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TEOLOGIA PASTORAL
De Judas foi dito que ele teve sorte naquele ministrio (v.17), sorte aqui
equivalente a privilgio, e Judas desprezou este privilgio recebendo a
punio que lhe coube (v.18). Agora necessrio outro(v.21). Porque
tambm estava profetizado que algum ocuparia o seu lugar (v.20; Sl
109.8).
Outro que ocuparia esse ministrio tinha que: Ter tido convivncia com
Jesus e os apstolos desde o batismo de Joo at o dia em que Jesus foi
elevado ao cu.
Depois temos o caso de Paulo, que ele mesmo chamou de abortivo (1CO
15.8), dando a entender que era uma coisa fora do tempo.
B PROFETAS:
No hebraico Nabhi= Profeta; no grego Prophetes= Aquele que fala antecipadamente
e em lugar de outrem. O ministrio proftico, tanto do Antigo como do Novo
Testamento, foi modulado na pessoa e no ministrio de Moiss, ( DT 18.15-19;
34.10).
PROFETAS NO NOVO TESTAMENTO:
Em Lucas 16:16 Jesus disse que A lei e os profetas duraram at Joo; desde ento
anunciado o Reino de Deus...
Isto no significa que o ofcio proftico como ministrio no tenha continuidade, mas
que, aquele que anunciava a vinda do Messias, teve seu cumprimento com o
ministrio de Joo Batista, e agora o Reino de Deus anunciado. Joo foi chamado
e comissionado a dizer ao povo que aquele que os profetas anunciaram chegou (MT
3:2-11; JO 1:29). Joo foi o homem que Deus utilizou para intermediar a vinda do
Messias com o anuncio da vinda do Reino de Deus, como tambm foi o primeiro
profeta do Novo Testamento. Jesus no s o chamou de profeta, mas muito mais do
que profeta (MT 1:9), isto por causa do ministrio de Joo Batista, que era preparar
o caminho do Senhor, a vinda do Messias (LC 1:76-80).
QUAL A DIFERENA ENTRE DOM DE PROFECIA (Dom Espiritual)
MINISTERIAL (Ministrio Proftico).
DOM
A diferena entre essas duas coisas muito grande. tal como, um adolescente de
15 anos, entregar uma mensagem proftica na igreja, e um Pastor de setenta anos
de idade, com 40 anos de ministrio entregar uma mensagem de ensino bblico para
a igreja. Todas as duas coisas so de Deus, mas cada um usado de acordo com a
sua capacidade.
O adolescente que profetiza pode ser chamado de profeta ou que profetiza pelo
Dom de profecia, mas nunca de ministro. Profetizar pelo Dom espiritual (Dom de
profecia) a pessoa pode profetizar na hora da converso se receber o batismo com o
Esprito Santo (AT 19:6). Dom de profecia pode ser buscado (1 CO 14:1). O ministro
chamado (HB 5:4). Deus chama o homem capacita-o e o a d igreja. E isso no
acontece de repente, h um preparo. Pelo Dom espiritual no, veja 12:28 de 1 Co o
termo e a uns ps Deus na igreja, uns significa que no so muitos, muito menos
todos. Agora veja (EF 4:11). E Ele deu uns, uns para... e outros... uns e outros,
diz que no so muitos. Agora volte e olhe o outro termo em 1 Corntios 12:28
ps e em Efsios 4:11 deu. Ps na ou deu para. Esses termos singularizam e
identifica uma atividade especial. Enquanto aquele uma manifestao, esse daqui
um dote de capacidade. Aquele de exerccio espordico (pode ser manifesto na
vida de uma pessoa de uma nica vez) esse aqui da atividade constante.
O Dom espiritual edifica, exorta e consola 14:3 o Dom ministerial, faz tudo isso e
ainda ensina (14:6, 31). O Dom espiritual depende do Dom ministerial, o ministro
ensina o portador do Dom espiritual como proceder. o caso de Paulo ensinando
aos Corntios.
O Dom espiritual recebe a mensagem de Deus e transmite igreja, o Dom
ministerial interpreta a palavra escrita como tambm os mistrios espirituais. No dom
espiritual, Deus usa o elemento fonador do profeta, Deus da a mensagem pronta e o
profeta fala, no Dom ministerial Deus usa a mente do profeta, para compreender
mistrios, interpretar e transmitir o ensino. O Dom espiritual precisa de mensagem
falada por Deus.
O Dom ministerial trabalha com uma mensagem que Deus j falou (a palavra escrita)
alm de receber mensagens e revelaes da parte de Deus.
C- EVANGELISTA: Evangelista significa proclamador de boas novas, ou o que leva
o evangelho.
JESUS O EVANGELISTA: Jesus desenvolveu o ministrio evangelstico com
muita eficincia.
Seu ministrio foi predito (Isaas 61:1-3), (Lucas 4:18-19) Jesus foi o pregador
de boas novas e do ano aceitvel do Senhor. A pregao de Jesus consistia
na libertao da alma pela Salvao, a libertao do corpo pela cura, como
tambm a libertao do esprito na expulso dos demnios (AT 10:38). Textos
que falam da pregao de Jesus acompanhada de milagres (MT 9:35; MC
1:34-38).
Poder de atrao: O povo para pelo menos tocar nas suas vestes (MC 6:56).
Vinha multides em busca dele (MT 15:30-31). O povo vinha de todas as
partes (MC 1:45). O povo vinha a Ele pela manh (LC 21:38).
A motivao do seu ministrio: O amor e compaixo eram as virtudes que
moviam a Jesus para pregar as multides. Ele ia pelas cidades e aldeias
pregando o Evangelho (LC 8:1). Falava a um durante a noite (JO 3:1-15). A
outro falava junto ao poo (JO 4:5-30).
O DOM DE EVANGELISTA:
O termo evangelista se encontra trs vezes na Bblia: Filipe o Evangelista (AT 21:8).
Ele deu uns para Evangelista (EF 4:11). Faze a obra de Um Evangelista (II TM 4:5).
Obs. Um homem, um Dom, um trabalho de Evangelista.
Filipe um Evangelista:
Filipe no foi ordenado ao ministrio como se faz hoje. Sua promoo foi resultado
da perseguio (AT 8:1-5), a isso se acrescentou o fervente amor que tinha pelas
almas, o que levou a pregar em Samaria, logo ao Etope e depois em Azoto (AT
8:30, 40).
Com Filipe aprendemos duas coisas:
Evangelista ainda que seja usado por Deus para abrir trabalhos (novas igrejas),
no tem por isto direito de se julgar independente do ministrio. Os apstolos
foram comunicado do trabalho em Samaria (AT 8:14), foram enviados para a
cidade de Samaria os Apstolos Pedro e Joo para orar pelos irmos e doutrinar
a nova Igreja em Samaria.
O TRABALHO DE UM EVANGELISTA:
O texto de II TM 4:5 no diz que ele (Timteo), era um Evangelista, porm sim: Faz
a obra de um Evangelista; claro que Paulo reconhecia que havia esse dom em
Timteo, essa a razo das seguintes recomendaes:
Deve avivar o Dom de Deus (II TM 1:6). Avivar d a idia de fazer aparecer o
fogo que est debaixo das cinzas. Somente uma mensagem avivada pode
deixar resultados duradouros nos coraes dos homens. O antnimo de
avivado covarde, medroso, pobre espiritual. Tomemos para ns esta
advertncia de |Paulo e sejamos valentes para manifestar todos os dons de
Deus.
D- O DOM DE PASTOR:
Somente o ttulo no suficiente, necessrio o Dom espiritual e que seja
evidenciado na prtica por um ministrio de xito e uma conduta disciplinada (I TM
5:1-2) por causa da complexidade desta funo.
AS QUALIDADES DO PASTOR:
Como parte da funo o Pastor tem os seguintes encargos:
E- MESTRES:
Esse verbo ocorre por mais de uma centena de vezes no AT. Sempre ligados
idia de compreenso, conhecimento, etc. De fato no hebraico,
entendimento, sabedoria, corresponde a BINAH.
C LAMAD (ensinar)
Palavra hebraica usada por 57 vezes com esse sentido. DT 4:1, 10; 5:31; 6:1.
Palavra grega usada cinqenta e oito vezes no NT (MT 8:19; 9:11; TG 3:1). O
substantivo, didaskalia (ensino) aparece por 21 vezes de Mateus 15:9 Tito
2:10. E o verbo didasko (ensinar), usado 70 vezes de Mateus a Apocalipse.
Dentro do crculo apostlico, o grande mestre dos gentios foi o apstolo Paulo. Ele
mesmo testificou: para isto fui designado pregador e apstolo, mestre dos gentios na
f e na verdade (1 TM 2:7). Tanto os apstolos como os Pastores eram Mestres, e
nenhum pastor pode ser verdadeiro pastor se no for apto para ensinar (1 TM 3:2,
11). H algum que sugere que os pastores e mestres seriam aspectos de uma
mesma funo. No obstante no se pode provar isso; bvio que todo Pastor deve
ser um mestre no ensino, pois boa parte do seu trabalho ensinar.
Nenhum homem apto para ser Pastor se no souber ensinar, e por sua vez o
mestre precisa do conhecimento que a experincia pastoral confere. Esses homens
dotados por Deus so guardies do conhecimento, possuidores de habilidades
naturais concedidas por Deus.
A tarefa dos mestres a de transmitir conhecimento, inspirar aos crentes grandes
verdades, e assim, atravs da instruo geral conferida igreja, contribuir para levar
os crentes mais perto do ideal da imagem de Cristo.
4- NOMENCLATURAS DADAS AO MINISTRO:
Em virtude da amplitude do ministrio e sua importncia no Novo Testamento,
muitas designaes so dadas aos ministros. Essas designaes tambm nos
proporcionam conhecer a extenso da atividade ministerial.
A- ANJO DA IGREJA: Ap 1.20; 2.1, o pastor da igreja chamada de anjo da igreja.
Considerando que a palavra anjo no grego significa mensageiro, entende-se que o
pastor da igreja o mensageiro de Deus pelo Esprito Santo para transmitir a
mensagem de Deus que edifica conforta e dirige a igreja.
B- DEFENSOR DA F: FL 1.7,16, 17, o ministro no um mercenrio ou explorador
da f nem tampouco um covarde, mas um defensor do evangelho. Pregando, e
ensinando com o seu viver exemplar, do plpito ele defende o evangelho dos
ataques dos inimigos de Deus e da s doutrina.
C- DESPENSEIRO: 1Co 4.1, o despenseiro o encarregado da despensa. o
mesmo que um almoxarife, aquele que cuida dos bens ou valores de algum. No
Novo Testamento, o ministro designado como: Primeiro: despenseiro dos
mistrios de Deus, 1Co 4.1 atravs da pregao e do ensino ele abre as portas dos
mistrios da palavra aos homens. Segundo: despenseiro da casa de Deus, Tt 1.7, o
ministro deve distribuir no devido tempo o sustento aqueles a quem Deus lhe
confiou, Lc 12.42-48; Mt 24.45-51 um grande privilegio, mas tambm uma grande
A atividade dos Magistrados civis se definia com esse termo, (RM. 13.4).
4) DEFINIDO AS PRIORIDADES:
Uma das armas mais eficazes que satans tem usado contra a igreja de Cristo
desviar os ministros de suas reais prioridades, envolvendo-os em coisas
secundarias, ou invertendo a ordem das prioridades. H pelo menos duas reas de
prioridades que precisam ser bem definidas, as pessoais e as ministeriais.
1-PRIORIDADES PESSOAIS DO MINISTRO:
Esta rea tem pelo menos trs coisas a serem consideradas, a vida com Deus, com
a esposa e com a famlia.
aperfeioa santos que por sua vez exercem dons que edificam a igreja. Ela cresce
saudvel e solida.
5) PERIGOS NO CAMINHO DE UM MINISTRO DE DEUS:
No so poucos os perigos no caminho de um ministro de Deus. Em virtude da
elevada posio e da importncia de seu trabalho, constantemente ele esta sendo
assediado pelo inimigo e seus agentes. Os escndalos tem trazido muitos prejuzos
a obra de Deus, tanto para os que esto dento da igreja como os que esto fora, por
isso a recomendao bblica muito bem vinda, 1Tm 4.16.
1- A ACOMODAO: 1Tm 4.14: Obreiro acomodados, sem criatividade, com a
mesma mensagem de sempre, sem crescimento e apticos, necessitam ser tocados
pela palavra de Deus. O Apstolo Paulo prefigurou o obreiro como soldado e atleta,
2Tm 2. 3-5; 1Co 9. 25-27, tanto um como o outro se destacam pela constante
atividade, iniciativas, esprito de conquista e perseverana na perseguio de um
alvo. O remdio para este mal esta em 1Tm 4.6-16.
2- O PROFISSIONALISMO: profissionalismo quando o individuo faz o que faz
constrangido pelo fato de ser pago. Se voc pensar que pago para fazer a obra de
Deus, est redondamente enganado e no conhece o valor da tua vocao. O
trabalho que voc faz para Deus em conseqncia do dom recebido, no tem
dinheiro que pague s o Senhor sabe o valor para te recompensar. Agora, tem
aquele que fazem sem nenhum sentimento, sem corao, sem alma, eles no tm
prazer no que fazem, no vibram com o que fazem. E ainda tem aquele que fazem
exclusivamente por dinheiro, se a oferta no for boa eles no pregam, no cantam,
eles fizeram do ministrio um negcio.
3- AS TENTAES: so muitas as tentaes a que est exposto um ministro de
Deus. Alguns pensam do ministro como um super heri, essa mensagem falsa,
um homem que pode sofrer as mesmas coisas que outras pessoas, est mais
exposto ainda pela influencia de sua autoridade, portanto necessrio vigiar sem
cessar, por que o inimigo no dorme. Lembremo-nos de Davi que matou um leo,
um urso, um gigante, venceu um rei endemoninhado, mas caiu diante de uma
mulher. O leo morreu, o urso morreu, o gigante morreu, o rei morreu, mas, o
esprito de demnio no morreu e no morre, vigia.
A- O SEXO OPOSTO: As causas deste tipo de tentao so:
Descuidar na autodisciplina.
Esse costume de eleger os mais experientes como ancios, foi adotado pelos
hebreus ainda antes do xodo, ( X 3.16,18; 4.29 ). Da em diante os ancios
so encontrados como os representantes do povo, ( JS 20.4 ).
Eles tinham autoridade civil, mas no Novo Testamento decidiam junto com os
sacerdotes coisas religiosas, ( MT 27.12,20; AT 23.14 ).
D- CONSIDERAES BBLICAS:
A definio lingstica, as nomenclaturas, das funes ministeriais parece ter
comeado com o Apstolo Paulo em sua primeira viagem missionria, ( AT
14.23 ).
Os ancios e bispos tinham funes em relao Igreja, (AT 20.17,28;
1TM5. 17) tais como:
presidem sobre vs, principalmente os que afadigam no ensino, e ainda diz mais que
o obreiro digno de seu salrio, 1Co 9.14; 1Tm 5. 17,18.
Na antiga aliana Deus determinou que os sacerdotes e os levitas fossem
sustentados para o exerccio do ministrio, Nu 18.1-7; Dt 18.5. Na nova aliana
segue-se a mesma idia de quem serve no altar como do altar. O pastor
sustentado financeiramente para ter tempo integral para a obra de Deus, so muitas
as atividades e se ele se embaraa com negcios desta vida no conseguira cumprir
sua misso.
8- O PASTOR E AS REUNIES NA IGREJA: So varias as reunies que se
efetuam na igreja, em todas elas o pastor deve ser o principal responsvel, claro
que no significa que ele tenha que estar em todas elas, mas a sua autoridade
delegada estar naquele que ele designar. Para cada culto necessrio haver
planejamento, o culto tem horrio para comear e terminar, exceto se o Esprito
Santo quiser fazer algo diferente. Num culto pblico, que normalmente o de
domingo a noite, a organizao dos cnticos, que em tudo deve obedecer ao critrio
do louvor. No a apresentao de um conjunto ou de um cantor simplesmente,
louvor ao Senhor, pelo menos deve ser. A seleo da qualidade das msicas, hinos;
a leitura da palavra, o comportamento dos obreiros no plpito durante a reunio,
tudo isso tem que fazer parte da solenidade do culto. A igreja um ambiente de
reverencia e o exemplo tem que vir do plpito. A oferta no culto, os obreiros devem
ter o cuidado de participar desse servio, contribuindo lgico. Os cultos de orao
e ensino, quando a igreja chegar tem que ver seu pastor ali orando, e ter o cuidado
para no permitir que coisa alguma desvie sua ateno. Esse culto o culto que o
pastor imprime sua identidade ministerial sobre a igreja.
9- O PASTOR E A ESCOLA DOMINICAL: A Escola Dominical uma das mais
importantes reunies da igreja crist. O pastor definitivamente indispensvel para o
xito dessa escola. A palavra do pastor mobiliza o povo para aprender a palavra de
Deus. A designao de um superintendente equipado com conhecimento na rea da
educao ajudara muito o pastor nesse trabalho. A preparao de cursos de
aperfeioamento para professores e a promoo de espao fsico adequado para o
funcionamento da Escola Dominical, funo que o pastor tem que exercer.
10- O PASTOR COMO LIDER: Na atividade de liderana h seis pontos que so
fundamentais, que quando observados com inteligncia facilita a vida do pastor
como lder. O primeiro deles tem a ver com exemplo pessoal do lder, que uma
virtude indispensvel para que as pessoas confiem no lder.
Ensinar ao povo como eles deveriam andar e trein-los para o trabalho que
lhes competia fazer;
Paulo, quando falou aos bispos da igreja de feso (At 20.17) lembrou-lhes o seu
contnuo exemplo de liderana. Ele queria que eles seguissem seus passos, e
que agissem e vivessem conforme ele sempre fizera entre eles. Esse o
segredo de uma boa liderana inspirar os outros a seguirem o nosso exemplo.
Deus disse aos homens porque Ele quer que faam o que Ele ordenou. Isso
tem por alvo o bem humano e a glria dele. Sendo Deus o maior comunicador,
seria sbio ento da parte dos lderes espirituais se analisassem a maneira como
Deus se comunica com o homem.
Manter contato ocular com cada membro do grupo sempre que possvel.
Fazer perguntas aos membros do grupo, indicando que voc precisa de sua
ajuda.
Nunca culpar as pessoas pelo fracasso dos teus projetos. Aceite a prpria
culpa, pois afinal, voc lder.
O texto em apreo diz: que esses visam o aperfeioamento dos santos, para o
desempenho do seu servio, para a edificao do corpo de Cristo.
Esse texto refere-se maneira como um homem cria seus filhos. Ele os guia
mantendo-os sob controle com toda a dignidade;
O sentido dessa palavra pilotar. Refere-se quele que dirige um navio por meio
do molinete. A palavra guiar era usada com freqncia nos tempos antigos para
descrever o trabalho de um piloto de navio.
A figura de um piloto responsvel pela nave com tudo o que transporta (coisas ou
pessoas), ilustra a atividade de um lder cristo na obra de Deus.
Ele estabelece o curso a ser seguido. Embora o piloto do navio no fosse o seu
proprietrio, ele era o responsvel para dar o curso da embarcao. O piloto no
s tinha que dar o curso da nave, mas tambm mant-la no curso. Ele impede
que a nau desvie da rota, evitando vrios perigos ao longo do caminho. A pessoa
dotada desse Dom toma decises que afetam a direo em que seguir o navio
(igreja).
Jesus ilustrou esse problema em Mateus 23.6-12 quando falou dos escribas e
fariseus. Eles viviam em busca de honrarias e dos primeiros lugares;
desconheciam o que significava ser um servo.
H alguns motivos bsicos que explicam porque um lder se deixa levar pelo
desejo de ter posio.
O DESEJO DE DOMINAR:
A BASE DA AUTORIDADE:
v. 3, no usamos de engano;
pessoal (material);
louvor;
vidas;
cada um;
Prioridades:
realizam.
A fim de sabermos por que fazemos as coisas: Os que trabalham sob a nossa
liderana necessitam saber que a parte que lhes toca, faz parte do todo.
Cada lder tem uma forma diferente de traar a sua estratgia. Seja como for,
objetivos no podem falhar. Objetivos so os propsitos bsicos que se devem fixar
em uma organizao. Exemplo: Evangelismo, edificao e expanso. (Cada objetivo
deve ser definido - o que evangelismo?).
COMO FIXAR ALVOS ESPECFICOS PARA O SEU MINISTRIO:
Os alvos so as maneiras especficas pelas quais os propsitos de sua organizao
sero medidos (avaliados) e realizados.
Fixe alvos a longo e a curto prazo. Os alvos a curto prazo te ajudaro a manter o
rumo em direo a longo prazo.
Ligue os alvos aos objetivos. Todo alvo deve estar ligado diretamente a um dos
objetivos bsicos daquilo que se organiza. Uma organizao poder no suportar
alvos extras. Quando um objetivo no for o propsito do alvo, ento esse alvo
acabar prejudicando a organizao.
Coisa alguma ser feita, que viole algum princpio da palavra de Deus.
estratgia. (At 2.41,47; 5.14; 6.1; 9.31; 11.24; 16.5). Em todos esses textos
encontram-se as expresses: agregaram-se, acrescentava, crescia cada vez
mais, crescendo o nmero, se multiplicavam, muita gente se uniu ao Senhor, e a
cada dia cresciam em nmero.