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Estudo de Tora
Estudo de Tora
povo judeu h muito tempo chamado de O Povo do Livro. De fato, uma das caractersticas
que identificam o Judasmo que os judeus de todos os tempos e de todas as classes sociais
se dedicam ao estudo de Tor com profundidade e entusiasmo, sem motivos financeiros ou
acadmicos dissimulados. Esta dedicao ao estudo provavelmente nunca foi encontrada em
nenhuma outra sociedade. Uma vez que a Tor o plano do mundo, o seu estudo a base de
toda a vida judaica.
Esta aula tratar dos seguintes temas essenciais:
Por que o estudo de Tor considerado essencial para a vida judaica?
O que ns esperamos conseguir atravs do estudo de Tor?
Que efeito o estudo de Tor pode ter sobre a minha personalidade?
E se eu sentir que eu no nasci para estudar Tor ou o seu estudo for muito difcil
para mim?
Sntese da Aula:
Seo I.
Seo II.
Seo III.
Princpios Bsicos
O Estudo de Tor
1. Rashi, Mishlei (Provrbios) 9:1 Deus usou a Sua sabedoria para criar o mundo.
A sabedoria construiu a sua casa Deus criou o
mundo usando sabedoria.
3. Zohar, Trum 161a Deus olhou para a Tor e criou o mundo de acordo com ela.
Quando Deus criou o universo, Ele olhou para a
Tor e o criou [baseado no que estava escrito nela].
Foi atravs da Tor que o mundo foi criado.
1. Rabino Chaim Volozhin, Nefesh HaChaim 4:11 J que a Tor o plano e a origem deste
mundo, a dedicao constante em Tor necessria para o mundo continuar existindo.
Portanto, a fonte principal de vida, luz e existncia
de todos os mundos a dedicao do povo judeu
ao estudo de Tor.
Princpios Bsicos
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O Estudo de Tor
1. Talmud Bavli (Talmud Babilnico), Brachot 6a Quem estuda Tor traz a Presena de Deus
para o mundo.
De onde ns sabemos que a Shechin (Presena
Divina) se encontra inclusive com uma pessoa
que se senta e estuda Tor? Porque o versculo
diz: Aonde quer que eu permita que o Meu nome
seja mencionado, Eu irei at ti e te abenoarei
(Shemot/xodo 20:21).
) : (
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Quando ns vemos uma mesa, embora ela parea ser esttica, na verdade, ela composta de milhes de
molculas microscpicas se movendo em grande velocidade. Por trs da vida, h muito mais do que ns
podemos ver! Isto no se aplica somente ao mundo fsico, mas tambm ao mbito espiritual existem muitos
mundos de espiritualidade. O estudo de Tor traz santidade e beno tanto para o mundo fsico, quanto para
o espiritual.
2. Rabino Chaim Volozhin, Nefesh HaChaim 4:11 O estudo de Tor traz santidade e beno para
o mundo.
A beno que ns dizemos [depois de ler a Tor]
[Deus] implantou vida eterna dentro de ns,
como uma planta que plantada com a inteno
de dar frutos e, desta forma, trazer bondade ao
mundo. Da mesma forma, se ns sustentarmos a
Tor com toda a nossa fora, como necessrio,
ns traremos abundncia de santidade, beno e
luz [espiritual] para todos os mundos.
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O Estudo de Tor
1. Paul Johnson, A History Of The Jews (Uma Histria dos Judeus), p. 585 A influncia da Tor
na humanidade.
Certamente, o mundo sem os judeus seria completamente diferente. A humanidade poderia, ao final, se
deparar com todas as ideias judaicas. Mas ns no podemos ter certeza. Todas as grandes descobertas
conceituais do intelecto humano parecem ser bvias e inevitveis uma vez que elas foram reveladas,
mas necessrio uma genialidade especial para formul-las pela primeira vez. Os judeus tinham este
talento.
A eles, ns devemos as ideias de:
Igualdade diante da lei tanto divina, quanto humana;
A santidade da vida e a dignidade do ser humano;
A conscincia individual e de redeno pessoal;
A conscincia coletiva e de responsabilidade social;
Paz como um ideal abstrato e
Amor como a base da justia
e muitas outras ideias que constituem os componentes morais bsicos da mente humana. Sem os judeus,
o mundo poderia ser um lugar muito mais vazio.
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O impacto do povo judeu na sociedade, baseado na tica da Tor, conhecido mesmo pelos chefes de
estado:
Princpios Bsicos
O Estudo de Tor
2. John Adams, 2 Presidente dos Estados Unidos, citado em What Did They Think Of The
Jews? (O Que Eles Achavam Sobre os Judeus?) por Allan Gould A contribuio dos judeus
para a civilizao.
Eu insisto que os Hebreus contriburam mais para civilizar do que qualquer outra nao O destino
determinou que os judeus seriam o instrumento essencial para civilizar as naes.
Embora John Adams tenha argumentado que a contribuio dos judeus para a civilizao se deva ao destino,
ns sabemos que isto no uma casualidade. A nossa moralidade e contribuio para o mundo neste aspecto
so baseadas na sabedoria Divina.
3. Houston Smith, The Religions Of Man (As Religies do Homem), p. 258 Os judeus introduziram
Deus ao mundo, um Deus Divino e moral, Que se importa com as suas criaes.
aqui que ns chegamos ao triunfo mximo do pensamento judaico. No no seu monotesmo
propriamente dito, mas no carter que ele atribuiu ao Deus que ele descobriu ser nico. Os gregos, os
romanos, os srios e a maior parte dos povos mediterrneos afirmaram duas coisas sobre o carter dos seus
deuses. Em primeiro lugar, os deuses tendem a ser amorais. Em segundo lugar, em relao ao homem,
eles so predominantemente indiferentes. Os judeus mudaram o pensamento dos seus contemporneos
em ambos os pontos. Enquanto os deuses do Olimpo incessantemente procuram mulheres bonitas,
o Deus do Sinai protege vivas e rfos. Enquanto o Anu da Mesopotmia e o El de Banan estavam
distantes, Deus est no Sinai, tirando o seu povo da escravido, procurando os seus exlios solitrios,
melanclicos na Babilnia. Deus um Deus da virtude, Cuja bondade eterna e Cuja misericrdia est
sobre todas as Suas Criaes.
1. Pirkei Avot (tica dos Nossos Pais) 5:22 A Tor contm toda a sabedoria.
Aprofunde-se mais e mais [na Tor], e continue a
se aprofundar nela, pois tudo est nela.
2. Maharal, Derech HaChaim, ib. Toda a sabedoria do mundo est concentrada na Tor porque
Deus criou o mundo olhando a Tor.
Isto precisa de uma explicao: o que significa
pois h tudo nela. Como ela [a Tor] contm
tudo? Esta [ideia] est aludida no Midrash: Deus
olhou para a Tor e criou o mundo (Bereshit
Rab, cap. 1) Deus criou o mundo de acordo
com a ordem da Tor, de forma que tudo o que
acontece no mundo segue a ordem da Tor Este
o significado [do Midrash] que Deus olhou para
a Tor e criou o mundo, pois a ordem do mundo
segue a ordem da Tor. Este o significado [da
Mishn]: Aprofunde-se na Tor, pois h tudo
...) ( .
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O Estudo de Tor
3. Rabino Dr. Akiva Tatz, Anatomy of a Search (Anatomia de uma Busca), p. 38-39 O estudo de
Tor permeia tambm outras reas.
Quem estuda Tor por ela mesma, sem nenhum interesse pessoal, tem o mrito de ter sabedoria em
muitas coisas. parte do intelecto e do carter, um estudo profundo de Tor propicia sabedoria sobre
a rplica da Tor, que o universo. Que tipo de sabedoria? Eu trarei somente de um exemplo, da
rea mdica, embora eu pessoalmente tenha vivenciado maravilhas em vrias ocasies enquanto eu
trabalhava na rea mdica em contato com gedolei Tor.
O grande Chazon Ish se tornou famoso pelo seu conhecimento em assuntos mdicos, embora ele no
tivesse nenhuma educao mdica formal. Em um caso muito conhecido, uma me levou o seu filho ao
Chazon Ish porque ele foi diagnosticado com um tumor fatal no crebro. Eles decidiram operar, embora
a tentativa fosse perigosa porque um acesso seguro ao tumor pareceria ser praticamente impossvel. O
Chazon Ish deu ao menino uma brach, disse me que tudo correria bem e deu a ela uma figura que
ele desenhou para o neurocirurgio em questo. A figura indicava uma abordagem cirrgica e tcnica da
operao. A maioria dos mdicos no gostariam que lhe dissessem o que fazer, especialmente cirurgies,
e especialmente por rabinos, mas a me fez como o Chazon Ish lhe disse e apresentou a figura. O
neurocirurgio olhou a figura e imediatamente admitiu que esta representava a nica possibilidade de
uma cirurgia bem-sucedida. O tumor foi removido e o menino se recuperou. Posteriormente, o cirurgio
fez o seguinte comentrio a um amigo de um dos meus professores: Que o Chazon Ish sabe mais Tor
do que eu, eu entendo. Mas como ele sabe mais neurocirurgia do que eu?
A Tor tambm oferece um modelo tico para no judeus: os sete mandamentos de Noach. Eles so identificados
em Sanhedrin 56a como: (1) estabelecer um sistema judicial e as seguintes proibies: (2) amaldioar Deus, (3)
idolatria, (4) relacionamentos sexuais proibidos, (5) assassinato e suicdio, (6) roubo e (7) comer um membro
cortado de um animal vivo.
Princpios Bsicos
O Estudo de Tor
1. Devarim 4:9-10 A Tor ordena que ns nos lembremos do episdio no Sinai eternamente.
Cuide-se e proteja-se muito para que tu no
esqueas o que os teus olhos viram [no Monte
Sinai] e que eles no saiam da tua conscincia
durante todos os dias da tua vida, e ensine-os para
os teus filhos e para os filhos dos teus filhos [o que
ocorreu no] dia que tu estiveste diante de Deus
no Sinai.
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2. Zohar, Chukat 159b Em qualquer ponto da histria, os judeus podem voltar ao momento no
Monte Sinai ao estudarem Tor.
Quem se absorve no estudo de Tor considerado
como se estivesse no Monte Sinai a cada dia,
recebendo a Tor.
3. Talmud Bavli, Brachot 21b Cada ato de estudo de Tor um desdobramento da Revelao no
Sinai.
O Rabino Iohoshua ben Levi ensinou: Quem
ensina ao seu filho Tor considerado como se
tivesse recebido a Tor do Monte Sinai. Ns
aprendemos isto dos versculos acima, pois est
escrito: Ensine-os aos teus filhos e aos filhos
dos teus filhos e imediatamente em seguida est
escrito: O dia que tu estiveste diante de Deus no
Sinai. [A justaposio dos conceitos de ensinar
para o filho e de estar no Monte Sinai nos ensinam
que eles esto conectados.]
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4. Rabino Chaim Volozhin, Nefesh HaChaim 4:14 Cada palavra de estudo de Tor pronunciada
foi profetizada na Tor que Deus deu a Moshe (Moiss) no Sinai.
Toda [a Tor] est [includa na] palavra de Deus
a Moshe no Sinai, [incluindo] a pergunta que um
aluno jovem em algum momento perguntar para
o seu professor. Quem se ocupa [com o estudo de
Tor], cada palavra [que ele diz] como se Deus
pronunciasse isto da Sua boca, por assim dizer,
e considerado como se ele tivesse acabado de
receb-la agora da boca de Deus no Sinai.
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O Estudo de Tor
1. Devarim 5:1 Observncia adequada das mitzvot s possvel atravs de um estudo de Tor
rigoroso e srio.
Moshe chamou todo Israel e disse para eles:
Escute, Israel, as leis e decretos que eu estou
falando com vocs hoje. Estudem-nos e cuidem do
seu cumprimento.
2. Rambam, Hilchot Talmud Tor (Leis do Estudo de Tor) 3:3 O estudo de Tor a mitzv mais
importante porque ela nos ensina como agir.
No h uma mitzv que como a mitzv do estudo
de Tor. O estudo de Tor equivalente a todas as
mitzvot juntas. A razo para isto que o estudo
leva prtica.
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3. Ramchal (Rabino Moshe Chaim Luzzatto), Derech Hashem (O Caminho de Deus) 4:2:1 Sem
estudo de Tor, a pessoa no saberia como agir.
O estudo de Tor uma necessidade evidente. Sem
ele, impossvel servir a Deus, pois se a pessoa no
sabe o que ela deve fazer, como ela pode faz-lo?
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O objetivo do estudo de Tor agir corretamente, mas impossvel agir corretamente sem o estudo profundo
de Tor. Os dois so inseparveis. Uma mitzv uma concretizao da Tor. Ela expressa e mantm a sabedoria
que ns absorvemos atravs do estudo de Tor.
4. Rabino Chaim de Volozhin, Nefesh HaChaim, 4:30 Estudar Tor deve ser feito junto com o
cumprimento de mitzvot.
Esta ideia pode ser percebida no versculo: Pois
uma mitzv uma vela, e a Tor a luz. Uma vela
no uma luz independente. Ela simplesmente
serve como uma forma de manter e expressar a luz
que vem do fogo. A mitzv a vela que mantm a
chama da Tor Por outro lado, somente estudar
Tor sem cumprir mitzvot tambm no tem valor,
pois a luz da Tor no ter nada para segur-la,
assim como uma chama no pode existir sem um
pavio...
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1. Rambam, Hilchot Meila 8:8 importante entender a lgica por trs dos mandamentos.
adequado que a pessoa reflita sobre as leis da
Tor sagrada e saiba os seus objetivos da melhor
forma possvel.
2. Vilna Gaon, Mishlei 19:2 Sem entender os mandamentos, a pessoa perde o incentivo de
observ-los.
No ter sabedoria no bom para a alma isto
significa que se uma pessoa s faz mitzvot sem as
acompanhar de estudo de Tor, isto no ser bom
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3. Rabino David of Karlin, prefcio a Piskei Halachot Estudar ajuda a alcanar uma compreenso
intrnseca do que a pessoa est fazendo.
Sem estudar [Tor], impossvel chegar ao
cumprimento das mitzvot sem uma compreenso
intrnseca e um reconhecimento autntico do que
a pessoa est fazendo.
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3. Rabino Avigdor Miller, Shaarei Ora, p. 37 O propsito do estudo de Tor para nos ajudar a
entender Deus (o quanto for humanamente possvel).
A Tor nos pede que ns emulemos a Deus. Parte
desta obrigao modelar a nossa prpria mente
e intelecto conforme os pensamentos de Deus.
Esta uma razo para a importncia de estudar
e se aprofundar na Tor como um esforo para
entender a Vontade de Deus e fazer a nossa prpria
vontade refletir a Dele. Quando algum realiza
isto, mesmo as suas reaes naturais refletiro a
Vontade de Deus. O que Deus ama, ele ama. O
que Deus odeia, ele odeia. O que repulsivo para
Deus, tambm repulsivo para ele.
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4. Ramchal, Derech Hashem 4:2:2 Ao estudarmos Tor, ns nos conectamos com uma realidade
espiritual que o que h de mais prximo possvel da essncia de Deus.
Entre as emanaes que Deus emite sobre as
Suas criaturas, h uma emanao que est em um
nvel mais alto do que as outras. Esta emanao
o que h de mais prximo possvel da essncia
do Prprio Deus e da Sua grandeza e esplendor.
atravs desta emanao que Ele concede a Sua
honra sobre as suas criaturas. Deus associou esta
emanao com algo que Ele criou claramente para
este propsito, e isto a Tor.
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5. Ib. 1:4:9 Deus comps um texto que tem a capacidade de nos aproximar Dele quando ele
estudado adequadamente.
Entre os meios que Deus nos concedeu para nos
aproximarmos Dele, h um que mais elevado do
que todo o resto. Este meio o estudo de Tor. Ele
consiste em duas partes: a primeira ler e entender
a Tor e a segunda compreender a Tor com
mais profundidade. Com a Sua bondade, Deus
comps um texto de acordo com a Sua sabedoria,
que Ele nos presenteou. Esta a Tor (ou seja, os
Cinco Livros de Moiss), bem como os livros dos
profetas que a seguiram. Estes textos possuem
uma caracterstica especial, ou seja, quando
a pessoa os l com santidade e pureza e com a
inteno adequada para cumprir a Vontade de
Deus ela ser imbuda com uma grande elevao
e um grande nvel de perfeio. Da mesma forma,
quando a pessoa se empenha para entender o
contedo destes livros, bem como acompanhar as
explicaes que Deus nos apresentou, ela alcanar
um nvel de perfeio aps o outro.
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HH Embora o propsito do estudo de Tor seja para cumprir as mitzvot, ns tambm estudamos sobre
as mitzvot que no so aplicveis hoje em dia (por exemplo, as leis de tzaarat, as leis relativas ao
servio do Templo, etc.) porque o estudo de Tor tem valor por si mesmo.
HH A pessoa nunca se forma no estudo de Tor porque ela se constitui em um processo contnuo de
se aproximar de Deus. E porque Deus Infinito, quantidade alguma de Tor nunca ser suficiente.
Portanto, o estudo de Tor uma misso contnua, para toda a vida.
1. Bereshit 5:1 Todo mundo quer ser uma pessoa autntica. A Tor nos mostra como.
Este o livro dos anais do homem.
2. Ramban (Nachmnides), ib. Toda a Tor uma descrio de como os seres humanos devem
se desenvolver.
Segundo o meu ponto de vista, toda a Tor est
aludida neste versculo porque toda a Tor se trata
dos anais do homem.
3. Rabino Elazar Menachem Man Shach, Machshevet Mussar, p. 99 O homem um ser complexo
que deve almejar se cercar de todos os valores da Tor.
A Tor nos d uma descrio do que a imagem
real da humanidade, de quem merece receber o
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O Rabino Zev Leff conta que um professor de filosofia uma vez foi trazido diante do comit de tica da
universidade por fazer concesses desonrosas na sua vida pessoal com um dos seus alunos. Quando foi
questionado como um professor de filosofia poderia ensinar uma coisa na sua aula e se comportar de forma
diferente na sua vida privada, ele respondeu: O professor de matemtica leva o seu tringulo para casa
noite? Em contraste ntido, o estudo de Tor no uma atividade acadmica. No h separao entre o que a
pessoa estuda e o que ela se empenha em praticar. O objetivo estudar para integrar as ideias e ideais da Tor
no nosso ser para aprimorar o nosso carter.
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Como o Rambam escreve em Hilchot Teshuv 5:2, cada pessoa tem o potencial de se tornar to ntegra quanto
Moshe Rabeinu. Os nossos lderes de Tor so os nossos modelos exemplares na nossa busca pela grandeza.
5. Rabino Shlomo Wolbe, Alei Shur, vol. I, p. 57 Modelos exemplares judeus se destacam tanto
em estudo de Tor, quanto em crescimento pessoal.
Uma harmonia maravilhosa entre a sabedoria e
a ao, conhecimento e atos caracteriza todos os
grandes Sbios do povo judeu at hoje em dia
O sinal eterno que a Presena Divina est no povo
judeu a existncia de pessoas grandes [gdolei
Isroel] em cada gerao, pessoas que alcanaram
altos nveis de excelncia em Tor e atos Esta
combinao maravilhosa de genialidade com
integridade uma marca de distino dos gdolei
Isroel. Paralelamente aos seus legados intelectuais
como a sua abordagem especial ao estudo de Tor
e os regulamentos em questes da lei judaica,
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6. Nisson Wolpin, Torah Lives (A Tor Vive), p. 38 A bondade do Rabino Shlomo Zalman
Auerbach.
Durante o [perodo de luto] depois da sua morte, uma nova dimenso do [Rabino Auerbach] foi
revelada, envolvendo milhares de histrias pessoais de tzdak e chessed desconhecidas at ento. Ele
casou inmeros rfos e pagou para as comemoraes dos seus casamentos. Ele sustentou financeira e
moralmente muitas vivas jovens Os jornais religiosos estavam cheios de relatos incrveis da sua ajuda
a pobres, senhores e doentes Todos estes atos de bondade eram parte do seu empenho em Tor, um
sentimento de obrigao, como um homem que cada pensamento era influenciado pela halach.
Outro grandioso sbio de Talmud e halach era o Rabino Moshe Feinstein, que faleceu em 1986. A seguinte
histria ilustra a sua humildade:
As velas de Shabat so acesas consideravelmente antes do Shabat comear e, embora a mulher que acendeu
velas deve comear a observar as leis de Shabat imediatamente, o mesmo no se aplica em relao aos homens.
O Rabino Feinstein viajava uma distncia de cinco minutos entre a sua casa e a sinagoga de carro um pouco
antes do incio do Shabat. Isto no agradou a um dos residentes locais, que enviou uma carta explicando
ao maior perito em halach da gerao que o que ele estava fazendo era inadequado. Ao invs de colocar este
homem atrevido no seu lugar, o Rabino Feinstein o agradeceu e decidiu seguir o seu conselho, a despeito do
fato que a halach o favorecia. Veja abaixo a resposta do Rabino Feinstein.
7. Rabino Moshe Feinstein, Igros Moshe, Orach Chaim 1:96 A humildade do Rabino Moshe
Feinstein.
Eu estou feliz que voc aproveitou a oportunidade
para cumprir a mitzv de criticar. Deus me livre
que eu estaria chateado com voc! Com a ajuda
de Deus, eu no viajarei mais de carro aps o
tempo de acendimento de velas [antes de Shabat],
embora no haja nem mesmo um indcio de uma
proibio envolvida nisto
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2. Ib. 1:9 Os grandes Sbios de Tor eram oriundos de condies sociais diferentes.
Entre os grandes Sbios de Israel, haviam cortadores
de lenha, carregadores de gua e alguns que eram
cegos. No entanto, eles se ocupavam com o estudo
da Tor dia e noite, e eles formaram parte da cadeia
de transmisso da Tor, de um a um at chegar a
Moshe Rabeinu.
Mesmo em uma poca quando o analfabetismo era desmedido pelo mundo afora, os judeus colocavam uma
nfase em educar a todos.
3. Beryl Smalley, Study of the Bible in the Middle Ages (Estudo da Bblia na Idade Mdia), Editora
Universidade de Notre Dame, Notre Dame, Indiana, 1970, p. 78 Um monge do sculo XII
observou:
() os judeus, por diligncia em relao a Deus e amor pela lei, colocam os filhos que eles tm para
estudar literatura, para que cada um possa entender a lei Divina Um judeu, por mais que ele seja
pobre, se ele tivesse dez filhos, ele mandaria todos eles estudarem literatura, no pelos seus benefcios,
mas para a compreenso da lei de Deus, e no s os seus filhos, mas as suas filhas tambm.
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2. Tiferet Israel, ib. O estudo de Tor no s para gnios, para todo judeu.
Qualquer pessoa que estuda Tor se torna elevada
a pessoa pode pensar que ela somente pode
conseguir a coroa da Tor se ela tem uma cabea
boa. Portanto, os sbios ensinam: Qualquer
pessoa que estuda Tor se torna elevada. Qualquer
pessoa! Mesmo algum que no to inteligente.
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3. Midrash Rab, Shemot 5 Deus falou e fala com cada um no seu prprio nvel.
A voz de Deus [na revelao no Monte Sinai] foi
escutada por cada indivduo de acordo com a
sua capacidade. Os idosos de acordo com a sua
capacidade, os rapazes jovens de acordo com
a sua capacidade, as crianas de acordo com a
sua capacidade, os bebs de acordo com a sua
capacidade, as mulheres de acordo com a sua
capacidade e inclusive Moshe de acordo com a
sua capacidade Todos receberam a transmisso
Divina de acordo com a sua capacidade.
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4. Rezas Dirias, Sidur da ArtScroll, p. 119 Todo judeu possui a sua poro no entendimento
da Tor.
D-nos a nossa poro na Tua Tor
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1. Pirkei Avot 6:6 H quarenta e oito maneiras atravs das quais a Tor adquirida.
A Tor adquirida atravs de quarenta e oito
atributos, que so: estudo, escuta atenta,
pronunciar o estudo em voz alta, compreenso
intuitiva, discernimento, temor dos professores,
temor do Cu, humildade, alegria, pureza, servir
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.) :
Ao fazer um sium, na reza dita sobre o trmino um tratado do Talmud, ns recitamos: Ns nos empenhamos, e
eles (os no judeus) se empenham. Ns nos empenhamos e recebemos recompensa, e eles se empenham e no recebem
recompensa. O Chofetz Chaim pergunta: O que significa que eles no recebem recompensa? Se um alfaiate
costura um termo para um cliente, ele no recebe pagamento pelo seu trabalho? O Chofetz Chaim explica o
seguinte: verdade que um alfaiate pago pelo terno que ele faz. Mas se ele no cai bem no cliente, ele no
pago. Considerando o estudo de Tor, a recompensa no pelo produto final, mas pelo esforo. Independente
de se um indivduo entende a Tor que ele estuda ou no, ele recompensado no Cu pelo esforo.
2. Pirkei Avot 5:23 A recompensa pelo estudo de Tor de acordo com o esforo da pessoa, e
no de acordo com o resultado.
A recompensa de acordo com o esforo.
3. Rabino Ovadia de Bartenura, 5:23 Quanto maior o esforo despendido no estudo de Tor,
maior a recompensa.
A recompensa pelo estudo de Tor proporcional
a dificuldade que a pessoa teve.
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4. Ib. 2:16 A Tor infinita. Por mais ns pensamos que ns a dominamos, sempre mais h para
aprender.
No cabe a voc terminar o trabalho. Mas voc no
tem o direito de escapar dele.
5. Talmud Bavli, Nid 70b A pessoa deve rezar para Deus, pedindo ajuda para entender a Sua
sabedoria sagrada.
O que a pessoa deve fazer para se tornar sbia [
parte de estudar Tor]? Ela deve pedir piedade
Dele, Que Dono da sabedoria, como est escrito:
Pois Deus concede sabedoria. Da Sua boca, vem
o conhecimento e o entendimento.
...?
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Um exemplo lindo deste pedido encontrado na reza que ns recitamos toda manh.
6. Rezas matinais dirias, Sidur da ArtScroll, p. 89 A reza diria pedindo que Deus nos ajude a
entender a Sua Tor.
Nosso pai, nosso pai misericordioso tenha
piedade de ns, deixe que os nossos coraes
entendam, esclaream, escutem, aprendam,
ensinem, guardem, faam e cumpram todas as
palavras de ensinamento da Sua Tor com amor.
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