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UNIVERSIDADE FEDERAL DA PARABA CENTRO DE CINCIAS HUMANAS, LETRAS E ARTES DEPARTAMENTO DE LETRAS ESTRANGEIRAS MODERNAS CURSO DE BACHARELADO EM TRADUO

THIAGO DE LIMA OLIVEIRA

POTICAS E POLTICAS DA PALAVRA Desconstruindo a noo de autoria em Lawrence Venuti

JOO PESSOA PB 2013


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UNIVERSIDADE FEDERAL DA PARABA CENTRO DE CINCIAS HUMANAS, LETRAS E ARTES DEPARTAMENTO DE LETRAS ESTRANGEIRAS MODERNAS CURSO DE BACHARELADO EM TRADUO

THIAGO DE LIMA OLIVEIRA

POTICAS E POLTICAS DA PALAVRA Desconstruindo a noo de autoria em Lawrence Venuti

Verso final da monografia de concluso de curso apresentado Coordenao do Curso de Bacharelado em Traduo da Universidade Federal da Paraba como requisito parcial para obteno do ttulo de Bacharel em Traduo por esta instituio. Orientadora: Silvana de Souza Nascimento Coorientadora: Marta Pragana Dantas

JOO PESSOA PB 2013


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Catalogao da Publicao na Fonte. Universidade Federal da Paraba. Biblioteca Setorial do Centro de Cincias Humanas, Letras e Artes (CCHLA).
Oliveira, Thiago de Lima. Poticas e polticas da palavra: desconstruindo a noo de autoria em Lawrence Venuti / Thiago de Lima Oliveira. - Joo Pessoa, 2013.

50f. Monografia (Graduao em Traduo) Universidade Federal da Paraba - Centro de Cincias Humanas, Letras e Artes. Orientadora: Prof. Dr. Silvana de Souza Nascimento. Coorientadora: Prof. Dr. Marta Pragana Dantas. 1. Estudos de Traduo. 2. Traduo - Ps-estruturalismo. 2. Autoria. I. Ttulo. BSE-CCHLA CDU 8125

AGRADECIMENTOS A possibilidade de este trabalho vir a ser est relacionada ao de algumas pessoas que contriburam, tenham conscincia ou no, para o meu desencaminhamento/ reencantamento ao longo de curso de bacharelado em traduo. Em primeiro lugar gostaria de agradecer professora Andrea Kahmann, que alm de me haver apresentado Borges, Lorca, Foucault e outras tantas paixes a que me dedico atualmente, nas manhs de quinta-feira em 2010, munida de encanto e sua garrafa de ch dedicava-se ao intenso ofcio de cupido, tentando inflamar nos coraes estudantis o amor pelo texto, matria-prima de qualquer tradutor. Foi ela tambm a responsvel pelo meu desvirtuamento dentro dos estudos da traduo, quando me props justamente um novo posicionamento, uma antigeografia marcada pela fronteira. Estivesse ainda nesta instituio, certamente seria uma pessoa a estar aqui nesse momento. s professoras Silvana Nascimento e Marta Pragana que to atenta e cuidadosamente aceitaram meu convite de orientao e, desde ento, vm trabalhando comigo. professora Marta, agradeo pela feliz possibilidade de me haver apresentado, dentro dos estudos da traduo, caminhos alternativos entre a lingustica e a literatura. Mais que especial meu agradecimento professora Silvana Nascimento, minha eterna desorientadora! a ela quem devo meu retorno s cincias sociais, em especial antropologia, um das minhas paixes. Tambm lhe agradeo os livros emprestados, a liberdade confiada, e a contnua tarefa de olhar de perto, de dentro e de fora, s conversas de campo. Aos professores Daniel Alves e Roberto Carlos por aceitarem compor esta banca. A Joab Nascimento, pelo amor, cuidado e companheirismo. Vernica Guerra pelas conversas trans+viadas. Josivando Farias e Francisco Ablio pela amizade. Ao amigo Daniel Prestes, pela leitura preliminar do manuscrito. Aos meus familiares, mestres e protetores. Thank you por lo todo!

RESUMO Lawrence Venuti tem sido reconhecido entre os estudiosos da traduo como uma das figuras mais representativas dentro da rea no presente sculo. Atravs de uma anlise historiogrfica o autor estabelece um panorama da traduo entre os sculos XVII e XXI e considera a subordinao da traduo aos modelos cannicos e logocntricos de autoria e direito autoral como uma das razes mais proeminentes para a posio secundria e inferiorizada que ocupa nos sistemas culturais ocidentais. A partir de uma investigao com base nas reflexes de tericos ps-estruturalistas - mesma corrente terica a que Venuti se vincula - o presente trabalho busca examinar a noo de autoria em traduo desenvolvida pelo autor. Observamos os argumentos, anlises e inconstncias entre a reflexo de Venuti sobre o papel da autoria no contexto editorial atual e sua proposta de traduo estrangeirizadora como estratgia para burlar com tal sistema que encarcera a traduo em lugares submissos. Os resultados apontam para inconsistncias entre as perspectivas adotadas pelo autor para autoria e leitura e sua proposta de quebrar com uma perspectiva racionalista-logocntrica da traduo como cpia atravs de uma estratgia estritamente vinculada a uma perspectiva materialista marxista. No entanto, entendemos que tal manobra dentro do escopo macro do ps-estruturalismo pode ser acatada como legtima, tendo em vista que a desconstruo abre espao para uma reconstruo, que por sua vez pode romper com os regimes de inteligibilidade anteriormente assumidos. Palavras-chave: Autoria; Estudos da traduo; Ps-estruturalismo; Crtica Ps-moderna.

ABSTRACT Lawrence Venuti has been recognized among scholars of translation as one of the most representative figures in this area this century. Through a historical analysis he establishes an overview of the translation between the 17th and 21st centuries, and considers the subordination of the translation to canonical and logocentric models of authorship and the copyright as one of the most prominent reasons for the secondary position and inferiority which Translation occupies in Western cultural systems. From an investigation based on the reflections of poststructuralist theorists - same theoretical current that Venuti binds - this work seeks to examine the Venutis notion of authorship in translation. We note the arguments, analyzes and inconsistencies between the Venutis reflection on the role of authorship in the current editorial context and its proposed foreingnization translation as a strategy to circumvent with such a system that imprisons the translation in places submissive. The results point to inconsistencies between the perspectives adopted by Venuti for authorship and reading and his proposal to break with a logocentric and rationalist perspective of translation as copy through a strategy closely linked to a marxist materialist perspective. However, we understand that maneuver within the post-structuralism macro scope can be heeded as legitimate, given that deconstruction opens up space for a reconstruction, which in turn can break the schemes of intelligibility previously assumed. Keywords: Authorship. Translation Studies. Post-structuralism. Postmodern criticism.

NDICE
NOTA DO TRADUTOR ................................................................................................................. 9 INTRODUO.............................................................................................................................. 10 CAPTULO I O PS-ESTRUTURALISMO E OS ESTUDOS DA TRADUO ...................... 17 1.1 A Desconstruo e os Estudos da traduo ......................................................................... 20 CAPTULO II AUTORIA E INSTABILIDADE: VENUTI E O PS-ESTRUTURALISMO .... 26 2.1 Em busca de evidncias: Venuti e o Ps-Estruturalismo...................................................... 26 2.2 Autor, autoria e autoridade .................................................................................................. 30 CAPTULO III - A CPIA E O SIMULACRO: POTICAS E POLTICAS DA PALAVRA .... 35 3.1 Da Traduo como violncia ............................................................................................... 35 3.2 Autoria Problemtica em Lawrence Venuti ........................................................................ 38 CONSIDERAES FINAIS ......................................................................................................... 44 REFERENCIAL BIBLIOGRFICO ............................................................................................. 47

NOTA DO TRADUTOR
A presente monografia se intitula Poticas e Polticas da Palavra por sugesto da professora Silvana Nascimento, com quem venho trabalhando desde meados de 2011. Todavia, sem qualquer prejuzo poderia chamar-se tambm Relatos Dissidentes, seja por seu objetivo implicado, seja pela biografia daquele que a escreve. Apresentada como trabalho de concluso de curso para o Bacharelado em Traduo da Universidade Federal da Paraba, revela em palimpsestos a mxima do filsofo grego Herclito para quem a nica constante era a mudana. Desde minha entrada no curso de bacharelado em traduo em 2010 e as vsperas da colao de grau que a escritura desse texto significa e atesta, foi grande o processo de mudana, perodo de [trans]formao que a vida na [e com as pessoas da] academia me proporcionou. A escrita desse trabalho est vinculada proposio terico-filosfica a que ele se vincula: o ps-estruturalismo, especialmente a desconstruo. Assim, tomando as palavras do filsofo francs Jacques Derrida, esta uma escrita contaminada. O leitor atente-se s amplas possibilidades de significao do palavrear aqui. Parnteses, colchetes, aglutinaes, estrangeirismos e vrgulas tm tanta importncia ao longo do texto quanto as palavras em si, assumindo a elasticidade esttica e semntica com que termos e possibilidades de dizer podem ser manuseados. Exceto se faa necessrio, ao longo do texto tais elementos no estaro marcados ou evidenciados de forma especial, pois no os entendo como elementos aliengenas ao texto; formam parte do concreto que utilizo para construir minhas argumentaes tanto quanto a escrita convencional. Marc-las seria intil, tendo em vista que, tal qual se argumentar nas pginas seguintes, no h qualquer certeza de estabilidade que me permita controlar o que convencional ou o que hipertexto, no h a certeza ntida da impresso do pensamento palavra, pois essa relao marcada por contnuos processos de reelaborao, distanciamento e reinscrio. Essa forma de dizer e vir a ser esto relacionadas tambm minha pretenso ondarilha pelos vrios campos de saber que esto relacionados na produo desse texto, mais notoriamente a literatura, a antropologia e a filosofia. A linguagem aqui usada como artifcio de aproximao e de desfazimento. O objetivo no desfazer o academicismo, mas sim de recoloc-lo no plano do potico e do poltico, tal qual o ttulo afirma. Assim, no se trata apenas de contedo o que seria de todo incoerente com a viso que defendemos mas essencialmente forma, modo de dizer; uma [st]tica.
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INTRODUO
preciso ter asas quando se ama o abismo - Friedrich Nietzsche

No presente trabalho buscamos empreender uma investigao crtica sobre a noo de autoria concebida dentro pelo terico da traduo Lawrence Venuti. A investigao caracteriza-se como de carter qualitativo valendo-se de elementos bibliogrficos; est pautada nos referenciais tericos do ps-estruturalismo, e mais notoriamente, das teorizaes da desconstruo estabelecidas pelo filsofo francs Jacques Derrida (2002, 2006; 1991) e da arqueologia de Foucault (1996; 2009). Partindo da metfora da etnografia enquanto traduo e da traduo enquanto experincia entre culturas, interessa-nos tambm recuperar a influncia dos estudos ps-modernos da antropologia, em especial as crticas empreendidas por James Clifford e George Marcus (1986), no que tais trabalhos podem contribuir para uma problematizao da questo da autoria dentro dos estudos da traduo. Como sugere Mary Snell-Hornby (2006), desde sua emergncia enquanto disciplina autnoma na dcada de 1970, os estudos da traduo vm fortalecendo-se e ganhando espao entre as cincias da linguagem como uma interdisciplina. Dessa forma, desde seus primrdios, as reflexes tericas sobre a traduo foram produzidas por e em dilogo com diferentes campos do saber. A lingustica e a literatura foram os campos em que essa reflexo cresceu de forma mais proeminente, mas no so menores as contribuies e perspectivas advindas de diferentes enfoques como a sociologia, semitica, filosofia, histria, estudos populacionais e da antropologia. Entre as razes para essa multiplicidade, ou essa necessidade de suplementao e interlocuo com diferentes saberes e formas de produo de conhecimento est a complexidade analtica que, em si, a linguagem. Assim como a prpria disciplina, este trabalho caracteriza-se como um empreendimento inter e multidisciplinar, dialogando com variadas reas e campos de saber, de forma mais evidente a filosofia, a lingustica, a literatura, a antropologia e a sociologia. Busca-se a partir desse entre-lugar estabelecer uma reflexo minimamente profunda sobre o ponto que nos interessa na obra de Lawrence Venuti, um dos nomes mais reconhecidos e influentes nos Estudos da traduo contemporaneamente. Tendo atrado para si uma notvel visibilidade entre crticos e especialistas, a obra de Venuti vem sendo constantemente debatida e divulgada desde suas primeiras publicaes na dcada de 1990 nos Estados Unidos. Venuti autor de The Translators Invisibility: a history
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of translation (1995a), The Scandals of Translation, publicado primeiramente em 1998 e traduzido no Brasil em 2002, pela editora da Universidade do Sagrado Corao. Recentemente Venuti tambm publicou Translation changes everything: theory and practice (2012), livro em que apresenta uma didtica de traduo a partir de suas reflexes e propostas tericas. Alm desses dois importantes trabalhos Venuti editou uma antologia de artigos e ensaios sob o ttulo de Rethinking Translation: discourse, subjectivity and Ideology (1992), compilou os textos reunidos no The Translation Studies Reader (2000) 1, e, alm disso, o autor assina diversos artigos e ensaios publicados em revistas diversas das mais influentes universidades do mundo, referncias ou no na rea de traduo. Outro elemento significativo na formao de Venuti so as tradues - feitas por ele - do romancista italiano Igino Ugo Tarchetti, que subsidiaram grande parte de suas anlises (1995a) e tambm por vezes tomado como exemplo prtico de sua proposta poltica para a traduo. Partindo de sua experincia de tradutor e professor universitrio, Venuti ope-se tradio humanista da oficina norte-americana de traduo e empreende uma crtica aos moldes de traduo ento reinantes em seu contexto scio-histrico e cultural: os Estados Unidos do sculo XX (VENUTI, 2002). Para o autor, a prtica de traduo em seu pas naquele momento est reduzida a uma atividade inferiorizada, que reduz o trabalho do tradutor e a cultura fonte em si invisibilidade. Entre as razes que aponta para tal situao, Venuti chama a ateno para o que ele nomeia como iluso da transparncia, a produo de textos limpos, sem marcas ou registros de origem, que passariam facilmente como um texto qualquer da lngua nativa. A transparncia e fluncia que o mercado editorial por vezes exige dos textos traduzidos encobrem uma relao de dominao e ocultao do outro traduzido (VENUTI, 1995a). Em seu estudo sobre as grandes fraudes envolvendo a traduo nos ltimos sculos, Venuti comenta:
Na prtica, o fato da traduo apagado pela supresso das diferenas culturais e lingusticas do texto estrangeiro, assimilando-o a valores dominantes da cultura da lngua-alvo, tornando-o reconhecvel e, portanto, aparentemente no traduzido. Com essa domesticao o texto traduzido passa como se fosse natural. (VENUTI, 2002, p.66).

A crtica de Venuti no sentido de condenar as estratgias textuais que vm produzindo efeitos de neutralizao das diferenas lingusticas e culturais transparentes na superfcie do texto. Essa crtica estabelecida atravs de uma anlise histrica da prtica de traduo nos ltimos sculos nos contextos estadunidense e britnico, lcus a partir de onde
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A primeira obra de Venuti o livro Our Halcyon Dayes: English Prerevolutionary Texts and Postmodern Culture, de 1989, obra em que apresenta alguns elementos da reflexo ps-estruturalista e suas relaes com a lngua inglesa. 11

estabelece sua crtica (1995a; 1992; 2002). Ainda segundo o autor, essa neutralizao da diferena e consequente invisibilizao do outro posiciona a traduo no patamar de instrumento para violncia etnocntrica, na medida em que os textos traduzidos so reduzidos s expectativas e vises de mundo da cultura de chegada, ignorando qualquer assimetria existente entre as culturas produtora e receptora. Em seu primeiro livro como autor, The Translator Invisibiliy (1995a), Venuti escreve:
Admitindo (desde que com qualificaes como tanto quanto possvel) que a traduo pode nunca ser completamente adequada ao texto estrangeiro, Schleimarcher permitiu ao tradutor escolher entre um mtodo de domesticao, uma reduo etnocntrica do texto estrangeiro aos valores culturais da lngua alvo, trazendo o autor de volta para casa, e um mtodo de estrangeirizao, uma presso etnodesviante sobre tais valores para registrar as diferenas lingusticas e culturais do texto estrangeiro, levando o leitor at o autor (1995, p. 20. Traduo nossa).

A argumentao de Venuti estabelecida com base na reflexo do terico romntico Freidrich Schleimarcher, estabelecendo assim uma viso dicotmica em que h apenas duas possibilidades para lidar com os textos em traduo: ou adapt-los aos valores e crenas da lngua para a qual se traduz, ou preservar a assimetria e a diferena, reescrevendo um texto descontnuo, no fluente, no qual tais diferenas possam se fazer evidentes. Pouco aps apontar para essas duas possibilidades, o terico estadunidense continua e afirma ser especialmente necessria uma estratgia de interveno cultural que possa restringir a violncia etnocntrica da traduo (VENUTI, 1995, p.20). Para Venuti a nica forma de realizar tal coisa seria atravs de uma estratgia de traduo que resitisse fluncia, imposio dos estilos e valores culturais predominantes, para no dizer hegemnicos, da cultura receptora. Enfim, a estrangeirizao consistiria numa soluo vivel, como uma medida de explicitao das diferenas, uma forma de respeito ao texto traduzido na opinio do autor. Para romper com essa poltica de ocultao, ou nos termos de autor, invisibilidade do tradutor e da cultura-fonte, Venuti oferece uma srie de estratgias que teriam como propsito restituir no texto o lugar que caberia tanto ao tradutor quanto cultura a partir da qual o texto fora produzido: uma resystncia2. A iluso da fluncia e por fim a inferiorizao da traduo enquanto ofcio e atividade cultural para Venuti tm vrias razes, entre elas a centralidade que se atribui figura do
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Em seu texto Venuti refere-se a esta estratgia como resistency, uma corruptela do ingls padro resistence, de modo a apontar a distino da sua estratgia de rompimento para quaisquer outras. Aqui, optamos por traduzir como resystencia, reelaborando a corr uptela para fins semelhantes: diferenciar a estratgia sugerida pelo autor de qualquer outra. 12

autor, entidade genial e demirgica, criador ab nihilo daquilo que apresentado como dele e apenas. Para Venuti, alcanar um novo status de visibilidade da traduo e das produes literrias perifricas em contextos hegemnicos implica necessariamente em desconstruir e reelaborar as categorias tradicionais pelas quais a traduo vem sendo pensada, em especial a noo de autoria. Em seus textos, Venuti eleva a noo de autoria a uma posio central, pois, segundo ele, no apenas um vetor de ocultao dos modos e agentes de produo do texto traduzido, mas tambm um dispositivo de soluo para o problema que . Em sntese: contra a autoria uma contra-autoria. A questo aparece como elemento central de discusso, por exemplo, em sua introduo obra de 1992, quando o autor afirma que o discurso de uma parcela significativa dos tradutores sobre seus prprios trabalhos permanece casual, beletrstico, limitado a prefcios espordicos, entrevistas, convites para palestras (VENUTI, 1992, p. 2). O autor estabelece desta forma a ao dos agentes envolvidos nesse intenso processo de hierarquizao de prticas culturais e inferiorizao da traduo. Nesse processo atuam desde os prprios tradutores at acadmicos, editores, crticos, leitores, livreiros, instituies e rgos financiadores, patronos e mecenas. Venuti considera que esse esquema estabelece as regras, padres e/ou instrumentos de avaliao dos bons textos literrios. Sobre a rubrica dos bons textos recai o louvor do invento genial, do ato de criao, inovao, desenvolvendo desta maneira uma distino negativa entre as boas criaes em detrimento das tradues, trabalhos amadores (1992, p.3). No entendimento do autor isso mostra que a traduo hoje marginalizada por uma concepo essencialmente romntica de autoria. Analisando o caso do tradutor Gregory Rabasa, que afirmava a importncia de novas tradues de velhos clssicos, a fim de preservar sua glria, Venuti, tomando-o como exemplar, afirma:
O original eterno e a traduo datada. O original um monumento imutvel da imaginao humana (um gnio), transcendendo o lingustico, cultural, mudanas sociais na qual a traduo um efeito determinante. Rabasa afirma ainda que as escolhas feitas na traduo nunca so to seguras quanto as feitas pelo autor porque no estamos escrevendo nosso prprio material. O original uma forma de autoexpresso apropriada ao autor, uma cpia fiel de sua personalidade ou inteno (...) enquanto a traduo uma cpia de uma cpia, derivativa, simulacro, falsa, uma imagem sem semelhana (VENUI, 1992, p.3 traduo nossa).

O caso de Gregory Rabasa exemplar da concepo partilhada por editores, crticos e acadmicos (nem sempre) especializados, e que de uma forma ou de outra, acabam por
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constituir a ordem do discurso, sobre a traduo. justamente contra essa concepo edificada que o autor se mobiliza. De tal forma, o projeto de Venuti ultrapassa a medida de uma teoria lingustica ou filosfica da traduo e prope-se essencialmente a um posicionamento poltico. Conforme nota Edwin Gentzler,
O projeto de Venuti vai mais longe, pois tambm poltico; ele aborda questes de lngua, discurso e subjetividade em termos de suas ideologias e sua relao com as construes sociais, e tem noes muito definidas do que conservador e do que progressista. Ele questiona os conceitos de originalidade e autoria que subordinam o texto fonte, acreditando pro outro lado que ambos so derivativos e heterogneos (GENTZLER, 2009, p.63).

Destarte, Venuti desenvolve anlises detalhadas, ainda que seletivas, de experincias e registros histricos que procuram evidenciar o status inferiorizado da traduo, mas que tambm apontam em direo a novas orientaes para a traduo, pautada em pressupostos polticos marcados rumo subverso do que j estaria estabelecido como cannico. Atravs do que chama de leitura sintomtica, uma abordagem histrica para o estudo de tradues que objetiva precisar com exatido o cnone em seu momento cultural (VENUTI, 1995a, p.38), o autor procura apontar para as estratgias histricas de ocultao do texto estrangeiro, atravs da modelagem da traduo para atender aos interesses sociais e polticos de diversos grupos, e as formas para burlar tal estratgia. A anlise sintomtica elaborada por Venuti tem base nas teorias da linguagem vinculadas s correntes ps-modernas, em especial quilo que se convencionou chamar de ps-estruturalismo, um aparato crtico, por vezes divergente, que tem como propsito empreender anlises aprofundadas e crticas sobre as estruturas da tradio cientfica ocidental. Entre as referncias levantadas e mobilizadas por Venuti aparecem com constncia menes a filsofos como Jacques Derrida, Maurice Blanchot e Michel Foucault, alm de outros trabalhos notveis desenvolvidos por Jean-Jacques Lecercle, Philip Lewis, entre outros. Para fins meramente didticos e de simplificao, reunimos sob o ttulo de Desconstruo as proposies tericas e filosficas da diffrance de Jacques Derrida (1991) e da arqueologia de Michel Foucault, mesmo entendendo suas eventuais discrepncias e distanciamentos eventuais. Consoante Rosemary Arrojo (1992), boa parte das teorias de traduo que tem servido de fundamento ou justificativa para a prtica esto fundadas em noes logocntricas, pautadas num modelo de razo cartesiano. Esse modelo tem concebido uma perspectiva estvel e determinista sobre conceitos fundamentais que operam sobre a traduo, a exemplo de texto, significado, original, autor, entre outros. Ao entender tais categorias tal como so
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concebidas como fices de realidade, Arrojo busca propor uma abordagem menos ilusria para pensar tais questes. A traduo aparece como uma metfora constantemente reiterada no discurso desconstrucionista, tendo em vista que pode servir como um instrumento desconstrutor de proposies acerca da linguagem h muito estabelecidas e raramente discutidas (ARROJO, 1992, p. 73). Todavia preciso advertir: a proposta de desconstruo "no pode ter como meta o rompimento ou apagamento das oposies dicotmicas e hierarquizadas que examina, mesmo porque seu prprio discurso continua a utilizar os termos dessas distines" (ARROJO, 1992, p.27). As limitaes que a desconstruo encontra e impe a si mesma no se resumem sua impossibilidade de rompimento com as categorias que analisa, pois esbarra com o que o tradutor Paulo Henriques Britto chama de impossibilidade prtica. Para o autor:
Sem dvida, a crtica desconstrutivista nos leva a relativizar vrios conceitos ou seja, encar-los tais como so, como fices e no realidades. Porm, no podemos abrir mo dessas fices e no podemos aqui no tem o sentido dentico de no devemos: trata-se de uma impossibilidade prtica. Conceitos como significado, original e equivalncia so pressupostos incontestveis das prticas textuais, por mais problemticos que sejam. Devemos critic-los, estar sempre atentos para seu carter construdo, mas deles no podemos abrir mo. O jogo do logocentrismo , em ltima anlise, o jogo da linguagem. Recusar-se a jogar condenar-se ao silncio (BRITTO, 2001, p. 48).

Assim para Britto, a perspectiva desconstrucionista em seu papel de crtica ao cnone do pensamento ocidental prestou um grande servio traduo a se posicionar no sentido de questionar e re+significar as categorias fundamentais da prtica de traduo, como as qualifica Britto. Nesse nterim, Venuti assume uma posio semelhante. Ao vincular-se aos tericos do ps-estruturalismo seu objetivo apontar os mecanismos que esto envolvidos na produo de textos fluentes e situar sua proposta como uma estratgia de resistncia ao poderio hegemnico que coloniza os textos traduzidos. Para tanto, Venuti assume junto a impossibilidade de se pensar em significados estveis, inerentes ao texto, percepo que h sculos dominou uma perspectiva conteudstica de traduo. Assim como para Derrida (2002), os significados so criados por um movimento incessante de significao, movimento esse incapaz de controlar por modelos racionais a leitura e o entendimento. O ps-estruturalismo, e mais criticamente a desconstruo, estabelece um desmonte radical em conceitos fundadores e basilares da teoria e prtica de traduo. Texto, significado, significante, autor, traduo: todos os conceitos precisam ser repensados, recolocados em funo de seu lugar e suas possibilidades analticas.
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a partir dessa impossibilidade de significados estveis que a escritura e a autoria se vm situando como um processo de impresso do pensamento original. Para Venuti, assumir a instabilidade dos significados implica assumir que originais no existem, pois que seriam releituras, tradues de outros anteriores, derrubando por terra o princpio da originalidade. Em sua poltica de luta contra as tradues fluentes, que repetem esse modelo logocntrico que invibiliza aos tradutores e lngua de partida, Venuti sugere a adoo uma prtica de traduo que considere a insero de literaturas perifricas nos grandes centros hegemnicos conservando aquilo que pode parecer como estranhamento, o resduo caracterizador da assimetria, da diferena. Neste trabalho interessa-nos de fato analisar as tenses e problemticas que se estabelecem nesse encontro entre pressupostos tericos estabelecidos por Venuti e a viabilidade de sua poltica de traduo. Particularmente, esse trabalho objetiva apresentar (i) as contribuies tericas do ps-estruturalismo para a traduo, (ii) os elementos e prsupostos tericos mobilizados por Venuti em sua crtica, e por fim, (iii) os aspectos conflitantes da noo de autoria desenvolvida pelo autor. Esta monografia encontra-se dividida em trs captulos, alm da introduo e das consideraes finais. No primeiro captulo interessa-nos situar o ps-modernismo no espectro geral das tendncias acadmicas de produo de conhecimento, relacionando especificamente as contribuies do ps-estruturalismo para os estudos da traduo. O segundo captulo contextualiza a desconstruo, englobando de forma especfica os trabalhos de Michel Foucault e Jacques Derrida para pensar o problema da autoria confluindo para os estudos da traduo. Nesse momento, tambm nos interessa discutir os meandros que envolvem autoria, autoridade e representao, utilizando para isso uma comparao da traduo com o texto etnogrfico, recuperando nesse momento alguns elementos da crtica ps-moderna em antropologia. Por fim, o terceiro captulo discute os problemas e implicaes da noo de autoria e das estratgias empreendidas por Venuti para combater com a domesticao do texto estrangeiro, em especial a partir do estabelecimento ou reiterao de novas dicotomias e hierarquizaes.

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CAPTULO I O PS-ESTRUTURALISMO E OS ESTUDOS DA TRADUO


Nosso objetivo ao longo do presente captulo explorar as potencialidades e desafios tericos que algumas correntes do ps-estruturalismo podem oferecer aos Estudos da traduo. Alm de compor a tessitura e parte da argumentao a qual este trabalho se vincula, o ps-estruturalismo tambm a vertente terica sobre a qual Lawrence Venuti admite apoiarse para estabelecer sua reflexo sobre a traduo. Em seu estudo sobre a desconstruo, o filsofo americano Jonathan Culler (1997) sugere que no h uma clivagem sistemtica entre o projeto estruturalista e o psestruturalismo. Em suma, na opinio do autor, o estruturalismo pode ser entendido como um conjunto de projetos sistemticos com vistas a um modelo de cientificidade cartesiano; o psestruturalismo por sua vez seria composto por uma ampla gama de projetos, por vezes divergentes, mas que, todavia, podem ser agrupados sob a insgnia da crtica ao projeto estruturalismo. Ainda segundo Culler (1997, p. 30), uma leitura atenta dos trabalhos mais relevantes da histria de desenvolvimento do estruturalismo sugere que o contnuo amadurecimento do campo em vez de conduzir a um processo de conscientizao dos limites e problemas do estruturalismo em si, acabou por fortalecer a crena em um esprito cientfico motivado por uma espcie de conscincia autocrtica que j estava presente a desde os primeiros trabalhos de Lvi-Strauss, por exemplo. Mesmo sugerindo que qualquer tentativa de distino entre o estruturalismo e o ps-estruturalismo seja questionvel, inclusive em sua possibilidade, Culler (1997, p.27) argumenta que um trao a matizar o estruturalismo e sua crtica a crena, por parte dos primeiros, na possibilidade de sistematizao do conhecimento, ao passo que os ps-estruturalistas afirmam a impossibilidade desse projeto. Assumindo as distines entre as duas correntes, todavia negando uma possvel ideia de clivagem entre ambas, Rosemary Arrojo (1996) argumenta que no h entre estruturalismo e ps-estruturalismo qualquer fronteira a demarcar a transio entre um projeto e outro. Ao contrrio, a autora afirma que possvel confirmar a existncia de muitas vertentes tanto do estruturalismo quanto de sua crtica. Semelhante revoluo empreendida pelo estruturalismo em sua crtica ao formalismo, o ps-estruturalismo ataca seu "antecessor" a partir das bases. Esse tipo de ataque pode ser observado nas noes de estrutura, real, conscincia e signo. Para tanto tomemos uma ilustrao de Lvi-Strauss sobre o projeto estruturalista para seguirmos com sua crtica.
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Em "A Estrutura e a Forma", ensaio datado de 1960, a partir da obra de Vladimir Propp, pensador russo do incio do sculo XX, Lvi-Strauss busca estabelecer as distines entre o formalismo e o estruturalismo. Segundo Lvi-Strauss:
Ao contrrio do formalismo, o estruturalismo recusa a oposio entre concreto e abstrato e a valorizao deste em relao quele. A forma se define por sua oposio a uma matria que lhe estranha, mas a estrutura no possui contedo especfico: ela o prprio contedo, apreendido numa organizao lgica concebida como propriedade do real. (LVI-STRAUSS, 2013 [1960], p. 133)

Conforme Lvi-Strauss, o projeto estruturalista sugere a possibilidade de revelar a natureza de qualquer experincia ou grupo social. Esse processo de descoberta se daria atravs de uma exaustiva anlise estrutural. Por trs do estruturalismo subjaz a noo de estrutura, que como se percebe na citao acima, no se refere a um contedo determinado, dado que o prprio contedo, a prpria razo organizada ou organizvel em termos lgicos, sendo tambm uma propriedade do real. A crtica ao estruturalismo aparece como uma das quatro tendncias do assim chamado ps-modernismo. Conforme argumenta Rosemary Arrojo (1996), esse fenmeno maior pode ser compreendido como um aglomerado de postulados tericos, por vez em desacordo entre si, mas que tm como origem comum uma preocupao em refletir sobre os processos de mudana e transformao sociais no mundo contemporneo, questionando e ressignificando os modelos clssicos estabelecidos. Junto com o ps-estruturalismo forma parte do ps-modernismo: (i) o Neopragmatismo, tendncia marcada pela negao aos valores e leis que se proponham transcendentais, a exemplo das ideias de Stanley Fish e Jean-Franais Lyotard, entre outros; (ii), o marxismo ps-moderno, caracterizado pelo abandono da teleologia de Marx, alm da promoo dos interesses de grupos sociais em particular, ignorando o postulado de uma nica classe social, como se v, por exemplo, nas crticas e anlises de Edward Said, Frederick Jameson e Terry Eagleton; (iii) a terceira corrente significativa dentro do ps-modernismo o feminismo contemporneo3, tambm chamado de terceira onda feminista. Sobre o feminismo em particular cabe destacar a tensa relao estabelecida entre o feminismo enquanto corrente filosfica e terica e o feminismo enquanto
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As relaes estabelecidas entre feminismo e ps-modernismo no so fceis, razo pela qual algumas autoras rejeitam o ttulo ou designao de ps-modernas. Como sugere Arrojo (1996), esse conflito, entre outras tantas razes, pode estar relacionado concepo de que o feminismo uma mobilizao intelectual e social cujas razes seriam modernas. Apesar de entender o feminismo como um movimento de multiplicid ades, questionando no apenas o problema da mulher como nica, tal discusso ainda persiste. No presente trabalho, entendendo o ps-modernismo a partir de um projeto de modernidade, as contribuies tericas, polticas e filosficas desse terceiro momento do feminismo sero entendidas enquanto um desdobramento dessa crtica aos pressupostos clssicos que caracteriza em termos bastante gerais o ps-modernismo. 18

movimento poltico. Apesar de reconhecerem a utilidade poltica de uma teoria que se proponha a desmascarar as estratgias de construo discursiva e promoo de interesses de grupos implicados em atividades sociais, algumas correntes feministas, a exemplo do feminismo francs contemporneo, em muitos termos recusa tal ttulo. Ainda sobre a linguagem, o ps-estruturalismo dentre as vertentes ps-modernas aquela que mais tem contribudo para os estudos da traduo. A regra estrutural e categorias como real, estrutura, essncia, conscincia, intencionalidade e objetividade do incio, em princpio de dentro mesmo do estruturalismo, crtica ps-estrutural. Assim como as demais correntes, o ps-estruturalismo no pode ser unificado em termos de uma formulao terica nica e comum; preciso conceb-lo em princpio como um vasto leque de posicionamentos filosficos e polticos que se articulam em torno de uma crtica aos modelos clssicos de cincia, histria e saber. o que afirma Kanavillil Rajagopalan a respeito da

desconstruo, uma das linhas do ps-estruturalismo a que nos propomos analisar com mais cuidado nos tpicos seguintes. Ao contrapor a desconstruo de Jacques Derrida lingustica de Saussure, o autor afirma:
Para alcanar a sua meta, a desconstruo por mais incrvel que parea, no utiliza nenhum mtodo a no ser o mesmo que tradicionalmente foi empregado na leitura desses mesmos textos [os clssicos do pensamento racional ocidental] porm, com um rigor e impiedade jamais vistos. Com efeito, e para desespero total daqueles que ainda lhe resistem, a desconstruo se apresenta como nada alm do prprio estruturalismo levado s suas ltimas consequncias. (...) O desconstrucionista revela ser, no fundo, um estruturalista que leva a sua empresa com um empenho e dedicao que os prprios estruturalistas praticantes e inveterados no foram capazes de mobilizar. (RAJAGOPALAN, 1992, p. 26).

Assim, para Rajagopalan o ps-estruturalismo no a sucesso do estruturalismo, seno uma concepo crtica, a empresa estruturalista levada s suas ltimas consequncias. Considera-se que, se em princpio, o estruturalismo se proporia a descobrir as estruturas inatas por detrs das aes e pensamentos humanos, insistir nesse projeto levaria descoberta de que essa mesma estrutura seno uma inveno, um artifcio que no reside no racional ou consciente, e tampouco representaria uma verdade. Alm da desconstruo notabilizada pelos trabalhos de Jacques Derrida, outras importantes correntes do pensamento ps-estruturalista so os trabalhos de autores como Michel Foucault e Roland Barthes. Esses tericos, em medidas diferentes, vm contribuindo para o remodelamento ou questionamento dos padres e modos de reflexo sobre a atividade tradutria.

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1.1 A Desconstruo e os Estudos da traduo


A reflexo ps-estruturalista tem sua origem em larga medida na filosofia. Contudo, perceb-la como uma corrente estanque a esse campo de saber limitar sua potencialidade analtica e de crtica. O questionamento dos modelos clssicos de leitura e avaliao de traduo tm sido ampliados e aprofundados a partir de vrios postulados tericos localizados no marco ps-estruturalista. Exemplo disso a aplicao da noo construcionista do discurso e de poder estabelecida por Foucault para questionar as formaes discursivas envolvidas na produo dos textos traduzidos, bem como a distino entre obra e texto empreendida por Roland Barthes, ou da ressignificao da intertextualidade proposta por Julia Kristeva. Mesmo reconhecendo as distines e distanciamentos entre a desconstruo de Derrida e a arqueologia de Foucault, tomamos por emprstimo a perspectiva desenvolvida por Gentlzer (2009) e inserimos ambas as teorias como uma proposta desconstrucionista por sua particular contribuio para a desestabilizao de categorias j marcadas dentro dos estudos da traduo. a partir dessa base terica que nos interessa discutir a noo de autoria na obra de Venuti. Ao evidenciar as contribuies da desconstruo para a teoria da traduo, Rosemary Arrojo, uma das maiores divulgadoras desta teoria para a traduo no Brasil, argumenta:
Ao sacudir os alicerces de nossas mais caras e arraigadas convices, a desconstruo de qualquer texto atinge necessariamente mltiplas dimenses: tericas e filosficas, institucionais e pedaggicas, familiares e sexuais, polticas e jurdicas, teolgicas e cientficas. (ARROJO, 1992, p. 10)

Entendemos que, para Arrojo, o empreendimento da desconstruo considera as mltiplas esferas de coocorrncia das experincias humanas. Aproximando a questo, possvel afirmar ainda o papel central assumido pela linguagem como mediadora entre atores, experincias e formas de representao, atravs de diversos dispositivos e modalidades (linguagem icnica, verbalizada, imagtica, por exemplo). Como apresentado acima, a desconstruo uma das vertentes da crtica psestrutural. Junto com a arqueologia de Foucault, a desconstruo da metafsica proposta por Heidegger, a semanlise de Julia Kristeva e a semioclastia de Roland Barthes, por exemplo, formam parte de um amplo cenrio crtico que apontam para diversas solues, ou questionam diversos problemas relativos forma de produo de saber ou de relacionamento com esses saberes produzidos no campo da cincia at o estruturalismo. Como afirma o pesquisador estadunidense Edwin Gentzler, "a desconstruo desafia os limites da lngua, da escrita e da leitura, aponta para o fato de que as definies dos
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prprios termos usados para discutir conceitos impe barreiras s teorias especficas por elas descritas" (GENTZLER, 2009, p. 184). A partir desse posicionamento, a desconstruo desafia as categorias ocidentais que vm tradicionalmente sendo utilizadas para construir o saber cientfic[ista]o. Um dos primeiros movimentos da desconstruo assim inverter a ordem com que geralmente afirmaes e questes so estabelecidas. So essas as questes levantadas por Gentzler em sua introduo ao estudo das teorias de desconstruo para as teorias de traduo contemporneas. Assim, o autor problematiza:
E se algum sugerisse que, sem traduo, o texto original deixaria de existir, que a prpria sobrevivncia do original depende no de qualquer qualidade em particular que ele contenha, mas daquelas qualidades que sua traduo contm? E se a prpria definio do significado de um texto fosse determinada no pelo original, mas pela traduo? E se o "original" no tiver identidade fixa que possa ser esttica e cientificamente determinada, e sim mudar a cada vez que passa por uma traduo? O que existe antes do original? Uma ideia? Uma forma? Uma coisa? Nada? (GENTZLER, 2009, p. 184).

Poderamos ainda prosseguir: E se algum sugerisse que o ato de traduzir que significa a escrita? E se os significados no estivessem colados ao texto? Onde estariam? Nas palavras? Na mente de um autor? Quem o autor? Quem traduz e por que traduz? A empresa desconstrucionista se prope no apenas a fazer essas questes, invertendo os pressupostos da lgica e cincia em que tais teorias se desenvolveram, mas tambm questiona o prprio ato de questionar. Por que [ importante?] fazer tais perguntas? Pelos desafios que impe s noes fundadoras da disciplina, a desconstruo apresenta-se como um significativo potencial terico para questionar, ampliar e aprofundar os prprios problemas tericos da disciplina. nisso que cr Gentzler ao sugerir que "todo projeto dos desconstrucionistas intricadamente relevante s questes da teoria da traduo e que seu pensamento seminal para qualquer entendimento dos problemas tericos do processo de traduo" (2009, p. 185). As concepes e teorizaes sobre a traduo anteriores desconstruo estabeleceram seus modelos e posicionamentos a partir de categorias j marcadas, que foram sendo reiteradas, a exemplo das noes de equivalncia, texto original e fidelidade 4. A desconstruo no se prope ao apagamento ou rompimento com essas categorias, mas atravs de uma leitura rigorosa e indelvel, questionar e problematizar categorias hierarquizadas e dicotomicamente arranjadas.
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o caso das noes de equivalncia estrutural e dinmica de Eugine Nida, do mesmo skopos de Katarina Re e Hans Vermeer, da funo literria correspondente sugerida por Andr Lefevere, bem como da aceitabilidade social da traduo enquanto tal sugerida por Gideon Toury e os Estudos Descritivos da Traduo. 21

Para a traduo, tais teorias, ainda que apontem para trnsitos e mudanas significativas nas elaboraes dos problemas tericos da disciplina, ao aderirem a tais conceitos sem question-los atuam como dispositivos que reiteram e tornam possvel a persistncia dos itens problemticos, tais como as noes de fidelidade e texto original. Essas noes esto imbricadas em um contexto mais amplo que se relaciona com a forma de produo dos saberes e conhecimentos no Ocidente, por sua vez alicerada numa ideia de sujeito logocntrico, que pode manter-se distante, qui neutro, sem afetar ou envolver-se diretamente no processo de construo desses saberes. Segundo Arrojo:
As teorias da linguagem que emergem da tradio intelectual do Ocidente, alicerada no logocentrismo e na crena no que Jacques Derrida chama de "significado transcendental", tm considerado o texto de partida como um objeto definido, congelado, receptculo de significados estveis, geralmente identificados com as intenes de seus autores (1993, p.16).

A noo de texto original particularmente importante para a discusso que pretendemos desenvolver e tem consequncias fundamentais para os Estudos da traduo. Essa noo de texto original, por sua vez, implica em uma determinada noo de leitura e traduo. As teorias de traduo at ento concebem que a tarefa de traduzir est atrelada ao processo de transformao, transferncia ou reescrita de um texto original em uma lngua X para outra lngua Y, falando por vezes tambm em cultura, ideologia e contexto. Todavia, apesar das distines, essas perspectivas, com maior ou menor grau de comprometimento, redundam em uma percepo da leitura como o processo de desvendamento dos significados que, em princpio, seriam impressos no texto pelo autor. O texto assim emerge como uma entidade autnoma, repositrio de significados e da "mensagem" inscrita pelo autor. Ler consistiria ento em desvendar tais significados, e em certa medida, proteg-los. Essa concepo de leitura manteve-se reinante dentro da traduo pelo menos at 1960-70, quando a desconstruo passou a question-la. Todavia, conforme sugeriu a pesquisadora Rosemary Arrojo em 1992, at aquele momento, passados mais de 20 anos dos primeiros trabalhos de Derrida, parecia haver ainda uma majoritria percepo da leitura como esse empreendimento hermenutico estabilizado, de busca de significados que estariam escondidos por detrs das palavras, o que poderia ser reduzido ideia de haver interpretaes corretas e errneas de um texto. Para essa perspectiva de leitura, traduzir significaria transferir palavras de uma lngua a outra, transportar de forma segura os significados depositados em um veculo de lngua estrangeira para em seguida recoloc-los em um novo recipiente da lngua alvo. O sucesso da traduo estaria ento vinculado ao trabalho cuidadoso e esmerado de transportar de forma
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segura e protetora os significados entre um recipiente e outro, um transporte fiel entre a forma estrangeira e o contedo nativo. Estabelecer uma teoria e prtica de traduo desse marcador implica em conceber o tradutor como um reprodutor textual cativo ao texto e seu autor. A desconstruo vai de frente justamente a esses ideiais clssicos de traduo, problematizando e abalando-os. Para empreender sua crtica a esse modelo logocntrico, o trabalho de Derrida est alicerado sobre duas fontes principais: o pensamento revolucionrio de Friedrich Nietzsche, e as investigaes de Sigmund Freud e o inconsciente. Derrida adiciona a esses dois referenciais, as contribuies de Martin Heidegger, seu contemporneo alemo, e sua sugesto sobre o desmoronamento da metafsica ocidental. A desconstruo empreendida por Derrida no de fato uma teoria da traduo, no entanto, ao longo de suas reflexes sistemticas, a traduo empregada como exemplo e metfora constante para as iluses do signo, uma ilustrao da quebra e da instabilidade que a produo textual comporta. Em um ensaio datado do final do sculo XIX Nietzsche5 se prope a desmascarar a iluso da verdade e da racionalidade. Atravs de uma leitura atenciosa dos clssicos gregos e latinos at Kant e mais alm, o autor afirma que toda e qualquer "verdade" em princpio foi apenas um "estmulo nervoso". Para o autor, a prpria noo de sentido literal, em seu incio seria uma metfora, de modo que atravs de um processo de replicao, toda e qualquer literalidade ou significao em geral seriam tambm metforas, criaes humanas fruto das circunstncias e a ela relacionadas, no exteriores. Conforme comenta Arrojo:
O homem no um descobridor de "verdades" originais ou externas ao seu desejo, mas um criador de significados que se plasmam atravs das convenes que nos organizam em comunidades. E o impulso que leva o homem a buscar a "verdade", a fazer cincia e a formular teorias, segundo Nietzsche, no passa de uma dissimulao de seu desejo de poder, consequncia de seu estilo de sobrevivncia e de sua insegurana enquanto habitante de um mundo que mal conhece e que precisa dominar. (ARROJO, 1993, p. 18)

A reflexo de Nietzsche no pode ser conduzida a uma descrena generalizada da inexistncia do mundo enquanto real, mas pelo contrrio, implica em considerar que ao sujeito no permitido ou possvel escapar ao desejo e s convenes que o norteiam. Os desejos so elemento constitutivo desse sujeito, e no podem ser colocados em separado; formam parte do concreto social e subjetivo. O saber, a cincia, seriam assim uma espcie de
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Estamos nos referindo aqui ao ensaio "ber Wahrheit und Lge im aussermoralischen Sinne", traduzido e publicado posteriormente por Maximiliam Murge em ingls com o ttulo de "On True and falsity in their ultramoral sense", em 1911. At o trmino desta pesquisa no conseguimos constatar a existncia de tradues desse texto em portugus, de modo que, as eventuais citaes a ele foram feitas atravs de textos de terceiros. 23

tratado de paz entre as incertezas e a necessidade de viver comunitariamente. Ainda assim, esse tratado de paz deveras frgil. Em um texto anterior, Arrojo sentencia: "o homem que pretende descobrir a verdade do mundo ao seu redor no chega sequer a conhecer a si prprio" (1992, p. 14). Foucault corrobora para o entendimento dessa perspectiva esboada por Nietzsche. Para o filsofo francs, a produo de discursos dotados de um sentido de verdade e de um poder de autoridade surge no sculo XVIII na Europa, a partir da Frana. Tais discursos estariam vinculados manuteno daquilo que o autor chama de ordem do discurso, ou seja, a possibilidade e autoridade para dizer, onde dizer e a quem dizer, fatores determinantes assim para o estabelecimento de interaes sociais e estratgias de controle (1973). Assim como para Nietzsche, em Foucault a construo de verdades no corresponde a uma lgica externa e aliengena aos atores, mas antes a uma relao entre desejo [de poder] e agncia (1996), possibilitando o rompimento ou continuidade de relaes de dominao e controle. Em sua Gramatologia, Derrida (2006 [1967]) se prope a discutir o problema da linguagem, que para ele no um problema entre outros, mas corresponde a um lugar central na histria do pensamento ocidental. Assim, atravs da noo de escritura, Derrida busca ampliar e aprofundar o projeto saussuriano, levando as consideraes sobre a arbitrariedade do signo s suas ltimas consequncias. Para Saussure, o signo a unidade bsica da linguagem e seria composto de duas dimenses: o significante e o significado. O significante corresponderia tessitura do signo, sua aparncia, enquanto o significado seria seu contedo. Destarte, Saussure, atravs da comparao entre significante e significado em vrios sistemas culturais distintos percebe que, o significante seria arbitrrio, no haveria qualquer ligao entre o significante e seu significado. De acordo com a filosofia de Derrida, se o significante arbitrrio e construdo tendo como base convenes - como tambm sugeriu Nietzsche -, no mantendo assim nenhuma relao imanente entre a coisa que pretende nomear enquanto imagem socialmente construda e materialidade emprica, ento o significado tambm seria construdo (DERRIDA, 2006, p. 8); mais que isso, o significado seria marcado pelas mesmas caractersticas da convencionalidade e da arbitrariedade que marcam o significante. Usando as palavras de Arrojo:
Saussure teria que admitir tambm que esse significado tambm "atribudo", nunca imanente, o que implica dizer que esse significado sempre "produzido" por convenes e nunca "descoberto", e que mudar
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medida que mudarem as sociedades e as convenes que as regem (ARROJO, 1993, p. 17).

O questionamento da relao hierarquizada e dicotmica estabelecida entre significante e significado chave central para o entendimento do monoplio daquilo que chama de "significado transcendental". Ao questionar a existncia desse significado transcendental, prontolgico, uma substncia em si (supostamente) anterior prpria linguagem, Derrida (2002) abre espao para uma nova concepo de texto e de leitura, que exercem um sensvel e determinante impacto sobre conceitos tradicionais da traduo, incluso a prpria noo de traduo. A partir de Derrida (2002; 1985), o texto passa a ser percebido como instncia instvel. L no h significados depositados, pois isso no possvel. O texto em si uma latncia, um potencial a ser construdo. o que coloca Arrojo, ao afirmar que, a partir de uma noo desconstruda do significado,
o leitor somente poder estabelecer uma relao com o texto (como todos ns, a todo momento e em todas as relaes) que ser sempre mediada por um processo de interpretao, um processo que ser muito mais "criativo" do que "conservador", muito mais "produtor" do que "protetor". [...] O significado de um texto somente se delineia, e se cria, a partir de um ato de interpretao, sempre provisria e temporariamente, com base na ideologia, nos padres estticos, ticos e morais, nas circunstncias histricas e na psicologia que constituem a comunidade sociocultural [...] em que lido (ARROJO, 1993, p. 19).

Nesse sentido, o tradutor posiciona-se como um leitor diferenciado, mas ainda um leitor. O traduzir, enquanto ato de ler, marcadamente uma operao de interpretao. A traduo , em princpio, uma atividade entre textos e sistemas culturais, mobilizando diversos dispositivos de produo, circulao e transformao de significantes e significados. Esse processo no passivo tampouco neutro6. A desconstruo busca evidenciar os diversos dispositivos que ento vm atuando nesses processos constitutivos. Essa concepo de texto como objeto instvel e em construo contnua impe desafios considerveis traduo, principalmente ao desafiar as categorias de texto original, fidelidade, equivalncia e autoria, e exigir uma ressignificao desses modelos a partir do reconhecimento de suas limitaes. Essas questes sero detalhadas no segundo captulo junto com um aprofundamento sobre a discusso em relao aos aspectos da desconstruo e do ps-estruturalismo presentes nos trabalhos de Lawrence Venuti.
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Nesse aspecto interesse ressaltar a reflexo de Clifford Geertz que em sua abordagem etnogrfica (2008) prope uma leitura da cultura como texto e como esse texto construdo; para o autor a cultura, o texto so fices, fictios em sua origem, implicando em construes, dispositivos de significao. 25

CAPTULO II AUTORIA E INSTABILIDADE: VENUTI E O PS-ESTRUTURALISMO


Conceber o texto como espao de instabilidade, como coloca a crtica psestruturalista, conduz a cmbios significativos ao se refletir sobre a traduo e o processo de manipulao do texto durante a traduo. Essas mudanas referem-se, entre outras coisas, a um descentramento da ideia de autoria, tendo em vista que o texto no pode mais ser percebido como uma manifestao do pensamento do autor, da mesma forma que a possibilidade de construir um texto integralmente condizente com a intencionalidade de um autor se torna questionvel. No presente captulo nossa pretenso explorar as contribuies da teoria psestrutural na reflexo de Lawrence Venuti sobre a traduo, em seguida explorando e analisando a noo de autoria desenvolvida pelo autor.

2.1 Em busca de evidncias: Venuti e o Ps-Estruturalismo


A concepo de texto como espao de instabilidade fundamental para a crtica que Venuti estabelece em sua poltica de traduo. Para o autor (1995a; 2002), as tradues fluentes seriam registros de um modelo de leitura bancria, em que o tradutor tomado como transportador de significados; ainda segundo Venuti, essa noo fundamental e alicera conceitos bastante problemticos os quais ele se prope discutir, como a autoria e a construo do texto, bem como a prpria compreenso do processo de traduo. A obra de Venuti est marcada por contnuas referncias ps-estruturalistas. Em Rethinking Translation (1992), coletnea na qual aparece como organizador e tambm assina a introduo, Venuti deixa explcito que sua reflexo orientada a partir de uma perspectiva ps-estruturalista, j que, como afirma, seria o ps-estruturalismo a vertente terica que mais enfaticamente havia estabelecido uma crtica reformadora sobre os princpios conceituais da disciplina (1992, p. 7). As propostas tericas e polticas de Venuti esto organizadas com base em diferentes princpios e conceitos tomados por emprstimo ou deslocados a partir de outras teorias psestruturalistas. Nos primeiros textos (1992, 1995a) as referncias a Derrida so uma constante na escrita de Venuti, sendo repetidamente utilizadas para explorar a fragilidade de oposies binrias e hierarquizadas+hierarquizantes estabelecidas nas categorias dicotmicas de original-traduo, significado-significante, autor > tradutor, etc. Ao questionar as relaes estabelecidas tradicionalmente entre tais [o]posies dicotmicas, Venuti articula as reflexes
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de Jacques Derrida e Paul de Man, para os quais desconstruir a relao existente no implica em inverter a hierarquizao j existente, mas antes, explodi-la. Como adverte Siqueira:
Segundo Venuti, Derrida e De Man no procedem essa problematizao concebendo traduo o status de um outro original, nem transformando o tradutor em autor. Conforme explica o terico da traduo, de acordo com a argumentao desses dois pensadores, o que faz um texto merecer a qualificao de original justamente o fato de ter sido traduzido (SIQUEIRA, 2002, p. 21)

A essa possibilidade de traduo como potencial fundador do texto enquanto original, Derrida chama de iterabilit, ou iterabilidade. Em Venuti a noo de iterabilidade manuseada de modo a construir uma perspectiva de traduo enquanto atividade profundamente relacionada a um processo transformativo. Assim, o autor busca desvencilharse de uma leitura da traduo como cpia do original, retomando para tanto a ideia de diffrance derridiana. Segundo Derrida, a traduo exerce uma diferena entre significante e significado, tendo em vista que o movimento de significao acrescenta alguma coisa, o que faz com que sempre haja mais, mas esta adio flutuante, porque vem substituir, suprir uma falta do lado do significado (DERRIDA, 2002, p.245). Assim, seria por um processo contnuo de suplementao que a traduo criaria seus originais, invertendo de forma paradoxal as hierarquias at ento estabelecidas. No h nada a ser completado, original e traduo so relacionveis, apenas. A concepo de Venuti que o texto original no pode estar submetido traduo tendo em vista que no existe original sem traduo. A partir desse princpio, o autor estabelece sua crtica posio desprestigiada e inferiorizada assumida pela traduo nos contextos britnico e estadunidense. Para ele, essa posio est profundamente localizada na noo de autoria, segundo a qual o texto escrito passaria a ser visto como uma materializao das palavras ditas pelo autor, tornando-se assim uma instncia inaltervel, onde o papel do leitor e do tradutor proteger seus significados, mas sem exercer qualquer alterao, mantendo-se sempre neutro. A essa perspectiva Venuti estabelece a necessidade de se pensar uma tica da traduo, e para tanto, busca desenvolver um modelo crtico de combate e resystncia s tradues fluentes (1995a, p. 309). Atualizando a proposta dos dois mtodos de traduo desenvolvida pelo romntico alemo Friedrich Schleiermacher7, Venuti sugere que em
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Schleiermacher aponta para a existcia de dois modos de traduzir: Verfremdung (aproximar o leitor em direo o autor) e Entfremdung (aproximar o autor em direo ao leitor). Propostas semelhantes tm sido feitas com base nesse primeiro modelo,a exemplo da oposio estabelecida por Hans Vermeer entre verfremdendes e angleichendes, e da distino entre traduo etnocntrica e hipertextual, estabelecida por Aintoin Berman, alm de Venuti. Para uma crtica aprofundada dessas categorizaes ver Snell-Hornby (2006, p.145-7). 27

oposio a um modelo de traduo fluente, j reificado no contexto editorial anglo-americano, seria necessrio contrapor um modelo de traduo que valorizasse e visibilizasse a atividade do tradutor e tambm os elementos da cultura originria: a estrangeirizao, uma resposta direta tendncia de domesticao. Para estabelecer sua proposta, Venuti toma como estratgia desenvolver uma histria dos estudos da traduo desde o sculo XVII at o final do sculo XX que, como apresenta na contracapa de The Translators Invisibility (1995a),
mostra como a fluncia prevaleceu sobre outras estratgias de traduo para formar o cnone das literaturas traduzidas em ingls, e interroga as consequncias do etnocentrismo e do imperialismo cultural dos valores domsticos que foram simultaneamente inscritos e mascarados nos textos estrangeiros nesse perodo (VENUTI, 1995a - traduo nossa).

Alm de recorrer a esse processo de historicizao, para desenvolvimento do aparato crtico que o notabilizou, Venuti recorre a uma srie de pensadores com trabalhos de cunho ps-estruturalista, a exemplo de Jean-Jacques Lecercle, Philip Lewis, Michel Foucault e Maurice Blanchot. Blanchot um autor recorrente nos trabalhos de Venuti, aparecendo, por exemplo, na epgrafe de sua introduo a Rethinking Translation (1992) e tambm no captulo final de The Translators Invisibility (1995a). Em Translating, artigo de 1971, Blanchot prope uma inverso na hierarquia instituda entre original e traduo, sugerindo que por seu potencial de circulao a traduo seria superior ao texto original, sendo inclusive sua criadora. Entendemos que, em Venuti, a noo sugerida por Blanchot do texto estrangeiro como texto em movimento conduz noo de mutabilidade, de transformao, de modo que seria por meio de estratgias como a leitura, mas principalmente a traduo que o texto permaneceria vivo8. Esse tipo de ideia tambm se percebe nos trabalhos de Venuti, a exemplo de Escndalos da Traduo (2002) e em The Translators Invisibility (1995a). Entretanto, esse processo de construo e transformao que a traduo opera no passivo e para problematiz-lo o autor busca subsdios na noo de poder desenvolvida por Foucault, concluindo que o processo de traduo um processo de reinsero, e nesse aspecto, torna-se sumrio considerar os contextos socioculturais e polticos que a operao implica (VENUTI, 1992, p.10-12). Em busca de uma tica da resystncia fluncia, Venuti busca suporte nas ideias do tradutor e crtico americano Philip Lewis, utilizando-se especialmente do conceito de
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Essa mesma concepo de leitura e traduo aparece no trabalho de outros tericos da traduo, em especial aqueles da Escola de Manipulao, a exemplo de Andr Lefevere. 28

fidelidade abusiva. Como afirma Ana Maria Siqueira, (2002, p. 7), o objetivo da tica proposta pelo autor estabelecer uma relao de respeito com o texto enquanto plataforma de diferenas. Lewis e Venuti concebem a fidelidade abusiva como uma noo singular, diferente das concepes tradicionais nos estudos da linguagem; em outras palavras, para ambos os autores, a fidelidade abusiva estaria alicerada em outras plataformas que no as teorias lingusticas logocntricas, reconhecendo assim as limitaes e fragilidade de pensar o ato de traduzir como uma operao mediada pela recuperao de significados sem a interveno direta de agentes humanos e contextuais. Assim, o conceito buscaria pensar uma forma mais sofisticada para pensar o compromisso dos agentes no processo de recriao dos significados, sem, contudo, apontar para receitas pr-estabelecidas. Como j dito, Venuti compartilha da ideia derridiana de traduo como transformao, contudo, para o autor, a utilizao de uma estratgia de leitura e traduo fluente corrobora para a dissimulao da multiplicidade de significados, revivendo uma crena no significado transcendental. O terico concorda com a viso de Derrida para quem descrever o processo de produo textual e leitura como um processo polissmico limitador, tendo em vista que, apesar de um avano, a noo de polissemia ainda sugere a possibilidade de um significado tutor, em sntese quase determinvel e anterior experincia de contato. Assim, Derrida sugere a categoria de disseminao, que em oposio polissemia, possibilitaria a ampla produo e proliferao de significados. Essa concepo incorporada teoricamente por Venuti e aparece tambm em alguns estudos de caso apresentados em Escndalos da Traduo. A essa noo de disseminao, Venuti retoma um conceito j elaborado por JeanJacques Lecercle: resduo. Para Lecercle (1990), resduo consistiria no manejo de variantes da lngua caracterizadas por serem utilizadas por grupos sociais de menor prestgio, subvertendo assim as variantes de maior domnio. A noo de resduo fundamental para a teoria de Venuti, de forma que aparece no apenas em seus textos crticos, como em sua anlise sobre ideologia e subjetividade (1992) e sobre a subalternao da traduo (2002), como tambm em seu exerccio enquanto tradutor. A noo de estrangeirizao defendida por Venuti em sua resystncia composta fundamentalmente pela juno do conceito de resduo de Lecercle com a noo de fidelidade abusiva, elaborada por Philip Lewis. A partir dessa mistura, Venuti desenvolve o aparelho analtico de sua proposta de traduo. Esse modelo certamente tem implicaes para a construo da noo de autor e autoria, tomadas pelo terico como um dos maiores problemas para desvencilhar a traduo de seu lugar socialmente inferior.
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A filosofia e crtica da linguagem estabelecidas pelo ps-estruturalismo trouxeram implicaes para o campo dos estudos da traduo, principalmente a partir da ressignificao da noo de texto, significado, e como veremos, tambm das noes de autor e autoria. Tais elementos so colocados prova na tentativa desenvolvida por Venuti de relacionar as potencialidades j manifestas pela crtica em uma tica da traduo.

2.2 Autor, autoria e autoridade


Em, Escndalos da Traduo, uma de suas publicaes mais conhecidas, Venuti afirma que a concepo demirgica de autor um dos elementos que mais tem contribudo com o status inferior ocupado pela traduo no mundo contemporneo. Na mesma obra, Venuti procede anlise de casos que se tornaram famoso por sua repercusso, principalmente no meio acadmico. Entre os casos analisados esto as tradues feitas da obra de Thomas Mann por Lowe-Poter que se converteram num caso particular de anlise por terem sido recebidas com louvor e elogios pela crtica estadunidense, ao mesmo tempo em que foram duramente criticadas no meio cultural britnico. Alm disso, Venuti despende incontveis pginas analisando o caso exemplar da publicao do volume Les Chansons de Bilitis, publicado pelo escritor francs Pierre Lous e com autoria atribuda poeta helnica Safo. Tal como comentado por Venuti, Lous forjara poemas seus e atribura sua autoria a Safo, apresentando-os como tradues a partir de poemas de descoberta recente. O caso apresentado por Venuti j pode servir de ilustrao para a situao que nos dispomos a analisar. Venuti parte do pressuposto da traduo como atividade cultural inferior no meio literrio euro-americano. Sendo assim preciso perguntar-se: quais razes levariam Pierre Lous a publicar textos seus sob a rubrica de outra autora quando na verdade seriam, em princpio, composies originais? A resposta no to simples e envolve muitos elementos, mas em termos sucintos pode ser explicada atravs de uma leitura comparativa entre o status atribudo obra de cada um dos sujeitos envolvidos. Pierre Lous adota uma estratgia de publicar sua obra como pertencente a Safo tendo em vista o prestgio acumulado pela poeta em detrimento do acumulado por ele mesmo. Transpondo a situao para uma lgica de economia cultural da circulao de tradues, esse exemplo poderia ser classificado como o que a pesquisadora francesa Pascale Casanova (2002) chama de traduo-consagrao, ou seja, uma operao de cesso de prestgio onde o autor eleva o nome do tradutor, concedendoo uma parte do prestgio que dispe.
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A pseudotraduo de Lous uma estratgia que ilustra a considerao de Venuti ao afirmar que a traduo ocupa um lugar socialmente inferior frente aos assim chamados textos originais em detrimento das contribuies sociais e literrias que tem oferecido. Entre as razes relacionadas a esse desfavorecimento do tradutor e seu trabalho est o entronamento logocntrico da figura do autor, concebido como ser genial e criador, ser pelo qual atravs da escrita os pensamentos tomam corpo. A proposta de ressignificao da noo de autor est presente e perpassa grande parte da crtica ps-estruturalista, podendo ser percebida, por exemplo, na afirmao da morte do autor, em Barthes, ou na prpria proposta de desconstruo do sujeito cartesiano, inaugurada por Derrida a partir das leituras de Freud e Nietzsche. Em ambos os casos, a empresa consiste no desmascaramento da crena em um sujeito cartesiano e logocntrico. Essa mesma posio tem contribudo para a concepo do autor como produtor de verdades, um agente neutro e imparcial que, desde que autorizado, pode ter o poder de descobrir as verdades atravs dos seus mtodos (CORACINI, 1992, p. 21). Todavia, como acredita Foucault, o processo de produo de discursos e manuseamento dos dispositivos de poder socialmente construdo e historicamente localizado, de modo a reafirmar ou desmantelar os mesmos regimes discursivos. Em A Ordem do Discurso, o filsofo problematiza o lugar do autor nos regimes de produo de verdade. Segundo ele:
O autor, no entendido, claro, como o indivduo falante que pronunciou ou escreveu um texto, mas o autor como princpio de agrupamento do discurso, como unidade e origem de suas significaes, como foco de sua coerncia. Esse princpio no voga em toda parte nem de modo constante: existem, ao nosso redor, muitos discursos que circulam, sem receber seu sentido ou sua eficcia de um autor ao qual seriam atribudos: conversas cotidianas, logo apagadas; decretos ou contratos que precisam de signatrios, mas no de autor, receitas tcnicas transmitidas no anonimato. Mas nos domnios em que a atribuio a um autor de regra- literatura, filosofia, cincia - v-se bem que ela no desempenha sempre o mesmo papel. (FOUCAULT, 1996, p.27).

A noo de autoria desenvolvida por Foucault localiza o autor como agente regulador dos processos de produo e veiculao de saberes: no se trata de um [in]divduo9, mas de uma origem, em geral fictcia e suposta. Como ele mesmo assinala, no uma figura que se
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Estou me referindo aqui noo de divduo a partir da perspectiva de Merilyn Strathern na obra O Gnero da Ddiva. Para a antroploga, a noo de indivduo como singularidade, como ser nico no d conta de explicar os diversos processos de construo de pessoa. Sendo assim, atravs de uma perspectiva etnogrfica a pesquisadora recorre a outras modos de construo de pessoa, de forma mais notria na Melansia e na frica para exemplificar formas de ser no nicas, mas marcadas pela dividualidade, ou seja, pela possibilidade de ser duplo, triplo, meio.. no apenas um. A noo marca assim as diversas formas de mobilidade e posicionamento social dos sujeitos em relao uns aos outros. 31

faa presente em todas as instncias, mas h algumas onde sua presena exigida, a exemplo da literatura e da academia. Assim como Foucault adverte, Venuti tambm acredita que a funo desempenhada pelo autor em diferentes esferas sociais no a mesma, de modo que na dimenso de produo e circulao dos textos traduzidos que a autoria mostra uma de suas facetas mais cruis ao dissimular o processo de transformao e manuseio de textos produzidos para pblicos distintos e em momentos scio-histricos distintos (VENUTI, 2002; 1998). Acreditamos que ao refletir sobre o processo de produo de obras traduzidas e sua circulao nos contextos culturais diversos torna-se fundamental refletir sobre a problemtica da autoria a partir de uma concepo trplice: a posio do autor nos sistemas culturais envolvidos, a concepo filosfica que a autoria assume nesses contextos, e por fim o estado dos direitos autorais e agentes envolvidos na produo da obra. Venuti (1995b; 2002) tambm considera esses princpios, ainda que conceda maior nfase aos dois primeiros elementos em detrimento do ltimo. De acordo com a antroploga luso-brasileira Manuela Carneiro da Cunha, a construo contempornea dos direitos de propriedade intelectual tem em sua base a noo romntica do autor criativo que constri uma obra original ab nihilo (2009, p.367). essa mesma entidade abstrata e distanciada que ocupa a maior parte dos espaos sociais quando se concebe a noo de autor, a partir de uma perspectiva logocntrica. Carneiro da Cunha prossegue relatando o surgimento dos direitos autorais tal como concebidos hoje, a partir do contexto da Gr Bretanha setecentista, mais a servio dos editores londrinos em sua busca de combater a expanso das obras escocesas, de menor preo, do que propriamente de proteger os direitos do criador sobre sua inveno. Ainda segundo a autora, A concepo demirgica de uma autoria que parece baixar por inspirao divina omite as contribuies intelectuais coletivas e individuais em que se fundam a inveno e a criao (Ibdem). Na esteira dessa concepo de autor como entidade genial e nica, aloca-se tambm a noo de livro ou texto (em especial aqueles distribudos entre gneros literrios) como uma criao artstica, percepo essa que constantemente entra em conflito com uma noo do livro como mercadoria. A situao vem sendo debatida e discutida tanto por pensadores da histria do livro, quanto por juristas no mbito do direito internacional e das convenes sobre a circulao de bens culturais e simblicos. Como comentam Heilbron; Sapiro (2009):
Um dos quadros regulamentares que mais cristalizou oposies no domnio do livro diz respeito legislao sobre o direito autoral. De acordo com a concepo francesa do direito autoral, surgida em 1777, e adotada internacionalmente desde o sculo XIX, com a Conveno de Berna,
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primeira conveno internacional da propriedade literria e artstica, assinada em 1886, o direito moral (direito divulgao, direito ao respeito, direito ao arrependimento) inalienvel: assim, uma obra no pode, por exemplo, ser cortada sem autorizao do autor ou dos seus sucessores titulares dos direitos autorais. o que diferencia o direito autoral da legislao americana sobre o copyright, que considera o livro um bem comercial como outro qualquer (por esta razo, os Estados Unidos recusaram-se por muito tempo a assinar o pargrafo sobre o direito moral na conveno internacional). Ora, os acordos internacionais de 1994 sobre a propriedade intelectual (ADIPC) adotam a Conveno de Berna com exceo do pargrafo sobre o direito moral, que se tornou cedvel, o que implica uma mudana na concepo dominante do livro, doravante considerado como um bem comercial. (HEILBRON; SAPIRO, 2009, p.21).

Mesmo condenando os aspectos negativos das tradues fluentes, que chama de etnocentricamente violentos, Venuti tambm comparte de uma noo marcada e localizada de autoria. Consoante Carneiro da Cunha, preciso admitir que diferentes grupos sociais constituem para si modelos diversos de [contra]propriedade sobre bens e conhecimentos. Nesse sentido, o mapeamento de certos saberes ocidentais tomados como produes de um gnio torna-se um modelo possvel dentre tantos outros disponveis. Heilbron e Sapiro concordam em considerar que, alm de uma tradio filosfica que sustenta papis e lugares sociais como tradutor, autor, mercado e leitor, h no jogo das trocas internacionais onde a traduo se situa elementos contextuais que atuam de forma decisiva sobre a circulao dos bens culturais e simblicos. No ensaio O Que um autor? o filsofo francs Michel Foucault (2009) informa que a noo de autoria fruto de um percurso histrico de afirmao dos sabres cientficos e tambm da prpria constituio do mtodo positivo de fazer cincia. Conforme o entendimento de Lenita Esteves, esse processo ainda est ligado censura, propriedade e prpria possibilidade de um texto transgredir uma ordem estabelecida (2003, p.18). Em outros termos, a concepo de autor est localizada social e historicamente, precisando ser constantemente re+significada para reassumir sua validade. Essa preocupao entre escrita, autoria e autoridade+representao esteve (qui nem tenha deixado de estar) presente nas reflexes de antroplogos de forma mais precisa, durante a dcada de 1980. Propomos-nos aqui a recuperar algumas dessas discusses no que elas tm de mais potencial para problematizar a relao entre autoria e autoridade dentro dos Estudos da traduo. No cenrio da escrita e suas implicaes, tanto o texto etnogrfico quanto o texto traduzido compartilham semelhanas e particularidades particularmente problemticas. Ambos os textos podem ser lidos como a fala do outro, ou de forma mais apropriada, a percepo sobre aes e discursos de outros, no caso, o tradutor e seu texto de partida e o
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etngrafo e a populao estudada. Como assinala James Clifford gneros acadmicos e literrios esto interpenetrados, e a escrita, como descrio cultural, propriamente experimental e tica (1986, p. 2). A afirmao de Clifford conduz a uma dupla preocupao que est presente no apenas na escrita dos textos literrios e etnogrficos, mas tambm na traduo. A ideia de autoria inaugura no apenas a confeco de um estilo ou marca autoral (aquilo que Foucault chama de assinatura), mas tambm o desenvolvimento de algo como o que Clifford (2001) tem chamado de autoridade etnogrfica, ou seja, a possibilidade de estabelecer no texto etnogrfico a sensao de que aquilo que est sendo descrito seria percebido e sentido da mesma forma caso o leitor estivesse l, a aparncia de uma certa verdade, de uma verossimilhana entre o que est escrito e as situaes que a escrita busca nomear. Talvez a percepo do texto traduzido e etnogrfico como terreno frtil+frgil para a exposio do seu carter construdo e coletivo tenham se constitudo como os fatores decisivos para que fosse precisamente em tais espaos que a (problematizao da) questo da autoria emergisse de forma to notria. Como sugere Clifford, em uma passagem citada acima, escrita etnogrfica+traduzida pressupe pelo menos dois elementos: o tico e o esttico. Ambos esto relacionados e imbricados de forma que no h espao suficiente aqui para destrinchar essa relao; todavia, podemos perceber que esses dois pontos se encontram no princpio da representao. O exemplo da longa discusso desenvolvida durante toda a dcada de 1980 e 90 na antropologia ocidental (a vertente que se chamava ps-moderna, pelo menos) sobre os modos de representao e o problema da escrita, ajudam a problematizar o problema da autoria na traduo ao considerar que, se por um lado a construo do texto se d em uma perspectiva dialgica entre tradutor/pesquisador e autor/nativos, essa relao no pacfica ou homognea, sendo marcada por tenses e relaes de desigualdades, assimetrias e conflitos de interesses10, como sustenta Venuti. A escrita no um espao livre de impresses, e na sua construo entram em jogo diversos fatores que se estendem desde a ordem da subjetividade at os aspectos externos e contextuais onde a produo ocorre; em ambos os casos, questionvel a possibilidade de controle daquele que re+escreve sobre aquilo que escrito. Em outros termos, no h leitura padroniz[vel/da], tampouco escrita transparente. Escrever, ler e traduzir - enquanto atos polticos - so mediados e construdo nas dobras do discurso, nos encontros entre os atores e seus interesses explcitos e implcitos.

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No caso dos estudos de traduo essa mesma posio que Venuti sustenta. J para o caso da etnografia e da antropologia, ver a Clifford (2001), bem como a excelente coletnea de ensaios e artigos reunidos por Clifford e Marcus (1986). 34

CAPTULO III A CPIA E O SIMULACRO: POTICAS E POLTICAS DA PALAVRA


As tenses entre autoria e relaes de poder so um dos pontos mais polmicos da obra de Venuti. Segundo o autor a traduo manifesta-se como um dispositivo de violncia, caracterizando assim uma relao de domnio, ou de tentativa de subverso desse domnio. Uma das principais crticas que se tem feito a esse posicionamento o carter dicotmico e restritivo da teoria de Venuti (cf. SNELL-HORNBY, 2006; TYMOCZKO, 1999; 2000). Para sua proposta, o tradutor deve ser reinterpretado como um agente ativo no processo de transformao impetrado na operao de traduo. No presente captulo dedicamo-nos a analisar as propostas de Venuti enfatizando dois aspectos: sua concepo de traduo como violncia e as estratgias envolvidas em sua reflexo sobre a autoria e o papel do tradutor como autor.

3.1 Da Traduo como violncia


Em diversos momentos Venuti apresenta a traduo como um dispositivo colonialimperialista. Nesse aspecto, ele parece acreditar que a traduo pode ser manuseada tanto como um dispositivo de submisso dos sujeitos a um domnio central quanto como uma forma de resistncia, de investida contra os poderes hegemnicos. Em todo caso, sua opinio que inequivocamente a traduo uma violncia etnocntrica. Em seu convite ao apresentado no captulo final de The Translators Invisibility (1995a), o autor afirma sua preferncia por um mtodo de estrangeirizao tendo em vista que esse mtodo pode ser uma forma de resistncia contra o etnocentrismo racismo, contra o narcisismo cultural e imperialismo, no interesse por relaes geopolticas democrticas (VENUTI, 1995a, p.20 traduo nossa). Ao estabelecer sua crtica a partir da prtica de traduo nos Estados Unidos e GrBretanha desde o sculo XVII, Venuti aponta para a existncia de um dispositivo de dominao cultural, uma herana e atividade imperialista que, se no passado se manifestou pela economia e explorao humana, hoje se manifestaria atravs de estratgias de imposio dos valores e normas culturais hegemnicos. Nesse sistema de imposio a traduo funcionaria como um dispositivo colonialista, manifestando-se sempre como um vetor agressivo sobre a cultura receptora. Venuti prope uma tica da traduo (1995a, 2002) baseada na visibilidade da traduo e do sistema cultural de onde os textos se originam e para isso acredita ser possvel a inscrio na traduo das marcas culturais do outro, bem como das relaes assimtricas entre culturas. Alm disso, assimila-se estratgia a preferncia por textos e autores fora do cnone
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literrio. preciso ainda ter em mente que, para Venuti, essa relao de controle e dominao cultural apreciada analiticamente na relao da cultura anglo-americana com as demais. Analisando a proposta terica de Venuti a partir de sua prtica enquanto tradutor, Cristina Carneiro Rodrigues (2007) observa que:
Venuti reconhece que alguma apropriao etnocntrica do outro inevitvel, mas reitera que o tradutor deve se mostrar visvel e revelar o Outro e seu modo de significar. Assim, a traduo deve permitir que o outro aparea enquanto estrangeiro, no domstico. A boa traduo resiste a essa tica assimilativa ao salientar as diferenas lingusticas e culturais do texto (Venuti, 2002, p. 29), ao modificar padres j estabelecidos - ou padres de traduo ditados pelo mercado editorial, ou os j cristalizados para a leitura de um texto ou de um autor. (RODRIGUES, 2007, p. 2).

A complexidade da analtica de Venuti reside na sua oposio maniquesta e binria entre domesticao e estrangeirizao, manifestando especial privilgio por esta ltima em detrimento da primeira. Assim, estrangeirizar parece ser a alternativa mais vivel para quebrar com as tramas do imperialismo cultural que a traduo imporia. Todavia, consideramos que as relaes entre centros hegemnicos e perifricos, para usar de uma terminologia prpria dos estudos da traduo, no acontecem de forma to visvel e simplificada assim. A traduo tem sido vista de formas distintas em vrios momentos e lugares. J foi percebida como uma ameaa s lnguas e literaturas nacionais, devendo ser dissimulada, dissolvida, se possvel evitada (veja-se, por exemplo, o caso da Frana romntica), mas tambm como uma forma de contribuir para a consolidao das lnguas e literaturas nacionais (como o caso da Irlanda analisada por Michael Cronin e de Israel ps-guerra, apresentado por Gideon Toury). Consoante Rodrigues (2008, p.23) preciso considerar que a teoria e prtica de Venuti so condicionadas pelo lugar de onde fala, e tambm por suas opes tericas. Nesse aspecto, tornam-se preocupantes as implicaes de sua teoria para contextos que fogem a esse padro hegemnico x perifrico. As relaes de desigualdade no podem ser generalizadas porque se manifestam de diferentes formas e com diferentes implicaes para cada sistema cultural. Ademais, preciso considerar ainda que dentro de um mesmo sistema cultural existem outras formas de ordenao social que delimitam novas hierarquias. Assim, tomando como exemplo o parmetro hegemnico apontado por Venuti (1995a) homem branco americano falante de ingls padro, podemos apontar para vrias subvises ou diferentes formas de reclassificao social em torno de marcadores como orientao sexual, situao+posio poltica, origem, gerao, enfim, que comporiam novas variaes sobre esse primeiro tema, e que assim poderiam ser vistos como nuances ou matizes dessa primeira ordem hegemnica.
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Retomando a discusso entre domesticao e estrangeirizao na teoria de Venuti levantada por Cristina Rodrigues, reiteramos que:
Lidar com questes relativas alteridade no assunto simples que se resolve ao enforcar um lado o domstico ou por outro o estrangeiro. No h uma oposio binria, mas intricadas relaes que podem gerar consequncias imprevistas. Tanto possvel buscar ouvir a voz do outro pela apropriao de um texto quanto por uma tentativa de recriao de seu modo de significar. E nada pode assegurar que uma das duas maneiras seja considerada, por princpio, tica. (RODRIGUES, 2008, p. 27).

Assim, juntando-nos a Rodrigues, acreditamos que em termos analticos a dicotomia estabelecida por Venuti, mesmo no contexto a partir do qual enuncia, restritiva e pouco esclarecedora tendo em vista seu potencial limitador frente diversidade de experincias, alm do risco de categorizaes por excluso: no domesticado, ento s pode ser estrangeirizado. Exemplos emblemticos da esterilidade da dicotomia proposta por Venuti podem ser encontrados nas anlises das estratgias de traduo adotadas pelos Tagalog nas ilhas Filipinas durante a colonizao espanhola na regio examinadas por Maria Tymoczko (1999), e tambm no estudo sobre a reconstruo da lngua galica na Irlanda durante o incio do sculo XX, apresentada por Michel Cronin (1996) e do papel da traduo no projeto nacionalista irlands no mesmo perodo tambm analisado por Tymoczko (2000). No primeiro caso, Tymoczko aponta para a necessidade de se repensar as estratgias de traduo a partir das percepes nativas sobre traduo e sobre violncia. Na anlise, a autora evidencia a manipulao do discurso e da lngua do colonizador de modo que se constri uma forma de colocar-se socialmente que no pode ser entendida nem como domesticada, tampouco como estrangeirizada. Articulam-se a ambas as estratgias apresentadas por Venuti de formas variadas, que constituiriam a partir dessas possibilidades um modelo hbrido. J no estudo feito por Michael Cronin (1996) da histria da lngua irlandesa durante o perodo de dominao britnica, o autor aponta para as diversas estratgias de preservao da lngua irlandesa manejada por autores e falantes, resultando, no incio do sculo XX em estratgias de retomada da lngua anteriormente proibida pelas leis britnicas que utilizaram-se precisamente de traduo de contos folclricos para a lngua inglesa e tambm de textos cientficos, vulgares e literrios para a lngua irlandesa como forma de fornecer material para leitura em irlands. Essas estratgias confluem para o que Tymoczko caracteriza como um prottipo de traduo como empresa ativista com resultados geopolticos tangveis (2000, p. 31).
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Em sntese, acreditamos que as relaes estabelecidas entre tradutores, leitores, autores e demais agentes envolvidos no processo de traduo em ambos os sistemas culturais que compem a traduo como cenrio de troca no se manifestam de maneira pacfica tampouco facilmente previsvel. Articulam-se a diferentes tenses e formas de lidar com o poder hegemnico que se impe. A suposta tica da diferena (2002) argumentada por Venuti no pode ser estabelecida apenas sob a rubrica da estrangeirizao tendo em vista que essa possibilidade pode reiterar-se como mais uma forma de colonizao imperialista a exemplo de sua utilizao para traduo de textos hegemnicos para contextos perifricos.

3.2 Autoria Problemtica em Lawrence Venuti


Se por um lado Venuti parece acreditar que, ao menos em termos polticos, as hierarquizaes estabelecidas entre original e traduo devessem ser invertidas, tendo em vista que seria esta ltima a criar o primeiro, por outro lado, desde Barthes (2006) e Kristeva, preciso considerar que no h a possibilidade de uma criao nica e original. Todo ato de criao seria mediado por uma relao de intertextualidade de um primeiro texto com os demais que o antecedem estando isso consciente na mente do produtor ou no. Essa seria uma caracterstica prpria no apenas da escrita, mas tambm da leitura e do constante movimento de significao. Nesse nterim, Venuti assume que:
A traduo pode ser considerada uma forma de autoria, mas uma autoria agora redefinida como derivada, no auto-originria. A autoria no sui generis; a escritura depende de materiais culturais pr-existentes, selecionados pelo autor, organizados numa ordem de prioridade e reescritos (ou elaborados) de acordo com valores especficos (VENUTI, 2002, p. 87).

Para Venuti (1995a; 1995b; 2002), a fluncia , em grande parte, fruto do poderio hegemnico dos Estados Unidos e tambm de velhas metrpoles europeias. Esse poderio, afirma o autor, contribuiu para uma intensa expanso de seus valores e padres culturais, da mesma forma que os transformou em pases quase monolngues, o que pesquisadores como David Crystal tm chamado de Imprio do Ingls. justamente em resistncia a este Imprio do Ingls que Venuti estabelece sua proposta de autoria pautada na visibilidade do tradutor e do sistema cultural onde o texto foi gerado. Para o autor, a forma de traduo ideal para o tradutor a resystncia manifesta pela adoo de uma estratgia estrangeirizadora. Em Venuti a estrangeirizao assume uma postura de radical oposio quando justaposta domesticao. Por vezes o autor refere-se a ambos os mtodos como respostas precisas a duas alternativas: resistir e submeter-se.
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Segundo Venuti a traduo por si j se manifesta como uma espcie de violncia etnocntrica (1995a, p.310), sendo a submisso e a resistncia formas de manifestar ou aliviar os efeitos de tal violncia. A submisso consistiria em uma ideologia de assimilao do texto estrangeiro aos valores culturais do cnone da lngua meta, enquanto a resistncia caracterizada como uma ideologia da autonomia, com o objetivo de tornar visveis a voz e a manifestao de um outro perifrico. Em termos de uma analtica ps-estruturalista a opo terica assumida por Venuti de tomar como modelo uma relao dicotmica para justificar a invisibilidade de tradutores e a subalternao da traduo como atividade cultural parece ser inadequada. Como apontado no incio desse texto, uma das propostas da reflexo ps-estruturalista o questionamento e a desconstruo de modelos essencialistas, binrios e dicotmicos. Esses modelos acabam por reduzir a emparelhamentos antagnicos a diversidade das estratgias, polticas e experincias. Homem e mulher, branco e no-branco, rico e pobre, jovens e velhos, original e traduo, autor e tradutor, arte e mercado. No interessa ao ps-estruturalismo perpetuar esses modelos, e se a sua presena constantemente interpelada com o objetivo de mostrar suas fices e a fragilidade com que se sustentam. Venuti no esconde sua preferncia pela estrangeirizao, mtodo segundo ele mais adequado e respeitoso ao texto estrangeiro. Nesse aspecto, sua proposta terica acaba tornando-se uma poltica conservadora e maniquesta. Nesse aspecto corrobora a opinio de Mary Snell-Hornby (2006). Segundo a autora:
Venuti escreve sua histria da traduo segundo a qual as tradues estrangeirizadoras (como Homero traduzido por Newman) so concebidas como fundamentalmente boas, e a domesticao de alguns (a exemplo das tradues fluentes que deixam o tradutor invisvel, como Homero traduzido por Matthew Arnold) so vistas como fundamentalmente ruins (SNELL-HORNBY, 2006, p.146 traduo nossa).

Para Venuti, uma das vantagens advindas da estrangeirizao a possibilidade de fazer visvel no apenas um produtor textual, algum que reescreve, mas visibilizar tambm a contingncia na qual os textos so produzidos. Assim, a traduo percebida como uma transformao textual contextualizada onde o tradutor impor sua leitura, como uma possibilidade sobre as demais. Como esclarece Luana Freitas, a partir da imposio dessa leitura, o tradutor cria uma rede de significados que no existe em instncia autnoma, mas que negociada enquanto construo social e poltica.
Tanto o significado quanto a interpretao se moldam bagagem intelectual do autor e do tradutor, as suas crenas tericas e filosficas e tm como limite o condicionamento do pensamento poltico e ideolgico de cada
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sociedade. Assim, em Venuti, a noo tradicional de autoria tem de ser revista. Ora, se os significados e o contexto so determinados por fatores sociais e histricos ento no h autenticidade nem originalidade no escrever. Ao contrrio, h uma previsibilidade inerente produo textual da qual no se pode fugir. Tanto o autor quanto o tradutor tm suas atividades limitadas pelas prticas sociais. (FREITAS, 2008, p.56-7).

Nesse aspecto a autoria reafirmada e reiterada no discurso de Venuti sobre a traduo, e mais especificamente sobre a estrangeirizao. possvel ainda supor que, nos termos de sua proposta, para Venuti (1995a, 2002) o tradutor pode vir a ser autor apenas atravs da adoo de um mtodo estrangeirizador, tendo em vista que a submisso caracterizada pela domesticao implica no apenas na invisibilidade, mas tambm na supremacia do hegemnico ou do autor sobre o tradutor. Assumir a autoria no apenas uma possibilidade, mas uma estratgia da proposta de traduo minorizante11 sugerida por Venuti. Em The Translator Invisibiliy ele afirma:
[os tradutores] podem trabalhar para rever o conceito individualista de autoria que tem banido a traduo dos liames da cultura anglo-americana, no apenas pelo desenvolvimento de prticas de traduo inovadoras na qual seu trabalho se torna visvel para os leitores, mas tambm pela apresentao de raciocnios sofisticados para essas prticas em prefcios, ensaios, palestras e entrevistas. (...) Reconhecendo o tradutor como um autor questiona-se a individualizao do conceito corrente de autoria sugerindo-se que a escrita no pode ser uma mera autorrepresentao porque essa noo derivada de uma tradio em um momento histrico especfico. (VENUTI, 1995a, p.311 traduo nossa).

Na citao acima percebe-se a importncia atribuda por Venuti de que os tradutores se caracterizem como sujeitos polticos em atuao, com poder de agncia para questionar e desestabilizar a noo romntica e logocntrica de autoria. Essa mesma preocupao acompanhada por um interesse em instrumentalizar os tradutores para que possam negociar essa posio a partir dos recursos de linguagem manuseados pelo mercado editorial: negociao de direitos autorais, visibilidade grfica dos crditos, explicitao de normas em clusulas contratuais, entre outros mecanismos, so sugeridos por Venuti como uma forma de tradutores efetivarem sua emergncia poltica como autores a partir dos dispositivos de poder legitimados, nesse caso as instituies jurdicas. Problemtica em Venuti ainda a relao conflituosa entre sua concepo de texto supostamente um espao de instabilidade onde os significados no esto [tampouco podem

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Venuti refere-se a seu projeto como uma proposta de traduo minorizante, tendo em vista que busca visibilizar o resduo de grupos socialmente subalternizados e seu uso diferenciado da linguagem em oposio aos modelos centrais e hegemnicos que se manifestariam como uma forma social e culturalmente localizada em relao a outras variantes. 40

estar] presentes como impresso transparente de um pensamento e sua proposta de traduo minoritria atravs da estratgia de estrangeirizao. Consoante as observaes de Ana Siqueira, Venuti parece desviar-se do ps-estruturalismo medida que pressupe uma dimenso textual estvel, onde os tradutores podem impor sua leitura, e inscrever de forma visvel e perceptvel um discurso minoritrio que oferea resistncia leitura. Segundo a autora, a proposta de Venuti torna-se incompatvel com sua prpria base terica quando pressupe a possibilidade de um texto essencialmente resistente ou que possa evidenciar as tenses entre as instncias culturais envolvidas.
Venuti parece atribuir, noo de texto com que trabalha, a caracterstica essencialista de ser o lugar onde podem estar depositados no s os significados, mas tambm as intenes do tradutor, os quais, pretensamente, poderiam ser recuperados pelo leitor(SIQUEIRA, 2002, p. 11).

A concepo de Venuti do significado como um item em construo, mas mediado por um contexto poltico e social. nessa dimenso de contexto que Venuti sustenta a necessidade de se afastar de Derrida (1995a, p. 115) tendo em vista que este o francs no problematiza as tenses sociais que circunscrevem a produo de textos traduzidos. Assim para Venuti, interessa o ps-estruturalismo como ferramenta potencial para desestabilizar as categorias hegemnicas que repetidamente tm sido manejadas para teorizar a traduo. Para estabelecer sua proposta poltica, Venuti desloca-se para um campo terico relativamente distante do ps-estruturalismo: o materialismo histrico dialtico. Retomando Ana Siqueira:
O fato de Venuti afastar-se de Derrida e preferir o que esse pensador expe a respeito da noo de contexto cria um ponto de tenso em sua reflexo, implicando ideias conflitantes em relao ao texto. Por um lado, o terico afirma refletir sobre a traduo pressupondo a extenso revisionista de Derrida da lingustica saussureana, particularmente seu conceito de iterabilidade. Por outro lado, questiona o prprio conceito de iterabilidade, afirmando ser preciso ir alm desse conceito para poder fazer um exame de determinantes sociais do significado (SIQUEIRA, 2002, p. 69)12.

Assim, observamos uma oscilao, ou em certos termos, uma incoerncia [estratgica] entre uma concepo plural de significado concepo essa marcada pela instabilidade e possibilidade de impresso do pensamento ou do controle do autor sobre o texto que produz e uma instncia de estabilidade onde o tradutor ou autor poderia inscrever de modo eficiente quilo que deseja. A partir dessa concepo de textualidade possvel entrever tambm uma oscilao na percepo de autoria estabelecida por Venuti. Para os propsitos desse trabalho entendemos
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As referncias a Venuti nessa citao dizem respeito ao artigo publicado na revista Palavra, da PUC-Rio, em 1995, publicado anteriormente em ingls. 41

que a noo de autoria no apenas uma categorizao, uma abstrao terica, mas tambm um dispositivo discursivo manejado de modo a [des]construir certos efeitos nos meios sociais em que circula. Assim como Venuti, entendemos que esse conceito, em seu uso acadmico e social, historicamente localizado, mas tambm que como produto construdo pelo uso, tem um potencial de mutao e reinveno merc dos espaos sociais que ocupe (FOUCAULT 1990; 2009). O conceito de autor, como sugere Erwin Goffman (1981), tem a potencialidade de autorizar. Nos termos de Goffman, o autor o sujeito que assume um papel central, sendo tambm aquele a quem se responsabiliza ou credita um determinado discurso. A partir dessa perspectiva, o socilogo canadense busca um deslocamento da noo de autor como criador de um texto para reinserir a categoria como um dispositivo de enunciao, um recurso discursivo como notveis implicaes sociais. Uma das alegorias apresentadas por Goffman para exemplificar sua posio so os discursos polticos. De acordo com o autor, os discursos frequentemente so escritos por outros, em geral profissionais responsveis e especialistas em temas diversos, aptos para tal exerccio. Todavia, atravs da sua leitura, feita por algum autorizado que faz com que surjam como discursos autorizados. Nesse nterim Goffman (1981, p. 146) ainda discute uma distino entre autor e animador. O autor, como j dito, seria o responsvel moral pelo que se diz, ao passo que o animador corresponderia funo de dizer, mas se imiscuindo das responsabilidades diretas pelo que fala, em certa medida, a exemplo daqueles que escrevem os discursos polticos, podem ser os produtores, a persona por trs do que est escrito, mas que no assume a autoria enquanto responsabilidade. Na reflexo de Venuti a autoria aparece como um plano a ser contestado, todavia no lhe posto uma soluo alternativa. Para o terico da traduo, a concepo de autoria como uma expresso livre, transparente e original de um pensamento genial e criativo um dos fatores que mais tem contribudo para o lugar socialmente inferiorizado e desprestigiado ocupado pela traduo (VENUTI, 1995a, p.7). Venuti contesta essa dimenso demirgica de autoria, questionando-a e invertendo as hierarquias entre original e traduo, entendendo que no h original sem traduo Venuti sustenta que a traduo uma operao caracterizada por um duplo poder de produo e transformao. Ainda que negue o lugar do autor enquanto produtor do texto de partida, estrangeiro, Venuti busca evidenciar os aspectos da cultura de origem atravs de uma poltica de traduo de textos perifricos no cnone da cultura estrangeira. Nesse aspecto, o tradutor visto como
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um agente cultural que teria como propsito afirmar ou sublimar a violncia etnocntrica implicada na operao de traduo. Em termos tericos parece-nos particularmente frgil a proposta de Venuti de desestabilizar a figura do autor como entidade logocntrica e ficticiamente original e autntica para colocar a a figura do tradutor. Mesmo reconhecendo a particularidade da autoria assumida pelo tradutor, caracterizando-a como uma outra autoria, enfim, uma autoria derivativa, as implicaes desse posicionamento enquanto autor so problemticas, em especial pela responsabilidade poltica que o terico incute ao tradutor. especialmente paradoxal a estratgia de Venuti de quebrar e romper com uma tradio romntica de autoria - que tem caracterizado bons textos traduzidos como aqueles que tm a versatilidade de passar como textos nativos, fluentes e que por sua vez reproduzem a iluso da transparncia, omitindo assim o processo e os agentes de reescrita por trs atravs da repetio ou inaugurao de novas categorias essencialistas e binrias. Na contramo dessa constatao preciso admitir que, ao menos em princpio, pressupor uma desconstruo implica tambm numa possibilidade de reconstruo. Assim, aqum da constatao primeira e acusatria de uma contradio, de um desvio terico a proposta de Venuti, conciliada ao aparelho crtico de desconstruo pode ser enxergada e analisada como uma estratgia poltica. Nos termos de uma estratgia, preciso relativizar e analisar o que em primeira instncia julgaramos como contradies ou equvocos nos termos do objetivo que se pretende alcanar. Venuti indica que o tradutor pode vir a ser autor, mas ao mesmo tempo no quer que a traduo seja lida como um texto nativo, como um original. Pelo contrrio, para ele importa que a traduo seja reconhecida como tal porque a partir dessa instncia que uma das questes centrais a que ele se prope a discutir ser transformada: a posio desfavorvel ocupada pela traduo na cultura ocidental. Acreditamos que Venuti tem claro que mais fcil convencer um leitor sobre a importncia do tradutor atravs de uma estratgia de visibilizao da histria desses profissionais do que pela desconstruo ou relativizao de categorias j arraigadas no senso comum. Entendemos assim que seja pela ressignificao do tradutor como autor (2002, p.87), seja pela reiterao da categoria com suas problemticas, preciso entender a manobra de Venuti como uma estratgia considerando as implicaes cabveis a partir disso.

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CONSIDERAES FINAIS
Retomando Carneiro da Cunha apresentada h alguns pargrafos, acreditamos que a reflexividade tem efeitos dinmicos tanto sobre aquilo que ela reflete no nosso caso, a noo de autor, como sobre as prprias metacategorias, como autoria (2012, p. 363). Assim, entendemos que a reflexo marcadamente sociopoltica, mas tambm conceitual e filosfica empreendida por Venuti apresenta-se como um desafio de propores no apenas tericas, mas, sobretudo, prticas para o exerccio e reflexo sobre a atividade tradutria. A autoria apresenta-se no cenrio da escrita como uma categoria em disputa no apenas no terreno do reconhecimento ou da visibilidade; por trs dessa concepo de autoria como gnio criador, a que se referiu Foucault, subjaz tambm a noo de autor como autoridade, personagem responsvel pelos efeitos morais daquilo que afirma. As relaes entre escrita e representao so potenciais e no menos problemticas que as diversas camadas que constituem o tecido nevrlgico que o texto. Interesses, contextos, lugares, subjetividades e estticas misturam-se e confundem para dar forma a ossos, msculos, nervos e pele daquilo que chamamos de texto. Sobre esse texto+organismo nada dado o priori, nada lhe anterior. A interpretao, ou melhor dizendo, os intensos e processos de significao so parte constitutiva do prprio processo de construo do texto enquanto superfcie caleidoscpica e imersvel, superfcie+vazio que em palimpsestos (ARROJO, 1986) apaga-se para em seguida reerguer-se, refazer-se e desfazer-se continua e concomitantemente. Assim entendemos que a aparente tenso ou conflito entre base terica e proposta poltica pode ser entendida aqum da deteco de um erro conceitual ou de uma incoerncia poltica como uma estratgia de cunho pragmtico. Incorporando a argumentao apresentada pelo tradutor brasileiro Paulo Henriques Britto (2001), preciso por um lado considerar que, por mais problemticos que sejam, h conceitos e noes em quaisquer cincias, mas especificamente em traduo que, por uma impossibilidade de carter prtico, no podem ser abandonados. Nesse nterim, ao abrir mo da possibilidade de exploso da categoria de autor, Venuti opta por uma apropriao indevida, uma assimilao quase antropofgica onde as funes e responsabilidades que comumente se atribuem a um pretenso criador so [re]significadas. Retomando as consideraes de Paul de Man, para quem desconstruir implica em abrir espao para uma reconstruo, bem como a observao de Niranjana (1992), para quem a traduo inaugura a possibilidade de uma reconstruo histrica, um novo espao de
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legibilidade. Nesse novo espao, possvel romper com os mecanismos de significao anteriormente estabelecidos que, alis, fariam parte de um regime de conhecimento logocntrico que no interessam mais. O que a cincia logocntrica, cartesiana e racional conceberia como inconsistncia, erro ou equvoco, dentro do escopo do ps-estruturalismo pode ser entendido como uma manobra legtima, ainda que no menos perigosa. Questionamo-nos aqui sobre a possibilidade do ps-estruturalismo, em oferecer qualquer possibilidade concreta de resposta prtica aos problemas que investiga. O caso de Venuti parece ser potencialmente tensionado para abordar tal questo e sugere que, se por um lado o ps-estruturalismo bom para pensar, por outro ele, em suas limitaes, tende a apoiar-se em outras correntes e possibilidades tericas acessrias para estabelecer suas propostas. preciso considerar ainda que a traduo no pode ser dissociada dos aspectos culturais e contextuais em que est inserida; nesse aspecto, toda traduo iminentemente uma operao cultural (NIRANJANA, 1992), um esforo de abertura de brechas em um entrelugar duplamente perpassado por expectativas, valores e posies diferenciadas, constituindo aquilo que Asad (1986) chama de cultural translation, uma posio privilegiada de estabelecimento de dilogo entre duas lnguas-culturas (1986, p.155). Nesse nterim, tradutor no poder ser entendido como um criador, um engenheiro mitolgico responsvel pela armao da linguagem (DERRIDA, 2002, p. 126), mas como aquilo que Lvi-Strauss de forma bastante precisa chama de bricouler. O tradutor, assim como o bricouler esse artfice, arteso, aquele que trabalho no/com o manual, por meios indiretos e que se define por sua instrumentalidade (LVI-STRAUSS, 1976, p.38). Na dialtica da cultura e dos sistemas sociais onde circulam os textos, o texto no comunica a si mesmo, tampouco so significados externamente pelas sociedades que os cria. No, pelo contrrio, os textos so construdos nas e pelas sociedades, em um movimento de contaminao recproca onde os grupos significam os textos e so significados pelos textos. Nesse aspecto, o tradutor-bricouler aparece como um agente em especial, cujo processo de interao aparece como um piscar em palimpsesto a partir do qual se inicia uma ininterrupta cadeia de disseminaes. Retomando a noo de autor proposta por Venuti, preciso admitir que, se por um lado ela oferece ganhos significativos ao trazer para a teoria importantes contribuies no sentido de inserir na agenda da disciplina uma dimenso que no seja unicamente lingustica, mas tambm a das subjetividades e da instabilidades da produo textual, essa mesma crtica retida pela necessidade de propor um arranjo poltico e uma proposta de ao que possa resystir s polticas editoriais de traduo como atividade menor ou subalterna. Essa proposta, preciso admitir, tem seus custos e perigos; nem sempre possvel, dentro das relaes de
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intensa desigualdade e heterogeneidade que compem o mercado editorial, que tradutores assumam o radical conservadorismo da proposta de Venuti. De maneira semelhante, necessrio ainda considerar que haver tradutores que no se identifiquem poltica ou ideologicamente com a proposta de Venuti, rejeitando-a, mas nem por isso abrindo mo de uma posio que, qui, possamos chamar de autor. O objetivo do presente trabalho no foi esgotar as discusses em torno da questo; supor isso seria no mnimo ingnuo para as pequenas dimenses que a pesquisa desenvolvida foi capaz de suportar. Todavia, ao longo da escrita nossa maior preocupao foi inserir elementos que pudessem subsidiar a constante tarefa de questionar conceitos e coloc-los a prova, verificando assim sua possibilidade de explicao. A manobra desenvolvida por Venuti para lidar com o problema da autoria perigosa, mas nem por isso menos vlida. Parafraseando uma das maiores representantes do feminismo negro, a estadunidense Audre Lorde, acreditamos que romper com os mecanismos histricos de dominao utilizados pelo senhorio usando os mesmos mecanismos pode solucionar alguns problemas pontuais, mas no cessar a subalterniz[-ao]. preciso partir para estratgias diferenciadas de criao, abrir mo de conceitos j estabelecidos e, a partir das prprias experincias subalternas, desenvolver um novo aparato de contra-ataque que seja suficientemente novo para no repetir os mecanismos de controle e superviso anteriormente estabelecidos.

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APNDICE TERMO DE COMPROMISSO DE ORIGINALIDADE Eu, THIAGO DE LIMA OLIVEIRA, portador do documento de identidade de nmero 3290341, na qualidade de aluno da Graduao do Curso de Traduo da Universidade Federal da Paraba, declaro, para os devidos fins, que: de bacharel em traduo pela Universidade Federal da Paraba, encontra-se plenamente em conformidade com os critrios tcnicos, acadmicos e cientficos de originalidade;

juzos de valor, no consistindo, portanto PLGIO, por no reproduzir, como se meus fossem, pensamentos, ideias e palavras de outra pessoa;

em meu TCC, esto sempre claramente identificadas entre aspas e com a completa referncia bibliogrfica de sua fonte, de acordo com as normas vigentes da ABNT;

identificadas como tais, bem como as longas citaes de uma nica fonte foram incorporadas suas respectivas referncias bibliogrficas, pois fui devidamente informado e orientado a respeito do fato de que, caso contrrio, as mesmas constituiriam plgio;

acompanhados da indicao de suas fontes em seu texto e as mesmas constam das referncias bibliogrficas do TCC, pois fui devidamente informado e orientado a respeito do fato de que a inobservncia destas regras poderia acarretar alegao de fraude. A professora responsvel pela orientao de meu trabalho de concluso de curso (TCC) apresentou-me a presente declarao, requerendo o meu compromisso de no praticar quaisquer atos que pudessem ser entendidos como plgio na elaborao de meu TCC, razo pela qual declaro ter lido e entendido todo o seu contedo e submeto o documento em anexo para apreciao da Coordenao do Curso de Traduo da UFPB como fruto de meu exclusivo trabalho. Joo Pessoa, 06 de Setembro de 2013.

_____________________________________________________ Thiago de Lima Oliveira

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