao das esperanas e das angstias neles deposi-
tadas: numa ponta, os jovens estudantes politizados,
idealistas e comprometidos com as causas sociais e
polticas da sociedade; na outra, jovens carentes e
envolvidos com o mundo da criminalidade. O in-
teresse de fazer uma reflexo conjunta desses dois
filmes, embora uma comparao possa, em muitos
aspectos, parecer um pouco forada, enfatizar co-
mo h um ngulo comum pelo qual essas duas fi-
guras opostas de nossa juventude so vistas.
curioso notar que alguns elementos de en-
redo se repetem nos dois filmes: no centro da ao
de ambos est o seqestro de norte-americanos, em-
bora o sentido dos seqestros seja completamente
diferente. E o seqestro um ato que provoca o pior
dos horrores: crime hediondo, e nas duas diferen-
tes conjunturas histricas, por motivos e com sen-
tidos completamente distintos, sries de seqestros
foram motivo de pnico e de violentas respostas
policiais. Nos dois casos escolhidos para serem re-
tratados nos filmes, a ao desencadeada pelos jo-
vens uma ao criminosa (embora uma seja um
crime poltico e a outra um crime comum),
desencadeando a violenta resposta de aparatos poli-
ciais. Parodiando frase tristemente famosa, a ques-
to dos jovens, no Brasil, parece ser sempre um caso
de polcia.
Nos dois casos, tambm existe a figura de adul-
tos (ou de pessoas mais velhas que os personagens
centrais, mesmo jovens adultos com mais idade ou
mais experincia, que j no tm uma postura ou
no se identificam como jovens) que impelem os
personagens juvenis s situaes mais crticas. No
caso do filme Como nascem os anjos o rapaz
envolvido no trfico que joga as crianas na situa-
o dramtica, e para salv-lo que eles pioram
cada vez mais a situao. No caso do filme O que
isso companheiro, h a figura do velho militan-
te de esquerda e o outro militante, jovem ainda mas
com uma postura totalmente rgida e j sem nenhu-
ma identificao com a jovialidade (que todos os
outros integrantes do grupo inicial conservam), que
vm de So Paulo para dirigir a operao do se-
qestro, e que buscam imprimir uma racionalidade
poltica (ou de guerra) ao quase romntica e
fantstica proposta pelos jovens, forando-os, por
exemplo, a negar critrios afetivos como os de ami-
zade (ao indicar a lista dos militantes presos que
deveriam ser trocados pelo embaixador) e a enca-
rar com naturalidade ou como imperativo l-
gico a necessidade de execuo, queima rou-
pa, do inimigo.
nesse ponto que me parece que reside uma
idia comum aos dois filmes, e que se relaciona com
a postura geral pela qual normalmente a questo da
juventude tratada na nossa sociedade. Em ambos,
h uma mesma idia subjacente, que a dos jovens
como vtimas das lgicas do sistema e, nesse senti-
do, manipulados pelo destino, ou seja, sempre hete-
rnomos, nunca autores reais de suas aes. Embo-
ra os jovens sejam os protagonistas das aes que
montam o drama, aes de alta intensidade e de
profundos efeitos, est presente a idia de que eles
so como que impelidos a essa ao, pela lgica do
sistema e pela lgica de instituies ou de atores que
operam margem ou contra o sistema. Nunca por
sua prpria lgica. Sujeitos incompletos, em suma,
ou incapazes de se tornarem sujeitos no sentido ple-
no da palavra.
No filme O que isso companheiro?, os jovens
so vtimas da lgica poltica instaurada na ditadu-
ra: o fechamento dos espaos institucionalizados de
participao, o endurecimento da represso a qual-
quer forma de organizao e manifestao e de todo
canal legal de proposio de mudana, joga os jo-
vens insatisfeitos com o estado de coisas nos parti-
dos clandestinos que propunham a luta armada.
Uma vez nesse espao, os jovens acabam aparecen-
do como vtimas da lgica da esquerda armada, que
parece encerrada numa armadilha, isolada e tenden-
te a ter de provocar aes cada vez mais extremas
que, por sua vez, a vo isolando e encerrando cada
vez mais o sentido das suas aes. Nesse esquema,
os jovens que assumem essa posio, no filme, so
retratados como jovens idealistas, desejosos de mu-
dana, mas que acabam engulidos por essa lgica
que lhes escapa (quando no manipulados por adul-
tos com lgicas externas a eles).
Protagonistas de uma ao de alto impacto e
intensidade, de tal forma que quase inacreditvel
que jovens to jovens pudessem t-la levado a cabo,
esta acaba ficando, em ltima instncia, sem senti-
do; embora tenha, no plano mais imediato, sido um
sucesso, pois eles conseguem efetivamente a troca
dos presos polticos pelo embaixador, no plano mais
profundo a sua iniciativa, que visava a denncia do
regime de exceo e a adeso popular exigncia
da transformao das regras polticas instauradas
pelo endurecimento da ditadura, se v lograda
o final do filme acentua o isolamento dos jovens,
sua decepo, o sentimento de estarem perdidos e
de toda sua atuao ter sido, em certa medida, um
sacrifcio intil: acabam sendo todos presos, tortu-
rados, alguns so mortos e outros vo para o ex-
lio por fora de outra operao da esquerda arma-
da (outro seqestro de embaixador). Dessa manei-
ra, sua ao quase uma ao inconseqente, quan-
to ao fim ltimo que eles pretendem, e seu idealis-
mo acaba aparecendo quase como um desvario.
No filme Como nascem os anjos, os jovens so
vtimas da lgica econmica-social, da desigualda-
de, da excluso, do mundo peculiar que se monta
nos morros cariocas, como um mundo parte onde
impera uma outra lgica, a lgica do trfico, em
guerra contra a sociedade institucionalizada. No
meio desses dois fogos, os jovens moradores da fa-
vela so vtimas dessas duas lgicas conflitantes e
complementares; as crianas se vem compelidas a
assumir o lado da marginalidade, meio por acaso
mas quase como destino inelutvel. Compelidas por
que o trfico e a marginalidade impem padres
culturais e de valores que conformam a vida na fa-
vela, por que no h outras referncias (no caso da
menina), ou mesmo, quando o esforo do menino
e da famlia se faz no sentido de construir um ou-
tro caminho, as chances de vivenciar experincias
que os desviam desse caminho so enormes, quase
inevitveis. Mesmo que no estejam envolvidos em
acontecimentos delinqentes, a sociedade age co-
mo se assim fosse, levando os jovens a reagirem com
respostas que os acabam conduzindo a o que se ima-
gina a respeito deles. uma lgica inescusvel.
Assim, crianas, mais ou menos inocentes (umas
mais, outras menos), todas acabam envolvidas na
execuo de atos que no queriam, no previam, de
que quase no tm conscincia, sem ao menos en-
tender como chegaram quilo. Suas aes, assim,
so aes desvairadas, fruto de armadilhas do des-
tino, ou melhor, da lgica doentia instaurada nes-
sa sociedade to profundamente dividida. Aes,
novamente, inconseqentes do ponto de vista da ra-
cionalidade dos prprios sujeitos, ou melhor dizen-
do, das vontades das prprias crianas, e com con-
seqncias terrveis e desastrosas para si prprios
e para os outros.
Nos dois casos, trata-se de aes inconseqen-
tes quanto a seus fins, aes que se voltam contra
os prprios sujeitos que as executam, e ao mesmo
tempo, contra a sociedade. Aes que significam
risco para os jovens e risco para sociedade. Os jo-
vens tornam-se, assim, fonte de medo e perplexida-
de. Mesmo se vistos com simpatia, como idea-
listas ou inocentes e como vtimas dos defeitos do
sistema social.
importante ressaltar que no se pretende
aqui negar a existncia dessas dimenses apontadas
nos filmes, nem a importncia de discuti-las. Con-
tudo, o que se busca desenvolver neste artigo a
observao de que a acentuao da ateno nas di-
menses de vitimizao e heteronomia frente s l-
gicas do sistema, acaba por manter invisvel, e im-
pensvel, qualquer tipo de positividade das figuras
juvenis.
* * *
O que me interessou ressaltar nesse breve elen-
co de anotaes, o fato de que, ao privilegiar o
foco de nossa ateno sobre os jovens como emble-
mas dos problemas sociais, muitas vezes no con-
seguimos enxerg-los e entend-los propriamente;
e, como conseqncia, nos livrar de uma postura de
desqualificao da sua atuao como sujeitos. Se os
jovens que mais se aproximaram de uma atuao
poltica reconhecida, como os militantes de esquer-
da dos anos 60, acabam por, ao fim e ao cabo, se-
rem desqualificados como incapazes de uma ao
com eficcia real, isso se acentua com os sujeitos
juvenis de agora, atuando num plano comporta-
mental e cultural sempre vizinho aos planos do he-
donismo, por um lado, e da violncia, por outro
e dessa maneira ajudando a compor a impresso
geral de que a juventude hoje est confinada a pro-
ceder atravs de comportamentos de desregramento
social.
Na conjuntura atual, dos anos 90, muito pre-
sente e forte a imagem dos jovens que assustam e
ameaam a integridade social. Vtimas do proces-
so de excluso profunda que marca nossa socieda-
de e, ao mesmo tempo, do aprofundamento das ten-
dncias do individualismo e do hedonismo, se com-
portam de forma desregrada e amoral, promoven-
do o aprofundamento da fratura e do esgaramento
social que os vitima. Podem tornar-se, assim, jun-
to com o medo, objeto da nossa compaixo e de
esforos para denunciar a lgica que os constri
como vtimas e de aes para salv-los dessa situa-
o. Mas dificilmente como sujeitos capazes de qual-
quer tipo de ao propositiva, como interlocutores
para decifrar conjuntamente, mesmo que conflituo-
samente, o significado das tendncias sociais do nos-
so presente e das sadas e solues para elas.
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Este artigo apresenta resultados preliminares
de investigao que examina a produo de conhe-
cimento sobre o tema juventude, apontando ques-
tes advindas do exame de dissertaes e teses de-
fendidas nos Programas de Ps-Graduao em Edu-
cao, de 1980 a 1995
1
.
Inicialmente, torna-se necessrio considerar
que os problemas da anlise da produo de conhe-
cimento sobre jovens ou juventude recobrem um
elenco significativo de questes que incidem, prin-
cipalmente, sobre o prprio tema eleito para inves-
tigao e sua eventual presena nos estudos que
constituem o campo da pesquisa educacional.
Para Mauger, o trabalho aparentemente ino-
cente, tcnico, de constituio e de apresentao de
uma bibliografia, de recenseamento de unidades de
pesquisa, de pesquisadores e de trabalhos em cur-
so, coloca um primeiro problema clssico: o da deli-
mitao do domnio dos objetos (1994, p.6). Bus-
cando oferecer um quadro amplo do estado das in-
vestigaes sobre os jovens na Frana, esse pesqui-
sador evidencia as dificuldades presentes nesse in-
tento, pois a primeira questo que se apresenta a
da prpria definio da categoria juventude.
Poderamos concluir que, aparentemente, os
pesquisadores interessados em estudar e realizar ba-
lanos sobre essa temtica estariam frente a uma
situao paradoxal de difcil resoluo. De um lado,
qualquer investigao em torno da produo de co-
1
O projeto de pesquisa denomina-se Juventude e Esco-
larizao: uma anlise da produo de conhecimento e est
sendo desenvolvido em conjunto com Srgio Haddad (Ao
Educativa e PUC/SP), com o apoio da FAPESP e CNPq. Agra-
deo aos bolsistas Janaina Vargas, Marco Antonio Edreira,
Paula Gonalves, Thereza Pozzi e Irene Miashiro pela sistema-
tizao dos dados. Ao Setor de Documentao de Ao Edu-
cativa o meu particular agradecimento pelo suporte tcnico
competente. Os dados aqui apresentados caracterizam-se pelo
seu carter ainda inicial, retirados dos resumos das dissertaes
e teses defendidas na rea de Educao, pois em fase posterior
a anlise dos trabalhos ser realizada a partir da leitura do
texto completo. Eventuais falhas do levantamento da produo
ainda esto sendo corrigidas mediante reviso e acesso a ou-
tras fontes, resultando, provavelmente, no acrscimo de traba-
lhos a serem considerados no mbito da temtica. Algumas
lacunas podem, tambm, decorrer da existncia de trabalhos
cujos resumos no foram enviados para a ANPEd ou CAPES.
nhecimento exigiria, como pressuposto, a eleio de
uma definio, ainda que provisria, do objeto de
estudo de modo a orientar os critrios de seleo.
De outra parte, como afirma Mauger, para formu-
lar essa categorizao inicial as dificuldades no so
desprezveis, pois seria quase impossvel recorrer a
um uso da categoria jovem que se imporia de modo
igual a todos os pesquisadores. Assim, se para or-
denar fosse preciso recorrer a critrios comumente
utilizados e se, de fato, problemtica a adoo
desse mnimo j estabelecido, estaramos diante de
um impasse de difcil resoluo.
Uma das formas de aproximao, tendo em
vista a exequibilidade do empreendimento investi-
gativo, reside em reconhecer que a prpria defini-
o da categoria juventude encerra um problema
sociolgico passvel de investigao, na medida em
que os critrios que a constituem enquanto sujeitos
so histricos e culturais. Sendo assim, os estudos
sobre tais sujeitos tambm sofrem essas influncias
ao elegerem suas ncoras tericas e respectivas for-
mas de aproximao do objeto.
Embora ocorra um reconhecimento tcito na
maior parte das anlises em torno da condio de
transitoriedade como elemento importante para a
definio do jovem transio da heteronomia da
criana para a autonomia do adulto o modo co-
mo se d essa passagem, sua durao e caractersti-
cas tm variado nos processos concretos e nas for-
mas de abordagem dos estudos que tradicionalmente
se dedicam ao tema
2
. Pais (1990), ao examinar um
conjunto expressivo de autores que se dedicaram
investigao sobre juventude, realiza um esforo de
sistematizao, configurando, ao menos, dois gran-
des blocos que indicam a construo social do campo
de estudos: o primeiro compreenderia os trabalhos
que consideram a juventude como um conjunto so-
cial derivado de uma determinada fase de vida, com
nfase nos aspectos geracionais; para outros a tem-
tica estaria subsumida no interior de outras dimen-
ses da vida social, definida a partir de universos mais
amplos e diversificados, sobretudo aqueles deriva-
dos das diferentes situaes de classe (p. 140).
preciso reconhecer que, histrica e socialmen-
te, a juventude tem sido encarada como fase de vida
marcada por uma certa instabilidade associada a de-
terminados problemas sociais, mas o modo de
apreenso de tais problemas tambm muda
3
. Assim,
se nos anos 60, a juventude era um problema na
medida em que podia ser definida como protagonista
de uma crise de valores e de um conflito de geraes
essencialmente situado sobre o terreno dos compor-
tamentos ticos e culturais, a partir da dcada de 70
os problemas de emprego e de entrada na vida
ativa tomaram progressivamente a dianteira nos es-
tudos sobre a juventude, quase transformando-a em
categoria econmica (Pais, 1990). Do mesmo modo,
Jankowski (1992), ao realizar balano sobre estu-
dos de gangues nos EUA tema que participa do
foco de interesses da sociologia norte-americana des-
de o incio dos anos 20 com a Escola de Chicago
verifica que houve um arrefecimento desses estudos
nos anos 60. Nesse momento a ateno dos pesqui-
sadores voltava-se para os movimentos de contra-
cultura e para as manifestaes estudantis que atin-
giam a sociedade norte-americana. No incio da d-
cada de 80, as pesquisas sobre gangues ocupam no-
vamente o interesse dos estudiosos, no s em vir-
tude do decrscimo da visibilidade das manifestaes
anteriores, como em decorrncia da escalada de vio-
lncia juvenil que atingiu o pas.
Poderamos considerar, como hiptese, que na
pesquisa em Educao, nfases temticas e catego-
rias de anlise no se despem das influncias das
conjunturas histricas e dos processos sociais em
que se movem, tornando-se mais ou menos perme-
2
As formulaes de Mannheim constituem contribui-
es fundamentais sobre o tema da juventude a partir da
idia de transio (MANNHEIM, 1968 e 1982).
3
No artigo De quoi parle-t-on quand on parle du
problme de la jeunesse?, Bourdieu (1986) examina as am-
bigidades presentes nessa expresso. Pais (1990) tambm
alerta para as diferenas existentes entre a definio da ju-
ventude enquanto problema social e a definio da juven-
tude enquanto problema para anlise sociolgica.
veis a essas situaes. Parte importante do seu modo
de construo se desvela nessa interao. Mas ou-
tro elemento a ser considerado a dinmica do pr-
prio campo de conhecimento, caracterizado pela
adoo de matrizes disciplinares que, segundo Oli-
veira (1988), articulariam de modo sistemtico um
conjunto de paradigmas, a condio de coexistirem
no tempo, mantendo-se todos e cada um ativos e
relativamente eficientes (p. 15)
4
.
Por essas razes cabe realizar, no mbito da exa-
me da produo de conhecimento, a anlise de como
um determinado campo de estudos tambm vem cons-
truindo terica e conceitualmente o tema da juventu-
de enquanto objeto de investigao, seus modos de
aproximao do fenmeno em questo, seus recortes
principais e, se possvel, suas relaes com os pro-
cessos histricos que permitem a visibilidade desse
segmento na sociedade brasileira nos ltimos anos.
Mas, a adoo desse escopo no isenta o pesqui-
sador da necessidade de utilizao de critrios clas-
sificatrios explcitos, mas essa exigncia deve con-
templar a idia de um certo grau de flexibilidade
para possibilitar, inclusive, o exame de estudos que
realizaram aproximaes indiretas sobre a temtica.
A fixao de alguns critrios relativos faixa
etria constituiu um procedimento inicial e til para
a seleo dos trabalhos, pois compreende uma pri-
meira delimitao como ponto de partida. Mas,
mesmo neste caso a delimitao da faixa etria
foi preciso considerar as condies sociais em que
se opera o desenvolvimento dos ciclos de vida em
sociedades como a brasileira
5
. Integramos no con-
junto amplo denominado juventude os segmentos
etrios que vo de 15 a 24 anos, seguindo as ori-
entaes de trabalhos na rea demogrfica, sobre-
tudo aqueles desenvolvidos por Felicia Madeira
6
.
preciso considerar os estritos limites em que
essa delimitao opera e seu carter preliminar, pois
h enorme diferenas de tratamento dos dados inclu-
sive sob o ponto de vista scio-demogrfico. Sob o
ngulo restrito das estatsticas, em alguns pases euro-
peus, os estudos tendem a alongar os limites supe-
riores da faixa etria pela incorporao da populao
com a idade de 29 anos (Bauby e Gerber, 1996). Esse
alongamento tem sido tratado como um desafio para
a investigao, revelador de uma nova fase a ps-
adolescncia que estaria configurando um perodo
de latncia ou de moratria social pois o jovem, ao
concluir sua escolaridade, no consegue se inserir nas
atividades profissionais do mercado de trabalho for-
mal (Chamboredon, 1985 e Mxel, 1994). Mas, pa-
ra o conjunto da sociedade brasileira, a tendncia
maior a de antecipao do incio da vida juvenil
para antes dos 15 anos, na medida em que certas
caractersticas de autonomia e insero em ativida-
des no mundo do trabalho tpicas do momento
definido como de transio da situao de dependn-
cia da criana para a autonomia completa do adul-
to tornam-se o horizonte imediato para grande
parcela dos setores empobrecidos.
De qualquer modo, a delimitao da faixa et-
ria para levantamento das dissertaes e teses no
4
Por essas razes Oliveira considera que no mbito
da Antropologia Social por extenso creio ser pertinen-
te sua anlise para o campo da Educao matriz disci-
plinar e paradigma no seriam considerados sinnimos. As-
sim, diferena das Cincias Naturais, que os registram
em sucesso num processo contnuo de substituio
na Antropologia social os vemos em plena simultaneidade,
sem que o novo paradigma elimine o anterior pela via das
revolues cientficas. Discorda assim de Kuhn (1975), pois
nesse campo pode ocorrer a convivncia, muitas vezes em
um mesmo pas ou em uma mesma instituio de vrias
matrizes. As idias de Oliveira foram citadas por Maria Ar-
minda Arruda (1995) em seu artigo sobre Florestan Fer-
nandes e a Escola Paulista de Sociologia. Minha apropria-
o do trabalho de Roberto Cardoso de Oliveira decorre,
assim, da leitura do estudo de Arruda (p.123).
5
De acordo com Chamboredon o conceito de ciclo de
vida, til para fins descritivos, pode ser enganador se ele su-
gere a determinao natural dessas etapas e o carter uni-
versal, homogneo e estvel de seu contedo (1985,.19).
6
Para Felicia Madeira, essa ampla faixa por ela estu-
dada compreende de 15 a 19 anos os adolescentes e de 20
a 24 os jovens propriamente ditos. Os trabalhos de Madei-
ra (1986; 1988; 1989) a partir dos anos 80 tm se constitudo
em uma importante referncia sobre o tema no Brasil.
implica em mera atribuio burocrtica, mas deve
sofrer cuidadoso critrio de definio da pertinncia
ou no do estudo em questo, possibilitando, em
alguns casos, a incorporao de pesquisas de faixas
etrias um pouco anteriores ou superiores ao uni-
verso 15-24 anos.
As questes acima enunciadas so, visivelmen-
te, expresso de processos histricos peculiares que
resultaram, nos ltimos anos, na superao do mo-
delo de instalao na passagem para a vida adul-
ta (Galland, 1991). Para Galland, a entrada na vida
adulta significa ultrapassar trs etapas importantes,
delimitadas pela partida da famlia de origem, pela
entrada na vida profissional e pela formao de um
casal. Segundo este autor, os segmentos operrios
eram caracterizados, no incio do sculo, pela ins-
tantaneidade da passagem da infncia vida adul-
ta e pela concordncia necessria dessas trs etapas.
Em oposio, o modelo burgus delineava-se pela
idia do diletantismo que possibilitava adiar o
momento e as etapas definitivas de entrada na vida
adulta sem renunciar, no entanto, a conhecer cer-
tas formas de independncia.
As transformaes observadas nos sistemas
escolares ao longo do sculo, que definiram um alon-
gamento da permanncia no interior da escola para
novos segmentos sociais e as condies diferenciais
de acesso ao mundo do trabalho sem significar
a formao de uma nova unidade conjugal ou o
abandono da casa paterna exigiram novas mo-
dalidades de compreenso para essa passagem, so-
bretudo nas sociedades urbanizadas, tanto centrais
como perifricas. Chamboredon (1985) prope, as-
sim, a multiplicidade e a desconexo das diferen-
tes etapas de entrada na vida adulta. Em decorrn-
cia, tanto a descristalizao, significando dissocia-
o no exerccio de algumas funes adultas, e a
latncia, que separa a posse de alguns atributos do
seu imediato exerccio, seriam elementos importan-
tes para o estudo dos jovens nos dias atuais. O pri-
meiro caso a descristalizao oferece como
exemplo o exerccio das atividades adultas da se-
xualidade j na puberdade, dissociado das funes
reprodutivas e familiares. O segundo caso a la-
tncia seria ilustrado pela situao de posse de
habilitao profissional oferecida pelo sistema esco-
lar sem o imediato ingresso no mercado de traba-
lho, situao tpica de pases como a Frana (Cham-
boredon, 1985, 21). Considerando as relaes pre-
sentes nos modos de reproduo das diversas clas-
ses sociais, torna-se tambm um desafio conceber
a multiplicidade e a desconexo das diferentes eta-
pas dessa passagem para a vida adulta incorporando
as situaes peculiares da vida urbana e rural
7
.
Alm do critrio etrio e dos cuidados teri-
co-metodolgicos de sua adoo, foi preciso recor-
rer a outros procedimentos que permitiram incor-
porar os usos associados, ainda que indiretamen-
te, noo de juventude
8
. A seleo dos trabalhos
foi feita, assim, a partir dos principais descritores
utilizados pelos autores para definir sua aproxima-
o ao universo estudado, podendo envolver, cada
descritor, temticas diversas. Um primeiro lote de
trabalhos foi reunido a partir do uso direto da ex-
presso jovem no corpo da investigao. O segun-
do critrio foi a seleo dos trabalhos que explici-
tamente utilizaram-se da categoria adolescentes e o
terceiro pela adoo da categoria adolescentes em
situaes de excluso como os assistidos, carentes,
menores, meninos e meninas de rua (essa ltima
categoria foi contemplada pela seleo de estudos
que incorporaram os adolescentes ou a populao
de 14 a 17 anos). O quarto uso diz respeito cate-
goria aluno ou estudante e o quinto pela combina-
o trabalhador-estudante ou aluno-trabalhador
9
.
Finalmente, quanto aos recortes disciplinares
selecionados, embora a centralidade da investiga-
o se restrinja aos estudos ancorados nas discipli-
nas compreendidas pelas Cincias Sociais (Sociolo-
7
A essas situaes poderiam ser acrescentados os te-
mas relativos ao gnero e s etnias.
8
Esse uso tambm reconhecido por Mauger (1994)
9
Sob a categoria outros foram reunidos os trabalhos
que, no obstante considerarem a populao em questo no
mbito da faixa etria, utilizaram-se de descritores como
atleta, militares, etc.
gia, de forma dominante, seguida pela Antropolo-
gia e Poltica) no foi possvel desconsiderar as n-
fases derivadas da Psicologia no balano da produ-
o discente, em decorrncia da tradio na pesqui-
sa educacional que sempre contemplou espaos im-
portantes para estudos examinados luz dos temas
dessa disciplina
10
.
De posse desses critrios iniciais foi preciso
percorrer a vasta produo do perodo (1980-
1995), sintetizada pelos resumos publicados nos
Cadernos da ANPEd, compreendendo 651 Teses e
5441 dissertaes, perfazendo um total de 6092
trabalhos. Desse conjunto, at o momento foi le-
vantado um total de 217 dissertaes e 27 teses
(Tabelas 1 e 2), correspondendo a 4% da produ-
o em Educao
11
. Esse ndice comparativo sofre
pequenas alteraes no perodo, atingindo limites
superiores em 1981 (8,4%), 1985 (7,9%) e em
1995 (6,4%). No entanto, preciso reconhecer
que no interior da temtica Estudos sobre Juven-
tude h um sensvel crescimento nos ltimos
anos, pois cerca de metade da produo est con-
centrada nos anos 90. Embora esse incremento
seja significativo preciso considerar que nesse
mesmo perodo se observa, tambm, um cresci-
mento expressivo no nmero total de teses e dis-
sertaes defendidas. Por essas razes ainda pre-
matura qualquer inferncia sobre um maior inte-
resse sobre esse campo de investigaes no interior
da rea da Educao.
10
No foram classificados os estudos que trataram de
componentes especficos do processo de ensino e aprendiza-
gem os de natureza estritamente pedaggica que visa-
vam a uma percepo de questes relacionadas ao modo como
ocorre a absoro de conceitos, contedos e novas metodo-
logias de ensino. No constam tambm do levantamento as
dissertaes e teses que examinaram populaes portadoras
de algum tipo de deficincia. Sobre a presena dos temas psi-
colgicos na pesquisa em educao consultar Warde (1993).
Tabela 1
Produo acadmica discente em juventude 1980-1995
Ano Dissertaes % Teses % Total Total %
1980 9 4 0 - 9 3,7
1981 13 6,5 0 - 13 5,2
1982 8 3,6 1 3,7 9 3,7
1983 0 - 0 - 0 -
1984 19 8,8 0 - 19 7,8
1985 16 7,2 2 7,4 18 7,4
1986 9 4 0 - 9 3,7
1987 12 5,5 0 - 12 5
1988 8 3,6 1 3,7 9 3,7
1989 18 8,2 7 26 25 10,2
1990 16 7,2 3 11,1 19 7,8
1991 13 6,5 1 3,7 14 5,7
1992 12 5,5 5 18,5 18 7,4
1993 12 5,5 1 3,7 13 5,2
1994 7 3,2 0 - 7 2,7
1995 45 20,7 6 22,2 51 20,8
Total 217 100 27 100 244 100
11
Embora tenha sido possvel levantar os resumos de
trabalhos do ano de 1980, mediante listagens oferecidas pela
ANPED, os dados globais da produo no integram esse
ano porque o CD-ROM, que reuniu as informaes conti-
das em todos os cadernos, oferece informaes a partir do
ano de 1981.
Tabela 3
Distribuio geogrfica da produo acadmica discente por Ufs e regies
Regio/Estado Dissertaes Teses Total % Total
Centro-Oeste 8 0 8 3,2
Distrito Federal 3 0 3 1,2
Gois 1 0 1 0,4
Mato Grosso 1 0 1 0,4
Mato Grosso do Sul 3 0 3 1,2
Nordeste 21 0 21 8,4
Bahia 7 0 7 2,8
Cear 6 0 6 2,4
Paraba 6 0 6 2,4
Piau 1 0 1 0,4
Rio Grande do Norte 1 0 1 0,4
Sudeste 129 20 149 61,3
Esptito Santo 4 0 4 1,6
Minas Gerais 7 0 7 2,8
Rio de Janeiro 53 2 55 22,6
So Paulo 65 18 83 34,3
Sul 54 7 61 25,1
Paran 8 0 8 3,2
Rio Grande do Sul 45 7 52 21,5
Santa Catarina 1 0 1 0,4
sem identificao 5 0 5 2
Total 217 27 244 100
Tabela 2
Participao da produo acadmica em juventude sobre o total nacional 1981-1995
Srie Produo acadmica discente nacional Produo acadmica discente em juventude
Ano Dissertaes Teses Total Nac. Dissertaes % Teses % Total Total %
1980** 9 0 9
1981 150 4 154 13 8 0 - 13 8,4
1982 161 4 165 8 5 1 25 9 5,4
1983 227 11 238 0 - 0 - 0 -
1984 319 17 336 19 6 0 - 19 5,7
1985 205 22 227 16 7,8 2 9,1 18 7,9
1986 211 16 227 9 4,2 0 - 9 4
1987 244 26 270 12 5 0 - 12 4,4
1988 340 31 371 8 2,3 1 3,2 9 2,4
1989 383 58 451 18 4,5 7 12 25 5,5
1990 419 41 460 16 3,8 3 7,3 19 4,1
1991 404 47 461 13 3,2 1 1,7 14 3
1992 537 87 624 12 2,2 5 6,9 18 2,9
1993 526 88 614 12 2,2 1 1,1 13 2,1
1994 612 86 698 7 1,1 0 - 7 1
1995 693 103 796 45 6,4 6 5,8 51 6,4
Total 5441 651 6092 217 4 27 4,3 244 4
* As porcentagens se referem ao total da produo da rea de educao catalogadas no CD-Rom da ANPEd.
** O ano de 1980 no est computado no total de porcentagens, uma vez que o CD-Rom da ANPEd no fornece os dados
deste ano.
A distribuio geogrfica da produo sobre
o tema revela que a regio Sudeste reuniu 61,3%
dos trabalhos defendidos nesse perodo, seguida da
regio sul com 25,1%. Os estados de So Paulo e
Rio de Janeiro concentram 56,9% da produo nacio-
nal (34,3% e 22,6%, respectivamente) (Tabela 3)
12
.
No entanto verifica-se a presena marcante do es-
tado do Rio Grande do Sul, com 21,5% da produ-
o nacional nos estudos sobre juventude, reunida
em duas instituies (PUC/RS e UFRGS) (Tabela 4).
Tabela 4
Distribuio da produo acadmica discente por entidades mantenedoras
a
Instituio Dissertaes Teses Total % Total
PUC/SP 25 9 34 14,1
UFRGS 25 6 31 12,8
PUC/RS 20 1 21 8,7
UNICAMP 17 2 19 7,9
PUC/RJ 13 2 15 6,2
UFRJ 14 0 14 5,8
USP 7 6 13 5,4
UFSCar 10 1 11 4,5
UFF 10 0 10 4,1
IESAE 10 0 10 4,1
UFPR 8 0 8 3,2
UFBA 7 0 7 2,8
UERJ 6 0 6 2,4
UFCE 6 0 6 2,4
UFMG 6 0 6 2,4
UFPB 6 0 6 2,4
UFES 4 0 4 1,6
PUCCAMP 3 0 3 1,3
UFMS 3 0 3 1,2
UnB 3 0 3 1,2
UNIMEP 3 0 3 1,2
UFGO 1 0 1 0,4
UFMT 1 0 1 0,4
UFPI 1 0 1 0,4
UFRN 1 0 1 0,4
UFSC 1 0 1 0,4
UFU 1 0 1 0,4
sem identificao 5 0 5 2
Total 217 27 239 100
a
Faltam os dados sobre as entidades mantenedoras relativos a cinco dissertaes do ano de 1980
12
A concentrao dos Programas de Ps-Graduao
na Regio Sudeste e Sul, aliada sua longevidade, explica,
primeira vista, a maior incidncia de trabalhos defendi-
dos, pois os dados coletados seguem, praticamente, as pro-
pores do conjunto da rea, como demonstra o estudo de
Warde. No perodo de 1982/1991 a regio Sudeste ficou
responsvel por 67,7% e a regio sul por 19,5% do total
da produo discente.
Os descritores utilizados pelos autores referem-
se, sobretudo, s definies do sujeito a partir de sua
condio de aluno ou estudante, compreendendo
59,1% dos trabalhos. Desse conjunto (144), 38 es-
tudos se referiram diretamente categoria estudante-
trabalhador (15,6,% sobre o total dos descritores).
O restante criou formas de aproximao do sujeito
a partir de outras categorias tendo como foco de in-
vestigao, os adolescentes (15,2%), jovens (13,5%),
adolescentes em situao de excluso (9%) (Tabela 5).
O tema constitui um dos elementos importan-
tes para descrever e caracterizar essa produo. Con-
siderando-se apenas o tema principal possvel per-
ceber que as relaes dos jovens com as formas ins-
titucionais do processo educativo, compreendendo
a escola (primeiro e segundo graus), os cursos no-
turnos e ensino superior, significaram 44,8 % dos
assuntos tratados nas dissertaes e teses (Tabela 6).
Em termos de grau de ensino, a escolaridade de pri-
meiro e segundo graus recobre a maioria desses in-
teresses temticos e a pesquisa sobre ensino superior
dedicou-se, principalmente, ao estudo do destino
ocupacional e expectativas profissionais dos alunos,
buscando traar seu perfil
13
. Os temas relativos aos
aspectos psicossociais dos sujeitos investigados, tais
como valores, julgamento moral, capacidade crti-
ca e representaes integram 21,7% da produo,
sendo desenvolvidos por estudos que utilizaram so-
bretudo o termo adolescente como descritor, em sua
grande parte caracterizados por abordagens mais
prximas das orientaes da Psicologia.
As relaes entre trabalho e educao no m-
bito da faixa etria ocuparam 17,3% dos temas e o
conjunto restante de assuntos investigados, compre-
ende 16,2% das dissertaes e teses distribudas em
mbitos diversos. Nesse ltimo bloco, caracterizado
Tabela 5
Distribuio da produo acadmica discente por descritores
Descritores Dissertaes Teses Total % Total
Estudante 95 11 106 43,5
Estudante-trabalhador 34 4 38 15,6
Adolescente 32 5 37 15,2
Jovem 28 5 33 13,5
Adolescente excludo 20 2 22 9
Outros 8 0 3 3,2
Total 217 27 44 100
Tabela 6
Distribuio da produo acadmica discente por temas pesquisados
Tema Dissertaes Teses Total % Total
Escola 41 1 42 17,3
Trabalho e Educao 36 6 42 17,3
Cursos noturnos 29 3 32 13,1
Ensino superior 22 8 30 12,3
Aspectos psicossociais 27 1 28 11,5
Representaes 21 4 25 10,2
Participao poltica 11 1 12 4,9
Projetos de atendimento 8 2 10 4,1
Meios de comunicao 6 0 6 2,4
Grupos juvenis 4 1 5 2
Violncia 2 0 2 0,8
Outros* 10 0 10 4,1
Total 217 27 244 100
* Inclui prtica de esporte, educao ambiental, educao militar, prostituio infanto-juvenil
pela sua baixa freqncia, concentram-se alguns te-
mas mais prximos dos estudos clssicos da Socio-
logia da Juventude. Dentre eles esto presentes as
investigaes desenvolvidas em torno do movimento
estudantil e da participao poltica compreendendo
12 trabalhos (4,9% do total da produo sobre ju-
ventude). Temas como projetos e instituies destina-
das aos adolescentes em situao de risco, envolven-
do propostas alternativas esto presentes em 4,1%
dos trabalhos selecionados e, em menor nmero, as
pesquisas envolvendo jovens e mdia (2,4%). As an-
lises sobre grupos juvenis (gangues, galeras, grupos
musicais) que foram objeto de investigao de apenas
5 trabalhos (2%) ou violncia (0,8%) constituem os
ltimos grupos em termos de freqncia. A categoria
outros, reunindo estudos muito dspares quanto ao
tema, inclui educao ambiental, educao militar,
prostituio infanto-juvenil e prtica de esportes.
Se considerarmos a seqncia temporal tanto
na utilizao dos descritores como nas preferncias
temticas alguns indcios importantes de mudana
de nfase podem ser verificados (Tabelas de 7 a 10).
Tabela 7
Distribuio (ano a ano) da produo acadmica discente por descritores
Descritores Jovem Adolescente Estudante Estudante Adolescente Outros Total
Ano trabalhador excludo
1980 - 2 6 - 1 - 9
1981 - 3 7 1 1 1 13
1982 1 1 4 - 3 - 9
1983 - - - - - - -
1984 - 3 14 1 1 - 19
1985 3 6 6 2 - 1 18
1986 2 2 4 1 - - 9
1987 2 - 7 1 1 1 12
1988 3 1 4 1 - - 9
1989 1 4 10 5 4 1 25
1990 3 1 9 5 - 1 19
1991 3 3 3 3 2 - 14
1992 1 2 8 5 1 - 17
1993 3 1 3 6 - - 13
1994 1 - - 5 1 - 7
1995 10 8 21 2 7 3 51
Total 33 37 106 38 22 8 244
Total % 13,5 15,2 43,5 15,6 9 3,2 100
Tabela 8
Distribuio (a cada 5 anos) da produo acadmica discente por descritor
Descritores 80-84 85-89 90-95 Total
Jovens 2% 15% 17,4% 13,5%
Adolescente 18% 17,8% 12,4% 15,2%
Estudante 62% 42,5% 36,4% 43,5%
Estudante trabalhador 4% 13,7% 21,5% 15,6%
Adolescente excludo 12% 5,5% 9% 9%
Outros 2% 5,5% 3,3% 3,2%
Total 100% 100% 100% 100%
13
Como exemplo, citaramos estudos que trataram de
carreiras, como o perfil do estudante de enfermagem, etc.
Quanto ao uso de descritores pode ser obser-
vado o decrscimo gradativo da utilizao do ter-
mo adolescente (de 18% no perodo 80-84 para
12,4% na fase mais recente); verifica-se o aumen-
to da freqncia para o descritor jovem, pratica-
mente inexistente no incio dos anos 80 (2%), al-
canando proporo maior j nos primeiros cinco
anos da dcada de 90 (17,4%) (Tabelas 7 e 8). A
este dado pode se acrescentar um decrscimo nas
categorias relativas condio escolar de 66%
no primeiro perodo para 57,5% aliado a uma
significativa alterao no modo de sua abordagem.
Tabela 9
Distribuio (ano a ano) da produo acadmica discente por temas pesquisados
Ano 1980 1981 1982 1983 1984 1985 1986 1987 1988 1989 1990 1991 1992 1993 1994 1995 Total
Tema
Escola 3 4 1 - 2 3 1 3 1 5 4 1 2 1 - 11 42
Educao e
Trabalho 1 2 1 - 5 2 - 2 1 5 - 4 5 5 2 7 42
Cursos
Noturnos - - - - - 3 1 - 1 1 6 2 6 1 4 5 30
Ensino
Superior - - 1 - 6 1 2 2 1 6 4 1 2 3 - 3 32
Aspectos
Psicossociais 5 4 3 - 3 2 1 - 1 1 1 2 1 - - 5 28
Representaes - 1 - - 2 4 1 - 2 5 - 1 1 3 - 5 25
Grupos
juvenis - - - - - 1 - - - - - - - - 1 3 5
Projetos de
Atendimento - 1 2 - 1 - - - - 1 - 1 - - - 3 10
Participao
poltica - - - - - 1 2 1 1 - 2 1 - - - 4 12
Violncia - - - - - - - - - - 1 - - - - 1 2
Meios de
Comunicao - 1 1 - - 1 1 - - - 1 - - - - 1 6
Outros - - - - - - - 4 1 1 - 1 - - - 3 10
Total 9 13 9 - 19 18 9 12 9 25 19 14 17 13 7 51 244
Tabela 10
Distribuio (a cada 5 anos) da produo acadmica discente por temas pesquisados
Descritores 80-84 85-89 90-95 Total
Escola 20% 17,8% 15,7% 17,3%
Trabalho e educao 18% 13,7% 19% 17,3%
Ensino Superior 14% 16,5% 10,8% 13,1%
Cursos Noturnos - 8,2% 19,9% 12,3%
Aspectos psicossociais 30% 6,9% 7,4% 11,5%
Representaes 6% 16,5% 8,2% 10,2%
Participao poltica - 6,9% 5,7% 4,9%
Projetos de atendimento 8% 1,3% 3,3% 3,7%
Meios de comunicao 4% 2,7% 1,7% 2,4%
Grupos juvenis - 1,3% 3,3% 2%
Violncia - - 1,7% 0,8%
Outros - 8,2% 3,3% 4%
Total 100% 100% 100% 100%
O descritor estudante atingia 62% dos trabalhos e
passa, no ltimo perodo, para 36,4%, ao passo que
estudante-trabalhador de 4% no perodo 80-84
atinge 21,5% nos anos 90.
O modo de aproximao do sujeito expresso
no uso dessas categorias oferece alguns elementos
importantes para a reflexo. De um lado parece que
a nfase em categorias consagradas da Psicologia
adolescente tende a diminuir, envolvendo um mo-
vimento contrrio de aumento da categoria jovem,
mais prxima da tradio sociolgica. Por outro la-
do, o advento e disseminao da categoria estudan-
te-trabalhador revelam a busca de mecanismos de
aproximao da realidade escolar capazes de inte-
grar outros aspectos das relaes sociais o traba-
lho em que parte significativa de seus sujeitos est
mergulhada. Chama a ateno a presena de estu-
dos no incio dos anos 80 sobre adolescentes em si-
tuao de excluso e uma pequena recuperao de
sua freqncia nos anos 90. Esses dados indicam,
ainda, pequeno grau de permeabilidade da academia
problemtica desses segmentos. Intensamente de-
batido na segunda metade dos anos 80 e consagra-
do em nova ordenao institucional em 1990 com
o Estatuto da Criana e do Adolescente, o tema na
rea educacional no sofreu tratamento acadmico
suficiente de modo a oferecer uma contribuio cr-
tica para a formulao de polticas pblicas.
As nfases temticas (Tabelas 9 e 10), ao lon-
go desses 15 anos, tambm oferecem elementos para
reiterar certas observaes j verificadas na anli-
se dos descritores. A sensvel diminuio da freqn-
cia de assuntos em torno dos aspectos psicossociais
da faixa etria parece indicar um decrscimo da
presena de matrizes disciplinares da Psicologia na
anlise dos sujeitos (de 36% para 15,6% nos anos
90)
14
. Os assuntos relativos a educao e trabalho
e, sobretudo, cursos noturnos tenderam o ocupar
espaos mais relevantes, diminuindo as investiga-
es em torno da escola sem o recurso a essas adje-
tivaes. As temticas emergentes dos anos 90 com-
preendem o exame dos agrupamentos e as formas
de violncia no horizonte da sociabilidade juvenil,
ampliando os estudos sobre jovens, anteriormente
restritos participao poltica (sobretudo no mo-
vimento estudantil).
Algumas consideraes para a anlise
Vrias interrogaes se impem ao investiga-
dor, aps o exame desses dados ainda preliminares,
resultantes do levantamento empreendido sobre a
produo discente na Ps-Graduao em Educao
de 80 a 95.
A pequena participao do que amplamente
poderamos designar como Estudos sobre Juventu-
de em Educao decorre das caractersticas da pr-
pria produo, marcada pela disperso e variao
temtica, de acordo com as anlises responsveis
pela avaliao acadmica da rea (Gatti, 1983 e
Warde, 1993). Assim, a disperso e a variao te-
mtica continuam a ser caractersticas predominan-
tes sobre a unidade e a continuidade. No se trata
de diversidade, trao positivo a ser conquistado e
preservado, mas de: a) fragmentao dos temas nu-
ma multiplicidade de subtemas ou assuntos; b) pul-
verizao dos campos temticos e c) descontinuida-
de no trato dos assuntos (Warde, 1993, 69).
Mas a investigao realizada por Warde apon-
ta, tambm, a preferncia por temas pedaggicos,
apresentando um ndice rpido de crescimento na
poca (1982-1991) principalmente os trabalhos so-
bre o ensino de disciplinas ou reas de estudo, com-
preendendo gama varivel de aspectos tais como
metodologias, tcnicas de ensino, didticas, plane-
jamento, entre outros (Warde, 1993, 57).
A nfase nas pesquisas de natureza estritamen-
te pedaggica, de acordo com Warde, parece decor-
rer da entrada na Ps-Graduao, nos anos 80, de
um nmero no desprezvel de professores e tcni-
cos de ensino ligados, por formao e atuao, ao
14
Tanto o decrscimo da presena da vertente psico-
lgica como o incremento de uma possvel abordagem an-
corada nas Cincias Sociais no indicam, em si mesmos,
progressos ou regresses no campo de estudos. A anlise
mais detida dessas inflexes s poder ser empreendida me-
diante avaliao em profundidade dos trabalhos.
ensino de primeiro e segundo graus e, em menor
quantidade, ao ensino superior. Ao que tudo indi-
ca, interessados em compreender a escola, esses pes-
quisadores voltaram-se, sobretudo, para a investi-
gao de aspectos pedaggicos, revelando forte in-
teresse no processo de aprendizagem mas com es-
cassa nfase no conhecimento do aluno, em nosso
caso adolescentes ou jovens, enquanto sujeito ao
qual se destina a atividade educativa da escola.
Tal fato parece auxiliar, tambm, na explica-
o do isolamento da rea em relao s demais
cincias humanas, estabelecendo apenas em alguns
temas e por parte de alguns pesquisadores um di-
logo diferenado com outras reas de investigao
social (Warde, op. cit., 69).
Essas questes iniciais j permitem uma inda-
gao importante. Nesse campo de estudos levan-
tados pelo conjunto de dissertaes e teses, cujos
dados preliminares foram aqui apresentados, per-
cebe-se a sua fraca participao no conjunto da pro-
duo da rea nos ltimos quinze anos. Mas, nas
teses e dissertaes reunidas estaria ocorrendo esse
dilogo apontado por Warde, mediante a constitui-
o de uma rea, ainda que incipiente, de estudos
de natureza sociolgica sobre jovens no interior da
pesquisa em Educao? Ou, reduzindo as expecta-
tivas, e propondo a questo de forma mais modes-
ta, poderamos admitir a hiptese de que no inte-
rior dos estudos sobre a Educao estaria sendo
contemplada, ainda que em carter incipiente, uma
forma de aproximao inspirada nas disciplinas
compreendidas pelas Cincias Sociais para a anli-
se do sujeito ao qual se destina o processo educativo,
particularmente na faixa etria que recobre os seg-
mentos juvenis? Seriam apenas os temas psicolgi-
cos o campo privilegiado de interlocuo com ou-
tras reas de investigao social?
Se considerarmos que a maioria dos pesquisa-
dores, conforme j apresentado, utilizou-se do tema
escola e dos descritores que examinam a condio
de aluno ou estudante, poderamos supor, ao con-
trrio, que este seria, ainda, um aspecto reiterador
das caractersticas gerais da produo discente na
rea. Seria ento observada, nesse universo da pro-
duo discente, a inexistncia de relativa porosidade
capaz de absorver dimenses da sociabilidade do
educando que afetariam os patamares em que se d
a sua experincia escolar. As pesquisas estariam
privilegiando no desvelamento do sujeito apenas a
sua condio mais visvel de aluno.
Um ponto importante de inflexo nesse uni-
verso de dissertaes e teses se verifica na adoo
da categoria estudante-trabalhador no mbito das
investigaes que tambm procuraram entender a
escola noturna e as relaes entre educao e tra-
balho
15
. Ou seja, para grande parte da populao
escolar, a categoria aluno no possibilitaria uma
aproximao mais global de suas prticas escola-
res, interesses e formas de sociabilidade. Por essas
razes a pesquisa voltou-se para o exame dessas
formas hbridas que caracterizariam a experincia
educativa da maioria da populao de origem tra-
balhadora ou excluda da sociedade brasileira. Se
essa suposio correta, as investigaes mais re-
centes recorrem a novas abordagens, incluindo aque-
las que dizem respeito s formas associativas e de
expresso cultural dos segmentos juvenis na medi-
da em que se acentua a crise da escola e sua capa-
cidade de interveno socializadora sobre a popu-
lao em idade escolar. A compreenso da vida es-
colar estaria, assim, exigindo novos aportes da pes-
quisa, uma vez que alm da sua escassa capacida-
de de transmisso de conhecimentos e valores con-
siderados legtimos pela sociedade, estaria ocorren-
do no seu interior a emergncia de formas de soci-
abilidade juvenil no contempladas nas investiga-
es (Dubet, 1987 e 1991, Dubet e Martuccelli,
1996). Ao que tudo indica estaria ocorrendo um
padro de esgotamento das anlises sobre a escola
no Brasil que privilegiariam apenas a experincia
pedaggica e os mecanismos presentes na distribui-
15
O primeiro trabalho localizado data de 1981, em-
bora no utilize a expresso estudante-trabalhador, trata do
estudante que trabalha, como forma de aproximao do
sujeito, tentando apreender as especificidades da escola no-
turna. A dissertao foi posteriormente publicada sob o t-
tulo Ensino noturno realidade e iluso (Carvalho, 1984).
o do conhecimento escolar sem levar em conta
outras dimenses e prticas sociais em que est mer-
gulhado o sujeito
16
.
Por outro lado, seria preciso reconhecer que
uma certa abertura da pesquisa em Educao s
disciplinas constitutivas das Cincias Sociais (em
especial a Sociologia) estaria fortalecida se esse cam-
po do conhecimento tivesse reservado em seus do-
mnios uma ateno aos fenmenos educativos e aos
estudos sobre juventude. Este, entretanto, no foi
o caminho seguido.
O incio dos estudos sociolgicos sobre edu-
cao no Brasil indicava um caminho promissor e
fecundo para o desenvolvimento de pesquisas so-
bre a escola que merece ser retomado. Em 1955, ao
realizar um balano das tendncias predominantes
no pensamento sociolgico sobre a Educao, An-
tnio Cndido identificava trs grandes orientaes:
uma primeira filosfica-sociolgica qualifica-
da por suas preocupaes em definir o carter so-
cial do processo educativo, estabelecendo as articula-
es gerais entre o funcionamento da sociedade e
a educao; a segunda vertente pedaggico-so-
ciolgica buscava os elementos tericos que pu-
dessem ser traduzidos na possibilidade do bom fun-
cionamento da escola, mas se transformava em com-
ponente da Pedagogia e da Administrao Escolar;
e, finalmente, um ramo em vias de constituio, a
Sociologia da Educao, que tentava ao mesmo
tempo afastar-se do carter especulativo da primeira
tendncia e do imediatismo presente na segunda
orientao.
Propunha Cndido que a Sociologia da Edu-
cao voltasse sua ateno para os aspectos sociais
do processo educacional, sem transformar a expli-
cao dada na chave mestra, que reduziria as situa-
es particulares ao que estaria estabelecido e in-
terpretado a priori em seus aspectos mais gen-
ricos. Sugeria, tambm, a analise sociolgica das
situaes pedaggicas desenvolvidas no mbito da
escola, eixo central mas no exclusivo do processo
educativo na sociedade moderna (Cndido, 1973).
Utilizando-se da significao heurstica atribu-
da por Znanieck (1973), que considerava a escola
como grupo social institudo, no artigo A estru-
tura da escola Cndido (1973 a) desenvolve um
excelente roteiro de investigao para a anlise da
unidade escolar. O caminho proposto procurava
dar conta do universo de relaes que compunham
sua estrutura e funcionamento. Assim, tornava-se
preciso investigar no s os mecanismos que tradu-
zem a ao deliberada dos grupos instituidores, ex-
pressos nas ordenaes advindas do Poder Pblico,
como sua forma de sociabilidade interna que nas-
ce na dinmica do prprio grupo, em decorrncia
das orientaes e tomo a liberdade de acrescen-
tar do padro de interaes de seus agentes: cor-
po administrativo, professores, alunos e suas fam-
lias. Essa sociabilidade, dizia Cndido, poderia ser
investigada tanto nas formas espontneas de agru-
pamento e nos mecanismos produzidos para a sua
sustentao, como na sala de aula
17
.
Em suas reflexes pioneiras, Cndido no se
detm nesses aspectos e tambm aponta no s fe-
cundos caminhos para uma nascente Sociologia da
Educao, mas contempla o espao possvel para
uma abordagem sociolgica sobre juventude, arti-
culada ao campo dos estudos sociolgicos sobre a
educao.
Ao levantar elementos importantes para a an-
lise das situaes pedaggicas da escola e do proces-
so educativo, Cndido assinalava a inevitvel ten-
so existente entre as geraes. Tratava-se de criti-
car a iluso pedaggica de Durkheim (Durkheim,
16
A tese de doutorado de Guimares (1995), que pri-
vilegiou no estudo da escola pblica da cidade do Rio de Ja-
neiro as suas relaes com as galeras de jovens e o narco-
trfico traduz essas tentativas de novos aportes.
17
Os trabalhos de Luiz Pereira, sua dissertao de
mestrado, A escola numa rea metropolitana (1967) e o
artigo Rendimentos e deficincias do ensino primrio bra-
sileiro, publicado no livro Estudos sobre o Brasil contem-
porneo (1971), ilustram a adoo dessas vertentes inspi-
radas em Cndido. Joo Baptista Borges Pereira (1976) tam-
bm em sua dissertao de mestrado, publicada sob a for-
ma de livro em 1966, se utiliza das formulaes de Cndido.
1975) que examinou o tema da educao sem es-
tabelecer os conflitos entre os adultos e os imatu-
ros (jovens e crianas) que condicionariam o pr-
prio processo de instruo.
Os estudos de Marialice Foracchi constituem,
at os nossos dias, o exemplo melhor sucedido de
tratamento do tema. Na busca da compreenso da
educao brasileira, dos dilemas nascidos no inte-
rior de uma sociedade dependente, a pesquisadora
voltou sua ateno para os jovens. Analisou uma
categoria construda historicamente na dinmica
dos embates entre as classes, mas que no se esgo-
tava no mbito dessa relao. Seus trabalhos reve-
lam as tentativas, impasses e as alternativas gestadas
no esforo desenvolvido pelos jovens estudantes
universitrios para se afirmarem como sujeitos dos
conflitos e das lutas sociais dos anos 60 (Foracchi,
1965; 1972; 1982).
A evoluo das Cincias Sociais no Brasil com-
preendeu o abandono da educao que se tornou
objeto quase inexistente para os socilogos
18
e o
escasso desenvolvimento do tema da juventude,
aps a morte prematura de Marialice Foracchi. As
dissertaes e teses defendidas na prpria USP so
esparsas, no s na Sociologia como na Antropo-
logia e na Cincia Poltica. No se configura nem
uma slida tradio investigativa no campo inicia-
do por Foracchi e, muito menos, a disseminao de
equipes constitudas em torno do tema. Quando a
preocupao se fez presente, as dissertaes e teses
foram desenvolvidas por pesquisadores isolados ou
por raros grupos de pesquisa
19
.
Assim, se as Cincias Sociais no Brasil no de-
senvolveram nos ltimos 25 anos, com raras exce-
es, um campo slido nos estudos sobre juventu-
de, a pesquisa em Educao, quando se debruou
sobre os sujeitos do processo educativo no encon-
trou nessa rea do conhecimento possibilidades de
frtil interlocuo.
No obstante o maior desenvolvimento dos
estudos sobre juventude na Frana, Mauger (1994)
ainda aponta em seu balano que a Sociologia da
Juventude, enquanto domnio de pesquisa sociol-
gica nesse pas, revestido de forte audincia polti-
ca e de intenso teor proftico ainda padecia de fra-
ca legitimidade cientfica e pouca consistncia te-
rica no incio dos anos 90. Propunha, esse autor, a
seguinte questo, necessrio ajud-la a ser ou a
desaparecer? Para ns essa indagao se apresenta
de forma mais aguda, pois s recentemente o tema
da juventude tem aparecido no debate pblico e
poltico, recoberto pelos processos de excluso so-
cial que atingem crianas e adolescentes nas deno-
minadas situaes de risco. A ampla faixa que
completa 18 anos s se constitui interesse pelos n-
dices de violncia associados a esse segmento. A
19
A pesquisa em andamento pretende realizar balan-
o de dissertaes e teses sobre juventude no campo das
Cincias Sociais, esgotando o eixo Rio-So Paulo. H uma
publicao, em 1987, sobre jovens, Bibliografia sobre la
juventud brasilera que apresenta ttulos, reunindo artigos
de peridicos, livros e teses, levantados mediante consulta
aos acervos de centros situados em So Paulo (Celaju, 1987).
O trabalho importante de balano da literatura realizado por
Alvim e Valladares (1988), final dos ano 80, abriu perspec-
tivas no campo dos estudos sobre crianas e adolescentes em
situao de excluso, oferecendo subsdios para a anlise do
desenvolvimento dos estudos sociolgicos sobre juventude.
A publicao de Cardoso e Sampaio (1995) em torno da
produo na rea, rene estudos importantes mas no ofe-
rece um quadro sistemtico da produo devido a um vo-
lume significativo de trabalhos que no foram considerados
e ausncia de periodizao e classificao das fontes na
forma como a bibliografia foi apresentada.
18
Sobre as relaes entre os socilogos e a Educao
consultar os artigos de Luiz Antonio Cunha, (1992 e 1994).
Um balano realizado por Silke Weber sobre a produo
recente no pas da pesquisa que estabeleceu as relaes en-
tre educao e sociedade, elencou as seguintes linhas de es-
tudo: Estado e educao, Universidade e sociedade e Edu-
cao Popular, compreendendo a educao de adultos e os
movimentos sociais pela escola pblica. Weber reitera o
relativo desinteresse dos socilogos pela educao apoian-
do-se em levantamento realizado por Clarice Baeta Neves
em 1991, que havia localizado apenas 4 programas, dentre
os 13 existentes no pas na rea de Sociologia, que desen-
volviam pesquisas em temas explicitamente ligados edu-
cao (Weber, 1992).
fraca visibilidade da questo na esfera pblica bra-
sileira, alia-se fraca penetrao no mbito da pes-
quisa educacional, demandando inmeros esforos
de adensamento terico.
Os trabalhos mais recentes na rea da Educa-
o, a partir de meados dos anos 90, tendem a in-
corporar categorias sociolgicas e parecem acenar
com novas perspectivas. Talvez estejam sendo cri-
adas as condies para um dilogo mais fecundo e
promissor com os cientistas sociais interessados no
tema, de modo a se constituir uma rea slida de
investigao em torno dos estudos sobre juventu-
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Muito se tem escrito sobre a relao entre po-
breza, escolaridade e oportunidades de emprego nas
ltimas dcadas. Algumas das idias de maior im-
pacto foram disseminadas e apropriadas como cer-
tezas, a despeito do cuidado de seus respectivos auto-
res no sentido de evitar totalizaes. Em conseqn-
cia, a tentativa de rediscutir qualquer uma delas
constitui, sempre, um empreendimento de alto risco
1
.
No Brasil, as principais dessas certezas talvez
sejam: crescente a demanda por educao nas ca-
madas populares, o que indica o valor a ela atribu-
do nesse nvel de classe; a grande maioria das crian-
Jovens urbanos pobres
Anotaes sobre escolaridade e emprego
Jerusa Vieira Gomes
as que ingressam nas escolas de primeiro grau apre-
senta dificuldades de aprendizagem e de ajustamen-
to, o que explica, em grande parte, os elevados n-
dices de repetncia, de fracasso e de evaso-expul-
so escolar; a luta pela estrita sobrevivncia res-
ponsvel pelo trabalho precoce de amplo contingen-
te infanto-juvenil que, por esse motivo, abandona
a escola; as oportunidades de emprego dependem
do nvel de escolaridade alcanado; as novas tecno-
logias e a globalizao da economia tendem a im-
por exigncias mais elevadas de escolaridade quer
para o ingresso quer para a permanncia no empre-
1
Bourdieu usa a expresso certezas partilhadas, em re-
lao s quais cabe a dvida radical. Nas cincias sociais as
rupturas epistemolgicas so muitas vezes rupturas sociais,
rupturas com as crenas fundamentais de um grupo e, por
vezes, com as crenas fundamentais do corpo de profissio-
nais, com o corpo de certezas partilhadas que fundamenta a
communis doctorum opinio. Praticar a dvida radical em socio-
logia por-se um pouco fora da lei. (1989, p.38-9). ainda
ele quem diz: Tratando-se de pensar o mundo social, nun-
ca se corre o risco de exagerar a dificuldade ou as ameaas.
A fora do pr-construdo est em que, achando-se inscrito
ao mesmo tempo nas coisas e nos crebros, ele se apresenta
com as aparncias da evidncia, que passa despercebida por-
que perfeitamente natural. A ruptura , com efeito, uma
converso do olhar(...). E isso no possvel sem uma ver-
dadeira converso, uma metanoia, uma revoluo mental,
uma mudana de toda a viso do mundo social. (ibidem, p.49)
Porm, temas como o tratado neste texto implicam riscos ain-
da maiores. Afinal, a falcia da neutralidade cientfica j foi
suficientemente desmistificada em nosso tempo.
go, em todos os nveis da hierarquia ocupacional;
os ndices de desemprego e de excluso social ten-
dem, doravante, a afetar, prioritariamente, as po-
pulaes menos escolarizadas. Em vista disso, pre-
v-se que as desigualdades escolares repercutam ca-
da vez mais nas oportunidades de emprego dispo-
nveis ao trabalhador e, em especial, ao jovem tra-
balhador pobre
2
.
Por certo essas idias so verdadeiras, mas nem
so conclusivas nem esto livres de interpretaes
equivocadas. o que parece ocorrer em relao
quelas que dizem respeito evaso/expulso esco-
lar e ao elevado valor atribudo pelos jovens pobres
educao escolar. E, ainda, quelas que, implci-
ta ou explicitamente, reconhecem na escolaridade
o critrio mais relevante a ser requerido para o in-
gresso e a permanncia no emprego, em decorrn-
cia das novas condies de trabalho. No sentido de
contribuir para o esclarecimento delas, este artigo
assume o desafio de recolocar duas questes: Em
que medida a escola verdadeiramente valorizada
pelo jovem pobre e por seu grupo domstico? Qual
a perspectiva de valorizao do critrio escolaridade
no caso dos empregos acessveis ao jovem urbano
pobre? Respond-las talvez nos ajude a desvendar
uma outra face do processo de evaso/expulso,
ainda insuficientemente estudada, e que se relacio-
na histria familiar de socializao. Ou, mais es-
pecificamente, histria familiar de escolarizao.
Sem dvida, a justificativa para retomar duas
questes to antigas assenta-se na suposio de que,
alm dos diversos fatores j sobejamente analisados
pela literatura, a vida escolar de cada sujeito depen-
de, tambm, de sua histria singular de socializa-
o no seu grupo domstico de origem
3
. Ou seja: a
histria de escolarizao de uma famlia particular
ilumina a histria singular de seus filhos. No caso
de famlias populares a escolarizao uma expe-
rincia recente, o que se reflete na escolarizao das
novas geraes
4
. No bastasse isso e por mais
paradoxal que esta afirmao possa soar em tem-
pos de modernizao da produo , a escolarida-
de parece constituir um critrio ainda secundrio
quando esto em jogo os emprego acessveis ao jo-
vem nesse nvel de classe. medida que o jovem se
d conta disso -lhe mais difcil reconhecer a impor-
tncia do saber escolar.
As proposies acima assumidas fundamen-
tam-se em dados da literatura, internacional e na-
cional, e em resultados de pesquisas de campo de-
senvolvidas com jovens pobres na regio metropo-
litana de So Paulo, conforme veremos a seguir.
Pobreza e escolaridade: breve
(re)leitura de alguns escritos
Paul Willis (1977), um dos autores mais influen-
tes sobre o pensamento construdo nesse campo,
aponta-nos as dificuldades de escolarizao de crian-
as e de jovens urbanos da classe operria. Ele tece
sua explicao em termos culturalistas, de oposio
entre as esferas (zonas) formal e informal da vida
quotidiana. Para ele, o grupo informal a unidade
bsica de uma cultura e, nessa medida, a sua fonte
de resistncia. Assim, explica a indisciplina e a eva-
so escolar entre esses jovens em termos de respos-
Jerusa Vieira Gomes
2
O fato de o sistema escolar brasileiro reproduzir as
desigualdades sociais e os altos ndices de reprovao e de
evaso no 1 Grau foi reconhecido, no incio do corrente ano
letivo, pelo atual Ministro da Educao que, em entrevista
imprensa, afirmou: O nmero de alunos que concluem
o primeiro grau apenas a metade dos que ingressam, e os
nveis de evaso escolar e repetncia so muito elevados.(...)
O sistema reproduz a injustia social. (...) Na medida em que
os os filhos da classe mdia entrem na escola pblica, os pais
vo se interessar pelo ensino. (cf. Jornal do Brasil, 16-02-
97, p.12).
3
A importncia da socializao familiar e, nela, da
mediao foi por mim analisada em textos anteriores. Veja-
se, especialmente: Gomes (1990, 1993 e 1994).
4
No caso brasileiro, embora os estudos realizados e/
ou orientados por Maria Helena Souza Patto (ex. Patto,
1990) expliquem a produo/reproduo pelas instituies
escolares, cabe, ainda, aprofundar o conhecimento sobre os
aspectos sociais e familiares envolvidos nesse processo.
ta (oposio) do grupo informal s demandas da
zona formal, ou seja, da escola
5
.
A despeito das inmeras crticas que lhe foram
e ainda so dirigidas, seu trabalho constitui um mar-
co, uma referncia obrigatria, e contm pistas para
outras pesquisas. A mais importante delas, tendo em
vista o propsito deste artigo, consiste nesse reco-
nhecimento de uma certa resistncia escolariza-
o, quando tantos acadmicos talvez ainda acre-
ditassem que o desejo de saber, implcito nos mo-
vimentos pr-escolarizao, j seria suficiente para
o bom xito dos empreendimentos individuais. Mes-
mo considerando discutvel a interpretao em ter-
mos de cultura (e contra-cultura) de classe, to em
voga naqueles tempos, esse fenmeno de resistn-
cia tem-se revelado persistente nos mais diversos
pases.
Porm, Willis vai ainda mais longe quando:
refere-se organizao social da escola, discute a
influncia parental sobre a escolarizao dos filhos
e, sobretudo, quando chama a nossa ateno para
a influncia dos valores e das atitudes que os pais
manifestam em relao escola sobre os valores e
as atitudes dos filhos, pelo menos at que eles am-
pliem o crculo de relaes sociais e escapem in-
fluncia parental direta. Em suma, o que Willis aca-
ba pondo em jogo, penso, a necessidade de estu-
dos comparativos sobre a educao familiar e a edu-
cao escolar.
Alguns anos antes, revendo os principais estu-
dos at ento divulgados sobre as desigualdades
sociais, Boudon j aconselhava-nos que, embora
fosse extensa a literatura sobre a relao entre he-
rana cultural e desigualdades sociais, duas propo-
sies essenciais (segundo ele estabelecidas pelos
trabalhos de Girard e colaboradores na Frana) de-
veriam ser retidas: a primeira que a herana cul-
tural joga um papel importante na gerao das de-
sigualdades sociais diante do ensino; a segunda que
esta influncia particularmente sensvel na juven-
tude (Boudon, 1979, 99).
Alm disso, Boudon tambm chamava a aten-
o para os fatores ligados estrutura familiar.
E, a partir de dados fornecidos pela literatura in-
ternacional, dizia:
Estes diferentes resultados sugerem que o nvel
de aspirao escolar do filho depende da imagem so-
cial que a famlia tem dela mesma. Esta imagem o
produto complexo, no somente do status scio-pro-
fissional do pai, mas igualmente da histria da famlia
e da histria escolar dos membros da famlia nuclear
(Boudon, 1979, 101).
E em funo dessa histria familiar que o
autor explica a deciso a ser tomada pelo sujeito e
sua famlia no sentido de dar ou no continuidade
ao projeto individual de escolarizao. Segundo ele,
todo sistema de ensino contm momentos crticos
nos quais o aluno se depara com a necessidade de
decidir sobre continuar ou no sua vida escolar. E
permanecer ou no depende de um processo de
deciso cujos parmetros so funes da posio
social ou posio de classe. A partir de sua posio,
os indivduos ou as famlias tm uma estimativa
diferente de custos, riscos e benefcios antecipados
que esto associados a uma deciso (cf. Boudon,
op.cit., 117).
Mas, na anlise de Boudon, alm da importn-
cia atribuda histria familiar em termos de
relao estreita entre nvel escolar e status social de
origem , deve interessar-nos o fato dele reconhe-
cer que o nvel escolar um dos mecanismos es-
senciais de determinao do status de destinao
(Boudon, ibidem 305).
E isso que o sujeito individual pesa em cada
5
A oposio escola manifesta-se principalmente na
luta para conquistar espao fsico e simblico da instituio
e suas regras e para derrotar aquele que percebido como
o principal propsito dela: fazer voc trabalhar. (...) O
faltar s aulas d apenas uma medida imprecisa at mes-
mo sem sentido , da rejeio escola. Isso acontece no
apenas por causa da prtica de passar na sala para registrar
a presena antes de sair (...) mas tambm porque mede ape-
nas um aspecto daquilo que podemos descrever mais acura-
damente como a mobilidade estudantil informal.(...) Eles
constrem virtualmente seu prprio dia a partir daquilo que
lhes oferecido pela escola. (Willis, 1977, 26-27)
momento decisivo: permanecer na escola garan-
tia de melhores condies de vida e de trabalho no
futuro? Ou seja, o quanto um grau escolar mais
elevado capaz de garantir, nesse nvel de classe,
melhores empregos?
A antecipao desses riscos e benefcios , ain-
da hoje, facilitada pela histria de vida dos compa-
nheiros ou dos vizinhos mais velhos. Esta suposi-
o implica outra: para esses jovens a escola (e o
saber por ela promovido) tem pouco ou nenhum
valor em si; o valor a ela atribudo depende de suas
possveis conseqncias para a vida adulta de cada
um deles. E a escola perde valor para os mais novos
medida que eles vo se dando conta do fraco im-
pacto da escolaridade na vida da gerao anterior
6
.
Mas, por que a escola parece destituda de um
valor em si? A resposta a esta pergunta talvez tam-
bm explique de maneira mais satisfatria a chama-
da resistncia encontrada por Willis e por ele in-
terpretada, conforme vimos anteriormente, em ter-
mos de contra-cultura escolar. A pergunta que se
nos apresenta : o que tm em comum esses jovens
urbanos pobres que os leva a atribuir to frgil valor
escolaridade? O que h de comum entre eles, alm
da pobreza, que funciona como aspecto distintivo
de seus grupos informais quando comparados a gru-
pos informais de jovens urbanos pertencentes a ou-
tros nveis de classe?
Seguindo a pista de Boudon, e reconstruindo
a histria dessas populaes, descobriremos (em
diversos pases, embora em graus variados) um as-
pecto distintivo dos mais relevantes, penso: a ori-
gem rural e uma histria familiar de analfabetismo
ainda recente. Ou seja, o jovem contemporneo,
habitante dos cortios e das periferias metropolita-
nas , em geral, filho e neto de semi-alfabetizados
ou de analfabetos. Dito de outro jeito, a vida esco-
lar dos avs e dos pais do jovem metropolitano po-
bre, na melhor das hipteses, foi bastante incom-
pleta e precria, a maior parte sequer chegou a con-
cluir o primeiro grau
7
.
Se assumirmos tambm dois dos conceitos cen-
trais de Bourdieu de capital cultural e de apren-
dizagem por familiarizao insensvel , o nosso
problema pode, ento, ser colocado nos seguintes
termos: o valor que as pessoas atribuem educa-
o escolar propocional familiaridade delas com
as coisas que dizem respeito escola. No caso das
populaes pobres essa familiaridade a partir da
experincia direta e/ou vicria , historicamen-
te, recente. Em conseqncia, possvel supor que,
nesse nvel de classe, recente e ainda est em cur-
so o processo de incorporao da escola e do valor
atribudo escolaridade ao capital cultural famili-
ar a ser herdado pelas novas geraes. medida que
essa apropriao recente e, pois, incompleta a ma-
nifestao dela s pode ser frgil
8
.
Em contrapartida, para os jovens oriundos de
outros nveis de classe, e com uma histria familiar
de escolarizao mais antiga, este j um valor in-
corporado ao capital cultural herdado. Na verda-
de, a grande distino entre uns e outros reside no
6
Ao comentar os dados por ele obtidos em pesquisa
sobre a relao famlia, escola e trabalho, com jovens do
Norte de Portugal, diz Esteves: a escolarizao j no tem
o mesmo impacto motivacional nos diversos grupos sociais,
no sendo por isso de estranhar bem pelo contrrio
que assuma formas muito desiguais o investimento que nela
se faz. (...) A medida desse (des)investimento indiretamente
dada pelo facto e pelo grau de excluso ou admisso de situa-
es de vida que concorrem com a escolarizao na utiliza-
o de recursos to escassos e to importantes como o tempo,
o dinheiro, a energia psquica, etc (Esteves, 1995, p. 53-54).
7
Sobre a escolarizao de crianas e de jovens em
regies semi-rurais de Portugal, exemplo quase extremo des-
ses conflitos, dadas as peculiaridades do pas, dentre os estu-
dos j divulgados veja-se: Arajo e Ster (1993); Esteves
(1995); Teixeira (1993); Vieira (1992).
8
Estudos sobre bairros populares reconhecem a exis-
tncia, neles, de populaes pertencentes a diversos nveis
de classe, ou melhor, de diversos nveis de pobreza. Porm,
neste trabalho os nveis de pobreza no so levados em con-
ta. A expresso mesmo nvel de classe baseia-se na suposi-
o de que, do ponto de vista da estrutura de classes, a gran-
de maioria de pobres e possui uma histria scio-cultural
mais ou menos assemelhada.
Jerusa Vieira Gomes
grau em que esse valor foi aprendido, ou no, no
interior dos grupos domsticos de origem. guisa
de exemplo, consideremos: notria a irregulari-
dade da freqncia s aulas entre as populaes
pobres. De outra parte, nas demais camadas a ex-
perincia escolar vivida com toda a fora de sua
inevitabilidade to logo ela tenha incio, desde os
primeiros anos de vida.
A idia de uma apropriao ainda incomple-
ta do valor atribudo escolaridade ajuda, sem d-
vida, a esclarecer aspectos ainda obscuros da rela-
o famlia-escolaridade, especialmente no que con-
cerne s escolhas dos jovens de ambos os sexos em
momentos decisivos da existncia de cada um de-
les. De acordo com a literatura, a jovem v-se tes-
tada em trs momentos decisivos quando deve es-
colher entre a vida domstica e a escolar, ou a ma-
ternidade e a escola, ou o emprego e a escola. No
caso do jovem o conflito , quase sempre, entre es-
cola e trabalho. Em todos esses momentos em que
a vida lhes impe uma escolha, a preterida costu-
ma ser a escola
9
.
Dentre os estudos que, direta ou indiretamen-
te, lidam com a relao pobreza-escolaridade no
Brasil retomemos, tendo em vista os propsitos e
os limites deste artigo, os de Gouveia (1981), Spo-
sito (1993) e Fonseca (1994).
Gouveia , na comunidade cientfica brasilei-
ra, uma das pioneiras no estudo da relao entre
desigualdades educacionais e origem social. Ao re-
ferir-se persistncia do fenmeno em diversos pa-
ses, ela tambm sugere que a questo talvez no se
resolva inteiramente com a oferta de vagas ou in-
centivos governamentais e nem mesmo com a alte-
rao das condies materiais que, na famlia, res-
tringem ou dificultam a freqncia escola e o pros-
seguimento da escolaridade (Gouveia,1981, 113).
E considera a possibilidade de influncia de
outros fatores sobre a extenso da escolaridade,
dentre os quais as necessidades ou aspiraes da
populao. Nesse sentido, refere-se aos dados obti-
dos por Schmidt e Miranda (1977) na regio metro-
politana de Belo Horizonte, os quais so indicativos
do efeito positivo da elevao da renda familiar so-
bre a escolaridade. Em contrapartida, levanta a pos-
sibilidade de que em grupos economicamente mais
favorecidos outros fatores podem ser relevantes.
Nesses casos, a anlise de trajetrias individuais
a partir da condio familiar haveria certamente de
revelar a influncia, ora de atitudes altamente favo-
rveis a uma escolaridade mais prolongada, relacio-
nadas inclusive com o valor simblico que um diplo-
ma superior possa ter para a famlia, ora de capital
cultural, consolidado atravs de duas ou mais geraes
(Gouveia, op. cit. 114).
A pergunta inevitvel : por que s nos casos
de grupos em situao econmica mais favorvel
as atitudes famliares, consolidadas atravs de gera-
es sucessivas, influenciariam a extenso da escola-
ridade dos mais novos? Com base na breve (re)lei-
tura levada a cabo at agora, lcito supor uma
estreita relao entre atitudes familiares e durao
da escolaridade. Em outras palavras, as atitudes
familiares influenciam a extenso da escolaridade
individual sejam elas: favorveis consolidadas, ou
favorveis pouco consolidadas ou at mesmo as des-
favorveis. Ou seja, o grau de influncia deriva da
localizao de um grupo familiar particular em uma
escala de variao que abrange desde as atitudes
mais favorveis j consolidadas at s mais desfa-
vorveis. Eis, pois, uma das preciosas pistas de tra-
balho legadas por Gouveia: a necessidade de inves-
tigar, alm da renda, quais caractersticas da fam-
lia de origem podem estar relacionadas ao nvel de
escolaridade alcanado pelo sujeito individual.
No que concerne a Sposito, em seu criterioso
trabalho sobre movimentos populares e a luta por
educao em So Paulo nos anos 80, ela faz refern-
cia explcita ao que denominou a recusa da escola.
As crticas e a recusa da escola contm tambm
percepes diferenciadas da prtica escolar. Os jovens
que conseguiram permanecer na escola, concluir o
9
A esse respeito, dentre outros, veja-se os trabalhos
de: Gouveia, 1981; Teixeira, 1993).
primeiro ou o segundo grau, exprimem suas insatis-
faes ante a educao a que tm acesso; ocorre um
processo de desfetichizao do saber escolar. Na ver-
dade, quanto mais existe a possibilidade de frequen-
tar a escola, quanto mais longo o percurso escolar,
maior a crtica. Manifesta-se uma forma de desencan-
to, de descrdito diante do conjunto de expectativas
que produziram a vontade de acesso instruo (Spo-
sito, 1992, 381).
Assim, na linha anteriormente apontada por
Gouveia, Sposito tambm estabelece a estreita re-
lao entre atendimento s expectativas familiares
e a extenso da vida escolar. Porm, em decorrn-
cia do modelo de pesquisa de campo adotado, ela
aprofunda a anlise dessa relao e nos oferece uma
contribuio significativa sobretudo ao reconhecer
que: conquista da escola, aps rduos e intensos
movimentos protagonizados pelos habitantes de um
bairro, seguem-se, por uma srie de motivos, o de-
sencanto, o descrdito e, finalmente, a recusa es-
cola (recusa que pode ser meramente temporria ou
definitiva).
Mas, embora desencanto, descrdito e recusa
sejam experincias singulares, lembremo-nos: cada
sujeito compartilha sua experincia com familiares,
amigos, vizinhos, parentes e at mesmo com com-
panheiros de trabalho. Nesse sentido, tambm os
sentimentos e as representaes a elas associados
so, progressivamente, disseminados no meio social
de pertencimento. Portanto, tendem a ser compar-
tilhados por contingentes populacionais cada vez
mais amplos e significativos. No faltar quem nos
aponte a generalidade desse fenmeno, verificvel,
inclusive, em camadas abastadas da sociedade bra-
sileira atual
10
. A diferena, contudo, tambm pode
ser buscada na fora da apropriao (ou inculcao,
se preferirem) do valor atribudo escolaridade, nas
diversas camadas sociais.
Quanto a Fonseca (1994), a sua uma pesqui-
sa antropolgica realizada com moradores de um
bairro popular de Porto Alegre, com o objetivo es-
pecfico de apreender as prioridades por eles esta-
belecidas e que, supostamente, determinam a edu-
cao dos filhos, tendo em vista a preparao de-
les para a vida adulta. Pressupondo que a hierar-
quia de prioridades deriva da escala de valores de
quem a estabelece, quer se trate de indivduos ou
de grupos ou de instituies, essa pesquisa lida, ine-
vitavelmente, com os valores predominantes nas
populaes estudadas. No que tange vida escolar,
os dados obtidos por Fonseca so aparentemente
desconcertantes, embora corroborem a suposio
assumida neste artigo. Vejamos algumas de suas
principais afirmaes: a educao formal faz aparen-
temente pouca diferena na vida das pessoas; a vida
escolar no uma experincia familiar para todos
eles; a escola no ocupa um lugar central nas preo-
cupaes das pessoas, que tm suas rotinas cotidi-
anas ordenadas por outras prioridades; h consen-
so quanto necessidade de saber ler e escrever e de
que cabe escola promover essas aprendizagens.
A partir desses e de outros resultados, a auto-
ra conclui: Para entender o lugar da escola no sis-
tema de valores dos grupos populares no Brasil ur-
bano, necessrio refletir sobre o processo amplo
de socializao que, neste contexto, prepara a crian-
a para a vida, dotando-a de conhecimentos teis
e integrando-as s redes sociais adequadas (Fon-
seca, op. cit., 155).
exatamente isto que venho fazendo h mais
de uma dcada: estudos sobre a socializao de jo-
vens e a trajetria deles da famlia escola e ao traba-
lho. Algumas de minhas descobertas, penso, ajudam
a esclarecer o tema proposto neste artigo.(cf. Gomes,
1987 e 1996) Porm, elas s podem ser melhor com-
preendidas luz de alguns dos mais relevantes es-
tudos anteriores, especialmente daqueles em cuja
tradio, de certo modo, inscrevem-se os meus pr-
prios trabalhos (p. ex. Willis, Boudon e Bourdieu).
10
De acordo com notcia veiculada em jornal cario-
ca, a educadora Zaia Brando, ao comentar sobre a quali-
dade de ensino no Rio, alm de defender as escolas prxi-
mas s casas, teria reconhecido que: No fundo, a escola
muito menos importante do que ns imaginamos. (Jornal
do Brasil,16/02/97, p. 27) E a populao pobre, mais do que
qualquer outra, cedo se apercebe disso.
Jerusa Vieira Gomes
O retorno aos autores revela, vimos, a antiguidade
de muitas questes e de tentativas de interpretaes
delas com as quais nos debatemos at hoje. E, so-
bretudo, repe a famlia e a socializao no cerne
da anlise da relao entre pobreza e escolaridade.
Transio famlia, escola, trabalho
Minha primeira pesquisa sobre socializao
consistiu em um estudo geracional (trs geraes
consecutivas) acerca da ao socializadora familiar,
com base na reconstruo das histrias de vida (Go-
mes, 1987). Nela, tambm foram colhidas informa-
es sobre as experincias escolares dos sujeitos e
de seus familiares, mas essas informaes no cons-
tituam o objetivo primordial. No curso do tempo
dei-me conta de um dado assaz intrigante e insti-
gante: portadores de uma tradio rural e de anal-
fabetismo recente, todos os entrevistados avs,
mes, crianas e jovens manifestavam, em suas
falas, interesse, valorizao e expectativas razoavel-
mente elevadas no que diz respeito escolaridade;
em contrapartida, a grande maioria daqueles que
freqentavam a escola apresentava fraco empenho
em sua vida escolar particular. A cada dia eviden-
ciava-se uma discrepncia maior entre discurso e
vida, sobretudo medida que alguns deles entravam
e saam da escola sem que estivessem, de fato, pre-
midos por qualquer necessidade material mais ime-
diata. Ao contrrio, alguns jovens manifestavam
acentuada intolerncia rotina escolar, e pareciam
buscar no trabalho um substitutivo dela. Ou seja,
para esses, o trabalho parecia ser mais atraente e
mais convincente do que a escola. Alis, um av
chegou mesmo a dizer-me, com muita naturalida-
de: a escola no tem importncia mesmo, s ser-
ve para ensinar a viver com os outros.
As perguntas que se me colocavam, ento,
eram: por que esses jovens deixavam a escola? A
precariedade das escolas e o trabalho docente ina-
dequado eram explicaes suficientes para as ati-
tudes escolares de crianas e de jovens? Em que me-
dida a histria familiar de escolaridade ajudava a
explic-las tambm? Se as oportunidades de traba-
lho dependem do nvel de escolaridade alcanado
cr-se que as novas tecnologias imponham exi-
gncias mais elevadas de escolarizao , de que
maneira o jovem conseguia empregar-se sem sequer
concluir o primeiro grau?
Para responder a essas e outras perguntas re-
alizei (de 1988 a 1992) uma segunda pesquisa: um
estudo longitudinal das trajetrias de adolescentes
e de jovens (participantes da pesquisa anterior) da
famlia escola e ao trabalho. Para complement-
la, foi aplicado um questionrio aos alunos matri-
culados em uma escola pblica das redondezas (27
alunos de uma mesma turma), de maneira a obter
dados sobre a histria escolar e ocupacional deles
e de seus respectivos grupos domsticos (Gomes,
1996).
O conjunto dos dados, ao mesmo tempo em
que confirma as suposies iniciais assumidas nes-
te texto, aponta-nos outras descobertas ainda mais
desconcertantes e instigantes do que as anteriores.
Seno, vejamos: com raras excees, esses jovens
so filhos e netos de semi-alfabetizados e de analfa-
betos; at, aproximadamente, a idade de 11 a 12
anos a escola constitui, junto com a famlia, o cen-
tro da vida infantil, a partir de ento comea a per-
der importncia; quanto expectativa de escolari-
zao enquanto os mais velhos deles fazem refe-
rncia oitava srie, os mais novos mencionam o
segundo grau; quase todos os discursos contm o
reconhecimento do valor da escolaridade prolon-
gada mas, em contrapartida, comum a histria
de repetncias sucessivas; h quem assuma sem
constrangimento visvel o fato de no gostar de es-
tudar; a grande maioria limita a importncia da
escola a ensinar leitura, escrita, aritmtica e alguns
conhecimentos gerais. Em suma, parece generali-
zada a discrepncia entre a fala que idealiza a es-
cola e a vida escolar da maioria deles. Por certo h
excees, mas raras. o caso de uma jovem, par-
ticipante da pesquisa longitudinal: cultivou desde
criana o gosto pelo estudo; com obstinao en-
frentou os sucessivos obstculos impostos pela po-
breza e, finalmente, acabou ingressando em um
dos cursos de Cincias Humanas (USP). Quando
ainda cursava a oitava srie j relacionava escola-
conhecimento:
Se voc encarar a escola como uma coisa de obri-
gao aquilo fica chato. Voc tem que ir escola pen-
sando que voc vai aprender uma coisa legal, tendo
em mente que vai aprender uma coisa importante para
voc. Conhecimento bom para as pessoas. A escola
serve para outras coisas tambm, por exemplo, seu
relacionamento com outras pessoas.
Mas, nem mesmo essa jovem uma exceo
entre seus companheiros e em seu meio considera
necessria a escolarizao prolongada para todos.
E esclarece: no precisa ir at a oitava srie. No
meu caso porque eu quero saber, quero aprender,
quero estudar, quero ir ao mximo que eu puder,
s por vontade de saber. Eu sei que quero, no sei
justificar porqu.
Nessa mesma poca, rapazes e moas entre 14
e 21 anos, alunos da escola pblica, revelam uma
apreenso vaga e elementar da importncia da es-
cola. At mesmo nas respostas mais consistentes,
claras e objetivas tambm acabam restringindo essa
importncia ao ensino e aprendizagem da leitu-
ra, da escrita e da aritmtica. H, todavia, quem a
justifique relacionando essas aprendizagens s exi-
gncias do mercado de trabalho: se voc no sabe
ler, tem dificuldade em qualquer trabalho (moa,
16 anos). Generalizada mesmo, entre eles, a cons-
cincia de ser suficiente e bastante um domnio ape-
nas elementar dessas habilidades para o sujeito con-
quistar e garantir o emprego. Nesse sentido, exem-
plar a fala de um dos jovens informantes: a gente
v cara que s tem terceira srie de hoje e trabalha
na mesma fbrica, no mesmo setor que o outro mais
estudado.
Alis as biografias dos jovens participantes da
pesquisa atestam a veracidade dessa assertiva: a gran-
de maioria realiza a transio para o trabalho en-
tre 12 e 14 anos de idade, antes mesmo de concluir
o primeiro grau. Dado no mnimo intrigante em
tempos de modernizao empresarial e de globa-
lizao da economia. visvel a existncia de uma
massa de empregos acessveis a jovens pouco esco-
larizados. Ou a jovens com uma qualificao edu-
cacional mnima. De fato, os primeiros empregos
so conseguidos em empresas, comerciais ou fabris,
de pequeno ou de mdio porte localizadas na regio.
E quase todas elas j so informatizadas e adotam
modernos padres de gerenciamento e de produo.
Dessa aparente contradio deriva a terceira
pesquisa, com o objetivo de identificar os critrios
de seleo e de recrutamento utilizados em uma des-
sas fbricas uma metalrgica de mdio porte,
fabricante de componentes microeletrnicos. (Go-
mes, 1996) uma fbrica moderna, razoavelmen-
te informatizada, sobretudo no setor de produo.
Porm, a escolaridade est longe de constituir um
critrio relevante de recrutamento. De acordo com
a encarregada de selecionar os candidatos a empre-
go, os critrios so: ser no-fumante; ter boa apa-
rncia (ser digno, limpo, honrado); ser dinmico,
flexvel, rpido; uma pessoa atirada; ter boa coor-
denao motora e habilidade manual; e, sem ser
eliminatrio, talvez o primeiro grau.
Esse testemuho confirmado pela Gerente de
Qualidade (engenheira), que esclarece enfaticamente:
Antes da escolaridade, bem antes, a boa von-
tade, a vontade de trabalhar naquela empresa. Gos-
tar da empresa, gostar de trabalhar, querer trabalhar.
Esta a qualificao exigida e que deve funcionar co-
mo critrio de seleo. Ela precisa saber fazer conta,
precisa conhecer matemtica e precisa saber escrever,
o resto ela vai aprender aqui dentro. Bastaria o pri-
meiro grau.
Quanto s perspectivas futuras, essa mesma
engenheira (formada em escola de renome) cti-
ca em relao maior exigncia de escolaridade. E
justifica:
a informtica no preocupa; precisa ter cursi-
nho? No. Todos os bons que eu conheo aprende-
ram sozinhos. No futuro vai mudar a escolaridade?
Na minha opinio isso uma pr-seleo de pregui-
oso, de firma que no tem diretrizes.
O Gerente de Produo (engenheiro), por seu
turno, revela-se reticente e evasivo. Ao final, aps
Jerusa Vieira Gomes
salientar a importncia atribuda educao esco-
lar em sua famlia de origem, diz: Claro que a es-
colarizao maior ser importante. Se no for para
ingressar e/ou se manter no emprego, ser impor-
tante para viver melhor.
Por certo podemos estar diante de um caso
isolado, no generalizvel. Todavia, as histrias dos
jovens participantes das pesquisas corroboram todas
essas afirmaes: nenhuma empresa exigiu deles um
certo grau de escolaridade por ocasio da seleo.
E no eram fabriquetas de fundo de quintal
11
.
Ora, se frgil a atribuio de valor ao saber
escolar em si e se, de outra parte, a escolaridade
percebida como tendo pouco impacto, conseqn-
cias insuficientes na vida adulta de cada um deles,
de fato o esforo a ser dispendido na condio de
aluno sentido como demasiado, desproporcio-
nal, no lhes parece compensador.
E tudo indica que esse esforo percebido e
sentido pouco compensador porque os custos en-
volvem, tambm, aspectos subjetivos. A maior es-
colaridade traz, em si mesma, a ameaa de afasta-
mento dos grupos de pertencimento: da famlia, dos
amigos, dos vizinhos e dos parentes em geral. Ou
seja. Nos custos so avaliadas as possveis perdas
de laos afetivos significativos, que mais ameaa-
dora medida que so apoios da identidade.
Essa percepo talvez ajude a esclarecer o es-
tabelecimento prvio do grau escolar a ser atingi-
do, em cada gerao (oitava srie ou segundo grau).
possvel supor que esse nvel reflita o os novos
patamares econmicos e sociais alcanados pela
famlia singular. Mas, sobretudo, tal determinao
se realiza em coerncia com a histria familiar e do
grupo de pertencimento.
11
Sobre as exigncias de escolaridade em empresas,
veja-se: a) Capecchi,V. cole et formation professionelle en
Italie. La Documentation Franaise, Paris (44):67-80, 1993;
b) Kawamura, L. e Noronha, O.M. (coord.). Qualificao
do trabalho face s novas tecnologias: parmetros culturais.
Campinas, FE-UNICAMP, 1993 (mimeo).
Qual as vantagens desse tipo de anlise? A prin-
cipal delas, penso, a de obrigar-nos a enfrentar as
dificuldades inerentes histria cultural e social
familiar. Reconhecer a fora da resistncia deriva-
da de uma histria recente de analfabetismo fami-
liar condio sine qua non para que a escola atue
no sentido de vencer tais resistncias. Para tanto os
esforos dela precisam ser redobrados. A sua tare-
fa primordial, inicialmente, haver de ser a de con-
vencer as novas geraes de estudantes de que o
saber escolar importante para a vida pessoal e
social, a despeito das atuais exigncias associadas
ao mundo do trabalho. Este o desafio posto.
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Jerusa Vieira Gomes
A qualidade da escola noturna
A discusso sobre a democratizao e a qua-
lidade da escola brasileira tem gerado calorosos de-
bates. Todos os que se debruam sobre essas ques-
tes concordam que houve um considervel aumen-
to da oferta de matrculas e que esse aumento da
oferta no foi acompanhado pela melhoria da quali-
dade da escola. As divergncias surgem quanto aos
indicadores de qualidade, o que implica uma com-
preenso do papel da educao no processo de de-
senvolvimento do pas. Se, para alguns, seu papel
formar cidados conscientes, participativos, com-
prometidos com um novo modelo de sociedade, pa-
ra outros, a educao concebida como a possibili-
dade do pas sair da crise em que se encontra e como
estratgia de desenvolvimento. No mbito dessa
segunda concepo se coloca o conceito liberal de
qualidade de ensino. Nesta perspectiva, os indica-
dores de qualidade esto submetidos a critrios de
competitividade, produtividade, controle, etc.
Essa discusso sobre a democratizao e a qua-
lidade da educao brasileira, necessariamente, nos
Faculdade de Educao, Universidade Federal da Bahia
Este artigo faz parte de reflexes desenvolvidas na tese de doutoramento defendida pela autora na Faculdade de
Educao da Universidade de So Paulo (USP), em dezembro de 1995.
leva para uma compreenso do papel da escola no-
turna, tanto no mbito da oferta de vagas, quanto
da qualidade dos seus cursos, pois nessa escola de
terceiro ou quarto turno que se encontra a maioria
dos jovens estudantes que tentam conciliar a neces-
sidade de sobrevivncia e os estudos. Em alguns
estados do Nordeste, a escola noturna representa
mais de 80% da matrcula do segundo grau. Segun-
do dados de matrcula de 1993 para todo o Estado
da Bahia, fornecidos por tcnicos da Secretaria de
Educao do Estado, mais de 50% da matrcula de
5 a 8 sries do 1 grau est concentrada no pero-
do noturno. H regies administrativas do interior
do Estado em que este percentual chega a ser de
78% nas 8 sries. Em Salvador, os maiores per-
centuais esto nas escolas localizadas nas periferias
da cidade.
Ser essa presena significativa da escola no-
turna uma forma de democratizao do ensino?
Seus destinatrios so todos trabalhadores? Parti-
mos do princpio de que no somente a situao
de trabalhadores que esteja provocando a ida dos
jovens para a escola noturna. Talvez, mais do que
1
Neste estudo, o conceito de sociabilidade e/ou socia-
bilizao aquele referendado por Gilberto Velho no livro
Subjetividade e sociedade: uma experincia de gerao
(1986). Citando Simmel, o autor fala de sociabilidade como
uma forma ldica da associao e sua principal caracters-
tica no estar presa a necessidades e interesses especficos,
ou seja a sociabilidade tem um fim em si mesma. A sociabi-
lidade entendida como valorizao da amizade, das reu-
nies, das conversas, das festas, dos encontros e dos dilo-
gos, despidos de um carter mais instrumental.
a situao de trabalho, a excluso atravs de re-
petncias e o abandono da escola seja um fator de-
terminante dessa busca pela escola noturna. Pude-
mos verificar, em estudo feito em uma escola no-
turna de um bairro da periferia de Salvador, que a
maioria dos alunos j passou pelo processo de re-
petncia (72%) e 41% j abandonou a escola. Do
total de alunos da 5
a
srie somente 26% tem idade
entre 14-15 anos, quando, em tese, j deveriam es-
tar concluindo a 8
a
srie.
Por outro lado, a abertura dos cursos notur-
nos tem sido um dos artifcios utilizados pelos sis-
temas estaduais de ensino para responder s pres-
ses sociais, ampliando a rede sem grandes inves-
timentos. Discutir, pois, a democratizao e a qua-
lidade do ensino bsico exige um olhar especial para
a escola noturna, lugar por excelncia onde os jo-
vens trabalhadores buscam no s a qualificao
para o trabalho, uma ocupao mais digna, o sa-
ber para a sobrevivncia, mas tambm um espao
de sociabilidade e de troca de experincias que ul-
trapassam as dimenses do processo instrucional.
Qualquer diretriz democratizadora da escola
pblica deve resgatar a discusso poltico-pedag-
gica da qualidade do ensino noturno na direo de
um novo projeto para este curso que no signifique,
a exemplo do que vem ocorrendo em alguns pro-
gramas de educao bsica para jovens e adultos,
o aligeiramento ou a banalizao das finalidades
bsicas do ensino de 1 grau. Um modelo prprio
para os cursos noturnos s ser construido a partir
de uma avaliao mais densa, sistemtica e objetiva
da sua prtica e das representaes dos seus princi-
pais atores: os professores e alunos.Temos clareza
que as respostas s questes que envolvem dimen-
ses relativas qualidade do ensino no se esgotam
no plano pedaggico, pois uma discusso meramen-
te tcnica do problema qualitativo escamoteia seus
aspectos polticos na medida em que no se analisa
a qualidade do ensino no mbito das questes relati-
vas aos grupos sociais que esto tendo acesso ou no
atividade pedaggica, cultura sistematizada.
O presente estudo pretendeu, pois, contribuir
para o conhecimento da realidade da escola notur-
na de 1 grau (5 a 8 sries) a partir de um de seus
atores o aluno. possivel que na luta cotidiana
desses pequenos atores, na luta por um espao de
sociabilizao
1
, na busca do poder da escola como
forma de sobrevivncia, na conciliao entre esco-
la e trabalho possa ser gestada uma nova identida-
de coletiva. Acreditamos, tambm, que ao tentar-
mos decifrar suas angstias, esperanas e sonhos
podemos estar contribuindo para que estes jovens
sejam portadores de uma nova utopia, construto-
ra de um novo projeto pedaggico para a escola
brasileira, em particular para a escola noturna.
A tentativa de fazer uma nova leitura dessa
realidade foi se constituindo como nosso problema.
Tnhamos a certeza de que as anlises pautadas na
centralidade do trabalho j no eram suficientes,
embora importantes, para explicar a presena dos
jovens na escola noturna. Estvamos convictas, tam-
bm, que essa escola se reservava uma outra fun-
o social. Nossas dvidas eram muitas. Como com-
preender esse aluno? A partir de que categorias de
anlises? Onde buscar um referencial terico que
contemplasse outras dimenses do aluno na sua du-
pla condio de jovem e trabalhador? Qual seria a
funo dessa escola noturna? O que os jovens es-
peram dessa escola? Quais as suas necessidades?
Onde se estruturam essas necessidades? Por que o
jovem, mesmo aps vrias repetncias e abandono,
retorna escola? O que representa essa escola no-
turna para os jovens?
Assim, construimos nosso referencial terico
em autores que centram seus estudos da sociedade
em paradigmas mais amplos, limitando a influn-
cia da classe social e a centralidade do trabalho nas
determinaes da sociedade. Suas anlises tentam
recuperar a perspectiva do ator, seu ponto de vis-
ta, sua identidade. Identificam novos sujeitos, pe-
netram na esfera do cotidiano. Ampliam, portan-
to, as possibilidades de explicao das formas de
organizao da ao e de mobilizao nas socieda-
des contemporneas, afastando-se dos paradigmas
clssicos da sociologia marxista da luta de classes.
Buscam construir uma nova teoria do social, dos
processos que levam produo e reproduo da
sociedade. Esse referencial permitiu-nos estruturar
o nosso trabalho tendo como objetivo traar o perfil
do aluno do ensino de 1 grau regular noturno da
escola pblica e analisar como esse aluno representa
a escola. Apesar da precoce insero do jovem no
mercado de trabalho, seja pela premncia das ne-
cessidades de sobrevivncia da famlia, seja como
busca de autonomia e consumo, o mundo do traba-
lho no mais uma referncia central para os jovens
trabalhadores. Ao buscarem a escola como forma
de melhorar de vida, de subir na vida, estes jo-
vens esto construindo nos seus interstcios situa-
es propiciadoras de afirmao de suas identidades.
A juventude como categoria social
A constatao de que a escola noturna fre-
quentada, na sua maioria, por jovens entre 14 e 24
anos nos mostrou a necessidade de se construir um
conceito de juventude como categoria social. Nes-
se momento, o retorno ao estudo de alguns clssi-
cos da sociologia da juventude foi muito importan-
te. Assim fomos buscar em Ianni (1968), Mannhein
(1982) e Foracchi (1982) elementos para a compre-
enso da juventude e do estudante como categorias
sociais. Entender a juventude como um conceito
cultural e histrico levou-nos a contextualizar a sua
visibilidade como categoria social na sociedade bra-
sileira e procurar compreender os diversos proces-
sos de construo da sua identidade. Sua condio
de jovens exigiu uma aproximao com outros es-
tudos que tratam das suas relaes com a cultura,
com o consumo, com o lazer, com o trabalho, com
a famlia. Portanto, trata-se de compreender as di-
versas formas de socializao e sociabilidade dos jo-
vens filhos da classe trabalhadora, que moram nos
bairros perifricos das grandes cidades brasileiras
e que estudam em escola noturna. Esta, por sua vez,
ser analisada e compreendida, tambm, como um
dos espaos provveis da sociabilidade do jovem
trabalhador, possvel de gestar novas identidades
coletivas.
O conceito de juventude gerado pelo modelo
urbano industrial de desenvolvimento se baseia nu-
ma transformao das relaes existentes entre a
famlia e o trabalho no que se refere ao processo de
socializao (Sandoval, 1986). Essa transformao
se d quando o processo de sociabilizao do jovem
passa a ser de responsabilidade da educao e esta
concebida como meio de formar mo-de-obra
qualificada para o modelo de vida urbana, para as
ocupaes que requerem um certo grau de escola-
ridade. Nesse momento, o jovem identificado com
o estudante.
Para Eisenstadt (1976), o sistema escolar sur-
ge porque a famlia e as relaes de parentesco no
so mais capazes de assegurar uma transmisso con-
tnua e fcil dos conhecimentos e das disposies dos
papis. Assim, o mundo da escola o mundo de gru-
pos etrios bem definidos. A escola seria, portanto,
o primeiro estgio de transio da vida familiar para
uma sociedade regulada por princpios universalistas.
Segundo o autor, a juventude aparece como uma
categoria social de forma e momentos diferentes de
acordo com as formas de socializao de cada socie-
dade. Porm, ele admite algo de universal comum a
toda sociedade quando se trata de delimitar faixas
de idade que correspondam ao ciclo vital do homem,
mesmo que cada sociedade defina e atribua signifi-
cados diferentes a essas faixas de idade ou etapas do
crescimento. Isso ocorre em sociedades que so orien-
tadas por critrios universalistas, distintos dos cri-
trios que regem relaes familiares.
Nas sociedades modernas, a educao escolar
do jovem tem um papel muito importante pois ela
atua como o tempo da espera, o tempo de pre-
parao do jovem para a sua sada da infncia para
a idade adulta. Franois Dubet (1991) analisa essa
situao na sociedade francesa e conclui que o pro-
longamento da juventude operria francesa, via pro-
longamento do tempo da escola, tem como objeti-
vo deixar o jovem fora do mercado de trabalho,
atenuando a crise do desemprego no pas.
Segundo Melucci (1991), nas sociedades in-
dustriais modernas o tema da juventude se trans-
forma como um dos problemas da modernidade.
Melucci v no estudo da juventude a possibilidade
de compreenso do agir coletivo das sociedades con-
temporneas. O interesse sociolgico pelo estudo da
juventude estaria no fato mesmo de os jovens se
constiturem como atores de conflito.
Aris (1978) afirma que a juventude como uma
fase socialmente distinta foi-se constituindo no de-
senvolvimento da sociedade ocidental atravs da
progressiva instituio de um espao separado de
preparao para a vida adulta. Segundo ele, no pe-
rodo medieval no havia separao entre o mun-
do infantil e o mundo do adulto. Ambos conviviam
no mesmo espao. Tambm, no havia a separao
entre o universo familiar e o universo social mais
amplo. Nesta sociedade, a famlia no era o ncleo
bsico da socializao, pois esta era feita no espa-
o coletivo.
A transformao da famlia, a partir do sculo
XVII, altera suas relaes de sociabilidade, em par-
ticular entre as geraes, passando a retrair-se na
vida privada e delegando escola o papel de socia-
lizar suas crianas. Assim, a criana perde dois es-
paos importantes para a sua socializao at aquele
momento; perde o convvio com o adulto, com a
comunidade mais ampla e, em seguida, perde o con-
vvio com a famlia. Nesse momento, com a exten-
so da escola, do tempo de preparo para a vida adul-
ta, a fase de transio entre a infncia e o mundo
do adulto vai adquirindo visibilidade, constituindo-
se na adolescncia e juventude. Porm, somente
a partir de meados do sculo XX que a juventude
passa a se constituir como um problema para a so-
ciedade. Sua presena inicial como categoria social
vai surgir na Europa atravs de movimentos de jo-
vens delinqentes, contestadores, excntricos, que
se rebelavam contra a ordem estabelecida, atravs
da msica, da arte, de modos de vida e at mesmo
com o niilismo (Abramo, 1994).
Na Amrica Latina, a juventude torna-se vi-
svel somente a partir da dcada de 60 com a crise
do modelo econmico excludente que atinge a maio-
ria dos jovens filhos de trabalhadores. Segundo Ot-
vio Ianni:
a histria do capitalismo tem sido a histria do
advento poltico da juventude. Para instaurar-se ou
durante o seu desenvolvimento o capitalismo transfor-
ma de forma to drstica as condies de vida de gru-
pos humanos, que a juventude se torna rapidamente
um elemento decisivo dos movimentos sociais (1968,
p. 159).
Entre as dcadas de 60-70, os estudiosos da
sociologia da juventude brasileira (Ianni, 1968, Fo-
racchi, 1972) centram suas anlises no comporta-
mento poltico da juventude tendo como certo sua
capacidade de desenvolver uma postura crtica e
transformadora da sociedade. A condio juvenil
era identificada com os jovens universitrios filhos
das classes mdias. A grande maioria da juventude
brasileira no era visvel. Os estudos sobre esta ju-
ventude ou tratavam da sua marginalidade ou das
suas relaes com o trabalho/desemprego.
Ao analisar o comportamento radical (de di-
reita ou de esquerda) do jovem, Ianni discorda das
explicaes da emergncia dos conflitos da juven-
tude como uma crise especfica de uma idade soci-
al das pessoas, pois, segundo ele, o que gera a crise
a prpria natureza do sistema social criado com
a sociedade industrial: O inconformismo juvenil
um produto possvel do modo pelo qual a pessoa
globaliza a situao social.
Ianni retoma tambm as anlises feitas por
Mannheim (1982) quando este afirma que o pro-
blema da adolescncia em nossa sociedade est no
conflito entre o desejo de autonomia do jovem e a
insistncia paterna em manter a dependncia. Con-
testando a tese de Mannheim, Ianni afirma que ela
no explica o comportamento do jovem em socie-
dades urbanas industriais, pois seu comportamen-
to radical est estreitamente vinculado s condies
materiais da existncia, isto , ele histrico, social-
mente determinado.
Sem negar a importncia atribuda famlia,
a exemplo de Eisenstadt, porm com outra cono-
tao, o autor explica que outros mecanismos ope-
ram nas relaes entre as geraes, entre esses, a
grande importncia atribuda pelos adultos aos jo-
vens na sua capacidade de preservar e renovar, se-
guindo os sistemas de valores, instituies e ideais
coerentes com o status quo (Ianni, 1968). No seio
da famlia apenas se inicia o processo de estranha-
mento do jovem com os valores da sociedade, mas
no grupo mais amplo dos amigos e da escola que
ele vai perceber as contradies do sistema scio-
cultural e econmico desigual das sociedades capita-
listas. Instaura-se assim a relao de negatividade
com o presente, da o seu comportamento radical.
Foracchi (1972), ao analisar os movimentos
estudantis da dcada de 60, conclui que estes se afir-
mam como um poder jovem, potncia nova que,
desconhecendo sua fora, recria na imaginao e na
utopia, a prxis de um mundo que apenas se esbo-
a. Segundo a autora, a juventude representa a
categoria social sobre a qual se manifestam de for-
ma mais visvel as crises do sistema. Para Foracchi,
a noo de juventude se impe como categoria his-
trica e social, no momento em que se afirma como
produto histrico, como movimento de juventude.
A busca de uma identidade jovem
Toda identidade um conjunto de represen-
taes que a sociedade e os indivduos tm sobre
aquilo que d unidade a uma experincia humana,
que por definio mltipla e facetada, tanto no
plano psquico como no plano social. Essas repre-
sentaes, evidentemente, so construdas de forma
diferente segundo os diversos tipos de sociedade,
segundo o lugar social que o indivduo ocupa na
sociedade, segundo os conjuntos de valores, de
idias e normas que pautam o cdigo de leitura atra-
vs do qual ele interpreta a sua viso de mundo.
a partir desses referenciais que o indivduo organiza
a sua percepo da realidade. Portanto, toda iden-
tidade socialmente construda no plano simbli-
co da cultura. Ela um conjunto de relaes e de
representaes.
Se queremos pensar a identidade dos jovens
frente aos outros com os quais eles se relacionam,
se confrontam na famlia, na escola, no trabalho,
no espao da rua, temos que pensar qual a rede
de significados que a vida social constri no plano
simblico da cultura e que movida pela prpria
dinmica da sociedade. Rede de significados fren-
te qual os jovens esto dizendo quem so eles, se
aceitam ou no as identificaes que lhes so atri-
budas pelos adultos, se estabelecem campos de ne-
gociao com os outros atores, com os quais se con-
frontam, se transformam ou manipulam as repre-
sentaes que os outros fazem de si.
Em graus diversos de complexidade, podemos
pertencer a vrias identidades: a identidade pessoal,
a identidade de pertencer a uma famlia, uma identi-
dade social, etc. O que muda o sistema de relaes
ao qual nos referimos e a respeito do qual temos nos-
so reconhecimento. Assim, o jovem tem uma iden-
tidade na famlia, na escola, no pedao, no trabalho.
A capacidade de se reconhecer e de se fazer reconhe-
cido nestas diversas situaes consiste no que Melucci
(1992) chama de afirmao da identidade. No qua-
dro desta complexidade da sociedade moderna ten-
tamos compreender como os alunos da escola no-
turna de 1 grau, vivendo no seu cotidiano diversos
papis, estabelecendo relaes pautadas por diver-
sas lgicas, esto construindo suas identidades in-
dividual e coletiva. Esses novos processos de so-
cializao dos jovens moradores dos bairros perif-
ricos das grandes cidades brasileiras exigem a bus-
ca de novos referenciais, de novas interpretaes.
At meados da dcada de 80, a maioria des-
sas interpretaes tem como ponto de referncia a
comparao com os movimentos juvenis dos anos
60, em relao aos quais os movimentos espetacula-
res da dcada de 80 apareciam como significativos
de uma juventude carente de idealismo e de empe-
nho transformador, sem nenhum interesse pelas ques-
tes pblicas ou coletivas (Abramo, 1994). Nessas
anlises, os jovens so considerados como incapa-
zes de formular propostas de transformao social,
permanecendo no seu individualismo e pragmatis-
mo, muito identificados como os novos consumi-
dores da indstria cultural.
Hoje, o agravamento da crise social, com a
retrao ou diminuio do poder de mobilizao
dos movimentos populares, impe a busca de ou-
tros referenciais para a compreenso das novas
aes coletivas que se gestam em meio crise dos
modelos da modernidade. Nesse panorama, as ques-
tes da juventude alcanam outras dimenses. Os
estudiosos esto mais preocupados em perceber as
formas de um agir coletivo entre os jovens, os di-
versos processos de sua socializao nos espaos da
cidade, da rua, do trabalho, da escola. Procuram
dirigir suas anlises para o reconhecimento de que
os jovens, em particular os filhos da classe traba-
lhadora, so atores sociais portadores de novas
identidades coletivas (Sposito, 1994). Nessas an-
lises, a escola no mais vista somente como o es-
pao onde se reproduz a fora de trabalho, mas,
tambm, como um espao de socializao, de afir-
mao da identidade do jovem, como espao de
prticas sociais libertadoras.
Entretanto, no Brasil, a maioria dos estudos
dedicados aos jovens tem voltado a ateno para as
relaes entre trabalho e educao. Nesses estudos,
os jovens so identificados como trabalhadores e a
escola como instituio a servio do capital. Assim,
o tratamento da juventude , geralmente, subordi-
nado tica das questes maiores referentes s for-
mas de explorao e de reproduo da fora de tra-
balho, ou dos problemas gerais que a estrutura edu-
cacional do pas coloca em termos de qualificao
e aproveitamento escolar.
Falar das questes juvenis ampliar as anli-
ses para alm das relaes com o trabalho e a es-
cola. Cada vez mais a juventude se apresenta como
uma problemtica cultural e poltica. Suas novas
formas de ao, seus modos espetaculares de exis-
tir atravs da msica, dana, vesturio, indicam que
esses jovens paradoxalmente buscam a integrao,
mesmo que essa integrao se faa pela insero no
mundo do consumo, da produo de imagens, sm-
bolos, etc. O apelo ao consumo, estimulado pela
indstria cultural, colabora para que esses jovens
entrem precocemente no mundo do trabalho e, al-
gumas vezes, no mundo da droga e da criminali-
dade. Todos esses espaos por onde o jovem vai
construindo e/ou afirmando a sua identidade so
importantes como potencialidades de gestar novas
identidades coletivas.
O trabalho uma categoria necessria
A compreenso da presena dos jovens na es-
cola noturna nos coloca a necessidade de perceber
como estes jovens vem o trabalho e de como este
pode constituir-se como afirmao de suas identi-
dades. Os estudos que tratam da relao entre edu-
cao e trabalho, na sua maioria, tm como eixo
estruturador o carter reprodutor da escola nas re-
laes entre capital e trabalho.
Na dcada de 70, no bojo das discusses sobre
o carter reprodutor da escola, as anlises sobre a
escolarizao dos jovens filhos da classe trabalha-
dora refletem uma estreita relao entre o trabalho
e a escola como forma de educar o futuro traba-
lhador. So os chamados tericos da reproduo que,
baseados em estudos de Bourdieu, Establet, Passeron,
Althusser, entre outros, ao denunciarem o carter
reprodutor da escola brasileira romperam com a tra-
dio liberal segundo a qual a ao educativa era
concebida como possibilidade transformadora ca-
paz de romper as desigualdades sociais, econmicas
e polticas de uma dada sociedade. Essas anlises
tiveram entre seus mritos o de romper com as ilu-
ses do liberalismo e do economicismo educativo
representadas pela teoria do capital humano.
Os estudos realizados a partir desse momen-
to, ressalvadas algumas especificidades, tratam da
relao entre educao e trabalho nas sociedades
capitalistas, tendo em comum o trabalho como ca-
tegoria central na explicao dessas relaes. Seus
eixos norteadores tratam ora da negatividade, ora
da positividade das relaes de trabalho na educa-
o do trabalhador. Suas anlises, na maioria das
vezes, no captam os desejos, aspiraes, expecta-
tivas, a subjetividade e as formas de socializao e
sociabilidade no e pelo trabalho.
A crise da sociedade do trabalho
Nos anos noventa, novos estudos comeam a
questionar as reflexes que tm o trabalho como
categoria central na anlise da sociedade. Esses ques-
tionamentos perpassam as discusses presentes so-
bre a funo da educao diante do rpido proces-
so de desenvolvimento da sociedade, do avano cien-
tfico e tecnolgico e seus impactos na fora de tra-
balho, na educao escolar e na formao da mo-
de-obra.
Os autores que falam da crise da sociedade
do trabalho negam que este esteja perdendo cen-
tralidade na explicao da sociedade e continuam
afirmando que as chances de participao social,
poltica e cultural dos indivduos ainda so deter-
minadas, em parte, por sua posio no sistema pro-
dutivo. Estes autores, geralmente, problematizam
questes tais como o fenmeno da globalizao da
economia, da crise do fordismo e do ps-fordismo,
dos novos problemas tecnolgicos e organizacionais
que configuram o novo contexto do processo de
terceirizao nas sociedades modernas.
No momento, as anlises em torno da crise da
sociedade do trabalho e a sua traduo no discurso
pedaggico atravs da relao trabalho e educao
esto sendo pautadas por discusses calorosas sobre
a qualidade total da escola que, em linhas gerais,
pretende transferir para a escola os mesmos crit-
rios de qualidade utilizados nas empresas. Mais uma
vez, o discurso das relaes entre capital e trabalho
na educao se reveste de uma nova roupagem.
Diante de todas essas observaes, nos questio-
namos sobre quais seriam os campos de possibilidade
do trabalho para a socializao dos jovens e em que
medida as anlises sobre a relao entre educao e
trabalho no estariam sendo pautadas em uma re-
lao de um trabalhador abstrato com as mquinas
e tecnologias de ltima gerao. O que dizer dos mi-
lhares de jovens desempregados e subempregados
engajados na fora de trabalho do mercado de tra-
balho informal? O que essas anlises teriam para lhes
dizer quando estes afirmam que querem estudar para
conseguir um emprego melhor que, em sntese, sig-
nifica escapar da pobreza? possvel falar hoje da
centralidade do trabalho para a anlise do social
diante de tantos desempregados? O que dizer sobre
o trabalho para jovens que no se sentem trabalha-
dores que estudam mas estudantes que trabalham,
inclusive para manter os estudos?
Perda da centralidade do trabalho
Toda essa reflexo retoma a discusso sobre a
centralidade do trabalho como categoria de anlise
do social. Segundo Offe (1989), na elaborao do
moderno pensamento social de Marx a Durkheim
a categoria trabalho fundamental porque, en-
to, o mundo do trabalho era o universo inclusivo
onde se inseriam os atores sociais. A tradio clssica
concebia a sociedade moderna e sua dinmica como
uma sociedade de trabalho. Porm hoje, com o de-
senvolvimento, o essencial da existncia dos atores
se desenrola para alm do mundo do trabalho.
Perseguindo o raciocnio do autor, poderamos
dizer, numa primeira aproximao com a questo,
que a racionalidade que foi capaz de compreender
a dinmica do mundo moderno j no basta para
apreender a dinmica da sociedade contempornea.
A dialtica do trabalho, embora importante, se no
combinada com a dialtica de outras relaes sociais,
torna-se inoperante para explicar o nosso tempo.
O que dizer da sociedade brasileira em que,
com exceo de um pequeno segmento de mo-de-
obra mais qualificada e mais valorizada e, conse-
quentemente, com maior garantia de emprego, uma
ampla maioria de trabalhadores tem uma trajet-
ria de trabalho regida pela insegurana, pela insta-
bilidade, pela precariedade nos vnculos que esta-
belecem com o trabalho? Em nossa pesquisa, encon-
tramos um pequeno nmero de jovens que tm um
emprego regular e com direitos trabalhistas assegu-
rados. Somente 25% dos jovens que trabalham tm
registro em carteira e esto engajados no setor de
servios. Outros 62% esto trabalhando no merca-
do informal, sem nenhuma garantia.
Portanto, preciso rever o poder do trabalho
na determinao das relaes sociais mais amplas,
em particular na socializao do jovem, na constru-
o de sua identidade, mesmo porque estamos dian-
te de uma situao nada promissora na qual o de-
semprego j uma experincia normal da popula-
o brasileira. Apesar de os jovens apresentarem um
maior ndice de escolaridade que seus pais, o que
de certa forma lhes protegeria mais do desempre-
go, esta uma realidade em suas vidas.
E os jovens como pensam o trabalho?
O trabalho para os jovens funciona quase co-
mo um rito de passagem do mundo infantil para o
mundo adulto, mas principalmente, como um pro-
jeto de famlia em melhorar de vida o que significa
encontrar possibilidades de fugir da pobreza. A fre-
quncia escola faz parte desse projeto entre os
trabalhadores, da o grande esforo que as famlias
fazem para manter seus filhos na escola, inclusive
com um redimensionamento dos parcos oramen-
tos domsticos e a insero precoce de alguns filhos
no mercado de trabalho.
Nosso contato com os jovens da escola notur-
na permitiu-nos buscar outras abordagens para
essas relaes. Permitiu-nos tambm perceber for-
mas de socializao que extrapolam as determina-
es de classe e esto vinculadas a uma rede de rela-
es significativas para a constituio de suas iden-
tidades. Para os jovens pesquisados, o trabalho no
significa apenas a garantia da sobrevivncia do n-
cleo familiar e a capacidade de consumo. Ao dei-
xar o espao do bairro onde mora para ir trabalhar
em outros locais, o jovem amplia suas possibilida-
des de sociabilidade atravs de laos de amizade, de
coleguismo, de solidariedade, etc. A fala desses jo-
vens revela uma outra razo, revela necessidades
diversas, outras referncias, vai muito alm da razo
prtica ou da lgica mercantil do mundo capitalista.
Apesar de reconhecermos que os jovens trans-
figuram suas necessidades em virtudes, no pode-
mos desconhecer que o trabalho um campo de
possibilidades de estruturao de suas identidades.
Neste sentido concordamos com Gilberto Velho
que, ao privilegiar a subjetividade e a sociabilida-
de nas relaes sociais, sugere o retorno e a valori-
zao da amizade, dos encontros, das reunies, des-
pidos de um carter mais instrumental, como forma
de garantir a constituio de sujeitos plenos, integra-
dos. Segundo ele, esses espaos de sociabilidade per-
mitem a construo de identidades sociais num con-
tnuo processo de interao entre seus atores.
Tambm Lapeyronnie, ao analisar as relaes
dos jovens na sociedade contempornea fala da ne-
cessidade da busca legtima do individualismo, res-
gatando a dimenso pessoal da existncia, da rea-
lizao pessoal e da dignidade. Segundo o autor, a
construo da identidade individual no passa mais
pelo trabalho.
Procura-se, eventualmente, um emprego para
poder satisfazer paixes pessoais. As idias de uma
relao necessria entre o progresso social e a valori-
zao do trabalho desapareceram (Dubet e Lapeyron-
nie, 1992, 22).
Concordamos com Lapeyronnie, quando diz
que a vida social no mais estruturada em torno
da produo, pelo conflito no interior de um mes-
mo espao. O espao da fbrica no constitui ape-
nas relaes conflituosas de trabalho versus produ-
o. No seu espao, nos seus interstcios, uma rede
de relaes significativas vai sendo construda. So
relaes pautadas pelo cansao, pela solidariedade,
pelo desejo de mudar a vida. E nesse sentido que
compreendemos a fala da jovem que anseia encon-
trar um emprego:
H mais de um ano que estou desempregada e
no agento mais ficar parada em casa. J consegui
um para trabalhar em casa de famlia, mas eu quero
ver gente, quero ter colegas, me arrumar, me produ-
zir para ir trabalhar (aluna da 6 srie).
Em relao insero dos jovens no mercado
de trabalho, partimos do princpio de que muito
limitado tentar compreender as causas dessa inser-
o precoce no mundo do trabalho somente atra-
vs da sua situao de marginalidade e pobreza.
No consideramos que a necessidade de trabalho
seja unicamente uma realidade imposta pelas con-
dies de pobreza das famlias, mas que essa neces-
sidade se constri no prprio processo de socializa-
o do jovem, na afirmao da sua identidade. Tra-
balhar, receber algum salrio para quem tem uma
autonomia relativa, mas est procurando aumen-
tar seu grau de autonomia, s pode significar liber-
dade (Madeira, 1986). Alguns estudos brasileiros,
entre eles os de Gouveia (1982), Madeira (1986) e
Spindell (1985) falam com muita procedncia do
significado de liberdade contido na deciso de tra-
balhar por parte dos jovens. Para eles, ser livre sig-
nifica ter liberdade para tomar decises sobre a pr-
pria vida; ter autonomia em fazer uso do seu di-
nheiro, de comprar, de consumir os bens culturais
que os identifiquem como jovens.
Enfim, no podemos compreender as relaes
que os jovens estabelecem com o trabalho sem re-
conhecer a importncia da sua condio juvenil que
se expressa, freqentemente, na necessidade de os-
tentar marcas visveis de pertencer categoria jo-
vem, principalmente quelas transmitidas pelos
meios de comunicao.
Trabalho e famlia: uma relao delicada
Esses jovens, educados pelas famlias na tica
do trabalho, estabelecem com esse uma relao con-
traditria. Ao mesmo tempo em que vem na sua
ocupao presente um momento de aprendizagem
para um trabalho futuro, falam com orgulho da
autonomia que tm em relao famlia, principal-
mente com as mes. Suas falas deixam bem clara
essa situao:
(...) Um dia meu pai quis me bater porque eu es-
tava namorando um colega e estava chegando tarde
em casa todo dia. Da eu disse pra ele que eu sou dona
da minha vida, que j posso comer e beber sem depen-
der dele. Na minha casa a conta da luz fica por mi-
nha conta (aluna da 7 srie).
Essa relao contraditria entre ser menor de-
pendente e ser trabalhador termina por influenciar
as formas de socializao dos jovens tanto na fam-
lia como na escola. Segundo Zaluar (1992), o con-
flito dos jovens com seus pais, principalmente com
as mes, aparece como resultado dos novos padres
de consumo que lanam os jovens no mercado do
vesturio e das atividades de lazer variadas, muitas
vezes incompatveis com a economia domstica e a
sua hierarquia de consumo.
Quando questionamos os jovens sobre os mo-
tivos de sua insero no mundo do trabalho, a maio-
ria respondeu porque era pobre e precisava ajudar
a famlia. Porm, quando aprofundamos a discus-
so nas entrevistas individuais e em grupo, outros
motivos ficaram evidentes como: ter mais liberda-
de, garantir os estudos, ter dinheiro para comprar
roupas e gastar no fim de semana, ter uma carteira
de trabalho, etc. Entre esses jovens, o trabalho, ao
mesmo tempo em que os coloca numa situao de
explorados, possibilita a afirmao de sua identi-
dade. Ao contrrio do discurso moralizante de seus
pais sobre a necessidade do trabalho para trans-
form-los em pessoas responsveis, eles vem no
trabalho seu carter de provedor.
Nossas anlises nos levam a concluir que o
trabalho do jovem aluno da escola notuna faz par-
te do cotidiano das famlias pobres de toda a soci-
edade brasileira, faz parte das obrigaes familia-
res e, na maioria das vezes, possibilita a frequncia
escola. Trabalhar, mesmo sendo parte de sua obri-
gao de filho, no deixa de significar a afirmao
de sua identidade, ou abrir a possibilidade de con-
quistar um espao de liberdade (Madeira, 1986), na
tentativa de ter acesso a bens de consumo e a pa-
dres de comportamento que definem as marcas dos
jovens nas grandes cidades, nos centros urbanos: o
som, o tnis, a roupa etc. (Sarti, 1994). Essa inte-
grao no mercado pela via do consumo nem sem-
pre valorizada pelos pais, marcados pela tica do
trabalho rduo em seu processo de socializao.
A escola como espao de sociabilidade
A educao dos jovens trabalhadores, sua ex-
cluso da escola em funo de vrias repetncias,
da ausncia de um projeto pedaggico que atenda
a sua dupla condio de jovem e de trabalhador e
seu retorno escola atravs dos cursos noturnos,
no tem merecido muita ateno dos estudiosos
(Sposito, 1989).Porm, entre as anlises feitas po-
demos identificar duas orientaes.
A primeira centra-se na estrutura escolar, en-
fatizando sua organizao interna como forma de
seletividade: horrios, contedos, relao professor/
aluno, instalaes fsicas e recursos humanos da
escola pblica. Ao mesmo tempo em que reconhe-
ce a condio de trabalhador do aluno, suas anli-
ses tratam do trabalho como algo negativo para o
processo de escolarizao do jovem. O trabalho
visto pela sua negatividade e no pelas possibilida-
des como princpio educativo e como espao de so-
ciabilidade. Trata o aluno trabalhador de forma
genrica, pertencente s camadas mais pobres da
populao e, como tal, excludo da possibilidade de
frequentar a escola na idade correta. Nessas anli-
ses, os cursos noturnos so justificados sob o argu-
mento de viabilizar o ensino escolar aos jovens e
adultos que, por serem inseridos no mercado de
trabalho de forma precoce, no tiveram acesso
escola em idade regular.
As anlises mais recentes destacam a escola
noturna na sua especificidade no atendimento ao
aluno trabalhador. Negam as solues tcnico-pe-
daggicas propostas pelas anlises anteriores e pro-
pem que o estudo da escola noturna seja feito de
forma mais abrangente, que leve em conta a reali-
dade dos alunos. Os estudos nessa linha de inter-
pretao trazem a realidade de trabalho dos alunos
para a escola, ressaltando a ausncia de um dilo-
go entre o trabalho e o contedo real da aprendi-
zagem. Essa ausncia de dilogo impossibilita ao
aluno a sistematizao do conhecimento constru-
do e/ou assimilado no cotidiano do trabalho. (Ca-
poralini, 1991). Ressaltam, tambm, o carter do
currculo oculto como forma de disciplinar o tra-
balhador, sublinhando, desta forma, o carter de
reproduo do sistema escolar. Sem desconhecer os
problemas estruturais da sociedade brasileira e que
se refletem na escola, propomos analisar a escola
noturna a partir da tica de seus atores, no nosso
caso, alunos jovens, percebendo na sua prtica pos-
sibilidades de sociabilizao e de construo da
identidade de seus atores.
A experincia da escola:
discutindo com alguns autores
As anlises mais frequentes sobre o processo
de escolarizao dos jovens, filhos de trabalhado-
res, evidenciam que a necessidade de trabalhar os
fora a abandonar a escola ou impede o seu aces-
so. Porm, as estatsticas tm demonstrado que uma
parcela cada vez maior de adolescentes tem acesso
escola de 1 e 2 graus exatamente porque est
exercendo uma atividade remunerada. A necessida-
de de ajudar a famlia, aliada presso do consu-
mo, alm de outros fatores, impulsiona os jovens a
procurar trabalho.Por outro lado, as afirmaes de
que o aluno da escola noturna a procura por moti-
vo de trabalho nem sempre revelam a realidade. Em
muitos casos, o trabalho vem como conseqncia
da freqncia escola noturna. H um medo gene-
ralizado entre as famlias pobres sobre os perigos
da rua e uma alternativa vivel para minimizar esse
medo manter o jovem sempre ocupado. Entre a
casa e a escola sobra muito pouco tempo para a rua,
para o cio. A rua deixou de ser uma das refern-
cias tradicionais da socializao do jovem e passou
a ser o espao do perigo. Afastar os filhos do
perigo da rua significa para as famlias pobres uma
crena no poder da escola em fazer de seus fillhos
no apenas futuros trabalhadores mas gente ho-
nesta. Porm, os jovens atribuem escola uma
outra funo que se tornou bem evidente durante
a nossa pesquisa a funo sociabilizadora, enten-
dida como um conjunto de relaes significativas,
porm sem necessidades e interesses especficos. Pa-
ra esses jovens, a escola pode constituir-se num es-
pao diferente. Entre o cansao do trabalho e os
problemas com a famlia, eles preferem a escola,
mesmo que sua freqncia se restrinja, muitas ve-
zes, aos espaos dos corredores e do ptio. Marca-
dos por um cotidiano denso de relaes conflituosas
com o trabalho, com a famlia, esses jovens trans-
formam o ambiente da escola em espaos agrad-
veis, onde h lugar para o namoro, a brincadeira,
o encontro com os amigos. Esses espaos so recria-
dos nos interstcios da organizao escolar, entre
uma aula e outra, nas ausncias dos professores:
Eu fico o dia todo tomando conta de meus ir-
mos, lavando, cozinhando, arrumando meus irmos
pr ir pr escola que fico doida que chegue de noite
pr eu vir pra escola e ficar com minhas amigas. Eu
j disse pra minha me que quando eu acabar a 8 srie
eu vou arranjar um emprego. Aqui na escola a gente
conversa com os professores, arranja alguma paquera,
eu estou at namorando um colega da sala (aluna da
7 srie).
Essas falas levantam questes pouco aborda-
das nas anlises sobre a escolaridade dos alunos
trabalhadores. Para esses, que tm um cotidiano
tomado por responsabilidades, a escola passa a ter
uma importncia como espao do encontro e encon-
tro com pessoas com as quais mantm uma relao
diferente do que na famlia e no trabalho. A rua para
alguns e a escola para todos o lugar privilegiado
para estabelecerem relaes sociais mais amplas, o
que pode contribuir na formao da sua identida-
de. A maioria dos alunos fala da presena marcan-
te da escola enquanto espao de novas relaes.
Magnani (1984) afirma que:
Curiosamente, a escola pela sua desorganizao
interna e pela falta constante dos professores torna-
se um pedao bastante frequentado pelos jovens.
Por outro lado, as relaes transitrias e inst-
veis diante do trabalho, aliadas a outras instabilida-
des no meio da famlia, nos processos de migrao
de um bairro a outro, dificultam a criao de laos
mais perenes entre os jovens, tornando a escola um
dos espaos possveis para uma vinculao mais
duradoura com os amigos, com os colegas.
Tambm Guimares, em estudo sobre a escola
noturna observou que os alunos so capazes de:
(...) metamorfosear o ambiente de trabalho e a
prpria escola em espaos agradveis onde h lugar
para a brincadeira, o encontro com o amigo confidente
(...) Esses momentos de reconstruo cotidiana se do
nas situaes mais diversas, assumindo formas to
surpreendentes, quanto gratificantes (1992, 61).
Acreditamos que uma das sadas possveis para
que a escola se transforme num espao de sociabi-
lidade entre os jovens, seja justamente essa capaci-
dade de subverter o convencional, buscar outros
objetivos para a escola. Acreditamos, tambm, que
o modo como os jovens reconstrem o prprio co-
tidiano da escola aliviando o tempo de trabalho,
repensando a escola para alm da simples transmis-
so do conhecimento, uma forma efetiva de lutar
por uma nova sociedade (Guimares, 1992).
Cultura e lazer como afirmao
da identidade do jovem
Se no incio da pesquisa pensvamos que os
jovens da escola noturna construiam suas identida-
des pessoal e coletiva nas suas relaes com a fa-
mlia, a escola e o trabalho, os dados empricos, as
entrevistas e contatos com esses jovens permitiram-
nos perceber o quanto importante para eles os
momentos de lazer, de descontrao. Da os cons-
tantes conflitos com a famlia que, educada na ti-
ca do trabalho rduo, v no cio dos jovens o peri-
go da rua. Ficvamos impressionadas com a presen-
a dos jovens nos corredores da escola na 6 feira
noite, mesmo com a ausncia de seus professores.
Por que esses jovens vinham para a escola, mesmo
sabendo que no haveria aula? Aos poucos, fomos
nos aproximando desses jovens e descobrimos que
a escola era o ponto de encontro para a ida do grupo
aos bailes de pagode do bairro e de outros bairros
vizinhos.
A aproximao com uma literatura pertinente
permitiu-nos uma compreenso de que o tempo livre
das imposies normativas do trabalho, da escola
e da famlia, apesar de ocorrer em situaes contra-
ditrias, pode ser o tempo dos jovens recriarem a
liberdade em direo a seus prprios interesses. En-
tre a dureza do trabalho e a disciplina da escola, h
o espao da brincadeira, do gozar a vida. O di-
vertimento e a recreao so explicados pelos so-
cilogos do trabalho como uma ruptura com o tra-
balho, com a monotonia, com a quebra da rotina,
da disciplina. Para alguns estudiosos esta funo
pode ser um recurso vida imaginria, da a busca
do teatro, do cinema, do jogo (Zaluar, 1994).
Na relao entre a tica do trabalho e a tica
do lazer que impe um estilo de vida entre os jo-
vens, cria-se uma zona de conflito entre estes e seus
pais. A indstria cultural coloca disposio do
jovem uma srie de bens de consumo que, dentro
da perspectiva de uma cultura de massa, cria um
estilo de vida jovem. Este estilo de vida cria neces-
sidades de lazer, de consumo que se incompatibili-
zam com as necessidades imediatas de suas famlias,
o que gera o conflito, pois so formas diferentes de
hierarquizar as necessidades.
Tambm Gilberto Velho, em suas anlises so-
bre a cultura popular e a sociedade de massas, re-
toma a discusso sobre as possibilidades do consu-
mo ampliar, atravs do lazer, as redes de relaes
sociais e, ao mesmo tempo, garantir a individuali-
dade dos sujeitos. Segundo o autor, uma das carac-
tersticas marcantes da sociedade contempornea
o seu carter de massificao advindo do processo
de urbanizao e desenvolvimento das grandes ci-
dades, dos meios de transporte e comunicao, dos
avanos tecnolgicos que alteraram os padres de
sociabilidade e interao entre os sujeitos.
Em sntese, a anlise dos dados empricos so-
bre o lazer dos jovens sujeitos da pesquisa, permi-
te-nos concluir que, apesar das influncias dos meios
de comunicao social, da indstria cultural, esses
jovens recriam, nos limites do bairro e de suas con-
dies materiais, no seu cotidiano, formas de lazer
que garantem a sua identidade jovem. Neste senti-
do, a msica e a dana tm uma influncia muito
grande na conformao de suas identidades. A ida
ao pagode nos fins de semana faz parte do lazer da
maioria do grupo, principalmente dos rapazes. Alia-
da ao pagode, a msica tambm um referencial
forte entre o grupo. Nas respostas ao questionrio,
nas conversas informais e nas entrevistas pudemos
depreender que o aparelho de som ocupa um lugar
privilegiado nas suas casas. Comprar um aparelho
de som, para muitos jovens, foi a porta de entrada
no mercado de consumo.
Enfim, conclumos que a juventude nas clas-
ses populares vivida como um tempo de liberda-
de, de viver com intensidade todo o tempo livre, o
que sobra entre a escola e o trabalho. Aproveitar
da vida como ela , como nos dizia uma aluna. Para
o aluno da escola noturna, divertimento e estudo
so faces de uma mesma moeda que s pode ser
comprada com o seu trabalho precoce. Trabalho
que, na maioria das vezes, no lhe d o status de
trabalhador, o que o leva a considerar-se um estu-
dante que est aprendendo a ser trabalhador. Tra-
balho para esses jovens coisa de futuro, s depois
de estudar e com carteira assinada. O carter tran-
sitrio de sua condio juvenil permite o estranha-
mento das agruras do trabalho e da pobreza. na
complexidade dessas relaes entre famlia, escola,
trabalho, consumo e lazer que eles constroem a sua
subjetividade, que estabelecem redes de relaes
sociais significativas, ampliam a sociabilidade.
nessa multiplicidade de papis de aluno, filho, tra-
balhador, colega, amigo, que eles tentam construir
suas identidades.
Ver no aluno da escola noturna somente o jo-
vem que trabalha sem considerar suas caractersti-
cas e papis assumidos, inviabiliza qualquer proje-
to pedaggico que procure responder s suas neces-
sidades.
Nossa pesquisa demonstrou o quanto a escola
est distante desses jovens. Queremos crer que o
modo como eles reconstroem o prprio cotidiano,
aliviando o tempo de trabalho e repensando a escola
para alm da simples transmisso do conhecimen-
to, uma maneira efetiva de tomar parte em uma
luta pela busca de uma nova sociedade. Podero,
assim, tornar-se portadores de uma nova utopia.
Concordamos com Alberto Melucci quando
diz que os jovens, como categoria social, podem
transformar-se em atores de conflito porque falam
a lngua do possvel. Os jovens querem decidir por
si mesmos o destino de suas vidas. Reivindicam para
si o direito provisoriedade, reversibilidade das
escolhas, o direito individualidade, o direito de
mudar e de dirigir a existncia.
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As expectativas e as atitudes com relao ao
trabalho, ao emprego e ao desemprego so uma di-
menso privilegiada para apreender a crise e a muta-
o das referncias culturais entre os jovens. O mo-
delo cultural da sociedade industrial se caracteriza pela
centralidade da tica do trabalho. Alm disso, o mer-
cado de trabalho o campo em que se exercem mais
diretamente as coeres materiais e simblicas da
competio. Examinando os modos de gesto de si,
pudemos constatar que para numerosos jovens, a
experincia ou inexperincia do mercado de trabalho
constitui um momento decisivo da sua redefinio
identitria. Alis, caracterizado o modelo central de
trabalho da sociedade industrial, a tica do rendimento
que est no cerne desse modelo contm vrias idias:
> o trabalho deve contribuir para um pro-
jeto coletivo: deve ser socialmente til para a
coletividade (donde a ociosidade sempre mais
ou menos vergonhosa);
> a contribuio e a retribuio devem se
equivaler: a tal contribuio deve correspon-
der uma justa retribuio;
Guy Bajoit
Abraham Franssen
Universidade Catlica de Louvain
Traduo de Denice Barbara Catani
Publicado em: Les Jeunes dans la comptition et la mutation culturalle, Rapport de recherche au Fonds de la
Recherche Fondamentale Collective, Univ. Catholique de Louvain. Cap.VIII: Le travail, qute de sens.
> a retribuio sempre postergada: h,
inicialmente, o esforo, o sacrifcio que pre-
ciso fazer a fim de preparar-se para o traba-
lho e em seguida para execut-lo e ento como
uma conseqncia, a retribuio legtima;
> a contribuio medida pelo esforo
que preciso dispender a fim de se preparar
para o trabalho e para realiz-lo;
> enfim, no modelo tradicional de traba-
lho, o trabalhador participa do mundo do tra-
balho por intermdio de instncias coletivas:
o sindicato, a classe de origem, a comunida-
de. Sua participao no exclusivamente in-
dividual: ele no est s face ao seu emprega-
dor, faz parte de um grupo, mais ou menos
estruturado, de trabalhadores.
Nossas interrogaes remetem s formas de
desagregao do modelo cultural do trabalho, e
emergncia de novas orientaes com relao ao
trabalho. Examinamos tambm quais so as repre-
sentaes e as atitudes dos jovens com relao ao
desemprego. Mas, antes, vamos apresentar Herv,
cuja histria ilustra esse conjunto de questes.
Herv
Ele oriundo de uma famlia numerosa. Seus
pais, operrios, lhe prometiam um futuro que rea-
lizaria seu projeto de promoo social, caracteriza-
do por uma forte preocupao com o status.
Meus pais diziam, uma boa, um belo ofcio,
de muito futuro. Olha o senhor e a senhora Fulano de
Tal, que moram aqui nos fundos. Eles tm uma gr-
fica h no sei quantos anos, olha que belos carros eles
tm, olha que bela oficina, olha isso, olha aquilo, e era
assim o tempo todo...
Depois de duas reprovaes no primrio, Her-
v comea a escola profissional tcnica de tipogra-
fia, em seguida orientado para a joalheria o que
lhe agrada muito, tanto mais que na poca ele era
meio hippie. Contudo, interrompe seus estudos
aos dezoito anos para fazer o servio militar. A in-
terrupo dos estudos motivada pela vontade de
adquirir independncia financeira, mas tambm, de
maneira mais expressiva, de realizar seus sonhos de
adolescncia. Se ele se engajou no exrcito por di-
nheiro, escolheu a marinha para realizar um sonho:
Eu s via realmente uma coisa, os barcos... eu via
os barcos vela partir pelos oceanos.
A experincia cotidiana nas foras armadas, a
maior parte do tempo confinado a tarefas subalter-
nas, destri seu sonho. No isso que eu queria
fazer, queria era viajar, mas no ficar a bordo de
um pequeno barco com a misso de dragar, ao que
parece, dragar minas no mar belga...
1
. A dificul-
dade de concretizar suas expectativas de auto-rea-
lizao explica a justificativa puramente instrumen-
tal que ele oferece para o prolongamento do seu
contrato. Estava cheio, mas tudo bem, vou ficar
dois anos, ganho a vida durante esse tempo e de-
pois procurarei outra coisa.
Em seguida a essa experincia, conheceu um
perodo de desemprego de mais de um ano. Viveu
essa experincia com um forte sentimento de degra-
dao social e pessoal. O tempo do desemprego foi
um tempo socialmente intil: O dia de um desem-
pregado leva cinco minutos. Insiste bastante sobre
as limitaes de dinheiro. Depois de pagar o que
deve aos seus pais, restam-lhe-talvez 1000 francos
por ms para sair um pouco do mofo onde se est
metido; Quando voc est desempregado, uma
semana, duro, voc v o tempo passar, voc apren-
de a contar os minutos. A coisa do desempregado
terrvel, verdade que enquanto jovem voc real-
mente carrega um rtulo; quando fui rebaixado
para 8.500 francos, isso foi o mais difcil, entrei em
pnico, noites inteiras eu no conseguia dormir...
Nessa poca, a nica fonte de ganhos ocasio-
nais de que dispunha era a venda de bijouterias de
sua confeco, nos mercados. para a prtica da
moto que Herv reporta ento seus sonhos de eva-
so e suas necessidades de relaes sociais. A moto
um prazer solitrio ( a nica coisa que me faz
sair de mim mesmo): ela sua companhia, ele lhe
fala e ela o compreende, mas ela tambm um fa-
tor de sociabilidade importante, especialmente pe-
los clubes de motociclistas que ele freqenta.
Meu objetivo a viagem, a comunicao... alis,
minha moto me permite viajar, conhecer gente nova,
e me comunicar com outras pessoas.
Quando visto meu casaco de couro, ele minha
segunda pele, quase uma carapaa como se diz. A
gente quase como as tartaruga nas estradas, mas tar-
tarugas que se movem rpido. As pessoas tm medo
de ns... no sei por que. Bluses negros, o couro negro.
Por interferncia de amigos, ele obtm um
contrato temporrio de seis meses para um mutiro
de desobstruo de stios histricos. Dessa experin-
cia ele guarda sobretudo a lembrana das ms re-
laes de trabalho. Diante do chefete que o provo-
ca, Herv reage referindo-se aos seus direitos: Se
voc continuar tentando me botar pr fora, eu cha-
1
Trata-se de minas militares submersas, abandona-
das pelos alemes ao fim da II Guerra Mundial. (Nota de
reviso.)
mo a inspeo do trabalho. De maneira geral, Her-
v se afirma resistente a toda autoridade, pelo me-
nos quando exercida de uma forma arbitrria ou
absurda. Como na cano de Renaud em que se
escuta: ele tinha vontade de arrebentar o crnio do
chefete que no sabia suport-lo.
Segue-se um breve perodo de desemprego, um
emprego interrompido trs dias depois de ele haver
sido contratado, por causa de um acidente de moto
(que serve de pretexto para seu empregador no
recontrat-lo) e um novo perodo de desemprego
com durao de quinze meses com prestaes do
seguro-desemprego que vo sendo reduzidas pro-
gressivamente.
Caro senhor, sentimos muito, o senhor tem 25
anos, e apenas um ano de experincia, que podemos
fazer pelo senhor? No d para contrat-lo, no
mesmo...?
Nos ltimos meses de desemprego, no supor-
tando mais o tdio e o vazio de seus dias, Herv
trabalhar voluntariamente um dia por semana nu-
ma associao cultural. Depois ele ser contratado
para um cargo de servios gerais no quadro dos
programas de reinsero para desempregados. Se
seu emprego tem muito pouco de contedo prprio,
ele valoriza muito, no entanto, o novo tipo de re-
laes que experimenta ( jia, voc encontra pes-
soas) e o carter expressivo das atividades que o
constituem.
No d nem para dizer que meu patro, por-
que no um cara como os meus patres de antes.
outra coisa. um cara muito legal, muito agrad-
vel trabalhar com ele. Desde que estou aqui, eu me
esforo muito, at um pouco demais, acredito, para
que a gente faa alguma coisa que valha a pena. Bom,
o que se chegou a fazer foi um mini-festival com os
hard-rockers que foi muito bom.
Essa insero profissional lhe d ocasio de se
abrir, de ter acesso a um novo universo cultural e
relacional suscetvel de lhe proporcionar novos pon-
tos de referncia: eu me sinto crescer com esse tra-
balho cultural, eu evoluo, acredito nisso, as pessoas
que a gente encontra aqui tm outra mentalidade.
A comunicao, sobretudo, um eixo central de
suas orientaes no trabalho. Alm do ganho finan-
ceiro e da ocupao, o trabalho antes de mais nada
valorizado pelos contatos sociais que favorece, o
contedo desses contatos sendo menos importante
do que a prpria comunicao. Embora encontre
nessa cultura da comunicao e da convivialidade
um substitutivo para a identidade profissional no
realizada pelos canais tradicionais, Herv no con-
sidera, entretanto, seu emprego como um verdadei-
ro trabalho, isto , como aquele que lhe traria status
e estabilidade.
Para ele, realizar-se : eles tm uma casinha,
filhos, um carrinho e... Bom, eles chegaram a um
ponto onde eu gostaria de chegar. Eu no cheguei
a, mas isso vai acontecer um dia... de qualquer for-
ma, eu poder ter o que quero.
Enquanto isso, num futuro previsvel, seu ho-
rizonte inelutvel o desemprego e uma nova bus-
ca para encontrar um emprego.
Agora estou bem porque tenho um trabalho,
mas dentro de trs anos terei de recomear, e isso vai
ser o qu, recomear? Vai ser, talvez, dois anos de
desemprego ou dois meses, como podem ser dois dias.
A precariedade constitui seu universo de refe-
rncia, desencadeando efeitos de ruptura, de frag-
mentao ou de desarticulao que impedem a for-
mao de uma relao estvel com o trabalho. No
plano profissional, Herv aspira de modo impreciso
e flutuante a um trabalho, ao mesmo tempo coo-
perativo e independente (ser meu prprio patro),
que lhe assegure um status social condizente com
suas expectativas iniciais e uma auto-realizao atra-
vs de uma atividade criativa.
Se eu tivesse podido ser joalheiro, a eu teria uma
loja... eu gostaria de ter feito dessa loja ou desse atelier,
um atelier de criao, do gnero Van Cleef e Arpels.
Teria sido Van... Herv. Seria meu prprio patro e
faria uma associao cooperativa. Acho normal bene-
ficiar outros operrios como eu... que seria operrio
tambm, j que fao a criao... Nesse pequeno meio
da criao, faria s um modelo de jia por pessoa...
Eu acredito que as pessoas teriam mais vontade de vir
comprar comigo do que com qualquer outro. Alm
disso, seria legal de fazer...
As afirmaes de Herv so assim constante-
mente divididas entre uma aspirao normalida-
de e conformidade social (se eu conseguisse en-
trar na pequena burguesia) e uma busca de eva-
so e de encontros (Meu objetivo a viagem e a
comunicao). Alis, se ele fosse joalheiro, com-
praria um barco.
Suas condies atuais de existncia tornam hi-
pottica a realizao de seus projetos e Herv ten-
de a refugiar-se numa situao de moratria, entre
sonhos malogrados e projetos indefinidos: No mo-
mento estou aqui, daqui a trs anos, vamos ver.
Essa situao de moratria acentuada pela depen-
dncia financeira que o obriga, aos vinte e cinco
anos, a continuar morando na casa dos pais. Ao to-
do, no momento da entrevista, fazia seis anos que
Herv havia sado da escola. Os dois anos no exr-
cito, os trinta meses de desemprego e os empregos
precrios que ele conheceu no lhe permitiram in-
vestir em tarefas de contedo importante.
Ele o exemplo banal de um jovem cuja socia-
lizao de trabalho foi, desde o incio, fragmenta-
da e precria. Longe de constituir uma etapa inicial,
a precariedade de sua insero profissional a cons-
tante em sua trajetria no mercado de trabalho.
Essa fragmentao e essa heterogeneidade, impedin-
do a realizao das expectativas ligadas ao projeto
familiar inicial, so fontes de desestruturao pro-
funda e de ameaas de anomia. O modelo de tra-
balho ao qual ele se refere bastante impraticvel.
Para Herv, face sociedade fechada e desorgani-
zada, os indivduos ficam reduzidos impotncia
existencial e vivem uma ameaa de desagregao
psquica. Ele evoca assim o horizonte negativo de
uma desorientao pessoal, que ele teme.
No fim das contas, so os nervos que sofrem e
eu no sei se a maioria dos desempregados que so
assim, e os jovens, porque muitos jovens... depois de
um ano, um ano e meio de desemprego, a bebida co-
mea a chegar... A bebida faz com que bom, voc
chega a um ponto sem volta. Se voc no acha traba-
lho nos prximos seis meses, voc embarca pro hos-
pital, como alcolatra ou ento como... louco.
O trabalho na vida
Contra as apreciaes lapidares (os jovens
perderam o sentido do valor do trabalho) pre-
ciso sublinhar que o trabalho continua sendo uma
fonte importante de normatividade e uma expe-
rincia central de socializao. Trabalhar quer
dizer, exercer uma atividade produtiva com car-
ter social assegurando uma independncia finan-
ceira permanece, para todos os jovens que en-
trevistamos, uma expectativa bsica, por vezes es-
sencial, sempre importante. Entretanto, por trs da
aparente homogeneidade das expectativas um
trabalho de que se gosta num ambiente positivo,
que assegure ganho e reconhecimento social as
experincias vividas e as significaes atribudas ao
trabalho so mltiplas. As palavras so as mesmas
(trabalho-emprego-desemprego), mas as significa-
es so diversas.
A crise do modelo tradicional do trabalho
O modelo tradicional de trabalho ainda bem
presente e desejvel para muitos jovens, mesmo ten-
do-se tornado mais ou menos difcil de praticar.
Para Patrick, encarregado numa pequena em-
presa metalrgica da regio de Lige, como para
Bernard, torneiro-fresador numa empresa metalr-
gica prxima de Bertrix, o trabalho ao mesmo
tempo uma necessidade vital, uma obrigao social
e um dever moral, cuja contrapartida o status so-
cial que ele confere e a satisfao pessoal que pro-
porciona. O trabalho tem uma dimenso instrumen-
tal (ganhar a vida) mas, apesar de seu carter pe-
noso, ele comporta tambm uma forte dimenso
expressiva (realizar-se social e pessoalmente). Ao
lado do salrio, que um critrio importante que
justifica as mudanas de empresa, trata-se gostar
do trabalho, de se sentir bem e de estar num
bom ambiente.
Uma grande parte do discurso espontanea-
mente voltado para a descrio do processo de tra-
balho no qual esto engajados, com sua rotina e
seus incidentes. Sua identidade orgulhosa est liga-
da ao contedo tcnico do trabalho (trabalhar com
uma mquina de tipo digital), sua dificuldade,
at mesmo sua sujeira, e s competncias mobi-
lizadas. A valorizao est igualmente ligada ao
nvel de responsabilidade exercida, importncia
de seu papel. Patrick, como Bernard que deta-
lha longamente o funcionamento de sua mquina:
uma mquina sua de 39 que trabalha com mi-
cron so reveladores de uma cultura do ofcio,
com seus cdigos, seu ritmo, suas relaes, e que
ocupa um lugar central nas suas existncias. As
etapas e os mecanismos de sua entrada no mundo
do trabalho, e de sua carreira operria so clara-
mente balizados. o tempo do trabalho que deter-
mina o ritmo de vida, distinguindo claramente
tempo de trabalho e de lazer. (o domingo sagra-
do). O tempo do trabalho vem primeiro, e o da
recuperao secundrio. Nem um nem outro re-
clamam por efetuar horas suplementares em fun-
o das exigncias da produo.
Se esse modelo tradicional ainda bastante
desejvel, sua impraticabilidade relativa o leva a
entrar em crise.
2
Hoje, para muitos jovens, como
para Herv, a experincia do desemprego e da ins-
tabilidade, o confinamento em tarefas pouco qua-
lificadas, a conscincia das exigncias dos contra-
tos e a ausncia de perspectivas profissionais des-
truram a maior parte de suas referncias ao modelo
tradicional do trabalho. Ameaado e obrigado a
recuar, este aparece como uma referncia longn-
qua. Alm disso, o prolongamento da escolarida-
de obrigatria at os dezoito anos e o esgotamento
das fontes tradicionais de empregos operrios, tem
contribudo para manter muitos jovens num espa-
o relativamente indeterminado, impedindo a socia-
lizao precoce no mundo do trabalho, tal como
geralmente foi vivida por seus pais.
O garantismo
Ao fim de um longo perodo de desemprego
sem estar registrado no organismo competente,
Pierre, cujo pai chofer caminhoneiro, est disposto
a encarar qualquer trabalho: A pessoa que vai bater
ponto (no organismo de registro dos desemprega-
dos) acaba tomando gosto nisso, e o trabalho... ela
est pouco ligando, se lixa, isso no para mim;
Se me dissessem para ser desentupidor de priva-
das, eu seria desentupidor de privadas... o que eu
precisava era de uma entrada mensal de dinheiro.;
Eu pedi para ser varredor de rua. Mas isso no deu
porque era preciso ser bilnge. Pierre acabou sen-
do engajado no Governo belga: Eu tive de me fa-
zer de criana nessa hora... eu tive quase que cho-
rar para conseguir o lugar. verdade que eu era
casado, que meu filho havia acabado de nascer, eu
tinha necessidade absoluta de dinheiro
3
.
Ao fim de seus estudos de auxiliar de enferma-
gem Solange experimentou um longo perodo de
desemprego, que significou, para ela, o tdio, o de-
snimo, o sentimento de inutilidade, os dias em que
se est s, sem nada para fazer: eu procurei mui-
to, muito trabalho, respondi aos anncios, escrevi...
no comeo procurei no meu ramo, mas depois, qual-
2
Esse pargrafo apia-se bastante numa pesquisa an-
terior levada a efeito sobre as orientaes de trabalho dos
jovens e apoiando-se na anlise aprofundada de uma dzia
de entrevistas com jovens em situao precria no merca-
do de trabalho. preciso observar que algumas das entre-
vistas evocadas aqui (Pierre, Solange, Laura, Herv) foram
realizadas em 1985 e 1986, num contexto fortemente mar-
cado pela crise do empego indusrial. Ver Molitor, M. e A.
de Ronge Jeune et identit au travail, rapport de recherche,
departement de Sociologie UCL, 1987.
3
Essa atitude de implorar emprego, na qual o regis-
tro afetivo (Tenho necessidade de um trabalho. Obriga-
do...) prevalece sobre a transao mercantil, pode ser igual-
mente encontrada, de quando em quando, na pgina jo-
vens que procuram emprego do jornal Le Soir, no qual uma
vez por semana uns trinta jovens dispe de 12 centmetros
quadrados para atrair a ateno de um empregador.
quer coisa, cheguei at a pedir numa usina de fa-
bricao de plstico... como empregada domstica...
bab e tudo. Por fim, teve a sorte de encontrar um
primeiro emprego, temporrio, como auxiliar de
enfermagem num lar para pessoas idosas, substitu-
indo outra pessoa: Eu gosto de trabalhar, tenho
medo de ficar desempregada de novo.
Para esses jovens cuja experincia da precarie-
dade origina-se freqentemente numa socializao
familiar que oferece recursos frgeis ou inadequa-
dos e confirmada pelo veredito do sistema esco-
lar, as dificuldades prolongadas de insero no mer-
cado de trabalho impedem a estabilizao no mode-
lo de trabalho ao qual aspiram e se traduz por uma
desestruturao de suas referncias identitrias. Con-
trariamente a Bernard ou a Patrick, h aqui a ausn-
cia de uma cultura do trabalho estvel e constituda.
Nessas condies, as preocupaes econmi-
cas (um trabalho a qualquer preo) ou de status
(no estou contente de ter um emprego provis-
rio remunerado pelo Estado) prevalecem sobre as
caractersticas prprias do trabalho. O percurso no
mercado de trabalho descrito mais em termos
administrativos (fiz um estgio para desemprega-
dos...; naquele momento, estava fazendo um es-
tgio de espera; obtive meu certificado 4) mais
do que em termos de ofcios, de contedos. As ex-
pectativas com relao ao trabalho so reduzidas
sua dimenso instrumental: uma fonte de ganhos,
uma ocupao do tempo, um status social.
Nesse sentido, para esses jovens em situao
precria, a dimenso expressiva do trabalho desa-
parece: o sentimento de participar de um processo
de produo global, de ser til, de se realizar pes-
soalmente. A organizao do trabalho ento sen-
tida como heternoma. Ela tende a ser reduzida ao
organograma que lhe assinala um lugar, na falta de
um status real e de uma funo. A ocupao no
percebida em termos de ofcio, mas de tarefas a re-
alizar (arrumo as prateleiras) ou de uma defini-
o institucional (Trabalho como estagirio) ou
ainda, permanece indefinida e marginal (sou pau
mandado).
Para esses jovens cuja insero se efetua, fre-
qentemente, atravs de empregos pouco qualifica-
dos no setor dos servios ou no quadro de sub-status
do setor no-mercantil, as relaes de trabalho no
so mais vividas como relaes de produo, mas
como estritamente hierrquicas e burocrticas (va-
zias de contedo) ou, inversamente, como relaes
interpessoais, ligadas s categorias do afetivo (sim-
pticos, legais...); O GB uma famlia; para
mim, o GB , como diria, um lugar pblico, a gen-
te est entre amigos, a gente discute, se diverte,
isso mesmo. (Pierre)
A dimenso coletiva e conflitual das relaes
de trabalho desaparece aqui completamente, subs-
tituda seja por um sentimento de isolamento e de
impotncia, seja por uma identificao total em-
presa: No GB, eles so boa gente...A prova: eu fui
uma vez surpreendido fumando nos banheiros, o
que proibido pelo regulamento, fui chamado pelo
gerente, discutimos e ele, vendo minhas possibili-
dades de trabalho, me disse: bom, vamos deixar
passar. (Pierre)
A ausncia de mediao pelo trabalho e, de
maneira geral, a fragilidade de suas redes sociais,
reforam o sentimento de vulnerabilidade social
com relao s diferentes instituies (Ofcio para
os desempregados, sindicatos, administraes) ao
arbtrio das quais eles sentem-se particularmente ex-
postos, na medida que elas constituem seu elo com
o sistema social.
Pode-se, com Michel Molitor, falar da figura
do garantismo para caracterizar a degradao das
referncias de trabalho que se observa entre os jo-
vens confrontados com o fracasso relativo de seu
projeto de integrao. A cultura do trabalho, capaz
de proporcionar uma identidade digna e positiva ao
trabalho, torna-se uma referncia distante, mas sem-
pre desejada. A dimenso expressiva do trabalho
como locus da realizao de si progressivamente
abandonada em favor unicamente da lgica do em-
prego, o tema da retribuio prevalece sobre o da
contribuio, as categorias administrativas ou afe-
tivas substituem as categorias sociais e profissionais.
Pierre, Solange, Stphane, Luc, Herv, Didier
e tantos outros agarram-se aos farrapos da norma-
lidade do trabalho, sem realmente question-la, nem
dela distanciarem-se. Trata-se, por certo, de uma
lgica de crise no sentido de que a impraticabilidade
das normas adquiridas vivida dolorosamente e d
lugar a diversas estratgias de compensao e de
racionalizao, sem alternativa positiva.
a lgica do gato escaldado e da nostalgia que
melhor caracterizam a atitude desses jovens no mer-
cado de trabalho e, de maneira mais geral, face a
uma sociedade da qual eles se sentem marginalizados
e qual se agarram. Experimentando a precariedade,
eles se retraem sobre as referncias de que dispem,
sem contar com recursos culturais e sociais que lhes
permitiriam viver diferentemente sua situao.
O transitrio
Ao mesmo tempo, por freqentarem a diver-
sos meios, por fora da necessidade de uma aven-
tura sempre recomeada, a prpria heterogeneida-
de de sua experincia propicia uma socializao
indita e a aquisio de novas referncias e orien-
taes com relao ao trabalho. No caso de Herv,
como no de muitos outros jovens, essa modificao
das orientaes com relao ao trabalho est liga-
da experincia de empregos alternativos do se-
tor no mercantil no quadro de sub-status (diver-
sos mecanismos institucionais especialmente cria-
dos pelo governo para atend-los...), onde eles tm
a oportunidade de experimentar outros tipos de
relaes de trabalho.
De uma maneira mais global, podemos nos
interrogar com relao aos efeitos, em termos de
socializao, da experincia de trabalho, decorren-
tes de polticas de emprego destinadas aos jovens.
Com relao experincia de Herv, possvel for-
mular a hiptese de que esses empregos de substi-
tuio no permitem uma integrao real no mun-
do do trabalho, mas induzem uma socializao que,
com Michel Molitor, se poderia qualificar de so-
cializao do transitrio, fortemente marcada pela
lgica da precariedade.
O exemplo de Herv esclarece a lgica interna
dos jovens que galeram no mercado de trabalho, que
se mantm bem ou mal, provisoriamente, mas sem
esperanas realistas de encontrar uma sada, nessa
zona brumosa que separa as exigncias do merca-
do de trabalho dos seus recursos e das suas aspira-
es. Por exemplo, nas conversas de Herv ele evo-
ca o grupo dos irredutveis com o qual se vem
confrontadas as instituies de reinsero profis-
sional que se habituaram a distinguir, no seu pbli-
co, os jovens aptos formao para o trabalho e
os jovens que preciso antes ressocializar. Esses
jovens maciamente encontrados nas diferentes
iniciativas pblicas e privadas de formao atravs
do trabalho (escolas de aprendizado, formao em
alternncia), onde se insiste em faz-los adquirir uma
qualificao de base (construo civil) so tam-
bm os mais conscientes das imposies do merca-
do de trabalho e sem iluses sobre suas prprias pos-
sibilidades de exercer um trabalho interessante. Para
aqueles que, decididamente, resistem socializao
pelo trabalho (e tanto mais na medida em que esta
se efetua sob a forma de estgios mal remunerados
no quadro de pequenas e mdias empresas marca-
das pelo autoritarismo das relaes de trabalho), a
apatia apenas a distncia que os salva.
Verifica-se, nesse caso, ao mesmo tempo, uma
desestruturao das referncias tradicionais de tra-
balho tornadas completamente impraticveis e a ma-
nifestao de orientaes novas, particularmente em
torno da temtica da comunicao e da auto-reali-
zao expressiva. Essas aspiraes, na medida em que
no podem se realizar no mbito do mercado de tra-
balho, transformam-se em atitude de auto-preserva-
o, entre desestruturao psquica e o distanciamen-
to lcido. s ofertas tradicionais de formao, ain-
da amplamente elaboradas com base nas normas do
modelo tradicional de trabalho, esses jovens respon-
dem freqentemente com indiferena, manifestan-
do em contrapartida mais interesse por atividades
com forte dimenso expressiva (teatro).
Novas Aspiraes ao Trabalho
Na tica tradicional, o trabalho considerado
como um dever moral e social. atravs de sua parti-
cipao no processo de produo que o indivduo
pode pretender a uma auto-realizao, tanto no pla-
no da satisfao pessoal quanto do status social. Aca-
bamos de ver que para um certo nmero de jovens,
esta referncia tornou-se longnqua e impraticvel
e que esta degradao vivida sob a forma da crise.
Ao mesmo tempo, paralelamente, a crise de pratica-
bilidade e de legitimidade das normas tradicionais
de trabalho d tambm ocasio a uma mutao es-
trutural das orientaes com relao ao trabalho.
O que muda no tanto a importncia do tra-
balho, mas sim a relao com ele. Enquanto no mo-
delo tradicional a realizao pessoal estava subor-
dinada ao trabalho, hoje o trabalho que tende a
estar subordinado realizao pessoal, permane-
cendo entretanto como um elemento e um locus
essencial, embora no exclusivo. Nesse sentido, no
se trata tanto de uma rejeio do trabalho, mas sim
da reivindicao de um trabalho que tenha sentido
para o prprio indivduo e/ou que lhe deixe tempo
para uma vida prpria.
Em outras palavras, o trabalho continua sen-
do importante, mas diferentemente. Enquanto an-
tes ele era importante em si, pela participao que
assegurava ao projeto coletivo da sociedade indus-
trial, agora ele se torna importante para o prprio
indivduo, na medida que pode contribuir para o seu
projeto singular. O valor do trabalho tende a no
ser mais sacralizado, mas autoreferido, isto , a ser
submetido s aspiraes e crtica do indivduo.
No mais o indivduo que referido ao trabalho,
o trabalho referido ao indivduo.
Para mim, importante ter sucesso no plano
profissional, mas mantendo um distanciamento com
relao a isso. No esquecer que o resto tambm tem
importncia e que o fundamental estar bem na pr-
pria pele. A melhor profisso , antes de tudo, aquela
de que a gente gosta, (posto que representa uma gran-
de parte da nossa vida) (Jean Pierre).
Essa reivindicao se exprime muito nitida-
mente na vontade de no se deixar consumir pelo
trabalho e de realizar um trabalho que tenha sen-
tido, no qual o indivduo possa realizar-se.
A recusa do trabalho-alienao
De maneira defensiva, negativamente, essa
aspirao exprime-se por uma rejeio ao trabalho
assalariado na fbrica e por uma recusa do traba-
lho-alienao. Muitos jovens manifestam assim
sua rejeio a uma carreira operria normal tal
como a que foi vivida por seus pais. Assim, Chris-
tian, 22 anos, interrompeu a escola aos dezoito
para ir trabalhar.
Eu trabalhava numa usina qumica. Rompi meu
contrato. O ambiente no me agradava. Tinha muito
barulho. Era meio que trabalho em cadeia. No comeo
para guardar o lugar, voc tem que trabalhar. E com
isso os outros operrios aproveitam. Eles vem que
voc o otrio... Havia relaes entre os operrios,
mas para mim no dava. Eu no teria conseguido con-
tinuar ali. V-los todos os dias, no dava. o tempo
todo a mesma coisa, e depois, no final do ano, vamos
todos ao restaurante e voc tem a impresso de que
o carrossel encantado. No, eu no quero... Eu prefi-
ro achar alguma coisa melhor, que eu esteja seguro de
gostar mais...
Christian encontra-se agora desempregado h
seis meses (com o desemprego eu posso aprovei-
tar melhor a vida), situao que ele sabe que
provisria sem que por isso seus projetos estejam
claramente definidos (Eu no sei, a gente v, a
gente v). Embora faa rock com um grupo de
colegas, no tem iluses quanto s exigncias do
mercado musical e no imagina que vai poder vi-
ver disso. De qualquer forma, sabe que no volta-
r fbrica. E quando lhe perguntam se est inte-
ressado numa formao em trabalho com madei-
ra, organizada em sua regio no quadro de uma
AID (ao integrada de desenvolvimento) destina-
da aos jovens excludos, sua resposta inequvo-
ca: No, a poeira, eu no suporto, sou alrgico a
isso. Essa coisa de poeira, eu j conheo.
Esta experincia de sujeio mquina e agres-
sividade nas relaes de trabalho, Silvana tambm
j viveu. Para ela, o choque da entrada no mun-
do do trabalho foi tanto mais violento quanto sua
socializao anterior, no universo protegido da fa-
mlia e no quadro convivial da escola, no a tinha
preparado de maneira alguma para isso: Quando
voc est na escola, voc tem a impresso que
mimada... voc protegida.
Da fbrica onde Silvana trabalhou trs anos,
ela guarda uma experincia heternoma, sem con-
tedo prprio, sujeita ao ritmo da mquina, con-
frontada com a vulgaridade e com as rivalidades de
suas colegas mais velhas:
Numa fbrica, preciso sempre andar rpido.
A mquina gira todo o tempo, voc no pode parar a
mquina... depressa demais, rpido demais. Ali,
oito horas, voc s pode ir (ao banheiro) duas vezes.
Cinco minutos... Porque nas fbricas, freqentemente,
a briga essa: os banheiros. Eu emagreci cinco qui-
los, porque no conseguia comer em vinte minutos...
Ento eu no comia nada. Com isso voc fica sono-
lenta e isso mau porque... voc pode meter os dedos
na mquina. As antigas se aproveitavam das mais jo-
vens... te deixam o tempo todo no mesmo lugar... fa-
zer o trabalho mais duro e o mais chato, o dia inteiro.
Desempregada h quinze dias (eu mereci)
Silvana no voltar a trabalhar na fbrica para no
perder a sua humanidade:
Se eu trabalhar toda a minha vida num lugar
assim, vou ficar como elas, vou me tornar ruim.. No,
isso eu no quero. (...) Para mim, o trabalho ideal o
de me de famlia...criar os filhos... cuidar das pes-
soas...permanecer humana.
A dimenso alienante do trabalho assalariado,
o sentimento de monotonia e de vazio que o acom-
panha no so novos. Toda a literatura sociolgi-
ca sobre a condio operria, e em particular as
pesquisas junto s operrias, ressaltaram abundan-
temente essa escravizao da pessoa mquina e as
micro-estratgias individuais ou coletivas acionadas
para escapar a isso (psicossomatizao, fuga atra-
vs do sonho, greve tartaruga...).No obstante, ape-
sar de seu carter penoso, o trabalho determinava
uma condio operria vivida como uma razo so-
cial, com relao qual no havia outra escolha
seno submeter-se, interiorizando as coeres.
precisamente essa perspectiva que rejeitada de for-
ma explcita por Christian, Silvana ou Isabelle (que
trabalha como secretria): no terminar como eles,
rotinizados, escravizados e aviltados pelo ritmo de
trabalho e suas relaes convencionais.
Para esses jovens, a primeira experincia de
trabalho s vezes depois de muitos anos lon-
ge de conduzir a uma confirmao do modelo de
trabalho (como no exemplo de Patrick que est re-
comeando tudo de novo) conduz a uma rejeio
total ou parcial. Passado o primeiro choque de en-
trada no mundo do trabalho, eles tentam se acomo-
dar: Eu no queria dizer aos meus pais que esta-
va infeliz nessa fbrica (Silvana) verdade, eles
tm razo, vou fazer como todo mundo (Isabelle).
Mas acabam desistindo, antes de se perderem como
sujeitos:
Faz mais ou menos 6 meses que estou desempre-
gada, no comeo eu fiquei, admito, feliz, porque pas-
sei cinco anos de minha vida numa fbrica abomin-
vel onde o patro era o patro e a operria um ins-
trumento de trabalho. Fiquei to horrorizada com esse
cara que me arrependi realmente de ter parado de estu-
dar. Mas o fato de ter trabalhado como um co me
ajudou a pensar. Por isso, quando me registrei no Of-
cio do desemprego, me senti em frias e foi depois de
dois, trs meses que comecei a refletir e disse a mim
mesma que no queria mais voltar a trabalhar numa
fbrica. Eu penso que os desempregados no devem
se deixar abater, porque, ainda que se duvide, os de-
sempregados no so necessariamente pessoas que no
prestam para nada, ou pessoas parte. Eles tambm
tm sua vida, mesmo se eles no tm os meios finan-
ceiros como os outros. Quanto a mim, verdade que
eu no gasto mais tanto como antes, mas por enquanto
estou vivendo muito bem e espero poder achar um
trabalho, mas desta vez um trabalho que me agrade
(agncia de viagem) porque gosto de estar em conta-
to com as pessoas. S agora me dou conta disso, foi
primeiro preciso que eu tivesse uma experincia ruim
para adquirir vontade e carter. Eu no voltarei jamais
a uma fbrica (Gabriella, 23 anos, atelier de escrita).
O trabalho desinvestido
e o trabalho sonhado...
Tudo se passa como se a experincia de tra-
balho de numerosos jovens fosse caracterizada por
uma distncia importante, sentida e expressa, en-
tre suas aspiraes e a realidade (contedo e ambien-
te) do seu trabalho. Freqentemente a decepo os
espera na entrada do mundo do trabalho: Na
realidade, de incio, voc imagina muita coisa com
relao ao trabalho..., h um certo desencanta-
mento. Numa pesquisa realizada com jovens de
camadas populares, Daniel Ruquoy e Jean-Pierre
Hiernaux mostraram bem a defasagem entre a im-
portncia atribuda a priori ao trabalho e a satis-
fao advinda da experincia concreta com o mes-
mo. Uma maioria de jovens vo, assim, lamentar a
falta de interesse qualitativo de seu trabalho, esti-
mando-se, ao contrrio, mais satisfeitos com suas
caractersticas extrnsecas (ganhos, status...)
4
.
Bem, eu procuro emprego com contrato inde-
terminado, um pouco o que me cai nas mos. Rara-
mente so coisas que eu gosto (Ana).
A conscincia e a gesto desse descompasso d
lugar a diferentes estratgias, atitudes e representa-
es, que permitem ao indivduo existir como su-
jeito dissociando-se de sua situao, ou mesmo de
sua condio profissional. A figura mais clssica
dessa gesto da insatisfao a do trabalho desin-
vestido. O trabalho , no mximo, reduzido sua
funo instrumental (pelo dinheiro) enquanto toda
a dimenso da autorealizao reportada esfera
privada e sociabilidade escolhida.
Mathieu, que ao fim de um contrato de apren-
dizagem de 6.000 francos belgas por ms durante
dois anos, acabou de ser contratado como repara-
dor de caixas registradoras, precisa bem o alcance
de seu investimento no trabalho:
como eu j ca na armadilha, me envolvo um
mnimo... Para mim, o trabalho como um negcio.
E vejo famlia como realizao... Eu no sou diretor
de empresa, ento no vejo como poderia... Se eu fosse
chefe de empresa, seria milionrio, talvez fosse desse
jeito. No o meu caso.
Quanto a Ana, recepcionista de uma agncia
de viagens,
Isso depende do trabalho. Se eu tivesse um traba-
lho de que gostasse muito, no me incomodaria de tra-
balhar dez horas por dia. De bom grado eu trabalharia,
mas... Quando um trabalho de que voc no gosta
muito, 4 horas bastam... S para ganhar a vida, s isso.
Essa recusa de um trabalho que impe suas li-
mitaes ao conjunto da existncia (o trabalho que
absorve vida inteira) expressa, de maneira mais
ou menos aberta e declarada, pela maior parte dos
jovens, qualquer que seja seu nvel scio-profissio-
nal: No quero uma vida em que voc se sacrifica
pela empresa (Joy). O trabalho no quadro de um
emprego no considerado como o nico modo de
autorealizao. Na medida em que no seja realiza-
dor, ele tende a ser minimizado, para justificar uma
auto-redefinio, na esfera familiar para alguns, ou
a partir de uma atividade pessoal para outros. Eu
no me definiria pelo trabalho, eu me definiria prin-
cipalmente pelo que fao paralelamente (Isabelle).
O trabalho ento apenas um bico, o trabalhi-
nho, o contrato, temporrio, enquanto o ver-
dadeiro trabalho a atividade autnoma.
Esta lgica particularmente presente entre
os jovens que seguiram estudos do tipo artstico ou
literrio e que experimentam sua frgil rentabilida-
de no mercado de trabalho. na medida que no
encontram um trabalho que corresponda a suas as-
piraes profundas e no qual eles possam investir,
que alguns adotam uma atitude estritamente mini-
malista e instrumental com relao ao emprego.
Inclusive para Mike e Antoine, aparentemente os
mais alrgicos ao trabalho, a minimizao s ve-
zes desdenhosa da implicao de si no trabalho
(um trabalho, mas era s para ter direito ao de-
4
Hiernaux, J.P., Ruquoy, D. Travail Ras-le-bol? Jouis-
sance? Ed. Vie Ouvrire, Bruxelles, 1986.
semprego, fao questo de deixar claro, um tra-
balho tranqilo, sem chateao...) aparece como
a contrapartida das aspiraes no concretizadas
de autorealizao num trabalho que no seja mais
um trabalho.
Eu quero fazer alguma coisa interessante, estu-
dei fotografia, e gostaria muito de me fixar na foto-
grafia, no teatro, numa coisa artstica, ou pelo menos
cultural. Eu me sentiria til bea e faria uma coisa
que gosto (Antoine).
Da se eu pudesse achar outra coisa, qualquer
coisa mais como dizer ... onde eu me envolvesse
mais, por assim dizer... Assistente social, isso um
treco que eu bem que gostaria de fazer (Mike).
No horizonte, subsiste freqentemente o so-
nho de um trabalho que propiciasse a auto-reali-
zao pela realizao de um projeto prprio. Joy
atualmente desempregada e que, desde que parou
de estudar com dezessete anos, s trabalhou em
secretariado, uma pura explorao ou peque-
nos servios ingratos tenta lanar as bases que
a aproximariam de seu sonho:
Meu grande sonho e minha grande ambio se-
ria trabalhar um pouco mais na rea do espetculo ou
do canto, tudo o que um pouco pblico, isso a
minha grande ambio. Mas evidente que preciso
viver de coisas que no somente sejam sonhos, e da,
por isso, eu gostaria muito de ter uma formao como
vitrinista, isso seria minha base...
Ana, que sofre no balco de uma agncia de
viagens, gostaria de viajar organizar viagens para
as pessoas e tudo isso ou ento fazer fotografia.
Isabelle que fica lendo atrs de sua mquina de
escrever enquanto o chefe no est l, gostaria de
escrever ou ento ir para o Terceiro Mundo. E
para Didier, amarrado h muitos anos entre uma
situao de desemprego e um status indetermina-
do, o emprego ideal seria trabalhar em postes de
eletricidade, um trabalho perigoso e ao ar livre, l
no alto.
A impreciso e a grandeza do projeto pura-
mente virtual permitem a evaso. O que no impe-
de de ter os ps no cho e uma conscincia lcida
das obrigaes. A maior parte dos jovens no pro-
cura enfeitar, nem assumir com orgulho sua prpria
situao: ao contrrio, eles depreciam seu traba-
lho de paus mandados para dele melhor se distan-
ciarem. ( uma questo de lucidez).
Tempo de trabalho e tempo de vida
Essa aspirao autorealizao e essa relao
dessacralizada com o trabalho se traduzem tam-
bm em uma outra relao com o tempo, quer se
trate do tempo cotidiano ou da diviso das etapas
da vida. No modelo tradicional de trabalho, o tra-
balho um dado indiscutvel que determina o rit-
mo da existncia. A norma a do emprego em
tempo integral e para toda a vida. A estabilidade
do emprego uma dimenso importante e o mo-
delo progressivo e cumulativo da carreira que cons-
titui a norma (sancionada por uma medalha depois
de 25 anos de fidelidade). Trata-se de ter um bom
lugar que permita efetuar toda uma carreira os
papis profissionais so papis para toda a vida,
com a possibilidade de reconverso sob o imp-
rio da necessidade, mas o termo mesmo de recon-
versosugere a amplitude da reorientao que
isso significa. Se ainda se encontra entre os jovens
esta aspirao a uma segurana na existncia, for-
oso constatar que h menos empregos estveis
e que a norma do emprego em tempo integral e
para toda a vida tende a aparecer como um con-
tra-modelo. O receio da monotonia supera o de-
sejo de segurana e de retorno financeiro (o di-
nheiro, a gente precisa, mas para gastar). Mui-
tos jovens reivindicam assim o carter temporrio
da sua ocupao atual: eu vou sair logo, no
vou envelhecer l dentro.
Jovens com maiores recursos inquietam-se s
vezes de se verem confinados em um lugar confor-
tvel (estabilidade, bom salrio, mas pouco inte-
resse intrnseco) que no se teria mais coragem de
deixar. Os jovens executivos tendem a afirmar seu
desprendimento e sua capacidade de ruptura no
somente com relao ao emprego, mas tambm com
relao carreira. (parar, fazer qualquer outra
coisa). Mesmo que isso no venha a ser feito.
Eu me vejo muito mal num escritrio sempre
com o mesmo patro, sempre com as mesmas ordens
o dia todo. isso que me d muito medo no traba-
lho, de fato a rotina que para mim vai um pouco de
encontro vida, que desgasta, que constrangedora,
que te imobiliza e enfadonha (Joy).
Quanto ao tempo cotidiano, a motivao pe-
lo salrio aqui secundria com relao ao desejo
de ter tempo para a prpria vida, de que o tempo
todo no seja consagrado recuperao da for-
a de trabalho.
O trabalho, na verdade, toma espao demais.
Quando voc pra, termina o trabalho s duas horas,
chega em casa so duas e meia, voc faz o qu? Voc
descansa no sof porque voc no agenta mais. E, s
vezes, no comeo, nos primeiros meses, eu ficava no
sof e dormia, s vezes at 7, 8 horas. Depois voc no
tem mais vontade de fazer nada no comeo. Voc fica
meio abatida porque voc acha que horrvel, horr-
vel mesmo o que voc faz (Silvana).
Voc vive s pra isso (Christian).
Eu acho que isso toma um tempo enorme, e ener-
gia tambm... Freqentemente, no final da semana eu
estou realmente a nocaute....completamente exausta,
liquidada (Isabelle).
O trabalho: uma experincia individual
Esta vontade de considerar o trabalho a par-
tir das categorias da experincia manifesta-se, en-
fim, nas expectativas de comunicao e de convi-
vialidade nas relaes de trabalho. A maioria dos
jovens no viveram as condies de constituio
de uma identidade coletiva a partir do trabalho.
Para a maior parte dos jovens, a individualizao
das trajetrias profissionais e a precariedade dos
diferentes empregos ocupados fazem da experin-
cia do trabalho uma experincia vivida indivi-
dualmente, sem referncia a um coletivo (a um
ns).
Numerosos jovens falam assim do trabalho
manifestando um sentimento de isolamento como
se fossem os nicos a conservar uma distncia cr-
tica, em meio a colegas rotinizados. O mau ambien-
te e o carter hierrquico e competitivo das relaes
de trabalho so freqentemente evocados como o
primeiro fator de desgaste e de rejeio ao traba-
lho assalariado.
Bom, eu diria que entre os colegas aqui embai-
xo na agncia, no h problemas, entre os quatro, no
h problemas, principalmente no nvel da hierarquia
enfim porque eles se acreditam talvez um pouco su-
periores pelo fato de serem secretrias ou contadores,
tendem a te rebaixar um pouco (Ana).
Positivamente os jovens so sensveis quali-
dade das relaes de trabalho, s quais eles tendem
a aplicar as exigncias da comunicao, da auten-
ticidade, da reciprocidade das relaes pessoais. Es-
sa importao de categorias do afetivo pode ser am-
bga, a relao social empregador-empregado di-
luindo-se, por vezes, atrs da relao interpessoal
legal, jia ou da personalidade simptica do
empregador.
Quanto s instncias de mediao e defesa dos
interesses coletivos dos trabalhadores, elas so, com
freqncia, julgadas pouco legtimas e inoperantes
para responder s situaes particulares dos jovens.
O recurso ao sindicato tende, a partir da, a ser estri-
tamente instrumentalizado ou rejeitado em proveito
de um protesto individual que se traduz mais dire-
tamente pela desimplicao e a sada expressiva do
que pela reivindicao e a negociao. Eu rompi
com esse sistema que assegurava vantagens demais
para o patro, eu acumulo toda a minha raiva,
depois me desabafo e vou-me embora... (Ana).
O trabalho-paixo
Como antpodas do trabalho alimentar, e sem
envolvimento, um nmero reduzido de jovens che-
gam a conciliar, isto , a confundir sua atividade
profissional e seu projeto de auto-realizao. Tra-
ta-se, com freqncia, de jovens com grandes recur-
sos sociais, culturais, econmicos, cujo percurso
caracterizado pelo controle de suas escolhas. Esse
modelo do trabalho como paixo encontra-se en-
tre os jovens executivos e entre as profisses criati-
vas, que incluem um forte componente tecnolgi-
co (informtica) e/ou artstico (msica, desenho,
engenharia de som): eu desejo que meu trabalho
seja um hobby, de fato (Martial).
Na imagem desse jovem executivo que indica
em ps-scriptum de seu curriculum vitae: Uma
paixo: O trabalho uma paixo se envolvente.
Os critrios de medida, de equilbrio entre a pres-
tao e a retribuio, de estabilidade, de separao
entre tempo de trabalho e tempo de lazer apagam-
se aqui em proveito total de um modelo hiper-pro-
fissional, sem concesso ao diletantismo.
Melhor do que outros, Sophie resume as ca-
ractersticas desse modelo. Deixemos, de incio, que
ela defina suas funes numa agncia de comuni-
cao para cuja fundao ela contribuiu:
Eu tenho uma funo de coordenao que me
permite, ao mesmo tempo, bancar a jornalista quan-
do tenho vontade, e escrever; que permite bancar a
mulher de marketing quando tenho vontade e orga-
nizar as campanhas de promoo; que me permite ter
o luxo universitrio de pensar e elaborar projetos, mes-
mo que eles no se concretizem nunca; ter um papel
de diretor de projetos e obter subsdios junto CEE
para um caderno complementar; que um papel de
RP quando nos convidam nas conferncias da impren-
sa, para uma viagem para jornalistas.
O critrio fundamental do xito a satisfao
que se experimenta. um critrio que deve se apli-
car permanentemente.
Eu tenho necessidade de um trabalho no qual
possa me envolver, com o qual eu me divirta todos os
dias. Porque no dia em que levanto dizendo: merda,
no tenho vontade de ir trabalhar, ento devo refle-
tir e ver como reconstruir alguma coisa.
O grau de satisfao ele prprio ligado ao
fato de poder envolver-se totalmente, fazer alguma
coisa de que se gosta.
E eu me dei conta de que o que me interessava
era justamente... justamente esse aspecto total: gesto
de uma equipe e criao de um produto. E ter todos
os elementos nas mos.
Alm disso, importa ser confrontado, incessan-
temente, com novos desafios, colocar-se em ques-
to, evoluir, fazer o tempo todo coisas excitantes e
apaixonantes escapar rotina.
Penso que meu trabalho no evolui mais na me-
dida que sou obrigada a refazer a mesma coisa que j
foi feita... depois de dois anos, trata-se de ver outras
pessoas.
As gratificaes material, de status e simbli-
ca no so o mais importante: elas no so busca-
das enquanto tais, e sim consideradas como a con-
trapartida normal do investimento.
E que para mim importante ter o reconheci-
mento dos outros, isso claro. Meu salrio, minha
funo, eu os mereo.
Assiste-se assim a um reinvestimento e a uma
relegitimao, s vezes ambgua, das normas tradi-
cionais da tica do esforo, em nome de uma bus-
ca do sujeito e de uma vontade de auto-realizao.
A retribuio do esforo no postergada, mas ime-
diata pela auto-realizao para a qual ela contribui.
Isso no me incomoda, estar sob stress dez ho-
ras por dia, se os projetos me interessam.
A intensidade do investimento liga-se tambm
vontade de vencer no jogo da competio plena-
mente assumida. O registro de Sophie o da admi-
nistrao de empresas, com termos como investi-
mento, competio, performance, ser hiper-
rentvel, ela recruta seus colaboradoresem
funo do seu potencial, de sua propenso a in-
tegrar-se numa equipee como h um turn-over im-
portante (o tempo de se fazer um nome no mundo
da publicidade), preciso que sejam pessoas que
aprendam rpido. Todo mundo na casa sabe que
est permanentemente sobre um assento ejetvel,
inclusive ela mesma. Sophie integra totalmente a lei
da empresa, da concorrncia, da performance. A
norma estar sob stress dez horas por dia e aqueles
que no sabem acompanhar no h lugar para eles.
No se cria uma estrutura para agradar s pes-
soas com quem se trabalha. Sobretudo, quando se
est em condies econmicas to difceis, s se
paga pessoas que sejam hiper-rentveis:
Chega um momento em que se tem que tomar
a devida atitude com uma srie de colegas e isso re-
almente duro. ... a grande limpeza. Da equipe do
incio, sobram apenas trs. Todos os outros cairam,
cairam antes. A partir do momento em que viram que
no tinham a responsabilidade que deles se esperava,
procuraram outro rumo (...) E... desapareceram. E
verdade que eu estou consciente de que estou senta-
da em um assento ejetvel.
Uma segunda figura do modelo de trabalho-
paixo encontra-se nas conversas dos jovens artis-
tas. Para Bill, o desenhista, para Pascal, o fotgra-
fo, ou para Yves, o engenheiro de som, o trabalho
, antes de tudo, apreendido como lugar de reali-
zao e de expresso de uma essncia pessoal
qualquer coisa que est neles, em sua natureza.
Isso uma vocao: eles no so chamados de fora,
mas de dentro. No mais um papel socialmente
reconhecido como til: eles no pretendem seguir
caminhos batidos e balizados por outros. Mesmo
quando eles vinculam seu projeto a um papel, no
sua concretizao enquanto tal o que eles buscam,
mas a sua auto-realizao atravs dele. E pretendem
tambm ser os nicos juzes de seu xito ou fracas-
so. O trabalho encontra seu sentido a servio des-
se projeto, que vivido como singular, nico, pes-
soal. E eles consagram todo o seu tempo a ele, con-
fundindo trabalho e lazer e envolvendo-se muito
intensamente.
Aos 22 anos, ao terminar seus estudos de en-
genheiro de som no IAD, Yves j tinha muitas rea-
lizaes profissionais a seu favor: jingles para a te-
leviso, msicas de filmes publicitrios, arranjos em
estdios... preciso dizer que desde a idade de 15
anos, encorajado por um ambiente familiar em que
todo mundo se interessava pela msica foi ten-
tado a inserir-se nesse meio, trabalhando muito, no
se incomodando de se deixar explorar um pouqui-
nho desde que isso lhe permitisse encontrar pessoas
interessantes. Sua famlia teria preferido que fizesse
estudos mais clssicos, como engenheiro, mas para
terminar isso deu certo, sem problema. Encontra-
se aqui uma forte vontade estratgica em proveito
de um projeto-paixo clara e precocemente defini-
do: era realmente aquilo que me interessava, eu
gostaria de ir fundo, me comprometi bem antes
de largar os estudos, eu tinha comeado bem afia-
do o trabalho l dentro.
Para os jovens que rejeitam resolutamente a
perspectiva de um trabalho alimentar, h a combi-
nao, em propores variveis, de um projeto de
auto-realizao e de um modelo competitivo. A so-
ciedade apreendida como um mercado que ofe-
rece recursos a serem mobilizados e que impe obs-
tculos a serem ultrapassados. Esta atitude estrat-
gica a servio de um projeto de auto-realizao su-
pe uma forte confiana em si mesmo, apoiando-
se sobre uma facilidade natural de classe ou sobre
a convico de um fogo sagrado interior.
Os jovens independentes
Esta figura do trabalho-paixo deve distin-
guir-se das orientaes para o trabalho dos jovens
independentes. Se esses no cedem nada aos primei-
ros quanto intensidade e ao volume horrio de seu
investimento pessoal, a finalidade visada e a signifi-
cao atribuda ao trabalho so outras. Assim, Eric,
que ao fim de uma aprendizagem em marcenaria de
luxo lanou-se na restaurao de mveis antigos, ou
Stphanie, que acabou de abrir um snack, esto
mais prximos da tica protestante de trabalho do
que de um projeto pour le fun.
O xito de sua empresa confunde-se com o seu
xito pessoal do qual eles so a encarnao e a ex-
presso. A importncia do envolvimento vivida
como forma de sacrifcio, mais do que como for-
ma de prazer ou de alegria.
Digo que preciso um mnimo de sacrifcios du-
rante alguns anos e depois... No momento, impos-
svel economizar porque o que se pega realmente o
que sobra no fim do ms. Isto realmente o mnimo
para viver. Apesar de tudo preciso no ceder, ser
forte, poderoso... e no se desesperar (Eric).
Nesse sentido, trata-se mesmo de um prazer
postergado: temos a riqueza de nossas obrigaes
Vence-se graas ao trabalho, partindo do nada (eu
tinha 600 francos na minha conta), com a fora
de vontade, superando todas as limitaes, sendo
feliz com o que se realiza.
O desemprego
As representaes e as vivncias do desempre-
go so o oposto do trabalho. A insatisfao expressa
com relao ao emprego e ao trabalho no implica
de modo algum uma valorizao positiva da situa-
o de desemprego. Longe disso, impressiona ao
contrrio, a intensidade negativa da experincia de
desemprego entre os jovens. Na melhor das hip-
teses, ele considerado como um perodo de mo-
ratria, que permite tomar flego ou autoriza uma
redefinio de projetos. Se as expectativas e as as-
piraes com relao ao trabalho so, com freqn-
cia, frustradas, o desemprego quase sempre vivi-
do negativamente e isso, inclusive para os jovens que
se definem mais diretamente por um projeto de au-
to-realizao.
Num artigo, j antigo, sobre a vivncia do de-
semprego, Dominique Schnapper
5
distingue trs
tipos de experincias de desemprego. O desempre-
go total caracterizado pela humilhao, o tdio e
a dessocializao, designa a experincia do desem-
prego vivida como um tempo vazio, desfeito, sem
atividade de substituio e com o sentimento de
sua prpria inutilidade. O desemprego invertido
indica uma vivncia do desemprego totalmente
desdramatizada, isto , valorizada pelo tempo libe-
rado para atividades pessoais que desemprego per-
mite. O perodo do desemprego considerado
como transitrio e apreendido sob o ngulo dos
recursos (tempo-dinheiro) assim colocados dis-
posio pela busca de um projeto pessoal. O de-
semprego postergado o desemprego vivido na
forma de como se. A situao de desemprego
no verdadeiramente apreendida como tal, po-
rm mais como um perodo ativo de busca de em-
prego e de formao profissional.
As diferentes lgicas assim distinguidas podem
nos ajudar a dar conta das experincias vividas pelos
jovens de nossa amostra desde que sejam entendi-
das como simultneas.
O desemprego: o tdio e a desvalorizao
Apesar da banalizao objetiva do fato mais
de 25% dos menores de vinte e cinco anos esto
desempregados: e se levarmos em conta o fluxo con-
tnuo dos que entram e dos que saem, isso faz do
desemprego uma experincia comum a situao
de desemprego, quando se prolonga, alm de alguns
meses, certamente uma experincia muito nega-
tiva, isto , traumatizante para a maior parte dos
jovens que encontramos. Para eles, o emprego con-
tinua sendo o lugar privilegiado da participao
social, e um elemento essencial de sua identidade.
No ter emprego ser excludo. A preocupao fi-
nanceira, que no geralmente citada nas motiva-
es principais do emprego, torna-se aqui a primei-
ra. Um emprego satisfatrio, que assegure um gan-
ho e se possvel que permita fazer um trabalho que
se gosta, num bom ambiente sentido pela maior
parte dos jovens desempregados como a condio
necessria da participao social.
A maioria vive o desemprego sob a forma de
culpabilidade ou da vergonha: duro com relao
aos outros da famlia que trabalham, e eu estou
desempregado e no fao nada dos meus dias. (Do-
minique). Difcil nessa situao , principalmente o
sentimento de desvalorizao social que da provm.
Os jovens desempregados no se reconhecem na
imagem que a sociedade cria deles. O status do de-
5
Schnapper, D. Crise Economique, chmage, ano-
mie in La crise dans touts ses tats: ouvrage collectif,
CIACO, Louvain-La-Neuve, 1984.
sempregado est, freqentemente, engasgado, afe-
tando sempre a identidade social e s vezes a iden-
tidade pessoal. o caso de Dominique:
O desemprego, foi um horror, o inferno da mi-
nha vida, eu penso (risos). Psicologicamente, para mim,
foi muito difcil aceitar estar desempregado, aceitar
esse status, foi terrvel. No era nada do que eu tinha
vontade de fazer, eu nem sonhava com uma coisa se-
melhante. Para me colocar, foram precisos meses e
meses e somente agora comeo a...
Acho que eu valho mais que isso, tenho realmen-
te uma imagem negativa do desemprego e acho que
isso no vai comigo mesmo.
Para mim, uma pessoa que ganha 50.000 fran-
cos vale 50.000 francos e uma pessoa que ganha
10.000 francos vale 10.000... Meu problema que me
sinto diminudo.
Dizem que os desempregados no servem para
nada, mas so pessoas como as outras.
Ter o rtulo de desempregada, de mulher que
no faz nada, que no tem vontade de fazer, que no
sabe fazer mais nada, isso me deixa doente.
Outras caractersticas do desemprego total es-
to presentes nas conversas dos jovens desemprega-
dos. Passado o primeiro ms, o tdio e o sentimento
de desestruturao do tempo so freqentemente evo-
cados para caracterizar a experincia do desemprego.
Quando estou sem trabalho, a tendncia me
deprimir. Fico com raiva, vou perturbar minha me e
meu pai... vou estar atrapalhando algum. Ou ento
destruo minha sade. E o caso, no momento. Depois
de um tempinho, minha sade no vai to bem (Luc).
O tempo me parece longo, os dias no passam,
o tdio ocupa a maior parte dos dias. No chego a me
interessar pelo que quer que seja, tanto a leitura quan-
to a limpeza da casa. No tenho mais conversa com
meu pessoal que j est restrito. s vezes tenho a im-
presso de no ter nada para comunicar, mesmo com
meu companheiro. Eu me deixo viver sem reagir, de
verdade, s vezes eu me repreendo, me esforo para
no me afundar e depois o tdio de novo. Meus des-
locamentos dirios se limitam ao ofcio do desempre-
go. s vezes tenho a impresso de que todas as pes-
soas que encontro sabem que estou nesse lugar horr-
vel. Tenho um pouco de vergonha (Solange).
Tambm me refugio no sono, quanto mais eu
durmo, menos eu penso. Entretanto sei que covar-
dia, o aborrecimento vem, com freqncia, me visitar
e tenho dificuldade em venc-lo (Texto de Florence,
22 anos, esteticista).
Inclusive para os jovens que escolheram volun-
tariamente a situao de desemprego ou que o apro-
veitam para realizar um projeto pessoal, o tempo
no desemprego uma varivel fugaz cujo controle
requer uma auto-disciplina forte:
por isso, eu tenho um pouco de medo de
ficar desempregado, porque no sei se teria a dis-
ciplina para fazer tudo que tenho vontade. O de-
semprego sempre visto como uma armadilha, com
o risco para a pessoa de se instalar a confortavel-
mente e o prprio Bill, que est tenso com relao
ao seu futuro profissional fica apreensivo com o
prolongamento de sua situao.
O desemprego tambm horrvel porque a gente
se sente muito isolado. Mas tambm isso tranqiliza,
porque a gente tem alguma coisa no fim do ms. Me
vejo acabar mal, desempregado: de qualquer forma
isso acaba sendo insuportvel. E de toda forma no
h... nada de interessante nisso (Bill).
O sentimento de desvalorizao social, a vivn-
cia de desestruturao do tempo, o mal estar liga-
do ao carter provisrio da situao so, alm da
diversidade de situaes, os traos comuns e gene-
ralizados da experincia do desemprego.
O desemprego moratrio e
o projeto de auto-realizao
6
Ao lado dos jovens que vivem o desemprego
como uma verdadeira doena, um certo nmero den-
tre eles vo manifestar com relao a ele um ponto
5
Le Movel, Jacques. Le chmage des jeunes: des vcus
trs differents.
de vista mais desenvolto e banalizado em relao a
ele (sem, no entanto, transform-lo numa experincia
positiva). Trata-se geralmente de jovens com maio-
res recursos escolares e culturais, isto , que se be-
neficiam de ajuda econmica familiar, para quem o
desemprego , antes de tudo, compreendido como
forma de redefinio de projetos pessoais. Os aux-
lios de desemprego permitem destinar um momen-
to para tomar flego ou para buscar uma atividade
considerada como um verdadeiro trabalho, isto ,
como uma vocao pessoal (escrever, fazer fotogra-
fia...), no reconhecida pela sociedade mercantil...
Agora eu me dou uma chance no desemprego
(Bill).
O desemprego vai bem alguns meses, quando
voc tem necessidade de se situar, de fazer outra coi-
sa que no trabalhar. H momentos em que a gente
tem necessidade de uma vida mais calma para se en-
contrar um pouco (Isabelle).
Como os jovens que vivem um desemprego-
doena, esses jovens que se definem freqentemente
a partir de uma sensibilidade artstica, exprimem
um ideal profissional que assegura tal projeto de
auto-realizao, mas diferentemente dos primeiros,
manifestam geralmente uma capacidade de concre-
tizar seu projeto, instrumentalizando suas relaes
com diversas instituies sociais (ONEM, sindica-
to, academia...) e ao preo de uma auto-disciplina
incessantemente ameaada de relaxamento.
Entre a vivncia do desemprego-doena e aque-
la do desemprego-projeto pessoal, alguns jovens
querem essencialmente experimentar o desempre-
go como um perodo de expectativa, um prolonga-
mento da moratria da adolescncia, com sada in-
determinada (a gente v), cuja durao est ligada
coero financeira.
Vou me dar um ano tranqilo no desemprego
(Antoine).
Tanto melhor, aquele que no tem vontade de
trabalhar, que pode ter dinheiro assim, apesar de tudo.
Se o sistema feito assim, tanto melhor (Julie).
No uma situao sustentvel a longo prazo,
nem do ponto de vista financeiro, na medida em que
a situao um pouco delicada... eu levo uma vida da
qual aproveito cada instante... estou meio na expec-
tativa de uma boa idia (Joy).
O desemprego postergado
O desemprego postergado aquele que en-
contramos principalmente entre os jovens executivos
de nossa amostra, de modo geral aqueles que dispe
de diploma negocivel no mercado de trabalho.
Jacques, 23 anos, casado h cinco meses, ter-
minou uma graduao em informtica como ana-
lista programador. Perseguindo um objetivo de es-
tabilidade, no respeito s normas tradicionais, ele
considera o trabalho como um elemento estruturan-
te de sua existncia: um lugar que seja estvel e que
me traga ao menos alguma coisa; a informtica
apesar de tudo, uma paixo.
Desempregado h seis meses, ele tende a viver
esta experincia sob a forma da negao. Trata de
fazer como se no houvesse nada, fazendo do tem-
po do desemprego um tempo ativo. (no incomo-
dar em casa, ocupar ativamente seus dias, man-
ter-se construtivo: buscar emprego sistematica-
mente, fazer cursos complementares, consertar coi-
sas em casa). O tempo de desemprego vivido como
o do exerccio de um ofcio em tempo integral, o
daquele que procura. Essa atividade torna-se obje-
to de uma verdadeira cultura profissional, necessi-
tando da aquisio de competncias ad-hoc.
Dizem que eu deveria aprender por mim mes-
mo a ver as cartas que do resultado e as cartas de
candidatura que no do resultado (...) Observei que
alguns empregadores respondiam, outros no respon-
diam nunca; ento passei a ficar atento aos termos da
minha carta, a fim de redigi-la com a clareza em rela-
o aos problemas que ela poderia ter.
O critrio de validade da atitude aqui a ade-
quao forma esperada pelos empregadores,
qual preciso conformar-se: escrever um bom curri-
culum, apresentar-se bem, dar boas respostas na
entrevista.
Agora, encontrei um livrinho que se chama: co-
mo achar um emprego e ser contratado?O subttulo
: voc sabe se vender? Explicam como se apresentar
bem e prope respostas para questes que funcionam
como armadilhas.
Jacques dirigiu-se igualmente ao CRAE - Clu-
be de Busca Ativa de Emprego, uma diviso do F-
rum de Arlon que organiza sesses intensivas de
busca de emprego, via um mtodo ativo, eficaz e
dinmico, oito horas por dia durante trs semanas.
O CRAE j fez muito sucesso na Frana e em ou-
tros lugares: Canad, Sucia, ustria. Essa organi-
zao reivindica 80% de colocaes bem sucedidas,
ao preo, verdade, de uma seleo prvia de can-
didatos... e com grande pesar para Jacques que no
foi selecionado!
curioso esse fetichismo do curriculum ou da
entrevista para contratao, tanto para Jacques,
quanto para outros executivos desempregados que
ns encontramos. O essencial negar ao mximo
a situao de desemprego na tica do como se e
desenvolver uma atitude positiva e internalizante,
que lhe permite viver como ator o seu prprio de-
semprego. Esse modo de gesto da situao de de-
semprego s sustentvel a mdio prazo. Com o
prolongamento da situao, esse sistema de defesa
progressivamente, se esboroa.
Digamos que eu me fixe como objetivo que es-
pero trabalhar daqui... digamos, o mais cedo possvel...
No entanto, no fim no trabalhar torna a gente em-
brutecido. Se eu tiver que continuar... a no fazer nada,
ainda durante um ano ou dois, acho que vou ficar co-
mo um verdadeiro leo na jaula (Jacques).
Sobre a mesa de carvalho do apartamento, aca-
ba de ser instalado um computador e os arquivos:
cartas expedidas, respostas...
Uma experincia multidimensional
preciso insistir na simultaneidade das dife-
rentes lgicas presentes na experincia concreta do
desemprego. No h de um lado, desempregados
felizes que resplandecem e de outro, desemprega-
dos doentes que se deprimem. Trata-se de uma ex-
perincia multidimensional e que evolui ao longo
do tempo.
Ceclia um pouco parte. Ao cursar a uni-
versidade conforme as expectativas da sua me, ela
cumpriu seu contrato at o fim. Optou por estudar
filosofia (a rever, eu deveria estudado marketing)
ela est frustrada de no rentabilizar o diploma e
queria trabalhar. Mas, por outro lado, constata que
a agrada estar desempregada, ela se realiza: ela pr-
pria faz o po, retomou o curso de guitarra que
havia abandonado por causa dos estudos, (uma
bobagem), restaura mveis velhos e ocupa-se de
seu companheiro que lhe diz que ela deve aprovei-
tar enquanto pode e que a situao financeira de-
les no crtica.
Na prtica, se voc olhar bem, sou um pouco
diferente. De um lado, verdade que fao uma por-
o de coisas, aprendo muitas coisas que me agradam.
Aprendo a bordar, fao montanhas de coisas. Queria
aprender a fazer po. Mas por outro lado, estou an-
gustiada e descontente com os empregadores que nem
sempre so muito honestos e o mercado de trabalho
que uma verdadeira porcaria.
Bom, depois... no sei... quando tiver que fazer
minhas oito horas de trabalho, se ainda vou me diver-
tir amassando o po.
O que concluir? A diversidade das experin-
cias dos jovens no trabalho e no desemprego reve-
lam a fragmentao das diferentes dimenses do
modelo tradicional do trabalho. Enquanto no pas-
sado articulavam-se trabalho e emprego, participa-
o social e realizao pessoal, dimenso instrumen-
tal e dimenso expressiva, as entrevistas dos jovens
ilustram a dissociao dessas diferentes dimenses.
O trabalho no corresponde mais necessariamente
ao emprego: para um certo nmero de jovens, o
trabalho sentido como um obstculo realizao
pessoal, quando antes constitua a condio; o su-
perinvestimento de alguns no trabalho coincide com
a desimplicao de outros, o elo entre a contribui-
o e a retribuio se atenua numa atitude garan-
7
Gorz, Andr Mtamorphoses du Travail: qute du
sens, Ed. Galile, Paris, 1988.
tista, quer dizer se investe em nome da auto-reali-
zao pessoal.
Esta modificao de orientaes com relao
ao trabalho pode estar ligada experincia da ins-
tabilidade. Para os jovens de meio popular, o mun-
do do trabalho organizado a partir do processo de
produo cede lugar a mltiplos servios, empregos
cujos prprios titulares no sabem se devem quali-
ficar de trabalho ou design-los em termos ad-
ministrativos: TCT, estgio, substituio...
Esta ruptura da normalidade esperada das tra-
jetrias profissionais vivida sob a forma de crise
por um certo nmero de jovens. As preocupaes
com o emprego, a sobrevivncia econmica, o aces-
so a um salrio, trazem sobretudo outra conside-
rao, particularmente, no que se refere a afirma-
o de uma cultura do trabalho e do ofcio que se
tornaram bastante inviveis.
Atravs das formas degradadas do antigo mo-
delo e as atitudes de distanciamento com relao aos
contedos e ao ambiente tradicional do trabalho
assalariado manifestam-se, tambm ora sob a for-
ma de recusa (eu no voltarei jamais fbrica)
ora sob a da alternativa, uma srie de atitudes no-
vas com relao ao trabalho.
Pode-se resumi-las, falando de uma orientao
de fundo com relao ao trabalho que tende a ser
apreendido a partir das exigncias de auto-realiza-
o. Estas j no se definem pelo fato do indivduo
conformar-se s exigncias de um trabalho at dele
adquirir ethos e a cultura, e sim est no trabalho de
levar em conta as aspiraes individuais. , especi-
almente, atravs de uma modificao da relao
com o tempo e com o ambiente de trabalho que se
pode apreender essa exigncia. O tempo de traba-
lho, quando no se est envolvido, tende a ser opos-
to e subordinado ao tempo de vida para si. As
identidades coletivas e a cultura do ofcio do lu-
gar a uma sensibilidade comunicao e ao car-
ter convivial, isto , interpessoal das relaes de
trabalho.
Com respeito a essas diferentes dimenses, o
mercado de trabalho freqentemente o lugar da
decepo e do desencantamento, aps o espao pro-
tegido da escolaridade. A maior parte dos jovens
experimentam um fosso entre suas aspiraes e a
realidade concreta do mercado de trabalho. A ges-
to dessa defasagem d lugar a diversas estratgias
de minimizao do envolvimento no trabalho e de
reinvestimento na esfera privada, em proveito do
trabalho autnomo. exceo dos jovens que
dispem de meios para concretizar um projeto de
auto-realizao no campo profissional, a maioria
no encontra mais num emprego assalariado um
modo satisfatrio de auto-realizao.
Se o emprego continua sendo uma dimenso
central da identidade e a base da normalidade so-
cial, o trabalho no mais considerado como o ni-
co modo de auto-realizao de si, ele tende a entrar
em concorrncia com outras experincias que lhe
impem seus prprios critrios.
Quanto experincia do desemprego, apesar
de sua banalizao objetiva, ela continua muito pro-
blemtica e negativa a mdio prazo. Se se pode opor
duas maneiras distintas de viver e de se represen-
tar o desemprego, distinguindo o desemprego vivi-
do sob a forma do tdio e da desestruturao de
alguns, e o desemprego-moratria ou projeto pes-
soal de outros, preciso entretanto sublinhar a si-
multaneidade dessas lgicas e a permanncia do
sentimento de desvalorizao social que acompanha
sempre o rtulo de desempregado.
Em suma, a diversidade e a fragmentao das
experincias de trabalho e de desemprego dos jo-
vens ocupam os cenrios desenvolvidos por Andr
Gorz
7
quando se inquieta com a ciso crescente en-
tre uma minoria fortemente qualificada, que dispe
de empregos com altos ganhos e nos quais se realiza
e uma maioria confinada a tarefas subalternas. O
uso do tempo um bom indicador dessa distncia.
Entre Robert que afirma que seu tempo precioso,
e que permanece preso ao trabalho at nos engarra-
famentos, e Enzo para quem os dias decorrem, longos
como uma jornada sem trabalho, h a distncia que
separa aqueles que tm recursos para participar do
jogo da competio e aqueles que so obrigados a
suportar a mutao do mercado de trabalho.
Enfim, preciso considerar que as diferentes
experincias e representaes do trabalho e do de-
semprego aparecem como socialmente diferencia-
das. Globalmente os jovens do meio popular con-
tinuam mais ligados s normas tradicionais do tra-
balho e sua vivncia do desemprego se aproxima da
figura do desemprego total. Os jovens das classes
mdias tem, com freqncia, mais recursos para
redefinir seu projeto existencial e marginalizam o
lugar do trabalho assalariado em proveito de um
projeto de auto-realizao.
As discusses a respeito do destino do traba-
lho no limiar do sculo 21 tm favorecido a elabo-
rao da imagem de uma sociedade onde o traba-
lho no teria mais lugar, ou no se constitusse mais
como a referncia a partir da qual homens e mu-
lheres pudessem construir a sua identidade. O que
parece se colocar hoje como questo central a abo-
lio do trabalho (Gorz, 1982), pois as pessoas es-
to encontrando cada vez menos empregos perma-
nentes, esto trabalhando menos horas. Diante da
diminuio do tempo de trabalho disponvel e do
comprometimento das concepes ticas do traba-
lho (Offe, 1989), tem sentido falar em sociedade do
trabalho? Pode-se pensar ainda na existncia do
proletariado ou de uma classe trabalhadora?
Tomando em considerao a observao de
Offe, a respeito das temticas de pesquisa, das te-
ses, as conferncias e as publicaes atuais nas cin-
cias sociais, vemos o surgimento do que ele chama
de novo subjetivismo sociolgico na anlise da
sociedade e do espao vital, que rompe com a pri-
mazia da categoria trabalho na determinao da
conscincia e da aes sociais (1989, 17). Ou seja,
Departamento de Sociologia, Universidade de So Paulo
hoje, no interior das cincias sociais, aponta-se a
limitao dos modelos de sociedade centradas no
trabalho, de tal forma que at mesmo as experin-
cias feitas no trabalho e o potencial de conflitos da
resultantes receberiam interpretaes elaboradas
fora do ambiente do trabalho. Outras variveis so
apontadas como mais significativas do que aquelas
relacionadas com o trabalho, como por exemplo,
a religio. Mesmo na pesquisa social aplicada, os
temas so buscados em reas margem da esfera
do trabalho, tais como a famlia, os papis do sexo,
a sade, o comportamento divergente, etc. Isto tudo
leva Offe a concluir pela imploso da categoria
trabalho(p. 19) e que a sustentao de modelos
de sociedade e critrios de racionalidade centrados
no trabalho assalariado, representa, hoje, uma po-
sio conservadora(p. 18).
Creio que aqui est o ponto central da crise
que permeia o pensamento sociolgico em nossa
poca. Privadas da utopia que inspirou trabalhado-
res, sindicatos, partidos e intelectuais, todas essas
anlises, impregnadas de pessimismo e negativida-
de, acentuam a falta de perspectivas e possibilida-
des de pensar a construo do futuro. De fato, que
projetos podem ser elaborados diante das transfor-
maes que ocorrem no mundo do trabalho, com
os novos processos e organizao do trabalho, com
a introduo de novas tecnologias, que alteraram
no s o modo de trabalhar, mas provocaram mu-
danas nas qualificaes dos trabalhadores, nas con-
dies de trabalho, nas relaes existentes no local
de trabalho?
Uma das principais consequncias do chama-
do regime da acumulao flexvel (Harvey, 1992)
diz respeito ao mercado de trabalho, com a pre-
valncia de formas precrias de trabalho carac-
terizadas por reduo de salrios, ausncia de ga-
rantias ou benefcios sociais e por condies infe-
riores quanto segurana e instalaes e o au-
mento das taxas de desemprego. Nestes tempos de
economia globalizada, o que se tem observado a
constituio de um padro segmentado do merca-
do de trabalho, com um ncleo cada vez mais re-
duzido de trabalhadores qualificados, com empre-
go permanente, em tempo integral. A nova realidade
imposta pela reestruturao produtiva marcada
pela introduo de novos termos, que so usados
para explicar o que est acontecendo. Fala-se hoje
em um processo de produo enxuto, onde os des-
perdcios de material e mo-de-obra, irracionali-
dades e grandes estoques devem ser evitados; o tra-
balhador agora no mais especializado, poliva-
lente, ou seja, realiza mais de uma tarefa, operan-
do mais de uma mquina; o trabalhador no fica
mais fixo a um posto de trabalho na linha de pro-
duo, mas trabalha em grupos ou equipes, sejam
os chamados semi-autnomos (quase inexistentes
no Brasil), sejam as ilhas ou clulas de fabricao;
o trabalhador no mais visto como mero executor
das determinaes vindas da gerncia, mas espera-
se que ele participe das decises, fornecendo idias
para melhorar a produo. Diminue-se, assim, a
distncia entre os gerentes e os trabalhadores, re-
feridos como parceiros envolvidos nos interesses
comuns de aumento de produtividade e da quali-
dade do produto; diante de todas essas mudanas,
o trabalhador tem, de um lado, destrudas as suas
antigas habilidades, mas, de outro, enfrenta a ne-
cessidade de reconstruir habilidades e se requalificar
para o trabalho nessas novas condies (Abramo,
1988).
Informaes referentes s montadoras de car-
ros no Brasil revelam que no perodo de 1991 a
1995 houve um crescimento da produo de 70%
e de 78% na produtividade, enquanto verificou-se
uma reduo no emprego de 5%. No setor de auto-
peas, no mesmo perodo, houve um aumento no
faturamento de 74%, de 97% na produtividade, e
uma diminuio de 12% no emprego (DIEESE,
1996a). O que esses dados demonstram o cresci-
mento econmico acompanhado pela reduo dos
postos de trabalho e que, apesar da exigncia cada
vez menor de mo-de-obra, obtem-se cada vez mais
bens e servios.
O setor da economia que tem sido mais atin-
gido o industrial, com acentuada reduo no
contingente de trabalhadores. Tomando em consi-
derao o relatrio elaborado pela subseo do
DIEESE em Osasco, vemos que s nos treze muni-
cpios abrangidos pela base territorial do Sindica-
to dos Metalrgicos, a distribuio dos ocupados
no setor industrial, que era de 32,4% em 1989, cai
para 24,5% em 1995. Em contrapartida, observa-
se um crescimento significativo nos setores do Co-
mrcio e de Servios: no primeiro, a distribuio de
ocupados era de 15,3% em 1989, aumentando
para 17,4% em 1995; em Servios, a ocupao
passou de 37,4% em 1989 para 43,6% em 1995
(DIEESE, 1997). O que se tem argumentado que
a abertura de emprego no setor tercirio da econo-
mia, entretanto, no consegue absorver o nmero
de desempregados. Dados referentes ao desempre-
go em 1995, em algumas regies metropolitanas,
mostram que a taxa de desemprego foi, em mdia,
de 12,9%, sendo que as maiores se verificaram nas
regies metropolitanas do Distrito Federal, com
15,7% e de So Paulo, com 13,2% (DIEESE,
1996). Considerando somente esta ltima regio,
vemos que a procura de trabalho, segundo os di-
ferentes tipos de desemprego, levava, em 1995,
cerca de quatro meses no caso do desemprego
aberto, cinco meses no desemprego total e de seis
a sete meses no desemprego oculto (DIEESE,
1996).
Na discusso do emprego/desemprego quero,
ainda que rapidamente, destacar alguns aspectos
que considero importantes para o objetivo deste
texto. Dados da Pesquisa de Emprego e Desempre-
go, realizada mensalmente pelo Dieese/Seade, para
o perodo de maro de 1986 a maro de 1995, evi-
denciam como o trabalho assalariado foi desvalo-
rizado. As informaes referem-se Populao
Economicamente Ativa (PEA), ou seja, a parcela
da populao com 10 anos e mais de idade que
est ocupada ou desempregada na regio da Gran-
de So Paulo. Assim, para aquele perodo, enquan-
to a PEA cresceu 24,5% (2,5% em mdia, ao ano),
a ocupao aumentou 22,1% (2,2% ao ano). Mas
o crescimento do desemprego foi maior: 42,0%
(4,1% ao ano), praticamente o dobro do nmero
de empregos. Entretanto, o dado mais significati-
vo diz respeito composio da ocupao: enquan-
to o emprego assalariado cresceu 11,3% (1,2%, em
mdia, ao ano), o trabalho autnomo aumentou
57,1%. Em grande parte, o trabalho autnomo,
ou por conta prpria, se caracteriza pela precarie-
dade, pela ausncia de vnculos empregatcios e
pela insegurana.
Para completar esse quadro da perda de qua-
lidade do emprego, cito os dados referentes ao re-
gistro em carteira: no mesmo perodo, o emprego
de trabalhadores assalariados com carteira de tra-
balho aumentou 3,5% (0,4%, em mdia, ao ano),
enquanto o dos assalariados sem carteira de traba-
lho assinada cresceu 72,7% (6,3% ao ano), o que
salienta ainda mais o quadro de insegurana exis-
tente. Se considerarmos apenas o perodo que vai
de maro de 1990 a maro de 1995, caracterizado
pela recesso que se estendeu at 1993 e pela aber-
tura da economia brasileira, vemos que nele que
ocorrem as principais alteraes: neste curto per-
odo de cinco anos, o emprego assalariado com car-
teira assinada diminuiu em 8,2%, o relativo ao sem
carteira assinada aumentou 54,3%, e o emprego
autnomo cresceu 40,5% (DIEESE, 1995).
Assim, mesmo os trabalhadores que, aparen-
temente, estariam protegidos pelo contrato de tra-
balho, so atingidos pela insegurana do traba-
lho(Mattoso, 1994), a precariedade das formas de
trabalho, pelo temor de desemprego, pela superex-
plorao do trabalho, pela acentuao das desigual-
dades. O depoimento de um metalrgico trabalhan-
do em uma montadora da regio do ABC revela a
presso a que esto submetidos:
Hoje os trabalhadores se matam de trabalhar,
to implantando um tal de Q1, PMC quadrado. Aon-
de voc vai, voc v quadro da empresa com palavras
jogando a responsabilidade para o trabalhador, dizen-
do que se ns no vendermos aqui, a Fiat ganha no
mercado, se no vender aqui, vai d desemprego (...)
tem companheiros que vo no domingo l, alm de
trabalhar no sbado, na hora extra, chamado para
ir no domingo, para aprender o que o Q1 (...) a em-
presa joga tudo na cabea do companheiro: tem que
dar qualidade, tem que produzir com eficincia, faz
com que o cara se bitole. Quando eu estava na A1 at
86, eles tinham mais companheirismo, eles conversa-
vam com o outro na fbrica. Hoje, o que eu sinto
que o companheiro no conversa com o outro, s pen-
sa realmente na produo. Ela (empresa) conseguiu
pr na cabea da peozada que olha voc s tem que
produzir, t uma coisa assim que no tem aquela coisa
que tinha antes de companheirismo, um conversava
com o outro, trocar idias, fazer com que eu pensas-
se no s na produo, pensasse no salrio, pensasse
em organizar, pensasse em lutar por quarenta horas,
e hoje, no, hoje a empresa t to avanada que ela
nem obriga, o peo chega a pedir. Ns temos compa-
nheiro l, por exemplo, que trabalha das sete (da ma-
nh) s dez da noite, nessa situao.
O que esse e outros depoimentos revelam que
mesmo o trabalhador que est empregado indu-
zido demisso voluntria, enfrenta o medo do
faco, a ameaa da perda do emprego. Isso o faz
aceitar o salrio e as condies de trabalho que lhe
so oferecidos, submete-se presso pela realiza-
o de horas-extras, desgasta-se no esforo de ves-
tir a camisada empresa e de mostrar servio.
Reaparecem, portanto, sob novas formas, as velhas
armas para restabelecer a obedincia e a disciplina
na empresa (Gorz, 1982).
Defrontamo-nos, portanto, com um movi-
mento contraditrio que nos mostra, de um lado,
a reduo dos postos de trabalho com um aumen-
to significativo da produtividade e do faturamento
das empresas, e, de outro, o aumento do nmero
de horas trabalhadas, tanto para obter rendimen-
tos maiores, quanto para atender s exigncias da
empresa. Desde meados da dcada de 80, uma das
reivindicaes mais constantes do movimento sin-
dical foi a da reduo da jornada de trabalho. Efe-
tivamente, dados referentes regio metropolita-
na de So Paulo, indicam que, a partir de 1985, a
jornada legal comea a ser reduzida, sendo que no
setor industrial ela passa de uma jornada mdia
semanal de 46 horas em 1985, para 43 horas em
1995; no setor do comrcio passa de uma jornada
mdia semanal de 50 horas em 1985, para 46 ho-
ras em 1995; em servios, a jornada mdia sema-
nal reduzida de 43 horas em 1985, para 41 ho-
ras em 1995. Entretanto, para os trs setores ob-
serva-se a mesma tendncia: a reduo da jornada
legal de trabalho acompanhada pelo aumento do
trabalho, expresso em horas extras. Assim, na in-
dstria, enquanto 22,4% trabalharam mais do que
a jornada legal em 1985, uma dcada depois,
42,5% dos trabalhadores fizeram horas extras. No
comrcio, verifica-se, tambm, que em 1985,
41,8% trabalharam alm da jornada legal, e em
1995, 55,1% dos empregados fizeram horas ex-
tras. No setor de servios, a porcentagem dos as-
salariados que trabalharam alm da jornada de
23,8% em 1985 e de 35,9% em 1995 (DIEESE,
1996b).
Todas essas informaes parecem-me funda-
mentais para a reflexo que proponho neste texto
a respeito dos jovens trabalhadores. Diante das ques-
tes que se colocam hoje para o mundo do traba-
lho, que acentuam as dificuldades de insero e de
permanncia no mercado de trabalho para amplas
parcelas de trabalhadores, tomarei como referncia
uma parcela significativa dessa populao os jo-
vens
1
, no sentido de verificar como ela tem sido
atingida pelas transformaes que ocorrem na es-
trutura produtiva e que afetam o trabalho. As mu-
danas introduzidas tanto na organizao do pro-
cesso de trabalho, quanto no contedo do trabalho,
ou seja, na natureza das atividades, nas exigncias
de qualificao ou requalificao profissional, e que
parecem configurar um novo tipo de trabalho e de
trabalhador, se j provocam situaes difceis para
os trabalhadores adultos, no caso dos jovens elas
ganham certa dramaticidade.
Uma anlise do perfil do desemprego em al-
guns pases da Europa, em 1994, mostra que a taxa
de desemprego sempre maior entre as mulheres e
os jovens. Na Espanha, enquanto a taxa de desem-
prego atingiu 23,8% para todas as pessoas, entre
as mulheres ela chegou a 30,9% e entre os jovens
a 38,3%. Na Frana, para toda a populao ativa,
a taxa foi de 12,5%, atingindo, para as mulheres,
13,6% e para os jovens 23,4%. Na Itlia, enquan-
to a taxa de desemprego para todas as pessoas foi
de 12,0%, entre as mulheres foi de 13,6% e entre
os jovens de 31,1%. Mesmo nos pases de cultura
no-latina, como a Inglaterra e a Sucia, onde o
mercado de trabalho mais favorvel s mulheres,
a taxa de desemprego maior entre os jovens. Nes-
ses dois pases, em 1994, com a taxa de desempre-
go para toda a populao atingindo, na Inglaterra,
9,5% e 8,0% na Sucia, o desemprego entre as mu-
1
No pretendo, nos estreitos limites deste artigo, dis-
cutir mais amplamente a noo de juventude. Remeto para
dois textos que considero importantes para o balano bibli-
ogrfico a respeito do uso sociolgico desse conceito: o de
Helena Abramo (1994, especialmente das pp. 1-53) e o de
Pais (1990). Para os objetivos deste trabalho, esclareo que
entendo por jovem aqueles que esto compreendidos na fai-
xa etria que se estende dos 15 aos 25 anos. O problema
maior na definio do jovem concentra-se, ao meu ver, no
limite superior da faixa. Segundo a OIT, o corte seria aos
24 anos, sendo que a denominao de adolescentes abran-
geria aqueles que tm entre 15 e 19 anos e a de jovem os de
20 a 24 anos (Madeira, 1996). Afinal, at onde se estende
a juventude? Quando o jovem deixa de ser jovem?
lheres se situava em 7,4% e 6,7%, respectivamen-
te. J com relao ao desemprego juvenil, a taxa foi
de 14,9% no primeiro pas, e de 16,6%, no segun-
do (DIEESE, 1996).
No caso do Brasil a situao no diferente.
Assim, em 1985, enquanto a taxa de desemprego
entre os homens era de 10,1%, entre as mulheres
era de 15,5%. Em 1995, entre os homens era de
11,8% e entre as mulheres, 15,3% (DIEESE, 1996).
Quanto aos jovens, dados da Pesquisa de Empre-
go e Desemprego do DIEESE/SEADE mostram que,
em 1985, enquanto o nvel de emprego oscilava
entre 12,2%, a taxa de desemprego entre adolescen-
tes (de 15 a 19 anos) atingiu 25,5% e a de jovens
(de 20 a 24 anos) chegava a 14,1%. Em 1995,
enquanto o nvel de desemprego total variava em
torno de 13,2%, as taxas de desemprego entre ado-
lescentes e jovens saltavam para 21,4% e 16,7%,
respectivamente (Madeira, 1996).
Vrios autores tem discutido as dificuldades do
acesso dos jovens ao trabalho e ao emprego, acen-
tuando que isso parece depender das recentes mo-
dificaes nas estruturas produtivas, especialmen-
te com a introduo de novas tecnologias, que afe-
tam o perfil setorial do emprego, transformam as
atividades profissionais, alteram o funcionamento
do mercado do trabalho e modificam, inclusive os
modos de vida. Pais (1991), resume essa discusso
apontando os fatores que exprimiriam essa dificul-
dade de insero dos jovens no mercado de traba-
lho e fortalecem a insatisfao, entre eles, com as
perspectivas do futuro profissional: a diminuio
das oportunidades de empregos para os jovens, prin-
cipalmente em decorrncia da introduo de novas
tecnologias, com as exigncias de maior qualifica-
o e experincia; a significativa mobilidade ocupa-
cional dos jovens, com a circulao por diversas
situaes seja de trabalho (formao, aprendizagem,
precrio, temporrio, em tempo parcial, etc.), seja
de emprego (desemprego, inatividade, emprego); a
precarizao do trabalho juvenil seria acompanhada
pela periferizao dos jovens em torno do merca-
do de trabalho secundrio, tanto em consequncia
da sua fraca especializao/qualificao, que os
orientaria para o trabalho nos setores perifricos,
quanto por uma preferncia pelo trabalho inter-
mitente, antes de buscarem estabilidade e assumi-
rem maiores responsabilidades.
Essa discusso sobre a precarizao do traba-
lho do jovem tem em outro autor, Y. Clot, argumen-
tos que apontam, de um lado, as menores oportu-
nidades de trabalho para os jovens com pouca ou
nenhuma qualificao e, de outro, as condies des-
vantajosas que enfrentam quando inseridos no tra-
balho. Uma citao de Tartakowsky, feita por aque-
le autor, parece-me bastante significativa: Pode-se
considerar que um jovem em cada dois na Frana
o que se convencionou chamar de trabalhador
precrio, o que conhece uma vida marcada pelo
signo menos: ele ganha menos, ele tem menos di-
reitos, no tem nenhuma garantia sobre a durao
do emprego que ocupa e sua eventual reconduo
(p. 5). So essas condies de trabalho que levam
Clot a falar em marginalizao objetiva do jo-
vem, ou seja, a um afastamento ou recusa do tra-
balho. Para ele, isso no pode ser reduzido a uma
simples mudana de valores na juventude, mas
sim que a transformao de atitudes, as prticas
novas de insero constituem muito mais respostas
a uma situao nova e no o efeito de uma alergia
cultural(p. 5).
Assim, para Clot, a experincia de trabalho e
de vida do jovem, especialmente da juventude ope-
rria, com a imagem de seus pais, de suas condies
insatisfatrias de trabalho, fazem com que os jovens
elaborem negativamente a sua identidade com o
emprego e o trabalho. Dessa maneira, o trabalho
temporrio ou intermitente, que aparece para
muitos como uma demonstrao da falta de empe-
nho do jovem, para Clot, poderia ser considerado
pelo jovem como uma maneira de viver livre, se
reapropriando dos ritmos de insero social e pro-
fissional (p. 5/6). Deve-se, ento, distinguir entre
o trabalho temporrio inserido ou como parte de
um plano de carreira e o que aparece como a
nica possibilidade de sobrevivncia para os jovens
menos qualificados, ou seja, para aqueles que no
encontram a seno um meio temporrio de esca-
par aos ritmos de uma temporalidade imposta por
um destino de classe (p. 6). Isto nada mais do
que uma avaliao realstica de suas chances no
mercado de trabalho, constituindo o que M. Pialoux
(Clot, s/d) chama de realismo do desespero, que
exprime, exatamente, a especificidade da relao
subalterna que os jovens das classes trabalhadoras
estabelecem com o mundo do trabalho.
Pais (1991), chama a ateno para o fato de
que cada vez mais amplas camadas da populao
juvenil passam por um perodo relativamente lon-
go de indeterminao antes de ingressarem na vida
adulta ou, pelo menos, da insero profissional.
o que denomina de interregno entre a escola e o
emprego (p. 960), que significa um prolongamen-
to da juventude, seja pela ampliao do tempo na
escola, seja pela permanncia na casa dos pais. A
explicao desse interregno tem sido dada ou pela
tese da inadequao da escola ao mercado de tra-
balho, ou pela da alergia do jovem ao traba-
lho. O autor refuta as duas, mas detenho-me, por
ora, na discusso da segunda, que tambm foi re-
cusada por Clot. Para Pais, a tese da alergia ao tra-
balho resulta de teorias preocupadas com a anli-
se das atitudes e representaes que os jovens tm
sobre o trabalho e o emprego. Assim, para essas
teorias, o interregno vivido pelos jovens entre a
escola e o emprego resulta das dificuldades de
adaptao ao modo de vida adulto, marcado pela
disciplina do trabalho, rigidez de horrios, pela
reduo do convvio com os amigos, etc. Os jovens
desenvolveriam, ento, uma alergia ao trabalho,
que implica em uma desvalorizao do trabalho,
uma recusa da tica tradicional do trabalho. Ou
seja, os jovens no constituiriam sua identidade a
partir do trabalho, recusando a possibilidade de
uma realizao pessoal e profissional atravs dele.
Da as atitudes de resignao ou indiferana em
relao s escolhas profissionais.
exatamente esse sentido de desencantamen-
to com o mundo do trabalho que Clot, apoiando-
se em um trabalho de Vincent Merie, pretende des-
tacar em sua crtica tese da alergia ao trabalho,
afirmando que no se pode atribuir a um fenme-
no de gerao, o que no pode ser imputvel se-
no s transformaes nas condies de escolari-
zao e de funcionamento do mercado de traba-
lho (p. 4). Tanto Clot como Pais procuram mos-
trar, com suas crticas, que no possvel tratar de
juventude sem acentuar a diversidade que essa ca-
tegoria encobre. Para Clot, o recorte privilegiado
o de classe, pensando especificamente como as
transformaes no processo de trabalho afetam a
juventude operria. Pais tambm se ope gene-
ralizao, considerao dos jovens como um con-
junto homogneo e prope a tese das reaes dife-
renciadas dos jovens em relao ao trabalho, ao
emprego e ao desemprego.
Convm, ento, observar mais detalhadamente
as condies objetivas de insero do jovem no em-
prego. Na entrevista realizada com um dos direto-
res do Sindicato dos Metalrgicos de Osasco, temos
o relato de como o jovem est entrando hoje na
produo:
Antes, h dez, quinze anos atrs, ele entrava na
empresa, a grande maioria, iniciando pelos cursos do
Senai (...) Hoje, a maior parte dos jovens trabalhado-
res est entrando nas empresas como ajudantes de
produo, como auxiliares, quer dizer, no esto tendo
a oportunidade de no comeo de seu trabalho, no seu
primeiro emprego, ele poder se profissionalizar (...)
Hoje, proporcionalmente, existem menos trabalhado-
res dentro das empresas, quer dizer, diminuiu a quan-
tidade de trabalhadores jovens; apesar de reduzidos
nas empresas, entram para, vamos dizer, serem, na
verdade, massa de trabalho. As empresas no esto
fazendo uma qualificao, dando uma oportunidade
de qualificao desses trabalhadores. Entram para se-
rem mo-de-obra mais barata, mo-de-obra com um
potencial energtico muito mais forte do que pessoas
com um pouco mais de idade.
Este dirigente refere-se, em seu depoimento, s
condies desfavorveis de insero no emprego,
acentuando a tendncia subutilizao de uma
mo-de-obra de pouca ou nenhuma qualificao.
Mas, tanto a sua entrevista, como a de outro diri-
gente, evidenciam, tambm, a realidade das empre-
sas metalrgicas brasileiras. De um lado, temos um
ncleo de empresas que, buscando enfrentar a con-
corrncia, modernizam-se, introduzindo inovaes
tecnolgicas, reorganizando o trabalho e mudando
as formas de gesto empresarial. Nelas, o emprego
e o desemprego decorrem dessas modificaes. Mas,
na grande maioria das empresas, o que se observa
o baixo investimento, a falta de competitividade,
a pouca eficincia da estrutura produtiva e a escassa
experincia e tradio empresarial. Nestas, o desem-
prego consequncia do encerramento das ativida-
des ou da reduo drstica dos postos de trabalho.
Em outra entrevista, realizada com operrio
empregado em uma montadora da regio do ABC,
h uma informao que parece contradizer o depoi-
mento anterior, ao mostrar o aumento dos traba-
lhadores jovens na empresa:
... muita gente nova que t na fbrica hoje, na
faixa de 22/21 anos, 23, at 27, tem bastante jovens
mesmo (...) bastante molecada (...) (o trabalhador an-
tigo da empresa) est sendo convidado, depois de 28
anos de companhia, a deixar a companhia, porque ela
quer acabar com todos os velhos, que eles saiam fora,
no adianta, mudar, ela vai mudar, no quer velho
l dentro. Pessoal velho de 28/30 anos (na empresa)
para sair da companhia, no tem nada, convida-
do, por favor, deixe a companhia (...) uma humi-
lhao, humilhante.
Na verdade, o primeiro informante quando se
referia aos jovens, tinha em mente aqueles entre 15
e 18 anos de idade, enquanto o segundo, como vi-
mos, os que esto situado na faixa etria acima dos
vinte anos. De qualquer maneira, os dois depoimen-
tos apontam a segmentao do mercado de traba-
lho, que no s pode explicar a insero do jovem
no mercado de trabalho
2
como, tambm, impe a
oposio entre os jovens e os no jovens e a com-
petio que, nem sempre, favorvel aos primeiros
(Pais, 1991). Mas h, ainda, um outro aspecto que
nessas entrevistas foi destacado: mesmo os jovens
portadores de alguma qualificao, ou com um grau
maior de escolaridade, esto hoje trabalhando na
linha de produo, muitos realizando atividades
aqum de sua capacidade e com dificuldades de
ascenso profissional. o que nos diz o relato do
operrio de uma montadora do ABC:
A molecada do Senai, l tem mais de 100 garo-
tos que se formaram no Senai, que era para estarem
na ferramentaria, na manuteno e esto todos na
produo. Ento, no vo admitir mais, se precisar de
algum na manuteno, tem na produo, se precisar
de ferramenteiro, tambm tem na produo. Tem mais
de 100 garotos hoje na produo porque no tem vaga
na ferramentaria, no tem na manuteno, quer dizer,
tem tudo ali dentro.
Se, por um lado, essa situao decorre do au-
mento da terceirizao, ou seja, da transferncia
para empresas contratadas, de parte ou de setores
2
A pesquisa realizada por Marta Luedemann (1996),
em duas empresas automobilsticas, aponta a relao com
os trabalhadores jovens como um problema enfrentado pelos
representantes das comisses de fbrica. Ela mostra que a
Ford contratou, em 1994, quase mil trabalhadores com
menos de 30 anos e com escolaridade entre o 2 grau e n-
vel superior, para trabalharem na linha de montagem. A
maioria desses jovens no tem tradio de mobilizao ope-
rria, muito menos memria do movimento de lutas e rei-
vindicaes da classe trabalhadora. Geralmente, no parti-
cipam de assemblias e quando h paralisaes, ao contr-
rio de tomar parte das discusses ficam, por exemplo, jo-
gando domin(p. 140). Um outro aspecto que salienta-
do no decorrer do texto, especialmente ao tratar da Ford,
a relao de competio e de fiscalizao existente, princi-
palmente, entre os trabalhadores de mais idade e os jovens.
No caso da Volkswagen, apontada, tambm, a existncia
de trabalhadores jovens, especialmente na linha de monta-
gem onde se produz o Gol 1000. So trabalhadores com
menos de 25 anos, chamados de debutantes, ou seja, es-
to em seu primeiro emprego, por isso se apegam mais
empresa e recebem uma ateno especial; a administrao
gosta do perfil jovem, criativo, participativo e que no est
ligado organizao sindical (p. 171).
da produo, por outro, tambm uma exigncia
da implantao da polivalncia
3
ou da multifuno
no processo de trabalho. Assim, a molecada a que
o operrio se refere est sendo preparada para tra-
balhar em vrios setores da fbrica, adquirindo uma
mobilidade impensada h alguns anos antes. Mas
esse conhecimento geral de tudo no significa, en-
tretanto, salrios mais altos.
Esses garotos no ficam numa rea s, ficam
dois meses na usinagem, dois meses na funilaria, dois
meses na estamparia, dois meses na pintura. o pes-
soal que vai conhecer toda a fbrica e, por outro lado,
esse pessoal alm de conhecer a fbrica na produo,
tambm so mecnicos da manuteno, so ferramen-
teiros (...) Quando eles foram para a produo h um
ano atrs, foram todos empolgados, essa molecada
ficou entusiasmada porque iriam para o grau 5 (na
hierarquia salarial), s que hoje eles no tm nenhu-
ma perspectiva.
Essas colocaes so reiteradas em entrevistas
realizadas pelo jornalista Alceu Castilho (1997),
com seis jovens, com idade variando de 16 a 23
anos, trabalhando em grandes indstrias da regio
metropolitana de So Paulo. Todos enfatizam a for-
mao profissional obtida previamente ou a neces-
sidade de ampliao dos conhecimentos para, pelo
menos, manter o seu emprego na linha de produ-
o. Assim, Daniel, de 20 anos, calibrador na Volks-
wagen, est no terceiro ano do curso de engenha-
ria mecnica e considera difcil ocupar um lugar de
engenheiro, devido ao nmero de candidatos. Joo
Amrico, de 16 anos, trabalhando na linha de pro-
duo da Mercedes Benz, pretende estudar ingls,
alemo e engenharia ou computao, para garan-
tir o seu lugar na linha de montagem. J Fernando,
de 18 anos, trabalhando no setor de cmbio da
Volks, faz escola tcnica e cursos extracurriculares,
acreditando que, com isso, possa sair da linha de
produo. Mrcio, de 18 anos, montador na linha
de produo da Siemens, cursa qumica industrial,
mas j fez cursos de programao, interpretao de
desenho, instrumento e caminha para ser torneiro
mecnico. Csar, de 19 anos, operador de mqui-
nas tambm na Siemens, ao contrrio, nunca pen-
sou em trabalhar em indstria. Fez cursos colegial,
de computao, contabilidade, administrao e da-
tilografia, destinando-se ao trabalho em escritrio.
Pensava em trabalhar em um lugar sossegado, tran-
quilo, limpinho. Hoje trabalha das 7 s 17 horas
produzindo ims, e s ims.
Como vemos, esses relatos revelam, por par-
te dos jovens, a interiorizao das condies obje-
tivas do mundo do trabalho, que definem as dire-
trizes de seus projetos profissionais, ao mesmo tem-
po que impem limites aos seus sonhos e esperan-
as. Parece-nos inteiramente apropriada a denomi-
nao dada pelo autor do artigo a esse novo tipo
de trabalhador o peo ilustrado. Um trabalha-
dor, afinal, que precisa adquirir ou ampliar os seus
conhecimentos para manter-se no mesmo lugar. En-
tretanto, o mais significativo nessa reportagem o
fato que todos esses jovens so filhos e, dois deles,
tambm, netos de operrios, que trabalham ou tra-
balharam nas mesmas empresas que hoje os empre-
gam. Alis, justamente esse passado familiar
3
Gorz (1995), discutindo a polivalncia do operrio
nas indstrias de processo contnuo, aponta que, na medi-
da em que suas operaes possuem qualificaes comuns e
formao de base tambm comum, haveria uma mobilida-
de potencial desses trabalhadores, que podem circular de
uma empresa a outra sem problemas. Mesmo reconhecen-
do que alm de uma formao comum, esse operrio deve
ter uma formao especfica de acordo com a indstria, esta,
entretanto, no exige muito tempo de treinamento. Esse
operrio tem, ento, uma autonomia existencial maior,
no sendo um prisioneiro de sua empresa. Mas, em con-
trapartida, esta tambm pode substitu-lo muito mais facil-
mente. isso que torna banalizado o saber profissional. Com
esse termo, Gorz no quer dizer que o trabalho seja des-
qualificado ou montono, mas sim que h uma acessibili-
dade muito grande da qualificao, ou seja, hoje as pessoas
podem muito facilmente ter acesso a certas habilidades ou
competncias. o processo de banalizao das competn-
cias que torna o saber ou as capacidades profissionais fcil
e rapidamente substituveis. Provavelmente, a presena de
jovens nas empresas, portadores de nvel maior de escolari-
dade, mais educados, ainda que menos qualificados, prende-
se a essa banalizao das competncias apontada por Gorz.
que garantiu a eles a entrada em uma grande em-
presa, especialmente nas montadoras, pois filhos
e irmos de funcionrios tm prioridade na hora de
fazer os cursos do SENAI, ou mesmo na hora da
contratao. E, como nos lembra o operrio da mon-
tadora entrevistado, quando um trabalhador sai da
empresa ou se aposenta, ele pode, orgulhosamen-
te, indicar um filho para ficar em seu lugar, caso
haja vaga.
Concluindo essas consideraes sobre a inser-
o do jovem no emprego, volto ao depoimento do
operrio da montadora do ABC, para reintroduzir
a questo de como os jovens trabalhadores inter-
pretam a sua relao com o emprego e o trabalho.
Essa molecada nova que entrou, muitos so fi-
lhos de chefe, outros o pai j tem uns vinte e trs anos
na empresa, tem sua casa (...) ento essa molecada est
preocupada em trocar de carro, moleque que entrou,
com um ano l, dois anos, j tem um carro zero. Cara
que quer fazer hora extra para trocar de carro. Essa
molecada no est preocupada com o sindicato, no
vai se preocupar com mais nada, o que ganha s para
gastar mesmo.
Essa entrevista, de um operrio com vinte anos
de trabalho na empresa, perplexo e sentindo-se im-
potente diante das mudanas introduzidas no tra-
balho dentro da empresa, reproduz a viso genera-
lizada na sociedade a respeito dos jovens trabalha-
dores. Trata-se de uma imagem da juventude mar-
cada pela negatividade, que ressalta o individualis-
mo, o consumismo, a passividade, a falta de com-
panheirismo e o afastamento das questes que afe-
tam o conjunto dos trabalhadores.
Nas anlises sociolgicas da juventude, essa re-
lao instrumental com o trabalho tem sido expli-
cada como decorrncia da mudana nos valores e nos
modos de regulao social que afetam a maneira pela
qual o jovem socializado e preparado para entrar
no mundo do trabalho. As exigncias de autonomia
individual, o individualismo exacerbado e a valori-
zao dos modos privados de consumo, constitui-
riam os elementos sociais bsicos que orientam os
jovens na elaborao das representaes do empre-
go e do trabalho. Mas, como insiste Pais, preciso
considerar a existncia de reaes diferenciadas dos
jovens diante do trabalho, do emprego e do desem-
prego. Assim, buscando escapar da tendncia de
apenas ver a juventude como um conjunto homo-
gneo, Pais destaca as diferenas existentes entre os
jovens, a diversidade de origens sociais, de interes-
ses, de perspectivas e de aspiraes (Pais, 1993), que
os conduzem a trajetrias profissionais especficas,
concepes e idias diferenciadas. Portanto, com re-
lao ao emprego e ao trabalho, mais de uma rea-
o pode ser apontada: enquanto entre alguns jo-
vens se encontra uma mais disseminada ideologia de
realizao individualista, aparecendo, muitas vezes,
a obteno de emprego fortemente associada ao em-
penhamento, ao esforo e realizao pessoal e pro-
fissional, para outros jovens, o emprego aparece co-
mo uma fonte de satisfao meramente instrumen-
tal, parecendo cada vez menos irrelevante a tica do
trabalho (Pais, 1991, 962).
Algumas questes decorrem da anlise feita at
aqui: como se formam e so transmitidos os valo-
res referentes ao trabalho? Como as diferentes re-
presentaes sobre o trabalho so elaboradas? Ini-
ciei esta exposio, colocando em dvida a possi-
bilidade de se considerar, na sociedade contempo-
rnea, a centralidade do trabalho na vida de homens
e mulheres, jovens e adultos, apontando as dificul-
dades para a insero e a permanncia no merca-
do de trabalho. Resta agora, contudo, discutir co-
mo, e porque, na sociedade brasileira, o trabalho
ainda se afirma como um valor cultural e simblico.
Considerando a distribuio dos ocupados,
pela idade em que comearam a trabalhar, dados
da PNAD, para o Brasil, referentes a 1993, mostram
que 86,1% da populao empregada comeou a
trabalhar antes dos dezoito anos. Olhando apenas
a faixa etria de 10 a 14 anos, vemos que 48,6%
dos trabalhadores iniciaram a sua trajetria de tra-
balho nessa fase de sua vida (DIEESE, 1996). O que
impele essas crianas e adolescentes para o traba-
lho, em um momento em que deveriam estar na
escola, e s na escola, preparando-se, exatamente,
para uma profisso?
A explicao mais frequente nos estudos so-
ciolgicos sobre essa questo, repousa na correla-
o estabelecida entre pobreza e trabalho
4
. Porque
pertencentes a famlias de baixa renda, criana e
adolescente so inseridos precocemente no merca-
do de trabalho, tendo que, muitas vezes, abando-
nar a escola. A imposio do trabalho assalariado
seria, ento, decorrente do aguilho da fome (Ma-
chado da Silva, 1990).
Assim, por exemplo, considerando o caso do
municpio de So Paulo, nos anos de 1994 e 1995,
vemos que a mdia do rendimento familiar mdio
era de 4,3 salrios mnimos, e que 55,5% das fa-
mlias ganhavam de menos de meio salrio mnimo
at trs salrios mnimos. Dados da PNAD mostram
que, dos 58 milhes de crianas e de adolescentes
de 0 a 17 anos, mais de 50% vivem em famlias com
rendimento de at meio salrio mnimo per capita.
Poderamos concluir, ento, que seria a evidente
pobreza que empurra para o trabalho os filhos des-
sas famlias.
Mas, a pesquisa realizada pelo DIEESE em seis
capitais brasileiras, nos anos de 1995 e 1996, com
1.419 crianas de sete a catorze anos, revela alguns
dados surpreendentes. Contrariando a afirmao de
que as crianas trabalham no lugar dos pais, a pesqui-
sa constatou que em torno da metade delas tem pais
trabalhando, em ocupaes tipicamente urbanas
5
.
De uma maneira geral, os dados no justificam o
trabalho dessas crianas, pois so crianas que estu-
dam, tm hbitos urbanos, moram com a famlia em
casas relativamente cmodas, em grandes cidades do
pas (DIEESE, 1997a, 10).Uma das concluses da
pesquisa que o motivo imediato da entrada dessas
crianas no mercado de trabalho a necessidade de
complementao da renda familiar, em virtude dos
baixos salrios recebidos por seus pais
6
. Mesmo com
sua pequena remunerao, crianas e adolescentes
contribuem para o aumento da renda familiar.
Essas colocaes no so suficientes, todavia,
para explicar porque o trabalho infanto-juvenil, que
contribui to pouco com a renda familiar e implica
em tantos sacrifcios para essa gerao, adquire esse
carter imperioso, constituindo-se em uma ocor-
rncia habitual em famlias com as mais diversas
origens e condies sociais. Outros motivos pare-
cem orientar a insero precoce da populao no
mercado de trabalho.
Pesquisa realizada por Dauster (1992), com
crianas a partir de 7 anos e com jovens que cur-
sam a escola pblica em uma favela do Rio de Ja-
neiro, permite avanar nessa discusso. O objetivo
da pesquisa era estudar o chamado fenmeno do
fracasso escolar entre crianas pertencentes a fa-
mlias de baixa renda, o que a levou a discutir, mais
amplamente, a relao entre a escola e o trabalho.
Este um tema que, como apontam Ferretti e Ma-
deira (1992), tem sido discutido pelos analistas no
sentido de apontar a importncia da escola na for-
mao das novas geraes para o trabalho. O que
esses dois autores propem pensar que para a
grande maioria da populao, o trabalho antecipa
a escola ou se d concomitantemente a ela(p. 83).
Assim, Dauster, procurando entender o que
leva as crianas das camadas populares a buscarem
a escola crianas que se auto representam como
4
Remeto, neste aspecto, para o texto de Felcia R.
Madeira, Pobreza, Escola e Trabalho convices virtuo-
sas, conexes viciosas, 1993, que desenvolve uma reflexo
crtica das interpretaes correntes sobre o tema.
5
Em pesquisa realizada em 1981, com crianas e ado-
lescentes de 9 a 17 anos, na rea metropolitana de So Paulo,
Aparecida J.Gouveia j comprovara que 95% dos chefes de
famlia trabalhavam em atividades manuais e, destes, cerca
da metade eram trabalhadores no qualificados. Alm do
mais, tratavam-se de famlias estruturadas, em sua maioria,
compostas de pai, me e filhos. Confirma-se, assim, que o
trabalho precoce no decorre, necessariamente, da desagre-
gao familiar ou do fato dessas crianas e adolescentes
provirem de uma famlia incompleta (Gouveia, 1983).
6
Essa concluso aparece, tambm, nos artigos de Gou-
veia (1983) e Madeira (1993), afirmando-se, praticamente,
como consenso nas pesquisas sobre o trabalho de crianas
e adolescentes de 10 a 17 anos. Mas, esses mesmos estudos
mostram que outros motivos interferem, igualmente, na de-
ciso de trabalhar.
pobre, trabalhadora e estudante mostra que o
ingresso delas nas classes de alfabetizao revelam
grande interesse e expectativa, expressando, por
parte de suas famlias e delas, a valorizao da es-
cola. Mas, aos poucos, as crianas demonstram uma
atitude de resistncia, que a autora explica como
resultado tanto de uma escola afastada dos interes-
ses das crianas, quanto do incentivo dos pais para
o trabalho. Aqui, Dauster retoma as colocaes de
autores como Alvim e Valladares, a respeito da im-
portncia do trabalho enquanto um valor cultural
e econmico, ou seja, da transmisso, pela famlia,
da ideologia do trabalho, que v o trabalho pelo seu
aspecto de formador das novas geraes.
Uma de suas hipteses, portanto, de expli-
car a insero no trabalho no apenas a partir das
condies econmicas em que essas crianas vivem,
mas, considerando-a como uma estratgia do sis-
tema de socializao das camadas populares, que
no se ope necessariamente escola mas, ao con-
trrio, deve complement-la (p. 33).
Nesse sentido, a autora procurou, em sua pes-
quisa, recuperar as orientaes e os valores, os cos-
tumes e atitudes que se expressam nos usos sim-
blicos da escola e do trabalho (p. 33), por parte
das camadas populares. Analisando os depoimen-
tos, Dauster mostra que o trabalho de crianas e
jovens no visto apenas como imposio de uma
necessidade decorrente das condies econmicas
da famlia, mas a valorizao do trabalho resul-
tado de fatores culturais, ou seja, a questo do tra-
balho infantil tratada pela autora como uma for-
ma cultural que coletivamente se impe s crianas
das camadas populares (p. 33). Entre os morado-
res da favela pesquisada, o trabalho infantil, a partir
dos sete anos, representado como obrigatrio, por
se constituir em uma prtica cotidiana coletiva e
tambm como natural, segundo as orientaes dos
pais. Assim, no cotidiano de vida dessas famlias,
o trabalho, desde cedo, aparece como regra, como
parte da socializao das novas geraes. Em um
sistema de troca nas relaes familiares, as crian-
as e jovens se dispem a ajudar sua famlia, tra-
balhando em retribuio aos pais que lhes do mo-
radia e comida. Constrangidas pela necessidade,
essas crianas e adolescentes submetem-se impo-
sio de uma norma que, entendida como natural
e legtima, constitui-se como dever e obrigao das
geraes mais jovens das camadas populares.
Dessa maneira, a condio de trabalhador
inerente condio de pobre, mas se constitui, tam-
bm, na viso dos pais, como anteparo aos perigos
vividos na rua, ao risco da marginalidade, afas-
tando seus filhos das ms companhias, do bandi-
tismo, do txico, enfim, o que no presta, o mun-
do com os seus perigos
7
.
Contudo, h ainda, um outro significado do
trabalho que Dauster observa em sua pesquisa: o
sentido de deciso e de afirmao. Os jovens que-
rem trabalhar para se sentirem importantes dentro
de sua famlia, mas, tambm, para poderem com-
prar, com o seu dinheiro, certos objetos como o
tnis e as roupas de marca, o relgio que lhes
permitam o acesso a uma gramtica do gosto (p.
35), fundamentais na construo de uma identida-
de jovem
8
. Essa presso do consumo destacada,
7
Zaluar (1985) aponta o limite tnue que separa o
trabalhador da marginalidade, as constantes solicitaes de
passagem para a deliquncia e, especialmente, a atrao que
esta exerce sobre os jovens. Ucha (1994), em sua reporta-
gem, mostra como difcil, para crianas e jovens, mora-
dores do morro do Borel, no Rio de Janeiro, persistirem no
seu trabalho de carregadores de pesadas sacolas de compras
que lhes rende cerca de R$ 30,00 por semana, quando um
soldado do p empregado pelos traficantes tira, em m-
dia, R$ 100,00 por semana.
8
Uma dimenso importante do cotidiano dos jovens
o lazer e, nesse sentido, o estudo de Helena Abramo (1994)
uma contribuio importante. Diante da escassez de pes-
quisas sobre os jovens, a anlise dessa autora se afirma como
leitura obrigatria para todos que pretendem discutir as
questes relacionadas com a juventude. Mas, lembro aqui
apenas a sua colocao de que a juventude vista como
perodo em que se pode gozar a vida e tentar um futuro
melhor (p. 62). A insero dos jovens no mercado de tra-
balho o que lhes permite, portanto, viver a condio ju-
venil (p. 64), seja no sentido da aquisio de bens de con-
sumo, seja no desfrute do lazer.
9
Apresento uma pequena variao da definio ela-
borada pelos trabalhadores da periferia de So Paulo pes-
quisados por Cintia Sarti (1994), que se identificavam como
pobre honrado, porque trabalhador (p. 66).
tambm, em vrios outros textos como um dos mais
fortes motivos que impulsionam os jovens para o
trabalho (Ferretti e Madeira, 1992). Mas, aliado ao
sentido da afirmao, lembro a observao de Gou-
veia (1983), destacando que so pouco frequentes,
entre os seus entrevistados, as manifestaes de amar-
gura ou revolta pelo fato de precisarem trabalhar.
A quase totalidade deles expressa um sentimento de
auto-realizao e de orgulho. Dessa maneira, como
destaca Gouveia, o trabalho se afirma como a ne-
cessidade transformada em virtude.
Pode-se concluir, portanto, ou pelo menos for-
mular uma hiptese de pesquisa, de que os jovens
de 18 a 25 anos reproduzem, em seus projetos de
vida, elementos dessa tica do trabalho, construin-
do a sua identidade no trabalho a partir da noo
de honesto e digno porque um trabalhador
9
.
O ltimo aspecto que destaco nestas reflexes
sobre o jovem trabalhador, diz respeito relao
entre a educao e o trabalho. Como j apontamos,
as alteraes no processo de trabalho e as novas
tcnicas organizacionais introduzidas nas empresas,
vem propiciando o aparecimento (e o desapareci-
mento) das qualificaes ou especializaes exigi-
das dos trabalhadores. O novo profissional de-
pende, portanto, de um grau de escolaridade maior.
Alis isso no to novo assim nas empresas. Chaia
(1987) j apontava em seu artigo, que a indstria,
por exemplo, parecia preferir os jovens que tinham
completado um ciclo de estudo e que, provavelmen-
te, tivessem deixado de ser estudante. A novidade
com respeito a essa colocao que, hoje, certamen-
te, as empresas esperam que seus empregados sejam
sempre capazes de aquisio de novos conhecimen-
tos e requalificaes.
A pesquisa realizada pelos economistas Edgard
Luiz Alves e Fbio Veras, do Instituto de Pesquisa
em Economia Aplicada (IPEA), analisando dados
etrios, de renda e de qualificao dos ocupados da
Grande So Paulo, com base nos levantamentos do
DIEESE/SEADE entre 1988 e 1995, contem infor-
maes significativas a respeito dessa questo. Es-
pecificamente com relao ao grau de instruo des-
ses trabalhadores, a pesquisa aponta a reduo do
nmero de analfabetos, caindo de 6,1%, em 1988,
para 5% em 1995. A participao dos ocupados
com at a quarta srie declinou de 35% para
27,2%, assim como a dos que tinham o primeiro
grau incompleto: de 18% para 15,8%. Ao contr-
rio, houve um acrscimo da parcela daqueles com
curso universitrio completo, que passou de 8,6%
para 12,3% e dos com o segundo grau completo,
de 11,7% para 16,3%, nos dois anos indicados.
Confirma-se, portanto, a tendncia que tem sido
apontada em vrias pesquisas, inclusive na que ve-
nho realizando entre os jovens trabalhadores meta-
lrgicos em Osasco. Na indstria hoje, alis, como
nos outros setores da economia, a insero profis-
sional ser daqueles com o grau de instruo maior.
No se deve estranhar, portanto, a presena de en-
genheiros na linha de produo.
Os dois economistas concluem a sua pesqui-
sa afirmando que a batalha da produtividade s
ser ganha se os trabalhadores elevarem seu nvel
de educao (Campos, 1996). Ferretti e Madeira
(1992), em artigo no qual realizam uma importan-
te reviso bibliogrfica das relaes entre trabalho
e escola, destacam como a dcada de 90 inicia-se
com os governos de diferentes pases reintroduzindo
a importncia da educao para o desenvolvimen-
to econmico. Os autores manifestam a sua perple-
xidade diante do fato de que, apesar da crtica ela-
borada durante os anos 80, a dcada de 90 inau-
gura-se com forte revigoramento das antigas espe-
ranas no poder transformador da educao via
impacto no processo de trabalho, portanto, em sua
verso economicista(p. 84). O estudo dos dois eco-
nomistas, citado acima, expressa muito bem essa
viso, compartilhada, sem dvida, por pesquisado-
res e empresrios e que imposta como uma neces-
sidade aos trabalhadores.
A reestruturao produtiva e as novas formas
de gesto e organizao do trabalho, portanto, co-
locam para os educadores, como acentuam Ferretti
e Madeira no artigo referido, novos desafios, na
medida em que o novo paradigma dos processos
de produo est apoiado na formao mais plura-
lista da fora de trabalho, em sua maior capacitao
para apreenso de linguagens, sobretudo a matem-
tica. O que se deve incrementar, agora, a cria-
tividade, a participao, a solidariedade, etc. Dife-
rente, portanto, da ideologia dos anos 60, que en-
caminhou a escola para um modelo profissiona-
lizante stricto sensu, mais prximo de um adestra-
mento especfico. De certa forma, o que se acredi-
ta hoje que seja demanda do mercado algo pr-
ximo do que os educadores reivindicam h muito
tempo (p. 85).
Procurei, nesta exposio, destacar as questes
fundamentais para discutir a relao do jovem com
o trabalho, baseando-me em um conjunto de tex-
tos e de entrevistas com trabalhadores, todos ati-
vistas sindicais. Portanto, uma reflexo de adultos
sobre o jovem. Como a maioria dos autores cita-
dos, tomei como referncia dados estatsticos que
nos dizem a porcentagem dos que trabalham, dos
desempregados, do nvel de renda, do grau de ins-
truo, mas que no informam em que condies
esses jovens trabalham, nem o qu o trabalho sig-
nifica para eles e, muito menos, como se situam
diante das condies de trabalho e as exigncias que
se colocam hoje para o exerccio de suas atividades
profissionais. Pelo menos, no na faixa etria que
escolhi como ponto de partida para a minha pes-
quisa, ou seja, os que situam entre os 18 e os 25
anos. Na realidade, quase no existem pesquisas
que tenham como ponto central da anlise o traba-
lhador situado nesse perodo do ciclo vital. Isto, por
um lado, pode representar uma desvantagem inicial
mas, por outro, constitui-se em um desafio, que o
pesquisador deve enfrentar.
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Premissa
As atitudes em relao ao trabalho constitu-
ram sempre um dos temas de maior interesse nos
estudos sociolgicos e psicolgicos sobre a condi-
o juvenil por razes facilmente compreensveis.
Em contextos culturais muito diferentes entre si,
de fato, o trabalho um dos mbitos mais impor-
tantes em que se desenvolvem as relaes entre ge-
raes, acentuam-se os mecanismos de socializa-
o dos jovens para os papis da vida adulta, de-
senvolvem-se processos de reproduo econmica
e social.
As pesquisas IARD sobre a condio juvenil
na Itlia, efetuadas em 1983 e 1987, produziram al-
guns resultados relevantes: em primeiro lugar, mos-
traram como a condio e as atitudes dos jovens
italianos relativas ao trabalho, mesmo conservan-
do algumas especificidades significativas, tm se
uniformizado s de seus coetneos de outros pa-
ses desenvolvidos do ocidente. Em segundo lugar,
confirmaram alguns lugares-comuns difundidos na
opinio pblica, em particular, o esteretipo da re-
Antonio Chiesi
Alberto Martinelli
IARDI
Traduo de Nilson Moulin
Publicado em: CAVALLI, Alessandro e LILLO, Antonio (orgs.). Giovani anni 90. Bologna: Il Mulino, 1993. Cap. II.
cusa do trabalho dos jovens dos anos 70 e do este-
retipo da competio individualista e do confor-
mismo dos jovens da dcada sucessiva. A pesquisa
IARD de 1992 confirma e esclarece tais resultados,
introduzindo tambm alguns elementos de novidade.
A propsito da crescente afinidade das atitu-
des dos jovens italianos com os seus coetneos eu-
ropeus, vale a pena destacar algumas tendncias
claramente perceptveis. A primeira tendncia o
prolongamento da idade juvenil e o significado novo
do prprio conceito de juventude: ser jovem cada
vez menos um processo direcionado para uma fi-
nalidade, isto , a meta de se tornar adulto, come-
ar a trabalhar e assumir as responsabilidades da
idade adulta e cada vez mais uma condio social
que pode durar vrios anos. Os jovens tendem a
deixar a famlia mais tarde e igualmente adiam a
idade do casamento e do nascimento dos filhos,
tendncia esta, mais acentuada na Itlia que em ou-
tros pases por causa das atitudes de proteo mais
acentuadas por parte de muitos pais e da menor ten-
dncia dos jovens a afastar-se da famlia por razes
de estudo e trabalho e para estabelecer unies con-
jugais de fato, como acontece difusamente nos pa-
ses da Europa do Norte e na Frana.
A segunda tendncia o crescimento das ex-
pectativas, determinada pelo aumento do nvel de
instruo, que comportou um defasamento progres-
sivo entre oferta e demanda no mercado de traba-
lho, um crescente desemprego intelectual (sobretudo
nas reas em que no se verificou um desenvolvi-
mento dos papis tcnicos e profissionais, relaciona-
dos com a converso industrial e com a expanso
da economia terciria, a ponto de satisfazer a deman-
da de trabalho qualificado dos jovens escolarizados)
e uma recusa dos trabalhos com pouco prestgio
social que so deixados aos imigrantes.
Enfim, como nos outros pases desenvolvidos,
a condio laboral e as atitudes perante o trabalho
dos jovens so influenciadas pelo gnero, pelo status
scio-econmico da famlia e pelo lugar de origem
e de residncia. As desigualdades associadas a tais
fatores acham-se bem visveis na pesquisa de 1992,
tambm no caso do gnero parecem atenuar-se. Com
efeito, observa-se uma reduo das diferenas en-
tre homens e mulheres em relao ao diploma es-
colar e presena nos vrios tipos de emprego. De
qualquer modo, continuam muito fortes as desigual-
dades de gnero (a favor, obviamente, dos homens)
entre os inativos e entre os que ainda esto pro-
cura do primeiro trabalho.
Nem hippies nem yuppies
A anlise dos esteretipos mostra que a atitu-
de de recusa do trabalho parece interessar a mino-
rias reduzidas. Os jovens da gerao de 68 intro-
duziram valores e atitudes antiautoritrias nas re-
laes de trabalho, que se desenvolveram nos anos
posteriores, no no sentido de uma crise de meca-
nismos de socializao para o trabalho, mas no sen-
tido de uma atitude mais racional diante da expe-
rincia laboral. O trabalho permanece um aspecto
central da vida dos indivduos, porm, procura-se
introduzir mais elementos de liberdade e autono-
mia, nos casos de trabalhos que permitam realizar
as prprias capacidades; trata-se de reduzir as quan-
tidades e os tempos, no caso de trabalhos pouco
gratificantes, aos quais ningum quer sacrificar a
prpria vida afetiva.
A esse respeito, a pesquisa IARD de 92 permite
aprofundar e interpretar melhor a demanda crescen-
te de autonomia e de valorizao das prprias ca-
pacidades. Tais resultados permitem superar o es-
teretipo do yuppismo dos anos 80. A atitude da
maior parte dos jovens em relao escolha do tra-
balho no parece caber na execuo de um projeto
final de afirmao individual e de um planejamen-
to rigoroso da prpria carreira, mas parece mostrar,
ao contrrio, tanto uma atitude de incerteza no mo-
mento da escolha do primeiro trabalho quanto uma
atitude pragmtica e negociadora e um compromis-
so realista entre opes e oportunidades.
A tendncia para uma incerteza crescente acer-
ca das prprias opes laborais pode por sua vez
ser atribuda a dois tipos de causas. Em primeiro
lugar, o conhecimento escasso e a experincia ain-
da reduzida que boa parte dos jovens tem do tra-
balho nos anos de escola: o trabalho uma reali-
dade bastante remota e pouco visvel para muitos
estudantes, que s se concretiza sob a forma de tra-
balho precrio e ocasional. Os programas escola-
res no prevem formas alternativas de instruo-
trabalho, os meios de comunicao de massa trans-
mitem mensagens centradas no tempo livre e no
consumo em vez de abordar a produo, tratam da
gratificao imediata das necessidades, negligenci-
ando a necessidade de aprendizagens longas e com-
plexas e sobre as obrigaes derivadas de um con-
trato de trabalho. Em segundo lugar, os pais care-
cem muitas vezes de uma percepo clara das incli-
naes e das capacidades efetivas dos filhos e das
informaes adequadas sobre a evoluo do mun-
do do trabalho, quando no oferecem uma imagem
do trabalho enquanto fonte de ansiedade, preocupa-
o e cansao mais que de satisfao. Contudo, tal
incerteza no deve ser supervalorizada, pois para
muitos ela esconde uma atitude de experimentao
e de prova que conduz a adiar a escolha definitiva
aps ter explorado as prprias capacidades pesso-
ais e as demandas do mercado por meio de diver-
sas experincias de trabalho ocasional, temporrio
ou precrio.
Autonomia, flexibilidade
e crescimento profissional
A exigncia de autonomia, uma atitude de ex-
perimentao e uma abordagem realista quanto
escolha do trabalho, capaz de mediar expectativas
e oportunidades, surgem como os traos mais mar-
cantes dos jovens entrevistados. O incio da dca-
da de 90 coincide com o pice de um perodo em
que o mercado do trabalho atingiu a plena ocupa-
o nas regies do norte e tambm no sul se pre-
sencia uma diminuio do desemprego. As estrat-
gias de oferta de trabalho por parte dos jovens se
beneficiam com esta conjuntura favorvel, que no
tem precedentes na ltima dcada e so influencia-
das tambm pelas polticas de flexibilizao da ofer-
ta, adotadas a partir de meados da ltima dcada,
que modificaram sobretudo os comportamentos dos
jovens em busca do primeiro emprego (basta pen-
sar, por exemplo, no desenvolvimento dos contra-
tos de formao e trabalho).
Embora as perspectivas do mercado de traba-
lho tenham piorado rapidamente, a partir do ano
seguinte da acentuao, provocado pela deteriora-
o das condies econmicas gerais, das incerte-
zas crescentes de muitas empresas sobre o futuro e
da conseqente reduo dos investimentos, na po-
ca em que foi feita a pesquisa (maro de 92), a per-
cepo dos jovens acerca do prprio futuro ocupa-
cional, no seu conjunto, era mais positiva que an-
tes, com as costumeiras excees parciais de algu-
mas reas do Mezzogiorno (regio centro-sul). Por-
tanto, ao contexto scio-econmico precedente
crise do incio da dcada de 90 que temos de refe-
rir-nos para interpretar as atitudes dos jovens.
Grande parte dos jovens, tendo exorcizado a
preocupao pelo posto de trabalho, parece muito
interessada nos contedos e nas modalidades de
trabalho e manifestam uma forte exigncia de au-
tonomia, no temem a flexibilidade da relao de
trabalho, chegando a encar-la favoravelmente, pri-
vilegiam a dimenso criativa do trabalho, capaz de
favorecer a realizao pessoal, buscam oportunida-
des de aprendizagem e crescimento profissional,
com o objetivo de poder potencializar as prprias
capacidades. Neste sentido, significativa a pro-
penso ao trabalho autnomo, a abrir um negcio
por conta prpria, a serem os nicos responsveis
pelo prprio trabalho. A relao de trabalho depen-
dente parece sempre ser cada vez menos um mode-
lo apreciado, um porto seguro e protegido para o
qual dirigir-se
1
.
preciso destacar tambm o fato de que a pre-
ferncia pelo trabalho por conta prpria alta no
s entre os filhos de trabalhadores autnomos, mas
tambm entre os filhos de funcionrios, ao passo
que s nitidamente mais baixa entre os desempre-
gados, para os quais prevalece, claro, a preocupa-
o de encontrar trabalho de qualquer jeito. Alm
disso, o trabalho sempre considerado importan-
te no projeto pessoal de vida, mas justamente por
ser percebido como mais seguro em relao ao pas-
sado, perde posio na hierarquia das coisas impor-
tantes da vida, em favor da amizade e do amor.
Se examinarmos a relao entre as estratgias
dos atores e as condies do contexto, surge clara-
mente a adoo de comportamentos muito realis-
tas, aos quais correspondem atitudes desencantadas
e racionais na pesquisa do trabalho, tendentes a
encontrar uma mediao praticvel entre expecta-
tivas e oportunidades do mercado, confimando as-
sim uma tendncia datada de uma dcada, j pre-
sente desde a primeira pesquisa IARD de 83. Por
exemplo, cotejando as atitudes dos estudantes e dos
jovens que trabalham, observa-se um progressivo
redimensionamento das expectativas sobre o traba-
1
As edies anteriores da pesquisa j sublinharam a
preferncia dos jovens pelo trabalho autnomo, em detri-
mento do trabalho dependente, mas o ltimo levantamento
mostra uma queda ulterior contra o trabalho dependente (de
32,4% em 1983 para 27,5% em 1992) e um aumento daque-
les que responden depende, isto , que mostram pretender
avaliar racionalmente os prs e os contras da alternativa.
lho autnomo, expresso do fato de que as trans-
formaes do sistema produtivo (desenvolvimento
dos papis profissionais e de condies laborais com
alto grau de autonomia) caminham mais lentamente
do que seria exigvel pelas expectativas dos jovens.
Todavia isso no deve induzir a subestimar tais ex-
pectativas de autonomia, auto-realizao e retoma-
da de responsabilidade da maior parte dos jovens.
Ao contrrio, tanto as grandes empresas quanto a
administrao pblica deviam adotar formas de or-
ganizao do trabalho com caractersticas bem de-
finidas de delegao de responsabilidades e de fun-
es, de avaliao dos resultados, de autonomia na
definio das modalidades e dos tempos da presta-
o laboral.
Indicaes anlogas emergem do exame das
modalidades de pesquisa do trabalho, que parecem
adaptar-se realisticamente situao especfica do
mercado nas diferentes reas do pas. Os jovens
meridionais investem com mais freqncia na ins-
crio nos escritrios de alocao de mo-de-obra
e nos concursos pblicos, estratgias complemen-
tares numa situao de carncia de postos no setor
privado. Os jovens do norte e do centro confiam
mais freqentemente nos pedidos encaminhados a
empresas e nas respostas a classificados que ofere-
cem emprego. Alm disso, os resultados da pesquisa
desmentem a imagem de que os jovens do sul sejam
obrigados, mais que os do norte, a recorrer ao apoio
de pessoas influentes para obter trabalho. A persis-
tncia da defasagem entre norte e sul tambm se
manifesta pelas diferenas no modo de trabalhar e
de encontrar emprego dos jovens. Mas as dificul-
dades do mundo do trabalho juvenil no sul no so
mais uma condio homognea e difundida e s
produzem degradao quando intervm fatores de
precipitao bem identificados pela pesquisa, como
baixo nvel de estudos, a origem social camponesa
e a condio feminina.
Esclarecidas as tendncias gerais, vejamos ago-
ra analiticamente os principais aspectos da condi-
o laboral dos jovens e de suas atitudes em rela-
o ao trabalho.
Os jovens em condio
de (quase) pleno emprego
Antes de mais nada, podemos nos perguntar
que peso tem a conjuntura econmica sobre as es-
tratgias de atraso da transio para a idade adul-
ta. Com efeito, se verdade que nos ltimos 25
anos, e no s na Itlia, os jovens tendem a adiar
cada uma das cinco passagens essenciais a tal tran-
sio (concluso dos estudos, novo endereo resi-
dencial, unio de casal, trabalho e paternidade-ma-
ternidade), tambm plausvel supor que pelo me-
nos duas dessas passagens sejam muito influencia-
das pela conjuntura econmica. A nova residncia
pode representar, de fato, uma opo realizvel s
se o mercado de casas for favorvel s modestas
disponibilidades econmicas de um jovem. Inclu-
sive a entrada no mundo do trabalho pode depen-
der, em ltima instncia, das condies da oferta
de vagas. O ano de 1992 mostra condies de em-
prego muito favorveis aos jovens. Apesar disso, a
percentagem dos que tm uma experincia de tra-
balho no ocasional desce para 37,9%, em relao
aos 43% de 5 anos antes. Portanto, os dados su-
gerem que a melhoria das condies de mercado
no consegue alterar uma tendncia cultural mui-
to profunda.
A cota dos jovens em busca do primeiro em-
prego, categoria histrica da condio juvenil nos
ltimos 30 anos, reduziu-se a menos de um tero
(passando de 11% em 1987 para 3,7% em 1992).
Trata-se de uma queda deveras relevante, difcil de
encontrar nas estatsticas oficiais de outros pases
desenvolvidos. Por outro lado, tal dado tem conexo
com as dinmicas ocupacionais reais de 1992, consi-
deradas pelo CENSIS (1992) substancialmente posi-
tivas at o outono, e com os resultados do levanta-
mento trimestral ISTAT (1992) sobre as foras de
trabalho do segundo trimestre de 1992, que mostram
uma leve piora do desemprego a partir de julho.
Existem muitas probabilidades de relao di-
reta entre a diminuio do desemprego juvenil na
dcada de 80 e a aplicao das polticas de flexi-
bilizao das relaes de trabalho buscada nos l-
timos anos tambm na Itlia. Basta pensar que os
trabalhadores inseridos com contratos de formao
e trabalho, que entram exatamente nas faixas etrias
includas em nossa pesquisa, dobraram depois da
metade dos anos 80, at superar meio milho
2
. In-
clusive os contratos de tempo parcial, que no abar-
cam apenas os jovens, superam 200.000 em 1991.
Os dados obtidos em nossa pesquisa no mos-
tram apenas uma reduo drstica dos jovens que
esperam o primeiro emprego. Tambm os desem-
pregados, isto , aqueles que esto procura de um
novo trabalho, tendo perdido o anterior, diminu-
ram, embora em proporo menor (passando de
5,3% para 4,9%).
Do total de entrevistados abaixo de 25 anos,
41% hoje trabalham em diversos setores e segun-
do modalidades muito diferenciadas. Os jovens que
desenvolvem uma atividade compem, de fato, uma
categoria heterognea, pois somente a metade tra-
balha com um contrato em tempo integral, isto ,
segundo a modalidade de trabalho standard
3
. Os
autnomos representam 15,4% ao passo que 14,5%
tm uma relao de trabalho atpica (part-time, tra-
balho por tempo limitado, trabalho precrio). A
esse grupo deve ser somado um conjunto de 22,2%,
representado por estudantes-trabalhadores.
Dentre os estudantes que atualmente no tra-
balham (46,8%, em aumento sensvel comparado
aos 39,1% da pesquisa de 1987), 4,4% j trabalha-
ram de modo no ocasional, 4,9% aceitam com
freqncia trabalhos ocasionais remunerados. De
qualquer modo, 28,2% tiveram pelo menos uma
experincia de trabalho ocasional.
Basicamente, pode dizer-se que a percentagem
daqueles que, durante a vida, tiveram alguma ex-
perincia de trabalho sobe de 60% em 1983 para
66,4% em 1992. Assim, trata-se de um crescimen-
to no negligencivel, que diz respeito essencialmen-
te ampliao da faixa de emprego marginal. Con-
forme trataremos de demonstrar recorrendo aos
dados sobre a subjetividade do trabalho, a difuso
dos papis marginais corresponde em parte a uma
estratgia precisa e depende portanto da combina-
o de escolhas conscientes e de novas condies
estruturais. A atrao que o mundo do trabalho
exerceu sobre os jovens testemunhada, de resto,
tambm pela reduo dos inativos e dos estudan-
tes que, mesmo no se declarando estudantes-tra-
balhadores, admitem trabalhar ocasionalmente no
momento da entrevista. Este ltimo grupo chega a
dobrar no perodo considerado, passando de 4,3%
para 8,5% do conjunto da amostragem. Assim,
verdade que os jovens adiam a entrada definitiva ou
oficial no mundo do trabalho, permanecendo mais
tempo na condio de estudantes, mas experimentam
seu sabor com algumas experincias oficiosas, de
um modo igualmente generalizado (tabela 1).
A atrao pelo mercado de trabalho, contudo,
no travou o crescimento progressivo a longo pra-
zo do ttulo de estudo, que continua a representar
uma credencial importante para ter acesso ao mer-
cado dos empregos. De fato, os que s possuem o
curso primrio enfrentam uma taxa de desempre-
go muito mais alta do que aqueles que tm algum
diploma (12,7% contra 5,7%) e sobretudo uma
percentagem mais alta de desempregados sem est-
mulo que j no procuram trabalho (22,5% con-
tra 1,5%) (tabela 2).
A tabela 3 mostra alm disso de modo evidente
a permanncia das diferenas tradicionais entre
regies ricas e pobres. No sul, o desemprego mais
alto, mais elevada a proporo de jovens em bus-
ca do primeiro trabalho e tambm continua alta a
percentagem dos inativos, isto , jovens desempre-
gados que, tendo sido desencorajados, sequer pro-
curam o primeiro trabalho. A situao do merca-
do de trabalho parece mais favorvel na regio nor-
deste que na noroeste. Nas 3 Venezas e na Emlia
Romana, o grupo de 341 entrevistados s abrange
2
Por causa das modificaes normativas concernentes
a este tipo de contrato de trabalho, os jovens inseridos se
reduzem a 286.000 indivduos em 1991 (cf. Ministrio do
Trabalho, 1992).
3
Trata-se especificamente de 54,2% sobre um total
de 661 indivduos empregados, isto , apenas 20,9% do
conjunto da amostragem.
2 (dois) jovens em busca do primeiro emprego. As-
sim, pode afirmar-se que, no incio da dcada de 90,
nessas regies, o problema no diz respeito aos jo-
vens, mas sim s empresas, que correm o risco de no
encontrar trabalhadores em caso de necessidade.
Os homens tendem a entrar mais precocemen-
te que as mulheres no mercado de trabalho, pois
entre os empregados, 31,5% dos homens apresen-
tam uma ancianidade laboral superior a 4 anos,
Tabela 1
Condio profissional por sexo (%)
1987 1992
Condio M F M F
Trabalhador-estudante/Trabalhador 43,5 30,6 43,9 38,3
Estudante 40,1 38,1 45,1 48,5
Em busca do primeiro emprego 7,8 14,3 2,3 4,2
Desempregado 5,5 5,1 5,1 4,7
Inativo 3,1 11,9 3,6 4,2
100,0 100,0 100,0 100,0
N=2.000 N=1.718
Tabela 2
Condio profissional por nvel de estudo (%)
Mdia Mdia
Elementar* Inferior** Superior***
Trabalhador-estudante/Trabalhador 50,1 47,5 54,6
Estudante 8,8 39,3 30,9
Em busca do primeiro emprego 3,9 2,6 5,2
Desempregado 12,7 5,5 5,7
Inativo 24,5 5,4 3,5
100,0 100,0 100,0
N=2.500
* corresponde a primeira etapa do ensino fundamental (1 a 4 arie)
** corresponde a segunda etapa do ensino fundamental (5 a 8 srie)
*** corresponde ao ensino mdio (1 a 3 colegial)
Tabela 3
Condio profissional por zona geogrfica de residncia (%)
NO NE Centro Sul
Trabalhador-estudante/Trabalhador 59,4 61,4 46,9 43,1
Estudante 32,9 32,7 41,8 33,0
Em busca do primeiro emprego 1,3 0,5 3,6 6,5
Desempregado 2,8 2,5 4,5 9,5
Inativo 3,6 2,9 3,2 7,9
100,0 100,0 100,0 100,0
N=2.500
contra 23,3% das mulheres. Entre os trabalhado-
res-estudantes, os homens tm acesso a um traba-
lho estvel com maior freqncia que as mulheres,
ao passo que elas vivem mais freqentemente ex-
perincias de trabalho ocasional. Tal situao fru-
to da persistente maior dificuldade relativa do com-
ponente feminino para encontrar trabalho e com-
provada tambm pelo fato de que, para obter um
posto, as jovens estrevistadas devem possuir um
ttulo de estudo em mdia superior ao dos homens.
Com efeito, entre os desempregados, as mulheres
com diploma representam 45,2% contra 32,7% dos
homens. Tambm as jovens com instruo poste-
rior escola obrigatria ou diploma superior so
relativamente mais numerosas que os homens (9,1%
contra 6,4%). Portanto, no surpreende que as ta-
xas de desemprego feminino sejam sensivelmente
superiores s dos homens
4
.
A pesquisa mostra o duplo aspecto do desem-
prego, o quantitativo e o qualitativo. A taxa abran-
gente representa de fato um indicador de gravida-
de genrica, concentrada sobretudo entre os jovens
do sul, com baixo ttulo de estudo e baixa extrao
social. A incidncia dos que esto em busca do pri-
meiro trabalho nos diz tambm alguma coisa sobre
a qualidade do desemprego: quanto mais baixo
o valor, numa situao de desemprego elevado, mais
grave o prprio desemprego, pois envolve jovens
que viveram a experincia da perda de um traba-
lho. sobretudo o caso daqueles que no termina-
ram a escola obrigatria, sujeitos a um sistema de
expulso precoce do processo produtivo por causa
da falta de capacidade profissional ou at de uma
inadequada socializao para o trabalho. Onde, ao
contrrio, o peso relativo dos jovens em busca do
primeiro trabalho baixo, no interior de uma situa-
o de baixos nveis de desocupao abrangente,
pode-se sustentar que a desocupao causada por
perda do posto corresponde a uma situao de mo-
bilidade do trabalho absolutamente fisiolgica.
esse o caso das regies do nordeste. Enfim, pode
surgir o caso de que nveis de desemprego superio-
res mdia sejam representados sobretudo por jo-
vens em busca do primeiro trabalho. este o caso
das altas qualificaes, dos diplomados e sobretu-
dos dos que tm curso superior, entre os quais per-
sistem fenmenos de desemprego intelectual devi-
do s dificuldades para obter um emprego adequa-
do ao nvel de instruo formal conseguido.
Porm, as estatsticas sobre as taxas de desem-
prego ocultam um aspecto ulterior, circunscrito mas
grave, constitudo por aqueles jovens que desejariam
um trabalho, mas sendo desencorajados, no o pro-
curam mais. Entre os filhos de camponeses, por
exemplo, a percentagem de desestimulados de
12,7% do total dos entrevistados, enquanto entre
os filhos da burguesia (empresrios, dirigentes, pro-
fissionais liberais) e entre os filhos de funcionrios,
tal percentagem desce para 3,2%.
As estratgias para busca de trabalho
So bem conhecidas as carncias institucionais
do nosso pas no campo da orientao profissional,
da integrao entre escola e trabalho e da insero
dos jovens no mundo do trabalho. A Itlia no pos-
sui, de fato, um sistema de orientao e formao
para os jovens, capilar e eficiente como o francs e
sequer estruturas formativas similares s alems,
que se baseiam na integrao estreita entre escola
e empresa e prevem perodos de permanncia dos
estudantes nas empresas.
Apesar dessas carncias estruturais, os dados
disponveis mostram um grau notvel de esprito de
iniciativa dos jovens italianos. A propenso para o
trabalho autnomo e a alta percentagem de entre-
vistados que viveram experincias de trabalho pre-
coces desde o perodo estudantil induzem a consi-
derar que os jovens estejam em condies, no obs-
tante tudo, de desenvolver estratgias muito realis-
tas e competentes na busca de um trabalho qua-
litativamente satisfatrio. Um primeiro aspecto de
tais estratgias consiste na definio dos limites geo-
grficos dentro dos quais movimentar-se para ofe-
recer as prprias capacidades (tabela 4).
A disponibilidade em mudar para encontrar
trabalho ou melhorar as condies muito eleva-
da porque abrange mais da metade dos interroga-
dos e tambm envolve a maioria dos entrevistados,
tanto homens (61%) quanto mulheres (53%). Um
ttulo de estudo elevado torna mais disponveis para
a mudana, pois os mais instrudos aspiram a pos-
tos de trabalho com maior remunerao e o mer-
4
As taxas de desemprego so calculadas segundo a
definio do ISTAT: relao entre os que procuram traba-
lho e o total da mo-de-obra ativa.
cado de trabalho com altas qualificaes normal-
mente mais vasto que o de mo-de-obra genri-
ca. De fato, enquanto entre os que tm s a 4 s-
rie, pouco mais de um tero (37%) est disposta a
transferir-se por motivo de trabalho, tal proporo
atinge quase dois teros (64%) entre os que conclu-
ram o 2 grau e os que tm diploma universitrio.
A disponibilidade para mudar para o norte
engloba 64% dos jovens do sul dispostos a trans-
ferir-se, enquanto a disponibilidade de ir para o sul
s envolve 34% dos residentes no nordeste, ou seja,
aqueles para quem mais fcil encontrar trabalho
na prpria zona de residncia.
Recentes pesquisas comparadas internacionais
reafirmaram a preferncia dos trabalhadores italia-
nos em geral para as relaes de trabalho autno-
mo
5
. Tal preferncia tambm bastante visvel em
nossa amostragem de jovens e diz respeito, obvia-
mente, mais aos homens que s mulheres, alm de
ser ligada disponibilidade de chances, como a ori-
gem social ou o nvel de segurana do atual posto
de trabalho. Em particular, enquanto a rea geogr-
fica de residncia no parece influenciar a prefern-
cia pelo tipo de relao de trabalho, os jovens per-
tencentes a famlias burguesas e de trabalhadores
autnomos so relativamente menos propensos ao
trabalho dependente, que ao contrrio mais apre-
ciado pelos desempregados e pelos jovens que atual-
mente possuem relaes de trabalho no standard
(part-time, trabalho temporrio, contrato de forma-
o e trabalho, trabalho negro etc.) (tabela 5).
Num contexto em que os jovens se acham de
fato privados de uma tutela e de uma orientao
institutcional para a entrada no mercado de traba-
lho (menos de 9% se dirige a centros de orientao),
as modalidades de busca deste ltimo mostram a
predominncia de estratgias individuais e familia-
res: o posto de trabalho procurado envolvendo a
retcula das solidariedades primrias e as ligaes
fortes do vnculo de amizade e de parentesco (ta-
bela 6). verdade que a inscrio nas agncias de
emprego abrange quase a mesma percentagem da-
queles que confiam em amigos e parentes e a mo-
dalidade de pesquisa do trabalho mais difundida
(quase trs quartos dos entrevistados), mas quem
se inscreve nas agncias de emprego tambm mais
pessimista quanto possibilidade de encontrar efe-
tivamente um posto e, conforme mostram muitas
pesquisas, o faz por razes que muitas vezes no tm
diretamente a ver com os objetivos ocupacionais
6
.
Os dados mostram ainda estratgias adapta-
tivas ao mercado de trabalho. Enquanto no norte
existe um recurso mais freqente relao direta
com as empresas (demandas, respostas a classificados,
inseres), estimulado pelas condies mais favo-
rveis para a oferta de trabalho juvenil, no sul e no
centro, na falta de alternativas, as pessoas se inscre-
vem sem iluses nas agncias de emprego e partici-
pam de concursos pblicos com atitude ctica.
Tabela 4
Para encontrar trabalho ou melhor-lo, estaria disposto a mudar de municpio? (%)
NO NE Centro Sul Total
No 29,8 35,3 27,3 27,6 29,3
Sim 52,8 51,6 56,8 61,3 56,9
Depende 17,3 13,1 15,9 11,1 13,8
100,0 100,0 100,0 100,0 100,0
N=2.500
5
A comparao de 11 amostragens referentes a igual
nmero de pases industrializados mostra um nvel mais alto
de preferncia absoluta pelo trabalho autnomo na Itlia (cf.
Eurisko, 1993).
6
Os limites do papel desempenhado pelas agncias de
emprego no mercado de trabalho so bem conhecidos. A
inscrio nas listas de emprego depende de vrios fatores,
alguns externos (prioridade de acesso a algumas prestaes
assistenciais), outros s indiretamente relacionados pro-
cura do trabalho (obter pontos em classificaes para a ad-
misso mediante concurso).
Os jovens que j entraram no mundo do tra-
balho em diversos nveis continuam a buscar estra-
tgias para melhoria da prpria condio. De fato,
quase um tero (31,1%) dos empregados procura
um trabalho melhor. Esta proporo constitui, obvia-
mente, um dado mdio e varia notavelmente con-
forme os recursos efetivos de que o jovem j inse-
rido pode dispor, alm das condies e das caracte-
rsticas do trabalho que desenvolve. Diante dos 33%
que concluram o 2 grau e dos universitrios que
procuram um trabalho melhor, evidentemente no
se contentando com o primeiro emprego que encon-
Tabela 5
Grau de preferncia dos jovens pelo trabalho por conta prpria (%)
No conjunto: 58,8
homens 65,7
mulheres 51,6
Posio empregatcia:
contrato estvel 52,9
contrato atpico 48,0
trabalhador autnomo 76,2
desempregado 43,1
estudante 64,6
Posio social paterna:
burguesia 69,1
funcionrio 58,0
trabalhador autnomo 61,7
operrio 53,0
campons 52,9
Ttulo de estudo:
elementar 52,8
mdia inferior 61,0
mdia superior ou universitrio 56,5
Tabela 6
Modalidade de procura de trabalho (%)
Influncia de amigos e parentes 68,7 52,0 56,0 59,2 59,4
Cadastro em agncias de emprego 33,0 33,3 46,6 72,0 57,6
Participao em concursos pblicos 26,1 24,0 44,0 43,2 38,6
Pedidos em empresas 45,2 40,0 43,1 26,3 33,5
Resposta a classificado 37,4 29,3 32,8 28,7 30,8
Apresentao em escolas, empresas 28,7 33,3 25,9 20,0 23,8
Proteo de pessoas influentes 24,3 13,3 17,2 16,4 17,5
Cadastro em centros de orientao 8,7 8,0 6,9 9,4 8,8
Colocar anuncio em jornais 7,0 12,0 6,0 4,6 6,0
N=2.500
traram, colocam-se os 46% que tm menos de 3
meses de ancianidade e portanto demonstram aceitar
o posto com a idia de mudar na primeira oportu-
nidade e 54% daqueles que de algum modo obti-
veram um posto de trabalho de baixa qualificao.
Desenha-se, basicamente, um quadro em que
a separao entre condio de emprego e condio
inativa, entre ocupao e desemprego, no mais
delineada nitidamente como antes. Com freqn-
cia os estudantes trabalham; junto aos empregados
em tempo integral, sujeitos a contrato de trabalho
indeterminado, coloca-se uma proporo significa-
tiva de trabalhadores em condies atpicas, do pon-
to de vista de contrato de trabalho e de horrio.
Aqueles que entram no mundo do trabalho conce-
bem o primeiro posto simplesmente como uma oca-
sio temporria, espera de encontrar melhores
condies, tendo por base a experincia amadu-
recida e a aquisio de capacidades profissionais on
the job. Em suma, os jovens dos anos 90 aprende-
ram a servir-se do mercado do trabalho para explo-
rar uma realidade ocupacional muito mais variada
do que no passado, em que o trabalho descritvel
como um continuum da atividade eventual ao posto
de trabalho seguro e esse continuum pode ser per-
corrido mudando o posto de trabalho com freqn-
cia, numa situao mais mvel e flexvel que no
passado, quando o posto era fixo por definio, a
ser alcanado de uma vez para sempre.
As condies de trabalho
Nos pargrafos anteriores nos ocupamos das
estratgias no mercado de trabalho. Vamos concen-
trar-nos agora na anlise das condies de traba-
lho. O tema to complexo que pouco se adapta a
ser estudado de fora, mediante um questionrio,
capaz de nos dar somente uma imagem sumria e
um juzo sinttico do entrevistado, sem nos permi-
tir captar a extrema variedade das condies efeti-
vas de trabalho, que podem, por exemplo, dividir
os professores precrios do sul dos operrios das
regies com industrializao difusa do centro da
Itlia, dos funcionrios do tercirio urbano avan-
ado de uma grande cidade do norte. Apesar dis-
so, a pesquisa permite analisar ao menos dois par-
metros fundamentais da prestao laboral: a retri-
buio e o horrio de trabalho.
As diferenas nos valores mdios das remune-
raes salariais reiteram em parte as desigualdades,
emersas nas tabelas precedentes, relativas entra-
da no mercado de trabalho: quem tem dificuldades
para encontrar um posto provavelmente ter de con-
tentar-se com um medocre. Todavia, como se de-
duz da tabela 7, a origem social, mensurada a par-
tir da posio paterna, no est em condies de
explicar as diferenas dos nveis de retribuio, co-
mo se a condio juvenil garantisse a todos pelo
menos as mesmas condies de partida. Entre o que
ganha o filho do campons e as entradas do filho
do profssional ou do dirigente no h diferenas
estatisticamente significativas. Sabemos que em pes-
quisas deste tipo, as respostas sobre rendas tendem,
no s a serem subestimadas, mas tambm a dar
uma imagem menos desigual em relao realida-
de efetiva. Todavia, as diferenas reaparecem entre
os sexos e entre as diversas regies do pas. As mu-
lheres ganham em mdia um quinto (22,6%) me-
nos que os homens, com um leve agravamento das
diferenas com respeito ao levantamento de 1983,
embora o nvel mdio de instruo delas seja, em
mdia, superior ao dos homens. De qualquer modo,
a defasagem entre o norte e o sul foi reduzida, em-
bora mantendo nveis considerveis. Da pesquisa de
1983 resultava que um jovem trabalhador no sul
ganhava cerca de um tero (35%) menos que seus
coetneos do resto do pas. Em 1992, a diferena
foi reduzida a um quarto (-24,7%). As maiores di-
ferenas salariais permanecem, contudo, ligadas ao
ttulo de estudo: quem tem diploma universitrio
ganha em mdia 50% a mais do que aqueles que
s tm a 4 srie.
A desigualdade das condies de trabalho emer-
ge, de modo mais abrangente e qualitativo, da an-
lise das diferenas na durao do perodo laboral
que descreve no apenas a relao bvia segundo
a qual quanto mais se trabalha mais se ganha, mas
evidencia tambm como na faixa do part-time
7
, at
29 horas semanais, existe uma enorme disparidade
das retribuies para o mesmo horrio de trabalho,
conforme demonstrado pelo clculo do desvio pa-
7
Alis, interessante notar que essa faixa de traba-
lhadores representa 17,7% do total, mas que s 3,1% de-
clara explicitamente trabalhar em regime de part-time. Tal
diferena percentual demonstra a aspirao dos jovens ao
tempo integral e refora a hiptese de que o tempo parcial
enquanto condio estvel seja considerado apenas como
uma soluo de retrocesso.
dro. Para horrios de aproximadamente 40 horas
semanais correspondem remuneraes bem mais
altas, representativas do elevamento rpido da cur-
va dos valores mdios e da baixa da curva do des-
vio padro. Trata-se, de fato, da faixa de trabalho
tutelado, que encontramos no mercado de trabalho
central, que os jovens almejam. Acima das 45 ho-
ras semanais, as retribuies j no aumentam no
mesmo ritmo, mas os valores dos desvios padro
recomeam a se elevar. Isso indica que horrios de
trabalho particularmente penosos implicam maio-
res desigualdades econmicas e assinalam a presen-
a de marginalidade e desvalorizao.
A essa altura, interessante analisar as carac-
tersticas sociais dos jovens que se colocam princi-
palmente nas reas extremas do grfico 2.4. O ho-
rrio de trabalho efetivo depende antes de mais na-
da do gnero do entrevistado, pois as mulheres ten-
dem a ter horrios de trabalho semanais mais cur-
tos e nas faixas acima das 45 horas semanais sua
proporo muito inferior dos homens (18% de-
las contra 36% deles). A explicao corrente de tais
diferenas remete para o estado civil das mulheres:
Tabela 7
Remunerao mdia por categorias relevantes em milhares
Mdia Geral: 1223
homens 1361
mulheres 1053
reas de Residncia:
Noroeste 1378
Nordeste 1296
Centro 1300
Sul 1003
Posio Paterna*:
burguesia 1208
funcionrio 1263
autnomo 1235
operrio 1194
campons 1264
Nvel de estudo:
elementar 970
mdio inferior 1175
mdio superior 1256
universitrio 1444
* Diferenas estatisticamente no significativas (sig=>.01).
as casadas so menos disponveis para horrios de
trabalho longos por causa dos compromissos do-
msticos. Os dados disposio exigem contudo
uma explicao um pouco mais complexa. Se ver-
dade, de fato, que na faixa de horrio standard, ao
redor das 40 horas semanais, encontramos uma per-
centagem de solteiras quase igual dos homens e
que entre as casadas a percentagem se reduz em
quase um tero, abaixo das 20 horas a proporo
de solteiras equivale das casadas e quase o tri-
plo dos homens. Basicamente, os dados confirmam
que o horrio de trabalho curto tambm um in-
dicador de subemprego feminino: muitas mulheres
preferem trabalhar com horrio reduzido por cau-
sa de seus compromissos familiares, mas outras no
logram obter um horrio maior, como veremos
8
.
8
A diferenciao por estado civil de homens e mu-
lheres mostra tambm que quase a metade das casadas
(47,1%) concentra o prprio horrio entre 20 e 39 horas
semanais, ao passo que mais de um quarto dos homens ca-
sados (26,8%) trabalha mais de 50 horas.
Os jovens do sul no apenas trabalham menos
horas em mdia, mas o horrio standard de 40 ho-
ras semanais abrange a percentagem mais baixa, pois
a proporo dos jovens com horrio de trabalho lon-
go (superior a 45 horas) em mdia mais alta que
em outras regies. A idade tambm influi no hor-
rio de trabalho, no sentido de tornar progressivamen-
te mais homogneos os regimes ao redor do hor-
rio standard em tempo integral, medida que se pas-
sa para as faixas de idade mais avanadas. Um hor-
rio muito curto, mas tambm muito longo, portan-
to um indicador de marginalidade temporria para
quem entrou h pouco no mercado de trabalho.
Os jovens que realizam um trabalho autno-
mo tm horrios de trabalho semanais muito mais
longos que os colegas sob regime contratual. De
fato, 43,8% deles trabalhou mais de 45 horas na
ltima semana contra 23% dos contratados. O fato
de que certas condies de trabalho impliquem ho-
rrios mais ou menos longos e que certas ocupaes
imponham um regime semanal especfico, pode es-
tar na base da persistente segregao de gnero em
muitas ocupaes, mas a tabela 8 mostra tambm
que a segregao contra mulheres jovens concerne
tambm outras dimenses, como o nvel de quali-
ficao do trabalho manual e o nvel de responsa-
bilidade do trabalho intelectual (empresrios e pro-
fissionais), com uma nica exceo significativa no
trabalho de funcionrios, onde a feminilizao das
tarefas mais intelectualizadas supera a dos funcio-
nrios executivos.
Em resumo, pode afirmar-se que as geraes
jovens no constituem exceo tradicional regra
geral que reza existirem ocupaes mais ou menos
adequadas conforme o gnero. Tendem portan-
to a persistir os esteretipos que vem a profisso
de magistrio como uma ocupao predominante-
mente feminina e o trabalho autnomo como pre-
dominantemente masculino.
A subjetividade do trabalho
O debate dos anos 70 sobre as novas tendn-
cias culturais (isto , as tendncias de ento) das
jovens geraes foi condicionado pela contraposi-
o entre valores materialistas e ps-materialistas.
Neste dilema, a imagem do trabalho e seus signifi-
cados foram assumidos como um indicador con-
fivel da cultura juvenil em geral, tanto na reafir-
mao da centralidade do trabalho ou na sua ne-
gao ps-materialista, quanto na sua concepo
instrumental ou realizadora. O nosso ponto de vista
mais circunscrito. Queremos analisar as atitudes
e a imagem do trabalho em si mesmas, no enquan-
to indicadores de um sistema cultural mais vasto.
Nesta tica, o ponto de partida da anlise cons-
titudo pela distribuio das respostas relativas ao
nvel de satisfao no trabalho.
Tabela 8
Ocupao e respectivas taxas de feminilizao
% F no Total
Empresrio, profissional liberal, proprietrio agrcola 26,9
Cargo de Dirigente 40,9
Professor 85,0
Funcionrio com tarefas mais intelectualizadas 60,0
Funcionrio executivo 51,5
Operrio qualificado 27,4
Arteso 40,7
Comerciante 23,1
Aprendiz, trabalhador a domiclio 25,0
Ajudante 37,4
Outros 73,5
Total 43,6
Na pesquisa de 1992, levada a cabo, confor-
me foi dito, em condies de mercado de trabalho
decididamente melhores do que aquelas que carac-
terizaram as edies anteriores da pesquisa, o grau
de satisfao declarada no aumentou, porm tor-
nou-se mais moderado e ponderado. De fato dimi-
nuram os entusiastas (os muito satisfeitos baixa-
ram de 28,7% em 1983 para 25,3%), mas tambm
os insatisfeitos (passaram de 26,6% para 21,2%).
Assim, prevalecem os juzos matizados, ao passo
que so confirmadas as relaes entre nvel de sa-
tisfao e rea geogrfica. Mesmo permanecendo
nuanada, a avaliao muito influenciada pelo
nvel de instruo: os menos instrudos esto bem
mais insatisfeitos, enquanto a posse do diploma uni-
versitrio aumenta igualmente o nvel de satisfao
(tabela 9).
A satisfao com o trabalho tambm se rela-
ciona positivamente com o ganho mensal (os mui-
to satisfeitos ganham em mdia 1.374.000 de liras
contra 936.000 dos no satisfeitos) e com a origem
social do entrevistado. Demonstrando coerncia
com o modelo de racionalidade estratgica, os me-
nos satisfeitos esto tambm mais propensos a trans-
ferir-se para melhorar sua condio. Se compara-
do com pesquisas anlogas de amostragens repre-
sentativas de toda a populao
9
, o grau de satisfa-
o no trabalho expresso pelos jovens no se afas-
ta substancialmente daquele dos colegas mais ve-
lhos. De fato, as perguntas que visam simplesmen-
Tabela 9
Satisfao no trabalho (15-29 anos)
Nenhuma 6,1 1,7 7,5 10,4 6,5
Pouca 9,0 7,3 14,1 21,7 13,3
No sabe 0,9 0,9 1,0 1,2 5,7
Suficiente 53,0 59,0 54,8 49,5 50,8
Muita 31,0 31,2 22,6 17,2 23,7
100,0 100,0 100,0 100,0 100,0
N=1.257
te a medir o nvel absoluto de satisfao no traba-
lho pecam por escassa variao e tendem em geral
a deslocar a distribuio das respostas sobre valo-
res correspondentes a outros nveis de satisfao
declarada. Este fenmeno bem conhecido e est
ligado ao fato de que o juzo sobre o prprio tra-
balho equivale em parte tambm a um julgamento
sobre si mesmos, envolvendo a imagem e a identi-
dade pessoal. A medida correta do nvel de satisfa-
o no trabalho deve por isso ser cotejada com ou-
tras grandezas de valor.
Conforme discutido em outra parte do livro
10
,
no interior da tipologia dos valores apresentada, o
trabalho colocado no terceiro lugar em ordem de
importncia, depois da famlia e das amizades/
amor. O trabalho conta mais que o tempo livre, que
o estudo e a cultura, que o compromisso social,
religioso e poltico. interessante notar que, em
relao s pesquisas anteriores, o valor atribudo ao
trabalho perde a segunda posio e superado pelo
concernente aos afetos (amizade e amor). A perda
da importncia do trabalho em relao a outros
objetivos , em nossa opinio, atribuvel obten-
o do pleno emprego e, em conseqncia, deveria
ter um carter conjuntural. Em particular, podem
ser feitas duas previses para o futuro, tendo por
base uma interpretao conjuntural ou uma estru-
tural. A interpretao conjuntural sugere que a pio-
ra das condies ocupacionais juvenis deveria au-
9
Cf. Ceri (1988) e Chiesi (1990).
10
Ver a propsito o captulo terceiro e, em particu-
lar, a tabela 3.1.
mentar a importncia relativa do trabalho com re-
lao a outros aspectos da vida. A hiptese estru-
tural, que se baseia sobre a perda progressiva da
importncia do trabalho a longo prazo, reforaria
ao contrrio as interpretaes ps-materialistas da
cultura juvenil.
A anlise das hierarquias de valores feita por
categorias relevantes de entrevistados no parece
contudo dar muito crdito a este tipo de interpre-
tao. Percentuais de entrevistados acima da mdia
geral que consideram o trabalho muito importan-
te esto presentes entre aqueles que no atingiram
ainda uma posio satisfatria, como os jovens
procura do primeiro emprego (72%) e os trabalha-
dores ocasionais (79,1%). Tambm os jovens do sul
atribuem uma importncia relativa maior ao traba-
lho em relao aos jovens do norte (65,1% contra
57,1%), provavelmente por causa de sua maior es-
cassez relativa. Porm, os modelos de resposta no
devem induzir a pensar que o trabalho seja mais
importante s para aqueles que visam obt-lo ou
conseguir um outro melhor. Tambm os que desen-
volvem atividades gratificantes e realizadoras, como
os empresrios (73,8%) e os profissionais (76%),
consideram o trabalho muito importante. Mais em
geral, a importncia atribuda ao trabalho cresce
com o aumento do ttulo de estudo.
Em suma, os resultados da pesquisa colocam
em evidncia que no nos encontramos perante o
declnio da importncia do trabalho, mas assistimos
transformao de sua concepo. De fato, a hie-
rarquia dos aspectos mais importantes do trabalho
sofre uma mudana ainda mais significativa em rela-
o s precedentes edies da pesquisa. J tinha sido
levantado
11
que as opinies dos jovens se dividem
entre uma concepo tradicional do trabalho, que
assume sua valncia instrumental, e considera por-
tanto o rendimento como o aspecto mais importan-
te, e uma concepo realizadora, colocada mais alto
na escala da evoluo das necessidades. Com os
anos 90, o crescimento dos nveis de instruo e a
evoluo das condies de trabalho juvenil conduzi-
ram ao predomnio da concepo realizadora sobre
a instrumental, conforme demonstrado pela inverso
na classificao das duas concepes (tabela 10).
O interesse pelo aspecto reditcio do trabalho
aumenta quando se considera o sul e entre os jovens
de extrao social mais modesta. O ttulo de estu-
do influi muito na imagem do trabalho. Com o au-
mento da titulao cai o interesse pelo rendimento
(os jovens que tm apenas a 4 srie colocam a re-
munerao em primeiro lugar, os que concluram
o segundo grau, em terceiro lugar), pela qualidade
das relaes com os companheiros de trabalho e
com os superiores e pelo horrio e aumenta o inte-
resse pela dimenso realizadora, como a possibili-
dade de melhorar a prpria posio e sobretudo a
possibilidade de aprender coisas novas e exprimir
as prprias capacidades (primeiro lugar entre os que
concluram o segundo grau, terceiro para os jovens
s com quarta srie).
Em resumo, o trabalho perde uma posio sig-
nificativa na competio com outros valores exis-
tenciais, mas adquire uma dimenso mais aprecia-
da na aspirao qualitativa. O trabalho passa a ser
cada vez menos uma necessidade cansativa, a ser
conquistada, para reduzir os efeitos negativos de sua
ausncia, mas tampouco passa a ser neutralizado ou
circunscrito, uma vez obtido, para reduzir os efei-
tos negativos de sua presena.
A tabela 11 exemplifica esta atitude atravs da
anlise das respostas alternativa entre durao do
horrio de trabalho e remunerao. A maior parte
dos entrevistados gostaria de trabalhar mais e ga-
nhar mais, porm, para os que tm diploma de 2
grau e universitrio tal propenso se reduz sensivel-
mente, embora permanea majoritria. Tambm a
idade influi sobre a alternativa entre horrio e sa-
lrio. A aspirao dos jovens de chegar logo a uma
integrao completa no mundo do trabalho, por
isso os jovens, que de fato trabalham menos, pre-
feririam trabalhar mais para ganhar melhor.
Tal propenso se reduz com a idade, por cau-
11
Ver em especial a interpretao dos dados propos-
ta na edio anterior do relatrio (cf. Cavalli e de Lillo,
1988).
Tabela 10
Gradao dos aspectos mais importantes no trabalho
1. Possibilidades de aprender coisas novas e exprimir as prprias capacidades
2. O salrio, o rendimento
3. A possibilidade de melhorar (rendimento e tipo de trabalho)
4. As condies de trabalho (ambiente, tempo de transporte etc.)
5. Boas relaes com os companheiros de trabalho
6. Boas relaes com os superiores, com os chefes
7. A possibilidade de viajar muito
8. O horrio de trabalho
Tabela 11
Gostaria de fazer menos horas ganhando menos ou ganhar mais fazendo maior nmero de horas?
Elementar Mdio Inf. Mdio Sup. Universitrio Total
Menos horas 13,6 19,7 29,4 28,3 24,1
Mais horas 72,7 63,3 52,0 56,6 58,2
No sabe 13,6 17,0 18,6 15,1 17,7
100,0 100,0 100,0 100,0 100,0
N=1257
sa da obteno progressiva de uma posio de tra-
balho estvel e em tempo integral. De fato, 65% dos
jovens que trabalham h menos de dois anos gos-
tariam de trabalhar mais, contra 49,5% daqueles
que esto empregados h mais de 4 anos.
Assim, pode afirmar-se que a racionalidade
ativa com que os jovens enfrentam sua relao com
o trabalho parece emergir de um captulo sobre o
individualismo metodolgico de um manual qual-
quer de sociologia. O trabalho des-ideologizado,
os ideais de realizao e autonomia deixam espao
tambm para atitudes moderadamente oportunis-
tas (basta pensar, por exemplo, que 65% dos en-
trevistados condena o absentesmo no trabalho co-
mo inadmissvel, mas apenas 50% se declara alheio
ao fenmeno) e tambm os interesses so buscados
numa lgica predominantemente individual, como
fica evidente pelo fato de que somente 8,2% dos
empregados sob regime contratual participou nos
ltimos 12 meses de atividades sindicais, ao passo
que um percentual maior de autnomos (11,7%)
aderiu a atividades das respectivas associaes de
categoria. Numa lista de 15 organizaes, grupos
associaes e iniciativas coletivas, o sindicato apa-
rece exatamente no ltimo lugar no interesse dos
entrevistados, depois dos clubes desportivos, dos
escoteiros e das associaes tursticas. Estas dados
esto sincronizados com o que emerge do Euroba-
rmetro de 1990, dedicado aos jovens dos pases da
Unio Europia, que mostra o nvel de sindicali-
zao italiana de 2,1% semelhante ao da Espanha
(1,8%) e da Frana (2,2%), ao passo que os pases
em que os jovens so mais sindicalizados atingem
apenas 10% como na Alemanha e na Inglaterra. No
panorama europeu de declnio da participao sin-
dical, os jovens representam o componente mais
crtico. A situao particularmente grave na It-
lia, pois, comparando as taxas de sindicalizao
abrangentes, estimveis ao redor da mdia europia
de 40% na segunda metade da dcada de 80, a sin-
dicalizao juvenil relativamente muito baixa, si-
milar de pases como Frana e Espanha, em que
a taxa de sindicalizao do conjunto aparece mais
baixa em absoluto, ao redor de 15%. Portanto,
preciso explicar o relativo distanciamento maior dos
jovens do sindicato em nosso pas.
Em geral, foi verificado de forma confivel
12
12
Cf. Accornero (1992).
13
Diante da pergunta sobre o grau de confiana
concedido a 13 diferentes instituies e figuras sociais,
o sindicalista ocupa apenas o dcimo lugar.
14
Por exemplo, a taxa de sindicalizao dos tra-
balhadores dependentes que consideram mais importan-
te o salrio e as condies de trabalho supera 10%, ao
passo que entre os jovens que buscam sobretudo ocasi-
es para aprender a exprimir as prprias capacidades,
a taxa de sindicalizao cai abaixo de 5%.
que os sindicatos na Itlia permaneceram estranhos
ao segundo milagre econmico da dcada de 80, o
que permitiu aos jovens entrar no mercado de tra-
balho. O sindicato de fato defendeu sempre o em-
prego das grandes empresas, onde a contratao de
jovens foi marginal nos ltimos 10 anos e viu o de-
senvolvimento da pequena empresa dispersa e do
tercirio como uma vitria das tendncias desre-
guladoras e neo-conservadoras do capital.
Igualmente nas grandes fbricas, a represen-
tao sindical de base permaneceu muito tempo im-
permevel troca da fora de trabalho, por causa
de uma incapacidade generalizada de renovar os
conselhos de delegados, os quais ficaram por mui-
to tempo como expresso dos segmentos ancios da
fora de trabalho. Assim, no causa surpresa que
os jovens de nossa amostragem associem, no grau
de confiana concedido, a imagem do sindicalista
quela, bastante deteriorada, do funcionrio esta-
tal, da classe poltica e dos membros do governo
13
.
Os sindicatos se colocaram tradicionalmente obje-
tivos concretos de tutela do salrio, de reduo do
horrio e de melhoria das condies de trabalho e
nestes campos obtiveram, no passado, resultados
significativos e amplo consenso das bases. A pesqui-
sa mostra que os jovens no so insensveis a tudo
isso, pois as taxas de sindicalizao aumentam sig-
nificativamente entre aqueles que partilham uma
concepo instrumental do trabalho. Mas tambm
verdade que, conforme foi dito, tal concepo ten-
de a ser substituda pelo trabalho enquanto opor-
tunidade de realizao
14
. Sobre tal objetivo os sin-
dicatos ainda no souberam oferecer nada aos tra-
balhadores, inclusive porque estes tm sido procura-
dos de forma eficaz recorrendo a estratgias indi-
viduais, bem mais que coletivas.
ACCORNERO, A., (1992). La parabola del sindacato. Bo-
lonha: Il Mulino.
CAVALLI, A. e DE LILLO, A., (1988). Giovani anni 80.
Secondo rapporto IARD sulla condizione giovanile in
Italia. Bolonha: Il Mulino.
CENSIS, (1992). 26 Rapporto sulla situazione sociale del
Paese. Milo: F. Angeli.
CERI, P. (org.), (1988). Impresa e lavoro in trasformazione.
Bolonha: Il Mulino.
CHIESI, A. M., (1990). I lavoratori dipendenti lombardi.
Strategie di mercato e azione collettiva. IRES/PAPERS,
Collana Ricerche, 27.
EURISKO, (1993). International Social Survey Program. Gli
attegiamento verso il lavoro. Social Trends, 59.
ISTAT, (1992). Rilevazione delle forze di lavoro. Bollettino
Mensile di Statistica, 12.
MINISTERO DEL LAVORO, (1992). Lavoro e politiche
dellocupazione in Italia. Rapporto 1990/91. Roma:
Istituto Poligrafico dello Stato.
Este trabalho se organiza em torno de trs hi-
pteses que se relacionam: a) o carter das trans-
formaes vividas no Chile, particularmente no se-
tor agro-exportador, e o jovem rural moderno que
dali surge; b) o tipo de ao estatal e social que se
desenvolvem em vista das caractersticas deste no-
vo personagem; e c) o perfil particular destes tra-
balhadores e a organizao e movimento social que,
em conseqncia, deles surgem
1
.
Jovens Temporeros
2
e a
Reestruturao Econmica
A hiptese central desta seo sustenta que h
uma correspondncia entre os jovens deste mundo
Juventude temporera
Relaes sociais no campo chileno depois do dilvio
Gonzalo Falabella
Corporao Mancomunal
Traduo de Joo Carlos B. Alves de Lima
1
O marco mais amplo dentro do qual se desenvolve
este trabalho se encontra em Gonzalo Falabella, (1993),
Reestructuracin y respuesta sindical: la experiencia en
Santa Mara, madre de la fruta chilena, em Revista de Eco-
nomia y Trabajo, N 2, Segundo Semestre.
2
Temporero: trabalhador rural que encontra servio
s em algumas pocas do ano e trabalha sem vnculo empre-
gatcio formal. A realidade brasileira, tem no bia-fria o
seu equivalente. (N.T.)
moderno que surgiu no campo chileno e o carter
da reestruturao da economia, que exige enorme
flexibilidade nas relaes de trabalho e que, justa-
mente, uma das caractersticas principais destes
jovens, particularmente das mulheres. Cabe assina-
lar que no Chile a reestruturao que teve incio h
mais de 20 anos, est concluda e abarcou tambm
o Estado, a Sociedade e a Cultura em seu conjun-
to, diferentemente de outros pases onde este pro-
cesso recente e basicamente econmico. No cam-
po chileno a profunda reestruturao que resultou
da contra-reforma agrria e o fomento das expor-
taes horti-frutcolas e florestais tm correspon-
dncia com a profundidade da mudana social vi-
vida pelo setor agrrio.
3
Os jovens so, por sua idade e circunstncias
de trabalho e vida, mais maleveis e permeveis a
esta profunda flexibilizao de sua existncia, em
3
Ver, Falabella, G. (1994), Temporeros y Campe-
sinos en Amrica Latina. Podn reorganizarse? Cmo?,
trabalho apresentado no Seminrio Social Change in Latin
America. Towards the year 2.000, Universidade de Ma-
ryland, College Park, USA, 8 e 9 de abril.
particular das relaes trabalhistas trazidas pela
economia exportadora. Um bom indicador da pro-
fundidade da flexibilizao ocorrida o fato de os
contratos de trabalho temporrios no setor frutcola
serem de uma a trs semanas, por empreitada, por
tipo de fruta e, muitas vezes, em distintas proprie-
dades. Isto se dando ao longo de uma temporada
que dura de 4 a 6 meses cada ano, tendo o traba-
lhador de em seguida deslocar-se para outro traba-
lho, muitas vezes em outra regio. Todavia, esta
grande maleabilidade, no impede que a relao de
trabalho com o produtor ou packing
4
dure muitas
vezes vrios anos.
Em 1985-1987 realizei um estudo nos trs se-
tores onde o trabalho temporrio se implantou em
toda sua profundidade: o florestal, o produtor de
beterraba (principal setor do mercado interno) e o
frutcola
5
. Em relao profundidade da reestrutu-
rao, desarticulao da vida social e exigncia de
flexibilidade do trabalhador, a mais extremada era
a do setor florestal. Nem sequer existia ali uma re-
lao direta entre as empresas e os trabalhadores, j
que ela se dava exclusivamente atravs de contra-
tistas
6
. Estes intermedirios das relaes trabalhis-
tas eram eles mesmos temporeros, j que as tarefas
bsicas no setor florestal duram trs meses, mais ou
menos, cada uma (plantaes de inverno, colheita
ou seja a derrubada ou roagem e construo
de aceiros a limpeza dos limites do bosque durante
o outono). No tipo de produo em questo, em que
se trabalha intensamente por 15, 20, 25 anos, o gru-
po de trabalho vai mudando de contratistas, de re-
gio e de empresa a cada trs meses. O resultado
que nem sequer existe um mesmo coletivo que con-
tinue trabalhando com um mesmo contratista ou
com uma mesma empresa de um lugar para outro.
A vida social chega assim a sua mnima expresso.
No setor produtor de beterraba esta situao
era mais estvel devido ao carter anual do cultivo.
Inclusive o trabalho mais intensivo no se dava na
poca de colheita, no inverno, mas durante a roa-
gem, no vero. Tambm neste setor se constatava a
desestruturao da vida social embora no no
nvel encontrado no setor florestal isto por que
aos trateros
7
, migrantes de outras zonas, no se
permitia residir na propriedade com suas famlias,
temendo o patro que surgisse uma organizao sindi-
cal ali, como ocorreu no passado. Surgiu assim um
mercado de trabalho local baseado nestes migrantes,
que lhes permitiu negociar individualmente suas con-
dies de contratao
8
. Havia migrantes das zonas
mapuche, pr-cordilheranas e costeiras, homens ss,
amontoados em coletivos dentro das proprieda-
des, como fizeram anos atrs os torrantes
9
.Isto lhes
possibilitava, ao menos em parte e enquanto dura-
va o contrato s vezes por at um ano recons-
tituir sua vida social, deslocada pela distncia de suas
famlias, povoados ou bairros de origem.
No setor frutcola, pelo contrrio, surgiram mer-
cados locais de trabalho estruturados com a popu-
lao local, nos Vales do Norte e Centro do pas
com exceo dos extremos de Curic e Copiap
10
, ainda que a demanda de trabalho no ultrapas-
4
Packing: na cadeia de produo da fruta, a seo
de acondicionamento e empacotamento das frutas aps a
colheita. (N.T.)
5
Falabella, G. (1990), Trabalho Temporal y Desor-
ganizacin Social, em Proposiciones, N 18.
6
Contratistas: so arregimentadores de trabalhado-
res temporrios para as propriedades de produo agrco-
la; tm seu equivalente na realidade do campo do Brasil na
figura do gato. (N.T.)
7
Tratero: temporero do setor produtor de beterraba.
(N.T.)
8
Falabella, G. (1970), Desarrollo del capitalismo y
formacin de clase: el torrante en la huella, em Revista
Mexicana de Sociologa, N 32:1.
9
Torrantes: denominao dada aos trabalhadores agr-
colas temporrios at 1973, perodo anterior ao golpe mi-
litar que derrubou o governo Allende. (N.T.)
10
Rodrguez, D. e S. Venegas (1990), De Praderas a
Parronales, GEA/Uneversidad de Humanismo Cristiano,
Santiago do Chile; e Venegas, S. (1992), Una gota al dia...
Un chorro al ao. El impacto social de la expansin fru-
tcola, GEA/Universidad de Humanismo Cristiano, Santia-
go do Chile.
Juventude temporera
sasse os seis meses, diferentemente dos setores flo-
restal e da beterraba. Tambm, em contraste com
estes dois ltimos setores, aqui existiam povoados
rurais ou cidades relativamente importantes ao re-
dor dos vales frutcolas, que vo desde o Huasco ao
Cachapoal. Em conseqncia, neste setor a desestru-
turao social era bem menor, existindo, ademais,
uma proximidade entre o lugar de trabalho e o de
residncia. Sem dvida, o tipo de trabalho exigia uma
flexibilizao bastante profunda tambm, porque a
labuta era muito intensa e durava at 6 meses. Nos
outros 6 meses era preciso migrar para os vales onde
no existiam estes mercados locais, como o caso
de Copiap, o que desorganizava novamente a vida
social, j desorganizada durante o vero quando o
trabalho do homem se realizava durante o dia e o
da mulher durante a tarde e a noite, no podendo o
casal temporero encontrar-se nem sequer em casa:
ela chegava s duas horas da manh e ele se levan-
tava s seis. Em Copiap os temporeros migrantes,
de Aconcgua e de outras regies prximas a Santi-
ago, devem organizar sua sobrevivncia como me-
lhor puderem. Houve casos de violaes de homens
jovens em espaos sociais onde as mulheres so maio-
ria, relatados por espantados dirigentes camponeses
nacionais em visita regio!
As mulheres so maioria na fruticultura (52%
e 62% em Aconcgua) e dominaram sem con-
trapartida a vida do packing e dos povoados tem-
poreros durante as noites nos ltimos 10 a 15 anos.
Surgiu ali uma cultura feminina bastante consolida-
da, destas mes da noite que trabalham durante
as horas da liberdade. Fala-se de protagonismo, no
somente dos jovens mas tambm das mulheres, que
cumprem o papel fundamental na produo, pois
realizam um trabalho mais especializado e manejam
a fruta quando j est cortada e deve ser embalada
no mesmo dia, como ocorre no caso da uva. Em conse-
qncia, elas tm um controle decisivo sobre o pro-
cesso produtivo, porque as mulheres manipulam a
fruta em sua etapa mais vulnervel, e a fruta corta-
da e deixada ao sol poder de negociao em suas
mos! Por isso mesmo, obtm maiores salrios que
os homens. So at 3 meses de trabalho noturno
alm dos 3 meses que dura a poda durante 10, 12,
15 anos. Em geral os grupos vo se repetindo ano
aps ano e com eles o fluxo de cumplicidades entre
estas mulheres. Nos packings de noite trabalham
quase somente mulheres, s com a presena de um
capataz, sem o patro. Foi surgindo ali uma cultu-
ra e perspectiva trabalhista feminina. Suas deman-
das como assalariadas e um sentido de dignidade de
setor de ponta (por trazerem as divisas ao pas e no
serem remuneradas de forma equivalente produ-
zimos em dlares e ganhamos em pesos) se mes-
clou durante anos com suas reivindicaes de gne-
ro e de mes, devido s tenses decorrentes de terem
abandonado os filhos para poderem trabalhar. Isso
permite compreender sua peculiar cultura e espri-
to rebelde, mais acentuado que o do homem. Em San-
ta Maria, depois de sete anos de vida sindical, de um
total de cinco, quatro dirigentes so mulheres.
Por serem mais abertos reestruturao, o ca-
pital sempre busca os setores mais dbeis e/ou mais
flexveis, como os jovens e as mulheres, para impor-
lhes o peso e o custo da transformao em marcha.
Mas h efeitos inesperados. As mulheres jovens de-
senvolvem durante seu trabalho noturno, paralela-
mente, espaos de liberdade em seus packings e
povoados. So horas em que dorme o patro, dor-
mem o padre, o prefeito e o policial, dormem seus
familiares, e o packing, o povoado e o bairro lhes
pertencem. Esta cultura da liberdade no trabalho e
no bairro, durante a temporada, permeia suas vi-
das dando um perfil peculiar a estas jovens mulhe-
res assalariadas da produo da fruta.
A reestruturao feita sobre os ombros dos
jovens e mulheres no impedimento para que exis-
ta, paralelamente, um grau de satisfao curiosa-
mente bastante alto no trabalho
11
, provavelmente
11
Daz, E. (1991), Investigao participativa acerca
das trabalhadoras temporeras da fruta, O Canelo de Nos,
Chile. A resultados similares chegou a anlise do focus
group de mulheres temporeras em um estudo feito pela
Corporao Mancomunal para a Fundao Ford: Desar-
rollo con la gente, con la naturaleza en el Valle de Aconcgua
(sus provincias temporeras de San Felipe y Los Andes).
Informe de investigao no publicado, janeiro de 1995.
Gonzalo Falabella
(e quem sabe justamente), porque existem estes es-
paos peculiares de liberdade. Isto ajuda a explicar
a incorporao massiva desta populao assalariada
durante a temporada e o fato dela ser submetida a
condies de trabalho extremas e desregulamen-
tadas. Ou seja, existe uma adequao entre o tipo
de demanda de trabalho, a necessidade de flexibili-
zar suas relaes e um esprito juvenil permevel
mudana, em particular aquele da jovem mulher
temporera.
Entre o fim do populismo e o Estado Liberal:
relaes catalisadoras, facilitadoras.
A segunda hiptese estabelece a adequao que
existe entre a flexibilizao das relaes de traba-
lho, este tipo de jovem trabalhador permevel s
mudanas econmicas e trabalhistas, com uma cul-
tura individualizada, de liberdade e autonomia e
o tipo de resposta que requer por parte das insti-
tuies que trabalham com ele. Por exemplo, o pa-
pel catalisador do programa de cuidado de crian-
as criado pela Casa do Temporero, e o papel fa-
cilitador de um Estado que contrata assessoria dessa
instituio e expande o programa a sete vales fru-
tculas articulando empresrios e temporeros, supe-
rando assim prticas de indiferena liberal, tanto
como de populismo assistencialista e clientelista.
Oito anos atrs o autor que escreve este artigo
criou esta organizao no governamental (ONG),
A Casa do Temporero, na Comuna de Santa Ma-
ria em Aconcgua, a 80 km de Santiago e Valpa-
raiso, com o objetivo de responder ao processo de
flexibilizao, que trouxe extrema desregulamen-
tao a estes trabalhadores. No estudo j nomea-
do
12
, por mim presidido, a situao se caracterizou
como a institucionalizao da desconfiana, da
incerteza e da desorganizao social, efeito da ao
transformadora do regime militar em reao s po-
lticas de um governo marxista. O resultado foi uma
reestruturao muito profunda da vida social. Fala-
se da institucionalizao da desconfiana, pois o
sistema de relaes entre trabalhadores e empres-
rios muito precrio, baseado em vnculos efme-
ros. Esta flexibilizao extrema pode ser simboli-
zada, como j fizemos nas pginas anteriores, pela
durao dos contratos de trabalho: no setor da be-
terraba so por acordos e praticamente ao dia;
no florestal, so de trs meses, incluindo at os con-
tratistas, que tambm tm contratos de trs meses;
e no setor da fruta, as contrataes so no mximo
por trs semanas, por acordos e por tipo e varieda-
de de fruta. Estes contratos curtos so absurdos,
porque os trabalhadores tendem a se repetir ano
aps ano nos mesmos packings e propriedades, da
mesma forma que absurdo o trabalho por emprei-
tada em um produto onde a qualidade decisiva.
A experincia da Casa do Temporero definiu-
se como um lugar de encontro deste mundo do
trabalho juvenil disperso, atravs de programas que
iam ao corao de suas necessidades, como o cui-
dado de crianas e informao sobre leis trabalhis-
tas para suas mes trabalhadoras, e festas durante
a colheita, j que no h nenhuma outra possibili-
dade de que se encontrem as pessoas durante o
vero seno atravs destes programas. Quando se
trabalha 12 ou 14 horas durante 6 dias da semana
no cabe ministrar cursos sobre a historia social ou
poltica do Chile. Isso se realizou atravs da Esco-
la de Inverno, que ofereceu estes e outros cursos de
carter tcnico. O objetivo foi abrir um espao para
a reorganizao social de sujeitos muito individua-
lizados, e foi alcanado s na medida em que se
combinaram estratgias que cobriram demandas
individuais e sociais.
Com efeito, aps 3 meses do estabelecimento
da Casa, surgiu um sindicato de grande influncia.
Nasceu de uma greve muito dura e vitoriosa no
packing de uma das grandes exportadoras. As mu-
lheres sentem o sindicato como algo prprio (ns
o formamos, porque vocs (os homens) no se atre-
veram...), diferentemente de tantos outros setores
produtivos, a ponto de hoje, como j observamos,
80% de seus dirigentes serem mulheres. O Sindicato
nasceu com um grande ndice de sindicalizados,
12
Ver nota 5. (N.T.)
Juventude temporera
chegando a representar 35% da fora de trabalho
temporera do municpio, enquanto que nos outros
municpios do pas a sindicalizao temporera no
chegava a 1%. Mas, no ano seguinte, as jovens mu-
lheres dirigentes dessa greve, e ncleo central do
sindicato no foram reincorporadas ao trabalho.
Quando ns indagamos, como Casa do Temporero,
porque elas aceitavam esta represso e no defen-
diam a organizao, a resposta foi: eu no vou me
humilhar frente a esse sujo; em qualquer packing
do Vale me do trabalho. A nossa lgica foi de-
fender a organizao; a delas, respeitarem-se a si
mesmas. Primeiro est o eu, como dizem elas, e
depois a organizao: dois projetos, duas experin-
cias, duas classes sociais (trabalhadoras e profissi-
onais) que se encontravam e negociavam os termos
de sua colaborao.
O relato reflete o dilogo de duas culturas, a
dos anos sessenta, representada por ns, os profis-
sionais e professores sindicais que trabalhavam
no projeto, e a dos noventa, em particular a deste
jovem, esta nova mulher jovem assalariada, surgida
da radical reestruturao flexibilizadora do traba-
lho na fruticultura de exportao. Outro exemplo
desta nova cultura emergente se deu quando se for-
maram os grupos de mulheres jovens no interior do
Sindicato, apoiados pelos programas de mulheres
da Casa do Temporero. O primeiro tema que sur-
giu nestes espaos femininos foi a reafirmao do
pessoal: o eu, porque, em suas palavras, se es-
tou bem, a casa est bem, as crianas esto bem, a
famlia est bem.
Surgiu assim a necessidade de institucionalizar
no projeto profissional, na organizao social e na
relao do Estado com elas, novas formas que dem
expresso ao eu individual e seu ser social. Anterior-
mente tudo era social e a pessoa se dissolvia na mas-
sa perdendo seu perfil particular. Neste mundo emer-
gente o individual precede ao social. Mas tambm
colocamos, como Casa e como Sindicato, o direito
negociao coletiva dos temporeros antes da tem-
porada, pois sem este direito a organizao sindi-
cal, embora exista formalmente, no ter sentido.
O sindicato existe para negociar, para melhorar as
condies de vida e trabalho. Do contrrio conti-
nuaro as prticas atuais em que a ao coletiva
trabalhadora ter s uma existncia pontual e ef-
mera: por volta do 1 de fevereiro, que o pico da
temporada frutcola em Aconcgua, as mulheres
jovens param s 2 da tarde e a fruta cortada pela
manh fica exposta ao sol. A cada minuto que passa
os salrios sobem 1% e trabalhadoras e empres-
rios chegam a um acordo em no mais do que 20
minutos. Depois, no h mais o que conversar, o
coletivo se desmonta, a qualidade da fruta segue
baixa, assim como sua participao nos mercados
internacionais, e os temporeros seguem sem previ-
dncia social, sem comida, transporte adequado,
sade, durante todo o ano, nem moradia adequa-
da, menos ainda trabalho fora da temporada. Des-
ta maneira o sindicato no tem sentido. Este siste-
ma de desproteo se institucionalizou durante os
duros anos da ditadura, no qual o desemprego che-
gou a mais de 30%.
Estas variadas necessidades at hoje no en-
frentadas tornam necessrio estabelecer, atravs de
outra lei, um sistema de servios com financiamento
provavelmente tripartite (por exemplo, que envol-
va municpios para o que seria necessrio pos-
tular um fundo nacional para este fim , empre-
srios e trabalhadores), com contribuies iguais
para cada um e a exigncia de contribuio do ter-
ceiro quando as outras duas partes tenham levan-
tado os recursos.
Realizamos um segundo diagnstico depois de
uma primeira experincia de trs anos e descobri-
mos que, aps o grande dilvio, houve uma Arca
de No da qual saram alguns animaizinhos que
comearam novamente a repovoar a terra, como
est dito na Sagrada Escritura
13
. Assim, depois da
atomizao e desorganizao social que se seguiu
13
Organizarse y sobrevivir en Santa Mara. Demo-
cracia social en um sindicato de temporeros e temporeras.
Trabalho apresentado no 47 Congreso Mundial de Ame-
ricanistas, Nova Orleans, USA, 7-11 de julio de 1991. A ser
publicado em ingls sob o ttulo Conspiracy spaces and
union democracy in Santa Mara, Jonathan Fox, ed. MIT.
Gonzalo Falabella
des-reforma agrria, reapareceu a vida social en-
tre essas mulheres dos packings e a populao tra-
balhadora da noite, e em seus povoados e bairros
de periferia comeou a reemergir uma nova vida
social e a refazer-se uma nova convivncia. Isso no
ocorre na fruticultura de Copiap, nem na zona
florestal, nem na zona da beterraba, pois no exis-
tem ali mercados de trabalho locais instituciona-
lizados em torno aos povoados temporeros, como
nos demais vales frutcolas. Mas onde existiam es-
tes povoados e novos mercados de trabalho locais,
aps 10, 12 e 15 anos, surgiu novamente a vida
social, com novas lealdades, novas solidariedades,
novas cumplicidades, ainda que o individual tenha
primado sempre como eixo da vida social.
Desde 1993 o Servio Nacional de Capacita-
o e Emprego (SENCE), recolhendo a experincia
desenvolvida em Santa Maria, criou uma linha es-
pecial de capacitao para trabalhadores tempore-
ros durante a baixa estao nos trs vales (Aconc-
gua, Maipo, Cachapoal), onde se reproduziu a ex-
perincia da Casa do Temporero, com o apoio do
Governo da Noruega e o Ministrio de Agricultu-
ra
14
. Isso permitiu comear a enfrentar deficincias
de capacitao prprias fruticultura (com o cur-
so sobre manejo integral de frutas, por exemplo),
assim como o desemprego de inverno (com os cur-
sos de alvenaria, hotelaria, secagem de frutas, ges-
to de microempresas).
A partir dos egressos do curso de alvenaria
propusemos a criao de uma bolsa de trabalho.
Esta foi uma forma de responder aos empresrios
que, acossados pelo surgimento dos contratistas que
os estavam despojando de sua mo-de-obra local e
cativa, pediram que formssemos essas bolsas para
que os temporeros no se comprometessem com
aqueles, seja para a temporada de Copiap ou local-
mente. Assim, os temporeros chegaro, atravs da
capacitao, em muito melhores condies para ven-
der sua fora de trabalho, podendo desenvolver, in-
clusive, formas coletivas de contratao. No curso de
alvenaria, por exemplo, tambm recebem formao
em negociao coletiva na seo de leis trabalhistas.
O programa Casa do Temporero foi conclu-
do depois de institucionalizar um trabalho de duas
Confederaes e trs ONGs, as Corporaes de De-
senvolvimento, nestes trs vales, incluindo nove se-
des, dois programas nacionais (cuidado de crianas
e capacitao na baixa temporada), duas leis nacio-
nais (direitos bsicos e corresponsabilidade dos pro-
dutores e contratistas) e a negociao coletiva em
discusso atualmente no Congresso.
Foi iniciado um novo ciclo no trabalho pro-
fissional com os temporeros, centrado agora na que-
da do emprego de temporada e no desemprego de
ps-temporada. Para isso concluiu-se recentemen-
te um estudo para a Fundao Ford acerca da crise
econmica do Vale de Aconcgua (o primeiro a re-
converter-se, h mais de 15 anos, fruticultura da
uva de exportao), sobre os atores sociais e gover-
nos locais com que se conta para se fazer frente a
esta crise, e os caminhos de sada para ela. Quan-
do se atravessa o tnel de Chacabuco, aparece o
Vale como um s parreiral, o que traz dificuldades
quando cai o preo da uva, quando se saturam os
mercados. Ainda mais que os parreirais concluram
seus 15 anos de vida til, sem que se tenha pago as
inverses iniciais o que os deixa sem acesso ao
crdito sem renovar os pomares; ademais, surgi-
ram variedades de uva muito mais competitivas,
produzidas em outros vales, para mercados mais
competitivos, com melhor tecnologia e fcil acesso
ao crdito (muitas vezes pelas prprias exportado-
ras de maior envergadura que ao todo no so
mais de cinco).
O estudo baseado em uma de suas partes em
focus groups de produtores, empresrios no fru-
tcolas, camponeses produtores para exportao,
temporeros/as e trabalhadores permanentes con-
clui que a sada para a crise multisetorial, e requer
14
Ver Venegas, Sylvia (1992), Programas de apoyo
a temporeros y temporeras en Chile en Gmez, S. y Emilio
Klein (eds.) Los pobres del campo, FLACSO/PREALC, San-
tiago do Chile; e Ministerio de Agricultura-Chile (1995),
Proyecto centro de servicios para trabajadores de temporada
agrcola. Un esfuerzo mancomunado de apoyo a los tem-
poreros, Santiago do Chile.
Juventude temporera
um desenvolvimento diversificado com criao de
emprego para o ano todo. A base de sustentao de
um tal projeto de desenvolvimento assim uma no-
va institucionalidade, que inclua municpios com
maior capacidade de gesto prpria, e que conte,
para isso, com um sistema de apoio profissional
comum a eles. Ademais, formas acertadas de rela-
es entre as empresas locais com as Universidades,
as Corporaes de Desenvolvimento, os Sindicatos
e os rgos descentralizados do Estado; e com aces-
so ao crdito, informao, treinamento, extenso,
experimentao e formas negociadas de acesso aos
mercados. Em particular o projeto atual da Cor-
porao Mancomunal, a ONG herdeira da Casa do
Temporero se prope formar, para estes fins, fun-
dos de garantia, agncias de capacitao e empre-
go, banco de dados para o Vale e comprometer as
universidades em trabalhos de extenso na regio.
Conclui-se esta seo estabelecendo que exis-
te um novo tipo de ao estatal e estilo de ao so-
cial das Corporaes de Desenvolvimento sem fins
lucrativos, que se correspondem com o novo tipo
de ator individual e social que nasce desta reestru-
turao econmica e flexibilizao do trabalho to
profundas.
Primeiro, este tipo de situao que descreve-
mos convida a uma ao estatal facilitadora, ou seja,
no populista, uma vez que ao populista o Esta-
do toma para si o encargo do que s ele pode rea-
lizar e tambm do que outros podem fazer, invadin-
do toda a vida econmica, social, poltica e cultu-
ral. Sob as condies descritas, de pessoas muito
individualizadas, este tipo de Estado no tem sen-
tido, no serve. To pouco serve o Estado liberal,
no qual cada um se arranja como melhor pode e no
problema de ningum o que sucede ao vizinho.
Nenhum deles apropriado ao carter do tempo-
rero e imensido de suas necessidades de todo tipo.
Tem sentido, por outro lado, um Estado que se faz
responsvel, que acompanha, abrindo espaos para
que a prpria sociedade civil opere a transforma-
o social.
Segundo, cabe recordar que, antes, a ao so-
cial era basicamente reivindicativa e centrada na
mera redistribuio. Hoje em dia, sem perspectivas
de que a lei de negociao coletiva seja aprovada,
com um Estado com poucos recursos, menor e mais
indiferente, com empresrios que no tm, do ponto
de vista legal, quase nenhuma obrigao social, a
estratgia social deve combinar vrias formas. Em
primeiro lugar, deve-se resgatar o mutualismo, por-
que se ningum toma para si as responsabilidades,
as pessoas tm que se juntar para, elas mesmas, se
fazerem responsveis pelas suas necessidades bsi-
cas, como as Mancomunales do norte no sculo
passado que nasceram recolhendo a cota morturia
de seus filiados para no deixar insepultos seus com-
panheiros trabalhadores do salitre. Ali comea a
ao solidria: na prpria casa. No sculo passado,
o mutualismo se expandiu fortemente no Chile por-
que, justamente, havia uma economia internacio-
nalizada e um Estado liberal que pouco se impor-
tava com a sorte das pessoas, e empresrios sem
nenhuma responsabilidade, nem exigncias que so-
bre eles pesassem. Hoje em dia, o mutualismo mui-
to importante em certas reas, inclusive como a sa-
de e previdncia social, como demostraram os tra-
balhadores bancrios constituindo seu prprio sis-
tema privado de aposentadoria, a AFP.
So importantes, em terceiro lugar, que os tem-
poreros, ante sua total desproteo, possam esta-
belecer sistemas de alianas com outros atores afins,
como Corporaes de Desenvolvimento, um Gover-
no aberto e um Estado menor, mais descentraliza-
do, muito mais cooptvel pelas organizaes sociais.
Deve-se negociar com o Estado, obviamente, e sen-
do assim necessrio aliar-se com os diversos se-
tores que estejam dispostos a apoi-los a partir do
Estado ou em sua relao com ele, como ocorreu
no projeto apoiado pelos Noruegueses. Sobre a base
destas alianas com organizaes e entidades esta-
tais afins ser mais possvel para os temporeros es-
tabelecerem, em quarto lugar, negociaes sociais
amplas com empresrios e outros rgos do Esta-
do como no projeto proposto de servios munici-
pais tripartites para temporeros.
Estabelecidas estas amplas relaes, possvel
e perfeitamente necessrio desenvolver, finalmen-
Gonzalo Falabella
15
Ver por exemplo, Jo Freeman, Social Movements
of the 60s and 70s (Nueva York: Longman, 1983) e Alain
Touraine, Antinuclear Movement, (Cambridge: Cambridge
University Press, 1979).
te, estratgias reivindicativas de luta social, basea-
das em contradies de interesses legtimos e legi-
timados em seu mutualismo, alianas e negociaes
amplas, sem as quais no haver participao dos
temporeros nos frutos do desenvolvimento que eles
trouxeram ao pas.
Do ponto de vista de uma Corporao de De-
senvolvimento sem fins lucrativos, que apia um
processo deste tipo, sua ao social se define como
catalisadora de um desenvolvimento econmico
distinto, como no caso do projeto em andamento
de desenvolvimento diversificado com criao de
emprego para enfrentar a crise atual do Vale de
Aconcgua.
Juventude temporera e movimento social.
Finalmente, s se esboar a terceira hipte-
se que guiou a exposio. Essa hiptese estabele-
ce que a flexibilizao das relaes trabalhistas,
que resulta da reestruturao econmica e que
produz um jovem mais personalizado e cidado
(com maior noo de direitos e dignidade), e que,
por sua vez, tem correspondncia com um certo
estilo de relao estatal e de Corporaes de De-
senvolvimento (caracterizados como facilitador e
catalisador, respectivamente), so sincrnicas, com
um tipo peculiar de resposta coletiva por parte dos
temporeros.
O movimento social que surge caracteriza-se
pelo fato de cada indivduo manter seu prprio per-
fil, sem diluir-se no grupo, mediante sua adeso
mais ou menos consciente ao coletiva; como
ocorre, por exemplo, em uma greve de mulheres em
um packing. So movimentos de indivduos perso-
nalizados, movimentos de cidados nos quais per-
siste o indivduo para alm do fato de que se atue
pontualmente de forma coletiva. Este tipo de mo-
vimento e natureza da relao com seus membros
e o carter deles se parecem muito mais com os mo-
vimentos culturais surgidos nos Estados Unidos e
Europa a partir dos anos sessenta e setenta, como
os movimentos contra a guerra do Vietn, os mo-
vimentos antinucleares, ecologistas, de mulheres, de
jovens
15
do que com os movimentos sociais popu-
listas latino-americanos, pr-diluvianos, nos quais
ocorria uma dissoluo do indivduo no coletivo,
enquanto o carter deste ltimo muitas vezes se re-
sumia a de uma mera massa social manipulvel.
No tipo de movimento como o aqui apresen-
tado, a relao entre o individual e o social mais
frtil, mais interessante, com mais possibilidades, e
as condies de cooperao, ao menos enquanto
dure o movimento, so bastante menores. O pon-
to a sublinhar , no caso descrito, que a organiza-
o dura tanto como o movimento, no mais de 20
a 40 minutos. Poderia-se definir a relao como de
negociao de cada membro no interior da or-
ganizao ou movimento. Trata-se, precisamente,
de uma concepo moderna de participao: a luta
pelos termos da incorporao, na qual os membros
da organizao mantm um nvel de controle do
movimento durante seu desenvolvimento.
Compreender este fenmeno fundamental
para entender o carter da ao social destes jovens
trabalhadores sob as atuais condies. E no caso
que descrevemos, claramente o ordenamento pri-
meiro o eu, depois ns. Esta articulao per-
mite relaes frutferas com um Estado facilitador,
que se faz responsvel pela sorte de seus cidados,
sem inibir sua capacidade de ao coletiva; e se liga
tambm com uma Corporao de Desenvolvimen-
to dinmica, catalisadora de um desenvolvimento
com a organizao, com o movimento social, com
as pessoas e com uma organizao social que res-
peita o espao, os direitos e o controle social dos
membros em seu interior.
Juventude temporera
Cinco anos depois das manifestaes juvenis
que animaram o pas e ajudaram a derrotar um pre-
sidente, esses eventos ainda inspiram surpresa e mis-
tificao. A convergncia dramtica dos caras pin-
tadas nas ruas das principais cidades brasileiras em
agosto de 1992 tem gerado interpretaes contra-
ditrias, desde as celebraes eufricas do renas-
cimento da resistncia estudantil de trs dcadas
atrs, at as manipulaes cnicas dos meios de pro-
paganda, usando a grife dos caras pintadas para
vender roupas, cursinhos, e computadores. At hoje
h poucas tentativas srias de analisar as origens e
os impactos desses eventos em termos da especifi-
cidade histrica dessa corte de jovens. Neste ensaio,
procuro examinar as manifestaes de 1992 numa
perspectiva histrica, analisando tanto as mudanas
nas relaes sociais, quanto as reformulaes pol-
tico-culturais que influiram na participao dos jo-
vens brasileiros nas ltimas trs dcadas.
Comecemos com as palavras de um dos jovens
que se destacou na poca: O movimento estudantil
hoje outro () mudou pelos prprios estudantes.
Eles despertaram e comearam a descobrir o que
De estudantes a cidados
Redes de jovens e participao poltica
Ann Mische
Universidade de Columbia
Este artigo faz parte de tese de doutorado defendida na New School for Social Research e envolveu dois anos de
pesquisa de campo com vrias organizaes polticas e sociais de jovens brasileiros nos anos 90. Agradeo os
comentrios de Helena Abramo, Mustafa Emirbayer, Fernando Rossetti Ferreira, Maria da Gloria Gohn, Carlos
Antonio Costa Ribeiro, Salvador Sandoval, Charles Tilly, e Harrison White.
lutar verdadeiramente pela cidadania. uma gera-
o que tem conscincia de cidadania
1
. Alm do
herosmo, essa declarao de Lindberg Farias, pre-
sidente da Unio Nacional dos Estudantes na po-
ca, levanta uma srie de perguntas crticas para a
anlise da participao poltica da juventude. De
que consiste essa nova conscincia de cidadania?
De onde surge a nova identidade cvica entre os
jovens, e como se distingue da identidade estudan-
til dos anos 60? Dada a heterogenidade e disperso
das vrias juventudes dos anos 90, quais so os
fatores que contribuiram, ainda que provisoriamen-
te, para sua convergncia no movimento pelo im-
peachment e, ao mesmo tempo, quais as contradi-
es e tenses sociais que tambm se manifestaram?
Finalmente, quais so as perspectivas levantadas
para a futura participao dos jovens, tanto em rela-
o conscincia e aos projetos pessoais, quanto em
relao aos grupos e movimentos que contribuem
1
Entrevista com Lindberg Farias no caderno Folha-
teen, 28/6/93.
de diversas maneiras sociedade organizada do
pas?
Para aprofundar a anlise dessas questes, pre-
cisamos de instrumentos adequados complexidade
da dinmica social que leva formao de novas
identidades e projetos de ao. Na considerao da
cidadania juvenil, aponto para uma reformula-
o terica da noo de identidade coletiva e sua
relao com a estrutura ou a posio social ques-
tionando as vises estticas e pr-deterministas que
geralmente acompanham tais conceitos. Precisamos
de uma nova tica terica capaz de englobar a mul-
tiplicidade de relaes e significaes sociais, e o
carter interativo e processual de toda experincia
social. Essa tica deve visar tanto os mundos inte-
rativos dos jovens, quanto as relaes emergentes
entre os grupos organizados, e os pontos de conver-
gncia ou distanciamento entre os dois. Sugiro aqui
que a anlise sistemtica de redes interpessoais
e organizacionais, focalizando a multivalncia de
discursos e aes, pode abrir novos caminhos na
compreenso de como a cultura poltica refor-
mulada atravs da ambiguidade conflituosa das in-
teraes sociais.
A batalha das interpretaes
Quando milhares de jovens brasileiros a
maior parte de classe mdia saram s ruas para
protestar contra a corrupo no governo do pre-
sidente Fernando Collor de Melo, eles pegaram a
maioria dos brasileiros (incluindo os prprios jo-
vens) de surpresa.
2
Reportagens na grande imprensa
retratavam o ceticismo e disinteresse poltico da
gerao shopping center, nascida durante a di-
tadura e criada entre as expectativas crescentes e
disiluses sucessivas da lenta e conservadora tran-
sio democracia. Quando a constituio de 1988
estendeu o voto para jovens de 16 anos, s a metade
dos jovens esperados tirou o ttulo de eleitor. Uma
pesquisa na Folha de So Paulo, alguns meses an-
tes das eleies de 1989, indicou que embora a
maioria dos jovens aprovassem ideais como liber-
dade e participao, muitos duvidaram se as
instituies democrticas brasileiras constituiriam
os melhores meios para realizar esses fins. Em 1991,
uma pesquisa da agncia de publicidade McCann
Erickson declarou que, em contraste com seus pais,
que queriam mudar o mundo, a prxima gerao
est mais interessada em melhorar a prpria vida
Os jovens de hoje no se interessam por qualquer
tipo de manifestao social. Vivem para resolver
seus projetos pessoais.
3
Devido percepo predominante de apatia e
individualismo juvenil, o inesperado entusiasmo
poltico dos jovens em 1992 gerou amplo comen-
trio e debate. Nos dias e meses depois das mani-
festaes, diversos atores a mdia, educadores,
representantes do governo, partidos polticos, mo-
vimentos sociais e organizaes estudantis bata-
lharam para dar interpretaes pblicas dos even-
tos imprevistos. Surgiram comparaes nostlgicas
com a oposio estudantil dos anos 60, que come-
ou com a campanha pela reforma universitria e
se radicalizou ao longo de vrios anos de confron-
to com a ditadura militar. O movimento estudan-
til foi brutalmente esmagado em 1968 com a pri-
so, perseguio, morte ou exlio da maior parte das
lideranas, muitas das quais entraram em grupos
clandestinos de resistncia armada durante os anos
70. A nostalgia dessa poca influiu tanto na con-
fluncia dos eventos como nas interpretaes post-
hoc; no foi por coincidncia que as manifestaes
2
Segundo estimativas policiais, as primeiras manifes-
taes em 11 de Agosto (o Dia dos Estudantes) mobiliza-
ram 10.000 em So Paulo. Foram seguidas por uma onda
de manifestaes em vrias cidades brasileiras, incluindo atos
de 20.000 a 40.000 no Rio de Janeiro, Braslia, Salvador, e
outras cidades. O movimento culminou em um grande ato
no dia 25 de agosto, que mobilizou mais de 200.000 pes-
soas em So Paulo.
3
A pesquisa de McCann Erikson sobre os jovens bra-
sileiros faz parte de um perfil maior da juventude na America
Latina. Jornal da Tarde, 30/5/91.
anti-Collor aconteceram no final da mini-srie da
Rede Globo Anos Rebeldes, que cativou a audin-
cia jovem com seus personagens simpticos e sua
viso romntica do movimento de 68, e certamen-
te serviu como inspirao nas semanas exaltadas de
agosto de 1992.
Apesar da evocao da mmoria de 68, h for-
tes diferenas entre os dois episdios de mobilizao
juvenil. Enquanto as mobilizaes anteriores foram
conduzidas num campo poltico polarizado entre o
Estado militar e a oposio estudantil, os caras pin-
tadas foram atores privilegiados em uma ampla mo-
bilizaao da sociedade civil e poltica contra o go-
verno Collor. Depois da revelao de uma extensa
rede de patrocnio coordenada pelo assessor Paulo
Csar Farias, o governo ficou mais e mais isolado,
enquanto as bandeiras da moralidade pblica e da
tica na poltica ganharam fora na imprensa, nas
organizaes civis e nos partidos de oposio. Isso
tocou numa grande reserva de frustrao pblica
com o clientelismo e a corrupo crnica do sistema
poltico. Nesse clima, a participao entusiasmada
dos jovens nas passeatas pelo impeachment orga-
nizados pelas entidades estudantis, apoiados pelos
partidos e entidades civis, e divulgados pela gran-
de imprensa no pode ser chamada de indepen-
dente ou espontnea, pois eles receberam am-
plas formas de apoio oficial e no-oficial, o que fica
evidente no ceticismo deste comentrio jornalstico:
Nos anos 60, as passeatas eram na hora do rush,
para chamar ateno e buscar adeso do povo: Voc
explorado, no fique a parado () Saldo do dia:
estudantes mortos, policiais feridos e quebra-quebra
nas ruas. noite, o Reporter Esso falava do clima de
guerra civil no centro da cidade, mas no mostrava
imagens () Nos anos 90, a liderana sobe nos pa-
lanques montados pela prefeitura e pelo governo do
Estado, a represso ajuda a interromper o trnsito, as
palavras de ordem viram jingles, os rostos esto pin-
tados, e, noite, o Globo Reprter dedica uma ho-
ra, em horrio nobre, para nova onda teen.
H um aparato que garante a segurana dos ma-
nifestantes, de ambulncias a bombeiros. Profissionais
do ramo distribuem banderinhas de partidos de opo-
sio. Suspeita-se que alguns manifestantes, que no
arredam o p da frente do palanque, sejam contrata-
dos por polticos em campanhas. Um tom oficial en-
tra em choque com a espotaneidade juvenil. Rataza-
nas da poltica procuram aproveitar de manifestantes
ingnuos
Nos 60, a visita do banqueiro Rockefeller gerou
protestos: criticavam a presena no pas do represen-
tante de imperialismo. Hoje, a FIESP est presente, e
se o presidente da cadeia de lojas 7-Eleven ou a dire-
toria da Nike visitarem o Brasil, periga serem convi-
dados a subir no palanque. No h compromissos
ideolgicos vinculados aos padres marxistas. Mas h
democracia. (Marcelo Rubens Paiva, Folha de So
Paulo, 19/9/92).
Embora no seja verdade que os compromis-
sos marxistas estivessem completamente ausentes
das manifestaes pelo impeachment, outra diferen-
a notvel em relao aos anos 60 foi a subordina-
o dos discursos tradicionais da esquerda lingua-
gem mais expansiva e universalizante de cidada-
nia. O discurso do Movimento pela tica na Po-
ltica focalizou a defesa das instituies democr-
ticas (as ditas regras do jogo), conseguindo man-
ter a unidade provisria na medida em que deixou
de lado as questes mais conflituosas sobre o futu-
ro social e econmico do pas. Nesse sentido, os
jovens estavam participando pelo menos em teo-
ria no como radicais ou conservadores, socia-
listas ou liberais, membros de grupos polticos, ou
at como estudantes, mas como cidados-em-
formao, tentando resgatar a democracia-em-
formao da herana de corrupo e impunidade
pblica. Esse redirecionamento no sentido do dis-
curso universalizante de cidadania evidente na
declarao de Marco Aurlio Chagas Martonelli,
presidente do histrico Centro Acadmico XI de
Agosto da Faculdade de Direito da Universidade de
So Paulo:
Retoma, assim, o ME seu papel poltico, repre-
sentativo dos interesses dos estudantes, reencontran-
do caminhos para a concretizao da cidadania no
Ann Mische
pas. O impeachment do presidente ponto de honra
para qualquer cidado, independente de qualquer ide-
ologia. Instituir-se a tica na poltica, no como pri-
vilgio, mas como pressuposto bsico para a demo-
cracia, ser o verdadeiro divisor de guas da Histria
brasileira. (Folha de So Paulo, 15/8/92.)
Mas apesar do universalismo da noo de ci-
dadania, a multivalncia do conceito o sujeita a in-
terpretaes mltiplas e as vezes contraditrias.
Assim, atores diversos desde militantes e inte-
lectuais da esquerda at polticos conservadores e
comandantes militares puderam fazer afirma-
es entusiasmadas sobre a nova cidadania dos
jovens, porm com implicaes divergentes. Por
exemplo, o coronel Erasmo Dias, deputado esta-
dual pelo PDS e ex-secretrio de segurana pbli-
ca (que comandou uma violenta invaso da PUC-
SP em 1977, na qual dois mil estudantes foram
presos), declarou seu forte apoio ao movimento de
1992:
A sociedade precisa unir-se para dar um basta
atividade criminosa no governo federal. O povo in-
dignado deveria fazer uma tomada do Planalto, como
foi a tomada da Bastilha.
Porm, o coronel Dias tambm procurou sub-
dimensionar o potencial poltico do movimento,
contrariando a interpretao de que as manifesta-
es juvenis foram ligadas ou coordenadas por gru-
pos organizados da esquerda:
Esses grupos, de cuja probidade eu duvido, j
no tm fora para organizar o que quer que seja.
(Estado de So Paulo, 24/8/92)
Numa linha parecida, a grande impresa enfa-
tizou o carter apartidrio do movimento, focali-
zando a falta de experincia poltica e a indignao
espontnea dos jovens, como na seguinte reporta-
gem da Veja:
Na verdade, a quase totalidade dos estudantes
que tomaram a Paulista no pertence a nenhum par-
tido e jamais participou de uma reunio poltica na
vida. Eles marcharam, e continuaro marchando, por-
que simplesmente no aceitam que seu pas seja assal-
tado impunemente por corruptos. (Veja, 9/9/92)
Por outro lado, polticos e intelectuais da opo-
sio, muitos deles lideranas estudantis no passa-
do, viram na nova cidadania dos jovens o renas-
cimento de uma conscincia crtica mais ampla, e
a possvel revitalizao da atividade estudantil or-
ganizada. Segundo Jos Dirceu, deputado federal
pelo PT em 1992 e presidente da Unio Estadual dos
Estudantes de So Paulo em 1968,
A CPI do PC desvendou para a juventude um
quadro cruel: o estado de decomposio moral de nos-
sas elites e os sinais de desagregao social que nosso
pas enfrenta. A juventude reage com indignao e
exige punio, apia o impeachment e pode ser o esto-
pim da mobilizao contra Collor () Em sintonia com
a juventude, jogando um papel importante nas mobi-
lizaes a favor do impeachment, o movimento estu-
dantil pode se reorganizar e assumir seu papel polti-
co institucional. (Folha de So Paulo, 15/8/92)
Na mesma linha, as lideranas das entidades
estudantis, embora se esforando para parecer apar-
tidrias e representativas de amplos setores da ju-
ventude, celebraram a emergncia de uma nova
politizao entre os jovens que indicava seu maior
desejo de participao poltica. Nas palavras de
Lindberg Farias, ento presidente da UNE e mili-
tante do PC do B,
uma juventude politizada, eles foram os pri-
meiros a ir s ruas defender o impeachment. Essa
uma bandeira extremamente poltica. A politizao
dessa juventude se d no processo, nas ruas, queren-
do participar. A que vai aprender a resgatar os va-
lores democrticos. (Folha de So Paulo, 31/8/92).
Em contraste marcante com o minimalismo
poltico e a indignao puramente tica dos co-
mentrios conservadores, as entidades estudantis
lideradas por jovens militantes de partidos da es-
querda tentaram ligar a participao de estudan-
tes como cidados a uma crtica mais ampla da
injustia social, da crise econmica, e da poltica
neo-liberal do governo Collor:
Descontrao, irreverncia e rebeldia tomaram
conta das ruas. De cara pintada a juventude demons-
trou estar disposta a construir um pas diferente, li-
vre desta quadrilha que assaltou o Palcio do Planal-
to () Uma crise que vai alm da falta de tica, da
moral dos bons costumes, e que ameaa a prpria exis-
tncia do pas, das instituies, de cada um () fo-
me, recesso, arrocho, desemprego, impunidade. No
pas de abundncia, o povo e a juventude no maior
sufoco, tudo se faz para manter o plano neo-liberal,
o plano de desmantelamento do estado pblico ()
Continua a rebeldia caracterstica de juventude. A ca-
pacidade de nos revoltarmos frente injustia. (Pan-
fleto de UNE/UBES, 8/92).
Com interpretaes to contraditrias sobre a
participao dos jovens nas manifestaes de 92, a
compreenso dessa nova cidadania apresenta um
desafio para a pesquisa e a anlise. Entre o espon-
tanesmo dos conservadores e a exaltao dos gru-
pos organizados, como poderemos medir as verda-
deiras dimenses desse momento de participao
juvenil? No queremos tampouco cair no ceticismo
de atribuir o fenmeno dos caras pintadas somen-
te manipulao pela mdia ou pelos partidos po-
lticos. Se existiu manipulao (de vrios lados),
tambm houve uma experincia orgnica importan-
te, indicativa de mudanas estruturais e culturais,
tanto nas vidas e perspectivas dos jovens, quanto
na organizao social e poltica da sociedade bra-
sileira. Porm, uma anlise dessas mudanas requer
uma reformulao terica do vnculo entre as rela-
es sociais e a dinmica cultural da formao de
identidades e projetos.
A formao de identidade: redes e projetos
Um dos problemas com as tentativas de expli-
car a participao poltica de jovens a utilizao
de modelos estticos e deterministas de influncia
social. Tais modelos tm vrias verses, desde a teo-
ria funcionalista de socializao, que explica o com-
portamento dos jovens como a internalizao de
normas pr-concebidas, at as anlises mais estrei-
tas de classes sociais, que reduzem a ao e os inte-
resses do jovem sua posio nas relaes de produ-
o. Sem subestimar os efeitos reais de normas e de
classes sociais, precisamos de outros instrumentos
de anlise mais flexveis, capazes de compreender
o dinamismo, a contingncia, e a multiplicidade das
experincias e interaes sociais. Para entender as
mudanas histricas que levaram os jovens da identi-
dade participativa forte de estudante nos anos 60
nova identidade, complexa e contraditria, de ci-
dado nos anos 90, necessrio analisar as trans-
formaes nas redes interpessoais e organizacionais
nas quais os jovens se encontram, e como as estru-
turas diferenciadas dessas redes influenciam na ar-
ticulao de projetos pessoais e sociais.
A noo de identidade em si j coloca uma
srie de dificuldades tericas. O problema princi-
pal como reconciliar as pressuposies estticas,
categricas e substancialistas da palavra com uma
viso dinmica, processual e interativa. Um comen-
trio de Alberto Melucci, terico dos novos mo-
vimentos sociais, aponta para as tenses ineren-
tes ao conceito: A palavra identidade insepa-
rvel da idia de permanncia, e por isso pouco ade-
quada para a anlise processual que estou defenden-
do... (Melucci, 1994). Na tentativa de achar uma
sada parcial para esse dilema, alguns pesquisado-
res de movimentos sociais esto incorporando o
trabalho recente da anlise de redes (network ana-
lysis) que enfatiza o carter relacional em vez
de puramente categrico ou atribucional de iden-
tidades, baseadas em redes sociais (Wellman e Ber-
kowitz 1988; White 1992; Emirbayer e Goodwin,
1994). Por exemplo, Doug McAdam (1986, 1988)
demonstra que os laos prvios entre estudantes
recrutados para o movimento de direitos civis nos
anos 1960, junto com a experincia prvia em ou-
tros grupos organizados, so os fatores mais impor-
tantes que influem no compromisso poltico dos
jovens. Da mesma forma, Roger Gould (1991, 1995)
demonstra que foram os laos mltiplos, tanto de
bairro como de grupos organizados, que influiram
no recrutamento para a Comuna de Paris em 1871.
Gould introduz o conceito til de identidade parti-
Ann Mische
cipativa, referente identidade social que um
indivduo assume em uma dada instncia de pro-
testo social (Gould 1995, 13, grifos no original).
Ele demonstra que tais identidades podem ser re-
formuladas a partir de uma reestruturao das re-
des de trabalho e comunidade; na Frana, por exem-
plo, havia uma mudana da identidade participativa
baseada em classe social na Revoluo de 1848,
para uma outra identidade na Comuna de 1871,
baseada na comunidade urbana.
Embora esses trabalhos representem avanos
significativos na compreenso do carter mltiplo
e interativo de identidades, eles oferecem apenas
uma soluo parcial problemtica desse concei-
to. Ainda sofrem de uma viso substancialista e de-
terminista, vendo identidade como algo pr-existen-
te nas relaes sociais, objeto dos apelos dos mo-
bilizadores. Por isso no conseguem focalizar o pro-
cesso fluido e contingente da formao de identi-
dades na interao dinmica entre o ciclo de vida
da pessoa, a participao no movimento e as mu-
danas histricas da poca. Para resgatar esse as-
pecto, necessrio um conceito de identidade como
focalizador de projetos, dando direo s aes
alm de definio aos grupos.
Identidade como reconhecimento
O primeiro passo nessa nova conceituao
a potencializao de identidade. O que normalmen-
te entendemos com essa palavra so as qualidades
agregadas de categorias sociais, como classe, gne-
ro, raa, ou nacionalidade. Na realidade, esses atri-
butos so simplesmente identidades possveis, que
se tornam visveis, efetivas e relativamente fixas
apenas quando reconhecidas publicamente por ou-
tros, dentro do que Pizzorno (1986) chama de cr-
culos de reconhecimento. Esse conceito abarca a
dimenso intersubjetiva de redes sociais: cada rede
representa um repertrio mais ou menos delimita-
do de reconhecimentos coletivos, que do sentido
e direo aos laos sociais. Redes diferentes por
exemplo, de trabalho, bairro, escola, familia do
visibilidade social s dimenses especficas de ex-
perincias que so relevantes naquele crculo, entre
a multiplicidade de conexes que poderiam ser fei-
tas. Nesse sentido, no apenas o atributo ou a
posio social que determina a identidade, mas tam-
bm so as experincias e orientaes coletivas den-
tro de um dado contexto concreto que criam o po-
tencial para formas diferenciadas de reconhecimen-
to. Tambm implica que em qualquer momento,
muitas dimenses de relaes junto com laos ou
identidades possveis so desarticuladas, no re-
conhecidas, e por isso relativamente invisveis nas
superfcies de interaes pblicas.
Identidade como experimentao
Para entender a dinmica temporal de identi-
dades como influncia na ao coletiva, preciso
analisar como elas interagem com o ciclo de vida
da pessoa. Como Erikson (1968) e outros mostram,
a juventude um perodo sensvel na formao de
identidades, em que as pessoas experimentam v-
rias expresses pblicas, procurando reconhecimen-
to no meio de diversos crculos (ou redes): fam-
lia, colegas, escola, trabalho, atividades de lazer e,
s vezes, atividade poltica. Durante esse perodo de
experimentao, eles estabelecem compromissos (ain-
da provisrios) com laos sociais e significados co-
letivos, que tero um impacto crtico nas suas op-
es ao longo da vida. Essas experincias tambm
tm um impacto na emergncia de novos estilos
geracionais, como Mannheim demonstra: Na ju-
ventude, em que a vida nova, as foras de formao
esto apenas vindo a ser, e atitudes bsicas no pro-
cesso de desenvolvimento podem se aproveitar das
foras moldantes de novas situaes (Mannheim
1952, 296). Embora a estratificao da experin-
cia esteja condicionada tanto por classe social, co-
mo por grupos de idade, Mannheim enfatiza que
no apenas a posio social que determina a emer-
gncia de uma identidade geracional distinta, pois
necessrio que as experincias comuns estejam
sujeitas reflexo consciente dentro de situaes
histricas de desestabilizao dinmica. Isso
facilitado pela participao em grupos concretos,
onde a estimulao mtua numa unidade prxima
e vital inflama os participantes e os ajuda a desen-
volver atitudes integradas adequadas aos requisitos
de suas posies comuns (p. 307).
Identidade como orientao
Outra limitao do conceito de identidades
uma tendncia a focalizar seu aspecto delineador,
quer dizer, as determinies de quem pertence ou no
a uma dada categoria ou grupo. D-se pouca aten-
o ao papel de identidades como mecanismos de
orientao, usados pelos atores para dar direo e
forma ao futura. Identidades no so apenas ca-
tegorias sociais que em si do estrutura e sentido s
redes sociais, mas so mobilizadas de forma seleti-
va, segundo os projetos emergentes dos atores, pe-
los quais eles tentam resolver conflitos e criar novas
oportunidades de ao (Emirbayer e Mische, 1994).
No apenas a pergunta quem sou eu? que os
jovens procuram responder enquanto experimentam
expresses de identidade, mas tambm por onde
vou? Embora as carreiras e trajetrias abertas aos
jovens estejam estruturadas pelas posies de clas-
se e pelas instituies sociais e polticas, os jovem
tambm tm algum espao de escolha, manobra e,
s vezes, inveno de caminhos e direes de vida.
Experincias dentro de vrios locais sociais criam as
oportunidades e barreiras, esperanas e frustraes,
que levam os jovens a experimentar diferentes futu-
ros possves, com mais ou menos receptividade s
identidades e projetos pr-concebidos que so ofe-
recidos pela sociedade. Muitas vezes as solues en-
contradas implicam em uma fuso de mltiplos pro-
jetos-em-formao, cristalizados numa dada iden-
tidade social. Assim as identidades funcionam mais
como prismas do que como fronteiras, oferecendo
possibilidades para a fuso de projetos pessoais e
coletivos que atravessam crculos e redes sociais.
Mudanas estruturais e culturais: 1960-1990
Como ser que esse conceito mais dinmico e
interativo de identidade pode nos ajudar na com-
preenso da participao dos jovens brasileiros em
episdios diferenciados de ao coletiva? Utilizare-
mos essas formulaes na anlise das diferenas
histricas entre o movimento estudantil dos anos 60
e os caras pintadas dos anos 90, na tentativa de
entender como os jovens foram levados da identi-
dade participativa de estudante no movimento
anterior a uma outra identidade participativa, qua-
lificada pela noo mais abrangente de cidado,
em 1992.
Meu argumento bsico que o perodo ante-
rior, de 1960 a 1968, serviu como um nexo para a
concentrao de identidade. A identidade forte de
estudante se tornou um prisma para mltiplas
dimenses dos projetos emergentes dos jovens da
classe mdia universitria, dentro de uma dinmi-
ca radicalizante de oposio poltica. Isso no se
deve a uma lgica intrnseca ou destino histrico
de estudantes como categoria social, mas resultou
da estrutura especfica de suas redes sociais, concen-
tradas principalmente na famlia e, mais importante
ainda, nas universidades. Em contraste, o perodo
posterior de reestruturao democrtica, nos anos
80 e 90, caracterizado pela disperso crescente das
redes juvenis. Os anos formativos dos jovens no
so limitados familia e s universidades, mas acon-
tecem em contextos sociais, culturais e polticos mais
diversos, englobando um campo maior de possveis
(e s vezes contraditrios) projetos pessoais e cole-
tivos. Por isso, a categoria de estudante no tem
a multivalncia necessria para servir como um pris-
ma para a diversidade de projetos-em-formao dos
jovens nos anos 90. Da a necessidade de uma iden-
tidade mais abrangente (e ambgua), evidente no
universalismo formal de cidado.
Concentrao de identidade: os anos 60
Para acompanhar essa transformao, neces-
srio prestar ateno estrutura do mundo juvenil
universitrio nos anos 60. No incio da dcada, esse
mundo estava no meio de uma reconfigurao im-
portante, devido ao influxo da classe mdia no en-
sino superior do pas. Embora a porcentagem dos
Ann Mische
jovens no ensino superior continuasse minscula em
relao ao conjunto juvenil do pas, esse setor se
achava em plena expanso, aumentando de 27.253
estudantes matriculados em 1945, para 142.386 em
1964, o que significa um crescimento linear anual
de 12,5% (Cunha, 1983). At 1971, esse nmero
aumentou para 561.387, um crescimento de mais
de 500% ao longo da dcada dos 60 (Durham,
1993). Segundo a anlise de Lus A. Cunha (1983),
essa expanso se deve a uma confluncia de fato-
res, incluindo, por um lado, o aumento da deman-
da pelo ensino superior entre a nova classe mdia,
para garantir acesso ao novo setor burocrtico das
empresas privadas e estatais, e por outro lado, o
atendimento da demanda de ensino universitrio
por parte do Estado populista, que removeu as
barreiras ao ensino superior enquanto aumentava
o nmero de vagas nas universidades pblicas e gra-
tuitas (Martins, 1987, 35). Esse aumento de vagas
se deu por meio da federalizao do sistema uni-
versitrio, que, comeando no final dos anos 50,
juntava os estabelecimentos isolados de ensino (par-
ticulares, municipais e estaduais) e criava grandes
centros universitrios, que comeavam a ter um pa-
pel importante na vida intelectual, cultural e pol-
tica do pas.
4
Dentro desse quadro, podemos traar a cres-
cente importncia da categoria de estudante nas
suas passagens por diversas redes interpessoais e
organizacionais, durante a tumultuada dcada de
60. Num estudo revelador sobre os estudantes da
Universidade de So Paulo em 1962, Marialice Fo-
racchi descobriu uma alta incidncia de estudantes
da primeira gerao universitria, muitas vezes de
familias de ascendncia imigrante. Foracchi de-
monstra como a ambigidade da categoria de es-
tudante serve como veculo tanto do projeto fa-
miliar de ascenso social, quanto do questiona-
mento pelo jovem das expectativas familiares, e a
formao de projetos de carreira que melhor ex-
pressam seus desejos de autonomia e participao
dentro do contexto do desenvolvimento nacional
do pas:
Transformando-se em estudante e procurando
dar sentido renovador ao seu projeto de carreira, o
jovem est, ao mesmo tempo, reconhecendo os con-
tornos de uma condio alienada, tal como se formula
no plano da experincia familiar, e lutando para ultra-
pass-la com os recursos de engajamento de que se
dispe como estudante, ou seja, como futuro profis-
sional. (Foracchi, 1977, 299)
Enquanto os jovens passavam do crculo res-
trito da famlia para as redes mais complexas da
universidade, a identidade estudantil se investia com
novas e autnomas significaes. Desiludindo-se
com as condies inadequadas do ensino nas uni-
versidades, que no foram equipadas para atender
ao influxo dramtico de jovens de classe mdia,
muitos estudantes se juntaram s discusses e ma-
nifestaes pela reforma universitria no incio da
dcada, que para muitos foi o ponto de partida para
uma postura crtica e um engajamento maior. Na-
quele momento, as universidades serviram como os
principais centros de intercmbio intelectual, pol-
tico e cultural, constituindo uma concentrao in-
tensa de crculos de reconhecimento por parte dos
estudantes: Quase toda a vida cultural e compor-
tamental juvenil, mesmo quando no consubstan-
ciada no movimento estudantil, constituda e se
expressa no espao universitrio: das discusses exis-
tencialistas bossa nova, passando pelo projeto de
constituio de uma cultura nacional popular do
CPC (Centro Popular de Cultura) da UNE, pelos
festivais de msica universitria e pela tropiclia:
so culturas e estilos de vida identificados aos meios
universitrios, vividos por universitrios (Abramo
1992, 85).
Essa rica interatividade nas universidades cru-
zou, naquele momento, com uma nova configura-
o nas redes organizacionais dos militantes estu-
dantis. A direo do ME estava saindo de uma po-
4
No meio da dcada de 60, 65% da matrculas eram
em universidades, a grande maioria instituies pblicas
(Cunha, 1983, 94.).
larizao, na dcada anterior, entre os grupos ude-
nistas/liberais, que controlavam a UNE de 1950-
55, e os grupos vanguardistas da esquerda, hege-
monizados pelo Partido Comunista. O incio dos
anos 60 foi marcado pela ascendncia da juventu-
de catlica, organizada primeiro na JUC e depois,
quando as lideranas se radicalizaram e sairam
daquela entidade, na Ao Popular (Souza, 1994;
Lima e Arantes, 1984). Essas lideranas consegui-
ram se compor com diversos grupos da esquerda
marxista, formando o dito grupo, ao mesmo
tempo que expandiam o apoio entre as bases estu-
dantis, ajudando a superar a distncia entre essas
bases e os grupos vanguardistas: Melhor do que
elas, as organizaes catlicas canalizaram a insa-
tisfao da juventude da classe mdia, e sensveis
aos reclamos de um meio que muito bem conheci-
am, souberam levantar a bandeira da Reforma da
Universidade (Martins 1994, 2). Nos anos que
dirigiu a UNE, esse grupo ajudou a intensificar o
intercmbio poltico e cultural nas universidades
por meio da UNE-volante, onde os diretores da
UNE viajavam aos estados para discutir as refor-
mas e mobilizar a greve do 1/3 pela democrati-
zao interna das universidades. Essas viagens fo-
ram dinamizadas pelas apresentaes culturais do
recm formado Centro Popular de Cultura (CPC
da UNE), que aumentaram a receptividade dos jo-
vens aos mensagens polticas. Segundo Joo Ro-
berto Martins Filho, a participao macia dos es-
tudantes na greve de 1962 cristalizou um mo-
mento da convergncia entre a vanguarda estu-
dantil e a massa universitria (Martins 1994, 2),
embora a derrota da greve resultasse no deloca-
mento do interesse da militncia das lutas espe-
cficas universitrias para a busca de alianas po-
lticas com setores operrios e camponeses (Mar-
tins, 1987, 1994).
Depois do golpe de 1964, o movimento estu-
dantil (e a categoria de estudante) ganhou uma
nova forma de reconhecimento, atravs da dinmica
do confronto com o Estado militar. Durante os pri-
meiros anos da ditadura, as universidades foram os
nicos espaos que restaram de oposio visvel e
organizada.
5
Embora a sede da UNE no Rio de Ja-
neiro tenha sido invadida e incendiada, e as entida-
des estudantis autnomas banidas (substitudas pe-
los diretrios atrelados ao Estado), o movimen-
to continuou a crescer durante os anos subsequen-
tes. Como uma liderana estudantil comentou, ho-
je, mais fcil convencer um estudante de que ele
deve ser contra a ditadura, do que era antes con-
venc-lo que ele deveria ser contra o capitalismo
(Foracchi 1982, 63). O reconhecimento e aprendi-
zado social dos estudantes, ocasionados pelas ma-
nifestaes de massa e os conflitos com a polcia,
aguaram tanto a crtica do Estado militar (e seus
laos com o imperialismo capitalista), quanto a iden-
tidade empolgante dos estudantes como sujeitos
da histria, engajados em projetos revolucionrios
de transformao social. Ao lado da radicalizao
crescente dos setores militantes, se viu de novo uma
convergncia de lutas especficas do meio estudan-
til como a crtica ao projeto MEC-USAID e a
retomada das bandeiras da reforma universitria
com as lutas polticas mais gerais, contra a ditatura
e a interferncia norte-americana no desenvolvimen-
to do pas. Alm disso, o clima foi permeado pela
utopia social, a liberalizao cultural e a alta serie-
dade poltico-moral que caracterizou o movimen-
to juvenil internacional que estava explodindo em
vrias partes do mundo.
Para resumir, os contextos interpessoais, ideo-
lgicos e polticos dos anos 60, vividos principal-
mente pelos jovens universitrios, carregaram a iden-
tidade de estudante com significados mltiplos
capazes de ligar uma variedade de projetos-em-for-
mao. A atualizao dessa identidade (para usar
5
Alguns comentaristas argumentam que, diferente do
movimento sindical e campons, o ME sobreviveu inicial-
mente depois do golpe militar devido posio ambgua dos
estudantes da classe mdia, e ascendncia, nos anos 1964-
66, de setores liberais liderana estudantil em vrios
estados, onde no comeo simpatizaram com o golpe, em-
bora logo em seguida ficaram disiludidos com a perda da
democracia (Martins, 1987).
Ann Mische
o termo de Mannheim) e sua capacidade de crista-
lizar um estilo geracional emergente no eram
inerentes posio de familia, classe, ou gerao
dos estudantes, mas dependia dos processos de apren-
dizagem social que ocorriam em vrios crculos de
reconhecimento, atravs de redes densas e concen-
tradas, ocasionando a radicalizao de uma iden-
tidade que fra, no incio da dcada, relativamen-
te restrita e delimitada.
Disperso de identidade: os anos 90
Trs dcadas depois do desmantelamento bru-
tal do movimento estudantil dos anos 60, os jovens
brasileiros enfrentam uma outra configurao, bas-
tante diferenciada, de seus contextos relacionais e
culturais. Uma mudana crtica que as universi-
dades e o movimento estudantil j no se cons-
tituem como os centros da vida cultural e poltica
juvenil. Com a crise da esquerda, o fim da ditadu-
ra como fator unificador e a abertura de espaos
alternativos para participao poltica, o movimen-
to estudantil perde seu monoplio na mobilizao
juvenil. A diversificao da experincia da juventu-
de, especialmente com a extenso da cultura jo-
vem para jovens trabalhadores e das periferias,
confirmada por estudos recentes sobre os jovens
brasileiros durante a modernizao conservadora
dos anos 80:
Descortina-se uma nova configurao do univer-
so juvenil: a crise do espao universitrio como signi-
ficativo para a elaborao das referncias culturais, o
enfraquecimento da noo de cultura alternativa como
modo de contraposio ao sistema, e a emergncia de
uma intensa vivncia, por parte dos jovens das cama-
das populares, no campo de lazer ligado indstria
cultural. (Abramo, 1994, 82)
Em contraste com os anos 60, os jovens ago-
ra passam seus anos formativos em redes mais dis-
persas, formadas nas escolas pblicas e particula-
res, nos lugares de trabalho, nos shopping cen-
ters, nos clubes noturnos, nos bairros e ruas, e em
outras espaos de lazer, cultura e sociabilidade (Abra-
mo, 1992; Costa, 1993; Sposito, 1994). Segundo
Felcia Madeira, as dcadas intermedirias dos 70
e 80 visavam uma srie de modificaes que (...)
estenderam a identidade jovem para uma parcela
maior da sociedade entre as quais se destacam
o rejuvenescimento (e monetarizao) do mercado
de trabalho, o aumento das oportunidades de estu-
do, a penetraco dos meios de comunicao de mas-
sa, e a difuso do sistema credirio, facilitando o
acesso ao consumo para jovens das classes popu-
lares (Madeira,1986). Ser jovem no mais equi-
valente a ser estudante; a identidade juvenil se
desloca para fora das universidades, estendendo seu
alcance alm dos setores mdios e abrangendo ou-
tras significaes, altamente ligadas ao consumo e
aos estilos culturais.
Ao mesmo tempo, o meio universitrio viveu
seu prprio processo de diversificao. De 1971
para 1991, o nmero de matrculas no ensino su-
perior cresceu de 561.397 para 1.565.056, embo-
ra houvesse uma estagnao do crescimento durante
os anos 80 (Durham, 1993, 8). O excedente de de-
manda pelo ensino superior que comeou a se ma-
nifestar no final dos anos 60 foi absorvido em gran-
de parte pelo setor privado, localizando-se com
maior frequncia em faculdades isoladas, em vez de
universidades centralizadas
6
. Em 1990, das 918 ins-
tituies de ensino superior, 749 eram estabeleci-
mentos isolados, dos quais 582 eram particulares
(Durham, 1993, 10). As universidades pblicas tam-
bm foram decentralizadas, exemplificado no de-
mantelamento da Faculdade de Filosofia da USP na
Rua Maria Antonia, que nos anos 60 foi sede de
uma intensa interatividade poltico e cultural; e sua
substituio pelas faculdades fragmentadas e isola-
doras da Cidade Universitria, que dificultam a or-
ganizao poltica.
6
A proporo de estudantes matriculados nas insti-
tuies particulares subiu de 44.05% em 1961 para 61,30%
em 1991 (Durham, 1993); no incio dos anos 90 a porcen-
tagem de instituies privadas establizou-se em torno de
75% do total (Sampaio, 1995).
Entre os estudantes dessas faculdades, as con-
dies de trabalho e as redes de sociabilidade tam-
bm se diversificaram. Numa pesquisa recente so-
bre universitrios em So Paulo e Campinas, Ruth
Cardoso e Helena Sampaio anotam que mais da
metade dos alunos pesquisados trabalham, uma ca-
racterstica que atravessa atributos como gnero e
classe social, embora varie significamente por cur-
so universitrio (Cardoso e Sampaio, 1994). Des-
ses alunos, 48% se socializam com mais frequncia
com pessoas fora da escola, embora 26% saiam
com pessoas dentro e fora da escola, e apenas 12%
do preferncia aos amigos do meio escolar (Sam-
paio, s.d.)
7
. Essa diversificao das redes de estu-
do, trabalho, e sociabilidade expe os jovens a in-
fluncias e presses diversas, exigindo um certo jogo
de coordenao e segmentao entre os diversos
envolvimentos.
No meio dos grupos organizados, tambm se
v uma complexificao marcante das formas de
participao social e poltica, embora essas redes
continuem a ser densas e entrelaadas. Jovens com
algum interesse poltico agora podem escolher en-
tre muitas formas alternativas de militncia, inclu-
indo partidos polticos, movimentos populares, sin-
dicais e anti-discriminatrios, organizaes no-
governamentais e associaes profissionais. Desde
seu reaparecimento nas manifestaes pela demo-
cratizao no final dos anos 70, o movimento es-
tudantil tem se engajado num processo conflituoso
de reconstruo, embora ficasse politicamente mar-
ginalizado durante a maior parte dos anos 80. Nesse
perodo, a Pastoral de Juventude da Igreja Catli-
ca comeou a se destacar, focalizando os anseios e
esperanas das camadas populares, e formando qua-
dros importantes de lideranas comunitrias e par-
tidrias. Porm, no incio dos anos 90 a PJ tambm
se encontra em uma crise de reavaliao, distan-
ciada da populao jovem mais ampla. Mais recen-
temente, outros grupos juvenis esto emergindo,
desde os movimentos dos negros e homossexuais,
at as associaes de rea e as empresas juniores,
localizadas nos cursos universitrios. Muitas vezes
as redes dos movimentos, partidos, e outras orga-
nizaes se cruzam, criando novos conflictos e opor-
tunidades vindo da superposio de diferentes pro-
jetos e estilos de interveno. Essas tenses per-
meiam o campo poltico-juvenil nos anos 90, influin-
do tanto nas relaes entre os grupos, como nas di-
ficuldades de atrair mais jovens para a participao
poltica organizada (Mische, 1996b).
A partir dessa breve anlise, vimos como as
redes interativas dos jovens junto com os con-
textos culturais-ideolgicos para a formao de iden-
tidades se diversificaram durante os anos 90,
tanto para os militantes juvenis como para as juven-
tudes mais amplas. Para muitos jovens, a perplexi-
dade diante desse quadro foi intensificada pelas in-
certezas e frustraes da dcada anterior de transi-
o democrtica. Os jovens testemunharam as cri-
ses e escndalos recorrentes do retorno ao gover-
no civil, junto com as contradies de verem os dis-
cursos e formalismos democrticos (incluindo uma
nova constituio) ao lado dos vestgios de auto-
ritarismo. Esses vestgios foram especialmente vis-
veis para os estudantes na resistncia de muitas di-
rees escolares aos grmios estudantis e na repres-
so s greves dos professores no final dos anos 80.
Ao mesmo tempo, viviam a ansiedade da inflao
crnica, junto com uma recesso econmica que
sufocou as aspiraes de muitos jovens, de diver-
sas classes sociais. Esses fatores confluiram para
sustentar uma ambivalncia forte sobre a poltica,
um ceticismo sobre a possibilidade de mudanas
institucionais e uma tendncia paralisia poltica.
Porm, essa ambivalncia no significa neces-
sariamente que os jovens fossem acrticos ou ap-
ticos. Aponta, por outro lado, para a falta de espa-
os centralizadores ou de identidades pblicas uni-
ficadoras, capazes de transformar suas crticas so-
7
interessante notar que a preferncia de sociabili-
dade varia de acordo com o grau de centralidade ou isola-
mento das escolas: nas universidades pblicas, 20% saem
com pessoas das escolas, enquanto nas escolas isoladas pri-
vadas esse nmero diminui para 12%, chegando a 5,4% nas
universidades particulares (Sampaio, s.d.).
Ann Mische
ciais muitas vezes agudas em ao coletiva.
Mas o potencial que poderia ser mobilizado para
protesto social ainda estava presente; a simpatia, a
indignao e o entusiasmo dos jovens poderiam ser
tocados de forma inesperada, como aconteceu em
agosto de de 1992.
Convergncia e interlocuo
Embora essa anlise das configuraes juvenis
explicasse a ressonncia reduzida da identidade es-
tudantil nos anos 90, ainda no explica por que a
categoria de cidado surgiu como alternativa efe-
tiva. Nem explica a dinmica de articulao dessa
identidade no meio de uma convergncia poltica
inesperada e multifacetada. Para entender essa di-
nmica no contexto da diversificao das redes ju-
venis nos anos 90, precisamos examinar como a
articulao de identidades e projetos atravessa re-
des distintas, tanto interpessoais como organizacio-
nais. Aqui essencial o papel de interlocutores so-
ciais, com identidades mltiplas, posicionados no
cruzamento de vrios contextos sociais.
Para entender esse processo, precisamos vol-
tar ideia dos crculos de reconhecimento: as iden-
tidades se tornam visveis apenas quando reconhe-
cidas por outros dentro de locais especficos de inte-
rao. As pessoas que servem como pontes efetivas
so aquelas que podem evocar sua multiplicidade
de laos (e identidades) para serem vistas em uma
variedade de contextos sociais, e assim viabilizar
oportunidades para conexo e ao conjuntas de
diversas pessoas ou grupos. Porm, essas conexes
no implicam necessariamente em uma correspon-
dncia de objetivos entre todos os setores ligados,
pois s funcionam porque atores desligados reco-
nhecem dimenses diferentes de si mesmos na iden-
tidade multivalente da pessoa-ponte, que assim
serve como um prisma para projetos diversos. Por
isso, as ligaes formadas so sempre ambguas,
experimentais e, s vezes, contraditrias, embora
possibilitem alianas provisrias e conjunturais. Co-
mo qualquer intermedirio, tais interlocutores po-
dem tambm colher benefcios prprios dessas ar-
ticulaes, embora as vantagens possam tomar a
forma no-material de liderana ou status dentro
das vrias redes conectadas atravs deles.
No contexto brasileiro, uma ponte importan-
te se constroi por meio do fenmeno da militn-
cia mltipla, no caso de jovens que so simulta-
neamente lideranas no movimento estudantil, nos
partidos polticos, nos grupos da igreja, ou em ou-
tros movimentos e organizaes. Apesar das afir-
maes da autonomia dos movimentos e protes-
tos contra a partidarizao das entidades, na ver-
dade, as redes de liderana so extremamente inter-
ligadas. Faces do movimento estudantil so inti-
mamente ligadas participao em partidos e ten-
dncias de esquerda um fator que no quero de-
nunciar como falha-base, como fazem muitos ou-
tros crticos, pois aparece quase como uma neces-
sidade estrutural dentro da complexa organizao
da sociedade civil e poltica dos anos 90, onde o
engajamento nas lutas institucionais faz parte das
estratgias e repertrios dos movimentos sociais. Ao
mesmo tempo, importante reconhecer que o ca-
rter denso e entrelaado dessas redes onde os
militantes falam muito entre si e pouco para quem
est fora tem tido consequncias negativas para
o movimento. Contribui para a desiluso de mui-
tos jovens com a poltica estudantil organizada e as
entidades histricas do ME, que eles vem como
distantes de suas preocupaes e aspiraes. Com
efeito, os laos fortes e identidades restritas dos mili-
tantes tm reforado uma tendncia ao auto-isola-
mento do ME, devido falta de resonncia com as
identidades mais dispersas dos jovens brasileiros.
Durante as manifestaes pelo impeachment,
porm, alguns interlocutores novos entraram em
cena que foram capazes de renovar tanto os vncu-
los fortes dentro do ME e da esquerda, quanto os
laos mais amplos com outros setores juvenis. Um
exemplo marcante aparece na pessoa de Lindberg
Farias, que virou heri popular em decorrncia das
manifestaes. Lindberg tambm foi militante do
PC do B, que controlara a direo da UNE desde a
reconstruo da entidade em 1979 (com exceo
dos anos 1987-1991, quando foi dirigida majori-
tariamente pelo PT). Por causa de suas mltiplas
identidades pblicas, Lindberg foi a figura ideal pa-
ra construir a ponte entre o movimento estudantil
tradicional, os projetos da esquerda, e as experin-
cias dispersas da gerao shopping center. Em-
bora filho de ativistas polticos, um socialista con-
victo e uma militante comunista de muitos anos,
ele projetou uma imagem bonita e charmosa, com
um vocabulrio jovem que ajudou a quebrar a es-
tereotipia do militante chato e barbudo. Assim ele
conseguiu se projetar para fora das redes militan-
tes, aparecendo nas manifestaes (e na mdia) co-
mo figura simptica e inteligente na qual os jovens
de classe mdia poderiam reconhecer suas prpri-
as experincias e aspiraes. Como j vimos, Lind-
berg conscientemente subordinou sua orientao
socialista, declarando que como presidente da
UNE, represento os interesses dos estudantes bra-
sileiros e tenho posies mais amplas (Folha de So
Paulo, 31/8/92). Nas passeatas, como nas inme-
ras entrevistas, ele abraou seu papel de pessoa-
ponte, enfatizando a convergncia de diversos se-
tores de jovens:
Eram 20 mil jovens. Diversos os rostos. Desde
os que usavam camisas de Che Guevara at os fre-
quentadores de shopping centers. Estudantes pesqui-
sadores, bolsistas do CNPq, junto a metaleiros e ska-
tistas. Todos, revoltados, pediam o impeachment do
presidente. Foi a passeata do grito indignado de uma
juventude que acredita na mudana no Brasil. (Folha
de So Paulo, 15/8/92)
Para no supervalorizar o papel do indivduo,
importante lembrar que Lindberg no agiu sozi-
nho, nem em relao a sua prpria corrente polti-
ca, nem em relao s outras foras ativas no mo-
vimento pelo impeachment. A prpria eleio de
Lindberg como presidente da UNE se deve a uma
mudana explcita de estratgia dentro do ME, que
estava sendo articulada nas vrias foras polticas
desde o final dos anos 80. Por exemplo, a juventu-
de do PC do B comeara a destacar uma nova men-
talidade entre os jovens, que estaria mais voltada
para cultura, esporte, ecologia e outras formas mais
leves e alegres de participao social (embora essa
mentalidade ainda pudesse lev-los a uma crtica
mais aprofundada das barreiras impostas aos jovens
pelo sistema capitalista). De tal maneira, essa cor-
rente tentava focalizar as novas aspiraes e frus-
traes dos setores mdios estudantis, nas escolas
secundrias e nas faculdades pblicas e particula-
res. Nas outras alas da militncia, incluindo alguns
setores do PT, surgiu uma discusso paralela sobre
as novas preocupaes dos jovens, no necessaria-
mente concentradas nas universidades, porm mais
dispersas nos movimentos sociais e sindicais, e nas
expresses culturais das periferias.
Enquanto tais discusses levaram muitos mi-
litantes petistas a desvalorizar o engajamento no
ME, o PC do B manteve seu investimento na poten-
cialidade estudantil. Devido sua tenacidade na
disputa pelo controle das entidades estudantis, essa
corrente conseguiu colocar Lindberg numa posio,
em 1992, que o permitiu desfrutar de uma explo-
so poltica que nem ele nem o partido previam.
frente da entidade histrica dos estudantes, e com
a ajuda da militncia partidria, Lindberg cresceu
como liderana dentro de seu papel mltiplo, como
porta-voz emergente do movimento, articulador su-
prapartidrio das lideranas estudantis e mobili-
zador-relmpago da logstica e infraestrutura das
passeatas. Especialmente notvel foi uma colabora-
o entre as direes da UNE e do Centro Acad-
mico XI de Agosto, que sediou o ato que fechou a
primeira passeata, forjando uma aliana provisria
entre os comunistas e os social-democratas em nome
do projeto mais amplo da defesa da cidadania.
Por outro lado, se Lindberg, junto com a UNE
e os partidos polticos souberam aproveitar e cana-
lizar a conjuntura emergente, eles tambm foram
usados por atores e foras distintas e muitas vezes
alheias a seus prprios projetos polticos. J vi-
mos como a grande imprensa, os polticos diversos,
e at os ex-representantes do Estado militar, con-
correram para oferecer seus elogios aos jovens ma-
nifestantes, embora enfatizassem a viso esponta-
neista e puramente tica da cidadania. O papel da
imprensa foi especialmente importante aqui, pois
Ann Mische
Lindberg deve sua extraordinria projeo social em
grande parte sua adoo como menino-dos-
olhos da imprensa, que aumentou mil vezes o po-
der prsmico de sua posio multivalente. A m-
dia tambm operou no sentido de possibilitar que
milhares de jovens, em redes dispersas e desorga-
nizadas, soubessem com antecedncia do percurso
das manifestaes, e assim pudessem se juntar a
partir de mil focos informais nas escolas, nos bair-
ros, nos locais de trabalho e de sociabilidade. O
descaso dessa mesma mdia com os projetos maio-
res do ME se evidenciou no ano seguinte, quando
foi lanado um ataque feroz contra o sectarismo
e a viso antiquada que a imprensa visava nas
entidades estudantis.
Reconfiguraes emergentes
O ponto de partida da anlise desenvolvida
aqui a necessidade de reexaminar a participao
juvenil a partir da interseco de duas ticas dife-
rentes: 1) da estrutura relacional e cultural dos mun-
dos juvenis num dado momento histrico, e 2) da
estrutura dos grupos organizados, que serve, s ve-
zes de maneira ambgua e contraditria, como pon-
te articuladora na fuso de projetos pessoais e cole-
tivos. Contra os perigos gmeos do espontaneismo
e iluminismo, procuro localizar os pontos de cone-
xo e de distanciamento entre essas ticas, e ver
como influem na formao de novas identidades e
prticas polticas. Restam trs linhas de indagao,
que abro brevemente aqui como indicativas para o
estudo mais amplo que estou elaborando sobre mo-
vimentos juvenis brasileiros nos anos 90.
De que maneira a nova identidade de cida-
do est funcionando como ponte-articuladora
dos movimentos juvenis? Como vimos acima, a res-
posta muito mais complexa do que se imagina,
devido s interpretaes to diversificadas do sen-
tido e prtica de cidadania (Mische, 1996a). A
trajetria do discurso cvico no Brasil, desde seu
reaparecimento nos movimentos populares e sindi-
cais no final dos anos 70, passando por sua expan-
so com os movimentos anti-ditatoriais e anti-dis-
criminatrios (dos negros, mulheres, povos indge-
nas, homosexuais, etc.), at sua recente apropria-
o pelos setores consumidores e empresariais, re-
vela sua capacidade de veicular projetos divergen-
tes dentro da linguagem universalista de direitos e
responsibilidades. Assim, coloca-se uma questo
ideolgica de fundo: nesse cruzamento, quais pro-
jetos substantivos esto ganhando campo em rela-
o futura direo poltica e econmica do pas?
As divergncias nesse ponto aparecem no meio dos
grupos organizados, e se evidenciam na falta de uni-
formidade na adoo da identidade cvica: em al-
guns contextos, os jovens abraam essa identidade
com convicco e energia, embora em outros, te-
nham bastante ambivalncia e disputa ideolgica
sobre o alcance e os limites do conceito. Porm, dois
aspectos do universalismo do conceito de cidada-
nia merecem mais ateno: como essa linguagem
est sendo mobilizada para articular conexes com
setores mais amplos da juventude, como vimos aci-
ma; e talvez mais criticamente, como o discurso
cvico tambm serve para estabelecer parmetros
ticos de comunicao interna entre os prprios
grupos organizados, dada a heterogeneidade e com-
plexidade do campo poltico-juvenil nos anos 90.
Como as redes organizacionais juvenis esto
se reconfigurando, em decorrncia das manifesta-
es de 1992? Embora os caras pintadas aparen-
temente tivessem se ausentado do cenrio nacional
logo aps o impeachment, as manifestaes juvenis
tiveram um forte impacto nas redes organizadas,
reforando um processo de reavaliao interna que
os militantes ainda esto tentando desenrolar. O
ME se ocupou em canalizar o influxo de energia e
reconhecimento social que ganhou com o impeach-
ment, se empolgando na tarefa de formar grmios
estudantis e revitalizar os centros acadmicos e DCEs.
Embora o nmero de entidades estudantis tenha cla-
ramente aumentado, especialmente nos meses imedia-
tamente aps o impeachment, os dados sobre a quan-
tidade de novas entidades so bastante incertos; e
a comprenso do papel que elas exercem nas diver-
sas cidades e regies do pas requer um levantamen-
to sistemtico. Alm disso, importante analisar as
8
Como fui lembrada enfaticamente por jovens uni-
versitrios engajados no movimento negro, do ponto de vista
deste, o movimento estudantil que aparece como movimen-
to especfico, em relao luta mais abrangente contra
o racismo.
reconfiguraes das relaes entre os diversos gru-
pos organizados, no apenas em relao s corren-
tes polticas tradicionais, mas tambm visando a
relao do ME geral, simbolizado pela entidade
histrica da UNE, com os outros movimentos e or-
ganizaes mais especficos (do ponto de vista do
ME), incluindo o movimento negro,
8
os movimen-
tos de rea (ligados aos cursos universitrios), as
empresas juniores, e outros setores que se organi-
zam fora do meio escolar ou universitrio, como os
movimentos sindicais, religiosos e comunitrios. A
necessidade de tal anlise est colocada pelo carc-
ter majoritariamente branco e de classe mdia dos
caras pintadas e das lideranas estudantis, apesar
do presidente da UNE eleito em 1996 ser negro e
usar este fato como bandeira da entidade. A mar-
ginalizao da questo racial na poltica estudantil
foi salientada por universitrios negros no Congresso
da UNE de 1993 sob a bandeira: A juventude ne-
gra no tem cara pintada. As relaes muitas vezes
conflituosas entre esses setores, alm de tentativas
recentes de aproximao, apontam para uma refor-
mulaco (ainda em progresso) dessas relaes, cujos
parmetros precisam ser melhor compreendidos.
Existem sinais do advento de uma conscin-
cia cvica, embora difusa, entre setores mais am-
plos da juventude? Essa pergunta mais difcil para
se responder, especialmente do ponto de vista de
uma pesquisa que focaliza os grupos organizados.
A pressuposio bsica aqui que um evento p-
blico de tais propores como o impeachment, am-
plamente divulgado e celebrado nos meios de co-
municao de massa, no poderia passar sem dei-
xar alguma marca nessa coorte de jovens brasilei-
ros. Porm, dada a diversificao das redes e seto-
res juvenis, e a grande disperso de identidades e
projetos-em-formao, seria difcil delinear as v-
rias manifestaes assumidas por essa nova cons-
cincia de cidadania. Para no incorrermos no re-
trato individualista e desinteressado da juventude,
importante indagar sobre a existncia de novas
maneiras de articular projetos pessoais e coletivos,
talvez sem a grande escala utpica das dcadas pas-
sadas, porm mostrando outras formas, mais prg-
maticas e delimitadas, de ligar as preocupaes e
aspiraes pessoais com vises mais amplas da so-
ciedade e seus problemas. Os sinais recentes de maior
interesse estudantil pelas organizaes especficas de
curso, alm da emergncia de vrias formas con-
testadoras de expresso cultural, apontam para al-
gumas possibilidades nesse sentido, embora as ten-
dncias ao corporativismo e/ou ao recuo poltico
desses setores tambm precisem ser analisadas.
Concluso
As influncias a mdio e longo prazo das ma-
nifestaes de 1992, tanto para os jovens como para
a cultura poltica democrtica no Brasil, ainda es-
to para ser vistas. Depois das passeatas, a maio-
ria dos caras pintadas voltaram para suas redes dis-
persas nas escolas, trabalhos e shopping centers.
Embora mais alguns se juntaram aos movimentos
organizados, esses ainda constituem um grupo pe-
queno. No se pode dizer que as passeatas causa-
ram o impeachment do presidente Collor, embo-
ra certamente contribuiram nessa direo. Porm,
elas ajudaram a provocar um momento dramtico
de dilogo social, no qual os discursos e repertrios
da cultura cvica podiam ser reformulados.
Meu argumento que a interlocuo social de
atores como Lindberg Farias funcionou em direes
diversas: ajudou a dar identidade e orientao aos
jovens nos atos pelo impeachment, ao mesmo tem-
po que contribuiu para a rearticulao dos discur-
sos e projetos dos setores organizados (da esquer-
da e talvez da direita tambm), na tentativa de ca-
tivar o engajamento de uma coorte de jovens mui-
to diferenciada daquela de trs dcadas atrs. Esse
processo certamente no comeou com Lindberg,
pois as auto-reflexes da esquerda j estavam acon-
Ann Mische
tecendo havia algum tempo, como parte de um di-
alogo interno s vezes doloroso decorrente das
mudanas no Leste Europeu. Porm, a alta visibi-
lidade de Lindberg, dentro do clima intensificado
de indignao e debate pblico, criou um crculo
multivalente de reconhecimento, um prisma forte
no qual os projetos polticos no processo de refor-
mulao poderiam alcanar setores mais amplos da
sociedade. Se ele foi usado por diversas foras po-
lticas, ele tambm se aproveitou de uma dinmica
que lanou aprendizados sociais em vrios sentidos.
Nesse processo, criou-se a possibilidade de uma re-
focalizao de discursos polticos no sentido mais
abrangente de cidadania, e a incorporao desse
discurso aos estilos emergentes de participao, es-
pecialmente entre jovens recebendo suas primeiras
experincias formativas na esfera pblica.
Assim, a inflexo de mltiplos projetos-em-
formao no universalismo ambguo de cidadania
serviu para criar pontes pelo menos momenta-
neamente entre as redes densas dos militantes e
as redes juvenis mais dispersas, contribuindo tan-
to para a mobilizao da ao coletiva, quanto para
as interpretaes subsequentes dessa ao no debate
pblico. A manuteno dessas pontes e suas sig-
nificaes substantivas para o futuro do pas fi-
cam como desafios no complexo mundo juvenil do
final do sculo.
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Ann Mische
Em todos os tempos e em todos os lugares, o
diagnstico do relacionamento dos jovens com a po-
ltica suscita de uma forma muito particular o in-
teresse e a curiosidade, e solicita com abundncia
os discursos sbios assim como os discursos co-
muns. O estado de sade de um sistema poltico e
de uma organizao social depende disso. Funda-
mentalmente, esta interrogao levaria necessida-
de e, ao mesmo tempo, dificuldade, de transmitir
para as novas geraes, os poderes institucionais,
reais e simblicos, que instauram e legitimam o po-
ltico. Reflexo e espelho e ao mesmo tempo, ante-
cipao do futuro, a juventude cristalizaria, a par-
tir dos prprios pressupostos que fundamentam sua
identidade e sua especificidade entre outras coisas,
a inocncia da mocidade, a fora de suas motiva-
es, a exigncia das suas expectativas e de suas
aspiraes, ou ainda a necessidade de se tomar parte
e se colocar na sociedade , as condies da acei-
tabilidade ou da rejeio do sistema poltico vigente.
As constataes sobre a crise da representa-
o poltica, sobre a demanda crescente de uma
nova poltica, assim como sobre a decomposio
Jovens dos anos noventa
procura de uma poltica sem rtulos
Anne Mxel
Centre dtude de la Vie Politique Franaise (CNRS-FNSP)
Traduo de Ines Rosa Bueno
Publicado em: PERRINEAU, Pascal (org.). LEngagement Politique: dclin ou mutation? Paris: Presses de la
Fondation Nationale des Sciences Politiques, 1994.
do sistema e a necessidade de sua recomposio
so abundantes (Cevipof, 1990, J.-L. Missika, 1992).
Os jovens, em primeira linha, sofreriam mais mar-
cadamente, como um tipo de espelho agigantador
(A. Percheron, 1991), os traos de uma poltica de
aparncia distorcida. Pois, as mesmas constataes
tocam o conjunto da sociedade, todas as idades,
todas as categorias de populao. No so novos
(G. Vedel, 1926), mas tm indubitavelmente, hoje
em dia, um relevo e uma acuidade, sobre a base da
crise econmica, que no tinham h vinte anos atrs.
Em relao aos jovens, faz uns trinta anos que
os diagnsticos so mais ou menos otimistas, mais
ou menos pessimistas de acordo com os momentos;
eles frisam, um aps outro, o retrato de uma gera-
o em revolta, engajada e politizada, nos anos ses-
senta; depois aptica e despolitizadano decor-
rer dos anos setenta at os finais dos anos oitenta,
um episdio marcado pelo recuo e a frieza antes do
ressurgimento de uma gerao moral na poca
do movimento colegial-estudante de 1986; e final-
mente de uma juventude realistae pragmtica
que dominou em seguida at os dias de hoje. Em-
bora seja preciso tomar cuidado com generalizaes
e clichs que so a receita das manchetes de jornais
nesta rea, estas representaes sucessivas so in-
dicadores, no s entre os jovens em questo, da
qualidade dos laos entre os cidados e a poltica
assim como dos interesses dominantes que esto em
jogo na sociedade.
Os jovens de quem falaremos, atravessaram,
de certa forma, estas paisagens polticas. A maio-
ria tendo nascido em 1968, quando da efervescncia
revolucionria que tocava a gerao de seus pais,
assiste, no incio de sua adolescncia, profunda
mudana poltica que representa a chegada da es-
querda ao poder. A apario progressiva, tecnolo-
gicamente mgica como se costuma dizer do
rosto de Mitterrand nas telas de televiso, a lem-
brana mais frequentemente mobilizada na mem-
ria poltica. Segundo as famlias, os prazeres e os
medos que se lhe sucederam, assim como o dia su-
plementar de frias dado pelo presidente aos alu-
nos, so objeto de muitas estrias e anedotas e for-
necem uma primeira estruturao ao quadro de sua
socializao poltica. De l para c, s conheceram
a esquerda no poder, exceto no perodo de co-ha-
bitao do qual guardam basicamente uma lem-
brana de uma potencialidade de renovao pol-
tica que no vingou.
A sua entrada no cenrio poltico, para a
maioria deles, inesperada: a greve no colgio em
novembro-dezembro 1986 e a experincia de uma
comunidade de interesses intermediada pela primei-
ra vez, pela poltica e, como pudemos observ-lo,
no sem reticncia e ambigidade. Nesta correria,
a oportunidade de seu primeiro voto dada quan-
do da eleio presidencial de maio de 1988, etapa
inaugural de sua entrada oficial na poltica.
Tal o contexto em que cresceram estes jovens
de 23-24 anos de idade, assalariados, ainda estudan-
tes ou na vspera de sua entrada na vida ativa. Ser
que as percepes das caractersticas do sistema po-
ltico atual esto acompanhadas de representaes,
seno novas, pelo menos diferentes, da poltica?
Ser que os hbitos e os comportamentos at ento
vigentes so substituidos por exigncias e prticas
prprias da gerao ascendente dos cidados de
hoje?
No quadro de uma pesquisa longitudinal que
vimos realizando h cinco anos sobre as condies
da entrada na poltica de uma mesmo coorte de jo-
vens (A. Mxel, 1990, 1992)
1
, coletamos umas trin-
ta entrevistas aprofundadas, relatando, a partir de
fragmentos de histrias de vida, a diversidade de
suas trajetrias sociais e familiares. Elas revelam as
condies de sua socializao poltica assim como
os mtodos de estruturao de sua identidade po-
ltica nos tempos de juventude.
2
1
O perodo de observao fixado pelo protocolo da
pesquisa quantitativa relativamente longo (entre 18 e 25
anos, ou seja, por volta de sete anos), isto para apanhar as
formas de passagem do estado de cidado de direito ao es-
tado de cidado ativo. Ele permite seguir a evoluo das
primeiras escolhas, medir sua durabilidade assim como sua
estabilidae no tempo. At hoje, cinco levas de pesquisa fo-
ram realizadas: novembro-dezembro 1986, maio 1988, mar-
o 1989, maro 1992 e maro 1993. O painel constituido
contem hoje 11200 jovens de 23-24 anos, a maoria deles
vivendo em regio parisiense, a metade deles assalariada e
o resto estudantes.
2
Os 31 jovens do painel com quem foram realizadas
as entrevistas aprofundadas que representam o lado quali-
tativo desta pesquisa foram escolhidos em funo de um
certo nmero de critrios pertinentes, em relao nossa
problemtica de anlise: critrios sociolgicos, para cobrir
uma diversidade de classes sociais, de nvel de estudos e de
situao em relao ao emprego, mas tambm de critrios
polticos tais como os seus niveis de interesse pela poltica,
o tipo de orientao e de filiao partidria. A amostra se
divide em metade de estudantes e de assalariados em em-
pregos mais ou menos estveis, morando na regio pari-
siense. A entrevista tinha duas partes: uma primeira parte
que solicitava uma histria de vida, visando estabelecer as
condies de sua insero social e de sua experincia exis-
tencial do tempo de juventude, uma segunda parte centra-
da nas atitudes e comportamentos diante da poltica, a partir
de uma instruo no direcionada e muito ampla: Gosta-
ria que falssemos do que a poltica representa para voc.
Anne Mxel
A poltica desmascarada rejeio,
distncia e perda de credibilidade
A evocao da palavra poltica suscita, an-
tes de qualquer outra perspectiva, imagens negati-
vas. A rejeio da poltica, como se pode ver diaria-
mente, vivamente expressa, os desvios dos homens
e das instituies so denunciados com a mesma
fora de convico, tanto pelos estudantes como
pelos assalariados, pelos jovens sejam eles diplo-
mados ou no, de direita, de esquerda ou sem orien-
tao poltica definida. A homogeneidade dos ar-
gumentos impressionante. A constatao un-
nime. A crise da representao poltica se impe
pelo seu carter evidente.
Os discursos se alimentam de uma mesma bri-
ga e tm como alvo um certo nmero de reivindi-
caes que questionam a natureza das relaes en-
tre o cidado de base com o mundo poltico. A po-
ltica est posta prova dos fatos. A perda de cre-
dibilidade das personalidades assim como das ins-
tituies um elemento recorrente do conjunto dos
discursos. Ela define uma argumentao principal
a partir de trs tipos de denncias:
Primeiro, a das promessas no cumpridas pela
esquerda e do desencanto duramente sentido que
se sucedeu, levando falncia, a prpria idia de
eficcia ou de projeto polticos. Esta queixa, liga-
da s prprias orientaes polticas do partido so-
cialista, no vem apenas dos simpatizantes da es-
querda, mas manifesta tambm nos discursos dos
jovens que se colocam direita ou se situam fora
de quaisquer amarras partidrias. Como se esta re-
trica do desencanto servisse para alimentar a sus-
peita de mentira da qual a poltica to frequente-
mente acusada e para manter um relacionamento
desiludido e distanciado para com esta: As pessoas
foram ludibriadas, normal que hoje, elas sintam
um certo desdm ou prometer coisas sabendo que
no se poder cumpr-las, intil ou ainda Quer
seja um governo ou outro, nada mudou, voltam
como leitmotivs nos discursos; as brigas politi-
queiras despojam a poltica de seus contedos e de
seus projetos. Por isto mesmo, esta se encontra re-
duzida ao jogo das divises internas, das alianas
e dos oportunismos, cada vez mais complicados pa-
ra se compreender e decodificar. As maracutaias
financeiras, alm das ambies pessoais e os arri-
vismos de todos os tipos dos polticos, condenam
qualquer perspectiva de autenticidade poltica. A
poltica domnio das pessoas sem escrpulos, dos
fantoches e do dinheiro, no inspira um senti-
mento de aprovao. Como disse um dos nossos
entrevistados: H mais respeito em uma luta de
boxe do que na poltica!
Finalmente, os escndalos polticos e financei-
ros que agitaram o pas nestes ltimos anos exacer-
baram, muito particularmente, a perda de confiana
dos cidados para com estes representantes e contri-
buiram fortemente para uma impresso de nojo.
Esta perda generalizada de credibilidade esta-
belece um tipo de ruptura nos laos que podem unir
os jovens ao mundo poltico. Este percebido como
um mundo paraleloque suscita cada vez mais in-
compreenso e em relao ao qual eles tm cada vez
mais dificuldade de se identificar e se situar.
A ruptura denunciada em vrios nveis.
A prpria classe poltica responsvel por essa
situao. Os polticos no so suficientemente pr-
ximos dos problemas concretos das pessoas e so
suspeitos, por causa dos privilgios de que dispem,
de nem poder compreender e apreend-los. Uma
ruptura entre dois mundos: Temos a impresso
que o mundo poltico um mundo que no o mun-
do em que vivemos, disse um. Eles governam pa-
ra eles mesmos sem pensar nas consequncias que
esta situao pode provocar, diz um outro.
Alm disso, o jovens tm o sentimento de dis-
por de poucas chaves para compreender a atual si-
tuao poltica. A sofisticao dos debates e das
clivagens polticas, cultivada pela mediatizao dos
shows polticos, mantm uma impresso de confu-
so. A poltica mal explicada, mal relatada e por-
tanto mal-compreendida, disse uma estudante; ou
ainda esta: No entendo bem o que eles querem,
no entendo bem o que eles dizem. Em relao
poltica, eu me sinto pequenininha. Este senti-
mento de uma competncia poltica falimentar
amplamente difundido. sem dvida, mais o refle-
xo da complexificao dos interesses polticos do
que uma diminuio do conhecimento poltico em
si
3
. preciso fazer um esforo para seguir, se man-
ter a par e no h nada particularmente motivador
para faz-lo.
Acrescente-se a isto a impostura denunciada
por alguns de uma poltica cada vez mais pr-fa-
bricada obedecendo lgica do marketing e da
quota de popularidade nas pesquisas de opinio.
Um estudante, em uma seo comercial de um IUT
(Institut Universitaire de Technologie), declara ter
se distanciado da poltica depois de um curso de
comunicao que apresenta as tcnicas de fabrica-
o dos discursos dos polticos.
Finalmente, esta poltica distante e exclu-
dente desemboca no sentimento de uma impotn-
cia, de uma ausncia de controle, de domnio sobre
a realidade poltica assim como sobre as decises
dos governantes. O dia a dia das pessoas se tece fora
das polticas e, por outro lado, a poltica vive para
si mesma, fechada em suas prprias lgicas, como
uma torre de marfim superprotegida.
So s faladores, uma elite que entra na pol-
tica. Ns, nos matamos dando um duro. Quando a
gente v os teletons na tev, eu acho genial que todo
o mundo se mobilize. Mas isso vem dos governantes,
eles esto muito longe, eles pensam demais em suas
viagens, em suas quotas de popularidade. (jovem subs-
tituto, expert em contabilidade)
ltimo tipo de constatao para fechar este
dignstico: no menos em termos polticos do que
em termos econmicos que se jogam os verdadei-
ros interesses da sociedade. A primazia da econo-
mia, a construo europia, a mundializao dos
problemas, as leis da finana internacional relati-
vizam de fato a autonomia do poltico e seus meios
de ao. A poltica seria um disfarce, as idias,
o que se coloca na frente para esconder o dinhei-
ro, estando a realidade na vida econmica, e mais
geralmente, no trabalho das pessoas mesmas. Sem
esquecer o trabalho cientfico, tecnolgico... a po-
ltica irreal em relao a tudo isto.
O conjunto deste discurso de negao da po-
ltica, com eventuais acentos de protesto, no for-
osamente novo. Em outros tempos, em outras ins-
tncias, os argumentos aqui usados serviram de re-
trica para outros tipos de discurso a certas corpo-
raes profissionais conhecidas pelas suas vises
reivindicatrias, como por exemplo, os artesos e
os pequenos comerciantes (Mayer, 1986) ou ainda
para movimentos polticos tradicionalmente anar-
quizantes ou contestatrios.
Mas o que indubitavelmente novo em rela-
o a tempos idos encontr-los partilhados de for-
ma to consensual pelas classes de idade mais novas,
e em uma interpretao to unvoca. A poltica,
como percebida e julgada hoje em dia no evoca
imagens positivas e poucas apreciaes nuanadas.
Da parte dos novos eleitores, os adultos de
amanh, a constatao no andina. Desiludida
e cnica antes da idade, ser que a viso da poltica
dos jovens deve permanecer nesse patamar? Em con-
traponto a um questionamento to radical e to
desesperado, ser que encontramos sugestes e at
mesmo referentes sobre o que deveria ser a polti-
ca? Dito de outra maneira, se eles desconstrem, o
que iro eles reconstruir no lugar?
Em busca de um novo repertrio poltico
Quando esta mesma pergunta lhes dirigida,
o pessimismo rigoroso sobre a eficcia e a legitimi-
dade da poltica atual difere singularmente das ex-
pectativas fortes e ambiciosas que se expressam
para com ela. Esta gerao crtica da poltica e, en-
tretanto, dificilmente suspeita de irrealismo, no
desistiu de sua panplia de iluses. A lista dos re-
mdios est feita, no sem algum surto de idealis-
mo nas expectativas da poltica. L se percebe no-
tadamente a confirmao de certas predies sobre
a evoluo da participao poltica, sobre a emer-
3
Os trabalhos de Annick Percheron (1989, 1991) mos-
traram um crescimento dos conhecimentos polticos ds crian-
as e dos jovens nesses vinte ltimos anos.
Anne Mxel
gncia de novas formas de cidadania e sobre a di-
versificao dos modos de ao da poltica. Reco-
nhece-se neles valores ps-materialistas, estabele-
cendo um lao muito direto com novos imperati-
vos morais, e implicando, por novos interesses, o
indivduo na coletividade (H. Barnes, M. Kaase et
al. 1979, R. Inglehart, 1977, 1990).
Previamente, a necessidade de uma moraliza-
o da poltica se impe: a necessidade de transpa-
rncia, uma glasnost que seria aplicada a nosso
pas, a emergncia de se encontrar uma dignida-
de no debate poltico, e at mesmo uma objetivi-
dade nos dossis tratados, de dar uma impresso
de verdade, e mais profundidade, mais amor,
tantas expresses da vontade dos jovens de depu-
rar a poltica para se reconciliar com ela e voltar a
lhe devolver a sua credibilidade e legitimidade. A
educao muitas vezes invocada, notadamente por
via da instruo cvica ou mesmo das aulas de moral
na escola, citadas em exemplos do passado, como
os avalistas e substitutos na transmisso de um certo
nmero de marcas e de referncias a servio, mes-
mo indiretamente, do poltico. Como disse um de-
les, s vsperas de se tornar professor em um colgio:
A poltica, para que funcione, preciso que as
pessoas tenham respeito (...). Podemos chegar a mui-
to mais coisas com a educao, a cultura. A poltica
muitas vezes bloqueada por contingncias materiais
da economia.
Outros recursos podem ser usados para ali-
mentar e substituir a atividade poltica, por exem-
plo, a arte e a cultura: Os polticos no podem
responder a todas as expectativas. H pessoas que
respondem muito mais nos seus escritos, feitos, can-
es, no que se cria. Uma melhor comunicao
entre as pessoas, uma melhor difuso da informa-
o fazem, tambm, parte das novas expectativas
em relao ao poltico.
Vem em seguida a necessidade de uma recon-
ciliao entre os imperativos econmicos e os impe-
rativos comandados por aquilo que poderiamos de-
finir como um humanismo de bom senso. A pol-
tica seria a interface destes dois tipos de exigncia,
e assim mesmo constituiria um tipo de esqueleto
moral da sociedade, levantando o desafio de pen-
sar nas pessoas e na economia ao mesmo tempo.
O programa ambicioso. Para aplic-lo, as
idias, os projetos devem se abrigar novamente a
poltica, dando-lhe substncia. Mas no se trata
mais das idias polticas de antigamente, sustenta-
das pelas clivagens ideolgicas tradicionais e por
amarras partidrias que delas decorriam. Agora,
preciso convergir antes que divergir, se unir antes
que se diferenciar. Tal poderia ser a palavra de
ordem de uma nova tica poltica. Os rtulos so
rejeitados no somente em nome da sua obsoles-
cncia, mas tambm porque so fatores que alimen-
tam as brigas e impasses e dos quais os jovens que-
rem livrar o sistema poltico. As idias so des-
ideologizadas em nome da eficcia e da competn-
cia polticas. A caricatura desta nova ordem polti-
ca est contida nas seguintes palavras:
A poltica, deveria criar um ambiente para tirar
idias de tudo quanto lugar para poder fazer avan-
ar. Eu vejo a poltica um pouco assim, um pouco
como uma empresa que tem um patro e que vai se
cercando de colaboradores e de empregados que, cada
um na sua individualidade e seu trabalho, vai permi-
tir e fazer progredir seu objetivo, atingir sua meta.
preciso apelar mais para a competncia e
para a boa vontade do que para a ideologia poltica.
Finalmente, um reforo da democracia direta
muito vivamente reclamado, o que confirma a
necessidade de aproximao entre o mundo polti-
co e a populao. Os cidados devem ser consulta-
dos, levados em conta nas decises: Eu sou a fa-
vor das pessoas tomarem conta delas mesmas.
preciso que reflitam sobre os problemas da socie-
dade.A idia de uma poltica interativa est emi-
tida, assim como da propaganda que deve encon-
trar novas lgicas de comunicao, instaurando uma
reapropriao pelo consumidor da base das suas
mensagens, alm de levar em conta aquelas que ele
pode emitir em retorno: Outro dia, Sguela dizia
que o futuro da propaganda era a propaganda in-
terativa. exatamente o que penso da poltica: per-
mitir a volta de uma opinio vai fazer evoluir as
coisas, explica um jovem adido comercial. Um es-
pao poltico concebido como grandes orelhas
onde se expressariam ao mesmo tempo que seriam
canalizadas todas as tendncias da sociedade. Re-
sumindo, a poltica serviria o sonho de uma comu-
nicao verdadeira entre todos e entre todas, os do-
minantes e os dominados, em nvel local ou em es-
cala planetria, no respeito s diferenas das cultu-
ras e das individualidades.
Esta viso de um espao poltico ampliado, emi-
nentemente democrtico, reapropriado e habitado
por uma diversidade de tendncias e de interesses,
pe em causa a dimenso elitista da poltica, de seus
atores, assim como dos seus modos de ao
4
. Supe
uma intensificao da participao, cada vez mais
orientada por aes pontuais e objetivadas, de acor-
do com os interesses especficos de certos grupos,
certas categorias sociais, ou at mesmo em funo
de comunidades de interesses individuais
5
.
O nvel de exigncia que transparece neste re-
pertrio das expectativas em relao poltica est
alto. Ele mobiliza referentes de alto nvel e lan-
a mo dos imperativos que anunciam talvez as con-
dies de emergncia de uma nova moral polti-
ca: dignidade e transparncia, coeso antes que
coero, unidade e respeito das diferenas, comu-
nicao e reforo da democracia, tantas palavras de
ordem que, por detrs de seu idealismo aparente,
redefinem as condies de restaurao entre os jo-
vens cidados e a poltica.
A nebulosa esquerda-direita:
formas vazias de filiao
As pesquisas de opino revelavam, h dez anos,
um aumento bastante importante do nmero de pes-
soas para quem a distino entre esquerda e direita
no fazia mais tanto sentido. Em 1991, 55% dos
franceses estimavam que a distino esquerda-direita
est ultrapassada para julgar as tomadas de posio
poltica, em 1981, s 33% aqueles que comparti-
lhavam da mesma opinio; perto de um tero da popu-
lao (30%) se recusa hoje, a se colocar entre a es-
querda e a direita; em 1981, a proporo s era de
20% (R. Cayrol, 1992). Esta evoluo acontece no
sentido de uma menor legibilidade das clivagens entre
a esquerda e a direita e de um recuo do sentimento
de pertencimento. Resta saber entre a maioria dos
que se posicionam, o sentido e o significado de seu
posicionamento. Os trabalhos de Guy Michelat mos-
tram que a existncia de uma coerncia e de uma
correspondncia entre as posies no eixo esquerda-
direita e as dimenses do universo sciopoltico per-
manecem globalmente verificadas (G. Michelat, 1990).
Ser isto vlido, mesmo entre os mais novos, cujos
referentes nesta rea no podem ser to estruturados
quanto os das geraes anteriores? S tendo conhe-
cido a esquerda no poder, alm de se tratar de uma
esquerda cujas distines prprias foram se confun-
dindo, quais referncias podero eles mobilizar?
A contribuio das entrevistas qualitativas per-
mite levar um pouco mais adiante esta reflexo e
revela constataes onde se misturam confuso e
paradoxos.
Todos os jovens que interrogamos exceto um
adotam uma classificao na escala esquerda-direi-
ta
6
. Mas se as identificaes esquerda ou direi-
4
Citaremos Max Kaase e Samuel H. Barnes (1979)
que, na concluso de sua obra, fazem a seguinte observa-
o: No futuro, as posies sociais das elites vo se tornar
cada vez menos permanentes, hierrquicas e abrangentes (...)
crescentemene variveis e pluralistas. Tomadas de deciso
se tornaro mais difceis em razo da participao amplia-
da dos cidados (p. 531). (Traduo do revisor)
5
Ronald Inglehart (1990) prev uma mudana dos
modos de participao poltica: um declnio da mobilizao
poltica dirigida pelas elites e um crescimento de grupos
orientados por questes contestatrias(p. 6). (Traduo do
revisor)
6
Na escala esquerda-direita em sete pontos, partin-
do da esquerda para a direita, contamos as classificaes
seguintes no seio de nossa amostra: dois jovens se colocam
na posio 2, dois entre as posies 2 e 3, cinco na posio
3, sete na casa central, trs entre as posies 4 e 5, cinco na
posio 5 e trs na posio 6. bom observar que as casas
nos extremos nunca so ocupadas.
Anne Mxel
ta sempre acontecem (A. Mxel, 1992), elas pare-
cem funcionar como formas vazias de filiao, o que
resume muito bem um deles (sou de direita por-
que sou contra a esquerda), mas sem poder ir mui-
to longe em sua argumentao, nem mesmo com-
preeender realmente as razes de sua escolha; os
discursos que elas suscitam s encontram poucas
referncias slidas na prpria realidade da relao
de foras polticas, para reconhecer o que os dife-
rencia. A observao seguinte exemplar: Muita
coisa est acontecendo, a situao est muito ins-
tvel. Por enquanto at eles esto perdidos; conosco
ento, no adianta.
Este sentimento de diluio das referncias
compartilhado, quer se esteja reconhecidamente filia-
do esquerda ou direita. Alis, esta viso emba-
ada e turva das clivagens ideolgicas no aparece
mais marcadamente naqueles que no confessam
nenhuma filiao particular (os que se colocam na
posio central da escala, por exemplo) do que entre
os jovens cuja orientao mais determinada.
Neste marasmo geral, apenas algumas refern-
cias mnimas continuam sendo usadas para delimi-
tar a esquerda e a direita. Para a primeira so re-
servados o campo da ao social, uma aceitao
mais popular, a instaurao de mais igualdade, o
tomar partido das pessoas comuns e a defesa dos
pobres. Concebida como mais indulgente, mais
conciliante, tambm suspeita de impostura: ser
de esquerda e viver em bairros bonitos, no sei se
isso possvel, disse um deles. Geralmente as re-
presentaes da esquerda no vo alm da lembran-
a destes poucos princpios, exceto alguns raros in-
divduos mais engajados que evocam com f a mis-
so social que cabe a eles. Por seu lado, a direita
associada ao liberalismo, ao capitalismo
a palavra ainda usada , ordem e performance
econmica. Os interesses polticos da direita dizem
respeito sobretudo ao pas e a situao econmica,
enquanto que os interesses polticos da esquerda so
mais percebidos como, prioritariamente, tocantes
aos indivduos e suas condies de vida.
Apesar das diferenas apontadas graas in-
sistncia muito particular do entrevistador, os dis-
cursos permanecem, no conjunto, espantosamente
pobres sobre este assunto. H uns vinte anos atrs,
no quadro de uma pesquisa similar, teriamos apa-
rentemente encontrado discursos mais estruturados
ideologicamente, e coletado pedaos inteiros de re-
trica doutrinria ou profisses de f polticas. Sem
dvida, no entre todos, mas certamente de alguns.
Hoje em dia, a ausncia total deste tipo de discur-
so reveladora da mudana que ocorreu. As pala-
vras desta jovem simpatizante comunista, a mais
engajada da nossa amostra, dispensam comentrios:
Sou comunista com referncias capitalistas. Os
discursos polticos no so, em absoluto, a receita,
da base ao cume da pirmide poltica!
Se a esquerda e a direita so muitas das vezes
colocadas no mesmo p de igualdade, com a sua
credibilidade recproca posta em perigo, e seus per-
tencimentos fragilizados, em contrapartida, as ni-
cas verdadeiras balizas que delimitam o campo pol-
tico, facilmente identificveis e identificadas pelos
jovens, so os extremos. Extremos contra os quais
preciso se garantir e se proteger, mas extremos dos
quais eles tm a impresso que so as nicas posi-
es polticas a partir das quais se estrutura o de-
bate poltico atual. A Frente Nacional (Front Na-
tional), por exemplo, desempenha nisto um papel
de repelente, claro, mas um papel muito eficaz na
construo da identidade poltica dos jovens de hoje
em dia, nica referncia forte em relao qual eles
podem se situar e existe uma posio real a tomar
7
.
Alm destes extremos, que muitas vezes de-
signam para eles, o limiar de perigo poltico e
uma exposio da democracia ao perigo, a confu-
so reina. A distino entre a esquerda e a direita,
embora sempre suscite a idia de dois campos opos-
tos, mas de uma maneira formal ou virtual do que
real, com uma barragementre os dois, no mais
reivindicada. Entretanto, ela instrumentalizada
em um duplo discurso relativamente ambguo e
contraditrio. A interpretao que se d do apagar
7
Reportar-se contribuio de Nonna Mayer: A
mobilizao anti-Front National, infra.
das marcas ideolgicas esquerda-direita revela um
tipo de duplo constrangimento em que seu racio-
cnio est envolvido maneira do sistema dou-
ble bind descrito pelos interacionistas sistmicos
americanos
8
, colocando o indivduo diante da
impossibilidade de responder a duas injunes
contraditrias.
De um lado, por detrs das suas palavras, se
subentende uma demanda por clarificao dos in-
teresses reais da poltica. Eles sentem falta de um
tipo de idade mtica ultrapassada em que as refe-
rncias existiam e onde lhes parecia forosamente
mais fcil se determinar e decodificar as lgicas
polticas:
Mesmo que eu no tenha vivido e que tenha,
portanto, dificuldade para falar a respeito, eu acredi-
to que em termos histricos, havia realmente mais
disparidades. Hoje em dia, a gente v como a poltica
se define: a gente vai esquerda, a gente vai direita,
a gente vira e depois v no que que d!
Por outro lado, a rejeio do conflito, a pri-
mazia da eficcia e da competnca objetiva sobre
as querelas ideolgicas, tornam possvel a crena
nesta evoluo. Se, em um primeiro momento, o de-
sejo do consenso se imps por meio das prprias
circunstncias da conjuntura poltica, ele designa
tambm hoje em dia, segundo eles, uma verdadei-
ra via de reconstruo do poltico.
Ainda existem diferenas entre a esquerda e a
direita. Eu no digo que isto algo desejvel. Se isto
pode se nivelar, bom. Chegaremos l.
Ou ainda:
No vejo a poltica como uma separao: a es-
querda, a direita e o centro. So todos homens que
fazem alguma coisa e eu os julgo mais pelos seus atos
do que pelas filiaes polticas.
As expectativas em relao poltica pedem
portanto, ao mesmo tempo, uma maior legibilidade
de seus contedos e de suas referncias e a anula-
o da dependncia destes ltimos em relao s
grandes clivagens polticas tradicionais. Um duplo
constrangimento difcil de se reconciliar, a no ser
por uma total redistribuio das cartas polticas, e
isto, com o risco de perder a prpria essncia da
poltica.
A vontade geral de consenso revela uma evo-
luo profunda da cultura poltica no sentido, ao
mesmo tempo, de uma homogeneizao de suas ex-
pectativas e de uma diversificao de seus interes-
ses. Como o disse um deles, que acaba de conseguir
um diploma comercial: preciso estar no centro
das idias. Tomar o que h de bom esquerda e
direita, por todos os lados, e fazer um conjunto que
seja o mais homogneo possvel, que possa fazer
avanar. As clivagens polticas se estabelecem do-
ravante menos no conflito entre as classes ou os
grupos sociais, arbitrados at ento pelos partidos
tradicionais de direita e de esquerda.
Um jovem estudante de direito, eleitor do PS
ou dos comunistas renovadores e que reivindica
porm, um engajamento quase militante, na ala
mais esquerda da movimentao socialista, decla-
ra assim:
No se pode mais cair na facilidade de pensar
que as coisas caridosas so o apangio da esquerda e
que o patriotismo intransigente o apangio da direi-
ta. Chevnement mostra que o patriotismo pode ser
de esquerda. Balladur mostrou que ele podia ser so-
cial sendo de direita.
Novos valores fundamentam outras clivagens
a respeito das quais as palavras de ordem tradicio-
nais no funcionam mais. O desejo de autonomia
individual vem se interpor entre a demanda de con-
trole e de planejamento do Estado e a economia de
mercado, fiadora da liberdade, e isto quaisquer que
sejam as filiaes polticas (R. Inglehart, 1990). A
ilustrao que prope um jovem estudante das Be-
las-Artes, sem filiao poltica definida, deste pon-
to de vista, eloqente:
8
Reportar-se aos trabalhos da escola de Palo Alto,
apresentados na obra, dirigido por Paul Watzlawick e John
Weakland (1977).
Anne Mxel
Se eu jogar na raspadinha e ganhar 1 milho, eu
vou votar para uma poltica que conserve meu milho:
a direita. Por outro lado, se eu trabalhar e o meu pa-
tro se esquecer de me pagar 1000F, eu vou votar para
a poltica que vai recuperar estes 1000F.
Neste caso, mesmo que a esquerda e a direita
estejam bem diferenciadas, podemos, no obstante,
duvidar de sua capacidade para fixar amarras fiis
e duradouras a partir de uma concepo dessas.
Nesta nebulosa esquerda-direita, como que
so, ento, arbitradas as escolhas eleitorais? Neste
contexto, o que significa o voto dos recm chega-
dos na poltica? A partir de que dados, de que in-
fluncias, os jovens se determinam para decidir as
suas escolhas?
Trajetrias de voto: moderato cantabile
A memria eleitoral parece espantosamente
fraca. Se a eleio presidencial de maio 1988, que
representa o primeiro voto da maioria dos jovens
interrogados, constitui a referncia mais confivel,
as outras eleies so dificilmente citadas e preci-
sam da interveno do entrevistador para que se-
jam lembrados os interesses e o contexto da po-
ca. O perodo , entretanto, curto, cinco anos, e
cobre seis eleies
9
.
Esta falha de memria destoa da importncia
que a maioria dos jovens d ao direito de votar:
Mas mesmo que precise votar em branco, sempre
votarei. Tem pases onde se briga para conseguir o
voto. Ns temos este direito mas ao invs de apro-
veit-lo, ns no estamos nem a. Francamente, fico
danado quando sei que algum vai ser eleito com
70% dos votos. A considerao que eles do ao
direito de voto se reveste de uma dimenso simb-
lica particular: o fato de votar, de expressar a legi-
timidade de suas escolhas, considerado como uma
passagem significativa para a entrada na vida de
adulto (A. Mxel, 1990). O primeiro voto mui-
tas vezes investido de um entusiasmo e de um sen-
timento de poder: Era excitante se encontrar no
meio dos adultos. A gente se sente inserido com as
pessoas que votam pelo mesmo candidato. A gen-
te se sente integrado na sociedade. At os que se
declaram abstencionistas ou desistiram da poltica
demostram muitas vezes um sentimento de trair um
direito e tambm um dever.
Deste calendrio eleitoral retraado passo a
passo, se revelam vrios itinerrios, nem sempre
fceis de serem decifrados e interpretados. Eles
permitem entender um certo nmero de configura-
es reveladoras do relacionamento dos jovens com
a poltica, e de sua evoluo nos ltimos quatro
anos, isto , desde a reeleio de Franois Mitte-
rand em 1988.
Mesmo que as escolhas no se confirmem sem-
pre com muita convico, mais de um tero dos
jovens se destacam por um comportamento relativa-
mente constante no seio de uma constelao poltica
determinada. Entre eles, as poucas flutuaes obser-
vadas permanecem moderadas e se explicam sobre-
tudo pelas condies da oferta poltica ou pela ten-
tao de uma hora para outra pelo voto ecologista.
Entretanto, mesmo no caso destas trajetrias
e votos, cuja sucesso das escolhas expressa uma
certa determinao assim como uma relativa esta-
bilidade, a eventualidade de uma mudana de cam-
po se torna possvel. Quando as filiaes so reco-
nhecidas, elas s raramente revestem um carter
definitivo. A abertura, a fluidez da adeso, e sobre-
tudo o livre arbtrio permanecem as condies de
expresso das escolhas polticas, at entre os jovens
cujas orientaes ideolgicas so mais definidas.
Dois outros tipos de trajeto so particularmen-
te significativos da sensibilidade eleitoral atual.
O primeiro, mais ou menos um quarto dos jo-
vens entrevistados, resulta de um tipo de partici-
pao negativa. Ele junta os abstencionistas, mais
ou menos constantes, mas tambm os votos bran-
9
Eleio presidencial de maio 1988, as eleies legis-
lativas de junho de1988, o referendo para a Nova-Calednia
de outubro de 1988, as eleies municipais de maro de
1989, as eleies europias de junho de 1989, e finalmente
as eleies regionais e cantonais de maro de 1992.
cos e as desfiliaes progressivas ao sabor do inte-
resse eleitoral. Os abstencionistas constantes so
raros e so, de fato, os mais afastados. Mas, h uma
outra famlia de abstencionistas que parece se im-
por mais ainda. Nela se expressa uma desfiliao
recente e progressiva da poltica. A inconstncia do
voto resulta muitas vezes da desiluso e do desen-
canto em relao esquerda. Ela traduz uma ver-
dadeira impossibilidade de saber onde se situar e
como se sentir novamente envolvido. De cansei-
ra, nada se mexe. Eles resolvem os seus problemas
entre eles mesmos, eu no me sinto envolvida. Mes-
mo que eles administrem o pas onde moro, no me
sinto, de maneira alguma, envolvida declara uma
jovem secretria que votou em Mitterrand no pri-
meiro turno da eleio presidencial de 1988 e de-
pois no votou mais. Um outro que trabalha com
informtica e votou muitas vezes no PS reconhece,
hoje, ter desistido:
Eu tinha escolhido o Mitterrand porque estava
um pouco exaltado, o socialismo, a rosa. (...) E depois,
sempre o mesmo contexto. L, se eu tivesse que vo-
tar, me absteria. A menos que eu volte decididamen-
te a ler as notcias e isto me interessar. Mas j que no
o caso, me sentiria burro de ir votar estupidamente
nos socialistas.
E muito menos votar na direita como ele faz
questo de frisar.
Os votos em branco participam de uma mes-
ma lgica. Porm, eles parecem mais investidos de
sentido por seus usurios. Eles respondem a uma
preocupao de se expressar, mas sem tomar po-
sio, e a uma vontade de exercer uma presso
poltica. O voto em branco a minha maneira de
dizer: no acredito em Sicrano, no acredito em
Beltrano, mas eu acredito em alguma coisa, afir-
ma um jovem adido comercial. Eles so mais ou
menos sistemticos e so mobilizados de forma in-
termitente com outros votos: Eu voto na direita ou
em branco, Eu voto na esquerda ou em branco
so observaes que sempre voltam na descrio
dos itinerrios.
O segundo tipo de trajetria revela uma fra-
gilidade das identitificaes partidrias, uma verda-
deira instabilidade das escolhas e uma mobilidade
dos votos, mais ou menos sistematizadas e racionali-
zadas. Na amostra, um jovem em trs ultrapassa no
momento de seus votos, a famosa barragem es-
querda-direita na adeso aos candidatos. Esta mo-
bilidade se apresenta de duas maneiras que no tm
exatamente o mesmo alcance poltico.
Primeiro caso de destaque, a mobilidade ob-
servada aparenta mais uma flutuao ligada atra-
o de certas polticas na movimentao do centro
(entre outros, Raymond Barre, Michel Noir, ou Si-
mone Veil...) do que uma verdadeira instabilidade.
Ela em geral acompanhada de identificaes par-
tidrias seno pouco afirmadas, mas pelo menos
relativamente flexveis. Prioridade talvez dada, em
um momento ou em outro, s qualidades pessoais
de um candidato acima das orientaes ideolgicas
ou partidrias habitualmente expressas pelo indi-
vduo. Assim, este entrevistado que votou muito
mais vezes na esquerda, mas tambm votou nos eco-
logistas,e Simone Veil nas eleies europias pelas
suas qualidades pessoais e polticas:
Quando votamos, para expressar alguma coi-
sa. Votei na Simone Veil, no era bem no partido dela,
era nela, para lhe dar voz. H medidas que ela tomou
que eu gosto. uma boa mulher daquelas que a gen-
te no v muito na poltica.
Ou este outro que costuma votar no PS, mas
que, nas municipais, deu seu voto a Jacques Tou-
bon: Embora tenha afinidades com a esquerda,
no por causa disso que vou questionar todo o
trabalho que ele fez. Na anlise quantitativa, fei-
ta com a coorte que seguimos h cinco anos, sobre
a mobilidade das posies na escala esquerda-direita
em sete pontos ao longo dos ciclos de pesquisa, s
encontramos um nmero muito restrito de passa-
gens entre a esquerda e a direita (4%). Em compen-
sao, contabilizamos um nmero muito importan-
te de hesitantes (36%) que se caraterizam por um
flutuamento de suas posies devido escolha in-
termitente na casa central. De acordo com as eta-
pas da enquete, estes hesitantes se colocam alterna-
Anne Mxel
damente no centro e em uma posio de esquerda
ou de direita, sem por isso ultrapassar a barreira que
separa os dois campos, representada pela posio
central (Mxel,1992).
O outro tipo de mobilidade aparece menos fre-
qentemente mas se mostra mais radical. Ela tem
a ver com voto estratgico ou racional(P. Ha-
bert, A. Lancelot, 1988) que j no depende estrei-
tamente, como no passado, das determinaes so-
ciolgicas do eleitor, das variveis ditas pesadas,
e questiona na sua prpria lgica, a idia de iden-
tificao e de laos partidrios. O caso do jovem
estudante citado anteriormente, discutindo com um
raciocnio puramente individualista e oportunista
as vantagens respectivas da esquerda ou da direita
de acordo com um milho que ele pode ganhar na
loto ou um litgio qualquer com seu patro, bem
ilustrativo como exemplo. Neste caso de destaque,
a arbitragem dos votos se faz, em primeiro lugar, a
partir das circunstncias e dos interesses da vida
pessoal. Alm disso, este tipo de comportamento
eleitoral fica fortemente submetido influncia tan-
to da conjuntura como da oferta poltica.
Certas trajetrias aparecem espantosamente
movimentadas. Assim, esta jovem secretria que
votou FN, no primeiro turno da eleio presiden-
cial de 1988, F. Mitterrand no segundo turno, FN
nas europias e ecologista nas municipais, e que
todavia, declara: duro ir votar, no algo que
se faz levianamente, no s um nome que se co-
loca de um envelope, so tambm as idias em que
acreditamos.
Tanto um como outro destes exemplos nos
levam dimenso protestatria do voto que tam-
bm explica este tipo de comportamento eleitoral.
A maneira como o voto Le Pen pode ser utilizado
e argumentado , deste ponto de vista, significati-
va. Cinco jovens declaram ter votado pelo menos
uma vez em Le Pen, e no discurso de alguns outros,
geralmente prximos da direita, ou entre jovens
que, decepcionados com a esquerda, passaram
direita, a eventualidade de faz-lo um dia no to-
talmente excluda. A tentao do voto Le Pen, quan-
do ela surge nos discursos, enuncia um tipo de exor-
cizao do sentimento de mal-estar que se sente tan-
to para com a poltica quanto para com a socieda-
de em seu conjunto. Se ele funciona para muitos
como referncia-repelente, ele pode tambm susci-
tar a atrao da travessia do proibido, e at mes-
mo do perigo, para amedrontar, amedront-los
(subentendido o resto da classe poltica). Ele pode
ser instrumentalizado como uma ferramenta de con-
testao, para fazer mudar as referncias e os inte-
resses da poltica, para agit-la, em nome da mo-
ralizao, da transparncia, e da busca por eficcia
to reclamadas hoje em dia. O falar-franco de Jean
Marie Le Pen, sua coragem para dizer o que os
outros no querem dizer, sua vontade de tratar os
reais problemas podem ser considerados por um
bom nmero deles (cinco ou seis) como qualidades,
embora o espectro do extremismo de direita ou do
racismo seja assim mesmo rejeitado. Nos jovens
cujas orientaes polticas so pouco fixadas, ou em
quem o sentimento em relao poltica parti-
cularmente desabusado, isto pode representar uma
atrao.
A decalagem aparente que pode ser observa-
da entre, por um lado, a permanncia das classifi-
caes na escala esquerda-direita, assim como o
fraco nmero, em nvel da coorte, das travessias de
barreira mostrada pela posio central entre os dois
campos e, por outro lado, a relativa mobilidade das
trajetrias de votos, significativa da perda de subs-
tncia e de contedo das identificaes que acon-
tecem esquerda e direita. Formas vazias de filia-
o, tais como ns descrevem-las anteriormente,
toda a latitude do jogo eleitoral pode se afundar
nelas.
O engajamento poltico, conscincia planetria,
e estratgia dos pequenos passos
Apesar do mal-estar do marasmo poltico e da
instalao de uma morosidade ambiente quanto s
esperanas de mudana na sociedade, apesar da di-
fuso da ideologia da renncia e do egoismo da
fatalidade, a expresso foi encontrada por um
dos nossos entrevistados , que parecem afetar
todo o mundo, os discursos dos jovens sobre o en-
gajamento poltico revela uma vontade de implica-
o e um grau de conscincia espantosos. certo
que com bemis e nuances, e sobretudo invocando
uma concepo do engajamento que j no tem mais
muito a ver com os usos militantes do passado. Mas
nada deixa transparecer nas suas palavras um re-
cuo do terreno de ao poltica. No a ao polti-
ca que seria levada no quadro institucional dos par-
tidos, mas uma ao poltica com P maisculo,
como dizem, o que que significa, atacar por meios
concretos os verdadeiros problemas, os do dia
a dia e tambm os que dizem respeito sociedade
em escala planetria. Eles no acreditam na possi-
bilidade de grandes mudanas e medem os limites
de eficcia das aes que eles poderiam realizar sua
altura. Eles desenvolvem uma outra viso da mu-
dana social, ao mesmo tempo mais modesta e mais
realista, e imaginam a generalizao e a multiplica-
o de pequenas aes, uma ampliao de um en-
gajamento artesanal, segundo os meios e as von-
tades de cada um, um avano por passinhos. No
se trata de mudar o mundo, mas de to somente
melhorar as coisas. Nem pensar ser revoltados,
anarquistas ou utopistas, mas tambm, mui-
to menos se desengajar, se desligar de uma obri-
gao de conscincia, e talvez de um dever de soli-
dariedade que correspondem bastante bem defi-
nio que Gilles Lipovetsky d para cidadania pla-
netria. Esta ltima enunciar-se-ia de um tipo de
tica de sntese que reconcilia ecologia e economia,
moral e eficcia, qualidade e crescimento, nature-
za e proveito(G. Lipovetsky, 1992, p. 227).
O engajamento poltico, como ele concebi-
do hoje em dia, se constri a partir de um discurso
de dupla voz: a de um idealismo, sempre ativo, nem
que seja atravs da obrigao de conscincia, e a que
inspira o realismo e a renncia, tamanha a comple-
xidade e a amplitude dos problemas que parecem
de difcil resoluo. Mas no fundo, h pouco lugar
nisso para o recuo individualista. O engajamen-
to deve se fazer fora das cores polticas. A recusa
das etiquetas, o medo da arregimentao, do as-
sujeitamento, e de toda restrio liberdade de pen-
sar ou de agir, fazem rejeitar o engajamento de tipo
partidrio. O carter definitivo do militantismo tra-
dicional amedronta.
A ao no quadro dos partidos polticos ma-
culada com a dupla suspeita de uma ausncia de
autenticidade e do risco de impostura. Seria no fun-
do mais um engajamento para si mesmo do que
para os outros, portanto a prpria negao da idia
de engajamento. Alm disso, este tipo de adeso no
poderia escapar da luta pelo poder, das brigas in-
ternas e externas do jogo partidrio, cujos defeitos
na vida poltica atual, eles denunciam. Nos parti-
dos polticos, so profissionais. No existe mais esta
noo de associao. Na noo de partido, existe
a da entidade econmica, procurando desenvolver
as suas idias e tomar o poder, esclarece um deles.
Esta idia de associao a principal pea
da sua aceitao dos modos de ao e de interven-
o dos cidados de hoje. Ela define uma concep-
o depurada, a tambm em nome de uma morali-
zao da poltica, da noo de partido.
So benvolos que pedem a outras pessoas para
serem benvolas para consolar outras pessoas que so-
frem. Sendo benvolos, no existe mais o lado show-
bizzdo sistema poltico que faz se avance seu perso-
nagem para introduzir suas idias.
Descrito desta forma, este tipo de engajamen-
to apela para valores morais e se concebe como
uma cadeia de solidariedade de um espao de in-
terveno que pode ir da soleira da sua porta at
os confins do outro lado do mundo, dos restauran-
tes para namorados instalao de bombas de
gua no Sahel.
Alm disso, o modelo de associao supe um
controle mais direto sobre a realidade dos proble-
mas, um lao mais estreito com os atores envolvi-
dos e, portanto, a posibilidade de uma maior efic-
cia. Engajar-se em uma associao, mais objeti-
vo, mais concreto. Se eu ajudo, gostaria que isso se
visse, que haja algo positivo e que sirva. O discurso
cheio de imagens deste desenhista-projetista, sobre
o papel dos sindicatos, revelador desta redefinio
e desta atomizao dos modos de ao:
Anne Mxel
10
Lembraremos mais uma vez aqui, as consideraes
de Samuel H. Barnes e de Max Kaase que vem, no aumen-
to destes modos de ao, a expresso de valores ps-mate-
rialistas que redefinem a ao poltica: Eles estaro obvi-
amente entre os primeiros a traduzir a insatisfao poltica
em uma ao poltica corretiva. (Traduo do revisor).
Fazer um sindicato dentro das empresas, sim.
Mas no quero que estejam CGT ou FO por detrs
dele. Quero que seja o sindicato dos Seres Humanos,
a par dos problemas, escuta das pessoas, que no
sejam muito grandes. Um micro-sindicato em uma
micro-sociedade. O sindicato dos locatrios da 64, rua
de Lyon. O sindicato das pessoas que tm algumas
coisas em comum, no trabalho. Que no haja filtro.
Que as coisas andem mais rpido.
Idealismo e utilitarismo se misturam para de-
finir formas de engajamento mais fraternais.
As causas pelas quais os jovens se declaram
interessados e eventualmente prontos para se mo-
bilizarem dizem respeito tanto aos interesses plane-
trios quanto aos interesses da vida cotidiana. As
grandes causas clssicas de tipo humanitrio ou eco-
logista ocupam um espao amplo, em torno de trs
quartos dos entrevistados a um momento ou outro
da entrevista. A Cruz Vermelha, Mdicos-Sem-Fron-
teiras, Anistia International ou os apelos do coman-
dante Cousteau so algumas das iniciativas s quais
os jovens poderiam imaginar se juntar um dia. Um
ponto comum a todas elas, sempre o mesmo: a au-
sncia de marca poltica. Embora os jovens que se
situam politicamente na movimentao da esquer-
da manifestem uma vontade de engajamento mais
marcada que nos outros.
O racismo, a guerra, a subida dos nacionalis-
mos podem suscitar impulsos espontneos parti-
cularmente determinados. A respeito das guerras
tnicas, um deles, o mesmo porm que avaliava a
sua escolha poltica em funo de seus interesses
prprios, seja de ganhador na loto, seja de explo-
rado pelo patro, declara: Se conseguirmos encon-
trar 20.000 pessoas, fazer uma cadeia e fazer de tal
modo que os dois campos que lutam parem, eu en-
tro nesta na hora. Ou deste outro, resoluto a en-
trar na guerrilha, de acordo com o modelo mti-
co da Resistncia Francesa durante a segunda guerra
mundial, alis lembrado muitas vezes, caso Le Pen
chegue ao poder.
Paralelamente a este registro clssico de mo-
bilizao, outros tipos de interveno so imagina-
dos, tipos de misses sociais no cotidiano, mais cen-
tradas, apoiando-se em uma implicao pessoal do
indivduo, no seu conhecimento ou na sua experin-
cia imediata do problema, que desencadeariam as
motivaes de seu engajamento. A grade dos temas
mobilizadores recenseados nos discursos faz apare-
cer a dimenso protestatria subjacente a estes mo-
dos de ao, cada vez menos substituidos pela me-
diao das instituies polticas tais como os par-
tidos, os sindicatos ou at mesmo a representao
parlamentar, e cada vez mais administrados pela
iniciativa autnoma dos indivduos
10
.
Encontramos a a necessidade de democracia
direta mencionado anteriormente. Os exemplos de
ao a realizar abundam e seriam, se precisasse
montar uma lista, to diversos quanto os problemas
o so, dos mais graves aos andinos, que afetam a
vida cotidiana dos franceses, hoje. Um deles, apai-
xonado por carros, poderia se engajar em uma as-
sociao da estrada, para lutar contra as mortes.
Um outro poderia fazer parte de uma associao de
bairro para ajudar as pessoas e lutar contra a
solido. Uma jovem estudante de matemtica, pro-
fundamente ligada sua cidade de Aveyron, iria
luta para que o campo no morra, para que o mun-
do rural continue a existir. Este outro ainda que-
ria combater para a programao dos filmes em
VO, nas redes pblicas de televiso e nos cinemas
do interior. preciso tambm lembrar da ajuda aos
doentes aidticos, das aes a realizar na periferia,
dos direitos das mulheres, sem esquecer a luta con-
tra o racismo.
No final das contas, s um quarto dos jovens
entrevistados descarta a perspectiva de qualquer
engajamento, seja por excesso de individualismo
(A mim, o que me preocupa a minha vida, a dos
meus amigos, dos meus pais, no quero saber como
vai o mundo e nem para onde ele vai), seja por-
que eles no se sentem nem prontos nem suficien-
temente seguros de si para concretizar e assumir a
responsabilidade do engajamento.
O conjunto destes discursos sobre engajamen-
to revela portanto grande disponibilidade potencial
dos jovens. A realidade dos engajamentos efetivos
que podem deles resultar no sem dvida to oti-
mista. Os jovens so, alis, os primeiros a reconhe-
c-lo. Tenho vontade de me engajar. Mas h tam-
bm uma certa inrcia, uma certa frieza. Uma von-
tade de fazer alguma coisa, mas tambm um medo
do combate, afirma, como muitos outros, um de-
les. Ser que se encontraria, manifestada nas pala-
vras dos nossos entrevistados, a expresso da ideo-
logia do engajamento que parece se difundir bas-
tante amplamente, os textos atuais das canes
de variedades so, sob este ponto de vista, eloquen-
tes e portadores de novos valores , mas que esta-
ria circunscrita nesta nova tica moral indolorda
qual fala Gilles Lipovetsky (1992)? Esta supe ao
mesmo tempo uma forte tomada de conscincia dos
problemas, animada dos valores morais fundamen-
tais que so o altruismo e a tolerncia, mas sem
implicar em uma obrigao de devotamento ou de
dever, sem por em causa o prprio indivduo, nem
sem ter incidncia direta sobre o curso da vida co-
tidiana. Ser que grandes princpios e pequenos passos
podem traar o caminho de engajamentos reais?
Se todos no esto dispostos a partir para a
Somlia, muito pelo contrrio, nem mesmo, de uma
forma mais acessvel, a aderir a um movimento ou
uma associao que tornaria realidade o seu enga-
jamento, a sua disponibilade parece todavia prolon-
gar se alm somente de seus discursos. Os seus com-
portamentos testemunham de uma capacidade de
mobilizao no desprezvel. Todos, mais ou me-
nos, se implicaram ou participaram de uma forma
ou de outra, mais ou menos contestatria, em uma
ao poltica.
O movimento colegial e estudantil de 1986
mobilizou mais da metade dos jovens entrevistados.
Foi a oportunidade para uma experimentao di-
reta da poltica. Esta deixa mais ou menos traos
nos seus discursos e os interesses do movimento so
decodificados e muitas vezes despojados de parte do
entusiasmo e da iluso que os animava na poca.
Mas a experincia permanece inteira e marca data
no percurso da sua socializao poltica.
Alm deste evento maior, precisamos consta-
tar a diversidade de aes realizadas por cada um,
em mais ou menos grande escala. Raros so aque-
les que, a um dado momento, no se envolveram
na ao coletiva.
Os jovens situados esquerda aparecem mais
motivados e mais ativos do que os outros. Sinal de
que os traos da herana, mesmo em crise, do en-
gajamento de tipo esquerda, perdurariam? Revela-
dor da necessidade suplementar no campo poltico,
dada a conjuntura atual, capaz de redefinir os in-
teresses de uma nova esquerda? De qualquer for-
ma, as aes s quais eles participaram dizem mais
respeito frequentemente a luta contra o apartheid
e contra o racismo do que no resto da amostra. Ma-
nifestaes, abaixo-assinados, participao em con-
certos, at, em certos casos, passagens mais ou me-
nos duradouras, em movimentos tais como SOS-
Racismo, Anistia International, ou mesmo Luta Ope-
rria. Diversas experimentaes da ao poltica
que testemunham um engajamento relativamente
consequente, mas que no so acompanhadas de
nenhuma estruturao militante ou ideolgica pro-
funda e persistente.
A mobilizao poltica dos outros jovens que
se situam direita ou so indeterminados nas suas
escolhas polticas, parece mais aleatria e obedece
a motivaes mais individualizadas, mais atomi-
zadas, defendendo sobretudo interesses categoriais.
Por este fato mesmo, ela menos fcil de localizar.
A relao dos jovens hoje, com o engajamen-
to, organiza-se em um espao de duas dimenses,
quer se trate da sua prpria geografia ou de suas
orientaes estratgicas. Seus territrios podem ser
ao mesmo tempo muito vastos, o conjunto das pai-
sagens e dos interesses em escala planetria est
envolvido, e muito restritos, se limitando s paisa-
gens familiares das contingncias existenciais do dia
Anne Mxel
a dia. Define diferentes momentos de implicao
respondendo ao mesmo tempo lembrana dos gran-
des princpios idealistas da moral, com o risco de
no sobrar seno a intencionalidade de um discur-
so e necessidade de reintroduzir um modelo de
ao concreta, regido pelo imperativo da eficcia.
Mesmo com pequenos passos, a sua concepo
do engajamento define uma nova tica de respon-
sabilidade que pode se revelar futuramente eficiente
e mobilizadora.
Concluindo esta leitura exploratria, sentimo-
nos desconfortveis e, sem dvida, ligados etapa
em que se situa este trabalho primeira explora-
o, primeiro inventrio , de no ter dado conta
da trama existencial que, apesar da homogeneida-
de observada, define a relao com o poltico de
cada um dos jovens entrevistados. Todavia, as cons-
tataes esboadas neste texto respondem a certas
interrogaes que animam os debates atuais sobre
o estado das relaes entre os jovens cidados e a
poltica.
Em primeiro lugar, a prpria homogeneidade
dos discursos reveladora. Ela se encontra, no pre-
sente caso, reforada pelo fato que os discursos fo-
ram recolhidos no interior de uma mesma classe de
idade. Entretanto, estes jovens no compartilham
necessariamente a mesma comunidade de experin-
cias. Estes interesses prprios s suas condies de
entrada na vidaadulta, de acordo com o meio,
com os nveis de estudos e de qualificao, no tm
as mesmas implicaes. Estas diferenas no trans-
parecem no nvel das representaes e nem das ex-
pectativas que eles demostram em relao polti-
ca hoje. Sinal de que o mal-estar geral, sinal de que
o estado das reivindicaes o mesmo, sinal de que
a espera de uma renovao unanimemente com-
partilhada. Deste ponto de vista, a recomposio do
poltico, que s aconteceria atravs da anulao
relativa das determinaes sociais, j est realiza-
da. Sem dvida, estas diferenas se encontram ain-
da nas urnas. Os eleitores contestadores da nos-
sa amostra tm posies mais frgeis ou mais difi-
cilmente adquiridas que os outros. Mas, enfim, a
difuso do novorepertrio poltico, cujos conte-
dos ns tentamos explicitar, pode questionar as ar-
bitragens clssicas do jogo eleitoral.
A existncia deste novo repertrio um se-
gundo ensinamento. Se a crise da representao po-
ltica parece inegavelmente presente, as respostas,
s expectativas so tambm desenvolvidas. Assim
como anunciado, ele permite uma reabilitao da
poltica a partir dos imperativos seguintes: uma exi-
gncia de moralizao de todas as instncias envol-
vidas; uma recusa dos rtulos e uma forte deman-
da de reconciliao dos interesses partidrios, em
nome de uma lgica da eficcia e de um maior con-
trole sobre a realidade concreta dos problemas a
serem tratados; um deslocamento dos interesses e
uma rejeio dos conflitos; uma restaurao do va-
lor de engajamento.
Terceira constatao, as contradies que le-
vantamos em vrias ocasies na sua interpretao
da poltica, e nas suas prprias expectativas, por
exemplo, entre a demanda conjunta de esclareci-
mento dos interesses, de diferenciao das refern-
cias, por um lado, e a recusa das clivagens, por ou-
tro, ou entre o idealismo e a eficcia pragmtica,
tipo de bandeira bicolor do engajamento poltico,
na sua maneira de entender, ou ainda entre a cons-
cincia planetria e a estratgia dos pequenos pas-
sos, so o produto de uma situao de transio
entre dois mundos polticos. Os referentes se mis-
turam e se recompem em lgicas que nem sempre
so fceis de identificar pelos prprios atores. Nis-
to, os discursos dos jovens se inscrevem em uma
relao ao mesmo tempo heternoma e autnoma
em relao ao poltico, at porque eles sofrem as
consequncias de uma ruptura relativa na transmis-
so da cultura poltica entre as geraes.
Como encontrar novos substitutos para defi-
nir as condies de emergncia de uma nova po-
ltica que, tal como transparece nos discursos dos
jovens, seria uma ps-poltica, sofrendo uma evo-
luo comparvel da moral, da modernidade ou
do materialismo aos quais foram atribudos os mes-
mo prefixos?
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Anne Mxel
Premissa
A populao juvenil sempre se caracterizou
por uma propenso transgressiva maior em relao
s normas morais e legais da sociedade, mas foi nos
ltimos anos que o distanciamento entre geraes
parece ter aumentado. Nas pesquisas anteriores do
IARD, de 1983 e 1987, tal fenmeno se confirmou
pontualmente: em muitos campos de vivncia so-
cial, a orientao tica dos jovens mostrava uma
certa distncia de tudo aquilo que era partilhado e
considerado legtimo pelo mundo adulto. bvio
que o processo de evoluo social, que comporta
mudanas nos costumes e na moral, faz tambm
com que a validade dos afastamentos das normas
codificadas mude e se transforme com o passar do
tempo. Todavia os modos e as formas com que se
manifestava a transgressividade entre as novas ge-
raes pareciam bastante estveis durante a dca-
da de 80, dando a entender que o inconformismo
perante os valores e as normas dominantes podia
ser considerado um aspecto fisiolgico da condio
juvenil.
Carlo Buzzi
IARD
Traduo de Nilson Moulin
Publicado em: CAVALLI, Alessandro e LILLO, Antonio (orgs). Giovani anni 90. Bologna: Il Mulino, 1993. Cap. VII.
Em tempos mais recentes, as tendncias de cri-
se, manifestas ou latentes, que surgiram sempre mais
numerosas no contexto nacional, sem dvida enfra-
queceram o sentido da legitimidade. Isso provocou,
como veremos difusamente mais adiante, um rela-
xamento dos princpios ticos na populao juvenil
e talvez no s nela. sob esta luz que provavel-
mente deva ser lido o aumento da propenso trans-
gressiva registrada no incio dos anos 90.
A respeito desta problemtica, no question-
rio aos jovens entrevistados foi proposta, em ana-
logia com as pesquisas anteriores do IARD, uma
lista de 18 comportamentos
1
. Para cada um deles
foi pedido: a) se o consideravam socialmente criti-
cado; b) se, em sua avaliao pessoal, o considera-
vam admissvel; c) se lhes seria possvel coloc-lo
em prtica.
1
Dos dezoitos comportamentos utilizados na tercei-
ra pesquisa do IARD, catorze j estavam presentes tambm
nas duas primeiras; em dois comportamentos s foi poss-
vel sua confontao na primeira pesquisa; outros dois fo-
ram inseridos no questionrio pela primeira vez.
As respostas primeira pergunta exprimem a
percepo dos jovens sobre o juzo dado pela socie-
dade; aquelas da segunda pergunta exprimem a
avaliao de admissibilidade dos prprios jovens;
as da terceira exprimem, embora de modo indire-
to, a tendncia dos jovens para assumir comporta-
mentos considerados potencial ou explicitamente
transgressivos.
A percepo das normas sociais
A anlise comparada do trend evolutivo dos
modos com que os jovens percebem as normas sociais
mostra alguns afastamentos de certa importncia. No
conjunto, permanece a convico de que os compor-
tamentos propostos, em geral, sejam mais criticados
que tolerados pela sociedade, mas a intensidade de
tais convices tende a diminuir sensivelmente em
alguns mbitos tico-normativos especficos.
o caso, por exemplo, da rea das relaes
sexuais e conjugais. Os jovens dos anos 90 identi-
ficam maior permissividade social para as relaes
pr-matrimoniais, para a convivncia e para o di-
vrcio; o primeiro comportamento, em especial,
encontra uma significativa maioria dos jovens (trs
quintos) disposto a consider-lo hoje aceito social-
mente, fenmeno novo, pois nas pesquisas anterio-
res aqueles que no o consideravam criticado no
ia alm da metade dos entrevistados.
Estes resultados mostram como os jovens es-
to captando algumas transformaes em curso no
pas. O enfraquecimento progressivo das normas e
dos vnculos sociais ligados esfera da sexualida-
de, que parece cada vez mais pertencer ao livre ar-
btrio do indivduo singular e cada vez menos ob-
jeto de controle social, um fenmeno que o con-
fronto entre as trs revelaes do IARD permite pr
em evidncia. Todavia, neste contexto, duas so as
Tabela 1
Variaes no tempo da percepo das normas sociais. Percentagem dos que consideram criticados
pela sociedade os diversos comportamentos, segundo o ano do levantamento (idade: 15-24 anos)
1983 1987 1992
rea das relaes econmicas
No pagar o transporte pblico 79,5 74,6 64,6
Faltar ao trabalho com desculpa de doena 77,6 72,8 67,1
Pegar objetos numa loja sem pagar 91,8 91,9 90,2
Falsificar a declarao de renda 74,3 72,3 70,8
rea das relaes familiares e sexuais
Divorciar-se 65,0 66,0 62,1
Ter relaes sexuais sem ser casados 52,4 50,0 40,9
Ter experincias homossexuais 88,2 91,6 91,5
Morar junto sem ser casados 63,8 61,7 57,2
Ter relao com uma pessoa casada 82,4 82,1 81,8
rea do consumo de drogas
Embriagar-se 78,6 78,5 77,5
Fumar maconha ocasionalmente 90,1 91,1 88,7
Usar drogas pesadas (herona) 95,2 96,1 97,5
rea da vida humana
Suicidar-se 84,2 83,4
Abortar 72,1 75,4 78,8
Matar um inimigo na guerra combatendo pelo prprio pas 30,3
rea da violncia e do vandalismo
Brigar para impor opinies pessoais 66,6 70,4 67,2
Brigar contra torcedores de outro time 90,7
Danificar bens pblicos 90,1 88,8
Carlo Buzzi
excees, alis bastante significativas: a homosse-
xualidade, que ainda mantm todas as caracters-
ticas do tabu social e as relaes extra-conjugais,
comportamentos que pressupem a no sincerida-
de nas relaes internas da famlia. Em ambos os
casos, o estigma social percebido pela grande maio-
ria dos jovens.
Um segundo mbito no qual possvel notar
a atenuao da constrio das regras sociais cons-
titudo pelos comportamentos ligados s relaes
econmicas. Assim os entrevistados parecem um
pouco mais propensos a considerar tolervel viajar
num transporte pblico sem pagar a passagem ou
faltar ao trabalho sem motivo vlido ou enganar o
fisco.
Tambm neste caso os jovens parecem receber
da sociedade algumas prticas comportamentais
que desvalorizaram pesadamente o sentido do de-
ver cvico por parte do cidado.
Ao contrrio, continua substancialmente est-
vel no tempo o modo de entender a moral social no
que concerne ao uso de substncias psicotrpicas,
ao recurso violncia e esfera da tutela da vida
humana. Neste ltimo campo, encontramos o ni-
co comportamento que denota um incremento no-
tvel de intolerncia captada: abortar, aos olhos dos
jovens, parece cada vez mais uma opo socialmente
criticada (tabela 1).
As normas individuais
Deslocando a anlise da moral social para a
pessoal, o quadro abrangente muda sensivelmente.
Baseando-nos nas declaraes de aceitao relati-
vas aos comportamentos propostos, os dados da
ltima pesquisa do IARD, conforme o das pesqui-
sas anteriores, mostram uma forte propenso juve-
nil a se considerar pessoalmente mais tolerantes do
que a sociedade em que vivem. Mas um fenme-
no que se manifesta em termos de intensidade per-
missiva mais que de qualidade, no sentido de que
os comportamentos com maior punio social, bem
como os mais aceitos, encontram tambm um con-
fronto no mesmo sentido por parte da moral juvenil.
A aceitao mxima atribuda aos compor-
tamentos da esfera sexual; o trend est em alta e,
no incio da dcada de 90, os jovens que no con-
sideram aceitveis no plano tico as relaes pr-
matrimoniais ou o divrcio ou ento morar juntos,
constituem uma minoria. Emerge, em tal contexto,
tambm uma tolerncia maior em relao ao ho-
mossexualismo.
Da mesma forma, os comportamentos ligados
rea econmica mostram uma tendncia a uma
avaliao cada vez menos rgida. Transparece im-
plicitamente um certo relaxamento da moral rela-
cionada com os deveres cvicos.
Assim, muitos so os comportamentos pelos
quais se concretiza entre os jovens um menor rigor
em relao ao passado. Todavia existem 3 excees
relevantes: convm notar como, tanto as relaes
extra-conjugais quanto o aborto e os comportamen-
tos violentos aparecem com reduo progressiva no
que concerne aceitao (tabela 2).
O quadro geral que emerge revela um cruza-
mento heterogneo de fatores que interagem e tor-
nam complexa a relao entre moral comum e mo-
ral juvenil. Para entender melhor sua lgica til
o confronto entre normas sociais e cdigos morais
pessoais.
A transgresso das normas submetidas regu-
lao dos comportamentos privados encontra os
jovens altamente tolerantes, muito mais do que eles
percebem que a sociedade o seja. Sob tal tica a li-
berdade sexual, a convivncia, o divrcio, so ava-
liados como opes praticadas por indivduos cons-
cientes, plenamente legitimados para realiz-las.
Ao contrrio, o que no se tolera quando a
transgresso viola os direitos do outro. o caso dos
comportamentos violentos, em relao aos quais a
recusa dos jovens maior do que aquela que se di-
funde na sociedade. Neste contexto, tambm encon-
tra espao crescente o rechao infidelidade con-
jugal e ao aborto, embora os jovens permaneam
em relao a ambos muito mais permissivos do que
consideram ser o mundo dos adultos.
So as normas institudas para a convivncia
social que vo encontrar jovens e sociedade numa
sintonia singular. S o furto estigmatizado ampla-
mente: as demais transgresses, incluindo a evaso
fiscal, cada vez mais parecem fazer parte daquela
rea de admissibilidade que associa setores consi-
derveis das velhas e novas geraes.
A propenso a transgredir
As tendncias transgressivas dos jovens foram
analisadas com a pergunta sobre a possibilidade de
pr em prtica os vrios comportamentos propos-
tos. Como as modalidades de resposta eram sim,
no, no sei, interpretamos as afirmaes po-
sitivas como tendncias evidentes para a violao
normativa, as negativas como introjeo plena e
aceitao da norma e o no sei como instabili-
dade do cdigo moral. Em outras palavras, a incer-
teza pode significar que, mesmo tendo conscincia
de praticar um ato sujeito a reprovao social, a
situao contingente poderia induzir transgresso.
Por isso juntamos os sim com os no sei, con-
siderando-os como expresso de uma potencial pro-
penso transgressiva.
Aqui os dados mostram maior estabilidade no
tempo com relao aos outros dois planos de an-
lise. Os comportamentos que denotam um aumen-
to significativo da possiblidade de transgredir as
normas sociais so apenas trs: viajar num meio
pblico sem pagar (de 83 a 92 o afastamento de
8% a mais), faltar ao trabalho com desculpa de
doena (+ 7%), ter relaes sexuais sem ser casa-
dos (+ 5%) (tabela 4).
No conjunto, tudo o que se afirmou anterior-
mente sobre os critrios de aceitao terica
reiterado tambm com referncia possibilidade
prtica de transgredir. Tudo o que concerne es-
Tabela 2
Variao no tempo das regras de conduta individuais. Percentagem daqueles que consideram
admissveis os diversos comportamentos por ano de levantamento (idade: 15-24 anos)
1983 1987 1992
rea da vida humana
Abortar 57,6 51,8 47,5
Carlo Buzzi
Tabela 3
Coerncia entre normas sociais e individuais. Percentagem dos que consideram os comportamentos
criticados e no admissveis segundo o sexo e a idade
M F M F M F M F
15-17 15-17 15-17 15-17 15-17 15-17 15-17 15-17 Tot.
anos anos anos anos anos anos anos anos
No pagar o transporte pblico 37,6 43,5 46,9 46,6 44,3 50,7 50,9 59,0 48,2
Faltar ao trabalho com desculpa de doena 48,1 37,3 50,8 42,9 54,0 44,9 58,8 57,3 50,3
Pegar objetos numa loja sem pagar 75,2 82,8 84,6 85,9 79,8 87,1 84,0 87,3 83,6
Falsificar a declarao de renda 59,4 58,9 55,9 60,1 48,5 52,2 50,5 54,8 54,3
Divorciar-se 20,5 12,1 21,4 14,3 16,7 13,5 14,4 15,2 15,8
Ter relaes sexuais sem ser casados 9,2 16,4 9,0 15,0 4,7 11,0 4,0 13,7 9,8
Ter experincias homossexuais 66,4 52,4 63,2 49,6 58,0 45,8 53,1 48,3 53,9
Morar junto sem ser casados 11,2 21,9 16,9 18,1 15,8 17,4 10,8 20,2 16,3
Ter relao com uma pessoa casada 44,4 55,4 45,5 52,0 32,2 47,3 34,2 48,9 43,9
Embriagar-se 40,1 46,1 42,6 50,8 37,4 43,8 33,2 46,2 41,9
Fumar maconha ocasionalmente 68,6 68,8 66,8 69,2 55,1 69,3 60,3 67,2 65,0
Usar drogas pesadas (herona) 89,3 88,8 89,4 91,5 88,4 92,3 90,1 91,2 90,2
rea da vida humana
Suicidar-se 69,3 68,4 71,6 74,7 72,6 69,2 67,3 67,8 69,9
Abortar 45,8 44,2 49,8 41,6 41,4 40,9 36,0 41,5 42,0
Matar um inimigo na guerra combatendo
pelo prprio pas 16,2 16,7 15,3 16,3 17,5 18,1 13,5 18,9 16,6
Brigar para impor opinies pessoais 40,7 47,2 52,8 54,7 53,5 54,9 56,7 59,9 53,4
Brigar contra torcedores de outro time 86,0 84,1 85,8 86,2 87,8 84,6 89,1 86,5 86,5
Danificar bens pblicos 85,5 82,8 88,2 84,7 88,4 86,3 86,9 87,6 86,5
fera privada do indivduo est amplamente aberto
a escolhas que no colocam srios dilemas morais,
a tal ponto que teramos dificuldades, por exemplo,
para definir as relaes pr-matrimoniais como vi-
olao de uma norma social (apenas 1 jovem sobre
6 exclui categoricamente a eventualidade, assim co-
mo s 1 sobre 4 garante que nunca se divorciar e
1 sobre 3 que no vai conviver sem ser casado).
Desrespeitar as normas que regulam a vida dos
indivduos na esfera pblica, que vimos ser consi-
derado admissvel por uma minoria significativa de
jovens, parece envolver na prtica uma cota bem
mais ampla, em alguns casos superior metade dos
entrevistados. Isso remete ao problema da coern-
cia entre cdigos ticos e comportamentos de fato.
O confronto entre os dois nveis mostra como
apenas poucas transgresses encontram os jovens
unanimemente coerentes ao recus-las no plano mo-
ral e no de uma hipottica realizao concreta. So
aqueles comportamentos que poderamos definir
explicitamente desviantes. Por ordem: os atos de
vandalismo, o consumo de drogas pesadas, a vio-
lncia desportiva, o roubo. Todo o restante parece
mais controverso. Em geral, a coerncia aumenta
com a idade e as moas so mais coerentes que os
rapazes, conforme a pesquisa de 87 j havia eviden-
ciado. Entre os subgrupos da amostragem separa-
dos por sexo e por idade, destaca-se o dos adoles-
centes masculinos (15-17 anos); neles a presena de
tenses quanto aos comportamentos que implicam
vandalismo e violncia notoriamente mais forte
(tabela 5).
No conjunto, muitos jovens parecem possui-
dores de instncias morais e de propenso ao
que se diferenciam, em diversos nveis, daquelas que
so as expectativas captadas do mundo adulto. Por-
tanto, estabelecemos o objetivo de identificar, na
ampla variedade de atitudes juvenis, uma tipologia
que reagrupasse os entrevistados ao redor de mo-
dalidades homogneas de orientao geral em re-
lao ao comportamento transgressivo.
Por meio de uma srie de cluster analysis a
soluo mais simples e convincente ps em evidn-
cia 4 grupos de jovens que refletem igual nmero
de modos tpicos de relacionar-se com a eventuali-
dade de incorrer em comportamentos socialmente
reprovveis (figura 1).
Tabela 4
Variaes no tempo das atitudes de no excluso da possibilidade de transgredir as normas sociais.
Percentagem daqueles que consideram possveis os diversos comportamentos, o que no exclui a
possibilidade de pratic-los, por ano de levantamento (idade: 15-24 anos)
1983 1987 1992
rea da vida humana
Abortar 42,9 42,0 40,4
Figura 1
Tipologia da propenso transgresso
Desviantes
8%
Integrados
36,6%
Permissivos
37,6%
Oportunistas
17,8%
Carlo Buzzi
Tabela 5
Coerncia entre normas individuais e comportamento. Percentagens dos que consideram no
admissveis nem praticveis os diversos comportamentos segundo o sexo e a idade
M F M F M F M F
15-17 15-17 15-17 15-17 15-17 15-17 15-17 15-17 Tot.
anos anos anos anos anos anos anos anos
No pagar o transporte pblico 19,9 32,3 30,7 35,6 33,1 42,4 42,0 54,0 37,7
Faltar ao trabalho com desculpa de doena 30,4 25,8 43,3 36,7 46,6 42,5 60,0 58,3 45,0
Pegar objetos numa loja sem pagar 73,0 85,1 80,9 87,9 81,3 87,3 85,2 90,1 84,3
Falsificar a declarao de renda 51,0 62,1 55,7 59,3 44,6 58,3 57,1 63,8 56,4
Divorciar-se 15,1 15,0 16,4 11,8 15,0 13,8 11,4 14,8 14,0
Ter relaes sexuais sem ser casados 10,0 19,8 5,3 14,2 3,9 11,2 5,0 14,3 10,0
Ter experincias homossexuais 69,6 56,9 63,8 53,7 61,7 48,2 54,0 49,6 56,4
Morar junto sem ser casados 12,4 26,0 19,3 22,6 15,7 22,0 13,3 25,4 19,4
Ter relao com uma pessoa casada 30,4 54,7 33,9 46,8 23,9 45,9 27,3 49,2 38,3
Embriagar-se 28,0 44,9 31,0 46,5 30,5 42,9 27,7 47,9 37,2
Fumar maconha ocasionalmente 66,4 73,7 64,9 71,4 57,3 73,5 62,3 70,2 66,9
Usar drogas pesadas (herona) 86,7 91,0 91,4 92,7 87,0 92,3 90,9 92,6 90,6
rea da vida humana
Suicidar-se 74,9 74,2 79,1 77,8 79,4 75,5 77,2 74,1 76,6
Abortar 43,5 50,2 53,5 41,9 42,4 44,2 36,7 42,3 43,6
Matar um inimigo na guerra combatendo
pelo prprio pas 20,8 43,4 20,1 48,4 27,5 44,0 25,4 42,5 34,0
Brigar para impor opinies pessoais 31,3 62,1 45,7 59,7 48,2 65,7 48,8 69,4 54,6
Brigar contra torcedores de outro time 67,4 88,9 80,9 89,1 86,0 92,1 87,4 92,6 86,4
Danificar bens pblicos 74,3 88,5 90,7 94,7 91,5 96,2 93,6 94,5 91,2
No primeiro grupo, que poderamos definir
como o dos integrados, possvel reconhecer 36,6%
da amostragem. O tipo se caracteriza por um baixo
ndice de propenso em todos os possveis desvios,
exceto alguns relativos esfera das relaes sexuais,
que vimos serem hoje amplamente difundidos; do
mesmo modo tambm neste mbito as percentagens
de propenso para transgredir se mantm de ma-
neira considervel abaixo da mdia geral.
Um segundo grupo, que denominamos opor-
tunistas, representado por jovens caracterizados
por um sentido modesto dos deveres civis. As ten-
dncias transgressivas se direcionam todas para a
rea das relaes econmicas (exceto o furto); quan-
to ao restante as atitudes que emergem so iden-
tificveis com as do grupo precedente. Pensando
bem, poderamos considerar tais jovens como inte-
grados oportunistas, cujos cdigos morais coinci-
dem com os da tica comum at que o interesse cole-
tivo exige certos custos ao indivduo. No conjunto,
encontramos neste grupo 17,8% da amostragem.
O terceiro tipo, dos permissivos, surge como
portador de instncias mais articuladas. O perfil
tico que da emerge pode ser relacionado com es-
tilos de vida permissivos que provavelmente carac-
terizam as tendncias evolutivas da cultura juvenil
moderna. Duas parecem ser as caractersticas que
mais chamam a ateno. A primeira concerne li-
beralidade quase unnime em relao aos compor-
tamentos sexuais (com exceo do homossexualis-
mo). Neste contexto, pode ser includo tambm o
modo diferente de considerar o aborto; se nos pri-
meiros dois grupos as prticas abortivas eram for-
temente estigmatizadas por serem ligadas esfera
da defesa da vida humana, neste terceiro grupo, elas
parecem mais inerentes ao mbito sexual, a ponto
de dois teros no exclurem a possibilidade de se
envolverem com elas. A segunda caracterstica pa-
rece relacionada cultura da addiction: embriagar-
se ou o uso de drogas leves atingem nveis de pro-
penso bem superiores mdia da amostragem. Ao
contrrio, o grupo dos permissivos, que compos-
to por 37,6% dos entrevistados, mesmo no poden-
do ser definido completamente fiel quanto s nor-
mas que regulam as relaes econmicas e civis,
demonstra por esta rea nveis de transgresso in-
feriores, embora consistentes, queles tpicos do
segundo grupo.
Minoritrio (8,0% dos entrevistados) mas nem
por isso de menor importncia o quarto grupo,
que reunimos sob a definio de desviantes. Entre
esses jovens, a propenso transgresso parti-
cularmente difundida e indiferenciada. Todos os
itens propostos apresentam altos ndices, mesmo
para aqueles relativos a comportamentos violentos,
ao roubo em lojas e droga, a ponto de podermos
definir o grupo como sob grande risco de desvio.
Na tabela 6 apresentado o perfil tpico dos
quatro grupos em relao aos 18 comportamentos
transgressivos utilizados.
Os tipos registrados se distribuem de modo
diferente em relao s condies sociodemogrfi-
cas. Isso torna mais fcil avaliar seu significado real.
Sublinhando que o sexo tem uma influncia
relevante, pois entre os tipos integrados e opor-
tunistas prevalece a presena feminina e nos ou-
Tabela 6
Tipologia da propenso transgresso (15-29 anos)
Tipologia
Integrados Oportunistas Permissivos Desviantes Total
No pagar o transporte pblico 20,0 86,6 71,4 93,4 57,1
Faltar ao trabalho com desculpa de doena 17,5 89,5 53,5 85,9 49,3
Pegar objetos numa loja sem pagar 1,9 5,7 6,9 81,2 10,9
Falsificar a declarao de renda 11,8 52,4 42,8 76,6 35,8
Divorciar-se 49,4 61,1 94,0 86,9 71,5
Ter relaes sexuais sem ser casados 67,9 77,0 98,7 96,9 83,4
Ter experincias homossexuais 1,8 1,4 5,9 20,8 4,8
Morar junto sem ser casados 37,1 39,1 93,4 88,3 62,7
Ter relao com uma pessoa casada 18,3 22,7 85,0 83,2 49,4
Embriagar-se 17,6 30,8 76,2 86,2 47,4
Fumar maconha ocasionalmente 2,9 5,0 29,7 61,4 18,1
Usar drogas pesadas (herona) 0,4 0,9 2,7 21,3 3,0
rea da vida humana
Suicidar-se 4,8 5,2 14,8 33,2 10,9
Abortar 19,2 27,6 63,2 71,8 41,5
Matar um inimigo na guerra combatendo pelo prprio pas 33,8 40,5 62,0 66,8 48,2
Brigar para impor opinies pessoais 21,2 33,0 49,3 78,7 38,5
Brigar contra torcedores de outro time 3,5 7,5 9,9 47,2 10,1
Danificar bens pblicos 1,7 6,6 3,8 38,1 6,2
Carlo Buzzi
tros dois a masculina, adquire interesse especial a
composio dos grupos segundo a idade. Sob este
aspecto a maior incidncia de jovens adolescentes
nos tipos oportunistas e desviantes redimen-
siona, num certo sentido, a relevncia de tais incli-
naes, destinadas, com o aumento da idade, a re-
duzir-se quantitativamente. muito provvel que
haja uma incidncia, por um lado, de maior cons-
cincia dos adolescentes quanto coisa pblica e,
por outro lado, uma propenso acentuada para com-
portamentos notoriamente desviantes pode ser lida
como o resultado de identidades ainda em constru-
o que vem na transgresso, mais terica que real,
uma modalidade de auto-afirmao.
Contudo, so as determinaes geogrficas que
assinalam a persistncia tambm no interior do uni-
verso juvenil de culturas diferentes. Os integrados
atingem a densidade mxima nas regies meridio-
nais e a mnima nas centrais. Os jovens do centro e
do sul do pas encontram-se associados por sua pre-
sena marcante no grupo dos oportunistas. Por
fim, a regio meridional se distingue por uma ten-
dncia menor permissividade, tendncia que se
afirma como majoritria nas outras trs realidades
italianas (tabela 7).
A avaliao e a propenso ao uso de drogas
A percepo social e a
imagem pessoal do uso de drogas
Que o consumo de drogas seja considerado
comportamento socialmente reprovado uma con-
vico amplamente difundida entre os jovens, mas
ao contrrio no to difusa a crtica pessoal a tal
consumo. Ou melhor, as opinies se diferenciam de
modo consistente em relao substncia psicotr-
pica considerada: grande tolerncia para as drogas
comumente chamadas de leves, maior rigor para
as pesadas.
Referindo-nos a duas situaes distintas, fu-
mar maconha ocasionalmente e usar drogas pe-
sadas (herona), a percentagem de jovens que con-
sidera que o uso de drogas no seja criticado de
modo especial pela sociedade muito restrita: 11,3%
no primeiro caso e 2,5% no segundo. Porm, se o
juzo se desloca para o nvel pessoal, para exprimir
a aceitao ou a recusa do uso de drogas, a atitude
tolerante assume dimenses mais relevantes: 28,6%
para a maconha e 7,5% para a herona. O confron-
to entre estes dois juzos demonstra como os jovens
so muito mais permissivos do que eles julgam ser
a sociedade ao avaliar os comportamentos ligados
ao consumo de estupefacientes. Dois jovens em cada
Tabela 7
Tipologia da propenso transgresso por algumas condies sociodemogrficas (%)
Sexo Idade
Tipologia Total Masculino Feminino 15-17 18-20 21-24 25-29
Integrados 36,6 28,8 44,6 28,2 34,5 33,9 45,5
Oportunistas 17,8 14,0 21,8 26,1 20,2 16,2 12,8
Permissivos 37,6 46,7 28,2 31,5 38,6 41,6 37,0
Desviantes 8,0 10,5 5,4 14,3 6,7 8,4 4,6
100,0 100,00 100,00 100,0 100,0 100,0 100,0
Segmento Social de Origem Regio
Superior Funcionrios Autnomos Operrios Noroeste Nordeste Centro/Ilhas Sul
Integrados 25,6 34,7 41,5 42,7 35,5 33,0 27,4 42,3
Oportunistas 19,2 17,6 17,7 16,7 11,5 14,1 20,7 21,6
Permissivos 44,8 40,0 34,2 32,9 44,0 42,6 43,3 29,7
Desviantes 10,4 7,7 6,7 7,6 9,0 10,3 8,5 6,3
100,0 100,0 100,0 100,0 100,0 100,0 100,0 100,0
grupo de 7 declaram assim o uso de drogas leves
perfeitamente compatvel com os prprios cdigos
morais. Tal posio mais difusa entre os homens,
entre os segmentos sociais mdio-superiores e au-
menta com a idade. Tambm as variveis territoriais
exercem uma influncia significativa: a tolerncia
de fato atinge o mximo nas reas metropolitanas
(nos centros com mais de 250 000 habitantes, os
jovens que no condenam o uso de drogas leves
supera 40%) e naquelas com desenvolvimento eco-
nmico mais alto (nas regies centro-setentrionais
do pas a percentagem de jovens permissivos gira
ao redor de 34-37% contra o ndice bem mais mo-
desto de 19% das regies meridionais).
A propenso ao uso de drogas
Considerar pessoalmente admissvel o consumo
de substncias psicotrpicas ilegais exprime uma ava-
liao genrica sobre um problema social mas no im-
plica necessariamente um envolvimento pessoal. Este
aspecto foi indagado, embora de modo indireto, com
uma pergunta especfica: Teria acontecido de o en-
trevistado haver fumado maconha ocasionalmente
ou ento usar uma droga pesada como a herona?
Os dados parecem bastante significativos: qua-
se um jovem sobre 5 no exclui a experincia do
consumo de drogas leves ao passo que quase 1 em
cada grupo de 30 no exclui o consumo de drogas
pesadas. Encontramo-nos portanto diante de um
fenmeno quantitativamente de grande relevncia:
mesmo com as devidas cautelas, de fato possvel
estimar ao redor de 2 milhes e meio os jovens que,
embora abstratamente, no se consideram comple-
tamente estranhos cultura da droga. A idade no
parece ter uma grande influncia na determinao
desta atitude, diferena do sexo, da classe social
e das variantes regionais. A propenso ao uso de
fato notavelmente mais acentuada entre os homens,
entre os segmentos superiores, nas reas metropoli-
tanas e nas regies do centro e do norte do pas. Es-
tas ltimas indicaes demonstram que a cultura da
droga no est diretamente relacionada com fen-
menos de marginalidade e de subdesenvolvimento;
ao contrrio, os mais expostos pareceriam aqueles
grupos sociais marcados por caractersticas que po-
deramos definir como privilegiadas (tabela 8).
O contato com o mundo da droga
A incidncia real que o fenmeno droga pode
ter como fato social e cultural entre os jovens deve
contudo ser necessariamente medida em termos de
contatos com o mundo da droga.
Um primeiro indicador importante o conhe-
cimento de pessoas que usam drogas. No conjun-
to, mais de um jovem em cada dupla conhece, nem
que seja superficialmente, consumidores habituais.
Mas dos dados relativos experincia pessoal que
emerge como uma grande parte dos jovens expos-
Tabela 8
A propenso ao uso de drogas (percentagem daqueles que NO excluem que poderia acontecer com eles)
Sexo Idade
Tipologia Total Masculino Feminino 15-17 18-20 21-24 25-29
Maconha 18,0 21,8 14,1 17,9 19,0 19,8 15,9
Heronas 3,0 3,9 2,2 4,7 2,0 3,3 2,5
Segmento Social de Origem
Superior Funcionrios Autnomos Operrios Camponeses
Maconha 26,7 18,1 14,2 16,8 8,1
Heronas 3,1 2,6 1,8 4,2 1,7
Amplitude comum (x 1.000) Regies
>250 50-250 20-50 <10 Noroeste Nordeste Centro Sul Ilhas
Maconha 26,1 18,3 13,0 17,0 20,6 19,3 21,7 15,2 12,9
Heronas 5,2 1,4 2,2 3,3 2,9 2,3 3,8 3,3 2,5
Carlo Buzzi
ta droga de modo direto. Aqui oportuno esta-
belecer, uma vez mais, uma distino entre drogas
leves e drogas pesadas pois o fenmeno se ar-
ticula diversamente. Falar com algum que consu-
miu haxixe ou maconha faz parte da experincia de
quase 40% dos jovens entrevistados, bem como cer-
ca de 30% viu jovens que tinham consumido h
pouco (ou talvez estavam consumindo) tais tipos de
drogas. Estamos ainda num nvel superficial de con-
tato onde o carter ocasional ou involuntrio do
fato poderia tambm ter tido o seu peso. diferente
se avaliamos o contato fsico com a substncia ou
a oportunidade concreta de consumo: 20,6% dos
jovens entrevistados viu ou tocou maconha; 23,1%
receberam propostas para experiment-la.
A experincia de contato com o mundo, bem
mais preocupante, da herona ou da cocana, me-
nos freqente mas em termos relativos decididamen-
te relevante: 26,2% falaram com consumidores,
20,2% viram algum usar tais drogas, 3,4%, dado
emblemtico, viu ou tocou uma dessas substncias,
3,8% foi convidado a experiment-las.
Tais contatos constituem por si mesmos uma
fotografia da extenso do fenmeno, contudo se
deve considerar que, com toda probabilidade, o da-
do quantitativo esteja subdimensionado: a delica-
deza do tema faz com que muitas reticncias sejam
previsveis. De qualquer modo a relevncia dos da-
dos mostra como a experincia de ocasies de pro-
ximidade com o mundo da droga no coisa de
pequenas franjas de marginais mas sim de uma con-
sidervel minoria de jovens.
As variveis que mostram as correlaes mais
significativas so o sexo, a idade, a extrao social,
a amplitude do municpio de residncia e a regio
de origem. Se tomarmos como exemplo o indica-
dor que mais aparece associado contigidade com
o fenmeno ver ou tocar qualquer tipo de dro-
ga os homens denotam uma percentagem de ex-
posio dupla em relao s mulheres. Com o au-
mento da idade, aumentam tambm as ocasies de
risco, atingindo seus nveis mximos na faixa de 21-
24 anos: basta pensar que um quarto dos jovens
deste grupo declara ter tido experincias de conta-
to direto com a substncia, cota que se eleva a 44%
se considerarmos s os homens. Entre os segmen-
tos sociais, a maior contribuio dada pelos jo-
vens provenientes de famlias de classe elevada (fi-
lhos de empresrios, profissionais liberais, dirigen-
tes). Alm disso, o fenmeno encontra sua maior
concentrao nos centros com mais de 50 000 ha-
bitantes e em particular nas grandes cidades do nor-
te e do centro da Itlia.
De que modo a proximidade com o mundo da
droga influi na propenso ao consumo? Eis uma ques-
to destinada a no produzir respostas satisfatrias.
No mbito das pesquisas extensivas usando questio-
nrios, as perguntas diretas, quando tocam esferas
privadas muito delicadas, no conseguem quantificar
de modo confivel um determinado fenmeno. Igual-
mente a pesquisa oferece alguns elementos de refle-
xo. Dentre os entrevistados, 9,5% declara ter sen-
tido o desejo ou a curiosidade de provar haxixe ou
maconha, e j vimos no pargrafo anterior que 18%
no exclui que isso poderia acontecer. Se deslocamos
a ateno para as drogas pesadas, 3,4% sentiu pelo
menos uma vez o desejo ou a curiosidade de experi-
mentar herona ou cocana e uma percentagem quase
idntica (3%) no exclui que isso poderia acontecer.
Trata-se de dados que, mesmo que no fossem, como
na realidade so, subdimensionados, seriam consis-
tentes por si mesmos (tabela 9).
Um trend em alta
O cotejo entre os levantamentos da primeira
e da segunda pesquisas nacionais do IARD sobre a
condio juvenil tinha evidenciado quanto o fen-
meno vizinhana com o mundo da droga estava
diminuindo. Na terceira pesquisa, a tendncia no
apenas se inverteu, mas todos os indicadores mais
significativos utilizados alcanaram e superaram o
nvel, j alto, de 1983-84.
Analisemos brevemente os dados: a convico
de que o consumo de substncias psicotrpicas ile-
gais seja condenado pela maioria das pessoas mos-
tra um trend divergente conforme o tipo de droga.
Em relao s revelaes precedentes surge o dado
de que os jovens de hoje, talvez por causa das re-
centes e reiteradas campanhas sociais visando com-
bater sobretudo o uso da herona, tenham em seu
conjunto a imagem de uma sociedade mais decidi-
da a combater as drogas pesadas, porm mais to-
lerante quanto s leves (tabela 10).
Deslocando a anlise para as regras de conduta
individual, as declaraes de aceitao do uso de es-
tupefaciantes como a maconha registram um aumento
em toda a linha; diferente no que concerne herona
que, embora em alta comparando-se com 1987, ain-
da no atingiu os nveis de 1983 (tabela 11).
A propenso explcita ao consumo de drogas,
ou melhor, a no negao decidida de que a expe-
rincia de provar drogas possa ocorrer, mostra igual-
mente maior abertura s drogas leves que contras-
ta com um juzo mais severo em relao s pesadas.
Portanto, o fenmeno interessante pois transpa-
rece, ao menos nas opinies e nas crenas dos jo-
vens, uma tendncia a distinguir e diferenciar os
Tabela 9
Contatos com o mundo das drogas (qualquer tipo) por segmento social de origem (%)
Segmento social de origem
No conjunto Superior Funcionrios Autnomos Operrios Camponeses
Aconteceu com voc:
Falar com algum que tenha usado
drogas ao menos uma vez 56,5 70,7 56,6 54,8 53,9 34,5
Conhecer pessoas que usam droga
regularmente 54,4 63,9 56,3 52,0 51,4 39,7
Ver algum que havia acabado de
consumir droga 43,0 54,3 46,4 43,9 34,9 29,9
Receber convites para provar (ou
comprar) qualquer tipo de droga 26,0 37,3 26,9 22,4 21,6 19,5
Ver ou provar qualquer tipo de droga 22,8 32,6 23,1 20,7 18,6 18,4
Tabela 10
Variaes no tempo da percepo das normas sociais (percentagem dos que consideram NO
criticveis pela sociedade os comportamentos ligados ao consumo de drogas)
1983 1987 1992
Maconha 9,6 8,7 11,2
Herona 4,5 3,5 2,5
Tabela 11
Variao no tempo da avaliao pessoal sobre o uso de drogas (percentagem dos que consideram
admissveis comportamentos ligados ao consumo de drogas)
1983 1987 1992
Maconha 26,9 20,8 27,6
Herona 8,8 6,7 7,7
Tabela 12
Variao no tempo da propenso ao uso de drogas (percentagem dos que NO excluem
que poderia acontecer com eles)
1983 1987 1992
Maconha 18,4 14,6 19,1
Herona 5,7 3,8 3,3
Carlo Buzzi
efeitos das substncias estupefacientes (tabela 12).
Os dados objetivos de exposio droga esto
em franco aumento. Conhecer jovens que delas se
utilizam faz parte da experincia de mais da metade
dos entrevistados, quando em 1987, dizia respeito s
a um tero deles; o contato fsico com uma substncia
estupefaciente mais que dobrou, como tambm a
confisso de ter vontade (ou s a curiosidade) de
experiment-la. J vimos como tais resultados se
aplicam sobretudo s drogas leves mas a consistncia
do fenmeno, mensurado em sua evoluo quanti-
tativa, sem dvida muito preocupante (tabela 13).
A ltima questo relacionada s drogas esta-
va centrada nas opinies dos jovens quanto a uma
eventual legalizao futura do uso dos estupefaci-
entes. Os contrrios superam de modo bem ntido
os favorveis; contudo, estes ltimos atingem cer-
ca de um tero dos jovens. As caractersticas scio-
identitrias dos jovens que se declaram favorveis
descriminao do consumo de drogas no so es-
pecialmente ntidas, embora se destaquem os ho-
mens, os mais velhos, os moradores das grandes
cidades. Obviamente, tal opinio resulta mais fre-
qente entre os que constatamos serem os mais pr-
ximos a comportamentos contguos cultura da
droga; por exemplo, entre os que tiveram contato
com uma substncia estupefaciente, os favorveis
legalizao sobem para 43,3%.
Concluses
O quadro geral resultante confirma assim al-
gumas tendncias que foram se consolidando na
ltima dcada.
Se, no conjunto, os jovens parecem portado-
res de uma moral que se distancia progressivamente
dos valores tradicionais, no especfico, nas atitu-
des e nos comportamentos quanto ao uso de subs-
tncias psicotrpicas que esto se difundindo no-
vos modelos culturais.
O carter de desvio ligado proximidade
com o mundo da droga posto em discusso tan-
to de um ponto de vista quantitativo (percentagens
muito elevadas de jovens so envolvidos nele com
intensidade varivel) quanto qualitativo (o perfil
social do jovem envolvido parece amplamente
indiferenciado).
Portanto, no parece existir nenhum critrio
previsvel que induza relaes significativas entre
predisposio para o consumo e caractersticas s-
cio-econmicas dos entrevistados; a proximidade
com a droga se prope de fato como um fenme-
no indiferenciado aberto experincia de qualquer
jovem. O uso ocasional de drogas se torna
assim completamente desligado de condies de
desvantagem e de marginalidade, para se tornar
uma experincia normal de grandes grupos de
jovens.
Numerosos sinais indicam quanto o problema
social da droga deva ser explicado em termos cul-
turais; certamente, um papel no irrelevante re-
presentado por alguns elementos que caracterizam
o universo juvenil: a percepo da reversibilidade
dos percursos existenciais, a incluindo os de carter
transgressivo; a tendncia a antever canais de dupla
moralidade conforme os mbitos de experincias vi-
vidas contingentemente; a projeo no presente co-
mo produto natural de uma lbil projeo futura.
Tabela 13
Variao no tempo dos indicadores de contato com o mundo das drogas (%)
1983 1987 1992
Aconteceu com voc:
Falar com algum que tenha usado drogas ao menos uma vez 54,8 46,8 56,6
Conhecer pessoas que utilizam droga regularmente 39,3 32,8 54,9
Ver algum que havia acabado de consumir alguma droga 44,7 39,1 43,7
Receber convites para provar (ou comprar) qualquer tipo de droga 21,1 nr 24,9
Ver or provar qualquer tipo de droga 20,4 10,8 22,6
Sentir desejo (oucuriosidade) de provar alguma droga 7,8 4,5 10,7
Le crime tient sans trve le devant de la scne,
mais le criminel ny figure que furtivement, pour y tre
aussitt remplac.
Albert Camus, La Chute, 1956
Foi no inco do sculo 20 que as gangues apa-
receram no cenrio urbano americano. Desde en-
to, elas foram continuamente estigmatizadas como
um problema social maior. O que sempre cha-
mou a ateno da opinio pblica, so as suas ati-
vidades que podemos qualificar como delituosas ou
ilegais, que fazem nascer o medo e atentam contra
os bens ou ameaam as pessoas. O Estado, ento,
sempre empenhou meios considerveis e cada vez
maiores, para tentar erradicar o fenmeno. Entre-
tanto, apesar destes esforos impressionantes e inin-
terruptos, as gangues no s persistiram mas no
pararam de se expandir, particularmente nas duas
ltimas dcadas. Como explicar este paradoxo? Por
qu o empenho de tantos esforos na luta contra as
gangues no produziu os resultados esperados? Esta
interrogao que esteve na origem das minhas
As gangues e a imprensa
A produo de um mito nacional
Universidade de Berkeley
Publicado em: Actes de la Recherche en Sciences Sociales. Paris: n 101-102, maro 1994, p. 101-117.
pesquisas sobre o fenmeno das gangues na Am-
rica urbana contempornea
1
.
Dez anos de investigaes avanadas sobre o
assunto me levaram concluso de que a resposta
para esta interrogao reside no fato de as gangues
serem organizaes, um dado que a maior parte dos
estudos anteriores tinha desprezado. Enquanto res-
posta coletiva a uma situao econmica de gran-
de penria e de isolamento, estas organizaes ela-
boraram estratgias racionais de sobrevivncia que
se aplicam tanto aos meios de aumentar seus efeti-
vos e fazer florescer seus haveres financeiros quan-
to ao estabelecimento de relaes com seu ambiente,
quer se trate de organizaes rivais, da polcia, do
sistema poltico e da mdia. Estas relaes formam
um sistema de intercmbios multiforme que se re-
vela, em ltima instncia, como sustentculo da
existncia das gangues. O artigo a seguir se inscre-
1
Cf. M. Snchez-Jankowski, Islands in the Street: Gangs
in the American Society, Berkeley e Los Angeles, University
of California Press, 1991, obra em que este artigo se apia.
ve nesse quadro conceitual e se prope a analisar a
contribuio que a mdia traz para a persistncia do
fenmeno das gangues urbanas americanas.
A mdia se v, ora observadora neutra das gan-
gues, ora sua adversria, quando na realidade ela
contribui em parte para a sua sobrevivncia. De
fato, de todas as instituies que podem exercer
uma influncia sobre o fenmeno, poucas ocupam
uma posio to estratgica
2
. Convm notar logo
de incio, que no so especialistas sobre gangues
mas jornalistas das mdias ditas de massa que so
autoridades na matria. De modo que so a prin-
cipal fonte de informao no somente do cida-
do mdio, como tambm dos pretensos especi-
alistas responsveis pela elaborao e realizao
das medidas de luta contra as gangues. Fiquei ad-
mirado ao longo das minhas investigaes, quan-
do constatei o quanto aqueles que se consideram
como experts retiram os seus conhecimentos do
fenmeno pelo menos, tanto das reportagens emi-
tidas pelas mdias quanto dos trabalhos de pesqui-
sa. Isto, para dizer que indispensvel elucidar o
modus vivendi que se estabelece entre a mdia e as
gangues se pretendemos entender a perenidade des-
sas ltimas.
A maioria das pessoas inclusive, experts
est convencida de que a cobertura pela mdia d
conta da realidade das gangues, quando ela na ver-
dade introduz distorses to profundas quanto sis-
temticas. Estas distorses tm a ver com as exign-
cias estruturais a partir das quais a mdia funcio-
na, assim como a ignorncia, a incompetncia e as
ambies profissionais dos jornalistas. As anlises
que seguem se apiam em trs tipos de dados: ob-
servaes diretas efetuadas quando membros das
gangues de New York, Boston e Los Angeles, cujas
atividades eu compartilhei, foram entrevistados pela
imprensa ou pela televiso; uma srie de entrevis-
tas com jornalistas cobrindo a atualidade urbana;
finalmente roteiros de programas de rdio e de te-
leviso dedicados as gangues, assim como as gra-
vaes em vdeo de telejornais, de documentrios,
debates, docu-dramas, novelas como Hill Street
Blues e filmes (Colors, The Warriors, Fort Apache-
The Bronx) em que as gangues desempenham um
papel central.
A reportagem de atualidade ou
o procedimento informativo
Os jornais e revistas da atualidade no tm
como objetivo apenas difundir notcias: eles devem
tambm realizar lucros. Os redatores-chefes da im-
prensa e os produtores dos telejornais e de rdio
devem coletar e selecionar informaes mas devem
sobretudo interessar os leitores, ouvintes ou teles-
pectadores pela apresentao que eles fazem. No
quadro competitivo, uma reportagem sobre as gan-
gues se inscreve na rbrica de jornalismo de roti-
na
3
que trata de acontecimentos do dia a dia e este
tratamento afeta obviamente a imagem pblica das
gangues. Uma tal imagem no pode ser uma repre-
sentao detalhada e nuanada da realidade, em
razo das exigncias de programao e de tempo,
alm do qu uma reportagem responde a um impe-
rativo econmico preciso: suscitar no pblico um
interesse que o leve a comprar tal jornal ou a assis-
tir ao noticirio numa determinada rede de rdio
ou de televiso ao invs das outras.
As gangues s so notcia quando esto impli-
cadas em um acontecimento particularmente sen-
sacional. Pela sua prpria natureza, os jornais e as
informaes de televiso no podem tratar a no-
tcia de forma exaustiva (diga o que disser o New
York Times,cujo lema All the news thats to
print: Todas as notcias que merecem ser impres-
2
Vigil e Hagedorn abordam as mdias mas sem ana-
lisar suas relaes com as gangues. Ambos se contentam em
sublinhar a imagem negativa que elas veiculam destas lti-
mas. Ver Hagedorn, People and Folks,.23-24, 156; e Vigil,
Barrio Gangs, P. 40, 124.
3
Todd Gitlin usa a expresso jornalismo de roti-
naem The Whole World is Watching: Mass Media and
Unmaking of the New Left,Berkeley, University of Cali-
fornia Press, 1980. P.4.
sas). Para merecer algumas colunas na rubrica das
notcias populares ou alguns minutos no jornal da
noite, uma gangue deve cometer um ato fora do
comum: para ser mais claro, preciso que tenha se
tornado culpada de aes violentas ou criminosas.
E quanto mais violento o crime cometido, mais
chances ele tem de ser escalado no noticirio do dia.
Deste modo, os telejornais e as rdios assim como
os jornais de informaes esto a toda hora em bus-
ca de acontecimentos captadores de interesse pa-
ra agarrar e tornar fiel seu pblico. As violncias e
os crimes que implicam gangues so, neste aspec-
to, assuntos cobiados. De fato, eles estimulam a
curiosidade do pblico e poupam aos jornalistas
inmeras dificuldades tcnicas com que costumam
se deparar. Por exemplo, os reprteres tm o hbi-
to de apresentar os principais acontecimentos do dia
como fatos comprovados. Entretanto, na maioria
dos incidentes ligados a gangues, esta pressuposico
errada. Nas trs cidades estudadas (Los Angeles,
New York e Boston), um grande nmero de not-
cias populares violentas regularmente apresenta-
do como crimes envolvendo gangues (gang-rela-
ted crime), quando na maioria dos casos, o que
apresentado ao pblico como verdade dos acon-
tecimentos, no tem absolutamente nenhum funda-
mento. Quando experts (em geral policiais) so in-
terrogados para comentar o incidente em questo,
eles sempre o fazem com termos cautelosos, usan-
do expresses como achamos que este crime tem
a ver com gangues. Neste caso, o setor de infor-
mao pode atribuir o ocorrido que, ele tem a cer-
teza, ser do agrado do pblico, a ao de uma gan-
gue sem ter de identificar nominalmente a pessoa
ou grupo presumidamente responsvel pelo crime.
Um caso de gangues , por natureza, um produto
miditico ideal: cativa o pblico sem realmente pr
em jogo a responsabilidade do jornalista. O repr-
ter de uma rede de televiso de New York explica:
Fazer uma matria sobre as gangues, a panacia
para um jornalista e para a sua rede de informao.
(...) Em primeiro lugar, j que s se cobrem as his-
trias de gangues quando h crime ou violncia,
mais fcil determinar quem o culpado: pode se
acusar um grupo, e no uma pessoa em particular.
mais fcil identificar um grupo do que tentar re-
montar at um indivduo: e isto permite que todo
o mundo tenha folga! (...) Todo o mundo ganha
tempo e a reportagem valida assim mesmo. Em
uma palavra, a rede consegue um timo furo sem
muito trabalho. Alm do mais, a vantagem, quan-
do dizem que o culpado uma gangue, que nin-
gum precisa se fazer perguntas: porque ao acusar
um indivduo particular, corre se o risco de preju-
dicar as suas chances de ter um processo justo.
assim que muitos crimes so abusivamente
estigmatizados como envolvendo gangues. Em
muitos casos precisos que eu estudei, o erro era por-
que o jornalista ignorava a existncia de outros ti-
pos de crimes coletivos, como os cometidos pelas
crews, estas equipes de trs a cinco pessoas que se
associam apenas para o tempo de um assalto. Da
mesma forma, quando um jovem comete um crime
a ttulo individual, independentemente da gangue
qual se alega que ele faz parte, incorreto e abu-
sivo falar em crime de gangue. E quando este tipo
de erro ocorre, os jornalistas e os rgos de infor-
mao no correm o risco de ser criticados, j que
o pblico desconhece que o crime relatado foi co-
metido por um grupo que no tem, nem a estru-
tura nem o modo de funcionamento especfico da
gangue. Aquilo que um jornalista de um dirio de
New York reconhece: Era uma srie de assaltos
durante os quais muitas pessoas levaram tiros. Quan-
do cheguei no lugar para fazer a cobertura dos acon-
tecimentos, fiz a minha investigao e descobri que
os ladres eram pelo menos seis. Ento, fiz a minha
matria dizendo que as vtimas tinham sido agre-
didas e roubadas por uma gangue. Mas de fato,
pouco depois, compreendi que os ladres no ti-
nham nada a ver com uma gangue: eles formavam.
o que, na periferia, se chama uma equipe (crews).
Em outras circunstncias, ficaria muito aborrecido
de ter cometido tamanho erro na minha matria.
Mas l no, j que ningum no est nem a. Voc
acha que o pblico quer saber se estes caras forma-
vam uma gangue no sentido estrito da palavra? Cla-
ro que no! O que importa para eles que algum
foi assaltado e roubado por um bando de vagabun-
dos e foi o que eu escrevi... Alis, meus patres se
lixam para o meu erro, j que, de qualquer forma,
esta histria agradou aos leitores; alm disso, eles
sempre tm a desculpa de poder dizer que tudo isto
tinha um pouco a ver com uma gangue.
Na verdade, os contatos diretos entre os jorna-
listas que produzem a notcia e os membros de
gangues so extremamente limitados. De uma ma-
neira geral, estes no interrogam os jovens das gan-
gues no momento de cada acontecimento, simples-
mente porque no tm tempo material para isto. Eles
tm prazos para cumprir, que os impedem de loca-
lizar o ou aos membros da gangue incriminada e es-
tabelecer com eles o clima de confiana indispens-
vel a uma boa cooperao
4
. Alis, a maioria dos jor-
nalistas considera este procedimento como intil e
suprfluo. E, de fato, o nmero de encontros entre
um jornalista e as gangues com que trabalha varia
entre nenhum, no caso dos apresentadores de pro-
gramas de televiso e alguns no mximo, o caso dos
reprteres da imprensa. por esta razo que os jor-
nalistas se contentam com as informaes sobre as
gangues vindas da polcia, como o admite um jor-
nalista que trabalha em um dirio de New York: De
fato, quase nunca encontrei as gangues das quais eu
falo nas minhas reportagens, nunca precisei realmen-
te disso, j que se tratava sempre de casos de homi-
cdio. Os comentrios da polcia eram, portanto, am-
plamente suficientes. Voc entende, eu no escrevia
matrias de fundo: no o que o redator-chefe que-
ria de mim. Tudo o que eles queriam de mim era que
eu escrevesse uma matria sobre um acontecimen-
to interessante e que o produza a tempo.
A reportagem de fundo ou
o mtodo explicativo
Dada a extrema raridade dos contatos entre as
gangues e os jornalistas que trabalham para as emis-
soras e a imprensa diria, no de admirar que as
notcias no ofeream praticamente nenhum dado
de fundo sobre o fenmeno, quando no fornecem
delas dados inexatos e enganadores. As reportagens
sobre os casos de gangues tm, no obstante, uma
funo muito til para a mdia como um meio c-
modo de atrair a ateno e cativar o pblico
5
. Os
produtores de programas de televiso sabem que
para segurar o pblico preciso produzir jornais
variados e movimentados
6
. Da mesma maneira, os
diretores de dirios e de revistas procuram atrair
leitores com manchetes, capas e ttulos chamativos
7
.
Mas os produtores e diretores de jornais so tam-
bm conscientes dos limites do procedimento pu-
ramente informativo. Eles se esforam, portan-
to, para capitalizar em cima do desejo de explica-
es complementares despertado no pblico pelas
informaes factuais, para oferecer artigos ditos de
fundo, reportagens longa metragem e documen-
trios que alegam tratar de forma mais profunda os
acontecimentos relatados de maneira muito sucin-
ta no noticirio do dia. O objeto declarado deste
segundo procedimento, que eu chamarei explica-
tivo, uma compreenso em profundidade da na-
tureza das gangues. Em matria de televiso, a gran-
de referncia o documentrio realizado nos anos
50 por Edward R. Murrow para a CBS, intitulado
Who Killed Michael Farmer? muito citado nas
universidades como paradigma do gnero e todos
os jornalistas que, desde ento, fizeram filmes so-
bre gangues se inspiraram nele. Neste trabalho,
Murrow trata de um incidente violento que fez mui-
to barulho na poca, a morte de um jovem deficiente
nas mos de uma gangue do Bronx na cidade de
New York, cujas causas ele tenta trazer luz do dia
4
Ver Gitlin, The Whole World is Watching, p.35, sobre
a importncia dos prazos na simplificao das reportagens.
5
claro que as gangues no so o nico tema que
serve para prender leitores, ouvintes ou telespectadores
ao noticirio.
6
Ver Herbert J. Gans, Deciding Whats News: A Study
of CBS Evening News, NBC Nightly News, Newsweek and
Time, New York Random house, 1980,p.218.
7
Ibid., p. 219.
para esclarecer o grande pblico a respeito do fe-
nmeno mais geral das gangues na Amrica
8
.
A comparao entre o documentrio de Mur-
row e dos recentes programas como Our Children:
The Next Generation de Dan Medina, 48 hours: on
gang street de Dan Rather (o famoso apresentador
do jornal da noite da CBS nos EUA), ou Not my kid
de Tyne Daly, produzido em 1989, revela que to-
dos usam as mesmas tcnicas de apresentao ino-
vadas por Murrow
9
. Aps ter lembrado os detalhes
de uma notcia popular que fez derramar muita tinta
nas manchetes, cada um traz informaes sobre o
contexto e as circunstncias ambientes, para pro-
duzir uma anlise de maior alcance sobre as gan-
gues. No caso de Murrow, a notcia inicial um
incidente isolado, o homicdio de Michael Farmer;
no de Dan Medina e de Dan Rather, so duas sries
de crimes provocadas por confrontos coletivos en-
tre muitas gangues de Los Angeles. Cada um des-
tes eventos teve a cobertura de jornais da noite antes
de se tornar o suporte de uma investigao mais
completa que procura acima de tudo cativar e co-
mover o pblico.
O documentrio de Murrow inegavelmente
um filme que enche os olhos: a lembrana das cir-
cunstncias que levaram morte trgica de Mi-
chael entrecortada pela narrativa da histria pes-
soal de seus agressores assim como pelas reaes
dos pais do jovem deficiente num tom que alterna
emoo e suspense. Mas, embora com perfeito do-
mnio no plano da forma, o famoso documentrio
sofre, no fundo, enormes lacunas. As informaes
fornecidas esclarecem alguns dos fatores que po-
dem ter infludo os autores do crime mas que no
dizem quase nada sobre a gangue em si, a no ser
que Michael foi a vtima inocente de uma luta in-
testina entre seus membros. Nada dito, notada-
mente, sobre o modo de organizao e os compor-
tamentos especficos de uma gangue urbana. E
pergunta inicial, quem matou Michael Farmer?,
Murrow se contenta em responder in fine que foi
a sociedade a responsvel na medida em que per-
manece cega e insensvel perante as condies so-
cio-econmicas opressivas que levam os jovens dos
bairros pobres a formar grupos suscetveis de agre-
dir pessoas. Uma resposta destas s faz reforar a
ida comum de que as gangues so hordas de pre-
dadores, lobos ou hienas, famintos e violentos. O
espectador, a quem ningum prope nenhuma an-
lise sria da gangue enquanto tal, no pode, por-
tanto, captar a relao entre a gangue como orga-
nizao e a criminalidade juvenil.
Os programas de Rather e Medina diferem do
de Murrow na maneira de se articular em torno de
assassinatos em srie atribudos a vrias gangues de
Los Angeles. Como o filme de Murrow, eles rela-
tam a vida dos membros das gangues incriminadas
e suas atividades e utilizam, para manter o interes-
se e o ritmo do programa, cenas comoventes con-
tando a vida das vtimas. Entretanto, h trinta anos
de distncia, eles parecem notavelmente prximos
da reportagem de Murrow e s fornecem mesmo
breves comentrios e lugares comuns sobre a vida
das gangues. Isto se explica pelos imperativos tc-
nicos, profissionais e comerciais que guiam a esco-
lha e a apresentao dos casos considerados dig-
nos de serem documentados pela mdia.
As exigncias do trabalho de jornalista
Exigncias inerentes ao processo de produo
jornalstica explicam em parte as semelhanas que
se observam entre os diferentes programas de tele-
8
Embora Murrow e Yablonsky (na sua obra The Vio-
lent Gang) usem o mesmo incidente para analisar o fen-
meno das gangues, eles chegam a concluses diametralmente
opostas. possvel pensar que porque um deles um so-
cilogo de profisso (Yablonsky) e o outro um jornalista
persistente (Murrow) e que Yablonsky tem por esta razo
mais chances de estar certo, por causa da sua formao. No
nada disto: minhas pesquisas sobre este caso me levam a
crer que as concluses de Murrow esto mais prximas da
realidade das gangues e do encadeamento dos eventos que
conduziram efetivamente morte de Michael Farmer
9
No meio de uma gama de documentrios dedicados
a gangues, escolhi centrar nestes trs programas por serem t-
picos do mtodo explicativo com destino ao grande pblico.
viso dedicados s gangues. Estas contingncias fo-
ram analisadas detalhadamente por Herbert Gans
10
;
eu me limitarei aqui a desenvolver as que se apli-
cam especificamente aos documentrios de Mur-
row, Rather e Medina.
A primeira das contingncias que pesam sobre
o trabalho dos jornalistas o que os prprios cha-
mam de importncia do caso (story suitability),
isto , se ele sucetvel de interessar o pas inteiro
ou, pelo contrrio, se s merece a ateno em um
permetro local e regional. Nenhuma das reporta-
gens sobre as gangues faz a comparao entre di-
ferentes cidades dos EUA mas todas usam diversos
procedimentos para lhes dar um alcance nacional.
A primeira receita usada em todos os programas de
televiso consiste na explorao do tema da violn-
cia. Em cada um dos documentrios citados, o jor-
nalista insiste no fato de que a violncia das gangues
onipresente em todas as grandes cidades dos USA
e prossegue afirmando que em nenhum lugar, esta
violncia s est presente em X, justamente a ci-
dade em que se situa a reportagem. O document-
rio feito para permitir que os espectadores enten-
dam a violncia que assola o seu prprio bairro
atravs dos exemplos, alis, extremos de New York
e de Los Angeles. E a idia de violncia que per-
mite aqui, alargar o alcance da reportagem no pas
inteiro. Outro mtodo visando a produo deste
efeito de generalizao a explorao emocional da
dor das vtimas da criminalidade das gangues e de
sua famlia. O que permite que Dan Rather e Tyne
Daly concluam ambos seu programa (48 hours e
Not my kid) com a idia de que no um proble-
ma que concerne apenas aos habitantes de Los An-
geles: um problema que concerne a todos ns.
Assim, eles mesmos trazem uma resposta afirmati-
va a pergunta que todo jornalista de profisso deve
se fazer nos EUA: ser que a minha reportagem vai
interessar a sociedade toda? enquanto que o con-
tedo de seus documentrios, desprovidos de todos
os dados comparativos, no estabelece rigorosa-
mente nenhuma relao entre o que acontece em
Los Angeles e no resto do pas.
A segunda regra que condiciona a produo
de tais documentrios o imperativo do indito.
Antes mesmo de comear o seu trabalho, os jorna-
listas precisam se perguntar se ele traz alguma no-
vidade: se falharem neste tem, os seus superiores
lhes chamaro logo a ateno sobre este ponto. ,
portanto, preciso ou selecionar um assunto total-
mente novo, ou encontrar uma nova luz para um
tema que j foi tratado. por esta razo que todas
as reportagens sobre as gangues so variaes, mui-
tas vezes foradas, sobre um mesmo tema.
A terceira pergunta que um jornalista deve se
fazer a de saber se uma reportagem contem bas-
tante ao. No jargo jornalstico, ao sig-
nifica na verdade, emoo. Todas as reportagens
sobre as gangues redobram esforos para gerar a
emoo nos telespectadores mostrando-lhes pessoas
que so elas mesmas absolutamente transtornadas.
Para criar ao, os jornalistas apelam para dois
tipos de registros, o da violncia e o das emoes,
como a tristeza e a clera que a morte ocasiona.
por esta razo que as reportagens sempre contm
cenas de violncia entre as gangues cuja finalidade
no to somente a de descrever o dia a dia nos
bairros pobres e operrios quanto a de fornecer
ao, este ingrediente indispensvel produo
de uma boa reportagem.
A quarta regra tem a ver com o ritmo. Um
dos credos dos profissionais da notcia que o rit-
mo de um programa deve ser controlado, para que
o interesse do telespectador no relaxe nunca. Esta
exigncia particularmente evidente nos programas
citados acima. Assim, eles s do um espao extre-
mamente reduzido aos comentrios pessoais dos
protagonistas entrevistados j que muito sabido
que este tipo de comentrios quebra o ritmo do
programa, e passam muito rapidamente de um as-
pecto da vida das gangues para outro, tendo como
resultado que nenhum destes aspectos suficiente-
mente desenvolvido para permitir o menor esclare-
cimento sobre o fenmeno. Por exemplo, no do-
cumentrio de televiso, Our Children: The Next
10
Ibid., p. 146 -181.
Generation, Dan Medina diz notadamente: A vi-
olncia na rua se tornou um esporte para alguns.
Seguem curtssimas cenas violentas de apenas alguns
segundos, aps o qu ele acrescenta: A violncia
um excitante e tambm o maior sustentculo das
gangues da regio de Los Angeles, se referindo
excitao da ao violenta como catalizador das
gangues. E neste passo, ele sugere trs outros fato-
res que levariam os jovens a se juntar a gangues, a
saber o status social, o dinheiro e as mulheres, sem
a menor explicao nem prova, embora o status
social, o dinheiro e as mulheres se encontrem amal-
gamados na idia de violncia.
Quinta exigncia: a clareza da reportagem.
Os jornalistas consideram que seu trabalho deve
poder ser entendido por todo o pblico embora seus
comentrios se reduzam ao estritamente necessrio,
a ponto de, s vezes, tirar todo o significado de sua
palavras. tambm muito comum um jornalista
que dialoga com os membros de uma gangue obri-
g-los a transformar suas palavras para simplific-
las. o caso de um jornalista entrevistando um mem-
bro de gangue de New York sobre as razes que
levavam a sua gangue a se enfrentar com outra. O
rapaz, chamado Nimble, respondeu que muitos fa-
tores explicavam este conflito e comea a enumer-
los. Mas ele ainda no havia terminado o terceiro
quando o jornalista o cortou: Na verdade, o que
voc quer dizer que um problema de territrio.
No que Nimble respondeu: Bem, se voc quiser,
mas mais complicado do que isto... O jornalista
o interrompeu ento, outra vez: Mas, falando sim-
plesmente, o que voc quer dizer. E Nimble as-
sentiu: , se voc quer realmente simplificar, en-
to sim, suponho que isto. Mas quando o repr-
ter se foi, o jovem declarou: Suponho que ele quer
que as pessoas entendam; mas, p...., no tem mais
jeito de eles entenderem agora! Mas se o que ele
quer, f...-se!
A sexta exigncia que pesa no trabalho jorna-
lstico recomenda uma reportagem equilibrada,
isto , que mostre diversidade mas tambm igualdade
na escolha das matrias e na expresso das orienta-
es polticas. O que se traduz nos programas dedi-
cados s gangues, por um esforo visando apresen-
tar aspectos muito diversificados da vida das gan-
gues, oferecendo ao mesmo tempo diferentes pers-
pectivas sobre cada uma delas. Se esta inteno pa-
rece a priori louvvel, e deontologicamente defen-
svel, ela s leva, na verdade, a anlises extremamen-
te pobres e sucintas que cabem, s vezes, em uma
nica frase. por esta razo que esta exigncia s
faz reforar a incompreenso geral que reina em tor-
no do fenmeno das gangues. Por exemplo, no co-
meo do documentrio de televiso Our Children:
New Generation, Medina afirma que entre as vti-
mas das gangues aparecem as suas famlias e ele pros-
segue anunciando que so famlias que se mobili-
zaram contra a violncia. Pouco depois, para equi-
librar as coisas, eles mostra pais que no tm nada
a dizer sobre o fato dos filhos fazerem parte de uma
gangue. E, como fim de programa, ele conclui dizen-
do que uma das causas da perenidade da violncia
juvenil que as famlias no assumem suas respon-
sabilidades. Mostrando ao mesmo tempo pais que
se levantam contra as gangues e outros que parecem
no preocupados, sem dar a menor explicao a res-
peito desta diferena, abandona-se para o pblico
a tarefa de dar um jeito de reconciliar estes compor-
tamentos de aparncia contraditria.
O contedo das reportagens sobre as gangues
tambm submetido a exigncias mais diretamen-
te tcnicas, entre as quais a mais tirnica sem d-
vida a dos prazos a serem cumpridos pelos jorna-
listas. A conseqncia mais evidente disto que o
jornalista trabalha muito pouco tempo no mesmo
assunto. , portanto, difcil e at mesmo imposs-
vel para ele juntar as informaes de base, o que res-
tringe drasticamente seu conhecimento sobre as gan-
gues. Porm, muito bvio que enquanto o jorna-
lista no tem domnio suficiente de certos aspectos
fundamentais da questo, o pblico corre o risco de
no aprender grande coisa com as suas reportagens.
Os comentrios deste jornalista, h seis anos em
Boston, ilustram bem este dilema da atividade dos
reprteres: Estava fazendo uma matria de fundo
sobre as gangues e havia realmente todos os elemen-
tos para que a reportagem fosse um arraso. Mas eu
precisava passar muito tempo com os jovens. Gos-
taria de pelo menos ter podido ficar com eles, mas
o meu diretor tinha prazos para cumprir e portan-
to eu tive de ceder tambm. Estava frustrado, pois
sabia que precisaria de mais tempo mas no fiquei
com bronca do meu chefe porque eu sei que ele mes-
mo estava preso na engrenagem. Mas isto no im-
pede de reconhecer que deixei de escrever o artigo
que eu poderia ter redigido.
Uma outra exigncia tem a ver com a dificul-
dade de acesso aos membros das gangues, proble-
ma que os jornalistas compartilham com os soci-
logos. Esta dificuldade no consiste to somente em
entrar em contato com eles, pois um encontro se
obtm bastante facilmente. O verdadeiro problema
ganhar a confiana dos seus membros para ser
autorizado a observar diretamente o conjunto das
atividades da gangue e a recolher as confidncias
dos jovens implicados. Salvo exceo, os jornalis-
tas no so aceitos no seio das gangues e no tm
portanto acesso sua vida externa e muito menos
vida interna as idias, os sentimentos e as as-
piraes de seus membros. Mas este problema
no parece, de maneira algum, incomodar os jor-
nalistas: eles produzem apesar de tudo suas repor-
tagens compensando a sua prpria carncia de in-
formaes diretas tomando emprestado os comen-
trios de outras anlises, geralmente dos socilogos
e dos criminologistas, o que cria um srio proble-
ma de qualidade do nvel das informaes forne-
cidas no programa. Para preencher as lacunas de
suas reportagens, os jornalistas confiam no que j
foi dito antes deles sobre o assunto
11
, o que faz com
que os esteretipos os mais comuns sobre as gan-
gues no parem de se reproduzir e se reforar.
A terceira dificuldade tcnica tem a ver com a
formao dos jornalistas. Quase todos aqueles que
fazem reportagens de fundo sobre as gangues am-
bicionam produzir um diagnstico de carter socio-
lgico. Mas nenhum deles tem a formao reque-
rida nem as ferramentas necessrias para este tipo
de abordagem. A maioria dos jornalistas , alis,
consciente disto e reconhece at um certo embara-
o. Para dar o troco, eles muitas vezes pedem para
pretensos especialistas comentarem os aspectos do
assunto a respeito dos quais eles mesmos se sentem
os mais incompetentes. Infelizmente, acontece que
pedem aos especialistas para discutirem um aspec-
to da vida das gangues que foi relatado ao jorna-
lista ou que ele viu, mas que o especialista mesmo
no observou. Ou, ainda, pergunta-se aos especia-
listas sobre um assunto fora das suas competncias,
ou que ele estudou h tanto tempo que suas obser-
vaes so completamente obsoletas. Isto o que
costuma acontecer quando o jornalista no conse-
gue convidar o especialista desejado para o seu pro-
grama e se v obrigado a substitu-lo, de improvi-
so, por uma pessoa menos competente porm mais
disponvel. Mais uma vez, o resultado que a an-
lise dos pretensos especialistas repousa menos so-
bre dados atuais do que sobre imagens repetidas.
A quarta dificuldade tcnica a da extenso
imposta ao programa ou ao artigo. Os jornalistas
sempre podem sonhar em no ter nenhum limite
neste caso, mas a realidade profissional comple-
tamente diferente. E estas exigncias de durao e
de extenso afetam diretamente tanto a profunde-
za quanto a qualidade da reportagem. Isto, de fato,
obriga os jornalistas a fazerem uma escolha entre
os diferentes aspectos do assunto que eles vo tra-
tar e a decidir sobre o tempo a dedicar a cada um
deles
12
. A vem notadamente o problema de como
saber usar os comentrios dos especialistas. Mui-
tas vezes, o jornalista pressiona o especialista a res-
ponder muito brevemente a suas perguntas e com
termos diferentes dos que ele gostaria de usar, como
estes reprter que eu pude ver perguntar a especia-
11
Usar observaes feitas por outrem no acontece
sem riscos, dos quais os dois principais so que estas obser-
vaes sejam falsas ou sem pertinncia no contexto em que
so trazidas.
12
Estas decises so elas mesmas fortemente determi-
nadas pelo que a profisso tem costume de considerar como
uma boa reportagem (clara, comedida, equilibrada, etc.).
listas: E o senhor, a sua linha (your take) sobre
a violncia das gangues, qual ?. O especialista,
seguro aps vrios anos de reflexo sobre o assun-
to, se prepara para se lanar numa explicao bas-
tante longa mas imediatamente interrompido pelo
jornalista que exige uma resposta precipitada. Vi,
at, um jornalista explicar a um expert que sua teo-
ria devia ser falha, j que no conseguia express-
la em poucas palavras. Nos casos em que o jorna-
lista deixa o especialista se expressar vontade, sua
interveno ser pura e simplesmente reduzida ou
suprimida na hora da montagem. Resumindo, as
exigncias de tempo, de espao e de formao di-
tam, para uma boa parte, o contedo das reporta-
gens sobre as gangues e as explicaes que do para
justificar a sua multiplicao.
Interesses profissionais e presses comerciais
Ambies profissionais e presses comerciais
so o ltimo elemento que explica a perceptvel
similitude dos programas dedicados s gangues.
Mostrou-se que as gangues so invariavelmente
associadas aos temas do crime, do sexo e da vio-
lncia e que so envoltas por uma atmosfera sul-
frica que mistura sinistro e mistrio. Estes clichs
que a mdia contribuiu para criar, so aqueles mes-
mos sucetveis de atrair um grande pblico. As gan-
gues representam portanto para os jornalistas um
assunto ou, para ser mais preciso, um produto
de destaque que pode, alm do mais, se revelar
particularmente eficaz para ganhar dinheiro, pres-
tgio e poder. Explorar estes clichs, limitando-se
a adotar um ngulo novo para apresent-los, tor-
nou-se um dos meios mais concorridos para fazer
carreira na mdia.
Os jornalistas esto convencidos de que uma
boa reportagem sobre as gangues pode realar o seu
prestgio no seio da profisso e, por conseguinte, no
seu prprio jornal ou rede de televiso ou rdio. Eles
esperam firmemente conseguir graas s gangues
um cargo mais importante com responsabilidades
ampliadas assim como um salrio mais generoso.
Um jornalista, h pouco tempo, em Los Angeles, no
momento da entrevista, afirmou sem constrangi-
mento: claro que quero fazer uma reportagem
sobre as gangues. Muito francamente, um timo
assunto para se trabalhar porque continua haven-
do violncia e crimes nos casos de gangues e exa-
tamente com isto que o pblico sonha. realmen-
te o tipo de matria ideal para um jovem jornalista
como eu, pois se eu conseguisse fazer uma repor-
tagem sobre as gangues, tenho certeza que teria mui-
to a ganhar. (...) O que eu espero de uma boa re-
portagem que me faa ganhar o respeito de meus
colegas, e que me faa conseguir outros programas;
e tambm espero que me permita ganhar muito di-
nheiro. Um jovem jornalista tem uma tremenda ne-
cessidade de uma ou de duas boas reportagens des-
tas para lanar a sua carreira. Um outro jornalis-
ta em New York h muitos anos, explica tambm
o interesse de tais reportagens: Voc me pergunta
por qu eu quero fazer esta reportagem sobre as
gangues? Na verdade, no muito complicado no
meu caso. As gangues so um problema muito grave
nas cidades americanas e sempre foi assim porque
os grupos representam uma ameaa para o ameri-
cano mdio. Escolhendo um assunto que sempre
costuma ser a notcia destes ltimos tempos, eu pos-
so provar a mim mesmo que ainda estou por den-
tro. Seriamente, se eu me encarrego de uma repor-
tagem difcil sobre um assunto importante que in-
teressa para todo o mundo, eu sei que vou conser-
var a estima profissional que eu adquiri em todos
estes anos aos olhos de meus colegas. E se eu con-
seguisse dar uma viso nova das gangues ou de um
outro assunto to explosivo quanto esse, eu ganha-
ria ainda mais respeito e prestgio na profisso, e
isto, no me desagradaria.
Todos os jornalistas que eu encontrei, assim
como os que eu interroguei durante as entrevistas
formais e com quem tive a oportunidade de dis-
cutir quando vinham entrevistar as gangues com as
quais eu andava, estavam convencidos de que ao
acumularem as informaes necessrias, eles se-
riam capazes de dar uma viso nova das gangues.
Porm, na maioria dos casos, os seus projetos no
tinham nada de muito novo, a no ser aos seus
prprios olhos. Alguns at confessaram que outros
que haviam trabalhado sobre o tema tinham avi-
sado que sua abordagem no era original; mas, ao
discutir comigo, eles no davam a mnima para
estas advertncias e continuavam falando como se
tivessem efetivamente uma concepo revolucion-
ria do problema para vender ao seu diretor ou pro-
dutor. As declaraes deste jornalista ilustram bem
esta atitude: Dois colegas me disseram que a mi-
nha matria sobre as gangues j tinha sido feita,
francamente, no acredito que seja exatamente a
mesma coisa. Passei muito tempo nesta reporta-
gem e acho que vou poder convencer o redator-
chefe de que algo indito.
O que os jornalistas consideram ou teimam em
considerar como uma apresentao inovadora s
faz, geralmente, reforar o mais comum ponto de
vista sobre as gangues com todas as suas falhas. Em
suma, as reportagens de fundo difundidas sobre as
gangues pelas revistas, jornais ou pela televiso s
se aproveitam do interesse criado pelo noticirio
para faturar, se apresentando como anlises apro-
fundadas do assunto. porm, raro que permitam
uma melhor compreenso do fenmeno. Isto de-
vido ao fato deles nem procurarem compreender o
que so realmente as gangues. Sob a cobertura da
investigao explicativa, na verdade, escondem-
se objetivos essencialmente profissionais e comer-
ciais. E este tipo de reportagem refora uma ima-
gem das gangues que deve menos realidade do que
aos mitos que as envolvem.
As gangues como assunto de diverso
Os debates de televiso e os filmes marcam
uma etapa suplementar e uma escalada na
explorao miditica do interese do grande pbli-
co pelas gangues. Os talk-shows de grande audin-
cia na parte da tarde como Geraldo, The Phil Do-
nahue Show, e The Oprah Winfrey Show se apre-
sentam e se vendem como programas que,
alm dos debates que alegam promover sobre dife-
rentes problemas da sociedade vistos atravs das
situaes individuais, tm como grande ambio a
de revelar o aspecto humano de cada histria,
destacando as atitudes e as emoes dos participan-
tes
13
. Estas emisses so retiradas das programaes
sempre que elas deixam de ter uma alta taxa de au-
dincia. por esta razo que elas privilegiam todos
os assuntos considerados como os mais chamati-
vos junto ao pblico da tarde. Porm, o fenmeno
das gangues o prprio tipo de assunto que estimu-
la o interesse dos telespectadores, sobretudo quan-
do tratado com um sensacionalismo desmedido.
Um talk-show destes sempre aberto com uma
apresentao do assunto pelo animador que d o
tom do programa, usando termos e imagens este-
reotipados e alarmistas. No caso das gangues, uma
frase de introduo basta para dramatizar o proble-
ma. O apresentador lembra algum incidente violen-
to notrio que implique uma ou mais gangues, cita
diversas estimativas da amplitude do fenmeno pe-
los experts e salienta a extrema gravidade da situa-
o. Ele diz o nmero de vtimas inocentes desta
manifestaes de violncia, particularmente entre as
pessoas que no residem nos bairros pobres asso-
lados pelas gangues. Como estes programas apre-
sentam um assunto diferente a cada dia (ou seja,
cinco assuntos por semana), eles s tm pouco tem-
po para dedicar s pesquisas necessrias a cada te-
ma. Mas em compensao, eles juntam no palco
experts ou pretensos experts na matria, a quem
13
[Nota do tradutor] Estes programas dirios, anima-
dos por um apresentador-astro (como Geraldo Rivera, Phil
Donahue, e Ophrah Winfrey, que emprestam o seu patr-
nimo ao programa) que conduz uma discusso personalizada
de alto teor emocional em volta de um tema selecionado pelo
seu impacto miditico (os temas giram invariavelmente em
torno de dinheiro, amor, sexualidade e imoralidade) junta,
ao vivo, no palco pessoas que viveram tal situao extrema
para ilustrar o tema do dia, representantes de associaes
envolvidas e diversos experts (geralmente psiclogos e pro-
fisses paramdicas, devidamente certficados por seus diplo-
mas) que supem sugerir alguma terapia individual como
soluo do dilema discutido. A participao ativa e baru-
lhenta da platia, que aplaude, apita e ovaciona os deba-
tedores, ativamente encorajada pelo animador, assim como
as tomadas de posio definitivas e irreconciliveis.
se pede comentrios sobre o que for dito ao longo
do programa pelos convidados ou pelo pblico
14
.
O apresentador manipula seus convidados pa-
ra que o debate seja o mais gil possvel; ele limita
as intervenes de cada um a algumas frases que ele
utiliza como ponto de partida daquilo que ou vai
realmente ser o corao e a razo de ser do progra-
ma: as interaes mltiplas e rpidas entre o ani-
mador, os convidados, o pblico do estdio, e os
telespectadores. Durante as emisses dedicadas s
gangues, chovem as perguntas de senso comum tais
como: Por qu eles so to violentos? Como fazer
para tir-los desta? etc. Porm, obviamente impos-
svel dar respostas um pouco complexas e comple-
tas que sejam, a esta questes em meia hora de pro-
grama (sem contar as propagandas que interrom-
pem os debates a cada seis ou oito minutos). At
porque os muitos convidados tm todos conheci-
mentos e opinies muito dispersos sobre o assunto.
O papel do apresentador face aos convidados
ressaltar as diferenas e acentuar as oposies en-
tre os pontos de vista expostos. O objetivo criar
um debate conflituoso entre todos os participantes
(sem dvida porque se considera que o nico meio
de interessar os telespectadores), e entreter a anima-
o do programa incentivando ininterruptamente
as trocas (bate-papo) entre os convidados, entre o
pblico presente e os telespectadores, finalmente
entre os convidados e o pblico. O apresentador
assume portanto o papel do provocador para criar
a polmica entre os diferentes grupos de participan-
tes
15
. Obviamente, os produtores do programa es-
timam que se eles conseguem esquentar o pbli-
co do estdio, os espectadores se empolgaro tam-
bm. Porm, nos programas que estudei, mesmo
que a estratgia posta em prtica permita efetiva-
mente obter debates animados, no se aprende, por
assim dizer, nada sobre o fenmeno das gangues.
verdade que o procedimento e o objetivo destes
programas no buscar a compreenso, mas utili-
zar as gangues como suporte para vender o espet-
culo das trocas (bate-papo) entre os partcipantes.
Definitivamente, o objetivo divertimento bem atin-
gido mas ao preo de uma acentuao dos clichs
sobre o problema das gangues.
O cinema tambm usa este assunto para fins
recreativos e comerciais
16
. Entre a pletora de filmes
sobre as gangues, os mais memorveis so sem d-
vida West Side Story, The Warriors e Colors. Cada
um destes filmes descreve uma gangue de uma poca
diferente: West Side Story nos fala das gangues dos
anos 50, The Warriors das dos anos 70 e Colors dos
anos 80. Entretanto, apesar deste quadro temporal
muito preciso, eles so notavelmente similares na
sua maneira de apresentar as gangues e o seu meio
ambiente. Cada um destes filmes apresenta os mem-
bros das gangues como jovens pobres, oriundos da
classe operria, e que no tm nem competncia
nem vontade de crescer na escala social ou de se
tornar cidados produtivos
17
. Fundamentalmente,
so perdedores, mas sobretudo, perdedores com
costumes primrios e com comportamento violen-
to. Eles representam tudo aquilo que a sociedade
execra profundamente e sobretudo tudo aquilo que
ameaa os seus valores mais sagrados. Em Warriors
e Colors os princpos que guiam a conduta dos mem-
14
Falar em pretensos experts no significa que as pes-
soas solicitadas caream de competncia. Mas muitas vezes,
sua competncia no tem nada a ver com o assunto em pauta.
15
Acontece que este segundo mtodo funciona to
bem que o apresentador se v transbordado e paga por isto.
Assim, um bate-boca violento estourou em Geraldo durante
um programa, que colocou face a face defensores da supre-
macia branca e militantes afro-americanos, em que os gru-
pos quebraram o nariz de Geraldo Rivera.
16
Podemos incluir aqui os telefilmes e as passagens
de seriados que integram histras de gangues. As telenove-
las Hill Street Blues, L.A. Law, Cagney and Lacey e The
Mod Square contm todos episdios em que as gangues so
destaque.
17
Outros filmes recentes como Fort Apache-The Bronx
fazem semelhante pintura das gangues. At os primeiros fil-
mes sobre os Bouwery Boys os apresentam como coitados,
metidos e sedutores apesar de tudo.
bros das gangues representam verdadeiros antemas
lanados contra a sociedade
18
.
Da mesma forma, os parentes dos jovens de-
linquentes aparecem com traos particularmente
sombrios. Os pais, por exemplo, ignoram ou negli-
genciam suas responsabilidades face a seus filhos no
descaminho. Mas so as companheiras dos mem-
bros de gangues que so, de longe, as personagens
mais negativas. Estes filmes, que precisam de um
mnimo de cenas de amor e de sexo para serem ven-
didos, apresentam as intrigas amorosas dos mem-
bros de gangues de uma maneira ao mesmo tempo
sexista e racista que em nada corresponde situa-
o especfica das gangues. As mulheres que tm
qualquer tipo de relaes com membros de gangues,
sejam elas namoradas, amantes ou simples conhe-
cidas, tm todas costumes suspeitos. Elas esto dis-
postas a cometer o adultrio e at a se prostituir,
ou ainda so alcolatras ou drogadas. Esta repre-
sentao muito mais chocante porque a maioria
destes filmes se concentra sobre gangues de no
brancos, em bairros no brancos. Basta compa-
rar as personagens femininas de cor e policiais bran-
cos em Colors e em Fort Apache-The Bronx, um
filme mais antigo que descreve a vida de uma co-
munidade particularmente pobre
19
. Nestes dois fil-
mes, todas as mulheres de cor so imorais e irrespon-
sveis. Nos dois casos, a nica mulher no bran-
ca apresentada como diferente das outras justa-
mente aquela que parece ter escapado da influn-
cia corruptora da sua comunidade. Em Fort Apa-
che, uma enfermeira portoriquenha e, em Colors,
uma mexicana que vende sanduches. E claro, nos
dois filmes, o policial branco Paul Newman em
Fort Apache e Sean Penn, o marido de Madonna,
em Colors se apaixona pela mulher diferente
das outras. Mas descobre-se logo durante o filme
que estas duas mulheres no so nada boas, que
a sua moralidade aparente no passa de uma ms-
cara de hipocrisia. A enfermeira portoriquenha se
revela ser uma viciada em herona e a garonete
mexicana, uma mulher fcil que corre pelas ruas
com a sua gangue latina. Elas no s so apresen-
tadas como desleais para com seus namorados bran-
cos, mas a maneira como elas os traem particular-
mente repreensvel aos olhos da moral dominante.
Quando lhes oferecida a possibilidade de sair de
seus guetos e escapar da corrupo que as assola,
as duas se mostram profundamente incapazes de
agarrar esta oportunidade: a jovem portoriquenha
se recusa a parar com a herona e acabar morren-
do de overdose; a garonete mexicana termina com
Sean Penn, que a encontrar depois nos braos de
um dos membros da gangue, seu inimigo pessoal
mas tambm e sobretudo o nico negro desta gan-
gue mexicana! O simbolismo racial particular-
mente revelador em relao a isto: fazer amor com
um delinquente mexicano j seria bastante imoral;
mas faz-lo com o nico negro da gangue realmen-
te a traio suprema.
Chegamos finalmente definio que Holly-
wood d do ambiente social das gangues. Em todos
estes filmes, as comunidades a que pertencem as
gangues aparecem como completamente desorgani-
zadas e completamente incontrolveis e os indivduos
que as compem incapazes de tomar conta delas
mesmas. Assim, cada filme contm vrias cenas que
procuram demonstrar que esta gente incapaz de
fazer reinar a ordem, que todos eles aspiram, sem
dvida, a mais disciplina, mas que ningum sabe
18
tambm a mensagem de West Side Story, embo-
ra de maneira mais stil: as foras do bem se manifestam
atravs de Maria e Tony enquanto que o mal encarna-
do por todos aqueles que pertencem a uma gangue, sejam
eles brancos ou portoriquenhos (como mostra a clebre cena
do assassinato seguido pela dor de Maria). A morte de Tony
tratada no flme maneira da paixo do Cristo. O sacrifco
de Tony leva os Jets e os Sharks humanidade, quando le-
vam juntos seu corpo para a terra, enquanto Maria chora
este sacrifco como a Virgem Santa.
19
Fort Apache The Bronx um filme sobre o bairro
ghetificado do South Bronx de New York. Seu tema cen-
tral a criminalidade neste enclave pobre de New York e
as tribulaes dos policiais que l trabalham; ele s trata
incidentalmente das gangues. Em compensao, Colors est
centrado sobre as atividades presumidas das gangues de Los
Angeles assim como o seu meio ambiente.
como instaur-la
20
. O nico meio de restabelecer a
ordem ento fazer com que a polcia intervenha.
A mensagem mandada ao pblico que, sem a po-
lcia (enquanto instituio cuja autoridade vem de
fora da comunidade e cujo pessoal igualmente com-
posto de indivduos que, em sua grande maioria no
de l), esta comunidade afundaria no maior caos.
Dito de outra forma, Hollywood representa uma
situao urbana contempornea atravs de uma vi-
so colonialista das mais tradicionais: sem a polcia
(exrcito colonial), estas comunidades pobres (pa-
ses colonizados) viveriam numa desordem contnua,
j que os moradores mais bem intencionados des-
tes bairros (pases pobres) no tm as competncias
necessrias para controlar as gangues (faces e tri-
bos) e imped-las de guerrear entre si. Este simbo-
lismo colonial tanto mais evidente e chocante quan-
to os recentes filmes so dedicados s gangues das
comunidades de cor, excluso das gangues de ori-
gem europia (italina ou irlandesa, por exemplo). A
idia definitivamente veiculada a de que as gangues
e seus prximos (ou seja o conjunto da populao
no branca) constituem e vivem em um universo
profundamente imoral, em ruptura com o resto da
sociedade
21
. So eles os elementos diablicos da so-
ciedade: verdadeiros inimigos do interior que amea-
am os prprios fundamentos da moral nacional
22
.
Assim, Hollywood fez gangues e, sobretudo, gangues
no brancas e das suas mulheres fez agentes do
mal por excelncia. Hollywood criou um verdadei-
ro mundo imaginrio com seus personagens mticos.
Para responder s crticas que lhes foram feitas a este
respeito, os produtores e os diretores de Warriors,
Fort Apache-The Bronx e Colors retorquiram ob-
viamente que seus filmes no tinham a pretenso de
ser documentrios mas apenas filmes de ao pro-
curando o divertimento
23
. Acontece que tais imagens
se instalam no esprito do pblico e, na ausncia de
informaes e anlises rigorosas sobre o assunto, se
tornam o prisma principal atravs do qual as pes-
soas constrem a sua prpria compreenso da rea-
lidade social das gangues.
Como as gangues usam a mdia
As gangues no se impressionam nada com a
mdia e a perspectiva de ser o objeto de um artigo
ou de uma entrevista no os entusiasma a ponto de
liberar sem reserva as informaes que os jornalis-
tas procuram obter delas. Elas esto dispostas a
informar desde que seja de acordo com suas condi-
es. As gangues so de fato desconfiadas dos jor-
nalistas como o quer o seu individualismo de-
safiante acentuado
24
. Mas so tambm conscien-
20
Cada um dos quatro filmes citados contm cenas
deste tipo. Em West Side Story, h um gentil vendedor que
gostaria muito de ajudar mas que reduzido impotncia pela
violncia das gangues. Em Colors, os moradores do bairro
se juntam e colaboram com a polcia para elaborar um dis-
positivo de defesa contra as gangues, mas o palanque desmo-
rona durante a assemblia e a reunio afunda no caos.
21
Notemos que muitas obras acadmicas de alto reconhe-
cimento cientfico contribuem, talvez sem querer, para se acre-
ditar na idia de que os pobres teriam uma moral radicalmente
diferente da que est em curso no resto da sociedade. Assim
o faz Gerald Suttles, Social Order of the Slum, p. 4-6, 223-224.
22
Sobre a tendncia que grande parte dos americanos
tem de se empolgar com os demnios polticos e sociais que
aterrorizam a sociedade, ler a notvel obra de Michael Rogin,
Ronald Reagan, The Movie.
23
Este filme suscitou muitas reaes crticas. The War-
riors foi criticado at por gangues que protestaram escreven-
do para a revista trimestrial Youth at Large (revista publicada
em Los Angeles pela Inner City Rountable of Youth, Inc./ ICRY
organization). A sua observao se conclui com estas palavras:
No filme, parece que os jovens demnios fabricados pea por
pea, exatamente como os jovens de ICRY, no tm nada de
humano, nem sentimento, nem famlia, nem amigos, nem cons-
cincia, nem senso moral, nem ambies, nem alguma destas
molas que associamos com os objetivos da existncia. [...]
por esta razo que no gostamos de Warriors, j que Warriors
somos ns (itlicos no original). Ver Youth at Large, n
o
2, de-
zembro de 1979, p. 10 e 21. Alis, os jovens que escreveram
na revista defendem Sol Yurick, o autor do romance que ins-
pirou o filme, ao assinalarem que o filme trai o livro.
24
Sobre a noo de individualismo desafiante que
estrutura a viso do mundo dos jovens das gangues, ver M.
Snchez-Jankowski, Islands in the Street, op.cit., p. 23-28.
tes do fato de que toda informao que lhes diz
respeito muito procurada e, portanto, tem valor.
Todas as gangues que estudei entenderam muito
bem que a mdia est sempre disposta a fazer repor-
tagens a seu respeito desde que tenham algo de novo
a lhe propor. As gangues so portanto vendedo-
ras mas controlam estreitamente os fluxos de in-
formao tanto em volume como em seu teor. Os
comentrios, a seguir, de trs jovens membros de
gangues ilustram esta conscincia que elas tm da
utilizao estratgica que podem fazer da mdia.
Coal, 19 anos, pertence a uma gangue negra
de New York City: Era uma jornalista que queria
fazer uma reportagem sobre ns. Dava para ver que
ela precisava tremendamente faz-la. Como se a
carreira dela dependesse disso! Ela nos mandou um
monte de mensagens pelo intermdio de M.G. (um
animador social do bairro). Ento, durante a reu-
nio da gangue, falamos sobre o que amos fazer
com ela. Decidimos que a gente podia aproveitar
para fazer um pouco de propaganda e, portanto, fi-
xamos o que a gente ia passar para ela: sabe como
, quem ia falar com ela, o que a gente ia dizer para
ela...Ela veio e interrogou os caras que a gente es-
calou. E depois respondemos o que quisemos. Ela
nem entendeu o que estava acontecendo. A gente
tima para este tipo de besteiras, eles ficam embas-
bacados, os jornalistas! Ela, estava toda contente
mas, antes de ir embora, a gente a fez babar um
pouco; falamos dois-trs negcios que podiam in-
teress-la para que ela volte ou fale para outro jor-
nalista e para que eles voltem.
Bird, 18 anos, que membro de uma gangue
irlandesa de Boston, conta: Claro, tem um monte
de jornalistas que j tinha tentado fazer reportagens
sobre a comunidade e sobre ns; mas a gente no
queria falar com eles. E depois finalmente a gente
pensou: As suas reportagens, eles as faro de qual-
quer forma, ento melhor dizer para eles o que a
gente quer que eles digam. Entramos nesta e ro-
lou mais vezes. Eles faziam todo tipo de perguntas:
se a gente fazia trfico de armas para a IRA, coisas
assim, mas a gente s os enrolava. Era sempre pre-
ciso que eles voltem, para saber mais e a gente s
dizia o que queria. Eles no entendiam bulhufas. E
depois, de qualquer forma, a sua reportagem se en-
caixava bem, era chamativa, ento eu acho que eles
tambm no estavam nem a.
Jammer, 20 anos, membro de uma gangue
de Los Angeles. Ele acrescenta a este respeito: Os
jornalistas, eles precisam fazer boas matrias e de-
pois, bom diz-lo, as gangues so um timo cavalo
de batalha. Sabe, o lado suspeito de uma cidade, isto
interessa as pessoas. Mas, estar no noticirio pode
ser muito til para ns, para muitos de ns, e tam-
bm para a organizao. Ento, a gente d as in-
formaes aos jornalistas, mas s que so as nos-
sas informaes. Eles obtm o que ns queremos
que eles obtenham e nada mais. A gente d para eles
um pouquinho, s para lhes dar gua na boca, mas
no tudo o que eles querem. Tudo isto s arma-
o, sabe, mas se funciona, todo mundo fica con-
tente por que eles no entendem nada...A gente s
procura fazer funcionar os nossos negcios.
Todas as gangues que eu estudei em Los An-
geles, New York e Boston entenderam o interesse
que elas podem ter em serem cobertas pela mdia.
Mas nem todos so capazes de organizar e aplicar
estratgias to elaboradas quanto as descritas an-
teriormente. Muitas vezes, as gangues que encon-
tram dificuldades para manipular a mdia expli-
cam isto pelo fato de alguns membros se recusa-
rem a qualquer contato com os jornalistas. A ra-
zo deste comportamento, dizem as gangues, que
estes indivduos temem ser identificados pelas au-
toridades e presos ou ainda porque no querem
cooperar com a mdia que sempre os apresenta de
forma negativa. De fato, estas desculpas s servem
para esconder a inaptido destas gangues para
controlar suas relaes com a mdia j que a sua
organizao e a sua estrutura esto definhando.
Assim, um rapaz de 17 anos, pertencente a uma
gangue de New York confessa: Muitos jornalis-
tas queriam entrar em contato conosco, mas a gen-
te no dava mais entrevista para ningum, j que
muitos brothers (membros da gangue) no que-
riam que o fizssemos. Eles diziam que no que-
riam a cara deles na televiso porque os policiais
poderiam reconhecer e prend-los. Na verdade era
tudo papo furado j que eles nem precisavam es-
tar l no momento das entrevistas. Outras gangues
fazem muito bem isso... Quer saber de uma coisa,
a verdadeira razo, voc sabe, j que voc estava
l, que eles no queriam que o cara que presi-
dente agora aproveite da propaganda, porque eles
tinham um outro cara em mente para substitu-lo.
Mas a gente est se lixando para o motivo pois, de
qualquer forma, eles conseguiram nos impedir de
fazer os nossos negcios com os jornalistas.
Um outro membro de uma gangue de Los An-
geles, com 20 anos, d razes mais prximas: Ti-
nha um pessoal entre ns que queria aceitar a oferta
dos jornalistas de nos levar para a mdia; mas mui-
tos chegados dos outros kikas (ramificaes da gan-
gue) queriam opinar na escolha daqueles que iam
ser escalados para as entrevistas...Finalmente no
pudemos tirar nada da mdia porque no consegui-
mos decidir entre ns o que fazer. A gente s fica-
va l sentado e brigando um com outro. Um ver-
dadeiro bordel e no havia chefe com bastante au-
toridade para acabar com aquilo. (...) Todos aque-
les que estavam a favor das entrevistas disseram que
as gangues estavam realmente na moda naquele mo-
mento, mas que no seria sempre assim e que a gen-
te ia perder uma p... oportunidade para fazer a nos-
sa propaganda; mas no adiantou nada.
Ao longo de mais de dez anos de pesquisas de
campo, nunca vi gangue nenhuma receber dinhei-
ro da mdia como contrapartida da sua cooperao
nem nunca vi um nico jornalista propor um neg-
cio desta natureza. O que leva a fazer muitas per-
guntas: primeiro, se as gangues no recebem dinhei-
ro, o que que ganham cooperando? Segundo, por
que lhes parece to importante adotar uma estra-
tgia coletiva nas suas relaes com a mdia? Para
responder primeira destas perguntas, bvio que
as gangues tiram muitas vantagens de uma passa-
gem no noticirio. Uma gangue que se beneficiou
de uma plataforma miditica poder sempre co-
mear uma outra ramificao em um outro bairro
da cidade, pois o programa ter despertado um in-
teresse para esta gangue entre os novatos. Tomemos
como exemplo o testemunho de um membro de uma
gangue de Los Angeles (21anos): Sabe, se um pes-
soal de televiso faz uma reportagem sobre ns e a
gente se mostra cooperativo, isto ajuda a recrutar
mais membros. O que importa saber como coo-
perar com eles, sabe, legal, assim a gente faz pas-
sar as mensagens teis. (...) Por exemplo, eles (os
jornalistas) vo nos fazer perguntas e ns vamos
responder dizendo coisas que do a impresso aos
caras da vizinhana de que o que fazemos o m-
ximo. Sabe, assim, a gente diz coisas que o resto
do mundo escuta e para eles, parece at mesmo bo-
bo. Mas para os caras da vizinhana isto quer di-
zer outra coisa. Isto quer dizer que ns temos pos-
sibilidades para eles. o poder das palavras, como
quando a gente v na tev a propaganda do exrci-
to, sabe, quando dizem: para alguns, ser um recru-
ta o incio de uma carreira ou besteiras deste tipo.
A mim, de fato, esta mensagem no me interessa-
va. Me parecia at bobo entrar no exrcito para
aprender alguma coisa e depois fazer uma carrei-
ra. Mas tm caras que acreditam nestas besteiras.
Bem, parecido com o nosso papo: tm caras que
entendem e que vem possibilidades para eles.
assim que a coisa acontece.
Um jovem de 18 anos que faz parte de uma
gangue de New York acrescenta: Estava vendo o
noticirio na tev quando de repente falaram das
gangues. Estes brothers eram realmente bad (no
jargo deles: bons, fortes, duros) e tinham algo a
dizer; ento eu disse para mim mesmo: Eh! talvez
eles tenham coisas interessantes para mim, estes a.
Ento decidi ir l ver com meus prprios olhos e me
juntei gangue. (...) No, nunca entraria neste gru-
po em particular, poderia ter participado de outro
grupo, mas no teria escolhido este se no tivesse
ouvido o que falavam no programa. Bateram na
tecla certa!
Segunda vantagem procurada pelas gangues
nas suas relaes com os jornalistas: uma passagem
pela mdia serve para incrementar os negcios. Elas
esperam de uma reportagem que as descreva como
sendo mestres de um territrio bem definido e dis-
postas a usar a fora, se preciso, o que muito til
para elas, notadamente para as suas atividades de
trambique. Assim, quando entram em contato com
novos clientes para propor-lhes a sua proteo, elas
tm mais chances de fazer o negcio se j tiverem
sado na televiso. Dos 53 pequenos comerciantes
que eu entrevistei aps terem aceito a proteo de
uma gangue, 16 deles (ou seja 30%) me disseram
ter sido influenciados (ou intimidados) por repor-
tagens da mdia sobre as gangues. O testemunho de
um proprietrio de uma pequena mercearia de New
York, tipico: Eu vi um programa na tev sobre
uma gangue do bairro. Ouvi o que eles diziam, e
depois a polcia falou dos crimes que esta gangue
havia cometido. Ento, tive um pouco de medo. E
quando vieram me propor a proteo, claro que eu
falei para eles que, tudo bem! Voc v, no estou
neste pas h muito tempo, ento, no quero abor-
recimentos com ningum. E depois que eu os con-
trato no tenho mais problemas.
A mdia pode tambm oferecer uma outra
forma de propaganda s gangues ao lhes servir
pginas amarelas da economia ilegal. Acontece
realmente que alguns traficantes encontram por
meio da imprensa ou da televiso o nome de gru-
pos que poderiam lhes ser til na produo ou na
distribuio de suas mercadorias. Em um caso des-
tes, traficantes de objetos roubados entraram em
contato com determinada gangue para expandir o
seu mercado ou para terceirizar algumas de suas
atividades aps ter notado durante uma reporta-
gem que esta gangue controlava o bairro. Uma
manobra destas permite aos traficantes evitar ou
reduzir os gastos gerados pela organizao e a for-
mao de um novo grupo para uma atividade par-
ticular. Para as prprias gangues a mdia tambm
o meio de fazer chegar s outras gangues (ou a
outros adversrios eventuais) advertncias contra
possveis invases de territrio. por esta razo
que cada vez que uma gangue objeto de uma re-
portagem, seus membros se esmeram em dar de si
uma imagem particularmente impressionante. Em
todas as gangues estudadas, os membros so per-
suadidos a se sairem bem, que a sua entrevista lhes
trar no mnimo esta vantagem. Eis por exemplo
o testemunho de um jovem membro de uma gan-
gue irlandesa de New York (18 anos): Quando a
gente d entrevista a um jornalista, a gente faz os
caras superdelirantes, a gente tenta ser realmente
duro; porque, desta forma, a gente consegue fa-
zer passar a mensagem para todos aqueles que gos-
tariam de vir tentar um golpe no nosso bairro: se
os pegarmos, seremos sem piedade, eles sabem que
sero massacrados.
Finalmente, alguns membros adotam um com-
portamento mais assustador ainda do que os outros
durante as entrevistas na esperana de fazer repu-
tao e de ganhar mais respeito e mais prestgio no
seio da prpria gangue ou, ainda, para assegurar
melhor a segurana pessoal na rua
25
: Quando dei
a entrevista para este jornalista, dei uma de doido,
saca. Disse coisas muito puxadas, mas o que eu ha-
via planejado; porque eu queria ter uma aparncia
completamente pirada. Se as pessoas acreditarem
que voc louco ningum vem te encher o saco.
Ento eu procuro parecer o mais alucinado poss-
vel quando topo com algum jornalista, porque eu
sei que ele dir por tudo quanto lugar para no
me procurarem! (17 anos, membro de uma gangue
de Los Angeles).
Para maximizar o seu proveito miditico, 9 das
37 gangues que eu estudei elaboraram uma estra-
tgia coletiva destinada a influenciar o contedo das
reportagens. Mesmo que nem sempre consigam,
elas sempre tm mais sucesso do que as que no tm
estratgia deste tipo. E. Man, 21 anos, chefe de gan-
gue em Los Angeles, explica: Durante anos os jor-
nalistas vieram nos fazer perguntas e tocar os ne-
gcios deles e a gente no lucrava nada com isto.
25
No documentrio Our Children: The Next Gene-
ration, um jovem a quem foi perguntado por qu ele pensa
que a sua gangue e ele mesmo no sero atacados por ou-
tras gangues responde: Temos 357 razes para no nos
deixar chatear, trocadilho sobre o fato de que eles tm
armas calibre 357. No programa de domingo noite da CBS,
60 minutes, produzido por Dan Rather, um membro de uma
gangue de Chicago d um tiro em seu prprio p para pro-
var a sua virilidade.
Ento decidimos ver se tinha jeito de tirar uma gra-
na deles, mas eles disseram que no. Ento decidi-
mos fazer passar mensagens teis, sabe, como ofer-
tas de recrutamento e para dizer s pessoas onde era
o nosso territrio. Mas foi s quando comeamos
a refletir realmente no que a gente queria passar e
tivemos um plano do que amos dizer e fazer com
os jornalistas que conseguimos obter o que a gente
queria. Mas no posso dizer que tenha funcionado
todas as vezes porque, s vezes, dava certo, e depois
s vezes, o jornalista, ou no sei mais quem, mu-
dava a reportagem e nos enrolava. Mas, assim mes-
mo, a gente se saia melhor que estes filhos da p....
(outras gangues) que s diziam o que lhes passava
pela cabea e que no tinham nenhum plano. E de-
pois, a gente no tinha do que se queixar quando
as coisas no davam sempre certo, porque de qual-
quer maneira, a gente ganhava uma propaganda
gratuita em horrios de grande audincia! Por en-
quanto, estamos com problemas de organizao,
ento no possvel pensar numa estratgia midi-
tica porque temos problemas mais urgentes. Mas
assim que tivermos resolvido tudo isto, voltaremos
a pensar nisso.
Em vista das mltiplas vantagens que a mdia
pode lhes trazer, as gangues desejam que esta lti-
ma continue a falar delas. Elas elaboraram, por
esta razo, algumas tticas que procuram estimu-
lar ou entreter o interesse da mdia. A primeira
consiste em criticar o que outros jornalistas disse-
ram sobre elas alegando que suas proposies so
inexatas. Na maioria dos casos todavia, elas no
pem em causa o conjunto da reportagem j que
isto significaria que elas mesmas mentiram para o
jornalista. Elas s mantm que a reportagem s
parcialmente condizente com a verdade, para pas-
sar a certeza de que elas no enganaram o jorna-
lista mas que foi este ltimo que no soube relatar
as suas palavras. Assim, elas podem iscar outros
jornalistas ou outros canais interessados em voltar
para refazer uma reportagem mais exata. Cada vez
que um novo jornalista se apresenta, a gangue pro-
mete lhe dizer toda a verdade para aguar o seu
interesse. Mas, claro, na maioria dos casos, a
gangue controla estreitamente o que dito e o que
o jornalista autorizado a ver. Assim as gangues
conservam todo o seu mistrio e podero de novo
responsabilizar o reprter pela inexatido. O tes-
temunho de Sonic, chefe de gangue de New York
de 18 anos, ilustra bem esta situao: A gente no
pode dizer tudo para eles (os jornalistas). S pode-
mos dizer o suficiente para manter o interesse de-
les, mas guardando muito mais, escondendo o jo-
go. Assim, quando a gente diz que a ltima repor-
tagem sobre ns contm monte de erros, verda-
de. Ao fazer isto, a gente se arranja para que haja
sempre um outro jornalista que venha nos ver,
porque todo jornalista acredita que ele que vai
fazer a melhor repotagem sobre as gangues. De
um ponto de vista de marketing, as gangues pos-
suem um grande trunfo sobre os jornalistas pelo
fato da cultura das ruas se transformar continua-
mente. As gangues, portanto, sempre tm novida-
des para oferecer aos jornalistas; estes podero en-
to vender a sua reportagem a seus diretores que,
por sua vez, a vendero para um patrocinador e o
grande pblico.
Algumas observaes para concluir
Hoje como ontem, as gangues so o objeto de
uma intensa ateno por parte da mdia. E entre-
tanto, no fim da anlise, o que mais choca na ma-
neira como esta ltima tratou e trata o fenmeno,
a sua notvel uniformidade. Dois fatores se com-
binam para produzir os invariantes observados na
forma e no contedo das reportagens sobre as gan-
gues: de um lado, os interesses profissionais e os
interesses comerciais dos diversos agentes do mundo
da mdia, assim como as exigncias tcnicas que
pesam sobre eles; por outro lado, a influncia deli-
berada que as prprias gangues exercem sobre es-
tas reportagens para tirar proveito delas. Gangue
e mdia instauraram, portanto, uma com a outra,
uma relao que permite a cada uma manter o seu
estatuto no seu mundo social respectivo e na soci-
edade. E elas reforaram juntas o mito popular das
gangues na cultura americana.
26
Sobre este tema da mulher de cor que seduz um
homem branco, ver Winthro D. Jordan, White over Black:
American Attitudes towards the Negro, 1550-1812, Balti-
more, Penguin Books, 1969, p.150-151.
Porm, preciso salientar que este mito por-
tador de uma imgem muito negativa com as co-
notaes malficas e perigosas. De fato, as gangues
so invariavelmente apresentadas como uma amea-
a fsica para o cidado mdio respeitador da lei e
tambm como perigo para a moral e os valores da
sociedade toda. esta imagem, ancorada nos me-
dos individuais e coletivos, que estimula e susten-
ta o interesse do pblico; e esta mesma imagem
que refora continuamente o lugar e o estatuto das
gangues na cultura e na sociedade urbanas ameri-
canas. Embora a mdia apresente as gangues como
malfazejas e destruidoras, tanto uma como outra
se aproveitam de uma relao que no contribui
em nada, muito pelo contrrio, para eliminar o
tipo de delinquncia que elas encarnam. As gan-
gues tais como aparecem na mdia, constituem um
mito inesgotvel, que se nutre de esteretipos cul-
turais e de distores comuns da realidade social.
A mdia oferece uma imagem seletiva e sistemati-
camente deformada da atividade das gangues. Pri-
meiro, ela insiste incessantemente sobre a violn-
cia das gangues e sobre a agressividade dos seus
membros. Mas se verdade que muitos membros
de gangues se envolvem em incidentes graves, a vi-
olncia no um elemento to fundamental da
vida das gangues como a mdia d a crer. Depois,
as gangues no so um fenmeno que concerne ex-
clusivamente comunidades negra e latina, como o
sugere a imagem difundida pela mdia. Embora a
sua presena seja mais marcada nos bairros pobres
de gente de cor, os bairros brancos tm tambm, e
sempre, produzido muitas gangues. Este artigo faz
meno de gangues irlandesas, mas existem tam-
bm gangues brancas talo-americanas e apala-
chianas. Em terceiro lugar, as comunidades pobres
no so mais desorganizadas que as outras no
plano social, nem seus membros menos capazes de
instaurar por elas mesmas uma disciplina de vida
individual e coletiva. Finalmente, a imagem da jo-
vem de cor de vida fcil agarrando nas suas re-
des homens brancos e ntegros tem uma longa his-
tria no imaginrio social americano; esta imagem
muito mais eloqente a respeito das fantasias se-
xuais e raciais dos brancos do que sobre a realida-
de das gangues
26
.
O estudo aprofundado das relaes entre gan-
gues e mdia prova que as gangues so uma pro-
duo social em que os jornalistas desempenham
um papel no desprezvel e encontram amplamen-
te o seu interesse. Relatar casos de gangues, seja nas
novelas, seja em forma de documentrio, lhes pro-
v dinheiro seguro, promoo, prestgio e poder no
seio do mundo miditico por causa do gosto que o
grande pblico tem por este tipo de reportagem.
por esta razo que os jornalistas s tomam empres-
tado do saber dos especialistas das gangues as
informaes que se inscrevem no quadro dos temas
que interessam ao grande pblico, isto , sexo, dro-
ga, crime e violncia, e que so conformes ima-
gem que eles mesmos tm das gangues. Como no
caso das primeirssimas gangues americanas que
foram os bandidos do Far West, o mito popular que
eles contribuem para produzir e perpetuar apenas
uma imagem deformada e longnqua da realidade.
Paradoxalmente, se a imagem fabricada pela
mdia diaboliza as gangues, tambm mrito dela
o fascnio ligado a estes outros personagens da
cultura americana que so o cowboy, o desperado
e o tira-gangster. Estes modelos de violnca viril
ocupam um lugar de honra no panteo folclrico
americano pois possuem, no grau mais elevado, as
qualidades que a cultura nacional venera: um in-
dividualismo resoluto, uma independncia feroz,
uma fora fsica fora do comum (ou seja, a capa-
cidade de lutar e ganhar) e uma temeridade a toda
prova. O que no signfca que a oposio entre o
bem e o mal no figure na mesa dos valores ame-
ricanos, mas antes, que bem e mal so dissociados
das noes de legalidade e de ilegalidade. O nico
critrio determinante na matria a exibio das
qualidades enumeradas acima; quem as possui est
do lado do bem; quem est desprovido delas de-
finitivamente relegado para o lado do mal. Os
americanos preferem, portanto, a imagem defor-
mada e romanesca que a mdia lhes prope pr-
pria realidade prosaica das gangues. Mas os mem-
bros das gangues tm as mesmas aspiraes e so
animados pelo mesmo desejo de sucesso material
e social que todos os americanos, e neste plano
pelo menos, seu comportamento coletivo no di-
fere de jeito nenhum do de outras organizaes de
carter mercantil. Esta realidade sem dvida
muito, demasiadamente, difcil de aceitar pelo p-
blico americano. Mostrar as gangues como elas
so equivaleria a tirar todo o charme associado aos
personagens violentos da mitologia nacional, o
que os tornaria menos divertidos e abaixaria o seu
valor miditico. Isto suporia igualmente fazer com
que o pas tome conscincia da estratificao rgi-
da da sociedade e da pobreza persistente em que
estas organizaes encontram a sua fonte. Final-
mente, mais incmodo ainda para o conjunto da
sociedade, reconhecer as gangues pelo que elas so
levaria os dirigentes do pas a procurar para o pre-
tenso problema das gangues uma soluo eco-
nmica em vez de se embrenhar em polticas pe-
nais que s fazem agrav-lo.
Como em outros estados brasileiros, as agre-
miaes juvenis (res)surgem no Rio de Janeiro no
final da dcada de 70, assumindo grande vulto nos
anos 80 a partir de sua segunda metade , e nos
anos 90. De fato, a questo das agremiaes juve-
nis, em sua multiplicidade, com seus diferentes sm-
bolos e estilos, seus modos de ser singulares, moti-
vaes e modos de representao distintos pode ser
pensada como uma das marcas da atualidade.
Essa marca, que se estrutura e se define nesse
sculo, com a constituio de uma cultura jovem,
tece-se nos diferentes espaos sociais dos quais os
jovens participam a rua, onde se constitui uma
cultura voltada para os diferentes modos de utili-
zao do tempo livre, a casa, a escola, assim como
as reas de lazer e nas redes de relaes que a
so estabelecidas. So elementos que se combinam
de diferentes maneiras produzindo estilos e modos
de ser singulares e distintos entre os vrios univer-
sos juvenis. na tenso entre esses elementos, e
entre eles e os contextos em que vivem os jovens,
que podem ser buscadas as linhas de formao e de
constituio dos subgrupos juvenis.
Eloisa Guimares
Universidade Federal do Rio de Janeiro
Instituto de Estudos da Cultura e Educao Continuada
Esse artigo tem como propsito analisar uma
dessas agremiaes, as galeras, grupos formados nos
subrbios cariocas embora no fiquem restritos
a essas reas , em processo de expanso. Relacio-
nam-se ao mundo funk sem que os dois universos
se confundam. So movimentos distintos, cada um
com suas prprias caractersticas, cruzando-se em
alguns aspectos e diferenciando-se em outros. O
principal ponto desse cruzamento pode ser locali-
zado no gosto pela msica e pelos bailes funk.
A expresso galeras designa, fundamentalmen-
te, no Rio de Janeiro, grupos de jovens da perife-
ria
1
da cidade, com relativa organizao interna,
que se estruturam em torno de suas reas de resi-
dncia o bairro, o morro ou favela ou, ainda, a
rua e das quais incorporam os nomes. Desenvol-
1
Uso o termo periferia para designar reas da pe-
riferia geogrfica da cidade, mas tambm aquelas reas que,
em funo da geografia da cidade, e das formas de ocupao
do espao, poderiam ser denominadas de periferia social,
com referncia s populaes pobres que habitam favelas
construdas em morros encravados em bairros centrais.
vem, com base nesse parmetro de organizao, que
representa, ao mesmo tempo, uma dimenso geo-
grfica e outra social, intensa rivalidade entre si
de onde os conflitos e os embates pblicos pelos
quais se tornaram conhecidas. A expresso galeras
se torna familiar sobretudo a partir da dcada de
90, imprimindo suas caractersticas, a partir de en-
to, juventude das periferias. Contudo, recente-
mente, vm-se registrando, de forma crescente, a
existncia de galeras de classe mdia. No se conhe-
ce o nmero dessas galeras, nas reas centrais da
metrpole ou na periferia, entre as populaes de
melhor poder aquisitivo ou entre as de menor ren-
da. Entre as ltimas, entretanto jovens de reas
perifricas e de baixo poder aquisitivo , sabe-se
que um movimento largamente disseminado.
necessrio destacar dois princpios que fa-
zem parte da constituio dos movimentos juvenis
atuais e que esto fortemente presentes entre as ga-
leras (e entre os funk), sejam elas de classe mdia
ou de periferia: sua intensa fagmentao e forte he-
terogeneidade. No h unidade, menos ainda, ho-
mogeneidade, entre esses grupos como no h em
seu interior.
A extrema heterogeneidade referida se revela
inter e intra grupos juvenis e est fortemente pre-
sente entre as galeras. Embora se estruturem tendo
como referncia princpios comuns, esses grupos se
diferenciam em relao a vrios aspectos. Entre es-
ses vale, de incio, destacar que h galeras guer-
reiras e galeras pacficas e pacifistas; galeras asso-
ciadas s quadrilhas de traficantes e outras que bus-
cam delas se distanciar; galeras masculinas, galeras
femininas e galeras mistas. H, inclusive embo-
ra seja raro galeras chefiadas por mulheres.
As galeras so, ainda, grupos fortemente frag-
mentados e intensamente segregados, caracterstica
que se manifesta, ao mesmo tempo, no interior das
agremiaes pertencentes s camadas mdias e da-
quelas de periferia. Em ambas, a referncia para essa
segmentao a mesma, e est representada, inici-
almente, pelo critrio geogrfico em torno do qual
os diferentes grupos se configuram e a partir do qual
se constrem, inicialmente, suas identidades: so as
divises por reas de moradia que podem estar re-
presentadas pelo bairro, pelo morro ou favela em
que se vive, ou, ainda, pelas ruas de residncia.
Processo de segmentao semelhante, embo-
ra operado a partir de outros critrios, pode ser
verificado entre diferentes grupos urbanos: as tor-
cidas organizadas, freqentadores de academias ri-
vais, entre outros.
Elaborados e reelaborados por cada subgrupo,
a partir dos contextos scio-culturais em que esto
inseridos e de suas motivaes e condies de vida,
os padres de organizao hoje adotados pelas ga-
leras no so, entretanto, novos. Tais grupos so
herdeiros de certas tradies organizativas desen-
volvidas por outras agremiaes juvenis.
Refiro-me, por um lado, s gangs de rua
norte-americanas, nas quais as galeras de periferia
buscam inspirao, e que tm uma tradio orga-
nizativa que remonta ao incio do sculo, a qual as
galeras cariocas buscam ainda desenvolver. Por ou-
tro lado, s turmas de jovens de classe mdia exis-
tentes no Rio nas dcadas de 50 e 60, entre as quais
j estavam desenvolvidas algumas das principais
caractersticas das atuais galeras: a constituio por
bairros (ou ruas) e a rivalidade exacerbada entre
turmas de bairros (ou ruas) diferentes lembram,
hoje, no s as galeras dos subrbios, mas as de
classe mdia.
Embora a rua fosse, naquela poca, o espao
de socializao por excelncia dos jovens do sexo
masculino e representasse muito menos perigo, os
conflitos j podiam ser sentidos entre aqueles jovens
(brigas entre turmas rivais, nos clubes, nas ruas, nas
sadas das escolas). A violncia que atingia o ncleo
metropolitano parecia vir, ento, da classe mdia.
Ou, pelo menos, era nesse nvel que ela se coloca-
va como objeto de percepo e de registro.
A questo da delinquncia juvenil j era, tam-
bm, objeto de percepo e de registro entre as cama-
das mdias. Referindo-se curra da jovem Ada Curi,
seguida de assassinato, Ventura (1995) nota que
Eles inauguraram um modelo de agressividade,
cruel e gratuita, que no encontrava equivalente na
Eloisa Guimares
violncia praticada pelos malandros de morro de en-
to. Essa gerao do asfalto, que se diverte com brin-
cadeiras como atear fogo em mendigos, antecipou uma
vertente moderna da violncia urbana.
Grupos de jovens ingleses, franceses, ame-
ricanos, alemes e outros , desenvolvem, nesse
sculo, histrias e modos de organizao similares.
A originalidade dos grupos atuais est, pois, na
imensa capacidade que tm, de criar e recriar tal
herana em torno das atuais condies sociais e das
novas prticas culturais centradas no lazer e nas
novas culturas musicais , de construo e recons-
truo de sua prrpria histria e da utilizao dos
recursos hoje disponveis.
Galeras (e) Funk
A grande clivagem entre os jovens cariocas,
entretanto, anterior s vrias possibilidades de frag-
mentao que teria sido possvel enumerar acima,
se faz entre a gerao do asfalto, de um lado, e a
juventude dos morros e da periferia da cidade, do
outro. desse ltimo segmento que trata esse arti-
go, ou seja, das galeras residentes nas periferia ou
em morros localizados em reas centrais, mas ha-
bitados pelas populaes pobres e, bom registrar,
em grande medida ocupados por quadrilhas ligadas
ao trfico de drogas. O termo galeras ser utiliza-
do, a partir desse momento, para designar tais gru-
pos da periferia.
As galeras ganharam grande visibilidade a par-
tir de 1992 com os arrastes ocorridos nas praias
da Zona Sul, e amplamente divulgados pela mdia,
levando a um processo de estigmatizao crescen-
te desse segmento juvenil a quem foi debitada a
conta pelos arrastes. Contudo, uma idia que
vem se tornando dominante a de que os famosos
arrastes no passaram de conflitos entre gale-
ras rivais, que tendem a se reproduzir nos espaos
pblicos, como cheguei a afirmar em trabalho an-
terior (cf. Guimares, 1995).
Nesse mesmo processo estigmatizante, junta-
mente com as galeras, foi includa uma outra cate-
goria de jovens os funkeiros que, mesmo ten-
do vrias conexes com as galeras, no podem a elas
ser reduzidos. Embora muito relacionados, galeras
e funkeiros se distinguem, pela prpria natureza de
seus movimentos: o funk um fenmeno musical
de massa, fortemente centrado na diverso. Enquan-
to estilo musical e pela frequncia
2
aos bailes funk
hoje o fenmeno mais generalizado entre os jo-
vens da periferia, extrapolando necessariamente o
contingente que se organiza em galeras. bom men-
cionar que parte da confuso gerada em torno desta
questo resulta do fato de que as galeras so funk,
sendo comumente denominadas de galeras funk.
A idia do arrasto, graas em boa parte
concorrncia da mdia, contribuiu ainda para que
as galeras e funkeiros passassem a aparecer sempre
relacionados temtica da violncia e, de modo
particular, s quadrilhas de traficantes de drogas.
Para isso, contribuiu, ainda, a ampla difuso dada,
a partir de ento, s notcias de crimes ligados aos
bailes funk, a eles imprimindo a imagem de bailes
violentos (esse aspecto ser tratado no ltimo item
desse artigo).
Os bailes funk e, em consequncia, a popula-
o que os frequenta passaram a ser maciamente
criminalizados, de forma sistemtica e recorrente,
em discursos e aes pblicas e no discurso cotidi-
ano das populaes, resultando em projetos e, mui-
tas vezes, em exigncias de intensificao de proces-
sos repressivos. A violncia da cidade passou a ser,
em grande medida, identificada s galeras, ao funk
e ao funkeiros, ao mesmo tempo que ambos tm
sido por ela responsabilizados, condio que se ge-
neraliza aos frequentadores dos bailes.
So em nmero muito restrito os estudos que
buscam analisar de forma sistemtica os fenmenos
funk(eiros) e galeras no Rio de Janeiro, lugar onde
aparecem, por sua expressividade numrica, como
2
Segundo estimativas feitas em 1994 os bailes funk
que se realizavam a cada final de semana em vrios clubes
da cidade, j congregavam, n poca, mais de um milho e
meio de jovens.
a(s) maior(es) manifestao(es) de massa entre jo-
vens da periferia. Em menor nmero, ainda, esto
os estudos empricos de base acadmica sobre o
tema. Por isso, apresenta-se como problemtica a
questo da relao (e, portanto, das diferenas) en-
tre galeras e mundo funk na cidade.
Por parte da imprensa h um movimento de
gerao, na opinio pblica, de uma imagem ma-
cia e homogeneizadora, que identifica o movi-
mento musical (funk), galeras, trfico e arras-
tes como elementos articuladores de um mesmo
e nico fenmeno: a violncia. Essa questo foi
profusamente tratada pela imprensa televisiva e
pela imprensa escrita entre 1992 e 1993, manten-
do-se, com menor nfase at os dias atuais. Embo-
ra no corpo das matrias essa identidade por ve-
zes se dilua, as manchetes jornalsticas, que tm
maior impacto sobre a opnio pblica, insistem em
chamadas como:
Funk carioca mistura msica e violncia (O
Estado de So Paulo, 26/10/92).
Arrasto: o mais novo pesadelo carioca nasce
nos bailes funk (O Globo, 23/02/92).
DJ: traficantes pagam bailes funk (O Glo-
bo, 20/06/95).
Funks voltam aos bailes e s brigas (O Dia,
15/02/93).
Em estudos mais sistemticos, que buscam te-
matizar a questo dos movimentos juvenis em sua
conexo com os movimentos urbanos relacionados
violncia, esse aspecto tambm nem sempre cla-
ramente estabelecido. Em uma dessas anlises Ven-
tura (1995), em trabalho jornalstico desenvolvido
a partir da convivncia com populaes de reas
perifricas, aborda o aspecto da violncia relacio-
nada a esses grupos que se manifesta sobretudo
nos bailes sem, no entanto, estabelecer diferen-
as entre eles, de forma clara. Pode-se encontrar,
contudo, diferentes inflexes em sua narrativa onde
transparecem certas distines: quando suas anli-
ses se relacionam ao funk a associao com o fe-
nmeno musical e com as festas (os bailes), enquan-
to as referncias violncia, no contexto do mun-
do funk so sempre pontuadas pela meno s ga-
leras (Ventura, 1995, cap. 9).
Em Vianna (1996), estudioso do fenmeno
funk desde os anos 80, a quem se deve uma com-
petente etnografia sobre esses bailes, se encontra a
distino mais enftica, ao negar a idia da msica
e bailes funk como essencialmente violentos. Rea-
firma, como j fizera em trabalhos anteriores, seu
carter de festa e de diverso. O problema da dis-
criminao do funk (e dos bailes) se relacionaria,
segundo o Vianna, a outros processos que existiram
na histria da cidade, caracterizados pela recusa a
prtica culturais desenvolvidas e/ou adotadas pelas
populaes do subrbio. Assim, o samba e a capo-
eira, inicialmente discriminadas e condenados fo-
ram, posteriormente, atravs de diferentes media-
es, aceitos e incorporadas vida urbana.
Outro estudo que tem importncia para a ques-
to levantada o de Herschmann (1994-95), pou-
co voltado para os subgrupos galeras e funkeiros,
que aborda o problema do ponto de vista da cul-
tura hip-hop
3
(ou culturas das ruas, em seus pr-
prios termos) e suas relaes com a cultura da vio-
lncia que toma corpo nos ltimos anos no meio
urbano. As referncias para o autor so, ento, as
prticas culturais e os estilos musicais que mobili-
zam parcela expressiva dos jovens atuais, a inclu-
dos o funk, o rap, as galeras funk, entre outros.
Assim, Herschmann introduz uma outra perspec-
tiva que no est presente nas colocaes anterio-
res e que possivelmente representa o ponto de in-
terseo entre os diferentes universos juvenis atual-
mente presentes na cena urbana.
3
O autor define a cultura hip-hop como conjunto
de manifestaes culturais (abrange o rap, o funk, o break
graffiti, b-boy) bastante comum nos guetos negros norte-
americanos e que vm sendo apropriada de modo geral pela
camada menos favorecida da populao que habita basica-
mente as periferias das grandes cidades brasileiras (Hersch-
mann, 1994-95: nota 2 pagina 90). Sobre as diferenas
entre a cultura hip-hop e sua apropriao pelos grupos bra-
sileiros (cariocas e paulistas) ver Vianna, 1990.
Eloisa Guimares
O autor aborda a questo da violncia buscan-
do tematiz-la e explic-la no contexto das prti-
cas culturais referidas. Sua interpretao a de que
tais prticas instituem-se como reao a uma socie-
dade tradicionalmente autoritria e excludente e
como forma de se contrapor a representaes e mo-
delos, de certa eficcia no passado, que preconiza-
vam a harmonia entre raas e classes sociais. no
esgotamento dessas representaes e modelos, e co-
mo reao ao carter excludente e autoritrio da
sociedade que pode ser entendida a mobilizao de
diferentes segmentos juvenis, entre eles o que ob-
jeto desse artigo.
Assim, enfatizando a existncia de diferentes
segmentos juvenis, como estratgias distintas de in-
terveno no social
4
o autor adverte que:
(...) numa sociedade ainda muito marcada pelo
autoritarismo e pela excluso social, o discurso e o
comportamento funk/rap, em certo sentido, so a res-
posta de um segmento social que j no acredita mais
na conciliao, na concretizao de uma harmonia
social. Ao contrrio, esses grupos tentam tambm im-
primir, em certo sentido, cultura hip-hop um tom
segregador. (...) (Herschmann, 1994-95, 93).
A cultura guerreira das galeras
No h como negar a existncia de forte po-
tencial de conflito no interior de alguns desses gru-
pos as galeras incluem-se entre eles. A questo
consiste em buscar compreender seu significado, em
que condies ele se atualiza (ou no) e em relao
a que segmentos juvenis.
A configurao das galeras do cruzamento da
vida e de uma histria forjada nas ruas, fortemen-
te marcada pela diviso espacial (e social) da cida-
de com uma cultura marcadamente guerreira. Es-
sas duas dimenses so faces de um mesmo proces-
so. A constituio e a auto-representao das gale-
ras em torno e a partir de um territrio determina-
do acionam certos processos de pertencimento e de
excluso caractersticos. A segmentao do espao
em reas delimitadas e controladas define normas,
regras e comportamentos exigidos do que a elas se
vinculam e por elas circulam, ao mesmo tempo que
as interdita aos de fora, os alemes, caracterizan-
do como inimigo o outro. Definem-se por oposio
umas s outras disputando, sistematicamente, a he-
gemonia das reas onde se encontram. As brigas
5
aparecem, ento, simplesmente como resultado do
encontro entre alguns desses grupos.
A demarcao territorial , assim prtica fun-
damental de estruturao das galeras, definindo, ao
mesmo tempo, uma forma de organizao e de per-
tencimento ao grupo, uma rea de atuao e de con-
trole por seus membros, a quem cabe defend-lo e
no interior do qual elaboram seu estilo e suas re-
gras de funcionamento definindo, tambm, frontei-
ras demarcatrias com outros grupos. Todas tm
um cdigo particular que inclui no s uma lingua-
gem prpria e diferenciada, mas regras sociais de
relacionamento e de hierarquia que no podem ser
violadas. essa a origem da extrema rivalidade que
se observa entre as diferentes galeras e motivo dos
embates permanentes entre elas.
As rixas entre as galeras representam algo mais,
ocupando lugar central em sua existncia e na l-
gica de sua organizao. Muitas se estruturam ape-
nas para brigar. Outras brigam apenas quando pro-
vocadas. Entre os depoimentos ouvidos em uma
pesquisa emprica realizada eram frequentes depoi-
mentos do tipo: briga, briga de galera, galera!
Galera assim: cada morro, gangue de cada mor-
ro, o morro X, galera do Morro X (Guimares,
1995, 64).
Apesar dessa caracterizao generalizante, que
parece contituir a marca por excelncia desse tipo
de organizao juvenil, tem surgido entre as galeras
4
Sobre essa questo dos modos de interveno dos
grupos juvenis no social ver Abramo (1994)
5
esse o termo utilizado por pessoas relacionadas s
galeras para traduzir os conflitos e os confrontos fsicos entre
eles, inclusive aqueles que resultam em morte.
cariocas aquelas que se recusam s brigas, pautan-
do-se por comportamentos pacifistas e buscando
desenvolver aes de pacificao dos outros grupos.
No constituem-se ainda, contudo, em um segmen-
to dominante.
A rua, espao fundamental para a constituio
e existncia das galeras , tradicionalmente, parte
do universo masculino e lugar, por excelncia, da
elaborao de seus padres de virilidade. As de-
monstraes de coragem e de fora fsica ainda re-
presentam modos tradicionais de afirmao desses
grupos, sobretudo entre as camadas populares. Em-
bora venham sendo relativizados os espaos, os mo-
dos e estilos de vida masculinos e femininos, sobre-
tudo entre jovens, no se pode dizer que essa dis-
tino tenha desaparecido completamente.
No caso brasileiro, essa questo relaciona-se
ao prprio modo de ser da sociedade, caractersti-
ca que ganha maior relevo entre os meios pobres da
sociedade. Assim, segundo a anlise de Da Matta
sobre o significado da casa e da rua como ca-
tegorias sociolgicas fundamentais para a compre-
enso da sociedade brasileira, cada um com sua
lgica particular. Relacionando-se dinamicamente,
essas duas categorias expressariam formas de orga-
nizao do mundo social brasileiro: o mundo da rua
como espao do legal e do jurdico universo, no
Brasil, marcadamente masculino , mas tambm
e sob esse aspecto que as consideraes desse
autor interessam aqui como lugar da luta (...) e
do perigo (cf. Da Matta, 1991, 13-70).
Autores, sobretudo os norte-americanos e os
ingleses, que analisam grupos formados em pases,
destacam a importncia das lutas e dos combates
como princpio fundamental para aprpria contitui-
o e estruturao das gangs de rua, uma vez que
a conscincia de pertencimento a ela tende a cerscer
com os combates, ao mesmo tempo que aumenta
seu potencial para as lutas. tambm instrumento
de elaborao da identidade do grupo. A conscin-
cia de pertencimento e a lealdade ao grupo seriam
incrementados atravs dos combates travados.
necessrio, entretanto, levar em considerao que,
embora as galeras cariocas busquem inpirar-se nas
gangsde rua norte-americanas, esto longe de
atingir o nvel de organizao e estruturao daque-
las. De fato, a existncia de gangs de rua, em
escala expressiva, registrada em algumas reas dos
Estados Unidos desde os anos 20. No Rio de Janeiro
o processo de estruturao de tais grupos ainda
emergente com relativa, mais ainda precria, orga-
nizao interna.
Galeras, espaos de sociabilidade
e circuito da violncia
Uma das frases mais ouvidas quando se trata
do assunto galeras a de que quando duas gale-
ras rivais se encontram, o embate certo. Como
deve ter ficado claro no intem anterior, a ocorrn-
cia de briga entre as galeras parte da prpria cons-
tituio desses grupos (s vezes, trata-se de mera
dramatizao da briga) assim como representa uma
forma de desenvolver e colocar em ao seus pr-
prios projetos. Resultam, em parte, das disputas e
dos deslocamentos de grupos nos quais hoje se or-
ganiza parcela dos jovens para resolver suas pen-
dncias fora dos espaos residenciais, onde seus mo-
dos de ao, por imposio do trfico, so muitas
vezes proibidos; resultam, ainda, de movimentos
dos mesmos jovens que buscam novas formas de se
relacionarem e de se afirmarem com as po-
pulaes e as instituies.
Em qualquer das hipteses consideradas, es-
ses conflitos esto relacionados aos padres de so-
ciabilidade que vm se desenvolvendo no meio ur-
bano. De modo mais especfico, a ocorrncia dos
embates pode ter vrias interpretaes. Tentarei
destacar algumas mais comuns e frequentes, sem ter
a pretenso de dar conta da explicao de todas elas
no espao desse artigo.
As brigas aparentam ser, muitas vezes, gratui-
tas, ocorrendo como parte dos rituais das galeras.
Essa foi uma das interpretaes dadas aos modos
de ao e de estarem presentes das galeras em uma
escola (de subrbio) pesquisada entre 1991-1992.
Durante longos perodos a escola se encontrava per-
manentemente cercada por grupos externos, alheios
Eloisa Guimares
vida escolar. A ao das galeras ocorria sob a for-
ma de aes dramatizadas, atravs das quais esses
grupos criavam e mantinham um clima permanen-
te de confronto com a instituio. Operavam de
forma a demonstrarem aos quadros escolares a pos-
sibilidade de invaso iminente. Algumas vezes, aps
longos perodos em que a ao se dava apenas de
forma dramtizada, tentativas de invaso eram, de
fato, tentadas
6
. Processos semelhantes podem ser
vistos em outras situaes (uma delas, os bailes, de
que falaremos adiante).
Uma segunda interpretao diz respeito briga
como movimento de cobrana e de punio de mem-
bros das prprias galeras, que tenham ferido algu-
ma das regras internamente estabelecidas. Essas re-
gras variam de galera para galera. Entretanto, uma
vez estabelecidas, devem ser rigorosamente cumpri-
das. Sua violao provoca a interveno do grupo,
dando origem a punies rigorosas que podem che-
gar morte. Essa uma das situaes em que gru-
pos de jovens podem ser utilizados pelo trfico, quan-
do so acionados para buscar e punir pessoas (jo-
vens ou no) que estejam devendo
7
s quadrilhas.
A situao aqui tratada indica, tambm, uma das
circunstncias de assdio das escolas por esses gru-
pos e, muitas das vezes, de invaso do espao
escolar , quando a instituio se apresenta como
lugar em que, seguramente, algumas das pessoas
buscadas podem ser encontradas.
Um terceiro motivo desencadeador dos confli-
tos aponta para o desdobramento de brigas ante-
riores. O confronto entre galeras, uma vez inicia-
do, no fica sem concluso. Se interrompido, sofrer
deslocamentos, at que seja satisfatoriamente resol-
vido, segundo os termos desses grupos. Essa ou-
tra circunstncia explicativa de cercos s escolas
pelas galeras, quando o objetivo dos grupos pode
ser e o muitas vezes o de concluir a briga
comeada em bailes e interrompida pelos seguran-
as. Representa, nesses casos, um dos pontos inclu-
dos nos mltiplos deslocamentos desses grupos para
fazer cumprir seus projetos e forjar sua prpria tra-
dio enquanto grupo.
Finalmente, um ltimo elemento que seria in-
teressante lembrar tem relao com o mundo do
trfico e suas articulaes com parcela dos grupos
que se organizam como galeras. Em certos casos,
os embates podem estar relacionados a aes orde-
nadas e/ou coordenadas pelas quadrilhas de trafi-
cantes, a quem certas galeras servem como sistema
de apoio, ou ainda, podem derivar da presuno de
certos grupos de partilharem, por estarem a eles
ligados, do mesmo poder dos traficantes.
A questo dos bailes, maior diverso dos jo-
vens da periferia da cidade e, por consequncia,
espao privilegiado de aglutinao dessa juventu-
de
8
, elucidativa de alguns dos processos descritos
acima. Sua abordagem pode ter como ponto de par-
tida o enfoque que consta no trabalho de Ventura
(1995), elaborado a partir das posies de dois es-
pecialistas que, a partir da vivncia dos bailes da
frequncia mais ou menos sistemticas a alguns de-
les, desenvolveram certas formas de pensar a par-
ticipao das galeras nos bailes, a incluindo a
dimenso da violncia.
Manoel divide os bailes em trs categoria. Na
primeira, no acontece nenhum tipo de violncia (...).
Nos bailes do segundo tipo, as galeras inimigas vo
para provocar brigas espordicas, que so violenta-
mente reprimidas pelos seguranas.
A categoria mais interessante a terceira, dos
6
Para uma descrio mais completa ver Guimares,
1995, caps. 1 e 2 e Guimares, 1997.
7
O termo dever amplamente utilizado entre popu-
laes que vivem no interior ou nas proximidades de reas
ocupadas pelo trfico de drogas. Pode ter um significado
literal, indicativo de que algum deve dinheiro s quadrilhas
por ter apanhado a droga em consignao ou para uso pr-
prio no tendo liquidado a dvida, ou ter o indicar grupos
ou pessoas que tenham violado as regras estabelecidas.
8
Matrias de jornais vm, recorrentemente, mostran-
do e enfatizando a adeso de grupos de classe mdia aos
bailes funk.
bailes que Manoel chama de embate, um confronto
ritualizado de galeras, (...) Os dois acreditam, e j esto
trabalhando para isso, que a violncia que a ocorre
pode ser regulamentada (Ventura, 1995, 121).
Estudantes ouvidos em 1992, em pesquisa de
campo realizada na Zona Oeste, apresentavam uma
verso mais dura das brigas nos bailes. H alguns
fatores importantes que contribuem para elucidar
esse maior rigor na posio dos escolares, relacio-
nados heterogeneidade dos grupos juvenis. Um
deles, referente rea em que a pesquisa se desen-
volveu, fortemente marcada pela presena do tr-
fico de drogas mas ainda em processo de ocupao
e que, por isso mesmo, exige um processo de recru-
tamento mais intenso e mais ativo entre jo-
vens. O segundo diz respeito ao fato de que as ga-
leras, naquela rea, segundo diferentes depoimen-
tos ouvidos, esto vinculadas ao trfico de drogas.
H um terceiro fator relacionado insero social
e s espectativas de parte dos escolares ouvidos.
Esse ltimo grupo referido, em sua maior par-
te, divide, compulsoriamente, a rea de moradia
com as quadrilhas de traficantes, buscava distanci-
ar-se e criar, onde e quando fosse possvel, barrei-
ras no s fsicas evitando os lugares freqenta-
dos por bandidinhos e pelas galeras , mas sim-
blicas. Pode-se supor que, por esse motivo, fossem
mais radicais ao enfatizar as diferenas.
Do ponto de vista dos alunos entrevistados, a
violncia que aparece nos bailes , sem dvida, uma
violncia grupal, ainda quando os grupos so aci-
onados para assumir a defesa de um de seus mem-
bros. Ouvi com alguma frequncia, de funkeiros, a
explicao de que o problema da briga diz respei-
to aos bailes nos sales, fora das reas controladas
pelo trfico. No interior destas reas, nos bailes
realizados nas quadras ou em outros espaos, ele
no se apresentaria. Funkeiros e no-funkeiros tm
conscincia de que no podem armar confuso
no pedao.
Segundo os entrevistados, as brigas nos bailes
assumem diferentes formas e ocorrem por motivos
distintos. Trs fatores foram por eles destacados. A
msica e o modo de danar (os trenzinhos e os mo-
mentos de maior pique dos bailes, quando todos
pulam a um s tempo) so apontados com muita
frequncia como um desses fatores. A qualquer es-
barro ou uma pisada no p pode gerar o incio de
uma briga (sobre as danas desenvolvidas nos bai-
les funk, ver Vianna, 1988, cap. 4). Exemplo de uma
dessas situaes pode ser encontrado em Ventura,
na descrio do baile realizado para celebrao da
paz entre Vigrio Geral
9
e Parada de Lucas, no mo-
mento em que algumas galeras comeam a danar,
o que o autor denomina uma brincadeira infer-
nal: os trenzinhos. O risco de que a situao se
resvalasse para o tumulto foi percebido por vrias
pessoas. O autor declara ter ouvido de um dos che-
fes do trfico presentes, em conversa com outro, a
frase: se tiver briga, a gente num vamos poder pa-
rar. Tu segura o teu pessoal que eu seguro o meu
(Ventura, 1994, 221).
A fala do traficante se referia ameaa de briga
entre duas galeras, processo que, de acordo com os
alunos entrevistados, o responsvel pelo maior
nmero de brigas, sendo tambm a situao em que
elas ocorrem com maior violncia. Eram, por isso,
as mais temidas pelos jovens funkeiros entrevista-
dos. A briga entre elas ocorre, regra geral, pelo sim-
ples encontro entre galeras rivais. O estarem fren-
te a frente, um esbarro em algum elemento da ou-
tra galera e os gritos de guerra so os sinais para o
incio dos conflitos: briga, briga de galera, por-
que tem que provocar outra galera.
De acordo com seus depoimentos, as galeras
vo aos bailes apenas para brigar, o que constitui-
ria o segundo daqueles fatores. Algumas delas j
descem os morros armadas de paus, correntes, pe-
dras. Impedidos de lev-los para dentro dos clubes
pelos seguranas que procedem a rigorosas revistas
na entrada, esses instrumentos permanecem escon-
didos fora e so recuperados na sada, quando os
9
Vigrio Geral e Parada de Lucas so dois bairros
tradicionalmente rivais no Rio de Janeiro.
Eloisa Guimares
conflitos se radicalizam. Apesar de no serem per-
mitidas nos clubes, as brigas comeam l dentro, at
que sejam interrompidas pelos seguranas que ex-
pulsam os envolvidos; seus desdobramentos trans-
ferem-se, ento, para a sada do baile, quando so
freqentes os couros, os tiros e as mortes. Se no
so resolvidas nesse espao, na medida que co-
mum, tambm a, a atuao dos seguranas ou a
fuga dos grupos que se encontram em desvantagem,
numrica ou instrumental, as brigas se transferem
para outros espaos: ento que chegam s esco-
las, ponto de encontro certo de alguns dos envol-
vidos, como foi mencionado acima.
Nesses casos, no se procuram motivos para
explicar a origem do conflito. A briga representa a
forma de curtir dos grupos e para isso vo aos bai-
les. Namorar faz parte de suas vidas, e a maioria
tem namorada que abandonada nos bailes em fa-
vor das brigas, mesmo nos momentos em que so
tocadas msicas lentas. Como explica uma das
funkeiras entrevistadas:
at a hora da msica lenta, mesmo, alguns nem
ligam pras namoradas, at na hora da msica lenta eles
to querendo saber s de brigar, e vo dar um beijo
na namorada, ficam namorando um pouquinho e j
voltam, e voltam correndo para ir brigar de novo, para
no perder nem um segundo na briga.
Esse processo desenvolvido por vrios gru-
pos de jovens, do passado e do presente, nacionais
e internacionais: so parte da estrutura e da hist-
ria desses segmentos. tambm valorizado como
fonte de emoo e excitao, elementos que so apre-
sentados por vrios autores como inerentes ado-
lescncia e juventude, da mesma forma que o de-
sejo de aventura.
Finalmente, um terceiro fator desencadeador
de briga nos bailes deve ser localizado no compor-
tamento de certas garotas namoradas de mem-
bros das galeras ou de jovens pertencentes ao mun-
do do trfico, os bandidinhos. Elas pensam que
podem tudo ou elas gostam de arrumar confu-
so so as frases empregadas pelos estudantes ao
se referirem a essas grarotas e s confuses por elas
provocadas nos bailes que, muitas vezes, resultam
em brigas; em outras, no. Essas provocaes po-
dem derivar de um olhar que se d na direo de-
las, de um esbarro ou acontecer de modo totalmen-
te gratuito. De acordo com os depoimentos, tm
como objetivo envolver o namorado em sua defesa,
mostrando que por ser namorada de bandido, ela
pode tudo, ela tem poder. Em situaes como es-
sas, a briga pode ou no ocorrer, dependendo da
adeso dos bandidos. Como esclarecem os frequen-
tadores do funk, em muitos casos eles contribuem
para evitar as confuses, quando reconhecem em
quem provocado um elemento de sua prpria rea
ou alguma amiga de infncia que, independente das
regras do pedao, eles buscam proteger.
Esses processos merecem estudos mais apro-
fundados que, ao mesmo tempo, permitam carac-
terizaes mais abrangentes, que dem conta da
atual situao da juventude nos centros urbanos.
Esta parece ser uma responsabilidade que diz res-
peito, hoje, a educadores e professores em geral.
Afinal, so esses jovens, em grande parte, os alunos
de nossas escolas, mais do que os escolares ideali-
zados por mirabolantes propostas curriculares.
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187.
Eloisa Guimares
Em O Visconde Partido ao Meio, romance es-
crito por Italo Calvino, um dos personagens assim
descreve o fenmeno da juventude:
(...) Meu tio [o prprio Visconde] se achava na
primeira juventude: a idade em que os sentimentos se
misturam todos num mpeto confuso, ainda no se-
parados em bem e mal; a idade em que cada experin-
cia nova, tambm macabra e desumana, toda trepi-
dante e efervescente de amor e vida (...) (Italo Calvino,
O Visconde Partido Ao Meio).
Polaridade levada ao extremo num desencon-
tro fatal entre o bem e o mal, amor e dio, compa-
Short cuts
Histrias de jovens, futebol e condutas de risco*
Luiz Henrique de Toledo
Ncleo de Antropologia Urbana, Universidade de So Paulo
decimento e intolerncia, prazer e violncia, mate-
rializada, de modo surreal, na errncia das duas
metades da personagem do Visconde, cindida por
uma bala de canho nas pores esquerda e direita
de seu corpo, esta fantstica histria narrada por
Calvino evoca, nas palavras do autor, um dilema
do prprio homem contemporneo, fragmentado e
alienado em suas experincias sociais.
A desfigurao corprea e psquica do aludi-
do Visconde se deveu a uma encarniada guerra,
acirramento das convicces em justas religiosas,
entre cristos e turcos, descritas pelo autor, num
provvel sculo XVII. Ao enfrentar o inimigo e no
calor do combate fsico, num golpe certeiro, ocor-
reu o esgaramento e dilacerao do corpo do pro-
tagonista da histria, vitimado pelos desgnios da
determinao, paixo e f.
Assim, das metades esquerda e direita da per-
sonagem, vagando a esmo pelas pradarias e cam-
pos, irrompem o bem e o mal, anteriormente alo-
cados num mesmo corpo cristo, que passam a go-
zar de uma autonomia, ainda que temporria, im-
posta pelas circunstncias de ruptura social provo-
* O termo conduta de risco, utilizado por Peralva
(1996), indica uma especfica modalidade de transgresso
e violncia verificadas entre setores juvenis da populao,
como ser mencionado mais adiante. A propsito, aproveito
a oportunidade para agradecer ao antroplogo Piero de Ca-
margo Leirner pela leitura que fez da primeira verso deste
artigo, bem como sociloga Angelina Peralva pelas crti-
cas e sugestes.
cada pela referida guerra. O bem e o mal, e outras
dicotomias correlatas, agora em estado puro, cada
qual corporificada em uma das metades do infeliz
rompante, ocupam-se, por onde passam, em instilar
a desordem, a desconfiana, a repugnncia, a inveja
e a insegurana. Violados e privados da sua relao
dialtica, acabam por instaurar o caos na cultura.
Situao revertida somente com a unio das meta-
des corpreas ao final do romance.
Tais alegorias bem poderiam aludir a outras
tantas narrativas, agora mais locais e verdicas, cujos
protagonistas sem ttulos nobilirios, jovens anni-
mos das camadas populares da cidade de So Pau-
lo, encontram-se prximos ao dilema existencial do
efebo Visconde que, partido ao meio, viu-se priva-
do na sua percepo e representao das coisas, na
sua viso de mundo, esgarado em duas metades to
irreais quanto irreconciliveis, desde que apartadas.
Igualmente arrebatados por convices e pai-
xes dilaceradoras, atributos inerentes lgica
1
engendrada pelas manifestaes esportivas, que re-
partem e polarizam indivduos, grupos e at socie-
dades em comunidades morais nos rituais compe-
titivos, estes jovens iro conferir, como constata-
remos mais adiante ao enfocar dois casos especfi-
cos, concretude a peculiares sociabilidades, alicer-
adas por uma herldica futebolstica, expressas
nas cores, smbolos e marcas distintivas de times e
respectivas torcidas de futebol. Cises que nos l-
timos tempos tm se revelado irreconciliveis e in-
tolerantes pelos campos e estdios, apartando mi-
lhares de adolescentes nas representaes bons e
maus, ou em realidades mais trgicas, entre vti-
mas e algozes. Antes, porm, de relatarmos os acon-
tecimentos dramticos protagonizados por alguns
desses jovens torcedores verifiquemos, ainda que
de modo breve, as condies socio-histricas que
gestaram tais condutas coletivas e as prticas so-
ciais dos agrupamentos juvenis em torno do fute-
bol profissional.
Coletividades contrastivas de jovens torcedo-
res de futebol existem no Brasil desde os anos 40,
na cidade de So Paulo exatamente a partir de
1942, quando foram fundadas algumas das deno-
minadas torcidas uniformizadas dos clubes mais
populares (Sport Club Corinthians Paulista, So
Paulo Futebol Clube e a ento recm nomeada So-
ciedade Esportiva Palmeiras, at aquela data Pales-
tra Itlia). Diverso do mosaico de subgrupos que
compem as torcidas organizadas atuais, integra-
vam estes agrupamentos sobretudo jovens de clas-
se mdia, na sua maioria scios dos prprios clu-
bes, cujas atividades torcedoras somavam-se aos
interesses e aspiraes dos diretores das referidas
associaes esportivas.
curioso observar de que modo estas torcidas
estavam alinhadas ao arranjo institucional do fu-
tebol da poca. Podemos constatar tal fato desde o
ano de 1943 quando o jornal A Gazeta Esportiva
e a Rdio Gazeta promoveram o campeonato das
torcidas uniformizadas, iniciativa que buscava nor-
matizar, sobretudo, a conduta torcedora j que,
desde ento, distrbios, transgresses e violncias
ganhavam uma dimenso significativa enquanto um
1
Poderamos conceber as competies esportivas, e o
futebol em especfico, como um extenso sistema de rituais
de trocas complexas (materiais e simblicas) cuja recipro-
cidade, contudo, ao invs de marcada pela simetria dar-re-
ceber-retribuir, caracterstica de uma srie de instituies das
sociedades ditas primitivas, reduzida para a assimtrica
equao do ganhar-perder, portanto uma reciprocidade que
denominaria aqui de aberta. De outro modo, (...) Lvi-
Strauss [na obra O Pensamento Selvagem] tambm atentou
para o elemento irruptivo e passional dos jogos competiti-
vos (rituais disjuntivos). Segundo ele, diferentemente do que
ocorre nos rituais das sociedades pr-industriais e nas soci-
edades ditas primitivas, nas quais a lgica separa de ante-
mo os envolvidos (iniciados e no-iniciados) para, num
momento posterior, promover a unio ou juno em uma
s categoria ou classe (todos iniciados), inversamente, os
jogos e as competies partem de uma situao de igualda-
de (o 0x0, por exemplo) para, ao final, promoverem uma
ciso, uma diferenciao entre perdedores e ganhadores. De
uma simetria pr-ordenada, em virtude da igualdade das re-
gras entre os participantes, chega-se a uma assimetria im-
posta pelas contingncias do acaso, talento ou circunstn-
cias outras, que levam alguns a vencer e outros a perder
(LVI-STRAUSS apud TOLEDO, 1996, 133).
Liuz Henrique de Toledo
2
Os anos 40 so marcados por um redimensionamen-
to significativo do futebol profissional com a inaugurao
do estdio do Pacaembu, que passa a congregar milhares de
torcedores nas partidas (por volta de 60 mil torcedores nos
jogos que estavam envolvidos os times mais populares). Tal
fato alavancou a participao popular nestes eventos espor-
tivos, o que gerou uma maior preocupao por parte das
autoridades em conter e regular a conduta torcedora. neste
perodo que os jornais esportivos comeam a noticiar esque-
mas de segurana e de preveno de como evitar brigas entre
os assistentes, como atesta a matria intitulada O policia-
mento de amanh no Pacaembu (A Gazeta Esportiva, s-
bado, 16 de setembro de 1944), por motivo do jogo So Pau-
lo versus Palmeiras.
3
Apenas para lembrar, este perodo marcado, no
plano internacional, pela segunda grande guerra e o nazi-
fascismo. No mbito nacional, pelo estado centralizador
getulista, alis, grande propagador dos esportes a servio de
um iderio de nao baseado na sade social. De algum
modo, como pode ser notado, estas primeiras organizaes
torcedoras evocam tais aspiraes nacionalistas.
4
Em 3 de maio de 1943 o jornal A Gazeta Esportiva
traz em sua matria A Torcida Lder em Ao duas fotos
da torcida uniformizada corinthiana empunhando faixas de
exaltao ptria e aos jornalistas benemritos dos espor-
tes: Para uma Ptria grande e raa forte; Salve! Cronistas e
locutores esportivos. Fatos que atestavam a plena anuncia
deste modelo de participao de torcedores no arranjo ins-
titucional do futebol profissional da poca, como acontece
ainda com parte das torcidas na atualidade.
problema srio no futebol
2
. Alis, muitos atribuam
e creditavam s torcidas uniformizadas um certo
papel dirigente, de elite torcedora, capaz de integrar,
regular e at mesmo manter a ordem na assistn-
cia, nos espetculos esportivos. Estas torcidas nas-
ceram inspiradas e bastante delineadas pelas fortes
motivaes de poca, aliceradas e difundidas em
palavras como juventude, raa, nao e ordem
3
,
cujos papis consistiam to somente em propagar
o futebol oficial dos clubes, dos dirigentes e demais
artfices dos espetculos esportivos, tais como os
meios de comunicao e a crnica esportiva
4
, co-
responsveis pela inveno do j ento denomina-
do esporte-rei.
Este modelo de assistncia institudo por estas
torcidas uniformizadas perdurou at os anos 70
quando outra modalidade de participao, nitida-
mente mais popular e contendora, ganhou signifi-
cativo espao e apelo torcedor, as autodenominadas
Torcidas organizadas de futebol, que originalmen-
te surgiram num contexto de efervescncia polti-
ca, como foi o caso da primeira agremiao torce-
dora, a Gavies da Fiel
5
. Em parte autnomas das
vidas institucionais dos clubes
6
, muitas vezes em
confronto aberto com os dirigentes destes, estas tor-
cidas rapidamente se popularizaram e hoje domi-
nam o cenrio das organizaes torcedoras, sobre-
tudo na cidade de So Paulo, j que em outros es-
tados o atrelamento aos clubes ainda verificado
como um modelo preponderante.
De modo genrico, este torcedores, no mais
uniformizados mas organizados, podem ser tipifica-
dos como sendo predominantemente do sexo mas-
culino, oriundos das classes populares e possuindo
idades variando entre 15 e 18 anos, estudantes que,
esporadicamente, exercem alguma atividade remu-
nerada, embora, preciso salientar, este perfil tpi-
co-ideal no seja, de fato, aquele que caracterize e
prepondere entre os subgrupos dirigentes destas or-
ganizaes, propsito, muito mais complexas do
ponto de vista etrio, geracional e da segmentao
5
Discutia-se, na ocasio, a legitimidade do ento pre-
sidente corintiano Wadih Helu, que estava h aproximada-
mente 15 anos a frente do Sport Club Corinthians Paulis-
ta. Os Gavies so a primeira e atualmente a maior torcida
organizada existente no Brasil. relevante correlacionar o
surgimento dessas instituies torcedoras num contexto mais
amplo de valorizao das instituies populares num per-
odo em que os direitos polticos e a cidadania estavam cer-
ceados pelo regime militar.
6
De modo geral, estas torcidas caracterizam-se por
serem instituies sem fins lucrativos, organizadas burocra-
ticamente por estatutos e cargos eletivos. Possuem sedes e
organizam-se em funo de vrias atividades em torno do
futebol (festas, excurses, etc). Para maiores detalhes sobre
os desdobramentos sociais e simblicos destas organizaes
no que diz respeito s formas de sociabilidade gestadas con-
sultar Torcidas Organizadas de Futebol, citado.
Short cuts
em termos de estratificao social
7
. Todavia, ine-
gvel a presena marcante e destacada destes seto-
res juvenis e populares em torno do futebol, bem
como o forte papel agregador que estas torcidas
organizadas suscitam, mesmo entre aqueles jovens
que no participam ativamente ou cotidianamente
destas organizaes.
A vivncia e a fruio de uma partida de fute-
bol transcendem seus limites convencionais de tem-
po e espao para muitos destes aficcionados. A cons-
truo da pessoa do jovem torcedor organizado, ou
de milhares de outros que sancionam esta modali-
dade de participao coletiva no futebol ou em ou-
tras prticas esportivas, requer um investimento
simblico rico e plural em experimentaes que,
num certo sentido, caracteriza uma demanda pre-
dominantemente juvenil. Como enfatiza Helena
Abramo, abordando outros contextos de manifes-
tao dessa experincia geracional, os jovens utili-
zam-se do tempo e dos elementos de consumo dis-
ponveis, aqui, no caso, o futebol como um bem de
consumo e entretenimento (...) para abrir espaos
significativos de vivncia e para elaborar e expres-
sar as inquietaes relativas sua condio (...)
(Abramo, 1994, 79). Alm do mais, como demons-
tro alhures
8
, as torcidas cumpriam e, em parte, pen-
so que algumas ainda o fazem, este papel institu-
cional de garantir aos torcedores um certo espao
de exerccio e participao coletiva nas franjas do
futebol organizado profissionalmente, historica-
mente marcado por um gerenciamento autoritrio
e elitista desde o seu surgimento enquanto mani-
festao popular e simbolicamente relevante de nos-
sa identidade.
No obstante, um ciclo mais ou menos recor-
rente de acontecimentos fatais, inaugurado por vol-
ta do final da dcada de 80
9
, vm colocando em
cheque, no domnio pblico, a participao dessas
organizaes torcedoras como co-atores do ritual
do futebol profissional. Esta radicalizao da con-
duta predominantemente juvenil, acarretando uma
sucesso de tragdias em torno do futebol, ao que
tudo indica no consiste num fenmeno circunscrito
somente s manifestaes esportivas de massa no
Brasil, sendo observadas, com outras implicaes
histricas e culturais, tambm em um nvel interna-
cional. Contudo, naquilo que concerne ao mbito
nacional, modalidades variadas de transgresso ju-
venil vem sendo analisadas por alguns autores
10
que
as vinculam a um contexto mais amplo e que dizem
respeito, sobretudo, a crise dos papis desempenha-
dos pelas instituies populares ou vicinais (Zaluar,
1996). Momento caracterizado pela fragmentao,
recuo e desinvestimento nestas tradicionais institui-
es que, num perodo recente de nossa histria,
garantiam uma dada insero e supriam uma carn-
cia institucional regular entre as populaes desasis-
tidas pelos poderes constitudos
11
.
7
Dada a complexidade e variedade de grupos que parti-
cipam destas torcidas pode-se constatar tambm projetos
diversificados de participao na esfera pblica, que extrava-
zam os limites do universo do futebol. Por exemplo, inmeras
torcidas participam ativamente dos festejos carnavalescos
como blocos e escolas de samba, alis, a Gavies da Fiel,
uma torcida corintiana, como se sabe, j ganhou um campeo-
nato oficial do carnaval na cidade de So Paulo, em 1995.
8
Consultar o livro Torcidas Organizadas de Futebol,
citado.
9
Cronologias da violncia no futebol podem ser da-
tadas a partir de 1988 com a morte de um torcedor e diri-
gente da Mancha Verde palmeirense, Clo. De l para c
adensaram-se as estatsticas sobre delitos torcedores.
10
Trabalho aqui, basicamente, com duas autoras que
atualmente vem elaborando instigantes anlises sobre as
novas modalidades transgressoras de insero juvenil na
esfera pblica, a saber, Zaluar (1996) e Peralva (1996;
1996b).
11
Zaluar analisa o desinvestimento popular em algu-
mas instituies (religies afro-brasileiras, o universo do
samba, associaes de bairro e etc) associando-o a um com-
plexo processo (relacionado globalizao) de fragmenta-
o local de determinados grupos e prticas culturais. Im-
possvel reconstituir toda a linha argumentativa da autora,
porm o que ela enfatiza, e assumo os riscos de impreciso
ao elaborar um mau resumo, so as consequncias devas-
tadoras que tais mudanas acarretam em vrios domnios
como, por exemplo, a intensificao, a partir do final dos
anos 80, da presena jovem no trfico de drogas, alimenta-
do tanto por um novo reordenamento econmico, quanto
pelo desinvestimento aludido acima. Como exemplos cita
o avano de certas manifestaes religiosas intolerantes que
reordenam e segregam indivduos e famlias, alimentadas por
uma ampla demonizao miditica de certas prticas reli-
giosa mais tradicionais, ou a popularizao de novas prti-
cas de expresso e entretenimento jovem (igualmente exclu-
dentes) que tambm possuem uma natureza contendora e
fragmentria, tal como pode ser verificado na lgica do funk,
diverso do samba que congregava geraes e grupos mais
extensos.
Atualmente proibidas, as torcidas organizadas,
ao menos nos campeonatos locais e jogos realiza-
dos no estado de So Paulo, esto afastadas formal-
mente dos estdios, como veremos, e veementemen-
te combatidas nos meios de comunicao e crni-
ca esportiva. No entanto, constituem-se, mesmo que
de maneira transitria, numa referncia expressiva,
seja no que se refere s modalidades de sociabilidade
e comportamento (verbal, esttico) por elas estimu-
lados, seja no que se refere s contendas ou as trans-
gresses observadas entre jovens torcedores em tor-
no destes padres coletivos de conduta.
Sendo assim, esta mesma conjuntura gestada
por estas atuais torcidas, que alimentam convices
e paixes irrefreadas entre torcedores, tambm afas-
tam, por opo ou compulsoriamente, muitos des-
tes mesmos jovens torcedores das arquibancadas.
Uns pelo cessar ou arrefecimento da paixo, cir-
cunstncia em que abandonam as hostes e a mono-
mania pelo futebol em funo de outras atividades,
outros por terem sido vitimados nas contendas, in-
clusive com a privao da prpria vida. Outros,
ainda, por estarem entre aqueles que responderam
(e esto respondendo), moral e judicialmente, pe-
los delitos e transgresses cometidos.
a partir desses ltimos, torcedores direta-
mente envolvidos em casos de violncia fsica, que
desenvolvo a presente anlise. Indivduos tidos por
parte significativa da mdia e da opinio pblica
como delinquentes, brbaros, socialmente pernicio-
sos mas que, como milhares de outros, preenchiam
suas vidas adolescentes com o futebol, bruscamen-
te interrompidas pelas participaes trgicas decor-
rentes do envolvimento em brigas e confrontos ge-
neralizados. O material etnogrfico que sustenta
toda a argumentao que segue provm de depoi-
mentos, manchetes, fragmentos de histrias de vida
sistematizados a partir de uma pesquisa documen-
tal realizada na imprensa escrita alicerada ainda
por uma pesquisa de campo
12
sobre as prticas so-
ciais dos agrupamentos torcedores na cidade.
Contextualizar estes dramas individuais nos
quais se envolveram estes jovens consiste em reto-
mar, ainda que de modo sumrio, algumas das ex-
plicaes mais correntes sobre a violncia urbana,
ou melhor, sobre determinadas modalidades e ex-
presses da violncia observadas entre agrupamen-
tos juvenis ou com a participao dos mesmos, so-
bretudo em se tratando de contendas torcedoras.
Campo crivado de armadilhas conceituais de pou-
co vigor analtico, todavia de grande apelo socio-
lgico, seja no discurso da mdia ou at mesmo no
discurso cientfico, explicaes tais como a fome,
a pobreza, a crise econmica
13
, a desesperana fruto
desta conjuntura, ou at mesmo aquelas que ape-
lam para a infalibilidade da violncia como carac-
12
Convivi com torcedores por um perodo de trs anos,
entre 1990 a 1993, na ocasio em que desenvolvi a pesqui-
sa de mestrado no departamento de Antropologia Social na
USP e que resultou no livro j citado em notas anteriores.
13
Muitas das explicaes veiculadas na mdia possu-
em um forte componente determinista, econmico ou socio-
lgico, aludindo que (...) a selvageria ligada ao futebol tem
um componente social, que o desemprego e a falta de perspec-
tiva levam muitos jovens a extravasarem frustraes de for-
ma violenta (...) (Folha de S. Paulo, editorial, 26/10/94).
Observaremos que nem sempre a violncia pode ser contextua-
lizada por estas variveis to objetivas. A antroploga Alba
Zaluar tambm critica esta postura confortvel de determi-
nadas anlises ao (...) tornar o econmico o fator deter-
minante ou a pobreza a explicao de fatos que, como to-
dos os outros fatos sociais, so coisa e representao, coisa
e ideal ao mesmo tempo, sempre foi a maneira mais pobre
de explicar qualquer um deles (...) (Zaluar, 1996, 53).
Short cuts
terstica de um pas de etnia indecisa, enfim, tendem
a adensar o debate cotidiano acerca do comporta-
mento transgressor e dos conflitos urbanos de um
modo geral.
Inmeras vezes os discursos sobre a violncia
podem vir imbudos de um excessivo essencialismo
que busca uma explicao para a violncia no di-
lema brasileiro, denunciando a convivncia contra-
ditria em nossa formao histrica entre formas
hierrquicas (patriarcais, coronelistas, autoritrias)
e impessoais (da ordem da igualdade entre indiv-
duos) na constituio da sociedade brasileira. No
entanto, como adverte Alba Zaluar, (...) tentar
explicar as formas atuais de manifestao da vio-
lncia entre ns, apelando para o hibridismo de uma
cultura brasileira que apresenta esses valores hierr-
quicos expressos paradigmaticamente na relao
senhor-escravo que se reconstitui sempre eternizar
uma forma cultural, seguir risca a lgica iden-
titria contrastiva e tambm negar a histria que
pe o institucional e o cultural em eterna transfor-
mao (...) (Zaluar, 1996, 49).
Naquilo que diz respeito s sanes mais seve-
ras impostas s modalidades de transgresso obser-
vadas entre torcedores, ou seja, prises e processos
judiciais, geralmente tais atitudes violentas so qua-
lificadas como fenmenos exgenos ao futebol, cir-
cunscritas somente s organizaes torcedoras (tor-
cidas organizadas), o que na prtica sustenta e tende
a se justificar na perpetuao da represso e exclu-
so dos socialmente perigosos e desajustados do
arranjo institucional do futebol profissional. No
entanto, a expiao destes torcedores perante a opi-
nio pblica, como ser mencionado, feita muitas
vezes de maneira precipitada, no garante a exclu-
so do uso da violncia fsica como linguagem en-
tre os jovens torcedores, muito embora se observe,
momentaneamente, uma diminuio das contendas
desde a proibio das manifestaes dos agrupa-
mentos torcedores no estado de So Paulo.
preciso enfatizar, todavia, que na prtica no
s os agrupamentos torcedores esto participando
dos jogos, de modo mais ou menos velado, como
o nvel de animosidade e intolerncia continua disse-
minado entre uma parcela imensa de torcedores, orga-
nizados ou comuns. Basta observar que o contingen-
te policial nos estdios continua a ser expressivo
14
.
Outro dado a ser levado em conta que as
punies s atitudes delinquentes, que permanecem,
repito, latentes nos estdios, inibidas apenas pela
forte e agora intensificada intolerncia policial, o
que revela outra faceta da violncia, sensibilizam ou
conscientizam pouco, apesar de alguns torcedores
serem presos, julgados e sentenciados. O que s
confirma o distanciamento entre estes sistemas pu-
nitivos legais e as representaes de justia, ordem
e legalidade presentes entre determinados agrupa-
mentos sociais. Alis, muitas vezes ser preso ou de-
tido em contendas torcedoras s vem adensar bio-
grafias j repletas de atitudes socialmente reprov-
veis, porm com forte carter persuasivo e praze-
roso, caractersticas muito peculiares e simbolica-
mente valorizadas entre parcelas expressivas dos
segmentos juvenis.
Mais ainda, a frequente exorcizao da violn-
cia, como se ela fosse um fenmeno parte das so-
ciedades, no leva em conta o carter ontolgico e
at mesmo atemporal da violncia como constitu-
tiva de qualquer ordenamento social
15
, inclusive no
desenvolvimento das modalidades esportivas.
14
Apesar do arrefecimento das lutas abertas entre tor-
cedores, em maio de 1997 houve uma outra morte de um
torcedor e uma generalizada manifestao violenta de tor-
cedores na partida entre os times do Guarani Futebol Clu-
be e do Sport Club Corinthians Paulista, na cidade de Cam-
pinas. O fato se deveu a venda de uma carga excessiva de
ingressos, o que impossibilitou milhares a de torcedores
ocuparem as dependncias do estdio Brinco de Ouro. Nem
a polcia, sequer a Federao Paulista de Futebol assumiram
a responsabilidade pelos incidentes.
15
Maria Lcia Montes sintetiza esta argumentao da
seguinte maneira: (...) nenhum sistema normativo se sus-
tenta sem a sano que obriga a respeit-lo, atravs da vio-
lncia organizada, simblica ou concreta, atravs da qual
ele se impem e se conserva ao longo do tempo. Longe de
ser uma excrescncia indesejada na vida social, irrupo
catica da natureza em meio cultura, a violncia consti-
tui, portanto, no avesso da norma e da ordem que instaura,
seu fundamento oculto que, ao manifestar-se, como trans-
gresso e ruptura da ordem, manifesta tambm o embasa-
mento ltimo em que esta se assenta. Neste sentido, tanto
quanto a norma, a violncia, como forma ou resultado da
sua transgresso, constitui tambm ela uma linguagem, atra-
vs da qual uma sociedade nos fala do seu modo de organi-
zao, dos valores que reputa fundamentais, da sua concep-
o sobre o mundo, a natureza e o sobrenatural, e do lugar
que nela ocupa a vida humana, como princpios ordenadores
da vida associada (...) (Montes, 1996, 225).
16
Para uma verificao do processo de constituio
do campo esportivo em interdependncia com outras esfe-
ras sociais consultar Norbert Elias, citado. Segundo este
autor, o futebol concorreu para disciplinar o nvel de vio-
lncia da esfera pblica das sociedades pr-industriais. O
condicionamento coletivo e individual s regras impessoais
e universais formam o apangio das sociedades ocidentais
burguesas.
Uma outra dimenso crucial para se compre-
ender a ecloso das manifestaes transgressoras em
estdios de futebol reside na prpria constituio
do campo esportivo, aspecto raramente levado em
conta nas anlises que circunscrevem e esgotam a
compreenso do fenmeno da violncia nos limites
do comportamento torcedor. No entanto, (...) o
processo de constituio das configuraes espor-
tivas esteve sempre imbricado ao processo de civi-
lizao (parlamentarizao da vida pblica)
16
, ou
seja, na criao das mediaes institucionais regu-
ladoras por um lado e auto-controle individual na
resoluo dos conflitos, por outro [em qualquer
instncia da vida social: seja no mbito da poltica
ou no mbito dos costumes, jogos e divertimentos].
O advento dos esportes contribuiu para o desenvol-
vimento desse processo e, dessa forma, o fenme-
no esportivo esteve vinculado, desde sua gnese,
domesticao mais geral dos conflitos deflagrados
nas sociedades. Desta maneira, parece impossvel
abordar quaisquer fenmenos esportivos, sobretu-
do o futebol, lugar da emergncia de identidades e
antagonismos coletivos por excelncia, ocultando
do horizonte das anlises os processos conflitivos,
transgressores e violentos que eclodem de tais ma-
nifestaes sociais. At hoje observamos acirradas
discusses a respeito das regras esportivas e a ne-
cessidade em conter a violncia entre jogadores. A
justia desportiva constitui outro foco de controvr-
sias na gesto da equanimidade no cumprimento
das regras e manuteno de ordem desportiva (...)
(Toledo,1997, 113-114). A conduta torcedora, so-
bretudo entre aqueles que militam no futebol pro-
fissional, em grande medida, faz parte desta lgica
inerente ao processo de esportificao
17
.
Estas consideraes feitas acima podem ser
adensadas com as descries de dois fatos amplamen-
te divulgados pela mdia que estimularam, de modo
decisivo, uma poltica de represso, por parte dos
poderes pblicos, s coletividades organizadas de
torcedores: um que ficou vulgarmente conhecido
como a guerra do Pacaembu e outro como o caso
do gordo do ABC, cronologicamente anterior quele.
O gordo do ABC, o so-paulino Reinaldo Ma-
rin, foi acusado de ter vitimado o adolescente Ro-
drigo de Gsperi, poca com 13 anos, office-boy
de uma tica em Perus, regio da zona norte da
cidade de So Paulo, ao arremessar uma bomba de
fabricao caseira na torcida corintiana por ocasio
da partida entre So Paulo Futebol Clube e Sport
Club Corinthians Paulista, taa So Paulo de fute-
bol juvenil, torneio tradicional que acontece todos
os meses de janeiro e que antecede as temporadas
do futebol profissional (campeonatos estaduais e
competies nacionais).
Adalberto dos Santos, poca com 20 anos,
palmeirense, foi um entre dezenas de outros torcedo-
res que se engalfinharam na guerra do Pacaembu,
final de um campeonato de juniores entre So Paulo
Futebol Clube e Sociedade Esportiva Palmeiras, no
ano de 1995. nico indivduo responsabilizado e que
est at hoje (1997) preso, acusado de ser o respons-
17
Jos Srgio Leite Lopes, ao resenhar um conjunto
de textos de Norbert Elias sobre a temtica do futebol, uti-
liza-se do neologismo esportificao para adequar a evolu-
o do referido esporte ao processo de longa durao de-
nominado pela expresso processo de civilizao, utilizado
por Elias.
Short cuts
vel pela morte de Mrcio Gasparim da Silva, 16 anos,
so-paulino, que trabalhava como balconista, Adal-
berto, ao contrrio de Reinaldo Marin (o gordo), no
fazia parte de qualquer torcida organizada.
* * *
Reinaldo Rocha Marin tinha na ocasio do
acontecido, o ano de 1992, 20 anos de idade. Fi-
lho de um pequeno empresrio de Santo Andr, pro-
prietrio de uma malharia, o gordo, como era co-
nhecido na torcida a qual estava associado, a Tor-
cida Tricolor Independente que acompanha o So
Paulo Futebol Clube, trabalhava com o pai como
vendedor havia trs anos e cursava o primeiro ano
do segundo grau na escola estadual Dr. Amrico
Brasiliense.
A paixo pelo futebol herdou do pai, que o
levava aos estdios desde criana. Rotina que se
alterou bruscamente a partir do dia 23 de janeiro
de 1992, semifinal da taa So Paulo realizada no
estdio do Nacional, clube da segunda diviso da
capital paulistana. Havia uma superlotao no es-
tdio, nimos acirrados como de costume, insultos
disparados por ambas as partes e uma proximida-
de perigosa entre as torcidas rivais, imposta pelas
reduzidas dimenses do estdio. Num determinado
momento do gol do So Paulo Futebol Clube, alm
da exploso de alegria incontida do lado da torcida
so-paulina, uma bomba de fabricao caseira
arremessada a esmo em meio aos corintianos ainda
aturdidos pelo tento adversrio. Bomba sem ende-
reo determinado, a no ser pelo contraste das co-
res dos opositores, atingiu o outro aglomerado tor-
cedor. Situao em que mal se podia identificar os
contendores, sequer qualquer atributo que os indi-
vidualizassem. Um gol, a exploso posterior, espan-
to, alegria, dor, indignao compuseram o cenrio
que vitimou o corintiano Rogrio de Gsperi.
Passados alguns dias uma caravana da Torci-
da Tricolor Independente detida na serra do mar,
rodovia Anchieta, ocasio em que os so-paulinos
iriam acompanhar o time num outro jogo, desta vez
contra o Santos Futebol Clube, na Vila Belmiro, na
cidade de Santos. Uma bomba de fabricao casei-
ra
18
foi encontrada, apesar das controvrsias at
hoje no explicadas pois alguns torcedores alega-
ram que a prpria polcia militar havia plantado
19
a bomba no nibus, e 99 torcedores, 43 deles me-
nores de idade, foram conduzidos ao 1
o
distrito po-
licial de So Bernardo. Do interrogatrio com os
adolescentes se chegou ao gordo do ABC como o
provvel culpado pelo arremesso da bomba dias
atrs, no campo do Nacional. As prprias circuns-
tncias em que foi preso o ajudaram, 45 dias depois,
na sua libertao
20
. Houve at a alegao de sobre-
vivncia poltica do ento secretrio de segurana
pblica Pedro de Campos em tentar resolver rapi-
damente o caso.
A nica testemunha de acusao, Clvis Ma-
noel Gouveia, mudou seu depoimento em 13 de
maro alegando ter sido pressionado pela PM no
momento de apreenso da bomba no nibus: (...)
eles me disseram para arrumar as poltronas, fiquei
com a cabea abaixada durante a revista. S vi a
bomba na mo do policial, disse (...) (Folha de S.
Paulo, 14/03/92).
Pouco antes de ser libertado, no dia 14 de mar-
o, Reinaldo concedeu uma entrevista Folha de
S. Paulo (num dia em que haveria um jogo entre So
Paulo e Palmeiras) alegando que jamais iria a um
estdio novamente: (...) Logo de incio bom di-
zer que nem quero saber com quem o So Paulo vai
jogar ou deixar de jogar. Quero mesmo sair da
18
Em tempo, estas bombas caseiras consistem em bo-
linhas de gude confinadas misturadas a plvora.
19
Torcedores juram: foi armao foi uma das man-
chetes do Jornal da Tarde do dia 29/01/92 trazendo alguns
relatos dos torcedores envolvidos na ocasio. Porm a tese
da armao pela polcia tambm no ficou comprovada.
20
A Folha de S. Paulo, de 8 de fevereiro de 1992, trou-
xe uma matria em que a reconstituio do caso num teste
simulado no confirmava ser Reinaldo o autor do arremesso
da bomba. Pela posio em que se encontrava no estdio e
a provvel distncia que o separava de Rogrio (45 metros)
seria impossvel a ele arremessar um artefato de 250 gramas
a tal distncia, segundo as simulaes feitas pela recons-
tituio pericial.
cadeia. Mas como at aqui dentro a rivalidade con-
tra o Palmeiras grande, e no posso fugir das brin-
cadeiras dos colegas de cela, espero apenas que no
haja violncia. Porque foi por causa dela que vim
penar nesse inferno. Continuo tricolor, mas nunca
mais pretendo passar na porta de estdios de fute-
bol, nem ver pela TV ou ouvir no rdio. Quando a
bola tiver rolando no Morumbi vou pra algum can-
to do ptio da cadeia pra no ouvir o radinho dos
palmeirenses. Eu no quero ficar falando sobre os
times porque pode ser ruim pra minha imagem. No
quero que fiquem pensando que estou querendo
aparecer ou ser candidato a alguma coisa no futu-
ro (...) Hoje sei que h coisa muito mais importan-
te no mundo do que futebol. Aqui na cadeia, por
exemplo, tem um monte de gente que j cumpriu
pena mas no saiu porque ficou esquecido pela jus-
tia. E alguns, como eu, que no so culpados e
aguardam julgamento h anos. triste. No dese-
jo nem ao pior inimigo (...) (depoimento de Rei-
naldo Marin Folha de S. Paulo, 08/03/92)
Passemos guerra do Pacaembu. A partida era
uma final de campeonato de juniores
21
entre So
Paulo Futebol Clube e Sociedade Esportiva Palmeiras
e, como no jogo anterior onde Reinaldo Marin pro-
tagonizou o ocorrido, este tambm revestia-se de
pouca importncia se comparado s pelejas acirra-
das que marcam e instilam animosidades na cidade,
desde as primeiras dcadas deste sculo, entre os
grandes times profissionais. Se no fosse pelos fat-
dicos acontecimentos ambos os jogos aqui em ques-
to ficariam confinados s estatsticas esportivas.
Difcil descrever as imagens, abundantemen-
te veiculadas nas TVs e estampadas nos jornais.
Raro encontrar algum que no as tenha visto. Fin-
do o jogo, por morte sbita
22
, torcedores palmei-
renses invadiram o gramado para comemorar o 1x0
e apupar os torcedores adversrios, predominante-
mente os organizados, que se agrupavam numa par-
te da arquibancada. O revide veio logo em seguida
com os so-paulinos pulando e derrubando alam-
brados, situados ao lado e ao fundo de um dos gols
e, misturando-se aos palmeirenses, policiais, joga-
dores assustados, profissionais da imprensa que co-
briam o evento entre outros, travaram uma sequn-
cia de investidas, retrocessos, avanos e recuos uns
contra os outros, munidos de muito entulho deixa-
do atrs do gol em virtude de uma reforma no se-
tor comumente conhecido como tobog (arquiban-
cada atrs do gol). Paus e pedras foram desferidos
entre os torcedores. As imagens de um jovem com-
balido, deriva sobre suas pernas, percorrendo com
dificuldades pela lateral do gramado, por fim pro-
jetado contra o alambrado, desmaiado, demonstra-
va, ao vivo pela TV, o tamanho da agressividade
coletiva que se instaurava naquele momento. O sal-
do foi ainda pior com a ocorrncia de uma morte,
segundo os primeiros laudos mdicos, por leses
generalizadas, de um adolescente, Mrcio Gasparim
da Silva, atribuda ao j referido adolescente Adal-
berto B. dos Santos (Toledo, 1997, 110).
Durante todo o segundo semestre e os anos de
1996 e 1997 pode-se verificar os desdobramentos do
fato
23
. Forte presso da imprensa, o ministrio p-
blico do Estado designando um promotor de justia
21
A categoria de juniores faz parte dos departamen-
tos amadores dos clubes profissionais. uma das etapas para
se chegar ao futebol profissional.
22
Morte sbita, ou gol de ouro, consiste no trmino
do jogo imediatamente aps um dos contendores fazer um
gol. Houve, na ocasio, quem atribusse a esta regra as ra-
zes do desfecho funesto desta partida, alegando que a in-
terrupo brusca pelo gol fatal, sem dar chances de recupe-
rao ao adversrio, gera uma maior tenso entre os aficcio-
nados, fato que colaborou para o acirramento dos nimos.
Pista interessante porm insuficiente para compreender todo
o desencadeamento do acontecido.
23
Entre outros o afastamento dos grupos organiza-
dos dos estdios, indiciamento de Adalberto por homicdio
doloso, suspenso das atividades e extino da Torcida Or-
ganizada Mancha Verde, suspenso das atividades da so-
paulina Torcida Independente, proibio dos cantos de guer-
ra nos estdios, proibio de venda de bebidas alcolicas,
bem como de levar aos estdios paulistas bandeiras e ins-
trumentos percussivos.
Short cuts
para acompanhar o caso, abertura de inqurito poli-
cial. No cabe aqui reconstituir toda esta sequncia
de eventos, alis rica do ponto de vista de uma in-
vestigao mais detida na medida em que veio baila
uma srie de contradies no andamento do inqu-
rito em funo de possveis irregularidades nos pron-
turios mdicos do torcedor vitimado. Era necess-
rio, como no caso do gordo do ABC, um rpido pro-
cedimento para indiciar e apresentar ao pblico os
responsveis. Apesar de uma srie de irregularida-
des evidenciadas na ocasio, por exemplo a presen-
a de uma grande reforma no estdio, o que impli-
cava numa evidente ausncia de condies em sediar
qualquer partida, e outras relativas conduo da
cirurgia e dos laudos mdicos, o nico indivduo efe-
tivamente culpabilizado pela morte de Gasparim foi
Adalberto. Tal como na lgica sacrificial, cataliza-
ram-se as violncias parciais (institucionais, sobre-
tudo), convergindo-as para uma nica pessoa, como
se pudessem evitar que a (...) violncia se espalhasse
por toda a sociedade (...) (Rifiotis, 1996, 9).
A precipitao dos fatos culminou na priso
preventiva de Adalberto sob a alegao de clamor
popular. Um balano feito pela promotoria da ca-
pital em novembro de 1996, passados quinze me-
ses, computou 23 indiciados, denunciados por cri-
me de rixa e um preso, acusado de homicdio do-
loso, Adalberto. Ainda que as imagens claramente
mostrem a sua participao no acontecido h ind-
cios de que o golpe considerado fatal por ele desfe-
rido no tenha sido o causador da morte de Gas-
parim. Suspeita-se que houve um erro (na leitura da
chapa e na abertura do crnio) na cirurgia feita no
adolescente vitimado
24
.
Em fevereiro de 1997 o juiz Srgio Rui da Fon-
seca denuncia-o por homicdio triplamente quali-
ficado, motivado por crueldade, impossibilidade de
defesa da vtima e futilidade
25
(briga entre torcedo-
res). A defesa, ainda alegando incongruncias nos
laudos periciais, props que o renomado legista For-
tunato Badan Palhares depusesse como testemunha
de defesa, o que no foi permitido pelo referido juiz
a pedido da promotoria que alegou que o legista no
havia acompanhado as investigaes e por isso,
no poderia ir a plenrio (O Estado de So Pau-
lo, 10/04/97). O advogado de defesa Laertes Tor-
rens consegue, desse modo, o adiamento do julga-
mento que estava marcado para 14 de abril deste
mesmo ano.
Quais semelhanas guardam estes dois acon-
tecimentos e tantos outros ocorridos com adoles-
centes ou jovens torcedores de futebol? Em que me-
dida possvel verificar um padro de conduta mais
objetivo e causal nestas contendas? Tomando como
exemplo grande parte das mortes entre torcedores,
constata-se que um nmero reduzidssimo delas acon-
teceu em funo de vendetas ou vinganas na dis-
puta por algum bem, material ou simblico, que
extravazasse os limites temporais dos jogos futebo-
lsticos (em So Paulo, ao menos, raro estas ati-
tudes violentas ocuparem o tempo da esfera coti-
diana, em geral torcedores no se confrontam para
alm dos limites dos dias de jogos).
Dezenas destes confrontos aleatrios envolve-
ram indivduos sem quaisquer vnculos uns com os
outros. Vnculo no sentido de uma ao recproca
mediada por uma histria previamente comparti-
lhada entre os contendores. Se tal fato ocorresse
certamente a cronologia da delinquncia em torno
do futebol seria alimentada por casos ainda mais
contundentes como ocorre, por exemplo, com as
participaes juvenis nos bandos rivais do crime
organizado, no trfico de drogas e disputas por pon-
tos e bocas de fumo, cuja modalidade de violncia
24
Os advogados de defesa de Adalberto pediram a
exumao do corpo de Mrcio e uma percia para indicar
que o golpe desferido pelo ru no foi aquele que vitimou
o referido adolescente. At janeiro deste ano (1997) o laudo
ainda no havia sido divulgado pelo IML, ou seja, seis meses
aps o pedido. O advogado de defesa iria solicitar em juzo
tal documento no intuito de comprovar sua hiptese de que
no foi o golpe desferido por Adalberto que matou o so
paulino Mrcio Gasparim (Folha de S. Paulo, 16/01/97).
25
Grifo do autor.
conflagrada possui, sociologicamente, outros ele-
mentos definidores
26
.
A exposio aos perigos (e aos prazeres) par-
tilhados na forma da contenda futebolstica entre
torcedores mobiliza dezenas de jovens em situaes
similares cujos desfechos potencialmente poderiam
ser to trgicos como aqueles vivenciados por Ma-
rin, Adalberto e, principalmente, por Gasparim e
Rodrigo de Gspari. A despeito do dbil esforo por
parte de alguns segmentos dirigentes das organiza-
es torcedoras (torcidas organizadas) em conterem
as transgresses e em que pesem todo o aparato
quase blico (bombas caseiras, pedras, paus) e sim-
blico que sustentam a atribuda intolerncia des-
tas torcidas (os gritos de guerra, representaes de
masculinidade posta prova nestas coletividades,
etc), parece por demais linear tributar exclusivamen-
te a uma ao organizada, valorizando uma dada
identidade coletiva desses agrupamentos, a ocorrn-
cia destas situaes de conflito. Por qu, ainda, esta
modalidade de violncia constatada de modo mais
reincidente a partir dos anos 80?
No querendo negligenciar o carter coletivo
de tais investidas, motivadas obviamente por uma
centralidade e catalizao das animosidades por
parte dos agrupamentos torcedores, tais manifesta-
es revelam, entretanto, que a mobilizao de al-
guns elementos profundamente desagregadores, que
parecem animar determinadas condutas individua-
lizadoras, compem o universo de possibilidades de
ao diante de situaes tais como no caso do gor-
do ou da guerra do Pacaembu.
O relato de Adalberto em certa medida corro-
bora com esta anlise ao negar uma identidade
27
substantiva que se quer atribuir s torcidas em si-
tuaes similares s relatadas: (...) Eu nunca fui de
organizada (...) bota a que a pior coisa da vida
viver sob as influncias dos outros. Isso leva os ga-
rotos a agir [sic] no embalo, que foi o que me le-
vou a encarar uma situao dessas (...) no se pode
viver sob o incentivo dos outros para praticar uma
briga (...) (depoimento de Adalberto ao Jornal da
Tarde, 16/04/96). A prpria fala de Adalberto ao
enfatizar um carter coletivo das investidas, afir-
mando que os jovens vivem de embalos, deixa trans-
parecer, todavia, que tais atitudes so opes que
vo alm da imediata solidariedade coletiva. Pare-
ce que h um forte elemento desagregador de iden-
tidades neste comportamento manifesto e um for-
te apelo individualizador na busca de prazer e emo-
o em tais atitudes, contudo no destitudos de
apreenso, recuos e medos.
O indivduo agredido, preso ou at mesmo mor-
to simplesmente se fudeu, foi vacilo, como comu-
mente dizem os torcedores, demonstrando no so-
mente um desprezo pela existncia do outro, e aqui
inclui-se os prprios aliados de uma mesma torci-
da, como pude constatar vrias vezes observando
circunstncias semelhantes as relatadas neste arti-
go, mas, paradoxalmente, por parte do agressor,
uma certa representao de desapego da sua pr-
pria integridade fsica.
Entre os jovens torcedores de futebol das clas-
ses populares, de modo preponderante, muito
usual, no linguajar evocativo de afirmao e bra-
vura entre os grupos, o uso do termo apavorar para
denotar algum feito espetacular, audacioso e social-
mente perigoso (um roubo da bandeira adversria,
pequenas transgresses em estabelecimentos comer-
ciais, brigas) at uma atitude mais deliberadamen-
te agressiva. Apavorar revela um xtase e prazer na
atitude furtiva, evidenciando, ainda que de modo
varivel, um acontecimento limite que, ao mesmo
26
Para uma interessante anlise sobre o envolvimen-
to de jovens no trfico de drogas consultar Alba Zaluar, Da
Revolta ao Crime S.A. So Paulo. Ed. Moderna, 1996, e o
texto da mesma autora citado no presente artigo. Outros
autores, tais como Peralva (1996), tambm vm estudando
a insero juvenil no trfico de drogas.
27
Jos de Souza Martins adverte para o uso inadequa-
do do termo identidade no estudo de pequenos grupos ur-
banos, geraes, classes sociais, afirmando que se tais iden-
tidades existem, no contexto destes grupos especficos, en-
tretanto se (...) superpem e se anulam no decorrer de um
nico dia (...) (Martins, 1996, 38).
Short cuts
tempo, traduz-se em temor e angstia na realizao
do prprio ato. Quanto mais individualizada for a
transgresso maior o prazer suscitado na atitude de
apavorar terceiros. Apavorar, por fim, consiste nu-
ma ao em que embora motivada pelo comporta-
mento coletivo institudo pelos grupos torcedores
profundamente desagregadora. Momento em que
algum se destaca do anonimato da torcida e con-
quista uma certa visibilidade, ainda que efmera e
socialmente reprovvel.
Alguns outros fenmenos vm sendo concei-
tuados na literatura especializada sobre sociabilida-
de e delinquncia entre os segmentos juvenis pela
expresso comportamento de risco, cujo (...) en-
gajamento voluntrio dos sujeitos em um risco de
morte o mecanismo ao qual recorrem para enfren-
tar a angstia diante de um mundo desprovido de
proteo (...) (Peralva, 1996b, s/n). E segue a au-
tora: (...) No contexto de um Estado de direito fr-
gil e incapaz de assegurar os requisitos bsicos de
uma ordem legal [como o caso brasileiro], o ape-
lo ordem se manisfesta sobretudo atravs da vio-
lncia policial e extra-policial contra o jovem (...).
A violncia do jovem, ao contrrio, parece mais
diretamente pautada pelo engajamento em condu-
tas de risco, envolvendo significados plurais (Peral-
va, 1996b, s/n).
Vale ressaltar, ademais, que tais condutas so
caracterizadas por se constiturem em atitudes auto-
referidas, ou seja, individualizadas, cuja inexistn-
cia do outro como objetivo de consumao da trans-
gresso concretiza uma situao limite de negao
do ato de realizar-se no ou pelo outro, mesmo que
pautada numa sociabilidade negativa, como o en-
frentamento ou a aniquilao fsica do desafeto.
Segundo ainda esta autora, o que permeia as
atitudes que envolvem condutas de risco a angs-
tia da morte
28
revelada pela e na ao transgressora,
efeito perverso engendrado nas prprias sociedades
modernas, politicamente igualitrias que, entretan-
to, ao superdimensionar a noo de indivduo, mui-
tas vezes acabam abortando experincias mais co-
letivas de socializao devido a um processo de
(...) liquidao de antigas formas de regulao das
relaes humanas (...) (Peralva, 1996b, s/n). Des-
sa maneira, a sociedade (...) j no funciona sufi-
cientemente como matriz protetora, abandonando
o indivduo face angstia da morte. No caso do
jovem, aos efeitos da desregulao social, agregam-
se os de uma mutao cultural, que debilita a anti-
ga preeminncia exercida sobre ele pelo adulto: a
desregulao no apenas social, mas tambm in-
ter-geracional. Essa dupla desregulao parece tor-
n-lo em muitos casos mais sensvel ao engajamento
violncia como forma de gesto da angstia da
morte (...) (Peralva, 1996b, s/n).
As condutas torcedoras, particularmente os ca-
sos extremos aqui expostos, em certa medida podem
ser informadas pela categoria precedente (conduta
de risco) s que no exatamente para tipificar tais
atos beligerantes, mas, antes, para inseri-los neste
movimento mais amplo de desregulao e recuo ins-
titucional descrito acima, ao que parece, correlacio-
nado aos processos sociais de fragmentao e desin-
vestimento nas instituies populares mencionados
por Zaluar, citados em pargrafos anteriores.
No caso da presena do outro (dos adversrios)
nas transgresses protagonizadas por torcedores de
futebol, lembrando que a violao aqui no se ca-
racteriza por ser auto-referida como nas condutas
de risco tpicas
29
, o que ocorre que o contendor
ou oponente em potencial parece tambm no con-
sistir no objetivo da ao, mas to somente no ob-
jeto, espcie de anteparo que simplesmente veicula
ao mesmo tempo uma negao do coletivo e uma
auto-afirmao, que parecem evidenciar tambm
uma manipulao angustiada da morte. O engaja-
mento dos torcedores em circunstncias semelhan-
28
Segundo Peralva (1996b), citando outros autores
tais como Edgar Morin, a acentuao da angstia da mor-
te consiste num fenmeno generalizado das sociedades onde
o processo de individuao foi intenso, como nas socieda-
des ocidentais.
29
A autora vem estudando, como expresso mais ra-
dical de condutas de risco, o surf ferrovirio.
30
O que se constatou a partir da Guerra do Pacaembu
foi uma verdadeira demonizao, no senso comum, dos gru-
pos de torcedores desordeiros, como se estes pudessem ser
comparados a outros agrupamentos que se utilizam das aes
transgressoras e violentas como um meio para atingir obje-
tivos pr-determinados.
tes s descritas acima em grande parte volunt-
rio (e solitrio), nem sancionado nem coibido pe-
las coletividades torcedoras, fragilizadas que esto
num contexto de represso e despolitizao de seus
quadros. O apelo a um projeto de torcida, to va-
lorizado em determinados momentos por inmeros
daqueles organizados, parece no mais estimular e
mobilizar os jovens scios que buscam, nessas mes-
mas formas de organizao, uma via mais segura
(dada at mesmo pelo prprio anonimato da mul-
tido) de apario espetacular no domnio pblico.
O que pode acarretar em efeitos at mais perversos
de atomizao e desregulao ainda maior de tais
condutas intolerantes nos estdios.
Samos, ento, do terreno propriamente instru-
mental do uso da violncia, ou seja, aquele que atri-
bui uma dada racionalidade ao
30
(a violncia
como um meio consciente para se atingir um deter-
minado fim, como um roubo, um sequestro, qual-
quer ao terrorista ou mesmo uma ao policial
mais ostensiva ante algum delito por exemplo), para
ingressar num mbito mais subjetivo (e porque no
dizer movedio) de sua dimenso. Neste momento
as anlises igualmente instrumentais perdem em mui-
to seu valor heurstico.
Estamos diante, portanto, de fenmenos intri-
gantes e que ainda no foram suficientemente es-
clarecidos nas anlises. As aes transgressoras en-
tre torcedores relatadas aqui, e me parece pouco
razovel explic-las como sendo, exclusivamente,
demandas conscientemente organizadas por coleti-
vidades torcedoras, indicam um processo, seno de
esgotamento, ao menos de impasses e crises na for-
mao de identidades coletivas, sobretudo entre os
segmentos jovens, errantes viscondes habitantes dos
grandes centros urbanos.
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Short cuts
Em entrevista concedida Revista Brasileira
de Educao em setembro de 1996, durante breve
estada no Brasil, o socilogo Franois Dubet reflete
sobre a sua experincia de um ano como professor
de histria e geografia em um colgio da periferia
de Bordeaux, Frana. Conhecido por suas pesquisas
sobre a juventude marginalizada na Frana, Fran-
ois Dubet quis vivenciar, diretamente como profes-
sor, os dilemas da escola francesa contempornea.
Franois Dubet pesquisador do Centre dAna-
lyse et dIntervention Sociologiques (CNRS - cole
des Hautes tudes en Sciences Sociales), professor
titular e chefe do departamento de sociologia da
Universidade de Bordeaux II e membro senior do
Institute Universitaire de France. autor de mais
de uma dezena de livros, entre os quais: La galre:
jeunes en survie. Paris: Fayard, 1987; Les lycens.
Paris: Seuil, 1991; Sociologie de lexperience. Paris:
Seuil, 1994 (Edio portuguesa: Lisboa, Instituto
Piaget, 1997) e A lcole. (com Danilo Martucelli)
Paris: Seuil, 1966.
Por qu, enquanto pesquisador, voc escolheu
lecionar por um ano em um colgio?
Eu quis ensinar durante um ano por duas ra-
zes um pouco diferentes.
A primeira que nos meus encontros, coleti-
vos ou individuais, com professores, eu tinha a im-
presso de que eles davam descries exagerada-
mente difceis da relao pedaggica. Eles insistiam
muito sobre as dificuldades da profisso, a impos-
sibilidade de trabalhar, a queda de nvel dos alunos,
etc. E eu me perguntava se no era um tipo de en-
cenao um pouco dramtica do seu trabalho.
Espao Aberto
Quando o socilogo quer saber o que ser professor
Entrevista com Franois Dubet
Entrevista concedida
Universidade de So Paulo
A segunda razo que, durante uma interven-
o sociolgica com um grupo de professores, en-
contrei duas professoras com uma resistncia muito
grande ao tipo de anlise que eu propunha. Elas dei-
xaram o grupo. Uma delas escreveu uma carta em
que me criticava particularmente por no ter lecio-
nado, de ser um intelectual, de ter uma imagem
abstrata dos problemas. Foi um pouco por desafio
que eu quis dar aulas para ver do que se tratava.
Devo dizer que esta experincia no era nada
central para mim j que no era o corao do meu
trabalho de pesquisa; nunca imaginei seriamente
escrever um livro sobre a minha experincia de pro-
fessor. Assumi uma classe de cinquime, 2 ginasial
(que comea aps os cinco anos de escola elemen-
tar), com crianas de 13/14 anos, em um colgio
popular, bastante difcil em que o nvel dos alunos
baixo e dei aulas durante um ano. Portanto, da
volta s aulas em setembro at o ms de junho, qua-
tro horas por semana, ao lado de minhas ativida-
des de acadmico, de chefe de departamento, me
esforcei para ser um professor razovel. Ensinei his-
tria e geografia j que so disciplinas que me in-
teressavam e que no requeriam uma formao es-
pecfica como o ingls ou as matemticas, pelo me-
nos no nvel escolar em que eu trabalhava.
Podemos dizer muitas coisas sobre esta expe-
rincia.
Logo, me dei conta de que a observao par-
ticipante era um absurdo. Durante duas semanas,
tentei ficar observando, isto , ver a mim mesmo
dando aula. Mas aps duas semanas, estava com-
pletamente envolvido com o meu papel e eu no era
de maneira algum um sociolgo, embora tivesse me
esforado para manter um dirio de umas cinquenta
pginas no qual redigi minhas impresses. Entretan-
to, no acredito que se possa fazer pesquisa se co-
locando no lugar dos atores; eu acho que um sen-
timentalismo sociolgico que no srio ou que
supe muitas outras qualidades diferentes das mi-
nhas. Contudo, eu fiz este trabalho em boas con-
dies pois fui muito bem acolhido pela grande
maioria dos professores que ficaram bastante sen-
sibilizados pelo fato de eu ir dar aulas e tive real-
mente muito apoio, muita simpatia (...) Alis, no
preciso esconder que o fato de ser um homem no
meio de mulheres pode tambm ajudar. Era um cli-
ma bastante agradvel.
A minha primeira surpresa, e que fundamen-
tal, corresponde ao que os professores dizem nas
suas entrevistas. Os alunos no esto naturalmen-
te dispostos a fazer o papel de aluno. Dito de ou-
tra forma, para comear, a situao escolar defi-
nida pelos alunos como uma situao, no de hos-
tilidade, mas de resistncia ao professor. Isto signi-
fica que eles no escutam e nem trabalham espon-
tneamente, eles se aborrecem ou fazem outra coi-
sa. L, na primeira aula, os alunos me testaram, eles
queriam saber o que eu valia. Comearam ento a
conversar, a rir (...) Um aluno, um menino que es-
tava no fundo da sala, fazia tanto barulho que eu
pedi para ele vir se sentar na frente. Ele se recusou.
Fui busc-lo, o levantei e o trouxe para frente. Ele
gritava: Ele vai quebrar meu ombro! Bom, final-
mente, depois de dez minutos, houve um contato
(...) fiquei muito contente que o menino tivesse 13
anos, pois se tivesse pego uma classe de troisime
(3 ginasial) e que o menino tivesse 1,80 m e pesasse
75 kilos, eu estaria com problemas. Ou se eu fosse
uma jovem professora de 22 anos, no sei como
teria reagido.
A minha segunda surpresa: preciso ocupar
constantemente os alunos.No so alunos capazes
de fingir que esto ouvindo, sonhando com outra
coisa e no fazer barulho. Se voc no os ocupa com
alguma coisa, eles falam. extremamente cansati-
vo dar a aula j que necessrio a toda hora dar
tarefas, seduzir, ameaar, falar (...) Por exemplo,
quando a gente fala peguem os seus cadernos, so
cinco minutos de baguna porque eles vo deixar
cair suas pastas, alguns tero esquecido seus cader-
nos, outros no tero lpis. Aprendi que para uma
aula que dura uma hora, s se aproveitam uns vin-
te minutos, o resto do tempo serve para botar or-
dem, para dar orientaes. Tive muitas dificulda-
des. Por exemplo, no sabia como contar histrias
e fazer com que os alunos escrevessem ao mesmo
tempo. Se eu contasse a histria de Roland e de
Espao Aberto
Carlos Magno, os alunos me escutavam como se eu
contasse um conto de fadas e no escreviam nada.
E quando escreviam, obviamente, no entendiam
nada do que eu dizia, eles perguntavam se era para
escrever com caneta azul, vermelha ou sublinhar (...)
extremamente difcil e eu tive uma grande agita-
o na sala, muito penosa, que durou mais ou menos
dois meses. Durante estas dificuldades, falei disso
com os meus colegas. Disse a meus colegas que eles
bagunavam e eu estava to mais surpreso com a
baguna porque, tendo sido assistente muito jovem
ainda, nunca tive a menor sombra de um problema
desta natureza. Porm l, de cara, eu no contro-
lava nada e os meus colegas apreciaram talvez que
eu tivesse tido problemas, j que alguns me ofere-
ceram um livro: Comment enseigner sans stress? (co-
mo ensinar sem estresse?) Talvez eu pudesse dizer
que sentia dificuldades porque meu status social me
permitia diz-lo sem ter o sentimento de vergonha.
Pode ser mais duro para um professor iniciante.
Voc disse que fez um golpe de estado.
Depois de dois meses, eu estava um pouco de-
sesperado: eu no conseguia nunca dar a aula. E en-
to um dia, fiz um golpe de estado na sala. Dis-
se aos alunos: de hoje em diante no quero mais
ouvir ningum falar, no quero mais ouvir ningum
rir, no quero mais agitao. Alis, no era bagun-
a, era agitao. Eu disse: vocs vo colocar as suas
cadernetas de correspondncia, a caderneta em que
se colocam as punies, no canto da mesa, e o pri-
meiro que falar, eu escrevo a seus pais, e ele ter
duas horas de castigo. E durante uma semana foi o
terror, eu puni. De fato, facilitou a minha vida e
tenho a impresso de que esta crisedeu aos alu-
nos um sentimento de segurana, j que eles sabiam
que havia regras, eles sabiam que nem tudo era per-
mitido. Depois, as relaes se tornaram bastante
boas com os alunos e bastante afetuosas. preciso
reter desta histria extremamente banal que o fato
de ser sociolgo pode permitir explicar o que acon-
tece, mas no de antecipar melhor que a maioria das
pessoas.
Como acaba se construindo uma relao com
os alunos?
Sem me dar muito conta disso, os alunos eram
sensveis ao fato de eu me interessar por eles como
pessoas, isto significa que eu falo com eles, que eu
me lembro de suas notas, de suas histrias (...) No
fim do ano, eles gostavam muito de mim. Me de-
ram presentes. Fizeram uma festa quando eu fui
embora. Enfim, eles me suportavam. E eu tambm.
Era uma relao muito complicada j que era ao
mesmo tempo afetivo, muito disciplinar e muito
rgido. Com os alunos, digamos que eu tive o sen-
timento que comeava a aprender pouco a pouco
a dar aulas.
Quando olho para os meus colegas, havia mui-
tos deles que eram muito fortes, que davam boas
aulas. Havia outros que visivelmente, no conse-
guiam. O que mais me chamou a ateno, foi o cli-
ma de receio para com os alunos na sala dos profes-
sores. Isto quer dizer que alguns professores tinham
medo antes de entrar na sala. No era um colgio
violento. No havia agresses, no havia insultos
mas era obviamente uma provao; como faz-los
trabalhar, como fazer com que ouam, como fazer
com que no faam barulho? Esta a dificuldade,
no a violencia.
Mas numa sala de professores, nunca se fala
disso, todo o mundo parece ser um bom professor.
Mesmo que a gente visse colegas chorando, ou
outros que nunca vinham, que passavam pelo cor-
redor. No final das contas, achei que a descrio que
os professores entrevistados faziam na pesquisa era
bastante correta. Realmente, a relao escolar a
priori desregulada. Cada vez que se entra na sala,
preciso reconstruir a relao: com este tipo de
alunos, ela nunca se torna rotina. cansativa. Cada
vez, preciso lembrar as regras do jogo; cada vez,
preciso reinteress-los, cada vez, preciso amea-
ar, cada vez, preciso recompensar (...) A gente
tem o sentimento de que os alunos no querem jo-
gar o jogo e muito difcil porque significa subtemer
prova suas personalidades. Se eu falo de charme,
de seduo, no por narcisismo, de fato o que a
gente realmente experimenta. uma experincia
Espao Aberto
muito positiva quando funciona, a gente fica con-
tente; quando no funciona, a gente se desespera.
Eu vivi muito dificilmente este ano, alis, no Natal
queria parar.
O que este golpe de estado mudou funda-
mentalmente?
Para mim foi muito negativo porque a gente
se sente reduzido a expedientes. Fiz reinar o terror
durante algumas semanas e depois relaxei. Mas eles
sabiam que todos os meses, eu teria recomeado. No
fundo eu estava persuadido, como professor univer-
sitrio, que a gente podia jogar com a seduo in-
telectual. Falando bem e sabendo mais coisas do que
eles, eu achava que podia seduz-los intelectualmen-
te. Nenhum efeito. Foi preciso mobilizar muitos
registros, seduo pessoal, ameaas, disciplina, que
eu desconhecia completamente, que nunca havia
usado na minha vida universitria. Mas uma his-
tria fracamente controlada. Isto significa que a
gente no consegue observar e dar aula ao mesmo
tempo. A gente d aula e s faz isso. Depois de al-
guns anos, talvez se tenha experincia suficiente
para ver as coisas e faz-las ao mesmo tempo mas,
neste ano, me comportei como um iniciante. O gol-
pe de estado um fracasso pedaggico e moral,
mas permitiu fixar uma ordem bastante estpida a
partir da qual a gente pode tentar controlar uma
relao pouco regulada. De fato, no colgio, pre-
ciso trabalhar na transformao dos adolescentes
em alunos quando eles no tm vontade de se tor-
nar alunos.
Podemos fazer outras observaes muito ba-
nais sobre a heterogeneidade das classes. Estamos
lidando com alunos extraordinariamente diferentes
em termos de performances escolares. Somos obri-
gados a dar aula a um aluno terico, um aluno m-
dio que no existe, tendo de certa forma o sentimen-
to de que vamos deixar um pouco de lado os bons
alunos, porque existem, e que vamos deixar de lado
os maus alunos.
Outra coisa que me chamou a ateno, so
alunos que, depois de dois meses, entraram em
greve, alunos que nada fizeram. Tiravam zero em
todas as provas, no faziam nada, eram muito gentis
mas tinham decidido que no trabalhariam. com-
pletamente desesperador: no incio eu os puni e no
fim no os punia mais, j no adiantava, t-los-ia
punido todos os dias.
Os alunos so adolescentes completamente to-
mados pelos seus problemas de adolescentes e a
comunidade dos alunos por natureza hostil ao
mundo dos adultos, hostil aos professores. Eles po-
dem encontrar um professor simptico, eles podem
encontrar um professor interessante, mas de qual-
quer forma, eles no entram completamente no jo-
go. Eles permanecem nos seus problemas de ado-
lescncia, de amor, de amizade e o professor fica
sempre um pouco frustrado porque, mesmo se os
alunos queiram, individualmente, estabelecer rela-
es com os professores, coletivamente, eles no
querem t-las.
Eis um pouco do que eu observei e devo dizer
que isto correspondia exatamente ao que diziam os
professores nas entrevistas individuais ou coletivas.
Eles no exageram. realmente uma situao em
que a gente tem grandes dificuldades para conquis-
tar os alunos. um trabalho que se recomea a cada
dia embora, repito, no se trate de alunos malva-
dos, agressivos, racistas, mas antes alunos fracos em
geral.
O que que voc achou dos programas es-
colares?
uma das coisas mais espantosas. O progra-
ma feito para um aluno que no existe. Digamos
mais simplesmente que feito para um aluno ex-
tremamente inteligente. feito para um aluno cujo
pai e cuja me so pelo menos professores de filo-
sofia e de histria. feito para uma turma que tra-
balha incessantemente. O programa de uma am-
bio considervel e no se pode realiz-lo materi-
almente. O programa tambm uma grande abs-
trao, at em histria e em geografia. Por exem-
plo, no h cronologia, uma histria de socilo-
gos, no uma histria que conta histrias. Por isto,
fiz como todos os meus colegas, da a metade do
programa e contei a histria, mas nada do que pe-
Espao Aberto
diram que eu fizesse. At porque as pessoas acham
que os alunos que cumpriram este programa adqui-
riram completamente os dos anos anteriores.
Procura-se ento outros meios, mas muito
demorado. Eu os levei para ver um filme sobre a
Idade Mdia na televiso: O Nome da Rosa. Assistir
ao filme levou quatro horas porque era preciso ex-
plicar as palavras: a palavra inquisio, a palavra
ordem religiosa (...) Eu diria que este sentimento de
absurdo da situao pedaggica reforado pelo
fato dos programas se dirigirem para alunos abs-
tratos, alunos que no existem, enquanto que, quan-
do eu estava em cinquime (segundo ginasial), com
a mesma idade deles, tinha programas infantis, pro-
gramas muitos simples. A gente experimenta um
descompasso entre os programas e os alunos.
Isto faz com que o trabalho do professor seja
muito cansativo com o tempo e entretanto, muitos
professores o fazem muito bem, apesar de tudo.
Mas muitos jogam a toalha. Isto significa que eles
fingem dar aula para alunos que fingem ouvir. En-
tretanto, os alunos parecem sensveis ao fato de que
a gente quer v-los bem sucedidos.
Gostaria de apontar duas outras dificuldades.
A primeira tem a ver com a extrema brutalidade da
seleo. Os conselhos de classe so cansativos por-
que na verdade, a gente decide o destino dos alu-
nos em alguns minutos. A segunda coisa a manu-
teno de uma fico sobre os alunos. De certa for-
ma, por estarmos numa sociedade democrtica, a
gente considera que todos os alunos tm o mesmo
valor, que eles so iguais. Ao mesmo tempo, eles
tm obviamente performances desiguais. Porm, a
gente sempre lhes explica que se eles no obtiverem
bons resultados porque no trabalham bastante,
e na realidade, isso nem sempre verdadeiro. por
eles terem dificuldades de outra ordem, porque isto
no interessa para eles (...) Nunca se lhes d real-
mente os meios de compreender o que lhes aconte-
ce. S se diz para eles: se voc trabalhar mais, ter
melhores resultados. Mas eles sabem que isto nem
sempre verdadeiro; h, ento, um tipo de fico
no julgamento escolar que faz com que nunca se
permita aos alunos suas prpria explicaes ou que
tomem realmente em mos as suas prprias dificul-
dades. o preo de um sistema que ao mesmo
tempo democrtico, quer dizer, um sistema em que
todo mundo igual e meritocrtico, isto , que or-
dena os valores.
Assim, muitos alunos so extremamente infe-
lizes na escola, sentem-se humilhados, magoados.
Eu tenho a imagem de uma relao bastante dura
que compensada por toda a sua vida juvenil, por
suas brincadeiras, por seus amigos. Mas para mui-
tos alunos, a situao escolar no tem nenhum sen-
tido. E portanto vivida como uma pura violncia,
no uma violncia simblica de classe como diz Bour-
dieu, mas uma violncia individual pedaggica, de
relacional.
Esta desregulao da relao pedaggica, ser
preciso conceb-la como uma evoluo geral da
escola ou antes como um problema de mtodos
pedaggicos?
No sou pedagogo mas no acredito, como a
maioria dos meus colegas, em uma pedagogia mi-
lagrosa. Uma pedagogia no uma pura ferramenta
na medida em que no h corte entre a pedagogia
e a personalidade. A pedagogia uma tcnica da
operacionalizao da personalidade. Quando se pe-
de a um professor para mudar o seu mtodo, no
se pede apenas que ele mude de tcnica, pede-se para
que ele prprio mude. E, no fundo, a gente v mui-
to bem o tipo de sabedoria professoral, que no
um absurdo, quando os professores dizem: Exis-
tem mtodos que me servem e mtodos que no me
servem. A gente v professores que adotam mto-
dos tradicionais que funcionam muito bem e outros
que tm mtodos ativos que funcionam. Mas a gen-
te v tambm professores que se obrigam a aplicar
mtodos que no so os seus e no d certo. E alis,
os alunos so muito sensveis a este tipo de adequa-
o da personalidade do professor e de seu estilo
pedaggico. Temos ento interesse em deixar uma
multiplicidade de mtodos possveis.
Para o colgio, o problema mltiplo. ob-
viamente preciso que a situao escolar tenha sen-
tido para os alunos o que no exatamente o caso
Espao Aberto
nos estabelecimentos populares j que os alunos que
l esto no so mais os antigos bons alunos oriun-
dos das boas famlias para quem a escola uma
coisa normal. Portanto, a escola no pode mais es-
perar que o sentido da situao escolar venha de
fora, das famlias cujo julgamento os professores
fazem alis muitas vezes. preciso portanto rever
a oferta escolar. Seria preciso rever os programas e
as ambies de um modo que os alunos no sejam
colocados de entrada em situaes de fracasso. Para
falar mais simplesmente, eu acho que eles devem
aprender menos coisas, mas preciso que eles as
aprendam. Claude Allgre, que dirigiu durante mui-
to tempo o ensino superior na Frana, dizia: pre-
ciso que os alunos de colgio aprendam poucas coi-
sas mas que aprendam coisas difceis e que as sai-
bam. Precisamos ter tempo para ter certeza que eles
as conheam pois o que os faz progredir ter su-
perado a dificuldade. Porm, ao invs disso, en-
sina-se cada vez mais coisas sem nunca ter o tem-
po de verificar se so assimiladas. Ento, os alunos
so definidos por lacunas. No se pode manter pro-
gramas feitos para uma pequena elite da burguesia;
tanto faz para a elite da burguesia, ela perder um
pouco de tempo no colgio, isto no muito grave.
Depois, seria preciso ver, no caso do colgio,
o lugar da adolescncia pois hoje em dia o colgio
definido por um tipo de guerra fria entre os ado-
lescentes e a escola. No acredito de jeito nenhum
que a pedagogia consistiria em reconciliar os alu-
nos e os professores, em torn-los amigos. Mas, me
parece que deveria ter regras de vida em grupo par-
tilhadas, isto , que o mundo do colgio seja um
mundo em que haja uma cidadania escolar. Have-
ria em termos de educao para a cidadania, coi-
sas fundamentais a serem feitas, ou seja, verdadei-
ros contratos de vida comum entre os professores
e os alunos mas que suporiam obrigaes para es-
tes alunos, obviamente, mas tambm obrigaes
para os professores. Por exemplo, os alunos tm o
dever de entregar os trabalhos na data prevista, mas
preciso que os professores tenham o dever de en-
tregar as correes na data prevista. Por exemplo,
os alunos tm o dever de no xingar os professo-
Espao Aberto
res: a recproca tambm tem de existir. Seria neces-
srio refundar um trabalho educativo sobre o apren-
dizado de um tipo de democracia escolar. A pala-
vra democracia quer dizer que as regras de vida em
grupo so regras definidas, aplicadas e recprocas.
Porm, na realidade, h um regulamento interior
nos colgios, que se aplica vagamente (...).
Finalmente, creio que a situao escolar se esva-
zia de todo seu sentido nos meios populares j que
os alunos no acreditam mais que os diplomas vo
lhes permitir abandonar sua origem social; muitos
alunos tm a impresso que a escola no serve para
nada. claro que este problema no se limita so-
mente escola, ele tem sobretudo a ver com a si-
tuao do mercado de trabalho. A gente poderia
imaginar desenvolver aprendizados que paream
mais teis.
Ento, eu acho que h coisas a serem feitas no
colgio, pelo menos coisas que deveriam permitir
tornar a relao pedaggica muito menos tensa,
muito menos difcil do que ela . Hoje em dia, as
dificuldades do sistema se tornam os problemas psi-
colgicos e pessoais dos indivduos; na medida em
que as contradies do sistema no so administra-
das e explicitadas politicamente, as pessoas as vi-
vem como problemas individuais.
Quando voc fala de democracia escolar, de
cidadania escolar, ser que voc pode falar com
mais preciso sobre estas idias? Qual o lugar de
produo destas regras na medida em que voc
fala de enfraquecimento, de desaparecimento das
instituies?
No colgio, preciso recriar um quadro nor-
mativo, tenho convico disto. Mas acredito que
este quadro deva ser criado de um modo democr-
tico, ou seja, a partir de uma definio dos direitos
e dos deveres. Porm, hoje em dia na Frana, aqui-
lo que se chama retomada nas mos a defini-
o do poder mas no a definio do direito. E isto
por uma razo extremamente simples, que esse
quadro normativo deveria envolver tanto alunos
como professores, isso que me parece importan-
te. Mas o que os professores pedem muitas vezes,
um quadro disciplinar que os proteja sem obrig-
los a cooperar. Na Frana, voc sabe isto tanto quan-
to eu, cada professor, uma vez na sala, extrema-
mente autnomo. Os alunos esto diante de rela-
es estilhaadas a partir das quais tentam se virar,
agir, mas eles no sob um quadro normativo. pre-
ciso oferecer um quadro, importa dar aos alunos os
meios de criar este quadro.
Atualmente, as diferenas entre os estabeleci-
mentos so muito importantes. A gente v muito
bem, por exemplo, que certos colgios que deveriam
conviver com a violncia no a conhecem, e outros,
a priori protegidos, so violentos. Dito de outra
forma, a violncia escolar no s produto da vio-
lncia social. H colgios que puderam criar siste-
mas, que tm a capacidade de criar civilizao, e
outros no. Por exemplo, a maioria dos casos de
violncia contra professores, so quase sempre res-
postas violncia sofrida por alunos, violncia real,
violncia simblica, pouco importa. O quadro nor-
mativo cria, quando existe, ao mesmo tempo, um
sistema disciplinar rgido, e um modo de expresso
possvel dos alunos. Quando se trata de ordem e
liberdade, ao mesmo tempo, da disciplina e da de-
mocracia. Quando s disciplina, acaba explodindo
ou, ento, quando no h disciplina, a rua que
entra no colgio. Mas isto sugere algumas mudan-
as na gesto do sistema. J que equipes coerentes
precisam ser construidas, seria necessrio que os
professores sejam cooptados pelas equipes. Como
criar uma vida em comum em um colgio, quando
os professores so nomeados pelo computador, quan-
do eles no escolheram ir para l? A formao de
um quadro educativo supe que se mude profun-
damente um certo nmero de regras de funciona-
mento, e a prova que isto possivel, que h col-
gios que o fazem.
O problema na Frana que para mudar um
pequeno aspecto do funcionamento, preciso to-
car no conjunto do sistema. a tradio centrali-
zadora, que j teve grandes virtudes. Sabemos muito
bem que os professores precisariam escolher o seu
estabelecimento, ser cooptados por seu estabeleci-
mento para que haja uma coordenao pedaggi-
ca. Mas mudar o modo de nomeao dos profes-
sores uma revoluo nacional. Porm, como te-
mos o sentimento de no poder mudar as regras,
criamos mltiplos dispositivos novos. Muitas vezes,
sou hostil a esses dispositivos novos, eu o digo cla-
ramente. Sou, por exemplo, contra o dispositivo de
ajuda nos deveres. Sou contra a idia de que vamos
resolver os problemas escolares, escolarizando mais
alunos ainda que no aprendem durante a aula. O
que os alunos no aprenderam durante sete horas
de matemtica, no o aprendero em dez horas. Sou
totalmente hostil ao sistema dos mediadores. Co-
loca-se pessoas cuja profisso falar com as fam-
lias. No, preciso que os professores aprendam a
falar com as famlias como elas so e no como elas
deveriam ser, para que as famlias no tenham medo
de ir ao colgio.
No se trata de dizer: criemos uma escola ideal,
criemos uma escola justa, criemos uma escola de-
mocrtica. Trata-se de criar as condies para dar
aulas normalmente o que supe, efetivamente, um
certo nmero de mudanas, de programas, de mo-
dos de funcionamento que no so em si conside-
rveis mas que pedem mudanas de hbitos.
Como que se pode levar em conta a sociabi-
lidade dos alunos? Ser que preciso se inspirar nos
modelos ingls ou americano? Mais convivncia,
ser possvel?
At um certo ponto, preciso que o colgio
aceite que haja uma vida adolescente na escola e que
no a considere como desvio. preciso dar um qua-
dro a esta vida adolescente, preciso que os alunos
faam outras coisas que no seja assistir s aulas no
colgio, mas eles devem faz-lo num quadro norma-
tivo, com regras que os eduquem. Ser que precisa-
mos adotar o modelo ingls ou americano? A eu
tomaria mais cuidado. Quando se compara o siste-
ma escolar francs, tanto em termos de performance
quanto de problemas de conduta, violncia (...), no
conjunto o sistema escolar francs funciona melhor.
Alm disso, a escola uma construo histrica longa
fortemente associada cultura de uma sociedade,
no uma tecnologia que se pode importar.
Espao Aberto
No acho que a escola deva se tornar um clu-
be de vida juvenil. Mas verdade que o sistema
escolar francs, no momento, est extremamente
rgida e precisaria ser agilizado. Mas, eu repito, em
termos de performances globais, preciso muito
cuidado.
Ser que a escola deveria ser socializadora?
Sim, mas ela o de fato. Ela o , inclusive quan-
do no funciona. Mas no acredito que ela deva ser
socializadora da maneira como muitos entendem na
Frana hoje em dia: conservadora, volta da moral,
volta da disciplina, volta dos princpios (...) Eu acho
que ela deve ser socializadora de um modo muito
mais democrtico, muito mais aberto. O debate no
entre permissividade e autoridade, eu acho que isto
um falso debate. preciso ter ao mesmo tempo
autoridade e liberdade.
Nos anos 80, o colgio das Minguettes era um
colgio violento, catastrfico. Chegou um diretor
que disse: Bom vamos fazer duas coisas simult-
neamente, insisto, simultneamente. Primeiro, va-
mos estabelecer uma disciplina mecnica, estpi-
da: quem brigar ser expulso, quem xingar um
professor ser expulso, quem roubar ser expulso,
portanto sem negociao. Segundo, e ao mesmo
tempo, qualquer aluno que brigar, que insultar pro-
fessor (...) sabemos que ele apresenta alguma difi-
culdade e ele ter a possibilidade de falar a respei-
to com os adultos. Mas isto no impede que ele seja
expulso, ele seja punido. Os alunos se deram con-
ta de que nem tudo era possvel e portanto a taxa
de violncia baixou sendo que eles podiam tambm
ser ouvidos e ajudados. Por exemplo, o aluno que
xinga o professor punido, mas ele pode dizer por-
que ele xingou o professor, e o aluno tem a sensa-
o de que seu problema ser levado em conta. Os
alunos pedem para que haja um pouco de recipro-
cidade, eles querem aceitar um certo nmero de coi-
sas j que eles no tm escolha mas preciso que a
regra seja justa e envolva a todos, pois no faria
sentido se os adultos fizerem o que eles proibem que
as crianas faam. Este tipo de atitude supe mu-
danas considerveis no sistema, supe que os di-
retores tenham poder, que este poder seja contro-
lado, supe que os sindicatos no defendam siste-
maticamente todo colega (...).
Como produzir esta mudana? O que o minis-
trio pode fazer?
Eu acho que esta mudana supe menos dire-
trizes ministeriais do que mudanas do modo de
orgranizao. Por exemplo, se a gente quiser a au-
tonomia dos estabelecimentos, isto dos estabele-
cimentos capazes de ter polticas, obviamente pre-
ciso que os professores sejam cooptados num esta-
belecimento. Quando nomeado por um com-
putador, o professor diz, eu venho, fao o trabalho,
o resto no problema meu. Isto no requer dire-
trizes, requer regras, requer por exemplo que os
professores sejam recompensados. Porm, um pro-
fessor tem uma carreira biolgica, quer dizer que
no recebe mais quando ele trabalha mais ou me-
lhor, ele ganha mais medida que fica velho. Qual
a consequncia deste mecanismo? que depois de
algum tempo, os professores entendem que seu in-
teresse se engajar menos. claro, no digo que
preciso punir os professores, mas que o professor
que dedica muito tempo organizando uma viagem
para a Inglaterra, que dedica muito tempo para fa-
zer teatro, preciso reconhecer isto e pag-lo.
So mudanas que no parecem importantes
mas que so considerveis. Mas as diretrizes que
dizem: preciso se comportar desta maneira com
os alunos, so ineficazes. Um professor faz o que
quer na sua sala. portanto necessrio encontrar
modos de organizao que faro com que o traba-
lho seja coordenado. Diretrizes, os ministrios as
promulgam diariamente, e so to timas que no
tm efeitos reais.
Houve nos ltimos anos grandes mudanas
na formao dos professores. O que voc pensa
sobre elas?
Os IUFM so uma mudana considervel por-
que na Frana, o sistema era o seguinte: formava-
se pedagogicamente os mestres da escola elementar
e no se formava os professores de colgio. Os pro-
Espao Aberto
fessores do secundrio eram apenas definidos pelo
nvel de conhecimento, selecionados por concursos.
Agora todos seguem uma formao pedaggica nos
IUFM. No se tem certeza se os IUFM funcionam
sempre bem, mas o princpio de uma formao dos
professores um bom princpio.
Voc pode nos dizer se h questes cruciais no
quadro da formao?
Ao lado da didtica, seria necessrio um pou-
co de psicologia dos adolescentes, um pouco mais
de sociologia. Quanto ao resto, acho que preciso
uma formao prtica, ou seja estgios, que os pro-
fessores sejam guiados, orientados por pessoas que
tenham experincia, por pessoas que ajudem, que
apoiem (...) Porm, a formao muito mais cen-
trada sobre os princpios pedaggicos, sobre uma
ideologia pedaggica. A profisso de docente uma
prtica, ela requer um aprendizado de prticas, de
experincias, de mestres de estgio, de ajuda nos
momentos de dificuldades (...) Mas o ensino na Fran-
a muito normativo porque existe uma convico
muito forte entre os professores: h uma soluo
pedaggica para todos os problemas. preciso pre-
parar as pessoas para todas as dificuldades. Deve-
ria haver cursos sobre a violncia porque a gente
deveria aprender a responder a isto como se aprende
a ensinar as matemticas: um absurdo. Esta for-
mao deveria ser mais gil, muito mais longa e
muito menos ideolgica.
Voc tem uma imagem muito interessante, re-
lativamente harmoniosa, da escola primria que
parece ter evoluido no bom sentido.
Em primeiro lugar, os mestres de escola so
claramente melhor formados por uma razo mui-
to simples, que ensinar a ler para crianas uma
profisso particular. Eu sei ler e escrever, sou inca-
paz de ensinar crianas a ler. Sendo que se me lar-
garem amanh em uma classe do ltimo ano do
colgio, se fizer um pequeno esforo, posso dar uma
aula de francs, posso dar uma aula de matemti-
ca, posso dar uma aula de histria (...) No digo que
seria uma boa aula, mas sou intelectualmente ca-
paz de faz-lo. H um grande xito na Frana, por-
que pouco a pouco os mestres da escola elementar
aprenderam a falar tanto para alunos como para
crianas. Durante muito tempo os mestres france-
ses s falaram com alunos. Ao longo dos anos, de-
senvolveu-se uma sensibilidade para a infncia, para
a psicologia. A terceira coisa que joga a favor da
escola primria tem a ver com o romantismo da
infncia. Enquanto possvel se comportar de for-
ma relativamente brutal em relao aos adolescen-
tes, com as crianas diferente. A presena dos pais
muito mais forte tambm. E ltimo lugar,apesar
de tudo, a lgica seletiva muito menos forte na
escola primria, portanto aproveita-se o tempo, as
pessoas so menos obcecada pelo nvel, pela per-
formance, peloos exames de fim de ano.
So estas razes que me fazem pensar que
preciso primarizar o colgio, j que de qualquer
forma todo o mundo tem acesso a ele. preciso
continuar uma pedagogia da repetio enquanto
que o colgio retomou o modelo do colgio bur-
gus da pedagogia de acumulao. Ensina-se um
programa do primeiro ginsio, ele adquirido, a
partir da faz-se o programa do segundo, ele ad-
quirido, a partie da faz-se o do terceiro (...). Na
verdade, sobretudo so lacunas que se acumulam.
E quando se fazem testes sobre as performances em
matemtica, a gente se d conta de que a grande
causa de fraqueza em matemtica que as crianas
no entendem o problema. O que significa que eles
no sabem ler o suficiente para entender o problema.
Da mesma forma, preciso sublinhar a gran-
de qualidade da escola maternal que muito bem
administrou a idia de uma socializao infantil e
de um pr-aprendizado escolar. Se aprende coisas
e ainda se permanece na infncia. alis, eu acho,
a nica escola em que se requer os mesmosdiplomas
para ensinar para crianas de dois anos e para crian-
as de quinze anos. No se confia crianas de dois
anos a guardas, confia-se elas a gente qualificada,
to qualificada quanto qualquer outro professor.
Diz-se que o aprendizado dos alunos de col-
gio tem a ver com seu apgo aos professores.
Espao Aberto
Acho que verdade por trs razes. A primeira
que, psicologicamente, os alunos de colgio no
esto em condies de distinguir o interesse pela
disciplina do interesse por aquele que ensina a dis-
ciplina. preciso uma forte maturidade intelectual
para distinguir o interesse pela disciplina do inte-
resse por quem a ensina. A segunda razo que esta
observao confirmada pelos alunos cujas notas
variam sensivelmente em funo dos professores, e
isto na mesma disciplina. A docimologia confirma
este julgamento. A terceira razo mais cientfica.
Um dos colegas de Bordeaux, Georges Felouzis, fez
um estudo sobre o efeito professor. Ele testa alunos
no comeo do ano, os testa no fim do ano e mede
o aumento de suas performances. Obviamente, o
efeito professor considervel. Isto significa que h
professores que ensinam muitas coisas a muitos alu-
nos, h professores que ensinam muitas coisas a
alguns alunos, e h professores que no ensinam
nada a nenhum aluno. Quando os alunos dizem
depende do professor, este tipo de medida con-
firma sua impresso.
O problema que no se sabe o que determi-
na o efeito professor. O mtodo pedaggico esco-
lhido no faz a diferena. Os homens no so mais
eficientes que as mulheres, os antigos no mais que
os novos. H velhos professores totalmente inefi-
cientes e pessoas que comeam eficientes logo na
primeira semana. A ideologia do professor tambm
no tem nenhum efeito. O nico elemento que pa-
rece desempenhar um papel o efeito pigmaleo,
isto os professores mais eficientes so em geral
aqueles que acreditam que os alunos podem progre-
dir, aqueles que tm confiana nos alunos. Os mais
eficientes so tambm os professores que vem os
alunos como eles so e no como eles deveriam ser.
Ou seja so os que partem do nvel em que os alu-
nos esto e no aqueles que no param de medir a
diferena entre o aluno ideal e o aluno de sua sala.
Mas evidentemente, nas atitudes particulares, en-
tram tambm orientaes culturais gerais, interes-
ses sociais, tipos de recrutamento e de formao.
No so apenas problemas psicolgicos.
Espao Aberto
Resenhas
DUBET, Franois. La galre:
jeunes en survie. Paris:
Fayard, 1987, 503 p.
(reedio francesa por
ditions du Seuil em 1993)
isto , um tipo antigo de
embarcao movida a vela e a remo
(normalmente por escravos, o que
deu origem tambm, em francs ao
significado de galera como
infortnio, trabalho forado,
condenao pena de remar neste
tipo de embarcao). Na gria
francesa, a palavra deu origem ao
verbo galrer, significando estar
deriva, viver de forma incerta, em
condies precrias, provavelmente
no tendo claro o rumo e sem
suficiente viso de horizonte para ter
projetos.
Para deixar mais claro o
conceito, reproduzimos dois trechos
do livro. No primeiro, o autor
procura indicar os contornos do
fenmeno social galre, indicando
que ela resulta de uma srie de
fatores convergentes, sem que se
possa determinar um modelo rgido
de causalidade. Um jovem tem tanto
mais possibilidades de se encontrar
na galre se ele vive no meio
popular, urbano e no tradicional,
em conjuntos habitacionais e
periferia, onde freqentemente se
renem estes fatores. A galre no se
desenvolve onde os jovens esto
ainda inseridos em redes tradicionais
de solidariedade e onde a referncia
ao movimento operrio ainda
forte (p.58).
No segundo trecho, a galre
definida como a expresso, nos
Atravs da anlise da
experincia cotidiana de jovens de
periferias de grandes cidades
francesas, Franois Dubet faz a
leitura do fim de um mundo popular
e do esgotamento de um tipo de
sociedade organizada em torno da
classe operria e dos movimentos
sociais onde ela era protagonista. A
partir da anlise das condutas de
jovens pobres das grandes cidades, o
autor interpreta os principais
desafios da sociedade industrial, sua
crise e suas mutaes. Tais mutaes
deram origem a um sistema social
com contornos no muito bem
definidos, mas onde nem trabalho
nem famlia so o centro da
socializao e onde h crescente
excluso e forte crise dos
movimentos coletivos.
O autor professor da
Universidade de Bordeaux II e
pesquisador do Centre danalyse et
dintervention sociologique (CADIS),
onde realizou estudo sobre
movimento operrio, lutas
estudantis, colegiais, polticas sociais
urbanas e polticas destinadas aos
jovens e sobre diversos tipos de
movimentos sociais. Vrios destes
temas reaparecem neste livro onde, a
partir da experincia de vida dos
atores jovens no contexto
conturbado das periferias urbanas,
so analisados o desenvolvimento do
individualismo, as experincias
fragmentadas, a fugacidade das
relaes e a forte presena da
subjetividade.
importante explicar o
conceito central do trabalho: galre.
O autor no a define de imediato,
preferindo descrever o seu
protagonista (ou personagem
sociolgico). Assim, indica como
tipo de jovem da galre um rapaz de
vinte anos, com baixo nvel de
escolarizao, sem qualificao,
freqentemente desempregado,
realiza pequenos trabalhos para
sobreviver, sem vnculos sociais
estveis, passa seu dia em longos
perodos de cio nas ruas ou cafs,
possivelmente filho de pai operrio
e/ou imigrante, vive em um conjunto
habitacional de periferia, onde a
droga e a delinqncia no esto
ausentes. O cotidiano desse jovem
expresso de uma experincia
coletiva e os indivduos que
correspondem a esta descrio
certamente se reconhecem na
experincia da galre.
O termo galre tem o mesmo
significado que galera em portugus,
Resenhas
jovens das classes populares, da
decomposio do sistema de ao da
sociedade industrial, da ruptura de
um modo de integrao popular
tradicional, do esgotamento de um
ator histrico o movimento
operrio e, enfim, do bloqueio e
da transformao de certas formas
de participao e de mobilidade
(p.167).
Nada parece mais distante do
movimento operrio e das lutas
sociais organizadas do que as
experincias dos jovens de periferias
urbanas. O repertrio de
socializao e de ao destes inclui
mais apatia, droga, msica,
violncia, e se distancia de elementos
de integrao, vivncia do conflito,
participao e sistema de ao.
Contudo, para Dubet movimento
operrio e galre so momentos de
um mesmo processo social, sendo
que a segunda a expresso, no
meio jovem, do fim do movimento
operrio e da perda da centralidade
do trabalho e da famlia como
fatores de socializao. Uma parte
significativa dos jovens da galre
formado por descendentes de
geraes de operrios militantes dos
anos 1950-60, concentrados nos
bairros dos centros industriais onde
a realidade do trabalho fabril e a
presena ativa do partido comunista
(por isso eram chamadas banlieues
rouges), ajudavam a atribuir
significado dominao e
subalternidade de sua condio
social. Mas o jovens de que fala
Dubet encontraram um mundo
completamente diferente, onde,
ainda que quisessem (e esse no o
caso), jamais poderiam seguir a
mesma trajetria de trabalho e de
participao que seus pais. Suas
formas de construo de identidade,
expresso social e de reao
dominao e excluso tampouco
poderiam ser as mesmas.
La galre: jeunes en survie
um trabalho sociolgico completo,
que dialoga com diversas tradies
tericas e apresenta detalhada
discusso metodolgica, ao analisar
os resultados de um extenso trabalho
de investigao. Na primeira parte
da obra, consagrada ao quadro
analtico e conceitual, o autor
analisa o fim do mundo da classe
operria organizada, que se havia
desenvolvido no perodo entre as
duas guerras mundiais, a fratura do
mundo industrializado, os laos
sociais (regulao e solidariedade)
destrudos, o vazio da socializao e
a crise da escola republicana. Em
seguida, so interpretados os
resultados da pesquisa realizada com
base na metodologia de interveno
sociolgica, desenvolvida pelo grupo
coordenado por Alain Touraine no
CADIS. O mtodo, aplicado a este
caso, consistiu na formao de
diversos grupos formados por
jovens, cada grupo sob a
coordenao de dois pesquisadores.
Alm de reunies de discusso entre
os jovens, foram realizadas reunies
em que estes se encontravam com
interlocutores de diversos tipos (pais,
educadores, trabalhadores sociais,
polticos, sindicalistas, msicos,
animadores culturais, policiais, etc).
Em tais reunies, o objetivo era
reforar a capacidade de expresso
dos atores e produzir material que
permitisse interpretar os sentidos da
ao atribudos por eles. O
fundamento da proposta
metodolgica desenvolver uma
sociologia que vai da ao ao
sistema.
Foram desenvolvidas
atividades com grupos em 4 cidades
francesas (Orly, Sartrouville,
Champigny e Clichy) e uma cidade
belga (Seraing, na periferia operria
de Lige). O estudo estabelece uma
oposio entre as quatro primeiras e
a ltima, j que Seraing a imagem
de um meio operrio organizado e
integrado, com fortes ligao
famlia e ao trabalho, identidade
operria e identidade comunitria,
enfim o mundo da classe
trabalhadora que a sociologia
classicamente interpretou em termos
de conscincia de classe. O grupo
formado nesta ltima cidade
funcionou de certa forma como um
grupo de controle em relao aos
demais, possibilitando estabelecer
contraponto e comparaes.
O autor compara o contexto
de socializao e de instituies a
que esto relacionados os jovens
nesses diferentes contextos: apesar
de estarem em um universo onde
esto presentes os servios sociais, os
jovens de Seraing falam o tempo
todo da famlia. Ao contrrio, na
malha mais frouxa da periferia (nas
demais cidades estudadas), os jovens
que galeram falam sempre das
instituies. Assim a escola, os
servios sociais, os estgios e os
clubes de jovens aparecem como um
segundo conjunto de socializao,
distinto do primeiro, a famlia (p.
371).
Para os jovens dos bairros
onde a realidade operria sofreu
forte transformao, a socializao
no passa mais essencialmente pelo
mundo do trabalho. Eles vivem de
forma acentuada um vazio de
socializao, no tm mais uma
imagem positiva nem do trabalho
nem da luta operria. Por sua vez,
nesse contexto, a escola foi,
sobretudo na Frana, um smbolo do
lao poltico, de um princpio de
unidade face diversidade da
sociedade, entrou em crise profunda
e tornou-se incapaz de preencher os
objetivos igualitrios que ela
professa. O estudo aponta, ainda,
para a importncia do Estado
(atravs das polticas sociais) e os
meios de comunicao de massa na
socializao dos jovens da galre.
A partir do material coletado,
Resenhas
Dubet analisa a galre como
resultante das transformaes
ligadas ao fim do mundo industrial e
portanto da anomia, da excluso e
da ausncia de movimento social.
Como abordagem terica, prope,
em lugar da sociologia das condutas
marginais dos jovens, a sociologia
dos movimentos sociais. A galre
no vista como mera conduta
anmica ou estigma, tal como as
interpretaes sociolgicas da
marginalidade, notadamente a
Escola de Chicago nos anos 30,
sobre a delinqncia juvenil. Bandos
e turmas desapareceram quando os
bairros se tornam heterogneos e
quando uma cultura de massa
invadiu o mundo popular. A
experincia da galre no repousa
sobre nenhum princpio estvel. H
condutas de excesso e de
dependncia, delinqncia, violncia,
droga, cio e msica, mas no h
realmente formao de uma
subcultura marginal. A experincia
cotidiana mobiliza redes frgeis (em
lugar de turmas), delinqncia e
trabalhos no setor informal,
revelando relaes sociais diludas
freqentemente marcadas pela
heteronomia.
A galre , antes do que uma
conduta marginal de jovens pouco
ou mal integrados, uma ao de
classe perigosa. Essa parte da
juventude representa uma ameaa
difusa juventude trabalhadora e
sociedade em seu conjunto. A
expresso classes perigosas, criada
por Louis Chevalier, se refere ao
lumpenproletariado na formao da
sociedade industrial, uma massa
social disforme temida pelos
cidados e pelas instituies, sobre a
qual o poder realizou uma ampla
empresa de controle e socializao.
Tal como as classes perigosas ao
longo do sculo XIX, a experincia
atual da galre rene problemas
relacionados ao urbanismo, ao
desemprego, educao e
imigrao.
Nesse contexto possvel
existir ao coletiva? Seria possvel
estudar as condutas marginais dos
jovens, a galre hoje, como
estratgias de ao, esboos de
conflitos ou reivindicaes culturais
larvais? esta a pergunta central do
estudo. a sociologia dos movimentos
sociais define a sociedade como
sistema de integrao e de conflito,
contudo a experincia da galre
procede da crise e decomposio de
um sistema de ao, da falta de
integrao e de formas de expresso
do conflito. Nela no h a definio
de um adversrio social, nem de um
conflito especfico. Por outro lado, a
reflexo terica sobre os
movimentos sociais sempre se
apoiou sobre movimentos
positivos com a elaborao de um
projeto social e a busca de
autonomia. Seria possvel apoiar-se
sobre o quadro terico da anlise
dos movimentos sociais para estudar
um objeto to distante dele como a
galre (caracterizada pela
hetertonomia)? Seria possvel
observar a transformao da galre
em ao autnoma, organizada ou
um movimento social latente?
Na galre os jovens esto em
situao de excluso e
desorganizao. Porm, ela no
puro espao de dependncia e de
ausncia de ao social. O que no
existe um princpio nico e
organizado. Existe heterogeneidade,
ruptura e fragmentao. H ao
fragmentada e dispersa em distintas
lgicas. Dubet identifica trs plos
em tornos dos quais esto as
dimenses de ao da galre:
desorganizao social, excluso e
raiva. Elas representam trs lgicas
ou orientaes de ao. A
desorganizao interior e exterior
ao indivduo. No primeiro caso ela
desorganizao afetiva e identitria.
No segundo, se refere s desordens
na famlia e no meio social. A
excluso (no marginalidade) se
manifesta atravs do desemprego, da
procura de trabalho, da falta de
aceso ao consumo, do estar fora da
escola, da estigmatizao e do
racismo. Ela se manifesta tambm na
frustrao gerada por uma forte
integrao cultural que acompanha a
excluso social e econmica. A raiva
aparece de forma difusa, sem alvo
determinado, ela provocada pelo
sentimento de excluso e de
impotncia frente desorganizao.
E revela um sentimento generalizado
de dominao, falta de sentido para
esta dominao, niilismo, ausncia
de futuro e de esperana.
Na galre a ao
desorganizada, sem direo,
manifesta por todos os lados por
atores pouco integrados, excludos e
enraivecidos porque a dominao a
que esto submetidos no lhes faz
sentido. Sua ao decorre da falta de
regulao, da anomia e da excluso
e tambm da ausncia de
movimentos sociais e conscincia de
classe. Diante desse quadro, se
pergunta qual seria a capacidade de
ao dos atores da galre, que so
muito frgeis, marginalizados e
dependentes para serem
considerados como sujeitos de um
novo movimento social. O que os
caracteriza a recusa do mundo
industrial e operrio, o apelo
dignidade e liberdade e o refgio
em ilhas de resistncia individuais
(atividades expressivas, sobretudo
msica e dana). O que motiva sua
ao cultural e nesse mbito que
manifestam sua vontade de
autodeterminao.
Dubet analisa ainda o
movimento de jovens e sua luta
contra o racismo na Frana dos anos
80, em especial a Marcha pela
igualdade e contra o racismo,
realizada em 1983. Depois da
Resenhas
Franois Dubet, professor de
Sociologia na Universidade de
Bordeaux II, aps uma trajetria de
quase vinte anos (sua primeira
publicao Lutte etudiante, em
co-autoria data de 1978), publica,
com Danilo Martuccelli (pesquisador
no CNRS) os resultados de uma
pesquisa de campo, por meio da qual
puderam, juntamente com sua
equipe, observar e entrevistar alunos
cuja idade escolar corresponde s
sries iniciais do ensino fundamental
(les coliers), segunda fase do
ensino fundamental (les collgiens)
ao ensino mdio (les lycens).
Ambos, pesquisadores na
cole des Hautes tudes em Cincias
Sociais, Paris, debruaram-se sobre
os dados coletados, buscando
ultrapassar a mera constatao,
descrevendo e objetivando
compreender a experincia que cada
aluno tinha em sua escola.
importante ressaltar que
lcole como seu subttulo indica
Sociologia da experincia escolar,
significa um amadurecimento das
idias apresentadas por Dubet em
obra anterior Sociologia da
Experincia (Paris, Seuil, 1994).
Delimitando seu campo de anlise,
ou seja, a escola, os autores a
revisitam, partindo de seu interior,
da experincia que os alunos
(crianas, adolescentes e jovens)
vivenciam por intermdio das
relaes com os adultos, seus
professores e pais.
A pesquisa
A fim de melhor analisar os
processos educativos, os grupos de
pesquisa foram constitudos, na
maior parte dos casos, por
socilogos, aos quais vieram
associar-se professores-pesquisadores
em Psicologia e em Cincias da
Educao. (p. 347).
A integrao intelectual das
equipes de pesquisa foi assegurada
por grupos de reflexo, que se
reuniam periodicamente, incluindo,
alm dos profissionais j
mencionados, estudantes que
elaboravam suas teses em Sociologia,
em Psicologia e em Cincias da
Educao, como tambm psiclogos
escolares e um orientador
educacional.
A pesquisa desenvolveu-se em
dois momentos. Primeiramente, uma
vez escolhidos os estabelecimentos,
procedia-se coleta dos documentos
e realizao de entrevistas
semidiretivas junto aos sujeitos da
pesquisa, para se formar, segundo os
autores, uma imagem de cada
situao. Em um segundo momento,
as equipes desenvolviam um estudo
em profundidade de cada tipo de
atores, mediante um trabalho de
grupo, momento esse considerado,
pelos autores, como a parte principal
da pesquisa.
Como membro do CADIS
(Centro de Anlise e de Interveno
Sociolgica), grupo criado por Alain
Touraine, Franois Dubet utiliza
mais uma vez, em sua carreira de
pesquisa, o mtodo da interveno
sociolgica, visando extrair as
dimenses e os mecanismos da
experincia social, levando os atores
no somente a testemunhar sua
experincia, mas tambm a
produzirem uma anlise de seus
problemas.
Durante quase trs anos,
quatorze grupos reuniram-se duas
vezes por semana, alm de alguns
meio-perodos de trabalho. Os nove
grupos de estudantes e cinco de
adultos (incluindo grupos de
grande mobilizao nacional,
ocorreu a volta periferia e o
fortalecimento de uma vida
associativa. Na viso do autor so os
jovens imigrantes que tm maiores
capacidades de transformar as
lgicas da galre, porque esto
constantemente desafiados por um
apelo de identidade ao enfrentar o
racismo e ao vivenciar a dualidade
do sentimento de no pertencimento
e da vontade de integrao. Esses
jovens imigrantes conseguem definir-
se melhor ao confrontar-se ou aliar-
se a outros atores.
Para que seja possvel
encontrar sadas da galre, os atores
devem encontrar nela dimenses
positivas, pontos de apoio de uma
ao organizada e de um projeto,
espaos de resistncia e de
autonomia. O que certo que no
o trabalho o que alavanca a
mobilizao, mas sim os problemas
da autonomia e da personalidade, a
busca de maior capacidade de
expresso cultural. Nesse sentido,
aparecem com fora os aliados
externos, tais como os animadores
culturais que atuam nesses espaos
urbanos.
Ao final do trabalho, no fica
claro o que o autor espera das
diferentes instncias de socializao
em relao aos jovens da galre que
buscam insero e sentido. Para o
leitor, fica ainda o mal estar diante
da ausncia de projetos e de sadas
para o problema da excluso social.
Cristina Almeida Cunha Filgueiras
CIEPLAN - Corporacin de
Investigacin Economica para
America Latina
DUBET, Franois;
MARTUCCELLI, Danilo. A
lcole: sociologie de
lexprience scolaire. Paris.
Seuil, 1996, 362 p.
Resenhas
professores, de pais e um de
especialistas da infncia e da
juventude) foram compostos visando
diversificar os contextos sociais,
incluindo membros dos meios
populares e das classes mdias. Cada
grupo de interveno foi composto
por uma mdia de dez pessoas que
descreviam, contavam, expunham
suas escolhas, suas estratgias, suas
emoes a partir daquilo que os unia
e produziam suas reflexes que
foram objeto de uma discusso
posterior com os pesquisadores.
Dubet e Martuccelli afirmam:
A principal originalidade desse
mtodo refere-se construo de um
debate entre os pesquisadores e os
atores. (1996, 15). Os
pesquisadores propem anlises
sociolgicas do trabalho do grupo e
pedem aos atores que reajam,
reconhecendo-se nas anlises
apresentadas ou mesmo recusando-as.
Cabe ressaltar a presena de
um outro material de pesquisa, alm
dos grupos de interveno:
anotaes de entrevistas individuais
junto aos alunos e aos adultos, e de
observaes realizadas no decorrer
da formao dos grupos.
A obra
O livro est dividido em cinco
partes: 1. Escola e Educao; 2. A
escola elementar; 3. No colgio; 4. No
liceu; 5. Educao e Sociologia, alm
de uma Introduo, Concluso, um
Posfcio e um anexo intitulado
Pesquisa, apresentando alguns detalhes
dos grupos de interveno e indicando
os componentes e os pesquisadores
responsveis por cada grupo.
Na Introduo, os autores
apresentam o problema central do
livro:
Perguntando sobre o que a
escola fabrica, ns gostaramos de
saber que tipos de ator social e de
sujeito se formam durante longas
horas e numerosos anos passados na
escola, entendendo que a escola no
se reduz sala de aula, que ela
feita tambm de mil relaes entre
professores e alunos, que ela um
dos espaos essenciais da vida
infantil e juvenil. (p. 11).
Preocupados com as mudanas
pelas quais passam a escola, na
Frana, tanto em sua forma como
em sua natureza (novos valores,
novas regras, novos objetivos), os
autores preocupam-se em detectar
como os alunos constroem sua
experincia, na qual estes fabricam
relaes, estratgias e significados,
por meio dos quais eles se
constituem a si mesmos.
A sintonia entre teoria e
mtodo manifesta-se na medida em
que, atravs da interveno
sociolgica, a experincia social
passa a ser desvendada.
necessrio apreender a
experincia por meio de um grupo,
para fazer emergir a especificidade
dos trajetos e das sensibilidades
pessoais, evitando o fechamento do
testemunho sobre si mesmo,
provocado, algumas vezes, pela
relao face a face da entrevista
individual. (pp. 14 e 15).
Ainda na Introduo, os
autores referem-se ao processo de
formao dos atores:
Inicialmente, os alunos da
escola elementar so dominados por
um princpio de integrao, de
interiorizao das expectativas dos
adultos. Depois, no colgio (que
corresponde, no sistema escolar
brasileiro, s sries da segunda etapa
do ensino fundamental) eles
entram na afirmao de uma
subjetividade que introduz uma certa
tenso com a escola. Enfim, no liceu
(que corresponde ao nosso ensino
mdio) eles atingem uma
racionalidade definida pelas
utilidades escolares, e uma
possibilidade de vocao,
construda pelo interesse prprio por
certas disciplinas. (...) A escola no
somente desigual, ela produz
tambm diferenas subjetivas
considerveis, ela sustenta uns e
enfraquece outros, uns se formam na
escola, outros fora, apesar dela e
contra ela. (pp. 17 e 18).
A primeira parte, Educao e
escola, composta de um captulo
que aborda as mudanas da escola
atual em relao escola
republicana, mostrando como a
Educao no pode mais ser pensada
como uma prtica institucional.
nesse captulo que os autores
explicitam a definio de
experincia escolar, um dos
conceitos-chave de sua obra:
Experincia escolar ser definida
como a maneira pela qual os atores,
individuais ou coletivos, combinam
diversas lgicas da ao que
estruturam o mundo escolar. (p. 62).
A segunda parte Na escola
elementar composta por trs
captulos, em que os autores
apresentam os fenmenos detectados
e as respectivas anlises sobre o
mundo dos alunos; as relaes entre
os pais e a escola, e a experincia
social dos professores.
A terceira parte No
Colgio estruturada em quatro
captulos: o primeira aborda a
experincia colegial, incluindo as
expectativas, as estratgias escolares,
as diferenas de gnero (rapazes e
moas), bem como as tenses e os
sentimentos vivenciados no interior
da escola. Os dois seguintes
descrevem a experincia colegial em
contextos sociais contrastantes
um colgio de periferia, popular e
um bom colgio de classes mdias.
O ltimo captulo aborda a
experincia dos professores.
Na quarta parte No liceu
, os autores apresentam dois
captulos refletindo, no primeiro,
sobre a vida juvenil, as escolhas e
estratgias, o instrumentalismo
Resenhas
escolar, as tenses da experincia,
dentre outros temas. No segundo
captulo, encontramos reflexes sobre
alguns dos fenmenos detectados, ou
seja; a subjetivao, a alienao e a
resistncia ordem escolar.
A ltima parte do livro,
Educao e Sociologia, tem por
objeto, segundo os autores, no a
descrio precisa do campo da
Sociologia da Educao, mas, sim, a
ordenao de um raciocnio,
associando as mutaes da escola s
de suas anlises. Trs grandes
perodos so destacados pelos
autores: no interior da Sociologia da
Educao, o momento fundador
da escola republicana, referente a um
pensamento social que se poderia
qualificar de paideia funcionalista;
em seguida, um perodo marcado
por uma srie de crticas, que,
segundo os autores, so ainda o
corao da Sociologia da Educao
atual, e cuja teoria da reproduo
pode aparecer como uma sntese
durante os anos setenta. Em seguida,
com a emergncia de um sentimento
de crise profunda da escola, com o
declnio dos contra-modelos
revolucionrios, a Sociologia da
Educao afirmam os autores
diversificou-se e freqentemente faz
de si a especialista dos problemas
da escola. O ltimo captulo volta-se
para a reflexo de fenmenos
prprios desses trs perodos,
partindo da anlise do sistema, e
pretendendo penetrar na caixa
preta da escola.
Um tipo de atenuao opera-
se. O abandono das iluses da
paideia funcionalista e o
distanciamento dos encantamentos
da postura crtica traduzem-se na
proliferao de estudos visando
testar a democracia real da escola
(pp. 320 e 321).
Partindo da anlise da
experincia escolar dos atores e de
sua subjetividade, a sociologia da
experincia destaca mecanismos
objetivos que nos informam sobre o
sistema escolar, seu funcionamento e
suas relaes com seu meio ambiente,
afirmam os autores (p. 303).
Dentro dessa perspectiva, a
sociologia da experincia escolar
concebida tambm como uma
sociologia da escola e, portanto,
torna-se necessrio indagar sobre o
lugar dessa perspectiva no interior
da Sociologia da Educao, tarefa
que os autores se propuseram
realizar em seu ltimo captulo.
Finalizando o livro, Dubet e
Martuccelli apresentam uma
concluso e um posfcio. Na
primeira, eles buscam apresentar os
resultados, as possveis respostas s
indagaes que nortearam a
pesquisa. No posfcio, os autores, ao
se debruarem sobre a escola na
Frana, apresentam alguns princpios
de ao possveis.
Este livro gostaria de ser ao
mesmo tempo cientfico e
engajado. Ele gostaria de dizer
sobre a experincia dos atores da
escola e descrever os mecanismos os
mais sutis. Mas no se pode
consagrar tantos esforos, ter
encontrado tantos alunos e
professores, ter conhecido tanto as
alegrias e os sofrimentos e evitar
todo julgamento. (p. 18).
Repassando as anlises
desenvolvidas em torno das trs
experincias escolares na escola
elementar, no colgio e no liceu
diferentes fenmenos so apontados,
o que refora a idia de que
(...) para compreender o que
a escola fabrica, no basta estudar os
programas, os papis e os mtodos
de trabalho, necessrio tambm
detectar a maneira como os alunos
constroem sua experincia, como
eles fabricam relaes, estratgias,
significaes por meio das quais eles
se constituem em si mesmos. (p. 14).
Se na escola elementar se
observou uma continuidade entre a
objetividade das regras e a
subjetividade dos alunos,
conformando uma integrao, no
colgio, observou-se uma fase de
distncia extrema, o inverso do
ocorrido na escola elementar,
consolidando-se uma cultura
adolescente, oposta ou paralela
cultura escolar (p. 328). J no liceu,
constatou-se uma reduo das
tenses, em que a diversificao da
experincia acentua-se e d lugar a
uma diferenciao crescente dos
indivduos. (p. 330).
Buscando tornar claras quais
seriam as grandes linhas que
deveriam conduzir a uma mutao
do sistema escolar, os autores
apresentam seu posfcio, destacando
a importncia de ... uma mutao
do sistema escolar, capaz de tornar o
funcionamento mais aceitvel e mais
harmonioso para os alunos e
professores. (p. 337).
Encerrando a obra, Dubet e
Martuccelli fazem um apelo
audcia dos educadores, no sentido
de buscarem responder, mediante
uma poltica educacional, os desafios
que as transformaes sociais
propem, no se fechando em uma
nostalgia paralisante. (p. 346).
Enfim, pelo que foi possvel
abordar, nos limites deste texto,
esperamos haver comunicado a
importncia desse livro para
profissionais da Educao, bem
como para psiclogos e socilogos
envolvidos com a escola e
preocupados com o tema da
adolescncia e de juventude. A
anlise da experincia escolar de um
grupo de crianas, adolescentes e
jovens trouxe elementos frteis, que
abrem portas a futuras pesquisas
com desdobramentos temticos.
Maria Amlia G. C. Giovanetti
Universidade Federal de Minas Gerais
Resenhas
SNCHEZ-JANKOWSKI, Martn.
Islands in the Street: Gangs
and American Urban Society.
Berkeley: University of
California Press. 1991.
O livro de Jankowski oferece
uma viso clara sobre gangues e sua
situao no interior de uma
sociedade urbana como a dos
Estados Unidos. Sua pesquisa
dinmica, partindo da vivncia
dentro das prprias organizaes e
um trabalho de campo paciente,
detalhado e cientificamente
embasado. Atravs dele pode-se
repensar o sujeito da pesquisa, o
jovem das classes desfavorecidas,
desmistificando a imagem que se faz
das gangues, apresentando seus
elementos como seres humanos e
no criaturas dignas de pena ou que
causam medo.
Islands in the Street traz uma
profunda anlise sociolgica e
interpretativa dos motivos que levam
os jovens a entrar nas gangues e
porque so por elas aceitos, como se
organiza, como se relacionam com
as comunidades onde vivem, com a
fora policial e com os meios de
comunicao. Martn Jankowsky
empregou dez anos e cinco meses
neste projeto de pesquisa e inicia o
prefcio dizendo que o termo
gang no Websters New American
Dictionary tem como um de seus
significados o termo journey,
jornada. E compara o perodo de
tempo que usou para a pesquisa
como uma longa jornada pelas
comunidades urbanas s quais os
grupos estudados pertenciam.
O estudo originou-se de uma
pesquisa feita pelo autor sobre a
atitude poltica dos jovens
mexicanos na dcada de 70. Naquela
poca ele quis comparar os
resultados com amostras de porto-
riquenhos em Nova York e Boston.
Ao faz-lo pode perceber que entre a
juventude pesquisada havia uma
grande quantidade envolvida em
gangues em todos os grupos tnicos.
Ocorreu-lhe ento que, caso ele
quisesse entender sociologicamente
as comunidades de baixa renda, seria
necessrio entender porque o
fenmeno das gangues persistia nos
Estados Unidos. por mais de cem
anos. Essas observaes
encaminharam-no para o
desenvolvimento do projeto de
pesquisa que o levou a interagir com
esses grupos num extenso perodo de
tempo.
Historicamente o termo
gangue sempre teve uma conotao
negativa. Nos Estados Unidos, desde
o sculo dezenove havia certos
grupos no oeste sem lei que atuavam
roubando diligncias, bancos, minas
e saloons. Eram considerados foras-
da-lei e um problema social,
econmico e moral. Estas gangues
entraram para a mitologia dos fora-
da-lei. mas o sc. XX trouxe uma
nova configurao socioeconmica
com a chegada de milhes de
trabalhadores imigrantes. As
dificuldades que surgiram com o
enorme contingente que chegava ao
pas, posteriormente agravadas pela
Grande Depresso Econmica,
quando o crime organizado instalou-
se e os grupos que o compunham
eram chamados gangues. No entanto
aqueles agrupamentos de adultos
diferiam dos grupos compostos por
jovens estudados por Jankowski.
Sua pesquisa procura analisar
a gangue como uma organizao e o
fenmeno da gangue em geral. Para
isso Jankowski acreditou ser
necessrio conduzir um estudo
comparativo. Dessa forma seria
possvel entender o que havia em
comum e o que era particular a cada
gangue. A amostra estudada
consistia em 37 gangues, sendo que
treze estavam situadas em Los
Angeles, vinte na rea de Nova York
e quatro eram de Boston. Dentre as
etnias representadas estavam
irlandeses, afro-americanos, porto-
riquenhos, mexicanos, dominicanos,
jamaicanos e centro-americanos. O
nmero de membros da gangue
tambm variava: as menores tinham
cerca de trinta e quatro membros
sendo que as maiores contavam com
mais de mil. O autor conviveu com
esses jovens, suas famlias e
comunidades, participando de suas
reunies e envolvendo-se em
atividades e at em brigas. Apenas
ficou acertado que ele no se
envolveria com drogas e
procedimentos ilegais. Obviamente,
foi necessrio usar tais recursos para
maior veracidade na coleta de dados.
Houve, tambm, a
colaborao de pessoas que
mantinham contato com gangues em
nveis variados tais como familiares,
lderes de comunidades, polticos,
burocrticos do governo, oficiais da
fora policial, representantes da
mdia e pessoas que mantinham
algum tipo de negcio com membros
de gangues. Os mtodos usados
envolveram, alm da observao
participante, uma reflexo sobre os
padres de ao de cada grupo, bem
como a anlise dos depoimentos
pessoais dos envolvidos. Uma das
estratgia importantes era obter a
opinio e o feeling dos membros
que participavam de uma ao antes,
durante e depois de cada evento. Os
registros foram feitos tanto por
escrito como por gravaes. O
tempo gasto com cada gangue
variava de acordo com os eventos
que cada uma delas vivenciava, cuja
importncia ou relevncia eram
avaliadas no momento
imediatamente aps serem vividos.
Essa flexibilidade, aliada ao
embasamento terico que Jonkowski
aplicou ao seu trabalho, lhe confere
Resenhas
um enfoque abrangente no
encontrado em pesquisas anteriores.
Tambm imprimiu a elas um carter
interativo que fez com que os
prprios membros das gangues o
considerassem um igual e
esquecessem estar tratando com um
acadmico, fator benfico para tal
interao. Jankowski acabou sendo
aceito como o pesquisador que
estava com eles e isso era um fato
normal. Havia respeito e
entendimento mtuo. Ele relata,
tambm, que, contrariamente s suas
expectativas, as pessoas
entrevistadas que interagiam noutros
nveis com as gangues tambm se
mostraram acessveis. A introduo
do livro relata como se travou todo
o contato e seu desenvolvimento,
explicando quais as variveis
consideradas.
O contedo estudado
desenvolve-se ao longo de oito
captulos, numa linguagem leve que
no esquece o rigor cientfico. No
primeiro captulo inicia
apresentando uma teria sobre
gangues, oferecendo uma breve
definio do fenmeno, teorizando
sobre quais fatores afetam o
comportamento das gangues
enquanto organizaes; porque
certas gangues persistem e
sobrevivem enquanto outras
declinam o morrem. Finalmente
examina porque gangues como um
fenmeno tm sido capazes de
persistir ao longo do tempo na
sociedade urbana americana.
Os captulos seguintes
apresentam dados de como os
elementos avanados na teoria se
aplicam vida diria. Os cinco
captulos da parta I enfocam a
dinmica interna da gangue no seu
ambiente local. O captulo 2 comea
a investigao, endereando a
questo mais fundamental: quem
entra para uma gangue e por que?
H uma ateno particular dirigida
ao modo como o indivduo decide
ingressar na gangue e como esta o
recruta. O captulo 3 levanta a
questo que tem intrigado os
pesquisadores e o pblico em geral:
o que acontece numa gangue?
Apontando para este tema produz
uma descrio da dinmica interna
das gangues, tanto como se
organizam, suas funes, quanto e
quais fatores influenciam as
organizaes a se comportar de
determinadas maneiras. O captulo 4
identifica como a organizao se
mantm e examina tanto o tipo de
atividade econmica em que os
membros da gangue se envolvem
quanto os fatores a influenciar o
sucesso ou o fracasso dessa
atividade.
A violncia da gangue
tpico que tem ocupado a ateno
pblica, em parte pelo enfoque dado
pela mdia assunto do captulo
5. Trata-se de uma anlise da
sociologia da violncia das gangues,
um enfoque que busca determinar a
natureza e as causas da violncia, e
como os indivduos e a organizao
como um todo compactua com isso.
O captulo 6, que encerra a
primeira parte, examina a relao
entre as gangues e as suas
comunidades locais. A questo
central remete-se ao papel, se h
algum, que a comunidade representa
na forma em que a gangue opera. As
comunidades vem as gangues como
to perigosas e destrutivas que
deveriam ser erradicadas? Elas vem
os participantes como indivduos
incompreendidos, legtimos
membros da comunidade que devem
ser defendidos dos abusos dos
policiais e do ataque da mdia? Ou
elas simplesmente no pensam nada
a respeito das gangues?
Na parte II, Jankowski vai da
dinmica interna das gangues seu
meio s suas relaes com o mundo
fora da comunidade. O captulo 7
explora quais as maneiras em que a
poltica e as agncias governamentais
afetam o modo como as gangues
operam. A anlise ento se volta
para uma das questes que causa
maior perplexidade diante da
sociedade americana: por que o
sistema de justia criminal no tem
tido capacidade de erradicar gangues
ou control-las? O captulo 8 prova
a interao entre as gangues e o
sistema de justia criminal de forma
a entender seu impacto nas
operaes das gangues.
O captulo 9 lida com o
contnuo debate sobre se a mdia tem
ajudado a informar o pblico sobre
a natureza das gangues e o problema
social ligado a elas, ou tem
exagerado sobre o assunto todo.
Uma ateno particular devotada
anlise de como as gangues e a mdia
se relacionam e avalia os efeitos
desta ltima sobre as formas como
as gangues venham a conduzi seus
negcios.
A concluso faz algumas
colocaes finais sobre as gangues
em si e sua natureza dentro da
sociedade americana. Ao faz-lo, o
autor tenta esclarecer os dilemas e
dificuldades que estas apresentam
sociedade.
Algumas observaes feitas
por Jankowski so particularmente
importantes. Pode-se ressaltar os
diferentes tipos de organizao
dentro da gangue, os quais ela
denomina modelo vertical-
hierrquico, modelo horizontal-
comissional e por ltimo, o modelo
influencional. Cada um deles
estudado de forma a determinar qual
mais eficiente na manuteno do
grupo, sua organizao e atividades.
As tradies tnicas so
consideradas na medida que
influenciam comportamentos muito
particulares de cada uma das etnias,
especialmente dos grupos irlandeses
e mexicanos.
Resenhas
Finalmente, examina a questo
da mdia e sua relao com as
gangues. A ateno que a TV,
jornais e filmes chamam para as
gangues traz vantagens e
desvantagens. Mas particularmente
prejudicial a viso estereotipada
trazida especialmente por programas
sensacionalistas e filmes
preconceituosos, onde aqueles que
no so brancos e pertencem a
populao de baixa-renda carregam
automaticamente o estigma da
imoralidade e da corrupo de
costumes. Essa colocao, entre
outras, faz do estudo de Martn
Snchez-Jankowski uma obra
indispensvel queles que se dedicam
pesquisa nesta rea.
Rosely Aparecida Romanelli
Mestranda - Faculdade de Educao,
LEVI, Giovanni; SCHMITT, Jean-
Claude (Orgs.). Histria dos
Jovens. So Paulo:
Companhia das Letras, 1996.
2 v. Traduo de Cludio
Marcondes, Nilson Moulin,
Paulo Neves, Maria Lcia
Machado.
Uma gerao no pode sujeitar
s prprias leis as geraes futuras
Artigo 28, Declarao dos
Direitos do Homem, 1793
Histria dos jovens uma
coleo composta a partir da
colaborao de diversos
historiadores europeus do campo da
histria social. Cada colaborador
desenvolveu uma periodizao
interna e especfica para a
compreenso do jovem na sociedade
e tempo referente ao seu tema de
estudo. Cada estudo, por fim,
resultou em um captulo da coleo.
Em outras palavras, apesar dos
subttulos: Da antigidade Era
moderna (primeiro volume, 8
captulos, 372 pginas) e, A poca
contempornea (segundo volume, 9
captulos, 382 pginas), Histria
dos Jovens no uma obra de
carter macro-histrico. Mais ainda,
os organizadores incentivaram a
apresentao de modelos
interpretativos mltiplos, o que
segundo eles, evitaria sntese
uniformizadora e at redutiva do
problema. No entanto, essa
organizao da obra no deve nos
levar a v-la como mera coletnea de
textos autnomos sobre um mesmo
tema. possvel encontrar ao longo
da leitura dos dois volumes certa
unidade de procedimentos de
trabalho privilegiados pelos
pesquisadores e uma tentativa mais
ou menos constante responder
questes que sero apresentadas a
seguir.
O ttulo escolhido para a
coleo j sugere o desafio lanado a
cada participante da coleo:
escrever uma histria dos jovens,
no da juventude. A preocupao,
neste caso, foi a de descartar as
imagens fortes que em nossa
sociedade conotam o termo
juventude. O primeiro objetivo de
cada estudo foi o de desvendar a
construo social e simblica que
diferentes sociedades, em diferentes
pocas, tecerem dando corpo a idia
de juventude. Por isso, quase todos
os captulos se iniciaram por uma
definio do termo especfica para o
perodo estudado. Isso alcanado
atravs da anlise de documentao
jurdica, ou, estudando prticas
sociais que envolviam os
personagens nesta faixa etria que
delimitamos como juvenil. Os
estudos mostram que as idades que
delimitam o fim e o incio da
juventude variam com espao e s
vezes, no mesmo espao, com o
passar do tempo. impossvel no
notar que o social se sobrepe ao
biolgico.
Para os organizadores da obra,
a juventude pode ser entendida
como um conjunto de problemas que
se colocam para um indivduo entre
uma primeira fase de separao e a
fase final de agregao do processo
de socializao. Os estudos
descrevem as complexas relaes
sociais concretas que o grupo neste
estgio do processo pode manter
com a comunidade ou sociedade
mais ampla. Relaes, essas, que
podem ser marcadas por
solidariedade e/ou conflito. Lendo os
estudos podemos nos deparar com
circunstncias de vida dos jovens
muito familiares e outras
absolutamente diversas daquelas que
conhecemos. Podemos, ainda,
acompanhar o esforo dos
historiadores para delimitar a
condio do grupo de jovens
cobertos pelo corpo documental, j
que, na maioria dos casos, a
condio verificada no pode ser
estendida a todo o grupo e para
longos perodos. Afinal, a condio
do jovem que est no campo no a
mesma daquele que est na cidade;
ou, a condio dos jovens que
pertencem a sexo ou classe social
diversas podem variar
profundamente dentro de uma
mesma sociedade e perodo
determinados. Para o leitor, refletir
sobre tais circunstncias pode
revelar-se um um exerccio agradvel
e til de desmonte de certos
preconceitos. Pode, tambm, sugerir
outras categorias ou enfoques para a
pensarmos a temtica da juventude
nos nossos dias.
Os estudos tm ainda em
comum a preocupao de buscar
modos de pensar, representaes ou
imagens que as sociedades ou os
prprios jovens construram sobre si.
Resenhas
Lendo a coleo de uma maneira
no autorizada, percebi que pode ser
datada a questo to atual da
continuidade/descontinuidade entre
as geraes. Ao longo dos captulos
referentes a Grcia clssica at
Reforma protestante, apresentados
no primeiro volume, a preocupao
das sociedades era claramente o de
preparar e garantir adeso dos
jovens aos valores e padres
polticos e sociais vigentes. No
mundo clssico a vida do jovem era
marcada por um conjunto de
prticas rituais e formativos
asseguravam assimilao dos
modelos necessrios para a
perpetuao da vida civil. tambm
bastante ritualizada a vida do jovem
das camadas privilegiadas durante a
Idade Mdia. A juventude inspirava
medo e desconfiana, estava
associada a fraqueza de esprito e a
desordem. Mas, atravs do belo e
penoso caminho at tornar-se um
cavaleiro, o jovem vinculava-se a
defesa e manuteno das instituies.
Os jovens das camadas privilegiadas
na Idade Moderna europia ora
tinham seus destinos conduzidos
pela manuteno das linhagens e
patrimnio da famlia. Esse o caso
tanto daqueles que tiveram seus
casamentos arranjados, como
daqueles que por deciso paterna
foram conduzidos aos conventos.
Quando so descritas as
vagabundagens juvenis noturnas,
to freqentes a partir de 1550 nas
comunas e cidades, elas quase
sempre podem ser entendidas como
desordens vinculadas e
compreendidas pelos adultos, apesar
das constantes medidas repressivas.
Essa regularidade tende a se inverter
ao acompanharmos a descrio das
relaes estabelecidas pelos jovens e
adultos ao longo do segundo
volume.
No prefcio, os organizadores
afirmaram que os Estados modernos
progressivamente sugeriram formas
orgnicas de socializao e controle:
desde a escola, em que as idades so
sempre identificadas com mais
preciso, at o exrcito e o sistema
jurdico (p. 13). A afirmao que
serviu de epgrafe para essa resenha
no seria concebvel um sculo antes
na Europa, mesmo entre aqueles que
viam a rebeldia como um trao
inerente juventude. Os jovens
comeam a ser representados a partir
das rebelies liberais juvenis do
sculo XIX como sujeitos naturais,
potencialmente livres das dominao
dos padres da histria da sua
poca. Sujeitos que, como agentes da
histria, poderiam fazer reascender o
desejo, a natureza, a verdade, numa
poca corrompida. O projeto
jacobino, expresso particularmente
na Conveno de 1792 na Frana,
pretendeu criar atravs da escola,
uma gerao com padres de
pensamento e comportamento
revolucionrios. Essa crena,
bastante arraigada ao projeto de
liberdade e igualdade at os nossos
dias, foi, tambm, a idia fora do
fascismo e do nazismo, movimentos
polticos autoritrios, como
mostraro os trs ltimos estudos
que compe o segundo volume.
muito recente na histria ocidental a
instituio de uma subcultura
prpria de uma gerao. Foi s a
partir dos anos 50, nos Estados
Unidos que, como mostrou o
captulo assinado por Luisa
Passerini, conhecemos grupos de
jovens apartados do mundo dos
adultos. Foi tambm neste contexto
que os jovens passaram a estruturar
um vocabulrio, gosto esttico e
musical especficos.
A atual constncia de notcias
trgicas envolvendo jovens imprensa
brasileira e mundial, tm
insistentemente sugerido a idia de
crise. Quando comparada s
inmeras e diferentes crises que
so relatadas ao longo dos dois
volumes da Histria dos Jovens,
temos a impresso de que podemos
olhar nossos problemas com mais
tranqilidade. Nem sempre as
crises tm o carter apocalptico
que pretendem os seus divulgadores.
Como sugerem os organizadores da
coleo, para compreenso do
engma da juventude em nossa
sociedade, talvez tenhamos que nos
deparar, como fizeram os
historiadores nestes estudos, com a
nossa sociedade como um todo. Ou
seja, com elementos de
desagregao associados a perodos
de mudanas, os elementos de
conflito e as resistncias inseridos
nos processos de integrao e
reproduo social(p. 12, vol. 1).
Guia de leitura
Volume 1
Alain Schanapp defende em
seu captulo A imagem dos jovens
na cidade grega que a continuidade
(ou reproduo) da sociedade grega
esteve fundada na paidia, um
sistema de tradies, instituies e
prticas rituais que formavam o
futuro cidado. Essa paidia, mostra
o relato, foi sendo configurada e
construdas desde a poca arcaica
at o perodo clssico. O autor
mostra que a idia de agrupamento
por classe etria, organizao
praticada originalmente em Creta foi
mantida ao longo da histria das
cidades-estado. O autor relata o
funcionamento e o significado da
prtica da ginstica, da caa, o
servio militar, a constituio do
companheirismo (solidariedade com
os indivduos da mesma faixa etria)
e as relaes rituais entre adultos e
jovens (pederastia-philia), prticas
rituais que asseguraram modelos de
bem viver e do estilo necessrio para
viver civilmente.
O captulo O mundo
romano assinado por Augusto
Resenhas
Fraschetti nos mostra a difcil
trajetria de jovem da nobreza
romana at o ingresso definitivo na
vida autnoma. A partir dos 15/16
anos os jovens abandonavam em
meio a uma cerimonial domstico os
emblemas da infncia e adotavam a
toga viril. Desde ento, podiam
acompanhar os negcios pblicos e
jurdicos, mas como aprendizes.
Essa aprendizagem deveria durar at
os 28/ 30 anos quando, segundo os
legisladores romanos, terminaria a
adolescncia e se iniciaria a
juventude, que se estendia at os 45/
50 anos. O autor, atravs da
descrio de rituais e instituies
tipicamente romana procura nos
apresentar o contedo simblico que
a juventude tinha para os romanos.
Elliott Horowitiz nos
apresentar Os diversos mundos da
juventude judaica na Europa: 1300-
1800. Seu estudo se desenvolveu
atravs do estudo de textos de
filsofos, poetas e sobretudo, leis e
prticas defendidas pelos rabinos.
Podemos acompanhar o processo de
implantao da educao para os
jovens das comunidades judaicas,
que ao longo dos sculos estudados
tendeu a estender sua
compulsoriedade para alm dos
filhos das famlias mais abastardas,
como tendeu a ampliar o tempo de
durao obrigatria. Trata ainda das
jovens de famlias pobres que se
empregavam como domsticas e dos
processos de casamento.
Atravs da literatura europia
do sculo XI ao XVI, Christiane
Machello-Nizia apresentar a
construo de valores e
representaes que marcaram
profundamente o jovem palaciano
da Idade Mdia europia: aventura,
generosidade, lealdade contratual,
elegncia de maneiras e de corao.
Cavalaria e Cortesia descreve
ainda o processo de adouber
(ordenao do cavaleiro) e as ntimas
ligaes do bacharel (aspirante de
cavaleiro) com o seu senhor. A
autora defender que a busca do
jovem por um destino herico, que
no plano simblico era a busca
exemplar da morte, possvel
esteticamente bela, estava vinculado
a defesa das institues e a
sobrevivncia do prprio grupo
social dominante. Uma flor do mal:
os jovens na Itlia medieval (sculos
XIII-XV) assinado por Elisabeth
Crouset-Pavan apresenta o
conflituoso processo de integrao/
marginalizao do jovem do sexo
masculino das elites nas cidades-
estado italianas. Apesar dos
inmeros rituais institudos com o
objetivo de induzir os jovens a partir
dos 18 anos, na defesa e participao
poltica nas cidades, o estudo das
atas das reunies dos conselhos de
governo deixa transparecer o medo e
a ameaa que este grupo
representava para a elite governante.
Deve-se ressaltar que esse jovem,
chamado a participar da vida
poltica e social da cidade, vivia
quase sempre uma total dependncia
em relao ao pai, no s chefe da
famlia, como chefe do negcio da
famlia. Os grandes pregadores do
perodo, mostra a autora, tambm
denunciam o pergo da
juventude.Defendiam que, antes dos
40 anos o jovem estava sujeito
fragilidade do corpo e da alma,
portanto, deveriam ser controlados e
governados. So inmeros e graves
os conflitos e tentativas de
administr-los, relatados neste
estudo. O captulo seguinte, Os
emblemas da juventude: os atributos
e representaes dos jovens na
imagem medieval escrito por
Michel Pastoureau, ser a ltimo
estudo a tratar desse perodo. Nele
se confirma a posio marginal do
jovem no conjunto das
representaes do mundo medieval.
Nas miniaturas (imagens inserida
nos livros) produzidas na Europa do
sculo XIV e XV, os jovens nas raras
vezes que foram representados,
ocupam as margens ou o segundo
plano da representao. A cor verde,
geralmente associada
licenciosidade, desordem,
inconstncia, doena; e, tambm, a
esperana e sorte, aparece era
tambm a cor mais utilizada na
representao da juventude.
Depois de apresentar
documentos que indicam a
concepo que a poca moderna
construiu sobre os jovens, Norbert
Schindler em Os tutores da
desordem: rituais da cultura juvenil
nos primrdios da era moderna
analisa decretos comunais contra os
tumultos noturnos praticados por
jovens do sexo masculino, que
tornam-se muitssimo freqentes a
partir de 1550, perodo da Reforma.
As vagabundagens noturnas
parecem ser fruto da resistncia de
uma nova moral que tentava se
impor, e poucas vezes, parece ter
sido tratado como um conflito
geracional. O autor vai tentando
acompanhar nos debates das
autoridades comunais o consenso
tcito que se estabelecia entre os
jovens e adultos nestes rituais de
confronto.
A partir da segunda metade do
sculo XVI, na Frana e na Itlia,
mais da metade dos homens em
idade adulta no se casa. Na
Inglaterra, no final do sculo XVII e
incio do XVIII, esse fenmeno
atinge mais de um tero dos homens
em idade adulta. As cifras no so
muito diferentes para as mulheres.
Renata Ago, em Jovens nobres na
Era do absolutismo: autoritarismo
paterno e liberdade discutiu o
resultado das polticas familiares que
instaurou um mundo repleto de
conventos, onde eram encerrados
jovens sem nenhuma escolha pessoal
ou vocao. A autora discutiu ainda,
a concepo pedaggica
renascentista que atribuiu aos pais a
responsabilidade ltima pela
felicidade e escolhas dos filhos, que
nem sempre como ela tentar
mostrar, poder ser explicada por
uma simples oposio autoritrio/
liberal.
Volume 2
Imagens da juventude na era
moderna assinado por Giovani
Romano um captulo curto que
trata dos pintores e pinturas que
retratam os jovens no perodo
indicado no ttulo.
A guerra tem traos juvenis
a frase de abertura do captulo
escrito por Sabrina Loriga, que
descreve por um lado o processo de
instalao da prestao de servio
militar obrigatrio na Europa a
partir do sculo XVIII, do outro
lado o captulo tenta dar conta de
apresentar, como indica o ttulo, A
experincia militar. A partir de
1798 na Frana, a convocao
prendia o jovem dos 20 aos 26 anos
para o servio de defesa da nao.
Isso representou um
envelhecimento das fileiras dos
soldados que podiam comear a
servir, j que no sculo anterior, era
comum o ingresso no exrcito a
partir dos 15, 16 anos. Muitos dos
jovens convocados precisavam
deixar um vnculo de trabalho
familiar ou mesmo em uma oficina.
A autora relata uma srie de formas
de resistncia convocao:
casamentos foram antecipados,
doenas foram simuladas e at
mutilaes foram preferidas
prestao compulsria do servio
militar. E se a maioria dos soldados
eram do sexo masculino, a autora
lembra que, at o incio do sculo
XIX, a mulher participava
normalmente da vida dos
acampamento militares. Para esses
jovens a experincia militar
representou uma aprendizagem que
podia passar pela alfabetizao, pela
superao dos regionalismos e
integrao na nacionalidade; e, por
fim, por uma concepo mais
duradoura no imaginrio coletivo de
virilidade e masculinidade. Sintetiza
a autora: entre 1618 a 1763 a
Frana combateu durante 73 anos, a
ustria, 92 anos, as Provncias
Unidas 62 anos, a Espanha 82, a
Inglaterra apenas 45. Seguiram-se a
essas guerras profissionais outro
sculo de guerras revolucionrias.
Lembrar esse contexto basta para
justificar a importncia do tema.
Daniel Fabre descrever a
festa-ritual tradicional que ocorria
em uma aldeia camponesa na
Montanha Negra languedociana.
Seus dados decorrem da observao
ou da memria dos antigos
moradores da regio, o que cobre os
anos 60 para c. Mas a sua questo
a de operar dentro de uma anlise
regressiva. Ou seja, procurar o
sentido constitutivo da prpria
juventude contido neste tipo de
festa-ritual, tradio que remonta ao
Antigo Regime, quando elas eram
bastante comum em todas as aldeias
e cidades europias. O tradutor
avisa-nos numa nota de rodap que
o ttulo do original francs tanto
pode ser traduzido, como ele o fez,
por Ser jovem na aldeia como
construir-se jovem na aldeia. Essa
ambigidade parecer ser a prpria
hiptese do autor. Alm de nos
proporcionar um relato muito
agradvel e divertido, o autor
coloca-nos questes muito
interessantes sobre os conflitos e
solidariedades que se estabeleciam
tradicionalmente entre as geraes.
E, mais, sobre uma certa pedagogia
que se escondia sob a forma desses
rituais. Em trs dias de festa
ocorriam missas, bailes, refeies em
comuns, namoros, faras juvenis que
varavam a madrugada, e at, idas ao
cemitrio ligando a vida dos vivos e
dos mortos, reconstruindo
ritualmente a memria da aldeia e da
nao.
A juventude operria: da
oficina fbrica, captulo assinado
por Michelle Perrot, longo e denso.
A autora trabalhou principalmente
sobre dois tipos de fontes primrias:
os relatrios das juntas mdicas que
atestam, ao longo do sculo XIX,
no s a dispensa militar e o flagelo
da pobreza e do trabalho precoce
sobre a sade dos filhos dos
operrios; e, autobiografias de
operrios. Em relao ao jovem
operrio, temia-se a vagabundagem,
a libertinagem e seu esprito
contestador e, por isso, defendia-se a
necessidade de salvar a juventude.
Para concretizar essas
representaes, a autora trata das
trs imagens emblemticas
produzidas sobre os jovens operrios
na Frana do sculo XIX: o
aprendiz, o apache e a grisette.. A
autora mostra as transformaes que
a prpria delimitao da faixa etria
sofreu no perodo. O atestado de
primeira comunho foi, por muito
tempo, o documento exigido dos
pais para o ingresso da criana no
mundo do trabalho e o casamento,
rito que acontecia entre os 28/25
anos para os homens, 26/24 anos
para as mulheres operrias, o marco
para o ingresso na vida adulta. A
instituio do ensino obrigatrio e
gratuito na Frana, em 1882, levou a
substituio do atestado religioso
pelo diploma escolar. A carteira de
registro de trabalho obrigatria para
todos os menores, instituiu, depois
de idas e vindas, os 18 anos como
marco da maioridade. A autora
discute ainda a complexa relao
famlia-fbrica e jovem. Mostra um
conjunto de tramas que vo
libertando o jovem da opressiva
condio de filho-operrio de uma
oficina-famlia, para uma situao de
famlia patriarcal transmissora de
Resenhas
um conhecimento profissional, at, a
generalizao da individuao do
assalariado, to aspirada pelos
jovens, mas to cheia de
conseqncias sociais e culturais. H
um destaque especial para a questo
da aprendizagem profissional, para a
legislao trabalhista e enfim, para a
condio feminina nas fbricas e/ ou
oficinas-atelis mantidas por damas
de caridade e religiosas.
Como estudar a experincia
dos jovens nos colgios e liceus se
raramente esses nos deixaram fontes
escritas? Ou podemos considerar
seus trabalhos escolares, produzidos
sob a observao e vigilncia dos
severos mestres um documento
confivel? Para escrever Os jovens
na escola: alunos de colgios e liceus
na Frana e na Europa (fim so
sculo XVIII ao fim do XIX) Jean-
Claude Caron estudou documentos
deixados por mestres, diretores,
pedagogos e, pelas memrias que
polticos e romancistas registraram
em suas obras. Para entender a vida
de um estudante nos colgios e liceus
no sculo XIX, preciso reconstituir,
mostra o autor, rotina violenta que
impunham. Quase sempre o jovem
era um interno que lamentava o
afastamento da famlia, e, que
passava em mdia onze horas em
posio sentada em uma postura que
teoricamente era silenciosa. O autor
descreveu atravs dos testemunhos
da poca, as pssimas condies dos
prdios, a debilidade no preparo dos
professores e dos contedos
ministrados. A experincia dos
jovem pode ser captada sobretudo,
nas longas e constantes descries de
conflitos entre alunos e seus
professores e administradores
escolares. O principal mrito do
artigo o de traar uma cronologia
que delimitar qualitativamente a
funo social e poltica da instituio
escolar na Frana. O projeto
jacobino, expresso particularmente
na Conveno de 1792, pretendeu
criar atravs da escola, uma gerao
com padres de pensamento e
comportamento revolucionrios. De
fato, esse projeto demorou para se
realizar. Para o autor, que concorda
com Aris, ele s pode ser
considerado totalmente implantado,
na Frana, na segunda metade do
sculo XX. Vale a pena acompanhar
esse penoso processo de
implantao, lendo esse estudo.
Jovens rebeldes e
revolucionrios: 1789-1917 escrito
por Srgio Luzzanatto um captulo
arrebatador. Extremamente erudito
mais ainda, provocativo. No sculo
XIX, defende o autor, a juventude
deixou de existir, mas hipertrofiou o
imaginrio Defende ainda que o
jacobinismo criou a prpria
concepo de gerao ao confiar o
sucesso da Revoluo aos jovens e
slida formao cvica e nacional
que lhes seria incutida atravs da
escola leiga e gratuita. Descreve
ainda os conflitos criados por um
projeto que depositava nos jovens
toda a esperana mas que permitia a
plena participao poltica somente
aqueles que ultrapassassem os
quarenta anos. Trata ainda do
drama daqueles que, imbudos dos
tica e do herosmo dos tempos
revolucionrios, sobreviveram
revoluo e acabaram amargurados
acusando aqueles que sendo
cronologicamente jovens,
partilhavam do velho esprito no
revolucionrio. Mas o autor mostra
que se em 1848 a juventude francesa
demostrava uma profunda
indiferena participao poltica, a
juventude de outro pases europeus
continuava sacrificando suas vidas
pelos projetos dos velhos, e quase
sempre exilados revolucionrios. O
autor passar pela criao do estilo
bohemien que marcar a juventude
no perodo da Comuna, e pela
consolidao de uma viso
subjetivista e voluntarista de fazer
poltica que a historiografia
socialista e acadmica francesa,
divulgou ao analisar a Revoluo
Francesa. O autor terminou o artigo
se reportando aos ecos destas
concepes entre os populistas
russos e na trajetria intelectual de
Lenin.
Laura Malvano em O mito
da juventude transmitido pela
imagem: o fascismo italiano
analisou a vasta documentao
iconogrfica encontradas nas bienais
dirigidas pelo Sindicato Fascista das
Belas Artes. Mostra que essa arte
dirigida por ideais polticos foi
impondo smbolos que indicavam
um estilo de vida fascista, o modo de
vida de conceber a vida. Ela
substituiu o look juvenil
inconformista composto por caveiras
com punhal entre os dentes dos
primeiros anos, por imagens mais
respeitveis e tranqilas. A autora
analisa a fora simblica de imagens
como Mamma Itlia e de seus
filhos jovens, saudveis esportistas.
Indica a insistncia da ideologia
fascista na representao do povo
como um jovem viril e na enftica
propaganda de famlias numerosas,
modelo de famlia rural imposto a
todo conjunto da sociedade. Analisa
ainda as ilustraes dos inmeros
peridicos que veiculavam idias
fascistas, criando imagens fortes. Um
exemplo tratado o balilla, menino
fardado que enfrentou um soldado
austraco. A situao das jovens
tambm aparece neste estudo,
atravs do mesmo recurso. Essa
exaltao do jovem concreto se
transforma numa exaltao do Dulce
considerado, o mais jovem de todos
os jovens, smbolo dos smbolos.
Pouco a pouco, a ideologia fascista
vai enveredando para uma apologia
daqueles que tm idias jovens, e a
sua derrota como lembrar o estudo
deixar um entulho mental que
Resenhas
pesar sobre as geraes
cronologicamente jovens aps a
derrota do fascismo.
A partir dos 10 anos o jovem
alemo era convocado a tornar-se
um soldado do Reich. De acordo
com o depoimento de Erika Mann,
citado por Eric Michaud, pertencer a
juventude na Alemanha nazista
poderia implicar em fazer a
saudao hitlerista de 50 a 150 vezes
num s dia. O projeto nazista,
colocou em segundo plano a famlia
e a escola como meios de formao
para os jovens. O Estado assumiu
esse papel de maneira direta atravs
do controle do Partido sobre as HJ,
unidades da juventude hitlerista. A
partir de 1932 integrar uma HJ
implicava para o participante
pequenos privilgios, e, parece que a
atrao que elas exerciam vinha
justamente do fato de propiciar uma
certa liberdade para o jovem, frente
a forte opresso que esses sentiam
em relao a famlia e escola. A
partir de 1935 a passagem pela HJ
tornou-se requisito necessrio para o
ingresso nas universidades e em
certas profisses liberais. O estudo
apresenta as caractersticas
especficas que revestiam as BDM,
associaes similares para as jovens.
Mas tese do artigo Soldados de
uma idia: os jovens do Terceiro
Reich ultrapassa os limites da
apresentao da condio da
populao que compreendemos
como jovem, porque ser jovem, de
acordo com a ideologia nazista era
sobretudo um comportamento. Para
possuir ou manter uma alma jovem
era preciso corresponder aos desejos
do Frer. Um povo inteiro foi
infantilizado pelo Estado, que
retirou toda a responsabilidade dos
indivduos sobre as suas vidas e
exigiu, no lugar dela, obedincia
cega. O estudo insiste no difcil
exerccio praticado por cada alemo
que, neste contexto, aderiu ao Frer.
Era preciso lutar para acabar com o
que havia de judeu dentro de cada
um. Corresponder a vontade do
Frer, obedecer implicava na
autoproduo de gestos, trajes,
cantos, slogans, etc.
Aproximadamente 40% da
juventude alem esteve alheia a
imposio de ingresso nas HJ. Os
poucos jovens que resistiram
abertamente e que no perodo
preferiram o jazz ou o swing, e as
vestimentas inglesas, tambm foram
alvo de perseguio do Estado que se
quis jovem.
A juventude, metfora da
mudana social. Dois debates sobre
os jovens na Itlia fascista e so
Estados Unidos da dcada de 50
assinado por Luisa Passerini, tentar
mostrar as semelhanas ideolgicas
que poderemos encontrar em dois
contexto to diferentes. O leitor no
encontrar um trabalho comparativo
propriamente dito; acho que as
semelhanas, se existem de fato, no
foram devidamente explicitadas
nesta apresentao. A leitura do
captulo vale pela excelente sntese
que a autora faz da condio juvenil
em cada um desses dois perodos e
contextos abordados. A autora
defender que o fascismo,
alimentando-se do problema da
reintegrao ex-combatentes com o
fim da Primeira Guerra, (no por
acaso, jovens), transformar o
problema poltico e social em
problema geracional. Aps sua
consolidao, o fascismo no mais
defendeu o jovem biolgico, mas do
esprito jovem: inquieto, belicoso,
arrojado, generoso, caracterstico de
todo genuno faci. A autora
analisou tambm a produo
cinematogrfica do perodo que
representou de alguma forma a
propaganda destes ideais. O estudo
sobre os jovens norte-americanos no
anos 50 foi organizado em trs
frentes. A autora apresenta a
constituio da idia e do campo de
estudos que tenta revelar o que era o
adolescente (teenager) e seus
problemas. Ela sintetiza os estudos
mais significativos desenvolvidos por
psiclogos, socilogos e at
jornalistas que deram corpo a atual
concepo de adolescncia. Seguindo
as prprias pistas oferecidas por esse
debate, a autora descreveu a
experincia do jovem americano no
perodo. A parte das relaes com
pais e professores esses jovens
criaram uma sub-cultura onde
tornaram-se referentes de si
prprios. Isso s foi possvel a partir
da generalizao e prolongamento
da vida escolar. A high school criou
espaos de convivncia que cobriram
o dia a dia do jovem de uma
maneira totalmente apartada do
mundo adulto. Neste tem a autora
tratou ainda das diferena que
marcavam os jovens do sexo
masculino e feminino nestes
agrupamentos. Por fim, a autora
apresentou uma interessante anlise
da produo cinematogrfica que,
nos anos 50, teve o jovem e seus
problemas como tema e esse mesmo
grupo como pblico consumidor.
So nestes filmes que se institui pela
primeira vez na histria, uma
esttica que diferencia o jovem do
adulto. Produo que apresentar, o
jovem como o restaurador de uma
sociedade desordenada e sem rumo,
algo bastante similar ao que foi
defendido pelo fascismo italiano em
anos anteriores.
Dirce Spedo Rodrigues
Mestranda - Faculdade de Educao,
Resenhas
Resenhas
Retratos de uma tribo
urbana um livro que trata do
rock brasileiro, sua histria, sua
msica e seus shows. Se inscreve
numa tendncia que tem
caracterizado os estudos sobre a
juventude nos ltimos anos,
focalizando-a na sua dimenso
cultural, seus valores e
comportamentos. toda uma
abordagem que ressalta a emergncia
de culturas juvenis visveis numa
multiplicidade de estilos de vida, de
alguma forma vinculadas msica,
numa expresso tpica da
complexidade crescente do mundo
urbano. Mas diferente de grande
parte dos estudos existentes nesta
rea, o trabalho no tem como
objeto grupos determinados ou
mesmo indivduos na sua
especificidade. Tematiza o rock e
seus shows, buscando ai um retrato
momentneo do comportamento e
viso de mundo de uma parcela
significativa da juventude.
O trabalho de Guerreiro,
originalmente uma dissertao de
mestrado apresentada ao programa
de Antropologia Social da USP,
prope-se a compreender o
fenmeno do rock e resgatar o
universo cultural dos rockers no
Brasil. Para isso desenvolve trs tipos
de abordagens:
> etnogrfica, descrevendo o
show enquanto espao de
ritualizao do rock;
> scio-antropolgica, fazendo
uma anlise interpretativa das
canes e buscando compor o perfil
scio-cultural dos rockers no Brasil;
> histrica, discutindo o lugar
GUERREIRO, Goli. Retratos de
uma Tribo Urbana: rock
brasileiro. Salvador: Centro
Editorial e Didtico da
UFBA,1994.
do rock no campo da msica popular
brasileira a partir dos anos 60.
Inicialmente discutida a
relao do rock com a problemtica
da cultura, no caso a efervescncia
cultural dos anos 60. uma forma
de compreender a msica como uma
dimenso presente na histria
cultural da humanidade,
acompanhando as transformaes
do homem e da sociedade,
expressando, de alguma forma, na
melodia e nas letras, a relao do
indivduo com seu mundo, no seu
tempo. Nesse sentido, o rock e sua
expanso mundial situado no
contexto dos movimentos juvenis da
dcada de 60, definidos como
contracultura. Este movimento
fruto de um conjunto de fatores
scio-culturais, entre eles a criao,
pela cultura de massas, de uma
subcultura juvenil, com um mercado
prprio e uma conscincia etria. O
campo da arte o espao
privilegiado de representao do
novo iderio, que manifesta-se numa
postura crtica radical sociedade
industrial, aos padres de
comportamento e valores vigentes.
nesse contexto que o rocknroll,
expresso da gerao transviada
dos anos 50, reelaborado como o
principal veculo da revolta e
rebeldia da juventude. Uma nova
concepo de msica, de estilo de
execuo e de letras das canes
selou um vnculo identitrio que
expandiu para todo o mundo. Mais
do que um estilo musical, tornou-se
um fenmeno cultural.
Em seguida a autora faz uma
caracterizao da sociedade
contempornea, utilizando o marco
terico de Michel Maffesoli. Para
ele, o universo de valores na
sociedade atual constitui uma nova
episteme: a da ps-modernidade.
Neste novo caldo de cultura, as
relaes sociais seriam caracterizadas
por um neotribalismo, uma
socialidade baseada na empatia. Dai
a categoria tribo: uma forma de
agregao social determinado por
ambincias, sentimentos e emoes,
reunindo aqueles que pensam e
sentem de maneira coincidente. No
h um projeto definido, o grupo
movido pelo desejo de estar junto
num presente vivido coletivamente.
A vida cotidiana das tribos
caracterizada pela esttica o sentir
em comum; pela tica o lao
coletivo e pelo costume o resduo
que fundamenta o estar junto. esta
a noo que vai orientar a anlise
dos rockers.
O primeiro captulo uma
etnografia do show de rock. O
objeto de anlise o evento coletivo
enquanto um ritual, onde um olhar
panormico capta os movimentos
dos corpos, os gestos, as relaes
existentes, a emoo coletiva que
flui. Para a descrio etnogrfica,
Guerrreiro constri um show
hipottico, escolhendo 3 bandas
(Paralamas do Sucesso, Legio
Urbana e Tits) que, entre outros
critrios, abarcariam o universo de
estilos de rock no Brasil. Busca
mostrar que o show manifestao
de um neotribalismo
contemporneo, um ritual moderno
que conjuga fragmentos de
movimentos arcaicos com a alta
tecnologia, fazendo dos seus
participantes membros da tribo
urbana rocker.
Os diferentes momentos do
show, como a chegada ou a sada; a
agregao das pessoas em grupos e
sua localizao pelo espao, cada um
deles com significados e emoes
prprias; os rituais coletivos, como
as olas ou o acender de isqueiros;
o desejo presente nos olhares e
encontros casuais; a experincia ttil
dos corpos se roando, numa espcie
de sexo grupal; a efervescncia
manifesta na comunho emocional
entre pblico e artista; a emoo
Resenhas
partilhada do cantar e danar juntos.
So aspectos que fazem do show um
espetculo, a forma como a cultura
de massas se apresenta. Neste
sentido, tem uma dimenso de
negcio capitalista, de investimento
num mercado juvenil que cada vez
mais uma fonte de lucros, numa
configurao produzida pelos meios
de comunicao de massa. A autora
apenas pontua essa dimenso, o que
deixa em suspenso a questo
polmica, e necessria, sobre o peso
e o significado da indstria cultural
na produo de comportamentos e
valores da cultura juvenil.
Guerreiro torna evidente que
este mesmo espetculo tem uma
dimenso de ritual, agregando
pessoas, permitindo a experincia de
sentir e experimentar em comum,
fazendo parte de uma massa humana
que se reconhece na mesma msica,
que acompanha os mesmos gestos no
mesmo ritmo, e, principalmente, na
idolatria ao dolo comum, visto
como objeto de fascinao e envolto
em aura, como um mito moderno.
uma catarse de emoes, com um
vitalismo que conjuga efeverscncia e
paixo, numa intensificao do
desejo, reforada pelo roar dos
corpos. O show tambm traz tona
o imaginrio dos ideais comunitrios
presentes no rock, numa atualizao
dos seus valores fundantes.
Em sntese, ao apresentar o
show como espao ritual, a autora
indica que o rock mais do que
simplesmente a msica, uma
maneira de ser, ligado a um estilo de
vida, onde os rituais do forma s
suas ideologias, valores e posturas.
A sua existncia, conclui, nos levam
a crer que os novos agrupamentos
humanos ainda encontram paralelo
com movimentos arcaicos que a mente
humana insiste em preservar. E talvez
nem a mais sofisticada tecnologia
que o homem possa alcanar
conseguir aniquil-los.(48)
Ao descrever e analisar os
diferentes momentos do show, a
autora chama a ateno para a
complexidade, no plano real e
simblico, de um evento to presente
no cotidiano da vida dos jovens.
Entre outros aspectos, coloca-nos
diante da controvrsia a respeito da
efetividade ou no da tendncia de
desencantamento do mundo presente
na sociedade moderna e o
conseqente processo de
desritualizao, numa atomizao
individual no consumo de smbolos.
Na sua especificidade, aponta que os
jovens, atravs ou apesar da
indstria cultural, vm produzindo
espaos e tempos coletivos onde
recriam e atualizam significados,
onde experienciam processos rituais.
Resta saber se significativo o
suficiente a ponto de substituir ou
complementar outros espaos e
tempos coletivos de referncia de
valores.
Porm, o captulo apresenta
alguns problemas, relacionados ao
uso da categoria tribo. Um deles
a ambigidade existente na
utilizao do termo, ora como uma
metfora, ora como uma categoria.
Na pg. 11 afirma ser uma categoria
nativa; na pg. 21 afirma que a noo
ir ser usada de uma forma mais
descritiva do que como teoria
explicativa da formao da
sociedade e na pag. 49, ao definir o
rocker, o faz apenas enquanto
consumidor da msica rock. Nestas
situaes utiliza o termo como
metfora, dando a entender um
agrupamento de iguais, que se
reconhecem na adeso ao rock,
unidos numa cerimnia ritual.
Mas ao mesmo tempo, na pag. 41,
utiliza a noo como uma categoria,
mas sem evidenciar as caractersticas
que a constituem, na perspectiva de
Maffesoli. A questo, como nos
lembra Magnani (1992), no a
utilizao do termo em si, que pode
ser tanto uma metfora quanto uma
categoria, mas sim a sua preciso, de
tal forma a descrever com maior
clareza o fenmeno que se quer
estudar, no tomando como dado
exatamente aquilo que preciso
explicar.
E o que acontece em relao
aos rockers. O leitor no sai
totalmente convencido se estes
constituem-se realmente como uma
tribo, e, aqui, tanto no sentido
metafrico quanto categorial.
Guerreiro afirma que o show o
nico momento onde se pode falar
da existncia concreta da tribo
rocker, mais tarde define o rocker
como consumidor de rock. Se assim
, no h uma vida cotidiana, no h
um envolvimento orgnico de uns
com os outros, no h a construo
de uma tica. E fica mesmo a
questo: ser que os participantes
dos shows se reconhecem, possuem
um sentimento de pertena como
rockers? Qual o grau de adeso do
jovem ao rocker como estilo de vida?
Se o rock foi analisado como
expresso de um estilo de vida, ser
que em nenhum outro momento
aqueles jovens no se agregam em
torno da msica? As festas, por
exemplo, no poderiam ser um
desses momentos? Uma outra
questo saber como os jovens
elaboram individualmente essa
experincia, como contribui ou no
como elemento de identidade, alm
da auto-definio como rocker. Em
outras palavras, ser que ser rocker
no significa algo mais alm do
estilo musical e seu imaginrio? Pode
ser que estas questes estejam alm
dos objetivos e da opo
metodolgica da autora, que no se
prope a conhecer especificamente
uma tribo rocker nem o peso que
tem na vida dos jovens que dela
participam. Mas a falta dos sujeitos
na pesquisa e os sentidos que estes
jovens atribuem quela experincia
Resenhas
social ali descrita pode ser
responsvel por estas lacunas.
No captulo seguinte
desenvolvida uma anlise
interpretativa das canes, buscando
traar um perfil scio-cultural dos
rockers. Guerreiro tem como
pressuposto de que possvel
alcanar o imaginrio dos rockers
atravs das representaes que os
produtores das canes de rock
elaboram para seus consumidores.
Dessa forma analisa 105 discos e
1100 canes de 22 cantores e
grupos de rock, utilizando a
proposta de anlise de contedos de
Laurence Bardin. A prpria autora
ressalta, porm, que uma, dentre
mltiplas leituras que poderiam ser
empreendidas a partir de um
material to rico(104),
principalmente porque a cano
uma mensagem ambgua, que
contm uma pluralidade de
significaes. Alm do mais, so
mensagens de comunicao oral, em
que o significado depende muito da
performance do cantor e do contexto
de ocorrncia. No podemos
esquecer tambm que cada receptor
pode atribuir um sentido prprio a
uma cano, sendo arriscado
qualquer generalizao. Assim
problemtico poder afirmar que a
interpretao possa expressar o
perfil de um grupo social to
heterogneo. Ao mesmo tempo,
considerando seus limites, no deixa
de ser um novo veio de anlise para
aqueles que se interessam na relao
entre grupo social e msica.
A autora identifica nas canes
uma grande variedade temtica,
terminando por agrup-las em
quatro grandes temas: identidade,
amor e sexo, cotidiano e poltica. No
seu conjunto possvel, de forma
genrica, captar possveis elementos
constituintes do imaginrio juvenil.
O tema do cotidiano expressa o
tempo e o ritmo da metrpole, com
todas as suas contradies,
correspondendo perplexidade que
a vida urbana tem gerado, onde uma
nova forma de ser e relacionar tm
interferido na prpria produo dos
sujeitos sociais. O tema do amor e
sexo o que apresenta o nmero
maior de canes, sendo uma grande
inspirao que at ento no deu
mostras de cansao. O amor aparece
como a fora criadora e
transformadora do mundo, capaz de
fazer coincidir o desejo e o destino.
O outro tema a poltica, que
aparece principalmente a partir de
1985, quando ocorre uma
politizao do rock na esteira da
campanha das Diretas-j. As
denncias, a descrena nos poderes
institudos, a impotncia diante da
realidade so aspectos de um
diagnstico possvel do
envolvimento da juventude com os
problemas nacionais
Um ltimo tema o da
identidade. Chama a ateno a sua
recorrncia, o que demonstra a sua
centralidade para a juventude
contempornea. As msicas parecem
expressar que no h mais uma
identidade, e sim uma diversidade
delas, fragmentadas, fruto da
heterogeneidade de grupos e valores,
da realidade cotidiana descrita
anteriormente. Os conflitos
existenciais esto presentes diante da
incerteza e insegurana da vida, da
busca de sentido. As instituies que
eram referncia de valores, tais como
a famlia e a religio so
deslegitimadas como instncias de
orientao. Nessa ebulio, a busca
das prprias verdades aparece como
uma sada, junto com a afirmao
do desejo de liberdade individual. O
grupo aparece como um espao para
adquirir parmetros de
comportamento necessrios para a
construo da auto identidade. Em
suma as msicas expressam um
conflito fundamental onde, de um
lado, tenta-se a afirmao do ser, do
ego, da liberdade individual. Por
outro lado, quando o ego volta-se
para dentro de si mesmo, mergulha
numa absoluta falta de sentido, num
vazio existencial que torna amarga a
auto definio. A interpretao
realizada coincide com anlises que
procuram dar conta de uma nova
subjetividade que vem surgindo,
fruto das possibilidades e limites
abertas pelo aprofundamento da
modernidade, onde, pontua Melucci
(1996), a identidade no mais
considerada como uma essncia mas
sim uma construo cotidiana,
caracterizada pela ambigidade entre
o auto reconhecimento e o
heteroreconhecimento. Atravs das
msicas, os jovens parecem se
colocar como os arautos de um novo
tempo.
O terceiro e ltimo captulo
uma leitura da histria da msica
popular brasileira desde os anos 60,
onde recuperada a presena do
rock no cenrio cultural, e
estabelecida as relaes entre a MPB
e o contexto scio-poltico
brasileiro. A autora pontua os
momentos mais significativos dessa
histria, comeando pela bossa
nova, chegando at o momento da
expanso do rock na dcada de 80.
At este perodo, o estilo era
reduzido ao circuito alternativo. A
partir de 1982 aconteceu uma
conjuno de fatores, entre eles, a
emergncia de uma nova gerao
urbana que at ento no se
reconhecia na produo musical
existente. A descoberta deste filo
juvenil levou a indstria fonogrfica
a investir em novos grupos musicais.
Foi uma resposta industrializada s
exigncias reais da poca, um dado
significativo que relativiza o poder
da indstria cultural em criar estilos.
Foi neste contexto que o rock
explodiu como um estilo musical
nacional, conseguindo articular os
Resenhas
cdigos da urbes e representar um
estilo de vida paradigmtico da
juventude urbana. A partir dai
tornou-se uma forma de expresso
cultural que corresponde sua
prpria maneira de ser e de estar no
mundo, transformando-se no estilo
dominante ao longo da dcada.
importante observar como a
histria recuperada por Guerreiro
nos remete algumas caractersticas
da histria cultural brasileira que
merecem ser ressaltadas. Uma delas
a relao da msica com o contexto
scio-poltico. As canes de
protesto so um exemplo, mas o
festival da cano de 1968 que
paradigmtico na evidncia da
relao ntima entre a poltica e a
expresso cultural, quando a
juventude do perodo consegue
expressar toda a sua revolta e
indignao nas arquibancadas do
Maracanzinho e nas letras das
msicas, numa forma ldica de
driblar a censura existente no
perodo. Outro aspecto que chama a
ateno a dimenso de ruptura e
continuidade existente na histria da
msica. A relao entre a rebeldia e
o rock um exemplo, estando
presente desde os anos 50, mas
sempre com uma nova feio, uma
nova/velha bandeira: a
delinqncia juvenil e o rocknroll;
a contracultura e o hippismo e o
rock dos anos 60; o punk com seu
som pesado, sujo e agressivo nos
anos 70. E o rock no Brasil, a partir
de meados dos anos 80, depois de
uma fase adolescente, que
recupera a rebeldia atravs da crtica
scio-poltica, se tornando o grito de
guerra nas passeatas do perodo. A
msica Intil, do grupo Ultraje a
Rigor por exemplo, se tornou o
emblema do movimento dos caras
pintadas. Um ltimo aspecto a
ressaltar a perspectiva de processo
detectada na cultura nacional, na
direo de um amadurecimento e
uma abertura s trocas culturais.
Somos devedores do movimento
tropicalista pela experincia
revolucionria de uma fuso de
nossa herana cultural com o que
havia de mais moderno, numa
reelaborao (ou numa
antropofagia, como afirmavam os
prprios tropicalistas) que ampliou
as possibilidades de produo
cultural para muito alm da
tendncia nacionalista, presente no
debate sobre o que era ou no
genuinamente nacional ou mesmo
entre o erudito e o popular.
Atualmente o rock no detm
mais a hegemonia no cenrio
cultural, havendo at prognsticos
do seu desaparecimento. De
qualquer forma ele continua vivo na
influncia aos diversos ritmos
musicais que coexistem atualmente,
cada qual expressando estilos de
vida diversos. a manifestao da
heterogeneidade cultural presente no
mundo contemporneo, que tem na
tenso entre o particular e o
universal, o local e o global um dos
maiores desafios. De qualquer
forma, a msica continua
influenciando/sendo influenciada
pelos jovens, que parecem sentir
atravs dela alguma coisa que no
conseguem explicar nem exprimir:
uma possibilidade de reencontrar o
sentido. Podemos dizer assim que os
jovens podem ser reconhecidos como
a difcil inveno de maneiras de
viver em um mundo novo, em que
certamente nossa palavra parece no
mais os guiar. Diante do
estranhamento a que so sujeitos pela
sociedade, que tende a imputar-lhes
esteretipos, tax-los de alienados
ou outras alcunhas, devemos lembrar
que esse mundo onde os jovens esto
se construindo e sendo construdos
o mundo possvel que nossa gerao
construiu e vem deixando como
legado. Se h algum desvio, a
responsabilidade de todos.
Finalizando, podemos dizer
que o trabalho de Guerreiro no
linear, onde o texto sugere mais do
que desvela, toca em questes que
ficam sem respostas, mas ao mesmo
tempo apresenta reflexes e insights
que instigam. Vem reforar a
importncia da dimenso artstica, e
nela, a centralidade da msica e suas
expresses, como uma forma
privilegiada de conhecer a juventude
como ator social. Neste sentido o
livro uma contribuio
significativa, principalmente se
levarmos em conta a escassa
bibliografia existente com esse
enfoque. Mesmo no tendo a
juventude como objeto da pesquisa,
muito menos a educao como uma
preocupao presente, um trabalho
que deve interessar aos educadores
na medida em que problematiza, que
traz elementos para melhor conhecer
esse setor social to polmico quanto
pouco estudado.
Bibliografia citada
MAGNANI, Jos Guilherme Cantor.
Tribos urbanas: metfora ou
categoria? In: Cadernos de
Campo, Ano II, n 2. So
Paulo: USP, 1992.
MELUCCI, Alberto. Il Gioco dellio.
Milo: Saggi/Feltrinelli, 1996,
3 ed.
Juarez Tarcsio Dayrell
Universidade Federal de Minas Gerais
Notas de Leitura
Esse livro resultou de uma
pesquisa coletiva interuniversitria
realizada no decnio compreendido
entre 1982 e 1992 por professores
das universidades de Bolonha,
Ferrara, Modena e Parma tendo por
ttulo Espao jovens: pesquisa sobre
centros de agregao juvenis.
A investigao toma como
objeto de estudo a condio juvenil
privilegiando a agregao juvenil
enquanto comportamento scio-
existencial e a oralidade juvenil
como cdigo de comunicao.
A publicao dos resultados da
pesquisa envolveu a contribuio de
doze autores abordando oito temas
distintos distribudos em dois
grandes blocos temticos: Parte I -
Fazer-se homens. As grandes etapas
do crescimento; Parte II - Flashes
sobre as problemticas juvenis.
A primeira parte compreende
quatro temas. O primeiro,
denominado O lxico dos jovens.
Reflexes sobre os dados de uma
pesquisa, se subdivide, por sua vez,
em quatro tpicos: Linguagem como
FRABONNI, Franco;
GENOVESI, Giovanni;
MAGRI, Primo; VERTECCHI,
Benedetto (Orgs.). Giovani
oggi tra realt e utopia.
Milano: Franco Angeli, 1994.
jogo, de Giovanni Genovesi; Lngua
comum, lngua padro, lngua
literria, de Alessandra Briganti; O
lxico dos jovens: uma leitura em
chave educativa, de Benedetto
Vertecchi; e Dicionrio do lxico
juvenil, organizado por Maria Fibbi,
Giovanni Genovesi e Lorenza
Raponi.
O segundo tema, de autoria de
Franco Frabboni, tem por ttulo
Desorientados inquietos
descompromissados. Viagem ao
Continente-jovens: em direo a um
ponto final de nome participao-
protagonismo. Aqui o autor,
lanando mo da metfora da linha
de nibus, tece consideraes sobre o
processo atravs do qual os jovens
chegam a superar suas inseguranas,
intimismos e rebeldias por um
caminho onde destaca a importncia
da adminstrao pblica local e do
associativismo. Propugna, ento,
pela articulaso desses dois
elementos na formulao de uma
poltica de juventude tendo por eixo
dois modelos de agregao juvenil:
os centros adolescentes e os centros
juvenis, descrevendo as respectivas
finalidades, sua estrutura e
contedos.
No terceiro tema, Os jovens e
a nova poltica, Enzo Catarsi analisa
as relaes entre os jovens e a
poltica no contexto da longa
adolescncia, destacando a
importncia de um sistema
formativo integrado no qual a escola
desempenha papel central na
educao poltica dos jovens.
O quarto tema, Os jovens e
sua imagem, foi construdo por
Primo Magri com base numa
explorao razoavelmente detalhada
dos dados obtidos atravs de
enquetes realizadas com
adoloscentes e jovens. A partir da
emerge a imagem que os jovens
fazem de si mesmos destacando-se o
perfil psicolgico, a socializao
(famlia, amizade e amor), a escola e
a cultura, o tempo livre, trabalho e
profisso.
O uso do termo flash na
segunda parte indica que se trata de
abordagens sintticas iluminando
aspectos especficos da condio
juvenil. Aqui tambm so destacados
quatro temas: Paideia, philia e eros.
Reflexes sobre o papel da amizade
e do amor na formao dos jovens,
de Anita Gramigna; Jovens
portadores de deficincia em busca
do tempo livre, deMaura Gelati;
Grupos juvenis espontneos e
associativismo juvenil organizado,
de Liliana Dozza; e As trocas juvenis
internacionais, de Massimo Baldacci.
Como destacam os
organizadores na Apresentao do
livro, a pesquisa espao jovens se
propunha a atingir um trplice alvo
investigativo, todos eles em
GUIMARES, Eloisa. Escolas,
Galeras e Narcotrfico. Rio
de Janeiro: Departamento de
Educao, PUC-Rio, 1995
(Tese de Doutorado).
Giovani: Aspetti e problemi
educativi della condizione
giovanile oggi. Ricerche
Pedagogiche, n. 116-117,
luglio-dicembre 1995.
Trata-se de um nmero duplo,
de carter monogrfico, da Revista
Ricerche Pedagogiche, versando
sobre a problemtica juvenil.
O volume rene, em suas 174
pginas, vinte artigos resultantes da
contribuio de dezoito autores
oriundos de nove diferentes
universidades italianas (Bari,
Bergamo, Bologna, Chieti, Ferrara,
Firenze, Padova, Parma e Pisa).
O primeirro artigo, de autoria
predominantemente pedaggico
adotado pelos autores, resulta
inegvel a relevncia desse nmero
duplo da Revista Ricerche
Pedagogiche para os pesquisadores
da educao e para os educadores de
maneira geral.
Dermeval Saviani
Universidade Estadual de Campinas
perspectiva eminentemente
pedaggica.
O primeiro alvo, de carter
hermenutico, se traduziu numa
contribuio ao esclarecimento do
controvertido tema da identidade e
condio juvenis no contexto atual
de uma sociedade complexa e em
transio.
O segundo alvo, de carter
argumentativo, envolveu uma
contribuio no sentido tanto de se
decifrar como de se formular
polticas culturais voltadas
participao ativa dos jovens na
organizao dos prprios espaos
sociais e existenciais.
O terceiro alvo, de cunho
especificamente investigativo, se
refere contribuio trazida pelos
autores, atravs de cuidadosa
pesquisa de campo, leitura
(quantitativa e qualitativa) da atual
produo oral dos jovens em
situao de agregao e de tempo
livre (p. 8).
Dermeval Saviani
Universidade Estadual de Campinas
do diretor da Revista, Giovanni
Genovesi, versa sobre a necessidade
de clareza do prprio conceito de
jovem. Os demais artigos abordam,
todos eles, a questo da juventude
em relao com os temas da famlia
(Enzo Catarsi), da poltica (Franco
Cambi), escola e trabalho (Primo
Magri), universidade (Luciana
Bellatalla: os jovens e a universidade;
e Saverio Santamaita: os jovens
graduados), a profisso (Angelo
Luppi), os jornais (Anita Gramigna),
o associacionismo (Franco
Frabboni), a educao profissional e
os centros de agregao (Maura
Gelati), a sexualidade (Giovanni
Genovesi), a linguagem (Antonio
Santoni Rugiu), a literatura (Mario
Valeri), poesia (Marco Riguetti),
msica (Alessandra Avanzini), os
meios de comunicao de massa
(Luciano Galliani), cinema e teatro
(Daniele Seragnoli), esporte
(Piergiovanni Genovesi), violncia
(Lino Rossi) e txico-dependncia
(Giovanni Genovesi).
De um modo geral, os artigos
se fazem acompanhar de abundantes
referncias bibliogrficas, o que se
constitui num recurso da maior
utilidade para os leitores
interessados em pesquisar o tema ou
aprofundar o conhecimento das
questes a ele relacionadas.
A simples relao dos ttulos,
como indicado acima, j permite
constatar o leque amplo de situaes
referidas questo dos jovens
abrangido por essa publicao.
Registre-se, ainda, o empenho de
cada autor em abordar de forma
sinttica mas consistente os
respectivos temas.
Em se tratando de um assunto
em si mesmo de natureza
educacional de vez que os jovens
so parte integrante, ao mesmo
tempo como sujeto e objeto, do
processo educativo e
considerando o enfoque
A tese de Eloisa Guimares
tem por objetivo analisar a insero
da escola pblica nos diferentes
processos sociais que vm se
desenvolvendo recentemente no
Brasil e, principalmente, no Rio de
Janeiro.
Os processo estudados so
exteriores escola. So eles: o
narcotrfico, as galeras e os
movimentos juvenis. Destacam-se,
neste ltimo aspecto, os movimentos
de jovens que se constituem a partir
de ritmos musicais,
predominantemente funk e
house.
Apesar de exteriores escola,
estes movimentos, e aqui est uma
das grandes contribuies desta
pesquisa, exercem sobre a escola
uma interferncia a tal ponto, que a
transforma, seja em sua organizao,
seja na sua capacidade de cumprir
com suas funes mais gerais que lhe
so atribudas socialmente.
As anlises de Eloisa
Guimares so o resultado de
pesquisa etnogrfica realizada em
duas escolas municipais cariocas,
sendo a primeira localizada na rea
central da Tijuca, zona norte do Rio
de Janeiro, na proximidade dos
Notas de Leitura
mritos da pesquisa realizada por
Eloisa Guimares: a sociabilizao
do jovem no Rio de Janeiro pelas
galeras, diferenciando-a do
narcotrfico.
comum a sociedade
estigmatizar os membros das galeras
como bandidos e traficantes. A
autora nos mostra sensveis
diferenas existentes entre os dois
movimentos. Existem galeras que
mantm relao com o narcotrfico
inclusive funcionando como
formao de mo-de-obra para este.
Outras apenas se dispem a cumprir
certas determinaes dos donos dos
morro, pois se organizam no
territrio dominado pelo
narcotrfico.
O que ressalta Guimares,
que no essa base de sua
constituio. Algumas aes das
galeras inclusive, atrapalham o
trfico, demandando aes de seus
chefes, tidos ou conhecidos como
donos do morro j que se
articulam e atuam nas reas
dominadas pelo trfico. Por
exemplo, a briga entre galeras pode
atrair a presena da polcia e afastar
os consumidores de drogas.
Eloisa Guimares nos aponta
trs fatores que se inter-relacionam
para a constituio das galeras: a
segregao social imposta aos
grupos de onde elas se originam, a
recente histria dos movimentos
juvenis em termos mundiais e a
organizao do crime existente
nesses locais.
A violncia , sem sombra de
dvida, o principal elemento
estruturador das galeras. Porm,
diferente do narcotrfico, onde as
relaes tm por objetivo expandir
os negcios do trfico e, por
conseguinte ampliar o lucro
imediato, as galeras tm na
organizao de seu prprio
movimento o foco central de suas
aes.
morros, nos anos de 89 e 90, onde
foi pesquisado o universo do perodo
noturno. A outra escola pesquisada
localiza-se em Jacarepagu, zona
oeste, realizada entre 91 e 92, sendo
o ensino diurno o universo da
pesquisa.
Caracterizando os movimentos
Narcotrfico
Nos diz a autora que o
narcotrfico, a partir da dcada
passada tem sofrido significativa
expanso em vrias cidades do
mundo.
No Rio de Janeiro a presena e
o poder desses grupos se fazem sentir
no s pela ousadia e violncia de
suas aes, mas tambm pelo seu
alto poder de organizao e
hierarquia interna, alm de estarem
associados s estruturas mais amplas
do crime organizado.
O autoritarismo e a violncia
das aes do narcotrfico no se
restringem apenas a seus membros,
mas afetam a toda a populao que
habita nas reas por eles ocupadas.
O poder das armas de fogo a
garantia do cumprimento de acordos
firmados com e entre os traficantes.
A radicalidade nas estruturas
da vida da populao o que
garante, segundo Guimares, a
expanso e a sobrevivncia do
narcotrfico no Rio de Janeiro. Com
a populao, o narcotrfico mantm
duas formas distintas de ao: por
um lado, instituem sistemas prprios
de poder, baseados na fora das
armas e interferindo nos mais
diferentes nveis de vida da populao;
por outro lado, oferecem servios
que, na verdade, deveriam ser
supridos pelo Estado, tais como a
proteo contra outros bandidos,
construo de quadra de esportes,
assistncia hospitalar, medicamentos,
alimentao, entre outros.
As galeras
Aqui se apresenta mais um dos
Notas de Leitura
Na organizao do movimento
o territrio ocupar lugar de
destaque. A noo de territrio
bastante complexa e ultrapassa sua
definio geogrfica. Apesar de no
ter sido explorada pela autora em
toda complexidade que apresenta,
podemos da tese extrair seu sentido
como sendo um espao para
elaborao simblica e construo
da identidade desses jovens. Desarte,
portanto, que as fronteiras nem
sempre so visveis, porm
tacitamente acordadas entre os
grupos e, dentro de seus limites, so
instauradas regras e formas de
comportamentos prprias daquele
grupo. So muito volteis,
permanecendo em tenso constante,
originadas por contnuas brigas
pelo seu domnio.
Alm da manuteno e
expanso dos territrios, a violncia
utilizada ainda pelas galeras, para
proteo de seus membros, para
impor respeito s regras, para defesa
da honra que, segundo a autora,
vista pelos membros das galeras em
seu sentido tradicional, ligada
brutalidade, masculinidade e
virilidade.
O conceito de galera, assim
definido, realmente uma nova
contribuio aos estudos da
sociabilidade juvenil no Brasil. Em
termos comparativos se aproxima
muito mais do conceito de gangues
norte-americanas, principalmente de
Los Angeles
1
, que quele
apresentado por Dubet, sobre as
galeras francesas
2
. No caso
brasileiro e restringindo-se questo
da sociabilidade, podemos encontrar
similares nas torcidas organizadas de
futebol
3
.
Funkeiros e Houseanos
Os funkeiros so grupos de
jovens que se constituem a partir do
gnero musical Funk, alm de um
estilo prprio de vestimentas e
indumentrias. Apesar de no ser
uma regra, normalmente, os
funkeiros so membros das galeras.
Os houseanos so tambm
grupos de jovens articulados em
torno da msica, neste caso
house. Apesar de habitarem as
mesmas reas dos funkeiros,
procuram deles distinguirem-se, no
que diz respeito s vestimentas,
padres de comportamentos e,
principalmente, a violncia.
Nos jovens pesquisados pela
autora, o baile apresenta-se como
principal meio de diverso. Outras
formas de lazer so apontadas:
perambular pelas ruas com os
amigos, ouvir msica, conversar com
os amigos, assistir televiso, jogos de
rua.
Estes meios de diverso so
hierarquizados pelos jovens e, a
autora nos mostra que no topo da
hierarquia, distante das demais, est
o baile.
O baile o acontecimento
mais esperado e desejado pelos
jovens. Durante a semana, por
aqueles que j o freqentam ou, por
aqueles que ainda no possuem
idade, aguardando ansiosamente o
dia em que podero frequent-lo.
A autora nos mostra, a partir
da relao que os jovens mantm
com o baile, que a dana e a msica,
aliadas s formas de se vestir e os
sistemas de deslocamentos em
grupos aliados (p.132), so
indicativos da definio do modo
de ser desses jovens.
Para melhor investigar a
relao existente entre funkeiros e
houseanos, a autora nos apresenta o
conceito Cultura da Evitao
4
,
emprestado de Silva e Milito, pois,
segundo ela, tal conceito permite
compreender os comportamentos e
distanciamentos que se apresentam
nas ruas do Rio de Janeiro, nos
segmentos das classes mdias em
relao populao mais
empobrecida, a fim de estabelecer
fronteiras no que diz respeito aos
movimentos, lugares, condies de
vida e violncia destas populaes.
A Escola
Feita essa caracterizao dos
movimentos, devemos retornar
quele que o objeto da pesquisa
realizada por Eloisa Guimares.
Segundo a autora, esses
movimentos esto presentes na
escola levando-a a alterar suas
formas de organizao e, o que
mais grave, impedindo-a de
concretizar suas funes mais gerais
atribudas pela sociedade.
A escola apresenta-se como um
dos espaos sociais do universo
estudado. E, como nos demais, as
galeras e o narcotrfico estendem
sobre ela suas redes de controle.
Ao longo de mais de trinta
pginas, a autora relata de modo
extremamente envolvente o cerco
e a invaso da escola pelas galeras,
suas motivaes, alm de apresentar
os encaminhamentos efetuados pela
direo da escola.
O cerco sobre a escola tem
duas motivaes, segundo
Guimares: ampliar o espao
controlado pelo trfico e como
forma de exercitar os princpios e
fazer valer os projetos organizativos
das galeras (p.40).
Contudo, ressalta a autora, as
origens das brigas no so o
resultados da ao direta dos
traficantes, antes passam pela
intermediao de outras esferas
sociais das formas de organizao
dos jovens membros das galeras (p.
79), a partir de onde elas so
desencadeadas, o baile
principalmente.
Com relao ao narcotrfico, a
escola encontra-se em semelhante
posio que as populaes que
residem nas reas comandadas pelo
narcotrfico: ora subjugada, ora
protegida. A diferena em relao
escola as aes do narcotrfico so
infinitamente mais discretas. Para os
traficantes, a escola significa a
ampliao da rea fsica para suas
atividades e dos grupos sociais sob
seu controle. Para a escola, a figura
dos donos do morro, apresentam-
se ora como protetor, ora mediador
de grupos em conflito ou
sintetizando as duas funes.
nesse ambiente no qual as
escolas pesquisadas esto
mergulhadas negociando sua
existncia ou sobrevivncia com o
trfico ou isolando-se da
comunidade que, segundo concluso
da autora, os padres mais gerais
que norteiam a organizao da
instituio escolar so rompidos. A
escola perde, seu papel, assim
definido por Bourdieu
5
, de
transmisso da educao letrada e
na inculcao no sujeito das
categorias e dos esquemas
perceptivos que tornam possvel o
consenso cultural (p. 6).
Nesse sentido, os jovens so
sociabilizados a partir de processos e
valores exteriores escola.
No constrem uma
experincia escolar, antes so
sociabilizados no que a autora
chamou de subcultura escolar. No
so jovens da escola, so jovens
das galeras, funkeiros, houseanos,
traficantes, bandidinhos, presentes
na escola.
A escola torna-se ento, uma
agenciadora de experincias que
esto muito alm das desejadas e
atribudas pela sociedade. Passa a
no mais existir enquanto uma
Instituio (no sentido sociolgico
do termo), mas como uma
organizao tentando sobreviver.
Eis o que a autora nos
apresenta como sendo o grande
desafio das escolas de contextos
semelhantes aos aqui descritos:
encontrar formas de relacionamento
e de convivncia com os diferentes
universos contidos em seu interior e
Notas de Leitura
que se manifestam no meio
circundante, sem abrir mos de suas
funes mais fundamentais (p. 13).
Notas
1
JANKOWSKI, B. Les gangs aux
tats-Unis Bilan des
recherches. Relatrio de
Pesquisa, 1992. (mimeo)
2
DUBET, F., LAPEYRONNIE, D.
Les quarties dexil. Paris: Seuil,
1992. cap. 6. La galre.
3
TOLEDO, Luiz Henrique de.
Torcidas organizadas de
futebol. So Paulo: Editores
Associados/ANPOCs, 1996
4
SILVA, Hlio R. S., MILITO,
Cludia. Vozes do meio. Rio de
Janeiro: Relume-Dumar, 1995.
5
BOURDIEU, Pierre. Reproduo
cultural e reproduo social.
In: MICELLI, Srgio (org.). A
Economia das trocas
simblicas. So Paulo:
Perspectiva: 1982b
Manoel Rodrigues Portugues
Mestrando - Faculdade de Educao,
A tese de doutorado de Maria
Ornlia Marques procura entender
as novas formas de socializao e
sociabilidade dos jovens das classes
trabalhadoras moradoras da
periferia das grandes cidades
brasileiras e estudantes da escola
noturna, partindo de uma
compreenso ampla (das diversas
formas de construo da identidade)
MARQUES, Maria Ornlia da
Silveira. Os jovens na escola
noturna: uma nova presena.
So Paulo. Tese (Doutorado)
Faculdade de Educao da
Universidade de So Paulo.
e no mais comparando-os aos
movimentos juvenis da dcada de
60. Para tanto, procurou traar um
perfil do aluno-trabalhador (de
quinta oitava srie) de uma escola
pblica de 1 e 2 graus de trs
turnos de ensino da periferia de
Salvador, por meio da compreenso
da relao desse aluno com a escola,
o trabalho, a famlia, a cultura, o
lazer, sua expectativa, aspiraes e
como est sendo construda sua
identidade desses mltiplos espaos.
No decorrer do texto vo
sendo confirmadas as seguintes
hipteses:
1) A escola pblica hoje no
mais freqentada como se
pensava at ento por adultos-
trabalhadores e sim por jovens
trabalhadores. Os dados mostram
que a grande maioria dos estudantes
do perodo noturno pesquisado est
na faixa de 14 a 24 anos, jovens que
se inserem no mercado de trabalho
no s por uma questo de pobreza
material, mas tambm porque pelo
trabalho passam a ser respeitados e a
ter autonomia em relao ao adulto,
criam um novo espao de
convivncia, possibilidades de fazer
novas amizades, ampliam os
horizontes de conhecimento, podem
consumir os bens culturais que os
identificam enquanto jovens, etc.
Esses jovens que se inserem no
primeiro momento no mercado de
trabalho informal esto sempre
oscilando entre o trabalho e a escola,
pois, mantm com o primeiro uma
relao de relativa responsabilidade
e autonomia. Porm, tem como
norte o trabalho formal para o qual
a escola ser um trampolim.
A escolha do perodo noturno
na maioria das vezes se d antes
mesmo de se ter um trabalho e as
causas principais so a repetncia e o
abandono da escola diurna.
2) O mundo do trabalho no
mais uma referncia central para
analisar esses jovens-trabalhadores.
A autora argumenta que as analises
que colocaram o trabalho como
referncia central da anlise da
sociedade, seja apontando um
carter positivo ou negativo na sua
grande maioria tiveram como objeto
um trabalhador abstrato. Partindo
sempre de grandes categorias sociais,
no levando em considerao o que
h de mais especfico no
trabalhador, seus desejos,
aspiraes, expectativas, suas formas
de socializao e sociabilidade no e
pelo trabalho, suas relaes com a
escola e com a sociedade mais ampla
(famlia, lazer, sade, etc.).
Alm do mais h uma grande
parcela de jovens desempregados ou
subempregados no mercado informal
de trabalho o que dificulta uma
analise desses jovens a partir do
trabalho formal.
3) Os jovens procuram a
escola como forma de melhorar a
vida e a mesma propicia situaes
de afirmao de identidade.
Os jovens subvertem a ordem
da escola, ou seja, conseguem
transform-la em locus de
sociabilidade, onde criam uma rede
significativa de contatos e
aprendizado (de grande peso na
formao de sua identidade) e ainda
essa escola representa a possibilidade
de credenci-lo (via diploma) para
um trabalho melhor no futuro
uma vez que o mercado de trabalho
tem exigido cada vez mais um alto
grau de escolarizao. O contedo
das aulas desprezado, talvez
porque esses estejam distantes da
realidade cotidiana do educando.
A autora parte do princpio
que a funo da escola formar o
cidado atravs da socializao dos
conhecimentos e habilidades bsicas
que possibilitem a decodificao das
informaes e valores transmitidos
ao educando no seu cotidiano;
habilit-los para a participao ativa
Notas de Leitura
e crtica na vida social e poltica no
est sendo cumprida, pois a chamada
democratizao da educao
ocorrida a partir da dcada de 70
acabou por expandir uma caricatura
da escola. A escola recebeu novos
usurios com as velhas estruturas,
ou seja, no se adequou expanso;
criou formas de atendimento que
no deram conta de atender com
qualidade os novos usurios.
Uma vez no cumprindo a sua
funo a escola acaba sendo
apropriada pelos alunos que fazem
com que ela cumpra o papel de
espao relativamente barato de
sociabilidade. Os educandos criam
uma rede de ligaes, amizades,
aprendizado, solidariedade, mas
sempre entre eles, como se eles
pudessem ter uma relao nula com
os funcionrios, professores,
contedos programticos, com as
regras escolares, enfim com tudo que
diz respeito a instituio escolar.
Por fim o texto termina
apontando a necessidade de escola
encontrar novas funes,
canalizando a energia do jovem, seu
poder de subverter a ordem escolar,
de criar novas experincias
independentes das instituies.
Maria Socorro G. Torquato
Mestranda - Departamento de
Sociologia, Universidade de So Paulo
Notas de Leitura
NAKANO, Marilena. Jovens:
vida associativa e subjetividade
- um estudo dos jovens do
Jardim Oratrio. (Dissertao
de Mestrado). Faculdade de
Educao da Universidade de
So Paulo, 1995.
Com este trabalho, a autora
procura pensar o processo de
socializao de jovens, em um
ambiente que pode ser considerado
difcil dadas as precrias condies
de infra-estrutura e situaes
permanentes de violncia. Trata-se
do Jovem Oratrio, a maior favela de
Mau, regio da Grande So Paulo.
primeira vista, o local
caracterizado por dois mundo bem
delineados: os atores da urbanizao
da favela, composto por trs
associaes de moradores a
Sociedade Amigos de Bairro (SAB), a
Unio Popular e a Comisso da
Terra, todas com protagonistas
diferentes e perspectivas distintas e o
mundo da violncia. Um primeiro
dado instigante est exatamente no
fato dos jovens no se engajarem com
afinco no primeiro e na existncia de
razes que levam alguns poucos a
buscarem o segundo.
O cotidiano do Jardim
Oratrio, no entanto, no est
marcado unicamente pelo mundo da
violncia e pela ao do movimento
de urbanizao da favela. Diferente
formas associativas bem particulares
coexistem naquele local, integrando
vrios jovens. Tais formas
associativas vo alm dos limites da
famlia e da casa, verificando-se
entre os prprios jovens e entre
instituies interferncias recprocas,
visto que a socializao no um
processo unilateral... um processo
recproco, visto que afeta no afeta o
indivduo socializado, mas tambm
os socializantes. (Berger, Peter e
Brigite. In: Foracchi, Marialice e
Martins, Jos de S., 1977).
Partindo da idia de que a
juventude sensvel crise social
exatamente por no estar inserida no
mundo adulto crescer nas
condies de vida proporcionadas
pelo Jardim Oratrio sem dvida
no algo simples. Para entender
como se do tais processos, foi
necessrio enveredar pelas diferentes
formas associativas que esses jovens
se mostraram capazes de produzir:
ao se unirem em grupos, eles
compartilham valores, questionando
assim os fundamentos sociais da
compreenso adulta de mundo;
processo esse que se d exatamente
no contato com esse mundo adultos,
ou seja, com os adultos que os
jovens aprendem a ser adultos
(Foracchi, 1972). O problema da
pesquisa foi, ento, pensar quais as
possibilidades dos jovens
desenvolverem aes e se
constiturem coletivamente como
sujeitos, j que pareceu-nos ser uma
hiptese inicial da autora a
possibilidade de ruptura e
recuperao do sentido social
atravs de uma prxis inovadora
(p.11) por parte desses jovens.
Nesse sentido, foram levantados
processos combinados de
socializao e dessocializao,
envolvendo jovens e algumas
instituies.
A autora estudou a primeira
gerao de jovens do Jardim
Oratrio, nascida no local entre fins
da dcada de 70, incio da de 80, ou
vinda para l ainda criana. Para
entend-la, a autora considera
importante comear por entender
sua infncia.
A experincias posteriores
[desses jovens] so sobrepostas s
impresses bsicas, formando outros
estratos, e tendem a receber seu
significado do primeiro, quer
apaream como confirmao, quer
como sua negao e anttese.
(Abramo, 1994)
Para estudar os vrios grupos
de jovens a autora fez um recorte
contendo grupos localizados em
espaos circunscritos, mediados e
tutelados por instituies como a
Igreja Catlica ou a famlia; grupos
montados a partir de objetivos
especficos como aprender tric ou
tocar violo e grupos voltados para
fora, para a exibio e
representao do local em que
vivem, como os rapazes do futebol
ou da escola de samba.
Notas de Leitura
A autora chama a ateno
sobre a disposio que tm esses
grupos para o lazer, para muito alm
de leituras que deixam de abordar
o que isto significa para aqueles que
realizam a atividade, na medida que
o recorte da anlise eminentemente
classista. (...) [Tais espaos dizem]
respeito tambm a um campo onde
o jovem pode expressar suas aspiraes
e desejos e projetar um outro modo
de vida (Abramo, 1994).
O mesmo cuidado deve ser
tomado com relao s questes
culturais, se tomadas simplesmente
como um reflexo do modo de
produo, pois esse raciocnio
tende a remeter para a reflexo
apenas em torno de questes
externas ao Jardim Oratrio,
dificultando a compreenso de
mundos que l se constrem.
Finalmente, um ltimo
cuidado especial com relao
religio e leitura corrente de ver a
ao da Igreja Catlica como apenas
tentativa de manipulao da
populao pobre (p. 84),
desconsiderando as mltiplas
possibilidades que tais atividades
podem propiciar.
Os jovens se agrupam para
realizar o que desejam. Amizade e
solidariedade so elementos centrais
realizando diferentes formas
associativas pelo ser e no pelo ter.
A dimenso do ter, no entanto,
possui importncia nesse local: o
consumo acaba sendo um agente
negador da condio de favelado, na
medida em que, na fala deles, vestir-
se bem, com roupas da moda, faz
com que eles se paream como
qualquer pessoa no-favelada. Assim
o jovem acaba oscilando entre um
individualismo expressivo da
ordem do ser e um individualismo
de mercado marcado pela auto-
definio e pela negao: a de no-
favelado (mais ou menos como as
ovelhas da fbula contada por
Nietzsche, que viam o lobo como
mal, e que logo, elas, como no-
lobo, eram boas).
Outra colaborao importante
do trabalho de Nakano diz respeito
prpria socializao desses jovens e
mediao do mundo adulto. Se por
um lado, a autora reconheceu que
o contato com adultos que se
aprende a ser adulto, por outro
identifica que jovens e adultos ficam
enclausurados nas malhas de suas
relaes. Isso explica o no interesse
dos jovens pelo movimento de
urbanizao. Tal fato, somado a
naturalizao de ser favelado, acaba
por limitar a noo de direitos
que o movimento produziu e no
foi capaz de ampliar.
Essas questes apontam para
a necessidade de uma reflexo sobre
a vida democrtica pois indicam que
para que (ela) se desenvolva, no
preciso unicamente que seja aberta,
preciso tambm que ela se faa
representativa, que os atores
percebam suas experincias
individuais atravs dos jogos
coletivos (Dubet, 1992).
A no incorporao da
subjetividade explicativa desse
processo. O ouvir o outro, buscar
entender suas necessidades, parecer
ser o grande diferencial para o
enriquecimento de aes sociais mais
profundas, mobilizando maior e
mais comprometido grupo de
pessoas. O distanciamento em
relao escola, vista como
estigmatizadora e descomprometida
com os alunos atesta essa mxima.
Ao realizar um trabalho a
respeito dos processos de
socializao com o jovem e no do
jovem como porta-voz das
demandas que suspostamente fariam
parte do mundo dessas pessoas
(Bourdieu, 1986) a autora abriu o
canal para esse ouvir. Toda a
riqueza de sua pesquisa partiu dessa
condio.
ABRAMO, Helena W. Cenas
juvenis: punks e darks no
espetculo urbano. So Paulo:
Scritta, 1994.
BOURDIEU, Pierre. De quoi parle-t-
on quand on parle du probleme
de la jeunesse?. In: Les jeunes e
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lhomme la question
desenvolvimento jeunes.
Naucresson: CRIV, 1986.
DUBET, Franois, LAPEYRONNIE,
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1992.
FORACCHI, Marialice M. A
juventude na sociedade moderna.
So Paulo: Pioneira, 1972.
__________, MARTINS, Jos de S.
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Janeiro: LTC, 1977.
MAGNANI, Jos G. C. Lazer dos
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Fundao SEDA: 2(3), jul/set, 1988.
ZALUAR, Alba. A mquina e a
revolta. So Paulo: Brasiliense,
1985.
Pedro Augusto Hercks Menin
Doutorando - Faculdade de Educao,
TEDRUS, Maria Aparecida.
Jovens: trabalho nas ruas e
experincias de sociabilidade.
So Paulo, 1996. Dissertao
(Mestrado em Educao)
Faculdade de Educao da
Jovens: trabalho nas ruas e
experincias de sociabilidade o
ttulo de dissertao de mestrado,
apresentada faculdade de
Educao da USP em fins de 1996
por Maria Aparecida Leladini
Tedrus. Trata-se de um estudo sobre
os jovens que trabalham ou que, nos
termos da autora, tm uma
ocupao de ganho ou lucrativa
nas ruas, atravs de depoimentos dos
prprios jovens a tica, portanto,
no a do mercado de trabalho ou a
das instituies que, de uma forma
ou de outra forma, atuam junto
populao juvenil (escola,
organizaes de defesas de direitos,
polcia, poder pblico em geral). So
os prprios jovens que descrevem as
suas experincias nas ruas e como se
desenrola sua sociabilidade, esta
entendida pela autora como a
construo de relaes significativas.
Sem se prender a um conceito
puramente etrio (acompanhando os
irmo mais velhos, a autora
encontrou nas ruas cinco crianas,
entre quatro e nove anos de idade),
Tedrus prope-se perceber a
peculiaridade da condio juvenil de
uma categoria determinada de
jovens: aqueles que nas ruas
encontram uma ocupao lucrativa.
nesse mundo da rua, estabelecendo
e rompendo relaes, sofrendo
presses as mais diversas, fazendo as
escolhas possveis que o jovem
constri sua identidade.
Esses jovens, observa a autora,
no se dizem de rua, na rua, ou da
rua. Embora os estudos realizados
na dcada de 80 j tenham feito a
distino entre aqueles que moram
na rua (descritos como de rua) e
aqueles que retornam ao convvio
familiar depois de uma jornada de
trabalho (descritos como na rua e
esses, sim, objeto do estudo em
pauta), os jovens pesquisados no se
incluem nessa classificao. Para
eles, na rua ou de rua so ou
outros: aqueles que roubam, os
trombadinhas, criana jogada
por a, moleque que no tm
casa.
Trata-se, porque no dizer, de
um primoroso estudo de caso de
natureza qualitativa em que a autora
lanou mo de entrevistas
estruturadas e informais, visitas
domiciliares, alm da observao
participante. Foi pesquisado um
grupo de jovens trabalhadores nas
ruas do centro da cidade de So
Bernardo do Campo este grupo
principal de jovens foi comparado ao
grupo que viveu experincia
semelhante na dcada de 80,
identificado pela autora como
primeira gerao.
Dos 498 entrevistados, apenas
4 so meninas, a grande maioria (43)
so negros ou descendentes,
encontram-se na faixa etria entre
13 e 17 anos (40) e nasceram em
municpios da Grande So Paulo
(31). A maioria dos jovens do sexo
masculino (36) comeou a trabalhar
nas ruas entre oito e onze anos como
vendedor de sorvete, engraxate e
carregador em feiras-livres,
geralmente em bairros. Foi
constatado um universo de 36
famlias, 26 das quais tm a presena
do casal (17 compostas por pai e
me morando junto, 7 com
padrastos e 2 com madrastas). Em
apenas uma famlia verificou-se a
presena de outros parentes alm ou
no lugar do casal e filhos. A mdia
de filhos por grupo familiar cinco.
Todos residem em vilas perifricas
da rea urbana do municpio ou de
municpios vizinhos, a grande
maioria em ncleos de favela, em
casas de madeira ou de madeira e
alvenaria.
Quase todos os jovens
possuem experincia escolar (apenas
dois irmos informaram nunca terem
ido escola), embora se constate um
quadro de baixa escolaridade e de
defasagem com relao idade. Dos
46 jovens com alguma experincia
escolar, 25 estavam indo s aulas
por ocasio das entrevistas. Por
razes que vo do sentimento de
vergonha ao distanciamento, a
grande maioria dos jovens no leva
ao conhecimento dos professores o
seu trabalho nas ruas. Conforme a
autora, ter estudo algo
considerado importante e desejado
pelos jovens; as crticas no se
endeream escola em geral, mas a
uma escola especfica, a determinado
professor, a certo diretor. Estar fora
da escola ou ser subescolarizado
algo que deprecia na viso dos
jovens pesquisados. No entanto, a
conciliao entre o trabalho nas ruas
e a escola vai se mostrando cada vez
mais difcil para esses jovens que tm
que ficar atentos a horrios, tarefas
escolares, higiene corporal e
assiduidade em um e outro. Em
geral, o abandono da escola no
costuma acontecer no primeiro ano
de trabalho nas ruas, em que se
verifica o empenho de conciliao,
mas sim a partir dos anos seguintes.
O envolvimento com as
drogas, principalmente bebida
alcolica, cigarro, maconha e crack
ocorre para uma minoria dos jovens,
da mesma forma que a prtica de
atos delinqentes como pequenos
furtos.
Embora no decente, o
trabalho nas ruas visto como um
meio transitrio e honesto para se
ganhar algum dinheiro, cujo
montante mensal varia entre meio e
dois salrios mnimos. Por outro
lado, segundo a autora, frgil a
identificao como trabalhador de
rua: embora importante porque
possibilita colaborar no oramento
domstico e garantir o consumo
individual, a ocupao nas ruas no
configura propriamente a identidade
do trabalhador. Esses jovens
afirmam trabalhar nas ruas para
ajudar em casa e porque
preciso, em reconhecimento
pobreza do grupo domstico; parte
do ganho entregue me para
reverso no consumo coletivo da
famlia e parte pode ser consumida
Notas de Leitura
individualmente. Tedrus observa que
os jovens pesquisados, apesar dos
limites impostos pela condio
econmica, na medida de suas
possibilidades so consumidores de
bens caratersticos da juventude
urbana, como por exemplo o tnis, o
bon, o brinquinho, a camiseta.
Dois caminhos distintos
colocam-se para o jovem que de fato
abandona o trabalho nas ruas,
inicialmente encarado por ele e sua
famlia como provisrio,
circunstancial e reversvel: o da
integrao, atravs da insero no
mercado de trabalho legal e que
depende essencialmente da presena
de um mediador significativo (a
famlia, o empregador ou os
educadores de rua), e o da
destruio, que envolve a
marginalidade, a violncia e a
criminalidade (os mediadores, nesse
caso, seriam aqueles vinculados ao
mundo da delinqncia
profissional).
Por outro lado, o ganho dirio
e a formao de hbitos
incompatveis com o mundo
integrado (com a inadaptao a
lugares fechados, chefia, horrio
fixo) podem ser considerados como
empecilhos ao movimento de
reverso ou de sada das ruas.
Forma-se um terceiro caminho: o da
continuidade do trabalho nas ruas
na alternncia com um trabalho
legitimado, garantindo o ganho
imediato para a sobrevivncia ou em
uma situao de refgio em funo
do perigo de vida que o bairro pode
representar.
A ttulo de comentrio final,
cabe reafirmar que o trabalho
realizado por Tedrus evidencia um
rigor terico e metodolgico digno
de nota. Seu grande mrito
justamente o de demonstrar que os
jovens trabalhadores nas ruas no
esto isolados nem muito menos
articulados em bandos e gangues
prontos para o ataque. Na rua voc
tem que saber entrar e sair... so as
palavras de uma jovem que
exprimem muito bem a insero em
uma confraria quando do ingresso e
permanncia nas ruas e quando da
sada, a dificuldade em romper
relaes e a necessidade de
mediadores significativos.
estrategistas, inseridos em pequenas
confrarias que abrem espao
solidariedade e diverso, esses
jovens no se caracterizam
exatamente como trabalhadores
nem como adeptos do dinheiro
fcil; so tambm consumidores e
ao mesmo tempo amigos e
competidores, livres e submissos,
empreendedores e conformados. Nas
palavras da autora nenhuma dessas
condutas define totalmente aquele que
busca um ganho nas ruas (p. 125).
Regina Magalhes de Souza
Mestranda - Departamento de
Sociologia, Universidade de So Paulo
A pesquisa investigou dois
pequenos grupos de alunos do
Supletivo Santa Cruz, curso que
funciona em colgio situado na zona
oeste da cidade de So Paulo que
atende, no perodo diurno, uma
clientela de alto poder aquisitivo. O
primeiro dos dois grupos trs
rapazes e quatro moas era
composto por alunos com um perfil
considerado representativo de uma
clientela mais tradicional de ensino
de adultos: alunos que ingressaram
nas sries iniciais do supletivo,
FREITAS, Maria Virgnia de.
Jovens no ensino supletivo:
diversidades de experincia.
So Paulo: Faculdade de
Educao da USP, 1995.
Dissertao (Mestrado em
Educao).
jovens negro, mulatos e brancos com
idade entre 20 e 25 anos, na maioria
migrantes, todos trabalhadores. O
segundo grupo quatro rapazes e
quatro moas , considerado
correspondente a um perfil de alunos
que demanda cada vez mais o ensino
de adultos, caracterizava-se por ter
ingressado no supletivo a partir da
6 ou 7 sries, sendo constitudo por
adolescentes e jovens entre 17 e 23
anos, brancos, solteiros, morando
com as famlias e delas dependendo
financeiramente.
A pesquisa mostrou como a
escola assumia um papel
completamente diferente para cada
um dos dois grupos. Para o primeiro
grupo, a escola era um espao
desejado, bastante valorizado como
parte de uma etapa da vida
considerada vitoriosa, na
trajetria de migrantes que se
percebiam como tendo melhorado
de vida. Para o segundo grupo,
identificado entre seus pares como
atrasados, a escola aparecia como
fonte de conflitos, assumindo um
significado contraditrio.
A convivncia dos dois grupos
era tensa, provocando queixas e
crticas de parte a parte. Os
primeiros reclamavam da desordem
e do barulho, considerando que o
outro grupo atrapalhava seu
aproveitamento nas aulas. Os
segundos desprezavam os alunos do
primeiro grupo, considerando-os
pouco inteligentes.
Apesar de os dois grupos
possurem em comum a condio de
excludos do ensino regular, cada
um vivia essa condio de forma
distinta. Os jovens migrantes viam a
escola como meio de acesso
modernidade e como meio de
incluso na sociedade urbana. Os
adolescentes e jovens do segundo
grupo lidavam com a escola de
maneira instrumental e imediatista,
demonstrando pouco interesse em
Notas de Leitura
Notas de Leitura
relao ao conhecimento ali
veiculado. A identidade dos
primeiros era marcada pelo mundo
do trabalho; a identidade dos
segundos definia-se em campos fora
do trabalho, como na vivncia dos
grupos de amigos de rua, no lazer,
no consumo e at mesmo na
transgresso.
Esses alunos do segundo
grupo, que se auto-afirmavam como
a turma do mal, reagiam escola
antagonicamente, suportando-a
apenas na medida em que a viam
como um espao de socializao e de
experincia de uma vida juvenil
paralela vida escolar propriamente
dita.
Os dois grupos demonstravam
conferir uma grande importncia ao
papel do professor. Para os jovens
migrantes, o professor valorizado
era aquele que sabia explicar bem as
matrias, demonstrando pacincia e
considerao pelos alunos. Para os
demais, o professor era visto como o
principal responsvel pela qualidade
do relacionamento estabelecido com
eles: se o professor provocava,
eles reagiam; se o professor
demonstrava amizade, eles se
consideravam conquistados.
Apesar de ter trabalhado com
um pequeno nmero de alunos, o
estudo traz luz aspectos
significativos da vida escolar de
jovens de origens sociais diversas,
colocando questes instigantes para
futuras pesquisas sobre o tema.
Maria Malta Campos
Pontifcia Universidade Catlica de
So Paulo e Fundao Carlos Chagas
VIEIRA, Mrcia Nbia Fonseca.
Herdeiros de Ssifo. So
Paulo: Pontifcia
Universidade Catlica.
Dissertao (Mestrado em
Educao), 1997.
A autora revisita o debate a
respeito das relaes entre trabalho e
educao, enfocando-o a partir da
situao do aluno-trabalhador.
Impe-se uma tarefa rdua, na medida
em que o tema, alm de ter sido
bastante explorado, tem suscitado
uma srie de generalizaes que,
continuamente reafirmadas se
transformaram no s em verdades
mas, tambm, em senso-comum.
Uma dessas verdades
afiana que o bom desempenho
escolar incompatvel com o
exerccio simultneo do trabalho.
Esta tese tem contribudo para
respaldar concepes e prticas
sociais relativas s crianas,
adolescentes e jovens que, por fora
de contingncias histricas e
pessoais, tm sido obrigados a fazer
exatamente aquilo que a verdade
considera negativo, ou seja,
trabalhar e estudar, simultaneamente.
Tomando por mote essas
concepes e prticas, a autora
conduziu um estudo com base em
entrevistas realizadas com um pequeno
nmero de adolescentes do sexo
masculino que trabalhavam, poca
da pesquisa, como empacotadores
em um supermercado da cidade de
So Paulo. Tais adolescentes
registravam passagens pela escola em
perodos anteriores mas, naquele
momento, encontravam-se fora dela.
Suas mes tambm foram
entrevistadas, tendo em vista a coleta
das expectativas e reaes s
experincias escolares e de trabalho
dos filhos. O objetivo da investigao
foi o de analisar, atravs das
representaes de seus entrevistados,
o processo de incluso-excluso na
escola e no trabalho.
A anlise das entrevistas mostra
que tanto os adolescentes quanto
suas mes valorizam igualmente a
escola e o trabalho. Indica que este
desempenha um papel importante na
constituio da identidade desses
jovens, como tais e como trabalhadores.
E o aspecto mais interessante o de
que os depoimentos permitem
autora concluir, pelo menos em
relao ao grupo estudado, que a
excluso da escola no resultou da
incluso no trabalho. Para ela, tal
excluso se deve a uma multiplicidade
de fatores. Entre estes salienta a
prpria escola que, em sua forma de
atuar junto aos alunos originrios
das famlias pauperizadas, promove,
entre eles, o descrdito quanto s suas
capacidades de produzir
intelectualmente, fortalecendo, desse
modo, sua ligao com o trabalho
pouco qualificado. Um trabalho no
qual, apesar das condies adversas e
da explorao, os jovens entrevistados
encontraram possibilidades de
auto-afirmao e de satisfao de
algumas de suas necessidades.
As concluses da autora, quer a
respeito do trabalho quer relativas
escola, devem ser olhadas com cautela
na medida em que a pesquisa no
implicou o acompanhamento detalhado
das atividades do trabalho e, menos
ainda, do dia-a-dia das escolas
freqentadas pelos entrevistados.
Apesar dessa ressalva, o texto
evidencia que a situao do aluno-
trabalhador configura realidades
bem mais complexas do que querem
fazer crer as generalizaes
simplistas. Aponta, em razo disso,
para a necessidade de novas
pesquisas que ajudem a desvend-las.
Celso Ferretti
Pontifcia Universidade Catlica de
So Paulo e Fundao Carlos Chagas
Resumos/Abstracts
actors as regards the issue of time in
complex societies.
A autora reconstri o papel social do
jovem ao longo da histria de modo
a poder esclarecer o significado que
a juventude assume na atualidade. A
partir da, procura analisar como o
novo significado de juventude
emerge do conjunto de
transformaes pelas quais a
sociedade contempornea est
passando.
Youth as a cultural model
The author reconstructs the social
role of youth throughout history so
as to establish the meaning that
youth assumes today. From this
perspective she analyzes how the
new meaning of youth emerges from
the accumulated transformations
through which contemporary society
has passed.
Consideraes sobre a tematizao
social da juventude no Brasil
A autora analisa o aparecimento e o
tratamento dado temtica
juventude no mbito dos estudos
acadmicos, na mdia alm de parte
de atores polticos e instituies
governamentais e no
governamentais. Distingue dois tipos
de tratamento na tematizao dos
jovens nos meios de comunicao: a)
cultura e comportamento; b)
problemas sociais. Nos estudos
acadmicos a nfase recai sobre a
discusso dos sistemas e instituies
presentes na vida do jovem ou
estruturas sociais que conformam
situaes problemticas. As ONGs
concentram seus programas para
juventude em dois blocos: 1)
programas de ressocializao; 2)
programas de capacitao
profissional. No campo
governamental, demonstra a timidez
das aes para a populao jovem.
Considerations about youth as a
social theme in Brazil
The author analyzes the appearance
of youth as a social theme in
academic studies, in the media as
well as among political and
institutional actors both
governmental and non
governmental. Two types of
treatment are given to this theme in
the media: a) culture and behavior;
b) social problems. The academic
studies emphasize the discussion of
systems and institutions present in
youngsters lives or social structures
that constitute problematic
situations. NGOs concentrate their
programs for youth in two areas: 1)
Alberto Melucci
Juventude, tempo e movimentos
sociais
As atuais tendncias emergentes no
mbito da cultura e da ao juvenil
tm que ser entendidas a partir de
uma perspectiva macro-sociolgica
e, simultaneamente, atravs da
considerao de experincias
individuais na vida diria. Este
artigo tenta integrar esse dois nveis
de anlise e prope que: 1) os
conflitos e movimentos sociais em
sociedades complexas mudam do
plano material para o plano
simblico; 2) a experincia do tempo
um problema central; 3) pessoas
jovens e, particularmente
adolescentes, so atores-chave do
ponto de vista sa questo do tempo
em sociedades complexas.
Youth, time and social movements
The emerging trends in youth culture
and action have to be understood
both from a macro-sociological
perspective and through the
consideration of individual
experiences in everyday life. This
article tries to integrate these two
leves of analysis and will argue that:
1) conflicts and social movements in
complex societies shift from the
material to the symbolic; 2) the
experience of time is a core issue, a
core dilemma; 3) young people, and
particulary adolescents, are key
Jerusa Vieira Gomes
Jovens urbanos pobres: anotaes
sobre escolaridade e emprego
Analisa a relao entre pobreza,
escolaridade e oportunidades de
emprego. Retoma algumas assertivas
sobre o assunto, entre elas a estreita
conexo entre pobreza-fracasso
escolar-abandono-excluso social a
partir das quais questiona a validade
dessas proposies. Recoloca dois
questionamentos: Em que medida a
escola verdadeiramente valorizada
pelo jovem pobre e por seu grupo
domstico? Qual a perspectiva de
valorizao do critrio escolaridade
no caso dos empregos acessveis ao
jovem urbano pobre? Para responder
a isso, a autora recorre histria
familiar de socializao e, mais
especificamente, histria familiar
de escolarizao.
Poor urban youth: notes regarding
schooling and employment
The relationship between poverty,
schooling and employment
opportunities are analyzed here.
Some affirmations about the issue
are taken up and their validity
questioned, such as the strict
connection between poverty-school
failure-abandon-social exclusion.
Two issues are taken up: To what
extent is the school truly valued by
poor youth and by their domestic
group? What is the perspective of
giving importance to the schooling
standard when considering
employment availability for poor
urban youngsters? In order to
answer this the author resorts to
family history of socialization and,
more specifically, to family history
of schooling.
programs to resocialize; 2) programs
for professional qualification.
Government agencies have been
timid in developing programs for
youngsters.
Estudos sobre juventude em
educao
Examina a produo de
conhecimento sobre a temtica
juventude, apontando questes
advindas do exame de dissertaes e
teses defendidas nos Programas de
Ps-Graduao em Educao, de
1980 a 1995. Analisa como o campo
de estudos da Educao vem
construindo terica e
conceitualmente o tema da juventude
como objeto de investigao, seus
modos de aproximao com o
fenmeno em questo, seus principais
recortes e, dentro do possvel, suas
relaes com os processos histricos
que permitem a visibilidade desse
segmento na sociedade brasileira nos
ltimos anos.
Studies about youth in education
The examination of dissertations and
theses defended in the Post Graduate
Programs in Education from 1980 to
1995 raises issues that are discussed
in the light of production of
knowledge regarding youth themes.
An analysis is made as to how the
field of studies in Education has
been theoretically and conceptually
constructing the youth theme as an
object of investigation. It also
analyzes its methods in approaching
the issue at hand, its principal
thematic cuts and, wherever
possible, its relation with historic
processes in recent years that give
visibility to this segment of Brazilian
society.
Resumos/Abstracts
O presente trabalho resultado de
pesquisas com jovens de um bairro
da periferia de Salvador que
freqentam a escola noturna de 1.
o
grau com o objetivo de tentar
entender as relaes que eles
estabelecem com a escola, o
trabalho, a famlia, o lazer e o
consumo e de como essas relaes
constroem suas identidades. Atravs
de novos referenciais, as anlises
apontam para novas formas de se
compreender a presena dos jovens
na escola noturna, ao mesmo tempo
em que questiona a centralizaodo
trabalho nas relaes que estes
estabelecem com a escola e a
sociedade mais ampla.
Night schools and youth
The study is a result of research with
youth who frequent an elementary
night school in a periphery district of
Salvador. The objective is to try to
understand the relations that they
establish with school, work, the
family, leisure and consumerism and
how these relations construct their
identities. By means of new
referentials, the analysis indicates
new forms of understanding the
presence of youth in night schools
and, at the same time, questions the
predominant position of work in the
relationship that they establish with
the school and with society at large.
Analisa a crise e a mutao das
referncias culturais entre os jovens a
partir das expectativas e atitudes
destes em relao ao trabalho.
Privilegia esta dimenso de anlise,
uma vez que o modelo cultural da
sociedade industrial se caracteriza
pela centralidade da tica do
Resumos/Abstracts
trabalho. Questiona as formas de
desagregao do modelo cultural do
trabalho, bem como a emergncia de
novas orientaes com relao ao
trabalho. Examina as representaes
e atitudes dos jovens com relao ao
desemprego. A partir da, demonstra
como as diferentes experincias e
representaes do trabalho e do
desemprego aparecem socialmente
diferenciadas.
Work, in search of meaning
This article analyzes the crisis and
mutation of cultural references
among youth from the perspective of
their expectations and attitudes
towards work. The analysis
privileges this dimension because the
cultural model of an industrial
society is characterized by focusing
on the work ethic. It questions the
forms which dissociate the cultural
model of work as well as the
emerging new guidelines related to
it. It examines youths representation
and attitude with regard to
unemployment. From that viewpoint
it demonstrates how different
experiences and representations of
work and unemployment are socially
different.
Helosa Helena Teixeira de Souza
Martins
A partir da anlise da crise do
trabalho no mundo, a autora busca
entender como esta crise afeta o
jovem e a sua insero no mercado
de trabalho. Sua anlise se
fundamenta no questionamento: que
projetos podem ser elaborados
diante das transformaes que
ocorrem no mundo do trabalho, com
os novos processos e organizao do
trabalho, com a introduo de novas
tecnologias, que provocam
mudanas nas qualificaes dos
trabalhadores, nas condies de
trabalho e nas relaes existentes no
local de trabalho? Dentro dessa
reflexo aborda, principalmente, a
problemtica do jovem brasileiro
diante da crise do trabalho e das
alteraes no mercado e no mundo
do trabalho.
Youth and the labor market
Based on an analysis of the labor
crisis in the world the author
attempts to understand how this
crisis affects youngsters and their
entrance into the labor market. The
analysis carries out the basic
discussion: what project can be
elaborated to face up to the
transformations which occur in the
working world; to the new processes
and organization of labor; to the
introduction of new technologies; to
the modifications in labor
qualification; to working conditions
and to the relations existing in the
work place? This reflection discusses
principally the problem of Brazilian
youngsters faced with the labor
crisis, the changes in the market and
in the working world.
O trabalho como escolha e
oportunidade
Atravs de pesquisas realizadas pelo
IARD em 1983, 1987 e 1992, os
autores procuram examinar a
relao do jovem italiano com o
trabalho, no contexto das mudanas
atuais da sociedade. Analisam os
dados da pesquisa de 1992,
procurando mostrar como o prprio
conceito de juventude tem-se
alterado. Dentro das mudanas
percebidas, destacam algumas
caractersticas como: o
prolongamento da idade juvenil, o
retardamento da transio para a
idade adulta e para o desligamento
dos laos familiares, bem como a
mudana de percepo concernente
ao trabalho. Procuram demonstrar
como a crise atual tem afetado
sobremaneira a insero do jovem
no mercado de trabalho e a relao
desta ltima com o nvel de
instruo, com a escolha
profissional, com as expectativas
futuras desses jovens.
Work as choice and opportunity
The authors examine young Italians
relation to work within the
framework of present changes in
society by means of research carried
out by IARD in 1983, 1987 and
1992. Data of the 1992 survey is
analyzed and shows that the concept
of youth has undergone change.
Among the changes perceived some
are noteworthy such as: the
prolonging of the age of youth, the
retarding of the transition to
adulthood and the disconnection
from family ties, as well as the
change in perception regarding
work. An attempt is made to
demonstrate how the present crisis
has enormously affected the
insertion of youth in the labor force
and its relation with the degree of
instruction, with the choice of a
profession, with the future
expectations of these youngsters.
Gonzalo Falabella
Juventude temporera: relaes
sociais no campo chileno depois do
dilvio
Procura demonstrar a
correspondncia entre os jovens da
atualidade que trabalham no campo
e o carter da reestruturao da
economia chilena. Parte da reflexo
de que a reestruturao da economia
exigiria enorme flexibilidade nas
relaes de trabalho, e que esta seria
uma das caractersticas desses
jovens, principalmente das mulheres.
O artigo se organiza em torno de
trs hipteses, relacionadas entre si:
a) o carter das transformaes
vividas no Chile, particularmente no
setor agro-exportador e o jovem
rural moderno que dali surge; b) o
tipo de ao estatal e social que se
desenvolvem em vistas das
caractersticas deste novo
personagem; c) o perfil particular
destes trabalhadores e a organizao
e o movimento social que surgem em
conseqncia deles.
Youth in seasonal employment:
social relations in the Chilean rural
area after the deluge
An attempt is made to relate modern
day youngsters working in the rural
area to the nature of the
restructuring of Chilean economy.
The reflection points out that the
economys restructuring demands
great flexibility in labor relations
and that this is one of the
characteristics of youngsters,
especially women. The article brings
together three interrelated
hypotheses: a) the nature of the
transformations Chile has
undergone, especially in the
exporting agricultural sector, and the
appearance and nature of modern
rural youth; b) the type of state and
social action that are developed
taking into account the
characteristics of this new person; c)
the particular profile of these
workers as well as the social
organization and movement which
appear as a consequence.
Ann Mische
De estudantes a cidados: redes de
jovens e participao poltica
A convergncia dramtica dos caras
pintadas nas ruas das principais
cidades brasileiras em agosto de
1992 tem gerado interpretaes
contraditrias, desde as celebraes
eufricas do renascimento da
resistncia estudantil de trs dcadas
atrs, at as manipulaes cnicas
dos meios de propaganda. Neste
ensaio, procuro examinar as
manifestaes de 1992 em uma
perspectiva histrica, analisando
tanto as mudanas nas relaes
sociais, quanto as reformulaes
poltico-culturais que influram na
participao dos jovens brasileiros
nas ltimas trs dcadas. Para
compreender as transformaes
sociais que levaram os jovens da
identidade forte de estudante nos
anos 60 outra identidade, mais
abrangente e ambgua, de cidado
nos anos 90, examino as
reconfiguraes das redes de famlia,
estudo, trabalho, e sociabilidade dos
jovens brasileiros, junto com as
mudanas na estrutura das redes dos
grupos organizados, e as pontes-
articuladoras que esses estabelecem
com setores mais amplos. Na
considerao da cidadania juvenil,
aponto para uma reformulao
terica da noo de identidade
coletiva e sua relao com a
estrutura ou a posio social ,
questionando as vises estticas e
pr-deterministas que geralmente
acompanham tais conceitos. Sugiro
que a anlise sistemtica de redes
interpessoais e organizacionais,
focalizando a multivalncia de
discursos e aes, pode abrir novos
caminhos na compreenso de como
a cultura poltica reformulada
atravs da ambigidade conflituosa
das interaes sociais.
From students to citizens: youth
networks and political participation
The dramatic convergence of
Brazilian young people in protests
that demanded the impeachment of
President Collor de Melo has
produced contradictory
explanations, ranging from euphoric
celebrations of the rebirth of the
1960s student resistance to the
cynical manipulation of the
propaganda industry. In this article
the 1992 youth demonstrations are
examined in a historical perspective,
analyzing changes in both the
relational settings and the cultural-
ideological contexts that have
shaped the participation of Brazilian
youth during the past three decades.
The new arrangements where
Brazilian youngsters are involved
family, study, work and sociability
as well as the changes in the network
structures of organized groups and
their attempts to reach wider social
sectors are all explored in order to
understand the social
transformations that led youth from
the strong student identity of the
1960s to the more universal
citizen identity in the 1990s. In
considering young citizenship a
reformulated concept of collective
identity is pointed out and its
relation with social structure or
position which questions the static
and deterministic visions that
generally accompany such concepts.
It is suggested that the systematic
analysis of interpersonal and
organizational networks, together
with attention to multivalence in
discourse and action, could shed new
insight into how political culture is
reformulated through the conflicting
ambiguity of social interactions.
Anne Mxel
Jovens dos anos noventa: procura
de uma poltica sem rtulo
A autora parte de investigao
realizada ao longo de cinco anos,
com jovens de faixa etria entre 18 e
25 anos para demonstrar quais so
as percepes dos jovens a respeito
do sistema poltico atual. De que
maneira se apresentam as
representaes do sistema poltico
para a juventude atual: novas ou
diferentes? Questiona se os hbitos e
os comportamentos vigentes
Resumos/Abstracts
estariam sendo substitudos por
exigncias e prticas prprias da
gerao de hoje. Foram realizadas
trinta entrevistas aprofundadas, nas
quais os jovens relatam fragmentos
de histrias de vida, a diversidade de
suas trajetrias sociais e familiares e
as condies de sua socializao
poltica, bem como os mtodos de
estruturao de sua identidade
poltica. A anlise dos dados obtidos
apresentada no artigo.
Youth in the 90s: looking for
politics without a label
In order to demonstrate the
perceptions of youth with regard to
the present political system, the
author bases her article on a research
carried out over five years with
youth in the 18 to 25 age group.
How do the representations of the
political system present themselves
to youth today: new or different? It
is asked if current habits and
behaviors are being substituted by
demands and practices that are
common to this generation. Thirty
detailed interviews were made in
which youngsters told fragments of
life stories, the diversity of the course
of their social and family histories
and the conditions of their political
socialization as well as the methods
used to structure their political
identity. The analysis of the data is
presented in the article.
Carlo Buzzi
Aponta o aumento, por parte da
juventude, de uma propenso
transgressiva em relao s normas
morais e legais da sociedade, a partir
de dados obtidos na terceira
pesquisa do IARD (realizada em
1992). Realizada com jovens
italianos, a pesquisa visava
apreender como estes jovens
percebiam as normas sociais, atravs
de uma lista de dezoito
comportamentos. Sobre estes
comportamentos, questionava-se: se
os consideravam socialmente
criticvel; se, em sua avaliao,
consideravam admissveis; se lhes
parecia possvel coloc-los em
prtica. Dentro desses
comportamentos examinados, a
pesquisa mostra a postura do jovem
em relao a assuntos como a
sexualidade, o uso de drogas, a
violncia, a economia e a vida
individual.
Transgression, deviation and drugs
An increased predisposition to
transgression with regard to moral
and legal norms of society are
pointed out utilizing data obtained
in the third IARD research (carried
out in 1992). This research, carried
out with Italian youth, sought to
understand how they think about
social norms by way of a list of
eighteen behavior patterns. About
these, it was asked: if these behaviors
would suffer social criticism; if, in
their appraisal, they would consider
them admissible; if they considered
them possible to put into practice.
Among the behavior patterns
examined the research shows how
youth positions itself in regard to
issues such as sexuality, the use of
drugs, violence, as well as economic
and individual life.
As gangues e a imprensa: a
produo de um mito nacional
A partir de uma investigao de doze
anos sobre a questo, o autor
procura demonstrar as gangues
como organizaes. Enquanto
resposta coletiva a uma situao
econmica de pobreza e isolamento,
as gangues elaboram estratgias
racionais de sobrevivncia que se
aplicam tanto ao aumento de seus
efetivos quanto ao estabelecimento
de relaes com o seu ambiente
organizaes rivais, polcia, sistema
poltico, mdia, etc. Para o autor,
essas relaes formam um sistema de
intercmbio multiforme que se revela
como sustentculo da existncia das
gangues. Prope analisar a
contribuio que a mdia traz para a
persistncia do fenmeno das
gangues urbanas norte-americanas.
Gangs and the press: producing a
national myth
Based on an investigation of twelve
years about this issue the author tries
to explain gangs as organizations.
As a collective response to an
economical situation of poverty and
isolation, gangs create rational
strategies for survival, applied both
to increasing their membership and
to establishing relations with the
surroundings rival organizations,
police, the political system, mass
media, etc. For the author, these
relations establish multiform systems
of exchange which encourage the
existence of gangs. An analysis of
medias contribution is proposed to
verify how it contributes towards the
persistence of the phenomenon of
North American urban gangs.
Eloisa Guimares
Examina uma agremiao juvenil: a
galera grupo formado nos
subrbios cariocas. As galeras esto
relacionadas ao mundo funk, sem,
contudo, que os universos se
confundam. A expresso designa
grupos de jovens da periferia da
cidade, com relativa organizao
interna, que se estruturam em torno
de suas reas de residncia e das
quais incorporam os nomes. Analisa
a heterogeneidade dos movimentos
juvenis e como isso aparece nas
galeras estudadas. Aponta, ainda,
Resumos/Abstracts
para a intensa fragmentao e
segmentao desses grupos.
Youth and urban periphery
The article examines a youth
association called galera which
emerges in the carioca suburbs.
Galeras relate to funk although
they are not quite the same. The
expression designates groups of
urban periphery youth with some
internal organization, structured
around their residential areas from
which they get their names. Youth
movements are heterogeneous and
this is where the galeras that are
studied appear. The article also
indicates that these groups are
fragmented and divided.
Short cuts: histrias de jovens,
futebol e condutas de risco
A partir de sua convivncia por um
perodo de trs anos com jovens
torcedores, o autor analisa a
participao de alguns desses jovens
em casos de violncia fsica nos
estdios. A pesquisa se baseia ainda
em depoimentos, manchetes de
peridicos, fragmentos de histria de
vida sistematizados a partir de
levantamento documental realizado
na imprensa escrita. Retoma, ainda
que brevemente, algumas das
explicaes mais correntes sobre
determinadas modalidades e
expresses da violncia observadas
em grupos juvenis, principalmente
entre torcidas.
Short cuts: stories of youngsters,
football and dangerous behaviors
Based on close association with
youngsters from organized cheering
groups over a period of three years,
the author analyzes cases of physical
violence in stadiums, with the
participation of some of them. The
research is also based on testimonies,
headlines in periodicals, fragments of
life stories systematized by means of
a written press survey. It also briefly
goes over some of the more current
explanations about certain kinds and
expressions of violence observed in
youth groups, especially football fan
cheering groups.
Angelina Teixeira Peralva, Marilia
Pontes Sposito
Quando o socilogo quer saber o
que ser professor: entrevista com
Franois Dubet
Entrevista realizada pelas Prof. Dr.
Marlia Pontes Sposito e Angelina
Teixeira Peralva, da Faculdade de
Educao da USP, com o Prof.
Franois Dubet, da Universidade de
Bourdeaux II quando de sua visita
ao Brasil em 1996. Dubet fala de sua
experincia como professor em um
colgio durante o perodo de um
ano, aponta as falhas do sistema
escolar e sua opinio sobre como
deve ser a escola hoje.
When a sociologist wants to know
what its like to be a teacher:
interview with Franois Dubet
Professors Marilia Pontes Sposito
and Angelina Teixeira Peralva of the
School of Education of the
University of So Paulo interview
Professor Franois Dubet of the
University of Bordeaux II when he
visited Brazil in 1996. Dubet speaks
of his experience as a professor in a
school during one year, discusses the
shortcomings of the school system
and gives his opinion as to how the
school should be today.
Resumos/Abstracts
1. A Revista Brasileira de
Educao aceita para publicao
artigos relacionados com a
educao, resultantes de estudos
tericos, pesquisas, reflexes sobre
prticas concretas, discusses
polmicas, etc. Os textos devem ser
inditos, de autores brasileiros e
estrangeiros.
2. Os originais devem ser
encaminhados Comisso Editorial
em duas vias impressas, devidamente
formatadas, acompanhadas de
disquete, digitado em um dos
programas de edio de texto em
formato padro para PC (exceto
Carta Certa e Fcil). Entretanto,
diferentemente das vias impressas, o
texto que vai no disquete NO deve
ser formatado. Isto : a) Digitar todo
o texto numa nica fonte (tipo), sem
fontes diferentes para ttulos, sees,
etc. b) No utilizar negrito,
sublinhado ou itlico em ttulos e
sees. c) No utilizar caixa alta
(tudo em maiscula) para ttulos,
sees ou para nfase. d) Para nfase
ou destaque, utilizar itlico e NO
negrito ou sublinhado. e) Assinalar
os pargrafos com um nico toque
de tabulao. f) Dar ENTER/RETURN
apenas no final do pargrafo. g)
NO utilizar a funo de nota de
rodap (footnote) ou de nota final
(endnote) do programa de
processamento de texto. Em vez
disso, simplesmente colocar todas as
notas, numeradas, ao final do texto,
como texto comum. h) Separar
ttulos de sees, nome do autor, etc.
do texto principal com um duplo
retorno (ENTER/RETURN). i) NO
utilizar formatao especial (recuo,
itlico, etc) para citaes. Apenas
separ-las do texto principal com um
duplo retorno (ENTER/RETURN).
3. Os textos no devem
exceder 40 laudas com
aproximadamente 30 linhas
digitadas em espao 1,5, em fonte
corpo 12 pontos (ou 10cpi)). Todas
as matrias devem ser antecedidas do
ttulo em portugus e ingls e de
resumo e abstract, sem ultrapassar
10 linhas, com indicao de pelo
menos trs palavras-chaves (key
words). O autor deve tambm
fornecer dados relativos instituio
e rea em que atua, bem como
indicar endereo para
correspondncia com os leitores. As
referncias bibliogrficas (vide
abaixo) devem estar incorporadas no
texto e as notas devem ser
explicativas.
4. A publicao dos artigos
est condicionada a pareceres ad hoc
de membros do Conselho Editorial
ou colaboradores. A seleo de
artigos para publicao toma como
referncia a sua contribuio
educao e linha editorial da
Revista, a originalidade do tema ou
do tratamento dado ao tema, a
consistncia e o rigor da abordagem
terica. Eventuais sugestes de
modificaes de estrutura ou de
contedo por parte da Editoria,
sero elaboradas com consenso do
autor.
5. As resenhas no devem
ultrapassar 10 laudas e as notas de
leitura 2 laudas. A apresentao deve
obedecer ao contido no item 2.
6. Os quadros, grficos,
mapas, etc. devem ser apresentados
em folhas separadas do texto
(indicando-se neste os locais em que
devem ser includos) devendo ser
numerados e titulados corretamente
e apresentar indicao das fontes que
lhes correspondem. Sempre que
possvel, devero ser confeccionados
para sua reproduo direta.
7. As notas de p-de-pgina,
quando existirem, devem ser de
natureza substantiva. As menes de
autores, no correr do texto, devem
subordinar-se forma (autor, data)
ou (Autor, data, pgina) como nos
exemplos: (Apple, 1989) ou (Apple,
1989, p. 95). Diferentes ttulos, do
mesmo autor publicados no mesmo
ano devero ser diferenciados
adicionando-se uma letra depois da
data. Exemplo: (Gadotti, 1995a),
(Gadotti, 1995b), etc.
8. A bibliografia ser
apresentada ao final do artigo, em
ordem alfabtica, obedecendo as
seguintes indicaes:
a) Tratando-se de livros:
sobrenome do autor (em caixa alta)/
VRGULA/Seguido do nome (em
caixa alta e baixa)/VRGULA/Data,
entre parnteses/PONTO/Ttulo da
obra (em itlico)/DOIS PONTOS (se
houver subttulo)/Subttulo (se
houver)/PONTO/Edio de forma
abreviada e se no for a primeira/
PONTO/Local da publicao/
ESPAO, DOIS PONTOS, ESPAO/
Nome da editora/PONTO/Nome do
tradutor, quando houver/PONTO/.
Exemplo: APPLE, Michael W.,
(1989). Educao e poder. 2 ed.
Porto Alegre: Artes Mdicas.
Traduo de Maria Cristina
Monteiro.
b) Tratando-se de artigos:
sobrenome do autor (em caixa alta)/
VRGULA/seguido do nome (em
caixa alta e baixa)/VRGULA/Data,
entre parnteses/PONTO/Ttulo do
artigo/PONTO/Ttulo do peridico
(em itlico)/VRGULA/Volume do
peridico/VRGULA/Nmero do
peridico/VRGULA/Pginas
correspondentes ao artigo/PONTO.
Exemplo: MACHADO, L.R.S.,
(1985). Cidadania trabalho no
ensino de segundo grau. Em Aberto,
v.4, n 28, p. 35-38.
c) Tratando-se de coletneas:
sobrenome do autor do captulo (em
caixa alta)/VRGULA/seguido do
nome (em caixa alta e baixa)/
VRGULA/Data, entre parnteses/
PONTO/Ttulo do captulo/
PONTO/Escrever In:/Sobrenome
do organizador (em caixa alta)/
VRGULA/Iniciais do nome do
organizador/(SE HOUVER OUTRO
ORGANIZADOR, REPETIR ESTA
OPERAO SEPARANDO OS
NOMES ATRAVS DE VRGULA)/
Escrever, quando for o caso,
(orgs.) ou (coord.)/PONTO/
Ttulo da coletnea (em itlico)/
DOIS PONTOS (se houver
subttulo)/Subttulo (se houver)/
PONTO/Edio de forma abreviada
e se no for a primeira/PONTO/
Local da publicao/ESPAO, DOIS
PONTOS, ESPAO/Nome da
editora/PONTO/Nome do tradutor,
quando houver/PONTO.
Exemplo: ROMO, Jos E.,
(1994). Alfabetizar para libertar. In:
GADOTTI, M., TORRES, C. A.
(orgs.). Educao popular: utopia
Latino-Americana. So Paulo:
Cortez.
d) Tratando-se de teses
acadmicas: sobrenome do autor (em
caixa alta)/VRGULA/Seguido do
nome (em caixa alta e baixa)/
VRGULA/Data, entre parnteses/
PONTO/Ttulo da obra (em itlico)/
DOIS PONTOS (se houver
subttulo)/Subttulo (se houver)/
PONTO/Grau acadmico a que se
refere/PONTO/Instituio onde foi
apresentada/VRGULA/Tipo de
reproduo/PONTO.
Exemplo: DI GIORGI,
Cristiano Amaral Garboggini,
(1992). Utopia da educao popular:
o paradigma da educao popular e
a escola pblica. Doutoramento em
educao. Faculdade de Educao da
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E CELULOSE PARA A ANPED, EM JANEIRO DE 1998.

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