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O objetivo deste breve estudo investigar como era a escolha de sacerdotes na igreja primitiva, e como tais sacerdotes eram

m denominados. Segundo o Didaqu (A Instruo dos Doze), captulo XV, h uma instruo para a comunidade escolher bispos e diconos dignos do Senhor. Eles devem ser homens mansos, desprendidos do dinheiro, verazes e provados pois tambm exercem para vocs o ministrio dos profetas e dos mestres. 2No os despreze porque eles tm a mesma dignidade que os profetas e os mestres. Ambos eram ordenados pelos apstolos, aps consulta comunidade (igreja local). H uma indicao de tal procedimento no captulo 15 de Atos dos Apstolos (onde fiz alguns destaques em negrito): 15 Naqueles dias levantou-se Pedro no meio dos irmos, sendo o
nmero de pessoas ali reunidas cerca de cento e vinte, e disse: 16 Irmos, convinha que se cumprisse a escritura que o Esprito Santo predisse pela boca de Davi, acerca de Judas, que foi o guia daqueles que prenderam a Jesus; Sl 41:9; Mt 26:23; Jo 13:18; Mt 26:47; Mc 14:43; Jo 18:3; 17 pois ele era contado entre ns e teve parte neste ministrio. Mt 10:4; Mc
3:19; Lc 6:16; 18

(Ora, ele adquiriu um campo com o salrio da sua

iniquidade; e precipitando-se, caiu prostrado e arrebentou pelo meio, e todas as suas entranhas se derramaram. 2Sm 17:23; Mt 27:5; 19 E tornouse isto conhecido de todos os habitantes de Jerusalm; de maneira que na prpria lngua deles esse campo se chama Acldama, isto , Campo de Sangue.) Mt 27:8; 20 Porquanto no livro dos Salmos est escrito: Fique deserta a sua habitao, e no haja quem nela habite; e: Tome outro o seu ministrio. Sl 69:25; Sl 109:8; 21 necessrio, pois, que dos vares que conviveram conosco todo o tempo em que o Senhor Jesus andou entre ns, At 6:3; 22 comeando desde o batismo de Joo at o dia em que dentre ns foi levado para cima, um deles se torne testemunha conosco da sua ressurreio. At 1:9; 23 E apresentaram dois: Jos, chamado Barsabs, que tinha por sobrenome o Justo, e Matias.
At 6:6; 24

E orando, disseram: Tu, Senhor, que conheces os coraes de para tomar o lugar neste

todos, mostra qual destes dois tens escolhido 1Sm 16:17; 1Cr 28:9; 1Cr 29:17;
Sl 7:9; Jr 11:20; Jr 17:10; Jr 20:12; At 15:8; Ap 2:23; 25

ministrio e apostolado, do qual Judas se desviou para ir ao seu prprio lugar. 26 Ento deitaram sortes a respeito deles e caiu a sorte sobre Matias, e por voto comum foi ele contado com os onze apstolos.

Ao que o texto indica, tanto presbteros como bispos eram eleitos antes de serem ungidos. Recorrendo novamente ao livro de Atos, vemos o apstolo Paulo empregar as duas palavras (presbtero e bispo) ao mesmo grupo de pessoas:

17 De Mileto mandou a feso chamar os ancios da igreja.

18

E,

tendo eles chegado, disse-lhes: Vs bem sabeis de que modo me tenho portado entre vs sempre, desde o primeiro dia em que entrei na sia, At 19:10; 19 servindo ao Senhor com toda a humildade, e com lgrimas e provaes que pelas ciladas dos judeus me sobrevieram; 20 como no me esquivei de vos anunciar coisa alguma que til seja, ensinando-vos publicamente e de casa em casa, 21 testificando, tanto a judeus como a gregos, o arrependimento para com Deus e a f em nosso Senhor Jesus. Mt 3:2; Mc 1:15; Lc 24:47; 22 Agora, eis que eu, constrangido no meu esprito, vou a Jerusalm, no sabendo o que ali acontecer, 23 seno o que o Esprito Santo me testifica, de cidade em cidade, dizendo que me esperam prises e tribulaes. 24 mas em nada tenho a minha vida como preciosa para mim, contando que complete a minha carreira e o ministrio que recebi do Senhor Jesus, para dar testemunho do evangelho da graa de Deus. At 21:13; Gl 1:1; Tt
1:4; 25

E eis agora, sei que nenhum de vs, por entre os quais passei

pregando o reino de Deus, jamais tornar a ver o meu rosto. 26 Portanto, no dia de hoje, vos protesto que estou limpo do sangue de todos. 27 Porque no me esquivei de vos anunciar todo o conselho de Deus. 28 Cuidai pois de vs mesmos e de todo o rebanho sobre o qual o Esprito Santo vos constituiu bispos, para apascentardes a igreja de Deus, que ele adquiriu com seu prprio sangue. 1Pe 5:2; Ef 1:7; Cl 1:14;
1Pe 1:19; Ap 5:9;

Ento os presbteros foram constitudos bispos pelo Esprito Santo. Tambm fica claro que eram os apstolos quem impunham as mos sobre tais pessoas. Aps a morte dos apstolos, a questo passa a requerer maiores cuidados. Houve uma crise de autoridade no seio da igreja1. E, infelizmente, quanto mais desaparecia a ao Pneuma/Esprito, tanto mais bispos e diconos passaram a ter evidncia2.

OLSON, Roger (p. 129) in CARVALHO, Doriana Maria (2008). Histria da Igreja. Tomo I. Apostila: Anotaes da Histria da Igreja. DREHER, Martin (p. 26) obcit.

Carvalho (2008, p. 52) argumenta3 que o bispo era escolhido pelos presbteros que estavam frete de uma comunidade (igreja). Entretanto, uma igreja de porte grande selecionava apenas um presbtero para servir como bispo. Algumas questes levaram valorizao do cargo de bispo, tais como a evidente necessidade de uma liderana que fizesse frente aos problemas das heresias. Houve o desenvolvimento do cnon, de um credo, e isso acabou fortalecendo a unidade da igreja. Diante disso, os bispos passaram a assumir a autoridade local4 e os presbteros passaram a representar o bispo no culto e ensino, e os diconos tambm passaram a ficar subordinados. Assim, o clero era exercido pela hierarquia bispo, presbtero e diconos5. Tal entendimento (de que os bispos eram sucessores dos apstolos) evoluiu e atingiu ser pice aps o final do perodo de perseguio e quando Teodsio tornou o Cristianismo a religio oficial do Imprio Romano. Sobre Eusbio de Cesaria, convm destacar o que tal historiador tem a nos ensinar sobre o uso de tais palavras (os destaques em negrito no so do original). Ele, ao que parece, fora adepto da primazia do bispo de Roma. Entretanto, em sua obra, smj, no h indicao de que a escolha dos presbteros era diferente da escolha dos bispos. A seguir esto transcritos alguns recortes da obra de Eusbio de Cesareia:
Livro II - Captulo O Da vida dos apstolos depois da ascenso de Cristo. 3. Clemente, no livro VI das Hypotyposeis, adiciona o seguinte: "Porque dizem - depois da ascenso do Salvador, Pedro, Tiago e Joo, mesmo tendo sido os preferidos do Salvador, no tomaram para si esta honra, mas elegeram como bispo de Jerusalm Tiago o Justo." 4. E o mesmo autor, no livro VII da mesma obra, diz ainda sobre ele o que segue: "O Senhor, depois de sua ascenso, fez entrega do conhecimento a Tiago o Justo, a Joo e a Pedro, e estes o transmitiram aos demais apstolos, e os apstolos aos setenta, um dos quais era Barnab.

CARVALHO, Doriana Maria (2008). Histria da Igreja. Tomo I. Apostila: Anotaes da Histria da Igreja. O fortalecimento do bispo levou tambm a uma disputa entre os prprios bispos. O fortalecimento do bispo de Roma tambm foi orientado pela influncia poltica, j que Roma era a capital do Imprio Romano. Alm desse fator, CAIRNS (1984, P. 94) aponta que muitos pais da igreja ocidental destacavam a posio do bispo de Roma: embora todos os bispos fossem iguais, honra especial deveria ser dada ao bispo de romano encarregado da cadeira de So Pedro. Entendiam que todos os bispos estivessem numa linha de sucesso apostlica dos bispos desde o prprio Cristo, Roma merecia honra especial, porque, cria-se, seu bispo continuava a linha sucessria desde Pedro. Atualmente esta a hierarquia adotada pela Igreja Catlica Romana. Os bispos so escolhidos pelo Papa, e os presbteros (ou padres) so consagrados pelo bispo.

5. Houve dois Tiagos: um, o Justo, que foi lanado do pinculo do templo e morto a golpes com um basto; e o outro, o que foi decapitado." Tambm Paulo menciona Tiago o Justo quando escreve: Outro apstolo no vi alm de Tiago, o irmo do Senhor. Livro VI - Captulo VIII Da Faanha de Orgenes. 4 Tal era ento a atitude de Demtrio. Mas no muito tempo depois, vendo o xito de Orgenes, sua grandeza, seu brilho e sua fama universal, foi vtima de paixo humana e tratou de descrever aos bispos de todo o mundo aquela faanha como sendo totalmente absurda, quando os bispos mais experientes e mais ilustres da Palestina, a saber, os de Cesaria e Jerusalm, considerando Orgenes digno de privilgio e da mais alta honra, impuseram-lhe as mos para orden-lo presbtero. Captulo XI De Alexandre. 6 Alexandre faz saber que esta carta foi enviada por meio de Clemente; ao final escreve como segue: "Esta carta, queridos irmos meus, envio-a pelo bem-aventurado presbtero Clemente, varo virtuoso e probo, a quem vs j conheceis e a quem tambm aprovareis. Em sua estada aqui, conforme a providncia e superviso do Dono, consolidou e fortaleceu a Igreja do Senhor. " Captulo XXIX - De como Fabiano foi milagrosamente assinalado por Deus como bispo de Roma 1. Depois de Maximino, Gordiano recebeu em sucesso o principado dos romanos, e a Ponciano, que havia exercido o episcopado da igreja de Roma por seis anos, sucedeu Antero, que depois de servir no cargo durante um ms, teve como sucessor Fabiano. 2. Conta-se que Fabiano, junto com outros, depois da morte de Antero, veio do campo e se estabeleceu em Roma, e que ali, por graa divina e celestial chegou ao cargo episcopal da maneira mais extraordinria. 3. Efetivamente, estando todos os irmos reunidos para eleger o que haveria de receber em sucesso o episcopado e sendo numerosssimos os vares ilustres e clebres que estavam na mente de muitos, a ningum ocorreu pensar em Fabiano, ali presente; ainda assim, prontamente, segundo contam, uma pomba vinda do alto pousou sobre sua cabea, imitando manifestamente a descida do Esprito Santo em forma de pomba sobre o Salvador. 4. Ante este fato, todo o povo, como que movido por um nico esprito divino, ps-se a gritar com todo entusiasmo e unanimemente que este era digno, e sem mais tardar tomaram-no e o colocaram sobre o trono do episcopado. Por este tempo tambm, morto Zebeno, bispo de Antioquia, sucedeu-o no cargo Babilas. E em Alexandria, assim como depois de Demtrio Heraclas havia recebido o ministrio episcopal, a este sucedeu na escola de catequese Dionsio, outro discpulo de Orgenes.

Eusbio nos informa (III; II) que com a morte de Tiago, primeiro bispo de Jerusalm (segundo ele), que os sucessores de Jesus, os apstolos, os discpulos e os parentes ainda vivos de Jesus reuniram-se para dar-lhe um sucessor e de comum acordo elegeram Simeo" (Simeo, Simo-Pedro). Clemente, bispo de Roma, na epstola aos Corntios, no fim do I sculo, nos diz que este costume ainda perdurava. At o concilio de Nicia, em 325, parece ser este um costume ininterrupto. Interessante observar que o IV concilio de Cartago (fim do IV e comeo do V sculo) proibia os bispos de ordenar outros bispos e presbteros sem o consentimento do clero e a aprovao dos leigos (cnon 22).

Este costume ser includo pelo bispo de Roma, Leo I (440 - 461) nas "Constituies Apostlicas" porque, dizia ele, "quem deve mandar em todos, deve ser eleito por todos". E Hormisda, bispo de Roma em 520, aceita a aclamao do povo como sendo "Juzo de Deus". Com relao distino entre bispo e presbtero, a simples traduo literal dessas palavras no esclarece muita coisa. O prprio Eusbio, conforme os trechos acima transcritos, no distingui de maneira explcita os dois termos, nem muito menos quanto forma de escolha de um ou outro. O termo ancio vem do latim antianus, via francs arcaico ancien, referindo-se a pessoa de idade avanada, antigo, velho, venervel, respeitvel. J a palavra hebraica equivalente zaqen e identificava os lderes do Antigo Israel, quer no mbito de uma cidade, da tribo ou em nvel nacional. Presbtero vem do grego, , presbyteros, pessoa de idade, ancio. Padre, significando pai, uma forma de tratamento que recebe o presbtero na Igreja Catlica, Igreja Ortodoxa e algumas correntes protestantes, como no anglocatolicismo ou nas antigas congregaes de lngua portuguesa da Igreja Reformada Holandesa, como o notvel Padre Joo Ferreira de Almeida. Boa parte das igrejas protestantes como a Igreja Metodista e Calvinismo chamam seus presbteros ordenados de pastores. Na Igreja Luterana os pastores so responsveis pelo rebanho cristo, e os presbteros das igrejas locais fazem parte do governo eclesistico, se reunindo e deliberando no respectivo Snodo Regional em representao das suas comunidades. Do ponto de vista do reformador Joo Calvino, convm destacar a distino entre presbteros regentes e presbteros docentes. Calvino designava o primeiro grupo de Ancios ou Governos, ou os que presidem e os ltimos de Ministros, Presbteros, Bispos ou Pastores, conforme abaixo transcrito6:
Que, porm, hei chamado indiscriminadamente Bispos, e Presbteros, e Pastores e Ministros, queles que regem as igrejas, fi-lo pelo uso da Escritura, que emprega estes vocbulos um pelos outros, pois todos quantos desempenham o ministrio da Palavra, a esses se lhes atribui o ttulo de Bispos.

CALVINO, Joo, Institutas, vol. IV,So Paulo, Cultura Crist,1989, pag. 50.

Sobre os ancios ele diz o seguinte7:


Mas dois h que permanecem perpetuamente: governo e cuidado dos pobres. Governadores penso, haverem sido pessoas mais idosas escolhidas entre o povo, que juntamente, com os Bispos presidissem censura dos costumes e a disciplina a ser exercida. Pois nem possas interpretar de outro modo o que ele diz: Quem preside, faa-o em solicitude (Romanos 12:8). Logo, teve cada igreja desde o incio o seu senado, recrutado de vares piedosos, graves e santos, em mos do qual estava aquela jurisdio em corrigir vcios de que falaremos ao depois. Com efeito a ordem desta natureza no deve ter sido de um sculo declara-o a prpria experincia. Portanto, tambm este mnus gubernatorial necessrio em todos os sculos.

Calvino, portanto faz distino entre estes dois ofcios, e defende que os dois juntamente com os diconos e os mestres eram os ofcios ordinrios8 da Igreja. Esta mesma viso o reformador tambm aplicou em sua cidade com grande xito. CARSON9 nos diz que nos tempos do Novo Testamento, s havia dois ofcios distintivos: os presbteros, tambm chamados pastores, tambm chamados supervisores ou bispos; e os diconos. Ainda segundo ele, somente a partir do segundo sculo que os "bispos" (isto , "supervisores") foram destacados para constituir um terceiro ofcio.

7 8

Op. cit. pg.50 Op. cit. pg.148. Ao interpretar 1Tm.5:17 ele diz: luz desta passagem podemos inferir que h dois tipos de presbteros, visto que nem todos so ordenados para a docncia. O significado cristalino das palavras est no fato de que havia alguns que governavam bem e de forma honrosa, no entanto no eram detentores da funo pedaggica. Elegiam-se homens solcitos, preparados,os quais juntamente como os pastores num conclio comum, e investidos com a autoridade delegada pela Igreja, se destinavam a ministrar a disciplina moral. D.A. Carson. Definindo o que so presbteros: Uma transcrio ligeiramente editada de uma palestra proferida na Igreja Batista Capitol Hill (disponvel em http://www.bomcaminho.com/dac001.htm).

REFERNCIA BIBLIOGRFICA

CAIRNS, Earle E. (1984). O cristianismo atravs dos sculos. So Paulo: Vida Nova. CALVINO, Joo, Institutas, vol. IV,So Paulo, Cultura Crist,1989. CARVALHO, Doriana Maria (2008). Histria da Igreja. Tomo I. Apostila: Anotaes da Histria da Igreja. http://solascriptura-tt.org/EclesiologiaEBatistas/11PresbiteroPastorOuBispo-Helio.htm http://www.estudosdabiblia.net/bd1010.htm http://www.estudosdabiblia.net/2003425.htm http://pt.wikipedia.org/wiki/Igreja_primitiva#A_Igreja_primitiva http://pt.wikipedia.org/wiki/Doutora_da_Igreja
http://www.universocatolico.com.br/index2.php?option=com_content&do_pdf=1&id=732

http://www.vivos.com.br/306.htm http://pt.scribd.com/doc/6705693/A-Igreja-Primitiva http://www.mackenzie.br/fileadmin/Graduacao/EST/DIRETOR/Presbiteros_e_Diacono s._Servos_de_Deus_no_Corpo_de_Cristo.pdf