daniel de carvalho

ABSTRACT

A bodys material. A body isnt

empty. Its full of other bodies.
Its also full of itself. A bodys
immaterial. Its a drawing, a
contour, an idea. The body is
also a prison for the soul. The
bodys a prison, or a god. Why
indices? Because theres no
totality to the body, no synthetic
unity. There are pieces, zones,
fragments. Why 58 indices?
Because 5 + 8 = the members of
the body, arms, legs and head,
and the the eight regions of the
body: the back, the belly, the
skull, the face, the buttocks, the
genitals, the anus, the throat.

58 INDCIOS
SOBRE O CORPO*
jean-luc nancy
Professor de Filosofia/Universidade de Strasbourg
Professor convidado das Universidades de Berlim e Berkeley
Traduo de Srgio Alcides
Professor Adjunto da Faculdade de Letras/Universidade Federal de Minas Gerais (UFMG)

* Traduo a partir de J.-L.

Nancy, 58 indices sur le
corps. (In: ___. Corpus. Ed.
revista e aumentada. Paris:
Mtaili, 2006, p. 145-162).
[N. do T.]
Primeira verso escrita para
a revista portuguesa Revista
de Comunicao e Linguagens, n. 33, Lisboa, 2004.
Texto publicado em
Montreal, em 2004, pelas
edies Nota Bene, juntamente com um texto de
ginette Michaud, intitulado
Appendice.
[N. do A.]

1. O corpo

2. O corpo ma- 3. Um corpo no 4. Um corpo

5. Um corpo

material. denso.

terial. Fica parte.

vazio. Est cheio

longo, largo, alto

imaterial. um

Impenetrvel. Se

Distingue-se dos

de outros corpos,

e profundo: tudo

desenho, um con-

o penetram, fica

outros corpos.

pedaos, rgos,

isto em tamanho

torno, uma ideia.

desarticulado,

Um corpo comea

peas, tecidos,

maior ou menor.

furado, rasgado.

e termina contra

rtulas, anis,

Um corpo se

outro corpo. At o

tubos, alavancas

estende. Cada lado

vazio uma esp-

e foles. Tambm

seu toca outros

cie muito sutil de

est cheio de si

corpos. Um corpo

corpo.

mesmo: tudo o

corpulento, mes-

que .

mo se for magro.

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6. A alma a forma de um corpo organizado, diz Aristteles. Mas o corpo justamente o que desenha essa forma. a
forma da forma, a forma da alma.

7. A alma se estende por toda parte

atravs do corpo, diz Descartes, est

8. A alma material, de uma matria

inteira por toda parte, ao longo dele,

toda outra, uma matria que no tem

te, infiltrada, impregnante, tentacular,

nem lugar nem tamanho nem peso.

insufladora, modeladora, onipresente.

nele mesmo, insinuada nele, deslizan-

Mas material, muito sutilmente. Assim ela escapa vista.

9. O corpo visvel, a alma, no. Vemos que um paraltico no pode mexer sua perna direito.
No vemos que um homem mau no pode mexer sua alma direito: mas devemos pensar que isto
o efeito de uma paralisia da alma. E que preciso lutar contra ela e obrig-la a obedecer. Eis a o
fundamento da tica, meu caro Nicmaco.

10. O corpo tambm uma priso para a alma.

Ela expia nele uma pena cuja natureza no fcil
de discernir, mas que foi bem grave. por isso
que o corpo to pesado e to incmodo para a
alma. Precisa digerir, dormir, excretar, suar, sujarse, ferir-se, adoecer.

11. Os dentes so as
grades da janela da priso. A
alma escapa atravs da boca,
em palavras. Mas as palavras
ainda so eflvios do corpo,
emanaes, leves dobraduras
do ar que vem dos pulmes e
aquecido pelo corpo.

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12. O corpo pode se

tornar falante, pensante,
sonhante, imaginante. Sente
o tempo todo alguma coisa.
Sente tudo o que corpreo.
Sente as peles e as pedras,

13. No entanto, quem sente a alma. E a alma

os metais, as ervas, as guas

sente, primeiro, o corpo. Ela o sente de todas as

e as chamas. No para de

partes, contendo-a e retendo-a. Se ele no a reti-

sentir.

vesse, toda ela escaparia em palavras vaporosas

que se perderiam no cu.

14. O corpo como um puro esprito: contm-se todo a si mesmo e em si mesmo, num s ponto. Se
esse ponto rompido, o corpo morre. um ponto situado entre os dois olhos, entre as costelas, no meio
do fgado, bem ao redor do crnio, em plena artria femoral, assim como em muitos outros pontos. O
corpo uma coleo de espritos.

15. O corpo como um envelope: serve, ento,

para conter aquilo que depois deve ser desenvol-

16. O corpo uma priso

vido. O desenvolvimento interminvel. O corpo

ou um deus. No tem meta-

esprito, e sim o desenvolvimento do corpo.

finito contm o infinito, que no nem alma nem

de. Ou seno a metade um

picadinho, uma anatomia,
um esboo, e nada disso d
em corpo. O corpo um
cadver ou glorioso. O que
o cadver e o corpo de glria
compartilham o esplendor
radiante imvel: definitivamente, a esttua. O corpo
se consuma na esttua.

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17. Corpo a corpo, lado a lado 18. O corpo simplesou face a face, alinhados ou con-

mente uma alma. Uma alma

frontados, mais frequentemente

enrugada, gordurosa ou seca,

apenas mesclados, tangentes,

peluda ou calosa, spera,

com pouco a ver entre si.

flexvel, estalejante, graciosa,

Mesmo assim, os corpos que

no trocam propriamente nada
enviam uns para os outros uma
quantidade de sinais, advertn-

flatulenta, irisada, nacarada,

supermaquiada, coberta de
organdi ou camuflada em
cqui, multicor, coberta de

cias, piscadelas ou gestos signal-

graxa, de chagas, de verrugas.

ticos. Uma pose relaxada ou altiva,

uma alma em acordeo, em

uma crispao, uma seduo, um

trompete, em ventre de viola

descaimento, um pesadume, um
brilhar. E tudo o que podemos meter
em palavras como juventude ou
velhice, como trabalho ou tdio,
como fora ou trapalhada... Os corpos se cruzam, se roam, se apertam.

19. A nuca rgida e

preciso sondar os coraes.
Os lobos do fgado repartem o
cosmos. Os sexos se molham.

Tomam o nibus, atravessam a rua,

vo ao supermercado, entram nos
carros, esperam sua vez na fila, se
acomodam no cinema depois
de passarem diante de dez
outros corpos.

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20. Os corpos so diferenas. So,

portanto, foras. Os espritos no so
foras: estes so identidades. Um corpo

21. Um corpo uma diferena.

uma fora diferente de vrias outras.

Como diferente de todos os outros

Um homem contra uma rvore, um

corpos enquanto os espritos so idn-

cachorro diante de um lagarto. Uma

ticos no termina nunca de diferir.

baleia e um polvo. Uma montanha e

Difere at mesmo de si. Como pensar

uma geleira. Voc e eu.

lado a lado o beb e o ancio?

22. Diferentes, 23. A cabea se destaca do corpo sem ser necessrio decaos corpos so

pit-la. A cabea se destaca de si mesma, decepada. O corpo

todos um tanto

um conjunto que se articula e se compe, que se organiza. A

disformes. Um

cabea feita de buracos apenas, cujo centro vazio representa

corpo perfeita-

muito bem o esprito, o ponto, a infinita concentrao em si.

mente formado

Pupilas, narinas, boca, orelhas so buracos, evases cavadas

um corpo emba-

fora do corpo. Para alm dos outros buracos, aqueles mais

raoso, indiscreto

embaixo, essa concentrao de orifcios se liga ao corpo por

dentro do mun-

um canal estreito e frgil, o pescoo atravessado pela medula

do dos corpos,

e por alguns vasos que esto prontos para inchar ou romper-

inaceitvel. um

se. Uma juno estreita que religa em dobra o corpo comple-

esquema, no

xo cabea simples. Nela, nada de msculos, nada alm de

um corpo.

tendes e ossos com substancia mole e cinzenta, circuitos,

sinapses.

24. O corpo sem cabea est fechado sobre si mesmo. Liga seus msculos entre
si, engancha seus rgos uns nos outros. A cabea simples, combinao de alvolos e lquidos dentro de um envelope triplo.

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25. Se o homem feito imagem de Deus, ento Deus

tem um corpo. Talvez at seja um corpo, ou o corpo eminente dentre todos. O corpo do pensamento dos corpos.

26. Priso ou Deus, sem metade: envelope selado ou envelope aberto. Cadver ou glria, em recesso ou excesso.

27. Os corpos se cruzam, se roam, se apertam, se enlaam ou se golpeiam: trocam tantos sinais, chamados, advertncias, que nenhum sentido definido pode esgotar. Os corpos fazem do sentido o ultrassenso. So uma ultrapassagem
do sentido. Por isso, um corpo s parece perder seu sentido
quando est morto, fixado. Da talvez que interpretemos o
corpo como o tmulo da alma. Na realidade, os corpos no
param de se mexer. A morte fixa o movimento que se deixa
prender e renuncia a se mexer. O corpo o mexer-se da alma.

28. Um corpo: uma alma lisa ou enrugada, gordurosa

ou magra, glabra ou peluda, uma alma com calombos ou
chagas, uma alma que dana ou mergulha, uma alma calosa,
mida, cada por terra...

29. Um corpo, corpos: no pode haver um s corpo, e

o corpo traz a diferena. So foras dispostas e estendidas
umas contra as outras. O contra (de encontro, em recontro,
contraposto de perto) a categoria maior do corpo. Quer
dizer, o jogo de diferenas, contrastes, resistncias, capturas,
penetraes, repulses, densidades, pesos e medidas. Meu
corpo existe contra o tecido de suas vestes, o vapor do ar que
ele respira, o brilho das luzes ou o roagar das trevas.

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30. Corpo prprio: para

ser prprio, o corpo deve ser
estrangeiro, e assim achar-

31. Corpo csmico: palmo

se apropriado. A criana

a palmo, meu corpo toca

olha sua mo, seu p, seu

tudo. Minhas ndegas na

umbigo. O corpo o intruso

minha cadeira, meus dedos

que, sem fratura, no pode

no teclado, cadeira e teclado

penetrar no ponto presente

na mesa, mesa no piso, piso

em si que o esprito. Este

nas fundaes, fundaes no

est, alm disso, to bem

magma central da terra e das

apontado e fechado sobre o

placas tectnicas. Se parto

seu ser-para-si-em-si que o

do outro sentido, desde a

corpo no penetra nele sem

atmosfera, chego s galxias

exorbitar ou exogastrular

e, enfim, aos limites sem

sua massa como uma sobra,

fronteiras do universo. Corpo

como um tumor fora do

mstico, substncia universal

esprito. Tumor maligno cujo

e marionete engonada por

esprito no vai se recuperar.

mil cordes.

32. Comer no incorporar, e sim abrir o corpo quilo que engolimos, exalar o
de dentro em sabor de peixe ou figo. Correr desdobrar esse mesmo de dentro em
pernadas, ar fresco na pele, flego ofegante. Pensar balana os tendes e as vrias
molas em jatos de vapor e em marchas foradas sobre grandes lagos salgados sem
horizonte discernvel. Nunca h incorporao, mas sempre sadas, tores, desbordamentos, retalhamentos ou regurgitaes, travessias, balanceios. A intussuscepo
uma quimera metafsica.

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33. Isto meu corpo = muda e constante assero da minha mera presena. Implica
uma distncia: isto, eis aqui o que ponho diante de vocs. meu corpo. Duas questes
imediatamente se envelopam: a quem remete esse meu? E se meu indica propriedade, de
que natureza ser esta? Quem ento o proprietrio e qual a legitimidade da sua propriedade? No existe resposta para quem, porque este tanto o corpo quanto o proprietrio
do corpo, e nem para propriedade, porque esta tanto de direito natural quanto de direito
de trabalho e de conquista (uma vez que cultivo meu corpo e cuido dele). Meu corpo ento
remete inatribuibilidade dos dois termos da expresso. (Quem lhe deu seu corpo? Ningum
seno voc mesmo, pois nenhum programa teria bastado para tanto, nem gentico nem
demirgico. Mas, ento, voc diante de si mesmo? E por que no? No estou eu sempre nas
minhas prprias costas, na vspera de chegar at meu corpo?)

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34. Na verdade, meu corpo indica uma possesso, no uma propriedade. Quer dizer, uma apropriao sem legitimao. Possuo meu
corpo, trato dele como eu quiser, tenho sobre ele o jus uti et abutendi.
Mas ele, por sua vez, me possui: me puxa ou me interrompe, me ofende, me detm, me impele, me repele. Somos um par de possudos, um
casal de danarinos demonacos.

35. A etimologia de possuir residiria na significao de estar sentado

em cima. Estou sentado em cima do

36. Corpus: um corpo

uma coleo de peas, de

meu corpo, criana ou ano trepado nos

pedaos, de membros, de zo-

ombros de um cego. Meu corpo est

nas, de estados, de funes.

sentado sobre mim, esmagando-me sob

Cabeas, mos e cartilagens,

seu peso.

queimaduras, suavidades,
emisses, sono, digesto,
horripilao, excitao, respirar, digerir, reproduzir-se,
recuperar-se, saliva, coriza,

37. Este vinho tem corpo: introduz

tores, cibras e grains de

beaut3. uma coleo de co-

na boca uma espessura, uma consistn- lees, corpus corporum, cuja

cia que se junta ao sabor; deixa-se tocar,

unidade resta uma questo

acariciar e rolar pela lngua entre as bo-

para si prpria. Mesmo a t-

1 Grain de beaut: sinal na

pele, pinta, lunar; literalmente, gro de beleza.
[N. do T.]

chechas, contra o palato. No se conten- tulo de corpo sem rgos, ele

tar apenas em deslizar at o estmago,

tem uma centena de rgos,

deixar a boca coberta de uma pelcula,

cada um dos quais puxa de

uma fina membrana ou um sedimento

um lado e desorganiza o todo

de seu gosto e do seu tnus. Poder-se-

que nunca mais chega a se

dizer: Este corpo tem vinho: sobe

totalizar.

cabea, solta os vapores que atraem e

atardam o esprito, excita, incita a que o
toquem para se eletrizar ao contato.

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38. Nada mais singular

do que a descarga sensvel,
ertica, afetiva que certos
corpos produzem sobre ns

39. Corpo se distingue de cabea assim como de membros ou,

(ou melhor, inversamente,

pelo menos, de extremidades. Neste sentido, o corpo o tronco, o por-

outros nos entregam). Tal

tador, a coluna, o pilar, a fundao do edifcio. A cabea se reduz a um

conformao, tal tipo de

ponto; verdadeiramente, no tem superfcie, feita de buracos, orifcios

porte, tal cor de cabelos, um

e aberturas pelos quais entram e saem diversas espcies de mensagens.

jeito, um espaamento entre

As extremidades, de maneira similar, informam-se acerca do meio-am-

os olhos, um movimento ou

biente e nele executam certas operaes (andar, esperar, pegar). O corpo

um contorno das espduas,

resta estrangeiro a tudo isso. Est posto sobre si, em si: no decapitado,

do queixo, dos dedos, quase

mas com sua cabea engelhada espetada nele como um alfinete.

nada, mas um tom, uma do-

a indiferena a que certos

bra, um trao insubstituvel...

40. O corpo o em si do para si. Com relao

a si, o momento sem relao. impenetrvel,

No a alma, mas o esprito

de um corpo: sua marca, sua
assinatura, seu odor.

impenetrado, silencioso, surdo, cego e privado

de tato. macio, grosseiro, insensvel, inafetivo.
tambm o em si do para os outros, voltado para
eles mas sem nenhuma considerao por eles.
somente efetivo mas o absolutamente.

41. O corpo guarda seu segredo, esse nada, esse esprito que no se
aloja nele, mas est inteiramente espalhado, expandido, estendido atravs dele, to bem que o segredo no tem nenhum esconderijo, nenhum
recinto ntimo onde um dia seja possvel ir descobri-lo. O corpo no
guarda nada: guarda-se como segredo. Por isso o corpo morre, e leva o
segredo consigo para o tmulo. Mal nos restam alguns indcios de sua
passagem.

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42. O corpo o inconsciente: os germes dos antepassados sequenciados em suas clulas, os sais
minerais inseridos, os moluscos acariciados, os tocos de madeira rompidos e os vermes banqueteandose em cadver sob a terra ou, seno, a chama que o incinera e a cinza que da se deduz e o resume em
impalpvel poeira, e as pessoas, as plantas e os animais que ele encontra e nos quais esbarra, as lendas
de antigas babs, os monumentos desmoronados e cobertos de lquen, as enormes turbinas das usinas
que lhe fabricam as ligas inauditas com as quais ele far prteses, os fonemas speros ou sibilantes com
os quais sua boca emite rudos ao falar, as leis gravadas nas estelas e os secretos desejos de matar ou de
imortalidade. O corpo toca tudo com as pontas secretas de seus dedos ossudos. E tudo acaba por ganhar
corpo, at o corpus de p que se ajunta e que dana um vibrante bailado no estreito feixe de luz onde
vem acabar o ltimo dia do mundo.

43. Por que indcios em vez de

caracteres, signos, marcas distintivas?
Porque o corpo escapa, nunca est
bem seguro, deixa-se suspeitar, mas
no identificar. Poderia sempre ser
no mais que uma parte de um corpo
maior, que supomos ser sua casa, seu
carro ou seu cavalo, seu burro, seu
colcho. Poderia no ser mais que um

44. A alma, o corpo, o esprito: a primeira a forma do se-

duplo desse outro corpo to pequeno e

gundo e o terceiro a fora que produz a primeira. O segun-

vaporoso que chamamos de sua alma e

do ento a forma expressiva do terceiro. O corpo exprime o

que sai de sua boca quando ele morre.

esprito, quer dizer, faz com que ele brote para fora, espreme-

S dispomos de indicaes, traos,

lhe o suco, extrai-lhe o suor, arranca-lhe fascas e atira tudo

pegadas, vestgios.

no espao. Um corpo uma deflagrao.

45. O corpo nosso e nos prprio na exata medida em que no nos pertence
e se subtrai intimidade do nosso prprio ser, se que este existe, coisa de que
justamente o corpo nos faz duvidar seriamente. Mas, nessa medida, que no admite nenhuma limitao, nosso corpo no apenas nosso, mas tambm ns, ns
mesmos, at a morte, quer dizer, at sua morte e sua decomposio, na qual ns
poderemos ser e somos identicamente decompostos.

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46. Por que indcios?

Porque no existe uma totalidade do corpo, uma unidade
sinttica. Existem peas,
zonas, fragmentos. Existe
um pedao atrs do outro,

47. A exterioridade e a alteridade do corpo vo at o insuportvel:

um estmago, um superclio,

a dejeo, a imundcie, o ignbil rejeito que ainda faz parte dele, que

uma unha de polegar, um

ainda pertence sua substncia e, sobretudo, sua atividade, pois

ombro, um seio, um nariz,

preciso que ele o expulse, o que no um de seus ofcios menos impor-

um intestino delgado, um

tantes. Desde o excremento at a excrescncia das unhas, dos pelos ou

canal coldoco, um pncreas:

de toda espcie de verrugas ou malignidades purulentas, preciso que

a anatomia interminvel,

ele jogue fora e separe de si o resduo ou o excesso de seus processos de

antes de acabar esbarrando

assimilao, o excesso de sua prpria vida. Isto ele no deseja nem dizer

na enumerao exaustiva das

nem ver nem sentir. Sente vergonha disso em toda sorte de incmodos

clulas. Mas esta no consti-

e embaraos cotidianos. A alma impe a si mesma o silncio sobre toda

tui uma totalidade. Ao con-

uma parte do corpo, do qual ela a prpria forma.

trrio, preciso recomear de

imediato toda a nomenclatura
para encontrar, se possvel, o

48. Preciso do corpo: aqui e em nenhuma

trao da alma impresso sobre

outra parte. na ponta do dedo do p direito,

cada pedao. Mas os pedaos,

na base do externo, no mamilo do seio, direi-

as clulas mudam enquanto a

ta, esquerda, em cima, em baixo, no fundo ou na

contagem enumera em vo.

superfcie, difuso ou pontual. dor ou prazer,

ou, seno, simples transmisso mecnica como
aquela dos toques do teclado na polpa dos meus
dedos. Mesmo isso que se descreve como uma
sensao qualquer, como difuso observa a preciso
do difuso, que irradia cada vez de um modo bem
preciso. A preciso do esprito matemtica, a da
alma fsica: exprime-se em gramas e milmetros,
em faco de ejeo e rapidez de sedimentao,
em coeficiente respiratrio. A anatomia nada tem
de redutor, contrariamente ao que os espiritualistas pretendem: ao contrrio, a extrema preciso
da alma.

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49. Impreciso dos corpos: eis um homem por volta dos quarenta, que aparenta ser bastante seco e
nervoso, ar preocupado, talvez at um pouco fugitivo. Caminha com certa rigidez, poder ser um professor ou um mdico, ou ainda um juiz ou um administrador. No presta muita ateno roupa. Tem
as mas do rosto altas e a tez ligeiramente bronzeada: , sem dvida, mais de origem mediterrnea,
em todo caso no nrdica. Ademais, de estatura bem mediana. Ficamos com a impresso de que ele
meio esquisito e nos perguntamos se ele tem alguma autoridade ou determinao. Com isso, duvidamos que ele se ame a si mesmo. possvel continuar longamente nesse registro, tantos so os indcios
dispersos sobre um s e mesmo corpo. Decerto, vamos nos enganar em muitos pontos, talvez at em
todos. Mas no saberamos errar a pontaria completamente, a menos que um disfarce concebido com o
mais consumado artifcio pudesse nos enganar. Esse disfarce teria ento de tirar seus traos de algum
recurso tpico, esquemtico, de espcie ou de gnero. Porque existem tipos humanos (o mesmo no se
d entre os animais). Eles so, de maneira inextricvel, biolgicos ou zoolgicos, fisiolgicos, psicolgicos, sociais e culturais, seguem constantes de alimentao ou educao, sexuao e vnculo com o trabalho, a condio, a histria: mas imprimem sua tipologia, mesmo que o faam custa de uma infinita
diferenciao individual. Nunca se poder dizer onde comea o singular e onde acaba o tipo.

50. A denegao dos tipos,

tanto individuais quanto
coletivos, uma consequn-

51. Grain de beaut: assim a lngua francesa denomina

cia do imperativo antirracista

essas partculas morenas ou pretas, muito de leve salientes,

que se tornou necessrio

que vm por vezes (ou, em alguns ou algumas, frequente-

assumir. Pobre necessida-

mente) formar uma pinta, uma marca ou um gro sobre a

de, entretanto, esta que nos

pele. Em vez de manchar a pele, elas ressaltam sua brancura

obriga a apagar esses ares de

ou, pelo menos, era isso o que se costumava dizer no tempo

famlia, essas semelhanas

em que a neve e o leite serviam de comparaes por exceln-

vagas, mas insistentes, essas

cia para a pele das mulheres. Estas ento, quando preciso,

mesclas tocantes ou diver-

punham moscas de veludo nas bochechas e no pescoo.

tidas dos efeitos da genti-

Hoje, a preferncia por peles mais morenas, coradas ou

ca, da moda, das divises

bronzeadas, mas o grain de beaut ainda guarda seus atrati-

sociais, das idades e no meio

vos: assinala a pele, baliza sua extenso, configurando-a, guia

das quais emerge com maior

o olhar e atua sobre ele como uma marca de desejo. Por pou-

relevo o incomparvel de

co no diramos que o grain de beaut um germe de desejo,

cada um(a).

uma minscula elevao de intensidade, um corpsculo cuja

tez escura concentra uma energia do corpo inteiro, como o
faz tambm ao bico do seio.
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52. O corpo funciona por espasmos, contraes e distenses, dobras, desdobramentos, ns e desenlaces, tores,
sobressaltos, soluos, descargas eltricas, distenses, contra-

53. O corpo fabrica a

es, estremecimentos, sacolejos, tremores, horripilaes,

autoimunidade da alma, no

erees, arquejos, arroubos. Corpo que se eleva, se abisma,

sentido tcnico desse termo

se escava, se descama e se fura, se dispersa, zanza, escorre e

mdico: ele defende a alma

apodrece ou sangra, molha e seca ou supura, grunhe, geme,

contra ela mesma, impede-a

resmunga, estala e suspira.

de estar inteiramente en-

54. O corpo, a pele: todo o resto

tregue sua espiritualidade

literatura anatmica, fisiolgica e mdi-

da alma na prpria alma.

ntima. Provoca um rechao

ca. Msculos, tendes, nervos e ossos,

humores, glandes e rgos so fices
cognitivas. So formalismos funcionalistas. Mas a verdade, esta a pele. Est
na pele, faz a pele: autntica extenso
exposta, toda voltada para fora, ao mesmo tempo em que envelopa o de dentro
da bolsa cheia de borborigmos e cheirumes. A pele toca e se faz tocada. A
pele acaricia e agrada, se fere, descasca,
se arranha. irritvel e excitvel. Pega
sol, frio, calor, vento, chuva, inscreve
marcas de dentro rugas, pintas, verrugas, escoriaes e marcas de fora,
por vezes as mesmas ou ainda lanhos,

55. Corpo oximoro poli-

cicatrizes, queimaduras, talhos.

morfo: dentro/fora, matria/

forma, homo/heterologia,
auto/alonomia, crescimento/
excrescncia, meu/breu...

56. Corpo indicial: tem algum ali, tem algum que se esconde, que
mostra a ponta da orelha, algum ou alguma, alguma coisa ou algum signo, alguma causa ou algum efeito, tem ali algum modo de ali, de l,
bem perto, bastante longe...
56

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57. Corpo tocado, tocante, frgil, vulnervel, sempre

mutante, fugaz, inapreensvel, evanescente sob a carcia ou
o golpe, corpo sem casca, pobre pele estendida sobre uma
caverna onde flutua nossa sombra...

58. Por que 58 indcios? Porque 5 + 8

= os membros do corpo, braos, pernas e
cabea, e as 8 regies do corpo: as costas,
o ventre, o crnio, o rosto, as ndegas,
o sexo, o nus, a garganta. Ou, seno,
porque 5 + 8 = 13 e 13 = 1 & 3, 1 valendo
pela unidade (um corpo) e 3 valendo

59. Surge, por conseguinte, o quinquagsimo-nono indcio, o

supranumerrio, o excedente, o sexual: os corpos so sexuados.

pela incessante agitao e transformao

No existe corpo unissex como hoje se diz de certas peas de

que circula, se divide e se excita entre a

roupa. Ao contrrio, um corpo por toda parte tambm um sexo:

matria do corpo, sua alma e seu espri-

assim os seios, um membro, uma vulva, os testculos, os ovrios,

to... Ou, seno, ainda: o arcano XIII do

as caractersticas sseas, morfolgicas, fisiolgicas, um tipo de

tar designa a morte e a morte incorpora cromossoma. O corpo sexuado em essncia. Esta essncia deo corpo no inconsumvel corpo univerterminada como a essncia de uma relao com a outra essncia.
sal dos lodos e dos ciclos qumicos, dos

O corpo assim determinado como essencialmente relao, ou em

calores e dos brilhos estelares.

relao. O corpo relacionado com o corpo do outro sexo. Nessa

relao, trata-se da sua corporeidade medida que ela toca pelo
sexo em seu limite: ela goza, quer dizer, o corpo sacudido fora
de si mesmo. Cada uma de suas zonas, gozando por si mesma,
emite no fim o mesmo claro. Isto se chama uma alma. Porm,
mais frequentemente, isto permanece apreendido pelo espasmo,
no soluo ou no suspiro. O finito e o infinito se cruzaram, intercambiaram-se por um instante. Cada um dos sexos pode ocupar a
posio do finito ou do infinito.

rev. ufmg, belo horizonte, v.19, n.1 e 2, p.42-57, jan./dez. 2012

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