A Bíblia e A Arqueologia - John A. Thompson

E D I O I L U S T R A D A
DR. JOHN A. THOMPSON

PREFCIO DE F. F. BRUCE
A BBLIA E A
ARQUEOLOGIA
Q U A N D O A C I N C I A D E S C O B R E A F
Material com direitos autorais
SUMRIO
Ap r e s e n t a o ( i a F d i o c m L n g ua Po r t ug ue s a 13
P r e f a c i o dg F. F. Br uc e 15
Pr e f c i o d o aut or 17
I nt r o du o : A A r q u e o l o g i a B b l i c a nos Di a s cie Ho j e 21
PA RTF. 1:
A Arqueologia e a Histria
do Antigo Testamento at 587 a.C.
1. 0 Mi g r a n t e A b r a o 31
f ) Primcirn I jir de Ahrafio - 35
Povos do Oriente DflS Dias de Ahrao - 37
As Viagens de Ah ruo - 42
Cidades Palriarcais. Nomes o Animais de Carga na Era Patriarca] 43
Costumes Rclralados mis Narrativas Patriarcais - 46
2. Na Terra d o s Far as 50
Chegada dos Reis Hicsos ao Egito - 59
O que os Reis Hicsos Deram ao Egito - 60
Palesiina nos Scnlos XVI I e XVf a.C. - 61
Capital tios Hicsos em Avaris - 62
Fatos e Cultura Egpcia na Histria de Jos - 63
Anos Silenciosos Qa Terra de G6y.cn - 6S
3. D o Eg i t o par a Ca na 75
O P:ino di- Fnndn do I-xnrln - 76
A Opresso - 7K
A Dara do xodo - 7K
A Viagem do Egito para o Deserto - 83
No ias Arqueolgicas Sobre o Perodo do Deserto - 89
ltima P;irU- thi lnrnr.,1:. . Tern Prnmell:. - t p
A Conquista da Terra - 94
8 A Bblia e a Arqueologia
5, Uma Na o , Um Re i 115
A Arcjucolijia cus Dias do Rei Saul - 115
Davi, O Maior Rei de Israel - 119
Os Empreendimentos de Salomo - 124
O l-'im da Vida de Salomo ]_3zt
6. Os Re i s de I srael 137
Os Assrios: Histria, ('ullura e Importncia para a Histria lihlica - I3S
As Trs Primeiras Dinastias de Israel - 146
A Dinastia de Onri - 147
A Dinastia de Jcil - 154
Os l";iTiiiUK Ke kde Israel - 160
7 Os Ris da hx ifis
Os Primeiros Oilenla Anos: 222=542 aXL - M
Da Revoluo de Jc Queda de Samaria 167
De L/couias Queda de Jud - 170
ft Ci dnde s de lud; e sni el nos Di as ri os Re i s I 83
Projeto de Construo dc unia Cidade Israelita - 184
Suprimento de Agua - ISS
Casas- 193
llilicios Pblicos e Arquitetura - 195
istria - 197
Lugares Altos, Santurios e Templos - 201
Trabalho Arlslieo 205
PARTE 2:
A Arqueologia e qs Sculos Pr-Crisos
O. Di ns de Kx f l i o 21 I
O Destino ilos Exikidos de Israel - 21 I
O Lar dos Exilados na Rahilnia - 213
A Grande Babilnia - 21,5
4, Co l o n i z a o da Te r r a 99
Os Vizinho* Hostis de LsraeJ - \Q2
Qs Blisbais - Lfl3
Os Cananeus K)
Os Aramcus - 110
Os Grupos Nmades - 111
Os Reinos da TransJordnia - 112
As Dificuldades de Israel e a Necessidade de Unidade - 113
Sumrio 9
A Arqueologia c o Prolda E/cquicl - 220
Exploraes Militares Tardias tie Nabucodonosor- 222
Os Klrimns Dias rio Pnder Cald.-i. zJ2j
A Arqueologia o o Profeta Daniel - 227
Os Exilados Voltam para Casa - 229
10. A Voltn do Tixflio 221
()< DI ' I - I - I ; I I K ill' Ciro -
r
< l
A Terra de Jud na poca da Volta - 238
Breve Reviso dos Reis da Prsia at 500 a.C. 239
A Volla dos Exilados - 242
A Prnviieij ile .1tid;1 em 501) it.C - ?4ft
11. O Perodo Persa na Palestina (500-330 a.C.) 249
Os Reis Persas (500-330 a.C.) - 250
A Arqueologia c o Livro de Ester - 2.51
O Kscriha Esdras - 253
Neemias. o Governador e Restaurador dos Muros de Jerusalm - 253
Os Vizinhos de Jud Lu/ da Arqueologia - 257
Alguns Itens de Cultura Geral 260
Jud Soh Dario II - 269
12. Os Judeus Lora da Palestina (see. V a. C) 269
O Desenvolvimento do Aramaico como Idioma Internacional - 270
Colnia Judia em Nipur. na Babilnia - 272
Vida na Fortaleza Yeb (Elefantina) - 275
A Religio na ?olnia Judaica - 279
Carta para o Governador de Jud do Povo de Yeb - 281
Pala de Neemias - ^84
Papiros Hebraicos de Samaria 285
13. A Chegada dos Gregos , . . 289
Krevc Esboo Histrico (331-63 a.C.) - 2K9
Edomitas. Kl uni eus e Nabateus - 292
Evidncia Arqueolgica dos Dias dos Plolomeus - 294
Evidencia Arqueolgica do Perodo 198-134 a.C. - 298
Evidncia Arqueolgica do Perodo 135-63 a.C. - 305
14. A Comunidade Religiosa de Qumran 311
fleleni/ao c Judeus Piedosos do Sculo II a.C. - 312
Tesouros Escritos das Cavernas de Qumran - 314
O Carter da Comunidade de Qumran - 319
Abordagem dc Qumran ao Antigo Tcsiainento - 323
A Comunidade de Qumran e o Messias - 324
Os Rolos c o Texto o Anligo Testamento - 325
A Seita dc Qumran e o /adoquilas - 326
A Seita de Qumran e os Essnios - 328
A Seila de Qumran e o Cristianismo - 329
Identidade dos Povos c Eventos nos Rolos - 333
15. Os Di as dfi He r o de s O Gr a nde .333
Histria Elestina de M- i a.r: - 333
Projetos Arquitetnicos de Herodes - 336
Mais Evidncias Arqueolgicas dos Dias de Herodes 350
PARTE 3:
A Arqueologia g o Novo Testamento
16. Hi s t r i a dos T e mp o s d o N o v o Te s t a me nt o 353
BstDfl *l;i P.deoinn de 4 :i C :i 5-1 d C - 353
Perodo de 54 a 138 d. C - 359
17. A Ar q ue o l o g i a e a Oc up a o Ro ma n a da Pal est i na ... 365
Elementos Culturais no Cenrio da Palestina - 365
Cunhagem no Perodo 4 a.C. a 135 d. C - 367
Inscries e Registros Escritos - 377
Tumbas - 382
Cermica. Artigos de Vidro e Objetos de Metal 388
Remanescentes tias Construes Romanas - 391
Estradas Romanas na Palestina - 393
18. A Jerusalm Que Jesus Conhecia 395
Topografia Geral de Jerusalm - 398
A Jerusalm de I lerodes - 399
li-siK em leriujilrn - 406
I Q. Ci dadf i S na Pal est i na e na S ri a 415
Cidades da Eencia e dos Domnios de Herodes Filipe - 415
Cidades da Galileia e Pcrcia. Domnios de Herodes Antipas -418
Cidruky. uri Provniei:! Prnenrjitori:il thi .liidin - 424
Populao da Palestina nos Dias de Jesus - 429
20. Lucas, o Historiador 433
Parto do Material do Evangelho de Lucas - 434
O Livro de Atos Luz da Arqueologia
A Primeira Viagem Missionria de Paulo - 443
Sumrio ri
O Livro de Atos a Luz da Arqueologia
A Segunda Viagem Missionria de Paulo - 4-B
O Livro de Atos Luz da Arqueologia
A Terceira Viagem Missionria de Paulo e
Os ltimos Anos do Apstolo - 454
21. A Arqueologia, o Evangelho de Joo
c o Li vro de Apocalipse 461
A Arqueologia e o Evangelho de Joo - 4 dl
A Arqueologia c o Livro dc Apocalipse - 468
22, O Novo Testamento e os Papiros 475
Natureza e Uso do Papiro - 476
A Lngua dos Papiros - 479
Carias do Primeiro Sculo d.C. 481
Documentos do Cotidiano - 484
Exemplos do Vocabulrio do Novo Testamento - 487
Os Documentos Mais Antigos do Novo Testamento - 489
Co n c l us o Ge r a l 453
Not as 495
APRESENTAO DA
EDIO EM LNGUA PORTUGUESA
Voc, leitor, tem em suas mos uma contribuio valiosssima
para os estudos bblicos em lngua portuguesa, com informaes
preciosas sobre o contexto histrico-cultural dos tempos bblicos
que ajudaro voc a entender melhor o prprio texto da Bblia.
Esta edio ilustrada traz dezenas de fotos de artefatos e locais
mencionados na Bblia, que podem ajud-lo a visualizar melhor
o texto, assim como entender o cotidiano dos tempos patriarcais,
monrquicos e apostlicos.
Numa era em que muitos arquelogos e historiadores vm ata-
cando frontalmente a confiabilidade dos relatos bblicos, esta obra
traz um panorama do texto bblico luz da arqueologia, sem ten-
tativas de se encaixar os fatos ao texto, nem o texto aos fatos.
Nisto reside a chave para o estudo da Arqueologia Bblica:
imprescindvel que o leitor aceite o relato bblico tal como ele ,
mesmo que isso implique em contradies com os "fatos" que a
Arqueologia e outras disciplinas vm descobrindo. Se algo pare-
ce contradizer a Bblia, no a Bblia que est errada, mas talvez
simplesmente no compreendamos plenamente os "fatos" desco-
bertos ou no tenhamos descoberto todos os fatos ainda.
Vez aps vez, na Histria e na prpria Arqueologia, os "fatos"
so interpretados e reinterpretados. Por exemplo: at algumas
dcadas atrs, cria-se que no existia a escrita na poca de Moi -
ss. Isso foi provado falso. Ou: at poucos anos atrs, desconhe-
cia-se o rei babilnico Belszar e desmerecia-se o livro de Daniel
como uma obra do sculo IT a.C. Aps uma descoberta fascinante
de alguns registros reais da Babilnia, ficou claro que Nabonido,
j conhecido por listas reais oficiais do imprio, realmente era rei
na poca, mas havia se retirado da capital do Imprio e se dcsli-
gado diretamente do poder, deixando seu filho, Belszar, no pa-
pel de rei "de fato" naqueles dias. No era a Bblia que estava
errada, mas a Histria que estava incompleta.
A edio de A Bblia e a Arqueologia em portugus corrigiu
pequenos equvocos da edio original em lngua inglesa, entre
os quais algumas datas de eventos e nomes de cidades antigas,
assim como atualizou informaes sobre expedies arqueolgi-
cas e descobertas recentes.
Que este livro possa servir de grande auxlio sua busca pela
compreenso plena da Palavra de Deus!
Sidney Alan Leite
Professor de Arqueologia Bblica
Ncleo de Estudos Avanados do Centro de Estudos Teolgicos
(So Paulo, Brasil)
PREFCIO DE F. F. BRUCE
Os trs estudos mais curtos reunidos neste volume foram pu-
blicados numa srie chamada Pathway Books. Por ter sido um
dos editores e consultores dessa srie, tive interesse prioritrio
em apresentar este trabalho; mas essa no a minha principal
razo. Meu motivo principal crer que esta obra, agora revista e
atualizada, profusamente ilustrada, vir a ser um manual muito
til para os leitores da Bblia.
O Dr. Thompson fez h muito um estudo especial da arqueolo-
gia bblica. Durante anos ele foi Diretor do Instituto Australiano
de Arqueologia em Melbourne. Teve experincia prtica em ar-
queologia de campo com a American Schools of Oriental Rese-
arch nos stios da Jeric e Dibom romanos. Como preletor de
Estudos do Antigo Testamento numa escola de teologia, ele sabe
como associar as descobertas arqueolgicas com os interesses
mais amplos do estudo bblico.
A arqueologia certamente contribui de forma importante para
o estudo da Bblia. Grandes reas, especialmente do Antigo Tes-
tamento, foram de tal forma iluminadas por ela que no fcil
imaginar o que os leitores pensavam a respeito antes dos dias da
arqueologia bblica. Todavia, a escala da sua contribuio pode
ser exagerada e um dos mritos do livro do Dr. Thompson que
ele no faz reivindicaes excessivas para a arqueologia, nem
tenta fazer com que preencha um papel para o qual inadequada.
Apesar de toda luz que a arqueologia lana sobre o texto, lingua-
gem e narrativa bblicos, imprprio, e praticamente desneces-
srio, apelar para ela a fim de "provar" a Bblia. A arqueologia
tem de fato corroborado a historicidade substancial do registro
bblico desde o perodo patriarcal at a era apostlica, mas no
por meio da arqueologia que a mensagem essencial da Bblia pode
ser verificada.
Algumas vezes, de fato, a arqueologia tornou a interpretao
da narrativa bblica mais difcil e no o contrrio. Isso aconteceu
em pocas em que uma fase anterior da pesquisa pareceu resol-
ver satisfatoriamente um determinado problema, enquanto estu-
dos posteriores lanaram novamente o assunto de volta ao cadi-
nho. Isto ocorreu, por exemplo, com a interpretao do Professor
Garslang sobre a histria de Josu, em vista das suas escavaes
em Jeric, e com a soluo de Sir William Ramsay do problema
de Quirino no evangelho de Lucas.
A arqueologia bblica no tem fim. medida que mais peas
do quebra-cabea vem luz, percebemos que algumas vezes co-
locamos peas descobertas anteriormente nos lugares errados e
produzimos um padro distorcido. As pesquisas arqueolgicas
para o estudioso da Bblia devem ser, portanto, submetidas a uma
repetida reviso de acordo com os novos conhecimentos. Tal re-
viso se encontra agora diante de ns e esperamos que a pesquisa
do Dr. Thompson tenha muitos leitores e os guie a uma compre-
enso melhor da histria bblica.
F F Bruce
PREFCIO DO AUTOR
O presente volume contm material publicado anteriormente
em trs Pathway Books menores: Archaeology and the Od Tes-
tament (1957, 2
a
. ed. 1959), Archaeology and the Pre-Christian
Centuries (1958, 2
a
ed. 1959) e Archaeology and the New Testa-
ment (1960). Esses volumes menores foram agora reunidos em
um nico, com alguns novos arranjos e adio de informao
mais recente, novos mapas, vrias fotografias relevantes e exce-
lentes e citaes adicionais dos registros antigos do Oriente Pr-
ximo, que foram entremeadas no texto.
O objetivo da obra oferecer um resumo conciso da informa-
o que est agora disposio para o estudo dos registros bbli-
cos como resultado dos muitos anos de escavao nas terras b-
blicas. Num espao to curto no pode haver pretenso de ser-
mos completos. De fato, vrios itens importantes foram mencio-
nados apenas de passagem e livros significativos em francs e
alemo com sua riqueza de detalhes, receberam meno bem es-
cassa. Muitos no foram sequer citados.
de lamentar que s uma leve referncia possa ser feita, no
momento, s contribuies dos arquivos de Ebla. Apesar do imen-
so potencial dos tabletes para os estudos bblicos, eles s foram
at agora examinados apenas superficialmente e grande parte da
interpretao erudita permanece envolvida em controvrsia.
de alguma forma gratificante para o autor descobrir que o
material dos trs Pathway Books, que originalmente abrangiam
palestras feitas em faculdades teolgicas, faculdades bblicas e
classes universitrias na Austrlia, na dcada passada, possa ter
valor para classes similares ao redor do mundo.
Agradecimento especial deve ser novamente dado pela ajuda
da esposa do autor na preparao deste volume e pelo encoraja-
mento dos Editores.
A esperana do autor que este volume maior continue a ser
til para os alunos que esto aprendendo as suas primeiras lies
de Arqueologia Bblica.
ABREVIAES
A A S O R - Annual of the American Schools of Oriental Research
AJ A - American Journal of Archaelogy
A N E T - Ancient Near Eastern Texts
BA - Biblical Archaelogist
BA R - Biblical Archaelogy Review
BASOR - Bulletin of the American Schools of Oriental Research
BJRL - Bulletin of the John Rylands Library
E A E HL - Encyclopedia of Archaelogical Excavations in the Holy Land
I CC - International Critical Commentarx
I DB - Interpreters Dictionary of the Bible
IEJ - Israel Exploration Journal
J A OS - Journal of the American Oriental Society
JBL - Journal of Biblical Literature
JNES - Journal of Near Eastern Studies
JTS Journal of Theological Studies
N B D - New Bible Dictionary
PEQ - Palestine Exploration Quarterly
Q D A P - Quarterly of the Department of Antiquities of Palestine
RB - Revue Biblique
V T - Vetus Testamentum
INTRODUO
A ARQUEOLOGIA BBLICA
NOS DIAS DE HOJE
Nos ltimos quarenta anos, um novo assunto passou a fazer par-
te do currculo das faculdades bblicas e teolgicas: a Arqueologia
Bblica. Sua importncia indiscutvel. Trata-se de um ramo vital
da pesquisa bblica cm geral, cujo progresso tem sido tremendo
em anos recentes. Um estudioso destacado no campo da arqueolo-
gia e pesquisa bblica em geral escreveu recentemente:
So poucos os campos do conhecimento humano em
que o progresso da descoberta torna mais necessria
a reviso dos manuais e outros recursos de estudo
do que na pesquisa bblica.
1
A arqueologia bblica possui toda a fascinao da cincia da
arqueologia, que busca desvendar a histria das eras passadas
escavando seus remanescentes materiais. Mas, ela acrescenta o
interesse de que, mediante este estudo, podemos entender e inter-
pretar melhor o manual da nossa f. Uma parte no menos fasci-
nante desses estudos modernos que eles ajudam bastante na
autenticao da histria dos registros escritos que so a base da
nossa f. claro que impossvel autenticar arqueologicamente
tudo o que se encontra na Bblia. Muitas das suas declaraes
esto alm da esfera da investigao arqueolgica. Nenhum es-
cavador pode comentar, em termos da sua cincia, a simples de-
clarao: "Abrao creu em Deus, e isso lhe foi imputado para
justia" ( Tg 2.23). Mas, na sua prpria esfera, esta cincia contri-
bui muito para o estudioso do registro sagrado.
O valor da arqueologia bblica
Quando extramos do campo da arqueologia em geral todo o
material relevante para a Bblia e depois organizamos o mesmo
num estudo formal, temos a substancia de um curso sobre Arque-
ologia Bblica. Esse material tem importancia para o estudante
da Bblia em pelo menos quatro aspectos.
Em primeiro lugar, ele fornece o pano de fundo geral da histo-
ria bblica. No suficiente ler apenas a Bblia se quisermos apre-
ciar o significado das suas narrativas. Os homens da histria b-
blica viveram em um determinado ambiente. Abrao, por exem-
plo, moveu-se em um mundo com costumes peculiares; neces-
srio aprendermos, mediante a informao no-bblica, como era
este mundo dele se quisermos compreender mais claramente a
importncia das coisas ditas e feitas por esse indivduo. Compre-
endemos que a idia que obtemos de Abrao na Bblia lembra
muita coisa do Oriente Mdi o da antigidade, no perodo que vai
de 1800 a 1500 a.C. A mesma coisa poderia ser dita sobre Jos,
Moiss, Josu, Davi e toda a famlia das personalidades bblicas.
Em segundo lugar, a Bblia no de forma alguma um registro
completo. Seria necessria uma biblioteca inteira para poder re-
capitular lodos os eventos necessrios, com o fito de apresentar
um relato abrangente das experincias do povo de Deus. Mas, j
existe agora uma grande quantidade de material extra-bblico dis-
ponvel para suplementar a nossa histria bblica. Os autores da
Bblia selecionaram somente certos aspectos da vida de um ho-
mem especfico. Eles no queriam nos dar um quadro completo,
mas simplesmente escreveram o que era importante para o seu
propsito e deixaram passar em silncio outras coisas. O arque-
logo nos ajuda a preencher o quadro. Aprendemos, por exemplo,
que o rei Onri, descrito em apenas seis versculos no livro de
Reis, era conhecido dos assrios e conquistou Moabe. Descobri-
mos que o rei Acabe enviou um enorme contingente de tropas
para uma grande batalha contra os assrios. Nenhum desses fatos
mencionado na Bblia. Estes e muitos outros informes so colo-
cados nossa disposio pelo arquelogo. Nas pginas seguintes
iremos descobrir vrios deles.
Introduo 23
Em terceiro lugar, a arqueologia bblica nos ajuda na traduo
e explanao de muitas passagens bblicas difceis de entender.
Algumas vezes encontramos uma passagem num idioma seme-
lhante que nos d um sentido alternativo, o qual se ajusta melhor
ao contexto bblico. Outras vezes, aprendemos que a Bblia pre-
servou informao geogrfica valiosa, qual no demos impor-
tncia por no haver compreendido bem o trecho. Outras vezes,
obtemos uma impresso totalmente nova de uma passagem luz
de conhecimento histrico mais completo.
Hm ltimo lugar, perfeitamente verdadeiro dizer que a ar-
queologia bblica fez mais para corrigir a impresso existente cm
fins do sculo passado e na primeira parte deste sculo, de que a
histria bblica era passvel de suspeita em muitos pontos. Se
uma impresso se destaca mais claramente do que qualquer outra
hoje, que em todos os setores a historicidade geral da tradio
do Antigo Testamento admitida. Neste particular, as palavras
de W. F. Albright podem ser citadas: " No h dvidas de que a
arqueologia confirmou a historicidade substancial da tradio do
Antigo Testamento".
2
Mesmo que alguns escritores desejem falar de divergncias do
quadro histrico, eles fazem isso com cautela e admitem que no
h modificaes srias quanto a esse quadro.
As fontes de informao
O arquelogo obtm a sua informao de objetos materiais
deixados pelos povos desses dias distantes. Eles so encontrados
nas runas de cidades, tmulos e inscries do povo. Os objetos
investigados pelo escavador podem estar completamente expos-
tos aos olhos humanos ainda hoje, ou cobertos total ou parcial-
mente com terra.
Diversas estruturas continuam ainda expostas. suficiente nos
referir s pirmides c aos templos do Egito, ao Panteo c a outras
estruturas na Acrpole de Atenas, o grande zigurate de Ur dos
caldeus, vrios templos romanos, aquedutos, estradas e outros,
espalhados por todo o Oriente e tambm na Europa, e os macios
castelos dos Cruzados que podem ser ainda vistos em muitas ter-
ras. Esses edifcios esto praticamente expostos e suas inscries,
obras de arte e aspectos arquitetnicos gerais acham-se facilmente
disposio do arquelogo.
Alguns edifcios esto parcialmente cobertos e precisam ser
limpos. E possvel que entulho tenha se acumulado nas suas par-
tes mais baixas. Isto precisa ser removido antes da estrutura com-
pleta ficar visvel. Alguns dos prdios j referidos exigiram uma
certa limpeza antes de poderem contar sua histria.
Os remanescentes completamente cobertos, porm, so aque-
les que exigem a habilidade de um escavador treinado. Como
eles foram cobertos? Por vrios meios. Talvez os prdios ficas-
sem na parte baixa de uma cidade. Uma vez que a cidade fosse
abandonada, as chuvas trouxeram sedimentos das montanhas ao
redor, os quais, com o correr dos sculos, cobriram a cidade. A
praa do mercado de Atenas e o frum de Roma foram cobertos
desta forma.
possvel que uma cidade tivesse sido destruda por meios
como cinzas vulcnicas. Este foi o destino dc Pompeia e Hercu-
lano, perto da moderna Npoles, em 79 d.C. O arquelogo pode
remover, hoje, as cinzas e encontrar uma cidade romana do pri-
meiro sculo d.C.
Alguns dos restos cobertos se acham em tumbas e sepulturas.
Estes so muito importantes porque quando eram enterrados os
mortos do mundo antigo, as pessoas colocavam no tmulo obje-
tos que acreditavam iriam ser necessrios, na vida alm-tmulo,
aos seus amigos falecidos. Nessas sepulturas que obtemos mui-
tas de nossas peas raras. No havia razo para elas se quebra-
rem, desde que fossem protegidas pelos muros da tumba.
O tipo mais importante dc runas cobertas aquele em que
encontramos os remanescentes de vrias cidades, uma por sobre
a outra. Isto estranho para ns, modernos. Mas, no mundo anti-
go, quando uma cidade murada era incendiada, ou derrubada por
aretes, ou destruda por um terremoto, os recm-chegados que a
reconstruam no removiam os escombros e os alicerces da anti-
ga cidade. Eles escolhiam o melhor material para reutilizar, nive-
lavam o entulho e reconstruam por cima dele. Vrios centme-
tros de restos da antiga cidade ficavam ento selados. 0 padro
Introduo 25
geral das casas e ruas permaneceria e grande nmero de peque-
nos itens ficava entre os escombros.
3
A maioria das cidades na Palestina que conhecemos atravs da
Bblia so deste tipo: Betei. Jeric, Samaria, Jerusalm, Megui-
do, Bete-Se, Bete-Semes, Debir, Gezer e outras. Algumas des-
sas cidades tinham dez ou doze ou at vinte camadas (strata) dc
cidades destrudas. Cada uma conta a sua histria. Quando o todo
escavado, cortando grandes trincheiras ao redor do monte e
comparando as descobertas, a histria da cidade emerge lenta-
mente. Esses stios so conhecidos pelos arquelogos como "te-
l l s" ou "montes artificiais".
Essas so as fontes a partir das quais o escavador reconstri a
histria. Os itens que falam so os prdios arruinados com suas
paredes, aposentos e pisos, a cermica, os implementos e ferra-
mentas de metal, as armas, as obras em marfim e vidro, as moe-
das, o material gravado e escrito, quer na pedra, em ossos, ou
argila queimada. De fato, qualquer item contribui para o quadro
final.
Entre as descobertas mais importantes numa escavao acham-
se os registros escritos, cartas, receitas, lista dos censos, contra-
tos e peas literrias, escritas em pedra, cermica quebrada, cou-
ro ou papiro. Material deste tipo tem sido encontrado em caver-
nas, enrolados em mmias, espalhado nos prdios em runas, ou
j ogado em um monte de lixo. Material perecvel como o couro e
o papiro requer um clima seco, de modo que s normalmente
encontrado no Egito acima do nvel das enchentes do Nilo, ou
nas regies secas da Palestina. As inscries em pedra tm pro-
babilidade de ser encontradas em toda parte. As inscries eram
muitas vezes forradas com chumbo, mas algumas vezes no pas-
savam de pequenas ranhuras na pedra (graffiii). Informaes es-
critas eram ocasionalmente pintadas nas paredes de um tmulo,
ou marcadas com carbono num caixo ou numa parede. Embora
este material escrito no seja muito popular, ele provavelmente
a informao mais importante de todas as que podem ser recupe-
radas de uma civilizao antiga, pois registra os nomes das pes-
soas e lugares, dando informao detalhada a respeito dos even-
tos, leis e costumes.
As moedas se enquadram numa classe especial, pois tm valor
no s em relao a datas, como tambm contm material hist-
rico valioso. Elas so instrumentos importantes da mquina de
propaganda no mundo antigo e um estudo das mesmas nos forne-
ce muita informao sobre a aparncia dos reis e imperadores,
assim como sobre eventos.
Tabletes de argila babilnicos (ca. 3100 a.C.) inscritos com caracteres lineares pictogrficos (escrita
sinttica). Os tabletes contm relatos de campos, colheitas e mercadorias. (Museu Britnico)
Existem vrias referncias a moedas no Novo Testamento; por
exemplo, a ocasio em que perguntaram a Jesus sobre o paga-
mento de impostos e ele pediu para ver uma moeda. Isto deu
ensejo a uma importante lio sobre lealdade: "Dai , pois, a Csar
o que de Csar, e a Deus o que de Deus" ( Mt 22.21).
Finalmente, depois de vrias etapas do trabalho, a histria
contada. O arquelogo bblico se apressa em descobrir se exis-
tem itens importantes no relatrio do escavador, associados his-
tria bblica e que sero teis de uma das maneiras que sugeri-
mos acima.
Introduo 27
O leitor comum da Bblia fica s vezes com a impresso de
que as descobertas espetaculares do arquelogo se aplicam ape-
nas ao Antigo Testamento. Esta uma interpretao completa-
mente errada. O Novo Testamento tambm se beneficiou grande-
mente das descobertas arqueolgicas.
4
Para crdito do escavador
moderno, existe uma grande quantidade de material que no s
lanou luz sobre a histria do perodo do Novo Testamento, como
tambm teve importantes repercusses no campo do estudo geral
do Novo Testamento. No demasiado afirmar que importantes
modificaes ocorreram nas teorias eruditas sobre o Novo Testa-
mento, quase inteiramente como resultado de descobertas arque-
olgicas. Iremos notar algumas delas neste volume.
H provavelmente boa razo para o desenvolvimento da idia
de que a arqueologia tem pouco a dizer sobre o Novo Testamen-
to. As descobertas realmente significativas ligadas a ele no so
to marcantes como as que se referem ao Antigo Testamento.
Muitas pessoas com pouco conhecimento da histria bblica teri-
am, no obstante, ouvido falar de Sir Leonard Woolley e de suas
escavaes em Ur, a cidade de Abrao, ou do Professor Garstang
e seu trabalho em Jeric. As escavaes do Professor Koldewey,
na Babilnia, capital do famoso Nabucodonosor, parecem tam-
bm ser comuns nos livros de histria. Os empreendimentos dos
grandes assrios se tornaram conhecidos h mais de um sculo,
desde que Sir Henry Layard, H. Rassam e George Smith realiza-
ram suas notveis pesquisas nas runas de Nnive e Ninrode. Mas,
todas elas so principalmente interessantes para o estudioso do
Antigo Testamento. At mesmo quem visita casualmente o Egi-
to, Palestina, Sria, Lbano, Iraque e outros pases do Oriente pode
ver estruturas macias como as pirmides do Egito, o grande zi-
gurate de Ur, as amplas runas da Babilnia, os palcios assrios
de Nnive, Khorsabad e Ninrode, e os palcios dos persas, todos
de interesse especfico para o leitor do Antigo Testamento.
Alm disso, todos so to antigos e possuem tanto mistrio
ligado queles dias do passado longnquo que, em comparao,
as runas romanas parecem recentes e lhes falta o deslumbramen-
A Arqueologia Bblica e o Novo Testamento
to da antigidade. Sem este fascnio, as antigidades do perodo
do Novo Testamento tiveram menos apelo para o pblico e au-
mentou ento a impresso de que h pouca coisa de valor a ser
encontrada nas escavaes das runas dos tempos do Novo Testa-
mento.
Apesar da ausncia de apelo popular, no faltam descobertas
arqueolgicas relativas ao Novo Testamento. As mais importan-
tes delas so os registros escritos, inscries e papiros. H tam-
bm alguns remanescentes de prdios e uma considervel varie-
dade de outros itens que tm o seu prprio e especial interesse.
Muitas das cidades mencionadas no Novo Testamento ainda
conservam restos considerveis acima do solo. Muitas outras fo-
ram cobertas com o passar dos sculos e precisam ser escavadas.
A importante cidade de Jerusalm, que discutiremos em detalhe
mais tarde, rica em material arqueolgico.
5
Todavia, quando
essas cidades so finalmente expostas pelo arquelogo, h muito
para ser descoberto, tanto sobre a vida dos habitantes da cidade
como sobre alguns dos prdios mencionados no Novo Testamen-
to. Basta lembrar do grande templo de Diana, em Efeso, ou da
praa do mercado em Atenas. Outras cidades escavadas pelo ar-
quelogo, embora no mencionadas na Bblia, nos contam, no
obstante, muito sobre a vida da poca. Uma delas Pompeia, que
foi destruda pelo vulco do Monte Vesvio, em 79 d.C. Esta
uma cidade tpica dos dias de Paulo e um estudo de suas runas
nos dar uma idia clara do tipo de cidade em que Paulo transmi-
tiu a sua mensagem.
PARTE 1
A Arqueologia e a Histria do
Antigo Testamento at 587 a.C.
1
O MIGRANTE
ABRAO
O escritor do livro de Gnesis parece estar interessado apenas
em fazer algumas declaraes gerais sobre a humanidade nos dez
primeiros captulos e passar o mais rapidamente possvel para a
histria de Abrao. Essas declaraes gerais se referem mo
criadora de Deus por trs de todas as coisas materiais e seres
viventes, a universalidade da rebeldia humana e do juzo divino,
o fato do desejo de Deus de salvar os homens c o fato dos homens
poderem ser salvos pela f em Deus e obedincia a eale.
O autor de Gnesis extraiu da informao ao seu dispor certos
dados para ilustrar seus princpios gerais. Infelizmente, seus es-
boos so to resumidos e to cuidadosamente escolhidos que
difcil encontrar apoio arqueolgico para eles. Mas, algum mate-
rial til est disponvel para comparao em pelo menos quatro
aspectos.
A Criao. H outras histrias antigas da criao, a mais co-
nhecida sendo Enuma Elislu um pico babilnico-sumeriano, que
conta a origem dos deuses desde o caos primevo, em que duas
entidades estranhas, Apsu e Tiamat, foram reunidas em um s
corpo. Delas vieram os deuses. Um dos deuses mais jovens, Mar-
duque, finalmente venceu Tiamat, cortou-a em dois e formou o
cu e a terra com o corpo dela. A seguir, ele criou o homem,
assim como o resto do universo. Em comparao com esta estra-
nha histria registrada hoje cm sete placas dc barro, a narrativa
majestosa de Gnesis 1 e 2 se destaca como uma obra-prima. 0
Deus nico e verdadeiro criou todas as coisas numa srie de pro-
nunciamentos divinos.
1
Duas das sete placas na srie assina, contendo o pico da Criao. Trata-se de cpias do texto babilnio
mais antigo e loram leitas para a biblioteca real assria em Nnive. O texto pode reportar-se aos originais
sumrios do terceiro milnio a.C. (Museu Britnico.)
Em certo estgio, vrios eruditos do Antigo Testamento suge-
riram que a histria bblica da criao devia muito ao poema Enu-
ma Elish e deram grande importncia suposta relao entre o
termo hebraico tehom, "as profundezas", e o nome Ti*niat9 a
deusa que personificava as guas salgadas do mar. De fato, tanto
tehom como ti'amai derivam de uma raiz semtica comum, thnu
que em ugartico, nos sculos XI V- XV a. C, e at mesmo em
Ebla no sculo XXI I I a. C, denotavam geralmente "as profunde-
zas", ou " o abismo do oceano". 0 Enuma Elish babilnio no
em si mesmo a histria original, mas derivado de uma fonte ante-
rior. Temos hoje diversos fragmentos babilnicos que mostram
bastante variao no que diz respeito a detalhes.
2
O Dilvio. As placas babilnicas tambm incluem uma hist-
ria do dilvio.
3
0 heri Utnapishtim foi salvo de uma grande en-
chente num navio, juntamente com pessoas e animais. H parale-
los interessantes com a histria bblica - o envio dc pssaros para
descobrir terra seca, a construo de um altar e a oferta de um
sacrifcio. Mas, novamente, enquanto a histria bblica do dil-
vi o monotesta, a histria babilnica inserida numa estranha
estrutura politesta. Existem, de fato, muitas diferenas entre as
O Migrante Abrao
33
duas histrias, apesar das semelhanas, e mais provvel que
ambas se reportem a um evento original do que a histria hebrai-
ca seja uma modificao do mito antigo.
Algumas caractersticas da histria do Dilvio Babilnico fo-
ram iluminadas pela arqueologia. O heri da histria, Utnapish-
tim, foi, de fato, um dos primeiros reis da cidade de Uruk, ao sul
da Babilnia, durante o Perodo Dinstico Antigo I I .
4
Segundo a
narrativa babilnica, este rei foi em busca da imortalidade.
A histria era bastante conhecida no Oriente Prximo da anti-
gidade e escavaes produziram vrios textos ou fragmentos
que se referem ao Dilvio, embora os detalhes sejam diferentes.
5
Ela mencionada na Lista dos Reis Sumrios. que contm uma
lista dos reis aps o Dilvio e data de cerca de 2000 a.C.
6
Do
sculo dezessete a. C, o mais tardar, temos o pico de Atra-hasis.
Este inclua originalmente o mais completo relato do Dilvio.
7
Existe uma histria sumria do Dilvio cerca de 1600 a. C
8
Uma
placa babilnia sobre o Dilvio, que se refere a Atra-hasis, foi en-
contrada em Ugarite, datando de 1400-1200 a. C
q
A maior parte do
pico Babilnico propriamente dito confirmada por cpias do
incio do segundo milnio a.C, mas a placa principal, Placa XI , s
confirmada cm cpias do sculo VI I a.C. A Mesopotmia Antiga
forneceu, at o presente, vrias histrias do Dilvio. De especial
interesse para os leitores bblicos um fragmento do pico de Gil-
gams de meados do segundo milnio a. C, isto , da Idade do
Bronze Mdio, encontrado no Nvel VI I I em Meguido.
1 0
Textos acadianos importantes foram encontrados na biblioteca
do rei assrio, Assurbanpal, em Nnive, embora o pico de Gil-
gams seja conhecido de verses anteriores ao primeiro milnio
a.C. Um fragmento acadiano foi encontrado nos Arquivos Hititas
de Boghazkoy, assim como tradues hurrianas e hititas, ambas
do segundo milnio. Fragmentos de Placas I-III c X so origin-
rias da Babilnia antiga e datam da primeira metade do segundo
milnio.
Depsitos considerveis de sedimentos em vrios stios esca-
vados, tais como Ur, Shuruppak, Ereque e Quis, onde camadas
de argila foram depositadas por grandes enchentes, mostram que
houve enormes inundaes na Mesopotmia, as quais deram lu-
gar histria do Dilvio. A afirmao de Sir Leonard Wooley de
que ele havia encontrado um depsito que marcava o Dilvio
bblico no mais aceita." O depsito ali espesso, mas muito
localizado em uma rea da cidade. Os depsitos de enchentes em
outros stios variam em espessura e idade. Nenhum pode ser real-
mente identificado como um depsito originrio especificamen-
te do Dilvio bblico. Tudo que podemos dizer que a literatura
da Mesopotmia antiga fala constantemente de um dilvio. Os
depsitos do Dilvio parecem apoiar a verdade geral deste qua-
dro. Mas, a data e a extenso do Dilvio bblico esto at agora
alm do nosso conhecimento.
12
Tentativas foram feitas para localizar
1 3
os restos da Arca no
moderno Monte Ararate. Tais tentativas so virtualmente sem sig-
nificado, j que a Bblia se refere s montanhas (plural) de Arara-
te (G. 8.4) como o lugar em que a Arca pousou, de modo que
nenhuma montanha especfica identificada. Alm disso, o pr-
prio nome Ararate se refere antiga tetra de Arartu, que cobria
uma extensa regio. Pedaos de madeira encontrados no moder-
no Monte Ararate pareceram oferecer alguma esperana de iden-
tificao, mas quando foram datados por testes de rdiocarbono
modernos, soube-se que suas datas no eram anteriores aos scu-
los VI I -VI I I d.C.
As listas dos reis e sua longevidade na proto-histria primeva.
Um dos aspectos das listas dos reis mesopotmicos a conside-
rvel idade dos mesmos. A Lista Sumeriana dos Reis comea
com as palavras:
Quando o reinado desceu dos cus, ele se estabele-
ceu (primeiro) em Eridu. ( Em) Eridu A-lulim (tor-
nou-se) rei e reinou 28800 anos. Alalgar reinou
36000 anos. Dois reis (ento) a governaram durante
64800 anos.
14
A linha de reis continua at os tempos histricos que so bem
conhecidos e a durao dos reinados diminui. A importncia des-
ses longos perodos no deve ser tomada literalmente e deve ter
contido algum significado simblico. Eles no foram provavel-
O Migrante Abrao 35
mente registrados para servir a um propsito cronolgico estreito
no sentido moderno. de algum interesse que a Bblia tambm
atribui considervel durao idade de alguns descendentes de
No (Gn 11.10-32). H, portanto, um certo paralelismo entre o
material bblico c o sumrio. Mas, conforme o nosso conheci-
mento atual, o sentido no fica claro. Os nmeros bblicos so
muito mais modestos do que seus paralelos sumrios.
15
Estrutura literria do comeo de Gnesis (1-9). Algum interes-
se est ligado estrutura literria dos primeiros captulos de G-
nesis, que acompanha a seqncia da criao (caps. 1-2); o afas-
tamento da humanidade do Senhor Deus (caps. 3-4), um cio me-
diante uma genealogia de dez geraes (cap.5) at o Dilvio e a
subseqente renovao (caps. 6-9), o progresso da humanidade
(10-11.9), e outro elo genealgico de dezenove geraes que vo
de Sem at Ter, pai de Abrao (11.10-25). Este esquema bas-
tante paralelo ao da Lista do rei sumrio Atra-hasis e a histria do
Dilvio Sumeriano.
16
Parece clara a existncia de uma tradio
literria comum no Oriente Mdio da antigidade, diferindo em
detalhes de lugar em lugar, mas mantendo uma certa semelhana
no esboo literrio.
As plenas implicaes do trabalho arqueolgico na Mcsopot-
mia no foram ainda compreendidas. A medida que o tempo cor-
re, as escavaes continuam a prover informao excitante sobre
esse mundo antigo, permitindo que as primeiras histrias da B-
blia possam ser adequadamente compreendidas.
Depois destes captulos introdutrios, o autor de Gnesis pas-
sa histria de Abrao, para a qual ele fornece informes muito
mais completos.
O Primeiro Lar de Abrao
A Bblia estabelece o lar de Abrao em Ur dos caldeus e suge-
re dois estgios da sua migrao para a Palestina: primeiro dc Ur
para Har e depois de Har para Cana. A identificao de Ur
provocou algumas divergncias entre os eruditos, alguns dos quais
vem na frase "Ur dos caldeus" uma nota editorial mais recente,
desde que parece inadequada no segundo milnio a. C, quando
os caldeus ainda no haviam emergido na histria registrada. Pode
haver alguma verdade nisto, mas a tradio bblica coloca o lar
original de Abrao em Ur, na Baixa Mesopotmia (Gn 11.31).
Tentativas de colocar Ur na Alta Mesopotmia no obtiveram
qualquer sucesso.'
7
Muitos eruditos com certeza acham que h
boas razes para dar crdito teoria de que essa antiga Ur, a
moderna Tell el-Muqayyar, a cidade referida em Gnesis.
1 8
Tal
teoria no est necessariamente ligada a uma proposta de que
Abrao fosse amorreu e que a sua migrao deveria ser conside-
rada como parte dos movimentos dos amorreus nos primeiros
anos do segundo milnio a.C. Mas, se esta identificao da Ur
bblica for correta, ento o ancestral de Israel tivera contato com
uma civilizao adiantada, embora talvez habitasse na zona rural
e no na cidade. As escavaes de Sir Leonard Woolley, durante
os anos 1922 a 1934, mostraram algo do esplendor dos sculos
antes de Abrao.
1 9
As tumbas reais de Ur, datadas de cerca 2.500
a. C, produziram uma coleo de magnficas vasilhas de ouro,
que continuam sendo o deleite e espanto dos estudiosos do mun-
do antigo. Ur era uma cidade com um sistema complexo de go-
verno e um bem desenvolvido sistema de comrcio, onde j se
usava a escrita para a expedio de recibos, preparo de contratos
e muitos outros propsitos. Havia na cidade esgotos, ruas, casas
dc dois andares, um templo com uma grande torre (ziguratc), es-
tradas comerciais unindo a cidade a outras grandes metrpoles
ao norte e ao sul, e vrias outras evidncias de uma civilizao
altamente desenvolvida.
Esta regio da Mesopotmia tinha sido anteriormente ocupada
principalmente pelos sumrios, que foram os primeiros a se esta-
belecer nas plancies dc Sincar. Bem cedo os povos semticos
comearam a infiltrar-se nessas regies e se tornaram conheci-
dos como acadianos. Esses povos viviam pacificamente entre os
sumrios e adotaram a sua cultura. Com o passar do tempo, se
tornaram o grupo dominante e substituram os sumrios no go-
verno dessas terras. Em sculos posteriores, outros semitas sur-
giram ali, tais como os amorreus e os arameus. H uma boa evi-
dncia de que a rea foi ocupada por semitas em data bem antiga.
No de todo improvvel, portanto, que um semita como Abrao
O Migrante Abrao 37
viesse do sul da Mesopotmia, embora no possamos determinar
o grupo semtico exato do qual ele procedia.
Povos do Oriente nos Dias de Abrao
importante compreender que o mundo em que Abrao viveu
era um mundo deveras ativo. Podemos dizer que os sculos que
se seguiram a 2000 a.C. foram pocas de grandes mudanas em
todo o Oriente. Alm dos antigos sumrios e acadianos semticos
dispersos pela Mesopotmia, encontramos outros grupos impor-
tantes, tais como os amorreus, os hurrianos e os hititas, que co-
mearam a se destacar nessas terras.
Ouvimos falar dos amorreus, na Bblia, entre os habitantes da
Palestina e especialmente da Transjordnia. Eles podiam ser en-
contrados, porm, em muitas terras do Oriente Prximo naqueles
dias. Pouco antes de 2000 a. C, eles comearam a se mover para
a Baixa Mesopotmia e, em 1800 a. C, tinham-se apossado da
maior parte dessa regio. Ao mesmo tempo, eram ativos, de modo
geral, na rea a nordeste da Galileia, como aprendemos por meio
de uma valiosa coleo de textos de execrao (maldio) do
Egito. Havia dois grupos desses textos, abrangendo maldies
escritas sobre pequenas figurinhas ou vasos e dirigidas contra os
provveis vassalos rebeldes dos egpcios. A quebra dos objetos
em que as maldies eram escritas libertava essas maldies, se-
gundo se dizia. O primeiro grupo de textos escritos em vasos
data do perodo entre 1925 e 1875 a.C. e lista cerca de trinta
chefes palestinos e srios, mas dificilmente uma cidade.
2 0
Um
segundo grupo de textos escritos em figurinhas de barro cozido e
datado da segunda metade do sculo dezenove a. C, isto , um
pouco mais tarde, refere-se a um nmero muito maior dc cidades
do que de chefes.
21
Os dois conjuntos de textos do uma idia dos
amorreus estabelecendo-se em regies ao norte e ao leste da Ga-
lileia. Desta regio, eles devem ter-se movido para o sul, para a
Transjordnia, e para o sudoeste da Palestina propriamente dita.
Na poca do xodo, os israelitas venceram Scom e Oguc, reis
dos amorreus na Transjordnia ( Nm 21.21-35), e lutaram com os
amorreus na Palestina (Js 10).
Um interessante documento do Egito conta a histria de Si-
nue, um oficial egpcio que fugiu para praticamente a mesma rea
no sculo vinte a.C. Ele viveu com um chefe amorreu da mesma
espcie que Abrao, Labo ou Jac.
2 2
Foram os amorreus que deram ao mundo o grande legislador
Hamurbi, que governou durante os anos 1792-1750 a.C. Um
estudo do seu cdigo de leis mostra vrios paralelos interessan-
tes com o cdigo de leis de Moi ss.
2 3
Isto no surpreende real-
mente, desde que os patriarcas israelitas vieram dessas terras e
Abrao deve ter conhecido e vivido sob leis similares antes dos
dias de Hamurbi.
Dois retratos tpicos do rei Hamurbi (1792-1750 a.C.) cercado peto conhecido Cdigo das Leis. Aligura
esquerda foi esculpida em pedra calcria (Museu Britnico). A estela de diorito de 32cm mostra Hamu-
rabi. direita, recebendo os smbolos de autoridade, o cetro e o anel do deus Shamash. sentado.
(Consulado Geral, Repblica do Iraque)
Uma pergunta importante que ainda no foi satisfatoriamente
respondida se os patriarcas fizeram parte do movimento amor-
reu. Tanto os ancestrais de Israel nos ltimos anos como os amor-
O Migrante Abrao
39
reus, e tambm os arameus e outros povos da Asia Ocidental,
fizeram, de modo geral, parte do bloco semtico ocidental. A tra-
dio bblica liga os patriarcas com os arameus (Gn 11.32ss; 24;
29; 30; 31) . H, no entanto, ainda bastante incerteza sobre as
origens tnicas dos patriarcas.
24
seguro afirmar, porm, que os
amorreus foram um elemento deveras significativo na populao
da sia Ocidental na primeira metade do segundo milnio a.C. e
fizeram parte do cenrio em que os patriarcas viveram e se movi-
mentaram.
O segundo grupo de pessoas que exige uma breve meno
formado pelos hurrianos. Eles comearam a entrar nas terras ao
longo do Tigre cerca de 2000 a.C. Alguns tabletes de barro desse
perodo introduzem um novo tipo de nome, diferente dos outros
nomes da regio. Esses novos nomes so agora tidos como perten-
cendo aos hurrianos, que durante os dois sculos seguintes se dis-
persaram pela Mesopotmia central e formaram a principal popu-
lao em vrios reinos muito importantes, como o reino Mitani
que ocupou a rea entre o Tigre e o Eufrates cerca de 1500 a.C. Em
anos recentes, a importante cidade de Nuzi, a leste do Tigre, forne-
ceu uma surpreendente coleo de objetos de barro que permiti-
ram que tivssemos uma noo dos costumes dessas terras.
Alguns desses costumes tm certa semelhana com os costu-
mes patriarcais descritos em Gnesis. Esta questo ser retoma-
da mais tarde neste captulo. Mas, muitos dos costumes correntes
entre os hurrianos tiveram paralelos na sociedade do Oriente
Mdi o durante vrios sculos. Os hurrianos eram apenas uma
seo de uma sociedade muito complexa, e no inconcebvel
que alguns dos ancestrais de Israel tivessem contato com os mes-
mos em um ou outro lugar.
Pode ser perguntado se os hurrianos, como tal, so conhecidos
na Bblia. Alguns eruditos acham que os horcus correspondem
aos hurrianos.
25
Os hititas eram um terceiro grupo que se tornou ativo cerca da
poca em que os patriarcas israelitas peregrinavam no Oriente.
Este era um grupo de povos que se originaram em algum ponto
da Europa e formaram parte da grande migrao indo-europia
que chegou at a ndia. Este grupo, que de algum interesse para
o estudioso da Bblia, se estabeleceu na Asia Menor. Aqui eles
encontraram um povo mais antigo conhecido como povo Hati.
Os recm-chegados adotaram esse nome. As referncias aos hiti-
tas na Bblia podem no ser aos hititas da sia Menor. Segundo a
lista genealgica de Gnesis 10.15, um certo Hctc era filho de
Cana. Interpretado em termos tnicos, havia um elemento tribal
em Cana que poderia ser chamado de hitita. Abrao comprou,
de um certo Efrom, o heteu (Gn 23.10), um campo para sepultar
Sara. mas teve de fazer negcio com os ancios de Macpel que
so chamados de "filhos de Hcte"( Gn 23.3,5,7,10,16,18,20). Nada
neste captulo exige que o termo hitita (ou heteu) signifique mais
que um grupo cananeu local. De fato, os hititas de Gnesis no
devem ser ligados ao antigo povo Hati nem comunidade indo-
europia que entrou na Asia Menor e ganhou controle sobre o
planalto de Anatlia cerca de 1900 a.C. J em tempos patriarcais,
porm, eles se encontravam ativos na periferia do mundo patriar-
cal. Nos anos ca. 1700-1190 a.C. iriam formar um imprio, cuja
capital era Hatusas e depois da sua queda alguns centros hititas
permaneceram ao norte da Sria juntamente com os arameus. No
h evidncia de penetrao hitita direta na Palestina, embora in-
fluncias culturais tenham sido sem dvida introduzidas por mer-
cadores.
2 6
Alguma referncia deve ser tambm feita aos arameus, que
ocupam lugar de destaque na histria patriarcal (Gn 25.20; 28.1-
7; 31.20,24; Dt 26.5). Este grupo no muito mencionado nos
documentos escritos na primeira parte do segundo milnio a. C,
embora o nome Ar, como nome de lugar, seja conhecido numa
inscrio de Naram-sin de Acade, j no sculo XXI I I a.C. H
tambm referncias em documentos de Drchem, uma cidade do
Baixo Tigre, a uma regio no Alto Eufrates ca. 2000 a.C. Encon-
tramos igualmente referncia a um nome pessoal nos textos de
Mari (sc. XI V a. C) , Alalakh (sc. VI I a.C) e em Ugarite (sc.
XI V a. C) . Do Egito temos uma referncia ao nome de um stio
na Sria dos dias de Amenofis III (primeira metade do sculo
XI V a. C) , como tambm em um dirio de um oficial da fronteira
egpcia nos dias do Fara Mernepta (ca. 1220 a. C) . A partir de
ento, o nome ocorre freqentemente cm documentos assrios.
O Migrante Abrao 41
Parece claro que um grupo, que veio a ser conhecido mais tarde
especificamente como os arameus da terra de Ar, j era conheci-
do na regio do Alto Eufrates desde o incio do segundo milnio.
E entre esses povos que a tradio bblica procura os patriarcas e,
por mais erradamente definidos que eles sejam no presente, de-
vemos cont-los como um dos grupos de pessoas que se achava
presente nas regies patriarcais na primeira parte do segundo
milnio a.C.
2 7
Uma obra-prima da arle sumria primitiva, este mosaico-padro de Ur (ca. 2500 a.C.) teito de lpis
lazuli, conchas e pedra calcria vermelha, tudo engastado com betume na madeira. A primeira tila mos-
tra um carro, soldados, o prncipe (figura maior) e prisioneiros nus; a do meio, soldados e prisioneiros
nus; a ltima, carros passando por um campo de batalha coberto de cadveres. (Museu Britnico)
Devemos acrescentar a esses povos inmeros grupos meno-
res, muitos dos quais de tamanho subtribal e pertencentes a agru-
pamentos tnicos maiores. Na Palestina propriamente dita, desde
muito cedo j havia uma populao mista que recebera, e estava
recebendo todo o tempo, infuses de migrantes de vrias dire-
es. Os patriarcas, ento, no se moviam num vcuo, mas num
mundo povoado por uma grande variedade de elementos tnicos
e tribais, um quadro que refletido nas narrativas patriarcais.
Infelizmente, no temos condies para afirmar, com base na pre-
sena desses povos nas narrativas bblicas, qualquer coisa a res-
peito da data dos patriarcas desde que os povos ali mencionados
eram conhecidos e ativos no Oriente Mdio durante muitos scu-
los. Com base apenas nos povos mencionados seria possvel afir-
mar uma data para os patriarcas cm algum ponto no segundo mi-
lnio a. C, ou at, com alguma modificao no sentido dos ter-
mos, no primeiro milnio a.C. Apesar disto, certamente poss-
vel que os patriarcas se enquadrem na primeira metade do segun-
do milnio.
Trinta e sete semitas ("Asiticos") levam tinta pata os olhos a Khnemhotep III (ca. 1900 a. C) , numa
pintura em sua tumba em Beni Hasan, no Egito. Este detalhe mostra um jovem com uma lana, quatro
mulheres com roupas coloridas (que contrastam com as vestes brancas dos egpcios), um jumento
carregando foles (talvez para trabalho em metal) e um homem locando uma lira. (Oriental Institute.
Universidade de Chicago)
As Viagens de Abrao
A Bblia descreve as viagens de Abrao em algum detalhe. Ao
sair de Ur, ele viajou primeiro para o norte, para a cidade de Har,
onde morou vrios anos antes de partir novamente, com destino
Palestina ( Gn 12).
Um autor bblico descreveu esta primeira viagem de Abrao
como aquela em que ele "partiu sem saber aonde ia" ( Hb 11.8b).
A pesquisa recente enfatiza que este versculo no deve ser apli-
cado num sentido fsico. Havia estradas comerciais muito usadas
em todas essas terras e no temos razo para pensar que Abrao
se afastou das estradas conhecidas em sua viagem. Devemos, pelo
contrrio, interpretar este versculo num sentido espiritual, a sa-
ber: tendo partido em obedincia ao chamado de Deus, ele no
tinha muita noo de onde a sua resposta finalmente o levaria.
No s havia grandes estradas que iam de Ur para Har, como
tambm outras delas ligavam o norte da Mesopotmia costa do
O Migrante Abrao 43
Mediterrneo e Palestina. Outras ainda ligavam a Palestina com
o Egito. Havia bastante trnsito entre essas duas ltimas terras.
Isto mostrado pelo grande nmero de itens egpcios encontra-
dos nas tumbas da Palestina, datadas dos anos 2000-1500 a.C.
Este perodo cobre os dias da grande XI I Dinastia (ca. 1991-1786
a. C) , o segundo Perodo Intermedirio e o Perodo dos Hicsos
(ca. 1720-1550 a.C.) em que o Egito exerceu algum tipo de con-
trole sobre a Palestina durante boa parte dele. Assim sendo, os
Textos de Execrao, j referidos, so da XI I Dinastia, assim como
um conjunto valioso de pinturas encontrado nas tumbas cm Beni
Hasan, a 402km Ni l o abaixo, nas quais o artista retratou um gru-
po de semi-nmades que visitaram o Egito cerca de 1900 a. C
2 8
Havia trinta e sete pessoas, guiadas por um homem com um nome
semita perfeitamente aceito, Absha. As roupas e equipamento des-
sas pessoas nos do uma boa noo dos trajes e objetos usados pela
famlia patriarcal que estava entrando no Egito na poca.
Durante os duzentos anos seguintes, houve um considervel
movimento entre Egito e Palestina. De modo geral, havia um mo-
vimento comercial em diversas regies do Oriente Mdio. Um
dos exemplos mais notveis o dos mercadores de Anatlia para
a antiga Assria. De um centro da Anatlia, em Kanesh (Kulte-
pe) , as caravanas iam e voltavam de Assur regularmente. Impor-
tantes documentos encontrados em Kanesh, os Documentos da
Capadcia
29
* datados de ca. 1900 a. C, fornecem informao va-
liosa sobre o comrcio, caravanas, procedimentos legais e ou-
tros, lanando luz sobre os costumes do perodo.
interessante descobrir que as cidades visitadas por Abrao,
segundo os registros bblicos, se encontram hoje na regio em
que o ndice pluviomtrico fica entre 254 a 508mm anualmente.
Esta uma regio adequada criao de ovelhas. No temos qual-
quer motivo srio para pensar que o padro geral das chuvas te-
nha mudado no decorrer dos sculos.
Cidades, Nomes e Animais de Carga da Era Patriarcal
Pode ser perguntado se possumos qualquer evidncia contem-
pornea sobre as cidades mencionadas nos registros bblicos. E
You have either reached a page that is unavailable for viewing or reached your viewing limit for this
book.
book.
Isto no pode mais ser mantido. E provavelmente verdade que os
camelos no eram de uso geral nos dias de Abrao e parece que
s em 1300 a.C que este animal de carga veio a tornar-se popu-
lar. No entanto, existe evidncia clara de que o camelo foi relati-
vamente utilizado em perodos anteriores. Pequenas figuras de
barro, algumas esculturas e algumas peas de osso e plo de ca-
melo foram encontradas em tmulos, tanto no Egito como na Me-
sopotmia antes de 2000 a.C.
3 3
No h, portanto, necessidade de considerai' anacrnicas essas
referncias nas narrativas patriarcais.
Toda a questo dos primrdios da domesticao do camelo
extremamente complexa. Uma origem do sul da Arbia para o
camelo domstico largamente aceita hoje. Alm disso, o modo
de domesticar variava muito, desde que o camelo pode ser e tem
sido ordenhado, usado como meio de transporte, carregado com
bagagem, comido, arreado a um arado ou carroa, trocado por
mercadorias ou mulheres, transformado em sandlias e casacos
de plo de camelo, etc. As referncias ao camelo na literatura do
Oriente Mdio dos derradeiros sculos do segundo milnio a.C.
no do uma idia do processo de domesticao que precedeu
tais referncias. Mas, a domesticao do camelo deve ter sido
conhecida na Arbia do Norte e na Sria muito antes. Um estudo
recente prope que o processo de domesticao do camelo come-
ou entre 3000 e 2500 a. C.
u
Desde que impossvel fixar uma
data para Abrao com qualquer tipo de certeza, deve-se exercer
cautela ao considerar a referncia a camelos em passagens como
Gnesis 12.6; 24.10,19a,22,31,35,46,61,64; 37.25 como puro
anacronismo.
1
"
1
Costumes Retratados nas Narrativas Patriarcais
Uma das contribuies mais importantes da arqueologia mo-
derna paia nossa compreenso da Bblia, a informao dada
sobre as leis e costumes do povo. Este material procede dos cdi-
gos formais das leis ou de muitas referncias incidentais aos cos-
tumes do povo, encontrados nos documentos da vida cotidiana,
tais como recibos, cartas, contratos, licenas e outros.
book.
book.
book.
Lullu (isto , uma escrava) ao marido, embora a primeira esposa
exercesse autoridade sobre quaisquer filhos nascidos da escrava.
Neste respeito, este tablete oferece um bom paralelo com as nar-
rativas patriarcais, desde que os trs elementos da mulher estril,
da iniciativa da esposa cm obter uma escrava c a autoridade da
esposa sobre os filhos ocorrem em passagens como Gnesis 16.2;
30.1 -4,9.
O tablete de Nuzi em questo diz o seguinte:
Tablete de adoo pertencente a Zi ke, filho de
Akkuya: ele deu seu filho Shennima em adoo a
Shuriha-ilu, e Shuriha-ilu, com referncia a Shenni-
ma, de todas as terras... c seus lucros de todo tipo
deu a Shennima uma parte da sua propriedade. Se
Shuriha-ilu vier a ler um filho seu, como filho prin-
cipal ele ter uma poro dupla; Shennima ser en-
to o seguinte na ordem e receber sua parte apro-
priada. Enquanto Shuriha-ilu for vi vo, Shennima ir
reverenci-lo. Quando Shuriha-ilu morrer, Shenni-
ma se tornar o herdeiro. Mais ainda, Kelim-ninu
foi dada em casamento a Shennima. Se Kelim-ninu
tiver filhos, Shennima no tomar outra esposa; mas
se Kelim-ninu no conceber, ela ir adquirir uma
mulher da terra de Lullu como esposa para Shenni-
ma, e Kelim-ninu no poder expulsar a criana que
nascer. Quaisquer filhos nascidos para Shennima do
tero de Kelim-ninu, recebero todas as terras e pr-
dios de toda espcie. Todavia, se ela no tiver um
filho, ento a filha de Kelim-ninu receber uma par-
te das terras e prdios da propriedade. Shuriha-ilu
tambm no adotar outro filho alm de Shennima.
42
Este costume comum, segundo o qual a esposa estril dava
uma escrava ao marido para criar filhos conhecido numa varie-
dade de textos alm dos de Nuzi. Em alguns deles a prtica fica-
va confinada a sacerdotisas numa aplicao restrita dos mesmos
princpios.
43
Mas a Lei de Hamurbi 163 aplicava esta proviso
book.
mente contraria aos costumes da terra c Abrao sc revoltou com a
idia. S uma ordem divina fez Abrao permitir que a criana e
sua me partissem (Gn 21.12).
Nossa discusso j tocou de leve no casamento. Um estudo de
alguns dos costumes do Oriente Mdio da antigidade instruti-
vo neste ponto, porque h paralelos interessantes entre esses h-
bitos mesopotmicos e os costumes bblicos nas histrias dos
patriarcas.
Vrios outros paralelos bblicos com a prtica do Oriente M-
dio da antigidade podem ser ilustrados por intermdio deste do-
cumento de Nuzi, que o tablete de adoo de um certo Nashwi,
que adotou um certo Wullu:
Tablete de adoo de Nashwi filho de Arshenni. Ele
adotou Wullu, filho de Puhishenni. Enquanto Nashwi
viver, Wuluu lhe dar alimento e roupas. Quando
Nashwi morrer, Wullu ser o herdeiro. No caso de
Nashwi vir a ter um filho, este ir compartilhar a
herana igualmente com Wullu. mas s o filho de
Nashwi tomar os deuses de Nashwi. Se Nashwi no
tiver filhos, Wullu tomar ento os deuses de Nashwi.
E Nashwi dera sua filha Nuhuya como esposa para
Wullu. Se Wullu tomar outra mulher, ele perde o
direito terra e prdios de Nashwi. Quem quebrar o
contrato pagar uma mina de prata e uma mina de
ouro.
4 4
Em Gnesis 29.24,29 Labo deu s duas filhas uma serva como
presente de casamento. O mesmo costume claro no documento
acima. Ele tambm se encontra no documento j citado, que con-
tinua alm do ponto em nossa citao com as palavras:
Al m do mais, Yalampa dada como serva para
Kelim-ninu e Sharim-ninu passa a ser pai-partici-
pante. Enquanto Kelim-ninu for viva, ela (isto , Ya-
lampa) ir honr-la e Sharim-ninu no anular o
book.
Apesar de vrias incertezas quanto aos paralelismos, ningum
pode deixar de impressionar-se com vrios elementos contidos
na Bblia e em documentos do Oriente Prximo antigo que apon-
tam para idias e prticas comuns. Como natural, h sempre
variantes de uma determinada prtica ao nos transportarmos de
lugar em lugar.
A histria da compra da caverna de Macpel por Abrao, para
sepultar sua esposa Sara (Gn 22) , instrutiva, desde que oferece
informao sobre diversos costumes relativos aos procedimentos
a serem seguidos na compra de um terreno. Por ser estrangeiro
ou residente sem-terra vindo de fora, Abrao teve dc procurar os
cidados locais ou filhos de Hete (cf. Gn 10.15). Tiveram ento
lugar amabilidades exageradas e longas negociaes na porta da
cidade, como era normal e caracterstico nos trmites de negci-
os no Oriente (Gn 23.10). Abrao s queria a caverna, mas viu-se
finalmente obrigado a adquirir o campo inteiro. O preo foi fixa-
do em 400 siclos de prata - uma simples bagatela, disseram eles
(v. 15). A prata foi pesada em uma balana de pratos, provavel-
mente de acordo com os pesos-padro usados pelos mercadores
(v. 16). A rea em questo foi claramente definida (v. 17) e final-
mente reconhecida como propriedade de Abrao pelos cidados,
sendo feito ento o sepultamento de Sara. Este foi o primeiro
pedao da terra prometida que Abrao pde chamar seu.
A histria inteira tem sido interpretada de acordo com as leis
hititas.
49
Duas leis hititas usadas para explicar a transao esto
ligadas ao servio feudal referente propriedade da qual o pro-
prietrio queria livrar-se.
50
Mas, uma vez que se compreenda que
os hititas da histria so real mente um grupo cananeu (Gn 10.15),
a associao hitita perde o seu significado. No se tratava abso-
lutamente de uma questo de tributos feudais, mas simplesmente
da venda de um pedao de terra da qual o proprietrio tirou o
mximo proveito quando encontrou algum que tinha desespera-
da necessidade do mesmo.
Apesar de reconhecer que a histria no se refere aos hititas de
Anatlia, ela tem muitas caractersticas gerais em comum com
os procedimentos legais do Oriente Prximo de diversos pero-
dos. Assim sendo, a frase "pelo devido preo" (v. 9) , que ocorre
O Migrante Abrao 55
tambm no relato da compra da eira por Davi (1 Cr 21.23,24), o
equivalente de uma expresso que ocorre com pequenas varia-
es nos contratos de venda acadianos de diferentes perodos. De
fato, ela retrocede aos dias dos sumrios. A expresso ocorre nos
textos dc Mari c nos tabletes de Alalakh, assim como cm textos
posteriores, para indicar que o preo total fora pago, no restan-
do qualquer saldo. O que Abrao estava dizendo que ele daria o
valor total do terreno, isto , ele iria compr-lo. Admitindo pe-
quenas variantes nas expresses, estamos lidando aqui com uma
frmula legal bastante conhecida.
51
Como na maioria das escritu-
ras do Oriente Prximo antigo, o preo exato da venda mencio-
nado (v. 16) e o relato da transferncia inclui uma descrio da
propriedade (v. 17) em termos do tipo de bem vendido (campo),
o nome do dono, a localizao geral ( Macpel) , e as coisas perti-
nentes terra (caverna e rvores). Todavia, a histria em Gnesis
23 no menciona clusulas de garantia ou provises contra pro-
cessos, geralmente baseados em multas. No dada uma lista de
testemunhas, embora isto possa estar implcito na frase "se con-
firmaram por posse a Abrao, na presena dos filhos de Hete, de
todos os que entravam pela porta da sua cidade" (v. 18). Gnesis
23 no , porm, um documento legal, mas uma narrativa sobre
ttulos de propriedade. Os procedimentos em evidncia aqui con-
tinuaram sendo utilizados at o primeiro milnio e no podemos
ento ligar esta histria a um ou vrios sculos especficos. O
estilo, estrutura, frmulas e contedo de certas partes do registro
so calcados em contratos de venda muito conhecidos no Oriente
Prximo da antigidade. O leitor pode assim ver mais claramen-
te o sentido e contexto dos vrios elementos da histria, ficando
capacitado para discernir a importncia de certos detalhes essen-
ciais para a interpretao.
No esgotamos, no entanto, as possibilidades deste estudo. Os
tells (montes artificiais) do Oriente Mdi o antigo ainda contm
uma riqueza incalculvel de registros em tabletes que iro lanar
luz sobre os dias bblicos. No momento, depois de um perodo
que parecia iluminar cada vez mais nosso conhecimento da era
patriarcal, ficamos um pouco confusos com o volume de dados
que exigem cuidadosa reconsiderao. Cada ano, por sua vez.
produz mais e mais tabletes que iro iluminar melhor uma poca
complexa. Mas, j sentimos que as narrativas bblicas oferecem
evidncia de uma sociedade que, embora talvez parea estranha
aos leitores modernos, aparenta agora ser realista e autntica. Ca-
recemos ainda dos informes que iro permitir a determinao exata
da era patriarcal, mas j aproveitamos muito com o nosso conhe-
cimento da prtica social e legal do Oriente Mdio do segundo
milnio a.C. Se no estamos em posio de declarar, sem sombra
de dvida, que os patriarcas se enquadram na primeira parte do
segundo milnio a. C, tambm no estamos certamente cm posi-
o de negar tal teoria. Mesmo que alguns dos costumes tives-
sem sido utilizados durante muitos sculos, igualmente verda-
deiro afirmar que eles eram praticados no perodo 2000-1500 a.C.
Algum apoio para este ponto de vista procede de uma linha
interessante de pesquisa iniciada em anos recentes; a saber, a con-
siderao do carter dos principais grupos tribais semticos oci-
dentais no mdio Eufrates nos sculos XIX-XV111 a.C.
Os importantes documentos escavados em Mari, datados des-
te perodo geral, forneceram muitas informaes e permitiram
um estudo das relaes entre os grupos tribais e grandes centros
urbanos como Mari. Os dois grupos viviam numa espcie de equi-
lbrio mtuo, com constante intercmbio entre os pastoralistas e
os colonizadores urbanos, que formaram uma sociedade dimrfi-
ca (duas formas).
3 2
Alguns trabalhadores neste campo viram pa-
ralelos aproximados entre a sociedade de Mari e a dos patriar-
cas
5 3
e expressaram preferncia pela Idade do Bronze Mdio (ca.
1800-1550 a.C.) para o pano de fundo dos patriarcas. O quadro
pintado nesses discusses mais recentes o de uma sociedade
habitando povoaes simples na periferia mais prxima ou mais
distante de grandes cidades como Mari, tribalmente organizada,
mas mantendo muitos contatos com a sociedade urbana. Eram
criadores de ovelhas que mudavam periodicamente seus acam-
pamentos, em geral anualmente, em busca de gua e pastagem.
Havia procedimentos reconhecidos nos pontos dc contato entre
as duas sociedades. Foi ainda argumentado
54
que existe evidn-
cia arqueolgica na Palestina, no stio de Gival Sharet, de uma
"sociedade dimrfica". Aqui, uma pequena povoao-satlite sem
book.
book.
60
A Bblia e a Arqueologia
tas forados na direo ao sul em vista de distrbios nas terras ao
norte e leste do Egito. Os lderes tribais ou cheques eram chama-
dos "Prncipes das Terras Desertas do Planalto" ou "Reis dos Pa-
ses Estrangeiros" (Hikau-khoswet, portanto hicsos). Os ltimos
governantes da XI I I Dinastia
1
se tornaram vassalos dos hicsos.
Os reis da XI V Dinastia (ca. 1786-1603 a. C) , que foram mais de
setenta, reinando na maior parte durante breves perodos, tinham
como sede a antiga Mnfis (Ithet-Tawy) ao norte, at serem subs-
titudos pelos reis hicsos, que formaram as dinastias XV e XVI e
reinaram durante cerca dc 140 anos. Eles estabeleceram uma se-
gunda capital no delta oriental, em Avaris. Esses "faras" semi-
tas adotaram os costumes dos reis egpcios locais e usaram a ad-
ministrao egpcia de estado, empregando oficiais egpcios de
acordo com o antigo regime. No decorrer do tempo, oficiais se-
mitas naturalizados ocuparam muitos desses cargos. Entre eles
achava-se um certo Hur, que era uma espcie de chanceler.
Mais tarde, uma linhagem de prncipes do sul ou Al to Egito
levantou-se e expulsou os governantes hicsos. Um certo Kamose
recuperou todo o Egito para os egpcios, com exceo de Avaris
no nordeste do delta. Seu sucessor, Abimose fundou a XVI I I Di-
nastia e expulsou completamente os hicsos ca. 1570 a.C.
Temos um interesse especial nesse grupo porque, no primeiro
captulo de xodo, encontramos a famlia patriarcal, aparente-
mente bem recebida pelos governantes da tena, se estabelecendo
em seu novo lar no Egito. Mais tarde, quando "se levantou outro
rei sobre o Egito, que no conhecera a Jos" (1.8), aprendemos
que o grupo israelita foi maltratado. Conclumos que, numa data
mais antiga, os governantes no eram egpcios, mas indivduos
que tinham simpatia pela famlia patriarcal e talvez aparentados
com ela num sentido tnico mais amplo. Os reis hicsos se enqua-
drariam perfeitamente nesta categoria.
O Que os Hicsos Deram ao Egito
Vamos descrever alguns fatos sobre esses povos. Apesar dos
egpcios terem feito todo o possvel para destruir completamente
o registro deles, depois de os expulsarem, os hicsos contriburam
Na Terra dos Faras 61
muito em benefcio dos prprios egpcios.
2
Sabemos hoje que os
reis da XVI I I Dinastia se esforaram ao mximo para apagar to-
dos os traos dos governantes hicsos. Os nomes deles foram eli-
minados dos monumentos e todo registro escrito foi destrudo.
S os olhos aguados dos modernos arquelogos puderam des-
cobrir evidncia clara dos invasores hicsos e nos dar uma idia
dos seus empreendimentos. Os reis hicsos eram de descendncia
semtica na maior parte, ou seja, de origem praticamente caucasi-
ana. Eles evidentemente possuam um vasto imprio em sua po-
ca, pois objetos como escaravelhos, que pertencem especifica-
mente sua cultura, foram encontrados em muitas terras do leste.
Seu rei mais famoso foi Khayan, cujo nome consta de inscries
no Egito, Palestina, Mesopotmia e at em Creta. Isto sugere que
eles tinham amplas relaes comerciais em todo o leste.
Muitas novas caractersticas foram introduzidas no Egito nes-
se perodo. Acreditamos hoje que o povo hieso levou ao Egito
itens como o cavalo e o carro, novos tipos de punhais e espadas,
o forte arco asitico e novos tipos de fortificao. De especial
interesse eram as imensas muralhas de teria que protegiam as
reas fortificadas onde os carros ficavam guardados. Essas mu-
ralhas foram encontradas em vrios pontos da Palestina e Sria,
assim como no Egito. Em lugares como Jeric e Siqum, na Pa-
lestina, foram encontradas grandes fortificaes dessa poca du-
rante escavaes feitas na regio. Ao que tudo indica, a Palestina
era organizada de maneira feudal nesse perodo e consistia de
vrios pequenos estados que prestavam lealdade ao rei hieso.
Palestina nos Sculos XVII e XVI a.C.
Se tivermos de julgai* pela riqueza dos tmulos dos cananitas
desse perodo, havia evidentemente grande prosperidade na Pa-
lestina. Esses tmulos esto entre as mais ricas tumbas de todos
os tempos na Palestina. Durante esses anos foram construdas
diversas cidades nas regies montanhosas. Apesar do quadro de
prosperidade geral e do grande desenvolvimento urbano, no ha-
via evidentemente segurana pblica, pois as cidades foram des-
trudas violentamente em vrias ocasies. Excavaes apontam
camadas de restos queimados em vrias cidades do perodo. Nunca
houve tantas cidades muradas na histria da Palestina. Somos
naturalmente lembrados dos espies de Moiss, que visitaram a
terra e informaram: " As cidades (so) mui grandes e fortifica-
das" ( Nm 13.28).
Jos era proveniente da Palestina c arranjou mais tarde a mi-
grao de Jac, seu pai idoso, e seus irmos de sua terra natal
para o Egito. H muitas linhas de evidncia para sugerir que os
acontecimentos de Gnesis 40-50 tiveram lugar durante o pero-
do dos hiesos. Podemos aventar que Jos chegou proeminncia
no Egito cerca dc 1700 a.C.
Capital dos Hiesos em Avaris
Os reis hiesos conquistaram o norte do Egito e estabeleceram
a sua capital na regio do delta, dando-lhe o nome de Avaris. Ao
que parece, eles permitiram que os egpcios continuassem exer-
cendo um certo tipo de governo a partir de uma capital local em
Tebas, a cerca dc 643km Ni l o acima, embora esta autoridade fos-
se naturalmente supervisionada pelos reis hiesos. Uma vez ex-
pulsos os conquistadores hiesos, a cidade de Tebas voltou a ser a
capital do Egito.
A cidade de Avaris tem sido tema de discusso entre os espe-
cialistas cm anos recentes. Sua localizao agora conhecida pra-
ticamente com toda certeza. A terra de Gsen, referida como a
regio onde Jac e seus filhos foram morar, ficava provavelmen-
te na rea prxima ao Wadi Tumilat, que se encontra bem perto,
mas um pouco a sudeste, da capital dos reis hiesos.
Temos alguma razo para pensar que os novos governantes,
embora tenham contribudo bastante para o Egito, aprenderam
tambm bastante com ele. Eles adotaram toda sorte de estilos e
costumes correntes na terra. Por exemplo, copiaram os mtodos
de escrita egpcio e imitaram o zelo religioso dos egpcios, cons-
truindo inmeros templos. Um deus antigo do Egito, Seti, era
honrado em Avaris como Seth-Sutekh. Este deus se assemelhava
muito aos deuses asiticos, como Baal. Suas roupas, ornato da
cabea e chifres da divindade eram do tipo asitico.
Na Terra dos Faras
63
*
E interessante que, quando Horemhah, o ltimo rei da XVI I I
Dinastia, era fara (ca. 1340-1310), um vizir do Egito chamado
Seti foi cidade de Tnia, na regio do delta, cerca do ano 1330
a.C. para celebrar um aniversrio de 400 anos. Esta tomou a for-
ma dc adorao do deus egpcio Seth, que c representado na este-
la levantada para celebrar o seu aniversrio como divindade asi-
tica, em trajes asiticos. Cerca de 400 anos antes os hiesos havi-
am comeado a reinar no Egito, em Avaris. A celebrao come-
morou ento os 400 anos da fundao de Tanis. Os egpcios no
queriam mencionar os odiados hiesos cm tal comemorao, mas
a inferncia podia ser extrada. O vizir Seti tornou-se mais tarde
o fara Seti I e o nome Seti significa homem de Seth".
3
Os hiesos
cultuavam outros deuses alm de Seth.
4
Nas questes dos procedimentos legais, pensamos que os go-
vernantes hiesos copiaram em grande parte os reis locais. Nas
questes comuns, os recm-chegados se aproveitaram da experi-
ncia dos egpcios.
Em vista dos reis hiesos serem semitas como os filhos de Jac
e em vista da evidncia bblica de que esta famlia foi bem rece-
bida no Egito, chegamos concluso de que foi no perodo dos
hiesos que a pequena famlia, que mais tarde se tornou Israel,
entrou no Egito. Existe uma outra razo para associar os dois
grupos. A Bblia afirma que o tempo que os filhos de Israel pas-
saram no Egito foi de quatrocentos anos. Se datarmos o xodo
como pouco depois de 1300 a.C. e retrocedermos este perodo de
tempo, chegamos a uma data de cerca de 1700 a. C, que aproxi-
madamente a data dos reis hiesos. Essas e outras linhas de evi-
dncia tornam a poca mais provvel da entrada de Jac no Egito
como aquela em que o Egito foi governado por estrangeiros se-
mitas.
Fatos e Cultura Egpcia na Histria de Jos
Um estudo dos fatos e cultura egpcia na histria de Jos leva-
r o estudante concluso de que ela de carter fortemente
egpcio. Este fato foi reconhecido h muito tempo e alguns erudi-
tos fizeram um estudo especial das semelhanas entre os costu-
mes do Egito e os de Gnesis 40-50. O leitor ir beneficiar-se
bastante dos trabalhos do Professor Yahuda, embora alguns eru-
ditos pensem que ele encontrou um nmero excessivo de seme-
lhanas.
5
Permanece, entretanto, o fato de que as narrativas de
Jos devem ter sido escritas por algum que tinha bastante co-
nhecimento dos costumes egpcios.
6
Em primeiro lugar, fica claro que Jos no foi de modo algum
o nico asitico semita vendido para o Egito cerca de 1700 a.C.
(Gn 37.36; 39.1ss), e tambm que as prises egpcias eram alta-
mente organizadas ( Gn 39,40). Um papiro antigo do Museu de
Brooklyn, que fazia parte do registro de criminosos em Tebas,
lista cada infrator pelo nome, sexo, crime, sentena, etc. Este pa-
piro foi novamente usado mais tarde e no verso estava escrita
uma lista de 79 servos de uma importante casa egpcia, entre os
quais havia quarenta asiticos com bons nomes semitas.
No Egito havia igualmente vrios ttulos bem conhecidos. Os
ttulos que encontramos em Gnesis 40.2, "copeiro-chefe" e "pa-
deiro-chefe", so bem conhecidos e pertenciam a certos oficiais
do palcio, segundo os escritos egpcios. A designao de Jos
como "mordomo de sua casa" (Gn 39.4) tambm um ttulo fre-
qentemente usado para os oficiais nas casas dos nobres egpci-
os. Depois da promoo de Jos a um lugar de verdadeira proe-
minncia na corte do Fara, os ttulos atribudos a ele na Bblia
so inteiramente egpcios. Entre eles podemos notar "Adminis-
trars a minha (de fara) casa" (Gn 41.40), "governador em toda
a terra do Egi to" (Gn 45.8), "pai de Fara" (Gn 45.8).
O cargo de Jos pode ter correspondido ao do vizir do Egito,
embora uma posio especial, logo abaixo do fara, talvez fosse
ocupada por Jos em perodos de emergncia. Um outro posto
no mencionado especificamente na Bblia o de "superinten-
dente dos armazns". Numa terra como o Egito este era um cargo
importante, desde que muito dependia do armazenamento e dis-
tribuio dos gros para o bem-estar do pas. Jos provavelmente
recebera tambm este ttulo, porque no h dvidas de que exer-
cia este cargo.
7
Esllua de madeira (ca. 1400 a.C.) de um nobre egpcio de alia categoria. Ele usa um traje de linho justo,
pregueado, com uma saia larga. (Museu Britnico)
Vrios itens dos procedimentos da corte nos do novas evi-
dncias de um conhecimento ntimo do ambiente egpcio. A ele-
vao de Jos a uma posio de honra no Egito, como vemos na
Bblia, segue o modelo de procedimento na corte egpcia. A refe-
rncia bblica descreve nestas palavras a maneira como o Fara
honrou Jos:
Ento, tirou Fara o .seu anel de sinete da mo e o
ps na mo de Jos, f-lo vestir roupas de linho fino
e lhe ps ao pescoo um colar de ouro. E f-lo subir
ao seu segundo carro, e clamavam diante dele: In-
clinai-vos! Desse modo, o constituiu sobre toda a
terra do Egito (Gn 41.42,43).
A investidura de um vizir egpcio com um colar de ouro
descrita pelos artistas do Egito. Uma pintura famosa, dos dias de
Scti I (1308-1290 a. C) , mostra este fara honrando um homem
dessa maneira. A maioria dos eruditos reconhece que esta descri-
o bblica est perfeitamente de acordo com o procedimento egp-
cio. A propsito, alguns escritores viram, nesta referncia a "su-
bir ao carro", uma pea importante do contexto da poca dos go-
vernantes hicsos, pois parece que eles que usaram o carro para
as ocasies pblicas pela primeira vez no Egito. Em qualquer
caso, as produes artsticas e evidncia literria apontam na
mesma direo. A Bblia representou fielmente o costume egp-
cio de honrar um homem importante da terra.
0 sonho do fara, por ocasio da fome, oferece outro grupo
interessante de egipcianismos. Em primeiro lugar, os sonhos eram
considerados como tendo grande significado no Egito, assim como
em vrias terras nos dias bblicos (Gn 41) . H um significado no
nmero de vacas constante do sonho. Uma das principais divin-
dades do Egito era uma deusa, Hator, geralmente representada na
forma de uma vaca. Al m disso, o boi era s vezes usado para
simbolizar o Ni l o. Ele era consagrado ao deus Osris, o inventor
da agricultura. Em muitos dos desenhos do antigo Egito, o boi
Osris aparecia acompanhado por sete vacas. Existe ainda outro
simbolismo possvel aqui: havia no Egito sete zonas da deusa
Hator. inteiramente possvel que o fara tivesse estado em um
dos templos de adorao e visto uma pintura das sete vacas sa-
gradas. Elas o haviam perturbado em sonhos naquela mesma noite.
Temos bastante informao sobre a escassez de alimento no
Egito em vrias ocasies. Anos de seca e colheitas pobres so
bem atestados no domnio do fara. Existe at evidncia de uma
fome de sete anos. O famoso rei Zoser (ca. 2700 a.C.) enviou,
certa vez uma mensagem ao governador de uma regio do Baixo
Nilo. Estas foram as palavras dele:
grande a minha preocupao com o pessoal do
palcio. Meu corao est pesado com a falta cala-
mitosa das inundaes do Ni l o nos ltimos sete anos.
H poucas frutas e vegetais; os alimentos esto fal-
tando de forma geral."
J ficou bem estabelecido que foram edificados grandes de-
psitos e providenciados oficiais para controlar o armazenamen-
to e distribuio dc alimentos para essa grande nao. A mensa-
gem do fara Zoser fala sobre os depsitos. Todavia, nesse caso,
ele informou tristemente que
... os depsitos foram abertos, mas tudo que se en-
contrava neles j foi consumido.
9
As instrues contidas na Bblia, em Gnesis 41.33-36 e 47-
49 esto, portanto, de acordo com o que sabemos agora sobre a
prtica dos egpcios.
Esla pintura na parede da tumba de Sebek-hetep {ca. 1420 a. C) , em Tebas, mostra semitas da Siria
("Retenu") levando como tributo uma menina, um chifre de uno e vasilhas de ouro, prata e bronze.
Eles usam roupas brancas enroladas abaixo da cintura e orladas de vermelho ou azul. {Museu Britnico)
Estrangeiros visitavam tambm o Egito em pocas de fome,
procurando alimento. H alguns anos, foi encontrado um papiro
(em pssimas condies); tratava-se de um relatrio sobre um
oficial da fronteira nos dias de Seti I (ca. 1210 a. C) . Parece que
6S A Bblia e a Arqueologia
um certo Bedu, da terra de Edom, tivera permisso para passar a
fronteira num perodo de fome:
Permitimos o trnsito do beduno de Edom pela for-
taleza de Merneptah... em Theku at os tanques de
Pitom de Merneptah... a fim de sustent-los e aos
seus rebanhos no domnio de fara, o bom sol de
todas as terras...
10
Podemos suspeitar que isto aconteceu em outras ocasies e
que os eventos de Gnesis 42-44, nos dias de Jos, foram apenas
tpicos do que ocorreu muitas vezes no passar dos sculos.
A prtica da magia era muito difundida no Egito. A Bblia faz
vrias referncias magia e a mgicos no Egito durante os anos
em que os israelitas moraram ali. Os mgicos da terra no conse-
guiram interpretar o sonho do fara (Gn 48.8). Mais tarde, Moi -
ss teve contato com esses homens (Ex 8.7,18; 9.11, et c) . A pr-
tica da magia levava o povo do Egito a esperar pela continuao
dos prazeres desta vida - bastava desenhar o objeto desejado nas
paredes da tumba e acrescentar as palavras mgicas necessrias e
tudo seria concedido na vida futura. Em alguns casos, s a pintu-
ra era suficiente. Com o uso da mgica era at possvel escapar
dos tenores do dia do juzo c obter uma passagem segura atravs
dos difceis caminhos do mundo dos mortos. O Livro dos Mor-
tos, com suas gravuras elaboradas, nos d uma boa idia da ex-
tenso em que a magia era praticada no Egito.
O costume de embalsamar os mortos, referido em Gnesis 50.3
e 26, bastante tpico dessa terra. A multiplicidade de mordomos c
padeiros, alguns dos quais chamados de "chefe" (Gn 40.1,2), o uso
de escravos do estado (Ex 1.14), as festas de aniversrio do fara
(Gn 40.20) e a libertao de certos prisioneiros nesse dia so itens
bem atestados no ambiente geral da vida do Egito.
Esses itens sero suficientes para o nosso propsito. H mui-
tas peas de colorao egpcia nas narrativas de Jos, que foram
esplendidamente ilustradas por descobertas egiptolgicas do tipo
a que nos referimos nesta seo. W. F. Allbright escreveu o se-
guinte sobre este tpico:
A permanencia de Israel no Egito urna parte vital
da primitiva tradio histrica israelita e no pode
ser eliminada sem deixar uma lacuna inexplicvel.
Alm disso, sabemos, pelos nomes egpcios de Moi -
ss c de vrios aronidas, que parte de Israel deve ter
vivido no Egito durante longo tempo. H tambm
muitos detalhes locais e arqueolgicos corretos, que
seriam inexplicveis como uma inveno posterior.
O mais surpreendente a relao bvia entre a his-
tria de Jos, a histria posterior dc Israel no Egito c
o movimento dos hiesos. O "rei que no conhecera
Jos" e que oprimiu os israelitas devia ser o fara do
Novo Imprio, depois da expulso dos odiados asi-
ticos do Egi to."
Anos Silenciosos na Terra de Gsen
Segundo a Bblia, Jac c os irmos de Jos ficaram na terra dc
Gsen quando se estabeleceram no Egito (Gn 46.26ss). Este nome,
na verdade, no conhecido fora da Bblia. Alguns eruditos ten-
taram ver na palavra um tipo de semitismo e a associaram a um
lugar na Palestina.
12
0 nome ocorre em outros pontos da Bblia, por exemplo, em
Josu 15.51, onde se trata de uma cidade ao sul de Jud; ou em
Josu 10.41, onde uma "terra". E conhecido em Josu como o
pas dos "Gosn" (hebraico literal). M. Z. Mayani sugeriu recen-
temente que a palavra no era originalmente um nome prprio,
mas comum, referindo-se a algo que podia ser encontrado tanto
no Egito como no sul da Palestina, duas regies povoadas pelos
hiesos. Ele nota a ocorrncia da palavra em Gnesis 47.4, onde o
paralelismo do pensamento sugere que o significado "pasta-
gem" .
1 3
Encontra tambm paralelos interessantes com esta pala-
vra no grupo lingustico indo-iraniano, do qual existem vrios
representantes ainda vivos na India de hoje, a maioria procedente
do snscrito mais antigo. Todas essas palavras tm uma ligao
com pastagens e gado. Esta discusso particularmente valiosa
para os linguistas, mas para o leitor comum da Bblia interes-
sante saber que havia grupos desses mesmos povos indo-iranianos
na Palestina na poca de Jos e Jac. De fato, eles eram um tipo de
classe governante. Podem ter perfeitamente deixado alguns ele-
mentos de seu idioma na terra e possvel que os conquistadores
hicsos tivessem levado este termo com eles para o Egito.
Temos praticamente certeza de que esta regio se acha onde
encontramos o Wadi Tumilat hoje, a leste do delta do Nilo. E um
vale estreito, com 64m de largura e 80m de comprimento, ligan-
do o Nilo com o Lago Timsah. A regio muito frtil e descrita
na Bblia como " o melhor da terra" (Gn 47.1,6,11). Podemos ima-
ginar os filhos de Jac vivendo ali praticamente do mesmo modo
que antes, com uma tendncia crescente para a vida sedentria,
mas dependendo dos rebanhos como principal fonte de sustento.
Os egpcios acreditavam piamente numa vida aps a morte e consideravam seu dever religioso preser-
var o corpo para uso da alma no reino do alm. No s os seres humanos eram embalsamados, mas
tambm certos animais e pssaros representativos das divindades. Vemos acima a mmia de um (alco
(consagrado a Horus) e um gato mumilicado (consagrado a Bastet). Note o padro artstico das banda-
gens de linho que envolviam o gato. (Museu Britnico)
Todos os semitas iriam tornar-se objeto de zombaria e despre-
zo por parte dos egpcios em anos posteriores, ao se lembrarem
das experincias humilhantes do governo hicso. Em particular,
porm, os pastores eram "abominao para os eg pci os" (Gn
43.32; 46.34). A razo para isto talvez no fique clara para ns
agora, mas era um fato. E possvel que tenha sido porque os reba-
nhos dos egpcios eram cuidados por homens de uma classe infe-
rior. Se esses homens fossem tambm estrangeiros, o desprezo
seria ainda maior.
Deve ser notado que houve um fluxo contnuo de semitas para
a zona do delta durante sculos. 0 elemento israelita era apenas
um desses grupos. Temos bastante evidncia para mostrar que os
semitas de quase toda a Palestina j estavam entrando no Egito
desde 2000 a.C. ou at antes.
14
Esses povos se estabeleceram na
zona de pastagens na regio do delta. Quando a invaso dos hic-
sos ocorreu, os recm-chegados tinham quase a mesma proce-
dncia que o povo da Palestina. Eram os cananitas e amorreus da
Palestina e falavam quase a mesma lngua que a famlia de Jac.
Por exemplo, um dos prncipes hiesos tinha o nome de Jacob-hur
e um dos vizires hiesos se chamava Hur.
Havia ento um nmero considervel de povos semitas na re-
gio do delta do Egito, especialmente nos dias dos governantes
hiesos. Quando os egpcios nativos se revoltaram, lderes valen-
tes de Tebas expulsaram os estrangeiros cerca de um sculo e
meio aps a sua chegada. Os exrcitos dos reis hiesos foram afu-
gentados e perseguidos at a Palestina. A maior parte da popula-
o semita permaneceu, porm, na regio do delta. Podemos su-
por que o pequeno cl israelita habitou ali sem ser praticamente
notado, em meio a um grupo misto de semitas. A reao dos egp-
cios foi colocar esses povos sob algum tipo de superviso para
que o mesmo triste destino no se repetisse no Egito.
O livro de xodo comea descrevendo esta opresso geral.
Podemos imaginar que outros povos tambm compartilhavam
desta opresso generalizada. " Um rei que no conhecera a Jos"
levantou-se para oprimir o povo de Deus. Este deve ter sido o rei
da nova XVI I I Dinastia que tomara as rdeas do governo depois
da expulso dos governantes hiesos.
book.
book.
ram na terra. Nos sculos que se seguiram, alguns deles foram
para o Egito como prisioneiros de guerra, comerciantes ou mi-
grantes. Seria impossvel calcular quantos dos semitas, que en-
traram no Egito na primeira metade do segundo milnio a. C,
tinham laos de parentesco, embora distantes, com Abrao c seu
descendente Jac e sua famlia. A "descida" desse grupo maior
para o Egito ocorreu no decorrer de sculos e a "descida" especi-
al de Jac e seus filhos ao Egito ( Gn 46; Ex 1.1-7) foi apenas
parle de um movimento muito maior da Palestina para o Egito.
Isto , a "descida" para o Egito em seu sentido mais amplo pode
ter sido muito mais complexa do que o relato bblico indica. Po-
demos especular que o "misto de gente", mencionado em xodo
12.17, abrangia pessoas retiradas deste grupo maior de parentela.
Tais generalizaes no ajudam absolutamente a prover uma
resposta paia a questo da data, que bastante esquiva, como no
caso dos patriarcas. Se uma pesquisa arqueolgica e histrica fa-
lhou at agora em fornecer datas nessas reas, podemos ainda
obter muita coisa no setor cultural, como j demonstramos.
book.
book.
book.
A Opresso
Um grande nmero de pessoas foi exigido para levar a cabo
todos esses projetos. Temos informao valiosa hoje sobre as con-
dies de trabalho no Egito durante a XI X Dinastia, embora tais
condies fossem comparveis cm outros perodos. A fabricao
de tijolos de barro era um aspecto importante dessas grandes obras
pblicas. As cenas egpcias mostram semitas ao lado de egpcios
e outros executando esta tarefa. Palha e refugo eram usados para
unir o barro ao serem fabricados os tijolos. A narrativa em xodo
5, que mostra preocupao em manter a quota de tijolos, se com-
para dos papiros Anastasi de Mnfis datados do sculo XI I I
a. C, onde feita referncia a homens "fazendo sua quota diria
de tijolos" (cf. x 5.8,13,14,18-19).
2
Um oficial sediado num posto de fronteira queixou-se de que
"no h homens para fazer tijolos nem palha no distrito". A tarefa
de fabricar tijolos era entregue a oficiais, que tinham um grupo
de operrios sob as suas ordens. A partir do quinto ano de Rames-
ss II, existem relatrios sobre tijolos registrados em couro. Um
deles fala dos quarenta "chefes de estrebaria", cada um com uma
quota-alvo dc 2.000 tijolos, isto , 80.000 ao todo. Estes deveri-
am corresponder aos "capatazes" de xodo 5.6,10,13,14.
O uso de trabalho forado nesses projetos egpcios tambm
conhecido com base em documentos egpcios. Os oficiais recru-
tavam homens da Nbia e da regio desrtica da Lbia. Se os
hebreus fossem recrutados da mesma maneira e obrigados a de-
sempenhar um trabalho estafante, do qual no poderiam escapar
exceto fugindo, estaria de acordo com tais prticas, desde que as
pessoas submetidas a esse tratamento duro e cruel no tinham
poder militar para resistir.
3
A Data do xodo
Quase todos aceitam a data de 1440 a.C. para o xodo, com
base na declarao contida em IReis 6.1:
book.
book.
book.
Um estudo da lista em Josu 12, luz de escavaes recentes,
sugere vrios stios em que deve ser feita a pergunta a respeito de
um nvel de destruio no sculo XI I I a. C. Entre eles esto Jeri-
c, A , Laquis, Gezer, Debir, Tanaque, Meguido e Hazor. Pode
haver tambm outros cuja identificao incerta. As dificulda-
des na atribuio de um nvel especial de destruio paia os isra-
elitas devem-se ao falo de haver outros grupos presentes que po-
deriam atacar e destruir uma cidade. Todavia, a possibilidade de
pelo menos parte desta destruio poder ser atribuda aos israeli-
tas no pode ser descontada. H boa evidencia para essa destrui-
o, assim como uma quebra abrupta na cultura durante o sculo
XI I I a.C. em Lquis e Hazor, em Eglom (Tell el-Hesi), assim
como em Betei, que no consta da lista de Josu 12.
9
Embora existam vrias reas-problema, tais como Jeric e A ,
para citar duas, pode ser dito que a evidncia arqueolgica con-
firma o que pode ser deduzido dos textos escritos - a saber, que
o final da Idade do Bronze Recente e o incio da Idade do Ferro I
foi um perodo de turbulncia social e poltica e mudanas na
Palestina. Se isto puder ser ligado invaso israelita, pelo menos
em parte, temos um novo indicador para uma data mais antiga e
no mais recente para o xodo.
Um importante monumento egpcio impede a nossa especula-
o alm de uma data de 1220 a.C. para a entrada final de Israel
na terra. E a estela de Menept, que governou o Egito de 1224 a
1216 a.C. No quinto ano do seu reinado, Mernept fez preparar
um longo poema que celebra as suas vitrias sobre os lbios. A
concluso do poema descreve os resultados dessa vitria. Os po-
vos da sia ficaram devidamente impressionados e se submete-
ram ao Egito sem dificuldades. Na lista de terras e povos asiti-
cos, temos pela primeira vez a ocorrncia do nome Israel. Este
passagem relevante diz:
Os prncipes se prostraram, dizendo "Misericrdia",
Nenhum deles levanta a cabea entre os Nove Arcos.
Desolao em Tehenu; Hati pacificada;
Saqueada Cana com todos os seus males;
Asquelom levada cativa, Gczcr dominada;
book.
damente recuperar o poder que o Egito perdera na Asia e entrou
ern conflito com os hititas da sia Menor, que naturalmente se
opuseram a ele quando quis estender sua influncia sobre a Pa-
lestina e mais para o norte. S depois de sentir-se compelido a
reconhecer que os hititas eram um poder a ser considerado que
ele veio a formar um pacto de no-agresso com os mesmos e
voltou a dedicar-se zelosamente s construes.
A forma literria do tratado entre Ramesss e o rei hitita tem
grande importncia para os eruditos bblicos. O tratado acha-se
felizmente preservado para ns, tanto na forma egpcia como na
hitita."
Depois de um prembulo, segue-se uma descrio histrica
referente s relaes anteriores entre os dois povos, uma lista de
estipulaes do tratado, testemunhos divinos ao tratado e uma
lista de maldies e bnos. Maldies para qualquer infrao
do tratado e bnos que sc seguiro se ele for mantido. Este
padro muito similar forma literria em que a histria da ali-
ana entre Deus e Israel no Sinai contada. Todavia, ele tam-
bm encontrado em outras parte do Antigo Testamento, especial-
mente onde a aliana de Israel com Deus est em questo.
12
concebvel que Moiss tenha considerado Deus como o Rei
divino de Israel, que convidasse o povo hebreu a entrar numa
aliana solene com ele. Havia pano de fundo histrico para isto e
tambm estipulaes, maldies e bnos de aliana. Este con-
ceito de aliana
13
era fundamental para que Israel compreendesse
sua relao com Jav, seu Deus.
No temos oportunidade aqui para comentar sobre as pragas
que precederam a partida final do Egito, alm de dizer que elas
no so improvveis nem pouco usuais. So sem dvida mais
graves do que as comuns e no tm paralelos. Vrios escritores
afirmaram que h nessas pragas uma certa insinuao sobre a
fraqueza dos deuses do Egito, pois muitas delas, caso no todas,
foram produzidas por criaturas consideradas deuses na terra. Ape-
sar de haver bastante informao disponvel em nossos dias so-
bre essas pragas, vamos nos ocupai* apenas das peregrinaes dos
israelitas, para as quais temos agora evidncia valiosa.
1 4
book.
sentido da palavra "mi l ". O termo hebraico elef pode ter vrios
significados - cl, um subgrupo de uma tribo, um grupo militar
de algum tipo, um boi, etc. Com vogais diferentes e as mesmas
consoantes, o termo pode referir-se a algum tipo de oficial mili-
tar. Portanto, a expresso "seiscentos mil homens" pode ter um
significado bastante incerto.
Graas pesquisa moderna, demos passos largos em direo
descoberta do caminho tomado pelos israelitas em fuga. Evi-
tando o "caminho da terra dos filisteus" (Ex 13.17), por onde iam
os exrcitos do Egito, eles viraram para o sul e saram de Rames-
ss na direo dc Sucote; isto , cm termos egpcios, de Pi-Rc-
messs para Tj' eku, a cerca de 32km de distncia.
Em termos modernos, a viagem seria de Cantir (Qantir), via-
jando para o sul, depois para o sudeste e a seguir para o leste at
o Tell el-Maskhutah. E interessante que dois escravos fugitivos
seguiram esta rota no final do sculo XI I I a.C.
1 5
Tcll el-Maskhu-
tah era uma fortaleza de fronteira na regio leste do Wadi Tumi-
lat, a oeste dos Lagos Amargos. A estrada seguia ento pelo "ca-
minho do deserto perto do Mar Vermelho" (Ex 13.18). Os estudi-
osos continuam a debater a identificao exata de Et, Mi gdol ,
Baal-Zefom e Pi-Hairotc e at hoje nenhuma identificao final
pode ser dada. E possvel que o nome Pi-Hairote esteja ligado
raiz hri ( = cavar) e se referia a um local em um dos canais do
Ni l o.
1 6
Temos certeza, porm, de um dos pontos. Nenhuma des-
sas cidades se encontrava nas regies ao longo do Mar Vermelho
propriamente dito, mas a evidncia aponta para regies ao norte
do Gol fo de Suez. Jack Finegan prope uma teoria vivel.
1 7
De
Sucote (Ex 12.37), o caminho levou a Et (Ex 13.20).
O nome Et pode ser derivado da palavra egpcia hetem, sig-
nificando "fortaleza", sendo que muitas delas ficavam na frontei-
ra leste do Egito. As runas dc uma dessas fortalezas, com suas
edificaes, datada dos dias de Ramesss, permanecem na entra-
da leste do Wadi Tumilat. Foi deste ponto que o povo voltou (x
14.1s.) e acampou em Pi-Hairote, entre Migdol e o mar. Finegan
sugere que o mar em questo era o grande Lago Amargo. Et
ficava entre este e o Lago Tins ao norte. A oeste do Lago Amar-
go existe uma elevao conhecida como Jebel Abu Hasan, dando
book.
book.
book.
book.
book.
book.
book.
por isso, no entrou no territrio cios moabitas, por-
que Arnom o limite deles (Jz 11.18).
Uma mensagem foi logo depois enviada ao rei amorreu Seom.
Ele tambm recusou-se a permitir que Israel passasse pela Estra-
da do Rei, mas cometeu um erro insensato. Saiu do abrigo das
suas fortalezas e foi para as plancies defronte do seu reino. Isto
deu a Israel a oportunidade que desejava. Seom foi derrotado em
combate e o caminho ficou aberto para os israelitas subirem s
terras altas do planalto transjordnico. Em breve, toda aTransjor-
dnia foi conquistada por Israel. Os reinos de Seom e Ogue fo-
ram dominados e suas terras dadas s tribos de Ruben, Gade e
meia tribo de Manasses ( Nm 21.21-35; 32).
Deve ser notado que a descrio arqueolgica daTransjord-
nia ainda muito incompleta. H boa evidncia da emergncia
dc assentamento urbano na Idade do Ferro I c sua continuao
da por diante. Mas, no sabemos a data exata em que este desen-
volvimento comeou. No pode ter sido mais tarde do que cerca
1200 a.C. e tambm algum tempo antes. Em todo caso, o relato
bblico do movimento dos israelitas pela Transjordnia pressu-
pe a existncia de reinos organizados. Devemos esperar os re-
sultados de futuras pesquisas antes de nosso quadro poder ser
claramente pintado.
32
A Conquista da Terra
A maneira como foi feito o assentamento na Palestina ociden-
tal provoca muitas perguntas. Sua apario na terra de Cana pode
ser datada com razovel certeza do fim do sculo XI I I a.C. J em
1220 a. C, o fara Mernept falava de alguns povos chamados
Israel.
33
No so dados mais detalhes. A Bblia descreve campa-
nhas militares no sul (Js 1-10) e no norte (Js 11) da terra. O pri-
meiro captulo de Juzes considerado, por alguns eruditos, como
indicador da atividade por grupos que tinham vindo do sul e no
do leste, atravessando a Transjordnia.
34
Na histria bblica dc Josu 1-10, temos uma descrio dc
cidades sendo atacadas e destrudas, entre as quais: Jeric, A ,
book.
book.
book.
book.
book.
book.
encontrado no N vel II em Gibe de Benjamim (Tell el-Ful), da-
tado de sculo XI a.C.
3
As ferramentas de ferro eram mais fortes
do que as de bronze e logo facilitaram a tarefa de limpar florestas
e preparar reas montanhosas para a agricultura.
O outro avano tcnico foi a inveno da cisterna de alvenaria
no final da Idade do Bronze Recente.
4
Isto libertou a populao
da dependncia dos poos e capacitou os fazendeiros empreen-
dedores, que colocassem uma cisterna num suporte de calcrio a
terem o seu suprimento de gua particular. Esse recurso no era
de inveno israelita, mas eles logo o adotaram e puderam assim
fundar vrios pequenos assentamentos independendo de poos c
wadis.
Ao que parece, os israelitas no levaram com eles tradies
fortes de cultura material, mas tomaram de emprstimo e adapta-
ram o que havia em edificaes, armas, objetos de arte e cermi-
ca.
3
Em breve, os israelitas desenvolveram seus prprios mto-
dos. Y. Aharoni, que escreveu uma extensa discusso sobre o as-
sentamento das tribos israelitas na Alta Galileia, conseguiu de-
monstrar isto muito claramente.
6
A atividade israelita nos dias
dos Juzes, transformou reas escassamente povoadas em outras
densamente povoadas. Essas regies montanhosas iriam consti-
tuir o cerne e a fora de Israel mais tarde. Quando Israel conse-
guiu finalmente dominar as plancies, as condies j estavam
estabelecidas para unir toda a terra numa unidade poltica com
considervel fora econmica, resultante do cultivo de grandes
reas de terra nunca antes trabalhadas.
O Israel emergente, porm, estava cercado de todos os lados
por vizinhos hostis, que causaram grandes conflitos. Vamos exa-
min-los a seguir.
Os Vizinhos Hostis de Israel
A arqueologia moderna fez muito para esclarecer o carter
dos vizinhos dc Israel. Havia inimigos de todos os lados. A nor-
deste ficavam os arameus. A noroeste os cananeus, mais tarde
conhecidos como fencios. Nas regies costeiras, a sudoeste, os
book.
book.
book.
Grupos de navios se achavam sob um determinado controle,
sugestivo de uma organizao mercantil.
Em anos recentes, o conhecimento acerca dos filisteus tem
aumentado gradualmente. Arquelogos israelenses, trabalhando
nas antigas cidades filistinas a sudeste da Palestina e em stios
mais ao norte, esto comeando a preencher de maneira notvel
as nossas lacunas sobre os filisteus.
Fica claro que havia grandes cidades filistinas em Asdode,
1 2
Asquelom, Gaza, Bete-Semes, Tall Qasile,
1 3
Afeque, Tell Beit
Mirsim e Gezer. Pesquisas superficiais foram feitas sobre uma
ampla rea nesses montculos, que contm cermica filistina.
14
Tentativas continuam sendo feitas para identificar as cidades de
Gate (Teel esh-Shaii'ah?) e Ecrom (Kirbet Muqenna). Traos de
cermica filistina foram encontradas bem ao norte, em stios como
Bete-Se e at ao norte da rea do rio Jordo, a leste de Bete-Se,
em Deir ' Aila (Sucote).
l : >
Houve assim substancial ocupao fi-
listina nas cidades filistinas tradicionais.
Em outros lugares, ao longo da Plancie de Esdraelom e dos
lados da plancie ao norte do Jordo, houve pelo menos alguma
influncia filistina. Havia tambm traos da presena filistina em
stios como Gezer e Tell Beit Mirsim, nas regies de plancies.
O quadro geral emergente que os filisteus eram tecnicamen-
te avanados e tinham evidentes vantagens sobre os israelitas.
No de admirar que pudessem atacar e conquistar Sil ( I Sm 4) ,
manter um posto militar em Micms ( I Sm 13-14) e, finalmente,
derrotai* Saul numa batalha no Monte Gilboa, ao norte das plan-
cies de Esdraelom ( I Sm 29). Coube ao rei Davi recha-los do
territrio israelita e encurral-los num lugar distante a sudoeste
da Palestina.
Os Cananeus
Na mente de muitos leitores bblicos os cananeus constituam
o grosso da populao da Palestina na poca dos Juzes. Eles
foram de fato um elemento muito importante, mas de modo al-
gum o nico elemento da populao. A Bblia se refere a outros
grupos, tais como amorreus, jebuseus e heveus (Js 3.5). Os cana-
book.
book.
book.
n o A Bblia e a Arqueologia
Um aspecto final da vida dos cananeus na poca dos Juzes
deve ser mencionado. Escavaes descobriram o importante
templo de Baal-Berite, que ficava em Siqum e que constava da
histria de Abimeleque, filho de Gideo (Jz 9.4). As runas deste
templo produziram evidncia mostrando que estava em uso
durante os dias dos Juzes, embora suas fundaes originais se
reportem a uma data anterior. Era uma estrutura imponente de
cerca de 25m por 21 m, cercada por um muro de quase 5m de
espessura.
20
Podemos ter uma idia do tipo de adorao que se
realizava ali, com base na informao contida nos textos de Ras-
Shamra.
21
Os Arameus
Os arameus so raramente mencionados no livro de Juzes.
Eles se tornariam, no entanto, um grupo importante mais tarde.
Na Bblia em ingls eles so conhecidos como srios e passaram
a constituir uma ameaa contnua ao reino de Israel a partir dos
dias do rei Davi.
2 2
A origem deles ficou mais clara cm pocas recentes
22
Cerca
de 1900 a.C. eles j eram conhecidos na Baixa Mesopotmia.
Nos sculos seguintes foram se movendo para o ocidente e esta-
belecendo-se na regio que conhecemos hoje como Sria. Os re-
gistros em tabletes se referem a eles nos sculos anteriores ao
perodo dos Juzes. Em 1300 a.C. aproximadamente, se encon-
travam bem estabelecidos a nordeste da terra de Cana. Um de
seus reis invadiu a Palestina no princpio dos dias dos Juzes. Ele
conhecido na Bblia como Cus-Risataim (Jz 3.8,10).
2 3
Este
indivduo permanece quase em mistrio. A data da sua campanha
foi cerca 1200 a. C, mas sua incurso na Palestina foi uma preli-
bao de muitas incurses posteriores dos arameus (srios), a partir
dos dias de Davi. Este grupo de pessoas fundou vrias cidades-
estado pequenas, muitas das quais so mencionadas na Bblia,
tais como Zob, Bcte-Rccobc, Tobe, Maaca (2Sm 8.3; 10.6-8),
Damasco e Ham.
Reis arameus, tais como Hazael, Ben-Hadade e Rezim so
mencionados nos livros de Reis. A lngua desses povos, o ara-
maico, se tornou mais tarde a lngua franca no oriente.
2 4
book.
book.
book.
book.
book.
book.
book.
que sugeria existir algum tipo de agricultura na rea. W. F. Albri-
ght props uma fortaleza quadrada com torres em cada canto como
sendo a de Saul, a qual permaneceu de p entre 1025 e 950 a.C.
Trabalho mais recente em Gibe (moderno Tel el-Fl), confir-
mou apenas uma torre no canto sudoeste. Na verdade, a rea in-
teira ainda no foi escavada.
4
Existem, porm, outros itens de interesse sobre os quais a ar-
queologia lanou alguma luz. De acordo com um estudo de tex-
tos bblicos em Samuel e Crnicas, parece que a extenso dos
domnios de Saul abrangia as reas montanhosas centrais, indo
no sentido oeste, desde a extremidade inferior do Mar Morto, ao
longo dos contrafortes que rodeavam as regies filistinas, do pas
montanhoso da Galileia, e da regio de Gileade na Transjordnia,
seguindo para o sul at o Ri o Arnom.
5
Pesquisas superficiais em
grande parte desta regio revelaram stios da Idade do Ferro I,
que incluiu a vida de Saul (as ltimas dcadas do sculo onze) .
As cidades mencionadas em Juzes 1 permaneceram em mos
cananitas. Escavaes em Tirza (Tell el-Far*ah), Betei, A , Gi -
beo, Berseba e outras cidades revelaram que elas se achavam
ocupadas na poca. Se tomarmos o ano 1000 a.C. como marcan-
do o final do reinado dc Saul, agora possvel dizer que, depois
do assentamento inicial, os israelitas estavam vivendo em muitas
situaes urbanas. J havia alguma indstria em Gibeo,
6
assim
como casas particulares. Em Tirza, imediatamente acima das ru-
nas da Idade do Bronze Recente, apareceram casas de maneira
ordenada, cm ruas bem marcadas.
7
Havia, em Bctcl, uma cidade
que Samuel visitava de ano em ano ( I Sm 7.16). Esta cidade so-
breviveu e prosperou em sculos posteriores. J nos referimos a
Gibe, onde um pequeno povoado foi estabelecido no sculo XI I
a.C. e onde Saul tinha uma pequena fortaleza. Jerusalm foi ocu-
pada por um enclave cananeu conhecido como jebuseus. A aldeia
Izbet Sartah, na estrada que vai de Afeque a Sil, foi fundada no
sculo XII a.C. Ela acabou destruda cerca da poca de Saul, tal-
vez pelos filisteus. Como j vimos, as escavaes produziram,
neste local, os restos de casas e um straco sobre o qual o alfabe-
to fora escrito. O stio de A , ao qual nos referimos antes, foi
ocupada no perodo 1050-1000 a.C. Os colonizadores evidente-
book.
book.
book.
nham um sistema similar. Davi e seus homens precisavam desco-
brir a entrada para esse tnel de gua, adentr-la, matar seus de-
fensores e depois esperar ali at que outras pessoas da cidade
fossem buscar gua. Ao elimin-los um a um, a rendio final da
cidade estava assegurada por meio da sede.
A Fonte Giom no Vale de Cedrom, em Jerusalm, pode ler recebido seu nome da palavra hebraica para
"jorrar", porque jorra duranle 40 minutos a cada seis a oito horas. Ela continua lornecendo gua para
parte da regio. Davi usou a passagem de Giom para tomar Jerusalm dos jebuseus e Ezequias desviou
a fonte para proteger dos assrios a gua da cidade. Para l de Giom. nesta gravura, est a entrada
oriental do tnel de Ezequias. (Garo Nalbandian)
H, porm, outra possibilidade. W. F. Albright traduz a pala-
vra "esgoto" como "gancho", comparando-a com outra similar
usada pelos assrios.
17
Ele imagina o uso de um tipo de dispositi-
vo para subir, onde ganchos eram cravados no muro. Albright
traduz assim a sentena: "Quem quer que subir com o gancho e
book.
book.
book.
metal do Templo de Salomo foram fortemente influenciados pela
arte fencia. Isto de se esperar, desde que existe referncia espe-
cfica na Biblia ao emprego de trabalhadores fencios em cada
caso.
Na questo da arquitetura das construes de Salomo, temos
algum material interessante descoberto nas modernas escavaes.
O fato talvez mais surpreendente que emergiu que todo o pa-
dro do Templo de Salomo muito parecido com o de outros
templos do oriente na poca. A idia de duas partes principais no
templo, um lugar santo e um lugar santssimo, embora siga o
arranjo do antigo tabernculo no deserto, possui vrias semelhan-
as.
2 3
At as duas grandes colunas no Templo de Salomo, co-
nhecidas como Jaquim e Boaz, tm seus paralelos nos templos
do oriente. Parece claro que Salomo apoiou-se em parte nos ar-
quitetos fencios quanto ao projeto do templo. Mesmo que o Tem-
plo de Salomo tivesse seguido de maneira geral o modelo do
antigo tabernculo, a execuo desses detalhes parece ter segui-
do os padres bastante comuns em todo o oriente na poca.
De acordo com IReis 7.12, o trio ao redor de uma das casas
construdas por Salomo "tinha trs ordens de pedras cortadas,
e uma ordem de vigas dc cedro; assim era tambm o trio inte-
rior da casa do Senhor e o prtico daquela casa". Na grande
escavao em Meguido (1925-1930 d. C) , este exato arranjo foi
encontrado na cidade em existncia naquele local nos dias de
Salomo. Isto foi comentado naquela ocasio pelos escavado-
res, R. S. Lamon e G. M. Shipton. Ao descrever um certo prdio
eles escreveram:
Uma caracterstica do edifcio... que as pilastras
da plataforma consistem em trs ordens de pedras
cortadas. Onde quer que o terceiro curso estivesse
preservado, a superfcie superior havia sido queima-
da e estava enegrecida; portanto, algum material
combustvel, provavelmente madeira, deve ter sido
colocado sobre as pedras. No cho do trio, perto do
canto noroeste do edifcio, achou-se um grande pe-
dao dc carvo dc madeira, num depsito dc cinzas.
book.
book.
book.
"1.30 A Bblia e a Arqueologia
QWH" , onde QWH se refere a um pas. Quando a Verso Autori-
zada (da Bblia inglesa) foi preparada, essa terra era desconheci-
da, mas hoje traduzimos esta passagem de modo muito diferente
de acordo com a nossa descoberta da antiga terra de Que ( QWH) ,
que ficava na sia Menor nos dias dc Salomo. O hebraico da
passagem pode ser agora traduzido como segue: "E Salomo fa-
zia trazer cavalos do Egito e de Que".
Nos referimos s cidades de Jerusalm, Hazor, Meguido e Ge-
zer, exemplos tpicos de cidades reconstrudas por Salomo em
grande estilo. A cidade de Jerusalm permanece ainda um tanto
misteriosa paia ns. Embora vrias escavaes tenham sido fei-
tas nela e em seus arredores, a cidade dos dias de Salomo conti-
nua virtualmente desconhecida. O templo desapareceu em vista
de ter sido grandemente devastado. No se sabe se algumas ru-
nas restaram sob a superfcie da grande rea cercada pelos muros
de Herodes, porque a escavao ali proibida. Temos agora, po-
rm, uma boa idia das cidades de Meguido e Hazor e de algu-
mas partes de Gezer. Cada uma dessas cidades era cercada por
uma slida fortificao. Os muros eram geralmente do tipo de
casamata, isto , eram muros duplos reforados a intervalos por
paredes curtas em diagonal. A porta da cidade era geralmente de
um modelo padro. Havia trs guaritas de cada lado da via prin-
cipal para a cidade, com uma grande torre de cada lado da entra-
da. O muro em casamata sc estendia dos dois lados da porta.
10
Este tipo exato de porta foi encontrado em Hazor,
11
Gezer
3 2
e
Meguido.
3 3
A porta de Berseba era um pouco diferente, com ape-
nas duas guaritas em cada lado da entrada.
34
Nos dias de Salomo,
o muro era evidentemente slido, embora no sculo seguinte surja
o muro de casamata.
35
Este tipo de porta agora referido como
Prtico de Salomo. E interessante saber que a porta que levava ao
templo ideal de Ezequiel tinha a mesma forma (Ez 40.5-16).
No interior da fortificao dessas cidades se encontrava uma
variedade de estruturas. A mais comum delas talvez fosse a casa
tipicamente israelita de quatro cmodos. Esta consistia de um
retngulo, cortado em uma das extremidades para prover um quar-
to ou quartos, e a poro maior restante era dividida em trs seg-
mentos, ficando o ptio no centro e pores de cada lado para os
book.
book.
book.
acharam neles material calcinado, sugerindo que incenso ou al-
guma outra substncia havia sido queimado nos mesmos. Dentro
desse cmodo se achava um "lugar alto" (batnah) pequeno e ao
lado dele um pilar de pedra (massbah) cado, bem acabado e
com a extremidade superior arredondada. Dois pedaos de pedra
lavrada, trabalhados mais toscamente, estavam encostados na
parede. O aposento maior continha bancos de pedra caiados em
toda a volta das paredes, provavelmente paia ofertas e vasilhas
de culto. Um altar para ofertas queimadas se achava no centro do
aposento. A estrutura era quadrada, construda dc terra e peque-
nas pedras do campo (cf. Ex 20.25) e coberta por uma grande
placa lavrada, tendo em volta dois sulcos usados evidentemente
para a coleta de sangue/
6
Este templo foi um predecessor de v-
rios outros em Arade, que estiveram em uso nos dias dos reis de
Jud.
A estrutura continuou sendo utilizada at o final do sculo VII
a.C. (Estrato VI I ) quando foi reconstruda sem o altar e os luga-
res altos, provavelmente nos dias de Ezequias (2Rs 18.1-4). Fi-
nalmente, no Estrato VI , o lugar de adorao desapareceu por
completo, provavelmente na ltima parte do sculo VI I , isto ,
nos dias de Josias (2Rs 23.6-20). Temos ento aqui uma lem-
brana dos santurios e lugares altos espalhados pela terra e que
foram condenados pelos profetas (e.g. Os 10.8; Am 7.9; Jr 7.3;
17.3; 19.5 et c) .
Nosso interesse imediato, no entanto, est no fato de que, nos
dias de Salomo, no territrio de Jud, havia um templo, aparen-
temente usado pelos israelitas, que era no somente um rival do
templo de Jerusalm, como tambm parece ter contido algumas
caractersticas "no-ortodoxas".
O Fim da Vida de Salomo
O reinado de Salomo, que comeou to promissor, terminou
tragicamente. Vimos como as pesquisas arqueolgicas modernas
iluminaram notavelmente o relato bblico. A Bblia nos apresenta
um quadro triste do colapso do reino aps a morte de Salomo.
Todavia, no de admirar que tivesse havido uma revoluo.
book.
book.
book.
Os Assrios, sua Histria, Cultura e Importncia para a
Histria Bblica
1
O centro da nao assria estava na regio muito frtil que
cercava o rio Tigre, na rea geral da moderna Mosul. Nos dias
dos patriarcas israelitas, os assrios j eram um grupo reconheci-
vel. Eles comerciavam com o antigo povo Hati na Asia Menor.
Uma de suas notveis listas reais
2
fala dos seus primeiros reis
que "viviam em tendas". O segundo grupo abrangia reis "cujos
pais eram conhecidos". O terceiro grupo, de apenas seis, contin-
ha trs estrangeiros. Do rei nmero 33 at o ltimo rei, nmero
107, temos considervel informao. Um dos grandes reis dos
primeiros tempos foi Shamshi-Adad, contemporneo de Hamu-
rbi. Ele reinou desde cerca 1749 a 1716 a.C. Isto foi mais ou
menos na poca dos reis hiesos no Egito. A grande XVI I I Dinas-
tia egpcia, que era to poderosa na Palestina e na sia ocidental,
foi impedida pelos assrios de estender-se demais para o leste.
Nos dias em que o reformador religioso Akenaton negligenciou
seu imprio na sia, os assrios invadiram o oeste e ocuparam a
terra entre os rios Tigre e Eufrates. Isto foi nos dias do poderoso
Assur-Uballit (1354-1318 a. C) .
No perodo em que Israel marchava para a Terra Prometida e
durante todo o perodo turbulento dos Juzes, os assrios estavam
consolidando sua posio. Na poca do xodo, havia um rei for-
te, Adad-Niram (1304-1273 a. C) , que subjugou o rei da Babil-
nia. Com o colapso de naes poderosas, como o Egito e os hiti-
tas, na poca da invaso dos Povos do Mar, cerca 1200 a. C, a
Assria ficou preparada para explorar a nova situao. Logo no
incio do sculo XI a. C, Tiglate-Pileser I (1118-1078 a.C.) esta-
va penetrando as reas ocupadas pelos arameus (srios). A partir
dessa poca, tornou-se uma caracterstica regular dos assrios in-
vadir terras do ocidente para saquear e obter proveito econmi-
co.
A grande figura na expanso assria foi o rei Assurnasrpal
(883-859 a. C) , que mudou a capital de Assur para Cal (Ninru-
de) e comeou a organizar o exrcito assrio como uma poderosa
mquina de guerra. Ninrude veio a ser a base onde o exrcito era
book.
book.
book.
os e templos. Placas esplndidas de alabastro eram usadas para
revestir as paredes dos palcios. Estas eram esculpidas com ima-
gens detalhadas extradas de toda a gama da vida assria - pode-
mos ver a nao em guerra, no trabalho e na rotina diria. Pode-
mos obter um grande volume dc informao, por meio desses
baixo-relevos, sobre o equipamento do exrcito, os mtodos de
batalha e do stio de uma cidade na guerra. Vemos centenas de
escravos envolvidos no transporte de grandes touros esculpidos
para os palcios e observamos as ferramentas dos operrios. Apre-
ciamos o rei numa caada aos lees ( Na 2.11,12). Podemos apren-
der algo sobre os deuses da Assria e dos procedimentos nos tem-
plos. Tudo isto e muito mais continua ao dispor dos visitantes
dos grandes museus do mundo, onde esses baixo-relevos escava-
dos esto expostos. Al m das pinturas, havia literalmente quil-
metros de registros escritos, que preservaram informao histri-
ca valiosa.
Assurbanpal (668-625 a.C.) caando lees. Escultura em placas lisas de alabastro. Este e outros rele-
vos de muitos aspectos da vida assria revestiam as paredes do palcio do rei em Ninve. As represen-
taes possuem um certo convencionalismo, mas tambm um realismo surpreendente, que mostrado
aqui pela postura das leoas mortas e das agonizantes. (Museu Britnico)
Alguns dos reis assrios eram literatos que se esforaram para
coletar a histria do mundo antigo em seus palcios. Graas a
isto, o mundo pode ler a histria antiga do Dilvio e a histria
book.
book.
book.
de 900 a 876 a.C. Nesses 25 anos, El reinou s dois antes de ser
morto pelo usurpador Zinri.
Baasa l ogo se envolveu numa guerra com Jud ( l Rs 15.16-
22). Dois aspectos desta histria da Bblia podem ser esclareci-
dos pela arqueologia. Asa, de Jud, descobriu que Baasa estava
construindo uma fortaleza na sua fronteira. Com medo, ele pediu
ajuda ao rei de Damasco, que era seu vizinho. Este rei, Ben-Ha-
dade, filho de Tabremom (v.18), agora conhecido por uma ins-
crio encontrada na Sria:
9
um texto aramaico falando sobre um
voto feito por "Bir-Hadad, filho de Tab-ramman, rei de Ar".
O segundo item se refere fortaleza de Geba (v. 22). Quando
os exrcitos srios chegaram, a convite de Asa, Baasa deixou de
construir a fortaleza e se retirou para lutar. Asa imediatamente
cruzou a fronteira, derrubou a fortaleza de Baasa, carregou os
materiais para o seu lado da fronteira e levantou duas fortalezas
ali! Uma dessas era Geba ou Gibe. Era a terceira ocupao do
stio. Houvera um edifcio ali nos dias dos Juzes. Quando as
tribos circunjacentes atacaram a tribo de Benjamim na ocasio
da humilhao fsica da concubina do levita, a cidade de Gibe
foi queimada (Jz 19,20). O rei Saul construiu a segunda fortaleza
ali, como j vimos. Asa construiu a terceira. A escavao revelou
uma notvel correspondncia entre a informao bblica e os es-
combros existentes neste stio.
1 0
Escavaes recentes revelaram uma ocupao do stio duran-
te a Idade do Ferro II. Asa viveu no incio desse perodo. Mas,
durante as ltimas dcadas da Idade do Ferro II, Gibe foi gran-
demente fortificada e sua populao aumentou no decorrer do
sculo VI a.C. A cidade foi provavelmente destruda por Nabu-
donosor em sua campanha de 597 a.C."
O final da II Dinastia de Israel chegou quando El foi assassi-
nado. Seu assassino, Zinri, no reinou mais que uma semana (1 Rs
16.11 -20). Devemos cont-lo, porm, como uma terceira casa rei-
nante em Israel. A descoberta arqueolgica no acrescenta nada
narrativa bblica. O capito do exrcito que matou Zinri era Onri,
pai de Acabe, e um grande homem por direito nato. Tudo indica-
va que finalmente haveria alguma estabilidade em Israel, pois
esta casa iria reinai* por mais de trinta anos.
book.
book.
book.
Reinei (em paz) sobre as trezentas cidades que
acrescentara terra. E constru (...) Medeba e Bete-
Diblataim e Bete-Baal-Meom, e estabeleci ali (...)
[E] Quemos me disse, "Desa, lute contra Hauro-
nen". Desci ento fe lutei contra a cidade c tomei-
aj, e Quemos habitou ali em meus dias...
13
Onri era ento um homem importante. Conseguimos um qua-
dro mais adequado dos empreendimentos deste rei hoje com a
ajuda dos arquelogos.
Onti, rei de Israel, forara Moabe a pagar tributo: mas, durante o reinado de Acabe, Mesa. rei de Moabe.
recusou-se a pagar e logo depois livrou-se inteiramente do controle de Israel. Na chamada Pedra Moa-
bita (ca. 840-820 a. C) . Mesa conta a sua rebelio e lista as aldeias que. "com a ajuda de Quemos (o
deus moabita)". ele tomou de Israel. (Oriental Institute. Universidade de Chicago)
A histria de Acabe contada com alguns detalhes na Bblia e
a nfase est nos aspectos da vida de Acabe que parecem impor-
tantes do ponto de vista religioso. Seu conflito com Elias, o rou-
bo da vinha de Nabote, sua perversa mulher Jezabel, o encoraja-
book.
book.
book.
mente nesses anos que Hazael tornou-se rei de Damasco e come-
ou suas incurses em Israel. Por ocasio de uma dessas pilha-
gens srias, talvez antes do reinado de Hazael, que os srios que
estavam sitiando Samaria fugiram ao som do que julgaram ser os
exrcitos dos hititas e dos egpcios. Descobrimos mais recente-
mente que havia uma terra ao norte da Palestina conhecida como
Musur. Esta terra aparece muitas vezes nos tabletes. Julga-se que
os srios temiam uma coaliso de hititas e musuritas em vez de
uma coaliso de hititas e egpcios. Nos dias das primeiras tradu-
es da Bblia, a palavra MSR foi confundida com Egito, desde
que as duas palavras tm as mesmas consoantes. H outros luga-
res da Bblia onde podemos fazer mudanas como esta de acordo
com informao recente. De fato, a Bblia tem conhecimento n-
timo da geografia antiga e s agora estamos comeando a com-
preender o seu valor como fonte nessa rea.
Vamos deixar aqui a dinastia de Onri. claro que a arqueolo-
gia moderna fez muito para aumentar nosso conhecimento e dar-
nos uma idia mais completa dos reis de Israel nesse perodo.
A Dinastia de Je
Vrios grupos em Israel desanimaram com os fracos sucesso-
res de Acabe e uma mudana era iminente. Houve uma revoluo,
apoiada pelo profeta Eliseu e o partido proftico, assim como por
outros simpatizantes fiis da f israelita. Surgiu finalmente uma
oportunidade e um capito do exrcito, chamado Je, decidiu agir
depois dos exrcitos de Israel terem sido esmagados numa batalha
em que o rei ficou ferido. Je matou o rei, enquanto ele se recupe-
rava dos ferimentos na cidade de Jezreel. No mesmo dia, provocou
a morte do rei de Jud, que estava visitando o rei de Israel. A per-
versa Jezabel foi tambm atirada aos ces (2Rs 9 e 10). Je deu,
assim, incio a uma nova dinastia composta dc cinco reis, que go-
vernaram de 842 a 745 a. C, quase um sculo ao todo.
Je melhor conhecido por ns como o nico rei em Israel ou
Jud cujo retrato temos hoje. O grande Salmaneser III estava ain-
da reinando na poca em que Je subiu ao trono. Ele, evidente-
mente, teve alguns tratos com Je no ano 842 a. C, pois o grande
book.
book.
book.
Esle painel do Obelisco Negro mostra
J
Je filho de Onri" (ou seu emissrio) curvando-se diante de
Salmaneser 111. De cada lado do painel esto atendentes assrios. Este o nico retrato contemporneo
de um rei israelita. (Museu Britnico)
O registro, bblico em Reis exclui Jeroboo IT em poucos ver-
sos (2Rs 13.23-29). Seu reinado foi trgico do ponto de vista
religioso, pois a apostasia e a hipocrisia imperavam e o rei per-
mitiu que a adorao de falsos deuses continuasse sem qualquer
controle. Todavia, esses foram dias de grande prosperidade eco-
nmica. Evidncia disto dada nas palavras dos grandes profetas
do sculo VI I I a.C. (Is 3.18-26; 5.8-13; Am 5.11; 8.4-6; Mq 2.2).
Os registros mais sbrios em Reis no do esta idia. Al go do
esplendor daqueles dias e da sua prosperidade pde ser obtido
por meio das escavaes.
Os edifcios em Samaria e Meguido, datados desta poca do
evidncia de cuidadoso planejamento. Os escavadores se refe-
rem ao notvel plano da cidade de Meguido naqueles dias. A ci-
dade de Tirza, porm, nos d talvez a melhor mostra do perodo.
O grande porto de entrada da cidade levava imediatamente a
uma estrutura macia, que era evidentemente o palcio do gover-
nador local. Nas proximidades se encontravam dois grandes pr-
dios com alicerces de pedra slidos. Por trs desses trs edifcios
se estendia o resto da cidade, que era de um estilo muito rstico e
demonstrava pobreza. No se poderia esperar um quadro melhor
das enormes distines de classe em Israel. O escavador, Pre de
Vaux, fez uma referncia especial a este fato.
2 6
book.
book.
book.
No mesmo ano, uma revolta pr-Assfria em Samaria custou a
vida a Peca e levou Osias para o trono como um leal vassalo
assrio, pelo menos por algum tempo. Caso Tiglate-Pileser no
tenha sido quem colocou Osias no trono, ele parece ter aprova-
do. Seu registro diz:
Eles derrubaram seu rei Peca (Paqaha) e eu colo-
quei Osias (Ausi") como rei sobre eles.
0 peso do tributo assrio anual foi demais para Osias e ele
comeou a conspirar com o Egito. A retribuio foi rpida. O
novo rei da Assria, Salmaneser V (726-722 a. C) , entrou em ao
em 725 a.C. e os exrcitos assrios chegaram a Israel. Siqum foi
capturada c Samaria cercada. 0 rei Osias foi preso fora da cida-
de e deportado antes da queda de Samaria (2Rs 17.4). O stio
durou quase trs anos, mas, em agosto ou setembro de 722 a.C. a
cidade caiu. Salmaneser morreu em dezembro de 722 a. C, isto ,
depois da queda de Samaria. Sargo, seu filho e sucessor, reivin-
dicou a captura final da cidade cm seus monumentos. Ele estava,
sem dvida, presente e talvez no comando dos exrcitos, de modo
que teve participao na queda. A Crnica Babilnica refere-se
destruio de Samaria (Sa-ma-ra-M-in) como o evento mais des-
tacado do reinado de Salmaneser. E interessante notar que, em
Esdras 4.10, Samaria, geralmente soletrada em hebraico como
Shomron, soletrada Shamrayin, como na Crnica Babilnica.
Salmaneser V levou exilados para terras da Assria, como Gu-
zana ( Goza) e Hara ( l Cr 5.26). Com o passar do tempo, esses
exilados chegaram s principais cidades de Ninrude (Cal) e N -
nive, onde nomes israelitas foram encontrados cm registros es-
critos. Os stracos de Ninrude e Nnive contm 22 nomes israeli-
tas, lais como Menam e Osias.
3 8
No registro de Sargo sobre a queda de Samaria, ele toma o
crdito para si; embora, como vimos, foi seu pai Salmaneser V
que tomou a cidade. Os anais de Sargo dizem o seguinte:
Sitiei e conquistei Samaria, levei como despojos
27.290 habitantes da mesma... Reconstru a cidade
book.
book.
book.
saque na poca. Ao que tudo indica, as posies defensivas na
parte sul do reino de Jud, erigidas por Davi e Salomo, foram
provavelmente destrudas - um fato que explica por que Roboo
foi obrigado a construir uma nova linha de fortificaes que en-
globava a plancie dc Scfcl c as montanhas de Jud.
2
Nessa po-
ca, a importante cidade de Eziom-Geber, no Mar Vermelho, o
porto de Salomo, foi destruda pelo fogo. Esta foi uma grande
perda para Jud; mais tarde, nos dias de Josaf, quando a ameaa
egpcia havia passado, o povo de Jud pde reconstruir o porto.
A partir dos dias de Asa (913-873 a. C) , temos evidncia da
construo da fortaleza dc Gibe. Isto foi referido em nosso rela-
to sobre os reis de Israel. Graas s descobertas de Ras-Shamra,
podemos compreender mais claramente as reformas de Asa: "Por-
que tirou da terra os prostitutos-cultuais... e at a Maaca, sua me,
deps da dignidade de rainha-me, porquanto ela havia feito ao
poste-dolo uma abominvel imagem ( l Rs 15.12,13). ( No ingls,
a referncia a Maaca que ela foi deposta por ter colocado um
" dol o debaixo de uma rvore frondosa".) Sabemos agora que
esses sodomitas (qedeshim em cananeu) eram prostitutos sagra-
dos. Esses homens e mulheres realizavam, nos templos, rituais
destinados a encorajar a fertilidade no rebanho e no campo. O
prprio nome qedeshim o mesmo em hebraico e cananeu e sig-
nifica "homens santos", embora suas prticas estivessem longe
dc ser santas. A referncia a um " dol o debaixo dc uma rvore
frondosa" realmente uma referncia a "um dolo de Aser". A
RSV traduz: "Ela fizera uma abominvel imagem de Aser", isto
, para a deusa cananita que j discutimos.
Josaf (873-840 a.C.) subiu ao trono cerca da mesma ocasio
em que o rei Onri de Israel. Ali comeou um perodo de amizade
entre Jud e Israel, que durou quarenta anos. Houve grande cola-
borao entre Acabe e Josaf durante seus reinados. Eles esta-
vam juntos na batalha em que Acabe foi morto.
O principal interesse arqueolgico nesses dias se concentra
em Israel. A nica caracterstica relativa a Jud diz respeito
reconstruo do porto de Eziom-Geber. A Bblia indica que Josa-
f "f ez navios de Trsis, para irem a Ofir" ( l Rs 22.49). Embora
os navios tivessem naufragado, a declarao bblica sugere que o
book.
book.
book.
De Ezequias Queda de Jud
Temos em mos algum material valioso, desde o perodo de
Ezequias (714-687 a. C) . Os registros assrios so de grande aju-
da aqui. Bem no incio do reinado de Ezequias, o rei Sargo da
Assria chegou s regies do sudoeste de Jud, onde o rei Asdodc
estava causando algumas perturbaes. Asdode tentara at obter
a ajuda de Jud, mas sem sucesso. Em 712 a. C, Sargo enviou
tropas para atacar Asdode. O evento referido na Bblia em Isa-
as 20. Esta referncia de especial interesse por ser a nica men-
o de Sargo preservada nos registros do mundo antigo at as
escavaes na antiga Assria terem mostrado a grandeza desse
rei. Em seus registros, Sargo fez referncia revolta de Asdode
em 712 a.C. Os anais de Sargo dizem o seguinte:
Azuri, rei de Asdode, planejara no entregar (mais)
tributo e enviou mensageiros aos reis na sua vizi-
nhana, todos eles hostis contra a Assria. Por causa
dos erros cometidos (ento) por ele, aboli seu go-
verno sobre os habitantes do seu pas e tornei Ahi-
miti, seu irmo mais moo, rei sobre eles. Mas esses
hititas, que estavam sempre planejando traio, odi-
aram o seu reinado, e elevaram Iamani (ou Iadna)
sobre eles; este, que no tinha direito ao trono, no
conhecia, assim como eles, respeito pela autorida-
de. (Numa raiva sbita) marchei rapidamente - cm
meu carro oficial e minha cavalaria, que nunca, mes-
mo em territrio amigo, deixa o meu lado - contra
Asdode, sua residncia real, e sitiei e conquistei as
cidades de Asdode, Gate e Asdudimu... Reorganizei
essas cidades c coloquei um meu oficial como go-
vernador sobre eles, declarando-os cidados assri-
os e tiveram de aceitar o meu j ugo.
1 2
Uma carta interessante de Nimrud, mencionando tributo do
Egito, Gaza, Jud, Moabe, Amom, Edom, e Ecrom, pode ser muito
perfeitamente datada desta campanha.
13
book.
book.
book.
homem na direo de seu companheiro, machado
contra machado, e a gua fluiu da fonte para o reser-
vatrio de 600m, e a altura da rocha sobre a cabea(s)
dos pedreiros era de 5m.
, s
Lintel de pedra da tumba de (Shebna)-yahu na cidade de Sitwan, a sudeste de Jerusalm. Ela inscrita
com trs linhas de hebreu arcaico e datada ca. 700 a.C. Este Sebna provavelmente o mesmo homem
que Isaias censurou por ter preparado um sepulcro rebuscado (Is 22.15ss). (Museu Britnico)
O sucessor de Ezequias, Manasses, que teve um dos reinados
mais longos em Jud, reinou de 687 a 642 a.C. Ele mencionado
brevemente nos anais de Esardom (681-668 a.C.) onde listado
com outros que pagaram tributo para ajudar na construo de um
palcio real.
Chamei os reis do pas de Hati e da regio do outro
lado do rio: Ba'lu rei de Tiro, Manasses (Me-na-si-
i ) rei de Jud (la-u-di), Qaushgabri rei de Edom, Mu-
suri rei de Moabc, Sil-Bel rei de Gaza, Mctinti rei
de Asquelom, Ikausu rei de Ecrom, Milkiashapa rei
de Biblos, Matanbaal rei de Bete-Amom, Ahimilki
rei de Asdode - doze reis da regio costeira.
19
As prticas religiosas de Manasses podem ser melhor com-
preendidas mediante o conhecimento da religio oriental nesses
sculos. No temos outras informaes sobre Manasses alm do
relato bblico e a nica referncia nos anais de Esardom. Jud
ainda se achava prestando de algum modo lealdade aos assrios.
book.
book.
book.
meou um rei de sua escolha, recebeu seu pesado tri-
buto e os enviou para a Babilnia.
0 segundo registro vem dos arquivos desenterrados pelo es-
cavador alemo Koldewey, na Babilnia. Neles, havia centenas
de recibos de leo entregues a vrios cativos da cidade. O nome
Yaukin (Jeoaquim), rei de Jud, aparece em trs deles.
2 6
Um des-
ses recibos se refere tambm aos seus cinco filhos:
1-1/2 sila ( l eo) para 3 carpinteiros de Arvade, 1/2
silacada; 1-1/2 sila para oito carpinteiros de Biblos,
1 sila cada... 3-1/2 sila para 7 carpinteiros, gregos,
1/2 sila cada; 1/2 sila para Nabu-etir o carpinteiro;
10 (sila) para Ia-ku-u-ki-nu (Iaukin) filho do rei de
Ia-ku-du (Jud), 2-1/2 sila para os 5 filhos do rei de
Ia-ku-du (Jud).
Esses recibos datam de cerca 592 a.C. e atestam a presena dc
Jeoaquim e sua famlia na Babilnia alguns anos depois do seu
cativeiro.
2 7
O rei nomeado por Nabucodonosor para substituir Jeoaquim
era o tio deste ltimo, Zedequias. Durante vrios anos ele se man-
teve leal ao rei babilnico. Depois comeou tambm a tecer intri-
gas com o Egito. Em represlia, Nabucodonosor marchou para a
Palestina, decidido a causai* destruio. Temos na Bblia um rela-
to completo dos ltimos dias de Jud (2Rs 25) . Alguns materiais
valiosos relativos aos ltimos dezoito meses da histria dc Jud
foram trazidos luz pelas escavaes.
Tanto as escavaes como as pesquisas de superfcie condu-
zidas no sul de Jud confirmaram o fato de que houve consider-
vel destruio ali no incio do sculo VI a.C. Numerosos aterros
revelaram, aps as escavaes, que se achavam ocupados at pou-
co depois de 600 a.C, mas houve uma interrupo drstica na
sua ocupao depois disso, de modo que no foram mais ocupa-
dos at o perodo ps-exlio. Alguns nunca mais vieram a ser
ocupados.
2 8
book.
book.
book.
havia uma srie de terraos que sustentavam casas. Finalmente, a
alguma distncia da encosta, o muro do perodo foi descoberto.
Os arietes de Nabucodonosor haviam evidentemente quebrado o
muro, desestabilizado os terraos e feito com que as casas desa-
bassem encosta abaixo. Os escavadores tinham uma enorme ta-
refa sua frente. Muitas toneladas de pedras tiveram de ser re-
movidas antes que os alicerces e paredes das casas surgissem.
Mas, um quadro notvel da forma e contedo das casas veio en-
to luz. Quando Neemias chegou para reconstruir o muro cerca
dc 150 anos mais tarde, ele construiu no alto da encosta, para
alm dos escombros.
3 4
Jud chegou ento ao fim e a terra passou para o controle dos
babilnios. Nem todos os judeus foram levados para o cativeiro,
embora s os mais pobres permanecessem para cuidar da teria
(2Rs 25.12). Havia talvez 1.500 anos desde que Abrao deixara
Ur dos caldeus em direo Palestina. Era certamente estranho
que, depois de tantos anos, alguns de seus descendentes estives-
sem voltando para l, no como homens livres, mas como prisio-
neiros. Todavia, eles aprenderam muitas lies deste cativeiro e
depois da sua volta deveriam passar por novas experincias que
os levariam "plenitude dos tempos" quando o Messias viria.
book.
book.
book.
186
muro. No existe um padro claro de uma nica via circular para
esta cidade, embora seja possvel andai' pela cidade por uma rua
em ziguezague que acompanhava o muro."
Outros exemplos de fileiras de casas construdas contra o muro
da cidade esto em Bete-Semes,
12
Tell en Nasbeh,
1 3
e Megui do.
1 4
Todavia, o plano detalhado e facilmente reconhecvel da cidade,
dominada pela rua circular contnua, at agora peculiar a Ber-
seba.
15
Mais duas cidades exigem discusso especial por causa de
alguns aspectos nicos que se tornaram claros na escavao; a
saber, Jerusalm e Tell el-Far'ah ( Tirza) .
Jerusalm, nos dias dos reis, fora construda parcialmente ao
longo do espigo que corre para o sul da rea do templo. No lado
leste, o terreno desce em forte declive para o vale do Cedrom. As
importantes escavaes da falecida Dame Kathleen Kenyon, no
perodo 1961-1967, acrescentaram nova luz sobre o aspecto da
cidade de Jerusalm ao longo desta encosta. Por meio de uma
grande vala, cortando o flanco da montanha, cia conseguiu escla-
recer uma histria notvel. Uma srie de muros descoberta na
parte baixa do monte marcava os limites da cidade em vrias
pocas. Nesta rea, Jerusalm, a partir dos dias de Davi, era cons-
tituda na maior parte por residncias construdas numa srie de
terraos que havia sido feita no morro. Um muro slido fora le-
vantado na encosta e apoiado com terra e pedras na parte traseira.
Outros terraos vieram a ser construdos da mesma forma e neles
levantadas pequenas casas.
16
Os cmodos eram diminutos e as
paredes construdas de pedras rsticas, mal acabadas e cobertas
de barro, embora um quarto maior fosse construdo segundo o
padro da casa de quatro cmodos, o plano tpico na Idade do
Ferro II. Foi sugerido que este mtodo de encher por trs os mu-
ros do terrao explica as referncias cm 2Samucl 5.9 c lRcis 9.24
sobre Davi e Salomo construindo Mi l o (literalmente, enchen-
do) . Tal mtodo de construo era precrio, desde que chuvas
pesadas ou tremores de terra tenderiam a desalojar partes do muro
de reteno. Nabucodonosor descobriu isto quando atacou a ci-
dade em 586 a.C. Kathleen Kenyon descobriu um enorme ac-
mulo de pedras na rea onde fez suas escavaes. Ficou aparente
book.
book.
book.
Esta a historia da perfurao; quando (os operri-
os levantaram) a picareta, cada um em direo a seu
companheiro e quando l,5m (faltava) para ser per-
furado (foi ouvida) a voz de um homem chamando
seu companheiro, pois havia uma fenda na rocha
direita e (esquerda). No dia da perfurao final, os
operrios bateram, cada um na direo de seus com-
panheiros, picareta contra picareta. E a gua come-
ou a correr da fonte para o tanque, 600m, Cem cu-
bitos era a altura da rocha acima da cabea dos ope-
rrios.
24
Este tnel permitiu que o povo de Jerusalm sobrevivesse ao
cerco do exrcito assrio de Senaqueribe durante o reinado de
Ezequias (2Rs 18.13-19.17).
Pode ser conjeturado que outras cidades fizeram sistemas in-
ternos de gua similares, a fim de chegar ao manancial de que a
cidade dependia para abastecer-se dc gua.
A fonte alternativa dc suprimento, que podia ser alcanada
por meio de um poo, era o lenol de gua que ficava no vale, do
lado de fora dos muros da cidade. Trs conhecidos exemplos des-
te mtodo se encontram em Hazor, Gibeom e Berseba.
Em Hazor, um poo de 30m de profundidade foi ligado a um
tnel em declive, dc cerca dc 25m dc comprimento, com uma
profundidade total de 40m. Este poo foi construdo no Estrato
VI I I , no sculo IX a. C; ou seja, nos dias da dinastia de Onri. A
parte superior do tnel foi aberta por entre as camadas de nveis
anteriores de ocupao e a parte inferior perfurada atravs da ro-
cha. A entrada do poo era grande, com cerca dc 19xl5m e sus-
tentada por enormes muros de apoio. O tnel geralmente termi-
nava numa espcie de tanque situado no nvel natural da gua.
25
Em Gibeom, dois sistemas de gua estavam em uso - um le-
vando gua do solo e outro a uma fonte na aldeia prxima. O
primeiro era um poo cilndrico cortado na rocha por baixo da
cidade, com cerca de 1 l,3m de dimetro e 20,8m de profundida-
de. Uma escada em espiral foi cortada ao longo dos lados norte e
leste do tanque. Ao chegar ao fundo, a escada continuava desce-
id aterial com direitos autorais
book.
book.
book.
contguos. Uma bonita casa em Meguido, datada de cerca 1050
a. C. tinha duas entradas dando para a rua, cada uma levando a
um corredor que se abria para um grupo de quartos.
33
Cada corre-
dor terminava em um grande ptio. Uma escada nos fundos da
casa levava a um segundo andar. As dimenses totais desta casa
eram de 31,69m por 29,56m, devendo ento ter pertencido a um
indivduo abastado ou importante. O cho era pavimentado com
argamassa de pedra calcria da melhor qualidade.
O tipo mais comum de casa, nos dias dos reis, consistia de um
ptio com cmodos de trs lados. Este era de fato um estilo de
casa usado na Palestina desde 1700 a.C. Alguns arquelogos cha-
maram este tipo de habitao de "casa de quatro cmodos".
3 4
Ela
consistia de um cmodo construdo em todo o comprimento do
eixo curto do ptio mais o ptio em si, que era dividido em trs
partes por duas filas de colunas colocadas ao longo do seu eixo.
Essas colunas sustentavam uma parte da rea do ptio, embora o
ptio propriamente dito ficasse aberto. O quarto do fundo era
geralmente subdividido em dois ou trs quartos menores, enquanto
paredes podiam ser levantadas nas alas laterais do ptio, entre as
colunas, para prover mais cmodos. A variedade de opes era
grande. A casa tinha geralmente um nico andar e uma entrada
para a rua. No ptio foram encontrados fornos e silos, vrios
moedores de pedra e moinhos de mo, vasilhas de pedra e utens-
lios de cozinha. As casas deste tipo eram, s vezes, construdas
fundo contra fundo, com uma parede comum, mas de frente para
ruas paralelas. Quando as paredes da casa eram suficientemente
slidas, um segundo andar era acrescentado e providas escadas,
dentro ou fora da residncia, para se chegar ao segundo piso.
Uma "casa de quatro cmodos" interessante foi encontrada
em Siqum.
3 3
A casa original foi mais tarde ampliada pelo pro-
prietrio, acrescentando dois cmodos ao longo do eixo maior e
dois cmodos ao longo do eixo curto do ptio original. No ptio
ficava um receptculo para guardar mantimentos, uma lareira
grande e aberta, um moinho de mo c moedores dc pedra. Seixos
cobriam o cho do primeiro cmodo, de cada lado da entrada.
Moinhos de pedra e um pequeno silo em um dos cmodos do
fundo sugerem uma cozinha que tinha acesso a um grande silo
book.
book.
book.
198
pequena e mais ou menos esfrica de 30 a 45cm de dimetro com
uma boca de metade ou dois-teros dessa largura. Ao redor da
borda havia um sulco circular com um pequeno orifcio em um
ponto para permitir que o lquido voltasse bacia. Essas vasilhas
foram descritas como tinas de tingimento, sendo geralmente en-
contradas em pares e em vrias reas da cidade. A presena de
muitos pesos para tear, nesta cidade, d apoio idia de que nela
havia uma indstria de tinturaria e tecelagem. E at possvel que
as colunas de pedra, que so uma caracterstica comum das casas
israelitas, podem ter tido uma dupla funo - como apoio para o
telhado e para prender os teares.
44
Ciibeom era um centro de produo e exportao de vinho nos
sculos VI I I e VI I a.C. As escavaes nesse local trouxeram luz
63 adegas escavadas na rocha para armazenamento de vinho a
uma temperatura constante de 18 C. As adegas tinham a forma
de garrafa e tinham em mdia 2,2m de profundidade, 2m de di-
metro no fundo e 0,67m de dimetro na abertura. Na mesma re-
gio foram descobertas prensas de vinho escavadas na rocha, com
canais que levavam o suco de uva at os tanques de fermentao
e bacias de sedimentao. Os recipientes em que o vinho era ar-
mazenado tinham uma capacidade para quase dez gales. Calcu-
la-se que as 63 adegas teriam provido espao para guardar recipi-
entes contendo 25.000 gales de vinho. Havia tambm recipien-
tes menores com alas, onde o nome Gibeom (gb 'ri) aparecia es-
crito junto com um nome prprio, provavelmente o do fabrican-
te. Rolhas para fechar os recipientes e um funil para ench-los
foram tambm encontrados.
45
Numerosas vasilhas de barro em pequenos cmodos de frente
para a rua sugerem que certas casas vendiam comida. Uma resi-
dncia na Hazor do sculo VI I I a.C. oferece um bom exemplo.
As casas que continham mais do que o nmero usual de moinhos
de mo para uma famlia indicam um negcio de moagem de
cereais. Cmodos estreitos ligados s paredes externas da casa,
contendo recipientes cheios dc gros carbonizado, indicam lojas
para venda de cereais.
Uma das estruturas mais conhecidas na rea geral da produ-
o e distribuio o armazm, muito bem representado agora
book.
book.
book.
202
tro de altura, mais liso e pintado de vermelho. Dois pilares mais
antigos tinham sido construdos na parede e cobertos com arga-
massa. O altar das ofertas queimadas, que ficava no centro do
ptio, era construdo com tijolos de barro e pedras pequenas, de
acordo com a lei bblica (Ex 20.25, et c) . Tinha cerca de 2,5m
quadrados e lembra o altar do Tabernculo (Ex 27.1) e talvez o
altar original em Jerusalm (2Cr 6.13). O altar estava coberto
com uma pedra de pederneira grande, sendo rodeado por duas
canaletas revestidas de argamassa, evidentemente para colher o
sangue dos sacrifcios.
Durante o sculo IX a. C, foram feitas algumas mudanas na
estrutura, mas os elementos essenciais permaneceram. Perto do
final do sculo VI I I a. C, tanto o altar de ofertas queimadas como
o lugar alto foram cobertos, provavelmente como resultado das
reformas de Ezequias (2Rs 18.1 -50). Ao que se supe, o lugar do
santurio ficou reduzido a uma grande sala aberta. No sculo se-
guinte at isto desapareceu, provavelmente quando Josias final-
mente destruiu todos os lugares no-autorizados de adorao (2Rs
23.4-20; 2Cr 34.3-7). Temos alguns outros vislumbres sobre este
santurio registrados em alguns stracos descobertos na cidade.
Dois deles, encontrados no antigo santurio, contm referncias
sobre as famlias sacerdotais de Pasur e Meremote, e uma se re-
fere "Casa de Jav", que pode ser uma referncia ao santurio
local considerado pelo povo de Aradc como um lugar legtimo de
adorao. Ao que parece, o lugar era cuidado por membros das
famlias sacerdotais.
53
A segunda cidade onde havia algum tipo de atividade religio-
sa era Berseba. Na segunda estao das escavaes (1970), dois
altares caractersticos do perodo foram encontrados num apo-
sento de uma casa do sculo VI I I a. C. Um deles era um objeto
quadrado, plano, com quatro pernas curtas e uma cavidade esca-
vada na paite de cima; medindo 3,5 x 6,5 x 6,5cm. Esses peque-
nos altares de pedra calcria da Idade do Ferro Recente foram
descobertos cm Tell Malhata, talvez no fim do sculo VI I ou co-
meo do sculo VI a. C
5 4
Muito mais significativo, porm, foi um altar grande, com
chifres, construdo com vrios pedaos de uma pedra branca dis-
book.
book.
book.
aelicos, no desenho de portes, depsitos, prdios administrati-
vos e assim por diante.
Estampa, em bronze, de um selo que mostra um leo rugindo - um smbolo comum para Jud - "(perten-
ce) a Sema. servo de Jeroboo." As duas ocorrncias bblicas do ttulo "servo do rei" tornam evidente
que Sema tinha uma posio elevada. O selo original de jaspe, datado do sculo VIII a. C, foi escavado
em 1904. em Meguido. mas subseqentemente perdido em Istambul. (Departamento de Antigidades e
Museus de Israel)
Alguns objetos de cermica da Idade do Ferro possuem uma
belssima simetria e, embora no contivessem pintura de qual-
quer tipo, os artesos conseguiam resultados bastante atraentes
pelo uso de polimento na cermica vermelha. O cntaro de gua,
a botija de Jeremias (baqbuq, ir 19.1), estava entre as mais atra-
entes e graciosas de todas as vasilhas de cermica da Idade do
Ferro. As tigelas, com suas beiradas e bases de perfil pesado,
decoradas do lado de dentro e no geral tambm no de fora com
anis polidos, tinham um charme especial. Afirma-se freqente-
mente que. quando comparadas com as vasilhas muito bem aca-
badas da Idade do Bronze Recente, muitas das quais importadas,
e at com algumas vasilhas pintadas da Idade do Ferro I, a cer-
mica dos dias dos reis (Ferro I I ) era peculiarmente montona e
nada inspiradora. Este ponto de vista um grave exagero quanto
ao contraste, como qualquer um que tenha trabalhado com a ce-
rmica do Ferro II ir facilmente concordar.
6
"
book.
book.
book.
book.
book.
book.
neste livro. Entre os tabletes cuneiformes descobertos nas runas,
havia dois. datados respectivamente de 443 e 424 a. C, que se
referem a uma hidrovia chamada naru kabari ou nehar kebar, o
" Ri o Quebar".
5
A hidrovia era um canal artificial que tinha ori-
gem no rio Eufrates, ao norte da Babilnia, e que pode ser traa-
do mais para o sul at que se junta novamente ao Eufrates, ao sul
de Ur dos caldeus. A cidade de Nipur fica a cerca de 96,5km a
sudeste da Babilnia e o canal passava por Nipur. Havia, portan-
to, uma conexo entre a rea em que os exilados viviam e a capi-
tal do grande Nabucodonosor.
interessante notar que o lugar chamado Tcl Abibe (Ez 3.15)
uma adaptao hebria do nome babilnico Til Abubi.
6
As pala-
vras em babilnio significam "talude da inundao". O stio ver-
dadeiro desconhecido, mas era sem dvida um dos muitos ater-
ros ou tells formados com os escombros de cidades em runas.
Estas ficaram muito tempo desocupadas e algumas eram tidas
como sendo da poca do grande Dilvio. Alguns desses aterros
foram aparentemente repovoados. Stios similares, comoTel Me-
lah e Tel Harsha (Ed 2.59; Ne 7.61), so mencionados na Bblia
como tendo sido ocupados pelos judeus exilados. G. A. Cooke
diz que o nome Tell Abubi era comum na Babilnia em todos os
perodos. Era conhecido no cdigo de Hamurbi e em uma das
inscries do rei assrio Tiglate-Pileser."
Na vizinhana de Nipur existem vrios aterros antigos e, como
veremos mais tarde, foi encontrada evidncia clara de que judeus
viviam na rea entre 500 e 400 a.C. Podemos conjeturar que es-
ses judeus mais recentes descendiam dos primeiros exilados de-
portados de Jud pouco depois de 600 a.C.
possvel imaginar, portanto, os judeus exilados vivendo num
pas estranho, entre os pagos e envolvidos em algum tipo de
trabalho forado por ordem dc Nabucodonosor. Eles iriam habi-
tai* ali longos anos, at que finalmente muitos deles retornassem
sua terra logo depois de 540 a.C. como resultado do decreto do
conquistador Ciro. A sorte deles pode no ter sido sempre dura,
pois pregadores como Ezequiel tinham evidentemente liberdade
para falar ao povo, que parece ter tido uma espcie de governo
local liderado por "ancios". Sua verdadeira condio permane-
book.
book.
book.
grandes quantidades de cereais sem medida, acumu-
lei nela. Nessa poca, o palcio, minha habitao
real... reconstru em Babilnia... trouxe grandes ce-
dros do Lbano, a linda floresta, para construir seu
telhado...
13
Zgurale da Babilnia, chamado "Casa da Fundao da Terra e do Cu", e o lemplo principal de Mardu-
que, num quadro de M. Bardin. O rio o Eufrates. Uma comparao da reconstruo da Babilnia por
Bardin com as runas de hoje. confirma a veracidade da palavra proftica de Deus com respeito cidade.
{Oriental Institute. Universidade de Chicago}
Com relao a um dos templos, Nabucodonosor disse o se-
guinte:
book.
book.
book.
lembrar as figuras dos guardies dos templos babilnicos, que
podem ter sido conhecidos de Ezequiel. Est bem dentro da or-
dem dos fatos da historia bblica e de nossa experincia hoje que
Deus toma os eventos e experiencias da vida como um ponto de
partida para se comunicar conosco. Ele apelou para as impres-
ses visuais to familiares a Ezequiel, a fim de conceder-lhe uma
viso do esplendor divino.
Exploraes Militares Tardias de Nabucodonosor
Os leitores bblicos esto familiarizados com esses aconteci-
mentos que se referem queda de Jerusalm. Nos referimos num
captulo anterior publicao dc um importante documento refe-
rente campanha de Nabucodonosor em 598 a. C, que resultou
no cativeiro de Joaquim (2Rs 24.10-16). Foi feita tambm men-
o dos valiosos recibos da Babilnia que se referem presena
de Joaquim ali em 592 a.C. Infelizmente, as evidncias escritas
sobre as campanhas dc Nabuconosor so raras no momento. E
certo que fez outras campanhas e algumas so referidas na B-
blia. Ele teve, por exemplo, tratos com Tiro e o Egito. Ezequiel
29.18 fala do seu cerco a Tiro, mas continuamos esperando evi-
dncia arqueolgica deste evento. Com respeito ao Egito, temos
uma inscrio que, embora longe de ser completa, menciona uma
campanha nessa terra.
20
O profeta Ezequiel falou, em vrios tre-
chos, sobre o juzo de Deus sobre o Egito s mos do rei da Babi-
lnia (Ez 29.19; 30.10; 32.11). Um fragmento de um texto hist-
rico, datado do trigsimo-stimo ano de Nabucodonosor, que o
ano 567 a. C, fala de uma batalha entre o fara Amasis e o rei da
Babilnia. O tablete est, infelizmente, to danificado que s po-
demos extrair umas poucas informaes confiveis dele. A bata-
lha pode ter ficado confinada apenas regio do delta c, nova-
mente, aguardamos novas elucidaes arqueolgicas.
21
Nesta data,
Nabuconosor j era velho e seus dias de luta tinham ficado para
trs.
Uma outra inscrio interessante desses dias se refere a uma
expedio regio da Sria e do L bano.
2 2
Esta tambm incom-
pleta c no contm evidncia definida quanto data e ocasio. O
book.
book.
book.
rua para a procisso anual especial dos deuses. A procisso no
podia ser realizada em sua ausncia. Essa era uma ocasio em
que os peregrinos afluam grande cidade e os cofres dos tem-
plos tinham grandes lucros com ela. A medida que o rei se ausen-
tou ano aps ano, a ira dos sacerdotes cresceu.
De volta capital, o rei nomeou seu filho Belszar para subs-
titu-lo. Uma inscrio cuneiforme diz o seguinte:
Ele confiou uma campanha a seu filho mais velho, o
primognito, enviando com ele as tropas da terra. A
seguir, empenhou-se numa campanha distante, o
poder da terra de Acade avanou com ele; na dire-
o de Teima, para as terras do oeste ele marchou...
Matou o prncipe de Teima... depois estabeleceu sua
moradia em Teima...
26
A importante Crnica de Nabonido, publicada mais tarde, com
toda probabilidade por inspirao de Ciro, salienta que no sti-
mo, nono, dcimo e dcimo-primeiro anos " o rei estava na cida-
de dc Teima. O filho do rei, os prncipes e suas tropas se encon-
travam em Acade..."
2 7
Mais notvel a repetida declarao de
que " o rei no foi Babilnia para a cerimnia do ms de Nis".
interessante comentar aqui que desde que Belssazar foi quem
exerceu a co-regncia na Babilnia, e provavelmente fez isso at
o fim, o livro dc Daniel est correto ao rcprcscnt-lo como o lti-
mo rei da Babilnia (Dn 5.30). Um homem como Daniel, que
recebeu honrarias, seria ento o "terceiro" no reino.
2 8
A propsi-
to, a referncia em Daniel 5.18 a Nabucodonosor como "pai " do
rei pode simplesmente seguir o uso semita que permite termos
deste tipo no caso dos relacionamentos familiares, ou pode se-
guir as reivindicaes de Nabonido de que ele era o herdeiro le-
gtimo de Nabucodonosor.
Os dias da Babilnia estavam chegando ao fim. Mais para o
leste, um rei insignificante, Ciro o persa se tornara, de maneira
surpreendente, senhor tanto da Mdia como da Prsia e havia
inaugurado um programa de expanso. Em 546 a. C, conquistou
a Ldia e nos anos seguintes conseguiu submeter ao seu controle
book.
book.
book.
restaurar a sorte de Sio (SI 126). Os exilados no precisavam
mais sentar-se chorando junto aos rios da Babilnia (SI 137). Nos
voltamos agora para a empolgante histria de Ciro e seus decre-
tos que garantiram a liberdade para lodos os exilados.
book.
book.
book.
No difcil ver, nessas declaraes do rei, sua inteno de
libertar os povos escravizados, embora deva ser admitido que as
palavras talvez se aplicassem apenas aos babilnios locais. Mais
tarde no documento, porm, temos uma possvel referncia volta
dos exilados de vrias espcies s suas terra:
Reuni tambm todos os antigos habitantes e os de-
volvi s suas habitaes.
6
Com relao ao tratamento dos deuses, possumos algumas
declaraes bastante claras. Os deuses deviam ser devolvidos s
suas casas e restaurados aos seus templos, que deviam ser repa-
rados:
Devolvi s cidades sagradas do outro lado do Tigre,
aos santurios que estavam em runas h tempos, as
imagens que costumavam habitar ali e estabeleci para
elas santurios permanentes. Reuni tambm todos
os seus antigos habitantes e devolvi para eles suas
antigas habitaes. Alm do mais, restabeleci sob o
comando de Marduque, o grande senhor, todos os
deuses da Sumria e Acdia que Nabonido trouxe
Babilnia... Que todos os deuses que restabeleci em
suas cidades sagradas peam diariamente a Bel e a
Nebo uma longa vida para mim...
7
A poltica do rei persa era claramente permitir liberdade de
culto. Deve ser notado que, embora Ciro no fosse um adorador
dos deuses da Babilnia, ele sabia como fazer uma demonstrao
de honra a eles para ganhar os coraes do povo da cidade. No
precisamos concluir que, pelo fato dele falar em termos como os
que lemos neste documento, ele necessariamente adorava os deu-
ses da Babilnia.
luz deste material, podemos concluir que Ciro preparou do-
cumentos similares para outros povos. No caso dos judeus, no
havia imagens a seres restitudas ao templo, mas havia um tem-
book.
book.
book.
refere a uma carta de Dario ao strapa local, expressando aborre-
cimento com o dano causado sua reputao pelo fato do strapa
ter cobrado imposto sobre os vasos sagrados do deus Apol o. Es-
ses casos indicam o possvel uso de documentos locais em certos
casos cm que o rei persa desejava expressar a sua vontade.
Muito do pano de fundo que pudemos descobrir mediante a
pesquisa arqueolgica apoia o relato bblico. Foi assim que os
judeus que viviam na Babilnia, no ano 539 a. C, se encontraram
na feliz posio de poderem voltar terra de seus pais, caso o
desejassem.
A Terra de Jud na poca da Volta do Exlio
Por meio de escavaes recentes, tem sido comprovado, mais
cie uma vez, que na poca do ltimo ataque de Nabucodonosor
sobre Jud, em 587-586 a. C, houve considervel destruio em
todas as cidades de Jud. W. F. Albright escreveu sobre a questo:
Um bom nmero de cidades e fortalezas de Jud foi
agora escavado ao todo ou em parte; muitos outros
stios foram cuidadosamente examinados paia de-
terminar a data aproximada da sua ltima destrui-
o. Os resultados so uniformes e conclusivos: v-
rias cidades foram destrudas no incio do sculo VI
a.C. e no voltaram a ser ocupadas; outras foram
destrudas na mesma poca c reocupadas depois de
um longo perodo de abandono, marcado por uma
mudana aguda de estrato e por indicaes interve-
nientes de uso para propsitos no-urbanos. No h
um nico caso conhecido onde uma cidade de Jud
fosse continuamente ocupada durante o perodo ex-
lico.
14
A destruio no parece ter-se estendido ao antigo territrio
de Israel. Temos evidncia, baseada em escavaes, de que as
cidades ao norte de Jerusalm foram ocupadas durante todo o
book.
book.
book.
book.
book.
book.
book.
to dos persas permitirem algum tipo de governo sacerdotal em
seu imprio demonstrada pelo fato dos sacerdotes de Hierpo-
lis, ao norte da Sria, poderem arrecadar seus prprios impostos e
cunhar suas prprias moedas.
3 5
A Provncia de Jud em 500 a.C.
Fica evidente que a pequena provncia de Jud estava intima-
mente ligada administrao persa desde os dias de Ciro. Quan-
to posio poltica, ela era apenas uma pequena parte de uma
satrapia bem maior. Vimos que os persas organizaram seus vas-
tos domnios em grandes unidades chamadas satrapias, dirigidas
por strapas. As inscries persas, como a grande biografia de
Dario na rocha de Behistun, lista essas satrapias. A. T. Olmstead
em sua History of Prsia (Histria da Prsia) se refere a outras
listas em vrios perodos da histria persa que tornam possvel
traar mudanas na disposio dessas satrapias. Muitos desses
strapas substituram antigos reis c sc tornaram pequenos monar-
cas. Por esta razo, as autoridades persas tinham de manter con-
trole sobre eles. Essas unidades maiores foram ento divididas
em provncias menores, cada uma com seu prprio administra-
dor. Uma delas, definida por Herdoto como a quinta, " Al m do
Rio [Transpotmia]", parece ter sido subdividida em vrias pro-
vncias, entre elas Jud, Samaria, Amom, Asdode e Arbia.
3 6
A
provncia de Jud era rodeada por essas outras, cujos governado-
res naturalmente consideravam com suspeita quaisquer sinais de
expanso. A satrapia completa inclua a Sria, a Palestina e outras
reas para o oeste do Eufrates, todas unidas na grande rea da
"Babilnia e Ebir-nari [ Al m do ri ol ".
3 7
Conhecemos alguns dos
strapas que governavam esta vasta rea, homens como Gobrias
e Ushtani (ou Histancs). A. T. Olmstead descreve a posio de
Zorobabel neste sistema complexo como "apenas um governa-
dor do terceiro escalo". Seu superior imediato era Tatenai, go-
vernador de " Al m do Ri o" , que, por sua vez, estava sob a auto-
ridade de Histanes, strapa da "Babilnia e Alm do Ri o" .
3 K
Em
anos posteriores, depois de uma revolta na Babilnia, em 482
a. C, a satrapia " Al m do Ri o" foi desligada da Babilnia. Esta
book.
book.
book.
No final do sculo VI a.C. o grande Dario continuava reinan-
do e deveria manter-se no trono at 486 a.C. J nos referimos ao
seu ataque sobre a Grcia e sua derrota em Maratona, em 490
a.C. Seus empreendimentos foram, de fato, grandiosos e seu su-
cessor, Xerxes I (486-462 a. C) , que fora treinado na arte de go-
vernai", por ter tido permisso de reinar como vice-rei da Babil-
nia, continuou a sua obra. Por causa desta experincia ele pde
realizar, mais tarde, certas mudanas administrativas vitais ao go-
verno. Seu pai comeara a construir vrios e grandes palcios,
talvez o mais notvel de todos o de Perspolis, mas coube a Xerxes
terminar todo o magnfico plano e modilcar alguns de seus as-
pectos. Ele parece ter sido o nico responsvel pelos esplndidos
relevos que superaram toda a obra anterior dos artesos do pai.
Xerxes teve vrios sucessos militares em todas as partes do seu
imprio, apesar de ter sofrido derrota s mos dos gregos nas
batalhas de Termopilas e Salamina, em 480 a. C, e novamente
em Platia, no ano seguinte. E possvel que esses sucessos dos
gregos no tivessem sido de fato to grandes como os escritores
gregos subseqentes os fizeram parecer, mas despertaram o pa-
triotismo dos gregos e causaram tremendo efeito na moral grega.
Conhecemos Xerxes melhor na histria bblica de Ester, que
aconteceu na velha cidade elamita de Sus, conquistada por Ciro.
Essa cidade, na poca do relato bblico, sediava um belo palcio
construdo por Dario e mais tarde ampliado por Xerxes. Docu-
mentos encontrados em Sus evidenciam que este monarca vi-
veu ali pelo menos durante parte do seu reinado; embora houves-
sem outros palcios, o mais apreciado deles era o de Perseplis.
1
Durante o reinado do rei seguinte, Artaxerxes I (465-424 a. C) , o
famoso Nccmias foi governador de Jud c o escriba Esdras se en-
contrava em atividade.
2
Documentos importantes do Egito e da Me-
sopotmia, datando em parle do reinado de Artaxerxes e em parle do
reinado de seu sucessor Dario II (423-404 a.G.),
3
nos do evidncia
sobre os judeus para esses anos. Houve um breve perodo de dois
anos entre esses dois reis, durante os quais Xerxes II (424-423 a.C.)
ocupou o trono, mas este rei no teve importncia significativa.
Reis Persas (500-300 a.C.)
book.
book.
book.
book.
book.
book.
book.
Descobertas arqueolgicas produziram evidncia sobre esses
vizinhos e, no caso de Sambal e Gesm, trouxeram luz at
mesmo evidncia por escrito. O nome de Sambal se encontra
em um dos papiros de Elefantina datados do ano 407 a. C, que
mostram claramente ser posteriores aNeemias. Veremos que Sam-
bal teve uma vida longa e permaneceu como governador em
Samaria alguns anos depois de Neemias ter deixado de ser gover-
nador de .lud. O nome Sambal provavelmente babilnico, Sin-
uballit ( SI N [uma divindade] chamou vida). O homem era go-
vernador de Samaria sob a soberania persa, mas quase certo
que no fosse um babilnio. Os nomes de seus filhos, Delaas e
Selemias, so hebreus e no babilnios. Ambos incluem o ele-
mento I AH, que significa Iav, o nome do Deus do povo de Isra-
el. E, porm, possvel e at provvel que Sambal seguisse um
tipo de religio sincretista parecida com a religio dos judeus no
Egito. Os documentos de Elefantina, a serem discutidos em deta-
lhe no prximo captulo, nos mostram que havia outros grupos
que tambm adotaram uma religio sincretista comparvel dos
judeus.
O nome Gesm agora conhecido de duas fontes, uma delas a
inscrio contempornea em Hegra, na Arbia, e a outra encon-
trada num templo nas fronteiras do Egito, pertencendo provavel-
mente aos rabes que adoraram ali num perodo em que a sua
influencia chegava at esse ponto.
Na poca de Neemias, os reis de Ded governavam uma vasta
rea a leste do Jordo e se estendendo para o sul, embora natural-
mente sob o domnio persa, eles passaram a ter uma espcie de
controle sobre uma extensa regio. Esses reis deixaram vrias
inscries, sendo uma delas a seguinte:
Nir, filho de Hadiru, inscreveu seu nome nos dias
de Gashm, filho de Shahar, e Abd, governador de
Ded.
1 8
A frase " Abd [servo], governador de Ded" lembra uma pas-
sagem da Bblia, "Tobias, o servo amonita" ( Ne 2.10,19). Tobias
descrito como " o servo", e o governador de Ded um "servo".
book.
book.
book.
book.
book.
book.
book.
12
OS JUDEUS FORA
DA PALESTINA
(sculo V a.C.)
Grande nmero de judeus vivia fora da Palestina no sculo V
a. C, parcialmente como resultado do exlio obrigatrio e tam-
bm por causa da migrao voluntria. Sabemos dc vrias ocasi-
es na histria da Bblia em que o povo de Israel foi levado para
o cativeiro. Mesmo antes do colapso do reino do norte, em 722
a. C, havia cativos removidos da rea da Galileia por Tiglate-
Pileser (2Rs 15.19). Quando Samaria caiu, outro grupo de exila-
dos veio a ser levado (2Rs 17). No caso de Jud, o rei Manasses
foi capturado e depois solto, mas podemos conjeturar que alguns
judeus o acompanharam ao exlio (2Cr 33.11). A seguir, temos as
vrias visitas dc Nabucodonosor (2Rs 24.1,2; 24.10-16; 25.1; Jr
52.31), que terminaram no exlio de outros grupos de judeus. Se-
ria impossvel calcular hoje o total de pessoas de origem israelita
que chegou eventualmente Mesopotmia.
Outras terras, como o Egito, tinham sua cota de exilados da
Palestina.
1
Ficamos imaginando se o fara Sisaque levou cativos
para o Egito antes de 900 a. C (1 Rs 14.25). O fara Neco, certa-
mente levou o rei Joacaz para o Egito pouco antes de 600 a. C
(2Rs 23:34) e podemos crer que levou tambm alguns dos sdi-
tos dele. No improvvel que depois da primeira visita de Na-
bucodonosor a Jerusalm, cm 598 a. C, o fara Ofra tivesse en-
corajado os judeus a se rebelarem contra os caldeus. Uma inscri-
o de Nesuhor, um prncipe sob Ofra, fala de srios, gregos e
asiticos em Elefantina e possvel que houvesse judeus entre
book.
book.
book.
276 A Biblia e a Arqueologia
mundo pde ter uma idia da vida de uma colnia judia nessa
ilha do Nilo, no perodo 500 a 400 a.C. Os documentos foram
escritos em aramaico sobre papiros que, graas ao clima seco do
Egito, haviam sido preservados todos esses anos. Eles consisti-
am de comprovantes, contratos e cartas, tanto particulares como
oficiais. A traduo desses documentos permitiu aos eruditos for-
mar uma idia de como a vida diria era conduzida e quais as leis
que regiam o povo dessa colnia.
8
Todas as transaes eram salvaguardadas por documentos e
os contratos redigidos da maneira adequada, confirmados por tes-
temunhas e depois enrolados e selados. Uma nota era finalmente
acrescentada do lado de fora do documento para identific-lo. O
procedimento no difere muito do usado por Jeremias na compra
do seu campo (Jr 32.8-14), sendo basicamente o mtodo babil-
nico adotado pelos persas. A maioria dos documentos de Elefan-
tina contm duas datas, uma ao estilo egpcio e a outra no babil-
nico, a fim de que no tenhamos dvida sobre a data em que
foram escritos.
Conlratos enrolados e selados descobertos em Elefantina. Egito. Eles foram rotulados do lado de fora
para rpida identificao. As palavras aramaicas (transliteradas) no alto do documento so sprbi ziktk.
"carta referente a uma casa. escrita por...". (Museu do Brooklyn)
Os contratos nupciais, como poderamos esperar, so nume-
rosos e mostram que os casamentos eram geralmente arranjados
entre o noivo e algum representando a noiva. Era comum o noi-
vo dar um presente nupcial. Nos casos de divrcio (que parecem
book.
book.
book.
Os Judeus Fora da Palestina (sculo V a.C.) 283
Seus servos Yedoniah, e seus companheiros, e os
judeus, cidados de Elefantina, todos dizem: Se nos-
so senhor se agradar, atente neste templo para re-
constru-lo, desde que eles no nos permitem isso.
Atente nos seus amigos aqui no Egito. Que uma car-
ta seja enviada para eles com referncia ao templo
do Deus Yaho paia edific-lo na fortaleza de Ele-
fantina como era construdo antes.
18
Se Bagoas fizesse isso, eles se ofereceram para orar a seu fa-
vor, fazer ofertas de manjares, incenso e sacrifcio a Yaho. Eles
garantiram que mrito seria acumulado diante de Yaho por este
ato, maior que o mrito daqueles que tivessem sacrificado mil
talentos.
Dois outros fatos importantes so dados na carta. Primeiro,
esses judeus de Elefantina afirmaram que haviam escrito ao sumo
sacerdote em Jerusalm, Joana, e seus colegas, os sacerdotes Os-
tanes (Ustan), irmo de Asani, e aos nobres entre os judeus. No
houve resposta para esta carta. Segundo, eles afirmaram que ha-
viam escrito a Delaas e Selemias, filhos de Sambal, governador
de Samaria.
Esses dois fatos so muito significativos, pois nos do um
vislumbre de Jud e da Palestina no final do sculo V a.C. Apren-
demos que Bagoas era governador, Joana sumo sacerdote e Sam-
bal continuava vivo, embora seus dois filhos tivessem alguma
importncia, devida sem dvida idade do pai. Era intil para o
povo de Elefantina pedir nova ajuda aos lderes religiosos de Je-
rusalm, pois essa porta estava evidentemente fechada. Alguns
eruditos argumentaram que os sacerdotes de Jerusalm conside-
ravam os judeus do Egito como semi-herticos e, portanto, no
os encorajaram em sua apostasia.
19
Se isso for verdade, a nica
esperana dc ajuda para os judeus em Ycb era trabalhar mediante
os lderes polticos persas. Bagoas e Sambal.
O resultado desta carta muito interessante. Bagoas foi soli-
citado a escrever aos judeus do Egito e inform-los de seus pla-
nos de ajuda. O emissrio levou ento de volta alguma informa-
o verbal.
book.
book.
book.
book.
book.
book.
book.
292
Temos alguma evidncia arqueolgica valiosa para os anos
400-50 a. C, e mesmo que a quantidade no seja grande, ela aju-
da a completar os registros escritos.
2
A ltima parte do perodo
melhor suprida por meio dessa evidncia do que pelas anteriores.
Edomitas, Idumeus e Nabateus
Durante os trs sculos em considerao, a histria dos ju-
deus, apesar de incompleta em vrios lugares, se refere vrias
vezes aos edomitas (agora conhecidos como idumeus) e a um
novo grupo chamado nabateus. O trabalho arqueolgico na
Transjordnia forneceu informao adicional sobre os edomitas
durante esses anos. Deve ser lembrado que, por ocasio da queda
de Jud, em 586 a. C, esses povos se aproveitaram da situao e
invadiram a rea. Alguma evidncia escrita sobre as primeiras
presses dos edomitas ao sul de Jud, chegou por meio do stra-
co de Arade. Uma das cartas encontradas em Arade se refere aos
preparativos para um ataque edomita, evidentemente nos anos
que precederam a primeira campanha de Nabucodonosor. Esses
mesmos edomitas viriam a ser derrotados em sua prpria terra
por outros grupos rabes antes do final do sculo V a. C As esca-
vaes no antigo porto de Eziom-Geber, originalmente fundado
por .Salomo, produziram selos impressos da Cidade IV, que con-
tm nomes claramente edomitas.
3
Mas, no sculo V a. C, os s-
tracos contm nomes de carter rabe.
4
Podemos concluir que, com a ascenso dos rabes pertencen-
tes ao grupo que produziu o Gesm dos dias de Neemias, os edo-
mitas perderam grande parte do seu poder. Muitos se mudaram
para Jud, enquanto outros foram absorvidos. Eles continuaram
vivendo no sul de Jud e passaram a ser conhecidos como idu-
meus. Temos evidncia valiosa sobre eles em algumas tumbas
encontradas em Maressa, datadas dc meados do sculo III a.C.
Estas sero descritas em algum detalhe mais adiante. Uma varie-
dade de inscries, contendo vrios nomes, indica que os edomi-
tas viveram perto de outros povos, tais como os colonizadores
fencios. Na maioria das vezes os nomes so registrados em gre-
go, mas h alguns em aramaico, entre os quais os que contem o
book.
book.
book.
A Chegada dos Gregos 297
moedas ptolemaicas entre os anos 285 a.C. a 182 a.C. e quatro
moedas de Antoco IV.
A famosa Pedra da Roseta que, por causa das suas inscries em hierglifos egpcios (alto), demtico
egpcio (meio) e grego deram a Thomas Young (1773-1829) e J. F. Champollion (1790-1832) as pistas
necessrias para decifrar a antiga linguagem egpcia A inscrio, uma cpia de um decreto sacerdotal
de 196 a. C, se refere a uma comemorao da coroao de Ptolomeu V Epifanes e menciona Clepatra
O monumento de basalto negro tem mais de um metro de altura e recebeu o nome de Rashid ("Roseta")
no Egito, onde os soldados de Napoleo o encontraram em 1799. (Museu Britnico)
A cidade de Tell en Nasbeh, ao norte de Jerusalm, produziu
moedas de Ptolomeu II assim como de perodos anteriores e pos-
teriores.
A importante cidade de Siqum na Palestina central, que de-
sempenhou parte proeminente na histria antiga de Israel, ficou
book.
book.
book.
ro, a julgar pelas moedas encontradas na escavao. Cinqenta e
duas moedas dos dias dos primeiros seis ptolomeus foram trazi-
das luz, a primeira datada de 252 a.C. e a ltima de 210 a.C.
Outras moedas foram encontradas no stio, mas contam uma his-
tria diferente.
21
Ao todo trezentas moedas foram encontradas na
escavao, mas a maior parte delas pertence aos dias dos seluci-
das e macabeus. Havia 126 moedas de Antoco Epifanes (175-
163 a. C) , nenhuma de seu sucessor, cinco de Balas (150-145
a. C) , treze de Demtrio II (145-139 a. C) , dez de Antoco VI I
(139-129 a. C) , s duas moedas selucidas dos anos 125-121 a. C,
mas dezesseis moedas judias dos dias de Joo Hircano, o gover-
nante judeu (134-104 a. C) . Esta histria em moedas nos conta
que Bete-Zur foi ocupada nos dias de Antoco IV, com um decl-
nio na ocupao entre 160 e 145 a.C. Houve ento um reaviva-
mento de 145 a.C. at fins do reinado de Joo Hircano. Depois de
cerca de 100 a. C, a histria das moedas termina.
No alto do talude de Bete-Zur, escavadores descobriram os
fundamentos de uma grande fortaleza, evidenciando trs pero-
dos de ocupao. A primeira, construda nos dias dos ptolomeus,
foi quase completamente destruda e depois reconstruda como
uma fortaleza muito maior. Esta pode ser atribuda a Judas Maca-
beu, que a construiu entre 165 e 163 a. C Dentro de pouco tempo
ela foi capturada, destruda e reconstruda segundo um plano he-
lenista pelo general sclucida Bquidcs, cerca de 161 a. C
2 2
O
quadro arqueolgico, ento, segue de perto o literrio.
A histria das moedas mostra novamente uma lacuna na ocu-
pao at 145 a. C, o que nos leva aos dias de Jonatas e Simo,
quando a fortaleza caiu novamente nas mos dos judeus.
Um esclarecimento interessante sobre as escavaes em Bete-
Zur que foi encontrada uma coleo de alas de potes perten-
centes a grandes jarros de vinho, geralmente originrios de Ro-
des, e que se tornaram conhecidos como alas rodianas. Cada
uma delas traz o nome do oleiro ou magistrado do ano. A pre-
sena de tantas alas aqui prova a existncia de uma guarnio
grega na cidade e, nas palavras de G. E. Wright: "Eles certa-
mente preferiam este vinho importado ao produto nativo da sa-
fra nacional".
2 3
book.
book.
book.
que a srie de moedas judias cessa cerca de 100 a.C. A razo
no fica clara, mas pode significar que, logo depois da poltica
agressiva de Alexandre Janeu (103-76 a. C) , essas cidades foram
abandonadas porque no era mais necessrio manter guarnies
nesses pontos.
3 2
de considervel interesse seguir a histria das moedas dos
reis asmoneus durante esses anos. Uma carta de um rei selucida,
mencionada em I Macabeus 15:6. conta como Simo teve per-
misso para cunhar dinheiro. H algum debate sobre se as moe-
das encontradas devem ser ou no atribudas a Simo. Um escri-
tor recente sugere que s depois da morte de Antoco VI I , cm 129
a. C, quando o poder selucida sobre a Palestina finalmente ces-
sou, que a cunhagem dos macabeus teve incio.
3 3
Joo Hircano
cunhou moedas, usando como smbolos, de um lado, flores, fru-
tas, estrelas, ncoras e itens que no ofendessem um povo que
mantinha a autoridade divina do segundo mandamento. Do outro
lado das moedas, usou a cornucpia, a rom e uma grinalda, com
uma inscrio em letras hebraicas antigas dizendo: "Joo Sumo
Sacerdote e a Comunidade Judia". Uma das moedas comuns era
o pequeno lepton de bronze, feito na Judia em maior quantidade
do que qualquer outra moeda. E a oferta da viva; seu valor era
400 vezes menor que o do siclo.
Alexandre Janeu mandou colocar o ttulo " Rei " em suas moe-
das e depois usou letras gregas em algumas delas, assim como as
antigas letras hebraicas. Seus smbolos eram a palmeira, o lrio, a
rom, a cornucpia e a roda. Nos dias de Hircano II (63 a.Css.)
as moedas s contm o ttulo "Sumo Sacerdote", mas a essa altu-
ra os romanos exerciam o controle. O ltimo dos asmoneus foi
Antgono, que tomou o trono em 40 a. C, numa poca em que
havia tumulto no imprio romano. Nos anos que precederam a
nomeao de Herodes como rei, Antgono mandou cunhar moe-
das com o ttulo "Rei Ant gono" de um dos lados e as palavras
"Matatias, Sumo Sacerdote e a Comunidade Judia", do outro.
Essas moedas foram importantes porque nos do o nome judeu
de Antgono. Eram, entretanto, moedas sem valor, seriamente adul-
teradas, com 27% de cobre, refletindo assim a deteriorao devi-
da s extorses romanas e s guerras contnuas. Os smbolos nes-
book.
book.
book.
book.
book.
book.
book.
A Comunidade Religiosa de Qumran
319
ocupar em estudo contnuo por muitos anos. As descobertas no
s lanam luz sobre a notvel comunidade religiosa de Qumran,
como tambm do informao valiosa sobre o pensamento da
poca, o carter do texto hebraico, o pano de fundo para a inter-
pretao bblica do que o Senhor Jesus Cristo pregou e como a
igreja crist foi formada, assim como um vislumbre dos vrios
aspectos da histria desses tempos. Iremos comentar rapidamen-
te sobre alguns desses itens.
0 Carter da Comunidade de Qumran
O material escrito descoberto nas cavernas, especialmente o
Manual de Disciplina, ou a Regra da Comunidade como alguns
escritores a chamam agora, nos ajuda a obter uma impresso cla-
ra das idias bsicas, da constituio e das prticas da comunida-
de.
8
Nos dias difceis da ltima parte do sculo II a. C, o grupo de
judeus piedosos representado aqui ficou convencido de que o fim
daquela era perversa estava prximo c que os dias do juzo, anun-
ciados pelos profetas do Antigo Testamento, se achavam prestes
a comear. A comunidade se encontrava onde o rio descrito em
Ezequiel 47 entrava no Mar Morto. Naqueles dias perigosos, esta
sociedade acreditava que Deus tinha ainda um remanescente de
fiis comparvel aos remanescentes fiis do passado, mas que o
deles era realmente o ltimo. O povo de Qumran adotava nomes
que nos fazem lembrar dos nomes do povo da aliana do Antigo
Testamento, tais como "os Eleitos", "os Santos do Altssimo",
"os Filhos da Luz", " o Povo Santo", "os Pobres do Rebanho" e
"a Comunidade de Israel e Aro". Como membros da aliana,
eles criam que j estavam de posse da lei de Deus, mas deseja-
vam viver pelos seus preceitos. Seu grande objetivo era estudar a
Tor a fim dc descobrir sua verdadeira interpretao de acordo
com as linhas de procedimento que haviam recebido do Mestre
de Justia (ou Mestre Justo),
9
que mostrara o caminho da santi-
dade para eles e como viver e servir a Deus em dias to conturba-
dos. Eles aguardavam ento a entrada da era messinica em que
haveria uma nova Jerusalm e um novo templo, onde sacrifcios
book.
book.
book.
A Comunidade Religiosa de Qumran 325
que se refere a um profeta, Nmeros 24.15-17, que faz referncia
a um rei, e Deuteronmio 33.8-11, onde Moiss pronunciou sua
bno sobre a tribo sacerdotal de Levi . Toda a sociedade era
chamada de "comunidade de Israel e Aro" e evidentemente es-
perava os dois Messias emergirem de suas prprias fileiras. Em
outro documento, a ordem de precedncia dos que sentavam no
banquete na nova era dada e aqui o Messias de Israel fica su-
bordinado ao sacerdote. Somos lembrados da posio inferior do
prncipe nos ltimos captulos de Ezequiel. Vale a pena notar,
luz dessas idias messinicas, que no cristianismo as trs figuras
de profeta, sacerdote e rei esto unidas no Senhor Jesus Cristo,
cujo messiado foi recebido mediante o sofrimento na cruz.
1 4
Os Rolos e o Texto do Antigo Testamento
Antes da descoberta desses textos, nossos manuscritos hebreus
mais antigos eram datados de cerca 900 d.C. Sempre foi desejo
dos eruditos bblicos obter manuscritos mais antigos para fazer
uma comparao com o texto hebraico atual. Desta forma eles
podem descobrir at que ponto o texto foi preservado. Como re-
sultado dessas maravilhosas descobertas em Qumran, temos agora
documentos que se reportam a 100 a. C, ou at mais antigos.
13
Como eles se comparam com o texto massortico que temos em
nossa Bblia hebraica e que foi preparado pelos rabinos de acor-
do com a tradio (Massorali) mantida nos primeiros sculos da
era crist?
Vrios fatos interessantes surgiram. O mais importante que
no geral, esses textos antigos concordam bastante com o texto
que nos familiar. Nos pontos em que divergem, quase sempre
seguem o texto da Septuaginta mais de perto, e esta diverge do
texto hebraico em vrios pontos. E evidente que havia, na poca,
verses da Bblia hebraica que diferiam tanto dos textos masso-
rticos atuais como da Septuaginta.
Certos fatos ficam claros com base nessas descobertas. evi-
dente que o texto massortico, ou pelo menos a sua forma origi-
nal, muito antigo. Ao mesmo tempo, fica aparente que os tradu-
tores da Septuaginta tinham uma forma um tanto diferente do
book.
book.
book.
15
OS DIAS DE
HERODES O GRANDE
Quando Herodes foi nomeado rei pelos romanos, depois da
morte de Antgono, o ltimo dos asmoneus, em 37 a. C, uma nova
ordem foi implantada na Judeia. Por no ser judeu, mas idumeu
de nascimento, Herodes era desprezado pelos seus contempor-
neos judeus. Seu reinado foi trgico e ele morreu sem um nico
amigo. Devido, porm, s suas grandiosas obras arquitetnicas,
ele deixou muito material que delicia o arquelogo hoje. Vamos
rever primeiramente a histria da poca e discutir em seguida as
descobertas arqueolgicas que dizem respeito a esses dias.
Histria da Palestina de 63 a 4 a.C.
Em 63 a. C, Pompeu entrou na Palestina e a Terra Santa pas-
sou ao controle direto de Roma. Isto foi de muitas formas uma
vantagem, pois daria aos judeus paz, estradas, aquedutos e mui-
tos prdios bonitos. A Judeia propriamente dita teve seu tamanho
reduzido e foi includa na provncia romana da Sria, com um
governador local e Hircano como sumo sacerdote. Logo depois,
Scauro, procnsul romano da Sria, teve problemas com os naba-
teus, c Antpatcr, pai dc Herodes, conseguiu persuadir os naba-
teus a pagarem tributo, ganhando assim o favor dos romanos.
Nessa mesma ocasio, uma guerra civil, que teria repercus-
ses indiretas sobre a Palestina, estava se iniciando em Roma.
Quando Gabino se tornou procnsul da Sria em 57 a. C, ele teve
dificuldades na Judeia com um rebelde asmoneu, filho do pri-
book.
book.
book.
ren em suas exploraes (1867-1870). Warren descobrira os fun-
damentos de uma coluna numa distncia de 10 metros do muro e
supusera que havia identificado ali a primeira coluna de uma s-
rie de arcos que formavam uma ponte sobre o vale Tiropeom,
ligando o Monte do Templo com a Cidade Alta a oeste. Isso esta-
va errado, como veremos. A descoberta dos remanescentes de
um segundo arco, o " Arco de Wilson", a uma curta distncia, um
pouco mais adiante no muro ocidental da rea do Templo, levan-
tou a questo de haver ou no duas estradas ligando o Monte do
Templo Colina Ocidental. S a escavao poderia revelar a ver-
dade sobre esses dois arcos.
O Ateo de Robinson (centro) se projeta do Muro Ocidental (Lamentaes) em Jerusalm. O arco formava
parte de uma escada monumental descrita por Joseto em sua obra Antiguidades (XV.ix.5). Na trente do
muro esto runas do complexo do palcio de Califado de Omayyad (sc. VII-VIII d. C) (Garo Nalbandian)
O fato que o Arco de Wilson era realmente o primeiro elo
numa srie de arcos que sustentavam uma via para a Colina Oci-
dental. Esta via tinha 13,4m de largura e a altura dos arcos era de
23m acima do leito de rocha firme. Nos dias de Herodes havia
belas residncias na Colina Ocidental.
book.
book.
book.
Os Dias de Herodes o Grande 345
vantou uma nova estrutura sobre a anterior e nos ltimos anos de
seu reinado decidiu aumentar o palcio de Jeric. Ele terminou
com um grande complexo de jardins submersos, uma enorme pis-
cina, vrios sales, escadarias monumentais, muitos outros apo-
sentos - uma construo realmente grandiosa. Mas o quadro com-
pleto ainda no foi apresentado, por terem sido feitas bem poucas
poucas escavaes at hoje.
1 7
Mas, Jeric no era suficientemente afastada para Herodes
em suas crises de solido e ele ento restaurou e re-equipou as
fortalezas de Alexandria, Hircnia, Maqueronte e Massada. Es-
tas ficavam cm picos inacessveis. Alexandria, bem acima do vale
do Jordo, na Palestina central, Massada a oeste do Mar Morto e
Maqueronte a leste, cada uma bem no alto e difcil de alcanar.
Massada foi escavada, com alguns resultados surpreendentes.
18
Esta fortaleza est em cima da rocha de Massada, com uma que-
da de mais de 396m a oeste do Mar Morto. Ela j havia sido
fortificada por outros, antes de Herodes, talvez por alguns dos
macabeus. Mas, as principais estruturas e fortificaes trazidas
luz pela escavao eram obra de Herodes o Grande. Na face nor-
te escarpada, Herodes fizera construir uma vila palacial em trs
camadas, em cada um dos trs terraos abaixo da parte mais alta
da rocha. O terrao inferior continha excelentes pinturas na pare-
de e uma dupla colunata. No terrao do meio havia um pavilho
circular e uma colunata, e no superior um bonito prtico semi-
circular e os aposentos da famlia. Na parte de cima do planalto
havia uma grande casa de banhos, amplos depsitos, um prdio
administrativo, dois palcios menores e outras estruturas. As ex-
tremidades do planalto eram muradas com muros duplos, refor-
ados a intervalos por muros que se cruzavam, de modo que o
conjunto de muros com cerca de 1.295m consistia de uma srie
de compartimentos pequenos e grandes. Alm disso, havia gran-
des cisternas que proviam gua para um longo cerco quando chei-
as. De fato, Massada resistiu ao ataque romano durante trs anos
depois da queda de Jerusalm e caiu finalmente em 73 d.C. Seus
defensores zelotes morreram em sua defesa - homens, mulheres
e crianas. A escavao descobriu sombrias lembranas da sua
resistncia cm muitos pontos da fortaleza.
book.
book.
book.
Mais Evidncias Arqueolgicas dos Dias de Herodes
O estudante interessado pode ampliar seus conhecimentos da
poca de Herodes de outras formas. possvel, por exemplo,
familiarizar-se com a cermica tpica daqueles dias mediante unia
visita ao Museu de Jerusalm. Fizemos referencia a duas inscri-
es do templo, mas existem outras de natureza secular dispon-
veis paia estudo hoje. H tambm moedas do perodo, com uma
riqueza histrica preservada de maneira acidental. O prprio He-
rodes fez cunhar moedas de bronze, com a inscrio em grego,
usando como smbolos a rom e folhas, o trip c palmas, a guia,
a cornucpia e trs espigas de cevada. Ele teve prudncia sufici-
ente para no usar lguras humanas em suas moedas, desde que
isto seria uma ofensa grave aos olhos dos judeus.
No vale que ficava a leste do atual muro de Jerusalm, exis-
tem vrios tmulos contendo nomes antigos. Uma inscrio num
deles, conhecido como tmulo de So Tiago, menciona vrios
membros da ordem sacerdotal de Bene Hezir ( I Cr 24.15), trs
dos quais parecem ter sido sumo sacerdotes no reinado de Hero-
des.
2 4
A "Pirmide de Zacarias" e o "Tmulo de Josaf" perten-
cem ao mesmo perodo, que o Professor Albright afirma serem
do tempo de Herodes.
Fora da Judia encontram-se runas importantes dos nabateus,
muitas das quais estavam de p nos dias de Herodes, no final da
era dos asmoneus. J vimos como o pai de Herodes tinha amiza-
de com esses indivduos e Herodes chegou a passar tempo com
eles em sua juventude. Aretas IV, que reinou de cerca 9 a.C. a 40
d. C, foi um dos maiores dentre os reis nabateus. Aretas empe-
nhou-se em modernizar e adornar Petra, fazendo em seu pas o
mesmo que Herodes na Judia. Os arquelogos distinguem um
perodo nabateu clssico do sculo I a.C. at o tempo da ocupao
romana em 106 d.C. Isto j seria avanar sobre os dias de Herodes,
mas uma discusso detalhada est fora do propsito deste livro.
2 5
book.
book.
book.
des Filipe a rea a leste e nordeste do Jordo, do rio Jarmuque at
o Monte Hermom. Aconteceu ento que, em 4 a. C, a Palestina
tinha trs Herodes em lugar de um. Este arranjo continuou no
caso de Antipas e Filipe pelo resto do reinado de Augusto; isto ,
at 14 d. C, c por mais de vinte anos depois disso. No caso de
Arquelau, porm, houve uma mudana depois de dez anos por-
que ele ofendeu grandemente os judeus. Arquelau divorciou-se
de sua esposa e se casou com uma mulher que j havia sido casa-
da anteriormente duas vezes, empenhou-se num programa extra-
vagante dc construo e dc muitas outras formas deixou o povo
insatisfeito. Augusto achou ento melhor remov-lo. Ns o en-
contramos na histria do evangelho quando Maria e Jos e o me-
nino Jesus voltaram do Egito. Ao descobrirem que Arquelau go-
vernava, eles preferiram ir para a Galileia em vez de permanecer
na Judia ( Mt 2.22).
No lugar de Arquelau, o imperador indicou um procurador
romano que respondia diretamente a ele, mas dependia do gover-
nador da Sria para ajuda militar e superviso geral. Quatorze
desses procuradores so conhecidos no perodo at a queda de
Jerusalm em 70 d.C. e trs deles tm especial interesse para os
leitores do Novo Testamento: Pncio Pilatos (26-36 d. C) , Ant-
nio Flix (52-59 ou 60 d.C.) e Prcio Festo (60-62 d. C) .
Na poltica romana, o grande Augusto morreu em 14 d. C e
foi sucedido por seu filho adotivo Tibrio, que governaria at 37
d.C. Este imperador estava reinando durante o perodo em que
Jesus pregou na Palestina e na poca da sua crucificao. Foi a
sua "imagem e inscrio" que estavam na moeda dada a Jesus no
dia em que os herodianos quiseram apanh-lo em falta ( Ml 22.20).
Tibrio nunca foi popular e sua vida terminou cheia de suspeitas
e crueldade. Seu sucessor. Gaio Calgula (37-41 d. C) , um ho-
mem amigvel, recebeu muito apoio pblico no comeo de seu
reinado ao fazer concesses a todo tipo de pessoas. Em breve,
porm, comeou a mostrar sinais de problemas mentais e insistiu
em ser adorado como um deus. Em certa ocasio, quando Hero-
des Agripa estava visitando Alexandria, alguns cidados tenta-
ram obrigar os judeus a adorarem a imagem de Calgula. Os ju-
deus apelaram ao imperador, mas a resposta dele foi ordenar o
book.
book.
book.
Histria dos Tempos do Novo Testamento 363
115 d.C., no reinado do imperador Trajano (98-117 d.C.). O mo-
tim foi sufocado com excessiva crueldade e muito derramamento
de sangue dos dois lados.
Painel no inleriot do Atco de Tilo representando uma procisso triunfal de soldados romanos, carregan-
do a mesa dos pes da proposio, trombetas e o castial de sete braos do templo de Jerusalm.
(Museu Metropolitano de Arte)
Na Palestina propriamente dita, a chamada segunda revolta
judia explodiu em 132 e durou at 135 d.C. O chefe era um certo
Ben Kosebah, antes conhecido como Bar Kochba, "Filho da Es-
trela", considerado por muitos como sendo o Messias, de acordo
com Nmeros 24.17. Adriano expedira um decreto proibindo a
circunciso e ordenando que um templo de Jpiter fosse constru-
do no local do templo de Jerusalm. Para os judeus esta era uma
ofensa terrvel e eles se rebelaram. A revolta veio a ser finalmen-
te sufocada e Adriano executou seu plano de reconstruir Jerusa-
lm como uma cidade pag, que chamou de Alia Capitolina. Ele
proibiu a entrada dos judeus na cidade, sob pena de morte, e eles
no mais visitaram Jerusalm durante sculos; pelo menos no
book.
book.
book.
moedas gregas ou helenistas, que j eram usadas h anos, conti-
nuaram. Alm disso, os judeus cunhavam suas prprias moedas,
de modo que o quadro da cunhagem completo. O Novo Testa-
mento contm referncias a moedas originalmente gregas e a ou-
tras que eram romanas. A traduo nem sempre ajuda e a mesma
palavra usada s vezes para moedas diferentes. Algumas tenta-
tivas de preservar os nomes gregos ou romanos parecem ser jus-
tificadas.
Os evangelhos se referem a cinco moedas de origem grega.
Duas delas, o "talento" e a "libra" ou mina, eram na verdade
pesos de prata, embora "talentos" e minas de ouro fossem conhe-
cidos no mundo daquela poca. O talento mencionado em Ma-
teus 18.24. A "libra" ou mina, um peso de prata, mencionada
em Lucas 19.13s. Ambos so pesos e no moedas. As outras trs
peas eram definitivamente moedas. Uma delas, chamada de "pea
de prata" no Novo Testamento, era na verdade a dracma de prata
( Lc 15.8,9). Outra era a didraema, que o "tributo" referido em
Mateus 17.24. Era de prata. O "estter", mencionado em Mateus
17.27, era uma moeda de prata conhecida como tetradraema.
Tentativas para dar o equivalente em dinheiro de hoje esto con-
denadas ao fracasso por causa das freqentes mudanas no valor
do mesmo.
Alm dessas moedas havia outras romanas: o denrio, moeda
de prata (Mt 18.27; 20.2,9,10,13; etc.), o quadrante, moeda de
bronze ( Mt 5.26), e outra moeda chamada de asse ou assrio
pelos romanos ( Mt 10.29; Lc 12.6). Finalmente, havia uma pe-
quena moeda de bronze, o " bol o" ou lepto, que representava
uma frao do centavo em dinheiro de hoje.
Os romanos se reservavam o direito de cunhar moedas de pra-
ta, mas permitiam que as autoridades locais fabricassem as de
bronze. Nas escavaes encontramos moedas de ambos os tipos,
mas, naturalmente, quase todas as moedas de bronze encontradas
so locais.
Em termos restritos, as moedas de prata romanas constituam
o padro monetrio principal da Judeia e entre estas o denrio de
prata, cunhado em Roma, era o mais conhecido. Foi o denrio de
prata de Tibrio Csar que Jesus teve nas mos no dia em que os
book.
book.
book.
A Arqueologia e a Ocupao Romana da Palestina 375
revolta o lder, Bar Kochba, sobreps suas prprias marcas sobre
as moedas romanas. Mais tarde, ele fabricou o que foi descrito
como o "melhor conjunto de moedas j cunhado por qualquer
autoridade judia".
5
Entre elas podemos referir-nos tetradraema
de prata, com uma estrela sobre o templo e o nome "Si mo" na
frente, e uma cidra e um feixe de gravetos, com as palavras "Para
a libertao de Jerusalm" na parte de trs. O denrio de prata
tinha uma grinalda e " Si mo" na frente, e uma caneca e uma
palma com as palavras " Ano 2 da Libertao de Jerusalm" no
verso. Simo descrito como "Prncipe de Israel" em algumas
das moedas. Outro nome "Eleazar o Sacerdote". Os romanos
comemoraram a extino da revolta em 135 d.C. cunhando uma
moeda especial, em que aparece o imperador com uma junta de
bois arando os limites de uma nova cidade. Essa cidade era Jeru-
salm, que recebeu o nome de Colnia Alia Capitolina e passou
a ser uma colnia romana pag.
Moeda de prata da primeira revolta judia (66-70 A. D). O anverso mostra um clice e est inscrito "Ano I"
e "Siclo de Israel". O reverso mostra um ramo de rom com trs botes e est inscrito "(A) Sagrada
Jerusalm". (Museu Britnico)
Fica evidente por este breve estudo das moedas desse perodo
que estas tm uma parte muito importante a desempenhar na da-
tao das runas encontradas pelo arquelogo. Por serem encon-
tradas s centenas e at milhares na Palestina, bvio que a sua
descoberta em uma escavao recebida com entusiasmo pelo
arquelogo. Existem alguns limites no seu valor para a datao,
porm, pois elas muitas vezes continuaram em uso durante mui-
tos anos aps a morte de um rei. Algumas moedas eram cunhadas
em quantidade considervel e teriam maior possibilidade de so-
breviver do que aquelas cuja cunhagem era limitada. Todavia,
onde quer que exista evidncia suplementar, elas so teis para a
book.
book.
book.
3S0
Existem mais algumas inscries datadas do primeiro sculo
d.C. que no tm interesse direto para o estudante do Novo Tes-
tamento, embora todo material dessa poca na Palestina tenha
valor indireto, pois ajuda a completar o quadro. Uma dessas ins-
cries, rabiscada numa parede em Scbaste (Samaria) diz: "Que
Marcial o douto mestre e todos os seus amigos sejam lembrados
por Kore (Persfone)".
A deusa Kore era popular em Samaria no perodo romano e
sua esttua, encontrada ali h alguns anos, est em exibio no
Museu de Jerusalm (Jordnia).
13
Outro tipo de inscrio foi encontrada em itens de cermica
usados na construo, um grande nmero deles na Palestina. So
de vrios tipos - telhas, canos, ladrilhos, etc. Alguns tm o nome
do fabricante, ou da legio ou destacamento que construiu o pr-
dio onde o artigo foi usado. O idioma nessas peas geralmente
o latim. Uma inscrio muito comum a da dcima legio roma-
na, que permaneceu longo tempo na Palestina, desde os dias de
Nero at o sculo III, embora o nome de outras legies tambm
apaream. O texto completo nas peas da dcima legio diz: Le-
gio Decima Fretensis. O adjetivo Fretensis foi anexado dcima
legio cm lembrana de algum grande evento cm sua histria,
possivelmente a participao numa batalha perto dos estreitos
entre a Itlia e a Siclia em 36 a.C. com o exrcito de Olaviano. A
palavra//-
,
te/7.y/.y o genitivo do lmfretum, significando "mar".
Sabe-se que a dcima legio tomou parte nessa batalha. As peas
contm regularmente as palavras "LEG. X. FRE. " ou "LEG.X.F.".
Em vista desta legio fazer parte da guarnio da Alia Capi-
tolina, quando uma colnia pag foi estabelecida em Jerusalm
por Adriano, depois da segunda revolta judia, muitas das escava-
es em Jerusalm produziram peas da dcima legio. Uma ins-
crio conta uma histria que deve ter sido repetida muitas ve-
zes. Ela fala de um soldado da dcima legio que morreu no cum-
primento do dever na Palestina.
A inscrio, que pode ser vista hoje no Museu de Jerusalm
(Jordnia), diz:
book.
book.
book.
dos oleiros da Itlia exportavam a loua para todo o mundo ro-
mano, como pode ser visto pelas marcas registradas e nomes dos
fabricantes estampados no interior dos artigos. As mesmas mar-
cas do fabricante podem ser encontradas em lugares distantes um
do outro como Bretanha c Transjordnia. As formas, decoraes
e oleiros so to bem datados que possvel usar este material
para datar um prdio ou uma tumba. Entre os artigos estampados
descobertos na Palestina existem peas da Glia, Arreto e Putoli
na Itlia e de fornos no leste.
Algumas das cermicas mais interessantes do perodo roma-
no foram descobertas cm casas do primeiro sculo na Colina Oci-
dental em Jerusalm. Um grupo de pratos, tigelas e canecas im-
pressiona bastante devido s suas formas elegantes e tom verme-
lho forte. Uma das canecas tinha a forma de um vaso de metal e
era um excelente exemplo do seu tipo. Essa cermica era consi-
derada de luxo, no sendo encontrada em qualquer casa.
24
Existe
uma sugesto de que a mesma era de fabricao local e deveria
ser chamada de ferra sigillata do leste. Ela se achava presente
nas casas do Quarteiro Judeu datadas do primeiro sculo a. C,
embora parea estar ausente nos prdios destrudos em 70 d.C.
2 5
A maior concentrao de loua terra sigillata descoberta at agora
ocorreu no estrato helenista do Tell Anafa, na Alta Galileia.
As lmpadas romanas tpicas da poca ocorrem em grande
nmero e mostram uma mudana gradual de tipo medida que
os anos avanam. Os especialistas na histria da lmpada podem
dar uma boa estimativa da idade de uma lmpada pela sua for-
ma.
2 6
Padres de animais, formas humanas, frutas, folhas, dese-
nhos geomtricos e outros, eram regularmente trabalhados nas
lmpadas. Depois do nascimento da igreja crist, motivos espe-
cificamente cristos passaram a ser geralmente moldados nas lm-
padas. Entre eles estavam o peixe, o cordeiro, a videira e as uvas,
a cruz e o po.
Quando comeamos a interpretar algumas das referncias so-
bre lmpadas no Novo Testamento, ficamos algumas vezes sem
ter idia do que a palavra grega significa. E bvio que, se quiser-
mos saber o que era pretendido, teremos de pedir ajuda a um
arquelogo. O termo grego lampas usado para "lmpada" em
book.
book.
book.
Outros stios onde foram encontrados traos dos prdios do
primeiro sculo incluem todos aqueles em que existem ainda re-
manescentes herodianos em bom estado, tais como Cesaria,He-
rodion, Massada, Hebrom e Samaria. Mas h uma escassez com-
parativa de runas romanas do primeiro sculo d. C, exeluindo-sc
as estruturas herodianas. Um estudo mais cuidadoso dos vrios
relatrios das escavaes ir prover material. Os remanescentes
dos acampamentos romanos e muros de cerco so de natureza
menos espetacular. Estes podem ser encontrados em diversos pon-
tos, alguns dos melhores no sop de Massada
33
e cm Bittir,
34
ce-
nrio da ltima resistncia de Bar Kochba em 135 d.C.
0 perodo mais recente do domnio romano na Palestina for-
nece muito mais material para o nosso estudo. Essas runas so
de um perodo que ultrapassa aquele ao qual nos limitamos, mas
podemos notar, de passagem, que existem runas em boas condi-
es em Jerash (antiga Gerasa), datadas a partir da poca de Tra-
jano; isto , desde o perodo da expanso romana para a provn-
cia da Arbia. Trajano erigiu ali um enorme arco monumental em
115 d.C. e Adriano fez o mesmo em 130 d.C. Outras construes
nessa rea datam de fins do segundo e terceiros sculos. O res-
tante das cidades na regio da Decpolis, essa famosa rea onde
a independncia foi dada a dez cidades gregas, possui tambm
runas romanas. Podemos referir-nos a Citpolis (Bete-Se), Pela,
Gadara e Filadlfia ( Am) ( Mt 4.25; Mc 5.20; 7.31). Em Samaria
existem tambm runas de uma poca posterior, inclusive uma
bonita baslica romana datada de cerca 180 a 237 d.C. Uma dis-
cusso sobre a cidade de Jerusalm, propriamente dita, ser apre-
sentada no prximo captulo, desde que exigir que notemos v-
rios elementos topogrficos importantes c os vejamos luz do
Novo Testamento.
Estradas Romanas na Palestina
O plano geral do sistema de estradas na Palestina bem co-
nhecido hoje e existem mapas disponveis.
3 5
As inscries feitas
nos marcos tm sido de grande ajuda para estabelecer as estradas
existentes na poca, embora seja necessrio concordar que pode
book.
book.
book.
book.
book.
book.
book.
book.
book.
book.
book.
A Jerusalm Que Jesus Conhecia 407
dos Gentios ( Mt 21.12s; Mc 11.5; Lc 19.45s., Jo 2.14-16). Tran-
saes comerciais e outros negcios eram feitos no Prtico Real,
na extremidade sul da grande rea. Em uma dessas ocasies, Je-
sus proibiu que as pessoas fizessem do ptio uma via pblica
( Mc 11.16).
Depois do primeiro ministrio em Jerusalm, Jesus foi para a
Galileia, mas voltou cidade para uma "festa" dos judeus, pro-
vavelmente a Pscoa. Nesta ocasio ele esteve presente na Porta
das Ovelhas, perto do Tanque de Betesda, e curou um homem
que estivera doente por 38 anos (Jo 5.1-15). Alguns escritores
argumentam que temos alguma informao arqueolgica sobre
este stio hoje. Alguns manuscritos antigos contm Bethzatha em
vez de Betesda. A palavra Bethzelha lembra o nome do distrito
de Bethzatha ao norte do segundo muro.
17
Existe alguma razo
para crer que os tanques de propriedade do monastrio de Santa
Ana, na rea da antiga Bezetha, representam as guas em ques-
to. Trabalho meticuloso foi feito aqui pelos padres White em
tanques antigos, agora muitos metros abaixo do nvel do solo. Os
restos de pilares ao redor da rea indicam os "pavilhes" de Joo
5.2. Pre L. H. Vincent e N. van der Vliet concordam com a iden-
tificao.
1 8
Havia, de fato, dois tanques, de forma aproximada-
mente retangular; o menor tinha cerca de 48 x 39m e o maior 48
x 60m. Os tanques ficavam lado a lado e eram cercados por colu-
natas. Se contarmos os dois lados mais longos c os trs mais cur-
tos, cruzados, havia cinco colunatas ao todo.'
9
Alguns anos mais tarde, R. de Vaux e P. Rouse estenderam as
escavaes at outras runas romanas e bizantinas mais recentes.
medida que seguimos a ordem cronolgica da vida de Je-
sus,
2 0
chegamos ao seu ministrio posterior na Judia, onde teve
muitos contatos com o templo. Jesus esteve ali na Festa dos Ta-
bernculos (Jo 7.10-52) e apareceu primeiro no quarto dia (v. 14)
e depois no ltimo dia, fazendo um apelo especial ao povo. Esta
foi a ocasio da cerimnia da oferta do vaso dourado com gua
apanhada no tanque de Silo. Jesus declarou que s nele havia
uma fonte de gua viva. O tanque de Silo muito conhecido
hoje. E a terminao de um canal importante que levava gua da
fonte Giom (Fonte da Virgem) para o corao da cidade de Davi.
book.
book.
book.
A Jerusalm Que Jesus Conhecia 413
local, mostraro um tmulo dentro da rea da igreja. Mas isto
cria a mesma dvida ligada ao stio do Calvrio.
Uma localizao alternativa popular para o Calvrio e o t-
mulo foi encontrado pelo General Gordon, em 1883, quando avis-
tou uma formao peculiar parecendo uma caveira, nas rochas ao
norte do muro atual. 0 morro rochoso acima dela foi identificado
com o Calvrio e um tmulo nas vizinhanas tido como o tmulo
do jardim. Investigao arqueolgica mais cuidadosa mostra ha-
ver outros tmulos na rea, os quais so bizantinos (sculos V e
VI d. C) . No existe, no entanto, evidncia convincente de que o
Calvrio de Gordon c o tmulo tenham valor autntico. O tmulo
pode ser de fato to recente quanto o terceiro ou quarto sculo
a.C.
3 2
O cenrio , porm, muito belo e serve freqentemente de
inspirao para o turista. Mas, em assuntos arqueolgicos, no
podemos ser levados pela simples emoo.
Cremos que a cidade antiga de Jerusalm possui muitos se-
gredos a serem ainda revelados ao arquelogo e ao erudito. E
tentador, para o estudioso do Novo Testamento, pensar nos mui-
tos problemas cujas solues se encontram sob o solo da Velha
Jerusalm. Com o passar dos anos e a necessidade de reconstruir
partes da Cidade Velha, podemos esperar que informao valiosa
venha finalmente luz. Enquanto isso, somos gratos pelos co-
nhecimentos que j obtivemos.
3 3
book.
book.
book.
Cidades na Palestina e na Sria (sculo 1 d.C.)
417
Ptolemaida tornou-se uma colnia romana onde os soldados dis-
pensados da terceira, quinta, dcima e dcima-segunda legies
foram assentados. Isto conhecido pelas moedas cunhadas em
honra ao evento. Durante a primeira revolta judia (60-70 d.C.), o
povo de Ptolemaida era hostil aos judeus. O cristianismo chegou
cidade durante a terceira viagem missionria de Paulo ( At 21.7).
Havia ali um bispo cristo de nome Claro em 190 d.C. Algumas
reas na vizinhana da cidade moderna esto sendo escavadas
por arquelogos israelenses com excelentes resultados. Tmulos
importantes dos perodos helenista e romano tem sido descober-
tos h vrios anos.
Nos domnios de Herodes Filipe, temos as importantes cida-
des de Cesaria de Filipe e Betsaida. A primeira delas foi a cena
da grande confisso de Pedro ( Mt 16.13-20; Mc 8.27-30). A cida-
de fora antes conhecida como Pnias, mas, em 3 a. C, Herodes
Filipe a chamou de Cesaria de Filipe, em honra a Augusto. De-
pois da derrota dos judeus, em 70 d. C, o nome voltou a ser Pni-
as, que eventualmente passou a Banias, o seu nome atual.
H runas na rea, mas a mais espetacular delas data da Ida-
de Mdia, quando os cruzados e muulmanos lutaram na re-
gio. Muros e torres medievais podem ser vistos hoje nas altu-
ras acima do moderno povoado; julga-se, porm, que eles fo-
ram construdos sobre o stio da antiga acrpole dos dias roma-
nos. Herodes Filipe permitiu santurios pagos na rea para a
sua populao predominantemente grega. Os restos de uma gruta
cavada na rocha slida em homenagem a Augusto -- um santu-
rio para P, o deus romano da natureza podem ainda ser
vistos. Inscries gregas na rea, datadas dos dias de Agripa,
falam dc um altar dedicado s ninfas. Mas tem havido pouca
pesquisa arqueolgica sistemtica no local, embora ele parea
bastante promissor.
H um problema associado cidade de Betsaida. Parece pro-
vvel que Filipe tenha construdo a sua capital a uma pequena
distncia para o norte da velha cidade e chamou-a Julias, em ho-
menagem filha de Augusto. Nenhuma escavao foi feita na
rea (que provavelmente marca o stio de Julias), mas temos pra-
ticamente certeza de que a antiga cidade de Betsaida est repre-
book.
book.
book.
424
Embora esta declarao seja verdadeira no que se refere po-
sio geogrfica, estamos em dificuldade sobre a identificao
dos detalhes das cidades. Nazar uma cidade cheia de igrejas
tradicionais e outros stios. O visitante levado Igreja da Anun-
ciao, oficina de Jos, mesa de Cristo e assim por diante.
No existe evidncia slida para qualquer dessas coisas. O nico
item autntico talvez seja o poo do povoado onde Maria ia bus-
car gua, pois o nico poo na rea. Uma sinagoga antiga, ago-
ra restaurada como igreja, pode talvez prover um elo com os tem-
pos antigos. Mas, o fato que Nazar tem pouca coisa de nature-
za confivel a oferecer-nos hoje. De fato, alguns escritores suge-
rem que a Nazar do Novo Testamento pode ter existido a curta
distncia da cidade moderna.
15
Can deve ser identificada com a moderna Khirbet Qana (Jo
2.1,11; 4.46). Existem remanescentes do sculo III d.C. aqui, mas
no monte por trs do povoado acham-se espalhados fragmentos
de loua de barro do tempo de Cristo e dos primeiros anos do
cristianismo.
16
Naim pode ser tambm identificada hoje com um povoado do
mesmo nome. H alguma evidncia de que a escavao para os
alicerces dc casas sendo construdas ali perturbaram runas ro-
manas antigas.
17
A outra parte dos domnios de Herodes Antipas fica na
Transjordnia. No extremo sul da rea, junto ao reino nabateu,
ficava a fortaleza de Maqueros, situada num monte isolado e cer-
cada por um muro e edificada por Alexandre Jancu, mas arrasada
pelos romanos em 63 a.C. Herodes o Grande a reconstruiu entre
25 e 13 a.C. Mais tarde passou ao territrio de Antipas e ali, se-
gundo Josefo, Joo Batista encontrou a morte.
1 8
A cidade no
mencionada no Novo Testamento. Uma considervel rea de ru-
nas encontra-sc hoje espera de escavao meticulosa.
Cidades na Provncia Procuratorial da Judia
Nos dias de Cristo, a provncia da Judia inclua a Samaria e
se estendia do norte de Cesaria, na costa, at abaixo de Hebrom.
Ela inclua cidades importantes, tais como Samaria, Siqum (ou
book.
book.
book.
book.
book.
book.
book.
Lucas, o Historiador 435
No h dificuldade sobre esses fatos, mas alguns pontos inte-
ressantes so levantados em Lucas 2.Is, onde feita referncia
ao recenseamento de Augusto e a Cirene. Em primeiro lugar "toda
a populao" no verso 1 no deve ser tomado literalmente. A fra-
se se refere ao mundo romano daquela poca. Nem a passagem
exige que um nico censo fosse feito de uma s vez, mas sim que
o mundo deveria "ser recenseado". Ramsay destacou que Lucas
fez uso do tempo presente deliberadamente e queria dizer que
"Augusto ordenou que recenseamentos fossem realizados regu-
larmente".
4
Esta interpretao est de acordo com o uso estrito e
adequado do tempo presente. O que Augusto fez foi estabelecer o
princpio do "recenseamento" sistemtico no mundo romano, e
no providenciar para a realizao de um nico censo.
Busto de Augusto Csar, (eito de mrmore grego em 14 d. C Na poca do nascimento de Jesus. Augusto
decretou que "recenseamentos fossem realizados regularmente". (Museu Britnico)
book.
book.
book.
tipo dc coisa fosse inconcebvel cm Atenas ou numa cidade jni-
ca, estava de acordo com o costume nessas cidades do interior.
25
Os missionrios se dirigiram para Icnio, uma cidade na mesma
regio poltica, mas na extremidade leste da Frigia Gaiata. A fron-
teira aqui era na verdade um tanto artificial e Icnio ficava bem
perto dc Listra, dc modo que as duas cidades tinham relaes
comerciais estreitas. Este fato evidente pelo comentrio de Lu-
cas em Atos 16.2. Depois de mais problemas em Icnio, Paulo e
Barnab foram para outra "regio", cruzando a fronteira entre a
Frigia Gaiata e a Licania Galtica. Ramsay confessou que a des-
coberta deste fato da geografia levou sua "primeira mudana dc
opinio" sobre o livro de Atos, que ele at ento considerava de
valor incerto.
26
O escritor grego Xenofonte, em 401 a. C, referiu-
se a Icnio como uma cidade frigia e h evidncia tanto literria
como epigrfica para mostrar que ela permaneceu frigia at 295
d.C.
2 7
Embora fosse assim associada com Listra c as cidades da
Licania no que diz respeito ao comrcio, ela se achava de fato
politicamente na Frigia. Esta evidncia apelou muito para Ram-
say, j que mostrou que Lucas estava corretamente informado
sobre esse detalhe preciso.
A descrio em Atos 14.6 inteiramente correta. Havia uma
regio aqui, consistindo de duas grandes cidades, Listra e Derbe,
e a rea circunjacente. Ambas as cidades se encontravam na Li-
cania Galtica. Paulo e Barnab foram pregar nessas cidades
estratgicas. Listra se tornara uma colnia romana nos dias de
Augusto, em 6 d. C, e se achava a cerca de 29km de Icnio, loca-
lizada na Frigia Gaiata. Paulo curou um aleijado ali e ganhou a
admirao e adorao do povo local, que saiu com ofertas e gri-
naldas para oferecer a ambos como se fossem deuses, gritando
no dialeto deles. As inscries mostram que o latim era o idioma
dos colonos, mas o povo evidentemente continuava falando o
seu prprio dialeto quando impelido por fortes emoes.
2 8
No
parece haver inscries no dialeto local, portanto, talvez no hou-
vesse linguagem escrita.
A meno dos dois deuses, Mercrio e Jpiter, nos leva a per-
guntar por que esses dois foram escolhidos dentre todos os poss-
veis deuses do Panteo. Os nomes na Bblia so latinos e diferem
book.
book.
book.
te religiosos", melhor compreendida luz do nosso conheci-
mento do nmero de templos, esttuas e imagens religiosas na
cidade. Outros escritores, como Sfocles, Pausnias e Josefo, fi-
caram igualmente impressionados.
41
Os remanescentes dos tem-
plos e esculturas religiosas certamente apoiam o comentrio de
Paulo. A grande Acrpole, na qual ficava o Partenom, era coberta
por uma variedade de templos e santurios, muitos dos quais po-
dem ainda ser vistos, embora estejam em runas.
42
A Acrpole de Atenas, que possui templos no alto e o Odeon (salo de teatro ou concerto) do tico de
Herodes (ca. 160 d. C) em sua base. uma das vistas mais impressionantes da Grcia. Muitos dos
grandes prdios, inclusive o Partenom (centro), foram construdos durante a Idade de Ouro de Pricles
{sc. V a. C) . (Ewing GaHoway)
Outro aspecto que devemos comentar a referncia ao altar
com uma inscrio ao "Deus Desconhecido". O fato desses alta-
res serem conhecidos na Grcia, especialmente em Atenas, cor-
roborado por dois escritores da antigidade. Pausnias, que vi-
veu no segundo sculo d.C. e viajou muito, observou na sua des-
book.
book.
book.
Diana (gr. rtemis). Pesquisas arqueolgicas demostraram que
Lucas fez uma descrio fiel desses detalhes em seu relato ( At
19.23-41).
feso era o centro do culto de rtemis no oriente. A deusa
rtemis (chamada Diana pelos romanos) era, num sentido es-
pecial, a "Diana dos efsios" (v. 28). Seu templo veio a ser consi-
derado uma das sete maravilhas do mundo e to sagrado e invio-
lvel que no s os efsios, mas tambm estrangeiros, reis e po-
vos deixavam dinheiro depositado nele. O templo era ento uma
espcie de banco. Alm disso, grandes ofertas eram feitas deu-
sa, o que aumentava a riqueza do seu templo. Uma inscrio fala
da oferta de 29 esttuas de prata e ouro feita por um certo Vibius
Salutaris, a serem levadas em procisso pblica ao templo. De
acordo com tudo isto, comeamos a apreciar a preocupao de
"Demtrio, que fazia de prata nichos de Diana" (v. 24), quando a
pregao de Paulo comeou a produzir uma poro de converti-
dos a Cristo. Demtrio "convocou outros da mesma profisso" e
enfatizou que Paulo havia "persuadido e desencaminhado muita
gente, afirmando no serem deuses os que so feitos por mos
humanas" (vs. 24-26). Em cada centro de turismo ao qual os pe-
regrinos chegavam no ms de Artemison (maro-abril) para prestar
homenagem a rtemis, um comrcio ativo de lembranas e obje-
tos de devoo era sem dvida realizado. No foram encontrados
nichos de prata nas escavaes, embora houvesse alguns de cer-
mica, juntamente com uma grande variedade de ofertas votivas.
rtemis, segundo a tradio, caiu do cu e sua imagem foi
colocada em seu templo. A origem da crena era possivelmente
que um meteorito, parecendo uma mulher de muitos seios, caiu
certa vez na regio. Apesar da sua antiga glria, o templo ficou
perdido durante muitos sculos, mas foi encontrado no fim do
sculo X X a nordeste da cidade, no terreno baixo na base da
colina de Ayassoluk, onde uma igreja crist tardia foi construda.
Hoje possvel desenhar um plano, mostrando uma plataforma
dc 127m de comprimento por 72m dc largura, da qual uma esca-
da de dez degraus levava a um pavimento e mais trs degraus
levavam plataforma do templo."" O templo em si tinha 104m de
comprimento e 50m de largura, contendo cem colunas com pou-
book.
book.
book.
pografia local ou disposio dos prdios nas cidades gregas ou
romanas, asiticas ou europeias. A maior parte da nossa informa-
o produto da pesquisa arqueolgica, que apenas deu incio
sua monumental tarefa.
book.
book.
book.
ta forma do gnosticismo brando, que tido como tendo influen-
ciado Joo, simplesmente no existia no segundo sculo, poca
em que se acreditava que o Evangelho de Joo tinha sido escrito
e quando o apstolo caiu supostamente sob a sua influncia. A
essa altura, os gnsticos j eram abusivamente hereges. Dc onde
surgiu ento o dualismo simples to claramente expresso no Evan-
gelho de Joo? No dos gnsticos, pois o dualismo deles era for-
temente desenvolvido e no-judeu. Em qualquer caso, toda a sua
abordagem estava fora de sintonia com o ensino sublime do Evan-
gelho de Joo.
Um estudo dos materiais dc Qumran revela que a seita messi-
nica que produziu esses documentos possua um sistema teol-
gico caracterizado por um dualismo de longo alcance. Essas pes-
soas talvez tivessem sido originalmente influenciadas pelos per-
sas; mas, se fosse assim, o sistema havia sido grandemente modi-
ficado. Se os pensadores persas falavam de dois princpios opos-
tos atuando no mundo, o bem e o mal, independentes um do ou-
tro, os sectrios de Qumran pensavam em dois espritos opostos,
ambos criados por Deus no incio do tempo. O dualismo por-
tanto monotesta e fortemente tico. De fato, temos aqui um dua-
lismo tico que se assemelha ao encontrado no Novo Testamento
e fortemente expresso tanto em Joo como em Paulo. Tanto Joo
como a seita de Qumran falam de verdade e perversidade (ou
mentira), luz e trevas, c assim por diante.
Com respeito ao dualismo da seita de Qumran, W. F. Albright
escreveu:
...a sua teologia era caracterizada por um dualismo
simples, derivado de fontes iranianas, mas inteira-
mente judazado no processo de adaptao. H um
Esprito da Verdade e um Esprito da Mentira, am-
bos criados por Deus; o dever do homem escolher
entre ambos. O Esprito da Verdade substancial-
mente o Esprito Sanlo cristo, mas faltam todas as
nfases especificamente crists. Este dualismo sim-
ples, contrastando o bem e o mal, verdade e menti-
ra, luz e trevas, aparece no Evangelho dc Joo; no
book.
book.
book.
A Arqueologia, o Evangelho de Joo e o Li vro de Apocalipse
471
A cidade foi fundada por Seluco I (ca. 300 a.C.) como uma
cidade-guarnio, embora no possusse defesas naturais. Ficava
numa plancie e era um centro comercial importante, cujo maior
perodo de prosperidade estava apenas comeando na poca em
que o Apocalipse foi escrito. Numerosas inscries de Tiatira
mencionam toda sorte de comrcio na cidade e falam de operri-
os em l, linho, roupas, tinturas; tambm de curtidores, oleiros,
padeiros e caldeireiros.
18
Isto nos faz lembrar de Ldia, a mulher
de Tiatira, vendedora de prpura ( At 16.14).
A carta a Tiatira escrita pelo "Fi l ho de Deus, que tem os
olhos como chama de f ogo, e os ps semelhantes ao bronze
pol i do" (v. 18). O Cristo celestial contrastado com Apol o, o
filho de Zeus, e o imperador, sua encarnao. A igreja de Tia-
tira castigada pela sua fraqueza em resistir seduo desses
cultos. O ensino falso do montaismo
1 9
cresceu na cidade cer-
ca de 150 d.C.
Sardes ficava a 56km ao sul de Tiatira, no centro de vrias
rotas comerciais. Era uma cidade grande e tinha sido antes a ca-
pital do rico reino da Ldia. A Sardes original era uma fortaleza
quase inexpugnvel, pendurada num monte, mas se espalhou mais
tarde para a plancie c a velha cidade se tornou uma acrpole.
Ciro, o conquistador persa, tomou a cidade de Creso em 546 a.C.,
mas ela foi tempos depois recapturada pelo rei selucida Antoco
o Grande. A deusa protetora da cidade era a nativa Cibele, identi-
ficada com rtemis. As runas do seu templo ainda continuam de
p. Vrias colunas quebradas e duas inteiras podem ser vistas
hoje numa rea de lOOm de comprimento e 50m de largura, e no
caminho sagrado que leva ao templo o visitante pode ver alguns
dos lees que ladeavam o mesmo.
Em 17 d. C, Sardes sofreu grandemente com um terremoto,
mas a cidade foi reconstruda com a ajuda do imperador Adriano,
que aparece nas moedas mostrando bondade a uma figura ajoe-
lhada. A cidade linha m fama entre os escritores da poca devi-
do sua luxria e vida devassa, e a carta de Apocalipse 3.1-6
insiste com a igreja para vigiar, a fim de que o Senhor no venha
em juzo. Mais tarde, houve uma igreja no stio do templo. Esca-
vaes feitas por uma expedio americana em Sardes, em 1910,
book.
book.
book.
cohriu-se que se tratava de uma coleo de pronunciamentos de
Jesus, datada provavelmente do sculo III d.C.
Pode ser visto facilmente que tal material ir prover evidncia
muito ntima da vida das pessoas no Egito e em outras partes,
pois um pedao de papiro ento era to importante quanto uma
folha de papel hoje. Cartas, recibos, documentos oficiais, licen-
as de todo tipo, permisses, convocaes, ttulos de proprieda-
de, ou seja, documentos escritos de toda espcie, quer pessoais
ou oficiais, se encontram entre esses papiros. Os documentos pro-
priamente ditos tambm fornecem informao valiosa sobre a lin-
guagem do povo comum da poca c esta descoberta tem enorme
importncia para o estudo da linguagem do Novo Testamento.
Natureza e Uso do Papiro
0 papiro na verdade uma planta que cresce em profuso nos
alagadios do Egito. Muito cedo, j em 2500 a.C.,
2
o caule do
papiro era cortado em tiras finas e longas, colocado sobre uma
superfcie plana c encharcado dc gua. Uma segunda camada era
ento colocada transversalmente sobre a primeira e as duas ca-
madas comprimidas uma contra a outra a fim de formai- uma ni-
ca folha. Esta secava ao sol e era raspada com uma concha ou
osso para remover as asperezas e depois usada para escrever. O
tamanho das folhas variava de acordo com a necessidade. Um
tamanho mdio teria 23 a 28cm de comprimento e 15 a 23cm de
largura. As folhas podiam ser unidas de modo a formar um rolo
longo, um rolo assim teria cerca de 4m de comprimento. O lado
em que a fibra corria horizontalmente, e que era geralmente usa-
do para a escrita, conhecido como reto. O lado de trs da folha,
com as fibras correndo verticalmente e que no era normalmente
usado para escrever por causa da sua aspereza, chamado de
verso. Esta talvez seja uma explicao dc algumas referncias na
Bblia como Apocalipse 5.1 onde lemos sobre escrita "por dentro
e por fora" (cf. Ez 2.10).
O fragmento de papiro mais antigo em existncia data da quinta
dinastia egpcia (cerca 2500 a 2350 a. C) . A partir de ento o
papiro continuou a ser usado regularmente at muito depois dos
book.
book.
book.
4S0
escritores clssicos. Era mais como o grego do Novo Testamen-
to, que representara uma espcie de charada para os eruditos, que
consideraram o mesmo uma espcie de grego judaico ou hebrai-
co. Alguns estudiosos chegaram a suspeitar da existncia de um
dialeto especial grego por trs do Novo Testamento, e existem
vrias previses interessantes do ponto de vista moderno nos es-
critos de eruditos como o Professor Lightfoot e Dean Farrar.
7
A descoberta dos papiros acrescentou muito ao nosso conhe-
cimento de um tipo de grego que at ento parecia deveras estra-
nho. Os estudiosos do Novo Testamento haviam compilado listas
dc palavras que atriburam a um grego bblico ou eclesistico.
Embora esta lista consistia inicialmente de cerca de 500 pala-
vras, ela pde ser grandemente reduzida luz desta nova infor-
mao. Os papiros, juntamente com inscries e ostraco, haviam
revelado um vocabulrio que parecia bastante conhecido no pri-
meiro sculo d.C. Qual a importncia desta descoberta? Esta ta-
refa foi assumida por um pastor alemo em Marburg, que mais
tarde se tornou o famoso Professor Adol f Deissmann e ocupou a
ctedra da exegese do Novo Testamento em Berlim. Ele perce-
beu subitamente a semelhana da linguagem dos papiros com a
do Novo Testamento e compreendeu que a chave para muitos dos
problemas da linguagem do Novo Testamento se achava ali.
8
Pa-
receu-lhe que os papiros davam o grego vernacular de partes con-
siderveis do oriente, o grego falado c escrito por homens e mu-
lheres comuns da poca. Era o grego comum (ou koine), e esta
era a linguagem constante do Novo Testamento.
A idia foi aceita por outros eruditos, tais como J. H. Moul-
ton, e embora em seu primeiro zelo esses obreiros chegassem a
certas concluses que foram mais tarde modificadas, suas pes-
quisas deram, de um modo geral, a interpretao correta da lin-
guagem do Novo Testamento. O estudo subseqente de muitos
milhares de documentos colocou os estudiosos numa posio onde
passaram a conhecer a gramtica do grego koine e novos lxicos
foram escritos para incluir este ltimo material cm seus vocabu-
lrios. Um dos mais famosos destes o Vocabulrio do Novo
Testamento Grego, ilustrado pelos papiros e outras fontes no-
literrias, por .1. H. Moulton e George Milligan. E aceito hoje que
book.
book.
book.
verso de muitas maneiras, temos repetidos casos de profunda pre-
ocupao com o bem-estar dos escravos. A manumisso (alfor-
ria) de escravos era usada nos escritos cristos como um exem-
plo da libertao dos homens da escravido do pecado para se
tornarem escravos de Cristo. Dcissmann tem uma seo interes-
sante sobre esses documentos e enfatiza muitos paralelos na fra-
seologia entre o uso comum e o uso paulino deste vocabulrio.
17
Algumas das expresses que se referem escravatura so en-
contradas no Novo Testamento, e podemos estudar o uso dirio
de termos como "escravo", "redeno" e "resgate" nesses docu-
mentos. Os papiros nos ajudam a traduzir passagens difceis do
Novo Testamento. Em Romanos 8.23, por exemplo, existe uma
palavra grega (aprche), traduzida como "primcias". No grego
clssico ela era empregada para os primeiros frutos ou as primei-
ras ofertas feitas aos deuses. Um papiro, porm, a interpreta como
"imposto sobre legados" e outro como a "taxa de entrada" paga
pelos homens de Alexandria que se tornavam cidados. Algumas
vezes usada como um "presente" para um deus.
18
Um uso espe-
cial aquele que se refere a uma "certido de nascimento" de um
indivduo livre. Este ltimo significado foi sugerido como o cor-
reto para Romanos 8.23. O ponto que os filhos de Deus tm a
certido de nascimento do Esprito, o que faz deles homens li-
vres mesmo se ainda tiverem de esperar a libertao formal da
escravido da carne.'
1
'
Outros papiros do informao sobre a vida social. Este, por
exemplo, um convite para que o indivduo comparea a uma
cerimnia:
Antnio, filho de Ptolomeu, o convida para jantar
com ele na mesa do Senhor Serapis na casa de Clu-
dio Serapion no dia 16 s 9 horas.
20
A palavra para "convite", "pedido", ou "splica" regular-
mente usada no Novo Testamento (e.g., Lc 11.37; ITs 4.11), c a
palavra "senhor" (gr. kurios) no geral usada como um ttulo
divino. Para Paulo s h um Senhor, Jesus Cristo, apesar das rei-
vindicaes de soberania de outras "divindades". Na frase "na
book.
book.
book.
O Novo Testamento e os Papiros 491
^ i-i
m trTxcikj K k VA c e ^f e r ^M^r r ^^v ^TTt
- i
'i
TT.? Oc. r ^/ t K c -
i r ?* :
- .
V
K M ley & * >_ W* T* I T* * X f f T ^r y ^W^* ^ r r * ^ * ^
O Papiro Chester Bealty (p^) o manuscrilo mais antigo das cartas de Paulo (ca. 200 d.CO Esta pgina
do manuscrito contm Efsios 6.20-24 e Glatas 1.1-7. (Biblioteca da Universidade de Michigan)
book.
book.
book.
Saiba um pouco sobre a editora que publicou este livro
A Editora Vida Crist foi fundada em 1977 com a misso
de publicar literatura fiel aos ensi nos encontrados nas Es-
crituras Sagradas. Nos ltimos anos, tem acumulado di-
versos prmios e reconhecimentos:
Prmio ABEC Autor Revelao
Prmio ABEC Melhor Autor Estrangeiro Residente no Brasil
Prmio ABEC Melhor Livro de Evangelizao
Prmio ABEC Melhor Livro de Vida Crist
Prmio ABEC Melhor Capa
Prmio Jabuti (finalista)
Mostra Ases da Capa (Museu da Imagem e do Som, SP)
A Vida Crist a primeira editora crist 100% digital no Brasil:
todos os seus livros so publicados com tecnologia digital
online em nosso portal de publicaes. Obras de autores
nacionais so publicadas tambm pelo sistema Print On
Demand (Impresso por Demanda) desenvolvido pela Vida
Crist, possibilitando a divulgao de contedo em forma
impressa.
Em 2006 estabeleceu uma unio com a Arte Editorial para
a edio, publicao impressa e promoo de suas obras
em todo o territrio nacional.
Descubra o que alguns arquelogos
no querem que voc saiba...
Nos ltimos anos, a Bblia vem sendo desafiada por leigos e eruditos, que
tm interpretado achados da arqueologia, histria e paleografia como
evidncias de que a Bblia no tinha razo. No entanto, tais interpretaes
no tm se sustentado, mas apontado para o extremo oposto.
Chegou a hora de passar a limpo essas evidncias, deixando que falem
por si mesmas e compar-las com o que a Bblia realmente diz sobre cada
ponto e passagem.
Com dezenas de fotos de artefatos e locais mencionados na Bblia, A
Bblia e a Arqueologia foi elaborada como um grande panorama das
descobertas arqueolgicas relacionadas s Escrituras, tanto do Anti go
quanto do Nov o Testamento num s volume. Esta edio ilustrada uma
obra essencial para a compreenso dos textos sagrados em seu contexto
histrico e cultural.
"A Bblia no muda, mas a cincia da Arqueologia avana a cada nova
escavao, a cada novo documento e interpretao. A Bblia e a
Arqueologia nos presenteia com informaes valiosas que trazem vida aos
relatos bblicos."
Dr. Donald J. Wiseman
Professor de Assiriologia, University ofLondon
"Este livro uma contribuio monumental para o estudo do contexto
histrico cultural dos tempos bblicos e do prprio texto da Bblia. "
Sidney Alan Leite
Professor de Arqueologia Bblica, Ncleo de Estudos Avanados
Dr. John A. Thompson Doutor em Estudos Orientais pela University of
Cambridge ( Rei no Uni do) . Trabalhou cm escavaes nas cidades de Jeric e
Dibon, por meio da ASOR (American Schools of Oriental Research) e serviu
como Diretor do Australian Institute ofArcheology (Melbourne, Austrlia)
durante muitos anos.
mm
Vida Crist I I
e d i t o r a I H , ,
vidacrista.com.br H B W f i y f f f f l l
Material com dirsitos autorais

A Bíblia e A Arqueologia - John A. Thompson

Enviado por

Dados do documento

Título original

Direitos autorais

Formatos disponíveis

Compartilhar este documento

Compartilhar ou incorporar documento

Opções de compartilhamento

Você considera este documento útil?

Este conteúdo é inapropriado?

Direitos autorais:

Formatos disponíveis

A Bíblia e A Arqueologia - John A. Thompson

Enviado por

Direitos autorais:

Formatos disponíveis

E D I O I L U S T R A D A

DR. JOHN A. THOMPSON

Você também pode gostar