As dez pragas do Egito

1. INTRODUO
Este trabalho, "As Dez Pragas do Egito", visa fazer um paralelo
entre o ocorrido no livro de xodo e os deuses egpcios.
Tentamos fazer uma ligao entre o ocorrido nas Dez Pragas do
Egito e a crena que o povo egpcio tinha em seus deuses,
incluindo a forma de adorao e quais eram seus principais
deuses.
H, na verdade, trs caminhos possveis de interpretao dos
fenmenos das Dez Pragas.
A primeira despreza toda a literatura de xodo, encarando-a
como sendo puramente um mito sem fundamento da realidade.
Este ponto de vista pode ser rapidamente posto de lado, porque
imediatamente mostra no respeitar a relevncia histrica do
texto bblico.
Um segundo ponto de vista poderia ser que estas Dez Pragas
foram meramente "ocorrncias naturais" que receberam
interpretao teolgica de Moiss. geralmente reconhecido por
estudantes crtico-liberais, que tm adotado este ponto de vista,
que as pragas foram, talvez, mais intensas que o normal, mas
sem nada de miraculoso quanto ao seu incio e fim.
O terceiro ponto de vista para as Dez Pragas que estas foram
milagres individuais e mais que meras ocorrncias naturais.
Joseph P. Free lista cinco aspectos nicos das pragas, os quais
as colocam como eventos miraculosos. So estes: intensidade,
previso, discriminao, ordem e propsito moral.
Intensidade - enquanto rs, insetos, saraivas e escurido eram
conhecidas no Egito, sua intensidade estava longe de qualquer
ocorrncia ordinria, ou seja, fugia normalidade;
Previso - o fato de Moiss predicar o momento da sua chegada
e da sua partida, colocam-nas parte de ocorrncias puramente
naturais. (Ex. 8:10, 23; 9:5, 18, 29; 10:4);
Discriminao - a certeza de que as pragas no ocorreram na

terra de Goshen, onde Israel estava vivendo. (Ex. 8:22 - sem

moscas; 9:4 - no houve morte no rebanho de Israel; 9:26 - sem
saraiva);
Ordem - h uma severidade gradual na natureza das pragas,
culminando com a morte dos primognitos, ou seja, foram se
graduando;
Propsito Moral - as pragas no eram anomalias da natureza,
mas foram designadas para ensinar lies e preceitos morais.
2. PRINCIPAIS DEUSES DO EGITO

Apedemak

Bastet

Nekhbet

Nephthys

Thoth

Hathor Heqet

Nun

Ptah

Horus

Khnum Maat

Sekhmet

sis

Seth

Neith

Sobek Tefnut

Osris

O fato das pragas terem sido bem ordenadas e sua seqncia

demonstrar que foram planejadas e projetadas fica bvio que
tiveram outros propsitos especficos, alm de resgatar o povo
de Israel.
Estes propsitos podem ser divididos em quatro reas como
seguem: os deuses do Egito; os funcionrios das religies
egpcias; o rei do Egito; o povo de Israel.

A. Os deuses do Egito - a religio egpcia talvez, uma das mais

difceis da antigidade para se analisar. Os egpcios eram
certamente o povo mais politesta do povo antigo. At hoje no
se conhece com certeza o total de deuses adorados no Egito. Os
muitos deuses adquiriram uma variedade de atributos e muitas
declaraes sobre eles na literatura tornam impossvel
descrever uma divindade especfica em termos lgicos. Esta
confuso produto de um sistema conhecido como sincretismo,
no qual, um deus pode assumir um nome e atributos de dois ou
mais deuses, com o tempo esta associao pode ser ainda mais
complexa. Os egpcios no possuam o hbito de incinerar bebs,
sangrar coraes humanos ou aniquilar povos contrrios s suas
opinies religiosas, entretanto, possuam uma degradao moral
e espiritual. Quase todos os seres viventes de seu ambiente e
at objetos inanimados incorporavam alguma divindade.
Consideravam sagrados leo, boi, lobo, o carneiro, o gato, o
falco, o hipoptamo, a cobra, o golfinho e vrios peixes,
gafanhotos, r e outros insetos. Adicionalmente a estes havia
deuses antropomrficos, isto , homens na primavera da vida,
como Amun, Atum e Osris.
B. Os funcionrios das religies egpcias - os 'sbios', feiticeiros,
mgicos e sacerdotes formavam uma classe profissional
importante no Egito e eram muito mais que uma parte da
burocracia egpcia. Os sacerdotes ocupavam altas posies na
organizao do Egito. As pragas, certamente, apontaram aos
egpcios, a inabilidade dos sacerdotes de gui-los durante a
calamidade. Os sacerdotes, o conselho e os 'sbios' do Egito no
foram capazes de mudar a situao desastrosa na qual fara e o
povo do Egito se encontravam.
C. O rei do Egito - diferente de outros governantes do Antigo
Oriente Mdio, o fara egpcio no governou apenas para os
deuses, mas era considerado um dos deuses. O seu nascimento
era considerado um ato divino. Ele era contado especificamente
como criana de certa divindade que possua propriedade divina.
A sua existncia fsica era tida como o resultado de Amon-R
com a rainha me. Quanto a sua potncia divina, ele era Horus,
filho de Hathor. luz desta observao no difcil entender
porque fara reagiu diante do pedido inicial de Moiss e Aro
(Ex 5:2). O rei como deus deveria governar sobre o povo. De
fato, os egpcios estavam associados diretamente com o rei,
porque ele era divindade capaz de manter justia, paz e
prosperidade na terra. As pragas serviram para demonstrar a

impotncia do fara, tanto como governante quanto como deus.

Ele estava sujeito s mesmas frustraes e ansiedade como
todos os homens do Egito se encontravam durante o perodo das
pragas.
D. O povo de Israel - as pragas enviadas sobre a terra do Egito
serviram no somente para demonstrar a inabilidade do rei, de
seus sacerdotes e do povo que resistiam ao poder de Deus. Mas,
tambm serviu como uma lio visual para Israel se guardar das
formas inteis de adorao a dolos. As pragas foram usadas por
Deus para demonstrar o Seu poderio, no apenas na redeno
de Seu povo da terra do Egito, mas Sua capacidade em cuidar
deles e suprir Suas necessidades futuras.
4. AS DEZ PRAGAS
4.1. A Praga do Sangue
H muito tempo o Egito conhecido como a jia do Nilo. Desde
tempos remotos at a atualidade, o "pulsar" do Egito tem sido o
fluxo do Rio Nilo.
Vrios documentos arqueolgicos comprovam que o principal
meio de transporte de todo o Egito era o Rio Nilo. Nenhum outro
pas na antigidade ou nos tempos modernos tem sido to
dependente de aquavias como foi o Egito antigo. O comrcio
martimo foi desenvolvido promovendo a exportao de muitos
produtos egpcios.
Talvez a maior contribuio do Rio Nilo para o Egito tenha sido o
desenvolvimento de sua agricultura. Sua inundao anual provia
novos depsitos de material frtil e umidade necessria nos
campos, alm de suprir os pastos. O Nilo tambm fornecia
grande quantidade de peixes.
No s havia deuses associados com Nilo, como fertilidade,
bno e felicidade eram tambm associadas com a f neste Rio.
Muito da sade da terra dependia da f no Rio Nilo. No s a
fortuna econmica do Egito dependia do Nilo, como tambm o
bem estar psicolgico do povo egpcio. O Nilo comandava a
agricultura do Egito, pois afetava o seu calendrio, dividindo-o
em trs estaes.

O Nilo era considerado sagrado pelos egpcios. Muitos de seus

deuses eram associados direta ou indiretamente ao Nilo e sua
produtividade. Por exemplo:
* Khnum - "guardio do Nilo";
* Hapi - "esprito do Nilo e sua essncia dinmica" - acreditavam
que ele se manifestava, algumas vezes nos crocodilos do Nilo;
* Osris - "deus do submundo ou mundo inferior e o Rio Nilo era
a sua corrente sangnea";
* Neith - "deusa guerreira que protegia os maior peixe (lates)
do Rio Nilo";
* Hathor - "era protetor dos peixes pequenos (chromis)";
* Sobek - deus-crocodilo, muito venerado no Baixo Egito, nos
nomos prximos s margens do Nilo.
Aparentemente, Fara tinha o hbito de reverenciar o Rio Nilo
todas as manhs. Em determinado dia, encontrou Moiss que o
avisou que a gua do Rio Nilo poderia se transformar em
sangue, caso Fara no deixasse ir o povo de Israel.
Diante da recusa de Fara, o resultado foi peixes mortos e o Nilo
fedendo, de forma que a populao no podia usar sua gua,
nem os animais e nem podia ser usada na vegetao. Certas
espcies de peixes eram realmente veneradas e chegavam a ser
mumificadas. Esta praga no se limitou ao Nilo, mas afetou a
seus afluentes e toda a gua estocada.
Os efeitos desta praga afastam qualquer hiptese de ser um
caso meramente natural, ocorrido anualmente, com a inundao
que poderia trazer excesso de terra vermelha, comum na regio.
A gua pareceu ser sangue, pois tinha textura, gosto e cheiro de
sangue.
possvel se imaginar o horror e a frustrao do povo egpcio ao
ver toda beleza que, at ento, provia vida e atrao,
transformado em uma linha vermelha e feia de peixes mortos.
Foi apropriado que a primeira praga fora diretamente contra o
Rio Nilo, a linha de vida do Egito e o centro de muitas idias
religiosas. De acordo com xodo 25, esta praga durou sete dias.
4.2. A praga das Rs

A presena de rs no Egito no era, de todo, incomum.

Em larga escala, as rs representavam fartura, bno e a
certeza de boa colheita. Este conceito decorria do retorno do Rio
Nilo ao seu leito normal, aps o perodo de inundao, que
deixava muitas piscinas e poas, que ficavam habitadas por rs.
Estas podiam ser ouvidas em coro nos campos egpcios. Os
agricultores acreditavam que o "som" das rs era uma evidncia
de que os deuses estavam controlando o Nilo e fazendo com que
a terra ficasse frtil, para que pudessem completar o seu
trabalho, principalmente o deus Hapi.
Essas associaes levaram os egpcios a deificar a r e fazer a
teofania da deusa Heqt - uma r.
A deusa Heqt - "deusa r", esposa do deus Khnum, era smbolo
de ressurreio e o emblema de fertilidade. Acreditava-se
tambm que Heqt assistia as mulheres na hora do parto. Estava
entre os oito deuses primitivos.
A r era um dos animais sagrados que no poderiam ser mortos
intencionalmente. A sua matana, mesmo involuntria, seria
sempre punida com morte.
A segunda praga no era independente da primeira, porque o
Nilo e o aparecimento de rs estavam muito associados.
Antes da praga, a presena de rs era tida como prazer, mas
nesta ocasio o oposto era totalmente verdade. As rs invadiram
o espao dos homens, inclusive suas casas.
Depois que fara chamou Moiss e Aro e eles oraram, as rs
morreram.
4.3. A Praga dos Piolhos
No claro contra qual divindade especfica esta praga foi
dirigida.
Em xodo 17, fica claro que esta praga irritava no s os
homens, mas a todos os animais. Entretanto, inteiramente
possvel que a praga fora designada para humilhar o sacerdcio
oficial dos egpcios. Os sacerdotes no Egito eram conhecidos por

sua pureza fsica. Ritos dirios eram realizados por um grupo de

sacerdotes conhecidos como "os puros". Sua pureza era mais
fsica que espiritual. Eram circuncidados, raspavam todos os
plos, lavavam-se freqentemente e vestiam lindos roupes de
linho.
luz disto, poderia se notar dvida na efetividade das funes
do sacerdcio no Egito, que foram poludas com a presena
destes insetos. Os sacerdotes, assim como seus adoradores,
foram infectados pela pestilncia e suas oraes eram ineficazes
por sua prpria impureza pessoal, com a presena destes
parasitas em seus corpos.
Os sacerdotes, no Egito, eram um grupo de pessoas
reconhecidas religiosa, econmica e politicamente. Eles
controlavam as mentes e os coraes da populao.
Os magos reconheceram a derrota quando se viram incapazes de
transformar o p em borrachudos, por meio de suas artes
secretas (8:16 a 19). Atribuam ao deus Thoth a inveno da
magia ou das artes secretas, mas nem mesmo este deus pde
ajudar os sacerdotes-magos a imitar a terceira praga.
Thoth era o deus da sabedoria e do mistrio. Permaneceu
imutvel desde sua origem, ao contrrio dos outros deuses que
sofreram alteraes no decorrer das dinastias egpcias. Era crido
como o deus escrevente, o juiz, cuja sabedoria e autoridade era
marcante sobre todos os outros deuses. Ele anotava todos os
pensamentos, palavras e aes dos homens durante a sua vida e
as pesava na balana da justia divina (carma).
4.4. A Praga das Moscas
Os tradutores da Septuaginta viveram no Egito e, ao tratarem
sobre esta praga, citam a "mosca-co" ou "chupa sangue" (dogfly ou blood-sucking gadfly). O seu enxame foi algo odioso e, em
parte, impedia a viso, tamanha era a nuvem que formavam.
Pode-se notar tambm que a mosca Ichneuman, que deposita os
seus ovos em outro ser vivo, tinha na ecloso de suas larvas a
manifestao do deus Uatchit .
Outros insetos tambm eram reverenciados no Egito.

Esta catstrofe foi nica e miraculosa na natureza, o versculo

22 afirma que a terra de Gosen foi colocada parte do resto do
Egito, onde este enxame no esteve presente.
Esta praga no foi designada apenas para humilhar Fara e os
deuses do Egito, mas tambm indica claramente o propsito
redentor com relao ao povo de Israel. Deus fez uma diviso
entre o seu povo e os egpcios, ficando aqueles tambm livres
desta praga.
Diante da impotncia dos deuses e dos magos do Egito e das
tragdias que esvaziavam seus templos, Fara tinha sua nica
esperana de acabar com esta praga trazida pelo Deus de Moiss
e Aaro. Assim, em desespero, ele os chamou e ofereceu a
primeira de quatro propostas. Permitiu que o povo de Israel
sacrificasse ao seu Deus, mas com a condio de que deveriam
obedecer aos rituais egpcios - essa concesso no satisfez a
Moiss, pois sabia que os egpcios abominavam o sacrifcio de
cordeiros e bezerros, tendo-os como sagrados. A vaca era tida
como sagrada para a deusa Hathor. Esta condio estava
totalmente descartada.
No querendo conceder tudo o que foi requerido, Fara
concedeu uma nova oferta, na qual ele permitia que eles
pudessem ir a ermo, desde que no fossem muito distante. Em
outras palavras, procurava que os hebreus permanecessem
perto o suficiente de suas fronteiras orientais, de forma que
pudessem ser achados facilmente por seu exrcito. Moiss no
mostrou objeo a esta sugesto, mas deixou claro o seu intuito
de libertar o povo, e assim, cessou esta praga.
Moiss cumpriu a sua parte no acordo, mas Fara no. Uma vez
livre da humilhao da praga, Fara endureceu seu corao e
mais uma vez proibiu que o povo de Israel partisse.
4.5. A Praga da Peste nos Animais
As tragdias e as pestilncias no Egito produziram inmeras
reaes de seus habitantes. As reaes podiam certamente vir
daqueles que oravam aos deuses. Outra reao claramente
refletida em vrios textos egpcios era a introspeco e exame
da maneira de viver antes dos deuses. Quando desastres

ocorriam, no era incomum que os deuses talvez estivessem

infelizes com a falta de f e de oferendas. Esta atitude
evidente nas palavras de Ramss III:
"A terra do Egito estava 'de pernas para o ar', confusa. Cada
homem andava segundo seu prprio juzo, no havia mestres
durante muito tempo. O Egito estava divido; cada homem, rico
ou pobre, matava seu prprio irmo. Quando isto ocorreu no
passado, foram anos duros. Irsu, o Srio, trazia a terra toda sob
seu controle, e muitos homens matavam seu companheiro para
roub-lo. Eles tratavam os deuses da mesma forma que
tratavam os homens. No mais traziam oferendas aos
santurios. Mas os deuses mudaram tudo isto em paz e
restauraram o pas ao normal."
Outra reao, sugerida em xodo 9, era com respeito ao Deus
dos hebreus. Aps a pregao de Moiss de que a terra seria
julgada com grande saraiva de fogo, os servos de Fara que
temeram a palavra de Jeov seguiram instrues de proteger
seu gado dentro de suas casas. duvidoso que os servos de
Fara tivessem pleno conhecimento da natureza e carter do
Deus dos hebreus, mas os eventos precedentes eram suficientes
para convenc-los de Seu poder. Eles encontravam vantagem em
respeitar a este Deus e Seu servo. Poderia haver pessoas deste
grupo que se juntariam aos filhos de Israel em seu xodo do
Egito. Esta talvez fosse a principal razo para Fara resistir
demanda de Moiss. Alm do mais, atender solicitao de
Moiss publicamente implicaria admitir a existncia de um Deus
maior que aqueles que historicamente dominavam o
pensamento teolgico do Egito. Claro que tambm Deus,
propositadamente, endureceu seu corao, para expressar Seu
poder. O orgulho de Fara no lhe permitia sucumbir demanda
de Moiss.
Esta quinta praga veio como claro aviso a Fara. A demanda era
a mesma e se relacionava unicamente a suas propriedades
pessoais, pois sua perda causaria irritao e dores.
Gado e animais domsticos eram muito preciosos no Egito, como
pode ser notado em suas pinturas e literatura. Alm de
necessrios na vida diria, cavalos eram valiosos e o gado,
sagrado para eles.
difcil determinar a natureza exata desta praga. Embora o
texto no especifique, uma sugesto comum a de que esta

tenha sido o Antrax. Assim, pereceram gados, cavalos, camelos,

ovelhas, jumentos...
Entretanto, uma clara separao foi feita entre os animais do
Egito e o gado de Israel. Desta forma, no existiam alternativas
seno reconhecer se tratar de mais um evento miraculoso.
Entretanto, h um considervel debate causado simplesmente
pelos textos do Captulo 9, contidos nos versculos 6 e 19. O
primeiro indica a morte de todo o gado do Egito e o segundo fala
que o gado precisava de proteo da stima praga, a da saraiva
de fogo. Especialistas apontam que esta se referia diretamente
aos animais que estavam "no campo", isto , a cu aberto. Os
animais protegidos em casas no foram afetados por este
desastre. Outra corrente a de que, aps esta quinta praga,
animais foram trazidos de outros pases.
Esta praga trouxe graves conseqncias econmicas ao Egito.
Os bois eram utilizados no trabalho pesado da agricultura.
Camelos, jumentos e cavalos eram largamente usados para
transporte. Alm de fornecer leite, o gado era parte integrante
da adorao no Egito. Fara possua muito gado sob seu
controle, e sua perda afetou consideravelmente a economia do
pas.
As implicaes religiosas desta praga so muito interessantes e
instrutivas. Grande nmero de bois e vacas eram considerados
sagrados no Egito. Na rea central do Delta, quatro provncias
escolheram como seus emblemas vrios tipos de bois e vacas.
Uma necrpole de bois sagrados foi descoberta prxima a
Mnfis, conhecida pela dupla adorao a Ptah e ao sagrado boi
Apis. O boi Apis era considerado o animal sagrado do deus Ptah.
A associao entre a adorao em Mnfis era assim entendida.
Existia apenas um boi Apis sagrado. Assim que este morria,
outro era escolhido para substitu-lo, um evento de grande
atrao na rea de Mnfis. O boi sagrado era reconhecido por
vinte e oito marcas distintivas que o identificavam como divino e
objeto de adorao.
Ptah era o deus protetor da antiga capital do Egito, Mnfis,
sendo o criador das artes. Era venerado pelos trabalhadores
manuais, particularmente pelos ourives. Tinha como esposa a
deusa guerreira Sekhmet e por filho o deus Nefertum. Ptah criou
o mundo pela sua palavra aps conceb-lo em pensamento.

Na regio de Mnfis, arqueologistas descobriram sessenta e

quatro grandes cmaras morturias, pesando aproximadamente
sessenta toneladas cada. Em cada uma dessas, estava enterrado
um boi sagrado Apis.
Outra divindade adorada que foi afetada com essa praga foi
Hathor - a deusa do amor, beleza e alegria, representada por
uma vaca. A adorao a esta divindade estava centrada
principalmente na cidade de Denderah. No Egito superior, essa
deusa aparece como uma mulher com cabea de vaca. Em outra
cidade, Hathor era uma mulher com sua cabea adornada com
dois chifres de vaca e um disco de sol entre eles.
Outra divindade associada com os efeitos da praga seria Mnevis
- um boi sagrado venerado em Helipolis, e associado com o
deus R.
Humilhado tambm foi Apedemak, deus sudans da guerra,
descrito com cabea de um leo e o corpo humano. O elefante e
o gado eram sagrados para ele.
Muitos deuses eram apenas protetores, no tinham templo e
eram venerados em cultos domsticos. Entre as principais
divindades encontram-se:
NOME
Anbis
Atum
Chu
Herfases
Hrus
Khnum
Khopri
Montu
Ofois
Osris
Sebek
Tauret
Bastet
Hator

CARTER
Deus dos mortos
Sol do entardecer
Deus csmico (Ar)
Cu
Deus do cu
Criador dos deuses
Deus Sol (Atum, Ra)
Deus guerreiro
Deus guerreiro
Rei dos mortos
Csmico
Gravidez
Gravidez
Gravidez

ANIMAL SAGRADO
Chacal
Touro, leo, serpente
Leo
Carneiro
Falco
Carneiro
Escaravelho
Touro
Lobo
Lobo
Crocodilo
Hipoptamo
Gato
Vaca

4.6. A Praga das lceras

Os egpcios eram conscientes da possibilidade de doenas
infecciosas e chagas. Isto era refletido no fato de Sekhmet - a
deusa cabea de leo, supostamente tinha o poder de criar e
extingir epidemias e os deuses Tot, sis e Ptah, considerados
com habilidades curativas. Um sacerdcio especial era devotado
a ela, chamado Sunu.
Amuletos e outros objetos eram empregados pelos egpcios
contra males em suas vidas. A recusa de Fara em no libertar o
povo de Israel trouxe a sexta praga, sendo esta a terceira vinda
sem anncio.
Iniciou-se atravs do lanamento simblico de cinzas da
fornalha por Moiss e Aaro, e tumores arrebentaram em
lceras nos homens e nos animais, por toda a terra do Egito.
Nestas fornalhas de onde foram lanadas as cinzas, talvez haja
uma aluso simblica, pelo fato de Israel despender muito de
seu tempo ao trabalho pesado na fabricao de tijolos, debaixo
da pesada mo dos mestres egpcios. (1:14; 5:7 -13).
Simbolicamente, as cinzas foram lanadas ao cu vista de
Fara, trazendo furnculos que eclodiram em lceras, tanto nos
homens quanto nos animais do Egito.
Os mgicos provavelmente foram chamados novamente para
invocar ao poder dos deuses do Egito e demonstrar que o ato de
Moiss e Aaro no tinham nada de extraordinrio. Mas, no
podiam comparecer corte real, pois estavam seriamente
cobertos pela praga.
Esta praga culminou com grandes implicaes teolgicas para os
egpcios. Enquanto no trazia mortes, buscavam ajuda dos
muitos deuses responsveis por curas. Alm das j citadas,
Serafis era uma destas deidades. Outra, era Imhotep - o deus da
medicina e o guardio da cincia da cura. A inabilidade desses
deuses em agir em favor dos egpcios certamente proporcionou
profundo desespero e frustrao. Mgicos, sacerdotes, prncipes
e plebeus estavam todos igualmente afetados pelas dores deste
julgamento, fazendo-os saber que o Deus dos hebreus era o
Deus Todo Poderoso e superior a todos os dolos feitos por mos
de homens.

4.7. A Praga da Saraiva

A stima praga foi precedida por um anncio especfico de
Moiss e Aro, acompanhada por uma significativa explanao.
Este julgamento possua duplo propsito: indicar a unicidade de
Jeov, o Deus dos hebreus e tambm demonstrar Seu poder,
para que somente o Seu nome fosse declarado sobre a terra (v.
16). Os egpcios no deixaram traos destas experincias em
seus monumentos, mas no teriam como prevenir que esta
histria fosse conhecida em outras naes. O poderio de Deus
seria demonstrado atravs do prprio Fara.
A promessa dizia que no dia seguinte o Senhor traria uma
grande tempestade sobre o Egito, devendo todos os animais,
que estavam no campo, serem recolhidos para proteo. Esta
recomendao foi obedecida por vrios servos e seguidores de
Fara, irritando o rei do Egito. De acordo com inscries, estes
animais foram trazidos de pases vizinhos, como Sria e Lbia,
aps a quinta praga, a qual exterminou todo o rebanho egpcio.
A regio do Cairo apresenta ndice pluviomtrico de
aproximadamente duas polegadas anuais, sendo que no sul do
pas as chuvas so raras. A grande tempestade trazida pelo
Senhor foi sem precedente no Egito. O escritor de xodo mostra
ser grande conhecedor do Egito e sua histria, como pode ser
notado no versculo 18. Como prova de que as grandes chuvas
trazidas ao Egito no eram eventos naturais, podemos ver a
declarao de Fara, descrita no verso 27: "ento Fara mandou
chamar a Moiss e Aaro e disse-lhes: desta vez pequei. O
Senhor justo e eu e o meu povo somos mpios."
Os troves e relmpagos foram to violentos que o fogo destruiu
muitas plantaes. O aspecto miraculoso deste evento pode ser
notado no verso 26, onde encontramos que somente na terra de
Gosen no choveu.
A vida e a economia do povo egpcio estava diretamente ligada
ao sucesso nas colheitas. As grandes chuvas trouxeram
prejuzos e desespero queles. Os adoradores de Nut avistaram
no cu no as bnos do sol rogadas a ela, mas a tragdia de
tempestades e violncia. Nut era a deusa do cu. Esta praga

humilhou no s esta deidade, como tambm sis e Seth, deuses

responsveis pelas colheitas na agricultura. A forte saraivada
envergonhou tambm os deuses considerados como tendo
controle sobre os elementos naturais. Acreditavam que o deus
Reshpu controlava os raios e o deus Tot ter poder sobre a chuva
e os troves.
Seth tambm era chamado pelo nome de Tfon - deus que
simbolizava o lado escuro de Osris. O mesmo que Sat, o
Adversrio, o lado maligno contrapondo-se a Osris.
representado por um animal estranho, meio burro, meio
cachorro. Seth era irmo de sis e Osris, assim como de sua
mulher Nftis. Era um deus muito respeitado no Alto Egito,
sendo senhor dos desertos e osis. Matou seu irmo Osris numa
luta pelo poder no Egito.
Os negros campos queimados de linho eram testemunhas da
impotncia e incapacidade dos deuses de pedra e madeira.
Indicavam que possuam ouvidos, mas no ouviam. A destruio
das plantaes de linho tambm tinha importante significado,
pois era o material usado para confeco das vestimentas dos
sacerdotes egpcios.
4.8. A Praga dos Gafanhotos
Os gafanhotos so, talvez, o maior exemplo natural de fora
coletiva destrutiva de uma espcie. Um gafanhoto adulto pesa,
no mximo, dois gramas e sua fora destrutiva pode levar
milhares de pessoas a passarem fome por anos. A praga de
gafanhotos era muito temida no Egito, tanto que os camponeses
tinham o hbito de orar a um deus gafanhoto e ao deus Min, que
era encarado como protetor das colheitas.
O horror e o desespero, entretanto, assolaram o corao dos
egpcios quando o restante de suas lavouras foram destrudos
por milhes de gafanhotos voadores. Seus recursos agrcolas
eram considerados limitados e j tinham sofrido outras
destruies causadas pelas pragas anteriores. Seus rebanhos
tinham sido esgotados e muitos dos homens estavam incapazes
de trabalhar em decorrncia das doenas trazidas pelas pragas.
A pacincia dos servos de Fara estava chegando ao fim.
Enquanto eles reconheciam a sabedoria de seu rei-deus, tinham

srias questes sobre as reaes de Fara ao poder de Moiss e

Aro. A base do sincretismo dos egpcios poderia facilmente
incluir entre seus prprios deuses o Deus de Moiss.
Buscando manter seu orgulho e dignidade e no aparentar ser
cego e obstinado quanto aos problemas em suas mos, Fara
props a Moiss e Aaro um terceiro acordo. Ele liberou aos
adultos partirem, mas que deixassem as crianas (10:10 e 11).
Obviamente, esta oferta no foi aceita por Moiss, que saiu da
presena de Fara.
A continuada recusa de Fara garantiu a oitava praga, que era a
devastao causada por gafanhotos (10:4).
Atravs de um forte vento oriental que soprou durante todo o
dia e toda a noite, gafanhotos foram trazidos do norte da Arbia
em grande nmero. Mais uma vez, nota-se a natureza
miraculosa do evento, pois nunca se viu nada igual na terra do
Egito (10:14). Os gafanhotos destruram, alm das plantaes,
rvores frutferas e de outras espcies.
Talvez no por profunda convico espiritual, mas interessado
em alvio imediato desta praga, Fara convocou Moiss e Aro
novamente corte. A despeito de Fara demonstrar obstinao
e desonestidade, Moiss tornou da corte real e orou pedindo o
fim da praga, que findou-se com um forte vento ocidental.
Quando esta praga acabou, os efeitos desta e das anteriores
certamente causaram fome para a terra do Egito, e a fome
difundiu roubos e inquietao social. As implicaes econmicas,
polticas, sociais e religiosas destes desastres so verificadas
tanto pela mentalidade teolgica do povo quanto por expresses
prticas encontradas em documentos antigos.
4.9. A Praga das Trevas
A nona praga, assim como a terceira e a sexta, veio sem aviso
prvio. Moiss estendeu sua mo ao cu e as trevas cobriram a
terra por trs dias (10:21 e 22). Enquanto os egpcios no
podiam deixar suas casas, pois nada podiam ver, de to escuro,
os israelitas tinham luz e continuavam suas vidas normalmente.
luz da teologia e prtica egpcia, esta praga foi muito

significativa. O deus-sol R era considerado um dos maiores

deuses do Egito. Tinham grande alegria e prazer pela f que
possuam a este deus que provia, dia aps dia, sem falhar, o
calor e a luz do sol.
Outro significado importante com respeito a esta praga era o
prestgio do deus Amon-R, a maior divindade de Tebas e um
deus-sol. No perodo do Novo Reinado, este era o deus nacional,
parte da trindade de deuses que inclua Amon-R, sua esposa
Mut e seu filha Khons.
Amon-R era comumente representado por animais sagrados,
como a ovelha e o ganso. Inmeras outras deidades eram
associadas ao sol, cu e lua. Como exemplo, Aten era o divino
sol-disco. Este deus foi proclamado ser o nico deus por
Akhenaten, com nfase em um culto especial centrado em
Amarna.
Atum era tambm outro importante deus, adorado
principalmente em Helipolis. Era o deus do pr-do-sol e
usualmente descrito em forma humana. Animais sagrados
associados com este deus eram a cobra e o leo. O deus Khepre,
que sempre aparecia na forma de um besouro (Scarabeus sacer)
era uma das formas do deus-sol R. Outro muito importante
deus era Horus, sempre simbolizado por um disco de sol alado.
Era considerado ser filho de Osris e Isis, mas tambm o filho de
R e o irmo de Seth.
Harakhte, outra forma de Horus e identificado com o sol, era
venerado principalmente em Helipolis, a cidade do sol, e era
representado por um falco.
Entre as vrias deidades afetadas por esta trgica escurido
estava Hathor, uma deusa do cu, alm de deusa do amor e da
alegria. Hathor era a divindade titular da necrpole de Tebas.
Era venerada particularmente em Denderah e retratada com
chifres de vaca ou como uma figura humana com chifres de vaca
na cabea.
A deusa do cu Nut tambm estava envolvida na humilhao
desta praga. E o que dizer do prestgio de Thoth, um deus-lua
em Hermpolis? Ele tambm era o deus que escrevia e
computava o tempo.

Existe uma enorme lista do grande nmero de outras deidades

relacionadas com o sol, estrelas e luz, mas a relao acima
suficiente para indicar a tremenda importncia do sol e de sua
luz para os egpcios. As outras pragas trouxeram destruio de
propriedades, desconforto pessoal e dores, mas esta praga
trouxe total imobilizao dos egpcios e, certamente, grande
temor. O primeiro dia de escurido pode ter sido facilmente
suportado, mas pelo terceiro dia o choro do povo egpcio
provavelmente foi ouvido por toda a terra.
O prestgio do prprio Fara tambm foi afetado, pois, dentre
seus atributos divinos, ele era representante de R.
Tentando preservar seu prestgio, Fara chamou novamente
Moiss e Aaro e ofereceu sua quarta "permisso", que consistia
na partida de todo o povo, tanto adultos quanto crianas, mas
estipulava a permanncia de seus rebanhos e gado (10:24). Esta
condio era inaceitvel como as anteriores; Moiss apontou a
importncia de animais para oferendas e sacrifcios ao Senhor.
4.10. A Praga dos Primognitos
A morte dos primognitos resultou na maior humilhao para os
deuses egpcios.
Os governantes do Egito realmente chamavam a si mesmos de
deuses e filhos de R ou Amon-R. Afirmava-se que R ou AmonR tinham relaes sexuais com rainha. O filho nascido era,
portanto, considerado como um deus encarnado e era dedicado
a R ou a Amon-R em seus templos. Assim, a morte do
primognito de Fara realmente significava a morte de um deus
(12:29). Nekhbet, deusa-abutre, protegia com suas asas os
soberanos do Alto Egito.
Somente este fato j teria sido um duro golpe na religio do
Egito e a completa incapacidade de todas as deidades se
evidenciou em seres incapazes de impedir que todos os
primognitos do Egito morressem de uma s vez.
A dcima praga foi anunciada para ocorrer meia-noite.
Entretanto, no foi especificada qual noite seria. Tudo o que
Fara sabia era que uma tragdia iria afligi-los meia-noite, a
qual, como as demais pragas anunciadas, teriam-nos deixado

em um suspense atemorizador.
meia-noite, Jeov passaria sobre a terra do Egito e Seu
julgamento traria morte a todos os primognitos da terra,
incluindo animais e humanos. Esta condenao foi apropriada
luz do que hoje sabemos sobre as sociedades orientais. O
primognito, alm de ser o herdeiro ao qual cabia poro
dobrada da herana de seu pai, gozava de qualidades especiais
de vida e poder (Gn. 49:3). No Egito, o primognito de Fara era
o que poderia suceder a seu pai no trono.
De acordo com as palavras de Moiss, a morte dos primognitos
causaria tristeza e luto como nunca se vira no Egito (11:6).
bem conhecida a intensidade com a qual os orientais expressam
suas emoes quanto morte. Pode-se imaginar o que a
multido de pais de famlia sentiu com a descoberta da morte de
seus primognitos. Aos que no tinham filhos, a morte dos
primognitos de seus animais tambm causou grande tristeza,
visto o grande valor que os egpcios tinham pelos animais
domsticos. No havia no Egito sequer uma casa em que no
estivessem de luto.
Outro efeito desta praga foi a submisso dos servos de Fara.
Quando da partida dos filhos de Israel, ningum pode resisti-los,
como expresso proverbialmente: "nem mesmo um co poder
mover sua lngua contra homem ou animal." A aluso aqui que
ningum poderia injuriar Israel. Ao contrrio, forneceram jias
de prata e de ouro aos retirantes.
Como apontado, meia-noite o Senhor completou o que tinha
prometido, subjugando os primognitos na terra do Egito. No
houve respeito a classe social ou status civil nesta praga. Tanto
o primognito de Fara, quanto o de qualquer homem na priso,
morreram. Importante tambm a citao da morte dos
primognitos dos animais, haja vista como os egpcios
consideravam Apis e Hathor.
Os egpcios lamentaram e choraram durante as horas
remanescentes da noite. Fara pode encontrar escape para as
pragas anteriores, ou talvez providenciar satisfatria
racionalizao delas. Mas no havia o que fazer agora. Seus
efeitos e implicaes eram perfeitamente claras. Seu filho,
sempre tratado com carinho, "nascido dos deuses", agora jazia
na cama, plido, sem vida.

O corao e o desejo de Fara estavam quebrantados. Seu

esprito agora mudou daquela arrogncia e resistncia, para
uma grande preocupao. Assim, chamou Moiss e Aaro no
meio da noite e, sem discusso ou dilogo, simplesmente
declarou que os filhos de Israel deveriam partir. Sem
imposies, condies ou exigncias, nos termos de Moiss.
O reconhecimento do poderio do Senhor pode ser concluda com
o pedido de Fara a Moiss, contida na ltima frase do verso 32
do captulo 12 de xodo: "...abenoai-me tambm a mim." Ao
Deus cuja existncia e poder foram diversas vezes questionadas
(5:2) ele agora rogava que o abenoasse.
4.11. Outros Deuses Egpcios Humilhados pelas Pragas
Bastet - originalmente, era a deusa-leo, smbolo da fora
fertilizadora dos raios de sol. Transformou-se mais tarde na
deusa-gato, a protetora das residncias e do gato domstico.
Tambm est ligada ao Olho de R e governava os prazeres, o
sexo, a msica e a alegria.
R - Embora j tratado anteriormente, voltaremos a falar sobre
R, tambm conhecido como Amon-R, o deus-sol, o mais
importante deus egpcio.
R era tido como o primeiro dos deuses. Criado a partir do Caos
inicial (Num), ele emergiu da escurido numa flor de ltus. Ao se
abrir, esta flor liberou toda a luminosidade de R, iluminando
tudo o que existia.
Foi um dos deuses mais cultuados no antigo Egito. Amon era
considerado o sol espiritual do mundo, cheio de mistrios e
senhor do Universo. Amon produziu-se a si mesmo, sendo,
portanto, "incriado". Criou a bondade no mundo, em
contrapartida ao mal produzido por Seth. Criam que este deus
criou o mundo e o mantinha vivo com a chama ardente de seu
calor solar.
Orao para R
"Senhor dos tronos da Terra. Senhor da Verdade, Pai dos
deuses, Criador do Homem, Criador dos animais. Senhor da
Existncia, Iluminador da Terra, que navega tranqilamente nos

cus. Todos os coraes se abrandam ao contempl-lo,

Soberano da vida, da sade e da fora! Adoramos teu Esprito, o
nico que nos criou."
R teve dois filhos: Chu e Tefnet. Depois que R ficou muito
velho, deixou a coroa do Egito para seu filho Chu, que no teve a
mesma capacidade de governar do pai. Chu no tem um papel de
destaque na mitologia egpcia. Chu casou-se com sua irm
Tefnet. Eles tiveram um casal de filhos que tambm estavam
predestinados a se apaixonarem, Nut e Gheb, pais de Osris, sis,
Seth e Nftis.
A irm-esposa de Chu, Tefnet, era uma plida sombra de seu
marido e, freqentemente, era representada como uma mulher
com a cabea de um leopardo. Em um mito, um dos poucos onde
ela caracterizada, Tefnet se torna um leopardo e deixa sua
casa divina nos cus e se dirige para o Egito. L, ela encanta a
terra e bebe profundamente o sangue das pessoas; somente a
esperteza de Thoth faz com que ela volte aos cus. O povo do
Egito celebrava este dia em um grande festival.
R costumava ser representado por um disco solar entre duas
serpentes ou o sol entre as asas de um falco.
Uma lenda relata que R reinava num esplndido palcio no
Egito, iluminando a todos com seus raios solares e, noite,
brilhava no reino das trevas (Duat). Mas com o passar dos anos,
ele ficou cada vez mais velho e sua popularidade entre os seus
sditos comeou a declinar. Indignado com os egpcios, resolveu
punir a todos e convocou uma reunio na qual estavam
presentes todos os deuses de seu panteo. Com medo da ira de
R, a populao fugiu para o deserto; o soberano chamou sua
presena a deusa Hathor e transformou-a em Sekhmet, deusa da
guerra com cabea de Leo, que iniciou uma matana geral no
Egito.
Sekhmet ficou fora de controle e R, temeroso de que ela iria
eliminar toda a humanidade, mandou que suas escravas
preparassem uma cerveja com gros vermelhos. Pensando que
fosse sangue, a deusa da guerra bebeu este lquido e
embriagou-se, no reconhecendo mais os homens. Dessa forma,
R salvou a humanidade das mos da terrvel Sekhmet.
Desgostoso de reinar, R resolveu subir aos cus e chama Nun

para ajud-lo. Nun transforma a deusa Nut numa vaca que,

sustentada por Chu, deus do ar, leva R para a morada dos
deuses.
R devia combater, todos os dias, a serpente do mal Appis, que
representava as trevas e as tempestades. Ele triunfava sempre;
entretanto, nos dias em que vacilava na luta, acontecia o eclipse
solar (domnio de Appis).
Hathor: era a deusa-vaca, smbolo do cu; era representante do
sexo feminino, da alegria, do amor, da fecundidade e do prazer.
Contudo, foi transformada por R em Sekhmet que a deusa da
guerra.
Maat: representava o equilbrio, a harmonia do Universo
primordial. Tal equilbrio necessitava dessa deusa que
personificava a justia. Maat lembrava aos egpcios que "o que
fizermos aos outros, a ns ser feito". Maat protegia os
tribunais.
Nftis: era irm de sis e, junto com ela, representava o aspecto
dual da natureza; sis representava o bem e Nftis, o mal. Era
mulher de Seth, assassino e inimigo de Osris. Nftis ajudou sua
irm a recompor os pedaos do corpo de seu marido e, atravs
de magia, restituir-lhe a vida. Designava aquilo que est sob a
terra e que no se v (isto , seu poder de desintegrao e de
reproduo) e sis representa o que est sob a Terra e visvel
(ou seja, a natureza fsica)."
5. SNTESE
Sintetizando as pragas contra o Egito e suas implicaes, temos:
Praga

Humilhao
contra

Rio Nilo em
Sangue

deuses Khnum;
Hapi; Osris;
Neith e Hathor.

Das Rs

deusa Heqt

Dos Piolhos

Sacerdotes

Associao

Conseqncia

Desestruturao
O Grande Rio Nilo
econmica,
e sua
ambiental e
prosperidade
religiosa
Averso ao que
antes era
Prosperidade
considerado
sagrado
Purificao
Noo de que os

sacerdotes no
eram puros
Irritao e
Incmodo, pois
somente os
Beleza e proteo egpcios
sofreram.A terra
do Gosen no foi
abalada.

Das Moscas

deuses Hathor;
Mnevis; R

Dos Animais

deuses Ptah;
Apis; Hathor;
Mnevis; R.

Das lceras

deuses Sekhmet;
Deuses de curas
Imhotep

Da Saraiva

Deuses Nut; sis; Prosperidade na

Seth.
Agricultura

Dos Gafanhotos

deus gafanhoto

Proteo
Agricultura

Das Trevas

deuses R;
Amon-R e
outros.

Deus do sol,
estrelas e lua

Dos Primognitos Fara

Propriedades
Pessoais

Doena e morte
dos Animais
Doenas nos
Homens e nos
Animais
Prejuzo na
Agricultura, aos
Animais e
Homens
Desordem Social
(fome,
inquietao,
roubos)
Medo, Confuso e
Descrena nos
Deuses

Herana do Trono
Mortandade e
e a crena do
humilhao final.
deus-rei.

Fato que, a cada praga que se sucedia, agravavam-se os

problemas de ordem poltica, social, econmica, e religiosa por
parte dos egpcios. Chegou ao ponto dos oficiais de Fara
implorarem: "At quando este homem nos h de ser por lao?
Deixa ir os homens, para que sirvam ao Senhor seu Deus. Ainda
no sabes que o Egito est destrudo?" - (captulo 10:7)
Do tempo de Ramss II, temos um documento registrando sua
grande batalha no campo de Kadesh no Vale de Orontes. Nesta
histria, ele se encontrou em uma posio muito precria, onde
o inimigo prevalecia e colocava sua vida em perigo. Sua primeira
reao foi apelar ao seu deus favorito. No texto se l "...sua
majestade disse: O que isso meu pai Amun, pode um pai

esquecer de seu filho? Tenho feito algo sem ti? Tenho ido ou
permanecido sem o teu mandar? Nunca me desviei dos
conselhos de tua boca. Quo grande o grande senhor de Teba,
to grande para fazer sofrer os povos estrangeiros que vm
contra ele."
Os historiadores no encontraram registros sobre fatos
desagradveis no Egito, pois estes tinham o costume de
contarem apenas as vitrias e conquistas. Um estudo cuidadoso
de documentos existentes pode provar a reao real para
problemas srios.

Pb. ELI