Estudo-Vida de Neemias

Witness Lee

Contedo:
Mensagem Um: Uma Palavra Introdutria e a Reconstruo dos Muros da Cidade de
Jerusalm sob as Ordens de Neemias
Mensagem Dois: A Agressividade de Neemias
Mensagem Trs: A Reconstituio da Nao dos Eleitos de Deus (1)
Mensagem Quatro: A Reconstituio da Nao dos Eleitos de Deus (2)
Mensagem Cinco: A Liderana de Neemias para a Reconstituio da Nao dos Eleitos de
Deus

Este livro foi traduzido a partir do original em ingls ou digitalizado a partir de sua
traduo em lngua portuguesa. Em Cristo esperamos que este livro lhe seja de grande valor e lhe d
vida. Que o Senhor Jesus continue nos abenoando sempre!

ESTUDO-VIDA DE NEEMIAS
MENSAGEM UM
UMA PALAVRA INTRODUTORIA E
A RECONSTRUO DOS MUROS DA CIDADE DE
JERUSALM SOB AS ORDENS DE NEEMIAS
Leitura Bblica: Ne 1-7

Com esta mensagem comearemos o estudo-vida de Neemias.

I. UMA PALAVRA INTRODUTRIA
A. O Livro de Neemias
uma Histria da Reconstruo dos Muros
da Cidade de Jerusalm
O livro de Esdras uma histria do retorno do cativeiro de Israel e a reconstruo
da casa de Deus como o inicio da restaurao de Deus entre os Seus eleitos para o Seu
testemunho na terra de acordo com a Sua economia. O livro de Neemias uma histria da
reconstruo dos muros da cidade de Jerusalm como a restaurao ininterrupta entre os
Seus eleitos para o Seu testemunho para a realizao da Sua economia.
B. O Escritor
O escritor deste livro foi Neemias cujo nome significa "conforto de Jeov". Ele era o
copeiro do rei (1:11b). Todo o livro um registro da confiana de Neemias em Deus para o
seu conforto nas provaes e ataques dos seus inimigos.
C. O Tempo
O contedo deste livro abrange um perodo de cerca de doze anos, de 446-434 A.C.
D. O Contedo
O contedo deste livro a reconstruo dos muros da cidade de Jerusalm que foi
destruda pelos inimigos de Israel e a restaurao adicional dos servios de Israel e
adorao a Deus. Nestas mensagens eu usarei a palavra constituio para incluir os dois
assuntos de servio e adorao. Os servios mais adorao iguais constituio.
E. O Ponto Crucial
O ponto crucial do livro de Neemias que a cidade de Jerusalm era uma defesa e
proteo para a casa de Deus que estava na cidade. Isto significa que a casa de Deus como
Sua habitao e casa na terra precisa do Seu reino para ser estabelecido como um reino
para defender Seu interesse na terra para Sua administrao, e levar a cabo Sua economia.
A reconstruo da casa de Deus tipifica a restaurao de Deus da igreja degradada, e a
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reconstruo dos muros da cidade de Jerusalm tipifica a restaurao de Deus do Seu

reino. A edificao da Sua casa e do Seu reino caminha junto (Mt. 16:18-19). A casa de
Deus na terra precisa do Seu reino para proteger a casa e levar a cabo a Sua economia
eterna.
F. As Sees
O livro de Neemias tem duas sees: a reconstruo dos muros da cidade de
Jerusalm sob as ordens de Neemias (caps. 1-7) e a reconstituio da nao dos eleitos de
Deus (caps. 8-13).
II. A RECONSTRUO DOS MUROS DA CIDADE
DE JERUSALM SOB AS ORDENS DE NEEMIAS
A. O Relatrio da Condio de Jerusalm
Em 1:1-3 ns temos um relatrio da condio de Jerusalm. De acordo com este
relatrio o restante dos que retornaram do cativeiro estavam em grande misria e
desprezo (v. 3a). Os muros de Jerusalm estavam derribados e as suas portas queimadas
(v. 3b).
B. O Jejum e a Orao de Neemias
Em sua orao e jejum (vs. 4-11), Neemias primeiramente louvou a Deus pelo que
Ele , louvando-O por guardar a aliana e misericrdia para com aqueles que O amam e
guardam os Seus mandamentos (v. 5). Ento ele confessou os pecados dos filhos de Israel
(vs. 6-7) e pediu para Deus que se lembrasse da Sua palavra a Moiss de que Ele traria Seu
povo do cativeiro ainda que estivessem nas extremidades do cu para o lugar da Sua
habitao (vs. 8-9). Neemias se apoiou na palavra de Deus e orou de acordo com ela.
Assim, Deus ficou limitado pela Sua prpria palavra. Neemias continuou implorando a
Deus para ouvir sua orao e a orao daqueles que se agradavam em temer o Seu nome e
o fazer prosperar e achar merc diante de Artaxerxes o rei de Prsia (vs. 10-11a).
C. O Favor do Rei
em Dar Permisso a Neemias
Em 2:1-8 vemos o favor do rei dando permisso a Neemias.
D. A Viagem de Neemias para Jerusalm
e Sua Observao Pessoal
Os versculos 9 a 16 falam da viagem de Neemias a Jerusalm e sua observao
pessoal da condio dos muros da cidade de Jerusalm. Os lderes dos Moabitas e
Amonitas estavam muito descontentes sobre Neemias buscar o bem dos filhos de Israel (v.
10). Os Moabitas e as Amonitas, descendentes dos filhos nascidos de L, odiavam e
menosprezavam os filhos de Israel.

E. A Reconstruo dos Muros de Jerusalm

Neemias 2:17-20 uma palavra relacionada reconstruo dos muros de Jerusalm.
Os lderes dos Moabitas e Amonitas zombavam e menosprezavam os filhos de Israel e
perguntavam se eles estavam se rebelando contra o rei ao fazer aquilo (v. 19). Neemias
lhes respondeu dizendo, "O Deus dos cus quem nos far prosperar; ento ns, seus
servos, nos disporemos e reedificaremos. Mas vocs no tm parte, nem direito, nem
memorial em Jerusalm" (v. 20). Esta resposta indica que Neemias era muito agressivo. Ele
seguramente no era covarde. Qualquer um que covarde no pode ser um servo de
Deus.
F. Um Registro da Edificao dos Muros em Sees Consecutivas
O captulo trs um registro da edificao dos muros em sees consecutivas por
todos os filhos de Israel com os sacerdotes e Levitas.
G. A Frustrao do Inimigo
O captulo quatro descreve a frustrao do inimigo.
1. A Indignao dos Inimigos
Os inimigos ficaram bravos e muito enfurecidos, e novamente escarneceram dos
Judeus e menosprezaram a edificao deles (vs. 1-3).
2. Neemias Confiando em Deus
Neemias confiou em Deus orando para que Ele devolvesse o oprbrio a eles. Assim
os Judeus edificaram os muros e todo o muro se fechou at a metade de sua altura, porque
eles tinham nimo para trabalhar (vs. 4-6). Hoje, no importa o quanto possamos ser
escarnecidos e menosprezados, devemos ter um corao para edificar e devemos ser
agressivos.
3. Os Inimigos Estavam Irados
Porque a Obra de Edificao Estava Avanando
Os inimigos estavam bravos porque a obra de edificao estava avanando, e eles
conspiravam para vir e lutar contra Jerusalm (vs. 7-8).
4. Os Judeus Oraram ao Seu Deus
e Colocaram Guarda Contra Seu Inimigo
Os Judeus oraram ao seu Deus e sob a direo e instruo de Neemias colocaram
guarda contra o inimigo dia e noite, prontos a lutar com armas sob o encorajamento de
Neemias que os ensinou a lembrar do Senhor grande e temvel e lutai pelas vossas
famlias. A metade dos servos de Neemias trabalhava na obra, e a metade deles segurava
armas, prontos para lutar. Alguns edificavam os muros e os carregadores, cada um com
uma das mos fazia a obra e com a outra segurava a arma. Aquele que soaria a trombeta
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estava ao lado de Neemias, juntando-os a lutar, confiando que o seu Deus lutaria por eles.
Isto indica que, como comandante supremo, Neemias tomou a dianteira para vigiar.
Assim, eles trabalhavam; a metade empunhavam lanas desde o amanhecer at que as
estrelas sarem, e Neemias e os seus irmos, seus servos e os homens da guarda, nenhum
deles tiravam suas roupas. Cada um tinha a arma sua direita (vs. 9-23).
Por um lado, os filhos de Israel estavam preparados para lutar; por outro, eles
confiavam em Deus que lutaria por eles. Tambm nesta questo eles eram agressivos.
Aqueles que so covardes poderiam dizer que, j que Deus lutar por ns, no h
necessidade de fazermos qualquer coisa. Mas num sentido muito real, Deus ajudar
aqueles que se ajudam. Se voc no se ajudar, Deus no o ajudar. De acordo com a
histria, Deus no ajuda o covarde. o agressivo que recebe ajuda de Deus.
H. A Soluo do Problema Interior
O captulo cinco est relacionado soluo do problema interior. Frequentemente
quando estamos lutando exteriormente, temos um problema interior.
1. A Reclamao do Povo
1-5).

O povo reclamou por causa dos interesses dos nobres e magistrados sobre eles (vs.

2. A Repreenso de Neemias e a Soluo

Os versculos 6 a 13 dizem respeito repreenso de Neemias e a soluo. Ele
convocou uma grande congregao contra os nobres e magistrados e disse a eles que no
andavam no temor do seu Deus por causa do oprbrio das naes inimigas (vs. 7-9). Eles
deveriam temer a Deus por causa do oprbrio e oposio das naes.
Neemias, seus irmos e seus servos tinham estabelecido um exemplo emprestando
dinheiro e trigo espontaneamente aos outros, e encarregou os nobres e magistrados a
abandonar tal prtica lucrativa (vs. 10-11). Os nobres e magistrados responderam, dizendo
que fariam o que Neemias tinha dito. Ento Neemias chamou os sacerdotes e os fez jurar
fazendo um juramento com advertncia solene de que Deus sacudiria fora de sua casa e de
seu trabalho todo homem e das posses dele que no executassem esta promessa (vs. 1213a). A congregao disse, "Amm", louvando a Jeov e agiu de acordo com a promessa
deles (v. 13b).
3. O Bom Exemplo de Neemias
Nos versculos 14 a 19 ns vemos o bom exemplo de Neemias.
a. No Comendo o Alimento Devido ao Governador
Neemias e seus irmos no comeram a comida devida ao governador durante doze
anos por causa do temor de Deus (vs. 14-15).

b. Se aplicando a Obra no Muro da Cidade

Neemias se aplicou a trabalhar no muro da cidade. Ele, seus irmos, e todos os seus
servos que foram reunidos l para a obra no adquiriram campos. Isto significa que eles
no recebiam qualquer tipo de pagamento. Pelo contrario, ele alimentava ricamente cento
e cinquenta judeus e magistrados, alm daqueles que vinham a ele das naes ao redor,
no exigindo a comida designada ao governador, pois a obra de edificao era pesada
sobre o povo (vs. 16-18).
c. Pedindo a Deus para Lembrar
de Tudo Quanto Ele tinha Feito para o Seu Bem
Neemias pediu a Deus que se lembrasse de todo bem que ele tinha feito para o
povo (v. 19). Ele tinha a posio para pedir a Deus por isto.
Aqui devemos notar que Neemias, como o governador, na posio de um rei, era
um homem com um corao puro pela a reconstruo dos muros de Jerusalm para levar
a cabo a economia de Deus. Ele no era egosta, ele no buscava seus prprios interesses, e
ele no era condescendente com a luxria sexual como todos os reis, inclusive Davi.
Portanto, ele estava qualificado para desfrutar a poro superior, a realeza da boa terra
prometida por Deus aos Seus eleitos. Em vez de ser egosta, ele alimentou os outros com a
finalidade de edificar o muro. Na histria humana ele pode ter sido o nico lder de uma
nao a se comportar de tal maneira. Como resultado, ele foi usado por Deus.
I. A Frustrao Adicional do Inimigo
Neemias 6:1-14 descreve a frustrao adicional do inimigo. Primeiramente, fingiram
um acordo como parte de uma conspirao para matar Neemias (vs. 1-4). Eles tambm
caluniaram e ameaaram debilitar as mos deles de trabalhar, mas Neemias orou a Deus,
dizendo, "Agora, pois, Deus, fortalece as minhas mos!" (vs. 5-9). Finalmente, o inimigo
agiu deslealmente junto com os falsos profetas e uma falsa profetisa para fazer Neemias
pecar para que tivessem motivo para fazer um relatrio maligno para reprov-lo. Porm,
Neemias orou a Deus, pedindo a Ele que se lembrasse do que eles estavam fazendo (vs.
10-14).
J. A Concluso do Edifcio
Em 6:15-7:4 temos um registro da concluso do edifcio. O edifcio foi concludo no
dia vinte e cinco do ms de elul, em cinquenta e dois dias (6:15). Todos os inimigos e todas
as naes ao redor tinham medo e decaram muito no seu prprio conceito, reconhecendo
que esta obra foi terminada com a ajuda de Deus (v. 16). Os versculos 17-19 falam da
intimidao de Tobias que tinha relaes com os Judeus por causa de seus casamentos
entre famlias. Em 7:1-4 Neemias nomeou Hanani seu irmo e o maioral do castelo sobre
Jerusalm. Hananias era "um homem fiel e temente a Deus mais do que muitos" (v. 2). Por
fim, Deus ps no corao de Neemias registrar a genealogia dos cativos que retornaram
para o aumento da populao de Jerusalm (vs. 5-73; cf. Esdras 2:1-70).
Neemias recebeu ajuda de Deus para levar a cabo um grande sucesso na obra de
reconstruo do muro da cidade de Jerusalm. Certamente valioso para ns hoje,
especialmente os responsveis nas igrejas, considerar seu exemplo.
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MENSAGEM DOIS
A AGRESSIVIDADE DE NEEMIAS
Leitura Bblica: Ne 1:1-2:8, 17-20

Consideraremos a agressividade de Neemias e a necessidade pela prpria

agressividade na restaurao do Deus hoje nesta mensagem.
TRS SEES DA OBRA
RELACIONADA CASA DE DEUS E O REINO DE DEUS
Os livros de Esdras e Neemias descrevem o retorno dos cativos da Babilnia para
Jerusalm para reconstruir o templo reparar o muro para a casa de Deus e o reino de Deus.
Para que Deus tivesse uma casa e um reino na terra, foram necessrias trs sees de obra.
Primeiramente, havia a necessidade de algum voltar do cativeiro da Babilnia para
Jerusalm lanar um fundamento para a formao de uma nao. Isto requeria um
governo forte, uma administrao forte. Segundo, havia a necessidade de ensinamento e
educao para trazer o povo de Deus para uma cultura que era segundo Deus. Tal cultura
no era Egpcia nem Canaanita nem Babilnica, mas era segundo Deus, uma cultura que
expressava Deus. Este tipo de cultura requeria muita educao. Terceiro, havia a
necessidade de constituir a nao organicamente. Esta seo da obra estava relacionada
constituio do povo de Deus.
A palavra constituio ambgua. De acordo com a noo comum, esta palavra
refere a um documento que a constituio de um pas, por exemplo, a Constituio dos
Estados Unidos da Amrica. Esta compreenso da constituio muito estreita. Em nosso
uso, a palavra constituio refere a algo orgnico que tem vrios elementos. Se o governo
de um pas no somente constitudo organizacionalmente, mas tambm organicamente,
aquele governo no ser sem vida. Pelo contrrio, tal governo ser algo que vivo e
orgnico.
A Liderana de Zorobabel
Ao trmino dos setenta anos do cativeiro na Babilnia, o Deus onipotente e
soberano movia-se de maneira oculta para despertar abertamente o rei Ciro a libertar os
Israelitas cativos para voltar para a sua prpria terra para edificar o templo de Deus
(Esdras 1:1-4). Tambm, o rei Ciro tirou os utenslios da casa de Deus que Nabucodonosor
tinha levado de Jerusalm e posto na casa dos seus deuses (v. 7). Estes utenslios foram
devolvidos ento para Jerusalm (v. 11). Este retorno do cativeiro estava sob a liderana
real de Zorobabel, um descendente da famlia real de Davi (2:1-2). Se estudarmos
cuidadosamente o registro relacionado a ele na Bblia, veremos que ele era um governador
forte e era muito capaz administrando as pessoas.
A Liderana de Esdras
Depois, houve um segundo retorno do cativeiro sob a liderana sacerdotal de
Esdras, um descendente da famlia sacerdotal. Esdras no era um funcionrio de alta
posio na Prsia. Ao contrrio, ele era sacerdote e escriba versado na lei de Moiss (7:6).
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Embora no tivesse nenhuma posio l na Prsia, ele foi corajoso, forte, e agressivo ao
fazer uma petio ao rei. O rei concedeu todos os seus pedidos, fazendo tudo quanto
Esdras havia pedido.
A iniciativa desta petio no partiu de Deus - partiu de Esdras. Como algum que
tomou a iniciativa nesta questo, Esdras era um homem que confiava em Deus e que era
um com Deus. Ele era versado na Palavra de Deus e conhecia Seu corao, Seu desejo e
Sua economia. Por causa de tudo isso, ele era uma pessoa de excelente carter e reputao
diante do rei. Se Esdras no tivesse tido tal posio aos olhos do rei, o rei no teria
autorizado que ele designasse os magistrados e juzes (v. 25).
A Liderana de Neemias
Neemias, o filho de Hacalias, no era conselheiro do rei nem capito do exrcito. Ele
era apenas um copeiro, algum que servia vinho ao rei. Mas ele deve ter construdo um
viver e conduta que conquistou o favor do rei. Neemias nunca tinha estado triste na
presena do rei (Ne 2:1). Um dia o rei lhe disse, "Por que est triste o seu rosto, se no ests
doente? Tem de ser tristeza de corao" (v. 2). Sendo agressivo, Neemias tirou proveito
desta oportunidade e disse, "viva o rei para sempre! Como no me estaria triste o rosto se
a cidade, onde esto os sepulcros de meus pais, est assolada e tem as portas consumidas
pelo fogo?" (v. 3). O rei perguntou qual era o seu pedido e Neemias pediu ao rei que o
enviasse a Jud para que pudesse reconstruir a cidade dos seus pais (v. 5). Neemias pediu
que lhe dessem cartas para os governadores de maneira que eles o deixassem atravessar.
Ele tambm pediu uma carta a Asafe, guarda das matas, para que lhe desse madeira (vs. 78). O rei concedeu a Neemias tudo aquilo que ele tinha pedido.
AGRESSIVIDADE DE NEEMIAS
AO SER ESPONTNEO AO SEU ENCARGO
Ns no temos dito que Neemias foi despertado por Deus. Pelo contrrio, de acordo
com 1:1-2, ele perguntou a um dos seus irmos e alguns outros que vieram de Jud sobre
aqueles que escaparam do cativeiro e sobre Jerusalm. Eles lhe disseram que as pessoas
estavam em um estado de misria e desprezo e que o muro de Jerusalm estava derribado
e suas portas tinham sido queimadas a fogo (v. 3). Quando Neemias ouviu este relatrio,
ele chorou, lamentou, jejuou e orou (v. 4). Ele no convocou uma reunio de orao e nem
pediu para aqueles que deram o relatrio para orar pela situao. Ele mesmo orou com um
verdadeiro encargo.
Em princpio, estas trs sees - governo, educao, e constituio, tm estado
presentes na restaurao do Senhor atravs dos sculos. Alguns so levantados e
despertados por Deus e alguns so voluntrios. Alguns esto numa alta posio, outros
so pessoas comuns. Mas todos devem ser agressivos, corajosos e fortes no carter. Todos
os que foram usados por Deus atravs da histria eram pessoas agressivas. Por exemplo,
Paulo e Martinho Lutero eram muito agressivos. O irmo Nee tambm, embora fosse um
cavalheiro, era muito agressivo.
Neemias seguramente era uma pessoa agressiva. De certo modo, ele foi voluntrio,
no para Deus, mas para seu encargo. Ele tinha um encargo de reconstruir a cidade de
Jerusalm. Sua agressividade foi muito usada por Deus.

Hoje na restaurao do Senhor h muitos santos bons, mas estamos com falta de
agressividade. Se pelo menos cinco mil entre ns fossem agressivos, o mundo seria virado
de cabea para baixo. Se houvesse setecentos agressivos em cada continente, uma grande
multido se levantaria para levar a cabo economia de Deus.
Em nossa leitura do livro de Neemias, precisamos prestar ateno agressividade
de Neemias. Embora ele fosse um homem comum, criado do rei, ele era agressivo para se
oferecer a Deus e ao seu encargo relacionado edificao da cidade. Ele tambm era
agressivo ao fazer conhecidos seus pedidos ao rei. Quando o rei lhe perguntou a causa de
sua face triste, ele falou com o rei de uma maneira ousada, agressiva sobre seu encargo de
para a cidade de Jerusalm. importante que vejamos isto na Palavra.
AS VIRTUDES E CAPACIDADES NATURAIS SO LEVADAS CRUZ PARA
SURGIR EM RESSURREIO
Nesta conjuntura precisamos considerar uma questo que significante em
tipologia no Antigo Testamento e no cumprimento dos tipos no Novo Testamento. Em
tipologia, muitas pessoas foram usadas temporariamente por Deus de acordo com suas
capacidades e virtudes naturais para significar algo espiritual. Um exemplo disto
Neemias e sua agressividade a qual era uma virtude em sua conduta humana.
Considerando que em tipologia coisas naturais eram usadas por Deus temporariamente,
no cumprimento dos tipos no Novo Testamento, todas as virtudes naturais e capacidades
deveriam ser levadas cruz. Elas precisam ser colocadas na cruz e crucificadas.
Muitos entre ns pensam que colocar determinada coisa na cruz significa dar fim a
tal coisa. De certo modo, isto est correto. Entretanto, de acordo com o verdadeiro
significado da cruz de Cristo, a cruz no significa meramente que algo seja terminado, mas
que as coisas naturais so crucificadas para ressurgir em ressurreio. A cruz de Cristo
leva todas as coisas naturais morte e sepultamento. Mas de acordo com a Bblia, o
sepultamento seguido pela ressurreio. O sepultamento ento o limiar da
ressurreio. Tudo que sepultado ser ressuscitado. De acordo com Joo 12:24, um gro
de trigo cai na terra, morre e enterrado. Mas este no o fim. Aps enterro, algo surgir
em ressurreio.
O Exemplo de Moiss
Vamos considerar o exemplo de Moiss. Eu creio que Moiss tinha um carter forte
e que na sua constituio natural ele era at mesmo mais agressivo que Neemias. Com
idade de quarenta anos Moiss agressivamente se voluntariou para salvar Israel das mos
de Fara, rei do Egito, mas Deus veio para limit-lo, permitindo-o falhar e ficar
desapontado. Moiss ento foi enterrado no deserto durante quarenta anos.
Eventualmente, o Deus da ressurreio veio para ressuscit-lo (x 3:2-6).
O Exemplo de Pedro
Deus nos fez com certas virtudes e capacidades em nossa constituio natural.
Mateus 25:15 nos diz que os "talentos" so determinados de acordo com nossa "prpria
habilidade", isso , nossa habilidade natural que constituda da criao de Deus e nosso
aprendizado. Esta habilidade precisa ser crucificada e ento trazida em ressurreio.
10

Esta foi a experincia de todos os apstolos hbeis e capazes, como Paulo e Pedro.
Por exemplo, Pedro esteve no "tmulo" durante trs anos e meio. Sempre que ele rastejava
para fora do tmulo, o Senhor Jesus o mandava de volta. Na noite da traio do Senhor,
Pedro foi to ousado e agressivo ao dizer ao Senhor, "Ainda que me seja necessrio morrer
contigo, de nenhum modo te negarei" (Mc 14:31). Pedro foi para dizer a Ele que os outros
poderiam abandon-Lo, mas ele nunca faria isso. Que ousadia! Que agressividade! O
Senhor disse a Pedro, "Em verdade Eu te digo que hoje nesta noite, antes de um galo
cantar duas vezes, voc Me negar trs vezes" (v. 30). Uma vez mais, Pedro foi levado
cruz e foi enterrado.
Entrando na Ressurreio
Se nossas capacidades, habilidades e virtudes naturais no forem crucificadas, elas
causaro grandes problemas e ser a fonte de grandes erros. Mas se permitirmos que
nossas capacidades, habilidades e virtudes naturais sejam levadas cruz e morrer,
seremos ressuscitados. Ento em ressurreio nossas capacidades, habilidades e virtudes
sero muitas vezes maiores do que eram na vida natural. Estas coisas ainda so nossas,
mas tendo passado atravs da morte e sepultamento, elas agora estaro em ressurreio.
Isto significa que ns mesmos, com nossas capacidades, habilidades e virtudes, entramos
na ressurreio. Ns continuamos existindo, mas com nossa habilidade natural somos
trazidos em ressurreio.
A realidade da ressurreio o Esprito e o Esprito o Deus Trino consumado. A
ressurreio, portanto, o Deus Trino consumado. Nossa capacidade natural, habilidade,
e virtude precisam ser transferidas de nossa vida natural para dentro do Deus Trino
consumado por meio da morte e sepultamento. Em ns mesmos somos naturais, mas
quando somos transferidos de ns mesmos para dentro de Deus, que ressurreio, ns
entramos em ressurreio.
Um Princpio Importante
Este um princpio muito importante para interpretar os tipos e o cumprimento
deles. Se ns no aplicarmos este princpio, todas as capacidades naturais, habilidades e
virtudes, no restringidas pela crucificao, ser como "bestas selvagens" entre ns.
Esta foi a situao de muitas pessoas capazes que vieram para a restaurao e
permaneceram durante algum tempo. Eles perceberam eventualmente que na restaurao
no havia nenhuma base para eles empregarem suas capacidade e habilidades naturais.
Consequentemente, eles deixaram a restaurao e formaram uma obra para eles. Eles no
estavam dispostos a aceitar a crucificao e o sepultamento para ser trazido em
ressurreio. Eles no puderam tomar a cruz. Esta a razo de certas pessoas capazes
virem para a restaurao e no permanecerem.
Deus precisa das pessoas que so altamente educadas. Por exemplo, ele precisou de
algum como Moiss que era "educado em toda a sabedoria dos egpcios" (At 7:22). Se
Moiss no tivesse sido uma pessoa educada, Deus no o teria usado para dar a lei. Porm,
no deveramos confiar em nossa sabedoria natural ou educao. arriscado colocar nossa
confiana em tais coisas. Precisamos ser um com Deus. Se formos um com Deus,
colocaremos nossa sabedoria natural e educao na cruz. Quanto mais fizermos isso, mais
estaremos em ressurreio.
11

Nunca ser perdido semear a "semente" de nossa habilidade natural na terra.

Quando semeamos uma semente ns a perdemos temporariamente, mas eventualmente
haver uma colheita em ressurreio.
NEEMIAS VIVENDO EM RESSURREIO
Neemias era uma pessoa que no vivia no seu homem natural, mas em ressurreio.
Ele era agressivo, mas sua agressividade era acompanhada por outras caractersticas.
Primeiramente, ele amava Deus. No h nenhuma dvida sobre isto. Ele nasceu no
cativeiro e foi designado para ser o copeiro do rei, mas ele amava Deus. Ele tambm
amava a terra santa (significando Cristo), o templo santo (significando a igreja), e a cidade
santa (significando o reino de Deus). Ele amava Deus e, em tipologia, ele amava Cristo, a
igreja e o reino. Como algum que amava a Deus, Neemias contatava Deus. Temos dito
inmeras vezes que Neemias orava a Deus (Ne 1:4; 2:4b; 4:4-5, 9). Alm disso, Neemias
confiava em Deus e at mesmo se tornou um com Deus.
A agressividade de Neemias em si mesma era natural, mas em Deus sua
agressividade estava em ressurreio. Neemias era uma pessoa agressiva que amava Deus,
a terra santa, o templo santo, e a cidade santa, que contatava Deus e tinha comunho com
Ele, que confiava em Deus e que era um com Deus. Como resultado, ele se tornou o
representante de Deus. Ns precisamos estar claros sobre isto para entender o significado
intrnseco do tipo de acordo com o discernimento dado pelo Esprito.

MENSAGEM TRS
A RECONSTITUIAO DA NAO DOS ELEITOS DE DEUS (1)
Leitura Bblica: Ne 8-10

III. A RECONSTITUIAO DA NAO DOS ELEITOS DE DEUS

Nesta mensagem comearemos a considerar a reconstituio da nao dos eleitos de
Deus (caps. 8-13).
A. Voltando a Deus por Voltar Sua Lei, Sua Palavra
Para ser reconstitudo, precisamos voltar a Deus voltando Sua lei, isto , a Sua
palavra (cap. 8). Suponha que uma pessoa cada queira voltar a Deus. Se ele quiser voltar a
Deus, ele tem que voltar palavra de Deus. Ningum pode voltar a Deus sem voltar Sua
palavra.
A palavra de Deus nos reconstitui. Todos ns temos nosso prprio tipo de
disposio e comportamento habitual, mas Deus pode nos reconstituir por meio de Sua
palavra. por isto que precisamos ler a Bblia. A palavra de Deus gradualmente muda
nossa mente e nossa maneira de pensar. A palavra de Deus um com o Esprito (Ef 6:17).
Quando a palavra de Deus trabalha em ns, o Esprito, por meio da palavra, dispensa
espontaneamente a natureza de Deus com o elemento de Deus em nosso ser. Ns
podemos nem mesmo estar atentos a tal dispensar que est ocorrendo dentro de ns.
Desta maneira somos reconstitudos.
12

A maioria dos que tinham voltado para Jerusalm do cativeiro na Babilnia no

tinham nascido em Israel, mas na Babilnia, eles cresceram na Babilnia. O elemento
babilnico tinha sido forjado e constitudo no ser deles. Portanto, aps retornarem terra
dos seus pais para ser os cidados da nao de Israel, eles precisaram de uma
reconstituio. Esdras foi muito til neste ponto, pois ele era uma pessoa atravs de quem
o povo poderia ser reconstitudo com a palavra de Deus.
A constituio de uma pessoa produz o fundamento para a constituio de uma
nao. Uma nao adequada no somente uma organizao, mas tambm uma
constituio. Isto especialmente verdade com o exrcito de uma nao. Por exemplo, o
exrcito dos Estados Unidos constitudo com muitos elementos, e estes elementos
proporcionam aos soldados individuais a maneira para serem reconstitudos como partes
do exrcito. Assim, o exrcito uma constituio e no meramente uma organizao.
A inteno de Deus com Israel era ter na terra um povo divinamente constitudo
para ser Seu testemunho. Para que o povo de Deus fosse Seu testemunho, eles tinham que
ser reconstitudos com a palavra de Deus. Sob as ordens de Esdras e Neemias o povo de
Israel que voltou foi constitudo coletivamente por e com Deus pela Sua palavra para ser
uma nao como testemunho de Deus.
1. Todo o Povo de Israel Reunindo como Um S Homem e
Pedindo a Esdras para Trazer o Livro da Lei de Moiss e Ler para Eles
De acordo com Neemias 8:1-8 todo o povo de Israel ajuntou-se como um s homem
diante da Porta das guas e disseram a Esdras para trazer o livro da lei de Moiss e ler
para eles. Esdras fez isto e bendisse a Jeov o grande Deus, e todo o povo respondeu,
"Amm, Amm", erguendo suas mos para cima; eles adoraram a Jeov com seus rostos
em terra. Isso indica que o Israel rebelde tinha sido completamente convencido e
completamente subjugado pela palavra de Deus falada por Moiss.
A palavra de Deus a base slida para o Esprito de Deus que o prprio Deus
dispensar o elemento de Deus em nosso ser para fazer com que sejamos constitudos com
Deus. Esta deveria ser nossa experincia pessoal dia a dia. Quando nos reunirmos,
precisamos ler ainda mais a Palavra de Deus. Fazer isto reunir de acordo com a maneira
da constituio divina.
Para ser reconstitudo, precisamos ler os sessenta e seis livros da Bblia muitas e
muitas vezes. Como algum que tem lido a Palavra por mais de sessenta e cinco anos,
posso testemunhar que fui reconstitudo diariamente pela leitura da Palavra. Diariamente
sou reconstitudo um pouco mais.
2. Neemias, Esdras e os Levitas
Encarregando Todo o Povo de Santificar Aquele Dia para Jeov Seu Deus
Neemias o governador, Esdras o sacerdote e escriba, e os Levitas que ajudaram o
povo a compreender encarregou todo o povo a santificar aquele dia a Jeov seu Deus e
no prantear ou chorar, pois todo o povo chorou quando ouviram as palavras da lei.
Neemias os incumbiu de fazer um banquete sem tristeza, mas um banquete cheio de
alegria. Foi difcil para o povo fazer isto, porque eles tinham sido convencidos e
subjugados pela palavra e perceberam que eram pecadores (vs. 9-10a). Neemias disse a
13

eles, no "vos entristeais, pois a alegria de Jeov a vossa fora" (v. 10b). Ento todos
"saram para comer e beber e enviar pores e regozijar-se grandemente" (v. 12).
3. Os Cabeas das Casas dos Pais, os Sacerdotes, e os Levitas se Ajuntando a Esdras
para Ganhar Discernimento atravs das Palavras da Lei
E no segundo dia os cabeas da casa dos pais de todo o povo, os sacerdotes e os
Levitas ajuntaram-se a Esdras, o escriba, para ganhar discernimento nas palavras da lei (v.
13). Hoje muitos leem a Bblia sem discernimento. Quem tem discernimento genuno na
palavra da Bblia? Aqui no versculo 13 "discernimento" refere-se ao significado intrnseco.
Todos ns precisamos ser ajudados a ver o significado intrnseco da palavra da Bblia.
Os versculos 14 a 18 nos dizem que eles acharam na lei que Jeov ordenou aos
filhos de Israel que habitassem em barracas durante a festa no stimo ms (a Festa dos
Tabernculos) e divulgassem e proclamassem em todas as suas cidades e em Jerusalm e
sassem ao monte e trouxessem ramos de oliveira e outros tipos de ramos para fazer
barracas. Toda a congregao fez isto adequadamente durante sete dias com grande
alegria, e dia aps dia Esdras leu o livro da lei de Deus. No oitavo dia houve uma
assembleia solene de segundo o prescrito. Isto indica que eles fizeram tudo de acordo com
a lei completa, com as ordenanas, os estatutos (os suplementos para os mandamentos), e
as ordenaes (os julgamentos). Eles tiveram um reavivamento e se tornaram uma nova
nao, constitudos com e por meio da palavra.
B. Fazendo uma Confisso Clara para Deus do Passado deles
e Fazendo uma Firme Aliana com Deus
Nos captulos nove e dez o povo fez uma confisso clara a Deus do seu passado e
fizeram uma firme aliana com Deus.
1. Os Descendentes de Israel Separando-se de Todos os Estrangeiros
Os descendentes de Israel se separaram de todos os estrangeiros e puseram-se em
p, confessando seus pecados e as iniquidades dos seus pais e leram o livro da lei de Jeov
(9:1-4).
2. Bendizendo a Deus como o nico Deus
Eles bendisseram a Deus como o nico Deus que criou o cu dos cus, a terra e os
mares com tudo o que neles h, e que escolheu a Abro, e o tiraste de Ur dos Caldeus, e
fez uma aliana para dar a ele e sua descendncia a terra de Cana (vs. 5-8). Eles
conheceram Deus desta maneira e O bendisseram adequadamente.
3. Enumerando Todo o Bem
Que Deus Tinha Feito aos Seus Antepassados
Em seguida, eles enumeraram todo o bem que Deus tinha feito aos seus
antepassados, tirando-os do Egito atravs do deserto para a boa terra e dando-lhes a Sua
14

lei apesar da arrogncia deles e da dura cerviz ao recusar ouvir Seus mandamentos (vs. 925). O que pode tratar com nossa arrogncia, nossa cerviz endurecida e nossa recusa em
ouvir os mandamentos de Deus? Somente a palavra de Deus pode tratar destas coisas
repulsivas. A palavra de Deus pode exterminar nossa arrogncia. A palavra de Deus
tambm pode dobrar nossa dura cerviz e pode nos fazer ouvir os Seus mandamentos.
4. Fazendo uma Confisso Adicional
da Desobedincia e Rebelio Deles
Seguindo isto, fizeram uma confisso adicional da desobedincia e rebelio deles
(vs. 26-37). Eles confessaram que, com uma dura cerviz e um ombro obstinado, viraram as
costas lei de Deus e mataram Seus profetas. Assim, eles provocaram a ira de Deus para
dar a boa terra boa deles opresso das naes e os deu, o povo de Israel, em cativeiro
para terras estrangeiras. Como resultado, desde os dias dos reis da Assria at aquele dia,
eles tinham estado em grande angstia.
5. Fazendo uma Firme Aliana por Escrito
Por causa de tudo isso eles fizeram uma firme aliana por escrito, e sobre o
documento lacrado estavam os nomes dos seus magistrados, seus Levitas e os seus
sacerdotes (9:38-10:27).
6. O Descanso do Povo Levou-os a Desgraa e ao Perjrio
O descanso do povo, os sacerdotes, os Levitas, os porteiros, os cantores, os
servidores do templo e todos aqueles que tinham se separado dos povos de outras terras
para a lei de Deus caram em maldio e perjrio (vs. 28-39). Cair em maldio significava
que eles amaldioariam a si mesmos se no guardassem a aliana. Fazer juramento
significava que no poderiam cancelar a aliana que tinham feito.
a. Andar na Lei de Deus
Nos versculos 29 a 31 temos falado que eles caram em maldio e perjrio ao
andar na lei de Deus a qual foi dada por meio d Moiss, e guardar e cumprir todos os
mandamentos de Jeov seu Deus como tambm Suas ordenanas e estatutos, no dando
suas filhas aos povos da terra nem tomando as filhas deles para seus filhos, mantendo o
Sbado sagrado em no trabalhar e antecipar as colheitas do stimo ano. Antecipar
significa desistir. De acordo com a ordenao da lei de Deus, no stimo ano eles deveriam
deixar de semear e colher para que a terra pudesse ter descanso. A terra ento produziria
algo por si mesma para o pobre e o necessitado. Essa lei com relao ao stimo ano revela
que Deus, o Legislador, cheio de amor, afetuoso para com as vivas, os rfos, o
necessitado e os estrangeiros.
O povo tambm concordou em desistir da cobrana de toda dvida. No deveriam
forar os outros a pagarem suas dvidas. Portanto, no stimo ano no lhes eram permitido
usar a terra e nem permitido extorquir o pagamento para cada dvida. Os ricos tinham que
emprestar aos pobres e ento desistir de cobrar a dvida se o pobre fosse incapaz de pagar.
Para aqueles que estavam pouco dispostos a emprestar aos pobres, Deus tinha muitas
15

maneiras para equilibrar o bem estar social entre os ricos e pobres. Em Sua sabedoria e
amor Deus equilibra a riqueza do Seu povo. Essa questo tambm est relacionada
reconstituio da nao dos eleitos de Deus.
b. Impondo Sobre Si Mesmos Obrigaes para Oferecer
Seus Produtos da Terra para Seus Sacrifcios
Alm disso, eles impuseram sobre si obrigaes para oferecer seus produtos da
terra para seus sacrifcios a Deus e proviso para o servio do templo (vs. 32-39).
Todas essas questes so itens da reconstituio do povo Israel. O Israel "selvagem"
foi reconstitudo com uma constituio divina para ser um povo santificado, separado e
exclusivo como um testemunho de Deus na terra.

MENSAGEM QUATRO
A RECONSTITUIAO DA NAO DOS ELEITOS DE DEUS (2)
Leitura Bblica: Ne 11-13

III. A RECONSTITUIAO DA NAO DOS ELEITOS DE DEUS

Os livros de Esdras e Neemias possui um significado forte e intrnseca para a
restaurao do Senhor hoje. Ns no deveramos pensar que o Antigo Testamento no est
relacionado a ns. A Bblia foi escrita em duas sees - o Antigo Testamento e o Novo
Testamento. A primeira seo contm figuras, enquanto que a segunda seo contm o
cumprimento do que exemplificado pelas figuras. Sem uma compreenso intrnseca dos
tipos do Antigo Testamento, no fcil de entender o cumprimento da economia de Deus
no Novo Testamento.
Nesta mensagem ns continuaremos considerando a reconstituio da nao do
eleito de Deus.
C. A Organizao do Lugar de Habitao do Povo
e a Designao dos Oficiais do Servio Levtico e das Questes Civis
A reconstituio da nao dos eleitos de Deus envolveu muitos aspectos. Em
Neemias 11 vemos que envolveu a organizao do lugar de habitao do povo e a
designao dos oficiais do Servio Levtico e das questes civis.
1. Os Magistrados do Povo Habitando em Jerusalm
Os magistrados do povo habitaram em Jerusalm, a cidade santa, e ao restante do
povo lanaram sortes para trazer um de cada dez para habitar em Jerusalm. O povo
bendisse a todos os homens que voluntariamente se ofereceram para habitar em Jerusalm
(vs. 1-2).

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Naquele tempo era um verdadeiro fardo para qualquer um morar em Jerusalm.

Por causa da ameaa constante de invaso estrangeira, muitos no estavam dispostos a
viver em Jerusalm. Ento, houve a necessidade de algum arranjo lanando sortes. Caso
contrrio, no teria havido um nmero suficiente de pessoas para viver em Jerusalm. Foi
exigido daqueles que foram sorteados para viver em Jerusalm que se mudassem para l.
Porm, alguns se dispuseram voluntariamente para morar em Jerusalm, e todo os
abenoaram. Hoje esses que voluntariamente saem em tempo integral sero abenoados
por todos.
2. Um Registro da Organizao e das Designaes
Nos versculos de 3 a 36 ns temos um registro detalhado da organizao e das
designaes.
D. Um Registro dos Sacerdotes e Levitas
Neemias 12:1-26 um registro dos sacerdotes e Levitas. As pessoas principais no
servio de adorao a Deus, o qual o mais importante no reino de Deus, no eram os reis.
Os reis no eram para adorar a Deus, mas para reger o povo. As pessoas principais no
servio de adorao a Deus eram os sacerdotes com os Levitas, aqueles que eram os servos
dos sacerdotes.
1. Aqueles que Subiram
com Zorobabel e Jesua
Nos versculos de 1 a 21 ns temos um registro desses fiis que subiram da
Babilnia para Jerusalm com Zorobabel e Jesua.
2. Aqueles Que Serviram
nos Dias de Joiaquim o Sacerdote
Os versculos 22 a 26 so um registro daqueles que serviram nos dias de Joiaquim o
sacerdote, de Neemias o governador e de Esdras o sacerdote, o escriba. Todos eles estavam
vivendo em Jerusalm.
E. A Dedicao da Reconstruo dos Muros
A reconstituio tambm incluiu a dedicao dos muros reconstruda (vs. 27-43).
1. O Povo Buscando os Levitas
de Todos os Seus Lugares
O povo buscava os Levitas de todos os seus lugares, para traz-los a Jerusalm para
influenciar a dedicao dos muros com regozijo, ao de graas e cantando com cmbalos,
harpas e liras (vs. 27-29). O principal servio dos Levitas era cantar e louvar a Deus. Para
ns hoje, cantar hinos nas reunies uma necessidade fundamental. Cantar abre os cus e

17

nos leva aos cus. Ns deveramos gastar tempo para cantar de varias maneiras diferentes
sempre que nos reunirmos.
2. A Purificao dos Sacerdotes e Levitas
Durante a dedicao os sacerdotes e os Levitas se purificaram, e tambm
purificaram o povo, as portas e o muro (v. 30). Tudo foi purificado, porque eles no
dedicavam qualquer coisa a Deus que no fosse pura.
3. Neemias Nomeando Duas Grandes Companhias
Neemias designou duas grandes companhias para dar graas a Deus, sair em
procisso e permanecer na casa de Deus com ele (vs. 31-42).
4. A Oferta de Grandes Sacrifcios
Eles ofereceram grandes sacrifcios aquele dia e se regozijaram com suas mulheres e
filhos, pois Deus os tinha feito alegra grandemente; e o jbilo de Jerusalm foi ouvido
muito longe (v. 43). Hoje nossos vizinhos devem saber que ns somos Cristos que
cantam, que somos os adoradores de Deus.
F. A Designao dos Servios dos Sacerdotes
e dos Levitas e a Proviso das Suas Necessidades
A reconstituio tambm incluiu designao dos servios dos sacerdotes e dos
Levitas e a proviso das suas necessidades (vs. 44-47). Neemias no apenas levou para o
servio os Levitas e os sacerdotes na funo; ele tambm proveu suas necessidades dirias.
Antes daquele tempo, ningum havia se preocupado adequadamente com essa questo.
G. A Limpeza Aplicada Sobre Israel como o Eleito de Deus
Neemias 13:1-30a descreve a limpeza aplicada sobre Israel como o eleito de Deus.
Houve muitas limpezas. Essa aplicao tambm faz parte da reconstituio da nao do
eleito de Deus.
1. Separando Toda a Multido Mista de Israel
de Acordo com a Lei
Segundo a Lei Primeiramente, toda a multido mista foi separada de Israel segundo
a lei (vs. 1-3). Quando as pessoas ouviram a lei com relao aos Amonitas e Moabitas que
jamais entrariam na congregao de Deus, eles separaram a multido mista de Israel.
2. Purificando as Cmaras da Casa de Deus
Nos versculos de 4 a 9 Neemias purificou as cmaras da casa de Deus da ocupao
maligna de um parente do sacerdote que tinha feito sido designado para as cmaras da
casa de Deus. Eliasibe o sacerdote preparou para Tobias seu parente o Amonita (2:10; 4:3;
18

6:1) uma cmara grande nos trios da casa de Deus onde anteriormente eles depositavam
as ofertas de manjares, o incenso e os utenslios (13:5, 7). Quando Neemias percebeu o mal
que Eliasibe tinha feito para Tobias, ele ficou indignado e no tolerou a situao. Ele
lanou fora todos os utenslios domsticos de Tobias da cmara e ordenou que ela fosse
purificada. Ento Neemias voltou cmara os utenslios da casa de Deus, as ofertas de
manjares e o incenso (vs. 8-9). Nessa questo houve uma limpeza completa.
3. Tratando a Negligncia
e Cuidando da Necessidade dos Levitas
De acordo com os versculos 10 a 13, Neemias tratou com a negligncia cuidando da
necessidade dos Levitas. Ele descobriu que as pores dos Levitas no lhes eram dadas e
ele contendeu com os magistrados a respeito disso. Ento todo o Jud trouxe os dzimos
dos cereais, do vinho e do azeite para os depsitos. Assim Neemias cuidou de todas as
necessidades dirias dos Levitas.
4. Libertando o Povo dos Lucros
Profanos do Sbado Sagrado
Neemias tambm libertou o povo de profanar o Sbado sagrado (vs. 15-22a). Os
Trios tinha estavam trazendo suas mercadorias para Jerusalm e vendendo-as l no
Sbado sagrado. Neemias fez com que essa profanao do Sbado sagrado cessasse. Ele
ordenou que os portes de Jerusalm fossem fechados antes do Sbado sagrado e no
abrissem at depois do Sbado sagrado (v. 19). Ento ele ordenou que os Levitas se
purificassem e guardassem os portes para santificar o dia do Sbado sagrado (v. 22a).
5. Purificando o Povo e Especialmente os Sacerdotes
da Profanao dos Seus Casamentos com as Naes
Nos versculos 23 a 30a o povo e especialmente os sacerdotes foram purificados da
profanao dos seus casamentos com as naes. Neemias exigiu que aqueles que haviam
se casado com as mulheres Asdoditas, Amonitas e Moabitas se separassem das de suas
esposas estrangeiras. Nessa questo ele purificou o povo de toda estrangeirice (v. 30a).
H. Determinando os Deveres
para os Sacerdotes e os Levitas:
Lenha para as Ofertas e as Primcias
Finalmente, Neemias designou deveres para os sacerdotes e os Levitas, fornecer
lenha para as ofertas nos tempos determinados e as primcias (vs. 30b-31a). Todos esses
arranjos eram uma reconstituio. Antes do tempo de Neemias a situao era uma
baguna. Os deveres dos sacerdotes e dos Levitas no estavam claros, e no havia um
arranjo adequado para a lenha para as ofertas e as primcias dos produtos da terra a cada
ano. Certamente havia a necessidade da reconstituio realizada por Neemias.
Ao fazer todas essas coisas, Neemias pediu a Deus que se lembrasse dele e o
perdoasse segundo a grandeza da Sua misericrdia (13:14, 22b, 31b).
19

MENSAGEM CINCO
A LIDERANA DE NEEMIAS
PARA A RECONSTITUIO DA NAO DOS ELEITOS DE DEUS
Os lderes do retorno do cativeiro eram Zorobabel da famlia real, Esdras da famlia
sacerdotal e Neemias de uma famlia comum. Entre todos os lderes na histria de Israel,
estes trs foram os mais importantes. Neemias era muito comum sem nenhuma posio.
No h nenhuma indicao de que sua famlia tinha uma posio elevada na sociedade, e
ele no tinha uma alta profisso. Embora ele servisse no palcio do rei da Prsia, ele era
apenas um criado domstico.
Embora Neemias fosse uma pessoa comum sem qualquer posio, ele foi colocado
numa posio muito elevada, uma posio que envolveu contato ntimo com o rei.
Neemias era um copeiro do rei (Ne 1:11b). Enquanto vinho era servido diante do rei,
Neemias tomava o vinho e o dava a ele (2:1a). Posteriormente, o rei designou este copeiro
para ser o governador de Jud.
AS CARACTERSTICAS PARTICULARES DE NEEMIAS
Como um dos lderes do retorno do cativeiro, Neemias tinha algumas
caractersticas particulares e especiais.
Sendo uma Pessoa Agradvel
com uma Atitude e Comportamento Adequados
Como um copeiro para o rei, Neemias deveria ter sido uma pessoa que era
agradvel e doce e que sempre era adequado em suas atitudes e comportamentos. Ele
nunca estava triste na presena do rei (v. 1b). Se Neemias no fosse uma pessoa agradvel
que cumpria as ordens do rei, ele no lhe teria permitido continuar servindo como um
copeiro.
Uma Pessoa Que Amava Deus
e os Interesses de Deus na Terra
Neemias amava a Deus, e amava Seu interesse na terra com respeito a Sua
economia. Esse interesse incluiu a boa terra, o templo e a cidade de Jerusalm, todos os
quais Neemias amava. Embora ele fosse uma pessoa comum sem posio como de um rei
ou de capito no exrcito, ele cuidava dos interesses de Deus na terra.
Algum Que Orava
para Contatar Deus em Comunho
Neemias tambm era uma pessoa que sempre orava a Deus para contat-Lo em
comunho. Quando ele ouviu que o povo em Jerusalm estava sofrendo e que os muros de
Jerusalm tinham sido derribados e que seus portes tinham sido queimados a fogo, ele
chorou, lamentou, jejuou e orou (1:2-4). No versculo 11 ele orou, dizendo, "Ah! Senhor,
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estejam pois, atentos os teus ouvidos orao do teu servo e dos teus servos que se
agradam de temer o teu nome; conceda que seja bem sucedido hoje o teu servo e d-lhe
merc perante este homem." Aqui Neemias estava orando para que pudesse achar merc
diante do rei. "Quando o rei lhe perguntou a respeito do seu pedido, Neemias orou ao
Deus dos cus" (2:4).
Uma Pessoa Que Confiava em Deus e Que Era Um com Deus
Alm disso, Neemias era uma pessoa que confiava em Deus e que era um com
Deus. Deus colocou encargos sobre seus ombros, mas para suportar esses encargos ele
confiava em Deus. Neemias sabia que a boa mo de Deus estava sobre ele (vs. 8, 18), e
pediu a Deus que se lembrasse dele (5:19; 13:14, 31). Isso indica que ele confiava em Deus e
era um com Deus.
No foi fcil para Deus ganhar tal pessoa como Neemias. Em posio e profisso ele
era muito baixo, mas ele amava Deus e Seus interesses, ele orava pelos interesses de Deus,
contatando-O em comunho, e ele confiou em Deus e tornou-se um com Ele. Essas so as
caractersticas particulares de Neemias em sua relao com Deus.
Totalmente Generoso
Em sua relao com as pessoas, Neemias era completamente generoso. Com ele,
no havia egosmo. Embora ele tivesse uma alta posio como governador de Jud, ele era
de fato o rei suplente de Jud, representando o rei da Prsia, ele nunca buscou qualquer
coisa para si. Com Neemias no havia egosmo. Ele sempre estava disposto a sacrificar o
que ele tinha para as pessoas e para a nao. Ele fosse o governador, mas ele no recebeu
nenhuma compensao durante doze anos, porque ele percebeu que a edificao dos
muros era uma carga pesada sobre o povo (5:14-18). Ele no quis aumentar a carga deles.
Em vez de receber compensao, ele proveu as necessidades dirias de mais de cento e
cinquenta homens.
Neemias tambm estava entre aqueles que estavam prontos para lutar contra o
inimigo e ele tomou parte na viglia da noite (4:17-23). Ele no deixava essas questes para
outros, mas participava delas.
No Tolerando a Luxria
totalmente surpreendente que no h nenhuma palavra com relao ao
casamento de Neemias. Eu creio que, em contraste com os juzes e reis, Neemias tinha uma
s esposa. Ele no era tolerante com a luxria sexual. Davi e Salomo eram ambos
tolerantes com essa questo. A tolerncia com a luxria sexual foi o fator principal da
podrido da famlia de Davi e o fator principal mais tarde da perda do reino de Davi e
seus descendentes. Porm, Neemias era completamente diferente.
Eu creio que em todos os seis mil anos da histria humana, houve nunca tal pessoa
como Neemias. No havia nenhuma reclamao do povo sobre Neemias. Todos o
apreciavam e lhes eram gratos. Ns podemos dizer que Neemias era um excelente
presbtero, o melhor exemplo de que um presbtero deveria ser. Eu espero que todos os
presbteros nas igrejas hoje sejam como Neemias.

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NEEMIAS FOI A ESDRAS BUSCAR AJUDA

NA RECONSTITUIO DA NAO DOS ELEITOS DE DEUS
Neemias era um cabea, um governador de uma nao, mas ele era completamente
sem ambio. Isso indicado pelo fato que ele reconheceu a necessidade da ajuda de
Esdras. Na reconstituio da nao, Neemias percebeu que no conhecia a Palavra de
Deus. Mas Esdras, que era famoso por seu conhecimento da Palavra de Deus, ainda estava
vivo, e Neemias estava disposto a ir a Esdras buscar ajuda. A maioria dos lderes de hoje
no buscariam ajuda de tal maneira. Ao invs disso, sendo ambiciosos, eles se agarrariam
s suas posies e no trariam um Esdras para ajud-los. Mas por Neemias no ser
ambicioso, ele trouxe Esdras. Neemias sabia que sem Esdras ele no poderia reconstituir o
povo de Deus.
RE-EDUCAO PARA A RECONSTITUIO
Para reconstituir o povo de Deus, h a necessidade de educ-los com a palavra que
sai da boca de Deus, a qual expressa Deus. Isso significa que reconstituir o povo de Deus
educ-los colocando dentro deles a palavra de Deus para que eles possam ser saturados
com a Palavra.
Os Israelitas permaneceram no Egito durante pelo menos quatrocentos anos.
Durante esses anos eles devem ter sido constitudos com o conhecimento Egpcio. Ento
eles foram levados para a Babilnia durante setenta anos. Zorobabel, Esdras e Neemias
nasceram e cresceram entre os Babilnicos. Depois que o povo de Israel voltou da
Babilnia, eles se misturaram com os Canaanitas. Assim, os Israelitas estavam constitudos
com a cultura Egpcia, Babilnica e Canaanita. No obstante, eles retornaram para ser o
testemunho de Deus. Mas como pde um povo com uma constituio Egpcia, Babilnica
e cultura Canaanita ser o testemunho de Deus, a expresso do homem-Deus? Tais pessoas
no eram os homens-Deus. Como elas poderiam expressar Deus? Para ser o testemunho
de Deus, Sua expresso, elas precisavam ser reeducadas na Palavra de Deus.
OS ISRAELITAS QUE RETORNARAM
TORNANDO-SE O TESTEMUNHO DE DEUS
Alm de ser reeducado, o povo de Israel precisava crescer em muito da mesma
maneira como os pais criam seus filhos. Os pais no somente educam seus filhos, mas
espontaneamente e inconscientemente se do a eles, quase todo o seu ser para dentro de
seus filhos. Os pais transfundem o que eles so e o que eles pensam para dentro de seus
filhos. Consequentemente, isso constituir seus filhos a serem iguais a eles. Isso o que os
filhos de Israel precisavam.
Antes de Neemias voltar, a nao de Israel estava uma baguna. Os deveres dos
sacerdotes no estavam corretos, e ningum estava cuidando dos Levitas e daqueles que
serviam. Os cantores estavam l, mas ningum tinha dado abertura para eles cantarem e
formarem companhias. Neemias, com a ajuda de Esdras, reconstitui totalmente a nao.
Ento Israel se tornou uma nao exclusiva, uma nao santificada e separada para Deus,
expressando Deus. Eles foram transfundidos com os pensamentos de Deus, com as
consideraes de Deus e com tudo o que Deus , fazendo deles uma reproduo de Deus.
Todos se tornam Deus em vida e natureza por meio desse tipo de constituio divina.
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Como resultado, eles se tornaram uma nao divina na terra que expressa o carter divino.
Eles foram reconstitudos pessoalmente e corporativamente para ser o testemunho de
Deus. Os cativos que retornaram se tornaram o testemunho de Deus por meio da
reconstituio que aconteceu sob a liderana de Neemias.
O ponto central e crucial dos livros da restaurao, o qual termina com Neemias a
questo da liderana apropriada e adequada. Considerando que o registro da liderana em
Juzes, 1 e 2 Samuel, 1 e 2 Reis, e 1 e 2 Crnicas est escuro, o registro em Esdras e Neemias
est claro. Em Esdras e Neemias so mencionados trs lderes: Zorobabel, Esdras e
Neemias. Todos eles eram excelentes lderes, mas o melhor e o mais excelente era
Neemias. Neemias foi o lder perfeito, o melhor lder na histria humana. Somente sob a
liderana de tais pessoas como Zorobabel, Esdras e Neemias que Israel pde ser
reconstitudo para ser o testemunho de Deus, a expresso de Deus na terra, um povo
absolutamente diferente das naes Pags. Esse um modelo do que Deus deseja para a
igreja ser hoje.

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