Alosio Magalhes e o Centro Nacional de Referncia Cultural, ou como fazer pesquisa em design sem sab-lo.

Alosio Magalhes and the Centro Nacional de Referncia Cultural, or how to do research on design without noticing it.
ANASTASSAKIS, Zoy Mestre e doutoranda em Antropologia Social, PPGAS-Museu Nacional/UFRJ
Palavras-chave: Centro Nacional de Referncia Cultural, Alosio Magalhes, patrimnio cultural. Nesta comunicao, exploro algumas semelhanas e diferenas entre o discurso acadmico que analisa a presenca de Alosio Magalhes no campo das polticas culturais e aquele produzido pelo designer pernambucano. Analisando os documentos do CNRC, afirmo que o que se tomou por antropologia, na viso de Alosio, era, apenas, design. Key-words: Centro Nacional de Referncia Cultural, Alosio Magalhes, cultura patrimony. In this paper. I exploit some similarities and differences between the academic speech wich analyses the presence of Alosio Magalhes in the cultural policies and that produced by the designer. Analysing the CNRCs documents, I afirm that what has been understood as anthropology, was, in Alosios vision, only design.

Alosio Magalhes e as polticas culturais No ano de 1979, o designer Alosio Magalhes foi nomeado presidente do Instituto do Patrimnio Histrico e Artstico Nacional, rgo oficial de preservao do patrimnio cultural no Brasil. O Iphan foi fundado em 1937, e tem sua trajetria dividida em duas fases a herica, que iria de 1937 at 1979, e a moderna, que inicia-se com a entrada de Alosio Magalhes em campo. Esta diviso amplamente aceita, tanto entre os estudiosos do patrimnio, quanto pelo prprio rgo. Dentro dessa classificao da trajetria oficial de preservao do patrimnio cultural brasileiro, a fase herica est vinculada a presena de intelectuais modernistas, ao patrimnio material de pedra e cal, e a um paradigma histrico; a fase moderna est ligada administrao de Alosio Magalhes, que teria levado para o Iphan a preocupao com o patrimnio imaterial, e um olhar antropolgico. A nomeao de Alosio Magalhes para a presidncia do Iphan foi uma decorrncia do trabalho que ele vinha desenvolvendo desde 1975, na cidade de Braslia, no mbito da pesquisa e da ao em cultura popular. O olhar antropolgico que Alosio teria levado para o Instituto do Patrimnio, ainda segundo um consenso entre os estudiosos e o prprio rgo de preservao, teria sido gestado no perodo entre 1975 e 1979, no Centro Nacional de Referncia Cultural. Pesquisando sobre tal rgo, e buscando compreender a gnese do novo paradigma antropolgico aplicado s polticas pblicas veiculadas pelo Iphan a partir da administrao de Alosio Magalhes, no encontrei menes significantes antropologia, mas sim, ao design. Observei que o que foi tomado como um paradigma antropolgico associado s idias de Magalhes era, em sua concepo, uma tentativa de busca por um design propriamente nacional. O que pretendo explorar o fato de que Alosio Magalhes entrou para o campo das polticas culturais pensando em design, e no em antropologia. O que se passa, a meu ver, que, talvez, a sua concepo de design fosse tal que suscitasse associaes com a disciplina antropolgica, que, naqueles anos da dcada de 1970, se disseminava e se popularizava pelo mundo, em funo do contexto scio-cultural associado contra-cultura, e s conseqncias de todos os protestos contra a ordem geral das coisas, que eclodiram por volta de 1968.

Mesmo fazendo parte de tal contexto, Alosio Magalhes fincava p no design, e no pensamento do que seria um design nacional, para pesquisar e pretender agir politicamente na busca do que ele acreditava ser uma sada para o desenvolvimento do pas o encontro com sua cultura, com os fazeres e as tecnologias geradas pelo homem simples, que ele denominava de proto-tecnologia, tecnologia de sobrevivncia ou prdesign. No pretendo dizer que as idias de Magalhes no tivessem nenhuma relao com o que se entende por antropologia. Mas que h um deslocamento entre o que se diz e o que se entendeu que ele fez, ou que ele pensava, e o que encontramos nos documentos escritos por ele e pela equipe do Centro. Os que falam de Alosio e do CNRC associam suas idias a uma perspectiva antropolgica. Alosio e seus parceiros pensavam em termos de processos culturais, de produtos e de tecnologias, falando explicitamente em termos de design. Uma coisa no nega a outra. Mas importante investigarmos com que categorias lidam de fato aqueles de quem falamos. Se lermos atentamente os escritos da equipe do Centro no encontramos quase o termo antropologia. A partir de tal constatao, parti para uma investigao mais detalhada sobre o discurso de Alosio Magalhes e da equipe do CNRC sobre as suas propostas de poltica cultural. Analisei as categorias e os termos encontrados nas leituras do material gerado pelo rgo, que encontrei nos arquivos da sede do Iphan, em Braslia, contrastando-os com a literatura acadmica que comenta tal experincia. Das minhas anlises, pude entender que preciso estar atento para o que se diz, e que facilmente tomamos uma coisa por outra, neste caso, mais especificamente, design por antropologia. Se inicei uma investigao tentando compreender as vinculaes de um designer com o chamado olhar antropolgico, fui levada de volta ao design, pois era naquele campo que o nativo sobre o qual eu debruava meu olhar ancorava seu discurso e suas aes. No fim, percebi que fazia pesquisa em design, sem t-lo pretendido. Eu, uma designer de formao, que iniciara um mestrado em antropologia, fui levada de volta ao design, e descobri, em minha pesquisa sobre o Centro Nacional de Referncia Cultural, um discurso sobre o design brasileiro vinculado figura de Alosio Magalhes a alguns designers que compartilham da viso de Alosio, e que ainda hoje dedicam-se profisso e busca de um entendimento do que seja fazer design no Brasil. O Centro Nacional de Referncia Cultural Em minha dissertao de mestrado, pequisei sobre o Centro Nacional de Referncia Cultural, um rgo de pesquisa e ao em cultura popular, concebido em 1975 por Alosio Magalhes, Severo Gomes e Vladimir Murtinho em Braslia. Sobre a criao de tal rgo, segundo Alosio Magalhes, em um dos encontros onde os trs informalmente discutiam sobre o pas, o Ministro teria lanado a questo: Por que o produto brasileiro no tinha fora prpria?. Nas palavras do designer,
tudo comeou quando o Ministro Severo Gomes me perguntou o que poderia ser feito para dar uma maior identidade ao produto brasileiro. Ora, uma pergunta assim s poderia dar ensejo a uma investigao cuidadosa. E da investigao constatao de que no se conhecia esse produto cultural brasileiro foi um passo. E passo bvio, pois se voc observar bem ver que no h uma maneira sistemtica de se conhecer esse produto cultural. No existem indicadores catalogados e sistematizados. E os indicadores so peculiares a qualquer realidade cultural. Precisam, portanto, ser conhecidos (Magalhes, 1976a: 02).

Inspirado pelas discusses sobre o produto brasileiro, o grupo levou tais questes adiante, e em funo do posicionamento poltico de Severo Gomes e Vladimir Murtinho, foi possvel a viabilizao do rgo. Inicialmente, a proposta de criao do CNRC estava vinculada ao projeto que Murtinho desenvolvia para a implantao de uma infra-estrutura cultural em Braslia. Esse projeto previa uma biblioteca central, um museu da civilizao brasileira e um organismo dedicado ao estudo dos problemas da cultura nacional.

Em fevereiro de 1975, a comisso interministerial responsvel pela implementao de tal infra-estrutura estabeleceu um grupo de trabalho que tinha por objetivo averiguar a viabilidade de criao de um organismo capaz de estabelecer um sistema referencial bsico, a ser empregado na descrio e na anlise da dinmica cultural brasileira. Financiado pela Secretaria de Tecnologia Industrial do Ministrio da Indstria e Comrcio, instalado em um espao cedido pela Universidade de Braslia e sob coordenao de Alosio Magalhes, o grupo iniciou suas atividades em 01 de junho de 1975. Em um primeiro momento, o CNRC propunha-se a desenvolver um banco de dados ou sistema de indexao - sobre a cultura brasileira. Diferentemente de um museu, tal rgo no colecionaria objetos, mas, sim, peculiaridades relevantes da produo cultural nacional - no o objeto, mas a referncia a ele. Para a equipe do Centro, referenciar significava considerar o produto focalizado enquanto processo - em sua dinmica de produo e de inter-relao com os contextos local e nacional. Tal projeto surgiu a partir da preocupao do grupo com o que Alosio Magalhes definia como achatamento do mundo, que seria conseqncia do processo acelerado de industrializao por que passava o mundo ocidental em suas palavras, uma espcie de fastio, monotonia, achatamento de valores causado pelo prprio processo de industrializao muito acelerado e sofisticado. Enfim, o mundo comeou a ficar chato (Magalhes, 1997: 115). Segundo Magalhes, tal processo levava as culturas locais a perderem suas caractersticas prprias. Assim, sua maior preocupao era que determinados ingredientes vivos, dinmicos, passveis de serem observados dentro do processo histrico, fossem abafados pela presena atuante de outros enfoques (1997: 34). Por essas razes, Magalhes, Gomes e Murtinho investiram na criao de um rgo que tinha por objetivo ltimo produzir, no Brasil, alternativas para o processo de achatamento (ou eroso) cultural, que, para eles, ameaava a sobrevivncia dos processos culturais espontneos. Para os criadores do CNRC, tais alternativas se evidenciariam a partir da considerao e dinamizao das peculiaridades criativas de cada produo cultural localmente produzida. Partindo de tais constataes, o rgo pretendia captar a dinmica dos processos culturais para dissemin-la pelo pas como um todo, fazendo, dessa forma, com que um processo cultural alimentasse outro, e assim por diante. Para o os criadores do Centro, somente desse modo criando-se uma rede de referncias da cultura brasileira - seria possvel evitar a descaracterizao e extino das culturas locais e promover, no pas, um desenvolvimento verdadeiramente autnomo. Em 01 de agosto de 1976, foi assinado um convnio multi-institucional, viabilizando a estruturao definitiva do CNRC. Entre as instituies integrantes do convnio estavam a Secretaria de Planejamento da Presidncia da Repblica, a Caixa Econmica Federal, o Ministrio da Indstria e Comrcio, o Ministrio da Educao e Cultura, o Ministrio do Interior, o Ministrio das Relaes Exteriores, a Fundao Universidade de Braslia e a Fundao Cultural do Distrito Federal. Em 1978, foi assinado um Termo Aditivo ao Convnio inicial, em que se integraram o Banco do Brasil e o Conselho Nacional do Desenvolvimento Cientfico e Tecnolgico. O rgo, organizado em quatro programas de estudo (Mapeamento do Artesanato Brasileiro, Levantamentos Scio-culturais, Histria da Cincia e da Tecnologia no Brasil e Levantamento de Documentao sobre o Brasil), buscava desenvolver projetos em diversas regies do pas, cobrindo uma vasta gama de processos culturais, com maior ou menor grau de complexidade, a fim de levantar uma amostragem que fosse representativa da produo cultural brasileira. Os projetos poderiam surgir a partir de idias do grupo, mas tambm, e preferencialmente, deveriam vir de fora. Para a equipe do CNRC, o ideal seria que os projetos fossem propostos pelos prprios produtores de cultura, pois, em sua concepo, somente dessa forma se alcanaria uma amostragem razovel e espontnea do fazer brasileiro. Em quatro anos de trabalho, foram desenvolvidos 27 projetos. Em 1978, em funo da proximidade do fim do Termo Aditivo ao Convnio de 1976, a equipe passou a discutir possibilidades para a institucionalizao

definitiva do CNRC. Dentre as alternativas levantadas, surgiu a possibilidade de fuso com o Instituto do Patrimnio Histrico e Artstico Nacional, rgo oficial de preservao do patrimnio no pas, vinculado ao Ministrio da Educao e Cultura. Essa opo consolidou-se como definitiva quando Alosio Magalhes foi convidado a presidir o Iphan, em 1979. Em sua gesto, realizou-se a reforma institucional do Instituto, que se fundiu ao CNRC e ao PCH (Programa de Reconstruo das Cidades Histricas), e, por fim, se desmembrou em duas instituies: Secretaria do Patrimnio Histrico e Artstico Nacional e Fundao Nacional PrMemria, que passaram a operar sob a sigla de Sphan/Pr-Memria. Algumas premissas do rgo: 1. O relacionamento entre cultura e desenvolvimento Sem respeito cultura, no se cria desenvolvimento (Magalhes, 1978: 02). A partir de uma tal constatao, o CNRC vinculou a idia de indexar e referenciar a cultura brasileira ao desenvolvimento. A questo que se colocava como premissa para a criao do rgo era: se o Brasil um pas com uma cultura nascente, em que medida diante da acelerao do processo de desenvolvimento e do crescimento dos meios de comunicao de massa (CNRC, 1975: 03) estariam sendo criadas condies adequadas para a sua evoluo? Os criadores do Centro teriam diagnosticado uma ameaa sobrevivncia do meio cultural brasileiro, e, em conseqncia, se propunham a preservar as reas da cultura nacional que, em sua opinio, estavam mais expostas descaracterizao e homogeneizao impostas pelo acelerado processo de desenvolvimento scio-econmico. Acreditava-se que conhecendo a dinmica das prticas culturais seria possvel intervir positiva e adequadamente na realidade brasileira, incentivando um desenvolvimento baseado em elementos da prpria cultura, em vez de um formado por modelos impostos externamente. Para Alosio Magalhes e os pesquisadores do Centro, no bastava relacionar a cultura apenas com as artes e humanidades ou ligar o termo desenvolvimento unicamente a questes econmicas e sociais. No mundo real ambos os conceitos esto inter-relacionados, pois a cultura representa um dado indispensvel na busca de solues para os dilemas polticos, econmicos e sociais (CNRC, 1979a: 03). Segundo essa viso, o desenvolvimento acelerado estaria destruindo as culturas locais, atravs de um processo denominado de eroso cultural. Em nome da produtividade, as pequenas comunidades estariam se afastando de suas bases culturais, o que, em vez de servir ao seu desenvolvimento, as estaria impedindo de desenvolverem-se plena e verdadeiramente. A sada para tal dilema estaria na cultura a fora coesiva bsica de uma nao (1979a: idem). Somente um projeto de desenvolvimento que levasse em conta a dinmica de produo e reproduo cultural local poderia impedir a eroso das culturas. Para Alosio Magalhes e o CNRC, o desenvolvimento s aconteceria de fato se estivesse atrelado cultura. Em funo de tais consideraes, o rgo pregava o desenvolvimento autctone, que deveria acontecer no de cima para baixo, mas de baixo para cima. Nas palavras de Magalhes, acreditamos que as polticas econmica e tecnolgica do pas necessitam re-inserir os bens culturais nacionais para concretizarmos um desenvolvimento autnomo (Magalhes, 1997: 60). O CNRC deveria, ento, trabalhar no sentido de criar alternativas para que os bens culturais nacionais pudessem participar como instrumentos no processo de desenvolvimento. Para Severo Gomes, a preservao das nossas referncias culturais um dos principais problemas a serem enfrentados quando se atravessa um perodo de rpido crescimento econmico (Gomes, 1982: 02), uma vez que a transferncia de um modelo estrangeiro de desenvolvimento de um pas para outro implicaria necessariamente em graves desequilbrios culturais. Gomes no rejeita a idia de interdependncia entre os pases, mas afirma que preciso compatibilizar uma estratgia global de desenvolvimento com os interesses nacionais (1982: idem), atravs do estabelecimento de uma interdependncia horizontal. Para ele, preciso

que as polticas de desenvolvimento estejam vinculadas no somente s referncias do crescimento da economia, mas, tambm, aos aspectos qualitativos da vida de uma cultura. Afinal, uma poltica de desenvolvimento econmico no pode ser pensada isoladamente. No pode ser separada de uma poltica cultural e social, da compreenso de todo o universo cultural e humanstico da nao (1982: 01). Assim, o CNRC teria um papel ativo no sentido de coordenar esforos na obteno dos indicadores culturais e ecolgicos de uma dada regio a fim de melhor caracteriz-la e definir o sentido de sua evoluo num certo momento (CNRC, 1976: 08), na medida em que a atuao do rgo contribuiria para impedir a aculturao e a descaracterizao das culturas regionais, apontando para a possibilidade de um desenvolvimento mais de acordo com as caractersticas prprias de cada regio. Confirmando essa posio, no Relatrio Tcnico n. 10, afirma-se que uma das funes precpuas do CNRC exatamente a do exame de condies adequadas para o acoplamento frtil das bases culturais do pas com seu desenvolvimento cientfico e tecnolgico (1976: 09). Alosio Magalhes, Severo Gomes e Vladimir Murtinho partiram da constatao de que a mera importao de modelos tecnolgicos oriundos do Hemisfrio Norte no estaria levando o Brasil a se desenvolver com autonomia ao contrrio, o desenvolvimento que aparentemente acontecera, a partir da segunda metade do sculo 20, era um desenvolvimento dependente. Esse modelo no satisfazia os ideais do grupo, que com a criao do CNRC, buscava intervir em tal processo, encontrando nos fazeres prprios ao Brasil sadas para o impasse nacional, no que se referia ao seu desenvolvimento. 2. Dinmica cultural e tecnologia patrimonial O CNRC lidava no s com cultura, mas, tambm, com tecnologia. A questo que se colocava era: que tecnologia? Se, como afirma Alosio Magalhes, em todos os projetos do CNRC h tecnologia (Magalhes, 1997: 232), e se, nas palavras do designer, a tecnologia em si no danosa. A tecnologia em si mesma maravilhosa (1997: 98), a questo residia no fato de que o mal quando essa tecnologia, que em si mesma neutra, est a servio de uma persuaso, de uma insinuao negativa (1997: idem). Assim, o CNRC parte para a investigao sobre outros modos de se construir tecnologia algo que foi chamado de tecnologia patrimonial. Fausto Alvim Jr. afirma que tecnologia patrimonial, como era entendida pelo CNRC, remete ao sentido amplo do termo, tal como fora proposto por Bell (1979): indigenous technical knowledge, ou, como traduzido por Alvim Jr., conhecimento tcnico imerso e enraizado em grupos sociais especficos (Alvim Jr, 1979a: 01), algo que Alosio Magalhes caracterizava como tecnologia de sobrevivncia (Magalhes, 1997: 232). Para o designer, os homens do interior teriam encontrado, intuitivamente, solues de tecnologias alternativas inconvencionais, que no estariam sendo consideradas pelo pas. Esses seriam outros valores que, na proposta do CNRC, poderiam ser manipulados, trazidos tona e adaptados a um novo comportamento industrial (Magalhes, 1975). Tratava-se, assim, de uma vasta gama de processos de produo cultural que por estarem inseridos na dinmica viva do cotidiano no so considerados como (produtores de) bens culturais nem utilizados na formulao das polticas econmica e tecnolgica (Magalhes, s/d: 05). Algo que Alosio Magalhes tambm definiu como prototecnologia (Magalhes, 1976b), ou pr-design. Diria, de incio, que, na realidade, dentro dos padres ortodoxos, no existe artesanato no Brasil. O que existe uma disponibilidade imensa para o fazer. possvel, at, caracterizar-se essa alta inventividade como uma atitude que se poderia chamar de pr-design (Magalhes, 1977b: 131). As tecnologias de sobrevivncia (Magalhes, 1997: 232) que os homens do interior encontravam intuitivamente - solues de tecnologias alternativas inconvencionais, no s eram desconsideradas, como reprimidas por uma imposio da estrutura cientfica que nos em grande parte estranha (DAmbrosio,

1976: 04). O que o CNRC prope, ento, que as tecnologias de sobrevivncia e os modos inventivos no hegemnicos sejam considerados e utilizados como instrumentos aptos a capacitar o pas a propor novos padres de desenvolvimento. Magalhes ironiza: Evidente que elas [as tecnologias de sobrevivncia] no vo resolver o balano de pagamentos nacional, mas que vo melhorar o sujeito l de baixo, quer dizer, as bases, vo (Magalhes, 1997: 233). No CNRC, as ditas tecnologias patrimoniais eram tomadas como elementos das estruturas vivas de cultura das comunidades (Alvim Jr, 1979a: 02). Logo, no poderiam ser consideradas desvinculadas do seu contexto de produo para compreender o enraizamento de uma tcnica, processo ou saber dentro de uma cultura especfica, seria necessrio, ento, que fosse destrinchado o contexto scio-cultural em que tal processo ocorre. 3. A cultura e seu contexto O entendimento de que a cultura s pode ser apreendida se cotejada com o contexto scio-econmicocultural no qual ela se insere, algo que Fausto Alvim Jr. denomina de uma viso gestltica (Alvim Jr., 1979b: 03) ou ecolgica (1979b: 06) dos fenmenos culturais. Nessa viso, que considera todo o processo de produo cultural, e no s os seus produtos, o contexto que envolve a dinmica cultural um fator fundamental para o entendimento das trajetrias dos saberes e fazeres locais - objeto de interesse dos projetos do CNRC. Assim, atributos como originalidade, tipicidade ou o artstico da arte popular constituem-se em reflexos da relao ntima dos processos e dos produtos artesanais com os peculiares contextos culturais em que se desenvolvem (CNRC, 1979b: 05). Dessa forma, se o Centro buscava encontrar alternativas para o desenvolvimento do produto cultural brasileiro, respeitando suas peculiaridades, acreditava que tal feito s seria possvel se houvesse um conhecimento profundo da realidade cultural do pas. Ento, realizar uma pesquisa sobre algum saber especfico implicava, necessariamente, em observar e compreender todo o ambiente que circundava a produo e a reproduo de tal fazer. Ou seja, para o CNRC, conhecer os processos culturais implicaria necessariamente em conhecer as comunidades (Alvim Jr., 1979b: 06). Alis, no s conhec-las, mas trabalhar com elas, considerando os produtores de cultura como sujeitos que tinham o que ensinar, tanto aos pesquisadores, quanto ao pas. Assim, os produtores culturais locais, que no modelo ortodoxo de desenvolvimento eram desvalorizados e forados a abandonarem os saberes de que eram herdeiros ou criadores, na dinmica de trabalho do CNRC, eram tratados de uma nova forma, chamados a contribuir, exatamente porque detinham um saber enraizado s conhecido por eles. 4. O design como responsabilidade social Em suas pesquisas, o CNRC buscava investigar e dinamizar a inventiva brasileira, que traria, em seu modo peculiar de ser, alternativas para o processo de achatamento cultural que o mundo ocidental sofria. Tal inventiva estaria depositada no homem do interior, o chamado arteso caracterizao discutida por Alosio Magalhes quando se trata de sua aplicao realidade brasileira. Afinal, ele acreditava que o arteso brasileiro basicamente um designer em potencial, muito mais do que propriamente um arteso no sentido clssico (Magalhes, 1997: 181). Dessa forma, considerando os produtores dos saberes locais especficos como designers criadores, e valorizando as solues criativas de que eles se valiam para desenvolver as tais tecnologias de sobrevivncia ou pr-design, o CNRC no deixava de lidar com questes da rea de origem de Alosio Magalhes o design. Afinal, o que seria a proposta do Centro se no a pesquisa por solues originais para o problema da fragilidade do produto brasileiro?

Alosio, Severo Gomes e Vladimir Murtinho partiram da constatao que a mera importao de modelos tecnolgicos oriundos do Hemisfrio Norte no estaria levando o Brasil a se desenvolver com autonomia ao contrrio, o desenvolvimento que aparentemente acontecera, a partir da segunda metade do sculo 20, era um desenvolvimento dependente. Esse modelo no satisfazia os ideais do grupo, que com a criao do CNRC, buscava intervir em tal processo, encontrando nas razes dos fazeres prprios ao Brasil sadas para o impasse nacional no que se referia ao seu desenvolvimento. Nesse sentido, Alosio Magalhes confessa: no sem razo que, depois de 15 anos de trabalho como designer no Brasil, eu tenha me voltado para o projeto do CNRC, que considero como projeto de design. Pois se conseguirmos detectar, ao longo do espao brasileiro, as atividades artesanais e influenci-las, estaremos criando um design novo, o design brasileiro (Magalhes, 1977a). Se o objetivo do Centro era construir um desenho projetivo para o Brasil, o modo como Alosio Magalhes entendia a profisso era algo vital para o estabelecimento dos princpios de atuao do CNRC. Afinal, o trabalho do design visa a compatibilizar duas reas de atuao. Uma o conhecimento tecnolgico, extremamente racional. A outra a criao. De um lado voc tem a razo, do outro a intuio. No momento em que harmoniza estes dois plos, voc caminha no sentido de uma boa soluo. Em outras palavras, no h bom design s com a metodologia, como no h bom design s com intuio. preciso a juno das duas (Magalhes, 1977a). Assim como a boa soluo em design surgiria da compatibilizao entre metodologia e intuio, ento a boa soluo para o pas deveria vir no mesmo caminho, ou seja, sempre considerando as solues peculiares que o fazer nacional desenvolvia. 5. Aplicaes da Antropologia Nos documentos encontrados no arquivo, no aparecem muitas referncias Antropologia. No entanto, analisando o trabalho realizado pelo CNRC, nota-se que termos e princpios prprios da disciplina circulavam entre os pesquisadores, sendo aplicados, de modo informal, nos projetos. Os documentos do Centro mencionam pesquisa de campo, observao participante, contexto, conceitos que fazem parte do vocabulrio antropolgico. Apesar de tais conceitos inspirarem o trabalho do Centro, dos documentos encontrados no arquivo, apenas um faz referncia direta Antropologia. No Relatrio Tcnico n. 20, o antroplogo George de Cerqueira Leite Zarur sugere algumas possveis aplicaes da antropologia no caso de SUAPE em Pernambuco. Nesse texto, o pesquisador introduz algumas temticas antropolgicas que podero servir de amarras tericas no pensar sobre o problema (Zarur, 1977: 01). Desse modo, Zarur prope explicitamente o desenvolvimento de aplicaes da Antropologia no contexto brasileiro (1977: 12), por considerar que a utilizao de temticas antropolgicas com um interesse aplicado enriqueceriam tanto a disciplina quanto os projetos onde tais temticas se aplicassem. Se a Antropologia no mencionada extensivamente, isso se deve ao posicionamento assumido pelo CNRC, no que se refere aplicao de metodologias prvias em suas pesquisas. No entanto, acredito que havia uma inspirao antropolgica, que, mesmo no assumida, balizava muitos dos princpios orientadores do trabalho no Centro. Trata-se, ento, de uma Antropologia aplicada a um projeto de desenvolvimento - em que a atitude projetiva, caracterstica do design, subjaz s experincias e propostas? Se o CNRC propositadamente se distancia de qualquer disciplina, no podemos deixar de observar, no entanto, a proximidade de suas propostas com a atividade projetiva prpria do design, e tambm com a perspectiva antropolgica, entre outras. Enfim, nem somente antropologia, nem somente design, mas, enfim, de tudo um pouco. Bibliografia ALVIM JR., Fausto. Dinmica cultural e tecnologias patrimoniais. In: Seminrio de Tecnologias Patrimoniais. Documentos bsicos. CNRC: Braslia, 1979a.

_____. Da consultoria tcnica para o CNRC. Relatrio Primeiro, partes 1 e 2, 09/02/1979b. CNRC. Coordenao do Projeto. O Centro Nacional de Referncia Cultural idias bsicas em sua instalao. In: Relatrio Tcnico n. 1. Braslia: CNRC, 29/07/1975. _____. Comisses Especializadas e Coordenao do Projeto. Propostas resultantes do Encontro para debate dos Efeitos produzidos pelos Centros Industriais nas comunidades localizadas em suas reas de influncia (Macei, 17 a 19 de maio de 1976). In: Relatrio Tcnico n. 10. Braslia: CNRC, 28/05/1976a. _____. Coordenao do Grupo de Trabalho para o Projeto. O Grupo de Trabalho para o Projeto do Centro Nacional de Referncia Cultural, junho de 1975 a maio de 1976 Relatrio Parcial sobre as Atividades e Conceitos Desenvolvidos. In: Relatrio Tcnico n. 12. Braslia: CNRC, 22/06/1976b. _____. Quatro anos de trabalho. Braslia: CNRC, 1979a. _____. Bases para um trabalho de artesanato hoje. Braslia: CNRC, 1979b. DAMBROSIO, Ubiratan. Tradio e criatividade em cincia. In: Relatrio Tcnico n. 15. Braslia: CNRC, 12/07/1976. GOMES, Severo. Desenvolvimento industrial e trpico. In: MOTTA, Roberto. Anais do Seminrio de Tropicologia (1975). Recife:. Recife: Fundaj, Massangana, 1982, p.22-26. MAGALHES, Alosio. Bens culturais: instrumentos para um desenvolvimento harmonioso. Braslia: CNRC, s/d. ______. In: As novas funes do design brasileiro. Viso: 08/12/1975, p. 96. ______. In: Alosio Magalhes e Fausto Alvim em busca dos elos perdidos. Braslia: Jornal de Braslia, 18/01/1976a, p. 02. ______. In: Pensando o Brasil. Braslia: Correio Braziliense, 03/10/1976b, Segundo Caderno, p.05. ______. In: O produto brasileiro comea a ter desenhada a sua fisionomia. Rio de Janeiro: O Globo, 05/01/1977a, p.41. ______. Da inveno e do fazer reflexo sobre o artesanato e o homem. In: Separata da Revista Pernambucana de Desenvolvimento, v.4, n.1, jan/jun 1977b. ______. In: Importar tecnologia sem virar cidado de segunda classe. Rio de Janeiro: Jornal do Brasil, Caderno B, 07/09/1978, p. 05. ______. E Triunfo? A questo dos bens culturais no Brasil. Rio de Janeiro: Nova Fronteira; Fundao Roberto Marinho, 1997 (1985). ZARUR, Georges. Aplicaes da antropologia no caso de SUAPE em Pernambuco. In: Relatrio Tcnico n. 20. Braslia: CNRC, 08/07/1977.