Por que Psicoterapia em Crianças?

Qual a menor/melhor idade?

A estrutura do Inconsciente Infantil.

O Conceito de arquétipo.

Segundo Jung, arquétipos são padrões básicos de organização psíquica, sem

conteúdo a priori, presentes desde o nascimento, que mediam a experiência
psíquica em torno de temas fundamentais da vida humana e são preenchidos
por conteúdos advindos da vivência pessoal.
Jung em “O Desenvolvimento da Personalidade” (1981) aborda o
desenvolvimento da consciência durante a infância. Ele afirma que ao nascer
não há consciência, mas apenas fragmentos de consciência amalgamada com
a psique materna. É somente entre os três e os cinco anos de vida que a
criança toma consciência do próprio “eu” e pode-se dizer que, a partir de
então, surge à psique individual.
Nesse estado (estado infantil germinal) estão escondidas não só os indícios
da vida adulta, como também toda a herança que nos vem da série dos
ancestrais e, são de extensão ilimitada.” (§ 97)
Jung (1984) refere:
“Nesse estado (estado infantil germinal) estão escondidas não só os indícios
da vida adulta, como também toda a herança oriundos dos ancestrais e, são
de extensão ilimitada.” (§ 97)
Desta forma, a psique infantil, apesar de ser única e individual, está
entrelaçada ao inconsciente parental. Assim, só será possível obter as
primeiras imagens oníricas da criança com o advento da linguagem e da
habilidade de representação a partir do desenvolvimento da função
simbólica. As imagens obtidas por meio do relato e da representação gráfica
serão ilustrações.
A partir desse tempo, a psique apresenta um intenso fervilhar de aquisições,
adaptações, ampliações e construções. Estando na base do
desenvolvimento, esses conteúdos por sua vez indicam o funcionamento de
padrões básicos de organização mental, arquetípicos, que aos poucos são
recheados de conteúdos advindos da relação do sujeito com seu mundo
circundante, com suas experiências primordiais.
Estando na base do desenvolvimento, esses conteúdos, por sua vez indicam
o funcionamento de padrões básicos de organização mental, arquetípicos,
que aos poucos são recheados de conteúdos advindos da relação do sujeito
com seu mundo circundante, com suas experiências primordiais. Jung em
seus seminários sobre os sonhos infantis ressalta aspectos particulares dos
sonhos em crianças, compreendendo, que “estes primeiros sonhos provêm
da totalidade da personalidade e revelam diversos aspectos seus que não
encontraremos mais adiante, quando a vida nos força a fazer diferenciações
unilaterais” (JUNG, 2011, p. 29).
Para Jung e outros autores, relacionamentos saudáveis com os pais e com o
ambiente nestes primeiros anos, são fundamentais para a manifestação de
uma personalidade com características de autoconfiança e capacidade de
realização do seu potencial.
A tarefa da criança é realizar a transição da inconsciência, da coletividade,
da indiferenciação, do aconchego na família e do vínculo estreito com a mãe
característicos da primeira infância, para um estágio no qual se inicia a
conscientização, a diferenciação, objetividade, a saída para o mundo e a
separação da família (JUNG, 2011, pg. 433)
Assim, os arquétipos evidenciados no desenvolvimento infantil têm por
finalidade organizar a dinâmica psicológica da criança, auxiliando-a na sua
trajetória de desenvolvimento. Todos os temas são importantes, por
exemplo: o arquétipo materno está ao apego, cuidado e regulação das
necessidades psíquicas e fisiológicas; já o arquétipo paterno vigora como
princípio da lei, da diferenciação e da cultura, o arquétipo fraterno organiza
as experiências de dividir, negociar, de ampliar a relação com os iguais e
empatizar com eles.
Como fator primordial que impulsiona o desenvolvimento do ego e a
ampliação da consciência, o arquétipo do herói na infância pode ser
considerado, simbolicamente, uma representação de uma força motriz
agindo para auxiliar o ego infantil na adaptação ao mundo externo, na
organização do mundo interno e no fortalecimento de sua individualidade.
Este é o arquétipo que organiza a necessidade de exploração, de afirmação e
até de reagir, aversivamente.
Desta forma, explorar a imagem simbólica, que advém de forma
inconsciente, assume maior importância. Observar, registrar e integrar as
produções artísticas e intuitivas infantis pode fornecer possibilidades de
observar o desenvolvimento da personalidade e a odisseia egóica para sua
estabilização no mundo. As primeiras manifestações de autonomia infantil,
nas várias áreas do comportamento, demarcam o modo pelo qual o
desenvolvimento do ego é observável, externamente. A constituição da
autonomia psicológica da criança pode ser observável, simbolicamente, no
nascimento do herói, indicando o modo pelo qual, o ego infantil integrará as
vivências do mundo interno e externo, administrando as transformações
próprias do amadurecimento, sucedendo etapas e interagindo com outros
elementos da psique.
Por que a psicoterapia com crianças?
A criança nasce com todo o seu conteúdo inconsciente, advindo do
inconsciente coletivo, não acessível pelo ego, uma vez que o ego, sequer
ainda foi formado.
Em assim sendo, tudo que chega ao recém-nascido, chegará, inicialmente,
pelas vias do corpo, como experiências sensoriais, mas, também pela
experiência psicológica, emocional, mas pelo padrão do inconsciente, que é
o que vige.
Assim, como esse tecido é por demais delicado, sensível e impressionável,
esta vivência é da ordem do mais intenso, do mais energético e do mais
marcante.
Desta forma, como toda a experiência familiar é altamente conflituosa, maior
parte das vezes, a psique infantil pode já apresentar marcas traumáticas, nos
primeiros momentos após o nascimento, sem que haja o recurso da palavra,
do gestual adequado e, principalmente, do ego com os seus mecanismos de
defesa. Desta forma a criança é um ser altamente indefeso.

Os principais mecanismos de defesa são: repressão, negação,

racionalização, formação reativa, isolamento, projeção e regressão.
A repressão consiste em afastar da consciência eventos e ideias
provocadores de ansiedade. Algumas doenças psicossomáticas podem estar
relacionadas com a repressão.

A negação refere-se aos fatos da realidade que são rejeitados e substituídos

por uma fantasia ou ação.
A racionalização é o processo pelo qual o indivíduo apresenta uma
justificativa racional, desprovida de conteúdos emocionais, para uma ação
inaceitável.
A formação reativa consiste em uma atitude ambivalente. Por exemplo, o
ódio torna-se inconsciente, e assim permanece enquanto reacende o amor.
Assim o ódio é substituído pelo amor, à crueldade pela gentileza, a
obstinação pela submissão etc.
O isolamento é o mecanismo de defesa muito raro. Trata-se de um processo
inconsciente pelo qual um pensamento é isolado de outros que o precederam.
A projeção trata-se de um mecanismo de defesa no qual o indivíduo atribui
a outros seus próprios desejos e impulso, dos quais, por lhes serem
inaceitáveis, procuram inconscientemente se livrar. A tendência é que o
indivíduo repudie impulsos ou comportamentos indesejáveis, atribuindo a
outros.
A regressão é, sem dúvida, o mecanismo de defesa mais amplo. Refere-se
ao retorno a um nível de desenvolvimento anterior.
Segundo Roudinesco e Plon (1998), o mecanismo de defesa passa adquirir
forma de conversão na neurose histérica, a de substituição na neurose
obsessiva e, por fim, a de projeção na paranoia. Sob esses aspectos ligados à
entidade patológica, a defesa visa a um mesmo objetivo: “separar, quando
essa operação não mais pode efetuar-se diretamente por meio da ab-reação,
a representação perturbadora do afeto que lhe esteve originalmente ligado”
(ROUDINESCO; PLON, 1998, p.141).
Ab-reação: descarga emocional pela qual um indivíduo se liberta do afeto
que acompanha a recordação de um acontecimento traumático. Pode ser
provocada, por exemplo, por hipnose, ou ocorrer de forma espontânea no
decorrer do processo psicoterápico.
Bibliografia:

JUNG CG. O desenvolvimento da personalidade. In.: Obras Completas de

C. G. Jung. Vol. XVII. Petrópolis: Editora Vozes; 1981.

_______. Os Arquétipos do Inconsciente Coletivo. In.: Obras Completas de

C. G. Jung. Vol. IX/1. Petrópolis: Editora Vozes; 1981.

_______. Tipos Psicológicos. In.: Obras Completas de C. G. Jung. Vol. VI.

Petrópolis: Editora Vozes; 1981.

_______. A Energia Psíquica. In.: Obras Completas de C. G. Jung. Vol.

VIII/1. Petrópolis: Editora Vozes; 1981.

ROUDINESCO E.; PLON M. Dicionário de Psicanálise. Tradução: Vera

Ribeiro. 1. ed. Rio de Janeiro: Zahar; 1998.