A NOO DE OBJETO

NA PSICANLISE FREUDIANA*
Nelson Ernesto Coelho Jr.

Psicanalista,
professor do
Instituto de
Psicologia da USP.

RESUMO Este artigo tem por objetivo situar e discutir as definies

e o estatuto da noo de objeto na teoria psicanaltica de Freud. Ser

caracterizada a principal concepo freudiana que postula as pulses
como aspecto originrio da constituio da subjetividade e os objetos
como aspectos secundrios. Mas ser evidenciada tambm outra posio possvel de ser derivada de Freud, que considera os objetos
como determinantes originrios na constituio da subjetividade. Ser
enfatizado que uma das riquezas epistemolgicas da psicanlise est
na dupla posio com relao ao estatuto do objeto.
Palavras-chave: psicanlise freudiana, objeto, pulso e sujeito.
ABSTRACT The concept of the object in the Freudian psychoanaly-

sis. The aim of this paper is to discuss and situate the definition of the
concept of the object in the Freudian psychoanalysis.The main Freudian conception that conceives the drive as the original aspect of subjectivity, and the object as a secondary one, will be characterized. But
another position derived from Freud will be evinced: the one that
considers the object as the original aspect in subjectivity. Thus, it will
be emphasized that psychoanalysis epistemological richness derives
from this double position regarding the object.
Keywords: Freudian psychoanalysis, object, drive and subject.

INTRODUO

Este texto tem por objetivo situar e discutir as definies e o

estatuto da noo de objeto na teoria psicanaltica de Freud. Alm
deste objetivo, busca formular indicaes para se conceber a
articulao sujeito/objeto a partir da obra freudiana. Postulo
*As

idias contidas neste artigo foram apresentadas na forma de comunicao livre no XXVIII Congresso Interamericano de Psicologia, realizado em Santiago, Chile, jul/ago de 2001, com o Auxlio ReunioExterior da Fapesp.

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que a compreenso da concepo de objeto na teoria freudiana elemento decisivo na definio da concepo de sujeito, como alis j foi sugerido, entre outros,
por Merea (1994). Embora Freud no tenha explicitado uma concepo de sujeito
em sua teoria, parece ser possvel sugerir que as diferentes acepes que o termo
objeto adquire no decorrer de sua obra so determinantes para uma possvel definio do que viria a ser o sujeito na teoria psicanaltica freudiana. Entendo que a
discusso desse tema de fundamental importncia no momento em que emerge
com fora renovada a proposio de uma teoria e uma prtica psicanaltica
intersubjetiva, em oposio tradicional perspectiva intrapsquica.1 Afinal, o objeto para Freud deve ser entendido sempre como um objeto psquico ou tambm um objeto real, externo? Quando os defensores de uma psicanlise intersubjetiva referem-se a objetos e a sujeitos, essas referncias devem ser entendidas
em termos de entidades concretas, ou em termos de representaes psquicas,
ou ainda, nos dois nveis simultaneamente?
Procurarei, de incio, caracterizar a concepo metapsicolgica que postula as
pulses como aspecto originrio da constituio da subjetividade e os objetos
apenas como aspecto secundrio. Trata-se da posio sobre a noo de objeto que
pode ser considerada predominante na obra de Freud. Por este vis, a noo de
objeto aparece basicamente de dois modos: ligada noo de pulso neste caso
os objetos so correlatos das pulses, so os objetos das pulses; e ligada atrao
e ao amor/dio, quando ento so os objetos correlatos do amor e do dio.
Mas procurarei mostrar tambm que possvel derivar de Freud (como sugere
BERCHERIE, 1988) uma outra posio metapsicolgica que influenciou boa parte
dos tericos da psicanlise ps-freudiana, como Lacan e Winnicott: aquela que
considera os objetos como determinantes originrios na constituio da subjetividade. Aqui encontramos a evoluo do pensamento freudiano a partir do texto
Uma lembrana infantil de Leonardo da Vinci (FREUD, 1910), com destaque ainda para
I n t r o d u o a o n a r c i s i s m o (FREUD, 1914) e, principalmente, L u t o e m e l a n c o l i a
(FREUD,1917/1972) em que a concepo de objetos de identificao torna-se
fundamental na constituio do sujeito, em particular atravs da noo de identificao primria.
OS DIVERSOS USOS DA NOO DE OBJETO EM FREUD

O complexo uso que faz Freud da noo de objeto em suas formulaes tericas
exige que tratemos com mxima cautela a proposta de uma apresentao sistem1 Confira-se, especialmente, STOLOROW, R.D. e ATWOOD, G. E. (1992) Contexts of Beeing: The
intersujective foundations of psychological life, Hillsdale, New Jersey: The Analytic Press, MITCHELL, S.
A . e ARON, L. (orgs.) (1999) Relational psychoanalysis: the emergence of a tradition, Hillsdale, New
Jersey: The Analytic Press e GREEN, A. (2000) The Intrapychic and intersubjective in psychoanalysis, The psychoanalytic quarterly, v. LXIX, n. 1 , 2000, p. 1-39.
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tica e enciclopdica dos termos e definies estabelecidos no decorrer de uma

obra muito vasta, escrita em um perodo de mais de quarenta anos. Andr Green,
em texto recente, chegou a afirmar que o objeto para Freud polissmico, existe
sempre mais que um objeto e, como um todo, eles cobrem vrios campos e realizam funes que no podem ser abarcadas por um s conceito(GREEN, 2000,
p. 9). Assim como acontece com outras noes centrais do ponto de vista epistemolgico,2 tambm com relao noo de objeto Freud no chegou a estabelecer uma definio nica e final em termos conceituais. Utilizando-se dos recursos
prprios da lngua alem para a formao de palavras, Freud apresenta em suas
obras uma srie de noes que anunciam a riqueza e a variedade do uso do objeto
na construo de sua teoria. Assim, encontramos, numa lista no exaustiva, noes
como Objektwahl (escolha de objeto), Determinierung des Objectwahl (determinao da
escolha de objeto), Identifizierung als Vorstufe der Objektwahl (identificao como grau
elementar da escolha de objeto), infantile Objektwahl (escolha de objeto infantil),
inzestuse Objektwahl (escolha de objeto incestuosa), homossexuele Objektwahl (escolha de
objeto homossexual), Anlehnungstypus der Objektwahl (escolha anacltica de objeto),
narzissistische Objektwahl (escolha narcsica de objeto), Objektfindung (encontro do objeto), Objektbesetzung (investimento de objeto), Objekt-Libido (objeto de libido), Objekttriebe
(objeto de pulses), Objektliebe (objeto de amor), Objektwechsel (troca de objeto),
Objektwerbung (recrutamento do objeto), Objektverzicht (renncia do objeto), Objektverlust
(perda do objeto), Objektvermeidung (ato de evitar o objeto) e Mutterbrust als erstes Objekt
(seio materno como primeiro objeto).
A partir desses conceitos podemos reconhecer muitos dos temas centrais da
teoria psicanaltica de Freud e a forma como a noo de objeto participa da construo do conjunto terico. Como um primeiro ponto seria preciso destacar a
relao entre a sexualidade, ou melhor, as moes da pulso sexual, suas aes, e
os objetos. Em geral, Freud se refere a objetos que so na realidade representaes
psquicas. Assim, o movimento a que se refere a moo pulsional deve ser considerado um movimento interno ao psiquismo. A seguir, seria necessrio destacar a
expresso escolha de objeto, que se refere, em geral, escolha de objetos de
amor. Como bem expressam Laplanche & Pontalis (1967) o termo escolha no
deve ser considerado em seu sentido racional, de uma opo consciente, mas sim
como o que h de irreversvel, na eleio feita pelo indivduo, do seu tipo de objeto de amor. A escolha pode se referir a uma pessoa especfica que eleita como
objeto de amor, ou a tipos de escolha, como quando Freud se refere, por exemplo,
escolha de objeto incestuosa, ou escolha de objeto homossexual. H ainda a
2

Desenvolvi argumento semelhante em dois trabalhos anteriores dedicados s noes de

realidade (COELHO JUNIOR, N. E., in A fora da realidade na clnica freudiana, So Paulo, Escuta,
1995) e percepo (COELHO JUNIOR, N. E., Inconsciente e percepo na psicanlise freudiana, Psicologia USP, 1999, v. 10, n.1, p. 25-54) na obra freudiana.
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referncia ao prprio sujeito, ou mais precisamente, ao ego como instncia psquica, que pode ser tomado como objeto, como no caso dos investimentos
narcsicos. Mas, para Freud (1914/1972), escolhas narcsicas de objeto, embora
exercidas a partir do modelo estabelecido da relao do sujeito consigo mesmo,
caracterizam-se tambm por escolhas de outros objetos que representem de alguma forma o prprio sujeito ou algum de seus aspectos. Freud partiu de sua observao da experincia psquica de indivduos homossexuais que escolheriam seu
objeto de amor tomando a si mesmos como modelo. Em oposio a este tipo de
escolha, Freud props o que ele denominou escolhas anaclticas de objeto. Nesses casos, o objeto de amor escolhido a partir do modelo das primeiras relaes
objetais, em geral as relaes com os pais.
Em sua primeira teoria das pulses, Freud prope que as pulses sexuais se
apoiam originalmente sobre as pulses de autoconservao. Assim, as escolhas
anaclticas de objeto estariam se estabelecendo a partir do modelo de relao presente nos primeiros momentos de vida, em que a satisfao sexual se apoiaria
sobre objetos responsveis pela conservao da vida, ou seja, principalmente sobre o seio materno. Da outro uso do objeto na formulao terica de Freud, aquele que estabelece que o seio materno o primeiro objeto sexual: Em um tempo
em que o incio da satisfao sexual ainda est vinculado ao recebimento de alimentos, a pulso sexual encontra o objeto sexual fora do corpo da criana, na
forma do seio materno(FREUD, 1905/1972, p.125). De fato, para Freud, o primeiro objeto ser o modelo para as futuras relaes objetais: Existem, portanto,
boas razes para que o ato de uma criana sugar o seio da me se torne o prottipo
para toda relao de amor. Encontrar um objeto (die Objektfindung) na realidade
reencontr-lo (FREUD, 1905/1972, p.125-126). Essa uma frase muito citada e
talvez a mais reconhecida entre as passagens da obra freudiana em que h uma
referncia noo de objeto.
Embora Freud fizesse inicialmente uma clara diferenciao entre a sexualidade infantil e a sexualidade posterior ao perodo da puberdade, j fica claro
nessa passagem uma das principais caractersticas da teoria psicanaltica, ou
seja, que processos psquicos infantis, tanto em sua dimenso de ao como
de afeto e representao, tendem a ser o modelo para as relaes adultas. Outro
aspecto a ser ressaltado a partir dessa citao de Freud a complexidade da
experincia temporal, nos termos em que compreendida pela psicanlise. Se
inegavelmente h uma linha regressiva, em que o passado explica o presente
(as escolhas objetais passadas explicam as escolhas atuais ou posteriores), h
tambm o caminho inverso, em que s as experincias posteriores podem fazer com que as passadas ganhem sentido, ganhem significado. Essa ltima forma de compreender a temporalidade, como se sabe, foi denominada por Freud
de Nachtrglichkeit (posterioridade).
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No texto de 1914, Introduo ao narcisismo, Freud retomar o tema das

escolhas objetais, propondo um resumo, que por sua importncia, reproduzirei
na ntegra:
Ama-se:
(1) A partir do tipo narcsico:
a) o que se (a prpria pessoa),
b) o que se foi,
c) o que se gostaria de ser,
d) algum que foi parte da prpria pessoa.
(2) A partir do tipo anacltico:
a) a mulher que alimenta,
b) o homem que protege, e a sucesso de pessoas substitutivas que venham a ocupar
o seu lugar. (FREUD, 1914/1972, p. 56-57)

Atravs dessa seqncia, possvel apreender os caminhos que Freud antevia

para cada sujeito em suas escolhas de objeto amorosas. Mais uma vez fica claro o
quanto as experincias amorosas infantis determinam as experincias posteriores.
E, como aponta Merea,
fica evidente que na escolha de objeto escolhe-se sempre com base no modelo que
ao mesmo tempo constitutivo do sujeito (e portanto tambm narcisista) e externo
(e portanto anacltico...). Desta perspectiva, no se torna to cortante a distino entre
os dois modos de escolha de objeto, exceto em suas possibilidades de combinao,
de extraordinria riqueza. (MAREA, 1994, p. 8-9)

Mas fica claro tambm que tanto os movimentos que buscam no objeto externo a realizao de um desejo, como aqueles que buscam no prprio sujeito essa
realizao, partem de marcas estabelecidas no psiquismo e de seus registros afetivos
e representacionais. Ou seja, os estmulos, ou se quisermos, os convites que partem do mundo externo sero sempre secundrios nessa concepo. No h aqui
nenhum poder de constituio do sujeito atribudo aos objetos enquanto fonte
primria. A fonte primria das aes e escolhas ser sempre algo interno ao prprio sujeito, ou melhor, o prprio movimento pulsional. Mas, ao menos potencialmente, no movimento da escolha de objeto, o sujeito entra em contato com a
diferena, e assim percebe, ainda que parcialmente, a existncia de um outro, de
um no-ego.
s a partir do momento em que Freud passa a valorizar os objetos de identificao, que esse modelo poder ser modificado. J no texto de 1910, Uma lembrana
infantil de Leonardo daVinci (FREUD, 1910), pode ser verificado o movimento de Freud
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em direo ao reconhecimento dos processos de identificao para a constituio

da subjetividade. Ao procurar compreender a homossexualidade a partir das concepes psicanalticas, sugere que o menino tende a recalcar seu amor pela me e,
ao assim proceder, coloca-se em seu lugar, identifica-se com ela e acaba por tomarse a si mesmo por modelo para seus novos objetos de amor. Encontramos assim, j
nesse texto, importantes formulaes sobre a identificao e o narcisismo. Mas
no texto de 1917, Luto e melancolia, que a noo de identificao tomar corpo.
O que se apresenta nesse texto que em funo da perda de um objeto que pode
ser real ou mesmo fantasiada, o sujeito passa a viver uma identificao do objeto
perdido com seu prprio ego.
Embora Freud trabalhe ainda predominantemente com a concepo do
objeto como sendo endopsquico, nesse momento de sua obra comea a se
esboar a idia da introjeo do objeto, atravs da identificao (principalmente
da identificao primria), como elemento central na constituio da subjetividade. Freud passa pouco a pouco a considerar o ego como um precipitado
de identificaes, em que o modelo fundamental a figura paterna. As identificaes, como se sabe, ocorrem desde o incio da vida, e vo preparando o
caminho para o Complexo de dipo, pedra angular da constituio da subjetividade para Freud.
A identificao do menino com o pai pode servir aqui como exemplo: h, no
incio, ao mesmo tempo o desejo sexual pela me e a identificao com o pai. Na
medida em que ocorre a necessidade de uma unificao da experincia psquica,
estes dois aspectos tendem a se fundir, dando origem ao Complexo de dipo.
nesse momento que o pai passa a ser claramente um rival e a identificao pode
adquirir um carter hostil, que inclui movimentos de incorporao (querer ser
como o pai) e substituio (querer ocupar o lugar do pai).Vale lembrar que o
objeto incorporado (como tambm ocorre na relao objetal inaugural do beb
com o seio da me) no da ordem do observvel, j que o objeto do desejo
sexual, para o qual no h um correlato externo observvel. Embora exista a referncia a um objeto externo (seio da me, o pai, etc.) no h nenhuma garantia de que
o objeto visado pelo desejo sexual e incorporado psiquicamente, seja o objeto
externo real. Incorpora-se, em ltima instncia, uma relao que passa a produzir
efeitos na cadeia de fantasias inconscientes. Freud postula, nesses termos, a constituio da subjetividade como um processo de sucessivas identificaes. Os objetos vo sendo substitudos e o sucesso ou o fracasso nas substituies ser determinante na formao de sintomas ou do equilbrio e das possibilidades criativas
de cada sujeito.
Se retomarmos o caso especfico da melancolia, estudado por Freud no texto
de 1917, poderemos verificar que a principal dificuldade est justamente na impossibilidade de substituio do objeto de amor. Mesmo que o teste de realidade
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comprove para a instncia egica a ausncia do objeto na realidade exterior, no

plano das fantasias e dos devaneios o objeto perdido mantm-se presente. Ou como
sugere Pollock:
... fantasias e devaneios com relao ao finado objeto podem interferir no trabalho
de luto e, em instncias em que o objeto morto no pode ser apreciado realisticamente, o objeto continua a existir como um objeto introjetado inassimilvel, com o qual
conversaes internas podem ser mantidas. (POLLOCK, 1994, p.155)

A tenso caracterizada pela ausncia do objeto externo, acompanhado da presena psquica do objeto fonte de grande sofrimento. O exemplo da melancolia
elucidativo de uma das formas com que o objeto aparece na teorizao freudiana.
A simultaneidade entre presena e ausncia, a impossibilidade de uma parcela do
psiquismo em reconhecer a perda do objeto, insistindo em sua presena psquica,
evidencia a complexidade da noo de objeto em uma teoria que procura justamente ultrapassar os limites da objetividade.
Ao lado disso, entendo ser importante sublinhar a ambigidade presente
na concepo freudiana do objeto a partir da formulao das identificaes
como elemento constituinte dos processos de subjetivao. Pode-se reconhecer o esforo de Freud em no estabelecer uma presena apenas emprica dos
objetos. Por outro lado, seria errneo supor que Freud negue a realidade dos
objetos externos ou mesmo sua importncia na constituio da subjetividade.
No h, em Freud, a pretenso de que a representao psquica do seio materno, por exemplo, possa ter se formado sem que existisse um seio materno
emprico. O objeto seria simultaneamente emprico e psquico. deste modo
que a teorizao freudiana acaba por constituir sua especificidade quanto
noo de objeto. Florence chega a afirmar que a psicologia se refere a objetos
da objetividade. A psicanlise situa-se no nvel da objetalidade(FLORENCE,
1994, p.162). A objetalidade refere-se a uma experincia da identificao que
no se confundiria com a descrio psicolgica da imitao. No h, de fato,
nessa concepo, a possibilidade de um objeto emprico estvel, que venha
a ser imitado. Nas identificaes, a nfase recairia muito mais sobre a relao
entre um sujeito e os objetos, do que nos termos em si, de forma isolada. Assim, o sujeito criaria seu objeto, da mesma forma que o objeto criaria o sujeito
atravs de sucessivas relaes.
Encontraramos aqui o que o filsofo francs Merleau-Ponty (1945, 1964)
denomina de processos de mtua constituio nas relaes entre sujeito e objeto.
No h anterioridade entre sujeito e objeto e tambm no h mais termos fixos, j
constitudos. O que h um processo permanente de mtua constituio. Essas
so as exigncias reflexivas que as propostas freudianas sobre a identificao acagora v. IV n. 2 jul/dez 2001

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bam por nos colocar. Nenhuma destas idias est explicitada na obra freudiana,
mas so idias a que se chega a partir das exigncias colocadas pelos textos de
Freud. Voltarei a isso na concluso deste artigo.
POSSVEIS ORDENAES PARA A NOO DE OBJETO
NA PSICANLISE FREUDIANA

possvel estabelecer diferentes ordenaes da noo de objeto na obra freudiana

a partir do que j foi exposto. Nenhuma delas definitiva, mas escolhas precisam
ser feitas se quisermos avanar na compreenso de um pensamento tanto no que
diz respeito a seus acertos quanto a seus erros. inevitvel, nas tentativas didticas
de ordenao de um conceito em uma obra to complexa como a de Freud, algum
grau de esquematismo e simplificao. Pretendo correr esse risco em favor da clareza da exposio e, acreditando que o leitor poder avanar, a partir da ordenao
proposta, para alm dela em direo a uma re-complexificao mais sistemtica
do conceito de objeto e da relao sujeito/objeto na obra freudiana. Assim, uma
ordenao possvel seria a seguinte:
O objeto objeto da pulso

Considerando a teoria pulsional, Freud afirma que constitui-se como objeto da

pulso todo objeto no qual ou atravs do qual a pulso consegue atingir seu alvo.
O objeto no fixo, nem previamente determinado, o que h de mais contingente no conjunto de elementos e processos presentes nos atos pulsionais. O objeto
varivel e indeterminado, mas o que permite satisfao s pulses. Os objetos
pulsionais tendem a ser objetos parciais, como por exemplo partes do corpo. No
precisam ser objetos reais presentes, podem ser objetos fantasiados, o importante
que sejam objetos que garantam a satisfao. Nesse sentido, o objeto estar sempre a servio dos movimentos das pulses sexuais, tal como Freud as define em
sua primeira teoria das pulses.
O objeto objeto de atrao e de amor

Os objetos de atrao e objetos de amor so em geral indivduos que se articulam

no apenas a relaes pulsionais mas sobretudo a relaes do ego total com os
objetos. atravs dos objetos de amor que Freud (1910/1972) elabora as passagens de fantasias infantis inconscientes para as experincias na assim chamada
vida real. Parte-se, na infncia, de objetos visados pelas pulses parciais para se
atingir, posteriormente, objetos totais, visados pelo ego adulto. possvel apreender, a partir dessa noo de objeto, uma certa concepo de desenvolvimento
psicossexual sugerida por Freud, na passagem de objetos da pulso parciais e
pr-genitais, para objetos totais objetos de amor e genitais. No entanto, as prprias investigaes posteriores de Freud (1917/1972), e principalmente os trabagora v. IV n. 2 jul/dez 2001

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lhos de Abraham (1924/1980) e Klein (1932), tornaro essas relaes muito mais
complexas, envolvendo a experincia do fetichismo e os processos de incorporao, introjeo e projeo, fazendo com que a relao com objetos parciais assuma
um papel central.
OBJETO E NARCISISMO. O EGO TORNA-SE OBJETO DA PULSO

A introduo do ego como objeto da pulso abre espao para uma grande transformao na obra freudiana, que culminar com uma nova teoria das pulses.
A complexidade das relaes entre as pulses e seus objetos recoloca a questo
sobre as formas de vinculao entre os objetos das pulses sexuais e os objetos de
necessidade, vinculados s pulses de autoconservao. A prpria noo de prazer
e objetos de prazer precisar ser questionada, ao lado da noo de identificao.
E ainda mais, o ego, nos processos narcsicos definido como um objeto de amor.
Ser o ego um objeto de amor como qualquer outro?
Objeto e identificao

Principalmente a partir de Luto e melancolia, Freud passa a dar mais nfase importncia dos objetos de identificao na constituio do sujeito. Na experincia melanclica h a introjeo de uma relao ambivalente entre o ego e o objeto, objeto
que nesse caso inconsciente. A identificao parcial entre o ego e o objeto perdido resulta em um processo de grande destrutividade para o ego, na medida em
que o ego no consegue igualar o objeto introjetado e assim partir em busca de
novos objetos. Freud estabelece tambm, com clareza, que o objeto pode ter sua
existncia no psiquismo mesmo depois de no estar mais presente como objeto
da percepo. As mltiplas dimenses psquicas e empricas que se desdobram a
partir da concepo freudiana das identificaes tm papel preponderante nas formulaes da noo de objeto de autores ps-freudianos. Pode-se dizer que o objeto jamais ser o mesmo para a psicanlise a partir da nfase nas identificaes
como elemento central na constituio da subjetividade.
Percepo e objeto. O objeto da percepo objeto real?

A formulao sobre o vnculo entre percepo e objeto, presente sobretudo nos

textos iniciais de Freud, apresenta o objeto como sendo por um lado um objeto
externo e real, oferecendo ao sujeito ou conscincia o critrio de realidade,
e de outro lado como sendo um objeto psquico e ento trata-se fundamentalmente de representaes (Vorstellungen). Nesse plano, Freud no se distingue de boa
parte da tradio psicolgica, em que objeto objeto emprico e a representao
seria uma representao do objeto real externo. A percepo seria uma funo da
conscincia, ou do ego, que por sua vez deveria ser definido como sede das funes psicolgicas (ateno, cognio, etc.). Mas Freud (1915/1972 e 1923/1972)
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introduz uma novidade, em termos de teorias clssicas da percepo, ao deixar

aberta a possibilidade de percepes inconscientes. E nesta medida permite que se
postule o reconhecimento de que nenhuma percepo garante um acesso objetivo
realidade,3 no cabendo, assim, reconhecimentos definitivos sobre a objetividade das percepes.
CONCLUSO: SUJEITO E OBJETO SO SUPLEMENTARES

Apesar destas diferentes acepes, podemos considerar que na teoria freudiana, de uma forma geral, o objeto est sempre ligado ao processo da histria de
vida do sujeito, ou seja, se o objeto determinado por algo, no o simplesmente por elementos constitucionais de cada sujeito, mas sim pela histria de
vida (fundamentalmente a histria de vida infantil). Neste sentido, mesmo a
assim chamada escolha de objeto presente na adolescncia e na vida adulta,
se no ocorre por acaso, tambm no pode ser concebida como completamente determinada, seja constitucionalmente, seja por uma deciso soberana da
conscincia ou do ego.
Freud denominou srie complementar a complementaridade de fatores exgenos e
endgenos na etiologia das neuroses. Esta mesma concepo nos parece adequada
para pensar, em um primeiro nvel, o estatuto do objeto na teoria freudiana. Freud
se refere a objeto tanto no sentido de um objeto dito externo quanto a um objeto dito interno. O objeto simultaneamente interno e externo. Trata-se de entender as formulaes freudianas para alm das tentativas de reduzi-las quer ao
empirismo quer ao idealismo. Assim, seria preciso reconhecer que Freud supe
um sujeito (pulsional) constituindo objetos e tambm objetos (de identificao)
constituindo o sujeito.
A partir da trajetria realizada, possvel propor uma concepo freudiana do
sujeito, apesar dos riscos envolvidos. Entendo que o sujeito precisaria ser pensado
como resultado, simultaneamente, da complexa intensidade dos movimentos pulsionais e das sucessivas identificaes (possveis tambm graas a uma presena
ativa de objetos como a me, o pai, etc.) ocorridos em seu processo constitutivo.
A idia de simultaneidade aqui fundamental. No penso que haja anterioridade
das pulses com relao aos objetos de identificao, como tampouco me parece
possvel dizer que os objetos antecedam os movimentos pulsionais. Seria necessrio reconhecer em Freud uma lgica no identitria, uma lgica da suplementaridade para dar a essa concepo sua formulao mais rigorosa.
Os plos da dualidade (pulso-identificao, interno-externo, psquicoemprico ou mesmo sujeito-objeto) no precisam ser pensados como cada
um sendo idntico a si mesmo. Tampouco bastaria pensar os plos como com3A

esse respeito, confira COELHO JUNIOR, N. E. (1999), op. cit., p.25-54.

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plementares, o que ainda manteria certa unidade permanente e definitiva na

concepo de cada um dos elementos complementares, ou ento a diluio de
cada plo em um novo produto resultante da complementaridade. Entendo
que cada um dos plos traz em si a exigncia de suplementao. Ou como sugere
Figueiredo, a partir do filsofo francs Derrida (1973): ...cada plo sempre um
apelo de suplemento endereado ao outro, (...) cada plo procura no outro a
suplncia de suas fraquezas ou o controle suplementar de seus excessos
(FIGUEIREDO, 1999, p. 28).
Ao propor a lgica da suplementaridade como alternativa lgica identitria e
lgica dialtica, Figueiredo procura enfatizar uma leitura que valoriza as tenses
internas e as dificuldades prprias da construo da teoria em Freud, recusando
leituras enrijecidas dos conceitos ou a imposio de buscas apressadas de snteses
evolutivas entre polaridades. Mais do que isso, chega a propor que na perspectiva
que acredito ser a de Freud, a subjetividade (o aparelho psquico) constitudo na
e pela lgica da suplementaridade (FIGUEIREDO, 1999, p. 29). Outra vez encontramos, neste ponto, as concepes de Merleau-Ponty e sua noo de uma dialtica
sem sntese, que ao invs de reunir polaridades impe a permanente exigncia de
um plo a outro, que estaro sempre em constante dinmica. Mas isso no implica
no estabelecimento de relaes aleatrias entre os plos, ou na relativizao de
qualquer conhecimento sobre os processos de constituio da dinmica:
O que se deve aqui apontar que a dialtica sem sntese de que falamos no o
ceticismo, o relativismo vulgar ou o reino do inefvel. (...) Em outros termos, o que
exclumos da dialtica a idia do negativo puro, o que procuramos uma definio
dialtica do ser, que no pode ser nem o ser para si nem o ser em si definies
rpidas, frgeis e lbeis... (MERLEAU-PONTY, 1964, p.129-130)

Seja atravs da idia de suplementaridade ou de uma dialtica sem sntese, o

que pretendo expor a necessria suplementao dinmica entre as concepes de
sujeito e objeto na obra freudiana. Parti da tentativa de formular as diferentes concepes de objeto e seus usos nos textos de Freud. Caminhei para a proposio de
possveis ordenaes da noo de objeto em Freud, para chegar a uma especulao
sobre a construo de uma relao sujeito-objeto na obra freudiana. Vrias tentativas de fornecer uma epistemologia confivel ao trabalho de Freud foram rejeitadas
por diversos comentadores, e com razo.4 O que procurei apresentar neste texto,
mais de que uma proposio epistemolgica, foi a proposta de uma leitura de
certas noes que acompanham o percurso realizado por Freud em sua obra, su4 Cf. MONZANI, L.R. Discurso filosfico e discurso psicanaltico: balano e perspectivas, in
BENTO PRADO JR. (org.) Filosofia da psicanlise, So Paulo, Brasiliense, 1991.
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gerindo algumas balizas que talvez permitam novos questionamentos e novas tradues dos textos freudianos, que parecem (felizmente) se mostrar irredutveis a
qualquer tentativa de uma traduo final e definitiva.
Recebido em 7/7/2001. Aprovado em 29/9/2001.

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Nelson Ernesto Coelho Jr.

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