Coração

J P acinta assos,
poesia, prosa, biografia, fortuna crtica

c
m
orao
ilitante
Janana Amado
organizadora
Jacinta Passos se firmou, com Cano da Partida, numa posio
de primeira plana na moderna poesia brasileira.
Na feio do poema participante, do poema de luta e de
reivindicao social, Jacinta Passos fez sucesso, destacando-se
como uma das vozes mais claras e gritantes da nossa potica
militante.
A permanncia da poesia de Jacinta Passos h de ser analisada
pelas virtualidades que antecipam o seu humanismo militante
em relao a temas, hoje, mundialmente disseminados sob
rtulos e bandeiras diversas em defesa de princpios como
cidadania, meio-ambiente e solidariedade internacional na luta
contra a ignorncia, a violncia e a misria, por efeito das
palavras que usa para expressar seus estados de alma, na busca
de si mesma.
Tudo um canto de poesia que vai da poesia mais ntima ao
canto longo da libertao, voz da maioria das mulheres
conscientes e profundas.
Arrebata, se comunica, ganha a alma. Prolongue a Cano
Simples, digamos s mulheres.
O timbre inconfundivelmente feminino da voz de Jacinta Passos,
ao mesmo tempo que lhe garante a autenticidade, a singulariza
no quadro da nossa poesia participante ou engajada.
Cano da Partida se caracteriza por uma sensibilidade que, por
ser bem feminina, nada tem de piegas.
Resulta, portanto, uma voz que se destaca pela delicadeza no
modo como se aproveita de elementos de raiz sonora e popular
para representar uma dramaticidade outra, ligada terra baiana,
to arcaica e necessitada de sentido: partir para onde? Com que
identidade?
Esta sntese entre o sabor das formas folclricas e o sentimento
da misria dos homens, da solidariedade no sofrimento, a
profecia de um mundo mais justo e mais fraternal, eu a encontro
realizada com sucesso nos poemas de Jacinta Passos.
Sonhando sempre, Jacinta Passos jamais abandonou o sonho.
Encravada num mundo pequeno e mesquinho, ela desvendou
seu sonho, alando-se bem alto, no tapete mgico da Poesia.
A poesia de Jacinta Passos foi lida e relida muitas vezes aqui em
casa, tanto por mim como pela Guita, minha mulher, e Cantiga
das Mes uma de minhas preferncias. H um grande trabalho
a fazer para tornar mais conhecida essa obra potica to boa.
Antonio Cndido
Paulo Dantas
Florisvaldo Mattos
Anbal Machado
Gabriela Mistral
Jos Paulo Paes
Srgio Milliet
Fernando Paixo
Roger Bastide
Ildsio Tavares
Jos Mindlin
Janana Amado historiadora e
escritora. Professora titular aposentada
da Universidade de Braslia (UnB), publicou
diversos livros de Histria, entre os quais
(2002, 2 ed.),
e, em coautoria, (2007),
(2001)
e (1995).
Em fico, autora do romance
(1995) e de trs publicaes para crianas
e jovens. Considera este o mais difcil
livro que j fez. Em compensao,
tambm o mais gratificante, pois significa
a oportunidade de reconciliar-se com
a prpria histria: Que vontade de cantar:
/ a vida vale por si. Janana filha
de Jacinta Passos.
A revolta dos mucker
Anais de Vila Bela
Brasil 1500 - 40 Documentos
Usos e abusos da histria oral
Dandara
Mulher, feminista, comunista, separada do marido, empobrecida, louca.
Muitos foram os estigmas que Jacinta Passos enfrentou. Sua trajetria de
vida absolutamente singular, bem como sua fidelidade s ideias e valores
que elegeu, levaram-na a chocar-se diuturnamente contra tudo e todos,
na contramo do tempo. Seus embates foram durssimos. No fugiu a
nenhum. Ao contrrio, parece que os buscou. Pagou um preo pessoal
muito alto pelas escolhas que fez. Jamais se apresentou como vtima.
Caneta e lana na mo, escudo de ferro no peito, foi como guerreira que
se apresentou, lutando at o ltimo dia de vida contra muitos, inclusive
contra uma parte de si mesma. Venceu, foi derrotada e recomeou vrias
vezes, sem nunca ter perdido de todo a ternura, como aconselhava
Che Guevara o Che da Revoluo Cubana que ela tanto admirou ,
pois foi poeta at morrer.
http://jacintapassos.com.br
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Jacinta Passos,
corao
militante
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UNIVERSIDADE FEDERAL DA BAHIA
Reitor
Naomar Monteiro de Almeida Filho
Vice-reitor
Francisco Jos Gomes Mesquita
CORRUPIO EDIES E PROMOES
CULTURAIS LTDA.
Edio
Arlete Soares
Edio executiva
Rina Angulo
EDITORA DA
UNIVERSIDADE FEDERAL DA BAHIA
Diretora
Flvia Goulart Mota Garcia Rosa
Conselho Editorial
Titulares
ngelo Szaniecki Perret Serpa
Alberto Brum Novaes
Caiuby Alves da Costa
Charbel Nin El-Hani
Dante Eustachio Lucchesi Ramacciotti
Jos Teixeira Cavalcante Filho
Maria Vidal de Negreiros Camargo
Suplentes
Antnio Fernando Guerreiro de Freitas
Cleise Furtado Mendes
Evelina de Carvalho S Hoisel
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Jacinta Passos,
EDUFBA - CORRUPIO
Salvador - Bahia, 2010
Janana Amado
organizadora
corao
militante
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2010, by Janana Amado
Direitos desta edio cedidos EDUFBA e Corrupio Edies e Promoes Culturais Ltda.
Feito o depsito legal.
EDUFBA
Rua Baro de Jeremoabo, s/n
Campus de Ondina
40170-115 Salvador-Bahia
Tel: (55 71) 3283-6160/6164/6777
edufba@ufba.br www.edufba.ufba.br
EDUFBA editora filiada
CORRUPIO
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Rua Airosa Galvo, 106, conj. 102 - Barra
40140-180 Salvador-BA
Tel: (55 71) 3245-1833 / 9938-8453
(fax) 3235-7558
www.corrupio.com.br corrupio@terra.com.br
Coordenao editorial: Bete Capinan
Pesquisa iconogrfica: Janana Amado
Projeto grfico capa e miolo: Angela Garcia Rosa
Reviso: Sidney Wanderley
Fotografias: acervos de Janana Amado, da famla Passos,
de Fernando Santana e de Zlia Gattai (FCJA)
Edio de fotos: Bete Capinan
Desenhos de Lasar Segall: acervo do Museu Lasar Segall, fotografado por Srgio Guerini
Produo grfica: Gabriela Nascimento
Sistema de Bibliotecas - UFBA
Jacinta Passos, corao militante : obra completa : poesia e prosa, biografia, fortuna crtica /
pesquisa, organizao, textos introdutrios, biografia e notas : Janana Amado ; [prefcio]
Jos Mindlin. - Salvador : EDUFBA ; Corrupio, 2010.
580 p. : il., retrs.
ISBN 978-85-232-0683-3
1. Passos, Jacinta, 1914-1973 - Crtica e interpretao. 2. Escritoras brasileiras -
Biografia. 3. Poesia brasileira. 4. Fico brasileira. I. Amado, Janana. II. Mindlin, Jos.
CDD - 869.91
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A poesia de Jacinta Passos
A poesia de Jacinta Passos me impressionou desde a primeira leitura. Con-
fesso que no conheci a autora, mas seus escritos passaram a ser admirados por
mim. Sua obra merece ser muito mais conhecida, e Janana Amado presta um
servio excelente nossa literatura publicando a obra Corao militante.
A poesia de Jacinta Passos foi lida e relida muitas vezes aqui em casa, tanto
por mim como pela Guita, minha mulher, e Cantiga das Mes uma de minhas
preferncias. H um grande trabalho a fazer para tornar mais conhecida essa
obra potica to boa. Falo como grande admirador desde a primeira leitura.
Jos Mindlin
Maro de 2009
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Sumrio
Apresentao 11
Comprimidos poticos 15
Livros publicados 23
Momentos de poesia 29
Cano da partida 83
Poemas polticos 129
A Coluna 161
Poemas esparsos 211
Textos inditos 219
Minicontos 229
Contos 235
Radioteatro 241
Teatro 245
Cano 249
Poemas 251
Anlise literria 257
Textos jornalsticos 261
Iconografia 315
Biografia de Jacinta Passos: Cano da liberdade 335
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Fortuna crtica 443
Textos escritos para esta edio 517
Bibliografia 571
Agradecimentos 573
ndice 575
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Jacinta Passos foi uma mulher frente do seu tempo. Nascida no ano da
ecloso da Primeira Guerra Mundial quando o Brasil, pas essencialmente ru-
ral, h pouco ingressara na era republicana e libertara os escravos , educada em
tradicional famlia do interior da Bahia, segundo princpios rgidos da Igreja Ca-
tlica, destinada a ser me de famlia, ou, em caso de necessidade financeira,
professora, Jacinta paulatinamente rompeu os limites impostos por sua poca e
situao social. Virou o prprio destino de ponta-cabea, recusou suas heranas,
traou para si outros projetos, enveredou por trilhas novas. Fez da poesia arma
de esplendor e guerra, afirmao de justia, liberdade e amor, tornou-a a sua voz,
a sua identidade. Jornalista incansvel, foi das raras mulheres da Bahia, no incio
da dcada de 1940, a expressar publicamente suas opinies, nem sempre concor-
dantes com as da maioria. Como mulher, foi livre, escolhendo amores e amigos,
mesmo os improvveis, no se submetendo a tradies. E lutou para que os
direitos que conquistara pessoalmente se estendessem s outras mulheres. Femi-
nista, entendia que as mulheres s seriam donas de seus destinos quando toda a
sociedade se transformasse, mas compreendia tambm que elas tinham projetos,
necessidades e desejos especficos, relativos s suas relaes com os homens,
que precisavam ser ouvidos e atendidos tambm de forma especfica.
Jacinta Passos acreditou quando essa utopia parecia possvel que a soci-
edade socialista e, posteriormente, a comunista trariam justia, igualdade, liber-
dade e oportunidade para todos. Isso, numa poca em que grande parte da
sociedade brasileira equiparava os comunistas a brutais assassinos, inclusive de
criancinhas, como Herodes: Conheci pessoas que, na poca, tinham repugnncia
fsica pelos comunistas. Eu era um deles, lembrou o temido policial Cecil Borer,
um dos chefes da represso aos comunistas no Brasil.
1
Ligada aos movimentos de
esquerda desde a ecloso da Segunda Guerra Mundial, Jacinta ingressou oficial-
mente no Partido Comunista Brasileiro em 1945, nele permanecendo at morrer.
Foi militante em tempo integral, renunciando a quaisquer comodidades ou bene-
fcios pessoais em nome das causas que defendia.
Pagou um preo altssimo por derrubar tantas barreiras, na contramo da
vida, na construo do caminho duro de seus ideais. Afirmou-se como mulher e
intelectual, mas sua existncia foi muito difcil, marcada por rupturas, fortes desi-
Apresentao
1
Arquivo Pblico de Estado do Rio de Janeiro (APERJ), Programa Memria do Mundo da UNESCO,
Fundo Arquivstico da Polcia Poltica do Rio de Janeiro, entrevista com Cecil Borer.
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12
luses, crises psicolgicas. Foi excluda, perseguida, presa, internada em sanat-
rios. Este volume recupera a trajetria biogrfica de Jacinta Passos, bem como
toda a sua obra.
Esta a primeira edio da obra completa de Jacinta. Nascida em Cruz das
Almas, Recncavo da Bahia, em 1914, e falecida em 1973, em Aracaju, Jacinta uma
escritora praticamente desconhecida hoje. Os quatro livros de poemas que publi-
cou, entre os anos de 1942 e 1958 Nossos poemas, Cano da partida, Poemas
polticos e A Coluna
2
foram lanados em edies pequenas, h muito esgotadas,
como esgotada tambm est a segunda edio do Cano da partida, de 1990.
3
No entanto, os livros escritos por Jacinta Passos chamaram muito a ateno.
Saudada em Momentos de poesia como uma excelente promessa literria, desde
Cano da partida ela foi includa numa posio de primeira plana na moderna
poesia brasileira, conforme assinalou Antonio Cndido.
4
Seus livros foram li-
dos, analisados e elogiados por alguns dos mais respeitados intelectuais e crti-
cos da poca, gente do porte do prprio Cndido, de Mrio de Andrade, Gabriela
Mistral (Prmio Nobel de Literatura em 1945), Roger Bastide, Srgio Milliet, Anbal
Machado, Paulo Dantas e Jos Paulo Paes, entre outros. O grande artista Lasar
Segall ilustrou Cano da partida.
A presente edio contm a poesia completa de Jacinta, incluindo-se seus
livros publicados apresentados aqui em ordem de publicao , poemas esparsos
e poemas inditos, estes ltimos parte de uma srie manuscrita, produzida nos
ltimos anos de vida da autora, jamais trazida antes a pblico. O volume contm
ainda a prosa completa de Jacinta, muito pouco conhecida, composta de artigos
para jornal nunca publicados em livro e textos em prosa inditos, parte da
mesma srie manuscrita dos ltimos anos de sua vida, que denominei Cadernos
do Sanatrio. Uma pequena parte desses cadernos, chamada Comprimidos po-
ticos, abre o volume.
Todos os critrios usados nesta edio, tanto para a compilao e fixao do
texto potico de Jacinta Passos, quanto para as outras produes de sua autoria,
esto explicitados em textos introdutrios que antecedem cada uma das partes
deste volume. O objetivo foi tornar mais concisa esta introduo e, ao mesmo
tempo, aproximar cada explicao do conjunto de textos a que se refere. Todo o
material apresentado no livro, em suas diversas partes, acompanhado de notas
explicativas mais de 450 , que esclarecem e complementam o contedo dos
textos, a fim de melhor situar tanto o leitor de hoje quanto o futuro pesquisador
interessado na obra de Jacinta.
2
Passos, Jacinta; Caetano Filho, Manoel. Nossos poemas. Salvador: A Editora Bahiana, 1942. 144 p.
Subdividido em Momentos de Poesia (at a p. 98), contendo poemas de Jacinta, e Mundo em
Agonia, contendo poemas de Manoel Caetano Filho. Passos, Jacinta. Cano da partida. So Paulo:
Edies Gaveta, 1945. 121 p. Passos, Jacinta. Poemas polticos. Rio de Janeiro: Livraria-Editora da
Casa do Estudante do Brasil, 1951. 87 p. Passos, Jacinta. A Coluna. Rio de Janeiro: A. Coelho Branco
F. Editor, 1957. 47 p.
3
Passos, Jacinta. Cano da partida. Salvador: Fundao das Artes, 1990. Segunda edio. 77 p.
4
Cndido, Antonio, O poeta e a poetisa, em Fortuna crtica, neste volume.
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13
Este volume compila tambm toda a fortuna crtica que foi possvel reunir
sobre Jacinta Passos, antes dispersa em grande nmero de jornais, revistas e
livros, alguns de difcil acesso hoje. O leitor ter uma boa idia da repercusso
da poesia de Jacinta, medida que seus livros iam sendo publicados. O volume
rene ainda anlises inditas sobre a obra de Jacinta, textos escritos especial-
mente para a presente edio por Angela Baptista, Fernando Paixo, Florisvaldo
Mattos, Gerana Damulakis, Guido Guerra, Hlio Plvora, Ildsio Tavares e Simo-
ne Lopes Tavares. O leitor conhecer diversos olhares contemporneos sobre a
obra e a vida da escritora, que no s atualizam a reflexo sobre ela, como forne-
cem pistas e sugestes para futuros estudos.
Completa este livro a biografia de Jacinta Passos, escrita por mim, que sou
sua filha. Procurei reunir no texto o mximo possvel de informaes, pois tenho
conscincia de que, se no fossem registradas agora, muitas se perderiam para
sempre. A experincia como historiadora me ajudou, mas senti enorme dificulda-
de emocional em empreender a tarefa. Fico feliz por haver conseguido. So de
minha autoria tambm a pesquisa, os textos introdutrios a cada uma das partes
e as notas deste volume.
O volume enriquecido por um caderno de imagens, contendo fotos de
Jacinta e de pessoas e locais importantes em sua vida. E pelos lindos desenhos de
Lasar Segall, produzidos em 1945 para o Cano da partida, aqui reproduzidos
graas autorizao do diretor do Museu Lasar Segall, Jorge Schwartz, a quem
muito agradeo. A construo e publicao deste livro resultado do trabalho,
dedicao e amor de diversas pessoas, relacionadas em Agradecimentos, ao
final do livro. A cada uma delas, o meu comovido muito obrigada. O ttulo deste
volume foi criao do poeta e jornalista Florisvaldo Mattos, originalmente para
uma matria jornalstica sobre Jacinta, em suplemento literrio da Bahia.
5
Gostei
tanto dele que o tomei emprestado, com o consentimento de seu criador, a quem
tambm agradeo.
J passa do tempo de apresentar a voz de Jacinta Passos. Aqui ela retorna
inteira, no comando de seu destino e na fora de sua poesia. Contudo, bom
preparar-se, leitor. Escritora exigente, a prpria Jacinta expressou, no poema Can-
o do amor livre, o que espera de voc:
Se me quiseres amar
no despe somente a roupa.
Eu digo: tambm a crosta
Feita de escamas de pedra
e limo dentro de ti.
Se me quiseres amar.
5
Jornal A Tarde, Suplemento A Tarde Cultural, matria Corao militante, Salvador, 10 de setem-
bro de 2005, p. 2 a 7.
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Teu olho v o que o teu corao quer.
(Cadernos do Sanatrio 6)
Comprimidos poticos
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OS TEXTOS a seguir so inditos. Integram um conjunto de manuscritos de
Jacinta Passos anotados em cadernos escolares simples, entre os anos de 1967 e
1973, os ltimos de sua vida, quando esteve internada em um sanatrio para
doentes mentais, em Aracaju, Sergipe. So parte do que denominei Cadernos do
Sanatrio.
Do conjunto desses textos Textos inditos, agrupados mais frente, nes-
ta edio , foram trazidos para c estes Comprimidos poticos, pequenas fra-
ses e aforismos criados por Jacinta. Escritos em condies muito adversas, eles
expressam inteligncia, acuidade, senso de observao e humor, permanecendo
surpreendentemente atuais. Abrir o livro com Comprimidos poticos chamar
a ateno para o carter contemporneo de parte da obra de Jacinta Passos.
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Pudor defesa do corpo e no da alma,
Teu prximo nem sempre teu semelhante...
Que nome dar a esta priso?
Reformatrio familiar? Zadruga de proprietrios?
Base trabalhista? Quantos nomes para
uma coisa s: priso.
Pem guardas na fronteira para a revoluo no entrar...
(Um coro de risadas altas e numerosas)
1
Daquela unidade futura,
cidades faam, arquitetos,
os centros de produo
nos centros dos seus projetos!
2
Teu olho v o que o teu corao quer.
Matria morta: um fio do meu cabelo principia a morrer.
Criana no propriedade eis um princpio pedaggico.
Ver optar.
Pensar operar.
A sabedoria da classe opressora desumana.
Quem rouba trabalho, oprime, e quem oprime perde a capacidade de julgar.
A luz existe antes dos teus olhos, e teus olhos existem por causa da luz.
At um anacoreta um ser social por injuno da espcie.
Morrer no escolher.
Cuba, ilha maior que um continente!
1
Caderno 3. Escrito em 1967.
2
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18
Tu sabes mais medicina do que Hipcrates.
Igualam-se cores pela escurido, mas aos homens, no.
Herdoto fez histria sem dialtica.
Hegel fez dialtica sem histria.
Nao nasceu com a burguesia e morrer com a burguesia.
Toda produo trabalho, mas nem todo trabalho produo.
Cabrito malts tambm salta e rs.
A beleza para quem a merece e no para quem a paga.
Fome, sede, morte, guerra no so fatalidades na Terra.
Privao ou privilgio vem da propriedade privada e seu sortilgio.
Logo, no inventes nenhum deus, Mateus.
No confundas coero com opresso. Opresso rouba trabalho e
coero impossibilita o roubo do trabalho.
Juzo contrrio no falta de juzo.
Sociedade comunista, tu a vers se a fizeres tambm.
Nunca separes dialtica da histria, inventando contradies ou
no contando toda a histria.
Impossvel tocar corneta no outro planeta.
Nunca suponhas que teu semelhante no possa ser mais capaz que tu.
Se falas e no fazes, s um parlapato
Se fazes e no pensas, s um autmato
Se pensas e no queres, s um hipcrita.
Campons seguiu burgus, mas isso
... era uma vez ...
Ser funcionrio e ser revolucionrio
excluem-se.
Formiga tambm faz caminho.
H tanta diferena entre o socialismo burgus e o socialismo proletrio
como entre um fim e um princpio.
Um supremo imvel social mundial burrice ideal de trabalhista.
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Amor e opresso, num par coexistem? No.
Nacionalismo uma forma de concorrncia entre um ladro menor
nacional e um ladro maior internacional.
Por que foi que Hilter ficou louco?
Porque o nacional-socialismo um paradoxo!
3
Aliana da corrupo:
Aliana para o progresso, corrupo continental, s matria
de retrocesso e no um ser social.
Tiro ao alvo
Campons de Naucahuazu, lembrai-vos que estais nas costas e
no defronte do alvo o imperialismo voraz!
4
Estudos de lgica:
O sanatrio Bahia ou Bahia um sanatrio?
A mulher est presa porque comunista ou comunista porque est presa?
O homem tem famlia porque tem propriedade privada ou
tem propriedade privada porque tem famlia?
Este homem faz continncia porque trabalha ou
trabalha para fazer continncia?
Os trabalhadores da arte trabalham para fazer figurao ou
fazem figurao porque trabalham?
Eu fao arte porque sou artista ou sou artista porque fao arte?
5
Casa e comida deteno?
Para gato, no!
O anarquismo acaba com os salrios antes de acabar com os capitais...
O imperialismo no acaba com o latifndio, subordina-o.
Por que que aquele bezerro vai atrs das tetas da vaca?
Preguia de comer capim...
esquerdista!
No sois uma cabea de esquerda, sois a esquerda de uma cabea!
3
Caderno 6. Escrito em 1967 ou 1968.
4
5
Caderno 14. Escrito em setembro ou outubro de 1968.
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20
Por que que aquele cachorro, mais aquela cachorra,
mais aqueles oito cachorrinhos no formam uma famlia?
Porque no tm propriedade privada!
Quem tirou a polcia de seu pensamento, o que , o que ?
Ou policial ou imbecil...
O tudo e o nada, duas cabeas de uma cobra...
O niilista e o anarquista?
Democrata-burgus
s na lei fila fez.
Conte a histria de uma frente popular
De dez em dez anos, o ditador solta os presos da Frente Popular; ento
eles chegam praa, do trs Vivas e vo presos outra vez.
Cano do obreirismo:
Jo como si jo trabajo,
Si no trabajo, no como...
Carcereiro no educa preso, reforma-o.
Controle de trabalho por quem no est fazendo o mesmo trabalho ou
concorrncia ou cio.
Poliglota pode ser um homem que no pensa em muitas lnguas...
Palavras so sinais.
Um ndio guaicuru do Paraguai pode governar o serto da Bahia?
Pode... No pode...
Pode, se pular sete mil anos de histria universal.
Um trabalhista deu ordem para todos os guerrilheiros varrerem casa todo dia.
E da?
Todos os guerrilheiros morreram numa casa limpinha...
Qual a diferena entre leito e cama?
A diferena que o rio passa e o leito fica.
Polcia se acaba? Todos ou um de cada vez?
Veja as lies da Histria...
trabalhista, por que no derrubas esta parede e passas?
Porque eu no sei o que que tem do outro lado...
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Sentimentalismo:
Oh! Que batente sofrido!
Para acabar com a dor, qual a receita?
Extirpe os nervos...
Pensamento de uma beata:
preciso que haja miserveis para o senhor bispo ser bom.
Cientista ignorante:
ndios, eu lhe dou colar...
ndio (de surpresa):
Aqui no ndia, eu sou autctone...
Quem aquele?
um sofisma andando...
Juzo de menino travesso
(depois de quebrar um pente em quatro pedaos):
Quanto pente!
O homem que no ri...
Seria um gato?... ou um sbio onisciente?
Passando uma cabra e dois cabritinhos:
A cabra pare dois cabritinhos porque tem dois peitos,
ou tem dois peitos porque pare dois cabritinhos?
Janana minha filha,
no minha propriedade.
Trabalhador deve ser substantivo e no adjetivo.
Uma gota d gua... gua.
Estrela serve?
A gentica fatalista supe que filho de nadador nasce sabendo nadar.
Preguia animal, cio social.
6
O ar e o homem formaram-se com o planeta Terra.
Cosmonauta um homem dum tempo sem noite e sem dia.
7
6
7
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Livros publicados
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Apurao do texto potico de Jacinta Passos
Os originais dos livros de Jacinta Passos se perderam. Por isso, para esta
edio, o princpio adotado foi o de reproduzir os poemas tal como apareceram
nos quatro volumes publicados em vida da autora.
Da mesma forma que nestes livros, na presente edio os poemas so apre-
sentados em ordem cronolgica. A data de produo aparece entre parnteses,
ao final de cada poema, mesma soluo adotada em Cano da partida, porm
diferente da usada no primeiro livro, onde o ano de produo aparece sozinho,
em folha parte, antes de um poema ou grupo de poemas. Poemas polticos no
data os poemas novos, apenas os republicados. A Coluna, que contm um nico
e longo poema pico, tambm no datado. Nos dois ltimos casos, no foi
possvel identificar datas precisas de produo de cada poema, porm se conse-
guiu indicar, em notas, o provvel perodo de criao do conjunto de poemas
novos, no caso de Poemas polticos, e do longo poema de A Coluna.
Divulgar a poesia de Jacinta Passos entre leitores contemporneos constitui
o principal objetivo da atual edio: por isso, a ortografia e a acentuao dos
poemas foram atualizadas. Houve necessidade de correo de pouqussimos er-
ros gramaticais ou de impresso, o que configura apuro lingustico da parte da
autora e de seus editores e grficos. Para esses casos, corrigiu-se o erro original
involuntrio, sem apensar nota de rodap a respeito.
Em Cano da partida e Poemas polticos, Jacinta Passos agrupou poesias
at ento inditas em livro, mas tambm selees de poesias publicadas em livro(s)
anterior(es), decerto aquelas que mais agradavam autora. Nesta edio, foram
evitadas repeties: cada poema aparece apenas uma vez, integrado ao conjunto/
livro onde foi originalmente publicado. O leitor notificado disso nos locais
apropriados, e em seguida remetido s pginas, neste volume, onde esto as
outras poesias que originalmente fizeram parte daquele livro. Essa soluo, em-
bora dificulte o reconhecimento imediato do conjunto de cada livro da autora,
evita o contrassenso de repetir poemas dentro de um mesmo volume, alm de
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26
representar uma economia, de espao e preo. No haver prejuzo substancial
para o leitor que continua a ter acesso a toda a produo de Jacinta, podendo
assim reconstituir o conjunto de cada livro.
Poeta rigorosa, Jacinta Passos fez modificaes, s vezes sutis, em sinais
grficos, palavras ou expresses de seus poemas, quando republicados em livro,
ou quando transpostos das pginas de jornal para o livro. Por exemplo, nos trs
poemas de seu primeiro livro (Momentos de poesia), republicados no segundo
(Cano da partida) intitulados Cano simples, Carnaval e Cantiga das
mes , as aspas, indicando dilogos, foram substitudas por travesses. A atual
edio reproduz a ltima verso de cada poema, pois ela contm modificaes no
texto realizadas pela autora, expressando assim a sua vontade. A adoo desse
princpio, contudo, obrigou, em nome do bom senso, a substituir aspas por tra-
vesses tambm nos poemas no republicados do primeiro livro. Ao fazer isso,
creio que no fugi s intenes da poeta: se ela promoveu aquela mudana nos
poemas escolhidos para serem republicados, provvel que, caso fosse publicar
de novo tambm os outros poemas, fizesse neles a mesma alterao.
Esta edio procura equilbrio entre a vontade de oferecer ao leitor a plena
fruio dos poemas que se d quando se l apenas poesia, sem notas explicativas
e a necessidade de informar, sobretudo por se tratar da primeira edio de toda
a obra de Jacinta Passos, cujos textos h muito no circulavam; e de uma edio
que tem a pretenso de fixar seu texto e de tornar seus poemas compreensveis
para os leitores de hoje. Assim, esta edio inclui notas, porm tenta evitar exces-
sos, apensando-as somente quando pareceram indispensveis. As notas forne-
cem informaes sobre data e local da primeira publicao de alguns poemas,
pequenas alteraes promovidas no texto pela autora, quando da republicao
de algum poema etc. Quando foi possvel, as notas identificam tambm refernci-
as que a autora fez a pessoas e locais, geralmente a membros de sua famlia e a
pequenas localidades da sua infncia e juventude, cujos sentidos talvez se per-
dessem, caso no constassem aqui. As notas esclarecem ainda referncias histri-
cas, abundantes em alguns poemas (especialmente em A Coluna), porm pouco
familiares aos leitores de hoje, principalmente aos jovens. Espera-se que elas
enriqueam a leitura e sirvam de subsdio a futuros estudos sobre a obra da
autora.
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Momentos de poesia
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ESCRITO POR dois autores, este livro compe-se de duas partes: a primeira,
intitulada Momentos de poesia (p. 1 a 98), rene 38 poemas de Jacinta Passos; a
segunda parte (no includa neste volume), Mundo em Agonia (p. 102 a 144),
contm 22 poemas de seu irmo, Manoel Caetano Filho.*
Esta a primeira reedio de Momentos de poesia. Em seus livros posterio-
res (ver indicaes em notas desta edio), Jacinta republicou alguns poemas
deste seu primeiro livro.
Momentos de poesia recebeu crticas muito favorveis da imprensa baiana,
lanando o nome de Jacinta Passos e de seu irmo no meio literrio da Bahia.
*

PASSOS, Jacinta; CAETANO FILHO, Manoel. Nossos poemas. Salvador: Ed. Bahiana, 1942. 144 p.
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1
Este poema, ao contrrio de todos os outros de Momentos de poesia, no est datado. Teria isso sido
um lapso da edio, ou a ausncia de data foi deliberada, nesse caso possivelmente para tornar
Poesia perdida uma espcie de epgrafe de todo o livro? O poema foi escrito provavelmente em
1933.
Poesia perdida
! a poesia deste momento que passa,
a grande poesia vivida neste instante
por todos os seres da terra,
que palpita nas coisas mais simples
como um rastro luminoso da Beleza
e, sem uma voz humana para eterniz-la,
se perde para sempre, inutilmente...
Por que existo, Senhor, quando no posso cantar?
(1933?)
1
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Manh de sol
Dia azul de Maio. Esplende
um sol de ouro no cu que alm se estende.
Prolongam-se vibraes do arrebol
na clara luz desta manh de sol.
O cu ardente,
dum azul luminoso e transparente,
tem doura infinita...
Um rumor de asas pelo azul palpita,
palpita pelo ar.
carcia sonora, a msica do mar.
O verde risonho
das rvores lindo como um sonho.
A brisa leve e fresca em surdina cicia.
H, em toda parte, uma exploso de alegria.
A natureza canta, radiosa,
um hino aleluial na manh gloriosa.
E todo esse esplendor se comunica
alma da gente, que vibrando fica
e, com alta emoo esplndida e feliz,
bendiz,
numa alegria incontida,
a glria de viver e a beleza da vida.
(1934)
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2
Este soneto foi publicado pela primeira vez na revista O Malho, Rio, ano XXXV, n
o
180, 12 nov.
1936, demonstrando que Jacinta j buscava conexes fora do Estado. Foi reproduzido integralmen-
te, como exemplo de poema bem resolvido, na coluna literria Homens e Obras, de Carlos
Chiacchio, no jornal A Tarde, Salvador, 6 de outubro de 1937. O renomado crtico baiano analisou
poemas ainda inditos da jovem poeta Jacinta Passos, que ento usava o pseudnimo literrio Jacy
Passos. O texto integral da crtica de Chiacchio est nesta edio.
Uma outra Maria, bem diferente desta, foi tema do poema de Jacinta Cano para Maria, escrito
dezoito anos depois deste, e aqui reproduzido em Poemas esparsos.
Maria
Ergue-se a cruz no cimo do Calvrio.
Aps cumprir sua misso, Jesus,
que por ns nasceu pobre e solitrio,
por ns, agora, vai morrer na cruz.
J se fez o divino donatrio
de tudo o que era seu. Bno de luz
que desceu sobre o mundo tumulturio
doutrina de amor que ao Cu conduz.
Priso, torturas, sede, fundas dores,
desprezo, ingratides, aoite, horrores,
tudo sofreu por ns, pobres mortais.
Ainda entrega no instante da agonia,
imaculado, o vulto de Maria,
o bem maior que todos os demais.
2
(1934)
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Incerteza
Em meu olhar se espelha
a sombra interior de incerteza angustiante.
E em minha alma floriu como rosa vermelha,
de um vermelho gritante
como o clangor de um clarim,
essa angstia que vive a vibrar dentro em mim.
minha vida um longo, ansioso esperar
num amor que h de vir.
Amor, prazer que dor e sofrer que gozar,
amor que tudo d e sem nada pedir,
e que s vezes, num segundo,
resume a glria toda e toda a nsia do mundo.
Mas depois desse amor, o que vir? O tdio
inspido e tristonho,
desenganos sem cura e dores sem remdio,
com a posse dum bem, o desfolhar dum sonho.
No vale mais, muito mais,
desejar sempre um bem sem possu-lo jamais?
Oh! no. O corao
no se cansa de amar se sabe querer bem,
ter para o erro, o perdo,
renunciar a si mesmo e viver para algum.
E se um motivo qualquer,
imperioso e fatal, o sonho desfizer,
ento eu saberei bendizer, comovida,
o amor que j passou
deixando uma doura amarga em minha vida.
Quando o sonho murchou,
tambm a esperana finda,
mas dentro dalma fica uma saudade ainda.
3
(1934)
3
Publicado em O malho, Rio, ano XXXV, n
o
185, 17 nov. 1936.
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35
Crepsculo
Vai lentamente agonizando o dia...
O poente onde, h pouco, o sol ardia,
se tingiu de cor de ouro, luminosa.
Tons desmaiados de lils e rosa
listram o puro azul do firmamento
um poema de luz, neste momento.
A sombra de mansinho vem caindo
e o contorno das coisas, diluindo.
Pesa um grande silncio, enorme e mudo.
Desce suavemente sobre tudo,
uma bno dulcssima de paz.
A treva escura que vem vindo traz
uma saudade vaga, indefinida...
saudade do que j passou na vida,
saudade mansa, boa, imensa e triste,
saudade at dum bem que no existe,
nostalgia sem fim da perfeio
que, nessa hora, invade o corao.
A alma das coisas que vagava a esmo
parece ir recolhendo-se em si mesma,
pondo-se ento a meditar consigo.
A silhueta de um convento antigo
ergue-se negra, austera e secular,
banhada em doce luz crepuscular,
no fundo luminoso do poente.
a longa torre uma orao silente.
Parece uma blasfmia, o negro vu
de fumaa manchando o ouro do cu.
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O silncio, de sbito, estremece
e pelo ar passa um frmito de prece.
Vibrou a alma sonora da paisagem
e o canto vem tangido pela aragem.
Quando, do sino, a voz forte badala,
Todo o rumor em derredor se cala
e escuta a voz que soa, alta e vibrante,
na quietude da tarde agonizante.
(1935)
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O mar
Mrmuro e lento,
o mar ao longe se espraia.
Geme e brame, ruge e clama
o seu tormento,
e, soluando, vem morrer na praia.
O mar imenso...
Quando eu escuto o seu rumor soturno,
fico a cismar.
Penso
no destino do mar
ser eterno cantor
cantar a sua dor de eterno insatisfeito,
cantar o seu sonho infinito desfeito,
cantar o mesmo canto que embalou
a infncia do mundo.
O mar imenso... encarcerado
dentro dos frios limites dum traado.
Ouo vozes estranhas... Vem do fundo
do mar ou de dentro de mim,
esse surdo clamor?
So vozes obscuras,
vozes desconhecidas,
vozes que irrompem
da parte ignorada de mim mesma.
Por que esta sede imensa de saber,
desvendar os segredos escondidos,
despir as coisas
de suas transitrias aparncias,
penetrar no seu mago,
ver a essncia do ser?
Pobre desejo humano esbarra, mudo,
ante o mistrio de tudo.
Por que este desejar que no se cansa,
por que este destino errante de correr
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sempre atrs dum bem que no se alcana?
Anseio de sentir-se um instante feliz,
anseio de eternizar esse instante que passa,
perdendo-se no passado, no infinito do tempo,
como se perde um pouco de fumaa
na amplido dos espaos infinitos...
Por que este desejar que no tem fim,
se o msero corao
sabe que nenhum bem lhe satisfaz?
Foge o minuto fugaz
e no fundo de toda ventura sorvida
h um gosto de cinza.
Perguntas sem resposta, atiradas toa,
inutilmente...
do mar ou de dentro de mim
esse surdo clamor?
So vozes de sofrimento, de amarguras,
vozes de todas as criaturas
que falam por minha voz.
Todas as criaturas que sofreram
esta nsia indefinida
angstia milenria como a vida
de querer atingir o inatingvel.
Vozes de todos que sentiram, vivo,
cruel, o trgico destino humano
de pssaro cativo:
ter diante de si o vasto cu azul,
luminoso e ardente,
ter asas, asas para bem alto subir,
e sentir
que no pode voar,
impotente... impotente...
(1935)
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Solido
H em torno de mim muralhas glaciais.
Vivo encerrada dentro de mim mesma,
debruada
sobre estas profundezas abissais
do meu ser,
sobre esta solido interior
de um mundo fechado,
spera solido inacessvel
onde existe
um silncio gelado,
amargo,
vazio.
(1936)
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Cntico de exlio
Estou cansada, Senhor.
Minha alma insacivel,
a minha alma faminta de beleza,
vida de perfeio,
perseguida pelo teu amor.
Puseste dentro dela esta nsia infinita
cujo ardor queima,
como a sede que em pleno deserto escaldante
persegue o viajor.
Esta angstia, que cresce e que vibra e palpita,
nasceu dentro em mim
no mesmo divino instante
em que, morrendo a ltima iluso,
s me restava afinal
uma fria certeza,
cortante como o gume dum punhal.
A certeza de que, tendo tudo no mundo,
nada
pode encher o vazio do meu desejo,
do meu desejo profundo.
Na aridez de minha alma desolada,
esta angstia brotou,
como brota no solo sertanejo,
no solo nu, exausto e sofredor,
solo onde a seca vai matando a vida,
a ltima flor
a flor sangrenta do cacto
cuja raiz parece que sugou
todo o sangue da terra dolorida.
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Compreendi, Senhor, compreendi
a voz que sobe
do fundo misterioso do meu ser.
Esta angstia que vive dentro em mim
somente h de ter fim
quando nada mais existir entre ns,
quando, num dia sem crepsculo,
eu me abismar em ti,
no teu esplendor absoluto.
Mas apenas comeo a caminhar,
estou cansada, Senhor.
bem longo o caminho a percorrer
e sinto-me sozinha.
Levanto os braos para o cu distante
como a palmeira longo anseio de infinito
que no deserto se ergue, solitria,
em busca do azul.
Suplico humildemente o teu auxlio.
Dos meus lbios, irrompe como um grito
meu cntico de exlio.
Ah! Senhor, quando se h de realizar
a aspirao profunda do meu ser?
(1937)
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Agonia no Horto
Na solido do Horto,
quando sofrias, Senhor,
e todo concentrado em tua grande dor,
o teu corpo curvado para a terra,
sucumbido e exangue,
como um clice cheio que transborda,
suava gotas de sangue.
Na solido do Horto,
quando sofrias, Senhor,
abandonado, sem nenhum conforto,
diante do teu esprito, passava
a trgica viso de toda a humanidade.
Como um longo rio,
o tempo em sculos se desenrolava.
Vias o mundo moderno...
pobre mundo sem alma, esquecido de ti,
pobre mundo indiferente,
por quem pregado numa cruz, Senhor,
morreste inutilmente.
E mais do que a dureza dos Herodes,
e a covardia dos Pilatos,
devia te doer
a incompreenso de teus amigos.
Os teus amigos
que vivem perto de ti, mas que no te conhecem.
Encerrados em seu mundo pequenino,
em vez de seguirem teu vulto divino,
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te fazem semelhante a eles.
Deformam os traos teus, purssimos,
e fazem de tua figura,
de tua figura perfeita,
uma caricatura.
Nada disto, Senhor, ainda compreendemos:
o sentido profundo
da mensagem de paz, da mensagem de amor
que, h dois mil anos, Senhor,
vieste trazer ao mundo.
E as verdades eternas
e as belezas escondidas
do teu Evangelho
livro que sempre novo apesar de to velho,
e que ningum jamais se cansar de ler.
Nada disto, Senhor, ainda compreendemos:
tuas palavras divinas,
de bondade, de paz e de perdo,
e as ddivas infinitas
do teu amor,
o mistrio da redeno,
a vida que nos deste
com tua morte, Jesus,
a loucura divina, a loucura da cruz.
(1937)
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44
A misso do poeta
No instante inicial da criao,
quando o mundo acabava de sair
das mos de Deus
e quando as coisas todas palpitavam
quentes ainda do seu sopro criador,
escutou-se o primeiro cntico na terra,
glorificando o Senhor.
Canta
o poeta porque seu destino cantar.
Cantar o mesmo canto que irrompeu
dos lbios do primeiro homem criado,
ante a maravilhosa viso da beleza,
da esplndida harmonia universal.
Cantar ao Senhor
bendizendo a divina perfeio,
bendizendo o amor infinito
que transbordou, criando as criaturas.
Canta o poeta
a glria e o sofrimento do universo.
Canta por todas as criaturas
que no sabem cantar.
Apreende
a realidade ntima das coisas,
o mistrio que liga os seres todos
numa unidade essencial
e canta
as belezas dispersas pelo mundo,
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fragmentos da beleza total.
Sente
a harmonia quebrada do universo,
a desordem estabelecida
pelo egosmo do homem
e canta
a angstia da alma humana que procura
o paraso perdido.
Sofre
as durezas de sua prpria resistncia
e canta
o fundo e permanente sofrimento
para atingir o estado interior
quando, de dentro dalma irrompe, lmpido,
puro, o canto nico
que eleva as coisas todas para o alto,
glorificando o Senhor.
Canta
o poeta porque seu destino cantar.
4
(1937)
4
Este poema foi publicado pela primeira vez na revista A Ordem, Rio de Janeiro, Ano XX, Vol. XXIV,
jan./jul. 1940, p. 83-84. Na revista, esto assinalados local e data da criao do poema: Baa, 26 de
agosto de 1938. Foi o primeiro poema de Jacinta publicado fora da Bahia.
Fundada no Rio de Janeiro pelo intelectual catlico Jackson de Figueiredo, a partir da morte deste,
em 1928, a revista A Ordem passou a ser dirigida pelo escritor catlico Alceu de Amoroso Lima
(Tristo de Athayde). O tema do poema, assim como seu local original de publicao, demonstram
a religiosidade de Jacinta poca, bem como suas conexes no meio intelectual catlico.
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Contrio
Perdoa-me, Senhor, por ter acreditado
que todas as franquezas de minha misria humana,
que as minhas quedas e as minhas incalculveis possibilidades de queda,
que minhas fugas para longe de ti infidelidades minha vocao eterna ,
que minhas recusas aos apelos de tua graa,
que as formas todas do meu egosmo radical,
que a minha incapacidade absoluta de elevar-me para ti,
que tudo isso, Senhor,
fosse mais invencvel, mais forte
do que a onipotncia do teu amor infinito.
(1938)
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Oferenda
Senhor,
eu quis fazer de minha vida
meu mais belo poema em teu louvor.
A minha obra mais pura de beleza,
concebida
num claro instante de emoo
pela minha inteligncia
o dom mais alto que de ti me veio,
a glria de pensar.
Renuncio, Senhor, alegremente,
alegria de criar,
com minhas prprias mos, o meu destino.
Quero apenas viver a minha vida.
Quero ser a tua obra,
humildemente,
simplesmente,
como as coisas simples so.
Quero viver em mim teu pensamento,
a ideia que sempre existiu em tua mente eterna
e que quiseste realizar no tempo,
no momento sagrado
em que o amor de meus pais me concebeu.
Eu quero ser nas tuas mos divinas,
a argila flexvel,
que aos toques do trabalho criador
se deixa modelar.
Quero que em mim tu realizes, pura,
integral,
perfeita,
a tua obra, Senhor.
(1938)
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Consagrao
As minhas mos, minhas humildes mos,
tm gestos purssimos de bno.
Meus ps descobrem caminhos desconhecidos.
Meus lbios dizem palavras que no so minhas,
palavras divinas de amor.
Minha inteligncia concebe pensamentos eternos.
Minha alma sofre o peso de dor infinita.
E das profundezas misteriosas de minha vida
transubstanciada,
sobe para ti um canto de louvor perfeito.
(1938)
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Comunho
Meus irmos, meus irmos,
vinde ouvir o meu cntico de amor.
Num grande sopro invisvel,
o Esprito do amor desceu sobre mim.
Circulou em ondas de fogo,
penetrou nas fibras mais secretas do meu ser,
comunicou-lhe a plenitude da vida infinita
e transbordou sobre o mundo.
Eu vos ofereo, irmos, este amor,
eu vos fao o dom integral deste amor,
no meu esprito, no meu corpo, nos meus gestos, no meu canto.
Homens de todas as regies da Terra inteira,
vinde ouvir o meu canto de amor universal.
Homens de todas as raas de todas as naes e de todas as classes,
homens dos recantos longnquos do universo,
filhos da velha Europa dividida e do mstico Oriente,
homens da frica, negros filhos da raa sofredora,
povos da jovem Amrica, esperana do mundo,
mestios que trazeis no sangue o conflito de raas diversas,
homens que viveis nas ilhas distantes, perdidas no mar,
homens que viveis nas frias regies de geleiras eternas,
homens dos desertos ardentes, de imensos areais sem fim,
povos humilhados e sofredores, povos sem liberdade,
judeus que carregais o peso duma dor milenria,
povos desconhecidos de brbaras regies selvagens,
homens todos da terra toda,
Homens ricos e pobres,
pobres escravizados aos ricos e ricos escravos do dinheiro,
capitalistas importantes e proletrios humildes,
gordos burgueses satisfeitos,
operrios que ruminais o surdo rancor de injustias acumuladas,
reacionrios conservadores da desordem estabelecida,
comunistas que tendes sede de comunho humana,
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5
Comunho foi o primeiro poema publicado por Jacinta Passos na Bahia. Originalmente, foi edita-
do no jornal O Imparcial, Salvador, em 17 maro 1940, assinado por Jacy Passos, integrando a
pgina semanal da ALA (Ala das Letras e das Artes). No jornal, aps o nome de Jacinta, est escrito:
Poetisa bahiana. E, ao final do poema: Indito para ALA.
o primeiro poema de Jacinta Passos que apresenta contedo social, seu foco deslocando-se do eu
interior da poeta para sua comunho com todos os outros seres humanos.
homens cultos e sbios, homens simples do povo,
criminosos e santos, crianas imaculadas,
velhos que olhais com nostalgia os caminhos percorridos,
prostitutas famintas de ternura humana,
enfermos sofredores, miserveis desamparados,
massa annima das ruas, multido desconhecida,
homens que sofreis dores ignoradas e silenciosas,
e vs todos, poetas, meus irmos,
homens todos da terra toda,
Eu vos ofereo, irmos, este amor
cuja fora destri as resistncias mais duras,
as barreiras criadas pelo egosmo do homem
e que paira acima, muito acima das divises, dos conflitos e dos dios.
Eu vos ofereo este amor que unifica,
numa harmonia total, os contrastes mais speros,
este amor que, infinito, transcende o espao
e que perdura sempre, alm do tempo.
Eu vos ofereo este amor que desvenda
a grande realidade invisvel,
a comunho da vida universal.
Amor integrao dos seres no mistrio do Ser,
revelao da vida em sua plenitude,
translcida viso do esplendor absoluto.
Meus irmos, meus irmos,
vinde ouvir o meu cntico de amor.
5
(1939)
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Vida morta
Correm vertiginosamente as minhas horas
para um negro abismo insondvel.
Um desencanto total paralisa
todas as energias profundas do meu ser,
toda a minha infinita aspirao de amor,
todo o meu humano desejo de viver.
Um desencanto total imobiliza
os movimentos da vida brotando dentro em mim
e transmuda a minha paisagem interior
em frgidas geleiras glaciais.
Petrificada
num desespero frio, mudo, inerte,
minha vida est morta em suas fontes essenciais.
E as minhas horas, as minhas horas vazias,
inutilmente,
rolam num negro abismo sem fim.
Numa atrao invencvel,
para o no-ser, para o nada,
arrastadas,
as minhas horas, as minhas horas vazias,
correm vertiginosamente...
(1939)
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52
Splica
Como um peregrino perdido na grande noite eterna
eu te peo, Senhor, um pouco de luz.
No princpio,
antes de todos os tempos,
antes de rolarem os mundos
na harmonia sideral dos espaos etreos,
no princpio, quando eu era
entre as possibilidades infinitas da beleza incriada,
marcaste meu ser
com o sinal de fogo dos destinos sagrados.
E na plenitude do teu Ser infinito,
tu precisas de mim, Senhor.
Precisas de mim para que realizes
o teu plano divino,
para que, atravs de minha voz, as vozes todas da terra
cantem o teu louvor.
Como um peregrino perdido na grande noite eterna
Quebra todas as speras durezas do meu ser,
identifica-me com todas as coisas,
para que possa captar as mnimas vibraes da vida csmica
e elevar para ti
o canto de louvor da terra toda.
Crucifica o meu esprito e a minha carne.
Quero experimentar todas as formas do sofrimento humano,
a dor universal,
para que, purificada pelo sofrimento,
a minha voz se erga, clara e simples como a voz das criancinhas.
Pe na minha boca o canto definitivo,
o canto perfeito, o louvor perene
do absoluto esplendor de tua beleza divina.
Como um peregrino perdido na grande noite eterna,
(1939)
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53
Campo Limpo
6
Quando vejo, ondulando ante os meus olhos,
os teus campos banhados pelo sol,
o ardor da seiva rebentando nessa natureza viva,
a doura do teu cu na hora crepuscular,
a sombra negra das rvores que se alongam como fantasmas quando a noite desce,
a profundeza insondvel das tuas noites estreladas,
quando vejo o esplendor de tua beleza,
sinto, inesperada, uma estranha alegria,
como se encontrasse
um pedao vivo de mim mesma.
Campo Limpo,
as tuas paisagens se identificaram
com todas as vibraes de minha vida amanhecente.
As tuas paisagens parecem humanas.
Parece humano o murmrio do vento nas tuas rvores seculares
e a branca silhueta da velha casa antiga.
Tuas paisagens revivem a minha vida j morta,
todos os instantes perdidos para sempre
e que eu quisera integrados num momento eterno.
Como a rvore que d sombra e flor e fruto
esconde as razes na terra de onde veio,
esto mergulhadas no teu solo
as razes mais profundas do meu ser.
(1939)
6
Campo Limpo: nome da fazenda, em Cruz das Almas, BA, onde Jacinta nasceu e viveu at os 10
anos de idade, e para onde retornou vrias vezes, durante a adolescncia e a juventude. O Campo
Limpo um espao simblico importante na obra de Jacinta.
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7
Publicado pela primeira vez na revista catlica A Ordem, Rio de Janeiro, jul./dez.1940, Ano XX,
Vol. XXIV, p. 82.
Alegria
Perscrutei ansiosa a tua face.
E na tua face marcada pelo sofrimento,
batida por todos os ventos do mundo,
trabalhada por todas as misrias da terra,
na tua face
onde se cruzam sulcos de fundas dores humanas,
onde ficaram rastros de passos perdidos por obscuros caminhos,
descobri, meu irmo desconhecido e annimo,
um trao de semelhana com a tua face verdadeira,
a Face perfeita de todos os homens.
7
(1940)
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Ressuscitados
Por que permaneceis curvados e tristes, homens de toda a terra,
por que permaneceis debruados sobre o vosso destino,
trazendo nos olhos a funda saudade de um mundo perdido
e nos membros a estranha
sensao duma queda de altssima montanha?
Todos os caminhos humanos
j foram percorridos por aquele que viveu a experincia total.
Um homem venceu o sofrimento e a morte.
Luz purssima,
uma grande luz purssima transfigura todos os seres,
como se, intactos, acabassem de sair das mos do Criador.
Por que permaneceis curvados e tristes, homens de toda a terra,
por que permaneceis debruados sobre o vosso destino,
trazendo nos olhos a funda saudade de um mundo perdido
e nos membros a estranha
sensao duma queda de altssima montanha?
(1940)
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A guerra
Eu sou a humanidade que sofre.
As minhas razes profundas mergulham no ventre da terra,
o meu esprito como uma antena prodigiosa domina o espao
e capta todas as vibraes, as mnimas vibraes
trazidas pelos ventos que sopram de todos os lados.
Experimento no meu esprito e na minha carne
este instante de dor universal.
Sinto a realidade sangrenta dos campos de guerra,
o lvido pavor diante da morte
que ronda sinistra nas grandes aves metlicas,
nos monstros de ferro, nos peixes fantsticos do mar.
Clares que se abrem,
gritos alucinados,
balas que silvam,
exploso de bombas,
corpos que tombam.
a trgica destruio do homem
pela mquina poderosa que a sua inteligncia criou.
Caminho pelas cidades transformadas em trincheiras.
Choro com as mulheres a saudade dos lares vazios,
a perda dos filhos o prprio ser mutilado.
Fujo pelas estradas perdidas
com as crianas que encontram as escolas fechadas
e bebem no olhar, nas palavras, nos gestos dos homens,
uma herana de dio invencvel.
Vivo a tragdia apocalptica de horrores infernais
em que se transformou a grandiosa sinfonia da Terra,
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o fecundo labor humano que devia transformar a Terra
que a mo do Criador deixara inacabada.
Sofro, nesta fornalha imensa onde se misturam homens de todos os povos,
a dolorosa experincia dos meus erros milenares,
do meu radical egosmo
que no aceitou a realidade total,
que fez de si mesmo o centro do universo,
ergueu fronteiras entre os seres humanos,
dividiu o mundo em pedaos minsculos,
distribuiu injustamente as riquezas da terra,
organizou o reino da injustia
onde paira, terrvel, sobre todos os seres, a grande ausncia de Deus.
Experimento no meu esprito e na minha carne
este instante de dor universal.
(1940)
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Poema
Aceitemos a vida, intil lutar.
O mistrio desse amor transcende o nosso ser limitado
e tem a fora invencvel dos destinos marcados nos planos eternos.
o mesmo mistrio profundo
das foras elementares do cosmo,
da energia insondvel
que faz renovar a vida na face da Terra
e faz rolar os mundos nos espaos sem fim.
Meu amor, meu amor, como longa esta espera.
As minhas mos, os meus lbios, o meu olhar, os meus gestos
guardam um tesouro intacto de ternura.
Tua cabea cansada repousar no meu ombro.
Sentirs nos meus carinhos
a frescura das fontes em que nenhum viajante bebeu.
Simplesmente,
tranquilamente,
eu me abandonarei a ti num gesto de oferenda.
Encontrars no meu olhar a compreenso das palavras que no disseres.
Uma grande luz brilhar na tua face,
na tua face que as lutas da vida marcaram.
Ters a viso verdadeira dos homens e das coisas
e vivers o teu destino
porque o teu ser, integrado no meu ser,
atingir a plenitude.
(1940)
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Compreenso
As minhas mos docemente pousaram em tua fronte.
Esquecida
de todas as dores do mundo, do mal profundo da vida,
tua cabea em meu regao adormeceu.
Adormeceu como um pssaro cansado,
errante passarinho
que vagou por cus longnquos em meio de tormentas bravias
e encontrou, afinal, a doura de um ninho.
Nesse instante, as minhas mos compreenderam
por que foram feitas to leves e macias.
(1941)
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A dor absoluta
A plenitude do Ser infinito,
Senhor,
tu no podes comunicar.
Desse informe plasma original onde dormem todas as realidades possveis,
nenhuma criatura,
nenhuma vida,
o teu ato pode fazer surgir ilimitada e perfeita.
No podes criar nenhum ser como tu.
(1941)
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Mensagem aos homens
Eu te esperei longo tempo de terrvel solido.
Atravs dos meus anseios, das minhas lutas,
dos meus cansaos e das minhas esperanas,
atravs do meu fundo desalento
e da minha ainda mais funda alegria de existir,
atravs das incessantes mutaes da vida,
do cu, da terra, das guas, dos outros e de mim mesma,
eu te esperei.
Inteira, pura e livre como a luz, a livre luz das alvoradas.
Oh! por que me trazes um corao diminudo
como um seixo levado pelo rio, um seixo que muitas guas rolaram?
(1941)
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O momento eterno
Apagaram-se todas as limitaes porque tu e eu desaparecemos.
Existimos fundidos num ser nico
que ignora a sucesso no tempo,
que desconhece as fronteiras onde sua vida termina e a vida csmica se inicia,
perdido no xtase imenso
como um astro sem memria perdido no espao sem princpio e sem fim
(1941)
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Limitao
Nos teus gestos vibra nesta hora, hora nica de amor,
a minha mesma grande nsia impossvel.
Nas tuas carcias sfregas,
no apelo magntico do teu olhar debruado sobre o meu,
nos teus ouvidos que parecem esperar uma palavra inefvel,
na tua boca ansiosa querendo sorver o sopro substancial de minha vida,
nas tuas narinas ofegantes,
nas tuas mos vidas tateando o meu corpo
como se quisessem guardar nas pontas dos dedos a memria de minhas formas,
nos teus gestos vibra nesta hora, hora nica de amor,
a minha mesma grande nsia impossvel.
nsia de posse total.
Atingir, atravs do teu corpo, tua essncia imutvel e nica.
Revelar-te a ti mesmo.
Tocar, possuir como uma realidade tangvel,
minha,
o mistrio profundo do teu ser.
(1941)
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Mulher
Diante do teu sofrimento,
que vontade, amor, de ninar tuas mgoas,
como embala a me seu filho pequenino.
Quisera te amar com uma grande ternura compreensiva,
a ternura das mes, apenas.
Quisera no te querer com este cime primitivo e brbaro
que irrompe do meu ser obscuro
como uma planta selvagem rasgando as entranhas da Terra.
Este cime envolvente,
solcito,
tenaz,
que se enrola em ti como a roupa que protege o teu corpo.
Cime do espao onde ests sem que eu possa simultaneamente estar,
do tempo que te conheceu antes de mim
e onde tua presena continuar,
talvez quando dele j estiver libertada.
Cime
cuja nascente se perde em ignotas origens remotssimas,
grito lcido do instinto milenrio
exigindo o dom integral para integralmente se dar.
(1941)
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Mistrio carnal
Corpos humanos que a morte tocou.
Por que esperam os corpos abandonados
na branca solido do vasto cemitrio?
Corpos que um dia surgiram como uma realidade surpreendente
na face da Terra.
E amanheceram numa esplndida palpitao de beleza
que se ignora,
at o momento da grande revelao
quando o amor lhes deu a conscincia de existirem.
Olhos, ps, mos, boca, sexo, fronte,
que encarnaram os mais fugitivos movimentos do esprito,
que amaram, pensaram, sentiram, viveram,
e a morte, de sbito, petrificou.
Enigma terrvel, tu ests em nosso sangue,
herana atvica recebida atravs das geraes.
Dormes no fundo do nosso ser como o sal nas grandes guas marinhas.
Para alm de nossas dores e de nossas alegrias,
a vida, a vida o dom supremo.
Mas tu s a raiz envenenada,
e todos os seus frutos so frutos de sabor amargo.
Ah! como deve ser triste o destino dos espritos
que abandonaram os corpos.
So fragmentos de seres, so seres incompletos
que no se podem fixar para sempre.
A carne que no fundo da terra se transforma
em verme, em hmus, em flor, em fruto,
a carne que era um ser com o esprito,
como a semente com a rvore escondida dentro dela,
no participa no seu destino final.
(1941)
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8
Cano simples foi republicado, em verso ligeiramente modificada, nos dois livros seguintes de
Jacinta, Cano da partida e Poemas polticos. Conforme explicado em Apurao do texto potico
de Jacinta Passos, a verso publicada aqui sempre a ltima revista pela autora: portanto, a destes
ltimos livros. O poema expressa, j em 1941, a extrema preocupao de Jacinta com a situao da
mulher na sociedade brasileira.
Cano simples
A flor cada no rio
que a leva para onde quer,
sabia disso e caiu,
seu destino ser mulher.
Leva tudo e segue em frente,
amor de homem tufo,
o de mulher semente
que o vento enterrou no cho.
Mulher que tudo j deu,
homem que tudo tomou,
mulher que se perdeu,
homem que conquistou.
Mulher virgem, condio
para homem dar nobre gesto
resto duma diviso
se a diviso deixou resto.
No sangue, a honra lavada
de homem que mulher engana,
mulher que vive enganada
coitado! fraqueza humana.
A flor cada no rio
sabia disso e caiu,
8
(1941)
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Ressonncia
Nossos espritos se reconhecem
como se atravs de milnios se esperassem.
Nossos corpos se procuram
como dois polos magnticos de atrao profunda.
To simples deveria ser a fuso de tua vida e minha vida,
nosso destino essencial, to simples.
Alegrias e dores entre os seres humanos,
entre todos os seres,
por que se ligam inexoravelmente?
Somos dois elos, amor, numa cadeia infinita...
(1941)
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O canto de amanh
Desabem sobre mim os grandes sofrimentos.
As dores elementares,
a fome,
o frio,
o cansao,
a misria,
que marcam como fogo o ser humano total,
desabem sobre mim.
Fortes ventos em fria me arrastem na tormenta.
E como uma planta de estufa
transplantada,
eu viva como vivem as plantas do mato,
plantas sem nome perdidas em imensas florestas bravias
onde sopram terrveis vendavais.
Eu seja apenas uma coisa entre as coisas de que os homens se servem.
O meu esprito se apague
e a conscincia do meu corpo cresa como uma realidade absorvente,
a nica realidade.
Eu seja apenas uma boca faminta
que sabe o valor de um pedao minsculo de po.
Eu seja apenas braos exaustos que no podem parar
e ps cansados e doridos que no encontram o fim do seu caminho.
Eu seja apenas mos,
speras mos calejadas pelos rudes contatos cotidianos
e que, trmulas, trmulas, tiritam de frio.
Eu seja apenas uma carne nua
que disputa um trapo de pano,
o po,
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a gua,
o fogo,
a terra,
o ar,
que disputa cada milsimo de tempo que vive.
Eu seja apenas uma coisa entre as coisas de que os homens se servem,
entre pedras, ferro, pai, me,
ouro, rvores, filhos, irmos e companheiros,
entre animais, carvo, petrleo, alavancas e mquinas.
Minha cabea se curve ao peso da fria injustia organizada e aceite
e receba a piedade como ltimo insulto.
Eu seja apenas uma coisa entre as coisas de que os homens se servem,
e, do fundo de meu ser revolvido pelas dores elementares,
nascer,
simples como desponta flor da terra um fio das grandes guas subterrneas,
o canto dos que tm fome e sede de justia.
(1941)
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Noturno em Palmira
E tu que no vens. A noite msica apenas.
Distncias, formas e cores apagaram-se na treva.
A curva ondulante das colinas
e a linha dos longos eucaliptos.
Asas negras de urubus cortando a transparncia do azul.
O branco sanatrio solitrio nas montanhas
e os gestos dos homens sofredores,
gestos simples de homens para quem a tragdia se tornou uma forma de vida.
Distncias, formas e cores apagaram-se na treva.
Somente a noite existe, a densa noite informe.
Os seres so puras formas interiores,
so ritmos essenciais.
A presena das rvores o cntico da seiva elaborando.
Os animais desapareceram dentro da espcie gloriosa.
Mundos em formao latejam nos espaos noturnos
e astros mortos giram a saudade da luz.
Fluidos imponderveis,
ondas de energia csmica rolando,
movimentos iniciais de formas obscuras,
sons, misteriosos sons nascendo de ignotas distncias sem fim.
Msica pura,
a vida original vibrando dentro da grande noite mgica e profunda.
A noite msica apenas. E tu que no vens.
(1941)
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Carnaval
Um povo surgiu, surgiu no sei donde,
danando, cantando, um povo surgiu.
Voc me conhece? No conhece no.
E a voz se perde na multido.
Eu sou a Bahia.
Viva o Rei Momo! hoje seu dia.
Chora a menina,
com medo do mandu.
L vem o cordo!
Bate o batuque
e o batuque bate.
Negro preto,
cor de urubu,
bate o batuque
e o batuque bate.
Negro rei
no carnaval,
tem manto, tem cetro,
e o chapu de sol
plio real.
Gritos humanos, interjeies,
lana-perfume, desejos sem rumo, acres, com gosto de mar,
um cheiro forte de todas as raas
vibram no ar.
Uma massa humana,
todas as cores,
todas as raas,
todas as classes,
em confuso.
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De que subsolo irrompeu, informe, nua,
essa nova realidade sem nome que dana na rua?
A rua Chile,
a rua gr-fina,
cad os donos da rua-salo?
Madame ultrachique que tem trs amantes.
O burgus grado,
Os vagabundos elegantes,
Os literatos de academia,
carro oficial,
rodas de porta de confeitaria
que resolvem o momento internacional.
Cad a gente de todo dia,
cad os donos da rua-salo?
Passa uma dama de cetim vermelho
que mora dos lados do Pau Mido.
Ondas humanas que vo e que vm,
ritmo de samba at no andar.
Um louro estrangeiro que samba tambm.
Olhe a mulata de seu Manoel Portugus!
Passa no carro, gorda, imponente,
com um chapeuzinho de chins.
Cordo do Chame-Chame. Bonde cheio. O doutor da Vitria quer tomar.
Segue o bonde, no h mais lugar.
Voc me conhece? No conhece no.
E a voz se perde na multido.
Um povo surgiu, surgiu no sei donde
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73
Os homens do mundo esto no meu sangue.
No meu sangue,
as raas,
as classes,
os povos
misturam-se.
Eu sou a Bahia.
9
(1942)
9
Carnaval foi republicado no jornal O Imparcial, Salvador, 12 de maro de 1943, e em Cano da
partida (1945). A verso aqui transcrita a ltima.
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74
Ns, os cristos
Senhor,
na realidade eterna de tua vida divina,
contemplas dentro do teu Verbo
todas as criaturas.
Contemplas os cristos
que no continuam atravs do tempo
a presena do teu Verbo encarnado.
No somos a tua imagem.
Somos apenas uma caricatura,
ns, os cristos
que aceitamos a injustia na face da Terra.
(1942)
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Cantiga das mes
(Para minha me)
Fruto quando amadurece
cai das rvores no cho,
e filho depois que cresce
no mais da gente, no.
Eu tive cinco filhinhos
e hoje sozinha estou.
No foi a morte, no foi,
oi!
foi a vida que roubou.
To lindos, to pequeninos,
como cresceram depressa,
antes ficassem meninos
os filhos do sangue meu,
que meu ventre concebeu,
que meu leite alimentou.
oi!
Foi a vida que roubou.
Muitas vidas a me vive.
Os cinco filhos que tive
multiplicaram por cinco
minha dor, minha alegria.
Viver de novo eu queria
pois j hoje me no sou.
oi!
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Foram viver seus destinos,
sempre, sempre foi assim.
Filhos juntinho de mim,
bero, riso, coisas puras,
briga, estudos, travessuras,
tudo isso j passou.
oi!
foi a vida quem roubou.
10
(1942)
10
Cantiga das mes foi republicado, com pequenas alteraes, nos dois livros posteriores de Jacinta,
verso aqui reproduzida.
MIOLO.pmd 30/6/2010, 17:28 76
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Dilogo num pas qualquer
Demorei muito, no foi, mulher?
E o menino, como vai o menino?
Vai assim como Deus quer.
Voc arranjou o dinheiro?
O dinheiro da receita?
Sim. Coitado de meu filho, ficou sozinho o dia inteiro,
doente como est.
Fui ver se dava um jeito.
Fui na casa do padrinho,
que me deu umas frutas fruta est to caro
para a dieta dele, coitadinho.
E a receita, como ?
No arranjei, no.
Ia falar com o gerente
para ver se me adianta algum dinheiro.
Mas estavam todos na reunio.
Sabe que a guerra j esta perto da gente?
E para que fizeram reunio?
Foi uma espcie de comcio.
O diretor fez um discurso,
disse que a hora grave, que exige sacrifcio.
A ptria est ameaada.
Cada homem deve dar at a prpria vida
para defender o que nosso,
para defender a ptria estremecida.
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E ele disse o que ptria?
Disse que ptria tudo o que ns temos.
a nossa terra
e tudo de bom que esse nome encerra.
o alimento que nos vem do solo,
o po,
a gua que bebemos,
o fogo que nos aquece,
a casa onde vivemos.
Ptria tudo o que ns temos.
Meu filho doente,
sem remdio,
sem alimento,
sem um cobertor para a hora do frio.
gua comprada por trs mil ris a lata.
Fogo no candeeiro de gs que a vizinha emprestou.
O dono da casa exigindo o aluguel.
Ser que a gente tem mesmo ptria, Manuel?
(1942)
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Canto da hora presente
Os ventos que sopram do norte,
os ventos que sopram do sul,
que vm do Pacfico,
e que vm do Atlntico,
de todas as terras,
de todos os mares,
se cruzam nos ares.
So ventos que trazem fascas de fogo,
que trazem sementes de vida e de morte.
No Oriente velhssimo, no bero do mundo,
na Europa o que hoje Europa?
na frica humilhada que humana tambm,
nas ilhas perdidas
que boiam nos mares,
alguma coisa morre,
alguma coisa nasce.
A vida se renova na face da Terra.
Homens que tendes as razes mergulhadas
na terra americana.
Homens em cujo sangue se plasma
o homem americano.
Homens de todas as cores,
classes,
condies,
ns somos a Amrica,
somos o Brasil que tem um destino
dentro do mundo,
do mundo que o fogo transforma.
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Os ventos que sopram do norte,
os ventos que sopram do sul,
que vm do Pacfico
e que vm do Atlntico,
de todas as terras,
de todos os mares,
se cruzam nos ares.
So ventos que trazem fascas de fogo,
que trazem sementes de vida e de morte.
(1942)
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81
Eu serei Poesia
A poesia est em mim mesma e para alm de mim mesma.
Quando eu no for mais um indivduo,
eu serei poesia.
Quando nada mais existir entre mim e todos os seres,
os seres mais humildes do universo,
eu serei poesia.
Meu nome no importa.
Eu no serei eu, eu serei ns,
serei poesia permanente,
poesia sem fronteiras.
(1942)
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A meu pai
e minha me
em sinal de muito amor e reconhecimento
Cano da partida
Que vontade de cantar:
a vida vale por si.
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A PRIMEIRA edio de Cano da partida* belssima, com apenas 200 exempla-
res, numerados e assinados pela autora e ilustrados com cinco desenhos de Lasar
Segall, um deles na capa. Dez exemplares especiais foram acompanhados de uma
ponta-seca original de Segall. Quatro dos desenhos originais de Lasar Segall en-
contram-se atualmente no Museu Lasar Segall, em So Paulo, e o quinto, que
corresponde ao desenho da capa, assinado e dedicado, pertence filha de Jacinta,
Janana Amado. Estes desenhos ilustram a presente edio, acrescentados dos
que Segall fez poca, mas no foram usados na primeira edio do livro.
A segunda edio de Cano da partida** contm alentado ensaio crtico
sobre a obra de Jacinta Passos, Entre lirismo e ideologia, de autoria de Jos
Paulo Paes, composto especialmente para a edio. No presente volume, este
ensaio integra a Fortuna Crtica.
Completam Cano da partida os seguintes poemas, republicados do livro
anterior, e aqui transcritos nas pginas indicadas: Cantiga das mes p.75, Carna-
val p.71 e Cano simples, p.66.
* Cano da partida. So Paulo: Edies Gaveta, 1945. 1 ed. 121 p.
** Cano da partida. Salvador: Fundao das Artes, 1990, 2 ed. 77 p.
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85
1
Este o mais autobiogrfico dos poemas de Jacinta. inspirado em suas experincias e em pessoas
com quem conviveu durante a infncia, vivida na Fazenda Campo Limpo onde tambm nasceu
, e nas cidades vizinhas de Cruz das Almas, So Flix e Cachoeira, todas na regio do Recncavo
baiano, bem como em algumas experincias da autora durante a adolescncia e primeira juventu-
de, vividas na cidade de Salvador. A maioria das referncias a lugares e pessoas que efetivamente
existiram. No por acaso Jacinta dedicou este poema ao irmo, seu companheiro das brincadeiras e
da descoberta do mundo.
2
A referncia ao lobisomem aparece tambm no poema O latifndio, de Poemas polticos.
3
Jacinta nasceu vinte e seis anos aps o trmino da escravido. Deve ter convivido com ex-escravos,
na fazenda do pai, nas cidades do Recncavo baiano e em Salvador, todos locais com alta concentra-
o de populao escrava, durante o sculo XIX. Cf. biografia de Jacinta Passos, nesta edio.
Cano da partida
1
(para Manoel Caetano Filho)
Passa
passa
passar
derradeiro ficar.
No me prenda
bom vaqueiro
bom vaqueiro
eh!
d licena de passar,
levo a noite e levo o dia
que alegria!
levo tanto o que acabar.
Mandioca tem veneno,
d farinha e d beiju.
Campo Limpo, lobisomem,
2
menina de calundu,
medo de cobra e trovo,
escurido!
Traga logo o meu cavalo.
Est pronto, meu patro.
Benedito tem cem anos:
negro duro!
cem anos de escravido.
3
Cad Princesa Isabel
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86
que a liberdade inventou?
Vitalina!
manoca o fumo,
4
menina,
voc hoje vadiou.
vem o velho Camilo,
barbas brancas,
ar de nobre.
Camilo, voc pobre
e nunca foi senador,
mas por que igualzinho
ao retrato de vov?
No sei, no sei se adivinho,
se Venncio adivinhou:
so voltas que o mundo d.
5
Passa
passa
passar
derradeiro ficar.
Minha madrinha,
nasci em bero de ouro
(Morreu pedindo branquinha.)
Era grande, era valente,
gostava do bom quitute,
curava o povo doente,
rezava Ms de Maria
mas um dia
vov Jacinta morreu.
6
4
Manoca o fumo. Constri uma espcie de boneca com as folhas de fumo, para fabricar o charuto.
A economia da regio de Cruz das Almas, onde Jacinta nasceu e passou a infncia, baseava-se na
produo de fumo de alta qualidade, para o fabrico de charutos. Havia fbricas de charutos na
cidade, inclusive a famosa Suerdieck.
5
H outra referncia a Venncio em Franco, texto jornalstico de autoria de Jacinta, reproduzido
nesta edio.
6
A madrinha e av paterna da autora chamava-se Jacintha Velloso Passos. O nome da neta foi
homenagem av.
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87
Na casa grande vazia
uma sombra anda, vigia.
Dade na fonte,
Dade na lenha,
dez filhos deu ao mundo,
est plantando roa,
est na casa da farinha,
criou cinco filhos brancos
e depois morreu sozinha.
Campo Limpo.
Onde que Dade est?
7
Passa
passa
passar
derradeiro ficar.
Z do Carmo,
vem o trem!
Cruz das Almas.
No me prenda
bom vaqueiro
bom vaqueiro
eh!
d licena de passar.
S. Flix!
olhe o rio Paraguassu,
vou morar junto da ponte,
8
Cachoeira
Bananeira
quanta gua desceu do monte!
7
Dade, empregada no Campo Limpo, ajudou a criar Jacinta e seus quatro irmos. Ela aparece
tambm em Elegia das quatro mortas, do livro Poemas polticos.
8
Referncia mudana da famlia Passos, em 1926, para a cidade de So Felix, beira do rio
Paraguassu, em frente cidade de Cachoeira, no Recncavo baiano.
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88
Hoje tem sabatina?
Tem, sim senhor!
Vamos, maninha, vamos
passear no jardim celeste.
O que foi que vistes l?
Girofl, girofl.
Professor Mrio!
Zete!
Dulce!
Paulo!
Zinha!
9
vamos ver a estrelinha
piscando no cu noturno,
dar um nome a cada astro,
como vai, senhor Saturno?
A Terra se move
quem viu? quem viu?
em torno dum eixo
que nunca existiu.
Vamos, maninha,
passear no mapa-mndi,
bonito como um cho,
todo feito de mosaicos,
cada cor, uma nao.
Quanto azul!
Tem mais gua do que terra,
tem mais peixe do que homem,
tem nao roxa, amarela,
d um pulo, pule o mar!
verde, azul, cor de canela,
9
Nomes de irms e primo de Jacinta.
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89
de pimenta-malagueta,
cor da cara do Capeta
ou de cor j desbotada
to pisada!
nao velha, sem idade,
como se pode saber?
nasceu antes do relgio
que fez o tempo nascer.
Vamos, maninha,
o que foi que vistes l?
Passa
passa
passar
derradeiro ficar.
Me leve ligeiro,
Manuel Canoeiro,
este rio vai dar
nas guas do mar.
Rema
rema
remador,
caranguejo peixe ,
lutar contra a sua sorte
remar contra a mar.
P de Anjo, ganhador,
vou conhecer a Bahia,
10
j vou tomar o vapor,
eu no sei como o mar,
quero ver o Elevador.
11
10
Bahia. Nome pelo qual a cidade de Salvador era (e ainda ) conhecida entre baianos. Esta estrofe,
como as anteriores, remete mudana de Jacinta e famlia do interior do estado para Salvador.
11
Elevador. Referncia ao Elevador Lacerda, obra imponente inaugurada em 1873, para interligar as
cidades baixa e alta de Salvador.
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90
Este rio vai dar
nas guas do mar.
Serei rica ou serei pobre?
Tomsia de Queiroz,
12
minha criada!
me diga o que somos ns.
O meu pai deputado
13
democrata liberal
viva a eleio!
tera-feira vou ao baile
no Palcio Aclamao.
Andar na rua sem chapu
ficar bem para ns?
No fica!
Minha irm vai se casar
com um doutor.
Sou rica!
Vamos vender Campo Limpo
para pagar nossa casa
na Ladeira do Hospital.
14
As meninas logo vo
entrar na Escola Normal,
mais seguro,
professora meio de vida,
ningum sabe do futuro.
Minha me, minha mezinha,
todo dia na cozinha,
12
Tomsia de Queiroz. Comeou a trabalhar na casa da famlia Passos no final da dcada de 1910, aos
11 anos de idade, e a permaneceu at morrer, octogenria, em 1980.
13
Em 1927, Manoel Caetano, pai de Jacinta, foi eleito deputado estadual. Seria novamente eleito em
1934 e em 1946.
14
Ladeira do Hospital. Nome popular da rua Frei Henrique, em Nazar, onde, com recursos prove-
nientes da venda da Fazenda Campo Limpo, Manoel Caetano mandou construir um sobrado, para
abrigar a famlia. Jacinta viveu muitos anos neste sobrado, durante o final da infncia, a adolescn-
cia, a juventude e alguns anos da maturidade.
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91
faz doce para vender:
Augusto Brao Cot,
v entregar no Triunfo
15
e cobre!
No diga nada a ningum,
meu bem.
Sou pobre!
No sei se sou rica ou pobre,
vivo l e vivo c,
sou como a me de S. Pedro,
entre o cu e a terra est.
Passa
passa
passar
derradeiro ficar.
Casa, escola,
profisso,
rua, igreja,
multido,
vida, vida,
solido!
Menina, minha menina,
carocinho de ara,
cante
estude
reze
case
faa esporte e at discurso,
faa tudo o que quiser
menina!
no esquea que mulher.
15
Triunfo. Bar elegante, onde eram servidos quitutes e bebidas, ponto de encontro masculino na
Praa da S, em Salvador. O pai de Jacinta costumava frequent-lo.
MIOLO.pmd 30/6/2010, 17:28 91
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Minha terra tem gaiola
onde canta o sabi
Menina minha menina,
carocinho de ara.
Passa
passa
passar
derradeiro ficar.
Bernadete preta,
preta que nem tio.
Bernadete pobre,
pobre sem um tosto.
Regina, Minervina,
Estelita e Conceio.
16
Pelo sinal da pobreza!
Pelo sinal de mulher!
Pelo sinal
da nossa cor!
Ns somos gente marcada
ferro em brasa em boi zebu
ningum precisa dizer:
Bernadete, quem s tu?
Ns somos gente marcada,
ns temos muitos irmos.
Eu te conheo, Jos,
Jos que desde menino
trabalhas nas Sete Portas,
teu patro: Seu Catarino.
16
Bernadete, Regina, Minervina, Conceio. Nomes de serviais da famlia Passos, no interior do
Estado e em Salvador.
MIOLO.pmd 30/6/2010, 17:28 92
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Eu te conheo, Manuel,
17
tu s Manuel de Maria,
meu compadre, estivador.
Pelo sinal
da nossa cor!
Porque ests triste, Maria?
deixa Manuel xingar,
xingar tambm alivia:
uma forma de chorar.
Ns somos gente marcada,
ns temos muitos irmos.
Passa depressa Moiss,
o Mar Vermelho secou!
Para a banda de l,
eu vou!
Passa
passa
passar
derradeiro ficar.
Bom vaqueiro
bom vaqueiro
eh!
d licena de passar,
j no vou sozinha agora,
vou com Dade,
Benedito,
P de Anjo,
com Jos,
vou com Camilo,
e com Tomsia,
17
H outra referncia de Jacinta ao mesmo Manuel, no texto jornalstico O povo no pode mais ser
enganado, reproduzido nesta edio.
MIOLO.pmd 30/6/2010, 17:28 93
94
no vou s,
Bernadete, Minervina,
Augusto Brao Cot.
Vou de avio
para S. Paulo,
vou at o Orob,
Territrio do Alasca,
vou virar um esquim,
me encontrar com Timochenko,
Ludmila Pavlichencko,
minha irm, minha irmzinha,
que irmzinha tenho eu,
vou ver a estrela dalva
que no cu se acendeu.
Passa mato,
passa rio,
passa fera, passa frio,
passa at Montes Crpatos,
a viagem vai custar.
Quando a gente l chegar,
Venncio!
no precisas mais de pinga,
Manuel nunca mais xinga,
Lampio deixa o cangao,
Sinh Anastcia
no precisa mais rezar.
Que bicho hoje deu?
que time ganhou?
O gato comeu
O fogo queimou.
O pas para onde vamos,
Estelita!
MIOLO.pmd 30/6/2010, 17:28 94
95
uma terra to bonita,
parece at inveno.
Vitalina!
fica aqui, fica na China,
fica nas bandas do sul,
fica l no Polo Norte,
principia onde termina,
muito alm daquele monte,
l na linha do horizonte,
onde a terra encontra o cu.
J no vou sozinha agora,
vamos, meu povo,
diga adeus, vamos embora.
18
(1944)
18
Cano da partida foi republicado, sem alteraes, em Poemas polticos, livro seguinte de Jacinta.
MIOLO.pmd 30/6/2010, 17:28 95
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Trs canes de amor
(para James)
I
Eu fui por um caminho.
Eu tambm.
Encontrei um passarinho.
Eu tambm.
Passarinho! queres um ninho?
Eu tambm.
Passarinho virou um homem.
Ai! meu bem.
Agora s tu,
agora eu sou,
amar doce,
meu corpo eu dou.
Agora muda o sol.
Eu tambm.
Agora muda a terra.
Eu tambm.
Agora mudas tu.
Cad meu bem?
To lcido e to puro,
inseguro!
Nosso amor como tudo,
um vaivm.
Podes virar um passarinho.
Eu tambm.
II
Entrou por uma porta,
saiu pela outra.
Velha Vitria!
conte o fim daquela histria.
MIOLO.pmd 30/6/2010, 17:28 96
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Era uma vez uma Princesa
no Castelo de El-rei,
na torre, vivia presa.
Pronto! o resto, no sei.
Cad a Princesa?
A Princesa fugiu?
A terra tremeu?
A torre caiu?
Princesinha real,
a Bruxa levou,
nos ares voou,
que Bruxa infernal!
o mundo mostrou
o bem e o mal.
Cad El-rei, meu senhor?
El-rei se escondeu
na gruta sombria,
dorme de noite,
dorme de dia,
parece at morto.
Padre-Nosso! Ave-Maria!
Meu amigo, meu amigo,
companheiro!
teu amor, minha alegria,
uma gruta bem sombria.
Escondido l no fundo
cuidado! cuidado!
est El-rei meu senhor,
dormindo acordado!
Nunca se fie no seu sono,
sono de El-rei, meu senhor.
MIOLO.pmd 30/6/2010, 17:28 97
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No queiras nunca ser dono,
negro!
Ah! negro do meu amor!
III
Abra a porta,
queremos entrar.
Somos amantes,
queremos amar.
Hurra!
Que porta pesada.
Que porta caturra.
Empurra.
Abra esta porta!
No somos mos soltas,
frgeis no ar.
Somos punho e onda
e gigante e andar.
Abra esta porta!
J cresce o gigante
maior que o mar!
A porta de bronze
vai arrombar.
19
(1944)
19
A verso aqui adotada de Trs canes de amor a do livro Poemas polticos, onde foi republicado,
com alteraes muito pequenas.
MIOLO.pmd 30/6/2010, 17:28 98
99
Pnico no planeta Marte
(A Scliar, Bernardo Zeibel, Clvis Graciano, Guida Carone, Manuel Martins)
Acabem com isto!
Faam o sol parar!
Prendam Zebedeu!
Esvaziem o mar!
Meu Deus, que aflio!
Fuzilem Maria!
Tapem o vulco!
Orai por eles, orai.
Uai!
Que vozes so estas? Parai!
No podemos dormir.
So eles que vm! Tapem o vulco!
Ser Lampio? Que vozes soturnas!
Corujas piando nas trevas noturnas?
No enforcamos Tiradentes! Juro!
Mula-sem-cabea. Esconjuro!
Fechem a janela. De onde sopra o vento?
So uivos de co. Agouro. Arrepio.
Trememos de frio.
Por favor, esperai!
No queremos morrer.
Prendam Zebedeu!
S. Judas Tadeu!
Esperai um instantinho!
Estamos morrendo!
Viver to bom, meu S. Jos do Quartinho!
Quem que vem l? No nos ouves, no?
Assombrao!
MIOLO.pmd 30/6/2010, 17:28 99
100
Uma coluna, uma coluna andando!
Girando esmagando,
vem para cima de ns! Eu morro!
Socorro!
No queremos morrer!
Vamos criar outro Hitler!
Vamos virar curinga,
cafuringa!
Salazar!
Mistura o preto com o branco,
Franco!
Qual o elixir que vai dar?
Vamos ser neutros.
Acendam a luz. Escuro como breu.
Como vai, irmo Laval?
Que cheiro de sangue!
Co policial!
Vamos inventar outra Gestapo!
Sopapo!
Olhem uma rosa, uma rosa vermelha!
Limpem as fileiras, faam o expurgo!
Uma rosa, rosa. Rosa sem cabea.
Rosa de Luxemburgo!
Quem que vem l? Quem bate estas portas?
Almas das criancinhas mortas!
Mortas de fome. Todo dia! Todo dia!
Em Paris, em Santos, Feira de Santana, Oceania!
Vamos rezar!
Fuzilem Maria!
Faam o sol parar!
MIOLO.pmd 30/6/2010, 17:28 100
101
Almas do outro mundo. Fantasmas!
Miasmas!
Olhem ali! Ali!
a alma do negro Zumbi!
De quem ser esta voz?
Lenine! Mateoti! Esto rindo, rindo de ns!
Trotsky, ressuscitai!
Estamos morrendo!
Ningum arranja um remdio
nem mesmo alegrico?
Elixir paregrico!
Vacina!
Mandem comprar penicilina,
ligeiro!
Para que serve o dinheiro?
Acuda! Acuda, mamezinha!
Vamos jogar na Quitandinha!
Vamos falar porcaria!
Meu Deus, que aflio!
No queremos morrer.
No!
vem Rokossovsky!
Nossos cavalos de corrida!
Nossas Colnias de turismo!
Abismo!
Rdio. Avio. Tudo em vo?
Nossos tapetes. Nossa fbrica!
Adeus trustezinho, nunca mais!
Nossa Rede de jornais!
MIOLO.pmd 30/6/2010, 17:28 101
102
Vamos ser sutis.
O mal est na raiz!
Vamos defender a Famlia. Queres?
Vamos ter muitas mulheres.
A mulher do Ministro. A tal.
A intelectual. Todas. Possveis e impossveis.
Vamos ser irresistveis.
Quem avana na noite?
So tropas marchando? Judeus massacrados? Quem avana?
Europa no crcere rumina vingana!
Vamos fugir? No adianta.
Vamos distribuir cachaa.
Retrica e futebol.
Vamos fazer Arte pela Arte.
Cad a Cincia, vamos comprar?
Vamos chorar na cama.
No adianta. Vamos gritar!
Que gosto de lama!
Vamos ser caridosos.
Anncios luminosos!
Invadiram a Europa! Berlim!
Nosso fim!
Estamos morrendo!
Brasil! Argentina!
ltimo refgio! Amrica do Sul!
A vida se vai!
Guerrilheiros de Tito!
Maldito!
Quem foi que gemeu?
MIOLO.pmd 30/6/2010, 17:28 102
103
Prendam Zebedeu!
A morte j vem!
Que medo, mezinha!
Viver to bom!
Chegou nosso dia!
Tapem o vulco!
Fuzilem Maria!
Depressa! Depressa!
Meu Deus, que agonia!
Sai, Demnio! Sai!
20
(1944)
20
Sob o ttulo de Pnico burgus, somente a primeira estrofe deste poema foi republicada no livro
seguinte de Jacinta, Poemas polticos. A dedicatria foi suprimida.
MIOLO.pmd 30/6/2010, 17:28 103
104
Cano da alegria
Urupemba
urupemba
mandioca aipim!
peneirar
peneirou
que restou no fim?
Peneira massa peneira,
peneira peneiradinha,
(Ai! vida to peneirada)
peneira nossa farinha.
Olhe o rombo
olhe o rombo
olhe o rombo arrombou!
olhe o cisco
olhe o risco
urupemba furou!
Eh! sai espantalho
da ponta do galho!
Escorra! Escorra!
Tirai essa borra!
Urupemba
urupemba
mandioca aipim!
peneirar
peneirou
que restou no fim?
Farinha fininha
peneiradinha!
Ai! vida, que vida
nuinha! nuinha!
(1944)
MIOLO.pmd 30/6/2010, 17:28 104
105
Louvao do dinheiro
Chave do mundo,
porta do cu,
poder divino,
submarino,
louvado seja
o vosso nome
que mata a fome,
vence a floresta,
afronta a morte,
asa, transporte
ao reino mstico,
ar do cativo
contemplativo
da pura essncia
da existncia
(bola de gude:
beatitude)
eixo da terra,
sol do nascente,
onipotente,
varinha mgica
do rei real,
de todo o mal
livrai-nos senhor
mediador,
venha a ns todos
o vosso reino
de sumo bem
para sempre. Amm.
(1944)
MIOLO.pmd 30/6/2010, 17:28 105
106
Estrela do Oriente
(para Ben Ami)
I
Levantai-vos, prias de todo o mundo!
No vedes? Ela vem vindo, a Estrela do Oriente,
alta, bela, imponente, os ps plantados no cho,
traz o fogo no olhar e uma foice na mo.
II
Canta, Jacinta, teu hino,
louva a Estrela do Oriente.
Mariana, Guiomar,
venham, venham me ajudar.
No sei a cor de seus cabelos,
no posso saber,
no sei as linhas do seu corpo,
no posso saber.
No posso v-la distncia
como vejo meu vizinho,
serei o seu sexo ou seu dedo mindinho?
Mariana! Guiomar!
S na voz da prpria Estrela
podemos cantar.
(1944)
MIOLO.pmd 30/6/2010, 17:28 106
107
Metamorfose
(A Dias, Joo, Divaldo Miranda, Luiz Rogrio, Almir Matos, Osvaldo Peralva)
Fui moleque,
jornaleiro,
nunca tive opinio,
ajudante de pedreiro,
fui chofer de caminho,
trabalhei na Plataforma,
operrio de sabo,
j morei
oi!
j morei no Taboo.
Carneirinho! Carneiro!
Olha pro cu! Olha pro cho!
Cu Barra, Avenida,
outra vida!
nunca a gente foi l no.
Nem eu sei como foi isso,
foi feitio,
arte do Co,
mas um dia fiquei rico
que nem o rei Salomo.
Chave do mundo,
tenho na mo.
Desceu o cu!
Subiu o cho!
Minha gente venha ver
coisa que nunca se viu,
um mulato virou branco,
subiu! subiu!
A formiga criou asas,
o pato passou a ganso,
lagarta virou besouro,
de repente virei tudo,
virei at um rei mouro,
virei sbio, virei gentleman,
MIOLO.pmd 30/6/2010, 17:28 107
108
meu cabelo virou louro,
virei genro, industrial,
tabu, ministro, escritor,
quase viro ditador.
Agora cheguei em cima,
agora vi que eu sou dois.
Quem sois?
Minhas senhoras:
Meus senhores:
O meu drama comeou.
Serei moleque e rei mouro,
serei dentro e serei fora,
serei ontem e serei hoje,
serei noite e luz da aurora?
Quem sois?
Serei eu e serei tu,
serei Sancho e D. Quixote,
serei Deus e Belzebu?
No posso viver assim!
Serei Pierrot e Arlequim,
serei anjo e homem carnal,
serei o ser e o no-ser,
serei o bem e o mal?
Serei foice e serei sigma?
Enigma!
Que serei eu afinal?
Ai de mim!
Serei o princpio e o fim?
21
(1944)
21
Este poema foi republicado, aps a morte da autora, na Revista da Bahia, Salvador, n 15, dez. 1989 /
fev. 1990, p. 123.
MIOLO.pmd 30/6/2010, 17:28 108
109
Cano do segredo
Tesouro escondido,
quem foi que escondeu
no cume do morro,
quem dono teu?
Tesouro escondido
no cimo! no fundo!
Foi Ado, foi Ado
no princpio do mundo?
Quem foi, foi Jaso?
Chi! Fale baixinho,
olhe o monstro-drago!
Que medo! Que medo!
Tesouro escondido
qual o teu segredo?
Ser o segredo
da vida imortal?
Ser liberdade
achada afinal?
No corras Dolores,
tambm eu no corro.
Quem chega primeiro
ao cume do morro?
Sozinho, ningum!
Pelos sculos dos sculos.
Amm!
MIOLO.pmd 30/6/2010, 17:28 109
110
Demos as mos
mo na mo
mo na mo
ligeiro primeiro
matemos Ladro,
o guarda-tesouro,
monstro-drago.
Tesouro escondido
segredo perdido
no monte! na serra!
mo na mo
mo na mo
Abri-vos montanha
aos homens da terra!
(1944)
MIOLO.pmd 30/6/2010, 17:28 110
111
Cantiga de ninar
(variao sobre um tema do Recncavo baiano)
Su su su
nenm mandu,
quem dorme na lagoa
sapo-cururu.
Su su su cad papai Ioi?
Dorme meu nenm, mame j deu leitinho,
boi boizinho no vem, nenm dorme na cama.
Su su su
Dorme dorme dorme meu nenm mandu.
Boi da cara preta no no meu boizinho,
no pegue nenm, no, ele meu filhinho.
Su su su
Quem dorme na lagoa
sapo-cururu.
Asa de morcego rabo de tatu.
Menino no dorme menino faz manha,
brinquedo no ganha no ganha vintm,
seu papai pobre, mezinha tambm.
Su su su
Leve este menino para o murundu.
Senhora Onda do Mar
vestida de verde com franjas de luar,
ninai meu filhinho fechai seu olhinho
seu soninho velai
que mame precisa fazer com papai,
Senhora Onda do Mar,
um planeta novo de nenm morar.
Su su su
Quem dorme na lagoa
sapo-cururu.
Sapo sapo sapo-cururu-ru-ru.
Su su su
22
(1944)
22
Com algumas alteraes este poema foi republicado em Poemas polticos, verso aqui adotada.
MIOLO.pmd 30/6/2010, 17:28 111
112
Dilogo na sombra
Que dissestes, meu bem?
Esse gosto.
Donde ser que ele vem?
Corpo mortal.
guas marinhas.
Vir da morte ou do sal?
Esses dois que moram no fundo e no fim.
De quem falas, amor, do mar ou de mim?
23
(1944)
23
Republicado em Poemas polticos.
MIOLO.pmd 30/6/2010, 17:28 112
113
Navio de imigrantes
(A Lasar Segall)
Gestos parados
no limiar
do cu e mar.
Corpos largados
desamparados,
lmpido tempo
de primavera
mora no fundo
de vossa espera.
Navio sombrio, que levas no bojo?
descobre o teu vu:
navegas em busca da terra ou do cu?
Corpos humanos
suportam corpos,
seus desenganos.
Corpo, cansao,
longa viagem,
busca um regao,
terra ou miragem.
Arca ou navio,
nau ou galera,
vens doutra era,
sculos a fio.
Qual o teu rumo?
Levas o sumo
da dor humana
que se supera,
vida ou quimera.
No bojo teu,
levas o sonho
de Prometeu.
Levas em ti
o amanh,
MIOLO.pmd 30/6/2010, 17:28 113
114
judeus do Egito
a Cana.
Levas os negros,
nau ou barcaa,
e mais o drama
de sua raa.
Levas Chiquinha
e sua dor,
a dor que minha.
Levas Colombo,
levas o povo
e a descoberta
dum mundo novo.
No limiar
do cu e mar.
Qual o teu rumo?
S tu resistes,
as guas tristes
cobriram tudo,
sozinho, mudo,
sinais profundos
vs no horizonte,
tu s a ponte
entre dois mundos.
Asas alerta,
fim, descoberta,
anunciao,
ramo de paz,
ncora, cho,
beira de cais,
ave, esperana,
nau da aliana.
(1944)
MIOLO.pmd 30/6/2010, 17:28 114
115
Chiquinha
(Para Matilde, Maria, Regina, Lourdes, Marcelina, Tomsia e Bernadete)
24
Chiquinha
to frgil,
magrinha.
Teu corpo mido
o tempo secou,
as formas redondas
o tempo gastou.
Pareces criana.
Chiquinha,
magrinha,
que doce esperana
te faz resistir?
Que doce esperana
mais forte que tudo,
mais forte que o tempo,
cansao,
pobreza,
mais forte que o medo,
doena,
tristeza,
que doce esperana
mais forte que tudo,
vida traz preso
teu corpo mido?
Chiquinha
Chiquinha
no lutas sozinha.
A doce esperana
te vem como herana
e a luta tambm,
do fundo dos sculos,
Chiquinha, te vem.
Teu corpo cansado
lutou no Egito,
as mos, mos escravas,
abanaram leques
e teu corpo nu,
24
Trata-se de empregadas domsticas da famlia Passos, no Recncavo e em Salvador.
MIOLO.pmd 30/6/2010, 17:28 115
116
teus seios morenos
e teus ps pequenos
danaram lascivos,
ligeiros, airosos,
deleitando o tdio
de reis ociosos.
Chiquinha,
teu corpo,
teu corpo cansado,
foi corpo explorado
na Mesopotmia,
na Prsia e Turquia
harns de sulto
foi pria na ndia,
na China e Japo.
Teu corpo explorado
foi mercadoria,
espada e cavalo
e vinho, foi orgia
na Arbia lendria,
de ardncia e magia.
J foi, na Judeia,
corpo apedrejado.
Na Grcia, teu corpo
vestido de tnica,
foi Vnus olmpica,
foi deusa na Arte,
foi serva na vida.
No Imprio Romano,
teu corpo serviu
a Csar, guerreiros,
fidalgos patrcios,
flor da nobreza,
misria e grandeza,
foi senhora-escrava,
matrona impoluta,
dama e prostituta.
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117
Chiquinha
Chiquinha
durante dez sculos,
teu corpo fechado
nas torres feudais
de imensos castelos,
foi corpo arrancado
da terra, da vida,
corpo sem raiz,
feito puro esprito,
mistrio e tabu,
teu corpo adorado
foi corpo explorado.
E quando as Naes,
nos tempos modernos,
abriram caminhos
ao mundo futuro,
caminhos no mar
em busca de terras,
riquezas, escravos,
teu corpo apanhado
nas selvas da frica
chegou ao mercado
vendido e comprado,
teu corpo de negra,
teus braos de serva,
teu sexo de fmea,
teu ventre fecundo
produtor de escravos
dos donos do mundo.
Teu corpo apanhado
nas selvas da frica,
nas terras indgenas,
nas tribos nativas
das ilhas no mar,
teu corpo ajudou
Europa a crescer
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e um mundo a nascer
nas terras da Amrica.
Chiquinha
Chiquinha
no lutas sozinha.
Chiquinha
teu corpo
ainda no teu.
No livre a vida.
No livre o amor.
Chiquinha
teu corpo
mudou de senhor.
Tu sabes
Chiquinha
que a mquina que move
o mundo moderno
te vem libertar?
Tu sabes
(isto sim, tu sabes)
a mquina tem dono
e tu tens apenas
teu corpo de carne
que pede comida
e roupa
e abrigo,
teu corpo de carne
agarrado vida.
A mquina
precisa mover
dinheiro! dinheiro!
e tu
precisas viver.
O dono da mquina,
teu dono e senhor,
Chiquinha,
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teu comprador.
Tu vendes teus braos,
trabalho, energia,
tu vendes teu tempo,
descanso, alegria,
vigor, juventude,
beleza e sade,
futuro dos filhos,
tu vendes, tu vendes,
Chiquinha, que dor!
tu vendes teu sexo,
desistes do amor.
A mquina
te vem libertar.
Dinheiro! Dinheiro!
A mquina
te vem devorar.
A mquina
monstro de lenda,
monstro-drago,
devora teu corpo,
bicho-papo,
monstro danado
de muitas cabeas,
tem corpo-serpente,
rasteja no cho,
seu hlito arrasa
como um furaco,
tem lngua de fogo
tem asas e voa,
ligeiro, ligeiro,
cuspindo dinheiro,
devora teu corpo,
devora teu povo,
seu sangue e suor.
A mquina
te vem devorar.
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Chiquinha
Chiquinha
tu sabes que a mquina
te vem libertar?
A mquina
conquista
a terra
e o cu
e o mar,
a mquina,
Chiquinha,
te vem libertar.
A mquina
prolonga teus braos,
liberta teu corpo
de serva domstica,
te arranca de casa,
derruba as paredes
limites, fronteiras
do lar, doce lar
priso milenar
e faz do teu corpo,
cansado
explorado
e multiplicado
na luta, esse mundo
difcil, Chiquinha
teu reino ser.
Chiquinha
que move
o mundo moderno
te vem libertar?
25
(1943)
25
Republicado em Poemas polticos, verso aqui reproduzida. A dedicatria s foi publicada na
edio original.
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Cano da liberdade
Eu s tenho a vida minha.
Eu sou pobre pobrezinha,
to pobre como nasci,
no tenho nada do mundo,
tudo que tive, perdi.
a vida vale por si.
Nada eu tenho neste mundo,
sozinha!
Eu sou planta sem raiz
que o vento arrancou do cho,
j no quero o que j quis,
livre, livre o corao,
vou partir para outras terras,
nada mais eu quero ter,
s o gosto de viver.
sozinha!
Sem amor e sem sade,
sem casa, nenhum limite,
sem tradio, sem dinheiro,
sou livre como a andorinha,
tem por ptria o mundo inteiro,
pelos cus cantando voa,
cantando que a vida boa.
sozinha!
26
(1943)
26
Este poema foi republicado no jornal O Momento, Salvador, 11 de Junho de 1945, e no livro
Poemas polticos, em verso aqui adotada.
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Sangue negro
(para Jorge Amado)
27
Terras curvas do Recncavo
onde adormece o oceano,
no teu subsolo circula
sangue negro cor da noite,
da cor do preto africano,
preto cujo sangue escravo
regou o solo baiano.
de tuas veias abertas
escorre
o petrleo baiano,
sangue negro do Brasil.
Operrio mestio!
tuas speras mos e tu no sabes disso
tuas mos quando movem as mquinas do Poo
movem foras latentes,
movem foras criadoras,
movem o Brasil, tuas mos libertadoras.
Teu gesto inicial se transmite e propaga,
repercute longe at nas selvas do Oeste
e cresce, desdobrado como cresce uma onda
de mar,
cresce e acelera o ritmo de Volta Redonda,
gerando mquinas sem parar,
e gera usinas
onde o ferro e os metais tirados das minas
do ventre da terra,
27
Jorge Amado, poca intelectual comunista, residente em Salvador e j de grande sucesso, era amigo
de Jacinta; ambos escreviam para o jornal O Imparcial. A partir de 1945, Jacinta tornou-se cunhada de
Jorge, ao se casar com o irmo dele, James Amado. Cf. biografia de Jacinta Passos, nesta edio.
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123
se transformam em carros e trens, navios e avies, em armas de guerra.
E as mquinas nascidas do teu movimento,
rpidas mensagens humanas levaro,
mensagens de conhecimento,
mensagens de aproximao
entre todos os brasileiros
irmos que a distncia isolou, como estrangeiros,
em plena solido.
O gacho galopando nos pampas do sul,
frear o cavalo
e vai, surpreso, descobrir no vale amaznico
onde dormem foras primordiais,
que irmos nortistas modelam um mundo novo,
com a borracha,
a borracha que desce dos longos seringais.
No Nordeste, o vaqueiro cantar:
O homem tira da terra,
a chuva que o cu no d.
R quando canta no erra,
chuva que vai cheg,
o homem tira da terra,
Boi gordo pasta na serra,
to contente a gente est,
Quando venceu nossa guerra
logo peguei a cant,
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O lavrador
largar a enxada que dos pais recebeu
e mover os arados mecnicos
que os homens de outras terras lhe ensinaram
atravs da distncia e dos ventos ocenicos.
Operrio mestio!
teu gesto inicial que faz brotar os frutos
e nascer as grandes cidades,
teu gesto move as mquinas da indstria,
move o Brasil,
move o povo crescendo, amadurecendo, se tornando viril.
da cor preto-africano,
escorre
o petrleo baiano,
28
(1943)
28
Este poema foi publicado pela primeira vez na revista Seiva, Salvador, Ano V, N 18, Julho 1943,
p. 10 a 13, e republicado no jornal O Imparcial, Salvador, 1
o
de Agosto de 1943, Suplemento, p.3.
No jornal, a dedicatria no aparece. A verso do poema publicada em O Imparcial e em Seiva a
mesma, e difere desta. Naquela verso, est indicado que o poema foi escrito em Cruz das Almas.
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Mensagem s crianas do mundo
Crianas da sia, a velha escrava lendria
que embalou o bero dos primeiros homens do mundo,
crianas da sia, a velha escrava lendria
de cujo seio escorre a riqueza como um leite precioso
que os outros homens do mundo arrancam da boca dos seus filhos.
Crianas chinesas, pequeninos heris de olhos oblquos,
na clula inicial do vosso ser
ficou impresso o herosmo cotidiano da resistncia
que j se tornou uma forma de vida do vosso povo, crianas da China.
Crianas da Europa,
da Frana, Polnia, Itlia, Blgica, Sucia,
vossas ptrias entregaram-se ao invasor
como mulheres que se entregam com medo, sem amor,
vossas ptrias so escravas silenciosas, crianas da Europa.
Crianas alems,
fabricadas,
mecanizadas,
exatamente iguais como soldadinhos de chumbo,
que aprendem somente a odiar,
que no conhecem um brinquedo,
crianas sem infncia,
vs no sois vs mesmas, crianas da Alemanha.
Crianas judias, vosso povo continua a sofrer,
sobre vs pairam as mesmas mos assassinas
que degolaram, como h dois mil anos na Judeia,
centenas de cabecinhas infantis e risonhas como as vossas, crianas judias.
Crianas da Rssia, a ptria misteriosa
cujo roteiro os donos do mundo ocultavam
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como os antigos roteiros dos tesouros que os bandeirantes, vidos, buscavam,
crianas da Rssia, a ptria misteriosa
que Stalingrado revelou ao mundo.
Crianas nativas das ilhas ocenicas,
vossos olhos descobrem
que para alm das praias e dos coqueiros no existe apenas o mar.
Vossos olhos espiam assustados
as grandes aves metlicas e os monstros marinhos carregados de homens,
homens dos continentes distantes que vm matar e morrer nas vossas ilhas
ocenicas.
Crianas da frica, dessa frica que no deserto e nas selvas
luta h milnios, luta para ser, luta elementar e titnica
contra o sol, o vento, as guas, as feras bravias e o homem branco.
Crianas da Amrica mestia, a mulher nova e livre
que concebeu Juarez, Castro Alves, Whitman e Bolvar.
Crianas do mundo, guardai esta mensagem
at o dia em que vossos olhos descubram
que no apenas um papel rabiscado ou uma lio difcil de soletrar.
Muito alm desta hora terrvel,
o po,
o fogo,
a gua,
a terra,
o ar,
alegrias elementares pelas quais os homens lutam,
permanecem.
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127
29
Este poema foi publicado primeira vez, com outra verso, na revista cultural Seiva, Salvador, Ano
IV, N 15, dezembro 1942, p. 12 e 13.
30
Completam o livro Cano da partida os seguintes poemas, republicados do livro anterior: Cantiga
das mes, p.75, Carnaval, p.71 e Cano simples, p.66.
Muito alm das dores e dos dios milenares,
muito alm de todas as coisas,
muito alm do bem e muito alm do mal,
a vida permanece.
Muito alm desta hora terrvel,
chegar um tempo no tempo
em que a polcia, a moral, as leis e todas as coisas acidentais
sero inteis para a comunidade humana
como remdios para um organismo que recuperou a sade.
Chegar um tempo no tempo
em que na terra conquistada, os homens, todos os homens, como vs, minhas
puras criancinhas
recebero a vida, a vida simplesmente, como o dom supremo.
29 e 30
(1942)
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Para James
esta lembrana do Pontal do Sul
Poemas polticos
Canto y cuento es la poesa.
Se canta una viva historia,
cantando su meloda.
Antonio Machado
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O TERCEIRO livro de Jacinta Passos* rene poemas inditos, alm de uma colet-
nea de poemas do Cano da partida. Os inditos, subdivididos em Poemas
polticos e Canes lricas, foram compostos entre 1946 e 1950, mais provavel-
mente entre 1948 e 1950, quando Jacinta viveu em uma fazenda no sul da Bahia.
Os poemas polticos acrescentam inovaes temticas e formais obra da
autora. E as canes lricas desenvolvem ao limite experincias poticas que ela
vinha exercitando desde o livro anterior. Primeiro livro de Jacinta editado no Rio,
Poemas polticos reforou o prestgio da autora junto aos crculos de esquerda e
tornou seu nome conhecido no meio literrio da ento capital do pas.
Completam Poemas polticos os seguintes poemas, republicados dos livros
anteriores: Cano da partida p.85, Trs canes de amor p.96, Pnico no planeta
Marte (com o ttulo Pnico burgus) p.99, Cantiga de ninar p.111, Dilogo na
sombra p.112, Chiquinha p.115, Cano da liberdade p.121, Cantiga das mes
p.75, e Cano simples p.66.
* POEMAS POLTICOS. Rio de Janeiro: Livraria-Editora da Casa do Estudante do Brasil, 1951. 87 p.
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O latifndio
Aqui o lugar. Na meia-noite de sombras
e selva, ruminam bois, ele chega sonmbulo.
Te esperava, filho.
(Velhos conhecidos, o monstro e a grande jaqueira
verde-negro maternal de cpula folhuda.)
Quem chega um homem ah! mas que face terrvel,
no olhar que ferida funda
de animal sozinho e a dor,
desabrigo e frio, doenas,
sol de vero, pobre corpo minado, ah! crua
dor de fome, dor de terra sem fruto, animal
com sua dor antiga sozinho no latifndio.
Aqui o mistrio acontece e a grande jaqueira
guarda segredo; mas contam
que esse monstro macilento,
nu, come da terra e fica espojando no cho.
Depois cresce a noite. Depois o segundo
canto do galo: eis o lobisomem
correndo na estrada, seu uivo longo, ouviste?
A coruja e o rio, quando ele passa, j sabem:
a noite se abriu em duas.
Pernas de co feito lebre correm
como o vento no vale estreito entre serras.
Me, quem pisou na cumeeira?
(o menino corta o sono de choro mal-assombrado)
Rastro de vingana e cinza e sangue nas fazendas
dos crimes oligrquicos. Madrugada
de reses mortas. guas barrentas, a flor
Poemas polticos
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do caf no cho. Oh! quem fez o cacau pecar
e abriu em feridas a folha felpuda do fumo?
Corre-lguas vai no faro das cidades longe.
(Diz o povo que Me-Velha
quem sabe? aquela que mora
s, com seus sapos, na cabeceira do rio.
Teve filhos, mas se foram, oh! faz tanto tempo
que emigraram para o sul.
Quantas luas ela viu?
Ningum sabe. Mora ali
h cem anos? Muito mais,
do tempo dos donatrios
daquela capitania.
Vive a era do cavalo.
Seus olhos no viram nunca
uma rua. Tudo em vo. Trem de ferro
passaste, mquinas, flor eltrica
dessa era, velocidade, passaste em vo.
Diz o povo que Me-Velha.
terra de tanto sofrer.)
Corre-lguas vai no faro das cidades longe
na orla do mar, metrpoles macias, altas
de cimento e luz, corpo de aranha faiscante.
Cidade que dormes envolvida em fluido manto
de pio, acorda.
Teu sono tem muitos sculos, cidade,
no sentes as veias secando? Vais morrer,
virgem louca, o bicho da terra sugando
na noite teu sangue, respiras ainda? Teu crescimento
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parou, vais morrer, virgem louca, cidade de pio.
Corre-lguas vai no faro das cidades longe
carregando seu segredo:
uma gota de meu sangue
com esta faca ters
sou a tua outra metade
desencanta o meu encanto
ou eu vou te devorar.
Depois vem a barra do dia, sete cores no cu,
a fala da jaqueira e uma faca enterrada no cho.
At outra hora, filho.
1
1
Este poema foi republicado, em vida da autora, na revista Violo de rua, edio extra, 1963, p.86-
88. No se sabe se Jacinta, ento vivendo em Sergipe, tomou conhecimento da edio.
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O rio
Tantos rios como eu abriram leito de pedras
e pranto. Um dia perguntvamos:
Dizei-me, curva, aonde vou? casa tronco rocha sois
aqueles que ficam, minha lei no parar. Sigo
fio de gua, gua humilde sou, para onde? curva,
falai. gua de revolta, espuma e dio nos poros
na garganta no tero, pranto de mulher, gua
de fel antigo, quem meu semelhante? Dizei, aonde vou?
Leito de pedras e pranto. Sbito, prximo,
atravessou olhai, ele!
ali na frente, vivo, to vivo,
ele sim! o rio das guas inmeras. Correi
douras e dores, punhos, Partido, esperana nossa.
nascimento
O ano foi vinte e dois.
2
Criatura de desejo
e sonho. Carne e luar na boca das profecias.
Aqui est recm-nascido mido de lgrimas
e leite, filho das dores, criana concebida
na injustia.
fala materna
Te contarei muitas coisas,
filho. Te criarei to forte
2
Vinte e dois. Referncia ao ano de 1922, quando foi fundado o Partido Comunista Brasileiro (PCB).
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135
e to sbio que sers um heri novo do sculo,
filho, proletrio, punho meu libertador.
No tenho dote nem joias
nem tapete de veludo
para amaciar caminho.
S tenho mesmo um livro. Um livro para te dar.
Como se eu te desse olhos novos. E exatos, filho.
Aqueles olhos com que Marx viu a Histria
e saudou teu nascimento.
(Baixinho agora,
vamos conversar baixinho, so dramas de famlia.
Tenho uma irm rica,
3
filho, e poderosa, nasceu
muito antes de mim. Quando vi
a luz, ela j era grande dama senhora
minha. Dona da lei
e da alegria no mundo. Por isso nasceste, filho,
fora da lei. Teu av, o velho rei caduco,
4
no se governa mais. Ficou possesso. Essa dama velha
bruxa criminosa avara.
Vai morrer. Sabe que vai morrer. Morrer,
meu filho, por tuas mos. Est escrito. Por isso
te farei de ternura e ao. Por isso ela te persegue tanto,
quis te matar no meu ventre.
Ela no gente, filho, no tem veias nem msculos.
S tem a pele seca, oca por dentro, a bruxa
sustentada de veneno como cobra na fria.)
3
Tenho uma irm rica. Referncia burguesia.
4
Teu av, o velho rei caduco. Referncia aristocracia e monarquia.
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Sers to forte e to sbio, filho.
Zumbi dos Palmares.
Tiradentes.
As primeiras greves.
Os dezoito do Forte.
Muitos rios correram antes. Tu, maior que todos.
sumidouro
Vinte e trs anos:
5
guas fermentaram
na terra.
Cavou cho. Fez leito. Abriu tocas e cavernas
feito bicho teimoso.
Caminhando foi crescendo
guas iguais recebeu
as razes conheceu
viu semente comear.
Viu a mo do campons
Por cima das catacumbas
ouviu os ps da Coluna
6
e os passos da Aliana.
7
5
Vinte e trs anos. 23 anos aps sua fundao, em 1945, o PCB foi legalizado.
6
Coluna. A chamada Coluna Prestes, marcha de um grupo de pessoas, durante dois anos, por 13
Estados brasileiros, contra a Repblica Velha e seus governantes; foi liderada, entre outros, por Luiz
Carlos Prestes, que poca ainda no era comunista. Ver A Coluna, quarto livro de poemas de
Jacinta, integralmente dedicado ao tema, reproduzido nesta edio.
7
Aliana. Aliana Nacional Libertadora (ALN), frente ampla contra o fascismo e o imperialismo.
Fundada em 1935 e neste mesmo ano posta na ilegalidade, foi liderada pelos comunistas, mas dela
participavam tambm socialistas, catlicos e democratas, preocupados com o avano internacional e
interno do fascismo.
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137
Rio de suor e silncio.
Agora rio da terra.
Amazonas. So Francisco. Rio da Prata.
Carregado de cobras e piranhas e madeira
boiando. Lutas. Dramas e coisas. Do Brasil.
1935
8
Tenso como rede de nervos
pressentindo ah! novembro
de esperana e precipcio.
Fruto peco.
Novembro de sangue e de heris.
Grito de assombro morto na garganta,
soluo seco dor sem nome. Ferido.
De morte ferido. Como um animal ferido. Luta
de entranhas e dentes. Natal.
Sangue. Praia Vermelha.
Sangue.
Sangue. quase um fio
escorrendo
sangrento
tenaz
por dentro dos crceres,
8
1935. Data da rebelio militar liderada pelos comunistas que, planejada para explodir em todo o
Brasil em novembro de 1935 e tomar o poder, eclodiu apenas, e de forma muito tmida, em Natal,
Recife e Rio de Janeiro, sendo rapidamente esmagada. Seus lderes, inclusive Prestes, foram presos.
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nas ilhas
e nos coraes que a esperana guardaram.
na praa
Europa treme at nas guas e no ar.
(Naes em carne viva sangrando machucadas
sob as botas do rei. Nas areias do deserto
rodam tanques de morte. Dakar fica mais perto
do que nunca. Torpedos mancham de sangue as portas
de nossos mares. FEB do povo nasce. Vem
a peleja final. Os aliados vacilam,
Rssia cresce indmita. S. Perante o mundo
recm-despertado.)
9
A fora do terremoto chegou at aqui. Noite densa,
reuniu guas desagregadas, mars de lua cheia
foraram portas ferrenhas de prises. Povoou as ruas,
vinde ver as ruas! Que festa de palavras e bandeiras
e flores e desfiles nas grandes capitais.
Maio de S. Cristvo. Palavra indita
de gume e fogo e rumo e onda se espraiando
nos confins da ptria comovida.
Pacaembu de arena clara. No mais o grande Capito
da lenda. Fulgor na bruma.
9
Esta estrofe refere-se Segunda Guerra Mundial (1939-1945) e participao do Brasil nela, via
Fora Expedicionria Brasileira (FEB).
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139
Prestes prximo concreto lcido sofrido,
conosco, crescendo.
Viso de mar nas ruas, ah! comcios de ptalas e palmas
e multides crescendo vidas de nordeste a sul.
10
Quinze cadeiras.
11
Lodo e sangue nas escadarias. Ouro nos portais.
Quinze cadeiras. Voz implacvel no Parlamento, acesa.
Veio a curva.
(Flego, pulso, rumo. E o livro materno e mgico.
Para trs ficaram guas. Efmeras.
Paradas outras, nas margens podres, larvas gerando.)
as frias e a carta
I
Estas mal traadas linhas
Mister,
so carta de puro amor.
Tive notcias do rei.
Ser verdade? Luntico?
Ai que vida to pattica
meu pobre pai sorumbtico.
10
A estrofe canta o final da Segunda Guerra mundial e, no Brasil, o fim da ditadura do Estado Novo
em 1945, assim como a grande popularidade alcanada, neste ano, pelo PCB e por Luiz Carlos
Prestes, libertado da priso.
11
Quinze cadeiras. Referncia ao nmero de cadeiras (14 deputados e um senador) conquistadas
pelo PCB na Assemblia Nacional Constituinte de 1946.
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140
Dizei-lhe do meu pesar
pela perda do Imprio
Alemo, que Deus console,
e dos povos infiis.
Alteza, que importa a China?
Por detrs desta cortina
faremos te coroar.
Salve rei! O Novo Mundo
teu novo pedestal.
Recebi os mensageiros
Mister, do rei venervel.
Beijei-lhe a mo no Palcio
Tiradentes. Dei discursos
castios salamaleques
e banquetes at rosa
eu lhe cedi, respeitosa.
( povo, cala esta boca
de injria e maldio.
Sou vendida e prostituta?
Tu falas porque no sentes
meu dilema: as portas abro
da casa
ou as graas perderei.
povo, cala esta boca.
Eu sou herdeira do rei.)
Minha casa tem riquezas
de petrleo e mangans
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141
sou a bela anfitri
Mister, que mais quereis?
Cacau? Cristal? Paulo Afonso?
Prazer de servir o rei.
Generais de traio?
Tenho alguns. Bases? Soldados?
Mais difcil. Explicarei.
Tenho ferro bem barato
prazer em servir o rei.
Agora meus instrumentos
de uso revelarei.
Meu olho policial,
togas sujas, meus partidos,
os inventores da lei
e cabea sifiltica
do meu curto presidente.
Agora aqui lembrarei
com licena, nosso dlar.
Ora, direis, tudo certo,
e a chave de segurana?
Tenho a chave, caro Mister,
pedra fundamental,
sobre ela repousando
o pas mudar.
Nao em duas metades
o campo suga as cidades,
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142
o pas no crescer.
Pedra de fato e de lei
Deus conserve o latifndio
yes, Deus salve o rei.
Vou terminar com palavras
de puro devotamento.
Dizei ao rei como sinto
seu crucial sofrimento.
Ai vida to dilemtica!
Paz? a crise crescendo
povos infiis crescendo.
Paz? a Rssia maior.
o desemprego aqui.
Guerra? mas guerra a fora
da correnteza mais rpida
circulando no planeta.
Guerra? espada de dois gumes
salvai o peito do rei.
Digamos com Mister Truman:
salvai o peito do rei.
Brasil de quarenta e nove.
Assinado, a grande dama.
12
12
Todo o Canto I de As frias e a carta refere-se, de forma crtica, aliana entre o imperialismo e
a burguesia nacional, que a narradora deste canto. O PCB, a partir do chamado Manifesto de
Agosto, de 1950, radicalizou posies, pregando o final da poltica de alianas com outros setores
e a luta armada contra o latifndio e o capital estrangeiro.
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143
II
Lenine, do outro mundo ri com seus olhos oblquos.
(At rasgaram o Livro
da Lei para enterrar o rio)
Mas ele agora a lei viva nova nas ruas, impvido
crescendo. Olho policial presente. Frias
e sangue nas praas.
Praa da S, Patriarca,
S. Jernimo das Minas, ferrovias de Bauru.
Fernandpolis, Tup, canaviais S. Amaro.
Metalrgicos do Rio, Morro Velho dos mineiros, teceles de Sorocaba.
Do Largo da Carioca pela estiva
de Santos vem caindo florescendo o sangue vem
bradando por minas e ferrovias por asfaltos e muros,
crceres e casas, campos fbricas e metalrgicas bradando
vem pelos canaviais
13
coral
Forte como um touro, dizem.
Na passagem de seus ps nascem caminhos.
Sua palavra
no viste descer do cu nos quatro ventos?
Semente no bico dos passarinhos.
13
Os dois cantos de As frias e a carta foram publicados pela primeira vez no jornal O Momento, Salvador,
17 de dezembro de 1949, p. 5 e 6. O segundo canto exalta greves e movimentos populares da poca.
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144
To forte e to sbio, dizem.
Alta madrugada, sua mo escreve
nos muros: cidade, vigiai comigo,
na casa de minha me conheo dor
de fome e de frio. Tanta fartura dorme
cidade,
o progresso dorme, preso onde? na mo
dos poderosos. Em verdade vos digo.
Tempo de crescer.
Cidade, vamos.
Vinte e oito anos: avanai comigo.
Louvado seja seu poder de frutos.
Louvado. Que estes campos nunca viram tanta
esperana. Nem depois das chuvas viram.
Sua voz, ouviste?
A terra ser da mo que planta e colhe.
Custei de acreditar.
E eu.
Tanto viveu meu pai e nunca teve espera.
S cansaos e penas.
Na terra sem trato at ouvir se pode
alvoroo de gro.
Espigas de milho e laranjais se ouvem.
Ah! no morrerei sem ver com estes olhos
que a terra h de comer.
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145
(Louvado seja teu nome e tua raa.
Tens um irmo em cada ptria, louvado seja.
O ventre de tua me louvado seja.
De pura luz tua coroa ser.)
14
o salto
gua funda rio maduro
homens do leme eis o mar.
gua funda, rio maduro
e fora para saltar.
mar
Cidade e campo.
Branco e negro.
Mar.
Mulher e homem. Mar.
Burguesia e homens. Tudo mar. Aqui
o rio desgua e a histria do homem principia.
14
O coral celebra o trabalho desenvolvido pelo PCB poca, sobretudo na rea rural.
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146
A morte do coronel
I
Era figura de proa
sim senhor,
esse varo soberano.
J foi rei de Madragoa.
Sangue quente,
pele cor de caraba.
Era figura de proa.
Como o pai herdara ttulo,
reino, chicote e coroa.
Pobre dele, est nas ltimas.
Na sala dos comentrios
se reza cochicha l
no quarto de telha-v
ele pena no sof.
Agora j no mais
que triste carne sumindo,
fora de lua minguando.
Dizem at que carregava
algumas mortes, coberto
de ouro e prata.
(A doena entrou no corpo,
feitio
pela boca dos rendeiros.)
Candeia, cad teu lume
fora do corpo viril?
Patro cacique de grei,
dez filhos dentro de casa
e sete fora da lei.
L se vai.
corpo, cad teu lume?
candeia, alumiai.
Parentes de sentinela,
exrcito de salvao:
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147
Vinde, poderes divinos
salvai os ps da nao.
Este homem uma coluna
no pode morrer assim,
vinde, estrangeiro do dlar
vosso amigo est no fim,
movei polcia e tirano
com cara de querubim
movei ral da colnia,
mares de whisky e de gin
Santa Igreja Catlica
vosso amigo est no fim.
II
Gente, que olho aquele
espiando na vidraa?
(Ser delrio febril
cadeia mortia e baa?)
No um olho sozinho.
Que se passa?
So dois so dez um milho
na vidraa.
Vinte milhes espiando
o sinal de morte enfim
dessa figura de proa.
( povo de Madragoa
na vidraa.)
rei chicote e coroa
triste rei de fim de raa.
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148
O enforcado
Ningum viu a face. Seus longos cabelos
de mrtir, alumiando o mar.
Contam que ele desce das montanhas, noite
alta e vigia.
Anda sobre as ondas
e o velho Atlntico vem muitas coisas lhe contar:
Das montanhas recebo tambm
amigo, os grandes rios
carregados de drama. Vs o Mississipi?
(Povo, povo do pas do norte
minhas guas so de espanto sacudidas.)
Vs este perfil de montes e areia
ondulando e a cintura to fina?
Pois cresce neste corpo bem-amado
um tumor de morte, devorante.
(Ah continente meu
rosa de outubro
espada de dois gumes, Amrica.)
O crime se prepara aqui em casa
o crime maior
indstria de sangue que se chama guerra.
(Aurora dos povos
mltipla
que tua unidade amadurea logo.
Fitai o norte! o crime cresce
contra ns seus poderes malignos
contra ti, povo
do norte, ests conosco.)
Das cabeceiras dos rios descem chamas e clera.
Que se passa? perguntam. Mas eu, eu conheo estas terras por dentro.
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149
Aqui Brasil. A infmia outra vez. Te lembras, Tiradentes?
o quinto do ouro, a famlia real, e o vinte e um de abril?
Eu sei do medo e da cobia. O demnio nascendo
no turvo. O demnio da guerra
nascendo no crebro dos cavaleiros do lucro: No podemos parar.
No queremos morrer
e a terra sob os ps estrangeiros. Aqui Brasil:
dio puro dio, florestas e cidades acesas, punhos altos se multiplicando.
Ah! cavaleiros do lucro, como sois pequenos.
Sangue do asfalto de Esplanada aos campos de Tup.
O operrio desperta e comanda. gil como um gato
salta at junto das minas. Monta guarda ao petrleo:
alto l, traidores. Disto no fareis semente de morte. Rosa
e fartura nascero daqui.
Sessenta famlias de ganncia e crime.
At a Paulo Afonso, servos da infmia?
So Francisco insultado vem rugindo:
assanhai piranhas! caatingas do sero, espinheiros de jurema,
de tocaia! para engolir os gringos invasores.
(Sabia dessas coisas, Mister Truman?
aqui quem lhe fala o velho Atlntico.
Ah! Excelncia, quantas surpresas
na casa de Jos Joaquim, o Enforcado.)
alta e vigia.
Longe, alm do tempo, o que fica a olhar?
Anda sobre as ondas. Seus longos cabelos
de mrtir, alumiando o mar.
15
15
Este poema, em verso ligeiramente diferente, foi lido por Jacinta na sesso de encerramento do
III Congresso Brasileiro de Escritores, em Salvador, 1950. Cf. suplemento Congresso Brasileiro de
Escritores, s.d.
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Elegia das quatro mortas
I
Chegas de manh, tranquila.
(No ests morta, morta, amiga,
no cho, desfeita, de um pas de brumas?)
De manh, tranquila.
Quando a luz do dia vem
clareando o cu, as coisas e a lembrana.
Olga,
16
de manh.
no te levaram num navio, sofrendo?)
Tu, aqui, tranquila:
teu vulto claro de alem, to nosso,
to do Brasil teus olhos bem amados,
translcidos,
e o rosto longo e os cabelos finos.
crime de feras contra flor to pura?)
De manh conosco:
aquela mesma luta antiga
e dura,
to dura s vezes, bem sabes como exige.
Tranquila, conosco:
muita coisa, Olga, foi mudando
depois daqueles tempos: num campo
de suplcios, tua filha nascendo. No, no esquecemos
16
Olga. Olga Benario (1908-1942), alem e judia, desde muito cedo ligada aos comunistas. Muito
jovem, fugiu com o namorado e lder comunista Otto Braun da Alemanha para a URSS, onde
recebeu treinamento militar. Em 1934, foi encarregada de acompanhar Luiz Carlos Prestes, foragido
na Unio Sovitica, de volta ao Brasil, e de proteg-lo. Durante a viagem de navio, os dois se
apaixonaram. Viveram clandestinamente no pas, mas, aps a derrota da Revolta de 1935, liderada
pelos comunistas, Prestes foi preso, e Olga, grvida, foi deportada por Getlio Vargas para a
Alemanha. L, na priso, deu luz, em 1936, filha, Anita Leocdia, entregue av paterna.
Transferida em 1938 para um campo de concentrao nazista, Olga Benrio foi executada numa
cmara de gs.
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151
o Estado Novo, os crimes do fascismo
e teu corpo de bravura resistindo:
mas a luta cada vez mais uma s:
lembras da Alemanha em tua juventude
de sonho e combate? Um lado de sombra ainda,
de luz, outro lado: tudo ser luz
una, de alegria
que da barra do Oriente vem raiando,
da Rssia vem como de um sol a pino,
e de ns, os povos duros,
sugados, na sombra,
duros, combatendo.
Prestes. Prestes. Ah!
nunca se viu tanta esperana terrena.
de tantas dores com que te mataram?)
Chegas de manh, tranquila.
II
Tambm tu: de crespa cabeleira
viva,
de onde vens morena de manh?
Pelas costas. Me mataram pelas
costas. Covardia. Pois se mata
assim um ser humano?
Ah! Zlia.
17
O co policial
teve medo de olhar teus olhos.
Foi no ano de quarenta e nove.
Foi na rua.
No Rio de Janeiro, capital.
17
Zlia. Zlia Magalhes, militante comunista. Durante violenta represso do governo Dutra a um
comcio organizado pelos comunistas na Esplanada do Castelo, centro do Rio, em novembro de
1949, Zlia, que estava grvida, foi morta por um tiro da polcia.
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152
Meu filho ia nascer:
mundo mais humano, o que eu queria.
To simples. Assim teu sonho era,
o nosso, de fartura e paz.
Ser feito pela mo dos pobres
(pobres no eram tuas mos
de mulher irm das mos do negro,
do campons e do trabalhador?)
Pela mos dos pobres
que tm fome e sede de justia
na terra.
III
Flor de tristeza, vagarosa, Dade,
22
Foi assim que te vi no campo, um dia.
Tu vens chegando, tua fala, lenta:
no sou de natural assim to triste
mas labutei demais e me acabou.
Treze homens levaram teu caixo
por cinco lguas de caminho ingrato.
Flor de existncia malograda, flor
(no conseguiste nem as miudezas
de teu desejo: ah! era de uma volta
de ouro, como gostavas! E um vestido
de seda verdadeira. Ouo teu riso,
risada ruidosa, da garganta)
18
Dade. Empregada domstica na residncia da famlia Passos, Dade citada tambm no poema
Cano da partida, do livro homnimo: Dade na fonte,/ Dade na lenha,/ dez filhos deu a mundo,/
est plantando roa,/est na casa da farinha,/criou cinco filhos brancos/e depois morreu sozinha./
Neste Elegia das quatro mortas, Jacinta traz a figura annima de Dade para junto de trs mulheres
que, poca, eram heronas da esquerda brasileira.
MIOLO.pmd 30/6/2010, 17:28 152
153
Treze homens levaram teu caixo.
Morreu de qu? perguntam. A doena
j encontrou teu corpo consumido:
onze filhos, pobreza, mais a roa,
mais gua e lenha e casa de farinha.
Morreste sem remdio como um bicho:
desconhecias o poder das letras,
da medicina e da luz eltrica.
Nenhum relgio marcou teu passamento.
Treze homens levaram teu caixo.
Flor de tristeza, vagarosa, Dade,
foi de morte matada que morreste
e bem sabias. O crime no tem data:
morte lenta geral antiga fria:
o latifndio acabou contigo.
No sou de natural assim to triste.
Tu vens chegando, tua fala, lenta
acusa e tua voz se anima agora
(a terra ser da mo que planta e colhe)
de esperana flor recuperada.
IV
Na frente.
Na frente maduros.
Caminhando na frente maduros.
Era o dia Primeiro de Maio.
Na frente.
No Rio Grande, cidade do sul.
MIOLO.pmd 30/6/2010, 17:28 153
154
De repente.
De repente, atiraram.
( Onde estamos?
Foi da sombra. Atiraram.
A polcia? Da sombra? Covardes!)
De repente.
De metralha e fuzil.
( Mas quem foi que mandou atirar?
Foi a sombra. Estrangeiros do dlar.)
Atiraram. Mataram
Operrios sem armas, mataram.
( Ah! governo sem lei nem vergonha!)
Foi assim. Angelina
19
mataram.
Quatro mortos. Maduros.
Caminhando na frente maduros.
Levantando e bandeira, Angelina.
Era o dia da classe operria.
Na frente.
Protetora da ptria, Angelina.
Foi no ano feroz de cinquenta.
Foi no ano feroz do fascismo.
Era o dia Primeiro de Maio.
No mundo.
No Rio Grande, cidade do sul.
20
19
Angelina. Angelina Gonalves, tecel, morta a tiros pela polcia em 1 de maio de 1950, na cidade
de Rio Grande, RS, durante comcio organizado pelo PCB. Angelina retomara a bandeira do Brasil
que a polcia arrancara dos manifestantes. Tinha 30 anos.
20
Fragmento deste poema foi publicado na revista Violo de rua, edio extra, s.d., p. 89-90.
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155
Cano atual
Plantei meus ps foi aqui
amor, neste cho.
No quero a rosa do tempo
aberta
nem o cavalo de nuvem
no quero
as tranas de Julieta.
Este cho j comeu coisa
tanta que eu mesma nem sei,
bicho
pedra
lixo
lume
muita cabea de rei.
Muita cidade madura
e muito livro da lei.
Quanto deus caiu do cu
tanto riso neste cho,
fala de servo calado
pisado
soluo de multido.
Coisas de nome trocado
fome e guerra, amor e medo
Tanta dor de solido.
Muito segredo guardado
aqui dentro deste cho.
Coisa at que ningum viu
ai! tanta ruminao
quanto sangue derramado
vai crescendo deste cho.
No quero a sina de Deus
nem a que trago na mo.
amor, neste cho.
Canes lricas
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Cano para Jana
Riso de abril rompe a neblina,
rosa menina.
Crescei, cabelos de chama,
carne de rosa e pudim.
Cor de pitanga
boca mida
riso, alfazema, patchuli.
(gua do rio
eu te darei
leite com mel
chapu de rei
limo caixinha
e datacum.
Passearei
com l-l-l
bilu-bil
nane ninou.)
Flor buliosa
rosa crescei.
gua dos mares da Bahia.
Na sombra aqui destas asas
at um dia.
21
21
Estranhamente, o poema parece prenunciar o afastamento entre Jacinta e sua filha Janana, a Jana,
que efeteivamente aconteceu, a partir do final de 1951. Cf. biografia de Jacinta Passos, neste
volume.
MIOLO.pmd 30/6/2010, 17:28 156
157
Cano do amor livre
Se me quiseres amar
no despe somente a roupa.
feita de escamas de pedra
e limo dentro de ti,
pelo sangue recebida
tecida
de medo e ganncia m.
Ar de pntano dirio
nos pulmes.
Raiz de gestos legais
e limbo do homem s
numa ilha.
essa que a classe gerou
vil, tirnica, escamenta.
Se me quiseres amar.
Agora teu corpo fruto.
Peixe e pssaro, cabelos
de fogo e cobre. Madeira
e gua deslizante, fuga
ai rija
cintura de potro bravo.
Teu corpo.
Relmpago, depois repouso
sem memria, noturno.
MIOLO.pmd 30/6/2010, 17:28 157
158
Cano de brinquedo
Reino da terra
riso ser.
Menina, esse riso
no de graa,
tempo vir.
riso custoso
rei e rainha
em teu lugar.
flor de sangue
tempo virou
tempo vir.
Abre, roseira
reino da terra
riso ser.
Tens medo do risco?
Segura o novelo
Entra na roda e dana, menina.
Tens medo do risco?
No s flor sozinha:
um olho aceso
entre as mulheres
criatura minha.
Um gro de milho
cravo criana camaradinha.
Ara-mirim.
Segura o novelo.
Agora sim.
Flor no cabelo
entra na roda e dana, jasmim.
MIOLO.pmd 30/6/2010, 17:28 158
159
Chamado de amor
Tanta laranja madura
ai tanta!
que aroma vem do quintal.
A mar j deu passagem
cresce meu canavial
minha vara de condo
cavaleiro, teu punhal.
Jasmim da noite floriu.
Jasmim.
Acabou-se o bem e o mal.
J tirei os meus sapatos,
Vesti meu manto real.
22
22
Completam Poemas polticos os seguintes poemas, republicados dos livros anteriores: Cano da
partida p. 85, Trs canes de amor p. 96, Pnico no planeta Marte (com o ttulo Pnico burgus)
p. 99, Cantiga de ninar p. 111, Dilogo na sombra p. 112, Chiquinha p. 115, Cano da liberdade
p. 121, Cantiga das mes p. 75 e Cano simples p. 66.
MIOLO.pmd 30/6/2010, 17:28 159
MIOLO.pmd 30/6/2010, 17:28 160
Dedico este livro a todos aqueles
que possibilitaram escrev-lo e public-lo..
A Coluna
Coluna, tu s a herana
que os pais transmitem aos filhos
como abc de criana
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162
O LIVRO A coluna * nunca foi republicado. Na edio original, sob o ttulo, h
estes dizeres: (Poema em 15 Cantos) Escrito em So Paulo 1953-1954. Na ltima
pgina, abaixo da palavra ndice, esta explicao: (A Coluna, poema composto
de 15 Cantos, uma parte do livro Histrias do Brasil e outros poemas).
provvel que a edio do livro tenha sido financiada, parcial ou integral-
mente, pelo PCB, pois sua temtica era de grande interesse para o partido,
e Jacinta quase no dispunha de recursos financeiros poca.
O tema do poema pico a Coluna Prestes, marcha de cerca de 25.000 km
empreendida por homens e mulheres que, sob o comando entre outros de Miguel
Costa e Luiz Carlos Prestes, percorreu, entre 1924 e 1927, grande parte do interior
do Brasil, perseguida por foras governamentais e privadas. Embora nunca tenha
sido vencida pelas tropas do governo, a Coluna tambm no conseguiu o objeti-
vo de comandar uma rebelio popular para depor os governos Arthur Bernardes
e Washington Luiz. Sem perspectiva de vitria, acabou se embrenhando na Bolvia.
A Coluna recria, em tom pico e evocaes lricas, episdios acontecidos
durante a marcha, cantando cenas de batalhas e do cotidiano da gente humilde
que aderiu revolta. O livro estabelece um dilogo potico com O cavaleiro da
esperana: a vida de Luiz Carlos Prestes, de Jorge Amado. Lanado em 1942 na
Argentina (sob o ttulo Vida de Luiz Carlos Prestes) e em 1945 no Brasil, o livro de
Amado tambm narrou personagens e episdios da Coluna Prestes, como os que
Jacinta versejou.
* Passos, Jacinta. A Coluna. Rio de Janeiro: Ed. A. Coelho Branco F., 1957. 47 p.
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163
A partida
I
cus e terras, tremei
que a Coluna j partiu
neste ano de Vinte e Quatro
todo o Brasil sacudiu
ser Coluna de fogo
1
que o viajante j viu?
Coluna de vento e areia
dos desertos desafio?
que a Coluna j partiu.
II
Partiu das terras do sul,
dos descampados sem fim
o gacho indaga atento:
para onde marcham assim?
Adeus cidades que ficam,
Santo ngelo de onde vim,
2
arredai serras, adeus
a quem fica atrs de mim
Partiu das terras do sul,
dos descampados sem fim.
1
Coluna de fogo. Para explicitao dessa imagem, cf. o ensaio A coluna de fogo, de Ildsio
Tavares, nesta edio.
2
Santo ngelo de onde vim. Referncia cidade de Santo ngelo, na regio das antigas Misses
jesuticas, oeste do Rio Grande do Sul, onde em 1924 eclodiu o primeiro levante gacho contra o
governo federal, liderado por Luiz Carlos Prestes, que tambm era gacho.
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164
III
Atravs da terra imensa
abrindo caminho no cho,
seus cavalos, cavaleiros
e seu grande Capito,
Coluna dos revoltosos
Coluna da deciso,
espinha dorsal no corpo
do Brasil, Insurreio.
Atravs da terra imensa
abrindo caminho no cho.
IV
Quem deixou essas pisadas?
Foi a Coluna que passou.
Quem na mata abriu picadas?
Foi a Coluna e viajou
e no seu rastro, cavalos,
homens e armas levou
atrs um feixe de luz
e de esperanas deixou.
Quem deixou essas pisadas?
Foi a Coluna que passou.
V
Provectas autoridades
dessa cidade tranquila
Juiz, Escrivo,
MIOLO.pmd 30/6/2010, 17:28 164
165
Intendente da vila,
quem perturbou vosso sono
e o de Dona Domitila?
Confiai, irmos, em Deus
e nos jagunos da vila
diz o Padre, e o Coronel
assanha seus ces de fila.
3
Provectas autoridades
dessa cidade tranquila.
VI
Joo Ferreira diz: bravura!
segue a Coluna que passa
Cabo da Guarda e leva
mulher, espingarda e cabaa,
roceiro deixa roado,
vaqueiro, a corda que laa,
adeus mulher, adeus filhos,
a seus vizinhos abraa.
Joo Ferreira diz: bravura!
segue a Coluna que passa.
3
Referncias crticas da autora s autoridades que, nos locais por onde passava a Coluna, em geral
lhe davam combate: autoridades judiciais (juiz, escrivo), polticas (intendente, ou seja, prefeito, e
coronel, chefe poltico municipal) e religiosas (padre), alm de seus ces de fila, isto , homens
armados jagunos - que combatiam sob as ordens dos coronis e polticos locais.
MIOLO.pmd 30/6/2010, 17:28 165
166
4
Nascido em 1898 em Porto Alegre, engenheiro militar formado no Rio de Janeiro, o jovem Luiz
Carlos Prestes dera apoio ao movimento paulista de 1924, de oposio ao governo federal. Em
1925, liderou rebelies militares no Rio Grande do Sul contra o governo de Arthur Bernardes e a
Repblica Velha, indo depois unir-se no Paran s foras remanescentes da revolta paulista de 1924,
para formar o que ficou conhecido na histria como Coluna Prestes. A participao na Coluna
tornou Prestes figura muito conhecida em todo o Brasil. Apenas em 1934, quando j morava na
URSS, ele ingressaria no Partido Comunista Brasileiro.
O capito
Cavaleiro que passa a galope
to veloz no cavalo alazo
o seu nome Luiz Carlos Prestes
4
Comandante sem par, Capito,
Capito de oitocentos soldados
que mais logo sero mais de mil,
Comandante da marcha e batalhas,
o seu nome guardai, Brasil,
bravo jovem de vinte e seis anos
o seu nome Luiz Carlos Prestes
Comandante sem par, Capito.
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167
A curva de Maria Preta
I
Coluna ao Norte! Marchar!
5
Atrs de ns, legalistas
so ces de faro na pista,
veio a noite, foi o dia
e esses ces na teimosia.
So pagos para matar.
Viva o exrcito popular!
II
Tristes novas, Comandante.
Que seja breve, soldado.
Inimigo vista!
frente! direita! legalistas!
Ferrovirios avante!
(Por ordem do Comandante)
Do traado siga a sina
suba Santa Catarina
6
at um ponto alcanado
Maria Preta chamado,
neste lugar
combater e retirar,
boca da noite pelo
lado esquerdo em cotovelo
quebrar.
5
Aps vencer muitos combates no Rio Grande do Sul, sob o comando geral de Isidoro Dias Lopes e de
homens como Juarez Tvora, Siqueira Campos, Joo Alberto e Luiz Carlos Prestes, os rebelados rumaram
do Rio Grande do Sul para o Paran, para ali se unir aos revoltosos paulistas, chefiados por Miguel Costa.
6
Os combates em Santa Catarina foram renhidos. Na localidade de Maria Preta, as foras legalistas se
confudiram, atacando-se mutuamente, no chamado fogo amigo.
MIOLO.pmd 30/6/2010, 17:28 167
168
Depois seguir adiante.
III
Dito e feito. A noite esconde
tropas, tiros. Quem? Aonde?
Dois inimigos. Quem so?
Luta de morte. Escurido.
Silvos, balas. No responde?
Matou. Morreu. Quem? Aonde?
Foi-se a noite e de manh
cegueira humana v!
Quando em Santa Catarina
a luz primeira ilumina
jazem restos e destroos,
carne, sangue, armas, ossos,
de legalistas.
Legalistas se encontraram
e enganados se mataram.
Maria Preta sorte
curva de engano e morte.
IV
Longe, voz a comandar
MIOLO.pmd 30/6/2010, 17:28 168
169
O encontro
Soldados, onde acampamos?
No oeste do Paran.
Soldados, e aquela tropa
que vem vindo para c?
Patrulha de segurana
que partiu e volta j
mais ligeiro do que o vento
no oeste do Paran.
Portadora de notcias?
De notcias e reforo,
mantimento e montaria.
Portadora que vem l
mais ligeira do que o vento
no oeste do Paran.
s suas ordens, senhor.
Eram foras inimigas?
Eram paulistas rebeldes
contra o governo Bernardes,
eram paulistas que o Cinco
de Julho j revoltara,
paulistas que o General
Miguel Costa comandara.
7
7
O militar Miguel Crispim da Costa Rodrigues participara do levante paulista que, em 1924, sob o
comando do general Isidoro Dias Lopes, insurgira-se contra o governo do presidente Arthur Bernardes.
Aps tomarem S.Paulo por algumas semanas, trs mil rebeldes paulistas foram obrigados a se retirar
para o Paran, onde, em 1925, receberam reforo de tropas insurgentes do Rio Grande do Sul. No
encontro do Paran, Prestes foi feito chefe do estado-maior da Coluna; os quatro destacamentos
eram chefiados por Joo Alberto, Siqueira Campos, Djalma Dutra e Cordeiro de Farias.
MIOLO.pmd 30/6/2010, 17:28 169
170
Que feito dos desertores?
Os desertores passaram
do Paraguai a fronteira,
foram esconder da vergonha
a face, em terra estrangeira.
Esses que marcham, soldados
revoltosos de honra e bem
que venham para a Coluna
sero Coluna tambm.
MIOLO.pmd 30/6/2010, 17:28 170
171
A marcha
Soldados, rumo a So Paulo
Levantar acampamento!
E a Coluna se levanta
agora movimento
de cavalos nas estradas
mulas, guas e jumentos
que levam homens e armas
de guerra carregamento.
Burros lerdos, resistentes
que fora de marcha fria!
levam no dorso o Segundo
Grupo de Artilharia.
Subindo serras abruptas
de penedo e mataria
l vai um Grupo de Obuses
l, outro de Infantaria.
L vai num Grupo de treze
um fuzil metralhadora
um fuzileiro e mais dois
com munio matadora.
um Grupo de combate,
l, Corpo metralhadora
pesada, em quatro sees
de oito peas, portadora.
Esse vai do Paraguai
atravs em destacado
at sul de Mato Grosso
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172
e de armas carregado
8
um Grupo de Artilharia
por Tenente comandado
por ser um material
de guerra muito pesado.
Paraguai tambm guardou
um General alquebrado.
Isidoro Dias Lopes,
votos de sade e paz!
9
Vamos embora, Coluna
Comandante e oficiais
neste ano de Vinte e Cinco
nunca esquecido jamais,
mil e duzentos soldados
vamos embora sem mais
neste ano de Vinte e Cinco
nunca esquecido jamais.
8
Do Paran, a Coluna entrou no Paraguai, rumo a Mato Grosso. No total, percorreu 13 estados
brasileiros.
9
O general Isidoro Dias Lopes rumou sozinho para a Argentina.
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173
Quatro combates
Batalho ferrovirio
10
Ests preso, Major!
Vinte e Oito de Outubro
foi assim que comeou
e o Major prisioneiro
na prpria casa ficou.
Donde partiram ordens tais?
Era a revolta.
Eram dois oficiais.
Foram depois ao quartel.
Oficial de dia?
Sim.
Entregaram-lhe um papel,
um telegrama, uma ordem
do General Comandante
da Regio
(Mandava passar o comando
do Batalho)
E na ausncia do Major
foi o oficial do dia
quem o comando passava
e o Boletim escrevia:
Em virtude do telegrama
484
10
O 1 Batalho Ferrovirio, situado em Santo ngelo, oeste do Rio Grande do Sul, foi o primeiro a
insurgir-se no Estado, seu comando passando ento ao rebelde Luiz Carlos Prestes. Aps vrios
combates no sul, os destacamentos rebeldes gachos seguiram para Foz do Iguau, para ali se
encontrar com os insurgentes paulistas. Percebe-se que a ordem seguida por Jacinta na disposio
dos cantos a potica, no a cronolgica.
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174
passo nesta data
na cidade de Santo ngelo,
o comando do Batalho
Ferrovirio
ao Sr. Luiz Carlos Prestes,
Capito. E assinou.
Vinte e Oito de Outubro.
Foi assim que comeou.
O cerco
Comandante, aguardo ordens.
Demorar no Piau.
At quando demorar?
At que seja o Governo
obrigado a retirar
suas foras do Nordeste
e Cear,
Bahia, caminho de Minas,
livre ser.
Era o cerco. Urussu.
Nas margens do Parnaba
entrincheirados ali
na margem esquerda defronte
e vilas do Piau,
l, Teresina ocupada,
era o cerco.
11
Urussu.
11
O combate em Teresina, assim como outros ocorridos no Piau, foi dos mais difceis para os
rebeldes.
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Que batalho aquele?
Vinte e Trs de Caadores
Polcia do Cear
Piau tambm. Vapores.
Cangaceiros. Munio.
Mil e quinhentos senhores
inimigos.
So Lus e Piau.
No temes Coluna o cerco
fechado em volta de ti?
senhores, quem j viu,
senhores do Piau,
Coluna Prestes temer
um cerco
um cerco de Urussu?
Ah! noite escura de breu.
Cruzeiro do Sul, Cruzeiro,
a quem foi que protegeu?
Foi quando a noite j vinha.
Fim da tarde. De tardinha.
Balas. Tiros, tiroteio.
Onde? De onde veio?
Doutra margem, dum lugar
comearam a disparar.
Fogo. Fogo.
Legalistas concentrados
jogam foras
na luta desatinados.
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176
Nem perguntam: quem atirou?
Foi uma patrulha e lguas
j andou
(Do Destacamento Dutra,
no foi um Destacamento)
Legalista legalista
s fantasmas combateu.
Quando veio a madrugada
bateram em retirada.
guas do Parnaba
v quanto covarde arriba!
Balsas, canoas no rio,
que um esquadro perseguiu.
sossego doce vila
beira do rio tranquila
outrora.
Um vapor? Sim, nesta hora
a p, cavalo, vapor,
tudo fuga, medo, horror.
Retaguarda legalista
logo alcanada na pista
da covardia.
Ah! xereta de Governo
que outra sorte merecia?
Longe dali, a Coluna
no ataque Capital,
quatro dias de combate
e Teresina afinal.
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Munies, armas, recrutas,
Piau entregue est,
uma faixa do Maranho
e o caminho do Cear.
Cruzeiro do Sul, Cruzeiro
a quem foi que protegeu?
Pianc
Da ladeira na descida
quando entre nuvens de p
j se avista na baixada
a vila de Pianc,
das casas e da Cadeia,
da Igreja Matriz da praa,
rebentam tiros e balas
entre estouros e fumaa.
Avanar Destacamento!
Quem ser esse inimigo
mortal?
Um padre e cem cangaceiros
e mais sessenta da Fora.
Policial.
Foi da Coluna a vanguarda
foi da vanguarda o seu guia
o primeiro que avanava
e o que primeiro caia,
onze balas recebera
mais trs balas recebia,
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178
seu nome, Capito Pires,
foi da vanguarda o seu guia
defronte Cadeia Pblica
o que primeiro caa.
(Desde as oito da manh)
Combate duro e cruel!
cinco mortos j cados,
dois Capites, dois Tenentes,
mais oito Praas feridos.
Depois... silncio de trguas.
Que ser? Olhai, soldado,
bandeira branca!
em cima! alm! no telhado!
Agora a luta cessou
e marcha o Destacamento
mas eis que algum atirou.
Quem? De onde? Um momento
de confuso se passou.
Uma cilada. Emboscada.
Abrem fogo, comeou
da casa do Padre Aristides
12
um tiroteio rebentou.
Joo Bahiano, uma lata
de gasolina tomou
com ordem de incendiar
aquela casa, marchou.
12
Trata-se do padre Aristides Ferreira da Cruz, chefe poltico tradicional de Pianc, Paraba, que,
auxiliado por foras armadas privadas, ops forte resistncia Coluna Prestes e acabou sendo
morto.
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De repente a porta abriu,
Sargento Lino, o primeiro
que avanou e caiu,
avana o Destacamento
e aquela sala invadiu.
Quem ser essa figura
de batina e carabina
e de faca na cintura?
Senhor padre, at que enfim!
e o padre nem teve tempo
de respirar, foi o fim!
Foi o fim de seu capanga
celerado
que trinta anos cumpria.
Foi o fim. Naquele dia.
Pianc da Paraba.
J quando a noite caa.
O So Francisco
So Francisco, barreira
entre o Oeste e o mar
tu vais servir ao Governo
para a Coluna cercar?!
Eu, nunca! Responde o rio
sou at capaz de secar
como outrora o Mar Vermelho
para a Coluna passar.
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Quanto rifle quanta pose
quanto homem de bon
so vinte mil na Bahia,
polcia, jaguno e m,
at do sul chegou gente
paulista e gacho at
tropa do Rio, federal
gente de pose e bon.
Coluna, eu te pego
Coluna, onde ests?
Coluna, agora
ou nunca jamais.
Estou nas catingas
Coluna, onde ests?
Tiririca dos Bodes?
Nas Minas Gerais?
Achei a batida
Coluna, onde ests,
do serto para Oeste?
no rastro, eu atrs.
A Coluna atravessou?
So Francisco, dizei!
vim de Bahia at Minas
e a maldita no achei
E o So Francisco calado
no deu nenhuma ousadia
suas guas turvas ficaram
e praguejando corria.
Curva dum lao a Coluna
nesse tempo descrevia,
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de novo beira das guas,
Pernambuco e Bahia.
Travessia. Agora sim
neste lugar, oportuna
travessia. Destacamento
Joo Alberto da Coluna.
Quatro paquetes do lado
de Pernambuco Rena
a tropa que for preciso
e a tropa deles se muna!
um peloto nas canoas
e velas que o vento enfuna.
Travessia, os paquetes
vo carregando a Coluna.
So Francisco So Francisco
guas de novo a roncar.
Meia lgua de largura,
das trs at madrugar.
Adeus, Coluna Prestes
na outra margem e a marchar.
13
So Francisco, barreira
entre o Oeste e o mar.
13
Aps atravessar o rio So Francisco, em Pernambuco, prximo cachoeira de Paulo Afonso, a
Coluna entrou no serto da Bahia.
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Jagunos e coronis
Sopra a lenha da fogueira
assa o churrasco, Tadeu!
na carabina e no rifle
ningum maior do que eu,
minha fama de valente
este cabra mereceu,
sopra a lenha da fogueira
assa o churrasco, Tadeu!
Voc conta muita prosa
mas diga quem pode mais
jaguno do So Francisco
aqui nas Minas Gerais,
jaguno, de tudo a mando
do Coronel, capaz
mas diga por que respeita
os revoltosos, rapaz.
assa o churrasco, Tadeu,
ningum maior do que eu.
Pois agora eu vou contar
foi que nestas redondezas
chegou antes da Coluna
seu nome e suas proezas,
abaixo de Deus sagrado,
s Coronel tem grandezas
mas se ouo um nome Coluna
no sou mais homem, franquezas.
assa o churrasco, Tadeu,
ningum maior do que eu.
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Foi nessa noite, que susto!
j tarde da noite em meio
que o jaguno caiu morto
foi depois dum tiroteio.
Golpe de mo da Coluna,
num minuto aconteceu
e, como presas de guerra,
carabinas e Tadeu.
Fazendeiro que j foi
quantas lguas possua!
senhor da vida e da morte
no sudoeste da Bahia.
Agora presa de guerra
para servio mido
Quem persegue esta Coluna?
Responda! no fique mudo.
Coronel manda em jaguno,
cacique de taba e tuba,
aqui, Horcio de Matos,
14
Coronel de Condeba.
Coronel manda em jaguno
o Governo em Coronel
Jequi, Lenis, Conquista,
so dessas foras, quartel.
Jaguno de carabina
e rifle (pior que o Co!)
rifle de papo amarelo
dos que usa Lampio.
14
Horcio de Matos, poderoso coronel de origem goiana fixado no serto da Bahia, organizou um
batalho de 600 homens para perseguir os revoltosos da Coluna.
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184
O inimigo
A Coluna descansou
da marcha, na noite fria.
Ficaram olhos acesos
e a fogueira, de vigia.
Su su su
menino mandu
dorme na lagoa
sapo-cururu
15
Soldados dormem quietos
Debaixo deste telheiro
em cima pia a coruja
com seu piado agoureiro.
Su su su
menino mandu
no bivaque de improviso
at as armas descansam
que este descanso preciso.
Dorme na lagoa
sapo-cururu
na barraca e na varanda,
eis de repente o inimigo
Depressa, levanta e anda!
Depressa, so feras,
depressa ou quiseras
15
No original, esta e as demais estrofes da cano de ninar esto entre aspas.
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nas mos do inimigo
cair, que o perigo
de perto ameaa
de morte ou mordaa
cadeia ou degredo.
Galopa sem medo!
Legalista do Inferno!
donde o Governo
tais feras tirou?
Ah! raiva que eu sou.
Depressa e a trote
esporas, chicote,
as crinas revoltas,
de rdeas bem soltas
e bridas tambm
(Que medo no tem!)
depressa e a trote
mo no cabeote
o p na estribeira
encilha e carreira!
esquipa montado
depressa, soldado
que medo no tem.
Legalista do inferno
no vale um vintm!
A Coluna descansou
da marcha na noite fria.
Ficaram olhos acesos.
E de repente partia.
MIOLO.pmd 30/6/2010, 17:28 185
186
A troca
Teu nome, campons?
Joel, seu irmo.
Que desejas da Coluna?
Falar com Seu Capito.
Vosmic?
Luiz Carlos Prestes.
Sou daqui, Seu Capito,
eu nasci foi mesmo aqui
no Piau, no serto,
queria fazer uma troca
se for sua opinio,
so duas coisas que tenho,
mais nada, Seu Capito,
esta cuia de farinha
e um burrinho de estimao.
Por qual troco quer trocar?
Por um lugar na Coluna
mais um fuzil de atirar.
E foi assim que Joel,
o campons do serto,
um dia virou soldado
de Prestes, Seu Capito.
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Os heris e as feras
Jos Tomaz
Treze anos to valentes
menino do Piau,
o teu cavalo tem ps
ou asas de colibri?
Dezoito lguas custosas
andou
entre as tropas inimigas
passou
assim dois Destacamentos
em doze horas ligou.
(Dos soldados era um simples
servidor).
Jos Tomaz, anspeada,
menino do Piau,
o teu cavalo tem ps
ou asas de colibri?
Z Vivo
Quem passar pelos caminhos
na moita de mato e espinhos
cerrada, mida, escura,
nem v aquela figura
de homem sempre sentado.
Quem ser?
Parece quieto dormindo
se no fosse o olhar luzindo
aceso na escurido.
Z Vivo um ferido
de guerra, no Maranho
perdeu um p,
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de muleta nos joelhos,
sentado, vigia .
Parece quieto dormindo
mas se no mato bulindo
alguma folha estalou
que fujas, inimigo
daquele tiro certeiro
da carabina o primeiro.
Juventude
Combateu duro combate
em Flores de Pernambuco.
Combateu.
Oliveira, juventude
que o perigo no venceu,
no meio do fogo das balas
combateu
viu seu pai morto cair
no cho
tomou das armas paternas
e esgotou a munio.
Foi s depois da batalha:
Comandante, eis as armas
do meu pai que faleceu
Em Flores de Pernambuco
combateu.
Quarenta mulheres
Mulheres guerreiras
quem viu teu valor?
MIOLO.pmd 30/6/2010, 17:28 188
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na marcha ligeiras
que a guerra provou.
Passagem difcil!
Mulheres no passam
alm deste rio!
Por ordem! O Comando
que tal proibiu.
No rio Uruguai
quem pode passar?
Raiou a manh
Soldados marchar!
Quarenta mulheres
nas tropas esto.
Mas como? E agora
o Comando diz, no?
Diante do fato
novo decidir,
outra ordem foi dada
mulheres seguir!
Mulheres guerreiras
quem viu teu valor?
na marcha ligeiras
Ona mulata
de belos quadris
que dana maxixe
carrega fuzis.
Ona mulata
quem viu teu valor?
no vales somente
na dana no amor.
MIOLO.pmd 30/6/2010, 17:28 189
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Na luta ligando
salvou do inimigo
feroz e maior,
uma tropa menor.
Mulheres guerreiras
quem viu teu valor?
na marcha ligeiras
Hermnia perita
do lao no jogo
Hermnia estrangeira
Hermnia enfermeira
a linha de fogo
passou. Na trincheira
inimiga, doentes
salvou.
valentes.
Mulheres guerreiras
quem viu teu valor?
na marcha ligeiras
Nasceu um menino.
Sua me se chamava
Santa-Rosa e logo
depois cavalgava.
E dizem que podes
o corpo fechar
s balas, tia
Maria,
depois de rezar?
Mulheres guerreiras
quem viu teu valor?
na marcha ligeiras
MIOLO.pmd 30/6/2010, 17:28 190
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O sargento
Sangue na noite a clamar.
Polcia da Paraba,
quantos crimes a pagar!
Sargento, ento te recusas
a prpria cova cavar?
Alugado dos infernos,
quem te deu a ousadia?
Pobre corpo do Sargento
novos golpes recebia
at que desfalecido
no cho sem foras caa,
depois retalhado faca
mais um valente morria.
Sangue na noite a clamar.
Polcia da Paraba,
quantos crimes a pagar!
A fuga
Carreira desabalada
nas catingas sem fim
que triste figura!
de que foges assim?
Foi depois de Imburanas:
aonde vais, Coronel
Joo Nunes, que triste
que triste papel!
Eram cento e cinquenta
os teus comandados
e mais caminhes
abandonados!
MIOLO.pmd 30/6/2010, 17:28 191
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Quinze mortos, feridos
eram quinze tambm,
que triste figura
Coronel sem ningum!
Polcias de Ms
chefe tal merecia,
lbias, bravatas,
e agora fugia.
Pernambuco. Imburanas.
Aonde vais, fujo?
as vilas mais prximas
a dois dias esto.
Nas catingas de mato
ralo e rasteiro,
roto e ferido
nos espinhos de espinheiro.
Carreira desabalada
nas catingas sem fim,
que triste figura!
de que foges assim?
Os trinta
Eram trinta. Eram to fortes.
Desciam do Cear.
To belos dessa beleza
que a juventude quem d.
Agora s a lembrana
dos trinta jovens restou.
Duas polcias ou feras?
A disputa comeou.
MIOLO.pmd 30/6/2010, 17:28 192
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Paraba ou Pernambuco,
qual das duas afinal
sabe mais tortura e morte
na ponta do seu punhal?
Eram trinta. Eram to fortes.
Sangrados como animal.
Somente um ficou vivo
pois ao sicrio pagou
quinhentos contos. Dos trinta
s a lembrana restou.
O leilo
Quem d mais?
Quem d mais?
Dona Cassimira, quatro mil ris!
Quatro mil ris por cabea!
Meus senhores, Dona Cassimira!
Dona Cassimira, a chefe do serto!
Tia de Horcio de Matos.
Quanto do?
Quatro mil ris!
Quatro mil ris por um patritico!
Vai nascer um batalho!
L vai uma...
L vai duas...
L vai trs... Pela primeira...
Receber Merc...
Seu Franquilim, dez mil ris!
Dez mil ris!
Seu Franquilim, de Pilo Arcado!
Seu Franquilim, das Lavras!
Seu Franquilim, do So Francisco!
MIOLO.pmd 30/6/2010, 17:28 193
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Seu Franquilim chefe de jagunos
que mais mortes cometeu,
o que bate no peito e diz:
que jaguno maior que eu?
Quem d mais?
Receber Merc...
O Governo, meus senhores,
do Estado e da Nao!
ante tal poder se cala
o poderoso Janjo
Coronel de Mato Grosso,
mulo de Lampio
Quem d mais?
O Governo, meus senhores,
j no se fala em tosto,
o preo dum diamante,
proclamai ante a Nao,
por uma cabea, senhores,
de revoltoso!
J no se fala em tosto.
Receber Merc...
Catete!... Quinhentos contos!
pela boca de Seu M
atravs dos oligarcas
que mandam em Caetit.
Palavra de Artur Bernardes.
Quem atesta? Quem d f?
O senhor Geraldo Rocha,
quem, seno ele, outro M?
Quem d mais? Quinhentos contos!
Que esteja o pas ciente
da fala do presidente!
Que excelsa virtude e zelo!
Oh! flagelo
Oh! Coluna
MIOLO.pmd 30/6/2010, 17:28 194
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Oh! caminho da perdio.
Quinhentos contos de prmio
a quem livrar a Nao.
L vai uma...
L vai duas...
L vai trs... Pela primeira...
Receber Merc...
Quem fala agora sou eu
natural deste serto,
os grados j falaram
(defender Ptria e Nao!)
Cassimira!
Janjo!
Ser que ptria Catete?
Governo de Ms, Nao?
Diz que no,
toda gente como eu
natural deste serto,
ptria, uma casa to grande
onde moram
onde moram
mais de cinqenta milhes.
L vai uma...
L vai duas...
Quem d mais?
Quem d mais?
Receber Merc...
MIOLO.pmd 30/6/2010, 17:28 195
196
Seca
Cavalos e cavaleiros
onde pouso de abrigar?
tudo chapada s
deserto de esturricar.
Ai quem me dera um balano
balano de embalanar
ai quem me dera um balano
na rede de caro
fazem fora de marchar
secaram at as cacimbas
ai! as frutas do ing.
balano de embalanar
na rede de caro
ai! se pudessem avistar
um p de mandacaru
para esta sede matar.
balano de embalanar
na rede de caro
MIOLO.pmd 30/6/2010, 17:28 196
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Fome
Que anjos so esses
que vivem nos seguindo
de noite e de dia?
16
No so anjos no senhor
so homens do Cear
so retirantes da seca
que viviam ao deus-dar.
E por que nos seguem assim?
Porque desejam comida
que no existe mais l
no so anjos no senhor
so homens do Cear.
E aqueles de corpo nu,
escuro, cabea longa,
que correm mais do que lebre
e gritam mais que araponga?
Do Vale do Tocantins
so ndios so mais de cem
que, por armas e comida,
nos vm seguindo tambm.
Que anjos so esses
que vivem nos seguindo
de noite e de dia?
16
No original, a primeira e a ltima estrofes esto entre parntesis, provavelmente por invocarem
quadrinha popular.
MIOLO.pmd 30/6/2010, 17:28 197
198
Potreadas
17
Hoje eu vou correr cem lguas
eh!
cem lguas de arrepiar.
No lombo deste cavalo
nem que custe o que custar.
Eh! deserto da Chapada,
Passagem Ruim, Ic,
Lagoa do Mulungu,
Aracuan e Cip,
Uau, Vrzea da Ema,
Ipueiras, Cocoboc.
eh!
Vou vencer o sergipano
sozinha, no potrear.
Nem que no ache o caminho
de volta para contar
nem que me assalte o jaguno
da moita de gravat
nem que firam os espinhos
de jerema e de jo.
eh!
17
Potreadas. Investidas feitas por alguns membros da Coluna, que se afastavam dos outros para
saquear e arrebanhar animais, a fim de alimentar e transportar os rebeldes.
MIOLO.pmd 30/6/2010, 17:28 198
199
Vou tirar o bicho da toca,
Seu Mano, desalojar.
Vou com quinze, senhores,
tirem o faco da bainha,
arrebanhar os cavalos
na redondeza vizinha
eh! potreada relmpago
tirem o faco da bainha!
eh!
Gritar eh! eh! catingueiros
eh! polcia. E debandar.
Vou queimar livros de impostos
daquela Coletoria
dizer ao preso: sois livre,
palmatria foi um dia,
polcia, ningum te salva,
cad a Virgem Maria?
No lombo deste cavalo
nem que custe o que custar.
eh!
MIOLO.pmd 30/6/2010, 17:28 199
200
Serras e pntanos
Serra do Sincur
Dentro da noite, uma vela
de cera de carnaba
com sua luz amarela
um fio de luzes subindo
que procisso aquela?
na Serra do Sincur
soldados caminham nela
subindo a p vo puxando
os animais vo naquela
marcha lenta, padiolas
da chama luz amarela
os homens de sete flegos
ofegam, que marcha aquela!
dentro da noite, Coluna,
dentro da noite, uma vela.
Estrada cruel
Aqui comea a estrada
que o povo chamou de cruel,
doze lguas de cho seco
s de espinhos e de fel.
Espinheiro abraa a pedra
plantada na terra nua
desse abrao nascem flores
vida que fora a tua!
Coroas-de-frade e s
cactos, mandacarus,
MIOLO.pmd 30/6/2010, 17:28 200
201
mais adiante umbuzeiros
sem folhas e sem umbus.
Chapado entre as bacias
do Verde e do Jacar,
por aqui marcha a Coluna
desmontada, marcha a p.
Nem animais, nenhum pssaro
gua que falta fazes!
S rpteis. Gitiranas
que surpresa! os tons lilases.
J quando a noite era negra
e impossvel o caminhar
lua-cheia no cu
aguada neste lugar.
Aqui Boca da Picada
trs lguas do Jacar,
Estrada Cruel, adeus
outro caminho aqui .
Cem homens e um telegrama
Mato Grosso deserto
chamado Camapu
daqui a Coluna em duas
deve partir amanh.
So ordens do Comandante?
Sim, soldados, que a Coluna
deve alcanar a fronteira
MIOLO.pmd 30/6/2010, 17:28 201
202
da Bolvia. Necessrio
despistar. E Siqueira
Campos vai comandar
essa misso derradeira.
18
Enquanto isso, a Coluna
numa defesa ligeira,
deve alcanar a Bolvia
e entrar na terra estrangeira.
* * *
A Coluna passou por aqui?
Agorinha.
O que foi que comeu?
Carne-seca e farinha.
E seguiu.
Muito longe?
S seis lguas a fio...
Se passou...
O que foi que levou?
Mosquetes.
Mosquetes do Exrcito?
Venderam ao patro.
* * *
Cem homens velozes
de nuvem e de vento
18
Com homens cansados, sedentos e famintos, e j sem perspectiva de vitria contra o governo
federal, os chefes da Coluna optaram por ingressar em territrio estrangeiro e a dispersar-se; parte
entrou na Bolvia, parte no Paraguai.
MIOLO.pmd 30/6/2010, 17:28 202
203
que pegues se podes
pegar movimento!
Legalista sujo
sujo e peonhento!
Cem homens velozes
de nuvem e de vento
que pegues se podes
pegar movimento!
* * *
O trem trafega no trilho
extremo para o oeste.
Estao Pires do Rio
Eis que contra o trem, investe
um Grupo ousado e armado,
3 Destacamento
e trem tomado de assalto,
cem homens de nuvem e vento.
* * *
Soldados, marchar!
rumo Casa da Estao
um telegrama a passar.
(Presidente Washington Luiz
Catete Rio)
Antes deixar pas
fronteiras atravessar
seus escravos governar
votos Governo feliz.
MIOLO.pmd 30/6/2010, 17:28 203
204
Casa da Estao
assinado Comandante
da Misso.
* * *
Um Grupo ousado e armado
3 Destacamento
e o Paraguai alcanado.
Cem homens de nuvem e vento.
Marcha final
Cavalos lentos
lerdos suados
olhos mortios
quase apagados.
Homens de ferro
curvos cansados.
Os ps afundam
no atoleiro
caminho de visgo,
o derradeiro.
(Como resina
de cajueiro)
Bois tambm servem
de montaria
os cascos grossos
na lama fria.
Onde acampar
no fim do dia?
MIOLO.pmd 30/6/2010, 17:28 204
205
Mato Grosso
19
rio Araguaia!
copas de rvores
de samambaia.
Que de o pouso antes
que a noite caia?
Cimo dos montes
fogo e descanso
aqui das tropas
breve remanso.
Que de as caas,
galos e gansos?
Carne e palmito
raro ou nenhum
nem mais a sopa
de jerimum.
E a rapadura?
Ai jatium!
Ai murioca!
que longe ests
Carolina,
a de Gois
do Tocantins,
princesa. E mais
as filarmnicas,
flauta e pistom
bombos, dobrados,
longe teu som.
19
Aps atravessar o Mato Grosso pela segunda vez que a Coluna optou pelo ingresso em territ-
rio estrangeiro.
MIOLO.pmd 30/6/2010, 17:28 205
206
Adeus palanque
flauta e pistom.
As vestes rotas,
malas e linhos,
que de os mascates
nos seus burrinhos?
Que de os ciganos?
Ningum. Sozinhos.
Neste ano Vinte
e Sete embarca,
Rio Araguaia,
Porto da Barca.
Em Fevereiro
j desembarca
na outra margem
em Capin Blanco,
j Bolvia,
ltimo arranco.
(Armas depostas
em Capin Blanco
Depois La Gaiba
20
exlio teu)
Coluna, quem
quem te venceu?
Ningum, filha
do povo meu.
20
La Gaiba foi o local boliviano onde Prestes e mais duzentos homens se exilaram.
MIOLO.pmd 30/6/2010, 17:28 206
207
Canto de despedida
I
Adeus Coluna que pisas
fronteiras de terra estranha
o que vais buscar to longe
passando rio e montanha?
Coluna de mil guerrilhas
21
sempre vence e nunca apanha
manda a defesa buscar
a tal distncia tamanha
garantias sem demora.
Boa viagem!
Soldado parte e no chora.
II
Que Bolvia e Paraguai
te sejam ptria tambm
as sombras de heris antigos
valem teus passos alm
e os braos desses dois povos,
abertos te digam: vem
estreitar lutas e dios
num mesmo dia que vem
do Continente, aurora!
Boa viagem!
III
Que medida para medir
os teus feitos de andarilha
21
O constante emprego da ttica de guerrilhas foi um dos maiores trunfos militares da Coluna.
MIOLO.pmd 30/6/2010, 17:28 207
208
de vinte e seis mil quilmetros
teu roteiro e tua trilha?
Combates, cinquenta e trs,
sem cair numa armadilha.
Vencidos foram dezoito
Generais. S de guerrilhas,
mais de mil Brasil afora.
Boa viagem!
IV
esse caminho de esperanas
e lutas que abriu to fundas
sementeiras de lembranas
e lies para teu povo?
como abc de criana.
Cartilha de toda hora.
Boa viagem!
V
Boa viagem, Coluna,
que a planta deitou razes
no cho, na gente, no tempo,
at quando? tambm dizes,
cavalos e cavaleiros
voaram como perdizes
cem mil cavalos no lombo
MIOLO.pmd 30/6/2010, 17:28 208
209
te levaram a outros pases,
Coluna. At outra hora.
Boa viagem!
VI
Teu povo dizia adeus:
at quando? em que dia?
cavaleiro da esperana
que libertar prometia.
Teu povo agora te v
como outrora no te via
do Partido Comunista
olhos, mo, palavra, guia,
Capito. At outra hora.
Boa viagem!
MIOLO.pmd 30/6/2010, 17:28 209
MIOLO.pmd 30/6/2010, 17:28 210
Poemas esparsos
MIOLO.pmd 30/6/2010, 17:28 211
SO POEMAS de Jacinta Passos no publicados em livros, mas em jornais e revis-
tas, onde foram pesquisados. bastante provvel que novas pesquisas revelem a
existncia de mais poemas e textos em prosa da autora, dispersos por publicaes
de carter literrio ou poltico, algumas provavelmente de circulao regional, res-
trita e inconstante. A incluso nesta edio dos poemas esparsos visa servir como
subsdio ao estudo do conjunto da produo literria de Jacinta Passos.
MIOLO.pmd 30/6/2010, 17:28 212
213
Meu sonho
O meu sonho
mais risonho,
suave e pequenino,
resumindo, entretanto, o meu destino.
de cor azul-escuro
como o mar que longe chora.
cor de infinito e de nsia,
cor de cu, cor de mar, cor de distncia.
Tem a leve suavidade
da saudade,
e a cantante doura
de um regato que murmura.
Macio e encantador,
carcia de pluma e perfume de flor.
O meu sonho
mais risonho
para mim, cada momento,
o motivo maior de doce encantamento.
1
1
Este poema foi originalmente publicado na coluna Homens e Obras, de autoria de Carlos Chiacchio,
no jornal A Tarde, Salvador, 6 de outubro de 1937. Nesse dia, a coluna literria de Chiacchio teve
o ttulo de Inditos, e analisou a produo ainda no publicada de dois escritores baianos, um dos
quais Jacinta Passos, que ento usava o pseudnimo Jacy Passos. O poema, evidentemente escrito
antes de outubro de 1937, no foi reproduzido em nenhum livro de Jacinta, devendo-se o conhe-
cimento que hoje temos dele exclusivamente ao texto de Chiacchio. O texto deste estudioso est
reproduzido na ntegra na presente edio, em Fortuna Crtica. O poema foi includo em:
Gilfrancisco. Jacinta Passos: A Busca da Poesia. Aracaju: Edies GFS, 2007, p. 56-7.
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214
Sacerdcio
Para D. Beda O.S.B.
2
Fora do espao e do tempo,
vejo todos os seres integrados no Ser infinito.
Vejo a realidade eterna da vida divina
na Trindade Santssima
o Pai exprimindo, sem incio e sem fim,
a plenitude absoluta do Ser
no Verbo incriado,
imagem perfeita da suma perfeio,
e o Filho se entregando inteiramente ao Pai,
no esprito do amor.
Vejo a comunicao da vida infinita.
O Verbo feito carne.
O homem, concentrando toda a criao
e o Filho do Homem continuando o sacerdcio eterno.
Vejo os sacerdotes marcados com o sinal sagrado,
consagrando a oferta de todos os homens,
oferecendo ao Pai o dom absoluto do Filho Encarnado,
integrando todos os seres na vida infinita
de Deus.
3
2
Trata-se de D. Beda Keckeisen, monge beneditino de origem alem, intelectual com slida forma-
o humanista, que poca se dedicava, em Salvador, traduo e adaptao do latim para o
portugus do Missal Cotidiano, posteriormente publicado. Jacinta aproximou-se bastante de D.Beda,
como a dedicatria do poema comprova. Cf. biografia de Jacinta Passos, nesta edio. Este poema
no foi republicado pela autora. Integra o livro de Gilfrancisco citado na nota anterior.
3
Publicado na revista A Ordem, ano XX, Vol. XXIV, jul/dez. 1940.
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215
Cano para Maria
Por que ests triste, Maria,
como noite sem espera,
por que ests triste, Maria,
que eu vi no porto de Santos
e nos campos da Bahia?
Tua fala me responde:
sete e sete so quatorze,
caranguejo peixe ,
como custa ai! como custa
de remar contra a mar.
Vamos, Maria, vamos,
o mundo cu, terra e mar.
No tenho pena e consolo,
nem fuga para te dar.
Tua sorte ser feita
com o poder de tua mo,
se vence fera e doena,
tambm fome e solido,
se vence at a loucura
com o poder de tua mo.
Amanh vamos lua
diz a cincia: por que no?
se vence governo e polcia,
Maria,
com o poder de tua mo.
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216
Eu j vejo amanhecendo
to belo, no seu olhar.
To real como teres ps
a fala do velho Stalin,
o novo mundo chins.
To certo como um provrbio
que a boca do povo fez.
A paz no chega de graa
como chuva cai do cu.
Quanto suor, pensamento,
quanta bravura escondida,
Maria, neste momento.
Tua sorte de teu povo,
ningum pode separar.
Sou povo, no sou cativo,
Quitria pegou nas armas,
Zumbi foi um negro altivo,
pelas mos deste pracinha
foi Hitler queimado vivo,
senhor americano,
sou povo, no sou cativo:
teu poder? Era uma vez
histrias da carochinha
e jugo do portugus.
MIOLO.pmd 30/6/2010, 17:28 216
217
4
Publicado em Fundamentos revista de cultura moderna. So Paulo: Ano V, n. 31, 1953, p. 10.
Fundada pelos comunistas de So Paulo em julho de 1948, essa revista foi publicada at meados da
dcada de 1950.
Ao final do poema, esto anotados seu local e data de criao: (So Paulo, 1952). Durante
praticamente todo o ano de 1952, Jacinta esteve internada em sanatrios, no Rio de Janeiro e em
So Paulo, deles s saindo no final do ano. possvel, portanto, que Cano de Maria tenha sido
escrito quando ela esteve internada.
Agradeo a Gilfrancisco a localizao deste poema.
Verdade to verdadeira
nem precisa se enfeitar.
4
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Textos inditos
O sanatrio Bahia ou Bahia um sanatrio?
(Cadernos do Sanatrio 14)
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_
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221
Os manuscritos de Jacinta Passos
Os textos inditos de Jacinta Passos publicados aqui so ficcionais poemas,
pequenas peas para teatro e rdio, aforismos, minicontos, roteiro para cinema,
letra de cano. Todos foram manuscritos em cadernos escolares simples, entre os
anos de 1967 e 1973, os ltimos de vida da autora, perodo em que esteve interna-
da em uma clnica para doentes mentais, em Aracaju. Por isso, denominei-os ca-
dernos do sanatrio. Jacinta comeou a escrev-los cerca de dois anos aps sua
internao, e continuou a faz-lo at 27 de fevereiro de 1973, vspera de sua mor-
te.
1
So os nicos originais literrios de Jacinta Passos que restam.
Descrio fsica
Trata-se de 20 cadernos escolares comuns, e de um bloco, todos em bom
estado de conservao. Alguns cadernos so da marca Companheiro, popular
poca, com uma grande foto colorida na capa, enquanto outros, os mais baratos,
provinham do Ministrio da Educao e Cultura. Dois cadernos so presos por
espirais, e o bloco no tem capa. Os cadernos foram numerados por Jacinta, na
capa. Como o ltimo o de nmero 56, mas s existem 20 cadernos, deduz-se
que 36 cadernos se perderam. Os existentes foram entregues a James Amado, ex-
marido de Jacinta, por ocasio da morte dela. Identifiquei as seguintes dataes:
1
O ltimo caderno, de nmero 56, quase todo preenchido, foi iniciado em 19 de fevereiro de 1973.
Contm apenas resumos dirios de notcias jornalsticas. A letra deste caderno, irregular, difere da
dos outros, indicando que Jacinta j no estava bem de sade, quando o iniciou. Para mais informa-
es sobre as razes e condies do internamento de Jacinta, cf. biografia, neste volume.
N. Caderno Data
1 1967
5 Junho de 1967 (final do caderno)
8 1968
10 Maio de 1968 (incio do caderno)
14 Setembro de 1968 (incio do caderno)
15 Dezembro de1968 (incio do caderno)
19 1969
22 Julho de 1970 (final do caderno)
56 Fevereiro de 1973
MIOLO.pmd 30/6/2010, 17:28 221
222
Todos os cadernos trazem o nome da autora, na capa ou contracapa, escrito
em grandes letras verticais muito finas, marca registrada da grafia de Jacinta e de
suas irms. H uma srie ininterrupta de cadernos, numerados de um a oito. Falta
o de nmero nove, mas o dez existe. H outra srie ininterrupta, numerada de 14
a 22; um pequeno rasgo na capa de um caderno impede a identificao de sua
data, mas, pelo contedo, parece ser o de nmero 23; e h o caderno nmero 56.
O bloco, que contm apenas fichamentos de leituras, no numerado.
O nmero de pginas varia de acordo com a marca dos cadernos: os mais
finos contm 56 pginas, e os mais grossos, 82. Na mdia, os cadernos existen-
tes tm 59,8 pginas. O conjunto deles atinge o total de 1.255 pginas, integral-
mente preenchidas, na frente e no verso, a lpis, caneta, s vezes caneta
sobre original a lpis. Multiplicando-se a mdia de pginas dos cadernos pre-
servados pelo nmero total de cadernos que Jacinta preencheu 56 , chega-
mos concluso de que, em seis anos, entre 1967 e 1973, Jacinta Passos escreveu
3.348 pginas, quase 560 pginas por ano! Essa cifra me parece extraordinria,
principalmente quando se leva em conta que Jacinta estava internada num hos-
pcio, e que grande parte dos escritos ficcional, ou seja, implicou um processo
de criao artstica.
Razes e critrios da seleo e publicao dos textos
Como se trata de textos no revistos pela autora para publicao, tive cuida-
do especial em, nas notas de rodap, informar sobre as alteraes realizadas por
ela palavras riscadas ou substitudas, notas margem etc. , a fim de esclarecer
ao mximo suas intenes, processo criativo e modo de trabalho.
A publicao destes manuscritos envolveu uma deciso difcil. Afinal, trata-
se de apontamentos variados, escritos em condies muito adversas, no revistos
pela autora antes da publicao. E j se sabe que Jacinta era muito rigorosa com
os prprios textos, publicando apenas parcela nfima do que escrevia. Devido s
condies de produo e falta de reviso, os cadernos constituem material he-
terogneo, quanto temtica e qualidade do texto, trazendo ainda partes
inconclusas.
A deciso de apresentar aqui alguns manuscritos deve-se a trs ordens de
razes. Primeiro, os cadernos do sanatrio so a maior prova da reserva de
sade mental de Jacinta, poca. Os 20 cadernos escolares, cujas folhas foram
integralmente manuscritas por ela, na frente e no verso, de cima a baixo, no
contm uma nica frase sem sentido, nem sequer um trecho sem sequncia, as-
sim como qualquer demonstrao de alheamento da autora em relao realida-
de tangvel do mundo. Ao contrrio, os 20 cadernos e 1 bloco, apesar de reunir
material muito variado teoria da arte, poemas, peas para teatro e radioteatro
MIOLO.pmd 30/6/2010, 17:28 222
223
(para adultos e para crianas), contos, minicontos, roteiros de cinema, mximas,
reflexes diversas, resumos de livros e de noticirios de televiso etc. , seguem
uma lgica cartesiana, tanto no interior dos textos como na disposio deles ao
longo dos cadernos. Alguns so anunciados, para serem desenvolvidos apenas
muitas pginas ou cadernos depois, demonstrando que a autora concebeu e
maturou cuidadosamente cada texto, em incessante processo criativo, sobre o
qual mantinha controle.
O conjunto dos cadernos revela o mundo potico criado por Jacinta Passos
nos anos finais do sanatrio. Mundo potico onde se refugiou, talvez em sua
reserva de sanidade, como nica possibilidade de sobreviver fsica, mental e
psicologicamente s durssimas condies a que estava submetida, resumidas
por ela mesma em Duas Amricas:
Matria expansiva eu sou,
expansiva e comprimida
no fundo desta priso,
palavra diminuda,
presa a ideia, presos os ps,
palavra diminuda,
os braos arrebentando
ataduras de envolvida (...)
A segunda razo para publicar os manuscritos que eles oferecem uma
ideia da diversidade de gneros literrios a que Jacinta Passos se dedicou, espe-
cialmente a partir da dcada de 1950. Sua obra publicada em vida, toda ela de
poesia, no permite perceber isso. Contudo, A Coluna, seu ltimo livro, editado
em 1957, lista sete livros a publicar, entre eles volumes de poesia, teatro, litera-
tura infantil, crtica literria e contos.
2
Esses originais, entretanto, foram queima-
dos por familiares de Jacinta em 1965, quando ela foi presa em Aracaju, por
subverso.
3
O leitor ficou assim privado de conhecer tanto esses livros como a
multiplicidade literria de Jacinta Passos. Ter agora pequena ideia desta, ao ler
os inditos aqui transcritos. A transcrio foi literal, sofrendo apenas atualizao
ortogrfica e de acentuao.
Finalmente, a terceira razo para publicao dos manuscritos a qualidade
literria da maioria dos textos selecionados, que se impem por si mesmos, ape-
sar da falta de reviso final da autora. Chamo ateno especialmente para os
2
So eles: Histria do Brasil e outros poemas (poesia), A Coluna (poesia), 3 dramas (teatro), Contos
para Janana (literatura infantil), Estudos, crticas e divulgao (crtica literria), 3 contos (contos), O
cu (literatura infantil) e 2 Professores (literatura infantil). Nos cadernos do sanatrio, h citaes de
trechos desses livros, demonstrando que foram efetivamente escritos.
3
Cf. biografia de Jacinta Passos, neste volume.
MIOLO.pmd 30/6/2010, 17:28 223
224
Comprimidos poticos e Contos e minicontos, prolas maduras de ironia e
humor cortante, que poderiam ter sido escritos hoje, tais a sua atualidade e fres-
cor. Por razes editoriais, os Comprimidos poticos, embora faam parte dos
textos inditos, foram deslocados para o incio deste volume.
A deciso de publicar apenas em parte os manuscritos deve-se sua j alu-
dida heterogeneidade. H trechos que so meros fichamentos de leituras; outros
so recolhimentos de informaes, com vistas a futuros escritos; outros no pas-
sam de esboos; ou ainda apresentam qualidade literria que me parece muito
inferior aos outros escritos da autora provavelmente seriam depois retrabalhados
ou descartados por ela. Certos trechos so apenas repeties de palavras de or-
dem do Partido Comunista Brasileiro, do qual Jacinta era fidelssima militante
desde 1945, e ao qual, poca dos cadernos do sanatrio, parecia ainda mais
ligada, se que isso era possvel. Talvez ela tenha transformado o PCB na sua
referncia mais forte e constante do mundo l fora. Creio que os trechos no
publicados nada acrescentam obra de Jacinta, e por isso permanecero, por
ora, inditos.
Contudo, reconheo que o conjunto dos manuscritos, nicos originais lite-
rrios de Jacinta Passos, constitui material privilegiado para pesquisa sobre di-
versos aspectos da vida e obra da autora, e sobre temas como, por exemplo, as
relaes entre literatura e loucura, alm de permitir uma avaliao dos critrios
de seleo aqui adotados. Por isso, poca do lanamento desta edio, doarei
todos os cadernos, junto com fotos, cartas e livros de Jacinta Passos enfim, todo
o material dela que possuo a uma instituio que possa preserv-los adequada-
mente e franque-los consulta pblica. Lembro que esses manuscritos s pode-
ro ser publicados, total ou parcialmente, aps expressa autorizao minha ou
de meus herdeiros, conforme dispe a atual legislao sobre direitos autorais.
Contedo dos cadernos
O contedo dos cadernos extremamente diversificado. Por isso, e tambm
porque a ordem dos textos a da poca em que foram escritos no h, por
exemplo, agrupamentos de textos por gnero literrio , muito difcil resumir
seu contedo. A prpria autora, decerto para no se perder no emaranhado de
palavras e assuntos, periodicamente fazia resumos do que fora at ento escrito:
Lista das composies literrias recentes, Relao dos contos cmicos etc.
O que se segue fornece apenas uma ideia geral dos cadernos do sanatrio.
A maioria dos cadernos dividida em duas metades, as folhas da direita e as
da esquerda. Um texto escrito na folha esquerda do caderno continua na prxima
folha esquerda, enquanto o escrito na folha direita segue na prxima folha direi-
ta, e assim sucessivamente. Isso d aos cadernos uma aparncia primeira vista
MIOLO.pmd 30/6/2010, 17:28 224
225
confusa, j que o contedo da folha esquerda nada tem a ver com o da direita.
Mas, quando se percebe essa lgica de organizao, a leitura prossegue sem
problemas. As pginas da direita so em geral ocupadas por textos de fico, e as
da esquerda, por textos no ficcionais, embora essa no seja uma regra absoluta.
s vezes um dos gneros acaba invadindo todas as pginas: o caderno 21, por
exemplo, contm apenas roteiros para cinema. Jacinta devia sentir que, naquele
momento, no desejava escrever sobre outro assunto.
possvel que ela tenha adotado esse mtodo porque desejava escrever, ao
mesmo tempo, fico e no fico, e essa era uma forma prtica de permitir que
um texto pudesse avanar indefinidamente, sem perturbar o desenvolvimento do
outro, escrito na pgina ao lado. Lembre-se ainda de que, internada, Jacinta no
possua dinheiro, portanto no podia comprar cadernos, dependendo de que
algum da clnica ou alguma visita os oferecesse; nessa situao, era mais fcil
para ela subdividir os textos em um nico caderno, do que possuir dois ou trs
cadernos, um para cada assunto ou gnero literrio.
Entre os textos no ficcionais da autora, avulta uma ambiciosa Teoria da
Arte (em 14 captulos e oito apndices), que Jacinta esboa j na primeira pgina
do primeiro caderno, e segue desenvolvendo a intervalos, mas sempre progressi-
vamente, com extraordinria persistncia, at o penltimo caderno, o de n. 22.
Os 14 captulos de sua longa teoria da arte agrupam-se, nas palavras dela, nos
seguintes temas: reflexes sobre a esttica; teorias das seguintes artes: literatura,
msica, dana, escultura, pintura, arquitetura, cinema; e teorias dos seguintes
gneros: potico, representativo, narrativo, crtico, oratrio e informativo. H tam-
bm apndices, sobre filmes de curta-metragem, desenho e gravura, literatura
infantil e juvenil, literatura popular, propaganda, imprensa e rdio. Todos os
textos sobre teoria da arte tm a mesma estrutura: comeam com uma definio
geral do tema, (o que literatura, cinema etc.), e continuam com uma exposio
sobre aquela arte especfica, partindo sempre do argumento mais geral para o
mais particular. Essa teoria da arte no integra a presente edio: alm de longa,
, em minha opinio, excessivamente influenciada pelas ideias do realismo soci-
alista. Disso resulta que h poucos trechos originais, expressivos de um pensa-
mento ou perspectiva prprios de Jacinta.
Nos outros textos no ficcionais de Jacinta Passos, h um pouco de tudo.
Existem extensas anotaes (em geral intituladas Apontamentos ou Informa-
es) sobre leituras feitas, que cobrem uma espantosa quantidade de assuntos,
como histria da Amrica, histria do Brasil, diversos perodos e temas da hist-
ria de outras localidades, principalmente europeias, biologia, poltica, literatura,
economia, filosofia, ecologia... Os cadernos comportam tambm resumos de no-
tcias, relaes sobre diversos assuntos (Relaes de provrbios etc.), observa-
es poltico-sociais, vrios esquemas de cursos (sobre lgica, cincia poltica...),
MIOLO.pmd 30/6/2010, 17:28 225
226
4
Caderno 18.
lies cientficas, mximas, anlises literrias, assim como alguns ris das pe-
as de roupa que Jacinta possua, guardadas em duas malas. O conjunto desses
textos revela uma autora muito culta, alm de informada sobre os principais acon-
tecimentos do mundo. poca, Jacinta tinha acesso a poucos livros, alm dos
noticirios dirios de rdio e televiso, o que permite supor que a maioria das
informaes e conceitos contidos nos cadernos devia ter sido adquirida antes do
seu ingresso nesse ltimo sanatrio.
Os textos de fico dos cadernos do sanatrio so igualmente muito diver-
sos entre si. A grande maioria prosa, havendo poucos poemas, todos includos
nesta edio. Alm de peas radiofnicas e peas de teatro (destinadas ao pbli-
co infantil como ao adulto), h contos, roteiros para cinema e at uma letra de
cano.
H, igualmente, diversos conjuntos de textos curtos, tanto ficcionais quanto
no ficcionais, para os quais Jacinta criou ttulos e definies prprias. Esses
conjuntos de textos, que julgo muito originais e de alta qualidade, esto dispersos
ao longo dos cadernos, porm podem ser identificados e agrupados pelos ttulos
comuns. Os principais conjuntos de textos receberam os seguintes nomes: Ane-
dotas; Cenas radiofnicas; Comprimidos literrios que Jacinta classifica como
novo gnero literrio , subdivididos em poticos, lricos, cmicos e cientficos;
Contos agudos (subdivididos em trgicos e cmicos); Disparates radiofnicos;
Improvisos teatrais; Instantneos (subdivididos em naturais e sociais); Parado-
xos; e Verbetes. s vezes, Jacinta fornece definies minuciosas sobre determina-
do conjunto de textos, como se l na seguinte passagem, referente aos improvisos
teatrais:
Diferenas e semelhanas entre os trs improvisos teatrais:
1) Todos trs improvisam uma ao teatral (histrica)
2) Todos trs contm informao
3) Todos trs dispem indivduos que precisam daquele dilogo e dispem
secretamente os interlocutores
a) o dilogo crtico (vulgo ira de preso) informa criticando, dispondo a
mmica e a fala
b) o dilogo de trnsito (vulgo passeata) informa e critica dispondo as fa-
las, as risadas, os aplausos
c) o dilogo informativo (vulgo papagaio) informa, em particular para aque-
les ouvintes, segundo a preciso, dispondo a discusso e a interrogao
entre os interlocutores, secretamente.
4
Para esta edio, conforme j anunciado, selecionei trechos dos cadernos.
MIOLO.pmd 30/6/2010, 17:28 226
227
Essa opo conduziu-me, em nome da clareza e fluidez da leitura, a abandonar as
subdivises adotadas por Jacinta para cada conjunto de textos. Assim, os Com-
primidos aqui reproduzidos no foram subdivididos em cientficos, lricos etc.,
mas receberam todos o adjetivo poticos, uma das classificaes criadas por
Jacinta, e que me parece defini-los a contento. Os critrios que utilizei para a
seleo dos textos foram o da qualidade literria, associado ao da atualidade
(alguns textos, muito datados ou especficos, me pareceram de difcil compreen-
so hoje). Assumo o subjetivismo do julgamento, que, conforme explicado, pro-
curarei compensar com a doao dos manuscritos para uma instituio aberta
consulta pblica.
Uma ltima observao: nas 1.255 pginas dos cadernos que li, h apenas
duas nicas observaes de carter pessoal, referentes diretamente prpria autora.
Impressionou-me como foi possvel Jacinta Passos expressar tanto de si sem qua-
se falar de si.
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Um escritor popular e a velocidade
Peruano era um escritor popular e escrevia para o seu povo.
Aconteceu uma revoluo, e Peruano ficou isolado do seu povo. Tempos
depois, Peruano encontrou novamente seu povo e indagou admirado:
Aquele povo que vai l minha frente ser aquele mesmo povo que eu
deixei l atrs?
Burrice anarquista
Um anarquista resolveu acabar com a oposio entre intelectual e operrio.
Ento apagou todas as luzes da cincia e da arte, e todos ficaram burros.
Uma casta principiando
Nos tempos da Idade escravagista, o arroz e os grandes proprietrios de
terra j eram constantes na China.
Li e Lu estavam trabalhando para Fu, o grande. Li e Lu eram jovens. Lu era
parente de Fu, o grande, e por isso escolheu a melhor parte.
Lu sentou-se no cho com um feixe de varetas.
Por que no vens carregar os cestos de arroz comigo, Lu?
Ora, Li, algum tem de contar os cestos de arroz. Tu carregas e eu conto.
Subjetivismo dos terrestres
Vnus comunicou-se com Mercrio atravs dos espaos siderais.
Por que no sais de tua rbita?
O deus do Comrcio quer ficar perto da deusa da Beleza!
Minicontos
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Marte ento fez uma interveno inopinada e abrupta:
Contaminao. Aqui no h comrcio, aqui no h guerra, aqui no h
galanteio, aqui no h deus.
Nossos nomes so subjetivismo dos terrestres!
Critrio econmico-sentimental
Na Repblica Popular da China, as transformaes sucedem-se velozes e
planificadas, mas o campons Chiang continuava doente de sentimentalismo.
No podia votar porque estava em tratamento.
Votaram onde localizar um novo combinado agrcola-industrial. Pergunta-
ram a Chiang: Como votarias? Chiang respondeu: Perto da amendoeira do rio
Amarelo.
Por que, Chiang?
Porque a amendoeira me viu nascer.
Obnubilao dos sentidos
Diante dos meus olhos subnutridos, o objeto cresceu como um abacate, e
era um pequi.
Um presidente nacionalista
Um presidente nacionalista mandou reforar a guarda de todas as fronteiras
terrestres, martimas e areas.
Para qu?
Para a revoluo no entrar.
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Um arcasmo militar
Dois exrcitos inimigos defrontam-se.
Um dispe os soldados em fila horizontal.
O outro dispe os soldados em fila horizontal.
Um levanta o estandarte e d trs vivas.
O outro levanta o estandarte e d trs vivas.
Um grita: Posio de atirar!
O outro grita: Posio de atirar!
Um grita: Fogo!
O outro grita: Fogo!
Depois todos so cadveres, exceto quatro sobreviventes de um exrcito.
Estes dizem que ganharam a batalha e recebem condecoraes.
Campo ou cidade?
Um prefeito do municpio resolveu acabar com a oposio entre campo e
cidade.
Que fazer? Ento ordenou: plante capim na cidade e ponha os seguintes
anncios luminosos no campo de especulao capitalista :
Vende-se ar.
Compra-se fora de trabalho.
Aluga-se sogra.
Oposio no singular
Uma esposa sofria a escravido domstica. Decidiu acabar com a escravido
domstica. Ento pegou a vassoura, o balde etc. e fez do esposo seu escravo
domstico.
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Quer e no quer
Um campons mdio pediu dez anos para fazer uma democracia popular.
Burrice trabalhista
O deputado trabalhista casou-se com sua empregada domstica e julgou ter
acabado com o antagonismo das classes sociais.
Intelectual substantivo
O intelectual olhou a esttua O Pensador, de Rodin, e no compreendeu.
Seu Manoel da folia
Seu Manoel da folia era um guarda dos presos de uma penitenciria, e
enriqueceu.
Enriqueceu? Como?
Intimidava o preso em segredo e cobrava aluguel da cela da priso.
Ardil psiquitrico
O doente mental estava agitado e precisava ser internado com urgncia, mas
agredia. Ento o psiquiatra se fez de doente e pediu ao doente que levasse sua
mala at o hospcio.
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Levo respondeu o doente.
E foi levado.
Num minuto
Numa cidade da ndia, um coolie carregava um raj no carro.
Fora de trao animal aos 13 anos, o coolie arfava e suava, enquanto o raj
parecia um paquiderme, enorme, obeso.
Viva a revoluo! foi esse o grito que se ouviu de repente, confundindo
a multido, em burburinho, na rua.
O coolie ouviu e, sem hesitar, comeou a pular e a correr:
Viva a revoluo!
O raj, atnito, continuava sentado.
coolie! coolie! ... Por favor, carregue-me mais um pouquinho!
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Uma histria de trs mes
Maria das Dores foi um me vtima. P ante p, na calada da noite, um vulto
de mulher, sorrateiro, trmulo, cabea e busto envolvidos num manto escuro, ora
avanando, ora se escondendo, aproxima-se do Asilo dos Expostos
Avenida Joana Anglica, esta... logo deve ser ali a Roda... a Roda da
Bahia murmurou.
Transida pela angstia maternal, a mente de Das Dores no formulava nem
sequer um dilogo interior. Suas mos ansiosas depositaram, no ano de 1925, num
degrau giratrio da Roda, o corpo envolvido duma criana recm-nascida, sua filha.
Condenada por aquela sociedade que a julgava uma decada social, Das
Dores guardou, sozinha, o seu segredo. Dois anos depois uma meretriz disfara-
va-se para poder observar, de longe, atravs das grades, uma criana que brinca-
va, entre outras, no Parque do Asilo.
aquela... Meu corao no me engana... aquela... murmurou. Contor-
nou a grade, aproximando-se.
Psiu!... me diga o nome daquela menina... sim, daquela de rostinho
pintadinho de sardas...
Liberdade!
Nesta noite, o prostbulo pareceu a Das Dores mais infernal do que nunca,
prostbulo barato, no Pelourinho, fonte de lucros de uma cafetina que, na escala
do meretrcio, subira de prostituta a empresria de prostitutas. Prostbulo barato,
pois, apesar de ainda jovem, Das Dores no conseguira se desfazer de sentimen-
tos e hbitos pequeno-burgueses aos quais a cafetina classificava de escrpulos
sentimentais. Os prostbulos caros que mudavam at de nome eram para as
treinadas que, no mercado sexual e capitalista, conseguiam vender o prazer sexu-
al a burgueses mais ricos e poderosos.
Das Dores, na sua conscincia crist de arrependida, considerava o prost-
bulo infernal, mas um inferno mercado, pois julgava seu primeiro amor fora da
lei burguesa, como um pecado. Seus olhos no enxergavam nenhum outro poss-
vel meio de vida seno o meretrcio, fatal, legal.
Contos
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* * *
Liberata foi uma me revolucionria.
O jeito fugir, Perez... sussurrou Liberata atravs das grades dum recanto
escuro do Parque da Pupileira, antigo Asilo dos Expostos.
J lhe disse isso, voc no teve coragem...
O Juiz de Menores j veio apresentar os candidatos para as maiores de 15
anos... E me escolheram...
Safado! Explodiu Perez.
Disseram que eu posso ter um lar confortvel, um esposo digno, honesto...
Vo te domesticar, animal, vo te domesticar, animal...
No vire seu dio contra mim, Perez, num instante amor vira dio?!
Ento vamos fugir, Liberata... Me d sua mo... depressa...
E por que que o outro vai me domesticar e voc no?
Porque eu sou seu igual e o outro seu senhor... Porque eu sou um
trabalhador e voc uma oprimida que esto reformando!
Mesmo assim, hbito hbito, e hbito de homem domesticar mulher...
Sabe por que voc no vai me domesticar? Porque eu vou ser sua igual pelo
trabalho... Ui!... no aperte tanto a minha mo... Combine logo, depressa... Os
ps da irm de Caridade no pisam, deslizam...
Estamos fazendo um mundo onde ningum precisa de caridade.
Premido pelas circunstncias, Perez formulou mentalmente a alternativa:
Engenho Velho de Brotas ou Pilar? Engenho Velho fica numa ribanceira ao fundo
do hospcio, s dar sada para a zona norte da cidade pelo Acupe ou Rio Verme-
lho... Pilar, na cidade-baixa, dar sada por porto de mar ou pela ferrovia da
Leste ou pela rodovia...
Resolveu, Perez? Sei que voc um perseguido pela polcia...
Sim, j lhe disse que sou comunista...
Mesmo assim j foi [? sic, palavra pouco legvel], mesmo assim fora da lei.
Eu farei outra lei, Liberata, eu farei outra lei para o nosso amor.
No ano de 1940 esconderam seu amor num velho casaro no Pilar, pardieiro
que alugava quartos a casais trabalhadores e a lmpens sociais. Tempos depois,
um jovem tribuno pelos direitos das mes solteiras visitava e percorria os bairros
pobres da Bahia em busca de plateia para um concurso de Direito Internacional,
aproveitando-se das circunstncias favorveis aparecidas com a guerra antifascista
que fazia levantar foras democrticas e abalar o Estado Novo reformista
No Largo do Tanque, sada da rodovia, um grupo de mulheres proletarizadas
conversava sobre o tribuno.
O que ela quer fundar uma Liga das Mes Solteiras!
um demagogo, mas ele diz algumas verdades.
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Uma verdade que ele diz que ns, mulheres trabalhadoras, no podemos mais
formar casais com nossos maridos... S formamos pares... Coabitao est difcil.
Tem razo! Meu marido s achou trabalho no petrleo do Mataripe e eu
achei trabalho numa cooperativa de costureiras aqui no Largo...
Pior do que isto um ser empregado no Macap e outro ser empregado em
Pindamonhangaba!
Uma mulher chamou outra parte.
Vai sempre mandar Ida com o camarada Perez?
Grande segredo... A guerra agora facilita a viagem...
E tu, Liberata?
Eu s considero que para o bem deles e da humanidade.
* * *
Enquanto se encaminha para a pista a fim de tomar o avio, aquela jovem
aviadora, num pas de sistema socialista mundial, no sente necessidade de inda-
gar em conflito:
Serei me ou serei aviadora?
Para ser aviadora, aquela jovem no precisa que outras mulheres a substitu-
am na escravido domstica. O progresso de uma j no custa o atraso de muitas.
Sua filha est numa creche. Oposio entre maternidade e outras atividades soci-
ais? Num sistema econmico-social baseado na propriedade social dos meios de
produo, esta oposio fica reduzida a um mnimo de contingncia biolgica.
Ida uma me livre.
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Violncia
... isso no basta, no basta, Polidoro...
Jos Marceneiro encarava o negro Polidoro com seu cabelo brilhante de
cosmtico, com seu terno de tropical cinzento, com seu relgio de correia de ouro
reluzente, com seu ar pernstico, e desconfiava dele como de um inimigo.
Tuas ideias so de um arteso atrasado... Ignoras a fora do sindicalismo
no Rio e em So Paulo... Os trabalhadores esto nos Ministrios em Braslia...
O presidente Joo Goulart atende a nossas decises, as decises dos trabalha-
dores...
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J estive numa base trabalhista! Eles decretam a igualdade todos comem
dois pes! e usam a base como escada para os mais sabidos e endiabrados se
arrumarem como deputados e mercadores e altos funcionrios!
No mereces ateno!
Jos Marceneiro insistiu, enquanto o negro reluzente se afastava, sobranceiro:
Os sindicatos so uma escola de luta de classes, mas no bastam... Isso
no basta... Isso anarcossindicalismo.
* * *
Jos Marceneiro, at sonhando, precisava de um guia. Despertava, alta noi-
te, com sua necessidade. At a necessidade de amor ficava adiada, e o desejo de
ter a companheira no importunava muito. Amor de dois operrios? Raramente se
encontram para amar. Cada qual na sua produo cio no amor , isso
destri a domesticao.
Jos Marceneiro, at sonhando, precisava de um guia. Na insnia, sua hist-
ria voltava sem sequncia num dilogo interior aparentemente ilgico , desta-
cando, insistindo, comparando, irrompendo, exagerando. Sua cabea sofria.
Revolvia-se sobre o colcho de capim.
No sou o mesmo... Ela morreu sem remdio, como um bicho... Podia no
ter morrido... Quero uma serraria mecnica, mas no tenho... A oficina me mu-
dou at por dentro... No tenho mais de engolir as respostas contra os desaforos
das encomendas... Ou engole ou fica sem trabalho... No sou um proletrio, mas
a cooperao me ensinou... Pedro pintor e Joo pedreiro so como eu... Mas
como crescer? Cresce... No cresce... Nesta sociedade, s cresce se virar empresa
capitalista. Capitalismo roubo de trabalho. Cresce... No cresce... Eu no fao
negcio, mas a oficina vende nossa fora de trabalho, faz contratos!... Como aca-
bar com a venda da fora de trabalho?
No sou o mesmo... Frente-nacionalista no Aracaju? No quero, no,
guia... Pensei que nacionalismo fosse um ttulo. Um grupo burgus tomava
aquele ttulo como outro qualquer para dominar... tambm ideia, doutri-
na da classe dominante... Concedem que os operrios se organizem... Podem
se reunir at no Palcio Olmpio Campos e na praa Fausto Cardoso... Podem
se organizar com a condicional se... Se ficarem subordinados ao governo e lei
da nao... Isso ideia de capitalista-nacional. Eu preciso de outra lei. Eu pre-
ciso de um guia.
* * *
Jos Marceneiro soube e correu ao encontro do dirigente comunista. Sofreu
um choque moral. Controlou os nervos e raciocinou, rpido, antes de atacar.
nosso documento de orientao...
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Mas este documento ideia de nacionalismo...
Uma ditadura militar de monoplios imperialistas nos ameaa. Os democra-
ta-burgueses do PSD e da UDN e do PR so fracos, no resistem aos monoplios...
O nacionalista falou e Jos Marceneiro viu aquilo crescendo, de repente,
protegido pelos funcionrios-ostras e pelos capitalistas nacionais, os trabalhistas
dando fora Frente nacionalista, os sargentos nacionalistas tomando o poder
em Braslia, e o bando falando como guia.
No pode falar como guia! ... No pode. No pode dizer que Partido Co-
munista pensou.
Jos Marceneiro acendeu um cigarro e, disfaradamente, incendiou um fo-
lheto na ruma no cho. Jos Marceneiro atacou fisicamente o inimigo. A sala era
pequena, no edifcio do Cine Palace.
Vamos os dois para a priso! gritava atacando.
Os vizinhos acorreram.
Este homem me agrediu! gritava Jos Marceneiro enquanto o incndio
destrua o material de propaganda nacionalista.
Nessa noite, Jos Marceneiro e o funcionrio nacionalista dormiram na
priso.
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O ovo de Colombo
(dramatizao de antiga tradio oral)
. Indicao n 1:
Voz do locutor (anunciando):
Ttulo desta cena teatral radiofnica:
O ovo de Colombo ( dramatizao de antiga tradio oral)
Nome da autora: Jacinta Passos
. Indicao n 2:
Ouvem-se os seguintes rudos de um banquete de dezenas de comensais:
a) bater de talheres metlicos na loua
b) rudos de copos chocando-se
c) rudos de muitos mastigando e bebendo, e de burburinho de conversa
d) rudos de passos de copeiros
. Indicao n 3:
Por entre os rudos, ouvem-se os seguintes trechos de dilogos (uns simult-
neos, outros sucessivos, uns mais distantes, outros mais prximos, uns mais
altos, outros mais baixos, vozes masculinas.)
Trechos de dilogos simultneos:
Trecho n 1:
(Voz de sotaque italiano e voz de sotaque espanhol.)
Ricordati, Genova?
Meus filhos so portugueses da ilha de Porto Santo...
Mas vosso pai era Domenico, o cardador de Placenza...
Trecho de outro dilogo:
(Vozes de cortesos em ascenso ou a corte da monarquia burguesa da
Espanha; loquazes, glutes, satisfeitos, disfarando a rudeza de navegantes;
sotaque espanhol, portugus, italiano.)
Radioteatro
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Mar liguriano... (apressado)
Mar do Norte... (apressado)
Mar da Guin... (apressado, rindo) O mar... o mar... sempre o mar...
Como tudo isso nos parece pequeno, depois do Cabo da Boa Esperana!
(Risadas mltiplas.)
Trecho n 2:
Dilogo nico, no meio de burburinho; vozes em tom de conversa.
Os Fugger no teriam feito o emprstimo...
Os banqueiros Fugger, os alemes?
Sim. A frota no teria sido armada...
(Voz de corteso bajulador) Deus salve os reis Isabel de Castela e Fernando
de Arago!
(Ouve-se chocar de copos em saudao e rudos de bebericos.)
Trecho n 3 (2 dilogos simultneos)
Sois Cristforo ou Cristvam ou Cristbal?
(Voz de Colombo rindo-se.)
Outro dilogo simultneo. (Vozes e cochichos de cortesos de concorrncia
refletida nos coraes: inveja, falso testemunho etc.)
Pablo... (sussurrando)
Qualquer um teria descoberto...
Americo Vespucci mais importante do que ele...
Importantes so as ndias...
(Voz de desapreo) Um filho de cardador...
J foi engajado...
(Outros trs repetem essa frase sucessivamente, em tom baixo):
No merece ser almirante...
. Indicao n 4:
Ouvem-se rudos de loua derrubada pelo copeiro, estraalhando-se. Logo
em seguida, no meio do silncio, a voz de Colombo para seus comensais:
Voz de Colombo (intempestiva, fazendo silncio; a mesma voz do Trecho 1.)
Dignssimos... Um minuto de vossa preciosa ateno...
(Silncio de expectativa; voz de Colombo mais alta, em outra direo.)
guapo moo de copa, trazei-me um ovo num pires...
(Breve intervalo com murmrios de admirao.)
(Rudos de um ovo sobre um pires.)
Voz de Colombo (recebendo o pires):
Dignssimos comensais... Aquele de vs que for capaz de colocar este ovo
de p neste pires, ter ganho a partida!
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. Indicao n 5:
Segue-se um murmrio geral disfarado e, por entre ele, os rudos do ovo no
pires de loua e, finalmente, algumas risadinhas abafadas, de descontenta-
mento.
. Indicao n 6:
Voz de Colombo (voz forte de navegante)
Agora a minha vez!
(Ouve-se rudo de casca de ovo batido de leve na loua.)
Voz de um comensal
Ei-lo a quebrar a ponta da casca do ovo!
Voz de Colombo (triunfante, depois de pr o ovo de p sobre o pires)
Dignssimos... Eis o ovo de p sobre o pires!
(Murmrios de desapontamento e inveja.)
(Por entre os murmrios indistintos, ouvem-se algumas exclamaes.)
Voz de comensal n 1
Oh!
Voz de comensal n 2
Ah!
Voz de comensal n 3
Isso?
Voz de comensal n 4
Isso eu tambm faria...
Vozes simultneas
Eu tambm faria...
Voz de Colombo (triunfante)
Faria, mas no fez...
. Indicao n 7:
Risada de Colombo, sozinho.
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Em 1640
(Cena teatral infantil-juvenil)
(Dedicatria: Esta cena oferecida em homenagem aos 70 anos de um natural do
Rio Grande do Sul Lus Carlos Prestes, dirigente comunista no dia 3 de janeiro
de 1968)
Cenrio: Trecho de estrada, avistando-se mais ou menos distante uma reduo
jesuta (aspecto exterior frequente e notvel das redues jesutas que existiram
no sul do Brasil e que foram reprimidas restando 30 delas entre 1528 e 1648,
pelos bandeirantes. As redues jesuticas estavam localizadas em 4 regies prin-
cipais: Guara, ao oeste do Paran; Itaim, ao sudoeste de Mato Grosso; Tape, ao
centro do Rio Grande do Sul; outra zona entre o rio Paran e o Uruguai).
Arredores com vegetais naturais da zona de Tape, no centro do Estado do Rio
Grande do Sul atual em 1640.
Personagens: 3
1) Jesuta (aparenta 40 anos, batina e chapu semelhantes aos dos padres
jesutas Nbrega, Anchieta, Loyola , cor branca, cabelos escuros, forte,
mas no gordo. Tipo fsico semelhante ao dos portugueses e espanhis
daquele tempo.
2) Bandeirante (aparenta 30 anos, tipo fsico semelhante ao dos brasileiros do
sculo XVI-XVII portugueses e espanhis com cruzamento racial com ne-
gros e raro com amerndios. Vestes usuais dos bandeirantes paulistas
Paes Leme e outros : botas, chapu com abas largas etc. Pele morena
tostada pelo sol, cabelos escuros ondulados, compleio forte, musculosa.
Ar de negociante aventureiro).
3) ndio tape (aparenta 25 anos, vestes e tipo semelhantes aos ndios Tapes
tribo de ndios Tupis que ocuparam o centro do atual Rio Grande do Sul.
(Os ndios Tupis compreendiam muitas tribos, ocupavam zonas prximas
ao litoral do Atlntico, alguns entraram em contato com os colonizadores
portugueses, e muitos fugiram para as selvas). Uso do arco e flecha.
Teatro
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. Indicao n 1:
Quando sobe o pano, aparecem no cenrio descrito o Jesuta e o Bandeirante
em luta corporal, sem armas de fogo. Luta h pouco iniciada.
. Indicao n 2:
Enquanto eles brigam, o ndio espia assustado, da beira do mato, segurando
o arco e a flecha.
. Indicao n 3:
A luta corporal assume posies ridculas: o chapu do jesuta pisado pelo
bandeirante, o chapu do bandeirante atirado longe, a batina do jesuta
lascada, uma bota do bandeirante arrancada do p etc.
Enquanto brigam, proferem expresses violentas, simultneas ou sucessivas.
Expresses sucessivas, as seguintes:
Jesuta (atirando o chapu do bandeirante)
Em nome de Deus!
Bandeirante (pisando o chapu do jesuta)
O ndio Tape meu!
Jesuta (arrancando a bota do outro)
Pecador de cobia!
Bandeirante (lascando a batina do outro)
Ladro de Deus!
Expresses sucessivas, as seguintes:
Jesuta (violento)
Destruram Ciudad Real del Guair! Destruram muitas redues jesuticas!
Bandeirante (violento)
O ndio Tape um dos bandeirantes!
Jesuta
O ndio Tape das Sete Misses!
(breve intervalo sem expresses)
Bandeirante (acusando)
Tu fazes do ndio um servidor sem escolha!
Jesuta (rebatendo a acusao)
E tu fazes do ndio uma moeda de ouro!
. Indicao n 4:
Subitamente param de brigar e se voltam para o ndio.
Bandeirante (dirigindo a palavra para o ndio)
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Um ou outro? (aponta o outro)
Jesuta (gesticulando)
Um ou outro?
ndio (assustado e movimentando-se para fugir, grita)
Nem um nem outro!
. Indicao n 5:
Enquanto o Bandeirante e o Jesuta entreolham-se com decepo, o ndio foge
para o mato com o arco e a flecha e desaparece (enquanto o pano baixa)
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Cano da Guerrilheira
Eu uno dois oceanos
OLAS
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Separo duas Amricas
OLAS
Eu sou um ser social
OLAS
Destino quem faz sou eu,
Destino quem faz sou eu
OLAS
Dos raios eu fao armas
OLAS
Das ondas, armas eu fao
OLAS
Contra roubo de trabalho
OLAS
sou feita de carne e ao,
Sou feita de carne e ao.
OLAS... OLAS... OLAS... (som distanciando-se)
11
Cano
10
O governo cubano buscou unificar as atividades guerrilheiras na Amrica Latina por meio da OLAS,
Organizao Latino-Americana de Solidariedade, criada numa conferncia em Cuba, em 1967. A
OLAS foi uma tentativa de organizar uma Internacional no continente americano, para defender e
apoiar movimentos de luta armada e grupos guerrilheiros no Terceiro Mundo. Props a revoluo
socialista como principal objetivo da Amrica Latina, atravs da reafirmao da luta armada e da
guerrilha, apresentando como inimigo comum os Estados Unidos e a luta anti-imperialista.
11
Caderno 16. Escrito em 1968 ou 1969. Na pgina anterior do manuscrito, est anotado: Essa cano
uma letra composta por Jacinta Passos para ser musicada, e dever ser traduzida em lngua
espanhola, lngua inglesa, algumas lnguas de amerndios, para ser cantada.
Ao final da cano est escrito: N.B. A cano conforme est indicado deveria ser cantada ora
em trechos de uma lngua, e depois o mesmo trecho em outra lngua, e assim sucessivamente, ora
deveria ser cantada toda, integralmente.
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Poemas
12
Caderno 1, 1967.
Sob o ttulo, Jacinta escreveu: (poema infantil, para crianas de 3 a 7 anos). Aps o poema, h a
seguinte observao da autora: (contm uma lio nem vaga nem dogmtica de fisiologia e
anatomia).
Soma
Eu somei oito mais oito
Janana
deu igual a dezesseis,
Janana
mais pera mais corao
Janana
mas no deu um passarinho
Janana.
Por que foi que no deu,
Janana?
12
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priso do bem-querer
Mote: priso do bem-querer
Glosa: Se me do um purgatrio
e eu quero um alvorecer,
sistema do bem lhe fao
e barras o bem-fazer,
juzo de carcereiro
priso do bem-querer.
13
Quem vive da morte alheia
Mote: Quem vive da morte alheia
Glosa: Vende caixo de defunto,
lucra com guerra e com peia,
compra fora de trabalho,
de peste e fome faz ceia,
merece morte, assim julgo
quem vive de morte alheia.
14
13
14
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Duas Amricas
Nos muros de Aracaju
ai! que letras resistentes
nos muros de Aracaju,
Haiti francs e negro
Louverture, onde ests tu?
15
Guatemala, Guatemala,
nos muros de Aracaju,
S. Domingos, voc leu?
Chile, Bolvia e Peru,
h trs anos escrevi
nos muros de Aracaju:
Independncia nacional no nacionalismo!
16
Mais depressa, bandolero,
ilhas mestias, depressa!
mande na ONU e no pea:
Independncia nacional!
(no para ser igual a essa,
essa que rouba trabalho,
Amrica, mais depressa!)
Propriedade social
se faz com armas, Ea!
Iroqueses sem famlia,
Vossas mes no so mais dessa
Amrica, pintai de preto
15
Toussaint-Louverture (1743-1803). Escravo haitiano que, a partir de 1791, j na condio de forro,
liderou numerosas revoltas que acabaram levando ao final da escravido e independncia poltica
do Haiti. Louverture tornou-se smbolo mundial da luta pela liberdade.
16
No original, segue-se a este verso uma estrofe totalmente riscada, ilegvel. Provavelmente Jacinta
a quis suprimir.
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254
o Presidente, depressa,
que seja linchado em Ohio,
s armas mande e no pea,
solapando a OEA
fuzil e voto, depressa!
Saia do Vietn
quadrilha da possessa!
Ponha chiclet na boca
dos bobos de Mister dessa
Amrica de cio e roubo,
guerrilheiros, mais depressa!
De Havana vem pelos ares,
onda, som, fonema, guia.
Ilha maior que um continente!
que mudou a geografia.
(Ah! Cuba, perdi amor,
mais seis dentes perderia!
que mudou a geografia.)
palavra diminuda,
palavra diminuda,
ataduras de envolvida
relaes familiares,
domesticao vencida,
corpo sem esqueleto
relaes de uma Era ida.
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255
Amrica Central, apndice
de monoplios, ento
eis Amrica Central
pioneira da revoluo!
As trs Amricas so duas
e eu sofro de comoo
social: quem mata e rouba e
muda nome de priso?!
Velocidade eletrnica
mede teu tempo ancio
de outra Era, camarada,
meu relgio a refeio!
Outro sistema, outra Era,
e eu dentro da priso!
L no planalto central
do Brasil, no h depois,
democracia burguesa
acabou-se, e Mister ps
economia sem poltica,
e aos burocratas disps.
Marechal faz continncia
Yes, sir! no somos dois:
Os consrcios monstruosos
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256
roubam trabalho. Quem sois?
Bobos do imperialismo
comem gorjeta e arroz.
Contra fifty do petrleo
J Maracaibo indisps,
OBravo, no h conflito,
mais depressa OBravo, pois
o alto Pico da Neblina,
teu e meu, de ns dois!
17
17
Caderno 3. Aps o ttulo, est escrito: (poema de Jacinta Passos). E, na linha seguinte: (julho de
1967).
O poema foi originalmente escrito a lpis, e mais tarde coberto por tinta de caneta.
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257
Anlise literria do poema Duas Amricas
18
Anlise literria (do poema)
Figurao: (11 metforas)
Metfora principal: Ilha maior que um continente etc. (imagem de Cuba)
Metforas (de ao)
1) Ponha chiclete na boca etc.
2) Solapando a OEA
Metforas (de conceito)
1) Amrica central, apndice e pioneira etc. (conceito)
2) Ataduras de envolvida relaes familiares etc. (uma Eneida)
19
3) Yes, sir, ns somos dois
20
4) corpo sem esqueleto
21
5) quadrilha da possessa (conceito)
22
6) Amrica do cio e roubo (conceito de Amrica)
7) Velocidade eletrnica, mede teu tempo... (conceito de tempo)
Outras figuras
Anttese:
1) Ttulo: Duas Amricas
2) As 3 Amricas so duas (3 geogrficas e 2 histricas)
Anlise literria
18
Jacinta Passos fez a anlise literria do poema que escreveu. Creio ser raro um poeta analisar o
prprio trabalho.
19
Esta palavra est quase ilegvel. Eneida uma interpretao possvel, entre outras.
20
Antes de Yes, sir, ns somos dois h o seguinte trecho riscado: 3) perdi amor, mais seis dentes
perderia (metfora do choque social). Tive a impresso de que Jacinta substituiu este item 3
(perdi amor... perderia) pelo item 3, transcrito no corpo desta pgina.
21
Este trecho, muito rabiscado e com palavras sobrescritas, de difcil interpretao. margem do
caderno, Jacinta acrescentou, em outra tinta de caneta, mais trs itens 4, a saber: 4) corpo sem
esqueleto; 4) Iroqueses, vossas mes no so dessa etc. (conceito de tribo e de Amrica ladrona);
e 4) Teu e seu de ns dois ou propriedade.
22
Jacinta acrescentou, em outra tinta, o seguinte item: 5) ilha maior que um continente [seguem
palavras de difcil interpretao, aqui transcritas apenas a ttulo indicativo] essa histria de um
maior do que o geogrfico ou o continente maior do que a ilha.
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23
Este item foi acrescentado mais tarde, com tinta diferente da original. Todos os acrscimos citados
parecem ter sido feitos juntos, pois a tinta com que foram escritos a mesma.
24
No tenho certeza se a palavra esta. Difcil interpretao.
25
Este item est riscado. Creio que a inteno de Jacinta foi pass-lo para o item anterior. Foi mantido
aqui por causa da numerao.
26
A palavra priso foi acrescentada mais tarde, j que escrita com outra tinta.
27
Este item, escrito com outro tipo de caneta, foi acrescentado depois.
3) Independncia nacional no nacionalismo ou Independncia nacional
nacionalismo
23
Contraste
24
1) Independncia nacional no nacionalismo
25
2) Propriedade social e roubo do trabalho
3) Matria expansiva e comprimida (priso)
26
4) Outro sistema, outra Era e eu dentro da priso
5) Entre ONU e guerrilheiro
27
6) Entre democracia burguesa e economia imperialista
7) Apndice e pioneira (tese de propriedade social)
8) Racial: Haiti francs e mestio
Enumerao:
1) Onda, som, fonema, guia
2) Haiti, Chile, Bolvia, Peru, Guatemala, Guatemala
3) Quem mata e rouba e muda nome de priso
Antema:
1) Contra fifty do petrleo, j Maracaibo indisps
2) L no planalto central do Brasil, no h depois
3) Propriedade social se faz com armas, Ea!
4) Mande na ONU e no pea!
5) Mais depressa, bandolero; ilhas mestias, depressa!
Metonmia:
1) Bobos do imperialismo; comem gorjeta e arroz (partes da corrupo como
smbolo da corrupo)
2) Meu relgio a refeio! (um objeto smbolo da limitao s necessidades
naturais)
3) Fuzil e voto etc. (2 objetos smbolos de luta antagnica)
4) O alto pico da neblina etc. (smbolo da propriedade social)
Sindoque:
1) Ai! que letras resistentes // Nos muros de Aracaju (as letras resistem nas
memrias e nos muros)
2) Onda, som, fonema, guia (sindoque figura de um discernimento objetivo,
o mesmo objeto, onda, som, fonema, guia)
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Invocao:
1) Bravo...
2) Louverture, onde ests tu?
3) Guerrilheiros, mais depressa!
Dilogos:
1) S.Domingo, voc leu?
2) Quem sois?
3) Yes, sir, no somos dois!
Ritmo (Artifcios regulares)
1) Unidade rtmica (De Havana vem pelos ares onda, som, fonema, guia.
Ilha maior que um continente! que mudou a geografia.)
2) estrofes irregulares (de versos de 7 slabas redondilha maior)
3) rima alternada (regular)
Recursos irregulares
1) Pontuao: parnteses, dois pontos, exclamao e interrogao
2) Alguns versos no coincidem com a orao gramatical nem com a diviso
lgica da orao (isso quebra a monotonia e corresponde ao potica)
3) As rimas no so raras, mas no so vulgares
4) Guatemala, Guatemala... (repetio da palavra corresponde ao potica)
5) Utiliza uma modalidade da unidade rtmica (Ah! Cuba, perdi amor, mais
seis dentes etc.)
28
28
Caderno 3. Escrito em julho de 1967. No caderno, esta anlise literria vem logo aps o poema
Duas Amricas.
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Textos jornalsticos
Sua luta flmula, bandeira desfraldada, bssola e estrela,
sangue e alimento das nossas melhores esperanas
(Separando para unir, O Imparcial, 1946)
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_
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A jornalista Jacinta Passos
Os textos jornalsticos de Jacinta Passos reunidos neste volume pela pri-
meira vez editados em livro pertencem a trs perodos distintos. O primeiro
corresponde aos anos 1942 e 1943, quando Jacinta publicou com regularidade
artigos no jornal O Imparcial, tornando-se uma das mais ativas jornalistas da
Bahia. O segundo, aos anos de 1945 e 1946, quando, candidata a deputada fede-
ral constituinte, publicou, no jornal comunista O Momento, textos e entrevistas
de carter sobretudo poltico. E o terceiro, relativo ao ano de 1956, quando,
numa fase difcil de sua vida, Jacinta voltou a colaborar em O Momento, de forma
intensa e assdua, escrevendo basicamente sobre literatura.
Trata-se de trs momentos muito distintos da existncia e da produo de
Jacinta Passos.
1
No primeiro, a jovem (28 anos) Jacinta desabrochava como inte-
lectual comprometida com os rumos do seu pas e do mundo. Acontecia a Segun-
da Guerra Mundial e, em 1942, a entrada do Brasil na guerra. Muitos brasileiros
jovens, como Jacinta, amadureceram em meio s discusses tensas e apaixonadas
sobre a luta entre o fascismo e a democracia, sobre a ascenso do socialismo,
sobre o papel do Brasil que ento vivia sob a ditadura do Estado Novo naque-
la guerra mundial e naquele novo mundo que se desenhava. As posies se
radicalizavam. Mesmo sob vigilncia e represso os movimentos sociais se orga-
nizavam, e o pas repensava seus rumos.
Jacinta participou ativamente desse perodo. Durante a dcada de 1940, tor-
nou-se jornalista muito atuante na Bahia, uma figura conhecida, assumindo posi-
es pblicas sobre temas como a participao do Brasil na Segunda Guerra
Mundial, os caminhos para a organizao das mulheres, os rumos da poltica
nacional, o papel dos intelectuais nos destinos do pas... J se distanciara do
catolicismo da infncia e primeira juventude. Embora ainda catlica, cada vez
mais se ligava e se identificava com as ideias, movimentos e intelectuais de es-
querda. Sua amizade com o escritor Jorge Amado, que tambm colaborava em O
Imparcial, data dessa poca.
2
possvel que o prprio Jorge tenha sido respon-
1
Cf. biografia de Jacinta Passos, nesta edio. Todas as referncias biogrficas aqui referidas esto
desenvolvidas na biografia.
2
Jorge Amado escrevia em O Imparcial a coluna A Hora da Guerra. Esses seus textos foram
publicados em: Amado, Jorge. Hora da Guerra a Segunda Guerra Mundial vista da Bahia. S.Paulo:
Cia. das Letras, 2008.
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264
svel pelo ingresso de Jacinta e do irmo dela, Manoel Caetano Filho, nesse
jornal. De propriedade do coronel Franklin de Albuquerque, O Imparcial ento
dirigido pelo filho do proprietrio, o jovem e entusiasmado jornalista e escritor
Wilson Lins , assumira posies contundentes contra o fascismo e a favor da
entrada do Brasil na guerra, tornando-se veculo importante na Bahia, na luta
contra o nazifascismo.
Os textos de Jacinta, claros, combativos, entusiasmados, reforaram a posi-
o do jornal. Creio tambm que moldaram para sempre o pensamento e o com-
portamento da mulher Jacinta e da autora Jacinta: referncias a eventos e ideias
dessa poca, como o nazifascismo, a Segunda Guerra, o socialismo, a URSS, a
Entente etc. esto presentes em grande parte dos textos de Jacinta, nos de prosa
como nos de poesia, ao longo de toda a sua vida. Parece-me que os temas e
discusses dessa poca conformaram-lhe a mente, e talvez, quando se viu depois
lutando contra o que foi diagnosticado como esquizofrenia, tenha recorrido a
eles como espcie de relicrios, nichos de um tempo de esperanas, energias e
boas realizaes a que podia tentar retornar. Suas dificuldades psicolgicas po-
dem ter contribudo para isso, mas ela no foi a nica ao contrrio, foi uma
entre centenas, talvez milhares das pessoas que nunca mais se afastaram dos
ideais dessa poca sedutora, que viveram quando jovens.
A atividade de Jacinta Passos em O Imparcial foi intensa. Alm dos artigos
polticos j referidos, a partir de fevereiro de 1943 ela passou a dirigir a Pgina
Feminina, uma pgina inteira semanal do jornal, que preenchia com poemas,
seus e de outros, com pequenos textos que procuravam relacionar as mulheres
poltica como As mulheres baianas e a guerra ou O trabalho das mulheres na
mobilizao da retaguarda nacional , com charges do conhecido Nssara, e
tambm, o que parece ter sido para Jacinta uma concesso, com artigos de inte-
resse feminino, como o Modas femininas sugestes para o tratamento das
unhas, assinado por uma Patricia Linday, que tanto pode ser uma autora de
lngua inglesa traduzida por Jacinta como um pseudnimo da prpria Jacinta.
Os artigos de Jacinta Passos em O Imparcial a tornaram conhecida na cida-
de, reunindo em torno dela bastante simpatia, j que boa parte da populao
baiana era contrria aos nazistas. poca Jacinta tambm publicava suas poesias
em outros jornais, e em 1942 lanara, junto com o irmo, seu primeiro livro de
poemas. Esse conjunto de atividades deixava sua famlia orgulhosa e a tornava
uma referncia na cidade.
Os textos jornalsticos de 1945-46, publicados em O Momento, de Salvador,
jornal de propriedade do Partido Comunista Brasileiro, expressam outro momen-
to da vida de Jacinta. J casada, tendo vivido fora da Bahia (em So Paulo, Porto
Alegre e Rio), militante obediente e entusiasmada do PCB, legalizado em 1945
poca era inclusive candidata a deputada federal constituinte pelo partido ,
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265
Jacinta publicou no jornal textos intimamente ligados ao momento poltico que
vivia, como o discurso que proferiu durante o comcio para Luiz Carlos Prestes,
ento candidato a senador, em Salvador, ou a entrevista que, como candidata,
deu ao jornal. Foi uma poca de legalidade e ascenso do PCB, uma poca de
esperana para os comunistas, e os artigos jornalsticos de Jacinta expressam
essa realidade, da Bahia, do Brasil, e da sua vida. Creio que muitas dessas ideias,
dogmas do Partido ao qual Jacinta foi fiel at morrer, cristalizaram-se em sua
mente, tornando-se posteriormente verdadeiras obsesses para ela. Aqui, nova-
mente, ela no foi a nica. At hoje, mais de duas dcadas aps a queda do muro
de Berlim e a derrocada do socialismo, ainda h pessoas, no Brasil e no mundo,
que pensam como ela pensava.
J os artigos publicados por Jacinta Passos no mesmo O Momento, ao longo
do ano de 1956, correspondem a outra fase de sua existncia. Aos 42 anos, sepa-
rada do marido e da filha, j havia sido diagnosticada como esquizofrnica e
internada em sanatrios do Rio de Janeiro e So Paulo. Morava de novo na casa
dos pais, em Salvador, militante de um partido clandestino, muito perseguido,
pequeno, em crise, fragmentado internamente. E sofria o estigma da loucura.
Jacinta apresentou-se a O Momento disposta a exercer ali parte de sua militncia,
colaborando gratuitamente no que fosse necessrio. Sua conscincia e seu dever
de militante a levaram a agir assim; os constrangimentos que causou e a que foi
submetida constituem parte muito triste de sua histria pessoal.
3
Jacinta trabalhou exaustivamente nessa fase. Alm de, como consta na bio-
grafia, pentear notcias, escrevia muito, a maioria dos textos dessa ltima fase
versando sobre literatura. Alm de oferecer resumos de escolas, gneros ou ten-
dncias literrias, Jacinta tambm exerceu a crtica, analisando e expressando
opinio franca e bem fundamentada sobre escritores da Bahia e de outros Esta-
dos, como o teatrlogo paulista Ablio Pereira de Almeida, cuja pea estreara em
So Paulo. Num jornal que estava mngua, publicado em geral com 4 pginas,
Jacinta Passos chegou a criar e a se responsabilizar por uma pgina inteira, Lite-
ratura e Arte, onde noticiava, divulgava e discutia diversos aspectos do mundo
das artes, a partir da perspectiva de sua diretora. Apesar da excessiva perspectiva
poltica na anlise literria lembre-se que o realismo socialista era a tendncia
literria defendida pelo PCB , Jacinta revela cultura e sensibilidade no trato das
questes literrias.
Ao longo de toda a sua vida, Jacinta Passos valorizou os espaos da impren-
sa como meio de expressar ideias. Pelos jornais, dialogou intensamente com os
contemporneos, apontando-lhes rumos em geral na contramo dos estabeleci-
dos, s vezes frente do seu tempo. E foi construindo pontes slidas entre seus
3
Cf. biografia de Jacinta Passos, neste volume.
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266
ideais e sua poesia, cada vez mais imbuda de temticas polticas e sociais. Mui-
tos de seus poemas foram originalmente publicados na imprensa, e s mais tarde
reunidos em livros.
4
Os textos jornalsticos de autoria de Jacinta lanam luz sobre
a trajetria pessoal, pblica e artstica desta mulher que no separava militncia
de vida particular nem de poesia.
Os textos jornalsticos aqui apresentados foram pesquisados nos jornais da
poca, grande parte deles em pssimo estado de conservao. As colees dos
jornais baianos O Imparcial e O Momento, arquivadas na Biblioteca Pblica do
Estado da Bahia, embora estejam se desfazendo, at o momento ainda no foram
microfilmadas nem digitalizadas. Os textos dessas duas colees aqui includos
tiveram de ser fotografados, antes de transcritos. Sua ortografia e acentuao
foram atualizadas, visando facilitar a leitura. Acompanham os textos algumas notas
explicativas.
possvel que publicaes da chamada imprensa nanica e da imprensa
clandestina em que Jacinta Passos comprovadamente colaborou, mas cujos textos
no foram localizados, tenham desaparecido para sempre. , contudo, provvel
que, em publicaes hoje espalhadas por diversas bibliotecas e arquivos do pas,
existam textos jornalsticos de Jacinta ainda no identificados. Espero que a pre-
sente edio contribua para localiz-los e divulg-los.
4
As notas aos poemas de Jacinta Passos indicam os jornais e revistas onde foram publicados.
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267
Jornal O Imparcial , 1942-1943
O sentido atual da literatura
5
Na obra literria, o artista, dentro da sua condio humana, exprime ou repre-
senta a realidade. E como, dentro dessa condio humana, a realidade alguma
coisa mvel que se transforma sem cessar, a literatura tambm um movimento. A
novas formas de vida correspondem sempre novas formas literrias. A Divina co-
mdia supe a poca medieval com seu estilo de vida. Somente um hebreu poderia
ter escrito os Salmos. Os interesses vitais que, depois da Idade Mdia, agruparam
os homens em naes europeias, fizeram algumas dessas naes procurarem alm,
no Oriente e em outras terras, os materiais necessrios para a conservao da vida.
Uma nao pequenina viveu ento grandes momentos de aventuras no mar, desco-
brindo o mundo. Eis as condies sociais para o aparecimento de Os Lusadas de
Cames. E Cames, David e Dante so grandes artistas porque realizaram na obra
de arte uma poca histrica. Foram fiis realidade do seu tempo. A fidelidade ao
real a marca dos verdadeiros artistas. Quando algum, dentro da arte, procura
falsificar a realidade, procura prolongar pocas histricas que j terminaram, con-
segue apenas caricaturas e no seres humanos. O ridculo nasce da falta de propor-
o. A figura de D. Quixote um smbolo eterno, o ridculo dos homens que
procuram viver uma aventura de cavalaria quando a Cavalaria j no mais uma
realidade dentro das condies sociais.
A guerra atual, modificando as relaes humanas, imprime um novo sentido
ao movimento literrio. Talvez ainda no seja possvel definir as novas formas
literrias em que o movimento se concretizar. Mas o sentido, a linha essencial
do movimento a est, mais ou menos ntida, atravs dos fatos, sob os aconteci-
mentos que se desenrolam.
Em nenhum momento histrico houve uma comunicao to direta e to
ampla entre os homens de todos os cantos do mundo. A guerra atual o primeiro
fato que, num determinado momento, liga todos os homens da Terra. Essa apro-
ximao muito diferente da aproximao oficial, diplomtica, das relaes arti-
ficiais que os governos, sem a participao do povo, mantm entre si. Homens
das vinte e oito Naes Unidas e das trs Naes reacionrias se misturam nos
5
O Imparcial, 1 de julho de 1942, p.2.
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campos de guerra ou mesmo fora deles. Convivem ingleses, franceses, italianos,
alemes, africanos, dentro da frica. Americanos e australianos, russos, chineses
e hindus. Polacos, belgas, romenos, hngaros, os filhos das escravas silenciosas,
refugiados em Portugal ou na Espanha. Convivem filhos de naes as mais diver-
sas em graus de crescimento social. Convivem, trocam pensamentos, sentimen-
tos, comem, riem, andam, lutam e sofrem juntos. Quando a guerra terminar e
esses homens de novo se encerrarem dentro das fronteiras de suas ptrias, algu-
ma coisa ser diferente. Todo contato entre seres humanos um enriquecimento.
Que profundo contedo de experincia humana a guerra atual significa! E essa
experincia tem uma amplitude total, porque depois dessa guerra no haver,
como aconteceu depois das outras, uma inadaptao dos que lutaram, um abis-
mo entre esses e os que ficaram na retaguarda. As populaes das cidades, as
mulheres, as crianas esto sofrendo como os que lutam nos campos de batalha.
Nos pases como o nosso, apenas na expectativa da guerra, j se faz sensvel
a diferena de vida. Para verificar isso, basta comparar os nossos jornais de agora
com os jornais de tempos atrs. Os livros tambm fixam a fisionomia de uma
poca, mas so como esses retratos caros que s de vez em quando tiramos. Os
jornais e revistas so instantneos, fotografias tiradas quotidianamente, e que
por isso conseguem dar ideia de movimento da sucesso dos acontecimentos.
Como notcias internacionais, apenas alguns telegramas apareciam, perdidos entre
as notcias de sensao da poltica interna. De vez em quando, um artigo fazendo
retrica ou fazendo esprito sobre a situao do mundo. chocante o contraste
entre esses artigos e os que aparecem hoje em jornais e revistas, assinados, s
vezes, por moos, ainda estudantes. E aparecem em grande nmero, o que de-
monstra um esprito comum. O nosso senso da realidade foi despertado. Os nos-
sos jornais esto cheios de notcias e artigos que analisam a situao do mundo e
a nossa situao dentro do mundo.
Qualquer assunto, aproximao continental, campanha pela aviao nacio-
nal, toma um sentido prtico de realizao. Qualquer menino que l, hoje, os
jornais, toma conscincia de que somos um pas semicolonial que depende dos
outros porque no tem indstria para utilizar o petrleo, o babau, o caro, o
mangans, o ouricuri, a borracha, as nossas riquezas em potncia. Mais ainda,
toma conscincia de que a situao criada pela guerra favorece o desenvolvimen-
to dessa indstria, porque isso se tornou em interesse para os prprios Estados
Unidos. O nosso cenrio de vida, hoje, o mundo. O primeiro reflexo, na litera-
tura, dessas transformaes, a purificao do seu sentido, a queda dos falsos
conceitos de literatura-ornamento, literatura-instrumento, literatura-divertimento
e todos os outros conceitos que deformam a literatura. A regenerao do termo
literrio ter o valor de um smbolo. Quem, no meio das lutas, do sangue, das
lgrimas da hora atual, escreve livros galantes, como o que Leopoldo Stern acaba
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de publicar e s lido ainda por alguns brasileiros, porque ns, brasileiros,
ainda no estamos realmente dentro do fogo que transforma o mundo.
As crnicas e reportagens artsticas que lemos atualmente em livros, jornais
e revistas, crnicas e reportagens feitas, quase sempre, por correspondentes de
guerra, encerram um forte contedo humano e indicam que a literatura caminha
no sentido do universal.
As reportagens e crnicas sero o gnero literrio definitivo do momento
atual ou surgir um novo gnero? H uma correspondncia entre as pocas hist-
ricas e o gnero literrio preferido.
O sentido universal da literatura ser uma incorporao de novas correntes
humanas. Em quase todos os pases a literatura no uma expresso da vida
nacional, mas de alguns grupos sociais dentro da nao. Literatura popular, como
expresso de todo um povo, nunca houve. O que que ns chamamos literatura
popular, por exemplo, no Brasil? alguma coisa inexistente. A literatura brasilei-
ra a expresso de uma minoria nacional. A literatura da maioria, a popular, no
se realiza porque faltam condies e meios para ser realizada. Ela vive apenas,
em sua forma mais primitiva, na memria do povo, em contos, quadras, modinhas,
cantigas. A denominao de popular que do a certa literatura uma falsificao.
A poesia das casinhas de sap, do serto, os sambas do morro, tudo isso
falsificado, porque feito por gente que no vive nas casinhas miserveis que
mal abrigam do sol e da chuva, no serto onde a luta do homem contra a natureza
e o meio toma, s vezes, um carter de resignao trgica, nos morros por onde
trepam as criaturas que as grandes cidades excluram de sua vida. Tudo isso
tomado como motivo extico e no como material vivo. Catulo da Paixo Cearense,
o maior poeta sertanejo, nunca foi ao serto (ele mesmo quem o diz, numa
entrevista ruidosa). Poesia popular verdadeira ser como o lundu de Pai Joo,
lundu que vivia na boca do povo e que foi recolhido por vrios estudiosos do
folclore, em vrios pontos do Brasil. O lundu diz o verdadeiro sentimento do
negro, revolta reagindo pela ironia. Uma quadra: O branco diz quando morre /
Jesus Cristo quem levou / E o pretinho quando morre / Foi cachaa que matou.
Somente os gnios e os santos no esto limitados dentro do seu grupo e de
sua nao. Os gnios o conseguem pela intuio. O santo o homem que conse-
guiu transferir o centro do seu Eu para um Eu universal. Damio, o frade que
resolveu viver numa ilha de leprosos e acabou, ele prprio, leproso, no centro de
sua ao identificava o seu interesse vital com os interesses dos outros seres
humanos, os leprosos, a quem levou conforto, ajuda e orientao. Mas gnios e
santos so raros. Todos ns vivemos mais ou menos limitados dentro do nosso
grupo. E a realidade brasileira, dentro da literatura, s ser uma realidade inte-
gral quando as condies sociais permitirem a incorporao, no plano da litera-
tura, de todas essas correntes humanas, que no vivem e pensam como ns.
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Os esforos para atingir essa incorporao vir delas mesmas, dessas cor-
rentes humanas, como delas vir a sua realizao literria. Qualquer esforo,
nesse sentido, dos que vivem fora dessas correntes humanas ser um esforo
mais ou menos falso. Reconhecer isso talvez a atitude mais honesta, o mximo
que podemos atingir, com nossa pobre capacidade de sermos objetivos, ns ou-
tros, os burgueses.
6
Sugestes para um programa
7
Um povo, para realizar heroicamente o seu destino histrico, no basta que
seja apenas sacudido por grandes emoes. A vibrao coletiva abala intensa-
mente, mas s vezes passa rpido como os grandes vendavais. A ideia, essa que
fica quando cria razes e o tempo amadurece. Ela a base de toda ao inteligen-
te. A nossa ao, ao organizada e perseverante, depende de uma clara compre-
enso do fenmeno nazista. Cursos de preparao antinazista, como o que a
Legio Acadmica vai realizar, correspondem a uma profunda necessidade nossa,
imediata.
A ideia-centro em torno da qual deve girar um plano de preparao antinazista
a situao do fenmeno nazismo no desenvolvimento histrico da humanidade.
Por que e como surgiu o movimento?
A resposta dir se a nova ordem realmente nova ou se apenas uma
reao, uma ltima tentativa para conservar a desordem estabelecida. Dir se
essa reao um fenmeno alemo ou se universal, com vrias formas nacio-
nais (nazismo, fascismo, integralismo). Dir as condies particulares, condies
no tempo e no espao que favoreceram o nascimento e a organizao do movi-
mento reacionrio na terra e no povo da Alemanha.
O sentido do nazismo como uma parada e um retrocesso no destino histri-
co do ser humano eis a ideia essencial para a compreenso do nazismo. O
nazismo uma organizao que obedece a um plano concebido. Mas no uma
nova ordem porque o nosso mesmo erro radical continua na base do sistema. E
por isso continua a guerra, includa como elemento no plano de vida. Permane-
cendo a injustia sobre qualquer forma, a paz continua impossvel na face da
Terra. Devem-se podar os ramos de uma rvore cuja raiz est envenenada.
Mas quando, de novo, a rvore florescer e frutificar, os seus frutos sero
igualmente venenosos. A experincia nazista uma lio para o nosso pobre
mundo burgus, este mundo absurdo do dinheiro que os homens do futuro acha-
6
Este texto foi primeiro publicado na revista cultural Seiva, Salvador, agosto de 1941, ano III, n 9,
p. 9 e 10. Jacinta publicou tambm poemas em Seiva. Cf. Arquivo pessoal de Joo Falco, coleo
xerocopiada da revista Seiva.
7
O Imparcial, Salvador, 9 de outubro de 1942, p. 2.
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271
ro ridculo, como ns achamos hoje ridculo o mundo da nobreza, o mundo dos
senhores bares, condes e viscondes que a Revoluo Francesa derrubou. uma
lio para no repetirmos a tentativa intil do nazismo. To intil quanto querer
impedir que haja noites e dias com o movimento da Terra.
A anlise dos vrios aspectos, econmico, poltico, cultural, humano do fe-
nmeno nazista sugere perguntas, espera de respostas. Algumas delas poderi-
am ser formuladas assim:
a) Na organizao econmica da nova ordem h uma distribuio justa ou
menos injusta (critrio comparativo) dos materiais necessrios vida humana?
b) H condies na nova ordem para a cultura humana, a plena realizao
do ser humano?
c) Como a nova ordem resolve o problema da mulher?
d) Qual a situao da criana e o sentido da palavra educar na nova ordem?
e) A forma poltica da nova ordem aperfeioa as experincias humanas j
realizadas?
f) A nova ordem poltica mundial do nazismo corresponde s condies da
realidade social, geogrfica, histrica?
g) Por que o nazismo conseguiu se organizar contra o mundo quase inteiro?
Quais as foras que o ajudaram?
h) Quais as diretrizes de uma ao para a vitria total?
8
A caricatura do nazismo
9
O grande ditador, esse filme humanssimo que Chaplin realizou, vale mais
do que apologia contra o nazismo. um filme que deve ser visto pelas multides.
Ignorantes e cultos, homens, velhos e crianas, qualquer criatura humana o en-
tende e sai de l com uma compreenso mais lcida da realidade de nosso mun-
do. O homem eterno com as suas grandezas e misrias, seu herosmo, seus
ridculos e suas esperanas. Compreenso do nosso mundo atual, o processo de
renovao histrica que se opera dentro dele, elementos em decomposio que
condicionaram o maior fenmeno reacionrio da histria, e elementos puros,
foras intactas do mundo de amanh.
A ambio anormal de Hinkel, erguendo-se sobre as runas de ps-guerra,
as figuras-smbolo dos seus ministros, os dois ditadores discutindo a invaso
de Austerlitz como dois adolescentes exibindo valentias. No meio de toda essa
8
A grande maioria dos textos de Jacinta Passos para O Imparcial, como este, foram escritos na
vspera da publicao; as excees esto assinaladas em nota. Ao final de cada artigo de Jacinta em
O Imparcial, h a palavra Baa, seguida da data de confeco do texto.
9
O Imparcial, Salvador, 23 de outubro de 1942, p.2.
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humanidade desumanizada, movem-se as figuras dos simples, smbolos do mun-
do: oprimidos e sofredores, o barbeiro desmemoriado, o bom velho judeu, o
vulto de Hannah, to puro e to lindo que, de dentro da misria do gueto,
parece esperar contra toda a esperana. Esses so seres humanos; os outros
so caricaturas.
Somente a caricatura consegue representar com fidelidade tipos como o gran-
de ditador e as personagens que o cercam, tipos de fim de poca histrica, espec-
tros de um mundo desaparecido, incoerentes, absurdos, ridculos como
moribundos que tentassem resistir morte. Recriando situaes, exagerando os
traos marcantes do grande ditador, revelando-o atravs de sua mmica podero-
sa, Chaplin nos faz surpreender em sua prpria gnese o fenmeno reacionrio.
Revela o seu contedo irracional, todo esse complexo de contingncias
biopsicolgicas, recalques, instintos reprimidos, taras que a humanidade carrega
dentro dela e de que dificilmente consegue se libertar. Em qualquer situao,
Hinkel seria um antiprogressista, a sua ambio doentia requer um clima prprio
para se transformar em tirania. O ambiente de ditadura preparado, o aparato
exterior, gestos, pessoas, coisas, tudo disposto para impressionar, espantar,
estarrecer o povo. No meio de tudo isso, o desprezo pela criatura humana, valen-
do menos que um paraquedas ou uma armadura de ao.
H cenas inesquecveis, pelo ridculo e doloroso, o trgico doendo no fun-
do das situaes mais cmicas. O medo que estarrece o barbeiro desmemoriado,
ignorante da nova realidade, pobre diabo envolvido nas malhas de ferro da nova
organizao. Schultz, fugido da priso, convoca um grupo de judeus para uma
reunio. Um deles seria sacrificado: iria dinamitar o palcio do ditador. Com a
sua lgica de bom burgus, Schultz se exclui solene, grave: Eu estaria disposto,
mas, como sabem, no poderei ir. Do meio daquela gente, da lgica natural, do
bom senso do homem do povo, uma pergunta espontnea, quase ingnua, fere o
ar como uma lmina:
Por qu?
O filme no provoca entusiasmos violentos, nem mesmo na cena final (que
quebra um pouco do seu ritmo). Quando o barbeiro, substituindo por equivoco
o ditador, transmite sua mensagem a todos os que, como ele, vivem oprimidos, a
sua ao mais interior, deixa fortes e fundas ressonncias.
Purifica, torna mais transparente o olhar com que olhamos os homens e as
coisas, nossos prprios ridculos. E os ridculos alheios. Liberta interiormente,
comunica essa liberdade interior que torna intil pelo ridculo no somente o
grande ditador, mas todas as ditaduras do mundo.
10
10
O texto foi escrito trs dias antes da publicao: Baa, 20-10-42.
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273
Fascismo desesperado
11
Hitler, depois que experimentou pela primeira vez a derrota em Stalingrado,
vem sucessivamente perdendo suas esperanas de vitria. E os acontecimentos
dos ltimos tempos apagaram sua ltima esperana. Em todas as frentes de bata-
lha, os nazistas sofreram derrotas fragorosas. As foras aliadas conquistaram
Catnia e em quase toda a Siclia tremulam bandeiras das Naes Unidas. Avies
aliados bombardearam a Itlia e bombardearam Hamburgo. Na China as foras
de Chiang-Kai-Chek anunciam vitrias, e no palcio, Mac Arthur reconquista
Munda. Na frente leste, as foras soviticas irrompem numa ofensiva fulminante,
reconquistam Orel, Belgorod e continuam numa arrancada gloriosa contra os
invasores de sua ptria. O comunicado do Marechal Stalin, anunciando as lti-
mas vitrias e a ofensiva final para expulso do inimigo, , na sua eloquncia
concisa, um poema heroico de grande fora pica.
Essas vitrias das foras aliadas abalam cada vez mais forte e mais profunda-
mente as trincheiras polticas do fascismo na Itlia. A revoluo popular hoje
uma realidade que o governo de Badglio tenta, em vo, abafar e deter. Nos
pases ocupados da Europa, o povo impaciente antecipa, em pequenas amostras
de sabotagem antinazista, a grande revolta dos povos. E na Alemanha, o bombar-
deio de Hamburgo dispersa, em pnico, as populaes das principais cidades.
Quebrada a frente interna, aparecem os primeiros sinais de revolta popular e
operrios se recusam a continuar nas indstrias de guerra.
Diante desses fatos, como agem os fascistas para conservar o fascismo ago-
nizante? Notcias oficiais da Alemanha, transmitidas pelo rdio, j falam em pr-
ximas alteraes no governo alemo. a repetio do que se vem passando na
Itlia. Os nazistas preparam um golpe muniquista, preparam a substituio de
Hitler, para que o poder continue em suas mos. E para isso, comeam a mobili-
zar os fascistas e seus aliados em todo o mundo. A maior batalha muniquista, o
golpe ltimo e desesperado do fascismo, no somente na Alemanha como em
todas as ptrias, ainda vai ser lanado, e lanado brevemente.
Mas os acontecimentos desta guerra j esclareceram os povos sobre o fascis-
mo. Os povos sabem que o fascismo a tirania organizada de um grupo para
dominar o povo, que o germano-fascismo, e uma tirania no somente contra um
povo, mas contra os povos do mundo. Os povos sabem que no lutam contra o
povo italiano, nem mesmo contra o povo alemo, que esses povos foram domi-
nados e explorados pelo grupo dos fascistas e que, esclarecidos pela marcha da
guerra, sero seus maiores aliados no momento oportuno. Os povos sabem que
os seus inimigos so os fascistas de todas as partes, aqueles que desejam a posse
11
O Imparcial, 10 de agosto de 1943, p. 2.
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274
do poder e, por meio do poder, de todos os bens da vida, para um pequeno
grupo contra os direitos da maioria do povo. Sabem que os seus inimigos so os
fascistas e seus aliados, as foras reacionrias cujo lema conservar o que, apa-
voradas diante de qualquer mudana, tentam parar a marcha da Histria servin-
do, desse modo, ao fascismo.
Os povos conhecem bem quais so os seus aliados verdadeiros e quais os seus
verdadeiros inimigos. Diante disso, a ttica fascista que tenta conservar o fascismo
mudando apenas a forma, o nome, o lugar, uma ttica desesperada e intil.
A quinta-coluna e a Legio Brasileira de Assistncia
12
Se na Frana, na Noruega, na ustria,
13
em cada pas da Europa escravizada
pelo nazismo, fosse erguido um tribunal onde o povo julgasse livremente aque-
les que entregaram suas ptrias, quais seriam os acusados? O povo annimo e
heroico que continua lutando por meio das guerrilhas, da greve, da sabotagem,
contra o nazismo, no acusaria somente Laval, Quisling, os que agiram contra a
ptria, mas acusaria tambm os que deixaram de agir pela ptria. O povo gritaria
Acuso aos traidores, aos venais, aos egostas, aos medrosos, aos comodistas,
aos vaidosos, aos indecisos e a todos aqueles que,
14
apesar de honestos e patri-
otas, se deixaram arrastar pela ttica da quinta-coluna. O povo gritaria: acuso a
voc que trocou a independncia da ptria por dinheiro ou posio. Acuso a
voc que colocou, acima dos interesses coletivos, os seus prprios interesses.
Acuso a voc que escondeu sob mil disfarces o seu medo de lutar. Acuso a voc
que no quis perturbar a comodidade da sua vida. Acuso a voc que sabotou
com mesquinhas vaidades a unio nacional e das Naes Unidas. Acuso a voc,
que resolveu lutar, mas no viu ou no quis ver a ao da quinta-coluna e por ela
foi arrastado. O povo os conhece bem, esses que entregaram sem luta os pases
da Europa. So os mesmos que entregaram a Inglaterra, a Rssia, a China, os
Estados Unidos, o Brasil e cada uma das Naes Unidas.
O povo brasileiro conhece bem os quinta-colunistas. Uma das formas mais
sutis da ao da quinta-coluna fazer acreditar que ela no existe, que apenas
um fantasma inventado. E assim continua a quinta-coluna, agindo em todos os
setores de atividade nacional, desunindo, desanimando, confundindo, intrigando,
sabotando o esforo de guerra para a vitria. A quinta-coluna age em toda parte,
mas age sobretudo contra as organizaes patriticas que trabalham contra o
nipo-nazi-fascismo.
12
O Imparcial, Salvador, 20 de janeiro de 1943, p.2. poca, Jacinta trabalhava como voluntria
na LBA.
13
ustria: no jornal, Austrlia, pas no europeu.
14
Que: palavra inexistente no texto do jornal.
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A quinta-coluna est agindo contra a Legio Brasileira de Assistncia por-
que sabe que a LBA est integrada unio nacional para a luta contra os brba-
ros de Hitler. Todas as mulheres brasileiras, as que j trabalharam na LBA e as
outras que sero futuras legionrias, precisam conhecer e descobrir as formas de
ao da quinta-coluna para lutar contra ela.
A quinta-coluna trabalha para impedir a inscrio de novas legionrias, es-
palhando boatos a respeito da Legio, alterando o seu verdadeiro sentido. A
quinta-coluna age entre as prprias legionrias, intrigando, desunindo, alteran-
do as palavras e os fatos.
So estas, entre outras, as formas mais comuns usadas pela quinta-coluna
para agir contra a LBA:
a) espalha que a Legio uma organizao de diletantes e gr-finas que
aproveitam as oportunidades para aparecer e que, at agora, nada realiza-
ram. Isso no verdade. A LBA uma organizao nacional que pede e
necessita do apoio e da colaborao de todas as mulheres brasileiras, sem
distino de cor, posio social ou convices religiosas e polticas. A LBA
uma instituio nova, ainda em organizao. Cada campanha de atividades
exige um trabalho minucioso de preparo, organizao e realizao. As legi-
onrias encaram objetivamente os resultados do movimento da LBA. Apare-
cer e no aparecer so questes secundrias, nascidas de consideraes
individuais.
b) espalha que a LBA um instrumento de propaganda poltica do governo.
Isso no verdade. A LBA uma organizao nacional independente do
governo. A LBA, para realizar o seu programa, colabora com o governo.
Essa colaborao, no momento atual, mais do que um artigo do seu estatu-
to nacional. um imperativo nascido do atual estado de guerra, pois a vit-
ria do Brasil depende, antes de tudo, da unio nacional de todos os brasileiros
em torno do governo. A LBA uma organizao independente, os governantes
passam e ela continua.
c) espalha que a LBA uma organizao antifeminina, que as suas formas de
atividade no so prprias para a mulher. Isso no verdade. Todas as
formas de atividade das legionrias so trabalhos para os quais as mulheres
brasileiras e estrangeiras j demonstraram praticamente a sua capacidade. A
quinta-coluna quer explorar, por essa forma, o preconceito dos pais, mari-
dos, irmos, filhos e das prprias mulheres sobre a condio feminina, como
se o trabalho pblico no fosse o meio lgico de a mulher se realizar plena-
mente, porque adquire assim conscincia de que um elemento da comu-
nho nacional e universal.
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276
d) espalha que a LBA obrigaria todas as legionrias a partirem para Dakar
ou para a Europa no momento necessrio. S no verdade. As legionrias
se inscrevem para um determinado servio, conforme a sua escolha espont-
nea e livre. Livre tambm ser para preferir ou no a luta fora do pas, acom-
panhando os nossos defensores. As legionrias no temem a quinta-coluna,
nem temem os sacrifcios e os trabalhos que a salvao da ptria est exigindo
de cada brasileiro.
15
Palestra radiofnica de Jacinta Passos na semana de
propaganda da Legio Brasileira de Assistncia
16
A crena dos alemes no nazismo, a maior mentira da histria, foi conseguida
em grande parte atravs da propaganda organizada do Doutor Goebbels, o dire-
tor de propaganda de Hitler. E os italianos, por que acreditaram no fascismo e no
gordo Mussolini fanfarro quando anunciava possuir a esquadra mais veloz do
mundo? E por que alguns brasileiros acreditaram que o integralismo viria salvar a
religio, a ptria e a famlia? Porque acreditaram num grupo de homens inteligen-
tes e desonestos e na mstica que aureolava a figura miudinha de Plnio Salgado,
a ridcula caricatura de Hitler? to grande a fora da propaganda organizada
que, mesmo quando falsa, consegue iludir por algum tempo. Esse uso do termo
propaganda para significar reclame de um falso valor, aparncia daquilo que
realmente no existe, estragou a palavra. As palavras so como seres vivos, nas-
cem, evoluem, ganham prestgio e popularidade, crescem em dignidade ou caem,
deturpadas e prostitudas, envelhecem e morrem. O corpo da palavra, o vocbu-
lo propaganda no mudou. Mas mudou o esprito que anima e movimenta,
mudou o sentido do termo propaganda. Reabilitem a palavra. Propaganda
ao para comunicar, expandir, propagar alguma coisa. O trabalho de propagan-
da supe, portanto, alguma coisa capaz de crescimento e de amplitude.
Essa condio fundamental para a propaganda existe na Legio Brasileira
de Assistncia. A Legio, organizao de mulheres brasileiras para um servio
social comum, pela sua prpria natureza de organismo vivo, tende a crescer e se
expandir. O trabalho de propaganda deve consistir apenas em ajudar esse cresci-
mento natural. um trabalho de alimentar um organismo em crescimento. Para
realizar essa tarefa, como deve agir a propaganda? Fazendo participar nas ativida-
des da legio um nmero cada vez maior de mulheres brasileiras. O meio para
conseguir isto tornar conhecida a Legio. divulgar pela imprensa, rdio, car-
15
Conforme informado logo abaixo do texto, ele foi escrito no mesmo dia de sua publicao.
16
O Imparcial, Salvador, 26 de maro de 1943. A palestra radiofnica de Jacinta Passos foi ao ar em
27 de fevereiro de 1943.
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tazes, folhetos, conversas, por todos os instrumentos de publicidade, os movi-
mentos dela. dizer s mulheres, a todas as mulheres, sem distino de cor e
condio social, que precisam lutar pela sua prpria dignidade de mulheres, con-
tra o fascismo, e que a Legio Brasileira de Assistncia um meio de luta organi-
zada. A propaganda, para ser eficiente, precisa dizer exatamente o grau de
desenvolvimento da Legio. Nem mais, nem menos. A propagandista que acom-
panha o rumo das atividades da Legio v que um grande esforo j foi realizado,
mas que ainda muito resta a fazer. Para integrar a Legio no esforo da guerra do
Brasil, necessrio que, ao lado desse trabalho de propaganda, aumente o n-
mero de legionrias militantes, novos setores comecem a funcionar. E comecem
imediatamente, porque o tempo no espera e o Brasil est ameaado.
O trabalho de auxlio s famlias dos convocados uma obra imensa que vai
apresentando problemas urgentes pedindo soluo, problemas de conhecimento
das condies reais da famlia do convocado. a tarefa da vistoriadora social.
Problemas de reajustamento econmico para pessoas da famlia do convocado.
Problemas educacionais e morais das crianas filhas dos convocados. Problemas
de contribuio de roupas e gneros de primeira necessidade, carne, leite, sal,
farinha, caf, acar. uma obra to vasta, essa, que requer a organizao de
vrios departamentos. Mas no a tarefa nica que a Legio tem a realizar. Seria
muito pouco em relao ao que o Brasil necessita e exige dos seus filhos para
continuar existindo como um pas livre. necessrio, ao mesmo tempo, movi-
mentar os outros setores, alguns deles j com grande nmero de legionrias ins-
critas, mas ainda sem funcionamento. As legionrias inscritas para correspondncia
de guerra, as legionrias que organizaram o Curso de Voluntrias de Alimenta-
o, as legionrias que se inscreveram no setor de comunicaes e transportes
so soldados prontos esperando a ordem de... [ilegvel]. Em todos esses servios
que o esforo de guerra est exigindo, h dois outros de mxima importncia: o
de defesa passiva e o de monitoras agrcolas. Ouvimos h pouco tempo o Almi-
rante Ingram, americano, dizer que o povo brasileiro deve estar preparado para
bombardeios areos e canhoneiros em larga escala. Ser essa a guerra do deses-
pero de Hitler. Estamos ns preparados com um servio de defesa passiva, para
esse momento de tragdia e de dor?
Outro problema tambm que impe uma pergunta: se os homens brasileiros
forem convocados em larga escala, haver mulheres preparadas para substitu-
los nos telgrafos, correios, direo de veculos, comunicaes e transportes que
no podem parar? Os trabalhos de ajuda grande batalha da produo que a LBA
vai iniciar agora, com os cursos para monitoras agrcolas, uma obra de alto
patriotismo, que deve mobilizar grande nmero de mulheres baianas. Somente
assim, trabalhando e lutando, elas defendero tudo aquilo que possuem, traba-
lhando e lutando com a mesma energia das mulheres da China, das valentes
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guerrilheiras da Rssia sovitica, das mulheres inglesas que trabalham na Fora
Area, na Marinha, no Exrcito, alm de formar exrcitos de voluntrias femini-
nas para todos os servios e trabalhos nas lavouras e nas fbricas, at em usinas
de ferro e de ao.
O trabalho de propaganda organizada requer turmas de propagandistas que
se encarreguem dos vrios setores de ao. Para o servio de propaganda, no
basta saber escrever. preciso a propagandista acompanhar os trabalhos, estar
presente em tudo o que for realizado, para conhecer, realmente, o que existe, e
depois divulgar. O trabalho de propaganda feito em casa, longe do movimento
concreto da Legio, ser sempre, por mais bem imaginado que seja, um trabalho
irreal, morto, sem vida. Todos ns sabemos, falamos e ouvimos falar da batalha
de Stalingrado, a cidade heroica da Rssia sovitica, cujo povo resistiu contra o
invasor com uma bravura que jamais a histria do mundo conheceu. Ns sabe-
mos que os 500 mil habitantes de Stalingrado lutaram em plena rua, fizeram de
cada edifcio uma fortaleza, transformaram os escombros e as runas em esconde-
rijos para as armas, lutaram corpo a corpo, sofreram terrivelmente e venceram.
Ns sabemos tudo isso. Mas poderemos escrever exatamente o que se passou,
como pode algum que assistiu a essa tragdia gloriosa? No, ns no vimos as
cabeas decepadas, os gritos de horror, o sangue escorrendo, os corpos apodre-
cendo. Para conhecer e divulgar os servios da Legio, as propagandistas devem
estar presentes, assistindo e participando. Para esse servio, a LBA convida todas
as mulheres conscientes de que necessitam lutar, lutar pela sua terra e seus fi-
lhos, pela sua prpria dignidade de companheira do homem. Luta nos lares, na
rua, na imprensa, no rdio, nos comcios, em toda parte, para que os brasileiros
no sejam escravizados pelo nipo-nazi-fascismo-integralismo.
Mensagem aos povos da Europa
17
Povos sofredores da Europa escravizada, j vem perto a hora da libertao.
Erguei vossas cabeas curvadas e esperai.
H longos anos sofreis. H longos anos que o fascismo iniciou sua marcha
contra vs, depois de dominar a Itlia e a Alemanha. A Abissnia j fora a primei-
ra vtima. A Espanha ferida j lutara heroicamente e a China continua a lutar,
sozinha, contra a tirania nipnica. Em 1938 comeou a marcha contra vs. Em
1939. Em 1940. Em 1941. A Tchecoslovquia, Polnia, Dinamarca, Noruega,
Holanda, Blgica, Iugoslvia, Grcia, Frana, uma a uma castes sob o poder da
tirania. E comeou o vosso cativeiro. Comeou o imprio da fora bruta, a des-
17
O Imparcial, Salvador, 13 de julho de 1943, p. 2.
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truio de todas as conquistas humanas milenares. Prisioneiros da Nova Or-
dem, perdestes os mais elementares direitos do ser humano: a liberdade de
pensar, querer, trabalhar, amar, andar, dormir e conversar.
Povos sofredores da Europa, j vem perto a hora da libertao. Escutai os
ventos que sopram de todos os lados e vos trazem o rumor dos passos libertado-
res. Escutai os ventos que sopram de leste e vos trazem o eco de batalhas terrveis
e vos trazem o nome de Sebastopol, Leningrado, Stalingrado, smbolos de herosmo,
flmulas de liberdade. Escutai os ventos que sopram de leste, do Oriente longn-
quo, da China milenria, que vos trazem o nome de Chung-King. Escutai os ventos
que sopram de leste e vos trazem as lutas do povo da Inglaterra e vos trazem as
lutas do povo das Amricas. Escutai os ventos que sopram de todos os lados, de
todos os continentes e de todos os mares, e vos trazem as vozes amigas de todos os
povos que lutam pela sua e vossa liberdade. Escutai os ventos que sopram dos
lados do Mediterrneo e que trazem o calor das terras da frica e que trazem os
nomes de Tnis e Bizerta. Escutai, escutai os passos dos soldados das Naes
Unidas pisando atravs das ilhas, pisando atravs de Pantelaria, Lampedusa, Linosa
e Siclia, pisando o continente europeu. So soldados ingleses, canadenses, france-
ses, americanos, gregos, eslovenos, so soldados de todas as ptrias unidas por
uma mesma vontade: destruir o fascismo da face da Terra. Escutai os passos dos
soldados que nas terras distantes da Amrica se preparam para atravessar o Atln-
tico e defender, na segunda frente, a independncia de suas ptrias. Escutai os
passos dos soldados brasileiros, eles tambm marcharo, marcharo porque amam
a liberdade e porque querem um Brasil independente e livre.
Povos sofredores da Europa, j vem perto a hora da libertao. Erguei as vossas
cabeas curvadas e esperai. Esperai de armas na mo. A vossa liberdade ser uma
obra vossa. Homens, mulheres, crianas da Europa escravizada, homens, mulheres,
crianas, presos, maltratados, pisados, que vistes morrer milhares e milhares de ir-
mos vossos sob o chicote fascista, aliado da quinta-coluna traidora de vossas ptri-
as, homens, mulheres, crianas, esperai de armas na mo a hora da vingana. Recolhei
as vossas ltimas energias, concentrai as foras que vos restam para a grande batalha
libertadora. Na hora da segunda frente, unidos aos outros povos em marcha contra o
fascismo, a morte do fascismo ser uma obra, sobretudo, vossa. Vs sofrestes mais
que todos, vs trazeis na vossa carne e no vosso sangue, na carne e no sangue dos
vossos irmos, filhos e pais, amigos e companheiros, as marcas do fascismo. Vs
conheceis por experincia. Pois o seu maior inimigo...
18
Povos sofredores da Europa, j vem perto a libertao. Nunca na histria do
homem houve, para todos os povos do mundo, tanta dor e tanta esperana, na
face da Terra.
18
Frase incompleta no texto do jornal.
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280
Os estudantes e a Guerra
19
O Congresso de Guerra dos Estudantes, que agora se realiza no Rio, vem
sendo orientado por um alto sentido patritico. Vozes autorizadas como a do
ministro Capanema, que falou em nome do presidente Vargas, como a do grande
general Manuel Rabelo e, recentemente, do comandante Amaral Peixoto, levaram
o apoio do Governo e do Exrcito aos nossos bravos moos estudantes. o
reconhecimento oficial do trabalho patritico, da coragem e bravura dos estudan-
tes do Brasil, pioneiros da luta contra o fascismo.
Quando se escrever a histria do presente momento brasileiro, quando se
narrar para as geraes futuras as lutas do povo pela independncia da ptria
ameaada pelo fascismo estrangeiro e nacional, haver, com justia, um captulo
escrito sobre o papel decisivo desempenhado nessa luta pela mocidade e, princi-
palmente, pela mocidade estudantil. O estudante brasileiro sempre teve uma tra-
dio de grandeza intelectual e moral, mas de uma grandeza bomia e
desorganizada e desorientada... Os estudantes da atual gerao desfizeram essa
antiga tradio e demonstraram uma capacidade notvel para a ao organizada
e eficiente, orientados por uma aguda conscincia poltica.
Foram eles, os estudantes, liderados pelos estudantes baianos, os primeiros
que deram o grito de alerta pela unidade interna, contra o trabalho divisionista
da quinta-coluna e contra o perigo integralista. Foram eles os primeiros que lan-
aram o grito de revolta do Brasil quando os fascistas, ajudados pela quinta-
coluna nacional, afundaram os nossos navios e mataram os nossos irmos. Foram
eles os primeiros que clamaram pela guerra e anteciparam o grito do povo
declarao de guerra do governo, ao lado das Naes Unidas. Foram eles os
primeiros que clamaram pela unio nacional em torno da poltica de guerra do
presidente Vargas, como o nico e verdadeiro caminho para a vitria do Brasil
contra o fascismo. Foram eles os primeiros que se reuniram em organizaes
patriticas para orientar e esclarecer o povo e ajudar o esforo de guerra. Foram
eles os primeiros frente de todas as campanhas patriticas. E os estudantes vm
realizando todas essas tarefas dentro de um esprito de serenidade, coragem,
firmeza e disciplina, que falam bem alto da seriedade de suas convices.
Hoje, muitos desses estudantes, veteranos da luta contra o fascismo, esto
convocados para o servio militar e vestem a farda do nosso Exrcito, e se prepa-
ram para a luta nos campos de batalha onde a segunda frente dos povos livres
exige a participao do Brasil, com a mesma deciso e firmeza com que lutaram
nas campanhas civis.
19
O Imparcial, 27 de Julho de 1943, p.3.
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281
O Congresso que agora se realiza no Rio mais um passo, e um passo
decisivo, na luta do estudante brasileiro. Desse Congresso resultar uma maior
unificao das atividades dos estudantes nos vrios Estados, uma maior e melhor
organizao para a mobilizao total da massa do estudante brasileiro e de todo
o povo brasileiro contra o fascismo. Desse Congresso sairo os estudantes mais
esclarecidos, mais aptos para levantar at o fim a luta pela independncia da
ptria e liberdade dos povos.
Que eles continuem mais firmes e desassombrados, esses moos cujas ativi-
dades polticas revelam uma pureza despida de qualquer interesse individual,
esses moos odiados somente pelos que tm compromissos com o fascismo, es-
ses moos amados pelo povo, honra e orgulho do Brasil, que possui uma to
bela mocidade.
O esprito de Munich
20
O mundo inteiro, com os olhos voltados para a Itlia, est vivendo momen-
tos de grande expectativa. Os acontecimentos se desenrolam numa rapidez verti-
ginosa e o fascismo desesperado tenta restabelecer uma aparncia de equilbrio.
Badglio, numa ginstica perigosa, comea fazendo concesses ao povo italiano
que, em Milo, Gnova e nas outras cidades da Itlia, reivindica velhos direitos.
O povo grita e Badglio vai consentindo na dissoluo dos partidos fascistas, na
libertao de prisioneiros polticos dos 20 anos do fascismo, na priso dos chefes
fascistas. Mas Badglio tr...
21
sombra da figura intil do rei. Badglio tenta
conservar essa monarquia decrpita para conservar a si mesmo e aos fascistas no
poder; mas at onde ir esse povo revoltado que grita nas ruas? As tropas alems,
refeitas no primeiro choque, ocupam novas posies na Itlia; Badglio faz o seu
jogo e, depois de confabulaes diplomticas, promete democracia para o aps-
guerra, probe todas as manifestaes populares e resolve continuar a guerra ao
lado da Alemanha. O povo italiano continua nas ruas, de armas na mo, pedindo
paz, clamando pelos antigos lderes democrticos, declarando greves, pedindo a
volta dos seus artistas, de Toscanini perseguido pelo fascismo, matando e mor-
rendo para conduzir a Itlia ao seu verdadeiro destino. um dos mais belos
espetculos assistidos pelo mundo, desse povo injustamente chamado de covar-
de, e que agora luta corajosamente, pois sabe por que est lutando.
Esses acontecimentos da Itlia concentram as atenes do mundo inteiro,
repercutem intensamente na Europa escravizada e provocam novos atos de sabo-
tagem e revolta na frente subterrnea. Telegramas anunciam que, na Frana, trens
20
O Imparcial, Salvador, 3 de agosto de 1943, p. 3.
21
Palavra ilegvel, devido a defeito de impresso.
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282
de tropas alems foram atacados e os soldados mortos, guerrilheiros da Iugosl-
via marcham a caminho da Itlia, greves irrompem em Portugal e distrbios ex-
plodem em Hamburgo e na Grcia. Os povos sabem que o seu prprio destino
que se decide na Itlia e em todas as frentes de guerra. Os povos prisioneiros
esperam, de armas na mo, na face as marcas do fascismo e no corao o dio ao
fascismo, a hora da revanche em que, unidos aos povos aliados, conquistaro a
sua liberdade. Os povos, despertados e conscientes, lutam unidos contra o fas-
cismo e sabem por que lutam e at onde lutaro. Roosevelt e Churchill, os dois
lderes aliados, acabam de declarar novamente: rendio incondicional, matan-
do as ltimas esperanas muniquistas para a sobrevivncia do fascismo sob no-
vas formas.
Contra esse esprito muniquista de contemporizaes com o fascismo, que
lana sempre novos golpes, tentando conservar o fascismo e inutilizar toda a
longa e dura luta dos povos, contra esse esprito muniquista presente atravs dos
fascistas em todo o mundo, e cujo ltimo grande golpe foi tentar uma paz de
compromisso, acaba de ser tomada importante medida pela Inglaterra, Estados
Unidos e Rssia. Os governos das trs grandes naes lderes enviaram aos
22
seus representantes nas capitais dos pases neutros, Turquia, Sucia, Sua,
Espanha, Argentina, Vaticano, uma nota oficial pedindo a todos os pases que
neguem asilo a Mussolini e todos os outros criminosos de guerra, e declarando
que consideram qualquer forma de ajuda a essas pessoas como uma violao dos
princpios por que lutam as naes unidas, princpios que esto resolvidos a
levar at o fim, por todos os meios em seu poder. Essa atitude das Naes Uni-
das impede que os fascistas responsveis pela organizao do regime que duran-
te anos explorou e escravizou o povo, provocou a guerra para conservar os pases
dependentes do seu imperialismo mundial, levou o sofrimento e a desolao, a
orfandade, a viuvez, a fome, as mutilaes e a morte a milhes e milhes de
criaturas humanas, que esses fascistas fossem abrigados por um pas qualquer e
desfrutassem, comodamente, o resto dos seus dias. Nenhum pas pode se trans-
formar em refgio dos criminosos de guerra porque os seus crimes foram contra
toda a humanidade.
A rendio incondicional do fascismo com a livre sobrevivncia dos fascis-
tas responsveis, refugiados em algum recanto do mundo para recomear a sua
obra, seria a repetio de um erro doloroso do passado, seria a maior injustia, a
maior injria atirada face dos heris que esto lutando e morrendo para que o
fascismo desaparea da face da Terra.
22
Aos. No texto de jornal: os.
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283
Um ano de guerra
23
H um ano, precisamente, o Brasil sofria o primeiro golpe vibrado pelo nazis-
mo-fascismo. Navios brasileiros, carregados de homens, mulheres e crianas, des-
ceram ao fundo do mar. A notcia correu rpido e, em todos os Estados do Brasil,
multides revoltadas gritaram nas ruas, pedindo guerra para vingar os mortos e
defender o Brasil. Foi um grande momento aquele, momento de exaltao popular
em que o povo brasileiro, atravs de todas as suas camadas sociais, se levantou,
unido e forte, contra a agresso sofrida. Depois, veio a declarao oficial de guerra
pelo governo brasileiro. E comeou o processo de unificao interna, a repulsa aos
elementos da quinta-coluna que ajudaram a matar os brasileiros. Comeou um
projeto de ao menos impetuosa e mais organizada. Organizaes populares fo-
ram nascendo, espontaneamente, para colaborar no esforo de guerra.
Os verdadeiros patriotas, conscientes de que a unio nacional era o nico
caminho para a vitria do Brasil contra os inimigos externos e internos, uniram-se
em torno da poltica de guerra do Presidente Vargas, esquecendo interesses parti-
drios e divisionistas. A industrializao do Brasil, a conquista das nossas foras e
riquezas em potncia, apareceu como uma necessidade imperiosa para ganhar a
batalha do Brasil e das Naes Unidas pela independncia das ptrias e liberdade
dos povos. Volta Redonda e a batalha da borracha no vale amaznico so dois
marcos dessa industrializao que conduzira o Brasil sua libertao econmica.
Essa luta do povo brasileiro, iniciada h um ano, continua ainda, continua em
ritmo crescente e vai vencendo todos os golpes da reao. A quinta-coluna, os
integralistas e as foras reacionrias continuam a tentar golpes divisionistas e
muniquistas, obedecendo orientao do fascismo internacional. Navios brasilei-
ros continuam sendo afundados. Buarque, Olinda, Arabutan, Cairu,
Cabedelo, Parnaba, Gonalves Dias, Alegrete, Pedrinhas, Tamandar,
Baipendi, Anbal Benvolo, Araraquara, Itajiba, Arara, Barbacena, Piave,
Osrio, Lages, Brasiloide, Afonso Pena, Bag, todos esses navios jazem no
fundo do mar, so riquezas brasileiras perdidas e sobretudo so vidas brasileiras
perdidas. So centenas, j sobem a um milhar, so mil vidas humanas, mil elemen-
tos da comunidade brasileira que desapareceram tragicamente.
Diante desta agresso, diante do sofrimento e da morte dos nossos irmos,
diante da ameaa da escravido fascista que pesa sobre o Brasil e o mundo intei-
ro, qual a resposta do povo brasileiro? Participao ativa do Brasil na guerra, eis
a nossa resposta. Toda a nossa poltica de guerra, todos os nossos esforos mili-
tares e civis, oficiais e populares, tm convergido para esse fim: guerra ativa. E no
momento do primeiro aniversrio da declarao de guerra, a prxima partida do
23
O Imparcial, 17 de agosto de 1943, p. 2.
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284
Corpo Expedicionrio Brasileiro a comemorao mais digna e mais justa. Lutan-
do ao lado das Naes Unidas, para destruir o fascismo da face da Terra, estare-
mos no somente vingando os nossos brasileiros mortos, mas estaremos
defendendo o que nosso, defendendo a nossa independncia presente e asse-
gurando a nossa independncia futura.
O Corpo Expedicionrio Brasileiro a concretizao de todos os esforos
desse ano de guerra. Para a sua formao, sua partida e ao seu xito devem ser
dirigidas todas as energias daqueles que desejam um Brasil independente e livre
a todos os brasileiros.
Franco
24
So as voltas que o mundo d... Essa frase, eu a ouvia muitas vezes da
boca de um curioso tipo popular, numa cidade do interior. Venncio era o seu
nome, e em plena rua, bbado, costumava dizer de cor poemas inteiros de Casimiro
de Abreu e trechos de Rui na Conferncia de Haia. Entre os discursos mais sole-
nes, intercalava sempre a mesma frase, estribilho montono e dolorido com o
que procurava explicar o seu destino de bem-nascido e malfadado: So as voltas
que o mundo d.
25
Os ltimos telegramas sobre Franco, o caudilho espanhol, fizeram ressurgir
aquela frase, esquecida no fundo da memria.
Realmente, Franco uma das figuras mais antipticas entre os tiranos atuais.
Nascido no ambiente sangrento e agitado da Espanha, primeiro cenrio da guerra
atual, onde se deu o primeiro choque entre as foras progressistas e as foras
reacionrias, Franco representa bem as foras reacionrias que possibilitaram o
seu aparecimento. Franco um tirano nascido do lodo de um mundo em decompo-
sio. Franco representa as foras que dividiram e ensangentaram a Espanha e
deixaram uma das mais dolorosas lembranas de atrocidades e violncia dos lti-
mos tempos. Franco um tirano marcado pelo dio dos povos, e ele bem o sabe.
Aps ser declarada a guerra entre as naes fascistas e as naes democrti-
cas, Franco gritou ao mundo a sua neutralidade. Mas o mundo inteiro sabia que
essa neutralidade era apenas uma farsa para melhor ajudar a Alemanha e a Itlia,
suas aliadas desde a guerra espanhola. Nesse tempo as naes, longamente traba-
lhadas pela quinta-coluna, estavam divididas internamente e divididas entre si.
Veio depois a conscincia do perigo, e comeou a unificao interna de cada povo,
e a unio dos povos entre si. Essa unio condicionou o preparo e a organizao da
24
O Imparcial, Salvador, 24 de agosto de 1943, p.2.
25
Jacinta usou o mesmo personagem e a mesma frase em um trecho do poema Cano da Partida,
do livro homnimo: No sei, no sei se adivinho, / se Venncio adivinhou:/ so voltas que o mundo
d. O artigo de jornal explicita a referncia autobiogrfica do poema.
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285
luta antifascista. Essa unio, que ainda continua em marcha, possibilitou as vitri-
as na frica do Norte, na frente leste, no Pacfico, na China. Essa unio possibilitou
a vitria interna em cada nao contra a quinta-coluna. Essa unio est possibili-
tando atualmente a magnfica ofensiva final na Rssia sovitica e a abertura da
segunda frente, que destruir definitivamente o fascismo. A Conferncia de Quebec
est resolvendo os meios de realizar uma mais ntima coordenao entre Moscou,
Washington, Londres e as outras Naes Unidas, no sentido de serem utilizados
todos os recursos dessas naes na campanha final contra a Alemanha.
Diante desses fatos, Franco compreendeu que o mundo de 1943 no o mes-
mo mundo de anos atrs, que assistiu, confuso ou indiferente, luta na Espanha.
Franco compreendeu que no somente a derrota da Alemanha que se aproxima,
mas a sua prpria derrota. E comea ento uma ginstica perigosa e ridcula. As
notcias mais desencontradas focalizam, de vez em quando, o nome de Franco:
Franco pede piedosamente para humanizar os bombardeios aliados; Franco su-
gere um acordo para a paz entre as naes; Franco ser o possvel intermedirio
para a paz na Itlia; Franco pede armas aos Estados Unidos para evitar o caos;
Franco conferencia em La Corua, com Samuel Hoare, embaixador britnico.
Tentando salvar a si mesmo, Franco aceitar as condies que as Naes
Unidas lhe impuserem, aceitar armas para evitar aquilo que ele chama enfatica-
mente de o caos interno, e para se defender contra as suas antigas aliadas.
Forado pelas circunstncias, Franco ajudar a segunda frente e a vitria das
naes, e ser este talvez, contra a sua prpria vontade, o nico ato justo em toda
a sua vida. Mas, pobre Franco, a vitria das Naes Unidas, que ele ser forado
a ajudar, ser a sua prpria derrota. Ser mais que a sua derrota, ser a sua morte
e a morte de todos os tiranos na busca da vingana dos povos oprimidos. Essa
figura sinistra est marcada pelo dio dos povos. Pobre figura, ridcula como
todos os tiranos, pobre fantasma de um mundo quase extinto que se colocou
contra os povos em marcha. Foi intil e ridcula a sua tentativa. Quis esmagar os
povos e ser esmagado por eles.
Sobre Franco, as voltas que o mundo d.
Lamentaes do Fhrer
26
O ltimo discurso do Fhrer, ex-futuro dono do mundo, um reflexo do
atual panorama da guerra. Em tom lamuriento, como quem ia enterrando suas
ltimas esperanas moribundas, o Fhrer falou. Nenhuma ameaa. Nenhuma pro-
messa. Nenhuma explicao. Lamentaes apenas, fnebres lamentaes.
26
O Imparcial, 14 de setembro de 1943. No original, grafado fhrer, no ttulo e ao longo do texto.
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286
Quando se referiu s lutas aliadas e especialmente aos acontecimentos na
Itlia, a sua voz tomou um fundo tom de amargura. Realmente, deve ser uma
coisa terrvel para o Fhrer ver na Itlia uma antecipao do seu prprio destino.
Mussolini o maior homem da Itlia e o povo italiano o traiu, afirmou Hitler. E
deve estar pensando, sem afirm-lo: Eu sou o maior homem do mundo, e os
povos esto me traindo.
Hitler chama de traio a magnfica luta libertria do povo italiano em busca
do seu prprio destino. Essa luta que derrubou Mussolini e conduziu Badglio
ao armistcio com as Naes Unidas, abriu um dos golpes mais fundos no fascis-
mo e tornou mais prxima a vitria aliada.
As palavras amarguradas de Hitler refletem bem o que significa o caso da
Itlia para a derrota do fascismo. E a luta do povo italiano, ligando-se intimamen-
te luta dos povos aliados, no vai parar at a vitria definitiva contra o fascis-
mo. Os acontecimentos italianos tornam cada vez mais vivos e mais presentes os
versos de Luis Oscar na Tieto, escritos meses atrs, num poema que uma pode-
rosa invocao a Garibaldi:
Afasta para o lado, as pedras de Laprera,
o sono no curvou teu nimo forte.
Grita teu nome, Itlia verdadeira,
de Siclia a Milo, a morte espera.
Vem e desperta os cnticos distantes,
e Roma Eterna voltaro de novo
olhos, braos e pulsos italianos
vivificados pelo antigo fogo.
Assim falou Hitler sobre a Itlia e sobre a luta das foras aliadas no Ocidente.
E que disse Hitler sobre a frente leste?
Preferiu silenciar. Preferiu nada dizer diante do arranco do exrcito russo,
que vai diariamente, custa do sacrifcio de milhes de vidas, reconquistando a
ptria invadida. Morte aos invasores nazistas. Glria eterna aos defensores da
ptria. Cada ordem do dia do Marechal Stalin, anunciando novas vitrias, deve
soar aos ouvidos do Fhrer como uma sentena de morte. O Fhrer preferiu
silenciar. Depois de Stalingrado, ele sabe que somente derrotas o esperam.
Stalingrado foi o comeo da queda. Stalingrado foi o primeiro sinal da vitria dos
povos. Stalingrado foi a primeira vitria contra o fascismo, quando o mundo
ainda acreditava ser impossvel vencer o fascismo. Stalingrado foi o primeiro
despertar dos povos. Pablo Neruda, grande poeta americano, canta essa luta e
essa vitria em poema magnfico, voz proftica e profunda que parece vir de
dentro dos acontecimentos atuais:
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287
J no estais s, Stalingrado.
Agora, americanos combatentes
matam a serpente do deserto.
A Frana volta s velhas barricadas
e os grandes lees da Inglaterra
voando sobre o mar tempestuoso,
cravam as garras na fera parda.
A mensagem das mulheres brasileiras
27
A mensagem que as mulheres brasileiras enviaram s mulheres das Naes
Unidas por intermdio da Presidente da Legio Brasileira de Assistncia, D. Darci
Vargas, revela o alto sentido patritico e humano que est orientando o trabalho
das mulheres no presente momento histrico.
A sra. Darci Vargas, agradecendo a homenagem que a Federao Internacio-
nal das Mulheres, em Londres, prestou s mulheres do Brasil, respondeu: a alma
feminina do Brasil acompanha, ansiosa e emocionada, o sacrifcio e a dedicao
das mulheres da Gr-Bretanha e demais Naes Unidas, colaborando com os
seus soldados para defender a ptria agredida, para salvaguardar o mundo ame-
aado. As mulheres brasileiras vos enviam, por meu intermdio, a sua comovida
saudao, a vs e a todas as mulheres das Naes Unidas, cujo herosmo e bon-
dade constituem uma das maiores reservas de energias morais com que se h de
construir a Vitria.
Esse trecho da mensagem diz bem da exata compreenso que as mulheres
brasileiras tm do papel que lhes cabe desempenhar ao lado das mulheres das
Naes Unidas.
E por que lutam as mulheres das Naes Unidas?
Lutam porque esta guerra lhes interessa profundamente. Dos acontecimen-
tos da guerra, da destruio do fascismo, de uma paz com a vitria dos povos ou
de uma paz com a vitria do muniquismo, de tudo isso depende o mundo de
amanh e o lugar destinado mulher, nesse mundo.
Os soldados das Naes Unidas defendem os povos contra o fascismo e o
muniquismo, que a tentativa para fazer sobreviver o fascismo sob novas formas.
Os soldados das Naes Unidas defendem, para todos os povos, as liberdades
garantidas pela Carta do Atlntico. A Carta do Atlntico assegura para cada homem
27
O Imparcial, Salvador, 19 de outubro de 1943, p. 2.
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288
e cada mulher o direito de pensar, o direito de crer, o direito de no morrer de fome
e o direito de agir, sem temer a polcia poltica. Portanto, os soldados das Naes
Unidas, defendendo as liberdades democrticas para todos os povos, defendem
tambm para as mulheres a possibilidade de uma vida melhor e mais livre. por
essa razo que a guerra interessa virtualmente a todas as mulheres, e por isso que
lutam mulheres de todos os povos livres e de todas as classes sociais. Lutam nas
frentes de guerra e nas retaguardas, nas frentes subterrneas dos novos escraviza-
dos, lutam como guerrilheiras, como enfermeiras, como foras auxiliares do Exrci-
to, da Marinha e da Aviao, e em todas as campanhas civis de esforo de guerra.
No faz muito tempo que o mundo inteiro assistiu, com profunda admira-
o, se levantar no Senado americano uma voz feminina vinda do Oriente longn-
quo, pedindo armas e auxlio para sua ptria continuar resistindo ao invasor.
Madame Chiang-Kai-Chek, essa figura admirvel de mulher, ficar na histria
como um dos mais altos valores femininos pela sua ao nacional e internacional
em prol do povo chins. Na China, ela organizou os movimentos femininos da
Nova Vida e Mobilizao Espiritual, movimentos visando unificao do povo
chins, atuou nas lutas ao lado do marido e resolveu muitas vezes, com seu fino
tato diplomtico, difceis questes de diviso interna. Madame Kai-Chek, filha de
uma nao onde imperou, por muitos sculos, um regime de escravizao total
da mulher, bem um smbolo da mulher dos nossos tempos que conquista, pelo
trabalho e pela luta, o seu lugar no mundo de amanh.
As mulheres brasileiras, atravs da mensagem de D. Darci Vargas, presiden-
te da Legio Brasileira de Assistncia, tambm esto ao lado dessas mulheres que
combatem. Na Legio Brasileira de Assistncia, na Cruz Vermelha, na Liga de
Defesa Nacional e em todas as outras organizaes patriticas, elas esto lutando
para garantir a todos os brasileiros, homens e mulheres, os direitos assegurados
pela Carta do Atlntico. Esto lutando pela autodeterminao do povo brasileiro,
pela sua independncia de povo livre.
Todas essas vitrias do povo brasileiro sero conquistadas nos campos de
luta pelo Corpo Expedicionrio. por isso que as mulheres brasileiras esto ao
lado do Corpo Expedicionrio. Mais de 140 enfermeiras voluntrias j se apresen-
taram no Rio e, nos outros Estados, tambm j comeou a apresentao voluntria.
Em torno do Corpo Expedicionrio deve guiar-se
28
todo o trabalho das mulhe-
res brasileiras colaborando nas frentes de guerra, acompanhando os soldados ou
nas tarefas da retaguarda, ajudando os soldados e as famlias dos soldados, parti-
cipando de todas as campanhas que visem ajudar o esforo de guerra do Brasil.
O Corpo Expedicionrio a concretizao maior desse esforo de guerra.
29
28
Deve guiar-se.. No original: deve guiar.
29
O Corpo Expedicionrio a concretizao maior desse esforo de guerra. No texto de jornal, a frase
seguida de uma vrgula e de um incompreensvel o Corpo Expedicionrio.
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289
Jornal O Momento, 1945-1946
O povo no pode mais ser enganado
30
A escritora Jacinta Passos Amado pronunciou, no grande comcio A Bahia a
Prestes e Yeddo Fiza, o seguinte discurso:
31
O povo pode agora localizar, cada vez com mais exatido, onde esto os seus
verdadeiros amigos e onde esto os aventureiros, os demagogos e seus inimigos.
A guerra contra o fascismo abriu os olhos do povo, e depois da vitria das
Naes Unidas, da Carta de So Francisco, da FEB, da anistia, da Constituinte, da
candidatura de Yeddo Fiza, no mais possvel enganar o povo.
E o que o povo?
No uma palavra vazia que os demagogos gritam mas nela no acreditam.
alguma coisa que existe de verdade, como existe esta rua, esta cidade, com suas
condies prprias de vida. O povo feito de vs que estais aqui, que viestes da
Penha, da Barroquinha, do Chame-Chame, da Estrada da Liberdade, das fbri-
cas, das oficinas, das casas, lojas, reparties e escritrios. Joaquim Monteiro,
Manoel estivador
32
que mora no Pau-Mido, que tem 7 filhos para criar, e cuja
filha mais velha vai todo dia a p, muitas vezes em jejum, do Pau-Mido at a
Escola Normal, porque no mora longe, como milhes de irmos nossos, que a
distncia isolou, sem dinheiro para pagar o bonde. O povo Negro Benedito,
33
que como estrangeiro, em plena solido, perdido no meio do mato, morando
numa casa de terra batida, comendo carne-seca com farinha, de p no cho, tra-
balhando sem descanso, sem sade, sem mdico, sem instruo, sem alegria,
porque no tem dinheiro, porque no tem terra para plantar, e no tem terra para
plantar porque o patro dono de lguas e lguas de terras abandonadas.
O povo feito de vs, dessa gente que forma a maioria, a grande massa da
nao brasileira. E como podeis defender os vossos interesses? com golpes
30
O Momento, Salvador, 29 de novembro de 1945, p. 5.
31
Jacinta Passos era ento candidata a deputada federal constituinte pelo PCB.
32
Manuel estivador: Jacinta refere-se a ele tambm no poema Cano da Partida, que abre o livro do
mesmo nome: Eu te conheo, Manuel,/ tu s Manuel de Maria, / meu compadre, estivador. / Pelo sinal
/ da nossa cor! O cruzamento das referncias lana luz sobre o estivador pobre da Bahia, compadre da
autora e cuja filha mais velha estudava na Escola Normal onde talvez Jacinta a tenha conhecido.
33
Negro Benedito: Aluso provvel ao mesmo homem lembrado em Cano da Partida, que Jacinta
deve ter conhecido na fazendo do pai, em Cruz das Almas: Benedito tem cem anos: / negro duro! /
Cem anos de escravido.
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290
armados, com tiros na rua, cada qual sozinho gritando contra o patro, maldizendo
o governo e os poderosos? No, isso o que os vossos inimigos desejam, para, em
seguida, gritar contra vs: Prendam esses desordeiros! J sabeis como lutar. J ouvistes
desde maio a palavra: Organizai-vos, Organizai-vos, Organizai-vos, de Luiz Carlos
Prestes. Isto quer dizer que o meio de cada um lutar se unir aos outros que tm os
mesmos problemas e os mesmos interesses a defender. entrar para as organizaes
de classe, para os sindicatos, comits, associaes populares, at que possamos di-
zer em breve: temos o direito de exigir pacificamente o que necessitamos porque
somos a maioria do povo brasileiro. O povo vai falar, e vai falar pelo voto secreto. O
voto a vossa palavra, a vossa arma, vossa bandeira, vosso caminho.
E por que deve o povo votar nos candidatos do Partido Comunista? Porque eles
defendero um programa que no contm promessas bonitas e irrealizveis. Esse pro-
grama cuida, antes de tudo, daquilo de que o povo mais necessita: melhorar suas
condies de vida. Esse programa no agita questes que s vezes so problemas
reais, mas secundrios no momento, como a questo do divrcio, porque o operrio
sabe que em sua casa o que provoca a tristeza e a discrdia, o que faz falta no o
divrcio, mas o po de cada dia. Apresentar programas com uma infinidade de ques-
tes secundrias para o Brasil, no momento, faz lembrar certo fato acontecido: um
homem ia viajando de noite pela estrada, quando foi atacado por uma quadrilha de
ladres, que lhe roubaram a mala, dinheiro, tudo, at a roupa do corpo. O homem
tentou reagir, mas apanhou e ficou semi-morto na estrada. Algumas horas depois,
conseguiu chegar vila prxima e lembrou-se de que a nica pessoa que conhecia era
o senhor dono de um circo que ali se encontrava. Escreveu ao amigo pedindo uma
roupa e algum dinheiro para comer e viajar. Algum tempo depois volta o portador,
puxando um animal pesado e enorme, e o recado: O moo mandou dizer que descul-
pe, que no pode ajudar muito, e mandou este elefante para o senhor. Diante de
certos programas suntuosos, o povo brasileiro poderia dizer, como o homem da hist-
ria: H anos que sou roubado por essa quadrilha de ladres, e agora, de que me
adianta esse elefante, se o que preciso de roupa para viver e comida para comer?
Vou ler alguns dos pontos que os candidatos do Partido Comunista defen-
dero na Constituinte: Luta pela ajuda decidida do governo, atravs de medidas
prticas, contra a inflao. Luta pela ajuda decidida do governo organizao
sindical do proletariado. As grandes propriedades abandonadas ou mal utiliza-
das junto aos grandes centros de consumo e as vias de comunicao j existentes
devero passar ao poder do Estado, para que sejam gratuitamente distribudas
aos camponeses pobres. Esses so realmente problemas de primeira necessida-
de. E so problemas que no interessam somente aos membros do Partido Comu-
nista: interessam a homens e mulheres, ao povo em geral. Interessam tambm ao
grande nmero de brasileiros honestos, no comunistas que ainda no se decidi-
ram a apoiar o programa de unio nacional do Partido Comunista.
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291
Mas, perguntaro alguns, desconfiados, que garantia temos que os candidatos
do Partido Comunista defendero realmente o problema apresentado? A resposta
que os candidatos do Partido Comunista so homens do povo, so operrios, so
camponeses, so profissionais pobres, antes de tudo brasileiros que, defendendo
o programa do Partido, esto defendendo seus prprios interesses.
Para esses brasileiros honestos, mas que ainda olham o Partido Comunis-
ta de longe, desconfiados, quero contar a definio dada por um campons do
interior de So Paulo. uma histria j muita divulgada, mas que vale ser repe-
tida. No meio duma conversa, o campons falou assim: Seu moo, esse neg-
cio de comunismo o mesmo que assombrao. A gente vai pela estrada, de
noite, e v o velho longe. O que ? O que no ? Quer voltar, correr, fugir. Mas
de repente toma coragem e avana. O companheiro diz: No v, homem,
alma penada, lobisomem, assombrao. Mas a gente vai mesmo, e quando
chega perto, no assombrao nem nada, o pai da gente. Para esses que
ainda no se convenceram de que o Partido Comunista o pai da gente,
ainda tempo para uma aproximao leal, para um conhecimento de perto. Se
que no basta a garantia de 23 anos de luta por cavernas e catacumbas, perse-
guido mas lutando, caluniado mas lutando, maltratado mas lutando pelos direi-
tos do povo. Se que no basta o nome e a vida e a palavra de Luiz Carlos
Prestes. Se que no basta a candidatura para presidente de repblica de um
homem que no membro do Partido Comunista, mas cujo nome foi levantado
pelo Partido Comunista porque um brasileiro honesto, progressista, trabalha-
dor, corajoso, capaz de resolver os problemas do povo: YEDDO FIZA.
Comunistas e no comunistas, homens e mulheres, brasileiros, povo, lembrai-
vos de que o vosso voto secreto, e o voto nossa palavra, nossa arma, nossa
bandeira, nosso caminho, vs que desejais o progresso de vossa ptria e o bem-
estar de vosso povo.
S unidas as mulheres resolvero seus problemas
34
O Partido Comunista o caminho para as trabalhadoras
Fala-nos a escritora Jacinta Passos
35
As chapas do Partido Comunista do Brasil em todo o pas apresentaram no-
mes de intelectuais, escritores e poetas, juntamente com operrios, Cmara Fede-
ral e ao Senado. Foi isto uma demonstrao da confiana que o partido do
34
O Momento, 10 de dezembro de 1945, p. 3 e 6.
35
Ao contrrio dos outros textos jornalsticos, todos de autoria de Jacinta, este o resultado de uma
entrevista feita com ela, ento candidata a deputada federal. Ajuda a esclarecer as posies polticas
de Jacinta poca, que seguiam o programa do PCB, principalmente sua preocupao com a
situao das mulheres e os caminhos que divisava para elas.
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292
proletariado deposita nos intelectuais honestos, nos sinceros e decididos defenso-
res dos apelos do povo, como Jorge Amado, Graciliano Ramos, Aydano do Couto
Ferraz e Jos Geraldo Vieira, romancista de profundas tendncias religiosas.
Entre estes candidatos pela Bahia est Jacinta Passos Amado, poetisa de
imensa sensibilidade que soube dizer to bem, no memorvel comcio A Bahia a
Prestes e Yeddo Fiza, aquelas palavras francas, de duro realismo, que soaram
bem no fundo da grande massa de marmiteiros presentes na S, porque foram
palavras dirigidas misria do pobre homem da rua, ao homem da marmita estra-
nho aos oradores profissionais. Agora trs e meia da tarde nossa reportagem
encontra-se perante esta mulher de rara coragem. Jacinta Passos Amado fala pou-
co e sempre clara e objetiva em todas as suas respostas. H um instante em que
a conversa recai sobre as ltimas eleies, e da tiramos nossa primeira pergunta
para esta entrevista, que sobre a posio da mulher na poltica. Nossa entrevis-
tada fala devagar, dando tempo a que o reprter escreva a sua resposta com toda
a calma, palavra por palavra:
As mulheres esto demonstrando um interesse cada vez maior pelos acon-
tecimentos polticos. Um fato que pude observar no somente aqui, mas em So
Paulo, em Curitiba, em Porto Alegre, no Rio. grande o nmero de mulheres que
compareceram s ltimas eleies. Elas participaram ativamente na campanha
eleitoral, estiveram presentes nos trabalhos de organizao dos partidos, nos
comcios, nos jornais, nas chapas dos candidatos. Esse fato demonstra que as
mulheres, no Brasil, esto adquirindo uma maior conscincia poltica. o resul-
tado de um ressurgimento democrtico que permitiu uma mobilizao efetiva de
todos os setores progressistas e revolucionrios do povo. A mulher, e sobretudo
a mulher operria, vai tomando conscincia de sua condio, e vai compreenden-
do que no adianta lutar sozinha para resolver seus problemas fundamentais.
Est compreendendo que seus problemas so os mesmos de milhes de outras
mulheres e de outros homens. E que a soluo desses problemas no depende
apenas de cada um, mas est ligada ao processo de democratizao do pas, a um
maior progresso econmico e poltico, que permita uma vida melhor para cada
indivduo.
A mulher operria
por isso continua Jacinta Passos que as mulheres esto se interessando
pelos acontecimentos polticos, pelas eleies, pelos fatos que vo influir to
diretamente em suas vidas. A mulher operria sente ainda mais diariamente esses
problemas, porque a sua condio a mais difcil; alm de trabalhar em pssimas
condies nas fbricas, para receber um salrio que sustente ou ajude a sustentar
sua casa e seus filhos, ela tem de resolver os problemas da casa, comprar os
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gneros, cozinhar, zelar pela casa e criar os filhos. Ela no encontra nem creches
em nmero e condies suficientes, nem restaurantes populares, nem lavanderi-
as e passadeiras eltricas, pois isso s um alto desenvolvimento industrial pode-
r trazer para facilitar sua tarefa domstica, de me de famlia e de dona de casa.
A mulher operria trabalha nas fbricas e nas casas, nas mais duras condies,
sentindo falta do mais necessrio para seu conforto. E nas fbricas quase sempre
recebe um salrio inferior aos dos operrios.
por isso que a mulher operria encontra, sem dificuldade, onde est a
sada verdadeira para a sua situao. A sua entrada para a luta organizada no
partido do proletariado um caminho no apenas lgico, mas instintivo, para
defender seus interesses. grande o nmero de mulheres comunistas participan-
do da luta ao lado dos companheiros, em defesa de melhores dias para seus
filhos. A candidata do Partido Comunista por S. Paulo, Carlota Vizoto, uma
operria que perdeu o marido, morto na priso, e tomou seu lugar de militante
do partido.
A mulher burguesa
H uma pausa. Vrias pessoas esto presentes nesta sala de estar da casa do
senhor Manoel Caetano, que onde conversamos com a escritora Jacinta Passos
Amado.
36
O reprter indaga da escritora qual a posio da mulher da classe m-
dia, da mulher pequeno-burguesa. A resposta longa:
H um grande nmero de mulheres no operrias, sobretudo de pequena
burguesia, que conseguiram uma independncia econmica atravs do seu pr-
prio trabalho, e que sentem os problemas femininos com mais agudeza. Algumas
deles conseguem, atravs do trabalho prtico, uma identificao maior com a
classe revolucionria e tambm com o seu instrumento de luta, o Partido Comu-
nista. Outras vo at determinado ponto: chegam a compreender a necessidade
da luta organizada, da sua participao na vida poltica do pas. Compreendem
que do processo econmico e poltico do pas depende uma melhoria de vida
para todos, inclusive para as mulheres. Um exemplo dessas mulheres, que pode-
mos designar de progressistas, a outra candidata do Partido Comunista de So
Paulo, D. Luiza Camargo Branco, uma antiga professora que no comunista,
mas participou de vrios movimentos populares. Concluindo, quero dizer que h
um nmero de reivindicaes femininas comuns a todas as mulheres e que, em
36
Note-se que a entrevista foi realizada na sala de estar do sobrado dos Passos, no bairro de Nazar,
Salvador, em meio a vrias pessoas. A posio poltica dos Passos, especialmente do pai de Jacinta,
Manoel Caetano, era frontalmente oposta dos comunistas. Jacinta, junto com o marido, retornara
h pouco de Porto Alegre para Salvador, por ordem do PCB, para candidatar-se na Bahia a
Assembleia Nacional Constituinte,. No foi eleita. Cf. Biografia de Jacinta Passos, nesta edio.
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torno dessas reivindicaes possvel um trabalho unitrio e organizado das
mulheres. Mas preciso levar em considerao um fato: a mulher brasileira no
tem ainda uma tradio de luta poltica; tem uma experincia pobre de organiza-
o, porque apenas comea a sair de um passado de opresso feudal.
As candidatas do PCB
Em seguida indagamos a razo por que o Partido Comunista apresentou
tantos nomes femininos Assembleia Constituinte, que ser a voz mxima do
povo brasileiro e a suprema concretizao dos anseios democrticos das massas
operrias e camponesas de todo o territrio nacional. Respondeu a nossa entre-
vistada:
O Partido Comunista foi o partido que indicou maior nmero de nomes
femininos para a futura Assembleia Constituinte. um fato lgico, porque o Par-
tido Comunista o partido da classe em ascenso no mundo atual. A presena
dessas mulheres na Assembleia Constituinte garantir uma lei justa em relao
proteo maternidade e infncia, e a todas as reivindicaes femininas.
Arte e poltica
Quando samos da redao, levamos em mente uma pergunta sria a respei-
to dos artistas, da arte social e da relao
37
existente entre essa arte e a poltica.
Guardamos essa resposta para o fim. Os presentes a escutaram atentos e a artista
do povo, a lrica e revolucionria Jacinta Passos Amado, como artista poltica,
respondeu:
Todo artista verdadeiro, isto , todo artista que sente realmente a sua obra
e procura realiz-la honestamente, faz arte social. Assim o grande poeta reacion-
rio Mrio Quintana faz arte social, porque sua obra reflete todo o desespero e o
fim de vida duma classe sem soluo. Assim os romancistas revolucionrios de 30
fizeram arte social, porque refletiram no romance as aspiraes de uma parte da
populao brasileira, que comeava a pesar na vida social: os explorados do
campo, famintos da terra. Nos regimes democrticos, existe arte reacionria e
arte revolucionria. No fascismo, no h arte. Foi o que se viu na Itlia, na Ale-
manha e no perodo de fascistizao do Brasil.
Com o processo atual de redemocratizao do pas, esto sendo criadas
novas condies para o artista produzir. A maioria dos nossos intelectuais so
homens da classe mdia, no identificados com a sua classe, e que por isso no
podem criar, dentro dela, uma arte que seria reacionria. Esses artistas revoluci-
37
Relao. No texto de jornal: criao.
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295
onrios so homens que, para criar a obra de arte, necessitaram de um contato
com o povo. Ora, com a polarizao atual de foras que se est processando no
Brasil, se abre por esses artistas a oportunidade de um contato maior com o
povo, atravs de setores mais revolucionrios, organizados no Partido Comunis-
ta. O partido est hoje ligado, realmente, massa, e representa as suas aspira-
es. Por esse motivo que a maioria dos grandes artistas atuais est ingressando
no Partido Comunista. claro que no apenas pelo trabalho partidrio, mas
pelas possibilidades que este trabalho d ao artista de sentir como o povo vive, e
como luta em defesa duma vida sem as restries impostas pela sua condio de
explorado.
A autonomia municipal
38
A escritora Jacinta Passos Amado pronunciou a seguinte palestra, no dia 23
ltimo, no Centro Operrio, em Alagoinhas:
Cada municpio tem seus problemas prprios, suas necessidades, suas con-
dies de vida e sua gente. Assim como cada Estado do Brasil
39
diferente de
todos os outros, cada municpio tambm diferente. Por isso que governar S.
Paulo no a mesma coisa que governar a Bahia,
40
e governar Cachoeira ou
Barra ou Ilhus no o mesmo que governar Alagoinhas. Por isso tambm que
cada municpio deve ser governado pelo prprio povo, pela gente que mora
nele, que conhece suas ruas, suas casas, sua feira, seu comrcio, seu mercado,
suas plantaes e criaes, seus transportes, suas escolas, suas vilas e roas,
suas fontes de gua e de iluminao.
E como pode o povo governar seu municpio, sua cidade?
O povo pode governar se estiver organizado. O povo deve se reunir, dentro
da ordem, para lutar por aquelas coisas de que sente mais necessidade. O pro-
gresso do municpio trar uma vida melhor para cada um e, portanto, o progresso
do municpio interessa a todos. Todos se devem reunir para lutar pelo progresso
do municpio, que deve estar e est acima das diferenas de riqueza,
41
de cor, de
sexo, de religio, de partido poltico, e acima das brigas pessoais. O progresso
do municpio interessa tanto ao comerciante como ao trabalhador da roa que
vem, nos dias de feira, vender o que planta, comprar o que precisa. Interessa
38
O Momento, Salvador, 31 de dezembro de 1945, p. 2, e 7 de janeiro de 1946, p. 5. Logo aps o
ttulo, est escrito: Jacinta Passos Amado. At onde pudemos apurar, foi a nica vez em que Jacinta
publicou um texto de sua autoria (prosa ou poesia) com o nome de casada. A essa poca, era
candidata na Bahia a deputada federal, pelo PCB, utilizando o nome de casada. A palestra fez parte
de sua campanha.
39
como cada Estado do Brasil no texto do jornal, como em cada Estado do Brasil.
40
que governar a Bahia, no jornal, que governar Bahia.
41
de riqueza de riquezas, no texto do jornal.
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tanto ao preto como ao branco. Interessa tanto aos homens como s mulheres,
42
que dentro de casa sofrem a carestia da vida, a carestia do leite, do po, da carne,
da farinha, do feijo, das frutas, das verduras com que tm de preparar a comida
para seus maridos e seus filhos. Interessa ao vigrio catlico, porque o povo bem
alimentado, bem vestido, com escolas e mdico e meios de viajar, aumentar a
frequncia para os ofcios religiosos. Interessa tambm s outras religies, aos
protestantes, aos espritas. Interessa aos mdicos, aos professores, aos emprega-
dos da prefeitura, aos empregados de lojas
43
e armazns, s empregadas doms-
ticas, aos msicos das filarmnicas, aos trabalhadores, aos pedreiros, ferreiros,
marceneiros, aos chauffeurs,
44
aos operrios de fbricas, de oficinas da estrada
de ferro. O progresso de municpio interessa tanto aos que so do Partido Social
Democrtico como aos da U.DN., do Partido Trabalhista ou do Partido Comunis-
ta. O que todos desejam e o que cada um deseja melhorar de vida, e ter uma
vida menos difcil, e ter mais dinheiro para criar e educar melhor seus filhos.
Para conseguir isso, no adianta lutar sozinho, preciso que todos se unam para
discutir, dentro da ordem, quais so suas necessidades mais urgentes e como
podero resolv-las. Qualquer diviso ou briga pessoal deve ser posta de lado,
em benefcio de todos.
Autonomia municipal
O povo deve organizar uma comisso em que entrem todos, em que ajudem
todos, representantes de todos os partidos, todos os antigos prefeitos que j gover-
naram e j tm uma experincia das dificuldades encontradas. Esse povo reunido
no vai esperar que o governo do Brasil, ou do Estado da Bahia, ou os chefes de
seus partidos, que vivem longe, venham resolver os problemas do municpio. No,
s o povo do municpio capaz de governar a si mesmo, porque conhece suas
necessidades. Isso o que se chama autonomia municipal. O povo deve organizar
a Comisso Pr-Autonomia Municipal de Alagoinhas e lutar por essa autonomia,
enviando telegramas e abaixo-assinados ao Governo Federal e Estadual, pedindo
para que faa parte da Constituio, isto , da lei que vai governar o Brasil, que vai
governar o presidente da Repblica, o governador da Bahia, os prefeitos, e o povo
pedindo que faa parte dessa lei a autonomia municipal.
Muitos municpios j tiveram bons prefeitos, uns honestos e trabalhadores
que procuram trabalhar em benefcio da cidade. Mas esses prefeitos encontraram
trs dificuldades principais: Primeiro,
45
eram prefeitos nomeados pelos
42
s mulheres sem a crase, no texto de jornal.
43
de lojas no jornal: de loja.
44
chauffeurs em francs, no texto de jornal.
45
Primeiro 1, no texto do jornal, aqui modificado para estar conforme o seguimento do texto.
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interventores e no eleitos pelo povo do municpio, por isso no contavam com
a confiana e a ajuda de grande parte da populao; segundo, eram prefeitos
nomeados pelos interventores e que podiam ser substitudos por eles, a qual-
quer momento, o que os impedia de iniciar qualquer obra de maior alcance e os
obrigava a uma atitude muitas vezes servil, em prejuzo dos interesses da popula-
o do municpio; terceiro, eram prefeitos que governavam sob um regime de
centralizao administrativa, isto , um regime em que a populao do municpio
sente o peso dos impostos sobre o comrcio local, sobre as indstrias, sobre os
produtos plantados, sobre os nimos criados, sobre o solo ocupado nos merca-
dos e feiras livres, sobre os carros de boi, sobre tudo, e tm de enviar para o
Estado grande parte da renda municipal, quando
46
seria de justia aplic-la no
progresso do prprio municpio.
Comisso Pr-Autonomia Municipal
O primeiro ponto do programa da Comisso , portanto, lutar pela autono-
mia municipal. interessar toda a populao nessa campanha, explicar o que
significa autonomia municipal e como interessa a todos. A autonomia municipal
ser tanto mais facilmente conseguida quanto maior nmero de pessoas partici-
par do movimento, assinar os abaixo-assinados e telegramas para o Governo
Estadual e Federal. Esse primeiro movimento deve ser acompanhado de intensa
propaganda, sesses pblicas para explicar a campanha do povo, inscries nos
muros, nas ruas, notcia atravs do rdio, distribuio de boletins etc.
O segundo ponto do programa da Comisso deve ser a discusso, dentro da
ordem, dos problemas de maior necessidade do municpio. Todos os interessa-
dos devem se manifestar, e a comisso ento organizar um programa mnimo
para o municpio, um programa concreto, imediato, procurando melhorar no
somente a populao que vive no centro da cidade como nas vilas, distritos,
roas e fazendas. Depois de combinado este programa, a comisso deve estudar
o nome de um homem residente no municpio que rena as qualidades de ho-
mem honesto, capaz e trabalhador, que possa contar com o apoio da grande
maioria da populao, para ser indicado como candidato do povo para seu pre-
feito. Numa democracia, o povo pode no somente votar em quem quiser, mas
indicar quem quiser como seu candidato. E claro que o povo indicar algum
que possa, apoiado por ele, cumprir um programa que interessa ao povo. Esse
candidato, apoiado por elementos de todas as condies e de todos os partidos
polticos, ser certamente o eleito nas prximas eleies para prefeito municipal.
E se todos os municpios do Brasil lutarem por sua autonomia, pelo direito de se
46
quando no jornal: que.
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governarem, ento veremos o Brasil progredir como nao. O esqueleto do Bra-
sil formado pela rede de municpios. No adianta querer que o corpo do Brasil
cresa, se desenvolva, progrida, se no se cuida de alimentar e desenvolver a
estrutura ssea dos municpios.
Autonomia e o Partido Comunista
O Partido Comunista foi quem primeiro levantou a bandeira da autonomia
municipal. Isso no quer dizer que a autonomia municipal seja uma campanha
somente do Partido Comunista. No, uma campanha de todo o povo, que inte-
ressa a todos. Os comunistas esto prontos a colaborar, dentro da ordem, da
tranquilidade e do progresso para essa campanha. Eles foram os primeiros a
levantar a bandeira da autonomia municipal porque o Partido Comunista quer o
que o povo tambm quer. Os homens e mulheres do Partido Comunista so ho-
mens e mulheres ns, ns vos daremos autonomia. No. O Partido Comunista
diz: organizai-vos, fazei vossa unio, povo do municpio, vossos problemas tm
de ser resolvidos por vs mesmos, vosso prefeito deve ser indicado por vs mes-
mos. O Partido Comunista no promete ao povo o que ele no pode cumprir.
No promete nada. Apenas ensina ao povo como lutar e conseguir o que neces-
sita. assim que age o Partido Comunista, que j existe h 23 anos lutando pelos
direitos do povo. Muitos ainda hoje no se livraram inteiramente do receio que
tm do Partido Comunista. que durante anos e anos o que ouviam, o que lhes
contavam, o que liam eram somente calnias contra o Partido Comunista. Mas
hoje eles veem os comunistas lutando s claras dentro da ordem, na frente do
povo, para resolver os problemas mais urgentes do povo. Veem frente do Parti-
do um homem que procura antes de tudo os interesses do povo: Luiz Carlos
Prestes. Veem que os comunistas no lutam contra a religio porque isto no
interessa ao povo. O que interessa ao povo ter as melhores condies de vida.
Veem que os comunistas no querem destruir a famlia; eles lutam contra a mis-
ria e a pobreza, para criar e educar melhor seus filhos. Portanto, os brasileiros
progressistas e que desejam a prosperidade de seus municpios no temem lutar
ao lado dos comunistas. O Partido Comunista na Bahia apresentou um programa
mnimo estadual. Um programa que pode ser aplicado mesmo por aqueles que
no so comunistas. Passo a ler alguns pontos desse programa.
Na Constituinte, os deputados comunistas defendero o seguinte: todas as
terras abandonadas devem passar ao poder do Estado, para que sejam distribu-
das aos camponeses pobres que queiram trabalhar nelas. Isso interessa no s
aos camponeses, tambm a ns que vivemos nas cidades. Por qu? Pelo seguinte:
para haver prosperidade no Brasil preciso haver fbricas no Brasil que produ-
zam roupa, calados, alimentos, tudo o que o nosso povo necessita. Enquanto
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recebermos tudo do estrangeiro, os preos s podem ser elevados. Mas as fbri-
cas e indstrias s podem se manter se encontrarem mercado interno suficiente.
preciso aumentar o mercado interno, isto , aumentar o nmero de pessoas que
podem comprar os produtos das fbricas. Ns sabemos que os camponeses que
vivem no campo so milhes de brasileiros que vivem isolados do resto do povo.
Os camponeses vivem nas fazendas trabalhando sem descanso, e nunca tm di-
nheiro para comprar, nas grandes cidades, os produtos expostos no comrcio.
O seu dinheiro mal chega para o mais necessrio, para a carne, a farinha e a
bulgariana ou chita para vestir a mulher e os filhos. Ao mesmo tempo, encontra-
mos grandes pedaos de terra abandonados pelos donos que no plantam.
justo que essas terras passem ao poder do Estado e sejam distribudas aos cam-
poneses pobres que queiram plantar. Assim a vida desses camponeses vai melho-
rar. Com o dinheiro das plantaes que ele vender, poder comprar coisas para sua
casa, sua mulher e seus filhos. E as fbricas do Brasil tero milhes de comprado-
res novos para seus produtos e podero fabricar por um preo menor. Isso ser um
benefcio para todos ns, mesmo os que vivemos nas grandes cidades.
47
As eleies e o interior do Estado
Como vemos, o programa do Partido Comunista um programa que procura
resolver os problemas mais urgentes do povo. So problemas das populaes
das grandes cidades e dos municpios do interior. Nas ltimas eleies, a 2 de
dezembro, o Partido Comunista teve muito maior votao nas cidades grandes do
que nos municpios do interior. Em alguns municpios, essa votao foi mesmo
nula. Esse fato levou um jornalista reacionrio a escrever que o comunismo no
Brasil um movimento urbano e litorneo. Est muito enganado esse jornalista.
O que h que, at agora, as populaes dos municpios do interior no pude-
ram ainda ter conhecimento exato do programa do Partido Comunista. Conhe-
cem sobre o Partido Comunista as notcias que lhes chegam atravs de jornais e
dos vrios reacionrios. O Partido Comunista se mantm custa das contribui-
es dos seus membros e no dispe ainda dos grandes meios de propagao e
penetrao atravs dos territrios do interior do pas. Mas isso vai sendo feito
agora, e ser feito rapidamente, porque o Partido Comunista s luta pelas reivin-
dicaes justas, e a justia tem os ps plantados na terra, mas tem asas para voar.
No dia em que esse povo tomar conscincia desse fato, dessa verdade, en-
to o povo dos municpios no mais se deixar enganar pelas falsas promessas.
47
A seguir h, no texto de O Momento, a seguinte frase, entre parntesis: (Passo a ler outros pontos
do programa mnimo estadual do Partido Comunista). Esses outros pontos do programa do PC,
lidos pela conferencista, foram cortados do texto do jornal, sem que a referncia a eles tivesse sido
igualmente excluda.
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O povo dos municpios saber o valor do seu voto e s votar em quem puder
resolver de fato seus problemas. Ento esse jornalista reacionrio ver que no
se trata apenas dum movimento urbano e litorneo. Trata-se dum movimento
nascido e enraizado tambm nos sertes e nos campos e em todas as cidades do
interior. Trata-se dum movimento profundamente brasileiro: lutar pela autono-
mia de cada municpio, pela autonomia de cada Estado, pela autonomia do pr-
prio Brasil governado pelo seu povo.
Separando para unir
48
A reao policial e desesperada investiu furiosa contra a deciso histrica
dos estivadores de Santos, contra a livre manifestao popular, pacfica, no Largo
da Carioca, contra os operrios da Light que lutam contra a misria e a fome.
Diante desses fatos, que vimos acontecer?
Estamos vendo o nosso povo se mobilizar, tomar posio, homens e mulhe-
res de todos os partidos, classes e profisses, condenando, protestando, na rua,
na imprensa, na Constituinte, at arrancar das garras policiais os lderes do pro-
letariado invencvel, at arrancar dos seus postos as autoridades policiais des-
mascaradas.
Estamos vendo a imprensa burguesa, velha prostituta, enfeitando-se para
arrancar mais dinheiro dos seus amantes imperialistas. E a obsesso de
Chateaubriand e de uma turma de Chotosmirins a gritarem no deserto por uma
unio sagrada contra o proletariado. E alguns polticos apoiando, em nome da
salvao da democracia, por ignorncia, burrice ou safadeza. E outros polticos,
manhosos, sinuosos, aproveitando o pretexto esperado para se entregarem
seduo do poder sob a capa de uma unio patritica que falsa, porque no
tem por base a soluo dos problemas mais urgentes da nao.
Estamos vendo a classe mdia tomando posio, essa mesma gente que os-
cila conforme sopra o vento, sem saber bem onde esto os seus interesses, se
esto com a burguesia que tem tudo nas mos, mas est condenada a morrer, ou
esto com o proletariado que tudo herdar, mas que hoje s tem a sua luta.
E por que amplas camadas da classe mdia e da burguesia progressista es-
to se colocando contra a reao? Porque se sentiram ameaadas em suas liberda-
des, como o prprio proletariado. Sentiram, pela prpria experincia dos ltimos
anos, que a perseguio contra os comunistas apenas um comeo. O fim a
posse do poder e, atravs dele, de todas as coisas, por uma minoria ligada ao
capital estrangeiro, que tem interesses econmicos em controlar nossa ptria contra
48
O Momento, 13 de junho de 1946, p. 3 e 4.
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o silncio forado, o paradeiro e a misria da maioria do nosso povo. Essa maio-
ria, o proletariado, e a burguesia mdia e alta que quer progredir, esto sendo
levadas pelos prprios acontecimentos a uma unio para defesa de seus interes-
ses comuns. Esses interesses so: solucionar os problemas mais urgentes, a fome
do povo, o atraso do pas, removendo as causas que impedem o progresso.
Eis a, portanto, as bases da unio nacional.
No uma simples unio pela unio, sem um objetivo concreto. No uma
unio idealista, como a quiseram alguns polticos: o proletariado como um apndi-
ce das foras burguesas, sem poltica independente, sem assumir o seu papel hist-
rico de condutor do movimento. Numa batalha, o general que vai frente deve ser
o mais firme, o mais corajosos dos soldados. E quem luta hoje mais decididamente
pela efetivao da democracia entre ns se no o proletariado e o seu partido?
Os estivadores de Santos so j um smbolo dos tempos novos: sua luta
flmula, bandeira desfraldada, bssola e estrela, sangue e alimento das nossas
melhores esperanas.
Assim vai a marcha dos acontecimentos, aprofundando cada vez mais o pro-
cesso de democratizao do pas, vai separando para unir, desmascarando os rea-
cionrios e unindo os democratas. cada vez mais profunda a linha divisria. De
um lado, os democratas. Do outro, os reacionrios. Dentro dos prprios partidos
burgueses, que no so blocos homogneos nem parados, vemos os fatos repercu-
tindo, cindindo, definindo, separando os homens em democratas e reacionrios.
Democratas so aqueles cujos atos contribuem para o bem-estar e o progres-
so da maioria do nosso povo e para o crescimento do Brasil como nao inde-
pendente. Reacionrios so os que agem contra os interesses da maioria, contra
o progresso da ptria, procurando barrar o seu desenvolvimento, no colaboran-
do para a soluo dos problemas mais urgentes.
Brasileiros democratas e reacionrios houve em todos os tempos. Democra-
tas foram Tiradentes, Frei Caneca, Padre Roma, Jos do Patrocnio, Maria Quitria,
Castro Alves, os negros de Palmares, os baianos do Recncavo e os seus bata-
lhes da Independncia, os soldados da FEB, todos os que contriburam, no seu
tempo, para o Brasil progredir. Reacionrios foram Domingos Jorge Velho, Calabar,
os emboabas e paulistas das lutas fratricidas, o Visconde de Barbacena, Joaquim
Silvrio dos Reis, os que foram contra a Independncia, a Abolio e a Repblica.
Reacionrios so os que lutam hoje contra a democracia. Democratas so os
que lutam por uma democracia efetiva, em benefcio da maioria. A vitria dos
democratas contra a minoria reacionria, a vitria do desenvolvimento pacfico
para o bem-estar da maioria, contra uma guerra civil, depende de todos, de cada
um de ns, da nossa capacidade de unio com as foras democrticas para a luta
organizada, de nossa ao, firmeza, vingana e deciso.
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302
Jornal O Momento, 1956
Sobre a poesia brasileira
49
(Concluso)
50
Comeou, mais ou menos em 1860, a reao contra o romantismo, que dege-
nerava num ultrarromantismo sentimental, dentro duma forma descuidada. Co-
meou como um duelo atravs duma seo, Batalha do Parnaso, em um jornal
do Rio (Parnaso designa um monte grego, morada de Apolo, deus da poesia). Foi
o comeo da corrente literria chamada Parnasianismo. Contra o idealismo ro-
mntico, os parnasianos propunham uma mudana de forma, uma poesia objeti-
va. Alguns autores fixam o predomnio da corrente parnasiana de 1860 at 1878,
contempornea portanto do fim do 2
o
Imprio e dos fatos que precederam a Re-
pblica. So caractersticas principais da poesia parnasiana:
No contedo, os mesmos motivos do romantismo (predominando ptria,
natureza e amor), sob outras formas.
Na forma, descries, linguagem pura (abolindo palavras e expresses bra-
sileiras), imagens como um recurso verbal (explicao ou enfeite), no como um
dos fundamentos do poema, preferncia pelo soneto, pelo verso de doze slabas
alexandrino , pelas citaes, pela rima rica e rara.
A poesia patritica dos parnasianos tomou uma feio diferente da dos ro-
mnticos. Em vez da ptria-sentimento, da ptria-natureza, cantam principalmen-
te a ptria-amada cujo governo a burguesia nacional tomar em suas mos.
So os principais representantes do parnasianismo: Olavo Bilac, Alberto de
Oliveira, Raimundo Corra, Vicente de Carvalho, Machado de Assis, Luis Guima-
res, Guimares Passos, Afonso Celso, Francisca Jlia, Gonalves Crespo, Emilio
de Menezes, Olegrio Mariano, Raul de Leoni, Hemes Fontes etc.
49
O Momento, Salvador, 8 de abril de 1956, p. 3 e 2 (nessa ordem).
O texto est publicado dentro da pgina intitulada Literatura e Arte (que tinha como subttulo
Estudo-crtica-divulgao), iniciada em O Momento no ano de 1956. Literatura e Arte ocupava uma
pgina inteira, em um jornal que poca circulava com quatro, no mximo seis pginas. A seo no
tinha periodicidade regular. provvel que Jacinta tenha dirigido toda a seo Literatura e Arte de
janeiro a maio de 1956, sendo no perodo a responsvel pela escolha das matrias que a integravam.
50
Este texto a ltima parte (Concluso) de um estudo de Jacinta Passos sobre a evoluo da poesia
brasileira. Ignoramos em quantos nmeros do jornal o estudo foi publicado, j que, relativamente a
1956, a Biblioteca Pblica da Bahia possui exemplares de O Momento apenas a partir de 8 de abril, data
em que foi publicada esta concluso. No ano de 1955 no h no jornal artigos assinados por Jacinta.
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303
Olavo Bilac (1865-1918) nasceu no Rio de Janeiro. Foi um dos fundadores da
Academia Brasileira de Letras e um dos poetas mais influentes do seu tempo.
Jornalista, foi redator de O Combate, A Cigarra, A Bruxa, A Notcia, A Gazeta de
Notcias. Durante o estado de stio que se seguiu revolta de 1893, esteve preso
durante alguns meses. Foi um propagandista do servio militar e escreveu muitas
poesias patriticas, sonetos, alm de poesias lricas, brilhantes e sensuais, outras
picas, outras filosficas, outras didticas, para infncia e juventude, alm de
obras em prosa. So obras suas: Poesias, Sagres, Poesias Infantis, Juca e Chico,
Tarde.
A poesia dos parnasianos no reflete as grandes mudanas do regime de
monarquia para o regime republicano, assim tambm a poesia dos simbolistas,
aparecidos no fim do sculo XIX. A palavra simbolista vem de smbolo, muito
utilizado nesta poesia; substituio do nome dum objeto por outra palavra que
faa se lembrar dele, por exemplo um adjetivo que revele uma qualidade do
objeto, uma palavra que faa lembrar o objeto pela semelhana dos sons etc. So
caractersticas principais do simbolismo:
No contedo, os mesmos motivos (predominando morte, religio, natureza,
amor) dos parnasianos, sob outras formas.
Na forma, forma subjetiva, vaga, imprecisa, utilizando frequentemente as
onomatopeias (emprego de palavra, ou sucesso de palavras, que reproduz o
som do objeto) e as aliteraes (repetir as mesmas letras ou slabas no comeo de
vrias palavras).
Contra os parnasianos, que consideravam a poesia apenas como descrio,
os simbolistas consideravam a poesia apenas como msica e sugesto. So os
principais representantes da poesia simbolista: Cruz e Souza, Alphonsus de Gui-
mares, B. Lopes, Flix Pacheco, Mrio Pederneiras, Pereira da Silva, Gustavo
Santiago, Emiliano Perneta etc.
A minha terra dos romnticos, a ptria-amada dos parnasianos, na poe-
sia dos simbolistas uma ptria apenas espiritual, sem tempo nem lugar. Na
poesia, por exemplo, de Cruz e Souza, chocante a fuga da realidade material,
por ser ele um negro, filho de negros escravos e que no toma conhecimento da
escravido em sua poesia. Sua revolta, se que h revolta, est isolada, recalcada,
disfarada em fugas e mistrios. Talvez seja isso uma consequncia de ter sido
um escravo criado pelo senhor (Marechal de Campo Guilherme Xavier de Souza),
de quem herdou o sobrenome e uma situao de outra classe.
Cruz e Souza (1861-1898) foi um dos maiores representantes do simbolismo.
Negro, natural de Florianpolis, Santa Catarina, filho dum mestre pedreiro, ex-
escravo alforriado pelo senhor durante a Guerra do Paraguai. Quando comeou
a escrever poesias simbolistas, o parnasianismo ainda predominava, e por isso
caiu no ridculo, que o preconceito de cor acentuava.
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Suas obras: Broquis, Faris.
Aps o predomnio dos simbolistas, outra corrente literria surgiu em 1922.
Durante os ltimos anos do sculo XIX e os primeiros anos do sculo XX, sucede-
ram fatos decisivos: a jovem Repblica do Brasil iniciou sua existncia num mun-
do de imprios e colnias, mundo cujo comeo Cames cantara nos Lusadas; a
jovem Repblica, ex-colnia disputada por portugueses, franceses e holandeses,
continuou a ser disputada por outros imprios, o ingls e o americano; a deusa
democrtica dos tribunos republicanos nascia num mundo aceso de conflitos,
que a revoluo do conhecimento representada pelo marxismo, e mais o domnio
da cincia, a conquista de meios rpidos de comunicao entre os homens e de
domnio sobre a natureza, a grande indstria, a abolio da escravido dos ne-
gros e outros fatos aceleravam, mundo de imprios e colnias que a Guerra entre
pases capitalistas, em 1914, para disputa do imprio mundial, ps a nu, com
todos os seus horrores e contradies.
A repercusso desses fatos na literatura, sobretudo as agitaes provocadas
pelos quatro anos de guerra, fez ver que o conflito entre literatura brasileira e
literatura colonial brasileira (bandeira dos primeiros romnticos) continuava atu-
al e mais profundo. Mais profundo, pois dentro da literatura chamada de brasilei-
ra via-se nitidamente j a linha de demarcao entre poesia brasileira acadmica
(sobre motivos estabelecidos pelas Academias ou grupos literrios) e poesia bra-
sileira popular (sobre motivos populares). Tal conflito que reponta, desde muito
antes, aqui e ali, em alguns escritos, provocou confuso entre a burguesia que,
assustada, procurou dirigir a corrente que subia. Assim surgiu a corrente literria
chamada Modernismo, que reuniu escritores e artistas na Semana de Arte Moder-
na em So Paulo. So caractersticas da poesia modernista:
No contedo, contra todos os motivos estabelecidos como literrios e a fa-
vor de todos os motivos, mesmo aqueles considerados mais prosaicos (predomi-
nncia dos motivos regionais, das anedotas).
Na forma, forma livre (sem mtrica, sem rima, sem lgica), linguagem sem
obedecer s regras do portugus clssico emprego de palavras brasileiras e
expresses populares. Alguns levaram a desordem da linguagem at a imitao
do futurismo, corrente literria iniciada pelo italiano Marinetti que pregava o
emprego de substantivos ligados por traos de unio, abolio de adjetivos, pre-
posies, advrbios, oraes subordinadas, tudo que chamavam de parasitas da
frase, imagens que consideravam audaciosas, ritmo desordenado. Havia, entre
os que se reuniram sob o nome de modernistas, grandes diferenas. Os moder-
nistas chamados regionalistas (sobre motivos das vrias regies do pas) deixa-
ram a melhor poesia modernista (brasileira e popular), como o poema Essa nega
Ful, de Jorge de Lima, Cobra Norato, de Raul Bopp (motivo do Amazonas),
Catimb, de Ascenso Ferreira (motivos do Nordeste).
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Para outros grupos modernistas, a poesia passou a ser malabarismo, anedo-
ta. Alguns poetas, representantes literrios da burguesia deste pas dependente,
no mais tinham coragem de afirmar a existncia da ptria diante dos senhores
imperialistas. Minha terra dos romnticos, ptria amada dos parnasianos, p-
tria espiritual dos simbolistas, deusa democrtica dos republicanos, , para os
modernistas da Semana de Arte Moderna, a ptria piada. So representantes
da poesia modernista: Mrio de Andrade, Oswald de Andrade, Manuel Bandeira,
Cassiano Ricardo, Menotti del Picchia, Ribeiro Couto, Guilherme de Almeida,
Ceclia Meireles, Tasso da Silveira, Jorge de Lima, Ascenso Ferreira, Raul Bopp,
Murilo Mendes, Augusto Frederico Schmidt, Carlos Drummond de Andrade.
Mrio de Andrade (1893-1945), paulista, foi um dos participantes da Semana
de Arte Moderna e, pode-se dizer, o coordenador do movimento modernista. Sua
obra potica tpica do modernismo; nela aparecem as vrias tendncias, s
vezes contraditrias, que foram chamadas, no conjunto, de modernismo. Somen-
te alguns poemas seus so um todo homogneo.
Os poemas de 1920 (Pauliceia desvairada) e 1922 (Losango caqui) so quase
sempre anedotas, onde o pitoresco a nota predominante. Os manifestos sobre
poesia refletem a confuso do poeta diante dum mundo confuso. Tudo se decom-
pe na sua poesia: contedo e forma. Mas o pitoresco predomina. No O poeta
come amendoim, diz: Brasil que eu sou porque minha expresso muito engra-
ada. Sua poesia, como a dos outros modernistas, queria principalmente espan-
tar. Mesmo nesse tempo, j h, em alguns de seus poemas, notas populares, mas
que ficam deslocadas no conjunto. O poeta confessa, no Acalanto do Seringuei-
ro: Que dificuldade enorme Quero cantar e no posso Quero sentir e no
sinto A palavra brasileira. O poeta consegue seus melhores poemas quando
faz poesia regionalista, como com Toadas, As Midas, Acalanto do Seringueiro, A
Lenda do Cu, O Coco do Major etc. So obras suas: Pauliceia desvairada, Losango
caqui, Cl do jabuti, Poesias etc. Deixou tambm uma obra valiosa de Histria e
Crtica da Literatura.
Alguns poetas brasileiros no podem ser includos dentro dessas quatro
correntes citadas, porque sua poesia no apresenta as caractersticas principais
que distinguem tais correntes, embora inclua contribuies trazidas por vrias
dessas correntes poticas. Por exemplo, Augusto dos Anjos, que viveu no come-
o do sculo XX, fez poesia que poderamos chamar de poesia cientfica (natura-
lismo cientfico), que reflete as ltimas descobertas cientficas do sculo XIX, o
choque entre duas concepes de vida (metafsica e dialtica), poesia do
evolucionismo, onde h demasia de termos cientficos, mas h sonetos bons como
A Ideia.
Sob a influncia de muitos acontecimentos (entre os quais as revoltas popu-
lares, os movimentos armados, a revoluo de 35, a Segunda Guerra e, principal-
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306
mente, o nascimento do partido poltico da classe operria, fora dirigente da
revoluo), o conflito entre poesia brasileira acadmica e poesia brasileira popu-
lar se aprofundou, e vai explodir em conflito entre poesia popular sobre o povo
e poesia popular para o povo. Para o povo significa achar uma soluo para a
contradio entre poesia nacional e poesia universal.
Santa Marta Fabril S.A.
51
Santa Marta Fabril S.A., pea de Ablio Pereira de Almeida, publicada pela
Livraria Martins Editora So Paulo, em 1955, j foi representada em So Paulo,
pelo Teatro Brasileiro de Comdia, e no Rio de Janeiro, pelo Teatro Ginstico.
Para avaliar bem uma pea teatral, necessrio ler a pea e ver a represen-
tao. Quem julgar apenas pela leitura, far um julgamento unilateral, porque
poder valorizar demais certos elementos, por exemplo, imagens poticas, e no
levar em considerao detalhes tcnicos que, na representao, assumem impor-
tncia decisiva. E teatro escrito para ser representado. Por outro lado, quem
julgar apenas pela representao, poder no descontar as deficincias e erros
dos atores, que podem valorizar detalhes secundrios e deixar na sombra deta-
lhes decisivos. Apesar de tudo, tentaremos fazer um julgamento s de leitura.
Muito verdadeira a seguinte opinio: nos outros gneros literrios, a fra-
queza de conflito pode ser compensada pela interveno do autor (por exemplo:
digresses, descries, retratos de personagens), mas no assim no teatro. A
Santa Marta Fabril S.A. apresenta, no primeiro ato, situado em 1928, uma famlia
pequeno-burguesa que se transforma em proprietria industrial. No se trata da
alta burguesia paulista. A preocupao em se afirmar de 400 anos, os costumes
dos personagens, as vacilaes diante de questes polticas decisivas para a de-
fesa da classe (vacilaes que no teria a alta burguesia paulista), tudo indica
que se trata de novos-ricos. O primeiro ato apresenta uma situao no s real,
mas tpica. O interesse econmico da Santa Marta Fabril S.A. est no centro.
Marta e Cludio unem-se em casamento, Jlia e o marido no se separam, tudo
por causa da fbrica. Moral, amor, poltica, educao, tudo est subordinado ao
interesse econmico. Isso dito pela boca da velha fundadora da fbrica, D.
Marta:
Aqui se briga por qualquer coisa. Seu pai com sua me, Tonico e Vera, mas
todos se unem em torno da Santa Marta.
A cena de noivado da neta, Marta, com Cludio mostra os conflitos entre o
amor e a famlia, conflito que Marta sofre, e que se acentua no final do primeiro
51
O Momento, Salvador, 29 de abril de 1956, p. 3 e 2, nessa ordem. Texto publicado na pgina
Literatura e Arte.
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307
ato. O segundo ato apresenta o mesmo cenrio e os mesmos personagens treze
anos depois. A diferena de tempo bem marcada por alguns elementos no cen-
rio: as relquias e as bandeiras de 32, a parede de vidro substituindo o tijolo, o
recitativo da menina. Tambm os personagens esto mais velhos e degradados,
mais cnicos, mais farristas. Todas essas diferenas so, porm, secundrias, por-
que a Santa Marta Fabril S.A. continua sendo o centro de interesse. Mas a fbrica
est em dificuldade. E aparece um salvador, na figura de Acrsio, agente da dita-
dura. Todos os escrpulos dos adeptos de 32 (movimento constitucional protegi-
do, atravs da ativa oligarquia paulista do caf, pelos imperialistas ingleses)
desfazem-se diante da necessidade de salvar a Santa Marta Fabril S.A. Mas quan-
do, no final do ato, Marta se entrega a Acrsio e Cludio conquista Nen, mulher
de Acrsio, sob pretexto de que estava salvando a Santa Marta, a impresso exata
de que eles enganam a si mesmos, e no esto representando de cnicos, so
cnicos de verdade.
O terceiro ato, situado em 1938, traz outra vez, na presena de Martuxa (filha
de Marta e bisneta da fundadora da Santa Marta), o mesmo conflito sofrido por
Marta no primeiro ano. Martuxa intelectual, acusada pela famlia de ideias soci-
alistas, mas o que ela defende tambm a propriedade da Santa Marta. Uma
defesa mais inteligente, mais disfarada, mais progressista. Suas discusses so-
bre aumento de salrio, greve, produo, pem a nu que a famlia, quando de-
fende a Santa Marta, est defendendo s o seu lucro. Os operrios da Santa Marta
no aparecem. S aparecem atravs de referncias, vistos pelos olhos da famlia.
O conflito de classe, entre operrios e patres, foi substitudo, na pea, pelo
conflito entre o amor de Martuxa e a famlia. Este ltimo um conflito sob alguns
aspectos verdadeiro, mas secundrio, e por isso no comove nem convence, so-
bretudo no final do primeiro quadro (do terceiro ato), quando a me diz para a
filha Agarre seu homem, nem no final da pea, quando a me apoia a fuga da
filha com o amante, como uma vitria contra as convenes impostas pela propri-
edade da Santa Marta. Somente sob este aspecto de vitria contra a degradao e
o cinismo que a vitria de Martuxa consegue comover.
O conflito entre operrios e patres foi colocado em segundo plano, mas to
verdadeiro que reponta, aqui e ali, apesar de tudo. O final da pea mais do que
uma fuga desse conflito, uma espcie de conciliao entre patres e operrios,
atravs do amor da filha dum patro com o filho dum contramestre da fbrica.
A construo da pea exige os mesmos cenrios e quase os mesmos perso-
nagens nos trs atos. Isto no seria um defeito se o interesse do pblico pelo
conflito que est no centro da pea fosse muito grande, e, em certos aspectos,
verdadeiros. E a representao, para atingir seu fim, precisa comover e conven-
cer. Dirigir-se inteligncia e ao corao dos espectadores. Poderiam perguntar:
mas ento o teatro s vlido se apresentar o referido conflito de classe? Estamos
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analisando uma determinada pea, e a necessidade de representar tal conflito
decorre do primeiro ato como foi apresentado pelo autor.
A linguagem dos dilogos prpria, os personagens falam atravs de pala-
vras e expresses usadas, no livrescas. H porm outros personagens, estra-
nhos famlia, como Acrsio e Nen, cuja linguagem a mesma da famlia, sem as
diferenas de raa (Acrsio descendente de italiano), de profisso (Nen uma
aventureira de alta roda), de lugar (moram no Rio) etc.
O grande mrito da pea Santa Marta Fabril S.A a sua atualidade. O autor
traz para o teatro uma situao real, e por isso que o dito conflito se impe,
independentemente da vontade do autor. O autor, se no me engano, tem a pri-
mazia de trazer a indstria para o teatro, no Brasil.
52
Histria popular
53
A Tocaia
Um campons passava por uma estrada e encontrou um homem capinando
a terra, na encruzilhada do caminho.
homem, podes me ensinar de que lado ficam as terras de Miror?
Desculpe a pergunta, mas o que que o senhor quer l?
Quero terra para trabalhar com minha mulher e meus filhos.
O homem ensinou o caminho, dizendo: a estrada comprida e perigosa.
Veio um segundo, e o homem ensinou o caminho. At que um dia passou
um viajante lorde, montado num belo cavalo, com ricos arreios. Fez a mesma
pergunta, e o campons ensinou o caminho errado.
O viajante andou muito e, j cansado, chegou numas terras. Disse consigo:
deve ser o Miror. Apeou, chamou todos os moradores da redondeza, e disse:
Resolvi dar um pedao de terra a cada um.
A um campons falou:
Mas Vossa Senhoria d dado, sem troco?
O senhor est duvidando?
Duvidar, duvido. E quem Vossa Senhoria?
Sou o governo de Miror.
Hum! disse o campons eu sabia que tinha de ter um troco... Mas se
52
Aps o texto, este aviso: Para remessa de livros, folhetos, manuscritos, jornais, cartas e toda
correspondncia: Redao de O Momento Av. Sete, 51 2 Salvador Bahia.
53
O Momento, 29 de abril de 1956, pgina Literatura e Arte. -Segue o texto anterior, Santa Maria
Fabril S.A.
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Vossa Senhoria, sozinho, governo, pode dar hoje e amanh tomar de novo. E
tem mais uma coisa que Vossa Senhoria no sabe.
O que ?
Aqui no o Miror...
Ah! Desgraado disse o viajante, fulo de raiva. Tu me pagas!
Voltou, e at hoje procura o homem que lhe ensinou o caminho errado.
Sobre poetas baianos atuais
54
Fazemos hoje algumas anotaes sobre autores baianos atuais. So anotaes
sobre alguns livros e poemas inditos, que nos foram enviados pelos autores.
J nos referimos, em outro estudo, ao livro Poemas Pacficos, de M. Ribeiro
Costa, editado pela Empresa Grfica Ltda. Bahia 1952. Voltamos hoje a falar
sobre esse poeta, residente na cidade de Seabra, porque nos enviou vrios poe-
mas inditos. Repetimos o que ento dissemos: M. Ribeiro Costa um poeta
idealista que canta um mundo de paz, de fraternidade, de igualdade, para o qual
caminha. A diferena de Poemas pacficos para os poemas que agora nos foram
enviados que, nos poemas do livro, o poeta caminhava sozinho em busca da-
quele mundo; agora, j caminha, no Poema do povo, em companhia dos prias
humilhados, dos que tombam. Ainda mais, j descobre e grita contra os ces
farejadores de Guerras, contra os corvos do dio:
Vai meu verso dar consolo aos que choram
esperana aos que sofrem
coragem aos que tombam,
at que desponte o dia esperado...
No Meu poema em louvor da Anistia, do qual transcrevemos hoje um tre-
cho, o poeta j no fala dum modo geral do vasto presdio da Terra: v foras
opostas em luta, v os crceres, os magnatas da Norte Amrica, os homens
do cais, o operrio, o campons, os estudantes. Continua sendo um poeta
idealista porque espera como que um dia mgico, uma soluo ideal que vir por
outras mos. Quando entender que a soluo est em nossas prprias mos, nas
mos do povo, ento seu verso deixar de ser um consolo aos que choram para
se tornar uma arma nas mos dos que lutam.
por isso que saudamos com alegria os novos poemas enviados pelo poeta
que, apesar de continuar um espiritualista, como demonstra o poema Humberto

54
O Momento, Salvador, 6 de maio de 1956, p. 3, 2 e 4 (nessa ordem). Este artigo, como os anteriores
do ano de 1956, foi publicado na seo Literatura e Artes.
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310
Jorge, para seu filho, no faz mais poesia em que o espiritualismo uma justifi-
cativa para fugir do mundo material em que vive.
Sobre a forma dos poemas, h uma questo que surge: ser o verso livre
(sem mtrica e sem rima) o instrumento mais eficiente?
Preferimos o verso metrificado, mas achamos que o verso livre tambm pode
ser um instrumento eficiente. No caso do poeta, achamos que quebrou as antigas
formas metrificadas, passando a usar o verso livre, no porque ficava mais fcil
fazer poesia, mas porque as mudanas de contedo dos poemas exigiam novas
formas. Mas preciso ter um sentido muito vivo de ritmo, um sentido no s
natural, mas educado, para nunca falhar no verso livre. O final de Poema ao
povo, por exemplo, tem um belo ritmo. Mas h outros trechos como, por exem-
plo, no comeo de Meu poema em louvor da Anistia, o trecho que vai de Aque-
la estrela branca at atrs da escurido como se fossem prosa com algumas
imagens poticas. E poesia no somente ritmo nem somente imagens, embora
esses dois elementos sejam fundamentais em toda poesia. O poeta ainda empre-
ga muitas imagens que chamamos literrias, quero dizer, foram lidas ou sugeridas
pelos livros dos literatos. E no s as imagens, tambm a linguagem dos poemas.
Exemplo: os ledos passarinhos, urea bonana, cnticos festivais Nature-
za, do poema Humberto Jorge. Veja a diferena quando emprega comparaes
usadas atualmente pelo povo, como adiciona a fora da expresso e o poder de
comunicao ao poema. Por exemplo, em Cantiga da rua escura:
Rua escura de minha terra,
de dia que noite e de
noite que dia,
que cheira a...,
55
a lama e a sangue...
A Cantiga da rua escura um relato de uma das chagas mais impressionan-
tes do mundo burgus, to impressionante que impressiona quase todos os ro-
mancistas do fim do sculo XIX. Mas o poema no mostra por que e como esta
chaga, a prostituio, est ligada prpria existncia do mundo burgus e s
acabar quando acabar este mundo burgus. Tambm no mostra uma face da
prostituio, a troca direta do amor pelo dinheiro, no mostra as outras formas
dessa troca que, geralmente, so aceitas, consciente ou inconscientemente, pelos
mesmos que condenam a troca direta do amor pelo dinheiro. Cantiga da rua
escura um retrato vivo desta chaga, mas os trs ltimos versos mostram que
cantada por um homem, e no por uma mulher: neles aparece o salvador, que
55
Segue-se uma palavra ilegvel, devido a erro de impresso.
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311
quer salvar as vtimas dessa chaga social, mas sem ao menos lhes dizer que a
situao da mulher como propriedade do homem uma das colunas sobre a
qual se assenta a ordem burguesa.
O poeta M. Ribeiro Cota j publicou Poemas pacficos e vai publicar Cancio-
neiro da saudade (1944-1945), Asas, Cu estrelado, Mansuetude, Enigmas, Rimeiro
perdido.
Telmo Padilha autor de Girassol do Espanto, editado pela Livraria Editora
Casa do Estudante do Brasil. Diz o prefcio: desprezando o hermetismo, prefere
a expresso na simplicidade clssica. Os poemas do livro demonstram o contr-
rio do dito no prefcio: so hermticos, fechados, incompreensveis. At alguns
ttulos so incompreensveis: Predestinao dos extremos. O autor diz:
Lrios eram pilares de cristal
subindo para as aves e para os cus
desceram sobre os mais amplos colos
de ilhargas e punhais...
Ento o leitor indaga: ele queria mesmo dizer alguma coisa e no achou os
meios de expresso? Ou juntou palavras por esporte ou fazendo uma experimen-
tao, um exerccio para futuros poemas? Seja como for, no poema. Imagine-
mos: se um lrio escrevesse versos, seria numa linguagem que os outros homens
entendessem. Isso de dizer a poesia para mim mesmo (como uma estrela
solitria ou uma vlvula de escape), no se justifica. Respondemos: se s para
si, ento no escreva. No precisa escrever. No queremos dizer que a poesia
deve ser objetiva, se restringir a ser uma fotografia da realidade visvel. No. H
muitas realidades invisveis necessitando de expresso, principalmente depois
dos sculos XIX e XX, quando mudanas profundas e dantes nunca imaginadas
se operaram nos homens e entre os homens. Mas o que acontece com o poeta e
com o prefaciador que eles falam do homem desligado do tempo e do lugar. E
tal homem no existe. Citemos um trecho do prefcio: circunscrita a esses valo-
res (os valores constantes so humanos e, em consequncia, universais e eter-
nos: a morte, o medo, o tempo, o nada, a memria), invulnervel a qualquer
exterioridade, a poesia de Telmo Padilha pode converter-se em um marco que
congregue toda a sua gerao. Repetimos: o que o prefaciador chama de valores
humanos, universais, eternos (morte, medo, tempo, memria) existem no como
valores absolutos, mas variveis, porque no existe o Homem, mas homens con-
cretos, determinados, situados num tempo e num lugar. Tanto o prefaciador como
o poeta, sob o pretexto de defenderem o humanismo na poesia, chegam a um
resultado contrrio, isto , a uma poesia desumana, sem poder de comunicao
com os outros homens. A prova disso o livro.
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312
No meio de alguns versos incompreensveis, surge, s vezes, um ou outro
verso compreensvel, como no ltimo poema:
O socorro da morte
no nos salva na mida desesperana do nada.
E no seria para mascarar esse desespero, que nem o suicdio salva, que
foram feitos os poemas? O que ningum aceita chamar tal arte de humanismo.
Nem inventando outros dicionrios.
Wilson Rocha autor de O tempo no caminho, editado sob os auspcios da
revista Caderno da Bahia.
Os poemas de Wilson Rocha esto tambm sob a influncia do chamado
humanismo a que me referi, mas no chegam a ser incomunicveis. H trechos
de poemas, como Desenho, belos pela imagem e pelo ritmo.
Difuso no sono
em fundo e silncio
um rio comea
nos desvos da memria.
uma pena que o chamado humanismo leve o conjunto do poema a uma
generalizao demasiada, quase abstrao. Essas mesmas qualidades de imagem
e de ritmo esto no poema Cano da menina afogada. O poema A madrugada
no quarto inclui elementos novos, nomes de coisas atuais como apitos, unhas
de prisioneiro, resfolegar de mquina, lngua de co no lajedo, relgios, salrios,
lucros, secrees, moedas, travesseiro. Mas o poema A noite no caminho j
no daquele falso humanismo, e por isso mais humano, se bem que apresente
um mundo desolador e um menino perdido procurando o mundo. Este mundo
desolador falso porque o poeta v o mundo como uma mquina:
A mquina do tempo
devora a rosa do mundo
sem tomar-lhe a cor.
No Elegia noturna h uma sensvel influncia de Augusto Frederico Schmidt.
Quanto menos literrias so as imagens e a linguagem dos poemas, tanto mais
verdadeiras, menos repetidas. Mas quando isso acontece nos poemas de Wilson
Rocha, o que fica , se no desespero, pelo menos desolao. S fica o deserto.
Desumano tambm.
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Erastro de Lacerda nos tem enviado vrios poemas, dos quais j publicamos
um belo Soneto de Natal e o poema Capito de ao, em homenagem a Prestes,
no dia 3 de janeiro ltimo. Recebemos tambm um poema, Imortalidade, dedi-
cado a Stalin, e um poema sobre a Anistia, do qual publicamos hoje um trecho, e
um poema sobre Tiradentes, que chegou depois de 21 de Abril.
56
A eloquncia
uma qualidade de todos os poemas de Erastro de Lacerda. A forma metrificada
apresenta, s vezes, falhas.
Queremos porm acentuar que o poeta precisa mudar a linguagem para
falar sobre os motivos atuais que sempre escolhe. Sua linguagem ainda presa s
escolas literrias do passado, isto , quase sempre palavras e expresses
estabelecidas como literrias, como a vil rapina, os ecos, te quedas, Me
Natura, a prole terra e at invocaes aos deuses da mitologia, a Netuno, de
mistura com o Deus e os santos dos cristos. O Soneto de Natal e o poema Esta
terra minha so tambm eloquentes, mas a linguagem muito menos literria,
e so os melhores. Estamos nos referindo linguagem, e no s concepes e
convices do poeta, das quais discordamos muitas vezes, como no poema Ca-
pito de ao, quando diz que a Natureza forjou Prestes do metal mais forte,
quando no foi a natureza, e sim o povo brasileiro, a classe operria do Brasil, o
partido da classe operria, o Partido Comunista do Brasil.
Acreditamos que Erastro de Lacerda, com o domnio do ofcio potico que j
possui, poderia, por exemplo, utilizar a forma do soneto e fazer grandes sonetos
sobre os motivos atuais.
Hlio Teixeira nos enviou trs sonetos de sua autoria: Corpo e alma, Cho
amargo e Retorno impossvel. So todos belos sonetos, duma forma impec-
vel. Os dois primeiros so sobre o velho conflito, j explorado por quase todas
as escolas literrias, entre o cu do sonhador e a carne. O ltimo, Retorno
impossvel, menos literrio e mais sentido, o soneto de um idealista que
sabe que no pode mais ser idealista e no quer ser realista.
Di-me tanto a fatal transformao:
criaram garras, no parecem flores
os lrios que trazia minha mo!
56
Este pargrafo demonstra que Jacinta Passos escolhia as matrias includas na seo Literatura e
Arte, sendo portanto a responsvel por ela: o poema Imortalidade, de Erastro de Lacerda, a que
se refere o pargrafo, foi efetivamente publicado no jornal no dia 3 de maio de 1956. A seo
Literatura e Arte deve ter se iniciado a 3 de janeiro de 1956, aniversrio de Prestes, data referida
no pargrafo como da publicao do poema Capito de Ao. A partir de 6 de maio de 1956, a
seo no mais publicou artigos ou poemas assinados por Jacinta, embora continuasse existindo at
o final do ano. No se sabe se, mesmo sem apresentar textos de sua autoria, Jacinta continuou
responsvel pela escolha das matrias da seo, a partir de maio. possvel que no, dado o
incidente relatado em sua biografia, nesta edio.
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Dizemos ao poeta que ser realista no desistir da beleza, ver o real. E o
mundo real, se tem horrores, tem tambm belezas nunca dantes imaginadas.
O poeta Samuel Andrade nos enviou um poema, Petrleo, do qual transcre-
vemos um trecho. um motivo atual e ainda quase no trazido para a literatura. O
poeta deve procurar, porm, no falar dum modo geral sobre o petrleo no Brasil,
mas sobre determinada luta pelo petrleo num determinado lugar do Brasil.
Pedro Alves de Azevedo nos trouxe um poema, Mensageiro da Paz. A lin-
guagem muito literria: Na Paz tudo sublime, A brisa no espao toa, A
brisa que a aurora espanta. Queremos porm nos referir ao final do poema,
quando o poeta diz que a Paz est chegando, e os mercenrios dos trustes sero
agricultores, e aquelas mos criminosas fabricantes de canho sero mos de
padeiro para o fabrico do po. Assim como foi dito, parece que a paz uma
deusa que vai chegar e, do alto, ditar aquelas transformaes. E a iluso est em
supor que os mercenrios dos trustes e fabricantes de canho obedeceriam que-
la deusa...
57
57
Aps o texto, este aviso: Para remessa de livros, folhetos, manuscritos, jornais, cartas e toda
correspondncia: Redao de O Momento Av. Sete, 51 2 Salvador Bahia.
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Iconografia
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Jacinta Passos quando de sua formatura
na Escola Normal da Bahia, em 1932.
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Os pais de Jacinta, Berila e Manoel Caetano da Rocha Passos.
Ambos pertenciam a famlias tradicionais de Cruz das Almas, Bahia.
O casal Berila e Manoel Caetano com os filhos. esquerda
Manoel Caetano Filho, direita, Lourdes; em p atrs,
da esquerda para a direita: Dulce, Zete e Jacinta, quando adolescente.
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Foto de famlia (com Nestor Santos, marido de Dulce, esquerda), dcada
de 1930. Jacinta veste blusa branca.
Jacinta, de vestido branco na foto esquerda, e com o cabelo
repartido ao meio na foto direita, acompanhada das irms e primas.
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Os percursos internos na regio do Recncavo baiano eram feitos a cavalo
e de charrete. Jacinta mantinha a elegncia nas duas situaes.
Dcada de 1930.
Jacinta com o irmo,
Manoel Caetano da Rocha
Passos Filho, o Nelito,
seu companheiro
de idias, poesias e
lutas sociais.
A fazenda Campo Limpo, em Cruz das Almas,
onde Jacinta nasceu e passou a infncia,
locus privilegiado na sua poesia.
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Com a irm Lourdes,
na rua Chile, em Salvador.
No vapor que ligava
Cachoeira a Salvador.
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Nas duas fotos, Jacinta em frente Escola Normal da Bahia,
onde ensinou Matemtica. Dcada de 1930.
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Em Salvador, na primeira metade da dcada de 1940,
quando j exercia intensa atividade jornalstica, poltica e potica.
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esquerda, Jacinta com o marido, James Amado, em So Paulo,
em 1944, quando se casaram, em foto oferecida me dela.
direita, no Rio de Janeiro, provavelmente em 1951.
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Com a filha Janana na praia de Amaralina, Salvador, final de 1947.
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Nesta sequncia, Jacinta com a filha
e o marido, entre 1947 e 1951.
A foto onde os trs aparecem,
de 1948, foi tirada na fazenda do
sul da Bahia onde viveram.
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328 A poltica teve grande importncia na vida e obra de Jacinta Passos.
Em meio a platia predominantemente masculina, ela ouve discurso do
jovem comunista Fernando Santana, na Cmara de Vereadores de Salvador,
1940. Abaixo, junto a Jorge Amado, em evento do Partido Comunista,
durante a campanha eleitoral para a Assemblia Nacional Constituinte,
1945, em que tambm foi candidata.
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Jacinta l seu poema O Enforcado, no encerramento
do 3 Congresso Brasileiro de Escritores,
Salvador, 1950.
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Manuscrito, composto entre 1967 e1973, nos ltimos anos de vida,
quando Jacinta estava internada em sanatrio de Sergipe.
A pgina da esquerda trata de um assunto, e a da direita, de outro.
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Em dezembro de 1947, aos 33 anos de idade.
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ltima foto conhecida de Jacinta Passos, dcada de 1950.
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Biografia de Jacinta Passos:
Cano da liberdade
sozinha!
(Cano da liberdade)
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Muitos foram os estigmas que Jacinta Passos enfrentou. Sua trajetria de vida
absolutamente singular, bem como sua fidelidade s ideias e valores que elegeu,
levaram-na a chocar-se diuturnamente contra tudo e todos, na contramo do tem-
po. Seus embates foram durssimos. No fugiu a nenhum. Ao contrrio, parece
que os buscou. Pagou um preo pessoal muito alto pelas escolhas que fez. Jamais
se apresentou como vtima. Caneta e lana na mo, escudo de ferro no peito, foi
como guerreira que se apresentou, lutando at o ltimo dia de vida contra mui-
tos, inclusive contra uma parte de si mesma. Venceu, foi derrotada e recomeou
vrias vezes, sem nunca ter perdido de todo a ternura, como aconselhava Che
Guevara o Che da Revoluo Cubana que ela tanto admirou , pois foi poeta
at morrer.
Nesta para mim emocionante reconstruo da trajetria de vida de minha
me (com quem no fui criada), reuni tudo o que consegui sobre a existncia
dela, at agora muito pouco conhecida, apesar do trabalho pioneiro de Dalila
Machado.
1
A experincia como historiadora ajudou-me bastante.
Utilizei documentos manuscritos e impressos, livros, jornais, correspondn-
cias, imagens e objetos localizados em arquivos pblicos e particulares, bibliote-
cas pblicas e privadas, igrejas, cartrios, hospitais e escolas, todos identificados
parcialmente (apenas para fins de identificao), em notas, e ao final do texto de
forma completa. Entrevistei pessoas que se relacionaram de alguma forma com
Jacinta familiares, amigos, empregados, companheiros de militncia, alunos,
intelectuais..., gente que naturalmente compartilhou comigo diferentes perspec-
tivas e sentimentos, por vezes conflitantes entre si, sobre ela; confrontei essas
verses, sempre que possvel explicitando-lhes as divergncias, no as omitin-
do.
2
Recolhi tambm depoimentos escritos a respeito de Jacinta, inclusive os meus,
o que me colocou na inusitada posio de narradora e personagem deste texto,
historiadora e fonte ao mesmo tempo, experincia curiosa e, para mim, fascinante.
1
Machado, Dalila. A histria esquecida de Jacinta Passos. As referncias bibliogrficas completas
esto ao final deste texto.
2
Para uma discusso sobre procedimentos de histria oral, cf., entre outros: Ferreira, Marieta de
Moraes e Janana Amado. Usos e Abusos da Histria Oral.
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338
Finalmente, registrei informaes sobre minha me recolhidas ao longo do
tempo, em geral nas numerosas conversas sobre ela com tias, tios, primas, fami-
liares dela com quem no perdi o contato , assim como com outras pessoas
que foram prximas a ela, como meu pai, meus tios paternos, ou Mazi e Regina,
empregadas durante dcadas na casa dos Passos. Apesar do carter pouco orto-
doxo da coleta destas ltimas informaes (so lembranas minhas de conversas
heterogneas mantidas em situaes tambm heterogneas, sem objetivo de re-
gistro, ao longo do tempo), decidi incorporar vrias delas ao texto, por duas
razes: porque acrescentam dados relevantes, impossveis de serem obtidos em
outras fontes, ajudando assim a compor o complexo quebra-cabeas chamado
Jacinta Passos; e porque, caso no fossem transcritas aqui, se perderiam para
sempre. A fim de diferenci-las dos outros tipos de dados coletados, denominei-
as registros, e assim so referidas nas notas.
Recheei meu texto com numerosas notas, para que o leitor, especialmente se
pesquisador interessado em aprofundar-se no assunto, saiba exatamente de onde
tirei cada informao, podendo inclusive avaliar-lhe veracidade e importncia. O
leitor interessado em conhecer apenas a existncia de Jacinta Passos poder con-
centrar-se exclusivamente no texto, que se sustenta sozinho.
Apesar do esforo de pesquisa, esta biografia resulta fragmentada e lacunar,
como fragmentada e lacunar foi a existncia de Jacinta, militante durante dcadas
de um partido poltico clandestino, interna durante anos em sanatrios, como
esquizofrnica. Este texto representa um ponto de partida, podendo e devendo
ser contestado, reafirmado, complementado, enriquecido.
Busquei fidelidade biografada colei-me a ela, s suas experincias, sua
trajetria, s opes que teve a cada fase da vida, s decises que tomou, s que
tomaram por ela, aos sentimentos e ideias que expressou. Sempre que possvel,
acrescentei informaes histricas, para que Jacinta pudesse ser compreendida
dentro da poca em que viveu (e que, afinal, a conformou), poca que j vai
longe e foi bastante diferente da nossa.
Tentei evitar duas armadilhas, bvias numa existncia como a dela, e num
relato como o meu, filial: procurei fugir tanto do maniquesmo quanto do anacro-
nismo histrico. E evitei transformar Jacinta em cone, o que decerto a projetaria,
mas lhe roubaria toda a humanidade.
Tenho conscincia de que meu texto representa um ponto de vista, uma
determinada perspectiva sobre a existncia de Jacinta Passos. Espero que, a par-
tir das informaes aqui reunidas, novos pontos de vista surjam.
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A vida vale por si
A vida vale por si
(Cano da liberdade)
Sapo-cururu: infncia
Jacintha Velloso Passos nasceu na fazenda Campo Limpo, municpio de Cruz
das Almas, Recncavo da Bahia, em 30 de novembro de 1914. Pertencia a famlia
tradicional do lugar. Seu bisav paterno, Manoel Caetano de Oliveira Passos,
conhecido como o velho, portugus de aspecto sisudo, no sculo XIX fora um
dos fundadores do arraial de Nossa Senhora do Bom Sucesso de Cruz das Almas,
prximo a So Flix e a Cachoeira, conseguindo obter terras na rea.
O av paterno de Jacinta,
3
Themstocles da Rocha Passos, depois de firmar-
se na poltica local, tornou-se figura proeminente na Bahia, durante a monarquia
e o incio da repblica. Proprietrio de fazendas, consolidou-se como chefe pol-
tico e interlocutor da sua regio (Cruz das Almas e outras localidades do Recncavo)
junto aos governos baiano e nacional. Elegeu-se duas vezes para o Senado da
Provncia da Bahia (a partir de 1889, Estado da Bahia), recebeu o ttulo de
comendador e foi membro da prestigiosa Ordem de Cristo.
As trajetrias de Themstocles da Rocha Passos e de Cruz das Almas se mes-
claram. medida que o arraial crescia, com base na cultura do fumo de excelente
qualidade e na fabricao de charutos, consolidavam-se a base eleitoral, a rique-
za e o prestgio do comendador Themstocles hoje, nome da principal praa da
cidade. O poltico, por sua vez, garantia benefcios para seu reduto eleitoral.
Cruz das Almas tornou-se rapidamente vila (1889) e cidade (1896), sede de muni-
cpio do mesmo nome. Grandes fbricas de charutos, como a Daneman e a
3
A grafia do prenome de Jacinta adotada neste texto Jacinta, sem h a mesma adotada por ela
em sua vida civil (inclusive em seu registro de casamento), e tambm como autora. Estranhamente,
todas as pesquisas feitas na regio do Recncavo, com o intuito de localizar o registro de nascimen-
to de Jacinta Passos, foram infrutferas; outros documentos dela grafam seu nome como no incio
deste texto (o prenome com th, e o sobrenome Velloso, com dois l), exatamente a mesma
grafia do nome de sua av paterna, que foi sua madrinha, e em cuja homenagem foi nomeada.
Jacinta recebeu os sobrenomes dessa av, no possuindo, ao contrrio de suas irms, o sobrenome
Eli tambm grafado Eloy, da parte de sua me.
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Suerdieck, vieram juntar-se s fbricas caseiras ali existentes. As primeiras gera-
es dos Passos, inclusive a de Jacinta, foram fortemente influenciadas pelos
laos com Cruz das Almas, bero da sua gente, da sua projeo poltica, proventos,
mentalidade e sensibilidade.
4
O pai de Jacinta, Manoel Caetano da Rocha Passos, filho mais velho do
comendador Themstocles, nasceu em 1884, portanto ainda durante o imprio e a
vigncia da escravido; tinha o apelido familiar de Ioi (tambm grafado Yoy),
corruptela de senhor, sinh. Passou a infncia entre Cruz das Almas e a fazen-
da Campo Limpo. Esta era uma propriedade familiar, dedicada pecuria, onde
seu pai fizera construir, em 1865, no alto da mais alta colina, uma bela casa-
grande, com fachada de seis janeles.
5
Aps estudar as primeiras letras, Manoel
Caetano foi enviado para o seminrio, mas ali permaneceu apenas dois anos,
segundo a tradio familiar por falta de vocao religiosa. Dedicou-se a outra
atividade de prestgio entre as famlias brasileiras de elite: a poltica, exercida
profissionalmente por seu pai, com a qual convivia desde criana. Aos vinte e
seis anos de idade, em 1910, durante a Repblica Velha, Manoel Caetano foi
eleito pela primeira vez deputado estadual. No chegou, entretanto, a exercer
esse mandato, devido a fortes disputas entre correntes polticas do Estado, que
desalojaram temporariamente sua famlia do poder.
Nesse mesmo ano de 1910, Manoel Caetano casou-se com uma moa quatro
anos mais jovem, Berila Eloy, de apelido familiar Beb, nascida e crescida na
regio, tambm descendente de famlia antiga do local. Um irmo de Manoel
Caetano, Alberto, desposaria uma irm de Berila, Jlia, selando o hbito de casa-
mentos endogmicos nas famlias brasileiras isoladas em suas regies e, no caso
das mais abastadas, interessadas em conservar o patrimnio dentro do crculo
familiar. Manoel Caetano era um homem alto, bonito, de traos finos e porte
altivo; tinha o temperamento metdico, severo, reservado e persistente. Berila
era uma jovem de estatura baixa e temperamento afvel, que o tempo, aliado s
responsabilidades familiares, tornariam tambm enrgica, e autoritria no mbi-
to domstico.
6
4
H duas verses para o nome Cruz das Almas: a mais provvel apontando a existncia de um
cruzeiro, localizado na antiga estrada de tropas para So Flix, em torno do qual o povo local
costumava reunir-se, para procisses e novenas. Esse costume de reunir-se em torno de um cruzeiro
era antigo no Brasil, da a profuso, no pas, de povoaes, vilas, cidades, bairros e praias que at hoje
mantm o nome Cruz das Almas. Na segunda verso, o nome seria homenagem a uma cidade
portuguesa; entre os primeiros povoadores brancos da regio, havia realmente vrios portugueses.
5
A casa ainda existe, em bom estado. A data da construo aparece no umbral da porta de entrada.
6
Sobre a histria da famlia Passos, cf. bibliografia sobre Cruz das Almas, documentos oficiais, depo-
imentos de familiares e as minhas prprias recordaes e anotaes. Manoel Caetano da Rocha
Passos, pai de Jacinta, nasceu em 23/10/1884 e morreu em 1/11/1958; Berila Eloy (s vezes, este
sobrenome grafado Ely ou Eli) Passos, me de Jacinta, nasceu em 23/3/1888 e morreu a 6/
3/1966; Berila e a irm Jlia eram filhas do primeiro casamento do pai. Depois de vivo, este se
casou novamente e teve outros filhos, que se davam bem com as irms mais velhas.
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Ainda em 1910 morreu o senador Themstocles. Seu filho mais velho, Manoel
Caetano, herdou a fazenda Campo Limpo, onde nascera e para onde se mudara
com a mulher h poucos meses, logo aps o casamento. Ali os dois viveram
durante dezesseis anos. No Campo Limpo nasceram os trs primeiros filhos de
Ioi e Beb, trs meninas, Maria Jos (Zete), Dulce e Jacinta que recebeu o
mesmo nome da av paterna, Jacintha Velloso Passos, ganhando o apelido fami-
liar de Jaci. possvel que o nascimento de Jacinta tenha causado decepo aos
pais, pois foi a terceira filha do sexo feminino, numa sociedade patriarcal em que
um casal costumava aguardar com ansiedade o nascimento do herdeiro homem,
como se dizia.
* * *
Quando Jacinta nasceu, portanto, sua famlia morava na fazenda Campo
Limpo,
7
situada a seis quilmetros do pequeno ncleo urbano de Cruz das Almas
e, no sentido oposto, a cerca de 43 quilmetros das cidades de So Flix, mar-
gem do rio Paraguau, e de Cachoeira, na outra margem do mesmo rio. Os traje-
tos da fazenda at os ncleos urbanos eram percorridas a cavalo, charrete ou
carro de boi, pela antiga Estrada Real, caminho aberto no perodo colonial para
servir movimentao dos tropeiros, e que ainda existe. De Cachoeira podia-se
alcanar Salvador por transporte fluvial e martimo, a partir do sculo XIX em
barcos movidos a vapor.
Embora toda essa rea do Recncavo fosse de povoao antiga, e Cachoei-
ra, sua maior cidade, tivesse se tornado um centro importante durante o sculo
XVIII, poca do nascimento de Jacinta as populaes e os ncleos urbanos da
regio, principalmente de Cruz das Almas, eram bastante modestos. A pacatez da
vida ali, baseada em costumes e moral tradicionais diligentemente conservados
pela Igreja e pelos afetuosos e vigilantes laos familiares , s era rompida duran-
te as espetaculares disputas polticas. Nessas ocasies, graas s eleies a bico
de pena da Repblica Velha e truculncia, os mesmos grupos revezavam-se no
poder, garantindo para si o mando do lugar.
Jacinta viveu na fazenda Campo Limpo at os dez anos de idade. Mesmo
aps seu pai vender a propriedade ao irmo Alberto, e mudar-se de l, durante
vrios anos ela e famlia passaram no Campo Limpo os perodos de frias escola-
res, que tinham ento a durao anual total de quatro meses, alm de fazerem
frequentes visitas ao lugar, para temporadas mais curtas. A fazenda situa-se sobre
suaves colinas, cortadas pelo rio Capivari. De sua bela sede cercada de rvores
frondosas, construda ainda na poca do senador Themstocles, os Passos podi-
am descortinar a paisagem, o gado que se espalhava pelos pastos e as casas dos
7
A fazenda Campo Limpo ainda existe, pertencendo a membros da famlia Passos. Seu tamanho e
configurao, porm, so diferentes dos da fazenda original.
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trabalhadores, domsticos e agrcolas, alguns deles ex-escravos, um ou outro,
mais velho, nascido talvez em frica.
Locus da primeira infncia que, tudo leva a crer, foi feliz , das brincadeiras
e descobertas iniciais do mundo, essa fazenda teve significado importante na
afetividade e na poesia de Jacinta. A ela a poeta dedicou vrios versos, alm de
um poema inteiro, Campo Limpo, escrito em 1939, cujo final resume seu senti-
mento em relao ao lugar:
A vida no Campo Limpo forneceu tambm a Jacinta duas temticas funda-
mentais em sua poesia, a da infncia e a do povo. O mundo infantil, relicrio
ntimo cujas memrias cheias de significados repercutiriam vida afora, pode ser
considerado uma espcie de princpio organizador da obra de Jacinta Passos.
8
So muitas as referncias diretas dela sua infncia, como estes versos de Can-
tiga de Ninar, que relacionam uma velha cano de influncia africana prova-
velmente ouvida pela primeira vez no Campo Limpo ao apelido do pai de Jacinta,
Ioi:
Su su su
nenm mandu,
quem dorme na lagoa
sapo-cururu!
su su su, cad papai Ioi?
Em Cano da partida, o longo e belo poema que d ttulo a seu segundo
livro, publicado em 1945, Jacinta reuniu, em versos ldicos evocativos da cultura
popular, inovadores para a poca, vrias lembranas da sua infncia persona-
gens, histrias, lugares, lendas, animais fantsticos, sensaes, medos, cheiros...
, algumas diretamente relacionadas fazenda Campo Limpo:
menina de calundu,
escurido!
8
Cf., neste volume A Infncia como ponto de partida, de Fernando Paixo.
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343
J a temtica do povo e sua redeno da populao brasileira humilde que
precisava ter sua condio socioeconmica e educacional rapidamente melhora-
da marcou profundamente tanto a poesia quanto a vida de Jacinta. A menina
Jaci comeou a conhecer a cultura de seu povo ainda no Campo Limpo, na convi-
vncia diria bastante prxima com os trabalhadores da fazenda, apesar da dis-
tncia social entre eles.
9
Dessa intimidade com as manifestaes populares,
principalmente negras, aprofundada durante os perodos em que morou em ou-
tras localidades baianas no fosse a Bahia um dos beros da cultura popular
brasileira , Jacinta extrairia o sumo da sua poesia, da sua ideologia e da sua
atividade poltica.
Vrias de suas poesias fazem referncia s pessoas humildes com quem con-
viveu. Em Cano da partida, aparecem moradores da fazenda e arredores, de
Cruz das Almas, So Flix, Cachoeira e Salvador: Benedito, o negro com cem
anos de idade, cem anos de escravido, Vitalina, aquela que manoca o fumo para
fabricar o charuto, Bernadete, preta que nem tio, o vaqueiro Z do Carmo, o
barqueiro P de Anjo, Manuel, Minervina, Estelita, Conceio, Regina, Tomsia...
10
Gente de carne e osso que Jacinta conheceu e, nos versos, foi congregando numa
viagem mgica rumo a uma terra bonita, onde seriam respeitados e felizes. Gente
como o velho Camilo, morador do Campo Limpo, a quem a poeta dirige uma
pergunta aparentemente cndida, no entanto capaz de desvendar toda uma teia
de relaes sociais:
Camilo, voc pobre
e nunca foi senador,
mas por que igualzinho
ao retrato de vov?
Em 1924, quando Jacinta tinha 10 anos de idade, sua famlia pais, duas
irms mais velhas (Zete e Dulce) e dois irmos mais novos (Manoel Caetano Filho
e Lourdes), alm da prima Bernadete, chamada em famlia Detinha se transfe-
riu para a cidade prxima de So Flix, beira do rio Paraguau. So Flix era
uma povoao antiga, fundada ainda no perodo colonial. Seus habitantes mais
9
Era comum no Nordeste o convvio prximo entre as famlias de proprietrios e empregados rurais
(a comear pela presena das amas de leite junto aos filhos dos senhores), principalmente entre as
crianas. O romance a melhor expressar esse tipo de convivncia talvez seja Menino de Engenho,
do paraibano Jos Lins do Rego. A regio do Recncavo baiano, originalmente habitada por ndios,
desde o sculo XVI tambm por brancos e negros, apresenta at hoje uma cultura popular riqussima,
com forte expresso afro-brasileira.
10
Tomsia de Queirz, a Mazi, comeou a trabalhar na residncia de Berila e Manoel Caetano Passos
aos onze anos de idade, l permanecendo at morrer, com mais de oitenta anos de idade. Regina
Menezes Figueiredo, que prestou depoimento para esta biografia, trabalhou durante dcadas para
os Passos, inclusive diretamente com Jacinta, depois que ela se casou. As outras pessoas citadas
tambm conviveram com Jacinta.
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abastados moravam em casas construdas junto ao Paraguau e perto da ponte D.
Pedro II, que liga a cidade a Cachoeira, na outra margem do rio. A famlia de
Jacinta residia em sobrado s margens do rio, porm longe da ponte: possua
tradio e prestgio, mas no integrava o segmento mais rico da cidade. A econo-
mia de So Flix baseava-se na indstria de charutos, na agropecuria e no co-
mrcio, sendo os produtos transportados at Salvador em navios a vapor.
A mudana da famlia Passos para So Flix tentava criar condies para que
o pai de Jacinta retomasse a carreira poltica. Embora sem exercer cargo poltico
h quatorze anos, desde que fora impedido de cumprir seu primeiro mandato de
deputado estadual, Manoel Caetano jamais abandonara a atividade poltica, pra-
ticando-a nos bastidores, em reunies com grupos locais. Dessa forma, tentava
conservar a herana poltica deixada por seu pai e por seu av.
Desde 1921, em conseqncia de uma reviravolta poltica em Cruz das Al-
mas, da qual fora provavelmente um dos artfices, o pai de Jacinta voltara a vis-
lumbrar a possibilidade de candidatar-se a cargo poltico. Para isso, necessitava
ampliar sua base e rede de relacionamentos, angariando eleitores e costurando
alianas no apenas em Cruz das Almas, mas tambm em So Flix e em Cachoei-
ra, centros econmicos e polticos da regio. Como expresso da mudana dos
ventos polticos, Manoel Caetano, ao se transferir para So Flix, foi empossado
como fiscal de consumo do Ministrio do Trabalho. Exerceria esse cargo at apo-
sentar-se, trinta anos depois, j na dcada de 1950.
Em So Flix, Jacinta, seus irmos e primos estudaram as primeiras letras.
Ela demonstrou, desde essa poca, curiosidade intelectual e gosto por apren-
der. Dedicou-se s brincadeiras comuns s garotas da poca picula, amareli-
nha, roda e fez a primeira comunho. Sua famlia era muito catlica, e Jacinta,
descrita pelos contemporneos como menina sria, calada, introspectiva e ex-
tremamente responsvel, cumpria risca todos os deveres de boa filha e boa
crist. poca, esses deveres incluam, para as crianas, o aprendizado do
catecismo e uma convivncia prxima com as atividades da Igreja missas,
quermesses, novenas, oraes domsticas dirias, tanto solitrias como em fa-
mlia , o universo catlico povoando, formando e conformando coraes, men-
tes, imaginaes.
Serei rica ou serei pobre? Adolescncia
Em 1926, quando Jacinta tinha doze anos de idade, a famlia Passos mudou-
se novamente, dessa vez para a cidade de Salvador. Manoel Caetano vendera a
fazenda Campo Limpo a seu irmo Alberto e, com os recursos provenientes dessa
venda, mandou construir espaoso sobrado no bairro de Nazar, rua Frei
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Henrique, n 29, uma ladeira que liga o final da Baixa dos Sapateiros ao Jardim
de Nazar.
11
O sobrado que ainda existe, modificado , onde Jacinta viveu
adolescncia e juventude, alm de alguns anos na maturidade, era espaoso,
porm no luxuoso. Nazar poca tornara-se um bairro de classe mdia ascen-
dente, habitado sobretudo por profissionais liberais.
A mudana da famlia para Salvador atendeu a dois motivos principais: im-
pulsionar a carreira poltica de Manoel Caetano, colocando-a em novo patamar, e
encaminhar a educao e futura vida profissional dos filhos. A venda da fazenda
indica que Manoel Caetano considerava a transferncia definitiva, ou, ao menos,
no pretendia voltar a residir to cedo no interior. Aos 42 anos de idade, ele dera
um importante passo na vida e apostava na nova fase. A mudana provavelmente
integrava uma estratgia de ampliao do capital poltico da famlia, planejada
com os parentes e correligionrios ainda em So Felix: a transferncia de um
Passos para a capital, para junto do poder estadual, se bem-sucedida garantiria
famlia um formidvel reforo no nmero e importncia das alianas polticas. De
fato, em 1927, ano seguinte ao da mudana para Salvador, Manoel Caetano
candidatou-se a deputado estadual, sendo eleito.
12
A eleio a deputado conferiu prestgio e poder a Manoel Caetano, no mbi-
to familiar e na capital do Estado, mas no garantiu a estabilidade econmica
dele e de sua famlia, ao longo do tempo. Numa poca em que os deputados no
ganhavam muito; a poltica no era uma atividade necessariamente lucrativa; e a
probidade representava um valor, em diversos crculos polticos (Manoel Caeta-
no foi sempre referido, entre correligionrios e adversrios, como poltico hones-
to), no era fcil, para um deputado de famlia numerosa como a dele, sem outros
bens que a casa onde morava, acumular patrimnio capaz de assegurar a
tranquilidade econmica da mulher e dos filhos, ao longo da vida.
Mas um poltico ou aspirante a poltico da poca devia fazer face a uma srie
de despesas, ligadas apresentao social, ao modo como devia se mostrar
sociedade. Manoel Caetano era um modelo de elegncia, com seus ternos de
linho bem talhados, colete, relgio de ouro, sapatos ou botas bem engraxados,
chapu, tudo da melhor qualidade. Jacinta, sua me e irms, especialmente de-
pois de se mudarem para Salvador, mostravam-se muito elegantes, sempre bem
trajadas. Era preciso ainda receber bem e frequentar ambientes selecionados.
Tudo isso gerava despesas altas.
11
A rua Frei Henrique era tambm conhecida como Ladeira do Hospital, por abrigar em frente ao
sobrado dos Passos um grande hospital. Um verso de Jacinta, citado frente, faz referncia rua
como Ladeira do Hospital.
12
A famlia Passos teve tambm outros polticos, entre eles vereadores e prefeitos de Cruz das Almas,
deputados estaduais e federais. Como outras famlias polticas brasileiras, os Passos tiveram repre-
sentantes em diversos partidos, sobretudo quando se tratava de representaes fora do municpio.
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Na turbulenta poltica nacional, nenhum poltico, por mais prestigioso, sen-
tia-se seguro em seu cargo ou mandato por muito tempo. A conturbada carreira
poltica de Manoel Caetano, com sucessivas perdas de mandato, foi exemplo
disso. Nas fases em que seu partido no estava no poder, ele vivia do salrio de
fiscal do imposto de consumo do Ministrio do Trabalho, capaz de garantir-lhe
situao econmica muito mais confortvel do que a da grande maioria da popu-
lao, porm insuficiente para permitir acumulao de patrimnio. Ao morrer, na
dcada de 1950, Manoel Caetano possua apenas o sobrado de Nazar, o mesmo
de trs dcadas antes, construdo com o dinheiro proveniente da venda da fazen-
da Campo Limpo.
A preocupao com a estabilidade financeira da famlia foi responsvel pela
deciso de Berila e Manoel Caetano de encaminhar as quatro filhas para a Escola
Normal. Tentavam assim garantir-lhes profisso socialmente valorizada uma
das nicas consideradas apropriadas para moas do meio social das jovens Pas-
sos , e, ao mesmo tempo, assegurar-lhes a sobrevivncia econmica, se isso
fosse necessrio, no futuro.
13
Jacinta percebeu o contraste, o desequilbrio entre a aparncia e a essncia
de sua vida familiar. Devido posio social da famlia e carreira poltica do
seu chefe, os Passos deviam ostentar comportamentos e costumes nem sempre
fceis de custear. Era grande a diferena entre o que se mostrava e o que se vivia,
esse jogo de espelhos to comum histria brasileira. Jacinta tratou do assunto
em Cano da partida:
Serei rica ou serei pobre?
Tomsia de Queiroz,
minha criada!
me diga o que somos ns.
O meu pai deputado
democrata liberal
viva a eleio!
tera-feira vou ao baile
no Palcio Aclamao.
Andar na rua sem chapu
ficar bem para ns?
13
Maria Jos, a Zete, filha mais velha do casal, que permaneceu solteira, aposentou-se como biblio-
tecria da Biblioteca Pblica da Bahia; Dulce, casada ainda jovem com um mdico, mudou-se para
So Paulo, no exercendo a profisso; Maria de Lourdes, a mais jovem, tambm casada com um
mdico, me de sete filhas, aposentou-se como professora estadual na Bahia; Jacinta tambm
trabalhou como professora.
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No fica!
Minha irm vai se casar
com um doutor.
Sou rica!
Vamos vender Campo Limpo
para pagar nossa casa
na Ladeira do Hospital.
As meninas logo vo
entrar na Escola Normal,
mais seguro,
professora meio de vida,
ningum sabe do futuro.
Augusto Brao Cot,
e cobre!
meu bem.
Sou pobre!
* * *
Jacinta, Zete, Dulce e Detinha, aprovadas no exame de admisso, ingressa-
ram na Escola Normal em 1927. As quatro Passos, como se tornaram conheci-
das, graduaram-se em 1932, quando Jacinta acabara de completar 18 anos de
idade. A antiga, prestigiosa e gratuita Escola Normal da Bahia, fundada em 1836,
situava-se no distrito da S, no bairro do Caquende, sendo frequentada sobretu-
do por meninas e moas de classe mdia e classe mdia alta.
14
Seus seis anos de
durao correspondiam aos do antigo Ginsio, acrescidos da formao especfica
para professora, mas no davam direito a ingressar diretamente na universidade.
14
As quatro Passos estudavam no turno matutino; como uniforme, saia cqui e blusa branca, com
gravata vermelha. A Escola Normal da Bahia, fundada em 1836, teve funcionamento intermitente
no sculo XIX, para firmar-se no incio do sculo XX. Situava-se na Av. Joana Anglica junto ao
Corredor do Caquende, entre o bairro de Nazar e o centro da cidade. Aps a transferncia de
Escola Normal para o bairro do Barbalho, o antigo prdio foi sucessivamente ocupado pela Facul-
dade de Filosofia e Letras e pelo Ministrio Pblico. Hoje, com funes muito ampliadas, a antiga
Escola Normal (que continua situada no bairro do Barbalho) denomina-se Instituto Central de
Educao Isaas Alves. Cf. entrevista com Maria Bernadete (Detinha) Passos de Almeida, Salvador,
maro 2004; documentos do acervo do Instituto Central de Educao Isaas Alves; e informaes do
arquivo pessoal de Maria Guimares Sampaio.
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Era uma escola considerada de boa qualidade, cujos docentes, bem preparados,
transmitiam aos alunos tanto os contedos especficos das disciplinas como valo-
res como respeito a Deus, famlia e ptria, conforme no deixa dvida a
primeira estrofe do hino da escola que Jacinta frequentou:
Nesta Escola, Sagrada Oficina,
Que ureos Frutos Sem Conta Produz,
Aprendemos, Luz Peregrina,
s Carcias do Olhar de Jesus,
A Formar Coraes To Perfeitos
Que Um Instante, Um Momento Sequer
No se Furtem de Dar, Satisfeitos,
O Que a Ptria, Exigindo, Quiser!
Enquanto isso, as normalistas da Bahia e do Brasil incendiavam a imagina-
o, nem sempre casta, dos rapazes do Brasil:
Vestida de azul e branco
Trazendo um sorriso franco
No rostinho encantador
Minha linda normalista
Rapidamente conquista
Meu corao sem amor...
15
Estudiosa, aplicada, inteligente, Jacinta destacou-se nos estudos, formando-
se com lurea na Escola Normal. Gostava, sobretudo, de matemtica foi escolhi-
da a melhor aluna de matemtica da escola, pelo diretor, Slon Guimares , e,
quando se graduou, passou a ensinar essa matria. As colegas sempre pediam
ajuda a ela, ela sempre sabia as matrias, ensinava a gente na poca dos exames,
contou sua prima e colega Detinha. Nessa poca, comeou a firmar-se entre fami-
liares e amigos a imagem de Jacinta como muito inteligente e culta, imagem que
se consolidou, com o passar dos anos e das atividades desenvolvidas por ela:
Todos falavam de sua inteligncia, de seu preparo, comentou Ana Maria, prima
em segundo grau que frequentava semanalmente a casa dos Passos, em Nazar.
De ns todos, ela era de longe a mais inteligente, a mais preparada. Tinha muito
boa memria e era muito estudiosa e curiosa. Era muito exigente consigo mesma e
15
A Normalista, de Benedito Lacerda e David Nasser, foi grande sucesso na voz de Nelson Gonal-
ves. Tambm na literatura a figura dessa estudante se fez presente, desde pelo menos 1863, data de
publicao do romance A Normalista, de Adolfo Caminha. So conhecidos tambm os textos de
Nelson Rodrigues e Dalton Trevisan sobre as estudantes que acendiam a fantasia masculina.
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com os outros, recordou-se diversas vezes a irm Zete.
16
Ainda estudante, Jacinta
comeou a dar aulas particulares, para crianas e jovens.
poca, Jacinta j escrevia poemas, embora no gostasse de mostr-los,
nem mesmo s irms.
17
Era reservada, no tinha muitas amigas, porm algumas,
como Suzana Imbassay, eram vistas constantemente a seu lado. Calada e quieta,
Jacinta, contudo, acompanhava as atividades sociais e religiosas da famlia. H
notcias, confusas, sobre desavenas familiares entre ela e os pais: adolescente,
teria sofrido castigos, principalmente o de ficar reclusa no prprio quarto, mas
no so claros os motivos nem o teor dessas desavenas.
18
Uma foto de Jacinta em famlia, datada provavelmente do perodo em que
comeou a cursar a Escola Normal, mostra-a ladeada pelas irms mais velhas, j
bonita, morena, o cabelo preto partido ao meio e preso atrs, olhar e postura
acanhados, de menina-moa da poca. Outra foto, de alguns anos mais tarde
(1932, ano da sua formatura), apresentam-na sozinha, vestindo o uniforme de
gala da Escola Normal o EN em forma de broche preso blusa branca, os
detalhes sobre a grande gola pontuda , exibindo expresso serena, quase sor-
ridente; em destaque, seus grandes olhos negros, que parecem fitar o interlocutor,
entre risonha e preocupada. Jacinta j demonstrava uma das caractersticas mais
marcantes de seu temperamento, que a acompanharia durante toda a vida: a
dedicao integral a tudo o que escolhia fazer. Minha irm Jaci nunca fez nada
pela metade. Ela sempre foi inteira, completa, total. Foi assim com a religio,
com a poltica, com o casamento, com todas as atividades que desenvolveu, con-
tou Zete.
19
* * *
Jacinta, poca, era extremamente catlica. A famlia Passos inteira o era,
tendo seus valores e comportamentos fundados na religio, numa fase em que o
catolicismo exercia imensa influncia sobre a sociedade brasileira, o padre repre-
sentava a autoridade central, e as atividades sociais eram reguladas pelo calen-
drio da Igreja. A Igreja Catlica de ento era bem mais ortodoxa do que a de
hoje: condenava as outras religies, defendia cdigos morais rgidos e, em geral,
acompanhava politicamente os governos, condenando dissidentes. A partir da
revoluo russa de 1917, tornou-se um dos grandes basties mundiais na oposi-
o e luta contra o socialismo e o comunismo.
16
Depoimento de Ana Maria Rios Baptista, Salvador, agosto de 2004. A evocao de Zete, a irm mais
velha de Jacinta, me foi transmitida pessoalmente mais de uma vez.
17
No se conservaram poemas dessa fase. Registros de Manuel Caetano Filho e de Maria Jos Passos.
18
Depoimento telefnico de Ana Maria Rios Baptista, outubro 2004. Registro de Dulce Passos. Regis-
tro de Tomsia de Queiroz.
19
Registro de Zete Passos; carta de Zete Passos a Janana Amado, 13 de junho de 1986.
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Ao que tudo indica, medida que sua adolescncia prosseguia, Jacinta liga-
va-se cada vez mais religio. Como em tudo o que fazia, no admitia meias
aes, relutncias, hesitaes. Por inclinao natural, ou para diminuir a solido
de moa retrada, entregou-se aos sentimentos religiosos e s atividades ligadas
igreja. Jaci era muito carola, relembrou sua irm, Dulce. De todas ns, era a
mais carola, a que queria fazer tudo mais direitinho na igreja. Tinha que ser a que
mais rezava, a que mais pagava penitncia, a que ensinava melhor o catecismo.
Quem diria que ela mudaria tanto, depois?,
20
continuou. Nessa poca, Jacinta
tornou-se Filha de Maria. O marianismo, a partir de ento, foi um dos fortes
traos da sua f, como se l nos versos finais de seu poema Maria, escrito aos
vinte anos de idade:
Priso, torturas, sede, fundas dores,
Ainda entrega no instante da agonia,
imaculado, o vulto de Maria,
o bem maior que todos os demais.
21
Jacinta dava aulas de catecismo para crianas, tanto na parquia de Nazar,
em Salvador, quanto na Fazenda Campo Limpo, onde passava as frias escolares.
Ela era uma professora nata, relembrou sua prima Detinha. Gostava de ensinar,
sabia ensinar, tinha aquele dom. Mas era exigentssima com os alunos. No Cam-
po Limpo, Jacinta tambm deu aulas de alfabetizao para os filhos dos emprega-
dos da fazenda, que no frequentavam escolas. Ela tinha muito essa preocupao
social, essa preocupao com os necessitados, os menos favorecidos. Tinha isso
desde pequena. Montou uma espcie de escolinha l na fazenda. Dava aula nas
frias, lembrou-se Detinha, muitos anos depois.
22
Atingir o inatingvel: juventude
Assim que se formou, Jacinta Passos assumiu integralmente as atividades de
professora. Ampliou o nmero de alunos particulares e o de noites semanais em
que lecionava para mulheres pobres, em geral empregadas domsticas, na Escola
Paroquial de Nazar, prxima sua residncia.
20
Registro de Dulce Passos Santos.
21
O poema integra Momentos de Poesia, e est reproduzido nesta edio.
22
Entrevista com Maria Bernadete (Detinha) Passos de Almeida, Salvador, maro de 2004. Outros
depoimentos e registros corroboram tanto a aptido de Jacinta para o magistrio quanto sua preo-
cupao com os pobres.
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Logo foi tambm contratada como professora de matemtica da prestigiosa
Escola Normal onde estudara.
23
Era considerada muito segura do contedo que
ensinava, dedicada e responsvel, atenta s estudantes, mas, tambm, exigente.
Uma ex-aluna relembrou:
[Jacinta] me impressionou e marcou pela postura: era uma professora jovem,
mas segura de si, que se dirigia a todos os alunos, mas sem intimidades. Era
delicada com todos, mas, ao mesmo tempo, sabia guardar distncia. [...] Os
trajes que usava eram sem decotes, blusas ou vestidos mais fechados, de
manga, com o penteado preso atrs, como se usava na poca. [...] Eu a
achava elegante, no seu passo firme, mido, seu andar compassado. Sua
voz era clara, em tom natural, todo mundo a ouvia sem que precisasse gri-
tar. Dava bastante ateno aos alunos, mas tambm conseguia muita disci-
plina em sala, s pela sua postura e jeito de ser. Era atenciosa com a gente,
mas no permitia intimidades. Alguns professores ficavam conversando com
os alunos aps as aulas, mas ela, no: retirava-se da sala assim que a aula
acabava. No havia baguna em suas aulas. [...] Eu a admirava, e tinha-a
por modelo.
24
Outra ex-aluna tinha uma viso mais crtica da professora:
Jacinta era nessa poca uma moa muito bonita, alta, mas muito fechada,
no dava conversa para ningum, no. Era meio reservada, calada, no
dava confiana para ningum se aproximar dela. Bom, tambm a Jacinta
j era poetisa e tal, uma pessoa conhecida, e a gente no era nada. [...] Ela
era muito religiosa, usava um crucifixo no pescoo. Eu, que sou prima do
Edson Carneiro e naquela poca j tinha uma certa simpatia pela esquer-
da, achava Jacinta religiosa demais.
25
Jacinta gostava de dar aulas. Uma foto da poca, reproduzida neste volume,
a mostra jovem, bonita, bem vestida, sorridente, em frente Escola Normal. Sua
vocao era a de professora, seus familiares repetiram diversas vezes.
23
Apesar de o atual Instituto Central de Educao Isaas Alves que incorporou a antiga Escola
Normal da Bahia possuir um arquivo, no foi possvel localizar ali qualquer dado sobre a ex-aluna
e ex-professora Jacinta Passos, nem sobre suas irms e prima. Os dados aqui reunidos provm de
entrevistas e registros.
24
Entrevista telefnica com Valdette Maria dos Santos, outubro de 2005. Valdette foi aluna de Jacinta
na Escola Normal durante dois anos, provavelmente em 1937 e 1938, quando ingressou na Escola,
ainda menina.
25
Entrevista telefnica com Ediria Carneiro Amazonas, janeiro de 2004. Ediria, que mais tarde ingres-
saria no PCB, onde permaneceu por dcadas, viva do destacado lder comunista Joo Amazonas.
Foi aluna de Jacinta antes dos anos 40. dison Carneiro (1912-1972), citado no depoimento,
contemporneo de Jacinta, foi escritor e autor de livros importantes, sobretudo a respeito de temas
afro-brasileiros; militou no PCB.
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No final da adolescncia e durante a primeira juventude, Jacinta entregou-se
a uma vivncia espiritual intensa, a uma relao profunda e direta com Deus, em
busca de experincias msticas capazes de responder s suas interrogaes an-
gustiadas sobre a natureza da experincia religiosa e os males do mundo. Pratica-
va a religio catlica com uma entrega total: Todas ns ramos religiosas, mas Jaci
fazia tudo com muita intensidade; ela era a mais religiosa de todas, a que levava
a religio mais a srio, disse sua irm Lourdes. s vezes a gente dava uma mata-
da nas obrigaes religiosas, mas ela, nunca: cumpria tudo.
26
Poemas de Jacinta da dcada de 30, publicados em seu primeiro livro, Mo-
mentos de poesia, oferecem uma ideia dos seus sentimentos religiosos.
27
Destaca-
se nos versos a angstia existencial, ntima, ligada frustrao, impotncia por
no conseguir alcanar a essncia do divino, por no atingir o inatingvel, como
a prpria Jacinta expressou no poema O mar, escrito aos 21 anos de idade:
Por que esta sede imensa de saber,
desvendar os segredos escondidos,
despir as coisas
de suas transitrias aparncias,
penetrar no seu mago,
ver a essncia do ser?
Pobre desejo humano esbarra, mudo,
ante o mistrio de tudo.
[...]
do mar ou de dentro de mim
esse surdo clamor?
So vozes de sofrimento, de amarguras,
vozes de todas as criaturas
que falam por minha voz.
Todas as criaturas que sofreram
esta nsia indefinida
angstia milenria como a vida
de querer atingir o inatingvel.
[...]
impotente... impotente...
26
Registros de Lourdes Passos Siqueira e de Dulce Passos Santos. Cf. tambm registros no mesmo
sentido de Zete Passos e Manoel Caetano Filho; entrevista com Maria Bernadete Passos Almeida,
maio de 2004. Cf. ainda entrevista com James Amado, Macei, fevereiro 2004, que baseou essa
parte de seu depoimento em relatos da prpria Jacinta.
27
Ensaios inseridos neste volume, como Eu serei poesia, de Gerana Damulakis, tratam do sentimen-
to religioso em Momentos de poesia.
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353
A angstia existencial de Jacinta, expressa em vrios poemas de Momentos
de poesia, s encontraria um fim, ela intua, quando conseguisse entregar-se to-
talmente ao Senhor, nEle dissolver sua alma (aps a morte fsica?). A soluo
para a angstia, Jacinta achava ento, seria mstica, como expressou em Cntico
de exlio, de 1937, poema emblemtico dessa poca:
Compreendi, Senhor, compreendi
a voz que sobe
do fundo misterioso do meu ser.
Esta angstia que vive dentro de mim,
Somente h de ter fim,
quando nada mais existir entre ns,
quando, num dia sem crepsculo,
eu me abismar em ti,
no teu esplendor absoluto.
No entanto, a poeta se sente fraca, no consegue realizar essa unio profun-
da que ela exigia com o sagrado, como revela no final do mesmo poema. Por isso
sua angstia existencial aumenta a cada dia.
Do conjunto dos poemas desse mesmo livro emerge ainda, em geral ex-
presso em termos msticos, um sentimento de profunda solido (H em torno de
mim muralhas glaciais. / Vivo encerrada dentro de mim mesma, poema Soli-
do, escrito aos 22 anos de idade), que leva a poeta sensao de estar aparta-
da, exilada do mundo (Dos meus lbios, irrompe como um grito / meu cntico de
exlio, em Cntico de exlio). Momentos de poesia, que se inicia como um livro
quase cndido de adolescente sentimental, vai aos poucos se transformando em
um grito de socorro de uma mulher que percebe os mistrios profundos da exis-
tncia e da espiritualidade, porm se sente sozinha, imperfeita e impotente para
enfrent-los e decifr-los. Jacinta Passos quer nunca menos que o mximo, no o
alcana e sofre, pois tem o corao ardente e a mente perfeccionista:
Por que este desejar que no se cansa,
por que este destino errante do correr
sempre atrs dum bem que no se alcana?
Paralelamente a essa entrega mstica experincia sempre individual , Jacinta
comeou a reforar tambm a prtica do que poderamos chamar de religio
social, isto , devotar-se catequese, ao ensino, difuso dos princpios do
catolicismo, principalmente entre os mais pobres. Nesse perodo, intensificou as
aulas de catecismo para crianas, no Campo Limpo como na parquia de Nazar.
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354
28
A doutrina social da Igreja Catlica contempornea comeou a ser oficialmente formulada em 1891,
com a encclica Rerum Novarum, do Papa Leo XIII, continuando a ser aprimorada ao longo do
sculo XX, especialmente durante o papado de Joo XXIII. Representa uma atualizao do pensa-
mento social catlico, com vistas a fazer com que respondesse s imensas mudanas no mundo.
Provocou e provoca dissenses e polmicas, internas e externas Igreja. Uma de suas ramificaes
levou Teologia da Libertao, influente na Amrica Latina no final do sculo XX, porm minoritria
na instituio.
29
Cf. registros de Zete, Lourdes e Dulce Passos. O livro de Dalila Machado, A histria esquecida... ,
p. 16, refere-se existncia de um auto sobre a cerimnia da missa redigido por Jacinta e
encenado uma s vez no Mosteiro de So Bento, porque o cardeal D. lvaro Augusto, ao tomar
conhecimento do sucedido, proibiu sua encenao, com ameaas. No encontrei fontes que com-
provassem o ltimo incidente, mas o registro aqui. O Missal Cotidiano de D. Beda Keckeisen teve
diversas edies; o monge escreveu e traduziu outros livros.
30
Os poemas Misso do Poeta e Sacerdcio foram publicados, respectivamente, em A Ordem, Ano
XX, Vol. XXIV, jan/jul 1940, p. 83-84, e Vol. XXIV, jul/dez 1940. O primeiro integrou o livro
Momentos de poesia, e o segundo no foi republicado pela autora, aparecendo nesta edio em
Poemas esparsos.
A partir dos dezoito anos de idade, comeou a sentir-se atrada pela doutrina
social da Igreja Catlica, que desde o final do sculo XIX procurava, no incio timida-
mente, adaptar seu pensamento e prtica realidade mundial criada pela Revoluo
Industrial, a um mundo que se transformava rapidamente. Para integrar essa nova
realidade, parte da Igreja desenvolvera noes como a de bem comum os bens
comuns seriam os de responsabilidade de toda a sociedade , a de destinao uni-
versal dos bens, isto , de que os bens deveriam ser divididos com igualdade entre
os homens, e a da importncia da solidariedade social.
28
Jacinta leu filosofia crist,
inspirando-se em pensadores catlicos contemporneos, talvez em Jacques Maritain.
Ela ligou-se tambm ao Mosteiro de So Bento, onde encontrou uma rica
biblioteca, alm de monges dedicados ao estudo e ao ensino da doutrina social
catlica. Durante suas diversas visitas ao mosteiro passava muitas tardes l, as
visitas eram do agrado da famlia relacionou-se, sobretudo, com D. Beda
Keckeisen, monge alemo que, poca, se dedicava traduo do latim para o
portugus do Missal cotidiano. Jacinta auxiliou D. Beda em etapas pontuais des-
se trabalho, por exemplo versificando um pequeno trecho do Missal, referente ao
Esprito Santo. Em D. Beda e nos outros monges, ela encontrou interlocutores e
mentores que, somados sua prpria experincia e busca interior, lhe deram
elementos para migrar do catolicismo mstico para o catolicismo social.
29
Alm disso, as relaes com os beneditinos colocaram Jacinta em contato
com pensadores e publicaes catlicas de mbito nacional. Anos depois, em
1940, dois de seus poemas foram publicados na revista A Ordem, do Rio de Janei-
ro, capital federal. Essa revista era poca dirigida por Alceu Amoroso Lima, o
Tristo de Athayde, um dos baluartes do pensamento catlico leigo no pas.
30
* * *
Foram anos agitados para os Passos. Manoel Caetano, pai de Jacinta, que
fora eleito deputado estadual em 1927, perdeu o mandato trs anos depois, em
decorrncia da Revoluo de 1930. Era um poltico afinado com os grupos locais
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e regionais, ligados ideologia e s prticas da chamada Repblica Velha (1889-
1930), justamente aquelas que Getlio Vargas e seus aliados derrotaram em 30.
At 1934, Manoel Caetano exerceu suas atividades polticas nos bastidores, sub-
sistindo com o salrio de fiscal do imposto de consumo. Nesse ano, graas a uma
reformulao das alianas polticas, foi mais uma vez eleito deputado estadual.
Perdeu de novo o mandato trs anos depois, em 1937, no incio do Estado Novo,
o perodo ditatorial de Getlio Vargas. Manoel Caetano era partidrio fiel de
Juraci Magalhes e, quando este renunciou interventoria da Bahia em 1937,
tambm se recolheu, para s retornar cena poltica bem mais tarde. Foram,
portanto, anos de turbulncia e insegurana poltica, que Jacinta to bem regis-
trou no poema Cano da partida.
Os filhos de Berila e Manoel Caetano cresciam, formavam-se, casavam-se.
O nico filho homem do casal, Manoel Caetano Filho, o Nelito, ingressara na
Faculdade de Medicina em 1933. Inteligente, curioso, interessado nos destinos
do mundo, leitor voraz, logo entrou em contato com os movimentos estudantil e
literrio que se gestavam muito intensamente na Bahia.
31
Nasceu nessa poca a afinidade entre Jacinta e seu irmo. Caetano Filho era
o nico na famlia a compartilhar a mesma paixo dela por leitura, poesia, filoso-
fia, a ter a mesma mente inquieta, disposio de luta e corao generoso, a inte-
ressar-se por questes sociais. Ele era mais jovem do que Jacinta, porm, sendo
homem, gozava de uma liberdade de movimentos negada a ela pela sociedade;
alm disso, os pais s permitiam que frequentasse certos ambientes na compa-
nhia do irmo. Assim, foi Nelito quem a aproximou tanto dos estudantes que
faziam poltica na cidade da Bahia quanto dos intelectuais, catlicos e comunis-
tas, que faziam tanto arte como poltica. Em companhia do irmo, Jacinta compa-
receu s primeiras reunies e manifestaes pblicas, polticas, que tanto marcariam
sua vida. No irmo, de temperamento ao mesmo tempo entusiasmado e doce
bem mais doce do que o dela , Jacinta encontrou fraternidade, amizade, apoio e
dilogo; ele a ajudou a ultrapassar os limites estreitos que a sociedade e as fam-
lias impunham s moas do seu segmento social.
Foi tambm Caetano Filho quem apresentou Jacinta quele que se tornaria
seu primeiro namorado, ao menos o primeiro oficial, assumido, apresentado
famlia: o estudante de Medicina, depois escritor e jornalista, Giovanni Guima-
res.
32
Colega de Caetano Filho na faculdade, Giovanni conheceu Jacinta no so-
31
Manoel Caetano da Rocha Passos Filho (1917-1972) cursou Medicina (1933-1939) em Salvador,
ligando-se ao Partido Comunista Brasileiro nesse perodo. Colaborou no jornal O Imparcial e, poeta
tambm, compatrilhou com Jacinta o livro Nossos Poemas (1942), escrevendo a parte intilulada
Mundo em Agonia. Casado com Jacy Machado Passos, Caetano Filho, mdico pneumologista,
contraiu tuberculose em 1945, tratando-se em Campos de Jordo, So Paulo, estado onde passou a
residir e onde foi diretor do Instituto Clemente Ferreira.
32
Se Jacinta teve atraes e/ou paixes adolescentes, guardou-as para si, nada dizendo aos irmos e pais.
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brado dos Passos, onde acadmicos do curso de Medicina costumavam reunir-se
para estudar. Me de quatro filhas solteiras Zete, Dulce, Jacinta e Lourdes e tia
de diversas sobrinhas casadoiras, D. Beb Passos, senhora por natureza afvel,
tratava particularmente bem os colegas do filho, enxergando neles possveis futu-
ros genros.
Giovanni Guimares, namorado de Jacinta, era alegre, envolvente, amvel,
muito inteligente, adorava ler, escrevia bem, e estava profundamente interessado
em poltica.
33
Frequentava reunies de grupos esquerdistas e participava das pas-
seatas estudantis que ganhavam fora em Salvador, principalmente as acontecidas
aps 1937, quando o golpe militar chefiado por Getlio Vargas instalou no pas a
ditadura do Estado Novo. O Rio de Janeiro, at ento o principal polo do movi-
mento estudantil, sofreu enorme represso poltica; durante certo tempo, Salva-
dor se tornou o centro aglutinador das esquerdas no Brasil.
Assim, alm de encantar o corao de Jacinta que havia se transformado
numa jovem muito bonita, elegante, de traos finos, porte esbelto, sensvel e inte-
ligente , Giovanni ajudou-a a completar sua formao literria e, principalmente,
poltica, aproximando-a da esquerda, pela qual ela j se sentia atrada. No por
acaso o primeiro poema de Jacinta com cunho social, Comunho, foi escrito nes-
sa poca, em 1939. D. Beb no devia suspeitar das reais atividades do distinto e
educado acadmico de Medicina, amigo de seu filho e namorado de sua filha...
No h certeza sobre quando o namoro entre Jacinta e Giovanni comeou
nem quanto tempo durou. A tradio oral dos Passos no registra os motivos do
final desse namoro. H notcias confusas, de fontes diferentes, sobre desentendi-
mentos entre os dois, tendo como motivo o envolvimento de Giovanni com outra
mulher, o que teria aborrecido muito Jacinta, e feito com que ela terminasse o
relacionamento. Mas no foi possvel apurar essas informaes em bases confiveis.
Um fato que o namoro terminou, talvez com sofrimento para Jacinta. Outro fato
que Giovanni e Jacinta continuariam amigos, pois nessa qualidade os encontramos
anos mais tarde, em fins de 1943, em visita ao escritor Jorge Amado.
34
* * *
Jacinta estava interessada em desenvolver sua poesia. Nesta fase, escreveu
com constncia (seu primeiro livro foi quase todo criado no perodo), leu bastan-
33
Natural de Caitit, interior da Bahia, Giovanni Guimares estudara no Colgio Vieira, em Salvador, e
ingressara na Faculdade de Medicina. Era mais velho do que seu colega Caetano Filho. Faleceu em
1966. Giovanni Guimares (conhecido como GG) tornou-se escritor e jornalista muito popular na
Bahia; foi tambm membro da Academia de Letras do Estado. Jorge Amado, seu amigo desde a
adolescncia, fez referncias a ele e pintou-lhe um comovido retrato pstumo em Navegao de
cabotagem. Cf. registros de Zete e Detinha Passos; entrevista com Joo Falco, Salvador, maio 2004.
34
Em dezembro de 1943, Jacinta Passos e Giovanni Guimares foram juntos visitar o amigo comum
Jorge Amado, que morava em Periperi, fora da rea urbana de Salvador. Cf. depoimento de James
Amado; registro de Jorge Amado.
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te, especialmente poesia e filosofia. E se aproximou de escritores e intelectuais
locais, a quem mostrou versos, passando a participar de suas discusses literri-
as. Ela e o irmo, tambm poeta, comearam a frequentar os crculos literrios
baianos, e se ligaram Ala das Letras e das Artes (ALA).
Criada em 1936, a ALA, movimento artstico que reunia intelectuais e artistas
locais, era uma espcie de resposta baiana ao modernismo. Pregava renovao
dentro da tradio, isto : aceitava algumas inovaes modernistas, mas sem
romper com os cnones literrios anteriores. J a chamada Academia dos Rebel-
des, outro movimento literrio baiano da mesma poca, propunha cortes radi-
cais com a tradio artstica.
A ALA fora fundada e era dirigida por Carlos Chiacchio, o mais importante
crtico literrio da Bahia durante a primeira metade do sculo XX. Homens e
Obras, sua coluna semanal sobre literatura, publicada em A Tarde, o mais lido
jornal da capital baiana, tornara-se muito influente, responsvel tanto pela con-
sagrao como pelo rebaixamento de qualquer novo escritor baiano.
35
Em 1937, Chiacchio publicou em sua coluna um texto muito elogioso sobre
a poeta Jassy Passos, apresentando-a aos intelectuais, analisando sua produo
potica, e incluindo na anlise dois poemas integrais dela, Maria e Meus So-
nho. A crtica de Chiacchio representou para a jovem poeta um rito de passagem:
da em diante, Jacinta Passos foi apontada e reconhecida publicamente na Bahia
como poetisa, seus poemas saram publicados em jornais e revistas, pouco de-
pois tambm em livro.
Antes mesmo das conexes locais, Jacinta estabeleceu os primeiros vnculos
com publicaes de fora da Bahia: em 1936, aos 22 anos de idade, publicou dois
poemas Maria (de forte influncia marianista) e Incerteza em dois nmeros
da revista O Malho, do Rio de Janeiro, capital do pas. O Malho era muito conhe-
cida, pois fora fundada j em 1902, como publicao literria e de charges; aps
ser interrompida em 1930, reaparecera em 1935, exclusivamente como revista
literria. A jovem poeta tentava despontar no cenrio nacional.
36
Solteira, bonita, guerreira
Em 1939, estourou a Segunda Guerra Mundial, que, nos seis anos seguintes,
seria o principal acontecimento a comandar os destinos do mundo comandan-
do, tambm, o de Jacinta Passos. A jovem professora e escritora mobilizou inte-
35
Homens e Obras foi publicada em A Tarde durante 18 anos, de 1928 a 1946. O mdico Carlos
Chiacchio manteve tambm uma pgina no jornal O Imparcial, realizou diversas iniciativas culturais
importantes e publicou livros.
36
Maria e Incerteza foram publicados, respectivamente, em O Malho, Ano XXXV, n 180, 12 nov.
1936; e n 185, 17 nov. 1936. Os dois poemas integraram Momentos de poesia, o primeiro livro de
Jacinta Passos, reproduzido integralmente nesta edio.
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gralmente sua fora, inteligncia e esprito de luta para combater, por todos os
meios ao seu alcance, o fascismo e o nazismo de Mussolini e Hitler, apoiar a
entrada do Brasil na guerra e, a partir do ltimo ano de batalhas, lutar pelo
retorno do nosso pas democracia.
Em Salvador como no restante do Brasil, a populao demorou a envolver-
se com os assuntos da guerra, para isso contribuindo a dificuldade de comunica-
o com os campos de batalha e a posio de neutralidade do governo brasileiro,
que tentava conquistar vantagens dos dois lados em luta. Entretanto, medida
que a guerra avanava e chegavam mais informaes, a sociedade baiana se mo-
bilizou. A partir de 1941, passou a organizar-se com entusiasmo contra o fascis-
mo, a exigir que o Brasil ingressasse na guerra para lutar com os aliados o que
aconteceu em agosto de 1942 , e a cooperar com as tropas da Fora Expedicion-
ria Brasileira (FEB), enviadas Itlia, e com os aliados.
Jacinta viveu intensamente esses acontecimentos. Informava-se sobre a guerra,
lia todos os jornais e livros que encontrava sobre o assunto, aprofundava-se no
estudo do surgimento do fascismo, ouvia no rdio as ltimas notcias sobre a
guerra. Ao lado do irmo, do namorado, dos amigos, participou de comcios,
passeatas, atos pblicos, manifestaes de rua que se organizavam na cidade em
torno da guerra, cada vez com mais frequncia. Escreveu vigorosamente contra o
nazifascismo nos jornais, e trouxe a questo da guerra para a sua poesia. Traba-
lhou, durante anos, como voluntria na Legio Brasileira de Assistncia local, a
LBA, que desenvolvia intenso trabalho de esclarecimento e mobilizao da soci-
edade, de arrecadao de fundos, voluntariado em hospitais e apoio s famlias
baianas cujos membros haviam sido mandados para a guerra. Com sua dedicao
e esprito de liderana, Jacinta chegou a ocupar uma das diretorias da LBA, sem-
pre na qualidade de voluntria.
37
Continuava com seu emprego de professora na
Escola Normal.
As atividades de Jacinta relativas Segunda Guerra, em princpio, no se
chocavam com os valores familiares em que fora criada. Ao contrrio: embora em
menor grau do que ela, seus familiares tambm se integraram ao esforo de guer-
ra, uma atividade que mobilizava o pas e aproximava classes sociais e setores
diversos, em prol do objetivo maior e comum da luta antifascista e do apoio aos
combatentes brasileiros. Uma das palavras de ordem mais difundidas na Bahia,
para sensibilizar os setores conservadores da sociedade, era: Ser integralista ser
traidor; O fascismo contra Deus, contra a ptria, contra a famlia. A LBA era
integrada tambm por moas e senhoras da mais alta sociedade baiana.
38
37
Cf. registros de Zete, Dulce e Lourdes Passos; depoimentos de Joo Falco e de Wilson Falco.
38
A maioria das informaes desta parte foi retirada de: Sampaio, Consuelo Novais. A Bahia e a
Segunda Guerra Mundial.
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359
Ocorre que, ao lutar contra o fascismo, Jacinta, como era do seu feitio, foi
alm e mais fundo: envolveu-se tambm com os setores de esquerda que integra-
vam os movimentos antifascistas, inclusive com os militantes do Partido Comu-
nista Brasileiro, o PCB.
39
Estes, em grande parte estudantes, abraavam com
entusiasmo a causa dos aliados, procurando influenciar a sociedade brasileira
para posicionar-se contra o integralismo e contra a ditadura de Getlio Vargas. O
irmo de Jacinta, Manoel Caetano Filho, era um desses jovens entusiastas das
lutas. Ele, como vrios de seus amigos, tornara-se tambm um militante do PCB.
40
Nos comcios e atos pblicos a que comparecia, Jacinta passou a ouvir cada vez
com mais interesse os discursos e ideias dos esquerdistas; estudou com afinco os
preceitos do socialismo e do comunismo, aprofundou-se no estudo da histria
mundial recente, especialmente no da revoluo russa; leu as publicaes do
PCB que lhe passavam. Tudo isso mudou a sua cabea, levando-a a caminhos e
objetivos bem distantes dos da sua formao inicial.
41
Em 1942, Jacinta Passos lanou seu primeiro livro, em conjunto com o irmo,
tambm poeta. Publicado em Salvador pela Editora Bahiana, s expensas dos
autores, Nossos poemas reuniu na primeira parte, intitulada Momentos de poe-
sia, poemas de Jacinta Passos, e na segunda, Mundo em agonia, poemas de
Manoel Caetano Filho. O volume foi muito bem recebido pela crtica baiana,
consolidando a presena dos dois poetas no meio intelectual do Estado.
42
Os poemas publicados de Jacinta haviam sido escritos nos anos anteriores
(o primeiro deles datando de 1933, quando a autora tinha 19 anos). Conforme
assinalado, so poemas intimistas, sobretudo religiosos, versos msticos que ex-
pressam a profunda unio da poeta com o sagrado, sua entrega e busca incessan-
te do absoluto, bem como seu sofrimento diante da prpria imperfeio e
dificuldade para integrar-se ao divino.
A partir de 1940, entretanto, esse conjunto religioso comea a sofrer bre-
chas, a ser enriquecido por outros temas, por novos interesses que se abriam na
vida de Jacinta. O poema A Guerra uma referncia direta Segunda Guerra
Mundial, confirmando a preocupao social iniciada desde Comunho, do ano
39
O PCB foi criado em 1922, com o nome de Partido Comunista do Brasil. Em 1961, mudou seu
nome para Partido Comunista Brasileiro, mantendo a sigla. Em 1962, um grupo dissidente criou o
Partido Comunista do Brasil (com a sigla PCdoB). Neste texto, para evitar confuso com o PCdoB,
o Partido fundado em 1922 ser chamado de Partido Comunista Brasileiro, ou simplesmente Parti-
do, e a sigla usada ser PCB.
40
Sobre o ingresso de Manoel Caetano Filho no PCB e a influncia de suas ideias sobre Jacinta, cf.
entrevista com Joo Falco, Salvador, 2004, especialmente este trecho: Caetano exercia muita
influncia poltica sobre Jacinta. Ele, que ingressou primeiro no Partido, foi o responsvel pela
aproximao e pela entrada dela no PCB.
41
Cf. registros de Manoel Caetano Filho e Zete Passos; entrevista telefnica com Detinha Passos de
Almeida, junho de 2005.
42
Cf. os trs primeiros textos da Fortuna Crtica desta edio, relativos ao livro Nossos Poemas. Outras
informaes sobre a influncia da Segunda Guerra Mundial na vida intelectual de Jacinta esto em
Jacinta Passos jornalista, nesta edio.
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anterior, e reafirmada em Canto do amanh, do ano seguinte, e Canto da hora
presente, de 1942. J Compreenso, Poema de amor, Limitao, Mulher,
Ressonncia, Noturno em Palmira, Mensagem aos homens, O momento eter-
no, todos de 1941, formam um conjunto poderoso de poemas de amor, expressan-
do as vivncias, alegres e tristes, da primeira grande paixo de Jacinta, tratada mais
frente neste texto. Cantiga das mes aborda de forma original a experincia
feminina da maternidade; Cano Simples, por sua vez, denuncia as diferenas
de significados da perda da virgindade, para o homem e para a mulher, uma expe-
rincia pessoal que Jacinta transformou em tema social, afirmando sua preocupa-
o com o papel subalterno da mulher na sociedade brasileira.
* * *
Uma publicao que aglutinou os jovens intelectuais da Bahia poca foi a
revista Seiva, fundada em 1938 pelo jovem comunista Joo Falco, financiada pelo
pai dele, Joo Marinho. Numa poca em que a ditadura do Estado Novo cerceava
os meios de expresso do pas, Seiva, conduzida por um grupo de jovens brilhan-
tes, representou um espao arejado de circulao artstica e de ideias, publicando
trabalhos de intelectuais e artistas locais, de outros estados e de outros pases
das Amricas. Serviu, igualmente, como polo de atrao e aproximao entre
jovens intelectuais e o PCB. Jacinta Passos, leitora entusiasmada de Seiva, logo se
tornou tambm sua colaboradora, publicando na revista poemas e artigos.
Wilson Falco, que assumiu a direo da revista quando seu irmo Joo,
devido a perseguies polticas, foi obrigado a exilar-se, lembra-se de Jacinta
Passos, assim a evocando:
Jacinta foi colaboradora espontnea de Seiva, no foi nossa funcionria.
Era uma grande poeta, por isso publicvamos os poemas dela. Lembro-me
que Jacinta publicou l ao menos dois belos poemas, um era sobre Stalingrado,
e o outro, no tenho certeza, mas acho que era sobre a situao da escravi-
do e dos pretos na Bahia.
43
Os poemas foram publicados ilustrados. [...]
Como eu os ilustrava? Eu cortava um pedao aqui, outro ali, e enfeitava o
poema. A senhora bonita como ela?
No, eu me pareo com meu pai. Como ela era?
Jacinta era uma morena bonita, tinha uma boa estatura. Andava vestida
com bom gosto, era elegante, se tratava bem. Era ativa, participava dos mo-
vimentos estudantis ativamente. Era ativista. Com aquela tranquilidade que
lhe era peculiar...
43
Trata-se dos poemas Mensagem s crianas do mundo, Ano IV, N 15, dez/1942, p. 12 e 13, e
Sangue negro, Ano V, N 18, julho de 1943, p. 10 a 13. Cf. Arquivo pessoal de Joo Falco,
coleo da revista Seiva.
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361
Ela era tranquila?
Sim, era calma, aparentava tranquilidade... Mas corajosa, porque pegou
um perodo de muito movimento social, movimento estudantil pela entrada
no Brasil na guerra etc.
44
Jacob Gorender, que mais tarde se tornaria um dos intelectuais e dirigentes
do PCB de maior prestgio, traz estas recordaes de Jacinta:
Conheci Jacinta Passos quando fui secretrio da revista Seiva, em 1942 ou
43. Eu nasci em 1923, portanto era muito jovem poca, eu era um rapazola.
Mas j trabalhava em jornal em Salvador, e desde 1942 pertencia ao PCB.
No me lembro muito de Jacinta porque s a conheci durante esse perodo
da Seiva, em Salvador, em encontros na redao da revista. Lembro-me dela
como uma poetisa j conhecida, que esteve vrias vezes na redao, pois era
colaboradora da revista. A figura dela era extraordinria porque, na poca,
ser poetisa, dedicar-se poesia era raro; mulheres ativas no terreno das le-
tras eram raras. Ela era uma mulher culta, uma escritora que se destacava
por esse motivo.
O sr. se lembra da figura dela, da pessoa dela?
Eu me lembro, sem pormenores, de uma mulher elegante, altiva. Ela me
parecia uma mulher rica, filha da elite local. Me dava essa impresso, ao
menos.
45
Ativista poltica de esquerda, Jacinta jamais perdeu o ar, a postura, os gestos
de mulher altiva, elegante, vestida com bom gosto, de mulher da elite local,
como notaram poca seus colegas da Seiva. No perdeu esse jeito nem nessa fase
nem depois, mesmo havendo militado, durante dcadas, no PCB, e havendo en-
frentado muitas dificuldades econmicas. Sua beleza e sua altivez foram unanimi-
dade nos depoimentos dos que a conheceram, em diversas pocas de sua vida.
Durante os anos de 1942 e 1943, Jacinta Passos publicou semanalmente tex-
tos no jornal dirio O Imparcial, de Salvador.
46
Fundado em maio de 1918, o
jornal fora comprado por Franklin Albuquerque, grande proprietrio rural (coro-
nel) do mdio So Francisco. Em 1942, era dirigido por Franklin Junior, sendo
redator chefe Wilson Lins, tambm filho de Franklin de Albuquerque.
44
Entrevista telefnica com Wilson Falco, dezembro de 2003. A revista Seiva, nessa primeira fase,
perdurou at 1943. Ressurgiu em 1950, quando foram publicados mais cinco nmeros; nessa
segunda fase, Jacinta Passos fez parte do conselho de redatores da revista.
45
Entrevista telefnica com Jacob Gorender, dezembro de 2003.
46
Consultar tambm, nesta edio, o texto Jacinta Passos jornalista.
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Embora no fosse uma publicao de esquerda, O Imparcial aliara-se cam-
panha pela entrada do Brasil na guerra e contra o nazifascismo, dedicando quase
todas as suas pginas a esses assuntos. O escritor Jorge Amado, que retornara ao
Brasil em 1942 do exlio na Amrica do Sul, fora preso e depois solto com a
condio de que residisse em Salvador e de l no sasse , convidado por Wil-
son Lins, comeou a escrever uma coluna sobre a guerra para O Imparcial,
intitulada A Hora da Guerra.
47
Em torno de Jorge Amado reuniram-se em Salvador vrios intelectuais de
esquerda, alguns amigos antigos, alguns novos amigos, entre estes Manoel Cae-
tano Filho, irmo de Jacinta, ligado aos movimentos sociais em Salvador h anos,
e que ingressara oficialmente no PCB. Jorge Amado e Caetano Filho logo se tor-
naram bons amigos. Caetano apresentou sua irm Jacinta ao escritor, crescendo
entre eles uma boa amizade. Por influncia de Jorge, Caetano e Jacinta passaram
tambm a escrever em O Imparcial.
A contribuio de Jacinta ao jornal foi muito regular, conforme se comprova
nos artigos de sua autoria reunidos nesta edio. Ela escreveu sobretudo sobre a
situao poltica do Brasil e do mundo, os acontecimentos da Segunda Guerra
Mundial, a necessidade de combater o nazifascismo, a mobilizao das mulheres,
as opes que via a cada momento para a sociedade brasileira. Foram artigos
inflamados, escritos no calor da hora, alinhados com a posio das esquerdas e,
muitas vezes, j com as do PCB, partido ao qual ela ainda oficialmente no ade-
rira.
48
Jacinta tambm publicou poemas, como a primeira verso de Sangue ne-
gro, aparecido no Suplemento do jornal, em 1 de agosto de 1943. A partir de
fevereiro de 43, por um perodo breve, dirigiu ainda uma Pgina Feminina, com
matrias que iam desde poemas seus at artigos sobre beleza feminina. Intensa
atividade, que a tornou uma das mais ativas jornalistas da Bahia poca e a
mobilizou completamente, o uso de sua pena a servio da poltica.
* * *
Jacinta permaneceu catlica com certeza at 1942, ano em que foi madrinha
de batismo de sua sobrinha Maria, primeira filha de sua irm Lourdes. Nessa
poca, porm, sua religiosidade j era bem diversa das experincias msticas da
adolescncia e primeira juventude. Tratava-se agora de um catolicismo marcado
por ideias sociais, pela necessidade, justamente por ser catlica, de ajudar a to-
dos os que sofriam e, mais do que isso, de ajudar a transformar a realidade social
que fazia as pessoas sofrerem. Isso se torna claro nos versos finais de seu poema
Ns, os cristos, tambm de 1942:
47
Seus textos foram reunidos em: Jorge Amado. Hora da Guerra a Segunda Guerra Mundial vista da Bahia.
48
Para uma avaliao da produo jornalstica de Jacinta Passos, consultar, nesta edio, Uma voz, um
grito, de Guido Guerra, alm de Fuad, Danielle Spinola. Passagem de Jacinta Passos pelo Jornal O
Imparcial (1943).
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ns, os cristos
que aceitamos a injustia na face da terra.
49
Essas ideias foram inspiradas no apenas pelo catolicismo social, de que
Jacinta continuava se alimentando, via convivncia com os beneditinos e com os
livros dos autores dessa tendncia. Foram tambm inspiradas pelas suas opini-
es contra as injustias sociais, pelas ideias de esquerda com que cada vez mais
se envolvia, pela sua conscincia social, que se agudizava, pelos pensamentos
dos novos amigos que fazia, estudantes, intelectuais, artistas, jornalistas, gente
de O Imparcial e Seiva, muitos pertencentes ao PCB, como Jorge Amado, Giovanni
Guimares, Joo Falco, Jacob Gorender.
A partir de 1943, no h mais evidncias, nos escritos de Jacinta nem em
qualquer registro ou depoimento sobre ela, de que tenha se mantido catlica.
Provavelmente este foi o ano em que se afastou da religio. Da em diante,
medida que o tempo corria e ela mais e mais mergulhava nos movimentos de
esquerda, at tornar-se comunista, passou, como estes, a considerar a religio
fonte de alienao da humanidade e de explorao dos povos, e que como tal
devia ser denunciada e combatida. Observe-se que sua forte postura antirreligiosa,
sobre a qual h testemunhos abundantes, no migrou para sua poesia: manteve-
se parte dos poemas, mesmo dos polticos, s vindo a integrar os escritos dos
ltimos anos de vida, os Cadernos do Sanatrio, e, assim mesmo, os escritos em
prosa, no os versos.
50
Nessa fase, Jacinta j sedimentara caractersticas que a acompanhariam por
toda a vida, como o temperamento forte, a altivez, o horror injustia, a entrega
total s causas em que acreditava, a combatividade e a coragem para expressar
suas convices, em qualquer ambiente e ante qualquer pessoa.
Em 1939, aos 24 anos de idade, durante solenidade na Escola Normal, onde
lecionava, um dos professores, Cassilandro Barbuda (hoje nome de rua em Sal-
vador), fez um discurso que desagradou ao diretor da escola, Isaas Alves. Impor-
tante educador, hoje um dos cones da histria da Educao na Bahia, Isaas era,
no entanto, integralista, alm de irmo do interventor federal no Estado, Landulfo
Alves: Jacinta, que assistira ao incidente, encontrando-se com o citado educador,
recusou-se a apertar-lhe a mo, num gesto de solidariedade com o colega.
51
49
Ns, os cristos integra Momentos de poesia, publicado no mesmo ano e reproduzido na presente
edio.
50
Os Cadernos do Sanatrio fazem parte dos Textos inditos de Jacinta Passos, nesta edio.
51
Machado, Dalila, op.cit., p.16. Cf. tambm registro de Zete Passos, de onde foi retirado o ano exato
da cena.
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364
Ela continuava a morar com seus pais e irmos, no sobrado de Nazar.
A famlia orgulhava-se de sua beleza e brilho intelectual, de suas atividades como
poetisa e de seu reconhecimento como jornalista. Como recordou Regina, empre-
gada da famlia:
Dona Lourdes [irm mais jovem de Jacinta] me mostrou o jornal, e me per-
guntou:
Voc sabe quem foi que escreveu isso aqui?
Eu disse que no sabia. Ela ento falou:
Pois foi Jaci. Ela uma grande escritora!
52
Nas frias e feriados, Jacinta continuava a frequentar a sua querida fazenda
Campo Limpo, em Cruz das Almas, ali convivendo com vrios familiares. Mas
sempre expressava suas ideias, conforme recordou seu primo Renato Passos, que
na cena narrada era uma criana:
Olha, tia, na curva da ladeira vai subindo carregado, rangendo e lento,
um carro de boi; aqueles animais devem sofrer e comer o po que o lobiso-
mem amassou.
Infelizmente, Renatinho, tem de ser assim. [...] Pior so os lavradores, meeiros
e operrios das fbricas. Trabalhador braal trabalha no sol a pino ou na
chuva, sem proteo contra acidentes, para ganhar uma misria, e ainda tem
de dividir o produto da colheita com o patro, pelo uso das terras da fazenda.
Por que assim, tia?
Porque estamos vivendo num pas cuja diferena social grande; quem
manda e desmanda neste pas uma minoria rica, donos de terras e empre-
srios, que fazem fortunas explorando o trabalhador, que maioria e po-
bre e, no fim do ms, recebe uma misria. Voc j entrou na casa de um
trabalhador braal do campo ou da cidade? fome, panela vazia, doena
e falta de higiene, num espao iluminado pelo fil de querosene num mun-
do de sonhos e esperanas despedaados. Voc vai me prometer que, quando
ficar adulto e se tornar um fazendeiro ou proprietrio, vai dar condies
dignas de trabalho aos seus trabalhadores e famlias, e dividir os lucros dos
negcios com eles, que te ajudaram na produo. [...]
Tia, me carregue porque eu j estou muito cansado, e as pernas no que-
rem mais se mexer.
52
Entrevista telefnica com Regina Menezes de Figueiredo, setembro de 2005. No mesmo sentido,
h registros de Manoel Caetano Filho, Zete e Lourdes Passos.
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Ela me olhou desconfiada pelo rabo do olho, sorriu e me carregou at em
casa. Aqui pra ns, eu estava mesmo era com preguia e queria colo.
53
medida que Jacinta se envolvia com os movimentos de esquerda e com os
comunistas, mudando de comportamento e ideias, as reaes da sua famlia fo-
ram se transformando. Sua me, irms e primas jamais aceitaram seu afastamento
do catolicismo, muito menos seu atesmo declarado, como tudo em Jacinta. Os
pais se preocupavam com suas constantes sadas sozinha, inclusive noite, com
suas novas amizades, com suas atividades polticas, com seu comportamento,
que lhes parecia pouco aceitvel, e a censuravam (Eles no conseguiam mais
controlar ela, lembrou a domstica Regina Figueiredo). Jacinta passou a ser alvo
de comentrios negativos em diversos ncleos da famlia.
A partir de 1937, exatamente quando Jacinta Passos florescia humana e lite-
rariamente, seu pai conhecia um perodo de ostracismo poltico. Ele, que fora
eleito deputado estadual constituinte em 1934, perdera o mandato (pela terceira
vez!) em 1937. Tivemos ento nessa poca um pai, poltico tradicional, afastado
do governo e da ao poltica institucional, e uma filha em plena ascenso, inte-
lectual e poltica, atuando em rea oposta do pai, defendendo ideias e atitudes
que o pai condenava.
54
Como num jogo de espelhos invertido, essa situao vol-
taria a se repetir em 1946, mas ento com ele no pice, e ela havendo perdido
uma eleio. Fisicamente e por temperamento, Jacinta e o pai eram bastante pare-
cidos, ambos de ndole forte, reservados, severos, convictos das ideias que de-
fendiam, fiis s pessoas e agremiaes que compartilhavam das suas causas,
dotados de agudo senso de justia, ambos caudatrios da tradio poltica famili-
ar. Em campos opostos eles permaneceram, durante dcadas.
* * *
Em 1941, Jacinta Passos viveu a primeira grande paixo de sua vida. O esco-
lhido foi um jovem bonito, inteligente, defensor de ideias de esquerda, que ela
teria visto pela primeira discursando, durante uma passeata de estudantes, em
Salvador.
55
Os dois encontraram-se algumas vezes, a ss ou em atividades polti-
cas ou sociais juntos com outros jovens:
53
Renato Passos, fragmento de depoimento escrito indito, 2005. Embora primo de Jacinta, Renato a
chamava de tia, devido grande diferena de idade entre eles. Renato Passos registrou lembranas muito
afetuosas de sua famlia e de suas vivncias em Cruz das Almas no livro Cruz das Almas dos meus tempos.
54
Jacinta e o pai no incio combatiam o Estado Novo, porm por razes diferentes. Com o passar do
tempo, suas ideias e opinies polticas foram se distanciando cada vez mais.
55
Esta parte baseia-se nos poemas de amor de Jacinta publicados em Momentos de poesia, e em
entrevista com o ento namorado de Jacinta, mantida annima, a pedido do entrevistado (j faleci-
do). Embora Jacinta fosse muito reservada a respeito de sua vida afetiva, h registros, no mesmo
sentido, de suas irms Zete e Lourdes: poca, as duas suspeitaram fortemente de que Jacinta
tinha algum, porm, por mais que insistissem, no conseguiram saber o nome do jovem. Os
trechos citados nesta parte, entre aspas, que se intercalam aos poemas de Jacinta, foram todos
retirados da entrevista.
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A gente passou a se ver, a se encontrar [...] s vezes ramos s ns dois, para
namorar, s vezes tinha mais gente...
Quem, por exemplo?
O pessoal da esquerda, do Partido...
56
Jacinta descobriu para qu, afinal, serviam suas mos:
As minhas mos docemente pousaram em tua fronte. [...]
Nesse instante, as minhas mos compreenderam
por que foram feitas to leves e macias
Ela [Jacinta] mais que insistia no namoro. Eu estava mais interessado em
poltica. Muitas vezes eu tinha de viajar, ento ela no gostava disso, reclamava.
E tu que no vens. A noite msica apenas.
Jacinta era ciumenta?
Ih, muito! Ela me queria o tempo todo junto dela, no admitia que mulher
nenhuma olhasse pra mim... Era braba!
Quisera no te querer com este cime primitivo e brbaro
que irrompe do meu ser obscuro
como uma planta selvagem rasgando as entranhas da terra.
O namoro comeou a esquentar. Eu no sabia aonde ia dar aquilo, no
queria me comprometer muito, mas a verdade que estava esquentando...
Nossos corpos se procuram
como dois polos magnticos de atrao profunda.
Bem, a coisa comeou a pegar fogo. At que um dia, eu tive uma grande
surpresa. Ela chegou toda bonita, elegante, e me disse:
Hoje ns vamos ter um encontro diferente.
Como assim?- eu perguntei.
Hoje ns vamos nos encontrar sozinhos, na casa de uma amiga minha.
Ela no vai estar l. Hoje eu vou me entregar a voc.
E ns fomos. Era uma casinha na Cidade Baixa.
E foi bom?
Foi timo! [risos] Ela que me seduziu, eu era mais novo. Hoje [risos], isso
daria crime por assdio sexual.
56
Todos os trechos desta parte, entre aspas, so fragmentos da entrevista citada na nota anterior.
Os versos de Jacinta, sem aspas, escritos todos em 1941, foram publicados em Momentos de poesia.
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que ignora a sucesso no tempo, [...]
como um astro sem memria perdido no espao sem princpio e sem fim.
Por que acabou o namoro?
Porque eu no estava apaixonado. Ela estava, mas eu, no. E eu tinha
outras prioridades. [...] A coisa foi indo, foi indo... acabou. Ela ficou triste,
mas eu no podia fazer outra coisa. Depois, fiquei sabendo que ela tinha se
casado com James Amado.
Eu te esperei longo tempo de terrvel solido. [...]
eu te esperei.
Inteira, pura e livre como a luz, a livre luz das alvoradas.
Oh! Por que me trazes um corao diminudo?
J no vou sozinha agora: amor, poltica e poesia
Jacinta conheceu James Amado, que se tornaria seu marido, em dezembro
de 1943. James era um jovem de 21 anos, esguio, bonito, que causava boa impres-
so entre as mulheres, um jovem intelectual de esquerda cheio de energia, inte-
ressado em artes, curioso do mundo. Atrevido, irreverente, exibia humor e senso
crtico. Baiano de Ilhus, residira em Salvador e no Rio de Janeiro, tendo se
mudado para So Paulo em meados de 1941, para fazer o curso universitrio na
Escola de Sociologia e Poltica. Seu irmo mais velho, Jorge Amado, que publica-
ra o primeiro livro aos 19 anos de idade, j era escritor famoso, autor de nove
livros entre eles o recm-lanado Terras do Sem-Fim, sucesso estrondoso de
pblico e crtica , alm de intelectual prestigiado entre os crculos de esquerda,
onde exercia intensa atuao poltica. Apesar da diferena de idade entre os dois
dez anos , os irmos eram muito ligados entre si, Jorge influenciando o mais
novo. James frequentava os crculos de Jorge, composto principalmente de artis-
tas, intelectuais e polticos, brasileiros e estrangeiros, e formava tambm seus
prprios amigos: em So Paulo, o jovem pintor gacho Carlos Scliar, com quem
dividia a mesma penso, o escritor e crtico de prestgio Jos Geraldo Vieira, bem
mais velho (e a quem James dedicaria seu romance), o pintor Manuel Martins, o
artista plstico Clvis Graciano, entre outros. Embora no fosse filiado ao Partido
Comunista Brasileiro, James circulava com desenvoltura entre artistas, intelectuais
e polticos comunistas. Namorador, apesar da pouca idade j havia morado em So
Paulo com uma jovem artista, frequentadora dos mesmos crculos. Sustentava-se
com recursos enviados pelo pai, complementados pelas tradues que fazia.
Jacinta conheceu James em Salvador, na casa de Matilde e Jorge Amado, que
ela frequentava com assiduidade. De frias da faculdade, James viajara Bahia
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para estar com Jorge e em seguida passar o Natal com os pais, em Ilhus. Jacinta
apareceu na casa de Jorge, em Periperi, logo aps a chegada de James, acompa-
nhada do jornalista e mdico Giovani Guimares, para passar o final de semana.
Em conversa com James, Jorge explicou ao irmo que Jacinta era sua amiga, poe-
tisa e escritora de valor, e que era simpatizante do Partido Comunista.
Na casa de Periperi, no cenrio baiano de redes, mar e gua de coco, Jacinta
e James comearam a namorar. Ela era poca uma morena muito bonita, de 29
anos idade ento de mulheres maduras, quase balzaquianas, afinal , alta,
esbelta, elegante, com um belo corpo, traos finos e cabelos negros muito boni-
tos, que normalmente usava presos. Era poeta com livro publicado, jornalista
ativa na cidade, responsvel por uma pgina semanal em O Imparcial, intelectual
respeitada, capaz de discutir tanto arte quanto os temas candentes do momento,
como a guerra e os destinos polticos do pas. custa do prprio esforo, torna-
ra-se uma mulher independente, dona de seu corpo e mente, uma das poucas
mulheres da Bahia capaz ento de escolher, em vez de apenas obedecer.
Tudo isso deve ter atrado o jovem James, assim como a inteligncia, o hu-
mor, o ardor e a beleza dele devem ter atrado Jacinta. Neste mesmo final de
semana os dois iniciaram um flirt, como se dizia poca. Reencontraram-se no
fim de semana seguinte na mesma Periperi, quando se descobriram apaixonados.
Entregaram-se um ao outro de todas as formas que sabiam, a cada minuto das
quarenta e oito horas que passaram juntos. Separaram-se durante alguns dias,
enquanto ele passava o Natal com os pais, em Ilhus. Voltaram a encontrar-se
para mais um final de semana, quando j no queriam mais separar-se.
Agora teu corpo fruto.
ai rija
57
Jacinta contou ento a James que havia solicitado uma bolsa de estudos para
aprimorar-se profissionalmente em So Paulo. Assim que obtivesse essa bolsa,
iria encontrar-se com ele l. A solicitao da bolsa de estudos fora anterior ao
encontro com James. Jacinta j desejava deixar a Bahia, antes de conhecer o futu-
ro marido. Vontade de ampliar horizontes? Ou, conforme o depoimento daquele
que fora seu ltimo namorado, necessidade de afastar-se totalmente dele? Talvez
os dois motivos, pois no se excluem. O fato que Jacinta obtivera a concordn-
57
Cano do amor livre, em Poemas polticos, livro dedicado a James.
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369
cia da famlia Passos para seu projeto de residir temporariamente em So Paulo,
na casa da irm e do cunhado (Dulce e Nestor Santos), a fim de aperfeioar-se
como professora. As boas relaes do pai de Jacinta com a Secretaria Estadual de
Educao da Bahia devem ter garantido a rpida aprovao do pedido de bolsa.
* * *
Jacinta desembarcou em So Paulo em fevereiro de 1944. Contudo, em vez
de dirigir-se casa da irm e do cunhado, conforme acertado com sua famlia,
instalou-se com James na modesta penso onde ele vivia, na avenida So Joo,
entre o largo Paissandu e a avenida Ipiranga, centro de So Paulo. Os Passos
afligiram-se, pois Jacinta no lhes informou onde estava. S dias depois telefo-
nou irm, Dulce, assegurando que passava bem, que no se preocupassem com
ela. Mas no deu pormenores sobre onde estava.
Em So Paulo, Jacinta e James viveram dias de entrega, paixo, alegria e
conhecimento mtuo, o incio de uma etapa nova nas vidas de ambos:
Abra a porta,
queremos entrar.
Somos amantes,
queremos amar.
58
Tratava-se tambm da primeira viagem dela para fora da Bahia. James mos-
trava-lhe a capital paulista, dona de uma histria e de uma cultura muito diversas
da baiana.
Os dois decidiram casar-se, no civil. Convidaram para padrinhos dois artis-
tas plsticos amigos, os paulistas Clvis Graciano e Manoel Martins, ambos muito
amigos de James, e que comeavam a tornar-se tambm amigos de Jacinta. Corri-
dos os proclamas, o casamento foi marcado para 18 de maro de 1944, no Cart-
rio do Registro Civil da Bela Vista.
59
hora certa, l estavam Jacinta, James e
Clvis Graciano. Manoel Martins, contudo, no aparecia. Diante de um juiz impa-
ciente, Manoel Martins foi substitudo por um motorista de txi, um desconheci-
do que passava por ali na hora. Motivo da ausncia do padrinho: no se recuperara
da tremenda bebedeira da noite anterior. A recm-casada passou a chamar-se
Jacinta Passos Amado.
58
Versos de Trs canes de amor, dedicadas a James, do livro Cano da partida.
59
O cartrio situava-se rua Jos Bonifcio n 292, So Paulo. Na certido de casamento, o nome de
solteira da noiva est grafado Jacintha Velloso Passos, e sua data de nascimento, 1 de dezembro
de 1914, em vez de 30 de novembro de 1914, quando ela nasceu, segundo seus outros documen-
tos pessoais e as informaes de suas irms; conforme j assinalado, no foi possvel localizar a
certido de nascimento de Jacinta. A data de nascimento de James, 31 de maro de 1921, tambm
est incorreta: ele nasceu em 31 de maro de 1922.
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Ao sair do cartrio, os recm-casados dirigiram-se a uma agncia da Western
Telegraph Company, no centro de So Paulo, de onde enviaram a Berila e Manoel
Caetano Passos o seguinte telegrama: Abraamos queridos pais pt Jacinta James.
Foi dessa forma que os pais de Jacinta tomaram conhecimento do casamento da
filha!
Ao casar-se com James, e nessas circunstncias, Jacinta completou o processo
de rompimento com os valores de sua famlia. A filha de Beb e Ioi, nascida num
lar conservador do interior da Bahia, educada para a religio, o casamento tradici-
onal e uma vida domstica que comportava no mximo o trabalho de professora,
desafiava tradies. Sem avisar ningum, casara-se com um homem quase oito
anos mais novo ela estava com 29 anos de idade, ele completaria 22 em poucos
dias , fato raro poca, encarado com desconfiana e escrnio pela maioria da
sociedade. Seu marido, embora filho de proprietrios rurais abastados, no tinha
profisso nem renda fixa, vivendo modestamente, como estudante. Jacinta casara-
se apenas no civil, e ainda por cima com um ateu, pecado grave aos olhos dos
catlicos praticantes, como os Passos. Para completar, casara-se com um comunis-
ta. Devido desinformao e propaganda macia dos integralistas e da Igreja
Catlica, a maioria dos brasileiros ento imaginava comunistas como seres depra-
vados e perversos, capazes inclusive de devorar criancinhas. O fato de James ainda
no pertencer ao Partido Comunista era irrelevante para os Passos, que, talvez,
nem soubessem disso. Afinal, o que lhes importava era James andar com comunis-
tas, ser identificado como um deles e, ainda por cima, ser irmo de um comunista
notrio, o escritor Jorge Amado. Uma prima de Jacinta, bastante prxima famlia,
assim comentou em entrevista a inadequao do genro James Amado s expectati-
vas dos Passos: Xiii... E o pior que ele era comunista!
60
Jacinta e James alugaram um pequeno apartamento em prdio antigo do
bairro da Aclimao, num quarto andar, sem elevador. O dinheiro era curto. Jacinta
mantinha o salrio de professora, acrescido do montante da bolsa de estudos.
James fazia trabalhos de traduo, vendia anncios para uma revista literria e
recebia alguma ajuda financeira do pai.
Em 1944, So Paulo era uma cidade muito menor do que a atual, com ritmo de
vida provinciano. Mas, desde pelo menos a dcada de 20, desde o Modernismo,
contava com grupos expressivos de artistas e intelectuais, alguns deles reunidos
em torno da Universidade de So Paulo, a USP, que completava sua primeira dca-
da de existncia. Por intermdio do marido James e do cunhado Jorge, prestigiados
no meio, Jacinta ligou-se em So Paulo a intelectuais como Srgio Buarque de
Holanda, Srgio Milliet, Oswald de Andrade, Antonio Cndido, Jos Mindlin, Caio
Prado Junior, entre muitos outros. Tornou-se amiga de artistas como Carlos Scliar,
60
Entrevista com Detinha Passos de Almeida, Salvador, maio de 2005.
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Clvis Graciano, Ben Ami, Jos Geraldo Vieira, Manuel Martins e Lasar Segall, a
alguns deles dedicando poemas de seu livro Cano da partida. Frequentava ate-
lis, assistia a palestras, participava ativamente da vida literria da cidade, ampli-
ando contatos e horizontes. Alm disso, frequentava regularmente o curso de
aperfeioamento para professoras, para o qual ganhara a bolsa de estudos.
Jacinta manteve tambm intensa atividade poltica em So Paulo. Boa parte
dos intelectuais da cidade, como do Brasil, engajara-se fortemente nos movimen-
tos pelo final da guerra e pela redemocratizao. medida que o ano de 1944
avanava, a derrota dos nazistas na Europa ia se delineando, enquanto, no Bra-
sil, aumentavam as dissenses internas no governo, tornando difcil a sustenta-
o poltica da ditadura do Estado Novo. Sob forte represso policial, as oposies,
includos muitos intelectuais, reforaram atos de protesto, alianas, comcios contra
a ditadura e pela volta democracia. Jacinta participava dessas atividades, cada
vez mais envolvida com os comunistas, que ganhavam terreno poltico.
* * *
Jacinta encontrava-se em perodo especialmente frtil da sua produo lite-
rria, compondo vrios de seus melhores poemas, reunidos no segundo livro,
Cano da partida.
61
O volume foi publicado em So Paulo no primeiro semestre
de 1945, em bela edio de luxo, pelas Edies Gaveta, que pertencia a Clvis
Graciano. Foram editados apenas 200 exemplares, em formato grande (17,5 x
22,5 cm), papel bouffant de primeira qualidade, numerados e assinados pela
autora, ilustrados com cinco desenhos de Lasar Segall, um dos quais na capa,
alm de mais dez exemplares, marcados de A a J, cada um contendo uma ponta-
seca original de Segall.
62
O livro foi muito bem recebido pela crtica, conseguindo chamar a ateno
de escritores e estudiosos de muito prestgio, que publicaram crticas e resenhas
sobre ele na imprensa.
63
Os crticos apontaram alguns limites em Cano da par-
tida, mas foram unnimes em reconhecer-lhe o alto valor literrio: A sra. Jacinta
Passos se firmou com este livro numa posio de primeira plana na moderna
poesia brasileira, resumiu Antonio Cndido.
64
Cano da partida lanou o nome de Jacinta Passos no cenrio nacional,
tornando sua poesia conhecida e respeitada entre intelectuais. O livro expressa-
va uma voz singular, a de uma poeta que, sem se filiar a nenhuma corrente liter-
ria especfica, dialogava com os contemporneos, propondo-lhes, em versos livres
61
13 poemas de Cano da partida, os primeiros do livro, foram escritos durante o ano de 1944.
Muito exigente com a prpria produo, Jacinta publicava apenas parcela pequena do que escrevia.
62
Quatro desses desenhos integram o acervo do Museu Lasar Segall, em So Paulo. O quinto, o que
ilustrou a capa, foi dedicado pelo artista a James Amado, pertencendo hoje a Janana Amado.
63
Ver Fortuna crtica, neste volume.
64
Cf. Cndido, Antonio. O poeta e a poetisa, em Fortuna crtica, neste volume.
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aparentemente muito simples, mas de grande fora rtmica, a fuso entre lirismo
e preocupao social. Era um mergulho no mundo popular rural brasileiro, pela
tica das mulheres e das crianas, com seus cantos de ternura, dor e esperana,
capazes de unir o mais recndito passado a um futuro que a poeta queria diferente.
Cano da partida oferecia uma resposta possvel, a resposta de Jacinta Passos, ao
desafio de fazer-se poeta em um mundo em guerra, um mundo em profunda
transformao, que precisava ser reconstrudo. A proposta literria de Jacinta
teve repercusso, conforme se l neste depoimento do poeta, crtico e tradutor
Jos Paulo Paes:
Eu comeava a ensaiar os primeiros passos como poeta e, semelhana de
alguns dos meus companheiros de gerao, preocupava-me a questo da
arte dita participante. Foi na desafetao do engajamento lrico-folclrico
de Jacinta Passos e de Sosgenes Costa, onde no havia lugar para a dema-
gogia nem para o sectarismo, que encontrei a primeira resposta s minhas
interrogaes.
65
Jacinta dedicou Cano da partida aos pais: A meu pai / e minha me / em
sinal de muito amor e reconhecimento. A dedicatria demonstra que, apesar do
distanciamento em relao aos valores da sua famlia, ela continuava afetivamente
muito ligada aos pais. O livro est impregnado de infncia, das antigas canes
escravas ouvidas no Campo Limpo, dos cnticos infantis de roda, de referncias
familiares, de menes s plantaes de fumo e fabricao de charutos, de perso-
nagens e acontecimentos de Cruz das Almas e do perodo de sua juventude em
Salvador, do mundo, enfim, que Jacinta compartilhara com os familiares. Mas o
livro contm igualmente poemas de amor e poemas polticos de participao so-
cial, relacionados existncia e aos interesses da poeta naquele momento, muito
diversos dos de seus pais. Aparentemente, em Cano da partida, pela via da
poesia, no plano simblico Jacinta Passos reuniu as pontas dos dois mundos
dspares, opostos mesmo, que habitavam seu interior.
* * *
1945 foi um ano particularmente rico na poltica mundial e brasileira. O final
da Segunda Guerra e a derrota do nazifascismo deixaram para trs anos de sofri-
mento, acelerando mudanas pelas quais grande parte do mundo ansiava. Em
quase todos os pases havia um entusiasmado esforo das populaes pela re-
construo, tanto no bloco capitalista quanto no socialista, que sara da guerra
65
Paes, Jos Paulo. Entre lirismo e ideologia. Texto integral reproduzido em Fortuna crtica, neste
volume.
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ampliado e fortalecido. No Brasil, no clima de euforia que marcou o trmino da
guerra e a volta dos pracinhas brasileiros ao pas, vrios setores sociais polti-
cos, estudantes, militares, mulheres, trabalhadores, intelectuais procuraram se
organizar. A populao ganhou as ruas, exigindo democracia. A sede democrti-
ca alastrava-se da Europa para todos os continentes.
O governo ditatorial de Getlio tentava resistir. Porm, cada vez mais isolado,
ia fazendo concesses. Com impressionante rapidez, em meio a comcios, passea-
tas, congressos, manifestos, muitos violentamente reprimidos pela polcia, os fatos
se sucediam. Eleies gerais foram marcadas e sucessivamente proteladas, at ficar
estabelecido que ocorreriam em dezembro daquele ano de 45. Surgiam novos par-
tidos, como UDN, PSD e PTB, que viriam marcar a cena brasileira nas dcadas
seguintes. Uma ampla anistia foi conquistada em abril, sendo consequentemente
soltos os presos polticos, inclusive Luiz Carlos Prestes, que, detido desde 1936,
comeava a conhecer grande popularidade no pas. Vinte e trs anos aps a sua
fundao, o Partido Comunista Brasileiro foi pela primeira vez considerado legal,
podendo pregar suas ideias e desenvolver sua militncia luz do dia.
Jacinta viveu intensamente esses e outros acontecimentos, ao lado do mari-
do e tambm do cunhado e amigo Jorge, muito ativo e influente no meio intelec-
tual brasileiro. J em janeiro ela participou, como membro da delegao baiana,
do I Congresso Brasileiro de Escritores, que reuniu, em So Paulo, intelectuais
brasileiros de diferentes tendncias ideolgicas, em frente ampla contra a ditadu-
ra, pela liberdade de expresso e pela redemocratizao do pas. Fartamente no-
ticiado na imprensa, o congresso transformou-se numa manifestao muito
expressiva contra o governo Getlio, contribuindo para aprofundar a crise do
Estado Novo.
66
Jacinta participou igualmente de comcios, passeatas e outros atos polticos
em So Paulo, alguns perseguidos pelo governo, inserindo-se na luta pela demo-
cracia que ganhava o Brasil. medida que o ano transcorria, aumentava sua
aproximao com o Partido Comunista, que comeava a viver seu perodo de
maior ascenso e popularidade, identificado com os anseios da maioria da popu-
lao brasileira. Assim como muitos intelectuais e boa parte da juventude brasi-
leira poca, Jacinta acreditou que o socialismo estava construindo, na China,
na URSS, e nos pases do leste europeu, sociedades igualitrias, humanas e jus-
tas, e desejou que o Brasil tambm fizesse parte disso.
O clima poltico no pas era embriagador. O PCB e a figura de Prestes infla-
mavam sobretudo a juventude, sedenta de um novo projeto para o Brasil. O PCB
participou ativamente da campanha para a Presidncia da Repblica e para
66
A mesa diretora do Congresso foi formada, entre outros, por Anbal Machado (presidente), Murilo
Rubio, Jorge Amado (que chefiava a delegao baiana) e Dionlio Machado, com a presena de
convidados estrangeiros. James Amado tambm integrou a delegao da Bahia.
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a Assembleia Nacional Constituinte, e Jacinta foi ativa militante, organizando n-
cleos, especialmente de mulheres, comparecendo a reunies e passeatas, escre-
vendo textos sobre a situao feminina, sua constante preocupao, e sobre o
papel importante que as mulheres teriam na nova etapa que o mundo e o pas
comeavam a viver.
A poesia de Jacinta Passos colou-se mais uma vez poltica, como ilustra
esta passagem de Zlia Gattai:
Encontrei o Comit em festa, todo o mundo eufrico. Fora quebrada a
incomunicabilidade de Prestes, o decreto da anistia estava para ser assina-
do de um momento para outro.
Nessa noite faramos um comcio na Lapa. Jorge [Amado] veio ao meu en-
contro:
Tenho hoje uma tarefa especial para voc.
Entregou-me um papel datilografado, um poema dedicado a Anita Leocdia
Prestes, da poetisa Jacinta Passos. Comeava assim: Pequenina, doce me-
nina /teu pai nosso, nosso irmo e guia / ns te queremos, voltars um
dia!... Li o poema sem adivinhar o que Jorge pretendia que eu fizesse com
ele, mas fui logo esclarecida:
Voc vai ler esse poema, hoje, no comcio.
67
Jacinta vivenciou grvida, em So Paulo, boa parte dos acontecimentos da-
quele ano febril. Para grande alegria do casal, ela engravidara em dezembro de
1944. Para ajud-la nas tarefas domsticas, chegara da Bahia no primeiro semes-
tre de 1945, enviada por D. Beb, Regina, uma antiga servial da famlia, de quem
Jacinta gostava muito.
68
As duas prepararam o enxoval, enriquecido com as
roupinhas que a me de Jacinta enviara de Salvador, muitas confeccionadas por
ela mesma. As atitudes de d. Beb mostram que, apesar das diferenas entre elas,
me e filha continuavam unidas.
Jacinta sentiu-se bem nos primeiros meses de gravidez. No final, porm, sua
barriga parecia no crescer mais, e ela comeou a sentir-se mal. Consultado, um
mdico constatou a morte da criana. Internou Jacinta em um hospital, onde, em
agosto, aos oito meses de gravidez, ela teve extrado o feto de seu tero. Era um
menino.
Muito abatida fsica e psicologicamente, Jacinta foi com James para a cidade
paulista de guas de Lindoia, uma estao termal, para descansar e recuperar-se.
67
Gattai, Zlia. Um chapu para viagem, p. 33. O poema de Jacinta Passos citado no texto no foi
localizado.
68
Regina Menezes Figueiredo, citada no poema Cano da partida, do livro homnimo, e a quem
Jacinta j dedicara o poema Chiquinha, do mesmo livro. Regina, que foi entrevistada para este
estudo, acompanhou Jacinta tambm em outras ocasies.
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375
L, o casal tomou uma importante deciso: recomear a vida em outra cidade.
Sentiam-se abatidos com a perda da criana, esgotados com o acmulo de ativi-
dades, assoberbados por dificuldades econmicas, inseguros quanto aos rumos
do pas. Desejavam paz e privacidade.
Para Jacinta, o que teriam representado os quase dois anos vividos em So
Paulo? Provavelmente, um perodo de abertura, de afirmao pessoal e intelectu-
al, de alegrias, de amor casou-se com o homem por quem estava apaixonada,
conheceu uma nova cidade, fez amizades, ampliou muito seus horizontes cultu-
rais, escreveu poesia, lanou um belo livro elogiado pela crtica, participou dos
principais acontecimentos da histria do pas. Ediria Carneiro Amazonas, que
fora aluna de Jacinta na Bahia, no final da dcada de 1930 quando considerou
a professora reservada, distante, excessivamente religiosa , reencontrou a anti-
ga mestra em 1945, em So Paulo, e assim descreveu o encontro:
Em So Paulo, conheci Manoel Martins, um pintor que na poca estava
fazendo ilustraes para um livro de Jorge Amado. Manoel disse: Vou levar
vocs l na casa do Jorge. Jorge no estava, mas estava Jacinta. Ela no
andava bem de sade, estava doente, deitada. A ela foi muito gentil,
conversadeira, alegre, mais aberta, mais comunicativa, muito mais accessvel
do que antes, na Bahia. Recebeu a gente no quarto mesmo, e antes no
faria isso, antes era muito formal. Como Jorge no estava, fomos embora
logo. Depois, no a vi mais.
69
Nem tudo era fcil, contudo. Se, aos olhos dos que haviam convivido com
Jacinta na Bahia, ela se tornara uma pessoa muito mais alegre e comunicativa,
vrios dos que a conheceram em So Paulo a consideraram distante, sria de-
mais, autoritria, de temperamento difcil, uma pessoa cujo comportamento desto-
ava do grupo. Essa opinio era majoritria entre as mulheres, algumas talvez
interessadas em James. Uma delas resumiu: Jacinta era muito cerimoniosa, no
conversava, no dava bola para as pessoas, era arredia, fria, meio metida a besta.
Eu me sentia intimidada na frente dela.
70
Os homens impressionavam-se com sua
beleza, inteligncia, cultura e elegncia, e tendiam a valorizar a sua distino.
Muitos, homens como mulheres, estranhavam o casamento de James e Jacinta,
dada a diferena de idade e de temperamento entre os dois. Jacinta enfrentou
ironias e agresses:
69
Entrevista telefnica com Ediria Carneiro Amazonas. Ediria Carneiro, baiana, viva do dirigente
comunista Joo Amazonas, artista plstica. Prima do folclorista dison Carneiro, de quem recebia
livros e ensinamentos, acabou se mudando da Bahia, quando seu modo de pensar e agir distanciou-
se muito dos valores de sua famlia nuclear.
70
Entrevista telefnica com C.H., mantida annima, a seu pedido.
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Houve um fato de que eu no gostei. Jantvamos na casa do Non, filho de
Oswald de Andrade [em So Paulo, em 1945]. Chegaram James e Jacinta.
Ela, austera, de tailleur, coque, temperamento sisudo, parecia mais velha
do que era. J ele, parecia mais novo. Isso fazia a diferena de idade entre
eles aumentar. Quando Jacinta passou, uma convidada falou: La madre
heroica!. Jacinta fez que no ouviu, mas deve ter ouvido, porque a convida-
da falou alto, e eu, que estava mais longe, ouvi.
71
Jacinta tentava responder, da melhor forma possvel, aos numerosos novos
desafios de sua vida, o que deve ter lhe custado bastante esforo pessoal:
Minha irm era perfeccionista. Tudo dela tinha de ser o melhor possvel, ela
no admitia falhar, tudo tinha que ser perfeito. Quando a gente morava
aqui em So Paulo, ela grvida, eu ia de vez em quando visit-la. Muitas
vezes encontrei-a debruada sobre uma papelada imensa, muito nervosa
ela tinha sempre que fazer tantas coisas! Se aborrecia muito com isso, porque
achava que o que escrevia no tinha ficado bom, achava que no sabia
fazer as coisas direito. [...] Ela escrevia discursos, dava aulas, assistia a au-
las, escrevia poesias, dava palestras e no sei mais o qu, uma trabalheira
danada, mais aquelas reunies, as atividades polticas... Uma pessoa leve,
como eu, no daria bola pra tudo aquilo. Mas ela, no, ela se angustiava,
tinha medo de no corresponder. Para ela, pesava.
72
Passear no mapa-mndi: mudanas, maternidade,
militncia
Jacinta e James decidiram mudar-se para Porto Alegre, aceitando convite do
pintor amigo Carlos Scliar. Scliar decidira voltar para o Rio Grande do Sul natal,
e, sabedor da deciso dos amigos de se mudarem de So Paulo, convidara-os
para ir com ele. James j estivera em Porto Alegre, na companhia do prprio
Scliar, fizera amizades na cidade e achava que poderia encontrar emprego por l.
Os trs partiram em setembro de 1945. Durante a viagem, de nibus, para-
ram em Curitiba, onde se encontraram com intelectuais paranaenses, entre eles o
jovem poeta Jos Paulo Paes.
73
Em Porto Alegre, Jacinta e James ficaram hospeda-
dos na casa do pai de Carlos, Henrique Scliar.
71
Entrevista com Zlia Gattai, Salvador, maio de 2004.
72
Registro de Dulce Passos Santos.
73
Jos Paulo Paes e James Amado foram amigos at a morte do poeta. Mais de quatro dcadas aps
o encontro em Curitiba, Jos Paulo Paes, a pedido de Janana Amado, organizou a segunda edio
de Cano da partida, onde inseriu seu belo, denso ensaio sobre a obra de Jacinta, Entre lirismo
e ideologia, reproduzido neste volume.
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377
Recuperada do aborto, Jacinta procurava ambientar-se na cidade. Aproxima-
va-se de artistas que o marido j conhecia, e tambm de outros, que Scliar apre-
sentava a ambos, como os romancistas rico Verssimo e Dionlio Machado, o
escultor Vasco Prado, a artista plstica Zorvia Bettiol, entre outros. Alguns exem-
plares do Cano da partida circularam entre os gachos, sendo muito bem rece-
bidos. A convite, Jacinta proferiu palestras em instituies culturais, e seu nome
comeou a ser apontado, no meio intelectual gacho, como o de uma poeta e
intelectual capaz: Quando Jorge e eu chegamos em 45 a Porto Alegre, relatou Zlia
Gattai, os gachos nos contaram que Jacinta havia dado conferncias no Rio Gran-
de do Sul. Ela gozava j de um prestgio alto entre os gachos, eles a achavam
muito culta.
74
James, por sua vez, comeou a trabalhar como tradutor na Editora
Globo que, dirigida pelo escritor rico Verssimo, estava publicando importantes
autores da literatura mundial, a maioria pela primeira vez lanada no Brasil.
Mas os meses finais de 1945 foram extremamente agitados e confusos na
poltica brasileira. Embora os candidatos a Presidente da Repblica j estivessem
em plena campanha como o brigadeiro Eduardo Gomes, pela UDN, o general
Eurico Gaspar Dutra, pelo PSD , ainda no havia uma definio sobre como
deveriam se processar as eleies: apenas para os cargos federais? Para estes e os
estaduais? O novo Congresso Nacional teria poder para elaborar uma Constitui-
o? Esta deveria ser preparada antes das eleies gerais?
O PCB recuperara seu registro eleitoral. Desde a anistia de abril, entrara na
legalidade. No tenso debate entre foras polticas divergentes, o PCB defendia a
instalao de uma Assembleia Nacional Constituinte sob o governo de Getlio,
para somente depois, j com a nova Carta promulgada, convocarem-se eleies.
75
O PCB promovia tambm uma grande campanha nacional de filiao de mem-
bros: desejava tornar-se um grande partido de massas. Foi nessa onda de entusi-
asmo e empolgao poltica nacional que Jacinta, junto com James e com Scliar, se
filiou oficialmente ao PCB, na cidade de Porto Alegre.
Jacinta e James j faziam planos para uma permanncia longa quem sabe
para sempre? em Porto Alegre. Estavam gostando da cidade, ali se sentiam
independentes, longe das famlias, responsveis por si mesmos, ligados a ami-
gos, com ritmo de vida mais calmo.
Seus planos, porm, foram bruscamente interrompidos. Confirmadas as elei-
es gerais para 2 de dezembro de 1945, para a escolha dos membros da Assembleia
Nacional Constituinte, a direo do PCB ordenou que James e Jacinta se dirigis-
74
Entrevista com Zlia Gattai, Salvador, maio de 2004.
75
Essa posio aproximava comunistas e trabalhistas. Na prtica, ela significava sustentar Getlio no
poder ainda durante um bom tempo. O PCB aproximou-se do velho inimigo, que tanto os perseguira
durante o Estado Novo. Essa posio foi muito popular poca, gerando o movimento queremista,
cujas palavras de ordem eram Queremos Getlio e Constituinte com Getlio. O crescimento do
queremismo, contudo, aglutinou as foras contrrias entre si, apressando a queda do Estado Novo.
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378
sem imediatamente para Salvador, onde deveriam candidatar-se a cargos eletivos.
O casal partiu imediatamente para a Bahia.
Ordens da direo do partido no eram discutidas, eram cumpridas. O PCB
funcionava como uma instituio total, isto , um tipo de instituio centraliza-
da, autoritria, hierrquica, com viso de mundo prpria e normas rgidas, que
exigia de seus membros obedincia e sacrifcios. O comportamento de Jacinta e
do marido no era exceo. Grande parte dos militantes poca doava-se inte-
gralmente ao PCB, transformado em prioridade absoluta de suas vidas.
76
* * *
Jacinta e o marido instalaram-se provisoriamente na casa dos pais dela. Jacinta
foi confirmada como candidata a deputada federal pelo PCB, iniciando imediata-
mente a campanha. O registro de James, contudo, foi recusado pelo Tribunal
Eleitoral, e ele passou a trabalhar no jornal comunista O Momento.
No h informaes sobre como foi a convivncia do casal no sobrado dos
Passos, mas se pode imaginar a situao inusitada de, numa mesma casa, morarem
uma filha candidata a deputada federal pelo Partido Comunista, e um pai que milita-
va com todas as energias na UDN, partido contrrio ao PCB. Jacinta e seu pai conver-
savam? Mantinham relaes amigveis, apesar das profundas diferenas polticas?
Como se sentiria d. Beb, me de Jacinta e mulher de Manoel Caetano? E James, um
estranho naquele ninho? Na poca, Jacinta concedeu entrevista ao jornal O Momento
na sala da casa de seu pai, o que parece indicar tolerncia em relao a ela.
77
Os meses de campanha foram muito intensos para Jacinta. Atuante na maio-
ria dos estados, o PCB apresentara candidato prprio Presidncia da Repblica
(Yeddo Fiza) e lanara Luiz Carlos Prestes ao Senado. Pretendia fazer uma gran-
de bancada na Cmara Federal e reforar sua representao nos vrios estados.
Na Bahia, a chapa comunista reunia 23 candidatos, sendo Jacinta Passos a nica
mulher.
78
Na nova funo de candidata, ela atuou ativamente em comcios dis-
76
Mosteiros, casernas e manicmios so outros exemplos de instituies totais. Sobre o assunto,
cf., entre outros, Michel Foucault. Microfsica do poder e Vigiar e punir; E. Goffman, Manicmios,
prises e conventos. Esta descrio da postura de um outro comunista ilustra bem o comportamento
dos militantes: [Pedro] Pomar no era apenas um comunista revolucionrio profissional, no sentido
de que sua sobrevivncia dependia do trabalho partidrio e dos recursos pecunirios da advindos,
mas um ser humano que se dedicava completa e totalmente perspectiva e ao de transformar a
sociedade e mudar as condies de trabalho e de vida das classes que considerava exploradas e
oprimidas pela burguesia e por outras classes dominantes. Wladimir Pomar. Pedro Pomar uma vida
em vermelho, p.10.
77
A entrevista, S unidas as mulheres resolvero seus problemas, foi publicada em O Momento em
10/12/1945. Integra Textos jornalsticos, nesta edio.
78
Alm de Jacinta, foram candidatos do PCB a deputados nacionais constituintes pela Bahia: Alfredo
Moreira Freitas, Aristeu Nogueira, Ariston Andrade, Armnio Guedes, Aurlio Rocha, Aydano Pe-
dreira do Couto Ferraz. Carlos Marighela, Demcrito Gomes de Carvalho, Digenes Arruda Cma-
ra, Edgar Paulo da Mata, Estanislau Santana, Eusnio Gasto Lavigne, Giocondo Gerbase Alves Dias,
Joo da Costa Falco, Joo do Carmo, Joaquim Seixas do Valle Cabral, Juvenal Luiz Souto Junior,
Mecenas da Silva Mascarenhas, Manuel Batista de Souza, Nelson Silva Schaun, Vicente Paula de
Jesus e Waldir de Oliveira e Souza.
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379
cursando inclusive no grande comcio de recepo a Prestes e a Yeddo Fiza em
Salvador , assumindo uma vida pblica junto aos colegas candidatos de partido.
Seu programa era o do PCB, com nfase na questo das mulheres, o principal
assunto sobre o qual se debruava, escrevia e discursava. O clima poltico era
tenso. A 29 de outubro, em meio a profunda crise, o Exrcito deps o presidente
Getlio Vargas, que se retirou para sua terra natal, So Borja, no Rio Grande do
Sul. Jos Linhares, presidente do Supremo Tribunal Federal, assumiu a Presidn-
cia, garantindo as eleies para o final do ano.
Jacinta esforou-se muito, mas no foi eleita em 2 de dezembro de 1945. O
PCB da Bahia conseguiu eleger para a Constituinte apenas um deputado, Carlos
Marighella, em quem os prprios militantes foram instrudos a votar.
79
Ela e o marido mudaram-se, no incio de 1946, para uma casa modesta na
Cidade Baixa, em Monte Serrat, bem prximo igrejinha de Monte Serrat, que se
projeta sobre o mar da Baa de Todos os Santos. Jacinta continuou a dedicar-se
intensa militncia em Salvador, a escrever regularmente para O Momento e, com
menor intensidade, a compor seus poemas, muitos deles a servio do evento
poltico do momento. Dava aulas em comunidades pobres da cidade, onde de-
senvolvia tambm trabalho de proselitismo poltico. James trabalhava em O Mo-
mento, realizava tarefas para o PCB e escrevia seu romance, Chamado do mar,
que, publicado em 1949, seria dedicado mulher: Para Jacinta / amante e amiga.
Como o nmero de membros (quadros) do Partido era insuficiente para
as tarefas necessrias, cada militante devia desdobrar-se ao mximo, realizando
mltiplos trabalhos, de todos os tipos: eram paus para toda obra. Viviam com
pouqussimos recursos financeiros. O subsdio transferido pelo partido aos mili-
tantes mal dava para sobreviver.
O PCB consumia a maior parte do tempo de Jacinta e James. O restante era
dedicado convivncia entre eles, famlia e aos amigos: Conheci Jacinta dona
de casa, almocei vrias vezes na casa dela e de James, em Monte Serrat, recorda-se
Luiz Henrique Dias Tavares.
80
Os dois gostavam muito de ler. A paixo pela lite-
ratura desde o incio foi um forte ponto de unio do casal.
O Partido escolheu Jacinta de novo candidata, desta vez a deputada estadual
constituinte, nas eleies previstas para janeiro de 1947, e que seriam muito acirra-
das. Ela comeou a campanha, mas logo foi forada a abandon-la, devido a um fato
novo em sua vida. Assim mesmo, seu nome foi mantido na chapa at as eleies.
81
* * *
79
No total, o PCB elegeu 14 deputados constituintes de um total de 286 e um senador (Prestes),
de um total de 42 senadores.
80
Lus Henrique Dias Tavares, entrevista telefnica, julho de 2005.
81
Essas eleies ocorreram a 19 de janeiro de 1947. Jacinta obteve 28 votos. Os candidatos do PCB
Assembleia Legislativa da Bahia, a denominada Chapa Popular, foi composta de muitos nomes,
entre os quais os de Giocondo Dias, Cosme Ferreira, Mrio Alves, Joo Falco, Aristeu Nogueira e
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380
Walter da Silveira. O PCB elegeu dois deputados estaduais: Giocondo Dias, com 1.904 votos, e Jaime
da Silva Maciel, com 1174 votos. Alm de Jacinta, havia mais trs candidatas mulheres: Carmosina
Nogueira, Dagmar Guedes e Maria Lopes de Melo. Na chapa, Jacinta Passos Amado (uma das raras
vezes em que apareceu com o nome de casada) era apresentada como escritora e militante comunis-
ta. Cf. O Momento, 17 de novembro de 1946, p. 1 e 3. Nessas eleies, Manoel Caetano Passos, pai
de Jacinta, foi eleito pela UDN, tornando-se o mais idoso parlamentar daquela legislatura.
82
Registros de Lourdes, Zete e Berila Passos, de Tomsia de Queiroz e de Eduardo Amado de Freitas.
Depoimento escrito de Lus Henrique Dias Tavares, 2005. Entrevista com James Amado, Macei,
fevereiro de 2004, e Salvador, maro de 2004.
83
Cf. Certido de batismo de Janana Maria Passos Amado, maio de 1947. A iniciativa do batismo foi
dos avs maternos, contrariando deciso de Jacinta e James, que no queriam a filha batizada. O
nome Janana tornou-se popular no Brasil depois que a atriz Leila Diniz assim chamou sua
primeira filha, Janana Diniz Guerra, nascida em 1971. Grvida, Leila posara para fotos na praia
vestindo biquni, o que no era costume no Brasil; isso atraiu ainda mais ateno para o nascimento
da sua Janana.
Em junho de 1946, Jacinta engravidou. Mostrou-se muito contente, pois h
muito desejava ter um filho, e ficara frustrada com o aborto que sofrera. Contudo,
desde os primeiros dias teve uma gravidez muito difcil, hoje se diria de alto
risco. Seu mdico, dr. Eduardo Amado de Freitas, decidiu intern-la em hospital,
o Instituto de Radiologia, localizado em Nazar, em frente ao Colgio da Bahia.
Jacinta permaneceu sete meses internada neste hospital, para poder ter a
criana. Durante a longa internao, comportou-se de forma calma, resignada,
obedecendo a todas as ordens mdicas, sem reclamar. Procurava preencher o
tempo lendo e escrevendo. Seus familiares deram-lhe bastante assistncia, visi-
tando-a com frequncia e providenciando alimentos, roupas e tudo o mais de
que ela necessitava; amigos tambm iam v-la.
James passara a morar em um quarto de penso muito modesto, na rua
Chile, centro da cidade. Visitava a mulher diariamente, em geral entre 17 e 19
horas, quando o movimento no jornal diminua. James lembra-se desse perodo
como um dos mais difceis de sua vida: sem casa, com a mulher internada, sofria
constantes presses no trabalho e na militncia, pois a oposio aos comunistas
crescia em todo o pas, ampliando-se os setores que queriam cassar o PCB.
82
Decerto Jacinta tambm sofria essas presses.
Em 21 de abril de 1947, Jacinta deu luz uma menina saudvel, nascida de
cesariana. Ela e o marido decidiram cham-la de Janana, um dos cinco nomes de
Yemanj. Era um nome to inusitado poca, que o padre da igreja de Nazar,
mesmo sendo muito conhecido dos Passos, recusou-se a batizar a criana, por
causa de seu nome de candombl. Aps muita insistncia por parte dos avs
maternos, o padre finalmente admitiu fazer o batismo, mas s se a criana, na
certido batismal, passasse a se chamar Janana Maria, o que foi feito.
83
* * *
Fechava-se o cerco aos comunistas. Em 7 de maio de 1947, o TSE cassou o
registro do PCB, colocando-o novamente na ilegalidade, o que gerou uma grande
onda de perseguio aos seus militantes, em todo o pas.
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No modesto quarto de penso da rua Chile, para onde Jacinta levou a filha
ao sair do hospital, ela e o marido agora redator-chefe de O Momento , passa-
ram dias angustiantes. A 4 de julho de 1947, o jornal que James dirigia e onde
trabalhava diariamente, e para o qual Jacinta escrevia, foi empastelado, isto ,
suas mquinas foram destrudas pela polcia. Com grande sacrifcio o jornal con-
tinuou saindo, mas com apenas quatro pginas, e em formato tabloide.
Sem dinheiro os minguados recursos financeiros do partido haviam prati-
camente sumido, devido perseguio aos militantes , com um beb recm-
nascido e sob imensa tenso, Jacinta viveu dias muito difceis ao lado do marido.
Meses depois, a 10 de janeiro de 1948, foram cassados os mandatos dos
deputados constituintes pelo PCB. Jorge Amado, irmo de James, que havia sido
eleito deputado federal pelo partido, por So Paulo, foi obrigado a exilar-se na
Europa.
Nesse meio tempo o pai de James, o coronel Joo Amado de Faria, escre-
veu ao filho sobre a situao de uma fazenda de gado que possua no interior, e
que se encontrava praticamente abandonada, com os animais mngua. Joo
Amado precisava de algum de sua confiana para reerguer a fazenda, e propu-
nha ao filho ir morar l por algum tempo.
James e Jacinta aceitaram a proposta. As dificuldades financeiras por que
passavam, a perseguio poltica que sofriam, o excesso de tarefas a que eram
submetidos, a responsabilidade de criar a filha, a vontade de dedicar mais tempo
literatura e o desejo de isolar-se durante certo tempo foram os fatores respons-
veis pela deciso.
A fazenda, qual s se chegava a cavalo, situava-se no sul do Estado da
Bahia, em Pontal do Sul. A vila mais prxima, Coaraci, ficava a cerca de quatro
lguas de distncia, que s podiam ser percorridas a cavalo ou em carro de boi.
Coaraci, por sua vez, nas condies de ento, situava-se a 24 horas a cavalo de
Itajupe, o pequeno centro urbano dessa regio do cacau. Entre a fazenda de
gado e Coaraci havia uma serra, apropriadamente denominada Serra do Cafund.
Quando chovia muito, a estrada para a fazenda ficava intransitvel. Pouca gente
morava na regio.
Jacinta, James, Janana, acompanhados por Regina Figueiredo, a empregada
dos Passos que j vivera com Jacinta em So Paulo, mudaram-se para a fazenda
no incio de 1948. Sem rdio nem qualquer outro meio de comunicao, sem
eletricidade ou gua encanada, Jacinta e James s vezes se sentiam fora do mun-
do. As cerca de 500 cabeas de gado eram criadas soltas no pasto, circundado por
rea de mata; havia ovelhas e animais domsticos. E uma sede, casa simples com
uma varanda na frente, que Joo Amado comeara a construir, e James terminou.
Na fazenda, com cerca de 1.000 hectares, moravam ainda um carpinteiro, um
casal de empregados (seu Louro e dona Sinhazinha) e mais quatro empregados
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homens. James dava tambm alguma assistncia fazenda de cacau de proprie-
dade de seu pai, em Itajupe.
Na fazenda, Jacinta deve ter se lembrado da sua querida Campo Limpo,
muito mais desenvolvida, e se valido da experincia l, para adaptar-se de novo
vida rural. James pela primeira vez atuava como fazendeiro. A filha deles cres-
cia com sade, apesar da falta de recursos; certa vez, a criana queimou-se aci-
dentalmente com leite fervendo, e s foi possvel obter remdios para ela trs
dias depois. Jacinta lia, escrevia, principalmente poesia seu terceiro livro, Poe-
mas polticos, foi todo criado l , e estudava.
Jacinta viveu com a filha e o marido nessa fazenda durante cerca de 3 anos,
at maio de 1951, quando se mudou para o Rio de Janeiro. De tempos em tempos,
deixava o local para visitar as famlias, a dela em Salvador (e em Cruz das Almas,
onde esteve uma vez), a do marido no Rio de Janeiro.
84
E tambm para realizar
tarefas partidrias, como se recorda um amigo militante:
Lembro-me nessa ocasio de uma reunio do partido, que nos tomou uma
tarde, uma noite e um dia, para escutarmos Floriano Gonalves nos doutri-
nar sobre o realismo socialista. Jacinta e James estavam de passagem por
Salvador, vindos da fazenda e destinados ao Rio. Encontramo-nos em um
pequeno sobrado da Ladeira do Pepino, Pitangueiras - Brotas, casa de Feve-
reiro, um velho e dedicado militante. Ali passamos uma noite dormindo no
cho. Lembro-me de que Jacinta e James estavam decididos a ser bolcheviques.
Conversamos, no entanto, pouco, James falando, Jacinta calada.
85
Jacinta aproveitava as sadas da fazenda para abastecer-se de livros, infor-
mar-se da situao poltica, manter contato com intelectuais amigos e militantes
do partido. Trecho de um carto-postal de 1949, de James para seu irmo Jorge,
assinado tambm por Jacinta, d uma ideia de algumas atividades do casal
poca, na fazenda:
Estivemos no Rio, por 15 dias, no So Joo. Hoje vamos para o Pontal do Sul,
temporada de 4 meses. Pretendemos escrever, num ambiente mais respirvel:
eu, um novo romance. Jacinta, um livro de poemas j contratado com o
[editor] Martins.
86
84
Cf. entrevista com Nvea Maria de Almeida Dantas, Salvador, maro de 2005; entrevista com James
Amado, Salvador, maro de 2005.
85
Depoimento escrito de Lus Henrique Dias Tavares, setembro de 2005.
86
Acervo da Fundao Casa de Jorge Amado.
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383
Em 1950, Jacinta e James participaram do 3 Congresso Brasileiro de Escrito-
res, em Salvador. Ambos tambm fizeram parte do conselho de redatores da re-
vista literria Seiva, que estava sendo relanada, num esforo do PCB baiano
para reaglutinar intelectuais e artistas.
87
Jacinta a publicou o poema A elegia das
quatro mortas. Seu nome aparece tambm no manifesto dos intelectuais baianos
em apoio a Prestes, que tinha a segurana e a vida ameaadas.
88
O ambiente
poltico era muito tenso. Crescia a represso aos militantes do PCB que, por seu
turno, radicalizava posies, isolando-se das massas.
Apesar da carncia de recursos da fazenda, ao que tudo indica Jacinta l
viveu um dos perodos mais tranquilos de sua vida. James lembra-se dessa poca
como particularmente feliz. Para Jacinta, pode ter sido o mesmo: amava o marido,
dava-se bem com ele, tinham muitos interesses em comum. Gostava dali, era sua
escolha tambm:
Nem a que trago na mo.
amor, neste cho.
89
Convivia bastante com a filha, vendo-a crescer, conforme evocou em Can-
o para Jana, do mesmo livro:
Riso de abril rompe a neblina,
rosa menina
Crescei, cabelos de chama,
carne de rosa e pudim.
Apesar da carncia total de recursos materiais, na fazenda Jacinta estava
protegida das presses polticas que tanto a haviam afligido, principalmente
nos ltimos dois anos em Salvador, e que lhe haviam pesado, como voltariam a
lhe pesar. O tempo da fazenda, para Jacinta, deve ter representado paz e
criatividade:
87
Seiva ressurgiu sob o comando de Wladimir Guimares, diretor; Lus Henrique Dias Tavares, reda-
tor-chefe; e Clvis Moura, secretrio. Durou 5 nmeros, at junho de 1952. Cf. Arquivo pessoal de
Joo Falco, coleo xerocopiada da revista Seiva, e tambm Falco, Joo. A histria da revista
Seiva.
88
O poema (que integra o livro de Jacinta Poemas polticos, reproduzido nesta edio) foi publicado
em Seiva, n 1, Ano VI, novembro de 1950; o manifesto, no n 2, Ano VI, dezembro 1950/janeiro
1951.
89
Cano Atual, que integra Poemas polticos, livro dedicado a James e escrito durante a permann-
cia de ambos na fazenda.
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384
Engraado que d. Jaci, l na roa, naquele fim de mundo daquela roa
sem nada, ela que cresceu com todo o luxo, d. Jaci, [...] que na fazenda
ficava l lendo, lendo e escrevendo, mexendo na sobrancelha assim [pe a
mo direita na sobrancelha e coa os fios] [...], ela me falou um dia assim,
bem na varanda da casa, debruada na cerca da varanda:
Gosto daqui. Por mim, eu no saa daqui, morava aqui pra sempre.
90
90
Depoimento de Regina Menezes Figueiredo. Regina foi a nica empregada que Jacinta levou para
a fazenda.
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Leito de pedras e pranto
Tantos rios como eu abriram
leito de pedras e pranto.
(O rio)
Ruptura
No primeiro semestre de 1951, Jacinta mudou-se, desta vez para o Rio de
Janeiro, acompanhada do marido e da filha. Jorge, irmo de James, poca no
exlio, argumentava, em cartas ao pai, que no havia sentido em manter o casal
mais tempo na fazenda: os dois eram intelectuais e profissionais urbanos, deveri-
am morar no Rio. Por outro lado, o PCB insistia para os dois voltarem a atuar em
tempo integral nas atividades polticas. Os argumentos do PCB e da famlia Ama-
do, aliados ao desejo de Jacinta e James de voltarem a participar ativamente da
vida poltica e intelectual do pas e, talvez, a um cansao dos dois em relao
vida na fazenda, ao esgotamento dessa experincia, determinaram a mudana.
A partir de maio, passaram a residir com a filha em Copacabana, prximo ao
Tnel Novo, num apartamento com trs quartos espaosos, construdo havia
pouco.
91
Jacinta conhecia o Rio, mas era a primeira vez em que residia na fervilhante
capital da Repblica. O casal logo se ligou a artistas e intelectuais de esquerda,
levando vida agitada. H notcias de que ela sentia muitos cimes do marido.
92
Provavelmente ainda durante o primeiro semestre, Jacinta publicou seu se-
gundo livro, Poemas polticos. Volume de formato pequeno, com 87 pginas, con-
tm poemas inditos, polticos e lricos compostos entre 1948 e 1950, quando
residia na fazenda., alm de uma seleo de poesias do livro anterior. edio
modesta, principalmente quando comparada de Cano da partida e, tudo
indica, publicada com a ajuda do PCB.
93
Poemas polticos dedicado a James:
para James / esta lembrana do Pontal do Sul.
91
Este apartamento foi comprado por Joo Amado para o filho, como retribuio pelos seus anos de
trabalho na fazenda. Com cerca de 140 metros quadrados, o imvel situa-se rua Princesa Isabel,
n 173, apto. 803.
92
Entrevista com Regina Menezes de Figueiredo, Salvador, maro de 2004; registros de Tomsia
Ribeiro de Queirs. Entrevista com Zlia Gattai, Salvador, maio de 2004.
93
A editora, Casa do Estudante do Brasil, situada no Rio, era ligada ao PCB. A inteno, anunciada por
James no carto-postal de 1948, transcrito algumas pginas atrs, de que esse livro de Jacinta fosse
publicado pela Editora Martins, no se concretizou.
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O livro agradou bastante aos militantes e simpatizantes de esquerda, por
causa das poesias de cunho poltico, embora contenha tambm excelentes can-
es lricas. O volume no recebeu a mesma ateno da crtica especializada que
Cano da partida, provavelmente devido s profundas divises polticas e ide-
olgicas entre os intelectuais, em 1951 fracionados em grupos rivais que se igno-
ravam ou combatiam ferozmente, a questo poltica no centro do debate.
94
Situao
muito diferente da de 1945 (ano em que Cano da partida fora lanado), quan-
do os escritores haviam fundado uma associao nacional e quase todos os artis-
tas comungavam dos mesmos ideais polticos e estticos. De qualquer forma, a
publicao do livro ampliou o prestgio intelectual da autora, tornando-a conhe-
cida tambm entre crculos da capital. No mesmo ano, saiu em Salvador a Colet-
nea de poetas baianos (Editora Minerva, 1951), organizada por Alosio Carvalho
Filho, que incluiu poemas de Jacinta: ela j era considerada entre as melhores do
seu Estado.
No Rio, Jacinta mergulhou integralmente no trabalho poltico, atuando so-
bretudo em comits de mulheres e intelectuais, enquanto James trabalhava no
mais importante jornal do partido, Imprensa Popular. Como todo militante do
PCB, ela cumpria as tarefas que lhe eram destinadas, desde distribuio de pan-
fletos at redao de textos polticos, organizao e ministrao de cursos e con-
ferncias, passando por servios de apoio a dirigentes clandestinos, participao
em reunies, campanhas para angariar dinheiro etc. No pouco tempo livre, pro-
curava estar com a filha, levando-a para passear e, s vezes, tambm visitando
amigos do Partido com filhos pequenos, o que lhe permitia unir lazer e trabalho
poltico:
Jacinta chegou l em casa na [rua] Viveiros de Castro trazendo voc. Voc
tinha quatro anos, era bonitinha e sabida, logo foi brincando com Marise
[filha do casal]. Jacinta riu, conversou um pouco comigo, perguntou como eu
estava passando e tal, perguntou algumas coisas da vida no Rio sobre
compras, essas coisas. Logo quis falar com Raymundo, dizendo que tinha
assuntos polticos a tratar com ele.
95
O PCB vivia um dos perodos mais radicais de sua histria. Em 1950, lanara
o Manifesto de Agosto, que pregava o final de quaisquer alianas com a bur-
guesia imperialista, bem como a instituio de um governo revolucionrio, por
via da luta, inclusive armada. O partido, que em 1945 ganhara as massas, tornan-
94
No foram localizadas resenhas crticas sobre Poemas polticos.
95
Entrevista com Thereza Arajo, Lisboa, abril de 2009. O marido de Thereza era o militante e
intelectual Raymundo Arajo, que Jacinta tambm procurou em outra ocasio, como se ver.
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do-se muito popular no pas, afastara-se paulatinamente da sociedade, assumin-
do posies de agressivo isolamento desde que fora jogado na clandestinidade.
Em 51, seus militantes eram severamente perseguidos pelo governo. Foi em clima
adverso, de forte condenao social e represso policial, portanto, que Jacinta
desenvolveu seu trabalho poltico no Rio. Ao referir-se a um congresso de mulhe-
res ocorrido em So Paulo, ao qual comparecera chefiando a delegao carioca,
ela prpria anotou: a presso policial tomou um carter nacional contra o con-
gresso.
96
Em final de setembro de 1951, Jacinta compareceu, com James, ao IV Con-
gresso Brasileiro de Escritores, em Porto Alegre. Uma foto da poca a mostra na
plateia, elegante, bonita e sorridente, ao lado do marido.
Poucos dias antes de viajar, escreveu uma carta cunhada Zlia Gattai, que
estava morando na ento Tchecoslovquia, com o marido Jorge, exilado. Com
lucidez e senso de humor, Jacinta deu notcias pessoais, familiares, polticas e
literrias, contando sobre seus muitos planos, nas vrias reas da vida. Parecia
contente:
Rio, 20-9-51
Zlia, minha ilustre cunhada
Desde que nasceu Paloma
97
que estou querendo fazer umas linhas de para-
bns para vocs. Desejo felicidades para ela. Vi o retrato do Joo
98
que che-
gou ontem, est um rapaz. E o retrato do pai, de cabeleira e camisa bordada
feito moa, que isso?
Voc est passando bem? Ainda vai continuar parindo ou vai parar? Um
casal j chega, dona. Janana est mais moa e vaidosa, s quer saber por
que eu no deixo (s me chama a velha) que ela pinte as unhas e use
argolas. Est no Jardim de Infncia, durante as tardes. Os velhos
99
seguem
segunda para Pirangi, onde o sr. Joo vai ver negcios. James vai amanh e
eu devo ir segunda para Porto Alegre, ao Congresso de Escritores. Diga a
Jorge que as mensagens chegaram todas, e as cartas dele. O congresso pro-
mete. No dia 8, deverei fazer uma operao com o Dr. Fabio,
100
que j adiei
trs vezes e quatro vezes. Vamos ver se agora vai. Estive num Congresso de
96
Carta de Jacinta cunhada Zlia Gattai, 20 de setembro de 1951. Trata-se do ltimo documento
preservado de Jacinta, antes de sua crise e internao. Zlia reencontrou a carta em sua casa de
Salvador, em 2004, cinquenta e trs anos aps hav-la recebido no Rio.
97
Paloma. Paloma Jorge Amado, filha de Zlia e Jorge, nascida em Praga, em 19 de agosto de 1951.
98
Joo. Joo Jorge Amado, filho de Zlia e Jorge, nascido no Rio, em 25 de novembro de 1947.
99
Os velhos. Refere-se a Eullia e Joo Amado, seus sogros, que moravam no Rio de Janeiro. O casal
possua uma fazenda de cacau no municpio de Pirangi, sul da Bahia, referido a seguir na carta, para
onde se dirigia todos os anos.
100
Dr. Fabio. Mrio Fabio, mdico-cirurgio que atuava no Rio de Janeiro, onde costumava atender,
em geral de graa, os membros do Partido Comunista. possvel que a cirurgia a que Jacinta se
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Mulheres em So Paulo, no ms de julho, chefiando a delegao carioca
(viu a importncia?). Foi uma bela vitria, e a presso policial tomou um
carter nacional contra o congresso. Vou mandar um boletim na capa do
qual saiu uma fotografia sua, com o Joo, que achei muito expressiva; vou
colocar no correio dentro do meu livro; devem ter seguido dois outros exem-
plares do livro pelo correio comum, posto pela Editora da Casa do Estudante,
que foi quem editou (um exemplar para vocs e outro para Neruda). Tenho
um exemplar do livro de Jorge, mas no posso mandar, porque comprei por
100 para vender por 500, negcio de finanas.
101
James est escrevendo um romance que a histria da luta dos posseiros do
Porto Paraguassu, acontecida em 36, no sul da Bahia. Hoje tarde foi
absolvida E. Branco, no S. Tribunal, dois votos contra dois, e o juiz desem-
patou a favor.
102
Vitria do movimento de massas para libert-la.
Voc j est com saudades do seu filho, sem poder rev-lo.
103
Ele lhe escreve?
Vi sua irm uma vez em casa de d. Eullia. Bem, disponha de mim quanto
possvel a esta distncia, beijos de Jana para Joo e Paloma, abraos para
voc e Jorge.
Jacinta
O IV Congresso Brasileiro de Escritores, em Porto Alegre, ao qual Jacinta
compareceu, foi muito tenso. Rompera-se a frente ampla de intelectuais brasilei-
ros selada em 1945, durante o I Congresso, em torno da liberdade de expresso e
do incentivo governamental a polticas culturais. Desde o II Congresso, em 1947,
principalmente desde as eleies de 1949 para a direo da Associao Brasileira
de Escritores (ABE), intelectuais comunistas e no comunistas divergiram profun-
damente entre si, inclusive com agresses fsicas, os ltimos acusando os primei-
ros de partidarizarem a agremiao. Os comunistas haviam conseguido o controle
refere, por trs vezes adiada, fosse uma ligao de trompas. A famlia Passos teve notcias de que
ela ligara ou ligaria as trompas, por achar que cuidar de muitos filhos era incompatvel com a
militncia poltica; a referncia de Jacinta a Zlia, no incio da carta (um casal j chega, dona),
parece reforar essa ideia. James, contudo, no se lembra de uma cirurgia de ligao de trompas,
o que poderia indicar que Jacinta a planejou, mas no a concretizou.
101
Negcio de finanas. Referncia ao trabalho de finanas que os militantes do PCB deviam realizar,
a fim de angariar dinheiro para as despesas do partido. No caso, Jacinta deveria revender, por um
valor mais alto do que comprara, exemplares de um livro de autoria de Jorge Amado.
102
E. Branco. Referncia costureira Elisa Branco, nascida em 1912, que, a 7 de setembro de 1950,
durante a comemorao da Independncia, empunhou uma faixa em frente ao palanque das auto-
ridades, protestando contra o apoio do Brasil aos Estados Unidos na Guerra da Coreia, e contra o
possvel envio de tropas brasileiras para esta guerra. Condenada pelo Tribunal Militar a 4 anos e 3
meses de priso, Elisa viu formar-se, em torno do seu caso, um grande movimento popular. Foi
absolvida em 1951, em novo julgamento, conforme Jacinta informa. No ano seguinte, em 1952,
Elisa Branco viajaria Europa em companhia de Zlia e Jorge Amado, para receber o Prmio Stalin.
Mais de cinquenta anos depois, continuava comunista, conforme se l em Elisa Branco, 87 anos, a
costureira que ganhou o Prmio Stalin, revista Isto Gente, 27 de junho de 2005.
103
Referncia a Luiz Carlos Veiga, filho do primeiro casamento de Zlia, que permanecera no Brasil,
com o pai.
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da ABE, mas viram afastar-se dela intelectuais muito expressivos, como Antonio
Cndido, Carlos Drummond de Andrade, rico Verssimo, Manuel Bandeira e
Srgio Buarque de Holanda.
No Congresso de Porto Alegre, as divergncias aconteceram no apenas
entre intelectuais comunistas e no comunistas, mas entre os prprios comunis-
tas. Um grupo de escritores, entre os quais James, redigiu um documento final
para o Congresso, que no foi aceito pela direo do PCB. Esta imps um texto
mais afinado com as normas do realismo socialista, a corrente esttica implanta-
da pela URSS, que defendia a realizao de uma arte sempre a servio dos ideais
do partido e da ditadura do proletariado.
* * *
Pouco mais de um ms aps retornar de Porto Alegre, Jacinta sofreu uma
sria crise nervosa no Rio de Janeiro, em seu apartamento. Junto com ela estavam
o marido, a filha e Tomsia Ribeiro de Queirs, a Mazi, empregada dos Passos em
Salvador, enviada ao Rio para tomar conta de Janana, enquanto o casal viajava
para o sul.
James lembra-se: havia alguns dias, Jacinta mostrava-se particularmente an-
siosa e irritada. De repente, numa atitude que no lhe era habitual, sem razo
aparente, expulsou de casa, aos berros, o amigo e escritor Dalcdio Jurandir, que
visitava o casal. Em seguida, muito nervosa, agitada e assustada, trancou todas
as portas e janelas do apartamento, afirmando que a polcia estava do lado de
fora, pronta para invadir a residncia e prend-la. Nenhum argumento a demoveu
dessa ideia. Ao contrrio, com o passar das horas mostrou-se cada vez mais
convencida da presena dos policiais. Aterrorizada, gritava, debatia-se e agredia
fisicamente o marido e Tomsia. Mostrando fora fsica incomum, impedia os
dois de atenderem ao telefone e de sarem. Gritava coisas incompreensveis, como
se em delrio. No dormiu. Manteve esse comportamento at o dia seguinte, quando
um amigo do casal, que fora visit-los, conseguiu entrar no apartamento e ajudar
James a lev-la ao mdico.
104
Atendida pelo psiquiatra Isaas Paim, Jacinta foi internada na pequena clni-
ca de propriedade do mdico, em Botafogo, onde foi diagnosticada como porta-
dora de esquizofrenia paranoide, ento considerada uma doena progressiva e
irrecupervel, para a qual no existiam medicamentos nem terapias especficas.
105
Durante essa internao e as seguintes, Jacinta foi tratada base de eletrochoques,
injees de insulina e barbitricos, procedimentos muito empregados poca,
104
Entrevistas com James Amado, Macei, fevereiro de 2004; Salvador, maro de 2004 e fevereiro de
2005. Registros de Tomsia Ribeiro de Queirs.
105
Isaas Paim, casado com a escritora e tambm militante Alina Paim, costumava atender membros do
PCB. Tornou-se um nome respeitado na psiquiatria brasileira, com vrios livros publicados.
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com o objetivo de manter os pacientes calmos. A violncia do tratamento na
verdade deixava os pacientes completamente atordoados, catatnicos, sem pos-
sibilidade de reao.
106
James relembra:
Jacinta ficou internada nessa clinica durante quatro meses e meio. Por or-
dem mdica, permaneci o tempo todo ao lado dela, no mesmo quarto. Nessa
poca praticamente no trabalhei. Foi uma tortura, para ela e para mim.
Assisti Jacinta tomar trinta e sete choques eltricos. Quando entrava em cri-
se, ela se agitava, debatia muito os braos, e gritava, apavorada: Esto en-
trando, eles esto entrando! Vo prender Prestes, vo prender, esto prendendo
Prestes, vo matar Prestes!
107
Jacinta acabara de fazer 37 anos de idade. James tinha 29.
Como lembrou o historiador e amigo do casal, Lus Henrique Dias Tavares,
a histria de Jacinta Passos no pode ser dissociada da histria da represso no
Brasil.
108
As crises de Jacinta, nesta e em outras ocasies, tiveram como centro
perseguies polticas. Suas alucinaes expressaram cercos, agresses, torturas
e assassinatos praticados pela represso, contra ela e contra Luiz Carlos Prestes.
* * *
Como a mulher no melhorasse, James procurou outras opinies mdicas.
A dra. Eline Mochel transferiu Jacinta para uma clnica, uma casa de repouso,
como se dizia poca, situada na Ilha do Governador, pertencente ao psiquiatra
Francisco S Pires, que atendia militantes do PCB. Esse mdico desaconselhou a
presena de James ao lado de Jacinta, argumentando que a figura dele fazia parte
dos delrios dela. A partir de ento, Jacinta ficou internada sozinha, recebendo
visitas da famlia.
109
A filha de Jacinta recorda-se de, em 21 de abril de 1952, dia do seu quinto
aniversrio, ter visitado a me. Lembranas suas:
Acho que foi a primeira vez em que visitei minha me no sanatrio. Eu
estava orgulhosa dos meus 5 anos, e ansiosa para v-la, pois sentia muita
falta dela. Mas, no corredor do sanatrio, me assustei. Vi uma fileira de
106
Embora o tratamento dos doentes mentais tenha evoludo desde a dcada de 50, ainda hoje h
instituies, no Brasil como em outros pases, que tratam seus pacientes sistematicamente base de
eletrochoques.
107
Entrevista com James Amado, Salvador, maro de 2004.
108
Lus Henrique Dias Tavares, depoimento escrito, setembro de 2005, e entrevista telefnica, de-
zembro de 2003.
109
Entrevistas com James Amado, Macei, fevereiro de 2004; Salvador, maro de 2004.
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portas pintadas de branco, cada uma com uma janela no meio, com gra-
des; pelas frestas das grades, enxerguei mos se contorcendo, e ouvi gritos
muito altos, que vinham do lado de dentro das portas. Isso tudo me apavo-
rou, e eu agarrei com fora a mo de meu pai. At hoje posso nos ver de
mos dadas, caminhando por aquele corredor.
Mame estava deitada numa cama alta, dentro de um quarto que me pare-
ceu grande. Ao me ver, ficou muito alegre, sorriu, me abraou. No quarto
havia um sof baixo, onde me lembro de que recebi presentes, foi colocado
um bolo, cantamos parabns. Minha me continuou deitada, falava comi-
go da cama. Eu estava contente pelo aniversrio, mas tudo me parecia es-
tranho.
Jacinta fugiu da clnica duas vezes. Na primeira, alcanou uma agncia de
publicidade no centro do Rio, onde trabalhava seu amigo Raymundo Arajo,
tambm militante do PCB. Percebendo que Jacinta no estava bem ela no
concatenava o raciocnio, mostrando-se aterrorizada com a perseguio de polici-
ais que estariam porta , Raymundo levou-a at James,
110
que a reconduziu ao
sanatrio.
111
Em outra ocasio, Jacinta apareceu na casa dos sogros, em Copacabana,
onde sua filha estava abrigada. Muito agitada, falava alto. Parecia empolgada
com a fuga: Fugi no poleiro de um nibus! Janana lembra-se de ouvi-la dizer.
112
Foi levada de volta clnica.
Dias depois desse episdio, o irmo de Jacinta, o mdico Manoel Caetano
Filho, que morava em So Paulo, decidiu transferi-la para l, para ser internada
na Clnica Psiquitrica Charcot, estabelecimento de referncia no tratamento de
doenas psiquitricas no Brasil.
113
Os Passos estavam extremamente preocupa-
dos com o estado de sade de Jacinta. Caetano pensava que, em uma instituio
de boa qualidade, ele prprio acompanhando de perto o caso, sua irm pudesse
melhorar.
James concordou com a transferncia. A ida de Jacinta para So Paulo repre-
sentou a separao definitiva do casal, que nunca mais voltou a viver junto.
Os mdicos do Charcot confirmaram o diagnstico de esquizofrenia para-
noide, e Jacinta permaneceu vrios meses internada na instituio. Sua sobrinha
Maria Helena Passos, filha de Caetano, ento uma criana, lembra-se:
110
Entrevista com Marise de Arajo Ramos, irm de Raymundo Arajo, Macei, fevereiro de 2004.
111
Entrevista com James Amado, Salvador, maro de 2004.
112
Recordao de Janana Amado e registro de Eullia Leal Amado.
113
Embora reunisse um grupo conceituado de mdicos, a clnica tambm aplicava choques eltricos
nos pacientes, procedimento comum poca. A Clnica Charcot continua funcionando.
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Eu ia ao Charcot todo domingo, com minha irm Lcia e meu pai. Ele fazia
questo de ir, e de nos levar. Tinha gente que discordava dele, achava que
visitas a um sanatrio no eram adequadas para meninas. Mas meu pai
nos levava assim mesmo, porque achava que tia Jaci precisava sentir a liga-
o com a famlia. Quanto s filhas, afirmava, ele saberia preserv-las de
vises ou sentimentos ruins que as visitas por acaso lhes causassem: Vamos
ver sua tia, dizia. Lembro-me de que, durante as visitas, ns quatro ficva-
mos numa sala grande ou num jardim. Papai conversava tambm com os
mdicos.
114
Em outubro, os mdicos deram alta a Jacinta. Ela deveria tomar regularmen-
te os medicamentos prescritos e permanecer na cidade, para consultas peridi-
cas. Transferiu-se para a casa da irm, Dulce com quem tinha muitas diferenas
de temperamento e valores , e do cunhado, Nestor Santos, um mdico, rua
Slvia, prximo avenida Paulista. O casal no tinha filhos. Jacinta conseguiu
trabalho na Editora Martins, graas intermediao de James. Voltou a compor
poemas, entre eles Cano para Maria, publicado em 1953.
115
Sua vida parecia
estar voltando normalidade.
Nos ltimos meses de 1952, ela escreveu cunhada Zlia trs bilhetes. Com
Jorge e os filhos, Zlia estava morando no Rio, no apartamento dos sogros, Eullia
e Joo Amado, onde tambm residia Janana, desde a internao da me.
116
Os
bilhetes mostram Jacinta lcida, consciente de sua doena, agradecida a Zlia por
tomar conta de sua filha por quem demonstra muito carinho , e esperanosa
de em breve, assim que tivesse condies, voltar a cuidar dela:
So Paulo, 5-10-52
Zlia
Desejo que voc, os meninos e todos passem bem.
Escrevo para lhe agradecer os cuidados que voc teve com Jana. Fui forada
a ficar mais algum tempo aqui sob assistncia mdica e tambm aqui mais
fcil conseguir um emprego do que a no Rio. Comearei a trabalhar segun-
da-feira, na Editora Martins. Peo-lhe que tenha pacincia e cuide mais
114
Entrevista telefnica com Maria Helena (Lena) Passos, filha de Manoel Caetano Filho, dezembro de
2003. A Clnica Charcot informou que no possui mais os registros mdicos dos pacientes interna-
dos na dcada de 1950 nem sabe se estes foram encaminhados para outra instituio.
115
O poema foi publicado na revista Fundamentos. So Paulo: Ano V, n. 31, 1953, p. 10, e est
reproduzido nesta edio. O ano em que foi escrito, 1952, consta da publicao original.
116
Cf. Zelia Gattai. Cho de meninos. A residncia de Eullia e Joo Amado situava-se rua Rodolfo
Dantas, n 16, apto. 804, em Copacabana. Algum tempo depois, Zlia e famlia passaram a morar no
mesmo prdio, no apto. 704.
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algum tempo de Jana, at eu me instalar mais definitivamente e poder cui-
dar dela.
Beijos para Joo e Paloma, um abrao em D. Eullia. Sua cunhada amiga,
Jacinta
117
So Paulo, 16-11-52
Zlia
Como passam todos? Joo Jorge e Jana e Paloma esto bons? Jana tem lhe
dado muito trabalho? Agradeo-lhe o que tem feito por ela, espero breve po-
der ir busc-la.
Peo-lhe para mandar pelo velho uma calcinha de Jana para medida de
outras que minha me vai costurar para ela.
Espero uma cartinha sua dando notcias da sade de Jana, se est indo
escola; mande dizer tambm o que ela precisa de roupas; se precisa de vesti-
do, de combinao, frente para praia ou mai.
Um abrao para voc e todos.
Jacinta
12-12-52
Zlia
Desejo que todos estejam bons. Recebi duas cartas suas e fiquei muito con-
tente com as notcias de minha filha. Agradeo-lhe o que tem feito por ela.
Escrevo-lhe para lhe falar especialmente sobre o seguinte: se voc vem den-
tro de alguns dias at aqui, seria possvel voc trazer Jana? Eu pagaria a
passagem.
118
Peo-lhe para me responder urgente, pois tenho aqui um presente para o
Natal dela e preciso saber se mando, caso voc no possa traz-la. Se puder,
telefone para 346993, noite, mandando cobrar o telefonema aqui. Muitos
beijos em Jana, Andr,
119
Paloma e Joo. Um grande abrao,
Jacinta
Aps um perodo tranquilo, Jacinta apresentou alteraes de comportamento,
como irritabilidade, agressividade e alternncias bruscas de humor. Recusava-se
117
Este bilhete, como os outros dois, foram reencontrados por Zlia Gattai em seu apartamento do Rio,
no segundo semestre de 2004.
118
Jacinta prope-se a pagar a passagem da filha a So Paulo; linhas frente, pede a Zlia que lhe
telefone, mas a cobrar. Essas atitudes eram tpicas de Jacinta Passos: mesmo quando dispunha de
poucos recursos, fazia questo de jamais dever nada a ningum.
119
Andr. Andr Amado, filho de Fanny e Joelson Amado (irmo de James), ento criana.
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394
a tomar os remdios prescritos pelos mdicos, e comeou a ter crises de ausncia
e de afastamento da realidade. Sua irm e cunhado pensavam que deveria voltar
a ser internada, mas ela no aceitou de modo algum a ideia: no via razes para
a internao, alm de demonstrar pavor da vida no sanatrio, sinnimo de inten-
so sofrimento.
120
O irmo de Jacinta resistiu ideia de intern-la. Com o passar do tempo e o
agravamento do seu estado de sade, porm, Caetano acabou cedendo. Coube a
ele internar Jacinta, conforme relatou sua filha, Lena Passos:
Era preciso algum da confiana dela para conseguir intern-la, pois ela se
recusava. Tia Jaci no confiava em tia Dulce nem em tio Nestor. Ela confia-
va s no irmo. Meu pai, ento, foi quem lhe deu a injeo para sed-la e a
internou. Ele ficou muito traumatizado com isso, chorou um dia inteiro.
121
Caetano relacionava a piora do estado de sade de Jacinta a uma notcia que
ela recebera: em junho de 1953, um ano e sete meses aps sua primeira internao,
James decidira reorganizar a vida com outra mulher. Jacinta era apaixonada por
James, louca por ele. Meu pai repetiu vrias vezes que, naquele momento, ela no
aguentou a notcia de que James no poderia mais continuar ao lado dela, resu-
miu Lena Passos, filha de Caetano.
122
Jacinta permaneceu internada no Charcot durante mais de um ano, prova-
velmente um ano e meio. Nesse perodo, recebeu visitas de alguns parentes. Sua
prima Maria Bernadete, a Detinha, que morava na Bahia, muito prxima durante
a infncia e a juventude, assim narrou a visita que lhe fez:
Quando visitei Jacinta no sanatrio de So Paulo, fui com Caetano e Jacy.
123
Ela estava com todas as outras internas, na sala. Eu achei a fisionomia
dela esquisita, no era a sua fisionomia normal. Ela me olhou de uma
forma totalmente indiferente, como se eu fosse uma estranha. Me pergun-
tou, sem me dar ateno: Como vai? Saiu dali, deu uma volta no salo,
depois voltou para perto de mim, mas no me reconheceu. Olhava para
mim e no me reconhecia! Eu fiquei emocionadssima de rev-la assim, at
passei mal com aquilo. Jacy ento disse: Vamos embora. E ns fomos.
124
120
Registros de Dulce Passos e de Jaci Machado Passos, respectivamente irm e cunhada de Jacinta;
entrevista telefnica com Maria Helena Passos, sobrinha de Jacinta, dezembro de 2003.
121
Entrevista telefnica com Maria Helena Passos, a Lena (filha de Manoel Caetano Filho), dezembro
2003.
122
Idem, ibidem.
123
Caetano e Jacy. Manoel Caetano Passos Filho e sua mulher, Jacy Machado Passos.
124
Entrevista com Detinha Passos Almeida, maio de 2004.
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395
Estas so as lembranas da filha Janana, ento com 6 anos de idade, sobre
a nica visita que fez me, no sanatrio Charcot:
Eu morava no Rio, com meu pai. Estava passando frias na casa de tio Joelson.
125
No me lembro se foi tio Joelson ou tio Caetano quem me levou ao sanatrio.
Lembro-me apenas de um pequeno quarto num segundo andar, com duas ca-
mas, uma ao lado da outra, separadas por uma mesinha de cabeceira, tudo
branco. Mame ficou sentada numa das camas, e eu, na outra, em frente a ela.
Eu a achei bonita. Ela puxou conversa comigo, me perguntou algumas coisas,
s vezes sorria. Mostrei-lhe, orgulhosa, a cala amarela de l que estava vestin-
do. nova?, me perguntou. , respondi. Mostrei interesse por uns livros
coloridos sobre a mesinha de cabeceira. Ela pareceu gostar do meu interesse, me
deu explicaes sobre eles. Foi um encontro cordial, mas estranho. Visto da
perspectiva de hoje, creio que faltou entre ns intimidade.
Passados tantos anos das crises de Jacinta, sem acesso aos seus pronturios
mdicos (os sanatrios no guardam documentos dessa poca) e, principalmente,
sem escutar o seu delrio, a maioria dos psicanalistas e psiquiatras afirma que
muito difcil, praticamente impossvel, fazer hoje um diagnstico sobre a natureza
das suas dificuldades psquicas. Contudo, alguns dizem que as informaes dispo-
nveis apontam para a existncia de esquizofrenia paranoide. A carncia de medi-
camentos adequados, bem como a resistncia de Jacinta em tomar os remdios que
existiam, aliadas aplicao de terapias manicomiais baseadas unicamente em
eletrochoques e em injees de insulina, devem ter contribudo para tornar suas
crises mais frequentes, profundas e dolorosas. Atualmente, garantem os especialis-
tas, pessoas com sintomas semelhantes aos manifestados por Jacinta levam existn-
cias normais, graas ao apoio de medicamentos e terapias mais adequadas.
Em condies totalmente desfavorveis, quando esteve internada pela se-
gunda vez no Charcot, Jacinta Passos escreveu o pico A Coluna.
126
um longo
poema em 15 cantos, que recria a histria da Coluna Prestes, a grande marcha de
25 mil quilmetros Brasil afora, nos anos 20, liderada, entre outros, por Luiz
Carlos Prestes, com o objetivo de derrubar os governos da Repblica Velha, con-
siderados retrgrados. A Coluna originalmente integrava um livro mais lon-
go:
127
possvel, portanto, que, alm do pico, Jacinta tenha escrito outras poesias,
durante a internao. Em situao muito adversa, ainda assim ela conseguiu or-
ganizar sua escrita e fazer ouvir sua voz.
125
Tio Joelson. Joelson Amado, irmo de James, poca residente em So Paulo.
126
A Coluna, reproduzido nesta edio, foi publicado em livro em 1957. A informao sobre a data da
escrita do poema est includa no livro: escrito em So Paulo: 1953-1954.
127
O volume se chamaria Histrias do Brasil e outros poemas, conforme informao constante do livro
A Coluna.
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396
Abrindo caminho no cho: de volta Bahia
Em 1955, Jacinta retornou a Salvador, ao mesmo sobrado onde residira na
adolescncia e juventude, a casa dos pais. Tudo indica que sua ida foi uma solu-
o negociada entre ela, a irm Dulce para quem a presena de Jacinta em casa
se tornara pesada , os pais e a irm Zete, estes ltimos habitantes da casa de
Nazar.
Os anos vividos em Salvador, na dcada de 50, foram muito duros para
Jacinta. Ela retornou sozinha, separada do marido, distante da filha, sem empre-
go nem dinheiro, desprestigiada, defendendo ideias comunistas numa poca de
descenso do PCB, marcada sobretudo pelo estigma da doena mental, que, se
hoje forte, poca era avassalador. No Brasil, era comum as pessoas considera-
rem, como ocorrera na Europa medieval, distrbios mentais como punies apli-
cadas por Deus aos danados, aos pecadores extremos. Quando se tratava de
mulheres, no raro se associava o estado psicolgico alterado da mulher a uma
sexualidade exacerbada, hedonista. Muitas famlias escondiam os doentes men-
tais nos fundos das casas, em locais a que as visitas no tinham acesso.
Provavelmente, se tivesse condies materiais, Jacinta, com seu tempera-
mento independente, teria preferido morar sozinha, arcando com as prprias
despesas. Mas precisou retornar para a casa dos pais. Foi bem recebida no velho
sobrado de Nazar, onde ocupou um quarto espaoso, bem iluminado, no se-
gundo andar, de frente para a rua. Ali passava quase todo o tempo, porta fecha-
da, ouvindo notcias no rdio, datilografando na mquina, sempre cercada de
muitos livros e recortes de jornal, que espalhava pela grande mesa de trabalho e
pela estante, s vezes pelo armrio tambm.
Jacinta vivia parte da famlia. Lavava a prpria roupa, e preparava suas
refeies: variava frutas, salada de tomate e cebola, ovo, arroz, feijo, farinha e
carne-seca, de que era grande apreciadora, tudo regado a pimentas malaguetas,
que gostava de comer cruas, inteiras. Fazia as refeies na cozinha, separada dos
familiares, ou se sentava mesa quando todos j estavam terminando a refeio.
Aceitava receber dos pais o mnimo de dinheiro, suficiente apenas para despesas
obrigatrias, como as de transporte. Certa vez, prximo a seu aniversrio, decla-
rou logo a todos da casa que no aceitaria presente de ningum. Percebendo que
ela necessitava de muitas coisas, a me e outros parentes insistiram em presente-
la. S a muito custo concordou em deixar, junto escada, uma pequena lista de
itens de primeira necessidade.
128
128
Entrevista com Terezinha Siqueira de Andrade, Macei, novembro de 2003; entrevistas telefnicas
com Detinha Passos de Almeida, junho de 2004, e com Marta Valena, maro 2004. Registro de
Zete Passos.
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397
Quando os Passos recebiam convidados aos domingos, geralmente paren-
tes, Jacinta pouco aparecia: Me lembro dela como um vulto, que descia as escadas,
passava pela gente, ia direto para a cozinha, subia de novo para o quarto. Era
calada, reservada, fechada. s vezes, carregava muitos livros, relembra Eliana
Almeida, sua prima em segundo grau.
129
Jacinta saa diariamente de casa, tinha
seus prprios horrios. No dava nenhuma satisfao sobre sua vida aos famili-
ares, que desconheciam o que fazia na rua.
* * *
Acertos entre Jacinta e James determinaram que Janana, a filha de ambos,
ento com oito anos de idade, que morava com o pai no Rio, fosse para Salvador,
passar com a me as frias escolares de final de ano, em 1955 e 1956. Cada uma
dessas frias durou trs meses.
Jacinta, que no convivia com a filha h quatro anos, estava exultante com a
perspectiva de sua chegada. Em dezembro de 1955, o sobrado de Nazar encon-
trava-se bastante povoado, pois, alm de Jacinta, de Beb e Ioi, seus pais, de
Zete, sua irm mais velha, tambm Lourdes, sua irm mais nova, estava hospeda-
da l temporariamente, com toda a famlia, constituda do marido e quatro fi-
lhas.
130
Jacinta chegou a ensaiar com as sobrinhas a apresentao de uma pequena
pea de teatro de sua autoria, para receber a filha. Os Passos tambm estavam
animados com a chegada da neta, sobrinha e prima.
131
Estas so as lembranas de Janana, sobre as duas frias vividas ao lado da
me, aos oito e nove anos de idade:
Tenho recordaes bastante distintas dessas duas frias, completamente dife-
rentes uma da outra. As primeiras, as de 1955, senti como uma grande festa.
Fui muito bem recebida naquela casa alegre, paparicada pelas tias, emprega-
das antigas, av de quem gostei muito, pois era carinhosa, costurava roupas
para mim, me dava doces, acarinhava meus cabelos... Eu, que s tinha irmos
muito pequenos, adorei conviver com as quatro primas de idades prximas
minha, s quais s vezes se juntavam mais duas, chegadas de So Paulo. Fo-
ram tantas brincadeiras, fazamos uma farra! Com elas aprendi brincadeiras
quase desaparecidas no Rio, como as antigas danas e canes de roda. Isso me
aproximou de minha me, que gostava muito dessas canes.
129
Entrevista com Eliana Passos de Almeida, Salvador, maro de 2004. Era uma criana quando sua
me, Detinha Passos de Almeida, a levava para visitar os parentes em Nazar.
130
Maria, filha mais velha de Lourdes, desde pequena morava com os avs. Lourdes Passos posterior-
mente deu luz a mais trs filhas. Berila e Manoel Caetano Passos tiveram apenas netas: sete de
Lourdes, duas de Caetano e uma de Jacinta.
131
Entrevista com Terezinha Siqueira de Andrade, sobrinha de Jacinta, Macei, novembro de 2003;
entrevistas telefnicas com Terezinha Siqueira de Andrade, maro de 2004, e com Maria Siqueira
Vianna, tambm sobrinha de Jacinta, fevereiro de 2004.
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398
Vindo de uma casa meio bagunada, de intelectuais do Rio, gostei de co-
nhecer os costumes da famlia senhorial baiana, a comear pela disposio
da casa espaosa, muito bem arrumada, com quintal onde havia rvores
frutferas e galinhas, e com um setor grande, embaixo, nos fundos, destina-
do aos serviais, que eram numerosos e me davam a impresso de guarda-
rem segredos extraordinrios. No havia luxo, a decorao tendia ao sbrio,
porm tudo me parecia mais cerimonioso e cuidado do que nos ambientes a
que eu estava habituada. Lembro-me eu, que usava shorts e frente nica
dos grandes laos de fita e dos vestidos cheios de babados e frufrus e das
anguas das minhas primas, que, de tanta goma, ficavam em p sozinhas
no cho. Quando me perguntaram se eu tambm queria us-las, rapida-
mente as adotei, com toda a alegria.
Cumpriam-se diversos rituais dirios na casa, entre eles as rezas s seis da
tarde, junto ao oratrio (que mame me proibia de assistir, mas s vezes eu
conseguia espreitar, de longe), alm do meticuloso cerimonial das refeies:
junto grande mesa muito bem posta, devamos, as meninas, limpas e
arrumadas, ficar todas de p, cada uma atrs de sua cadeira, at o av
sentar-se cabeceira. Devamos ento esperar em silncio a av, na outra
cabeceira, com a ajuda das empregadas, servir nossos pratos. Ns, meninas,
devamos falar o mnimo possvel mesa, regra a que com frequncia deso-
bedecamos. Durante minha estadia, mame se alimentou junto conosco,
no na cozinha, como fazia habitualmente. Minha chegada a colocou em
contato mais frequente com o restante da famlia, ensejando colaborao
entre eles.
Havia tambm o escalda-ps dirio do av, que eu observava fascinada. Ele
era um homem muito alto, elegante, impecvel, que usava chapu, terno de
linho em geral claro, com gravata, guarda-chuva e botas ou sapatos
envernizados. Quando chegava em casa, instalava-se na poltrona da sala
e ali esperava Mazi, a empregada de dcadas, ajoelhar-se sua frente, tirar-
lhe os sapatos e meias e colocar-lhe os ps cansados dentro da bacia com
gua quente e infuso de ervas, que ela invariavelmente lhe preparava, na
temperatura certa, espera do chamado dele. Srio, reservado, ocupado com
sua vida, o av foi para mim figura distante, mas no desagradvel.
Nessas primeiras frias, a convivncia com minha me foi boa. Ela gostava
de conversar comigo, contava-me histrias, dava-me livros para ler, ensina-
va-me muitas coisas geografia, poltica, matemtica, portugus, histria...
, ria das minhas perguntas e respostas, orgulhava-se dos meus acertos.
Mame cuidava de mim, me dava banho e remdio, penteava meus cabelos.
Falava-me de literatura, das poesias que estava escrevendo, dos seus livros
no Natal, me dedicou um exemplar de Poemas polticos, que guardo com
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carinho , da importncia das transformaes sociais e das vantagens do
comunismo. Eu a admirava, a achava inteligente e bonita. Estava muito
feliz por reencontr-la, e por descobrir que tinha toda aquela famlia.
Colado na parede em frente mesa de trabalho de mame, havia um gran-
de recorte, um desenho impresso de um senhor careca, srio, visto de perfil.
Lembro-me de olhar muitas vezes esse desenho, intrigada com a presena
daquele estranho personagem no quarto. Minha me me explicou que era
Lnin, um homem muito importante, lder sovitico, benfeitor da humani-
dade. Como meu pai e tios tambm eram comunistas, eu estava habituada
a essas referncias, aceitando-as com naturalidade. Dcadas depois, reen-
contrei esse mesmo desenho de Lnin, um bico de pena da dcada de 50,
impresso nas pginas do jornal O Momento (de onde mame decerto o
recortara), e me emocionei.
Minha me era atenta, solcita s vezes, mas no me fazia carinho fsico. E
era muito exigente, gostava que eu agisse exatamente do modo como me
ordenava. Quando tomava uma deciso a meu respeito, no admitia deso-
bedincias nem interferncias. Duas primas lembram-se dela cortando meus
cabelos, contra a minha vontade, utilizando para isso uma cuia vermelha,
originalmente usada como invlucro de queijo do reino, que colocara na
minha cabea, como molde. Meus protestos e choros, assim como a solidari-
edade recebida das primas, que assistiam a tudo muito impressionadas, de
nada adiantaram: meu cabelo foi cortado, em formato redondo, como o
de uma ndia, lembra uma das primas.
132
No me lembro da cena, o que
indica que no me marcou negativamente.
Dormamos no mesmo quarto. Parte das manhs, enquanto mame lia e
escrevia, eu passava brincando com as primas, em geral do lado de fora, no
grande ptio da casa. Logo aps o almoo, em alguns dias da semana ns
duas saamos. Tomvamos um bonde ou nibus at a Praa Castro Alves,
descamos o Elevador Lacerda rumo Cidade Baixa (esta era a parte do
passeio de que eu mais gostava, a da descida no Elevador), onde tomva-
mos outro transporte, at um bairro longe e muito pobre, que no sei identi-
ficar. Descamos a encosta de um morro perigoso, quando chovia at um
grupo de casas pauprrimas, onde moravam famlias negras. Ali, ao ar li-
vre, na terra, sobre dois ou trs caixotes de madeira, Jacinta, profundamente
coerente com sua forma de pensar, dava aula s crianas. No intervalo,
divertia-nos com brinquedos simples, pequeninos pies que levava consigo,
numa bolsa de lona. s vezes nos oferecia sanduches de queijo, tambm
132
Entrevistas telefnicas com Maria Helena (Lena) Machado Passos, dezembro de 2003, e com Maria
Siqueira Vianna, fevereiro de 2004; entrevista com Terezinha Siqueira de Andrade, Macei, no-
vembro de 2003.
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400
levados por ela. Conversava com as mes antes e depois das aulas, dava-
lhes conselhos sobre higiene, talvez tentasse organiz-las politicamente, no
sei. Eu gostava bastante dessas sadas com mame. S reclamava de que, na
rua, ela agarrava minha mo com tanta fora que me deixava marcas
vermelhas, no me soltando jamais. Talvez tivesse medo de que eu fosse
atropelada ou me perdesse dela.
Os atritos com minha me nesse perodo, percebo hoje, foram todos sobre
questes relativas ao meu relacionamento com a famlia Passos. Muitas ve-
zes eu preferia estar com as primas ou outras pessoas da casa a ficar no
quarto com ela, assim como preferia sair a passeio com os outros a permane-
cer em casa, em sua companhia. Mame no me proibia os contatos (as
sadas, sim), mas os restringia, talvez para poder ficar mais tempo comigo,
por cimes, ou por temer a influncia excessiva sobre mim da famlia, com
quem tinha grandes diferenas sobre maneiras de compreender o mundo.
Voc minha filha, tem de fazer o que eu acho certo, no o que os outros
acham, me dizia, zangada. Eu no entendia as restries. Essa situao
gerou algumas brigas entre ns, mas nada srio. Tanto que, no ano seguin-
te, eu mesma quis retornar Bahia para as frias.
Em 1956, entretanto, encontrei uma situao muito diferente. As primas e
tios no moravam mais em Nazar (apenas a prima mais velha, cuja idade
era a mais distante da minha). No me senti recebida pelos familiares com
o mesmo carinho e pacincia do ano anterior, inclusive pela av. Todo
mundo parecia preocupado, ansioso, envolvido com problemas. Minha me
estava nervosa, agitada, impaciente, brigando a toda hora com a famlia e
comigo, que, por meu turno, revidava com ms-criaes a ela. Lembro-me
de tia Zete uma vez me chamando parte, para me dizer que eu no podia
continuar a responder minha me daquela forma. Ela tinha razo, mas
eu no mudei minha forma de me comportar.
Nessas frias, o nvel de exigncia de mame em relao a mim tornou-se
absurdo. Ordenava, por exemplo, que eu decorasse listas inteiras da popula-
o mundial, pas a pas, e se aborrecia quando eu errava ou ameaava desis-
tir. No Natal, dei-lhe de presente, com dedicatria, um caderno manuscrito,
contendo pequenas peas de teatro e poesias escritas por mim. Ela ficou con-
tente, riu, me agradeceu. Dias depois, devolveu-me o caderno, que guardo at
hoje, com observaes crticas e correes (todas pertinentes), acompanhadas
de uma nota regular, tima, boa para cada escrito meu. Era muito
difcil, quase impossvel agrad-la, e isso me frustrava demais.
Continuvamos a ir, agora quase todos os dias, ao bairro pobre de Salvador,
mas eu j no achava muita graa naquilo, porque, naquele ano, durante
nosso trajeto mame esbarrava com frequncia nas pessoas que vinham em
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sentido contrrio, quase como se no as visse. Quando as pessoas reclama-
vam, brigava com elas, gesticulando, gritando. Falava tambm sozinha, en-
quanto caminhvamos pelas ruas. Comecei a sentir vergonha de minha me.
O clima na casa tornou-se to difcil para mim que escrevi uma carta a meu
pai, pedindo que fosse me buscar o mais rpido possvel. A carta no seguiu,
porque tia Zete, a quem pedi que a enviasse, preferiu no o fazer. Naquele
ano, mame debatia-se na cama noite, falando alto, s vezes gritando, o
que me acordava. Nessas ocasies, na escurido do quarto eu sentia muito
medo dela, temia que saltasse sobre mim, me fizesse mal. Ao final das frias
ns duas viajamos num pequeno navio, uma viagem que recordo muito
tensa, para o Rio de Janeiro, onde ela me entregou a papai.
* * *
Em Salvador, Jacinta voltou a militar ativamente no PCB. Assistia s reunies,
escrevia e datilografava textos, discursava nos comcios-relmpago organizados em
feiras, no porto, em portas de fbrica, dava conferncias onde o partido indicava,
ministrava aulas para crianas pobres. Era uma militante annima, disciplinada e
absolutamente convicta, numa organizao debilitada e com graves dissenses in-
ternas. Lencio Basbaum afirma: O Partido cresceu rapidamente e em fins de 1945
j possua cerca de 50 mil filiados, um jornal dirio, uma grandiosa sede no centro
da capital do pas, o Rio de Janeiro. Mas, no final da dcada de 1950, em todo o
territrio nacional no teria mais de dois a trs mil membros.
133
Jacinta, que tanto prestgio conquistara entre os intelectuais do Partido, nes-
se perodo no recebeu ateno. No foi indicada, por exemplo, como acontece-
ra vrias vezes no passado, para integrar, muito menos chefiar, delegaes a
congressos, inclusive os locais.
134
Resultado de mudanas no comportamento dela?
Estigma da doena mental? Efeito da separao de James, e do consequente afas-
tamento tambm de Jorge Amado, at 1957 figuras de projeo no PCB?
Em 1955, Jacinta procurou O Momento, o jornal do PCB em Salvador, onde
trabalhara na dcada de 40, para oferecer colaborao voluntria. Nesse ano,
deve ter publicado ali alguns artigos.
135
No incio de 1956, j se tornara respons-
vel por uma pgina inteira do jornal, Literatura e Artes, onde foram publicados
poemas, contos, tradues, estudos de crtica literria, notcias culturais etc., de
133
Basbaum, Lencio. Histria sincera da repblica. Vol. 3, p. 137.
134
Para estimular a militncia, principalmente de intelectuais, o PCB organizou poca vrios congres-
sos, de carter local, regional e nacional, alm de participar dos internacionais, o mais importante
sendo a Assembleia Mundial da Paz, em Helsinque, em junho de 1955. A relao completa da
delegao brasileira a este ltimo consta de Joo Falco, O partido comunista que eu conheci, p. 354.
135
No foi possvel localizar exemplares de O Momento do ano de 1955. Em 8 de abril de 1956, data
do primeiro exemplar disponvel do jornal nesse ano, um artigo de Jacinta, intitulado Sobre a
poesia brasileira, continuao de um ou mais textos anteriores. Da a suposio de que ela
comeou a colaborar com o jornal em 1955, ano em que retornou a Salvador.
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diversos autores. Alguns textos seus, sobre literatura, tambm apareceram na
seo.
136
A pgina no tinha periodicidade regular. Saa quando havia espao,
pois o jornal, em grande dificuldade financeira, circulava com apenas quatro, s
vezes seis pginas. Esse trabalho provavelmente trouxe alegria e segurana a
Jacinta, por unir literatura e jornalismo, duas atividades que apreciava, valoriza-
va e sabia exercer bem, alm de significar espao conquistado por ela, espao
seu, cada vez mais difcil.
A partir de 6 de maio de 1956, O Momento no publicou mais nenhuma
colaborao assinada por Jacinta, embora a seo Literatura e Artes tenha con-
tinuado a existir at o final desse ano, muito provavelmente sob direo de outra
pessoa. Durara poucos meses o novo espao conquistado por ela.
Jaf Teixeira Borges assim relatou a convivncia com Jacinta no jornal:
Eu era colega de Jacinta em O Momento, na dcada de 50. O diretor do
jornal era Jos Gorender, embora, no expediente, constasse Almir Mattos.
Aristeu Nogueira era o tesoureiro, e eu, o secretrio, embora no figurasse
assim no expediente. A sede do jornal era na avenida Sete, 2 andar, em
cima da Foto Jonas. ramos pouqussimos trabalhando, todos muito jovens,
no havia dinheiro pra nada, uma penria de fazer d.
Jacinta apresentou-se l um dia, como voluntria, dizendo que queria cola-
borar com o jornal. Passou a ir todas as tardes. Sua funo era cozinhar
as matrias de jornais do sul.
137
Dava pra perceber que ela no estava mais
bem da cabea. No falava nada, no conversava com ningum. Chegava,
s me cumprimentava, e ia sentar-se no seu canto, para trabalhar. Ficava
ali o tempo todo em silncio, muito composta. As matrias dela geralmente
no saam no jornal, no havia espao, s vezes ela tambm podia no
fazer o trabalho muito bem-feito, mas, principalmente, no havia espao
era preciso publicar primeiro os informes e matrias de interesse do partido,
e o jornal era fininho. Jacinta ficava aborrecida com aquilo. Tambm che-
gou a escrever um conto, no sei se foi publicado.
Aquela situao foi ficando difcil. Havia uma certa m vontade contra ela
os jornalistas eram jovens, e ela, bem mais velha, sria, concentrada, no
conversava nem brincava com ningum, era considerada um corpo estra-
nho l. Os rapazes se incomodavam com a presena daquela senhora sisu-
da ao lado, no podiam ficar vontade, comentar, dizer besteira, palavro...
136
Estes textos de Jacinta, com notas explicativas, foram includos na presente edio.
137
Cozinhar, pentear matria. Gria jornalstica. Na dcada de 1950, indicava pequenas alteraes em
material publicado em outro jornal ou revista, com vistas a uma nova publicao, com um texto
diferente do original. Atualmente, indica tambm alteraes em textos produzidos por agncias de
notcias, distribudos simultaneamente a vrios jornais.
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403
E as matrias dela no saam, no tinham importncia. Ela era uma flor
que no fazia mal a ningum, mas no era possvel continuar, era preciso
resolver a situao. Imagine que encarregaram a mim de dizer isso a ela!
Falei Jacinta:
O jornal tem cada vez menos espao, as matrias no saem, e ficamos
constrangidos de voc vir aqui, trabalhar, e o resultado de seu trabalho no
sair. Assim, ns decidimos parar de cozinhar matria, vamos passar a usar
uma agncia de notcias para isso.
Ela se chateou, visivelmente se chateou muito com aquilo, mas no brigou.
Aceitou a deciso, e no apareceu mais. Eu que fiquei constrangido por
molestar uma flor.
Provavelmente, isso tudo ocorreu no ano de 1956.
138
Se esse fato, humilhante para Jacinta, ocorreu efetivamente em 1956, expli-
caria tambm o trmino de sua colaborao na pgina Literatura e Artes, qual,
contudo, Jaf no se refere, fazendo apenas breve meno possvel publicao
de um conto. Outra possibilidade a colaborao literria de Jacinta ter ocorri-
do em 1956, e o incidente narrado por Jaf, no ano seguinte. Neste caso, restaria
explicar por que Jacinta no conseguiu publicar mais nada assinado em O Mo-
mento, desde maio de 56.
O ano de 1956 foi traumtico para o PCB. Em fevereiro, em Moscou, durante
o XX Congresso dos Partidos Comunistas de todo o mundo, Kruschev e outros
lderes soviticos fizeram pesadas crticas a Stalin, o todo poderoso dirigente da
URSS durante dcadas, falecido havia trs anos. O documento apresentado no
Congresso, conhecido como relatrio Kruschev, tornava pblicos numerosos e
terrveis crimes cometidos por Stalin, como perseguies e execues sumrias
de adversrios. A repercusso do relatrio Kruschev entre os militantes brasilei-
ros foi retardada pelo PCB, mas, quando ocorreu, se mostrou devastadora. Cau-
sou desconfiana, perplexidade, indignao e revolta, gerando acalorados debates
e a sada de numerosos militantes do partido, a maioria intelectuais, em 1957: As
certezas que haviam informado a vida e a ao de militantes forjados no mais
fino ao do monolitismo stalinista se desfaziam uma a uma, resumiu Moiss
Vinhas.
139
138
Entrevista com o advogado Jaf Teixeira Borges, Salvador, abril de 2004. Jaf havia escrito um
romance policial, Sequestro no Museu de Arte Sacra, ento manuscrito. Nessa mesma entrevista,
contou: Jacinta levou os originais, dizendo que os leria. Passou 15 dias indo l, e nada dizia. Um belo
dia, colocou o livro sobre a mesa: Gostei. A trama est bem costurada. Voc parece que vai dar para
escritor. Algum interrompeu nossa conversa, com um assunto de trabalho. No voltamos mais ao
livro, por vergonha minha. O livro s foi publicado bem mais tarde, em 1968, pela Global.
139
Moiss Vinhas. O Partido, p. 296.
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404
No sabemos qual a reao de Jacinta a essa grave crise poltica. Sabemos
que se manteve no PCB at morrer, fiel organizao que escolheu. Mas pode-
mos especular que ela deve ter se sentido profundamente abalada pelos aconte-
cimentos daquele ano. Todos os militantes o foram, inclusive os que decidiram
permanecer no partido, como o baiano Carlos Marighella, que, embora continu-
ando no PCB, expressou reaes emocionais: Ele tomou o Relatrio Kruschev como
se fosse uma punhalada de Stalin, chorando de raiva e indignao, declarou um
testemunho.
140
Outros militantes adoeceram, deprimiram-se profundamente, tor-
naram-se agressivos, confusos ou catatnicos. A deciso de permanecer no PCB
era to difcil quanto a de afastar-se, e Jacinta deve t-la tomado sob grande
tenso.
Em 1958, Jacinta publicou seu quarto livro, A Coluna, por uma pequena
editora do Rio de Janeiro, a A. Coelho Branco F., que funcionava basicamente
como grfica. Com 47 pginas, o pequeno livro continha o poema pico homni-
mo em 15 cantos, sobre a Coluna Prestes, apresentado como uma parte do livro
Histria do Brasil e outros poemas. A edio, muito simples, foi possivelmente
financiada pelo PCB. Seu contedo interessava ao partido, e a autora no tinha
dinheiro para custe-la. A epgrafe do livro:
como abc de criana.
Essa publicao deve ter sido particularmente importante para Jacinta, pois
havia seis anos ela no conseguia editar nenhum livro, embora tivesse vrios
originais guardados.
141
A Coluna foi muito bem recebido nos crculos de esquer-
da, merecendo crticas de nomes respeitados, como Paulo Dantas.
142
At 1968,
diversos de seus trechos foram reproduzidos em publicaes de esquerda do Rio
e de So Paulo. Provavelmente Jacinta no tomou conhecimento disso, pois
poca residia em Sergipe, isolada. O poema voltou a ter vrios trechos reprodu-
zidos aps o retorno do pas democracia.
143
* * *
140
O episdio, narrado por Paulo Mercadante, est registrado em MORAES, Denis. Carlos Marighella,
90 anos, in: Gramsci e o Brasil, http://www.artnet.com.br.
141
Sobre os outros livros j escritos por Jacinta na ocasio, ver, nesta edio, o texto que precede os
poemas de A Coluna.
142
A crtica de Paulo Dantas integra o presente livro. Ler tambm o ensaio Coluna de Fogo, de
Ildsio Tavares, escrito especialmente para esta edio.
143
Como em: Anita Leocdia Prestes. Uma epopeia brasileira: a coluna Prestes.
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405
Em dezembro de 1957, Jacinta viajou para o Rio de Janeiro, procura da
filha. No so muito claras as circunstncias que cercaram essa viagem, mas pro-
vavelmente, sabedora de que a filha no passaria as frias daquele ano em Salva-
dor, decidiu viajar ao encontro dela.
Estas so as lembranas que Janana guardou da ltima vez em que convi-
veu com a me, aos dez anos de idade:
Ela chegou ao Rio de repente, sem avisar ningum. A campainha do aparta-
mento tocou, algum veio me dizer: Sua me est a. Sensao de susto, cora-
o batendo acelerado. Fui at a sala v-la, nos abraamos. Eu estava muito
tensa. Ao longo daquele ano trocara cartas com mame, porm, devido m
experincia das frias anteriores, eu tinha me recusado a retornar Bahia.
Agora, sentia medo de ela querer me levar de vez para Salvador. Alm disso, eu
havia decidido pular a quinta srie, prestando direto o exame de admisso ao
ginsio, em fevereiro do ano seguinte, e estava concentrada nisso.
144
Mame no insistiu para me levar para a Bahia. Ao contrrio, permaneceu
no Rio, o que me relaxou. Pelas manhs eu frequentava aulas num cursi-
nho e, todo incio de tarde, esperava por ela l em casa. Eu estava morando
em um novo apartamento, em Copacabana, melhor do que o anterior. Meu
pai mais uma vez reconstitura famlia, havia pouco mais de um ms.
Nessas frias passamos todas as tardes juntas, mame e eu. Ela me dava
aulas na sala, ns duas em volta da mesa, prximas janela. Era excelente
professora: exigente, clara, metdica, paciente, com uma perfeita noo das
deficincias da aluna e de como, progressivamente, super-las. Eu era ruim
em matemtica, justamente a especialidade dela, de modo que me deu um
timo reforo nessa rea. E me doutrinou, tambm! Na prova oral do exame
de admisso, quando o professor me pediu para dizer os nomes de trs pases
europeus com as respectivas capitais, a resposta veio na ponta da lngua:
Unio Sovitica Moscou, Polnia Varsvia, Tchecoslovquia Praga.
Lembro-me com muito prazer de nossas aulas. Mame gostava de ensinar,
eu gostava de aprender, em torno daquele mundo do conhecimento fomos
nos conhecendo melhor, nos reencontrando.
Minha me alugou um quarto de empregada no Largo do Machado, bairro
ento decadente do Rio. Ela tinha direito a usar o tanque e o banheiro da
rea de servio do apartamento, eventualmente a guardar alguma coisa na
geladeira, mas no podia cozinhar. Passei alguns fins de semana l com
144
poca, aps terminar a quarta srie, os alunos cursavam um ano de admisso, isto , um ano
escolar em que reviam as matrias dos anos anteriores, com vistas aprovao no exame de
admisso ao ginsio, s quatro sries seguintes. Algumas crianas tentavam o exame de admisso
assim que terminavam a quarta srie.
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ela. O colcho da cama era to estreito que ns duas no cabamos nele.
noite, ela dormia no cho, para eu dormir no colcho. No havia janela.
Nunca a vi queixar-se dessa situao, nem de qualquer outra que lhe cau-
sasse desconforto ou exigisse sacrifcio pessoal.
Conversamos bastante nessas frias, no quarto dela, na sala do apartamen-
to onde eu morava, nas praas do Rio, no bar do Largo do Machado onde
fazamos as refeies durante os fins de semana. Mame continuava muito
vigilante comigo, s me deixando atravessar as ruas de mos dadas com
ela. Eu, que j me achava grande, e era habituada a andar sozinha, reagia
a isso. Ela me proibia de conversar com outras pessoas, incluindo o porteiro
do prdio onde eu morava: Nunca converse com estranhos, perigoso, me
alertava com frequncia. Tambm continuava esbarrando nas pessoas que
vinham em sentido contrrio na rua, interpelando-as, caso reagissem.
Mame se mostrava muito insatisfeita com o a minha criao: Voc est
sendo criada como burguesa. Seu pai pode ter virado um burgus, mas sua
me e sempre ser uma comunista. No quero voc criada como burguesa,
me disse diversas vezes, zangada. Eu retrucava que tinha poucas peas de
roupa, que meu pai ganhava mal... Ela respondia: Basta viver naquele
apartamento. Nenhum comunista deve morar assim.
145
Minha me gostava de me fazer perguntas e, a partir das minhas respostas,
ir expondo seus pontos de vista. O que voc acha do sistema de herana?
bom ou ruim?, me perguntou, certa vez. Sem ter a mnima ideia do que
responder nunca havia pensado nesse assunto! , balbuciei um Acho...
bom. No, no bom. A herana uma prtica burguesa, que s tem
sentido numa sociedade de classes, para garantir a propriedade de poucos.
Numa sociedade comunista, no existe herana, porque..., e apresentou as
razes. Nessa maiutica, ela ia me transmitindo seus pontos de vista e viso
de mundo. Era absolutamente segura de suas ideias.
Continuava muito exigente, consigo, comigo, com as pessoas em geral. No
admitia falhas, enganos, erros, assim como no aceitava injustias. Quan-
do via ou ouvia qualquer coisa com que no concordava, mesmo no lhe
dizendo respeito diretamente, retrucava na hora, em pblico, com quem
quer que fosse. Certa vez, na praa Siqueira Campos, em Copacabana, ao
ver um policial arrastar um adolescente e bater nele, colocou-se na frente
dos dois. Dedo na cara do polcia, interpelou-o: Voc no tem o direito de
tratar o garoto assim! Voc um policial, tem de proteger a populao, no
pode maltratar ningum!. O policial afastou-a com um safano, mas ela o
145
Apartamento rua Repblica do Peru, esquina com av. Nossa Senhora de Copacabana, de trs
quartos, com cerca de 150 metros quadrados, em prdio de muito boa qualidade. Dado a James
pelo pai dele, em 1957.
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seguiu, gritando: Se o rapaz fez alguma coisa errada, faa o que a lei man-
da, interrogue-o. Mas no bata nele, no o torture! Voc pobre como ele,
voc muito mais parecido com ele do que com seu coronel! Achei que ns
que seramos presas... mas no fomos.
Bastava um cobrador de nibus no devolver o troco integral a algum, es-
quecer-se das moedas menores, para mame imediatamente reclamar, alto,
para todos ouvirem: No vai devolver o troco todo para a pessoa? Devolva,
importante, um direito dela, essas moedas podem fazer falta a ela, como
fariam a voc! E vai ficar com o troco para qu? Para enriquecer seu patro?.
Ela era a nica a falar. As pessoas em volta baixavam os olhos, indiferentes ou
amedrontadas. E eu, sem pensar em quem tinha ou no razo, sentia vergo-
nha dessas situaes, queria sumir dali.
Nessa poca mame vestia saias escuras, pretas ou azul-marinho, retas, abai-
xo do joelho, com blusas claras de tecido mole, a maioria branca ou creme, de
mangas curtas, s vezes com um broche fechando a gola. Calava sapatos
baixos gostava de alpargatas ou sapatos altos de saltos grossos, que, dizia,
no eram incmodos como os de saltos muito altos e finos ento na moda.
Possua pouqussimas roupas, que trocava, lavava e passava com frequncia.
No dava nenhuma importncia moda ao contrrio, dizia: Moda coisa
de capitalista, para enriquecer burgus , mas fazia questo de apresentar-se
sempre muito limpa e composta.
146
Seus cabelos pretos, bastos e lisos, muito
bonitos, eram presos atrs, num penteado antigo. No usava maquiagem,
apenas batom. Continuava magra, o corpo enxuto e as pernas bonitas, fisica-
mente bem para os 43 anos. A despeito da severidade das roupas e gestos, sua
figura tinha elegncia, advinda, creio, da altivez do porte e do andar.
Apesar do profundo sentimento de identificao e solidariedade para com
os semelhantes, que levara mame militncia religiosa e poltica e aos
maiores sacrifcios pessoais em busca de melhorias coletivas, ela no tinha
facilidade de comunicao com as pessoas, individualmente.
147
Talvez seu
jeito srio, reservado, que transmitia autoridade, amedrontasse os outros.
Mame conversava bastante comigo, mas, com as pessoas que encontrva-
mos, mostrava-se circunspecta, falando apenas o indispensvel, sem permi-
tir aproximaes e jamais puxar conversa. No sei se agia assim por
temperamento, educao, dificuldade psicolgica, por medo de ser agredida
ou por razes de segurana (dada sua condio de militante de um partido
clandestino); talvez pelo conjunto desses motivos.
146
O desprezo de Jacinta pela moda ocorreu nessa poca, a partir de meados da dcada de 1950.
Conforme relatado, em pocas anteriores ela foi uma mulher vaidosa, que gostava de se vestir com
apuro e de acordo com as tendncias do momento.
147
As excees a esse comportamento, todas em Salvador, foram em relao a algumas pessoas da sua
famlia e s crianas pobres a quem dava aulas.
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Sempre a senti profundamente solitria. Creio que nunca convivi com uma
pessoa to solitria quanto ela. Com exceo das questes partidrias, todos
os outros assuntos de sua vida eram decididos por ela prpria, sem consultar
ningum. Acho que identificava esse modo de agir com a capacidade de ser
independente. Valorizava extraordinariamente a independncia, a possibi-
lidade de ser dona do prprio destino. Lutara muito por isso. Nunca se es-
quea de duas coisas, minha filha: que voc mulher e independente, me
disse. Com a viso de hoje, imagino que suas internaes em sanatrios
decididas por outros, contra a vontade dela doeram-lhe duplamente, pelas
condies dos internamentos e por saber que feriam seu poder de decidir
sobre a prpria vida.
A mais terna lembrana que guardo de minha me est ligada ao dia do
anncio do resultado das provas escritas ao exame de admisso. Num ritual
que hoje me parece cruel, todos os candidatos, crianas entre 10 e 13 anos
de idade, fomos colocados em fila, no ptio do colgio. frente, algum ia
lendo os nomes dos aprovados, que, um a um, deviam subir para o segundo
andar, onde se realizariam os exames orais (as crianas reprovadas conti-
nuariam todas l no ptio...).
148
Quando chamaram meu nome, caminhei
at a escada, onde, para minha grande surpresa, dei com os olhos cheios de
lgrimas de mame. Foi a nica vez em que a vi chorar.
Em 3 de janeiro de 1958, dia do aniversrio de Luiz Carlos Prestes, Jacinta foi
detida na Central do Brasil, a movimentada estao de trens no centro do Rio.
Vendia seu ltimo livro, A Coluna considerado subversivo e, ao que parece,
tambm discursava para a multido. Entre os comunistas brasileiros, existia a
tradio de celebrar, de vrias formas, o aniversrio de seu maior lder, fazendo
isso parte do processo de glorificao de Prestes.
149
Avisado da deteno por telefone, James compareceu delegacia. Teve de
alegar a insanidade mental de Jacinta e responsabilizar-se por ela, para que o
delegado concordasse em liber-la, o que foi feito no mesmo dia. Ao sair da
delegacia, ela se mostrava muito nervosa e indignada.
150
* * *
Jacinta retornou a Salvador por volta do final de fevereiro de 1958. Decidida
a obter o desquite de James e a guarda de Janana, comunicou essa deciso ao
148
Esse fato ocorreu no Colgio Mallet Soares, em Copacabana. Imagino que o procedimento peda-
ggico utilizado fosse comum poca.
149
Desde sua libertao, com o fim do Estado Novo, Prestes passou a ser exaltado por suas virtudes,
aclamado por seu saber e cultuado por seu herosmo. [...] Os seus aniversrios, por exemplo, eram
comemorados com grande alarde. Tratava-se dos momentos mais fecundos para dignificar sua vida
e sua personalidade., in: Jorge Ferreira, Prisioneiros do mito, p. 251.
150
Registros de James Amado; recordaes de Janana Amado.
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ex-marido, em cartas. Desejava que ele fosse a Salvador, para juntos assinarem e
apresentarem petio de desquite Justia, na qual ficaria decidida a guarda da
filha para ela. James no queria Janana definitivamente em Salvador: sentia-se
ligado filha, considerava Jacinta sem condies de cri-la e, alm disso, Janana
no queria morar com a me. Por outro lado, James queria evitar que Jacinta
entrasse na Justia com um processo unilateral de desquite, pois, neste caso,
para continuar mantendo a guarda da filha, teria de alegar a insanidade mental
da me, e no desejava expor Jacinta a essa situao.
151
Em suas cartas, tentou
demov-la da ideia do desquite e do processo.
152
Jacinta, contudo, continuou firme em sua deciso. Em 10 de agosto, escre-
veu carta a James, afirmando que s desistiria do processo litigioso de desquite
caso ele concordasse com a mudana da filha, para morar com ela. Esta carta o
nico documento remanescente da intensa correspondncia mantida entre o ca-
sal em 1958, sendo tambm a nica carta longa preservada de Jacinta, razes
pelas quais transcrita na ntegra. Precisa ser compreendida no clima de grande
tenso e disputa que marcava as relaes do casal poca:
Salvador, Bahia, 10-8-1958
James
Recebi sua carta de 6 de agosto. Estranhei o carimbo do Ministrio da Educao
e Cultura. Sabia que voc tinha de h muito tempo aderido a uma poltica de
conciliao com as foras da burguesia e o governo burgus, mas no sabia que
j tinha subido tanto na cotao dos referidos senhores. Isto demonstra mais
uma vez que no foi sem razo que eu me separei de voc.
Quanto ao desquite: voc est colaborando com a burguesia, e vem me pregar
contra as leis burguesas. Que que voc chama de pruridos legais?
153
Voc sabe
que eu sou comunista, mas nunca tive vida ilegal e nunca tive ligaes ilegais.
Trata-se apenas de usar as leis burguesas contra aqueles que as fizeram. Trata-
se de garantir, perante os prprios senhores burgueses (ou ento eles que rom-
pam a sua Constituio), de que estamos desquitados por lei e portanto voc no
tem direito ao nico bem que possuo, e que a minha produo de escritora, e
justamente por ser meu que posso dispor dele e dar a quem eu quiser.
151
poca, a guarda dos filhos de casais separados costumava ser dada me, a no ser quando algum
motivo grave fosse provado contra ela. O divrcio no existia no Brasil.
152
Entrevista com James Amado, Salvador, maro de 2004; recordaes de Janana Amado. poca,
Janana descobriu onde James guardava as cartas de Jacinta, passando a l-las, escondido. A menina
ficou angustiada, pois, embora gostasse da me e a respeitasse, no queria morar com ela. Certo
dia, chorando, confessou ao pai que lia as cartas e morria de medo de ter de morar em Salvador.
James lhe garantiu que isso no aconteceria.
153
Em carta anterior a Jacinta, com o objetivo de demov-la da ao judicial, James usara, entre outros
argumentos, o de o Poder Judicirio fazer parte de um regime burgus e, portanto, dever ser
desconsiderado por ela que, como comunista, no devia ter pruridos legais como o do desquite.
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Mas vamos aos fatos imediatos: se voc no pode vir agora para apresentar a
petio de desquite, junto comigo, ao juiz, e pede que adie o processo, lhe
digo o seguinte: no farei o processo se voc concordar com as duas propos-
tas seguintes: 1) no fim do ano, depois das frias que a Janaina passar
comigo, ela ficar morando comigo e passar algum tempo do ano com
voc (as frias); 2) voc reconhecer que no tem qualquer direito sobre mi-
nha produo literria (no caso de voc quebrar a palavra, o processo ser
iniciado imediatamente).
154
Sobre a Janaina, ela no poder ficar morando aqui em casa de meu pai,
onde estou desde que me curei,
155
porque s poderei tomar conta dela num
lugar onde de fato seja eu quem mande nela. Ou aqui na Bahia, ou em
qualquer outro lugar, viver comigo, no nas condies em que est vivendo
a (refiro-me ao apartamento etc.); ser em condies bem mais pobres, nas
condies em que a me dela puder viver. Sobre a instruo, outra questo
difcil nas condies de nosso pas, mas procurarei resolver.
Necessito que responda sobre as duas propostas, mas preciso de urgncia
porque estamos em agosto. Se voc no concordar, o jeito o processo, ou
aqui, ou eu indo a para faz-lo.
Recomendaes a seus filhos Ina e Maurcio e sua segunda mulher.
156
Jacinta Passos
157
Diante do impasse e da delicadeza da situao, James teve uma ideia ousa-
da. Procurou, no Rio, Carlos Marighella, dirigente histrico do PCB e velho ami-
go do casal.
158
Relatou-lhe a situao familiar, afirmando a Marighella que, em
sua opinio, apenas uma coisa poderia fazer Jacinta desistir da guarda da filha:
acreditar que Janana fora enviada pelo partido para estudar na Unio Sovitica.
E pediu ao amigo e dirigente que dissesse isso a ela. Alguns filhos de comunistas
brasileiros, de diversas idades, eram efetivamente enviados a pases socialistas,
em especial URSS, para obter uma boa educao formal e, principalmente, se
tornar cidados comunistas na ptria do socialismo, verdadeiros revolucion-
154
James no reivindicava direitos sobre a produo literria de Jacinta, nem teria qualquer base legal
para faz-lo, se o desejasse. A frase chama a ateno para a importncia que Jacinta atribua sua
produo literria, o nico bem que possuo, conforme escreveu. Demonstra tambm seu temor
de vir a perder o poder de decidir sobre aquilo que criava. Embora infundado, esse medo exisita,
o que deve t-la angustiado.
155
A frase demonstra que Jacinta se considerava curada. Portanto, a internao que sofreria poucos
meses depois lhe deve ter sido particularmente dolorosa.
156
Ina e Maurcio. Ina e Maurcio Amado, irmos de Janana, filhos do segundo casamento de James.
157
Carta de Jacinta Passos a James Amado, 10 de agosto de 1958, dada por James a sua filha Janana
em Salvador, em maro de 2004, afirmando-lhe que desse ao documento o destino que desejasse.
Na carta, acima do nome Jacinta Passos, datilografado mquina como o restante do texto, ape-
se a assinatura, manuscrita em lpis azul.
158
Carlos Marighella, nascido em Salvador em 1911, faleceu em 1969, metralhado pela ditadura
militar que combatia. Foi um dos mais importantes comunistas brasileiros.
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rios, que os militantes admiravam. Ter um filho escolhido para estudar num pas
socialista era sinal de prestgio dentro do PCB.
159
Assim foi feito. Em Salvador, Marighella informou Jacinta da deciso do
partido sobre Janana: ela iria estudar na URSS, tornar-se-ia uma verdadeira co-
munista, livre de todas as influncias burguesas. Avisado, James j teria se con-
formado com a ordem do partido.
Segundo relato de Marighella a James, Jacinta reagiu aparentemente bem
notcia do afastamento da filha para a URSS. Toda a situao da ida de Janana
para a URSS foi ento explicada famlia Passos. Acreditando tratar-se da me-
lhor soluo para o impasse, os Passos concordaram. Nenhum Passos revelou
Jacinta que sua filha continuava a viver no Rio, com o pai.
160
A partir dessa poca,
Janana manteve contato com os Passos, porm nunca mais conviveu com a me.
Voltou a v-la apenas uma vez, no sanatrio, como se ler adiante.
Ante Carlos Marighella, Jacinta reagiu bem notcia da ida da filha para a
URSS. Mas qual teria sido o real impacto dessa notcia sobre sua vida? Para uma
comunista convicta, a ida da filha para a URSS deve ter representado motivo de
orgulho, j que poucos militantes recebiam a distino. Pode ter significado tam-
bm um alvio, j que encerrou a angustiante negociao com o ex-marido, evi-
tando a entrada na Justia de um processo para o qual nem sequer possua recursos
financeiros. E, embora a filha no pudesse mais morar com ela, estaria para sem-
pre livre da educao burguesa do pai e da maioria da sociedade brasileira.
Apesar de ser pessoa habituada ao sacrifcio, a renncia companhia da
filha nica pode ter tambm pesado muito sobre Jacinta. Afinal, Janana era a
pessoa a quem se sentia mais ligada, a nica por quem era responsvel, e em
torno de quem organizava parte importante da vida. O afastamento da filha que
seria longo, talvez definitivo, sabia , pode ter significado, para Jacinta, perda
grande demais para suportar. E, numa poca difcil para ela, contribudo para
provocar o agravamento de seu estado psicolgico, no ano de 1958.
* * *
Desde que retornara a Salvador, Jacinta tentara emprego, mas no consegui-
ra nada fixo, apenas aulas particulares, temporrias. Sobrevivia com pouqussi-
mo dinheiro, repassado pela famlia. No aceitava receber um centavo alm do
estritamente necessrio para sua vida modesta, e o fazia constrangida.
161
159
O comunista Heitor Ferreira Lima relatou, em suas memrias Caminhos percorridos, as emoes do
dia em que foi escolhido para estudar na URSS; outro militante, Lencio Basbaum, em Histria
sincera da repblica, apresentou as razes do PCB para escolher o jovem militante Heitor. O caso
de Heitor um exemplo, entre muitos.
160
A narrao do conjunto dos fatos aqui tratados baseou-se em: entrevistas com James Amado,
Macei, fevereiro de 2004, Salvador, maro de 2004 e fevereiro de 2005; recordaes de Janana
Amado; registros de Lourdes, Zete e Berila Passos; registros de Tomsia Ribeiro de Queirs.
161
Registros de Zete e Lourdes Passos. Apesar do intenso trabalho partidrio, Jacinta no deve ver
recebido nenhum recurso do PCB, poca em pssimas condies financeiras.
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Suas relaes com os Passos, difceis desde o retorno a Salvador, atingiram
em 1958 nveis dramticos. Aos poucos, ela substitura as atitudes iniciais de
afastamento e independncia em relao aos familiares pelas de contestao e
confronto. Passou a dizer-lhes tudo o que pensava, condenando-lhes abertamen-
te valores e comportamentos. Dois episdios ilustram essa disposio. Certa vez,
na casa de Nazar, passando por sua prima Nvea, jovem que folheava a revista
mais lida na poca, O Cruzeiro, Jacinta tomou-lhe a revista das mos e a rasgou,
dizendo, muito exaltada: Esta revista no vale nada, um veculo da burguesia,
um lixo! No leia esta revista, de jeito nenhum!
162
Em outra ocasio, durante um almoo na residncia de seu primo Luiz Pas-
sos, parente respeitado, proprietrio de terras e poltico, a famlia inteira presen-
te, casa cheissima, ambiente animado, Jacinta, que se encontrava no andar de
cima, separada dos outros, subitamente desceu at o meio da escada e, de l,
dirigindo-se ao dono da casa, sentado cabeceira da grande mesa, disse bem
alto, para todos ouvirem, em tom irnico:
E ento, Luiz Passos, continua explorando os trabalhadores de Cruz das
Almas?
163
Segundo seu primo Renato Passos,
Nessa poca, Jacinta foi alijada pela famlia, pelos tios, primos e irms. As
irms no a amavam tanto. Ela no tinha espao, por ser comunista. Jacinta
enfrentou uma barra pesadssima. Apoio, s tinha do irmo, mas nesta
poca Nelito estava longe, em So Paulo. Mas ela continuava firme em suas
opinies.
164
Em casa, Jacinta insistia para os familiares mais prximos adotarem algumas de
suas prticas, consideradas estranhas pela famlia, o que piorava o clima familiar.
Dona Jaci veio com uma novidade, diz que aprendeu l por fora. Ela fazia
coc numa vasilha e levava o coc pra botar na planta. [...] Se era pra servir
de adubo? , pode ser... Bom, isso eu no sei, no. Sei que ficava aquele coc
nas plantas, nos pratinhos, na varanda, cheirando... A velha [me de Jacinta]
reclamava muito!.
162
Entrevista com Nvea Maria de Almeida Dantas, Salvador, maro de 2005. Nvea prima em
segundo grau de Jacinta. Na ocasio, em companhia da me, Detinha Passos de Almeida, visitava os
parentes em Nazar; era muito jovem.
163
Registro de Luciano Passos, primo de Jacinta, presente ao almoo.
164
Entrevista com Renato Passos, Salvador, 2005. Renato era primo de Jacinta; sua me era irm de
Manoel Caetano Passos.
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413
Como acontecera na Central do Brasil, no incio do ano, em Salvador, Jacinta
tambm discursava em pblico, em locais movimentados cais do porto, feiras,
portas de fbrica , a favor do comunismo. Relembra sua sobrinha, Maria Siqueira
Viana:
As pessoas viam na rua tia Jaci discursando, fazendo discurso sobre poltica,
comunismo, essas coisas, e avisavam meu av. Uma vez, meu av encontrou
tia Jaci na Calada [bairro pobre, situado na Cidade Baixa], sobre um
caixotinho, no meio da rua, fazendo discurso. Todo mundo comentou o
assunto, cochichando: Ela foi encontrada discursando na rua, estava em
cima de um caixotinho etc.
165
Manoel Caetano ficava muito constrangido quando lhe davam notcia do
comportamento pblico da filha. Nessas ocasies, apressava-se em responder,
voz seca e semblante srio a desestimular perguntas, que ela agia assim por so-
frer das faculdades mentais.
166
As relaes entre Jacinta e os parentes prximos pioraram quando a famlia
comeou a procurar uma nova residncia. O sobrado, alm de haver se tornado
grande demais para seus agora poucos habitantes (Jacinta, sua sobrinha Maria,
sua irm Zete, seus pais e duas empregadas), mostrava todos os inconvenientes
de uma construo da dcada de 1920. E Manoel Caetano, aos setenta e quatro
anos, contrara cncer. Intensificaram-se as buscas da famlia por um apartamento
para onde mudar-se.
167
Jacinta, contudo, ops-se peremptoriamente venda do
velho sobrado, no admitindo sequer ouvir falar no assunto. Teria ela se apega-
do muito casa, onde vivera adolescncia, juventude e, agora, os anos de matu-
ridade? Naquele espao estariam memrias das quais no aceitava separar-se?
Haveria outra razo? O fato : quando se amiudou a procura pela nova residn-
cia, Jacinta se tornou mais nervosa e agressiva.
Em contrapartida, seus parentes, sentindo cada vez maior dificuldade na
convivncia, perderam a pacincia. Muitos membros da famlia a condenavam
abertamente, vinculando suas atitudes e valores sua loucura.
168
Exasperados
com o comportamento dela, passaram a amea-la de internamento: A j briga-
vam com ela, diziam: Tem que levar pro eletrochoque, e tal .
169
A tenso na casa de
Nazar, agravada pela doena do patriarca da famlia, tornou-se insuportvel.
165
Entrevista telefnica com Maria Siqueira Vianna, fevereiro de 2004; Maria residia na casa de
Nazar, com os avs e as tias.
166
Entrevista telefnica com Maria Siqueira Vianna, fevereiro de 2004, registro de Zete Passos.
167
Entrevista com Regina Menezes de Figueiredo, Salvador, maro de 2004; entrevista telefnica com
Terezinha Siqueira de Andrade, julho de 2004; registro de Zete Passos.
168
Entrevista com Regina Menezes de Figueiredo, Salvador, maro de 2004; registro de Jacy Machado
Passos.
169
Id., ibidem.
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414
Provavelmente a partir do final do primeiro semestre de 1958, Jacinta sofreu
crises. Haviam sido dezoito meses extremamente difceis para ela. No plano pesso-
al, familiar e poltico, seu mundo rua: deteno no Rio de Janeiro, desprestgio
dentro do Partido, aguamento da crise nacional do PCB (que era uma expresso
do agravamento da crise do comunismo internacional), desemprego, embates com
o ex-marido, partida da filha para a URSS, crescente dificuldade de convivncia
com a famlia. Trancava-se durante dias em seu quarto do sobrado Nazar, gritan-
do que policiais estavam invadindo a casa para prend-la. As pessoas na casa
ouviam seus passos o tempo todo pelo quarto, inclusive noite, e podiam tambm
escutar sua voz l dentro, falando consigo mesma. Ela devia estar se sentindo
muito assustada. Nessas ocasies, era difcil at aliment-la: a muito custo, aceitava
abrir uma fresta da porta para receber alguns alimentos, e apenas quando levados
por Tomsia ou Regina, as duas antigas empregadas da casa, no por um membro
da famlia.
170
possvel que, durante uma crise, tenha tentado expulsar de casa os
pais e a irm, pois eles insistiam em vender a casa e por isso deviam sair imediata-
mente. Ela, Jacinta, permaneceria na casa, com as duas empregadas (com as mi-
nhas amigas, teria dito).
171
Suas crises se amiudaram com o transcorrer do ano.
Os Passos decidiram internar Jacinta. Imobilizada e em seguida sedada, ela
foi levada para o Sanatrio So Paulo, em Salvador, no longe de casa, onde
ficou durante meses.
172
Com frequncia, telefonava para a casa dos pais, implo-
rando que fossem busc-la, tir-la de l.
173
Palavra diminuda - rumo Grande Jornada
Quando finalmente deixou o sanatrio, Jacinta abandonou a casa da fam-
lia. No aceitou o fato de ter sido internada, e no quis continuar convivendo
com os responsveis por sua internao. Mudou-se para longe, para a cidade de
Petrolina, extremo oeste do Estado de Pernambuco, beira do rio So Francisco,
a cerca de 500 km de Salvador, com estradas de acesso muito ruins entre as duas
cidades. No se sabe a razo de Jacinta ter escolhido Petrolina, lugar com o qual
no tinha laos: opo por um local bem distante da famlia, onde s poderia ser
alcanada com dificuldade? Tentativa de iniciar nova vida, onde ningum a co-
nhecia? Ordens do PCB, para desenvolver tarefas polticas naquela cidade?
170
Registro de Zete Passos; entrevista com Regina Menezes de Figueiredo, Salvador, maro de 2004.
171
No depoimento de Regina Menezes de Figueiredo (Salvador, maro de 2004), h a informao de
que Jacinta teria efetivamente expulsado a me e a irm de casa nessa ocasio, mas isso no parece
ter chegado a acontecer, segundo relato de outros familiares. Possivelmente, houve apenas a
ameaa de expulso, feita por Jacinta.
172
O Sanatrio So Paulo, que no guarda mais os pronturios dos pacientes da dcada de 1950, situa-
se Ladeira do Aquidab, 91, no bairro do Barbalho, Salvador, prximo ao sobrado onde moravam
os Passos.
173
Entrevista telefnica com Terezinha Siqueira de Andrade, junho de 2004.
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415
Com a mudana para Petrolina, mais um elo da vida de Jacinta partiu-se.
Mesmo com problemas de convivncia, na famlia ela tinha um importante ponto
de referncia no mundo, uma ncora, gente que a conhecia desde que nascera e
representava suas razes. Dessa poca em diante, at morrer, Jacinta viveu com-
pletamente sozinha. Os companheiros de partido com quem entrou em contato
no conheciam realmente a sua histria, tendo dela apenas referncias esparsas.
Depois de instalada em Petrolina, Jacinta enviou seu novo endereo fam-
lia. Em 1 de novembro de 1958 morreu seu pai, Manoel Caetano da Rocha Pas-
sos. Doente h tempos, seu estado agravara-se a partir de outubro. A partida de
Jacinta deve t-lo preocupado e entristecido, nos ltimos meses de vida.
At morte, Manoel Caetano manteve-se um ser essencialmente poltico,
assim como sua filha Jacinta, cada um exercendo a poltica de maneira oposta
do outro. Cerca de dois meses antes de morrer, s vsperas das eleies para
governador da Bahia, qual concorria mais uma vez Juraci Magalhes, presiden-
te nacional da UDN e seu maior cone poltico, Manoel Caetano estava envolvido
com a campanha, conforme atestou seu correligionrio e amigo por 27 anos, o
tambm poltico Ruy Santos:
H dois meses, quando me instalei na Bahia, para a campanha de que
vimos de sair, apareceu-me logo [Manoel Caetano], inquieto com o resultado
da batalha que amos travar, inquietao que tornava ainda maiores aque-
les seus olhos pretos sumidos ento numa conjuntiva amarelada pela icter-
cia, denunciadora do processo canceroso que o acabaria levando. Andava
ainda de imprudente, ignorando a existncia do mal que lhe reduzia, aos
poucos, a vida. Reclamei-lhe andar s, no apenas como amigo, mas tam-
bm por uns restos de senso mdico que ainda conservo. Tinha de vir lhe
ver, foi a sua resposta. [...] S peo a Deus que me deixe viver o bastante
para lhe dar e ao Juraci o meu voto.
174
Jacinta s foi informada da morte do pai alguns dias depois, pois a famlia
sabia que no teria condies de chegar a tempo para o sepultamento. Ela no
retornou Bahia, permanecendo em Pernambuco. Quase nada se sabe da vida
de Jacinta em Petrolina, entre 1958 e 1962. possvel que tenha feito trabalhos
locais para o PCB, e deve ter continuado a escrever.
174
Ruy Santos. Meu amigo quase irmo. Tribuna da Imprensa. Salvador, 6 nov. 1958. Ruy Santos foi
expressivo poltico e intelectual baiano, ligado UDN. Durante 27 anos, foi amigo de Manoel
Caetano, que pertencia a uma gerao mais velha do que a dele. Juraci Magalhes foi eleito
governador da Bahia nessas eleies de 1958, as ltimas de que participou Manoel Caetano da
Rocha Passos.
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416
Aps a morte de Manoel Caetano, os Passos decidiram apressar a venda da
casa de Nazar, inclusive para fins de partilha da herana. Enviaram a Petrolina o
cunhado de Jacinta, Eraldo Siqueira, casado com sua irm Lourdes, com quem
Jacinta se dava bem, para tentar convenc-la a assinar uma procurao concor-
dando com a venda do imvel. Jacinta negou-se peremptoriamente a faz-lo. A
famlia, ento, provou judicialmente a alienao mental de Jacinta, e o processo
de venda da casa e partilha da herana correu sem conhecimento e anuncia
dela. Feita a diviso da herana, d. Beb e Zete, me e irm mais velha de Jacinta,
acompanhadas da fiel Mazi, mudaram-se para um recm-adquirido apartamento
no bairro da Graa. A parte de Jacinta na herana foi depositada em um banco e,
sempre que solicitado, era-lhe enviada uma parcela, para seu sustento e, posteri-
ormente, para pagar o sanatrio em Aracaju, onde ela foi mais uma vez internada,
como se ver.
Eraldo Siqueira voltou de Petrolina impressionado com as condies de ex-
trema pobreza em que sua cunhada estava vivendo, relatando a situao fam-
lia. Muito aflita, d. Beb providenciou algum recurso financeiro para a filha.
175
* * *
Em julho de 1962, Jacinta mudou-se para Sergipe. No diretamente para a
cidade de Aracaju, mas para Barra dos Coqueiros, pequena vila de pescadores
defronte capital, na outra margem do rio Sergipe. A povoao, muito pobre,
tinha uma nica rua asfaltada, o restante da rea sendo ocupado por pequenos
stios, onde os moradores plantavam mandioca e coco, a fim de complementar a
pesca, principal atividade.
176
A ligao entre Barra dos Coqueiros e Aracaju
pacata cidade de 120 mil habitantes, distribudos em casas baixas de ruas estrei-
tas fazia-se pelo rio, em canoas, ou nos chamados t-t-t, pequenas embar-
caes cujos motores, pouco potentes, ao mover-se faziam esse barulho.
177
Jacinta
transitava com frequncia entre Barra e Aracaju e era cliente fiel dos t-t-ts. O
proprietrio de um deles, Antnio Ramos Maia, morador em Barra dos Coquei-
ros, lembra-se:
175
Informaes para essa parte foram colhidas em: entrevista com Terezinha Siqueira de Andrade,
Macei, novembro de 2003; entrevista telefnica com Marta Passos Valena, janeiro de 2004;
registro de Lourdes Passos.
176
Barra dos Coqueiros, ou Ilha dos Coqueiros, como ento era chamada, foi movimentada no perodo
colonial, devido entrada de navios em sua barra. Contudo, desde a elevao de Aracaju a capital
da Provncia, em 1855, Barra dos Coqueiros passou a gravitar em torno da nova capital. Tornou-se
municpio autnomo em 1953, porm continuou pequena, economicamente dependente de Aracaju.
Hoje, v o turismo desenvolver-se, graas sobretudo inaugurao, em 2006, de uma grande
ponte que agora a une capital.
177
Aracaju possua 115.713 habitantes em 1960; atualmente, sua populao de cerca de 550.000
habitantes. Capital desde 17 de maro de 1855, e principal centro urbano do Estado desde a dcada
de 1920, a jovem Aracaju demorou, contudo, a conhecer o progresso urbano que atualmente a
caracteriza.
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Quase todo dia eu transportava ela [Jacinta] pra Aracaju no t-t-t, depois
trazia de volta. Era uma mulher magra, empinada assim [eleva o tronco],
muito ativa, muito sabida. Vestia uns vestidos compridos, o cabelo ela usava
preso atrs, num coc. Chegava, no falava nada, dava s um cumprimen-
to com a cabea, assim. Nas viagens. ia o tempo todo empinada, calada,
sria, olhando pra frente. Quando chegava aqui de volta, ela me pagava,
cumprimentava de novo com a cabea e ia embora. [...] Eu no sabia o que
ela ia fazer l, a gente no conversava nada, n? S depois, mais pra frente,
que vim saber que ela mexia com comunismo.
178
O relato do barqueiro mostra que Jacinta continuava mantendo os mesmos
ideais polticos, a mesma reserva pessoal e a mesma dificuldade de comunicao
com as pessoas, individualmente, de pocas anteriores. Com grandes sacrifcios
pessoais, como se ver, ela se encontrava na regio para promover a revoluo
socialista; mas no conseguia comunicar-se com o barqueiro, o homem simples
que a transportava diariamente de uma a outra margem do rio.
Jacinta alugou em Barra dos Coqueiros um pequeno barraco de madeira,
composto de um nico cmodo, situado quase na ponta da barra. Ficava to
rente ao rio que, durante as cheias, as guas o invadiam.
179
Ela dormia numa
rede. noite, luz de velas, datilograva em sua pequena mquina de escrever
textos e poesias de carter poltico, que distribua de dia pelas ruas, em Barra e
em Aracaju.
180
Certa vez, recebeu a visita de Regina Menezes de Figueiredo, a empregada
antiga da famlia Passos, particularmente querida por Jacinta, enviada a Sergipe
por d. Beb. Eis o relato de Regina sobre o episdio:
D. Beb me chamou um dia, me disse assim: Regina, minha filha Jaci est
passando muita necessidade em Aracaju. Eu preparei uma mala de coisas
pra mandar pra ela. Quero que voc leve, ela gosta de voc, vai aceitar se
voc levar. Eu fui, n? Sa daqui de Salvador, fui de nibus. L em Aracaju,
fiquei na casa daquela parenta da famlia, como mesmo o nome dela?
181
[...]
Tinha um mundo de coisas dentro da mala que eu levei pra d. Jaci. D. Beb
botou carne-seca, que d. Jaci adorava, botou doce, goiabada, muita roupa,
178
Entrevista com Antnio Ramos Maia, Barra dos Coqueiros, junho de 2004.
179
Entrevista com Antnio Ramos Maia, Barra dos Coqueiros, junho de 2004. Este senhor, antigo
morador na regio, nos mostrou o local exato onde se situava o antigo barraco de Jacinta, hoje
demolido. Ficava prximo de onde hoje chegam e partem as balsas.
180
Idem, ibidem; registro de Lourdes Passos, com base em notcias transmitidas a ela por Ely Passos,
prima de Jacinta que morava em Aracaju. Junto com o marido, dr. Walter, Ely manteve contato
regular com Jacinta durante todo o perodo em que esta viveu em Sergipe.
181
Trata-se de Ely Passos, referida na nota anterior.
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418
acho que tinha sapato tambm, uma poro de coisas. Me deu tambm um
dinheiro, pra eu dar pra ela. Bom, da casa da parenta eu fui pra ilha l da
frente, fui de balsa. Nunca tinha ido l, mas acertei, fui perguntando pra
um, pra outro, carregando a mala. Conhece uma mulher assim, assim? At
que um me disse: Aquela que fala sozinha? E me apontou uma barraca.
Era barraca mesmo, de lona, na areia, onde ela morava.
182
Cheguei l, perto do buraco, porque no tinha porta, era um buraco por onde
a pessoa entrava. D. Jaci estava deitada na rede. Me olhou, espantada.
voc, Regina? voc mesma? Ficou alegre de me ver. Perguntou pela me dela
e depois pela casa em Nazar. Eu falei que a casa tinha sido vendida. A ela
disse: Ah, venderam a casa, ?. Da parou um pouco, e, com a cara muito
zangada, disse: Pois ento eu no quero mais nada deles! Pode levar de volta
essa mala! [...] Se ela abriu a mala? Abriu assim muito depressa, deu uma
olhada l dentro sem o menor interesse, e disse que era pra eu ir embora
levando a mala. Da eu voltei pra Salvador, carregando a mala de volta.
183
Jacinta militou intensamente em Sergipe entre 1962 e 1964, durante o governo
Joo Goulart, poca de grande agitao e polarizao poltica. Como o restante do pas,
Aracaju era com frequncia sacudida por ruidosas manifestaes de esquerda.
Ela ligou-se a militantes e dirigentes do PCB sergipano, desenvolvendo ati-
vidades internas para o Partido. Escreveu tambm para o semanrio comunista
Folha Popular, produziu textos encomendados para diferentes ocasies, ajudou a
criar e a manter grupos polticos de mulheres, frequentou atividades culturais de
interesse do PCB, principalmente no meio estudantil. Participou de reunies
muitas delas, na Associao dos Pescadores de Barra dos Coqueiros , de passe-
atas, greves e manifestaes pblicas, como a de repdio presena do embaixa-
dor Lincoln Gordon na cidade, quando os manifestantes, em frente ao palcio do
governador, portando cartazes, gritavam Go home!. Jacinta tambm agia por con-
ta prpria, sem ordem direta do Partido, fazendo discursos junto a aglomeraes
e distribuindo seus textos, em Barra dos Coqueiros como em Aracaju. Com ou
sem a presena do Partido, ela se sentia uma militante, 24 horas por dia.
184
182
Barraca mesmo, de lona. Morador de Barra dos Coqueiros poca em que Jacinta l viveu, Antnio
Ramos Maia nos informou, com muita segurana, que o barraco onde Jacinta morava era de madeira,
apontando inclusive seu local original, o que coincide com a informao obtida por Dalila Machado
em sua pesquisa. Provavelmente, a barraca de lona citada por Regina, cuja viagem deve ter ocorrido
em 1959, foi a primeira residncia de Jacinta no local. Dalila Machado refere-se a uma mudana de
Jacinta dentro de Barra dos Coqueiros, o que refora essa hiptese. Cf. entrevista com Antnio Ramos
Maia Barra dos Coqueiros, junho de 2004; Dalila Machado. A histria esquecida... , p. 27.
183
Entrevista com Regina Menezes de Figueiredo, Salvador, maro de 2004.
184
Entrevista com Agonalto Pacheco, Aracaju, junho de 2004; entrevista com Antnio Matos, Aracaju,
junho de 2004; entrevista com Wellington Dantas Mangueira Marques, Aracaju, junho de 2004.
Registro de Lourdes Passos, baseado em informaes de Ely Passos. No foram localizados exempla-
res do jornal Folha Popular.
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O lder estudantil sergipano Wellington Mangueira, hoje advogado e polti-
co, observou Jacinta Passos duas vezes, durante o ano de 1963. Seu relato sobre
o primeiro encontro:
Eu era presidente do grmio cultural do Colgio Ateneu Sergipense, que en-
to se chamava Colgio Estadual de Sergipe, tinha de 17 pra 18 anos de
idade. Nessa condio de presidente do grmio que participei da greve dos
professores e servidores pblicos. [...] E foi no ambiente dessa greve que vi
Jacinta pela primeira vez. Achei interessante a presena daquela mulher
bem falante, me disseram que o nome era Jacinta. [...] Ela era uma mulher
madura, eu era um rapazote. O pessoal me dizia, com grande admirao:
uma mulher que sabe das coisas. Ela escreve. Isso aconteceu no auditrio
da Ao Catlica, na Rua de Propri. [...] Eu fiquei dali olhando, observan-
do Jacinta. Ela era uma pessoa esguia, com um ar de professora, de gente
intelectual que sabe o que est dizendo, tinha muita convico... Me recordo
plenamente at hoje daquela figura esbelta, com porte.
Estas so as lembranas da segunda vez em que Wellington Mangueira viu
Jacinta:
Em outro momento, no Cinema Rio Branco, numa manh de sbado ou de
domingo, passou um filme sobre a Segunda Guerra mundial, mostrando
que os soviticos, sob o comando do Partido Comunista da URSS, tinham
sido fundamentais para a derrota do nazifascismo, que dos 40 e tantos
milhes de mortos na Segunda Guerra, mais da metade eram soviticos.
Quando esse filme terminou, uma senhora, novamente ela, Jacinta, que
estava na plateia, foi para a frente do palco. Foi a primeira vez que vi uma
situao como essa, de uma pessoa da plateia levantar-se espontaneamente
para falar.
Ela foi para a frente do palco, eu me recordo quando ela demonstrou que
era fundamental estudar histria, que infeliz do ser humano que no co-
nhecia histria, porque quem no conhece histria no se situa no mundo,
mais ou menos assim. Foi a partir da que eu passei a gostar de histria. Ela
fez um resumo do filme, depois fez uma crtica dele.
185
185
Entrevista com Wellington Dantas Mangueira Marques, Aracaju, junho de 2004. Dalila Machado, A
histria esquecida... , pg. 27, registra que o filme citado era A balada do soldado. Com base no
mesmo informante, apresenta a verso de que s teriam prestado ateno fala de Jacinta os
estudantes secundaristas, convidados por ela para uma reunio em Barra dos Coqueiros, no dia
seguinte, qual no teriam comparecido.
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Entre militantes e dirigentes comunistas em Sergipe, Jacinta tornou-se figura
respeitada, pela cultura, capacidade de escrever bem, experincia de vida e
militncia em outros estados, incomum no meio. Entre os militantes de Aracaju,
que ignoravam sua histria pessoal ou a conheciam apenas superficialmente,
Jacinta recuperou o prestgio perdido em Salvador.
186
O mesmo Wellington Man-
gueira relembrou:
A ideia que me ficou era que ela [Jacinta] era respeitada, respeitadssima.
Nessa greve de servidores pblicos estaduais, cujo ncleo eram os professores,
por exemplo, eu a vi dialogando vrias vezes com o professor Franco Freire,
um homem muito considerado aqui, pela sua grande cultura. [...]
Se eu ouvi falar que ela tinha problemas mentais? Sim, parece que houve
algum comentrio nesse sentido. Mas outros tambm me disseram o contr-
rio, que isso era falado por gente que queria desqualific-la, por inimigos
dos comunistas. E tudo isso comeou a correr s depois, no naquela poca.
[...] Agora, eu, que estive com ela e a ouvi falar em pblico, uma coisa posso
lhe dizer: doida ela no era, no!
187
* * *
O golpe militar de 1964 surpreendeu Jacinta, o PCB sergipano e a maioria da
esquerda brasileira, que nem sequer considerava a possibilidade de deposio
do Presidente Joo Goulart. Em Aracaju, como no restante do Brasil, os militares
e seus aliados civis ocuparam os principais postos e reas estratgicas, e prende-
ram, torturaram ou mataram os principais oponentes, comunistas frente, incen-
tivando a delao no meio da sociedade. Mesmo assim, at 1968, em Sergipe e em
vrios Estados do Brasil, diversos movimentos e manifestaes sociais continua-
ram a existir, conduzidos por estudantes e pelas novas lideranas, abrigadas nas
pequenas organizaes de esquerda surgidas aps o esfacelamento do PCB: Os
advogados da Auditoria Militar de Salvador diziam que Aracaju era a cidade que
tinha mais comunista por metro quadrado, lembrou com graa Zelita Correia,
militante sergipana.
188
186
Os principais dirigentes do PCB em Sergipe, poca, eram Agonalto Pacheco (mais tarde um dos
fundadores, junto com Carlos Marighella, da Aliana Libertadora Nacional, ALN, e um dos 15 presos
polticos trocados pelo embaixador americano sequestrado no Rio, Charles Elbrick), Roblio Garcia
que parece ter sido o principal contato de Jacinta no Estado, e com quem ela se reencontraria
mais tarde no sanatrio, conforme se ver , Gilberto Burguesia e sua mulher, Edite Marques. No
movimento estudantil, destacavam-se os secundaristas Wellington Mangueira e Marclio Bonfim.
187
Entrevista com Wellington Dantas Mangueira Marques, Aracaju, junho de 2004. Wellington Man-
gueira filiou-se ao PCB em 1966, mas, dada a sua condio de lder secundarista, em 1963 j
mantinha relaes com vrios militantes. O professor Franco Freire, citado no texto, de famlia
proeminente na rea cultural sergipana, no pertencia organicamente ao PCB, mas apoiava as
iniciativas da organizao, o que lhe valeu vrias prises.
188
Entrevista com Zelita Correia, Aracaju, junho de 2004. Zelita pertencia AP (Ao Popular). Os
processos polticos abertos em Aracaju eram julgados pela Auditoria Militar de Salvador.
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Aps o golpe, Jacinta continuou a atuar com a mesma determinao. Distri-
bua, em Barra dos Coqueiros e em Aracaju, os textos polticos que escrevia, fazia
discursos, pichava palavras de ordem nos muros, conclamava as pessoas a resis-
tirem ditadura, participava de passeatas, engrossava movimentos sociais, com-
parecia a reunies na Associao de Pescadores de Barra dos Coqueiros.
189
Nessa
poca devia agir sozinha, decidindo por si mesma como, quando e onde atuar,
pois a maioria dos seus companheiros, assim como todos os dirigentes do Parti-
do, estavam presos, fugidos ou escondidos.
Em 1964, sem que Jacinta soubesse, em meio ao turbilho dos acontecimen-
tos polticos, na guerra de informao e contrainformao que ento se travava,
aconteceu um fato que gerou enorme desconfiana dos moradores de Barra dos
Coqueiros em relao a ela. Existia uma Associao de pescadores e barqueiros
de Barra dos Coqueiros, que reunia os moradores para defender interesses cole-
tivos, e cuja liderana era esquerdista. No segundo semestre de 1964, durante
uma reunio da Associao, qual Jacinta estava presente, o Exrcito prendeu
um dos lderes, abrindo contra ele um Inqurito Policial Militar (IPM): A gente
tava reunido na Associao, quando a polcia chegou e prendeu ele. Teve IPM,
contou Antnio Ramos Maia, barqueiro antigo na regio, o mesmo que costuma-
va transportar Jacinta no t-t-to. Continuou Antnio:
Quando fui visitar meu amigo na cadeia, o Exrcito falou pra mim e pros
meus companheiros que quem delatou o meu amigo, quem disse que ele era
comunista, mandou ele pra priso, foi aquela dona que vivia aqui na Bar-
ra. A tal dona que eu transportava todo dia no meu t-t-to, essa a de que
voc t falando. [...] Eu acreditei nisso, sim. Eu e meus companheiros. No
era esquisito aquela dona de fora por aqui? Aquela dona rica, calada, que
ningum sabia quem era... metida aqui no meio da gente. S batucando de
noite na mquina de escrever, vivendo num barraco... Ento a gente no
quis mais nada com ela, passou a desprezar. S depois que eu fiquei saben-
do que ela era comunista, foi presa tambm.
190
Ironia cruel: Jacinta, que renunciara a tudo para viver junto aos pescadores
de Barra dos Coqueiros, organiz-los e doutrin-los segundo as ideias comunis-
tas (s quais se manteve fiel at morte, como se ver), devido a uma manobra
do Exrcito foi apontada e renegada pelos pescadores como dedo-duro, figura
totalmente desprezvel!
189
Cf. registros de Lourdes e Zete Passos, com base em informaes de Ely Passos e do dr. Herclio
Cruz; entrevista com Yolanda Valois Cruz, Aracaju, junho de 2004; entrevista com Maria Helena
Ates, Aracaju, junho de 2004.
190
Entrevista com Antnio Ramos Maia, Barra dos Coqueiros, junho de 2003.
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422
O Exrcito, contudo, conhecia o verdadeiro teor das ideias e pregaes de
Jacinta, e a prendeu duas vezes. A primeira deteno ocorreu provavelmente em
fevereiro de 1965, havendo sobre ela pouca informao. Teria sido consequncia
de uma denncia do prefeito de Barra dos Coqueiros contra Jacinta, que, aborda-
da por membros do Exrcito, reagiu, sendo detida por meter-se em confuso ao
reagir a agresses, na verso do Exrcito.
191
Foi solta pouco depois.
Mais tarde, provavelmente no fim de abril, quando Jacinta escrevia palavras
de ordem sobre um muro da cidade de Aracaju, foi novamente detida. Estava
sozinha. A prpria Jacinta registrou o fato, no poema Duas Amricas, de 1968:
Nos muros de Aracaju
ai! que letras resistentes
nos muros de Aracaju [...]
h trs anos escrevi
nos muros de Aracaju:
Independncia nacional no nacionalismo!
192
Jacinta foi levada presa para o 28 Batalho de Caadores (BC) de Aracaju.
A seguir, militares invadiram seu barraco em Barra dos Coqueiros, de l levando
todos os seus pertences: escritos, documentos, fotos, roupas, enfim, tudo o que
possua. No 28 BC, Jacinta foi interrogada pelo tenente Rabelo, encarregado dos
primeiros contatos com os supostos subversivos. Vinte e seis anos mais tarde, o
tenente Rabelo concordou em relatar a Dalila Machado seu encontro com Jacinta.
Trata-se da verso do militar, sequioso por demonstrar que agiu com correo,
ponderao e brandura (raros na poca), assim como obedeceu a todos os proce-
dimentos processuais devidos (o que tambm era raro). Eis a narrativa de Dalila:
Ao ser interrogada, pela primeira vez, sobre suas manifestaes pblicas pelo
tenente Rabelo, ela [Jacinta] respondeu-lhe em versos. Surpreendido com esse
depoimento potico, o tenente resolveu interrog-la com mais cuidado. Ob-
servou que ela possua porte, altivez e era uma mulher muito bonita, apesar
dos 50 anos, alta e magra. Sustentava seus pontos de vista com firmeza.
Possua um ideal fixo, suas opinies eram agressivas e partidrias. O tenente
considerou consigo que ela parecia ser uma mulher revoltada, de tendncias
pr-comunistas, que incomodava as autoridades. Alm de tudo, era exalta-
da, dizia que estava em Aracaju a servio do PCB, mostrou fotografias com
191
Dalila Machado, A histria esquecida... , p. 28. Registro de Lourdes Passos traz verso semelhante.
192
Duas Amricas, poema at agora indito, integra a presente edio. Cf. registros de Lourdes e
Zete Passos, apoiados em informaes de Ely Passos, que residia em Aracaju, prima de Jacinta que
foi a primeira pessoa da famlia a estar com ela aps a priso.
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423
Marighella e Joo Amazonas, manuscritos com comentrios, entremeados
de poemas. O tenente recolheu o material para estud-lo com cuidado. Pon-
derou-lhe que era perigoso envolver-se tanto com a poltica, ela era uma
poetisa, uma intelectual, no devia expor-se daquela maneira. Era uma
mulher de cultura, o que fazia numa comunidade como aquela, to sim-
ples? Jacinta respondeu-lhe que tinha um plano de trabalho, que tinha sido
orientada pelo Partido para doutrinar os habitantes daquele lugar, para
prepar-los para a Grande Jornada. O tenente comeou a considerar a pos-
sibilidade de ela ser desequilibrada. Afinal, o prefeito de Barra dos Coquei-
ros havia dito que ela era anormal...
193
Prossegue Dalila:
O tenente Rabelo [...] queria saber quais os pontos de ligao dela no Rio de
Janeiro, em So Paulo, em Salvador e em Sergipe. Para atingir este objetivo,
submeteu-a a vrios interrogatrios. Ela [Jacinta] chegava sempre calma,
depois, medida que o tenente a provocava propositadamente, ela se exal-
tava e perdia o controle. Assim, logo no primeiro interrogatrio, ela o agre-
diu verbalmente quando ele fez insinuaes a respeito de suas relaes
amorosas com um militante do Partido. Ao ser agredido, o tenente mandou
retir-la da sala de interrogatrio e comeou a cogitar da possibilidade de
mandar um mdico examinar seu equilbrio mental.
No segundo interrogatrio, apesar de no incio ter-se mantido calma, em
dado momento ela modificou o estilo, demonstrando agressividade com o
Exrcito que, segundo ela, estaria desvirtuando seu trabalho junto popula-
o de Barra dos Coqueiros, onde ela queria se candidatar a vereadora.
[...]
No terceiro depoimento, [...] tentando saber quais eram suas ligaes, [o te-
nente Rabelo] descobriu que ela emitia um parecer independente, no su-
bordinado a ningum, nem mesmo ao Partido, e que apesar de seu
relacionamento com pessoas como Jorge Amado, seu cunhado e tambm
militante, Eduardo Portella, Carlos Marighella e Joo Amazonas, nomes
por ela citados, possua uma independncia de ideias que o deixou impres-
sionado. Tentando atingi-la de forma mais contundente ainda, atravs da
ironia, ele provocou-lhe a sbita reao intempestiva: apoderando-se de papis
que estavam sobre a mesa, ela jogou-os no rosto do Tenente Rabelo.
193
Dalila Machado. A histria esquecida de Jacinta Passos, p. 28.
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424
Por esta atitude inopinada, o Tenente mandou lev-la para o pavilho de
mulheres, e um mdico foi solicitado para avaliar-lhe o estado mental.
194
O mdico chamado foi o psiquiatra Herclio Cruz, proprietrio da Casa de
Sade Santa Maria, em Aracaju, e que costumava colaborar com o Exrcito nesses
casos. Sua viva,Yolanda Valois Cruz, atual proprietria da clnica, lembrou-se:
[Jacinta] estava presa, l no 28 Batalho de Caadores. Ela morava na Barra
dos Coqueiros e foi transportada para l. Chamaram meu marido, e ele viu
que ela no tinha condio de estar presa, que realmente ela era uma doente,
e que era uma crueldade o que estavam fazendo com ela. [...] Chamaram meu
marido porque ele j era um psiquiatra de nome, conhecido.
195
Aps examinar Jacinta, o dr. Herclio Cruz atestou que ela sofria das faculda-
des mentais. Em consequncia, a presa foi transferida do Batalho de Caadores,
onde permanecera cerca de um ms, para o Hospital Adauto Botelho. Este sana-
trio pblico, situado no bairro So Jos, tinha instalaes, condies de higiene
e tratamento mdico extremamente precrios.
Com base nas informaes fornecidas por Jacinta, o dr. Herclio entrou em
contato com a famlia Passos, em Salvador, sugerindo que ela fosse transferida
para a Casa de Sade Santa Maria, de sua propriedade, onde receberia tratamen-
to mais adequado. Com a orientao do mdico e o apoio de Ely Passos e de seu
marido, dr. Walter, residentes em Aracaju, a famlia Passos conseguiu, em 31 de
maio cerca de dez dias depois da entrada , a transferncia de Jacinta do Adauto
Botelho para a Casa de Sade Santa Maria.
196
Assim que Jacinta deu entrada no sanatrio, o dr. Herclio Cruz teve com ela
longa conversa. Anotou, numa ficha mdica, os seguintes dados, fornecidos pela
paciente:
194
Dalila Machado. A histria esquecida de Jacinta Passos, p. 28-29. A entrevista telefnica da autora
com o ento j Major Rabelo, hoje falecido, aconteceu em julho de 1991. O pavilho de mulheres
referido na ltima frase do texto ficava dentro do 28 BC. Fora construdo no ano anterior, para
manter separadas dos homens as diversas mulheres presas em Sergipe. Depoimentos dessas mulhe-
res, presas mais ou menos na mesma poca e no mesmo local de Jacinta, revelam interrogatrios e
tratamentos bem menos pacientes, alguns francamente violentos, por parte de certos militares. Cf.
entrevista com Zelita Correia, Aracaju, junho de 2004.
195
Entrevista com Yolanda Valois Cruz, Aracaju, junho de 2004. Yolanda trabalhava na clnica com o
marido.
196
A Casa de Sade Santa Maria, situada no bairro Siqueira Campos, ainda existe, atendendo a cerca de
100 pacientes. Em meados da dcada de 60, quando Jacinta ali foi internada, atendia a 250, sua
lotao completa: cf. entrevistas com Yolanda Valois Cruz, viva do dr. Herclio Cruz e atual
proprietria da clnica, Aracaju, junho de 2004, e com Maria Helena Ates, enfermeira da Clnica
Santa Maria durante muitos anos, quando Jacinta l esteve internada, Aracaju, junho de 2004.
Registros de Lourdes, Zete e Dulce Passos.
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425
Jacinta Passos
Branca
50 anos
Casada desquitada, escritora, natural de Cruz das Almas, Bahia
Me viva sadia
Nascida a termo de gestao e trabalho de parto normais
Linguagem, dentio e marcha no sabe informar
Tem uma filha de 17 anos
No usa txico
Foi criada pelos pais em ambiente familiar. Sempre foi considerada como
criana bem comportada, a terceira na ordem dos filhos.
Estudou o curso primrio em So Flix, Bahia, e ao concluir seguiu para
Salvador, onde fez o curso normal na Escola Normal, obtendo o diploma
em dezembro de 1932. Em 1944 casou-se com o sr. James Amado e viveu
mais ou menos dez anos.
Desde 1944, comunista.
Em 1950 foi presa no Rio de Janeiro por causa da literatura poltica, livros de
poesia que publicou Poemas polticos: por essa priso e pela perseguio
poltica ficou nervosa e foi internada em estabelecimento cujo nome no se
recorda, seguindo para o Sanatrio Charcot, em So Paulo, onde se submeteu
ao ltimo tratamento em 1955, e obtendo alta como curada, regressou
Bahia. De 1958 a 1961 residiu em Petrolina. Em julho de 1962 veio para
Barra dos Coqueiros, porque achou Aracaju mais perto de Salvador.
197
Os dados fornecidos por Jacinta, sobre diversas fases e fatos de sua vida,
so corretos, demonstrando que ela se mantinha lcida, consciente da prpria
identidade e dos principais fatos e pessoas que compunham sua vida, apesar das
dolorosas experincias por que passava, a da priso seguida por duas
internaes.
198
A nica exceo relevante no seu depoimento refere-se data e
motivo de sua primeira priso, situada por Jacinta em 1950, tendo por motivo a
publicao de Poemas polticos. Em realidade, Jacinta foi presa pela primeira vez
em 1958, devido a seu livro A Coluna. Com certeza no sofreu nenhuma priso
em 1950, ano em que vivia numa fazenda, interior da Bahia; alm disso, Poemas
197
Dalila Machado. A histria esquecida... , p. 30-31.
198
As duas excees afirmao so pormenores, e mesmo assim podem ser justificados: a) Jacinta
considerou como data de seu ingresso no PCB o ano de 1944, e no o ano de 1945, quando
oficialmente aderiu organizao; a escolha pode ser justificada pelo fato de, em 44, ela ter
efetivamente iniciado um trabalho mais intenso e regular junto ao Partido, conforme narrado neste
texto. Desde essa poca, em todas as situaes Jacinta sempre afirmou sua condio de comunista;
b) Janana tinha poca no 17 anos, como Jacinta afirmou, mas 18; seu aniversrio, porm,
ocorrera no ms de abril, quando Jacinta estava presa, e, recm-internada pela segunda vez, ela
podia perfeitamente no ter se apercebido ainda da sua passagem.
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polticos saiu em 1951, no em 50. Teria o registro sido anotado errado? Teria havido
mera confuso cronolgica, por parte de uma mulher cansada, submetida a excesso
de sofrimentos? Ou, conforme pensamos, houve um importante indcio de que, na
construo de sua prpria histria, Jacinta conferia um lugar central priso?
* * *
Jacinta Passos reagiu internao, nos primeiros meses. Foram-lhe aplicados
vrios choques eltricos, conforme consta de seu pronturio mdico, consultado
por Dalila Machado.
199
de supor que, todas as vezes em que se agitava o que,
segundo os relatos, aconteceu sobretudo nos primeiros anos de internamento ,
recebesse eletrochoques, tratamento comum poca, e cuja existncia na clnica
foi atestada por uma interna na dcada de 1970.
200
Com o passar do tempo, Jacinta
provavelmente se acalmou. Considerou que era uma presa poltica, estava numa
priso, no num hospital psiquitrico. Ela prpria registrou como se sentia:
palavra diminuda,
palavra diminuda,
ataduras de envolvida
201
Para no compactuar com aquela situao, no receber nada da represso,
como dizia, Jacinta trabalhava por vontade prpria no sanatrio, arrumando e
limpando os ambientes, principalmente banheiros:
Muitas vezes eu a pegava agachada nos sanitrios, limpando vaso. Eu lhe
dizia que aquilo no era preciso, tinha gente pra fazer, mas ela respondia:
No, d. Ates. Com o meu trabalho, eu pago o que como aqui. No quero
dever nada a ningum desta penitenciria. Sou uma presa poltica, sou
comunista, e os comunistas no compactuam com a represso.
202
199
Dalila Machado. A histria esquecida... , nos anexos do livro. Dalila teve acesso ficha clnica do
mdico, repassada pelo prprio dr. Herclio Cruz. Em 2004, por ocasio da presente pesquisa, os
dados da ficha clnica no estavam mais disponveis na Clnica Santa Maria (Perderam-se, foi a
justificativa apresentada.)
200
Cf. entrevista com Zelita Correia, Aracaju, junho de 2004. Zelita esteve internada na Clnica Santa
Maria na dcada de 1970, afirmando haver ali recebido, contra a sua vontade, eletrochoques. O dr.
Herclio Cruz, bem como sua esposa, Yolanda Valois Cruz, e a enfermeira Maria Helena Ates
negaram que Jacinta tivesse recebido qualquer eletrochoque na instituio.
201
Cf. o poema completo em Textos inditos, nesta edio.
202
Entrevista com a enfermeira Maria Helena Ates, Aracaju, junho 2005.
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427
Quando recebia qualquer benefcio que os outros internos no recebiam
como um copo de leite, no meio da manh (onde as enfermeiras dissolviam rem-
dios que ela se recusava a ingerir), ou o fato de, a partir de determinada poca,
ter passado a dormir sozinha num quarto (porque os outros internos, no supor-
tando o rudo do seu rdio, ligado a noite inteira na Voz da Amrica, reclama-
vam) , Jacinta fazia questo de trabalhar mais, para compensar aqueles
privilgios, afirmando:
No sou melhor do que ningum, somos todos iguais. Pago o que recebo
com trabalho. Para que [Jacinta] aceitasse uma roupa, um rdio de pilha,
qualquer coisa que a irm Lourdes ou os primos deixassem para ela, eu
precisava dizer que o objeto me pertencia, e que eu estava emprestando pra
ela. Emprestado, eu aceito. Devolvo depois, me dizia.
203
Jacinta geralmente fazia os servios de limpeza pela manh. Depois tomava
banho era considerada muito asseada , e secava os cabelos ao sol, pra no
adoecer, hbito antigo seu. Estava sempre bem informada. Alm de atenta ao
noticirio do rdio e da televiso durante o Reprter Esso, no permitia con-
versas nem interrupes por parte das enfermeiras e dos outros pacientes, o que
gerava protestos , Jacinta lia diariamente jornais. Os jornais, quando chegavam
a, o dr. Herclio lia, e depois j deixava pra ela, em cima da mesa: D. Jacinta,
j esto aqui, viu, os jornais. Ela respondia: Quando eu acabar aqui essa tarefa,
eu vou.
204
tarde, descansava um pouco, logo depois iniciando aquele que foi seu
grande refgio, sua grande resistncia durante esses sete anos seguidos de
internamento: a escrita. Segundo nossos clculos, Jacinta preencheu cerca de 3.348
pginas de caderno manuscritas no perodo, quase 560 pginas por ano, quase
16 pginas por dia.
205
Mergulhou completamente no mundo da criao, o seu
mundo, onde pensava e escrevia livremente sobre tudo o que a interessava, prin-
cipalmente poltica e arte; ali criava poemas, peas teatrais, letras para canes,
textos radiofnicos, discutia filosofia, histria etc. Essa mulher inteiramente sozi-
nha, confinada como louca em um sanatrio de uma cidade remota, inventou um
mundo de liberdade, acreditando no poder criativo do pensamento, da palavra e
da arte.
* * *
203
Entrevista com a enfermeira Maria Helena Ates, Aracaju, junho 2005.
204
Entrevista telefnica com Maria Helena Ates, maro 2005.
205
Cf. Os manuscritos de Jacinta Passos, nesta edio.
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428
Quando Jacinta foi presa, sua me e sua irm Zete, que moravam em Salva-
dor, inquietaram-se no apenas com o destino dela, mas tambm com o das pi-
lhas de papis e livros que, h anos, antes de deixar Salvador e mudar-se para
Petrolina, Jacinta confiara a elas. Esses papis continham notcias recortadas de
jornal, especialmente de O Momento, vrios exemplares do seu livro A Coluna, e
vrios textos, a maioria deles datilografados, de autoria de Jacinta.
Ao decidir mudar-se para Petrolina, Jacinta tinha conscincia de que sua
vida l seria incerta, pois no sabia o que encontraria naquela cidade desconhe-
cida, na qual no tinha amigos ou parentes. Assim, mesmo brigada com os fami-
liares, deve ter achado que seus originais, livros e recortes estariam em maior
segurana no sobrado da famlia do que com ela prpria, e os confiou irm Zete
e me. Quando se mudaram do sobrado para o apartamento da Graa, as duas
levaram consigo o material de Jacinta.
Contudo, na poca da priso de Jacinta sob a ditadura, Zete, examinando
mais uma vez o material deixado pela irm, achou que era material subversivo,
comunista, o que poderia incriminar a famlia que o guardava e a prpria Jacinta.
Uma conversa tensa entre Zete, Lourdes e a me selou o destino dos papis: seriam
transferidos para a casa de Lourdes, no bairro de Brotas, e, ali, queimados.
Eraldo Siqueira, marido de Lourdes, buscou os papis e os levou para sua
residncia. A opinio dele era a de que o material no precisaria ser queimado,
bastando que ficasse abrigado num pequeno sto da casa. Sua mulher Lourdes,
irm de Jacinta, contudo, foi de opinio que os papis eram muito incriminadores,
e deveriam ser incinerados.
Na fogueira do bairro de Brotas foram queimados os originais de sete livros
de Jacinta Passos, aqueles que ela anunciara em A Coluna, alm dos textos que
pode ter escrito entre 1957 (ano de publicao de A Coluna) e 1959, quando
deixou Salvador.
206
* * *
Como j fizera no Rio de Janeira, Jacinta fugiu do sanatrio de Aracaju pro-
vavelmente dois ou trs anos aps ter sido internada. Maria Helena Ates, a enfer-
meira que l conviveu com ela durante anos, recordou:
206
Cf. registros de Zete Passos e Tomsia de Queiroz. Entrevista com Terezinha Siqueira de Andrade,
Macei, novembro de 2003, e entrevista telefnica com Marta Valena, maro de 2004. Os livros
a publicar relacionados em A Coluna foram os seguintes: Histria do Brasil e outros poemas
(poesia), 3 dramas (teatro), Contos para Janana (literatura infantil), Estudos, crticas e divulga-
o (crtica literria), 3 contos (contos), O Cu (literatura infantil) e 2 Professores (literatura
infantil). Nessa lista foi relacionado tambm o prprio livro A Coluna, indicando que a lista prova-
velmente foi preparada antes da publicao desse livro e, por lapso, no corrigida. Conforme se l
em Os manuscritos de Jacinta Passos, nesta edio, nos Cadernos do Sanatrio Jacinta citou de
memria trechos de alguns desses originais, mostrando que efetivamente existiam. Alm disso, os
testemunhos so unnimes em afirmar que, em Salvador como durante toda a sua vida , Jacinta
dedicou-se com afinco e disciplina escrita.
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429
Faltou energia nessa noite, e quando abriu a porta pra enfermeira entrar,
ela [Jacinta] aproveitou e... psit!... fugiu. E a, pronto, passamos a noite na
rua, dr. Herclio e eu, e nada da gente encontrar. A o dr. Valter [primo de
Jacinta, residente em Aracaju] disse que ela tinha um dinheiro no Banco do
Brasil. [...] O dr. Valter achou que talvez ela fosse tirar esse dinheiro. O dr.
Herclio ento avisou ao gerente do banco que, quando ela chegasse l pra
sacar, que eles enrolassem ela, at a gente chegar.
Quando ns chegamos, fomos trs pessoas [...]. Ns chegamos de surpresa.
Ela era um mulhero, e quando ela se abusava, ficava forte, ficava agressi-
va. A os guardas mandaram dar passagem, a gente entrou, botamos no
carro, quando chegou aqui, ela disse:
Olhe, no se preocupe, d. Helena, que eu no vou fugir mais nunca daqui.
No se preocupe, que eu no fujo mais daqui. Que eu vou sair pelos ares,
agora.
E saiu mesmo, pela mo dos outros, no ? E aqui ficou, no fugia, ficou por
aqui embaixo, as portas eram abertas. Dia de visita, ela ficava aqui, aten-
dendo um, atendendo outro [...] O pessoal dizia dela: Aquela empregada,
aquela do cabelo que usa de coc, e tal. A a gente ficava calada [risos].
207
No h notcias de que Jacinta tenha estabelecido ligaes pessoais com
qualquer interno. A nica exceo foi Roblio Garcia, comunista com quem ela
militara em Aracaju e, provavelmente, fora seu principal contato com o PCB local.
Preso pelo Exrcito, Roblio esteve internado na mesma clnica de Jacinta. Ela,
alojada num quarto no andar trreo, todos os dias pedia licena para subir at o
primeiro andar, onde visitava o amigo, conversando com ele um bom tempo,
sobre poltica. O dilogo entre os dois se manteve at Roblio deixar a clnica.
208
No sanatrio, Jacinta recebeu vrias vezes visitas da prima, Ely, e de seu
marido, Valter, que moravam em Aracaju. Eles lhe levavam pilhas novas para o
rdio Jacinta passava horas ouvindo noticirios, principalmente o Voz da Am-
rica , artigos de higiene, jornais, lpis, canetas, livros que ela pedia, etc. Jacinta
os recebia amigavelmente, perguntava-lhes sobre a vida l fora, e em breve os
despachava. De volta a casa, o casal de primos telefonava para Salvador, dando
notcias de Jacinta sua me e irms.
Lourdes, irm mais nova de Jacinta, foi visit-la algumas vezes no sanatrio.
Levava de Salvador vrios objetos enviados pela famlia, como roupas, sapatos,
doces de que ela gostava, revistas, pilhas para o rdio etc., mas Jacinta no os
207
Entrevista com a enfermeira Maria Helena Ates, Aracaju, junho de 2004, e entrevista telefnica,
setembro de 2004. Em relato anterior a Dalila Machado, publicado em A histria esquecida de
Jacinta Passos , a enfermeira Ates declarou que Jacinta teria passado a noite da fuga num bueiro.
Ela no se referiu a esse fato, nas entrevistas dadas para o presente trabalho.
208
Entrevista telefnica com a enfermeira Maria Helena Ates, setembro de 2004.
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430
aceitava. Ela tambm no reconhecia Lourdes como sua irm. Eu no tenho irm,
lhe dizia. Sou filha nica. Sou sozinha. Da mesma forma, nas conversas com
Lourdes, no reconhecia fotos da me, do pai nem de qualquer outro familiar:
No conheo essa gente, repetia.
209
Jacinta recusava-se conscientemente a reconhecer a irm? Renegara a fam-
lia, por sentir-se renegada por ela? Criara para si uma realidade prpria, na qual
acreditava? Seu comportamento seria parte de seu delrio? Como explicar seu
comportamento?
Em julho de 1969, a filha de Jacinta, Janana, foi a Aracaju visitar a me. Este
o seu relato do encontro:
H tempos eu queria rever mame. No nos encontrvamos h mais de 12
anos, desde o Rio, quando ela me preparara para o exame de admisso.
Durante minha adolescncia depois que havia sido dito a ela que eu esta-
va na Unio Sovitica , rejeitei totalmente mame: chamava minha ma-
drasta de me e, no colgio, dizia s colegas que ela, no Jacinta, era minha
me biolgica. Eu sentia um medo horrvel de ficar louca, como minha
me. Nos piores momentos, achava que na verdade j era louca, as pessoas
que ainda no haviam percebido. E, para que elas nunca percebessem,
procurava agir de forma bem racional, a mais certinha possvel.
Agora, porm, a situao era outra. Aos 22 anos, recm-formada e recm-
casada, eu j sabia que no podia apagar mame da minha vida. Nem
queria: nessa poca, desejava aproximar-me dela, oferecer-lhe carinho e pro-
teo, se possvel transferi-la para o Rio, onde eu morava. Queria assumir
minha me, oferecer a ela e a mim a oportunidade de uma nova convivn-
cia. Com esse objetivo fiz, com Jorge,
210
em julho de 69, uma longa viagem
terrestre, do Rio a Aracaju. No caminho, paramos em Salvador, onde con-
versei com papai e tias Lourdes e Zete sobre meus planos.
Em Aracaju, nos hospedamos na casa da prima Ely Passos, que foi carinho-
sa. No dia seguinte, Jorge e eu nos dirigimos para o sanatrio. L, conversa-
mos primeiro com o dr. Herclio Cruz, mas eu estava to ansiosa que no me
lembro do contedo dessa conversa. Recordo apenas que o mdico foi solci-
to, nos mostrou o pronturio de mame, respondeu s perguntas de Jorge
sobre o comportamento dela.
Terminada a conversa, fomos conduzidos at uma sala branca, onde havia
uma escada larga. Algum foi chamar mame. Para minha surpresa, desa-
tei num choro convulso, incontrolvel. Ainda no havia me recuperado quan-
209
Registros de Lourdes Passos. Entrevista com Terezinha Siqueira, Macei, novembro 2003. Segundo
a enfermeira Ates, Jacinta tambm no reconhecia Ely e Walter, seus primos.
210
Jorge. Jorge Miguel Mayer, ento marido de Janana.
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431
do enxerguei minha me no alto da escada. Ela desceu devagar em nossa
direo, a mo esquerda sobre o corrimo, o porte altivo, olhando-nos fixa-
mente, expresso ao mesmo tempo curiosa e reservada. Cumprimentou a
gente com um rpido movimento de cabea. Eu tremia inteira.
Sentamos os trs num banco comprido, junto parede, ela no meio. Come-
cei a dizer-lhe aquilo que, mentalmente, j lhe dissera tantas e tantas vezes:
eu era Janana, sua filha; havia morado vrios anos na Unio Sovitica,
mas agora voltara ao Brasil, para viver aqui; sentia muita saudade dela,
queria rev-la... por isso estava ali.
Ao me ouvir, o corpo de mame se retesou. Ela disse:
Eu no tenho filha.
Eu havia me preparado para resistncias, mas, sinceramente, no para aquilo.
Respirei fundo, procurando encontrar palavras. Continuei:
Me, imagino que tudo o que est acontecendo agora seja mesmo muito
estranho pra voc. natural que voc esteja desconfiada, me vendo assim de
repente, depois de tantos anos. Mas sou eu mesma, me, sou a sua filha
Janana, pode acreditar. Voltei da Unio Sovitica. Vivi l muitos anos, foi
timo, mas agora estou aqui, no Brasil, ao seu lado. Vim ver voc, estar com
voc, ficar com voc.
Ela olhava fixamente para a frente, em silncio, o corpo duro. Eu a via de
perfil. Continuei:
Olhe, veja s o que eu tenho aqui, o que trouxe para voc ver minha
certido de nascimento, leia: Janana Passos Amado, filha de James Amado
e de Jacinta Passos Amado, nascida em 21 de abril de 1947... Trouxe tam-
bm, pra voc ter certeza de que sou eu mesma, minha carteira de identida-
de. Est vendo a minha foto? Est escrito o nome do meu pai e tambm o
nome da minha me, que o seu nome, voc a minha me...
Ela no se moveu.
... e tambm todas essas fotos: veja voc aqui, moa, comigo no colo. Essa
daqui voc, em Salvador, essa menininha sou eu... Nesta outra foto, voc
ainda era solteira, lembra? Olhe vov Beb, vov Ioi. T vendo?
Mexendo levemente a cabea, mame deu uma olhada rpida, de longe,
com o rabo do olho, no que eu tinha no colo. De novo com a cabea para a
frente, disse:
Eu no tenho filha. Nunca tive filha. Nem filha nem filho.
211
Percebendo que eu no tinha a menor condio de continuar aquela con-
versa, Jorge perguntou:
211
Em 1968 ou 1969, contudo, Jacinta anotou, num de seus cadernos: Janana minha filha, no
minha propriedade (Cadernos do Sanatrio 18, nesta edio em Comprimidos poticos).
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432
Camarada Jacinta, como voc analisa a situao poltica atual?
Ela virou-se rapidamente para Jorge, quase me dando as costas. Manteve
com ele uma longa e animada conversa, sobre o governo militar, o AI-5,
212
o
Partido, as possibilidades de revoltas populares... Tudo o que dizia fazia
sentido. Ela perguntava ou respondia, complementava ou retrucava o que
Jorge falava, concentrava-se, ironizava, indignava-se, sorria, sempre ani-
mada. Visivelmente, gostava da conversa.
Enquanto ela falava, eu a observava. Continuava magra, os cabelos ainda
muito bonitos, presos atrs notei dois longos fios brancos, e isso me emoci-
onou. Vestia uma blusa branca e uma saia reta, preta, ambas de tecido
mole, e calava um chinelinho. Eu me admirei: Como parecia bem para os
55 anos de idade, quanto mais sabendo-se de todas as dificuldades que
enfrentara e enfrentava! Em certo momento, ela riu: percebi que lhe faltava
o ltimo dente do lado direito. Senti vontade de abra-la.
A conversa de mame com Jorge ia longe. Decidi tentar uma outra forma de
aproximao com ela, indireta. Aproveitando uma breve pausa na conversa
dos dois, perguntei mame:
- Por que voc est aqui?
Ao ouvir de novo minha voz, seus msculos se retesaram. Mas respondeu:
Estou presa. Sou uma presa poltica.
Foi o Exrcito que colocou voc aqui?
Foi o Exrcito. Estou presa desde 65. Quando ca,
213
estava escrevendo num
muro de Aracaju: Independncia nacional no nacionalismo!.
Deve ser horrvel estar presa aqui... O que voc faz durante os dias?
Ela descreveu os horrios das atividades, os trabalhos que fazia limpeza do
cho, das privadas... , os banhos de sol, as refeies, os remdios... tudo o
que, muitos anos depois, eu ouviria relatado pela enfermeira Maria Helena
Ates.
Voc toma remdios?
No tomo. Essa uma velha ttica da reao: do remdio para deixar os
presos inertes.
Voc sai daqui?
No, isto uma priso. Uma vez consegui fugir, mas me recapturaram.
Eles tm policiais, Exrcito, espies, tudo.
212
AI-5. Ato Institucional n 5, promulgado em 13 de dezembro de 1968 pelo governo militar,
suprimiu as liberdades democrticas ainda vigentes no pas, completando o regime poltico de
exceo. O AI-5 dava ao Executivo poderes para, entre outros, fechar o Congresso Nacional,
decretar interveno em Estados e municpios, privar cidados de direitos polticos, reprimir mani-
festaes pblicas e suspender o direito de habeas corpus.
213
Quando ca. Na gria poltica dos partidos de esquerda, cair sinnimo de ser preso, ser pego
pelas foras inimigas.
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433
E voc... escreve?
Sempre!!
Sobre o qu?
Escrevo prosa e poesia. necessrio continuar pensando, contribuindo
para o debate nacional de ideias.
Pela primeira vez, ela me encarou:
Voc tambm devia escrever. preciso produzir material pedaggico para a
revoluo.
Virou-se para Jorge, perguntando-lhe sobre livros recentemente publicados.
Ele listou alguns, ficou de enviar-lhe A revoluo burguesa, de Caio Prado
Jr., pelo qual ela se interessou especialmente.
Eu sentia a cabea rodar. Estava ficando desesperada, no sabia mais o que
fazer para convenc-la. Procurava dentro de mim e encontrava apenas o
vazio, parecia que meus recursos internos haviam se acabado. Ainda tentei
retornar ao assunto:
Me, agora vamos conversar sobre ns duas. Sou sua filha: voc no me
reconhece, no me acha parecida com o que eu era antes? Todo mundo diz
que eu no mudei muito, ainda tenho o mesmo formato de rosto, veja, o
mesmo sorriso, ainda uso culos... Me, olhe pra mim!
Ela nem se mexeu. Continuei:
Eu me lembro das frias que passei com voc em Salvador, me lembro da
casa de Nazar, dos avs, das minhas tias, me lembro da nossa viagem de
navio para o Rio, me lembro quando voc foi ao Rio me dar aulas, me
lembro do quarto que voc alugou no Largo do Machado... Me, voc no v
que sou eu? Olhe essas fotos, segure...
Ela se manteve imvel. Segundos depois, disse:
Uma vez, tive uma filha. Mas se chamava Helena. No tinha o seu nome.
Comecei a sentir as lgrimas descendo pelo rosto. Da em diante no con-
segui ver nem dizer nada, apenas ouvir a conversa deles, sem entender
palavra.
Pouco depois mame se levantou, disse que estava na hora de ir. Ajeitou a
blusa, e se despediu da gente com um aperto de mo. Antes de subir a esca-
da, virou-se, dizendo a Jorge: Camarada Mayer, no se esquea de me
mandar o livro!.
Foi a ltima vez que vi minha me.
Jacinta Passos faleceu nesse sanatrio, no dia 28 de fevereiro de 1973, aos
57 anos de idade. Sua certido de bito registra como causa mortis um derrame
cerebral. Escreveu em seu caderno at a vspera, 27 de fevereiro de 1973, j com
a letra bastante alterada. Contaram enfermeira Ates, de frias na ocasio, que,
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no dia do seu falecimento, mesmo se sentindo mal, Jacinta ainda queria que lhe
dessem a enceradeira, para encerar o cho: Foi preciso conter ela na cama, pra
no levantar e pegar a enceradeira.
Compareceram ao seu enterro em Aracaju a irm Lourdes, a sobrinha Marta
(filha de Lourdes) e o ex-marido, James Amado, a quem o dr. Herclio Cruz entre-
gou cadernos manuscritos por Jacinta, estes que hoje integram os Cadernos do
Sanatrio.
Quando eu no for mais um indivduo,
eu serei poesia.
[...]
Eu no serei eu, eu serei ns,
serei poesia permanente,
poesia sem fronteiras.
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Fontes da biografia
Fontes orais:
1. Entrevistas
As entrevistas esto agrupadas por local onde foram realizadas. As realizadas por
telefone esto assinaladas com um *.
Aracaju, Sergipe
Agonalto Pacheco, junho de 2004
Antnio Matos, junho de 2004
Ibar Dantas, *maro de 2004
Geraldo Santana Moraes, junho de 2004
Jackson Lima, junho de 2004
Maria Helena de Oliveira Ates, junho e *setembro de 2004, *maro de 2005
Wellington Dantas Mangueira Marques, junho de 2004
Yolanda Valois Cruz, junho de 2004
Zelita Correia, junho de 2004
Barra dos Coqueiros, Sergipe
Antnio Ramos Maia, junho de 2004
Macei, Alagoas
James Amado, fevereiro de 2004
Marise de Arajo Ramos, fevereiro de 2004
Terezinha Siqueira de Andrade, novembro 2003, *junho 2004, *julho 2004
Oeiras, Portugal
Thereza Arajo, abril de 2009
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Salvador, Bahia
Ana Maria Rios Baptista, agosto e *outubro de 2004
Eliana Passos de Almeida, maro de 2004
James Amado, maro de 2004, fevereiro, *maro e *junho de 2005
Joo Falco, *dezembro de 2003 e maio 2004
Lus Henrique Dias Tavares, *dezembro de 2003, *julho de 2005, setembro e
*outubro de 2005
Maria Bernadete (Detinha) Passos de Almeida, maro e *setembro de 2004,
maio, *junho e *julho 2005
Marta Valena, *maro 2004
Nvea Maria de Almeida Dantas, maro 2005
Regina Menezes de Figueiredo, maro e *outubro 2004, *setembro 2005 e
*junho 2006
Valdette Maria dos Santos, *outubro 2005
Wilson Falco, *dezembro 2003
Zlia Gattai, maro 2004 e maio 2004
So Paulo, SP
Ediria Carneiro Amazonas, *dezembro 2003, *janeiro 2004
Jacob Gorender, *dezembro 2003
Maria Helena (Lena) Machado Passos, *dezembro 2003
Maria Siqueira Vianna, *fevereiro 2004
Foram feitas ainda duas entrevistas que permanecem annimas, a pedido
dos entrevistados.
2. Registros
Informaes e impresses colhidas com as seguintes pessoas, ao longo do tem-
po, pela autora da biografia:
Berila Eli Passos
Dulce Passos Santos
Eullia Leal Amado
Jacy Machado Passos
James Amado
Jorge Amado
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Maria de Lourdes (Lourdes) Passos Siqueira
Luciano Passos
Manoel Caetano da Rocha Passos Filho
Maria Jos (Zete) Passos
3. Fontes escritas e iconogrficas:
Depoimentos manuscritos:
Lus Henrique Dias Tavares, janeiro de 2003 e setembro de 2005
Renato Passos, setembro de 2005.
Terezinha Siqueira de Andrade, janeiro de 2004 e maio de 2005
Arquivo particular da famlia Passos, Salvador
Informaes e documentos diversos, manuscritos e impressos, relativos
histria familiar, coligidos por Maria Jos (Zete) Passos.
Arquivo particular de Joo Falco, Salavador
Coleo da revista Seiva.
Arquivo particular de Maria Guimares Sampaio, Salavador
Informaes sobre a histria de bairros de Salvador.
Arquivo Pblico do Estado de Sergipe
Documentos manuscritos e impressos sobre a histria de Aracaju.
Biblioteca particular do pesquisador Jackson Lima, Aracaju
Livros raros e material iconogrfico sobre a histria de Sergipe.
Biblioteca Pblica do Estado da Bahia
Colees dos jornais O Imparcial e O Momento.
Seo de livros raros.
Biblioteca Pblica do Estado de Sergipe
Colees de jornais de Aracaju e seo de livros raros.
Cartrio do Registro Civil da Bela Vista, So Paulo
Certido de casamento de Jacinta Passos e James Amado.
Fazenda Campo Limpo, Cruz das Almas, Bahia
Conjunto arquitetnico e mobilirio, fotografias dos ascendentes da famlia
Passos.
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438
Instituto Central de Educao Isaas Alves, arquivo, Salvador
Documentos diversos, manuscritos e impressos, relativos histria da insti-
tuio, abrangendo a histria da Escola Normal da Bahia.
Instituto Histrico e Geogrfico da Bahia
Colees de diversos jornais, sobre poltica e economia da Bahia na primei-
ra metade do sculo XX.
Museu Lasar Segall, So Paulo
Originais de Lasar Segall, desenhados para Cano da partida.
Parquia de Nazar, Salvador, Bahia
Batistrio de Janana Passos Amado
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439
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Fortuna crtica
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O que se escreveu sobre Jacinta Passos
Apesar da pequena tiragem dos livros, a poesia de Jacinta Passos desde
cedo chamou a ateno de estudiosos, obtendo boa repercusso, primeiro na
Bahia, onde mereceu anlises de crticos experientes e reconhecidos como Carlos
Chiacchio e Lafaiete Spinola. Desde Cano da partida, seus poemas foram elo-
giados por intelectuais de grandes centros do pas, gente de projeo nas Letras
cuja opinio realmente influa, entre os quais Anbal Machado, Antonio Cndido,
Mrio de Andrade, Paulo Dantas, Roger Bastide e Srgio Milliet. A poeta chilena
Gabriela Mistral, prmio Nobel de Literatura em 1945, tambm expressou opinio
favorvel sobre a potica de Jacinta Passos.
Esse primeiro ciclo de estudos crticos estendeu-se at 1958, ano em que
Paulo Dantas escreveu sobre A Coluna, editado no ano anterior. A partir da,
durante mais de trs dcadas desceu o silncio sobre a obra da poeta, s quebra-
do, aqui e ali, no por trabalhos crticos, mas pela insero de trechos de
A Coluna em alguma publicao de esquerda do pas. Tal silncio pode ser expli-
cado por Jacinta no haver mais publicado livros, por ter passado muitos anos
internada em sanatrios, pelo forte contedo poltico (de esquerda) de sua poe-
sia, que desagradava aos rgos oficiais desde o golpe militar de 1964, e, aps o
falecimento da autora, em 1973, por sua poesia no haver sido reeditada.
Jos Paulo Paes rompeu o silncio de trs dcadas quando escreveu, com
vistas segunda edio de Cano da partida (1990), um longo e minucioso estu-
do sobre o significado da obra de Jacinta Passos, at agora o mais alentado ensaio
crtico sobre ela, mesmo que o leitor possa discordar de alguma interpretao do
grande crtico e poeta. A partir de ento, sem novas edies, a poesia de Jacinta
Passos voltou a cair no esquecimento, deixando de ser lida e, claro, estudada.
S muito recentemente houve um reavivar de interesse pela sua obra, quan-
do surgiram novos textos sobre a poeta
1
. Ao mesmo tempo, seus poemas volta-
ram a integrar apresentaes de poesia falada e antologias literrias, tanto impressas
como em formato de cd e vdeo
2
. A presente edio, a primeira a reunir a obra
1
Textos recentes sobre Jacinta foram reunidos em Santos, Gilfrancisco. Jacinta Passos: A Busca da Poesia.
Aracaju: Edies GFS, 2007, e esto reproduzidos neste volume. Estes textos foram produzidos com vistas
presente edio, mas, como esta demorou mais tempo do que o inicialmente previsto para ser lanada,
Gilfrancisco decidiu public-los parte, conforme explica na introduo do seu livro. Ver tambm o mais
recente estudo sobre Jacinta Passos, referente sua escrita jornalstica: Fuad, Danielle Spinola. Passagem de
Jacinta Passos pelo Jornal O Imparcial (1943). Monografia de Especializao apresentada ao Centro
Universitrio Jorge Amado, rea de Jornalismo Contemporneo, com foco de interesse na Histria da
imprensa feminina da Bahia. Orientao do Prof. Dr. Lus Guilherme Pontes Tavares. Salvador, 2008.
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446
completa e a fortuna crtica sobre Jacinta Passos, representa um novo momento
de divulgao da autora, capaz de inspirar, espera-se, novos ensaios crticos,
assi m como edi es mai s popul ares de sua poesi a. O site http: //
jacintapassos.com.br, recentemente inaugurado, oferece a um pblico amplo in-
formaes sobre a trajetria de vida e a poesia da autora, assim como atualiza-
es sobre novos estudos e iniciativas culturais referentes a ela.
Os textos desta Fortuna Crtica, escritos pelos autores ao longo de dcadas,
medida que os livros de Jacinta Passos iam sendo publicados, foram pesquisados
em jornais, revistas e livros, constituindo o cerne do que se produziu sobre a
autora. Ler o conjunto destes textos ajuda-nos a compreender facetas diversas da
sua obra, algumas imperceptveis ao olhar leigo, bem como esclarece aspectos da
vida e do tempo de Jacinta, aproximando-nos da autora e nos ajudando a evitar
anacronismos. Os crticos aqui reunidos emitem opinies, algumas polmicas,
outras opostas entre si, sobre as quais vale a pena pensar e posicionar-se.
Este grupo de ensaios est, contudo, sabidamente incompleto, pois existem
referncias a estudos crticos cujos textos integrais no consegui localizar. o
caso das seguintes crticas, que tiveram pequenos trechos reproduzidos nas ore-
lhas do terceiro livro de Jacinta, Poemas polticos (publicado em 1951), todos
assinados por intelectuais de renome:
Esta sntese entre o sabor das formas folclricas e o sentimento da misria
dos homens, da solidariedade no sofrimento, a profecia de um mundo mais
justo e mais fraternal, eu a encontro realizada com sucesso nos poemas de
Jacinta Passos. (Roger Bastide)
Tudo um canto de poesia que vai da poesia mais ntima ao canto longo da
libertao, voz da maioria das mulheres conscientes e profundas. (Anbal
Machado)
Arrebata, se comunica, gana el alma. Prolongue la Cancin Simples,
dijamos a las mujeres. (Gabriela Mistral)
Ela tem realidade potica, no me parece haver dvida. (Mrio de Andrade)
Jacinta Passos envolve a sua poesia em enxoval de criana, no comprado
em Paris ou Nova York, mas enxoval que parece um ninho quente, gostoso,
de folclore nosso. (Jos Geraldo Vieira)
2
A participao de Jacinta Passos em antologias e em outras iniciativas est relacionada em Bibliogra-
fia sobre Jacinta Passos, nesta edio.
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447
possvel que existam ainda estudos e ensaios sobre Jacinta Passos que
desconheo e, portanto, no esto integrados a este volume. Minha esperana
a de que esta edio contribua para localizar tais textos, se existirem, bem como
os textos integrais das crticas cujos excertos foram aqui transcritos.
Esta Fortuna Crtica est apresentada em ordem cronolgica. Cada texto
identifica e situa seu autor, bem como o local da publicao original. Onde abso-
lutamente necessrio, mudei a pontuao de uma ou outra frase ou corrigi cita-
es defeituosas dos poemas de Jacinta, sem anotar isso a cada vez. Os poucos
acrscimos que fiz aos textos dos autores, sempre no sentido de esclarecer algu-
ma frase obscura, em geral devido a problemas de impresso, esto entre colche-
tes. Nos ensaios de Antonio Cndido e de Jos Paulo Paes, as notas redigidas
pelos autores esto assinaladas como Nota do texto original, para diferenciar
daquelas que escrevi.
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_
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Poesias, de Jassy Passos (Bahia)
1
Carlos Chiacchio
2
Poesias um ttulo arbitrrio que adotei para revelar o nome de Jacy Pas-
sos.
3
Os versos, ademais, no me foram mandados para nenhuma revelao. Eu
que reputaria um crime se no dissesse deles a surpresa agradabilssima que me
causaram. Pois que? H, entre ns, uma inteligncia harmoniosa de artista do
verso, como Jacy Passos, e no traz-la admirao justa do pblico, que ainda
tenha em apreo espiritual as espontaneidades do talento? No possvel o siln-
cio. Perdoem-me os delicados melindres da jovem poetisa. Os versos que no
carecem de pedir perdo. Defendem-se com toda a fora da sua indiscutvel pure-
za. Vamos ler, sem mais comentrios, o soneto Maria:
Ergue-se a cruz no cimo do Calvrio.
que por ns nasceu pobre e solitrio
por ns, agora, vai morrer na cruz.
de tudo o que era seu. Bno de luz
que desceu sobre o mundo tumulturio
doutrina de amor que ao Cu conduz.
1
Publicado na coluna Homens e Obras, de autoria de Carlos Chiacchio, jornal A Tarde, Salvador, 6
de outubro de 1937. A coluna literria de Carlos Chiacchio, nesse dia, teve o ttulo de Inditos.
Alm dos poemas de Jacinta Passos, o autor fez tambm a crtica de O Mstico, pea de autoria de
Joo Matos, aqui no reproduzida. Agradeo a Gilfrancisco a localizao deste texto.
2
O mdico Carlos Chiacchio foi o mais importante crtico literrio da Bahia durante a primeira
metade do sculo XX. Sua coluna semanal sobre literatura, Homens e Obras, foi publicada em A
Tarde, o mais lido jornal da capital baiana durante 28 anos, de 1928 a 1946. Em 1936, Chiacchio
criou a Ala das Letras e das Artes (ALA), movimento artstico que reuniu intelectuais baianos, entre
os quais a jovem Jacinta Passos. Espcie de resposta baiana ao modernismo, a ALA pregava reno-
vao dentro da tradio: aceitava algumas inovaes modernistas, mas sem romper com os cnones
literrios anteriores, posio diversa da assumida, por exemplo, pela Academia dos Rebeldes,
movimento literrio baiano que propunha cortes radicais com a tradio artstica. Chiacchio mante-
ve tambm uma pgina no jornal O Imparcial, realizou diversas iniciativas culturais importantes e
publicou vrios livros.
3
Jacy Passos foi o pseudnimo literrio que Jacinta adotou em seus primeiros escritos; Jacy (ou
Jaci) era seu apelido familiar. No ttulo deste texto, est grafado Jassy, que a autora no adotava.
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450
Priso, torturas, sede, fundas dores
E ainda nos d, no instante da agonia,
santificado, o vulto de Maria,
que o bem maior que todos os demais.
4
Dir-se- que nem o assunto nem a forma so novas. Quem j no escreveu
sobre Maria? Antologias se contam. Quem j no fez sonetos? S os que ainda no
nasceram para poesias. O que h, porm, em Jacy Passos, a concepo nova do
sentido esttico da f que h uma esttica, como h uma tica da f , naquela
chave, verdadeiramente de ouro, se j no fosse to mal usada a expresso.
Repitamo-la:
santificado, o vulto de Maria,
Nunca ningum disse com mais simplicidade sobre um dos maiores temas
do catolicismo, que esse bem maior que todos os demais, legado por Jesus.
* * *
No se pense, todavia, que a arte de Jacy Passos se valha do sentimento
mstico para vingar louvores, ou captar simpatias. O seu esprito sincero. Em
outras mostras de mrito, acusa uma sensibilidade notvel para os aspectos da
natureza, como no poema Manh de sol cujo fecho demonstra, apesar da
homofonia, a emotividade lrica de Jacy Passos:
alma da gente que vibrando fica,
e com alta emoo, esplndida e feliz
bendiz
numa alegria incontida
5
4
Este soneto foi republicado em 1942, em Momentos de poesia, primeiro livro de Jacinta Passos. No
livro, est assinalado o ano em que o poema foi composto: 1934.
5
Manh de Sol foi publicado na ntegra em 1942, em Momentos de poesia. Pelo livro, sabe-se que
foi escrito em 1934.
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451
J agora, no h como no conhecer, na integra, um dos poemas inditos de
Jacy Passos,
6
a nova poetisa baiana:
Meu sonho
O meu sonho
mais risonho,
suave e pequenino,
resumindo, entretanto, o meu destino.
de cor azul- escuro
cor de cu, cor de mar, cor de distncia.
da saudade,
e a cantante doura
Macio e encantador,
carcia de pluma e perfume de flor.
O meu sonho
mais risonho
para mim, cada momento,
7
Sem nenhuma pretenso a gnio, mas com toda a espontaneidade de alma,
Jacy Passos uma das mais legtimas expresses do nosso lirismo feminino.
6
A frase saiu truncada no original: J agora, no h como conhecer, integra, um dos poemas
inditos de Jassy Passos.
7
Este poema no foi republicado por Jacinta Passos. Est em Gilfrancisco. Jacinta Passos: A Busca da
Poesia, p. 56. Neste volume, integra Poemas Esparsos.
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452
Um livro e dois poetas
1
Lafaiete Spinola
2
De dois poetas baianos e publicados na Bahia so os Nossos Poemas, da sra.
Jacinta Passos e do sr. Manoel Caetano Filho. Irmos no sangue e na arte, e
fazendo imprimir os seus versos num
3
s volume, do-nos uma primeira impres-
so de xifpagos espirituais, cujas existncias se completam ao mesmo passo que
se atrofiam. Nota-se, evidentemente, uma aliana, vamos dizer uma
interdependncia, no sentir e no pensar dos jovens estreantes. Percebe-se tudo
pode ser uma simples sugesto que as duas almas, que um mesmo sonho de
beleza e de verdade aproximou, trilharam juntas a mesma senda amarga do ideal.
Porque, pensem diversamente, embora, os apologistas da alegria, a arte a mais
perturbadora das angstias humanas. Os dois poetas, semelhana de tantos
outros, so testemunhas expressivas dessa nsia incontida de realizao, que a
prpria essncia da arte. E nesse objetivo que se lhes denuncia uma comunho
de esprito, que os torna mais irmos. Contudo, essa primeira impresso vai de-
saparecendo, imperceptivelmente, a uma anlise menos rpida. que, embora
persista em sua formao um trao comum, que os aproxima, esse impulso remo-
to muito se transforma na concretizao da obra de arte, levada a efeito pelos
cantores de Nossos Poemas.
E, a essa altura, podemos afirmar, paradoxalmente, que so muito diversos
os espritos semelhantes da sra. Jacinta Passos e do sr. Manoel Caetano Filho.
Ambos profundamente contagiados pela inquietao contempornea, mergulha-
dos numa introverso, que denunciam claramente atravs de um universo fictcio
que idearam e em que vivem, longe de tudo e de todos acreditam que suas fanta-
sias so realidades e mal percebem que suas vises no transpem os horizontes
de seu mundo interior. Emprestando a tudo uma gravidade que a natureza des-
mente, os poetas de Nossos Poemas criaram, a seu talante, uma estranha vida, a
que implantaram as leis de seu capricho e de sua fantasia. Mas, no obstante essa
1
Publicado no jornal O Imparcial, coluna Vida Literria, Salvador, 24 de outubro de 1942, p. 5.
2
Lafaiete Spinola foi profundo conhecedor de literatura e ativo crtico literrio na Bahia, tendo
publicado seus textos em O Imparcial e em diversos outros peridicos. Publicou livros, como
Harpas e Farpas. Salvador: Livraria Editora Progresso, 1943 e Bilhetes Academia. Salvador: Livraria
Editora Progresso, 1958.
3
Num: no original, um.
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453
analogia de origem e de princpios, malgrado essa paridade de sentimentos que
os identifica, vamos encontrar os predicados mais dspares nos dois poetas, se
atentarmos nos quadros fixados e nos efeitos obtidos. Nesse passo, no poss-
vel desconhecer mais sensibilidade, mais senso artstico, maior soma, enfim, de
realizaes, na poetisa, que soube, ou pde, atingir melhor a finalidade de um
mesmo sonho de arte.
Tentemos uma anlise desses jovens sonhadores
Os Momentos de Poesia, da sra. Jacinta Passos, revelam uma artista, seno
de monumentos grandiosos, pelo menos de delicados painis. Extremamente
impressionista e, mais ainda, impressionada, possui, contudo, um defeito raro
nas mulheres: pensa. Preocupa-se com os problemas do absoluto, entretm-se
com as incgnitas da metafsica, sublima a sua inquietao no culto a uma entida-
de que reveste as feies de um deus, mas um deus puramente humano, que se
diversifica e se transforma a cada momento. O Senhor de seus poemas, que se
ductiliza ao pensamento plstico da artista, no toma, em parte alguma, os traos
religiosos de um criador qualquer, antes a realizao de um smbolo a que se
socorre o esprito, agitado pela avidez da verdade e pela neurose da dvida.
Estou cansada, Senhor.
vida de perfeio,
perseguida pelo teu amor.
Compreende perfeitamente a inutilidade dos sacrifcios humanos e dos pu-
ros ideais de redeno, e sabe ver, na lio do Glgota, a loucura divina, a
loucura da cruz. Esse desnimo, que , ao mesmo tempo, um protesto contra as
constantes vitrias do Mal, comum nos artistas, eternos videntes do Bem. Trs
passagens me ocorrem no momento, que so trs splicas desesperadas diante
do inevitvel. Tobias Barreto, em face da snie moral em que se dissolvem os
homens, lanou aquela clebre interrogao: De que foi que Jesus salvar-nos veio?
Antero de Quental, no misticismo de seu atesmo, resmungava: ... de que serviu o
sangue com que regaste, Cristo, as urzes do Calvrio? E Bilac, sinceramente
comovido com a bondade ultrajada do Cavaleiro da Triste Figura, clamava revol-
tado: ... todo o esforo em prol do Bem vo! Quem se mete a redentor sacrifica os
que quer redimir e sai crucificado...
Esse o trao caracterstico da poesia da sra. Jacinta Passos. A dvida, a
revolta, a inquietao, um incurvel sonho de altura, tudo com certo desembara-
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454
o de forma e aceitvel equilbrio de concluses, fazem-na digna de reparo. Usando
e abusando das abstraes e das ideias gerais, evita, s vezes, os todo o meu
desejo (p. 43), todos os tempos, vozes todas da terra (p. 45), todas as durezas, todas
as coisas, terra toda, todas as formas (p. 46), todas as vibraes, todos os instantes
(p. 47), todos os ventos, todas as misrias, todos os homens (p. 51), toda a terra,
experincia total, todos os seres (p. 53), todas as vibraes, todos os lados (p. 55),
todos os povos, realidade total, todos os seres (p. 56), todas as dores (p. 61), todas
as realidades (p. 63), todas as limitaes (p. 67), posse total (p. 69), todos os frutos
(p. 74), ser humano total (p. 79), todas as raas, todas as cores, todos os povos,
todas as classes (pag.86), todas as criaturas (pag. 89), todas as terras, todos os
mares (p. 95), todas as cores (p. 96), todos os seres (p. 97). Essa obsesso por
certas palavras culminou em dois poetas patrcios: Ronald de Carvalho, em seus
Sonetos e Poemas, com o vocbulo vo (mais de duzentas vezes), e o sr.
Alphonsus Guimares Filho, no Lume de Estrelas, com a palavra vento (mais de
quinhentas vezes). A sra. Jacinta Passos pode concorrer ao campeonato com o
seu todo, mas deve temer o sr. Heitor Alves (Vida em Movimento) e a sra. Adalgisa
Nri (A Mulher Ausente), grandes consumidores daquele termo, verdadeiros
corifeus do todismo no Brasil. Outro reparo que possvel fazer no livro da sra.
Jacinta Passos se reporta impreciso de linguagem. Por esse caminho, iramos
at incorreo gramatical, hoje, alis, permitida at nos professores de lnguas
e educadores, muitos dos quais deveriam comear onde acabaram: numa acade-
mia de letras... Na Mensagem aos homens, por exemplo, a poetisa escreve: Eu
te esperei..., quando certo que no se referia a um homem s. Tambm na bela
e comovedora Cano simples rima o substantivo rio com o verbo caiu, o
que representa uma ligeira confuso de hiato com ditongo, s censurvel porque
prejudicou a beleza dos versos. Mas essas nugas j vo ficando antipticas...
Paremos aqui. Mesmo porque todas elas juntas no desmerecem os mritos da
jovem poetisa, que j realizou muito, e que mais realizar se a sua inspirao
tomar o rumo dos motivos simples e humanos de Compreenso, Cano Sim-
ples e Cantiga das Mes, fugindo ao ultranefelibatismo da poesia contempor-
nea, que ser um divertimento para as conscincias claras dos homens de amanh.
Vejamos agora o poeta. Mundo em Agonia, do sr. Manoel Caetano Filho,
denuncia desde logo um torturado. E ele , precisamente, isso. Os seus poemas
revelam a preocupao dos complexos problemas sociais, da sorte dos homens e
do destino da humanidade. A sua Inquietude no est em si, est nos homens
injustos e no mundo hostil ou indiferente:
Como seguir o meu caminho
se vejo corpos famintos caindo no cho,
se vejo olhares cheios de aflio e desespero?
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455
Ningum melhor do que Oliveira Martins fez a anlise desse estado de alma,
quando traou o perfil de Antero de Quental, a quem o mundo nunca foi adver-
so, mas que talvez escrevesse os mais angustiosos poemas da lngua portuguesa:
... tudo, tudo, quanto no mundo pode haver de doloroso, desde a misria at a
prostituio... tudo isso menos do que a agonia de um poeta vendo passar, diante
de si, em turbilho medonho, as lgubres misrias do mundo. E Antnio Nobre,
este a sentiu em si mesmo:
Toda a dor pode suportar-se, toda!
......................................................
Mas uma no: a dor do pensamento!
Felizes, portanto, os que no pensam. E mais felizes ainda os que pensam
que pensam, e escrevem, e produzem, e proliferam, e entram at nas academias
de letras, onde o pensamento manga de colete, para usar uma expresso que
me ensinou o meu amigo Gilberto Guimares. O poeta do Mundo em Agonia,
porm, prefere meditar na trajetria dos turbilhes humanos, e sofrer por eles:
Eu olho a vida com tristeza.
Eu ouo o coro de vozes angustiadas
vindas de todos os recantos da Terra.
Sabendo ver e compreender as angstias humanas, o sr. Manoel Caetano
Filho um temperamento reflexivo, e os seus desalentos e revoltas so mais
pensados que sentidos, sendo a sua tendncia mais para as generalizaes filo-
sficas do que para as realizaes artsticas. V-se nele, mais do que um poeta,
um curioso da sociologia, vamos dizer a gmula de um socilogo. E no ser
como poeta, salvo melhor juzo ou a lgica irrefutvel dos fatos, que poder
alcanar as vitrias que a sua inteligncia prenuncia. Falta-lhe, para isso, o apuro
do sentimento artstico, no obstante o seu poema A Arte, e a poesia h de ser
sempre arte, malgrado as doutrinas, no campo literrio, deste sculo de transi-
o. O ritmo dos versos do sr. Manoel Caetano Filho um tanto spero e, sobre-
tudo, instvel, no daquela instabilidade que os parnasianos denominavam
insegurana, se se obtinha pela mobilidade das cesuras, para fugir monoto-
nia. No caso do sr. Manoel Caetano Filho o que se observa que o verso lhe no
dctil, que o seu sentimento no se submete quele crculo vicioso da arte
potica: a emoo cria o ritmo, o ritmo produz a beleza, a beleza desperta a
emoo... De tudo se conclui que no h poesia, poesia pura, aquela que mais
sensibilidade que pensamento, mais emoo que raciocnio, nos versos do novel
poeta. As excees nesse particular, como Leopardi, Sully, Prudhomme e Goethe,
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456
ainda que em miniatura, por isso mesmo que excees, no representam regras.
Tambm o poeta possui todos os defeitos de sua irm e companheira, sem pos-
suir, contudo, muitas de suas virtudes. Assim o abuso da palavra todo. Ape-
nas alguns exemplos: todas as caras (p. 109), todas as cousas (p. 111), todas as
almas, todas as dores (p. 115), todos os povos, todas as crenas, todas as raas,
todos os homens (p. 119), e sempre assim. Uma das imprecises tpicas do livro:
Os homens comearam a andar de um lado para outro
na rua deserta.
Imagine-se uma rua deserta com homens andando de um lado para outro...
Reconheo, entretanto, que so nonadas tudo isso, e no vacilo em augurar
ao jovem poeta um belo futuro, em diversa atividade intelectual. E para justificar
a sua presena diante de sua companheira de livro e afastar a concluso de uma
suposta inferioridade de nvel mental, bastam as palavras de Eduardo Frieiro, em
sua Iluso Literria:
Quem nos diz que, num futuro prximo, no ser deixada exclusivamente
s mulheres toda atividade literria? Aos homens incumbiriam tarefas mais
srias, mais rduas, mais construtivas. Compor versos parecer ento ocu-
pao to ridcula e to pouco varonil como nos parece hoje o bordar almo-
fadas ou fazer croch.
Diante disso, que dizer dos poetas que preparam, carinhosamente, suas
mensagens para o futuro? S h um recurso: reconhecer a razo do dr. Isaas
Alves quando, num de seus livros, aconselha aos poetas que troquem a lira pela
enxada, e, s musas, prefiram as hortas...
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457
Nossos Poemas
1
Castro Alves e a poesia morreu do sr. Augusto Frederico Schmidt so
temas a que no se pode fugir falando sobre poesia. Porque Castro Alves est
sempre presente e o sr. Schmidt de certa forma tem razo. Depois do poeta dos
escravos, a verdade que temos tido apenas alguns bons poemas, mas nenhum
grande poeta. Esses poemas tm surgido ocasionalmente da pena de um ou outro
poeta, como aves perdidas do bando: Hurucungo, de Bopp, Acalanto de Serin-
gueiro, de Mario de Andrade, Noite de maio e Mineiros asturianos, de Aydano
do Couto Ferraz, Aurora, de Carlos Drummond, alm de alguns mais do sr.
Camargo Guarnieri.
Sem nenhuma dvida, liricamente falando, a maior organizao potica des-
tes tempos no Brasil o sr. A. F. Schmidt. Mas no passa de uma organizao
potica. Esse homem vive muito no mundo dos cmbios para se preocupar com
os homens ou mesmo pensar que eles existem. O sr. Schmidt criou uma escola,
fez urna verdadeira praga de discpulos que pululam por todos os Estados, como
scios correspondentes de uma imensa cadeia da felicidade. Esses poetas estadu-
ais ficaram muito tristes quando o chefe da escola disse um dia, para meter-lhes
susto, que a poesia tinha morrido. No perceberam que aquilo era uma senha e
queria dizer apenas: Os negcios vo mal. O cmbio est baixo. Depois, as taxas
melhoraram e o sr. Schmidt ressurgiu como um dos piores poetas de sua prpria
escola. Para ele a poesia tinha morrido mesmo.
Mas o sr. Schmidt s olhou a poesia, quando, se tivesse procurado abranger
um maior espao com suas lunetas, teria percebido que toda a literatura brasilei-
ra estava morta ou quase expirando. Pelo menos inteiramente estagnada desde
h vrios anos. Estagnou proporo que os que haviam comeado o movimen-
to revolucionrio (literariamente falando) de 1930 foram se engajando na vida.
o fenmeno Knut Hansum.
1
Publicado na revista literria A Seiva, Salvador, outubro de 1942, p. 45. Texto annimo. Revista
cultural de esquerda, A Seiva foi fundada por Joo Falco, membro e depois dirigente do PCB, em
1938, perdurando, em sua primeira fase, at 1943. Conheceu uma segunda fase, a partir de 1950,
quando foram publicados cinco nmeros. Foi meio importante de aglutinao de intelectuais de
esquerda e de divulgao de suas ideias. Jacinta Passos colaborou com a revista, havendo mais
informaes sobre o assunto na biografia da autora, neste volume. Cf. Falco, Joo. A histria da
revista Seiva.
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458
No entanto, ainda h grandes esperanas. possvel que um dia outro
movimento renovador que v ao fim e no pare em meio do caminho apare-
a no Brasil. E provvel que esse movimento j se esboce. H muitos sinais
promissores.
Nossos Poemas, de Jacinta Passos e Manuel Caetano Filho, um livro de
jovens que no se filiam ao sr. Schmidt ou a qualquer outro dos nossos poetas
estagnados. So criaturas deste mundo que veem coisas terrenas (embora se note
que a poetisa ainda est um tanto perdida pelos cus e s mais recentemente vai
se aproximando da terra, vendo que a terra habitada, que existem motivos para
poesia aqui embaixo mesmo: homens, mulheres e crianas, e que esses homens,
mulheres e crianas lutam e morrem e sofrem muitssimo antes de morrer).
A grande qualidade do sr. Manue1 Caetano Filho ter percebido tudo isto
antes mesmo de ter tido tempo de dar forma sua poesia. Mas um poeta que
est inteiramente integrado na Humanidade, sente os seus sentimentos e percebe
claramente tudo quanto ela necessita. Trazem esses poetas alguma coisa de novo.
Eles compreendem, como o Goeldi, que os avies jogam mesmo bombas sobre as
nossas cidades, e no flores.
H enormes diferenas essenciais na poesia dos dois poetas. Mas o que nos
interessa que tm ambos esse trao comum: uma sinceridade sem limites que os
leva a expressar tudo quanto sentem e pensam.
No importa, assim, que o sr. Manuel Caetano Filho seja mais cerebral do
que sentimental o que talvez seja uma qualidade da sua poesia; como no
importa igualmente que a sra. Jacinta Passos ainda no tenha encontrado clara-
mente o seu caminho. Mas no tardar a encontr-lo.
As qualidades de sua poesia so excelentes, nada ficando a dever, em ex-
presso potica propriamente dita, a qualquer dos poetas que fizeram os grandes
poemas a que nos referimos.
Nossos poemas uma contribuio ao pensamento honesto do Brasil.
Felizmente que a grande causa que hoje envolve toda a humanidade j co-
mea a ser uma causa das novas geraes intelectuais do nosso pas. Nossos poe-
mas assim o indica.
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459
O poeta e a poetisa
1
Antonio Cndido
2
Comentando h trs anos o livro de estreia do sr. Joo Cabral de Melo Neto,
Pedra do sono, julguei discernir no jovem autor um dos poetas mais promissores
da sua gerao. O engenheiro, seu segundo livro, recentemente publicado, no
deixa mais dvidas a respeito.
Pedra do sono parecia um livro de experincia. Comparado com a maturidade
e a firmeza de O engenheiro, nos d a impresso de tentativa e de pesquisa tcnica,
representando na obra do sr. Joo Cabral a fase preparatria de polimento e ajuste
dos instrumentos. Recuando para o segundo plano que lhe compete agora, a sua
geometria se movimentou e deu origem fsica potica de O engenheiro, cujas leis
determinadas com sabedoria se corporificam em fenmenos de movimento, ani-
mando uma atmosfera mais densa e mais viva, em que as linhas e os pontos em
rotao deram origem a entidades seivosas e ricas. Depois das experincias do
primeiro livro o poeta j sabe dispor, na dinmica da inspirao, as
20 palavras sempre as mesmas
De que conhece o funcionamento
A evaporao, a densidade menor que o ar.
Libertando-se da experimentao preliminar, o sr. Joo Cabral pde realizar
em O engenheiro uma aventura lrica muito mais significativa e, dirigindo-se li-
vremente aos valores da inspirao, dar-lhe um contedo emocional mais rico
que o de Pedra do sono.
1
Publicado originalmente no jornal Dirio de So Paulo, 13 de dezembro de 1945. Agradeo a
Angela Baptista a indicao deste texto. E agradeo ao prof. Antonio Cndido e sua filha, Laura de
Mello e Souza, a remessa do texto (no exemplar original do jornal!).
2
Antonio Candido de Mello e Souza um dos mais respeitados estudiosos e crticos de literatura do
pas. Carioca criado em Minas Gerais, desenvolveu carreira em So Paulo, onde se radicou em 1936
e onde, durante dcadas, foi professor da Universidade de So Paulo (USP). Publicou, entre outros,
Formao da sociedade brasileira (1959) e Literatura e sociedade (1965). A partir de 1940, publicou
regularmente ensaios e crticas sobre literatura e cultura nos principais jornais e revistas do pas.
Recentemente, sua importante produo dispersa comeou a ser reunida e publicada em livro,
acompanhada de apresentaes e estudos crticos, como em CANDIDO, Antonio. Textos de interven-
o. Seleo, apresentaes e notas de Vinicius Dantas. So Paulo: Editora Duas Cidades/Editora 34,
158 (Coleo Esprito Crtico), 2002, p. 153-158.
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460
O nome no mal posto. O poeta parece se interessar sobretudo pelo mun-
do da arte, construdo graas ordenao criadora do artista sobre o material das
emoes e das sensaes. Por isso, cria uma natureza ao lado da natureza a
natureza da criao esttica, se opondo da criao natural e lhe fazendo concor-
rncia. Temos, portanto, no livro, dois mundos: o mundo natural e o mundo
potico. Exercendo a engenharia potica sobre um mundo de formas e valores
diversos dos naturais, nem por isso o sr. Joo Cabral procura anular a este, como
adiante veremos. Falando por enquanto do universo forjado, assinalemos que
ele se define por uma srie de metforas de instrumentos. , portanto, intencio-
nalmente, o universo da criao artstica, artificial, em que as musas, as rvores,
os rios, os pssaros, os lagos so, frequentemente, substitudos por imagens como
papel, lpis, bailarina, tinteiro, borracha, tinta. Nesse mundo de vontade e inspi-
rao, nasce a obra de arte, diferente da obra natural. Maravilhado, o poeta, que
o suscitou, duvida da sua validade:
Como um ser vivo
Que um verso
Um organismo
Com sangue e sopro
Pode brotar
De germes mortos?
O verso fruto de uma tcnica, por meio da qual, conscientemente, invoca
os mistrios adormecidos:
A tinta e lpis
Escrevem-se todos
Os versos do mundo.
Que monstros existem
Nadando no poo
Negro e fecundo?
No lhe parece que da sua vontade, dos seus recursos, seja possvel brotar
uma natureza to vlida quando a natureza natural, que, essa, existe por obra e
graa de uma fora mgica e extra-humana:
Os homens podem
Sonhar seus jardins
De matria fantasma
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461
A terra no sonha
Floresce na matria
Doce aos olhos.
O engenheiro-poeta percebe o seu artifcio de animal-que-sonha e fica meio
preso entre a realidade incriada em que a terra floresce e o impulso interior de
criar, ordenar a revelao dos sentidos. Haver razo para isso? Qual o valor
dessa concorrncia natureza? Um dos temas principais do livro o problema da
criao potica, cujos smbolos o sr. Joo Cabral procura renovar, conforme vi-
mos. Haver um certo alexandrinismo nessa substituio de metforas lpis e
caneta em vez de lira; engenharia em vez de inspirao etc. No se pode negar,
todavia, que sejam sugestivas e adequadas a um poeta que se coloca entre a
inspirao e a fatura do verso com uma ansiedade que revela a sua conscincia
artstica.
O mundo criado pelo sr. Joo Cabral tem aparies, habitantes, monstros,
cenas que o tornam autnomo e rival do mundo cotidiano. Stefan George criou
um mundo subterrneo em que imperava Heliogbalo e onde os valores se
transmutavam para simbolizar a sua concepo da vida. Lendo O Engenheiro,
sentimos certos apelos de uma outra vida, em que os tinteiros so reservatrios
de monstros, as pessoas se calcificam em monumentos e as bailarinas pertencem
a uma fauna original. No obstante (e nisto reside um dos encantos do livro), o
sr. Joo Cabral se esfora por dotar a natureza do seu livro com a espontaneidade
e a beleza sem artifcios que o impressionaram na natureza natural (A terra no
sonha...). Da a sua busca de simplicidade essencial, como o bom engenheiro,
que faz beleza com um mximo de poupana:
A luz, o sol, o ar-livre
Envolvem o sonho do engenheiro
O engenheiro sonha coisas claras:
Superfcies, tnis, um copo dgua;
ou:
O jornal dobrado
Sobre a mesa simples
A toalha limpa
A loua branca
E fresca como o po (...)
E o verso nascido
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462
De tua manh viva
De teu sonho extinto
Ainda leve, quente,
E fresco como o po
3
Estas citaes de um despojamento to acolhedor, embora extremamente
elaborado, mostram o encanto do sr. Joo Cabral pelo mundo tangvel. A outra
metade do livro, como indiquei acima, pois uma aceitao da natureza, posta
no mesmo plano que o mundo da arte. O resultado consiste numa sntese em que
o poeta, depois de ter criado um mundo parte, volta ao mundo natural e o
interpreta novamente. E no ficamos sabendo quais as leis que predominam,
tanta a fuso de ambos. Ora a natureza nos parece interpretada segundo as leis
da engenharia potica, ora o mundo forjado por esta parece regido pelas leis da
natureza.
Graas a esta posio humana e compreensiva, o sr. Joo Cabral d dignida-
de poesia intelectualista, frequentemente construda sobre as runas do mundo
exterior e provida de um orgulho insuportvel hoje em dia. Em O Engenheiro, e
apesar do nome, no encontramos mais o preconceito, corrente at pouco, de
que a liberdade e a autonomia do artista consistem em substituir a natureza pela
mecnica. O sr. Joo Cabral despreza a invocao s mquinas, s turbinas, com-
preendendo que essa maneira de afirmar o domnio sobre a natureza pertence ao
tcnico, e no ao poeta, que tem outros recursos: para ele as criaes da tcnica
so tambm natureza, opondo-se igualmente ao mundo da ordenao artstica.
Desprezando sabiamente esta poesia de mecano
4
idolatrada pelo futurismo e
pelo modernismo tout court , o sr. Joo Cabral animou os tinteiros, as borrachas
e os lpis com um sopro pantesta, em vez me mecanizar as rvores e drenar os
ventos. Da a vibrao do seu verso, a riqueza das suas paisagens de sonho e das
suas vises da natureza. A jovem poesia brasileira nada produziu de melhor que
Estaes, poemas em que a estilizao funde os dados da sensibilidade em
smbolos e imagens de uma beleza extraordinria.
* * *
Bem diferente Cano da partida, da sra. Jacinta Passos.
5
A jovem poetisa
baiana passa de uma concepo totalmente diversa da de seu colega pernambu-
cano. Os ritmos populares, a melodia elementar e o canto de esperana formam a
matria de seu livro. Em vez de criar um mundo margem do nosso, a sra. Jacinta
Passos mergulha de alma e corpo nos ritmos e nas realidades que a vida oferece.
3
Neto, Joo Cabral de Melo. O Engenheiro. Rio: Amigos da Poesia, 1945. (Nota do texto original).
4
No original: mcano.
5
Passos, Jacinta. Cano da partida. S.Paulo: Edies Gaveta, 1945. (Nota do texto original)
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463
Do ponto de vista plstico o mundo lhe basta tal qual ; a sua sensibilidade
esposa ardentemente as formas da vida e encontra nelas um deleite sem maiores
exigncias.
6
O seu desejo de transformao menos esttico do que social, por
isso em vez de se deter no estudo das formas como o sr. Joo Cabral, procura
sempre o contedo humano das experincias. Canta recordaes, lembra cenas e
fatos, d expanso aos sentimentos, se exalta nas profecias e no desejo de trans-
formar a vida:
Levantai-vos, prias de todo o mundo!
No vedes? Ela vem vindo, a Estrela do Oriente,
alta, bela, imponente, os ps plantados no cho,
traz o fogo no olhar e uma foice na mo.
Este tom solene e meio proftico me faz lembrar as poesias da primeira fase
da sra. Jacinta Passos, de que ela guardou a austeridade formal e a elevao de
tom. Prefiro-a, todavia, nos poemas de metro curto, onde revela uma imaginao
mais fresca e um encantamento rtmico cheio de seiva folclrica.
Urupemba
urupemba
mandioca aipim!
peneirar
peneirou
que restou no fim?
Peneira massa peneira,
peneira peneiradinha,
(Ai! vida to peneirada)
peneira nossa farinha.
Para a sra. Jacinta Passos o mundo do exterior e a vida existem com uma
soberania qual no h fugir. Da o seu apego s recordaes, ao som das pala-
vras, aos ritmos de movimento, associao das imagens visuais e auditivas. No
se pense, todavia, que a sua poesia seja barulhenta e colorida. H nela zonas de
silncio e de ternura, a fazerem contraponto com a relativa exuberncia da maio-
ria dos poemas. Todavia, o tom normal dos versos a exaltao e o movimento
imagens que se sucedem em borboto, vises ampliadas da realidade. Mesmo
nos poemas de amor h entusiasmo e rudo:
6
No original: sem maiores existncias.
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464
Somos amantes
queremos amar!
Hurra!
Se o adjetivo no fosse to vulgar, eu diria que Cano da partida nos reve-
la uma poesia dinmica. Os seus versos esto sempre se deslocando em planos
diversos; vertigem de ritmos, desejo de mudana social, projeo no futuro, volta
ao passado. Lendo-os, sentimo-nos envolvidos por uma atmosfera viva e opulen-
ta, criada pela sensibilidade de uma poetisa cujos ps se fincam resolutamente na
realidade experimentada. Este senso de apego s coisas e s pessoas talvez seja
responsvel pelos defeitos do livro, ou seja, uma certa vulgaridade discursiva,
um sentimentalismo por vezes fcil demais e, no raro, uma demagogia que a
autora no sabe evitar. Mas, por outro lado, tambm a ele que devemos a
sugesto dos bons poemas, que formam a grande maioria do livro. Poemas como
o admirvel Cano da partida, que abre o livro, ou Cano simples, que o
encerra. Penso que a sra. Jacinta Passos se firmou com este livro numa posio de
primeira plana na moderna poesia brasileira.
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465
Fevereiro 28
1
Srgio Milliet
2
Jacinta Passos estreia com um belo livro de poemas.
3
Cano da partida se
caracteriza por uma sensibilidade que, por ser bem feminina, nada tem de piegas.
H em seus versos um tom grave, um certo recato arisco, uma ternura calma e
penetrante a um tempo, que me agradam de verdade. Essa voz de acalanto no
desdenha os ritmos populares dos quais, como artista, sabe tirar efeitos felizes. A
riqueza por assim dizer meldica de nosso folclore est longe de ter sido esgota-
da. Mas no Norte, sobretudo, que os poetas a tem sabido explorar. Um Ascenso
Ferreira, em Pernambuco, alcana acentos picos por vezes. Uma Jacinta Passos,
na Bahia, atinge uma expresso de comovedora ternura. Alma aberta para o mun-
do, Jacinta Passos no quer confinar-se ao lirismo simples de seus melhores ver-
sos. Tenta penetrar sentimentos mais complexos, e com seu entusiasmo e sua
honestidade moral embrenha-se pelas selvas traioeiras da poesia social. certo
que consegue vencer o maior dos obstculos: a demagogia, mas no menos
evidente que ainda no se acha bastante amadurecida para arrancar de to ingra-
to tema notas percucientes. Com grande dificuldade evita, ento, o convencional.
A seu favor sobra, contudo, o ritmo largo encontrado para os versos, como ainda
fica a seu crdito a discrio das imagens. Muitas vezes, porm, ambas as coisas
se unem e temos os melhores poemas. Ao leitmotiv folclrico agrega-se o pensa-
mento social. Ao lirismo individual se acrescenta a conscincia de uma participa-
o mais ampla:
1
Publicado em Dirio Crtico de Srgio Milliet Volume IV - 1946. 2. ed. S.Paulo: Livraria Martins
Editora / Editora da Universidade de So Paulo, 1981. O ttulo deste artigo, portanto, o da data
(28 de fevereiro de 1946) em que Srgio Milliet o inseriu em seu dirio. No se localizou a
publicao do texto em outro veculo.
2
O paulista Srgio Milliet da Costa e Silva (1898-1996) foi poeta, escritor, jornalista, tradutor e
crtico literrio de mritos reconhecidos e muita influncia sobre nossa cultura. Participou na
Semana de Arte Moderna, criou revistas culturais e dirigiu, entre outras, a Biblioteca Municipal de
So Paulo, a Associao Brasileira de Escritores e a Associao Brasileira de Crticos de Arte.
Publicou livros, como Poemas (1937), Alguns poemas (1957), Cartas danarina (1959), De
ontem, de hoje e de sempre (2 vls.,1960 e 1962) e Dirio crtico (vrios volumes).
3
Jacinta Passos em verdade estreou com o livro Nossos poemas, de 1942, em coautoria com o irmo,
Manoel Caetano Filho. A parte deste livro que contm os poemas de Jacinta intitula-se Momentos
de Poesia, constando da presente edio.
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466
carocinho de ara.
cante
estude
reze
case
faa esporte e at discurso
menina!
onde canta o sabi
Jacinta Passos nunca se esquece de que mulher. Mas a poetisa tem gaiola
em sua terra e sente forrar-se subterraneamente um mundo melhor.
Vitalina!
O verso de sete slabas, no raro rimado, reintegra na msica popular a
poesia que certas decomposies mais sabidas do ritmo haviam antes requinta-
do. De costume a autora parte do popular e do coletivo para o lrico pessoal.
Chega mesmo a abusar do mtodo, o que parecer irritante a muitos, mas a mim
no incomoda.
Eu fui por um caminho.
Eu tambm.
Encontrei um passarinho.
Eu tambm.
Passarinho! Queres um ninho?
Eu tambm.
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467
Passarinho virou um homem.
Ai! meu bem.
Agora s tu.
Agora eu sou,
amar doce,
meu corpo eu dou.
Agora muda o sol.
Eu tambm.
Agora muda a terra.
Eu tambm.
Logo adiante, no segundo poema de amor, a soluo repetida. E satisfaz:
Entrou por uma porta,
saiu pela outra.
..................................
negro!
Ah! negro, do meu amor!
Menos feliz porque j demasiado usado no incio do modernismo, na poca
gloriosa de Pauliceia Desvairada, do Poema giratrio e outros, a soluo das
associaes de ideias:
Estamos morrendo!
Ningum arranja um remdio
nem mesmo alegrico?
Elixir paregrico!
Vacina!
Mandem comprar penicilina,
ligeiro.
De quando em quando o popular cai francamente na embolada. Ento, em-
bora o ritmo agrade, nem sempre se tem a convico de sua necessidade no
poema.
Olhe o rombo
olhe o rombo
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468
Olhe o cisco
olhe o risco
Urupemba furou.
A autora parece tomada pelo encanto (no sentido mgico) das palavras, dos
sons onomatopaicos. Com volpia se entrega ao feitio e acaba caindo no
hermetismo. Sua poesia, por isso, age no sentido comunicativo antes por cont-
gio, sugesto ritual, que por expresso essencial. Esta ainda primria e quase
nunca se percebe atravs de uma sntese aguda (imagem), mas se revela em esta-
dos de transe provocados por movimentos vindos de outros epicentros. Isto , a
poesia da autora nasce o mais das vezes na periferia de sua sensibilidade e se
propaga em direo do centro. Assim ela antes uma repercusso de emoes
alheias, percebidas por meio de leituras e de intuies, que uma exigncia impe-
riosa, urgente, frentica da prpria personalidade.
Ainda padece Jacinta Passos de uma certa carncia de malcia na tcnica
do verso. Precisa sem dvida alguma superar a sua inocncia um pouco
primitivista, e portanto saborosa, mas algo primria e montona. H simplicida-
de e simplicidade. Simplicidade inocncia e simplicidade decantao. A esta
que se deve chegar.
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A Coluna
1
Paulo Dantas
2
A legenda heroica da Coluna Prestes serviu como roteiro e motivo principal
para o poema em quinze cantos de Jacinta Passos, poetisa baiana de muita auten-
ticidade e talento. Autora j de trs livros de poesia (Momentos de poesia, 1942;
Cano da partida, 1945 e Poemas polticos, 1951), Jacinta Passos no nome
desconhecido na moderna poesia nacional. Na feio do poema participante, do
poema de luta e de reivindicao social, fez sucesso, destacando-se como uma
das vozes mais claras e gritantes da nossa potica militante.
A sua volta em livro reveste-se, pois, de significao neste momento em que
a moderna poesia brasileira debate-se procura de caminhos novos e de sadas
populares. O que mais impressiona neste poema de Jacinta Passos a enorme
percepo folclrica de contedo heroico-popular que soube imprimir no ritmo
dos seus quinze cantos.
Poema que participa das formas do abc e do canto pico, das expresses
colhidas no seio do povo, A Coluna de Jacinta Passos, apesar de certas desarticu-
laes lricas ou de pequenos vcuos mentais, pea literria digna da nossa
ateno. Realizou-a uma sincera vocao potica, toda ela impregnada das exatas
acentuaes da heroicidade popular nativa.
Livro que atesta o poder da brava gente brasileira, cantada e enaltecida
num dos seus mais positivos movimentos de arrancada social, de redescoberta
do Brasil e dos caminhos de sua misria, A Coluna de Jacinta Passos, alm de
1
Publicado em Revista Brasiliense, n 15, jan./fev. 1958, p. 199-201. Fundada em 1955, em So
Paulo, pela Editora Brasiliense, como uma revista de esquerda independente, por um grupo de
intelectuais e militantes comunistas entre os quais, Caio Prado Jnior (proprietrio da Editora
Brasiliense, que publicava a revista), Elias Chaves Neto (seu primeiro diretor), David Rosemberg e
Salomo Schattan , a Revista Brasiliense foi um veculo importante para o debate no meio da
esquerda, num perodo em que, por diversas razes, os espaos para esse debate haviam se
reduzido muito. Agradeo a Gilfrancisco a localizao deste texto.
2
O autor assina apenas P.D., porm a autoria de outras crticas na mesma revista permite identific-
lo como Paulo Dantas (Neto), que, poca, integrava o conselho de redao da Revista Brasiliense.
O jornalista, escritor e crtico Paulo Dantas (1922- 2007), nascido em Sergipe e morador em
Salvador, Rio e Braslia, foi um intelectual de esquerda, durante anos membro do PCB. Publicou
mais de trinta ttulos, entre romances, ensaios, biografias e antologias, sendo os mais populares
Cidade Enferma (1950) e Capito Jaguno (1959). Foi especialista em figuras histricas como
Delmiro Gouveia e Antonio Conselheiro tornou-se um dos maiores estudiosos da Guerra de
Canudos , e em escritores como Monteiro Lobato, Guimares Rosa e Euclides da Cunha.
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470
grito de amor pea histrica que agora se incorpora ao nosso cancioneiro,
colocando-se ao lado de outros poemas no gnero, cuja tradio vem desde O
navio negreiro de Castro Alves ou dos cnticos guerreiros de Gonalves Dias.
A poetisa no esconde o ardor do seu entusiasmo pelo feito heroi-co do
Capito Prestes, comandante sem par, epigrafando assim o seu poema:
como abc de criana.
E num baianismo tpico, Castro Alves, rompe as nuvens de fogo do seu
poema, exaltando e cantando:
cus e terras, treme
Neste ano de Vinte e Quatro
todo o Brasil sacudiu
ser Coluna de fogo
3
que o viajante j viu
Neste ritmo, jamais superado porque participa do flego popular da nossa
gente, inicia a poetisa a marcha heroica da Coluna cantada, a qual se desdobra
em vrias peas lricas, que podero ser lidas inde-pendentemente da organicidade
geral do poema, j que subdividido em vrios episdios A Coluna procura ser
sinfonia e participao, histria e quadro, visando e atingindo o mural nordestino.
Como na guerra de Canudos, a Coluna Prestes tambm possui isto de gran-
de e de fundamental: a presena dos humildes nas pginas da Histria nacional,
j que nela lutaram bravos filhos do povo, verdadeiros heris de espantar.
Canudos foi o protesto da plebe rural contra a incompreenso do litoral, da
civilzao que o ignorava, protesto explosivo e meio in-consciente. J a Coluna
Prestes, episdio mais lcido e orientado em busca de uma sada, foi a marcha da
redescoberta do Brasil brasileiro, do serto sertanejo. Embora o oficialismo
dos compndios histricos, com medo e no pavor que as convenes criam, no
3
Para uma anlise literria do significado desta expresso, cf. adiante, nesta Fortuna Crtica, o texto
Coluna de Fogo, de Ildsio Tavares, escrito para a atual edio.
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471
proclamem nem exaltem episdios tais, dando-lhes o merecido e exato valor, eles
se impem na imaginao popular, que exige o seu reconhecimento, Os heris
annimos de Canudos e da Coluna Prestes fazem parte daqueles que se tomba-
ram, foi no cho da Histria.
Da o nosso regozijo quando aparecem vozes do porte de uma Jacinta Pas-
sos para restaurar feitos de tal natureza, arrancando do limbo heris do porte de
um Jos Toms, treze anos to valentes,/ menino do Piau, de um campons Joel,
do serto /,(...) soldado de Prestes, Seu Capito, de um Z Vivo, jaguno de pon-
taria certeira, o olhar luzindo/ aceso na escurido. Ou ento daquelas quarenta
mulheres guerreiras, na passagem difcil que a guerra provou, como aquela Ona
mulata,/ de belos quadris/ que dana maxixe/ carrega fuzis, Hermnia, perita en-
fermeira, Tia Maria, rezadeira de corpo fechado.
O desfile dos heris que combateram duro combate prossegue nas entonaes
lricas do poema de A Coluna, tecido em cantos por Jacinta Passos, sensitiva
tecedeira e poetisa de vibrante corao.
Da fora que sai de dentro de um telurismo pico, Jacinta Passos soube
arrancar o seu poema, revestindo-o de diademas em quinze cnticos que colocou
na fronte do povo em marcha, guiado pelo comandante sem par. Apoiada no
corao da massa, poetando com a ajuda poderosa do afluxo heroico de um
punhado de bravos, feito a Coluna a rasgar a indolncia nacional do Sul ao
Norte, Jacinta Passos escreveu um belo poema de ritmo e pulsao brasileira.
A poetisa muitas vezes atinge um estado lrico total, que ficamos a imaginar
o quanto de ingenuidade ela no teve de arrancar do seu corao para atingir
cristalizaes como estas:
esse caminho de esperanas
e lutas que abriu to fundas
sementeiras de lembranas.
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472
Entre lirismo e ideologia
1
Jos Paulo Paes
2
Nota editorial:
Quando Janana Amado Figueiredo me convidou para organizar esta reedio
da obra potica de sua me, aceitei o convite com alegria. Conheci pessoalmente
Jacinta Passos em 1947 e dela guardo at hoje uma enternecida lembrana. Tam-
pouco se me apagou da memria, estes anos todos, a impresso que me causou
a leitura da sua Cano da Partida. Eu comeava a ensaiar os primeiros passos
como poeta e, semelhana de alguns dos meus companheiros de gerao, pre-
ocupava-me a questo da arte dita participante. Foi na desafetao do engajamento
lrico-folclrico de Jacinta Passos e de Sosgenes Costa, onde no havia lugar
para a demagogia nem para o sectarismo, que encontrei a primeira resposta s
minhas interrogaes. O tempo e as buscas haveriam de me ensinar mais tarde
outras respostas, mas aquela foi decisiva no abrir-me os caminhos da poesia.
Em 1977, graas ao empenho do James Amado, que j me ensinara a admirar
os versos de Sosgenes Costa, pude, atravs de uma tentativa de descrio crti-
ca aparecida em volume sob o sosigenesiano titulo de Pavo Parlenda paraso,
amortizar a minha dvida para com a memria do poeta. Agora a filha de James
Amado e de Jacinta Passos quem me d a oportunidade de, no estudo que serve
de prefcio a esta reedio, organizar noutra tentativa de descrio crtica as mi-
nhas notas de leitura de uma obra potica que, com justia, Antonio Cndido
situou em posio de primeira plana na moderna poesia brasileira.
1
Paes, Jos Paulo. Entre lirismo e ideologia. Escrito especialmente para a segunda edio do
Cano da Partida (Salvador: Fundao das Artes, 1990), este texto foi publicado parcialmente na
revista Exu, Salvador, Fundao Casa de Jorge Amado, n 7, jan/fev. 1989, p. 28-35. Agradeo a
Dora Paes a autorizao para republicar o texto.
2
O paulista Jos Paulo Paes (1926-1998) foi um dos mais respeitados poetas, crticos literrios e
tradutores do pas na segunda metade do sculo XX. Comeou a vida literria no Paran, prosse-
guindo-a em So Paulo, onde se radicou desde 1949. Entre seus muitos ttulos de poesia (para
adultos e crianas) e de ensaios, esto Poemas reunidos (1961), Gregos e baianos (1985), A poesia
est morta mas juro que no fui eu (1988), Poemas para brincar (1991), Prosas seguidas de odes
mnimas (1992) e A meu esmo (1995). Sua obra potica foi postumamente reunida em Poesia
completa (S.Paulo: Cia. das Letras, 2008). Jos Paulo Paes traduziu escritores do porte de Lewis
Carroll, William Carlos Williams, tendo apresentado, via tradues, diversos poetas gregos moder-
nos e contemporneos aos leitores brasileiros, tais como Konstantinos Kavfis, Giorgios Sefris e
Nikos Kazantzkis.
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473
I
Nas abas dos Poemas Polticos, terceira e ultima coletnea de versos de Jacinta
Passos, publicada em 1951, esto transcritas opinies da crtica acerca de seu livro
anterior, Cano da Partida, de 1945. Roger Bastide louvava ali a sntese entre o
sabor das formas folclricas e o sentimento da misria dos homens, da solidarieda-
de no sofrimento, a profecia de um mundo mais justo e mais fraternal, ao passo
que Anbal Machado sublinhava a sua amplitude de canto de poesia que vai da
ternura mais ntima ao grito largo de libertao, voz da maioria das mulheres cons-
cientes e profundas. Tambm Srgio Milliet chamava a ateno, naquele a seu ver
belo livro de poemas, para a afirmao de uma sensibilidade que, por ser bem
feminina, nada tem de piegas. Mrio de Andrade, por sua vez, no se furtava a
reconhecer-lhe realidade potica fora de qualquer dvida, e Antonio Cndido ia
mais longe quando dizia que Jacinta Passos se firmou com este livro (...) numa
posio de primeira plana na moderna poesia brasileira.
Diante de opinies to favorveis, se no de surpreender, sempre de
lamentar esteja a poesia de Jacinta Passos ausente das livrarias h tantos anos, j
que nenhuma de suas obras foi jamais reeditada. Para essa ausncia, h razes
de vria ordem, desde o reconhecido descaso do leitor brasileiro de hoje pelos
livros de poesia, o que os condena, com rarssimas excees, a uma vida editorial
lamentavelmente curta, at as perturbaes mentais que, pouco depois da publi-
cao dos Poemas polticos, enfermaram sua autora e que acabariam por lev-la
morte. Com isso truncou-se uma vocao cuja legitimidade se anunciava desde
Momentos de poesia. Neste volume de 1942 estavam reunidos os primeiros versos
de Jacinta ao lado dos de seu irmo Manoel Caetano Filho. Versos, os dela, de
uma forte religiosidade que diria inspirada pelo genius loci do seu nascimento,
Cruz das Almas. No foi porm na sede do municpio que ela nasceu, a 30 de
novembro de 1914, e sim numa fazenda das proximidades, a de Campo Limpo,
propriedade de seu pai. Nesta tpica fazenda do interior baiano, cujos hbitos
patriarcais seriam rapsodicamente evocados no poema-ttulo da Cano da par-
tida, viveu Jacinta uma parte de sua infncia; a outra seria passada numa cidade
vizinha, So Flix, beira do rio Paraguau, que defrontava Cachoeira, onde seu
pai foi fiscal de imposto de consumo, todos esses toponmicos aparecem tambm
no mesmo poema. Nele referida ainda a mudana da famlia para Salvador,
quando o seu chefe foi eleito deputado estadual na legenda de UDN, investidura
que voltaria a conquistar outras vezes e que em duas ocasies alternaria com a de
deputado federal constituinte.
3
Na capital da Bahia, Jacinta cursou a Escola Nor-
3
Deputado federal constituinte: deputado estadual constituinte
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474
mal, diplomando-se em 1932 com distino. No ano seguinte, passou a ensinar
Matemtica e depois Literatura Brasileira no instituto Isaas Alves.
Os seus anos de juventude foram marcados por uma religiosidade que, como
j se disse, transparece ostensivamente nos 38 poemas que lhe formam o livro de
estreia. Pouco tendo a ver com os lugares comuns de catecismo em que, por sua
condio de Filha de Maria, ela era ento doutrinada, essa religiosidade nascia
de um temperamento mstico para o qual s a comunho da alma com seu Cria-
dor se podia construir na desejada via de transcendncia. Segundo o depoimento
de familiares, a Jacinta dessa poca costumava comunicar-se diretamente com
Deus, sem intermdio de oraes, atravs de intensa concentrao.
4
O sinal
estilstico de tal comunicao a frequncia com que o vocativo Senhor e o
imperativo na segunda pessoa do singular a flexo verbal da splica apare-
cem nos versos de Momentos de poesia. Como no podia deixar de ser, estes
pagavam tributos aos modelos da poesia religiosa postos em circulao entre ns
pelo renouveau catlico dos anos 20 e 30. No me refiro aos modelos mais radi-
cais do surrealismo do Murilo Mendes e Jorge de Lima, mas aos modelos mais
conservadores de espiritualismo conceituoso de Tasso da Silveira. Esta filiao
ajudaria a explicar a modernice ainda tmida dos poemas de estreia de Jacinta
Passos, onde o verso livre, de amplo respiro e tom discursivo, nem sempre dis-
pensa o apoio retrico da rima nem obsta o eventual recurso ao verso metrificado.
Ajudaria a explicar, alm disso, o gosto por motivos convencionais como a triste-
za do fim do dia, em Crepsculo, ou a nsia do inatingvel, em O mar, tanto
quanto a adjetivao redundante de frases-feitas como negro abismo insondvel
de Vida morta, ou fecundo labor humano, do A guerra, que logo trazem
lembrana os reparos feitos por Pricles Eugnio da Silva Ramos a certas debili-
dades da poesia de Tasso da Silveira, sobretudo sua adjetivao fraca e por
demais repetida.
5
H inclusive algo de condoreiro no destemor juvenil com que os Momentos
de Poesia enfrentavam os chamados grandes temas, a exemplo de a glria e a
beleza da vida, a desumanidade do mundo moderno, os enigmas do universo, a
integrao dos seres no mistrio do Ser, e outros que tais. Esses grandes temas
so versados, as mais das vezes, numa linguagem cujo poder de convencimento
parece ser inversamente proporcional aos recursos de nfase por ela mobiliza-
dos. o que se pode ver em poemas do tipo de Momento eterno, em que a
efuso amorosa assume, hiperbolicamente, dimenses csmicas:
4
Esta informao, assim como as demais informaes biogrficas aqui utilizadas, me foram fornecidas
por Janaina Amado Figueiredo, filha de Jacinta Passos. (Nota do texto original).
5
Ramos, Pricles Eugnio da Silva.O modernismo na poesia, in: COUTINHO, Afrnio (dir.). A
literatura no Brasil. Rio: Livraria So Jos, Vol. III, T. I, 1959, p. 560. (Nota do texto original).
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475
Apagaram-se todas as limitaes porque tu e eu desaparecemos.
que ignora a sucesso no tempo,
que desconhece as fronteiras onde sua vida termina e a vida csmica se
inicia.
perdido no xtase imenso
como um astro sem memria perdido no espao sem princpio e sem fim.
Ainda que lances assim hiperblicos possam ser tidos como consubstanciais a
uma alma vocacionalmente mstica, ansiosa de unir-se com o seu Criador cuja
infinitude, numa reduo pantesta frequente na poesia religiosa, confundida
multiplicidade da Sua criao , no neles que se faz ouvir a voz mais caracters-
tica da autora de Momentos de poesia. Esta soaria antes naquelas passagens em
que, semelhana de Poverello do Cntico das criaturas, ela se identifica com as
coisas mais simples para atravs delas celebrar, por diminuio ou hiprbole s
avessas, a grandeza do universo-Deus. o que acontece nesta estrofe de Splica:
Quebra todas as speras durezas do meu ser,
Identifica-me com todas as coisas
para que possa captar as mnimas vibraes da vida csmica
e elevar para ti
o canto do louvor da terra toda.
A vontade de captar o mnimo ir adquirir aos poucos conotaes de ndole
antes social do que estritamente mstica. Em Comunho, por exemplo, o canto
de amor universal que ali se prope, embora proclame abranger homens de todas
as raas, de todas as naes e de todas as classes, acima das barreiras criadas pelo
egosmo do homem, j se compraz em estabelecer certas distines no destitu-
das de consequncias, extremando.
Homens ricos e pobres,
pobres escravizados aos ricos e ricos escravos do dinheiro,
capitalistas importantes e proletrios humildes,
gordos burgueses satisfeitos,
operrios que ruminais o surdo rancor das injustias acumuladas,
reacionrios conservadores da desordem estabelecida,
Comunistas que tendes sede de comunho humana (...)
A conscincia social a que, por via de suas inquietaes religiosas, chegara
a autora de Momentos de poesia, vai-se precisar ainda mais na Cano da parti-
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da, ali adquirindo ntida dimenso poltica, mas por sob cujo utopismo transluz,
no obstante, uma religiosidade residual ou fantasmtica. De outro lado, o pen-
dor franciscano pelas coisas mais simples proclamado em Poesia perdida, a pea
de abertura do livro de estreia onde, num paradoxo tpico da psicologia do
misticismo, convive com a soberba de uma alma que, noutra pea do mesmo
livro, se confessa faminta de beleza, vida de perfeio e tomada de nsia infini-
ta , esse pendor ir encontrar na simplicidade de linguagem das cantigas de
roda e dos cantos de trabalho o clima ideal para o seu florescimento. Tanto que,
mais para o fim de Momentos de Poesia, o discursivo do verso longo comea a
dividir terreno com o cantbile do redondilho, e os grandes temas vo sendo
preteridos por motivos do cotidiano. Trs poemas, Cano simples, Cantiga
das mes e Carnaval, so particularmente ilustrativos dessa mudana de regis-
tro, prenunciando a dico icstica da Cano da partida. Da no estranhar
fossem aproveitados, com pequenas modificaes de forma, no novo livro.
A Cano Simples tematiza a desigualdade de direitos e deveres do ho-
mem e da mulher na empresa amorosa. Ainda que tal desigualdade possa ser
vista como historicamente condicionada, fruto dos mores da sociedade
patriarcalista, nem tudo nela redutvel ao social. Foi o que D. H. Lawrence viu
muito bem ao dizer que o verdadeiro problema das mulheres terem sempre de
procurar adaptar-se s teorias masculinas acerca da mulher.
6
Infundindo outras
conotaes ao smile tradicional da flor arrastada pelo mpeto do rio, Jacinta
Passos exprime desafetadamente, nas primeiras quadras da Cano simples, a
dependncia da mulher para com a vontade de poder do desejo masculino:
A flor cada ao rio
sabia disso e caiu,
amor de homem tufo,
o de mulher semente
que o vento enterrou no cho.
...............................................
Mulher quando ama, empobrece
porque d tudo o que tem,
homem recebe, enriquece,
vai receber mais alm.
7
6
Give her pattern, Selected Essays. Harmondsworth: Penguin Books, 1950, p.19. (Nota do texto original).
7
Esta ltima estrofe do poema aparece apenas em Momentos de poesia, tendo sido suprimida pela
autora, a par de outras mudanas, quando republicado em Cano da partida.
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Patenteia-se nessa e em outras passagens no apenas aquela sensibilidade
marcadamente feminina ressaltada por Sergio Milliet na Cano da partida como
sobretudo de uma viso crtica da condio da mulher, rara de encontrar-se na
poesia brasileira. Viso eminentemente potica, entenda-se, no conceitual ou
conceituosa, sendo dela a parte integrante um vincado sentimento maternal que
informa a temtica e a simblica da poesia de Jacinta Passos. Na Cano sim-
ples, a imagem da semente enterrada no cho, imagem tectnica de que iremos
encontrar outras variantes na Cano da partida, foi agenciada, por esse senti-
mento, assim como dele provm as constantes referncias infncia rastreveis
nos dois livros posteriores ao Momentos de poesia. E ainda a partir de um smile
tradicional, o das rvores a perder seus frutos maduros, que ele aparece pela
primeira vez tematizado em Cantiga da mes:
Fruto quando amadurece
cai das arvores no cho
o filho depois que cresce
no mais da gente, no.
Eu tive cinco filhinhos
e hoje sozinha estou.
No foi a morte, no foi
oi!
O fato de este poema ter sido aproveitado na Cano da partida mostra
que, a despeito da preocupao do social ali to imperiosa, no vai ficar esqueci-
do o existencial, vale dizer, aquilo que diz respeito antes condio humana em
si do que sua circunstncia histrica. Do mesmo modo que na Cano sim-
ples, aqui tambm a visada ultrapassa o histrico e o social: o rompimento do
vnculo me-filho, natural e necessrio, como o d a entender o smile do fruto
cado, em nvel biolgico, acarreta em nvel humano um sentimento, de perda,
nele no menos natural e necessrio.
Quanto a Carnaval, o terceiro dos poemas ilustrativos de uma mudana de
rumos na poesia de Jacinta Passos, ele se faz notar tanto pelo localismo do seu
enfoque quanto pelo timbre coloquial da sua linguagem, um e outro em contraste
frontal com a visada universalista de Momentos de Poesia e com a sua linguagem as
mais das vezes empostada, literria. O interesse da poetisa por essa manifestao
to caracterstica da vida popular da Bahia no decorre to s de seu pitoresco
folclrico ainda que o folclrico v ser uma das matrizes da Cano da Partida
, mas principalmente da efmera mistura de raas e classes por ele ensejada, irrupo
de uma nova realidade sem nome que dana na rua e que, numa recorrente ima-
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478
gem tectnico-maternal, vemos emergir de um ainda ignorado subsolo cuja natu-
reza os futuros poemas de Jacinta Passos cuidaro de precisar.
II
Cano da partida foi publicado em 1945. Nos anos imediatamente anterio-
res, sua autora estivera ligada, na Bahia, a movimentos populares encabeados
por grupos de esquerda, o que deixou a sua marca em Momentos de Poesia. No
nos versos de inquietao religiosa escritos entre 1937 e 1940, mas naqueles dos
dois anos seguintes, em que inquietao religiosa se vem somar a humanitria.
Quando saiu a Cano da partida, Jacinta estava recm-casada com o escritor
James Amado, militante do PCB, partido ento na ilegalidade e a que ela se filiou
em fins de 1945. Mas nem seria preciso recorrer a dados de ordem biogrfica para
explicar a preocupao participante dos poemas da Cano da partida. Eles eram,
nisto, o espelho da conscincia eminentemente social de uma poca a que a
resistncia antifascista e as agruras da guerra haviam ensinado o sentido prtico
dos versos de John Donne acerca de que homem nenhum uma ilha, completa
em si; cada homem uma parte do continente, uma parte do todo.
o generalizado sentimento de solidariedade dessa poca, o seu sonho de
um mundo s, to depressa desmentido pela realidade de ps-guerra, que se
reflete na Cano da Partida. Isso no quer dizer estejam dele ausentes certos
exclusivismos de partido. Ainda que fugazmente, eles transparecem numa invo-
cao de Pnico no planeta Marte, o quinto poema da coletnea, quando os
donos da vida (antonomsia ento usada por Mrio de Andrade e que no tardou
a popularizar-se) pedem a Trotski que ressuscite para salv-los da aniquilao. A
caracterizao dos trotskistas como lacaios da reao era, como se sabe, o espan-
talho a que o establishment stalinista recorria para prevenir quaisquer veleidades
de cisma nas suas bem disciplinadas fileiras. Em favor da Cano da Partida,
de justia ressaltar que fugia inteiramente aos moldes da poesia dita social, tal
como era praticada entre ns. Para justificar o diapaso de oratria de comcio
em que costumavam incorrer, alegavam os seus praticantes alguns precedentes
ilustres, como os de Castro Alves e Walt Whitman, mas sem poder amparar-se
nem no melhor pragmatismo,
8
to bem lembrado por Mrio de Andrade a pro-
psito do primeiro, nem na maior e estranha delicadeza, originalidade e sensibi-
lidade, que para Randall Jarrell faz o segundo muito mais do que um mero retrico
arrebatado.
9
O mesmo Mrio de Andrade, resenhando um dos livros de poesia
8
Castro Alves, Aspectos da literatura brasileira. So Paulo: Martins. s. d., p. 133. (Nota do texto
original).
9
Alguns versos de Whitman. A Poesia e a poca, trad. E.C. Caldas, Rio: Revista Branca. s.d., p. 94.
(Nota do texto original).
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participante caractersticos dessa quadra, assinalava que estava eivado dos vci-
os tcnicos da demagogia, entre os quais enumerava o excesso de interjeies,
excesso de invocaes, apelos aos amigos, aos companheiros, aos irmos, ar
proftico. Terminava o crtico por confessar sua irritao com a piedade... qua-
se vicentina da maior parte da literatura social daqueles dias, onde ele encontra-
va no uma verdadeira e dura fraternidade, tal como a que vibra nos melhores
versos de um atual Aragon, do Maiakowski da boa fase, ou do Whitman, mas os
vcios de uma desigualdade tradicional, glutonamente cheirosa e esmoler.
10
Os vcios tcnicos da demagogia em que, no arrebatamento mstico de sua
adolescncia, incorreu mais de uma vez a poetisa de Momentos de poesia, esto
felizmente ausentes da Cano da partida. Se aqui se faz sentir ainda um certo ar
proftico, ao que parece substancial poesia politicamente idealista, bem como
um certo pendor pelas invocaes, estas de ndole mais afetiva que oratria, um
e outras nada tm a ver com qualquer piedade vicentina, originando-se antes de
um sentimento de fraternidade que, no sendo exatamente duro, adjetivo alis
incompatvel com a sensibilidade feminina, sem dvida verdadeiro, desde que
se d a este segundo adjetivo, como cumpre em se tratando de arte literria, a
acepo de convincente. Tenho para mim que o poder de convencimento dos 18
poemas enfeixados na Cano da partida advm sobretudo do seu timbre incon-
fundivelmente lrico, a que no falta de vez em quando, por amor da variedade,
uma nota de stira.
Ao fazer-se uso de um conceito to fluido quanto o de lirismo, convm ter
em mente, com Hegel, que o contedo de um poema lrico (...) a maneira como
a alma, com os seus juzes subjetivos, alegrias e admiraes, dores e sensaes,
toma conscincia de si mesma no mago desse contedo.
11
Foi essa lrica tomada
de conscincia de si no prprio ato de exprimir-se que salvou Jacinta Passos do
escolho das generalizaes retricas em que, por equivocadamente fiis s abs-
traes de uma ideologia, naufragaram outros poetas, como ela animados para
repetir as palavras com que Roger Bastide saudou a Cano da partida do
mesmo sentimento da misria dos homens, da solidariedade no sofrimento, do
mesmo ideal de um mundo mais justo e mais fraterno. Em vez de simplesmente
tentar pr em verso as palavras de ordem de uma doutrina poltica impessoal,
cuidou ela de interrogar-se acerca das razes do seu sentimento do mundo. Tal
anamnese, de par com a matria vincadamente pessoal do seu canto, que Anbal
Machado disse bem ir da ternura mais ntima ao grito largo de libertao, dei-
tando assim por terra a falsa barreira entre o individual e o coletivo, lhe daria, de
10
Mrio de Andrade, Trs faces do eu. O empalhador de passarinho. S. Paulo: Martins, s. d., p. 57-
58. (Nota do texto original).
11
Apud Massaud Moiss, Dicionrio de Termos Literrios. S. Paulo, Cultrix, 1974, p. 309. (Nota do
texto original).
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quebra, o instrumento lingustico mais adequado para exprimi-la, qual seja a
singeleza folclrica das cantigas de roda e de trabalho. Uma anlise do poema-
ttulo da Cano da Partida nos possibilitar entender melhor os nexos de ne-
cessidades entre matria e expresso lrica na poesia de Jacinta Passos.
Fez-se referncia, mais atrs, aos elementos autobiogrficos que lastreiam
esse poema, marcos de uma viagem de retorno aos dias da infncia. A contradi-
o que, do ponto de vista da lgica estrita, se possa enxergar entre a partida
anunciada no seu ttulo e o retorno por ela tematizado, se resolve em termos de
lgica potica pela circunstncia de o passado ser apenas porto de escala numa
viagem que em verdade parte do presente para o futuro. Quando a poetisa refaz
o percurso de sua vida, para recolher familiares e amigos disseminados ao
longo dela e lev-los consigo no rumo da utopia:
Estelita!
uma terra to bonita,
parece at inveno
(...)
J no vou sozinha agora,
vamos, meu povo,
diga adeus, vamos embora.
A figurao da passagem ou viagem da vida e neste sentido Cano da
Partida pode ser vista como um rito de passagem da inconscincia social cons-
cincia social se faz pelo desenvolvimento das sugestes formais de uma canti-
ga de brinquedo cujo refro, passa passa passar / derradeiro ficar, abre o poema,
que est escrito em redondilha maior ocasionalmente entremeada de versos mais
curtos, de andamento quase sempre anapstico, duas slabas no-acentuadas se-
guidas de uma acentuada, num ritmo martelado de marcha ou galope. Acresce
notar a pertinncia ou isomorfia de essa reverso infncia se exprimir por via
da estilizao de uma brincadeira tradicional, mais adiante enriquecida com de
outras toadas folclricas, inclusive cantos de trabalho, como os da manocadora
de fumo e do canoeiro:
Vitalina!
manoca o fumo, menina,
voc hoje vadiou.
(...)
Rema
rema
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remador,
caranguejo peixe ,
remar contra sua morte
remar contra a mar.
S se tiver presente que, no curso na anamnese, a elocutora do poema vai
focalizando sobretudo personagens da sua infncia e da adolescncia ligadas ao
mundo popular, trabalhadores rurais da fazenda Campo Limpo, empregados do-
msticos e operrios de Salvador, percebe-se no ser gratuito ou meramente or-
namental o recurso a material folclrico como parmetro da inveno potica.
Trata-se, ao contrrio, de um lance tpico de estabelecimento de nexos de neces-
sidade entre significante e significado, por meio dos quais o poeta luta contra a
arbitrariedade do signo lingustico.
Durante o processo de evocao dos figurantes proletrios do seu passado
processo que se assinala na frequncia de vocativos cujo tom afetivo, no ideol-
gico e/ou retrico, impede capitul-los entre os vcios tcnicos da demagogia
verberados por Mrio de Andrade se vai progressivamente afirmando a consci-
ncia social da evocadora. A cada evocao avulta um destino marcado pelo
ferrete da desigualdade, donde a significatividade da repetio do verso Ns so-
mos gente marcada. Marcada Dade, a ama-de-leite de Campo Limpo, que traba-
lhou a vida inteira na roa e na casa dos patres, criou-lhes cinco filhos brancos,
alm dos dez que ela prpria deu ao mundo, e mesmo assim morreu sozinha.
Marcado Augusto Brao Cot, que entrega doces no Triunfo, tanto quanto
Bernadete, preta que nem tio e pobre sem um tosto, ou Jos, que desde meni-
no/ trabalhas nas Sete Portas, ou Manuel da Maria, compadre estivador. A marca
da desigualdade pode ser trplice:
Pelo sinal da pobreza!
Pelo sinal de mulher!
Pelo sinal
da nossa cor!
Ao ferrete da pobreza, ainda que remediada, no escapar a prpria elocutora.
Quando a famlia se transfere para Salvador, e as meninas so postas a estudar na
Escola Normal porque mais seguro / professora meio de vida, / ningum sabe
do futuro, a me passa o dia fazendo doces para fora, conquanto, em nome da
respeitabilidade pequeno-burguesa, seja preciso esconder o comrcio vexatrio:
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Augusto Brao de Cot,
e cobre!
meu bem.
Sou pobre!
O ferrete da condio feminina, de que j encontramos vislumbres crticos
na Cano simples e na Cano das mes, alusivamente referido nesta pas-
sagem onde o cedio smile da cano do exlio serve para ironizar a liberdade
vigiada da mulher dentro dos limites do esteretipo em que a encarcera o desejo
masculino:
carocinho de ara,
cante
estude
reze
case
faa esporte e at discurso
menina!
onde canta o sabi.
Mesmo na srie Trs canes de amor, de notvel limpidez e despojamen-
to de expresso, o abandono amoroso no exclui uma conscincia crtica
diferenciadamente feminina. A primeira cano, que desenvolve uma parlenda
infantil, Eu fui por um caminho / Eu tambm. / Encontrei um passarinho. /Eu
tambm, aponta no amor menos a segurana matrimonial do ninho que os riscos
de uma aventura a dois, um vai-e-vem sujeito, como tudo, a mudanas e rupturas:
Podes virar um passarinho. / Eu tambm. Na segunda cano, motivos de contos
de fadas configuram o amor como gruta sombria em cujo recesso se embosca a
vontade proprietria do homem:
Nunca se fie no seu sono,
sono de El-rei, meu senhor.
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483
negro!
Ah! negro, do meu amor.
Em Chiquinha, o tema da sujeio feminina se historiciza num desfile de
sculos e o corpo-mercadoria da mulher vai assumindo seus diferentes avatares:
escrava do Egito, prostituta da Mesopotmia, pria da ndia, odalisca da Arbia,
matrona-serva de Roma, mistrio e tabu do Medievo, ventre paridor de escravos
na aurora dos tempos modernos, operria da era da mquina a mesma mquina
que, ao pr abaixo as fronteiras / do lar, doce lar/ priso milenar, traz afinal ao
corpo, / cansado, / explorado dessa obstinada metamrfica Chiquinha uma espe-
rana de libertao.
bem de ver que o sentimento libertrio difuso por toda a Cano da Par-
tida ecoa menos as teses de uma ideologia ou as palavras de ordem de um parti-
do que a voz de uma sensibilidade a fazer-se conscincia no prprio ato de se
enunciar por via da indissolvel unidade de vivncia e expresso caracterstica
do lirismo. O timbre inconfundivelmente feminino dessa voz, ao mesmo tempo
que lhe garante a autenticidade, a singulariza no quadro da nossa poesia partici-
pante ou engajada. E dentro da mesma ordem de ideias, impe-se ainda lembrar
a componente maternal dessa feminilidade, que j apontava nos Momentos de
Poesia. Ela vai avultar na Cano da Partida, quando mais no fosse pela nfase
ali dada ao mundo da criana, mundo do qual, por fora da tarefa a ela confiada
pela maternidade, de ter de acompanhar passo a passo os primeiros anos de vida
dos filhos, a mulher est muito mais prxima do que o homem. A ternura de que
a infncia o objeto na Cano da Partida no fica restrita esfera do individual.
Tanto quanto a feminilidade de que provm, reveste-se de implicaes sociais,
mesmo nos momentos em que menos seriam de esperar, como na Cantiga de
ninar, onde a refres e motivos de nanas brasileiras tradicionais vem-se juntar
um novo ingrediente utpico-poltico:
Senhora Onda do Mar
vestida de verde com franjas de luar.
ninai meu filhinho fechai seu olhinho
seu soninho velai
que mame precisa fazer com papai
um planeta novo para nenm morar.
Esta conexo do infantil com o social, apenas insinuada no cantbile de
Cantiga de ninar, vai-se explicitar no discursivo de Mensagem s crianas do
mundo, onde a mudana de tom, do sugestivo para o exortativo, se faz sentir
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desde a troca do redondilho por um verso de medida mais longa, de at 16 sla-
bas. Ademais, na designao mensagem est implcita certa solenidade retrica,
consentnea com a amplitude de visada do poema, o qual abandona a rea do
familiar, do local, do vivido de onde procede o melhor da poesia de Jacinta
Passos , para tentar abarcar o universal, numa como que recada nos esquemas
generalizantes de Momentos de poesia. Entretanto, ao dirigir-se s crianas sofre-
doras das vrias partes do mundo asiticas, em especial chinesas; europeias,
dos pases ento ocupados pelos exrcitos nazistas; alems, que aprendem so-
mente a odiar, judias, russas, ocenicas, africanas, americanas , a poetisa lhes
transmite uma mensagem que no se pode a rigor chamar de ideolgica. Lembra-
lhes que, para alm da hora terrvel da guerra, permanecem as alegrias elementa-
res pelas quais os homens lutam e permanece a vida, do que lcito esperar:
(...) um tempo no tempo
em que a polcia, a moral, as leis e todas as coisas
acidentais
sero inteis para a comunidade humana
como remdios para um organismo que recuperou a sade
Chegar um tempo no tempo
em que a terra conquistada, os homens, todos os homens, como vs, minhas
puras criancinhas
Recebero a vida, a vida simplesmente, como o dom
Supremo.
A aceitao da vida como um valor absoluto, impossvel de ser medido pela
escala de uma teoria tica ou filosfica, qualquer que ela seja, parece ser alis a
tnica da Cano da partida, cuja epgrafe, Que vontade de cantar: / a vida vale
por si, pode ser vista como uma definio do prprio lirismo que lhe anima as
pginas. Entretanto, o fato de, na Mensagem s crianas do mundo, o discursivo
desembocar num fecho de ouro lrico, transideolgico, no impede a ideologia
de ali assomar a certa altura:
Crianas da Rssia, a ptria misteriosa
cujo roteiro os donos do mundo ocultavam
como os antigos roteiros dos tesouros que os bandeirantes
vidos, buscavam,
crianas da Rssia, a ptria misteriosa
que Stalingrado revelou ao mundo.
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A vinculao desta referncia f poltica de sua autora de ordem imedia-
ta, instrumental e, como tal, ideolgica, o mesmo se podendo dizer da Estrela do
Oriente do poema homnimo, a qual por trazer uma foice na mo se despe de
sua aura de conotaes para adquirir uma obviedade emblemtica capitulvel
entre os vcios tcnicos da demagogia. E quando, no poema em questo, nos
dito que s na voz da prpria Estrela / podemos cantar, eis o lrico posto a rebo-
que do ideolgico. Desse perigoso atrelamento se salvam outros poemas na li-
nha de Estrela do Oriente, como Pnico no planeta Marte e Louvao do
dinheiro, pela finura do tom de ironia e stira com que a mensagem ideolgica
ali veiculada, enquanto em Metamorfose o tema da mudana (e traio) de clas-
se fica felizmente implcito na srie de perguntas que balizam o poema, perguntas
que, respondidas, o teriam convertido em mera pea de propaganda.
Se em Sangue negro, em que no h ironia ou stira, e tampouco
obliquidade sugestiva, a louvao do operrio mestio dos poos de petrleo do
Recncavo como fator do progresso do Brasil no descai no lugar comum ideol-
gico, isso se deve s ressonncias de sua estrutura simblica, cujas imagens de
base aparecem nas duas estrofes que abrem e fecham o poema guisa de refro:
da cor do preto africano,
escorre
o petrleo baiano,
A ordem que aqui prepondera, governando a semntica do poema, a do
telrico, do subterrneo, do oculto, a ordem primordial da Terra-Mater nas cur-
vas de cujo seio acolhedor o oceano vnculo geogrfico entre frica e Bahia,
reiterado pela simetria fnica da rima unindo oceano a africano e baiano
vem adormecer num apequenamento metafrico ao gosto da ternura maternal,
to afeita aos diminutivos. A referncia a subsolo, no terceiro verso, articulada
a Recncavo, no primeiro, traz logo lembrana articulao semelhante que j
encontrramos em Carnaval, uma das peas finais de Momentos de poesia,
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transferida para a Cano da Partida. Ali, era do subsolo de Salvador que irrompia
uma nova realidade sem nome a danar na rua o efmero mito carnavalesco da
mistura e/ou indistino de classes. Agora, nas veias do operrio mestio dos
poos de petrleo do Recncavo que o sangue branco dos senhores e o sangue
negro dos escravos confluem, no para reconciliar-se, mas para denunciar o em-
buste da supremacia racial: o que surde das entranhas do Poo sangue negro,
o petrleo de que se nutrem as mquinas para levar mensagens de aproxima-
o do metalrgico de Volta Redonda ao gacho dos pagos, o seringueiro da
Amaznia, o vaqueiro do Nordeste e o proletariado das grandes cidades brasilei-
ras. A ordem tectnica do subsolo vai-se completar, mais adiante no poema, com
o mineralgico ventre da terra de onde so extrados o ferro e os metais: com as
foras primordiais adormecidas no vale amaznico, simtricas das foras laten-
tes do interior do Poo; com o cho nordestino de onde o homem tira a chuva
que o cu no d. E mesma topologia do subterrneo e do oculto implcita na
simblica da Terra-Mater se vincula ainda o sangue, espcie vital e sacrificial que
d nome ao poema. Neste, ela assume cor negra para poder identificar-se metafo-
ricamente ao petrleo do Recncavo, metaforizao por meio da qual o escravo-
Cristo, com redimir da terra a sua paixo no sentido evanglico do martrio ,
com o sangue-petrleo de suas veias abertas, passa a emblematiz-la e a fazer
da Bahia locus de redeno, clula-mater da fraternidade proletria.
12
Vem a propsito lembrar, nesta altura, que ao motivo do Filho vtima e
redentor, a um s tempo, est ligada de perto, no simbolismo cristo, a figura da
Mater Dolorosa, com o que se explicita a sua ligao profunda ordem do telrico.
apropositado sublinhar, outrossim, que o recurso mtica religiosa no se con-
fina a Sangue negro, mas encontrvel em outros textos da Cano da Partida.
J vimos, no seu poema-ttulo, o gesto litrgico do pelo-sinal revestir-se de impli-
caes sociais ao ser traado em nome da pobreza, da mulher e da cor, cor cujo
ferrete seria exorcizado em Sangue negro; mais para o fim da mesma Cano da
partida, a travessia do Mar Vermelho por Moiss figura o trnsito do passado
para o futuro, o rumo da utopia. Em outra chave, a irnico-satrica, Louvao do
dinheiro parodia, com a enfiada de eptetos (Chave do mundo / porta do cu, /
poder divino, / submarino, / louvado seja / o vosso nome), as ladainhas do culto
mariano. Estrela do Oriente retoma o motivo da estrela que guiou magos e
pastores a Belm para colocar, como vimos, a causa dos prias de todo o mundo
sob o signo partidrio da Foice. E em Navio de imigrantes, as aluses so, como
seria de esperar, ao dilvio, arca da aliana, e terra prometida.
12
Tambm na poesia de Sosgenes Costa, com a qual a de Jacinta Passos tem mais de um ponto de
afinidade, a Bahia vista como bendito fruto da frica e como locus de fraternidade e paz. Cf. meu
ensaio Pavo Parlenda Paraso uma tentativa de descrio crtica da poesia de Sosgenes Costa. S.
Paulo: Cultrix-CGL, PACCE, 1977, p. 51-56. (Nota do texto original).
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Se bem se possa traar um nexo mediato de coerncia entre estas aluses
bblicas e o profetismo salvacionista apontado por mais de um crtico como pon-
to de fuga do sistema de Marx, h um nexo imediato delas com Momentos de
poesia. Ao analisar este ltimo livro tive ocasio de observar haver sido atravs
das suas inquietaes msticas que a poetisa chegara a uma conscincia social,
donde no estranhar transluza, por sob a dimenso abertamente poltica da Can-
o da partida, uma dimenso religiosa fantasmtica ou residual. Tal carter
fantasmtico calha bem, de resto, obliquidade, finura alusiva que faz da Can-
o da partida a melhor das trs coletneas de verso de Jacinta Passos. A anamnese
lrica e localista em que se funda o tocante sentimento de mundo desse livro
intermdio d-lhe um poder de convencimento muito maior, sem dvida, do que
as abstraes religiosas do livro anterior ou o sectarismo poltico do livro seguinte.
III
No ttulo eluardiano
13
daquela que seria a sua derradeira coletnea, Poemas
Polticos, Jacinta Passos deixava bem patentes as suas preocupaes poca. Em
1946 havia-se ela candidatado a deputada estadual pelo PCB da Bahia, sem con-
seguir todavia eleger-se. No ano seguinte, depois de sete meses de repouso obri-
gatrio, conseguiu ela dar luz a sua nica filha, Janana. De 1947 a 1950, viveu
no sul da Bahia, numa fazenda de propriedade do sogro, ento administrada
pelo marido, onde escreveu os Poemas polticos. Estes foram editados no Rio em
1951, logo que para ali se havia transferido. Por essa poca, era das mais inten-
sas a sua atividade poltica, na qual parecia pr o mesmo ardor religioso que a
animava nos dias de juventude. Alm de haver participado de trs congressos de
escritores, militava em organizaes empenhadas na defesa dos direitos da mu-
lher, da paz e da legalizao do PCB, e colaborava na imprensa de esquerda (Voz
Operria; Imprensa Popular, Hoje, Paratodos etc.). A primeira crise da sua doena
mental manifestou-se em fins de 1951 e da por diante ela passou por sucessivos
perodos de internamento hospitalar; nos intervalos, continuava a desenvolver
atividades polticas, sobretudo com mulheres e crianas da periferia de Salvador.
Quando do golpe militar de 1964, sua famlia, por precauo, resolveu queimar
os originais dos poemas e peas de teatro adulto e infantil por ela escritos, com o
que se perdeu definitivamente toda a sua produo posterior aos Poemas Polti-
cos. Isso no obstou a que Jacinta fosse ento presa; ulteriormente, por diligncia
de familiares, foi transferida para um hospital psiquitrico. Seus ltimos anos, j
num estgio avanado da doena, ela os passou num sanatrio de Aracaju, onde
viria a morrer em 28 de fevereiro de 1973.
13
O volume Poemes politiques de Paul Eluard havia sido publicado em 1948. (Nota do texto original).
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488
Os 5 textos reunidos na primeira parte do volume de 1951, ou seja, os Poe-
mas Polticos propriamente ditos a segunda parte se compe de 5 Canes
lricas e a terceira de 9 poemas da Cano da partida , trazem a marca desses
anos de militncia partidria. Estava-se no comeo da Guerra Fria e no crepscu-
lo do stalinismo; a cassao do registro do PCB em 1947 levara a uma natural
radicalizao de posies, acorooada, no plano intelectual, pelo pronunciamen-
to de Zhdanov contra o cosmopolitismo em arte (1946). A tal cosmopolitismo,
expresso da decadncia da arte burguesa, eram contrapostas as virtudes
exaltantes da literatura otimista cuja inspirao eram os valores essenciais (que
tinham) a sua fonte na luta das massas, a luta da classe operria sob a direo
do Partido Comunista. As frases entre aspas foram tiradas de um livro de Laurente
Casanova, Le parti comuniste, les intelectuels et la nation,
14
um dos muitos teste-
munhos da repercusso na Frana e nos demais pases do mundo capitalista, das
palavras de ordem do credo zhdanovista.
No caso especfico do Poemas polticos, a fidelidade a esse credo acarretava
um estreitamento de foco: o sentimento de mundo da poetisa se diminua em sen-
timento partido. o que do a perceber os dois textos mais longos e mais represen-
tativos do volume, a saber, O rio e Elegia das quatro mortas. No primeiro, o
Partido, esperana nossa, aparece como um rio de guas inmeras cujo curso hist-
rico as 9 seces do poema se ocupam em celebrar. Do nascimento dele, em 1922,
tratam as duas primeiras seces, em que imagens maternais o Partido, criatura
de desejo e sonho, uma criana concebida / na injustia e personagens de
contos de fadas a burguesia traveste-se de velha / bruxa criminosa avara para
morrer pelas mos do Partido convivem canhestramente com aluses a Marx, que
viu a Histria com olhos novo. / E exatos, e a heris cvicos como Zumbi dos Palma-
res e Tiradentes. A dico no consegue mais fugir dos vcios tcnicos da demago-
gia, entre os quais avulta o abuso de antteses do tipo de leito de pedras e pranto
ou carne do luar na boca das profecias. Essas frmulas retricas recorrem no no-
vembro / de esperana e precipcio, novembro de sangue e heris com que
metaforizado, na quarta seco do poema, o malogrado levante de 1935, e se am-
pliam na Palavra indita / de gume e fogo e rumo e onda dos comcios de ptalas e
palmas com que figurada a conquista pelo partido, em 1945, de legalidade e
representao parlamentar. Ambas logo cassadas pela mesma Cmara que, na sex-
ta parte de O rio, quando o verso livre substitudo pelo redondilho de rimas
ocasionais, assume a elocuo na primeira pessoa. O tom passa ento de solene a
irnico, como em Pnico no planeta Marte, da Cano da partida, embora menos
convincente do que ali, talvez por culpa do trao excessivamente carregado, de que
exemplo a aluso ao marechal Dutra no sexto e stimo verso desta estrofe:
14
Paris, Editions Sociales, 1949, p. 41 e 46. (Nota do texto original).
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Agora meus instrumentos
de uso revelarei.
Meu olho policial,
togas sujas, meus partidos,
os inventores da lei
e cabea sifiltica
do meu curto presidente.
ora aqui lembrarei
com licena, nosso dlar.
O caricatural cede lugar ao pattico na Elegia das quatro mortas. A primei-
ra das mortas Olga Benrio Prestes, cujo martrio, num campo de concentrao
da Alemanha, se inspira justa indignao poetisa, no lhe consegue inspirar
qualificativo menos convencional que o de crime de feras contra flor to pura.
Militantes polticas como Olga so tambm Zlia e Angelina, ambas mortas a tiros
pela polcia, uma em 1948, no Rio de Janeiro, em meio a uma manifestao de
protesto, a outra dois anos depois, no Rio Grande do Sul, durante uma passeata
de 1 de maio. Aqui tampouco alcana a poetisa ultrapassar os vcios tcnicos da
demagogia quando promete a Zlia que o seu sonho de fartura e paz ser um
dia realizado Pelas mos dos pobres que tm fome e sede de justia na terra, ou
quando nos descreve, Levantando a bandeira (...) / Era o dia da classe operria.
/ Na frente. / Protetora da ptria, Angelina. J a comoo suscitada pela morte de
Dade, malgrado a moral da fbula dela extrada (foi de morte matada que morres-
te (...) o latifndio acabou contigo e de certas impercias, como o hiprbato do
verso final, de esperana flor recuperada, alcana transmitir-se ao leitor. Sendo
Dade uma das personagens da infncia da poetisa evocadas na Cano da Parti-
da, talvez no seja de todo despropositado supor fosse tal vnculo de ordem
pessoal, favorvel ao trnsito do impulso lrico, o responsvel por a seo dedicada
morte de Dade ter maior poder de convencimento que as outras da Elegia das
quatro mortas. A ilao valeria tambm para as Canes lricas da segunda
parte dos Poemas Polticos, as quais, pela dico cristalina, pelo feliz aproveita-
mento de refros de cantigas de roda, pela discrio da nota de engajamento
poltico que nelas ocasionalmente reponta, so comparveis a peas homlogas
da Cano da Partida.
Visto deste prisma, o ltimo livro de Jacinta Passos
15
se constitui numa dra-
mtica ilustrao de como podem ser nocivos os efeitos do sectarismo poltico no
terreno das artes. Com exigir da poesia uma ao prtica imediata, natureza por
15
Jacinta Passos publicou ainda A Coluna. Rio de Janeiro: A. Coelho Branco F Editor, 1957. 47 p.
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assim dizer de apostlica, e com impor ao poeta diretivas e restries de todo
exteriores sua oficina de criao, o sectarismo atua de maneira quase sempre
desvirtuadora. No caso de Jacinta Passos, um indcio desse desvirtuamento a
abrupta separao, em grupos estanques, dos Poemas polticos e das Canes
lricas, como se a ideologia tornasse a erguer, entre individual e coletivo, aquela
mesma barreira que o impulso lrico da Cano da partida deitara por terra,
convertendo, sem contradio nem conflito, o sentimento de si em sentimento do
mundo. Ao acumpliciar-se com a restaurao dessa barreira por amor ao partido,
Jacinta Passos pagou o alto preo que a ortodoxia costuma exigir de quantos se
dispunham a servi-la. Mas, em defesa da autora dos Poemas polticos, acentue-se
que nem a ortodoxia conseguiu secar a fonte do seu lirismo. Esta, mesmo repri-
mida, continuou a fluir e a cantar, quando mais no fosse por saber, desde sem-
pre, que a vida vale por si.
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491
A lrica da crtica social
1
Jlio Csar Lobo
2
A Fundao das Artes e a Empresa Grfica da Bahia lanaram no ltimo dia
11, a reedio de Cano da Par-tida, livro de poemas da baiana Jacinta Passos
(1914-1973), publicado pela primeira vez em 1945, com textos lricos e de crtica
social numa dico modernista, mas bem distante do estilo neoclssico da maio-
ria da poesia que se fazia naquela poca, cristalizada na heterognea e, em geral,
de baixa qualidade, gerao de 45. Este volume foi organizado pelo poeta, ensasta,
tradutor e crtico Jos Paulo Paes, responsvel tambm pela revalorizao de
outro poeta baiano, o falecido Sosgenes Costa.
Em seus melhores momentos, a poesia de JP lembra, pelo estilo, o tex-to
coloquial de um Manuel Bandeira:
Eu sou pobre, pobrezinha,
to pobre como nasci,
no tenho nada no mundo,
tudo que tive, perdi,
que vontade de cantar: ...
A influncia do folclore retrabalhado de um Ascenso Ferreira:
Benedito tem cem anos:
negro duro!
Cem anos de escravido.
........................................
Passa
passa
1
Publicado no jornal A Tarde, Salvador, 29 de dezembro de 1990, Suplemento A Tarde Cultural, p. 11.
2
Jlio Cesar Lobo doutor em Cincias da Comunicao pela USP, professor da Universidade
Federal da Bahia (UFBA) e da Universidade Estadual da Bahia (UNEB). Tem formao tambm em
Letras, atuando ainda como jornalista. coautor do livro Gluber, A Conquista de um Sonho: Os
Anos Verdes. B. Horizonte: Ed. Dimenso, 1995, e autor de diversos captulos de livro e de artigos
publicados em peridicos acadmicos.
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passar
derradeiro ficar.
E a postura participativa do Drummond de Rosa do Povo, tambm lanado
em 1945:
No queremos morrer!
Vamos criar outro Hitler!
Vamos virar curinga,
cafuringa
Salazar!
Mistura o preto com o branco,
Franco!
Se o livro Cano da Partida, no seu lanamento h quase meio sculo,
representou a enunciao de uma voz clara e distinta no discurso de participao
social em meio ao fim da Segunda Guerra Mundial e do incio dos embates
ideolgicos da Guerra Fria e na recuperao do folclore, no entanto, por outro
lado, muito pouco prenunciou do que seria a dico potica feminina no Brasil
nos anos seguintes, por exemplo. Se, no mbito de um partido, a expresso com-
panheiro irmana a todos, indistintamente do sexo no engajamento de uma luta,
no campo do simblico, o partido sexual importante, fundamental, homens e
mulheres so educados infelizmente de maneiras muito distintas, e isto se
reflete na prtica, muito mais na prtica simblica de alto grau que a poesia.
A reedio de Cano da Partida, se pode ter resgatado mais uma escritora
baiana do esquecimento apesar de no se tratar evidentemente de uma grande
poeta , mostra tambm que o discurso poltico de seus versos acabou ficando
defasado, solto num tempo, como o nosso, que vive sob os reflexos da queda do
Muro de Berlim, da falncia do marxismo na Europa e da discusso acirrada do
engajamento.
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493
Uma poeta esquecida
1
Clio Nunes
2
O caso no raro. Ao contrrio: existem seres especiais, ligados s artes,
literatura ou a outra rea qualquer, que passam pela vida marcando sua presena
singular e, depois que morrem, so esquecidos. As causas? So vrias, desde a
despreocupao do prprio ente, que, embora criador, se despreocupou e no
teve pessoas que se preocupassem com isso, de se inserir em contextos sociais e
culturais que lhe valeriam futuros registros. Mas, por vezes, nem isso vale por-
que, mesmo os que conviveram com ele ou ela, esqueceram-se e no tiveram a
ateno de perpetuar a memria desses seres. E existem realidades menos cruis,
digamos, justiceiras e compreensveis: figurantes que pensavam ser protagonis-
tas, que, em vida, produziram falcias, obtiveram generosas divulgao e exaltao
da mdia e de grupos, mas depois no permaneceram porque suas produes
no tinham mesmo valor cultural e esttico. Nada a fazer quanto a esses...
Mas tudo a fazer quanto aos que deixaram um legado de criaes de quali-
dade, quer seja na literatura ou em qualquer rea. Felizmente existem os que
assumem a garimpagem do passado dessas vidas e de suas obras e, submergindo
nos escondidos dos arquivos e bibliotecas, dos depoimentos e lembranas, emer-
gem com preciosidades que servem para resgatar muita coisa valiosa. isso o
que esto fazendo agora em torno da figura de Jacinta Passos, poeta e militante
comunista, nascida em Cruz das Almas, Bahia. Ao que sei, a partir de 90, comea-
ram algumas iniciativas visando registrar sua vida e a sua poesia; uma delas, a
publicao, em Salvador, em 2000, de uma monografia da professora Dalila Ma-
chado. Informa-se que sua filha, residente em Macei, professora Janana Passos
Amado, e o pesquisador Gilfrancisco, residente em Aracaju, esto trabalhando na
publicao de tudo o que se pde arrecadar sobre essa poeta esquecida.
1
Publicado no jornal Cinform. Aracaju, 27 dez 2004 a 2 jan. 2005, ano XXII, n. 1133, p.2. Republicado
em Gilfrancisco, op. cit., p. 50-51.
2
O sergipano Clio Nunes (1938-2009) foi intelectual de esquerda, militante do PCB, fundador e,
durante vrios mandatos, dirigente de associaes de jornalistas em Sergipe. Jornalista atuante, foi
tambm escritor e estudioso de literatura. Entre outros ttulos, publicou Rquiem para Jos Eleutrio,
2000; Trajetria para a Ilha dos Encantados, 1992; Prosa sergipana (coord.), 1992 e Dirio de W.
J. e outras histrias (2005).
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494
Jacinta Passos viveu para inquietar aos demais e, ela prpria, se inquietar.
Nasceu em 1914, numa famlia de fazendeiros no interior da Bahia; estudou em
colgio catlico, foi professora e, j no incio da dcada de 40, estava ligada ao
movimento esquerdista, comeando a colaborar na imprensa e a publicar livros,
casando-se com o jornalista e escritor James Amado (irmo de Jorge Amado).
Nos seus poemas, Jacinta se esfora para que a sua poesia no fique nos
limites do estilo panfletrio to adotado por muitos literatos, mas, centrando a
sua poesia no social e no amor, ela consegue elaborar uma escrita potica parti-
cular, a comear do seu livro Cano da partida. O crtico Srgio Milliet aponta
na poesia de Jacinta uma sensibilidade sem pieguice, s vezes em tom grave, e
uma ternura clara e penetrante. Jacinta buscou ritmos populares tirando efeitos
meldicos, mas no se desligando da realidade, mesmo em poemas simples, a
exemplo de menina, minha menina, carocinho de ara..., e vai conversando
com uma menina, finalizando com um minha terra tem gaiola / onde canta o
sabi, numa flagrante desmontagem dos sabis livres de Gonalves Dias. Signo:
pssaro e homem aprisionados no mundo desumano. A esse tempo, a poeta,
como acentua Milliet, se encanta com as palavras, com os sons onomatopaicos.
Participou de grupos de intelectuais, morando em diversas partes do pas,
sendo reconhecida por autores como Roger Bastide, Anbal Machado, Mrio de
Andrade, Antnio Cndido e Hlio Plvora. Sombras e luminosidades envolvem
a sua personalidade (no enferma, como a consideraram) complexa, ansiosa e
criadora. Publicou livros e colaborou com a imprensa e, j separada de James,
veio parar (a partir de 62) na Barra dos Coqueiros e Aracaju. Aqui viveu dias de
tormento e de incompreenses e perseguies radicais. Presa em 64, foi interna-
da no Adauto Botelho, removida depois para a Clnica Santa Maria. Internada
como louca durante 9 anos, para o sossego dos que no toleram comportamen-
tos diferentes e contestadores. Depois de muitos eletrochoques, veio a falecer em
1973.
Sempre inquieta, Jacinta viveu em Sergipe o perodo de vida mais obscuro
da sua biografia. Esperemos o resgate dessa biografia, junto com o da sua obra.
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Jacinta Passos: trajetria humana e esttica.
Breves comentrios
1
ngelo Barroso Costa Soares
2
A professora Lizir Arcanjo a pioneira na Bahia no resgate de escritoras do
sculo XIX. Segundo o escritor e jornalista Afonso Costa, em Poetas de outro sexo,
a primeira baiana escritora a ser registrada pela histria oficial foi Ildefonsa Laura.
A literatura de autoria feminina na Bahia no uma exclusividade do sculo XX,
como muitos pensavam, pois um poema encontrado na Fundao Biblioteca Na-
cional aponta para a existncia de escritoras ou pelo menos para o desejo das
mulheres de se inserirem como tal numa rea que sempre foi destinada aos ho-
mens. O poema encontrado, sem assinatura da autora, traz ao final, no lugar do
nome, apenas huma Bahiana e trata dos desdobramentos da Independncia da
Bahia.
Desde o sculo XIX, as mulheres vm ocupando e ganhando espao, bem
como pblico leitor, mesmo que muitas sejam expulsas deste espao. Algumas
foram banidas para sanatrios, como o caso da poeta Jacinta Passos, que reto-
maremos adiante; outras, por questes ideolgicas, sociais e polticas, conse-
guem alar voos. O certo que a literatura de autoria feminina, apesar dos espaos
alcanados, continua sendo rotulada, desqualificada e marginalizada por no
corresponder aos parmetros do cnone estabelecido.
Boa parte das escritoras baianas j foram resgatadas por projeto de pesquisa
encabeado pela Professora via Alves no Instituto de Letras e NEIM (Ncleo de
Estudos Interdisciplinar da Mulher), ambos da Universidade Federal da Bahia,
que comeou em 1994 com o resgate de Amlia Rodrigues e, a partir de 1996 a
2002, resgataram-se as mulheres escritoras da segunda metade do sculo XIX at
1950. No ensaio Pioneiras das letras da Bahia, do jornalista Jean Wyllys, ele
afirma que a inteno do grupo de pesquisadores da UFBA no discutir se os
textos das escritoras devem ou no entrar no cnone brasileiro, e sim utilizar-se
1
Publicado em Gilfrancisco. Jacinta Passos: a busca da poesia. Aracaju: Edies GFS, 2007, p.42-48.
2
O baiano ngelo Barroso Costa Soares nasceu em 1968 e faleceu em 2006, aos 38 anos de idade,
vtima de infarto. Foi professor da Universidade do Estado da Bahia (UNEB). Mestre em literatura,
doutorava-se em literatura comparada pela Universidade Federal Fluminense. Publicou textos em
jornais e revistas.
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das teorias feministas e de alguns instrumentos da anlise do discurso. Interessa
contextualizar, observar na construo de outro discurso, o dilogo com o discur-
so literrio masculino que foi considerado oficial e legitimador.
Muitas escritoras se tornaram invisveis mesmo tendo leitores; existe, por-
tanto, um trao de misoginia. A literatura escrita por mulheres at bem pouco tem-
po era policiada pela sociedade patriarcal. Exemplo disso a potica de Jacinta
Passos, que alm de policiada pelo regime poltico foi tambm policiada pela soci-
edade machista. Da a necessidade de resgate dessa escritora, das mais combativas
do sculo XX, que no se calou apesar de ser encerrada num manicmio.
O perodo que vai de 1930 a 1945 talvez tenha sido palco das maiores trans-
formaes ocorridas no sculo XX. A dcada de 30 comea com a quebra da bolsa
de Nova Iorque, seguida do colapso financeiro. Assim, cada pas procura soluci-
onar internamente a crise, mediante a interveno do Estado na organizao eco-
nmica. Ao mesmo tempo, a depresso leva ao agravamento das questes sociais
e ao avano dos partidos socialistas e comunistas, provocando choques ideolgi-
cos, principalmente com as burguesias nacionais, que passam a defender um
Estado autoritrio, pautado por um nacionalismo conservador, adotando uma
postura anticomunista e antiparlamentar.
Nesse panorama conturbado a literatura vai deixar de ser apenas ldica
para ganhar uma funo social, combativa. natural que o socialismo seja sua
tnica, pois, muito mais do que mostrar a misria dos pobres em contraste com a
opulncia dos ricos, era preciso revelar as contradies de uma organizao soci-
al em crise. A literatura desse perodo adquire profunda significao humana e
universal na medida em que representa uma nova tomada de conscincia da
realidade contempornea.
Num momento em que a poesia brasileira passa pela crise de se fazer ainda
uma poesia neoclssica, surge na dcada de 40 a poeta Jacinta Passos, e para
tanto necessrio mais uma vez evocar a antolgica frase do poeta Maiakovski:
No h arte revolucionria sem forma revolucionria. Sua produo potica se
inicia ainda na dcada de 40; inspira-se na potica da modernidade pelo cuidado
e rigor com que trabalha um lirismo de alta voltagem. A chamada potica da
modernidade tem em Baudelaire e Mallarm seus maiores representantes; os dois
vo assinalar a conscincia de que fazer poesia romper com a linguagem escle-
rosada de uma poesia de salo, feita apenas para deleite. A arte literria vai
busca da originalidade, uma vez que preciso fazer uma ruptura com a tradio.
Fazer diferente, fazer o novo, diria Ezra Pound. Para Baudelaire, a modernidade
o transitrio, o fugitivo, o contingente, a metade da arte da qual a outra metade
o eterno e o imutvel.
A potica de Jacinta Passos deixa marcas dessa inovao na linguagem, ex-
pe a transitoriedade da vida, de que fala Baudelaire, sem abdicar do lirismo e
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do humor como modo de enfrentar o fugitivo e o contingente. Sua criao potica
no faz concesso aos modismos de poca, mantm-se obstinada para falar de
solido, angstia, dos sentimentos da nossa condio humana. Como diria
Foucault: O saber no feito para compreender, ele feito para cortar. (Foucault,
NGH, p. 28), e certamente a poesia de Jacinta Passos reflete esse cortar de pala-
vras, que como lminas afiadas, serviu para cortar os pulsos da burguesia conser-
vadora, mas serviu tambm para cortar uma vida num manicmio.
Embora a produo potica de um autor seja o nico dado capaz de nos
fornecer os elementos para a compreenso de uma viso de mundo, na maioria
das vezes se faz necessrio buscar o momento histrico, poltico, social para
maior compreenso do fenmeno literrio.
Jacinta Passos, filha de famlia abastada, da aristocracia rural do Recncavo
Baiano, como toda jovem, evolui de uma forte ligao com o clero baiano, para
uma ativista comunista, filiada ao PCB; torna-se escritora e deixa-se confinar num
sanatrio para doentes mentais (MACHADO, p. 15). Aps um perodo de estudo
em So Flix, Jacinta passa a morar em Salvador com toda a famlia, onde vai
estudar na Escola Normal, formando-se em 1932, sendo aluna destaque.
De forte formao intelectual de bases humansticas, Jacinta, apesar de pai
poltico ligado UDN, que tinha como lder o fascista Plnio Salgado, sempre se
mostrou transgressora e inquietante, pois no buscou a comodidade de manter-
se aptica ao momento poltico, sempre demonstrando interesse em lutar e de-
fender as causas que julgava justas, haja vista o episdio em que se negou a
cumprimentar o educador Isaas Alves, bem como quando deu aulas noturnas
para empregadas domsticas na Escola Paroquial de Nazar.
Assim, a tendncia para uma literatura de cunho poltico j havia se consoli-
dado no Brasil no chamado romance de 30, por meio de Jorge Amado, Graciliano
Ramos, Jos Lins do Rego, Rachel de Queiroz; no entanto, Jacinta inaugura uma
poesia totalmente voltada para a militncia do Partido Comunista Brasileiro. Ela
no vai s mostrar as desigualdades sociais, mas reivindica mudanas, pregando
a revoluo do proletariado, como j havia acontecido na antiga Unio Sovitica,
com a Revoluo de 1917.
O fazer potico de Jacinta Passos desde logo obteve um bom respaldo da
crtica especializada. Assim manifestou-se Carlos Chiacchio (1884-1946), titular
do coluna Homens & Obras, do jornal A Tarde, na coluna publicada em 6 de
outubro de 1937:
Poesia, o ttulo arbitrrio que adotei para revelar o nome de Jassy Passos.
Os versos, ademais, no me foram mandados para nenhuma revelao. Eu que
reputaria um crime se no dissesse deles a surpresa agradabilssima que me cau-
sariam. Por qu? H entre ns uma inteligncia harmoniosa de artista do verso,
como Jassy Passos, e deve-se traz-la admirao justa do pblico que ainda
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tenha em apreo espiritual as espontaneidades do talento. No possvel o siln-
cio. Perdoem me os delicados melindres da jovem poetisa. Os versos que no
carecem de pedir perdo. Defendem-se com toda a fora da sua indiscutvel pure-
za. Vamos ler, sem mais comentrios, o soneto Maria (Apud Gilfrancisco. In: A
lrica da crtica social na poesia de Jacinta Passos)
Em 1946, Jacinta Passos casa com o escritor James Amado em So Paulo.
Nesse perodo, vivendo felizes em Monte Serrat, Jacinta escreve para o Jornal do
Partido Comunista Brasileiro e prepara o livro Poemas polticos. Artigos e poemas
que mostram uma intelectual combativa, consciente do seu tempo e da necessida-
de de mudana. Por tudo isso, aparece estampada no jornal O Momento uma foto
da nossa escritora. Assim se manifesta Dalila Machado:
Por tais atitudes corajosas, ela aparece numa foto na primeira pgina do O
Momento, no dia 17 de abril de 1946, fazendo parte do elenco de escritores e
artistas que iriam receber no Rio o carnet do Partido Comunista Brasileiro, por
haverem colocado a sua inteligncia e sensibilidade a servio das lutas da classe
operria e do povo, militando nas fileiras do PCB. (Machado, p.23).
Em os Poemas polticos, 1951, vamos ter o resgate do maior smbolo de luta
pela liberdade do Brasil, Joaquim Jos da Silva Xavier, o Tiradentes, que vai
funcionar como uma espcie de fantasma que a todo o momento invocado
como heri maior da historiografia oficial; no se questiona o porqu de Tiradentes
ser o nico levado a forca, enquanto os outros, bacharis em direito, foram pou-
pados da morte, indo para o degredo ou exlio.
(...)
Recebi os mensageiros
Mister do rei venervel.
Beijei-lhe a mo no Palcio
Tiradentes. Dei discursos
Castios salamaleques
E banquetes at rosa
Eu lhe cedi, respeitosa.
(...)
(Passos, 1951, p.21).
Ningum viu a face. Seus longos cabelos
De mrtir, alumiando o mar.
Alta e vigia.
(Op.cit., p.31).
(...)
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499
Aqui Brasil. A infmia outra vez. Te lembras, Tiradentes?
O quinto do ouro, a famlia real, e o vinte-e-um de abril?
Eu sei do medo e da cobia. O demnio nascendo
No turvo. O demnio da guerra
Nascendo no crebro dos cavaleiros do lucro: No podemos parar. No
queremos morrer.
E a terra sob os ps estrangeiros. Aqui Brasil:
dio puro dio, florestas e cidades acesas,
punhos altos se multiplicando
Ah! Cavaleiros do lucro como sois pequenos.
Sangue do asfalto de Esplanada aos campos de Tup.
(...)
(Op. cit., p. 32).
Depois de alguns abortos, e aps uma gravidez complicada que fez com que
Jacinta Passos ficasse internada por seis meses na maternidade em Salvador, fi-
nalmente, em abril de 1947, nasce Janana, o que parece a realizao de Jacinta
enquanto mulher, para quem ela escreve Cano para Jana, indo os trs viver em
Ilhus. Em 1950, a famlia muda para o Rio de Janeiro, onde o marido passa a
escrever na Imprensa Popular e a poeta lana o livro Poemas polticos. A publica-
o desse livro, bem como a militncia revolucionria, levam Jacinta priso.
A partir dessa priso ela passa a apresentar distrbios nervosos; data da sua
primeira internao em clnica psiquitrica, segundo Dalila Machado, acompa-
nhada do marido. Da deriva a mania de perseguio.
A partir de 1953, Jacinta transferida para um hospital psiquitrico em So
Paulo, onde fica internada sozinha, submetendo-se ao tratamento, hoje cruel e
ultrapassado, de eletrochoque, choques insulnicos e barbitricos, quando os
mdicos do o diagnstico de esquizofrenia paranoide. Escreve nesse perodo
seu terceiro livro, A Coluna, publicado em 1957. Apesar do tratamento psiquitri-
co a que foi submetida, Jacinta demonstra profunda lucidez ao resgatar a histria
da Coluna Prestes do ponto de vista do perdedor, uma vez que a histria oficial
narrada sempre do ponto de vista do vencedor. Assim, Jacinta demonstra extrema
lucidez ao rememorar um dos mais importantes movimentos de resistncia da
histria do Brasil. Outra prova da lucidez de Jacinta est na dedicatria de pr-
prio punho, no livro Poemas Polticos, para sua filha, a qual transcrevemos na
ntegra:
Para minha filha
Janana
Lembrana de sua
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500
Mame
Jacinta
Bahia, ano-bom de 56
Portanto, no compreendemos por que Jacinta quis se isolar num hospital
psiquitrico. Quais motivos levaram Jacinta a buscar a solido ao invs do seio
da famlia? Seria a necessidade de ser s? Buscar seus prprios fantasmas? A
esquizofrenia? O certo que Jacinta jamais perdeu a altivez, nunca se fez de
coitada; ao contrrio, quando internada em Aracaju, ela fazia questo de dizer
que estava trabalhando para pagar a estadia.
Aps obter alta do Hospital psiquitrico de So Paulo, retorna Bahia, de
onde segue para Petrolina, na divisa da Bahia com Pernambuco, permanecendo
de 1958 a 1961, j separada do marido, que ficara com a filha. Em 1962, querendo
ficar mais perto de Salvador, passa a residir na regio metropolitana de Aracaju,
mais precisamente em Barra dos Coqueiros.
Em Sergipe, Jacinta leva uma vida singela. Durante a noite escreve e durante
o dia tenta vender seus escritos para complementar a quantia que a famlia reme-
tia de Salvador. Vivia modestamente, isolada de tudo e de todos, fechada em si
mesma. Passa a levar uma vida ainda mais pobre quando despejada, indo viver
num casebre tosco, sem cama, mas a beira da praia. Porm a pobreza absoluta
nunca a fez parar de escrever; nunca deixou de responder com altivez queles
que a importunavam.
Cabe destacar aqui o episdio descrito por Dalila Machado, quando Jacinta
foi assistir ao filme A balada do soldado em Aracaju; ao terminar a exibio do
filme, Jacinta, como boa intelectual e pessoa antenada com as questes do seu
tempo, props um debate sobre o filme, o que no foi aceito por no estar bem
vestida. Ento ela conclama os estudantes de um respeitado colgio, O Ateneu, e
os estudantes ficaram e debateram o filme. Mais um momento de lucidez de Jacinta
Passos, que ao mesmo tempo que se isola da famlia, no perde de vista as ques-
tes de mobilizao poltica.
Jacinta continuou a viver na contramo, transgredindo, fazendo manifesta-
es. Discursava, muitas vezes no era entendida, sendo mais uma vez colocada
margem, mas ela sempre reagia s agresses, o que comea a incomodar os
polticos do lugar. Interrogada vrias vezes, Jacinta nunca baixou a cabea; soube
ser irnica, exaltada, demonstrando independncia de ideias. Foi presa e recolhi-
da ao sanatrio pblico do Estado de Sergipe. Nesse nterim a famlia avisada,
e Jacinta transferida para uma clnica particular.
Em depoimento ao mdico Dr. Herclio Cruz, Jacinta demonstra profunda
lucidez sobre sua vida e seu comportamento. Cabe aqui a transcrio da ltima
parte da ficha mdica:
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501
Em 1950 foi presa no Rio de Janeiro por causa da literatura poltica, livros
de poesia que publicou Poemas polticos; por essa priso e pela perseguio
poltica ficou nervosa e foi internada em estabelecimento cujo nome no se
recorda, seguindo para o sanatrio Charcot em So Paulo, onde se submeteu ao
ltimo tratamento em 1955, e, obtendo alta como curada, regressou Bahia. De
1958 a 1961 residiu em Petrolina. Em julho de 1962 veio para Barra dos Coquei-
ros, porque achava mais perto de Salvador (sic). (Apud Machado, p.30-31).
Com o golpe militar de 64 as autoridades passaram a perseguir todos aque-
les que tinham ideias revolucionrias, sempre na contramo da burguesia, supor-
tando as dores do mundo como dores individuais. Torna-se mais fcil coloc-la
mais uma vez num sanatrio psiquitrico, tentando cal-la. Na casa de sade em
Aracaju, Jacinta assistia televiso, ouvia rdio, ficava afastada dos demais enfer-
mos, demonstrando mais uma atitude de lucidez quando se negava a tomar rem-
dios, afirmando ser presa poltica, tratada inclusive por funcionria do hospital
como intelectual, jornalista.
Jacinta Passos, assim, fechou-se em si mesmo. Na sua solido buscava sua
prpria liberdade, um lirismo sofisticado e ao mesmo tempo infantil, com ima-
gens que remetem sua infncia em fazenda, famlia abastada e poderosa do
Recncavo Baiano, uma mulher de educao primorosa, que mesmo cerceada da
sua liberdade de ir e vir, nunca deixou de alar voos atravs de sua escrita, inco-
modando as elites da poca, chocando por querer conquistar um espao num
lugar que foi destinado aos homens. Uma mulher que quebrou o cnone literrio
brasileiro, que foi reconhecida como grande poeta pelos mais renomados crticos
literrios; uma mulher que sofreu para realizar-se como mulher. Fez do crcere,
dos tratamentos dolorosos, sua vontade de viver, afinal, poderiam lhe tirar os
dedos e ela continuaria manipulando o bem; poderiam cortar suas mos e ela
ergueria os pulsos; s no lhe poderiam tirar o amor, a vergonha e o poder da
palavra, a escrita, pois assim ela morreria.
Para consolo de uma burguesia, falece aos cinquenta e nove anos Jacinta
Passos, no dia 28 de fevereiro de 1973. Da a necessidade de resgatar a potica e
a vida de Jacinta, para que seja colocada no panteo das grandes escritoras do
Brasil, e dos heris que deram a vida pela abertura poltica para que sirva de
exemplo a geraes futuras.
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502
1
Publicado em Informe Sergipe, republicado em Gilfrancisco. Jacinta Passos: a busca da poesia.
Aracaju: Edies GFS, 2007, p. 39-41.
2
Nascido em Sergipe em 1949, Jos Umberto Dias reside em Salvador h muitos anos. Socilogo e
cineasta, dirigiu vrios curtas-metragens, como O Doce Amargo (1968), A Musa do cangao (1981),
e Lua Violada (2005), alm do longa-metragem Anjo Negro (1972). Publicou, entre outros: Dad.
Salvador: EGBS/Fundao Cultural Estado da Bahia, 1988, a pea teatral Desconhece-te. Salvador:
EDUFBA, maio, 2000, e, em coautoria, Alexandre Robatto, Filho - Pioneiro do Cinema Baiano.
Salvador: Fundao Cultural do Estado da Bahia, 1992.
A lira que brada
1
Jos Umberto Dias
2
Letras negras sobre folha branca compem o estrado que espicaa a imagi-
nao. O leitor inventivo submerge na mina de palavras guisa de um repertrio.
Bebe-se ento da fonte, com satisfao. A potica concntrica de Jacinta Passos,
sobretudo simptica e mutante, um convite generoso leitura sensvel daquele
que se afasta do feitio acadmico. Ela desperta o refino de sentimento, pela via
do tero com o rigor de sentido, esgarando-se em rotaes. Poesia parida ao
corte umbilical da existncia partida.
Viagem sem ancoradouro. Teto de vidro, quebrado. Errncia em fome de
absoluto. Certeza da simplicidade, embora paradoxal. A poeta bissexta brota do
massap do recncavo baiano e logo descobre o luto geotectnico submetido
[des]ordem amorosa patriarcal. A intuio de feminismo inaugural se choca com a
ortodoxia ideolgica de contedo, cujas lminas retalham seus nervos aturdidos,
para depois experimentar o crcere do manicmio e sucumbir contemplando o
calvrio na barra dos coqueiros de Sergipe dEl Rey.
O vu e a grinalda conspiram como fetiches de idealizao nupcial da odalisca.
Jacinta enjoa da boneca e os ovrios fecundam vocbulos. Embora cultive e libe-
re a maternidade como ofertrio da criao em rito de sacrifcio doador. A oralidade
da cantiga de roda cadencia sua entonao. E o eco de criana se propaga na
partitura das trovas. Num discurso que voz com timbre de notas musicais. A
vate compe ode pela acstica de romana embalada em cordas de cristais. So
estrofes inspiradas em modinhas cujo cntico das quadras configura a fuga em l
maior. Nesse estdio da alma de bardo se solta a privacidade e escancara a alcova
ao tom de confisso pblica. Uma trovadora de repercusso vibratria. O verso
em reversos de desdobramentos. Menestrel que convida ao outro. Dar-se pela
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janela de rua na perspectiva de construo. Canto de trabalho: didtica de sedu-
o. Viola que comunga; lira que reune.
Sua verve embola a cantiga num tropel de sons que nina a humanidade numa
esquina do cosmo. Essa infncia perdida e reencontrada na esperana de palavras
abandonadas numa arca debaixo da ponte que rola o vapor de argonautas do
Paraguau ao enlevo de seus ancestrais. A correnteza desgua no oceano, que
acena para o mundo, ali mesmo onde as estrelas piscam mistrios de sete portas
sujas e escancaradas. A atalaia da salvao adentra as igrejas barrocas em que
anjos azuis mijam gua benta nos umbrais. Mas a morte inquieta e o amor se proje-
ta na solitude. E ampliando o panorama, a fora que gravita o capital elege a explo-
rao do ser pelo no-ser a desfilar no talude como Miss. A beleza por sua vez
recua, na condio de mercadoria. A criana afasta o brinquedo, uma vez que se
probe sonhar o sonho dos justos. Enquanto o trabalho se troca por frustraes e
na oficina amorosa se compra desiluso. Jacinta recebe o lpis de cera e rabisca o
silncio que incomoda os coraes cinzentos divididos em classes sociais.
Despede-se da gente marcada na direo das plagas do encantado. O can-
to alegre prenuncia o interregno, sem delongas. Orienta-se, porm, pela estrela
do Oriente, sua guia que no cobra pedgio revelao do segredo, das malhas
invisveis. E o tesouro que leva, escondido no pbis, antes distribuiu democrti-
ca aos camaradas de catacumbas. Segue a jornada, inteira e altaneira. As partcu-
las encarregam de juntar-se ao junco. Unio ou fissura, importa a ternura. J que
a caminhada de ps descalos perdura sem a conveno do tempo ao espao sem
fronteiras. Transfigurada, beija a face do mundo, e perdoa a tristeza. A trilha no
tem fim nem comeo. Ela, de cabelos molhados na chuva, autorrecria sem lgrima
sequer adeus, quando no percurso no faz aluso saudade da gaiola / onde
canta o sabi. Pois Jacinta no buscou a tradio do exlio, mas a revolta pac-
fica de reconciliao. Abandonou a aparncia para o ingresso na essncia,
da palavra. A matria, desse modo, possuindo uma segunda natureza, imprevis-
ta. A coragem consiste em enfrentar porquanto a servido est em ignorar.
A pureza, cristalina, desta feita transita luz to veloz quanto o idlio, indissolvel.
Galope fugaz ao ventre que gera a desigualdade e aborta o mal. Territrio
da miscigenao cordial com o travo de sangue pisado. O Pas do Entrudo cuja
mscara de felicidade acolhe o ninho do infortnio. E a mulher habita essa pri-
so milenar. Quando ento Jacinta ousa anunciar o seu canto de rua e o lamen-
to do lar. So estrofes bifurcadas, posies oblquas, gestos assumidos de nariz
arrebitado, irreverentes. Uma semntica onde as contradies danam embala-
das em ritmo andante. De provincial cosmopolita campnia. Superando a es-
treiteza do ego em busca do ilimitado mtico. A individuao cede espao especial
ao inconsciente coletivo. O seu corao bate no seio da comunidade. O totem
comunista o falo que corresponde ao jogo dum orgasmo espiritual pleno. E do
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alto da impessoalidade, da renncia tribo personalista, da denncia armadi-
lha gramatical corporativa, da negao indiferena cnica, a voz coletivista vibra
e evoca melodias no plano horizontal do arqutipo na anterioridade do relgio.
O segredo ntimo da placenta csmica estando para alm da couraa de individu-
alidade. Limitada, e ilusria. Exigindo-se de todo pnis e de toda vagina uma
carinhosa e pica metamorfose: ultrapassagem. Voltas que o mundo d, cmara.
Cano que se funde tica. De compromisso, partilhada, engajada na pul-
sao de vida. De palavras, ritmo e comunho, ecos-musicais, espontneas e
sinceras. Simplesmente, acrescentaria o visionrio Rimbaud colorindo as vogais
num palimpsesto comunitrio.
S o verbo redime essa mulher de fibra. E os poemas sentam no seu colo
forrado de jasmins. Ela a acaricia as contradies em versos livres que, s vezes,
rimam ao ritmo das trovas populares ouvidas nos quintais de goiabeiras. Uma
sonoridade embalada na redondilha de uma lira que se contm. Ao intervalo
respira fundo, mas chora, indignada. J que o verso no liberta, de imediato, ao
menos desperta a pupila da menina num mundo adulto, de doer. Uma realidade
em metamorfose. Uma rosa escarlate gerada beira do asfalto poludo. Militante
gauche da comuna que brada por Lampio, companheiro esdrxulo da vingan-
a histrica nos sertes. Evoca a picareta fincada na cabea de Trotsky exilado no
Mxico, onde a caveira da morte se come doce no velrio de tequila. Para na
penumbra se vislumbre que a criao do poder o fantasma da liberdade de
Buuel de mos dadas com o bardo Shakespeare. A poltica se mostra incapaz de
produzir poesia. A fraternidade no se olha ao espelho. A igualdade se fragmenta
em ambiguidades. poeta resta ouvir a msica de seus versos e sorrir ao ricto da
loucura.
A escritora nomeia pessoas do seu afeto, mas impe uma postura distancia-
da da melancolia e que lhe assegura o patamar de dimenso lendria. Esse foco
narrativo, tomando de emprstimo elementos folclricos, como contraponto de
pardia, sublima o real pela categoria alegrica, em montagem de metalinguagem,
a fim de pontuar possveis conflitos de luta de classes numa taba que prima pelo
regime da excluso. Pontua a periferia do capitalismo tardio sem tropear em
esquematismo doutrinrio. O naturalismo das situaes transcende a descrio
para se atentar ao domnio da fbula. Uma operao transubstanciosa que beira
o ingnuo. Mas a atitude consciente de um olhar infantil. Os versos possuem o
relevo das descobertas primrias. O corao fala por si. No por mera paixo.
Mas imbudo de uma preservao da candura nascida de baixo-ventre. Inaugu-
rando paisagens, sem o filtro da conveno sisuda. Mostrando e escondendo, ao
mesmo tempo. Descortinando, sem o vu da culpa. Brincando de inventar. Num
exerccio suave, ambivalente, s vezes tenso, provisrio, incerto, indefinido, sem
perder a f, seu lao mstico, at messinico, cujo eixo central do redemunho
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potico fosse a mandala infante diante do desconhecido. O intelecto, na instn-
cia, pe-se oblquo. O entendimento vem por trs da intuio. Que se abre ao
inesperado. E o fabuloso se encaixa na conscincia pelo vu da transparncia. As
palavras partem da lembrana e jorram por livre associao. O jogo ento t
armado. O resto combinao, de sorte ou azar no tabuleiro da Histria.
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A lrica da crtica social na poesia de
Jacinta Passos
1
Gilfrancisco
2
Em novembro do ano passado (2004), a poeta baiana Jacinta Passos (1914-
1973) completaria 90 anos de idade. E mais uma vez esta data passou despercebi-
da dos estudiosos baianos. Apesar de ter sido uma das pioneiras na luta contra
as injustias sociais, esta militante comunista, que atuou em vrios estados da
federao brasileira, continua desconhecida entre as novas geraes. Jacinta Pas-
sos possui uma obra quantitativamente pequena, mas constituda de fora e vi-
gor, que dever merecer a toda evidncia as melhores referncias crticas.
Poeta de alma popular, Jacinta Passos lutava entre a tempestade e o senti-
mento, para salientar a fora da imagem e a originalidade potica dos seus tex-
tos. Por isso produziu uma obra em plena conscincia crtica da condio/realidade
humana, uma poesia para a vista, poesia para o ouvido.
Entretanto, s nos resta esperar a publicao, que ocorrer ainda neste se-
mestre, da reunio de sua obra, Cano Atual (4 livros), acrescida de novos tex-
tos, estudos crticos, iconografia e fortuna crtica, edio organizada por sua filha,
a professora e escritora Janaina Amado.
* * *
A partir do modernismo brasileiro, vemos formar-se em nossa literatura um
extraordinrio conjunto de obras poticas. Extraordinrio no s por suas virtu-
des enquanto poesia, mas tambm ao que tudo indica por no encontrar
paralelo em nenhum dos perodos anteriores. Este conjunto de obras oferece
ainda uma caracterstica singular, o intenso e produtivo dilogo entre os poemas
e a poltica de seus autores.
1
Este texto baseia-se em outro do mesmo autor, intitulado Jacinta Passos: a busca da poesia, publicado
no Dirio Oficial do Estado da Bahia n 14659 , Caderno 4, 11. jan. 1991, por ocasio da publicao da
segunda edio de Cano da Partida. Revisado e ligeiramente ampliado, segundo o autor, o texto foi
republicado em: Gilfrancisco. Jacinta Passos: A busca da poesia. Aracaju: Edies GFS, 2007.
2
Gilfrancisco (1952), baiano atualmente fixado em Aracaju, participou de grupos culturais e do
Grupo Experimental de Cinema da UFBA. Licenciado em Letras pela Universidade Catlica do
Salvador (UCSal), atualmente trabalha como professor universitrio, pesquisador e jornalista em
Aracaju, especializado em literatura baiana e sergipana. Alm do livro sobre Jacinta Passos, autor
de, entre outros, Gregrio de Mattos, o boca de todos os santos. (BDA/UNIT: 1997); Crnicas &
poemas recolhidos de Sosgenes Costa (Fundao Cultural de Ilhus, 2001); Flor em Rochedo Rubro:
A Poesia de Enoch Santiago Filho (Secretaria de Estado da Cultura, 2005) e Musa Capenga: poemas
de Edison Carneiro (2009). Escreve tambm para jornais, revistas e mdia eletrnica.
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Embora a produo de um autor seja o nico dado capaz de fornecer os
elementos necessrios compreenso de uma viso de mundo, muitas vezes
temos de perseguir, no momento histrico que envolveu a obra, as pistas para a
compreenso do fenmeno literrio. O conhecimento do contexto social, econ-
mico, poltico e artstico que a cercou pode ajudar a compreender melhor sua
temtica, sua linguagem e at mesmo suas intenes, principalmente porque (sua
concepo de que a poesia s tem sentido quando muda alguma coisa) podere-
mos estabelecer relaes entre sua produo e cada um dos momentos que a
envolveram. De sua obra tem-se melhor impresso pelas provas que nos d de
lucidez e competncia ao lidar com as palavras; por isso fcil deixar-se atrair
pela elegncia, pela clareza e pelo sentido rtmico de sua linguagem.
Jacinta Passos tem a poesia como forma de indagao e conhecimento do
mundo, como uma luta em busca do sentido das coisas, da prpria vida e da
literatura, como a necessidade de resgatar a experincia da vida, de no deixar
que ela se perca. Acompanhou as trajetrias da arte, durante todo o percurso
crtico que empreendeu, no sentido de compreender, aceitar e participar das ten-
dncias por que passou a poesia brasileira, a partir da Semana de Arte Moderna
em 1922. Jacinta Passos espanta pelo arrebatamento que marca no s sua obra,
mas tambm sua vida, povoada de atividades mltiplas, porque as aes huma-
nas implicam uma relao com a verdade. Por isso v o poema como objeto
construdo com medida e rigor.
Nascida em 30 de novembro de 1914, na Fazenda Campo Limpo, no munic-
pio de Cruz das Almas, sendo seus pais Berila Eloi Passos e Manoel Caetano da
Rocha Passos, viveu alguns anos na cidade de So Flix, passando em seguida a
residir em Salvador, juntamente com a famlia, por ocasio do ingresso do pai na
carreira poltica, quando este foi eleito deputado estadual pela legenda da UDN-
Unio Democrtica Nacional e deputado federal constituinte.
Diplomada pela Escola Normal da Bahia, em 1932, com distino, Jacinta
Passos passou a lecionar nesse mesmo estabelecimento de ensino as disciplinas
de Matemtica e Literatura Brasileira no curso secundrio. Jacinta Passos uma
das maiores poetas baianas, uma figura marcante no cenrio poltico brasileiro,
uma poeta de caractersticas construtivistas, que pesquisa e trabalha a forma,
mas a linguagem que utiliza quase sempre coloquial, simples, da mesma manei-
ra como fala. A jovem baiana vive sua infncia e juventude no interior do estado,
em plena transformao, perodo cuja poltica se apoia na hegemonia dos gran-
des proprietrios de terras. O panorama social que comea a se transformar em
fins do sculo XIX, com a Abolio da Escravatura e o incio da imigrao, tem
seu processo acelerado com a Primeira Guerra Mundial.
O domnio que a poeta da Cano da Partida foi adquirindo sobre as pala-
vras, com uma slida base humanista, vem desde Momentos de Poesia, colet-
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nea de versos, que mesmo indita e sem ttulo definitivo na poca, foi submetida
apreciao do crtico literrio Carlos Chiacchio (1884-1946), colaborador efeti-
vo que mantinha no jornal A Tarde uma coluna intitulada Homens & Obras
(1928-1946), onde publicou 957 rodaps, principalmente de crtica literria. O
referido comentrio, publicado em 6 de outubro de 1937, diz o seguinte: Poesia,
o ttulo arbitrrio que adotei para revelar o nome de Jassy Passos. Os versos,
ademais, no me foram mandados para nenhuma revelao. Eu que reputaria
um crime se no dissesse deles a surpresa agradabilssima que me causariam. Por
qu? H entre ns uma inteligncia harmoniosa de artista do verso, como Jassy
Passos, e deve-se traz-la admirao justa do pblico que ainda tenha em apre-
o espiritual as espontaneidades do talento. No possvel o silncio. Perdoem-
me os delicados melindres da jovem poetisa. Os versos que no carecem de
pedir perdo. Defendem-se com toda a fora da sua indiscutvel pureza. Vamos
ler sem mais comentrios, o soneto Maria:
Ergue-se a cruz no cimo do Calvrio
que por ns nasceu pobre e solitrio
por ns agora vai morrer na cruz.
de tudo o que era seu. Bno da luz
que desceu sobre o mundo tumulturio,
doutrina de amor que ao cu conduz.
Priso, tortura, sede, fundas dores
desprezo, ingratides, aoites, horrores,
santificado, o vulto de Maria
Dir-se- que, nem o assunto nem a forma so essas novas. Quem j no
escreveu sobre Maria? Antologias se contam. Quem j no fez sonetos? S os que
ainda no nasceram para poesias. O que h, porm, em Jassy Passos, a concep-
o nova do sentido esttico da f que h uma tica da f naquela chave,
verdadeiramente de ouro, se j no fosse to mal usada a expresso. Repitamo-la:
E ainda nos d no instante da agonia,
santificado, o vulto de Maria
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Nunca ningum disse com mais simplicidade sobre um dos maiores temas
do catolicismo, que esse bem maior que todos os demais, legado por Jesus.
No se pense, todavia, que a arte de Jassy Passos se valha do sentimento
mstico para vingar louvores ou captar simpatias. O seu esprito sincero. Em
outras mostras d mrito, acusa uma sensibilidade notvel para os aspectos da
natureza, como no poema Manh de Sol, cujo fecho demonstra, apesar da
homofonia, a emotividade lrica de Jassy Passos:
alma da gente que vibrando fica,
e, com alta emoo, esplndida e feliz bendiz
numa alegria incontida
J, agora, integra um dos poemas inditos de Jassy a nova poesia baiana:
Meu sonho
O meu sonho
mais risonho
suave e pequenino
resumindo entretanto o meu destino.
de cor azul sonora
cor de cu, cor do mar, cor de distncia.
da saudade.
E a cantante doura
Macio e encantador
caricia de pluma e perfume de flor.
O meu sonho
mais risonho
para mim, cada momento:
Sem nenhuma pretenso a gnio, mas com toda a espontaneidade de alma,
Jassy Passos uma das mais legtimas expresses do nosso lirismo feminino.
Seu livro de estreia: Nossos Poemas. Dividido em duas partes, Momentos
de Poesia, de Jacinta Passos, e a segunda, Mundo em Agonia, de Manuel Caetano
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Filho seu irmo, quatro anos mais moo. Salvador, Grfica Popular, 1942, onde
a religiosidade, marcada pelos anos de juventude, transparece ostensivamente
nos 38 poemas. Muitos destes, publicados em vrios peridicos de grande circu-
lao nacional, como a revista cultural A Ordem, do Centro D. Vital, do Rio de
Janeiro, fundada pelo sergipano Jackson de Figueiredo (1891-1928), onde publi-
cou dois poemas em 1940: A misso do poeta, Vol. XXIII; Sacerdcio e Alegria,
Vol. XXIV.
Embora Momentos de Poesia seja sempre citado como inicio da produo
potica de Jacinta Passos, obra que rene poemas marcados pelos motivos que
Salvador e algumas cidades do interior baiano lhe haviam oferecido at aquele
momento, so poemas latentes, ainda vagos, que a poesia luta para transformar
em palavras concretas, buscando um caminho potico prprio, para quem o po-
ema depende essencialmente da lgica de sua construo, procurando desmistificar
os mecanismos de funcionamentos da linguagem. Por isso mereceu, quando do
seu lanamento, um pequeno comentrio publicado na revista Seiva n 14, out.
1942: No importa, assim, que o sr. Manuel Caetano Filho seja mais cerebral do
que sentimental o que talvez seja uma qualidade da sua poesia; como no
importa igualmente que a sra. Jacinta Passos ainda no encontrasse claramente o
seu caminho. Mas no tardar a encontr-lo. As qualidades de sua poesia so
excelentes, nada ficando a dever, em expresso potica propriamente dita, a qual-
quer dos poetas que fizeram os grandes poemas a que nos referimos.
Sua segunda coletnea, Cano da partida. So Paulo, Editora Gaveta, 1945,
o mais importante dos seus livros, apresenta uma edio limitadssima de 200
exemplares em papel bouffond de 1 qualidade, sendo 45 numerados e assinados
pela autora e 10 exemplares contendo uma ponta-rica original do artista plstico
Lasar Segall, marcados de A a J, tendo 121 pginas, onde a poesia de Jacinta
Passos assumiu aspecto de maior espessura e ganhou condies de fluir em ou-
tros poetas, por ter sido um exato e comovido exerccio de busca pelo ser. Porque
a poesia se faz com as palavras com que homens e mulheres amam, se entendem,
se complementam e indicam novos rumos, inserindo-se na ao divina no que
ela tem de mais criador.
a partir desse livro, que mereceu em 1990 uma 2 edio, em comemorao
aos 45 anos de sua publicao e 76 de nascimento da autora, atravs da Empresa
Grfica da Bahia/Fundao das Artes, com tiragem de dois mil exemplares, num
belssimo trabalho cuidadosamente apresentado pelo crtico paulista Jos Paulo
Paes (1926-1998), que surgem as preocupaes com os grandes temas do homem
do cotidiano, as recordaes de infncia, a dor, tristeza, a solido. Jacinta Passos
vai criando uma tonalidade; suas experincias, suas lembranas, todos os seres
formam uma continuidade dentro dela e dentro da histria, um universo em que
nos faz penetrar, povoado de smbolos expressivos que, aparecendo sob diferen-
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tes formas, constroem imagens e metforas reveladoras de um estado potico
transcendente.
Em 1945, recm-casada com o escritor e tradutor James Amado, se candidata
a deputada estadual pelo PCB da Bahia, sem conseguir eleger-se. ainda o ano
em que termina a guerra, com a vitria dos aliados, delineando-se a partir de
ento os caminhos da redemocratizao no pas, com o aparecimento de vrios
partidos polticos, inclusive o PCB, culminando com a destituio do presidente
Getlio Vargas. No ano seguinte, o Brasil ganha sua quinta Constituio e o PCB,
que fora legalizado um ano antes, volta clandestinidade em 1947. Em 1948, o
pas rompe novamente suas relaes com a extinta Unio Sovitica.
A partir da, o pas vivendo as influncias da Guerra Fria, alinha-se ao Bloco
Ocidental, que realiza uma poltica de contestao do avano comunista. Transfe-
rindo-se para o Rio de Janeiro em 1951, onde intensifica sua atividade poltica,
passa a colaborar na imprensa de esquerda: Voz Operria, Hoje, Imprensa Po-
pular, dentre outros, e milita em organizaes empenhadas na defesa dos direitos
humanos e pela legalizao do seu partido.
Jacinta Passos publica seu terceiro livro Poemas Polticos, Rio de Janeiro,
Casa do Estudante, abril de 1951 , dividido em trs partes: Poemas Polticos;
Canes Lricas e Cano da Partida, um pequeno livrinho de 87 pginas que
totalizava 19 poemas. Sua presena tambm se estendia poltica, na natural
complementao de uma luta por uma sociedade justa e fraterna que abraava
todos os campos.
A prpria instabilidade social do pas favorecia essas oscilaes, da uma
srie de marchas e contramarchas estticas. Desse exerccio de adolescncia, pas-
sou diretamente para a maturidade, cujos resultados seriam registrados nesse
livro, obra composta de poemas reveladores das suas preocupaes poca, que
lhe garantiria um posto de destaque na poesia brasileira.
So poemas em que ela exprime a totalidade de suas experincias no plano
da vida e da literatura, por versos carregados de paixo corporal, buscando na
poesia uma forma de expressar suas mudanas e seu aprofundamento de viso
da realidade: a solidariedade para com os menos favorecidos um dos temas
mais explorados por poemas longos, lricos em sua maioria.
Audaz, inovadora da linguagem potica e nutrindo o mais profundo respei-
to pela tradio, Jacinta Passos abriu, com sua solitria voz, as portas do cenrio
potico baiano em que a poeta, a cronista e a militante confluem para agudizar-
lhe ao extremo a compulso de mergulhar cada vez mais fundo em busca do
novo, do moderno.
Ao desabrochar sua potencialidade literria muito jovem, Jacinta Passos est
marcada por uma profunda unidade, com o seu perfil inquieto e revolucionrio.
Poeta da poesia, ela deixou uma obra apesar de pequena, em termos de produ-
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o, mas de grande importncia para nossas letras, que certamente sobreviver
sua prpria morte, verdadeiro tesouro que se manteve escondido por todos esses
anos.
Jacinta Veloso Passos atinge uma tenso emotiva ainda rara em nossas le-
tras, e atravs de combinaes, o sagrado fogo da eterna poesia de extraordinria
riqueza e lirismo, no mais espontneo de sua criao potica, no altera nem
perturba o seu prodigioso domnio sobre si, porque sabe de onde vem e para
onde vai, com a mesma consistncia e igual intensidade, desde o primeiro poema
de Momentos de Poesia ao ltimo verso de A Coluna. Assim era a poeta Jacinta
Passos, em permanente estado de poesia.
Ao conquistar lentamente um estilo ps-moderno, ps-guerra, onde j reve-
lara o gosto pelo jogo de sons e ritmos, num trabalho em constante progresso,
exerce Jacinta desde seu livro de estreia uma funo de unificadora de relaes e
de semelhanas, numa convivncia perfeita entre a militncia poltica nas fileiras
do Partido Comunista desde 1945 com a habilidade de versejar.
Jacinta, poeta de muita autenticidade e talento na feio do poema partici-
pante, do poema de luta e de reivindicaes sociais, fez sucesso, destacando-se
como uma das vozes mais claras e gritantes da nossa potica militante, apesar de
ser hoje um nome praticamente desconhecido na moderna poesia nacional. Com
a publicao do livro A Coluna, Rio de Janeiro, Coelho Branco Editor, 1957,
longo poema em quinze cantos, servindo como roteiro o motivo principal, a le-
genda heroica da Coluna Preste, onde Jacinta Passos atesta o poder da brava
gente brasileira, cantada e encantada num dos seus mais positivos movimentos
de arrancada social de redescoberta do Brasil e dos caminhos de sua misria.
A Coluna, seu ltimo trabalho publicado, alm de um grito de amor pea
histrica que se incorpora ao nosso cancioneiro, colocando-se ao lado de outros
poemas no gnero, cuja tradio vem desde O Navio Negreiro de Castro Alves
ou dos Cnticos Guerreiros de Gonalves Dias. Jacinta Passos muitas vezes
atinge um estado lrico total, principalmente quando narra o desfile desses he-
ris. A poeta cruz-almense soube compor o seu poema, revestindo-o de diademas
em quinze cantos que colocou na fronte do povo em marcha, guiado pelo co-
mandante sem-par.
Portadora de um carter descritivo, de originalidade de imagem e simplici-
dade de forma, ela canta desde o legado mtico, histrico e poltico de sua Ptria,
sem se deixar abater. Essa postura de militante acompanhar at o fim sua longa
e penosa trajetria, pois com a sensibilidade aguada, a personagem funciona no
poema como o desdobramento da personalidade potica da autora.
Essa mesma postura, sempre mais requintada, permanece ao longo de sua
carreira literria, onde predominam as preocupaes sociais. Na realidade, a poesia
realiza um processo de autoescavao a luta entre a essncia e aparncia,
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entre o eu que se mostra e o que se esconde. Com o ttulo de Cano da Partida,
ele por si diz tudo que a leva a cantar a vida e o mundo que a cerca, ao mesmo
tempo que se indaga sobre as relaes humanas, sobre sua relao com o outro.
s vezes a autora tenta recuperar o tempo passado, vencer a distncia que a
separa das terras interioranas, onde ficou parte da infncia.
medida que percebe que o passado se torna presente, atravs da
herana cultural legada pela terra, uma inquietao manifestada na sua
autoconscincia, responsvel pelo mergulho nesse passado, caminha para o en-
tendimento com os que a cercam, forma de a eles se associar, o que conduz a
poeta baiana ao questionamento da poesia. Desde Momentos de Poesia, expl-
cita ou implicitamente, o amor e a religiosidade ocupam significativo espao em
sua obra, como realidades que se afirmam e se negam ao mesmo tempo.
Talvez porque o que angustia a poesia seja a conscincia do momento que
passa, a descoberta do tempo no propriamente do tempo passado, mas do
tempo puro, tempo original absoluto, idntico eternidade, que s a arte pode
proporcionar. A primeira crise da sua doena mental manifestou-se em fins de
1957, e da por diante passou por sucessivos perodos de internamento hospita-
lar. Entre 1958 e 1961, j separada do marido, James Amado, Jacinta Passos passa
a residir na cidade de Petrolina, em Pernambuco, s margens do rio So Francis-
co, a qual faz limites com o municpio de Juazeiro, no estado da Bahia.
Entre 1962 e 1963, foram lanados no Rio de Janeiro, pela Editora Civiliza-
o Brasileira, as antologias dos cadernos do povo brasileiro Violo de Rua,
em colaborao com o Centro Popular de Cultura da Unio Nacional dos Estu-
dantes, que saiu com trs nmeros dirigidos por lvaro Vieira Pinto e nio da
Silveira, sob coordenao do poeta Moacyr Flix. Violo de Rua era uma tenta-
tiva de manter uma posio de vanguarda sem comprometimento com o formalismo
esttico, utilizando todas as formas poticas, inclusive as folclricas e populares.
O sucesso comercial da coleo foi tal que foram vendidos cerca de quarenta mil
exemplares. Dentre os poetas, encontravam-se trs baianos: Jos Carlos Capinan,
Francisco Pinto e Jacinta Passos com dois poemas: A morte do coronel e Elegia
das quatro mortes (fragmento), ambos publicados na edio extra n III, de 1963.
Quando do golpe militar de 1964, marco de um longo perodo fustigado
pela represso, pela censura e pelas perseguies polticas, sua famlia, por pre-
cauo, resolve queimar os originais de seus livros inditos: poemas e peas de
teatro adulto e infantil, com o que se perdeu definitivamente toda a sua produo
posterior a A Coluna.
Desde julho de 1962, Jacinta Passos encontra-se em Aracaju e passa a residir
em Barra dos Coqueiros, num povoado de pescadores localizado s margens do
rio Sergipe, em frente capital do estado, onde desenvolve suas atividades pol-
ticas junto comunidade local. Presa no municpio Barra dos Coqueiros em maio
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de 1965 pela tropa do Exrcito do 28 BC, submetida a longos interrogatrios,
permanecendo detida por alguns dias. Diagnosticada como doente mental, Jacinta
Passos Amado recolhida ao sanatrio pblico Adauto Botelho e, em seguida,
transferida em 3l do mesmo ms para a Casa de Sade Santa Maria, onde fica
internada at morrer, em 28 de fevereiro de 1973, aos 58 anos de idade.
Jacinta Passos dirigiu por algum tempo o Departamento de Publicidade da
LBA, alm de colaborar com artigos polmicos e explosivos em jornais e revistas
de Salvador, So Paulo e Rio de Janeiro, tendo exercido atividade jornalstica
diria no jornal Estado da Bahia e no Imparcial, durante a Segunda Guerra.
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Textos escritos para
esta edio
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Novos estudos sobre Jacinta Passos
Os ensaios aqui agrupados foram escritos especialmente para esta edio
por intelectuais, escritores, poetas e crticos que, a meu pedido, sem nada rece-
ber em troca, generosamente se debruaram sobre a obra de Jacinta, em especial
sobre sua obra potica. Cada um escolheu determinado assunto de seu interesse
para analisar, um prisma do qual partir, um conjunto de impresses ou convic-
es a expressar, e o fizeram com total liberdade. Nenhum teve acesso aos textos
dos outros.
Os ensaios heterogneos aqui reunidos tm algo em comum: todos signifi-
cam uma contribuio contempornea, um olhar cheio de frescor sobre a obra de
Jacinta Passos. O conjunto crtico traz Jacinta para o mundo de hoje, aproxima-a
das nossas maneiras de vivenciar literatura e jornalismo, das sensibilidades atuais.
A colaborao que estes novos textos oferece inestimvel, j que constitu-
em a ponte, a ligao (que pode se apresentar como ruptura) entre o que se vinha
pensando e escrevendo a respeito de Jacinta Passos e o que se comea a pensar
hoje. Por isso, eles tambm acendem polmicas, j que alguns se opem, explci-
ta ou implicitamente, a idias ou anlises dos ensaios anteriores reunidos na
Fortuna Crtica , estabelecendo com estes saudvel dilogo crtico.
As perspectivas atuais dos textos que se seguem sero enriquecidas, estou
certa, pelo surgimento de novos estudos, a partir das sugestes e provocaes
dos que aqui esto, e tambm a partir do acesso obra completa da autora e
sua mais recente biografia. H numerosos aspectos tanto da obra e como da vida
de Jacinta inteiramente abertos pesquisa e anlise, que jamais foram pensa-
dos de forma organizada. Entre eles, e somente a ttulo de exemplo, lembro a
relao da poesia de Jacinta Passos com o Modernismo e com a Gerao de 1945,
o excelente estudo de caso que ela oferece para discutir as ligaes entre criao
literria e loucura, o conjunto dos cadernos do sanatrio, que em parte permane-
cem inditos, a sua rica atuao poltica, as convergncias entre essa atuao e a
obra que escreveu, o conjunto da sua produo jornalstica, o estudo (aps
complementao) da fortuna crtica, os anos obscuros em que viveu em Petrolina,
os vnculos entre sua poesia e a dos artistas baianos da poca, as ligaes entre
sua biografia e sua poesia, alm de temas e problemas importantes em seus li-
vros, como o locus do amor, da infncia, da espiritualidade, da poltica, do gne-
ro etc. A lista numerosa, desdobra-se em muitas.
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ngela Baptista, Gerana Damulakis, Fernando Paixo, Florisvaldo Mattos,
Hlio Plvora, Guido Guerra (que infelizmente j nos deixou), Ildsio Tavares e
Simone Lopes Pontes Tavares, os autores dos textos escritos para esta edio,
nem imaginam o quanto lhes sou e serei para sempre grata. Por minha culpa, eles
em geral produziram textos curtos, pois poca, num desvario de otimismo base-
ado no meu desejo e no em fatos, pensei poder terminar e publicar este livro
muito mais rapidamente do que consegui, e por isso os apressei a entregarem
seus textos. Meu consolo por atitude to inadequada o brilho de suas contribui-
es.
As notas redigidas pelos autores esto assinaladas como Nota do texto ori-
ginal, para diferenciar daquelas que redigi.
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Presena do humanismo militante
na poesia de Jacinta Passos
Florisvaldo Mattos
1
Na introduo segunda edio de Cano da partida (Salvador: Fundao
das Artes, 1990), Jos Paulo Paes lamentou estivesse a poesia de Jacinta Passos
(1914-1973), quela altura, ausente das livrarias desde a publicao de sua lti-
ma coletnea de versos, Poemas Polticos, 39 anos antes, precisamente em 1951.
Atribua tal ausncia a razes de vria ordem, como o reconhecido descaso do
leitor brasileiro pelos livros de poesia, o que condenava estes, com rarssimas
excees, a uma vida editorialmente curta, e a problemas de sade que afetaram
a vida da poeta.
Ponho-me a cavaleiro desse vexame editorial, j que coube justamente a
mim, por razes que atribuo ingerncia dos fados, ento na presidncia da
Fundao das Artes (1987-1990), na gesto do governador da Bahia Waldir Pires,
o privilgio de apoiar e favorecer as iniciativas que resultaram na segunda edio
de Cano da partida, de cuja organizao e estudo crtico se incumbira Jos
Paulo Paes.
Atendendo a um gentil convite de Janana Amado, sua nica filha, volto
agora a me encontrar com a poesia de Jacinta Passos. E no poderia imaginar
quanto me iria oferecer de aprendizagem e deleite espiritual essa auspiciosa ho-
menagem. Primeiro, retirando-me do desconforto de leitor de um nico livro da
poeta, o j citado Cano da partida, em sua edio baiana; depois, por me
permitir a leitura de outros, desde o inaugural, Momentos de poesia, 1942, a pr-
pria Cano da partida, na edio de 1945, com ilustraes a bico-de-pena de
Lasar Segall, Poemas polticos, de 1951, e a sua poesia de ntido vinco ideolgico
de A Coluna, de 1957.
1
Baiano de Uruuca, Florisvaldo Mattos (1932) poeta, jornalista, crtico literrio e escritor de
mritos reconhecidos no pas. Professor aposentado da Universidade Federal da Bahia (UFBA),
ocupa a Cadeira n 31 da Academia de Letras da Bahia. Entre outros livros, publicou A Caligrafia do
Soluo e Poesia Anterior (1996), Mares Anoitecidos (2000) e Galope Amarelo e Outros Poemas
(2001), de poesia; e Estao de Prosa & Diversos (1997), A Comunicao Social na Revoluo dos
Alfaiates (1998) e Travessia de Osis A sensualidade na poesia de Sosgenes Costa (2004). Foi
durante anos editor do Suplemento Cultural do jornal A Tarde, de Salvador, onde tambm tem
exercido cargos de direo jornalstica.
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Confesso que sa dessas leituras altamente reconfortado, como que liberto
de uma culpa, e enriquecido pelo que me trouxe a ampla gama de significados
presentes no corajoso lirismo de Jacinta Passos. E foi percorrendo as latitudes
desse esturio que atentei para as singularidades de um norte temtico, respon-
svel por rupturas na criao potica, para as quais o ano de 1939 se oferece
como ponto de partida, justo com o poema intitulado Campo Limpo, quando
paulatinamente comea a desaparecer de sua potica o que Jos Paulo Paes cha-
mou, em seu estudo, de flexo verbal da splica, elemento condutor de smbo-
los por meio dos quais anteriormente se expressavam o esprito religioso e o
temperamento mstico de Jacinta Passos.
Campo Limpo parece estabelecer uma divisa. A ndole potica como que,
gradativamente, se desvia, se exila das invocaes msticas, em busca de outras
cogitaes, outros cenrios, onde o nome de Senhor, conquanto presena ain-
da no indispensvel, vai se ausentando, substitudo por outras formas de satis-
fao espiritual e existencial.
Poemas so janelas, e poetas, faces, prontas para descobertas, h de ter
pensado Jacinta, em fins de 1939, provavelmente quando redigiu este poema,
que a fez vislumbrar, primeiramente, o ardor da natureza viva, brotando do
ardor da seiva de campos, a ondular ante novo olhar de assombro para as formas
da existncia real. V profundidades de noites e estrelas, num esplendor de bele-
za, que a faz perceber em si uma estranha alegria a terra, os campos, a paisa-
gem, como pedaos vivos de si prpria, vibraes de uma vida amanhecente.
Realmente, amanhece ali outra Jacinta Passos, e logo se produz um encade-
amento vibrante de temas. No primeiro poema de 1940, Alegria, mente a pers-
crutar, a poeta descobre o irmo desconhecido e annimo, cuja face marcada
pelo sofrimento tem o trao de semelhana com a verdadeira face perfeita de
todos os homens.
Tudo doravante tornar-se- matria de descoberta. Neste mesmo 1940, j
com a guerra de Hitler avanando A guerra, Poema , veredas de amor e
ternura se abrem pela via mais larga da solidariedade; o olho e o olhar se aproxi-
mam de seres humanos carentes de cuidado e afeto.
Simplesmente,
tranquilamente,
eu me abandonarei a ti num gesto de oferenda.
Encontrars no meu olhar a compreenso das palavras que no disseres.
(Poema, Momentos de poesia)
A virada se acentua em 1941 com a assuno plena da conscincia solidria,
a introspeco reflexiva mostrando o sentido da vida em favor de outrem, em
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poemas como Compreenso (Esquecida / de todas as dores do mundo, do mal
profundo da vida), Mensagem aos homens (Inteira, pura e livre como a luz, a
livre luz das alvoradas), Mistrio carnal (Corpos humanos que a morte tocou. /
Por que esperam os corpos abandonados / na branca solido do vasto cemitrio?).
No processo de libertao da transcendncia para a progressiva assuno
de uma conscincia social, antes mesmo de firmar-se uma opo de cunho ideo-
lgico sob os ditames de uma agremiao poltica (sabe-se que ela em 1945 filiou-
se ao Partido Comunista Brasileiro), Jacinta Passos comea a delinear um panorama
temtico com a sensibilidade voltada para uma gama de preocupaes e anseios
que futuramente se vo desdobrar e se firmar, a par com as marchas e
contramarchas de um processo poltico, atravs de movimentos, campanhas, or-
ganizaes, bandeiras, cuja fora de atuao ir se afirmar e crescer, abarcando
sucessivos decnios, medida que o sculo XX avana, para se transformar em
uma quase neurose, ao irromper o XXI.
Esse amlgama ideolgico que busca se definir numa contracorrente das
mudanas polticas cristaliza-se em torno de um feixe temtico que, agindo como
doutrina de mltiplas faces, vai concentrar-se em fenmenos sob a forma de lutas
em defesa da cidadania, do meio ambiente e da internacionalizao de propostas
globais de total afirmao das potencialidades do humanismo.
Tenho para mim que esse painel temtico se escalona, arbitrariamente, na
seguinte ordem:
1 - a mulher, a condio feminina, inserida num processo de afirmao e
ascenso;
2 - a criana, que desperta a confiana no futuro, a merecer ateno, sendo
at objeto de projetos e programas, em escala mundial, que impeam venha
ela mergulhar no desamparo;
3 - a natureza, expressada como um bem a servio da felicidade geral dos
homens, refletindo-se em todos os passos da existncia humana, o que pres-
supe uma luta permanente pela sua preservao;
4 - finalmente, a eleio exaltada das manifestaes populares como refgio
dos desassistidos e vencidos pelos desajustes da prpria ordem opressora,
na qual se inserem todas as vtimas das desigualdades sociais.
Configurando o que j era uma tendncia no livro anterior, Cano da par-
tida se apresenta como uma sntese do engenho antecipativo desse humanismo
militante, que, por vezes, na dimenso das aes prticas, toma a forma de
humanitarismo. Ao longo deste livro, a poeta constri poemas, que vo acumu-
lando, concentrando as potencialidades de uma energia humanista, que no
seria demasiado cham-la de raiz precursora de atitudes, comportamentos,
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posturas e aes, englobadas sob os rtulos de cidadania, ambientalismo e
internacionalizao de hbitos e signos culturais.
Instala-se um campo magntico de implementao de vontades, na esfera de
criao, de aspiraes positivas, de aes em defesa dos mais carentes e mais fra-
cos, smil daquele momento posterior Segunda Grande Guerra, que fez acender
nimos e crenas aquele suelo de creencias, vislumbrado por Ortega y Gasset
, ao tempo que se desmoronavam velhas e caducas formas de afirmao e poder,
sob o plio de novas ideias e padres de convivncia humana e social. Ruem os
modelos de dominao do homem pela porta do individualismo, instalando-se
uma nova ordem pontuada pelas ideias de liberdade, democracia e socialismo.
Hoje, ao fim de uma trajetria que levou de roldo mitos e crenas, alam-se
basties de propagao das criaes do esprito, como a se instalar um estado de
necessidade regido pela lucidez, cujo universo se manifesta e se codifica por
meio de novas palavras, novos signos, novos gestos, propagados como compro-
misso de teor universal.
Em face disso, numa linha de premonio, a poesia de Jacinta Passos distin-
gue-se como uma luz precursora de etapas e realidades futuras e se afirma, ape-
sar de editorialmente curta, como um farol, a iluminar mltiplas sendas, planaltos
e plancies, onde se vo empreender marchas fatigantes, porm essenciais.
Vejamos como se apresenta a poesia de Jacinta Passos nesta sugerida grade
temtica.
Trs poemas de Momentos de poesia Mulher, Mistrio carnal (ambos j
anteriormente aludidos) e Cano simples deflagram o processo em que a
condio feminina rompe o grilho da religiosidade, a que a poeta se filiara por
doutrinao espiritualista e inclinao mstica, para adquirir expresso de inde-
pendncia em Trs canes de amor, Cano da alegria e, principalmente, num
poema de mais flego estrutural, Chiquinha todos de Cano da partida.
No primeiro dos trs ltimos, valendo-se de reiteraes de uma cantiga de
roda do folclore infantil, no ato de oferecer o corpo de mulher ao amado, porque
assumida a condio com naturalidade, sabe que amar doce, enquanto o efeito
da entrega agora muda o sol, que muda a terra, ela e tambm o parceiro, para
ambos virarem passarinho, smbolo de pureza e liberdade. E logo a srie de
perguntas emblema:
Cad a Princesa?
A Princesa fugiu?
A terra tremeu?
A torre caiu?
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O amor grande, porm ainda sobram determinaes, regras. Logo a poeta
decide mandar, e uma ordem:
Abra a porta,
queremos entrar!
(...)
Que porta pesada.
Que porta caturra!
Empurra!
(...)
J cresce o gigante
maior que o mar.
A porta de bronze
vai arrombar!
No segundo poema, Cano da alegria, elementos do folclore infantil de
matriz rural se unem no ato de fazer para sugerir um outro fabrico, alm da fari-
nha, quando a urupemba, de tanto peneirar, no resiste, e logo sobrevm o avi-
so, o grito:
Olhe o rombo
olhe o rombo
olhe o cisco
olhe o risco
urupemba furou!
(...)
Escorra! Escorra!
Tirai essa borra!
E restar no fim:
Farinha fininha
Peneiradinha!
Ai! vida, que vida
minha! nuinha!
Vida igualzinha da Nga Ful, de Jorge de Lima.
Dedicado a sete mulheres todas certamente de linha participante, como a
poeta o poema Chiquinha tematiza a condio feminina numa perspectiva his-
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trica que enfileira geografias e imprios remotos, sculos, humanidades e con-
flitos, rumo libertao do indivduo mulher em plena sociedade burguesa capi-
talista, onde a mquina, smbolo de escravizao mecnica, se torna o instrumento
ideal de, por artes da perseverana e da determinao, alcanar-se a salvao.
A mquina, tpico meio de extenso de braos e mos, depois do inexorvel
passar de sofrimentos e humilhaes, liberta na mulher operria o corpo de serva
domstica e, arrancando-a de casa, derruba paredes / limites, fronteiras / do lar,
doce lar / priso milenar.
E um corpo liberto constri o mundo, pela dignidade do trabalho, bom e
valoroso o bastante para a poeta proclamar e concluir, indagando afirmativa-
mente:
Chiquinha
que move
o mundo moderno
te vem libertar?
Em Cano simples, o recurso ao verso em redondilha patenteia vontade
de alterao, de mudana, com um dinamismo rtmico que acondiciona o impul-
so de vencer a adversidade da submisso feminina, refletida comparativamente
na imagem da flor cada no rio, que a leva para onde quer, como fatal destino.
Mas, encadeando paralelismos, a poeta maneja uma dialtica em que subsiste a
ideia da mulher semente, da entrega da virgindade como uma diviso que no
deixa resto, das confisses masculinas de amor infinito que contrastam com a
finitude da vida, para por fim rotular a submisso chancelada pela relao sexual
como expresso da fraqueza humana.
No sem razo, Jos Paulo Paes, em seu estudo crtico, invoca observao
de Srgio Milliet, que ressaltava, em Jacinta Passos, uma sensibilidade
marcadamente feminina, a abrir-se para uma viso crtica da condio da mu-
lher rara de encontrar-se na poesia brasileira at ali, basicamente por meio da
criao potica projetada na Cano da Partida.
Cantiga das mes, de Momentos de Poesia, encara o tema da criana numa
clave de fatalidade, subjacente na inevitvel perda maternal do filho, por efeito
de um determinismo existencial, imposto pela ordem natural das coisas.
Fruto quando amanhece
cai das rvores no cho
e filho depois que cresce
no mais da gente no.
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Porm, no a cadeia do afeto possessivo, supervisionada por um desgnio
da natureza, capaz de impedir que filhos cresam antes ficassem meninos / os
filhos do sangue meu, geme o corao materno , pois quem leva o filho no a
morte, mas a prpria vida, na dialtica de uma realidade cclica.
Amargamente, para a me, os filhos partiram foram viver seus destinos, /
isto sempre foi assim, consente a razo conformista , longe, bem distante de
bero, riso / coisas puras, / brigas, estudos, travessuras / tudo isso j passou, rema-
tando com o doloroso refro:
Foi a vida que roubou.
Depois da Cano para Jana (Poemas Polticos), na qual, ferida no mesmo
bordo de perda irrecusvel Flor buliosa / rosa, crescei , suspira a incerteza da
volta, para agasalhar-se na sombra aqui destas asas / at um dia, na Cano de
brinquedo que o estado de resignao se impe, na certeza de que no reino da
terra / riso ser, riso que (avisa) no de graa, porque para a flor de sangue
invocada (a criana) tempo virou / tempo vir. E mostra a linha de risco, marco de
desafio, j que a menina no flor sozinha, logo novo aviso:
Um olho aceso
entre as mulheres
criatura minha.
E ento manda o destino de ser liberto, que segue (a menina) puxando o
novelo:
Agora sim.
Flor no cabelo
entra na roda e dana, jasmim.
Obra seminal desta antecipao de temticas que iro proliferar num con-
texto de humanismo universalizante, Momentos de Poesia apresenta o poema que
traduz o sentimento inaugural de devoo e reconhecimento do primado da natu-
reza Campo Limpo, justamente o nome da fazenda onde nasceu Jacinta Pas-
sos, nas proximidades de Cruz das Almas, no Recncavo baiano.
l que, nos seus campos banhados de sol, literalmente viceja o ardor da
seiva rebentando nessa natureza viva, propagado em doura de cu crepuscular,
rvores frondosas que se alongam como fantasmas quando a noite desce, cujo
esplendor de beleza provoca uma estranha alegria, por de l provirem sombra e
flor e fruto paisagens que fazem reviver, interiormente, todos os instantes perdi-
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dos para sempre, ocultos, de uma infncia j morta, mas conservada no ser pro-
fundo.
Nessa potica de descortino virtual do mundo, o amor livre, presumido e
desejado em cano, no acontece apenas com o despir da roupa da mulher, mas
no instante em que o corpo fruto (Cano do amor livre). Traduzido em escrita
despojada:
ai rija
E o corpo masculino aflora como
Relmpago depois repouso
Sem memria, noturno.
A predisposio de amar, de dar-se ao amor (Chamado de amor), no se
consuma como exorcismo carnal, mas como forma delineada a partir de potenci-
alidades da natureza que se manifestam:
Tanta laranja madura
ai tanta!
que aroma vem do quintal.
A mar j deu passagem
cresce meu canavial.
(...)
Jasmim da noite floriu.
Jasmim.
Acabou-se o bem e o mal.
Desde o recurso insero de formas lricas oriundas do universo infantil,
usando refres de cantigas de roda Passa / passa / passar / derradeiro ficar
(Cano da Partida); Eu fui por um caminho. / Eu tambm. / Encontrei um
passarinho . / Eu tambm (Trs canes de amor); Su su su / nenm mandu /
quem dorme na lagoa / sapo cururu (Cantiga de ninar) , de formas folclricas
(samba-de-roda), at toadas de trabalho Urupemba/ urupemba / mandioca aipim!
/ peneirar / peneirou / que restou no fim? (Cano da alegria), como observa Jos
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Paulo Paes, a poesia de Jacinta Passos avana para latitudes criativas em que
ressaltam preocupaes com as adversidades do ser humano, centradas no sofri-
mento e em estados de infortnio que se apossam de almas desamparadas pela
sociedade, de que so exemplos, para resumir, os poemas Navio dos Imigran-
tes, Sangue Negro e Carnaval.
O primeiro deles, dedicado ao pintor Lasar Segall, que ilustra a primeira edi-
o de Cano da Partida, exalta a triste saga aventurosa de seres humanos impe-
lidos aos quadrantes do mundo por vicissitudes diversas, como corpos largados /
desamparados, / lmpido tempo / de primavera / mora no fundo / de vossa espera.
Corpos humanos
suportam corpos,
seus desenganos.
Corpo, cansao
longa viagem,
busca um regao
terra ou miragem.
O segundo, Sangue Negro, lavrado em vertente nitidamente social, irradia
um halo de confiana plena na extino do flagelo da misria que se abate sobre
seres humanos, atravs de foras latentes criadoras do progresso material, como
no fazer jorrarem as reservas petrolferas das profundezas do solo baiano san-
gue negro cor da noite / da cor do preto africano, em aluso ao brao que muito
deu terra de que foi escravo , energia libertadora, que impulsiona transforma-
es mltiplas, refletida at mesmo no aboio de indcio mutante do vaqueiro
nordestino O homem tira da terra / a chuva que o cu no d. E at, com a alma
transbordante de f,
O lavrador
largar a enxada que dos pais recebeu
e mover os arados mecnicos
que os homens de outras terras lhe ensinaram
atravs da distncia e dos ventos ocenicos.
Em Carnaval, manejando o verso-livre uma particularidade formal da
potica modernista , a linguagem se solta, variam timbre e ritmos, aflora um
estado de nimo que, penetrando numa expresso da vida popular, acompanha
o seu desenrolar, impelido pela imaginao plural, em flagrante manifestao de
liberdade ao longo dos espaos urbanos, chancelado pela mistura de raas e
classes, cores e ritmos, prpria da cultura da Bahia.
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ali que, pelos cantos e batuques, o negro rei.
Negro rei
no carnaval,
tem manto, tem cetro,
e o chapu de sol
plio real.
no carnaval que gritos humanos, interjeies, / lana-perfumes, desejos sem
rumo (...) / um cheiro forte de todas as raas, / vibram no ar.
Uma massa humana,
todas as cores,
todas as raas,
todas as classes,
em confuso.
De que subsolo irrompeu, informe, nua,
essa nova realidade sem nome que dana na rua?
E prossegue a poeta, registrando em versos a mistura sem fim homens,
mulheres chiques que tm amantes, vagabundos elegantes, literatos de acade-
mia, gente grada, gente pobre, louro estrangeiro, ondas humanas, cuja voz se
perde na multido e no asfalto.
Um povo surgiu, surgiu no sei donde
Universo de smbolos em que se reflete a alma de Jacinta Passos, porque a um
s tempo est no seu sangue, em que se concentram sementes de vida popular.
No meu sangue,
as raas,
as classes,
os povos
misturam-se.
Eu sou a Bahia.
A permanncia da poesia de Jacinta Passos h de ser analisada pelas
virtualidades que antecipa o seu humanismo militante em relao a temas hoje
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mundialmente disseminados sob rtulos e bandeiras diversas em defesa de prin-
cpios como cidadania, meio ambiente e solidariedade internacional na luta con-
tra a ignorncia, a violncia e a misria, por efeito das palavras que usa para
expressar seus estados de alma, na busca de si mesma.
Desta maneira, poemas, versos, timbres e variados ritmos de sua obra, lasti-
mavelmente curta, fazem-na uma precursora de ideias, movimentos e campanhas
hoje agasalhados sob o vasto plio da ao humanista patrocinada por organiza-
es no governamentais (ONGs), instituies nacionais e internacionais, em vrios
pases, proclamados e consagrados como vias capazes de assegurar ao homem
paz e sobrevivncia produtiva na terra. Uma poesia que propaga sonhos e meta-
morfoses, pela fora de seu lirismo.
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Jacinta Passos, a travessia
Hlio Plvora
1
Chega a ser perturbadora, no nosso empenho de bem compreend-la para
justific-la, a travessia da poeta Jacinta Passos do seu inicial lirismo simples, es-
pontneo e algo ingnuo, para a poesia de embate ideolgico. Viveu um perodo
de agitao poltica e despertar de conscincia social, no Brasil e no mundo intei-
ro, marcado pelos mais profundos transtornos do ser e, no entanto, em vez de
acomodar-se, ou simplesmente pr-se margem, como fez a maioria, ela alistou-
se no peloto dos insatisfeitos e dos combatentes.
Olhamos para trs, para o Brasil do decnio de 1930, marcado pela revolu-
o que acabaria por instituir o Estado Novo, em 1937, impor a ditadura durante
largos anos e sacrificar opositores. Um Brasil agrcola e pastoril, resignado ex-
portador de produtos primrios, porque no iniciara ainda o seu processo de
industrializao. A populao menor e a resignao dos nimos quanto a direitos
sociais feridos haviam instaurado um modelo de vida mais calma, mais
contemplativa, sem obstar, no entanto, a fermentao das ideias. Logo viria a
guerra ao modelo nazifascista, da qual o Brasil da era getuliana participaria por
fora da opinio pblica. As esperanas de um mundo melhor no ps-guerra
cederam vez guerra-fria, com a bipolarizao Estados Unidos-Unio Sovitica,
ou capitalismo contra socialismo.
No seu penltimo livro, Poemas Polticos, estampado no Rio de Janeiro em
1951, a poeta interpela Chiquinha, figura do povo, a propsito de uma mquina.
E pergunta-lhe, ironicamente:
Tu sabes
Chiquinha
1 Natural de Itabuna, Bahia, Hlio Plvora (1928) fez estudos secundrios em Salvador e curso
superior no Rio de Janeiro, onde residiu 32 anos, a partir de janeiro de 1953. Nesta cidade iniciou
longa carreira literria e jornalstica. Seu primeiro livro de contos, Os Galos da Aurora, data de 1958
e foi reescrito e reeditado em 2002. Escreveu mais de 12 coletneas de histrias curtas tornando-
se um dos mais respeitados e premiados contistas brasileiros , entre elas Estranhos e Assustados
(1966), O rei dos surubins (2000), Contos da Noite Fechada (2004) e Memorial de Outono (2005),
alm de ensaios de critica literria e volumes de crnicas; tambm tradutor para o portugus de
cerca de oitenta livros. Reside em Salvador e pertence Academia de Letras da Bahia.
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Que a mquina que move
o mundo moderno
te vem libertar?
Mas, retomando o tom srio, de denncia, adverte logo:
Tu sabes
(isto sim, tu sabes)
a mquina tem dono
e tu tens apenas
teu corpo de carne
que pede comida
e roupa
e abrigo,
teu corpo de carne
agarrado vida.
A mquina
precisa mover
dinheiro! dinheiro!
e tu
precisas viver.
Esses versos valem para os dias de hoje, de destruio em massa do
Afeganisto e do Iraque, de matana de palestinos em suas prprias terras invadi-
das atos que fazem recrudescer o terrorismo gerado, sua vez, pela dominao
econmica. Comprovam, tais versos, a atualidade da poeta Jacinta Passos, tocada
na sua sensibilidade aguda de mulher solidria e de poeta das causas nobres
pela crueldade anticrist.
E note-se que, na breve potica de Jacinta Passos, a sua nascente trouxera
apenas guas claras, remansosas, de um lirismo bem comportado, com um toque
de religiosidade que beirava o misticismo. a fase da iniciao, da tentativa de
captar instncias de poesia que ela sente dentro de si, em efervescncia, mas no
sabe definir direito. Sua primeira coletnea de poemas, Momentos de Poesia (Sal-
vador, 1942, portanto ainda em plena Segunda Guerra Mundial) traz versos ainda
com um resduo da adolescente de Campo Limpo, no interior do municpio de
Cruz das Almas, onde nasceu: vaqueiros, folguedos infantis, amas, as paisagens
campestres que se estampam para toda a vida na memria, imagens, em suma, de
um bero de moldura senhorial, como costumavam ser, nos primeiros decnios
do sculo passado, os cls de origem rural. Outras imagens do Vale do rio
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Paraguau, por onde passou a famlia, e, depois, Salvador o frum, enfim, do
aprendizado regular, da assimilao progressiva de ideias e da controvrsia que
sustentam com os rgidos modelos da educao pequeno-burguesa.
A poesia dessa quadra vital de Jacinta Passos mais um estado de abertura
poesia do que de realizao potica propriamente dita. O seu lirismo de inspi-
rao popular, quase que transplantado sem recriao, tem nutriz folclrica, traz
ecos de cantiga de roda, persiste na poeta a menina que anseia sem saber exata-
mente o porqu e o para qu. nsias vagas, aspiraes indefinidas, sonhos, de-
vaneios como se a sua conscincia se pusesse a moldar em tal instante a sua
maneira de ser, e a abrir o seu caminho. A religiosidade -lhe inata, ela invoca
constantemente o Senhor, apostrofa-o em voz humilde, abafada, sem o clamor e a
ira de Castro Alves. Longe, porm, de ser aquela religiosidade de comunho de
f catlica e de prosternao perante o altar da divindade, Jacinta Passos arde e
suspira no af da confraternizao, do dilogo, da participao que aos poucos
dilui o universo csmico para introduzir a realidade imediata e circunstancial, a
ambincia em que vive e procura identificar-se. Um processo, este, que sentimos
lento, tumultuado, agnico, procura de uma referncia maior que ser o cre-
do. Se no religioso, ento o credo esttico ou o crdito poltico.
o que se dar aos poucos, na movimentao incessante da conscincia da
poeta. Porque, conforme j observara o ensasta Jos Paulo Paes, os Momentos
de Poesia, a par da sua singeleza lrica, j se deixam impregnar por atitudes soci-
ais em que desponta a insatisfao e assoma a revolta. Este trecho de poema
significativo:
E ele disse o que ptria?
Disse que ptria tudo o que ns temos.
a nossa terra, e tudo de bom que esse nome encerra.
o alimento que nos vem do solo,
o po,
A gua que bebemos,
O fogo que nos aquece,
A casa onde vivemos.
Ptria tudo o que ns temos.
Meu filho doente,
Sem remdio,
Sem alimento,
Sem um cobertor para a hora do frio.
gua comprada por trs mil-ris a lata.
Fogo no candeeiro de gs que a vizinha emprestou.
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O dono da casa exigindo o aluguel.
Ser que a gente tem mesmo ptria, Manuel?
J um avano. Nos seus dilogos com o Ser infinito, a poeta admite que ele
no pode criar nenhum ser sua semelhana. Nisso consiste a dor absoluta, e
para ameniz-la cumpre poeta devassar o territrio onde dormem todas as rea-
lidades possveis. Conforme observou Mrio de Andrade a respeito da poesia ca-
tlica de Murilo Mendes, diramos que Jacinta, ao abeberar-se do catolicismo,
no encontrou paz, porque j esperava luta. Distante vai aquele instante de in-
certeza, de 1940, em que escreveu: Aceitemos a vida, intil lutar.
Embora pratique versos de variada mtrica, por vezes aproximando-se do
sentimento popular por meio da cantiga e da redondilha, Jacinta Passos exercitou
mais comumente o verso largo, livre, tentacular aquele versculo bblico que
estava ento em voga, na poca da poesia militante, a propsito da resistncia de
Stalingrado, acerca da esperana injetada pela nova Rssia socialista, sobre a
Guerra Civil Espanhola, quanto at ento utpica unio de todos os povos do
mundo etc. Tanto a prosa quanto a poesia exportavam da Europa para ns o
fermento de um posicionamento esttico revolucionrio, voltado para a constru-
o do homem novo num mundo menos injusto e desigual. A poesia vazada em
forma de versculo bblico se aprestava a esse tipo de mensagem condoreira, que
eventualmente pecava pelo prosasmo, no obstante o ardor das atitudes. Pou-
cos versos ideolgicos daquela poca permanecem sob o prisma artstico (A
Rosa do Povo, de Carlos Drummond de Andrade, parece-me um feliz encontro de
sentimento e forma), mas tenha-se em vista o feeling da poca, a sinceridade,
ainda que circunstancial, da mensagem solidria, da manifestao de
companheirismo.
Em Jacinta Passos, fora admitir, a poesia em tom de lamento pessoal,
circunscrita sua sombra, cresceu de forma a absorver as dores alheias e nesse
sentido, deixa de ser circunstancial para ressoar como coletiva voz profunda.
Esse fato h de ter tocado alguns crticos, entre eles Antonio Cndido, Mrio de
Andrade, Jos Paulo Paes. Seu lirismo, que se robustece na Cano da Partida,
de 1945, tem acentos pessoais tambm de afirmao, de reconhecimento da con-
dio feminina em processo de mudana:
A flor cada no rio
Que a leva para onde quer
Sabia disso e caiu,
Seu destino ser mulher.
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Amor de homem tufo,
E de mulher semente
Que o vento enterrou no cho.
Mulher que tudo j deu,
Homem que tudo tomou,
mulher que se perdeu,
homem que conquistou (...)
Mas a mulher que se desenterra e se encontra, companheira na travessia
existencial de Jacinta Passos, no se reaproxima do companheiro para, quem
sabe, substitu-lo, seno para ir com ele, ombro a ombro, nas invernadas da vida.
Essa mulher nova cantada pela poeta de Cruz das Almas marchar em pensamen-
to com a Coluna Prestes, pelos sertes, contra o autoritarismo dos coronis, e,
com ela, se entranhar na Bolvia. Ela, a mulher, sonhou, como a Coluna, com a
verdadeira ptria da justia social e da liberdade. E em quinze cantos de estrofes
diferentes, em versos ora curtos ora longos, ora livres ora aproximando-os da
literatura de cordel, ela celebra a pgina gloriosa, porque entende que
Que os pais transmitem aos filhos
Como abc de criana.
Herana. A herana da esperana. A esperana que feneceu. Enquanto se
busca, a esperana est viva, mas, muitas vezes, a busca resulta em nada. Alis, a
busca no implica necessariamente o encontro. A busca um objetivo a cumprir,
e felizes dos que tm a capacidade de empreend-la. Quanto perda da esperan-
a, estamos todos sujeitos a essa aflio tantas vezes renovada. Faz parte da vida,
e viver buscar. Foi o que fez a corajosa poeta Jacinta Passos, falecida em 1973,
em sanatrio de Aracaju. A travessia acarretou-lhe provavelmente mais sofrimen-
to do que poderia suportar.
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A infncia como ponto de partida
Fernando Paixo
1
1945 foi o ano em que apareceu no cenrio da potica brasileira o livro Rosa
do povo, de Carlos Drummond de Andrade, reunindo poemas emblemticos do
esprito dominante daquele fim de Guerra e coincidente com a deposio do
Estado Novo. Nusea, noite, mulher-mito e at o anncio da rosa aparecem nas
pginas desse poeta declaradamente crtico e engajado numa atitude de mudana
social. Logo no primeiro poema, ele mesmo se apresenta com um poeta do finito
e da matria / cantor sem piedade, sim, sem frgeis lgrimas, / boca to seca, mas
ardor to casto. / Dar tudo pela presena dos longnquos, / sentir que h ecos,
poucos, mas cristal.
2
Versos que bem podem ser tomados como uma possvel definio para a
poesia de fundo poltico e que raras vezes transmite uma voz original e de resso-
nncia efetivamente potica. Qualidade essa, sem dvida, que deve ser reconhe-
cida em Jacinta Passos, autora de Cano da partida, livro muito louvado quando
de seu aparecimento, mas que logo caiu no esquecimento dos crculos literrios.
Tem a propriedade de ter sido escrito por uma militante do PC, identificada com
a orientao marxista do partido, ao mesmo tempo que rene poemas marcados
por traos de oralidade e singeleza sob os ecos subliminares da imaginao.
Impresso igualmente no fatdico ano de 1945, em tiragem restrita e ilustrada
por belas ilustraes de Lasar Segall, o livro logo teve o elogio da crtica,
enfatizando-lhe o vigor da voz feminina e da fatura potica bem acabada. Mas o
diagnstico de Anbal Machado, apontando nela um arco de imagens que vai da
ternura mais ntima ao grito largo da libertao, que mais chama a ateno.
Formula um raciocnio que possibilita um atalho diferente para compreender a
arte de Jacinta, para alm do grito rebelde do engajamento.
1
Fernando Paixo nasceu em Portugal (1955) e vive em So Paulo desde os 6 anos de idade. Sua
produo potica iniciou-se com Fogo dos rios (Brasiliense, 1989), seguido de 25 Azulejos (Iluminuras,
1994), Poeira (Editora 34, 2001) este ltimo ganhou o Prmio APCA e apresenta fortes vnculos
com a sua origem portuguesa , e A parte da tarde (Ateli, 2006). Publicou ainda Narciso em
sacrifcio (Ateli, 2003), um estudo sobre o poeta Mrio de S-Carneiro, e tambm poemas para
crianas, como em Poesia a gente inventa (tica, 1995). Profissionalmente, atua na rea editorial h
mais de duas dcadas.
2
Versos presentes no primeiro poema do livro Rosa do povo, sob o ttulo Considerao do poema.
(Nota do texto original).
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De fato, expressiva a presena de imagens ternas de que se serve a autora para
configurar o seu canto. Ternura essa, por sua vez, associada com frequncia ao uni-
verso da infncia, tomado como fonte geradora de inmeros fragmentos que resso-
am em contraste e ampliam o significado do texto. Dito em outros termos: a infncia
e a poesia poltica encontram nestes poemas uma convivncia fecunda e original.
Chegamos, ento, ao ponto que nos interessa desenvolver. No deixa de ser
curioso que uma poeta dedicada voz coletiva desenvolva tal afinidade com o
universo infantil. Mais que uma curiosidade, porm, um indcio importante
para se compreender como a autora concebe a funo potica e de que modo ela
articula o seu pensamento. Linha forte do imaginrio, a infncia cumpre nesta
poesia uma funo simblica de origem, matriz que se impe desde a partida.
Exemplar, nesse sentido, o poema Metamorfose, que sugere um amplo
arco de sentidos e principia pela evocao de reminiscncias:
Fui moleque,
jornaleiro,
nunca tive opinio
ajudante de pedreiro
fui chofer de caminho...
Comea, portanto, com uma enumerao simples de atividades do passado,
ligadas ao cho pobre da provncia, e que se renova pelo aspecto rtmico dos
versos. Mas logo o sujeito confrontado com a transformao:
Nem eu sei como foi isso,
foi feitio,
arte do Co
mas um dia fiquei rico
que nem o rei Salomo.
No por acaso, o poema aproxima-se de uma cadncia tpica da poesia oral
e das composies populares de folclore; consegue ento soar natural aos ouvi-
dos, e acena igualmente para uma inquietao que transcende as primeiras expe-
rincias. Optando pelo voluntrio confronto de elementos, sua escrita dramatiza
o impasse do indivduo ante a realidade:
Chave do mundo,
tenho na mo.
Desceu o cu!
Subiu o cho!
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Apoiado na singeleza das imagens, os versos seguintes se desdobram em
encantamento. Lanado, pois, metamorfose, o sujeito se divide em mltiplas
faces:
virei at um rei mouro,
virei sbio, virei gentleman,
meu cabelo virou louro,
virei genro, industrial...
Mas, resta ainda a marca original que no se corrompe no esquecimento e,
ao contrrio, permanece como referncia:
Agora cheguei em cima,
agora vi que eu sou dois.
Quem sois?
Minhas senhoras:
Meus senhores:
O meu drama comeou.
A seguir, o poema chega ultima parte do ciclo imaginoso. O moleque que
tudo comeara v-se levado vertigem dos papis, acabando por misturar planos
e hierarquias at o ponto em que perde as referncias de si mesmo:
Serei eu e serei tu,
serei Sancho e D. Quixote,
serei Deus e Belzebu?
No posso viver assim!
O drama se expressa, pois, por uma identidade cindida e que no se resolve
nem nos derradeiros versos:
Serei foice e serei sigma?
Enigma!
Quem serei eu afinal?
Ai de mim!
Serei o princpio e o fim?
Portanto, resta em aberto o sentido da metamorfose anunciada no ttulo. As
cenas da infncia e do crescimento desencadeiam no o surgimento de uma pes-
soa outra, e sim a de um mltiplo desconhecido. Entregue prova do tempo, a
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infncia desdobra-se em atribuies diversas cujo sentido escapa ao entendimen-
to, mas cujos ecos (de cristal, como lembra Drummond) acabam por delinear uma
privilegiada experincia.
Que o leitor no se iluda, porm, com a aparente simplicidade dos versos,
reforada pelos traos de musicalidade presente no texto. Seu jogo de imagens,
ora revelando ora ocultando referncias, na verdade ambiciona fazer eco aos
temas fortes da existncia. Aproximando-se da clave ingnua e valorizando o
contedo simblico das referncias, os poemas permitem visualizar um contraste
que diz respeito ao mundo em que vivemos.
At mesmo o poema que inicia o livro, e que lhe d ttulo, segue a estratgia
de apresentar um rol de evocaes e memrias, entrelaadas, configurando uma
bagagem adquirida e formadora de recortes, flagrantes, registro do que passa /
passa / passar / derradeiro ficar. So vrias as recorrncias ao contedo infantil
que aparecem no texto, reforadas inclusive pelo uso de vrios diminutivos e o
recorrente evocativo da maninha.
Simultaneamente, o poema figura o embate de contrastes sociais por meio
do encontro potico de alguns cones da vida social. De um lado, a cano cai em
exaltao (o meu pai deputado / democrata liberal / viva a eleio!), mas j
algumas linhas adiante deparamos com o seu oposto: Minha me, minha mezi-
nha, / todo dia na cozinha, / faz doce para vender. Outras vezes, a infncia com-
parece atravs de um recurso metonmico: Menina, minha menina / carocinho
de ara.
Forma-se o poema a partir dessa trama de imagens e que representam um
entrelaar de vozes sociais, vale a pena lembrar , de modo que a sensao geral
se aproxima da vertigem e do atrito de evocaes. Colocar a matria da infncia
em confronto com o processo histrico parece ser a pedra de toque que anima
esse movimento contnuo e catico da poesia de Jacinta Passos.
Mas no to catico assim. Ao fim do poema, nos dado entender a pergun-
ta que d sentido aos dizeres anteriores:
Vitalina!
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Sem soluo, entregue a rumo indefinido, o sujeito potico termina compe-
lido partida, obrigado a afastar-se das ressonncias primeiras.
Procedimento semelhante aparece na Cantiga de ninar, explicitamente inspira-
da no acalanto popular. O poema incorpora desde as primeiras palavras a singeleza
das formas populares (Su su su / nenm mandu / quem dorme na lagoa / sapo
cururu.), fazendo depois com que esses versos totalmente rtmicos e instintivos se
sobreponham a outros de natureza inversa, buscando elo com um sentido mais amplo:
Menino no dorme menino faz manha,
brinquedo no ganha no ganha vintm,
seu pai pobre e mezinha tambm.
Nos versos finais, a cantiga de ninar incide novamente no questionamento
irresoluto, inserindo o poema num horizonte bem mais dramtico do que se po-
deria supor no incio:
Que disseste, meu bem?
Esse gosto, donde ser que ele vem?
Corpo mortal.
guas marinhas.
De quem falas amor, do mar ou de mim?
Dvida essa que amplia o significado do poema, incapaz de produzir o sono
tpico das canes infantis. Resulta, portanto, uma voz que se destaca pela delica-
deza no modo como se aproveita de elementos de raiz sonora e popular para
representar uma dramaticidade outra, ligada terra baiana, to arcaica e necessi-
tada de sentido: partir para onde? Com que identidade?
Jacinta acerta quando vai beber na fonte da infncia os elementos inspiradores
desta potica intensa, entregando-se liberdade de criar canes a partir de sons
e imagens carregadas de energia expressiva. Na voz de Drummond, essa mesma
inquietude ganhou palavras que sintetizam a opo esttica da autora: A rosa do
povo despetala-se, / ou ainda conserva o pudor da alva? / um anncio, um
chamado, uma esperana embora frgil, / um pranto infantil no bero?
3
sua
maneira, os poemas deste belo livro de Jacinta giram em torno da mesma ques-
to. Melhor a ternura da pergunta que a crena nas respostas.
3
Versos de Mrio de Andrade desce ao inferno, poema tambm includo em Rosa do povo. (Nota
do texto original).
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A coluna de fogo
Ildsio Tavares
1
Breve considerao da linguagem
O sculo passado envidou esforos ingentes, buscando o entendimento da
linguagem alguns linguistas, por um lado, a partir das descobertas pioneiras de
Saussure e da Escola de Praga, na Europa; por outro lado, as inovadoras postu-
ras da Escola Americana, a partir das concluses de Edward Sapir, labutando com
lnguas indgenas dos Estados Unidos, e da lucidez de Leonard Bloomfield, am-
bos dedicando largo tempo e pginas substanciais ao campo da linguagem. Basta
lembrar que os livros instauradores, tanto de Sapir como de Bloomfield, cha-
mam-se Language.
Filsofos os mais atilados se dedicaram ao campo da Filosofia da Lingua-
gem, ressaltando Wittgenstein e Heidegger, este ltimo colocando postulados
bsicos, como, por exemplo, o famoso Sprache ist sein. desta assertiva que
buscaria um ponto de partida para situar a arte da poesia no territrio especfico
da linguagem e tentar demonstrar que com a linguagem e pela linguagem que a
poesia se define e se delimita. Assim, evitarei qualquer escolho epistemolgico
que venha a macular o discurso potico, ou vesti-lo, teleologicamente ou no, de
um traje alheio a seu verdadeiro sentido fenomenolgico. Segundo Husserl, todo
objeto cultural tem um suporte fctico e um sentido. E o sentido situa-se num
lugar muito alm do simples significado, literal ou no.
A poesia no um discurso ideolgico. A poesia no um discurso poltico,
a poesia no sequer um discurso esttico, tico ou moral. A poesia um discur-
so potico. Etimologicamente, discurso vem de discorrer, que vem do latim
discurrere, correr em diversas direes, to and from, diramos em ingls, de a, de
1
Baiano de Ubaitaba, Ildsio Tavares (1940) doutor em Letras, com ps-doutorado na rea.
Professor titular aposentado de Literatura Portuguesa na Universidade Federal da Bahia (UFBA),
poeta e escritor detentor de prmios nacionais, crtico literrio, organizador de antologias literrias,
tradutor, jornalista e letrista da MPB, publicou numerosos artigos em peridicos, alm de vrios
livros, entre os quais O Canto do homem cotidiano (1977), Poemas seletos (1996), Odes brasileiras
(1998), IX Sonetos da Inconfidncia (1999), poesia; Roda de fogo (1980), A Ninfa (1993) e O
domador de mulheres (2003), romances; e o drama lrico Ldia de Oxum, encenado a partir de 1995.
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l, em francs, pra l e pra c, ou, mais ainda, daqui pra ali e de l pra c. Todo
discurso realiza esta faanha dialtica de vaivm, e no caso particular do discurso
potico, este vaivm constri o tema, discorre sobre ele, dando-lhe existncia po-
tica. Pouco importa se a circunstncia temtica exista como fato real, ou no.
Jamais existiu uma Emma Bovary. Ela s uma realidade a partir da construo
da linguagem. O Capito Luiz Carlos Prestes foi um ser humano real de carne e
osso. Todavia, ao ser objeto da prosa de Jorge Amado ou de um poema de Jacinta
Passos, Prestes deixa de ser um indivduo real para tornar-se um personagem,
que, para ser potico, ter de ser to bem construdo como qualquer outra figura
literria e, portanto, ter de se desrealizar como pessoa para comear a existir
como personagem, no importa usem ambos, cada um, a sua mscara.
A maior falcia ser sempre a da avaliao temtica da obra que por seu
contedo moral ou ideolgico deveria receber o aval da crtica. O aforismo No
pode haver uma esttica sem uma tica chancelou a mediocridade no Brasil
durante muito tempo, queimando escritores de alto nvel por sua ideologia, e
endeusando a mediocridade pela sua adeso ao cdigo ideolgico epocal, dita-
do pelo Partido Comunista Brasileiro. Esta mesma postura, depois, serviu para
queimar tudo aquilo que cheirasse a comunismo ou a poltica. Mrio de Andrade,
como vemos citado em antolgico artigo de Jos Paulo Paes, cunhou a expresso
demagogia, demaggico, para queimar qualquer poema que parecesse de lon-
ge pregao doutrinria. O artigo de Jos Paulo Paes, equivocadamente, e at
com uma boa dose de maniquesmo, acata esta classificao do poeta desvaira-
do. Veremos que no exatamente assim. Ambos esto situados no mbito factual
do discurso. A verdade potica est na linguagem.
Todas essas consideraes viro a ter como corolrio que a famosa assertiva
de um poeta blas se esfacela sob o bombardeio da sintaxe, pois meaning situa-
se no canal dialtico da dupla articulao que Martinet aventou para entender
melhor o discurso lingustico. Poesia no se faz com palavras e sim com a esco-
lha, combinao, arrumao ou ordenao das palavras, ou, num nvel mais so-
fisticado, no swing das palavras. Frequentemente, a graa do discurso potico
no est no significante nem no significado no est na quidditas, mas no how
ou no know how.
Saco vazio no se pe de p. Mas, de uma certa distncia, tudo o que
vemos o saco e podemos presumir que est cheio, e at o seu contedo, sem
precisar abri-lo. H definies externas que so self-evident, mas o discurso po-
tico ainda est distante da maiutica aristotlica e mais ainda de qualquer tipo de
lgebra.
Chegamos com alguma fluncia a estas palavras-chave que variam no tempo
e no espao e que pretendem, em sua dicotomia cartesiana, explicar o inexplicvel.
O sculo passado assistiu instalao do primado da crtica sobre a criao.
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Nunca se escreveu tanto sobre grandes e pequenos autores. Nunca se leu tantos
artigos, ensaios, teses, monografias sobre estes autores, alguns dogmaticamente
canonizados pela crtica. Nunca se leu os prprios autores to pouco e to super-
ficialmente estud-los era enquadr-los redutivamente em alguma gramtica
engendrada em algum gueto beletrista, destes o pior a universidade.
Os autores do cnone eram eleitos pela crtica e pairavam acima do Bem e
do Mal, acima de qualquer julgamento negativo que, alis, ningum ousava fazer,
para no ser acusado de oligofrnico. Tornavam-se, estes autores, pontos de refe-
rncia, parmetros analgicos, para julgar qualquer autor emergente. Se no pa-
rece com fulano, no poeta. O discurso deixava de ser literrio e passava a ser
metaliterrio ou paraliterrio, qualquer coisa que no fosse puramente literatura.
E o discurso potico passava a ser um jogo, muitas vezes infantil, engendrado
para o consumo dos iniciados, banido o deleite das consideraes dos engenho-
sos acrobatas. Pior que isso, qualquer obra que pudesse ser consumida com
deleite pelo grosso da populao era execrada, tachada de comercial e chula.
A poesia tornou-se uma cerebralizao erudita, mecanicista e estril, um
jogo de palavras cruzadas, charadas e logogrifos que s podia ser entendido com
as proverbialmente imprescindveis notas ao p de pgina.
Nos limites dessa discusso terica que pretendemos situar Jacinta Passos
nestas pginas que se seguem, e, por uma catarse / purificao de conceitos
mostrar que foi, muito alm dos equvocos banais, verdadeiramente poeta.
O poeta, esse desconhecido
Minha experincia como professor de literatura numa universidade federal
me fez, cada vez mais, compreender o ostracismo em que a poesia brasileira
vive. Enquanto em Portugal (para citar nosso pas de origem) existem editoras
e livrarias especializadas em poesia, aqui, ela corre o risco de desaparecer do
mercado. No h edies confiveis dos clssicos brasileiros Gregrio,
Gonzaga, Bilac, Vinicius, etc. , o que mostra claramente a ausncia de deman-
da universitria. Por outro lado, na presena, nas livrarias, de determinados
autores cannicos vemos a comprovao do gosto dirigido por um cdigo uni-
versitrio, calcado sobre os modismos da corrente crtica adotada na faculdade,
mormente na ps-graduao. Dominam o mercado editorial os livros, teses ou
no, sobre os autores.
Quando eu preparava uma antologia dos poetas baianos do sculo XVII ao
XX, vali-me de Janana Amado, que me deu vistas a parte de seu corpus, o que foi
suficiente para que eu percebesse estar a braos com um genuno poeta, esqueci-
do pela ptina do tempo e pelo perverso cnone dos sudestinos. Ao ler toda a
obra publicada de Jacinta, me dei conta de que era uma das mais significativas
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poetas de sua gerao, e, no pelo seu corpo de obra, mas pelo fino lavor de seus
versos, um dos melhores poetas brasileiros, cuja obra sofria, curiosamente, dos
preconceitos tanto contra como a favor.
No artigo a que me referi de Jos Paulo Paes, apesar de uma postura nitida-
mente favorvel, ele elogia Jacinta com motivos equivocados e, propositadamen-
te, ou no, pe-se mope perante alguns dos mais evidentes traos de maestria
potica da baiana, tanto no admirvel artesanato que preside a criao, como nos
recursos dialticos entre a superfcie e os mais profundos rinces do seu discur-
so, que nunca ser uma cova rasa a sepultar o olhar. Logo no incio do artigo,
este ilustre tradutor e poeta (mais tradutor que poeta), ao listar as opinies am-
plamente favorveis sobre Jacinta, exaradas por algumas das mais importantes
figuras da literatura brasileira de ento, esboa claramente o perfil de uma crtica
ideologicamente impressionista.
Roger Bastide, com sua posio eurocntrica, no podia deixar de falar em
folclore, Anbal Machado no podia deixar de falar num grito largo de liberta-
o, todos exaltam-na, at com machismo Srgio Milliet a v feminina, mas no
piegas, como se feminino fosse necessariamente piegas. O Mestre Antonio Cndi-
do a pe gratuitamente na primeira plana na moderna poesia brasileira. Todos
paulistocntricos, menos Bastide, autor de um dos livros mais imprecisos e errticos
sobre o candombl na Bahia. Nenhum desses elogios diz o porqu. Nenhum
desses crticos vai alm do mero impressionismo.
a velha histria: de esquerda, bom.
Comecemos pelo que o francs rotula de folclore, neste trecho sobre os
poemas de Jacinta Passos: esta sntese entre o sabor das formas folclricas e o
sentimento da misria dos homens.... As coisas no so to fceis assim. O que
ns encontramos Jacinta reapropriando-se das cantigas de ninar e das estrutu-
ras populares, como o cordel, para lhes dar um sentido novo, moderno. E o que
importa que o faz com total pertinncia e maestria e no simploriamente, como
em inmeros momentos do Cobra Norato, um poema intragvel que no conse-
gue ultrapassar a simples listagem do pitoresco, ou como o falsamente caipira e
moderno Juca Mulato, em que Menotti Del Picchia exibe um verso livre popular
que no livre nem popular, mas parnasiano mal arrumado, afetado, rebuscado
e bobo; pior ainda nas contrafaes baratas de Mrio e de Oswald, edificadas em
nome de uma brasileirice ridcula. Mesmo Jorge de Lima, Manuel Bandeira, com
sua Irene piegas, Cassiano Cerer e Ascenso com suas piadas nordestinas deixa-
ram-se afetar por esse modernismo de segunda mo.
Jacinta Passos a momentos expe-se, verdade, nudez do panfleto. Mas
isso bem caracterstico de momentos picos, como em A Coluna, umas das mais
admirveis pginas picas de nossa literatura, que as tem to raras. notvel,
entretanto, como veste de lirismo alegrico o fato poltico. E a encontramos um
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trao pertinente de toda a obra de Jacinta: o ritmo, a melodia e os requintes
retricos esto plenamente coesos na construo da linguagem final, ofertados
interpretao e no a uma leitura rasa. Os elementos populares entram a costu-
rando o tecido potico. Em Cano de Brinquedo, por exemplo, um dos Poe-
mas Polticos, a revoluo alegorizada, transformando a justia social no riso de
uma criana:
reino da terra
riso ser.
E no corpo do poema vem todo o doce balano da cantiga de roda, e a
imagem vive:
flor de sangue
tempo virou
tempo vir.
As palavras so submetidas a um coerente processo de metaforizao, le-
vando ao alegrico, o que o melhor da poesia. Adiante, em Cano da Partida,
a brincadeira infantil retomada por Jacinta, que enxergou muito bem o seu
sentido antirrepressivo e a manipulou como palavra de ordem pela liberdade,
mas aps um primoroso jogo metafrico. Aqui cabe observar que interessa
interpretao da linguagem a sua capacidade de reinventar o popular poetica-
mente, o que Jacinta faz no poema todo, a instantes com um virtuosismo alqumico,
transformando o popular em lirismo pelo condo da linguagem:
Trs, trs, passar
................................
D licena de passar
................................
So Flix!
olhe o rio Paraguassu,
vou morar junto da ponte,
Cachoeira
Bananeira
quanta gua desceu do monte!
Note-se no verso 3 a artesania ao lidar com a dico popular, pois o normal
seria vou morar debaixo da ponte, e ela optou por junto da ponte, mantendo o
significado circunstancial sem quebrar a redondilha que lhe vem imposta por d
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licena de passar. O poema est cheio desta dialtica erudito/popular e, neste
caso, como no anterior, no encontramos a folclorizao do pitoresco que 22
inoculou em nossa poesia. Como disse acima, uma perita reapropriao do
popular para lhe dar um sentido inteiramente novo, porm sem trair as razes. Na
doce Cantiga de ninar, Jacinta elabora em vaivm sobre o mundo da criana, o
mundo medo e o mundo real, inserindo em um determinado momento, discreta-
mente, o projeto socialista, o sonho em forma de prece, reforando o desejo com
uma sintaxe infantil para melhor com ele contaminar a criana:
que mame precisa fazer com papai,
Um planeta novo de nenm morar.
Portanto, a utilizao, por Jacinta Passos, de elementos do cancioneiro e do
imaginrio popular recebe um tratamento alqumico para se integrarem no dis-
curso potico, poetizam-se. E isto s acontece devido ao talento potico da auto-
ra, que intenta e consegue transformar pessoas, fatos, locais, ideias e sonhos em
lirismo. Converter qualquer que seja a coisa em lirismo um dom de poucos.
O ser e o no ser
A questo que me parece fundamental ainda vai ficar por algum tempo no
territrio impondervel do talento, sobre o qual as mais diversas colocaes apa-
recem, s vezes at de forma jocosa. Thomas Alva Edison dizia que gnio requer
um pequeno percentual de talento e um grande percentual de suor. Que dizer
dos artistas que chegaram a cumeadas do gnio com pouco suor? Mozart fez uma
sinfonia aos nove anos. Rimbaud deixou de escrever com 18 anos. Castro Alves
tinha 17 anos quando fez um dos mais belos poemas da lngua portuguesa, Mo-
cidade e Morte. A vida atribulada de Jacinta Passos no permitiu que suasse
muito sobre o papel. Mas o pequeno corpus que deixou suficiente, todavia,
para aquilatar o seu talento.
Jacinta Passos tinha o dom da poesia. Sabia digerir a realidade e devolv-la
transubstanciada em poesia, lirismo sempre , uma dramaticidade pungente e,
quando necessrio, o sopro do pico. E isso se deve a uma imensa habilidade que
ela possua para versejar; para a metaforizao e a alegoria, que so pedras de toque
do discurso potico. Outra qualidade bsica que Jacinta possui sua pulsao rtmi-
ca. Seus poemas so evidentemente calcados na oralidade, o que bvio quando ela
recria certas cantigas e folguedos infantis; outras vezes, quando a poeta labora com
um verso eminentemente erudito, como o trmetro anapstico, o eneasslabo acentu-
ado de trs em trs slabas, comum no romantismo, como em Gonalves Dias:
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Tu choraste em presena da morte?
Na presena da morte choraste?
No descende o cobarde do forte,
Pois choraste, meu filho no s.
Ou em Castro Alves:
Cai, orvalho de sangue do escravo,
Cai, orvalho na face do algoz.
Cresce, cresce, seara vermelha,
Cresce, cresce, vingana feroz.
Em Jacinta:
Cavaleiro que passa a galope
o seu nome Luiz Carlos Prestes,
Comandante sem par, Capito.
Ela, com incrvel habilidade potica, consegue arrumar nomes e coisas pro-
saicas num metro gil, veloz, guerreiro, que serviu ao bardo maranhense para
seu clssico poema pico I-Juca-Pirama, e a Castro Alves, para definir a saga do
negro. Muito mais do que a simples habilidade de versejar, j chamava a ateno
Otto Maria Carpeaux, est a capacidade de ajustar o metro ao tema, ou o tema ao
metro de forma a produzir poesia. Foi o que o ouvido privilegiado de Jacinta
percebeu no nome do Capito. Colocou um na frente, e j tinha os dois anapestos
finais. Com o seu nome, fazendo a sinrese do e de nome com , ela j armou o
trmetro:
O seu nomeLuizCarlosPres(tes) hpercataltico
Tratando-se de um poema pico, o que mais se pode desejar a eufonia da
narrativa. Isto conseguiram os grandes mestres, inclusive professando uma lin-
guagem grandiloquente, belicosa. Em Cames:
Dai-me uma fria grande e sonorosa
E no de ruda frauta e agreste avena.
Neste poema pico, A Coluna, Jacinta Passos realiza, de cabo a rabo, o
desiderato tcnico da linguagem potico-narrativa e se situa ao nvel de qualquer
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outro poeta do gnero no Brasil. Em verdade, so poucos poetas tupiniquins que
sabem narrar em verso o mais pomposo, afetado e formalista. No h poesia
pica sem hiprbole. Mesmo assim, Jacinta maneja seu discurso hiperblico com
muita desenvoltura neste poema exemplar. E pouco importa que o heri seja
Ulisses, o Diabo, um nobre franco, ou um obscuro capito do exrcito brasileiro
que deu a louca e caiu no mundo em luta pela liberdade. Quando Torquato
Tasso canta a libertao de Jerusalm, ele comea:
Canto gli arme ed il pietoso capitano.
Ora, esse piedoso capito foi um franco que comandou uma chacina de
rabes e judeus to grande em Jerusalm que o sangue, correndo nas ruas, dava
no peito dos cavalos. Piedoso, no ? Piedoso, sim. Piedoso porque a servio da
f catlica, que no passava de camuflagem para um massacre nitidamente eco-
nmico e urgente para uma Europa sufocada pelo domnio comercial dos muul-
manos. J Prestes, o Cavaleiro da Esperana, como o chamou outro poeta, s
queria salvar a humanidade, messianismo que Jacinta coloca com muita proprie-
dade, sem abrir mo de uma esplendorosa hiprbole:
ser Coluna de fogo
Que o viajante j viu
A poeta nos remete claramente para Exodus 13-22:
A coluna de nuvem de dia, a coluna de fogo de noite, no se afastam nunca
diante do povo (na traduo de Andr Chouraqui).
Pois Jacinta, com sua sutil percia potica, sabe que todo mito no fundo
religioso e constri a narrativa da Coluna Prestes em uma dimenso mtica e, o
que mais importante, texturizando uma saga popular com uma mitologia em
que o personagem o povo, como no Encouraado Potemkim.
O poema no abre com o heri, e sim com a coluna. Exalta o coletivo, e no
o individual. O poema do heri o segundo, e ele pouco aparece no poema.
Outrossim, o poema no se intitula A Coluna Prestes, como esta passou a ser
conhecida, e sim, simplesmente, A Coluna. O heri, como mostrei acima,
cantado em trmetros anapsticos. Mas o povo, e tudo o mais, ser cantado por
Jacinta em redondilha e nos seus quebrados, que so os verdadeiros metros das
narrativas populares. Salta aos olhos a inteno de Jacinta de realizar um poema
pico popular em que o heri fosse o povo, e a anlise cuidadosa vai descobrir
que ela conseguiu o seu desiderato. E para isso, a poeta usa recursos picos
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tradicionais, mas tambm recursos lricos e dramticos. O poema Encontro
todo tecido em dilogos, como numa cena teatral:
Soldados, onde acampamos?
No oeste do Paran.
Soldado, e aquela tropa
que vem vindo para c?
Um dilogo militar ao sabor da rima e da redondilha. No h nenhuma
dvida de que Jacinta Passos tenha realizado em A Coluna uma primorosa pro-
jeo do pico popular ao nvel erudito, ou seja, ela se apropriou do esprito
narrativo do povo e o devolveu crescido e com roupagem nova.
Mtica e mstica era, sem dvida, Jacinta, imbricando em suas razes religiosas
familiares. Mas ela j traz, nos seus mais verdes poemas msticos, o sinete da boa
poesia, e o sentido de estranhamento que iria fazer dela um dos poetas mais signi-
ficativos da literatura brasileira. O poema Solido mostra outro lado da Jacinta
melodiosa, rtmica, sonora. Aqui a vemos lanar mo de um recurso esttico que s
seria explorado largamente mais tarde, no Concretismo: a espacializao do verso,
da palavra, o vazio do papel em mimetismo palavra e, por extenso, solido. O
poema comea com sete palavras e vai minguando at que termina com
vazio
E depois vem o branco do papel.
Por outro lado, Jacinta estava sempre em busca do infinito, e ela mesma
declara, no poema Cntico do exlio:
vida de perfeio
E esta no s uma verdade textual uma verdade esttica na obra de
Jacinta, produzida com apuro e escandida com rgua e compasso. Desleixo uma
palavra que no existe em sua poesia, ela nunca escreveu versos mal acabados.
Leio poesia nos jornais, nas revistas, poesia de certos contemporneos. Leio ver-
sos em livros. Muito me parece um rascunho que o autor se esqueceu de passar a
limpo. Jacinta, no. Seus versos finamente acabados me parecem pequenas joias
reluzentes. Desde o verso medido, como sua redondilha lapidar, at seu verso
livre incrivelmente ritmado, com contrapontos majestosos. Versos mesmo, e no
o diarreico arrumar de palavras prosaicas que vejo por a.
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Estes versos do magistral poema Mulher nos do uma excelente medida da
maestria de Jacinta em esgrimir o contraponto rtmico, fazendo um verso de pou-
cas slabas seguir-se de um verso de hausto largo, encolhendo e espichando um
pensamento que oscila, que quer romper desabrido em mimetismo a sua nsia
ou aflio. So versos de 6, 7, 8 palavras, seguidos de versos de 15, 16. Neste
caso, o contraponto audaciosamente feito com 2 versos de uma palavra, segui-
dos de dois versos longos, um de 13, o outro de 11, mas com uma palavra to
grande que o verso no cabe na mancha:
Este cime envolvente,
solcito,
tenaz,
que se enrola em ti como a roupa que protege o teu corpo.
Cime do espao onde ests sem que eu possa simultaneamente estar.
O poema citado atrs, Solido, das primcias da autora, que o escreveu
na faixa dos vinte anos, assim como Mulher, tempo em que j cometia essas
elegantes e apropriadas ousadias rtmicas. Cai por terra, portanto, qualquer as-
sertiva de um amadurecimento progressivo, ou mesmo que a mudana temtica
lhe acarrete um maior ou menor grau de poeticidade. O ttulo do artigo de Jos
Paulo Paes, Lirismo e ideologia, redutivo do complexo mundo artesanal, tc-
nico, afetivo e espiritual de uma mulher que, atribulada pela vicissitude, conse-
guiu transformar seu tumulto interior em beleza. Sonhando sempre, Jacinta Passos
jamais abandonou o sonho. Encravada num mundo pequeno e mesquinho, ela
desvendou seu sonho, alando-se bem alto, no tapete mgico da Poesia
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Uma voz, um grito
Guido Guerra
1
A evocao de Venncio, um doido de rua que amava declamar Casimiro de
Abreu, devolve-me uma cena de infncia na terra de Senhor do Bonfim: o fogueteiro
Anjinho, exmio no fabrico de espadas e bombas-de-parede, tambm amava de-
clamar poemas: exigia ouvidos e ateno para os versos de Fagundes Varela.
Ningum atravessava o Beco do Bazar sem que ele inflasse o peito, colocasse
uma mo no bolso, com a outra gesticulasse comedidamente, impostasse a voz e
falasse de amor e paixo.
No era desse amor no correspondido, dessa paixo de que tambm se
morre, de que falaria a poesia de Jacinta Passos, a admirvel autora de Cano
da partida, pois no era o eu particular que lhe inspirava o verso era o eu
coletivo, pelo qual a densidade social se refletia na obra de arte, mesmo que o
criador no fosse politicamente revolucionrio, no sentido de captar a realidade
em movimento e transgredir seu espao temporal. A ressalva de que, se a poesia
de Mrio Quintana no omitia o social, no exclua o conservador que ele tam-
bm era no condicionamento poltico.
Embora no proponha uma arte de catequese, de propaganda ideolgica,
que era a que resultava no engajamento e na militncia, Jacinta Passos no suge-
re a excluso como alternativa esttica, mas a incluso como afirmao tica e
lana um alerta para a potica de Cruz e Souza que, sombra da problemtica da
escravido, omite sua condio de negro para realizar um projeto literrio volta-
do para o malabarismo verbal que caracterizava o Simbolismo. O entendimento
de Jacinta era de que, a servio de suas dores e angstias, a arte deveria realizar
o destino do homem, na medida em que fosse necessariamente um espelho de
seu tempo.
1
O baiano Guido Guerra (1942-2006) foi um dos escritores mais populares e queridos da Bahia.
Escreveu dezenas de livros de ficco, entre eles os romances Lili Passeata (1984) que conheceu
vrias reedies , As Aparies do Dr. Salu e outras histrias (1981), O ltimo salo gren, Percegonho
cu azul do sol poente (1976), Quatro estrelas no pijama (1989) e o volume de contos Vila Nova
da Rainha Doida (1998). Foi tambm editor e jornalista muito atuante, com posies claramente
opostas s da ditadura instalada a partir do golpe militar de 1964. Pertencia Academia de Letras da
Bahia
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No por acaso, Jacinta Passos aproxima trs grandes obras literrias, no
pela convergncia artstica ou temtica, mas por marcar seu tempo, a realidade de
seu cho e a grandeza de seu momento histrico: Os Lusadas, de Cames, A
Divina Comdia, de Dante, e os Salmos, de Davi: estes versos (o Senhor meu
pastor / nada me faltar) atravessam anos, sculos, com a permanente atualida-
de do instante em que foram escritos. Dentro desse raciocnio, que implica reco-
nhecer que o construtor de mdulos poticos no precisa necessariamente viver
sua criao, embora admita que s um judeu, no caso Davi, poderia ter escrito
Salmos, pelo componente de religiosidade e pelo que essa f lhe acrescentava de
esperana.
Pode-se inferir que, aliada resignao trgica, as poticas casinhas de sap,
to presentes na paisagem do serto, nos sambas do morro, somam-se ao real
imaginrio, incorporam a viso de quem cria sobre um universo que no viveu,
sobre emoes que no experimentou, ainda que saiba captar a poesia da regio
que no conheceu: enquanto a ona l na verde capoeira / espera uma hora
inteira / vendo a lua meditar. Jacinta especifica ainda que, se Catulo da Paixo
Cearense realizou o grande canto do nordestino, que o Luar do serto, por
polmica que seja sua autoria tambm atribuda a Joo Pernambuco , prescin-
diu de conhecer essa regio para descobrir o canto da sururina chorando a sua
viuvez ou identificando uma gente fria de uma terra sem poesia que no se
importa com essa lua / nem faz caso do luar.
A prosa jornalstica de Jacinta Passos, basicamente veiculada atravs de
dois rgos de imprensa O Momento, que era a voz oficial do Partido Comu-
nista na Bahia, e O Imparcial, que era dirigido por Wilson Lins e mantido por
um coronel da Guarda Nacional, Franklin de Albuquerque Lins, no s mergulha
na anlise de temas literrios, da participao da mulher no conflito poltico, mas
tambm reflete o seu engajamento ideolgico. Sua prosa libertria no exclui
sequer o grande momento de indignao em que madame Chiang-Kai-Chek sur-
ge no Senado norte-americano com uma postulao que tanto estarrece quanto
comove pelo apelo dramtico para defender sua China das agresses do mundo,
o que s seria possvel atravs do fornecimento de armas. Jacinta expunha um ser
que vivia margem da vida a mulher e marca sua trajetria, que vai do siln-
cio opressivo ao grito de liberdade.
No artigo Lamentaes do Fhrer, desenha-se, por um lado, a queda do fas-
cismo e, por outro, afirma-se a indignao da autora. Seu texto no comporta
hesitaes, duro e direto, gil e envolvente: se apresenta um Franco marcado
pelo dio dos povos, considera que igualmente ele representa, ou pelo menos
representou, as foras que ensanguentaram a Espanha, como Mussolini signifi-
cou a tirania na Itlia e Hitler maculou a Alemanha com campos de concentrao
e uma estatstica desesperadora: seis milhes de judeus assassinados em nome
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da pureza ariana. Em outras palavras, esse inventrio no permite esquecer o
extermnio de ndios ou a crueldade da segregao racial.
A voz da militante esbarra no tom panfletrio, sobretudo quando se eleva
em reverncia a Luiz Carlos Prestes, mas no comete o exagero de chamar Stlin
de pai da classe operria. Mas talvez seu texto mais contundente seja Caricatu-
ra do nazismo, por no pretender ser poltico no sentido da militncia partidria,
do comprometimento ideolgico, mas por penetrar fundo na realidade de O grande
ditador, filme em que Chaplin expe Hitler ao ridculo, com um humor custico e
mordaz.
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* Ttulo inspirado no livro do poeta Jos Paulo Paes, Quem, eu? Um poeta como outro qualquer. So
Paulo: Atual Editora, 1996 (2
a
ed.). (Estas notas e as prximas so do texto original).
1
Angela Baptista psicloga, psicanalista e editora de galma. Sua av materna, Zilda
Passos Boaventura, nascida em 1900, era prima-carnal (como se diz na Bahia) de Jacinta Passos,
alm de muito amiga das irms dela, Zete e Lourdes. Angela passou boa parte da infncia e
adolescncia viajando com seus pais e irmos de Salvador para Cruz das Almas e para a Fazenda
Campo Limpo, onde, nas reunies da famlia Passos, brincava ou conversava debaixo das suas
rvores seculares.
2
Referncia ao poema Poesia perdida, de Jacinta Passos. In Passos, J. e Passos, M.C. Filho. Nossos
poemas. Salvador: A Editora Bahiana, 1942.
3
Amado, Janana. Pncaros precipcios. In Dezamores. S.P.: Editora Escrituras/Sesc-SP, 2003.
Jacinta Passos:
Uma poeta como outra qualquer?*
Angela Baptista
1
No se podia falar de Jacinta e, no entanto, sua fala ecoava em mais uma
gerao da famlia Passos, de Cruz das Almas, pacato interior da Bahia. Aquilo
intrigava: como uma moa to bonita e inteligente havia sido condenada a passar
boa parte de sua vida enclausurada em hospitais psiquitricos? Na famlia, evita-
va-se o tema loucura, como se evitava contato com outras famlias que trouxes-
sem na sua histria casos mal contados de outros supostos loucos.
Que segredos escondia a no falada loucura de Jacinta Passos? E a sua
poesia, por que tambm ela estaria condenada a no ser escutada, como se todas
as vozes humanas houvessem se negado a eternizar o seu dizer potico?
2
A di-
menso trgica que a sua vida tomou em um determinado momento seria sufici-
ente para provocar o silncio acerca da sua obra, mesmo esta sendo to elogiada
por intelectuais e crticos importantes? Aps as chamadas perturbaes mentais
apresentadas por Jacinta, sua poesia se fez ausente das estantes do leitor brasilei-
ro por longo tempo, como se uma inevitvel relao entre loucura e escrita fosse
a partir da construda, iniciada no seio da sua prpria famlia. No se podia falar
de Jacinta, no se podia falar da sua obra: tudo coisa de maluco!
Uma interessante passagem do conto Pncaros precipcios
3
de

Janana Ama-
do pode ser tomada como metfora desse incmodo causado por toda e qualquer
obra escrita, qual, segundo a cultura familiar, poderia ser atribuda a gnese da
loucura:
Era s o que faltava, essa mania de escrever!
O que voc tanto escreve nesse caderno? Escrever segurava agora um
dos pulsos da filha deixa as pessoas malucas!
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556
4
Passos, J. e Passos, M. C. Filho. Nossos Poemas. Op.cit.
5
Cndido, Antonio. Dantas, Vinicius (seleo, apresentao e notas). Textos de Interveno. S.P.:
Duas Cidades/Ed. 34, 2002.
6
Paes, Jos Paulo. Prefcio a Cano da partida, de Jacinta Passos. Salvador: Empresa Grfica da
Bahia, 1990 (2
a
ed.).
7
Passos, J. Campo Limpo. In Nossos Poemas, op. cit.
8
Id. Ibid.
9
Freud, S. O Estranho. In E.S.B. Vol. XVII. R.J.: Imago, 1976.
Haveria ento uma teoria da funo da escrita na famlia Passos, transmitida
de gerao a gerao? Porm o irmo de Jacinta, Manoel Caetano Filho, tambm
escrevia, chegando a publicar junto com a irm um livro de poemas,
4
sem que
com isso sua vida fosse atravessada pela dimenso trgica da loucura e do siln-
cio. fato que Manoel Caetano Filho, o Nelito, como era chamado na intimidade
familiar, abandonou o ofcio de poeta, dedicando-se medicina, diferentemente
de Jacinta, que jamais abriu mo do fazer potico, mesmo quando ameaada por
questes polticas, mesmo quando internada nas instituies psiquitricas. Ques-
tes polticas sim: Jacinta Passos foi membro do Partido Comunista Brasileiro, e
em boa parte da sua obra comparece um forte contedo poltico-social. Esta obra,
porm, transcende tais contedos, no se prestando a ser mera porta-voz de uma
ideologia.
Tampouco se restringe poesia Jacinta escreveu contos, uma pea de tea-
tro, crtica literria, artigos para jornais. Traz, com ousadia e determinao, uma
novidade atrevida no meio da nossa rotina.
5
rotina do seu lar, do seu heim,
que os passos de Jacinta inicialmente nos conduzem. Como disse Jos Paulo
Paes, da rea do familiar, do local, do vivido de onde procede o melhor da
poesia de Jacinta Passos

.
6
Na fazenda Campo Limpo, propriedade de Manoel
Caetano e Berila, seus pais, em campos banhados de sol, entre rvores secula-
res,
7
nasce Jacinta. Ali ela define o seu heim, onde esto mergulhadas as razes
mais profundas do seu ser.
8
A palavra heim (lar) foi empregada por S. Freud no seu texto de 1919 Das
Unheimlich, traduzido para o portugus como O Estranho.
9
Os termos unheimlich
(estranho, sinistro) e heimlich (familiar), embora opostos no que diz respeito ao
significado, possuem a mesma etimologia, e no texto em questo, Freud, de modo
bastante original, aproxima as duas experincias: para cada um, em determina-
dos momentos, o reencontro com o familiar produz surpreendentemente uma
sensao de estranhamento. Por isso a traduo mais correta do termo Das
Unheimliche seria o familiarmente estranho. Assim que o ser de Jacinta, sob a
sombra das rvores que se alongam como fantasmas / quando a noite desce, sente
inesperada, uma estranha alegria e vai pouco a pouco aparecendo num e noutro
poema inundado pela tristeza, por um enorme sentimento de angstia e de impo-
tncia.
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557
10
Passos, J. Pnico no planeta marte. In Cano da partida, op.cit.
11
_____. Incerteza. In Nossos Poemas, op.cit.
12
_____. Louvao do dinheiro. In Cano da Partida, op.cit.
13
Paes, Jos Paulo. Entre lirismo e ideologia. In Passos, Jacinta. Cano da Partida, op.cit.
14
Machado, Dalila. A histria esquecida de Jacinta Passos. Salvador: Secretaria de Cultura e Turismo/
Fundao Cultural do Estado/Empresa grfica da Bahia, 2000.
15
Passos, J. Elegia das quatro mortas. In Poemas polticos. R.J.: Livraria-Editora da casa do estudante
do Brasil, 1951.
16
Paes, J.P. Entre lirismo e ideologia, op. cit.
17
Passos, J. Cano simples. In Nossos poemas, op. cit.
18
Id. Ibid.
O que despertava a tristeza em Jacinta? A pobreza, a condio feminina, a
injustia, o preconceito, tudo enfim que fosse capaz de suscitar alguma espcie
de dor nos homens. Porm, mais forte do que tudo isso, sua tristeza era causada
pela profunda conscincia de que no adianta fugir
10
dessa realidade que se ex-
pande mundo afora, distanciando-a cada vez mais das limpas cancelas do seu
Campo.
A vida, junto a sua inquietude intelectual, levou-a para longe: Salvador, Ilh-
us, Rio de Janeiro, So Paulo, Aracaju. Nessas outras paisagens Jacinta pode per-
ceber melhor o quanto passa o momento, o sonho murcha, a esperana finda.
11
Depara-se com um poder maior que o sopro criador do Senhor (que faz surgir os
poetas e o poder da poesia): o poder do dinheiro. Demonstrando uma mestria
inconfundvel na arte da ironia, louva-o como Chave do mundo, / porta do cu, /
poder divino, / submarino... venha a ns todos / o vosso reino, / de sumo bem /
para sempre / amm.
12
Esse poema, intitulado Louvao do dinheiro, foi concebido em 1944. Um
ano depois, Jacinta filia-se ao Partido Comunista Brasileiro, seguindo os passos
do seu marido, o escritor James Amado.
13
Sabe-se, porm, que em data anterior
seu irmo Manoel Caetano, que com ela comungava alguns ideais, levou-a a
interessar-se pelo referido partido, e em agosto de 1942 Jacinta publica seu pri-
meiro artigo na Revista Seiva, encarregada de transmitir o pensamento da
intelectualidade democrtica e antifascista do Brasil.
14
No cabe aqui retomarmos essa fase da histria e tantos destinos trgicos
que engendrou. A prpria Jacinta o faz no poema Elegia das quatro mortas,
15
onde fala de mulheres cujos sonhos eram to simples, e que, no entanto, no
conseguiram nem as miudezas dos seus desejos, dentre as quais Olga Benrio.
A poeta, empunhando sua pena to feminina, como j assinalado por Srgio
Milliet,
16
havia se referido em outros poemas ao destino de ser mulher e desi-
gualdade entre os sexos.
17
A condio feminina por ela cantada como assujeitada
a uma outra voz, essa sim capaz de se fazer ouvir e realizar seus intentos, a voz
do homem que recebe, enriquece, / vai receber mais alm.
18
Apesar dessas constataes, Jacinta ousa apostar num outro destino para a
mulher, que possa lev-la para onde ela mesma queira ir, revelia das corrente-
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zas do rio.
19
Numa poca e num pas onde s restava mulher um lugar da mais
extrema ignorncia e acomodao, a poeta se engaja pessoalmente para permitir
que a mulher brasileira, especialmente a operria brasileira, reflita sobre sua
prpria condio, abrindo para si mesma um espao transformador.
20
Gnio, coragem, diligncia, perseverana fizeram de Jacinta uma digna re-
presentante do que chamamos a mulher moderna. Impasses, conflitos, mal-en-
tendidos acompanharam esse deslocamento da posio de assujeitamento absoluto
para uma condio de autonomia. Na Viena fin de sicle tal transformao condu-
ziu algumas dessas mulheres clnica de S. Freud, para inventar com ele a psica-
nlise.
21
Jacinta Passos, no Brasil dos anos 30, faz da sua poesia o caminho para
permanecer atrelada s suas convices, para assegurar o seu lugar de sujeito, o
seu heim, mesmo quando chega aos mais longnquos dos lugares, nos quais
permanecer, em internaes sucessivas, at o final da sua vida: os Sanatrios
Charcot, Adauto Botelho e a Casa de Sade Santa Maria.
A poesia possibilitou que o seu destino enquanto sujeito permanecesse intacto
em cada momento da sua trajetria, apesar das perseguies e violncias que
sofreu. J no seu primeiro livro a poeta nos traz to bem dita a questo que
constitui e anima o seu sujeito, que o faz desamparado e errante por um lado,
mas que o faz continuar, no desistir, desejar enfim:
Por que esse desejar que no se cansa,
Por que este destino errante de correr
Sempre atrs dum bem que no se alcana?...
22
19
Id. Ibid. A flor cada no rio / que a leva para onde quer, / sabia disso e caiu, / seu destino ser mulher.
20
S unidas as mulheres resolvero seus problemas. Entrevista de Jacinta Passos para o jornal O
Momento, 10.12.1945. Apud Machado, Dalila. A histria esquecida de Jacinta Passos. Op.cit.
21
Kehl, Maria Rita. Deslocamentos do feminino A mulher freudiana na passagem para a modernidade.
R.J.: Imago, 1998.
22
Passos, Jacinta. O mar. In Nossos poemas, op. cit.
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559
1
Simone Lopes Pontes Tavares, mestre em Letras pela UFBA, especializou-se em Literatura Baiana.
Publicou artigos em peridicos, organizou a antologia A Paixo premeditada Poesia da Gerao 60
na Bahia. Rio de Janeiro/Salvador: Imago Editora/Fundao Cultural do Estado da Bahia, 2000, e foi
autora das notas biobibliogrficas e da seleo dos poemas de poetas entre os quais Jacinta Passos
includos em: TAVARES, Ildsio. (Org.). Poetas da Bahia Sculo XVII ao Sculo XX. Rio de
Janeiro: Imago Editora/Fundao Biblioteca Nacional Departamento Nacional do Livro, 2001.
Outros passos pela poesia
Simone Lopes Pontes Tavares
1
Aprendi com a primavera a deixar-me cortar.
E a retornar sempre inteira.
(Ceclia Meireles)
Um profundo respeito me liga a Jacinta Passos. No meu entendimento, sua
qualidade primordial reside na ousadia de uma personalidade marcante: tanto
na virtude de seu esprito incansvel quanto na firmeza inaudita de seus propsi-
tos. Jacinta Passos leu o mundo sua volta. O momento histrico em que viveu
foi a grande personagem de sua tessitura potica. E a liberdade, seu canto.
visvel que o conjunto de seus poemas no compe uma obra extensa, mas apre-
ende a realidade ntima das coisas.
Foi por volta de 1998 que enredei meu primeiro contato com a poesia de
Jacinta Passos, atravs de seu livro Cano da Partida. Logo depois recebi, tam-
bm pelas mos de sua gentil filha Janana, trs outras coletneas de seus versos:
Momentos de Poesia, parte integrante de Nossos Poemas; Poemas Polticos e
A Coluna, poema em 15 cantos que seria uma parte de Histrias do Brasil e
Outros Poemas, livro no editado. Pouco a pouco, percebi que sua poesia se
realizava pelo movimento das palavras numa pulsao rtmica orgnica e seus
versos sugeriam ao leitor trilhas que se multiplicavam e se completavam, num
universo onde a vida vale por si. Recordo-me ainda de, naquela poca, ter passa-
do horas a conviver com a fora de sua linguagem enigmaticamente simples. Com
efeito, ficou vivamente marcado em minha memria que ela estabelece uma cum-
plicidade com o leitor, atravs dos versos, nos quais declara sua voz potica:
quando eu no for mais um indivduo, eu serei poesia. Desse modo, Jacinta volta-
r, sempre inteira, viva nas asas de seus versos, partilhando conosco a plenitude
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do seu desejo de infinito e a fantasia da divinizao, tantas vezes expressos em
seus poemas. Em outras palavras, estes versos traduzem a sua nsia de alcanar
uma dimenso csmica cada vez mais ampla, mas, tambm, nos concedem licen-
a e nos do a chave para perscrutar sua tessitura potica. Por conseguinte, eles
instauram um movimento pendular, renovado a cada leitura, de descoberta e
redescoberta, encontro e reencontro entre poesia, poetisa, leitor. Ento, abre-se
um leque de possibilidades na tentativa de, seguindo os rumos de seus versos,
elaborarmos um perfil de seus itinerrios.
Agora, passados seis anos desse nosso primeiro encontro e 90 anos do
nascimento de Jacinta Passos, reencontro sua poesia, seus versos fixados por
uma camada especfica de brasilidade, coragem, religiosidade, resistncia, sensi-
bilidade, e articulados por um discurso que se expe e se desenvolve no embate
com as representaes de poder estabelecidas, atravs de uma ironia e de uma
stira cambiantes. Ao mesmo tempo, Jacinta Passos comove, emociona quando,
em seu empenho potico, expressa momentos de pura inocncia lrica, ou ainda,
quando equilibra palavra e criao para construir belas imagens e elaborar sons,
mesclando tons de musicalidade. Os seus versos tm uma fisionomia lastreada
no mstico e so peculiares na medida em que revelam uma sensualidade sutil e
uma surpreendente fora telrica. Jacinta Passos viveu sua infncia na fazenda
Campo Limpo, espao que levaria sempre consigo, transportando-o para seus
poemas, na busca de reviv-lo e eterniz-lo:
Campo Limpo,
as tuas paisagens se identificaram
com todas as vibraes de minha vida amanhecente.
As tuas paisagens parecem humanas.
Parece humano o murmrio do vento nas tuas rvores seculares
e a branca silhueta da velha casa antiga.
Tuas paisagens revivem a minha vida j morta,
todos os instantes perdidos para sempre
e que eu quisera integrados num momento eterno.
Eis a gnese de Jacinta Passos. A semente dos versos de Campo Limpo ser
transplantada mais tarde para o poema Cano da Partida expresso e mosai-
co de seu imaginrio e de sua vida amanhecente. Desta maneira, aqueles instan-
tes perdidos para sempre, aos quais se refere sua voz potica, germinaro, estaro
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afinal fixados, reunidos, integrados num momento eterno e sero reconstrudos,
embora em outro tom e em outro matiz, na viagem lrica realizada dos versos de
Campo Limpo para os de Cano da Partida, que ser, por sua vez, uma com-
posio jocosa, mas repleta de ironia. O toque de brasilidade vir na alquimia
das tintas, na musicalidade potica obtida tambm pela introduo de cantigas
infantis populares, presentes, no meu entendimento, para compor os versos de
modo a explicitar a qual identidade se filia sua tessitura potica. Assim, as paisa-
gens que surgem dos versos de Campo Limpo trazem consigo o privilgio de
gerar transmutaes, pois so capazes de despertar vibraes msticas e transcen-
dentes de um reviver, e se delinearo atravs do conjunto destes e de outros
elementos em nova forma e com novo vigor nos versos de Cano da Partida:
Passa
passa
passar
derradeiro ficar
No me prenda
bom vaqueiro
bom vaqueiro
eh!
d licena de passar,
levo a noite e levo o dia
que alegria!
levo tanto o que acabar.
Mandioca tem veneno,
d farinha e d beiju.
menina de calundu,
escurido!
A Campo Limpo revisitada nos versos cadenciados de Cano da Partida,
apesar de conter um frescor trazido pela alegria de sua forma, possui atributos
que definem a diversidade de cada personagem, cada coisa, cada instante e
transmuta-se em algo distinto pela fora da palavra criadora, mas, tambm, pela
incessante ao corrosiva do tempo, pelo peso da ausncia e de um agora outro,
inevitvel, novo olhar de Jacinta Passos, ressignificado por ela a cada verso e,
tambm, a cada leitura nossa. Com isso, Jacinta Passos estabelece em seu proces-
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so de elaborao potica uma simetria entre viver e escrever e se far presente, e
ser representada, pela via indireta da sua poesia. Os seus poemas dialogam com
o percurso de suas vivncias: a infncia rodeada pelo imaginrio popular dos
mitos, das lendas, das canes de trabalho, das cantigas de ninar e de roda; a
religiosidade; o amor; a trajetria de sua combatividade poltica; as alegrias; as
perdas. Assim, o lirismo potico de Jacinta Passos arte plena de puro ludismo
da linguagem e de sua preocupao em representar o contexto sociopoltico em
que vivia e procurava interagir, firmando sua posio enquanto mulher, baiana,
professora, militante comunista, escritora.
No horizonte do processo de composio potica de Jacinta Passos, vis-
lumbra-se um movimento catalisador dos vrios elementos que conferem um sen-
tido metafrico, mltiplo, s vivncias da escritora, e estas, por sua vez,
disseminadas ao longo dos versos, iro convergir para o espelho de sua linha-
gem. Ao longo de sua poesia, uma armadilha perpassa e tece os fios da rede de
seu texto e pode causar ao leitor desatento uma impresso de linearidade enga-
nosa. E esta cilada, precisa, presente nos seus versos, est na clareza e na simpli-
cidade obtidas pela escolha de palavras comuns, onde residem as dimenses
encontradas no cotidiano, uma das principais matrias-primas de sua criao
potica. A simplicidade e a clareza so os fios condutores de seus versos e nos
revelam a inventividade, bem como a sutileza de todo o labor de sua poesia. E
ser esta simplicidade da linguagem que ir, ao mesmo tempo, pluralizar, unifi-
car, ressignificar, presentificar e tornar sua poesia definitiva, como tudo que
simples. Alis, sua prpria voz potica quem roga, nos versos do poema Spli-
ca, pela perfeio da clareza e da simplicidade, no intuito de alcanar o sublime:
Crucifica o meu esprito e a minha carne.
Quero experimentar todas as formas do sofrimento humano,
a dor universal,
para que, purificada pelo sofrimento,
a minha voz se erga, clara e simples como a voz das criancinhas.
Pe na minha boca o canto definitivo,
o canto perfeito, o louvor perene
do absoluto esplendor de tua beleza divina.
E sua voz potica ainda arremata esta concepo artstica, dizendo-nos que
o belo pulsa na simplicidade, nos versos de Poesia Perdida:
! a poesia deste momento que passa,
a grande poesia vivida nesse instante
por todos os seres da terra,
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que palpita nas coisas mais simples
como um rastro luminoso da Beleza.
Paradoxalmente, sua voz potica, demonstrando descrena, ir rejeitar essa
busca pelo divino e se insurgir contra si mesma, contra o ato e o gesto da elabo-
rao da escrita potica. Sua voz trar um tom veemente: a criao agora algo
que entorpece a percepo, tanto a sua quanto a divina. E nesta negao, a cria-
o torna-se um fardo no que pode conter tanto de afastamento da realidade e
das mazelas humanas quanto de ser um ato fatidicamente solitrio, refletindo-se
nos versos de sua Cano atual um momento de profunda ciso de suas con-
cepes, onde conclui, de modo enftico:
nem a que trago na mo.
amor, neste cho.
Ainda em 1938, no poema Contrio, sua voz potica ir chamar o desen-
cadear desta ciso de infidelidades minha vocao eterna. Ento, em 1944, o
poema Louvao do dinheiro funde sagrado e profano, transubstanciando em
poder divino o poder material do dinheiro ao qual ir denominar, dentre outras
coisas, de chave do mundo , atravs do tratamento laudatrio que dar ao tema
e da ironia mordaz, mas indispensvel neste caso tanto para demolir quanto para
recriar sentidos e realizar a catarse necessria e proveniente do clmax desenca-
deado pelo conflito instalado em convices msticas que surgem, aparentemente
apaziguadas, em outros poemas de Jacinta Passos:
Chave do mundo,
porta do cu,
poder divino,
submarino,
louvado seja
o vosso nome
que mata a fome,
vence a floresta,
afronta a morte,
asa, transporte
ao reino mstico,
ar do cativo
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contemplativo
da pura essncia
da existncia
(bola de gude:
beatitude)
eixo da terra,
sol do nascente,
onipotente,
varinha mgica
do rei real,
de todo o mal
livrai-nos senhor
mediador,
venha a ns todos
o vosso reino
de sumo bem
para sempre. Amm.
Em seu tecer potico, Jacinta Passos elabora um universo refratado pela sua
receptibilidade sagaz e capta a dramaticidade do exato instante do cotidiano
individual ou coletivo em que as impresses se cristalizam. O registro dessas
impresses revela-se matizado em seu texto atravs das vrias gradaes do tom
de sua voz potica. No que tange voz de suas canes lricas, o expressar po-
tico ir se imprimir e se configurar em determinados momentos, como no poema
Dilogo na sombra, num tom bastante voltil que trar consigo um desprendi-
mento leve, um sentimento da transitoriedade de tudo, mas que ter, por sua vez,
a fora perene do que dctil. E esta possibilidade de ir alm, este alar voo,
esta volatilidade lrica que trar um toque tnue, uma fluidez leitura dos poe-
mas de outros tons, reunidos no conjunto de sua poesia:
Esse gosto.
Corpo mortal.
guas marinhas.
De quem falas amor, do mar ou de mim?
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Jacinta Passos, sem dvida uma mulher fascinada pela magia das palavras,
deixa-nos expressos em seus poemas o legado e a riqueza de suas vivncias, de
seu misticismo intrigante, de seus ideais. Sua poesia recria a tradio, na medida
em que se movimenta por aspectos que ora se afastam, ora se voltam para ela.
Sua poesia, fruto da finura de sua percepo, o depoimento de quem viveu
ativamente um dos perodos histricos mais efervescentes do sculo XX.
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Eu serei poesia
Gerana Damulakis
1
Sendo apenas a leitora, claro que as impresses que trago aps a leitura
dos quatro livros de Jacinta Passos esto longe de alcanar o patamar de um
estudo crtico. Os livros so: Momentos de poesia, de 1942, Cano da partida,
de 1945, Poemas polticos, de 1951 e A Coluna, de 1975.
No h o estofo da exegese, apenas a leitura com corao, ou seja, a leitura
cordial. Especialistas na poesia de Jacinta Passos j levantaram com segurana as
caractersticas que evidenciam sua obra, assim como o valor que ela carrega.
A poesia de Jacinta Passos essencialmente social, embora o lirismo de
tantos momentos e embora muitas vezes tambm a mistura do lirismo e da indig-
nao com a lamentvel condio humana. Ela tem muita conscincia de que a
leitura de um poema requer a ateno, a escuta, pois uma outra voz, antes de
mais nada, se quer ouvida e entendida. Tal a sua meta. E, assim, intitulei este
pequeno texto justamente com um verso perfeitamente adequado.
guisa de registro: o livro Momentos de poesia abre com Poesia Perdida e
fecha com Eu serei Poesia.
necessrio trazer alguns versos deste Eu serei Poesia, do livro Momen-
tos de Poesia, para justificar completamente a inteno supracitada de dizer por
todos, de clamar por todos: Quando eu no for mais um indivduo, / eu serei
poesia. E, mais adiante, para finalizar o poema, o arremate o xtase potico em
sua plenitude, como segue:
Meu nome no importa.
Eu no serei eu, serei ns,
Serei poesia permanente,
Poesia sem fronteiras.
1
A crtica literria Gerana Damulakis, sediada na Bahia, autora dos ttulos Guardador de mitos
(Salvador: Edio do Autor, 1993), Sosgenes Costa O poeta grego da Bahia (Salvador: EGBA,
Fundao Cultural do Estado da Bahia, 1996)) e O rio e a ponte margem de leituras escolhidas
(Salvador: Secretaria da Cultura e Turismo, Fundao Cultural do Estado da Bahia, EGBA, 1999).
Organizou e apresentou Antologia panormica do conto baiano sculo XX (Ilhus, BA: Editus,
2004). Participou de vrias coletneas de ensaios, manteve colunas literrias em jornais e tem um
blog de divulgao literria: http://leitoracritica.blogspot.com.
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Bastante conhecido, o poema Cano simples admirvel e emblemtico,
estruturado sobre um jogo de oposies entre a mulher e o homem, a que perde
e o que
leva tudo e segue em frente
amor de homem tufo, homem que tudo tomou,
(...)
homem que conquistou.
Impressiona como h uma tenso permanente, um propsito constante que
acaba exaurindo a poeta: Estou cansada, Senhor, no poema Cntico do exlio.
J em A misso do poeta o chamamento por Jesus, Senhor, Maria, mas a im-
portncia da poesia est nas mos e isto to belo; no entanto, no canto que
est a celebrao do mundo.
Ficou claro que estas linhas so as impresses de uma leitora. Uma curiosi-
dade: a leitora se pegou com a mo no peito, como se estivesse orando, tanto
pela cadncia dos versos, quanto pelo contedo, como quando clamamos, quan-
do estamos tocados, seja pela tristeza, seja pela perplexidade diante da vida.
O poema em questo est no livro, sabe-se, mas seria experimentado agora, se
lido abaixo, enquanto sensao do dizer uma orao.
Ns, os cristos
Senhor,
na realidade eterna de tua vida divina,
contemplas dentro do teu Verbo
todas as criaturas.
Contemplas os cristos
que no continuam atravs do tempo
a presena do teu Verbo encarnado.
No somos a tua imagem.
ns, os cristos
que aceitamos a injustia na face da terra.
Os demais, seja Contrio, Oferenda, Consagrao, ou Comunho,
induzem o mesmo posicionamento, uma concentrao com um toque de sagrado
no momento em que os lemos.
Jacinta Passos escreveu poemas que so preces, escreveu canes que pe-
dem o canto devido a certo deslizamento meldico, versos que dizem de um eu
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com fome de amor, permeada pela dolorosa procura do Ser. Cada leitura traz
mais elementos para explorar e, diga-se, recente a minha intimidade com a sua
poesia na totalidade. No vou deixar passar a procura do Ser, responsvel pelo
uso das palavras abismo, nsia, angstia; no poema Cntico de exlio, j
referido anteriormente, porque h um verso belssimo que diz: eu me abismar em
ti. a procura do Ser, aquele vazio que, paradoxalmente, existe por conta das
inmeras possibilidades, algo que acontece aos que buscam algo que lhes falta:
falta algo realmente, por serem assim to fartos de capacidades. Jacinta Passos
escreve:
A certeza de que, tendo tudo no mundo,
Nada
pode encher o vazio do meu desejo,
do meu desejo profundo.
Nas canes, outras canes so chamadas para funcionar como lembrana
ou chamamento de interpretaes que, talvez, at ento no tenham sido senti-
das pela maioria. a sensibilidade da poeta que deseja incluir frases, versos,
trechos de refres para dentro de sua poesia, para que todos a compreendam,
porque com eles este todos que ela almeja a comunicao.
Em O canto de amanh explcita a voz que diz:
Desabem sobre mim os grandes sofrimentos
As dores elementares,
a fome,
o frio,
o cansao,
a misria,
que marcam como fogo o ser humano total,
desabem sobre mim.
Vale insistir na vivncia da dor que cantada, a dor universal experimen-
tada e ela que leva at a palavra abismo, palavra recorrente.
A perspectiva mais evidentemente crtica em poemas tais como Carnaval,
quando a ironia est presente para auxiliar aquela definio da Bahia de ento
e, certamente, atual , a Bahia que mescla de raas, de classes, mas se disfara,
quer-se apenas gr-fina e branca: Negro rei / no carnaval. Ressalto o poema
Dilogo num pas qualquer, bastante significativo luz do momento que, tal-
vez, poderia ser ainda um hoje numa ptria que, todavia, no olha igualmente
por todos. Notria a instrumentao moderna da poeta.
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O livro Cano da Partida, de 1945, enfatiza caractersticas j anteriores: o
dilogo dentro do poema, a cano e seu tom peculiar. Alis, o valor erigido o
canto mesmo na evocao da terra e do povo. De Cano da Partida, h em
Cano da Liberdade o eco de Eu sou pobre, pobre, pobre de marr marr de si,
basta escutar: Eu s tenho a vida minha. / Eu sou pobre, pobrezinha, / to pobre
como nasci, / no tenho nada do mundo, / tudo que tive, perdi. O mesmo ocorre
com o primeiro poema deste livro, o qual lhe empresta o ttulo, Cano da par-
tida: Passa / passa / passar / derradeiro ficar.
E a poeta segue seu cantar: em Trs canes de amor, o toque ertico no
canto III (encontrado algumas vezes no primeiro livro, como, por exemplo, no
poema Limitao); em Estrela do Oriente, uma louvao ao comunismo, citan-
do a foice; enfim, a mulher escrava, pobre, sempre inferior ao homem, mas que
se revela forte, com igual direito a usufruir sua sensualidade, atenta ao mundo
poltico e social, como para mostrar que h apenas o ser humano; ento, esque-
amos o gnero, minimizemos o sofrimento da humanidade, a dor universal.
As canes, ao trazerem a grandeza de seu lirismo, podemos encontr-lo nas
suas palavras, principalmente nas recorrentes, usadas, todas elas, com firmeza e,
ao mesmo tempo, doura.
O domnio esttico permite a expectativa de uma troca de ideias, de dilo-
gos, como a prpria poeta intitula um deles. So tais os poemas: Dilogo na
sombra, Cano da Liberdade, Mensagem s Crianas do Mundo. Em Dilo-
go na sombra h um jogo metafrico de primeira, usando um processo dialtico
significativo do conflito existencial. Ao passar para as canes que lembram os
povos do mundo, os sofrimentos do mundo, a necessidade de conscientizao
dessas existncias, a poeta a mesma, mas tomada de uma fora diferente,
quer-se voz universal, poeta que denuncia, aquela que defende quem sofre.
Dilogo na sombra
Esse gosto.
Corpo mortal.
guas marinhas.
De quem falas, amor, do mar ou de mim?
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570
Tudo aqui colhido, foi enfatizado desde o incio, no tem outra pretenso,
apenas resultado de leitura, isto , tanto a tendncia ao dilogo, quanto a incor-
porao de canes e nomes populares, os especialistas na obra de Jacinta Pas-
sos j devem ter apontado nos seus estudos.
O terceiro livro, Poemas Polticos, de 1951, alm dos versos polticos (desta-
co as frias e a carta), como reza o ttulo, inclui canes lricas. A Coluna, de
1975, um pico sobre a Coluna Prestes. Construdo como quem conta, sem
esquecer o comprometimento com o verso, o pico vem somar como testemunho
maior de seu engajamento com o poltico e o social.
Senti o inconformismo social trazido para to perto, como se a poeta, antes
mesmo do verso, trouxesse para si toda a indignao do mundo. Desde logo, h
este acrscimo que distingue sua poesia. Se no h gritos que reivindicam, h a
voz alta, ardente e furiosa voz, plena de averso pela poca insensvel que
vivida. Neste ponto, a poesia avana e domina.
A linguagem ousada, ou melhor, atrevida, porque no se esconde do que
realmente quer dizer; cristalina, portanto, pede revoluo atravs da literatura.
Todo leitor dir que o valor da obra de Jacinta Passos est confirmado, passada a
leitura na ntegra, pois que ela mesma, a poeta, se confirma e se fez poesia.
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571
Bibliografia
De Jacinta Passos
Livros
Nossos poemas. Salvador: A Editora Bahiana, 1942, 144 pginas. Compe-se
de duas partes: a primeira (p. 1 a 98), intitulada Momentos de poesia , rene 38
poemas de Jacinta Passos; a segunda parte (p. 102 a 144), Mundo em Agonia
contm 22 de Manuel Caetano Filho, irmo de Jacinta.
Cano da partida. So Paulo: Edies Gaveta, 1945, 121 pginas. Rene 18
poemas, 3 transcritos do livro anterior. Contm 5 desenhos de Lasar Segall, inclu-
indo-se o da capa, elaborados especialmente para a publicao. Edio de 200
exemplares, numerados e assinados pela autora, alm de dez exemplares acom-
panhados de uma ponta-seca original de Segall.
Cano da partida. Salvador: Fundao das Artes, 1990, 2 ed 77 pginas.
Antecedido do ensaio crtico Entre lirismo e ideologia, de Jos Paulo Paes, es-
crito especialmente para a edio.
Poemas polticos. Rio de Janeiro: Livraria-Editora da Casa do Estudante do
Brasil, 1951, 87 pginas. Rene 19 poemas, dos quais 10 inditos, subdivididos
em Poemas polticos e Canes lricas. Os outros 9 poemas foram seleciona-
dos de Cano da partida.
A Coluna. Rio de Janeiro: A. Coelho Branco F Editor, 1975, 47 pginas.
composto do poema pico homnimo, em quinze cantos, sobre o episdio
histrico da Coluna Prestes.
Participao em antologias e afins
CD O Prazer da Poesia na voz de Jos Mindlin. Includo o poema Cantiga
das mes. S. Paulo, Gravadora Eldorado, 1998.
Assis Brasil (organizao, introduo e notas). A poesia baiana no sculo XX
Antologia. Contm os poemas Cano da liberdade, Estrela do oriente e Cano
da alegria, antecedidos de biografia e breve apreciao crtica do conjunto da obra.
Salvador/Rio de Janeiro, Fundao Cultural do Estado da Bahia/Imago Editora, 1999.
Site Escritoras baianas (http://www.escritorasbaianas.ufba.br), um dos resulta-
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dos do projeto A literatura baiana de autoria feminina nos sculos XIX e XX. Contm
breve bio-bibliografia, foto e comentrio crtico sobre a obra de Jacinta Passos.
Ildsio Tavares (organizao) e Simone Lopes Pontes Tavares (notas bio-
bibliogrficas). Poetas da Bahia - Sculo XVII ao sculo XX. Inclui nota bio-bibli-
ogrfica e os poemas Cano simples, Dilogo da sombra, Louvao do
dinheiro, 1935 e Cano atual. Salvador/Rio de Janeiro: Fundao Cultural
do Estado da Bahia/Imago Editora, 2001.
Izabel Brando e Ivia Alves (organizao). Retratos margem: antologia de
escritoras das Alagoas e Bahia (1900-1950). Contm breve bio-bibliografia, foto
e comentrio crtico sobre a obra de Jacinta. Macei: Edufal, 2002.
Oscar Dourado (coordenao). Vdeo Mdia Poesia. Salvador: Includo o
poema Cano da Partida, recitado por atriz profissional. Salvador: Da Rin Pro-
dues, 2003. Segunda edio ampliada, 2005.
Roberto Leal (organizao). Salvador 460 Anos de Poesia. Contm poema de
Jacinta Passos. Salvador/Rio de Janeiro: Fundao Omnira, 2008.
Raimundo Gadelha (poemas), Mauricio Simonetti e Rogrio Reis (fotos) e
Jos Incio Vieira de Melo (organizao e seleo dos fragmentos poticos nos
rodaps). Brasil retratos poticos. Inclui fragmentos de Cantiga das mes, Can-
o da partida e Cano atual. S. Paulo: Editora Escrituras, 2009.
Site http://www.jacintapassos.com.br. Iniciativa de Janana Amado, contm
informaes biogrficas e poemas de Jacinta Passos, bem como notcias atualizadas
sobre estudos e atividades a ela referentes, 2010.
Sobre Jacinta Passos
Livros
Machado, Dalila. A histria esquecida de Jacinta Passos. Salvador: Fundao
Cultural do Estado/ Empresa Grfica da Bahia, 2000
Gilfrancisco. Jacinta Passos: a Busca da Poesia. Aracaju: Edies GFS, Cole-
o Base 2, 2007.
Monografia
Fuad, Danielle Spinola. Passagem de Jacinta Passos pelo Jornal O Imparci-
al (1943). Monografia de Especializao apresentada ao Centro Universitrio
Jorge Amado, rea de Jornalismo Contemporneo, com foco de interesse na His-
tria da imprensa feminina da Bahia. Orientano do Prof. Dr. Lus Guilherme
Pontes Tavares. Salvador, 2008.
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573
Agradecimentos
No longo caminho at a publicao deste livro, muitas pessoas e instituies
me ajudaram, de diversas maneiras. Isto no um chavo: este trabalho jamais teria
sido possvel sem o apoio de cada uma delas, a quem sou grata de todo o corao.
Luiz Carlos Figueiredo, meu marido, me ajudou em tudo o que pde. Acom-
panhou-me na fase baiana da pesquisa, e me auxiliou durante toda a construo
do livro, oferecendo sugestes sempre fundamentadas e equilibradas, apoiando-
me quando eu desanimava, me suportando quando estive insuportvel, sempre
me incentivando, com seu amor e firmeza. Sem voc ao meu lado, Luiz querido,
eu simplesmente no teria conseguido.
James Amado, meu pai, participante de momentos especiais da vida de Jacinta,
concordou em compartilhar comigo, nos ltimos anos de sua vida, recordaes
muito antigas, algumas extremamente dolorosas, que at ento havia guardado
apenas para si. Meu pai sempre considerou a poesia de Jacinta digna de visibili-
dade e reconhecimento, e torceu muito para este livro ser publicado. Luiza Ramos
Amado, minha madrasta a quem chamo de me, pois me criou desde os onze
anos de idade , compreendeu o significado deste livro para mim, e apoiou meu
trabalho de todas as formas possveis. Aos dois sou imensamente grata.
Jos Mindlin, mesmo recm-sado de uma internao de um ms no hospital
que o enfraquecera muito, escreveu o texto absolutamente pessoal que abre este
livro, no qual atesta sua admirao pela poesia de Jacinta j patente quando
inclura o poema Cantiga das mes no CD de suas poesias preferidas, O prazer
da poesia. Sou profundamente agradecida a ele e a Guita, assim como a Betty,
que intermediou nosso ltimo contato.
Jorge Schwartz, diretor do Museu Lasar Segall, com rapidez e simpatia auto-
rizou a reproduo das imagens que o grande artista desenhou para a primeira
edio do Cano da partida, e que hoje, com exceo de uma, integram a cole-
o do museu. Graas a Jorge essas imagens embelezam as pginas deste livro,
corroborando o imenso talento e sensibilidade de Segall.
Agradeo a todos os que concordaram em conversar sobre Jacinta seus no-
mes esto relacionados em Fontes, ao final da biografia , compartilhando comi-
go informaes, experincias e sentimentos a respeito de fases e acontecimentos da
vida de minha me que eu desconhecia ou conhecia apenas parcialmente. Essas
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574
pessoas trouxeram mame e a sua trajetria para perto de mim, fazendo-me imenso
bem pessoal e tornando possvel a biografia que integra este livro.
Meu comovido obrigada aos intelectuais que, mesmo sem pagamento, acei-
taram escrever textos para este volume, enriquecendo-o com seus conhecimentos
e olhares contemporneos sobre a vida e a obra de Jacinta. Angela Baptista,
Fernando Paixo, Florisvaldo Mattos, Gerana Damulakis, Guido Guerra, Hlio
Plvora, Ildsio Tavares e Simone Lopes Tavares responderam prontamente ao
meu pedido de colaborao, produzindo em tempo recorde textos de qualidade.
Sua contribuio permanecer.
Na Bahia, Lita Passos sempre me apoiou, especialmente em Cruz das Almas,
onde sua presena me abriu portas, inclusive as do Campo Limpo, fazenda onde
nasceu minha me e da qual Lita hoje a proprietria. Lita partilha da mesma
admirao de seu marido Luciano Passos, j falecido, pela poesia de Jacinta, que
ajuda a divulgar. Aos dois, minha gratido.
Em Aracaju, Maria Jos e Jos Rodrigues de Andrade gentilmente me hospe-
daram, assim como Gizelda e Jane Moraes, com a amizade de sempre. Geraldo
Santana de Moraes forneceu dados importantes sobre a atuao do Exrcito no
Estado, enquanto Wagner Menezes Fontes tornou-se valioso auxiliar de pesqui-
sa. A todos, os meus agradecimentos.
Em Macei, sou muito grata a Aurila Costa Quartiermeiester, Graa Freitas
de Miranda e Lygia Coutinho, que em outro nvel me ajudaram a seguir com o
trabalho e a conclu-lo.
Gente de toda a minha confiana, amigos e parentes com quem em diferen-
tes momentos compartilhei emoes, medos, dificuldades e descobertas dessa
trajetria, foram imprescindveis. Eles me acolheram, incentivaram e ajudaram:
nos nomes de Elizabeth Santos Ramos, Gizelda Moraes, Ina Amado, Letcia
Cando, Luiz Henrique Dias Tavares, Maria Helena Simes Paes, o grupo dos
primos, Paloma Jorge Amado, Terezinha Siqueira Andrade, Wael de Oliveira e
Zinda Vasconcellos, simbolizo todos. Albano Martins Ribeiro, meu cunhado, o
criador do site http://jacintapassos.com.br, no qual divulgamos obra, biografia e
notcias de Jacinta, mantendo contato com os leitores e pesquisadores.
Rina Angulo, Maria Aparecida Nobre e Arlete Soares, as meninas da Corrupio,
e Flvia Garcia Rosa, diretora da EDUFBA, desde o incio acreditaram neste livro e
lhe devotaram esforos, pelo que sou grata. Ao quarteto de ouro que trabalhou
diretamente na produo deste livro agradeo, pela competncia, amabilidade e ca-
pacidade de dilogo: Bete Capinan como editor, Sidney Wanderley na reviso, ngela
Dantas Garcia Rosa no projeto grfico e Gabriela Nascimento, na produo grfica.
Sou grata Fundao de Amparo Pesquisa do Estado da Bahia (FAPESB)
pelo fundamental apoio financeiro a esta publicao, sem o qual este livro demo-
raria muito mais tempo para vir a pblico.
MIOLO.pmd 30/6/2010, 17:28 574
ndice
A poesia de Jacinta Passos
Jos Mindlin 7
Apresentao
Janana Amado 11
Comprimidos poticos 15
Livros publicados 23
Apurao do texto potico de Jacinta Passos 25
Momentos de poesia 29
Poesia perdida 31
Manh de sol 32
Maria 33
Incerteza 34
Crepsculo 35
O mar 37
Solido 39
Cntico de exlio 40
Agonia no Horto 42
A misso do Poeta 44
Contrio 46
Oferenda 47
Consagrao 48
Comunho 49
Vida morta 51
Splica 52
Campo Limpo 53
Alegria 54
Ressuscitados 55
A guerra 56
Poema 58
Compreenso 59
A dor absoluta 60
Mensagem aos homens 61
O momento eterno 62
Limitao 63
Mulher 64
Mistrio carnal 65
MIOLO.pmd 30/6/2010, 17:28 575
Cano simples 66
Ressonncia 67
O canto de amanh 68
Noturno em Palmira 70
Carnaval 71
Ns, os cristos 74
Cantiga das mes 75
Dilogo num pas qualquer 77
Canto da hora presente 79
Eu serei Poesia 81
Cano da partida 83
Cano da partida 85
Trs canes de amor 96
Pnico no planeta Marte 99
Cano da alegria 104
Louvao do dinheiro 105
Estrela do Oriente 106
Metamorfose 107
Cano do segredo 109
Cantiga de ninar 111
Dilogo na sombra 112
Navio de imigrantes 113
Chiquinha 115
Cano da liberdade 121
Sangue negro 122
Mensagem s crianas do mundo 125
Poemas polticos 129
Poemas polticos 131
O latifndio 131
O rio 134
A morte do coronel 146
O enforcado 148
Elegia das quatro mortas 150
Canes lricas 155
Cano atual 155
Cano para Jana 156
Cano do amor livre 157
Cano de brinquedo 158
Chamado de amor 159
A Coluna 161
A partida 163
O capito 166
A curva de Maria Preta 167
O encontro 169
MIOLO.pmd 30/6/2010, 17:28 576
A marcha 171
Quatro combates 173
Jagunos e coronis 182
O inimigo 184
A troca 186
Os heris e as feras 187
Seca 196
Fome 197
Potreadas 198
Serras e pntanos 200
Canto de despedida 207
Poemas esparsos 211
Meu sonho 213
Sacerdcio 214
Cano para Maria 215
Textos inditos 219
Os manuscritos de Jacinta Passos 221
Minicontos 229
Um escritor popular e a velocidade 229
Burrice anarquista 229
Uma casta principiando 229
Subjetivismo dos terrestres 229
Critrio econmico-sentimental 230
Obnubilao dos sentidos 230
Um presidente nacionalista 230
Um arcasmo militar 231
Campo ou cidade? 231
Oposio no singular 231
Quer e no quer 232
Burrice trabalhista 232
Intelectual substantivo 232
Seu Manoel da folia 232
Ardil psiquitrico 232
Num minuto 232
Contos 235
Uma histria de trs mes 235
Violncia 237
Radioteatro 241
O ovo de Colombo 241
Teatro 245
Em 1640 245
Cano 249
Cano da Guerrilheira 249
MIOLO.pmd 30/6/2010, 17:28 577
Poemas 251
Soma 251
priso do bem-querer 252
Quem vive da morte alheia 252
Duas Amricas 253
Anlise literria 257
Anlise literria do poema Duas Amricas 257
Textos jornalsticos 261
A jornalista Jacinta Passos 263
Jornal O Imparcial, 1942-1943 267
O sentido atual da literatura 267
Sugestes para um programa 270
A caricatura do nazismo 271
Fascismo desesperado 273
A quinta-coluna e a Legio Brasileira de Assistncia 274
Palestra radiofnica de Jacinta Passos na semana de propaganda
da Legio Brasileira de Assistncia 276
Mensagem aos povos da Europa 278
Os estudantes e a Guerra 280
O esprito de Munich 281
Um ano de guerra 283
Franco 284
Lamentaes do Fhrer 285
A mensagem das mulheres brasileiras 287
Jornal O Momento, 1945-1946 289
O povo no pode mais ser enganado 289
S unidas as mulheres resolvero seus problemas 291
A autonomia municipal 295
Separando para unir 300
Jornal O Momento, 1956 302
Sobre a poesia brasileira 302
Santa Marta Fabril S.A. 306
Histria popular 308
A Tocaia 308
Sobre poetas baianos atuais 309
Iconografia 315
Biografia de Jacinta Passos: Cano da liberdade
Janana Amado 335
A vida vale por si 339
Leito de pedras e prantos 385
Fortuna crtica 443
O que se escreveu sobre Jacinta Passos
445
MIOLO.pmd 30/6/2010, 17:28 578
Poesias, de Jassy Passos
Carlos Chiacchio 449
Um livro e dois poetas
Lafaiete Spinola 452
Nossos Poemas
Revista Seiva 457
O poeta e a poetisa
Antonio Cndido 459
Fevereiro 28
Srgio Milliet 465
A Coluna
Paulo Dantas 469
Jos Paulo Paes 472
A lrica da crtica social
Jlio Csar Lobo 491
Uma poeta esquecida
Clio Nunes 493
Jacinta Passos: trajetria humana e esttica. Breves comentrios
Angelo Barroso C. Soares 495
A lira que brada
Jos Humberto Dias 502
A lrica da crtica social na poesia de Jacinta Passos
Gilfrancisco 506
Textos escritos para esta edio 517
Novos estudos sobre Jacinta Passos 519
Presena do humanismo militante na poesia de Jacinta Passos
Florisvaldo Mattos 521
Jacinta Passos, a travessia
Hlio Plvora 532
A infncia como ponto de partida 537
Fernando Paixo
A coluna de fogo
Ildsio Tavares 542
Uma voz, um grito
Guido Guerra 552
Jacinta Passos: Uma poeta como outra qualquer?
Angela Baptista 555
Outros passos pela poesia
Simone Lopes Pontes Tavares 559
Eu serei poesia
Gerana Damulakis 566
Bibliografia 571
De Jacinta Passos 571
Sobre Jacinta Passos 572
Agradecimentos 573
MIOLO.pmd 30/6/2010, 17:28 579
ESTA OBRA FOI COMPOSTA NA FONTE GATINEAU,
NO FORMATO: 195mm X 270mm
IMPRESSO E O ACABAMENTO FEITOS NA
GRFICA SANTA MARTA, NA PARABA.
O PAPEL O PLEN SOFT 80G/M
2
.
TIRAGEM DE 500 EXEMPLARES
SALVADOR, 2010
MIOLO.pmd 30/6/2010, 17:28 580
_
MIOLO.pmd 30/6/2010, 17:27 6
J P acinta assos,
c
m
orao
ilitante
Janana Amado
organizadora
Jacinta Passos se firmou, com Cano da Partida, numa posio
de primeira plana na moderna poesia brasileira.
Na feio do poema participante, do poema de luta e de
reivindicao social, Jacinta Passos fez sucesso, destacando-se
como uma das vozes mais claras e gritantes da nossa potica
militante.
A permanncia da poesia de Jacinta Passos h de ser analisada
pelas virtualidades que antecipam o seu humanismo militante
em relao a temas, hoje, mundialmente disseminados sob
rtulos e bandeiras diversas em defesa de princpios como
cidadania, meio-ambiente e solidariedade internacional na luta
contra a ignorncia, a violncia e a misria, por efeito das
palavras que usa para expressar seus estados de alma, na busca
de si mesma.
Tudo um canto de poesia que vai da poesia mais ntima ao
canto longo da libertao, voz da maioria das mulheres
conscientes e profundas.
Arrebata, se comunica, ganha a alma. Prolongue a Cano
Simples, digamos s mulheres.
O timbre inconfundivelmente feminino da voz de Jacinta Passos,
ao mesmo tempo que lhe garante a autenticidade, a singulariza
no quadro da nossa poesia participante ou engajada.
Cano da Partida se caracteriza por uma sensibilidade que, por
ser bem feminina, nada tem de piegas.
Resulta, portanto, uma voz que se destaca pela delicadeza no
modo como se aproveita de elementos de raiz sonora e popular
para representar uma dramaticidade outra, ligada terra baiana,
to arcaica e necessitada de sentido: partir para onde? Com que
identidade?
Esta sntese entre o sabor das formas folclricas e o sentimento
da misria dos homens, da solidariedade no sofrimento, a
profecia de um mundo mais justo e mais fraternal, eu a encontro
realizada com sucesso nos poemas de Jacinta Passos.
Sonhando sempre, Jacinta Passos jamais abandonou o sonho.
Encravada num mundo pequeno e mesquinho, ela desvendou
seu sonho, alando-se bem alto, no tapete mgico da Poesia.
A poesia de Jacinta Passos foi lida e relida muitas vezes aqui em
casa, tanto por mim como pela Guita, minha mulher, e Cantiga
das Mes uma de minhas preferncias. H um grande trabalho
a fazer para tornar mais conhecida essa obra potica to boa.
Antonio Cndido
Paulo Dantas
Florisvaldo Mattos
Anbal Machado
Gabriela Mistral
Jos Paulo Paes
Srgio Milliet
Fernando Paixo
Roger Bastide
Ildsio Tavares
Jos Mindlin
Janana Amado historiadora e
escritora. Professora titular aposentada
da Universidade de Braslia (UnB), publicou
diversos livros de Histria, entre os quais
(2002, 2 ed.),
e, em coautoria, (2007),
(2001)
e (1995).
Em fico, autora do romance
(1995) e de trs publicaes para crianas
e jovens. Considera este o mais difcil
livro que j fez. Em compensao,
tambm o mais gratificante, pois significa
a oportunidade de reconciliar-se com
a prpria histria: Que vontade de cantar:
/ a vida vale por si. Janana filha
de Jacinta Passos.
A revolta dos mucker
Anais de Vila Bela
Brasil 1500 - 40 Documentos
Usos e abusos da histria oral
Dandara
Muitos foram os estigmas que Jacinta Passos enfrentou. Sua trajetria de
vida absolutamente singular, bem como sua fidelidade s ideias e valores
que elegeu, levaram-na a chocar-se diuturnamente contra tudo e todos,
na contramo do tempo. Seus embates foram durssimos. No fugiu a
nenhum. Ao contrrio, parece que os buscou. Pagou um preo pessoal
muito alto pelas escolhas que fez. Jamais se apresentou como vtima.
Caneta e lana na mo, escudo de ferro no peito, foi como guerreira que
se apresentou, lutando at o ltimo dia de vida contra muitos, inclusive
contra uma parte de si mesma. Venceu, foi derrotada e recomeou vrias
vezes, sem nunca ter perdido de todo a ternura, como aconselhava
Che Guevara o Che da Revoluo Cubana que ela tanto admirou ,
pois foi poeta at morrer.
http://jacintapassos.com.br
J
P
a
c
i
n
t
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