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Ed.18 | Vol.

9 | N2 | 2011

Corpo/Cidade: uma corpografia do medo


Body/City: a bodygraphy of fear
Marcelus Gonalves Ferreira Mestrando em Comunicao do PPGC-UERJ e Coregrafo no Curso de Direo Teatral da UFRJ

Resumo Este artigo discute a existncia de um padro de corporeidade na estruturao dos corpos dos sujeitos na cidade resultante do medo da violncia no cotidiano e sua espetacularizao pela mdia. Foram feitas leituras de estudos que tratam das modificaes arquitetnicas da cidade em funo da proteo e seguranae de como o corpo do cidado se adapta, molda e atribui fisicidade s suas vivncias. O que o corpo deixa transparecer nos registros de ao e movimento, tratamos como corpografia urbana do medo. Palavras-chave: corpo; cidade; medo. Abstract This article discusses the existence of a pattern ofcorporeality in the structuring of the bodies of the subjects in the city-resulting from fear of violence in everyday life and its sensationalism by the media. Readings were made dealing with studies of the citys architectural modifications depending on the protection and security and as the citizens body adapts, molds and adds physicality to their experiences. What the body depicts in the records of action and movement, we treat as urban bodygraphy of fear. Keywords: body; city; fear.
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O MEDo CoMo DEFINIDoR DE PADRES


As informaes veiculadas pela mdia de massa podem ser definidoras de tendncias e comportamentos (Lima, 2002), fato que gera um grande interesse acadmico. Neste texto, discutimos alguns aspectos na relao entre corpo e cidade a partir da constatao da intensificao da violncia urbana, de sua explorao espetacularizante pela mdia e a consequente influncia do medo resultante deste quadro na organizao e estruturao dos grandes centros urbanos (Amaral, 2007; Freitas e Lessa, 2005). A violncia urbana no cotidiano e sua espetacularizao influenciam os comportamentos e aes dos cidados e refletem na arquitetura urbana contempornea, que tende a se organizar de acordo com padres de fuga e isolamento. O objetivo deste estudo refletir sobre a possibilidade da existncia de um padro de corporeidade relacionado ao medo na estruturao dos corpos dos sujeitos das grandes cidades. Para o desenvolvimento deste estudo, primeiramentediscutimos como a sensao do medo se apresenta na transformao da arquitetura da cidade e, posteriormente, refletimos sobre as vivncias do cidado nos espaos contaminados pelo medo, em como elas podem ser definidoras de uma corpografia urbana especfica. Assim, tentamos apontar um possvel caminho de resistncia dos corpos dos cidados ao se depararem com estruturas urbanas cerceadoras e espetacularizantes. Questionamos se o que se apresenta como um ambiente urbano opressor no oferece frestas para o corpo se expressar e reordenar suas experincias no cotidiano das cidades. Deste modo, para localizar a problemtica das corporeidades na dinmica do mundo contemporneo, partimos dos estudos de Zygmunt Bauman, Flix Guattari, Massimo Canevacci e Michel Foucault. Utilizamos o conceito de corpografia apresentado por Paola Berenstein Jacques e Fabiana Dultra Britto para refletir sobre a relao do corpo e a cidade, associando a estudos que tratam da violncia e das transformaes urbanas. A corpografia urbana a interao entre o corpo e a cidade
mesmo que involuntariamente, atravs da simples experincia urbana. A cidade lida pelo corpo como conjunto de condies interativas e o corpo expressa a sntese dessa interao descrevendo em sua corporalidade (Jacques e Britto, 2008, p. 182).

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A partir deste entendimento, acreditamos que o contexto social que se apresenta em relao ao medo da violncia condiciona uma vivncia do cidado neste ambiente e por isso define um efeito, uma grafia especfica em seu corpo. O papel da mdia quanto espetacularizao da violncia resulta em duas situaes distintas, uma delas seria a banalizao dos atos violentos, tornando-os corriqueiros e sem importncia no dia a dia das pessoas, ou ento, a criao de um estado de alerta coletivo, em que so adotadas posturas de suspenso das vivncias urbanas em favor de experincias seguras. Neste cenrio, o que parece ocorrer tambm a apropriao capitalista desta situao

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de envolvimento do cidado com seus temores e, assim, se estabelece mais um foco de produo e mercado de consumo, o do seguro e da proteo. A mdia, neste contexto, fortalece a construo dessas representaes nas associaes entre violncia e pobreza, marcando cada vez mais as desigualdades sociais, quando, ao mesmo tempo, potencializa a sensao de medo e insegurana com a exposio diria da violncia. Gera assim, um ambiente propcio para o cidado consumir produtos relacionados ao se proteger. Como esclarece Amaral,
esse sentimento de vitimizao que fortalece o imaginrio das cidades como locais violentos e legitima a adoo de medidas privadas de segurana e a construo de espaos seguros (shopping centers, edifcios comerciais e condomnios vigiados, entre outros) que acabam por segregar o espao pblico (Amaral, 2007, p. 128).

Com a legitimao desses locais seguros, observa-se que, por natureza, eles se tornam excludentes e segregam em diversos nveis, alm do fsico tambm ocorre no nvel simblico, nas diferenas econmicas, raciais e de status social. Num efeito cclico e complementar o binmio mdia/mercado na relao violncia urbana/medo acaba rendendo dividendos para alguns e transformando os espaos pblicos em locais de uso restrito ou, sob outro olhar, em locais controlados e sujeitos ao exerccio de poder.

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Diante de um cenrio urbano envolto em violncia cultivamos os temores de lidar com as diferenas e o desconhecido. Segundo Bauman, como um sentimento que comanda tanto o comportamento animal quanto o do ser humano, o medo o nome que damos nossa incerteza: nossa ignorncia da ameaa e do que deve ser feito do que pode e do que no pode para faz-la parar ou enfrent-la, se cess-la estiver alm do nosso alcance (grifos do autor) (2008, p. 8). O medo resulta, assim, em reaes imediatas no organismo ao enfrentar ameaas e incertezas com comportamentos de fuga, passividade ou enfrentamento e agresso. Para o autor, no humano conhecemos uma espcie de medo derivado, um medo social e culturalmente elaborado, que se apresenta como processos mentais estveis podendo ser descritos como o sentimento de suscetibilidade iminente ao perigo, o que pode gerar sensao de insegurana e vulnerabilidade. com este medo-derivado e de propriedades lquidas que a sociedade urbana convive na contemporaneidade. De acordo com Bauman, o sujeito que tenha interiorizado uma viso de mundo que inclua a insegurana e a vulnerabilidade recorrer rotineiramente, mesmo na ausncia de ameaa genuna, s reaes adequadas a um encontro com o perigo; o medo derivado adquire a capacidade de autopropulso (idem, p. 9). A sensao do medo, neste sentido, fluida e pode estar totalmente desacoplada de sua origem. As pessoas influenciadas pelas derivaes do medo e pelo perigo que espreita em qualquer espao, seja fsico ou simblico, reagem no cotidiano instintivamente com enfrentamento e agresso ou com recuo e aprisionamento, negando o encontro direto com o mundo. Podemos perceber, neste sentido, que h uma incorporao, ou seja, uma fisicalizao das atitudes de medo nas reaes corporais.

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Desta maneira, os dispositivos criados para lidar com o medo na atualidade, alm de interferir diretamente na esttica urbanstica, que modifica o comportamento social e a vivncia do ambiente pelo cidado, acaba por reconfigurar a materialidade, a corporalidade de suas prticas e aes na cidade e definir um padro especfico de corpografia do medo na vida urbana.

SoRRIA, VoC EST SENDo FILMADo!


O medo crescente no imaginrio das grandes cidades aumenta a necessidade de proteo e acaba ocorrendo o cerceamento das aes com a restrio do espao de uso dos cidados. Como soluo prtica, tornar o ambiente seguro, alm de cerc-lo tambm torn-lo controlado. A proliferao dos sistemas de monitoramento dos espaos, sob vigilncia constante, acompanhados da reformulao da arquitetura com lugares seguros, acaba confinando os indivduos e sugerindo na estruturao fsica dos espaos semelhanas com o modelo tradicional de priso desenvolvido por nossa sociedade, embora contraditoriamente, os indivduos tenham livre arbtrio para deslocamento. A restrio do espao est relacionada ao novo padro que se estabelece em funo do medo derivado, onde o cidado se isola para se proteger e deixa de relacionar de forma ampla com o mundo. Assim, o corpo sofre restries e por isso correes na sua forma de expresso em relao cidade. O cidado sofre, neste caso, um modo de punio consentida onde a fuga a soluo. Neste contexto, embora sejam atribudas culpabilidades pela origem do medo na sociedade, elas tambm ocorrem num nvel mais amplo e abstrato. A vigilncia irrestrita e se espalha nos ambientes e, muitas vezes, no h concretamente um contraventor que ameaa, todos em potencial podem estar sob as mesmas regras e punies. Em outras palavras, todos esto subjugados a um discurso velado, que pode ser traduzido como cuidado, ande na linha, sorria... algum te observa!, o que corroborado pelo cidado com sua adequao s regras como um procedimento natural de subservincia. Como mencionado anteriormente, o comportamento de recuo que os indivduos apresentam sob a insgnia do medo gera tambm um reflexo no corpo da cidade, na estruturao de suas formas arquitetnicas e espaos de convivncia. Ferraz (2010), no estudo intitulado Arquitetura da violncia1, reconhece o surgimento de uma nova tipologia funcional e formal na arquitetura da cidade, consequente de um quadro de medo e excluso social. De acordo com a autora, as formas de habitar nos grandes centros urbanos (neste estudo so as cidades do Rio de Janeiro e So Paulo) tm origem nas desigualdades econmicas e sociais, que expe uma forma de excluso,
(...) de forma polarizada, pela dupla excluso: a auto-excluso das elites nos bairros de alta renda ea excluso dos miserveis semacesso moradia. Sedeumlado as elites se protegemconfinadasemfortalezasebunkersurbanoscontratandoproteoesegurana particulardetodotipo,opode rpblicoseencarregadospobresemiserveisatravsde polticas pblicas

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derepresso, recolhimento e confinamento, para mant-los fora do campo de ao e de viso, sob controle, muitas vezes at mesmo legitimando, pela aprovaoveladaoudisfarada,oupelaomisso,oseuexterm nio (Ferraz, 2010, p. 2).

O poder discursivo da mdia muitas vezes constri e agencia as hierarquias sociais, refora as desigualdades, e o que poderiam ser diferenas naturais passam a ser oposies sociais. Tal atitude justifica a estigmatizao das classes menos favorecidas economicamente com sua associao violncia e ao crime. Junto a este fato, o aumento exponencial da insegurana e do medo derivado como nos fala Bauman, justifica o alto empreendimento no mercado de segurana e proteo. Da novas concepes e reformulaes arquitetnicas, em suas variadas formas de interveno com estruturas de proteo nos edifcios, se espalham nos espaos pblicos e privados. O resultado em termos urbansticos que parece que a cidade ps-moderna est voltando s fortalezas da Idade Mdia. Ferraz conclui que,
Assim, os moradores dos bairros luxuosos, de um lado social da violncia e do medo, vo desenhando um novo padro funcional e formal de arquitetura e, consequentemente, de cidade. Como estratgias de proteo patrimonial so variadas as combinaes e apropriaes de linguagens arquitetnicas que produzem e reforam, por exemplo, o carter medieval e/ou carcerrio de grande parte dessas construes (Ferraz, 2010, p. 7).

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Desta maneira, com a inteno de proteo e de ter liberdade na privacidade, o cidado se enclausura. Como aponta claramente Freitas e Lessa, paradoxalmente, esta liberdade se d entre grades e muros, configurando-se, assim, uma nova espcie de adaptao do corpo humano em relao cidade (2005, p. 72). Os autores exemplificam o fato com a formao das ilhas urbanas na Barra da Tijuca, na cidade do Rio de Janeiro, onde o bairro concebido como um grande arquiplago, no qual suas ilhas os condomnios fechados, os shopping centers e os centros empresariais so interligados por grandes avenidas projetadas para se passar em alta velocidade (idem, p. 71). Configurados como espaos seguros, so tambm apartados, onde os cidados tentam suprir suas necessidades com o mnimo de contato com o ambiente exterior. Neste sentido, quando a cidade se estrutura neste formato, h o dado arquitetnico e formal que se identifica com as caractersticas tradicionais de confinamento da priso. De acordo com Foucault (2009, p. 217), a instituio-priso, onde os processos de dominao ecerceamento utilizam a penalidade de deteno e so apoiadas em leis e justia penal, algo recente e data dos fins do sculo XVIII e princpio do sculo XIX. Este modelo se apresenta como uma aparelhagem para coibir os indivduos tornando-os dceis e teis, e este trabalho recai exatamente sobre o corpo. O corpo sofre a punio direta de sujeies disciplinares, atravs do enclausuramento, sendo este um mecanismo de interveno no movimento do espao individual. Todavia, aqui interessa pensar a forma-priso em sua estrutura primria,

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como define o autor, antes mesmo da passagem para a forma institucionalizada, para assim, comparar estes mecanismos disciplinares com as estruturas dos espaos pblicos de nossa sociedade atual. Assim, para analisar o quadro atual urbano deve ser levada em conta a definio de Foucault,
A forma-priso preexiste sua utilizao nas leis penais. Ela se constituiu fora do aparelho judicirio, quando se elaboraram, por todo o corpo social, os processos para repartir os indivduos, fix-los e distribu-los espacialmente, classific-los, tirar deles o mximo de tempo e o mximo de foras, treinar seus corpos, codificar seu comportamento contnuo, mant-los numa visibilidade sem lacuna, formar em torno deles um aparelho completo de observao, registro e notaes, constituir sobre eles um saber que acumula e centraliza (idem, p. 217).

Os espaos atuais no aspecto da funo no se encaixam nos moldes tradicionais de privao, embora, como salienta Ferraz (2010, p. 7), sofram as intervenes arquiteturais neste sentido e forcem os indivduos ao crcere. primeira vista, os cidados tm liberdade no ir e vir, mas em essncia estes espaos urbanos apresentam dispositivos, que se assemelham em parte ao modelo institucional, que submetem os cidados aos procedimentos de controle e punio com o mesmo potencial, seno maiores.

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Ao associar este pensamento reflexo de Bauman (2001) sobre os tempos moderno-lquidos podemos dizer que, nestes tempos, os processos de docilizao se apresentam mais sutis, porm acompanham o raciocnio de Foucault sobre a eficcia do modelo sobre o rendimento, a visibilidade, a diviso espacial, o registro e observao dos indivduos. De maneira mais fluida, com os processos de espetacularizao da vida, da violncia e dos espaos para consumo que as mdias reforam diariamente, gerado um fator de coero e controle do comportamento dos cidados. Sob o medo e o consumo da proteo, os indivduos so disciplinados e submetidos a uma performance social que aponta para uma classificao e rendimento dos corpos. Pode-se dizer que nas cidades contemporneas h algo de voltil nos sistemas de controle, o corpo docilizado por mecanismos fluidos. De acordo com Bauman (2001, p. 17), na atualidade o que se apresenta uma estrutura ps-panptica de controle, onde o sistema de poder no se d mais como antes, como no projeto Panptico de Jeremy Bentham, onde o domnio era sobre o espao e o tempo, com a estratgia de reduo e rotinizao da mobilidade. Ao contrrio, a forma de controle se tornou verdadeiramente extraterritorial. No h mais uma torre de controle, rotinizadores e rotinizados, em uma relao dual clara de poder. Alm de panormica e multidirecional, a estrutura de dominao se apresenta como um olho multifacetado e em rede, fragmentado nos suportes miditicos, a cada esquina ou espao pblico ou privado. O que claramente atende a propsitos hegemnicos e de controle subjugados ao capital e ao consumo. Esta contradio nos mecanismos que o cidado busca na tentativa de proteo, liberdade e fuga da violncia, relacionados ao novo padro da
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urbanizao que se estabelece, reflete diretamente nos agenciamentos do corpo. Observados, controlados, envolvidos por muros, com a reduo dos espaos e acessos, os cidados, de fato, so encarcerados, e se esquivam do convvio com o ambiente e com o novo, reduzindo e transformando seus movimentos e a relao com o prprio corpo.

PAISAGEM CIDADE/CoRPo oU CoRPo-GRAFIA DA CIDADE?


De acordo com Jacques e Britto (2008, p. 187), a cidade e o corpo esto em um processo interativo de gerao de sentido constante, o que implica reconhec-la como fator de continuidade da prpria corporalidade dos seus habitantes. As autoras quando investigam a cidade como continuidade, colocam o corpo e ambiente natureza e cultura funcionando em um processo dinmico de ajustes, de afetao e contaminao constante. Assim, a experincia da cidade se inscreve no corpo e o corpo o meio onde h o trnsito das informaes. Esta grafia corporal resultante uma corpografia urbana, a prpria narrativa da cidade inscrita, de acordo com o histrico particular de cada vivncia. Pensar a cidade como continuidade expressa uma ideia relacional e de extenso do corpo e seu ambiente de existncia,

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Prope que se pense no corpo como sendo uma sntese dos padres sensrio-motores que foram selecionados ao longo dos seus processos relacionais com a cidade, e, a cidade, como sendo a sntese resultante desses padres de ao corporal dos seus habitantes. Cada cidade imprime um comportamento que pode ser rastreado e filtrado em vocabulrio corporal, assim como cada comportamento requer um tipo de cidade que o acolha (Ahmed e Britto, 2010).

As corpografias, portanto, so o resultado de um corpo em processo numa experincia espao-temporal com tudo o que faz parte do seu ambiente de existncia, com suas determinncias fsicas e simblicas, onde experincias que ganharam alguma estabilidade (tornaram-se hbito) como padro sensrio-motor. Neste sentido, o ambiente urbano no somente um espao fsico para ser ocupado, mas inversamente, tido como um campo de processos que atua como fator de configurao e continuidade de corporalidades.
As corpografias permitem tanto compreender as configuraes de corporalidade como memrias corporais resultantes da experincia de espacialidade, quanto compreender as configuraes urbanas como memrias especializadas dos corpos que as experimentaram. Elas expressam o modo particular de cada corpo conduzir a tessitura de rede de referncias informativas, a partir das quais o seu relacionamento com o ambiente pode instaurar novas snteses de sentido ou, coerncias (Britto, 2010, p. 15).

Ao pensar sobre a relao corpo e espao, Guattari (1992, p. 153) procura encaix-la numa abordagem fenomenolgica, refletindo sobre o carter de inseparabilidade do corpo/espao vivido. De acordo com o autor, a dobra do

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corpo sobre si mesmo acompanhada por um desdobramento de espaos imaginrios, ou seja, podemos ao mesmo tempo apreender circunstncias distintas que representam aspectos de variados pontos de vista como esttico, tico, afetivo..., diante de uma vivncia em determinado espao. O corpo na vivncia do espao se encontra numa relao cinestsica de completa absoro, onde h uma articulao dos sentidos na ao numa relao quase hipntica. H, portanto, tantos espaos, ento, quantos forem os modos de semiotizao e de subjetivao. Neste sentido, h tantas corpografias quantas forem as distintas apreenses do espao vivido, no sentido das correlaes tambm se remeterem s representaes de um imaginrio pessoal da experincia dos indivduos. Certeau (1994) diferencia o lugar do espao. O lugar implica uma indicao de estabilidade, delimita um campo onde no h possibilidade de coexistncias, est relacionado ao tipo de organizao como o mapa, apenas paisagem, localidade. Enquanto o espao est relacionado ao percurso, em aes espacializantes. Em suma, o espao o lugar praticado. Assim a rua geometricamente definida por um urbanista transformada em espao pelos pedestres (Certeau, 1994, p. 201). Desta maneira, a cidade um campo de narrativas e se configura como tal a partir dos modos como nos relacionamos com os espaos e lhes atribumos sentidos, ou seja, transformamos lugares em espaos ou espaos em lugares. Os mapas so as cartografias que direcionam os habitantes na cidade, enfatiza Corra (2010, p. 90), e so uma chave de anlise importante ao trabalharmos com a problemtica dos imaginrios urbanos, ainda mais quando a proposta fazer uma leitura deste imaginrio que criao incessante em relao aos medos relacionados violncia urbana. Em outras palavras e aproximando-as das de Certeau, os mapas so organizaes arbitrrias simples de direo e localizao no plano da cidade, para mostrar os lugares, mas numa anlise mais profunda a cerca do uso destes sentidos e direes possvel desvendar os significados das atividades expressivas ligadas ao cotidiano destes espaos, quanto aos modos de ocupao ou esvaziamento, o que pode ser relevante como parte do entendimento do imaginrio social construdo relativo aos sintomas do medo. Para Caiafa (2007, p. 57), a circulao dos pedestres nos espaos urbanos que define a habitabilidade da cidade. Portanto, as escolhas arquiteturais e ocupacionais quanto ao que pblico ou privado na cidade definem a experincia da caminhada ou, em termos mais gerais, os padres perceptivos dos pedestres. A autora cita Walter Benjamin, que diferencia o pedestre transeunte, que tem seu movimento ditado pela agitao urbana e no frui da sua caminhada e o flneur que deambula a seu bel-prazer. Os espaos que determinam uma experincia urbana de partilha so os pblicos, que por ela so chamados de espaos de contgio, que priorizam o pedestre e o transporte coletivo. A cidade s existe a rigor, quando favorece esses locais de troca, onde a forma de mobilidade urbana a situao do pedestre de caminhar pela
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cidade, comparada mais para o flneur que para o transeunte. Para Caiafa (2007, p. 57), com a figura do flneur Benjamin resgata um aspecto criador na experincia moderna, mas com a cidade privatizada direcionada para a propriedade, a caminhada se tornou a primeira vtima. Conclui-se assim, que a experincia urbana est condicionada ao espao partilhado coletivamente. Neste sentido, relevante refletir na atualidade, se h a experincia do cidado da fruio dos caminhos e cantos da cidade e do coletivo. Qual seria o sentido atribudo em residir sem viver a cidade, sem pratic-la ou, por outro lado, somente avist-la pela janela dos veculos e elevadores panormicos ou dos edifcios espelhados. Possivelmente na cidade privatizada, a caminhada, como reporta os hbitos do flneur, j se tornou algo do passado. Nostalgicamente, so estes os cidados que praticavam verdadeiramente o espao urbano, se deixando levar ao sabor do vento expondo as sensorialidades ao ambiente e o contato com o outro, sem medo de experiment-la. Paola Berenstein Jacques, sugere uma outra categoria de experienciador da cidade, o errante, para ento chegar conceituao de corpografia.
Para o errante, so sobretudo as vivncias e aes que contam, as apropriaes com seus desvios e atalhos, e estas no precisam necessariamente ser vistas, mas sim experimentadas, com todos os outros sentidos corporais. A cidade lida pelo corpo e o corpo escreve o que poderamos chamar de uma corpografia. A corpografia seria a memria urbana no corpo, o registro de sua experincia da cidade (Jacques, 2006, p. 119).

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A autora sugere que a ao de perder-se do errante um ato voluntrio. Ocorre mesmo em um lugar conhecido e se d como a experincia que atravs do erro (e da errncia que este erro provoca) realiza uma apreenso ou percepo espacial diferenciada da sua prpria memria local (2006, p. 121). O perder-se num local conhecido at mais rico do que o desorientar-se num lugar desconhecido. O perder-se leva a um outro estado sensorial que promove uma reorganizao dos referenciais espaciais e possibilita uma nova/outra percepo do espao. A errncia enquanto vivncia possui trs propriedades: de perder-se, da lentido e da corporeidade. Estas propriedades podem ser consideradas como resistncias ou crticas, pois contrastam com a natureza e tendncia hegemnicas da arquitetura e urbanismo contemporneos, que buscam uma certa orientao (principalmente atravs do excesso de informao), rapidez (ou acelerao) e, sobretudo, uma reduo da experincia e presena fsica (atravs das novas tecnologias de comunicao e transporte) (Jacques, 2006, p. 126). Apoiada nas teorias de Deleuze e Guattari sobre os processos de territorializao, Jacques (2006, p. 122; 2009, p. 134) aponta ainda que os errantes trabalham com a desterritorializam, a desorientao e acabam se reterritorializando atravs da prpria prtica da errncia. Ao contrrio, os urbanistas buscam a orientao, como nos mapas e na definio dos lugares e dos sentidos,

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um no perder-se na cidade, portanto uma territorializao. Em outras palavras um caminho curto, objetivo sem reflexes ou riscos.
Diante da atual espetacularizao das cidades que se tornam cada dia mais cenogrficas, a experincia corporal das cidades, ou seja, sua prtica ou experincia, poderia ser considerada como um antdoto essa espetacularizao. O que chamo de espetacularizao das cidades contemporneas que tambm pode ser chamado de cidade-espetculo (no sentido debordiano) est diretamente relacionado a uma diminuio da participao mas tambm da prpria experincia urbana enquanto prtica cotidiana, esttica ou artstica. A reduo da ao urbana pelo espetculo leva a uma perda da corporeidade, os espaos urbanos se tornam simples cenrios, sem corpo, espaos desencarnados. Os espaos pblicos contemporneos, cada vez mais privatizados ou no apropriados, nos levam a repensar as relaes entre urbanismo e corpo, entre o corpo urbano e o corpo do cidado, o que abre possibilidades tanto para uma crtica da atual espetacularizao urbana quanto para uma pesquisa de outros caminhos pelos urbanistas errantes, que passariam a ser os maiores crticos do espetculo urbano (Jeudy e Jacques, 2006, p. 126).

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A corpografia resultante dos habitantes da cidade reflete seus limites de vivncia,seja pela influncia de um imaginrio do medo ou pela espetacularizao e consumo.Mas, embora a potncia das estruturas dominadoras e cerceadoras se apresente impressa na configurao dos espaos urbanos, os indivduos ainda podem encontrar espaos neutros, onde h a possibilidade de redesenhar um estado dinmico, de resistncia na experincia com a cidade. Canevacci (2008, p. 35) ao pensar a cidade contempornea, afirma que existem zonas de ruptura ou interstcios que fazem parte da experincia metropolitana, os sujeitos criam essas zonas do entre (in between), deixam de vagar pelos espaos, escapam da sua uniformidade e assim, criam zonas mutantes atravs do prprio transcorrer com um corpo-panorama que somatiza cdigos ainda invisveis, mas que podem produzir sentidos. Ou seja, entre corpos e interstcios se abrem aberturas desejantes de corpografias (2008, p. 36). Neste sentido, numa via de mo dupla, na relao com os interstcios urbanos, o que o cidado se defronta, na verdade, com os espaos intersticiais do prprio corpo, num processo vivo e recriacional. Ao adotar este pensamento e atitude em relao experincia na cidade, abrem-se espaos para a no sujeio aos processos dominadores. Novas possibilidades e espaos de reformulao e resistncia so gerados, vividos e corpografados. A cidade resiste no corpo do cidado no como confinamento e anulao das suas possibilidades, mas como vivncia revigorante e inovadora apesar dos mecanismos de controle e opresso gerados na sociedade atual.

CoNSIDERAES FINAIS
Nos grandes centros urbanos, o cidado est se esquivando do encontro com o outro e da experincia do espao. Est perdendo a capacidade de ser errante, pois existe algo que o impele em sentido oposto. Com o medo, derivado
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da violncia espetacularizada, nossa sociedade urbana vive, contraditoriamente, encarcerada e exposta em ambientes controlados. A forma-priso, que reporta a Foucault, persiste como um dado cultural no comportamento urbano e est impregnada no imaginrio social definindo corpos, convivncias, comportamentos e deslocamentos. visvel na cidade, visvel no corpo do cidado. Considerando os rumos que a cidade vem tomando, com a prevalncia de uma cultura do medo e do espetculo, de uma imposio aos espaos urbanos de uma estaticidade como lugares, provvel que o flneur ou o errante sejam categorias em extino. Mas, as atitudes de errncia, como processos de desterritorializao, devem resistir e so necessrias para se reagir aos processos massificantes da espetacularizao da cidade, que se estruturam como projetos urbansticos visando atender ao consumo e segurana. certo que atitudes de resistncia existem em nossa sociedade. Diversos so os modos que o cidado se reformula, se adapta e reage ao meio fsico e suas estruturas simblicas. Mas vale considerar que, muitas vezes, h uma conivncia e acriticidade na relao com as estruturas de dominao e controle. Deste modo, o conceito de corpografia urbana serve para entender o comportamento do cidado na relao corporal com o espao urbano. Quando,de forma consciente, emprestamos dinamicidade e co-afetao aos agenciamentos entre corpo e ambiente, conferimos grau de liberdade e no determinncia dos fatores controladores e hegemnicos ao comportamento do cidado, uma rota de fuga dos processos massificantes e opressivos. Diante da violncia, dos ambientes cerceadores e corretores, o corpo reage, busca sadas, procura novos modos de expresso. E, com isto, uma atitude de resistncia reforada para uma reestruturao dos condicionamentos das vivncias relacionadas ao medo nos espaos da cidade. Neste sentido, a expresso artstica sempre se coloca como um dos recursos para exposio, crtica e conscientizao destes antagnicos mecanismos sociais. A arte, como sempre, se mostra como um caminho para as transformaes. Pela arte, o corpo e a cidade podem resistir como espaos intersticiais, zonas de ruptura, que praticados com atitudes errantes, des/reterritoralizantes, potencializam e reconfiguram as corpografias urbanas, possivelmente desvinculando-as do medo e dos processos dominadores. Mas para que este processo tenha amplitude social, certamente este movimento deve passar por um ato volitivo e de conscientizao, no apenas solitrio, mas de mbito coletivo.

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NoTAS
1 Grupo de pesquisa ARQVIOL - Arquitetura da Violncia, Departamento de Arquitetura da UFF/RJ, Coordenadora Prof. Dra. Sonia Maria Taddei Ferraz.

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