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20130604-Atas Belle Epoque
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Lisboa, 2012
F ICHA T CNICA
Ttulo: A Belle poque Brasileira
Organizadores: Lus da Cunha Pinheiro e Maria Manuel Marques Rodrigues
Reviso: Maria Beatriz Prazeres
Coleo: Ensaios LUSOFONIAS
Design da Capa, Composio & Paginao: Lus da Cunha Pinheiro
Imagem da capa: pormenor do vitral do Teatro Municipal de So Paulo
(Brasil)
Centro de Literaturas e Culturas Lusfonas e Europeias, Faculdade de Letras
da Universidade de Lisboa
Lisboa, dezembro de 2012
ISBN 978-989-8577-15-3
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CLEPUL
Lisboa
2012
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ndice
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Gilberto Arajo
Raul Pompeia e o poema em prosa no Brasil . . . . . . . .
Jean-Yves Mrian
A Belle poque francesa e seus reflexos no Brasil . . . . .
Lcia Maria Paschoal Guimares
Paradoxos da Belle poque tropical . . . . . . . . . . . .
Luciana Hidalgo
Lima Barreto contre la belle poque: dnonciation, autofiction et critique . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
Manuel Alexandre Madruga
Teatro Municipal de So Paulo: uma joia centenria . . .
Maria Manuel Marques Rodrigues e Jos Viegas Dias
Letras e Caf . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
Naylor Vilas Boas
Da abertura da Avenida Central derrubada do Morro
do Castelo: transformaes urbanas na Belle poque
carioca . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
Ricardo Barberen
A identidade sulina na Belle poque: a cartografia lrica
em O Perdo, de Andradina de Oliveira . . . . . . . . . . . .
Virginia Camilotti
Sob o signo da dualidade: a recepo crtica de Joo
do Rio . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
Yurgel Pantoja Caldas
Decadncia da cidade na Belle Epoque em Belm do Gro-Par, de Dalcdio Jurandir . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
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Introduo
O colquio internacional A Belle poque Brasileira centrado num
perodo da vida poltica, social e cultural do Brasil muito importante,
mas quase desconhecido em Portugal foi concebido inicialmente pelo
Grupo de Investigao 6 do Centro de Literaturas e Culturas Lusfonas
e Europeias (CLEPUL) e pela direo do Instituto de Cultura Brasileira, ambos da Faculdade de Letras da Universidade de Lisboa, com o
fito de participar nas celebraes do centenrio da referida Faculdade.
Tendo, entretanto, despertado o interesse das direes do Instituto
de Estudos Brasileiros da Faculdade de Letras da Universidade
de Coimbra, do Centro de Investigao Transdisciplinar Cultura, Espao e Memria, da Faculdade de Letras da Universidade do Porto, e
do Centre de Recherche sur les Pays Lusophones, da Sorbonne Nouvelle/Universidade de Paris III, pode, graas a essas parcerias, no s
alargar-se no tempo e espao portugus, mas ainda enriquecer o elenco
dos seus conferencistas, otimizando os seus limitados recursos financeiros e atraindo um pblico mais vasto e diversificado.
Muito honrosa para a Comisso Organizadora do Colquio, a sua
extenso Sorbonne Nouvelle, atravs do CREPAL, encontra justificao tanto no fato de ser a Frana a matriz primeira das formas culturais
mais representativas da Belle poque, como na ligao de alguns investigadores daquele Centro ao Grupo de Investigao 6 do CLEPUL
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e cujo vnculo, pela primeira vez, se concretizou num evento promovido em parceria.
Na Faculdade de Letras da Universidade de Lisboa sede primeira
e principal do evento o colquio integrou a exposio bibliogrfica
intitulada Joo do Rio, um cone da Belle poque Brasileira, concebida pelas Professoras Doutoras Cludia Poncioni e Virgnia Camilotti.
A centralizao desta mostra na figura de um brasileiro to representativo do perodo em causa teve como base a sua profunda ligao a
Portugal, onde esteve por diversas vezes e sobre o qual escreveu profusamente. Coube-lhe ainda partilhar com Joo de Barros a direo da
revista Atlntida, poca, um dos mais importantes veculos do relacionamento cultural entre o Brasil e Portugal. E foram justamente as
cartas enviadas por Joo do Rio a seu parceiro na editoria daquela revista e nunca antes exibidas em pblico o cerne da referida exposio,
concebida pelas duas investigadoras do CLEPUL j referidas, encarregadas tambm da preparao de uma edio anotada e comentada
dessas missivas.
A reunio acadmica foi complementada tanto em Lisboa no Palcio Foz como em Paris Maison de Brsil, Cit Internationale
Universitaire por um concerto, em que foram apresentadas, aos participantes e ao pblico em geral, msicas brasileiras da Belle poque,
entre as quais se contam peas emblemticas, composies inditas,
raras, ou nunca antes gravadas. Tais canes fazem parte do CD intitulado FACEIRA que, lanado durante o colquio, resultou da pesquisa para ele realizada pela soprano Luiza Sawaya investigadora do
CLEPUL e tambm por ela gravado com a colaborao de msicos
brasileiros e portugueses.
Projeto singelamente idealizado, mas valorizado e expandido pelo
contributo e financiamento de outras instituies e de figuras eminentes de diversos campos da cultura em Portugal, no Brasil e na Frana,
acabou por redundar num assinalvel xito, que ficou a dever-se, sobretudo, ao patrocnio oficial da Fundao para a Cincia e a Tecnologia,
atravs do FACC, sem o que a sua concretizao no teria sido pos-
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Introduo
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dvidas de que sempre causou forte impresso o impacto da obra queirosiana no Brasil. Como explicar esse impacto?
Estudos mais recentes demonstram que no foram as narrativas de
maior apuro intelectual, mais densas e complexas, como O Mandarim
(1880), A Correspondncia de Fradique Mendes (1900) e A Cidade e
as Serras (1901) que o tornaram, de imediato, num escritor extremamente popular no Brasil, mas exactamente O Primo Baslio (1878), de
composio talvez menos apurada e personagens caricaturais, de um
estilo linear e carregado de sensualismo, que faz lembrar as mais bem
sucedidas telenovelas brasileiras de hoje. O que queremos dizer que
o culto a Ea de Queirs no Brasil foi to forte que os jovens da belle
poque brasileira se reuniam num cenculo, maneira da gerao
portuguesa de 18703 .
No temos dvida de que a Frana representava a prpria ideia de
modernidade tanto para Portugal como para o Brasil. De facto, Ea de
Queirs, enquanto diplomata e residente em Frana (e tambm na Inglaterra), com os seus textos ficcionais e tambm jornalsticos para a
Gazeta de Notcias, a Revista de Portugal e para a Revista Moderna
acaba por representar uma ponte entre o Brasil e as metrpoles modernas.
Quanto presena do Brasil no imaginrio queirosiano, evidente,
para ns, que ela exprime inteiramente o sentido da observao de Sampaio Bruno, acerca da existncia de um pas [. . . ] que, naturalmente,
parece que deveria captar, desde o primeiro momento, todas as atenes
e promover entre ns as mais vivas e permanentes curiosidades4 . Com
tanta mais razo quanta a experincia histrico-cultural em comum e,
principalmente, em vista do futuro, considerando-se que Ea, no final
do sculo XIX, particularmente em Paris, foi testemunha das profundas
transformaes culturais empreendidas pela modernizao da forma da
vida europeia. Certamente, a maneira de ver o Brasil foi complexa
3
Cf. Brito Broca, A vida literria no Brasil 1900, Rio de Janeiro, Jos Olympio
Editora, 1975, p. 122.
4
Cf. Sampaio Bruno, O Brasil mental, Porto, Lello Editores, 1997, p. 38.
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Segundo o depoimento de Afonso Arinos de Melo Franco, Azeredo estava na redaco da Revista Moderna quando entrou o prprio Ea,
procura de Eduardo Prado. Emocionado, o jovem Azeredo no obedeceu s ordens de segredo, e revelou a Ea que estavam a preparar um
nmero especial em sua honra e que ele ali estava escrevendo o seu
elogio ao escritor. Ora, qual no foi sua decepcionada surpresa ao verificar que Ea no se mostrou nada abalado com a revelao. (. . . ) e
comentou, com displicncia, j a caminho da porta, Est a escrever o
meu elogio? Pois carregue-lhe no adjectivo12 .
Um outro diplomata (e igualmente escritor), Ribeiro Couto foi tambm grande admirador de Ea: Para mim e para os rapazes do meu
tempo, da minha roda, primeiro em Santos (. . . ) depois sob as arcadas do velho Convento de So Francisco, por volta de 1915, na Faculdade de Direito de So Paulo, ele foi uma grande janela aberta para o
mundo vivo13 . Os jovens leitores brasileiros do incio do sculo XX,
por graa, atribuam uns aos outros os nomes das personagens queirosianas e tentavam imitar os seus personagens preferidos:
No era s em nossa formao literria e em nosso prprio estilo que Ea de Queiroz influa. Influa em nossos projectos de
andar pelo mundo, em nossos hbitos, gostos e atitudes (. . . )
As paisagens, os ambientes, a humanidade, mesmos os tiques
de linguagem e as atitudes das personagens do Ea, como ns
dizamos estavam incorporados no nosso quotidiano14 .
Massaud Moiss destacou a verdadeira eolatria que afectou os escritores brasileiros na primeira metade do sculo XX: desde Alusio
Azevedo at os contemporneos, Jorge Amado frente. Nem mesmo
Graciliano Ramos (. . . ) resistiu ao fascnio do estilista da Pvoa do
12
Cf. Afonso Arinos de Melo Franco, Amor a Roma, Revista Brasileira, Rio de
Janeiro, Outubro-Novembro-Dezembro, ano VII. n.o 29, 2001, pp. 303-332.
13
Cf. Ribeiro Couto, Sentimento Lusitano, Lisboa, Livros do Brasil, 1963, p. 105.
14
Cf. Ibidem, pp. 106-108.
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Varzim15 . Clarice Lispector, que negava ter sido influenciada por outros autores, foi leitora voraz do Ea16 . Jos Lins do Rego outro
escritor fascinado pelo estilo queirosiano17 e Cyro dos Anjos, ainda na
sua cidade natal, Montes Claros, leu Ea18 .
Julgamos ainda conveniente recordar Monteiro Lobato que, nas
suas cartas ao seu amigo Godofredo Rangel, confessa a sua admirao
pelo escritor Camilo Castelo Branco, e na epstola de 7 de Dezembro
de 1915 faz um alerta: Acho o Ea o culpado de metade do emporcalhamento da lngua no Brasil, onde o lido e o imitado s ele, ele
e mais ele19 . E quando fala sobre estilo literrio, Lobato aproveita
para criticar as imitaes: Fugir sobretudo da maneira do Ea, a mais
perigosa de todas, porque graciosssima e muito fcil de imitar. Cigarro lnguido, Caneta melanclica, Tinteiro filosfico20 . Cumpre ressaltar, entretanto, que a imagem que desse testemunho se colhe
de uma crtica madura, onde Lobato enfatiza a impropriedade do pensamento brasileiro.
De facto, a imitao e o aproveitamento indevido dos escritos alheios foram temas debatidos em larga escala no incio do sculo
XX, no Brasil. Lima Barreto (1881-1922), no seu Dirio ntimo questiona se seria saudvel para o Brasil a influncia dos portugueses: No
o Ea, que inegavelmente quem fala portugus no o pode ignorar,
so figuras subalternas: Fialho e menores21 . Ainda no que respeita
15
Cf. Massaud Moiss, A literatura como denncia, Cotia/So Paulo, Editora bis,
2002, p. 54.
16
Cf. Edgar Csar Nolasco, Restos de fico: a criao biogrfica de Clarice
Lispector, So Paulo, Edio de Annablume, 2004, p. 100.
17
Cf. Murilo Melo Filho, Jos Lins do Rego: cem anos, Revista Brasileira, Rio
de Janeiro, Outubro-Novembro, Dezembro, ano VII, 2001, n.o 29 pp. 103-109.
18
Cf. Vera Mrcia Parboli, Cyro dos Anjos: memria e histria, So Paulo, Arte
e Cincia, 1997, p. 17.
19
Cf. Monteiro Lobato, A barca de Gleyre, 2.o tomo, So Paulo, Editoria Brasiliense, 1961, p. 58.
20
Cf. Ibidem, p. 59.
21
Cf. Lima Barrreto, Dirio ntimo, disponvel on-line em http.//www.ebooksbras
il.org/eLibris/intimo.html, consultado em 20 de Novembro de 2011.
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17
Cf. Gilberto Freyre, Ordem e progresso, I, Lisboa, Livros do Brasil, s/d, p. 405.
Cf. Ibidem, p. 400.
24
Cf. Antonio Candido, Ea de Queirs, passado e presente in Ea de Queirs,
Ecos do Brasil, organizao de Benjamin Abdala Jnior, So Paulo, SENAC, 2000,
p. 14.
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Bibliografia
BARRETO, Lima, Dirio ntimo, 1903-1921, disponvel on-line em
http://www.ebooksbrasil.org/eLibris/intimo.html, consultado em 20 de
novembro de 2011.
B ROCA, Brito, A vida literria no Brasil 1900, Rio de Janeiro, Jos
Olympio Editora, 1975.
B RUNO, Sampaio, O Brasil mental (1898), Porto, Lello Editores, 1997.
C AMINHA, Adolfo, Cartas literrias, Rio de Janeiro, Typ. Aldina,
1895.
C ANDIDO, Antonio, Ea de Queirs, passado e presente in Ea de
Queirs, Ecos do Brasil, organizao de Benjamin Abdala Jnior, So
Paulo, SENAC, 2000.
C OUTO, Ribeiro, Sentimento Lusitano, Lisboa, Livros do Brasil, 1963.
F RANCO, Afonso Arinos de Melo, Amor a Roma, Revista Brasileira,
Rio de Janeiro, outubro-novembro-dezembro, ano VII, n.o 29, 2001,
pp. 303-332.
F REYRE, Gilberto, Ordem e progresso, I, Lisboa, Livros do Brasil, s.d..
G ONALVES, Zetho Cunha, Ea de Queiroz: a nostalgia do Brasil,
in Ea de Queirs e Ramalho Ortigo, Os brasileiros, Rio de Janeiro,
Lngua Geral, 2007.
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Flix Pacheco, Alphonsus de Guimaraens, Silveira Neto e Mrio Pederneiras, atribuiu maior importncia a este ltimo, que, ao publicar
Histrias do meu casal (1906), revelara-se um dos mais doces e emotivos poetas contemporneos. De simplicidade inusitada, a poesia de
Pederneiras exercia segura influncia sobre grande parte dos poetas modernos (mas ainda no modernistas) graas ao hbil emprego
do metro livre e temtica associada vida domstica e ao espao
urbano e natural do Rio de Janeiro28 .
Na sua Histria da literatura brasileira (1955), Antnio Soares
Amora designou o perodo de 1890 a 1920 de poca do simbolismo,
quando se superava o materialismo e o positivismo pela via do espiritualismo catlico ou cabalstico e esotrico, fundado no metapsiquismo
(Teosofia, Espiritismo, Ocultismo)29 . Tendo reunido sob uma denominao geral poetas muito diferentes entre si, Amora acabou por
distribu-los em dois grupos distintos: os simbolistas de vanguarda e os
comedidos. Ao primeiro grupo pertenceriam Cruz e Sousa, Alphonsus
de Guimaraens, Augusto dos Anjos, B. Lopes e Emiliano Perneta, entre outros; destacar-se-iam no segundo Vicente de Carvalho, Goulart de
Andrade, Hermes Fontes, Martins Fontes e Olegrio Mariano30 . Note-se que os comedidos seriam, a rigor, neoparnasianos que eventualmente assimilaram elementos do decadentismo/simbolismo. Observe-se ainda que Amora vinculou praticamente toda a poesia do perodo
ao simbolismo.
Ao recolher em livro artigos publicados na imprensa nos anos de
1919 e 1920, Tristo de Atade (pseudnimo de Alceu Amoroso Lima)
reuniu-os sob a epgrafe O pr-modernismo, nome do primeiro volume da obra Contribuio histria do modernismo (1939), que, afinal, no teve continuidade. Para o autor, suas crnicas representariam
um momento de alvoroo intelectual, marcado pelo fim da grande
28
Cf. Ronald de Carvalho, Pequena histria da literatura brasileira, 11.a ed.,
revista, Rio de Janeiro, F. Briguiet & Cia., 1958, pp. 354-358.
29
Cf. Antnio Soares Amora, Histria da literatura brasileira, 4.a ed., revista,
So Paulo, Saraiva, 1963, pp. 132 e 135.
30
Cf. Ibidem, pp. 149-150.
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23
Cf. Tristo de Atade, Contribuio histria do modernismo. O Pr-Modernismo, Rio de Janeiro, Jos Olympio, 1939, p. 7.
32
Cf. Afrnio Coutinho, Simbolismo, impressionismo, modernismo in Afrnio
Coutinho e E. de F. Coutinho, A literatura no Brasil, 4.a ed., revista e atualizada, So
Paulo, Global, 1997, p. 315.
33
Cf. Ibidem, p. 325.
34
Cf. Ibidem, p. 337.
35
Cf. Antonio Candido, Literatura e sociedade, 7.a ed., So Paulo, Editora Nacional, 1985, p. 113.
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literatura em versos, epignica, que o prefixo neo procura batizar: neoparnasianos, neossimbolistas e at neoclssicos e neorromnticos, evidenciando um sincretismo de inspirao e de
gosto verbal de que se acham quase sempre ausentes a originalidade e a profundidade40 .
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26
Cf. Jos Paulo Paes, Gregos & baianos: Ensaios, So Paulo, Brasiliense, 1985,
p. 65.
44
Cf. Ibidem, pp. 72-74.
45
Cf. Ibidem, p. 76.
46
Cf. Ibidem, p. 76.
47
Cf. Ibidem, p. 77.
48
Trata-se do quinto volume do Panorama da poesia brasileira, organizado por
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poesia do perodo a fim de julgar a validade do conjunto de temas propostos por Jost Hermand para revelar a poesia artenovista. Com ponto
de partida to questionvel, o crtico elencou um conjunto numeroso
de poetas com caractersticas muito divergentes, dos quais vrios no
seriam considerados pr-modernistas segundo um critrio mais restritivo49 como o da Histria concisa. De sua sondagem contraditria e inconsistente, resultou, entretanto, a proeminncia de um poeta j muito
valorizado por crticos anteriores: Augusto dos Anjos.
Em Cinematgrafo de letras (1987), Flora Sssekind atribuiu grande importncia ao horizonte tcnico que se constituiu nas primeiras
dcadas do sculo XIX com a introduo quase simultnea na vida
cotidiana brasileira de diversos aparelhos inovadores como o cinematgrafo, o telefone, o gramofone, a mquina de escrever, o fongrafo
etc. Tratava-se de um conjunto de inovaes tecnolgicas que implicariam, segundo a ensasta, em modificaes na viso de mundo e na
sensibilidade principalmente das populaes dos centros urbanos. Foi
a familiaridade com a menosprezada literatura pr-modernista (no
sentido temporal) que permitiu a Flora Sssekind sugerir uma histria
da literatura brasileira que lev[asse] em conta suas relaes com uma
histria dos meios e formas de comunicao, cujas inovaes e transformaes afeta[va]m tanto a conscincia de autores e leitores quanto
as formas e representaes literrias propriamente ditas50 . Em lugar
de considerar a literatura das primeiras dcadas do sculo XX tardia
produo de epgonos ou de conceb-la como uma espcie de deserto
Fernando Goes com o ttulo geral de O pr-modernismo, e do segundo volume do
Panorama do movimento simbolista brasileiro, de autoria de Andrade Muricy. Note-se que Paes deixa de lado os parnasianos mais ortodoxos.
49
Eis a lista: Menotti del Picchia, Manuel Bandeira, Ernni Rosas, Moacir de
Almeida, Marcelo Gama, Gilka Machado, Amadeu Amaral, Cassiano Ricardo, Pedro
Kilkerry, Mendes de Oliveira, Martins Fontes, Maranho Sobrinho, Artur de Sales,
Onestaldo de Pennafort, Sosgenes Costa e Augusto dos Anjos (cf. Jos Paulo Paes,
ibidem, pp. 78-80).
50
Cf. Flora Sssekind, Cinematgrafo de letras, So Paulo, Cia. das Letras, 1987,
p. 26.
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espiritual em que repontavam raros osis, a autora caracterizou uma literatura rica e diversificada que se constituiu em tensa relao com um
processo de modernizao mais amplo. Fugiu, assim, ao estreito limite
associado Semana de Arte Moderna.
Na sua Histria da literatura brasileira (1990), Jos Aderaldo Castello atribuiu ao incio do sculo XX um prolongamento, com acentuado sincretismo, do parnasianismo e do simbolismo, rido panorama
em que se destacaram: 1) o original Augusto dos Anjos, verdadeiramente herdeiro personalssimo da poesia cientfico-filosfica que, com
a realista, precedeu o Parnasianismo51 ; 2) simbolistas que se inclinaram para o modernismo como lvaro Moreira, Felipe de Oliveira, Ronald de Carvalho e Murilo Arajo; 3) Afonso Schmidt, que combinou
linguagem simples com formas tradicionais52 ; 4) Gilka Machado,
com sua poesia social, e finalmente, 5) Mrio Pederneiras e Raul de Leoni, dois poetas aos quais o crtico atribuiu maior importncia. Pederneiras teria produzido uma poesia marcada pela simplicidade e fcil
comunicao em que se notava inovao temtica, inspirada na paisagem urbana e social do Rio de Janeiro e a ousadia formal do verso
assimtrico e polimrfico53 . Leoni, por sua vez, ao introduzir na poesia brasileira novidades formais como os versos libertado e livre,
esteve, sempre segundo Castello, bem prximo dos modernistas com
sua poesia de pensamento e cosmopolita, com grande riqueza de
imagens e comparaes54 . Note-se, portanto, que Castello j divisava
inovaes formais e temticas introduzidas na poesia brasileira antes
do marco mtico de 1922.
Apesar da interessante tentativa (fracassada) por Jos Paulo Paes de
articular a literatura das primeiras dcadas do sculo XX segundo um
Zeitgeist comum a todas as artes, constata-se a dificuldade geral dos
historiadores em integrar a literatura do perodo em uma clara sntese
51
Cf. Jos Aderaldo Castello, A literatura brasileira. Origens e unidade, So
Paulo, EDUSP, 1999, vol. 2, p. 20.
52
Cf. Ibidem, vol. 2, p. 22.
53
Cf. Ibidem, vol. 2, p. 23.
54
Cf. Ibidem, vol. 2, p. 24.
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Bibliografia
A MORA, Antnio Soares, Histria da literatura brasileira, 4.a ed. revista, So Paulo, Saraiva, 1963.
ATADE, Tristo de, Contribuio histria do modernismo. O pr-modernismo, Rio de Janeiro, Jos Olympio, 1939.
B OSI, Alfredo, A literatura brasileira, volume 5, O pr-modernismo,
5.a ed., So Paulo, Cultrix, s.d..
I DEM, Histria concisa da literatura brasileira, 37.a ed., So Paulo,
Cultrix, 1994.
C ANDIDO, Antonio, Literatura e sociedade, 7.a ed., So Paulo, Ed.
Nacional, 1985.
C ARVALHO, Ronald de, Pequena histria da literatura brasileira, 11.a
ed. revista, Rio de Janeiro, F. Briguiet & Cia., 1958.
C ASTELLO, Jos Aderaldo, A literatura brasileira. Origens e unidade,
So Paulo, EDUSP, 1999, 2 vols..
C OUTINHO, Afrnio, Simbolismo, impressionismo, modernismo, in
Afrnio Coutinho e E. de F. (dir.), A literatura no Brasil, 4.a ed. revista
e atualizada, So Paulo, Global, 1997.
PAES, Jos Paulo, Gregos & baianos: Ensaios, So Paulo, Brasiliense,
1985.
S SSEKIND, Flora, Cinematgrafo de letras, So Paulo, Cia. das Letras, 1987.
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1. A partir de um conceito de Derrida, o mal de arquivo, Constncia Lima Duarte, no texto Arquivos de mulheres e mulheres anarquivadas: histrias de uma histria mal contada, traa o perfil hercleo
de resgate de escritoras brasileiras do passado ignoradas e alijadas da
memria cannica do arquivo oficial56 , numa poca em que a historiografia e a crtica literrias privilegiavam a perspetiva masculina e
patriarcal.
55
Licenciada em Lnguas e Literaturas Modernas, variante de Estudos Portugueses, pela Faculdade de Letras da Universidade do Porto (FLUP, Portugal). investigadora do CITCEM. Publicou na Revista Desenredos (online), editada no Brasil, o
artigo Da Volpia da In-Compreenso Entre Clarice Lispector e Hilda Hilst e na
Revista Romnica, da Faculdade de Letras da Universidade de Lisboa, o artigo A
paixo segundo Nlida Pion: a narrativa como contrapoder. Tem-se dedicado ao
estudo da literatura brasileira dos sculos XX e XXI.
56
Constncia Lima Duarte, Arquivos de mulheres e mulheres anarquivadas:
histrias de uma histria mal contada, Estudos de Literatura Brasileira Contempornea, Braslia, julho-dezembro de 2007, n.o 30, p. 64. Disponvel em
http://www.gelbc.com.br/pdf_revista/3005.pdf, consultado no dia 16 de agosto de
2012, pelas 16H36.
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Para a mudana de paradigma dos estudos literrios, no que concerne produo autoral feminina, foi decisivo o contributo de Lcia
Miguel Pereira que, em 1954, publica, na Revista Anhembi, o ensaio
As mulheres na literatura brasileira, inventariando as condies das
mulheres autoras desde o Brasil colonial at contemporaneidade, nomeadamente a resistncia das histrias da literatura brasileira em incorporar os trabalhos pioneiros de escritoras que se comearam a afirmar
nos finais do sculo XIX e incios do sculo XX.
Deste modo, quando Gilka Machado (1893-1980) publica, em
1915, o livro de poesia Cristais Partidos, nos anos efervescentes da
Belle poque brasileira, perodo que se inicia em 1889, com a Proclamao da Repblica, alargando-se at ao advento do Modernismo de
22, o contexto sociocultural, sobretudo as elites cariocas, no estava
preparado para absorver, de imediato, um discurso feminino eivado de
erotismo, sensualidade, transgresso e despudor.
Na perspetiva de Ndia Battella Gotlib, a escrita autoral feminina
que surgiu entre 1900 e 1920 perfilhava duas vertentes estticas que,
se por um lado, emergiam das correntes de fin-de-sicle, por outro,
procuravam novos trilhos que anunciavam os experimentalismos pr-modernistas:
J na poesia do incio do sculo, pelo menos duas tendncias
se sobressaem. Na linha da tradio herdada do final do sculo
XIX e que persistem, em alguns casos, at os anos 20 do sculo
seguinte, persiste a poesia que prima pelo acabamento nos moldes parnasianos, na trilha de um dos lderes desse movimento:
o poeta Olavo Bilac. o caso da escritora Francisca Jlia, por
exemplo, que mantm repertrio temtico de gosto greco-latino
e cultiva sonetos imitados dos poetas-homens que considerava
mestres. [. . . ]. Paralelamente, um outro tipo de poesia se instaura: a poesia ertica de Gilka Machado, que foi muito divulgada no seu tempo. Contrariamente a colegas suas que tentavam
aplacar sensaes e sentimentos e procuravam, ao fazer poe-
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Suzane Morais, Gilka Machado e os (des)caminhos da transgresso, Cadernos do CNLFA, vol. XIV, n.o 2, t. 2, UERJ, 2010, p. 1035. Disponvel em
http://www.filologia.org.br/xiv_cnlf/tomo_2/1034-1041.pdf, consultado no dia 16 de
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Ndia Battella Gotlib, Com dona Gilka Machado, Eros pede a palavra: poesia
ertica feminina brasileira nos incios do sc. XX, Polmica: Revista de Crtica e
Criao, S. Paulo, n.o 4, 1982, pp. 46-47.
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2. De facto, ao publicar Cristais Partidos, Gilka revelou uma ousadia incontida que provocou um efeito de choque nas elites intelectuais
que cultivavam a boa literatura, seguindo os modelos europeus da
coqueterie francesa. Esta perspetiva permite abordar, com maior nfase, as obras publicadas em 1915, 1917 e 1922 que correspondem,
cronologicamente, a Cristais Partidos, Estados de Alma e Mulher Nua.
No primeiro livro de Gilka, a fora da poesia est mais na relao
entre lxico e construo semntica do que propriamente nas composies poticas. Predominam o soneto, a quintilha e a sextilha, moldes tradicionais que corroboram a influncia parnasiano-simbolista, da
qual Gilka ser uma epgona rebelde. A quase totalidade dos poemas
dedicada a vultos masculinos, nomeadamente Olavo Bilac, Alberto
de Oliveira, entre outros. No entanto, devido ao relevo e temtica da
lrica gilkaniana, dois poemas afloram como verdadeiras artes poticas:
nsia Azul e Ser Mulher.
De extrema importncia o facto de nsia Azul ser dedicado a uma
outra mulher, Francisca Jlia, tambm poeta de renome entre os seus
pares e cultora de uma poesia formal, secundando os moldes parnasianos. Ainda que esteticamente dspares, Gilka reconhece e, de certo
modo, homenageia, a mulher intelectualmente transgressora. O inventrio do vocabulrio utilizado aroma, exala, prazer, nsia, intensa, atraco, desejos, vibrar, gozar, mpetos ou,
ainda saciar-me remete para a sensualidade do universo ertico-se-
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Nelly Novaes Coelho, A presena da mulher na literatura brasileira contempornea, in A literatura feminina no Brasil contemporneo, So Paulo, Editora Siciliano, 1993, p. 7.
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xual, mas denuncia, por outro lado, os grilhes que castram social e
sexualmente a mulher:
E que gso sentir-me em plena liberdade!
longe do jugo vil dos homens e da ronda
da velha Sociedade
a messalina hedionda
que, da vida no eterno carnaval,
se exhibe phantasiada de vestal.
[. . . ]
De que vale viver,
trazendo na existncia emparedado o sr?
Pensar e, de continuo, agrilhoar as idas
dos preceitos sociaes nas trpes ferropas;
[. . . ]
Ai, antes pedra sr, insecto, verme ou planta,
do que existir trazendo a forma de Mulher!
[. . . ]63 .
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o contraste entre o movimento que busca um desejo libertrio e o estatismo (inrcia) com que termina a revolta do eu potico:
Ser mulher, calcular todo o infinito curto
para a larga expanso do desejado surto,
no ascenso espiritual aos perfeitos ideaes.
Ser mulher, e, oh! atroz, tentalica tristeza!
ficar na vida qual uma guia inerte, preza
nos pezados grilhes dos preceitos sociaes!64 .
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ver e sentir, nos seus versos, uma intimidade que supera e suplanta as
amarras sociais:
Teu veneno letal torna-me o corpo langue,
numa circulao longa, lenta, macia,
a subir e a descer, no curso do meu sangue67 .
Este excerto retirado do poema Volpia intensifica-se em Emotividade da cor, j que o sujeito potico atinge o xtase pela consonncia
entre a paixo e a cor rubra:
Rubro o incendio interior que o corpo me tortura,
a constante tontura
que me puzeste na imaginao;
a cr travs a qual te vejo,
num voluptuoso ensejo. . .
a exteriorisao do meu desejo68 .
Ibidem, p. 142.
Ibidem, p. 168.
Ibidem, p. 190.
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(UNICAMP), Campinas, n.o 14, 2000, pp. 251-276. Disponvel em
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No ensaio Dizer as emoes: a construo da interioridade no romance moderno, do livro A cultura do romance75 , Sergio Givone faz
um balano das narrativas ocidentais que foram delineando os contornos da subjetividade na fico. Miguel de Cervantes seria o precursor das perquiries sobre o sentido do eu e do estar no mundo numa
modalidade ainda incipiente, em relao s experincias posteriores.
Considera Givone que a concepo quixotesca da alma coincide com a
elaborada pela tradio teolgica: A alma: ou a perdemos, ou a salvamos. Perdemos a alma deixando que o mundo a seduza e a capture
com seus enganos, suas iluses, suas quimeras. Salvamos a alma redespertando nela a memria daquilo a que est destinada76 . Quixote
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Para a escrita desse romance, Defoe pode ter-se inspirado em uma aventura real,
a do marinheiro escocs Alexander Selkirk, que teria optado por ficar em uma ilha
na costa do Chile em lugar de continuar viagem em navio avariado. Ali permaneceu
durante quatro anos at ser resgatado. Supe-se que Defoe tenha lido o relato deste
exlio, publicado por Woodes Rogers em 1712.
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Daniel Defoe, As aventuras de Robinson Cruso, Porto Alegre, L&PM, 1996,
p. 200.
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cesso alusivo e de sugesto83 , prprio da sondagem interior, no se coaduna bem com a tendncia descritiva e a narrao direta e objetiva do
romance. Contudo, ao lado das manifestaes lricas, surgem romances de tendncia simbolista, entre os quais Mocidade Morta (1899), de
Gonzaga Duque, Amigos (1900), de Nestor Vtor, e No hospcio (1905),
de Jos Francisco da Rocha Pombo. As experincias da prosa simbolista coincidem com o movimento realista-naturalista, preponderante
na prosa do final do sculo XIX.
No mesmo perodo, Raul Pompia e Machado de Assis publicam
autobiografias ficcionais, que, no se atendo estritamente esttica
simbolista, inserem-se na linhagem dos romances de transparncia interior84 ao realizarem incurses na subjetividade, atravs da rememorao do passado, na tentativa de compreend-lo. Jos Guilherme Merquior coloca Machado de Assis entre narradores impressionistas como
Tchekhov, James e Proust85 . Muricy, no livro citado acima, inclui
Pompia entre os simbolistas brasileiros e, ao apresent-lo, endossa
uma afirmao de Eugnio Gomes, segundo a qual Pompia trouxe
uma chispa de nervosidade fico brasileira86 .
Os romances O Ateneu (1888), de Raul Pompia, que pode ser considerado o precursor do romance de introspeco no Brasil, Dom Casmurro (1899), de Machado de Assis e No hospcio (1905), de Rocha
Pombo, so obras que tm em comum a experincia da clausura e da
solido em lugares fechados, propcios ao desabrochar da memria e
autocompreenso.
Srgio, narrador de O Ateneu rememora e reavalia o perodo de sua
vida em que se viu obrigado a aceitar a clausura do internato escolar,
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onde viveu experincias decisivas para a sua formao interior. O romance descreve a sensibilidade de um adolescente ou a que subsiste na
memria do adulto. O narrador adulto inicia seu relato, recordando a
advertncia do pai, na porta do Colgio Ateneu, que lhe recomendara
coragem para a luta, aviso que o despia, atravs de uma frase, das
iluses de criana:
Eufemismo, os felizes tempos, eufemismo apenas, igual aos outros que nos alimentam, a saudade dos dias que correram como
melhores. Bem considerando, a atualidade a mesma em todas
as datas. Feita a compensao dos desejos que variam, das aspiraes que se transformam, alentadas perpetuamente do mesmo
ardor, sobre a mesma base fantstica de esperanas, a atualidade
uma. Sob a colorao cambiante das horas, um pouco de ouro
mais pela manh, um pouco mais de prpura ao crepsculo a
paisagem a mesma de cada lado beirando a estrada da vida87 .
Dom Casmurro fecha-se solitariamente em uma casa, rplica daquela em que se criou e onde conheceu Capitu, para mergulhar dentro
de si mesmo e tentar compreender a sua histria, justificar suas aes,
mostrando a falibilidade dos argumentos e as contradies internas no
arranjo das memrias. A lembrana liga-se aos lugares do vivido, de
modo que a rplica da casa aciona os acontecimentos submersos, permitindo que sejam recuperados mais facilmente pela memria, sobretudo porque o espao do passado, recriado pelo protagonista, associa-se
condio de isolamento e solido do presente, condies que propiciam a imerso no passado e em si mesmo.
Sergio e Dom Casmurro, pela memria, recuperam experincias
vividas no Internato e na casa familiar, e deixam filtrar, atravs de um
discurso ambguo e feito de lacunas, sobretudo em Machado, o seu
perfil psicolgico.
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Ibidem, p. 61.
Ibidem, p. 138.
Ibidem, p. 65.
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E mais adiante, o narrador, ao conseguir uma aproximao de Fileto, volta a sublinhar a ideia de duplicidade:
Mas, afinal, a minha perseverana tinha que vencer. [. . . ] Creio
que, no fundo, ele tinha a meu respeito, a mesma persuaso que
eu tinha a respeito dele: isto , ele me julgava to doido como
doido me parecia ele para mim93 .
Por outro lado, um fato que os aproxima mais ainda a fascinao por Alice, que vive tambm em estado excntrico de conduta e
o nico ser da famlia de quem Fileto se sente prximo. Os contatos
entre Fileto e o narrador, no espao do Hospcio, no s permitem que
o segundo desenvolva em si um aspecto, prprio de Fileto, que o de
entregar-se a reflexes filosfico-existencial e religiosa, como tambm
o induz a refletir sobre o sentido de sua prpria vida. Do ponto de vista
das ideias que defendem, o narrador percebe que Fileto, ao contrrio
dele, no tem a preocupao com a sociedade e o destino da humanidade, mas mergulha no misticismo fechado, afirmando que a sua solidariedade com as almas, motivo por que quer se manter afastado
do mundo. Eis algumas observaes do narrador:
Aquela alma me parecia cada vez mais fechada, portanto.
Notei ainda que das ideias, das cogitaes de Fileto andavam sistematicamente excludas as questes de natureza social. Como
se havia de explicar aquela absoluta despreocupao por tudo
quanto respeita a interesses coletivos, a destinos humanos!94 .
O nome Fileto remete ao da personagem bblica, citada pelo apstolo Paulo na Segunda Epstola a Timteo, que, juntamente com Himeneu, teriam cometido apostasia ao afirmarem a impossibilidade de
ressurreio final do corpo e ao considerarem o batismo como o rito que
realiza a nica ressurreio possvel, a espiritual. Esse renascimento,
93
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Ibidem, p. 66.
Ibidem, p. 124.
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Ibidem, p. 177.
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superfcie ordenada da vida e da realidade, e com a libertao da narrativa diante da determinao de um oneroso enredo101 . Assim, livre
das convenes realistas, stricto sensu, o romance modernista insere,
no discurso ficcional, a discusso sobre a prpria criao literria e
torna-se mais prximo da vida ao desvelar a sequncia desordenada do
pensamento, do tempo, bem como a complexidade do psiquismo humano. Nesses romances, o espao social finito torna-se a moldura de
uma expanso interior infinita. Espaos fechados, como o sanatrio da
Montanha mgica, de Thomas Mann e de A festa inquieta, de Muricy,
por exemplo, permitem ao protagonista a experincia do devaneio sem
restries, no espao da montanha, situao que se contrape ao mundo
dos negcios e ao da guerra, prprios da plancie.
Esses procedimentos ficcionais sero empregados por Cornlio
Penna, Cyro dos Anjos, Graciliano Ramos (sobretudo em Angstia),
Lcio Cardoso (a partir de Luz submersa), Clarice Lispector e Lygia
Fagundes Telles, entre outros que, juntos, formam uma histria do romance de introspeco no Brasil. As experincias nos espaos fechados
ou isolados, propcias ao desdobramento do sujeito sobre si mesmo e
ao desencadeamento da memria, retornam tambm nesses romances
da dcada de 30 e em posteriores. Com diferentes perfis, essas narrativas revelam o desdobramento do sujeito sobre si mesmo, o desencadeamento da recordao102 , no sentido de Staiger, e o mergulho
no psiquismo, com digresses filosficas, que aproximam, em muitas
passagens, o romance do ensaio.
A anlise e interpretao crtica de romances que se inserem nessa
linhagem da narrativa de introspeco focalizam romances pouco estudados pela crtica e ausentes nos manuais de histria da literatura.
Devido tendncia da crtica brasileira a valorizar a fico mais engajada, comprometida com a denncia da realidade social brasileira,
101
J. Flechter & M. Bradbury, O romance de introverso in Bradbury & Macfarlane, Modernismo: Guia Geral, So Paulo, Cia das Letras, 1989, p. 321.
102
Para Staiger, recordar deve ser o termo para a falta de distncia entre sujeito e
objeto, para o um-no-outro lrico.
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Departamento de Psicologia da Universidade Federal Fluminense, Polo Universitrio de Rio das Ostras (UFF/PURO).
104
Cf. M. Scliar, Oswaldo Cruz, Rio de Janeiro, ABL, 2009 e S. Chalhoub, Cidade
febril: cortios e epidemias na corte imperial, So Paulo, Companhia das Letras,
1996.
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pessoal. Boa parte da populao morava em cortios, enormes habitaes coletivas nas quais as pessoas ficavam confinadas em pequenos
aposentos. Os cortios eram conhecidos como cabea de porco, por
causa da escultura, representando uma cabea de suno, que decorava a
entrada de um deles. Localizavam-se no deteriorado centro da cidade,
sobretudo nos bairros da Sade e da Gamboa. Tambm as favelas comeavam a surgir, a denominao aludia ao Morro da Favela, onde
moravam muitos veteranos da Campanha dos Canudos: o nome era
uma referncia a uma planta tpica da regio105 .
No Rio de Janeiro, um dos grandes problema de sade pblica era
a epidemia de febre amarela, doena que ataca vrios rgos, entre eles
o fgado, causando ictercia. Um acontecimento deu repercusso internacional ao problema dessa doena na capital do pas. De acordo com
Scliar, em 1895, o Lombardia, navio-escola italiano, veio em visita de
cortesia ao Rio de Janeiro. Dos 340 tripulantes, 333 adoeceram de febre
amarela e 234 morreram. Por causa dessa fama de reduto de doenas,
os navios estrangeiros comearam a evitar o Brasil. As agncias europias passaram a anunciar viagens de navio diretas para Buenos Aires,
sem escalas na costa brasileira.
Por falta de transporte martimo, o Brasil, pas agroexportador, cuja
economia dependia quase que exclusivamente do comrcio externo,
no conseguia exportar o caf. Conhecido como tmulo dos estrangeiros, o pas encontrava dificuldades para atrair imigrantes para as fazendas de caf, carentes de mo de obra desde o fim da escravido. Os
alemes, italianos, eslavos, que vinham da Europa para trabalhar eram
as vtimas preferenciais da febre amarela106 .
O Brasil se via frente ao desafio de promover medidas capazes de
alterar suas condies de sade e de acabar com as epidemias, tendo em
vista defender a vida de seus habitantes e a economia do pas107 . Des105
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por parte do estado) e tambm criao de um aparato estatal de ateno sade. Perodo em que a medicina teve que desviar sua ateno
exclusiva do corpo do indivduo para foc-la no corpo social, e a
ateno sobre esse novo objeto teve de privilegiar o aspecto preventivo,
buscando antecipar-se instalao da doena110 .
As ruas estreitas e de casario aglomerado das cidades eram vistas
pelos sanitaristas da poca como focos de doenas e campos frteis
para a propagao de epidemias. Havia um segmento da medicina, que
atribua a origem de algumas enfermidades emanao de miasmas.
A teoria dos miasmas baseava-se na ideia de que as doenas estavam
associadas m qualidade do ar oriundo dos pntanos ou de matrias
em decomposio. Deste modo, entendia-se que as ruelas tortuosas e
escuras impediam a penetrao dos raios solares e a circulao do ar
nas casas e nas reas pblicas. Esta situao se agravava nas cidades
litorneas, onde a presena do porto atraa um fluxo maior de pessoas e
mercadorias que, pela falta de fiscalizao eficaz, acabava por expor as
populaes dessas cidades maior circulao de doenas e s mazelas
dos surtos epidmicos111 .
Somavam-se a esses problemas, a falta de controle sobre a produo
e e comercializao dos gneros alimentcios, assim como a ausncia
de hbitos higinicos entre grande parte da populao.
Tornava-se necessrio, portanto, mudar o panorama das cidades,
organiz-las de acordo com uma nova concepo, assim como j havia
ocorrido na Europa. Urgia sanear o meio, dessecar os pntanos, afastar
os cemitrios, organizar e limpar o espao urbano das aglomeraes e
da estagnao dos fluxos do ar, da gua e dos homens112 .
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A febre amarela
Seis dias depois de sua posse, em fins de maro de 1903, Oswaldo
Cruz j tinha pronto um plano de combate febre amarela. Combate
mesmo, uma operao em estilo militar, inclusive o termo campanha
viria a se popularizar neste perodo. Campanha esta, inspirada na descoberta de um pesquisador cubano, Carlos Finlay, que demonstrava
que a transmisso se efetuava atravs de um mosquito, atualmente conhecido como Aedes Aegyptii. A interveno compreendia dois tipos
de providncia: identificar os doentes e acabar com os focos de mosquitos. Para alcanar este ltimo objetivo, formou brigadas de mata-mosquitos, com uniforme e com poderes para entrar nas casas. Como
se sabe, as larvas dos mosquitos criam-se em gua estagnada e os mata-mosquitos tratavam de destruir esses focos.
A campanha no foi bem recebida pela populao, a hostilidade
que j vinha sendo dirigida s reformas sob responsabilidade de Pereira Passos, estendeu-se a Oswaldo Cruz e seus mata-mosquitos, que
transformaram-se em alvo para crticas e chacotas dos jornais. Entretanto, os casos de febre amarela comearam a diminuir e, aos poucos,
at mesmo os jornais que o criticaram tiveram que admitir: a interveno de Oswaldo Cruz havia funcionado118 .
A peste bubnica
O alvo seguinte foi a peste bubnica, causada por uma bactria,
transmitida pela pulga do rato. Essa doena produzia um inchao no
linfonodo (rgo de defesa do organismo) decorrente de uma infeco,
tambm atingia os pulmes e, em muitos casos, levava morte. Tinha
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Logo a venda de ratos se transformou em negcio. Um certo homem chamado Amaral comeou a criar roedores que vendia para o
governo. Preso, confessou a transgresso, mas acrescentou em sua defesa, que os ratos eram cariocas, nascidos e criados no Rio. Ele no
fazia como certos impostores, que traziam ratos de outros estados ou
at compravam ratos estrangeiros, dos navios.
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A varola
A varola uma doena que foi mundialmente erradicada, mas enquanto existiu, constituiu-se num srio problema de sade pblica. Era
uma enfermidade muito contagiosa, que se manifestava por leses espalhadas por todo o corpo e principalmente no rosto. Havia um provrbio na poca que dizia: quem gosta de cara varola. Tambm
era uma doena com alto ndice de mortalidade. Desde o fim do sculo
XVIII havia uma vacina, introduzida pelo mdico ingls Edward Jenner, contudo no era disponibilizada em grande escala. Na Inglaterra,
por exemplo, durante muito tempo, s se vacinava quem podia pagar
pelo imunizante.
Oswaldo Cruz sabia que o nico jeito de controlar a doena era
atravs da vacinao macia. Por isso, por meio de um novo regulamento sanitrio, tornou-a obrigatria. O regulamento ficou conhecido
como cdigo de torturas, e foi muito mal recebido pela populao.
Dizia-se que a vacina poderia matar ou deixar a pessoa com cara de
bezerro. Essa lenda tinha origem no fato de as primeiras vacinas, como
a de Jenner, serem preparadas com um lquido extrado da varola do
gado. Alguns tambm diziam que as vacinas eram feitas com sangue
de rato, aqueles que o governo comprava na campanha contra a peste.
Alm disso, a vacina era aplicada com uma espcia de lanceta,
em geral nos braos. Isso podia configurar ofensa ao pudor, numa
sociedade repressiva como era a sociedade brasileira de ento. O
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A Revolta da Vacina
As reformas urbana e sanitria foram vistas como faces de uma
mesma moeda, passando a atrair uma grande oposio, agitando cotidianamente as pginas dos jornais e as conversas nas ruas e nas casas
dos moradores do Rio de Janeiro. Em um quadro de uma crescente
insatisfao, a lei da vacinao obrigatria, por atingir indiscriminadamente a todos, transformou-se no elemento catalisador da revolta. Para
muitos, a obrigatoriedade da vacinao infringia o direito privacidade
e autodeterminao, significava uma invaso ao lar e ao corpo. Um
abuso de poder que violava o direito vida. Parlamentares, mdicos,
intelectuais e agitadores, apoiados pela impressa, insuflavam o povo a
reagir. Figuras proeminentes como Rui Barbosa comparavam a obrigatoriedade da vacina a um assassinato legalizado121 .
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rais. Isto Oswaldo Cruz no chegou a fazer. Em parte, talvez por causa
do autoritarismo ento comum entre os mdicos, sobretudo os sanitaristas. Tambm no contava com meio de comunicao em massa
adequados124 .
Com o prestgio abalado, Oswaldo Cruz dedicou-se a tornar o Instituto Soroterpico em Instituto de Pesquisas, nos moldes do Instituto
Pasteur. Em 1909, finda a sua carreira como diretor de sade pblica
e permanece na direo do Instituto. Hoje o mesmo pertence Escola
Nacional de Sade Pblica, que leva o nome de Fundao Oswaldo
Cruz. Instituio de referncia em ensino e pesquisa em Sade Pblica
do Brasil.
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Professora de Literaturas Africanas do Programa de Ps-Graduao em Letras Vernculas da Faculdade de Letras da Universidade Federal do Rio de Janeiro
(UFRJ). Pesquisadora I do CNPq.
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paisagens urbanas que sofriam mutaes de ordem geogrfica, econmica, cultural e scio-poltica.
Antes de focalizarmos a ambincia ecltica do incio do sculo,
faz-se necessrio um rpido recorte histrico-social da situao poltica, cultural e econmica do Brasil nas primeiras dcadas do sculo
XX. Podemos caracterizar esse perodo inicial republicano como uma
poca em que ainda reinava um amplo compromisso com o passado
aristocrtico. Os antigos aristocratas bares de caf , transformados, pela ao do capitalismo externo em burguesia industrial, apesar
de incorporarem complexos culturais ditados pelos modelos de industriais ingleses e de burgueses franceses, continuaram a valorizar ttulos
e brases de uma nobreza decadente. Havia, por conseguinte, nesse perodo em que os valores scio-culturais do antigo regime monrquico
se encontravam em processo de desintegrao, o choque com o advento
do progresso tomado da evoluo da Inglaterra e da Frana e manifestado por meio de investimentos de capitais externos para a criao das
estradas de ferro, dos tramways, de mquinas modernas para a transformao industrial do caf, do hbito dos chs e das confeitarias, do
aparecimento da luz eltrica, da abertura de avenidas. Entretanto, toda
essa modernizao apresentava um falso dinamismo, j que as transformaes eram, em grande parte, de ordem fsica e exterior. Subjacente
a essa urbanizao, encontrava-se um discurso de mitos progressistas
criados por uma ideologia capitalista, que procurava naes politicamente livres, mas economicamente dependentes, como era o caso do
Brasil no incio do sculo.
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denotavam brilho e o gosto pela ostentao, pelos rebuscamentos, floreios verbais, torneios de frases, registrava a influncia do Art Nouveau
na literatura da poca:
(. . . ) o cu tinha luminosidade de faiana persa, o veludo da
noite, brazonando de pedrarias irradiantes as fachadas, a escorrer para a semi-opacidade da noite cascatas de rubis, lgrimas
de esmeraldas, reflexos cegadores de safiras, espelhamentos de
topzios (. . . )126 .
Essas metforas denunciavam que, a despeito da crtica europeizao dos costumes, muitos personagens e narradores, como o Baro
Belfort, se mantinham seduzidos por esse luxo importado, como atestava a fisionomia europeia que, nas descries, assumia a cidade:
Era s seis da tarde, defronte do mar. J o sol morrera e os espaos eram plidos e azuis. As linhas da cidade se adoavam na
claridade de opala da tarde maravilhosa. Ao longe, a bruma envolvia as fortalezas, escalava os cus, cortava o horizonte numa
longa cor de malva e, emergindo dessa agonia de cores, mais
negros ou mais vagos, os montes, o Po de Acar, S. Bento, o
Castelo apareciam num tranquilo esplendor. Ns estvamos em
Santa Luzia, defronte da Misericrdia (. . . ) a praia, ao longe,
(. . . ) era um trecho (. . . ) de Nice, um panorama de viso sob as
estrelas doiradas127 .
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Os contos e crnicas de Joo do Rio deram visibilidade a essa dicotomia existente entre a cidade antiga, cheia de becos e memrias, e
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129
Ibidem, p. 81.
Joo do Rio, Dentro da Noite, op. cit., p. 238.
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que chamamos flneur e praticar o mais interessante dos esportes a arte de flanar130 .
130
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132
Ibidem, p. 9.
Joo do Rio, A Alma Encantadora das Ruas, op. cit., p. 11.
Ibidem, p. 12.
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como flneur, alegoriza a modernizao da cidade, apreendendo o encanto das ruas e as modificaes decorrentes do progresso:
Eu amo a rua. Esse sentimento de natureza toda ntima no vos
seria revelado por mim se no julgasse, e razes no tivesse para
julgar, que este amor assim absoluto e assim exagerado partilhado por todos vs. Ns somos irmos, ns nos sentimos parecidos e iguais; nas cidades, nas aldeias, nos povoados, no porque soframos, com a dor e os desprazeres, a lei e a polcia, mas
porque nos une, nivela e agremia o amor da rua. este mesmo
o sentimento imperturbvel e indissolvel, o nico que, como a
prpria vida, resiste s idades e s pocas. Tudo se transforma,
tudo varia o amor, o dio, o egosmo. Hoje mais amargo o riso,
mais dolorosa a ironia. Os sculos passam, deslizam, levando as
coisas fteis e os acontecimentos notveis. S persiste e fica,
legado das geraes cada vez maior, o amor da rua133 .
As crnicas-reportagens de A Alma Encantadora das Ruas so convites para perambular ao lado dos narradores de Joo do Rio pelas ruas
cariocas do Rio do incio do sculo. flanar com ele pela capital
da Repblica. Quem l vai percorrendo recantos da cidade, captando
encantos e sentimentos das ruas e dos lugares. O que mais encanta
perceber como esses narradores de Joo do Rio conseguem apreender
particularidades do Rio, transformando-as em discurso literrio:
Ora, a rua mais do que isso; a rua um fator da vida das cidades, a rua tem alma! (. . . ) A rua generosa. O crime, o delrio,
a misria no os denuncia ela. A rua a transformadora das
lnguas. Os Cndido de Figueiredo do universo estafam-se em
juntar regrinhas para enclausurar expresses; os prosadores bradam contra os Cndido. A rua continua, matando substantivos,
transformando a significao dos termos, impondo aos dicionrios as palavras que inventa, criando o calo que o patrimnio
133
Ibidem, p. 9.
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clssico dos lxicos futuros. A rua resume para o animal civilizado todo o conforto humano (. . . )134 .
Conclumos, assim, que os narradores de Joo do Rio, como autnticos flneurs, lanavam sobre as ruas a estranheza de seus olhares,
denunciando, por baixo da aparncia de progresso da cidade, o lado de
sombra que subjazia ao brilho da modernizao. Desse modo, a noite,
por sob as luzes fericas das avenidas, guardava um grito, um silvo angustiado que queria vir tona. Ler Joo do Rio , portanto, ainda hoje,
deixar ecoar esse brado rebelde que descortinava o outro lado encoberto
do Rio da Belle poque.
134
Ibidem, p. 10.
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No final do sculo XIX, o Rio de Janeiro entra numa fase de mutao: a cidade colonial e insalubre fundada pelos portugueses em 1565
comea uma metamorfose que procuraria fazer dela uma Cidade Maravilhosa. Sob a batuta de Pereira Passos, prefeito higienista, a capital
comea a se transformar, bairros inteiros desaparecem sob as picaretas
e brilhantes avenidas so rasgadas sob os escombros, brotam os primeiros arranha-cus. . . tudo vibra, tudo se transforma . . .
Joo do Rio Paulo Barreto, jornalista e escritor, foi o primeiro a
perceber que as notcias fervilhavam nas ruas, que era preciso sair das
redaes e partir em busca delas. Durante vinte anos, esse observador
arguto foi o cronista sensvel, atento e irnico dos sales e dos basfonds do Rio de Janeiro, do cotidiano dos cariocas de velha cepa e dos
cariocas mais recentes, aqueles que na capital federal tinham ido buscar
uma vida melhor. . .
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Seu talento fez sua fama e quase sua fortuna . . . Foi um dos rarssimos a viver de sua pena, situao original no Brasil da Belle poque
que bela no era para os escritores. A abundante produo de Paulo
Barreto levou sua obra das pginas dos jornais s estantes das livrarias,
dos palcos cariocas aos palcos lisboetas e Academia Brasileira de Letras136 . Sua verve, seu olhar atinado, a arte de captar e de descrever em
poucas linhas cenas das ruas, dos sales, dos cassinos, a arte do dilogo, a riqueza de seu estilo granjearam-lhe um grande sucesso junto
ao pblico leitor.
Por isso nada mais natural que em 1917, nas colunas de O Pas,
tenha sido publicada em folhetins, A Correspondncia de uma estao
de cura. No mesmo ano, as edies Leite Ribeiro lanavam a obra em
volume e em 1920 o sucesso permitia uma reedio da mesma. Mas
apenas em 1995, com prefcio de Antonio Candido, apresentao de
Alexandre Eullio e notas de Adriano da Gama Koury; a Fundao
Casa de Rui Barbosa com o apoio do Instituto Moreira Salles lanava
uma nova edio137 .
Que o cronista social por excelncia da vida e dos costumes cariocas tenha escolhido situar seus personagens em Poos de Caldas, no sul
de Minas, a 500 km do Rio de Janeiro, no to surpreendente como,
primeira vista, pode parecer. que aquela estao de guas, que deve
seu nome s fontes sulfurosas, parecidas com as das Caldas da Rainha,
estava no incio do sculo XX ligada por via frrea capital do Brasil
e cidade de So Paulo. Membros da elite das duas cidades fugiam do
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calor e, na estao mineira, reencontravam-se para verem e serem vistos e para eventualmente cuidarem da sade.
Estamos num hotel snob. Avisos por todos os lados participam
aos doentes de verdade que o lugar no os admite. exclusivamente de cura mundana138 .
ou:
. . . comeou a grande semana; como eles dizem estrangeiradamente, dando a Poos um ar de Deauville da montanha139 .
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Que no v nem sabe da pobreza, da desigualdade social; uma sociedade cujo modo de pensamento e de vida Nicolau Svcenko resume
com maestria:
A transformao do espao pblico, do modo de vida e da mentalidade cariocas foi regido por quatro princpios bsicos: a condenao dos hbitos e costumes ligados pela memria sociedade tradicional; a negao de todo e qualquer elemento da
cultura popular que pudesse macular a imagem civilizada da sociedade dominante, uma poltica rigorosa de expulso dos grupos populares da rea central da cidade que ser praticamente
isolada para desfrute exclusivo das camadas aburguesadas e
um cosmopolitismo agressivo, profundamente identificado com
a vida parisiense141 .
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complexos mas que tem objetivos a curto prazo, uma velha aristocrata
nostlgica que sente saudades de sua juventude e do tempo do Imprio,
uma viva obesa e obcecada pelo jogo, uma jovem moderna e cansada
da vida. Personagens to marcados que s podem ser esteretipos, vo
e vm como insetos sob uma redoma que o entomologista escruta e que
o cronista descreve:
No conheces uma estao de cura no Brasil. o caos de uma
grande cidade abrindo em vcio num local ingnuo. C encontrei toda a gente das festas e toda a gente menos boa do Rio e
de So Paulo. Parecia que estava numa jaula. Estive quase partindo. Mas para onde? Com os submarinos alemes, a Europa
uma lancinante conquista. O Rio enerva-me. So Paulo faz-me
perder a calma. Para onde ir?143 .
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O romance comea e leva o leitor para uma espcie de correspondncia que no deixa de lembrar a cumplicidade entre o cronista
Joo do Rio em 1917 era o cronista social147 e o leitor, dois indivduos que compartem as mesmas referncias, as mesmas vises, os
mesmos encontros . . .
Para o leitor de hoje, o prazer permanece intacto, certo que os
costumes no so mais os mesmos, mas os tipos humanos so sempre,
sempre, os mesmos. Hoje danam e amanh danaro na ciranda da
vida.
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Tendo antes lido o que escrevia Antnio Bastos, jogador profissional ao scio Major Bento Arruda, o leitor sabe a que se ater:
O jogo cumpre o seu dever. . . encontrei . . . dona Eufrosina de
Machado, senhora gordssima e muito importante. Mas como a
velha joga! a primeira a sentar-se e a ltima a levantarRio, A Correspondncia de uma Estao de Cura, op. cit., p. 23.
150
Antonio Candido, op. cit., p. XVI.
151
Carta n.o IV, de Dona Eufrosina de Passos Machado Dona Eponina de Machado e Sousa, in Joo do Rio, A Correspondncia de uma Estao de Cura, op.
cit., p. 13.
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Carta n.o III, de Antnio Bastos ao major Bento Arruda, in Joo do Rio, A
Correspondncia de uma Estao de Cura, op. cit., p. 12.
153
Carta n.o I, de Antero Pedreira Sra. D. Lcia Godsmith de Resende, in Joo
do Rio, A Correspondncia de uma Estao de Cura, op. cit., p. 6.
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E tambm:
Esse espanhol s fala francs; eu no tenho o hbito do espanhol.
Mas s encontro uma palavra para definir o momento em que os
dois grupos se encontram: Tableau!156 .
Carta n.o XXXIII, de Antero Pedreira Excelentssima Sra. D. Lcia Goldsmith de Resende, in Joo do Rio, A Correspondncia de uma Estao de Cura, op.
cit., p. 98.
156
Ibidem, p. 65.
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leira real cujo trabalho e esforo financia a existncia de esses seres que
vivem pela e para as aparncias caricata, e s vezes burlesca:
. . . as senhoras vestem no mesmo costureiro da Rua da Paz e os
homens fazem o possvel para fingir a pea francesa de boulevard157 .
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Ibidem, p. 18.
Ibidem, p. 20.
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Carta n.o I, de Antero Pedreira Sra. Dona Lcia Goldsmidt de Figueiredo,
in Joo do Rio, A Correspondncia de uma Estao de Cura, op. cit., p. 5.
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O dinheiro que comanda a vida dos veranista, nada vale para o povo
doente que almeja apenas a sobreviver. O autor contudo no impinge
ao leitor nenhuma lio de moral a ele cabe conferir Correspondncia
de uma estao de cura o sentido que nela quiser encontrar.
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Apenas muito recentemente, a obra de Joo do Rio comeou a sair
dos arquivos dos jornais; o mesmo ocorre com as peas de teatro que
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Se pintssemos as pontas dos dedos e tentssemos com elas assinar nosso nome, o resultado seria, provavelmente, uma ndoa colorida,
sob a qual se esconderia o nome original. Para identificar o signatrio,
o leitor precisaria de algum esforo, tendo inclusive grande chance de
frustrar-se na empreitada de reconhecimento da firma. Pouco estudadas, as obras coletivas tambm rasuram a individualidade de seus criadores, diluindo-os numa espcie de mnimo mltiplo comum, uma voz
geral que, pertencendo a todos, pertence a nenhum, como se a morte
dos autores gerasse o Autor do livro comunitrio. Tais obras
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situam-se, portanto, na contramo de uma tendncia que, desde o romantismo, consagrava a originalidade autoral: se os romnticos sentiam em si o borbulhar do gnio, julgando-se dotados de inspirada
capacidade de expresso, os naturalistas tampouco foram modestos,
acreditando-se capazes de debelar as mazelas sociais. Os simbolistas,
por sua vez, seriam assinalados porta-vozes dos arcanos csmicos, enquanto os parnasianos, como beneditinos, isolavam-se da humanidade
para burilar versos. No entanto, essas caractersticas gerais refletem
apenas a inteno da maioria dos escritores ou a inclinao de certos
estilos de poca, o que no significa que a totalidade da literatura ento produzida compactuasse com o ideal da hegemonia autoral. Fosse
assim, no estariam na segunda metade do sculo XIX brasileiro a origem e a consolidao das obras coletivas, que, conforme apontamos,
flexibilizam a supremacia do autor no processo criativo.
Na belle poque brasileira, foi alta a safra de ttulos dessa natureza,
dispersos em peridicos ou reunidos em livros. Entre 1880 e 1920,
sugiram parcerias de dois, trs, quatro e at de dez ou mais escritores.
Essa epidemia de trabalhos em grupo harmoniza-se com a vivncia da
boemia literria, em que se compartilhavam livros como se dividiam
mesas de bar.
Nas parcerias em dupla, o nome mais constante foi Olavo Bilac,
que estendeu a mo a Guimares Passos, a Lus Murat, a Magalhes
de Azeredo, a Pardal Mallet e, sobretudo, a Coelho Neto, dentre outros. Mas de Bilac trataremos depois. Por ora, importa ressaltar que
neste ensaio privilegiaremos o gnero romanesco, onde mais proliferaram obras conjuntas, e, nele, os ttulos assinados por mais de trs autores. Julgamos que nessas condies mais bem se consuma o esprito
da obra coletiva: embora usualmente cada autor escreva sozinho um
captulo ou um segmento do romance, nas obras feitas a dois, preserva-se mais facilmente a individualidade autoral, ao passo que, quando
em dilogo com um grupo maior, mais o artista precisa ajustar-se aos
caminhos abertos pelos confrades. Em certa medida, a obra alcana autonomia, deslocando o autor do centro do livro. J que nosso interesse
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A casca da caneleira
No Brasil, a primeira obra coletiva de que se tem notcia apareceu no Maranho, em 1866, nos estertores do romantismo. Encartada
no peridico O Publicador entre fevereiro e abril de 1866, A casca
da caneleira teve os dois primeiros captulos republicados em maro
no jornal A Coalio, sendo no mesmo ano compilada em livro editado por B. de Matos, em So Lus. Foi assinada por onze autores,
quantificados erroneamente na folha de rosto como uma boa dzia
de esperanas, possvel flerte jocoso com os doze pares de Frana.
So eles: Gentil Braga, Joaquim Serra, Raimundo Filgueiras, Marques
Rodrigues, Trajano Galvo, Sotero dos Reis, Henriques Leal, Dias Carneiro, Sabbas da Costa, Caetano C. Cantanhede e Sousndrade, todos
mascarados em pseudnimos. O emprego de nomes falsos tornar-se- marca dos romances coletivos brasileiros, prtica que reitera o desejo de descaracterizar ou desestabilizar a identidade autoral. Joaquim
Serra, em carta a Gentil Braga, chega a falar em desfigurao: Como
em toda empresa perigosa ou grotesca, entra-se em cena de rosto coberto, viseira ou mscara; cota de malhas ou domin, cada um vem
muito desfigurado168 .
Essa e mais outra correspondncia endereada a Flvio Reimar,
pseudnimo de Gentil Braga, apareceram no peridico O Publicador,
168
Gentil Braga, Caetano C. Cantanhede, Dias Carneiro, Sabbas da Costa, Raimundo Filgueiras, Trajano Galvo, Henrique Leal, Marques Rodrigues, Sotero dos
Reis, Joaquim Serra, Sousndrade, A casca da caneleira, 2.a ed., So Lus, Edies
SIOGE, 1980, p. XIV.
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no qual Joaquim Serra, travestido de P.C. [Pietro de Castelamare], anunciava A casca da caneleira como um texto dinmico, bem-humorado e descompromissado, cuja pouca relevncia, alis, fazia paralelo com o nome da coluna assinada pelo seu idealizador, Terra a
Terra. Sua filiao, diz Joaquim, remontaria a Le croix de Berny, romance coletivo organizado pela francesa Georges Sand, e ao folhetim
tambm coletivo Steeple-chase, publicado no Dirio do Rio de Janeiro
em 1858. Tais informaes prefiguram dois aspectos fundamentais de
A casca da caneleira: o primeiro, o contraste entre a proposta de criao comunitria e a permanncia de um organizador, ao qual os demais
escritores obedeceriam: no caso, Joaquim Serra, que, especularmente,
destaca a coordenao de Georges Sand: O chiste do negcio estava
em cada um escrever os seus captulos, ficando a cargo da autora da
ideia, a unio deles, nexo e o desenlace169 . Ele prprio assumir sua
funo aglutinadora:
Sendo diversos os colaboradores, o autor deste prembulo aceita
para si a responsabilidade dos maus captulos; visto como, quanto houver de bom nos demais, no pode deixar de pertencer aos
seus distintos companheiros.
Demais, ele, armado de poderes papais, ligou e desligou, coordenou e destramou os incidentes, e as pginas que lhe foram
remetidas. A ele, pois, o desprezo da urdidura e as asperezas que
forem notadas nas respectivas soldas170 .
169
170
Ibidem, p. XIII.
Ibidem, p. XV.
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A aparente despretenso do projeto coletivo assume conotao crtica, pois ataca os escritores que disfaram a inconsistncia esttico-ideolgica em planos obscuros e grandiloquentes. Portanto, no casual a aluso Questo Coimbr, cujo cone, Antero de Quental, defendia, como sabemos, a originalidade dos escritores e o compromisso
dos homens de letras com sua nao. Em Bom senso e bom gosto
e A dignidade das letras e as literaturas oficiais, o escritor portugus
recusa a imitao dos mestres, sobretudo Antnio Feliciano de Castilho, preferindo que cada poeta pesquise sua voz individual e intransfervel, ainda que modesta. A argumentao de Antero , sem dvida,
louvvel, pois substitui o paradigma da imitao pelo da criatividade;
todavia, no calor do debate, o romntico por vezes extrapolou na valorizao do artista, atribuindo escrita a magnitude dum trabalho de
Hrcules. a essa suntuosidade literria que A casca da caneleira se
opor, uma vez que, se a grandiloquncia no foi exatamente uma falha
de Antero de Quental, foi a de vrios romnticos brasileiros, que, almejando escrever a nao e a humanidade, mal conseguiram fazer um
poema. . . Pensemos, por exemplo, em Gonalves de Magalhes. Por
isso, A casca debocha de sua pequenez: este volume, apesar de pouco
volumoso, um grande livro172 ; Ora, essa razo que este escrito
no pode, no deve e no quer provar cousa alguma173 .
171
172
173
Ibidem, p. 4.
Ibidem, p. 3.
Ibidem, p. XVI.
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Alm disso, ao referir-se restritivamente ao Brasil, terra onde grassaria o mau gosto (filsofos queridos da turba que nunca pensou),
Antero acendeu ressentimento nos escritores maranhenses, que ento
retrucaram ao portugus, talvez no porque discordassem necessariamente dos princpios por ele postulados, mas porque ele feriu os brios
dos autores patriotas. Ironicamente, A casca da caneleira endossa,
nesse sentido, o compromisso dos autores com sua ptria, atendendo
a uma das reivindicaes de Antero. . . Ofendidos, os maranhenses deslocaram ou ampliaram o alvo do combate: em vez de refutar especificamente o juzo depreciativo do Brasil, o que provavelmente mais
os feriu, preferiram atacar geral e ironicamente Coimbra e a Questo
Coimbr:
A luz vem do oriente; a sombra vem. . . de Coimbra174 .
(. . . ) esta inconcussa verdade s existe para o leitor que no estiver iniciado nos mistrios da escola coimbr dos Srs. Antero
de Quental e Cerqueira Lobo. Esta escola, que modernssima,
e que tem sido imortalizada por todos os irmos, filhos e sobrinhos Castilhos, atrai atualmente a ateno de todo o mundo
culto, pelo infinitamente maravilhoso da ideia e da expresso.
Ns, como entusiastas adeptos da escola coimbr, da qual damos uns rpidos toques de iniciao aos leitores, no programa
deste livro, vamos entrar agora no mais pleno dos seus domnios
para explicar o que seja a Casca da caneleira175 .
Ibidem, p. 75.
Ibidem, pp. 71-72.
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Ibidem, p.
Ibidem, p.
Ibidem, p.
Ibidem, p.
179 .
4.
3.
3.
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O que ela [Clara] pensa, no posso e no o devo dizer. Adivinhe
o leitor, que, sem dvida, mais iluminado nestas cousas do
corao.
O que afirmo apenas que o pobre Carlos no figura nesta cena,
nem mesmo como comparsa ou acessrio.
Ele, o antigo protagonista!180 .
Alm do leitor e dos personagens, ambos escarnecidos pela previsibilidade, outras marcas romnticas so farpeadas. A pompa histrica,
por exemplo, minimizada: mencionemos Fabrcio das Neves, marido de Clara, o qual nasceu no dia 29 de fevereiro de 1784, uma data
bissexta, tendo ainda sua estirpe familiar associada ao surgimento da
frase feita: morreu o Neves. O casamento no nasce do amor, mas
do interesse: Jlia no era nenhuma herona de balada; o casamento
dava-lhe um marido, e um marido como Fabrcio significava: o teatro
lrico, o Cassino, os passeios e tudo mais, fora das pesadas portas do
lar domstico181 .
O livro se encerra com um Caleidoscpio final, que desvela ironicamente a concepo profundssima da obra, revelando a densidade
de seus pormenores mais frvolos. O ttulo, por exemplo, embora flagrantemente desconectado do enredo, recebe minuciosa e debochada
explicao filolgica, com requintes de inteno que contrastam com a
superficialidade indiciada pela palavra casca:
A parte externa das excrescncias folhosas e germinativas, e que
na tosca linguagem moderna chama-se casca, representava o crisalidismo do amor real e especulativo.
Vinha a palavra do grego antidiluviano Kasct cuja fssil
significao era corao em concha pela forma musculosa rimante no primrio terreno do globo incandescente182 .
180
181
182
Ibidem, p. 49.
Ibidem, p. 21.
Ibidem, p. 73.
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caneleira era a perfumosa das teorias embrinicas sociais e servia de smbolo aos enredos tecidos na existncia domstica183 .
Assim Kasct Kanneloptos queria dizer: enredo do corao em concha ou travessuras de que o amor capaz184 .
A valorizao a posteriori das migalhas do livro desmistifica o autor e corrobora a independncia da obra, como se ela, e no o escritor,
conduzisse seu prprio percurso. Lembremos que, no Exrdio dispensvel, Joaquim Serra j alegara que, num romance coletivo, o fora de
propsito tambm rigor186 . Disso resulta a escrita do improviso, do
erro, do inacabado, do provisrio, o que muito moderno: Escrever um romance descosido; complet-lo sem saber como, e, no fim de
contas, levar a incongruncia para o aparelho da lgica; seguramente
atinar com a escola modernssima, e mostrar vocao decidida para a
cousa coimbr187 .
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Ibidem, p.
Ibidem, p.
Ibidem, p.
Ibidem, p.
Ibidem, p.
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Esse descentramento curiosamente anunciado pelo prprio organizador do livro. No captulo introdutrio, Joaquim Serra cria uma
pequena parbola que desmonta a teoria heliocntrica:
No h qualquer ebulio que possa ser perptua; em se chegando a certo perodo da revoluo dos sculos, o centro irradiador da claridade ficar resfriado; deste resfriamento resultar
o ficar fosco o disco luminoso; e, perdido o equilbrio pela extino do calrico, o centro do engenhoso sistema do Coprnico
desprender-se-, como um aerlito, em demanda, a seu turno, de
um centro, que jamais ser encontrado; o enorme aerlito far
uma viagem infinita, porque o espao no tem limites.
Partindo do centro o rompimento das leis do equilbrio, as rbitas descritas pelos satlites ficaro sem motivo de ser e acompanharo o centro desequilibrado, na mesma carreira vertiginosa
atravs do espao.
(. . . )
O romance do fim do sculo XIX h de apresentar em si a consubstanciao de todas as maravilhas modernas, e dar um assinalado passo adiante188 .
Ibidem, p. 6.
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e 1922, nos legaram quase uma dezena de livros nesse formato: Terra
fluminense (1898); Contos ptrios (1901); Aplogos (1904); Teatro infantil (1905); A ptria brasileira (1909); Brevirio cvico (1921); Mandamentos cvicos (1922), dentre outros. Essas sementes do livro didtico no Brasil, assemelhando-se cartilha, detinham ntida inteno
pedaggica, conforme o prprio Bilac estamparia no prefcio de um
livro s seu, as Poesias infantis, de 1901: O que o autor deseja que
se reconhea neste pequeno volume, no o trabalho de um artista, mas
a boa vontade com que um brasileiro quis contribuir para a educao
moral das crianas do seu pas191 . Outras obras, como A ptria brasileira ou Contos ptrios, trazem a vinheta educao moral e cvica.
Na mesma linha, Bilac daria a mo a Manuel Bonfim em Atravs do
Brasil, de 1910. Em 1909, Joo do Rio e Viriato Correia subscreveram
Era uma vez. . . , reunindo contos infantis de ambos. Essas dobradinhas
funcionavam, na verdade, como uma espcie de antologia, iniciando
as crianas no folclore brasileiro, nos cdigos de comportamento, nas
diversas regies do pas. Muitas vezes escritos sob encomenda, esses
livros circulavam nas escolas, exigindo rpida elaborao, o que possivelmente solicitou a parceria de autores renomados para otimizar o
tempo de escrita da obra. Como se v, as obras coletivas, nesse caso,
no esto empenhadas em trapacear o leitor que vangloria a santidade
autoral.
Este, porm, no o caso de O esqueleto, o romance coletivo mais
intrigante de nossa belle poque. Assinado por Victor Leal, foi publicado em folhetins na Gazeta de Notcias, de 17 a 31 de maro de 1890,
e em seguida em volume, pela tipografia do mesmo jornal. Na mesma
Gazeta, de 30 de junho a 14 de agosto de 1891, Victor Leal voltou
com Paula Matos ou O monte de socorro. Nas pginas do jornal, o
leitor encontrava um retrato de Victor, gravado por Hastoy. O moo era
considerado um autor romntico, que seduzia muitas leitoras. Todavia,
Victor Leal no era propriamente um autor, mas vrios. O esqueleto,
191
Olavo Bilac, Poesias Infantis, 18.a ed., Rio de Janeiro, Livraria Francisco Alves,
1952, p. 10.
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por exemplo, foi escrito por Olavo Bilac e Pardal Mallet; j Paula Matos ou O monte de socorro resulta de uma parceria a oito mos: Bilac,
Mallet, Coelho Neto e Alusio Azevedo. Como se v, Victor Leal encarna, por excelncia, o processo de diluio autoral, oferecendo sua
mscara a grupos diferentes de escritor.
O caso torna-se ainda mais interessante, quando, no incio desse
mesmo ano, de fevereiro a maro, Alusio publicou, tambm na pele de
Victor Leal, o folhetim A mortalha de Alzira, o que acabou por confundir crticos e editores: ao longo do sculo XX, O esqueleto circularia
equivocadamente, em sucessivas reedies, nas Obras completas de
Alusio Azevedo. Ao publicar A mortalha de Alzira em livro, chegamos ao requinte da esquizofrenia autoral, ao lermos a dedicatria do
romance: Aos leitores de Victor Leal: Alusio Azevedo. Como se
v, o autor stricto sensu dedica-se a seu prprio fantasma. No prefcio
ao livro, publicado em 1894, Alusio assume que escreveu o romance
por encomenda do jornal, que exigia uma histria bem romntica e
bem fantasiosa192 . Desse modo, o pseudnimo de Victor Leal veio
mesmo a calhar: conferia coerncia ao enredo romntico, j que assim
os leitores o conheciam, e livraram Alusio Azevedo da pecha de fantasioso. Lembremos que, nessa poca, o escritor estava inteiramente
empenhado na causa naturalista: em 1890, ele publicara o romance O
cortio.
Ao ler A mortalha de Alzira, Bilac escreve, tambm na Gazeta de
Notcias, uma crnica interessante em que revela quem era Victor Leal:
Victor Leal. . . Lembram-se as leitoras do seu retrato, estampado
na Gazeta de Notcias, quando este mesmo jornal encetou a publicao do seu romance de estreia, O esqueleto? Nesse retrato,
gravado por Hastoy, Victor Leal aparecia como um mocinho esbelto, de bigodinhos encalamistrados, chapu desabado Van
Dick, cabeleira 1830, e um grande ar de supremo desaforo e
de insolncia suprema na face e no modo de vestir. (. . . ) E todo
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o mundo queria saber quem era Victor Leal. . . Bastaria, no entanto, olhar com aferio o retrato de Victor Leal para descobrir
o segredo agora desvendado por Alusio Azevedo no prefcio da
Mortalha de Alzira. Havia com efeito nesse retrato os olhos adorveis de Alusio Azevedo (os mais belos olhos de homem que
conheo, leitora!), a vivacidade felina da fisionomia de Coelho
Neto, a pose dArtagnan de Pardal Mallet, e o nariz titnico,
descomunal, de quem est escrevendo estas cousas. ramos ns
o romntico Victor Leal. Pardal Mallet e este mesmo cronista
livre tinham escrito O esqueleto. . . 193 .
Cf. Victor Leal [Olavo Bilac e Pardal Mallet], O esqueleto: mistrio da Casa de
Bragana, op. cit., pp. 101-102.
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ges Sand, que delas foi um mestre: ser romanesco. Por
isso mesmo que tem por si a fantasia, o imprevisto e o improviso, dispensam as qualidades de coerncia, disciplina e estilo,
obrigadas s obras de autoria individual, ou de lenta e concertada elaborao. Aqui so os autores tambm personagens, que
divertem ao pblico, pela desenvoltura ou elegncia com que resolvem ou deslindam as situaes mais complicadas ou embaraosas: ao prazer da fbula junta-se a emoo dessa porfia, entre
os fabulistas. a mesma situao dos que cantam em desafio,
comparada com a das belas poesias, ainda da mesma ndole, que
se leem, sem a mesma curiosidade. Certo, o julgamento definitivo depende apenas do talento, posto no improviso, ou na obra
meditada195 .
Em O mistrio, tenta-se, portanto, desfazer a ideia de que o romance coletivo um gnero menor, j que tanto ele quanto uma epopeia exigem talento do escritor.
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Bibliografia
A LBUQUERQUE, Medeiros e; C ORREIA, Viritato; N ETO, Coelho &
P EIXOTO, Afrnio, O mistrio, 3.a ed., So Paulo, Companhia Editora
Nacional, 1928.
B ILAC, Olavo, Poesias infantis, 18.a ed., Rio de Janeiro, Livraria Francisco Alves, 1952.
B RAGA, Gentil; C ANTANHEDE, Caetano C.; C ARNEIRO, Dias;
C OSTA, Sabbas da; F ILGUEIRAS, Raimundo; G ALVO, Trajano;
L EAL, Henriques; RODRIGUES, Marques; R EIS, Sotero dos; S ERRA,
Joaquim & S OUSNDRADE, A casca da caneleira, 2.a ed., So
Lus, Edies SIOGE, 1980.
B ROCA, Brito, Naturalistas, parnasianos e decadistas: vida literria
do realismo ao pr-modernismo, Campinas, Editora da Unicamp, 1991.
L EAL, Victor [Olavo Bilac e Pardal Mallet], O esqueleto: mistrio da
Casa de Bragana, Rio de Janeiro, Casa da Palavra, 2000.
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prosa, que, por outro lado, nasce de uma liberdade quase anrquica,
configurando uma tenso caracterstica da modernidade literria. Vanguarda da literatura oitocentista, esse lubrificante de fronteiras marca
a insurreio dos poetas contra a tirania do metro. Os primeiros a se
rebelar foram os romnticos, opondo a vivacidade da imaginao monotonia das prescries. Para ficarmos no mbito brasileiro, lembremos
Gonalves de Magalhes. No prefcio aos Suspiros poticos e saudades (1836), ele declara que nenhuma ordem seguimos, exprimindo as
ideias como elas se apresentaram, para no destruir o acento da inspirao; alm de que a igualdade dos versos, a regularidade das rimas, e
a simetria das estncias produz uma tal monotonia e d certa feio de
concertado artifcio que jamais podem agradar197 . Falsa promessa: os
poemas so rigorosamente metrificados. . . O exemplo constata que, no
romantismo, a flutuao dos gneros proliferou mais na reflexo terica
do que na criao efetiva, o que no decresce seu pioneirismo: deslocando cesuras, alterando esquemas rtmicos e rmicos, mudando regras
de estrofao, os romnticos dinamizaram a forma literria. Prova disso
o florescimento na poca de um gnero comumente confundido com
o poema em prosa: a prosa potica, de que Iracema (1865), de Jos de
Alencar, exemplo maior.
A prosa potica ou ritmada, valorizando o ritmo e a musicalidade,
no chega a constituir, ao contrrio do poema em prosa, uma organizao de segundo grau198 , pois se condiciona a um gnero central: com
ela se pode construir um conto, um ensaio, um romance199 . Suzanne
Bernard, uma das maiores estudiosas do gnero, reconhece, porm, que
a prosa potica, primeiro aspecto da revolta contra as regras estabelecidas e contra as tiranias formais, que preparou a chegada do poema
em prosa200 .
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Raul Pompeia, Obras, Volume II O Ateneu, Rio de Janeiro, Civilizao Brasileira, OLAC, 1981, p. 162, grifo nosso.
202
Ibidem, p. 158.
203
Ibidem, p. 162.
204
Raul Pompeia, Obras, Volume X Miscelnea: fotobiografia, Rio de Janeiro,
Prefeitura Municipal de Angra dos Reis, OLAC, 1991, p. 49.
205
Ibidem, p. 49.
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em diversos peridicos e burilou-os exaustivamente, deixando diferentes verses de um mesmo texto e descartando outros. O perfeccionismo
era tal que a obra s saiu postumamente (em 1900), como, alis, ocorreu com Baudelaire e Bertrand, exprimindo tal delonga a transpirao
dos poetas da prosa.
Adentrando no universo textual, verificamos que, nas Canes sem
metro, a natureza tambm se afina pelo diapaso polifnico (cf. Vozes da vida): ela uma floresta de smbolos qual o homem deve
atentar para conhecer o mundo e a si; um todo em cujas partes vibra a mesma pulsao vital, uma espcie de anima csmica que iguala
todos os seres. Epigrafado pelas Correspondncias baudelairianas, o
primeiro poema, Vibraes, postula a analogia, princpio de ndole
plural, como articuladora da obra: Sonoridade, colorido: eis o sentimento. Ao arrepio do cientificismo ento triunfante, que logicizava
o mundo, a analogia contacta terrenos supostamente incomunicveis e
esfora-se por flagrar aquilo que a razo no consegue ou no deseja
perceber. Orientado por esse propsito, Raul Pompeia forja um espectro sentimental e compara cada cor a um sentimento, como empenhado
em rastrear o inconsciente coletivo do simbolismo popular das cores.
Avatares naturais, homens, animais, plantas e minerais originariamente se relacionam de maneira cordial com o cosmo: na seo inicial
do livro, os personagens leem as mensagens da natureza (cf. Vermelho, guerra), aceitando-a como esfinge que, embora prdiga de revelaes, sempre guardar segredos insondveis (cf. Soluo). Ao contrrio da razo, a analogia, base do pensamento potico, aproxima-se
obliquamente da natureza, preservando-lhe a impenetrabilidade.
Entretanto, a relao humana com o meio ambiente altera-se radicalmente, uma vez que o homem se transforma num farejador de
matria-prima (cf. Indstria e Comrcio). Fratura-se a harmonia natural (estampada nas estaes do ano que encabeam a segunda
parte do livro, Amar) em nome do lucro. Tal explorao predatria
reflete-se na estrutura crescentemente esquartejada das Canes sem
metro: Vibraes, seo inicial, contm um nico poema que, sub-
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porm, que a aproximao entre escrita e pintura no se presta unicamente a adornar o discurso ou a ele conferir plasticidade, reproduzindo
as idiossincrasias da tela: contraste de cores, flagrantes de paisagem,
ndices de profundidade etc.; tal prtica encena sobretudo o desejo de
uma escrita no linear, despegada da lgica cartesiana (de que o metro
uma das manifestaes), como a tinta derramando-se na aquarela.
A runa comparece de outras maneiras nas Canes sem metro,
sempre como ndice irrefutvel da multiplicidade: a abundncia de epgrafes, citaes e aluses do livro, por exemplo, tambm no chancelam polifonia? Por meio delas, o autor indicia que seu discurso a
soma de muitos outros e que o estilo a fresta que escapa sombra de
outras vozes. Ademais, poderamos, com Benjamin, dizer que a prpria
obra se configura como runa, pois, alm de abrigar questes sempre renovveis, oferecendo a possibilidade incessante de ser criticada, admite
seu inacabamento. Conforme dissemos, o poema derradeiro Concluso, ttulo que, apesar de sugerir desfecho, assume carter menos
definitivo do que Soluo, poema anterior, pois, se uma concluso
permite-se provisria, uma soluo arroga-se decisiva. O paradoxo da
concluso inconclusa condiz com a prpria ideia de Infinito, ltima
parte das Canes, como se o livro, encerrando-se, permanecesse em
aberto. Em um artigo crtico, Pompeia confessou o desejo dessa criticidade permanente:
Uma das grandes faculdades artsticas obter a expresso espontnea e poder, sem prejuzo da espontaneidade, critic-la longamente, para que no degenere, como comum nos casos da solta
inspirao, em coisa semelhante ao que os adversrios da oratria de um fecundo tribuno ingls denominaram de eloquncia
diarrtica206 .
Apud Afrnio Coutinho, Caminhos do pensamento crtico, Rio de Janeiro, Pallas, Braslia, Intituto Nacional do Livro, 1980, vol. 2, p. 665.
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Bibliografia
B ERNARD, Suzanne, Le pome en prose De Baudelaire jusqu nos
jours, Paris, Nizet, 1959.
C OUTINHO, Afrnio, Caminhos do pensamento crtico, 2 vols., Rio de
Janeiro, Pallas, Braslia, Instituto Nacional do Livro, 1980.
M AGALHES, Gonalves de, Suspiros poticos e saudades, 2.a ed.,
Paris, Rio de Janeiro, Morizot, Livreiro-Editor, 1859.
P OMPEIA, Raul, Obras, Volume II O Ateneu, Rio de Janeiro, Civilizao Brasileira, OLAC, 1981.
I DEM, Obras, Volume X Miscelnea; fotobiografia, Rio de Janeiro,
Prefeitura Municipal de Angra dos Reis, OLAC, 1991.
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No comeo do sculo XX a expresso Belle poque era desconhecida na Frana. Numa sociedade contrastada onde uma pequena minoria desfrutava das benesses do progresso, a classe mdia conquistava
lentamente um melhor nvel de vida, principalmente nas cidades; mas a
imensa maioria dos operrios e dos camponeses continuavam penando
durante as sucessivas crises econmicas e o xodo rural se acentuava
numa Frana ainda principalmente rural e tradicionalista.
A expresso Belle poque apareceu depois da primeira guerra mundial, num mbito de crise econmica de inflao e de grande esforo
para a reconstruo de um pas que tinha perdido mais de um milho
e quinhentos mil mortos numa guerra brbara e impiedosa. Para os
sobreviventes o perodo que antecedera esta carnificina, a saudade de
uma poca de mais de quarenta anos de paz, de progresso cientfico,
tecnolgico, material, dissimulou em parte as duras realidades vividas
pela maioria da populao. Se elaborou progressivamente a ideia de
uma idade de ouro, o mito de uma Belle poque. Isto ajudava a es207
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Ao longo dos anos do fim do sculo XIX, foi crescendo a fora dos
radicais e anticlericais e dos socialistas, e em 1905 foi votada a lei de
separao da Igreja e do Estado que marcou a vitria da poltica laica
iniciada por Jules Ferry no comeo dos anos 1880.
Podemos considerar que as mudanas no campo da educao representaram uma verdadeira ruptura com a ordem antiga em vrios domnios: a obrigatoriedade do ensino em lngua francesa para as crianas de ambos os sexos deu acesso ao saber e leitura s massas,
at ento analfabetas, e a instruo pblica deu os conhecimentos bsicos necessrios para o progresso da economia. O ensino em francs
era um elemento essencial para o fortalecimento de um conceito de
nao fortemente marcado pelo jacobinismo e pelo positivismo; mas
paralelamente acelerava uma assimilao das minorias no francfonas e acentuava a perda das identidades regionais. Estes avanos foram
considerados como um progresso pela maioria da populao mas provocaram muitas resistncias contra o centralismo parisiense que tinha
institudo a partir de 1880, o 14 de Julho como dia da festa nacional e
a Marselhesa como hino nacional.
As resistncias ao progresso durante essa poca da Belle poque
eram tambm ligadas a estrutura da sociedade e da economia francesas. O mundo rural, a maioria da populao, no tinha o sentimento
de viver uma idade de ouro, principalmente nas regies vincolas que
foram arruinadas pelas pragas que assolaram os vinhedos, nem pelos
pequenos agricultores obrigados a emigrar para sobreviver. No comeo
do sculo 20 as sublevaes foram reprimidas militarmente no sudeste,
como alis as greves dos mineiros e outros proletrios cujas condies
de vida pouco se diferenciavam da condio de vida do povo descrita
por mile Zola nos Rougon Macquart. Para uma imensa maioria no
existia o sentimento de viver uma idade de ouro210 .
A linhas frreas cobriam a totalidade do territrio francs, mas convm lembrar que os burgueses que viajavam nos vages de primeira
210
Cf. Pierre Sorlin, La socit franaise (1890-1914), Paris, Ed. Arthaud, 1969;
Michel Winock, La Belle poque, Paris, Ed. Tempus, 2003.
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As Exposies
No me deterei na primeira, mas sim nas duas seguintes, porque
representaram uma encenao, quase uma teatralizao dos progressos
e das transformaes de Paris e muito fizeram para criar a imagem e o
mito da Belle poque.
Em 1889 a exposio foi concebida a partir de um verdadeiro projeto museogrfico grandioso na zona do Champs de Mars na esplanada
dos Invlidos, no quai dOrsay e cais adjacentes, sendo a Torre Eiffel,
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A Exposio Universal de 1900 foi ainda mais marcante e considerada como emblemtica da Belle poque com o seu tema: le bilan
dun sicle. Muitas construes como o Grand Palais, le Petit Palais,
a ponte Alexandre III, ainda hoje lembram o esplendor de um evento
que reuniu mais de oitenta e cinco mil expositores, dos quais quarenta e
cinco mil estrangeiros e mais de cinquenta milhes de visitantes, numa
rea de 216 hectares.
As novas estaes ferrovirias: Invalides, Orsay, Gare de Lyon, a
roda gigante, o globo celeste, as projees dos filmes de Louis Lumire
numa tela gigante, e a apresentao do cineorama, foram algumas das
inmeras novidades para a multido de visitantes. Foram organizadas
atividades esportivas novas, preldio extenso do leque dos esportes
reconhecidos mais tarde como disciplinas olmpicas.
A apresentao das novas conquistas cientficas e tecnolgicas mudou a imagem que se tinha da Frana, pas da cultura e das artes. As
novas tecnologias apresentadas nos pavilhes j tinham aplicaes na
vida cotidiana, como a eletricidade, o telefone, os automveis (a Frana
contaria com mais de cem mil automveis em 1914). Os avanos na
qumica, na fsica, o comeo da aventura da aeronutica, os progressos
no campo da medicina e da farmcia, deixava augurar um progresso
global para a humanidade. O esprito moderno, fonte de otimismo era
fruto desse conjunto.
Na vida cotidiana os hbitos tambm evoluam, com o aparecimento da sociedade do consumo, em Paris, em Londres e nas grandes cidades europeias. Com o aparecimento dos Grands magasins se
construiu o smbolo de uma certa democratizao dos hbitos e de uma
real emancipao das mulheres.
O fenmeno comeara antes da poca aqui estudada, com a construo do Bon March conceito imaginado por Aristide Boussicot no
fim do Terceiro Imprio. Este comrcio nada tinha a ver com as pequenas lojas que at ento predominavam. Gustave Eiffel concebeu,
usando os novos materiais como o ferro e o vidro, o maior armazm
do mundo. Boussicot entendera que era preciso criar um tipo de co-
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As ajudas financeiras, os prmios nos concursos oficiais, os contratos e as encomendas, iam quase sempre aos artistas oficiais, hoje
esquecidos, representantes da arte acadmica. Naquela poca, porm,
eles que impunham as orientaes das polticas pblicas em todos os
domnios: arquitetura, escultura, pintura, msica, dana, nas instncias
culturais mais importantes: academias do estado e das cidades, escolas de arte, conservatrios, nas grandes revistas difundidas no mundo
inteiro. O ecletismo era muito moderado e no afetava profundamente
as tendncias dominantes do Bon Got franais elogiado por Andr
Gide e seus amigos da N.R.F. (Nouvelle Revue Franaise).
Nenhum artista do Art Nouveau, por exemplo, foi selecionado para
ser apresentado na Exposio de 1900.
Lembraremos tambm que as vanguardas no encontravam o apoio
esperado nos partidos polticos progressistas e nos sindicatos onde dirigentes tinham compartilhado com eles (principalmente os anarquistas)
as utopias de uma ruptura esttica e cultural.
A intelligentzia radical e socialista estava muito mais preocupada
com a educao do povo, a democratizao do acesso cultura para
uma maioria, do que com o apoio s vanguardas considerada imprevisveis e elitistas.
Alis, as prioridades eram outras: Affaire Dreyfus, a conquista
do poder pela esquerda laica, os conflitos com o partido clerical, o
projeto de lei de separao da Igreja e do Estado, a questo colonial,
as tenses internacionais, os movimentos sociais no campo e nas minas. . . deixavam as questes culturais num segundo plano. Contudo,
no impediam a sua vitalidade. A ruptura com a ordem antiga s comearia a ser assumida a partir dos anos 1910, ainda que de forma
relativa. Nessa poca, sentia-se a ameaa de um grave conflito com
a Alemanha. Os pacifistas, a Segunda Internacional, Jean Jaurs, Romain Rolland . . . seriam capazes de evitar a guerra? Infelizmente, em
1914 os sonhos de uma poca de progresso e paz terminariam numa
tragdia.
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As vanguardas
Cabe ressaltar rapidamente alguns aspectos conhecidos da Belle
poque como poca de renovao, metamorfose e revolues estticas.
Nas artes plsticas, o impresssionismo dominou a primeira fase: Manet, Monet, Renoir, Degas. . . conquistaram um pblico que esqueceu
os Delacroix, Courbet, Ingres. Novos artistas vieram ocupar a primeira
linha: Czanne, Gauguin, Van Gogh . . . num mercado de arte contempornea ainda incerto. A bomia, mesmo idealizada pelos escritores,
no deixava de ser a bomia. Raros eram os artistas plsticos da nova
gerao que conseguiam uma vida digna.
Aquela poca era a poca das rpidas mudanas, da velocidade j
e as modas se sucediam e as dissidncias igualmente. O fauvismo surgiu no comeo do sculo XX: Derain, Matisse, Vlaminck. . . expem
no Salo de Outono de 1905. Picasso instala-se em Paris em 1904 e
em 1907. Les Demoiselles dAvignon marcam uma verdadeira ruptura
com o aparecimento do cubismo. Braque, Juan Gris, Fernand Lger
so progressivamente apreciados e reconhecidos pelo pblico que frequenta as galerias. Em 1909, Marinetti lana seu primeiro manifesto:
O Futurismo, numa certa indiferena. A escola expressionista alem
conquista adeptos novos.
O que caracterizava a poca era a transformao de Paris num lugar
de encontro de uma verdadeira Internacional de Artistas que convergiam da Europa toda. O que no podia deixar de impressionar os
jornalistas e artistas vindo do Brasil, como veremos daqui a pouco.
Outro aspecto marcante dessa fase da vida artstica de Paris, foi
o surgimento de grandes marchands e donos de galerias como Ambroise Vollard, de colecionadores como Gustave Fayet (Gauguin) que
foram os verdadeiros reveladores e promotores das vanguardas. Lembraremos tambm Daniel Henri Kahnweiler que expe Braque e Juan
Gris, j em 1907, e promove outros artista que vo marcar a poca do
cubismo.
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Marie-Claire Bancquart, Paris Belle poque par ses crivains, Paris, Ed. Adam
Biro, 1997.
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A sociedade do espetculo
O que caracterizou a Belle poque em Paris, foi tambm o que se
poderia chamar de alegria de viver, de gosto pelas festas e diverses:
os cabarets de Montmartre viraram moda, com msicas exticas (descobrimento do tango e do maxixe, por exemplo). L se misturavam os
representantes do monde e do demi-monde como to bem o ilustrou
Toulouse Lautrec.
O aparecimento de cantores e cantoras populares, cujas msicas
comearam a ser popularizadas pelos gramofones, como foi o caso de
Mistinguette, o french-cancan, o music-hall, fizeram de Pigalle o centro
de todas as atenes. O ambiente de Paris era nico mas as grandes
cidades, como Berlim, Londres, Milo, tambm ofereciam uma nova
vida cultural.
Toulouse Lautrec ilustrou magnificamente esse ambiente de Paris,
atravs de inmeros cartazes coloridos que fazem esquecer que foi tambm um excelente pintor. Os cartazes das casas noturnas Le Chat
Noir, Le Moulin Rouge, Le Divan Japonais ainda hoje so amplamente difundidos. Outra diverso se imps a partir dos anos 1900:
o cinematgrafo, com as produes Path, Mlis, Lumire, Max Linder. Paris tornou-se, at Primeira Guerra Mundial, na capital mundial
do cinema. As artes grficas acompanharam esse movimento com uma
ampla produo de cartazes, afiches publicitrios, trabalhos tipogrficos artsticos, cartes postais. Dentre os artistas marcantes, ao lado de
Alfonse Mucha e Toulouse Lautrec, surgiu um grande artista brasileiro
na casa Path, Cndido Faria.
Tambm a msica conheceu uma verdadeira revoluo nas salas
de concerto, provocando autnticas batalhas entre antigos e modernos. Gabriel Faur, Saint Saenz, Debussy, Ravel, lutaram para impor
um novo estilo e venceram. Neste campo o carter cosmopolita de Pawww.clepul.eu
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Stefan Zweig, Le monde dhier (1940), Paris, Ed. Belfond, 1987 Coll. Livre
de Poche 14040, pp. 156-171, 231-241.
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Jean-Yves Mrian
Raimundo Magalhes Jnior, Arthur Azevedo e sua poca, Rio de Janeiro, Ed.
Civi. Brasileira, 1966.
216
Cf. Jos Murilo de Carvalho, Os bestializados O Rio de Janeiro e a repblica
que no foi, So Paulo, Cia das letras, 1987; Edgar Carone, A repblica velha
instituies e classes sociais, So Paulo, Difel, 1975.
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do rdio, org. Nicolau Sevcenko, Rio de Janeiro, Cia das letras, 1998.
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A partir de 1890, Olavo Bilac fez muitas viagens Frana no intuito, dizia ele, de curar sua melancolia. Acompanhou de perto a
polmica levantada pela construo da Torre Eiffel e os debates literrios sobre as novas correntes estticas na poesia, no teatro e no romance, num dilogo permanente com os companheiros brasileiros s
vezes invejosos como Artur Azevedo, que no tinha a possibilidade
de viajar, arruinado que ficou, pela especulao do Encilhamento.
Nas crnicas de Bilac219 vemos a evoluo da imagem de Paris.
Nelas descreve a vitalidade da vida cultural e literria, as modas culturais, a vida dos teatros e das casa de espetculos, os encantos da gastronomia, mas dedica tambm sua ateno a outros aspectos da vida
parisiense: s aplicaes prticas do progresso cientfico e tecnolgico.
Nestor Victor220 , assduo visitante de Paris, conhecedor dos mais
diversos aspectos da vida social e cultural parisiense, deu, em 1911, as
impresses de um brasileiro em Paris. Descrevendo, sem preconceitos,
um panorama muito rico da Cidade Luz, que em muitos aspectos, prefigura Le monde dhier, livro de memrias que Stefan Zweig publicaria
em 1940.
Outro viajante famoso, Gilberto Amado221 , deixou um testemunho
muito caracterstico dos jovens brasileiros cultos que chegavam a Paris
com a cabea cheia de lembranas livrescas e que partiam procura
dos lugares mticos onde tinham vivido e escrito autores consagrados.
Uma viagem em 1912 inspiraria Juventude no Rio e Primeira viagem
Europa.
Graa Aranha e Oswald de Andrade, aps a primeira viagem
Frana, em 1912, ano do lanamento do Manifesto Futurista, participaram tambm da construo de uma viso idealizada de Paris. Evidentemente no podemos esquecer Joo do Rio222 , intimamente ligado
219
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Concluso
Esta nova realidade da sociedade francesa, to diferente da sociedade brasileira, no exerceu muita influncia nos visitantes brasileiros
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223
Luiz Edmundo Costa, O Rio de Janeiro do meu tempo, Rio de Janeiro, Imprensa
Nacional, 1938, 3 vols..
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Seja como for, com a proclamao de 1889, imaginava-se inaugurar uma nova era no pas, pautada no progresso e na civilizao.
Postulava-se a reformulao das instituies nacionais, consoante modelos polticos formulados pelos republicanos norte-americanos e franceses. Condenava-se a sociedade imperial e ao mesmo tempo repudiava-se a colonizao portuguesa, reconhecidas cones do atraso.
Movidos por outras circunstncias histricas, no contra-fluxo dessas manifestaes, alguns letrados e polticos comearam a discutir a
importncia de preservar a matriz cultural lusada e a convenincia de
se estabelecer uma comunidade luso-brasileira.
De fato. A idia de estreitar os laos entre Brasil e Portugal comeou a ser aventada em 1890, por Silvio Romero (1851-1914), em uma
conferncia O elemento portugus no Brasil: a imigrao e o futuro
do povo brasileiro, pronunciada no Gabinete Portugus de Leitura do
Rio de Janeiro, depois publicada em Lisboa sob a forma de panfleto227 .
Cabe acentuar que, dois anos antes, em 1888, na primeira edio da
sua Histria da Literatura Brasileira228 , ele se mostrara um crtico implacvel da colonizao lusa. No entanto, mudara de opinio e decidiu
defend-la, ao que tudo indica, temeroso da poltica expansionista do
II Reich.
Baseado em informaes da imprensa estrangeira, Romero denunciava os pangermanistas que supostamente promoviam encontros em
diversas localidades do Reich: (. . . ) cujo fim enviar alguns pastores,
padres e mestre-escolas ao sul do Brasil. (. . . ) Na cidade de Magdeburgo um dos oradores declarou que parte do sul do Brasil terra alem
e que dever mais tarde pertencer ao imprio germnico229 .
As preocupaes do escritor faziam sentido. A regio citada concentrava numerosas colnias alems, onde praticamente no se falava
portugus. Alarmado, ele adverte que: (. . . ) a lngua, por si s, na
227
Cf. Silvio Romero, O elemento portugus no Brasil (Conferncia), Lisboa,
Tipografia da Companhia Nacional Editora, 1902.
228
Cf. Idem, Histria da Literatura Brasileira, 7.a ed., Rio de Janeiro, Jos Olympio; Braslia, Instituto Nacional do Livro, 1980, vols. 4 e 5.
229
Cf. Idem, O elemento portugus no Brasil (Conferncia), op. cit., p. 35.
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Ibidem, p. 41.
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e magazines, nos quais participavam intelectuais de ambas as nacionalidades. Apesar da distncia fsica que separava seus colaboradores,
esses peridicos constituram lugares de fermentao intelectual e de
relao afetiva, viveiros e espaos de sociabilidade, como define Franois Sirinelli, ao examinar os mecanismos que movimentam as complexas engrenagens do meio intelectual231 .
J em Portugal, a idia de celebrar uma aliana com a ex-colnia
americana seria manifestada em 1909, por Coelho de Carvalho, na Academia das Cincias de Lisboa. Na mesma ocasio, a Sociedade de
Geografia instituiu um concurso de monografias sobre o modo mais
eficaz de promover a unio moral com a me ptria dos portugueses
residentes no Brasil, e anunciou a inteno de organizar uma expedio
de estudos ao interior do pas. Em seguida, o presidente da Sociedade,
Zfimo Consiglieri Pedroso, apresentou um plano mais conhecido por
Acordo Luso-Brasileiro, em que sugeria a nomeao de um grupo de
trabalho permanente, encarregado de viabilizar as seguintes medidas:
negociar tratados de arbitragem, de cooperao internacional e de comrcio; ensejar a criao de entrepostos comerciais e a construo de
palcios de exposio em Lisboa e no Rio de Janeiro; promover na
medida do possvel a unificao da legislao civil e comercial; fomentar o intercmbio intelectual, cientfico, literrio e artstico; conferir a
equivalncia de direitos ou de ttulos aos diplomados de um pas que
decidissem trabalhar no outro; estimular visitas recprocas de intelectuais, artistas, industriais e comerciantes, bem como a convocao de
congressos cientficos e a colaborao entre jornalistas, editores, associaes culturais, pedaggicas, artsticas e beneficentes232 .
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territrio. A tese era compartilhada por membros da Academia Brasileira de Letras, da envergadura de Olavo Bilac, de Afrnio Peixoto, de
Paulo Barreto e de Graa Aranha, quatro figuras emblemticas da belle
poque carioca.
O nome de Paulo Barreto (1881-1921), ou melhor, o seu pseudnimo literrio mais famoso, Joo do Rio, acabaria ligado a um dos
esforos mais significativos para estimular o aprofundamento das relaes entre os dois pases: a fundao da revista Atlantida fruto da
uma parceria com o poeta, publicista, poltico e pedagogo portugus
Joo de Barros (1881-1960)236 .
Joo de Barros e Joo do Rio se avistaram pela primeira vez, em
1908. O encontro ocorreu na cidade do Porto, e marcou o incio de um
slido relacionamento pessoal e profissional. Alm de fortes afinidades polticas, ambos professavam o iderio republicano, descobriram
que partilhavam das mesmas preocupaes sobre o futuro incerto das
relaes luso-brasileiras, uma vez que (. . . ) se o Brasil se interessava
menos por Portugal do que pela Frana, Portugal no se interessava, ou
antes, ignorava tudo do Brasil237 . Diante desse dilema, imaginaram
somar foras e fundar uma revista literria, para estimular o sentimento
de luso-brasilidade.
O plano ganhou flego com a vinda de Joo de Barros ao Rio de
Janeiro, em 1912. Mas, segundo Joo do Rio, foi o contexto da guerra
que (. . . ) veio definitivamente forar a publicao238 . O batismo literrio da Atlantida. Mensrio Artstico, Literrio e Social para Portugal
e Brasil teve lugar em Lisboa, a 15 de novembro de 1915239 . A deno236
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Revistas de idias e de cultura costumam ter vida efmera. A Atlantida foi uma exceo. Circulou com periodicidade regular entre 1915
e 1920, o que refora a suspeita de que se tratava de um empreendimento financiado pelos governos das duas Repblicas. At o n.o 36, de
maro de 1919, sua linha editorial orientou-se pelos objetivos expressos no manifesto de lanamento: divulgava textos literrios, histricos
e artsticos, ao lado de ensaios de carter doutrinrio sobre a convenincia econmica da aproximao luso-brasileira, o que lhe proporcionava
uma dimenso cultural e ao mesmo tempo poltica245 .
Um rpido inventrio do material editado revela poemas de Olavo
Bilac, de Antonio Correia dOliveira, de Jlio Dantas, de Augusto Gil,
de Oscar Lopes e de Mrio de Alencar; contos assinados por Afrnio
Peixoto, de Jlia Lopes de Almeida, de Teixeira de Queiroz, Manoel de
Sousa Pinto; crnicas de Aquilino Ribeiro, Aurlio da Costa Ferreira,
Joo Luso e Humberto dAvelar. Nomes de slida reputao na esfera
literria lusfona, conquanto representassem correntes estticas e tericas diversas246 . Esse ecletismo parece confirmar o propsito anunciado
por Joo de Barros de acolher figuras de todos os quadrantes do mundo
letrado, desde que professassem o credo republicano. A mistura de
tendncias constitua uma estratgia calculada, buscando atrair adeptos
para a causa da revista e conquistar um pblico leitor numeroso.
Prtica semelhante observada na mescla dos autores de artigos
e ensaios. O leque compreendia polticos da envergadura de Tefilo
Braga, do ministro Manuel Monteiro e do prprio presidente de Portugal, Bernardino Machado; diplomatas como Hlio Lobo, Arajo Jorge,
Domcio da Gama, Fran Paxeco e Alberto dOliveira, alm de conhe245
Ver a esse respeito Lus Crespo de Andrade, Introduo, in Antnio Reis et
alii, Revistas, idias e doutrina. Leituras do Pensamento Contemporneo, Lisboa,
Livros Horizonte, 2003, pp. 11-16.
246
Ver Ceclia Dias de Carvalho Henriques da Conceio, A revista Atlantida. Documento scio-cultural e literrio de uma poca. Um brao mental entre Portugal e o Brasil, Dissertao de mestrado apresentada ao Departamento de Literaturas
Romnicas da Faculdade de Cincias Sociais e Humanas da Universidade Nova de
Lisboa, Lisboa, 1997.
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Cf. Bettencourt-Rodrigues, Uma idia a defender A Confederao Luso-Brasileira, Atlantida, Lisboa, n.o 20, ano III, 1917, pp. 659-673.
248
Andr Chradame, Le plan pangermaniste dmasque: Le redoutable pige
berlinois de la partie nulle, Paris, Plon, Nourit et Cie, 1916.
249
The New York Times, New York, July 27, 1917.
250
Andr Chradame, O plano germanista desmascarado, Prefcio de Graa Aranha, Rio de Janeiro, Livraria Garnier, 1917.
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Cf. Graa Aranha apud Bitencourt Rodrigues, Uma Confederao Luso-Brasileira. Provveis alianas e grupamentos de naes. Fatos, opinies e alvitres,
Lisboa, Livraria Clssica Editora, 1923, p. 8.
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The New York Times, New York, July 27, 1917.
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Lima Barreto semblait se placer contre la Belle poque car il voluait toujours dans son sens inverse, tout en dnonant les effets de la
modernit qui changeait le monde et surtout la ville de Rio de Janeiro.
Il se trouve que la socit carioca du dbut du 20e sicle stait plonge
dans lesprit dune espce de simulacre de Belle poque, trs influence par la culture europenne. On tentait de transformer la capitale du
Brsil en ville cosmopolite, enfle de glamour, malgr sa misre et ses
problmes trs primaires dhygine. Mais Barreto tait un flneur assez
attentif, et son rapport trs troit avec sa ville sest converti en dnonciation. Il a surveill tous les aspects moins visibles de la modernisation
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Lima Barreto, A volta in Toda crnica (org. Beatriz Resende e Rachel Valena), Rio de Janeiro, Agir, 2004, p. 167.
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Luciana Hidalgo
tant que tel: intgre, sincre, pur et multre. Tout le paquet, y compris
la pauvret, la ngritude, ses habits peu convenables et lalcoolisme qui
lui a conduit deux internements dans un hpital psychiatrique des
lments rarement bien reus dans les salons de la Belle poque. Il faut
souligner que lauteur est n multre en 1881, sept ans avant labolition
de lesclavage au Brsil, mais dj affranchi, et a vcu toute sa vie dans
une famille humble, livre des constantes difficults financires.
On remarque trs facilement tous ces lments autobiographiques
dans lensemble de son oeuvre. Il a cr au moins quatre personnages-rflexes de lui mme, en donnant ses traits personnels aux protagonistes des romans Recordaes do escrivo Isaas Caminha, O cemitrio
dos vivos, Triste fim de Policarpo Quaresma e Vida e morte de M. J.
Gonzaga de S. Toute lexistence de lauteur a rejailli dans son exprience littraire dune faon radicale et la amen mettre en pices le
concept traditionnel dauteur. Rappelons que le terme auteur, du latin
auctore, veut dire cause principale, lorigine de. Et Barreto a compris ltymologie en son ultime consquence, en utilisant le moi en tant
quorigine de lcriture, au moment o il invente un rcit ayant en lui
mme sa cause principale. Mais ce moi, qui se rpand de lcriture
intime dans le roman, tait, selon la plupart des critiques, insuffisament
maquill.
On peut mme croire que lcrivain dj lpoque accomplissait
une sorte dautofiction, celle que, selon lcrivain Serge Doubrovsky,
suppose la mme identit de nom entre lauteur, le narrateur et le personnage. Voici la preuve: avant de publier Vida e morte de M. J. Gonzaga de S, Barreto a demand un ami de corriger les manuscrits et de
souligner son prnom Afonso partout o il apparaissait, pour le supprimer. Or Afonso Henriques de Lima Barreto avait crit le livre avec son
prnom de baptme et la ensuite remplac par celui du personnage.
Cette promiscuit entre lautobiographie et des lments fictionnels
a soulev dincessantes polmiques au long des dcennies de fortune
critique sur Barreto et, surtout son poque, elle a t mal vue. Avec
une autofiction avant la lettre, lauteur a fini par blesser une bonne par-
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En peu de lignes, lauteur dnonce la reproduction des projets europens Rio comme si cela pouvait se faire, de transformer toute une
culture, et mme de blanchir littralement une population noire. Il est
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Nicolau Sevcenko, A capital irradiante: tcnica, ritmos e ritos do Rio in Histria da vida privada no Brasil Repblica: da Belle poque Era do Rdio, (org.
Nicolau Sevcenko), So Paulo, Companhia das Letras, 1998, p. 538.
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Nicolau Sevcenko, A capital irradiante: tcnica, ritmos e ritos do Rio, art. j
cit., pp. 571-572.
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gants par les femmes et sur la faon de boucler les chaussures, pour les
hommes. Il y avait mme des instructions donns par les spcialistes
franais un thme qui la nerv au point de lui faire ddier toute une
chronique.
Le critique et historien Brito Broca a trs bien peru que pour toute
cette priode, la vie littraire tait plus importante que la littrature en
soi. Malgr la quantit de salons littraires, il ny avait pas un grand
nombre de lecteurs ni dintellectuels. Les relations sociales semblaient
compter le plus. Barreto ncrivait pas ce que cette socit-l avait envie de lire et pour cause. Il avait mme du mal comprendre ce qu
lpoque se considrait littrature. Dans la mme chronique Qualquer
coisa, il nonce:
No posso compreender que a literatura consista num culto ao
dicionrio; no posso compreender que ela se resuma em elucidaes mais ou menos felizes dos estados dalma das meninas
de Botafogo ou Petrpolis; (. . . ) no posso compreender que ela
no seja uma literatura de ao sobre as ideias e costumes; no
posso compreender que ela me exclua de seus personagens nobres ou no, e s trate de Coelho Neto; no posso compreender
que seja caminho para se arranjar empregos rendosos ou lugares
na representao nacional263 .
Lima Barreto, Qualquer coisa in Toda crnica, op. cit., pp. 88-89.
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Lironie est partout dans son journal intime ds les premires pages, y compris dans un extrait dat de 1906 o il entreprends dautres
considrations sur la ville:
Ora, se as grandes cidades no tm tal disposio natural e se o
Rio quer ser das grandes europia, deve arrasar as montanhas.
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trecho calado, ele enfim para e encara a paisagem sua frente.
Tudo a de uma solido cimentada. Est diante da Avenida
Central que, em construo, rasga o centro do Rio de Janeiro
num sorriso esburacado e perverso.
Quanto mais percorre essa cidade em fendas, devassada em seus
avessos, mais amaldioa a reforma urbana. O Rio pouco a pouco
se civiliza, ele l nos jornais, acompanha no cotidiano. Dia a
dia, transformam a capital brasileira numa trpega Paris. Por
isso Afonso flana, fiscaliza, zela pela dignidade da cidade que
lhe cabe. E a cada passo, percebe, cabe menos na cidade, este
ser mutante, colonizado.
Um tropeo numa pilha de pedras portuguesas, uma topada num
pedao de madeira indiciam o cansao. Afinal, ele andou toda a
madrugada, conhecedor de cada vinco, cada desdobramento da
cidade. Os atalhos, decifra-os todos, mesmo os entalhes mais recentes gravados numa cartografia que aos poucos se redesenha.
A apatia da noite propicia essas imprudncias, preserva o anonimato, assim ele despista guardas e vigia de perto as mutaes
arquitetnicas.
Para Afonso, essas andanas noturnas se prestam despedida de
um paraleleppedo que lhe serviu de rua, ou de uma janela onde
uma bela jovem um dia se debruou, lanando o olhar mais fosco
de que se tem notcia. A cada rua ele se despede de fragmentos
de um Rio que vem abaixo nesse catico 1904.
Vo-se os lenis amarelados dos cortios, os braos bem torneados das lavadeiras, o cheiro encardido dos operrios. Vo-se
os seus rudos, suas proles, tantas misrias. Manda-se a pobreza
para um ponto cego da capital, ao canto mais obscuro da sua geografia, na iluso de que escond-la a far desaparecer, passe de
uma mgica cruel.
Combatem-se a sujeira e a feiura como ao diabo. Uma vez
acabada a reurbanizao dessa Paris das amricas, bastar branquear a pele da populao brasileira, clarear seus cabelos e pintar
seus olhos de verde ou azul, pensa Afonso, irnico, emendando
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prdios-esqueletos que, horas antes, no auge da alegria bomia,
poderiam ter-lhe desafiado a razo, improvisando uma dancinha
sinistra. Mas agora esto sbrios (ele tambm), imveis como
sempre deveriam estar, e ele pode devassar as fachadas vazadas
sem assombro.
Seu olhar trespassa as ossaturas dos sobrados para observ-los,
e a seus fantasmas grudados em paredes invisveis, incapazes do
adeus. provvel que ele os enxergue, todos os seus trejeitos,
at mesmo algumas almas penadas, e se sinta compelido a velar
por esses ex-habitantes apegados s suas quinquilharias, deixadas para trs na pressa da mudana. Desapropriados pela administrao pblica, obrigados a abandonar suas casas, foram-se os
corpos, ficaram seus arremedos, imersos em dramas pessoais, s
voltas com amores extraviados267 .
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Nota Prvia
Agradecimentos: organizao do Colquio, na pessoa da sua responsvel, Professora Vnia Pinheiro Chaves, pela honra concedida em
participar, reforada pelo facto de no ser o exponente um especialista
das reas versadas no mesmo Colquio.
Estrutura do texto: O texto constar de quatro blocos principais
iniciando-se com uma breve introduo sobre a belle poque, nas suas
vertentes geral e brasileira, seguindo-se um bloco sobre a histria do
Teatro Municipal, outro sobre o responsvel geral dos Projetos e Obra
Ramos de Azevedo terminando com imagens atuais, na celebrao
do Centenrio do Teatro Municipal de So Paulo.
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Introduo
1. A Belle poque Brasileira
A Belle poque corresponde, de um modo geral, ao perodo compreendido entre o final do sculo XIX (aproximadamente cerca
de 1880) e a ecloso da Primeira Guerra Mundial, em 1914. Mudanas profundas marcam o quotidiano da Belle poque, provocadas pelo
aparecimento de novas tecnologias como o telefone, o telgrafo sem
fio, o cinema, a bicicleta, o automvel, o avio, entre outras invenes.
Paris torna-se o centro cultural mundial, com seus cafs-concertos, bals, operetas, livrarias, teatros, boulevards e a alta costura, inspirando e
influenciando vrias regies do Planeta. Neste perodo comea a surgir
a indstria do lazer.
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junto s fbricas prximas das linhas do caminho-de-ferro ingls, apareceram os primeiros bairros operrios, na maioria italianos.
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2. Localizao
A ideia de uma nova e moderna casa de espectculos surgiu aps o
incndio que destruiu o Teatro So Jos. Com a aprovao da Cmara
Municipal, em 1903, o Prefeito Antnio Prado lanou a primeira pedra
em terreno expropriado, no Morro do Ch. A 26 de Junho de 1903
tiveram incio os trabalhos de fundao do teatro, sendo diretor da obra
o Arquiteto Ramos de Azevedo.
O projeto foi desenvolvido pelos arquitetos italianos Domiziano
Rossi e Cludio Rossi sem qualquer parentesco que trabalhavam
no gabinete de Francisco de Paula Ramos Azevedo. A decorao do
edifcio ficou nas mos do cengrafo Cludio Rossi, que acompanhou
a confeco das obras de arte na Europa e supervisionou o embarque
delas para o Brasil. Com a instalao do Teatro, a vida cultural de So
Paulo tornou-se rota das grandes peras internacionais, que antes s se
apresentavam na cidade do Rio de Janeiro.
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3. Inaugurao
A inaugurao oficial do Teatro Municipal de So Paulo deu-se em
12 de Setembro de 1911, oito anos e meio depois de as obras terem
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tido incio, noite marcada por fatos imprevisveis, que muito abalaram
os organizadores da festa. A estreia solene tinha sido marcada para o
dia 11 de Setembro. No entanto, os cenrios enviados pela companhia
lrica no tero chegado a tempo. No houve outra alternativa seno
transferir o espetculo para a noite do dia seguinte. E assim foi.
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fraque e as mulheres exibindo notvel diversidade de toaletes, consideravam uma afronta no serem vistos, conduzidos pelos seus cocheiros
de libr ou chauffeurs fardados. Terminado o espetculo, nova confuso, pelo mesmo motivo (Jorge Americano, Loyola Brando).
Para a inaugurao, foi escolhida a pera Hamlet de Ambroise Thomas, facto que ocasionou indignao e protestos. A proposta desagradara os nacionalistas. To be or not to be? Muitos exigiam que se tocassem obras brasileiras, muito particularmente aquelas de Carlos Gomes,
lembrando que a pera Il Guarany, baseada no romance de Jos de
Alencar, fora apresentada ao pblico em 1870, no Teatro Scala de Milo, assim como noutras grandes cidades europeias. At Verdi assistira
rcita de Il Guarany! Alm disso, Hamlet j tinha sido representada
no Teatro So Jos, em 1886. A escolha dessa pera levantara protestos
pela voz respeitvel do Vereador Alcntara Machado, que transmitira
representao, nesse sentido, do Centro de Cincias e Letras de Campinas e, pela imprensa, por intermdio de Armando Prado.
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A comisso teve que ceder s presses dos descontentes. Para serenar nimos e evitar apupos, a Empresa Celestino da Silva resolveu
alterar o programa e a abertura de Il Guarany foi executada, sob a regncia do Maestro Vitale. Foi esse o leit-motif da noite de gala, porm
o programa inaugural, que deveria ser iniciado s 21 horas, s comeou
s 22 horas. Por causa desse transtorno e, considerando-se o adiantado
da hora, a apresentao do Hamlet, foi interrompida, no chegando ao
fim. Terminada a sesso, pela uma hora da manh, repetiu-se o desfile
de elegncia, mas o congestionamento do trfego, perturbando mais
uma vez o humor das 1816 pessoas que compareceram ao espetculo.
Muitos saram frustrados. A inaugurao do Teatro Municipal foi irritante e cansativa, mas certamente inesquecvel.
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4. Momentos de prestgio
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Maria Callas
Arturo Toscanini
Enrique Caruso
Claudio Arau
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Arthur Rubinstein
Vaslav Nijinsky
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Anna Pawlova
Isadora Duncan
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Mikhail Baryshnikov
Margot Fonteyn
Ella Fitzgerald
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Duke Ellington
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5. Obras de transformao
A construo do Teatro Municipal foi considerada arrojada para a
poca: recebeu influncia da pera de Paris e a sua arquitetura exterior tem traos renascentistas barrocos do sculo XVII. No seu interior, muitas obras de arte: bustos, bronzes, medalhes, paredes decoradas, cristais, colunas neoclssicas, vitrais, mosaicos e mrmores.
Duas grandes obras marcaram as mudanas e renovaes no Teatro: a
primeira, em 1954, em que foram criados novos pisos para ampliao
dos espaos dos camarins, tendo reduzido os camarotes e instalando-se
o rgo Tamburini, nas laterais do palco. A segunda interveno, de
1986 a 1991, restaurou o prdio e implementou estruturas e equipamentos mais modernos.
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Jovem ainda, dirigiu-se a Ghent, na Blgica, para estudar Engenharia Civil. Conta-se que o diretor do curso de Arquitetura da Escola,
surpreendido com a qualidade de seus trabalhos, lhe ter proposto que
mudasse de curso. Naquela Escola veio assim a estudar Arquitetura
Clssica, tendo sido influenciado a seguir pelas ideias do ecletismo arquitetnico. Recm-formado, estabeleceu-se em Campinas (onde ter
sido muito bem recebido), executando a os seus projetos iniciais. Foi
responsvel pela concluso da construo da Catedral da cidade, o primeiro dos seus grandes trabalhos.
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2. Percurso profissional
Decidiu estabelecer em So Paulo o seu gabinete tcnico, que em
pouco tempo se transformou na principal referncia da arquitetura local. Durante algumas dcadas foi deste escritrio que saram praticamente todos os projetos residenciais da elite e os principais projetos
pblicos da cidade. Ramos de Azevedo participou na fundao da Escola Politcnica, junto de um grupo de aristocratas paulistas ligados s
correntes polticas consideradas progressistas, estabelecendo na Escola
um modelo similar ao que experimentou na Europa. A sua ligao com
o ensino tambm aconteceu quando se tornou diretor do Liceu de Artes e Ofcios de So Paulo, onde promoveu uma reforma de ensino que
tornaria a escola auto-suficiente e reconhecida em todo o pas.
3. Obras marcantes
Apesar de todas as obras do Escritrio Tcnico Ramos de Azevedo terem a assinatura de seu fundador enquanto era vivo, sabe-se
que grande parte delas no foi diretamente projetada por ele. Nesta lista
constam tanto obras prprias quanto obras apenas assinadas por ele. No
incio do sculo XX assumem o escritrio os scios Ricardo Severo e
Dumont Villares, que passam a coordenar de fato os novos projectos.
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Pinacoteca do Estado antiga sede do Liceu de Artes; Estao Pinacoteca museu ligado Pinacoteca de So Paulo; Teatro Municipal de
So Paulo; Mercado Municipal de So Paulo; Palcio das Indstrias;
Palcio da Justia de So Paulo; Palcio dos Correios; Escola Normal
Caetano de Campos; Colgio Sion; Museu Casa das Rosas; Catedral
Metropolitana de Campinas; Fazenda Pau dAlho, em Campinas; Colgio Politcnico Bento Quirino, em Campinas; Mercado Municipal de
Campinas; Colgio Tcnico de Campinas (COTUCA); Penitenciria
do Estado.
O Centenrio
1. Obras de revitalizao
Centenrio, neste ano de 2011, o Teatro assume uma importncia
simblica inquestionvel, no contexto deste colquio! Para celebrar o
Centenrio, em 12 de Setembro de 2011, o Teatro Municipal de So
Paulo sofreu a terceira obra, esta bem mais complexa que as demais,
por restaurar todo o edifcio e modernizar o palco, tendo estas obras
durado trs anos.
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Comemoraes
O Teatro Municipal de So Paulo passou de Departamento da Secretaria Municipal de Cultura a Fundao pblica de Direito pblico
em 27 de Maio de 2011, pretendendo-se, conferir uma maior agilidade
e autonomia gesto. O corpo artstico do Teatro Municipal de So
Paulo composto pela Orquestra Sinfnica Municipal, pela Orquestra
Experimental de Repertrio, pelo Ballet da Cidade de So Paulo, pelo
Quarteto de Cordas da Cidade de So Paulo, pelo Coral Lrico, Coral
Paulistano e pelas Escolas de Dana e de Msica de So Paulo.
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Plateia
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trio principal
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Detalhe de vitral
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Detalhe da fachada
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Crditos:
Ana Lcia Santana (textos)
Paulo Vitale (fotos)
Daia Oliver (fotos)
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Letras e Caf
Maria Manuel Marques Rodrigues e Jos Viegas Dias269
Letras e Caf foi o ttulo que escolhemos para o nosso texto, que
nasceu de uma encomenda que muito nos orgulha. Aproveitamos para
agradecer ao CLEPUL e Professora Vnia Chaves o amvel convite.
Hoje, num pas to triste como Portugal e numa poca j to distante
da Belle poque tropical, o dilema da liberdade de criao versus reconhecimento no infelizmente exclusivo da bomia literria carioca
fin-de-sicle.
Podamos simplesmente ter optado por baixar os braos, reproduzir
e/ou aportuguesar com um olhar historiogrfico, prprio da nossa disciplina, os excelentes trabalhos que tm sido publicados nestes ltimos
anos sobre o tema. Mas quisemos saber mais, pois somos curiosos.
da nossa natureza. A bibliografia vasta e proveniente de diversas
reas acadmicas.
Mais uma vez a parceria com a Maria Manuel, residente sazonal da
cidade maravilhosa foi indispensvel. Mergulhar no Rio com olho
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O melhor da vida social, cultural e mesmo poltica do Rio de Janeiro, durante boa
parte do sculo XIX e incio do sculo XX, acontecia na rua do Ouvidor. L ficavam
os cafs, os bares, as sedes dos grandes jornais e as melhores lojas de moda feminina.
Era uma artria muito agitada e inspirou uma infinidade de artigos e alguns livros.
Era moda entre a fina flor da bomia intelectual da Belle poque carioca frequentar
as confeitarias da rua do Ouvidor. As mais famosas eram a Pascoal, a Cailteau e a
Colombo (que existe at hoje). Sobre o tema ver Isabel Lustosa, Rua do Ouvidor, o
palco das novidades, REVISTA FILME E CULTURA, 1986, vol. 47, pp. 22-24.
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As memrias romanceadas de Henri Murger alcanaram enorme sucesso; muitos
dos leitores se lembraro delas como fonte da pera de Puccini ela ofereceu o maior
paradigma para o meio bomio de Paris no sculo XIX.
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jornais de grande circulao e davam um novo impulso vida dos cafs e das confeitarias. Viviam o imaginrio de Paris com que todos
sonhavam, nos limites estreitos da rua do Ouvidor e adjacentes. Viam-se como uma minoria combatente de rebeldes altrustas, lutando pela
regenerao nacional atravs do ataque s instituies decadentes do
Imprio, escrevendo romances naturalistas escandalosos e versos parnasianos puros.
Os grandes movimentos nacionais da poca e as aspiraes de
uma gerao literria se encontravam. No surpresa constatar
que, mais tarde, nenhum desses homens esquecia a dcada das
suas esperanas272 .
Ao contrrio da gerao romntica que era maioritariamente apoltica com a notvel excepo de Castro Alves, que incendiava com os
seus versos o movimento Abolicionista, os jovens bomios questionavam o Imprio, o provincianismo, o analfabetismo e a misria dos pobres. Cariocas ou provenientes de outas regies do Brasil, caracterizavam-se por serem crticos e combativos. Os bomios fizeram da literatura sria e dos movimentos polticos a sua nica preocupao e
identificavam-se com uma existncia quase marginal num Brasil que
vivia a poca do imperialismo europeu num contexto neocolonial.
Mesmo os membros mais velhos e sensatos dessa gerao, como
Joaquim Nabuco (1849-1910) ou Slvio [Vasconcelos da Silveira Ramos] Romero (1851-1914), Jos Verssimo [Dias Matos] (1857-1916)
e outro velho conhecido, Rui Barbosa (1849-1923) que, como os romnticos, ganhavam a vida num estilo mais respeitvel (como professores, deputados e advogados), sendo mesmo assim combatentes e
marginais, na medida em que atacavam, tal como os bomios, as instituies bsicas do Imprio e trabalhavam pela regenerao da ptria,
com o objectivo de torn-la uma nao moderna.
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sugestivo que Jos Verssimo tenha mencionado apenas a Abolio, omitindo a referncia Repblica, porque o triunfo desta gerao foi ambguo. A dcada entre a Abolio e o governo de Campo
Sales (1898-1902) representa a sua agonia. No porque a Abolio e a
Repblica no se tenham materializado, mas pelas consequncias que
acarretaram quando se tornaram realidade.
A Abolio trouxe a emancipao, mas nenhuma grande recuperao atravs de reformas scio-econmicas. A Repblica, por sua vez,
trouxe o fim da Monarquia centralizada e a emergncia de novas foras
polticas regionais, mas no se empenhou numa nova democratizao
ou na abertura de novos horizontes. Assim, entre os literatos que tinham sido jovens e/ou de meia idade na dcada de 1880, existia o desapontamento com a participao poltica e uma sensao de fracasso
quanto ao seu papel na transformao da sociedade brasileira.
Deodoro O Marechal mereceu sempre a considerao da imprensa jovem apesar dos inmeros equvocos que marcaram a sua passagem
pelo poder. Frequentadora das mesas da Confeitaria Pascoal e das caladas da rua do Ouvidor, tinha em nomes como Olavo Bilac, Paula Ney,
Guimares Passos, Pardal Mallet, Luiz Murat, Emlio de Azevedo e
Coelho Neto, entre outros, as mais brilhantes expresses do momento.
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Cf. Jeffrey Needell, Belle poque Tropical, op. cit., p. 223, Jos Verssimo
Resposta do Sr. Jos Verssimo.
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Foi de costas viradas a Machado de Assis, que estes homens desiludidos, iriam falar, ilustrar e escrever sobre a cultura da Belle poque
carioca.
Artur Azevedo, em parte pertencente ao grupo, tornara-se uma celebridade no Rio pela sua atitude no teatro, onde se especializou na
produo de revistas (comdias musicais). Alm da sua actividade
na imprensa e no teatro, Artur Azevedo era um funcionrio pblico
que no compartilhava do mesmo entusiasmo que os colegas mais jovens, que aderiam causa republicana. Surpreendido pelos fatos, recebera mesmo com certa desconfiana a instituio do novo regime.
Foi mesmo Artur Azevedo um dos primeiros a registar num conto a
pouca penetrao que o acontecimento teve, nos primeiros tempos, na
populao perifrica da cidade274 .
Bomios todos eles encontravam abrigo nas folhas do jornal de outro bomio incorrigvel, Jos do Patrocnio (Cidade do Rio), e na Gazeta de Notcias, de Ferreira de Arajo. Num tempo em que a anedota,
o trocadilho e as quadras satricas eram muito valorizadas, muitos desses jovens poetas e escritores conquistavam um espao na imprensa,
pela sua capacidade de faz-las mais criativas, mais engraadas. Estavam ansiosos para construir um novo mundo.
Em 1884, um deles confidenciou a outro:
Concordo [. . . ] no que pensas a respeito do deplorvel estado
mental e moral do nosso pas [. . . ] basta olhar para o nosso
jornalismo e nossas letras, a que o glido desnimo nos paralisa todos os mpetos ardentes e aspiraes generosas [. . . ] as
influncias do meio so omnipotentes; creio, verdade, no poder dos grandes homens, cujo gnio e cuja soberana vontade lograram galvanizar o cadver do indiferentismo e modificando o
meio e infundindo novo sangue nos homens e nova direco s
coisas. Mas quando teremos o V. Hugo? O Rio de Janeiro cidade essencialmente mercantil. Cincias, letras, artes, indstria,
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Estes homens iriam opor a este pragmatismo estagnado as aspiraes estimuladas pelo cientificismo. Um escritor relembrou a fermentao presente entre os estudantes cariocas medida que estas novas ideias se comearam a disseminar a partir do Recife e do exterior:
Comte e Spencer exerciam influncia grande no meio intelectual [. . . ]
Uma aragem de liberdade de pensamento corria o Brasil discutiam-se
doutrinas, firmavam-se conceitos, organizavam-se escolas. Bela poca!
Os pensadores se aprestam luta enrgica, violenta por vezes, mas
nunca deselegante276 .
A febre do mundanismo que o Rio comea a viver, reflecte-se,
como descreve Brito Broca na vida literria. As sees mundanas dos
jornais ocupam-se, ao mesmo tempo da literatura. Os escritores vo
para a rua recolher os potins (falatrio), tecer intrigas. Afrancesamento da capital empreendida por filhos de cafezeiros que haviam estudado na Europa, em particular em Paris, so os temas que vo ocupar
o quotidiano da bomia carioca. E se bem que os escritores exagerem
esta modernizao da cidade, atribuindo ao Rio, em contos, romances
e crnicas, ambientes e tipos que na realidade aqui no existiam, os
requintes da civilizao na parte urbana da cidade vo fazendo com
que os velhos costumes recuem para a zona suburbana.
O intelectual brasileiro dos finais do sculo XIX faz parte da pequena classe mdia urbana que vive do seu trabalho ainda que as dificuldades e as vicissitudes sejam mltiplas. Ganhar o po era simples,
mesmo que as letras no Brasil ainda no chegassem para a manteiga
(Valentim Magalhes). Isso no significava portanto uma vida tranquila, antes pelo contrrio. Os bomios vo enfrentar uma sociedade
275
Cf. Jeffrey Needell, Belle poque Tropical, op. cit., p. 220, Urbano Duarte
para (Lopes) Trovo.
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Cf. Jeffrey Needell, Belle poque Tropical, op. cit., p. 221, Pedro do Coutol.
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bros na Academia, a bomia sobreviveu no panorama literrio brasileiro at aos finais do sculo XIX e incio do sculo XX.
Aluzio Azevedo, por vezes citado como exemplo de intelectual que
viveu da pena, somente o fez devido a uma intensa actuao em jornais. Humberto de Campos bastante sincero quando usa esta analogia
para explicar de onde vem a sua subsistncia: Quem tem fome no
planta rvores de luxo, que s produzem ao fim de cinco anos; planta
leguminosas comuns que fortificam em cinco semanas. Foi o que eu
fiz277 .
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Cf. A. L. Machado Neto, Estrutura social da repblica das letras, op. cit., p.
93.
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Mefistfeles viria a cobrar o seu preo. O rpido crescimento econmico possibilitou uma concentrao de renda nas mos de uma classe emergente disposta a qualquer sacrifcio pessoal, para conquistar os
smbolos de distino social, criando tambm uma ampla gama de excludos. Os homens de letras no ficaram imunes a nenhum desses
factores.
Os bomios tinham atravessado vitoriosos a campanha Abolicionista e entraram felizes e unidos pela Repblica, mas foram depois
severamente castigados pelo marechal Floriano Peixoto. Durante dois
anos no se viu no Rio uma roda literria, nas livrarias, nos teatros,
nos cafs e nas confeitarias. Quando os fugitivos e os exilados voltaram ao Rio, no encontraram mais os ambientes propcios, que haviam
deixado. Uma sociedade nova, utilitria e burguesa tinha se levantado
sobre os destroos da aristocracia imperial. A bomia literria que deu
ao Brasil to belos espritos, e dera cidade tanta alegria, agonizou e
morreu. O escritor, ainda que bomio e rebelde na juventude, chegada a idade burocrtica, encontrava nos condutos da instituio do
mecenato oficial, o caminho funcional de seus enquadramento e da sua
acomodao283 .
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Brito Broca, A vida literria no Brasil 1900, Rio de Janeiro, Livraria Jos
Olympio Editora, 1975, p. 8.
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Brito Broca, A vida literria no Brasil 1900, op. cit., pp. 7-10.
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O homem de letras brasileiro sempre teve que enfrentar com jeitinho a estrutura social fundada no sabe com quem est falando estudada brilhantemente por Roberto DaMatta em Carnavais, malandros e
heris289 . De contrrio corre o srio risco de ser excludo dos crculos
de amizade que costumam assegurar visibilidade no sistema intelectual brasileiro. Segundo Raimundo Faoro, exposta em Os donos do
poder. Formao do patronato poltico brasileiro290 e que mostra que
as estruturas do estado brasileiro e os seus traos distintivos j se havia cristalizado, tendo, em alguma medida, permanecido determinantes
mesmo aps a Proclamao da Repblica. O modelo brasileiro filia-se
na velha tradio portuguesa dos amigos do rei.
Tal como Borges j escrevera sobre a Argentina: onde o Estado
impessoal, o argentino somente concebe uma relao pessoal. No que
se refere ao processo histrico brasileiro j Srgio Buarque de Holanda
havia chegado a uma concluso semelhante. No existe, entre o crculo familiar e o Estado uma gradao, mas antes uma descontinuidade
e at uma oposio291 .
Assim, a formao do campo literrio no Brasil reproduz conservadoramente as hierarquias sociais, a sua eficcia bem ilustrada com
humor por DaMatta, depende do calibre do pistolo a que se pode recorrer, ou nas palavras de Carlos Drummond de Andrade Nenhuma
literatura vale uma amizade.
A exiguidade do pblico leitor impede que qualquer ideia se materialize sem o concurso de uma ampla rede social de amigos. O escritor anglo-saxnico, o self made man no se adapta a climas tropicais.
No dispe de um pblico consumidor de cultura amplo e diversificado.
Num universo dominado pela lgica do favor e estruturado pelo princpio da amizade, qualquer aspirante a homem de Letras est sempre s
289
Roberto DaMatta, Carnavais, malandros e heris. Para uma sociologia do dilema brasileiro, Rio de Janeiro, Rocco, 1990.
290
Raimundo Faoro, Os donos do poder. Formao do patronato poltico brasileiro, Rio de Janeiro, Editoria Globo, 1976.
291
Srgio Buarque de Holanda, Razes do Brasil, Rio de Janeiro, Civilizao Brasileira, 1936, p. 101.
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voltas com uma autntica antropologia da timidez. Tal forma de sociabilidade, em lugar de interlocutores dispostos a caminhar pelas suas
prprias pernas, favorece ao contrrio a multiplicao de discpulos que
apenas repetem o dito pelo mestre. E mesmo assim, timidamente.
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Bibliografia
B ROCA, Brito, A vida literria no Brasil 1900, Rio de Janeiro, Livraria Jos Olympio Editora, 1975.
C OSTA, Cristiane, Pena de aluguel, So Paulo, Companhia das Letras,
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N ETO, A. L. Machado, Estrutura social da repblica das letras, S.
Paulo, Ed. da Universidade de S. Paulo, 1973.
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Introduo
Durante os trs primeiros sculos desde sua fundao, a cidade do
Rio de Janeiro se estabeleceu em uma regio delimitada pela linha do
litoral, e cercada por diferentes acidentes geogrficos morros, lagoas
e pntanos que definiram as diretrizes iniciais para sua ocupao.
A regio que atualmente entendida como a rea central da cidade foi,
durante sculos, a sua prpria totalidade, ainda que outras reas de ocupao estivessem em lento mas gradativo processo de desenvolvimento
em regies mais afastadas.
O crescimento urbano do Rio de Janeiro sempre foi marcado pelo
embate entre o meio construdo e o meio natural, que representava um
entrave ao seu desenvolvimento em funo da pouca disponibilidade de
292
Programa de Ps-Graduao em Urbanismo da Faculdade de Arquitetura e Urbanismo da Universidade Federal do Rio de Janeiro.
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passa a fazer sentido, mesmo que a cidade no tenha nascido de maneira estruturada, tais como as cidades surgidas a partir da colonizao
espanhola297 , ainda que estudos mais recentes rebatam essa ideia e defendam a existncia de uma certa ordenao espacial urbana tpica da
colonizao portuguesa298 .
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burguesia republicana, fazendo uma opo que deixava de lado as camadas mais pobres da populao, que se estabeleciam principalmente
ao longo do eixo leste-oeste em direo ao interior. Este, por sua vez,
seria novamente alvo de intervenes do poder pblico nos anos de
1940, sob o governo populista de Getlio Vargas.
Llian Fessler Vaz, Projetos Urbansticos do sculo XIX para a cidade do Rio
de Janeiro, op. cit..
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Llian Fessler Vaz, Projetos Urbansticos do sculo XIX para a cidade do Rio
de Janeiro, op. cit., p. 19.
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ou mesmo para a construo de uma nova, o que vai colocar a necessidade de arrasamento do Morro do Castelo como etapa necessria para
o crescimento da cidade.
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O contexto da rea, durante a dcada de 1920, caracterizado fundamentalmente pelo grande vazio gerado pelo arrasamento do morro,
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que efetivamente vai desaparecer da paisagem da cidade no curto perodo de um ano e meio, compreendido entre meados de 1921 e o final
do ano de 1922. A partir da utilizao da fora hidrulica, que triplicava a velocidade dos trabalhos, este curto perodo de tempo foi o suficiente para tornar a demolio um processo irreversvel, ato consciente
do prefeito Carlos Sampaio, que impedia, com isso, seus sucessores de
paralisar ou mesmo reverter as decises de seu governo316 .
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Concluso
Demonstramos aqui os processos de transformaes urbanas que
forjaram, no incio do sculo XX, a estrutura espacial da rea central
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do Rio de Janeiro. Tais processos, violentos na maneira com que foram feitos, prepararam a cidade para a enorme expanso verificada ao
longo do sculo, quando seus limites tradicionais logo so expandidos
para as reas mais afastadas do centro os subrbios, onde instala-se a
classe trabalhadora, e os bairros nobres do litoral, para onde vai a nova
burguesia republicana318 .
Apesar dessa expanso, a rea central continuou sendo motivo de
uma srie de estudos e projetos que, durante as dcadas subsequentes,
vo pensar seu futuro de acordo com as ideias do Movimento Moderno,
que passam a definir as diretrizes para o desenvolvimento urbano a
partir da dcada de 1930. Tais diretrizes vo direcionar em grande
parte o processo de arrasamento do Morro de Santo Antnio, na dcada
de 1950, perdurando at o incio da dcada de 1960, quando a ltima
grande interveno foi realizada na rea com a construo do Parque
do Aterro do Flamengo.
Como demonstrado no trabalho de doutorado que investigou com
profundidade o processo de arrasamento do Morro do Castelo319 , a descontinuidade administrativa impediu que um plano coerente tenha sido
edificado no seu lugar, gerando um espao pblico incoerente e fragmentado que permanece at hoje na cidade, sendo que os mesmos processos se repetiram para o Morro de Santo Antnio duas dcadas mais
tarde.
Nesse sentido, quando olhamos para a rea central atualmente, no
identificamos um lugar particularmente coeso e coerente em sua estruturao urbana, mas uma espcie de palimpsesto urbano, onde fragmentos de diferentes pocas coexistem, muitas vezes em conflito ruas
que levam a lugar nenhum, ladeiras que terminam abruptamente320 , en318
Maurcio de Abreu, Evoluo Urbana do Rio de Janeiro, Rio de Janeiro, Instituto Pereira Passos, 2006, pp. 71-91.
319
Naylor Barbosa Vilas Boas, A Esplanada do Castelo: Fragmentos de uma Histria Urbana, Tese de Doutorado, Rio de Janeiro, PROURB, 2007.
320
o caso da Ladeira da Misericrdia, ltimo fragmento do Morro do Castelo e
um de seus antigos acessos. Atualmente, s o trecho inicial permanece, e termina
abruptamente em uma queda de mais de 15 metros de altura.
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tre outras ocorrncias. Tais fatos ocorrem na cidade pelo fato de que
no h uma tradio de planejamento a longo prazo na sua administrao pblica, agravado pelo fato de que as esferas de poder municipal,
estadual e federal, todas atuantes em seus espaos pblicos em funo
de sua condio de capital at 1960, muitas vezes estiveram em desacordo sobre o que seria melhor para a cidade.
O que se espera, no momento em que a cidade encontra-se novamente pensando e olhando para seu futuro face aos grandes eventos
esportivos que acontecero, e na iminncia de grandes obras pblicas
que prometem transformar uma parte da sua rea central onde localiza-se o porto, entre outros lugares, que a histria no se repita, e que
suas estruturas urbanas possam se transformar com qualidade e coerncia, gerando um legado que permanea para o prximo sculo.
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Como ser to cidade como o Rio e Buenos Aires, desejando secretamente que Paris fosse aqui e, ao mesmo tempo, compor com a tradio
e a especificidade local. Dilemas identitrios de uma cidade com a cabea em Paris, os olhos no Rio de Janeiro e os ps beira do Guaba.
Grande e/ou pequena, aldeia ou metrpole?322
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Enquanto percebemos na metrpole carioca a homologao e a fcil digesto da influncia francesa, na Porto Alegre da belle poque
experimenta-se um trauma referencial, originando um sentimento de
traio da naturalizao do pampa como voz onipresente do gauchismo
rural. Ser preciso ento mediar uma emergente modernidade e a pictorialidade buclica das estncias. E ser como antdoto ao barbarismo
do campo que aparecer a sublimao de um refinamento social das
elites, cristalizando-se uma dicotomia arquetipal entre a natureza incivilizada e a cidade logocntrica. A capital gacha, ao longo da belle
324
Rita Schmidt, Porto Alegre, Cultural Center of Southern Brasil in Mario Valds, Djelal Kadir, Literary Cultures of Latin Amrica: A Comparative History, Oxford, University Press, 2004, p. 150.
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poque, fortalecer seus laos porturios com os pases platinos e europeus, consolidando-se todo um crescimento de novos bairros, praas,
bancos, lojas, hotis, cinemas, cafs, confeitarias. Inserido nesse contexto de efervescncia econmica e cultural, o enredo do Perdo tem
como centro narrativo o adultrio de Stella e Armando. O encontro
amoroso se torna sintomtico de uma nova rotina urbana, pois os amantes apenas se encontram graas ausncia do marido, ocupado com o
balano de fim de ano de sua poderosa casa comercial. Enquanto a bab
passeia com as crianas na Praa Jlio de Castilhos, os amantes se refugiam nos espaos urbanos onde no podem ser vistos pelos demais
familiares. Aps o adultrio consumado, o casal foge bruscamente e
acaba precipitando a morte da irm mais moa de Stella. D-se incio
ao desmoronamento da famlia burguesa. Tanto na Confeitaria Central
quanto no Caf Amrica, um turbilho de comentrios a respeito do
desmantelamento familiar tomam as ruas de Porto Alegre. Aqui nesse
ponto existe uma observao do narrador sobre a impossibilidade de
circulao das mulheres nos cafs, restando apenas as confeitarias, as
lojas dos Andradas, o teatro So Pedro. Ou seja: h uma forma de
desposar a cidade para os homens e uma rea restritiva imposta s mulheres. A cidade passa a ser espao gendrado de concesses e homologaes de uma partilha das distncias. Assim sendo, o exerccio da
sociabilidade feminina mostra-se estruturada segundo algumas normatividades quanto s formas de habitar as interioridades urbanas: o lar,
as igrejas, as lojas, as confeitarias, os teatros. O transitar pelas ruas,
invariavelmente, configurava-se como uma atividade transitiva que merecia um acompanhamento para dignificar tal deciso de se flanar pelo
espao urbano. O romance de Andradina focaliza especialmente essas
impossibilidades de livres caminhadas pelo Porto Alegre, expondo uma
condio feminina coadjuvante no interior do status quo burgus. Mas
existe um ponto de fuga e rompimento do script de gnero que merece
especial ateno. Pois a partir do adultrio que o casal passa a habitar
a cidade e Stella comea a transitar. Nasce uma mulher flneur. Ou
melhor: em termos historiogrficos, deparamo-nos imeditamente com
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os homens percebem e qualificam a si prprios, ao corpo social,
ao espao e ao prprio tempo325 .
Mais uma vez se articula um espao fraturado na urbanidade porto-alegrense, deslindando-se um ambguo movimento de retrao e absoro para o resto do Brasil. Sob a gide do estranhamento e da subalternidade identitria, a cultura rio-grandense se alimenta amargamente
por uma pulso de desejo oculto de pertencimento a uma identidade
legitimamente brasileira. Esta evidente ferida do no-estar-no-Brasil
mas desejar/repudiar ser-brasileiro fica exposta numa passagem do romance na qual Armando, sobrinho carioca de Jorge, marido de Stella,
conversa com o tio sobre a (ex)centricidade do Rio Grande do Sul:
Quando no Rio me fallavam no Rio Grande vinha-me idia
uns homens de bombachas, botas, pala, chapo de barbicacho,
a cavallo, sempre com o lao nos tentos, a se exprimirem num
portuguez esquisito, cheio de termos desconhecidos em todo o
resto do Brazil.
E quanto s mulheres, que pensavas tu? Perguntou rindo Jorge?
Fazia-as todas umas mooilas morenas e coradas, sempre embiocadas a chuparem chimarro dia e noite326 .
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Este artigo constituiu uma verso adaptada de captulos que integram minha
dissertao de mestrado intitulada Joo do Rio e/ou Paulo Barreto: a crtica literria
e a construo de uma imagem, UNICAMP, 1997.
329
UNIMEP/ PPGH UNESP-Frana.
330
Tais como: Edmundo Bouas e Goes Fred (orgs.), Melhores Crnicas de Joo
do Rio, Rio de Janeiro, Editora Global, 2009; Renato Cordeiro Gomes (org.), Joo
do Rio por Renato Cordeiro Gomes, Coleo Nossos Clssicos, Rio de Janeiro, Agir,
2005.
331
A Alma encantadora das ruas recebeu reedio em 1997 pela Companhia das
Letras; em 2007 por duas outras editoras Crislida e a Martin Clarete; e, em 2008,
em verso pocket, pela Editora Companhia de Bolso.
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Joo do Rio, Vida Vertiginosa, Edio preparada por Joo Carlos Rodrigues, So
Paulo, Martins Fontes, 2006.
333
Joo do Rio, Cinematgrafo (Crnicas Cariocas), apresentao Ledo Ivo, Coleo Afrnio Peixoto, vol. 87, Rio de Janeiro, ABL, 2009.
334
Joo do Rio, As religies no Rio, Rio de Janeiro, Jos Olympio, 2006.
335
Joo do Rio, A profisso de Jacques Pedreira, Rio de Janeiro, Scipione; Instituto
Moreira Sales; Fundao Casa de Rui Barbosa, 1992.
336
Joo do Rio, A correspondncia de uma estao de cura, Rio de Janeiro, Scipione, 1992.
337
Joo do Rio, Dentro da Noite, So Paulo, Antiqua, 2002.
338
Flvio Moreira da Costa (org.), Os 100 melhores contos de loucura, traduo
de Celina Portocarrero [et. al.], Rio de Janeiro, Ediouro, 2007 (Histria de gente
alegre).
339
Flvio Moreira da Costa (org.), Os 100 melhores contos de crime e mistrio da
literatura universal, Rio de Janeiro, Ediouro, 2002 (A aventura de Rosendo Moura).
340
Flvio Moreira da Costa (org.), As 100 melhores histria erticas da literatura
universal, Rio de Janeiro, Ediouro, 2003 (Penlope).
341
Rosa Amanda Strauz (org.), 13 dos melhores contos de amor da literatura brasileira, Rio de Janeiro, Ediouro, 2003 (A parada da iluso).
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histrico em que sua obra se insere a Belle poque ou as primeiras dcadas republicanas no Brasil. Intrigante, ainda, o quanto esses
trabalhos ganham destaque na mdia impressa no pas.
Trata-se de uma presena no cenrio intelectual ou na mdia em
geral s comparvel forma como Joo do Rio ocupou a cena literria e jornalstica no prprio perodo em que atuava342 , espalhando pela
imprensa aproximadamente dois mil e quinhentos ttulos, publicando
mais de vinte volumes com ndices de reedio muito acima dos padres do perodo, e figurando ele prprio em crnicas de seus contemporneos, em caricaturas, e, ainda, inspirando personagens de fico.
Um quadro que, por sua vez, jamais se repetiu (muito ao contrrio) ao longo dos aproximadamente setenta anos que decorrem de sua
morte, em 1921, at o final dos anos 1980.
Ocupo-me neste artigo da histria de recepo crtica de Joo do
Rio, reputando crtica ou teoria literria a condio de saber responsvel por integrar ou apartar um corpus textual da memria coletiva343 .
Neste sentido, busco explorar a crtica literria que se dedicou a Joo
do Rio considerando a srie de textos de que foi foco, atentando-me
igualmente para outras prticas envolvendo seus escritos de edio,
reedio e divulgao na mdia em geral , buscando os diferentes momentos de inscrio de seu nome e de sua obra no patrimnio das letras
brasileiras. Recepo crtica que firmou uma particular imagem do autor e obra, capaz de apartar ambos da memria das letras por um largo
342
Paulo Barreto inaugura sua participao nas letras em 1891, com a crtica teatral,
intitulada Luclia Simes, no jornal A Tribuna, em 1 de junho de 1899, e desaparece
da cena jornalstica e literria em 21 de junho de 1921. Sua ltima publicao se d
no jornal A Ptria, jornal fundado e dirigido por ele prprio, com o ttulo Ao Vice-embaixador Clark em Paris, na coluna Bilhete.
343
Embora atualmente os estudos crticos, segundo Marisa Lajolo, no se perfilem
pela legitimao de uns tantos textos e a excluso de outros, e as anlises da literatura
canonizem a si mesmas como discurso e a seus objetos como histria erigindo
uma viso fragmentada do conjunto da produo ficcional, eles ainda assim definem
uma imagem daquilo que constitui a literatura. Cf. Marisa Lajolo, Literatura
e Histria da Literatura: Senhoras Muito Intrigantes in Histria da Literatura
Ensaios, Campinas, Ed.Unicamp, 1994, pp. 21-36.
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perodo. Importa, em primeira instncia, explorar a construo e emergncia desta imagem no tempo, bem como sua reposio.
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Lus Martins (org.), Joo do Rio uma antologia. Contos, crnicas e reportagens cariocas, Rio de Janeiro, Sabi, MEC, 1971; Joo do Rio uma antologia,
Petrpolis, Vozes, 1973. A pea A bela Madame Vargas, Coleo Dramaturgia Brasileira, n.o 31, Rio de Janeiro, Servio Nacional de Teatro, Nova Aguilar, 1973; As
religies no Rio, Rio de Janeiro, Nova Aguilar, 1976 e Dentro da Noite, Rio de Janeiro, INELIVRO, 1978.
346
Joo do Rio, Uma vanguarda com o povo in Jornal do Brasil, 22 de janeiro
de 1972; Josu Montello, Uma glria esquecida in Jornal do Brasil, 25 de janeiro
de 1972; Santos Morais, Antologia de Joo do Rio in Jornal do Comrcio, 1 de
fevereiro de 1972; Hlio Plvora, Joo do Rio in Caderno B Jornal do Brasil,
10 de maio de 1972; Lus Martins, Os dois Barretos in O Estado de So Paulo, 7
de novembro de 1972; Antnio Carlos Vilaa, Vida e morte do jornalismo literrio
in Caderno B Jornal do Brasil, 24 de agosto de 1974; Luiz Felipe Bata Neves,
As Religies no Rio in Jornal do Brasil, 20 de junho de 1976; Reynaldo Bayro,
Um escritor para qualquer espcie de literatura. At para o colunismo social in O
Globo, 26 de junho de 1976; Isabel Cristina Mauda, Um mandamento: no magoar
a crena de ningum in O Globo, 4 de julho de 1976; Carmem Lcia Tind Secco,
A moda como ritual tranquilizador na fico de Joo do Rio in Convergncia, julho/dezembro de 1977; Antonio Candido, Radicais de ocasio in Discurso, n.o 9,
1978, pp. 193-201.
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lvaro Cotrim, A Volta de Joo do Rio in Revista Manchete, 24 de fevereiro
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Algumas coincidncias estabelecem-se entre os comentrios de Cotrim e de Azevedo: a reiterao da condio de esquecimento de Joo
do Rio, a mesma queixa quanto dificuldade de acesso sua obra,
e, um mesmo parmetro a fundamentar os dois juzos: a capacidade
em abarcar Joo do Rio e sua obra na sua totalidade como condio
necessria para a retirada do literato do cipoal do esquecimento. Capacidade confirmada para a biografia, aos olhos de Cotrim, e negada
por Azevedo.
Somando-se a isso, um mesmo enunciado organizava os dois comentrios no que se refere forma a ser adotada para a (re)insero do
autor no cenrio das letras: a obra e a vida de Joo do Rio no podiam
figurar dissociadas. Somente o cuidadoso resgate e a revelao dos
mltiplos e opostos aspectos de carter do homem ou a riqueza de sua
complexa e dbia personalidade possibilitariam a inverso da tendncia ao esquecimento de sua produo; ou alterando os termos: somente
considerando a variedade e a totalidade de sua produo, poder-se-ia
lanar luz sobre a complexa e fascinante forma de ser de Joo do Rio,
e, assim, projet-lo a outra condio.
Alm dos diferentes juzos sobre a biografia de Magalhes Jnior, e
do movimento de negao de um em relao ao outro, possvel ver no
curso cumprido pelos comentaristas outra ideia prevalecendo: a de que
Joo do Rio e sua obra resistiam a uma apreenso total, seja qual fosse
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Lus Martins j teria, por essa poca, organizado e prefaciado uma antologia
sobre Joo do Rio, em 1971 (j citada) e publicado, na imprensa, inmeros artigos sobre o autor: O Rio h cinquenta anos, O suburbano Lima Barreto, Vida
vertiginosa, Cem crnicas escolhidas, in Homens e livros, So Paulo, Conselho
Estadual de Cultura, 1962, respectivamente pp. 17-21, pp. 23-26, pp. 31-35, pp.
83-86. Todos esses artigos faziam menes significativas a Joo do Rio e o terceiro,
era especialmente a ele dedicado. Ainda publicara: Do folhetim crnica e Joo
do Rio in Suplemento literrio do Estado de So Paulo, Coleo Ensaio, So Paulo,
Conselho Estadual de Educao, s/d (porm supostamente no incio da dcada de 70),
respectivamente pp. 11-1 e pp. 19-31 e Os dois Barretos in O Estado de So Paulo,
7 de novembro de 1972.
350
Lus Martins, Vida vertiginosa in Suplemento Cultura O Estado de So
Paulo, 4 de fevereiro de 1979.
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351
Nesse sentido, a homenagem prestada a Joo do Rio por uma escola de samba
da cidade do Rio de Janeiro no carnaval de 1982 com um enredo intitulado Um
rquiem para Joo do Rio parece reverberar o que se afigurava no universo da crtica
literria a afirmao de uma presena como ausncia. A homenagem da escola
constitua um intento de reavivar a memria de um imortal da academia ironicamente
por meio de uma prece (requiem) que se faz a um morto. Cf. O Samba sai rua para
homenagear um imortal in O Globo, 7 de setembro de 1982.
352
Joo Carlos Rodrigues (org.), Histrias da Gente Alegre, Rio de Janeiro, Jos
Olympio, 1981.
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objetivas com os aspectos obscuros da vida e da obra do escritor emergentes das interpretaes anteriores353 .
Dansia Brbara, ao comentar a iniciativa de Joo Carlos Rodrigues, declararia que a obra de Joo do Rio era inegavelmente bipartida
entre maior e menor, jornalstica e literria, atual e inatual, e, fundamentalmente, entre autntica e prtese. Na opinio da comentarista,
o empenho de Rodrigues em tentar dar a conhecer Joo do Rio, com
uma coletnea de textos organizada a partir de uma temtica julgada de
maior interesse para o pblico leitor dos anos 1980 as descries de
vcios e aberraes , acabou por enterrar o escritor. A essa parte da
obra evidenciada por Rodrigues, e correspondente, no juzo de Brbara,
aos termos menor, literria, inatual e prtese ainda se acrescentavam:
cpia, inspirao alheia, modelo estrangeiro advindo de cultura
cristalizada que mal se adequa ao homem e ao Rio de Joo do Rio354 .
Contrariando Rodrigues, a articulista recomendava, caso se quisesse
efetivamente suspender o esquecimento e desconhecimento a que Joo
do Rio fora relegado, manter essa parcela da obra no interior de sua
bela poca de onde jamais deveria ter sado.
Curiosamente, tal recomendao em nada diferia daquela efetuada
por alguns raros ensaios interpretativos efetuados sobre Joo do Rio na
dcada de 1950 que tambm davam a dualidade como fato. Apesar de
raros, esses ensaios denunciavam uma tendncia: lamento pelo precoce
esquecimento de Joo do Rio e concomitante nfase na necessidade de
sua recuperao, sugerida, no entanto, a partir de parte da obra as
crnicas. Testemunhos da seriedade no exerccio do trabalho de reprter e prova de um escritor e jornalista ocupado com a traduo dos
matizes nacionais, as crnicas, para estes intrpretes, compensavam a
parte mais literria de seus escritos, fruto apenas da cpia do figurino
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de redator-chefe de um importante jornal carioca e de literato obcecado pelos tipos degenerados, pelas coisas do sub-instinto. Sob o
comando das alucinaes provocadas pelos mais srdidos desejos, Joo
do Rio adentrava as noites cariocas; passados os delrios, neles ainda
se inspirava para compor seus contos.
No entanto, como pareceu insuficiente deduzir da obra reflexos da
doena o prprio doente, Neves-Manta localiza no corpo do autor a
confirmao do seu diagnstico. A constituio fsica de Joo do Rio
mulato e obeso era a prova cabal do comprometimento de seu sistema
endcrino. Esse comprometimento constitua-se a causa ltima de seus
comportamentos ambguos, discrepantes, opostos e duplos, tal qual a
mulher do carro da semana santa.
Muito embora a razo de sua doena tenha sido reportada em maior
medida ao comprometimento de seu sistema endcrino, ela tambm
foi atribuda s interferncias do tempo sobre o homem. Para Neves-Manta, a obra de Joo do Rio no passava da projeo de um intimismo semidesfeito pela velocidade do sculo363 . Desse intimismo
bipartido derivavam aes distintas: uma parte delas regrada e dominada pela razo; outra, determinada por arroubos de alucinao, consequentemente degeneradas.
Dessa forma, Neves-Manta afirmava a duplicidade do homem,
como tambm a duplicidade de suas prticas e de sua obra. Ao acusar
Joo do Rio de no dizer nada da finalidade dos crimes de seus personagens, o que uma vez feito permitiria caracteriz-lo como um crtico
dos vcios da educao do perodo, o psiquiatra, diagnosticava a sua
literatura como morbgena capaz de adoecer ou produzir no leitor
os mesmos males de que padecia seu criador.
Quanto ao carter de sentena definitiva a propsito de Joo do Rio
e de sua obra assumido por A arte e a neurose. . . no deixam dvida os
mais de duzentos e oitenta comentrios elogiosos que o volume recebeu
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Originalmente publicado na Revista Discurso, n.o 9, 1978, pp. 193-201; reeditado no volume Teresina etc., Rio de Janeiro, Paz e Terra, 1980, pp. 83-94.
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Cf. Carmen Lcia Tind Secco, A morte o prazer em Joo do Rio, Rio de
Janeiro, Francisco Alves, Instituto Nacional do Livro, 1978.
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370
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do Rio, Campinas, Ed. Unicamp, 1996, p. 212.
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em favor da reeleio de Montenegro378 . Na memria de Alfredo, entretanto, outra a casa que interessa, precisamente a vizinha, a de seu
padrinho Barbosa, que lhe receberia para os estudos em Belm, funo
que acabaria sendo exercida pela famlia Alcntara. Nas suas tnues
lembranas de quem muito pequeno estivera naquele lugar, Alfredo se
esfora por reconstruir o espao antigo com os objetos gravados em
sua memria, como o tapete, a sala do disco com o famoso gramofone
que encantava inclusive o governador, a sala de jantar, e at um velho
ganso: Seria o ganso aquele? Ainda, depois de tantos anos?379 . No
esforo de lembranas, que mesmo pode ser um movimento de reconhecimento de si prprio por meio de um passado no muito distante,
mas j desfocado na sua lembrana, Alfredo passeia pela casa espera
do padrinho Barbosa, que nunca chega quem, alm da me, poderia
lhe dar algumas respostas quelas tentativas de encontro com a prpria
memria perdida. A to aguardada vinda de Barbosa confere a Alfredo sua condio de desvalido, e j surge aqui, de forma clara, uma
das primeiras referncias de que os desejos esto sempre deslocados
no tempo, porque este (o tempo da decadncia da Belle Epoque) vira
as costas queles (os desejos humanos), que no podem mais ser satisfeitos. Ignorando comadre e afilhado mesa do almoo, Barbosa
com seu alvo colarinho gomado, [lembrando] todo o remanescente
alinho dos tempos da borracha380 torna-se nova figurao do tempo
perdido, outra prova de que o que se deseja no se pode mais ter. A prpria composio da mesa representa a insistente presena de um passado, que agora soa fora de propsito, irrealista e sem sentido. Assim,
[h]avia na mesa pratos demais, saleiros suprfluos, todo um intil jogo
de louas cercando aquela comidinha rala, que seu Barbosa devorava
com uma fina pressa e um tanto de aborrecimento381 . Se a mesa do almoo excessiva, tal como seu dono e sua casa, assim mesmo a prpria
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Andar, calar meias e fazer os laos dos sapatos enfim, ser natural
seriam as penas de Alfredo ao vislumbrar Belm em seu batismo de
fogo, o segundo depois do religioso na prestigiosa Baslica de Nazar,
o alheio de sua Cachoeira, de Andreza e logo tambm de sua me,
que voltaria para o interior sem o filho querido. A tarefa de Alfredo
seria compreender a cidade [e] aceit-la406 , assim como [s]er amado
por ela, sabore-la com vagar e cuidado, como saboreava um piqui,
daqueles piquis descascados, cozidos pela me, receando sempre os
espinhos407 seria uma imposio para o resto de sua vida uma vida
com polpa rarefeita e muito mais caroos e espinhos.
A Belm que exige ser compreendida e aceita, mas que para Alfredo e os demais alheios do romance de Dalcdio Jurandir nunca
so amados pela cidade, aquela que expe os valores da acumulao
do capital e que tambm cobra a moeda como troca de certa felicidade. Da que a percepo de Alfredo acerca da sobrevivncia humana
representada em duas passagens significativas do romance. A primeira, quando o narrador aponta que Alfredo [i]a aos poucos compreendendo, mais exatamente, o que isso de faltar dinheiro. Por ser
aqui uma cidade, dinheiro fazia mais falta nos Alcntaras que no chal
[em Cachoeira]. E isso lhe dava um desnimo, uma desiluso408 . A
segunda passagem o momento em que o mencionado personagem
consegue ganhar seu primeiro dinheiro, fazendo um carreto, logo aps
a mudana da famlia da casa da Gentil para a de Nazar409 . A partir
desse momento, quando a penso da me para as despesas do filho nos
Alcntara encontra-se em atraso, os personagens comeam a ganhar
para Alfredo uma reflexo econmica acerca do trabalho e da sobrevi405
406
407
408
409
cit., p. 81.
cit., p. 85.
cit., p. 85.
cit., p. 210.
cit., pp. 325-326.
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2004, pp. 131-140), de Josse Fares e de Paulo Nunes (Josse Fares, Paulo Nunes,
Palcos da linguagem: uma leitura psicanaltica de Chove nos campos de Cachoeira,
de Dalcdio Jurandir in ASAS da Palavra, vol. 8, n.o 17, Belm, 2004, pp. 57-65),
entre outros. Todos levando em conta os poderes mgico-populares do tucum, cujo
caroo (do qual tambm se faz um anel) protege o usurio do assdio de espritos
maus; defumado, o caroo tem ainda a capacidade de proteger o espao de qualquer
maldade que lhe sobrevier; e o leo extrado do caroo serve para tratar inflamaes
cutneas.
414
Dalcdio Jurandir, Belm do Gro-Par, op. cit., p. 248.
415
Dalcdio Jurandir, Belm do Gro-Par, op. cit., p. 110.
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Maria Manuel Ferreira Marques Rodrigues (26 de maro de 1947) Investigadora do Centro de Literaturas e Culturas Lusfonas e Europeias da Faculdade de
Letras da Universidade de Lisboa (CLEPUL). Reformada, desde 1998, tendo exercido funes na empresa ITT Pginas Amarelas entre 1964 e 1995.
Licenciada em Histria pela Faculdade de Letras da Universidade de Lisboa
(1981). Obteve uma ps-graduao em Psicologia Comunitria no ISPA Instituto
de Psicologia Aplicada (1998) e em 2002 concluiu a parte curricular do Mestrado em
Histria e Cultura do Brasil na Faculdade de Letras da Universidade de Lisboa.
Participou nos projetos de investigao Ecos da transferncia da Corte Portuguesa para o Brasil nos jornais portugueses, 1807-1821 (2007-2008) coordenado
pelo Professor Doutor Ernesto Rodrigues do qual resultou a publicao A Corte Luso-Brasileira no Jornalismo Portugus (1807-1821) (Lisboa, 2008, 302 p.) e no Matrias e Colaboradores do Almanaque de Lembranas Luso-Brasileiro, 1851-1932
(2008-2010) coordenado pela Professora Doutora Vania Pinheiro Chaves.
Participou em diversos colquios, conferncias, cursos livres em Portugal e no
Brasil.
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