T E M A S & M A T I Z E S

MSICA E PODER

O BRASIL SONORO DE MARIZA LIRA

Jos Geraldo Vinci de Moraes

RESUMO: A folclorista Mariza Lira ao lado de outros autores de sua poca, todos eles ignorados

pelo universo intelectual do pas, formou uma primeira gerao de historiadores que colaborou de maneira destacada para a inveno da histria da msica popular urbana no Brasil. Esse artigo pretende justamente discutir algumas das questes apresentadas pela folclorista na sua obra que colaboraram para a ampliao dos horizontes de anlise e de construo da narrativa em torno da histria da msica popular urbana no Brasil.
PALAVRAS-CHAVE: Mariza Lira; Historiografia; Historiadores; Msica popular. ABSTRACT: The folklorist Mariza Lira beside other authors of its time, all them unknown for the

intellectual universe of the country, formed a first generation of historians that collaborated in an outstanding way for the invention of the history of the urban popular music in Brazil. This article intends precisely discuss some of the subjects presented by the folklorist in its work that collaborated for the amplification of the analysis and of the construction horizons of the narrative around the history of the urban popular music in Brazil.
KEYWORDS: Mariza Lira; Historiography; Historians; Popular music.

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Brasil viveu entre o final do sculo XIX e a primeiras dcadas do XX uma srie de importantes mudanas culturais. Marcadas pelo rpido crescimento urbano e incipiente industrializao, pela intensa movimentao demogrfica e novas tecnologias que surgiam, elas conviveram ao mesmo tempo com elementos de nosso passado colonial, rural e escravista. Neste quadro repleto de contrastes, diferentes formas de produo e difuso das culturas populares ganharam novos contornos e inusitadas fuses e misturas. Foi neste contexto complexo que surgiu, num ritmo muito prprio, uma inventiva cultura musical popular em alguns dos centros urbanos mais importantes do pas. Porm, raramente essa complexidade e contrastes foram compreendidos pela elite nacional protagonista do esforo modernizador. Infelizmente, durante dcadas esta notvel dinmica histrica foi esquecida ou criticada pelas anlises e interpretaes tericas vinculadas a uma viso elitista da cultura nacional que via apenas no folclore expresso da pura cultura popular. Acontece que alguns jornalistas, cronistas e memorialistas atentos e sensveis a essa novidade cultural em que viviam cotidianamente, trataram de registrar, colecionar, formar arquivos e tambm interpretaes pessoais sobre a moderna msica popular urbana em gestao. Esses autores pouco reconhecidos pelo universo intelectual e cultural formal, como Vagalume, Alexandre Gonalves Pinto, Orestes Barbosa, Edigar de Alencar, Jota Efeg, Almirante, Lcio Rangel e Mariza Lira, acabaram formando uma espcie de primeira gerao de historiadores da moderna msica popular urbana (Moraes, 2006). Essa gerao, nascida na passagem dos sculos XIX/XX, alm dos registros da memria e dos eventos culturais, reuniu, organizou, compilou, arquivou e, sobretudo, inventou uma tradio na nossa cultura/msica popular que permanece viva at hoje. Na realidade eles

criaram o acervo, o lugar social, a prtica e uma narrativa sobre a msica popular em construo. Portanto, eles alcanaram as vrias dimenses de uma autntica operao historiogrfica (Certeau, 1982), formando assim uma espcie de influente corrente historiogrfica sobre o tema. Na realidade, eles se tornaram seus nicos historiadores, pois, na poca, tanto para os historiadores de ofcio como para os intelectuais preocupados com a preservao e difuso da cultura nacional, a msica popular urbana no tinha nenhuma relevncia cultural ou social (Moraes, 2007).

A folclorista Mariza Lira (1899-1971) foi uma historiadora da msica popular que apresentou uma interpretao muito prpria sobre a msica urbana em gestao. Ela se afastou do discurso e da prtica predominantes nessa gerao, fundados na critica jornalstica, na crnica e no memorialismo, mas ao mesmo tempo nunca se distanciou demasiadamente, sempre mantendo dilogo aberto com os outros autores. Sua trajetria vinculada ao estudo e desenvolvimento do folclore nacional apontoulhe outro caminho para a compreenso da msica popular urbana, muito embora nesta poca os folcloristas ainda repelissem seus gneros, considerando-os popularescos e no autenticamente populares. O fato mais interessante, contudo, que esta rota alternativa apresentada pela folclorista com o tempo se aproximou daquela dos memorialistas e cronistas que, fundidas, deram o tom

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dominante da narrativa historiogrfica da msica popular urbana nos anos 1950-1960. Professora e diretora escolar, Mariza Lira se tornou reconhecida folclorista, sobretudo da cultura e costumes do Rio de Janeiro. Integrante da comisso nacional do folclore e tambm a do estado fluminense, foi defensora intransigente da cultura nacional e militante ativa, organizando exposies, compilaes e cursos, escrevendo livros, textos para a imprensa (Lira, 1953). De modo geral seus textos e livros tratavam de temas clssicos do folclore, como Migalhas Folklricas. Esta obra uma compilao de diversos artigos, palestras, conferncias e pequenos estudos tericos e temticos sobre o folclore, realizados entre 1938 e 1951, data da publicao da obra. Nos artigos relativos ao folclore nacional ela trata de temas variados tpicos do folclorismo, como a cermica, a poesia, as lendas, ladainhas, cantigas de roda e de bero e cnticos escolares. Os textos de fundo terico, a maior parte deles escritos no final da dcada de 1930, procuram reafirmar a condio cientfica do folclore e seu processo de desenvolvimento no quadro das cincias antropolgicas, e como ele evoluiu no Brasil a partir dos estudos de Silvio Romero. com esta postura de reconhecer a cincia do folclore, tpica da segunda gerao de folcloristas brasileiros, que Mariza Lira edita em 1938 seu primeiro livro, Brasil Sonoro. Os dois primeiros captulos apresentam discusso geral e terica sobre as relaes da msica com o meio e a sociedade. Suas anlises repercutem de modo tardio o iderio do final do XIX em que meio e raa era o binmio explicativo para compreenso de nossa identidade nacional. O ttulo do primeiro captulo aponta nesta direo e poderia ter sido muito bem formulado por Silvio Romero ou Euclides da Cunha: A terra o homem a msica (Lira, 1938, p. 7). Nele destacado o papel de nossa empolgante natureza e como seu cenrio idlico o do gorjeio dos pssaros, do ritmo do mar, do regato e do vento foi determinante na formao de nossa msica popular. Para ela o fator mesolgico subjuga tudo e a todos. Assim, a msica dos caboclos do interior reflete a natureza na melancolia de suas toadas; a msica do homem do litoral revela o sensualismo tropical (Lira, 1938, p. 12). Sobre essa base fsica evoluem as raas e ocorrem os encontros e as misturas que engendram nossas primeiras caractersticas musicais nacionais, para ela ainda em formao na dcada de 1930. Os primeiros habitantes da terra formaram seus pendores musicais em relao ntima com a natureza e a eles se misturaram as duas outras raas musicais que contriburam com a cadncia do negro a harmonia do europeu (Idem, p. 12) na formao de nossa nacionalidade. a partir dessa imanncia musical das raas e de suas misturas que surgiram nossos gneros musicais - a modinha, trovas sertanejas, desafio, emboladas, cantigas - que ela estuda em Brasil Sonoro. Este argumento de que ndios, brancos e negros, em harmonia com a natureza, eram elementos formadores de nosso povo e, conseqentemente, de nossa msica, no era novidade, mas permaneceria central em suas obras e interpretaes, como de resto em boa parte dos folcloristas. Quase vinte anos depois ela continuava a repetir o mesmo discurso fundado no critrio racial ternrio na coluna que mantinha na Revista da Msica Popular intitulada Histria Social da Msica Popular Carioca. Foram escritos onze artigos para a coluna em que a questo da influncia do tnico em nossa msica e a da msica das trs raas (Lira, 1955) que convivem no ambiente tropical, continuava se apresentando de modo central. Logo no artigo de abertura ela deixa clara a posio:
Para encontrarmos os elementos formadores, temos que ir mais longe. Devemos busc-los na msica dos povos que concorreram para a formao de nossa nacionalidade, fontes originais que contriburam para a caracterstica da msica popular brasileira. Alm do

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ndio, do portugus conquistador, do negro-africano escravizado, temos a dominao espanhola, invaso holandesa ao norte, fora outros elementos tnicos que aqui se amalgamaram ao sol dos trpicos (Lira, 1954, p. 22).

Todavia, foi em um pequeno estudo sobre o flautista e choro Joaquim Antonio Callado escrito no incio da dcada de 1940 (Lira, 1940-41) que a folclorista definitivamente exps de modo revelador a importncia que dava s relaes entre meio, raa e mestiagem como formadora na nacionalidade e para a consolidao da msica nacional e popular. Para ela, Callado, Nazareth e Chiquinha Gonzaga foram figuras centrais na fixao da nossa msica popular. Porm o flautista reunia em si a ancestralidade musical, a influncia do meio e a tendncia da raa (Lira, 1949, p. 63). Haveria nele, sobretudo o forte condicionante racial produto da mestiagem. A poca em que o texto editado j prevaleciam as anlises culturais de Mrio de Andrade em torno da msica popular e tambm se vivia sob o forte impacto dos argumentos positivos de Gilberto Freyre em favor da mestiagem; contudo, provavelmente seus argumentos causariam inveja Silvio Romero:
A execuo da flauta por Calado era favorecida pelos caractersticos da mestiagem. Lbios grossos, dentadura magnfica, compleio robusta refletindo pulmes fortes, permitiram-lhe um sopro seguro, que o seu temperamento vibrtil traduzia numa agilidade assombrosa (Idem).

Desse modo, a exuberncia da natureza, a ardncia do clima e o fator mximo do cruzamento das raas que aqui chegaram (Lira, 1940-41, p. 210), sintetizados na figura mestia de Joaquim Antonio Callado, contriburam para construir a raa nova brasileira novamente uma referncia

explcita a Silvio Romero (Romero, 1977) , com uma cultura prpria e um precioso populrio musical, iniciando nossa libertao cultural das influncias estrangeiras. Para o segundo elemento do trip de fixao da msica nacional-popular, Chiquinha Gonzaga, a folclorista busca outro eixo de anlise, indicando que a situao social e cultural da maestrina era outra. Por meio de uma biografia de maior flego, publicada em 1939, Mariza Lira aponta que na trajetria da compositora os condicionantes meio e raa estavam um tanto deslocados e eram completamente distintos do mestio Callado. Sua contribuio msica popular se daria, ento, em outro nvel, ao possibilitar a abertura de dilogo entre a msica das ruas e a erudita, assim como tambm do entretenimento. Caso semelhante seria o de Ernesto Nazareth o terceiro elemento do trip que, no entanto, segundo a autora, tinha tendncia e preferncia msica erudita, tal como Pestana, o angustiado compositor criado por Machado de Assis. Para ela no se pode dizer que Ernesto Nazar, por ter escrito tangos, valsas, polcas e choros, fosse um compositor popular (Lira, 1949, p. 66); talvez por isso nunca tenha dedicado estudo mais cuidadoso ao compositor. A biografia da maestrina no mais analisada nos limites da msica tnica, mas nos quadros de formao da msica nacional. Na realidade esta msica quela altura estaria em plena formao na alma do povo brasileiro, aps todo o processo de mestiagem, e que a maestrina soube captar e compreender muito bem no convvio com a sua gente, transmitindo toda dinmica cultural j em msicas de uma expressiva brasilidade (Lira, 1939, p. 24). A trajetria da compositora toda ela reconstruda para assegurar Chiquinha Gonzaga a glria de fixar na msica de nosso povo o ritmo nacional de seu tempo (Idem, p. 44). Pelos textos da folclorista se entreve que a obra produzida pelos trs compositores permitia, pela primeira vez, uma tentativa de

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elevao cultural e social da msica popular urbana. Essa msica obviamente no era culta ou elevada, tambm no era rural ou folclrica, mas muito menos simples entretenimento, embora produzida e difundida nesse e para esse universo. Ela se manifestava, sobretudo, como produto das inter-relaes entre todos estes campos. Essa questo, debatida poca por alguns intrpretes do Brasil, como Gilberto Freyre, Srgio Buarque e Mrio de Andrade, era central na construo da msica popular 1 , mas parece que a folclorista no se preocupou com ela, muito embora algumas passagens de seu texto sobre Chiquinha Gonzaga revelem elementos neste sentido. O ncleo e ponto de chegada de suas anlises estavam baseados na formao da msica nacional, argumento reiterado no livro como se fosse preciso convencer o leitor e a si mesma. Este motivo justificaria tambm, ainda que de maneira recalcada, a valorizao destes artistas e suas obras integrando-os ao patrimnio cultural da nao. msica erudita, baseada no binmio vida e obra de.... Essa aproximao a uma narrativa vinculada linguagem erudita, que de modo geral celebrava as grandes obras e figuras das artes e literatura, era outro elemento que indicava o desejo de reconhecimento cultural do artista popular e sua produo, nos padres da norma culta. Ao mesmo tempo significava a busca de valorizao intelectual da prpria bigrafa, j que tanto a msica popular como o folclore, seus objetos de estudo, eram menosprezados nos quadros do pensamento social (Vilhena, 1997). Pode-se dizer que a autora alcanou relativo sucesso nesta valorizao cultural e reconhecimento intelectual j que publicou o pequeno estudo biogrfico sobre Callado na Revista Brasileira de Msica, vinculada Escola Nacional de Msica da Universidade do Brasil. E a biografia de Chiquinha Gonzaga tambm ganhou pequena resenha e comentrio positivo em dos fascculos da sisuda Revista (Revista Brasileira de Msica, pp. 76-77), que tratava sempre da boa msica, alm de ter se tornado referncia nos estudos sobre a msica popular. Desse modo, Mariza Lira foi uma das primeiras a introduzir artistas vinculados msica popular de entretenimento em ambiente intelectual mais formal. Mrio de Andrade j havia feito comentrios positivos ao mesmo trio de compositores, estendendo-os a Marcelo Tupinamb e tambm a Pixinguinha, Sinh e Noel Rosa, porm de modo acanhado e passageiro. Coube a ela tambm coloc-los no processo de construo da msica brasileira, reconhecendo e valorizando pela primeira vez o artista popular urbano e sua obra nos quadros da cultura nacional. Em Brasil Sonoro aparecem alm de Callado, Nazareth e Chiquinha, dezenas de msicos populares como Sinh, Caninha, Pixinguinha, Donga, Joo da Baiana, H. Vogeler, Noel Rosa, Ari Barroso, Assis Valente, Lamartine Babo, Andr Filho, Custdio Mesquita, Benedito Lacerda, Herivelto Martins, entre tantos outros (Lira, 1938, pp. 215-308). Ainda que de modo passageiro2, pela primeira

Ao analisar a formao e fixao da msica popular nacional a partir das contribuies individuais destes trs expoentes, Mariza Lira introduziu tambm a biografia nos estudos da msica popular, gnero que se tornariam regra a partir dos anos 1960. Se no texto sobre Callado ele ainda muito tmido e limitado, e em Nazareth o projeto no segue adiante, no livro sobre Chiquinha Gonzaga ele se realiza claramente. Bem provavelmente ela tomou emprestado o gnero biogrfico da prtica narrativa da histria da

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vez um livro destinado a discutir a formao da msica nacional apresenta estes artistas que, sem importncia algumas para a cultura oficial da poca, citados e lembrados apenas pelos cronistas e memorialistas, so articulados a uma tradio cultural original e de incorporados ao patrimnio cultural e musical da nao. na segunda parte do livro que ela constri a narrativa que coloca esses msicos numa dada tradio cultural e musical. Aps apresentar no primeiro bloco as tradicionais manifestaes do folclore musical rural e urbano, ela introduz os gneros de msica de dana como a valsa, polca, quadrilha que faziam parte de nossa genuna tradio musical no sculo XIX. Em seguida apresenta o maxixe, o samba e a marcha, dando sentido e criando certa linearidade ao processo. Aparece assim, seu empenho em estabelecer vnculos entre as manifestaes urbanas tradicionais e alguns dos gneros musicais surgidos nos centros urbanos na passagem dos sculos XIX e XX. E foram justamente esses gneros que se aclimataram indstria fonogrfica e radiofnica, possibilitando o surgimento e evoluo daqueles artistas e gneros populares. Deste modo, ao abordar as formas musicais e artistas que viviam justamente no mundo do entretenimento e na indstria da cultura, numa certa tradio cultural, a folclorista alargava os limites do folclore urbano. Seguindo por essas cadncias desiguais em que misturava a fbula das trs raas (Da Matta, 1987, p. 58-85), determinismo do meio, ampliao do objeto folclrico urbano e certa ateno ao universo do entretenimento, Mariza Lira acaba de algum modo antecipando algumas questes que ganhariam consistncia somente nas dcadas seguintes. Em primeiro lugar, como j foi salientado, de modo pioneiro procura valorizar de maneira sistemtica a msica popular urbana como objeto de estudo. Para dar substncia a essa valorizao, trata de colocar o objeto numa linha evolutiva, dando-lhe sentido no tempo e ao mesmo tempo inventando no presente um passado para ele a mistura das raas musicais nos trpicos seguida pela criao dos nossos gneros folclricos rurais e urbanos - e a participao na construo do futuro (a msica nacional). Porm, o fato mais interessante que essa tradio se transporta para os meios de comunicao e se realiza tambm nas indstrias fonogrfica e radiofnica! curioso observar que no inicio dos anos 1960 o musiclogo argentino Carlos Vega apresentou questes semelhantes a essas ao criar o conceito de mesomsica para compreender esse mesmo objeto. Ele criou o conceito com objetivo de superar as noes hierrquicas preestabelecidas nos estudos musicais e para isso tenta compreend-lo numa outra espcie de linha evolutiva. De acordo com ele, essa msica de todos teria uma histria e tradio secular, que a partir do sculo XIX se manifesta fundamentalmente coreogrfica e se difundiu como uma msica que convive en los espiritus de los grupos urbanos al lado de la musica culta y participa en la vida de los grupos rurales al lado de la msica folklrica (Vega, 1997, p. 77). 3 Com a multiplicao do entretenimento musical nos grandes centros urbanos e a emergncia dos meios de comunicao, ela se transformou, segundo o musiclogo, na msica mais importante do mundo ocidental na medida em que tratou de alimentar toda indstria da cultura musical contempornea. Como se percebe, Mariza Lira teve papel pioneiro e inovador na ampliao da noo do folclore nacional e interpretao da msica popular urbana, ao mesmo tempo em que ecoava vises tradicionais e passadistas prprias do folclorismo. Apesar de construir um discurso influente na histria da msica brasileira, seu impacto foi limitado e restrito e acabou esquecido com o tempo, ao ser incorporado por outros intrpretes vinculados a mdias mais poderosas. Simultaneamente ao perodo em que Mariza Lira escrevia suas primeiras e mais importantes obras uma srie

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de programas radiofnicos com caractersticas e abordagem muito semelhantes comeava a ser irradiado no Rio de Janeiro. Distante do universo intelectual em que ela vivia, mas de maneira inovadora e com maior impacto cultural, o radialista Almirante dava incio no final dos anos 1930 sua incrvel trajetria com programas voltados exclusivamente msica brasileira. Tal como a folclorista, ele reuniu de maneira inventiva no caldeiro radiofnico os mais variados ingredientes da msica popular presentes tanto nos gneros urbanos como nos do folclore. Este fato permitiu Almirante colocar em prtica a fuso da tradio dos memorialistas com as interpretaes folclorizantes de Mariza Lira. Essa mistura que j vinha sendo desenhada pela folclorista consolidada na forma do radialista interpretar a msica brasileira e alcanou incrvel fora com a divulgao nos seus programas, tornando-se referncia na compreenso da msica popular.
T & M

Texto recebido em agosto de 2006. Aprovado para publicao em novembro de 2006.

SOBRE O AUTOR
Jos Geraldo Vinci de Moraes Professor Doutor do Departamento de Histria da Universidade de So Paulo. Endereo eletrnico: zgeraldo@usp.br.

NOTAS
1. Essa questo foi apresentada de modo polmico na dcada de 1990 para debater a formao do samba por VIANA, Hermano. In: ---. O mistrio do samba. RJ, Ed.UFRJ/Jorge Zahar Ed., 1995. J em WISNIK, Jos Miguel. Machado maxixe: o caso pestana. In: Teresa. Revista de Literatura Brasileira, 4/5, USP/Ed. 34, 2004, p. 1379, a discusso apresentada de modo mais consistente e consolidado. 2. Provavelmente foi essa condio que levou Lcio Rangel a criticar a obra como superficial. RANGEL, Lucio. Sambistas e chores: aspectos e figuras da msica popular brasileira. SP: Livraria Francisco Alves, 1962, p. 32. 3. Ver no mesmo fascculo discusso sobre o conceito em AHARONIN, Corin, Carlos Vega y la teoria de la msica popular. Un enfoque latinoamericano en un ensayo pionero, pp 61-74.

REFERNCIAS
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