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Cadernos de Semitica Aplicada
Vol. 5.n.2, dezembro de 2007





BERTRAND, Denis. Caminhos da semitica literria. Bauru: EDUSC, 2003, 442p.


Daniele Santana Sally
UFF Universidade Federal Fluminense e
UNESA Universidade Estcio de S




Em Caminhos da Semitica literria, Denis Bertrand (2003) apresenta os
conceitos bsicos da semitica aplicados aos textos literrios, buscando ao mesmo tempo
introduzir o leitor iniciante no percurso metodolgico e analtico da teoria e desenvolver, com
o auxlio de tal instrumental terico, um estudo da literatura fundamentado na realidade do
texto e do discurso. O autor cumpre plenamente seu intento, mas os Caminhos vo muito
alm de tais objetivos.
Com uma forma e uma linguagem extremamente didticas, Bertrand constri
uma obra direcionada tanto aos no-iniciados quanto queles que, conhecendo a teoria,
desejam revisar, retomar, aprofundar ou observar a operacionalizao dos conceitos em
anlises muitas vezes modelares por sua clareza e acuidade. J na introduo possvel notar
algumas dessas caractersticas, pois ela funciona como um plano de trabalho do livro por
delinear no s um roteiro em linhas gerais do que vai ser discutido, mas tambm a prpria
metodologia de apresentao da teoria: definio de termos e conceitos, a comear pelo nome
da disciplina; relaes com outras disciplinas e desenvolvimento histrico-conceitual;
reflexes sobre a noo de texto ancoradas na anlise dos objetos concretos; exposio mais
detida de quatro dimenses tericas, quais sejam, enunciativa, figurativa, narrativa e
passional.
Examinando algumas definies de semitica, Bertrand estabelece a
diferena entre duas teorias semiticas, a europia e a americana. Enquanto esta, baseada em
Charles S. Peirce, centrada no signo, no seu modo de produo e na sua relao com o
referente, aquela, fundamentada, sobretudo, na obra de A. J. Greimas, uma teoria da
significao. De forma bastante simples, se a semitica americana interessa-se pelas
codificaes do signo, a semitica da Escola de Paris ocupa-se do sentido gerado, articulado
pelo signo. exatamente a semitica francesa a teoria abordada ao longo do livro. Servindo
ao intuito de apontar as bases programticas do projeto semitico e a economia geral da
teoria semitica (BERTRAND, 2003, p. 16-17), a ltima definio comentada, extrada do
Dicionrio de Semitica, de Greimas e Courts, revela aquilo que vai ser uma das melhores
contribuies dos Caminhos: evidenciar que existe uma teoria da leitura na base da semitica,
uma vez que ela tanto uma teoria da produo quanto da apreenso do sentido.
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Explicitar a relao com outras disciplinas, como a lingstica, a antropologia e
a filosofia, uma forma de balizamento que demonstra, alm de sua especificidade, a
semitica como produto interdisciplinar. Assim, se os princpios que norteiam a metodologia
de anlise esto assentados na lingstica saussuriana, as reflexes de mile Benveniste
fundamentam a concepo semitica de enunciao e discurso. Da antropologia, a semitica
aproxima-se em alguns aspectos, entre os quais a noo de narrativa como um princpio
organizador do imaginrio humano. A concepo de parecer do sentido, de que a significao
nasce de uma relao entre sujeito sensvel e objeto percebido, destacando-se no horizonte
da sensao (p. 21) inspirada na fenomenologia.
Alm da introduo, o livro dividido em partes, cada uma abordando uma das
dimenses apontadas na introduo. A primeira delas, Percurso do mtodo, composta de
dois captulos. No primeiro, a partir de um pequeno texto de base, apresenta-se sucintamente
o modelo da anlise semitica, organizado em nveis de invarincia crescente, o percurso
gerativo, simulacro da produo do sentido. Tal percurso constitudo do patamar profundo,
em que se encontram as categorias semnticas mais abstratas e a sintaxe elementar,
operacionalizada no quadrado semitico. No patamar das estruturas semionarrativas, as
categorias semnticas so assumidas como valores por um sujeito na relao com um objeto e
com outros sujeitos, o que pode ser observado na construo de programas narrativos que se
encontram hierarquizados em seqncias, constituindo o esquema narrativo cannico.
Finalizando o processo de complexificao e concretizao do sentido, encontra-se o ltimo
patamar do percurso, o das estruturas discursivas, em que se observam as recorrncias de
elementos mais abstratos, os temas, subjacentes a termos mais concretos, as figuras, que,
encadeados, geram isotopias.
No captulo 2, a partir do trecho A fuga de Fabrcio, extrado de Stendhal,
Bertrand empreende o que ele mesmo denomina anlise modular. Preterindo a
esquematizao anteriormente mostrada da anlise semitica atravs do desenvolvimento do
percurso gerativo de sentido em cada um se seus nveis, ele realiza, a partir daquilo que o
texto oferece como possibilidade e o analista ressalta como pertinente para a leitura, uma
anlise em trs mdulos, que correspondem a conjuntos significantes em relao uns com
os outros e mobilizam, cada um deles, um dos nveis do percurso gerativo, preferencialmente.
Assim, mostra-se que, alm das questes da enunciao e de suas relaes com o discurso-
enunciado Fabrcio sujeito da enunciao simulada no enunciado por meio da delegao
de voz (ele fala) e, ao mesmo tempo, ator central da narrativa , o sujeito da narrativa ocupa
posies distintas, desencadeando trs percursos: pragmtico (relacionado ao fazer e s
transformaes ocorridas na narrativa), passional (relacionado ao ser do sujeito,
modulao de seus estados de alma) e analgico (isotopias figurativas que constituem o ator
discursivo).
A anlise de A fuga de Fabrcio cumpre, nos Caminhos, um duplo papel.
Primeiramente, atende ao objetivo do captulo em que se insere a fim de demonstrar que o
modelo semitico no deve se restringir a esquematismos, visto que ele se presta a ser um
norteador de leitura, oferecendo entradas analticas possveis, a partir de cada objeto de que o
analista se ocupa, pois, como conclui muito bem Bertrand, relendo a mxima greimasiana
que diz que fora do texto no h salvao, o texto dita sua lei (p. 72). O outro papel
insere-se no plano de trabalho do prprio livro, uma vez que tanto as reflexes sobre a
enunciao quanto sobre cada um dos mdulos so pequenas amostras dos assuntos sobre
os quais Bertrand se debrua nas outras quatro partes que o compem: Discurso e enunciao,
Figuratividade, Narratividade e Afetividade.
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Na parte 2, Discurso e enunciao, apresenta-se o acolhimento paulatino da
noo de enunciao pela semitica desde seu princpio. Havia um temor de que a noo de
subjetividade na linguagem fosse encarada, no mbito da anlise textual de forma
psicologizada ou ontologizada. Da a formulao necessria de enunciao como instncia
pressuposta logicamente pelo enunciado, seu produto. Isso torna possvel a reconstituio do
sujeito da enunciao a partir de pistas, marcas deixadas no enunciado, tanto atravs de
operaes enunciativas, ou seja, da projeo, pela enunciao pressuposta, de pessoa, tempo e
espao no enunciado, quanto de instaurao de instncias delegadas, simulacros da
enunciao.
Existem crticas ao modelo semitico da enunciao, ligadas basicamente a um
excessivo formalismo e ao princpio da imanncia que levariam a uma ausncia da
enunciao. Bertrand considera que tais crticas fundamentam-se em um mal-entendido o
qual j poderia ser desfeito pelo leitor dos Caminhos quando da reflexo sobre as bases e
sobre as implicaes tericas da semitica, mais especificamente suas relaes com a
antropologia. o prprio Bertrand, porm, quem responde diretamente s crticas:

Parece-nos que descobrir estruturas imanentes nas formas tambm dotar-se dos meios de
reconhecer as convenes que o uso pouco a pouco estabeleceu, sedimentadas em
estruturas e construdas como regras implcitas. Essas convenes moldam as expectativas
dos leitores. Elas asseguram, para alm do sistema da lngua em si, a previsibilidade do
contedo, as hipteses e inferncias da leitura. (p.31)

Essa sedimentao, advinda da prxis enunciativa, isto , aquilo que,
condicionando os percursos e as partilhas do sentido, comanda o exerccio do discurso (p.
85), no exclui a possibilidade de inovao, por meio de prticas que criem relaes
semnticas e significaes novas.
Como perspectiva atual dos estudos semiticos acerca da enunciao encontra-
se uma relao mais estreita com a fenomenologia, por meio da incorporao da percepo no
ato linguageiro, do sensvel e da sensorialidade no ato significante, uma vez que a instncia
enunciante (p. 106) possui um corpo que sente e experimenta e est enraizada no tempo e no
espao.
Alm disso, o estudo das questes relativas enunciao est ligado
determinao do espao enunciativo que funda pontos de vista, noo que pode ser aplicada
aos diferentes modos de organizao do discurso: narrativo, descritivo ou argumentativo. A
escolha de uma posio enunciativa marca (...) o modo de presena do enunciador em seu
discurso e a maneira pela qual ele dispe, organiza e orienta seus contedos (p.113).
A segunda dimenso discutida por Bertrand a da figuratividade, objeto de que
trata a parte 3. Abordam-se a os pontos bsicos a respeito da figuratividade em semitica,
entendida como correspondncia entre figuras semnticas e figuras do mundo, ou melhor,
como representao do mundo na linguagem, por meio de recorrncias semnticas, as
isotopias, que recobrem estruturas mais profundas e abstratas e fazem com que o leitor veja,
sinta, experimente o mundo. Para isso, observam-se as transformaes sofridas pelo conceito
de figuratividade em semitica, desde as mais estruturais at a incorporao progressiva dos
dados da percepo, chegando-se noo de tela do parecer, que, por sua imperfeio,
revela possibilidades de alm-sentido.
Em seguida, investigam-se as relaes entre duas semiticas, a do mundo
natural e a das lnguas naturais, os desdobramentos da semntica estrutural com suas noes
de sema, semema e anlise smica que serviram de base ao desenvolvimento de alguns
conceitos em semntica discursiva, no ltimo nvel do percurso gerativo de sentido , at o
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aparecimento da noo de isotopia, que, pela repetio e progresso, est relacionada
coerncia textual e ao estabelecimento de um espao fiducirio que subjaz leitura. A
construo do parecer pela figuratividade est diretamente relacionada modalidade do
/crer verdadeiro/, base de uma relao fiduciria fundadora de um contrato de veridico que
pe em circulao valores, e adeso do sujeito ao sensvel.
A distino entre abstrao e iconizao, relacionada a graus diferentes de
figuratividade, com a possibilidade de instaurao, a partir de determinados arranjos
figurativos, de uma referencialidade interna, demonstrada de forma primorosa na anlise de
um fragmento de Madame Bovary, de Flaubert.
A parte 3 aborda a narratividade por meio de um resumo histrico, em que se
demonstra a filiao anlise da narrativa empreendida por Propp e a constituio das
seqncias narrativas, a partir da noo de actantes e de enunciados de estado e de fazer
articulados. Desenvolve-se o estudo das estruturas da ao, isto , das mudanas de estado,
das transformaes ocorridas nas relaes entre sujeitos e objetos de valor e entre sujeitos,
organizadas em percursos actanciais definidos por sua composio modal.
A Afetividade, quarta e ltima parte, delimita o estudo da dimenso passional
dos discursos, da constituio do ser do sujeito e de seus simulacros, dos seus estados de
alma, em meio s mudanas dos estados de coisas e da circulao de objetos e valores. O ser
do sujeito ento varivel no discurso e construdo a partir de um arranjo de modalidades
(querer, dever, poder, saber) que modificam os enunciados de estado e evidenciam as
disposies afetivas. Por fim, investiga-se a enunciao passional, projeo de
simulacros, em que o afeto, elevado condio de objeto, tende a tornar-se o parceiro-
sujeito do sujeito apaixonado (p. 379).
A concluso, intitulada Semitica e leitura, funciona como uma abertura de
caminhos realizada por Bertrand para que se desenvolva com mais ateno uma reflexo
semitica sobre o leitor, a experincia da leitura, os regimes de adeso e as condies de
legibilidade.
Alm do carter didtico dos Caminhos da semitica literria, de suas
reflexes pertinentes e anlises cuidadosas, Denis Bertrand chama a ateno para o que em
verdade a semitica: uma teoria que se refaz continuamente, na medida em que cada texto pe
em questo o prprio modelo terico, ao mesmo tempo em que cada nvel do percurso se abre
a problematizaes constantes.