20 DE AGOSTO, A MAONARIA E A INDEPENDNCIA DO BRASIL Por: Kennyo

Ismail Muito se tem escrito no meio manico sobre o papel protagonista da

Maonaria na Independncia do Brasil. Desde o manifesto que resultou no
Dia do Fico, a iniciao de D. Pedro I, ou mesmo sua proclamao como
defensor perptuo e imperador do Brasil1 . Um dos pontos mais
questionados na literatura manica brasileira sobre o tema est
relacionado ao Dia do Maom, 20 de agosto, o qual ser objeto deste
estudo. Essa data entrou para o calendrio oficial brasileiro como o Dia do
Maom por conta de proposta apresentada em 1957 na CMSB Confederao da Maonaria Simblica do Brasil2 , que congrega as 27
Grandes Lojas Estaduais brasileiras, proposta que foi posteriormente
apresentada e aprovada no Congresso Nacional e promulgada pelo
Presidente da Repblica. Na poca, vrios municpios e estados j possuam
lei similar, e a Maonaria brasileira em geral j comemorava seu dia em tal
data. A razo de a Maonaria ter escolhido o dia 20 de agosto por conta
de Ata de reunio do ento Grande Oriente Brazlico, datada do 20 dia do
6 Ms da Verdadeira Luz. Nessa reunio, presidida por Gonalves Ledo, os
maons presentes teriam aprovado a Independncia do Brasil, sobre a qual
Dom Pedro seria informado e deveria aderir, tornando-se Imperador, ou
voltar para Portugal. Porm, Jos Castellani defendeu em suas obras Os
Maons e a Independncia do Brasil3 e Do P dos Arquivos4 que o 20
dia do 6o ms da Verdadeira Luz no foi dia 20 de agosto de 1822, erro
histrico esse atribudo ao Baro do Rio Branco. Castellani indica como data
correta o dia 9 de setembro, ou seja, posterior ao Grito de Independncia.
Fato que em 1822 houve uma reunio manica, presidida por Gonalves
Ledo, na qual a Maonaria posicionou-se a favor da Independncia do Brasil.
Qual foi o dia dessa reunio? Teria sido antes de 7 de setembro, e esse ato
teria influenciado direta ou indiretamente a ao de D. Pedro, s margens
do Rio Ipiranga? Ou teria sido depois de 7 de setembro, em nada
influenciando o ato do Grito de Independncia, em particular? A ata dessa
histrica reunio apenas informa que foi no 20 dia do 6 ms do ano de
5.822. Para desvendar esse mistrio, faz-se necessrio compreender os
calendrios manicos adotados na poca: Um arcebispo anglicano irlands,
James Ussher, realizou uma srie de clculos no sculo XVII e determinou
que, conforme a Bblia, o mundo teve origem no ano de 4.004 a.C.. 5 Seu
clculo dava at hora e data. Quase cem anos depois, James Anderson,
acreditando que a Maonaria deveria marcar os dias de forma prpria,
diferente dos calendrios adotados e ligados a religies, criou o primeiro
Calendrio Manico. O 2 Calendrio de Anderson arredondava a criao do
mundo para 4.000 a.C., ento o ano manico passava a ser a soma do ano
comum e 4.000 e era chamado de Anno Lucis. 6 No caso da Frana, pioneira
da Maonaria latina, adotou-se o sistema de anos de Anderson, com certo
plus. No Rito Francs ou Moderno, o primeiro dia do ano foi tido como 1
de maro e os meses passaram a ser contados pelo nmero ordinal7 .
Assim, o dia 24 de junho de 1717 na Maonaria passava a ser 24 dia do 4
ms de 5.717 da Verdadeira Luz. A Maonaria francesa serviu de modelo
quando do surgimento da Maonaria em Portugal e no Brasil, as quais

herdaram dela o nome Grande Oriente, alm dos ritos, modelo de

constituio e outras caractersticas. Considerando o calendrio manico
francs, o 20 dia do 6 ms de 5.822 exatamente o dia 20 de agosto de
1822. Nesse caso, a CMSB estaria certa. Mas na Frana tambm houve um
costume de muitos Altos Corpos e at Lojas Simblicas manterem o
acrscimo de 4.000 no ano, sugerido por Anderson, mas usarem os dias e
meses conforme o calendrio judaico. Isso se deveu influncia da cultura
judaica nos rituais e ritos manicos, alm da relevante presena de judeus
na Maonaria. Tal costume pode ser visto at hoje em muitas Obedincias,
em que o calendrio judaico, inclusive com o uso dos nomes dos meses em
hebraico (Nissan, Elul etc), usado em certificados. Considerando esse
calendrio judaico-manico, o 20 dia do 6 ms de 5822 (ano manico)
seria o dia 6 de setembro de 1822. E h tambm o chamado no Brasil de
Calendrio Manico Gregoriano, defendido por Castellani como o sistema
utilizado nas primeiras atas manicas brasileiras, que fixa o Equincio
Vernal no dia 21 de maro, o qual passa a ser o 1 dia do ano. Considerando
esse calendrio, o 20 dia do 6 ms de 5822 seria o dia 9 de setembro de
1822. A teoria de 9 de setembro, defendida por Castellani, em minha
opinio esbarrava em algumas questes. O calendrio com incio em 21 de
maro tido como um calendrio historicamente adotado pelo Rito
Adonhiramita, rito esse no qual a Loja Comrcio e Artes teria trabalhado
inicialmente e, por isso, defendido por Castellani. Porm, os registros
indicam que em 1822 as trs Lojas fundadoras do Grande Oriente do Brasil
j trabalhavam no Rito Moderno, oficial no Grande Oriente da Frana e no
Grande Oriente Lusitano, como o prprio Castellani tambm evidenciou em
sua obra Fragmentos da Pedra Bruta 8 . Havia ento certa contradio.
Outro ponto interessante que o Calendrio com incio em 21 de maro foi
abolido pelo Grande Oriente da Frana ainda em 12/10/1774, o que levava
concluso de que o Grande Oriente Lusitano nunca chegou a adot-lo. Se,
em 1822, a Frana e Portugal no mais o utilizavam, o qual estava em
desuso desde 1774, por que o Brasil o teria usado? Considerando o formato
utilizado ao datar a ata da referida reunio, minha concluso inicial era de
que se tratava do calendrio manico usual da poca nos pases latinos, ou
seja, a reunio teria mesmo ocorrido no dia 20 de agosto de 1822, com
tempo de sobra para que a notcia tenha corrido entre os lderes populares e
intelectuais da poca, a ponto de provavelmente influenciar Jos Bonifcio e
Dona Leopoldina no teor de suas 3 cartas, que alcanaram D. Pedro no dia 7
de setembro de 1822, motivando-o a bradar o histrico Grito de
Independncia. At a, cabia o justo questionamento sobre o tema. Porm,
ao ter a oportunidade de realizar um estudo sobre a ata de fundao do
Grande Oriente Braslico, transcrita na revista Astra9 , na edio de Abril
de 1928, verifiquei que a teoria de Castellani est correta. A ata registra a
fundao do Grande Oriente Braslico aos 28 dias do 3 mez do anno da
Verdadeira Luz de 5.822. Sabe-se que o Grande Oriente Braslico foi
fundado no dia 17 de Junho de 1822, prximo ao dia de So Joo Batista,
como de costume. Um clculo simples comprova o uso do Calendrio
Manico Gregoriano, conforme Castellani defendia. Por sinal, o mesmo

nmero da Astra10 traz outro documento manico curioso para a

histria da Maonaria no Brasil, que a carta-denncia do Grande Oriente
Brasileiro, fundado em 24 de Junho de 1831 e tendo como Gro-Mestre o
Senador Vergueiro, contra o Grande Oriente Braslico, reerguido em 23 de
Novembro do mesmo ano. Entre as acusaes, o Grande Oriente Brasileiro
apontava como irregularidade no reerguimento do Grande Oriente Braslico
o fato ter sido reerguido com Jos Bonifcio como Gro-Mestre, tido na
poca como inimigo da Maonaria por conta de, entre outras coisas, a
criao do Apostolado, e no Dom Pedro I, o ltimo Gro-Mestre, ou seu
sucessor legal. Entre as Lojas que apoiavam a denncia, estava a Comrcio
e Artes, embrio do primeiro Grande Oriente Braslico, e a Loja Educao
e Moral, de Gonalves Ledo. Mas isso histria para outra ocasio. Enfim,
voltando participao manica na Independncia do Brasil, fato que,
por conta da precariedade da comunicao na poca, que seguia
literamente a cavalo, enquanto os maons cariocas defendiam a
independncia entre colunas, j havia passado dois dias do grito de
independncia de D. Pedro I. Porm, deve-se levar em considerao que,
apesar da referida reunio no ter tido participao direta no ato de
independncia em si, ela teve sua importncia nos momentos seguintes,
decisivos para o sucesso do Brasil como pas independente. Quando da
chegada ao Rio, D. Pedro sabia que estava assumindo um Brasil em que
90% da populao era analfabeta, parte da elite intelectual era republicana,
com rivalidade entre provncias, beira da falncia, sem exrcito, marinha,
armas e munies. O apoio dos irmos maons, muitos com certa influncia
nas principais provncias, e num momento de tanta fragilidade poltica e de
perigo iminente, foi, sem dvida alguma, de suma importncia para o novo
Imperador. Todavia, a participao manica nesse processo de
independncia no ficou restrita ao Rio de Janeiro. Deve-se registrar
tambm que os maons paulistanos foram os primeiros a aclamar
publicamente o novo Imperador, ainda naquela noite de 7 de Setembro de
1822 11, fato esse muitas vezes esquecido ou ignorado pela literatura
manica. De qualquer forma, importante ressaltar que a anlise dos
registros acerca da participao manica na Independncia do Brasil
evidencia que tal participao no foi apenas gloriosa, mas visceralmente
humanizada, com suas grandezas, ousadias, fraquezas, contradies,
traies e violncias.12 Enfim, que bom que funcionou.
4 NOTAS 1 GOMES, L. 1822: como um homem sbio, uma princesa triste e
um escocs louco por dinheiro ajudaram D. Pedro a criar o Brasil, um pas
que tinha tudo para dar errado. Rio de Janeiro: Nova Fronteira, 2010. 2
CMSB. Smulas das Mesas Redondas, Assembleias e Conferncias. Braslia:
CMSB, 1997