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PROGRAMA DE PS-GRADUACO EM

LINGUSTICA APLICADA - POSLA.

Disciplina: Letramento
Profra Dra. Cleudene Arago
Discentes: Ana Germana e Marcus Portela
Fortaleza, 2015

Pontos importantes:

Concepo clssica e usual de leitura (escola e


academia);
A perspectiva da modernidade;
A perspectiva da chamada ps-modernidade;
A viso discurssivo-desconstrutivista;
Leitura e novas tecnologias

Concepo clssica e usual de leitura (escola e


academia): a 1 estruturalista ainda e a 2 interacionista

Modernidade: concepo baseada no iluminismo (era da


razo, da cincia, do progresso, a religiosidade
exacerbada perde lugar)

Ps-modernidade: concepo oposta a viso centrada na


Razo, na busca da verdade.

Fala-se de ps-modernidade ora como continuidade


histrica do modernismo, ora como oposio
(descontinuidade) ou isso ou aquilo (ou modernos ou
ps-modernos).

Concepes de Leitura:
Modernidade Vs. Ps-modernidade
(Tenso)

Contudo Huyssen (1992, p.16) diz que: considerar ambos os


movimentos ou perspectivas dicotmicos no leva a nada,
apenas exarceba os nimos que defendem uma ou outra
postura, sem chegarmos aos responsveis pelos sentidos
possveis...

Para Huyssen fazer isso seria fechar os olhos ao fato de que


o modernismo do qual o ps-modernismo se separa,
permanece inscrito na prpria palavra usada para descrever
tal distanciamento.

Impossvel polarizar as duas perspectivas que se imbricam,


pois todas as denominaes de ps-modernidade carregam
em si o termo modernidade.

Esse entrelao constitui o momento complexo, confuso,


epistemologicamente hbrido que vivenciamos.

Leitura = postura terica + prtica


...as duas se entrelaam e se interpenetram, uma constitui a
outra sem que se tornem um todo homogneo.

...e no espao que as separa e ao mesmo tempo as une,


espao de tenso, que ocorre o processo de leitura.

Filsofo ingls
Jeremy Bentham

Bauman (2000) apud Coracini (2009) diz que estamos


vivendo a era do sinptico = muitos observam poucos, ao
contrrio da era do panptico = poucos observam muitos.

Bauman (2000) apud Coracini (2009) define o momento


vivido como modernidade lquida, por oposio
modernidade ou a solidez do capitalismo de Henry Ford
(fordismo) positividade da ordem para alcanar o progresso
e a felicidade.

Bauman (2001) apud Coracini (2009) afirma que essa


Ordem Fordista significa monotonia, regularidade, repetio,
previsibilidade e foi sendo substituda por uma verso fluida
da modernidade que se originou da prpria modernidade

Surge ento na atualidade a iluso de escolhas individuais e


o desmantelamento das redes normativas e a solvncia dos
padres de ordem; tais escolhas so ditadas (no) e pelo
desejo de consumo, na v esperana do preenchimento da
falta, da cura da angustia existencial...e ao ir as
compras(consumir), os objetos trazem consigo a promessa
de segurana fazendo com quem o individuo se sinta, ao
menos uma vez, seguro e confiante (pleno);

O Consumo Sociedade que busca identidade(s) pelas


compras, a falsa liberdade de construir novas identidades, de
ilusoriamente escolher o que j est escolhido, constituindo
momentos de prazer que seguidos de outros parecem
garantir a felicidade do ser humano, mesmo que passageira.

A mercadoria colabora para um mundo descartvel e na


avalanche dos objetos vo de embrulho os seres humanos,
sendo estes transformados em objetos descartveis, com os
quais no se constroem laos sociais, envolvimento, surgindo
assim um mundo fragmentado.

Mundo fragmentado: que no passado existia no


positivismo, na totalidade racional inquestionvel, na
ordem, agora se mostra de forma cruel atravs do
mundo globalizado, do capitalismo neoliberal, da
iluso de que o dinheiro a panaceia mgica e que
compra tudo, at a felicidade.

E como fica a leitura no contexto de mundo fragmentado,


dividido, de sujeitos indecisos que buscam a completude
sempre adiada, sem que renunciem ao desejo da totalidade e
da verdade nica?

Para Coracini (2009) a resposta no est na construo do


sentido contido no e pelo texto, que justamente a
perspectiva modernista (cognitivista).

Para Coracini o Leitor est no entremeio, entre modernidade


e ps-modernidade, produzindo sentidos a cada momento
diferentes e ao mesmo tempo semelhantes para os quais
colabora a memria.

Leitura: Multiplos Olhares

O que ler?
Ler = olhar (direto, atravessado, enviesado)
conforme o leitor, sua bagagem de vida, o
contexto social no qual se insere: momento e
espao (lugar) e suas expectativas(conscientes
ou no), conscincia esta que depende da
concepo de leitura que adotamos.

Diferentes concepes de leitura


O que significa ler?
Poder ser definido pelo olhar:
Perspectiva de quem olha, de quem lana um
olhar sobre um objeto, sobre um texto;
Olhar
direto, atravessado ou enviesado,
conforme o leitor, sua bagagem de vida, o
contexto social no qual se insere, suas
expectativas.
Nem sempre as expectativas so conscientes,
Mas essa conscincia ou no depende da
concepo de leitura adotada.
Moderna ou Ps-Moderna

Modernidade
Concepes clssica de leitura que determinam
nosso olhar sobre o objeto:
1) Leitura-decodificao: descoberta do sentido;
2) Leitura-interao: construo do sentido.

1) Leitura-decodificao
Leitor: espectador em busca do sentido;
O sentido se encontra, de forma imanente, no texto;
As palavras carregariam um significado, inevitavel-mente
atrelado, independente de qualquer condio;
Viso essencialista da leitura: existncia de uma
essncia/verdade absoluta. A tarefa do leitor seria a de
busc-la, resgat-la, captur-la.
Des-cobrir ou des-vendar o sentido;
O significado se encontra depositado para sempre nas
palavras ou nos signos;
A funo do leitor seria, ento, a de resgatar esse
significado impresso nos sinais grficos.

Perspectiva estruturalista:
Lngua e texto como estrutura, um todo possvel
de ser desmembrado em unidades menores;
Essas
unidades, uma vez observadas e
estudadas em seu funcionamento, podem ser
recompostas de modo a reconstruir o objeto.
Considera o signo como parte de uma estrutura
maior e mais completa,
Ou seja, ele estaria fora de toda subjetividade
como puro instrumento de comunicao, em que
o sujeito no teria lugar.

2) Leitura-interao
Existncia dos sujeitos: autor e leitor;
Ambos presentes e ativos.
Leitura como processo cognitivo: leitor em frente do
autor do texto, seja ele de que natureza for;
O autor deixaria marcas, pistas de sua autoria, de suas
intenes;
Essas
marcas seriam determinantes para o(s)
sentido(s) possvel(eis) e com o qual o leitor inter-agiria
para constru-lo(s).
O autor autor-idade responsvel pelo(s)
sentido(s), imprimindo conscientemente marcas de suas
intenes no texto.
Assim, um bom leitor revelaria um ou mais sentidos.

Outra variante dessa vertente:


Uma vez escrito o texto, o autor estaria morto em
proveito de sua obra, que, ela sim, permaneceria:
inter-ao texto e leitor.

Leitor: sujeito ativo de um processo cognitivo,


mental, para cuja consecuo colabiram os
conhecimentos adquiridos;
Autor: centro de onde partem e para onde
convergem os sentidos centrado;
Autor: racional, essencialista, cartesiano.
Portanto, o (bom) autor e o (bom) leitor so
idealmente conscientes.

H a possibilidades de algumas leituras, mas


elas dependem prioritariamente do texto e, de
modo indireto, do autor, autorizando-as ou no.
Uma marca importante para a compreenso:
gnero do texto. Ex.:
Resenha
publicada em revista de ampla
divulgao:
Estrutura: permite formulao de hipteses sobre
o contedo antes mesmo de uma leitura
detalhada.

Leitura-interao:
Leitura = Compreenso Interpretao*
* Interpretao: etapa posterior impregnada de
experincias e opinies pessoais.
Leitura-decodificao:
Leitura Compreenso Interpretao

Nos meios acadmicos: a viso leitura-interao tem


sido a mais cotada.
Garante a cientificidade, com certas tolerncias
imputadas ao componente social, desde que o texto
ou o autor permita ou autorize.
Estratgias
metacognitivas reflexo sobre o
processo de leitura no momento mesmo em que ela
ocorre:
O aluno-leitor poderia controlar o processo de
construo do sentido e o seu processo de
aprendizagem.

Na escola: a viso da leitura-decodificao.


O texto teria uma nica leitura correta e possvel: a do
professor ou do livro didtico.

(Ps-)Modernidade
Dois momentos:
1) Leitura como processo discursivo: scio,
histrica e ideologicamente construdo.
2) Leitura como processo virtual: consequncia
das novas tecnologias, ideologia da globalizao.

1) Leitura enquanto processo discursivo


Olhar: vem de dentro do sujeito,
Impregnado de sua subjetividade,
Construda do/no exterior, por sua historicidade,
das suas relaes sociais,
No entanto, essas relaes nos inserem num
mundo pr-organizado (carregado de memria),
impulsionado
pelos
desejos,
culturalmente
adquiridos e recalcados, de verdade absoluta.
O significante ou a escrita tm que passar pelo
corpo para que ganhe sentido;
Esse sentido ser constitudo por e que constituir
a singularidade de cada um.

Singularidade Unidade;
O indivduo uma construo social que parte dos
que tm poder para melhor manipular, disciplinar
(FOUCAULT, 1972):
Uma vez contemplado o desejo de unidade, de
totalidade que nos distingue dos demais o
indivduo se v como um ser imprescindvel,
insubstituvel na construo da sociedade, ou de uma
dada instituio social.
Assim, nada resta seno escolher e acolher (mais ou
menos) conscientemente o caminho j traado como o
melhor para ns:
Dessa maneira, o(s) sentido(s) atribudo(s) a um texto
correspondem verdade, e essa verdade nos
pertence.

indivduo no existe seno na aparncia


enganosa de uma superfcie plana, coerente e
coesa;
O sujeito do inconsciente, atravessado pelo
outro, pelo olhar do outro, continua o seu
trabalho de interpretao, sem que nosso
consciente se aperceba;
Trabalho de interpretao que relaciona o texto a
outros textos.

Mesmo passando pelas convenes, como


indicaes do autor, tipo de texto, diagramao,
estilo, tomamos caminhos transversais:
Rompemos
a
linearidade
do
texto,
transgredindo-o, desfazendo-o e refazendo-o e
nele nos inserimos para produzir sempre, a cada
olhar, uma nova leitura e, portanto, um novo
texto:

O espao do sentido no preexiste leitura. ao


percorr-lo, ao cartograf-lo que o fabricamos, que
o atualizamos. (LVY, 1998)

Singularidade = (re)organizao de todos os


elementos constitutivos, sociais, carregados do
mesmo, do j-dito, de pr-construdos:
Sempre repetio e sempre diferena.
Ler, de modo singular, (per)seguir a elaborao de
nossos pensamentos;
Ler , em primeira e ltima instncia, interpretar.
Atravessados pelo inconsciente, os sujeitos autor e
leitor so ambos produtores de sentidos e, portanto,
de textos;
Esquecimento ou iluso (PCHEUX; FUCHS, 1975):
eles no tm mais o controle da origem do seu dizer
nem o controle dos efeitos de sentido que o seu dizer
ou seu fazer-ver so capazes de produzir.

Viso discursiva:
O texto ser sempre o resultado de uma rede
constituda de fragmentos sempre vinculados
histria e fico:
Toda histria (realidade) sempre produto de
interpretao,
Portanto de fico: produto do trabalho da
subjetividade que s existe inserida no seu
momento histrico-social;
Toda fico tambm histria.

A leitura tambm uma disperso de fragmentos


exteriores que constituem o interior e produzem
sentido(s) como consequncias das mltiplas e
sucessivas identificaes.
As identificaes decorrem do processo de
integrao do outro e da histria: o outro que
constitui o Um ou o aparentemente Um.
Ler, compreender, interpretar ou produzir sentido
uma questo de ngulo, de percepo, ou de
posio enunciativa. Ex:

No desejo de representar a totalidade, mostra-se


a falta:
No desejo de dar tudo a ver, escondem-se
cenas, personagens, pensamentos;
Vemos o que pensamos no ver e no vemos o
que cremos ver;
Os limites entre o visvel e o invisvel so fluidos,
opacos: um se mistura no outro;
O que se nos apresenta como real no passa de
interpretao ou representao que torna visvel
o que invisvel e invisibiliza o que parece
visvel.

A percepo no surge simplesmente da


capacidade criadora de um indivduo;
A prpria criatividade est atravessada pelos
modos possveis de interpretar ou traduzir,
permitidos pelas formaes discursivas em que
se inscreve o sujeito.

Formaes discursivas (FOUCAULT, 1969): regras


annimas, que determinam para um dado grupo
social, num dado momento e num determinado
espao, os comportamentos, as atitudes e o prprio
dizer.
No
vemos ou lemos o que queremos
(independentes) a qualquer momento e em qualquer
lugar,
No podemos dizer ou fazer o que quisermos em
qualquer lugar e a qualquer momento;
Existem regras, leis do momento que autorizam a
produo de certos sentidos e no de outros.
Ex.: problematizar a famlia ou a religio uma
possibilidade de nosso tempo.

Portanto, o momento histrico-social que


aponta para a(s) leitura(s) possvel(eis) a um
dado texto,
E no texto em si (viso interacionista).
Ex.: anncio de usque. (p. 28)
Ex.: cartum de Claudius (p. 29)

Qualquer obra de arte est condicionada a


estilos de poca, a regras que a tornam mais ou
menos aceita.
Estar na verdade de seu tempo diferente de
dizer a verdade (FOUCAULT, 1970):
O que a verdade? possvel alcan-la? Ela
existe de forma absoluta?

Essas verdades se encontram na dependncia


daquele(s) que ocupa(m) lugar de poder no
embate com os demais.
As relaes de poder so determinadas pelo
saber e pela vontade de saber,
Isso faz com que uns sustentem o lugar de poder
ocupado por outros at que se mudem os
indivduos, sem que se mudem necessariamente
essas relaes.
Ex.: poema de um autor famoso, Drummond: No
meio do caminho. (p. 31)
Trata-se de uma determinao social: define as
leituras possveis para cada tipo de texto ou obra
de arte.

No entanto, as relaes de poder tambm abrem


brechas para resistncia:
Onde h poder h resistncia!
Ela que responsvel pelo movimento, pelas
transformaes.
Palavra
enquanto
histria
de
sentidos
(BAKHTIN, 1929/1978):
Essa historicidade constitui o signo e o sujeito;
Ela os mergulha na histria e na memria que os
torna tambm heterogneos, fragmentados.

A heterogeneidade aponta para a presena do


outro no dizer daquele que aparenta um;
Falar do outro: postular sua presena-ausncia na
constituio de todo e qualquer discurso e,
Consequentemente, a presena da ideologia que
o constitui, porque constitutiva de todas as
relaes sociais.
Postular a alteridade no discurso:
Considerar o esfacelamento do sujeito e a
polifonia, pluralidade de vozes na voz;
Considerar o sujeito psicanaltico, inconsciente,
em cujo dizer resvalam sentidos indesejados,
incontrolados, em oposio ao sujeito cartesiano.

no confronto constante com o(s) outro(s),


confronto nem sempre consciente, que se
constri a identidade do sujeito;
Essa identidade emerge como consequncia de
mltiplas
e
incessantes
re-significaes
provocadas pelo estranhamento da presena
do(s) outro(s);
Mesmo-diferente, eu-outro.

Noo de texto:
Resultante de um processo de produo de
sentidos, enquanto intertexto;
O sujeito seria constitutivo da textualidade.
Discurso:
Interdiscurso.

Leitura e as novas tecnologias

O acesso s novas tecnologias supre as deficincias do


ensino, sobretudo, o ensino da leitura, as dificuldades de
reflexo dos estudantes, a desmotivao que contamina e
torna os nossos cursos maantes?

O fato de utilizarmos o computador nas aulas as tornam


atuais e interessantes?

Hoje = anos 80 livro didtico X textos autnticos

Falsa impresso: Uso de textos de jornal ou de revista


suficiente para inserir as aulas no ensino comunicativo de
lnguas (no caso do ensino de lnguas estrangeiras).

Hoje: adoo de material de vdeo ou computacional = aulas


teis e atuais?

Realidade = insero de metodologias clssicas em cd-roms,


com as mesmas questes de compreenso (decodificao), os
mesmos tipos de exerccios usados no livro didtico, questes
de mltipla escolha, preenchimento de lacunas, V ou F...

Para Coracini (2009) preciso problematizar o seu uso,


preciso indagar sobre a razo de tais necessidades, se no
quisermos ceder ao feitio da novidade, iluso do milagre
virtual.

Uso das TICs reduz a presena autoritria do professor, ser?

O controle daquele que criou ou gerencia o programa no


continuaria? Muito falta investigar a esse respeito...

Resta uma pergunta que nos persegue em qualquer situao


pedaggica: como avaliar a leitura? E com ela vrias outras :
como distinguir a leitura certa da leitura incorreta, uma vez que o
texto tessitura que se abre a inmeras leituras?

Quem define o que pode ou no ser lido? Todos e ningum ao


mesmo tempo, a histria que atravessa o sujeito e o assujeita na
e pela linguagem, os discursos?

Para a Coracini (2009, p.39), ler significa: lanar um olhar


nossa volta e perceber o que nos rodeia e isso pode ser feito
apenas para confirmar nossos pontos de vista ou para
problematizar, questionar o que, aparentemente no pode ou
no deve ser questionado...