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A HOSPITALIDADE QUE NOS TORNA DISCPULOS DE JESUS

Pe. Jos Bortolini Roteiros Homilticos Anos A, B, C Festas e Solenidades Paulus, 2007
* LIO DA SRIE: LECIONRIO DOMINICAL * ANO: C TEMPO LITRGICO: 16 DOMINGO TEMPO COMUM COR: VERDE

a fim de proporcionar aos visitantes a mais calorosa acolhi1. Toda vez que nos reunimos para celebrar a Eucaristia da. Finalmente, fica de p junto a eles, em sinal de cortesia sentimos muito forte a presena do Deus que comunica e disponibilidade (vv. 6-8). Quem convida no come. vida. ele quem nos acolhe como filhos. ele quem nos 8. Abrao age dessa forma porque est convencido de que prepara o banquete da vida. ele quem transforma nossas acolher as pessoas acolher o prprio Deus. De fato, ele situaes de morte e desiluso em momentos de vida e fala com os visitantes como se falasse com Deus: Meu esperana (cf. 1 leitura: Gn 18,1-10a). Senhor, se ganhei sua amizade, peo-lhe que no continue 2. Ao celebrar a Eucaristia, entramos na casa de Deus e viagem sem parar junto a mim, seu servo (v. 3). Por isso, Jesus entra em nossa casa. Ns nos sentamos aos ps do os visitantes tambm se comportam de forma diferente em Mestre para escutar. E ele nos diz: Uma s coisa neces- relao a ele. Com efeito, as conversas entre bedunos no sria, ou seja, a nica coisa que nos pede que entremos comportam perguntas sobre a esposa. Isso seria uma desem comunho com ele e seu projeto (cf. evangelho: Lc cortesia. Mas os hspedes quebram as regras do jogo, perguntando: Onde est sua mulher Sara? E Abrao no se 10,38-42). furta resposta (v. 9). Por a se v que esses hspedes so a 3. Trazemos para nossa celebrao as lutas do dia-a-dia, prpria presena de Deus no meio das pessoas, e um Deus os esforos e cansaos do trabalho para viver dignamente, e preocupado com o desejo mais profundo do ser humano: o as tarefas pastorais em vista da transformao do mundo. E anseio pela vida. aprendemos a associar tudo isso ao que falta aos sofrimentos de Cristo em favor do seu Corpo, que a Igreja (cf. 2 9. Os visitantes conhecem a situao de Abrao e sua mulher. Conhecem inclusive o nome dela, sem que algum leitura: Cl 1,24-28). o tenha revelado. Sabem que a esterilidade tornara esse II. COMENTRIO DOS TEXTOS BBLICOS casal infeliz, sem perspectivas de vida. Ao acolher as pes1 leitura (Gn 18,1-10a): Quem acolhe pessoas est aco- soas nos momentos menos oportunos do dia, Abrao e Sara acolhem o dom da vida que vem de Deus: No prximo lhendo o Deus que d a vida ano eu voltarei a voc. Ento sua mulher j ter um filho 4. Na literatura antiga era comum encontrar histrias de (v. 10a). deuses vagando pelo mundo a fim de pr prova a hospitalidade das pessoas. Em Israel temos casos semelhantes, Evangelho (Lc 10,38-42): Acolher Jesus, a Palavra de como no episdio escolhido pela liturgia deste domingo. Deus, para ser discpulo autntico Lido com ateno, o trecho deixa entrever certa ambigi- 10. O episdio de Marta e Maria, exclusivo de Lucas, faz dade: comea-se afirmando que o Senhor apareceu a Abra- parte da longa viagem de Jesus a Jerusalm (9,51-19,27). O o junto ao carvalho de Mambr (v. 1a), mas o que Abrao Mestre se ps decididamente a caminho do grande confronv so trs homens parados perto dele (v. 2). A mesma to que acontecer em Jerusalm. A vencer, com sua morte ambigidade aparece ao longo de todo o captulo. Desde j e ressurreio, a sociedade injusta que mata pessoas. A podemos intuir a moral da histria: quem acolhe pessoas viagem para Jerusalm momento de deciso: os que preest acolhendo o Deus que d a vida. tendem construir com ele nova histria e sociedade so 5. O trecho fala de hospitalidade. Para o povo da Bblia, chamados a opes profundas, capazes de conferir sentido acolher as pessoas um ato de f e de religio. O erro de novo a suas vidas. Sodoma foi, na sua origem, ter recusado hospitalidade s a. Duas mulheres, dois modos de se comprometer? (vv. 38pessoas que Abrao acolheu com grande carinho e ateno. 41) 6. Abrao o homem ao qual Deus prometeu terra e des- 11. Marta faz as vezes da dona-de-casa. Acolhe Jesus (v. cendncia. Mas at o momento presente est sem filho e 38) e anda preocupada com as tarefas de casa, aumentadas sem terra. Ele precisa aprender a ser dom para os outros a pela visita do Mestre. E fica chateada porque Maria, sua fim de acolher o dom da vida que Deus lhe faz atravs das irm, no a ajuda no servio: Senhor, no te importas que pessoas que ele hospeda. E para isso tem de estar desperto, minha irm me deixe sozinha com todo o servio? Manda pois o Senhor aparece de forma misteriosa e nas horas mais que ela venha ajudar-me (v. 40). Maria, por sua vez, senimprprias. tou-se aos ps do Senhor, e ficou escutando a sua palavra 7. De fato, Abrao est sentado entrada da tenda, no (v. 39). maior calor do dia (v. 1b). No hora de visitas, mas de 12. Desde os tempos dos Pais da Igreja Marta passou a ser descanso sombra. No obstante isso, ao ver os trs ho- o tipo da pessoa cheia de atividades, e Maria tornou-se o mens, corre-lhes ao encontro, inclina-se diante deles e os tipo da pessoa contemplativa. Isso rendeu dividendos de convida a serem seus hspedes, fazendo-se seu servo (vv. um lado, e preconceitos de outro. Maria acabou dando 2-3). Promete-lhes uma acolhida sbria (um pouco de gua razo contemplao, e Marta ficou com as repreenses: para lavar os ps e um pouco de po para recobrarem as Marta, Marta! Voc se preocupa e anda agitada por muitas foras, vv. 4-5), mas o resultado um banquete extraordi- coisas (v. 41). Como entender tudo isso luz do evannrio: po feito na hora, com grande quantidade da melhor gelho de Lucas? A partir da segunda viagem missionria de farinha, um bezerro bem bonito, coalhada e leite, numa Paulo, Lucas se torna seu companheiro de andanas pelo palavra, o mximo que podia dar. No maior calor do dia, mundo inteiro. Estaria, aqui, menosprezando as fadigas ele corre pra todo lado, pe em movimento esposa e criado, apostlicas descritas por ele no livro dos Atos? I. INTRODUO GERAL

13. Em primeiro lugar, nada nos autoriza a dizer que Maria 18. Maria escolheu a melhor parte, e esta no lhe ser fosse omissa em relao s tarefas caseiras. Ao contrrio, tirada (v. 42). O equvoco de Marta consistiu em querer pode-se supor que repartia com a irm os trabalhos dirios. demonstrar hospitalidade sem acolher o dom que Deus lhe Portanto, Maria no o tipo de pessoa que nada faz. fazia em Jesus Cristo, a palavra de Deus. Maria, por sua vez, solidarizando-se com o Mestre a caminho de Jerusa14. Em segundo lugar, o Antigo Testamento desconhece a contemplao em sentido absoluto. Em Israel, contemplati- lm, descobriu o novo modo de fazer as coisas, ou seja, vo o que ouve a palavra e a pe em prtica. E o ensina- encontrou a raiz do discipulado que a torna participante do mento de Jesus no evangelho de Lucas no foge norma projeto de Deus. Deixou-se animar pela palavra que gera (cf. Lc 11,28: Felizes os que ouvem a palavra de Deus e a sociedade e histria novas. Tornou-se discpula porque observam). Como, portanto, entender o episdio de Marta acolheu em sua casa o dom que Deus lhe fazia em Jesus: e Maria sem cair no velho esquema contemplao x ao? Busquem antes de tudo o Reino de Deus, e tudo o resto lhes ser acrescentado (cf. 12,31). Maria descobriu que, 15. Jesus entra em casa de duas mulheres. surpreendente mais importante do que dar acolher o dom. Acolhendo-o que Lucas omita a presena de homens nessa casa. Ora, qualificamos nossa capacidade de doao. segundo o costume do tempo, as mulheres no participavam oficialmente no culto, e no podiam dedicar-se ao 2 leitura (Cl 1,24-28): Os cristos a servio do projeto estudo da Lei. Jesus anula essas regras. Mais ainda: uma de Deus mulher torna-se tipo do discpulo que ele procura. Isso, 19. Cl 1,24-28 complementa a reflexo em torno do evanporm, no novidade, pois Lucas j apresentou, no incio gelho. De fato, temos aqui o retrato do discpulo de Jesus. do evangelho, outra mulher como modelo de discipulado: Paulo est na priso (para uma viso de conjunto da carta, trata-se de Maria de Nazar. Disponvel ao do Esprito veja o comentrio 2 leitura do domingo passado). O Santo, solcita em cumprir a palavra de Deus (cf. 1,35-38), anncio de Jesus Cristo lhe trouxe prises, humilhaes, torna-se me do Salvador e se coloca a servio de Isabel e torturas, difamaes e sofrimentos sem conta. Tudo isso faz do anncio da novidade trazida por Deus (1,39). a pri- com que se sinta prximo de Jesus e de sua paixo: Vou meira contemplativa na ao. bem-aventurada porque completando na minha prpria carne o que falta aos sofriacreditou na palavra de Deus (cf. 1,45). mentos de Cristo em favor do seu corpo, que a Igreja (v. 24). o evangelizador que enfrenta com alegria os sofri16. O que aconteceu com Maria de Nazar acontece tambm aqui, no episdio das duas irms. A irm de Marta mentos, a fim de que a comunidade crist seja edificada.

tipo do discpulo (senta-se aos ps do Senhor) no pelo fato de nada fazer, e sim porque coloca, como base de seu discipulado, a acolhida da palavra de Deus que vem a ela na pessoa de Jesus. Lucas no relata o que o Mestre teria dito a Maria. Mas isso est subentendido dentro do contexto de sua viagem a Jerusalm, viagem que provoca seus seguidores a opes vitais. Maria ir fazer coisas a partir do que ouviu do Mestre. Tornar-se-, como Maria de Nazar, uma discpula contemplativa na mesma ao que une o discpulo ao seu Mestre.
17. O episdio, pois, no afirma que hora de fugir da ao pastoral para buscar refgio na contemplao. Pelo contrrio, afirma que a contemplao sintonia com o Mestre que est a caminho de Jerusalm. Em outras palavras, contemplativo o que busca descobrir, na orao e no discernimento, seu papel dentro do projeto de Deus, exatamente como agiu Jesus que foi, ao mesmo tempo, contemplativo, mstico e construtor de nova sociedade. No evangelho de Lucas, o projeto de Deus traz, como conseqncia, a construo de sociedade e histria novas. Portanto, a mstica que anima a caminhada dos discpulos a da palavra que transforma as relaes.

20.

Paulo se apresenta como ministro da palavra para o bem da comunidade. Por meio dele, as comunidades crists ampliaram seus horizontes, abrindo-se aos no-judeus, entre os quais se encontram os cristos de Colossas. A isso ele chama de mistrio escondido durante os sculos e as geraes do passado, mas agora revelado a seu povo santo (v. 26). Ele se tornou ministro do projeto de Deus que, em Jesus Cristo, fez do mundo inteiro um s povo (cf. v. 27). Para isso d o melhor de si a todos, sem distino, para fazer de todos os seres humanos cristos perfeitos (v. 28).

b. A nica coisa necessria (v. 42)

21. Paulo foi um batalhador do projeto de Deus. Do texto em questo emergem as seguintes caractersticas: a. algum que no se entrega nem mesmo na priso; b. uma pessoa que no se faz de vtima por causa das perseguies e dificuldades, mas l tudo isso luz dos sofrimentos de Cristo; c. algum que acredita profundamente na pessoa de Jesus Cristo enquanto esperana da glria, ou seja, a proposta de um mundo novo; d. uma pessoa que no busca interesses particulares, mas a construo da comunidade crist; e. algum que pe todos os recursos a servio da palavra de Deus; f. uma pessoa que se preocupa com todos, porque o projeto de Deus que liberdade e vida se destina a todos.

III. PISTAS PARA REFLEXO


22. Quem acolhe as pessoas est acolhendo o Deus que d a vida. semelhana de Abrao (Gn 18,1-10a), nosso povo muito sensvel quanto questo da hospitalidade. Porm, muitos brasileiros se assemelham a Abrao tambm no que diz respeito falta de vida e de esperana. O que significa ser acolhedor no meio dos pobres? Que lugar ocupam na nossa comunidade? (A ttulo de sugesto: no incio da celebrao, ou aps a 1 leitura, convidar as pessoas a se acolherem, semelhana do que fez Abrao.)

Acolher Jesus, a palavra de Deus feita dom, para ser discpulo autntico. O evangelho de hoje (Lc 10,38-42) uma luz muito forte para a pastoral. Seria interessante citar casos em que a Bblia serviu de impulso para transformar relaes e tornou mais clara a misso dos cristos, companheiros de Jesus na caminhada para a vida.
23. 24. Os cristos a servio do projeto de Deus. O exemplo de Paulo (Cl 1,24-28), agente de pastoral comprometido com o projeto de Deus, ajuda a traar o perfil dos agentes de pastoral e dos cristos comprometidos com o Reino.