DOMINAO E REPRODUO NA ESCOLA: VISO DE PIERRE

BOURDIEU
STIVAL,Maria Cristina Elias Esper SME-PR
cristinaelias@terra.com.br
FORTUNATO, Sarita Aparecida de Oliveira-SME-PR
saritafortunato@uol.com.br
rea Temtica: Violncias e convivncia nas Escolas:
Complexidade, diversidade multirreferencialidade;
Resumo
Este estudo refere-se ao sistema educacional que consegue reproduzir por meio de uma violncia
simblica as relaes de dominao, ou seja, a estrutura de classes, reproduzindo de maneira
diferenciada a ideologia da classe dominante. A teoria da reproduo, no sentido que a escola no
resolve problemas sociais, mas refora-os medida que reproduz internamente relaes de poder
em relao s classes populares. As vertentes auxiliam na compreenso das condies
contemporneas da violncia, possibilitando a discusso da temtica. Aliada aos pressupostos
tericos, que foram buscados em Bourdieu e outros, propiciou uma compreenso do conjunto de
relaes sociais que fundam as situaes de violncia, bem como conhecer e analisar os sistemas de
pensamento que legitimam a excluso dos no privilegiados, convencendo-os a se submeterem
dominao, sem que percebam o que fazem. De modo geral a excluso imputada falta de
habilidades e capacidades, ao mau desempenho e outros. Dessa forma, a escola cumpre,
simultaneamente, sua funo de reproduo cultural e social, qual seja, a de reproduzir as relaes
sociais de produo da sociedade capitalista.O estudo aponta a necessidade de uma anlise que
norteie as aes educativas no interior das escolas, na tentativa de superar tal realidade.
Palavras-chave: Dominao; Reproduo; escola; Pierre Bourdieu.
Introduo
Pierre Bourdieu, socilogo francs (1930-2002), fundamenta seu pensamento pela grande
influncia de Max Weber e Durkheim1. Foi um dos primeiros socilogos europeus com anlise
voltada sociologia da educao e da cultura que marcaram geraes de intelectuais e de grande
notoriedade nacional e internacional. Dedicou-se pesquisa das sociedades contemporneas e das
relaes sociais que mantm os diferentes grupos sociais tendo o sistema de ensino como instituio
que permite a reproduo da cultura dominante.

David mile Durkheim (1858-1917) socilogo francs considerado o fundador da sociologia moderna. (OLIVEIRA,
2000, p.227)

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O trajeto intelectual de Bourdieu possibilita uma anlise aprofundada no mbito escolar e

suas relaes sociais, atravs da percepo de sua funo ideolgica, poltica e legitimadora de uma
ordem arbitrria em que se funda o sistema de dominao vigente nestas instituies. Bourdieu
posiciona-se contra todas as formas de dominao e de mascaramento da realidade social. Bourdieu,
no livro A Reproduo, deu especial ateno ao funcionamento do sistema escolar francs que,
ao invs de transformar a sociedade e permitir a ascenso social, ratifica e reproduz as
desigualdades.
A partir dos estudos, Bourdieu acentua que no interior de uma sociedade de classes existem
diferenas culturais e por sua vez as classes burguesas possuem um determinado patrimnio cultural
constitudo de normas de falar, forma de conduta, de valores, etc. J as classes trabalhadoras
possuem outras caractersticas culturais que lhes tm permitido sua manuteno enquanto classes.
A escola, por sua vez, ignora estas diferenas scio-culturais, selecionando e privilegiando
em sua teoria e prtica as manifestaes e os valores culturais das classes dominantes. Com essa
atitude, a escola favorece aquelas crianas e jovens que j dominam este aparato cultural. Desta
forma a escola, para este sujeito, considerada uma continuidade da famlia e da sua prtica social,
enquanto os filhos das classes trabalhadoras precisam assimilar a concepo de mundo dominante.
Os autores Bourdieu e Passeron2 desenvolveram a teoria da reproduo baseada no
conceito de violncia simblica. Para estes autores, toda ao pedaggica objetivamente uma
violncia simblica enquanto imposio de um poder arbitrrio. A arbitrariedade constitui-se na
apresentao da cultura dominante como cultura geral. O poder arbitrrio baseado na diviso da
sociedade em classes. A ao pedaggica tende reproduo cultural e social simultaneamente.
Para os filhos das classes trabalhadoras, a escola representa uma ruptura no que refere aos
valores e saberes de sua prtica, que so desprezados, ignorados e desconstrudos na sua insero
cultural, ou seja, necessitam aprender novos padres ou modelos de cultura. Dentro dessa lgica,
evidente que para os alunos filhos das classes dominantes alcanar o sucesso escolar torna-se bem
mais fcil do que para aqueles que tm que desaprender uma cultura para aprender um novo jeito de
pensar, falar, movimentar-se, enfim, enxergar o mundo, inserir neste processo para se tornar um
sujeito ativo nesta sociedade.
No contexto das instituies de ensino, tambm se apresenta a dificuldade em definir
violncia escolar. Por um lado, segundo Bourdieu e Passeron (1975), existe uma violncia inerente
e inevitvel, a violncia da educao, j que, para eles, toda ao pedaggica uma forma de
2

Com a obra: A reproduo. Elementos para uma teoria do sistema de ensino.

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violncia simblica, pois reproduz a cultura dominante, suas significaes e convenes, impondo
um modelo de socializao que favorece a reproduo da estrutura das relaes de poder.
A definio de Bourdieu sobre a situao de violncia simblica, ou seja, o desprezo da
cultura popular e a interiorizao da expresso cultural de um grupo mais poderoso
economicamente ou politicamente por outro lado dominado, faz com esses percam sua identidade
pessoal e suas referncias, tornando-se assim fracos, inseguros e mais sujeitos dominao que
sofrem na prpria sociedade.
O carter simblico da violncia centra-se nas caractersticas fundamentais da estrutura de
classes da sociedade capitalista, decorrente da diviso social do trabalho, baseada na apropriao
diferencial dos meios de produo. O autor analisa que o processo educacional apresenta dois
mecanismos destinados consolidao da sociedade capitalista: a reproduo da cultura e a
reproduo da estruturas de classes. O primeiro dos mecanismos se manifesta no mundo das
representaes simblicas ou ideologia, e o outro atua na prpria realidade social.
O socilogo brasileiro Srgio Miceli autor da seleo e organizao do material de Bourdieu
no livro: A economia das trocas simblicas, em sua introduo crtica e encaminha diversos
aspectos da obra do autor:

Para Bourdieu, a organizao do mundo e a fixao de um consenso a seu respeito constitui

uma funo lgica necessria que permite cultura dominante numa dada formao social
cumprir sua funo poltico-ideolgica de legitimar e sancionar um determinado regime de
dominao. (MICELI, 2001, p.XVI)

Entretanto, esto intimamente interligadas, uma vez que

no sistema educacional a

dominao e a reproduo das relaes sociais so evidentes. Para que essa reproduo esteja
totalmente assegurada, no basta que sejam reproduzidas apenas as relaes fatuais de trabalho e
relaes de classe que os homens estabelecem entre si, precisam tambm ser reproduzidas as
representaes simblicas, ou seja, as idias que os homens fazem dessas relaes. Sendo assim,
Bourdieu menciona a reproduo cultural e a reproduo social:

[...] o sistema escolar cumpre uma funo de legitimao cada vez mais necessria
perpetuao da ordem social uma vez que a evoluo das relaes de fora entre as
classes tende a excluir de modo mais completo a imposio de uma hierarquia fundada na
afirmao bruta e brutal das relaes de fora. (BOURDIEU, 2001, p.311)

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A consolidao da violncia simblica permite que a escola no exera necessariamente a

violncia fsica, mas sim a violncia mediante foras simblicas, ou seja, pela doutrinao e
dominao, que fora as pessoas a pensarem e a agirem de tal forma que no percebem que
legitimam com isso a ordem vigente.
Desse modo, o sistema educacional consegue reproduzir por meio de uma violncia
simblica as relaes de dominao, ou seja, a estrutura de classes, reproduzindo de maneira
diferenciada a ideologia da classe dominante. Assim, Bourdieu considera o processo educativo uma
ao coercitiva, definindo a ao pedaggica como um ato de violncia, de fora. Neste ato so
impostos aos educandos sistemas de pensamento diferenciais que criam nos mesmos hbitos
diferenciais, ou seja, predisposies para agirem segundo um certo cdigo de normas e valores que
os caracteriza como pertencentes a um certo grupo ou uma classe.
Bourdieu (1975) afirma que o habitus consiste em um sistema de disposies duradouras e
transferveis, estruturadas e predispostas a funcionar como estruturantes, ou seja, como princpios
geradores e organizadores de prticas e de representaes que podem estar objetivamente adaptadas
ao seu fim, sem supor a busca consciente de fins e o domnio expresso das operaes necessrias
para alcan-los objetivamente reguladas e regulares, sem ser o produto da obedincia a regras e,
ao mesmo tempo, coletivamente orquestradas sem ser produto da ao organizada de um diretor de
orquestra.
Dessa maneira, para Bourdieu, o sistema educacional no reproduz estritamente a
configurao de classes, como fazia o anterior, mas consegue, impondo o habitus da classe
dominante, cooptar membros isolados das classes. Esses membros, tendo familiarizado os esquemas
e rituais da classe dominante, defendem e impem de maneira mais radical classe dominada os
sistemas de pensamentos que a fazem aceitar sua sujeio dominao. Assim, na obra: A
Economia das trocas simblicas a questo do habitus cultivado aponta:

Enquanto fora formadora de hbitos, a escola propicia aos que se encontram direta ou
indiretamente submetidos sua influncia, no tanto esquemas de pensamento particulares
e particularizados, mas uma disposio geral geradora de esquemas particulares capazes de
serem aplicados em campos diferentes do pensamento e da ao aos quais pode-se dar o
nome de habitus cultivado. (BOURDIEU, 2001, p.211)

Bourdieu assinala ainda que, alm de promover aqueles que segundo seus padres e
mecanismos de seleo demonstram-se aptos a participarem dos privilgios e do uso do poder, o
sistema educacional cria, sob uma aparncia de neutralidade, os sistemas de pensamento que

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legitimam a excluso dos no privilegiados, convencendo-os a se submeterem dominao, sem

que percebam o que fazem. De modo geral a excluso imputada falta de habilidades e
capacidades, ao mau desempenho e outros. Dessa forma, a escola cumpre, simultaneamente, sua
funo de reproduo cultural e social, qual seja, a de reproduzir as relaes sociais de produo da
sociedade capitalista.
A Sociologia da Educao de Bourdieu se notabiliza pela diminuio que promove do peso
do fator econmico comparativamente ao cultural na explicao das desigualdades escolares.
Ressalta que o sistema escolar no reproduz diretamente a economia familiar. No se pode falar,
portanto, de uma reproduo simples ou ampliada, mas que a educao reproduz as relaes entre a
reproduo social e a cultural contribuindo, o sistema educativo, reproduo da estrutura das
relaes de poder e das relaes simblicas entre as classes que participam da reproduo da
estrutura da distribuio do capital cultural entre as classes.
Neste sentido, principalmente a escola pblica, justamente por atender a populao
trabalhadora, que depende da sua contribuio, exerce de forma mais concreta a violncia
simblica. Bourdieu, nos Escritos de educao3, relata sua experincia com alunos dos liceus com
uma classificao de excludos do interior do processo educacional, referindo-se a um mal-estar
dos subrbios, resultado do aflorar das contradies sociais:

[] no funcionamento de uma instituio escolar que, sem dvida, nunca exerceu um papel
to importante e para uma parcela to importante da sociedade como hoje, essa contradio
tem a ver com uma ordem social que tende cada vez mais a dar tudo a todo mundo,
especialmente em matria de consumo de bens materiais ou simblicas, ou mesmo
polticas, mas sob as espcies fictcias da aparncia do simulacro ou da imitao, como se
fosse esse o nico meio de reserva para uns a posse real e legtima desses bens exclusivos.
(BOURDIEU, 1998, p.225)

Ao reconhecer que as contradies sociais desempenham essa funo, Bourdieu abre a

possibilidade de uma crtica das mesmas contradies se o ponto de referncia for a escola
brasileira, pode-se criticar realmente a escola pblica brasileira existente, mas tem-se excelentes
motivos para dedicar o melhor dos esforos e convert-la numa causa ampla e democrtica a
servio da educao. Reconhecer, portanto, que a partir da escola que est a, em vez de
descart-la como verdadeiro espelho embaado do projeto hegemnico das classes dominantes,
que se pretende vincular e acreditar na idia do alicerce de uma boa escola uma escola de
3

BOURDIEU, Pierre. A Escola conservadora: as desigualdades frente escola e cultura. In: NOGUEIRA, Maria
Alice; CATANI, Afrnio (orgs). Escritos de educao. Petrpolis, Vozes, 1998.

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qualidade, democrtica, universal, pblica e gratuita, ou seja, uma escola pblica brasileira que
acredita na transformao social.
Neste contexto apresentam-se as escolas pblicas do Paran, que enfrentam o problema da
violncia com imposio de regras de disciplina aos alunos, a autoridade dos professores e demais
profissionais da educao que recorrem a polcia na maioria dos fatos ocorridos no interior da
escola. As crianas das classes trabalhadoras sofrem um bombardeio bem maior ao entrarem na
escola do que aquelas que vm dos lares mais privilegiados; na realidade as primeiras tm a
impresso de estarem em um ambiente cultural desconhecido.
A violncia simblica e fsica perpassa o contexto escolar de forma sutil e de difcil
percepo pelos prprios executores das aes realizadas, gerando um ambiente de tenso cotidiana.
No campo educacional, a violncia simblica passa despercebida: a violncia das omisses e do
discurso hegemnico; a violncia fsica, que assume evidncia, exige um professor voltado s
atitudes autoritrias e obsessivo pela disciplina no interior da sala de aula.

[] e as violncias mais ou menos importantes que, continuamente, tm tido como

objetivo os estabelecimentos escolares mais deserdados, nada mais so que a manifestao
visvel dos efeitos permanentes das contradies da instituio escolar e da violncia de
uma espcie absolutamente nova que a escola pratica sobre aqueles que no so feitos para
ela. Como sempre, a Escola exclui: mas a partir de agora, exclui de maneira contnua (...) e
mantm em seu seio aqueles que exclui, contentando-se em releg-los para os ramos mais
ou menos desvalorizados. (BOURDIEU, 1998, p.224)

Se aplicada escola brasileira, a violncia fsica, nas suas vrias formas, toma a visibilidade
e questiona a autoridade do professor que, no conseguindo resolver os problemas por si, recorre a
polcia.
A segurana referenda a ordem dominante e produz uma situao de submisso pelo medo.
Os professores buscam na polcia a soluo para uma situao que deveriam resolver com medidas
educacionais. A polcia, formada para reprimir e no para educar, insere-se em um contexto que no
o seu e gera uma situao nova e incontrolvel no mbito da escola, porque a violncia da ao
policial produz novas situaes de revolta e violncia, num crculo incontrolvel.
Pode-se atribuir escola brasileira a reflexo de Bourdieu segundo a qual:

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Se considerarmos seriamente as desigualdades socialmente condicionadas diante da escola

e da cultura, somos obrigados a concluir que a eqidade formal qual obedece todo o
sistema escolar injusta de fato, e que, em toda sociedade onde se proclama ideais
democrticos, ela protege melhor os privilgios do que a transmisso aberta dos privilgios.
(BOURDIEU, 1998 p.53)

A esta situao acrescenta-se o fato que a interveno da polcia na ordem escolar no s

demonstra que a eqidade formal inexiste como evidencia as relaes de dominao que permeiam
o processo educacional: a dominao simblica j no cumpre sua funo e toma o seu lugar a
violncia explcita.
Associando a leitura de Bourdieu com as anlises de Weber sobre o monoplio do uso da
fora pelo Estado, a interveno policial justifica-se legalmente e legitimada pela ordem jurdica,
mas realmente agrava a situao de violncia contra as classes trabalhadoras. A relao entre
Bourdieu e Weber lembrada por Miceli:

E mesmo a noo genrica que Bourdieu possui a respeito do poder lembra de perto a
definio weberiana segundo a qual a violncia e a fora constituem a ltima ratio do
sistema de dominao. o que no impede a nfase concedida por ambos problematizao
do simbolismos de que se reveste toda e qualquer dominao. Assim, deixam em suspenso
a questo dos aparelhos diretamente repressivos em que se apresenta uma determinada
forma de dominao em favor dos tipos de legitimidade que consolidam o circuito
propriamente poltico entre dominantes e dominados atravs dos diversos aparelhos de
produo simblica. (MICELI, 2001, p. LI)

A educao, de certa forma, reproduz as desigualdades que se verificam na sociedade, por

meio de mecanismos de dominao, da burocratizao dos sistemas escolares, que se consolida por
meio das polticas pblicas. Diante disso, vale retomar um pouco a reflexo sobre o papel do
professor na sociedade atual: o sistema educacional est formando o professor para exercer
efetivamente a funo de educador? Partindo do pressuposto de ser a escola uma agncia
socializadora, o professor pode ainda comprometer-se com a educao emancipadora, ou seja,
tornar-se sujeito de crtica e transformao, visto que a sociedade atual minimiza os problemas da
profisso, desqualifica a profisso e no d respaldo para uma efetiva atuao do professor como
educador.

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Consideraes Finais
Nesse contexto, o que se pode perceber que a escola, o professor e o sistema educativo
como um todo, no se colocam mais no centro como agncia socializadora, como agente da
mudana. E, finalmente, a prpria cultura escolar vista como mais uma forma de conhecimento,
concorrendo com outros meios e tecnologias de produo e de transmisso do saber. Assim,
preciso destacar que as novas tecnologias e as novas metodologias incorporadas ao saber docente
modificaram o papel tradicional do professor, o qual v hoje que sua prtica pedaggica precisa
estar sendo sempre (re)avaliada e atualizada.
REFERNCIAS
BOURDIEU, P; PASSERON, J. C. A reproduo. Elementos para uma teoria do sistema de
ensino. Rio de Janeiro: Francisco Alves, 1975.
BOURDIEU, P. A Escola conservadora: as desigualdades frente escola e cultura. In:
NOGUEIRA, M. A.; CATANI. Afrnio (orgs). Escritos de educao. Petrpolis, Vozes, 1998.
____________. A economia das trocas simblicas. 5. ed. So Paulo: Perspectiva, 1982.
_______________. O poder simblico. Traduo Fernando Tomaz, 7. ed. Rio de Janeiro: Bertrand
Brasil, 2004.
MICELI, S. Introduo: a fora do sentido. In: BOURDIEU, Pierre. A economia das trocas
simblicas. 5. ed. So Paulo: Perspectiva, 1982.
WEBER, M. Os tipos de dominao legtima. In. COHN, G. (org) Max Weber: sociologia. So
Paulo: tica, 1982.