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o INDWfDUO E SUA
MARCA
o semimcmo de identidade individuaI acentua~se e difunde-se amplamente aa longo de rodo 0 sculo XIX. A historia do sistema de denaminaao fornece um prlmeiro indicio. 0 processo de disperso dos prenOffil:S iniciado no sculo XVlll prossegue; contradiz 0 movimemro de coocentraao ddiberadamente encorajado pela Igreja da Reforma Catlica,
A ORlGINAllDADE
DA DENOMlNAO, OU
"UM NOME PARA SI"
papel de acelerador.
A longo de dcadas, ciclos mais ou menos curtos, eSlabcleddos pela moda, dao 0 ciuno do movirncnto de dispersao; esta aceleraao traduz
sUnultaneamemc a acentuada vomade de individualizac, a preocupao
cm sublinhar 0 cocte das geraes e 0 desejo de adaptar-sc nova norma,
sugerida pelas classes dominantes. Corn efeiro, a moda d e cettos peenomes propaga-se verticalmeme, da acstoccaca para 0 povo, da cidade para
o campo. A precisao e complicaao crescemes da hiecaequia social favoeecern a transmissao d e tais modas por capilaridade.
.
Ao mesmo tempo, as regcas d e tcansmissao familiar dos nomes pccdem sua auroridade. A escoUla do prcuome do padrinho ou da madrinha, ou seja, rradicionalmeme, de um dos av6s, um rio-av ou uma tiaav6, a passagem do prenomc do pai ao filho primognito ou do av falecido ao neto cecm-nascido constituem, cspecialmeme no campo, imperativos cujo declinio certamcmc nao convm exageeac; nern poc isso deixam de sec contcaeados pelas novas praticas em ascenso. 0 cnfraquecimento das regras de rransmisso famliar traduz 0 definhar das virtudes
hceedicirias e ao mesmo tempo vaticinadoeas do peenorne. A peeda da
f na exisrncia de urn patrimnio de cararer cransmitido pela denominaao evidentemente trabalha a favoc do individualismo.
Quando peedura a familia de estrutura complexa c a pobeeza da
gama dc pecoornes agrava os riscos de confusao, 0 sisrema denomina-
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A PERENIDADE
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OS LIMITES
DO PAN6PTICO
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MEDIDAS 6SSEAS EM
BUSCA DA MARCA
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e. mais tarde, a panir de 1850, 0 arquivo judicirio, mantido pela canrio dos tribunas.
No final do sculo 0 duplo pro blema est resolvido; novas tcnicas
permitem que se atribua a cada indivduo urna idenridade invarivel e
facilmente passlvel de demonS(rao. 0 sistema de reconhecimento toma
imposslvel dal por diante a substituiv de quem quer que seja. mesmo
entre gmcos; eJimina a fa lsificaao do estado civil. Em urna palavra, interd ita a metamorfose. A prpria bigamia toma-se urna aventura, mais
ainda quando 0 legislador restabcleccu 0 div6rcio. Em contraparcida, acabaram os temores devidos prova impossivel; as dificuldades do coronel
Chaben penencem agora ao passado.
Em 1876 a polcia comea a empregar a fotografia; no final da dcada. a Chefatura j possui 60 mi l foros. verdade que estas, tomadas de
todos os ngulos e guardadas em dcsordem, tm pouqufssima valia; de
quaJquet rnaneira, no permtem que se desc ubra:t verdadera identidade de um fa:sario. Tudo mu da a partir de 1882, corn 0 emprego da identificao an tropomtrica estahelecida por Alphonse Benillon. No momenro
em que a aprovao da lei de 27 de maio de 1885 sobre a reincidncia
tornara mais imperiosa a nccessidade da identificao criminal , de prova
que cinco ou seis medidas 6sseas efetuadas corn rigor e conforme um procedimemo fixo sao 0 baslanre para marcar uro indivlduo.
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RI1mDORfS
A btfftdlof/agem, (ul milla ~ao dt: Uilla vast ~i ma caminhada, baliza da pelus trabalhos de Barrud sobre 0 sangue e 0 oda!" individuais, pelas
invc:stigaoes de Ambroise Tardieu , dt: Qutelet e dos m embros da Socicdade de t\lllropologia, reinara sem ri vais :n 0 inkio do su lv xx. Neste intcrvalo, aperfeioada por seu inventor. que decidc acrescentar os
si nais parr iculares idcntificaao ddin ida pelas medidas sseas, ajuntando mais tarde a fotografia ao bolctim amropomcrico.
Na vcrdade, a bertillonagcm naD mais que urna Clapa. Oesde a
inicio do sculo XX triunfa a idcntificao pelas marcas corporais e mais
precisamente pelas mpre:sst:s digitais. Esta vdha descoben a chi nesa, utilizada cm Be:ngala pela adminisnao inglc:sa, apropriada por Galton
que sahe:ra convenccr Alphonse Bertillon a integrar 0 nova dado ao OOle{im antropomtrico.
s vsperas da Primeira Guerra Mundial, os procedimcl1tos destina
dos aos ddinqentes e crimnosos ultrapassam 0 quadro penitenciario.
A lei de 16 de julho de 1912 os impe tambrn aos nmades e itinerantes, inclusive comerciante:s e industriais do exterior, a posse de urna "carta de identidadc antroporntrca' '. Nda figuram 0 nome, sobrenome. data
e local de nascimento, ftliao, descrio. mpresses digitais e a foto do
individuo; reconheceremos nela a antepassada de nossa carteira de identid ade.
A nova ameaa que tais procedimentos ruem pesar sobre 0 segredo
da vida privada come:a a inquietar. Qualldo a questo alcana seu
geu, a am~opometria desperra a ira dos dreyfusianos e alime:ma um vivo
debate. Entretanto, e revela-se aqui a mesma ansiedade, 0 afluxo de queixas
obriga 0 prefeito Lpine a deixar de exigir das proprierari as de bordis
. a fotografia das mulheres que freqemam seus estabdecimemos. ProvaveImente seria possivel distinguir mutos outras sinais desra nova suscetbilidadc; Philipe Boutry mosrra tambm, desde 1860. cm vrias par6quias
do Ain , uma intolerncia at ento desconhecida em reIao a qualquer
violao de atos pessoais por parte dos p regadores. Os pastores, apegados
batida imagem da " e!oqente profundcza dos abusos individ uais", so
aos poucos obrigados a levar em conta 0 nova espao privado da vida moral baseada na autonomia da pessoa.
f:icil observ-.d.r que , em todas as esferas menci0nadas, urna mudan
a se esboa em torno de 1860 p::.ra ce!inir-se par volta de 1880 . Em resuma, opera-se urna transformao no momento do triunfo da Republica.
movimento de individuaIizao que anima 0 sculo culmina, ao passa
que 0 neokamianismo inspira os dirigemes c que: Pasteur impe a exis
tnt.:ia do micr6bio. pcnurbador do organismo; este modelo biolgico, apli.
cado ao cam po social, estabelccc que 0 controle do individuo essencial
so brevivnCla do grupo.
Ao mesmo tempo. 0 temor da violao do cu e se u segrcdo engendra 0 famascco dsejo de decifnl.r a personalidade que sc oculta e
de nt romcterse na iulimidade dos outras; muda preocupao que cm
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BAmOORES
basa 0 csnobismo do incognilO, .ui\'a a lcmaao da cana annima, com ribui para 0 prcstigio do voycurismo do fim -dc-scu lo, cxplica a cmcrgncia da pcrsonagcm do detctivc em busca de p istas. Mais ainda que Conan
Doyle, G aslOO Leroux que restcm unha a nova sensibil idad e e que raz
nao da identificao, mas da p ropri a identid ade do culpado, e de seu disfarce, a essncia da ao policiaJ.
AS AMEAAS DO CORPO
A AlMA E
o CORPO
iDUtil temar compreender 0 semimemo de imimidade que orienta a vida privada no scuJo XIX sem uma reflexo preliminar sobre esta
permanente dicotomia entre alma e corpo que gera as atitudes de ento.
As modalidades desta espantosa partilha variarn evidentemente conforme a extrao social, a nlvd cultural e 0 grau de fervor rdigioso. Por outra lado, urna sedimemao de ceenas nos subsrratos pcofuudos de cada
indivlduo assim coma urna incessante ciccuJaao das modas e componamentos entre as diferentes camadas da populaao semeiam confuso mesmo em meio s mais rigorosas anlises. Assim, cooveniente n o perder
de vista 0 imeincado dos sistemas de rep eesemao que nos, por razcs
didticas, remos diferenciae aetificialmente.
Muitos ernologos, enue os quais Franoise I.oux, evideociaram a cocrncia e 0 dommio do corpo no seio da sociedade tradiciooaJ. Muito
curiosamente, esta parece ignorar a dicotomia qual aludi. Os peovrbios coletados por folcloristas cm fins do sculo XIX reflerem uma viso
laicizada da existncia, que privilegia 0 oegnico. Ddineiam urna moral
da moderao, constatacn que 0 repiidio posio mediana, 0 respeito
ao jUStO meio favorecem a sailde e buscam, aqui, um bem-estar mais refinado que 0 prazer. Esta tica brota de um campesinato laborioso, que
vaIociza os fcuros do esforo e desconfia dos pobres, fermemadores de violncias e desordens. Mentalidade impeegnada de pessimismo e resignaao, que mantm uma obedieme escuta das mensagens do corpo, baseada na convico de que este encontra-se estreitamente ligado ordem cosmica, vegetal e animal, por toda uma srie de correspondncias simbOlicas.
A ateno dcdicada s fases da lua, indicadoe cdeste do cielo feminino,
a ansiosa auscultaao do discurso do galinheiro quando se apresenta 0 pecigo da mone, a medio do crescmemo da rvore plamada 00 dia do
nascimento do filho, as proibies que ceccam a gesto dos dejews do organismo, placenta, fragmentos de uoh15 ou dente caldo, atestam 0 carter obsessivo desus ceenas aecaicas. Elas sao acompanhadas poe urna oorma higinica que admite 0 born desempenho das funoes nattirais, talera
o arcoto, 0 peido, 0 espirco, 0 suor e os sioais do desejo, assume sem red amar os estigmas da decadncia. um sistema de opinioes e atitudes que
define uma frente de resstncia difuso da higiene acadmica e que
se insinua. em prfidos comra-ataques, at no imerioe bur~us, graas
cumplicidad e das amas ou criadas. No ha motivo para espaoto quando se eccncontram, parucu larmente imeriorizadas pela dite, a1gumas de:stas
normas que af}oram a parti r das profu odezas sociais, cm peneita harmonia corn 0 higienismo cotidiano de mdicos bonaches, panidrios. tambm d es, da posio mediana.
No polo oposto s crenas antigas inscreve-se a permanncia e, em
ccnas esferas, a tendncia a acentuae a mensagem crist baseada no amagonismo entre a alma e 0 corpo. Desdenhando os lim ites dogmaticos do
desprezo pela carne, desenhados pelo mistrio da Encaroaao, 0 mistrio
da Eucaristia e a f na Ressurreio, uma visao pessimista, refinada pdos
Padees da Igreja, notadameme Tertuliano, e retomada tanto por Bossuet
como pelos jansenistas, reduz os despojos monais, fururo pasto dos vermes, a urna provisoria peiso. 0 corpo, que 0 padre de Aes nuoca chama
seno de "0 cadver", compromete a alma corn os instintos e impede-a
de dcvar-se rumo parria celeste. Assim se jusrifica a guerra permanente
movida contra os anseios, os impulsos orgnicos; se a alma nao modera
o corpo, este, tal coma 0 deagao, h de Ievamar-se para avassal-Ia. No
existe compeomisso pOSSIVel. Este desdobramemo, quase esquizofrnico,
embasa os componamemos ascticos_
Alimentadas pelo crescmemo dos efetivos congregacionistas, pda
mulciplicaao dos pensionaws edigiosos e das oedens terceiras, tais praocas, oeiundas de uro passado longlnquo, no cessam de cvoluir ao longo
do 5&ulo XIX. At a alvorada do Segundo Imprio sobrevive um rude
ascetismo, companheiro do rigorismo que persiste. Esta violncia
harmoniza-se corn a imagem do Cristo no G6lgota, e piedosos gravadores
se comprazem eoto em fazer suas feeidas venerem sangue cm terriveis
jacos_ A partir de meados do sculo declinam as montcaes, pouco adequadas feminizaao da prtica. A Igreja, que investe na mulher para
levar a born termo sua reconquista, deve levar cm conta 0 discueso mdico que sublinha saciedade a fragilidade das filhas de Maria. Mil pequenas monificaes, mais adaptadas ao !tmo dos tempos femininos. substituem 0 sangue e a dor. lnterioriza-se assim a eenuncia a si mesmo no
cotidiano e inaugura-se a comabilidade dos pequenos sacrificios.
Os disct'rsDS acadmicos revdam-se mais novadores. Em fins do scula XVIII, tem um pape! decisivo neste dominio a difusao na Frana dos
esccitos de Georg Stahl e sua influncia sobre 0 pensameDto mdico. Quer
se prodacnem partidrios do vitalismo montpe!lieriano, do anicnismo ou
do organicismo, os mdicos da pata, cm sua maiocia, noradamente aqueles que, tal como Roussel, daboraram 0 discurso sobre a especificidade
do sexo feminino, al in ham-se corn 0 dogma da supeemacia da alma sobre
o corpo. A alma, guia, detemora do segredo da vocaao do corpo, dirige
sua efetivao. No sao portamo as formas da anatomia, Dem os traos
especificos da fisiologia da m ulher que deteeminam seu carater e justificam sua missao maternai; a alma que modela simultaneacnente 0 corpo
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progressiva identificao do sujciro corn 0 corpo; 0 que implica atenuamente do desprezo pelo orgnico, pela animaJidade. Pouco a pouco instaJase a so!ido dos apetiles, semidos como sendo os da pr6pria pessoa, e no
mais coma expressao das exigncias de um Outro, a um 50 temp9 ameaador e fascinante. 0 anacronismo psicol6gico espera 0 historiador desatento a esta mutao do estatUlO do desejo.
o LEITO
o scu lo XIX assistiu continu idade do proccsso dc desamomoaE 0 QUAR10 mcnto dos corpos, inaugurado nos espaos colcuvos por volta do final do
INDIVIDUA I$
Antigo Regime. 0 lei ta individuaJ , velha norma dos convemos, tomouse simples precauao santaria, especialmente nos hospitais. De fata, co~
mo bem demonstrou Olivi er Faure, a peop6sito do exemplo lions, a privatizao do espao reservado ao enfe rmo demorara a trjunfar nestes estabeleeimentos, pois contrariava os ritOS da sociabiJidade poputar que se
reconstituia espontaneamente. 0 essencial no que diz respeito ao nosso
objetivo sobretudo a transferncia desta preocupao p"ara a espao p rivado; um processo acele rado pela epidemia de c6lera de 1832, que enfatizou tardiamente os males do amonroamento e da promiscuidade re i~
nantes no seio da habj[ao popuJar.
Estimulados pelas descobertas de Lavoisier e pelo novo emendmenta do mecanismo da respirao, pe rsuadidos dos benef1cios de urna reseeva de oxignio, os mdicos luram durante todo 0 sculo contra 0 Idto coJetvo e a promiscuidade. Pouco a pouco serao ouvidos. Seria impossivel
superestimar as conseqncias de seu dif1cil tri.nfo. A nova solido do
leiro individual conforra 0 sentimemo da pessoa, favarece sua autonomia;
facilita 0 desabrochar do mon610go imerior; as modalidad:s da prece, as
formas do devaneio, as condies do adorf!lecer e do despenar, 0 desenvolvimemo do sonho, e do pesadelo, rudo transtornado. Ao passo que
se atenua 0 ealor da fraternidade e se desenvolve na criana a exigncia
da boneca ou da confortadora mao .materna. Os mdicos 0 deploram: 0
p:-azer solitario Bea favorecido. '
No seio da pequena bu rguesia, pelo menos, avana 0 quarto individual, objeto da solicirude dos higienistas que ditam os volumes, aconselharn a e1iminao das domsticas e da coupa de cama suja. 0 quarto de
uma moa, transfonnado em templo de sua vida p rivada, enche-sc de sUnbolos; confunde-se corn a personal idade da ocupante, prova sua autonomia. 0 pcqueno oratorio no ngulo, a gaiola do passarinho, 0 vasa das
flo res, 0 pape! de parede que imita 0 tecido de Jouy, a escrivaninha que
encerra 0 1bum e a coleao de canas intimas. talvez a bibli9teca. comr.ibuem para definir a imagem de Csarine Biroueau ou Henriette .Grard,
e mais ainda a de Eugnie de Guri n, cujo d iatio emoa um interminavel
hino ao prazer de ter seu "quarti nho" , igualmeme celebrado por Caro}j~
ne Brame.
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IMsnDORES
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DO DESE)O
() SEGREDO DO fNDfvfDUO
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lippe Perror, 0 corpo feminino foi tao cscondido como cnuc 1830 c
1914. Ap6s a combioao, 0 calao propaga-se irresistivehnente. Usado
primeiro pela menina, vence sua causa junte s mulhcres adultas corn
o triunfo da crinolina, 'o u seja, no iolcio do Segundo Imprio. Em 1880,
seu uso imperativo, ao menos na burguesia . Entretanto, 0 corpete resisre s violentas ofensivas empreendidas contra de pelo corpo mdico. A amarraao " preguiosa" permire seu uso autnomo; deixa que
a mulher se arrume sozinha, 6 que incremema sua margem de manobra
amorosa.
No final do sculo a riqueza, at emao desconhecida, da renda
e dos bordados acompanba a hipemofia da lingerie. Jamais ficarao tao
evidentes os efeitos perversos do pudor; enquanto se inultiplicam os
estagias do despir-se, os impacientes dedos masculinos devem suplantar
obstaculos de uma gama cada vez maior de laos, colcheres e botcs.
1manha acumulao er6rica, que contribui para renovar a mitologia
libidinosa e cuja represenraao grfica continua a ser um rabu, exceto
na caricatura, difunde-sc com extrema rapidez - mais depressa que a
higiene ~ em todas as classes da sociedade. Muito em breve, at 0 jovern campnio sedutor dever aprender a haver-se corn inesperados
obsrculos.
Seria convenienre refletir sobre 0 que signrnca a aceitao destes refinados complicadores, cm harmonia corn a perturbadora hipertrofia do
imaginario er6rico que traduzem, no seio da burguesia, a nsia de cobrirse, a obsesso da capa, do estojo c do cadaro. 0 desejo de conservaao,
o cuidado de proteger-~, 0 medo da castrao, a permanente lembrana
'da ameaa do desejo realizam aqui um neur6tco encontro.
Camo entao admirar-se corn 0 ascenso deste fetichismo, descrito e
codificado por Binet e Krafft-Ebing, no final do sculo, mas cujos sintomas ja tnham sida minuciosamenre analisados por Zola, Huysmans e Maupassanr? A mistica do talhe e das curvas, a fixao do desejo nos sedosos
arredondados do colo, 0 valor er6cico do p e do couro das borinas, 0 desejo de conar a cabeleira feminina para respirar vontade rornaram-se
fatos histricos, assim como 0 fetichismo do avental, simbolo de intimidade que parece autorizar rodos os atrevimentos. A lingerie, onde vao
inscrevcr-se os traos da sexualidade, da eofermidade, al do crime, adora
um discurso comprometedor; nde se ap6ia 0 cumor elaborado pelos criados e logo amplificado pelas Javadeiras. A lavadeira do castelo sabe de
muita coisa; desfruta na aldeia do .prestigio da mulh er que conhcce os
segredos das belas coupas intimas.
[,enero do espao privado desenvolve-se tambm a toalere que
prepara a apariao na cena publica. 0 ri tuai deste labor inutil, par
muito tempo confinado dite, difunde-se bruralmente entre 1880 e
1910. Aiguns traos principais 0 caracrerizam: para comear urn da-
AS ESTRATG1AS
DA APARNClA
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MS71IXJREJ
a SEGRWa DO INDwlDUO
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o Sl:.'GREOO DO INDJVfDUO
ras canes de 1900 registram esta mutao simbolizada aioda pela surgi-
o PUDOR
E Il VERGONHA
Enq~(JnJO 0
ces 0 "mal branco", cecusa em sair por medo de se c espiada por desconhecidos.
Esta dupla pceocupao instiga a exigncia do porte ,. modesto", que
inspira em especial a pedagogia das congregaes fem ininas. Esta visa em
pcimeiro lugac ceduzic a vivacidade das crianas. A quebra do citmo dos
impulsos conjuga-se aqui corn a vontade de estancar as fontes de emoao
e restcingic os assamos da sensualidade. Ja que os sentidos sao semelhantes a ponas aberras para 0 demnio, pceciso ensinar a pcudncia, instruir a juvenrude paca que ocupe pecmanentemente as mos, ceceie seu
pcoprio olhar, saiba falar em voz baixa e, melbor ainda, compenetce-se
das virrudes do silncio. Odile Arnold distingue a este respeito, nos cooventos de rneados do sculo. um nitido enducecimeoto pedag6gico, que
se segue a uma considecavd liberdade e at a urna eeal espontaneidade
de atitudes. A tentativa de descorporificaao se exaspera corn 0 enaltecimente do modelo angeJical; em muitas moas opera-se entao urna vecdadeica identificao corn 0 anjo. Esta miragem, cuja gneseJean Delumeau
atcibui cm parte antiga influncia do neoplatonismo, acentua capidamente seu domnio; nitidamente perceptivd nas POSturas da prece, acompanha a ccescente exaltaao da virgindade e 0 ascenso do lirismo da castidade. sintomatica, a pcop6sito, a capida difuso do culto a Filomeoa
a partir de 1834. 0 moddo desta santa que ouoca existiu, mas quai
ainda assim sao consagradas abundantes biogcafias, permice a difusao de
preces, imageos e at cocdes destinados s jovenzinhas desejosas de se
cooservacem intatas. Nao esqueamos: nesse sculo em que se afirma 0
prirnado da palavca masculina, atcavs da cetocica do corpo, da elevaao
do olhar e do fervor do gesto que se opeca a prdica feminina.
Resta colocar 0 problema da difuso das conduras. Suzanne Voilquin,
filba do povo, rdata 0 verdadeiro noviciado a que foi submetida, entre
1805 e 1809, pelas mestras da escola do claustra de SantMerry, e em
seguida pelas tristes senhoritas normandas em cuja casa eferuou seu
aprendizado, desde os nove anos de idade. Todavia, a antropologia ange1ical rdativa poca romntica 56 se estende amplamente quando
se deflagca a contca-ofensiva cat61ica, ou seja, ap6s 1850. As tcnicas
de comeno destiladas nos conventos penetram emo nos meios populaces. Muito cecentemente, Macie:Jos Garoiche-Mercitt, que eecolheu minuciosamente 0 testemunho da mem6ria popular, tcaa um
quadro impcessionante da rninuciosa vigilncia execcida, ainda entce
1900 e 1914, pdas celigiosas sobre as moas da pequena comuna de
Bueo-Sancerrois. Constituise. especialmente nas par6quias curais,
urna cede de congcegaes juvenis. Incomaveis assocaes de ccianas,
de Filbas de Maria, ou ainda dessas donzdas agraciadas corn coroas
de rosas, as rosires, que Manine Segalen avalia serem pcovavdmenre
um milhar, aplicarn a iiao de moral e comeno dispensada pela es-
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B... snOORES
ONANIS'LI.
SOB VIGILNGIA
de gerir qualquer dispndio e ponamo de daborar urna saudavel I.:conornia espermatica. Nesta perspectiva, repete-se que 0 prazer solitirio mascutino conduz a uma tpida decadncia. 0 definhamemo, a senilidade
precoce seguida de morte baljzam 0 tnerario percorrido por estes indivduos emagrecidos, macilentos e quase amnsicos que lotam os consult6rios mdicos. A dramatizaao do quadro clnico traduz 0 ternor de que
o dispndio de energia prejudique 0 dinamismo necessario ao esforo e
coloque em causa a capacidade de uabalho; oculta sobretudo a recusa do
aprendizaclo do prazer, a negativa das funes hedonistas.
o gozo da mulher sem a presena masculina parece ser panicularmeme inroledvel. A "manualizaao" constirui 0 supra-sumo do vcio.
Para 0 homem, figura 0 segredo absoluto, infinitamente mais misterioso
que as comoes do coto. Aqui nem se cogita de privilegiar os riscos de
esgotamento, pois a capacidade copulaclora da mulher parece infini ta; porm outras sanes, igualmente terrlveis, espreitam no horizonte da fulta. Nao ha um quadro clnico, mas a biografia de ninf6mana, de histrica
ou prostituta que se abre sobre a imagem da pequena viciosa. Reencontra-se
aqui a hostilidade que os mdicos do sculo XIX demonstram diante do
clitoris, simples instrumento de prazer, ioual na procriaao.
A luta concra a corrente provm dos pais, do padre e sobrerudo do
mdico. Os livros inctam a vigilncia domstica. Aos o1hos dos edueadores clericais, 0 sono deve ser 0 equivalente da morte, 0 Idto, imagem do
tmulo e 0 despenar, equivaleme a ressurreiao. No imerior do dormitrio do pensionato eocontra-se uma freira para zelar pela "modstia"
do despertar e do adormecer. Durame a dia, convm nao deixar a criana
sozinha por muito tempo. 0 regulamenro das casas dirigidas pelas ursulinas prescreve que as moas devern ficac sempre vista de numerosas colegas. Os mdicos, por seu turno, aconselham que se evite 0 calor e a maciez da cama; proscrevem a manta e um exagero de cobertas, e Hxam a
postura do sono. A prtica feminina da equitao desperta sua desconfiana, assim como a maquina de cosrura, ~enunciada pela Acadernia de
Medicina em 1866.
A estrutura dos equipamentos e, em caso de necessidade, a ortOpedia concorrem para a prevenao. Em 1878 os especialistas aconselham
a adoao de sanitarios tendo na parte superior e na inferior orifcios
autorizando 0 controle de posruras. Cenos mdicos 3.consdham que os
menioos vistam longas camisolas. At 1914 os especialistas propem
contra 0 onanismo rebelde 0 uso de bandagens sob medida; alguns
chegam mesmo a fabricar "cintos de comenao" destinados s moas.
Nos hospkios, algemas, correias, aparelhos instalados entre as coxas para
impedir 0 toque S:i0 impostos aos alienados ninfrnanos. Quando 0
mal persiste, pode acontecer a cirurgia. A cauterizaao da uretra paecce ser praticada corn bastante freqncia. Thodore Zeldin cita 0 martrio do empregado de urna loja, corn dezolto anos de idade, vltma
SI::GRU)O
[ln I NlJwiVIlO
1NTERPRETAAO E CONTROLE DE SI
Enquanto sc processa 0 esgotamcmo literario da intimidade, aprofunda -se 0 desejo de decifrar a si pr6prio, banaliza-se a pratica da ntrospecao. Processos favoreciJos pelo refinamento e difusao social dos exerckios espirituais surgidos do esforo disciplinar ps-tridemno. Paradoxalmentc, 0 procedimcnto do exame de cooscinca estende-se no momento cm que se reduz 0 efetivo dos praticantes. Uma nova cornpreenso
dos imperativos da teologia moral petmite 0 acesso da massa de catlicos
a uma disciplina mental que permanecera por muito tempo restrita dite. Durantc a Restauraao, multiplicam-se os retiros e msses; rama uns
coma ouuas desaguam em uma confissao geral; estas proporciooam ocasiao para uma longa exploraao' de si. Claude Langlois mostrou 0 en raiza-
...
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A BANALIUO
DO EXAME
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o SEG;:WO DO INDwtDUO
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A PROCURA
DO DIRIO
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o SEGREDO DO I NDJVfDfJO
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minhas disposies e as variantes de minha maneira de ser, de tirar 0 melhor partido de miro mesrno, de registrar as idias que me ocorrem por
acaso, ou as que minhas leituras sugerem." Neste sentido, 0 dirio intimo 0 coroamento das alegrias da pnvdcy: "Aspiro a tornar-me eu mesmo, retOrnando vida privada e familiar", confessa 0 mesmo escritor,
"erguendo-me assim acima de mim mesmo; entao nao serei niogum".
Entretaoto, pode-se adivinhar, 0 di:1rio inimigo da vida conjugal! s
mulheres, sobretudo, impe-se que 0 escrevam s escondidas. Eu~nie de
Gu.rin oculta at de seu adorado pai 0 caderno que cla preeoche noite,
em seu "quartinho", enquanto contempla as estrelas. Manter um dirio
reveste-se efetivarnente do aspecto masturbat6rio reaIado por Batrice
Didier.
Os hiscoriadores ainda nao mediram satisfarorameme a difusao social de urna prarica cuja anilise permanece coma monop6lio dos especialistas em literatura. Ademais, a grande fragilidadc destes documentos certamente leva subestimaao de sua quantidade. Muitos indicios levam
porm a pensar que 0 dirio Intimo 0 contrapomo de muitas vidas privadas. A pequena burguesia nao 0 ignora, como testernunha 0 texto de
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A MODERAAO
DAS AMBIOES
abre 0 de Lopoldine Hugo. Ar os Heze anos de idadc. Dicline registra ali seus brinquedos, seus sonhos de infncia, suas leiruras; em seguida surpreendem-se ali os suspiros c dedaraes dos primeiros admiradores aos quais a jovem aos poucos vai atemando. Desde cntao ela
se preocupa corn as roupas, registra os bailes , os espetculos a que assiste e (em 0 cu idado de inscrever suas impresses de viagem. 0 album
uro saco de gatos; ali colam-se boletins escolan:s e gravuras picorescas; ao chegar 0 casamento, de ira un ir-se aos cadernos no oovo museu
dos arquivos familiares.
Funcionam entre 0 povo equivalentes simb61icos do album, se nao
do diario. 0 enxoval bordado pela jovenlinha nio pode ser coosiderado
como um a arenta escrituraao de si e de seus soohos para 0 fururo? Em
rodo caso, sua funao ultrapassa em muito 0 simples desejo de dispor de
uma reseNa de panos para depois do casamenro. Agn~s Fine mostra corn
quantos cuidados a adolescente dos Pireneus fia, borda, marca corn um
fio vermdho este resouro que, mais tarde, de nada Ihe servira. A moa
designada como herdeira tambm se curva a em: rito cuja necessidade
pratica ela nao rem. Explica-se assim 0 extremo apego da mulher a semelhante acumulaao simbolica. Em Icarie, Cabet sera acusado de querer
confiscar 0 enxoval. Ao valorizar ao extremo cm sua narrativa 0 bau de
panos que G illiat herda de sua mac, 0 amor de Tratltufleurs de /0 mer
[1fabalhadores do mar] sabc pcrfeitamence que aponta um clemento maior
da sensibilidade popular.
A busca retrospectiva do eu, objeto do diario intimo, estimula arrependimentos, aviva nostalgias , mas, em um mesmo movimemo, valoriza
a aspiraao e desperta 0 imaginario da conscruao de si. Convida historia da ambiao, mas ai!, sem pre 00 limbo. Vma evidncia., comudo: enorme
moderaao cerca as represcntaes do futuro; esta prudncia vern contradizer a imagem excessivamentc fogosa de um sculo cm que sc daria vazao aos apetites. De fato, convm nao esquecer 0 atrativo da reproduao
e a fora dos mecaoismos que 0 co rroboram . A amplitude do apadrinbamento, do si.<;tema da " rccomeoda:io", cm suma, 0 peso das relaoes e
o intrincado das estratgias familiares conrm por muiro rempo a ascensac de uma democracia que, mesmo depois do triunfo da Rcpublica, cootinuara mitigada. TaI coma sublinha Thodore Zeldin, 0 temor da
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tra nsfc rnr ia. 0 riqu lssirno qua remao Ferd inand G:un l){)fl perde quinze
anos d e sua vida no dreere, resiste s sli plicas de sua famfli a e de sua
noiva, supona as suris sevfcias dos rarccreiros pa ra nao ter de solici lar
o pcrdo Impe rial; libertado, por fim. dcvota il. causa n:publica na 0 resta de sua xistncia. Numerosos militantes operarios, que vivem um a
pe regri nao quase apostlica, muitas fem inist"as, que decidcm pe rmanccer vi rgens ou pelo menos sohei ras, varias educado ras asclicas modelam, mais ou menos conscientemente, sua condu ta conforme 0 antigo
figurino. E jii raz bastante [empo que Franoise Mayeur deslacou 0 aspecto co nvencu al da Escola Normal de Svres. C<:nameme seria frurffero
reexaminar nesta perspectiva. de consagraao do indivlduo privado e
disso luo 00 sonho roletivo, os intimeros ve.'"rbetes do Dictio""oire du
mouvement otlvtr [Dicionario do movimenco opera ri o], publ icado
pelo infaeigavcJ Jean Maitron.
Enqu anto aguardamos, uma ccneza se im pc, enctrrando este csboo de uma h istoria da ambio: a freqncia e amplitude da deccpo.
Em 1864 , os alu nas do cu rso classico sonham corn carreiras dl; generais.
grandes proprietrios ou advogados; imaginam-se reirorcs, fun cionari os
do registro civil, mei rinhos. A decepo do bacharelado mostra-sc simtrica da jovc nzinha, burguesa ou camponesa; esra sonha corn 0 princi pe
cncamado ou a belo cOr.lpaoheiro mas no ignora ,!ue a estratgia matrimonial , cujas impcrativos interiorizou, iril arir-Ia nos braos de um ccl ibatario envcl hec ido ou de um triste palcrma.
A VIAGEM E
AS VAGABUNDAGENS DA ALMA
Enlre a auin3tura da Concordata
(IBOI) e 0 fim do Segur/do ImPno,
mU/llp/icam-u al vocPf6el feminin/n.
Segundo C1l1ude lAng/o, e/aJ
destacar globalmente a progressiva "ru ralizaao" do c1ero. Amitide, 0 primeiro chamamento faz -se ouvir vspera da primeira comunho, por ocasio desta crise de misticismo taO hem rclatada, fora de poca, por George Sand e vivi da corn tama imensidade pela desgraada Caroline Brame.
Apcs 1850, a exaltao da figura do anjo, 0 cresclnento do culto a Maria,
a promulgao do dogma da Im",,,:ulada Conceiao, a onda de devo6es
que conduz ao enaltecimemo da personalidadc de numerosos santos at
entaO neg ligenciados e 0 recuo do amimisticismo ameror concorrem para exacerbar um sentimemalismo juvenil contido cm seus impulsas pela
negaao circundame do corpo. A grande ecloso da VJuriofonia, que se
dcsenvolve em La Salen e (1846) e Pontmain (1 871), atesta a presena celeste e aumema a freq ncia dos apelos.
Seria tambm convenente refleeir sobre a deslocamcmo comemporneo de uma figura laiczada de vocaao. Cenos pol1ticos burgueses, apstolos populistas, testemunham corn suas vidas a realidade da
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gruta, 0 descampado agitado pelo venta, a costa batida pelas vagas, 0 promont6rio sobre 0 quai ergue-se 0 farol brevemeOle serno os cenarios privilegiados da contemplaao. A leitura de Ren ou Dominique encoraja
a adoao de novas conduras. Jean .Pierre Chahne constata que, apesar da
proximidade da praia, as longas caminhadas e os solitarios devaneios cm
meio aos basques consttuem os melhores lazeres dos bons burgueses de
Rouen.
A partir da Monarquia de J ulho, contudo, empreende-se urna nova
expcriocia, conforme testemunha perfeiao 0 circuico brecao de Flaubert e Du Camp. J a entao nao sc encontra mais a mesma expcctaliva das
revclaes da terra, a mesma busca metafrsica e etnolgica, a mesma prco~
cupaao corn correspondncias. Em contrapartida, aumenta a disponibilidade para sensaes e mensagens da cenestesia; 0 corpo eoconrrase mais
engajado 00 oova circuito. A p ratica de panir para 0 campo nas caleas
de Courbct e nos barcos de Maupassant, a moda da praia , onde se buscam 0 ar e 0 frescor, mas ainda nao 0 sol, as audacias do ban ho de mar
a 13 graus centigrados, cujas fortes sensaes Didine relata-nos cm seu
album, lcstemunham CStC primciro estgio do desnudar dos corpos.
Devese ((namente acresceLHar a isro 0 papel de iniciaao que
assume, pan 0 jovem culto, a grande viagem ao "Oriente", ou seja,
Espanha, Grcia, Egito ou B6sforo; ou ainda a difusao, e em seguida a degradaao social, da viagem de nupcias; tempo de urna dupla
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I1llo:t!."o, S rHt".(" das pr{it cls ;lJltigas. que condul. os jOV{o ... lOisais l :ln -
,\ viagcm pc rmancce urna pcripcia: impt: urna colciio de: rCCOfdacs cuj'I im ponnc ia l'ode-se apcnas imaginar hoje cm dia. 0 indispcnsvd album aba rrotado de m presses fragmemarias c croquis iospi .
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oerante que d livre U1r~u j Jtll;iJ.: i ll:H.)(). ;iviJ;1 de p rojetar-sc fumo a parses cx6ticos ou 010 mais rell1o\O passado.
Resta sa bcr cm qu c med id :l {"STeS Icmas lilcrrios alimenraram atos.
A muhipljeao das barrcras qUl" gllard:IITI 0 seg rcdo da vida privada,
a difusao dOlS novas disc ipl in:L5 som:hie:ls e :l cresccnrc preciso do cmprt:go do tempo cvidemememe s6 frl.efam esrimular a fuga p ara as vcfedas do imaginario. As moas, p:micu larmeme visadas por tais limitaocs, passam a seT temadas pelas sonhos de amor etreo; pelo menos
o romance epistolar alraycssa ra IOdo 0 sculo repisando esta imagem,
desde Balzac at Edmond de Goncourt c Marcel Prvost. A inacessibi lidadc da yirgem, 0 isolamclHo do ir1cernaro, enquanto favorecem
as praticas da dcgradaao scxual, inciram 0 jovem rapaz :l sonhar corn
a diiifana srIfide imaginria. A graciasa silhueta cnrrevisc:l na igreja, 0
pcrfeito oval de um rost'O lu z do vitraI bastam ento para almentar
fanrasmas.
Encontram-se numerosos traos desta tendncia nos arquivos da
vida privada juvenil. As caminhadas de Eugnie de Gurin pelo cemitrio patecem, at nas posturas , inspirar-se na iconografja da jovem
mulher e da morre. 0 "caderno de estilo" rcdigido por Lopoldine
Hugo aos dezesseis ou dezessere anos d e idadc mosua q ue da se esmera nas "dissenaes rned irarivas" e revela na aurora urna espanrosa maruridade quanto a esta prarica. Um de seus rextos, imirulado
Le soir [A noite], uma longa anlise de tal escado de devaneio. George
Sand relata como, cm sua ado lesc ncia, deixava sua imaginaao criar
um parque de Versailles, que ela nunca vira. Em seguida a jovem
Aurore que adquire 0 habito de abandonar-se s iluses de um instante, de entregar-se s mais loucas idias;
casa, a divagaao itinerante
tende a transformar-se cm mania. Ela avaliza assim a clebre extravagncia virginal, subJinhada pelo discurso m d ico. Aqui despoma inclusive a [emaio flauberran a da vida sonhada e nio vivida, cuja cxtensao lamentavdmeote impossivcl medir.
o aumento da demanda onrica decectado por Jean Bousquet explica a extrema atenao dispensada pelo sculo <l.OS pracessos do sonho,
percebido como 0 mais secreta cemra da personalidade, protegido pelos
multiplos involucros da vida diurna. A fun de evitar qualquer anacronismo, convm recordar aigu mas cvidncias que 0 domlnio das {eorias
freudianas levou a perder de vista. Durame as primciras dcadas do
sculo XIX, os fd6sofos interrogarn -se sobretudo acerca do estado no[urno da alma; Maine de Biran julga que ela tambm adormece; Jouffroy
considera, inversamente, que ela vela; llut, que repousa; scgundo os
rommicos, 0 sonho equivale para a alma a urna verdadcira ressurrei o. nada menos que 0 ser plOfuodo que toma a palavra.
cm
D1VERS1F1CAO
DAS IMAGENS
ONfRICAS
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4 73
at 184 0-18 50. cm bent.:fkio das imagens de amor pl atnieo. A :lt ividadc
onirica acompanha ponamo a marcha do deva neio diurno. Ope ra-sc cm
scguida um Ilhido rClOrno ao erotismo. avana 0 sonho b scivo, prostibular. (al como os rerrata, por exernplo. Flaubert. A dar crdito a Chant:.tl
Briend . esta ond a se esre nde entre 1850 e 1870; 0 p restigio da vcnalidad e
sexual e a licenciosidade da festa Imperial rambm freqeotam 0 sono.
Alfred Mau ry v nesta volta do erot;smo a manifestaao de urna nlXessidade de . 'desamontoamento" (sic), despenado pela tentativa de descorporificao cm curso. De fam existe urna curiosa sincron ia cotre este predorninio onrrico do sexo e 0 ascenso do angelicalismo. Os mais tC2dos
pela tentao do erotismo cm sonho scriam as mulheres histricas e os
rapazes vi rgens - e agui recnconu amos 0 drama das pcrdas seminais involunn'irias - , assim como "as pessoas que se ded icam a trabalhos ioteIectuais e meditaao" (Macario). Aiguns sonhos norurnos narrados por
Edmond de Goncourt e, mais ainda, as ceoas ooiricas de incesto relatadas
por Ju les Renard em seo d ii rio atestam a aguda conscincia da rdaao
que existe eotre 0 sonho e 0 desejo sexual, em urn momento em que germi na a psicanilise.
Yale registrar ainda a freqncia do tema onrrico da viagem, da
diligncia, do trem e da evocaao de urna pa isagem; el emento tendenAs ena/liras do pcsodelo /ombm /",
SilO h/6tio. Entrt! a inr1t!nfkJ dil
gl/i/ho/ino t! os nellf"QUS d<J finol
do sielllo, 0 simplificofdo do oru nol
dt! JI/pl/cio do eorpo, 0 r0101o40
das figuras do ollgiiJ/in e da sojrimm/o
prollocom 0 me/omarfose d:zJ
rmmeiras dt! sonhar. (Pagina 472:
Glls/olle Dor, A rua da ,~lha
lant~ rna, 1855. Pons, BibliOUta
Nacionol. Ao Jado: Louis Boulonger,
li/ogrollllro iluJ/rondo "L'oeillom
poupires ", ex/ro/do dOl Contes
bruns. Pans, BiblioteCl1 Nadonol.)
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4 74
JH s n OOkliJ
desguam nos deHrios eswdados pela psiquiatria; a l;~ta que ~c den.: :tt ri buir a renovaao das formas do pcsadelo. Assim tcriam se propagado, no
scio do sonho, os atos involumrios e episdios de dcsdobramento da per
sonal idadc. Ap6s 1850, as duas sries (onvergem kntamente (' sc mesdam, ao passo que se conclui a laicizao do sonho. A partir de ento
pode expandir-se 0 onirismo contemporneo do absurdo c do biz arro.
Este fascinante pcrcurso, assim como certas obscrvaes que 0 preeedem, tende a referendar a hip6tcse, amifreudiana, da historieidade do
sonho. Nao se pode, corn efeico, deixar de leva! cm conta as numerosas
concordncias que se estabclecem entre a hist6ria do imaginario c a evo
luo dos conteGdos onrricos.
SOU T:\.RlA
o estudo quantitarivo da difusao do livro rdigioso, realizado par EA APRECE
MEDlTA.~ O
Claude Savart, impe prudncia: em pleno auge do Segundo Imprio,
a reediao de antigas obras continua a sobressair. A cominuidade parece
sem duvida maior ainda quando se analisa a literatura de brochuras destinadas ao pblico popular. 0 que leva a pensar que 0 pensamento rdi
gioso e as formas da prece individu al 56 evoluram muito lentamente. As
tcnicas do exerccio e5piritual ainda se inspiram esuitamente nos mestres do passado. A Imitation {Imitaao], que Lamennais apresenta em nova
ttaduao, continua a ser por muito tempo 0 mais d ifundido guia do cris
taO zcloso. 0 "born cura" de Ars fornece 0 modelo de um ascetismo espiritual, aternporal, que opera a fusao dos mltiplos modelas de santifi
caao; e a piedosa Eugnie de Gurin ainda l corn veneraao santo Agos
tinho, sao Francisco de Sales, Bossuet c Fnelon. Os missionarios da
Restauraao, infatigaveis evocadores das torturas do inferno, inspiram-se
no tom dramatico dos pregadores de outrora. 0 rommico, fascinado pc
la morte, vibra com as terrlveis entona6es de Tenuliano ou sao Bernardo; corn toda a naturalidade, a meditaao sobre os fins ltimos ingressa
nas novas encenaes da rnelancolia.
Feitas estas reservas, nao se podcria negar originalidade piedade
do sculo XIX - terna um tamo negligenciado da sociologia religiosa,
inteiramente absorvida pela preocupao de medir a descristianizao. A
.anlise das menes da prece e dos testemunhos de gratidao conduz a
sublinhar a especificao que se accntua e a familiarizao das preocupaes que os recursos suscitam. As preces pela converso e salvao do es
paso ou do irmo, pela prosperidadc nos neg6cios ou 0 xito nos exames
agregam.se ao ja considervel estoque das demandas de cura individual,
boa sorte cm viagens martimas ou salvaguarda do soldado; a este res
peLto, 0 testemunho dos companheiros do padre de Ars coincide com
os resultados obtidos por Bernard Cousin. Nunca 0 exvota foi tao difun
dido corno no sculo XIX; na Provena, seu dednic 50 chega durame
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J (J sirulo X IX q u ,; Je "t'I'<'
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A EXAITA.A.O
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o pcrfodo 1870-18 80; este sfmbolo m:uerial de reco nhecimemo Iraz a marca
das preocupa6es da pcqucna burguesia, para a quai tomou-se uma forma de cxpressao priviJeg iada. A nescente atenao dcdicada figum do
bcndiciario combina tambm com a asccnsao do individualismo, que recncontramos a cada passo.
A fami liarizaao do recurso manifesta-se ainda no progresso da prece pelas aimas do purgatorio; cmao que esta devoao rama-se realmenre popular. Para aliviar os sofrimentos dos mottos de sua famflia, que ao
que ele acredita ouvem seus apelos, 0 filho piedoso manda celebrar missas, comunga, multiplica as ora6ts, esfora-se por adquirir indulgncias.
Em 1884, um padre de aldeia, a abade Buguet, que se imitulaci "caixeiroviajante das aImas do purgat6rio", funda cm La Chapelle-Montligeon a
"Obra Expiatoria", fadada a conheccr um fulminante sucesso: em 1892
da j conta corn 3 milh6es de associados. Este possante crescimento revela a necessidade da presena dos defuntos no local em que viveram; semi.
mento traduzido tambm pela moda do espiritismo, que deslancha nos
meos cuiras corn 0 advento do Segundo lmprio. 0 desejo de evocar os
desaparecidos aumenca depois que a cuita familiar dos mottos foi codifi
cado. Comprcendes,e a partr de emao que a nfast deixa de estar nas
chamas do purgat6rio e que 0 cenario do suplcio provis6rio transformase pouco a pouco cm uma espcie de confottador "parlatorio" (Philippe
Aris).
Novos epis6dios da vida espiritua!, novas ritos de passagem da alma
se impem, enquamo cresce 0 agnosticismo e aumenta 0 numero de livres
pensadores. A experincia da perda da f concerne a efetivos crescentes.
Tambm ncstc dominio aprofuoda.se 0 dimomsmo sexual. 0 jovem, so
bretudo, deve provar 0 embatc corn a duvida entre os dezesseis e os 2)
aoos, ao ingressar na sociabilidade dos aduleos. Traa ducavel do passado
revolucionario, uma imagem tcigica mamm-se na retaguarda das conscincias: a do padre renegado que convette 0 sacerd6cio em escarnio e
que inspira Barbey d'Aurevilly no mais brilhante de seus romances. Fren
te a da, avulta a figura do convenici. A nova categoria de zelosos cristaos
que conduz tentativas de reconquista extrai um redobrado confono da
evocaao desta experincia individu al que rtoricnca coda uma vida. De
madame Swetchine (181) a ve Lavallire, "a cancrida malva" (1917),
de Hu~'Smans a Claudel, de jodhos ao p da pilastra da NorreDame. uma
coorte de arrependidos clebres, fulminados pela f, ajudar a aplacar os
temores da dilvida e os SUStOS do abandono.
Para alm das generalidades, convm, urna vez mais, dividir a scu
la em dois periodos distintos. 0 primeiro (raz a marca de uma sensibilidade barroca que culmina sob a Restauraao e onde domina a exal-
T
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4 78
h'MnOOJJ
RUMO A UMA
PIEDADE SERAFICA
tao da dor. Assim tcstcmunham a ieonog rafia c a litcra tura qut: dao
apoio preee. 0 rt:alismo corn que se desc revcm os sofrimcntos de
Cristo se exacerba a( ombrear corn 0 sadismo. A publieao, em 1815,
de L'il1tn'eur d e jJus ct Man'e [0 imcrior de Jesus c Maria], de Grou,
e a traduao, em 1835 , das Visions d'Ann e- Co/herine Emmen'ch sur la
vie de jsus et sur sa douloureuse Passion IVises de Anne-Catherine
Emme rich sobre a vida de Jesus e sua dolorasa Paixo 1 delimitam 0
periodo. A agonia do J ardim das Olive iras suscita entaO terrivcis paginas. Nesta literatura, que inspira a eseola neolamaniniana, 0 sangue
corre, esguicha e rccobre 0 corpo do crucifieado. lmpie-se 0 costume
de cingie a imagem do corao corn a coroa de espinhos. Difundem -se
imagens do Cristo corn um dedo apontando para seu torax abeno. Os
rornnticos fazem do proprio Menino-Jesus urna figura sofredora;
entao que se eJabora a ieonografia do Menino corn 0 Sagrado Coraao
cercado pela coroa sangrcnta. A devoo a Maria testemunha igualmente esta fascinao; Nossa Senhora das Sete Dores, a figura do Stabat
mater focalizam a piedade mariana. Ainda cm 1846, a Virgcm de La
Salette traz as insignias da Paixo.
A prtica revela esta sensibilidade trgica, confonada pela crcna na
circulaao do sanguc de Cristo atravs da historia. Numerosas mulheres,
e mesmo moas, filiadas ou no s ordens terceiras, usam , a exemplo de
edesiisticas clebres, um cilicio ou at terriveis cintos metilicos. 0 padre
de Ars f1ageJa seu "cadaver", enquanro Lacordaire faz corn que 0 pisoreiem e cuspam na cara. A imitaao de Cristo ja no basta; as novas preces exaltam 0 tema da penetraao romo ao reffigio ideal. lnsisrem 00 descjo de habitar 0 Corao de Jesus, de chegar a de pela comemplaao
de suas feridas. A mesma sensibilidade origina a pradca do caminho da
cruz; esta, comudo, no se difundir amplamente antes da segunda merade do sculo, coma demonstram estudos realizados nas dioceses de Arras e Orlans. Yves-Marie Hilaire observa a prop6sito que jamais se construiram tamos calvarios como ,no fin al do scu lo XIX.
A piedade se detm apos a frarernal revoluo de fevereiro de 1848.
Dez anos antes, 0 mdico trapista Pierre Debreyoc j criticava a violncia asctica, acusada de favorecer ramo a histeria como a tsica. Vma
rdigiao mais afetiva coloca em xeque 0 reino do medo e do antmisticismo. Os ternas da iconografia evoluem para urna maior plasticidade.
A nova manofonio e a evoluao do dogma lrnpicm urna piedade serafica; a radiosa donzela branca de Lourdes afasta-se da Mo/cr doloros(/.
de La Salette; a suave imagem da lrnaculada Conceio de Ses alia-se
figura confoftadora do anjo da guarda , que, em breve, ira triunfar
no "cromo". A propria virgem do Sacr":ocur d'Issoudun nad a mais
possui de tragico.
lmpie-se urna nova cena, que simboliza a distenso: a preee infanti! e maternai. Os manu ais de educao exaltam 0 "tocante quadro".
o JEGiDO DO f{l.1)!vtDI'O
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Cabe mae comar a criana no colo, unir suas maozinhas e faz-Ia ba1bUciar as primeiras palavras. Assim se eoraIza nos pueris coraes as imagens da Virgem e do "Pequeoo Jesus", associadas s da mae. 0 suave
aprendizado vern renovar esta rdigiao domstica ainda tao pouco conhecida dos hstoriadores. Prepara 0 decreto Quam singulan' que, em 1910,
autorizara a comunho privada.
o culto do "santissimo sacramento" e os progressos da comunho
freqcme concorrcm para a distenso. A adorao perptua que, a titulo
de exemp lo, instituida em 1852 na diocese de Orlans c reabilit~da. n?
ano seguinte na de Arras faz anorar urna nova fonte de emoo mdlVldual. Esta guarda igoalit.ria de Deus, este cara a cara solitario e prodigioso impressiona os mais empedernidos fiis. Nas relaes do "bom
cura", gOHa-sc de evocar a figura daqude campons inculto que vern passar
horas a fio na pequena igreja, uoicamentc para visita! 0 Born Deus; a quem
o imerroga sobre as formas de sua devoo, cie responde: "Eu 0 vejo e
Ele me v' '. Este sublime nrvel zero da prece convida a no esquecer a
imponncia de recitar 0 rosrio e meditar sobre os seus mistrios. ~ais pradcas tendem a se amplificar e ao mesmo tempo a se populanzar en-
4S0
flA \Tm()~'1
n .l'/'(;fE'0
A BONECA
E 0 MONOLOGO
INTERlOR
[rc 1850 e: HO, graas .10 rc: ~ urJ.:im<:lH o ou cri:io dt: numcrosas confrarias.
Ap6s 1850 multiplic:im-sc as devoocs paniculare:s. ESla dispefso
do H:curso, esta mullipliC:lo dos mcrloculOfCS da prece:. abundantt:
mente teslemunhada pela eSlaruaria de mau gosto, consl itu um habil
esuatagema para entrar cm Juta conua 0 cu lto popular dos "bons
samos" e das "Loas fomes", culto cuj a persistncia muiras hislOradores mostraram tanco cm Charente coma cm Limousin. no Loir-et-Cher
ou cm Morbihan. A mesma esrratgia podcria ter dirado 0 renascimenra ou a fundaao de numcrosas pcregrinaoes diocesanas, e ac
camon ais, antes que venha a inflar-se, ap6s a derrota da Comuna, a
moda das grandes manifcstac:s nacionais orquestradas pelos assuneionisras.
No incio da deada de 1860 desenhasc a nova imagcm de uma rcligiao sria, moralizame e sobrerudo calcu lista, pauco dada gratuidade
c cspantaneidade; 0 discurso da picdade passa a cmpregar a linguagcm
do eapita lismo: esta a eoncluso principal da pcsquisa de CJaude Savart. A nova concepo utillaria da preee. cm harmonia corn a macla dos
ex-votos, conduz a uma rcnovao do ascetismo. Enquamo os genuflex6rios bu rgueses vao sc ramando mais confortavcis, a violncia fsica cede
aos poucos li comabilidade dos mritos. A disciplina cotidiana sobre os
impulsos, a oferenda da fadiga do trabalho, as abstinncias moderadas
estimu la um incessante calcu lo da aJma. que integra imimamente a prece ao dia-a-dia da vida privada.
o mon6Jogo imerior precisa de imerlocucorcs mudos que entretenham a vibrao da alma. No sculo XIX {rs deles descmpenham um
pape! nao ncgligcnciavel; e 0 primciro dcles a boneca, cuja complexa
mediaao nao foi analisada at 0 fim.
Durante a prime ira mctadc do scu lo XlX, observa Roberc Capia,
"a boneca francesa nunca tem 0 aspecto de urna mcnina, mas 0 de uma
mulher em miniatura, cujas coupas, muico cui dadas, scg uern de peno
a t'voluo da moda". A ciorura fina, os quadris largos correspondcm
aos cnones da beleza feminina da poca. 0 eorpo da boneca de pana ou pele de cordeiro. corn enchimento de strragcm. A cabea e 0
colo sao de popr mch, os dcotes de palha ou metal. A boneca acompanha 0 passcio da criana. A gama dos modelos, a riqueza dos enxovais, as dimenses da casa rep roduzem a hicrarquia das posioes; por
isto 0 brinqucdo faci lita a tomada de conscincia da idcntidade social. E a boneca ascende corn taoto maior fa cilidade condiao de confidente. A literarura q ue a anima e Ihe empresra uma linguagem, assm
como 0 progressa tcnico, estimula esta funo psicol6gica. Desdt:
1824 , fabr cam-sc brinquedos que falam ; em 1826 aparecem as primeiras
bonecas que and am.
Por vol ta de meados do sculo (1855), opera-sc uma revoluao: eo-
PO INDlvfDlJO
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BibliOlua Noe/o"al.)
o ANIMAL
DE ESTIMAAO
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DecOr.1,;3J.)
nura para cam 0 an imal dt Lomp--.rnhia. Eugnie dt Gu rin ama se.:us de.:
zinhos; :!ca rica-os, cuicla dcJcs, reu por des: chora a pe rda de um c dtci
Je cmewl1o condignamcllic Este nptu lo de ~ua \,iJa afeliva ocupa amplo
espaa cm seu diari o, Seu amOf dirige-sc tambm ao pssaro. (!Specialmente 0 rouxiool ; sua arcma solicirudc csrende-se mcsmo aos fnfimos mosquitos que atr--d.vessam a pagina de um :ivro. Ja aqui a animal faz-se fecurso comra os tcmorcs da solido.lsolado, cm l84 1, cm Cita\'C(chia, triste
por no l'Cr ningum a quem am.ar, Stendhal afaga seus dois cachorros.
Victor Hugo mosua-sc muitO apcgada ao bom ca que 0 acompanha no
exilio. Os cadernos dt: Gambon sio :;nda mais revcladores dt.'Sta sc nsibilid ade. Quase cinqcmiio, ele deu."2-se comovcr pelo o lhardo bai. a viV<lcidade do cava lo, a fragi li dade do ameiro. Na prisao, tal como fazia Silvio Pellico, alimenta uma aranha e lcm par companhia um caramujo. Em
Dolleos, Mazas, mais tarde em BeUe-le, cie cria e Hala de loutinegras,
que sc tornam suas melhores amigas. Aprcnde corn um companhciro de
infortnio, um pobrc campons do Limousin , 0 canto dos pintassilgos;
emprcende at dirados muscais!
Uma cena destas constirui bom indkio do apcgo dos homcns do povo
aos animais. Convm , corn cfcito, nio se d ei xar levar pelo discurso dominante sobre a brma lidade do carroceiro e as praricas sangu inarias dos organizadores de brigas de galos ou de caes. Em toroo dc 1820, os camponeses de Aunay.sur-Odon espamam-sc corn a cmeJdade de Pierre Rivire
para corn ~ rs e os passaros; e ficam indignados com as sevlcias que de
impinge aos cavalos. A correspondncia dos Odoard de Mercurol cnsinan<?s que 05 camponeses do Drme tm 0 costume de nao abatcr os animais que os serviram bem; e sabc-se da paixo dos opc rarios do Nanc
pdos pombos. Em 1839,) . B. Roch:lS Son apresenra a Histoire d'un cheval de trollpe [Hisrria de um ca\>alo de rropa]. 0 cOntO cdificame: um
jovcm agriculcor no teme alistaHe para seguir s: u cavala, comprado pclo Exrcito. Elc marre de risica, e 0 animal recusa-sc.:l. sobrcvive r
sem cleo
Aps 1860, as concluras de (cmura sc difundem e sc .aprofundam
simultaneamente; opera-se ento 0 .aprcndizado de uma vcrd:adeira neurose coletiva. Ja em 1845, a Socicd2dc Procctora dos Animais instala-se
cm Paris. cerro que a fundaao da pravas de anglomania; mas rcflcte
tambm os esforos desenvolvidos por alguns franccscs z06filos, tendo
freme a dr. Pariset. Sob 0 Segundo lmprio, 0 cao de apartamcnto lornasc um fato na socicdadc; 0 poodle. cm cspecia l, eSta na moda. Desd c entaO amplia-se a mania d as exposics can inas; en quanta cresee a obsessao
por pedigree e plo escovado, a fotografia do bicho ju nta .sc d as crianas
no album d e familia. D esenvolve-se 0 costume de e l1l crrar 0 animal no
jardim de casa; a aberrura de cemitrios publieos inaugura um novo culro. 0 do chega a colocar um probkma para as companhi as ferrovirias,
o APRENDIZADO
DE UMA NEUROSE
4H5
(lIH, .',i.
o PIA.NO,
HAXIXE DAS MUlHERES
/ , 'I>/J '/{'/",
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li lcrrio da boa mulh er, nao mu lO beb. mas compreensiv:1 t' se llsivd ,
que, corn 0 coraao magoado, improvisa {trias pungentt's; cm resumo, a
mulher da quai) ules Laforge esrfcvera quc vai "fazenda sua autopsia ao
som de Chopin".
A terccira destas ccnas ainda a mais freqentc: 0 piano desemptnha papel de exurorio solit:hio da fora irreprimvcl das paix6es; de
que acalma 0 d elfrio dos sentidos da duquesa de Langeais. Nesras oca~
si6es. [Orna-se su bstitulO da cavalgada a galope e do passeio sob a lempcslade; vale notar, a propsi[O, a proximidadc dos trs campos semmjcos. Por este mQ[ivo Edmond de Goncoun, anres dos psicanalislas, associa-o
il prarica da masturbao.
o dedilhar do piano participa pOt fim da inutilidade do tempo
feminino; permite matar as horas espera do homem; scgundo HyppoIrre Taine, ajuda aquela que 0 toca a resignar-se corn "a nulidade da
cond io feminina' '. Resta registrar que rodas as cenas que atestam a
importncia do instrumento na vida Intima referem-se, ames de mais
nada, ao imag inrio masculino da mu lher ao piano. A cabeleira desfeita, a visagem incendiada pelas velas iJuminando a partitura, os olhos
perdidos no vazio, d a parece ja a presa sonhado ra ofe recida aos desejos
do homem.
....
---------~---~~--~- '_.
PRAZERES SOLITARJOS
E TESOUROS SECRE1DS
Durante a primeira metade do sculo XIX, 0 livro custa caro. Sob
a Reslaurao, a compra de um romance nova absorveria um tero do
salario mensal de um assalariado agrkola. Explica-se assim a rarefaao
da rede de livrarias, at 0 auge do Scgundo lmprio. Por sto mesmo
a locaa se impe. Dali por diame conhece-se bem, graas a Franoise
Parem-Lardeur, 0 considervel papel do gabinete de leitura na P:iris da
Restauraao. Estas 10;as de 1er emprestam por volume ou por assinarura;
o letor que parte para sua aldeia natal pode mesmo levar vme, ou cern
livros. Quarenta mil parisienses freqentam estes gabinetes; na maioria,
aparenremente, pertencem nova burguesia e especialmenre pequena
bu:guesia que se satsfaz corn seme!hante sisrema de locao. Porm,
ao lado do rentier e do csrudanre, enconrram-se ali muitOs indivduos
que vivem cm conratO corn as classes dominantes: camareiras, poneiros,
balconistas das lojas de departamentos. Os domsrcos do bulevar Sai ntGermain lem no escrit6rio obras empresladas pelos patr6es. No bairra do
Temple, as costureiras. as grisettes, <)s artesos constitucm 0 grosso da
c1iemela desles estabe1ecimentos que os operrios quase nunca freqentam . 0 gabinete de Ieitura existe tambm na provfncia; desenvolve-se
comudo mais tardiameme. Em muitas sedes de cantes do Limousin,
__._-_.
a Pnm~ir.;
G::J~rT.J
pri"cipll//~i::.r.; dOl
Mur.,ii.;l romo
carnpor.eJeJ.
o ACESSO
AO L1VRO
.iDO 00
ISDn1Dl'o
49 1
du rante a Monarqui a de Julha e 0 Scgundo lmpria, al gumas mCfo.:c i ras. solm:tudo vLivas, lambm alugam romances de colees baratas.
o habitante das regi&s rurais mais afastadas deve recarrrer ao envia
por correspondncia. 0 livro consutui um produtO precioso; pade tornar-sc
um in espcrado presente que provoca muila alegria; prova-o a emoo dos
habi tantes do pobre Cayla de Albi ao receberem as obeas de Walter Scou
ou de Victor Hugo.
Em lais regies opcram estes representantes de grandes livrarias, na
grande maioria naturais dos Pireneus, cuja atividade culmina sob 0 Segundo Imprio. Eles acabam de substituir os humildes vendedores ambulantes que tinham espalhada tantos Telmaqut [Telmaco], Simon de
Nantua, Ge11evive de Brabant ou Robinson Cruso durante as dcadas
anreriores.
A partir da dcada de 1860, um sistema de distribuiao mais eficlente entra cm cena. ceno que as bibliotecas pLiblicas cominuam
dormitando; seu fundo de obras clssicas e cieotrficas, em pane herdado
de antigos conventos, nao Interessa senao a urna cliemela de especialistas, irrirada corn os parcimoniosos horacios. 0 silncio que reina
em tais estabelecimentos e a apresentaao que se exige dos lei tores
comrariam os habitos populaces a ponto de impedir que tao severos
dep6sitos possam desempenhar um gtande pape!. Em compensaao,
os citadinos comam a panir de entao corn urna rede bastante consideclvc:l de livrarias, que completa as bibliotecas das estaes ferroviarias.
N o inlmor du Clllil de fomilia,
a contemplllfo em comum da!
m elma! imagens JOIda a co"i"ncla
dOl irmaol. 0 livro prop6e iil crianfl/I
da burgue!1a proliftrante UfrJ(J
alternati"a de calflUI e recolhimento
face li b"liolo ogilupo do jardim.
Contn"buiporo fI/odelllr a imagem
do menino belllrompOTfodo. Vules
Trayer, 0 livro de figuras .)
---~.~~..,.----'--.--.- ---
492
IltIS17DO /S
A EVOWXO
DAS MANEIRAS
DE LER
0/ hu/ori:JJoreJ dll/itertl/llrll do
$lclllo Xl)( ha milita regu/rllram
a impOrlancra da janela ngs
rept'e$enlaf6~/ da /4nn'bilidtui4
4 da Illividad4 fominimu. Parti a jOf'em
mu/hu 4m $4111ar; Il june/a onJlilui
IIm cenano pnIIi/4gigdo.
A abllndncill de /IIZ foclila a leirura;
o acuso (1C} mOllimenlo do esPaa
publico, Clljo nJfdo Il flirlrall
gn;orlece, prop6e $e necemin'o
IImll alumllllIll 11() rI~lIaneio. (LoII
TeSS01l, Medita~o.)
A 1ei/llrJ em
.;
J> \
l;.
494
B.AJ7DORES
o CONTIODO
DAS LElruRAS
enconrrar a espccificidadc do imaginrio infantil. mais recente 0 COllsideravel avana de uma lcralu ra dcstinada infncia burgucsa e objetivando apoiar a supremacia social em uma primazia moral. Conduzida por madame Necker de Saussure e madame Guizm, uma legiao
de boas senhoras inspira-se no modela elaborado par madam e de Genlis. Todas concord am corn os mdicos quando aconselham que se Escalizem as leituras domscicas da rnocinha; todas denunciam os efeitos
destruidores do romance, no quai concentra-se 0 jogo do desejo e da
proibiao.
Uma maior liberdade concedida mulher casada, da quai, na realidade, as boas senhoras no faJam mais. Muitas jovens esposas vero assim a viagem d e nupcias assinalar a ampliao do horizome de suas leituras. No tempo de Paul Bourget, urna literatura que se compraz jogando
corn a revdao parcial dos mistrios do sexo destina-se a mulheres tao
recentemente iniciadas que conservam aJgo da ansiosa curiosidade das virgens. Os homens, por seu tumo, reservam-se esta literatura proibida cuja
exata difuso jamais poderemos rnedir. A vivacidade da luta movida contra 0 livro obsceno, que 0 senador Branger e as ligas da moralidade naD
cessam de alvejar no EnaJ do sculo, permite adivinhar um ampllssimo
sucesso, viabilizado pela cnaao de canais de distribuao "muito reservados".
o modo de consumir 0 livro evidentemente varia conforme a cri gem sociaJ_ Uma observaao a respeito: antes da instituiao das bibliotecas escolares, 0 jovem campons, faminto de sa ber, est condenad a mixrdias de leituras ao acaso cuja imponncia supervaloriza e que por vezes exercem sobre de estupenda influncia. Em 1820. a condura de Pierre
Rivire em nada difere da do moleiro friulano do sculo XVII estudado
por Carlo Guinzburg. Os dois infelizes petecerao vitimas da anarquia de
suas leiruras. Pot muito tempo a maneira de 1er dos autodidaras apresen
tar esta voracidade desordenada que despena 0 riso do autor de La nause [A nusea)_Meio stUlo depois de Agricol Perdiguier, 0 mineiro J ules
Mousseron, de VaJenciennes, atira-se, assim que "sobe" da mina, sobre
rodos os livras que lhe cacm nas mos. Menos audaciosos, os operrios
da Belle poque sentem-5e culpados par dilapidarem um tempo que notmaJmente seria dedicado ao trabalho. Nem por isso devoram corn meno!
avidez os romances populares cuja apresemao adapta-se ao rempo frag.
mentado de suas leituras e fcilita 0 comcntrio de rodos os dias dentro
do nibus ou da oficina.
Mas quando se alcana a idade de orientar livremente sua leitura,
o que se l de preferncia? A este respeito convm no se deixar ofus
car pelos presdgios da historia Ilerara. Claude Savan mostrou quai
seria, em 1861, a amplitude da difusao da literatura religiosa; e a anlise dos nventrios post-mortem revela a importncia do livro profissional. As obras de direito enchem a biblioteca dos magisuados de Po-
49j
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o .u.a..mo DO INDlvtooo
IM.mW /S
Jo. ONSTITIJJO
DO MUSEU PARTICUlAR
Coma um prisioneiro em mo
a abje/os apl1re'ltemente dfspares,
que /omllm a/Ola//ade do esPIlfO
isponfflel: 0 co/ecionador pareee
f/erificar Je a sala es/ trar/cada,
t assim, no in/m'or da p efa, que
o gozo da paJSeJso reobral1O IIbngo
de qua/quer intromsso amel1fadora.
(Arthur Henry Roberts, Gabinece do
sr. SauV2geoc. Pans, Louf/re.)
"
49
. .,
o SEG?.DO DO lNI)wiDuo
OS PRAZERES
SOUTARlOS
DO "GABINETE"
da. A coleao confere um evideme prestfgio cultu.a1; ligad a ao meccnato, permitira orientar vontade os gostoS da produao artistca. Efctiva-se assm urna esfumaao das origens ariStocraricas e burguesas,
elaborada 0 bastante para que Arno Mayer deixese levar e confunda,
pelo menos no que diz respeito Frana, 0 Antigo Regime corn 0 eelerismo burgus.
Mas 0 desejo de colecionar revela sobretudo urna estrurura psicolgica secreta; remete s profunlidades da h ist6ria da vida privada. A conscituiao de um museu parcicular resulta, conforme 0 C2S0, de mlciplos
desejos. A coleao pode nao .passar de simples ac6..mulo de lembranas
individuais. 0 cofreznho secreto onde Nerval encerra as mechas e canas
de Jenny Colon, a coleao de ohjetos sensuais e aromiiucos que lembra
ao Flauben de Croisset a embriaguez das noites corn Louise Colet permi.
tem uro deleite so!itaro, smultaneamente noscilgico e temeroSQ. A preocupaao de conuolar, de resguardar sua pr6pria libido pode suscita! semelhante pra.cica, que parece emao desenvolver-se pref'erencialmeme depois dos quarema anos.
Posse em esrado puro. sem fins funcionais, a coleo culmina a paixio individual pela propriedade privada; mas pode convener-se tambm
em fuga apaixonada, refgio em meio a objetos que sao tarnbm equivalentes nardseos do eu. Para alm dos alibis do esnobismo e do prazer es
tdco, pressente-se que a cole~o compensa um fraca.sso. real ou imagina:no. Aps ter sua carreira interrompida pela administraao imperia.l, 0 pequeno rnagistrado Henri Odoard retira-se para Chantemerle; la, organiza
piedosamente os arquivos familiares e coleciona coochas e medalhas. 0
recuo para 0 universo domscico confirma 0 fraca.sso da. rdaao indicado
ainda pela obsruridade, os m6veis acolchoados c as abundantes tapearias do interior burgus de meados de 1880. Seria 0 casa de ver em ta!
retraimento 0 sinal de um medo inconsciente das massas, ou 0 remorso
freote espoliao atestada pela riqueza dos objetos acumulados? A neurose de ' Des Esseintes poderia dar 0 que pensar.
Sem duvida 0 jogo da srie na intimidade obedeee ainda ao mesmo
processo de regressao da maoutenao do dirio. pra.zeres solitrios e ao
mesmo tempo formas de autodesuuiao, os dois passatempos tomam algo da morre. De qualquer forma, a onipresena da coleao conscirui cerramente uma das manifestaes mais profundas da hist6ria das classes dominantes no sculo XIX. Ignora-la seria condenar-sc a uma tOtal imompreensao dos mveis que guiam os tenores da vida econmca.
No menos essencial a. divulgaao destas pracicas reservadas por
muito tempo s dites. Eoquamo a fi latdia enconua-se em pleoa ascenso, incomveis colees de carres-postais, de conchas, de medalhas e mais tarde de bonecas surgem cotre 1890 e 1914. A pequena
bwguesia, especialmente a da provincia, logo dexa-se Ievar pelo dese
jo de coostituir arquivos familiares, em seguida cole5es de souvenirs.
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de l(gitimOfiio MJ ~J li"h(1gtr..
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individud e (1 ad~.J40 lt JinilJtu:.
burglieJiJJ 110 Iner cJo, (P.;ni,
B,blio/(CIl NtlCionol.)