ARTIGOS

A importncia das experincias tteis na organizao

psquica

The importance of tactile experiences in the psychic formation

Rebeca Nonato MachadoI; Monah Winograd

*, II

Psicloga, Bolsista de Apoio Tcnico (CNPq) da Linha de Pesquisa: Famlia e Casal Estudos Psicossociais e Psicoterapia da PUC-Rio

II

Psicanalista, Prof do Departamento de Psicologia da PUC-Rio

Endereo para correspondncia

RESUMO
Quando se trata de entender a organizao do aparelho psquico, o simblico
usualmente enfatizado como o primeiro elemento organizador. Contudo, verifica-se
igualmente a importncia das primeiras experincias tteis, tanto para o
desenvolvimento fsico, quanto para a organizao do aparelho psquico do sujeito.
Neste ensaio, investigamos o papel das experincias tteis em particular e das
sensoriais em geral na formao das representaes e, portanto, para a base da
organizao psquica. Utilizando os trabalhos de Ashley Montagu (1971/1988) e
Didier Anzieu (1988/2000) como referncia bsica, pretendemos demonstrar ser o
contato corporal na relao me-beb a primeira forma de comunicao do ser
humano. Esta comunicao primria gerar marcas que sero levadas ao longo da
vida.
Palavras-chave: Corpo, Toque, Aparelho psquico, Eu, Pele.

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ABSTRACT
When we try to understand the organization of the psychic apparatus, the symbolic
is usually emphasized as the first organizing element. However, it can also be
verified that the first touching experiences are equally important to the physical
development and to the organization of the psychic apparatus of the subject. In this
paper the research focuses in particular on the role of touching experiences and at
large on the role of sensorial experiences in forming representations, and thus,
creating the bases of the psychic organization. Using Ashley Montagus (1971;1988)
e Didier Anzieus (1985;2000) works, as a basic reference we want to point out that
bodily contact in the mother-baby relationship is the human beings first form of
communication. This primary communication will leave marks that will be carried for
the rest of his life.
Keywords: Body, Touch, Psychic apparatus, Ego, Skin.

Segundo a histria traada por Ashley Montagu (1971) antroplogo e humanista

ingls que investigou os efeitos humanizantes do toque desde a dcada de 40, as
funes da pele vm sendo um foco bastante frtil de pesquisas. A pele o primeiro
sistema sensorial a tornar-se funcional em todas as espcies: humanos, animais e
aves. Segundo a lei embriolgica geral, quanto mais cedo se desenvolve uma funo
fisiolgica, mais fundamental provavelmente ela ser (MONTAGU, 1971).
A pele formada por duas partes: epiderme e derme. A primeira constituda por
tecido epitelial estratificado e formada por clulas mortas na camada mais externa.
A segunda, formada por tecido fibrilar, favorece a elasticidade caracterstica da pele
(JNIOR, ANTUNES e ANTUNES, 1959). Tanto a pele quanto o sistema nervoso
originam-se da mais extensa das trs camadas de clulas embrinicas, a ectoderme
de onde deriva a epiderme, os fneros cutneos e o sistema nervoso perifrico e
central (LOBO, MAIA, ENGELHANDT e PEREIRA, 1973). Justamente por ambos terem
a mesma origem, Montagu considera o sistema nervoso como uma parte escondida
da pele ou, ao contrrio, a pele pode ser considerada como a poro exposta do
sistema nervoso (MONTAGU, 1971, p.23).
Muitos anos antes de Montagu, Paul Schilder (1981), mdico vienense influenciado
pelos conceitos da psicanlise e da filosofia, j considerava a pele humana como uma
roupagem contnua e flexvel que nos envolve por completo. Ao mesmo tempo em
que nos protege, ela tambm um dos nossos primeiros meios de comunicao. Por
ser um dos rgos mais sensveis, capaz de receber estmulos e responder a eles, a
pele possui uma rea extensa com um nmero enorme de receptores cutneos, cuja
funo captar estmulos tais como calor, frio, toque, presso e dor. Ou seja, como
o corpo totalmente recoberto pela pele, conseqentemente entramos em contato
com o meio externo atravs dela: a pele , assim, uma das principais mediadoras
entre o ser e o mundo.

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Na espcie humana, as primeiras percepes do beb sobre a realidade externa se

do atravs da pele, cujas estimulaes cutneas devem ser tranqilizadoras,
reconfortantes e agradveis para que o beb possa ter uma continuidade saudvel
do seu desenvolvimento, sem nenhuma interrupo da sua continuidade de
existncia. Este rgo sensorial primrio um sistema de proteo da
individualidade, um veculo primrio de troca com o meio. Por nos fornecer uma
forma individual, possui uma importante funo na estrutura psquica do sujeito
(SCHILDER, 1981).
A mo tem uma funo importantssima na estimulao corporal, j que no momento
em que tocamos com as mos um objeto externo as fronteiras visuais e tteis ficam
praticamente idnticas, sendo o limite entre o objeto e o corpo muito tnue. Apesar
disto, s ns mesmos podemos sentir a distino entre ns e o objeto, entre o
interno e o externo. A partir desta distino nos colocamos no mundo como algo
diferente dele, como algo concreto e limitado. De fato, a pele participa na construo
da nossa organizao e integrao psquica, favorecendo uma relao dialtica com o
mundo. De acordo com Schilder (1981), no faz sentido dizer que para um recmnascido o corpo exista e o mundo no, porque so experincias interconectadas.

O corpo ergeno e o aparato psquico

Desde o nascimento, os bebs so tocados e se tocam. Tais toques enriquecem a
construo da imagem do corpo e tambm a vivncia de prazer ou desprazer
corporal. Noutras palavras, o corpo alm de ser biolgico tambm ergeno, pois
nele so inscritas marcas de prazer e desprazer a partir da relao com o outro e do
contato com o mundo. A pele seria a membrana decodificadora destas marcas,
viabilizando as percepes sensoriais tteis que posteriormente sero inscritas no
registro simblico1.
Para entendermos como um toque passa do sistema perceptivo-sensorial para o
sistema simblico no corpo ergeno, Freud referncia obrigatria. Garcia-Roza
(1994), um estudioso dos conceitos freudianos, destaca que seu conceito mais
inovador o de pulso particularmente o de pulso sexual. Situada na fronteira
entre o psquico e o somtico, a fonte da pulso so processos de estimulao
internos ao organismo. Embora tenha no corpo a sua fonte, seu carter fronteirio se
manifesta na medida em que ela encontra expresso psquica atravs de dois
representantes: o ideativo (a representao ou a idia) e o afeto (GARCIA-ROZA,
1994). Seu alvo sua satisfao, ou seja, a eliminao da estimulao na fonte.
O conceito freudiano de pulso possui quatro elementos fundamentais para sua
compreenso (WINOGRAD, 2006 e FREUD, 1972): a presso (soma da fora) que
funciona como motor da atividade psquica; a fonte, encontrada no processo
somtico localizado no corpo e seus rgos, cuja excitao representada no
psiquismo pela pulso (ROUDINESCO; PLON, 1988, p. 630); o objeto varivel ao
infinito, atravs do qual atinge seu alvo; e o alvo ou a meta que a prpria
satisfao, eliminando a excitao encontrada na origem da pulso.
Segundo Winograd (2006), as foras pulsionais so anteriores s funes biolgicas
e nelas atuam, apesar de no se originarem delas. A fim de exemplificar isto,

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faremos um paralelo entre dois comportamentos tpicos do beb. O primeiro o de

nutrio, considerado um comportamento instintivo, j que todo ser vivo deve
alimentar-se para sobreviver. Contudo, o segundo seria o chuchar repetio
rtmica de um contato de suco com a boca (FREUD, 1972, p.168) que estaria
para alm da funo de nutrio, pois nele haveria uma excitao prazerosa dos
lbios e da lngua, provocando uma satisfao de outra ordem. Apoiada numa funo
somtica vital, a sexualidade alimentada pela pulso sexual que, de um lado,
opera com seus aspectos derivados da prpria constituio ou das variaes
corporais dos indivduos e, de outro lado, com seus modos de inscrio psquica
dependentes dos contextos acidentais da vida destes indivduos (WINOGRAD,
2006, p. 153).
A partir destas consideraes, podemos afirmar que as primeiras percepes tteis
do beb derivam do investimento sobre ele mesmo (quer venha de outros, quer seja
auto-ertico), evoluindo posteriormente em direo ao mundo (objeto externo). As
mensagens recebidas pelo beb atravs da pele fornecem-lhe a descoberta da
realidade externa e proporcionam-lhe as sensaes de prazer ou desprazer.
De acordo com Andrade (2003) psicanalista didata da Sociedade Psicanaltica do
Rio de Janeiro e estudioso das relaes entre psicanlise e neurocincias , durante
o perodo inicial da vida, as descargas corporais prazerosas e desprazerosas
promovem o surgimento de estruturas afetivas formadas pelos registros mnmicos
das percepes ocorridas nos primrdios das vivncias afetivas. Experincias de
prazer enriquecem e favorecem a construo de tais estruturas afetivas, ao passo
que experincias de desprazer podem ser empobrecedoras e tender para um
enrijecimento do psiquismo. Andrade acrescenta que, nesta fase, estamos falando do
ego corporal mencionado por Freud, um Ego que a projeo da superfcie corporal
na qual so produzidas as sensaes externas e internas.
Andrade (2003) constata que, para Freud, o Ego uma estrutura bifronte, voltada
para o mundo externo e para o mundo interno, onde tem contato com o Id e o
Superego (ANDRADE, 2003, p.63). Demonstra tambm que o desenvolvimento do
psiquismo se constitui a partir dos representantes psquicos da pulso, brevemente
mencionados acima: a representao (idia/pensamento) e o afeto. Este ltimo
composto por uma descarga do processo somtico, iniciada como excitao da
pulso, sendo o ponto final deste processo somtico, mas tambm o ponto inicial do
processo psquico gerado pela percepo sensorial (conscincia) da descarga
somtica (ANDRADE, 2003, p.68).
Noutras palavras, o afeto corresponde variao corporal e psquica, que ser
apreendida pela conscincia num movimento reflexivo. Ele inclui o que acontece ao
indivduo e o modo como ele percebe e entende o que lhe acontece (WINOGRAD,
2006). Por isso, podemos pens-lo como a forma final da pulso, tendo em vista que
envolve a percepo da descarga de energia, que alvo da pulso. A partir desta
descarga, sentida como prazer-desprazer, ocorre uma percepo sensorial que ser
registrada em traos mnmicos. Portanto, Andrade concebe o afeto, ao mesmo
tempo, como uma expresso biolgica e psicolgica. Acrescenta tambm que este
conceito tem um aspecto qualitativo e senso-perceptivo, justamente por
corresponder percepo da descarga de energia.
Todavia, ao falar de quota de afeto, tambm fazemos referncia ao seu aspecto
quantitativo. Winograd (2006), ao mencionar a passagem do texto As Neuropsicoses

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de Defesa de Freud (1894), demonstra como Freud caracterizou quota de afeto como
algo quantitativo e que se desloca da representao:
[...] algo (monte de afeto, soma de excitao) que tem todas as propriedades de
uma quantidade ainda que no tenhamos meio algum para medi-la ; algo que
suscetvel de aumento, diminuio, deslocamento e descarga, e se difunde pelas vias
mnmicas das representaes como o faria uma carga eltrica pela superfcie dos
corpos (FREUD apud WINOGRAD, 2006, p.66. O grifo da autora).
A representao refere-se ao registro mnmico da percepo do afeto, ou seja,
lembrana da percepo dessa descarga acompanhada de prazer ou desprazer. A
diferena bsica entre a representao e o afeto o fato de a primeira ser um
registro mnmico da percepo, e o segundo derivar da intensidade da percepo.
Andrade (2003) relembra a fase inicial do psiquismo, caracterizada por uma
indiferenciao generalizada entre o afeto e a representao, o processo primrio e
secundrio, o Isso e o Ego. Ele compara esta indiferenciao interna com a
indiferenciao externa (a no separao) vivida entre o sujeito e o objeto.
Conforme as experincias de prazer ou desprazer vo ocorrendo, o psiquismo se
regula atravs das representaes construdas pela lembrana mnnica de afetos.
Freud, no artigo O Ego e o Id (1923/1972), destaca serem as representaes
derivadas das percepes e, mesmo tendo sido recalcadas, podem se tornar
conscientes novamente, assim como todos os resduos mnmicos. A partir desta
afirmativa, podemos pensar que a importncia do toque para a organizao psquica
justifica-se tambm na medida em que as lembranas de afetos inicias podem
retornar conscincia.
Foi necessrio investigar a evoluo do psiquismo, partindo do afeto (descarga de
energia) para a representao (lembrana da descarga), para ilustrar a importncia
das experincias de prazer ou desprazer no corpo ergeno e como isto poder
repercutir ao longo da vida do sujeito. Devemos agora retomar um conceito crucial
que permeia esta evoluo: a pulso (sexual). Lembremos que ela comea apoiada
na funo biolgica de nutrio.
Freud (1905/1972) demonstra, em A sexualidade infantil, que a separao da
satisfao sexual (pulso) da necessidade de nutrio encontra seu pice e sua
consolidao no momento em que os dentes vo nascendo e a alimentao deixa de
ser unicamente via suco para ser obtida tambm pela mastigao. O que antes
acompanhava e se confundia com a funo de nutrio torna-se autnomo tanto
relativamente a esta, quanto relativamente ao objeto (alimento). A criana no usa
mais um corpo estranho (o seio) para sua satisfao oral, retomando intensa e
deliberadamente o prprio corpo para satisfazer-se. Segundo a teoria freudiana de
1905, esta seria a fase do auto-erotismo, embora possamos considerar que
atividades auto-erticas j existiriam mesmo antes do nascimento, por exemplo, na
prtica de chupar o polegar, comumente observada em fetos a partir do advento das
tecnologias de imagem intra-uterinas, inexistentes na poca de Freud.
Tratando do auto-erotismo, Freud (1905/1972) refere-se justamente s zonas
ergenas do corpo regies de revestimento cutneo-mucoso provedoras de
excitao de tipo sexual. O toque teria uma funo erogeneizante para o corpo
envolvido pela pele. Esta seria uma facilitadora orgnica para a busca da

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satisfao, ao viabilizar a percepo de prazer atravs de seus receptores

especializados:
A necessidade de repetir a satisfao sexual dissocia-se ento da necessidade de
absoro de alimento uma separao que se torna inevitvel quando aparecem os
dentes e o alimento j no exclusivamente ingerido por suco, mas tambm
mastigado. A criana no se serve de um objeto externo para sugar, mas prefere
uma parte de sua prpria pele, porque isso lhe mais cmodo, porque a torna
independente do mundo externo... (FREUD, 1905/1972, p. 170).
Entre os anos 1920 e 1923, Freud elaborou sua 2 Tpica, reformulando a teoria
psicanaltica. Neste perodo, formulou o modelo de psiquismo composto por trs
instncias psquicas: o Id, o to mencionado Ego e o Superego. No Dicionrio de
Psicanlise de Roudinesco e Plon (1999), encontramos definies sintticas, mas
esclarecedoras, para cada instncia.
O conceito de Id absorve os atributos antes relativos ao sistema inconsciente (Ics.)
na primeira tpica, formando um reservatrio de contedos de natureza pulsional.
Este reservatrio pulsional caracteriza-se pela desorganizao e pelo caos, sendo a
sede das paixes indomadas, que sem a interveno do Ego, seria joguete de suas
aspiraes e caminharia inelutavelmente para sua perdio (ROUDINESCO; PLON,
1999, p.399).
Quanto ao Ego, ao longo do tempo Freud foi aprimorando sua definio. Em 1923,
na 2 tpica, formulou ser o Ego uma parte diferenciada do Id. Atravs da influncia
direta do mundo externo, por intermdio do sistema percepo-conscincia (PcptCs), uma parte do Id se modifica, formando o Ego. Por incluir o sistema perceptivo,
torna-se o lugar de recepo mnmica deixada pelas palavras e, porque no, dos
toques vitais da primeira infncia.
Por sua vez, o conceito de Superego foi construdo durante longo tempo, tendo sido
sugerido inicialmente no artigo Sobre o narcisismo: uma introduo de 1914. Neste
artigo, Freud (1914/1972) formulou a noo de ideal do ego sendo o instrumento
utilizado pelo Eu para observar a si mesmo. O Superego seria portador do ideal do
ego, sendo considerado um sinnimo deste ideal, os quais aparecem como herdeiros
do Complexo de dipo. em parte inconsciente e suas funes esto ligadas ao
ideal, proibio e ordem, e funo repressora.
O Ego, ao qual pertence o sistema perceptivo, registrar os traos mnmicos de
afetos, sendo a projeo mental da superfcie corporal, devido a este contato com o
mundo externo. O corpo de uma pessoa, principalmente sua superfcie, constitui o
local de origem de sensaes externas e internas, que possibilitam a construo da
imagem do prprio corpo no ncleo do Ego. Esta construo freudiana ser a idia
central de Anzieu (1988) para definir seu conceito de Eu-pele. Ao falar do corpo e do
Ego, Freud formula que
[...] ele visto como qualquer outro objeto, mas, ao tato, produz duas espcies de
sensaes, uma das quais pode ser equivalente percepo interna... O ego ,
primeiro e acima de tudo, um ego corporal; no simplesmente uma entidade de
superfcie, mas , ele prprio, a projeo de uma superfcie (FREUD, 1925;1972, p.
37-38).

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O envelope ttil do psiquismo

O conceito de Eu-pele foi criado pelo psicanalista francs Didier Anzieu, professor de
Psicologia Clnica da Universidade de Paris X. Com este conceito, ele tinha como
objetivo elaborar o percurso metafrico/conceitual do Ego, o qual vai da pele ao
pensamento. Para Anzieu (1988), parte do psiquismo adquirida a partir da
interao com o meio, respeitando a especificidade dos fenmenos psquicos, em
paralelo com a realidade orgnica. Para explicarmos isto melhor, devemos lembrar
que os traos mnmicos so formados a partir da percepo das estimulaes de
prazer ou desprazer. O afeto corresponde a esta percepo. E a partir da lembrana
da descarga afetiva se compe a representao. Portanto, o meio influencia a
construo psquica, j que pode produzir estimulaes de prazer e desprazer.
Assim, Anzieu (1988) baseia-se em Freud, ao dizer que toda funo psquica se
desenvolve com o apoio de uma funo corporal, cujo funcionamento se transpe
para o plano mental (ANZIEU, 1988, p.127). As diversas funes da pele,
posteriormente descritas, servem de suporte para o Eu-pele ser o envelope psquico.
Este envelope seria uma forma de demarcao entre o mundo interior e o exterior,
cuja origem estaria apoiada no envelope corporal. Esta elaborao de Anzieu tem
como base a afirmao de Freud de que o Ego antes de tudo, um Ego corporal,
sendo assim uma projeo da superfcie (a pele). Ou seja, o Ego tambm se constitui
a partir das sensaes corporais e representa a superfcie do aparelho psquico.
De acordo com Anzieu (1988), o Ego envolve dois fatores relevantes da experincia
corporal: as sensaes de calor e de frio fornecidas pela pele e as trocas
respiratrias concomitantes s trocas epidrmicas. Freud no descreve
especificamente estas sensaes, porm concebe o tato e a superfcie do corpo como
influncia externa no ego. Para Anzieu, citar somente o tato foi uma negligncia de
Freud, embora possamos ressaltar o registro das detalhadas sensaes tteis, de
modo a sublinhar a presena da percepo ttil da pele na origem do psiquismo,
tornando o aparelho psquico apto a conter contedos simblicos, isto ,
representaes.
Retomando a idia de que a origem do Eu-pele (Anzieu, 1988) est apoiada no
envelope corporal, poderamos dizer ser este envelope representado inicialmente
pela me do beb, na medida em que ela exerce o crculo maternante,
caracterizado pelos cuidados que envolvem o beb. Atravs disto, cria-se um
envelope externo repleto de mensagens direcionadas superfcie corporal e, ao
mesmo tempo, flexvel o bastante para deixar um espao para o envelope interno.
Fazendo isso, a me permite ao seu beb que ele construa um espao prprio.
Fortemente influenciada pelo pensamento kleiniano e introdutora das noes de pele
psquica e de segunda pele, a psicanalista Esther Bick (apud Anzieu, 1988), afirma
ser o objeto continente (quem exerce a maternagem) concretamente vivido como
uma pele e constitudo, durante a mamada, atravs da experincia dupla entre o
mamilo e a boca, alm das trocas de calor epidrmicas no abrao da me com o
beb. Este continente ser introjetado, possibilitando ao beb construir um Self
separado do objeto. Vale lembrar que Anzieu (1988) utiliza o termo Self quando se
refere ao Ego como objeto para a conscincia, diferenciado dos outros objetos do
mundo externo.

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Bick (apud Anzieu, 1988) argumenta que as partes primitivas do psiquismo ainda
no so diferenciadas das partes do corpo, pois acredita que no haja uma fora
coesiva capaz de manter uma ligao entre elas. Assim, a introjeo de um objeto
externo, o qual tem a funo de conter as partes do corpo, exerceria uma funo
interna de conter as partes do Self: O beb procura freneticamente um objeto luz,
voz, odor, etc. que mantenha uma ateno unificadora sobre as partes de seu
corpo e lhe permita, ao menos momentaneamente, fazer a experincia de manter
juntas as partes do Self (ANZIEU, 1988, p. 248).
No que diz respeito a esta argumentao, podemos dizer que Bick e Freud esto de
acordo. Para o ltimo, o Ego essencialmente a projeo mental da superfcie do
corpo, sobretudo das sensaes externas que, para Bick, sero introjetadas para
conter este Ego. Segundo Anzieu (1988), caso o envelope externo (o objeto
continente de Bick) seja muito frouxo entende-se por frouxo um envelope incapaz
de emitir mensagens positivas e at mesmo de captar as mensagens do beb o
Ego ficar sem consistncia, sem esta capacidade de sentir-se um Ego nico e capaz.
Um conceito importante para compreender a especificidade da relao me-beb
proposta por Anzieu (1988) a noo de interface que, para o autor, seria a
primeira etapa de constituio do Eu-pele. Esta seria representada por uma pele
comum, estabelecida a partir do nascimento, constituda pela me e pelo filho
(entre o interno e o externo). A pele comum fornece uma intensa ligao uma
relao simbitica , que assegura a ambos uma comunicao emptica recproca.
Com o tempo, o crculo maternante introjetado, formando-se o mundo interior dos
pensamentos e afetos, provocando assim uma separao entre o Self e o Outro,
fazendo com que o funcionamento psquico fique cada vez mais aberto. A interface
encaminha a me e o beb para funcionamentos mais separados, saindo da etapa
simbitica ou, como Andrade define (2003), saindo da etapa de indiferenciao
generalizada no psiquismo.
A segunda etapa descrita por Anzieu (1988) requer o desaparecimento da pele
comum e o reconhecimento de que cada um tem sua prpria pele e seu prprio
Ego. Gradativamente, a criana ir adquirir um Eu-pele, de acordo com o processo
de transformao desta interface, o qual se tornar o envelope psquico continente
dos contedos psquicos. Este envelope tem como uma de suas funes ser um
limite assim como a pele uma fronteira que permite ao aparelho psquico
estabelecer a diferena entre o que do Self e o que provm do Outro (RIBEIRO,
1997). Convm ressaltar que todas as principais funes do Eu-pele designadas por
Anzieu (1988) esto correlacionadas com as da pele e estariam a servio da pulso
de apego2 e depois da pulso libidinal. So nove as funes do Eu-pele:
1) Funo de manuteno do psiquismo: relaciona-se com o fato da me exercer
uma funo continente, envolvendo e sustentando o beb. Isto ser interiorizado,
fazendo com que o Eu-pele seja uma parte desta me, fornecendo solidez e unidade
ao aparelho psquico, necessrias para a sua manuteno;
2) Funo continente: corresponde ao fato da pele recobrir a superfcie do corpo e o
Eu-pele recobrir o aparelho psquico. Ele seria uma casca necessria para conter as
pulses e o Id pulsional.

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3) Funo de estrutura virtual: tem um papel de pra-excitao, da mesma forma

que a camada superficial da epiderme protege a derme (camada mais sensvel).
Noutras palavras, trata-se da funo de barreira psquica.
4) Funo de individualizao do self: assim como a pele, o Eu-pele tambm fornece
uma individualizao, justamente por permitir ao sujeito que ele se sinta nico, com
uma pele prpria, a qual o diferencia do Outro.
5) Funo de intersensorialidade: Anzieu destaca que o Eu-pele uma superfcie
psquica que liga as sensaes de diversas naturezas originadas no envelope ttil. A
ligao entre elas faz com que no ocorra uma fragmentao do corpo, abrindo um
espao para serem simbolizadas pelo Eu-pele.
6) Funo de superfcie de sustentao da excitao sexual: a pele acaba sendo
mediadora entre o beb e o contato materno, fazendo com que a me seja um
objeto de investimento libidinal, proporcionando sensaes de prazer e desprazer,
noutros termos, a tela de fundo para os prazeres sexuais. Assim, o Eu-pele captaria
qualquer investimento libidinal sobre toda a superfcie do corpo.
7) Funo de recarga libidinal: o Eu-pele recarrega libidinalmente o aparelho
psquico, responsvel pela manuteno da tenso energtica interna e sua
distribuio entre os subsistemas psquicos.
8) Funo de inscrio de traos sensoriais tteis: corresponde inscrio dos traos
sensoriais tteis, recebendo e decodificando as informaes do mundo externo. Para
que ocorra esta funo, existe um apoio duplo do Eu-pele no biolgico (a pele) e no
social (fazer parte de um grupo, que comea entre a dupla me-beb).
9) Funo txica: esta funo no bem elaborada pelo autor, at mesmo porque
seria a nica funo negativa do Eu-pele, segundo ele. Pode-se compreender esta
funo txica como uma pele imaginria protetora do Self ou seja, do sentimento
de unidade do ego, objeto para a conscincia a qual seria uma tnica envenenada
e asfixiante, para rejeitar os ataques de auto-destruio inerentes do Id contra o
Self.

O caso de Joo e a dimenso pr-simblica do tato

Neste ponto, parece importante resgatar o sentido da palavra comunicar, realizado
por McDougall (1987). O sentido original do termo vem do latim comunicare: tornar
comum, estar em relao com. A autora complementa esta definio afirmando ser o
ato de comunicar nada mais do que um ato de preservao de contato com o outro.
Por isso, a funo da informao no ato de comunicar acaba sendo secundria, j
que o mais importante a formao de um elo com o outro.
O tato proporciona este elo porque propicia a criao de uma intimidade e a
demonstrao de afeto, muitas vezes, fazendo mais sentido do que as prprias
palavras, pois atingem o objetivo primordial do ato de comunicao, formulado por
McDougall. O contato ttil primordial para o ser humano, para a sua organizao
psquica ao longo de sua vida. Conforme defende Fontes (2002), as experincias

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precoces mais especificamente tteis no podem ser rememoradas pela

linguagem verbal j que foram impressas em um registro sensorial corporal. De fato,
este perodo sensorial o primeiro registro da histria do sujeito, viabilizando a
capacidade de representao. Alm disso, a organizao da linguagem ocorre
tambm atravs da primeira relao me-filho, posto que o beb no consegue
sobreviver sozinho. Como os primeiros contatos desta relao inicial foram corporais,
sendo permeados pela linguagem, esta vai sendo aprendida. Assim, o toque poderia
ser considerado a forma precursora da linguagem, que vai sendo aprimorada com o
tempo, passando para um registro simblico.
Ou seja, a relao corpo-a-corpo seria a primeira etapa de uma comunicao que
ir amadurecer para se tornar uma comunicao verbal. Esta primeira etapa seria
bastante relevante, posto que o beb percebe inicialmente o mundo externo a partir
das suas sensaes corporais. Sua me ter a funo no s de proporcion-las, mas
tambm de traduzi-las para uma linguagem mais amadurecida (a verbal) que ser
um instrumento futuro para este beb relacionar-se com as demais pessoas.
Tocar e ser tocado no so estimulaes sensoriais impessoais, j que significam
uma realizao e uma satisfao simblica da busca de intimidade, aceitao,
tranqilizao e conforto. Todavia, para aqueles que tiveram alguma deficincia
nessa rea, poder ocorrer a fuga desses contatos ou a busca insistente de
comportamentos de auto-manipulao como, por exemplo, a masturbao, a
suco de algum dedo etc. a fim de substituir tais privaes tteis (MONTAGU,
1971). Alm disso, a estimulao cutnea inadequada pode provocar na criana uma
deficincia na comunicao da experincia do amor, j que no recebeu esta
primitiva forma de amar.
Efetivamente, o contato corporal uma necessidade bsica dos mamferos, a qual
deve ser atendida para que ocorra um bom desenvolvimento. O sujeito precisa disto
para que possa desenvolver adequadamente seus movimentos, seus gestos e sua
vinculao com as pessoas. Caso contrrio, ele pode desenvolver determinados
comportamentos ocasionados por esta falta de contato, tais como: afetar a
percepo do seu esquema corporal ou uma construo frgil da imagem do corpo,
possuir um comportamento sexual confuso, ser bastante ansioso, e tambm no se
interar com o corpo do outro como, por exemplo, evitar abraos. Em suma, a
privao de uma quantidade significativa de toques amorosos e cuidadores
favorece que a criana apresente algumas caractersticas, tanto em seus
relacionamentos com os outros, como tambm na sua organizao psquica.
A partir de uma experincia durante o perodo de um ano em um Hospital de
referncia em pediatria no Rio de Janeiro vinculado a uma Fundao do Governo
Federal, cuja inteno servir de campo de pesquisa poderemos clarificar a idia
de Montagu (1971). Nesta instituio, foi solicitado por duas mdicas um
atendimento especial a Joo nome fictcio atribudo para proteger a identidade do
beb , um beb afro-brasileiro de trs meses, abandonado pela me. Seu quadro
clnico era bastante grave: tinha atresia de esfago, insuficincia renal crnica (IRC)
e cardiopatia. Vestia apenas uma fralda porque no possua nenhuma roupa prpria,
nem mesmo uma manta para cobri-lo e aquec-lo. Contudo, isto s foi percebido
pela equipe mdica e modificado no dia em que a psicloga o pegou no colo e
passeou com ele pela enfermaria, sustentando-o e tambm segurando suas
medicaes intravenosas. Todos perguntavam quem era o beb que estava
passeando ao som de cantigas de ninar.

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No primeiro contato, ele olhava a psicloga fixamente, sem olhar para mais
ningum, mesmo que o chamassem ou colocassem um brinquedo na sua frente. Era
como se, naquele momento, estivesse com sede de um olhar. Precisava tambm
de um colo que o organizasse e que o tocasse afetuosamente. Quando tocavam em
seu p ou em sua perna no os mexia, no respondendo aos estmulos. Era como se
no fizessem parte dele. Neste primeiro encontro, algum tempo depois de
permanecer no colo, foi adormecendo, mas despertava assustado e angustiado
sempre que escutava algum barulho alto. Parecia reagir ao ambiente hostil em que
vivia e seu despertar aparentava dever-se ao medo que tinha da interrupo de sua
continuidade de existncia3.
Durante muitos encontros, manteve o olhar fixo, colocando o polegar na boca e
sugando-o vorazmente, o que chamava a ateno de inmeras mes que
acompanhavam seus filhos. Elas ficavam admiradas como um beb to pequenino
vivia com o dedo na boca. Baseando-nos nas elaboraes de Montagu (1971),
podemos compreender o fato dele colocar intensamente o dedo na boca como uma
compensao da carncia de contato e carinho. A falta de toques vivida como
ansiedade de separao, como falta de contato, de ligao e de amor (MONTAGU,
1971, p.255).
Conforme os encontros foram se dando, Joo foi apresentando comportamentos que
at ento no apresentava como, por exemplo, sentir ccegas quando seus ps eram
tocados. Passou a mexer a perna tambm quando era acariciada e apertada.
Quanto sua sede de olhar dirigida para a pessoa que o segurava, esta passou a
ser menos intensa e Joo comeou a observar as pessoas que estavam sua volta e
os brinquedos que lhe eram mostrados. Todavia, as mudanas no ocorreram
somente no comportamento deste beb, mas tambm no da equipe, que comeou a
trazer roupinhas, mantas e brinquedos. Uma das funcionrias do hospital quis adotlo e providenciou todos os processos burocrticos at que finalmente conseguiu
realizar seu desejo. Ela ia enfermaria visitar seu futuro filho quase todos os dias
durante o processo de adoo, sempre fazendo carinho e brincando. Joo saiu do
hospital embalado nos braos de sua me adotiva.
O destino de Joo aos dois anos de idade uma incgnita. Resta-nos questionar em
que medida o vnculo entre a psicloga e Joo contribuiu para a constituio do
sentimento de unidade do Ego? Sabemos que, por meio desse vnculo, houve um
acolhimento de colo, de carinho e de ateno, oferecendo-lhe a possibilidade de
estar em contato com algum e de diferenci-lo dos contatos invasivos
caractersticos do ambiente hospitalar. Ser que a funo de continente exercida
pela psicloga pde proporcionar quele beb seu lugar de sujeito, vivo e amado?
Somente sabemos que o olhar da psicloga fez com que a equipe tambm o olhasse
de uma forma diferenciada e pudesse v-lo alm de sua doena, como um indivduo
que tambm possui sade e que pode se desenvolver. Assim, a funo de envelope
exercida pela psicloga promoveu um movimento da equipe hospitalar no sentido de
cuidar no s da patologia de Joo, mas tambm de suas demandas de afeto.
Esta experincia ilustra a importncia de um contato humanizado na instituio
hospitalar. Evidencia a importncia da equipe estar atenta s necessidades de
contato fsico no invasivas, como um instrumento teraputico no tratamento da
doena do paciente. No hospital, o sujeito internado sente uma forte angustia de
aniquilamento, devido confrontao com a possibilidade de morte. Justamente por
isso, torna-se necessrio, na medida do possvel, que o ambiente hospitalar oferea

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um espao continente. A presena deste espao no contribuiria no desenvolvimento

de uma experincia de descontinuidade de existncia, mas sim na promoo de um
acolhimento s demandas fisiolgicas e psquicas, se que podemos separ-las.
Arn et al. (2004) elabora sobre a capacidade de um Hospital Geral ser um espao
intermedirio, no qual h uma mediao entre os diversos discursos principalmente
mdico e do paciente , configurando uma articulao entre suas peculiaridades.
Pois, ao mesmo tempo em que o sujeito paciente daquela instituio, o ambiente
hospitalar deve oferecer um espao potencial4 para que ele tambm seja tanto visto
como indivduo desta instituio, no sendo somente o doente de um determinado
leito da enfermaria ou do C.T.I., mas tambm como um indivduo que deve ser
ouvido e respeitado em sua singularidade.
Arn et al. (2004), ao descreverem a funo do grupo teraputico de pacientes com
dermatoses crnicas num Hospital Geral, utilizam como referncia o conceito de Eupele desenvolvido por Anzieu (1988). Por outro lado, porque no pensar na funo
da instituio hospitalar tambm como um Eu-pele? Portanto, um envelope
psquico como enfatiza Anzieu, mas tambm fsico, podendo proporcionar proteo e
sustentao ao paciente neste momento de vulnerabilidade.

Concluso
A investigao sobre a importncia vital do toque na organizao psquica teve como
ponto de partida algumas questes. De onde vem esta necessidade de contato
corporal e porque isto nos faz bem psiquicamente? Porque a pele importante na
organizao psquica e como participa desta construo? Como suprida esta
necessidade no ambiente hospitalar, caracterizado, de um lado, pela evitao de
contatos por conta das infeces e, de outro lado, pelos contatos mediados de
procedimentos dolorosos?
Tais questes levaram investigao de construes tericas sobre os diversos
aspectos do toque, destacando sua importncia, no s nos processos psquicos, mas
tambm nos processos fsicos. Usualmente, consideramos o discurso como o
primeiro organizador do aparelho psquico. Porm, demonstramos como o discurso
sempre se faz acompanhar de experincias sensoriais, dentre as quais sublinhamos o
toque. A partir da formao dos traos mnmicos das estruturas afetivas, viabilizamse lembranas constituintes das representaes. Portanto, para aqueles que
acreditam na existncia da estrutura psquica a partir do discurso, devemos lembrar
como a linguagem sensorial envolve e marca este corpo ergeno, no podendo falar
em psiquismo sem ressaltar o papel vital das experincias sensoriais nesta
organizao.
O simblico viabilizado atravs das lembranas das percepes, destas sensaes
(afetos), que sero as representaes. Portanto, atravs disso, podemos afirmar que
a memria se constri na relao com o outro. Na relao com a me, o beb
aprende a distinguir, categorizar e memorizar episdios especficos de sua vida,
organizando-os no aparelho psquico, que ter uma base afetiva perceptiva. O
destino do beb est sendo escrito nestes primeiros momentos, a partir das marcas
fundantes (experincias sensrias com o outro) do Ego/ Eu-pele.

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As experincias sensrias proporcionam um elo entre o sujeito e o outro, um elo que

envolve intimidade e demonstrao de afeto, sendo fundamentais para o ser
humano, para a sua organizao psquica ao longo de sua vida. O toque uma
linguagem que no deve ser esquecida, j que, por meio dele que entramos em
contato com uma das mais primitivas formas de demonstrao de afeto.
Podemos dizer que o indivduo e o ambiente se tornam interdependentes e o toque
oferecido pelo outro, ao longo da vida, ser um dos elementos de reorganizao
psquica. Permitir re-significaes do passado, a experincia de sentir-se amado e
vivo em sua primeira forma de comunicao e, tambm, a possibilidade de
demonstrar afeto. Isto responde pergunta sobre como uma simples mo no ombro
ou um forte abrao podem significar mais do que palavras. Cabe aqui uma questo
que demanda futuras investigaes e reflexes: por que afastarmos este contato ttil
e suas ricas significaes do setting analtico?

Referncias Bibliogrficas
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Endereo para correspondncia

Endereo eletrnico: recanm@gmail.com; winograd@uol.com.br
Recebido em: 09/10/2006
Aceito para publicao em: 18/06/2007

Notas
*

Doutora em Teoria Psicanaltica/ UFRJ, Coordenadora do grupo de pesquisa Materia

Pensante, editora do site Matria Pensante
(http://geocities.yahoo.com.br/matria_pensante), autora do livro Genealogia do
Sujeito Freudiano (Artmed, 1998) e de diversos artigos em revistas cientficas de
Psicologia.

Utilizamos o termo simblico, em consonncia com o emprego que Lacan faz dele,
a partir de 1936, para designar um sistema de representao baseado na linguagem,
isto , em signos e significaes que determinam o sujeito sua revelia, permitindo-

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lhe referir-se a ele, consciente e inconscientemente, ao exercer sua faculdade de

simbolizao (ROUDINESCO; PLON, 1988).
2

O conceito de pulso de apego foi criado por Bowlby, o qual apresenta a hiptese
de uma pulso independente da pulso oral e que seria uma pulso primria nosexual (Bowlby apud Anzieu, 1988, p. 35). Anzieu faz aluso a este conceito por
referncia crena de Freud na possibilidade de novas pulses serem descobertas.
3

Essa uma expresso usada por Winnicott, que significa dar continuidade
experincia de continuar a ser, a qual oferece uma base para a construo do eu
sou, atravs da integrao do ego. Para ele, o ego o potencial herdado que est
vivenciando uma continuidade do ser (Winnicott apud Davis, M.; Wallbrigde, D.,
1981, p. 52).

Para Winnicott, espao potencial a possibilidade de articulao entre um mundo

interno e externo, sendo vividos como indiferenciados e separados, ao mesmo
tempo, o que caracteriza um dos paradoxos winnicottianos.

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