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Como Fazer Palestra Espírita
Como Fazer Palestra Espírita
COMO FAZER
2 Louis Neilmoris
www.luzespirita.org.br
PALESTRA
ESPRITA,
COMO FAZER
Louis Neilmoris
4 Louis Neilmoris
ndice
Prlogo pag. 5
1 Palestra esprita, o que pag. 7
2 O palestrante esprita pag. 10
3 O ouvinte pag. 13
4 Regras gerais de oratria pag. 14
5 Oratria clssica e Retrica pag. 18
6 Interao pag. 20
7 Vibrao e magnetismo pag. 23
8 Da de graa... pag. 25
9 Frmulas modernas pag. 27
10 Pedagogia esprita pag. 29
11 Elaborao pag. 32
12 Aplausos ou no pag. 37
13 O que torna uma palestra inesquecvel pag. 38
14 Exemplo prtico pag. 41
15 Concluso pag. 46
Prlogo
Certo site realizou uma pesquisa entre frequentadores de Centros
Espritas e, entre outras coisas, foi enquete o que mais agradvel dentro
desses ambientes. Mediante as alternativas propostas, o resultado seguiu a
seguinte ordem:
1 Passes e tratamentos espirituais
2 Msicas e vibraes
3 Assistncia social
4 Palestras
4 Cursos
Uma interpretao superficial leva qualquer um a pensar que os
assistidos buscam sempre o modo fcil de ser religioso esprita (procurando a
assistncia e a louvao) e ainda resistem ao mais importante: a doutrinao
(cursos e palestras) herana cultural de sculos do catecismo catlico.
No entanto, precisamos considerar que, numa segunda enquete, em
que foi perguntado: qual o gnero de trabalho nas casas espritas que poderia
(ou deveria) ser melhorado? O resultado foi que se cobrou, em primeiro lugar,
melhorias nas palestras. Isso implica que, numa nova abordagem, teremos de
convir que talvez o resultado anterior no reflita em si a preferncia sobre esse
ou aquele trabalho, mas sim, que determinado gnero de servio prestado seja
mais bem executado que outro.
De todo modo, pelo fato de estarmos focados numa meta palestra
esprita , dispomos aqui algumas ideias sobre como argumentarmos em
ambientes prprios do Espiritismo, objetivando no uma padronizao da
oratria porque tambm a diversidade circunstancialmente salutar mas,
procurando fornecer subsdios para a qualificao pessoal, em sintonia com as
potencialidades peculiares de cada um, pois o que bom deve ser copiado e, se
possvel, melhorado.
6 Louis Neilmoris
8 Louis Neilmoris
*
Observamos que em certas Casas Espritas as palestras so expostas
em conjunto com outros trabalhos (como os tratamentos espirituais de cura ou
de desobsesso), muitas vezes, tudo numa hora s, ocorrendo que o assistido
fique assistindo ao palestrante at que chegue sua vez de entrar na salinha de
terapia para ser atendido o que quebra a lgica do trabalho de palestra e
reflete a preponderncia que a Casa d a um trabalho em relao a outro. A tese
de defesa corriqueira que, o povo s vem a uma palestra se tiver outro
atrativo, como a assistncia espiritual. E quando acontece de o sujeito ser
convocado ao atendimento bem na hora em que a coisa fica mais interessante,
quando o expositor est fechando aquele assunto to interessante que prendeu
sua ateno e que lhe parece to ou mais salutar que o passe?
Com mais lucidez, h dirigentes que reservam sesses, se no
exclusivas para a palestra, pelo menos com espao privilegiado, de maior
durao, em que o orador tenha melhor condies de expor sua mensagem. E
porque as trs sentenas de Emmanuel disciplina, disciplina e disciplina se
tornaram um forte chavo esprita, convencionou-se a cronometrar as horas,
minutos e segundos, num regime de ditadura ferrenha que resulta que, por falta
de tolerncia em ceder mais alguns instantes, uma palestra seja abortada sem
que seja feito o gran finale.
*
Tendo as feies de uma aula sobre determinada matria, a palestra
esprita deve ser, ento, bem elaborada, em certos aspectos, at nos moldes da
pedagogia clssica. Trataremos adiante de como prepar-la, mas o que nos
envolve de pronto a questo do foco, o objetivo da oratria. Consiste, pois,
numa excelente oportunidade de repassar aos que se iniciam na doutrina um
pouco do que a experincia nos ensinou, seja pelos livros, seja pela vida prtica.
10 Louis Neilmoris
O palestrante esprita
O palestrante esprita deve ser esprita.
Para alguns, pode parecer pueril frisar tal sentena acima, mas um
exame mais apurado mostrar que a questo to profunda quanto capital, no
apenas por que tem muito palestrante de ofcio se passando por esprita para
vender seus produtos (por exemplos, livros e discos) ou mesmo a prpria
palestra , como ainda pelo fato de se esperar santidade daquele que se prope
a pregar um ensinamento fundamentado numa moral.
H, e em grande quantidade, espritas que vislumbram a oportunidade
de palestrar dentre os quais, com qualidades suficientes para o intento , mas
esbarram em seu prprio pudor, subestimando a si mesmo ou se cobrando
maior adiantamento.
Para no nos perdermos na meta, ouamos Kardec, sobre ser esprita:
Reconhece-se o verdadeiro esprita pela sua transformao moral e
pelos esforos que emprega para domar suas inclinaes ms.
O EVANGELHO SEGUNDO O ESPIRITISMO, Allan Kardec Cap. XVII, Item 4
Mas ele prprio, por ainda estar a caminho da Luz, tambm aprendiz de si
mesmo, das suas palestras. Por seus ouvidos serem os mais prximos do que
sua boca pronuncia, ele o primeiro ouvinte de sua prpria tese.
Agora, nem mesmo a queda do palestrante anula sua palestra nem a
doutrina que ele prega. desmotivador, mas ningum se sinta desobrigado a
seguir o bom caminho ao ver um palestrante cado na estrada.
*
Contudo, embora estejamos todos ainda na condio de aprendiz,
necessrio que os dirigentes se atentem aos palestrantes. Que eles no sejam
quaisquer pessoas, nem quaisquer espritas. At pela responsabilidade de se
emitir uma fala, eles devem ser escolhidos, com o devido cuidado de no fechar
as portas aos demais pois todos evoluem. Creio mesmo que devem ser, se no
censurados, pelo menos fiscalizados.
Eis um tpico grave aqui: por que se viveu numa poca de extrema
ditadura, ora se espera total liberalidade. Entretanto, penso que o dirigente
esprita deve exercer das suas prerrogativas e zelar pelo direcionamento
doutrinrio, inclusive, podendo mesmo questionar o teor das palestras, as
letras de msicas e os livros que se oferecem nas Casas Espritas. pena ver
que em muitas casas os comandantes esto ocupados o bastante que no
possam atentar para, isso ou que no tenham coragem de faz-lo, temerrios de
serem taxados intransigentes, refratrios e antiquados.
Porm, o dirigente tem o direito e o dever de conduzir a Casa e uma
condio bem definida o direcionamento doutrinrio, ou seja, tudo deve
convergir para os princpios da Codificao Esprita, o que nos faz lembrar a
sentena de Emmanuel a Chico Xavier:
Se alguma vez eu me afastar dos ensinamentos de Jesus e de Kardec, esquea-me.
Emmanuel
12 Louis Neilmoris
algum faa ao outro deve ao mesmo tempo dirigi-la a si prprio, procurando
saber se no a ter merecido.
So Luis
O EVANGELHO SEGUNDO O ESPIRITISMO, Allan Kardec Cap. X, item 19
*
Fica patente a primeira condio para a explanao dentro do Centro e
fazemos questo de repeti-la: observncia dos princpios da Codificao
Esprita. Para os casos em que h certa controvrsia de interpretao como o
que citamos, sobre a religiosidade no Espiritismo , perfeitamente
compreensvel que cada qual emita sua verso, entretanto, deixando claro ser
sua opinio, no submetendo a filosofia esprita ao que um ou outro pensa
sobre. Alis, devemos sempre deixar claro que ministramos os conhecimentos
de acordo com o que est ao nosso alcance, estando mesmo sujeitos a blefes
incrveis.
E o que dizer de tantas apreciaes absurdas que se ouve aqui e ali em
palestras espritas? Diremos que para cada um que levante uma falsa bandeira,
h milhares, encarnados ou desencarnados, para fazer que a correo se
apresse e restabelea a verdade. Diremos ainda que as controvrsias at
carregam um germe de progresso, por despertar a ateno, o debate e a
capacidade intelectual de ambas as partes envolvidas.
*
Dado que ainda estamos em processo de evoluo, um segundo
requisito bsico de o palestrante estar em constante aperfeioamento, tanto
na busca de refinar seu contedo doutrinrio quanto no aprimoramento das
frmulas empregadas para palestrar, visando falar melhor para que ser melhor
compreendido, alm de agregar novos instrumentos prticos para dinamizar a
exposio (uso de mdias eletrnicas, grficos, encenaes, etc.).
No pode melindrar-se por ser passivo de cometer erros ou ser
corrigido, por oposto, cumpre que seja corajoso e prestativo em evangelizar,
seguindo o roteiro de Jesus Cristo nosso Guia e Modelo e instruir os
assistidos com a cincia e experincia da prtica do Espiritismo. Este que um
canal utilssimo para a propagao da Doutrina dos Espritos. E uma vez que
haja operrios voluntrios a esta causa, este livro se dispe a auxili-los.
Nota por capricho lingustico, usamos a masculinidade do termo, mas que fique bem evidente que no
fazemos distino entre os gneros, subentendendo assim que, ao citarmos o palestrante, referimonos a ambos os sexos, sem que seja preciso dizer que este ofcio no de exclusividade aos homens e
que muitas mulheres h que so excelentes palestrantes.
O ouvinte
J se passou a era dos crticos de profisso. Hoje, todos somos crticos
pertinazes e constantes de tudo e de todos ainda bem!
Se existe a arte da oratria, a de ouvinte tambm est em curso. Ento,
a cada palavra que voc, palestrante, exprime, incontveis pensamentos e
julgamentos emergem na cabea daquele te escuta. No se aceita mais o ditado,
mas tudo medido e pesado.
Vejamos, perscrutando nossos costumes, quando estamos no meio de
um dilogo uma conversa regular, um bate-papo comum , se sabemos
escutar; se aguardamos, oxal, o final da frase para mastigarmos o sentido de
cada palavra; se no interrompemos o interlocutor antes que ele complete seu
raciocnio; se sabemos ouvir, numa palavra. Sabemos escutar?
E se o amigo que nos fala, for devagar para se expressar... Vixi!
*
A velocidade dos tempos modernos exige, portanto, presteza e
consistncia da parte de quem se expressa, pois os ouvintes esto cada vez mais
ativos e exigentes. E isso bom.
A graduao do pblico obriga os oradores a se qualificarem e se
adequarem ao grau da plateia para conseguir o convencimento de sua tese
especialmente o espectador esprita, que tende a ser estudioso por natureza.
Sim, pois, o intuito primordial da palestra passar uma mensagem, ensinar
conceitos, reformar comportamentos, revigorar nimos, fazer proslitos,
evangelizar e afins. Todavia, dada a crescente qualificao, mais trabalhosa a
tarefa de convencimento, principalmente pela diversidade de dissertaes e
opinies, hoje em dia. Para cada ideia que voc apresentar, o assistido ter que
confront-la com vrias outras verses dessa mesma ideia, que ele escutou aqui
e acol. Qual a convencer?
14 Louis Neilmoris
*
A arte da fala mesmo pra ser observada. Cuidados com a voz, ento,
dispensa comentrios. Com efeito, bom armar-se de gua e beber pequenas
doses durante o discurso. No o caso aqui de se pretender ter vozeiro de
locutor ou aspergir mel pelo verbo como aquelas telefonistas, mas no mnimo,
procurar-se uma boa dico.
Fuja dos sotaques, vcios de linguagens e manias. O bacana ser
simples e natural. Cada qual desenvolve naturalmente suas esquisitices, no
entanto, nada mais chato de se ouvir quando perceptvel que a mania
proposital e muitos comunicadores fazem isso para deixarem sua marca e
serem reconhecidos. Uma vez ou outra pode parecer agradvel, mas ao se
tornar repetitiva, o refro irrita.
De igual modo, chatssimo perceber quando o palestrante exibe um
palavreado sofisticado, s para se exibir, chegando mesmo a ser constrangedor
quando visivelmente notamos que aquelas palavras so decoradas e esto
acima de sua faixa de intelectualidade. Isso fica evidente em duas situaes: 1)
quando, ao pronunciar a tal palavra, ele faz questo de destac-la dentro da
frase, como a dizer nas entrelinhas: eu sei o que esta palavra significa, e,
portanto, o vocbulo sai-lhe truncado, diferente da fala normal; 2) quando
reparamos que no restante do seu discurso, registramos erros grotescos de
linguagem como a falta de plural ou concordncia verbal (as pessoa, ns
vai, etc.). Algum que fale demasiado errado (erros de linguagem), mas que
demonstre simplicidade, fora de dvida convencer mais que o artificial.
*
Sabemos da complexidade do nosso idioma e certos erros gramaticais
at passam despercebidos, contudo, o cuidado com a linguagem de extremo
valor. Claro que o mais importante a mensagem, e que at um analfabeto pode
produzir um empolgante discurso, mesmo tropeando no portugus, com um
contedo estupendo que muitas vezes o letrado no consegue desenvolver. Mas
devemos pensar que, esse contedo fica ainda mais estupendo quando exposto
numa linguagem correta e, alm disso, que o analfabeto, alfabetizando-se,
proferir palestras ainda melhores.
*
Sobre a linguagem, aproveitando o ensejo, devemos acrescentar e at
advertir sobretudo para os intelectualizados que extremamente
importante que se ajuste ao nvel dos ouvintes. Cuidemos para no cairmos na
tentao de usar um jargo elevado, acima da capacidade de compreenso do
16 Louis Neilmoris
povo, ainda mais que a nossa Doutrina est repleta de vocbulos e expresses
prprios e costumeiros do meio esprita, que fogem da compreenso comum.
Por essa razo, de vez em quando, no custa nada dar uma rpida definio do
termo, porque seno, por causa de no se saber do significado de uma s
palavra, toda uma palestra termina por incompreendida. Perisprito, por
exemplo, soa to comum ao esprita quanto feijo. Mas para o leigo, um
monstro de palavra e nem todo mundo tem a curiosidade de aprender
novos vocbulos. Assim, no custa nada dar uma rpida definio: ...o
perisprito, quer dizer, o corpo espiritual...
O mesmo se aplica ao estrangeirismo: citar termos em ingls tornou-se
moda e tom sofisticado. Mas altamente deselegante quando no est acima da
compreenso do povo. E muito ridculo quando o prprio palestrante no
tem nem o bsico do idioma estrangeiro, e isso se torna notrio na pronncia
da palavra.
Como reflexo natural da globalizao, algumas expresses esto
consagradas pelo uso comum e nem so percebidas como vindas de outra
lngua exemplos: marketing, status, termos da linguagem de internet e
computadores, etc.
Leve em considerao tambm que numa oratria, no h chances de o
espectador voltar a fita para fazer uma releitura do que no entendeu.
Portanto, preciso ser claro e se fazer entender. Nesse caso, imprescindvel
dosar bem o contedo: nada muito tcnico e nem muita informao em pouco
tempo, pois no d pra digerir tudo. Uma palestra uma aula de um longo
curso, no um curso inteiro. De vez em quando, refrisar pontos importantes de
um discurso pode ser til, desde que no se torne redundante.
*
Tambm ponto primordial o da expresso, ou interpretao do
contedo. A oratria no pode ser de uma tonalidade morta como se l uma
placa de trnsito : precisa ser dramatizada. O orador deve atuar como um
dramaturgo, dar colorao sua fala. Entoar sentimentos e fazer vibrar sua
mensagem, alternando a expresso: entre satisfao e amargura, esperana e
angstia, vigor e temor, etc., conforme o contexto. Ao narrar uma histria, deve
representar a fala dos personagens e no simplesmente falar por elas. Portanto,
o palestrante tambm uma espcie de ator.
Acima de tudo, tem de convencer o pblico que ele prprio acredita
naquela mensagem.
Postura! Postura!
Manter o corpo firme, sem muitas gesticulaes e movimentos bruscos
(cuidado para no derrubar o pedestal do microfone!), exceto se isso fizer parte
da dramaticidade da fala.
Fosse este roteiro destinado a um gnero qualquer de palestras,
escreveramos com bastante destaque sobre o valor da elegncia e das
singularidades da aparncia fsica. Mas como espritas, devemos nos conduzir
para o equilbrio das opinies e mirar para a simplicidade, porm, ser nos
cobrir de sacos de carvo, nem nos enfeiurar para demonstrar pretensa
humildade.
Modesta elegncia sim! Ficar apresentvel sim!
Acerca dessas recomendaes, muito vlido o famoso treinamento
espelhar que consiste em o praticante simular uma palestra frente a um
espelho e assim, reparar seu estilo. Idem salutar consultar a opinio de
amigos e fazer autoavaliao mediante gravao de vdeos.
*
O olhar do palestrante um dos quesitos mais reveladores de seu
perfil, exterioriza claramente seu estado circunstancial. Normalmente, aqueles
que no consegue apreender com exatido o sentido das palavras empregadas
no discurso, de certa forma, procuram uma traduo no olhar do orador.
Portanto, ateno com o olhar: ele demonstra sua fraqueza, firmeza ou
displicncia. Em movimentos suaves, passeie com ele pelo salo, mas no fixe
os olhos diretamente a uma pessoa, a menos que tenha um propsito bem
definido, como no caso de lhe fazer uma referncia direta. Por exemplo: Vejo
um jovem aqui... Como bom ver a juventude assumindo trabalhos espritas...
18 Louis Neilmoris
*
Tradicionalmente, diz-se que a Oratria a Arte de Falar Bem se
desenvolveu inicialmente por volta do sculo IV a.C. em Siracusa, que era na
antiguidade a maior e mais importante cidade da provncia siciliana, atual Itlia.
O primeiro manual sobre a retrica teria surgido nesta cidade no
sculo V antes de Cristo, supostamente escrito por Crax e seu discpulo Tsias.
Crax escreveu a obra para orientar os advogados que se propunham a
defender causas de pessoas que desejavam reaver seus bens e suas
propriedades espoliados por tiranos.
H at um interessante conto sobre o aprendizado de Tsias que diz
que este se recusou a pagar as aulas ministradas pelo seu mestre Crax
alegando que, se fora bem instrudo pelo mestre, estava apto a convenc-lo de
no cobrar o pagamento pelo estudo. Se este no ficasse convencido, era
porque o discpulo ainda no estava devidamente preparado, fato que o
desobrigava de qualquer nus.
*
Na Grcia Antiga, mais do que em qualquer outro lugar, a fala tinha
indizvel valor, chegando mesmo a ser parmetro para pesar o valor pessoal.
E no meio de tantas escolas filosficas, surgiu a Retrica, a arte do
convencimento pela eloquncia, mas com uma diferena: o retrico prope-se
simplesmente a convencer, convencer e convencer, sem o escrpulo de
considerar a veracidade e integridade da alegao.
Os crditos da Retrica se devem aos sofistas. Estes formaram uma
classe de filsofos ou pseudofilsofos, segundo os seus opositores que,
mediante pagamento, viajavam de cidade em cidade ensinando tcnicas de
argumentao a fim de que mesmo os naturalmente menos desprovidos de
*
Uma breve pesquisa e vamos encontrar ao longo da Histria moderna
muitos oradores renomados e seus desdobramentos.
No sculo XIX, por exemplo, temos a figura de Adolf Hitler e o funesto
resultado a II Guerra Mundial. Os discursos do ditador alemo ainda so
estudados e comentados at hoje, pois fora de questo que eles impunham um
fascnio incomum, induzindo uma ideia de divinizao de Hitler.
O pastor americano Jimmy Swaggart que tambm era bom msico
(cantor, compositor e pianista) desenvolveu um estilo retrico que o
transformou nos anos 80 do sculo passado em um dos mais respeitados
oradores do mundo e influenciou toda a gerao moderna de pregao
evanglica. Seus programas radiofnicos e televisivos tomaram conta do
mundo at que sua reputao desmoronou bruscamente aps ser flagrado em
adultrio em duas ocasies.
No Brasil, Edir Macedo, idealizador da Igreja Universal do Reino de
Deus, revolucionou os mtodos de arrecadao do dzimo e o negcio corre de
vento em poupa. Circula na internet um vdeo comprometedor do bispo, em que
ele prprio instrui seus proslitos, demonstrando um agressivo mtodo.
Recentemente, na rea de promoo econmica e poltica, o
marqueteiro Duda Mendona fez escola. E pelos pulos partidrios que deu, no
deixa de ter dado um recado claro que seus artifcios tcnicos eram
simplesmente um produto comercializvel. Praticamente desapareceu do mapa
ao ser rastreado com dinheiro desviado para parasos fiscais.
*
A palestra esprita, a seu turno, no pode ser um produto, mas uma
misso sublime, um apostolado de Jesus. Nenhum recurso escuso deve ser
aceito como proselitismo, nem a pretexto de se julgar que a causa vlida ou
com a velha escusa de que os fins justificam os meios.
Sejam bem-vindas as boas tcnicas e ideias sadias de dinamizar a
oratria esprita, mas sempre em dia com a Verdade.
20 Louis Neilmoris
Interao
A pretexto de criar interao e dinamizar a palestra, h adeptos da
ideia de que bom, de vez em quando, fazer perguntas ao pblico. Em
contrapartida, existem os que no aceitam em absoluto, sob o risco de abrir
brechas para uma falao sem fim de um e de outro.
Normalmente, os que fazem indagaes ao auditrio so os oradores
que deixam o pblico sonolento, com um argumento fraco. Mas, reza a prtica,
que h sim ocasies bastante propcias para lanar uma questo no ar. Ei-las:
*
Uma dica interessante, quando se tem uma turma animada e
participativa, ensejar que a plateia complete palavras. Exemplo: O
mecanismo que a Divindade estabeleceu para a constante reformulao do
indivduo a reen... (ao que o pblico completa: ...carnao!). Mas o recurso
s bem aplicvel quando se trata de palavras grandes, as quais o orador fale
um ou duas slabas e j deixe evidente o restante a ser completado para no
ter erro.
Mas no bom repetir muito e, se de primeira no conquistou uma boa
adeso, que seja a derradeira tambm.
*
Agora, c pra ns: o sonho de consumo de todo palestrante ser
esporadicamente engraado, para quem o riso a melhor demonstrao de
interao da parte dos ouvintes.
E muito bom mesmo.
Ocorre que o humor de quem escuta varia muito e trabalhosa demais
a empreitada de arrancar risos de uma assembleia esprita. A piada tem que ser
muito boa ou o cara que fala dispor de muito prestgio, pois, quando o sujeito
excelso em algum quesito, em relao aos que esto em seu redor, mesmo
quando conta uma anedota sem graa, todos riem seja por bajulao, seja por
piedade.
Lamentavelmente, muitos absorvem quase nada da essncia que se
pretende transmitir pela palestra, entretanto, quase impossvel se esquecer
do bom gracejo contado na reunio, que tenha feito todos rirem. Nisto, se
iludem muitos palestrantes, ao verem a soma de pessoas a lhe parabenizar, ao
termo da sesso, sendo que dentre estes, grande a soma dos que o acharam
mais engraado do que bom instrutor.
E qual o foco mesmo de uma palestra? Instruir ou entreter?
Ademais, se j terrvel suportar estrias sem graa, insuportvel so
as que degradam pessoas, instituies ou coisa parecida. Porque a piada tem o
carter invarivel de perda e dano de pelo menos uma das partes envolvidas:
ou o portugus que burro, ou o bbado, ou algum que foi trapaceado, ou
que algum que caiu, etc. Doutra feita, do que se ri?
Um recurso vlido o prprio orador se colocar como a vtima. Era o
que Chico Xavier fazia para entreter seus amigos, narrando os cascudos que
recebia de Emmanuel toda vez escorregava.
22 Louis Neilmoris
Vibrao e magnetismo
O prximo passo para a evoluo na comunicao humana a telepatia,
quando no mais se falsear a verdadeira mensagem nem a essncia do
pregador.
sabido que o pensamento a linguagem da espiritualidade e,
portanto, a verdadeira mensagem a que est no ntimo do ser, de onde brota o
pensamento tantas vezes manipulado pelo joguete de palavras.
No plano espiritual, as entidades superiores podem se ocultar e se
abster de revelar seus pensamentos diante dos menos evoludos e o fazem
comumente em determinadas situaes, por razes sempre plausveis, em que
haja proveito para ambos. Contudo, o inverso no possvel: os Espritos jamais
se escondem de seus superiores e so conhecidos em todos os detalhes.
Os Espritos adiantados, porm, esto sempre abertos uns para os
outros porque no tm o que ocultar, e nos mundos cujo progresso est bem
encaminhado, eles se convivem abertamente pela telepatia.
*
notvel que a Terra ainda tenha muito que percorrer para lograr tal
status, mas desde j podemos exercitar o primeiro estgio dessa faculdade: a
vibrao.
Na telepatia o emissor deseja enviar a mensagem e a vibra, ao que o
interlocutor, com a fora da mente, capta a mensagem conforme fora vibrada.
O ensaio que propomos atravs da vibrao consiste em desejar, com
toda nossa fora, que aquilo que queremos transmitir seja de tal forma captada.
Logicamente que, por no termos a faculdade teleptica, faltar o receptor. Mas
bem verdade que inconscientemente j comum o afloramento medinico do
pressentimento.
Tal fenmeno recebe o nome de Magnetismo.
24 Louis Neilmoris
Da de graa...
J que falamos sobre comprometimento, tratemos agora de um assunto
sempre polmico: bnus material.
Ressaltando o devido respeito aos que pensam contrrio, somos
francamente favorveis proposta de que o servio esprita deve ser
totalmente gratuito: animao musical, atendimento fraterno, terapia
medinica e, idem, palestra. Como misso apostlica evangelizao mesmo ,
no faz sentido o palestrante cobrar pela oratria esprita, pois o exemplo do
Cristo a abnegao. O esprita deve, a nosso ver, ter seu sustento material fora
do mbito esprita. Ele at pode muito bem ter lucros atravs com palestras de
outras naturezas (treinamento para vendedores, impressionismo poltico,
motivao empresarial, etc.), mas no dentro do mbito esprita.
Tambm no vale a cobrana camuflada: tem muita gente que se
apresenta para fazer suas supostas palestras espritas e no fim, vemos que o
foco mesmo o de exposio e feira de produtos como livros e discos. No que
seja errado o palestrante editar e promover obras literrias e outras mdias,
mas que esse no seja o ponto primordial desde que, tambm, esses produtos
no sejam para benefcio material do palestrante.
Por extenso at para clarear nossa posio , achamos justo e
louvvel que livros e outras mdias espritas sejam comercializadas e, alm da
doutrinao que operam, visem um lucros para serem revertidos em servios
sociais e manuteno de Centros Espritas ou outras instituies beneficentes.
Esse pensamento condiz com a campanha paralela da mediunidade com Jesus,
cujo epgrafe a recomendao de Jesus: Da de graa o que de graa
recebeste (Mateus, 10:8), to bem esmiuada no captulo XXVI de O
EVANGELHO SEGUNDO O ESPIRITISMO, Allan Kardec.
Infelizmente, temos visto muita gente usar o palanque esprita para se
promover financeiramente, disfarados de cantores espritas, palestrantes
26 Louis Neilmoris
*
Alm da questo financeira, h o perigo da exaltao do orgulho e da
vaidade mediante a fascinao um dos estgios obsessivos. Se o trabalhador
for desagregador, sua exuberante capacidade oratria no o salva e este pode
pr a ruir o bom andamento dos trabalhos do grupo, em que tem como ponto
elementar a harmonia de vibraes.
Frmulas modernas
Os gregos e sicilianos s tinham o recurso verbal para explanar suas
ideias, mas a modernidade nos permite recursos riqussimos e inovadores para
formular uma oratria dinmica.
Palestra musical
A msica esprita vem ganhando corpo e feito um espetacular trabalho
de evangelizao. Com sua sutileza, ela penetra mais facilmente nas brechas dos
coraes mais rochosos, onde a doutrinao comum ainda esbarra.
Uma s cano pode servir de inspirao para toda uma oratria. De
outra forma, a palestra pode ser uma mescla de msicas interligadas pela fala,
mas no uma fala comum: que seja em tom lrico, emotivo, para no quebrar o
clima potico.
Outro requisito bsico aqui a execuo manual, ao vivo, para que a
harmonia vibre com fora. A reproduo mecnica do som, por CD, esfria e
torna a sesso muito chata. Lembrando que pode haver aqui uma combinao:
palestrante e outros msicos.
A palestra musical , assim, um fino expediente, desde que, claro, tenha
o mnimo de qualidade.
Anexos artsticos
uma tendncia moderna colorir a oratria com toques artsticos,
como ilustrar pequenos contos com encenao teatral, dana, jogral, poesia, etc.
Tudo isso interessante sim, mas, como no tpico acima, deve haver qualidade.
28 Louis Neilmoris
Aparato audiovisual
Apresentao de slide um artifcio extraordinrio porque, entre
outras coisas, possibilita:
10
Pedagogia esprita
Sendo nosso foco a doutrinao esprita, nossa palestra deve estar
alicerada em dois alicerces primordiais: Jesus, O Cristo, e a Codificao
Esprita, por Allan Kardec.
Referncias salutares poderamos tecer sobre outros dignos nomes
tais como Plato, Scrates, Buda, Gandhi, Rousseau, Pestalozzi, etc. , entanto,
para fins prticos e no alongar nosso estudo, iremos nos abster deles, porm
deixando a indicao de uma abordagem mais completa tal como encontramos
no livro PEDAGIO ESPRITA de Dora Incontri.
A pedagogia de Jesus
Nosso guia e modelo por excelncia, Jesus nos legou um jeito especial
de doutrinao, uma pedagogia peculiar e altamente eficaz que transformou a
Humanidade.
Vejamos alguns apontamentos de Seu molde de palestrar:
30 Louis Neilmoris
Pedagogia de Kardec
No toa a Codificao Esprita foi confiada a Allan Kardec,
pseudnimo do professor Rivail portanto, um pedagogo de ofcio.
Foi discpulo de Johann Heinrich Pestalozzi o pioneiro reformador
dos mtodos educacionais e fiel ao mtodo deste, que propunha um ensino
base da liberdade, da igualdade com singularidade (ver o igual valor entre
todos os homens, apesar das diferenas) e do amor ao aprendiz, num sistema
que agrega naturalmente a escola famlia e vice-versa.
Ento, o mestre francs Hyppolite Lon Denizard Rivail o pedagogo
profissional deu lugar ao missionrio esprita, Allan Kardec. Vemos no
trabalho do codificador (pelas Obras Bsicas e demais produes) a execuo
prtica do referido mtodo pestalozziano que, embora se isentasse do
proselitismo religioso, em tudo se correlaciona com a pedagogia crist
verdadeira diferentemente do catecismo igrejstico dos catlicos ou
protestantes. Um estilo que privilegia no a forma, mas a essncia: a mensagem.
Nenhum outro subsdio nos parece to mais rico do que os cinco livros
da Codificao Esprita e, como estilo, especialmente O EVANGELHO SEGUNDO
O ESPIRITISMO.
O palestrante esprita tem por dever ler e reler constantemente as
Obras Bsicas e se guiar por elas.
A Educao Esprita ser a nossa contribuio para o Novo Mundo de
Amanh, sendo ao mesmo tempo a nossa paga aos pases que nos deram seus
homens, sua cultura e seu gnio para que pudssemos crescer sob as luzes do
Cruzeiro do Sul.
Jos Herculano Pires
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Elaborao
Comecemos a trabalhar a melhor parte do nosso estudo: a prtica.
H muitos palestrantes que sempre se sentem seguros em explanar
suas ideias de pronto, sobre qualquer assunto, sem ensaio ou planejamento.
Fazem isso igualmente como no culto do Evangelho no Lar: abrindo uma
pgina aleatria de um livro (normalmente, O EVANGELHO SEGUNDO O
ESPIRITISMO) e dissertando sobre o tema correspondente leitura sorteada
ou escolhida pela espiritualidade, como creem alguns. No deixa de ser um
mtodo vlido, especialmente quando o cara tem todo um cabedal doutrinrio e
muita prtica com a oratria. No entanto, somos favorveis da elaborao.
Primeiro que o roteiro do Evangelho no Lar uma reunio para um
resumido grupo de pessoas, costumeiramente todas afins e com um objetivo
bem traado: uma breve meditao comunitria acerca de passagens de ordem
filosficas/religiosas, ou seja: trechos dos ensinamentos de Jesus. Enquanto
isso, a palestra tem um carter mais largo e expansivo, merecendo um retoque
mais apurado.
Vamos ento analisar algumas concentraes de como preparar uma
palestra esprita.
O tema e o ttulo
, antes de tudo, preciso escolher um tema o que para muitos causa
de aflio, quando se pretende determinar um que seja forte.
A nosso ver, um bom assunto e um bom ttulo desperta curiosidade e
promove a palestra, mas no ela, em si. Preciso que haja o contedo
correspondente e este precisa ser bem explanado. Alm disso, no temos que
criar temas: eles existem por si s e a Doutrina Esprita inesgotvel de
Esquematizao
O esquema de uma palestra similar a de uma redao: introduo,
desenvolvimento e concluso.
Comece fazendo um esboo simples: os pontos principais que envolve o
tema e o que exatamente se quer dizer sobre ele (objetivo da palestra), levando
em conta o comum (o que todo mundo diz) e possveis elementos novos (o
Espiritismo continua evoluindo juntamente com a Cincia comum) e
criatividade pessoal (novas formas de exemplificar os velhos conceitos).
Em seguida, rascunhe os procedimentos:
Introduo: breve descrio da palestra; hora de levantar questes,
despertar curiosidade e ganhar a ateno do pblico;
Desenvolvimento: solucionar as questes propostas com um parecer
claro e objetivo de acordo com a Doutrina, evidentemente;
Concluso: fazer o fechamento com uma argumentao em torno de
duas ideias: solicitao (por exemplo: vamos continuar pesquisando
esse tem...) e motivao (cada um de ns tem as potencialidades
necessrias para conseguir aprender mais sobre isso...).
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Cronometragem
Calcule bem o tempo para explanar tudo sem precisar galopar no final
quando sentir estar atrasado ou no ter que cozinhar o galo quando o
assunto acabar. Ensaie a exposio e mea o tempo aproximado para cada parte
dos procedimentos.
A parte do desenvolvimento a de maior durao: aproximadamente
80% do tempo total da exposio; introduo e concluso devem gastar cerca
de 10% cada.
Alinhamento de ideias
O desenvolvimento deve seguir uma linha lgica (sempre dentro do
tema), crescente (do simples para o complexo, do problema para a soluo, da
causa aos efeitos), coerente (no apenas com a filosofia esprita, bem como o
seu modo de pensar sobre, sem contradio) e instrutiva (mostrando
alternativas positivas e teis vida prtica).
Recursos extras
Como j dissemos, se puder contar com recursos audiovisuais, timo!
Eles so muito teis para ilustrar com mais facilidade o que demandaria muitas
explicaes orais. Se no, no se apoquente! H os recursos clssicos que ainda
funcionam bem.
Citaes e referncias: sempre causa boa impresso. Citar frases
correspondentes ao tema da palestra d respaldo ao que est dizendo,
especialmente se vm de fontes consagradas. No parece lgico assistir
a uma palestra esprita sem ouvir nenhuma citao sobre Jesus Cristo,
ou s Obras Bsicas de Allan Kardec, ou a Emmanuel, ou Andr Luiz ou
a Bezerra de Menezes. No significa, porm, que devamos nos limitar
aos ditos medalhes espritas; h uma gama de filsofos clssicos e
Concluso
Uma palestra no pode ter a pretenso de encerrar o tema. O melhor
mesmo quando deixa reticncias, desperta para mais e mais estudos. Assim, a
fala de encerramento no pode ter o carter de despedida.
comum que os menos preparados finalizem a oratria como quem
tivesse esgotado o assunto e que nada mais restasse para dizer sobre. Em
alguns casos, notamos certa frustrao no expositor por no ter conseguido
dizer tudo que queria, por no ter mais contedo ou por no ter empolgado o
salo. A, finalizam a oratria com frases excessivamente tmidas do tipo isso.
Espero que tenham gostado...; Peo desculpas pelos erros...; Era tudo que
tinha pra dizer..., etc. num tom de voz quase mendicante. Estes,
provavelmente s recebero aplausos por caridade.
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Preparao prtica
To logo tenha elaborado sua palestra, exercite-a sozinho (frente a um
espelho) ou diante de algum que lhe ajude numa autoavaliao mas sempre
se imaginando diante de uma boa e numerosa assembleia.
O ensaio, sobretudo para os menos experientes, permite quebrar a
inibio, desenvolver a memorizao dos tpicos (do rascunho) e treinar a voz.
Improviso
Agora, esteja ciente de que, por mais que planeje nos mais mnimos
detalhes , provavelmente voc falar 90% por improviso, exceto se resolver
ler um discurso.
O expositor experimentado tem a sensibilidade para medir o nvel
intelectual, o grau de interesse despertado e a receptividade do salo para com
sua teoria, de modo a se adaptar s circunstncias. O que implica dizer que no
ato de elaborao, ele avalie vrias possibilidades, como usar mais ou menos do
humor, preparar um contedo mais ou menos aprofundado; variar a linguagem
entre o popular para o rebuscado ou tcnico, etc.
Alm das vrias situaes elaboradas, h as inmeras ocorrncias que
s a experimentao poder gabaritar o palestrante. Ou seja, s indo guerra
para saber como que .
No final da elaborao, revise as ideias, considere alternativas e faa
reajustes (enxugando excessos).
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Aplausos ou no
Afinal, o palestrante pode ou no pode ser aplaudido?
O servidor palestrante, voluntrio que , no pode almejar o aplauso,
pois cumpre uma funo qualquer. A aclamao das palmas no deve ser o seu
prmio e todo aquele que palestra pelo preo da ovao s receber muito
pouco exatamente isso: no mximo, meio minuto de palmas.
O que deve motiv-lo a satisfao de ser instrumento da renovao
das pessoas que buscam uma Casa Esprita no sentido de promover a reforma
ntima. Saber ainda que poder transformar conscincias e semear frutos que
se multiplicaro incontavelmente.
Porm, isso no quer dizer que ele no possa ser aplaudido. Somos
favorveis aos aplausos, como forma de agradecimento pela dedicao do
voluntrio, pela caridade de dividir conhecimentos e experincias, finalmente,
como motivao para que o palestrante volte a nos agraciar com novas e
melhores oratrias.
A aclamao tambm uma espcie de medidor das capacidades do
orador. Aquele que for realmente comprometido com o Espiritismo no se
vangloriar com as palmas, mas tomar aquela congratulao como um
compromisso de se manter resoluto na seara bendita.
Se algum te faz um elogio do tipo que bela palestra, amigo, lhe pe
num patamar tal que no lhe permite descer sem dores. Ou seja, voc se sentir
a, pelo menos, manter o nvel de uma palestra bela. Essa conceituao o incita
a pensar deste ponto para cima. O resultado que teremos cada vez mais
expositores espritas melhores.
O que no pode acontecer a cegueira de, a pretexto de ganhar o
pblico e garantir segundos a mais de palmas, o palestrante deturpe sua
argumentao simplesmente para agradar os caprichos do pblico (por
exemplo, transformar a aula numa sesso de piadas).
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Exemplo prtico
Vamos ver na prtica como se d a elaborao de uma palestra.
1) Para comear, vamos escolher o tema mediante o objetivo principal:
Tema: O servio.
Objetivo principal: falar sobre nossas obrigaes dentro do plano
reencarnatrio.
2) Definir o ttulo:
A Arte de Servir.
3) Elaboremos ideias bsicas que envolvem o tema:
Ajudar sem olhar a quem;
Servir sem ostentao;
Retribuir o mal com o bem;
Servir sem esperar recompensa;
Caridade (material e moral);
Ingratido;
Voluntariado e o terceiro setor (ONGs).
4) Seguindo as fontes:
Vamos pesquisar sobre o tema em livros, vdeos, internet, etc.
Vasculhando o ndice de O EVANGELHO SEGUNDO O ESPIRITISMO,
encontramos o cap. XIII Que a mo esquerda no saiba o que a mo direita
d, onde encontramos um rico subsdio para a argumentao.
Nos Evangelhos bblicos, vamos encontrar em Jesus o modelo completo
de servido, como na ocasio em que o Cristo lavou os ps dos discpulos
(Joo, 13).
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Concluso
Reforamos que no temos a pretenso de criar uma cartilha do que
deve e o que no deve ser feito e dito e nem impor um padro de palestra
esprita. Queremos simplesmente dar nossa contribuio no sentido da
requalificao do palestrante, afinal, tudo se renova e quem quer que creia j
ter visto tudo em qualquer quesito, no ter vista nada.
Alm disso, devemos tem em conta as novidades que se sucedem
vertiginosamente nos tempos atuais. Na poca de Kardec, o aprendizado
sistematizado quase se resumia pelo recurso da literatura, mas hoje temos uma
cesta de mdias dinmicas (udio, vdeo, softwares) muito mais eficientes e das
quais devemos nos valer.
Colocamo-nos disposio para crticas e sugestes para uma possvel
reedio deste trabalho, para que possamos fazer da palestra esprita esse
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maravilhoso instrumento uma das vias da transformao da humanidade .