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Psicologia e Justia

A Psicologia e as Prticas Judicirias na Construo do Ideal de Justia


O presente texto aborda a relao entre os saberes constitudos pela Psicologia e o Direito na construo do ideal de Justia. Esta relao hoje visvel nos trabalhos desenvolvidos pelos psiclogos que atuam nas instituies judicirias. Fazse uma pequena abordagem das questes relativas ao trabalho com as crianas, os adolescentes, as famlias e os loucos nestas instituies, destacando em cada um seus pontos especficos. Por fim, aborda-se a possvel contribuio da psicologia para a reflexo sobre o exerccio da magistratura.

A relao entre os saberes construdos pela Psicologia, o Direito e as prticas judicirias muito antiga, mas ainda pouco conhecida no Brasil. A Justia moderna erigiu-se em cima dos ideais revolucionrios da liberdade, da igualdade e da fraternidade. A democracia a sociedade dos cidados e estes so assim considerados quando lhes so reconhecidos alguns direitos fundamentais. O discurso sobre a cidadania caminhou at o ponto de se pensar o "cidado do mundo", cujo primeiro anncio foi a Declarao dos Direitos do Homem. Entretanto, de acordo com Bobbio (1992:9), "a nica coisa que at agora se pode dizer que so expresso de aspiraes ideais, s quais o nome "direitos" serve unicamente para atribuir um ttulo de nobreza. Apesar disto, no se pode negar que as regras de convivncia humana, bases da lei e do Direito, foram se complexificando e absorvendo, cada vez mais, contribuies dos mais diversos campos do saber. Os rgos legislativos e judicirios, tendo como meta o ideal da Justia, incorporaram nos seus procedimentos noes e conceitos de outras reas

Hlio Cardoso de Miranda Jnior


Psiclogo do Tribunal de Justia de Minas Gerais. Professor da Escola de Sade de Minas Gerais, Menstrando em Psicologia Social pela UFMG.

do conhecimento, o que transformou as prticas destes rgos. Constituiu-se ento uma nova rea de prtica dos psiclogos: a psicologia jurdica. Denominao ampla e pouco definida, a aplicao da psicologia ao espao jurdico ainda suscita desconfianas e incmodos. Afinal, por que a Justia precisa do trabalho do psiclogo ? A primeira resposta a esta questo remete s primeiras formas de aplicao do saber psicolgico instituio judiciria. Historicamente, a primeira demanda que se fez psicologia em nome da Justia ocorreu no campo da psicopatologia. O diagnstico psicolgico servia para melhor classificar e controlar os indivduos. Os psiclogos eram chamados a fornecerem um parecer tcnico (pericial), em que, atravs do uso no crtico dos instrumentos e tcnicas de avaliao psicolgica, emitiam um laudo informando instituio judiciria, via seus representantes, um mapa subjetivo do sujeito diagnosticado. O objetivo era melhor instruir a instituio para tomada de decises mais fundamentadas e, portanto, mais justas. Nem preciso dizer que os profissionais que executavam este tipo de trabalho geralmente se centravam na anlise da subjetividade individual descontextualizada e objetificada; em outros termos, reificada. Menores e loucos: estes os principais clientes que o Direito encaminhou Psicologia. Um livro reeditado em 1923 do eminente jurista Tobias Barreto tinha justamente este ttulo: "Menores e Loucos". A leitura foucaultiana de que a Psicologia a superfcie do mundo moral em que o homem se aliena ao buscar a sua verdade aqui muito pertinente. A Psicologia serviu somente como mais uma das tcnicas de exame, procedimento que substituiu cientificamente o inqurito na produo da verdade jurdica (Foucault, 1996). Um exemplo desta viso centrada na psicopatologia objetivando a manuteno da

inquestionvel ordem pblica pode ser encontrada no livro Manual de Psicologia Jurdica, de Mira Y Lpes (1945). Mais recentemente, a lei , absorvendo o discurso cientfico-psicolgico, estabeleceu como necessrio em muitos casos o trabalho do psiclogo. Nas prises se instituram as comisses tcnicas para realizar a avaliao para progresso, em que todos concordam que necessria a presena de psiclogos. Na rea da famlia, incluindo a as crianas abandonadas e/ou infratoras, o Estatuto da Criana e do Adolescente (ECA) veio afirmar de forma mais incisiva a necessidade da presena do psiclogo na lida com as questes prprias da rea. Marca-se a um reconhecimento social importante, mas poderamos perguntar: mudou a demanda da instituio judiciria em relao ao trabalho do psiclogo ? Pede-se agora ao psiclogo algo alm de um diagnstico, de uma percia ? A resposta a estas questes no simples. Por um lado, a instituio, atravs da prpria lei, continua a demandar oficialmente um trabalho pericial. Entretanto, a prtica dos psiclogos foi inserindo variveis que demonstraram a insuficincia da percia. Afinal, quem o cliente do psiclogo ? A instituio que lhe demanda o trabalho ou o sujeito que por algum motivo foi inserido no discurso institucional ? Sem desconsiderar a importncia que ocupa a instituio em nosso trabalho, nosso cliente o sujeito que atendemos. Nos antigos Juizados de Menores e nas Febems j trabalhavam psiclogos que foram introduzindo questionamentos acerca da funo destas instituies. Alguns Estados brasileiros, como So Paulo por exemplo, j realizavam concursos para psiclogos na instituio judiciria antes mesmo da aprovao da Constituio Federal (1988) e tambm do ECA (1990). Estes trabalhos pioneiros foram muito importantes para a transformao da prtica do psiclogo nestas instituies.

Hoje consenso que no podemos reduzir nossa funo prtica pericial nos moldes em que definida legalmente. Ao abrir o espao de escuta do outro, o psiclogo abre tambm a possibilidade de emergncia do sujeito enquanto singularidade na sua relao com a Lei e com a lei1 . Mesmo procurando ajustarse aos papis e lugares que o discurso institucional exige, o sujeito, ao falar para um outro que se coloca disponvel a escut-lo, articula suas demandas endereando-as a uma instncia decisria, portadora de um suposto saber sobre a resposta ao sofrimento do qual se queixa.
1- A diferena entre lei e Lei postulada via psicanlise. A Lei refere-se interdio fundamental que realiza a passagem da natureza cultura. Interdio que Freud teorizou no mito do pai totmico e que Lacan releu na lgica edpica. Lacan props o Pai como Juno que, intervindo relao Me-criana, marca a dimenso da falta pelo significante, instaurando o desejo ao produzir o afastamento da criana de seu assujeitamento imaginrio Me. Isto faz com que a linguagem seja via de apresentao do sujeito. a Lei em sua relao com o Simblico que faz a necessidade passar a uma outra ordem em que o biolgico. a emergncia do serfalante, o que quer dizer que a partir da diviso subjetiva, da marca da falta, o sujeito desejante vai buscar na linguagem, nos significantes, os objetos substitutivos ao objeto perdido, a realizao do seu desejo. O sujeito no causa da linguagem, causado por ela. J a lei mencionada neste texto a lei escrita de nossa cultura, que encontra suas razes na necessidade de regular a convivncia humana atravs de convenes e que relaciona-se com a Lei, instituinte do serfalante. 2 - Utilizo esta denominao, "louco", por ser a que consta na lei e tambm por ser a que, pela falta de outra mais abrangente, possui menos inconvenientes histricos que a expresso "doente mental", to discutida pela Luta Antimanicomial.

A instituio judiciria sempre um lugar de trabalho com o sofrimento. Sofrimento que advm do mal-estar inerente cultura e que encontra ali uma forma particular de se expressar e de demandar alvio. Lugar no qual se prope a existncia do ideal da Justia. A Justia uma das mais legtimas e mais

dades e para isto muitas vezes contamos com a lei. Por isto a relao com a lei sempre conflitiva. Ela nos parece ao mesmo tempo o que nos cerceia a realizao do desejo e o que a possibilita ao regular a relao com o outro. S o Simblico pode responder por nossas desiluses. O Simblico este duplo: abre-nos a possibilidade da realizao do desejo a custa de lidarmos com a impossibilidade da satisfao. comum ouvirmos das pessoas que sofreram as perdas mais desoladoras, que vivenciaram a dor mais profunda, como em assassinatos e sequestros, dizerem imprensa: "esperamos Justia". o que resta. Visto pelo ngulo psquico, o trabalho constante da Justia resgatar, simbolicamente, a crena na possibilidade da convivncia humana. O psiclogo chamado pelo judicirio a escutar estas demandas que lhe chegam em alguns casos especficos. Em termos judiciais, nossos maiores clientes hoje so as crianas, os adolescentes (a famlia por extenso) e os loucos2.

impossveis demandas do ser falante. Devese frisar: dizer que ela impossvel no significa que totalmente irrealizvel. Significa que a Justia deve permanecer no horizonte tico mas que sua expresso nas decises judiciais sempre parece subjetivamente incompleta. O dano pelo qual sofremos e do qual nos queixamos nos parece sempre estar alm de qualquer reparao. Afinal, o que pode recuperar nossa perda ? a Lei: o que foi perdido irrecupervel, resta construir novas possibili-

Os adolescentes se tornaram problema social e alcanaram projeo principalmente pela questo dos delitos juvenis, da delinquncia. Por um lado dever social a interveno, por outro direito deles serem ouvidos. No uma escuta que se reduza ao individual, subjetivo, mas que, considerando-o, possa estar aberta multicausalidade do ato humano. Escutar o crime tarefa que se impe atualmente para que novas formas de interveno possam ser propostas. Entretanto, se esta escuta no se mantiver crtica, corre-se o risco de cair na psicologizao de todo ato considerado socialmente "desviante", retornando de forma bruta aos procedimentos baseados na curva normal, o que se conjuga busca de formas cada vez mais sofisticadas de adaptar as pessoas. Ora, muitas vezes o desviante portador da mensagem de que algo no vai bem no social, de que algo precisa mudar. O sistema

social no t e m ouvidos para isto, narcsico demais. Alguns profissionais, entre eles o psiclogo, t e m hoje a rdua misso de fazer ouvir o que q u e r e m calar. E para calar, inclusive j crucificaram... Estas novas formas de interveno p o d e m ter efeitos distintos da mera adaptao, muitas vezes to sintomtica q u a n t o seu contrrio. Exemplos interessantes so o da prestao de servios c o m u n i d a d e e o da liberdade assistida. So tentativas de transformar o q u e seria uma simples punio e m uma experincia significativa a partir da insero da prtica infracional na histria de vida d o sujeito (Teixeira, 1994:9), no para justificar o u para explicar, mas para implicar (Roberto, 1996). So apostas na possibilidade do sujeito reorientar-se na sua relao c o m a lei e, por conseguinte, uma aposta na possibilidade de u m lao social menos sofrido. A lei procurou substituir no a punio suficiente. socializa-se, da pela Se um

consumir necessrio, somos coagidos a faz-lo. A busca frentica por pequenos objetos o u supostos prazeres visam evitar a angstia d o encontro c o m os limites h u m a nos. A droga legal o u ilegal , neste sentido, o o b j e t o privilegiado d o consumo pois realiza o maior afastamento possvel entre o sujeito e seu desejo. O q u e estaro q u e r e n d o dizer os

meninos q u e matam por u m tnis ? Q u e r o u b a m para c o m e r e para se drogar ? Q u e assistem na TV da vitrine a Xuxa lanando no mercado u m novo p r o d u t o a eles inacessvel e p o u c o depois cantando "de hoje em diante, s quero boas notcias"? Este o paradoxo d o capitalismo: propagar que preciso viver b e m (o q u e traduzido por possuir bens de consumo) mas no oferecer condies para isto. Portanto, h m u i t o mais a fazer q u a n t o ao processo educacional que produzir escolas. Os valores culturais de convivncia e respeito o r d e m q u e a escola quer transmitir esto em choque com os valores que f u n d a m e n t a m nossa sociedade de c o n s u m o . Retornando questo legal. Podemos dizer que os adolescentes esto se tornando sujeitos de direito. D i m i n u i u a idade m n i m a para votar, questiona-se a idade da responsabilizao civil. Estes movimentos indicam a necessidade de dar palavra ao j o v e m para que ele possa se posicionar, mas u m a palavra que venha acompanhada de deveres. Rompe-se o antigo falso protecionismo d o Estado e das famlias. No basta proteg-los,

educao, pelo qual

mas isto o

considerarmos c o m o educao o processo indivduo alm processo muito escolarizao,

incluindo todas as formas transmitidas pela cultura q u e nossa sociedade c o m p l e x a pe a nossa disposio, perceberemos que a educao f o r m a l , escolar, apenas u m a parte d o processo educacional. C o m o trabalhei e m o u t r o texto (Miranda JR., 1997), fazendo parte deste processo temos as condies concretas de existncia das pessoas (alimentao que adequada por e x e m p l o , fundamental no processo educativo), temos a famlia passa por fortes transformaes na atualidade e temos a mdia, c o m seus valores consumistas. Este l t i m o aspecto merece u m c o m e n t rio parte. Freud (1974 (1929)) postulou haver u m m a l estar intrnseco civilizao e m funo da impossibilidade da satisfao pulsional. Podemos dizer que o c o n s u m o serve hoje c o m o sintoma social para escamotear este mal-estar. A p r e n d e m o s desde crianas q u e

eles precisam reivindicar e serem reivindicados. Os adolescentes ainda no possuem, j u r i d i c a m e n t e , a palavra plena mas preciso dar a eles a chance de irem alcanando-a.

sua histria pessoal e conjugal. N e m sempre o desejo o exerccio da paternidade apesar do pedido centralizar-se a. Escutar os cnjuges, a famlia, localizar o lugar d o filho adotado naquela constelao simblica, isto ajuda inclusive a preparar os futuros pais para receberem u m novo ser e m seu meio. No i n c o m u m que q u a n d o as crianas que foram adotadas a ilegalmente - o famoso pais "pegou para criar" - chegam adolescncia e comeam criar problemas, seus adotivos buscarem os rgos judicirios para "resolver" estes problemas, de preferncia afastando-os da sua convivncia. Por isto este trabalho que se coloca antes da constituio fatual da relao paterno-filial pode ser m u i t o i m p o r t a n t e , depois disto aparecem outras questes. Questes, por e x e m p l o , das famlias que entram e m litgio. Elas c o m p e m , quase sempre, a cena d o trabalho d o psiclogo t a m b m . As disputas pela guarda dos filhos,

C o m relao s crianas, o problema da famlia evidencia-se m u i t o mais. A famlia passa hoje por uma transformao intensa. A configurao familiar diversa, desde o nmero de adolescentes grvidas, muito muito de que

as

acusaes num muitos

mtuas, processo processos ficam

as

intimidades assim de nestas Varas

expostas correm

judicial, nas

Famlia. C o m o

as crianas

crescente mulheres

situaes ? Em geral, no m u i t o b e m . E o que se percebe na prtica q u e estes litgios relacionam-se particulares conseguiram Ento muitas vezes a que ao os elaborar problemas no uma ex-cnjuges com

o p t a m por criarem os filhos sozinhas, de filhos de pais separados e recasados, situao cada vez mais c o m u m , at a oficializao da unio homossexual e qui sua d e m a n d a por adoo de crianas. O trabalho d o psiclogo c o m a famlia se coloca desde a questo da adoo. A adoo, c o m o no poderia deixar de ser, t e m carter definitivo e principalmente por isto no mais aceitvel q u e ela se d simplesmente pelo p e d i d o de u m casal interessado e a escolha de uma criana (como ainda ocorre e m alguns Estados d o Nordeste). A adoo no u m processo to simples q u a n t o quer o suposto h u m a n i s m o caritativo de algumas instituies de abrigo de crianas a b a n d o n a das. A d e m a n d a por adoo pode no ser mais q u e u m sintoma d o casal e m funo de

aps a separao.

chegam

judicirio

construo litigiosa imaginria m u i t o bem estabelecida na q u a l , e m geral, os filhos esto c o m o objetos de disputa, sendo que a preocupao c o m seu b e m estar fica e m segundo plano. Se os filhos esto mal, a culpa sempre d o outro. As crianas e adolescentes envolvidos transformam-se e m objetos d e ataques e defesas q u e no so seno uma f o r m a sintomtica de lidar c o m a perda narcsica implcita na desiluso amorosa. O trabalho d o psiclogo desconstruir o litgio, escutar de cada u m qual a sua parte naquela histria. Sem uma interveno

clnica no litgio, muitas vezes o sofrimento permanece travestido das mais diversas demandas num processo judicial interminvel. E o desejo das crianas ? Envolvidos nestes jogos parentais, as crianas comeam a ter problemas na escola, nos relacionamentos com seus amigos e parentes. Entram em um conflito de lealdade com os pais, no sabem como responder as suas demandas. Este sujeito ainda emaranhado na teia fantasmtica familiar sofre por no saber dizer sobre este imaginrio que no permite que ele se coloque como sujeito, restando-lhe apenas a vertente do assujeitado. Em alguns casos, quando os pais no se dispem a nenhum trabalho de elaborao subjetiva porque o sintoma no permite nenhuma abertura, um trabalho com as crianas consegue fazer efeito. Elas comeam a contestar as demandas parentais e tentam no participar do jogo litigioso no qual so as maiores prejudicadas. Infelizmente, estes casos so raros. Quando o trabalho com as famlias possvel, quando se pode questionar aquela verdade que os sujeitos construram no drama familiar (ratificado pelo discurso judicirio que oferece a cada um o lugar de autor e ru, requerente e requerido, culpado e inocente), abre-se a possibilidade de uma ressignificao do conflito. Ressignificao que nem sempre quer dizer o fim do litgio para isto seria necessrio um trabalho analtico que no tem lugar na instituio -, mas que permite a aposta numa mudana na situao de sofrimento que antes se vivencia va. Nestes casos podemos falar de crianas como sujeito de direito. Direito de, pelo menos, ser preservado da violncia simblica do sintoma parental. E quando se fala em violncia, lembramos sempre do problema do abuso sexual de crianas e adolescentes. Terreno movedio em que se mesclam fantasia e realidade, cena que causa horror e curiosidade. Nestes casos estamos diante de um nmero imenso

de variveis culturais e psquicas que tornam muito complexa a tarefa de bem lidar com estes problemas. Por um lado, vivemos em uma sociedade que torna cada vez mais precoce a sexualizao das crianas. claro que h um limite biolgico para o exerccio da sexualidade, mas o simblico atropela isto como um trator num castelo de areia. Podemos assistir hoje em programas televisivos de grande audincia a meninos de tenra idade executando danas que se estabeleceram na cultura por seu apelo sexual. As programaes consideradas antes pornogrficas ou apelativas so, cada vez mais, acessveis pela TV a cabo ou nas bancas de revistas. Este o campo de uma intensa discusso sobre a censura e a permissividade. Discusso apaixonada que envolve sempre juzos de valor e que no cabe nos limites deste texto. Mas temos de considerar esta mudana de costumes para refletirmos sobre o abuso sexual. Afinal, nossa lei penal ainda diz que em relaes sexuais com menores de 14 anos presume-se

a violncia, j que est implcito nestes casos uma incapacidade para autodeterminao. Desta forma, a palavra do adolescente no tem nenhum valor pois ele ainda no est de "posse" da sua razo ou, pelo menos, ela no encontra-se amadurecida. E preciso relativizar normas to rgidas. Relativizar significa considerar o contexto scio-cultural, em constante transformao, e a prpria implicao dos envolvidos em cada caso. J existem juizes que tentam levar isto em considerao.

S assim poderemos falar de abuso sexual sem cair constantemente nas teias do moralismo puritano, que denega a sexualidade infantil, e sem desconsiderar tambm a constituio cultural brasileira, na qual tem se tornado comum a relao sexual entre dois menores de 14 anos. Por outro lado, o abuso existe e quando ele ocorre encontramo-nos diante de uma criana ou adolescente que traz na sua histria uma marca angustiante. Considerando que a sexualidade, no sentido amplo como defendeu Freud desde os "Trs Ensaios..."(1905) constitui a subjetividade e por isto permeia todos os relacionamentos humanos, estaremos diante de algum que tem a possibilidade de ver sua vida e sua relao com o outro marcada pela violncia. claro que a relao no causal e direta. Muitas pessoas que sofreram abusos sexuais na infncia, elaboraram a experincia de forma que a marca do sofrimento pode ficar no passado. Outros no, o trazem todo o tempo como repetio. Estes precisam de acompanhamento teraputico, inclusive para elaborar o seu afastamento do abusador que, geralmente, algum muito prximo. Quanto ao abusador, muitas vezes estamos tambm diante de casos em que fundamental um bom diagnstico. No um diagnstico cerceador mas que abra possibilidades de tratamento e acompanhamento, dando chance do sujeito de elaborar seu ato. Entretanto, o trabalho do judicirio encerra-se nesta constatao e na busca da preservao da criana de outros abusos. O acompanhamento tanto do abusado como do abusador ainda deve ser feito em outro lugar. Abordando ento o diagnstico e a questo da elaborao subjetiva, tocamos no problema dos loucos. Com relao loucura, ainda estamos muito no incio, apesar de todos os

avanos que a Luta Antimanicomial conquistou ao longo dos anos. Assistimos hoje ao questionamento do estatuto social de "doente mental", derivado de uma histria em que as cincias _ medicina e psicologia em particular - procuraram explicar a loucura e explicando-a, silenciaram-na. Se em relao aos tratamentos assistimos a avanos considerveis na crtica ao modelo manico mial e na proposta de ofertas de servios em sade mental menos estigmatizantes e cronificadores, no campo jurdico ainda h muito por se fazer, tanto com relao abordagem criminal do louco quanto com relao a sua interdio civil. Com relao ao problema criminal, cabe uma reviso do conceito de periculosidade. Ser to exata a relao entre psiquismo (enquanto diagnstico ou tipologia) e ato ? Mesmo que algumas teorias e pesquisas estatsticas possam estabelecer uma correlao entre certos fenmenos mentais e uma tendncia a agresso, esta relao nunca exata. Juridicamente, o indivduo que cometeu um ato criminoso sem estar de posse de suas faculdades mentais, sem ter capacidade de discernimento tico jurdico sobre o que fazia ou ainda sem ter capacidade para autodeterminar-se, autogovernar-se (so termos jurdicos), considerado inimputvel e, por isto, no ser punido pois o crime no existiu legalmente. Receber, ao contrrio, uma medida de segurana que significa o encaminhamento para tratamento. Ora, trata-se de uma medida que visa proteger os loucos ao reconhecer a especificidade de seus atos mas que enfatiza, tanto quanto na questo das crianas , a vertente do assujeitamento em detrimento da considerao do sujeito de direito que ali se apresenta. Simplesmente a internao em instituio asilar, como os manicmios judicirios -

quando a medida de segurana detentiva, que mais comum, e no restritiva - no constitui tratamento, constitui medida saneadora da nossa conscincia. Acredita-se estar prevenindo a ocorrncia de novos crimes, o que parece ser uma boa justificativa, mas os manicmios judicirios ainda so, em geral, depsitos de pessoas que ao entrarem ali perdem suas referncias familiares e sociais. Ali despejamos um pouco do horror de nossas fantasias. Dali no sairo to cedo, somente quando um profissional especfico determinar a "cessao de periculosidade". Perguntamos se no caberia tentar uma escuta deste sujeito a partir do momento da crise, quando o ato ocorreu e precisa ser significado. No caso da determinao de um tratamento, que esta palavra possa referir-se realmente a um acompanhamento teraputico em que se possa contar com esta escuta, com a abertura para uma possibilidade de elaborao e de estabelecimento de um novo lao social. Isto no ocorrer sem uma interveno especfica, sem um lugar que seja referncia para este sujeito reordenar sua vida psquica. Precisamos romper com a equao loucura = periculosidade. A mesma crtica pode ser feita com relao equao loucura = incapacidade civil. Nos processos de interdio judicial, abolem-se os direitos do indivduo em nome do seu direito de ser tutelado (leia-se protegido). Interditado, o indivduo no pode mais administrar seus bens, nem a sua pessoa e no pode votar tambm. Considerado desarrazoado mas "manso", o indivduo visto como dependente e por isto necessitado de algum que lhe ampare e oriente, algum que ter o poder de administrar seus bens (sua penso previdenciria, na maioria dos casos). Faz parte desta rotina a exigncia de um diagnstico mdico. Seu alicerce filosfico a "posse" da razo como fundamento do direito e a conscincia como a capacidade de entendimento e determinao para os deveres e

direitos do homem. Este alicerce encontra-se abalado h muito na histria do pensamento moderno. So pelo menos trs os grandes nomes que obrigaram a remodelar este discurso iluminista: Marx, Freud e Nietszche. Mas a lei brasileira ainda pensa como os iluministas, pelo menos com relao loucura. Como o indivduo (ou est)

desarrazoado no se questiona os efeitos que a interdio possa ter para o prprio interditado. H tambm o problema terico-clnico de que nas crises o sujeito precisa de auxlio mas fora delas no necessariamente. Poderamos ainda esboar outras questes. E claro, devemos entender que muitos diagnsticos implicam realmente uma provvel incapacidade de lidar com uma srie de problemas prticos da vida cotidiana como o valor dos objetos, a insero em um trabalho produtivo, etc. So os casos de demncia, os casos conhecidos como de retardamento mental, os portadores de sndrome de Down, entre outros. Entretanto, mesmo estes devem ser bem avaliados e tambm no esto livres dos interessados apenas nos seus (muitas vezes parcos) bens. A relao entre o interditando e o futuro curador tem de ser avaliada tanto quanto a

verdadeira necessidade de uma interdio. No incomum famlias pobres requisitarem a interdio de um dos descendentes com vistas ao recebimento da pequena penso previdenciria que em vrias situaes de misria representa muito, como constatou Delgado (1992) em sua pesquisa. Algumas pessoas recebem a penso e mantm internados seus familiares interditados sem nem sequer saber se ainda esto vivos. E como fica este sujeito nomeado louco (ou doente) pela famlia em funo de uma determinada histria? Geralmente perde suas prprias referncias e torna-se totalmente dependente e submisso ao curador. Paradoxalmente, o judicirio aceita pedidos de desinterdio feitos pelos prprios interditados. Talvez mea culpa. Entretanto, so muito raros estes pedidos e mais rara ainda a desinterdio. Novamente a idia a ser defendida a de que o procedimento pericial pode no ser suficiente para a instruo de um processo e a deferio da interdio. Faz-se necessrio o trabalho de avaliao da situao familiar do interditando, de avaliao da relao entre interditando e curador (avaliao que deveria ser constante) e, principalmente, a escuta do prprio interditando. Faz-se necessrio tambm uma diferenciao entre incapacidade civil e incapacidade para o trabalho, aspectos distintos que se mesclam no imaginrio cultural em que o indivduo s cidado quando trabalhador. Como est posto hoje, a justificativa para a inimputabilidade e para a interdio " a deficincia ou doena tomada como causa biolgica, cujo reconhecimento tarefa do perito psiquitrico" (Delgado, 1992:86). No mais aceitvel a aplicao no crtica da positividade implcita na causalidade biolgica. Aplicao que no passado justificou inclusive o discurso da "purificao racial". Algum que tem todas as possibilidades de estabelecer um lao social aceitvel e

que luta por isto, no deve ser vtima de um processo em que lhe retiram parte da cidadania. A base para esta mudana est, novamente, na questo da definio do processo sade-doena. A psicanlise demonstrou, por exemplo, que um delrio no simplesmente a ausncia de crtica, um juzo imperfeito, mas a forma do sujeito tentar elaborar aquilo que o toma de assalto. No se pode mais querer excluir da convivncia social o diferente. Cabe reconhecer esta diferena e pensar meios de lidar com ela. direito de todos buscar a felicidade. Cada um com seus recursos e limites. Um ltimo ponto a ser abordado. Um ponto importante e delicado: o que os psiclogos tm a dizer sobre a formao daqueles que exercero o lugar da representao da lei, os juizes? Mesmo que no seja um problema muito debatido na cena jurdica, sabemos que a Justia, na prtica, sofre abalos com atos e decises que a ferem eticamente enquanto ideal. No a questo de se propor uma tipologia de personalidade para o exerccio da magistratura, mas de tentar recuperar sua funo tica. Funo que se liga a prpria relao do sujeito com a Lei. O juiz, como representante da lei, ocupa um lugar angustiante, de deciso. Um lugar que deve ser ocupado por quem queira pagar o preo desta angstia. Este preo ser relanado todo o tempo s suas questes pessoais com a Lei. O trabalho solitrio com estas questes fundamental. Seno podem ocorrer casos como a juza de Braslia que inocentou os jovens assassinos do ndio patax e que a imprensa registrou dizendo ter se colocado no lugar da me daqueles jovens. Ora, possvel ser me e juza ao mesmo tempo e no mesmo lugar ? Em que ponto esta juza foi atingida para que provocasse este abalo no ideal cultural que supostamente representa ?

Enfim, ainda h muito por fazer e os psiclogos tm o que contribuir. Trabalhar pelos direitos do homem tarefa que a humanidade mal comeou a empreender. E neste comeo deveramos evitar o erro de reduzir estes direitos ao reconhecimento do estado de vtima. Este reconhecimento est implcito no que Bobbio (1992) chamou de "ttulo de nobreza", citado no incio deste texto. Os direitos do homem tem de transcender este lugar, tem que se referir capacidade de resistncia. Como afirmou Garcia: "Se existem os direitos do homem, estes no seriam os direitos da vida contra a morte, no seriam os direitos da simples sobrevivncia contra a misria, teriam que ser os direitos da resistncia humana. Direitos do imortal, direi, afirmam-se por si mesmos: direitos da resistncia contra a contingncia do sofrimento e da morte, so estes os autnticos direitos da resistncia humana". esta resistncia, esta fidelidade quilo que nos obriga a uma nova maneira de ser que devemos ter como meta neste trabalho que se coloca no terreno problemtico entre o no-agir do Estado (direitos de liberdade) e a ao positiva do Estado (direitos sociais), terreno em que ala vo a Justia contempornea.

Hlio Cardoso de Miranda Jnior Rua Paracatu, 872 sala 1104 - Santo Agostinho Belo Horizonte -MGFones: (031) 292-8342 / 388-2482

Bobbio, N. (1992) A Era dos Direitos. Rio de Janeiro: Campus. Delgado, R C.C (1992). As Razes da Tutela. Psiquiatria, Justia e Cidadania do Louco no Brasil. Rio de Janeiro: Te Cor. Foucault, M. (1996). A Verdade e as Formas Jurdicas. Rio de Janeiro: Nau. Freud, S. (1974). Mal-Estar na Civilizao (1929). Rio de Janeiro: Imago, (Edio Standard Brasileira das Obras Psicolgicas Completas de Sigmund Freud, Vol. XXI). Garcia, C.O Homem e seus Direitos. Indito, s/d (mimeo.).

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Referncias bibliogrficas