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Objetividade e Narratividade Nas Ciências Históricas
Objetividade e Narratividade Nas Ciências Históricas
v.4,n
1 (1996):
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NARRATIVIDADE E O B J E T I V I D A D E NAS
CINCIAS HISTRICAS
Jrn Rsen
...A verdade cientfica justamente o que vlido para todos os que buscam a verdade.
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Max Weber
1. O problema
'Narratividade' e 'objetividade' parecem ser caracterizaes contraditrias dos estudos histricos. A categoria da narratividade aproxima os estudos histricos da literatura; ela
proclama o carter literrio da historiografia e os procedimentos
e princpios lingsticos que constituem a 'histria' como uma
representao do passado, plena de sentido e de significado, nas
prticas culturais da memria histrica. Objetividade, de outro
lado, a categoria que proclama um determinado tipo de conhecimento histrico, obtido mediante procedimentos de pesquisa
regulados metodicamente, e que, ao apresent-la revestida de
slida validade, situa esta objetividade acima do campo da opinio arbitrria.
Max Weber. Sociolgica!
Continuum, 1994, p. 259
Writings
(ed.
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O discurso metahistrico acerca de princpios do pensamento histrico e da historiografia, como objetividade e narratividade, pode ser organizado, historicamente, de acordo com as
seguintes justaposies: na tradio pr-moderna da retrica, o
trabalho dos historiadores era discutido como uma prtica literria da narrao, orientada por pretenses de verdade. No processo da racionalizao modernizadora, que fez da histria uma
disciplina acadmica, essas pretenses de verdade foram elaboradas sob a forma de regras que fazem, da investigao histrica, uma garantia de objetividade. 'Objetividade' significava,
pois, a validade geral do conhecimento histrico, baseada na
relao com a experincia do passado e na racionalidade do tratamento cognitivo dessa experincia. O discurso ps-moderno
criticou esta atitude como uma falsa conscincia, escamoteadora
dos procedimentos lingsticos da narrao que constituem a
natureza distintiva da histria, como um construto mental de
representao do passado para finalidades culturais da vida
atual.
O discurso pr-moderno enfatizava a relao entre os
historiadores e seu pblico. Concentrava-se nos princpios morais que faziam do passado algo importante para o presente e
amoldava sua representao em uma mensagem moral, apta a
habilitar seus destinatrios a entender e a operar as regras da
vida humana.
O discurso moderno sobre a histria criticou sua atitude
moralista e enfatizou a relao entre os historiadores e a experincia do passado, dada no- material das fontes. A metahistria
explicou, pela racionalidade do mtodo, a competncia dos historiadores profissionais em proclamar a experincia histrica.
Palavras famosas de Ranke revelam essa alterao da nfase na
autocompreenso dos estudos histricos: "A histria foi atribuda a funo de julgar o passado, de instruir os homens a tirar o
melhor proveito dos anos por vir. A tentativa atual no tem tamanha pretenso. Ela aspira, meramente, mostrar como as coisas efetivamente aconteceram."
2
Com a consagrao da pesquisa histrica como uma disciplina acadmica e com sua pretenso de estabelecer padres de
cientificidade para o conhecimento histrico, a metahistria ganhou uma dupla funo: ela tem de legitimar o carter acadmico da profisso de historiador tanto pela nfase na natureza
'cientfica' do conhecimento histrico produzido pela pesquisa
como pelo destaque da especificidade dessa disciplina, que a
distingue das demais, sobretudo das cincias naturais. Malgrado
inmeras tentativas de remodelar a pesquisa histrica seguindo o
paradigma das cincias naturais, a maior parte dos historiadores
continua cultivando sua autocompreenso como acadmicos e a
identidade de sua disciplina com fundamento na especificidade
do pensamento histrico. O princpio da narratividade teve conjuntura favorvel na metahistria, como critrio para delimitar
tal especificidade e peculiaridade. Com o princpio da narratividade, pode-se pr s claras que o pensamento histrico obedece
a uma estratgia explicativa diferente dos modos de pensar, cuja
lgica esteja centrada na conformidade a leis (Gesetzmssigkeit).
A conseqncia dessa nova reflexo sobre o pensamento
histrico, tomando como referncia sua forma narrativa, acarretou uma mudana radical na atitude objetivista moderna, tradicional na pesquisa histrica. esta a razo por que os
historiadores profissionais tm-se sentido pouco vontade com
respeito reflexo metahistrica sobre a narratividade de suas
2
Leopold von Ranke. The Theory and Practice of History. Indianpolis, 1971. p.
137. - "Man hat der Historie das Amt. die Vergangenheit zu richten, die Mitwelt
zum Nutzen zuknftiger Jahre zu belehren. beigemessen: so hoher mter
unterwindet sich gegenwrtiger Versuch nicht: er will bloss zeigen. wie es
eigentlich gewesen" (Geschichten de romanischen und germanischen Vlker von
1494 bis 1514, 2 ed., em Samtliche Werke 33/34, Leipzig. 1874, p. VII).
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2. O que objetividade?
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ral: historia vitae magistra. A histria dita as regras da vida humana mediante a acumulao de experincia para alm do
horizonte de uma nica vida. A representao histrica tem de
produzir prudncia (<t>povema, aax))pocTuve), isto , a competncia para organizar a vida prtica de acordo com regras gerais
derivadas da experincia acumulada (em duas palavras: competncia normativa). A histria possui a aptido e tem a obrigao de o fazer para produzir essa competncia pragmtica e
moral, ao organizar a experincia do passado em forma de uma
narrativa que contenha a mensagem formuladora das regras gerais e dos princpios da atividade humana. A pretenso de verdade necessria, com vistas realizao dessa relao com a
experincia.
O paradigma desta relao a sabedoria dos ancios: na
medida em que sejam depositrios, em suas mentes, da experincia acumulada devida durao de suas vidas, esto eles qualificados para dirigir e orientar o quotidiano atual de seu
respectivo grupo social. Orientar significa: entender problemas
prticos e lidar com eles com conhecimento dos problemas humanos acumulado na experincia de toda uma vida. A histria
vista como um vetor de orientao da vida humana, e o historiador o especialista na experincia acumulada nos arquivos da
memria coletiva. Assim, a histria poderia ser definida
(Viperano no discurso humanstico) como rerum gestarum ad
docendum usum rerum syncera illustrisque narratio (narrativa
autntica e esclarecida das atividades humanas com o fito de
ensinar como lidar com elas).
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Jrn Rsen, (eds.). Formen der Geschichtsschreibung (Beitrge zur Historik, vol.
4). Munique, 1982, pp. 37-85.
Cf. Jrn Rsen: Konfigurationen
des Historismus. Studien zur deutschen
Wissenschaftskultur. Frankfurt, 1993, pp. 45 ss.; Koselleck, Reinhardt. Historia
Magistra Vitae. ber die Auflsung des Topos im Horizont neuzeitlicher bewegter
Geschichte, em: R. Koselleck. Vergangene Zukunft. Zur Semantik geschichtlicher
Zeiten. Frankfurt, 1979, p. 38; Horst Walter Blanke.
Historiographiegeschichte
ais Historik (Fundamenta Histrica, vol. 3), Stuttgart-Bad Canstatt, 1991;
Wolfgang Kttler; Jrn Rsen; Ernst Schulin (eds.). Geschichtsdiskurs, vol. 2:
Anfnge modernen historschen Denkens. Franfkurt/Main, 1994.
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dadeira' dos historiadores, tornou-se agora uma realidade previamente dada do prprio mundo humano.
O aforisma de Ranke, que exprime essa pretenso de
objetividade, pressupe uma determinada filosofia da histria:
histria a realidade temporal do mundo humano, a conexo
interna das mudanas temporais, previamente dadas no modo de
experincia dos historiadores. O historiador, em sua historiografia, tem de representar essa estrutura histrica do mundo humano, previamente dada. Ele conta "como tudo efetivamente
aconteceu". Essa realidade mais do que a seqncia de acontecimentos e mudanas no passado tal como relatados nas fontes;
ela , em si mesma, uma corporificao de sentido. Essa histria
'real' tem de ser proclamada em um procedimento cognitivo que
s pode ser efetuado por historiadores profissionais: pesquisa
como tratamento metdico de fontes.
A seqncia temporal de acontecimentos e mudanas no
passado uma manifestao da estrutura histrica profunda do
mundo humano. Essa estrutura, chamada 'a histria', produzida pelas assim chamadas "foras ativas da mudana temporal
do mundo humano"; so essas foras ativas que constituem,
ontologicamente, a realidade da histria. E essa realidade, previamente dada na experincia histrica, pode ser desvelada, nos
vestgios do passado, pela pesquisa metdica. A categoria de
histria e a racionalidade da pesquisa histrica esto, por conseguinte, intimamente relacionadas. A primeira pr-condio
ontolgica do procedimento cognitivo da segunda. A prestigiosa
pretenso de objetividade com que os historiadores exercem sua
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profisso, como 'sacerdotes da nao', fundava-se numa confiana quase-religiosa e metafsica de que, com determinados procedimentos racionais, a inteligncia humana seria capaz de
descobrir a histria como a estrutura real do mundo humano, no
curso temporal de acontecimentos e mudanas no passado.
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foras mentais que constituem a histria como tema da cognio. Pode-se at dizer que a prpria histria fala, por intermdio
do historiador, que a historiografia representa a realidade ntima
da histria como uma forma abrangente, previamente dada, da
vida humana. Isso o que objetividade quer dizer. Seu fundamento epistemolgico nas palavras de Humboldt " uma
congruncia original prvia entre o sujeito e o objeto". Pesquisa, como procedimento cognitivo, baseada nessa congruncia. Ela guia os historiadores no trato com a experincia do
passado, presente em seus vestgios, no material das fontes, nos
quais a 'realidade da histria' proclamada.
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Mesmo no contexto da concepo objetivistaa~"cognio histrica, sempre se esteve consciente dos elementos constitutivos da subjetividade, em oposio ao carter meramente
reificado da histria. Muitos historiadores estavam conscientes
do envolvimento de seu trabalho acadmico com a poltica, e
chegavam mesmo a participar diretamente dela. Reconheciam
esse envolvimento no como um acrscimo externo a suas tarefas acadmicas, mas como um fator constitutivo de sua prpria
historiografia, como elemento conformador de sua estrutura
cognitiva interna, como inseparvel da racionalidade metdica
de sua disciplina. O termo utilizado para exprimir essa objeo
de uma 'objetividade pobre' foi: parcialidade. Droysen polemizou contra o que chamava de 'objetividade de eunucos' nos
estudos histricos, que intentavam neutralizar-se com respeito
ao conflito poltico em torno da questo da identidade coletiva
(sobretudo a nacional), na qual o argumento historiogrfico desempenhava um papel importante. O mesmo valia para Sybel,
Gervinus e outros. Eles no consideravam o envolvimento e a
parcialidade dos historiadores na luta poltica pela conformao
da identidade coletiva, mediante a rememorao histrica, como
opostos objetividade, mas, pelo contrrio, viam-nos como uma
condio necessria objetividade histrica. E esta a posio do
historiador dentro do embate poltico de seu tempo respectivo, o
que abre a perspectiva com a qual as poderosas foras mentais,
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Johann Gustav Droysen. Historik, edio histrico-crtica, ed. Peter Leyh, vol. 1,
Stuttgar-Bad Canstatt.
Sybel. Ober den Stand der neueren deutschen Geschichtsschreibung (1856).
Kleine historische Schriften (1863), 3 ed., Stuttgart, 1880, pp. 355 s.; Georg
Gottfried Gervinus. Grundzge der Historik (1837). Schriften zur Literatur, ed.
G. Erler, Berlim, 1962, pp. 49-103. Cf. Jrn Rsen. Der Historiker ais
'Parteimann des Schicksals' - Georg Gottfried Gervinus, em: Jorn Rsen.
Konfigurationen des Historismus. Studien zur deutschen Wissenschaftskultur.
Frankfurt, 1993, pp. 157-225.
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que constituem a histria como uma forma especfica da realidade humana, tornam-se acessveis e visveis, podendo assim ser
enunciadas mediante uma abordagem cognitiva.
A idia de que a objetividade constituda pela parcialidade obedece a uma filosofia idealista da histria, que identifica
as foras mentais em ao no interesse histrico dos historiadores com as foras mentais da atividade humana, que constituem
a histria como realidade temporal da vida humana. A concepo marxista-leninista de objetividade pela parcialidade segue
uma filosofia da histria e uma epistemologia anlogas. A parcialidade na luta de classes condio necessria do conhecimento
objetivo da sociedade humana, em geral, e de sua evoluo histrica, em particular. Em ambas as concepes de objetividade,
a questo est, contudo, em que nem toda parcialidade leva
objetividade, mas apenas aquela que for refletida, na qual o historiador emprega a aptido cognitiva da inteligncia humana de
forma especfica: ele generaliza seu ponto de vista de tal modo
que pode integrar, em um interesse abrangente, os interesses
conflitantes no contexto poltico. Dessa maneira, as diversas
perspectivas, derivadas dos diferentes pontos de vista, so integradas numa perspectiva abrangente. Nesta perspectiva, a mudana do mundo humano no passado indica uma direo para o
futuro. E a apreenso dessa perspectiva abrangente e o direcionamento da evoluo que habilitam os historiadores a transcender a luta pelo poder e a assumir uma orientao comum. Para a
concepo historicista clssica da pesquisa histrica, o ponto de
vista abrangente e a perspectiva compreensiva realizaram-se no
nacionalismo, mais ou menos mitigado por uma idia de humanidade como o princpio de comunicao internacional.
A cognio histrica poderia ser vista, ento, como um
procedimento mental com dois plos: de um lado, um objetivo,
relativo experincia do passado previamente dado em seus
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vestgios, i., o material das fontes, e, de outro lado, um subjetivo, referente a problemas de orientao da vida prtica. A garantia do objetivismo a crtica das fontes, e a do subjetivismo
o engajamento do historiador na luta poltica pela identidade
coletiva, no campo da rememorao histrica. Ambas so mediadas na operao cognitiva da interpretao histrica. E pela
interpretao que a slida informao das evidncias empricas
do passado recebe seu feitio histrico especfico e se integra na
estrutura mental da narrao histrica, dentro da qual pode funcionar como fator de orientao cultural. Como procedimento
metdico, a interpretao contribui para a objetividade. Ao realizar a perspectiva histrica na qual a evidncia do passado
referida a problemas de orientao no presente, contudo, a interpretao pe a subjetividade, como operao constitutiva da
cognio, na formao da narrativa. Ambas, porm, objetividade
e subjetividade, so lados da mesma moeda.
Por causa dessa funo, a interpretao histrica, malgrado ser um procedimento cognitivo decisivo na investigao
histrica, continuou ambgua. No desenvolvimento dos estudos
histricos, sempre ocorreram duas atitudes diferentes para superar essa ambigidade: (a) Uma atitude objetivista tenta estruturar a interpretao histrica usando um tipo de conhecimento no
qual a subjetividade do historiador (i., seu interesse pelo passado) ultrapassada por uma certa concepo de histria. Essa
concepo exprime, categorialmente, a mudana temporal e a
evoluo do mundo humano no passado como uma entidade
previamente dada a ser revelada por uma cognio que verdade, apesar de todo interesse, ponto de vista ou parcialidade
prtica. Com freqncia, os historiadores tomaram emprestadas
das cincias sociais as estruturas cognitivas desta histria
'objetiva', alm de partilhar com elas tanto a pretenso de seguir
a lgica das cincias naturais quanto o prestgio cultural. Ao agir
assim, os historiadores acreditavam numa base epistemologica-
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Essa uma frmula famosa de Johann Gustav Droysen. posta por ele como ttulo
de sua recenso da "History of Civilization in England", de Thomas Buckle
(Historik [Fn 14], pp. 451 ss.).
Max Weber. "Die 'Objektivitt' sozialvvissenschaftlicher und sozdalpolitischer
Erkenntnis", em: M, Weber. Gesammelte Aufstze zur Wissenschaftslehre. 3" ed.,
ed. Johannes Winckelmann. Tbingen, 1968, pp. 146-214. Trad. ingl.: M. Weber.
The Methodology of Social Sciences, trad. e ed. Edward A. Shils e Henry A
Finch. Nova York: Free Press, 1949; parcialmente em: M. Weber. "'Objectivity'
in Social Science", em: M. Weber. Sociologial Writings (n 1), pp. 248 - 259.
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Cf.
Klaus Fssmann. "Historische Formungen. Dimensionen der
Geschichtsdarstellung", em: K. Fssmann; H. T. Grtter; J. Rsen (eds.).
Historische Faszination. Geschichtskultur heute. Colnia, 1994, pp. 27 - 44, esp.
pp. 32-35.
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Cf. Jrn Rsen. Rekonstruktion der Vergangenheit. Grundzge einer Historik II:
Die Prinzipien der historischen Forschung. Gttingen, 1986.
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dado' da experincia, que se assemelha a um 'objeto' da interpretao histrica. A experincia um dos limites da experincia, i.., a interpretao histrica no pode ir alm dos contornos
da experincia quando tenha por inteno enunciar o que ocorreu no passado quando, onde, como e por que alguma coisa
aconteceu ou foi o caso. Essa relao com a experincia no
impede, de forma alguma, acrscimos subjetivos constituidores
de sentido por parte dos historiadores, ao lidarem empiricamente
com o passado.
Em seu segundo significado, 'objetividade' inclui at
mesmo o lado 'subjetivo' da interpretao histrica: ela significa
um modo da prpria subjetividade, ou seja, a validade intersubjetiva de uma interpretao histrica. Em poucas palavras, essa
objetividade como intersubjetividade significa que a interpretao histrica no arbitrria ou descabida ao tratar os elementos
subjetivos do sentido histrico que moldam a informao do
material das fontes em uma narrativa com sentido e significado e
constituem, assim, 'histria' como uma relao de sentido entre
o passado e o presente (a qual tendencialmente referente ao
futuro). Este significado de 'objetividade' refere-se relao da
interpretao histrica com o discurso cultural e com a vida social, nos quais se constitui toda narrativa histrica, aos quais
toda narrativa histrica se dirige e nos quais toda narrativa histrica desempenha o papel de orientadora da vida prtica.
'Objetividade' significa, pois, que a experincia histrica pode
ser interpretada com relao a essas trs perspectivas, de tal
forma que se dem boas razes para aceitar uma narrativa histrica e para recusar uma outra. O termo 'razo' indica a soluo:
existem princpios de interpretao que todo historiador deve
observar, na medida em que queira produzir uma narrativa histrica cuja validade esteja alm de uma subjetividade pobre, no
sentido de arbitrria ou totalmente descabida.
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Joyce Appleby; Lynn Hunt; Margaret Jacob. Telling the Trulh About History.
Nova York: Norton. 1994; Lionel Gossman. Between History and Literature.
Cambridge, Mass. 1990; Jrgen Kocka. Sozialgeschichte.
BegriffEntwicklung
Probleme. 2* ed., Gttingen. 1986. pp. 40 - 47: Objektivittskriterien
in der
Geschichtswissenschaft; Reinhardt Koselleck; Wolfgang J. Mommsen; Jrn Rsen
(eds.). Objektivitt und Parteilichkeit (Beitrge zur Historik, vol. 1), Munique,
1977; Jrn Rsen (ed.). Historische Objektivitt. Aufsdtze zur
Geschichtstheorie.
Gttingen, 1975.
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respeito aos conceitos e sua relao com a informao do material das fontes. O discurso ps-moderno da metahistria tratou,
sobretudo, das metforas como elementos bsicos da produo
histrica de sentido no ato de transformar a experincia do passado em uma histrica com significado para o presente. A racionalidade metdica dos estudos histricos j teve por
resultado a transformao (ou mesmo a superao) das metforas em conceitos. Com essa conceitualizao, a interpretao
histrica se qualifica para contribuir para sua validade intersubjetiva: uma qualidade que se pode chamar de reconstrutibilidade. Considero essa questo no sentido de a interpretao
histrica ser dotada de transparncia e clareza que possibilitam,
principalmente, construir e corroborar ou refutar a argumentao que apresenta. este o sentido da famosa passagem de Max
Weber: "... e continua verdade que uma demonstrao cientfica metodicamente correta, no campo das cincias sociais, se
quiser alcanar seu objetivo, tem de ser reconhecida como correta tambm por u m chins..." Essa transparncia pode ser
expressa por uma regra metdica da interpretao histrica: esta
ltima tem de ocorrer dentro de uma rede conceituai explcita.
Com os recursos conceituais explcitos em forma mais ou menos
terica, a interpretao histrica se reveste de um determinado
grau de reflexibilidade, que refora o elemento de explanao
racional que opera no 'contar uma histria do passado', embora
lhe atribua sentido pela via argumentativa, dirigida s faculdades
racionais daqueles aos quais a histria contada. Os processos
mentais criativos da narratividade histrica adquirem a qualidade
de estrutura narrativa e submetem a espontaneidade racional ao
controle da evidncia emprica, da coerncia lgica e do vigor
explanatrio, no jogo da produo histrica de sentido.
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Cf. Frank R. Ankersmit. History and Tropology. The Rise and Fali of Metaphor.
Berkeley, 1994.
Cf. Weber. Objektivitt [nota 17], p. 155.
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Essa categoria a contrapartida prtica das foras tericas da gerao de sentido, que dota as narrativas histricas da
transparncia argumentativa anteriormente mencionada. Com a
categoria de igualdade, pode-se alcanar uma tal transparncia
tambm no campo prtico da formao da identidade. Todo o
sistema jurdico moderno est baseado nela. Isso parece ser extremamente terico, se comparado com os problemas prticos
reais, mas podemos mostrar, facilmente, quo relevante , para a
vida prtica, essa argumentao abstrata. Em que consiste a falta
de intersubjetividade no processo de formao da identidade
histrica? No dficit de reconhecimento, na marginalizao, na
relao moral assimtrica entre similitude e alteridade. Igualdade
uma idia regulativa para superar essa falta de intersubjetividade.
Para a finalidade de construo da identidade pela memria histrica, porm, essa categoria da intersubjetividade
totalmente insuficiente. Ela define uma universalidade abstrata
que fica aqum da diversidade de diferenas, na qual a cultura
constri a identidade humana. Tem-se necessidade de um princpio muito mais abrangente e profundo que leve em conta tal
diversidade. No plano terico das idias regulativas, pode-se
transformar facilmente a universalidade abstrata da igualdade
numa universalidade concreta que corresponda aos desafios da
diferenciao como procedimento cultural necessrio construo da identidade: na medida em que cada identidade particular, a intersubjetividade, relativamente diferena entre as
particularidades, uma questo de como correlacionar essas
particularidades. Deve-se atribuir regra metdica que todos os
que se encontram nesse processo aceitem suas prprias diferen-
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as e a respectiva alteridade. A idia regulativa da intersubjetividade torna-se, assim, conhecimento e reconhecimento mtuo.
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do prprio passado, na medida em que a histria pode ser concebida como um processo de busca de observar esse princpio
nas formas da vida humana, nas constituies, nos sistemas jurdicos, no comportamento social, etc.
Esta repercusso da experincia histrica reveste a intersubjetividade, como coerncia prtica e terica das narrativas
histricas, da qualidade adicional de objetividade, no sentido de
garantir uma relao verossmil com a experincia. Histria
como experincia no se situa fora de ns mesmos. Experincia
histrica no apenas dada previamente nos vestgios do passado com que os historiadores lidam, sob a forma de fontes.
Histria dada previamente tambm em ns, e mesmo mais, na
medida em que ns prprios somos resultados de desenvolvimentos temporais de longa durao. Antes de pensarmos em
histria, e antes de a rememorarmos, j somos histria. Antes de
pensarmos no passado como passado e esta uma condio
necessria do construto cultural 'histria' como elemento de
orientao cultural , o passado presente. Nessa presena do
passado, intersubjetividade e objetividade, no sentido da experincia, so a mesma coisa. Na condio de previamente dado, o
passado ainda no se tornou histria, nem mesmo , propriamente, passado; como histria e como passado, poder-se-ia dizer, invisvel. Para torn-lo visvel, temos de distinguir as trs
diferentes dimenses temporais e colocar em ao os mecanismos mentais da conscincia histrica. A resultante dessa interao a representao histrica do passado. Ela somente pode
desempenhar seu papel de orientao se no perder de vista essa
'histria invisvel' que ns mesmos somos. Somente a representao histrica do' passado, que nos traz mente essa histria,
que possui a qualidade da objetividade em que esto sintetizados
o aspecto da experincia e o da intersubjetividade, assim como
as dimenses terica e prtica da produo de sentido histrico
na relao entre passado e presente.
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