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CATEQUESE DO SERVO DE IABWEB (I) S 12H30


Ca tecismc da 1greja Catlica : A condio do Servo
1461, 472," 713, 2726) ; a misso do Servo sofredor
(440, 536, 539, 555, 786, 1551); "Deus o fez pecado por
causa de ns" (601-605) ; obediente at a norte (411,
475, 532, 539, 612, 615, 624, 908, 1009); Cristo
ofereceu a si mesmo ao Pai pelos nossos Decados (606-
623), o caminho da f' (165, 684, 964, 972, 1229, 1697,
1785, 2609).
(Kiku)
Esta rarde, ns nos reuniremos por parquias e cada um dir se
quer continuar ou $o este caminho. Esta tarde, ns tambm lhes
pediremos a sua experincia da catequese. Aqueles que querero
continuar iniciaro um caminho srio pra uma "f adulta.
Agora, direi por qual motivo fazemos este caminho, qual a
MISSO DESTE CAMINHO QUAL A MISSO DA IGREJA . Por primeira
coisa, procurarei resumir Is catequeses que lhes'demos durante este
tempo.
Nestas catequeses, que acabam com esta convivncia, r.o
pretendemos exaurir o tema. Nem mesmo pretendemos que compreendam
racionalmente tudo com clareza absoluta, porque isto impossvel.
At porque, quem quer colocar Deus na sua razo, no fundo no quer "
abandonar-se nEle. Nada acontece, se algum for embora. No queremos
fazer proslitos. Aqui, vocs esto em muitos, mas, mesmo que fossem
metade ou um quarto, estaramos contentes mesmo assim. O problema
no este, mas que exista o sal, que, no cozido, exista um pouco de
sal, sal suficiente para salgar as batatas, os _eumes e o restante.
O que quisemos fazer enro? Ns somente quisemos abrir uma
janela e mostrar-lhes um belo panorama, uma paisagem. Da janela, se
v uma montanha no horizonte, um lago bonito, uma srie de coisas.
Mas ns estamos em casa. A montanha est l no fundo e, no
horizonte, se enxerga uma terra bonita, qual vamos chegar. Agora,
se trata d nos colocar a caminho. O que quisemos r fazer, at este
ponto, foi lhes tazer ver esta paisagem. Agora, se trata de fazer
este caminho. Precisa colocar-se 5 caminho.
Para apresentar-lhes caminho, ns lhes falamos deste tx-p,
sobre o qual est baseado todo o catecumenato; este trip, sobre o "
cual se baseia toda a vida do crisro: PALAVRA, LITURGIA`e CARIDADE
(Comunidade).
Ns lhes demos uma Palavra um pouco mais viva, um pouquinho,
porque no somos oradores, nem especialistas. A Palavra que* lhes
anunciamos o Kerygma, a Boa Noticia. Vimes esia Boa Noticia
atravs de Abrao e do Exodo, compreendendo como ela foi preparada
por toda uma Histria de Salvao.
Convivncia: Doniingo
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Comeamos a responder a esta Palavra com algumas liturgias :
uma celebrao penitencial mais comunitria, um pouco^mais viva, no
um rito de rotina; uma celebrao da lavra, onde lhe foi ntregue a
Biblia; e, enter, celebramos uma Eucaristia, ela um pouco mais
comunitria tambm, redescobrIndo os sinais.
Atravs de pequenos gapes e desta convivncia, pretendemos
fazer surgir, entre "ns, um comeo ae comunho, se bem que, sendo
em muitos, seja dificii. H, mesmo assim,
i
um ambiente !em"# $"#%"# &"n&$et"# e n'" #"m"# uma ma##a an(nima
ma# )e##"a# &"n&$eta#*
A Palavra, ns procuramos fazer com que vocs a saboreassem,
como um bole, em lugar de lhes dar a receita. Ns tentamos que vocs
saboreassem este bolo, pois, depois, vocs tero que continuar a
comer ceie. Ns lhes demos um aperitivo. A partir de agora, comea o
almoo. Este almoo ser um catecumenato de anos. No se espantem!
Existem comunidades que j tm muitos anos de caminho e os irmos
ainda esto ali contentes, porque a Palavra est sendo cumprida
neles. Quando estes" irmos olham para o dia da convivncia inicial,
eles vem que j es +, longe. No dizem: Como estava bem aquele dia!
Mas ao contrrio: Que cretino eu era naquela poca, que no entendia
nada e tudo me parecia dificlimo! Agora uma maravilha. No outro
dia, uma irm de uma comunidade de Madri me dizia isso, que, na
convivncia, tudo lhe parecia impossvel com seu marido, os seus
filhos, os seus problemas; agora, do contrrio..., pois foi Deus que
fez tudo.
Foi3 ns lhes asseguramos que aqui h Deus. Se Deus no age,
tudo intil. Se Deus no o chamar a viver este caminho particular de
f e nao Ine d cs dons r.ecessarios para lev-lo ~a frente,
provavelmente isso significa que voc est chamado a percorrer um
outro caminho, ' entre cs tantos caminhos que existem na Igreia', '
"Bara desenvolver e razer^crescer a sua flT
fato I que s pessoas continuam a frequentar a comunidade;
mas a ningum se diz: voc tem que empenhar-se; nunca me ouviram
dizer nada de parecido. Aqui, no se diz a ningum: c-me a sua
palavra que se empenhar. Mas, rresmc assim, as pessoas vm. Por
que? Porque encontram alo.
Quando no encontrarem nada, iro embora. Por que perder tempo?
Na vida, existem coisas maravilhosas e muito importantes e o tempo
dinheiro. Por que deveramos perder tempo aqui, com quatro beatos,
que lem a Biblia? Se*vocs vm, se supe que fazem isso por
encontrarem algo.
Antes de continuar, queria 1er uma coisa a vocs, que, para
ns, representa uma boa noticia. A imprensa publicou os documentos
da 2a Assemblia geral do Sinodo dos Bispos sobre Sacerdcio
Convivncia: Doniingo
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ministerial e a justia no mundo (1971) , onde emas, hoje muito
vivos, so tratados, e que nos interessam bastante. Eis, aqui, um
texto, que nos interessa :
Os presbteros, conscientes da sua misso de
reconciliar todos os homens no amor de Cristo e
atentos aos perigos de cismas, colouem todo
interesse, com muita prud!ncia e caridade pastoral, na
"ormao de comunidades animadas de #ele apostlico,
ue tornem presente em todo o lugar o $spirito
mission%rio da &greja. 's peuenas comunidades, ue
no se cp(em a estrutura parouiai ou diocesana, de)em
ser inseridas numa comunidade parouial e diocesana,
de maneira ue sejam no meio delas como ue -e$ment"
.e t"e-" " $spirito mission%rio* . .
:f~ Enchiridion Vaticanum, vol. IV, Eoloana 231985, o. 779, n. 1190
Convivncia: Doniingo
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.Este um texto promulgado pelo Snodo, sobre as
comunidades crists no interior da parquia. Ou seja,
estamos no caminho certo.
Este texto importante, porque, hoje em dia, existem
muitos tipos de comunidades, das quais muitas se colocam
fora da estrutura paroquiai, pois pensam que a estrutura
paroquial est superada e nc tem mais sntide. Ns tivemos
multas dificuldades com estes grupos, porque quisemos fazer
este caminho no interior da estrutura da parquia. Este
texto da Igreja no3 apia neste sentido.
Nas primeiras catequeses, fizemos uma breve anlise da
situao da Igreja e vimbs trs coisas: um processo de
dessacralizao, um processo de descristianizao e uma
crise ce re. Tudo isso no interior da Igreja.
Dizamos que a dessacralizao a perda do
extraordinrio mistrio de que Deus est dentro da vida do
homem e que Ele lhe d o ser, e que a perda do sentido do
Santo. DizIamos que isso acontecia no interior da Igreja,
antes do Concilio, quando a Igreja, no seu impulso
missionrio de responder nova realidade sociolgica em
que vivemos (uma situao de ps-guerra que deu lugar a uma
situaao de anomia, em que cai a norma, a lei, em que uma
srie de valores perde sentido), foi catequizada pelo mundo
que ela queria catequizar.
Falamos do extraordinrio desenvolvimento tecnolgico,
que fez aparecer, na Europa, dois tipos de homens: um homem
niilista e o outro socialista.
Um homem de tipo niilista, que no acredita em nada,
que se fez adulto, que no recorre mais religiosidade
natural para explicar uma srie de coisas e que "aceita a
sua contingncia humana de ser um homem que no existia,
que existe hoje e que, amanh, no existir mais. h este
homem, semente trabalhar, fazer dinheiro, importa. Tem
carro, passeia aos sbados e aos domingos, odeia a cidade
em que vive, cheia de poluio e de engarrafamentos. Um
homem fundamentalmente pragmtico, com um evidente sentido
de eficincia. Um homem completamente secularizado. Um
homem que acredita na cincia,"que no precisa da religio,
que precisa, porm, dos novos "padres" da sociedade
secularizada, que so os psiquiatras.
Dizamos que a Iarja,* procurando responder a este
tipo de homem, que se apia na cincia e na tcnica,
procurando levar-lhe a mensagem crist, ela tambm se
apoiou na cincia e na tcnica, procurando tradu2ir a sua
mensagem em terminologias cientficas.
Mas, quando percebemos, tnhamos pagado um preo muito
caro, pois, dentro da Igreja, um processo de
dessacralizao foi produzido: ao invs de ns os
catequizarmos, eles que nos catequizaram.
Convivncia: Dor..nc
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Alm deste homem niilista, que no vai mais Igreja,
que acredita no seu trabalho, um homem bastante honesto,
cue nc acredita mais nas ideologias, surgiu um outro tipo
de homem, um tipo de homem, que projetou toda a sua
religiosidade no terreno scio-polticc na tentativa de
mudar este mundo, porque acredita" que este mundo,
resu*tado de um ps-ouerra, traumatizado por duas guerras
mundiais, pode ser mudado atravs da luta poltica e da
mudana das estruturas. o homem marxista e socialista.
um homem organizado, que fez do seu credo, da sua viso do
mundo, uma religio. j
Mesmo diante deste segundo tipo de homem, o socialista, a
Igreja tambm tentou copiar as tcnicas dele. Diante- da
clula' de ao revolucionria operria, nstamb/m &$iam"#
&/0u0a# &at10i&a# ie 234" ")e$,$ia5 .iante .e0e# n1# tamb/m
"$6ani7am"# a n"##a 0uta*
8a# tamb/m -"m"# &ate9ui7a."# )"$ e0a#: n" &ent$" ."#
n"##"# 6$u)"# n1# n'" &"0"&am"# mai# C$i#t" $e##u#&ita."
m# # a a 3;4" #1&i"%)"0iti&a* < 9uan." )e$&ebem"# n1#
t=n>am"# )a##a." )a$a " "ut$" 0a." n1# >a!iem"# n"#
t"$na." ma$?i#ta# .a me#ma -"$ma 9ue a&"nte&e$a &"m muit"#
6$u)e# .e a3'" &at10i&a ")e$,$ia* A9ui tamb/m a##i#tim"# a
um )$"&e##" .e .e##a&$a0i7a34"*
@1# n"# en&"nt$am"# em um m"ment" >i#t1$i&" muit"
im)"$tante em 9ue a# na3Ae# e#t'" #ain." .a I6$eBa*
Hi#t"$i&amente e#te -at" / muit" im)"$tante &"m" n" #eu
tem)" " -en(men" &"nt$,$i" 9uan." .e)"i# .a )a7 .e
C"n#tantin" a# na3Ae# ent$a$am na I6$eBa* U#an." uma
e?)$e##'" .e C"n3a$ e#te )a$Cnte#e 9ue #e ab$iu &"m
C">#tantin" >"Be &"me3a a #e -e&>a$* A# ma##a# #aem .a
I6$eBa* E#te -at" aBu.a$, a I6$eBa a #e .e#)"Ba$ .e #ua#
-i0"#"-ia# .e #ua# a0ian3a# #1&i"%)b0iti&a# ;a& !i!e$ a
$e ' Dm n=!e0 .e $e0i6i"#i.a.e natu$a0* De#ta manei$a "
&$i#tiani#m" )".e$, b$i0>a$ &"m t".a a #ua )u$e7a e
"$i6ina0i.a.e*
A0/m .e##e )$"&e##" .e .e##a&$a0i7a34" "u num
#enti." .e #e&u0a$i7a3E" >, um )$"&e#E" .e
.e#&$i #tiani7a3'& * 8uit"# &$i#t'"# 9ue -$e9Dentam "#
n"##"# tem)0"#F !i!em um &$i#tiani#m" muit" in-anti0
muit" .e n=!e0 $e0i6i"#" natu$a0 )"$9ue n'" -"$am
#u-i&ientemente &ate9ui7a."#* I#t" / .enun&ia." )e0" -at&
.e 9ue n'" -a7em "b$'# .e* Vi.a Ete$na 9ue !i!em um -"$te
.i!1$&i" ent$e $e0i6i'" e !i.a*
@1# tamb/m -a0am"# .e uma &$i#e .e -/ 9ue e?i#te
>"Be n" mun." )"$9ue &# #inai# aa -/ a.u0ta n'" #4" .a."#
&"m #u-i&iente &0a$e7a*
Em "ut$a# /)"&a# em um mun." $e0i6i"#" 9ue a&eita!a
a i./ia .e Deu# a I6$eBa .a!a "# #inai# ." am"$ $e&eben."
e &ui.an." .a# &$ian3a# aban."na.a# e -a7en." &"0/6i"#
>"#)itai# )a$a "# ."ente# in&u$,!ei# >a!ia O$.en# 9ue #e
"&u)a!am .e $e#6ata$ "# e#&$a!"# et&*** Em &a.a m"ment" a
I6$eBa )$"&u$"u .a$ #inai# e & E#)i$ite n"# .i!e$#"#
m"ment"# #u#&it"u &a$i#ma# )a$a 9ue #e .e##em #inai# .e
am"$ )a$a 9ue "# >"men# !i##em Ge#u# C$i#t" ")e$ante n"
Convivncia: Dor..nc
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mei" .e0e#* A# &ate.$ai# #4" #inai# "# 6$an.e# tem)0"#
et&* C"m" t"."# "# >"men# a&eita!am a e?i#tCn&ia .e Deu#
e$a )"##=!e0 &"n.u7i%0"# a um ama.u$e&iment" at$a!/# .e uma
e.u&a3'" .e $e0i6i"#i.a.e .e "$a3'" .e i$ a" tem)0" et&*
A# )e##"a# a&eita!am "# #a&$ament"# e nin6u/m &"0"&a!a a
i./ia .e Deu# em .i#&u##'"*
H"Be " mun." #e #e&u0a$i7"u e a )a#t"$a0 #a&$amenta0
/ in#u-i&iente )"$9ue muita# )e##"a# n'" -$e9Dentam mai#
"# #a&$ament"# )"$9ue n'" a&$e.itam5 n'" !'" mai# a"
tem)0" )"$9ue n'" a&$e.itam5 n'" !Ce mai# $e7a$ .iante ."
#a&$,$i" )"$9ue n'" a&$e.itam5 n'& !a" at/ " )a.$e )"$9ue
n'" a&$e.itam et&* A0/m .i##" >"Be a #"&ie.a.e #e t"$n"u
a.u0ta e #e en&a$$e6a )$"6$e##i!amente .e &"n#t$ui$
>"#)itai# e#&"0a# et&*
O 9ue / "$e&i#" ent'"H
I JRECISO CRIAR OS SI@AIS DA KI ADU+TA 9ue &>amem 4
-/ t"&" >"mem A >"mem #e&u0a$i7a." L HAmem t/&ni&" "
>"mem 9ue )a##a a" n"##" 0a." na $ua e 9ue t"."#
&"n>e&em"# #inai# 9ue " &"n.u7am 4 -/*
O# #inai# .a -/ a.u0ta #'" &# 9ue -a7em e?)0i&ita
$e-e$Cn&ia a& ?e$M6i$,2 a" mi#t/$i" )a#&a0 .e @&##& Sen>"$
Ccr.viv+r*oia, Dcming
Convivncia: Dor..nc
oGe#u# a" 6$an.e mi#t/$i" 9ue / C$i#t" $e##u#&ita." .a
m"$te !en&e."$ .a m"$te )"$ n1# #'" "# 9ue &>amam &#
>"men# 4 -/: 0 AMOR NA DIMENSO DA CRUN < A O@ IDADE *
V"&P# #e 0emb$am 9ue ai7iam"# 9ue " am"$ na .imen#'"
.a &$u7 / #ina0 ine9u=!"&" .e Ge#u# C$i#t"* 0 ,6a)e " ama$
" "ut$" mai# 9ue !"&C me#m" a &a$i.a.e " 9ue$e$ " bem .&#
"ut$"# e#ta &a$i.a.e 9ue / )a&iente 9ue n'" / in!eB"#a
9ue n'" #e !an60"$ia 9ue n'" #e i$$ita 9ue &$C em tu."
9ue #u)"$ta tu." 9ue ta." )e$."a (&- 1 C"$ 131%Q)
#ementeF / )"##=!e0 na9ue0e 9ue $em " e#)i$it" .e C$i#t"
$e##u#&ita."* Se i#t" #e ., #"b$e a Te$$a / #ina0 9ue Deu#
.e#&eu #"b$e a Te$$a* E#te am"$ #em .R!i.a t"$na )$e#ente
Ge#u# C$i#t" )"$9ue #"mente nEIe #e .eu e#te am"$*
J"$9ue E0e e$a Deu#*
Ge#u# ent$e6"u " Seu )$1)$i" E#)=$it" , I6$eBa a"#
&$i#t'"#* E#)i$it" 9ue n"# -a7 Seu# i$m'"# -i0>"# a."ti!"#
.e Deu# E#)i$it" 9ue !en&eu a m"$te e 9ue n"# )e$mite ama$
" i$m4" em uma .imen#'" em 9ue nen>um >"mem )".e ama$ #"b$e
a Te$$a )"$9ue )a$a ama$ ne#ta .imen#'" / )$e&i#" te$
!en&i." a m"$te #e$ #en>"$e# .a m"$te te$ mai# )".e$ ."
9ue a m"$te* E#te E#)i$it" !en&e."$ .a m"$te at$a!/# .a
I6$eBa ."# &$i#t'"# t"$na )$e#ente Ge#u# C$i#t" n" mun."
e at$a!/# .e Ge#u# C$i#t" t"$na )$e#ente "2ai*
Se !"&C# &"n>e&em a06um "ut$" 9ue tem mai# )".e$;
#"b$e a m"$te .i3am%me )"$9ue n1# &"n-e##am"# 9ue 9uem
!en&eu a m"$te 9uem -"i $e#6ata." .a m"$te / Ge#u# C$i#t"
$e##u#&ita." 9ue -"i &"n#titu=." Sen>"$ .a m"$te*
D# >"men#F )"ae$4" .a$ ' !i&a )e0a ),t$ia )"$ a06um
i.eai )"0=ti&" )"$ uma &a$$ei$a )"$ a06uma &"i#a 9ue "#
&"n#t$1i e "# e.i-i&a )"$ a06uma &"i#a 9ue 0>e# .C a0e6$ia
e )$a7e$* 8a# nen>um >"mem )".e .a$ a !i.a )"$ a06u/m 9ue "
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b"m )e0" &>e-e .e E#ta." )"$ um )"eta )"$ a06u/m 9ue tem
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n"Bent" )e0" a##a##in" *)"$ 9uem )$e&i#a$ia #e$ e0imina."
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na$$a a# Sua# .e#6$a3a#: T$an#)a##a$am min>a# m'"# e meu#
)/#5 eu )"##" &"nta$ t"."# "# meu# "##"#*** &'e# nume$"#"#
me $".eiam -u$i"#"#*** e#&an&a$a$am &"nt$a mim a# #ua#
b"&a# &"m" 0eAe# .e!"$a."$e# a $u6i$*** t"."# me "0>am
t$iun-ante# e $iem .e mim t"."# a9ue0e# 9ue me !Cem t"$&em
"# 0,bi"# e #a&".em a &abe3a*** /u me #int" &"m" ,6ua #uBa
.e$$ama.a*** &"m" &e$a #e t"$n"u meu &"$a3'" e .ent$" ."
meu )eit" #e .e$$ete*** 9ueimam%#e a# min>a# ent$an>a#
***min>a 6a$6anta e#t, i6ua0 a" ba$$"*** &"m" &a&" e
min>a 0=n6ua e#t, &"0a.a at" &/u .a b"&a et&* 8a# .e)"i#
e0e &"n&0ui .i7en.": V1# 9ue temei# " Sen>"$ Deu# &ai%0>e
0"u!"$e#5 60"$i-i&ai%" .e#&en.ente# .e Ga&1 e $e#)eitai%"
t".a a $a3a .e I#$ae0* Sabem )"$ 9ue .i7 i#t"H Je$9ue Deu#
-ei " Rni&" 9ue n'& te!e a#&" .e#te mi#e$,!e0 *
Quan." a >umani.a.e .i##e: S8atem%n"V W um im)"#t"$
9ue n'" me$e&e !i!e$S5 9uan." t"." mun." .i##e:
Convivnca: Domingo
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Convivnca: Domingo
9
0u?u$i"#" e um a.R0te$" um &"mi0'" e bebe$$E" ami6e .e
)ub0i&anX# e )$"#tituta# um >i)1&$ita e um -a0#" um
t$ai."$ .a ),t$ia ."# i.eai# #a&$"##ant"#S5 9uan." t"."#
"# >"men# .i##e$am: S0 e0iminemVS Deu# n'" te!e a#&" De0e*
Deu# 0 am"u*Em Ge#u# e#t,!am"# n1#* J"$ i##" a n"ti&ia
9ue 0>e .am"# / 9ue Deu# " ama a)e#a$ .e !"&C #e$ " 9ue /:
um )e&a."$ um 0u?u$i"#" #en#ua0 bu$6uC# )$e6ui3"#"
e6"i#ta 9ue )$"&u$a #em)$e a #ua !anta6em 9ue #em)$e -a7
"# #eu# inte$e##e# 9ue a&eita "# "ut$"# #"mente 9uan." "
&"n#t$"em "u " aBu.am 9ue #e &"n#i.e$a " $ei ." mun."*
Deu# " ama .e##e Beit" " ama me#m" 9ue !"&C #eBa )e&a."$
#eBa um inimi6"*
E#te / "Sam"$ 9ue Ge#u# C$i#t" te!e " e#)i$it" 9ue "
0e!"u a ama$ "# >"men# at/ " 0imite .e .a$ a Sua !i.a
$e#)"n.en." a" ma0 &"m " bem .ei?an.&%Se mata$
$e#)eitan." "# "ut$"# .a -"$ma &"m" e0e# #'" n'" Bu06an."
"# F >"men# me#m" E0e #en." Gui7 )"$9ue e$a Deu#
&"m)$een.en." "# >"men# at/ " 0imite .e .i7e$ a 9uem 0
9ue$ia m4ta$: J".e me mata$ eu " )e$.(" e &"ntinu" a am,%
0"*
@1# -a7em"# tu." a" &"nt$,$i": )a##am"# a !i.a
Bu06an." tu." e t"."# e )$"&u$an." mu.a$ t"." mun."*
Deu# .e#te a##a##inat" 9ue &"metem"# &"m E0e ti$a a
n"##a #a0!a3'"* D" -at" 9ue matam"# Ge#u# C$i#t" E0e ti$"u
a n"##a $e.en3'"* Quem Ye?)e$iment"u i#t" &"m" n'" )".e
-a7e$ uma be$a&>, uma e?u0ta34" uma Eu&a$i#tia uma
ben.i3," a Deu#H
@" .ia em 9ue !"&C# e?)e$imenta$em i##" )".e$'" -a7e$
uma !e$.a.ei$a Eu&a$i#tia* J"$ i##" n'& e?i#te &$i#t'" 9ue
n'" #eBa te10"6" "u #eBa 9ue n'" -a3a um &ant" e?u0tante
.a# ma$a!i0>a# .e Deu# ." a&"nte&iment" 9ue Deu# 0>e -e7
&"n>e&e$* J"$9ue " E#)i$it" Sant" em n1# / &"m" uma -"nte
9ue n'" ),$a .e B"$$a$ 9ue2 n'" ),$a .e n"# anun&ia$ e .e
0i"# .i7e$ a# ma$a!i0>a# ." am"$ .e Deu# )"$ n1#* On.e n'"
>, e#ta te"0"6ia n'" >, nem E#)i$it" nem &$i#tiani#m" e
ent4" )$e&i#am"# .e O!$Ae# 9ue n"# en&>am .ema#ia.amente*
E#te am"$ / #ina0 )a$a " mun."* E / )$e&i#" ./%I"*
8a# >"Be "n.e e#t, e#te am"$H On.e #e en&"nt$a e#te am"$
9ue C " #ina0 ." )$1)$i" Deu# n" meie .e# >"men# "
E#)i$it" Sant"H
0 #e6un." #ina0 / a U@IDADE* Ge#u# .i7: C"m" eu !"#
amei amai%!"# tamb/m un# a"# "ut$"# )"$9ue ne#te am"$
t"."# $e&"n>e&e$'" 9ue #"i# meu# .i#&=)u0"# (&- G" 133Z%
3L)* E tamb/m: Jai 9ue Eu !i!a ne0e# e Tu em mim )a$a 9ue
#eBam )e$-eit"# na uni.a.e &"m" Tu e Eu #"m"# Um )a$a 9ue
" mun." &$eia 9ue tu me en!ia#te (&- G" 1Q21%23)*
10
Se e?i#teF uma &$i#e .e -/ #e a6"$a " mun." n'"
a&$e.ita mai# " 9ue / )$e&i#" #e$ -eit" ent4" )a$a 9ue
a# )e##"a# a&$e.itemH 0 9ue .i7 Ge#u#: ama$%n"# &"m" E0e
n"# am"u e #e$m"# Um &"m" E0e e " Jai #a" [um* A##im a#
)e##"a# a&$e.ita$'" 9ue Ge#u# / " en!ia." ." Jai*
Se e?i#te um 6$u)" .e >"men# 9ue #e amam a##im a0/m
.a m"$te / )"$9ue C$i#t" $e##u#&ita." e#t, n" mei" .e0e#
)"$9ue Ge#u# C$i#t" !en&eu a m"$te ne0e#* Se n'" n'" )".em
ama$%#e a##im* Se #e amam a# )e##"a# !e$'" 9ue C$i#t" e#t,
a0i* E #e #4" )e$-eitamente um a# )e##"a# a&$e.ita$'" 9ue
e#te Ge#u# C$i#t" 9ue e#t, n" mei" .e0e# / " en!ia." ."
Jai* Se a06u/m e&$e.0ta ni#t" e#t, )e$t" ." Rein" .e Deu#
.e#&"b$iu " &amin>" .a #a0!a3'" )"$9ue -"i i0umina."* Se
a&$e.ita 9ue Ge#u# C$i#t" 9ue e#t, !i!" e )$e#ente n" mei"
."# &$i#t'"# / " en!ia." .e Deu# )a$a #a0!a$ " mun."
)$ati&amente &"n>e&eu " &amin>" .a #a0!a3'"* Que #e
a)$"?ime .a I6$eBa .a &"muni.a.e ante# "u .e)"i# /
#"mente 9ue#t'" .e tem)"* 8a# e#te >"mem B, e#t, i0umina."
B, !iu a +u7*
:: r : Doming
oHoje, temos que voltar a estes sinars, porque, somente se
houver estes sinais no mundo, a Igreja missionria ho j e.
Lemos no texto do Sinodo, que estas pequenas
comunidades devem ser o fermento de todo o espirito
missionrio da Igreja, porque colocam a Igreja em situao
de misso.
J faz bastante tempo, desde que se escreveu "rrana:
pas de misso". A Espanha tambm , hoje, pais de misso,
porque j h uma porcentagem elevada de pessoas, s quais a
igreja no di2 mais nada. A massa operria no vai mais
missa. A Europa todinha pais de misso.
?. Escandinvia, o cristianismo foi colocado nos
museus e se paga cinco reais para v-lo. Por isso,
descobrimos que, hoje, tanto na Europa quanto na frica ou
no Brasil, preciso dar os sinais da f adulta, para que a
Igreja se;;, a missionria, para que, dando os sanais que
chamam os homens f, ela anuncie Jesus Cristo aos homens.
Por isso, qual a resposta que o Espirite Santo deu,
atravs do Concilio Vaticano II, a esta situao da Igreja?
Ao processo de dessacralizao, de perda do sentido do
culto, do mistrio de Deus em ns, respondeu, renovando a
liturgia. Que baguna estourou! Que coisa! Muaram a
reiigio! - pensaram muitos. Esta a prova da nossa f
11
infantil, do nosso total verticalismo, da diviso entre
sagrado e profano em ns. O nosso escndalo diante da
renovao demonstra isso. No cristianismo da Igreja
primitiva, no havia nada disso. Deus estava na comunidade,
na Igreja, que o corpo visvel de Jesus Cristo. O Pai
acessivei atravs de Cristo e Cristo atravs da Igreja.
Tudo isto no era teoria, era realidade viva.
Se vocs lem S. Paulo, vero que a sua teologia est
baseada sobre a Igreja como Corpo de Jesus Cristc. As
pessoas em comunho, em koinenia, so o Corpo de Cristo;
quem toca um cristo, toca Cristo; quem acolhe um cristo,
acolhe Jesus Cristo e no ficar sem recompensa. "Quem vos
ouve a mim ouve", diz Jesus (Lc 10,16).
E a S. Paulo, no caminho de Damasco, diz: "Saui, Saul,
por que me persegues?" (At 9,4). Jesus Cristo se identifica
com os cristos, porque so o Seu Corpo.
Nos mrtires, se v a absoluta convico de que Jesus
Cristo est neles, de que eles so Cristo. L-se isso nos
"Atos de -elicidade e Perptua", ou nos de Policarpo. Isto
to real, que o que prega a Eucaristia: voc bebe o
sangue redentor de Cristo e voc transformado no que
bebe, como diz S. Agostinho; o sangue do cristo
transformado, de alguma maneira, no sangue redentor de
Cristc. Por isso, S.'^aulc pode dizer que le completa, na
sua carne, o aue est faltando paixo de Cristo (cf Cl
1,24) .
Se no compreendemos isto, no entendemos nada do
cristianismo. Nc guardamos nada, a no ser coisas fteis.
Bem-aventurado aquele aue no ficar escandalizado por causa
ce mim!" (c Mt II,6; "
rTu poderia ler um artigo de Congar e Rahr.er a vocs,
que dizem que, nc futuro, haver um novo cisma na Igreja:
os que esto cora o Conclio e os que esto contra o
Concilio. Isto proftico, porque j chegamos a este
ponto. Roje, existem, de um lado, os que acreditar, que c
Vaticano II no nada alm de bobagens, que afundam a
Igreja e, do outro lado, os que seguem-o Papa- e o Concilio
que disse: renovao para a I creia , com tudo o que isso
significa.
E dentro da renovao, se renova roca a liturgia: a
Missa, o Saltrio, cs livros iitrgicos, os rituais, as
estruturas, etc., porque o que o Concilio se props a
fazer. E se nos indispusermos com c Concilio, indispomo-ncs
com a Igreja.
E lgico que, diante da renovao, h pessoas que se
escandalizam, porque elas vivem a sua f a um nivel 'muito
religioso natural. Depois de mais de trs sculos de
12
imobilismo litrico, que foi r.ecessrio no seu momento,
agora, preciso tempo para entender a renovao Iitrgica.
Este imobilismo iitrgica nunca existira na Igreja antes. A
expresso iitrgica sempre mudou durante os sculos. A
liturgia, nica e imutvel por ser instituio divina,
apresentava, na Igreja antiga, formas bem variadas. Cada
Igreja tinha os seus ritos. 0 rito morabe-espanhol, por
exemplo, apresentava quatro leituras e uma anfora para
cada Missa. Cada Igreja tinha seu modo prprio das
expresses litrgicas externas.
E a renovao Iitrgica continuar; estamos somente no
comeo. Muitas pessoas gostariam que parasse e que as
coisas voltassem a ser fixadas novamente, de uma vez para
sempre. Mas no deste jeito. Esta uma renovao
Iitrgica muito sria e no se podem colocar empecilhos,
truncando os carismas que Deus suscita na Sua Igreja, para
ajud-la a levar a renovao para frente.
Ainda ontem, quando falvamos da disposio da Igreja,
de deslocar o sacrrio da nave centrai para uma capela
lateral... Nossa Senhora, que escndalo! Ento, no h
ir,ais -~us Cristo no sacrrio? Por favor! No nada
disso. Existem pessoas que se escandalizam e interpretam
mal as coisas. Isto no quer dizer que se negue a presena
real de Jesus Cristo no Sacrrio. Totalmente o contrrio!
Mas preciso entender bem por que o Concilio diz estas
coisas. 0 Concilio comeou a renovar a liturgia, para
responder dessacralizao, e ir em frente.
O Concilio tambm respondeu a um processo de
descristianizao, porque temos uma f muito infantil,
muito insuficiente, quase, porm, em um nivel de primeira
comunho, porque no tivemos uma verdadeira catequizao
para adultos. Esta a raiz de muitos dos nossos problemas:
Quem nos educou na f adulta?
Tivemos uma catequese de primeira comunho; talvez
estudamos religio na escol, como urra matria, e nada
mais. Quem nos ensinou verdadeiramente a rezar, por
exemplo? Quem nos ajudou a fazer crescer o erme * do
Espirito, presente em ns atravs do batismo? Quem nos deu
uma verdadeira iniciao crist para adultos? Quem nos
ensinou a responder ao mal com o bem?
Por isso, o Concilio renovou a teologia, trazendo
luz, com todo o seu esplendor, o Mistrio Pascal de Jesus
Cristo, deixando de lado juridicismos e filosofias, que no
tm r.ada a ver com o cristianismo.
E agora temos uma nova tentao: revestir o
cristianismo de psicoloismos, socoiogismos, humanismos e
c cue cue iram . Somos tentados revesti-lo, porque no
acreditamos em Jesus Cristo. Precisamos de alguma outra
segurana, de alguma outra certeza, que seja manipulvel
13
pe^a nossa razo, ^nto acreditamos.
Por isso, hoje, nos encontramos num momento fecundo, em que
o cristianismo pode ser despojado dos elementos estranhes
com o que o revestimos. Mesmo que mai3 tarde despontem
pensadores que querero escrever novos livres e papeladas
volumosissimas: "0 marxismo e Jesus Cristo. Pontes
fundamentais de...". E diro: J Freud dizia... E
t"." mun." &"$$en." at$,# .e#te# I$!$Ae# 9ue )a$e&em .a$
t".a uma #/$ie .e 6a$antia#V @4" #"u &"nt$a a -ii&#&-ia
&"m" &iCn&i,5 $e-i$"%me a" $e!e#timent" ." &$i#tiani#m" &"m
-i0"#"-ia#*
0 C"n&i0i" $en"!"u a te"0"6ia e -a0"u .e &ate9ue#e .e
&ate &umen at" )a$a a.u0t"#* O C"n&i0i" e a I6$eBa Ka0am
&"ntinuamente .a ne&e##i.a.e .e &ate9ue#e )a$a a.u0t"#* 8a#
" 9ue a&"nte&eH Di7ia%me um ),$"&" .e R"ma: 9uan." "
C"n&i0i" -a0"u .a ne&e##i.a.e .e &ate9ue#e #"b$e a
$en"!a3'" 0itR$6i&a &>amei & )a.$e 8a$#i0i um bene.itin"
.a uni!e$#i.a.e .e S* An#e0m" um ."# >"men# mai#
)$e)a$a."# #"b$e a 0itu$6ia 9ue / tamb/m n"##" ami6"5 na
)$imei$a n"ite !ie$am 3Q )e##"a#5 na #e6un.a !ie$am a# 1Q
9ue !Cm a t".a# a# &"i#a#: a #en>"$a .e n'" #ei " 9ue .a
a."$a3'" n"tu$na " -u0an" ."# e#&"tei$"# et&* 0 9ue
a&"nte&eu &"m t".a a9ue0a ma##a .e )e##"a# 9ue !ai 4 8i##a
a"# ."min6"#H A)e#a$ ." ),$"&" te$ en&>i." a )"$ta .a
I6$eBa &"m &a$ta7e# 9ue anun&ia!am a &ate9ue#e nin6u/m
a)a$e&eu*
0 C"n&i0i" -a0a .e &ate9ue#e )"$9ue a# )e##"a# tCm
i./ia# e$$a.a# #"b$e " &$i#tiani#m"* )$e&i#" 0>e# .a$ uma
Ka0a!$a !i!a um &$i#tiani#m" !i!" .e#)"Ba." .a9ue0e
m"$a0i#m" 9ue e#t, em n1# n" 9ua0 tu." / ba#ea." n"#
n"##"# e#-"$3"# n" n"##" em)en>" e na# n"##a# "b$a#* A#
)e##"a# a&$e.itam 9ue " &$i#tiani#m" #eBa Uma 0ei 9ue
)$e&i#a #e$ &um)$i.a E -"$3a .e #"&"#5 e &"m" t"." mun." #e
#ente muit" bu$6uC# e )$e6ui3"#" n'" 9ue$ &"m)0i&a$ .emai#
a# &"i#a# &"m muita# .i-i&u0.a.e#: a 8i##a a"# ."min6"# e
)"u&" mai#5 .e)"i# &a.a \um !ai )a$a &a#a b$i6a &"m a
mu0>e$ e #e $*" ."min6" #e6uinte 9ue$ &"mun6a$ &"n-e##a%#e
e )$"nt"*
Diante .e um )$"&e##" .e &$i#e .e -P )"i# " mun." n'"
!/ #inai# #u-i&iente# .e -/ a.u0ta " C"n&i0i" -a0"u a
$e#)eit" .e e&umeni#m" .e .i,0"6" .a im)"$tEn&ia .a
uni.a.e ."# &$i#t'"# )a$a e!an6e0i7a$ " mun." .e >"Be* E
i#t" #u$)$een.eu muita# )e##"a#* 8a# #e eu )en#a!a 9ue "#
)$"te#tante# -"##em t"."# )a$a " in-e$n" 9ue "# >eb$eu#
-"##em a #ina6"6a .e #atan,# "# 9ue mata$am Ge#u#V E
a6"$a me .i7em 9ue "# )$"te#iante# #'" "# n"##"# i$m'"#
#e)a$a."# 9ue "# >eb$eu# #'" n"##a# ami6"# n"##"# i$m'"#
mai# !e0>"#***
A# )e##"a# )$e&i#am .e &ate9ue#e )a$a 9ue 0>e #eBam
e?)0i&a.a# t".a# e#ta# &"i#a# )"$9ue a mu.an3a / muit"
6$an.e #/$ia e )$"-un.a* J"$ i##" &a.a !e7 9ue >"u!e um
&"n&i0i" Deu# #u#&it"u &a$i#ma# #ant"# $ea0i.a.e# 9ue
0e!a$am )a$a -$ente " C"n&i0i" e " a)$"?ima$am ." )"!"*
H"u!e tamb/m C"n&=0i"# 9ue ab"$ta$am )"$9ue a I6$eBa
)e0"# #eu# )e&a."# n'" "#S a&eit"u*
Eu .i6" &"m " &"$a3'" na m'" 9ue " C"n&i0i" / uma
6$an.e )$ima!e$a )a$a a I6$eBa* A)e#a$ .e 9ue muit"# 9ue$em
!e$ inimi6"# )"$ t"."# "# 0a."# e; )$"&u$em ")"$ uma
$ea3'" uma $ea3'" &"n#e$!a."$a* 8a# " E#)=$it" Sant" n'"
)".e #e$ )$e#" em uma 6ai"0a e 0e!a$, )a$a -$ente a
$en"!a3'" 9ue$i.a )e0" C"n&=0i"*
Convivnciai Domingo
15
E#te C"n&=0i" n'" .e-iniu nen>um ."6ma n"!"* Ka0"u%#e .e
.i,0"6" &"m "# ateu#* Tu." i#t" $e)$e#enta a06" .e 6$an.e
)a$a a I6$eBa 9ue #aia .e um )e$="." .e 0uta .e-en#i!a
&"nt$a " m".e$ni#m" numa )"#i3'" &e &"n.ena3'" &"nt$a "
mun." e &"nt$a tu."* 0 E#)i$it" Sant" .i##e: C"$a6emV E
ab$iu a# )"$ta# um )"u&"* Ja$a mim / uma ma$a!i0>a 9ue "
E#)i$it" Sant" e#teBa #")$an." &"m )"tCn&ia*C"m" a)0i&a$
e#te C"n&i0i"H E#te / " n"##" .e#a-i": 0e!a$ " C"n&i0i" a#
)a$"9uia# 4# )e##"a#* E i#t" " 9ue )$eten.em"# na n"##a
)e9uene7* C"m" 0e!a$ " C"n&i0i" 4 )a$19uiaH
F@&# -aiam"# .e &ate&umenat" )1#%bati#ma0 !i!i." em
&"muni.a.e e .e &"muni.a.e &$i#t' a.u0ta in#e$i.a n"
inte$i"$ .a )a$19uia )$e#i.i.a )e0" J,$"&" 9ue $e#)"n.a a
e#ta $ea0i.a.e 9ue &"me3a a &$ia$ n" inte$i"$ .a
)a$19uia a06un# )"nt"# .e inte$$"6a3'" )a$a "# a-a#ta."#*
Se " &amin>" ne"&ate&umena0 / um &amin>" .e ini&ia3'"
na -/ na me.i.a em 9ue "# memb$"# &"me3a$'" a te$ -/
a.u0ta &"me3a$'" a &$ia$ #inai# )a$a "# i$m'"# 9ue "#
&i$&un.am #eBam e0e# $e0i6i"#"# natu$ai# "u )e##"a#
#e&u0a$i7a.a# &"m)0etamente*
I#t" &e$tamente $e#)"n.e ' &$:#e .e -/: uma &"muni.a.e
>ete$"6Cnea t"ma.a )($ )e##"a# &a#a&a# &e0ibat,$ia#
B"!en# !e0>a# $i&a# e )"b$e# &u0ta# e :6n"$ante# >"men#
e mu0>e$e# ent$e "# 9uai# #e ., " am"$ e a uni.a.e &"m"
#ina0 .a )$e#en3a .e Ge#u# C$i#t" $e##u#&]ta." .a m"$te
ent$e "# >"men# "a$a 9ue t"."# "# >"men# #eiam &>ama."# 4
-/*
Re#)"n.e 4 .e#&$i#tiani7a3'" )"$9ue e#ta &"muni.a.e
ne"&ate&umena0 )a$tin." .a -/ in-anti0 da3 )e##"a# &"me3a
um &amin>" )a$a a -/ a.u0ta at$a!/# .e um 0"n3"
&ate&umenat" .e an"# em 9ue #e$, ini&ia.a n"!amente n"
&$i#tiani#m" em 9ue $e!i!e$, " Bati#m" )"$ eta)a# &"m" na
I6$eBa )$imiti!a*
Re#)"n.e 4 .e##a&$a0i7a3'" )"$9ue na me.i.a em 9ue
me#m" at$a!/# ., 0itu$6ia e a"# #a&$ament"# " am"$ e a
uni.a.e &"me3am a na#&e$ em n1# i#t" #e mani-e#ta$, em
&e0eb$a3Ae# 0itR$6i&a# !i!i.a#5 a)a$e&e$, ent'" uma
0itu$6ia !i!a 9ue n'" #e$, mai# uma &a#&a !a7ia ma# um
&"$)"Se?te$i"$ 9ue na#&e .e uma $ea0i.a.e !i!a n" )$"-un."
.e n1# me#m"#*
I#t" #"mente / a int$".u3'" ." 9ue 9ue$ia .i7e$*
Qua0 / a mi##'" .e#ta &"muni.a.eH W e?atamente .i##"
9ue 9ue$ia -aia$*
^Di##em"# 9ue e#ta &"muni.a.e 9ue$ aBu.a$ a t"$na$ "
C"n&i0i" uma $ea0i.a.e n" inte$i"$ .a I6$eBa*
A"# )"u&"# e#te &amin>" aBu.a a $en"!a$ a e#t$utu$a
.a )a$19uia .a I6$eBa i1&a0 n" #enti." .e t$an#-"$ma$ a
Convivncia: Dominga
16
&"muni.a.e )a$"9uia0 .e ma##a em uma e#t$utu$a .e
&"muni.a.e .e &"muni.a.e# )$e#i.i.a )e0" J,$"&"
&"muni.a.e# 9ue na#&em uma# &a# "ut$a# Bunta# &"m a#
"ut$a# $ea0i.a.e# .a )a$19uia* E#ta n"!a -"$ma .e )a$19uia
i6ua0 4 e#t$utu$a &e0u0a$ ." &"$)" !i!ente $e#)"n.e me0>"$
4# ne&e##i.a.e# ." mun." atua0*FUma e#t$utu$a na 9ua0 #e
)"##=!e0 t".a &"muni.a.e tem " #eu )$e#b=te$" e na 9ua0
a)a$e&em t"."# "# &a$i#ma# 9ue -"$mam " C"$)" &"m" e#tam"#
!en." em muita# )a$19uia#* A9ui0" 9ue n"# #u$)$een.e / a
6$an.e &"mun>'" 9ue Deu# e#t/ n"# .an."* A# &"muni.a.e#
"be.e&em a"# #eu# &ate9ui#ta# n" 9ue .i7 $e#)eit" a"
&amin>"* J"$ 9ueH J"$9uC $e&"n>e&em n"# &ate9ui#ta# um
&a$i#ma .e Deu# a #e$!i3" .a I6$eBa % em e#t$eita &"mun>'"
&"m " #eu Bi#)" e &"m " J,$"&" e )"$ e0e# .e0e6a."# )a$a
0e!,%0"# &"m" i$m'"# mai"$e# ne#te &amin>" )a$a a -/
a.u0ta % e )"$ !e$em .e a06uma manei$a em #eu#
&ate9ui#ta# #inai# .e te#temun>": 9ue e#t'" )e$.en." a #ua
!i.a F)"$ e0e#*
_##im na )a$19uia #e $e.e#&"b$em "# .i!e$#"# &a$i#ma#*
@e#te #enti." a" 0"n6" ." &ate&umenat" &a.a um .e !"&C#
tamb/m .e#&"b$i$, " #eu S0u6a$S na &"muni.a.ecrisn, o seu
carisma determinado. Na comunidade crist, no existem
cristos de tropa, por assim dizer. A Igreja, como o corpo
humano, formada" por membros com carismas diferentes, que
tornam presente o Mistrio pascal de Jesus Cristo em um
Corpo orgnico. Alguns sero" chamados, por Deus, 20
presbiterado, ou a serem diconos; outros a serem
catequistas itinerantes, catequistas locais, haver casados
(o matrimnio cristo sinal do amor de Jesus Cristo para
com a Sua Igreja. Neste sentido, o matrimnio cristo tem
uma misso, que nenhum outro matrimonio possui: somente o
Cristo ama at se deixar matar pelo outro, como Jesus
Cristo se deixou matar pela Sua Igreja. Quando no se d
este amor, o matrimnio cristo uma farsa e por isso
que uma porcentagem altssima de matrimnios, celebrados na
fgreja, um fracasso. 0 divrcio se impe como uma
necessidade em todos os pases, porque o amor humano tem um
limite, que o amar o outro quando este o destri ; isto
impossvel, se no h o Esprito de Jesus Cristo vencedor
da morte; por isso, o matrimnio cristo um sinal para o
mundo). Surgiro tambm as vivas; vivas no somente em
sentido fsico, mas porque tm um servio concreto, que o
carisma da hospitalidade, do servio aos itinerantes, de
visitar cs doentes, de ajuda aos pobres. Surgiro as
virgens, que descobriro o seu carisma de virgindade
consagrada, seja entrando numa ordem religiosa, seja
continuando a viver nas suas famlias. Surgiro os
leitores, os aclitos e os hostirios, os mestres, que
ajudam os pais no seu dever ce transmitir a f aos filhos,
cantores, etc.
Convivncia: Dominga
17
Tudo isso presidido pelo proco, o qual, junto com
os outros presbteros, rene, na unidade, todas as diversas
realidades da parquia.
A Igreja local chama os que se afastaram. Isto, entre
ns, um fato. Experimentamos que, os que formam a
primeira comunidade, so geralmente pessoas muito prximas
parquia. Mas a segunda, a terceira, e as outras
comunidades contm muitas pessoas que no frequentavam mais
a Igreja, pessoas que tinham se afastado. So parentes,
amigos, companheiros de trabalho dos da ' primeira
comunidade. As atitudes, que comeam a ver nos irmos da
primeira, os surpreendem e "atraem a sua ateno.
Esta comunidade vive um tipo de espi ritual idade sem
divrcio entre f e vida, sem falsos "misticismos, uma
espiritualidade, que se manifesta na vida concreta, uma
espiritualidade histrica, basea*%a na Histria da
Salvao, na Palavra de Deus, em dilogo com Deus, atravs
dos fatos concretos da sua histria. Vocs descobriro que
Deus lhes fala atravs da sua histria, atravs dos
acontecimentos concretos de cada aia : ali o lugar em que
Deus est presenre, em que dialoga com voc e em que voc
tem que dar a sua resposta. 0 lugar da presena de Deus no
mais um templo (cf Jo 4,20-24), em "que h uma separao
completa entre sagrado e profano, mas vida, a histria.
Gostaria de lhes dizer uma coisa. Muitos pensaro: e o
que vai acontecer com os que no esto na comunidade?
Gostaria de lhes explicar cual a misso da Iqre~a no
mundo. A IGREJA SALVA 0 MNIX3 .
Este conjunto de comunidade de comunidades, inseridas
na parquia, como es.o vendo, nasce da pregao da Palavra
de Deus, que o esperma dc Esprito. Aqieles que acolhem
e guardam esta Palavra, o Esprito Santo desce sobre eles e
eles comeam um caminho catecumenal em comunidade, para
Ccr.vi vncia: Doming
Convivncia: Dominga
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&amin>a$ .iante .e Deu# &"0"&an." em )$,ti&a a Ja0a!$a 9ue
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9uem n'" -a7 a# "b$a# ." E#)i$it" Sant" 9uem n'" -a7 a !i0tu.e #em
e#-"$3" nE" )".e #e$ a.miti." a" bati#m"H buei$: n'" -a7 "b$a# .e
Vi.E Ete$na n'" )".e #e$ bati7a."* Da me#ma manei$a ne#te Camin>"
9ueF #enti." te$ia $en"!a$ " #eu bati#m" #e na #ua !i.a n'" #e
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#e$!i3" )a$a " mun." )a$aF a# na3Ae#* A# na3Ae# ben.i$'" a Deu# 9ue
man."u a I6$eBa )a$a elas.H um primeiro circulo de pessoas que esto
chamadas 5 ser fecundadas, fermentadas, iluminadas e salgadas pelos
cristos. Se vocs vivem verdadeiramente como cristos, neste circulo h
aqueles que, entrando em contato com vocs, sero chamados, por Deus, a
constituir, tambm eles, a Igreja sacramento, sinal visvel de salvao,
corpo de Jesus Cristo.
H, em seguida, um grande circulo de pessoas que talvez nunca faro
parte juridicamente da Igreja, mas que devem ser salgadas, iluminadas e
fermentadas por ela.
So aqueles irmos que s vem e dizem: estes esto completamente
alienados; so os tais de Jeov, porque faiam de Iahweh. . . Esta a
primeira coisa que acham; ou vo achar que, como vocs esto sempre com a
Biblia na mo, so meio protestantes.
Este senhor, que + arquiteto, por
exemplo, que trabalha e ganha bastante
dinheiro, que tem uma casa no campo para
passar cs fins ce semana com a mulher e
os filhos, conheceu alguns qu no
pensam como ele. Estes, com sua vida,
esto lhe dizendo alguma coisa, chamam-
no converso, iluminam a sua realidade
profunda. Anunciam-lhe a Boa Noticia, de
que a morte foi vencida. De que no h
somente o seu ceticismo, de que no se
trata somente de ler Heideer e amar os
animais, porque a realidade muito mais
profunda. A Igreja situa este homem na
sua realidade profunda. Porque o homem
perdeu de vista a sua realidade total,
no sabe mais quem , nem qual a verdade. No tem mais um eixo, um ponto
de referncia.
A Igreja no fora e nem obriga ningum, mas est ali presente. E
este senhor acaba confrontando a sua realidade e a sua vida com as das
pessoas da Igreja. Estas pessoas so fermentadas, ce alguma maneira, pela
Igreja. Elas vem o amor que existe dentro da Igreja e comeam a mudar de
opinio: eles no so to bobos, como achava, nem uma seita, como pensava.
So pessoas magnificas, tratam-me com afeto, ajudam-me. Este amor o que
salgs os homens.
A Igreja fica no meio deles por anos inteiros, caminhando ao lado dos
homens. Quando este homem est feliz, porque tudo lhe corre bem, ele se
sente eufrico e no se" lembra da Igreja. Mas quando est desiludido,
destrudo, porque lhe aconteceu alguma coisa ce imprevisto,
Convivncia: Doaur.go
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tque ele no entende e que redimensiona sua vida (a filha que tem
leucemia ou que saiu de casa, erc.) - a desgraa, c Vien, c cncer, as"
injustias, sempre situam o homem na sua realidade, elas o desalienam; o
homem r.o cem respostas para estas situaes - er.to a Igreja est ali
presente, dando a Bca Notcia para cs homens, que a morte foi vencida. Aos
poucos, este homem iluminado pela Igreja e ele vai confrontando, cor ela,
a realidade de sua vida. Ele admira aqueles que se amam como ele no
consegue e, dado aue ele tem sua prpria filosofia, acha que eles so assim
porque so pessoas extraordinrias, pessoas boas, selecionadas, que tm
muita fora de vontade, que se sacrificam; ele", do contrrio, se sente
muito burgus e preguioso.
Este homem, de uma maneira ou de outra, est iluminado. Se a Igreja
est perto dele, ela o ajuda, redimensiona a sua vida, corrige as suas
idias. Ele acaba pensando que tudo no est to escuro como lhe parecia,
uma vez que ele imaginava que tambm teria que ser como eles, mesmo* nc
se sentindo capaz. Este homem fermentado e salgado pela Igreja que, pelo
prprio fato de ficar ali caladinha, sem fazer violncia a ningum, torna
presente Deus.
A Igreja tem uma misso proftica que respeita a liberdade dos
homens. Quando Deus convida Jonas a ir a Nnive, Ele no lhe d a garantia
de que os ninivitas se convertero; Deus o manda somente pregar a
penitncia para o perdo aos seus pecados; no lhe d nenhuma garantia. A
maioria dos profetas foi apedrejada.
A Igreja, com o amor, ilurnina e salga, porque este amor torna
presente Deus. uste crculo de pessoas, de alguma maneira, fermentado,
iluminado e salgado pela Igreja.
H um outro crculo de pessoas, incomodadas pela Igreja, perturbadas
por serem denunciadas por Ela. So aqueles que no suportam o fato de no
possurem toda a verdade, "tanto que, o simples fato de que algum pense
diferente deles, "j lhes provoca reao. So os que lutam contra a Igreja
e A perseguem.
Os do" grupo anterior so pessoas, mais ou menos, de boa vontade, so
os que procuram e que so fermentados, pois, de alguma maneira, acolhem a
notcia de que Deus perdoa gratuitamente os seus pecados e de que a morte
foi vencida, de que o Reino de Deus lhes oferecido. Porque este anncio
tem que chegar a todos os homens.
J este curro grupo de pessoas no suporta este anncio. So os
fariseus, que se sentem denunciados pela Igreja, e que querem destrui-la,
porque os incomoda e os perturba. So aqueles que maam cs cristos.
Diante deles, a Igreja no tem outra misso, a no ser a de deixar-se
matar, deixar-se destruir, carregar o pecado dcs outrcs. a atitude de
Jesus Cristc diante dos judeus, atitude, esta, que continua, hoje, na
histria. A nica maneira, que a Igreja tem para demonstrar oara eles, que
a morte foi vencida, a do SERVO DE lAHWEH'^.
:53 CIC 440: Jesus acolheu a profisso de f de Pedro, que o reconheceu
como o Messias anunciando a Paixo iminente do Filho do Homem (Cf. Mt
16,16-23). Desvendcu c contedo autntico de sua realeza messinica, seja
Convivncia: Dor.ingc
21
na identidade transcendente do Filho do Homem que desceu do Cu (Jo 3,13;
Cf. Jo 6,62; Dn 7,13), seja em sua misso redentora como Servo sofredor: O
Filho do Horr.er r:o veio para ser servido, mas para servir e darA mi##'"
c& I6$eBa / a ." #e$!" .e ia>de>*
I#aia# tem 9uat$" &ant"# &A Se$!" .e T'>de> um .&# 9uai# &antam"#
"ntem ao )a$ti$ " JE"* i#aia# .2 #"b$e " Se$!":
No tinha beleza nsm esplendor que pudesse 3t$ai$ o nosso
olhar, nem formosura capaz de nos deleitar. Era desprezado e
abandonado pelos homens, homem sujeito dor,
familiarizado com o sofrimento, como pessoa de quem todos
escondem o rosto! desprezado, no "faz#amos caso nenhum
dele.
E, no entanto, eram nossos sofrimentos que ele le$a$a sobre
%si, nossas dores que ele carre&a$a. 'as n(s o t#nhamos como
$itima do casti&o, ferido por )eus e humilhado. 'as ele foi
trespassado por causa das nessas trans&ress*es, esma&ado por
causa das nessas iniq+idades.
, casti&o que ha$ia de trazer-nos a paz, caiu sobre ele,
sim, por suas feridas fomos curados. .odos n(s, como
o$elhas, and/$amos errantes, se&uindo cada um o seu pr(prio
caminho mas Iah0eh fez cair sobre ele a iniq+idade de todos
n(s.
1oi maltratado, mas 0i!$emente >umi0>"u%#e e n'" abriu a
boca, como cordeiro conduzido ao matadouro! como o$elha que
permanece muda na presena dcs tosquiadores, F ele n2o abriu
a Gboca. Ap3s deteno e jul&amento, foi preso.
)entre os contempor4neos, quem se preocupou com o fato de
ter sido cortado da terra dos $i$os, de ter sido ferido pela
trans&resso do seu po$o5 )eram-lhe sepultura com os #mpios,
seu t6mulo est/ com cs ricos, embora no ti$esse praticado
$iol2ncia nem hou$esse en&ano em sua boca.
'as Iah0eh quis esma&/-lo pelo sofrimento.
7or8m, se ele oferece a sua $ida como sacri f#cic
e9piat(rio, certamente $er/ uma descend2ncia, prolon&ar/
seus dias, e, por meio dele, o des#&nio de )eus triunfar/.
Ap(s o trabalho fati&ante da sua alma, $er/ a luz e se
fartar/.
7elo seu conhecimento, o justo, meu :er$o, justificar/ a
muitos e le$ar/, sobre #i as suas trans&ress*es* Eis por que
lhe .a$ei um quinho entre as mulr.id*es! com os fortes
repartir/ os despojos, $isto que entre&ou a si mesmo morte
e foi contado entre cs criminosos, mas, na $erdade, le$ou
sobre si o pecado de muitos e, pelos criminosos, fez
intercesso ;Is <=,>b-?>@.
sua vida em resgate pela multido (Mt 20,28; Cf. Is 53,10-12). Por isso o
verdadeiro sentido de sua realeza s se manifestou do alto da Cruz (Cf. Jc
19,19-22; 1c 23,35-43). somente aps sua Ressurreio que sua realeza
messinica poder ser proclamada por redro diante do povo de Deus: Que
toda a casa de Israel saiba com certeza: Deus o constituiu Senhor e
Cristo, este Jesus que )s crucificastes (At 2,36).
Ccn vi vr.ci s: Porei ng
Convivncia: Dor.ingc
22
.Este, como outros cantos impressionantes que existem do
Servo de lahweh, a misso da 'igreja.
A Igreja, diz S. Paulo, sofre na sua carne o que falta
paixo de Cristo (cf Cl 1,24) 5, este anncio do amor aos
homens, que Jesus Cristo no3 trouxe e que continua trazendo
a cada gerao atravs da Igreja.
Em cada gerao, preciso anunciar, aos homens, a 3oa
Noticia. H homens que no a escutam. Por isso, nos foi
profetizada a perseguio. H homens com m f. H homens
tomados profundamente pelo mal. Estes, diz S. Joo, no vm
luz, porque a luz denuncia que as suas obras so ms e
no querem que isso seja visto (cf Jc 3,20).
Deus julgou o pecado dos homens e o Seu julgamento foi
o perdo. veredicto de Deus, diante dos nossos
assassinatos e pecados, foi a misericrdia. Agora, este
perdo anunciado e h um segundo julgamento, conforme
seja acolhido ou no este perdo gratuito.
Quem conhece este perdo e no o acolhe condena a si
mesmo, porque permanece no pecado e rejeita a salvao. O
seu pecado contra c Espirito (cf Mt 12,31-32). Porque o
aceitar o perdo livre: se no acredita, no o aceita.
Estes, ao invs de aceit-lo, chamam de endemoninhado e
hlasfemador quem lhe anuncia o perdo. Diz Jesus: Se dizem
de mim que sou endemoninhado, o que no diro de' vocs?
Poroue o" discoulo no maior cue* o mestre (cf Mt 10,2
25);
For este motivo, irmos, aqui, vocs esto chamados
para um caminho catecumenal, que termina na morte, na morte
de cruz, por amor acs .irmos. Vocs todos, como cada
cristo, acabaro na cruz*
A igreja primitiva tinha plena conscincia disso,
quando diz no Evangelho: Dm se aproxima de Jesus e lhe diz:
Eu o seguirei em qualquer lugar que voc v; Jesus lhe diz:
voc quer vir comigo? Por que? Por que lhe parece
maravilhosa esta vida de bomio, indo pra c e pra l sem
trabalhar, viajando, visitando pases? Voc diz:
Fantstico! Eu vou com ele! Jesus lhe diz: Voc sabe quem
seu eu? Sou algum que est a caminho ce Jerusalm para
"ser morto (cf Mt 8,18-22; Lc 9,57-62). Ningum, por si
mesmo, pede desejar ser 1evade morte, se Jesus no* o
chama. Por isso, Jesus diz a este homem: As aves do cu tm
ninhos e as raposas tocas, mas o Filho do homem no tem
onde reclinar a cabea. Disse-lhe deste jeito e ele deve
ter entendido bem, pois o Evangelho no fala mais dele.
Convivncia: Domingo
23
Ningum pode seguir Jesus Cristo simplesmente perque
deseja isso. Porque seguir Jesus Cristo significa segui-Lo
na merte, at Jerusalm, para ser morto pelo mundo.
Deus quem escolhe. Por isso, logo depois, Jesus
disse a um outro: Voc venha e siga-me. E aquele lhe
responde: Eu? Tenho ainda que enterrar meu pai! Como pc-sso
deix-lo sem t-lc enterrado? E Jesus lhe diz: Deixa que cs
mortos enterrem os seus mortos; voc venha e siga-me* para
anunciar comigo o Reino ce Deus. Jesus aquele que chama.
Todos vocs, que esto aqui, foram apontados a dedo
per Deus, foram chamados por Deus, cue lhes d a Vida
Eterna. Iro vencer a morte, porque * Jesus ressuscitado
crescer em vocs. Somente assim, podero morrer pela
familia, pela mulher, pelos amigos e pelos filhos.
0 que acontece todos os dias? Que muites jovens querem
realizar-se na poltica ou no que quer que seja e, quem
sabe, na sua casa, no aceitar: seu pai. Aqui, nc. Aqui, o
Cristo "Quer associa: = seu sacr-ficio redentor aqueles
mesmos que so #s primeiros beneficirios dele..." (CIC
618).
)$imei$" 9ue a&eita$, #e$, #eu )ai 9ue ta0!e7 e um
-a#&i#ta* Sen'" , tu." )a)" -u$a." e menti$a#* Eu &"n>e&i
uma )e##"a 9ue )$"&u$a!a a #i me#m" -a7en." &"mi&i"# e
#ua mu0>e$ 0>e &"0"&"u &>i-$e# ()e$."em a e?)$e##'")5 e0e
n4" e$a &a)a7 .e am,%0a e nun&a #e .e.i&a!a a e0a* C"m"
a&"nte&e a muit"# 9ue #e ent$e6am a" ."min1 a" ?a.$e7 "u
E &a3a e .ei?am a -ami0ia* A9ui n,"* @a It,0ia ti!em"# a
e?)e$iCn&ia .e 9ue #e na )$imei$a &"muni.a.e >, uma m"3a
na te$&ei$a e#t'" "# )ai# .e0a* Sabem )"$ 9uCH J"$9ue "#
)ai# !i$am ne0a atitu.e# 9ue n'" #abem e?)0i&a$5 a -i0>a
.e)"i# .a &"muni.a.e n'" / mai# a me#ma .e ante#*
E !i&e%!e$#a* Se e#ti!e$ um )ai .e)"i# a mu0>e$ e "#
-i0>"# ent$am* J"$ 9ueH J"$9ue " )ai mani-e#ta "# #inai#
9ue &>amam 4 aten3'"* S'" "# #inai# 9ue &>amam a# )e##"a# a
e#&uta$em " i&e$M6ma )"$9ue !i$am n"# "ut$"# atitu.e#
9ue $*4" #abem e?)0i&a$*
Que atitu.e#H A# ." Se$!" .e Ia>de>F G 9ue #e .ei?a
Bu06a$ )"$ t"."# #em Bu06a$ nin6u/m $e#)"n.e a" ma0 &"m "
bem &a$$e6a #"b$e #i " )e&a." ."# "ut$"#* I#t" -a7 " Se$!"
.e Ia>de>* S i#t" " E#)i$it" !ai -a7e$ &"m !"&C# )a$a 9ue
!"&C# #eBam #ina0 )a$a "# >"men#* V"&C# #e .ei?a$'" mata$*
I#t" / $e!"0u&i"n,$i" e e#&an.a0"#" n" mun." .e
&"nte#ta3'" e Bu#ti3a #"&ia0 em 9ue !i!em"#* 8a# e#ta / a
Convivncia: Domingo
24
mi##'" ." &$i#t'": .ei?a$%#e mata$* @i#t" " am"$ 9ue 0>e#
#e$, .a." #e mani-e#ta$,* I#t" " e#)i$ite .e C$i#t" -a$,
em !"&C#* A" in!/# .e Bu06a$ "# "ut$"# 9ue / a Rni&a &"i#a
9ue !"&C #abe -a7e$ !"&C .ei?a$, #e$ m"$$*& )e0"# )e&a."#
.e0e# #em Bu06,%0"# ent$e6an." " Bu06ament" a Deu#*
S* Je.$" .i7 a"# e#&$a!"# &$i#t'"# )a$a "be.e&e$em a"#
)at$Ae# Bu#t"# e a"# inBu#t"#* J"$9ue a" ma0 9ue +>e
-a7iam"#S Ge#u# C$i#t" $e#)"n.eu &"m [" )e$.'"* Quan." +>e
.e$am uma b"-eta.a E0e n4" a .e!"0!eu me#m" 9ue a ten>a
$e&ebi." inBu#tamente (&- 1 J. 21U%2L5 E- TL%U)*
T".a !e7 9ue um &$i#t'" -a7 i#t" n" mun." e#t,
-a7en." um at" e#&at"016i&"5 t"ma )$e#ente " Bui7" -ina0
9uan." Deu# !i$, Bu06a$ "# !i!"# e &# m"$t"#*
I#t" em t"."# "# ni!ei#* @'" Bu06ue* E#ta man>'
!im"# 9ue i#t" / " 9ue " >"mem n"!" -a7: a&eita " "ut$" "
&"m)$een.e " ama a##im &"m" / me#m" #en." #eu inimi6"* E
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6$atuit" .e Deu#*
E 9uan." #ua mu0>e$ "# #eu# -i0>"# " #eu &"0e6a "
#eu #u)e$i"$ #'" #eu# inimi6"#H Quan." ti!e$em atitu.e# 9ue
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9ue .e -at" #e .em"n#t$a 9ue !"&C !en&eu a m"$teH @" -
ate 9ue !"&C )a##a at$a!/# .a m"$te .ei?an."%#e mata$ )ei"
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mai# a" &inema n'" )$e&i#a mai# -i&a$ &"m uma &a$a -eia e
CIC 601: Este projeto divino de salvao mediante a
morte do Servo, o Justo (cf Is 53,11; At 3,14), havia
sido anunciado antecipadamente na Escritura como um
mistrio de redeno universal, isto e, de resgate que
liberta os homens da escravido e do pecado (cf Is 53,11-
12; Jo 8,34-36). S. Paulo, em sua confisso de f cue diz
ter recebido secundun Scripturas professa que Cristo
morreu por nossos pecados segunde as Escrituras (ICor
15,3; cf At 3,18; 7,52? 13,25; 26,22-23). A morte redentora
de Jesus cumpre em particular a profecia do Servo Sofredor
(cf Is 53,7-8; At 8,32-35). Jesus mesmo apresentou o
sentido ce sua vida e de sua morte luz do Servo Sofredor
(cf Mt 20,28). Aps a sua Ressurreio, ele deu esta
interpretao das Escrituras aos discipulos de Emails (cf
Lc 24,25-27], e depois aos prprios apstolos (cf Lc 24,44-
45).
embu$$a$ )a$C 9ue e0e a 0e!e5 enten.e 9ue #e e0e n'" a
0e!a a" &inemaF/ )"$9ue n'" 6e#ta "u n'" 9ue$5 &0a$" 9ue /
um )e&a."$ 9ue 4 .ei?a #"7in>a ma# !"&C " ama a##im
e?atamente a0i "n.e e0e a mata* V"&C n'" #e )$e"&u)a mai#
Convivncia: Domingo
25
&"m 9ue "# "ut$"# 0>e 9uei$am bem: a6"$a / !"&C 9ue ama &#
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ASSO8I@DO 0 eJECADO DOS HO8E@S*
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.ia #em -a7e$ na.a* Que$em !e$ "b$a# e 0"6"*
@1# $e#)"n.em"# 9ue n4"5 9ue )a$a -a7e$ e#ta# "b$a#
.e Vi.a Ete$na )$e&i#a #e$ &$i#t4& &"m =/ a.u0ta5 9ue
e?atamente )"$ i##" !"&C# #e &"0"&am a6"$a a &amin>"5 9ue
CIC ZT1: Ret"man." a e?)$e##'" .e S* G"'" (f0 Ve$b" #e
-e7 &a$neg % G" 11Z) a I6$eBa .en"mina fEn&a$na3'"g "
Convivncia: Domingo
26
-at" .e " Ki0>" .e Deu# te$ a##umi." uma natu$e7a >umana
)a$a $ea0i7a$ ne0a a n"##a #a0!a3'"* Sm um >in" ate#ta."
)"$ S* Jau0" a I6$eBa &anta " mi#t/$i" .a En&a$na3'":
fTen.e em !1# " me#m" #entiment" .e C$i#t" Ge#u#* E0e tin>a
a &"n.i3'" .i!ina e n'" &"n#i.e$"u " #e$ i6ua0 a Deu# &"m"
a06" a 9ue #e a)e6a$ &i"#amente* 8a# e#!a7i"u %#e a #i
me#me e a##umiu a &"n.i3'" .e #e$!" t"man." a #eme0>an3a
>umana* E a&>a." em -i6u$a .e >"mem >umi0>"u%#e e -"i
"be.iente at/ a m"$te e m"$te .e &$u7Vg (K1 2L%U)*
CIC T1L: fC"me )e0a .e#"be.iCn&ia .e um #1 >"mem t"."#
#e t"$na$am )e&a."$e# a##im )e0a "be.iCn&ia .e um #1
t"."# #e t"$na$'" Bu#t"#g (Rm L1h)* J"$ #ua "be.iCn&ia at/
a m"$te Ge#u# $ea0i7"u a #ub#titui3'" ." Se$!" S"-$e."$
9ue f"-e$e&e #ua !i.a em #a&$i-=&i" e?)iat1$i"g 9uan."
&a$$e6a!a f" )e&a." .a# mu0ti.Ae#g f9ue e0e Bu#ti-i&a!a
0e!an." #"b$e #i " )e&a." .e muit"#g (&: I# L310%12)*
Ge#u# )$e#t"u $e)a$a3'" )"$ n"##a# -a0ta# e #ati#-e7 " Jai
)"$ n"##"# )e&a."# (C"n&=ii& d/ .tento@ *
na medida em que Cristo cresce em vocs, estas obras de Vi
da Eterna comearo a aparecer. Ento, se voc faz botes
em uma indstria, se os outros se colocam contra o patro,
que um, burgus nojento, voc amar os operrios colegas
e amar tambm c patro injusto, e continuar a fazer
botes. Esta a atitude que verdadeiramente chama o seu
patro converso e voc lhe oferece gratuitamente a
possibilidade de mudar. Do contrrio, talvez voc consiga,
com a violncia, que ele mude externamente, mas como o seu
corao no mudou, na primeira possibilidade que ele tenha,
voltar a ser injusto.'
Estamos absolutamente convencidos disso.
Eu, hoje, em uma firma, como no tenho o Espirito de
Jesus Cristo adulto, talvez diga: Cara sujo, maldito,
nojento! Desgraado ! E tenho, na parquia, um grupo com
que me reno e digo: este sujeito no pode continuar assim;
os homens esto oprimidos, e no sei mais o qu... nojentos
e malditos! Preciso de grupos para ura ao mais eficaz.
evidente: a sua ao no ~ crist, porque voc no
cristo verdadeiramente.
Hoje, h uma crise de ao crist. Por que? Simples:
porque no somos cristos. Mas se verdadeiramente voc
cristo, asseguro-lhe que as suas atitudes em familia, no
trabalho, em qualquer luar, so as de Cristo. O que
acontece que no acreditamos nisso e isso nos parece uma
utopia. S. Paulo diz: J no sou eu que vivo, mas Cristo
que*vive em mim (cf Gl 2,20).
A Igreja o prprio Cristo, que continua na Histria,
Convivncia: Domingo
27
deixando-se matar pelos pecados dcs homens. Por isso, este
terceiro circulo, como Judas, assume -ima misso muito
importante para o cristianismo. Judas teve uma parte muito
ativa no Mistrio Pascal de Jesus: entregou Jesus Cristo.
Aqueles que atacam a Igreja tm a importante misso de
fzer resplandecer, diante de todos, qu Cristo continua a
viver, deixando-se matar e perdoando.
0 sangue dos cristos continua sendo derramado no
sculo XX, para tornar presente a quem os mata, que, no
Sangue de Cristo, derramado pela remisso dos pecados, Deus
oferece gratuitamente o Seu perdo para eles.
S. Estevo, o primeiro mrtir, quando foi apedrejado
como blasfemador dcs judeus, o que dizia? Como Jesus, sobre
a cruz, ele tambm perdoa os seus carrascos: "Senhor, no
lhes leves em conta este pecado'" (At 7,60). Por que diz
isso? Porque o seu sangue terna presente o prprio Sangue
de Cristo,* que oferece a eles o perdo e a salvao.
Desta maneira, o perdo dos'pecados tornado presente
para todos os homens. Esta atitude do cristo um ato
escatolgico que tem que ser realizado em cada gerao.
Esta a misso da Igreja.
Mas para chegar a isto, , antes, necessrio que Jesus
Cristo, que lhe salvou da morte e lhe deu a Vida Eterna,
torne visivel esta realidade nas suas obras, atravs de um
caminho de iniciao crist f adulta.
Os 'tos de .erp/tua e -elicidade, duas mrtires da Igreja
primitiva, relatam que Felicidade estava na priso com "a
sua patroa Perptua, condenadas, ambas, s feras.
Felicidade estava para* dar luz uma criana. Deu luz na
cadeia e gritava pela dor do parto. O carcereiro, zombando
dela, diza: "Se grita agora, o que far amanh, quando as
feras a devorarem?" E ela respondeu: "Agora, sou eu que
sofro, mas, no circo, no sofrerei, eu, mas Jesus Cristo
sofrer, porque Cristo vive em mim"
Convivncia: Domingo
.O# )$imei$"# C$i#t'"# tin>am uma ab#"0uta &"n!i&3'" .e
9ue n" ma$t=$i" n'" e$am e0e# 9ue #"-$iam: e$a C$i#t" 9ue
m"$$ia ne0e# a##umin." " )e&a." ."# >"men#* E#ta / 5
e#)i$itua0i.a.e ."# m,$ti$e#*^
H"Be #e $e.e#&"b$e 9ue n" &$i#tiani#m" n4" >, "ut$a
e#)i$itua0i.a.e 9ue n'" #eBa e#ta* In-e0i7mente n1# n'"
-i7em"# .a I6$eBa uma mi##'" )a$a & mun." ma# ui$* tem)0"
&"m" em t".a# a# "ut$a# $e0iaiAe#*
A IcREGA W U8 CORJO VIVO DE HO8E@S QUE SAO O TE8J+O
DE DEUS O CORJO DE CRiSTO* 0 !e$.a.ei$" tem)0" n4" / um
$e&int" .e )e.$a# m"$ta#* O# C$i#t'"# #4" " tem)0" !i!" .e
Deu# (&- E- 220%225 IJ. 2L) )"$ i##" #'" " 0u6a$ .e
a&e##" a Deu# n& mun."* J"$ i##" "# &$i#t'"# #'"
#a&e$."te# )"$9ue )a$ti&i)am ." #a&e$.1&i" .e Ge#u#
C$i#t" 9ue / a ima6em ." Jai* O# >"men# mu.a$'" a #ua
-a0#a ima6em .e Deu# #e !Cem em !"&C um !e$.a.ei$"
&$i#t'"*
8a# )a$a i##" tem"# ante# &ue =a7e$ &$e#&e$ em
!"&C Ge#u# C$i#t" 6$atuitamente* J"i# a6"$a #e$/ 9ue
!"&C .ei?a$ia 9ue 0>e bate##em inBu#tamenteH V"&C ;#e
.ei?a$ia mata$ a6"$aH A6"$a tu." i##" #'" )a0a!$a#
b"nita#5 ma# aman>' #e #ua mu0>e$ n'" &"0"&a$ na &ama "#
-i0>"# na >"$a 9ue !"&C 6"#ta: uma ba6un3a b$i6a$'" e***
Se n'" #"m"# !e$.a.ei$amente &$i#t'"# / )"$9ue n'"
tem"# -/ a.u0ta* On.e na#&e 0 -/ H @" BATIS8O e [ent'" num
CATECD8E@ATO 9ue S-a7 &$e#&e$ em !"&C " 6e$me .a 6$a3a
bati#ma0* a9ui " 9ue -a7em"#H E?atamente^i#t": a I6$eBa
&"me3a a 6e#ta$ em !"&C a -/ a.u0ta & )$1)$i" Ge#u#
C$i#t"*
A+8ObO E# 1Z>00
DESCA@SO
Convivncia: uonunc