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MIRANDA, D. B. Princesas de Contos de Fadas e Crianças Negras, Racismo, Estética e Subjetividade (2010) PDF
MIRANDA, D. B. Princesas de Contos de Fadas e Crianças Negras, Racismo, Estética e Subjetividade (2010) PDF
Pr-Reitoria de Graduao
Curso de Psicologia
Trabalho de Concluso de Curso
UNIVERSIDADE CATLICA DE BRASLIA
CURSO DE PSICOLOGIA
Braslia - DF
2010
Braslia
2010
_______________________________________________________
Prof. MsC. Alexandre Cavalcanti Galvo
Orientador
Psicologia UCB
________________________________________________________
Prof. MsC. Maristela Muniz Gusmo
Psicologia - UCB
Braslia
2010
RESUMO
RESUMO: O racismo disseminado nas relaes sociais uma problemtica antiga que
atinge diferentes sociedades pelo mundo, incluindo o Brasil, onde o preconceito racial
se d de maneira sutil e velada. A desvalorizao e inferiorizao do negro se do em
diversas esferas podendo ocasionar a internalizao do racismo com o seu consequente
sofrimento subjetivo. O racismo na esfera da esttica influncia diretamente a autoestima, sobretudo das mulheres que historicamente so mais cobradas nesse quesito. O
padro de beleza eurocntrico amplamente divulgado e as mulheres tm contato com
ele desde a infncia a partir de histrias infantis e experincias diversas no campo
social. Tendo como pano de fundo essa discusso e levando em considerao que as
crianas possuem a especificidade de, a partir de suas experincias de vida e das
relaes sociais estabelecidas estarem construindo sua identidade e auto imagem esse
trabalho tem por objetivo: analisar como o racismo impacta a subjetividade das meninas
negras, atravs de um estudo experimental de carter qualitativo com base na psicologia
social e em teorias sobre o racismo. Os sujeitos de pesquisa so crianas negras do sexo
feminino entre 8 e 11 anos de diferentes classes econmicas. A pesquisa investigou as
percepes de beleza e auto-afirmao dos sujeitos de pesquisa a partir de uma histria
infantil. Os resultados sugerem que existe uma assimilao do padro eurocntrico por
parte das meninas, com um sofrimento subjacente. O padro esttico eurocntrico bem
como a identificao das crianas com as heronas (princesas) impactam a auto-imagem,
a auto-estima e consequentemente a identidade dessas crianas podendo dificultar sua
auto afirmao.
SUMRIO
INTRODUO .............................................................................................................. 7
REFERENCIAL TERICO ........................................................................................... 8
METODOLOGIA .......................................................................................................... 17
RESULTADOS E DISCUSSO .................................................................................. 20
CONSIDERAES FINAIS ........................................................................................ 31
REFERNCIAS BIBLIOGRFICAS ......................................................................... 35
Introduo
O racismo disseminado nas relaes sociais uma problemtica antiga que
atinge diferentes sociedades pelo mundo, inclusive o Brasil. A depender da cultura e do
contexto scio-histrico e poltico o racismo expresso de maneira diferenciada, assim
pode se observar diferentes manifestaes de racismo a depender do pas ou das
comunidades analisadas. No caso do Brasil, a especificidade do contexto de grande
miscigenao faz com que a diferenciao da populao em raas distintas seja uma
tarefa difcil, pois referncias indgenas, africanas e europias so origens comuns a
maioria dos brasileiros.
A imagem social do negro ainda est impregnada em grande medida por
esteretipos raciais que podem influir inclusive na auto-imagem da pessoa negra e na
sua viso de mundo. No que se refere a esse assunto cabe a mdia grande
responsabilidade na reproduo desses esteretipos e de padres estticos que valorizam
principalmente caractersticas em grande parte contrrias as caractersticas fenotpicas
dos negros. No quesito esttico as mulheres sofrem uma presso social maior que os
homens e esse contexto de desvalorizao social e cobrana esttica pode trazer
prejuzos no s nos aspectos objetivos, mas tambm subjetivos.
Embora transformaes sociais tenham deslegitimado as prticas racistas
amplamente exercidas, no conseguiu extinguir o racismo enquanto ideologia presente
no imaginrio social e culturalmente reproduzida. Especificamente no Brasil, o
chamado mito da democracia racial, teoria segundo a qual no existe racismo na
sociedade brasileira devido o alto grau de miscigenao da populao, nega a existncia
do racismo. Essa tese, defendida por muitos intelectuais, torna-se um impedimento para
adoo de polticas pblicas de enfrentamento do racismo e de emancipao dos negros.
Pode-se colocar como exemplo o grande combate ao sistema de cotas para negros em
universidades pblicas, justificado pela suposta igualdade de direitos.
Vrios estudiosos (GUIMARES, 1999; VALVERDE; STOCCO, 2009; FRANA;
MONTEIRO, 2004) da temtica racial j tm apontado e comprovado mediante
pesquisas cientificas que: 1) o racismo embora negado continua presente nas sociedades
e 2) que atualmente a prtica do racismo se d de maneira indireta e sutil, sendo muitas
vezes uma prtica inconsciente e no reconhecida como racismo. No bojo das teorias
10
manter-se como uma ideologia influente. A partir dessa conjuntura especfica as novas
formas de racismo se caracterizam principalmente por se manifestar de maneira sutil,
disfarada e muitas vezes ambgua.
Para Dahia (2008) uma das maneiras de expressar esse racismo de maneira sutil
atravs da piada e do chiste. Colocar o riso como soluo intermediaria para as
questes raciais no Brasil seria, para essa autora, uma maneira de ignorar o carter
poltico, social e ideolgico do racismo, fortalecer a teoria da democracia racial e
deslegitimar intervenes do Estado (Ibid).
Alm da piada, a mdia tambm se configura como um meio de perpetuao de
valores culturais e de reproduo da ideologia dominante. O racismo brasileiro, para
Acevedo e Nohara (2008), est expresso na mdia atravs da inferiorizao e
estigmatizao da imagem do negro. Essa constatao especialmente grave tendo em
vista o papel deste veculo de comunicao na construo e reafirmao das identidades
e por oferecer aos sujeitos modelos de pensamentos e comportamentos (Ibid).
Lima e Vala (2004a) classificam os diferentes tipos de racismo encontrados na
sociedade moderna como: 1) racismo moderno na Austrlia e nos EUA (McConahay &
Hough1, 1976; Pedersen & Walker2, 1997, apud Lima e Vala, 2004a); 2) o racismo
simblico nos EUA (Kinder & Sears3, 1981, apud Lima e Vala, 2004a); 3) o racismo
aversivo tambm nos EUA (Gaertner & Dovidio4, 1986 apud Lima e Vala, 2004a) 4) o
racismo ambivalente nos EUA (Katz & Hass5, 1988 apud Lima e Vala, 2004a); 5) o
McConahay, J. B., & Hough, J. C. Jr. (1976). Symbolic racism. Journal of Social Issues, 32, 23-45.
Pedersen, A., & Walker, I. A. (1997). Prejudice against Australian aborigines: old-fashioned and
modern forms. European Journal of Social Psychology, 27, 561-587.
3
Kinder, D. R., & Sears, D. O. (1981). Prejudice and politics: symbolic racism versus racial threats to the
good life. Journal of Personality and Social Psychology, 40, 414-431.
4
Gaertner, S. L., & Dovidio, J. F. (1986). The aversive form of racism. In J. F. Dovidio, & S. L. Gaertner
(Orgs.), Prejudice, discrimination, and racism (pp. 61-89). Orlando, Florida: Academic.
5
Katz, I., & Hass, R. G. (1988). Racial ambivalence and American value conflict: correlational and
priming studies of dual cognitive structures. Journal of Personality and Social Psychology, 55, 893-905.
11
racismo sutil na Europa (Pettigrew & Meertens6, 1995 apud Lima e Vala, 2004a) e 6) o
racismo cordial no Brasil (Turra & Venturi7, 1995 apud Lima e Vala, 2004a).
O fato de haver uma predominncia das novas formas de racismo no significa
que o chamado racismo flagrante, caracterizado por aes diretas de discriminao
tenham desaparecido por completo. Essas prticas ainda so recorrentes, sobretudo em
contexto onde as normas sociais anti-racistas no esto claras e explcitas (FRANA;
MONTEIRO, 2004).
Pensado como uma das caractersticas do racismo brasileiro, Lima e Vala
(2004b) classificam como branqueamento a relao entre sucesso e a cor branca e entre
o fracasso social e econmico com a cor preta. Esse fenmeno corresponde ao
enegrecimento dos sujeitos que fracassam e o branqueamento dos que obtm sucesso.
Para esses autores o branqueamento da condio social do negro que define o
racismo e a infra-humanizao8 contra ele (2004b, p. 13).
Os resultados do estudo experimental realizado por Lima e Vala (2004b)
indicam que existe uma representao social que protege as crenas coletivas e atitudes
negativas em relao raa negra atravs da associao entre o fracasso e a cor negra e
o sucesso e a cor branca. De acordo com essa idia, a classificao da cor quando
comparada ao sucesso passa a ser subjetiva quando um mesmo sujeito pode ser mais
claro ou mais escuro a depender de seu contexto social de valorizao ou desvalorizao
(Ibid) . Essa associao entre sucesso e a cor branca tem seu marco principal no Brasil
com a poltica de imigrao de europeus baseada nas ideologias do racismo cientfico
do sculo XIX, pois a idia era: branquear a populao para poder alcanar
desenvolvimento e civilidade (Ibid). Martins (2006, p. 24) corrobora com essa idia
colocando que a crena na inferioridade dos negros e ndios era consenso absoluto, s
havendo uma sada para o pas: livrar-se dos negros ou branquear a nao, atravs da
miscigenao, como condio sine qua non para civilizar o Brasil.
6
Pettigrew, T. F., & Meertens, R. W. (1995). Subtle and blatant prejudice in Western Europe. European
Journal of Social Psychology, 25, 57-75.
7
Turra, C., & Venturi, G. (1995). Racismo cordial: a mais completa anlise sobre preconceito de cor no
Brasil. So Paulo: tica.
8
12
A posio da mulher negra, cobrada por uma esttica que tem como padro os
traos europeus e nrdicos preocupante no tocante a subjetividade da mesma. Para
Joel Zito Arajo (2008, p.983) sempre prevaleceu ideologia da branquitude como
formadora do padro ideal de beleza e, ao mesmo tempo, como legitimadora da idia de
superioridade do segmento branco. Vilhena (2006, p. 5) corrobora com essa idia ao
9
Anjos, J. C. dos (2004). Etnia, raa e sade: sob uma perspectiva nominalista. In S. Monteiro & L.
Sansone (Orgs.), Etnicidade na Amrica Latina: um debate sobre raa, sade e direitos reprodutivos
(pp.97-119). Rio de Janeiro: Editora Fiocruz.
13
afirmar que A violncia racista do branco exercida, antes de tudo, pela impiedosa
tendncia a destruir a identidade do sujeito negro.
Os resultados da pesquisa com mulheres negras realizada por Oliveira,
Meneghel e Bernardes (2009) apontam para: o desejo de reparao das vtimas de
discriminao racial, necessidade de mobilizao anti racista, potencializao das
discriminaes de raa e gnero nas prticas cotidianas. Embora estejam presentes no
repertrio de identidade racial das mulheres negras, assujeitamento, submisso e o no
reconhecem do racismo, tambm h referncias identitrias autnomas10. Para essas
autoras o rompimento com o assujeitamento exige elementos como reconhecimento do
pertencimento racial, a valorizao da identidade e o exerccio da cidadania (Ibid).
A pesquisa realizada por Acevedo e Nohara (2008) apresenta a dimenso do
impacto do racismo na subjetividade de afrodescentes. Em seus resultados as autoras
destacam: h pouca representao, com retratos estigmatizados e uma desvalorizao do
negro enquanto consumidor apesar de j serem observadas algumas mudanas; Os
sentimentos relatados pelos sujeitos frente interpretao dos retratos de negros na
mdia foram de revolta, indignao, tristeza, contrariedade, incmodo, desprestgio,
excluso, constrangimento, vergonha, magoa e rancor; as razes apontadas para a no
identificao com a representao do negro apresentada pela mdia foram: a
estigmatizao, representao de extremos tanto de pobreza, como de riqueza e a no
representao do estilo de vida e dos hbitos de consumo dos entrevistados (Ibid).
importante destacar que a pesquisa11 revelou para as autoras supracitadas, uma
fuga da realidade tnica atravs da negao da ancestralidade e identidade tnica, que
pode ser tanto uma defesa ao racismo, como processos inconscientes de
autodesvalorizao a partir da incorporao de valores sociais e morais dominantes e da
interiorizao do discurso negativo relativo ao negro (Ibid). Com relao formao da
identidade, apresenta-se como pertinente a colocao de Martins segundo a qual:
10
Cabe ressaltar que no estudo citado o grupo formado era constitudo de mulheres que denunciaram
prticas de racismo e, portanto tem uma viso mais crtica da questo racial o que justifica suas posies.
Embora este elemento possa ser encontrado em mulheres denunciantes e no-denunciantes, a posio
critica frente a essa problemtica no uma constante nas mulheres negras como um todo.
11
Acevedo e Nohara (2008) informam que as limitaes da pesquisa impedem generalizaes e que mais
estudos nessa rea devem ser realizados.
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15
No contexto escolar o que pode ser apontado com base nas pesquisas, em
relao s crianas negras, (CARVALHO, 2005; MENEZES, 2002; VALVERDE;
STOCCO, 2009) diferenciao de tratamento, queda de desempenho escolar,
representao negativa ou ausente do negro nos livros didticos e produes da escola,
adjetivao desumanizadora, desvantagens objetivas e subjetivas. No que se refere ao
desempenho escolar, obviamente o racismo no pode ser apontado como a nica ou a
principal causa, mas tambm no deve ser ignorado levando em considerao que a
ideologia racista pode influenciar o contexto escolar como um todo e ter impacto
significativos na subjetividade da criana ou adolescente negro (CARVALHO, 2005;
VALVERDE; STOCCO, 2009). Sobre essa questo Menezes coloca:
A criana negra poder incorporar esse discurso e sentir-se marginalizada,
desvalorizada e excluda, sendo levada a falso entendimento de que no
merecedora de respeito ou dignidade, julgando-se sem direitos e possibilidades.
Esse sentimento est pautado pela mensagem transmitida s crianas de que
para ser humanizado preciso corresponder s expectativas do padro
dominante, ou seja, ser branco (MENEZES, 2002, p. 15).
16
Interessa-nos saber que sendo os contos infantis, no que tange aos personagens
polarizados em sua grande maioria entre o bem e o mal, cabe a criana a identificao
com o personagem bom. Essa identificao auxilia na construo da moralidade da
criana, todavia a questo que chama a ateno que a representao dessa herona ou
heri sempre correspondente a um padro esttico eurocntrico. Como esse dado pode
influenciar na identificao de crianas negras e na sua construo de modelos de beleza
e virtude so aspectos ainda pouco estudados, mas que so importantes no entendimento
da consolidao de uma identidade e construo da auto-estima para essas crianas.
Sobre a descrio dos personagens Arboleya afirma:
Muitos aspectos que, no contexto da obra, parecem soar como inocentes
recursos textuais e estilsticos podem atuar no sentido de reforar preconceitos
a partir da forma como cada personagem descrito, isto , a forma como sua
construo adjetiva se torna um valor positivo ou negativo na construo da
identidade do personagem e da prpria construo da identidade do leitor
(ARBOLEYA, 2008b, p. 05).
17
12
Foi utilizada a definio do IBGE segundo a qual a classificao negra corresponde s cores pretas e
pardas.
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20
A anlise de contedo pode organizar-se em trs plos cronolgicos: a pranlise, que visa tornar operacionais e sistematizar as idias iniciais; a explorao do
material que consiste na codificao, decomposio ou enumerao; e o tratamento dos
resultados que envolvem operaes estatsticas, sntese e seleo dos resultados,
inferncias e interpretaes (Ibid).
Para Bardin (2009) a descrio, caracterizada pela enumerao das caractersticas do
texto, resumida aps o tratamento seria a faze inicial. Sendo a interpretao, enquanto
significao dessas caractersticas, a fase final tendo como fase intermediria a
inferncia (dedues lgicas).
A categorizao seria a reunio de um grupo de elementos (unidades de registro) a
partir de suas caractersticas comuns sob um ttulo genrico, sendo assim as categorias
seriam rbricas ou classes (Ibid). No caso da pesquisa em questo a categorizao ser
semntica (categorias temticas) utilizando o procedimento por acervo no qual a
categoria s nomeada ao final da operao.
Resultados e Discusso
A anlise de dados se centrou nas escolhas dos personagens por parte das crianas e
nas entrevistas realizadas. De posse dos dados, a anlise com a discusso
correspondente foi disposta nas categorias seguintes: Histrias infantis; esttica e o
social; Estas categorias foram construdas a partir do agrupamento dos contedos das
falas dos sujeitos de pesquisa.
Histrias Infantis
21
Ah, se eu tivesse uma filha to alva como a neve, to rubra como o sangue e to negra como a
madeira da janela! (Branca de Neve e os Sete Anes).
As crianas, no geral, associaram, assim como a beleza, vrias virtudes como sendo
naturais s boas princesas, aspectos como delicadeza, inteligncia, elegncia, bondade e
etc. foram comuns as falas. Alm desses aspectos a descrio de uma princesa bonita
tambm contemplava bons comportamentos que so reforados pelos pais, tais como,
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cuidar da higiene, ser carinhosa, ajudar os outros, ser educada e limpa. Algumas das
respostas referentes a percepo de uma princesa bonita para as entrevistadas so:
[...] cabelinho arrumado, penteadinho [...]. O jeito de ser, vestir, tem que ser
bonitinho, limpinho, com nada no rosto, com nada de machucados (Criana 2).
Tem que ter, ... vestir bem, pentear o cabelo, escovar os dentes [...] (Criana
4).
Ela tem que ser educada, tem que ter delicadeza, sensvel [...] (Criana 5).
Uma pessoa meiga, carinhosa, inteligente e bonita [...] (Criana 6).
Ela aquela princesa que fala a verdade, que sempre procura o melhor pra
todos, e essa princesa vai ser uma princesa bonita no jeito dela ser [...] (Criana
9).
O grande alcance dos contos infantis ficou claro na pesquisa pelo fato de todas as
crianas conhecerem a maioria dos contos populares, sobretudo os que foram utilizados
pela Walt Disney. Dentro das histrias preferidas foi predominante a Cinderela (4
crianas) e a Branca de Neve (4 crianas). A princesa mais citada como a favorita foi a
Branca de Neve, este que um dos mais antigos contos populares e que enaltece a
beleza em seu enredo. Para Arboleya (2008a) a descrio fsica e psicolgica da Branca
de Neve oferece a idia de uma beleza clssica e universal, valorizando a raa ariana.
Cinderela e a Bela (da histria a Bela e a Fera) foram tambm bastante citadas ao longo
das entrevistas, 6 e 3 vezes, respectivamente.
As crianas demonstraram vinculao e admirao por essas princesas, que tm
como caracterstica central a beleza. Ainda assim as diferenas nas caractersticas
fenotpicas entre as meninas e as princesas tambm foram percebidas pelas
participantes. Quando questionadas se as princesas eram parecidas com elas, algumas
das respostas foram:
Algumas no porque quase todas que minha me comprou so brancas
(Criana 1).
Eu no, por que elas so brancas [...] (Criana3).
No, no sei... elas so diferentes, elas so deixa ver, no sei eu s sei que elas
no parece comigo (Criana 6).
No, porque... ... as princesas parecida comigo... eu no acho porque,
algumas tem assim os cabelos diferentes, os olhos, ai muda a cor. (Criana 4).
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lanada pela Walt Disney no filme A Princesa e o Sapo. Este filme, lanado em 2009,
tem como enredo a histria de Tiana que ao beijar um sapo ao invs dele se tornar um
prncipe ela que se torna tambm um sapo. Uma criana elegeu esta princesa como a
preferida e 2 crianas a citaram como a princesa que gostariam de ser:
No, ai por que na verdade eu gosto mesmo e da princesa e o sapo, j
assistiu? essa ai, de todas, porque acho a histria dela muito legal [...]
(Criana 7).
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escolha dos personagens, houve uma variao no que se refere aos personagens do
prncipe e da tia m. Em relao princesa, a grande maioria escolheu princesas
brancas, variando somente a cor do cabelo. O nico caso em que a princesa negra de cor
preta foi escolhida, foi no caso de uma criana que pertencia a uma famlia com
caractersticas auto-afirmativas. No caso em que a criana escolheu uma princesa negra,
de cor parda (morena) ela afirmou ter associado o nome da princesa Violeta com uma
cor correspondente e, portanto mais escura.
Quando as crianas eram questionadas sobre quem poderia ser na histria a figura
que seria da princesa negra (cor preta) houve grande variao nas respostas, tendo desde
associaes positivas como amiga e me da princesa, como tambm negativas como a
filha da tia m (que tambm se tratava de um personagem perverso). O quadro a seguir
apresenta a disposio dos dados referentes escolha dos personagens.
Criana
Criana
1
Criana
2
Criana
3
Criana
4
Criana
5
Criana
6
Princesa
Parda Clara,
cabelos lisos
Negra (cor
preta), Cabelos
cacheados
Branca e loira
Prncipe
Pardo Escuro,
cabelos cacheados
Negro (cor preta),
Cabelos cacheados
Branca e loira
Branco e loiro
Branca e Ruiva.
Branco e loiro
Branca e loira.
Branco e loiro
Tia
Branca e
Cabelos pretos
Negra (cor
preta), Cabelos
cacheados
Branca e
Cabelos pretos
Parda Clara,
cabelos lisos
Parda Clara,
cabelos lisos
Parda Escura,
cabelos
cacheados
Branca e loira
Negra
Filha da Tia
m
Rainha
Rainha
Amiga da
Violeta
Amiga da
princesa
Filha da Tia
m
Fada
Rainha
Melhor amiga
da Princesa
25
infantis reserva a princesa sempre felicidade enquanto que a vil ser condenada ao
sofrimento. O problema se encontra na associao de todos esses elementos positivos
como beleza, bondade, nobreza a um nico padro fenotpico (ARBOLEYA, 2008a).
Quando a criana negra procura se identificar com essa princesa retratada como
branca, loira, magra, de olhos azuis ocorre um estranhamento e uma desvalorizao de
seus traos negros. Essa desvalorizao externa quando percebemos uma valorizao
dos padres estticos eurocntricos na maioria dos produtos direcionados a populao
infantil, mas pode se tornar interna na medida em que a criana internaliza essa
desvalorizao afetando assim a construo de sua identidade e de sua auto-estima. A
criana, nesse processo de aproximao da princesa e distanciamento da megera, buscar
se aproximar desse padro esttico e nega suas caractersticas fenotpicas negras. Com
relao a identidade, Gaulejac coloca que:
O sentimento de identidade tem dois aspectos: um pessoal, que a expresso
da individualidade, o sentimento de ser ator da prpria vida, de ser sujeito da
prpria histria, de poder afirmar a prpria existncia, de poder dizer eu; um
social, que inscreve o sujeito em um grupo, numa cultura, numa nao, num
povo, pelo reconhecimento de que se faz parte desse grupo, pelos respeito a
seus direitos, tradies, crenas e cidadania (GAULEJAC, 2006, p. 108).
O contedo das entrevistas deixa claro uma forte associao entre beleza e o
padro eurocntrico. Com relao subjetividade, Martins (2006) destaca que o
preconceito racial pode levar a pessoa a no se aceitar como conseqncia da autoimagem negativa que o sujeito passou a internalizar, processo esse que causa srios
danos ao psiquismo. Para Gaulejac (2006, p. 60) a internalizao se produz quando o
sujeito se v na incapacidade de exprimir sua agressividade diante da violncia que o
fazem. Sendo assim, problemas relativos ao amor-prprio so conseqncia da no
externalizao da revolta resultante da humilhao, pois quando no se pode ferir o
atacante a pulso agressiva volta-se contra o prprio sujeito (Ibid).
26
27
Eu sonho uma pessoa normal que gosta muito de ajudar e o fsico dela ..., com
os olhos da cor que eu tenho, moreninha, alta e magrinha (Criana 9).
[...] Ter o corpo bonito, e ter cintura que eu no tenho muito [...] (Criana 6).
Esttica Masculina
Embora o quadro 1 apresente grande variao no que se refere a representao
do prncipe da histria, na entrevistas a questo que se referia a aparncia do prncipe
ideal para as entrevistadas apareceram falas do como:
[...] gosto de olhos azuis e verdes, acho bonito loiro que nem o Justin Bieber,
cabelo curto por que grande fica parecendo de mulher [...] (Criana 6).
No sei, ele? no sei... bonito, olhos azuis ou verdes, cabelo pequeno a cor
castanho e liso [..] (Criana 3).
[...] Branco. Cabelo liso. Olho Azul (Criana 2).
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castanho ainda branco, na maioria das vezes de olhos claros (Ibid). Ainda sobre a
questo do prncipe ideal e demais personagens, Arboleya coloca que:
A produo clssica da literatura infantil mundial, por exemplo, nos oferta
dezenas de situaes onde se sobressaem idealizaes de tipos fsicos,
psicolgicos e culturais que dimensionam um prncipe ideal, imberbe, branco
ocidental, uma princesa, um vilo e seus coadjuvantes. Tais personagens
povoam o imaginrio infantil e constituem por excelncia, o referencial de
beleza e destreza de muitas histrias infantis (ARBOLEYA, 2008a, p. 6).
A beleza pode ser considerada uma das possveis faces do sucesso e nesse
sentido se configurar em objeto de desejo dos sujeitos sociais. Todas as falas referentes
questo esttica tanto na subcategoria feminina quanto masculina servem para
exemplificar a influncia do branqueamento em crianas negras em sua clara associao
com a busca do sucesso social. Para Martins (2006) a preferncia dos negros em serem
chamados de morenos demonstra a dificuldade em se auto-afirmarem e a utilizao do
branqueamento como possibilidade de maior respaldo social no s se adequando ao
padro de beleza, mas tambm incorporando os mesmos valores. A pesquisa pode
destacar que esta tendncia de adeso ao branqueamento est presente desde a infncia e
se trata no s de um desejo de pertencimento e reconhecimento social, mas tambm de
uma estratgia defensiva frente a contextos de discriminao.
O social
O outro me faz existir, ao faz-lo me leva a ser aquilo que sou para ele (Sartre, 195213).
13
29
30
31
violncia social que humilha responde em eco uma violncia psquica que dilacera e
inibe (Ibid, p. 55).
Consideraes Finais
O fundamento principal deste trabalho o entendimento da importncia das
relaes sociais e da esfera social como um todo para a construo da subjetividade dos
indivduos. Nesse sentido escolheu-se o racismo enquanto fenmeno social para se
analisar, tendo como sujeitos de pesquisa meninas negras com base em sua etapa vital e
seu gnero.
A construo terica deste trabalho requereu primeiramente uma reflexo sobre
a importncia do reconhecimento do racismo como um fenmeno da sociedade
brasileira, refutando assim o mito da democracia racial. Alm disso, coube uma reflexo
sobre as novas formas de expresso do racismo, que, no Brasil, tem se dado de maneira
sutil e indireta. Todas essas reflexes so necessrias, pois alm de uma deciso terica
baseada na defesa dos direitos humanos, corresponde tambm a uma tentativa de
chamar a ateno para um problema muitas vezes negligenciado e/ou mistificado.
Durante a infncia, diferentes fatores influenciam a construo da identidade e
da subjetividade dos sujeitos. Nesta pesquisa, o recorte foi sobre os contos infantis,
sobretudo no que se refere ao referencial esttico, levando em considerao a
importncia desse referencial na atualidade e o forte apelo, sobretudo ao gnero
feminino.
O objetivo do experimento realizado foi verificar se o referencial de beleza
apresentado pelos contos infantis, sobretudo os que apresentam uma princesa na
histria, influenciam o conceito de beleza e o ideal esttico de meninas negras.
Encontramos indcios que constatam essa influncia. Esse resultado importante para
pensar a responsabilidade social em torno de prticas que, em ltima instncia, podem
ser consideradas discriminatrias por meio da negao da diversidade e do desrespeito a
corporalidade de sujeitos negros.
A eleio de um padro de beleza excludente tem sido observada em diversas
prticas que limitam as possibilidades de liberdade de corporalidade de mulheres
negras. Esse um aspecto presente desde a infncia e que chega as vias da
discriminao propriamente dita de maneira direta ou indireta, por meio de mecanismos
32
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diversidade e no deixar que a criana sozinha deva ser resiliente a est situao de
inferioridade esttica a qual est muitas vezes sujeita.
O debate em torno do racismo fica muitas vezes centrado nas questes objetivas
do fenmeno, mas pensar os prejuzos subjetivos dessa violncia auxilia na
compreenso dos aspectos no-ditos e, portanto, invisveis. O sofrimento inerente s
vivncias de discriminaes raciais diretas ou indiretas so muitas vezes invisibilizadas.
Por vezes nem o negro que luta por uma aparncia mais branca sabe dos processos
psquicos e sociais implicados em suas escolhas. Para eles o sofrimento inerente a
vivencia de prticas discriminatrias no tem nome, ele no sabe de onde vem ou o que
.
A pertinncia do tema bem como os resultados da pesquisa, em um nvel macro,
pode proporcionar reflexes no sentido das polticas de aes afirmativas, sobre o
controle social sobre os corpos, sobre a atuao da Psicologia em relao s relaes
raciais, sobre os aspectos subjetivos implicadas nas relaes raciais, sobre a importncia
de defender os direitos das crianas (independente da cor) e sobre a importncia da
atuao poltica frente a essa problemtica. Enfim, as possibilidades so mltiplas e
certamente este trabalho no responde perguntas ou encerra verdades, pois se configura
em um esforo de anlise sobre um fenmeno complexo e multideterminado que se
encontra em interao com outras questes sociais tais como desigualdade social e de
gnero. A partir do trabalho pode-se inferir a necessidade de maior aprofundamento
terico e metodolgico sobre o tema. Mais produes acadmicas e cientficas
ajudariam a desvelar melhor esse fenmeno e propor sugestes de intervenes sociais.
Embora tenha alcanado os seus objetivos, os instrumentos e mtodos da
pesquisa poderiam ser melhorados com vistas a um melhor aproveitamento dos sujeitos.
Aspectos como a padronizao dos desenhos, a maneira de apresentar a histria aos
sujeitos (MP4) e a presena de familiares durante a entrevista seriam repensados no
caso de replicao da pesquisa. Embora as opes metodolgicas possam em algum
ponto ter limitado as possibilidades de explorao e aproveitamento no retiram o
mrito dos resultados alcanados, mas servem para reflexes sobre as opes
metodolgicas a serem adotadas.
Por fim, fica a importncia da esttica no como uma camisa de fora, mas como
uma experincia existencial que pode abarcar a diversidade humana, sendo motivo de
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