A errncia e os incomensurveis efeminismos: sobre a erognese esquizotrans fala de Hilan Bensusan no Tirsias de Natal amanh

Errtico. Ertico. Errtico. Ertico. Errtico. Ertico. Errncia. Errado. Errata. Eros. Erros. Eris. Errante. Errneo. Errorista. Essas palavras tem uma conexo com o desejo. E com a diversidade ambulante dele. A diversidade perambulante. O desejo que insiste, subsiste, resiste, mas tambm se camufla, se despedaa, se contagia, se contamina. Ningum aprende a ser gay ou muche, ou hijra, ou pottai, ou transgnero, ou nguiu mas ningum nasce sabendo. Talvez haja quem consiga dar um saculejo de ombros para todas as ofertas de identidade nos cardpios locais ou globais mas o saculejo encontra a toda hora o baculejo: a interpelao. Althusser entendia que era a interpelao que dava nome aos bois identidade aos corpos. O sujeito interpelado e se volta para quem lhe interpela aquele expediente da polcia, e das ruas que nos chamam sapato ou viado. ali que se passa a trama da interpelao e da errncia. Como proceder? Diz Diana Torres, a pornoterrorista: - O pior que podes fazer a teu inimigo no necessitar-lhe para nada. - No me chamo lesbiana, nem sequer me considero mulher, quem quiser me interpelar me interpele, eu no viro a cara. O terrorismo a arte do imprevisto. O errorismo a arte do no-catalogado. Do que est fora do programa. Fora da casinha. O desejo ama esconder-se. A porno-errorista pensou que era sado-masoquista, que era goiabinha, que era travesti, quis ser baranga, boiola, Barbie e babadeira. Tava errada: era errante. O pior que podes fazer aos que te classificam no necessit-las para nada. O erro porn. Aquelas que tentam, tentam e so tentadas. Uma vida de tentao. Tentativa atrs de tentao. A porno-errorista tambm terrorista, toca o terror do erro: e se eu no for hetero, quotidiano, ftil e tributvel? E se eu no for o contrrio de tudo isso, o contrrio de qualquer coisa? A ertica do terror. O slogan do blog de Diana Torres: por el derecho a ponerme cachonda com que me d la gana. H baculejo na etiqueta, h baculejo na classificao vira a cara, completa a interpelao! mas no h baculejo no desejo. Ele erra por a.

Os desejos podem ser regulares ao meio-dia sempre tenho a fissura de lamber folhas amarelas porm no seguem ordens nem da natureza. E no tm regras. O nosso reconhecimento dele quando ns os interpelamos e eles viram a cara que satisfaz regras. que a polcia delega a cada sujeito os porretes, algemas e sirenes para sujeitar seus desejos. Ao invs de sujeito aos desejos os sujeitos ficam sujeitos dos desejos. Mas o desejo escapa. Errncia. Erognese. Leminski: isso de querer ser exatamente aquilo que a gente ainda vai nos levar alm. Erognese. O desejo escapa. Ele erra. O desejo persegue o erro. O movimento errorista internacional abenoa os que preferem errar a se afeioar ao seu quadrado. O movimento errorista internacional

conclama a que se persiga o erro. Eros atende. que Eros dilapidao. Diz recentemente Herclito em seus fragmentos recm-cavados:

207. Eros eris, eris quebradeira. Eris no s combate, disponibilidade a compulso a tornar partes de si disponveis. Disponveis: a fora centrfuga que impele a fragmentao das partes que esto coladas; uma fora que pode ter a mesma intensidade e acelerao que a fora centrpeta de coeso. A fora de fragmentao tem a direo oposta e raramente tem a mesma velocidade. Muitas vezes no vemos a ao do mpeto de fragmentar porque procuramos ingredientes no mundo. Os ingredientes so peas que no se fragmentam e que apenas compem. O mundo no feito de ingredientes jogo de armar que nunca est armado e nunca est em pedaos. [Tudo se] desintegra, desinfla, solta ares.

208. Eris a fora de desindividualizao: colocar-se a disposio. A danao dos ingredientes. Os modernos, to encantados com a idia de autoridade integral, preferem olhar para as partes conscientes que so as que submetem outras e procura ret-las submissas. Dizem: meu corpo est a minha disposio. Os corpos sempre esto disposio, mas as disposies no tem dono.

Eros e Eris esto do mesmo lado porque ambas so foras centrfugas. Esto a servio da deposio por meio de disposies amotinadas. Disposies que no so guiadas pelo controle remoto dos sistemas nervosos centrais eles apenas as interpelam. Contra as disposies centrfugas, os sujeitos centrpetas aqueles que trazem toda a sua vida ertica (e seus delrios, suas ganncias, suas trincheiras) para um centro de gravidade. E os sujeitos centrpetas, inspetores dos desejos dispersivos, so por sua vez produtos do dispositivo de terror anal que Beatriz Preciado diagnostica no seu eplogo traduo espanhola dO Desejo Homossexual de Hocquenghem: Cierra el ano y sers proprietrio, tendrs mujer, hijos, objetos, tendrs ptria. A partir de ahora sers amo de tu identidad E ela conclui que assim nasceram os homens heterossexuais no fim do sculo XIX: so corpos castrados de cu. Ainda que se apresentem como chefes e vencedores so, na realidade, corpos feridos, maltratados. A engenharia dos quadrados para os desejos uma engenharia de corpos. Os corpos interpelados apresentam rgos que servem para isso e no para aquilo, para excrementar e no para incrementar. Mas o desejo escapa. Diana Torres conta que conhece homens que renunciaram ao maravilhoso prazer de cagar em troca da habitual prtica do fisting que bem melhor que sentar-se privada com um jornal. Carregam uma bolsa acoplada perna que est conectada a uma sonda que atravessa o intestino grosso e por onde sai a merda que vai se depositando em na bolsa. Assim eles desincumbem o cu da tarefa de despachar a merda e deixam-no livre de ser um rgo do excremento. Incrementam o corpo, corrigem-no. Conquistam um territrio para o ertico no centro nervoso do sujeito, erodem o rgo e o deixam disposio das disposies de Eros. Os desejos s vezes se parecem com urgncias, com convulses que mudam as superfcies. Mudam as

etiquetas das superfcies. E chegam a mudar a sirene da polcia que interpela. Como os movimentos tectnicos, os desejos adquirem suas formas nos estados das coisas. o cenrio de etiquetas de identidade que oferece as estrias que o desejo alisa. no alfabeto das diversidades sexuais reconhecidas (para a interpelao) duas, ou seis (LGBT), ou onze (LGBTTTIQA) ou outras dez (LGBTKQJH LGBTKotisQJoginsHijras) que tem lugar as muitas formas de erognese.

Etiquetas de identidade fazem parte das nossas paisagens: pessoas descabidas encontram conforto e proteo em se alojar em alguma delas, como um escudo contra aquelas outras que se apresentam como compulsrias. Julia Serano gosta de citar Audre Lorde: se eu no me definir por mim mesma, diz Lorde, eu vou ser empacotada dentro das fantasias que outras pessoas aprontam para mim e devorada viva. Discursos sobre identidade verses, subverses, averses, diverses, invenes so intervenes sobre a poltica da verdade (e da mentira). De acordo com a poltica do baculejo, h um critrio em algum manual (talvez a mais recente verso do DSM) para distinguir, por exemplo, uma travesti de uma transexual. Interpelao. Assim, uma transexual MTF como Serano, uma trans-mulher que j atravessou o Rubico da transio pode ser considerada como tal apenas se for reconhecida por um critrio de reconhecimento, o suposto saber de alguma scientia sexualis. Uma interveno sobre as verdades fazer com que certos enunciados sejam tomados como verdadeiros e outros como falsos afetar o regime de verdade. A poltica das verdades gira em torno da maneira como descrevemos e interpretamos o mundo e as pessoas (e como as etiquetamos, se precisamos faz-lo). Quando um intrprete se depara com as cercanias dos erros por exemplo, uma palavra que est empregada de uma maneira diferente da que considera habitual ou um corpo que diz ter um gnero diferente daquele que parece h muitos caminhos. Podemos perseguir o erro. Podemos habitar nele, e operar o avesso da correo. E podemos perseguir a verdade e tentar detectar em que partcula est o erro. Ele pode ser atribudo ao intrprete ou ao interpretado. Julia Serano, comentando sobre o discurso acerca de quando transexuais passam, diz que quando uma pessoa diz a uma cis-mulher em uma circunstncia social: boa noite, meu senhor, no dizemos que a cis-mulher no passou ou que sua femininidade est em questo, mas que a pessoa fez um cumprimento equivocado errado, e muitas vezes inadequado ou descuidado ou sarcstico ou cnico ou sardnico ou queria dizer outra coisa. Muitos caminhos. Onde est o erro o territrio da poltica da verdade: afetar o regime de verdade que articula as convices. Uma interveno poltica pode atuar estabelecendo a verdade de que quando os gneros so confundidos, o erro est do lado de quem interpreta. Julia Serano defende que a identidade das trans-mulheres pare de ser regida pelas normas cis-sexuais: o cerne da questo que palavras como passar so verbos ativos. Assim, quando dizemos que uma pessoa transexual est passando, isso d a falsa impresso de que elas so participantes ativas desse cenrio. [... ] Eu diria que o reverso verdadeiro, o pblico o

participante ativo primrio, se ele pblico que tenta classificar as pessoas em machos e fmeas. [...E] este papel ativo [...] tornado invisvel pelo conceito de passar. (p. 177, traduo minha). No se trata de um embuste do baculejo de algum que disfara. Se trata de errncias com o feminino. De autoginefilia para usar o controverso termo de Ray Blanchard e Michael Bailey. A autoginefilia que est a um triz da heterginefilia celebrada e padronizada j que a filia, e a ginefilia, so errantes. Mas ningum erra sozinho.

Julia Serano uma entusiasta das vrias formas de efeminismo (as melhores so as mais feministas). As trans-mulheres adotam o feminino, erram nele e o feminino no uma condenao para elas. O feminino tem o poder de ser o antema da ordem (cis-hetero)patriarcal; ela diz: as coisas de garotas so o equivalente de gnero da criptonita. Serano quer colocar o feminino de volta no feminismo, e as trans-mulheres femininas por adoo, por compulso e no por conformidade so centrais nessa empreitada. Mas trata-se de uma empreitada que tem que ser articulada de um ponto de vista que no seja cis-sexual: ela quer trans-mulheres na conspirao feminista. A misoginia na forma de heteroginefobia ou de heteroginefilia frequentemente a resposta para o carter rebelde da femininidade na ordem estabelecida: ela aparece na forma de trans-fobia, na forma de uma repulsa aos crossdressers e aos pequenos signos femininos no comportamento dos homens. E a autoginefilia efeminista tem muitas caras. Uma babel feminina Babella: bichas, hijras, muches, travestis, jogins, cross-dressers e cismulheres. O efeminismo pode insinuar uma confederao, uma Internationale das muitas errncias femininas. O errtico, ertico, tambm aparece aqui: ningum sabe. Toda scientia sexualis cheia de terrae incognitae j que quanto mais se sabe, mais se erra. Frua, flutua, no permita que a experincia se conclua. uma espiral de prazeres que surge dos saberes e uma espiral de sublevaes que surge dos poderes. Um alfabeto, dois alfabetos, muitas sopas de letrinhas nessa babella LGBTTTMHIQJ E no meio das letras tem um vo que inventa outros desejos e outros desejos. Errticos, ertico.

O efeminismo tem um flerte com a diferena sexual. Babado forte. As diferenas so erognicas. Eis um velho estandarte esquizotrans (j de antes do Brevirio): que se deixem ir pelo ralo as identidades, mas que se agarrem as diferenas. A diferena sexual (e a frico que sai das letrinhas nos alfabetos quando elas roam) produz espirais de desejos novos. E mais, sublevao pode vir de toda parte binarismo no conformismo e nem antibinarismo j transgresso. A diferena sexual o comeo do caminho dar-lhe um saculejo de ombros no significa garantir que o caminho vai seguir pelas melhores veredas. Parodiando Irigaray, o desejo patriarcal que bate a estaca do sempre o mesmo, onde o desejo se repete a si mesmo em unssono: hommesexuel est homosexuel. O desejo dissidente altersexual, ele no se replica, ele passa por mutao, ele pare um desejo errado, errtico, errante. Mas a diferena sexual feita de borres, de ndoas, de turbulncias no a diferena dos corpos fixos (e supostamente abenoados pelo destino da anatomia). Pesa contra qualquer fala em diferena sexual o fantasma de Janice Raymond e sua transfobia desvairada supostamente feminista. Ela dizia: quem adentra o corpo das organizaes de (cis-)mulheres um violador Porm

h mais coisas entre o heteropatriarcado e a diferena sexual do que pensa o chauvinismo. H erognese. do roar dos diferentes que saem os desejos. Esquizotrans deste roado. No se trata de masculinos e femininos fixos, se trata de compor, de trata de um mosaico. a arte do mosaico errtica, errante que nutrida pela diferena sexual. Compor e errar, compor e deixar ao lu. Usar megalofones estrinicos para cada peculiaridade ertica. No fantasiar os corpos de uniformes. Vestir a roupa errada o hbito errado faz o monge errado. E faz ele errar, estar errante. A roupa errada do monge a farda de Eros.

Disponvel em: http://esquizotrans.wordpress.com/2012/08/27/a-errancia-e-osincomensuraveis-efeminismos-sobre-a-erogenese-esquizotrans-fala-de-hilan-bensusanno-tiresias-de-natal-amanha/ Acesso em: 31/08/12