Antonio Jaques de Matos

Sociologia para
Adolescentes.

2009

Prefcio
A presente obra vem a completar nossa primeira obra Filosofia para Adolescentes cujas aulas
eram em boa parte, tericas e, acrescentar outras reas do conhecimento humano Sociologia, Religio
e Histria, reas que, normalmente, professores de filosofia so brindados, especialmente em escolas
pblicas, que tm carncia de professores dessas reas. Mas, do limo, fizemos uma limonada, pois
muito til poder mostrar aos alunos a diferena e semelhana entre Filosofia, Sociologia (Cincia
social), Religio e Histria, quatro das principais formas que os seres humanos encontraram para
exteriorizar seu pensamento. A elas poder-se-ia acrescer Arte.
Procuraremos ser fiel ordem das aulas e ao contedo ministrado, bem como, reaes dos alunos
(participao, engajamento, ou afastamento e repulsa, sim, repulsa metodologia, algo comum, natural,
fisiolgico, em adolescentes) e resultados obtidos (formais, provas, trabalhos, apresentaes e informais,
expresses, humor, conversas paralelas). Procuraremos apresentar primeiro as aulas de filosofia, depois
de Sociologia e, ento, religio e Histria, Contudo, o leitor deve estar advertido que elas ocorreram em
paralelo: em uma mesma semana, dvamos as trs disciplinas para as cinco turmas de primeiros anos do
Ensino Mdio, pela manh, turmas 211,212,213,214 e 215 e Histria turma de terceiro ano do ensino
mdio, turma 431, no horrio noturno.
Queremos lembrar que a disciplina de Histria no era por ns esperada, mas nos foi oferecida e
como professor ganha pouco, representava um acrscimo financeiro a mais. Acontece, porm, que no
temos formao em Histria e um filsofo apenas toma emprestado as descobertas arqueolgicas para
refletir sobre conceitos abstratos. Mas, tal empresa representou um desafio interessante em dois ou trs
finais-de-semana relemos um livro de histria e recuperamos conhecimentos guardados uns vinte anos
na memria, quando ramos adolescentes e ainda estvamos no colgio.
Ainda, devo lembrar que passei neste ano de 2009 a usar um microfone porttil com uma pequena
caixa de som de 7 watts na cintura e os alunos gostavam do equipamento, alis, eles gostam de tudo que
e relaciona tecnologia e como nesta poca da vida, a educao tem um gosto intragvel e se
dependesse da maioria deles no iriam escola, o uso do microfone prendia a ateno deles. Chego a
ponto de concluir que a pior aula dada por um professor, com microfone ainda superior melhor aula
dada sem microfone!!

Consideraes metodolgicas:
Quando se lida com adolescentes, deve-se considerar algumas questes:
1- Adolescentes so crianas com corpos de adultos, e, por isso, mantm a infantilidade em um
grau elevado. Uma boa maneira de conquistar sua ateno e respeito :
(a) mostrar-lhes um filme daqueles que no precisam pensar muito, de ao ou romance, de
preferncia dublado;
(b) distribuir-lhes guloseimas;
(c) praticar esportes com eles.
2- Eles no suportam rotina, aulas que parecem, para eles, repetitivas, embora sejam apenas
continuaes, com acrscimos importantes. Por isso, eles do valor a mudanas de ambiente: ir sala de
informtica em um dia, ir ao ptio tomar sol no inverno, ir sala de vdeo, etc. Alis, quem no gosta?
Mas, h um detalhe a considerar: quando eu entrei na faculdade de filosofia (a primeira que fiz foi
de Administrao) me senti mentalmente esgotado e, mais para o final do curso, no tinha mais vontade
de ler um livro inteiro. Ser que os adolescentes, em funo do excesso de informao mais o conflito
que vivenciam em famlias, geralmente, desestruturadas, no esto exaustos mentalmente? Pensei em
um trabalho para um eventual ps-graduao: medir os batimentos cardacos de professores e alunos
para saber o grau de stress que vivem em suas atividades!
3- eles esto sem limites, pois vem de casa sem limites, os pais ou avs os deixam fazer o que bem
entendem e sobre para o professor disciplinar, s que o professor no tem instrumentos que uma me ou
um pai teriam, como o de puxar a orelha ou dar um tapa na cara diante de desobedincia. A psicologia
moderna dir que isto ultrapassado, mas lhes dar tudo o que desejam (adolescentrismo) no os educar
para o mundo, pois o mundo no lhes dar tudo o que desejarem! Na escola onde trabalho neste
momento, 2009, nem suspenso ou expulso os alunos podem sofrer, pois o governo no quer mais
evaso escolar, mas isto no resolve o problema de termos alunos indisciplinados e a nica coisa que o
professor pode fazer tirar para fora da sala os mais desordeiros. Nada os agrada, os levamos para a sala
de vdeo, para o laboratrio de informtica, excursionamos ao museu de cincias, em dias frios tomamos
sol na rua, quando eles aproveitam para escapar!
Parecem que eles esperam por limites: s vezes respondo com grosseria indisciplina deles: j
mandei alunos calarem a boca, outra vez, disse a um deles que deveria deixar de ser criana e virar
homem, outras vezes chamei seus pais, porque lhes disse com os alunos no era mais possvel um
acordo. E quando os pais vm escola se horrorizam com o que os filhos fazem ou ser que fingem?
Dizem que em casa no so assim! O mais curioso disto tudo que temos a impresso de que deixaram
ao professor a tarefa de dar limites, mas como? Em geral, quando o aluno incomoda, tiramo-lo da sala,
mas muitas escolas so proibidas de suspender ou expulsar alunos.
O que certo que eles foram acostumados (condicionados, mesmo) a um tipo de aula, em escola
pblica, em que o professor deixa uma tarefa no quadro e sai da sala e, mais tarde, verificar se eles
anotaram no caderno e fizeram professor curioso e com algum conhecimento amplo da vida. E isso
que devemos cobrar dos alunos, um ser completo, no um especialista, pelo menos, nesta poca de
formao escolar. Lembro que fui um estudante que esperava ansioso por novos contedos, pois, assim,
poderia aprender o conhecimento que a humanidade dispunha e tinha acumulado. Tinha esperana,
tambm, de que tal conhecimento representasse uma oportunidade de me tornar bem sucedido, mas h
muitos obstculos e nossos sonhos morrem antes de ultrapassar todos: burocracia, para abrir empresas,
gastos para registrar marcas que imaginamos, recursos para implementar ideias, etc. podemos, ainda
assim, escrever nossas ideias e public-las na internet de graa!

Um dos argumentos em defesa dos adolescentes que a escola tecnologicamente est defasada
com o restante dos equipamentos que os adolescentes esto habituados a trabalhar. Mas, experimente
leva-los sala de informtica e pedir uma pesquisa a eles: lhe daro qualquer coisa que aparecer e
apenas a copiaro, sem acrescentar opinio ou argumentos consistentes. Alm disso, no esto
habituados a uma comunicao de duas vias, mas apenas a receber informaes prontas, pensadas por
outras pessoas, cantores, especialmente.
Soluo? Os meus alunos de terceiro ano do ensino mdio parecem arredios (uma aluna pediu que
eu deixasse textos para que eles lessem e fizessem algum trabalho e eu respondi que no era ela que
decidiria como eu daria aula, embora eu, nas aulas seguintes, tenha assimilado nas minhas aulas os
trabalhos sem o constante monlogo do professor), desconfiados, agridem verbalmente (perguntam qual
a tarefa e no esperam a explicao ou se no a entendem dizem que a culpa do professor, eximindose da mesma), expressam-se com receio e dificuldade de e tm pouca auto-estima, fruto de uma infncia
sem afeto?
Mas quando h pontos ou notas envolvidos eles participam. Em parte, propus aulas que no os
massacrassem com excesso de informao, questes difceis de resolver ou provas que os fizessem
estudar muito e memorizar a matria - acho que conquistei algum respeito deles. Levei-os ao laboratrio
de informtica, sala de vdeo, ofereci-lhes pipoca para os motivar a assistir o DVD de Scrates, s no
fomos no museu de cincias, porque ele no abre noite. No preciso mais rigor do que a exigncia da
presena e de alguma participao por parte deles para a escola cumprir atarefa primeira: ampliar a
percepo (muitos a chamam de pr a razo no controle, como se existisse um rgo sede da
racionalidade, como bem questionou Popper) acostumada a percepes limitadas a seus hbitos
cotidianos; reparem como um adolescente percebe detalhes que passam despercebidos pelos adultos:
reparam o tipo de sapato que usamos, se a roupa est suja de respingos de lama (pois mesmo com chuva
forte, eu vou de bicicleta para o colgio), a tudo que pequeno eles prestam ateno! No por acaso,
tambm, que eles, em geral, tm dificuldade de pensar em um nvel abstrato, pois neste nvel o particular
e o singular (este, esta e isto ou aquilo, aquela, aquele) se encontram desfocados e se d lugar ao
existe, alguns, todos, expresses que no falam de uma pessoa, que tem um nome, veste uma
certa roupa, moro na rua tal, mas de grupos maiores de pessoas at se o universo tem limite, o que
compreende o conjunto de todas as coisas que existem dentro dele ou mesmo, por especulao, fora
dele.
4- um dia apareceu no colgio um mgico. Precisavam ver a reao dos alunos, adolescentes que
transpareceram as crianas que ainda esto neles. Hipnotizados, saam das aulas sem pedir e quando
chamava a ateno deles, no estavam nem a. Senti uma inveja do poder do mgico de prender a
ateno dos alunos. Certamente falta isso na educao ou, ento, deixar que eles faam a mgica... de
criar algo que saia de dentro deles mesmos! Um professor no tem a obrigao de ser um mgico, mas
pelo menos a humildade de querer ser um mgico, para ver olhos brilhando na sua frente.

Nota sobre Avaliao

H casos sobre a avaliao que valem a pensa serem relembrados para servirem de ajuda a outros
professores:
(1) uma aluna de uma turma de ps-mdio queixou-se de que a nota (50%) foi abaixo daquela que
ela merecia. Eu chamei a sua ateno para o fato de que ela tinha pesquisado na internet, algo que eu
aceitava, se ela pesquisasse com suas palavras e no apenas copiar as informaes, nuas e curas. Depois,
senti que eu poderia estar sendo injusto e ao encontr-la, avisei que a nota tinha sido alterada para 70%,
pois eu acreditava que ela tinha ficado muitas horas fazendo aquela pesquisa e o que ela me respondeu?
Que sua secretria tinha feito o trabalho. Eu no aceitei esta atitude e voltei atrs na nota, a reduzindo.
Alis, aquela aluna era advogada e, provavelmente, seguia o pensador do Direito, Hanz Kelsen, para
quem a lei no tem nada a ver com justia!;

(2) outra vez um aluno disse que eu no tinha devolvido o trabalho dele, que eu devia ter perdido.
Achei pouco provvel isto. Ento, ele escreveu outro, mas eu lhe disse que no consideraria. Mas, eu
no poderia ter perdido ou guardado em outra pasta, poucos sabem o quanto um professor trabalha? De
qualquer modo, segui minha intuio, ou seja, deixei que a parte do crebro involuntria, recordasse e
juntasse todas as memrias sobre aquele aluno e chegasse a um veredito: no aceitar o trabalho, pois o
aluno est mentindo.
(3) reconheci a dificuldade de fazer justia quando avaliamos trabalhos dos nossos alunos, sugeri
que se colocassem todos os trabalhos no quadro e que os avaliassem. Haveria, certamente, as panelinhas,
grupos influentes que votariam uns nos outros; poderia o professor estabelecer critrios como
pontualidade e assuntos que deveriam constar nos trabalhos, talvez esta seja a forma mais bvia, mas
no para mim.
(4) quando estava no meu segundo ano de docncia eu, diante de algum aluno que apresentava
uma reflexo interessante, dava nota mxima do trimestre ou, ainda, quando eles apresentavam algum
trabalho do interesse deles. Uma vez uma aluna disse, aps eu falar sobre a teoria de Rousseau, de que
os homens nascem bons e a sociedade os corrompe, que ela no concordava com isso, pois se a
sociedade feita de homens e estes nascem bons, como poderiam corromper outros homens que,
tambm, nascem bons? Por isso, ela ganhou em uma argumentao a nota que outros levariam trs
meses para ganhar! Ainda acho interessante isso, mas vi que aquela aluna, depois, deixou de assistir s
aulas e passou a participar muito pouco.
(5) cometi muitos erros ao avaliar trabalhos: (a) uma vez disse que todos ganhariam a nota mxima
em um trabalho, desde que o fizessem! Por que disse isso? O professor queria ser bem visto pela turma?
possvel. Mas, depois, eu esqueci a promessa e dei notas abaixo daquela nota mxima e, a, pelo
menos uma aluna reclamou. Eu havia pedido que imaginassem o inferno semelhana daquele
imaginado por Dante Alighieri, mas ela disse que l era um lugar nada tranqilo e, depois, citou
definies que eu tinha dado de purgatrio e limbo. Eu no poderia dar nota mxima por algo que ela
no tinha realizado bem. Seria o mesmo que dar nota a algum que no tivesse feito nada ou tivesse
escrito sobre outra coisa!
De qualquer modo, procuro evitar uma prova e fao vrios trabalhos para que se uma injustia
houver na avaliao na mdia dos trabalhos observaremos (a) o progresso do aluno e (b) o seu
conhecimento adquirido.
Nunca vi parte mais desagradvel e injusta que julgar o trabalho de algum ainda mais quando no
h espao para que julguem nosso trabalho. Um dos meios de amenizar tal injustia reduzir ao mnimo
os trabalhos e fazer as provas com perguntas com alternativas.
Uma outra metodologia que pensamos ser a melhor deixar que os alunos julguem os trabalhos
feitos por eles atravs da avaliao dos trabalhos de seus colegas; mas h o problema do esprito de
corpo, da amizade acima da verdade... De qualquer modo, vale a pena um teste, no? Podemos expor os
trabalhos no quadro e deixar que eles mesmos julguem: quem merece nota mxima, quem est na mdia
e quem precisa refazer o trabalho. Ser que h pontos negativos, nisso? Pode haver formao de grupos
que apiem uns aos outros, mas, ainda assim, o professor pode supervisionar para evitar injustias.
(6) pelo fato dos alunos no anotarem as notas que tiravam nos trabalhos me surgiu a idia de pr
na parede da sala a lista de alunos assinalando quais tinham feito o trabalho e quais no para que eles
aprendessem a se organizar e realizassem os trabalhos pendentes sem que o professor precisasse
relembr-los repetidas vezes.
(7) houve episdios desagradveis: alm de ter que fazer os alunos adquirirem o hbito de parar de
falar quando o professor est falando, certa vez tivemos atritos causados por brincadeiras do professor
mal entendidas pelos alunos: certa vez, porque o colgio proibiu o uso de celular em aula, disse que um
aluno que usava o aparelho s podia ter merda na cabea, o que provocou um alvoroo em toda a sala,
especialmente em um aluno que resolveu defender a colega, que chorava. Outra vez, pedi (brincando)
que duas alunas parassem de namorar em aula e uma delas no gostou, disse que eu a tinha chamado de

lsbica e eu disse que ela precisava amadurecer, pois no entendeu que era uma brincadeira,
especialmente porque na adolescncia comum brincadeiras relacionadas sexualidade. Um outro fato
consistiu em eu ter dito que iria atirar milho para algumas alunas que no paravam de conversar e elas
entenderam que eu as estava chamando de promscuas quando eu queria apenas dizer que elas estavam
muito agitadas [fim].

Filosofia, Sociologia, Religio e Histria

1a aula introdutria:
Na primeira aula, apresentamo-nos, nosso histrico, faculdade de origem, antes, dissemos que nos
formamos em Administrao, depois, arduamente, nos encontramos em Filosofia, depois de ter pensado
em Arquitetura formas e cores eram, para mim, um atrativo e mais do que isto, uma necessidade
neurolgica, porm perder tempo decidindo tipos de tecido ou embelezando a casa de cabeas vazias,
nos afastou daquela idia.
Mostrei-lhes alguns livros que publiquei na internet, apresentei-lhes um livro especfico que
escrevi e que dele queria que eles imprimissem um texto que usaremos no segundo trimestre e, para
motiv-los a se mover!, prometi 10 pontos (no queria realmente que fossem 10 pontos, mas saiu da
boca!, oferecei como alternativa: dar 5 pontos para cada disciplina, filosofia, sociologia e religio, mas
prefeririam os 10 pontos!): trata-se do texto, um resumo feito por mim na verdade, da obra O povo
brasileiro, de Darcy Ribeiro, que sem igual, mostra a origem da sociedade brasileira, os povos que a
formaram ndios, negros e europeus, a desigualdade presente desde o descobrimento, ou melhor,
invaso! No restante da aula, apresentamos, ento, as diferenas entre filosofia, cincias e religio e,
depois, as semelhanas entre elas. Primeiramente, devemos observar que tendemos a ver as trs reas
como separadas, tal como trs propriedades, trs terrenos que se limitam por cercas, muros,
intransponveis, mas isto no verdade.

A melhor imagem seria a seguinte, onde as trs reas tm diferenas, mas, tambm, semelhanas.
Embora o filsofo seja um solitrio, que tenta entender o mundo, a partir de suas experincias e,
tambm, das experincias que observa nos outros e a religio trs consigo verdades ditadas por lderes
religiosos que dizem t-las ouvido de um Deus e a Cincia (no esquecer: Sociologia representa aqui as
cincias) parte da observao e testes realizados com uma quantidade de pessoas ou fatos significativos
estatisticamente, isto , um nmero que representa uma sociedade inteira, ainda assim, sobre os
mesmos fatos, sobre a mesma vida, que filsofo, religioso e cientista se debruam e sobre os quais
fazem suas investigaes, suas reflexes.

Diferenas:

Semelhanas:

Filosofia
Cincias
Religio
Solitrio,
faz Pesquisador
de Recebedor,
pesquisas sobre suas grupamentos
possuidor
e
prprias experincias humanos, a partir de divulgador
de
e observa as das fatos passados e verdades prontas
pessoas que lhe so presentes.
prximas
Suas investigaes tratam dos mesmos temas, como origem do
universo, existncia ou no de Deus e de uma alma imortal, sentido
da vida, felicidade, infelicidade, conflito entre emoes e
racionalidade, origem das sociedades, competio e concorrncia,
violncia, contratos, esttica, morte, condies de verificabilidade
de suas teorias, bem, mal, costumes, leis, etc.

2a aula introdutria:
Fizemos um exerccio para observar se eles compreenderam a aula anterior:
(A) Identifique nas sentenas abaixo quais so relacionadas filosofia, s Cincias e Religio:
( ) Dr. Zerbini, foi quem primeiro realizou um transplante de corao em humanos, no Brasil, aps
uma srie de tentativas usando bezerros.
A resposta Cincia, embora aparea um homem solitrio, ele na verdade, um mdico (as
pistas so Dr. e transplante) e mdicos trabalham em grupo com enfermeiros, auxiliares de
enfermagem, anestesistas e residentes.
( ) Ren Descartes defendia que devemos ser cticos em um primeiro momento at que se prove a
verdade de alguma afirmao.
Um homem, solitrio e, s por isso, j filosofia. Tambm, ele expe sua maneira de pensar
sobre fatos a sua volta, a necessidade de cautela, a partir de experincias que ele viveu ou algumas de
outras pessoas que ele observou (no h um nmero de observaes, por isso, no cincia!), antes de
julgar se algo que ele pensou ou que os outros disseram, verdadeiro ou falso. No se duvida, aqui, do
carter dos outros, apenas se sua percepo e seus sentidos lhe deram toda a informao necessria de
que ele precisa para emitir sua opinio.

( ) Em Israel, encontraram um cdigo secreto na Bblia, a partir de versculos, onde palavras so

localizadas em linhas verticais, horizontais ou em diagonais, como, por exemplo, Bin, Laden,
atacar, torres, Gmeas, 2001, antes mesmo que os eventos ocorram.

curioso, porque aqui os alunos disseram se tratar de religio; ocorre que embora se leia a
palavra Bblia, no se trata da leitura direta do livro, mas atravs do uso da matemtica e embora se
possa duvidar de seu carter como cincia experimental, ainda assim, quem dela se utiliza, realiza, pelo
menos, experincias mentais tomando, algumas vezes, contedos vindos do mundo material. Uma linha
reta, perfeita, uma idealizao mental, mas pode se referir a um projeto de uma nova estrada em
construo, por exemplo. Trata-se, ento, de uma cincia.
( ) Os Maias faziam sacrifcios com crianas e escravos que eram oferecidos ao Deus-sol para que
este nunca se apagasse.
Aqui, aparecem as palavras sacrifcio e Deus, por isso, se trata de religio. Aproveitamos o
exemplo para perguntar aos alunos se algo assim poderia acontecer hoje: o professor poderia ir ao jardim
de infncia da escola e pedir professor que lhe desse uma criana para oferece-la em sacrifcio a um
Deus? Embora a idia seja grotesca, sua proposio visa a fazer o aluno pensar: o que mudou entre as
maneiras de pensar, dos Maias at ns? No eram eles tambm considerados humanos? De que modo
evolumos, se evolumos? Houve alguma mudana dentro do crebro?
( ) Plato acreditava que existiam dois mundos, este, fsico, e um outro eterno. De onde mais
tiraramos a idia de um crculo perfeito, por exemplo, se nada no mundo material, uma ma, a lua,
uma esfera perfeita?
Aqui, se trata de Filosofia, pois h um indivduo, manifestando uma teoria a partir de sua prpria
reflexo, ainda que tendo observado o mundo, no testou todos os objetos para saber se so, por
exemplo, esferas perfeitas. Uma vez um aluno, no ano anterior, perguntou se o olho humano no poderia
ser um exemplo de esfera perfeita. Pedi que ele enviasse um e-mail a um oftalmologista, porque era a
pessoa que mais prxima estava de olhos, mas o aluno nunca me respondeu esta questo. Em geral, no
tempo de escola no nos sobra tempo, tal a quantidade de aulas e informaes recebidas, bem como, a
importncia exagerada a provas escritas.

Sociologia
Primeira aula:
Apresentei-lhes o pai da sociologia (ou um dos): Augusto Comte. Nascido 16 anos aps a tomada
da Bastilha, smbolo da revoluo francesa, quando o povo liderado por intelectuais tira o rei do poder e
o decapita. Os ideais deste movimento eram a liberdade, a igualdade e a fraternidade pensados pelos
intelectuais um sculo antes, conhecidos por iluministas, em um perodo que antecederia a uma nova
poca, a das luzes, ou seja, do predomnio da racionalidade e de tudo o que de positivo fosse produzido a
partir dela; somos todos iguais, irmos e livres! Mas, ento o que aconteceu? No mesmo sculo dezoito,
um outro movimento atingiria seu mximo grau: a revoluo industrial: os burgueses, que na Idade

Mdia eram pequenos comerciantes que surgiram nas proximidades dos castelos feudais (suas
comunidades se chamavam burgos), antigos vassalos que realizavam o trabalho pesado para a
aristocracia dos senhores feudais, agora, tinham se transformado em homens ricos e donos de grandes
indstrias cuja produo em srie esmagava os artesos independentes na produo de artigos como
sapatos, roupas, etc, a menos que eles fossem incorporados mo-de-obra das fbricas, gente que
trabalhava de 12 a 18 horas por dia, incluindo crianas e mulheres, muitas delas em minas de carvo,
minrio indispensvel para pr mquinas a vapor em movimento. Os irmos da revoluo que derrubara
a monarquia, agora, no passavam de parafusos, homens, mulheres e crianas-mquinas. Aqueles que
no se adaptavam a esta realidade, vindos das reas rurais, esperanosos por uma vida digna, acabavam
na sarjeta, na prostituio, no alcoolismo ou na prtica de violncia para sobreviverem.
Diante deste caos social, Augusto Comte prope a Fsica social, cincia que semelhante fsica
que estuda movimentos de objetos inanimados, procuraria meios de entender por que a sociedade tinha
chegado a situao atual e, ento, propor solues a estes problemas. razo humana, especialmente
dos iluministas, interessava oferecer toda a humanidade condies mnimas de uma vida digna e isto
inclui justa recompensa pelo trabalho dos operrios. Embora Augusto Comte no tenha oferecido
respostas ou um plano, sua contribuio consistiu em mostrar que a sociedade humana passa por
estgios, desde as sociedades religiosas, passando pelas filosficas atingindo o mximo
desenvolvimento em sociedades onde a cincia est presente em cada ato humano. O caos social era
indcio de que o ltimo estgio no tinha sido alcanado; resta, ento, que se construsse uma cincia
especfica para a sociedade.
Uma das mudanas necessrias para alcanar este novo estgio pode ser vista na mudana do
calendrio: agora, o ano 1 era o ano da revoluo francesa, 1789, e o ano em que escrevemos este livro,
2009, corresponderia a o ano 220 depois da revoluo, os meses seriam de nmero 13 com 28 dias; hoje,
seria 18 de Aristteles de 220 (ou pelo calendrio social em que vivemos, isto , no estgio teolgico, 15
de maro, de Martes, deus da guerra, do ano de 2009 depois de Cristo).
Mais tarde, Augusto Comte mudar a denominao Fsica social para Sociologia, pois no
queria a matemtica como instrumento desta cincia, porque sendo iluminista, acreditava na liberdade e
em um espao no previsvel das aes humanas.

Segunda aula:
Queremos propor que, individualmente, os alunos construam seus prprios calendrios, a
semelhana daquele proposto por Augusto Comte. preciso que se diga que este exerccio tem um
objetivo oculto: faze-los pensar na possibilidade de um outro calendrio diferente daquele cristo.
Pessoalmente (nunca disse isso aos alunos) a Igreja de Roma fez mais mal humanidade que bem e seus
ritos e smbolos deveriam ser proibidos como so os smbolos nazistas; ocorre que os vitoriosos no so
punidos! Reconheo que os pedagogos-socilogos como Henry Giroux esto certos quando dizem o
educador trs consigo valores prvios. Estou, tal como Scrates, corrompendo a juventude? Ou, talvez,
no estaria eu reorganizando os pratos da balana de um modo que fiquem equilibrados?
Em geral, eles tomam como ano 1 suas datas de nascimento. E, depois, quando lhes pedi que
dissesse em que ano estaramos se o seu calendrio vigesse, houve uma dificuldade no clculo
matemtico. Se eu nasci em 1973 e tomo ele como ano 1 de um novo calendrio, ento pelo calendrio
antigo de hoje, 2009, o novo ano em que estamos ser 2009 menos 1973, mas por este clculo eu tiro
fora o prprio ano de 1973 e no queremos isto, queremos inclui-lo e, assim, ao invs de dizer que
estamos no ano 36, na verdade estamos no ano 37.

Terceira aula:

Na aula seguinte, pedi que diante de todos, alguns voluntrios apresentassem seus calendrios.
Aquela dificuldade no clculo matemtico apareceu e no sei se todos entenderam as razes e a tcnica
de soluo do problema!

Quarta aula:
Nesta aula, a ttulo de curiosidade, apresentei-lhes o significado dos nomes dos meses do
calendrio cristo que toma como ano 1, o nascimento de Cristo, mas em relao aos meses, estes se
referem mitologia romana, influenciada pela mitologia grega antiga. Informaes que encontramos
facilmente na internet. Perguntei a eles por que de janeiro a junho mantemos os nomes de meses que se
referem a deuses, isto , a uma crena politesta? Poderamos usar nomes de santos? Estava procurando
semear a curiosidade e extinguir o medo da mudana!
Eis a lista completa dos meses que utilizamos e seus significados originais e esquecidos: Janeiro
(do Deus Jano, deus romano das passagens, tem duas cabeas, uma contempla o passado e a outra, o
futuro), Fevereiro (de Februus, Deus da morte), Maro (Deus Marte, da guerra, o planeta vermelho),
Abril (de apruus, o outro ms que no maro), Maio (Deus romana Maya), Junho (Juno (Deusa
romana, esposa do deus Jpiter) , Julho (Jlio Csar, que exigiu, em sua homenagem, que o ms tivesse
31 dias), Agosto (do imperador Augusto, que exigiu, tambm, que o ms tivesse 31 dias), Setembro
(stimo ms depois de maro, primeiro ms do calendrio romano), Outubro (oitavo ms depois de
maro), Novembro (nono ms depois de maro) e Dezembro (dcimo ms depois de maro).

Quinta aula:
Continuei a falar sobre o pai da sociologia, Augusto comte. Agora, sobre a sua influncia no
Brasil, especialmente em duas ocasies:
(a) proclamao da repblica, em 1889, com a derrubada da monarquia e a substituio de lderes
civis (na verdade, militares), mas civis no sentido de no dizerem ser possuidores de um sangue azul ou
representarem Deus na Terra..., motivados por, em grande parte, se afastar da dependncia portuguesa
e , de outro, porque, assim, realizariam os sonhos de liberdade, igualdade e fraternidade da revoluo
francesa e do Iluminismo, perdo em que a razo governaria e no o misticismo.

Citei para eles como exemplo daquela influncia o lema positivista que consta na bandeira
brasileira: ordem e progresso e lhes disse que o lema estava imcompleto, pois a ntegra : o amor por
princpio, a ordem por base e o progresso por fim. Comparei o lema sala de aula, em que querem
ordem dos alunos para atingir um fim, mas onde fica o amor? possvel viver sem ele? Lembrei,
tambm, um senador, Eduardo Suplicy, que tinha a proposta de incluir amor no lema da bandeira,
mas, muitos perguntaram, apenas as palavras mudariam um pas? Respondi que a Bblia era uma palavra
que mudava a vida de muita gente, por exemplo, presos em cadeias se convertiam religio e mudavam
suas vidas!

(b) o outro exemplo: em 1892 houve no Rio Grande do Sul uma guerra civil, irmos brigando com
irmos: de um lado, os seguidores de Jlio de Castilhos, que se mantinha no cargo a muitos mandatos, e
no raro com fraudes eleitorais, e, de outro, Gaspar Martins. Castilhos defendia uma autonomia maior ao
estado e Martins, defendia o centralismo federal. O primeiro grupo era chamado de Chimangos ou Picapaus e o segundo grupo, Federalistas ou Maragatos. A guerra durou at 1895 e no decorrer dela
morreram 10 mil pessoas, muitas degoladas, prtica que remonta a atividade da rea rural usada no abate
de ovelhas, mas, na guerra civil, no abate de humanos! Eram amarrados, ps e braos, muitas vezes
castrados e ento se passava a faca de orelha a orelha, cortando a garganta. Quanto dio ressentido de
lado a lado! As explicaes so vrias: falta de recursos para manter prisioneiros, presos e alimentados,
mas, principalmente, a vida grosseira dos pees de fazendas acostumados a matar ovelhas.
Em uma das cinco turmas para as quais eu ministrava aulas de filosofia, sociologia e religio, eles
comentaram a minha pssima grafia, especialmente uma palavra que eles no entendiam. Ento,
lembrei-me de ter visto no canal da National Geographic uma propaganda que explicava que o crebro
consegue entender mesmo palavras difceis como cortadas pela metade (AUTOMVEL foi o exemplo
que usei) ou, ento, quando em uma frase as letras das palavras esto misturadas, como, por exemplo,
EU UOV IRSA TENOI. curioso como eles sabiam dizer a frase, no seu sentido correto: EU VOU
SAIR NOITE!! Ora, acrescentei, se uma palavra minha estava confusa basta perguntar: QUE
PALAVRA PODE SER? Se um isso est escrito de um modo esquisito, devemos perguntar que
palavra pode ser esta: pode ser io ou ijjo? Evidente que no. um bom exerccio mental.

Sexta aula:
Aula na sala de informtica: pedi que procurassem sites sobre Emile Durkheim. No sei se foi
uma boa proposta, porque h poucos sites voltados para o ensino mdio e muitos sites universitrios
com um linguajar difcil. Mas, pelo menos, foi bom para sair da caixa de concreto que a sala de aula.
Eu poderia ter sugerido um site que eles gostam muito: o Youtube, com vdeos sobre todos os

assuntos, incluindo Sociologia e Durkheim. Mas, alguns computadores acessavam o Youtube e outros
no. Semanas depois, cheguei concluso que o melhor seria eu ter selecionado antes alguns sites e
dado a eles o endereo na internet para que, ento, eles pesquisassem!
Vou ver se um assunto polmico suicdio, um dos temas dos estudos de Durkheim produz uma
aula mais prxima, emocionalmente, dos interesses e das angstias dos adolescentes quem de ns j
no pensou que abreviar a vida, abrevia suas dores? H muitos professores que no querem falar sobre
isto, mas, por experincia prpria, falar sobre algo que nos entristece, faz com que nos sintamos muitos
melhores, aliviando aquelas nossas lembranas latentes este o mtodo freudiano, que a sua paciente
comparou limpeza de uma chamin.
Contudo, a pesquisa se mostrou estril, porque os alunos apenas copiaram as frases e os termos
durkheimianos que encontraram no primeiro site que viram. Ento, em vez de propor, na aula seguinte,
um trabalho em grupo, eu preferi debater com eles sobre o que tinham descoberto sobre Durkheim.

Stima aula:
Mas, o debate sobre Durkheim encontrou dificuldades em duas das cinco turmas de primeiros
anos: eles no paravam um minuto de conversar e um deles perguntou se eu no fazia a chamada, para
que ele pudesse ir embora da aula! Eu lhe disse que eu era quem decidia quando fazer a chamada e no
ele, que ele por ser repetente deveria estar sentado na primeira fila. Eles fazem parte de uma gerao que
foi condicionada a copiar um texto do quadro, responder a perguntas sozinhos ou em grupos, ficando o
professor distncia.

Oitava aula:
H um ditado gua mole em pedra dura: insisti com o estudo em Durkheim. Levei-os sala de
informtica e pedi que procurassem nos computadores sobre casos de suicdio, em especial aos dois
principais tipos , segundo aquele socilogo: egosta, quando uma pessoa se mata porque s v diante de
si um problema aparentemente insupervel e essa pessoa j no d ateno s normas ou laos sociais
(muito comum entre solteiros e divorciados) e o altrusta, oposto ao egosta, quando a pessoa est muito
ligada ao seu grupo social (casos mais comuns: pilotos japoneses kamikases na segunda guerra mundial
e os homens-bomba, no oriente-mdio). Esqueci de mencionar os estudantes japoneses, sobrecarregados
com sua formao escolar, pressionados para terem as melhores notas e, assim, serem os primeiros, para
ao decepcionarem seus familiares!

Nona aula:
Fiz o seguinte trabalho final do trimestre: so questes que revisavam a matria e eu fornecia a
quantidade de letras que a palavra tinha, incluindo uma letra, o que lembra um jogo que, no Brasil, se
chama de jogo da forca, pois se a pessoa errar, a cada erro, vai se desenhando uma pessoa em uma
forca, parte por parte do corpo. , em resumo, um jogo e como um jogo ele ajuda a terminar com toda a
aura de seriedade ou excessiva formalidade de uma prova. Alis, pedi que fizessem em grupo e no
individual.
Ficou assim:
(1) 1o nome do pai da sociologia, foi influenciado pela revoluo francesa: A U G U S T O (7 letras)
(2) Ideais da revoluo francesa: L I B E R D A D E (9 letras), F R A T E R N I D A D E (12 letras) e I
G U A L D A D E (9 letras).
(3) Trabalhavam de 12 a 18 horas por dia nas fbricas e nas minas de carvo: C R I A N A S (8
letras).
(4) Graves problemas que a Sociologia procura resolver: A L C O O L I S M O (10 letras), D E S E M
P R E G O (10 letras) e V I O L N C I A (9 letras).

(5) Ano 1 do calendrio de Augusto Comte: 1 7 8 9.

(6) Classe social que liderou a revoluo francesa e que enriqueceu explorando o trabalho dos operrios
em suas indstrias: B U R G U E S I A.
(7) Estudou os suicdios e concluiu que eles so causados pela vida e regras estabelecidas em
sociedade: D U R K H E I M.
Procurei fazer questes diferentes em algumas turmas para evitar que eles de posse dos trabalhos
realizados com outros alunos apenas copiassem as respostas: em uma turma eu perguntei qual era o tipo
de suicdio no qual a pessoa s pensava sobre seu problema: E G O S T A. O que curioso que
muitos alunos quando perguntei se Comte tinha sido um dos revolucionrios franceses, responderam
que sim, mesmo tendo sido repetitivo e falado muitas vezes sobre ele!

Dcima, dcima segunda e dcima terceiras aulas:

Apresentei-lhes um DVD sobre a revoluo francesa que encontrei em uma loja. Acho que eles
gostam de sair da sala de aula, ainda que seja para ver um documentrio, embora, sei, que eles preferem
aqueles filmes comerciais, com muito barulho e pouco conhecimento. A conexo do aparelho de DVD
com a tv no estava fixa e o som alto interferia no sinal e muitas vezes o filme parava. Mas, entendi que
fazia sentido um DVD sobre a revoluo francs, pois esse evento gigantesco tinha influenciado o
nascimento da sociologia.
Na terceira aula, procurei perguntar-lhes de que cenas tinham se lembrado:
- que o rei no queria ter filhos, informao corrigida, depois, o rei no podia, pois tinha fimose;
- que a rainha tinha vindo da ustria, com 14 anos;
- que o preo de uma unidade de po, que eles comiam 1kg por pessoa por dia, tinha subido para
o valor de um salrio mensal;
- a revolta estourou, o povo queria que o rei os ajudasse, esse nomeou um ministro das finanas
que sugeriu, inspirado pelo iluminismo, a cobrar impostos dos nobres aristocratas e do clero,
padres, mas como representavam 2/3 da Assemblia, rejeitaram a proposta. Ento, diante do
impasse, o rei dissolveu o parlamento, mas o terceiro estado (os comerciantes, artistas,
intelectuais e o povo (98% da Frana)) no aceitou e redigiu a Carta dos direitos do Homem,
que definia todos como iguais e com os mesmos direitos. Cercada Paris pelas tropas do rei,
ainda assim o povo liderado por Robespierre, Danton e Marat (cujo jornal, O amigo do povo,
incitava a revolta e a levar os traidores guilhotina), tomam a bastilha, smbolo da opresso
medieval e monrquica.
- O rei tenta fugir para a ustria, mas preso e condenado guilhotina por traio.
- Inicia-se o perodo do terror onde cada pessoa teme ser acusada de trair ptria. O lder da
revoluo Roberspierre, tambm, condenado e guilhotinado.

Dcima quarta aula:

Nesta aula, a contragosto dos alunos, exporemos as teses de Rousseau, um dos grandes pensadores
iluministas:
Ideias de Jean Jacques Rousseau: 28 de Junho de 1712 2 de Julho de 1778

"O homem nasce livre (todos nus e pobres... condenados morte, Emlio:
livro IV), e em toda parte posto a ferros. Quem se julga o senhor dos outros no
deixa de ser to escravo quanto eles."
"O escravo no propriedade do outro, mas no deixa de ser homem "... "O
homem bom por natureza. a sociedade que o corrompe." Se h um direito da

fora, tambm h o direito de resistir a ela - pois o mais forte nunca sempre
forte.

"O verdadeiro fundador da sociedade civil foi o primeiro que, tendo cercado
um terreno, lembrou-se de dizer 'isto meu' e encontrou pessoas suficientemente
simples para acredit-lo. Quantos crimes, guerras, assassnios, misrias e horrores
no pouparia ao gnero humano aquele que, arrancando as estacas ou enchendo
o fosso, tivesse gritado a seus semelhantes: 'Defendei-vos de ouvir esse impostor;
estareis perdidos se esquecerdes que os frutos so de todos e que a terra no
pertence a ningum'"

Defende uma vida prxima do selvagem: no h tarefa prescrita, suas

foras e razo crescem juntas. Nossos alunos se assemelham ao campons, que
executa tarefas repetidas, no passa de um autmato. Aprendemos cem vezes
mais no ptio com as outras crianas do que na sala de aula.

No oferecer criana resposta fundada na autoridade de algum, mas na

razo humana, pois h muitos cujo desejo se limita a ser considerado pelos outros
sbio sem s-lo. Nem lhes d uma resposta, estimule que aprenda sozinha, que
leia o livro da vida. Enquanto as outras crianas estudam mapas, faa-a fazer
seus prprios. Sugere um nico livro: Robinson Cruso.

Foram os ricos que propuseram os governos. So os pobres que permitem

a existncia dos ricos, desde que os ltimos no deixem de sustentar aqueles que
no tm trabalho ou no ganham o suficiente.

No alimentem as crianas com carne, os carnvoros parecem

esquartejadores de cadveres. O formato de nossos dentes, intestinos e
estmago, indicam que somos propensos alimentao vegetariana. E, tambm,
pelo fato de que os herbvoros tm filhos com menos freqncia, como os
humanos.

O propsito da educao no o destinar homens para espada, igreja ou

barra, mas para a vida viver o ofcio que quero ensinar, que no se limita
sobrevivncia (respirar), mas a sentir a vida e agir. A educao natural deve tornar
cada pessoa capaz de realizar todas as realizaes humanas Quando nos
especializamos em uma arte, nos escravizamos em outra mil!

H dois tipos de pessoas - as que pensam e as que no pensam, que passam

a vida trabalhando e no tm outra idia, exceto seu trabalho. Que se escolha
entre os seus iguais ou passar a vida pensando sozinha.

Tudo degenera nas mos do homem), desde quando planta espcies em

terras que no lhe so originais, funde a uma rvore os galhos e frutos de outras,
mistura climas, mutila ces, cavalos e escravos. O homem rejeita o que a
natureza lhe deu.

Apenas o que novo desperta a nossa imaginao; um pedreiro por hbito

no tem vertigem quando sobe o telhado.

o rigor e as variaes do clima, os imperativos geolgicos e geogrficos

incitaram os homens s invenes. Os que viviam perto de rios, criaram os anzis
e a pesca, tornando-se donos dos riachos e pescadores. Nas florestas, fabricavam
arcos e flechas e tornam-se guerreiros. O trovo ou um vulco lhe sugeriu o
conhecimento do fogo, cozinhando as carnes que, antes, comiam crus

Podem acreditar que so as necessidades - como a fome ou a sede - so as

causas dos primeiros gestos e palavras, mas foram as paixes - como o amor, o
dio, a piedade, a clera - que arrancaram nossas primeiras vozes. No

comeamos a usar as palavras, para raciocinar, mas para expressar nossos

sentimentos.

As cidades no passam de formigueiros, onde os homens vivem amontoados

e para as quais eles no foram feitos, mas, sim, para se espalharem sobre toda a
terra. no campo que se originam homens que renovam as raas.

A maioria de nossos males obra nossa e os evitaramos, quase todos,

conservando uma forma de viver simples, uniforme e solitria que nos era
prescrita pela natureza"

Se neste mundo onde os maus triunfam e os justos so oprimidos, resta

que exista uma vida posterior a esta onde a harmonia seja reestabelecida Os
homens reclamam que a vida curta, mas no raro ouve-se deles que gostariam
que o tempo passasse para que o dia ou a semana seguinte chegasse logo.

Primeira fase: infncia 0-2 anos

Rousseau critica a proteo dada s crianas, presas s fraldas e bandagens,

nem sequer so alimentadas pelas prprias mes... que a criana aprenda com a
natureza da qual discpula. A natureza as exercita, ela as torna fortes, enrijece
seu temperamento, um corpo fortalecido obedece mais alma, j um corpo fraco,
incapaz de satisfazer suas paixes sensuais, estar preso a elas.

O choro da criana produz-lhe a idia de domnio ou de servido, quando ela

faz o que lhe agrada ou o que nos agrada. Os choros mais longos, por sua vez,
so produto do hbito e teimosia e a ele aconselha no dar ateno. Quanto aos
objetos a serem dados criana, nada de guizos ou chocalhos de prata, mas
ramos de rvores com frutos e folhas. Na obra Emlio (Livro I) diz que certa vez
presenciou uma criana que ao chorar, apanhou e, em seguida, voltou a chorar
mais forte; viu ele nisso exemplo suficiente para provar que o sentimento do
justo e do injusto inato!

Segunda fase: infncia 2- 12 anos:

Fazendo-a plantar sementes, cultivar uma terra e colher o que ela produzir.
A, por experincia, poderemos mostra-lhe: eis o fruto do seu tempo e do seu
sofrimento naquela terra h algo que dela, um direito natural daquele que
primeiro ocupou a terra!

A criana no conhece o bem e o mal (no h um mal natural no corao

humano) e, por isso, no lhes impor um dever que no sentem! Nem ensinar
virtude e verdade, apenas proteg-las do vcio e do erro.

Se ela quebrar um enfeite, no castig-la, nem se aborrea. Nem a moral

que as fbulas pensam ensinar elas compreendem, antes da idade certa, os 12
anos.

De nada adianta perguntar-lhe: foste tu?, pois isto s a levar a negar o

que ela mesma fez. Nem devemos faz-las dar uma esmola, pois elas no
entendem o valor daquele dinheiro - o mestre quem deve dar. Nem pela
imitao que aprende a fazer caridade, pois alm da imitao degenerar em vcio,
quem imita quer aparecer para os outros, ser aplaudido.

Terceira fase: puberdade 12, 13 anos:

Na puberdade criana se torna surda voz dos adultos. Torna-se impaciente,

agitada e irritadia de uma hora para outra. Estas paixes so naturais - um
grande rio que engrossa sem parar. Nossa tarefa a de ordenar estas paixes.

Nesta idade mal sabemos que os outros tambm sofrem, mas aos poucos
nos aproximamos dos outros por eles serem semelhantes na capacidade de sofrer

 a fraqueza que torna-nos sociveis, nossas misrias comuns que nos incitam
humanidade... Aristteles disse que a homem mau vive sozinho, pois o homem
bom que est s, pois se o mau estivesse s, que mal ele faria?.

Quem quer uma criana dcil, estar contribuindo para formar um adulto
fcil de ser enganado. Rejeita a crena de que a educao prepara para a vida
em sociedade, onde as crianas vivero no entre sbios, mas entre loucos.

Ele (Rousseau) prepara para que d mais valor ao ferro que ao ouro, mais
valor ao vidro que ao diamante. E o que pensar do luxo, quando ver que 20
milhes de mos trabalharam para apresentar-lhe ao meio-dia o que noite vai
depositar na privada?.

Aos mestres que se queixam da indisciplina dos jovens, procure adverti-los

de erros futuros, faz-lo depois, s os revoltar. Se notar que esto humilhados,
oferea palavras consoladoras. Quando for censur-los, usa de fbulas e, assim, o
far por trs de mscaras ou personagens fictcios.
Sobre a beleza da parceira: deve ser evitada, pois alm dela logo se desgastar
pela posse, representa risco de infidelidade, que no encante primeira vista,
mas agrade mais a cada dia, E se na primeira vez (relao sexual) o libertino
no perder o desejo de repetir a experincia, se no se arrepender, se
envergonhar e chorar, ento ele no passa de monstro (Emlio: livro IV).

Rousseau teve 5 filhos e os deixou aos cuidados de um Orfanato.

Alm daquelas ideias mais conhecidas (todo homem nasce nu, pobre e condenado morte e logo
posto a ferros, nascemos bons e a sociedade nos corrompe, uma delas chamou minha ateno: as
cidades so formigueiros e o ideal seria voltar vida natural ou, pelo menos, que os homens se
espalhassem pela terra. Lembrei meus alunos que tinha visto e lido uma teoria de que quando entre
animais (como ratos) h superpopulao, isto produz violncia, abortos, canibalismo e, no sei se isto
verdade, um aumento de casos de homossexualidade. Tirando esta ltima tese (acho que preconceito) ,
as demais parecem provar que a humanidade no abandonou seu lado animal e o caos social a tentativa
de cada um por si resolver seus problemas! Sei que eu poderia trabalhar melhor esta questo,
estimulando os alunos a observarem seres vivos vivendo em superpopulaes.

E, para no ficarmos muito distantes da realidade brasileira, lhes perguntarei se um movimento

como a revoluo francesa no poderia acontecer no Brasil? E, se sim, qual seria a nossa Bastilha,
smbolo da opresso a ser derrubado?
Os alunos participaram mais do que eu esperava. Desta vez, nos reunimos em crculo, mas no um
perfeito, at porque h alunos tmidos e no d para for-los, pois podem se sentir maltratados, embora,
falando em pblico, ainda que umas poucas frases, isso os ajude a serem menos tmidos!
Bem, mas o que disseram os alunos?
- que o povo brasileiro preguioso para fazer revoluo;

que h pequenas revolues acontecendo, revoltas, o que inclui violncia urbana e luta por
territrio para venda de drogas
- que no h um problema generalizado de fome, que pudesse causar uma revoluo;
Embora tivessem participado mais do que o normal, no conseguiram relacionar, por exemplo, o
palcio de Versalhes que ficava distante do centro cultural, econmico, poltico de Paris a nossa
Braslia, distante das grandes capitais, que ficam costa litornea ou, ainda, relacionar a Bastilha a
algum prdio pblico ou a um presdio.
Tambm, nesta aula, expusemos as principais teses de Rousseau, um dos grandes pensadores
iluministas, que influenciaram a revoluo francesa: os homens nascem nus e pobres e to logo so
postos a ferros, escravizados, que so os pobres que permitem que os ricos sejam ricos, desde que
eles (pobres) recebam o mnimo para sua subsistncia.

Dcima quinta aula:

Iremos todos sala de informtica. L, pesquisaremos sobre os direitos humanos e a sua origem.
preciso mostrar aos alunos que h duas declaraes:
(1) Declarao dos Direitos do Homem e do Cidado
(2) Declarao Universal dos Direitos Humanos
Declarao dos Direitos do Homem e do Cidado
admitidos pela Conveno Nacional em 1793 e afixada no
lugar das suas reunies.
PREMBULO
O Povo Francs, convencido de que o esquecimento e o
desprezo dos direitos naturais do Homem so as nicas
causas das infelicidades do mundo, resolveu expor numa
declarao solene estes direitos sagrados e inalienveis, a
fim de que todos os cidados, podendo comparar sem
cessar os atos do Governo com o fim de toda instituio
social, no se deixem jamais oprimir e aviltar pela tirania;
para que o Povo tenha sempre distante dos olhos as bases da
sua liberdade e de sua felicidade, o Magistrado, a regra dos
seus deveres, o Legislador, o objeto da sua misso.
Em consequncia, proclama, na presena do Ser
Supremo, a Declarao seguinte dos Direitos do Homem e
do Cidado.
I
O fim da sociedade a felicidade comum. O governo
institudo para garantir ao homem o gozo destes direitos
naturais e imprescritveis.
II Estes direitos so a igualdade, a liberdade, a
segurana e a propriedade.
III
Todos os homens so iguais por natureza e
diante da lei.
IV
A lei a expresso livre e solene da vontade
geral; ela a mesma para todos, quer proteja, quer castigue;
ela s pode ordenar o que justo e til sociedade; ela s
pode proibir o que lhe prejudicial.
V
Todos os cidados so igualmente admissveis
aos empregos pblicos. Os povos livres no conhecem

outros motivos nas suas eleies a no ser as virtudes e os

talentos.
VI
A liberdade o poder que pertence ao Homem
de fazer tudo quanto no prejudica os direitos do prximo:
ela tem por princpio a natureza; por regra a justia; por
salvaguarda a lei; seu limite moral est nesta mxima: - "
No faa aos outros o que no quiseras que te fizessem".
VII
O direito de manifestar seu pensamento e suas
opinies, quer seja pela voz da imprensa, quer de qualquer
outro modo, o direito de se reunir tranqilamente, o livre
exerccio dos cultos, no podem ser interditos. A
necessidade de enunciar estes direitos supe ou a presena
ou a lembrana recente do despotismo.
VIII
A segurana consiste na proteo concedida
pela sociedade a cada um dos seus membros para a
conservao da sua pessoa, de seus direitos e de suas
propriedades.
IX
Ningum deve ser acusado, preso nem detido
seno em casos determinados pela lei segundo as formas
que ela prescreveu. Qualquer cidado chamado ou preso
pela autoridade da lei deve obedecer ao instante.
XI
Todo ato exercido contra um homem fora dos
casos e sem as formas que a lei determina arbitrrio e
tirnico; aquele contra o qual quiserem execut-lo pela
violncia tem o direito de repelir pela fora.
XII
Aqueles que o solicitarem, expedirem,
assinarem, executarem ou fizerem executar atos arbitrrios
so culpados e devem ser castigados.
XIII

Sendo todo Homem presumidamente inocente

at que tenha sido declarado culpado, se se julgar
indispensvel det-lo, qualquer rigor que no for necessrio
para assegurar-se da sua pessoa deve ser severamente
reprimido pela lei.
XIV
Ningum deve ser julgado e castigado seno
quando ouvido ou legalmente chamado e em virtude de uma
lei promulgada anteriormente ao delito. A lei que castigasse
os delitos cometidos antes que ela existisse seria uma
tirania: - O efeito retroativo dado lei seria um crime.
XV
A lei no deve discernir seno penas
estritamente e evidentemente necessrias: - As penas devem
ser proporcionais ao delito e teis sociedade.
XVI
O direito de propriedade aquele que pertence a
todo cidado de gozar e dispor vontade de seus bens,
rendas, fruto de seu trabalho e de sua indstria.
XVII
Nenhum gnero de trabalho, de cultura, de
comrcio pode ser proibido indstria dos cidados.
XVIII
Todo homem pode empenhar seus servios, seu
tempo; mas no pode vender-se nem ser vendido. Sua
pessoa no propriedade alheia. A lei no reconhece
domesticidade; s pode existir um penhor de cuidados e de
reconhecimento entre o homem que trabalha e aquele que
o emprega.
XIX
Ningum pode ser privado de uma parte de sua
propriedade sem sua licena, a no ser quando a necessidade
pblica legalmente constatada o exige e com a condio de
uma justa e anterior indenizao.
XX
Nenhuma contribuio pode ser estabelecida a
no ser para a utilidade geral. Todos os cidados tm o
direito de concorrer ao estabelecimento de contribuies, de
vigiar seu emprego e de fazer prestar contas.
XXI
Os auxlios pblicos so uma dvida sagrada. A
sociedade deve a subsistncia aos cidados infelizes, quer
seja procurando-lhes trabalho, quer seja assegurando os
meios de existncia queles que so impossibilitados de
trabalhar.
XXII
A instruo a necessidade de todos. A
sociedade deve favorecer tom todo o seu poder o progresso
da inteligncia pblica e colocar a instruo ao alcance de
todos os cidados.
XXIII

A garantia social consiste na ao de todos, para

garantir a cada um o gozo e a conservao dos seus direitos;
esta garantia se baseia sobre a soberania nacional.
XXIV
Ela no pode existir, se os limites das funes
pblicas no so claramente determinados pela lei e se a
responsabilidade de todos os funcionrios no est
garantida.
XXV
A Soberania reside no Povo. Ela una e
indivisvel, imprescritvel e indissocivel.
XXVI
Nenhuma parte do povo pode exercer o poder do Povo
inteiro, mas cada seo do Soberano deve gozar do direito
de exprimir sua vontade com inteira liberdade.
XXVII
Que todo indivduo que usurpe a Soberania, seja
imediatamente condenado morte pelos homens livres.
XXVIII
Um povo tem sempre o direito de rever, de reformar e
de mudar a sua constituio: - Uma gerao no pode
sujeitar s suas leis as geraes futuras.
XXIX
Cada cidado tem o direito igual de concorrer
formao da lei e nomeao de seus mandatrios e de seus
agentes.
XXX
As funes pblicas so essencialmente temporrias;
elas no podem ser consideradas como recompensas, mas
como deveres.
XXXI
Os crimes dos mandatrios do Povo e de seus agentes
no podem nunca deixar de ser castigados; ningum tem o
direito de pretender ser mais inviolvel que os outros
cidados.
XXXII
O direito de apresentar peties aos depositrios da
autoridade pblica no pode, em caso algum, ser proibido,
suspenso, nem limitado.
XXXIII
A resistncia opresso a consequncia dos outros
direitos do homem.
XXXIV
H opresso contra o corpo social, mesmo quando um
s dos seus membros oprimido. H opresso contra cada
membro, quando o corpo social oprimido.
XXXV
Quando o governo viola os direitos do Povo, a revolta
para o Povo e para cada agrupamento do Povo o mais
sagrado dos direitos e o mais indispensveis dos deveres.

Qual foi a tarefa que pedimos aos alunos? De acordo com o seu nmero na chamada encontrem o
nmero de um artigo da declarao dos direitos do homem e do cidado, anotem-no e procurem uma
pesquisa que se relacione quele artigo. Houve um problema: os artigos so de difcil compreenso para
um adolescente, mas o problema no to grande, pois o professor pode ajuda-los e, ento, eles
iniciaro a busca pela notcia. Este exerccio tem dois propsitos:

(1o) informar os estudantes de que todos os seres humanos tm direitos reconhecidos

internacionalmente, que tiveram origem na revoluo francesa;
(2o) faze-los conhecer o que se passa no mundo, relacionando a valores muito importantes a todos
ns: igualdade perante a lei, liberdade de agir desde que respeite os direitos dos outros, justia,
transparncia dos atos governamentais, presuno de inocncia at que se prove a culpa de algum, etc.
Poderamos ter feito a pesquisa nos utilizando a declarao de 1948, da Organizao das Naes
Unidas ou, melhor ainda, a Constituio brasileira, mas resolvemos dar continuidade e concluir as
exposies sobre a origem da sociologia a partir da forte influncia advinda da revoluo francesa.

Dcima sexta aula:

Propusemos um debate: a partir dos artigos que cada um estudou e relacionou a uma notcia,
queremos ampliar para todo o grupo para que os colegas soubessem o que cada um deles estudou,
oferecendo uma viso mais ampla, do cdigo como um todo e, mais, que refletissem sobre o quanto
ainda falta conquistar!

Dcima stima aula:

Para terminar o estudo dos fatos histricos que desencadearam o surgimento as Sociologia, aps
estudar a revoluo francesa, concluiremos com a revoluo industrial, como o filme tempos
modernos de Chaplin. Embora no trate da mesma poca que a queda do rei Lus XVI (o cenrio do
filme o sculo XX), ainda assim, desde que lembremos os alunos do lapso temporal que os separa, vale
a pena

H um problema: que o filme dura 83 minutos, excessivo para manter os adolescentes

concentrados nele (que pena que no existam verses para colgio, de 40 minutos!). Mas, se
conseguirem ver a parte da indstria, do processo de produo em srie, j lhes dar alguma informao
do que consistiu a revoluo industrial, que a burguesia, que foi acumulando riquezas em pequeno
comrcio e, tambm, com a extrao de minerais das colnias nas Amricas e na frica levados para a
Europa passa a ser a classe mais influente no sculo XVIII aos nossos dias, embora, hoje, se observe
uma forte classe mdia e no mais de um lado os industriais e de outro milhes de operrios ou
camponeses.
Sobre a reao dos alunos: muitos riem da comdia pastelo, onde Chaplin satiriza a condio de
operrio e de industrial, o excesso de trabalho que nos leva loucura pela desumana repetio, a vida
dos sem-teto (filme foi produzido em 1936, poca recente quebra da bolsa de valores de 1929!).
Outros alunos, no gostam e, por isso, no sugiro que se tome dois perodos de aula e, em vez da1h30 de

filme, bastam 30 minutos iniciais para que os alunos tenham uma ideia superficial da revoluo
industrial.

Outro ponto positivo estimular o senso esttico, apreciando uma imagem em preto e branco (ou
seria melhor dizer em tons de cinza), uma arte da primeira metade do sculo XX, apreciar, tambm, o
cinema no falado, embora nesse mesmo filme j se esboce algumas falas Chaplin parece criticar a
fala no cinema quando diz no trecho em que esto apresentando uma mquina que alimentaria o operrio
sem que ele perdesse tempo fazendo isso ele mesmo, que o ato fala mais do que as palavras!.

Dcima oitava aula:

Na aula seguinte voltaremos ao laboratrio de informtica para que pesquisem produo em
srie e relacionem este conceito a diferentes reas de trabalho que o professor escolher dentre
instituies tais como hospital, time de futebol, escola, supermercado, igreja, agricultura, etc.
instituio

Exemplo ou exemplos que a identifiquem com uma linha de

produo em srie:

Hospital
Time de futebol
Escola
Supermercado
Fazenda
Fbrica
Prefeitura
Exrcito
Igreja
Lar
Vejamos que relao ou relaes podem ser feitas? Em um hospital voc tem pedidos de
atendimento (consultas) que passam pelos atendentes, enfermeiros aos mdicos (a consulta final). Neste
processo que no chamado industrial, mas de servios (muda o nome apenas!), insumos so
acrescidos, como remdios, gazes, esparadrapos, agulhas e seringas, entre outros.
Em geral, os alunos esperavam encontrar as respostas prontas na internet e, s por isso, este
trabalho j valeu, pois eles precisaram pensar sobre os cargos que cada empresa precisa ter para produzir
os produtos ou prestar os servios que elas produzem e prestam. Uma aluna criticou-me: por que eu no

dava as respostas uma vez que eu que sou o professor? Lembrou-me de uma resposta idntica que eu
dei a um professor de contabilidade que pediu que os alunos registrassem uma empresa na junta
comercial e eu lhe respondi que era dele a tarefa de nos dar esta informao.
Um contedo que poderamos ter acrescido a este tipo de aula, sobre trabalho o estudo de
diversas imagens de pirmides sociais, desde os egpcios, astecas, renascentista, pr-socialistas e
capitalistas.

Perguntas: (1) como era a ordem das classes no perodo da revoluo francesa? (2) como so
distribudas as classes hoje no Brasil? (3) Reflita sobre as classes sociais ao longo da histria,
identificando um bom nmero de semelhanas e diferenas entre elas.

E quem no concorda com a nossa atual hierarquia social? H dois caminhos, penso eu, o retorno
da crena pela aplicao das ideias comunistas, sobreviventes na Coria do Norte e em Cuba e, na
poltica da China, de um partido nico ou, ento, debater o cooperativismo.
A ocasio, tambm, propcia para lhes apresentar as teorias do materialismo histrico e da mais
valia de Karl Marx, bem como, lhes apresentar a teoria do cooperativismo, como uma terceira
alternativa, tanto ao capitalismo, quanto ao socialismo/comunismo de Marx. E que tal uma visita a uma
cooperativa? Seria excelente, porm no foi possvel entrar em contato com a foges geral, que
tnhamos interesse especial, por se tratar de uma indstria que falida foi, pelo governo estadual, repassad
ao controle dos antigos empregados.

Dcima nona aula:

Tivemos uma interrupo de uma semana, por causa de dois casos de gripe suna em nossa escola.
Acredito que na prxima aula, exporei um artigo sobre adolescentes que encontrei em uma revista (Veja,
18 de fevereiro de 2009), onde relata o atual comportamento juvenil, de independncia, mas, tambm, de
indisciplina. Outra alternativa: numerar os pargrafos e os distribuir para cada aluno para que, no quadro
e para a turma toda, apresentem uma frase que os resuma.

(1) "Algum tinha deixado uma revista no banco, ao meu lado, e comecei a ler, achando
que assim ia parar de pensar no Professor Antolini e num milho de outras coisas, pelo
menos durante algum tempo. Mas a porcaria do artigo que comecei a ler quase que me
fez sentir pior ainda. Era sobre os hormnios. Mostrava a aparncia que a gente deve ter
a cara, os olhos e tudo quando os hormnios esto funcionando direito, e eu estava todo
ao contrrio. Estava parecendo exatamente com o sujeito do artigo, que estava com os
hormnios todos funcionando errado. Por isso comecei a ficar preocupado com os meus
hormnios. A li outro artigo, sobre a maneira pela qual a gente pode saber se tem cncer
ou no. Dizia l que, se a gente tem alguma ferida na boca que demora a sarar, ento isso
sinal de que a gente provavelmente est com cncer. E eu j estava com aquele
machucado na parte de dentro do lbio h umas duas semanas. (...) Calculei que devia
morrer dentro de uns dois meses, j que estava com cncer. Foi mesmo. Eu estava certo
de que ia morrer. Evidentemente, essa ideia no me deixou muito satisfeito."

(2) O trecho do pargrafo anterior de um romance que, durante dcadas, foi o livro de
cabeceira de milhes de jovens ao redor do mundo: O Apanhador no Campo de Centeio,
do americano J.D. Salinger. Lanado em 1951, ele um registro magistral das
perplexidades, anseios, medos e descobertas de um adolescente que foge do colgio
interno, vaga sem destino certo e acaba internado numa clnica, por "esgotamento", onde
resolve fazer o relato de seu priplo. Quem leu o livro dificilmente esquece o nome do
personagem: Holden Caulfield, para quem tudo (ou quase tudo) uma porcaria. E para
quem tudo (ou quase tudo) motivo de saudade. Paradoxos de quem tem os hormnios
"funcionando errado", claro. Os adolescentes continuam a ter um qu de Holden Caulfield
dentro de si, mas mudaram muito desde que Salinger publicou seu romance. Mudaram
muito porque mudamos todos ns, e bastante. Em parte, houve evoluo; em parte,
talvez, involuo. Ganhou-se em liberdade e pragmatismo; perdeu-se em encantamento e
idealismo. Os jovens no poderiam ficar fora da curva dessa trajetria.
(3) VEJA foi a campo tentar descobrir como os adolescentes atuais poderiam ser
identificados se tomados como um todo. Sim, uma generalizao, e como toda
generalizao deve ser olhada com cuidado. Mas quem sabe ela possa subsidiar pais
angustiados (e irritados) com moas e rapazes para quem, de uma hora para outra, eles,
antes to adorados, se tornaram "ridculos". Durante dois meses, a revista ouviu dezenas
de jovens, pais, psiclogos e educadores sobre os desejos, dvidas, receios e ambies da
adolescncia dos anos 2000. Uma enquete com 527 pais e jovens de 13 a 19 anos de todo
o pas, disponibilizada por uma semana no site VEJA.com, identificou hbitos e
comportamentos da gerao que daqui a vinte anos estar no comando do pas. Eis
algumas concluses: os meninos e meninas que nasceram a partir de 1990 no almejam
fazer nenhum tipo de revoluo nem sexual nem poltica, como sonhavam os jovens dos
anos 60 e 70. Mudar o mundo no com eles.
(4) O que querem mesmo ganhar um bom dinheiro com seu trabalho. So tambm mais
conservadores em relao aos valores familiares (embora os pais, lgico, sejam
"ridculos"), de acordo com o maior estudo de hbitos e atitudes da populao
adolescente brasileira, conduzido pela empresa de consultoria Research International.
Fruto da revoluo tecnolgica e da globalizao, eles formam, ainda, a gerao do "tudoao-mesmo-tempo-e-agora" (uma das inmeras expresses com as quais os especialistas
tentam defini-los). So capazes de realizar vrias atividades ao mesmo tempo (as de
estudo, nem sempre a contento), porque celular, iPod, computador e videogame
praticamente viraram uma extenso do corpo e dos sentidos. , enfim, uma juventude que
vive em rede, com tudo de bom e de ruim que isso significa. Afirma Felipe Mendes,
diretor-geral da Research International: "O que preocupa nesta gerao que eles so
concretos em relao a dinheiro e trabalho, mas muito bsicos em seus sonhos e
impessoais e virtuais nos prazeres que deveriam ser reais".
(5) O fato de estarem sempre conectados os leva a ter interesse por mais assuntos e a
ser mais bem informados de maneira geral. O lado ruim que raramente tentam
aprofundar-se em algum tema. Mudam de opinio com rapidez e frequncia proporcionais
ao liga-desliga do computador. Mais do que ocorria nas geraes de jovens anteriores,
suas decises costumam estar envoltas em interrogaes, como se a vida fosse um eterno
teste de mltipla escolha. Plugados ao mundo, aos sites de relacionamentos como Orkut e
aos servios de mensagens instantneas, eles movem-se em rede e esto menos divididos
em tribos. E justamente isso que os faz menos preconceituosos com as diferenas: 44%

dos participantes da pesquisa da Research International tm amigos prximos com uma

orientao sexual diferente da sua. um dos melhores aspectos do lado bom.
(6) O frenesi da era digital ajuda a empurrar esses adolescentes a trocar de amores,
amizades, cursos e aspiraes como quem troca de tnis. " uma sucesso de reincios,
com finais rpidos e indolores", define o socilogo polons Zygmunt Bauman. Mas, como
no possvel recusar sempre a vivncia da dor, a contrapartida pode ser o aumento da
ansiedade em relao a relacionamentos pessoais e opes profissionais. "Voc quer tudo
e, ao mesmo tempo, no sabe o que quer", diz Marcela Lucato, de 16 anos. A frase
resume bem o porqu de eles nunca se mostrarem completamente satisfeitos. So tantas
opes de escolha sobre o que fazer e aonde ir e tanta liberdade de deciso que eles se
perdem. "O melhor de ser jovem hoje ter liberdade de escolha. Mas difcil decidir, no
temos prioridades", afirma Giuliana Locoselli, de 16 anos.
(7) Est certo que uma das caractersticas da gerao atual em relao s anteriores o
fato de que moas e rapazes demoram mais para se decidir em relao carreira a ser
seguida. O dado positivo que, nesse meio-tempo, eles articulam uma rede de contatos
to grandiosa que, no futuro, poder ajud-los profissionalmente. Apesar de todas as
incertezas, um trabalho que os faa ricos o sonho de 64% dos adolescentes. Faz sentido:
os jovens de hoje esto caros. Caros, no, carssimos. Eles custam cinco vezes mais do
que h trinta anos. E, para aumentar mais os gastos familiares, so grandes
influenciadores das compras dos prprios pais. Em nove de cada dez famlias que
adquirem eletroeletrnicos, a deciso de qual aparelho levar deles. Cerca de 45% dos
adolescentes brasileiros correm s lojas assim que um novo gadget lanado, segundo
uma pesquisa da empresa Deloitte.
(8) O excesso de exposio dos adolescentes em sites de relacionamentos , sim, motivo
de preocupao. A agenda trancada a chave do passado deu lugar a trocas de mensagens
apaixonadas ou comentrios sobre a vida prpria e a alheia para todo mundo ler. L esto
tambm fotos da famlia, dos amigos, do namorado, da "ficante" e por a vai. "A
privacidade no existe mais para eles", diz Claudia Xavier da Costa Souza, coordenadora
do centro pedaggico do Colgio Porto Seguro. Expem-se tanto a ponto de j terem sido
chamados de a gerao look at me ("olhe para mim"). "Esse fato, para alm dos
problemas circunstanciais que pode acarretar, dificulta o desenvolvimento da capacidade
de autorreflexo e introspeco, o que essencial para o crescimento", diz a psicloga
Ceres Alves de Araujo.
(9) Com uma rede de conhecidos to vasta, o nmero de festas enorme. Se os pais
deixarem, eles saem de domingo a domingo. Nessas sadas, que podem se arrastar at o
dia seguinte, pode haver muita bebida e droga, especialmente as sintticas. Uma
pesquisa da Organizao das Naes Unidas revela que 35% dos adolescentes brasileiros
de 12 a 14 anos consumiram algum tipo de bebida alcolica no ms anterior ao estudo
a taxa mais alta da Amrica Latina. Entre os brasileiros de 15 a 16 anos, esse ndice sobe
para 56%.
(10) As meninas so um captulo parte nesse cenrio. Elas esto se expondo mais
precocemente que os meninos aos perigos do lcool e das drogas. Como elas
amadurecem antes, inclusive fisicamente, mais fcil para a maioria entrar nas festas dos
mais velhos, onde a bebida corre sem nenhum controle. Basta uma visita a qualquer
supermercado numa noite de sbado para testemunhar grupos de adolescentes se

preparando para o que chamam de "esquenta" ou seja, beber na casa de um deles antes
de ir para a festa. Muitos entram nas baladas com vodca em garrafas de gua mineral.
Bem, Holden Caulfield no faria diferente...
(11) E em que reside a maior culpa dos pais de hoje? Em no saber dizer o velho, bom e
sonoro "no". como se, para eles, negativas pertinentes a comportamentos inaceitveis
equivalessem a um castigo fsico, afirmam os especialistas em adolescentes. "H ainda
um outro fator: a falta de cobrana. Ela tem como consequencia a falta de
responsabilidade na vida adulta", diz Silvana Leporace, coordenadora educacional do
Colgio Dante Alighieri, em So Paulo. Portanto, ateno: se hoje seria uma perversidade
colocar seu Holden Caulfield num internato ou algo que o valha, como fizeram os "velhos"
do personagem de Salinger, um tremendo erro cair no extremo oposto o de deixar
como est para ver como que fica, enquanto se finge ser liberal. D para controlar um
adolescente em condies razoavelmente normais de temperatura e presso ou, ao
menos, suport-lo sem maiores traumas? D. Eis a algumas sugestes de educadores e
psiclogos para que voc no perca completamente a cabea (uma parte dela
aceitvel):
(12) Quando o jovem bebe. Diante de evidncias to claras quanto as da srie Law &
Order, os pais nunca devem perguntar: "Voc bebeu?". Nesse caso, eles correm o risco de
ter dois problemas a bebida e a mentira. bom que os pais sejam firmes e informem o
jovem de que eles sabem da bebida. Proibir o filho de beber no tem efeito prtico
nenhum. O melhor a fazer explicar os riscos do consumo excessivo de lcool. Em geral,
conversas francas e amigveis do mais resultado que a gritaria.
(13) Quando ele insiste em no atender o celular
Os pais devem deixar claro que o jovem tem o aparelho por dois motivos: para que tenha
autonomia e eles, tranquilidade. Se o adolescente no atende as ligaes dos pais, deve
perder a liberdade que lhe foi concedida. Um exemplo: se o horrio para chegar em casa
s 3 da manh, da prxima vez ele dever chegar 1. Faa-o entender que cabe a ele
reconquistar a confiana dos pais.
(14) Quando ele abusa do telefone
No h como exigir que um adolescente controle os gastos com telefonia. A alternativa
dar-lhe um celular pr-pago. No caso do telefone fixo, antes de recorrer a cadeados ou
bloqueios da linha por senha, desconte da mesada o valor das longas, longussimas
conversas com amigos e afins.
(15) Quando o adolescente se expe demais na internet
Cabe ao pai e me mostrar o que eles pensam a respeito da intimidade devassada na
rede. direito e dever deles dar sua opinio ao filho, mas no possvel exigir que o
adolescente aja da forma pretendida pelos pais. Se o excesso de exposio resultar em
fofocas que cheguem aos ouvidos paternos, o melhor a fazer consultar um psiclogo.
(16) Quando h excesso de discusso entre pais e filhos
"Falar com o filho fundamental, mas no na condio de amigo. Um dilogo entre pais e
filhos, quando trata de assuntos decisivos e espinhosos, como sexo, autonomia e
responsabilidade com os estudos, sempre delicado. Pode fluir numa comunicao
tranquila, mas nem por isso ser fcil", diz a psicanalista Diana Corso. Se voc nunca
experimentou uma "comunicao tranquila", e acha que isso ser impossvel at que ele

ou ela caia em si depois da descarga hormonal da adolescncia, tenha em mente que toda
discusso deve ter limite.
(17) um erro bater boca com um adolescente. No leva a lugar algum. O ideal deix-lo
falando sozinho. Quando a situao se acalmar, de ambos os lados, hora de sentar e
tentar conversar outra vez. Se pais e filhos carem numa rotina de bate-boca, ser preciso
buscar outros meios de comunicao de preferncia o e-mail, um instrumento ao qual o
adolescente est mais do que habituado.
(18)

(19) O mentor da casa: Precisa de algum para recuperar um programa no

computador? Voc no tem ideia de como baixar msicas no iPhone? Chame o
adolescente mais prximo. impressionante a desenvoltura desses jovens com
as novas tecnologias. Tanto que, na maioria esmagadora das casas, so eles os
consultores dos aparelhos a ser adquiridos. Nove em cada dez compras de
eletrnicos das famlias brasileiras so influenciadas pelo filho adolescente.
"Quando percebo que os celulares da minha famlia esto ficando ultrapassados,
conveno meu pai a troc-los", diz Mrcio Saurin, de 17 anos. "O meu sempre
o melhor."
(20) Muita exposio, pouca intimidade
Os adolescentes costumam devassar suas prprias vidas nos sites de relacionamento o
Orkut o preferido dos jovens brasileiros. Declaraes de amor, comentrios sobre
amigos, fotos da turma, do namorado, da famlia... Est tudo l para quem quiser ver.
"Meu pai fica preocupado com a imagem que eu vou passar", diz Manoela Regis Slerca,
de 15 anos. "Todo mundo sabe quem quem e tem muita fofoca e exibicionismo na
internet, o que pode causar confuso." Mesmo assim, ela no resiste. uma gerao sem
privacidade.
(21) Rodrigo Bianchi, de 16 anos, no tem cara de nerd, no tem jeito de nerd,
mas um nerd. Um nerd em meio a amigos no nerds. Esquea o esteretipo do
menino esquisito, solitrio, de comportamento entre o tmido e o
desastrado. Os adolescentes atuais no se dividem em tribos de aparncia e preferncias
definidas, como os jovens de quinze, vinte anos atrs. Um nerd contemporneo pode,
inclusive, ser to popular quanto o mais fofo da turma. A nica diferena entre os dois
que o primeiro sempre tira timas notas, nunca fica de recuperao e sempre entra de
frias antes dos colegas. "Presto ateno nas aulas, que para no ter de estudar muito
antes das provas", diz Rodrigo.
(22) A aliana de compromisso
Renata de Fiore, de 16 anos, e Andr Pugliese, da mesma idade, namoram h dez
meses. Pouco depois do primeiro ms de "ficantes", ele a convidou para jantar. Um
garom interrompeu a conversa para entregar menina uma rosa vermelha. Pedido de
namoro feito e prontamente aceito, os dois logo colocaram um anel de compromisso.
"Namorar timo, voc faz muito mais coisas e tem em quem confiar. O namorado um
amigo para todas as horas", acredita Renata. O anel no promessa de amor eterno.

apenas um recurso para marcar a existncia de um vnculo mais forte em meio a tantas
relaes efmeras.
(23) Festa de 15 anos, hoje, tem todo o ritual dos tempos de debutante da vov: vestido
de baile, valsa, o prncipe, meninos de smoking. O que mudou foi a proporo que as
comemoraes atuais tomaram. A mineira Ligia Lapertosa convidou 700 pessoas para
sua festa. A cerimnia aconteceu num shopping fictcio, o LL Fashion Mall, imaginado pela
me de Ligia, repleto de fachadas de lojas de grifes. Durante a festa, a garota trocou de
vestido trs vezes, exibiu um filme em que interpretava uma celebridade e distribuiu
sandlias com sua assinatura.
(24) tudo muito igual
Porque no so divididos em tribos, os adolescentes da classe mdia esto muito
parecidos entre si. Gostam das mesmas coisas, usam as mesmas roupas, os mesmos
cortes de cabelo e tm os mesmos gadgets. A certa distncia, chega a ser difcil distinguir
um do outro. "A gente s convive com gente do mesmo meio e da mesma classe social.
todo mundo muito igual e acaba sendo tudo muito superficial", diz Marine Marinho Del
Maschi, de 16 anos. Bailarina do Teatro Municipal de So Paulo, nas aulas e nos ensaios
de dana ela tem a oportunidade de conhecer pessoas de outras classes sociais. "Essa
convivncia me enriquece."
(25) Falta tempo
Os adolescentes atuais so capazes de executar diversas tarefas ao mesmo tempo:
estudar, ouvir msica, vasculhar a internet. A contrapartida uma ansiedade muito
grande e a sensao de que sobram afazeres e falta tempo para cumpri-los. "Hoje a gente
passa muito tempo na escola. Sem falar nos cursos de idiomas, esportes, lio de casa... O
tempo que sobra a gente divide entre navegar na internet, ouvir msica, trocar
mensagens com os amigos", diz Pedro Soares Fialdini, de 14 anos. "Queria que meu dia
tivesse mais de 24 horas. Minha rotina muito agitada e no consigo fazer quase nada."
(26) Os leitores adolescentes vm impulsionando o maior sucesso atual nas livrarias: na
lista de mais vendidos de VEJA, categoria fico, o primeiro, o terceiro e o quarto lugares
pertencem a Eclipse, Crepsculo e Lua Nova, da srie de livros sobre vampiros colegiais
criada pela americana Stephenie Meyer. Os trs ttulos j venderam perto de 700 000
exemplares. Amanhecer, que encerra a srie, deve ser lanado em junho pela Intrnseca.
Outras sries voltadas para a adolescncia tm obtido nmeros expressivos. Com onze
livros e j adaptada para a televiso, Gossip Girl, de Cecily von Ziegesar, crnica do
mundo das patricinhas de Nova York, vendeu 176 000 exemplares. publicada pelo selo
jovem da editora Record, o Galera que tambm lana no pas os livros de Meg Cabot,
cuja srie O Dirio da Princesa, com onze ttulos, vendeu mais de 460 000 exemplares. A
escritora brasileira Thalita Rebouas bateu nos 200 000 volumes, com nove ttulos
devotados ao relacionamento das meninas com pais, amigas e professores suas obras
de maior sucesso so Fala Srio, Me! e Fala Srio, Amiga!, publicadas pela Rocco Jovem.
(27) Mesmo no seu relacionamento com os livros, os jovens convergem fatalmente para a
internet, sede virtual de inmeros f-clubes. "O olho-no-olho j no to importante para
a gerao atual", diz Thalita Rebouas, que se valeu do Orkut para promover os seus
livros e hoje mantm um site prprio. Tal como a msica pop, a literatura jovem pode
suscitar aquela devoo incondicional de que s os adolescentes so capazes. Eis como a
estudante carioca Caroline Contente, de 14 anos, define Crepsculo: "Esses livros so a
minha vida. O resto passatempo". Ela j releu os livros dezenas de vezes, pendura fotos

do ator Robert Pattinson o vampiro do filme Crepsculo no quarto e rompeu com um

namorado que no compartilhava de sua admirao pela srie. Carol organizou um fclube na internet e promove reunies com amigas para debater os livros que elas
admiram, sobretudo, por causa da herona romntica. "Ns nos identificamos com a Bella.
Ela tem a coragem de lutar pelo seu amor", diz Carol. "Eu espero que um dia a gente
encontre o nosso Edward. S no vai ser um vampiro."
(28) Um guarda-roupa (nada) bsico
O "uniforme" dos jovens mais ricos

(29) Enquanto isso, nas classes C, D e E...

Os jovens das classes C, D e E tm menos dinheiro, mas se comportam da mesma forma
que os mais ricos quando vo s compras: do preferncia a lanamentos e a marcas
famosas. Uma pesquisa do Instituto Anlise e do site e-bit, que hospeda lojas virtuais,
mostra que a novidade de um produto um dos principais atributos exigidos pelos
brasileiros de 18 a 24 anos com renda familiar de at 1 000 reais. O levantamento,
realizado com compradores de produtos eletroeletrnicos, descobriu tambm que os
jovens mais pobres esto dispostos a comprometer uma parcela maior de sua renda para
adquirir os modelos mais avanados desses aparelhos. Alm de inovao e marca, eles
passaram a procurar bens de valor mais alto, como notebooks, televisores de LCD e home
theaters, que antes eram adquiridos apenas pelos mais ricos.
(30) Esses dados levaram os pesquisadores a concluir que est em curso uma mudana
no perfil dos consumidores de baixa renda. Quanto mais jovens so os indivduos desse
estrato, maior a importncia que se d qualidade e menor a que se confere a, por
exemplo, facilidades de pagamento, como o nmero mximo de prestaes em um
parcelamento. "Os jovens esto elevando o seu padro de consumo e isso vale tambm
para os que tm menor poder aquisitivo", resume o cientista poltico Alberto Carlos
Almeida, do Instituto Anlise. Os jovens de baixa renda incorporaram hbitos antes
prprios dos compradores mais endinheirados. Como esses ltimos, eles passaram a
procurar ofertas na internet e a comprar em lojas virtuais. Para quem vende na rede,
uma clientela promissora. "Atender esse nicho de mercado se tornou uma obsesso de
muitas empresas", diz Almeida.

Nesta aula sobre adolescentes, eles apresentaram algum interesse maior, especialmente quando
falei sobre eles serem rotulados de gerao tudo-ao-mesmo-tempo-agora, que se caracteriza por fazer
vrias coisas paralelas, mas de um modo rpido, automtico (mera cpia da internet) e sem muita
qualidade, de abordar o consumo excessivo de bebidas alcolicas, de falar sobre as vantagens deles
serem uma gerao digital, interligada a outros da sua idade, cujos efeitos so terem quase todos os dias
festas agendadas, conhecer pessoas com as quais podero obter favores. Ainda sobre a reportagem,

mencionamos os gastos dos adolescentes de classe alta com roupas e a estimativa de quando do
oramento familiar so dirigidos para eles.
Antecipei-lhes que na aula seguinte, ainda individualmente, como ltima nota do trimestre, iria
lhes pedir que sob a forma de rascunho escrevessem algo sobre um tipo de adolescente, ou sobre si
mesmo, ou sobre um grupo especfico. Um aluno perguntou se por tipo eu no queria dizer tribo. Pode
ser. que tipo o termo que Max Weber usa quando estuda grupos sociais: tipos ideais, ou seja, rtulos
que atribumos a pessoas para organizar em nossa mente de que elementos a sociedade formada ou,
nesta tarefa, que subgrupos podemos identificar no grupo dos adolescentes.
Poderamos ter falado (mas no falamos) sobre o estudo que Aristteles fez das caractersticas dos
jovens da sua poca, mas no o fizemos porque no artigo anterior havia muita semelhana com aquele
texto antigo.

Vigsima aula:
Realizamos uma prova de recuperao (ou reviso dos contedos do segundo trimestre), como a
secretaria da educao estadual e escola pedem, tarefa til para relembrar o que muitos alunos sabem,
mas intil para aqueles que no assistiram s aulas e no tm o contedo em seus cadernos.
Entre as perguntas da prova, listamos:
(1)
qual foi a causa da revoluo francesa? Muitos disseram que o rei Augusto Comte no
respeitava o povo. Quando pedi que comparassem aquele perodo com o momento atual
do Brasil, responderam que havia um conflito de raas e corrupo no governo, respostas
erradas, pois clero, nobreza e povo no eram raas e embora o rei, Lus XVI, se
apropriasse da riqueza da nao isto no significa corrupo, mas, sim, desinteresse pelo
povo acrescido de incompetncia, que o levou a perda de poder e guilhotina.
(2)
Os homens segundo a carta dos direitos do homem so iguais perante o qu?
(3)
O que foi a Bastilha?
(4)
Que relao fizemos em aula entre o filme tempos modernos, de Chaplin e os dias de
hoje? (que h tarefas repetitivas nas empresas que conhecemos e em que trabalhamos,
desde a escola ao supermercado, o fast-food a um hotel ou hospital)
(5)
Pedi que assinalassem um v ou f nas frases abaixo:
( ) nossos pais pertencem gerao tudo-ao-mesmo-tempo-agora (falso)
( ) h hoje pouco ou nenhum consumo de drogas e lcool entre os adolescentes (falso)
( ) a internet proporciona um maior nmero de relaes, por exemplo, indicaes de
emprego (verdadeiro)

Vigsima primeira a vigsima quarta aulas:

A seguir, inspirado na teoria dos tipos ideais de Max Weber, pergunto so os adolescentes todos
iguais? H muitas tribos, grupos, nos quais os adolescentes se organizam, para valorizarem gostos
comuns e at para formarem gangues para assaltarem ou picharem edifcios. Veremos como eles se
motivaro neste trabalho: para isso, devero, ainda individualmente, listar as caractersticas de cada
grupo, seu comportamento, como vivem, se estudam, onde trabalham, que grias usam, etc. para isso,
levamos os alunos para o laboratrio de informtica e pedimos que eles preparassem um resumo, uma
primeira pesquisa sobre um grupo de adolescentes para, no prximo trimestre, apresentarem um trabalho
para toda a turma assistir, que incluiria vdeos, msicas, exposio de roupas, grias e caractersticas
daqueles grupos pesquisados.
A ttulo de organizao e viabilizao da tarefa, dividimos, ento, em quatro partes:
(1a) explicao da tarefa e pesquisa individual na sala de informtica;

(2a) escolha da tribo para posterior pesquisa mais aprofundada e unio em grupos dos alunos que
escolherem tribos comuns;
(3a) reunio dos grupos para preparar apresentao e metodologia, recursos udio-visuais;
(4a) apresentaes.
As apresentaes transcorreram muito bem, eles apresentaram pesquisas prvias feitas na internet e
acrescentaram fotos, vdeos, msicas e alguns alunos se vestiram de Gticos, Emos e Otakos (pessoas
que se vestem como personagens de histrias em quadrinhos ou animes japonesas). O professor precisa
apenas marcar datas para que os alunos acabem adiando sua participao por vergonha ou por preguia.

Vigsima quinta aula:

Em algumas turmas realizei debates com temas que eles mesmos pensassem. Um aluno falou sobre
a gravidez na adolescncia e defendeu a idia tradicional de que a grvida poderia ter decidido usar um
mtodo anticoncepcional. Como eles crem em ideias que outros lhe herdaram! Livre-arbtrio, existe?
Lembrei-os (estimulando a percepo de outros pontos de vista) que a natureza ordena que uma
menina comece a ovular aos 11 anos, algumas antes outras depois e, assim, natural a gravidez e,
cultural, a proteo para evita-la. Como punir algum cuja mente est imatura, mas o corpo maduro para
procriar?

Vigsima sexta aula:

Tratamos a seguir da questo das cotas raciais em universidades e concursos pblicos.
Comecei perguntando o que os alunos sabiam da cota racial e se concordavam com ela? No
consegui permanecer calado, esperando que eles apresentassem argumentos a favor e contra. Perguntei,
quando disseram que no fazia sentido, pois a escravido era um fato passado, se a pessoa que hoje
trabalha como coletor de lixo no poderia ser neto ou bisneto de um escravo e, por isso, no dependia
dele alcanas uma condio melhor de vida e salrio. Observei que formaram-se dois grupos na sala de
aula: um que desconhecia a discriminao e outros que a sofreram em algum momento da vida.

Depois, perguntei sobre a capa de uma revista sobre cotas raciais: que significado se compreende
dela? Por que no colocaram fotos de pessoas? uma capa que tem por trs um argumento a favor ou
contra a cota, ou isenta de significado?
H uma tabela muito interessante, pois instiga a curiosidade e o debate:
Pessoa famosa
Ancestral africano
Ancestral europeu
Ancestral amerndio
Daiane dos Santos
Neguinho da beija-flor
Milton Nascimento

39,7%
31,5%
99,3%

40,8%
67,1%
0,4%

19,5%
1,4%
0,3%

Esta tabela parece mostrar que no existindo raas, segundo os estudos genticos, no haveria
motivo para cotas raciais, mas como combater a discriminao que as pessoas fazem de outras apenas
por causa da cor de pele? Quando, por exemplo, uma pessoa negra e uma branca entram em uma loja e o
alarme acionado, quem que ser parado para que o segurana da loja veja dentro da sacola?
Uma outra maneira de dar chance queles que no tem de freqentar uma universidade a cota
social para alunos que tenham estudado em escolas pblicas e que no tiveram chance de ter um bom
ensino, no nvel das escolas particulares e nem cursos pr-vestibulares. Aqui levanta-se a questo: se o
problema no estaria na melhoria da qualidade das escolas pblicas. Mas, eu fui aluno de escola
provada, e garanto que apenas com elas no se entra em uma universidade: preciso um curso adicional
que relembre os contedos dos trs anos de ensino mdio.
Um outro aspecto positivo deste debate foi a participao dos alunos negros que, mesmo no sendo
eu uma pessoa racista, sinto por parte deles, um sentimento de que eles no seriam tratados igualmente,
embora a nica discriminao que eu fao tratar diferente os alunos que participam daqueles que
brincam!

Vigsima stima aula:

Podemos lembrar a vida de duas indianas, abandonadas pela famlia em uma floresta, Amala e
Kamala: o que nos faz humanos? o dna comum que as faz humanas? Ento, por que se comportavam
como lobos? a cultura? E o que a cultura? Regras estabelecidas? Por quem? Por todos? Por uns que
as impem sobre os demais? Ou por um acordo?

Esta histria pode parecer um fato absurdo, improvvel, talvez uma lenda, mas ocorreu
recentemente:

PHNOM PENH, Camboja (AFP) - A "mulher da selva" cambojana Rochom P'ngieng, que recebeu
o apelido por supostamente ter passado 18 anos vivendo na selva, foi hospitalizada por se recusar
a comer, informaram seu pai e fontes mdicas.
Rochom P'ngieng, que atualmente tem 28 anos, desapareceu quando era pequena, em 1989,
na selva de Ratanakkiri, 600 km ao nordeste da capital do pas, Phonm Penh.Ela deixou a selva,
onde sempre andava nua e suja, no incio de 2007, quando foi capturada ao tentar roubar comida
em uma fazenda. No sabia falar e fazia rudos como um animal. Sal Lu, o homem que afirma ser o
pai dela, declarou AFP que Rochom P'ngieng foi internada por no se adaptar vida em um
vilarejo."Ela se negou a comer arroz durante um ms. Ficou muito magra. Ainda no consegue falar
e age como se fosse um macaco. Na noite passada tirou os vestidos e tentou fugir pelo banheiro",
disse. Ele pedi que alguma organizao de caridade assuma os cuidados da jovem.

Vigsima oitava aula:

revista Superinteressante

Apresentamos Um texto da
(janeiro
de 2008) sobre a origem das personalidades pode apoiar a investigao dos
alunos sobre as causas sociais que originam as suas personalidades:

O que faz de voc, voc?

possvel mudar nosso jeito de ser?
Sim. Na verdade, mudamos nossa personalidade a toda hora. Agimos de modos
diferentes com pessoas de idade, sexo ou posio social diferentes. Voc j deve ter
passado pela sensao de ser amigvel e inteligente com algum que o deixa confortvel
e agir do modo contrrio com quem o desafia. Alm disso, a nossa personalidade depende
do que os outros acham: voc pode ser chato para uma pessoa, mas gente boa ou
confivel para quem o conhece melhor. O homem tem tantos eus quantos so os
indivduos que o reconhecem, disse em 1890 o psiclogo William James, um dos primeiros
a estudar a personalidade.
Mas claro que h comportamentos e atitudes que so muito difceis de largar.
Somente 10% das pessoas com pontes de safena mudam hbitos alimentares e deixam o
sedentarismo. As outras acabam morrendo de ataque cardaco simplesmente porque no
conseguem mudar. Muitas vezes um pai que bate na mulher e nos filhos promete a si
mesmo parar com as agresses, mas no consegue.
A gentica determina o comportamento?
No. O nosso DNA possibilita e favorece determinados tipos de comportamento, mas
no determina nada. A gentica no um destino, no determina o que voc vai ser. Ela
oferece
predisposies.
Traos de personalidade so idias, conceitos culturais: dependem dos olhos de outros e
da cultura de um lugar e de uma poca para aparecerem e ganharem um nome. O que

inteligncia, pedofilia, m educao ou timidez no Brasil pode ganhar nomes bem

diferentes no Japo, por exemplo. Por isso, no d para encontrar a personalidade pura no
DNA. Mas a nossa herana gentica pode, sim, influenciar o funcionamento do corpo, que,
numa cultura ou em outra, resulta em comportamentos diferentes. As principais
descobertas dos geneticistas do comportamento relacionam os genes regulao de
mecanismos fisiolgicos que mudam o comportamento, como impulsividade, vcio de
determinadas substncias e memorizao.
Os pais influenciam a personalidade dos filhos?
Sim, mas a influncia imprevisvel. Desde os primeiros estudos de Sigmund Freud, e
at antes deles, os pais so tidos como os agentes mais importantes na criao de uma
pessoa. So os primeiros a conter o que h de animal em ns, nos ensinando a controlar
desejos em nome de regras morais, castigos e convenes da civilizao. Com essa
premissa, Freud foi, ao lado de Darwin, um dos grandes pensadores do sculo 19 a abalar
a idia de Deus, mostrando que as noes de pecado e culpa so transmitidas pelos pais e
podem ser a causa de vrios dos nossos problemas. Do conflito entre os nossos desejos e
culpas, sairiam traos de personalidade (como a timidez, a vergonha), recalques
inconscientes e fraquezas que nos acompanham vida afora. Freud vai mais longe: para
ele, o jeito com que meninos e meninas lidam com a figura do pai e da me essencial
para definir a sexualidade da pessoa.
At o ponto que a gentica permite, um beb recm-nascido como um molde de
argila flexvel. O que ele aprender, ver, ouvir, sentir ser armazenado no crebro e ir
compor a maneira como agir no futuro. Ao nascer, vai demorar meses at conceber
idias bsicas, como a de ser distinto das coisas ao redor. Aos poucos, porm, vai se dar
conta e que consegue mover algumas dessas coisas seus braos e pernas e que outros
seres fazem o mesmo. Assim, a partir do outro, o beb comea a ter a noo de eu, de
que um indivduo. Conforme interage com os adultos, a criana se molda ao mundo em
que nasceu. Se os adultos ao redor forem lobos ou cavalos, passar a vida toda uivando
ou relinchando e bebendo gua com a lngua, como aconteceu como o Selvagem de
Aveyron, garoto encontrado na Frana em 1799 que viveu a infncia isolado na floresta e
por volta dos 12 anos trotava, farejando e se alimentado de razes. Ou ento as indianas
Kamala e Amala, dos anos 20. Acolhidas por lobos quando recm-nascidas, elas andavam
de quatro, tinham horror luz e passavam a noite uivando. Entre lobos ou humanos, a
criana aprende o que pode ou no fazer. Percebe que, ao chorar mais alto, a mamadeira
vem mais depressa. Portanto, vale a pena ser manhosa, pelo menos de vez em quando.
Quando joga um objeto no cho, repreendida pela me e ganha uma bela bronca.
Tambm comea a diferenciar sentimentos: o que achava ser dor, comea a receber
nomes diferentes como fome, cime, medo.
As amizades influenciam?
Muito mais do que imaginamos. Em 1998, a psicloga americana Judith Rich Harris
causou uma revoluo nas teorias da personalidade ao afirmar que o convvio com os pais
s um dos fatores que influenciam a personalidade dos filhos e um dos menos
importantes. No livro Diga-me com Quem Andas..., ela fala que as relaes horizontais dos
6 aos 16 anos da criana com seus pares, o grupo de amigos da escola ou da vizinhana
so o grande definidor da personalidade adulta. A teoria de Judith explicaria por que pais
normais, que seguiram sempre as regras da boa educao, deparam com um filho
criminoso. Talvez nossos avs no estivessem errados ao se preocupar tanto com as ms
companhias. A teoria tambm tem uma conseqncia aterradora: de que a educao teria
pouqussimo efeito sobre os filhos. Eles no se tornam o que os pais querem que sejam
mas o que os amigos querem. Se assim, ento como educar os filhos?
O psiclogo Thomas Kindermann descobriu que crianas de um mesmo grupo tinham
notas e atitudes parecidas na escola. Se fizer parte de um grupo em que o desempenho

escolar importante, a criana se estimula a ter melhores notas. Se no conseguir,

provvel que v para outra panelinha, dos esportistas, por exemplo, que no consideram
as notas uma coisa superlegal.
Por que os irmos so to diferentes?
Ningum sabe exatamente. Irmos siameses so um exemplo de que nem o ambiente
nem a biologia conseguem explicar completamente a personalidade. O lar um fator
importante para fazer irmos se diferenciar entre si. Uma pesquisa da Universidade de
Minnesota descobriu que gmeos idnticos so mais parecidos quando criados em
ambientes separados.
Muita gente explica a personalidade de algum pela ordem de nascimento ou pela
diferena de idade entre os irmos. O senso comum diz que os primgenitos so mais
independentes; os do meio, rebeldes; os ltimos, precoces. O historiador Frank Sulloway,
da Universidade da Califrnia, tem estudos nessa linha. Ele analisou a ordem de
nascimento de mais de 6 mil personalidades mundiais e concluiu que os filhos mais velhos
so mais conservadores, j os mais novos so os criativos e revolucionrios 18 vezes
mais fcil achar um revolucionrio caula que um primognito. A pesquisa contribui para o
que se chama de Teoria dos Nichos, tese mais aceita para explicar a diferena entre
irmos. Em casa, a criana procura desempenhar um papel diferente dos irmos mais
velhos. Se um irmo se destaca como esportista, ela pode se apegar mais aos livros. Se
um mais apegado me, a filha do meio pode ser mais independente.
Steven Pinker, psiclogo evolucionista e professor da Universidade Harvard, acredita
que a variao de personalidade se resume numa palavra: acaso. Falo de acasos como um
beb que cai de cabea no cho sem querer, um vrus que ele pega, um pensamento que
deixe uma impresso permanente. Esses fatores podem ter uma influncia to grande no
que somos quanto os genes, uma influncia muito maior do que os pais, afirma ele no
livro Tbula Rasa.
Tipos de personalidade:
O gordinho engraado: se no o mais bonito ou o mais forte do grupo, conquista o
carinho e a ateno de todos de outro jeito: contando piadas.
A bonita e burra: a moa que nasce mais bonita que a mdia pode ter mais carinho dos
pais (que tratam cada filho de forma diferente) e ser facilmente aceita entre os amigos.
Mas essa herana pode ter um lado ruim: atraindo a ateno pela beleza,ela talvez no
desenvolva artimanhas para se destaca, correndo risco de ficar vazia e desinteressante.
O tmido e inteligente: por que algumas pessoas so abertas e sociveis enquanto
outras so quietas e tmidas? Uma explicao o jeito com que nossos pais nos ensinam
os sentimentos. O rapaz inteligente e introvertido pode ter aprendido com o pai a ser frio
e distante.

Vigsima nona aula:

Nesta aula, lembramos de um exerccio que conhecemos na universidade, no curso de
Administrao que pode ajudar a identificar potenciais profissionais em reas em que o trabalho em
grupo importante e em reas em que o trabalho solitrio essencial.

teste de sobrevivncia:
Voc e mais um grupo de amigos esto perdidos no interior de um grande Deserto africano, a 50km de
uma grande jazida de minrio de ferro. O relgio marca 12 Horas. O termmetro indica uma temperatura
de 42 C. S existem 15 objetos disponveis para ajud-los.
Classifique estes objetos por ordem de importncia; numerando-os de 1 (o mais importante) a 15 (o
menos importante).

( ) culos Escuros
( ) Lanterna e 4 Pilhas
( ) Carta Area
( ) Canivete
( ) Bssola Magntica
( ) Capa de Chuva (Plstica)
( ) Caixa de Primeiros Socorros
( ) 1 Pra-Quedas
( ) 4 Litros de Vodka
( ) 1 Litro de gua (Por Pessoa)
( ) Pistola Automtica 765
( ) 1 Pacote de 500 Gramas de Sal
( ) Livro Sobre Animais do Deserto
( ) Espelho de Bolso
( ) Agasalho (Tipo Sobretudo)
CLASSIFICAO REAL
1- ESPELHO DE BOLSO para dar sinal;
2- AGASALHO (Tipo Sobretudo) para proteger da perda de gua por evaporao;
3- GUA (1L por Pessoa) para recuperar a perda por evaporao;
4- LANTERNA (4 Pilhas) para dar sinal e como recipiente de gua;
5- PRA-QUEDAS para proteo noturna;
6- CANIVETE para escavar e cortar cactos;
7- CAPA DE CHUVA (Plstica) para guardar gua de eventual chuva;
8- PISTOLA AUTOMTICA 765 para dar sinal e usar como martelo;
9- CULOS ESCUROS para proteger os olhos;
10- CAIXA DE PRIMEIROS SOCORROS porque o Deserto assptico;
11- BSSOLA MAGNTICA para usar o espelho e como sinal;
12- CARTA AREA serve como papel higinico;
13- LIVRO tem o mesmo uso; pois comida gasta sal e desidrata;
14- VODKA (4 Litros) para acender o fogo ou resfriar o corpo;
15- SAL (500 Gramas) melhor no usar; pois desidrata

Trigsima aula:
Uma ltima tarefa foi pedir que respondessem a um questionrio sobre o livro de Darcy Ribeiro
que trata da origem do povo brasileiro. Por se tratar de um livro de cerca de 500 pginas oferecemos a
eles um resumo, pedido no incio do ano e para aqueles que fizessem o download do resumo da
internet (http://www.scribd.com/doc/13394383/A-Origem-Do-Povo-Brasileiro)

Foi essa gente nossa, feita da carne de ndios, alma de ndios, de negros, de mulatos, que
fundou esse pas. Esse paiso formidvel, a maior faixa de terra frtil do mundo, bombardeada
pelo sol.
A invaso do Brasil: A revoluo mercantil em Portugal e Espanha estimularam procura por novas terras,
onde extrassem matria-prima e riquezas. Tal expanso recebeu o apoio da Igreja Catlica (1454), que via a

a oportunidade de expandir o catolicismo, tarefa que Deus teria dado ao homem branco. Portugal e Espanha
gastaram gente aos milhes, acabaram com florestas, desmontam morros a procura de minerais (estima-se
que foram levados para Europa 3 milhes de quilates de diamantes e mil toneladas de ouro), s a classe
dirigente permanece a mesma, predisposta a manter o povo gemendo e produzindo , no o que os povos
colonizados querem ou precisam, mas o que eles impem massa trabalhadora, que nem mesmo participa da
prosperidade.
Para os ndios aqueles homens brancos eram gente do Deus-Sol (o criador ou Mara), mas esta viso se
dissipa: como o povo predileto sofre tantas privaes?, se referindo s doenas que os europeus lhe
trouxeram coqueluche, tuberculose e sarampo, para as quais no tinham anticorpos. Assim, muitos ndios
fogem para dentro da mata e outros passam a conviver com os seus novos senhores. Outros, deitavam em
suas redes e se deixavam morrer ali. Aos olhos dos ndios, por que aqueles oriundos do mar precisavam
acumular todas as coisas? Temiam que as florestas fossem acabar? Em troca lhes davam machados,
canivetes, espelhos, tesouras, etc. Se uma tribo tinha uma ferramenta, a tribo do lado fazia uma guerra pra
tom-la.
No ventre das mulheres indgenas comeavam a surgir seres que no eram indgenas, meninas prenhadas
pelos homens brancos e meninos que sabiam que no eram ndios... que no eram europeus. O europeu no
aceitava como igual. O que eram? Brasilndios, rejeitados pelo pai, europeu, filhos impuros desta terra, e pela
me, ndia. So tambm chamados de mamelucos, nome que os jesutas deram aos rabes que tomavam
crianas dos pais e as cuidavam em casa. Esses filhos das ndias aprendem o nome das rvores, o nome
dos bichos, do nome a cada rio... Eles aprenderam, dominaram parcialmente uma sabedoria que os ndios
tinham composto em dez mil anos. Estes mamelucos eram caadores de ndios, para vender ou para serem
seus escravos.
Para os europeus, os ndios eram pecadores, manipulados pelos feiticeiros e demnios,
preguiosos, inteis e o hbito do canibalismo mostrava quanto eram selvagens.
Somos um pas racista, mas que respeita a identidade, pelo menos, distncia. Apesar da
desproporo das contribuies, nenhuma etnia se autodefiniu como centro tnico. O conjunto
uno, uma etnia nacional, sem tenses entre raas, culturas e regies. H, sim, um brasileirismo
arraigado: torcemos pela seleo tal como se houvesse uma guerra entre povos.
O antroplogo classifica o brasileiro a partir de 3 tipos diferentes de mestios: caboclos (pai
branco e me ndia), mulatos (pai branco e me negra) e curibocas (pais negros e ndios).
A grande contribuio da cultura portuguesa aqui foi fazer o engenho de acar... movido por mo-deobra escrava. Por isso, comearam a trazer milhes de escravos da frica. Metade morria na travessia, na
brutalidade da chegada, de tristeza, mas milhes deles incorporaram-se ao Brasil. O custo do trfico de
escravos nos 300 anos de escravido foi de 160 milhes de libras-ouro, cerca de 50% do lucro obtido com a
venda do ouro e do acar . Os escravos negros vinham para o Brasil e eram dispersados por esta terra,
evitando que um mesmo povo (ou etnia) permanecesse unido. Embora, iguais na cor, falavam lnguas
diferentes, o que os fora a aprender o portugus, o idioma do seu capataz. Em geral, aos 15 anos eram
aprisionados como escravos, trocados por tabaco, aguardente e bugigangas, trabalhavam por 7 a 10 anos
seguidos e morriam de cansao fsico. Sofria vigilncia constante e punio atroz. Havia um castigo
pedaggico preventivo, mas tambm mutilao de dedos, queimaduras, dentes quebrados, 300 chicotadas
para matar ou 50 por dia, para sobreviver. Se fugia, era marcado a ferro em brasa, cortado um tendo, tinha
uma bola de ferro amarrada ao p ou ento, era queimado vivo. Eles fizeram este pas, construram ele inteiro
e sempre foram tratados como se fossem o carvo que voc joga na fornalha e quando voc precisa mais
compra outro.
Todos ns somos carne da carne daqueles pretos e ndios (torturados) e a mo possessa que os
supliciou... A doura mais terna e a crueldade mais atroz aqui se conjugaram para fazer de ns a gente
sentida/ sofrida ... Estima-se que em 3 sculos, o Brasil importou entre 4 a 13 milhes de africanos. Um e
cada quatro, eram mulheres eram o luxo que se davam os senhores e o capatazes, as mucamas, que at se
incorporavam famlia (ex : Chica da Silva), como ama de leite. Chegavam a provocar cime nas senhoras
brancas, que mandavam arrancar seus dentes.
Em 1823, em uma revolta em Pernambuco, organizada por barbeiros, boticrios, alfaiates, artesos,
ferradores, etc, armados de trabucos, uma multido de gente livre e pobre cantava assim: marinheiros
(portugueses) e caiados (brancos). Todos devem se acabar, porque os pardos e o pretos, o pas ho de
habitar.
Quando da abolio, os negros saam das fazendas, aliviados da brutalidade, dos castigos,
procura de terrenos para viverem e plantarem milho e mandioca, mas acabaram por cair na
misria, pois cada vez que se fixavam em um lugar, os fazendeiros se reuniam e os expulsavam,
dizendo que toda a terra que existia j tinha dono. Aps 1888, os abolidos, grupos de escravos
famintos aceitavam trabalhar submissos s condies dos latifundirios (grandes proprietrios de
terras). Outros, seguiam para as cidades, ambiente menos hostil, para os j formados bairros
africanos, onde encontrou negros j instalados e que viriam formar as futuras favelas.
Pergunta Darcy Ribeiro: por que alguns povos, mesmo pobres na etapa colnia, progrediram
aceleradamente, integrando-se revoluo industrial, enquanto outros se atrasam? Os povos
transplantados como os norte-americanos que vieram da Inglaterra, j se encontravam prontos,

(diferente) dos povos novos, que vo se construindo lentamente, como o Brasil, com a mistura de
ndios, negros e brancos.
As classes sociais no Brasil lembram um funil invertido e no uma pirmide, como em outros pases. O
Patronato, o Patriciado e o Estamento gerencial so as classes dominantes. O Patronato, empresrios que
exploram economicamente empregados, O Patriciado, tem poder de mando devido a seu cargo, como
generais, deputados, bispos, lderes sindicais, O Estamento gerencial de empresas estrangeiras, tecnocratas
competentes que controlam a mdia, forma a opinio pblica, elege polticos. Abaixo desta cpula, esto as
classes intermedirias ou os setores mais dinmicos, so propensas a prestar homenagem s classes
dominantes, mantm a ordem vigente e so constitudas de pequenos oficiais, profissionais liberais, policiais,
professores, baixo-clero, etc. A seguir, vem as classes subalternas ou ncleo mais combativo, composta
por operrios de fbricas, trabalhadores especializados, assalariados rurais, pequenos proprietrios,
arrendatrios, etc. Preocupam-se em proteger o que conquistaram. Depois, h uma grande massa de
oprimidos, o componente majoritrio (que predomina), enxadeiros, bias-frias-, empregadas domsticas,
servios de limpeza, pequenas prostitutas, biscateiros, delinqentes, mendigos, etc, em geral, analfabetos.
Para Darcy Ribeiro, os escravos de hoje so essas pessoas subassalariados, que infundem, com sua
presena, pavor e pnico pela ameaa de insurreio (revoluo) social e s so capazes de exploses de
revolta, mas, em geral, aceitam seu destino de misria, pois so incapazes de se organizarem politicamente,
como em sindicatos.
Houve um conflito entre os jesutas e os mercadores que escravizavam os ndios, como gado humano,
quase um bicho: e da ameaa de extino dos ndios, jesutas construram misses onde poderiam ensinar o
catolicismo. Para Darcy Ribeiro, as misses foram uma primeira experincia socialista.
Com o desemprego na Europa, no sculo 19, vm para c 7 milhes de pessoas. Quando da chegada de
outros povos imigrantes como italianos, alemes, japoneses, etc, a populao brasileira j era numericamente
macia (quatorze milhes de brasileiros) e definida etnicamente quando absorveu a cultura e a raa dos
imigrantes, diferente dos europeus que foram para a Argentina caram em cima do povo argentino, paraguaio
e uruguaio que haviam feito seus pases, que eram oitocentos mil, e disso saiu um povo europeizado.
S no ocorreu secesso (fragmentao, independncia dos estados) do Brasil, porque em cada unidade
regional, havia representaes locais da mesma camada dirigente (classe social)... Tal o Brasil de hoje, na
etapa que atravessamos na luta pela existncia. J no h ndios ameaando seu destino. Tambm negros
desafricanizados se integraram nela com um contingente diferenciado, mas que no aspira a nenhuma
autonomia tnica. O prprio branco vai ficando cada vez mais moreno e at se orgulha disso
Pergunta Darcy Ribeiro: Por que alguns povos, mesmo pobres na etapa Colonial, progrediram
aceleradamente, integrando-se revoluo industrial, enquanto outros se atrasam?. Sua explicao: os
povos transplantados, como os norte americanos que vieram da Inglaterra, j se encontram prontos, mas, os
povos novos, que vo se construindo mais lentamente, como o Brasil, com a mistura de ndios, negros e
brancos. ... Um aglomerado de ndios e africanos, reunidos contra a vontade e a administrao local, sob
controle dos neo-brasileiros, filhos de europeus e ndias ou negras, dependentes da metrpole (Portugal). Os
trs sculos de economia agrria no Brasil moeram e fundiram as matrizes indgena, negra e europia em
uma nova etnia (p.261). O povo brasileiro tem erupes de criatividade: no culto a Iemanj, que se
cultuava no dia 2 de fevereiro na Bahia e 8 de maro em So Paulo, no RJ, foi alterado para 31/dezembro.
Temos a primeira santa que tem relaes sexuais. Isso uma coisa fantstica! Um povo que capaz de
inventar uma coisa destas! Nunca houve depois da Grcia! Iemanj no se pede a cura da Aids, mas um
amante carinhoso ou que o marido no bata tanto. O negro guardou sobretudo sua espiritualidade, sua
religiosidade, seu sentido musical. (O brasileiro ) um povo singular, capaz de fazer coisas, por exemplo, a
beleza do Carnaval carioca, que uma criao negra, a maior festa da Terra!.
O antroplogo identificou nas regies do Brasil 5 tipos de mestios ainda existentes hoje:
1. O Brasil Crioulo: representado pelos negros e mulatos na regio dos engenhos de acar no nordeste
brasileiro, nas terras de Massap e no recncavo baiano. Depois da abolio, o ex-escravo ganhava um
pedao de terra (fica como um agregado da fazenda, em terra dos outros) para produzir comida e comprar sal,
panos e satisfazer necessidades mais elementares. No sculo 19, a roda dgua e a trao animal so
substitudas pela mquina a vapor e os senhores de engenho so substitudos por empresas bancrias. Em
1963, com a ditadura militar, houve o retorno ao antigo poder dos senhores das fazendas (patronato), que
reagiram ao projeto de pagamento de salrio mnimo, atravs da elevao do preo do acar.
2. O Brasil Caboclo: no sculo 19 e ltimas dcadas do sc. 20, foram para a Amaznia 500 mil
nordestinos (fugindo da seca) para trabalhar com extrao de ltex (borracha) das seringueiras e, por isso,
mais da metade dos caboclos que j viviam deste trabalho, foram desalojados para as cidades de Belm e
Manaus, perdendo-se a sabedoria milenar de viver nas florestas que eles herdaram dos ndios. Em cada
seringal, os mestres ensinam a sangrar a rvore sem mat-la, colher o ltex e depois defum-lo em bolas de
borracha. Em cada 10-15 km raramente se encontra 200 seringueiras. Percorre-se, ainda hoje, duas vezes por
dia uma mesma estrada: de madrugada para sangrar as rvores e ajustar as tigelas ao tronco e na segunda

vez, para vert-las num galo que levar para o rancho. Depois, trabalha na tarefa de coagulao do ltex.
Alm de coletor, dedicava-se caa e pesca e protegia-se das flechas dos ndios.
Nos primeiros anos da presena dos portugueses na Amaznia, ndios so escravizados para buscarem na
mata as drogas da mata, as especiarias, os produtos que a floresta oferece, como cacau, cravo, canela,
urucu, baunilha, aafro, salsa parrilha, sementes, casacas, tubrculos, leos e resinas - eles foram o saber, o
nervo e o msculo dessa sociedade parasitria. E isto porque nenhum colonizador sobreviveria na mata sem
esses ndios que eram seus olhos, mos e ps.
H tambm a extrao de minrios como mangans, no Amap, e Cassiterita, em Rondnia e na
Amaznia, exploradas por uma multinacional americana a Bethlehem Steel, cujo custo pago por ela apenas
aquele que ela gasta para extrair e transportar o minrio. Militares alemes sugeriram a Hitler que a
conquistasse, como importante ponto para a expanso germnica. Os Estados Unidos propuseram ditadura
militar brasileira o uso da Amaznia por 99 anos para estudos.
3. O Brasil Sertanejo: No serto encontra-se uma vegetao rara confinada de um lado pela floresta
da costa do atlntico, pela Amaznia e ao sul pela zona da mata. Nas faixas de florestas, h palmeiras de
buriti, carnaba, babau, pastos raros e arbustos com troncos tortuosos devido a irregularidade das chuvas. A
criao de gado nesta regio fornece carne, couro e bois para servio e transporte, animais trazidos de Cabo
Verde, pelos portugueses, pertencendo inicialmente aos engenhos e depois a criadores especializados. Os
vaqueiros naquela poca davam conta do rebanho e como pagamento separavam 1 cabea de gado para ele
e trs para o dono.
O trabalho de pastoreio moldou o homem e o gado da regio: ambos diminuram de tamanho, tornando-se
ossudos e secos de carne. Hoje, enquanto o gado cresce, alcanando ossatura mais ampla e recebe
tratamento, o vaqueiro e sua famlia, no. Apesar das enormes somas de dinheiro que vem do governo
federal, para ajudar os flagelados pela seca, so os coronis (fazendeiros que monopolizam a terra) que se
apropriam dos recursos, mais comovido pela perda dos eu gado... do que pelo trabalhador sertanejo. Estas
somas de dinheiro vo para a construo de estradas e para audes para o gado passar e beber gua. Os
sertanejos permanecem itinerantes, pois vivendo por dez anos em uma propriedade, eles teriam direito a ela,
mas dependeriam de um registro no cartrio, que fica distante e caro. Em contraste, polticos estaduais
concedem facilmente milhes de terras a donos que nunca as viram e que um dia desalojam sertanejos que
viviam nelas (isto chama-se grilhagem).
Diante de tanta misria, o sertanejo que vive isolado no interior (diferente do que vive no litoral), tem uma
viso fatalista e conservadora sobre sua vidaPeriodicamente, anunciavam a vinda do messias diziam o
serto vai virar mar e o mar vai virar serto. Um dos acontecimentos mais trgicos ocorreu em Canudos, sob
a liderana de Antnio Conselheiro, um profeta e reformador social, era visto pelos fazendeiros como
subversivo, que poderia estimular a mo-de-obra a abandonar as fazendas e reivindicar a diviso das terras.
L chegaram a 1000 casas. Outro fenmeno que surge no serto o cangao: uma forma de banditismo,
formado por jagunos, que surgiu nas fazendas.
4. O Brasil Caipira: So os homens que dirigiam as bandeiras (explorao que adentrava ao interior do
Brasil), e a populao paulista (mamelucos). Cada um deles possua uma indiada cativa para o cultivo da
mandioca, feijo, milho, abbora, tubrculos, tabaco, urucu, pimenta, caadas e pesca. L s se falava a
lngua tupi. Dormiam em redes, usavam gamelas, porongos, peneiras como as que os ndios usavam, alm de
armas, candeias de leo. Consumiam rapadura e pinga. Cada famlia fiava e tecia algodo para as roupas de
uso dirio e para os camisoles e ceroulas, para os homens e blusas largas e saias compridas, para as
mulheres. Andavam descalos, de chinelas ou de alpargatas. No queriam apenas existir, como os ndios, mas
estabelecer vnculos mercantis externos e aspirar a se tornar uma camada dominante, adquirindo artigos de
luxo e poder de influncia e mando. Por um sculo e meio venderam mais de 300 mil ndios para os engenhos
de acar.
As bandeiras serviam, tambm, mas para explorar ouro e diamantes. O padre Calgeras avalia que 1400
toneladas de ouro e 3 milhes de quilates de diamantes foram levados do Brasil-Colnia. Do ouro extrado por
Portugal quase todo foi para a Inglaterra, para pagar as suas importaes, ouro que financiou a indstria
inglesa. Um novo tipo social surgia: o garimpeiro, que explorava clandestinamente o diamante, monoplio de
Portugal.
Quando Monteiro Lobato (alm do stio do pica-pau amarelo) criou o personagem Jeca Tatu , o fez como
um piolho da terra, uma praga incendiria que atiava fogo mata, destruindo as riquezas florestais para
plantar roados, uma caricatura do caipira, destacando a preguia, a verminose e o desalento que o faz
responder sempre: no paga a pena a qualquer proposta de trabalho que lhe faziam (ou entregava 50% da
produo ao patro ou trabalhava por conta prpria, pagando pelo uso da terra, com 1/3 da colheita. Outra
sada: ir para as cidades, marginalizando-se l). O que Lobato fez foi descrever o caipira sob o ponto de vista
de um intelectual e fazendeiro, diante da experincia amarga de encaixar os caipiras no seu sistema. O que
Monteiro Lobato no viu foi o traumatismo cultural, o caipira marginalizado pelo despojo de suas terras, como
um produto residual natural do latifndio agro-exportador. Somente mais tarde que o escritor compreendeu
e defendeu a reforma agrria.
Outro tipo humano surgido foi o dos bias-frias que vivem em condies piores do que as que vivem os
caipiras, cerca de 5 milhes de pessoas espera da posse de terras em que possam trabalhar. Eles esto

presentes mais nos canaviais do que nas fazendas de caf, isto porque os cafezais precisam de muita gente
apenas na derrubada da mata e nos 4 primeiros anos. Depois, s nas colheitas.
5. O Brasil Sulino: Foi a expanso dos paulistas ocupando a regio sul do Brasil, antes dominada pelos
espanhis, a causa que anexou esta regio ao Brasil. No comeo do sculo 18, paulistas e curitibanos vm
para c, instalarem-se como criadores de cavalos e muares e recrutam os gachos para o trato do gado. Sobre
os gachos (populao de mestios), estes surgem, segundo Darcy Ribeiro, dos filhos e filhas entre espanhis
e portugueses com as ndias guaranis. Havia um dito popular: esta indiada toda gacha. Dedicavam-se ao
gado que se multiplicava naturalmente nas duas margens do rio da prata e que foram trazidos pelos jesutas.
Com o esgotamento das minas de ouro e diamante e a pouca procura por gado do Sul, foi introduzida aqui a
tcnica do charque, trazida pelos cearenses. J a imagem do gacho montado em cavalo brioso, com
bombacha, botas, sombreiro, pala vistosa, revolver, adaga, dinheiro na guaiaca, boleadeiras, leno no
pescoo, faixa na cintura e esporas chilenas, diz Darcy Ribeiro, ou a imagem do patro, fantasiado de
homem do campo, ou de algum que integra algum clube urbano (centro nativista) e no passa de folclore.
J o gacho novo, ser o peo empregado que cuida do gado, agora, mal pago, come menos e vive
maltrapilho. Apesar disso, o peo de estncia um privilegiado em comparao com os biscateiros, os que
vivem em terrenos baldios, os subocupados, que arranjam trabalhos esporadicamente, em tosquias ou esticar
os arames, todos eles chamados de gachos-a-p. J os que vivem como autnomos rurais, lavram o terreno
dos outros, pelo regime de parceria.
Mas, no se pode dizer que o povo do Sul tivesse origem apenas paulista. Havia, tambm lavradores
vindos das ilhas dos Aores em Portugal, que ocuparam a regio litornea, com lavoura: milho, mandioca,
feijes, abboras, etc, enquanto outros fugiram desta caipirizao cultivando trigo, os gachos, nos campos
da fronteira, com o pastoreio e os gringos, descendentes dos imigrantes europeus, viviam isolados do resto da
sociedade, o que fez com que o governo brasileiro exigisse o ensino do idioma e os recrutasse os gringos para
o exrcito. Com a distribuio legal de terras (sesmarias), em Rio grande, Pelotas, Viamo e misses, as
invernadas se tornam estncias e o estancieiro se faz caudilho, contra ataque dos castelhanos,
acrescentando gado de outras bandas. Mais tarde, o estancieiro se tornar patro, dono de matadouros e
frigorficos. Os imensos campos livres do passado, agora, so retngulos, todos com donos. Entre as instncias
h imensos corredores de aramados divisrios.
As dores do parto:
Nosso destino nos unificarmos com todos os latino-americanos por nossa oposio comum ao mesmo
antagonista, a Amrica anglo-saxnica, para fundarmos, tal como ocorre na comunidade europia, a nao
latino-americana sonhada por Bolvar. Hoje somos quinhentos milhes, amanh seremos um bilho,
contingente suficiente para encarar a latinidade em face dos blocos chineses, eslavos, rabes e neobritnicos.
Somos povos novos ainda na luta para fazermos a ns mesmos como um gnero humano novo que nunca
existiu antes. O Brasil j a maior das naes neolatinas, com magnitude populacional e comea a s-lo
tambm por sua criatividade artstica e cultural. Precisa agora s-lo no domnio da tecnologia da futura
civilizao, para se fazer potncia econmica, de progresso auto-sustentado. Estamos nos construindo na luta
para florescer amanh como uma nova civilizao, mestia e tropical, orgulhosa de si mesma, mais alegre,
porque mais sofrida. Melhor, porque incorpora em si mais humanidade, mais generosa, porque aberta
convivncia com todas as naes e todas as culturas e porque est assentada na mais bela e luminosa
provncia da terra.
Tabelas extradas da obra O povo brasileiro, escrita por Darcy Ribeiro (1996)
Tabela 1
Brancos,
neobrasileiros
ou
pardos
escravos
ndios integrados
ndios isolados
totais

1500

1600

1700

1800

50 mil

150 mil

2 milhes

5 milhes
5 milhes

30 mil
120 mil
4 milhes
4,2 milhes

150 mil
200 mil
2 milhes
2,5 milhes

1,5 milhes
500 mil
1 milho
5 milhes

Tabela 4 (crescimento populao segundo a cor)

1872
%
1890
%
1940
Branco 3.854
38
6.302
44
26.206
Preto
1.976
20
2.098
15
6.644
Pardos 4.262
42
5.934
41
8.760
Totais
9.930
100
14.333 100
41.236
Ano
1940
1980

%
63
15
21
100

Populao Urbana
12,8 milhes
80,5 milhes

1950
32.027
5.692
13.786
51.922

%
62
11
26
100

Populao Rural
28,3 milhes
38,6 milhes

1990
81.407
7.264
57.822
147.306

%
55
5
39
100

1995

110,9 milhes

35,8 milhes

TAREFA:
Foi curiosa a reao dos quando lembrei deste texto visto no incio do ano: muitos o imprimiram
apenas para ganhar pontos e o colocaram fora. Agora, precisavam correr atrs e imprimir outra vez.
Bem, o questionrio pedido foi o seguinte:
1) De que feita essa gente nossa? da carne de ndios, alma de ndios, de negros, de mulatos (*)
2) Para os ndios, aqueles homens brancos eram...? Por que rejeitaram esta primeira impresso?

aqueles homens brancos eram gente do Deus-Sol (o criador ou Mara), mas esta viso se dissipa:
como o povo predileto sofre tantas privaes?, se referindo s doenas que os europeus lhe
trouxeram coqueluche, tuberculose e sarampo, para as quais no tinham anticorpos.

3) Aos olhos dos ndios, por que os brancos precisavam acumular todas aquelas riquezas? Como
era a vida dos ndios? Temiam que as florestas fossem acabar?
4) No ventre das mulheres indgenas comeavam a surgir...? O que eram? Comeavam a surgir

seres que no eram indgenas, meninas prenhadas pelos homens brancos e meninos que sabiam
que no eram ndios... que no eram europeus. O europeu no aceitava como igual. O que eram?
Brasilndios, rejeitados pelo pai, europeu, filhos impuros desta terra, e pela me, ndia.
5) Como os europeus viam os ndios? Pecadores, manipulados pelos feiticeiros e demnios,
preguiosos, inteis e o hbito do canibalismo mostrava quanto eram selvagens (*)
6) Para Darcy Ribeiro, somos um povo racista, mas... que respeita a identidade, pelo menos,
distncia(*).
7) Quais os 3 tipos de mestios que formaram o povo brasileiro? caboclos (pai branco e me ndia),
mulatos (pai branco e me negra) e curibocas (pais negros e ndios) (*).
8) Qual era a sabedoria dos ndios? Aprendem o nome das rvores, o nome dos bichos, do nome a
cada rio...
9) Por que foram trazidos milhes de escravos da frica? Para fazer o engenho de acar... movido
por mo-de-obra escrava.
10) Quanto tempo viviam os escravos e que castigos sofriam? Em geral, aos 15 anos eram
aprisionados como escravos, trocados por tabaco, aguardente e bugigangas, trabalhavam por 7 a 10
anos seguidos e morriam de cansao fsico. Sofriam vigilncia constante e punio atroz. Havia um
castigo pedaggico preventivo, mas tambm mutilao de dedos, queimaduras, dentes quebrados,
300 chicotadas para matar ou 50 por dia, para sobreviver. Se fugia, era marcado a ferro em brasa,
cortado um tendo, tinha uma bola de ferro amarrada ao p ou ento, era queimado vivo.
11) Quais os 2 destinos dos escravos libertos? Os abolidos, grupos de escravos famintos aceitavam
trabalhar submissos s condies dos latifundirios (grandes proprietrios de terras). Outros,
seguiam para as cidades, ambiente menos hostil, para os j formados bairros africanos, onde
encontrou negros j instalados e que viriam formar as futuras favelas (*).
12) Por que alguns povos progrediram tanto e o Brasil, no? Os povos transplantados como os norteamericanos que vieram da Inglaterra, j se encontravam prontos, (diferente) dos povos novos, que
vo se construindo lentamente, como o Brasil, com a mistura de ndios, negros e brancos (*).
13) Quais os povos que formaram o Rio Grande do Sul? . No comeo do sculo 18, paulistas e
curitibanos vm para c, instalarem-se como criadores de cavalos e muares e recrutam os gachos
para o trato do gado. Sobre os gachos (populao de mestios), estes surgem, segundo Darcy
Ribeiro, dos filhos e filhas entre espanhis e portugueses com as ndias guaranis. Tambm
lavradores vindos das ilhas dos Aores em Portugal e os gringos, descendentes dos imigrantes
europeus.
14) Quem eram os primeiros gachos? filhos e filhas entre espanhis e portugueses com as ndias
guaranis.
15) Qual o nosso destino? Nosso destino nos unificarmos com todos os latino-americanos por nossa
oposio comum ao mesmo antagonista, a Amrica anglo-saxnica, para fundarmos, tal como ocorre
na comunidade europia, a nao latino-americana sonhada por Bolvar.

(*) perguntas cujas respostas no se encontram no site (http://www.scribd.com/doc/13394383/AOrigem-Do-Povo-Brasileiro)

Concluso:
Se formos lembrar do nosso maior erro ao lecionar Sociologia, ele consistiu em comear por um
nvel abstrato de conhecimento, de Augusto Comte a Durkheim, da revoluo francesa a guerra civil
gacha liderada por um lder positivista. que os adolescentes preferem aquilo que lhes mais prximo
ainda que se chegue ao fim em um nvel abstrato.
Se nos derem novamente a disciplina, para o ano seguinte, comearemos a partir da vida deles,
sua famlia, o bairro, as profisses de seus pais, emprego, transporte. Poderemos pedir-lhes fotografias
atuais, mas, tambm, as fotos antigas de seus primeiros anos de vida. Entre os diversos assuntos,
poderemos tratar de casamentos, mortes, infncia, primeiro namoro, etc. Como fazer isso? Pensei em
apresentaes individuais, ainda que estes temas voltem a ser lembrados em apresentaes posteriores
a repetio no ser montona, penso que acrescentar algo mais, far repensar o que j foi apreendido
(com dois ee mesmo)!