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mentais, como a adeso, freqentemente tcita, a teses antropolgicas raramente enunciadas que fundam suas grandes escolhas
tericas e metodolgicas (particularmente em matria de filosofia da ao), ou suas simpatias e antipatias epistemolgicas para
com autores, modos de pensamento e formas de expresso. Ela
o instrumento mais indispensvel e impiedoso para uma crtica
de paixes e interesses que podem se esconder no carter pretensamente irrepreensvel da metodologia mais rigorosa.
A cincia social tem o privilgio de poder eleger por objeto
seu prprio funcionamento e, assim, de tornar conscientes os limites que se impem sua prtica cientfica; ela pode, no caso, servirse da conscincia e do conhecimento que possui das suas funes e
do seu funcionamento para tentar suprimir alguns dos obstculos
ao progresso da sua conscincia e do seu conhecimento. Assim, longe de arruinar seus prprios fundamentos, como se tem dito
freqentemente, condenando-os ao relativismo, uma tal cincia reflexiva pode, ao contrrio, fornecer os princpios de uma Realpolitik
cientfica, visando assegurar o progresso da razo cientfica.
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Segue-se que o rigor dos produtos cientficos depende fundamentalmente do rigor dos limites sociais especficos que regem sua produo; ou, mais precisamente, do grau em que as
regras ou as regularidades que governam o microcosmo cientfico e que determinam as condies nas quais as construes cientficas so produzidas, comunicadas, discutidas ou criticadas, so
independentes em relao ao mundo social, a suas demandas, a
suas expectativas ou a suas exigncias.
O campo das cincias sociais est numa situao muito diferente da dos outros campos cientficos: pelo fato de que ele
tem por objeto o mundo social e que pretende produzir dele uma
representao cientfica, cada um dos seus especialistas est em
concorrncia no somente com outros cientistas, mas tambm
com os profissionais da produo simblica (escritores, polticos,
jornalistas) e, mais amplamente, com todos os agentes sociais
que, com foras simblicas e sucessos desiguais, trabalham para
impor sua viso do mundo social (usando meios que vo do mexerico, do insulto, da difamao ou da calnia aos libelos, panfletos ou s tribunas livres, para no falar das formas de expresso
coletivas e institucionalizadas de opinio, como o voto). Isso constitui uma das razes pelas quais esse especialista no consegue
obter, to facilmente quanto os outros cientistas, o reconhecimento do monoplio do discurso legtimo sobre seu objeto, que
reivindica por definio, pretendendo a cientificidade. Seus concorrentes do exterior, mas tambm por vezes do interior, podem
sempre apelar ao senso comum, contra o qual se constri a representao cientfica do mundo. Eles podem, inclusive, fazer esse
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comunis doctorum opinio de um corpo bem ordenado de "profissionais" imitando o que se considerava ser a caracterstica fundamental de uma cincia digna deste nome: o consenso da "comunidade cientfica"4 . De fato, uma adeso tcita ao conjunto de
pressupostos indiscutidos sobre os quais repousa a autoridade
dos corpos de doutores, telogos ou juristas mas tambm, por
uma parte, de historiadores (principalmente da literatura, da arte
e da filosofia, que no so inclinados a historicizar seus corpus,
isto , sua fabricao) se ope diametralmente ao acordo explcito sobre os objetos e os pontos de desacordo e sobre os procedimentos e os processos susceptveis de serem mobilizados para
resolver os diferendos que esto na origem do funcionamento
dos campos cientficos.
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Com efeito, o working consensus de uma ortodoxia fundada na cumplicidade social dos doutores tende a exercer uma
censura social (disfarada em controle cientfico), seja de maneira inteiramente direta, atravs de interdies, por vezes explcitas, em matria de publicao e de citao; seja mais sorrateiramente, atravs de processos de recrutamento que privilegiando, atravs do seu funcionamento em rede e do lobbying, critrios sociais mais ou menos maquilados em critrios cientficos ou
acadmicos tendem a reservar as nomeaes para posies
favorveis produo e, por essa via, para a competio cientfica a certas categorias de agentes definidos em termos puramente sociais, titulares de certos diplomas prestigiados, ocupantes de certas posies sociais no ensino ou na pesquisa, ou,
ao contrrio, excluindo a priori certas categorias, como por exemplo, mulheres, jovens ou estrangeiros 5
Mas, se as transformaes profundas por que passaram as
cincias sociais contriburam sem sombra de dvidas para o desmoronamento da ortodoxia, principalmente sob o efeito do considervel crescimento do nmero daqueles que as praticam e estudam, suas conseqncias nem sempre estiveram livres de ambigidades : os efeitos liberadores exercidos pela apario de uma
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Sem poder dar exemplos inspirados no campo francs, hoje (os que, em nome do
liberalismo, se dedicam a prticas dignas dos regimes mais autoritrios, seriam
sem dvida os primeiros a denunciar como "totalitria" qualquer denncia a
essas prticas), seria preciso citar aqui toda a passagem do famoso discurso sobre
"a vocao e a profisso do cientista", onde Max Weber pe a questo em geral
reservada a conversas privadas de saber por que as universidades e as instituies de pesquisa no selecionam sempre os melhores: afastando a tentao de
imputar s pessoas no caso, aos "pequenos personagens das faculdades e dos
ministrios" a responsabilidade pelo fato de que "um to grande nmero de
medocres desempenham um papel incontestvel nas universidades", Weber
convida a pesquisar as razes deste estado de coisas "nas prprias leis da ao
concertadas dos homens", aquelas que, na eleio dos papas ou dos presidentes
americanos, levam quase sempre a selecionar"o candidato nmero dois ou trs",
concluindo com uma certa ironia: "O que de causar espanto no que equvocos ocorram freqentemente nestas condies, mas antes que [...I se constate,
apesar de tudo, um nmero tambm considervel de indicaes justificveis" (M.
Weber, Le Savant et le Politique, Paris, Plon, 1959, p. 66-67).
6 Howard S. Becker, num captulo intitulado "What's Happening to Sociology?",
do seu livro Doing Things Together (Evanston, Northwester University Press,
1986, p. 209), observa que o nmero de socilogos recenseados pela American
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Em suma, se o sistema artificialmente unificado e hierarquizado dos anos 50 cedeu lugar a um sistema "policntrico", como
diz Becker e mais difcil de controlar, porque fragmentado e diversificado nos EUA como na Frana, o funcionamento do campo
ainda permanece mais prximo de um campo artstico em via de
emancipao das tutelas acadmicas (no qual os adversrios podem ir at recusa mtua do direito de existncia), do que o de um
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campo cientfico avanado 8 . Isso particularmente verdadeiro porque, pelo menos na Frana, continua a se impor aos especialistas
das cincias sociais (principalmente atravs da demanda de "maitres
penser"), o modelo literrio do "criador" singular e original, livre
de todo o vnculo de grupo ou de escola, e tambm as normas do
chique e da renovao permanente na continuidade, normas que
so aquelas do campo da alta-costura e da moda.
Em virtude da fraqueza dos mecanismos capazes de impor
aos participantes um mnimo de reconhecimento mtuo ou, o
que d na mesma, a obedincia a espcies de leis da guerra, a
confrontao entre diferentes tradies assume muito freqentemente a forma de uma guerra total (Randall Colins fala de "wars
of metatheories"), onde todos os golpes so permitidos, sejam eles
de menosprezo, permitindo economizar na discusso e na refutao, sejam eles de fora, fundados no recurso aos poderes sociais
(como a supresso de crditos ou de vagas, a censura, a difamao, o apelo a poderes jornalsticos etc.).
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das cincias sociais1 1 ; mas os interesses ligados posio ocupada no campo de destino causam distores na seleo e na
percepo do emprstimo, seleo ela prpria estruturada segundo categorias de percepo e de apreciao associadas a uma
tradio nacional que, por isso mesmo, so muitas vezes completamente inadequadas (pelo fato de que as obras circulam independentemente do seu contexto, os trabalhos concebidos em
relao a um espao de tomadas de posio determinado so
recebidos por referncia a categorias de percepo construdas
em relao a um outro espao, estruturado por outros nomes
prprios, outros conceitos escolares em ismos ou ento pelos
mesmos, mas investidos de significaes diferentes, etc.).
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Semelhante poltica pode notadamente atribuir-se o objetivo de reforar todos os mecanismos que contribuem para unificar o campo cientfico mundial, favorecendo a circulao cientfica; contrapondo-se ao reino dos imperialismos tericos ou
metodolgicos (ou, simplesmente, lingusticos); e combatendo,
mediante o recurso sistemtico ao mtodo comparativo (e em
particular mediante uma histria comparada de histrias nacionais das disciplinas), a influncia das tradies nacionais ou nacionalistas, retraduzidas, muitas das vezes, nas divises em especialidades e em tradies tericas ou metodolgicas, ou nas
problemticas impostas pelas particularidades ou particularismos
de um mundo social necessariamente provinciano.
Mesmo que seja Habermas a diz-lo, certamente no h
universais trans-histricos da comunicao; porm, existem sem
dvida formas socialmente institudas de comunicao que favorecem a produo do universal. A lgica est inscrita numa relao social de discusso regulada, fundada sobre um argumento e
uma dialtica. Os lugares (topoi) so uma manifestao visvel da
comunidade de problemtica como acordo sobre os espaos de
desacordo, o qual indispensvel para a discusso (em vez de se
empreender monlogos paralelos). um tal espao de jogo que
se impe constituir, no sobre a base de prescries ou de proscries morais, mas criando-se condies sociais para uma confrontao racional, visando instaurar em escala internacional no
o working consensus de urna ortodoxia sustentada na cumplicidade dos interesses de poder, mas sim uma axiomtica racional comum ou, ao menos, um working dissensus fundado no reconhecimento crtico de compatibilidades e incompatibilidades cientificamente (e no socialmente) estabelecidas. Este espao de jogo
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o lugar de liberdade que a cincia social pode se dar, aplicandose, resolutamente, a conhecer as determinaes sociais que pesam sobre seu funcionamento e esforando-se para instituir os
procedimentos tcnicos e os processos sociais que permitem agir
eficazmente, isto , coletivamente, no sentido de control-las.
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