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EXEGESE: METODO DE INTERPRETAO PARA A EBD

Dc. Gabriel Rangel e Miguel Sampaio
INTRODUO
A referida palestra tem como objetivo eliminar um abismo entre o exegeta e o
professor (aluno) da EBD, estreitar dois lados que esto na mesma direo, porm em estradas
distintas. Obviamente no poderemos abordar todos os interminveis caminhos da Exegese
Bblica, mas iremos realizar uma apresentao completa, na esperana que tanto o aluno
quanto o professor possam dar continuidade no estudo e por fim na aplicao da mesma em
sua classe da EBD.
DESENVOLVIMENTO
1. TEORIA (Miguel Sampaio)
1.1 1DEFINIO
A Exegese Bblica o estudo que investiga qual era o significado de um texto antigo
da Bblia para o ouvinte que o recebeu pela primeira vez. Sua posio central na rea da
teologia bblica. De acordo com alguns estudiosos, a exegese cumpre um primeiro papel para
o intrprete da Bblia, como cincia que se soma hermenutica e crtica textual. Aquele
que pratica a exegese chamado de exegeta. A etimologia do termo vem do verbo grego
(exegomai), que a juno de duas palavras: (ex), significa fora ou para
fora. E (gomai), que quer dizer dirigir, guiar ou conduzir. Indicando ento:
conduzir para fora, ou seja, extrair do texto.
1.2 A DISTINO ENTRE EXEGESE, EISEGESE E HERMENEUTICA.
1.3 2AS REGRAS DE EXEGESE.
1.3.1 REGRAS GERAIS:
a) A Bblia como Palavra de Deus, infalvel para f e salvao, inspirada pelo
Esprito Santo e que por isso tem autoridade;
b) A Bblia o melhor intrprete da Bblia (Scriptura Scripturae Interpres);
c) A F Salvadora e a ao do E. S. so imprescindveis para o entendimento, a
interpretao e a aplicao exata da Bblia. Quem no Cr, no experimenta;
quem no experimenta, no pode saber (Anselmo, na Idade Mdia);
d) Distino entre textos narrativos, poticos e normativos;
e) As nossas experincias pessoais devem ser interpretadas luz da Bblia;
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Esse e outros pontos foram baseados na Apostila: Uma introduo Exegese Bblica, de Bruno da Silveira
Albuquerque, 2013. Mestrando em Teologia Sistemtico pastoral (PUC - RJ); Especialista em Ensino Religioso
pela UCM (Universidade Candido Mendes); e Bacharel em Teologia pela Faculdade de Educao, Cincias e
Teologia do norte do Brasil; Contato: poeta.bruno@gmail.com
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Adotamos a abordagem feita pelo Dr. Roberto Alves. De seu livro: R. Alves, Exegese: A arte de interpretar a
Bblia, RJ, Alfalit, 2000.

f) A Bblia um livro escrito para mostrar o caminho da Salvao aos homens;

g) O cristo tem direito liberdade de pesquisar e estudar a Bblia, desde que
respeite essas REGRAS;
h) A histria da Igreja e a opinio pessoal dos telogos, no so regra infalvel
para a interpretao da Bblia;
i) As fiis promessas da Bblia esto disponveis pelo Esprito Santo a todos os
crentes de todos os lugares de todas as pocas;
j) No existe traduo perfeita da Bblia em nenhum idioma no mundo! Por isso
cabe ao intrprete da mesma recorrer aos idiomas dos manuscritos originais,
que so: o hebraico e o aramaico para o Antigo Testamento e o grego koin
para o Novo Testamento;
1.3.2 REGRAS GRAMATICAIS
a) A Bblia tem um nico sentido e a princpio deve ser tomada literalmente;
b) Precisa-se interpretar o sentido de cada palavra do texto no tempo em que cada
autor escreveu;
c) Nunca se deve interpretar uma palavra isolada no s do texto, mas tambm
do seu contexto;
d) Deve ser interpretada em concordncia com seu contexto e com toda a bblia;
e) Se h descrio de uma pessoa atravs de um objeto inanimado, deve-se
considerar tal passagem como figurada, ou figura de linguagem.
f) Quando a uma descrio no define rigorosamente a coisa descrita, a passagem
deve ser considerada figurada;
g) Numa parbola, apenas suas partes principais so conclusivas interpretao,
no as passagens secundrias.
1.3.3 REGRAS HISTRICAS
a) A Bblia deve ser interpretada luz da histria, principalmente a histria
bblica;
b) Deve-se entender assim o contexto histrico especial em que o autor escreveu
determinada passagem bblica;
c) Muitos especulam uma margem de 10 a 15 sc. em que todos os livros foram
escritos, por isso se diz que a revelao de Deus na Bblia progressiva,
formando assim, uma unidade concisa e coesa.
1.3.4 REGRAS TEOLGICAS
a) Deve-se passar pelas Regras citadas acima, para estar preparado para chegar ao
sentido teolgico e prtico da passagem;
b) Para se entender a Bblia teologicamente, precisa-se verificar Antigo e novo
Testamento como uma unidade;

c) Quando duas doutrinas bblicas parecem contraditrias devem-se aceitar ambas

como verdadeiras at posterior confirmao em outra unidade.
1.3.5 OUTRAS REGRAS DA EXEGESE
a) Devemos conhecer os idiomas originais, e se possvel ter uma noo dos
idiomas semticos, da mesma origem: rabe, assrio, fencio, ugartico...;
b) A histria do povo Hebreu e dos povos vizinhos aos Judeus;
c) A religio e a cultura das naes fora de Israel, circunvizinhas;
d) A autoria dos livros da Bblia, pela mentalidade e forma de pensar individual
do escritor;
e) A data mais aproximada em que o livro foi escrito;
f) A situao histrica e os problemas contemporneos aos escritos sagrados com
os quais eles constantemente mais se deparavam;
g) A remontagem do melhor texto original, antes as falhas de copistas e
tradutores, remontagem essa a ser feita pela crtica textual;
h) A integridade do texto, ou seja, se apenas um o autor do livro em uma
integridade de pensamento geral, ou se h escritos de outros autores misturados
na redao final do texto.

2. PRTICA (Gabriel Rangel)

Exemplos de textos chaves para EBD.
2.1 ANTIGO TESTAMENTO
a) (Gnesis 1.1) A criao. Texto auxiliar: (Hb 11.3).

b) (Salmos 23.1) Uma breve sntese sobre os Salmos:

2.2 BREVE EXPLANAO DO CNON JUDAICO (TANAKH)

I.
II.
III.

NEBIIM
KETUBIM
TORAH

2.2 NOVO TESTAMENTO

c) (Joo 1.14) introduo Cristologia Grego.

...
CONCLUSO
Sabemos que o trabalho rduo, porm devemos perseverar na interpretao bblica,
sem perder a essncia claro por isso: Ore, Leia, Ore (mais uma vez), Estude, Ore, explique
e pratique. (grifo nosso)
Exegese: algumas vezes ns admiramos as penas e ignoramos os pssaros morrendo
(Marilyn Manson).
"A exegese cientfica pode determinar o sentido do texto, mas apenas o Esprito de
Deus pode internaliz-lo nos coraes. (Bruce Waltke).

Agradecemos a presena e a pacincia de todos, e que Deus seja Glorificado.

... que o meu nome morra com o meu corpo e o de Cristo permanea em tudo.
(orao os Arrais)