Teogonia A progressiva gnese do universo da desordem para a ordem presidida por Zeus comea com os elementos fundamentais e se desenvolve

por seis geraes sucessivas de deuses: No incio Caos, (ou vazio primitivo) e Gaia (a terra) conviviam com Trtaro (a escurido primeva) e Eros (a atrao amorosa) da sendo gerados (assexuadamente) Hemera (o dia), Nix (a noite), Urano (o cu) e Ponto (a gua primordial). Na segunda gerao, Urano e Gaia geraram os Tits, gigantes dos quais destacam-se Cronos (o tempo), Oceano (a gua doce), Temis(a Lei), Mnemsine (a memria) e vrios monstros mticos. Na terceira gerao, Cronos assume o poder e inadvertidamente d origem a Afrodite (amor sensual) relacionando a noite (Nix) com Tnato (a morte) Hipno (o sono) e Oniro (os sonhos). Ponto origina Forcis pai de monstros como Grgona, Equidna e Esfinge e Nereu (o mais antigo deus do mar), pai dasNereidas. Oceano d vida s Ninfas dos ventos Mtis (sabedoria) e Hlios (o sol) e Ceo gera entre outros Hcate (a ddiva/magia). Numa ltima etapa, Zeus destrona Cronos seu pai, altura em que inserida a lenda de Prometeu, dito filho de Jpeto. Mas para consolidar seu poder Zeus teria ainda que lutar e derrotar Tfon filho de Gaia e Trtaro. Da at o seu final, o poema trata do relacionamento dos deuses com os homens. Para Werner Jaeger, famoso helenista alemo, com Hesodo surge o subjetivo na literatura. Na poca antiga, o poeta era um simples veculo comandado pelas Musas; j Hesodoassina sua obra para fazer uma histria pessoal. Aps exaltar as Musas que o inspiram, diz ele no comeo da Teogonia: "Foram elas que, certo dia, ensinaram a Hesodo um belo canto, quando ele apascentava suas ovelhas ao p do Hlicon divino". O contedo desse canto a origem dos deuses. Os velhos mitos constituem o ponto de partida, mas Hesodo os entrelaa e os enriquece traando uma genealogia sistemtica dasdivindades. A idia de que seres individuais constituem o universo e esto vinculados por sucessivas procriaes deriva da Teogonia. Nesta obra, h um esforo de pensamento racional que sustentado pela causalidade e isso abrir caminho para cosmogonias filosficas posteriores. Primeiro teve origem o Caos, em seguida a Terra e o Amor (Eros), que o criador de toda a vida. De Caos surge a sombra, constituda em um par: rebo e a Noite. Da sombra tambm surge outro par: o ter e a Luz (do dia). Terra dar nascimento ao cu, s montanhas e ao mar. Em seguida, apresentado o nascimento dos filhos da luz, dos filhos da sombra e da descendncia da Terra at o momento do nascimento de Zeus e de seu triunfo sobre seu pai, Cronos. A Teogonia enumera trs geraes de deuses: a do Cu, a de Cronos e a de Zeus (esta gerao a dos olmpicos). A interpolao dos episdios de Prometeu e de Pandora na seqncia da Teogonia (e depois retomados em Os trabalhos e os dias), justifica a condio humana: Prometeu rouba o fogo divino para d-lo aos homens e isso atrai a ira de Zeus, que o condena tortura de ter o fgado eternamente devorado por uma ave. Para os mortais, o castigo foi menor: determinada a criao de um ser imagem e semelhana das deusas imortais que dar um presente em nome dos olmpicos aos mortais. Epimeteu, irmo de Prometeu, recebe o presente e, ao abrilo, deixa escapar todas as mazelas do mundo, conseguindo aprisionar apenas a esperana. Consideraes Finais Se nos detivermos diante do poema de Hesodo, considerando-se o que foi posto acima em discusso, concordaramos com o pesquisador Jaa Torrano ao afirmar que (1991, p. 31): Zeus a expresso mxima do exerccio de poder. Toda a cosmogonia,

na viso de Hesodo, converge e centra-se na assumpo da realeza universal de Zeus. A Teogonia , em verdade, um hino s faanhas e excelncia guerreiras de Zeus; nela, tudo se dispe na convergncia para esta perspectiva diacosmese que a assumpo deste ltimo e O SIGNIFICADO DE ZEUS NA TEOGONIA DE HESODO -7Existncia e Arte- Revista Eletrnica do Grupo PET - Cincias Humanas, Esttica e Artes da Universidade Federal de So Joo Del-Rei Ano IV - Nmero IV janeiro a dezembro de 2008. definitivo soberano divino, (re-) Distribuidor de todas as honrarias e encargos e Mantenedor da ordem e da justia. A questo central da Teogonia de Hesodo como o mundo enquanto uma ordem, um kosmos, pode vir a ser. A narrativa fabulosa do mito oferece a figura de Zeus, deus diurno do cu e do raio, que ao ascender para o trono do Olimpo, tudo rene sob a sua gide, trazendo em si toda a fora dos deuses antepassados e que, pela sua fecundidade, d a luz a uma nova constituio de mundo, representada pela nova gerao dos deuses Olmpicos. Na formao do pensamento filosfico grego, migrando de uma cosmogonia para uma cosmologia, essa mesma imagem ser revista sob a forma de um princpio (arch) a partir do qual a realidade se torna possvel ao homem, seja na forma do Logos polissmico de Herclito que ora fogo, ora raio seja na forma do Ser de Parmnides, que se revela no dizer potico. A prpria existncia do homem nesse mundo ordenado s pode se dar no recolhimento em que Zeus opera como presena unificante, que fundamenta o mundo dos mortais em oposio aos divinos imortais.