In-flio da Cmara do Meio

Ir.'. Adayr Paulo Modena

Emulao (York)

Painel do Rito at 1928

recpia SUBSDIOS AO ESTUDO DO PAINEL guisa de prlogo, convm alertar que o atual Painel de Mestre no o original do Rito Escocs. O deste foi substitudo, em 1928, quando adotamos o ritual vigente, e com ele o painel do Rito de York, decorrendo da algumas discrepncias entre a descrio inglesa e a nossa - acrescidas por modificaes feitas nas cpias e recpias do painel, pintado pelo Ir:. J. Harrys, em 1823, para o Rito Emulation (York). Ao longo deste texto, apontaremos tais diferenas, e - para elucid-las -, vamos ter que ir e vir entre os dois ritos, o York e o Escocs, mas, como somos do segundo, algumas das nossas referncias talvez soem estranhas, e at esdrxulas, aos cnones do primeiro. Feita a ressalva, e sendo o nosso propsito o de informar da forma mais sucinta possvel, vamos ver somente pontos no enfocados na 1 Instruo do Ritual de Mestre do R.'. E.'. A.'. A.'. , em vigor em nossa Grande Loja. Portanto, percorrendo o painel de alto abaixo, vejamos: 1. A orientao - os painis do Aprendiz e o do Companheiro tm o topo para o Leste, o de Mestre fica ao contrrio. Isso, dizem uns, decorre da liturgia religiosa, onde os atades dos sacerdotes e o dos fiis so posicionados em direes opostas na nave do templo: os daqueles, com a cabeceira para o oriente, e os destes, para o ocidente. No primeiro caso, simbolizando a despedida do padre parquia, e, no segundo, a dos leigos igreja. Inaplicvel analogia, ilgica, pois para ser vlida, teramos a presena do atade tambm nos demais painis simblicos. Isso, sem falar que - esotericamente -, a orientao do atade inversa, se considerada a paridade dignitrio religioso = mestre maom. Portanto, no a presena deste ou daquele smbolo que determina a orientao, e sim a tipificao do trabalho expresso no painel, ou seja, ele fica voltado para o Oriente porque deve ser "decifrado" pelos mestres no sentido oposto ao do afeioamento externo da Pedra - feito no Ocidente, pela "leitura" dos obreiros da oficina. Aqueles laboram sob a Verdadeira Luz, a da Lmpada Mstica; estes, luminosidade do reflexo, luz da Flamgera. Em sntese, a orientao dos painis obedece ao

sentido esotrico do trabalho, o da Cmara do Meio em busca do subjetivo; o do Ocidente, dirigido objetividade. 2. O ramo de accia - o ato do exaltando segur-lo, detalhe relevante, e que antigos rituais faziam executar, hoje, inexplicavelmente, desapareceu do texto ritualstico, embora sua lembrana ainda permanea inserida na 2 instruo do mestre. Quanto ao significado mtico, simblico, etimolgico etc da accia, a literatura manica prdiga em informaes. Assim, pinamos somente trs tpicos para este sumrio: a) a frmula a a.'. m.'. c.'. oriunda do rito Hredom (antecessor do Escocs); b) nos Antigos Mistrios, simbolizando o renascimento - "O Eterno Retorno" sempre houve a presena de uma planta que, por vezes, personificava o iniciado, vtima inocente de uma morte violenta que o conduzia imortalidade. c) segundo J. Campbell, em "As Transformaes do Mito atravs do Tempo", pode se dizer que o ramo de accia est plantado acima do atade, como se "rvore apotropaica" fosse, isto , como meio de defesa contra presenas malvolas e, atravs do seu poder regenerador, tambm para marcar "o limiar"... 3. O atade - pintado em negro, que o fundo branco ressalta, propositadamente conduz o raciocnio imediata especulao sobre a morte. No caso, a de Hiram (tal como Osiris) vtima inocente, cadver ocultado, exumado e, com os devidos ritos, reenterrado. Sepultar em dois tempos foi, em tempos arcaicos, prtica esotrica complexa, imposta ao cadver ou aos ossos daqueles dignitrios destinados perptua lembrana. Expresso alqumica dos estgios contguos, sucessivos e circulares da Grande Obra: ora em Negro, ora em Branco. Ambos necessrios e complementares aproximada compreenso do Todo.

Em sntese, por no podermos "viver" a morte (i., express-la em todos os seus momentos e nuances), ela somente nos inteligvel quando ritualizada ou simbolicamente expressa, no caso, pelo atade contido no painel, mas este, concomitantemente, pela presena da accia, nos acena com a perenidade da vida... 4. Os utenslios do mestre - vistos em conjunto, tm a particularidade de apresentar a seqncia 1, 2, 3, decorrente do mnimo nmero de marcas que cada um deles pode assinalar sem descaracterizar-se em seus fins: o lpis, com o ponto; o compasso, com a medida; e o cordel , com o ngulo. Coincidncia ou no, tais nmeros correspondem aos graus simblicos que o mestre sintetiza, expressa e amplia.

5. a lpide - a placa em forma de cartucho hieroglfico (sinal de distino entre os antigos egpcios), gravada com caracteres manicos e algarismos arbicos, identifica, pelas iniciais, o nome do morto, sua profisso, linhagem e a poca do passamento . Deve ser decifrada da direita para a esquerda, e, na forma inglesa de expresso, assim:

nos semicrculos - Tubal, no primeiro, e Cain, no segundo (Tubalcaim, o bblico primeiro artfice - a P.'.P.'. ); no retngulo 1 linha, Hiro Abiff the Builder (H.'. A.'. , o construtor); 2a linha, Anno Lucis 3000 (para ns, A.'. V.'. L.'. ). Cumpre esclarecer que o sentido da leitura, da direita para esquerda, no decorre da presuno do texto ter sido feito nos moldes das escritas sagradas, mas sim porque foi gravado segundo a imagem vista num espelho (antiga prtica de segredo), o que se comprova pelo exame do algarismo 3 dos trs mil anos, voltado para a direita (ao contrrio), mostrando ser um reflexo. E mais, a presena de algarismos arbicos no dstico exclui, por incompatvel, ter sido seguido o modo hiertico de escrita . Os trs milnios transcorridos da criao do mundo at a morte de Hiram so, evidentemente, mticos. No entanto, historicamente reais, se tomados como tempo comeado no IV milnio anterior a nossa Era (3000 anos antes da construo do Templo), quando o mundo conhecido se restringia ao Mediterrneo oriental e adjacncias - poca dos primrdios da escrita, da metalurgia, da arquitetura etc. isso, aliado instituio do Estado e da religio, agregando as comunidades isoladas e as crenas esparsas, fez surgir um mundo novo, no doado, mas gerado pelo trabalho humano e concebido por seu esprito demirgico. Portanto, nesse nvel, aproximadamente, coincidem as dataes: a profana, a hebraica e a manica. Finalizando este tpico, deveramos, por certo, fazer algumas consideraes sobre os artfices nominados na lpide; dispensvel para com Hiram abiff, pois, em decorrncia do contexto da Lenda, est suficientemente justificada a meno de seu nome no painel. Mas, quanto a Tubalcaim, sua insero necessita ser explicada. Ela advm das Antigas Lendas Operativas, quando os maons buscaram uma nobiliarquia bblica, mtica e at histrica, que enobrecesse a origem e justificasse a antigidade da Corporao obreira. Muitos nomes ento foram agregados Instituio: No, Nemrod, Euclides, Pitgoras, Jabal, Salomo e outros; a maioria no deixou traos nos atuais rituais. Mas o de Tubalcain, que manejou o martelo, e foi artfice em toda a qualidade de obras de cobre e de ferro (Gen. 4.22), um dos mticos gro-mestres e lendrio ancestral de Hiram Abiff, ficou na Palavra de Passe. O porqu de tal continuidade credita-se ao esoterismo implcito ao ofcio de ferreiro, detentor do segredo do fogo e da transmutao dos metais, possibilitando a "passagem" do Homem condio ativa de "posse do mundo" (do hebraico, tebel e kanah), o que nos reconduz e, concomitantemente, reafirma a gnese dos 3000 anos.

6. 0s ossos - decussados (cruz de Santo Andr) so fmures, e no as tbias ditas na Instruo; tal evidncia ainda no sensibilizou os ritualistas, apegados letra, e no sensveis ao smbolo. Este, no formato do conjunto (caveira e fmures), alegoriza a figura do atanor alqumico com suas tenazes, simbolicamente pertinente, pois nele se buscava a transmutao do chumbo em metais nobres. No caso, a regenerao inicitica do homem atravs da ultrapassagem do Portal da Morte purificadora. Mas morte que vida, pois o vocbulo grego, raiz de atanor, thanatos = morte, antecedido da negao "a", no-morte, imortalidade ou a manica ressurreio de Hiram no novel mestre. Tambm vlido lembrar que, na cabalstica rvore da Vida, as sefiras Kether, Hod e Netzach correspondem, na figura humana, respectivamente, ao crnio e aos fmures e, em loja, ao Ven.'. e aos VVig.'. . 7. As palavras - abaixo dos ossos e acima do prtico esto as letras manicas MB (iniciais das PPSS:. do grau). Lidas da mesma forma do dstico, da direita para a esquerda. Alguns desenhos deformaram tais signos, deixando-os iguais s letras UE do alfabeto profano, dificultando a correta decodificao. A origem dos vocbulos provm de uma lenda, posteriormente adaptada estria de Hiram, segundo a qual, em busca de um segredo, o corpo de No teria sido exumado por seus filhos S:.C:.J:.. A dupla acepo da palavra substituta, M:. ou MB:.,

decorre do desacordo entre os Modernos e os Antigos sobre qual teria sido a exclamao pronunciada na mtica exumao; derivadas do hebraico, como querem uns, ou do dialeto galico (uma das vertentes do idioma escocs) como postulam outros, o importante no o significado literal, mas sim a idia transmitida: o desligamento do esprito da "carne-morta" e o "re-nascer" do Mestre!

8. O prtico - seu lugar central sobre o atade est em consonncia com a sua importncia esotrica, geralmente despercebida, pois embora j o tenhamos visto entrada do templo (na 2 instr. de Apr.'. e na 1 de Comp.'. ), somente o

associamos com a utilitria idia de passagem ou de embelezado ornamento, e ento, no despertamos para ver o seu real e extenso simbolismo, calcado sobre: Centro, Gnese, Incio, Fundamento. Idias todas pertinentes mtica primeira loja que, segundo antigos manuscritos, reunia-se no Prtico do Templo de Salomo. Alm disso, passagem e ornamento significam, respectivamente, iniciao e litrgica cobertura. E, afora isso tudo, ainda temos a acepo do prtico sobre o atade representar o 25 Caminho da rvore da Vida (entre a Porta dos Homens e a dos Deuses, ou seja, da sfira Yesod = O Fundamento Tiphereth = a Harmonia), pois cobre, do plexo solar ao baixo ventre do corpo prostrado, em sntese: do Sol Lua, do Meio-Dia Meia-Noite. Aprofundar o estudo de tais idias foge ao escopo do presente trabalho, a digresso foi feita somente no sentido de apontar caminhos e, principalmente, de ressaltar o valor esotrico do Prtico - o ornamento principal da loja de mestre. Os dois outros ornamentos, o Pavimento e a Lmpada Mstica, so a reafirmao esotrica do liame entre terrestre e celeste - matria e esprito -, e presentes em todas as lojas simblicas, expressos pelo Piso e pela Luz, conexo que, por velada ou compartimentada no estudo de cada um dos graus, s vezes nos escapa... Especulaes parte, existem alguns detalhes importantes a assinalar no prtico, tais como: 8.1 - a abbada no estilo romnico relembra os primrdios operativos, anteriores ao advento do gtico; sua superfcie interna, vista, tem o traado dos raios solares e, acentuada, a marcao do meridiano (algumas verses acrescentam: os trpicos, o equador, e at gravam o tetragrama); em sua extremidade oriental como se fora o Sol nascente - est a trapeira, dando passagem Luz (a nossa Lmpada Mstica); 8.2 - o dstico em hebraico no frontispcio obra de maons inventivos, pois no consta do desenho original dos idos de 1820 (hoje aceitvel dizer-se que expresse Kodesh Ha-Kodashim = Santo dos Santos, ou Holiness to the Lord = Deus Altssimo = Glria ao Altssimo = G.'. A.'. D.'. U.'. ). 8.3 - as colunas conservam-se em estilo corntio desde a primeira estampa, mas o seu nmero, quantas so, tem sofrido acrscimos ao sabor das preferncias dos copistas, originariamente foram oito, depois dez e j existem painis com doze colunas. Portanto, no faremos consideraes quanto ao simbolismo numrico, pois, se o fizssemos, teramos que especular, e muito, o que nos levaria a ultrapassar os limites desta dissertao. No entanto, quanto ao nmero original das colunas, no podemos esquecer que ele est conforme o esprito bblico e lendrio do rito ingls, pois quatro pares significam a famlia de No, os noaquidas, patronmico que Anderson, na segunda edio de sua Constituio, diz ter sido o primitivo nome dos maons. Reforando o mtico oito, e ligando-o arquitetura, h tambm o aspecto documental Ingls, o dos anais de construo da abadia de Vale Royal em 1277, quando, pela primeira vez, historicamente, est expresso que oito canteiros (artfices) compem um grupo denominado loja. Quanto ao estilo, o corntio, supomos que sua escolha possa ter sido feita em decorrncia de ter sido o ltimo, o mais belo e completo, criado pelo gnio grego, conotaes essas, de sntese e pinculo, perfeitamente cabveis Loja de Mestre. 8.4 - o pavimento no o nosso, composto de losangos, mas sim, o de York, em quadrados. Tal diferenciao no encontrou o seu exegeta final, pois ainda discutvel at a existncia de tal ornamento no Templo de Salomo. Maonicamente bizantina tal pesquisa e discusso, pois inamovvel a tradio de cada um dos ritos a tal respeito (v.g. o rito Schroeder no especifica o pavimento). consensual que a disposio e o tamanho dos ladrilhos sejam mdulos da

posio dos ps nos passos regulares. O que no elide, e de certa forma at refora, a reminiscncia "operativa" do grande quadriculado de medidas, destinado ao corte, talhe, entalhe e ajuste das peas estruturais, possibilitando que, justas e perfeitas, fossem encaixadas na construo. O pavimento em exame, tanto pode ser visto como o conjunto de 7x7=49 ladrilhos, correspondendo assim ao Quadrado Mgico de Vnus, no caso, simbolizando a Fraternidade, ou, unitariamente tomados como padro de medida, localizam o tmulo de H.'. A.'. no texto York (trs de cada Ponto Cardeal, apontando o Centro e cinco ou mais de profundidade). Ressalte-se que no h contradio entre o no sepultar no Templo e o sepultar sob o Pavimento, pois o Prtico no o Templo! No o Sanctus Santorum. Este est aps o pavimento quadrangular e alm do cortinado que deixa entrever a Arca da Aliana. Portanto, seja o dizer escocs (exceto os nmeros) quanto o ingls, ao estabelecerem que H.'. A.'. foi sepultado o mais prximo possvel do S.'. S.'. , so coincidentes na velada aluso honrosa inumao do Grande Mestre sob o piso da Loja que dirigiu.

9. As ferramentas - so as de antanho, do passado Operativo, e que, segundo o Rito York, foram empregadas no mtico homicdio. Esto empilhadas na seqncia dos golpes desferidos: primeiro, a rgua de prumo; depois o nvel de assentar; por ltimo, o malho pesado.Hoje, compreensivelmente, na representao do drama mtico, os IIr:. daquele rito, observando os fins, adequaram-se ao ferramental de uso dos pedreiros atuais, ou seja, utilizam a chumbada do prumo, o nvel de bolha e o malho. Ns, escoceses, empregamos a rgua de 24" e o esquadro (coincidimos no malho), pois a nossa verso da Lenda nos impe essas e no aquelas ferramentas. 10. O esquadro - no carece de maiores explicaes, pois sabido que ele representa a Lei em seu mais amplo aspecto e, no caso, a condio de maestria de Hiram Abiff. 11. A trade dos 5 - no rito ingls, tais nmeros correspondem s trs lojas de Companheiros (cinco em cada uma), constitudas por Salomo para pesquisar o paradeiro do mestre desaparecido, e que partiram das trs portas do Templo. Findas as buscas, os 15 obreiros foram honrados com a participao nas exquias de H.'. A.'. . Entre ns, escoceses, tal dizer fica difcil, pois a nossa lenda alude somente a quinze conspiradores, e no a igual nmero de leais e dignos CComp.'. . Assim, somente nos ficou a presena de um mau companheiro em cada porta (os trs facnoras) ou, numa interpretao numerolgica: a acepo malfica do 15 (o fogo dos nferos). E, por falar nisso, vamos ao ltimo item de nossa complementao.

12. O triplo sinal aos ps do atade - os copistas fizeram algumas estampas apresentar trs jotas em vez da tripla repetncia da crptica letra "c" (adiante

veremos por qu). Para os ritos ingleses so as iniciais de chalk (giz), charcoal (carvo) e clay (argila) - alegoricamente: liberdade, fervor e zelo, apangios do perfeito maom. Condies essas que, ao longo dos rituais, so, juntas ou separadamente, diversas vezes mencionadas. No prembulo deste trabalho aludimos s mudanas de 1928 (rituais e painis), realizadas no sentido de marcar diferenciao litrgica entre a ex-obedincia (o GOB) e as novis GGLL, mas feitas, compreensvel, no calor dos acontecimentos, da decorrendo senes que no foram at hoje sanados. Dentre eles est a no correspondncia pontual entre a Lenda Hirmica escocesa e o Painel de Harrys. No sentido de conciliar a tradio escocesa com a mensagem do York, buscamos dar aos "cs" a interpretao que os nossos desenhistas quiseram ver ao transformarem tais signos em "jotas". Assim, dos Operativos da Esccia trouxemos trs cowans - pedreiros grosseiros - no possuidores da Palavra (mason's word), os algozes de Hiram, inominados no York, mas personalizados nos nossos J.'. J.'. J.'. , simbolicamente presos na caverna do remorso e calcados aos ps da vtima... Iniciamos, com um exguo prlogo, este trabalho de complementao dissertao sobre o Painel do Mestre, compatvel que o finalizemos da mesma forma. Conclumos, pois, dizendo que o painel da Lenda Hirmica, ao apresentar as ferramentas e o esquadro colocados abaixo do Prtico e acima dos cowans, faz remisso ao justo e perfeito trabalho de levantar templos e cavar masmorras. NOTAS - nos ritos ingleses, Emulation (York) e outros, o utenslio cordel no simplesmente um cordo, um dos instrumentos dos Operativos, o skirret: carretel com eixo em ponta que, fixado no solo, permitia desenrolar a linha de marcao da obra e tambm esquadrejar o canteiro da construo ao formar o tringulo com lados na razo 3-4-5 (teorema de Pitgoras). - retngulo com extremidades em oval, dentro do qual se escrevem os nomes dos faras, a partir da 4 dinastia. Exemplos pormenorizados mostram que o sinal representa um n de corda com laada, de modo a no ter fim, simbolizando o retorno cclico, possivelmente relacionado com o sol. Os faras tinham dois nomes em cartucho, o primeiro era o de sua entronizao (praenomen = "nome de trono") e o segundo o prprio - talvez da tenha se originado o costume do Mestre, ao atingir a realeza dos iniciados, fazer a escolha do seu nome simblico (!?). - copistas "inventivos" colocaram um ponto no crptico A de anno, transformando-o em J; outros, da mesma estirpe, fizeram mais, alm da dita incluso, excluram o ponto antecedente ao 3, ali aposto para marcar, assinalar, a singularidade de tal algarismo. - tais dsticos, em hebrico ou em ingls, constavam dos brases das duas primeiras Grandes Lojas Britnicas. - possvel que a forma do pavimento que adotamos tenha sido escolhida em homenagem a Christopher Wren, maom Operativo e tambm Aceito, arquiteto real e construtor da Catedral de S. Paulo (o seu pavimento composto de ladrilhos quadrados, alternadamente pretos e brancos, dispostos diagonalmente); no trio daquele templo reunia-se uma das quatro lojas fundadoras da Grande Loja de Londres e Westminster. as dimenses do tmulo York sugerem um ossurio ou um tmulo vertical; a primeira hiptese congruente com o arcaico rito de sepultar em dois tempos, a

"impura carne" no ficaria sequer prxima ao SS - a segunda, lembra o costume da Antiga Mesopotmia: sepultar seus reis em fossos verticais. - em vez de ferramentas, simbolizando-as, antigos rituais escoceses determinavam o uso de canudos de cartolina, talvez para evitar acidentes decorrentes de pancadas mais fortes. FONTES DE CONSULTA (as bsicas em negrito): A Maonaria Operativa - N.Aslan - Ed. Aurora Apreciao Sumria do Painel de Mestre - Trab. do Ir.'. Jos Wainberg A Simblica Manica - J. Boucher - Ed.Pensamento As Transformaes do Mito atravs do Tempo Joseph Campbell Cultrix Dic. Judico de Lendas e Tradies - A. Unterman - Ed. J.Zahar Ferreiros e Alquimistas - M. Eliade - Ed. Relgio d'gua Free Mason at Work - Harry Carr (ainda no public. em portugus) Grande Dic. Enciclop. de Ma. e Simbologia - N.Aslan - Ed. Arte Nova Instru. p/Loja de Mestre - IIr.'. Assis e F.S. Paschoal - A Trolha (nota abaixo) Mesopotmia - Ed. Del Prado O Mestre Maom - Assis Carvalho - Ed.A Trolha (nota abaixo), O Mundo Egpcio - Deuses, Templos e Faras - Ed. Del Prado O Painel nas LLoj. do R.'. E.'. A.'. A.'. - Modena - O Vigilante, Jun/92 O Prtico - Modena - A Renascena, Ago/96 O Templo de Salomo na Tradi.Ma. - Alex Horne - Ed. Pensamento Sentido Oculto dos Ritos Morturios - J.P.Bayard - Ed. Paulus Wren - Margaret Whinney - Thames and Hudson Ltd, London, 1971. NOTA - tais obras dizem que J.Harrys fez um outro Painel para uma loja hebraica, e no qual deu uma viso mais completa de sua concepo acerca do tema. Na verdade, tal pintura foi feita pelo Ir.'. Esmond Jefferies para o Rito Logic, conforme consta de minscula legenda ao p da estampa reproduzida e textualmente expressa por H.Carr em "The Freemason at Work". Alm disso, seus autores incidem no erro de uma pretensa retificao de 3000 para 2992 como origem da V.'. L.'. , quando, na verdade, o que Jefferies apontou, com a segunda data em hebraico, e sem omitir a primeira em algarismos arbicos, foi o trmino da obra: mais de sete anos de trabalho. Mas, afora isso, nos particularmente importante assinalar que tal painel faz constar abaixo das crpticas letras "ces" as iniciais de liberty, fervency e zeal - dispensveis no nosso entendimento, a no ser que tal redundncia seja aparente e, ento, a nossa interpretao dando ao triplo "c" = cowans, no s uma hiptese, mas assertiva vlida, pois tambm est no contexto manico ingls.