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Resumo do sermo de santo Antnio aos peixes padre Antnio Vieira

Sermo de Santo Antnio foi pregado no dia 13 de Junho de 1654, na cidade de S.Lus do Maranho, trs dias antes de Padre Antnio Vieira partir ocultamente para Portugal, para denunciar o modo como os ndios estavam a ser tratados pelos colonos portugueses. Este sermo recebeu este nome por ter sido pregado no dia em que se celebra Santo Antnio. Outra razo prende-se com o facto de Padre Antnio Vieira tomar Santo Antnio como modelo e, fazendo referncia ao milagre dos peixes, tomar a deciso de imitar o santo portugus e, tambm ele, ir pregar aos peixes. Estes peixes so alegricos, simbolizando as qualidades e os defeitos dos homens. Padre Antnio Vieira aproveita ainda o sermo para tecer um enorme panegrico (elogio rasgado) a Santo Antnio. A par e passo, apresentado o exemplo de santo Antnio, ora em paralelo com os peixes elogiados, ultrapassando ele as virtudes desses peixes, ora numa posio antittica com os peixes criticados, por o santo apresentar as qualidades opostas aos defeitos desses peixes.

Ao escrever os seus sermes, padre Antnio Vieira fazia-o com as seguintes intencionalidades: 1. Educar/ensinar na qual pretendia transmitir ensinamentos ao seu auditrio; para isso utilizou citaes sagradas e fundamentou-se na historia natura . 2. Agradar: vieira queria que os seus ouvintes ouvisse o seu sermo com prazer; para isso utilizou exclamaes interjeies, gradaes, alegorias, apostrofes e muitos recursos estilsticos que serviam para embelezar o seu texto; 3. Persuadir: vieira queria que os seus ouvintes modificassem a sua maneira de pensar e agir, para isso utilizou verbos no imperativo, o vocativo, as interrogaes retoricas e os argumentos de autoridade (do domnio sagrado

INTRODUO EXRDIO (Captulo I) O exrdio uma parte do discurso que se reveste de grande importncia na medida e m q u e o p r i m e i r o p a s s o p a r a c a p t a r a a t e n o e b e n e v o l n c i a d o s o u v i n t e s . O o r a d o r dever ser sensvel ao auditrio que tem sua frente e desenvolver o seu discurso tendo em conta as suas caractersticas. No dever comear num tom muito montono, mas tambm no o pode fazer em tom muito elevado, seno poder correr o risco de espantar a caa. No exrdio proposto um tema dicotmico. Partindo do conceito predicvel Vos estis sal terrae, retirando da Sagrada Escritura, o orador d incio ao sermo. Em muitos casos, o exrdio pode funcionar como um minisermo, que o que acontece neste caso. O tema apresentado, desenvolvido e dada uma possvel soluo.

Assim, sob a forma de esquema, temos:

Vs sois o sal da terra

Pregadores Mensagem evanglica

Ouvintes

Trata-se de uma metfora, compara os pregadores ao sal, e a terra aos ouvintes, sendo a chave do texto. Estabelecendo um paralelismo entre o sal e os pregadores, verifica-se que estes devero ter as mesmas propriedades: Propriedades a) Do sal Conservar o bom Evitar a corrupo b) Dos pregadores Louvar o bem Impedir o mal Padre Antnio Vieira utiliza durante o seu sermo vrias perguntas retoricas, tendo como objetivo levantar duvidas e fazer os seus ouvintes pensar (ouvintes refere-se aos colonos). A terra est corrompida c) Porque o sal no salga - A culpa dos pregadores Os pregadores no pregam a verdadeira doutrina;
Os pregadores dizem uma coisa mas fazem outra; Os pregadores pregam-se a si mesmos e no a Cristo.

d) Porque a terra no se deixa salgar - culpa dos ouvintes

Os ouvintes no querem receber a verdadeira doutrina; Os ouvintes querem imitar os pregadores fazem e no o que eles dizem; Os ouvintes querem servir os seus apetites em vez de servir a Cristo.

O primeiro pargrafo todo constitudo atravs de uma engenhosa rede de jogos de palavras, onde domina o emprego da conjuno coordenativa disjuntiva ou e da conjuno subordinada causal porque sobre a procura das causas que impedem que a terra se deixe salgar. S aparecendo uma vez a conjuno coordenativa adversativa mas, introduz uma clarificao acerca do que foi anteriormente dito.

No tudo isto verdade? Ainda mal. Vieira sabe que o mal no est s do lado dos pregadores; os leigos (ouvintes) tambm tm as suas culpas e todos juntos concorrem para a destruio do ndio. Religiosos ou no, tornaram-se traficantes de ndios e iam, a pouco e pouco, dizimando este povo. Apesar de haver muitos pregadores, a terra continua a estar corrompida, pelo que se torna imperativo descobrir a causa de haver tanta corrupo.

Solues possveis:

O que se h-de fazer quando no cumprem as suas funes? e) Ao sal resposta de Cristo Lana-lo fora como um intil Pisado por todos f) Aos pregadores resposta de Santo Antnio Mudou de plpito Mudou de auditrio

Com vista captao da ateno, o orador socorre-se de vrios artifcios. Para atingir a inteligncia dos ouvintes, utiliza argumentos lgicos e sucessivas interrogaes retricas (qual pode ser a causa desta corrupo? e No tudo isto verdade?). Para atingir o corao do auditrio, as interjeies e exclamaes so a forma que ele encontrou mais adequada. No segundo pargrafo, a citao evanglica funciona como forma de legitimar os argumentos apresentados. Nas palavras de Cristo consegue o orador soluo para os maus pregadores. Tal como a citao anterior referida, a figura de Santo Antnio tambm funciona como autoridade, assim como os outros Santos Doutores da Igreja. de notar a pouca presena de palavras neste pargrafo e a insistncia sistemtica da repetio de algumas, com a inteno de vincar determinadas ideias, no que se refere s culpas que os pregadores tm do facto da terra no se deixar salgar. No terceiro pargrafo, tal como acontece ao longo do sermo, V i e i r a a s s u m e o estatuto de narrador, legando para segundo plano o de pregador.

Santo Antnio ocupa um lugar especial. Todo o texto um panegrico em torno da sua figura. Aproveitando o fact o de ter dificuldade em comunicar com os homens, ele decide, como fizera Santo Antnio, pregar aos peixes. Segundo se constam na cidade de Arimino, ou Rimini, existiam muitos hereges. Certo dia, na foz do rio Marecchia, Santo Antnio resolveu pregar aos peixes j que os homens no lhe davam ateno. Atente-se no seguinte excerto: Deixa as praas, vai-se s praias, deixa a terra, vai-se ao mar. V e r i f i c a se que ele pautado do sistema binrio contendo, ao mesmo temp o , paralelismos lexicais e fnicos e jogos antitticos: deixa/vai-se e praas/praias. Outros recursos presentes ao longo do exrdio so a enumerao e o polissndeto, dando a ideia de continuidade ao: nesta igreja e noutras, de manh e de tarde, de dia e de noite. com convico de que nas festas dos Santos, melhor pregar como eles que pregar deles que Vieira veste a roupagem de Santo Antnio e, semelhana deste, se dirige aos peixes, uma vez que os homens do Maranho fechavam os ouvidos doutrina. A crtica bem forte, o mal no s est do lado dos homens que no ouvem como, e sobretudo, dos pregadores que no pregam a verdadeira doutrina. De uma forma irnica incita todos aqueles que no q u e r e m o u v i r a v e r d a d e a abandonar o seno pois no para eles. Termina o exrdio com uma invocao a Maria - Domina Maris - Senhora do mar

Desenvolvimento (Caps. II,III) (virtudes/louvores dos peixes) O objetivo do sermo sempre criticar os homens, nos captulos II e III critica os homens por aposio aos peixes: mostra as virtudes dos peixes e defende que os homens so o contrrio dos peixes.

A partir do captulo II at ao final do sermo, todo o texto uma alegoria, uma vez que o auditrio so os peixes-gente. A p r o p o s i o c o r r e s p o n d e a u m a a p r e s e n t a o d o t e m a e t e m i n c i o c o m u m a pergunta retrica: Enfim, que havemos de pregar hoje aos peixes? Este auditrio muito especfico tem qualidades, mas tambm tem um grande defeito:

Peixes: g) Qualidades /louvores Ouvem e no falam Foram os primeiros seres que Deus criou So obedientes a palavra de Deus No podem ser domesticados pelos Homens

h) Virtudes Obedincia Ordem Quietao Ateno i) Defeitos No se convertem

triste, para um pregador, dirigir-se a quem nunca se h-de converter, mas como ele mesmo afirma: esta dor to ordinria, que j pelo costume quase no se sente. Apesar de no se converterem, para Santo Antnio os peixes so smbolo da f. Quando refere no falarei hoje em Cu, nem em Inferno, estamos perante uma preterio pois, como podemos verificar no captulo seguinte, vai mesmo falar deste tema. Falando com os irmos peixes, indica as funes do sal e do sermo. Existe um paralelismo entre o sal e o sermo e atravs deste paralelismo metafrico que ir desenvolver todo o sermo.

j)

funo do sal conservar o so preservar a corrupo

k) funo do sermo louvar o bem repreender o mal Finalidade do sermo de Padre Antnio Vieira: louvar as virtudes dos peixes; repreender os vcios dos peixes.

A partir daqui todo o sermo uma alegoria. Os peixes so a metfora dos homens; ass u a s v i r t u d e s s o a m e t f o r a , p o r c o n t r a s t e , d o s d e f e i t o s d o s h o m e n s e o s v c i o s s o diretamente a metfora dos vcios destes. O pregador fala dos peixes, mas quem o escuta so os homens, os colonos do Maranho O sermo parece organizado com base em dois contrastes: o Bem e o Mal. 1 parte o sal conserva o so o pregador louva as virtudes dos peixes

O sermo em estudo contm dentro da proposio uma diviso. O orador anuncia, def o r m a c l a r a , o a s s u n t o q u e v a i t r a t a r , b e m c o m o a s u a d i v i s o : S u p o s t o i s t o , p a r a q u e procedamos com clareza, dividirei, peixes, o vosso sermo em dois pontos: no primeiro louvar-vo s-ei as vo ssas virtudes, no segundo repreender-vo s -ei o s v ossos v cio s. D esta form a, o a u d i t r i o est na posse do esquema do sermo e poder segui-lo com mais a t e n o e interesse. O pregador vai partir sempre do geral para o particular. Assim, comear por falar das virtudes dos peixes, em geral, e a seguir ir particularizar alguns casos. O mesmo acontecer com as repreenses. Tomando novam ente o estatuto de narrador, co nta o utro epis dio da v ida de Santo A n t n i o , n o q u a l o s h o m e n s o queriam expulsar daquela terra, enquanto os peixes se m antinham atentos ao seu sermo . Existe um a anttese entre a atitude do s homens e a do s peixes, por isso conclui de forma sarcstica: Quem olhasse neste passo para o mar, e para aterra poderia cuidar que os peixes irracionais se tinham convertido em homens, e os homens no em peixes, mas em feras. Uma outra narrativa a de Jonas, quando ia num navio e, durante uma tempestade, foi atirado ao mar pelos homens para ser comido pelos peixes, mas um deles engoliu-o e foi coloc-lo em Ninive, onde continuou a pregar. E numa apstrofe conclui: Vede, peixes, e no vos venha vanglria, quando melhores sois que os homens. Cita outra grande autoridade, Aristteles, filsofo grego, que refere que os peixes s eles entre todos os animais se no domam nem domesticam.

Animais que se domam ou domesticam: o co to domstico o cavalo to sujeito o boi to servial o bugio to amigo e lisonjeiro at os lees e tigres

Existe uma gradao na enum erao dos anim ais que v iv em prximo dos homens, mais presos. Vieira comea por referir os animais e as aves que vivem mais perto do homem e, de seguida, vai referindo os que vivem, progressivamente, mais longe. Contrariamente aos animais e s aves, encontramos os peixes que: - l se vivem nos seus mares e rios - l se mergulham nos seus pegos - l se escondem nas suas grutas.

No Captulo III, v ai particularizar as v irtudes de alguns peixes, representativ os de determinado tipo de homens. Tomando novam ente o estatuto de narrador, v ai contando hist rias sucessivas. A primeira a histria de To bias e de um peixe que parecia querer com -lo . O anjo S. Gabriel, que o acom panhava, disse -lhe para no tem er e arrastar o peixe para terra, po is as suas entranhas (fel) serviam para curar a cegueira e corao era bom para afastar os espritos maus (demnios). Tobias assim fez, Com o fel curou a cegueira do pai. Queimou parte do corao em casa de Sara, a quem um demnio chamado Asmodeu havia morto sete maridos; o demnio desapareceu e Tobias casou com Sara Na sequncia desta histria, refere-se Santo Antnio que, comparado com este peixe, tambm tinha o poder de curar a cegueira dos hereges e afastar os maus espritos. Encadeada nestas duas narrativas (Tobias e Santo Antnio), aparece uma narrativa um po uco difere nte, po is Vieira fala de si. sem elhana dos anterio re s peixe de To bias e Santo Antnio), tambm ele (Vieira) possui esse poder e os homens tambm fogem dele com medo de serem comidos pela verdade. Num perfeito encadeamento, Vieira chega ao ponto que pretende, que a crtica aos homens do Maranho e sua malvadez contra a ndio, que a razo do seu sal no salgar.

E de repente, de uma forma irnica, retoma a alegoria dizendo: Mas ah, que me no lembrava! Eu no prego a vs, prego aos peixes. Note-se, no caso de Vieira, no pro nome pessoa eu, no im perativo abri e no s pronomes demonstrativos este/s

Recorrendo a uma argumentao im placvel, num a apstrofe ao s Mo rado res do M aranho, Vieira co ncretiza a inteno do sermo; d incio co nfirm ao, m as retoma rapidamente a alegoria. Vieira vai agora falar de peixes, no da Escritura, como foi o caso de Tobias, mas sim da histria natural. O peixe que se segue a Rmo ra, na qual po demo s notar uma anttese entre o seu pequeno corpo e a enorme fora que possui e que impede uma nau de seguir o seu caminho, e exclama: Oh se ho uvera um a rmo ra na terra, que tiv esse tanta fo ra como a do m ar, que menos perigos haveria na vida, e que menos naufrgios no mundo! O terceiro peixe o Torpedo que, a t r a v s d e u m a p a r e l h o q u e p o s s u i , g e r a electricidade e faz tremer a mo de quem o est a pescar.

Pescador

cana na mo

anzol no fundo

boias sobre agua

O peixe pica a isca

Tremer o brao

Tremer a cana

Tremer o anzol

Treme a boca

Tremer o pescador

Verificase uma gradao descendente, do pescador p a r a o p e i x e , e d e p o i s ascendente, do peixe para o pescador. P assando imediatamente crtica, Vieira refere: Quem me dera aos pescado res do nosso elemento, ou quem lhe pusera esta qualidade tremente em tudo que pescam na terra! Note-se na anttese em Tanto pescar em to pouco tremer.

O ltimo peixe a ser louvado o Quatro-Olhos. Vieira no pode deixar de lamentar a anttese que existe entre um peixe que possui tantos instrumentos de viso e, na terra, existirem tantos homens que sofrem de cegueira. uma cegueira metafrica, pois ele refere-se queles que no querem ver os erros que cometem. Este pequeno peixe, que poss ui um par de olhos v irado s dire tam ente para cima e o utro diretamente para baixo , acabo u por se tornar um pregado r de Vieira. Po r isso refere: ensinando -m e que se tenho F, e uso da razo, dev o o lhar dire tamente para cima, e diretamente para baixo; para cim a, co nsiderando que h Cu, e para baixo , lembrando -me que h Inferno. Ora aqui se cumpre a preterio que Vieira referiu no captulo II, ao dizer: no falarei hoje em Cu, nem Inferno. D e n o t a r q u e , e m t o d o s o s e x e m p l o s a p r e s e n t a d o s , o s p e i x e s s o s e m p r e m a i s valorizados do que os homens.

Tobias

Virtudes -o fel sara a cegueira; -o corao afasta os demnios

Efeitos -sarou a cegueira do pai de Tobias; -lanou fora os demnios da casa da Sara.

Comparao -santo Antnio

Rmora

-pequena no corpo; -grande na fora e no poder; -produz energia

Torpedo

-pega-se ao leme de uma nau; -impede que a nau avance. -faz tremer o brao do pescador; -impede que o pesquem. -defende-se das aves -defende-se dos peixes

- Santo Antnio

- Santo Antnio

Quatro olhos

-dois olhos para cima -dois olhos para baixo

-pregador

Razo -abria a boca contra os hereges; -alumiava e curava a cegueira; -lanava fora os demnios. - a lngua e santo Antnio domou as paixes humanas; -22homens tremeram quando ouviram as palavras de Santo Antnio e se converteram - o peixe ensinou o pregador a olhar para cima (cu) e para baixo (inferno)