UNIVERSIDADE ESTADUAL DE SANTA CRUZ UESC

DEPARTAMENTO DE CINCIAS JURDICAS DCJUR

COLEGIADO DE DIREITO

GLEIDSON ARAJO DOS ANJOS

MICROFSICA DO PODER

ILHUS
DEZEMBRO 2010

GLEIDSON ARAJO DOS ANJOS

MICROFSICA DO PODER

Fichamento desenvolvido durante

a disciplina Cincia Poltica, como
parte das avaliaes do 2 semestre.
Professor: Fbio Bila

ILHUS
DEZEMBRO 2010

Introduo
A questo do poder no o mais velho desabafo formulado pelas anlises de Foucault.
Surgiu em determinado momento de suas pesquisas, assinalando uma reformulao de
objetivos tericos e polticos que, se no estavam ausentes dos primeiros livros, ao menos
no eram explicitamente colocados, completando o exerccio de uma arqueologia do
saber pelo projeto de uma genealogia do poder. (PAG 7)
[...] Outra novidade metodolgica foi no se limitar ao nvel do discurso para dar conta da
questo da formao histrica da psiquiatria. Neste sentido, a anlise procurou centrar-se
nos espaos institucionais de controle do louco, descobrindo, desde a poca clssica, uma
heterogeneidade entre os discursos tericos- sobretudo mdicos sobre a loucura e as
relaes que se estabelecem com o louco nesses lugares de recluso. Articulando o saber
mdico com as prticas de internamento e estas com instncias sociais como a poltica, a
famlia, a igreja, a justia, generalizando a anlise at as causas sociais das modificaes
institucionais, foi possvel mostrar como a psiquiatria, em vez de ser quem descobriu a
essncia da loucura e a libertou, a radicalizao de um processo de dominao do louco
que comeou muito antes dele e tem condies de possibilidade tanto tericas quanto
prticas. (PAG 8)
Foucault articula os saberes com e extra-discursivo, seja instituies como o hospital, a
famlia e a escola, seja, em um nvel mais global, as transformaes poltico-sociais,
sobretudo na poca da Revoluo Francesa.(PAG 9)
Seu objetivo no principalmente descrever as compatibilidades e incompatibilidades
entre saberes a partir da configurao de suas positividades; o que pretende , em ltima
anlise, explicar o aparecimento de saberes, ou melhor, que imanentes a eles- pois no se
trata de consider-la como efeito ou resultante os situam como elementos de um
dispositivo de natureza essencialmente estratgica. E essa anlise do porqu dos saberes,
que pretende explicar sua existncia e suas transformaes situando-o como pea de
relaes de poder ou incluindo-o em um dispositivo poltico. (PAG 10)
Uma coisa no se pode negar s anlises genealgicas do poder: elas produziram um
importante deslocamento com relao cincia poltica, que limita ao Estado o
fundamental de sua investigao sobre o poder. (pag 11)
O que ela visa a distinguir as grandes transformaes do sistema estatal as mudanas de
regime poltico ao nvel dos mecanismos gerais e dos efeitos de conjunto e a mecnica de
poder que se expende por toda a sociedade, assumindo as formas mais regionais e
concretas investindo em instituies, tomando corpo em tcnicas de dominao. PAG 12
Foucault salientou a importncia da revoluo Francesa na criao ou transformao de
saberes e poderes que dizem respeito medicina, psiquiatria ou ao sistema penal. Mas
nunca fez dessas anlises concretas um regra de mtodo. A razo que o aparelho de
estado um instrumento especifico de um sistema de poderes que no se encontra
unicamente nele localizado, mas o ultrapassa e complementa.
Uma das principais precaues de Foucault foi justamente procurar dar conta deste nvel
molecular de exerccio do poder sem partir do centro para a periferia, do macro para o
micro. Tipo de anlise que ele prprio chamou de descendente, no sentido em que
deduziria o poder partindo de Estado e procurando ver at onde ele se prolonga nos

escales mais baixos da sociedade , penetra e se reproduz em seus elementos mais

atomizados. (pag 13)
A grande importncia estratgica que as relaes de poder disciplinares desempenham
nas sociedades modernas depois do sculo XIX vem justamente do fato de elas no serem
negativas, mas positivas, quando tiramos desses termos qualquer juzo de valor moral ou
poltico e pensamos unicamente na tecnologia empregada. ento que surge uma das
teses fundamentais da genealogia: o poder produtor de individualidade. O individuo
uma produo do poder e do saber. (pag 19)
Genealogia e Poder

Portanto, assistimos h dez ou quinze nos a uma imensa e proliferante criticabilidade das
coisas, das instituies, das prticas, dos discursos; uma espcie de friabilidade geral dos
solos, mesmo dos mais familiares, dos mais slidos, dos mais prximos de ns, de nosso
corpo, de nossos gestos cotidianos. Mas junto com esta friabilidade e esta surpreendente
eficcia das crticas descontinuas, particulares e locais, e mesmo devido a elas, se
descobre nos fatos algo que de inicio no estava previsto,aquilo que se poderia chamar de
efeito inibidor prprio as teorias totalitrias, globais forneam constantemente
instrumentos utilizveis localmente: o marxismo e a psicanlise esto a para prov-lo.
Mas creio que ela s forneceram estes instrumentos condio de que a unidade terica
do discurso fosse como que suspensa ou, em todo caso, recortada, despedaada,
deslocada, invertida, caricaturada, teatralizada. Em todo caso, toda volta, nos prprios
termos, totalidade conduziu de fato a um efeito de refreamento. (pag 169)
A genealogia seria portanto, com relao ao projeto de uma inscrio dos saberes na
hierarquia de poderes prprios cincia, um empreendimento para libertar da sujeio
histricos, isto , torn-los capazes de oposio e de luta contra a coero de um discurso
terico, unitrio, formal e cientifico. (pag 172)
O silncio, ou melhor, a prudncia com que as teorias unitrias cercam a genealogia dos
saberes seria talvez uma razo para continuar. Poderamos multiplicar os fragmentos
genealgicos. Mas seria otimista, tratando-se de um batalha-batalha dos saberes contra os
efeitos de poder do discurso cientifico-tomar o silncio do adversrio como a prova de
que lhe metemos medo (pag 173)
O poder o que reprime a natureza, os indivduos, os instintos, uma classe. (pag 175)