O sensvel olhar - pensante: premissas

para a construo de uma pedagogia

do olhar

Miriam Celeste Martins

MARTINS, Mirian Celeste. O sensvel olhar pensante: premissas para a construo

de uma pedagogia do olhar. So Paulo: Arteunesp, 1993.

Do que o texto O sensvel olharpensante... fala?

Qual foi a motivao que fez com que a

autora escrevesse esse texto?

No caso da obra Ronda noturna de

Reembrant o que a autora nos narra? O
que ela viu e no viu na obra? O que o
escrito de Merleau-Ponty fez, provocou
nela? A que concluso ela chegou?

A mo que aponta para ns em

A ronda noturna est
verdadeiramente ali, quando a
sua sombra no corpo do capito
no-la apresenta simultaneamente
de perfil. No cruzamento das duas
vistas incompossveis, e que
no entanto esto juntas, fica a
espacialidade do capito...
Para v-la, a ela, no era preciso
v-lo, a ele.
Merleau-Ponty (1975)

O texto fala de uma rea especfica: Arte

Porm, possvel pensarmos que

outras reas, como o design, precisa
tanto quanto a arte de um olhar atento,
investigador e disponvel para ver mais
profundamente aquilo que se d a ver.

E qual o nosso jeito de olhar?

At que ponto no decorrer de nossas

vidas fomos convidados a entrar em
contato com designs, obras de arte,
arquiteturas, paisagens...?
At que ponto fomos estimulados, ou
mesmo nos permitiram encontrar
significaes atravs de um olhar sensvel
e sensibilizado?

Mas em que grau de profundidade

olhamos para o mundo?

Ns nem sempre olhamos o que vemos...

Se formos a um museu ou galeria de arte

e nos entregarem um catlogo da
exposio logo na entrada que explica
todas as peas que se encontram ali, o
que geralmente fazemos?

Ns frumos as peas expostas?

Como tiraremos as amarras que nos

levam a ver as coisas do mundo com
olhar comum, pr-formatado?

Vamos nos convidar a olhar as

cores, as formas, as texturas, o
espao do mundo que enchem os
nossos olhos para olharmos de um
jeito novo o j visto.

Olhar perceber diferenas

... e no apenas o homogneo
... o bonito
... o que compreendemos
(Gibon, 1974)

O olhar pensa, viso feita interrogao

(Cardoso, 1984)

O olhar pensante procura formas de

olhar. Procura no prprio objeto a
forma de o compreender. Percebe as
diferenas do que j conhece.

Estabelece semelhanas e diferenas

(e no apenas soma conhecimentos)

1) quebrar as amarras de um olhar comum

2) procurar conscientemente a prpria forma de olhar
3) exercitar a busca de ngulos novos
4) construir novas relaes

5) procurar ter um olhar de pensamento divergente

E, PRINCIPALMENTE:
Para conquistar esse olhar pensante,
que a autora fala, tm-se que primeiro
perceber a frma do olhar superficial,
preconceituoso, simplrio e
reducionista.

Como vocs pensam em

trabalhar tal questo, em
exercitar?

Ns e o Outro: encontros [e desencontros]

Toda vez que vamos analisar, ler, apreciar algo,

seja uma obra de arte, uma pea de design, um
interior, uma arquitetura etc.,
refletimos, atravs da obra do outro, sobre o
nosso olhar que olha o olhar do outro. Olhamos o
nosso olhar - impregnado - sobre o olhar do outro,
que olha o mundo.
o encontro de ns com o outro.

Afinal, os objetos colocados no mundo

so registros do sensvel olhar
pensante do outro.

O olhar do indivduo sobre o mundo,

olhar que no envolve s a viso, mas
cada partcula de sua individualidade
est profundamente colada sua
histria, sua cultura, ao seu tempo e
ao seu momento especfico de vida.

O olhar de quem produz algo e daquele que

olha o que o outro produziu, so fruto de
uma histria pessoal e nica de vida vivida
em meio a uma determinada sociedade e
sua cultura, em determinada poca,
vinculado sua prpria idade, com seu
prprio modo de ver. Este repertrio
individual envolve tambm, alm dos
conhecimentos especficos, os valores
estticos, filosficos, ticos, polticos,
assim como a ideologia do indivduo, do
grupo ou da classe.

Alm de um objeto refletir como espelho

o olhar de quem a criou, ela tambm
reflete, como novo espelho, o olhar de
quem a v. S posso ver na obra o que
encontra eco em mim...

Aprender a ver significa perceber

significativamente as diferenas, gerando
relaes entre variedades complexas.
Qualidades passam a ser definidas. Formas,
texturas, superfcies e cores tornam-se
especficas. Movimentos, direes,
tamanhos e distncias, propriedades como
dentro e fora, compatibilidade, simetria,
oposio e continuidade so reconhecidos,
assim como objetos, sujeitos,
acontecimentos e situaes.

No podemos apenas, como na

experincia da autora em relao
obra Ronda noturna, nos
satisfazermos com um conhecimento
vindo de fora. Temos que investigar os
objetos a partir de seus significantes
para que por meio deste chegarmos ao
seu significado!

No aprendemos a ter percepes, mas a

diferenci-las.

neste sentido que aprendemos a ver.

(olhar!!!)

LEITURAS
Para Pareyson, ler significa executar, e executar significa fazer com
que a obra viva de sua prpria vida, torn-la presente na plenitude
de sua realidade sensvel e espiritual. Essa execuo, que cabe
vrias reas, apresenta-se em trs aspectos: a decifrao, a
mediao e a realizao.
A decifrao: o olhar reconstri a realidade viva da obra,
multiplicando as perspectivas, escolhendo os pontos de vista,
dando maior relevo a certas linhas do que a outras, notando os tons
e as relaes, os contrastes, os relevos e as sombras, as luzes, em
suma, dirigindo, regulando e operando a viso.
A mediao: pode ou no dispensar a figura de um mediador
(diretor do museu, curador de uma exposio, um professor, um
autor etc.), que sugere o ponto de vista de onde se deve olhar.

A realizao: a reconstruo da obra, fazendo-a viver a sua prpria

vida. Executando-a. no se tem acesso obra executando-a ... no
consegue ler a poesia quem, ao l-la, no a sonoriza interiormente,
isto , no a profere dentro de si.

cada verdadeira leitura como um convite a

reler, porque a obra de arte tem sempre alguma
coisa de novo a dizer, e seu discurso sempre
novo e renovvel, a sua mensagem exaurvel
(Pareyson, 1984)