UNIVERSIDADE FEDERAL DO RIO DE JANEIRO CENTRO DE FILOSOFIA E CINCIAS HUMANAS ESCOLA DE COMUNICAO PROGRAMA DE PS-GRADUAO EM COMUNICAO E CULTURA

LUIZ HENRIQUE COLETTO

O MOVIMENTO LGBT E A MDIA: Tenses, Interaes e Estratgias no Brasil e nos Estados Unidos

Rio de Janeiro, RJ, Brasil 2013

LUIZ HENRIQUE COLETTO

O MOVIMENTO LGBT E A MDIA: Tenses, Interaes e Estratgias no Brasil e nos Estados Unidos

Dissertao de Mestrado apresentada ao Programa de Ps-Graduao em Comunicao e Cultura da Universidade Federal do Rio de Janeiro (UFRJ) como requisito parcial obteno do ttulo de Mestre em Comunicao e Cultura.

Orientador: Prof. Dr. Renzo Romano Taddei

Rio de Janeiro, RJ, Brasil 2013

C694

Coletto, Luiz Henrique O movimento LGBT e a mdia: tenses, interaes e estratgias no Brasil e nos Estados Unidos / Luiz Henrique Coletto. Rio de Janeiro, 2013. 278 f.: il. Orientador: Prof. Dr. Renzo Romano Taddei. Dissertao (mestrado) - Universidade Federal do Rio de Janeiro, Escola de Comunicao, Programa de Ps-Graduao em Comunicao, 2013. 1. Mdia social. 2. Movimento social. 3. Movimento LGBT. I. Taddei, Renzo Romano. II. Universidade Federal do Rio de Janeiro. Escola de Comunicao. CDD: 302.23

LUIZ HENRIQUE COLETTO

O MOVIMENTO LGBT E A MDIA: Tenses, Interaes e Estratgias no Brasil e nos Estados Unidos

Dissertao de Mestrado apresentada ao Programa de Ps-Graduao em Comunicao e Cultura da Universidade Federal do Rio de Janeiro (UFRJ) como requisito parcial obteno do ttulo de Mestre em Comunicao e Cultura.

Aprovada em

Comisso Examinadora

_____________________________________ Renzo Romano Taddei, Dr. (UFRJ) (Presidente/Orientador)

_____________________________________ Denlson Lopes Silva, Dr. (UFRJ)

_____________________________________ Peter Henry Fry, Dr. (UFRJ)

Dedico este trabalho... ...aos ativistas Joo Antnio Mascarenhas (1927-1998) e Vito Russo (1946-1990) por suas contribuies pioneiras. ...a todos e todas ativistas pelos direitos humanos. ... minha me e a meu pai.

AGRADECIMENTOS
A escrita de uma dissertao um empreendimento eminentemente individual. Assim so os meses finais, acompanhado apenas de livros, textos, udios, notas e outros papis que se avolumam. Entretanto, esta apenas a etapa final de uma trajetria mais longa, e que s acontece porque pude contar com a participao de muitas pessoas e instituies. Agradeo, em primeiro lugar, aos indivduos que participaram desta pesquisa conversando e convivendo comigo, fornecendo informaes e concedendo entrevistas; aos(s) ativistas, jornalistas e pesquisadores(as) brasileiros(as) que reservaram um perodo de suas rotinas para conversarmos sobre este tema de pesquisa; aos integrantes da Gay & Lesbian Alliance Against Defamation (GLAAD), no escritrio de Los Angeles, que me receberam por dois meses e partilharam comigo suas vises sobre o ativismo da organizao e sobre suas prprias trajetrias. Em especial, agradeo a Monica Trasandes e Brian Pacheco, com os quais convivi mais intensamente na GLAAD. Agradeo aos funcionrios da secretaria do Programa de Ps-Graduao em Comunicao da UFRJ, Jorgina da Silva, Marlene Bonfim e Thiago Couto, pelo auxlio em inmeras situaes da vida acadmica. O suporte financeiro da Coordenao de Aperfeioamento de Pessoal de Nvel Superior (CAPES) foi fundamental tanto para a realizao dos crditos do mestrado quanto para a conduo da pesquisa de campo no Brasil e nos Estados Unidos. Agradeo muitssimo aos professores Denilson Lopes e Peter Fry pela participao na fase de qualificao deste trabalho e pelas generosas contribuies conduo desta pesquisa. Igualmente, agradeo pela apreciao desta dissertao. Agradeo tambm ao ativista Toni Reis, que me colocou em contato com integrantes da GLAAD logo no incio da pesquisa; e aos ativistas independentes das blogosferas LGBT do Brasil e dos Estados Unidos, pelo importante papel que fazem na fiscalizao e crtica s atividades realizadas por organizaes LGBT e seus ativistas, pois suas contribuies foram valiosas a esta pesquisa. Agradecimento muitssimo a meus amigos, que me auxiliam (socorrem-me mais apropriado) em todos os momentos. Especialmente a Cristiano Magrini, Laura Gheller, Leandro Vincius de Moura, Luana Augusti e Michelle Falco, que me acolheram, revisaram partes da dissertao, levaram-me correndo para a rodoviria e ouviram minhas lamrias sobre este texto. Por tudo isso e muito mais especialmente pelo mais. Tambm agradeo minha irm, Jssica Coletto, que pacientemente revisou as referncias ao longo dos captulos. Um registro especial fao a meu orientador, Renzo Romano Taddei, que me ajudou a trilhar este percurso desde o princpio do mestrado. Suas contribuies discusso e redao final deste texto foram imprescindveis. Entretanto, muito antes de (e mais que) ser meu orientador, Renzo foi um professor cujas aulas reestimularam meu interesse pela pesquisa, a admirao pela docncia e a curiosidade pela antropologia. Por fim, uma dissertao em si seria necessria para agradecer o irrestrito apoio de minha me e meu pai realizao desta pesquisa e do mestrado. A mudana para o Rio de Janeiro, a viagem para Los Angeles, as infindveis idas-e-vindas por vrios estados brasileiros, o necessrio silncio para escrever, o apoio afetivo, tudo isso foi fundamental para esta pesquisa, e vocs apoiaram todas as minhas escolhas sem titubear. No h como mensurar ou registrar o quanto sou grato.

Joo Antnio no era jornalista e pouco escrevia para ser publicado, mas no titubeava em denunciar os abusos e preconceitos veiculados pela imprensa. Tendo assumido sua homossexualidade desde cedo, no tinha problemas em ser entrevistado e aparecer nos jornais, tornando-se desta maneira porta voz do movimento homossexual. Em 1982, escreveu aos diretores do jornal baiano A Tarde, protestando contra matrias publicadas nesse jornal que haviam qualificado os homossexuais de pervertidos, anormais e imorais. [...] Tambm prestava depoimentos aos jornalistas sobre a situao geral dos homossexuais brasileiros e do movimento homossexual. Robert Howes (2003) in Joo Antnio Mascarenhas (1927-1998): pioneiro do ativismo homossexual no Brasil.

The story of the ways in which gayness has been defined in American film is the story of the ways in which we have been defined in America. [] As expressed on screen, America was a dream that had no room for the existence of homosexuals. Laws were made against depicting such things onscreen. And when the fact of our existence became unavoidable, we were reflected, onscreen and off, as dirty secrets. Vito Russo (1987) in The Celluloid Closet: Homosexuality in The Movies.

RESUMO
COLETTO, Luiz Henrique. O movimento LGBT e a mdia: tenses, interaes e estratgias no Brasil e nos Estados Unidos. Rio de Janeiro, 2013. Dissertao (Mestrado em Comunicao e Cultura) Escola de Comunicao, Universidade Federal do Rio de Janeiro, Rio de Janeiro, 2013, 278p.

Esta pesquisa investiga a relao entre o movimento LGBT e a mdia no Brasil e nos Estados Unidos da Amrica. O objetivo descrever e analisar, de modo comparativo, mas contextual, como se d a relao entre o movimento LGBT e a mdia, atravs de prticas institucionais e comunicacionais, nos dois pases. Utilizando-se de observao participante, entrevistas em profundidade e anlise documental, realiza-se uma experincia etnogrfica para acessar questes sobre interaes, relaes e estratgias do movimento LGBT (por meio de organizaes e ativistas) em relao a/com os meios de comunicao. Nos Estados Unidos, o trabalho de campo realizado no escritrio duma organizao de ativismo cultural na mdia, a Gay & Lesbian Alliance Against Defamation (GLAAD). No Brasil, o objeto investigado a partir das vises de certos atores polticos centrais (ativistas em posio de liderana poltica e/ou institucional, jornalistas e pesquisadores). Os resultados da pesquisa apontam para protagonismos individuais no estabelecimento de relaes com a mdia no Brasil, e para um campo altamente profissionalizado e corporativo em que se inscrevem as relaes entre a mdia e a GLAAD nos Estados Unidos. Tambm se demonstra a existncia de uma arena poltica em que outros atores interferem nas interaes estabelecidas com a mdia nos dois pases. Palavras-chave: Movimento LGBT. Mdia. Observao Participante. Ativistas. GLAAD.

ABSTRACT

COLETTO, Luiz Henrique. O movimento LGBT e a mdia: tenses, interaes e estratgias no Brasil e nos Estados Unidos. Rio de Janeiro, 2013. Dissertao (Mestrado em Comunicao e Cultura) Escola de Comunicao, Universidade Federal do Rio de Janeiro, Rio de Janeiro, 2013, 278p.

This research investigates the relationship between the LGBT movement and the media in Brazil and the United States of America. The aim is to describe and analyze, in a compared but contextualized manner, what the relationship is between the LGBT movement and the media through institutional and communicational practices in both countries. Adopting participant observation, in-depth interviews and data analysis, an ethnographic experience is carried out to access information about interactions, relationships and strategies of the LGBT movement (through organizations and activists) regarding/with media outlets. In the United States, field work is carried out at the office of an organization of cultural activism in the media, the Gay & Lesbian Alliance Against Defamation (GLAAD). In Brazil, the object is looked at using the views of specific central political actors (activists in political and/or institutional leadership positions, journalists and researchers). The results indicate individual protagonisms in the establishment of relationships with the media in Brazil, and a highly professionalized and corporative field in which relationships between GLAAD and the media occur. The existence of a political arena in which other actors intervene in the interactions with the media in both Brazil and United States is also demonstrated. Keywords: LGBT Movement. Media. Participant Observation. Activists. GLAAD.

LISTA DE SIGLAS

ABEH ABGLT

Associao Brasileira de Estudos da Homocultura Associao Brasileira de Lsbicas, Gays, Bissexuais, Travestis e Transexuais

ABI ABIA ABL ABONG ABRAGAY ACT UP AFA ANATEL ANTRA APOGLBT ARTGAY BSA CADS CANDACE CAP CEDS CEO CFEMEA CFP

Associao Brasileira de Imprensa Associao Brasileira Interdisciplinar de Aids Articulao Brasileira de Lsbicas Associao Brasileira de Organizaes No Governamentais Associao Brasileira de Gays AIDS Coalition to Unleash Power American Family Association Agncia Nacional de Telecomunicaes Articulao Nacional de Travestis e Transexuais Associao da Parada do Orgulho LGBT de So Paulo Articulao Brasileira de Gays Boys Scouts of America Coordenadoria de Assuntos da Diversidade Sexual Coletivo Nacional de Lsbicas Negras Feministas Autnomas Commentator Acountability Project Coordenadoria Especial de Diversidade Sexual Chief Executive Officer Centro Feminista de Estudos e Assessoria Conselho Federal de Psicologia

CNCD/LGBT

Conselho Nacional de Combate Discriminao e Promoo dos Direitos de Lsbicas, Gays, Bissexuais, Travestis e Transexuais

CNPJ CNT CONAR COO CPMI CuS CUT EBC EBGL EBHO ESPM-RJ FBI FCC FRC GAI GGB GLAAD GLBT GLS GLSEN GLT GMA

Cadastro Nacional de Pessoa Jurdica Coletivo Nacional de Transexuais Conselho Nacional de Autorregulamentao Publicitria Chief Operating Officer Comisso Parlamentar Mista de Inqurito Cultura e Sexualidade Central nica dos Trabalhadores Empresa Brasileira de Comunicao Encontro Brasileiro de Gays e Lsbicas Encontro Brasileiro de Homossexuais Escola Superior de Propaganda e Marketing do Rio de Janeiro Federal Bureau of Investigation Federal Communications Commission Family Research Council Grupo Arco-ris Grupo Gay da Bahia Gay & Lesbian Alliance Against Defamation Gays, Lsbicas, Bissexuais e Transgneros Gays, Lsbicas e Simpatizantes Gay, Lesbian & Straight Education Network Gays, Lsbicas e Travestis GLAAD Media Awards

GPH HRC IBDSEX IBGE ILGA

Grupo de Pais de Homossexuais Human Rights Campaign Instituto Brasileiro de Diversidade Sexual Instituto Brasileiro de Geografia e Estatsticas International Lesbian, Gay, Bisexual, Trans and Intersex Association

ILGA-LAC

International Lesbian, Gay, Bisexual, Trans and Intersex Association Latin American and Caribbean

LA LBL LGBT (Brasil) LGBT (EUA) LULAC MAP MGL MHB MPF MPF-SP MST NAACP NGLCC NGLTF NHMC NLGJA NMS

Los Angeles Liga Brasileira de Lsbicas Lsbicas, Gays, Bissexuais, Travestis e Transexuais Lesbian, Gay, Bisexual and Transgender League of United Latin American Citizens Movement Advancement Project Movimento de Gays e Lsbicas Movimento Homossexual Brasileiro Ministrio Pblico Federal Ministrio Pblico Federal de So Paulo Movimento dos Trabalhadores Rurais Sem Terra National Association for the Advancement of Colored People National Gay & Lesbian Chamber of Commerce National Gay and Lesbian Task Force National Hispanic Media Coalition National Lesbian and Gay Journalists Association Novos Movimentos Sociais

NOM NRI NY OAB ONG ONU OSCIP PDC PIB PLC PT PUC-SP REPAIR RRU SEASDH SDH-PR SDL SINPRO-DF SPLC STF UERJ UFBa UFC UFF UFMG

National Organization for Marriage Network Responsibility Index Nova York Ordem dos Advogados do Brasil Organizao No Governamental Organizao das Naes Unidas Organizao da Sociedade Civil de Interesse Pblico Projeto de Decreto Legislativo Produto Interno Bruto Projeto de Lei da Cmara Partido dos Trabalhadores Pontifcia Universidade Catlica de So Paulo Reunio de Pais, Amigos e Irmos de Homossexuais Rapid Response Update Secretaria de Estado de Assistncia Social e Direitos Humanos Secretaria de Direitos Humanos da Presidncia da Repblica StopDrLaura.com Sindicato dos Professores no Distrito Federal Southern Poverty Law Center Supremo Tribunal Federal Universidade do Estado do Rio de Janeiro Universidade Federal da Bahia Universidade Federal do Cear Universidade Federal Fluminense Universidade Federal de Minas Gerais

UNE Unicamp USP

Unio Nacional dos Estudantes Universidade Estadual de Campinas Universidade de So Paulo

SUMRIO
POR QUE ESTOU AQUI? INTRODUO I. Elementos de um campo frtil 16 17 20

1 O MOVIMENTO LGBT E A MDIA: INTERAES, VISES E UMA HISTRIA DILUDA NO TEMPO 1.1 A representao ou a produo de uma relao? 1.2 Ativistas na mdia e contra a mdia: interaes diludas na histria 1.3 Histria recente: o movimento LGBT e a GLAAD nos Estados Unidos 1.4 Estratgias metodolgicas 30 37 39 49 54

2 ATIVISMO NA MDIA DOS ESTADOS UNIDOS: AS ATIVIDADES DE GLAAD E A CRISE PRESIDENCIAL 2.1 O trabalho de campo na GLAAD 2.1.1 A centralidade da televiso: programas e projetos da GLAAD 2.2 GLAAD no final dos anos 2000: estrutura e crise presidencial 67 69 77 83

GLAAD

EM

AO:

ESTRATGIAS

MODERADAS

CULTURA 96 96 99 107 112 119

CORPORATIVA 3.1 O ativismo de GLAAD: estratgias e aes 3.1.1 Jos Luis Sin Censura: do dilogo aos anunciantes 3.1.2 CAP: educando a mdia 3.1.3 Estratgias em ao: Miss Universo, escoteiros e vozes religiosas 3.2 Vises do campo

4 OS ANOS 2000: O MOVIMENTO LGBT BRASILEIRO, A TELENOVELA E A IMPRENSA NO BRASIL 4.1 Movimento LGBT nos anos 2000 4.2 O movimento LGBT e a mdia no Brasil 4.2.1 A telenovela 4.2.2. A imprensa: os crimes e a Parada 125 128 133 136 151

5 INTERAES COM A MDIA NO BRASIL: O MOVIMENTO LGBT ENTRE PROTAGONISMOS E AES PONTUAIS 5.1 Sobre aes dirigidas s telenovelas e imprensa 5.2 Relaes: o advocacy entre protagonismos e reaes isoladas 5.3 Para alm da mdia: questes de fundo 5.4 Vises do campo 172 173 179 188 197

6 ENTRE ATIVISMOS E PRESSES: A GLAAD, O MOVIMENTO LGBT BRASILEIRO E OUTROS ATORES NA ARENA POLTICA 6.1 Ativismo como profisso, ativismo como devoo 6.2 Presses do Estado ou do Mercado? 6.3 O campo movimento-mdia e a arena: mais atores em cena 203 208 211 223

CONSIDERAES FINAIS REFERNCIAS APNDICES ANEXOS

243 248 264 278

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POR QUE ESTOU AQUI?

Minha entrada no campo da comunicao , de certo modo, acidental. As primeiras leituras que fiz sobre homossexualidade remontam aos meus 16 anos. Desde ento, o tema da homossexualidade da sexualidade, portanto tornou-se central em minha experincia enquanto indivduo em si, e enquanto pesquisador em formao em especial. Assim, a graduao em jornalismo acidental na medida em que, em qualquer outra formao a que tivesse recorrido, meu interesse seguiria confluindo para a homossexualidade, aqui referida apenas como termo amplo para tratar de um universo de pesquisa igualmente vasto. No so acidentais, entretanto, as consequncias desta formao e, de mesmo modo, a consecuo deste mestrado. Ao estudar e experimentar um sem-nmero de assuntos especficos aos campos da comunicao e do jornalismo, comecei a estabelecer interfaces entre o tema que me movia enquanto indivduo poltico a existncia, os desejos, os direitos e a cidadania de homossexuais e minha formao universitria. O interesse que nutro por aquilo que se chama ativismo LGBT tambm remonta j minha adolescncia. E foi sempre tendo isso em mente que pensei minhas pequenas contribuies acadmicas a esta causa. De modo especial, a formulao deste tema, deste objeto e desta pesquisa atende muito claramente a isso. Esta tambm , por fim, a realizao de uma experimentao que deve muito oportunidade oferecida por meu orientador. Assim como minha experincia com a comunicao e o jornalismo no foram inteiramente deliberadas, o contato que tive com a antropologia e as antropologias feminista e queer, se assim se pode referilas tambm no o foi. Entretanto, esse contato atendeu a anseios tericos que j nutria desde a graduao ao cursar disciplinas e enveredar por leituras antropolgicas. A imerso neste campo fez-me um novo apaixonado (apaixono-me facilmente por outros conhecimentos) pelo que ele oferece para a tentativa de compreenso da complexidade de experincias e vivncias inter-humanas. Em especial da complexidade e diversidade de experincias e vivncias de desejos (homo) cujo elemento comum resida, talvez, apenas na alteridade que apresentam em relao a desejos (htero) pr-dados e compulsrios cuja experincia, no raramente, tida como nica e no mltipla.

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INTRODUO
Palavras e imagens importam.1 Essa frase, cujo impacto sempre me foi mais forte no idioma original, tem me acompanhado de modo consciente, pelo menos, desde 2010, ainda na graduao. Este lema de uma organizao sem fins lucrativos dos Estados Unidos (EUA) suscitara meu fascnio em entender por que caminhos ia a relao entre o movimento LGBT brasileiro e a mdia no pas. Inclusive e preliminarmente, se havia alguma relao entendida em termos mais institucionais, programticos e estratgicos. Foi graas tima receptividade de meu orientador a este fascnio inquietante que pude investigar um objeto o qual, pretendo sustentar, no havia sido investigado mais profundamente pelos trabalhos acadmicos em comunicao no Brasil. Espero, com justeza, poder corroborar ao longo do trabalho tal afirmao que , no limite, a constatao de que uma parte considervel da possibilidade de ativismo pr-LGBT na mdia tem carecido de reflexes por parte da academia no Brasil. Esta investigao faz um recorte na relao entre os movimentos sociais e a mdia: especificamente entre o movimento LGBT e a mdia no Brasil e nos Estados Unidos. A escolha dos Estados Unidos para compor a problemtica de minha pesquisa deve-se a dois fatores principais: prpria histria do movimento LGBT ocidental e interlocuo terica que a escolha da organizao Gay & Lesbian Alliance Against Defamation (GLAAD) propicia minha investigao. Esse grupo possui uma atuao que entendo como sui generis em relao a meu tema de pesquisa: GLAAD a nica grande organizao de que tenho conhecimento2 dentro do universo de organizaes LGBT cuja atuao seja especfica em media advocacy, ou seja, cuja misso e atividades estejam focadas eminentemente no ativismo pr-LGBT junto mdia. Desenvolverei mais detidamente a importncia
1

Estou traduzindo aqui o original words and images matter, que o lema da GLAAD, organizao em que desenvolvi parte da pesquisa desta dissertao. 2 Como j registrei em trabalho recente (COLETTO, 2012a), outro grupo similar de que tenho conhecimento a organizao South Africa Gay and Lesbian Alliance Against Defamation (SA GLAAD), cuja fundao teria sido em 2008. Conforme as pginas do grupo em redes sociais (o site da organizao est fora do ar h vrios meses), SA GLAAD seria um grupo por direitos civis igualitrios que responde ao heterossexismo na mdia popular e na sociedade sul-africanas. Um blog do grupo est no ar desde 2010. Disponvel em: <http://saglaad.blogspot.com.br/>. Outra organizao focada em ativismo miditico surgiu na Inglaterra em 2009. O Trans Media Watch lida especificamente com questes e pessoas trans na mdia britnica. O grupo tem crescido desde ento e produziu um estudo em 2010 sobre como pessoas transgneras sentiam-se representadas na mdia britnica. Site da organizao: <http://www.transmediawatch.org/>. Acessos em: 20 de dez. 2012.

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desses dois fatores acerca da escolha dos Estados Unidos para compor minha pesquisa no primeiro captulo da dissertao. Entendo que haja, neste trabalho, dois contextos especficos e distintos em muitos aspectos. Brasil e Estados Unidos, portanto, sero aqui trabalhados observando aspectos histricos, em especial na formao e trajetria do movimento LGBT nestes pases. Tais aspectos histricos tambm se imiscuem com discusses de ordem cultural, poltica e econmica, mas no meu objetivo, nem mesmo est sob meu alcance intelectual e de formao, tratar do Brasil e dos Estados Unidos em aspectos histricos que no sejam exclusivamente pertinentes e necessrios compreenso de diferenas, similitudes e influncias de um em relao ao outro dentro de meu tema de pesquisa. Assim, a compreenso das trajetrias dos movimentos LGBT em cada uma destas naes importante na medida em que explicite o surgimento de GLAAD nos Estados Unidos e o atual estgio da relao entre o movimento LGBT e a mdia no Brasil. O recurso histria deve-se tambm e, sobretudo necessidade de explicar as trajetrias dos movimentos LGBT em cada um destes pases, que se refletem, por bvio, igualmente no modo como os entrevistados para esta pesquisa compreendem o movimento (e as aes e estratgias) de que fazem parte atualmente. A relao movimento LGBTmdia a que me refiro , primeiramente, uma relao tensionada que o movimento LGBT estabelece com a mdia e a imprensa em especfico. A constituio desta relao (e tenso idem) d-se em termos de representaes, diversidade de representaes, estratgias de dilogo e agendamento, discursos e responsabilizao3, etc. Todos esses elementos de estabelecimento de relaes e administrao de tenses esto presentes tanto nos Estados Unidos quanto no Brasil e por extenso, provavelmente em todos os pases em que haja uma estrutura similar de mercado da comunicao e garantias constitucionais de expresso e livre associao. Meu objeto, portanto, esta relao, mas a partir do que chamo de atores polticos centrais: organizaes, ativistas em posio de liderana (institucional ou no, acadmica e poltica), jornalistas, editores e acadmicos (scholars). Como apresento na reviso de literatura, no primeiro captulo, as pesquisas em comunicao no Brasil que
3

No ingls, accountability. Tem sido bastante comum no Brasil, nos ltimos anos, o uso de expresses como advocacy e accountability por parte de ativistas para se referirem s atividades do movimento LGBT junto a esferas diversas como o poder pblico e a prpria mdia.

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enfocam, de alguma maneira, a populao LGBT ou pessoas no heterossexuais em relao mdia e imprensa, raramente tratam dos agentes que esto envolvidas neste processo. Decorre disso que a relao entre ativistas e organizaes LGBT, de um lado, com profissionais da mdia e veculos de comunicao, de outro, no tem sido fruto de reflexo; este , portanto, um campo profundamente aberto investigao, principalmente pela tentativa de compreender, especialmente no Brasil, o que o movimento LGBT (de fato, certos atores polticos) concebe sobre essa relao. A especificidade de meu objeto, para alm da escolha de tratar das formulaes que estes atores polticos fazem da relao entre o movimento LGBT e a mdia, tambm se traduz no recorte bastante especfico que fiz para tornar exequvel a pesquisa. Nos Estados Unidos, tratei apenas do trabalho que GLAAD desenvolve em relao mdia e imprensa estadunidenses isso tambm porque tal organizao centralizou o papel de ativismo miditico pr-LGBT naquele pas. No caso do Brasil, escolhi entrevistar uma srie de pessoas que aqui chamo de atores polticos centrais4 para investigar como entendem esta relao do movimento LGBT com a mdia em termos de representaes, diversidade de representaes, estratgias de dilogo e agendamento, discursos e responsabilizao, etc. Inclusive, sobre a prpria existncia de uma compreenso e formulao desta relao, que dimenses ela possui no campo da institucionalizao e do desenvolvimento de estratgias especficas. Uma srie de outras questes complementares como a relao com o poder pblico, profissionalizao do ativismo5 e captao de recursos

Esta uma formulao para os efeitos pretendidos por este trabalho. Embora seja notvel o papel de liderana que alguns de meus entrevistados possuem em seus respectivos setores, discutvel que todos eles possam ser considerados centrais em todos os mbitos. H questes geogrficas (regionais) e polticas em jogo, alm das prprias relaes de poder dentro da academia (no caso de entrevistados pesquisadores). Assim, esta formulao corresponde minha compreenso da importncia destes atores no amplo cenrio do movimento LGBT brasileiro. No caso dos Estados Unidos, considerando-se meu objeto, GLAAD constitui-se num ator poltico central naquele pas. 5 Observando alguns trabalhos recentes, como os de Facchini (2009), Facchini e Frana (2009) e Mello, Brito e Maroja (2012), preciso destacar uma diferena no emprego da ideia de profissionalizao que fao nesta pesquisa e a que aparece nesses trabalhos. Em tais artigos, profissionalizao aparece associada formao das lideranas para desenvolverem atividades de advocacy, incidncia poltica e, tambm, atividades gerenciais em suas organizaes de base. Aqui emprego esta palavra num sentido um pouco diferente, referindo-me s competncias em campos distintos (como poltica, comunicao, relaes pblicas, captao de recursos, gesto de recursos humanos, advocacia, relaes internacionais, etc.) que seriam parte das formaes de indivduos especficos que, ento, ingressam no ativismo. No o oposto, portanto, em que h uma profissionalizao para gesto do ativismo posteriormente. Em alguns casos especficos, entretanto, estes dois sentidos so oportunos para meu trabalho.

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tambm fazem parte desta anlise, e so apropriadamente discutidas nos captulos analticos da dissertao, com especial nfase no captulo final.

I. Elementos de um campo frtil

Na breve retomada que fao dos estudos em comunicao que tm abordado as homossexualidades e/ou pessoas no heterossexuais na mdia brasileira, o que se destaca o crescente interesse pela pesquisa sobre sexualidades minoritrias, sobretudo as homossexualidades, na imprensa e na mdia em geral, embora ainda haja pouca diversidade de abordagens como, por exemplo, os poucos estudos sobre bissexualidades ou travestilidades e transexualidades.6 Para colocar mais claramente a pertinncia desta investigao, indico abaixo alguns elementos prticos que apontam para a relevncia deste tipo de estudo, e tambm apresento os objetivos da pesquisa. Em agosto de 2002, a Associao Nacional de Jornalistas Gays e Lsbicas dos Estados Unidos (National Lesbian and Gay Journalists Association NLGJA), fundada em 1990, lanou um Manual de Estilo Suplementar sobre Terminologia LGBT7 com o objetivo de cobrir os principais termos associados ao tema, alm de fornecer os contatos de organizaes LGBT e de seus departamentos de comunicao para os profissionais da imprensa. J em janeiro de 2010, durante a 5 Conferncia da Associao Internacional de Gays, Lsbicas, Bissexuais,

Transexuais e Intersexuais, seccional da Amrica Latina e Caribe (ILGA-LAC), em Curitiba (PR), foi lanado o Manual de Comunicao LGBT, com objetivos similares queles presentes no da NLGJA, embora o Manual brasileiro seja mais didtico em relao a vrios temas.8 A publicao brasileira foi uma iniciativa da Associao Brasileira de Lsbicas, Gays, Bissexuais, Travestis e Transexuais (ABGLT), fundada em 1995, em parceria com a UNAIDS, o programa da Organizao das Naes Unidas (ONU) para HIV e Aids.
6

Recentes trabalhos so os de Colling e Sanches (2010), Colling e Piraj (2011) e a dissertao de Piraj (2011) que tratam, respectivamente, da transexualidade na novela As filhas da me (Rede Globo, 2001-02), da travestilidade na minissrie Queridos Amigos (Rede Globo, 2008) e da travestilidade em sries da Rede Globo. 7 Cf. Stylebook Supplement on Lesbian, Gay, Bisexual, & Transgender Terminology. Disponvel em: <http://www.nlgja.org/resources/2010stylebook.pdf>. Acesso: 20 nov. 2012. A verso mais atual do Suplemento de agosto de 2010. 8 Para uma discusso sobre o Manual e sua estrutura, ver Amaral e Coletto (2010), principalmente a seo Advogando enfoques positivos (p.158-162).

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Esses dois manuais refletem, de modo claro, a tentativa de estabelecer uma relao mais objetiva e direita com os meios de comunicao e seus produtores de contedo como uma forma de estabilizar sentidos e modos de representao. No caso da organizao em que desenvolvi trabalho de campo, a GLAAD, este tipo de produo ainda mais intenso, com a elaborao de diversos materiais (tool kits) enfocando temas especficos para o trabalho da mdia estadunidense (retorno a isso adiante). A histria de interaes entre o movimento LGBT e a mdia no nova nem no Brasil nem nos Estados Unidos, como discuto no captulo um em relao literatura brasileira.9 Entretanto, desde a fundao da ABGLT, em 1995, uma viso mais estratgica em relao mdia tem paulatinamente se desenvolvido no cenrio nacional. Essa viso fortaleceu-se nacionalmente, sobretudo, nas duas gestes de Antnio Luiz Martins dos Reis (Toni Reis), de 2007 a 2012. O prprio Manual de Comunicao LGBT, lanado em 2010, reflexo disso. Os acontecimentos que aponto abaixo tambm traduzem um pouco do cenrio recente. Em 2007, a ABGLT entrou com representao oral junto ao Ministrio Pblico Federal de So Paulo (MPF-SP) contra a emissora de televiso TV Record por causa de declaraes homofbicas feitas no programa Fala que eu te escuto do dia 27 de maro daquele ano.10 No mesmo ano, a polmica em torno da sexualidade do jogador brasileiro de futebol Richarlyson teve grande repercusso na mdia11 e tambm ensejou manifestao da ABGLT, desta vez apenas por meio de nota, criticando de modo genrico a mdia e, em especial, os programas esportivos.12 Em 2011, uma nova polmica motivou manifestaes da ABGLT: a direo da emissora Rede Globo determinou que os autores da novela Insensato Corao (da faixa das nove horas, horrio nobre e com maior audincia) esfriassem a histria do casal gay presente na trama; alm disso, para que no fizessem apologia poltica

A literatura sobre este tema em lngua inglesa extensa, mas indico algumas obras centrais e mais referenciadas: Russo (1987), Montgomery (1989), Gross & Woods (1999), Capsuto (2000), Gross (2001) e Walters (2001). 10 Cf. <http://www.abglt.org.br/port/basecoluna.php?cod=34>. Acesso em: 20 nov. 2011. 11 Cf. <http://www1.folha.uol.com.br/folha/colunas/zapping/ult3954u307509.shtml>. A queixa-crime que o jogador abriu contra o dirigente do Palmeiras que havia dito que ele era homossexual tambm renovou a discusso por causa da sentena claramente imprpria do juiz que arquivou a queixa. Cf. <http://espaco-vital.jusbrasil.com.br/noticias/409343/juiz-e-punido-por-escrever-em-sentenca-quefutebol-e-coisa-de-macho>. Acessos em: 20 nov. 2011. 12 Cf. <http://www.abglt.org.br/port/basecoluna.php?cod=114>. Acesso em: 20 nov. 2011.

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por uma lei federal que punisse a homofobia.13 No mesmo dia que este fato foi veiculado pela imprensa, 19 de julho de 2011, a ABGLT oficiou a emissora solicitando que fosse mantida a livre expresso artstica dos autores.14 No dia seguinte, a assessoria da Rede Globo respondeu nota defendendo seu posicionamento, ainda que de modo lacnico.15 Pouco mais de um ms depois, quando a telenovela terminou, a ABGLT lanou uma nota congratulatria emissora pelo modo como a homossexualidade foi retratada pelos autores da trama.16 J em 2012, a ABGLT tambm intensificou suas manifestaes em diversos campos ligados mdia: em 28 de maio, a organizao oficiou o Conselho Nacional de Autorregulamentao Publicitria (CONAR) sobre o comercial Festa de So Joo, da marca de cervejas Nova Schin. No ofcio, a organizao pedia que o Conselho retirasse o comercial do ar por consider-lo discriminatrio em relao s travestis.17 O desdobramento deste caso interessante porque representou uma vitria rpida por meio de uma estratgia direta de dilogo com a cervejeira. A empresa retirou o comercial do ar antes mesmo de ser oficiada pelo CONAR e como tem sido a tradio conservadora do rgo, o parecer do CONAR foi de que o comercial no era preconceituoso. Assim, organizao LGBT e empresa dialogaram e resolveram a demanda antes mesmo que o rgo autorregulador manifestasse-se. Em 22 de julho de 2012, a ABGLT enviou congratulaes ao programa Na Moral (Rede Globo), pela exibio da unio civil do casal Simone e Aline.18 J em 07 de agosto, enviou ofcio ao Ministrio Pblico Federal (MPF) e Secretaria de Direitos Humanos da Presidncia da Repblica (SDH-PR) solicitando providncias quanto a duas canes, da dupla sertaneja Joo Carreiro e Capataz, por causa do contedo delas, que incitaria a homofobia.19 Por fim, na segunda semana de novembro de 2012, a edio impressa da revista Veja publicou o artigo Parada gay, cabra e espinafre, do articulista Jos Roberto Guzzo. As reaes ao texto foram inmeras tanto de ativistas quanto de outros jornalistas e mesmo parlamentares. O artigo, em resumo, fazia comparaes de gays com cabras e espinafre para tratar do tema dos direitos desta populao. A ABGLT pediu direito de resposta revista no dia 12 de
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Cf. <http://www1.folha.uol.com.br/ilustrada/945317-globo-corta-cenas-e-bandeira-gay-de-insensatocoracao.shtml>. Acesso em: 20 nov. 2011. 14 Cf. <http://www.abglt.org.br/port/basecoluna.php?cod=177>. Acesso em: 20 nov. 2011. 15 Cf. <http://www.abglt.org.br/port/basecoluna.php?cod=178>. Acesso em: 20 nov. 2011. 16 Cf. <http://www.agenciaaids.com.br/noticias/interna.php?id=17560>. Acesso em: 20 nov. 2011. 17 Cf. <http://www.abglt.org.br/port/basecoluna.php?cod=224>. Acesso em: 08 ago. 2012. 18 Cf. <http://www.abglt.org.br/port/basecoluna.php?cod=234>. Acesso em: 08 ago. 2012. 19 Cf. <http://www.abglt.org.br/port/basecoluna.php?cod=240>. Acesso em: 08 ago. 2012.

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novembro, em carta encaminhada ao diretor de redao da Veja. A demanda seguiu para o departamento jurdico da Abril e, at o presente, no foi respondida20 (retorno a esse caso no captulo final). Inmeras outras aes da ABGLT, como cartas abertas, ofcios a rgos pblicos, contatos diretos com jornalistas e produtores de jornais impressos e emissoras de televiso, alm da prpria participao de seu presidente, Toni Reis, em vrias matrias,21 tm ocorrido ao longo dos ltimos anos com especial intensidade. Alguns dos casos que indiquei aqui como exemplo da materialidade das relaes estabelecidas entre o movimento (pela ABGLT neste caso) e a mdia so abordados nos captulos em que discuto o trabalho de campo no Brasil. O que se extrai dessas interaes dos ltimos cinco anos, um conjunto de estratgias que envolvem dilogo e ativismo jurdico (como nos ofcios ao MPF solicitando ao) numa srie de setores como a telenovela, a imprensa, a publicidade e a msica. Aquelas endereadas s emissoras, dada a correlao de foras, quase nunca frutificam, mas outras como o dilogo com algumas empresas e agncias de publicidade tm dado resultados. Tais exemplos recentes indicam, primeiro, que o movimento LGBT brasileiro notadamente por meio da ABGLT, que hoje a associao nacional mais expressiva e agrega centenas de associaes LGBT do pas tem focalizado mais continuamente a mdia como um espao de atuao importante. Na introduo do Manual de Comunicao LGBT lanado em janeiro de 2010, a associao indica oito metas que estabeleceu em relao mdia. A segunda delas diz respeito homofobia22 na cobertura miditica: minimizar o enfoque preconceituoso em situaes adversas que envolvem a comunidade LGBT, reduzindo a nocividade e influncia negativa na sociedade (ASSOCIAO BRASILEIRA..., 2010, p.7, grifo nosso). J a meta de nmero cinco, na mesma pgina, ainda mais especfica quanto representao da populao LGBT na mdia:
Aprimorar o dilogo com produtores de novelas, programas humorsticos, cientficos e culturais de rdio e televiso, oferecendo cada vez mais informaes e fontes qualificadas e capazes de contextualizar a realidade da comunidade LGBT com profissionalismo e tica.

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Cf. <http://abglt.org.br/port/basecoluna.php?cod=265>. Acesso em: 20 dez. 2012. Quase todas estas aes so compartilhadas diariamente por Toni Reis em algumas listas nacionais (grupos de e-mails) que renem ativistas e outras pessoas interessadas no tema. 22 Aqui a expresso tambm se refere ao preconceito com lsbicas e travestis e transexuais, que referido por muitos pesquisadores e ativistas como lesbofobia e transfobia respectivamente.

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Por outro lado, as notas que a ABGLT lana e mesmo outras aes que diversos grupos espalhados pelo pas e ativistas independentes realizam23 tambm indicam um cenrio bastante amplo no sistematizado e que no estruturado em termos de monitoramento da representao da temtica e dos indivduos LGBT na mdia de forma contnua. Isto significa dizer, portanto, que, enquanto h um conjunto de interaes ocorrendo entre estes dois atores polticos, no h, necessariamente, uma atuao sistemtica quanto mdia. Este um campo que, composto por diversas organizaes, com algumas de maior proeminncia histrica e nacional, est oportunamente aberto para investigaes que procurem compreender que vises os diversos atores polticos que atuam de modo mais expressivo no/em prol do movimento LGBT possuem desta relao (estabelecida claramente ou no, refletida de modo sistemtico ou no) com a mdia. Quando se observa a mesma questo nos Estados Unidos especificamente por meio do recorte que fiz na organizao de advocacy miditico GLAAD , a quantidade de produo de material sistematizado sobre o tema (representao, monitoramento, aes, etc.) abundante. GLAAD, entretanto, no foi pioneira no ativismo miditico em prol da comunidade LGBT nos Estados Unidos e o mesmo verdadeiro no Brasil em relao s organizaes atuais, como apresento no prximo captulo. Sua histria e seu enfoque, entretanto, tornaram-na uma organizao nacional lder neste setor, alm do fato de GLAAD estar hoje entre as trs maiores organizaes LGBT dos Estados Unidos.24 Dois exemplos mais expressivos sobre a produo de GLAAD quanto representao na mdia so: o relatrio anual Where we are on TV (Onde estamos na TV), a partir de em 2005, referente temporada 2005-2006 da televiso estadunidense. A entidade j fazia o levantamento sobre a condio das
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Sazonalmente, vrios casos de programas radiofnicos, televisos, colunas de jornais e sites, vdeos independentes produzidos na internet, etc. so relatados nas listas nacionais do movimento LGBT por conterem contedo preconceituoso quanto orientao sexual e identidade de gnero. As aes tambm variam, desde telefonemas redao/edio dos veculos, e-mails, ofcios, pedidos de direito de resposta e, mais raramente, aes judiciais. Pela no sistematizao destes casos e por sua divulgao mais expressiva apenas em grupos de e-mail do movimento, no possvel indicar aqui detalhadamente cada um deles, embora eu acompanhe e participe dessas listas h mais de dois anos. Os ativismos locais e os contextos regionais so centrais neste caso, como discuto em alguns momentos nos captulos sobre o Brasil, mas o enfoque deste trabalho no cenrio nacional. 24 Este no um enquadramento necessariamente financeiro, embora GLAAD figure entre as cinco organizaes nacionais que mais receita tm. A maior dessas organizaes a Human Rights Campaign (HRC), fundada em 1980, acompanhada da National Gay and Lesbian Task Force (NGLTF), fundada em 1973, e por GLAAD, criada em 1985.

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personagens LGBT na televiso desde meados dos anos 1990, mas a partir de 2005 comea a lanar os relatrios de modo mais completo. Nos anos seguintes, os dados so cada vez mais detalhados e volumosos, com recortes sobre gnero, etnia e raa, gneros dos programas (drama, comdia), presena de travestis e transexuais (transgender), de bissexuais, juventude, etc. Uma caracterstica dos relatrios que eles trazem muitos dados quantificados, em que a organizao retoma o percentual de personagens LGBT do ano anterior em relao ao do novo relatrio, alm de elaborar detalhados grficos e tabelas com os recortes identitrios que indiquei acima; e o Network Responsibility Index (NRI)25, lanado aps o trmino da temporada (desde 2007), em que se analisam como as personagens constantes no relatrio Where we are on TV (prvios entrada das temporadas no ar) foram efetivamente apresentadas. Aqui se destaca a avaliao que a entidade faz para cada emissora (cinco maiores abertas e dez canais a cabo), com os indicadores Excelente, Bom, Adequado e Fraco. Esses dois exemplos de sistematizao anual sobre representao na televiso refletem alguns dos materiais que a organizao tem desenvolvido desde que foi criada. Diversos outras publicaes, a exemplo dos manuais da NLGJA e da ABGLT, so frequentemente elaborados pela GLAAD para os profissionais da mdia: o GLAAD Media Reference Guide (sobre terminologia), o Inclusive Newspapers List (lista de jornais inclusivos), o Prom Resource Kit (sobre adolescentes gays e bailes de formatura do colegial), o Violence Against Transgender People Resource Kit (kit para cobertura sobre o tema da violncia contra pessoas trans), o Mothers Day and Fathers Day Resources Kits (kits para abordar o tema do Dia dos Pais e do Dia das Mes), o GLAAD Advertising Media Program Mainstream Advertising Best Practices (sobre melhores prticas publicitrias) e o Transgender Day of Remembrance Resource Kit (kit com dados sobre o Dia da Memria Trans) so alguns. Abordo mais detalhadamente as atividades da GLAAD nos captulos sobre o trabalho de campo nos Estados Unidos. Em face dessas questes, e do dilogo que o trabalho de campo no escritrio da GLAAD propicia minha pesquisa, meus objetivos quanto ao objeto aqui em

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O Indicador de Responsabilidade da Rede produzido pela GLAAD uma avaliao sobre a quantidade e a qualidade das imagens de lsbicas, gays, bissexuais e transgneros/as na televiso. Sua inteno a de servir como um roteiro no sentido de aumentar representaes justas, honestas e inclusivas de LGBT na mdia. (GAY & LESBIAN..., 2010, p.2, traduo nossa)

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investigao foram sendo traados nos ltimos quatorze meses da pesquisa. Apresento-os sucintamente a seguir. Meu objetivo geral com esta pesquisa o de descrever e analisar, de modo comparativo (mas contextual), como se d a relao entre o movimento LGBT civilmente organizado e a mdia atravs de prticas institucionais e

comunicacionais, no Brasil e nos Estados Unidos e de que maneira a tenso existente entre os principais atores polticos envolvidos (ativistas LGBT e profissionais da mdia) constitutiva das formas de existncia no apenas do ativismo LGBT, mas tambm dos modos por meio dos quais a imprensa vive e plasma narrativas sobre minorias sexuais. Tal objetivo geral, dada sua amplitude, desdobra-se num enquadramento mais refinado em trs objetivos especficos: (1) caracterizar que estratgias so empreendidas pela GLAAD (nos Estados Unidos) e pelos atores polticos LGBT brasileiros no relacionamento que estabelecem com a mdia. Isto , observao de atividades institucionais, no intuito de perceber as formas de construo de protagonismo sociopoltico, por meio de aes que envolvem protagonismo, incertezas, tentativa e erro e imponderveis da comunicao e da poltica; (2) estabelecer de que modo atores polticos LGBT brasileiros compreendem a relao que o movimento estabelece com a mdia em termos de representao da temtica e dos indivduos LGBT; de diversidade da representao; de estratgias que o movimento desenvolve em relao mdia; e do monitoramento e da responsabilizao da mdia pelo que ela produz; por fim, (3) cotejar os dados de campo (notas, arquivos, entrevistas, etc.) coletados em ambos os pases de modo a clarificar que processos de similitude e/ou diferenciao foram constitudos nestes contextos geoculturais em relao atuao que atores polticos LGBT estabelecem frente mdia e s suas produes. Alguns pressupostos de minha pesquisa relacionam-se diretamente com os objetivos postos acima, como a existncia de tenses, nem sempre declaradas, entre ativistas e profissionais da mdia. Tais pressupostos tambm se devem ao progressivo contato com a literatura sobre a formao e a histria do movimento LGBT no Brasil e nos Estados Unidos e sobre os estudos em comunicao brasileiros focados em representaes e discursos sobre indivduos LGBT na imprensa e na mdia em geral. Tais literaturas e as formulaes que aqui fao, indicam, a meu ver, a importncia de um enfoque etnogrfico sobre este objeto, pois

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o recorte sai da representao (pelo discurso, pela imagem, etc.) e direciona-se para a formulao que os atores polticos LGBT fazem da relao entre suas demandas e a mdia; tambm das estratgias que produzem e dos recursos que empregam para se relacionar, caso em que a condio sui generis da organizao GLAAD produtiva para lanar questes realidade brasileira. Neste sentido, h uma assimetria relativamente intransponvel, e proposital, na constituio desta pesquisa, e mister compreender o que ela engendra. O objeto em investigao pode ser sumarizado em a relao ou as relaes entre o movimento LGBT e a mdia. Na introduo do primeiro captulo, explicito a que me refiro ao utilizar as noes de movimento LGBT e mdia, especialmente para o caso brasileiro. J aqui necessrio estabelecer, entretanto, que a constituio da pesquisa no Brasil e nos Estados Unidos, do modo como a fiz, produziu uma assimetria na entrada em campo que realizei nos dois pases. Abordo este objeto de maneira distinta nos dois locais, e a inevitabilidade desta diferena que produz tal assimetria. No Brasil, por meio das vises de indivduos especficos (atores polticos centrais), em contextos organizacionais variados, que trato da relao do movimento LGBT com a mdia. Nos Estados Unidos, por meio de uma nica organizao LGBT. A tentativa de estabelecer qualquer equivalncia no me parece frutfera ou apropriada: ao identificar na GLAAD um lcus de pesquisa com potencialidade para descentrar minhas (pr) concepes sobre esta temtica, automaticamente cria-se a impossibilidade de tratar do objeto por meio de uma organizao LGBT no Brasil. Fazer isto seria injusto, uma vez que GLAAD uma issue organization, ou seja, focada num assunto especfico (a mdia), e no h equivalncia entre ela e outras organizaes LGBT brasileiras. Para constituir um acesso similar a este objeto, poderia ter realizado, por exemplo, pesquisa de campo comparativa apenas no Grupo Gay da Bahia (GGB) e na Human Rights Campaign (HRC), assim estabelecendo, mais ou menos, uma simetria na investigao deste objeto por meio de contextos organizacionais binacionais somente. Ao fazer isso, entretanto, perderia o potencial especfico de GLAAD como organizao LGBT de ativismo miditico. A escolha desta organizao (e, portanto, do trabalho de campo nos Estados Unidos) deve-se eminentemente sua especificidade em relao a meu objeto, portanto. Justifico mais detidamente a escolha da GLAAD na seo 1.3 do captulo um, e a implicao metodolgica desta configurao de pesquisa aparece na seo 1.4 do mesmo captulo.

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* * * Abaixo indico a estruturao progressiva desta dissertao: no primeiro captulo, O movimento LGBT e a mdia: interaes, vises e uma histria diluda no tempo, discuto mais detalhadamente meu objeto de pesquisa, os limites conceituais que emprego ao me referir mdia e ao movimento LGBT (e populao e comunidade LGBT), alm das prprias limitaes globais da pesquisa em face dos recortes terico-metodolgicos. Fao uma reviso de literatura sobre as pesquisas brasileiras do campo da comunicao que tm investigado temas como as representaes, os discursos e as coberturas que circulam na mdia e so produzidas por ela em relao a indivduos LGBT ou s demandas do movimento. Tambm discorro sobre a escolha de GLAAD para compor esta investigao junto a um breve histrico sobre a importncia dos Estados Unidos neste cenrio. Por fim, discuto as estratgias metodolgicas relacionadas ao meu trabalho de campo no Brasil e nos Estados Unidos. No captulo dois, Ativismo na mdia dos Estados Unidos: as atividades de GLAAD e a crise presidencial, apresento consideraes gerais sobre o trabalho de campo feito no escritrio da GLAAD, em Los Angeles, e tambm discorro sobre as atividades da organizao em relao aos diversos setores da mdia. Por fim, posiciono a organizao no final dos anos 2000, enfatizando a crise presidencial de 2011 que se refletiu durante meu trabalho de campo em 2012. No terceiro captulo, GLAAD em ao: estratgias moderadas e a cultura corporativa, discuto uma srie de casos ocorridos durante o trabalho de campo que explicitam as estratgias empregadas pela organizao para realizar seu ativismo miditico. Encerro, ento, com algumas vises do campo, abordando a cultura corporativa de GLAAD e os desafios que meu enquadramento como estagirio ps pesquisa. No captulo quatro, Anos 2000: o movimento LGBT brasileiro, a telenovela e a imprensa, discuto o trabalho de campo no Brasil por meio de uma primeira abordagem focada em vises sobre contedo da mdia. Inicialmente, apresento um panorama da configurao do movimento LGBT nos anos 2000. Em seguida, tomando as entrevistas realizadas no Brasil como material central, discuto as relaes entre o movimento e a mdia a partir de dois enfoques especficos: na telenovela (campo do entretenimento) e nas coberturas jornalsticas (campo da imprensa).

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No captulo cinco, Interaes com a mdia no Brasil: o movimento LGBT entre protagonismos e aes pontuais, realizo uma segunda abordagem focada nas relaes dos ativistas com a mdia. Com base, sobretudo, nas entrevistas, discuto as estratgias empregadas pelo movimento para interagir com os veculos de comunicao. Discorro, ento, sobre questes de fundo importantes sobre o movimento LGBT no pas hoje, encerrando com vises do campo em que destaco as diferenas nas avaliaes dos entrevistados sobre esta temtica e a proeminncia da ABGLT na ltima dcada. No sexto e ltimo captulo, Entre ativismos e presses: a GLAAD, o movimento LGBT brasileiro e outros atores na arena poltica, estabeleo um dilogo entre questes presentes nos quatro captulos anteriores, tentando formular as diferenas mais marcantes entre os ativismos nos dois pases e a trajetria dos movimentos LGBT em ambos como forma de compreender os modos de interao com a mdia. Destaco, especificamente, a ambivalncia do ser ativista nos dois pases, o acesso a recursos financeiros e a relao com o Estado, e como a presena de outros atores polticos nesta arena auxiliam na compreenso das relaes do movimento LGBT com a mdia no Brasil de hoje.

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1 O MOVIMENTO LGBT E A MDIA: INTERAES, VISES E UMA HISTRIA DILUDA NO TEMPO

Neste captulo, trato mais detidamente da especificidade do objeto aqui em investigao e dos limites que o enquadramento metodolgico que perfiz impe a esta pesquisa. Isso ocorre na primeira seo, A representao ou a produo de uma relao? Na seo seguinte, Ativistas na mdia e contra a mdia: interaes diludas na histria, apresento uma reviso de literatura que, como pretendo sustentar, aponta para um conjunto j vasto e volumoso de pesquisas tratando de representaes, coberturas e discursos na mdia e na imprensa acerca de pessoas LGBT e questes LGBT, mas que deixa descoberta uma abordagem mais focada em entender a relao dos atores polticos especialmente os do movimento LGBT envolvidos neste processo contnuo de interaes entre ativistas e profissionais da mdia. Na seo Histria recente: o movimento LGBT e a GLAAD nos Estados Unidos, ocupo-me em apresentar a escolha da organizao GLAAD, dentro do amplo conjunto de organizaes LGBT daquele pas, como lcus de pesquisa relativo e perspectivo a meu objeto, principalmente por meio dos dois fatores que assinalei na introduo do trabalho. Por fim, na seo Estratgias metodolgicas, fao consideraes sobre a consecuo metodolgica desta pesquisa, os limites gerais da investigao, as diferenas significativas entre o trabalho desenvolvido nos Estados Unidos e no Brasil, alm das padronizaes adotadas, nesta pesquisa, para o uso dos materiais coletados.

So ambos do sculo passado os frutos de que me ocupo neste trabalho: os meios de comunicao e o movimento LGBT. O objeto que aqui forjo no novo ou desconhecido, por caminhos diversos, de pesquisadores e ativistas. Entretanto, a histria da relao entre o movimento LGBT e a mdia no Brasil ainda est por ser escrita de forma mais sistemtica e abrangente. Em que pese alguns resgates que fao nesta pesquisa, ela no tem pretenso historiogrfica. Tais resgates, entretanto, servem justamente para iluminar o quadro atual de que me ocupo, o qual recortado por meio de um duplo empreendimento: vises e elaboraes de diversos indivduos envolvidos neste objeto forjado a relao entre o movimento LGBT e a mdia e a constante discusso de literaturas sobre tal questo.

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Parece-me importante, como esclarecimento preliminar, delinear mais claramente a que me refiro quando utilizo movimento LGBT e mdia. Ambas as expresses recobrem um universo tanto poltico quanto acadmico bastante amplo, e a constituio de meu objeto em torno dessas expresses bastante especfica. A razo central da escolha pela expresso movimento LGBT (lsbicas, gays, bissexuais, travestis e transexuais26) seu generalizado uso, hoje, tanto pela academia27 quanto pelo movimento social. Um dos trabalhos de maior referncia nos estudos do movimento LGBT no Brasil o de Regina Facchini, realizado no final dos anos 1990. oportuno destacar as breves colocaes que a autora (FACCHINI, 2005, p.20) faz em torno da denominao do movimento: de MHB (Movimento Homossexual Brasileiro) na sua origem nos anos 1970-80, passando por construes como MGL (Movimento de Gays e Lsbicas) e GLT (Gays, Lsbicas e Travestis) j nos anos 1990. O uso, ainda no disseminado na poca, de GLBT (Gays, Lsbicas, Bissexuais e Transgneros) surge em 1999 e, por fim, s em 2008 que o movimento, em Conferncia Nacional, adota a expresso LGBT, dando visibilidade maior s lsbicas e seguindo tendncias internacionais (SIMES NETO, 2011). Outra sigla bastante usual no Brasil GLS (Gays, Lsbicas e Simpatizantes), embora seu emprego seja praticamente inexistente dentro do universo de organizaes do movimento LGBT. A emergncia e persistncia desta sigla, refletindo o gay-friendly presente na lngua inglesa, tem sua vinculao associada aos anos 1990 e ao reflorescimento (e em searas como a internet, ao surgimento) de um mercado segmentado no pblico gay (FRANA, 2006; FACCHINI, 2005). Variaes da utilizao de LGBT so comuns no pas, embora muito mais em nomes de organizaes do que em atividades de mbito nacional ou mesmo no discurso das lideranas nacionais. Assim, h grupos que utilizam LGBTT (explicitando
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necessrio esclarecer que h tambm vrias divergncias em torno das expresses utilizadas para se referir s pessoas trans dentro do movimento. Nos Estados Unidos, por exemplo, utiliza-se LGBT, em que o T representa pessoas transgneras (transgender). No Brasil, por outro lado, utilizase a mesma sigla LGBT, mas o T representa nominalmente travestis e transexuais, havendo pouca penetrao da palavra transgnero/a para se referir s e aos travestis e transexuais em termos polticos. O pesquisador Jack Halberstam, na conferncia de abertura do VI Congresso da Associao Brasileira de Estudos da Homocultura (ABEH), em agosto de 2012 em Salvador, observou criticamente sobre o uso pouco claro de transgender em outros pases e contextos culturais para se referir a pessoas com vivncias trans. 27 Discusses sobre o uso de LGBT, a falta de consenso em torno da expresso, a no utilizao generalizada de transgnero (traduzido de transgender) no Brasil, bem como outras categorias do campo mdico-sanitrio (HSH e MSM) podem ser vistas em: Frana (2006), Simes & Facchini (2009), Facchini & Frana (2009) e Carrara e Simes (2007), entre outros.

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travestis e transexuais dentre o universo de pessoas com identidade trans) e, de modo quase inexistente, LGBTI (intersexuais/intersexo), cuja utilizao mais comum em mbito internacional vide a maior organizao LGBT transnacional, a International Lesbian, Gay, Bisexual, Trans and Intersex Association (ILGA), fundada em 1978 e que congrega mais de 800 grupos de 110 pases. H, por fim, alguns usos mais recentes de LGBTI em relatrios das Naes Unidas, e de LGBTQI, incluindo queer na sigla.28 Essas denominaes, evidentemente, no se esgotam apenas na

historicidade ou no uso poltico-institucional por parte das maiores organizaes do movimento. Existem tambm outras abordagens crticas a palavras como homossexual e homossexualidade, apontando para alternativas como homoerotismo (COSTA, 1992) ou homoafetividade (DIAS, 2000), para mencionar dois exemplos que circulam com mais nfase no Brasil. interessante notar, inclusive, como cada um desses termos circulam em contextos tericos e polticos especficos: palavras como homoafetividade e homoafetivos (tanto como adjetivos quanto substantivos) tm forte penetrao no meio jurdico brasileiro, e foram amplamente utilizadas por Ministros do Supremo Tribunal Federal (STF) em deciso histrica sobre o reconhecimento de relacionamentos entre pessoas do mesmo sexo como entidades familiares em maio de 2011. Uma implicao direta da escolha que fao por esta expresso est no uso que os entrevistados, e inclusive eu ao longo do texto, fazemos de outras duas expresses: populao LGBT e comunidade LGBT. oportuno delinear tambm como essas expresses so aqui utilizadas por mim, especialmente pela sensibilidade que a segunda delas demanda, historicamente, nos estudos sobre homossexualidades e movimentos LGBT. H, por um lado, a construo poltica de categorias e identidades por parte dos ativistas, e, de outro, a discusso que fao propriamente neste trabalho. A construo de uma identidade coletiva no interior dos movimentos LGBT, em vrios pases, surge como ponto de investigao importante nos anos 1990 (GAMSON, 1995; BERNSTEIN, 1997; FACCHINI, 2005) e est registrada na trajetria dos estudos sobre o movimento LGBT no Brasil tambm. No
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H, virtualmente, inmeras outras formulaes dando conta de perspectivas regionais (como hijra na ndia) ou posies tericas e polticas diversas (como a dissociao entre questes relativas identidade de gnero e relativas orientao sexual; ou a incluso de prticas como bondage e sadomasoquismo (BDSM), etc.). O artigo da Wikipdia em lngua inglesa a respeito do tema bastante completo e remete diretamente s fontes acadmicas sobre cada uma das siglas e abordagens. Cf. <http://en.wikipedia.org/wiki/LGBT>. Acesso em: 02 ago. 2012.

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me ocupo desta discusso porque ela est alm de meu objeto, ainda que aparea, em momentos muito especficos, a polarizao entre entrevistados mais prximos da teoria queer e aqueles que se opem a ela por razes diversas uma das consequncias da virada queer dos anos 1990 em relao perspectiva identitria e tnica do movimento LGBT estadunidense. A construo das identidades e o uso delas politicamente engloba uma srie de problemticas, e os pesquisadores que investigaram a histria e formao do movimento homossexual/LGBT brasileiro trataram da complexidade destas identidades (ou da sopa de letrinhas, para recordar o ttulo do trabalho de Regina Facchini). Aqui proponho uma utilizao bastante limitada dessas expresses, no seguinte sentido: para me referir a todos os indivduos que tm desejos eventualmente prticas, mas, sobretudo, desejos ou que se autoidentificam como gays ou homossexuais ou bichas ou travestis (etc.), utilizei a expresso populao LGBT. J a noo de comunidade pode ser pensada a partir da formulao de Benedict Anderson (2006) para o estudo do nacionalismo. Tratando de uma definio para o conceito de nao, Anderson diz que it is an imagined political community (p.6). Como Epstein (1987), Seidman (1993), Gamson (1995) e outros registraram acerca do desenvolvimento do movimento de liberao gay dos Estados Unidos, a construo de um movimento quasi-tnico fortaleceu a noo de uma comunidade LGBT, alm da prpria formao continuada, desde o psguerra, de comunidades de gays e lsbicas ligadas poltica e identitariamente s organizaes LGBT (DEMILIO, 2000, p.31-32). Reconheo, entretanto, que este seja um tema palpitante e em aberto, e cuja abordagem terica no faz parte de minha pesquisa. Por isso, compreendo comunidade LGBT como referente a indivduos que frequentam ambientes culturais e de organizao poltica, que se entendem como parte de uma comunidade imaginada, interagindo em momentos e espaos diversos associados a um local de interao gay/lsbica, a um nicho de mercado ou a setores acadmicos ligados aos estudos gays, lsbicos e queer, por exemplo. Talvez a sobreposio das duas expresses populao LGBT e comunidade LGBT delineie melhor como as utilizo nesse trabalho: muitos indivduos que se autoidentificam como gays ou lsbicas, por exemplo, recusam a identificao com quaisquer elementos de uma subcultura gay e mesmo com reivindicaes polticas encampadas por ativistas e organizaes. Uma escala de grandeza (um tanto

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arbitrria e redutora) que resumiria isso a seguinte: populao LGBT > comunidade LGBT > movimento LGBT. O movimento , neste mbito, a dimenso propriamente poltica e civilmente organizada desta comunidade (e desta populao idem). Tais formulaes no so estveis, entretanto, nas prprias vises dos entrevistados, especialmente quanto ideia de que o movimento LGBT estaria representando toda a comunidade (ou, melhor, toda a populao LGBT). Tal ideia encampada, de modo geral, mais pelos ativistas, mas no por todos os indivduos externos ao movimento LGBT. A instabilidade dessas formulaes surge, ainda, quando se constroem situaes especficas: autores de telenovela, como Aguinaldo Silva, que foi um dos fundadores do jornal Lampio da Esquina, mas depois se afastou explicitamente de toda a dimenso poltico-organizacional do movimento LGBT, parte deste movimento? parte da comunidade LGBT? No h uma resposta nica, pois elas (as respostas) dependem dos prprios atores polticos que se entendem parte dessas comunidades imaginadas e organizadas no caso do movimento. O estilista, apresentador e Deputado Federal Clodovil Hernandez (falecido em 2009), era membro da comunidade LGBT, ainda que sofresse altssima rejeio por parte de muitas organizaes do movimento LGBT? No h uma resposta unvoca quanto a essas (auto)identificaes29, portanto. Fiz uso, neste trabalho, da expresso comunidade LGBT entre aspas para realar seu carter instvel e de constante disputa. Em algumas falas de entrevistados brasileiros, fica mais evidente como h vises distintas sobre o que seria a comunidade LGBT. Entretanto, no me detenho nesta questo, especialmente porque meu objeto est recortado especificamente no polo civilmente organizado desta comunidade, por meio de organizaes LGBT e ativistas. Retomando a discusso sobre movimento LGBT, a circunscrio de meu objeto, como exponho a seguir, gravita mais especificamente no campo poltico e miditico do movimento do que no campo socioantropolgico em que as autoidentidades e denominaes so especialmente relevantes. Aqui, de um modo consciente mas no descolado de uma realidade produzida, inclusive discursivamente, por diversos agentes sociais, sejam eles ativistas, jornalistas, polticos ou pesquisadores , subsumo uma variedade de organizaes e indivduos

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Note-se, inclusive, que referi a mim como ativista na abertura deste trabalho (Por que estou aqui?).

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externos a elas sob a rubrica movimento LGBT. Ao explicitar detalhadamente quais acessos tive aos agentes destes movimentos no Brasil e nos Estados Unidos, entendo que fiquem perceptveis os limites e alcances de tal necessrio recorte. Assim, portanto, seria mais adequado pensar sempre em movimentos LGBT, na esteira de ampliaes do pensar sobre feminismos, homossexualidades,

masculinidades, etc. A produo de uma ideia tal como o movimento LGBT uma fico discursiva, e a tradio terica e a prxis do feminismo demonstram isso muito claramente. Deste modo, emprego movimento LGBT referindo-me especificamente a diversos atores compreendidos como ativistas, em posies institucionais ou no, e organizaes LGBT. Algumas fronteiras problemticas desta formulao parlamentares historicamente associados s questes LGBT, mas no inseridos em organizaes, ou ativistas que passam a ocupar cargos pblicos em rgos do Executivo vo aparecer no decorrer do trabalho, e sero discutidas na contextualizao desses atores em relao aos demais (sejam outros ativistas ou as organizaes). Entendo que, aqui, tais fronteiras postas em cheque so profcuas justamente para compreender as formulaes destes atores sobre a relao com a mdia a partir (tambm) dos espaos que ocupam dentro e fora do movimento LGBT. No trabalho de campo desenvolvido nos Estados Unidos durante dois meses, meu universo de pesquisa foi a organizao Gay & Lesbian Alliance Against Defamation (GLAAD) e seus integrantes. Assim, embora contextualize GLAAD no universo maior do movimento LGBT estadunidense, especificamente a ele que me refiro nesta pesquisa. J no Brasil, ao me referir ao movimento LGBT, estou tratando da definio elaborada anteriormente, mas a partir, principalmente, das vises dos entrevistados em meu trabalho de campo aqui. A literatura, neste caso, serve para constituir mais amplamente o cenrio atual do movimento LGBT nacional, mas so as formulaes destes atores entrevistados em minha pesquisa que fornecem o material central para a investigao de meu objeto. O uso da palavra mdia nesta pesquisa subsume, igualmente, uma srie de complexidades essencialmente tericas. Mdia, do ingls media (este usual tambm no Brasil, da parte de certos autores, como no portugus de Portugal), possui significados associados a meio de transmisso, interao ou movimento, sendo o plural do termo latino medium. A utilizao do termo mdia como se referindo aos meios de comunicao ganha fora no comeo do sculo, muito em funo da

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televiso e sua massificao. Neste caso, mdia (em ingls, media utilizado quase sempre com verbos no plural, indicando, portanto, media como meios de comunicao) refere-se aos meios de comunicao de massa, expresso presente na tradio do mass communication research dos EUA e nas crticas aos meios de comunicao (RIAL, 2004). Entendo como apropriado evitar o uso de expresses como comunicao de massa ou meios de comunicao de massa justamente pelo controverso conceito de massa neste campo, principalmente em virtude das profundas transformaes na comunicao neste sculo XXI j inauguradas com o advento comercial da internet em meados dos anos 1990 no Brasil. Aqui utilizo mdia, portanto, como referncia ao conjunto de veculos de comunicao impressos, radiofnicos e televisuais, bem como aos seus espaos tambm no ambiente digital (sites e portais). Entretanto, mais uma vez, esta uma produo discursiva de unidade, uma vez que a mdia, se for tomada como campo (BERGER, 1998), composta por infindvel nmero de veculos e indivduos, cujas relaes so complexas, amplas e contraditrias, atuando a noo de mdia, neste caso, mais como um referente lingustico de estabilidade. relevante frisar, contudo, que os usos que os atores que participaram desta pesquisa fazem deste termo so mais importantes para mim do que a fixao de uma formulao embora esta que apresento reflita de modo majoritrio o modo como estes atores veem suas relaes com os veculos e seus profissionais, enfim, a mdia. necessrio explicitar alguns desdobramentos desta formulao que emprego, principalmente para refletir os usos comuns feitos pelos agentes partcipes desta investigao. Assim, ao utilizar grande mdia, estou referindo-me aos veculos de grande alcance nacional ou regional, seja em virtude da ampla penetrao territorial (caso da televiso no Brasil) ou da influncia em setores centrais como na esfera poltico-econmica e na escola (caso dos maiores jornais, das maiores revistas e da televiso). Mais que isso, grande mdia serve como conceito de corte para diferenciar veculos menores em penetrao e influncia, comumente ligados a experincias alternativas, menos dependentes de publicidade e, com frequncia, entendidos como de esquerda; tambm para diferenciar a mdia segmentada no pblico LGBT (ou GLS no caso de uma formulao mercadolgica), que vista, em geral, como um campo parte do campo maior da grande mdia, embora esteja inserido neste mercado econmico (FRANA, 2006).

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J o termo imprensa aqui utilizado em referncia direta ao jornalismo, seja impresso ou audiovisual. A imprensa est inserida dentro do conjunto maior da mdia, e sua distino cumpre o papel de destacar contextos mais especficos de prtica jornalstica, mormente informativa ou opinativa (no setor de revistas, tal diferenciao relevante uma vez que h inmeros veculos focados

majoritariamente no jornalismo informativo, enquanto outras em entretenimento segmentado). Diante do trabalho de campo no Brasil, parece-me adequado destacar que os usos das palavras mdia e imprensa por parte dos agentes que entrevistei fazem referncia majoritria televiso, aos jornais e s revistas. O rdio, aqui, raramente aparece. A publicidade e o cinema, por sua vez, tambm no figuram de forma central sob a rubrica de mdia no uso generalizado feito no Brasil. A internet, por seu turno, merece um cuidado especfico caso a caso, pois h um entrecruzamento plural de sites e portais da prpria grande mdia, bem como sites de redes sociais, blogs individuais ou coletivos, alm de sites com experincias de formato especficas (como o Tumblr e o Twitter) neste ambiente digital. Assim, ainda que a internet (mais apropriadamente, espaos especficos dela, claramente associados a extenses dos veculos externos a ela) seja compreendida como parte da mdia aqui, sua especificidade ser observada na discusso dos resultados da pesquisa quando necessrio. Ela aparece, contudo, com nfase destacada quando discuto a atuao de jornalistas e ativistas independentes das blogosferas (blogs e sites) gay dos Estados Unidos e do Brasil. Em alguns dos exemplos que utilizo nesta pesquisa, nos captulos analticos, isso fica mais explcito. 1.1 A representao ou a produo de uma relao?

Esta pesquisa retrata a relao (ou as relaes) entre o movimento LGBT e a mdia ou a(s) constri? Essa uma pergunta que tenho feito ao refletir sobre a construo de meu objeto e ao realizar o trabalho de campo, especialmente no Brasil. No me parece que a resposta seja inteiramente pela representao ou pela construo. Entretanto, muito em virtude do trabalho de campo, creio que meu objeto ajuda a construir esta relao especificamente nos termos da produo de um questionamento e de uma narrativa como grande moldura. Ou seja, ao questionar diversos de meus entrevistados (especialmente ativistas) sobre a relao que o movimento tem com a mdia ou, em alguns casos, se existe uma relao explcita

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do movimento com a mdia, estou ajudando a produzir uma resposta incitada por um agente externo (o pesquisador), e que diz respeito constituio do binmio que meu objeto: a relao movimento LGBTmdia. Com isso, exijo dos entrevistados a formulao de uma viso e de juzos de valor sobre representaes, interaes, dilogos e tenses, diversidade, responsabilidade, etc. que podem, eventualmente, no ser comuns na prtica cotidiana de seus ativismos; e que podem, inclusive, no ser parte de vises institucionais, sistemticas e estratgicas, das organizaes de que fazem parte, em relao mdia (como, ao contrrio, so as vises mais institucionais, sistemticas e estratgicas sobre outros campos temticos como eleies, partidos polticos, poltica pblicas de sade, educao e escola, etc.). na reunio de diversas formulaes sobre esta relao que, ento, entendo estar produzindo uma grande moldura (narrativa) neste trabalho, uma vez que ele est circunscrito em recortes bem delimitados. Por grande moldura (narrativa), estou apontando para o carter limitado, temporrio e individual (ainda que coletivo na totalidade) destas vises, j que elas reverberam as avaliaes de indivduos especficos, em situaes especficas, e por mim escolhidos, cujas formulaes no teriam como refletir a totalidade de opinies do, aqui comprimido, movimento LGBT brasileiro. No limite, na constituio de um dilogo destas entrevistas com os materiais que tenho coletado desde novembro de 2011, a literatura sobre movimentos sociais e movimento LGBT e com minha prpria insero neste campo que as concluses a que chego so fruto. Como discuto a seguir, notria a parca produo acadmica sobre esta questo especfica no Brasil. Conforme indiquei na introduo do trabalho, uma parte considervel da possibilidade de ativismo miditico pr-LGBT (ou seja, que advogue em favor de representaes positivas, honestas e diversas sobre indivduos LGBT nos veculos de comunicao) carece de reflexo por parte da academia brasileira. Como discorro abaixo, a literatura de estudos gays, lsbicos e queer na rea de comunicao (e em outros campos tambm) j tem se avolumado bastante nos ltimos dez anos, dando conta de diversas perspectivas como a representao (imagtica ou discursiva) em telenovelas, seriados, telejornais, jornais impressos e a constituio da noo de homofobia na imprensa. A reviso que fao desta literatura, alm do objetivo de registr-las em conjunto para posteriores discusses sobre enfoques, limites e ausncias (as quais extrapolam esta pesquisa), tambm serve para demonstrar a variedade e volume de pesquisas sobre representao,

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discurso e cobertura, mas a ausncia de uma reflexo sobre o que os atores envolvidos neste processo, especialmente os ativistas (o movimento), pensam disso, e em que termos concebem esta(s) relao(es) com a mdia. Meu objeto , portanto, tal relao entre movimento LGBTmdia a partir de certos atores polticos centrais: organizaes LGBT, ativistas em posio de liderana poltica, institucional ou no, jornalistas, editores e pesquisadores. Na composio de entrevistas do trabalho de campo30, entretanto, sobressai-se o destaque aos atores polticos do movimento LGBT. Isto se deve a duas razes: uma de ordem prtica, qual seja, a impossibilidade de constituir um conjunto de entrevistados muito grande, dadas as limitaes temporais e financeiras desta pesquisa; outra de ordem terica, que a de privilegiar as vises do movimento LGBT sobre a relao e as interaes que estabelecem (quando estabelecem) com profissionais da mdia. Creio estar, assim, tentando elaborar uma moldura mais ampla destas vises por parte dos ativistas, e no primariamente a partir das vises dos profissionais da mdia. Estes dois fatores, conjugados s outras limitaes metodolgicas da pesquisa, clarificam os alcances e limites da investigao. 1.2 Ativistas na mdia e contra a mdia: interaes diludas na histria

Joo Antnio Mascarenhas, um dos pioneiros do movimento LGBT brasileiro, estabeleceu diversas interaes com a imprensa e a mdia nacionais no comeo dos anos 1980, seja para criticar abordagens homofbicas ou auxiliar na avaliao de jornalistas sobre a situao dos homossexuais no pas (HOWES, 2003). O prprio Somos, sagrado pela literatura sobre o movimento LGBT brasileiro como o primeiro grupo de carter poltico organizado no pas, havia protestado em carta enviada ao Sindicato dos Jornalistas Profissionais de So Paulo, em 1978, contra a cobertura preconceituosa da imprensa em geral (MACRAE, 1990; FRY & MACRAE, 1991; GREEN, 2000a; BARROSO, 2007). Diversas outras interaes feitas ora por indivduos, ora pelas organizaes do movimento ao longo de suas diversas fases, so descritas por vrios autores (TREVISAN, 2000; BARROSO, 2010; ANDRADE, 2002, entre outros). Poucos destes trabalhos que investigaram a histria do movimento LGBT brasileiro, entretanto, possuem algum tratamento mais especfico

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Ver APNDICE A Minibiografia dos entrevistados brasileiros na pgina 264.

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e sistemtico sobre a relao de ativistas e seus grupos com a imprensa e a grande mdia no Brasil. Uma exceo importante a tese de Fernando Luiz A. Barroso (2007) sobre o Jornal do Nuances, jornal produzido pelo grupo gacho Nuances desde 1998. Neste caso, Barroso discute, em alguns momentos, a viso dos integrantes do grupo sobre a mdia em geral (inclusive a mdia gay), embora o objeto do autor seja o jornal da prpria organizao. No laborioso e clssico trabalho de Trevisan (2000), possvel encontrar inmeras passagens ilustrando fatos e aspectos esparsos de interaes quase sempre conflituosas de ativistas e grupos com jornalistas e veculos da imprensa. O captulo 6 (E com vocs: a bicha eletrnica) da parte IV do livro o que mais diretamente aborda aspectos da viso de ativistas sobre a presena de personagens gays na telenovela brasileira, as figuras de humor que se utilizam da homossexualidade e da travestilidade na televiso ou sobre a presena de travestis e transexuais na televiso e nas revistas (p.305-13). Entretanto, inmeras outras passagens ao longo da obra cuidam de aspectos como as crticas de ativistas a figuras estereotipadas na publicidade (p.295) ou o processo movido por uma organizao gay de Campinas contra o padre Marcelo Rossi, em 1998, por declaraes preconceituosas na televiso (p.381). Observe-se aqui a especificidade dessas passagens, e por esta razo que as ressalto: elas tratam no de aspectos gerais sobre os gays na mdia ou na imprensa, mas sim de registros histricos de interaes estabelecidas por indivduos e organizaes em virtude da representao ou da cobertura produzidas pela grande mdia. A tentativa de resgatar esta histria apenas pela literatura sobre o movimento LGBT brasileiro (basicamente em trabalhos da Antropologia, da Sociologia e da Histria) revela um material bastante esparso, na prpria constituio destes trabalhos, e apenas um quadro amplo e meia luz das relaes que o movimento LGBT estabeleceu com atores do campo miditico. Assim, passagens sobre fatos como o apoio recebido pelo jornal Lampio da Esquina do Sindicato dos Jornalistas e da Associao Brasileira de Imprensa (ABI) contra o processo do governo a seus editores em 1978 (Green, 1994, p.45)31 ou a aprovao pelo movimento, em seu 2
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J existe algum volume de pesquisas especficas sobre o jornal Lampio da Esquina, e considero oportuno destacar aqui um deles pela pertinncia minha pesquisa: o artigo de Santos, Oliveira e Barroso (2009) sobre a viso do Lampio da Esquina acerca da grande imprensa brasileira. Diversas passagens extradas de editoriais e reportagens do jornal e reproduzidas no artigo demonstram a posio crtica do Lampio em relao cobertura da imprensa brasileira. Vrios fatos ali narrados,

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Encontro Nacional em 1984, da luta por um tratamento positivo sobre a homossexualidade na mdia (Facchini, 2003, p.106) podem ser encontradas em meio reconstituio da histria do movimento LGBT feita por tais pesquisadores. Assim, passagens com maior ou menor enfoque nestas interaes que ativistas e grupos estabeleceram com a imprensa e a mdia do pas ao longo da histria vo aparecer em vrios dos trabalhos de referncia sobre o movimento LGBT brasileiro (MACRAE, 1990; FRY; MACRAE, 1991; GREEN 2000a, 2000b; CMARA, 2002; FACCHINI, 2005; FRANA, 2006; SIMES; FACCHINI, 2009). Um estudo particularmente rico o de Augusto Andrade (2002) sobre o Grupo Arco-ris (GAI), fundado em 1993 no Rio de Janeiro. Andrade foi um dos fundadores do grupo e, em sua dissertao Visibilidade gay, cotidiano e mdia: Grupo Arco-ris consolidao de uma estratgia. Um estudo de caso, o tema da visibilidade na mdia e da relao com seus atores bastante central. Para o autor, ocupar espaos na mdia era uma estratgia que ele e outras lideranas viam como cada vez mais importante. Diversas passagens (p.99-108) tratam de: entrevistas que Andrade e seu marido, tambm integrante do grupo, concederam a programas de televiso; reportagens destacando as atividades da organizao; e estratgias de visibilidade que o GAI consolidava como um dos pilares de sua atuao.
To importante quanto o contedo dos filmes que eram apresentados, era que a Mostra fosse anunciada no Jornal do Brasil [...]. As atividades eram o ponto de partida ou a desculpa para a divulgao, para que se pudesse ocupar espaos na mdia, principalmente jornais e TV, e se projetar no o evento em si, mas uma imagem alternativa dos gays e lsbicas que ns chamvamos de referncias positivas. (ANDRADE, 2002, p.101, grifos nossos)

O autor tambm relata divergncias internas ao grupo quanto eficcia da visibilidade miditica e, principalmente, quanto ao modelo de imagem positiva que estava sendo elaborada pelo GAI. Andrade, por meio das falas de outros integrantes, j deixa entrever debates em torno de representaes normalizadas e heteronormativas que ocupam os estudos gays, lsbicos e queer do Brasil atualmente, na esteira da profuso da teoria queer na academia estadunidense nos anos 1990.32 Algumas passagens ilustram tais tenses:

como a demisso de Celso Curi do ltima Hora e as crticas ao jornal Notcias Populares, esto presentes nos trabalhos de autores, j indicados aqui, que pesquisaram o movimento LGBT brasileiro. 32 A este respeito, ver Jagose (1996), Butler (1990), Sedgwick (1990) e Louro (2004), dentre outros. A quantidade de produes analisando e questionando a prpria teoria queer imensa na literatura em

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A imagem digervel criada para a reportagem era do gay classe mdia, que no correspondia aos esteretipos existentes, que se expressava bem e que falava do ponto de vista do direito ao direito. [...] Havia a preocupao de alguns participantes com a exposio dessa imagem gay certinho, mas como s o que aparecia usualmente na TV eram predominantemente (quando no somente) figuras dignas do escrnio coletivo, todos acabavam concordando sobre a pertinncia da opo. (ANDRADE, 2002, p.103, grifo nosso):

O trabalho de Andrade auxilia, portanto, no resgate de uma histria diluda no tempo das relaes entre o movimento LGBT e a mdia, de mesmo modo que as esparsas passagens que destaquei anteriormente nos trabalhos de inmeros pesquisadores. A centralidade da visibilidade na mdia para o GAI, inclusive, permanece at hoje, como a pesquisa de Cotta (2009) sobre a campanha No Homofobia! realizada pelo grupo evidencia. Como se ver nos captulos sobre o Brasil, o GAI, junto a um pequeno grupo de outras organizaes LGBT, visto pelos entrevistados desta pesquisa como um dos que mais lidam com a mdia de forma competente. O artigo de Barroso (2010)33 parece-me ser um dos poucos em que h um registro claro e uma abordagem central desta relao entre o movimento LGBT e a mdia na viso de atores polticos como ativistas, acadmicos e jornalistas. No texto Os homossexuais na mdia segundo militantes, acadmicos e jornalistas, Barroso faz dialogar diversos posicionamentos de Joo Silvrio Trevisan (ativista), James Green e Ronald Polito (historiadores), Winston Leyland (ativista dos EUA), Adriana Nunan (psicloga), Tnia Navarro-Swain (historiadora), alm de outros autores que, escrevendo sobre temas diversos relacionados ao movimento LGBT,

homossexualidade e imprensa brasileira, mencionam a representao de homossexuais, como o caso de Danilo Angrimani (jornalista) em seu trabalho clssico sobre o sensacionalismo. O que se percebe, neste dilogo proposto por Barroso, uma mirade de formulaes que vo gravitar das mais otimistas s mais pessimistas sobre a representao dos homossexuais na imprensa e na mdia (em especial, na televiso) brasileiras. Entretanto, como o autor assinala na concluso do artigo, h a prevalncia de uma avaliao geral negativa sobre a mdia:
lngua inglesa. As obras supraindicadas so algumas das consideradas centrais no estabelecimento da teoria queer. Na apresentao da literatura sobre representao LGBT na mdia brasileira, a centralidade das abordagens queer ser visvel. 33 Este artigo apresenta uma discusso mais enxuta de material presente na tese de Barroso, j mencionada. O artigo data de 2008, em apresentao ao Ncleo de Pesquisa Comunicao e Culturas Urbanas do 31 Congresso Brasileiro de Cincias da Comunicao. Aqui utilizo a verso publicada em Costa et al. (2010).

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Tomadas em conjunto, as apreciaes resenhadas acima demonstram a insatisfao que o discurso miditico a respeito da populao homossexual gera entre militantes do movimento homossexual, acadmicos e mesmo jornalistas. No entanto, possvel perceber a rejeio a vises monolticas a respeito da mdia e dos discursos e valores que esta veicula. (BARROSO, 2010, p.557, grifo nosso)

O texto de Barroso, entretanto, faz dialogar posicionamentos no elaborados naquela investigao (nem na tese original do autor, de 2007, nem no artigo). As citaes fazem parte das obras originais dos autores ou de entrevistas concedidas por eles a veculos de comunicao, em que, em certos momentos, o tema da representao LGBT na mdia vinha tona nas perguntas dos jornalistas. Segundo Arney, Fernandes e Green (2003), num compndio bibliogrfico sobre pesquisas brasileiras focadas na homossexualidade, a produo intelectual sobre o tema da homossexualidade masculina notabiliza-se no Brasil nos anos 70 nas reas de Histria e Cincias Sociais, principalmente a partir dos escritos pioneiros de Peter Fry sobre homossexualidade no pas. J Denilson Lopes (2001), tratando dos estudos gays e lsbicos no pas, faz uma ressalva importante, indicando que
Os estudos sobre homossexualidade no comearam agora no Brasil, h registros de trabalhos desde a segunda metade do sculo passado, mas o que marca a produo contempornea uma dupla articulao entre matrizes estrangeiras, notadamente francesa e, sobretudo, norteamericana, e uma trajetria dos estudos e movimentos gays no Brasil. (LOPES, 2001, p.4, grifos nossos)

Alguns exemplos de pesquisas anteriores aos anos 70 indicados por Arney, Fernandes e Green (2003) as quais davam vazo ao interesse mdico e psicolgico na homossexualidade no comeo do sculo XX refletiriam, na viso dos autores, mtodos moralistas, preconceituosos e no cientficos de estudo sobre a homossexualidade no Brasil. (p.319).34 Observando-se tanto este compndio de Arney, Fernandes e Green quanto o texto de Lopes (2001), notria a ausncia de pesquisas que tenham como enfoque a comunicao, a imprensa e/ou a mdia.35 Do total de 162 trabalhos do compndio
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Para trabalhos historiogrficos importantes ver Trevisan (2000) e Green (2000a) e as extensas referncias que fazem s pesquisas mdicas, sanitaristas, psicolgicas, psiquitricas e outras. 35 Outro compndio, feito por Citeli (2005), traz algumas poucas pesquisas feitas por cientistas sociais que tm a mdia como parte da investigao. A maioria delas, entretanto, est associada a temas como Aids, cultura sexual, reas cientficas mais utilizadas no discurso jornalstico, aborto, sexo e vida privada com recorte de classe, prostituio infantil e reproduo nas telenovelas, entre outros. Ver Citeli (2005, p.63-66).

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feito pelos autores, apenas dez tm alguma relao com comunicao, sendo que apenas dois foram feitos em Programas da rea. Num artigo acerca da produo acadmica brasileira sobre diversidade sexual entre 1987-2006, Simes Neto (2011) encontra trs fases distintas, e a comunicao (como subrea das Cincias Sociais e Aplicadas) destaca-se apenas no que o autor classifica de terceiro momento de 2002 em diante , quando 12 dissertaes e teses so produzidas na rea (num total de 21 desde 1987). Se recordarmos a descrio de Vencio Lima (2001) sobre a institucionalizao do ensino e da pesquisa em comunicao no Brasil nos anos 1970 (sendo que os Programas de Ps-Graduao vo ser criados bem mais tardiamente36), fica mais claro que ao desenvolvimento mais lento deste campo no Brasil tambm corresponde uma mais lenta produo de pesquisas sobre diversidade sexual e homossexualidades. Em anos mais recentes, contudo, a produo tem comeado a se avolumar, principalmente dos anos 2000 em diante. Pesquisas sobre Aids e a

homossexualidade na mdia como o livro de Fausto Neto (1999), a dissertao de Carvalho (2000) e a tese de Soares (2006) so alguns destes exemplos recentes articulando anlises sobre o discurso da imprensa acerca da Aids e sua vinculao com a homossexualidade. J no campo da representao, entendida como imagens e discursos produzidos pela mdia, as pesquisas so as que apresentaram maior expanso nos ltimos anos. Vrias delas utilizam-se de matrizes dos estudos culturais, com forte influncia dos escritos de Stuart Hall, enquanto outras, capitaneadas pelo pesquisador Leandro Colling no grupo de pesquisa Cultura e Sexualidade (CuS) da Universidade Federal da Bahia (UFBA), tm adotado a teoria queer como matriz de anlise das personagenes no heterossexuais das telenovelas da Rede Globo desde 2007. A influncia da teoria queer, entretanto, perceptvel em outros trabalhos e autores. Destaco, a seguir, dois grandes conjuntos dessas produes37, agrupadas de acordo com a similaridade dos objetos. A telenovela, sem dvida, tem sido um dos

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H atualmente 42 Programas de Ps-Graduao na rea de Comunicao homologados pela CAPES no pas todo, sendo que mais da metade deles tem cinco anos ou menos de existncia e apenas 19 contam com Doutorado. Informaes consultadas no Portal da CAPES em: 02 ago. 2012. 37 Dada a limitao de escopo e discusso desta dissertao, optei por enfatizar estes dois conjuntos focados em televiso (telenovela, sobretudo) e no jornalismo. Outra razo a presena central deste dois polos de representao nas falas dos entrevistados. Inmeras outras pesquisas, algumas do comeo dos anos 2000, analisando produes variadas (como sries, programas populares, cobertura da Parada LGBT de So Paulo, etc.) no foram citadas aqui em virtude da impossibilidade

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produtos culturais mais analisados recentemente pelos pesquisadores interessados em representaes LGBT. Num artigo de 2002, Antonio C. La Pastina discorre sobre a representao de indivduos LGBT nas telenovelas brasileiras, notadamente as da Rede Globo. No texto de La Pastina (2002), h um enfoque especfico nos fatores que contribuem para regular, segundo o autor, o alcance e destino destas representaes: a ditadura oficial at meados dos anos 1980, a audincia e a presso de grupos conservadores e anunciantes. Segundo o autor, os fatores indicados acima clearly had an impact on the ability of writers and producers to push forward an agenda of positive representations of sexual otherness in Brazilian telenovelas (LA PASTINA, 2002, p.96). A anlise do autor sobre as representaes correntes at os anos 2000 a de que os personagens recorriam a esteretipos clssicos do gay afeminado e da lsbica masculinizada, enquanto as raras tentativas de fuga deste padro acabavam em censura oficial ou sob presses externas como no caso das duas telenovelas que o autor analisa como estudo de caso. Em seu mestrado em comunicao, o jornalista Eduardo Peret estudou a representao social da homossexualidade (leia-se: personagens LGBT) na telenovela brasileira. O estudo de Peret (2005) traz um resgate abrangente de 39 telenovelas que apresentaram personagens LGBT, e tem sido referncia nos estudos posteriores sobre o tema. O que Peret identifica, por dcada, um conjunto de representaes que reverberam certos esteretipos, ao passo em que comeam a alargar-se as representaes estereotpicas a partir dos anos 1990. Assim, h a associao de homossexuais com o crime e com a afeminao; h uma constante interdio do afeto entre personagens que sejam LGBT (tal interdio comea, lentamente, a ser modificada no final dos anos 1990) e oscilaes entre finais felizes ou trgicos. O que o autor aponta, num tom otimista, o crescente de representaes: se ao longo dos anos 1990 foram dez telenovelas com personagens LGBT, s na primeira metade dos anos 2000 j h a mesma quantidade. J de 2007 em diante, diversos artigos especficos, partes de um projeto de pesquisa maior, comeam a discutir a representao de personagens LGBT nas telenovelas da Rede Globo. Esses artigos, orientados pelo professor da UFBA Leandro Colling, articulam de forma clara a teoria queer com as anlises das personagens no heterossexuais dos folhetins da emissora. Assim, num artigo de
de discutir em pormenores todas elas. Isso tornaria a reviso demasiado longa e virtualmente infindvel.

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2007, Colling apresenta o projeto do grupo CuS, que pretende estudar as representaes de personagens no heterossexuais nas telenovelas da Rede Globo. Neste texto, o autor, baseando-se no trabalho de Peret (2005), classifica tais representaes em trs momentos distintos: uma primeira fase em que a homossexualidade associada com a criminalidade; uma segunda em que h a prevalncia de personagens estereotipados (bicha louca e afeminados); e uma fase atual, que o autor considera como de representaes heteronormativas. O que Colling (2007) vai apontar neste texto e tambm em outro sobre os corpos destas personagens, em Colling (2010) a inscrio de tais representaes num modelo heternormativo em que os indivduos LGBT ali registrados no so afetados, querem se casar e adotar crianas, ou seja, os casais gays pouco ou nada diferem dos casais heterossexuais considerados ideais em nossa sociedade (COLLING, 2007, p.215). De mesmo modo, na anlise sobre a personagem transexual Ramona na novela As Filhas da Me (de 2001-02), Colling e Sanches (2010) apontam novamente a heteronormatividade em que esta personagem estaria inscrita. Os autores, entretanto, ponderam entre uma perspectiva positiva da representao de um indivduo transexual, com complexidade de relaes na trama, e outra perspectiva mais crtica com base no queer como contestao s normas de gnero: essa representao est inclusa num discurso heteronormativo, mas construiu um tratamento humanstico para a personagem (COLLING e SANCHES, 2010). Noutro artigo, desta feita analisando a travestilidade na minissrie Queridos Amigos, de 2008, Colling e Piraj (2011) vo constatar que a representao de duas travestis na minissrie elaborou de forma mais completa e complexa a identidade de tais indivduos, mobilizando questes relacionadas ao gnero. Ainda assim, segundo os autores, a proximidade das personanges a um modelo heteronormativo no foi garantia de aceitao plena. Na dissertao de Tess Piraj (2011), orientada por Colling, sobre personagens travestis em trs minissries da Rede Globo, este mesmo balanceamento entre representao mais densa e complexa associada a limitaes pela inscrio num modelo heteronormativo vai estar presente. Por fim, noutro artigo, de Colling e Barbosa (2010), os personanges gays da novela Duas Caras (de 2008) so analisados. Neste texto, h novamente a compreenso de que ocorre uma inscrio das personagens num modelo heteronormativo. Como se percebe, as anlises empreendidas por Leandro Colling e os demais integrantes do CuS procuram enfatizar de forma clara questes caras teoria queer

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(como performance, gnero, abjeo e heteronormatividade), a partir de um referencial ps-estruturalista, ao avaliar como (no s) a telenovela brasileira tem representado pessoas LGBT nesta ltima dcada, sobretudo. Ao comentar trabalhos anteriores como o do prprio Peret (2005) e o de Antonio Moreno (2002) sobre o homossexual no cinema brasileiro, Colling bastante claro neste corte terico:
Uma das diferenas das anlises, em comparao s realizadas por outros pesquisadores, est na crtica das representaes dos homossexuais dentro do modelo heteronormativo. Os outros pesquisadores, por vezes, elogiam essas representaes e criticam as obras que tenham personagens afeminados e/ou estereotipados. (COLLING; SANCHES, 2010, p.2, grifo nosso)

Embora no adotando um referencial da teoria queer de modo explcito, em artigo sobre a visibilidade de gays e lsbicas na mdia, Iara Beleli (2009) tambm vai apontar para uma progressiva inscrio de personagens gays e lsbicas num modelo heteronormativo, especialmente por meio do recurso ao casamento. Outro conjunto de produes, de menor volume, tem focado ateno na articulao entre homofobia e jornalismo, fruto das pesquisas feitas no

Departamento de Comunicao da Universidade Federal de Minas Gerais (UFMG) por Bruno Souza Leal e Carlos Alberto de Carvalho. Exemplos so as recentes produes registradas em Carvalho (2010) e Leal e Carvalho (2009, 2012).38 Na sua tese de doutorado, Carvalho (2010) discutiu como a homofobia se configuraria num desafio s noes de jornalismo como ator social. O autor tratou de conceitos como enquadramento, acontecimento e narrativa para investigar como os jornais Folha de S. Paulo e O Globo cobriram acontecimentos ligados homofobia e aos indviduos afetados por ela durante o primeiro semestre de 2008. Se o autor vai reconhecer que a homofobia faz parte da cobertura destes veculos, vai indicar, entretanto, que,
Como ator social que negocia com outros atores sociais sentidos possveis da homofobia, os jornais Folha de S. Paulo e O Globo se apresentaram ambguos, e mesmo contraditrios. Pelos problemas relativos vocalizao, fazendo com que emerja a polifonia fraca, eles se revelaram pouco democrticos em diversos momentos, ou pouco dinmicos na promoo da democratizao, entendida como a convocao de uma pluralidade de vozes, com seus pontos de vista autnomos e imiscveis. (CARVALHO, 2010, p.281).

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Um outro trabalho, de Reis e Maia (2006), tambm tem como foco o jornalismo, mas a partir do enquadramento jornalstico de dois casos especficos (a discusso de um projeto de lei em Minas Gerais e um beijao em So Paulo) relacionados ao movimento LGBT.

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Em 2012, Leal e Carvalho publicaram um livro que discute diversos aspectos do material coletado por eles durante trs anos em duas pesquisas contnuas, financiadas por duas agncias de fomento e pelo Ministrio da Sade. O livro Jornalismo e Homofobia no Brasil: mapeamento e reflexes ser discutido aqui no dilogo com as vises dos entrevistados nos captulos analticos sobre o Brasil. O tema da representao heteronormativa (ou heterossexista), j presente em algumas pesquisas sobre a telenovela brasileira indicadas mais acima, tambm aparece em outros trabalhos tendo as revistas como foco, caso da pesquisa de Patrcia Silva (2010) sobre as revistas Atrevida e Capricho, e o jornalismo impresso e televisivo, caso dos trabalhos de Darde (2008, 2012) e Darde e Veiga (2009). No vou me deter especificamente na discusso de todas elas dada a especificidade de anlise de cada veculo/produto empreendida em cada um dos artigos. O que me parece relevante destacar , portanto, o crescimento tanto de matrizes de anlise que sofrem influncia de perspectivas ps-estruturalistas (mormente da teoria queer) quanto das prprias pesquisas sobre a mdia dentro e fora do campo da comunicao, recobrindo cada vez mais produes miditicas, inclusive das produes da imprensa gay, com inmeros trabalhos tratando da formao da imprensa gay no Brasil, da masculinidade e da homossexualidade (e identidade) nas revistas e jornais brasileiros. Cit-los todos, entretanto, aqui fugiria a uma reviso mais focada na ideia geral de representao LGBT na grande mdia. A produo que hoje, no Brasil, mais tem desenvolvido de modo relativamente institucional o que se poderia chamar de estudos gays e lsbicos e queer a da Associao Brasileira de Estudos da Homocultura (ABEH), fundada em 2001, por meio de seu congresso bienal.39 Desde ento, a ABEH j realizou seis congressos em que a produo sobre diversidade sexual na academia brasileira cresceu imensamente: na edio de 2012, o VI Congresso Internacional de Estudos sobre a Diversiade Sexual e de Gnero teve a apresentao de 430 comunicaes. Embora os Anais dos vrios encontros da Associao no estejam facilmente disponveis na internet, o que se observa pelas programaes que o nmero de trabalhos do campo da comunicao tem sido crescente tambm o caso de trabalhos sobre a mdia feitos em outros campos. Um pouco da produo destes estudos gays e lsbicos e queer, no s dos congressos da ABEH, tem sido
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Neste mesmo cenrio, destaca-se a criao da Bagoas: revista de estudos gays, em 2007. a nica revista brasileira com foco especfico em estudos gays, lsbicos e queer.

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registrada em obras como as organizadas por Santos e Garcia (2002), Lopes et al. (2004) e Costa et al. (2010), dentre outros, em que se observa aumento dos trabalhos de comunicao e, como tenho apontado, cobrindo o amplo campo de pesquisas sobre representao. Portanto, se de um lado, a presena de homens gays j rotineira na mdia brasileira nos ltimos anos em oposio de lsbicas e de travestis, estas ltimas quase sempre apenas em contextos muito especficos, geralmente associadas ao crime e violncia e, de outro, os estudos sobre esta presena e representao j esto comeando a se avolumar, tem ficado de fora a investigao da relao que estabelecem os atores polticos LGBT e a mdia, com poucas produes como as de Andrade (2002) e Barroso (2007, 2010). Assim, a relao que estabelecem tais indivduos, dentro de contextos especficos no ativismo institucional ou no e nas rotinas de redaes e decises corporativas , carece de investigaes mais focadas nas vises elaboradas por esses atores polticos. Meu interesse especfico reside, portanto, nas construes que tais atores fazem da relao entre o movimento LGBT e a mdia, e tambm nos modos pelos quais estratgias de ao/reao e interao so pensados e postos em prtica. O duplo trabalho de campo que realizei, tendo GLAAD (nos EUA) como lcus investigativo relacional e perspectivo investigao no Brasil, foi fundamental para pensar a partir de mais aspectos meu objeto, uma vez que GLAAD representa um modelo especfico de ativismo institucionalizado em relao populao LGBT inexistente40 no Brasil atualmente. 1.3 Histria recente: o movimento LGBT e a GLAAD nos Estados Unidos

As contingncias dos acontecimentos histricos do sculo passado ajudaram a modificar e a moldar, geogrfica, terica e politicamente os rumos que a sexualidade em todos os domnios tomou, especialmente no Ocidente.41 As duas
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Com muitas especificidades e objetivos diferentes, os Observatrios so exemplos de organizaes que tm dentre suas aes o monitoramento da mdia a partir de algum recorte especfico (Observatrio da Imprensa, Observatrio das Favelas, Observatrio do Direito Comunicao, Observatrio Brasil da Igualdade de Gnero, Observatrio de Sexualidade e Poltica/SPW, etc.) e, em alguns casos, estratgias para insero de suas pautas na imprensa. 41 Em regra, estou circunscrevendo quaisquer colocaes sobre sexualidade ao que se convencionou chamar sociedades ocidentais modernas (tambm em virtude do corte temporal). Embora haja vasta literatura antropolgica sobre sexualidades na tradio de pesquisa outrora chamada sobre povos primitivos, assim como sobre sociedades asiticas e africanas, alm da grande produo sobre o

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grandes guerras que alteraram profundamente o continente europeu, o regime nazista, a crescente industrializao dos Estados Unidos e consequente

urbanizao da maioria dos Estados europeus e dos EUA, e a emergncia efervescente de uma srie de movimentos como o estudantil, o feminista e o LGBT 42 so alguns destes acontecimentos marcantes (WEEKS, 1985; PLUMMER, 1995; GAGNON, 2004; CASTELLS, 2006; PARKER & AGGLETON, 2007, entre outros).43 Neste cenrio, com os pioneiros trabalhos sociolgicos da Escola de Chicago sobre o ambiente urbano (em que a homossexualidade j se constitua como questo), e com a ascenso dos Estados Unidos como potncia em todos os sentidos, naquele pas que os estudos sobre a sexualidade humana desenvolveram-se sobremaneira neste ltimo sculo. Como indiquei no comeo deste captulo, nesta seo pretendo desenvolver duas razes principais que me levaram constituio de meu objeto tambm a partir dos Estados Unidos, especificamente no trabalho de campo junto a uma organizao LGBT daquele pas. Desenvolvo aqui brevemente, portanto, as razes de escolha de GLAAD e sua inscrio mais ampla na histria e cultura estadunidenses, para expor mais claramente dois fatores: (i) a histria do movimento LGBT ocidental e (ii) a interlocuo reflexiva que a condio sui generis de GLAAD proporciona a meu objeto de pesquisa. Este segundo fator relaciona-se, tambm, tentativa de produo de um tensionamento maior para minha pesquisa, tema que retomo na seo seguinte. Creio ter j indicado no comeo desta seo, breve e razoavelmente, a centralidade que a sexualidade (e por extenso, o sexo, o desejo, o gnero e as prticas sexuais) adquire nas culturas ocidentais, mormente a partir de meados do sculo XIX (WEEKS, 1985; RUSSO, 2011; FOUCAULT, 1988). Se no princpio as produes sobre sexualidade (na chamada, por alguns, sexologia) destacam-se na Europa, sobretudo pelos alemes (RUSSO, 2011), com nomes pioneiros como
impacto que a psicanlise teve, na virada do sculo XX, sobre temas como a subjetividade, o desejo e o inconsciente relacionados sexualidade, foge amplamente ao escopo desta pesquisa dialogar com tais literaturas. 42 No princpio, movimento gay, movimento de liberao gay e lsbico, passando por variaes histricas como homofilia nos Estados Unidos, por exemplo. Utilizo aqui LGBT em referncia ao uso corrente, como j discutido na abertura deste captulo. 43 A apreenso que todo pesquisador, ainda mais em formao, desenvolve diante da literatura que pretende fazer dialogar imensa diante da profuso inesgotvel de escritos sobre sexualidade, um caso especial e central em nossas sociedades hoje, como Weeks (1985, p.3) claramente aponta. Indiquei, portanto, apenas alguns dos muitos que tratam da sexualidade, sexologia e histria da sexualidade neste ltimo sculo em especial.

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Richard von Krafft Ebing, Karl Heinrich Ulrichs e Magnus Hirschfeld, no sculo XX ela se desloca para os Estados Unidos, muito em virtude dos acontecimentos poltico-econmicos daquele momento:
Como resultado das catstrofes que sobrevieram por toda a Europa de 1914 a 1945 (e no Leste Europeu at 1989), o centro da pesquisa sobre sexo moveu-se da Europa para os Estados Unidos. Em consequncia, com a publicao do que se tornou conhecido como os Relatrios Kinsey, tanto a teoria sexual quanto a pesquisa sobre sexo adquiriram um molde cultural mais intenso na tradio norte-americana []. (PARKER; GAGNON, 1995, p.5, traduo e grifo nossos)

A produo dando conta destes diversos processos histricos bastante vasta e aborda inmeros outros aspectos como reproduo, emergncia do amor romntico, mtodos contraceptivos, contracultura, movimentos anti-imperialistas, etc. aqui nem de perto apontados. No me ocuparei desta discusso por duas razes: primeiro por ela j estar fartamente estabelecida em inmeros autores, inclusive na literatura brasileira (cf. PARKER & BARBOSA, 1996; HEILBORN, 1999; ADELMAN, 2000; LOYOLA, 1999; PARKER, 2009; RUSSO, 2011, entre outros) e tambm porque fugiria imensamente s pretenses, objetivos e limites deste trabalho. Apontado, pois, esse contexto histrico em que os estudos sobre sexualidade experimentam uma expanso imensa nos EUA, importa destacar que tambm l que a histria do movimento LGBT ocidental contemporneo protagoniza-se. Diversos trabalhos monumentais de resgate de uma histria das sociabilidades homossexuais anteriores ao marco de Stonewall, em 1969, foram feitos nas ltimas dcadas (DEMILIO, 1983; BRUB, 1991; CHAUNCHEY, 1994; BECH, 1997; GREEN, 2000a; ERIBON, 200844), e grandes centros urbanos do sculo XIX-XX, como Berlim, Paris, Nova York e So Francisco aparecem como espaos importantes destas sociabilidades. Com pequenos grupos (de homfilos) e sociedades em favor da discusso sobre sexualidade surgindo em diversos locais o Wissenschaftlich-humanitres Komitee (Comit Cientfico-Humanitrio), de 1897, na Alemanha, e The Society for Human Rights (Sociedade por Direitos Humanos), de 1924, nos Estados Unidos, so dois casos pioneiros , as razes do que viria a
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Esta lista no exaustiva e contempla mais a literatura em lngua inglesa (e em especial os Estados Unidos). Inmeros outros trabalhos, em francs e alemo, sobre a emergncia de um movimento LGBT moderno podem ser encontradas nas referncias da obra de Eribon (2008). Alm disso, restam centenas de outros trabalhos tratando da homossexualidade na Antiguidade e ao longo da histria, e de controvrsias em torno da existncia de um homossexual moderno ou no a este respeito, conferir, por exemplo, Crompton (2003). No caso do Brasil, a obra mais completa sobre o tema a de Green (2000a), com foco em So Paulo e Rio de Janeiro desde fins do sculo XIX.

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ser o movimento LGBT (ocidental) surgiam lentamente. Assim, do ponto de vista de um movimento civil organizado pela liberdade sexual (gay liberation), h relativo consenso de que sua prevalncia, enquanto fenmeno social, d-se a partir dos anos 60 de modo contnuo e claramente vinculado a outros movimentos contestatrios como o feminista e o estudantil (CASTELLS, 2006; PARKER e BARBOSA, 1996; PLUMMER, 1992). Neste mbito, a revolta de Stonewall, em 1969 na cidade de Nova York, referida como o marco contemporneo mais reconhecido pela literatura e os movimentos LGBT. Esta , portanto, a primeira razo de meu entendimento pela relevncia de dialogar com a histria do movimento LGBT estadunidense nesta pesquisa. A bem da verdade, a prpria escolha de GLAAD implicaria, quase que inexoravelmente, num dilogo mnimo com esta histria. Entretanto, mais do que estas duas razes, a prpria literatura sobre a formao do movimento LGBT brasileiro atesta as influncias diretas das experincias dos movimentos de liberao gay no exterior na formao dos grupos brasileiros no final da dcada de 1970 (MACRAE, 1990; GREEN, 2000b; FACCHINI, 2005; TREVISAN, 2000; SIMES; FACCHINI, 2009). O segundo fator, que em parte deve-se ao primeiro exposto acima, diz respeito especificidade da GLAAD em relao a meu tema de pesquisa, e, portanto, s possibilidadades de interlocues tericas e metodolgicas para esta investigao. Ao desenvolver uma experincia etnogrfica (ADAMI, 2008; TADDEI & GAMBOGGI, 2011) no escritrio de GLAAD, pude estabelecer reflexes sobre meu objeto em sua especificidade de modos mltiplos: que relao (movimento LGBTmdia) estou estudando no contexto daquela organizao; e no contexto do ativismo brasileiro; que relao, no singular, estou produzindo na narrativa que elaboro diante das diversas vises de meus entrevistados no Brasil; tambm que relaes so estas diante de materialidades histricas diferentes em muitos aspectos, sejam polticos, culturais ou tcnicos (no caso dos aparatos tecnolgicos dos meios de comunicao em cada pas). A escolha de GLAAD, portanto, funda-se numa estratgia de investigao que propicia mais questes, revises e tenses na abordagem que fao deste tema no Brasil. Ao mesmo tempo, numa estratgia poltica (ativista) que procura refletir sobre outras formas de organizao das atividades ativistas e outros contextos culturais e econmicos em que as organizaes e seus ativismos esto inseridos. Muito menos uma comparao entre elementos similares afinal, no comparo aqui organizaes dos dois pases , o

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uso que fao da GLAAD para esta investigao o de produo de potencialidades sobre tanto o objeto (a relao movimento LGBTmdia) quanto o que o ultrapassa (a arena) em questes como o que um ativista, como as organizaes existem nos dois pases, como elas relacionam-se com suas bases e com o Estado, para citar algumas. Ao conviver durante dois meses num ambiente cujas prticas e elaboraes so extremamente profissionalizadas, minha curta experincia de imerso e deslocamento (VELHO, 1978, 2003; CAIAFA, 2007) ajudou-me a produzir um duplo estranhamento (DAMATTA, 1978): ao mesmo tempo em que aquele ambiente erame profundamente diferente em termos de suas prticas mas no de seu discurso poltico, do qual j partilhava h algum tempo , ao acess-lo pude reconstruir, a partir de desconstrues, minha familiaridade ou proximidade com o ativismo brasileiro. Tais acontecimentos, entretanto, no se deram facilmente ou sem mais questionamentos: numa sociedade ocidental altamente midiatizada de modo globalizado e transcultural, que esforos o pesquisador deve empreender para estranhar o que lhe familiar? A perspectiva identitria (GAMSON, 1995; BERNSTEIN, 1997) que est na base do movimento LGBT dos Estados Unidos tambm se hibridizou com as especificidades do movimento LGBT brasileiro, reificando no discurso social certa noo global de identidade gay, e indivduo gay (ALTMAN, 1996). Neste ponto, parece-me que o imperativo de uma experincia etnogrfica vem a somar com os recortes da pesquisa: o pesquisador vai de um contexto cultural e poltico para outro em que seu objeto pode ser inscrito (reflexivamente) numa trajetria mais extensamente construda de ativismo poltico na mdia, sobretudo no modelo de organizaes com alto poder financeiro e estrutura corporativa, caso de GLAAD. Alm disso, ao focalizar meu objeto em dois contextos distintos, a identificao mais clara de processos e estratgias de similutude ou diferenciao nas prticas e nos discursos (dos ativistas de GLAAD e dos diversos atores polticos brasileiros) torna-se mais tangvel. Se o deslocamento geogrfico por si s nem sempre garante o estranhamento, como recorda Caiafa (2007), na confluncia das diferenas histricas de formao do movimento LGBT no Brasil e nos Estados Unidos, e na especificidade de GLAAD em relao ao tema do ativismo miditico pr-LGBT e a meu objeto no cenrio brasileiro, que a desfamiliarizao apresenta-se de modo profcuo.

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Na constituio de meu campo no Brasil, selecionei um conjunto de entrevistados que pudessem fornecer vises sobre meu objeto a partir de mltiplas perspectivas (muitas vezes ecoando, como de se esperar, seus lugares de fala no cenrio nacional). Assim, priorizei ativistas em posio de liderena institucional (em organizaes LGBT) cujas participaes no movimento tenham algum

reconhecimento nacional pelos pares e outros setores como o governo e a universidade. Num segundo grupo, esto profissionais da mdia e pesquisadores. Se, no caso da academia, a tarefa de escolher quais acadmicos seriam entrevistados no foi das mais complexas, no campo da mdia esta uma tarefa bastante difcil. Os limites so de muitas ordens temporais e financeiros sobretudo , e no seria possvel estabelecer um dilogo de mesmo porte equivalendo o nmero de entrevistados entre ativistas e profissionais da mdia (jornalistas, editores, produtores, diretores, executivos). Reconheo que este era um desejo inicial, mas cuja exiquibilidade mostrou-se invivel logo no comeo da pesquisa. A limitao elencada acima j foi discutida por mim anteriormente (na seo 1.1) na concepo que tenho feito dos resultados a serem apresentados, especialmente sobre o Brasil, como uma grande moldura (narrativa) de carter limitado, temporrio e, em certo sentido, individual. O esforo de emprestar-lhes (aos resultados) maior densidade parte de um dilogo intenso com os materiais que tenho coletado sobre meu objeto aqui no Brasil e com a literatura das Cincias Sociais que se debrua sobre o movimento LGBT h mais de duas dcadas e meia. Assim, fica alm deste trabalho quaisquer pretenses historigrficas que reconstituam este objeto (a relao movimento LGBTmdia) de forma especfica desde as origens do movimento organizado, com o grupo Somos . As formulaes aqui em tela so vises do agora. 1.4 Estratgias metodolgicas

Se a comunicao seria at hoje um campo em apuros tericos (SODR, 2012), investigaes feitas por comunicadores aspirantes a pesquisadores de fenmenos no puramente da/na mdia lidam, no raro, com apuros metodolgicos. O que tenho chamado aqui de experincia etnogrfica muito mais o reconhecimento de um terreno outro sendo tateado do que o de uma classificao prolfica sobre uma forma de acessar a experincia humana no trabalho de campo.

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Hamersley e Atkinson (1983, 2007), apresentando os paradigmas cientficos que contruibiriam para uma discusso crtica da etnografia, notam que esta , s vezes, desqualificada para a pesquisa social on the grounds that the data and findings it produces are subjective, mere idiosyncratic impressions of one or two cases that cannot provide a solid foundation for rigorous scientific analysis. (HAMERSLEY; ATKINSON, 2007, p.7). Os autores vo recusar esta ideia discutindo em pormenores as perspectivas positivista e naturalista na cincia, indicando que o carter de reflexividade da pesquisa social seria negligenciado por ambos os paradigmas. Neste sentido, no h pesquisa em que o pesquisador no esteja inscrito (interagindo e modificao, portanto, a si e aos partcipes da pesquisa) constitutivamente nela. O trabalho de campo desta pesquisa ocorreu de duas maneiras distintas e com intensidades tambm diversas. De um modo geral, todo o ano de 2012 est presente nos dados de que me ocupo aqui. Os Estados Unidos ocupam de modo mais intenso o primeiro semestre, e de modo mais forte ainda os 70 dias em que residi em Los Angeles, na Califrnia. J o Brasil ocupa de modo mais intenso o segundo semestre, embora tenha mantido contato com os fatos que se desenrolavam no pas ao longo de minha estada nos EUA. No Brasil, em especial, h intensidades diferentes no trabalho de campo porque realizei entrevistas com participantes desta pesquisa em diversas localidades como So Paulo, Rio de Janeiro e Salvador num perodo de tempo disperso em quatro meses. Meu trabalho, tanto nos EUA quanto no Brasil, beneficiou-se imensamente da internet: primeiro como rastreador ubquo de tudo que acontecia ao meu redor em locais, organizaes, com atores e em contextos que me eram pertinentes por causa da pesquisa e com os quais no podia manter contato fsico e constante; e depois pelas possibilidades de investigao e acesso a arquivos e opinies do passado e de fontes diversas nem sempre acessveis e quase nunca oferecidas a mim pelos atores partcipes desta pesquisa durante meu trabalho de campo em tempo real (presencialmente). No caso do Brasil, beneficiei-me, alm da internet, de minha prpria rede de contatos, conhecimentos e inseres, o que me oportunizou localizar e verificar dados com muito mais facilidade do que nos Estados Unidos minha rede de indivduos, afinal, extensa no Brasil e quase nula fora dele. Chamo a ateno para tal constituio do trabalho de campo porque, embora no seja exatamente uma investigao multi-situada (multi-sited) (MARCUS, 1995)

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nos dos pases, ela apresenta pelos menos duas das ansiedades metodolgicas de que George Marcus fala em seu texto sobre etnografia multi-situada (no texto de Marcus, so elas: i. teste dos limites da etnografia; ii. atenuao do poder do trabalho de campo; iii. a perda do subalterno). Em meu caso, tais ansiedades so lidar com certa formulao de uma experincia etnogrfica que tateia os limites da etnografia como compreendida na Antropologia, e refletir sobre o peso relativo que o trabalho de campo, tambm na tradio antropolgica, ganha nesta investigao. Se nos Estados Unidos empreguei ateno constituio regular de um trabalho de campo constitudo de observao participante, elaborao de notas, entrevistas e coleta de materiais, no Brasil este frame metodolgico no era possvel em face do objeto que constru ou da maneira que o acessei. Uma inspirao de fundo desta pesquisa, s melhor compreendida muito recentemente, o trabalho de Strathern (2006) sobre o gnero da ddiva e os melansios. A inspirao deve-se especificamente ao entendimento de que a forma de comparaes que este trabalho adquire em alguns momentos fruto de um acesso metodolgico especfico que fiz do objeto. O trabalho de campo na GLAAD teve o preciso objetivo de descentrar-me das percepes que possua do ativismo LGBT brasileiro, como j destaquei, e tensionar elementos que surgiriam na anlise e mesmo produzir outros que talvez no surgissem sem tal configurao assimtrica. Ou seja, o modo como o ativismo LGBT feito e concebido pelas organizaes brasileiras, as relaes ou conexes ativas (FACCHINI, 2005) que estas mantm com outros atores como o Estado, o mercado e os partidos polticos, e como se sustentam financeiramente as organizaes LGBT so os principais elementos cuja imerso e anlise foram potencializadas com essa estratgia. Deste modo, no investiguei nenhuma organizao LGBT brasileira especfica porque decidi acessar meu objeto em termos gerais no contexto brasileiro, sem restringi-lo s interaes ou relaes estabelecidas com a mdia por uma nica organizao LGBT. Uma das razes centrais desta escolha, como discuti no comeo do captulo, a prpria incipincia de abordagens sobre o campo da mdia em relao aos atores polticos envolvidos nas interaes de movimento LGBT com veculos de comunicao. Ainda que algumas organizaes LGBT se destaquem neste cenrio, este precisamente um dos resultados da pesquisa, e no seu pressuposto. Outra razo deveu-se ao desejo de produzir um estudo muito mais exploratrio sobre as grandes questes desta relao com a mdia no Brasil do que

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uma investigao dos

processos

especficos

de uma

nica organizao,

especialmente porque nenhum grupo LGBT brasileiro voltado especificamente para a atuao na mdia, como discorri na introduo do trabalho. Neste mesmo aspecto, a escolha da GLAAD como ponto tensionador foi estratgica para a proliferao de questes com as quais poderia lidar na pesquisa. Duas implicaes diretas desta configurao metodolgica so o modo como discuto o trabalho de campo feito na GLAAD e o aspecto institucional-organizacional dos trabalhos de campo em cada pas. Quanto GLAAD, houve uma reconfigurao da compreenso sobre como o trabalho de campo feito naquela organizao deveria ser discutido nesta dissertao. Assim, a escolha da organizao tem funo relativa e perspectiva a meu objeto, no se constituindo numa investigao sobre GLAAD em si, nem mesmo sobre seu ativismo em relao grande mdia dos EUA em si. Sua escolha, portanto, d-se em virtude das possibilidades de emerso de questes, problemas, similitudes, diferenas, influncias e especificidades para minha investigao quanto relao do movimento LGBT com a mdia no Brasil. O fato de GLAAD ser a nica organizao do movimento LGBT estadunidense cuja misso especificamente o ativismo junto mdia, indubitavelmente ajudou-me a constituir reflexes (ora simplificadoras, ora problemticas) sobre a realidade e as potencialidades do ativismo LGBT junto mdia no Brasil. Assim, o trabalho de campo naquela organizao serviu para produzir distanciamento, estranhamento e mesmo iluminar (ou complexificar) os modos como via esta relao no Brasil. Com isso, entretanto, no quero indicar que esta seja a nica e mesmo a mais adequada construo terico-metodolgica para investigar tal objeto. Uma investigao outra, focada apenas no Brasil, poderia ser feita ou, para utilizar um parmetro de nvel institucional, apenas sobre uma organizao LGBT brasileira, seja a mais antiga ainda em atuao, o GGB, ou a mais proeminente hoje, a ABGLT. Minha escolha por dois trabalhos de campo distintos d-se em funo do entendimento de que este um objeto ainda pouco explorado na pesquisa e mesmo na prtica poltica do movimento LGBT no Brasil, e na estratgia terica e poltica (como ativista) de tensionar minha compreenso deste objeto e acesso a ele por meio de uma experincia etnogrfica noutro contexto cultural.45
45

Aqui fica claro um limite e uma distncia em relao proposta de Strathern quanto Melansia e o Ocidente: este outro contexto cultural de minha pesquisa, os Estados Unidos, no to outro em

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Tal compreenso significa que realizar um trabalho especificamente sobre a relao da GLAAD com a mdia dos EUA estaria longe de meu desejo de investigar este objeto em relao sociedade brasileira. Logo, na sua construo relativa e perspectiva minha investigao no Brasil que o trabalho de campo junto ao escritrio da GLAAD ganha contorno; no por si mesmo, nem sobre a organizao em si ou sobre sua histria. Este recorte deliberado tem razes prticas e tericas especficas: a quantidade de material que produzi, tanto no dirio de campo quanto nas entrevistas, poderia ser analisado exaustivamente em muitos aspectos de modo a constituir um trabalho s sobre aquela organizao e minha experincia em seu escritrio. Um exemplo disso o fato de que entrevistei 19 membros do grupo, e tratamos de inmeras questes que no contribuem diretamente para a presente investigao46 como funcionamentos burocrticos do grupo, reformulao da identidade visual, auditorias financeiras externas, detalhes sobre a estrutura do staff da organizao, para citar alguns , e por isso minha anlise foi com a perspectiva de refletir aquele trabalho de campo (nos EUA) em relao s entrevistas feitas no Brasil e ao cenrio brasileiro quanto relao do movimento LGBT com a mdia. Ao fazer dialogar os dados destes dois trabalhos de campo, espero contribuir no s academicamente, mas tambm para a autorreflexo dos ativistas quanto a este tema (talvez um elefante branco que impus a meus entrevistados?) em suas prticas ativistas cotidianas. Embora a maioria dos entrevistados brasileiros reconhea que haja pouco enfoque do movimento LGBT em relao mdia, tambm reconhecem a importncia dela na constituio e disputa da cultura do pas. Ainda especificamente sobre o trabalho de campo na GLAAD, a observao participante e as entrevistas em profundidade que desenvolvi so relativas a um universo de 21 ativistas (GLAAD tinha, poca, entre 35 e 37 ativistas em seus dois escritrios). Minha convivncia diria, durante dois meses, foi com os funcionrios do escritrio de Los Angeles (LA). Eventualmente, conheci alguns membros do escritrio de Nova York (NY), principalmente na semana final (16 a 23 de abril) em
relao ao Brasil, ao seu movimento LGBT e aos ativismos brasileiros. A contribuio do projeto de Strathern que entendo profcua a esta pesquisa desnudar que h um emparelhamento de experincias distintas feito de maneira relativamente arbitrria (GLAAD e o movimento LGBT brasileiro, ambos em relao ao ativismo na mdia), mas cujo propsito exatamente produzir tenso tanto no trabalho do pesquisador quanto no olhar despendido s categorias/elementos da anlise. 46 Por outro lado, entendo que seja uma contribuio possvel, para alm desta dissertao, apresentar um pouco do funcionamento de GLAAD em relao s suas prticas internas, financeiras e estratgicas para outros ativistas e pesquisadores interessados na questo. Para isso, produzi o APNDICE B Aspectos Internos da GLAAD, que est na pgina 266.

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virtude de um grande evento de arrecadao de fundos, o GLAAD Media Awards (GMA). As entrevistas foram realizadas com 19 membros de ambos os escritrios, j que pude entrevistar dois funcionrios de NY que estavam em LA. Ao tratar da histria de GLAAD, baseio-me nos escritos de Davidson & Valentini (1992) e Doyle (2005, 2008), cuja abrangncia vai at 2002, alm de materiais da blogosfera gay do pas. Desenvolverei de forma mais detida, ento, a histria recente da organizao at meu trabalho de campo em 2012 (nos captulos 2 e 3). O trabalho de campo no Brasil, por seu turno, no contempla observao participante. Realizei entrevistas em profundidade com nove indivduos brasileiros, num perodo de quatro meses, abrangendo ativistas, jornalistas e pesquisadores basicamente. Cumpre destacar, neste mbito, limitaes especficas de duas ordens: a temporal e a financeira. Essas entrevistas foram realizadas no Rio de Janeiro, em So Paulo e em Salvador. Outras planejadas para Curitiba e Braslia, por exemplo, no se concretizaram em funo de desencontros dos calendrios de meus potenciais entrevistados e o meu. A escolha destas localidades deve-se exclusivamente ao fato de nelas residirem os indivduos que eu pretendia entrevistar. Como foram escolhidos por mim com base na compreenso que tenho de meu objeto de investigao e do cenrio do movimento LGBT no Brasil hoje, outros indivduos quaisquer no seriam uma opo adequada. As limitaes financeiras impediram-me, portanto, de ir mais de uma vez a estas localidades para realizar mais entrevistas e em espao de tempo menor, o que possibilitaria realiz-las em maior quantidade antes do perodo destinado anlise dos dados e feitura deste texto. Na anlise sobre o Brasil, destaca-se, em especial, a trajetria da ABGLT no universo das organizaes LGBT brasileiras, por ser este grupo e seu presidente at janeiro de 2013, Toni Reis, aqueles que maior penetrao tm na mdia brasileira hoje.47 A histria e trajetria do movimento LGBT brasileiro em si no sero objeto de discusso aqui, embora faa algumas remisses aos autores que estudaram a histria de formao do movimento no pas, principalmente para apontar as interaes, registradas nesta literatura, que ativistas e organizaes j estabeleciam com a mdia desde a origem do movimento em 1978. Quando discuto mais

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Esta afirmao ficar mais clara adiante, principalmente nos captulos analticos sobre o trabalho de campo no Brasil.

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especificamente sobre o movimento LGBT brasileiro, concentro meu enfoque nesta ltima dcada. A segunda implicao (o aspecto institucional-organizacional dos trabalhos de campo em cada pas), portanto, diz respeito a este acesso metodolgico assimtrico nos dois pases. Como no realizei observao participante em nenhuma organizao brasileira, as informaes que possuo no so fruto de pesquisa nelas. Por isso evito estabelecer caracterizaes detalhadas da estrutura das organizaes mencionadas pelos entrevistados, pois meu acesso a elas foi por meio das vises dos entrevistados e eventuais materiais documentais e jornalsticos.48 Mais que isso, meu objeto no foi constitudo focado em alguma(s) organizao(es) brasileira(s), mas sim no cenrio nacional, o que implica vises mais generalistas sobre o movimento LGBT brasileiro. No caso de GLAAD, apresento aspectos

organizacionais que contextualizam meu trabalho de campo no grupo, bem como as prprias aes e estratgias da organizao que apresento no captulo cinco. A conformao de minha anlise a partir das questes que discuti acima passou, portanto, por desconstrues e reconstrues das formulaes tericas em torno de meu objeto, ainda que tenha mantido o cerne subsumido no desejo de investigar uma relao especfica entre dois atores polticos (movimento LGBT e mdia). Estas idas e vindas, como Hamersley e Atkinson (1983) observam, procuram tornar a construo do objeto mais passvel s formulaes teorticas que so vislumbradas na reflexividade do pesquisador com seu local de pesquisa, com o acesso a ele e com os interlocutores. Portanto, pareceu-me importante situar a pesquisa desenvolvida na GLAAD como uma experincia de produo intencional de mais questes minha investigao. Ainda que compreendendo o ativismo daquela organizao em seu contexto local, meu objetivo primrio foi acessar problemticas, estratgias, discursos, interaes coletivas e tenses daquela organizao para refletir sobre elas em face da minha investigao da relao entre o movimento LGBT e a mdia no Brasil. Por isso minha anlise do material produzido

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Entendo como importante demarcar este aspecto, inclusive para clarificar que esta pesquisa no se inscreve no rol daquelas produzidas por antroplogos e cientistas sociais sobre o movimento LGBT brasileiro. Observando-se os estudos sobre o movimento no Brasil, h uma configurao metodolgica clara (e apropriada a meu ver): realiza-se trabalho de campo numa organizao especfica, envolvendo quase sempre observao participante e entrevistas, e deste trabalho so produzidas reflexes mais amplas sobre o movimento LGBT como um todo naquele perodo. Assim foram os trabalhos de MacRae (1990) sobre o Somos, de Cmara (2002) sobre o Tringulo Rosa, de Andrade (2002) sobre o Grupo Arco-ris, de Facchini (2005) sobre o Corsa, entre outros.

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naquele contexto recortada por esta preocupao, como se v nos captulos sobre o Estados Unidos, sobretudo no captulo trs. Minha experincia terica com a prxis investigativa sempre foi majoritariamente povoada pelas prticas dos laboratrios, dos questionrios (surveys), das cobaias e das entrevistas. Minha experincia concreta, por seu turno, tinha sido com textos, via anlise do discurso, na graduao. Ao incursionar numa experincia etnogrfica, essencialmente no trabalho de campo nos Estados Unidos, fui tomado por tais reflexes sobre o que exatamente fazer isto , o que observar e como observar. O pouco contato com a prpria literatura sobre etnografia e observao participante j era uma lacuna expressiva. Ter seguido, entretanto, elaborao de um dirio de campo detalhado foi certamente uma ferramenta essencial quela etapa da pesquisa. Analis-lo mais de seis meses depois, em conjunto com os demais materiais produzidos naquele perodo, j em combusto com os dados do trabalho de campo aqui no Brasil nos meses mais recentes, colocou-me questes de maneira mais ampla e complexa (no sentido de que atravessadas por mais fatores e dvidas do que por certezas). No que concerne s fontes de material para a pesquisa, considero pertinente a observao de Hamersley e Atkinson sobre mltiplas fontes:
More specifically, data-source triangulation involves the comparison of data relating to the same phenomenon but deriving from different phases of the fieldwork, different points in the temporal cycles occurring in the setting, or the accounts of different participants (including the ethnographer) differentially located in the setting. (HAMERSLEY; ATKINSON, 2007, p.183)

Assim, beneficiei-me imensamente dos prprios documentos e comunicaes (orais e verbais, registradas especialmente em ofcios, releases e trocas de e-mails) produzidos tanto pelos membros da GLAAD, nos Estados Unidos, quanto pelos entrevistados no Brasil. Neste ltimo, no s destes indivduos, mas de outros que participam do movimento LGBT, de suas organizaes, ou de instncias crticas a ele. Assim, pude triangular, em cada trabalho de campo especfico, materiais obtidos de fontes diversas, aprofundando certos aspectos pouco explcitos nas entrevistas, e refinando as anlises a partir da leitura de documentos e publicaes da imprensa. Por fim, o dilogo com a literatura sobre o movimento LGBT nos dois pases, sobre a histria e o ativismo de GLAAD por meio da pesquisa de Doyle (2005) e com parte da literatura que analisa os movimentos sociais contemporneos (novos movimentos sociais) foi imprescindvel para elaborar a escrita deste trabalho.

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O suporte documental, especialmente no caso do Brasil, tambm merece destaque, uma vez que conversei com indivduos com trajetrias e locais de atuao muito distintos, o que me colocou diante de uma srie de contextos (organizacionais, sobretudo) no elaborados na literatura disponvel. Espero que a limitada reconstituio que iniciei neste captulo, e aprofundo nos captulos sobre o Brasil, sobre as interaes de ativistas e organizaes com a mdia no Brasil possuam contribuir para futuras pesquisas nesta interseo especfica. O uso, portanto, de ofcios, comunicaes internas, matrias da imprensa, sobretudo da blogosfera gay nos dois pases, foi um suporte importante para aprofundar e mesmo contextualizar as vises de meus interlocutores postas nas entrevistas (especialmente no Brasil). As entrevistas que conduzi foram sempre gravadas, excetuadas trs (duas nos Estados Unidos e uma no Brasil): uma por problemas tcnicos, outra por solicitao do entrevistado e uma terceira que foi por telefone. Um consentimento oral simples49 foi registrado em todas as entrevistas gravadas. Todas elas seguiram um modelo semiestruturado e bastante flexvel. O conjunto de questes, que entendia como pertinentes investigao do objeto, foi utilizado como um roteiro, e procurei estabelecer sempre uma introduo genrica com todos os entrevistados. Esta introduo, questionando qual havia sido a trajetria deles dentro do movimento (ou na GLAAD, ou num veculo de comunicao, ou no estudo de certa temtica na academia, etc.), tinha o objetivo de estabelecer um ajuste de comunicao inicial, identificar o estilo de conversao do entrevistado se procurava detalhar sua trajetria, se dava respostas muito curtas e equacionar quais seriam os temas a serem introduzidos primeiro. Dada a variedade de perfis dos entrevistados, as perguntas foram por muitos caminhos diferentes, tantos quantos os meus interlocutores. Na concepo do roteiro, entretanto, orientei-me por trs enquadramentos globais: questes sobre a representao, entendida como uma categoria mica, na mdia em geral, na imprensa, na televiso; questes sobre relaes e estratgias estabelecidas em relao mdia e imprensa; e questes de fundo sobre recursos e financiamento, estrutura dos grupos em que atuam, relacionamento com o governo (Brasil), etc. A partir de cada resposta, outras questes foram feitas, e na maioria das entrevistas foi possvel estabelecer um
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Consentimento informado para entrevistas (em ingls tambm): Eu, ________________, concordo em ser entrevistado para o projeto de pesquisa intitulado O movimento LGBT e a mdia: tenses e disputas pela representao no Brasil e nos Estados Unidos, que est sendo produzido por Luiz Henrique Coletto da Universidade Federal do Rio de Janeiro (UFRJ)..

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dilogo fluido. Os assuntos que considerava sensveis como a crise presidencial na GLAAD ou as rusgas entre ativistas prximos e no prximos da teoria queer no Brasil eram inseridos oportunamente, quase sempre do meio para o final da entrevista. Tanto na concepo quanto na anlise das entrevistas aqui utilizadas, guiei-me pela dimenso qualitativa e profunda destas interlocues, na esteira do que Duarte (2008, p.63) coloca:
Deste modo, como nos estudos qualitativos vezes est mais relacionado aprendizagem riqueza e diversidade, pela integrao das descobertas do que ao estabelecimento definitivas. em geral, o objetivo muitas por meio da identificao da informaes e sntese das de concluses precisas e

Uma preocupao obrigatria neste tipo de pesquisa diz respeito a como lidar com a identificao de entrevistados. Aqui optei, como regra, identific-los em quase todas as situaes. No caso do Brasil, pareceu-me pouco exequvel proceder ao anonimato diante da singularidade de cada indivduo entrevistado e dos papeis que desempenham seja em organizaes LGBT, seja na academia, seja na imprensa ou mesmo em instncias governamentais. Mais que isso, como discuto ao final do captulo cinco, sobre o Brasil, os locais de que falam cada um dos entrevistados, assim como suas trajetrias profissionais e de formao, so parte fundamental da explicitao das regularidades que identifiquei nos posicionamentos que tm sobre o movimento, a mdia, as representaes produzidas por esta, as estratgias empregadas ou no por aquele, etc. Retirar-lhes o nome tornaria eminentemente limitada a discusso sobre a riqueza desses posicionamentos e do porqu eles apresentam regularidades especficas. Ainda assim, em alguns momentos, omiti o nome do entrevistado em face de uma discusso pontual, em que julguei ser mais deletrio do que benfico identific-lo. Adotei perspectiva idntica em relao aos entrevistados nos Estados Unidos. Dadas as posies que cada um dos membros da GLAAD ocupam na organizao, no identific-los exigiria uma supresso intensa de certos trechos das falas e, em geral, limitaria o dilogo com estas entrevistas. Uma vez que ocupam setores bem definidos na organizao, suas falas refletem muito especificamente a expertise numa dada rea, ento a posio que ocupam e a prpria biografia deles ficam quase sempre visveis nas falas. Quando tratei especificamente da crise presidencial na organizao, em algumas falas omiti a identificao do entrevistado por entender que seria prejudicial no proceder

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assim. Em geral, entretanto, esta no foi uma preocupao latente na escrita deste trabalho. H, por fim, uma questo importante quanto constituio do grupo de entrevistados brasileiros. Quanto a isso, imperativo reconhecer que h duas limitaes visveis em tal composio: apenas uma mulher e nenhuma pessoa com identidade trans foram entrevistadas. Meu objetivo inicial na composio das entrevistas era mais equilibrado, embora, de fato, a participao de homens gays cisgneros50 destaque-se, refletindo, em verdade, a prpria hegemonia destes indivduos dentre as lideranas nacionais. Iniciativas recentes como o surgimento do grupo Trans Media Watch, na Inglaterra, indicam a importncia de se refletir especificamente sobre representao de pessoas trans na mdia e na imprensa. Como se ver adiante, pessoas que se autoidentificam como transexuais e travestis so, em regra, representadas de forma inadequada e, frequentemente, pejorativa na mdia brasileira. Algumas representaes nas telenovelas tm produzido abordagens mais empticas, mas o contnuo procedimento jornalstico de identific-las (neste caso, as travestis) como homens, trata-se de um desrespeito dignidade, autodeterminao e autoimagem desses indivduos. Originalmente, pretendia entrevistar trs lideranas trans do movimento LGBT brasileiro, mas a distncia e a incompatibilidade de datas e horrios no permitiu a consecuo delas. Tambm havia a pretenso de entrevistar mais mulheres, tanto ativistas quanto pesquisadoras, mas os mesmos problemas apresentaram-se. Como se poder inferir do material discutido neste dissertao, pouca ateno dada s representaes de mulheres lsbicas tanto nas telenovelas quanto na cobertura da imprensa. O mesmo ocorre em relao s representaes de travestis e transexuais de um modo geral, embora tenham aparecido algumas questes a partir de algumas falas dos entrevistados e do trabalho de Leal e Carvalho (2012) sobre homofobia no jornalismo. Se esta pesquisa puder ser revisada e expandida num projeto futuro, certamente a contribuio de ativistas, jornalistas e pesquisadoras lsbicas e trans vo adensar ainda mais a complexidade deste objeto. Assim, importante compreender o limite deste trabalho tendo como pano de fundo a prpria constituio do conjunto de entrevistados, o que, muito
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Cisgnero (ou apenas cis) refere-se a indivduos que se identificam com o sexo/gnero que lhes foi atribudo ao nascer. empregado para realar a existncia de homens e mulheres trans e homens e mulheres cis, de modo a combater as identificaes homem e mulher como se fossem apenas para indivduos cis.

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provavelmente, deixou de fora uma abordagem sobre gnero relevante ou mesmo central. * * * Apresento aqui, rapidamente, uma srie de padronizaes e escolhas que realizei neste texto em relao s entrevistas e aos materiais utilizados. Primeiramente, tentei preservar as construes lingusticas dos entrevistados de um modo geral. Entretanto, fiz algumas modificaes bastante especficas que exponho aqui: removi qus em excesso (quesmo) porque prejudicam sobremaneira a fluidez da leitura; optei por grafias da norma padro para ocorrncias como c (voc), vam (vamos), tendeu (entendeu), tava (estava), entre outros. Tambm removi o excesso de ocorrncias como tipo e n, que so vcios de linguagem caractersticos da fala de cada indivduo, mas que, em excesso, truncam a leitura das transcries aqui utilizadas. Fao o registro essas pequenas modificaes, e entendo que elas no interfiram na consecuo da pesquisa. Embora seja um tema palpitante e central em estudos sociolingusticos, focar nestes aspectos do idioleto dos indivduos fugiria imensamente ao enfoque deste trabalho. Por fim, uma considerao sobre a passagem da comunicao oral para o registro textual relevante: como se sabe, h perda considervel da dinamicidade e riqueza de entonao quando se processa a comunicao oral em registro grfico. A pontuao procura encurtar ao mximo tal distncia, mas as perdas so irreparveis. Por isso, as diferenas de tons, nfases, pausas, demoras na expresso oral do pensamento, entre outras ocorrncias, no tm como ser captadas inteiramente por este registro escrito. Um exemplo dessas situaes aparece quando, no meio da fala do entrevistado, coloco interpolaes feitas por mim. Quando elas constituram alguma ideia inteiramente formulada ou implicavam na retomada da expresso do entrevistado, eu as inseri no mantive, entretanto, expresses de funo ftica como aham, sei, claro, entendo, entre outros. Isso ficar mais claro na visualizao dos trechos utilizados nesta pesquisa (nos captulos sobre o Brasil, sobretudo). As padronizaes de estilo que adotei sobre as entrevistas esto assim presentes no texto: as falas dos entrevistados foram inseridas com fonte 11 (um ponto a menos do que o texto normal, e um ponto a mais do que citaes da literatura) e com recuo de 1 cm da margem esquerda. Fiz esta escolha para deixar mais claro quando eram falas de entrevistados e no citaes longas de literatura ou

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documentos, que so registradas com recuo de 4 cm, fonte 10 e espaamento simples conforme norma da ABNT. No caso destas falas, quando houve interpolaes de minha parte, elas aparecem entre colchetes e sublinhadas, para ficar claro o corte na fala do interlocutor. Tais registros aparecem, geralmente, assim: [interrompo dizendo: fala do pesquisador]. Empreguei o itlico para destacar trechos das falas dos entrevistados que eram exemplos de falas de terceiros. Isso me parece importante para diferenciar a formulao do entrevistado como sendo um terceiro interlocutor, e no a fala dele prprio. Quando havia, na fala dos entrevistados, uma quantidade de informaes que entendi como necessrias de explicaes adicionais, fi-las em notas de rodap. Complementos curtos feitos por mim esto registrados entre colchetes nas entrevistas.

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2 ATIVISMO NA MDIA DOS ESTADOS UNIDOS: AS ATIVIDADES DE GLAAD E A CRISE PRESIDENCIAL

Este captulo sobre o trabalho de campo realizado no escritrio da GLAAD, em Los Angeles, constitui-se de duas sees: na primeira, O trabalho de campo na GLAAD, apresento a constituio de meu trabalho de campo, detalhes e desafios de sua ocorrncia, bem como sumarizo as entrevistas que realizei e as que utilizo nesta anlise; tambm exponho os principais programas desenvolvidos pela organizao em relao mdia e comunidade LGBT dos EUA; na segunda e ltima seo, GLAAD no final dos anos 2000: estrutura e crise presidencial, contextualizo a histria recente da organizao e apresento sua estrutura interna poca da pesquisa. Tambm discorro sobre a crise financeira e de liderana pela qual o grupo passou antes da minha chegada e que se estendeu at a minha partida, quando um novo presidente foi nomeado.

A pesquisa que desenvolvi nos Estados Unidos durante dois meses passou por uma reconfigurao terica considervel ao longo de todo o ano de 2012. A anlise do trabalho de campo desenvolvido em solo californiano ocorreu com, pelo menos, quatro meses de posteridade. Esta passagem de tempo tornou tal reconfigurao mais clara medida que desenvolvia as entrevistas aqui no Brasil e cotejava dados das duas etapas da pesquisa. assim que, portanto, passei a olhar para a pesquisa que desenvolvi nos EUA a partir de um corte referencial mais preciso, em que meu objeto estava centrado na relao entre o movimento LGBT e a mdia no Brasil, sobretudo, como estabeleci no final do captulo anterior. Enquanto no Brasil entrevistei alguns indivduos especficos, nos Estados Unidos, meu trabalho de campo implicou observao participante num escritrio durante dois meses contnuos e entrevistas com membros de uma nica organizao. Dentre um universo bastante amplo e diversificado de organizaes sem fins lucrativos, que so compreendidas como parte do movimento LGBT estadunidense, a escolha da Gay & Lesbian Alliance Against Defamation (GLAAD) cumpria um objetivo especfico para a formulao e investigao de meu objeto. A natureza muito especfica de GLAAD como uma organizao focada no ativismo cultural por meio da mdia torna-a, de modo geral, nica tanto no movimento LGBT

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dos EUA quanto na maioria dos outros pases cujas organizaes deste campo desenvolveram-se nas ltimas dcadas, caso do Brasil inclusive. As maiores e mais slidas organizaes LGBT brasileiras possuem, classicamente, um enfoque em ativismo jurdico, sendo muito pontuais as aes focadas em mudana cultural de modo geral. Isto no significa dizer que o movimento LGBT e os prprios ativistas no compreendam como parte da causa a mudana de valores sociais que embasam o machismo, a homofobia e transfobia no Brasil. Adiro aqui observao de Facchini (2005) sobre os trabalhos de Peter Fry acerca da homossexualidade na cultura brasileira. Em certo momento, interpretando essas pesquisas de Fry, Facchini afirma:
Entendo que a reflexo de Fry foi mais longe, identificando uma questo que seria comum tanto para o movimento homossexual quanto para o movimento negro: seu alvo no seria apenas a represso e a discriminao contra homossexuais e negros, mas a cultura brasileira como um todo. (FACCHINI, 2005, p.34)

Assim, embora essa concepo de mudana da cultura esteja ancorada ubiquamente nas perspectivas ativistas do movimento LGBT, ela nem sempre se traduz em aes especificamente direcionadas mudana de representaes, discursos e valores sobre a populao LGBT. Neste caso, estou dando nfase mdia, sobretudo. Embora algumas organizaes, como a ABGLT, procurem atuar num conjunto amplo de frentes destacadamente na formao de ativistas para advocacy junto aos poderes pblicos; no advocacy entre parlamentares da esfera federal; na impulso de candidaturas a cargos pblicos de indivduos LGBT ou de aliados ao movimento; e, nos ltimos anos, em aes e dilogos focados no campo da mdia , a especializao das organizaes LGBT brasileiras em algum tema de atuao especfico (issue)51 bem mais recente, dos anos 2000, exceo feita quelas que atuam concomitantemente no enfrentamento a HIV/Aids e na defesa da populao LGBT em geral. J na contraparte deste campo nos EUA, existe um conjunto de especializaes em que uma organizao desenvolve seu ativismo naquilo que denomino de frente de atuao. Assim, a Lambda Legal, fundada em 1973, atua no campo jurdico em aes nas cortes do pas em defesa de LGBT; a

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No me refiro a enfoques em segmentos da populao LGBT, como grupos s de travestis ou s de bissexuais. Aqui utilizo a ideia de especializao como referncia ao enfoque em questes: envelhecimento LGBT, bullying homofbico, candidaturas LGBT, mdia, etc. Utilizo a ideia de issue organization concebida pelo Movement Advancement Project (MAP), uma think tank dos EUA. Ver referncias deste trabalho.

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Trevor Project, fundada em 1998, atua no combate ao suicdio de jovens LGBT; a Gay, Lesbian & Straight Education Network (GLSEN), fundada em 1994, atua no respeito orientao sexual e identidade de gnero nas escolas dos EUA; e a GLAAD, fundada em 1985, especificamente com monitoramento da grande mdia em relao s representaes da populao LGBT.52 A escolha de GLAAD, portanto, d-se neste contexto em que compreendo que a misso e as estratgias de atuao do grupo junto/frente mdia so de especial importncia para empreender a investigao mais profunda de meu objeto. 2.1 O trabalho de campo na GLAAD

O trabalho de campo na cidade de Los Angeles, na Califrnia (EUA), foi realizado entre os dias 22 de fevereiro e 23 de abril de 2012, compreendendo oito semanas e trs dias mais precisamente. O nmero de horas em campo variou entre sete e oito horas dirias, de segunda a sexta, durante todo o perodo, alm de duas atividades externas ocorridas em sbados (31 de maro e 21 de abril) e uma de lazer, mas que registrei no trabalho de campo, num domingo (04 de maro). Como havia a necessidade de manter-me atualizado sobre o que ocorria no Brasil em relao ao movimento LGBT, meu tempo dedicado pesquisa era virtualmente integral, com as excees para dormir e compromissos como ir a boates num final de semana ou cortar o cabelo. Essas informaes, registradas em vrios momentos em meu dirio de campo, do conta do quanto me era pouco familiar a rotina num escritrio, principalmente por se constituir em minha primeira atividade de pesquisa com seres humanos e como uma experincia etnogrfica (ADAMI, 2008; TADDEI; GAMBOGGI, 2011), e tambm o quanto estava frequentemente cansado por passar de 12 a 14 horas envolvido com a pesquisa nos Estados Unidos e no Brasil (mentalmente). Deste perodo de dois meses, produzi aproximadamente 80 pginas de dirio de campo, 18 entrevistas com 19 indivduos (16 gravadas, sendo uma delas com dois indivduos) e coletei alguns materiais do grupo como folders, artigos,

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Estes so apenas alguns exemplos, e existem centenas de outras organizaes LGBT com enfoques especficos como eleger polticos LGBT (Victory Fund) ou ento trabalhar com idosos LGBT (Services and Advocacy for GLBT Elders). Uma lista interessante, ainda que limitada, est no ranking da Philanthropedia, projeto que produz avaliaes das organizaes do setor sem fins lucrativos dos EUA. Disponvel em: <http://www.myphilanthropedia.org/top-nonprofits/national/lgbt-equality-andsupport/2012>. Acesso em: 10 dez. 2012.

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material de divulgao, crachs, etc., alm de centenas de e-mails aos quais tive acesso, pelo sistema de comunicao interna, como estagirio da organizao. Pontuo aqui, para estabelecimento genrico de minha experincia, alguns desafios deste trabalho de campo: o primeiro deles foi lingustico. Ao contrrio do que se poderia esperar, no foi o uso de outro idioma (Ingls) que me trouxe problemas, mas sim a rotina trilngue. Minha ida para o escritrio de Los Angeles da GLAAD o grupo possui dois escritrios nacionais, sendo o outro em Nova York deu-se sobre um arranjo especfico: eu seria estagirio da diviso que trabalha com mdia em lngua espanhola nos EUA enquanto desenvolveria minha pesquisa naquele ambiente (observao participante, entrevistas e eventuais coletas de materiais). Assim, eu conversava e lia em Ingls, monitorava programas televisivos e lia matrias em Espanhol e produzia meu dirio de campo em Portugus de forma intercalada e constante ao longo do dia. Na primeira semana, fiz inmeras confuses mentais (e algumas grafadas) em razo disso, o que depois desapareceu com a habituao quele ritmo. Embora no tenha fluncia em espanhol e minhas capacidades de escrita e conversao sejam mnimas no idioma, a compreenso (escuta) era de quase 100%, o que no me criou problemas para desenvolver os monitoramentos que estavam sob minha responsabilidade enquanto estagirio. Outro desafio foi o papel duplo que ocupei na organizao, como abordo no captulo trs: uma clara dificuldade imposta por minha posio de estagirio foi conseguir ser percebido como pesquisador e, principalmente, ter acesso a membros de maior nvel hierrquico. Isso foi particularmente perceptvel quando comecei a agendar as entrevistas e tive que consultar minha supervisora (Monica Trasandes, Diretora de Mdia em Lngua Espanhola53) para enviar os e-mails, de modo a estar coberto por ela enquanto responsvel por minha presena e aes no grupo. Por fim, um desafio central constituio de minha observao foi o espao fsico. Ao pensar nos relatos etnogrficos um tanto quanto distantes e buclicos do trabalho de campo entre populaes indgenas (ou, j na seara urbana, entre um grupo religioso, ou numa sala de aula ou mesmo com membros de uma gangue), constatei o quanto estava inseguro quanto conduo de minha observao participante num escritrio. Embora no fizesse parte da minha rotina anterior recente trabalhar num escritrio, nada que ali se passava, no princpio, parecia-me atpico ou revelador de
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Ver o ANEXO A GLAAD Office Directory, na pgina 278, para cpia da composio do staff da GLAAD com as posies de cada membro em Ingls. As tradues que fao aqui so livres.

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quase nada, ainda que eu tenha feito registros detalhados de tudo que ocorria em meu campo de viso, como algum indo cozinha fazer caf e, ento, retornando prpria seo de trabalho. Apesar de pequenas outras ocorrncias pontuais54 serem parte de minha experincia, entendo como central demonstrar exatamente como minhas

observaes eram feitas naquele ambiente, e como muitos detalhes foram desaparecendo de meu dirio de campo paulatinamente medida que tudo me parecia j muito familiar. Um trecho de minhas notas do segundo dia aponta como estava me sentindo quanto s dificuldades do trabalho de campo:
Nada de visivelmente atpico ou que tenha chamado minha ateno ocorreu, mas no tenho circulado muito pelo escritrio por algumas razes: (i) todos esto na maior parte do tempo sentados trabalhando, e minha presena de p seria estranha; (ii) o ambiente bastante visvel a todos em algumas partes, o que dificulta uma observao menos intrusiva das rotinas; ao mesmo tempo, cada um est em sua cabine ou sala, o que deixa todos isolados; a maior parte da interao ocorre nos corredores e na cozinha, locais em que as pessoas costumam conversar sobre amenidades ou sobre o trabalho; isso mais comum no comeo da manh e no final do expediente, a partir das 16h; (iii) como estou estagiando tambm, tento realizar algum trabalho de forma efetiva de modo a no chamar a ateno/parecer que estou sem efetivamente fazer algo. (Dirio de campo de 23 de fevereiro de 2012)

A diviso daquele grande espao, uma sute no 15 andar de um dos prdios comerciais mais altos da regio (Wilshire, parte centro-oeste da cidade), criava pouca possibilidade de observao constante. A maioria dos funcionrios ficava em sees com divisrias (estaes), as quais dividiam uma rea retangular em quatro quadrados (cada um uma seo), de modo que somente transitando pelos corredores era possvel ver cada funcionrio sentado na respectiva estao de trabalho. Membros de maior nvel hierrquico tinham salas e, embora elas ficassem quase sempre com as portas abertas, no era possvel ver nada a no ser que, novamente, transitasse pelos corredores. Pela extenso do escritrio, havia membros que eu raramente via porque suas salas eram muito distantes da minha estao. Por isso, minhas observaes frequentemente davam conta das movimentaes dos membros pelo ambiente, quando estavam sob meu alcance visual, ou de suas interaes verbais com outros membros (raramente audveis de forma plena), alm das minhas prprias interaes nos espaos comuns cozinha,
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Uma delas foi o teclado sem qualquer configurao para acentos, o que tornava a redao de meu dirio de campo algo hercleo muitas vezes. Com o tempo, salvei uma lista essencial de atalhos para produzir acentos, e acostumei-me a boa parte deles.

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corredores, banheiro, recepo. Meus dilogos, reunies e interaes em geral foram majoritariamente com Brian Pacheco (Estrategista de Mdia em Lngua Espanhola) e Monica Trasandes, os dois nicos funcionrios da diviso espanhola do grupo. Com outro membro, em especial, estabeleci mais interaes fora do escritrio, pois nossa rota de caminhada at o ponto de nibus coincidia. Alm disso, esse mesmo funcionrio convidou-me para conhecer um local histrico da cidade chamado Getty Villa, atividade que registrei em meu dirio de campo. Se o que podia observar era bastante limitado, quando havia interaes de dois ou mais membros, seja comigo ou no, elas costumavam ser sempre muito descontradas. Assim, lendo diversas passagens de meu dirio, em pocas distintas, o que se constata um ambiente de trabalho extremamente agradvel na maior parte do tempo, com conversas na cozinha55, risadas, bastante trnsito pelo local e muita cordialidade e relaxamento entre os funcionrios. No final da minha segunda semana no escritrio, relato uma ocorrncia que ilustra este clima organizacional, e como eu ainda estava tateando aquele ambiente.
Monica ligou para Rich Ferraro (NY), que seria o relaes pblicas da empresa (na descrio do diretrio do escritrio ele consta como Diretor de Comunicaes), para conversar sobre o rapaz que apresenta o Paparazzi Magazine, pois ele estaria interessado em apresentar algum prmio no Media Awards, e que Monica sente que talvez ele queira aproveitar para sair do armrio em pblico. A conversa entre Monica, Rich e, em alguns momentos, Brian, foi interessante porque sempre muito bem humorada (Monica brincou se j podia ir para NY para se casar com Rich). No sei se isso sempre assim ( provvel que em momentos delicados e importantes, no) ou se Rich, j sabendo de antemo que eu estaria na sala, e Monica resolveram fazer esta conversa ao estilo veja como nossos dilogos so sempre adorveis. (Dirio de campo de 09 de maro de 2012)

interessante observar como meu relato tem certo tom de desconfiana quanto quele momento, o que eu viria a descartar posteriormente com a maior convivncia com o grupo e com a oportunidade de conhecer Rich Ferraro (na ltima semana), o que me fez constatar que ele era, de fato, bem humorado. Mais que isso, que Monica tambm era muito bem humorada, simptica e cordial em geral, e comigo em especial.

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Este local era central nas interaes rotineiras, e inmeras vezes havia balas, bombons, doces e salgados para serem compartilhados ao longo do dia. Alm disso, uma mquina de caf que era utilizada dezenas de vezes pelos membros ao longo do expediente. Afora isso, uma impressora central e uma fotocopiadora tambm ficavam na rea comum da cozinha, prxima aos escaninhos de correspondncia de cada membro e do almoxarifado. Esta era, portanto, uma rea de intensa movimentao.

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Desde os primeiros dias at o final da estada no escritrio, minhas atividades incluram monitorar uma srie de programas em lngua espanhola56 que foram selecionados por Brian Pacheco, e estudar e traduzir para o Portugus o guia Media Essentials, que um extenso manual com informaes e materiais sobre como ativistas e grupos LGBT podem relacionar-se com a mdia e seus profissionais. Assim, desenvolvia essas atividades ao mesmo tempo em que realizava meu trabalho de campo e registrava-o em meu dirio. Como descrevi num artigo recente sobre a pesquisa na GLAAD,
Embora, inicialmente, houvesse dito a Monica e Brian que minha escala de trabalho seria das 10h s 15h e a de pesquisa das 15h s 17h, isso raramente assim se manteve. Minhas observaes eram constantes, e seguidamente fazia pesquisas na internet e na base de dados do grupo sobre fatos que surgiam no escritrio, nas minhas conversas com os membros e tambm nas entrevistas. (COLETTO, 2012a, p.8)

Sucintamente, minha rotina intercalando observao participante, pesquisa sobre a histria, fatos recentes, crticas, aes e estratgias do grupo, monitoramento57 de uma mdia de cinco programas dirios e a traduo do Media Essentials seguiu de forma contnua at o comeo das entrevistas, em 15 de maro (final da terceira semana). Daquele perodo em diante, meu tempo dedicado traduo ficou cada vez mais rarefeito, e dividia-me entre monitoramentos, pesquisa e preparao das entrevistas e a realizao das mesmas. Nessas pesquisas, frequentemente descobria fatos que ainda no conhecia sobre aes pretritas da organizao e, principalmente, crticas dirigidas a ela. Um desses fatos, a sada conturbada do ex-presidente da organizao Jarrett Barrios (abordo isso na seo seguinte), j me havia sido informado de modo superficial numa interao informal com um dos membros do grupo fora do escritrio. Entretanto, s fui compreender a extenso daquela ocorrncia ao final da minha pesquisa, investigando mais a fundo

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Houve incluses e retiradas de programas do conjunto que monitorei durante todo o perodo na GLAAD, mas ao todo foram sete programas: a novela Una Maid en Manhattan, o programa de auditrio extremamente agressivo Jose Luis Sin Censura, que abordo no captulo seguinte, o programa jornalstico e de variedades Despierta Amrica, o reality show Veredicto Final , em que uma juza julga casos diversos, os jornalsticos Noticiero Con Paola Rojas e Noticias 62, o programa de auditrio Bayly, e o talkshow Wapa a las Cuatro. 57 Os monitoramentos consistiam em assistir, em velocidade avanada, aos programas que eram gravados no televisor da minha estao por meio da DirecTV, que oferece canais por satlite. Ao identificar algo relacionado populao LGBT qualquer imagem, smbolo, matria, personagem, dilogo, etc. , assistia ao segmento com ateno e gravava-o num drive (HD) externo quando apropriado. Tambm atualizava uma planilha com dados sobre esses monitoramentos.

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o que motivara a sada de Barrios. No dirio do segundo dia na GLAAD, est registrada essa interao:
Antes de chegar ao escritrio, encontrei um membro [local omitido]. Conversamos sobre Los Angeles e museus para visitar. J em direo ao escritrio, ainda na rua, falamos um pouco mais sobre a organizao. Relatou-me sobre o recente momento (dez/jan) em que cerca de 30% dos funcionrios haviam sido demitidos, que o ano de 2011 no havia sido bom para as organizaes sem fins lucrativos (houve menos dinheiro sendo doado) e que o presidente da GLAAD havia se demitido no meio de 2011, o que deixava a organizao numa situao delicada, pois sem uma figura forte na presidncia que possa dar segurana para os grandes doadores. (Dirio de campo de 23 de fevereiro de 2012)

Tal fato, aliado leitura de outras polmicas envolvendo a organizao, e da literatura sobre o grupo uma nica e extensa pesquisa de Vincent Doyle ajudaram-me a estranhar um pouco mais meu trabalho de campo na GLAAD. A passagem temporal e a distncia fsica, tambm, contriburam sobremaneira para uma reflexo mais madura sobre o que vivi l. Isso especialmente relevante quando observo meu dirio de campo: eu o organizava sempre por fluxo semanal, e ao final de cada semana, fazia anotaes de ordem terica ou reflexiva que me haviam ocorrido naquele perodo especfico. Ao final da primeira semana (que durou, na verdade, trs dias, de 22 a 24 de fevereiro, sexta-feira), fiz uma nota que pontua como meu envolvimento pessoal com o ativismo e minha profunda identificao com a misso da GLAAD exigir-me-iam ateno redobrada:
Sobre o dia 24/02, sexta-feira: algumas observaes pessoais que quero registrar para posterior reflexo. [...] Segundo: sinto que bastante difcil separar minha atividade como estagirio e, portanto, como ativista, ou seja, de me engajar efetivamente com o grupo e de, inclusive, propor ideias em relao ao Brasil (fiz isso no memorando sobre o Media Essentials, propondo lanamento dele no Brasil junto com um curso de media training com organizaes nacionais do movimento LGBT brasileiro) da minha como pesquisador. (Notas finais da semana de 22-24 de fevereiro de 2012)

O fato de estar numa organizao cujas atividades pareciam-me to importantes em relao ao avano de representaes positivas e acuradas da populao LGBT na mdia colocava-me diante da dificuldade em estabelecer um distanciamento crtico necessrio para compreender todas as variveis ali presentes. Felizmente, como a discusso sobre o trabalho etnogrfico costuma ocorrer bem posteriormente, com a necessria reflexo e dilogo com literaturas pertinentes, meu entendimento sobre a trajetria da organizao tornou-se mais complexo e equilibrado. Alm do trabalho de Doyle (2005), contribuiu tambm para isso

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empreender leituras da mdia gay dos Estados Unidos que, frequentemente, fazia crticas a algumas aes, trajetria recente e ao foco em captao de recursos da organizao, em sites e blogs bem reconhecidos no pas como Queerty (www.queerty.com), Towleroad (www.towleroad.com), The Bilerico Project (www.bilerico.com), Washington Blade (www.washingtonblade.com) e a revista The Advocate (www.advocate.com), entres outros. Como se ver noutro momento, as mdias gays independentes, sobretudo na internet, tm papel importante no campo do movimento LGBT tanto nos Estados Unidos como no Brasil atualmente. J indiquei, anteriormente, o recorte que fiz na leitura e anlise do meu trabalho de campo na GLAAD. Assim, do conjunto de entrevistas que realizei, estabeleci maior dilogo com seis delas, feitas com os seguintes membros da organizao: Monica Trasandes, Brian Pacheco, Nick Adams, Matt Kane, Max Gouttebroze, Rich Ferrado e Allison Palmer (estes dois ltimos entrevistados juntos). Esses sete funcionrios da GLAAD atuavam no departamento de Programas e Comunicaes, que o corao da organizao em termos da sua misso, das suas aes e de suas estratgias. Tal afirmao, evidentemente, no implica a menor importncia dos outros dois departamentos para a vitalidade do grupo. apenas um recorte que tem pertinncia a meu objeto em especfico, pois, como j indiquei, seria de extenso demasiada, para os objetivos dessa pesquisa, discutir todos os vrios aspectos que observei sobre o funcionamento da GLAAD. No quadro abaixo, encontram-se os dados principais dos indivduos entrevistados na GLAAD, em ordem cronolgica. Quadro 1 Entrevistados nos EUA Nome Megan Townsend Doreen Zetterlund Roman Valdez Matt Oxley Arnaldo Ochoa Matt Kane Cargo Fellow de Entretenimento Diretora Associada de Membros Gerente de Servios de Doao Diretor Financeiro Assistente Contbil Diretor Associado de Entretenimento Data 15 de maro 21 de maro 23 de maro 27 de maro 28 de maro 30 de maro

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Melanie Whitney Andy Sheng Melanie Simangan Max Gouttebroze Kevin Huynh Shikha Jain Cruz Charlotte Wells Juan Barajas Brian Pacheco Monica Trasandes Nick Adams Rich Ferraro Allison Palmer

Coordenadora de Eventos Administrador da Base de Dados Gerente de Relaes com Corporaes e Fundaes Estrategista de Entretenimento Coordenador de Eventos Diretora de Relaes com Corporaes e Fundaes Vice-presidente de Operaes Vice-diretor de Desenvolvimento Estrategista de Mdia em Lngua Espanhola Diretora de Mdia em Lngua Espanhola Gerente de Comunicao do GLAAD Media Awards Diretor de Comunicaes Diretora de Iniciativas Digitais

02 de abril 04 de abril 05 de abril 10 de abril 11 de abril 11 de abril 12 de abril 13 de abril 17 de abril 18 de abril 23 de abril 23 de abril 23 de abril

Todas as entrevistas ocorreram no escritrio da GLAAD, a maioria delas numa sala chamada The Bowl, que era para pequenas reunies. A sala era vidrada, ento era possvel ver quem estava no interior dela passando pelo corredor em frente. Algumas entrevistas ocorreram nas salas individuais dos funcionrios (como as com Monica, Charlotte, Juan, Matt Oxley, entre outros) e uma delas numa sala ao fundo do escritrio, numa rea no utilizada pelo staff naquela poca. A mdia de tempo das conversas foi de 48 minutos, tendo a mais curta durado 30 minutos e a mais longa uma hora e meia. interessante registrar como as entrevistas na GLAAD, num sentido mais global, diferem muito das que foram realizadas no Brasil. Havia registrado em meu dirio de campo, e tambm por conhecimento da literatura sobre o tema, o quanto desejava que as entrevistas fossem fora do escritrio e, preferencialmente, fora do expediente. Entretanto, essa pretenso foi invivel em face das rotinas dos membros do grupo, da proximidade do evento GLAAD Media Awards (GMA), que exigiu muita ateno de praticamente todo o staff e da pouca

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intimidade que tinha com a maioria dos membros. Alm disso, era pouco vantajoso a esses indivduos dispensarem mais tempo de suas rotinas, alm das oito horas no escritrio, para me encontrar fora dele, sendo que estvamos juntos no mesmo local durante o dia todo. Assim, algumas caractersticas diferenciadoras dessas entrevistas em relao s feitas no Brasil foram o ambiente excessivamente controlado e pouco propcio interao mais informal, mas, sobretudo, a pouca intimidade, barreiras hierrquicas que incidiam no contexto das entrevistas e o preparo de alguns ativistas em relao exposio em pblico (especialmente em material gravado). Um trecho das minhas notas do dia 11 de abril, aps uma entrevista, ilustra uma dessas caractersticas:
Conversamos durante 30 minutos aproximadamente e [nome suprimido] foi bastante eloquente nas respostas, e mostrou grande satisfao com o trabalho que realiza na GLAAD; alm disso, duas observaes que me parecem relevantes: ele (a) possui larga experincia neste setor e j ocupou diversas posies, sendo parte do staff snior da GLAAD atualmente; isso faz com que seja bem treinado (a) para falar em entrevistas, o que notei claramente em vrios momentos nos quais no mencionou o nome do funcionrio que ocupava sua posio na organizao anteriormente, sempre se referindo a ele como a pessoa que estava aqui antes de mim. Embora eu saiba o nome deste ex-funcionrio, interessante notar como ele (a) tem conscincia de como falar e o que falar numa entrevista. (Dirio de campo de 11 de abril de 2012)

Essa no uma considerao atpica no campo etnogrfico, uma vez que interaes formais, especialmente em entrevistas (TADDEI; GAMBOGGI, 2011), so menos propcias revelao de informaes e comportamentos que dimensionem mais profundamente as dinmicas internas daquele grupo social, neste caso, da GLAAD.

2.1.1 A centralidade da televiso: programas e projetos da GLAAD

Nesta subseo, descrevo como o trabalho programtico de GLAAD era desenvolvido no perodo em que estive em campo. Ao longo de sua histria, a organizao criou novos programas, focados em segmentos e questes especficas da comunidade LGBT, bem como projetos menores em setores mais isolados como o esporte ou a preveno ao bullying na adolescncia. As razes para estas mudanas atendem tanto ao desenvolvimento institucional da organizao, associadas ao crescimento da GLAAD no cenrio nacional, quanto aos modos de se relacionar e representar sua base de membros e apoiadores. Neste sentido, por

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exemplo, que um programa voltado especificamente para a mdia em lngua espanhola foi criado em 2005, consolidando a j existente estratgia da organizao para lidar com a representao de minorias tnicas na mdia, especialmente da populao latina (a ativista Monica Taher foi contratada pela GLAAD como People of Color Media Director em 2002, uma posio nova na organizao naquela poca, e depois extinta). importante ponderar que, dada a cultura corporativa e altamente profissionalizada de GLAAD, o prprio surgimento e desaparecimento de certos programas deve-se s avaliaes do Conselho de Administrao e dos membros seniores da organizao sobre como desenvolver o grupo. Essas situaes, frequentemente, so permeadas por questes sobre avano institucional (e da marca da GLAAD), prospeco financeira e a prpria discusso sobre como melhor servir (e representar) a comunidade LGBT. Doyle (2005) faz uma observao bastante profcua quanto aos conflitos de interesses e prioridades na organizao no comeo dos anos 2000:
What is striking about the decision to focus on Spanish-language media in the context of GLAADs overall diversity goals, however, is the extent to which that decision too was driven not by an assessment of community needs but by development and field positioning objectives. In assessing what the cultural interest media initiative should prioritize, a report produced by GLAAD's management team proposed that a focus on Spanishlanguage media, perhaps combined with the opening of a new GLAAD office in Miami, where all major Spanish language networks are located, would affirm GLAADs brand positioning as the forward-thinking, cutting-edge non-profit in the LGBT community and, unlike other kinds of diversity initiatives, present significant development opportunities. In all three cases discussed in this chapter the response to Queer As Folk, the campaign against Eminem, and the decisions around diversity, regional presence, and digital media the ability of GLAADs leaders to harness the power of diversity tended to be limited by development and field positioning objectives. This is not to say that funding and positioning imperatives wholly determined GLAADs decision-making around these issues. Factors like gay male sexual autonomy and a desire to represent people of color did figure prominently in the decision-making processes of upper-level GLAAD staff and board members. [] This conflict between sets of strategic imperatives helps to explain the contradictory responses and ambivalences of the three cases discussed in this chapter. In considering how positions were arrived at, what decisions got made, whose perspectives they took into account, and whose interests they advanced, one would have to conclude that powerful, heteronomous forces prevailed: in practice, we want in and maximize impact tended to trump harness the power of diversity. (DOYLE, 2005, p.372-374, grifos nossos)

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Quando realizei meu trabalho de campo, lotado na prpria diviso de mdia em lngua espanhola, este programa j estava consolidado desde a entrada de Monica Trasandes, no final de 2007, como Diretora de Mdia em Lngua Espanhola. Uma primeira distino central nas atividades de GLAAD refere-se diviso entre contedo de entretenimento e contedo jornalstico. Esta diviso tem a ver com a prpria constituio histrica tanto do campo miditico nos EUA com a consolidao da indstria do cinema em Hollywood, a centralidade da televiso na cultura popular do pas, e a relevncia dos grandes canais de notcias e jornais quanto das atividades da GLAAD. Importante ressaltar, entretanto, que essa diviso, no trabalho da organizao, aplica-se apenas ao universo de produes em lngua inglesa. O programa de mdia em lngua espanhola lida com todas as questes associadas mdia em espanhol sejam elas jornalsticas ou de entretenimento. No diagrama abaixo, est a composio dos trs grandes departamentos da GLAAD, alm do cargo executivo (Presidncia), poca da pesquisa de campo:

Executivo
Desenvolvimento

Programas e Comunicaes

Operaes

Diagrama 1 Departamentos da GLAAD em Fev-Abr/2012.

No departamento de Programas e Comunicaes, os diversos programas e projetos da organizao so executados. Em linhas gerais, os grandes programas so: o National News Media, que lida com veculos de notcias na televiso, no jornalismo impresso e na internet; o Entertainment Media, que monitora a produo de entretenimento por meio de filmes, programas para a televiso, msicas, revistas em quadrinhos, etc.; o Spanish-Language Media, que lida com contedo jornalstico e de entretenimento de veculos de comunicao cujas produes sejam em espanhol e voltadas para a populao latina dos EUA; e o Field Work and Community Media, que voltado para a interao com organizaes de base no

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nvel estadual. Outros dois programas menores com enfoque mais especfico so o Religion, Faith & Values, criado em 2007, que lida diretamente com questes religiosas e comunidades religiosas inclusivas para LGBT, e o Advertising Media, que monitora as formas de publicidade e premia aquelas com contedo inclusivo. Todos esses programas, notadamente os que lidam com a produo jornalstica e a da indstria do entretenimento em ingls e espanhol, so executados com base nas estratgias de atuao da GLAAD. Isto , monitoramento das representaes e coberturas produzidas pela mdia; (re)ao em caso de representaes preconceituosas e/ou difamatrias; estabelecimento de contatos e dilogos com profissionais da mdia, colocando a GLAAD como um recurso aos profissionais e seus veculos; produo de pesquisas, dados e relatrios sobre o estado dessas representaes (na televiso especificamente); realizao de cursos de media training, preparao de ativistas e organizaes locais (de base), e treinamento de indivduos LGBT que vo aparecer na mdia. O modo como algumas dessas estratgias so postas em prtica ser discutido no captulo seguinte, em que apresento cinco casos ocorridos durante meu trabalho de campo. A centralidade da televiso e do cinema na cultura americana (TOTA, 2009) est tambm refletida no trabalho de GLAAD. Um de seus programas mais antigos e com maior produo o de entretenimento (Entertainment Media), cujas atividades incluem monitorar uma quantidade imensa da produo do horrio nobre das cinco emissoras abertas dos Estados Unidos ABC, CBS, The CW, Fox e NBC e uma mdia de dez canais a cabo de maior audincia e variada abrangncia temtica e cultural. No relatrio de 2012, produzido por esta diviso de entretenimento, que analisa as imagens da televiso sobre pessoas LGBT, os dez canais pagos que entraram na anlise da temporada de 2011-2012 foram ABC Family, FX, HBO, History, MTV, Showtime, TBS, TLC, TNT and USA. No perodo que estive em campo, esta diviso era comandada por Matt Kane, Diretor Associado de Entretenimento, e contava com o trabalho de Max Gouttebroze, Estrategista de Entretenimento, e Megan Townsend, Fellow de Entretenimento. Os trs eram responsveis por monitorar (atividade que descrevi mais acima neste captulo) um conjunto selecionado de programas produzidos originalmente por estas emissoras e exibidos no horrio nobre. Tais monitoramentos serviam a propsitos variados como: a prpria identificao de representaes preconceituosas, a escolha de bons programas para indicao ao GLAAD Media Awards (GMA), a elaborao

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da lista semanal, publicada no blog da organizao, chamada What to Watch58 (uma espcie de guia sobre ao que assistir na televiso com contedo inclusivo sobre questes e pessoas LGBT), e, por fim, a produo dos relatrios Where we are on TV e Network Responsibility Index (NRI).
For broadcast, GLAAD researched primetime programming on ABC, CBS, The CW, Fox and NBC from June 1, 2011 May 31, 2012. Total primetime programming hours researched: 4529.5 hours. Primetime begins at 8:00 p.m. [...] and ends at 11:00 p.m. Monday through Saturday. On Sunday, primetime begins at 7:00 p.m. [] [cable] Networks were chosen based on a combination of Nielsen Media Research ranking, cultural and media recognition factor, and the diversity and breadth of original programming. For the purposes of this study, news, sports, and childrens networks are not counted. The original primetime programs on these 10 networks were examined from June 1, 2011 May 31, 2012. Total programming hours: 2024.5 hours. [] Acquired (syndicated) series and films, as well as live sporting events, were not counted for any cable network, keeping the focus exclusively on network-generated original programming. (GAY & LESBIAN..., 2012a, p.7)

As atividades de monitoramento e contato com a imprensa eram desenvolvidas em Nova York, pela diviso que cuida do programa National News Media, o outro grande enfoque da GLAAD. Este time era formado por Aaron McQuade, Diretor de Jornalismo e Campo da Mdia, e Daryl Hannah, Diretor Associado de Jornalismo e Campo da Mdia. As atividades deste programa so similares as do de entretenimento, mas aqui focadas em grandes jornais e telejornais. Alm disso, destaca-se, neste programa, a estratgia de pautar (pitching) a imprensa e preparar pessoas para exporem suas ideias em entrevistas a tais veculos. Um dos projetos mais novos da GLAAD, o Commentator Acountability Project (CAP), coordenado por McQuade (exponho sobre este projeto no captulo seguinte). Os demais programas e projetos da GLAAD associam-se consecuo de estratgias especficas, que combinam questes programticas com questes do campo do movimento LGBT. o caso, por exemplo, dos media trainings que a organizao oferece a grupos LGBT menores e sem staff especializado para o relacionamento com a mdia, por meio do programa Field Work and Community Media, cujo objetivo avanar a igualdade para pessoas LGBT at the state level by helping local organizations engage the public, shining a light on local incidents of

58

H centenas de exemplos no blog <http://www.glaad.org/issues/what-watch-tv>.

da

GLAAD.

Para

visualiz-los,

acesse:

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discrimination, and training individuals to speak out for equality in their offices, neighborhoods, churches and in the local media.59 Os modos como cada programa e projeto so desenvolvidos variam entre as situaes especficas que se impem s atividades do grupo (uma matria discriminatria) at outras planejadas e alguns exemplos desta ordem so contextualizados no captulo seguinte. Uma ferramenta importante de centralizao e divulgao interna das diversas atividades dirias da GLAAD era o Rapid Response Update (RRU), um e-mail dirio que informava das principais aes do grupo, notcias relevantes e postagens do blog no dia. Menciono alguns exemplos abaixo para ilustrar isso, retirados da seo do e-mail associada s aes (action items ):
Almost 150,000 people have signed a Change.org petition calling on the MPAA to lower its rating on the new documentary Bully from R to PG-13 so that it can be shown in schools. We are going to be receiving screeners of the film. A new Field Poll out of California shows greater support for same-sex marriage than ever before with 59% approving, the SF Chronicle reports. We spoke with advocates in IL last night about how to respond to future antigay rhetoric from Cardinal George. LGBT advocates and others protested Tuesday in support of Jennifer Tyrrell, an out gay woman who was removed from her position as a Tiger Scout leader because of her orientation. Were pitching Jennifers story to media and are supporting her change.org petition. Glee introduced a trans character on last nights show. We are releasing the Missing Voices report today on the fact that the mainstream media overwhelmingly relies on people of faith from anti-gay backgrounds. We got a Twitter Incident report that Joel McHale used some transphobic jokes on The Soup last night well be looking into it. Reuters covered Focus on the Family's "Day of Dialogue" on April 19 to combat the LGBT-inclusive Day of Silence. The anti-gay group claims LGBTinclusive anti-bullying measures are "indoctrinating" students. The TV Show "Ringer" with Sarah Michelle Gellar featured a lesbian encounter this week. Were working with Faith Leaders of African Decent on developing 60 workshops aimed at making allies among movable middle pastors.

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Cf. <http://www.glaad.org/programs/community>. Acesso em: 10 jan. 2013. Retirados do RRU de 29 de fevereiro, de 14 de abril e de 18 de abril de 2012. Comunicao por email.

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Esses exemplos, de dias variados, mesclam informes sobre notcias, novas pesquisas, posicionamentos diversos de personalidades pblicas e as aes da organizao propriamente. O RRU era enviado sempre por Aaron McQuade, todos os dias, do meio para o final da manh. Para atualiz-lo, ocorria uma chamada diria entre LA e NY, s 9h da manh (em Los Angeles), em que os programas baseados em LA a diviso de mdia em lngua espanhola e a de entretenimento informavam o que estava ocorrendo em seus setores naquele e nos dias seguintes. 2.2 GLAAD no final dos anos 2000: estrutura e crise presidencial

No final do captulo um deste trabalho, discuti as razes da escolha de GLAAD para compor esta investigao, destacando, especialmente, o carter relativo e perspectivo que compreender o ativismo desta organizao poderia propiciar a meu objeto. Se isso me parece razoavelmente estabelecido, de postulao mais complexa determinar as razes que contriburam, em ltima instncia, para o surgimento de uma organizao antidifamao na mdia. Minha compreenso em relao a quaisquer movimentos sociais sempre foi muito mais focada nas contingncias histricas (polticas e sociais) de um determinado local e sociedade do que em indivduos especficos. Esta uma perspectiva materialista histrica em larga medida, embora no reduzida a aspectos econmicos. Entretanto, essa no tem me parecido uma formulao adequada mesmo porque prinvestigativa de um modo geral. Recordo aqui, por exemplo, do ativista Joo Antnio Mascarenhas: teria a proteo liberdade de orientao sexual ido parar nas primeiras verses da nova Constituio brasileira, em 1988, dentro do rol explcito de discriminaes que no deveriam ser toleradas pela nao, no fosse o engajamento deste indivduo especfico? Teria o jornal Lampio da Esquina surgido, em 1978, sem protagonismos deste mesmo ativista, de Joo Silvrio Trevisan ou dos demais que encamparam a publicao? Penso que no. Ainda assim, esse um exerccio de reviso hipottica da histria que no rende muitos frutos concretos. Veja-se, por exemplo, a colocao de James Green em entrevista a Jos Gatti, quando este pergunta a Green sobre a especificidade do movimento homossexual no Brasil.
Eu tenho certeza absoluta, pelas mobilizaes sociais e as transformaes culturais e sociais dos anos 60 a nvel mundial, que se

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o governo Costa e Silva e o governo Mdici no estivessem no poder, se no tivesse havido a ditadura militar no Brasil, o movimento gay e lsbico aqui teria surgido j em 1970, num primeiro momento. Porque existia toda uma subcultura gay em formao e uma contracultura brotando que j comeavam a questionar os papis rgidos de masculinidade e feminilidade. (GREEN, 2000c, p.157, grifo nosso)

Assim, encontrar uma medida entre os protagonismos individuais e as contingncias histricas deveras difcil porque, no limite, impossvel determinar com preciso se uma ou outra ocorrncia social e um ou outro indivduo especfico foram definitivos para a ecloso ou o surgimento de um grupo, de um movimento, de uma ao. Como teria se desenvolvido o movimento LGBT dos Estados Unidos sem os enfrentamentos de 1969 em Nova York? As marchas teriam surgido? Sem empreender por este caminho de conjecturas sobre como teria sido a histria com outros fatores (e protagonismos), entendo como importante t-las como pano de fundo para refletir sobre as condies que propiciam o surgimento de uma organizao como a GLAAD. A minha hiptese sempre foi, como mencionado, a confluncia de fatores polticos e sociais num determinando momento da histria. Entretanto, numa das entrevistas que realizei com um dos funcionrios mais antigos ainda atuando na GLAAD, ele ponderou sobre a importncia do protagonismo de certos ativistas. Esse membro, Nick Adams, est na GLAAD desde 1998, como parte do staff, mas j atuava como voluntrio desde 1994-95 na ento seo de Los Angeles da organizao. Estvamos conversando, j ao final da entrevista e de forma mais informal, sobre GLAAD ser uma organizao que no encontra similares exatos em outros pases mesmo no Canad, na Inglaterra e em outros pases com um movimento LGBT bem desenvolvido e sobre que razes explicariam isso.
You know, obviously and I have a I didnt finish my dissertation so Im all but dissertation on my PhD in Sociology So, obviously I know that you can, you think about systems, and you think about cultures, and you think about the United States as a whole and all that kind of stuff. But, and I dont necessarily adhere to sort of like the one great man they have history, the one person but did you watch the documentary Vito61, about Vito Russo? [I interrupt saying: I know his name, but I didnt saw [sic] yet. I have the documentary, but I didnt saw [sic] yet] You need to watch.
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O documentrio Vito foi lanado em julho de 2012 pela HBO, e trata da vida de Vito Russo, falecido em 1990. O livro The Celluloid Closet, escrito por Vito Russo em 1981, o primeiro a discutir de forma especfica a representao de gays e lsbicas no cinema dos Estados Unidos. Em 1995, sua obra foi adaptada para um documentrio homnimo escrito e dirigido por Rob Epstein e Jeffrey Friedman. Foi exibido na HBO em 1996.

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Vito was one of the founders and wrote The Celluloid Closet. And I was really, I think the writing of The Celluloid Closet in a way which was, this book about Lets look at the history o homophobia in Hollywood with these like seventy years of examples of how gays were portrayed and Ive seen the documentary The Celluloid Closet, which was kind of made from his book, but I havent seen Vito yet. But I really want to because I think without his book and maybe without him, the community would not necessarily have turned to media activism, like, he had this really singular passion, and he was one of the founders, and the idea like, took off. He founded the NY chapter, and then there was just a couple of people in LA who looked at the NY chapter hum, thats a good idea, we should have one around here , and then you know. So I dont know, like, why was that such a passion for him, maybe the documentary wont reveal some of that? (Entrevista com Nick Adams)

Essa digresso de Adams sobre a importncia de Vito Russo no surgimento do grupo e mesmo no foco que amplos setores do movimento LGBT passaram a dar mdia fez-me ponderar com mais ateno sobre a dificuldade de se precisar o surgimento que possui, quase sempre, predecessores em termos de aes e protagonismos pioneiros de uma organizao apenas pela confluncia de fatores histricos e sociais que no privilegiem a agncia de certas pessoas. Observando a literatura sobre o surgimento da GLAAD, aparece com bastante nitidez a importncia de indivduos como o escritor e tradutor Gregory Kolovakos, o escritor Darrel Yates Rist e o estudioso de cinema Vito Russo na fundao do grupo.
In interviews, both Gomez and Kantrowitz singled out Gregory Kolovakos, GLAAD's first board chair, Darrell Yates Rist, and Vito Russo as the three people most responsible for elaborating the vision of GLAAD as a militant anti-defamation organization for the gay and lesbian community. They were, in the words of Gomez, engendering visionaries who created a very strong core [...] helped to balance each other out [...] and really kept each other on an even keel because they were so different. (DOYLE, 2005, p.102, colchetes no original).

A criao da GLAAD, em novembro de 1985, ocorreu num contexto de grande insatisfao de parte da comunidade gay com a cobertura feita da epidemia da Aids, sobretudo pela imprensa nova-iorquina. Motivados pela irritao com manchetes homofbicas do New York Post, por propostas de comentaristas e mesmo polticos de tatuar aqueles indivduos identificados como soropositivos e de fechar as saunas da cidade (as de So Francisco haviam sido fechadas pouco antes), uma reunio para reagir a isso reuniu entre 500 e 700 (ou mais dependendo da fonte) ativistas e

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membros da comunidade LGBT em 14 de novembro de 1985. A primeira grande manifestao do grupo foi em frente sede do jornal New York Post, em dezembro daquele ano. Outras atividades como cartas e ligaes a outros jornais (The New York Times e Wall Street Journal) tambm ocorreram neste perodo. Entretanto, os anos seguintes s primeiras mobilizaes foram de desagregao e controvrsias dentro do Conselho de Administrao da recm-fundada organizao. Vrios dos ativistas mais proeminentes na criao do grupo saram logo no primeiro ano, alguns por problemas de sade e outros para se dedicarem a projetos mais focados na resposta epidemia da Aids, como na criao da AIDS Coalition to Unleash Power (ACT UP) em 1987, que se espalhou rapidamente por dezenas de cidades do pas e tambm para fora dos Estados Unidos. Disputas internas sobre como definir o propsito e a misso da organizao levaram sada de mais membros do Conselho de Administrao do grupo (DOYLE, 2005; DAVIDSON; VALENTINI, 1992). O que ocorria naquele primeiro momento era absolutamente clssico na histria de inmeras organizaes LGBT em muitos pases, caso do Brasil tambm: a tenso entre propostas mais radicais, com tticas de confronto, e projetos mais moderados, referidos genericamente como assimilacionistas por muitos crticos e pesquisadores. O que comeou a prevalecer na GLAAD, logo nos primeiros anos, foi o foco no fortalecimento institucional e menos em aes de rua. Um dos fundadores, Darrel Yates Rist, saiu do grupo j no final de 1986. E levou as controvrsias do grupo para a imprensa gay:
As the focus of the organization had shifted increasingly away from confrontation and protest, it appeared to activists like Yates Rist that GLAAD was losing its effectiveness. In his letter to the New York Native, he wrote that the organization had become symptomatic of the gay movement's tendency to appoint leaders who busy themselves [...] with politely demurring in order to buy the approval of straights instead of engaging in radically unapologetic actions (DOYLE, 2005, p.105, colchetes no original).

No Conselho de Administrao da GLAAD, quele momento, haviam restado 13 membros. A resposta formulada pelo conselho, divulgada numa carta, j indicava claramente aquela que se tornaria a estratgia central da organizao at hoje, como verifiquei em meu trabalho de campo: dilogo, reunies e busca de aliados em primeiro plano, deixando o confronto e mesmo um ativismo nas ruas como ltimas opes:
The letter went on to state that there are ways to influence media coverage of the gay community and not all of them involve colorful pickets and

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demonstrations, however important those may be. GLAAD, the board members pointed out, was beginning to have success in arranging meetings with media professionals. This strategy may not seem sufficiently radical to its critics, they wrote, but opening up such dialogues with print and broadcast executives will be crucial in rectifying the coverage of gay men and lesbians in both news and entertainment venues. (DOYLE, 2005 p.10506)

A organizao comea a expandir rapidamente sua base em Nova York, aumentando de 500 para 5.000 membros em trs anos e com um oramento que chegava a meio milho de dlares segundo Doyle. No outro lado da costa, em 1988, comea a surgir um grupo de ativistas tambm interessado em ativismo na mdia em relao populao LGBT. Assim, formada a GLAAD/LA, que prenuncia o surgimento de diversas filiais da organizao quela poca com nome e marca registradas sob o comando da GLAAD/NY em outras grandes cidades dos Estados Unidos. Uma das maiores dificuldades que vai marcar o desenvolvimento da organizao a tentativa de estabelecer-se nacionalmente. Com a grande importncia dos mercados de mdia de Nova York (especialmente a imprensa) e de Los Angeles (especialmente Hollywood), e as intensas polarizaes entre as duas divises numa srie de questes como paridade tnica e de gnero na composio do Conselho de Administrao nacional, a fuso das sees numa GLAAD nacional levou vrios anos para se materializar. Enquanto isso, as divises de NY, LA e So Francisco desenvolveram-se, e os primeiros jantares com a mdia (Media Awards Dinner) surgem no comeo dos anos 1990 como uma das mais eficientes formas de captao de recursos (fundraising). Como Doyle (2005) registrou, e eu verifiquei em campo durante o GMA de 2012, em sua 23 edio, este hoje o principal evento de visibilidade do grupo na mdia nacional, e responsvel por, pelo menos, 30% da receita da organizao dependendo do ano. Os primeiros esforos para constituir a GLAAD nacionalmente comearam j em 1989 por iniciativa do ento primeiro diretor-executivo da GLAAD/NY, Craig Davidson. Foi criada, ento, a GLAAD/USA, um comit que reunia delegados de cada diviso. Uma vez que Nova York tinha sido pioneira no estabelecimento da GLAAD, e havia inmeras divergncias em funo das vises de cada ativista, tal comit tambm estava constantemente em disputa, como afirma Doyle (2005, p.123):
GLAAD/USA meetings, which were held on a quarterly basis, turned out to be extremely contentious. GLAAD/LA board member Dean Hansell recalled in an unpublished article (1996) about GLAAD's history that they were

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consumed with lengthy disagreements about chapter autonomy, voting rights of various chapters, the format for a national structure, and the representation of women and people of color.

Os problemas persistiram por anos at que, em 1994, num esforo conjunto das divises de LA e NY, foi feita a fuso da GLAAD. Como as negociaes sobre a sede do grupo no chegaram a um ponto consensual aps sete meses, a organizao decidiu que teria dois escritrios nacionais, e o diretor-executivo do grupo dividiria seu tempo entre ambos. De 1994 at o presente, GLAAD teve cinco diretores-executivos hoje o cargo de presidente, e equivale ao de Chief Executive Officer (CEO) do mundo corporativo , alm de um presidente em exerccio no mesmo perodo em que realizei minha pesquisa em Los Angeles. William Waybourn foi o primeiro diretor-executivo, de 1995 a 1997; Joan Garry foi a diretora-executiva que por mais tempo comandou a GLAAD, de 1997 a 2005. J de 2005 a 2009, Neil Giuliano ocupou o posto. Jarrett Barrios foi escolhido o novo presidente em 2009, e ficou no cargo at sua controvertida renncia em meados de 2011. Mike Thompson, que era o diretor de operaes (Chief Operating Officer COO) da GLAAD desde janeiro de 2011, assumiu como presidente em exerccio durante quase dez meses, at a escolha do novo presidente, Herndon Graddick, em abril de 2012. Ao longo de sua histria, a organizao j passou por diversos arranjos internos em relao ao staff62, especialmente na implementao de novos programas e, portanto, cargos, e no aumento ou reduo de seu efetivo de acordo com reestruturaes planejadas ou impulsionadas por problemas financeiros. Os meses em que realizei minha pesquisa foram particularmente interessantes porque a organizao vinha de um perodo conturbado: houve a renncia do presidente Jarrett Barrios em junho de 2011, a gesto pouco eficiente desta crise junto a grandes doadores e mdia em geral e os impactos que a recesso econmica nos Estados Unidos ainda produzia (desde 2008) em todos os setores da sociedade. No ms anterior minha chegada ao escritrio de Los Angeles, em 22 de fevereiro, quase 25% do staff havia sido demitido.63 Se, em junho de 2008, GLAAD

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GLAAD considera staff aqueles que so funcionrios em tempo integral. H ainda posies temporrias de fellow e, por fim, os estagirios (interns). Estou utilizando staff aqui neste sentido tambm. 63 Cf. matria da revista The Advocate, Cuts at GLAAD Hit Nearly a Quarter of Jobs, quase 1/4 do staff foi demitido em 20 de janeiro de 2012. Disponvel em: <http://www.advocate.com/news/dailynews/2012/01/20/cuts-glaad-hit-nearly-quarter-jobs>. Acesso em: 05 dez. 2012.

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tinha 62 membros no seu staff, em 2009 e em 2010 esse nmero oscilou entre 46 e 45.64 Durante os dois meses em que estive no grupo, o staff oscilou ente 35 e 37 membros (com demisses e novas contrataes), alm de quatro fellows e quatro estagirios, incluso eu. No escritrio de Los Angeles, havia 21 pessoas ao todo, sendo que dois novos estagirios entraram neste perodo de dois meses. Desde que deixei a organizao, no final de abril, o staff sofreu diversas modificaes e, de acordo com o relatrio anual 2011-2012 (e o site da GLAAD em janeiro de 2013), hoje a organizao tem 30 funcionrios, alm dos fellows e estagirios. A estrutura interna do grupo reflete essencialmente o que a maioria das organizaes sem fins lucrativos dos Estados Unidos praticam: um departamento maior e mais relevante que diz respeito s aes (e misso, ao ativismo proposto pelo grupo), outro que cuida do funcionamento dirio das atividades do grupo e um terceiro que se dedica a manter a organizao sustentvel. Em 1999, sob o comando de Joan Garry, GLAAD reestruturou-se em trs departamentos: (i) Programas e Operaes; (ii) Comunicaes; e (iii) Desenvolvimento, cada um com um vice-diretor. Tal estrutura foi levemente modificada ao longo dos anos, mas quando cheguei organizao em 2012, havia trs grandes departamentos muito similares estrutura j existente desde a gesto de Garry: (i) Programas e Comunicaes; (ii) Operaes; e (iii) Desenvolvimento, sendo cada um deles comandado por um diretor-snior, cargo depois transformado no de vice-presidente (ver diagrama na seo anterior deste captulo). No escritrio de Los Angeles, trabalhavam o presidente em exerccio Mike Thompson e a vice-presidente de Operaes, Charlotte Wells. J Herndon Graddick, vice de Programas e Comunicaes, e Eric Douglas, vice de Desenvolvimento, trabalhavam em Nova York. Pouco antes do trmino de minha pesquisa, Herndon Graddick foi escolhido pelo Conselho de Administrao como o novo presidente da organizao, em 14 de abril. O comit de escolha do novo presidente j vinha trabalhando h muitos meses neste processo, e entendo que a divulgao do novo nome pouco antes da edio de Los Angeles do GMA (em 21 de abril) tenha sido planejada para dar maior publicidade renovao da presidncia do grupo, que estava abalada desde a sada de Jarrett Barrios.

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Ver relatrios anuais de performance da organizao: GLAAD Performance Report (2007, 2009, 2010). Disponveis em: <http://www.glaad.org/about/reports>.

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Barrios foi eleito deputado e senador no estado de Massachusetts entre 1999 e 200765, sendo o primeiro homem latino e abertamente gay a ocupar o Senado daquele estado. Em junho de 2009, foi indicado como o novo presidente da GLAAD, cargo que ocupou durante dois anos. A pesquisa de Doyle (2005), alm de reconstituir toda a histria da organizao e ser o nico trabalho acadmico de peso sobre GLAAD, cobre especificamente o perodo entre 2000-2001. Assim, no h trabalhamos mais recentes sobre a histria da organizao, e os dados de que disponho sobre perodos anteriores minha pesquisa so baseados nos relatrios do grupo, nas entrevistas conduzidas e, especialmente, nas matrias que veculos da imprensa e blogosfera gay produziram sobre o grupo. Os fatos que ocorreram entre 2011 e minha chegada, em 2012, tiveram impacto no que pude observar em campo. Aquele perodo era de refluxo na organizao, que havia sido fortemente impactada por uma polmica envolvendo seu ento presidente at junho de 2011, Jarrett Barrios, e a gigante das telecomunicaes AT&T. Embora logo no meu segundo dia, numa interao informal com um dos membros do grupo (que ocupa um cargo intermedirio na hierarquia), eu tenha sido informado do impacto negativo que a sada de Barrios teve na organizao, o que culminou na forte reduo do staff, a extenso deste problema no me ficou clara naquele momento. Vrios outros membros, quando mencionaram Barrios, no fizeram remisso direta polmica sada dele da GLAAD. Apenas dois, quando entrevistados, foram um pouco mais diretos sobre a demisso de Barrios, um deles salientando especificamente o modo ineficaz como a organizao gerenciou a situao entre sua base interna de apoiadores, em especial com os grandes doadores.66 De modo sucinto, a AT&T planejava comprar a operada de telefonia T-Mobile USA por 39 bilhes de dlares em maro de 2011. A fuso das empresas foi vista como positiva por uma srie de grupos (inclusas vrias organizaes de movimentos sociais) e negativa por diversos setores ligados imprensa livre, indstria da computao (que rene gigantes como Google, Microsoft e Yahoo) e defesa dos
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Jarrett Barrios foi eleito representative em 1999 para o equivalente s Assembleias Legislativas no Brasil. Depois, em 2003, assumiu como senador no Senado de Massachusetts. No Brasil s h uma cmara legislativa nos estados, e a estrutura bicameral s existe na esfera federal. 66 Grandes doadores (major donors) so, geralmente, indivduos que fazem doaes contnuas ou nicas de grande monta para uma organizao. No relatrio de performance da GLAAD em 2012, constam 68 grandes doaes entre 5 mil e 250 mil dlares, sendo uma acima de 100 mil e trs entre 50 e 100 mil dlares. J as doaes entre 1.500 e 5 mil dlares foram de, aproximadamente, 140.

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consumidores. Um processo levado ao Departamento de Justia dos Estados Unidos pela Comisso Antitruste do prprio departamento pretendia barrar a fuso. Alm disso, a Federal Communications Commission (FCC), equivalente Anatel,67 tambm precisava aprovar a compra. em relao FCC que a atuao do presidente da GLAAD Jarrett Barrios provocou reao de muitos ativistas, com eminente destaque para a blogosfera gay do pas. O reconhecido ativista e jornalista Michelangelo Signorile, que

frequentemente crtico GLAAD, foi um dos primeiros a investigar a relao entre GLAAD e o apoio fuso das empresas. Pelo que diversas fontes entrevistadas por Signorile e outros jornalistas de sites como The Bilerico Project e POLITICO.com (este no da mdia gay e cobre poltica em Washington) informavam, a AT&T estava fazendo intenso lobby entre lderes de grandes organizaes por direitos civis para que enviassem cartas de apoio FCC em relao fuso das duas companhias. Organizaes como a National Gay and Lesbian Task Force (NGLTF), a National Gay & Lesbian Chamber of Commerce (NGLCC), a National Association for the Advancement of Colored People (NAACP), alm da GLAAD, enviaram cartas FCC com contedo extremamente similar a favor da fuso, o que indicaria o lobby explcito da AT&T. Matrias do MetroWeekly e do RE:ACT blog da National Lesbian and Gay Journalists Association (NLGJA) apontaram como a empresa estava agindo em relao a diversas organizaes LGBT.68 Outra grande organizao LGBT, a Human Rights Campaign, tambm foi procurada pela AT&T para enviar carta de apoio fuso, mas teria declinado.69 Michael R. Triplett, vicepresidente de mdia impressa da NLGJA, reconstruiu o comeo desta histria em seu texto de 20 de junho de 2011 no blog da associao:
The story largely began when John Aravosis at Americablog first published the letter GLAAD sent to the FCC backing the AT&T/T-Mobile merger. The story came a week after AT&T allegedly backed an anti-LGBT rights bill in Tennessee. The story percolated in the LGBT blogs for a couple of days until Michelangelo Signorile, a long-time GLAAD critic, hosted former GLAAD co-chair Laurie Perper who blasted the organization and said
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Agncia Nacional de Telecomunicaes (Anatel), criada em 1997, a agncia reguladora do setor de telecomunicaes no Brasil. 68 Conferir as matrias: Gay T & T, disponvel em: <http://www.metroweekly.com/news/?ak=6368> e How the LGBT Media Toppled the Head of GLAAD, disponvel em: <http://nlgjareact.wordpress.com/2011/06/20/how-the-lgbt-media-toppled-the-head-of-glaad/>. Acessos em: 05 dez. 2012. 69 Cf. The Scandal Grows: Gay AT&T Lobbyist's Role Exposed, disponvel em: <http://www.bilerico.com/2011/06/the_scandal_grows_gay_att_lobbyists_role_exposed.php>. Acesso em: 05 dez. 2012.

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GLAAD should be dissolved. Barrios allegedly refused to participate in the Signorile show without having a crisis management pro with him, instead taking its defense to Adam Polaski at Bilerico Project. The story took over a week before it was furthered by the non-LGBT press, first at Politico which covered the GLAAD story as part of AT&Ts larger courting of progressive groups to further its lobbying agenda. By that point, LGBT media was reporting the back-and-forth over contradictory letters sent by GLAAD regarding net neutrality and Barrios defense that he hadnt approved one of the letters sent to the FCC, which was later retracted. (TRIPLETT, 2011)

possvel verificar, no prprio site da FCC, cartas enviadas por Jarrett Barrios em 13 de outubro de 2009, em 04 de janeiro de 2010, em 15 de janeiro de 2010 e, por fim, em 31 de maio de 2011.70 A primeira delas trata da neutralidade na internet (network neutrality), um tema bastante polmico que segue sendo pauta em diversos pases atualmente, incluso o Brasil. A possibilidade de uma empresa controlar e direcionar o trfego na internet vista como perigosa pela maioria das organizaes por direitos civis do mundo, e por isso legislaes a favor da neutralidade na rede tm sido discutidas. Depois, na carta de 04 de janeiro, h uma linguagem truncada que d a entender que a organizao ope-se neutralidade na rede, posicionamento que a AT&T intensamente defende. Ben Smith, do POLITICO, assim colocou a questo em texto de 18 de junho de 2011:
POLITICO's Eliza Krigman reported recently that GLAAD was among a number of progressive groups with no obvious institutional interest in telecom issues who received money from AT&T and subsequently issued public statements supporting AT&T's merger with T-Mobile. Another letter was sent from GLAAD to the FCC opposing possible net neutrality rules. GLAAD later rescinded the letter, claiming it was sent in error. The issue had created an uproar in the gay blogosphere. (SMITH, 2011)

Poucos dias depois, em 15 de janeiro, Barrios enviou outra carta FCC solicitando que a anterior (de 04 de janeiro) fosse retirada do arquivo pblico, pois teria sido enviada sob seu nome e cargo sem o conhecimento dele. No ofcio, Barrios afirmou: The signature is not in my hand. I have never seen this letter and it is not my signature. Furthermore, the contents of the letter do not accurately reflect the views of our organization. (FEDERAL COMMUNICATIONS..., 2010). A polmica s eclodiu na blogosfera gay em junho de 2011, um ano e meio depois, portanto, quando um terceiro ofcio, de 31 de maio de 2011, foi descoberto. Neste, assinado conjuntamente por Jarrett Barrios (em nome da GLAAD) e Justin Nelson (em nome da NGLCC), o posicionamento a favor da fuso das duas empresas foi explcito e

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Os documentos esto indicados nas referncias finais deste trabalho.

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direto: We write to you as leaders in the lesbian, gay, bisexual and transgender (LGBT) communities who have come together to urge support for the AT&T-T-Mobile merger. (FEDERAL COMMUNICATIONS..., 2011). O que se seguiu nas quase trs semanas seguintes, at a demisso de Barrios em 18 de junho, foi uma espcie de sangria pblica da imagem da GLAAD, que no obteve sucesso em diferenciar seu posicionamento a favor da fuso das empresas (no ofcio de 31 de maio de 2011), mas contra as polticas da AT&T em desfavor da neutralidade na internet (tpico que no ficou bem esclarecido naquela poca, com os trs ofcios sobre este tema enviados FCC e as declaraes desencontradas de Barrios e Rich Ferraro, Diretor de Comunicaes da GLAAD).71 Mais que isso, o fato de GLAAD, assim como a NAACP e outras organizaes sem fins lucrativos, receber dinheiro da empresa como uma de suas parceiras corporativas, e de ter Troup Coronado, notrio lobista da AT&T, no seu Conselho de Administrao, prejudicou ainda mais a imagem do grupo.72 Assim, no dia 23 de junho de 2011, o Conselho aprovou a renncia de Jarrett Barrios oficialmente assim posta pela organizao, embora muitos blogueiros tenham afirmado que o Comit Executivo do Conselho havia pedido a demisso dele e indicou um presidente interino, Mike Thompson. Com Jarrett Barrios tambm saram sete membros do Conselho de Administrao no comeo daquela semana. E um dia antes do anncio feito pelo Conselho, tambm renunciou Troup Coronado. Uma cronologia dos fatos envolvendo todo este processo pode ser verificada no APNDICE C O caso Jarrett Barrios, pgina 271, com fontes adicionais no indicadas nas notas de rodap. Dois membros do alto escalo73 da GLAAD que entrevistei durante minha pesquisa comentaram a sada de Barrios. Um deles focou na cobertura, considerada

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Sobre as declaraes desencontradas e os ofcios enviados FCC, ver a matria de 08 de junho de Adam Polaski, do Bilerico Project, que entrevistou Jarret Barrios, Rich Ferrado e Gary Bitner (membro do Conselho de Administrao da GLAAD) por telefone um dia aps uma entrevista bastante polmica feita por Michelangelo Signorile com Laurie Perper, que havia sido co-presidente do Conselho de Administrao da GLAAD at outubro de 2009. Interview: GLAAD President Addresses Recent Controversies. Disponvel em: <http://www.bilerico.com/2011/06/interview_glaad_president_addresses_recent_controv.php>. Acesso em: 05 dez. 2012. 72 Sobre estas informaes, ver a matria de John Aravosis, do Americablog, que primeiro levantou o tema. GLAAD endorses AT&T/T-Mobile merger after AT&T screwed us in TN. Disponvel em: <http://americablog.com/2011/06/glaad-endorses-attt-mobile-merger-after-att-screwed-us-in-tn.html>. Acesso em: 05 dez. 2012. 73 Neste dois trechos utilizados aqui, optei por omitir o nome dos entrevistados.

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injusta por ele, que muitos ativistas e blogueiros fizeram do caso, ignorando o bom trabalho que GLAAD faria.
[] Bloggers, writers, and activists completely forgot about all the great work that that GLAAD did every day. And that work was never mentioned in any of that. So well, Jarrett made a self-described mistake. People went after him in such a way that [unclear] organization, and I think that as a movement, we need to, we have a lot of enemies in this word, and we need to work together to combat those enemies. Jarrett is not one of those enemies.

Outro membro, focando mais no impacto que a situao trouxe para a situao financeira do grupo e prpria comunicao com seus apoiadores, reconheceu que houve demora na gesto da crise.
Management crisis response requires that you act quickly and not wait five days cause your bylaws say you have to wait five days, [unclear] you freeze everyone out, like, you cant do that. You have to combat, even if the message is simply the Board is meeting, we know this is serious, here is our timeline. Even that simple communication goes a long way.

Logo que Mike Thompson assumiu, a organizao retirou sua posio em favor da fuso da AT&T com a T-Mobile, permanecendo neutra na questo. E nos meses seguintes, ao longo do segundo semestre de 2011, Thompson e o Conselho de Administrao trabalharam na reduo do staff para preparar a organizao para o ano seguinte. Tanto a lenta recuperao da economia dos Estados Unidos quanto o impacto que a conturbada sada de Jarrett Barrios teve para as finanas e a imagem do grupo contriburam para a reduo de quase 25% do quadro funcionrios em janeiro de 2012, pouco antes da minha chegada. No relatrio 2011 National LGBT Movement Report: a Financial Overview of Leading Advocacy Organizations in the LGBT Movement, produzido pela think tank Movement Advancement Project (MAP), h uma radiografia das finanas das 40 maiores organizaes LGBT sem fins lucrativos dos EUA em relao ao ano de 2010.
While participants continued to cut expenses in 2010, organizations saw a slight increase in 2010 revenue, and are projecting expense budget

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increases for 2011. This suggests the LGBT movement may be at a turning point, or at least stabilizing, after seeing large drops in expenses and revenue over the last three years, mostly related to the economic downturn. (MOVEMENT ADVANCEMENT..., 2011, p.5, grifo nosso)

No caso de GLAAD, enquanto em 2010 a receita total do grupo foi de pouco mais de $6,5 milhes, em 2011 ela caiu para pouco mais de $4,1 milhes.74 No relatrio anual de 2012, os co-presidentes do Conselho de Administrao John Stephens e Sheri Fults atribuem o difcil ano para a arrecadao de fundos fraca condio econmica do pas em 2011 e ao fato de GLAAD ter operado por mais de um semestre sem um presidente permanente, o que teria comprometido a captao de recursos: The uncertainty around who was going to lead GLAAD through its next phase also impacted our ability to attract major donors. (GAY & LESBIAN..., 2012b, p.20). Essa afirmao tambm me foi feita mais de uma vez e por mais de um membro do grupo durante a pesquisa. Os grandes doadores sentir-se-iam menos propensos a doar sem uma figura de liderana frente do grupo. De acordo com um dos entrevistados, a nomeao do novo presidente na semana seguinte (esta entrevista ocorreu na segunda semana de abril de 2012), com subsequentes reunies e telefonemas, seria capaz de reatrair alguns grandes doadores que haviam se afastado da GLAAD desde a sada de Jarrett Barrios. O atual staff do grupo, por exemplo, conta com exatamente 30 membros conforme o relatrio mais atual. Somente a avaliao das finanas do grupo em 2013, referente ao ano fiscal de 2012, poder atestar como GLAAD recuperou-se ou no desta crise financeira e de liderana, confirmando ou no a previso do MAP.

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Cf. Form 990 de 2010 e 2011. Os Form 990 da GLAAD esto disponveis no endereo: <http://www.glaad.org/about/reports>. Sobre o Form 990, ver Apndice B.

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3 GLAAD EM AO: ESTRATGIAS MODERADAS E A CULTURA CORPORATIVA

Neste captulo, discuto mais detidamente os dados coletados na pesquisa de campo no escritrio da GLAAD, enfatizando as estratgias do grupo em relao mdia. Na primeira seo, O ativismo de GLAAD: estratgias e aes, apresento uma discusso sobre a noo de ativismo cultural e desenvolvo uma srie de tpicos relativos a fatos que vivenciei no grupo durante minha pesquisa e que dizem respeito s estratgias e aes da organizao para lidar com programas e indivduos homofbicos, organizaes conservadoras antigays, ativismo,

pesquisas, etc.; na segunda e ltima seo, Vises do campo, trato das implicaes da cultura profissional e corporativa da organizao, alm de abordar os conflitos entre minha percepo como estagirio x pesquisador durante a pesquisa. 3.1 O ativismo de GLAAD: estratgias e aes

Logo no primeiro ano de existncia, GLAAD passou por disputas polticas em torno da natureza de seu ativismo. O que veio a prevalecer j no comeo, e a consolidar-se ao longo dos ltimos 27 anos, aquilo que a organizao entende como ativismo cultural.75 Embora aqui no discuta sobre as teorias mais proeminentes no campo das Cincias Sociais acerca dos movimentos sociais historicamente, salutar recordar que na seara do que se consolidou como a teoria dos Novos Movimentos Sociais (NMS) est o descentramento das aes e formulaes de novos atores nos movimentos sociais em relao ao Estado e luta de classes. Assim, a cultura, entendida como valores, imaginrio, ideologias e representaes, passa a ter um papel central nas concepes de movimentos como o feminista, ecolgico, de liberao gay e o anticapitalista. (GOHN, 2003; CASTELLS, 2006).
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No h formulaes acadmicas muito prolficas sobre a especfica noo de ativismo cultural. A discusso consagrada na literatura sociolgica sobre demandas por redistribuio e demandas por reconhecimento engloba, em parte, esta noo, uma vez que o ativismo cultural, no caso da GLAAD, foca-se em demandas por reconhecimento (cultural, imagtico, representacional e lingustico) que no esto direcionadas a aes de cunho jurdico ou poltico em sentido estrito. A respeito da questo do reconhecimento, ver Fraser (2001) e Fraser e Honneth (2003). Uma discusso dessas questes, contextualizada em relao ao movimento LGBT brasileiro, est no captulo um (p.47-86) de Facchini (2005). Para uma abordagem genrica sobre ativismo cultural, ver os textos de Gavi Grindon e de Emrah Irzik em Firat e Kuryel (2010).

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Este enquadramento, entretanto, no d conta precisamente da noo de ativismo cultural que empregada por GLAAD e por certos setores do movimento por direitos civis nos Estados Unidos. Em ltima (e simplificada) instncia, os movimentos antirracistas, feminista, LGBT, ecolgico e anticapitalista estariam todos alinhados com um novo conjunto de insatisfaes sociais que vo se organizar paulatinamente no ps-guerra, em 1945. Neste processo, o que se consolida, por imperativo da necessidade, a luta pela garantia de direitos civis, polticos e sociais ainda que isso no se d maneira idntica em todas as naes, como Guillermo ODonell (2002) destaca tratando das democracias polticas sul-americanas. Assim, a proeminncia ser das formas de ativismo jurdico e poltico, cujos focos esto em modificar as legislaes e o prprio sistema poltico para incluir novos sujeitos, novos cidados e novas protees legais. uma luta por reconhecimento, mas que no est eminentemente focada na mudana das representaes culturais sobre tais grupos, uma vez que h urgncias como garantir a vida, o direito a voto, moradia, a no violao da integridade fsica, ao uso dos espaos pblicos, etc. Ainda que GLAAD no tenha sido pioneira em estabelecer estratgias para atuao em relao mdia (GROSS, 2001; DOYLE, 2005), seu surgimento e consolidao em meados dos anos 1980 impulsiona sobremaneira um enfoque em ativismo cultural miditico. Isso fica particularmente claro nas palavras de Davidson e Valentini (1992) num artigo publicado sobre a histria inicial de GLAAD.
Another concern is that formal rights cannot be fully enjoyed in an atmosphere of intolerance. So, as lawyers change and enforce the laws, other members of the community need to work to change public attitudes directly. This is not intended as a condemnation of the legal process as a vital tool for achieving lesbian and gay liberation. GLAAD simply believes that non-legal tools for achieving the same ends are equally important and have, on the whole, been neglected. (DAVIDSON; VALENTINI 1992, s.n, grifo nosso)

Assim, as estratgias de atuao do grupo vo largamente apoiar-se em ativismo miditico, por meio de um conjunto de aes e interaes raramente confrontantes. Ao contrrio, o objetivo entrar (we want in) na indstria cultural e nas rotinas jornalsticas para influenciar por mais e melhores representaes de LGBT e conter representaes negativas ou inacuradas. essencialmente um projeto de reforma ou melhoria da mdia, da educao e seus currculos e da prpria religio (DAVIDSON; VALENTI, 1992). A expectativa, j em 1992, est bem clara na viso daquele que foi o primeiro diretor-executivo da GLAAD/NY, Craig Davidson:

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If media presentations of gays and lesbians become balanced and if media outlets begin to exercise the same level of self-restraint in publishing bigoted and hyperbolic characterizations of gays and lesbians as they do about other historically scorned groups, it is inevitable that societal attitudes about gays and lesbians will change for the better. (DAVIDSON; VALENTINI 1992, s.n, grifo nosso.)

GLAAD tem constitudo sua atuao baseada nesta premissa de que mais visibilidade na mdia, de forma plural, inclusiva e honesta, modificaria as percepes negativas da sociedade em relao homossexualidade (e aos LGBT de um modo geral). Diversos estudos estariam apontando nesta direo, e dois so fortemente utilizados por GLAAD. Um deles uma pesquisa com grande amostragem, feita por uma empresa de pesquisa de mercado contratada por GLAAD em 2008, a Harris Interactive. Os resultados indicaram que, nos ltimos cinco anos (2004-2008, portanto), quase dois em cada dez (19%) adultos dos Estados Unidos afirmaram que seus sentimentos em relao a pessoas gays e lsbicas tornaram-se mais favorveis (HARRIS INTERACTIVE, 2008, p.8). Dentre estes 19%, os fatores que contriburam para esta mudana foram vrios: conhecer algum que gay ou lsbica (79%), o fato de que leis que protegem pessoas gays e lsbicas foram aprovadas (50%), opinies de amigos e familiares (45%), ver ou ler cobertura da imprensa sobre questes gays e lsbicas (41%), ver personagens gays ou lsbicas na televiso (34%), ver personagens gays ou lsbicas nos filmes (29%) e opinies de lderes religiosos (21%). GLAAD passou, ento, a utilizar em alguns de seus materiais76 tais nmeros, informando que os dois principais fatores que contribuiriam para a mudana de percepo em relao a gays e lsbicas conhecer algum que seja lsbica, gay, bissexual ou transgnero/a e ver pessoas LGBT na televiso, nos filmes e na cobertura da imprensa. Outro estudo feito por trs pesquisadores da rea de comunicao da Universidade de Minnesota demonstrou que o contato parassocial (parasocial contact hypothesis), ou seja, mediado pelos meios de comunicao de massa, facilitaria as percepes das pessoas em relao aos atributos de grupos minoritrios (SCHIAPPA; GREGG; HEWES, 2005). Nesta pesquisa, os autores trabalharam com trs programas envolvendo homens gays (duas sries) e uma travesti (comediante).
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Um exemplo so os folders voltados a grandes doadores chamados The Media Circle e The Alliance Circle. O primeiro para doaes entre 1.500 e 5 mil dlares enquanto o segundo rene doaes entre 5.000 e 250 mil dlares. Ver Apndice B.

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Com base nestes achados e em seu foco em ativismo cultural por meio da grande mdia do pas, GLAAD formulou suas estratgias e aes focando no monitoramento da mdia, no agendamento (pitching77) de indivduos e histrias positivas e no treinamento de ativistas e organizaes para desenvolverem suas questes na mdia de forma eficaz. Nesta seo, apresento alguns casos de atuao do grupo, ocorridos durante meu trabalho de campo, para elaborar mais claramente as aes e estratgias que GLAAD emprega em seu ativismo na grande mdia dos Estados Unidos. Tais casos referem-se a um amplo leque de situaes, como programas de televiso com contedo homofbico, enfrentamento a organizaes antigays, produo de material com pretenso educativa e, por fim, pelas gradaes entre estratgias que empregam dilogo e enfrentamento. Ao desenvolver alguns destes eventos, abordo questes referentes ao ativismo e ao funcionamento da organizao em geral que se correlacionam com tais situaes. 3.1.1 Jos Luis Sin Censura: do dilogo aos anunciantes

O primeiro caso que abordo ocorreu na diviso em que estagiei, a de Mdia em Lngua Espanhola. Nos ltimos cinco anos, esta diviso tem sido dirigida por Monica Trasandes, Diretora de Mdia em Lngua Espanhola, e composta por apenas mais um membro, Brian Pacheco, que Estrategista de Mdia em Lngua Espanhola desde abril de 2011. Um dos programas que monitorei durante os dois meses da pesquisa de campo era objeto de uma ao da GLAAD em parceira com a National Hispanic Media Coalition (NHMC) desde meados de 2010, tendo seu desfecho final ocorrido somente em agosto de 2012, quando j havia encerrado minha pesquisa de campo nos Estados Unidos. No momento em que cheguei ao grupo, a ao em torno desse programa estava num momento de refluxo e com menos flego devido ao longo processo para tentar retir-lo do ar.78

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Expresses como pitch stories ou pitching a story so muito utilizadas na GLAAD. No h uma traduo corrente desta expresso, mas no contexto da interao entre agentes externos e a mdia, parecem-me bastante apropriadas tradues como pautar a imprensa ou agendar a mdia. A ideia, aqui, a de oferecer (atirar) uma histria, uma pauta, uma fonte para a imprensa, o que repousa largamente na noo de contra-agendamento. A este respeito, ver Silva (2007). 78 Registre-se que GLAAD j havia feito aes contra este programa desde meados dos anos 2000, mas sem sucesso.

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Logo em minha segunda semana na GLAAD, o programa Jos Luis Sin Censura passou a fazer parte dos meus monitoramentos. Era um programa de auditrio, comandado por Jos Luis Gonzalez, e exibido pela emissora Estrella TV em cidades como Los Angeles, Miami, Nova York e Houston. Segundo estimava-se na poca, a emissora atingia 70% das casas da populao latina dos Estados Unidos. O programa era basicamente focado em discusses maritais, disputas de amigos e polmicas diversas, frequentemente com mulheres profissionais do sexo e o tema da traio, lembrando, no estilo, o antigo Programa do Ratinho, que foi exibido no horrio nobre do SBT entre 1998 e 2006 no Brasil (hoje a atrao segue no ar em formato com menos baixaria, como o prprio apresentador reconhece). Jos Luis Sin Censura, entretanto, era exibido s 11 horas da manh (com reprise s 18h), e sua autoclassificao indicativa era para um pblico de 14 anos. O contedo do programa era claramente incompatvel com aquele horrio a bem da verdade, incompatvel com as regulaes do setor de comunicao nos Estados Unidos. O que registrei nos monitoramentos foi uma fase mais amena do programa, que j vinha sendo pressionado por GLAAD, NHMC e outras organizaes desde meados de 2010. Ainda assim, a frmula empregada pelo programa, diariamente, trazia: nudez feminina, agresso fsica entre mulheres, incitao a comportamento agressivo da plateia, que entoava palavras como puta e veado79 a participantes mulheres e homens respectivamente, alm da explorao tanto do corpo quanto da sexualidade feminina, numa combinao clssica de machismo e objetificao sexual. Alm disso, no era incomum a incitao de conflitos intertnicos entre imigrantes (legais e ilegais) de diversas nacionalidades. O programa contava com um grupo de aproximadamente cinco seguranas que tinham como funo conter o comportamento agressivo da plateia em relao aos convidados isto ocorria estrategicamente, pois o confronto verbal e fsico era sempre incitado at o instante em que fosse iminente. Antes de minha chegada, Monica e Brian relataram-me que agresses de homens contra mulheres tambm era frequentes, mas que, devido s fortes presses, a emissora havia reduzido a quase zero essas ocorrncias. Entretanto, agresses de mulheres a homens e, sobretudo, entre mulheres, eram
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Tradues aproximadas das expresses em Espanhol: puta (whore), maricn, pual, puto e joto (faggot). Outras como pinche (fucking, como adjetivo derrogatrio) e culero (assfucker) tambm eram frequentes.

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muito comuns, e registrei isso em diversas cenas que gravei nos equipamentos da organizao. A estratgia que GLAAD empregou em relao a este programa, inicialmente, seguiu a estratgia clssica da organizao para lidar com a mdia: primeiro, estabelecer dilogo com os produtores do programa; se esta estratgia no fosse suficiente para atingir o objetivo do grupo, uma segunda etapa envolvia mobilizar a comunidade LGBT e, neste caso, tambm a comunidade latina em protestos, ligaes, cartas e peties, a chamada call for action. Concomitantemente a isso, a organizao comearia a intervir junto aos patrocinadores, tentando produzir tanto um desgaste na imagem do programa quanto na sua rentabilidade para a emissora. Houve, contudo, algo bastante atpico na histria da GLAAD em relao a seu ativismo miditico quanto a este programa. A organizao, em parceria com a NHMC, decidiu tambm utilizar uma estratgia de ativismo jurdico, ingressando com uma denncia junto FCC. Monica e Brian relataram-me logo nos meus primeiros dias de pesquisa sobre o caso:
Falamos sobre a ao que a GLAAD e a NHMC protocolaram junto FCC entidade que equivaleria Anatel no Brasil para que alguma medida seja tomada contra o programa Jos Luis Sin Censura. Vi um vdeo com compilao de cenas deste programa no computador de Brian: vrias cenas de agresses entre homens e entre mulheres (lembra um pouco o antigo Programa do Ratinho, no SBT, mas bastante pior) e muitos xingamentos homofbicos contra gays. Monica disse que era uma situao delicada porque, historicamente, tentaram barrar a presena de gays na TV usando-se da prpria FCC, e agora era a entidade que recorria a isso [preciso verificar melhor quais os termos da legislao da FCC que podem causar alguma punio a um programa, como nudez, obscenidade, profanao, etc.]. Monica disse que GLAAD e NHMC tm feito parceira no s sobre este tema, mas tambm sobre sexismo e objetificao das mulheres na mdia hispnica. (Dirio de campo de 27 de fevereiro de 2012)

A denncia conjunta feita pelas duas organizaes foi proposta FCC em 28 de fevereiro de 201180, aps seis meses de monitoramento e coleta de episdios do programa. Ainda em junho de 2010, GLAAD havia iniciado uma chamada para ao entre seus membros. Como o dilogo com os executivos do programa nas semanas anteriores no havia dado resultados, este foi o segundo passo, solicitando que membros da GLAAD e da comunidade latina ligassem para os executivos do

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Cf. GLAAD, NHMC call on FCC to take action against anti-LGBT spanish-language program Jos Luis Sin Censura. Disponvel em: <http://www.glaad.org/2011/02/28/glaad-nhmc-call-on-fcc-to-takeaction-against-anti-lgbt-spanish-language-program-jose-luis-sin-censura>. Acesso em: 05 dez. 2012.

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grupo e os enviassem e-mails.81 Verificando que tanto a estratgia inicial do dilogo quanto a de presso de suas bases aos executivos do programa no haviam frutificado, a organizao comea a estabelecer o passo seguinte, que culminou com a denncia para que a FCC condenasse a emissora pela exibio de contedo obsceno, indecente ou profano nos meios de comunicao, de acordo com o que estabelece o Cdigo Penal dos Estados Unidos. Junto com a longa denncia, transcrevendo dezenas de episdios, as duas organizaes lanaram uma petio online a ser entregue aos executivos do grupo Liberman Broadcasting, Inc., responsvel pela emissora. Em abril de 2011, os dois grupos divulgaram a adeso de mais de 30 organizaes a uma carta enviada ao presidente da FCC demandando ao em relao ao programa.82 A FCC ainda no se manifestou sobre a denncia feita pelas duas organizaes, mas, ao longo de 2012, uma estratgia comeou a surtir efeito: a presso sobre os patrocinadores. Ainda em junho de 2011, GLAAD havia anunciado uma primeira vitria: duas grandes empresas, a de telefonia AT&T e a de canal a cabo Time Warner Cable, haviam parado de anunciar no programa. Alm disso, duas afiliadas (em Miami, Flrida, e em Wichita, Kansas) deixaram de retransmitir Jos Luis Sin Censura. Em meados de 2011, os executivos do grupo Liberman reuniram-se com membros das duas organizaes, mas o resultado no foi satisfatrio na avaliao da GLAAD e NHMC.83 Mesmo com pequenas vitrias, o programa no saiu do ar. Num perodo que vai de meados de 2011 at meados de 2012, no houve progresso expressivo nesta ao. Encontros entre membros da GLAAD e da NHMC ocorreram neste perodo para traar estratgias e os prximos passos da ao. Participei de um deles, um almoo em 29 de fevereiro de 2012, em que Monica entregou um CD com novos trechos do programa Jessica Gonzalez, vice-presidente da NHMC e responsvel pelos assuntos legais e polticos da organizao. O que me parecia claro, naquele momento, era que a melhor oportunidade de sucesso seria junto aos

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Cf. GLAAD calls on Jos Luis Sin Censura to stop defaming LGBT people. Disponvel em: <http://www.glaad.org/2010/06/18/glaad-calls-on-jose-luis-sin-censura-to-stop-defaming-lgbtpeopleglaad-exige-que-jose-luis-sin-censura-cese-la-difamacion-contra-personas-lgbt>. Acesso em: 05 dez. 2012. 82 Cf. NHMC and GLAAD decry Jos Luis Sin Censura's disregard to community outcry. Disponvel em: <http://www.glaad.org/releases/040611jlsc>. Acesso em: 05 dez. 2012. 83 Cf. GLAAD and NHMC continue to demand action after meeting with Liberman executives to discuss Jos Luis Sin Censura. Disponvel em: <http://www.glaad.org/releases/07062011jlsc_english>. Acesso em: 05 dez. 2012.

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anunciantes do programa, com o consequente desgaste da imagem tanto da emissora quanto de seus patrocinadores. Foi em junho de 2012, ento, que os presidentes das duas organizaes fizeram uma coletiva na frente da sede da Liberman na Califrnia para entregar uma petio com mais de 3.800 assinaturas emissora e anunciar que iriam contatar os anunciantes nacionais do programa para apresentar novas imagens do que continuava a ser transmitido pelo canal.84 Finalmente, numa carta enviada no dia 8 de agosto de 2012, o chefe de operaes da Liberman informava que o programa tinha sido transmitido pela ltima vez naquele dia. Pelo contedo do ofcio, a queda de anunciantes e a prpria imagem da emissora foram decisivas para a suspenso do programa, como se v neste trecho de uma carta enviada pela Liberman GLAAD e NHMC:
Liberman Broadcasting is pleased to have amicably resolved this matter with the National Hispanic Media Coalition ("NHMC") and GLAAD and is glad NHMC and GLAAD will no longer discourage companies from advertising with Liberman Broadcasting. Can you please contact those clients with whom you have previously spoken and let them know that Liberman Broadcasting is no longer airing any programming that GLAAD or NHMC finds objectionable. (LETTER, 2012, grifo nosso)

Este caso, embora de menor impacto no funcionamento do grupo, uma vez que restrito ao universo da mdia em lngua espanhola o que est longe de ser o foco central da GLAAD guarda semelhanas, no processo, com um caso ocorrido uma dcada antes, sob o comando da diretora-executiva Joan Garry. Entre meados de 1997 e comeo de 2001, GLAAD teve que lidar com uma ao que no s consumiu muito da energia de seus membros, como produziu danos sua imagem dentro da comunidade LGBT em linhas gerais, por crticas feitas por boa parte dos mesmos indivduos e blog que impulsionaram a renncia de Jarrett Barrios em 2011. O que ficou conhecido como o caso Dr. Laura, nos anos 2000, testou a mesma linha de atuao que GLAAD empregou em relao ao programa de Jos Luis uma dcada depois. Laura Schlessinger era uma apresentadora de talkshow radiofnico que tinha uma audincia de 20 milhes de pessoas no final da dcada de 1990. GLAAD comeou a receber, em 1997, denncias de que o programa estava veiculando
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Cf. Liberman Broadcasting continues airing anti-gay language and profanity on Jos Luis Sin Censura. Disponvel em: <http://www.glaad.org/releases/liberman-broadcasting-continues-airinganti-gay-language-and-profanity>. Acesso em: 05 dez. 2012.

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retrica antigay. Durante vrios meses, GLAAD estabeleceu uma estratgia de dilogo com a apresentadora, realizando reunies presenciais entre Joan Garry e a Dr. Laura. Resumidamente, a apresentadora entendia que a homossexualidade era um erro biolgico e que, por causa de sua converso ao judasmo ortodoxo, o sexo entre homossexuais era proibido por Deus. Garry, por sua vez, empregava uma ttica de personalizao de suas conversas (e troca de cartas) com a Dr. Laura, de modo a colocar a si, e sua famlia (Garry era casada com uma mulher e tinha filhos) como indivduos que estariam sendo ofendidos pelas opinies da apresentadora. Em meados de 1999, enquanto o programa de Schlessinger era o mais importante talkshow de rdio dos Estados Unidos, ela foi contratada pela Paramount Television para produzir um talkshow para a televiso. Os valores indicam a importncia daquela deciso: Dr. Laura receberia, sozinha, trs milhes de dlares, enquanto o investimento da Paramount seria de 76 milhes de dlares, tornando este o lanamento mais caro de um programa pelo canal (Doyle, 2005). O dilogo no havia frutificado, e a ida de Schlessinger para a televiso foi vista por GLAAD como um grande perigo. Como Doyle registra, Schlessinger had become, in GLAAD's estimation, the most dangerous homophobe in the nation. (p.235). O que se seguiu nos dois anos seguintes (1999-2000) foram duas fases de campanha, que pretendiam criar situaes em que as ideias da Dr. Laura pudessem ser contestadas na mdia, alm de fornecer material para que a imprensa discutisse a retrica da apresentadora de modo a demonstrar a gravidade do que ela dizia e, especialmente, atingir a audincia prospectada para o programa a ser lanado na televiso (mulheres de classe mdia-baixa entre 18 e 40 anos); tambm realizar reunies com executivos da Paramount, incentivar que a base da GLAAD mandasse cartas aos editores do talkshow radiofnico de Schlessinger, bem como diretamente apresentadora. Em 2000, a ttica de GLAAD comeou a ser criticada por outros membros da comunidade LGBT, especialmente jornalistas e blogueiros da mdia gay online do pas, por ser muito lenta, corporativista, e tambm pelas relaes financeiras que GLAAD tinha com a Paramount. Um projeto chamado StopDrLaura.com (SDL) foi lanado no mesmo ano, e tticas mais agressivas pedindo que a Paramount no lanasse o programa (GLAAD no havia feito isso nestes termos), alm de protestos de rua, foram feitos. O surgimento desta coalizo criou um cenrio complicado para

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GLAAD, que comeou a perder credibilidade entre sua base (e entre a comunidade LGBT como um todo), o que a obrigou a modificar levemente suas tticas de modo a minimizar o enfoque nas relaes corporativas (GLAAD-Paramount). Assim, a segunda fase da campanha de GLAAD, fortemente influenciada pelo impacto que o SDL havia tido dentro da comunidade LGBT, foi pressionar a Paramount para cancelar o show e fazer com que os patrocinadores retirassem o apoio ao programa. O tema ficou na grande mdia dos Estados Unidos por longo perodo, e lentamente uma rejeio cada vez mais forte foi surgindo entre patrocinadores em relao ao potencial danoso que o programa de Dr. Laura poderia ter em relao a suas marcas. Embora as diferenas em proporo e impacto sejam muitas, a estratgia de estabelecer dilogo, presso nos executivos e presso nos anunciantes empregada no caso de Jos Luis Sin Censura foi a mesma do caso de Dr. Laura, com algumas diferenas como focar na audincia potencial do programa (feito no caso Dr. Laura) para que os prprios futuros expectadores formassem opinio contrria ao programa. E, assim como, nos anos 2000, a fuga de patrocinadores ajudou a enterrar o novo programa da Dr. Laura Schlessinger na televiso, foi este mesmo fator que pesou na deciso da Liberman em cancelar Jos Luis Sin Censura. Ainda no que diz respeito estratgia geral de GLAAD para atuar em relao a produes e representaes preconceituosas, Doyle faz uma considerao atinente ao contexto do caso Dr. Laura que entendo como pertinente em relao ao ativismo da organizao at hoje:
GLAAD's leaders have traditionally held that access is hard-won and valuable, and have tended to see confrontational tactics as the final cards to play in a long strategic game that begins, whenever possible, with meetings at the source. This protocol for activism forms the core of a political philosophy that places tactics on a spectrum between cooperation (meetings and politely worded letters and such) and confrontation (protests, advertiser boycotts, etc.) and attempts to strike a balance between the two poles. (DOYLE, 2005, p.280, grifo nosso)

A perspectiva de no estabelecer confronto inicialmente atende a duas razes bastante claras: uma institucional e outra programtica. Manter boas relaes e ser considerado um player no campo da mdia , de longa data, um dos objetivos institucionais da GLAAD desde sua consolidao inicial. Assim, ser respeitada pelos profissionais da mdia (o que inclui especialmente grandes estdios e emissoras) implica em manter um relacionamento interinstitucional e profissional, o que na viso

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dos membros da organizao significa estabelecer dilogo primeiramente. J o motivo programtico tem a ver com a prpria viso da organizao de que possvel chegar a um acordo, em muitos casos, estabelecendo dilogo e apresentando os pontos de vista e a expertise do grupo nos temas que esto sendo cobertos pela mdia. Contudo, esta concepo de ativismo mais focada em monitoramento e no estabelecimento de relaes amistosas no sempre bem vista por outros atores do movimento LGBT. Como destaquei no prprio caso da relao do ex-presidente do grupo com a AT&T, e Doyle (2005) registrou no caso Dr. Laura, especialmente a blogosfera e mdia gays do pas so bastante crticas GLAAD e a outras grandes organizaes LGBT em suas atividades que seriam muito mais reformistas e moderadas do que crticas. O pesquisador Larry Gross, em Up From Invisibility: Lesbians, Gay Men, and the Media in America (2001), pontuou tal crtica em termos de assimilao.
And in the past decade the organized sector of lesbian and gay America has embraced assimilation as the realization of their ultimate goal. At the start of the new century, the countrys largest lesbian and gay organizations the Human Rights Campaign (HRC), the National Gay and Lesbian Task Force (NGLTF), and the Gay and Lesbian Alliance Against Defamation (GLAAD) were each led by a professional woman, each partnered, with children, and presenting the face of middle-class normality and respectability. (GROSS, 2001, p.xvi, grifo nosso)

Crtica de mesma ordem tambm tem sido feita progressiva consolidao de profissionais vindos de grandes corporaes da mdia no comando das organizaes LGBT Joan Garry, diretora-executiva de 1997 a 2005, era executiva de mdia da Showtime Networks; o atual presidente, Herndon Graddick, fez carreira como produtor na CNN e supervisor de produo no canal a cabo E!, da NBCUniversal. Isso criaria dificuldades no reconhecimento desses indivduos, por parte de muitos ativistas e organizaes de base, como lideranas mais comprometidas com a comunidade do que com suas organizaes e mesmo a posio institucional de seus respectivos grupos no movimento. Relatando sobre a escolha de Joan Garry para a direo de GLAAD em 1997, Doyle analisa os comentrios de um ex-integrante do Conselho de Administrao acerca das poucas credenciais de Garry enquanto ativista no serem inteiramente negativas.
These comments, more than just reflecting the extent to which the board valued professional credentials over activist experience at this stage in GLAAD's development, also suggest a belief that activist ability and capital

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are more easily acquired than are institution-building skills. (DOYLE, 2005, p.139)

Na semana anterior ao trmino de meu trabalho de campo, o novo presidente da GLAAD foi indicado pelo Conselho. A escolha de Herndon Graddick, entretanto, no guarda semelhana completa com a de Garry ou a dos presidentes mais recentes ainda que Garry e Graddick venham do mundo corporativo da mdia e tenham, portanto, capital poltico e contatos dentro da indstria do entretenimento do pas, algo essencial para a posio da GLAAD no campo da mdia hoje. Tanto Neil Giuliano (2005-2009) quanto Jarrett Barrios (2009-2011) foram polticos com mandatos em perodos anteriores entrada na GLAAD, ainda que tambm tivessem realizado aes dentro do movimento LGBT ou em organizaes filantrpicas. Os dois, entretanto, no fizeram carreira na GLAAD. Herdon Graddick, ao contrrio, ocupou duas posies seniores no grupo desde 2010: primeiro como vice-diretor de Programas de Mdia e depois, em 2011, como diretor-snior de Programas e Comunicaes (cargo com ttulo de vice-presidente a partir de maro de 2012). Sua escolha tambm foi bem recebida pela maioria daqueles que foram crticos organizao nos meses anteriores, durante a crise com Barrios. Essa escolha tambm significava uma liderana ambientada com o campo da mdia, com as questes estratgicas da GLAAD e com experincia na superviso de seus programas, mas, sobretudo, uma liderana tambm capaz de atrair novos doadores, como um dos entrevistados informou-me.

3.1.2 CAP: educando a mdia

Em meados de maro de 2012, GLAAD divulgou amplamente um projeto novo para a mdia, o Commentator Acountability Project (CAP) Projeto pela Responsabilidade de Comentaristas, numa traduo livre. O CAP foi elaborado por GLAAD em parceira com Jeremy Hooper, fundador do projeto GoodAsYou (GAY), que investiga declaraes discriminatrias de indivduos, organizaes e veculos da imprensa. O projeto foi elaborado com ateno especial porque lida com um tema profundamente sensvel e caro cultura estadunidense: a liberdade de expresso. O objetivo do CAP seria fornecer informaes completas sobre as declaraes e o histrico de diversos comentaristas que a imprensa utiliza para tratar de assuntos

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ligados populao LGBT neste caso, comentaristas que se opem aos gays em geral e/ou aos seus direitos; nos termos da GLAAD, ativistas anti-LGBT.
Journalists or producers who are on deadline often don't have the time to dig into the histories of a commentator. Audiences need to be aware that when theyre not talking to the mainstream media, these voices are comparing LGBT people to Nazi Germany, predicting that equal treatment of LGBT people will lead to the total collapse of society, and even making accusations of satanic influence. [] We will show that the commentators who are most often asked to opine on issues like marriage equality or non-discrimination protections do not accurately represent the other side of those issues. They represent nothing but extreme animus towards the entire LGBT community. (GAY & LESBIAN..., 2012c)

Na poca do lanamento, a organizao havia elaborado 36 perfis de indivduos com espao frequente na mdia nacional como Tony Perkins (presidente do Family Research Council FRC), Bob Vander Plaats (presidente da Family Leader), Brian Brown (presidente da National Organization for Marriage NOM), Maggie Gallagher (fundadora e ex-presidente da NOM) e Bryan Fischer (diretor de anlises sobre questes de polticas pblicas da American Family Association AFA).85 Hoje o projeto conta com 58 perfis, alm do perfil especfico de uma organizao, a NOM. Cada um destes perfis traz declaraes (chamadas de facts pela GLAAD) que esses indivduos fizeram sobre uma srie de temas, incluindo a homossexualidade. A maioria delas no foi feita na grande mdia, mas sim em blogs, sites e programas de rdio conservadores ou de direita. O que o CAP procura fazer, ento, colocar em contexto a biografia desses comentaristas, muitas vezes chamados pelos veculos da imprensa como experts para analisar temas ligados populao LGBT. Uma parte expressiva dessas declaraes, feitas fora dos grandes veculos, oscilam entre bizarras e absurdas: associaes da homossexualidade e de indivduos LGBT com nazismo, pedofilia, guerras, destruio da famlia e do casamento, doenas, terrorismo domstico, satanismo, abuso de drogas, alcoolismo e abuso sexual, para citar algumas.86 O projeto foi lanado no dia 13 de maro, e, no dia seguinte, a organizao publicou um editorial (op-ed) no Mediaite, blog especializado na indstria da mdia. O

85

Em tradues livres: Conselho de Pesquisa da Famlia (FRC), Lder da Famlia, Organizao Nacional pelo Casamento (NOM) e Associao Americana pela Famlia (AFA). Dois destes grupos, o FRC e a AFA foram classificados pelo Southern Poverty Law Center (SPLC) como grupos de dio em 2010. Sobre o SPLC e sua classificao de grupos de dio, cf. <http://www.splcenter.org/what-wedo/hate-and-extremism>. Acesso em: 20 dez. 2012. 86 Para ver a extenso desses comentrios, sugiro navegar pelos perfis do projeto em: <http://www.glaad.org/cap>.

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texto foi escrito por Aaron McQuade, e a necessidade de tratar do tema da liberdade de expresso est explcita.
Please note here that accountability does not necessarily mean keeping these people out of the media. But if a reporter is interviewing someone who insinuates that his or her political opponent is controlled by the devil, its the reporters journalistic responsibility to put that persons opinion in perspective. (MCQUADE, 2012b)

O mesmo McQuade retomou isso num texto publicado no site da GLAAD no dia seguinte, com base na reao de um dos perfilados no CAP, Matt Barber (um dos porta-vozes da organizao de assistncia legal em defesa do cristianismo, Liberty Counsel). Barber acusou o projeto de ser orwelliano e uma tentativa de silenciar tais comentaristas. McQuade replicou, tratando novamente do tema da liberdade de expresso:
While Matt and others would love to claim that we are trying to silence them, what we're actually doing is almost the exact opposite. This project is aimed at taking Matt's own words, and making the journalists and reporters who go to him for quotes about LGBT issues aware of the animus at the root of his positions. (MCQUADE, 2012a)

O projeto, em geral, recebeu boa acolhida na mdia87, embora seja difcil precisar que impacto ele efetivamente teve nas redaes. Uma vez que o CAP foi elaborado pela diviso que trabalha com jornalismo e o campo da mdia, que fica em Nova York, meu acesso a questes internas sobre a conduo e o impacto do projeto foi apenas pelas atualizaes da rede da GLAAD, especialmente pelo RRU. Embora tenha ocorrido no perodo de minha pesquisa, o fato de estar concentrado em outro escritrio impossibilitou que eu tivesse maior envolvimento com os bastidores e a acolhida do projeto. Ainda assim, destaco aqui a criao do CAP porque um projeto que dimensiona claramente uma das estratgias de GLAAD para atingir seus objetivos em relao representao de LGBT na mdia dos Estados Unidos. Historicamente, o que se sobressai para o pblico externo na percepo do ativismo feito por GLAAD sua funo primaz de vigiar a mdia (watchdog role) a respeito de como ela representa indivduos LGBT e cobre questes concernentes comunidade e ao movimento. Porm, como salientei na introduo desta seo, a organizao enfatiza fortemente seu papel de educadora da mdia, no sentido de
87

Uma crtica bastante profcua foi feita no blog da NLGJA. Cf. Poynter Questions the GLAAD Commentator Project. Disponvel em: <http://nlgjareact.wordpress.com/2012/03/30/poynterquestions-the-glaad-commentator-project/>. Acesso em: 05 de dez. 2012.

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fornecer conhecimento e ferramentas aos profissionais e aos veculos para tratar de temas diversos e especficos relacionados populao LGBT. Comentando sobre o CAP numa das entrevistas comigo, Rich Ferraro, Diretor de Comunicaes, mencionou as relaes que GLAAD tem conseguido estabelecer de forma mais sustentvel com os grandes veculos.
We presented that [the CAP] to a major news room, to, like, a national network. They got some of their on-air talent in the room, all of their supervising producers, really high-level people. That meeting we would never have a few years ago. Because people also, I think theyve come to realize that GLAAD is not really a gay agenda, right? And more and more fair-minded Americans, theyre not seeing a gay agenda, theyre seeing a human agenda. And they wanna do the right thing. (Entrevista com Rich Ferraro)

importante destacar a centralidade tanto da posio quanto da atuao de Ferraro dentro da GLAAD. Como profissional de relaes pblicas e comunicao, Rich Ferraro trabalha diretamente com a presidncia da GLAAD h quase cinco anos, estabelecendo relaes com os veculos de comunicao tanto para a GLAAD quanto para grupos e indivduos externos (no caso de pautas que a GLAAD ativamente procura agendar na mdia). Ferraro entrou na GLAAD ainda na gesto de Neil Giuliano, em 2008, e foi responsvel por lidar com a pior crise da organizao nos ltimos anos, a renncia de Jarrett Barrios em meados de 2011. Essa construo lingustica empregada por Ferraro, ao colocar o trabalho de GLAAD, e as prprias demandas da populao LGBT, em termos mais palatveis (uma agenda humana em oposio a uma agenda gay), faz parte de algo absolutamente crucial em GLAAD: sua estratgia de como passar sua mensagem (messaging). Segundo Monica Trasandes, quem desenvolveu esta estratgia foi Sean Lund, que integrou o time de comunicao da GLAAD durante onze anos (de 1999 a 2010). Hoje Lund Estrategista de Mensagem no MAP. Ele desenvolveu diversos materiais para GLAAD, e as pesquisas conduzidas por ele para elaborar as estratgias de como moldar (frame) e direcionar as mensagens sobre questes LGBT para a populao e a mdia focam sobremaneira no uso especfico de certas expresses em contraposio a outras (e.g.: gay ao invs de homosexual; being gay ao invs de homosexuality e lesbianism; gay and transgender ao invs de

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LGBT; fairly and equally ao invs de rights , civil rights ou gay rights)88. Mais que isso, ao dirigir-se mdia e, portanto, audincia, dever-se-ia focar primeiro naquilo que indivduos LGBT partilham de comum com o pblico (os valores da Amrica), de modo a atra-la e no afast-la. Como se v pela fala de Ferraro que destaquei acima, essa estratgia est bem assimilada no discurso daqueles que falam pela organizao (spokesperson). Registrei em meu dirio de campo uma das primeiras impresses que tive ao observar Rich Ferraro trabalhando note-se que ele est baseado no escritrio de Nova York, ento no convivi com ele durante minha pesquisa; na ltima semana, que coincidia com a edio de Los Angeles do GMA no dia 21 de abril de 2012, boa parte do staff de NY foi para LA; foi neste contexto, portanto, que conheci Ferraro, no dia 19 de abril, dois dias antes do GMA. No dia anterior ao evento, fomos at o Westin Bonaventure Hotel and Suites, no centro de Los Angeles, para fazer o reconhecimento do local, verificar posies que cada um de ns ocuparamos no dia do evento e ajustes finais.
Fomos no carro Johnny, Rich Ferraro, Daryl Hannah, Adam (estagirio do time de eventos) e eu. Levamos praticamente 30min at o hotel no centro de LA, e foi uma viagem tranquila e interessante; Rich, Daryl e Johnny so pessoas muito engraadas; notei que Rich tem uma responsabilidade imensa dentro da organizao, e que tudo que diga respeito imagem, discurso, relaes pblicas e contato com a imprensa passa por ele; eles estavam conversando sobre sair hoje noite, e Rich deu a entender que no poderia porque tinha que escrever o discurso de Herndon 89 (presidente). (Dirio de campo de 20 de abril de 2012)

Esta percepo da importncia do trabalho de Ferraro dentro de GLAAD j havia sido registrada por mim no dirio de campo desde o princpio, especialmente por observar que todos os releases da organizao e aparies de membros seniores do staff na mdia eram mediadas por ele. Isso se confirmou observando o
88

Estes termos a utilizar e a evitar, com suas respectivas explicaes, so parte de uma publicao do MAP em parceria com a GLAAD, An Allys Guide to Terminology: Talking About LGBT People & Equality (2011). importante ressalvar que tais usos so baseados em pesquisas focadas na populao e em grupos especficos dos Estados Unidos. Para os exemplos que mencionei no texto, as explicaes sobre os termos a evitar so as seguintes: 1. homosexual: anti-gay activists often use words like homosexual to stigmatize gay people by reducing their lives to purely sexual terms. 2. homosexuality / lesbianism: talking about a persons homosexuality can, in some cases, reduce the life of that person to purely sexual terms. Talk about being gay instead. The term lesbianism is considered pejorative. 3. LGBT: the abbreviation LGBT can be confusing and alienating for those who are unfamiliar with the issues or not yet supportive though it is essential when talking to LGBT and strongly supportive audiences. Use the term that allows your audience to stay focused on the message without creating confusion about your intended meaning. 4. rights / civil rights / gay rights: rights language is generally unpersuasive with most audiences, and civil rights comparisons can be especially alienating to African Americans. 89 Ver o anexo A para os cargos dos membros mencionados neste trecho.

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trabalho de Ferraro no GMA no dia 21 de abril, bem como na entrevista que fiz com ele e Allison Palmer: os discursos dos presidentes, em maior ou menor intensidade, so rascunhados por ele inicialmente; a resoluo da crise durante a presidncia de Jarrett Barrios foi trabalhada intensamente a partir dele, e o treinamento de certas pessoas para falar na mdia (media training) tambm tem a participao de Ferraro. O CAP, portanto, vem na esteira de uma longa tradio da organizao em produzir materiais que sirvam de auxlio para a mdia na cobertura de uma srie de questes. Na seo 1.1 do captulo um deste trabalho, indiquei vrios destes materiais que GLAAD produz h vrios anos, com especial intensidade a partir de 2005. Desde ento, uma srie de publicaes, muitas em parceira com o MAP, sobre diversos temas como casamento, crimes de dio, pessoas trans (transgender), Aids, adoo, protees trabalhistas, alm de abordagens focadas em audincias especficas como afro-americanos e a comunidade latina/hispnica tm sido elaboradas e divulgadas. 3.1.3 Estratgias em ao: Miss Universo, escoteiros e vozes religiosas

Durante minha pesquisa de campo em Los Angeles, incontveis situaes ocorreram nos Estados Unidos em relao comunidade LGBT. Uma organizao anti-LGBT (a NOM) teve seus documentos internos indicando que pretendia causar animosidade contra a populao LGBT entre as comunidades negra e latina (racial divides) vazados no final de maro de 2012; no comeo de maro, a apresentadora de televiso, psicloga e sexloga Nancy Alvarez rebateu as declaraes feitas por Rick Martin de que se nasce gay, afirmando que seria, na verdade, por causa de erros cometidos pelos pais; no dia 02 de maro, o dolo juvenil dos anos 1980 Kirk Cameron (da srie Growing Pains) declarou num programa do horrio nobre da CNN que ser gay antinatural, prejudicial e, em ltima instncia, destrutivo aos fundamentos da civilizao. Os exemplos so inmeros e ocorreram numa srie de campos, passando tambm por pesquisas de opinio sobre aceitao do casamento entre pessoas de mesmo sexo, reunies da GLAAD com executivos de redes sociais para tratar de discurso de dio em sees de comentrios, pessoas e grupos treinados pela organizao para falar na mdia, solicitaes da imprensa por uma pessoa que pudesse contrabalancear as declaraes do Papa sobre casamento ou

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por garotas que pudessem contar sobre a ida ao baile de formatura colegial com a namorada, etc. Como destaquei na seo metodolgica (1.4) deste trabalho, no meu objetivo discutir exaustivamente as atividades de GLAAD em si, e por isso abordar todas as situaes que registrei em meu perodo de pesquisa seria infrutfero (e exaustivo) para tratar das questes pertinentes a meu objeto. Nas duas subsees anteriores, abordei uma longa campanha contra um programa em lngua espanhola que revelou os procedimentos encadeados que a organizao desenvolveu para atingir seu objetivo (retirar o programa do ar) e a produo de um material-projeto que procura utilizar-se do recurso documental para influenciar os profissionais da mdia a investigarem mais detidamente os currculos de comentaristas anti-LGBT com acesso recorrente imprensa. So duas estratgias diferentes, ainda que enraizadas num princpio norteador de dialogar com os veculos da mdia antes ou mais que vigi-los, cobr-los e boicot-los. Nesta subseo, discorro brevemente sobre trs outros eventos ocorridos durante meu perodo de pesquisa e que reiteram o emprego dessas estratgias a que me refiro. Entretanto, eles tm desfechos e enfoques de ordens diversas, refletindo tambm reposicionamentos institucionais em torno de certos segmentos da comunidade LGBT, especificamente da populao trans num dos casos. O primeiro caso surgiu no final de maro de 2012, quando uma mulher transexual, Jenna Talackova, foi eliminada da competio Miss Universo Canad por ser uma pessoa trans. No RRU do dia 26 de maro de 2012, enviado a todos que trabalham com Programas e Comunicaes na GLAAD, Aaron McQuade informou que a organizao iria contatar os organizadores do Miss Universo para rever esta deciso. Ao contrrio de muitas das aes de GLAAD, essa teve uma resoluo rpida e positiva, e no exigiu nenhum tipo de estratgia mais pblica ou confrontante. Durante aquela semana do final de maro, especialmente Rich Ferraro e Allison Palmer (Diretora de Iniciativas Digitais) foram responsveis por estabelecer contato com organizadores do Miss Universo e solicitar que inclussem mulheres trans em seus concursos de beleza. No dia 02 de abril, uma semana aps o comeo das tratativas, a organizao do Miss Universo decidiu permitir que Jenna Talackova

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competisse no Miss Universo Canad.90 GLAAD decidiu prosseguir dialogando com Donald J. Trump (dono do concurso) e a organizao da competio para revisar as normas do Miss Universo e permitir que mulheres trans participem de todos os seus concursos. Assim, no dia 10 de abril, as duas organizaes divulgaram que o regulamento do Miss Universo havia sido modificado para incluir mulheres trans.91 Esta ao de GLAAD, no conjunto de suas atividades no perodo em que estive l, foi uma das menos onerosas para a organizao em todos os sentidos, ao passo que tambm foi uma das mais rentveis. Tal rentabilidade, ressalve-se, no foi diretamente financeira, mas sim de visibilidade e protagonismo. Esses dividendos ficam claros de duas maneiras. Primeiro, analisando-se alguns trechos dos releases e textos divulgados pela GLAAD sobre este caso (os grifos so nossos):
GLAAD will continue working with The Miss Universe Organization to review current policies and update for full inclusion of transgender women. (GLAAD RESPONDS, 2012) The Massachusetts Transgender Political Coalitions Executive Director Gunner Scott also released a statement about Talackovas inclusion in the pageant today, attributing the victory to the advocacy work of groups like GLAAD and the MTPC []. (KANE, 2012) The decision to allow Jenna Talackova to compete was determined following discussions made prior to Gloria Allred's public involvement. [] After unsuccessful attempts to reach Jenna Talackova personally, the Miss Universe Organization and its owner Donald J. Trump moved forward and announced last week it would allow Jenna to compete. [] Adds Paula Shugart, president of the Miss Universe Organization: We want to give credit where credit is due, and the decision to include transgender women in our beauty competitions is a result of our ongoing discussions with GLAAD and not Jennas legal representation, which if anything delayed the process. We have a long history of supporting equality for all women, and this was something we took very seriously. (GLAAD AND MISS UNIVERSE, 2012)

A relao entre Jenna Talackova e a organizao do concurso no parecia muito boa, e sua representante legal, Gloria Allred, havia feito uma coletiva de imprensa com Talackova no dia 03 de abril, um dia aps a organizao do Miss Universo anunciar que permitiria que ela participasse da competio canadense. A declarao de Talackova e de sua representante legal no foram elogiosas ao concurso, e demandavam por uma modificao nas regras de modo claro para
90

Cf. GLAAD responds to Miss Universe Organization's statement on Jenna Talackova. Disponvel em: <http://www.glaad.org/releases/glaad-responds-miss-universe-organizations-statement-jennatalackova>. Acesso em: 05 dez. 2012. 91 Cf. GLAAD and Miss Universe Organization announce inclusion of transgender women in its competitions. Disponvel em: <http://www.glaad.org/releases/glaad-and-miss-universe-organizationannounce-inclusion-transgender-women-its-competitions>. Acesso em: 05 dez. 2012.

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incluir pessoas trans. J o enquadramento que GLAAD empreendeu, neste caso, foi o de elogiar o primeiro passo feito pelos organizadores do concurso e ressaltar o protagonismo de GLAAD na conquista, alienando, em certa medida, a prpria Jenna Talackova. Isso fica particularmente explcito no release feito no dia 10 de abril, em que Rich Ferraro destaca que a deciso de permitir a participao de Talackova no Miss Universo Canad tinha sido fruto da interao entre GLAAD e os organizadores, e no da representante legal da competidora, como se v na ltima parte da citao supraindicada; no mesmo sentido, as aspas na fala da presidente da Organizao Miss Universo reiteram o protagonismo de GLAAD enquanto criticam a representante legal de Talackova. Os bastidores dessa aparente tenso no foram partilhados dentro da organizao nos ambientes a que tinha acesso (a rede interna de comunicao e o escritrio de Los Angeles). A deciso sobre o tom adotado nestes comunicados imprensa foi feita pelo staff snior da organizao lidando com o caso (Rich Ferraro, Herndon Graddick e Aaron McQuade) em Nova York. O segundo dividendo obtido desse caso consequncia do prprio mago miditico de GLAAD, qual seja: utilizar o caso para pautar pessoas trans na grande mdia dos Estados Unidos. Foi assim com Laverne Cox, atriz, produtora e ativista, que apareceu em reportagem da Reuters TV, e com a editora do People.com Janet Mock, entrevistada para o programa de notcias de entretenimento da CNN Showbiz Tonight. Conforme ocorreu no dividendo anterior, em que GLAAD projetou seu protagonismo na tomada de deciso do Miss Universo, a organizao tambm salientou seu ativismo no treinamento e insero dessas vozes trans na mdia a partir do caso de Talackova. Citando as aparies de Laverne Cox na imprensa, um texto de Seth Adam, Gerente de Comunicaes e Publicaes da GLAAD, salienta: she also spoke to Reuters TV along with GLAAD about the importance of transgender-inclusion in the media. No mesmo texto, Adam destaca uma ativista que recebeu media training: People.com editor, transgender advocate, and GLAADtrained spokesperson Janet Mock was interviewed by HLN's Showbiz Tonight about what this decision means for transgender equality. (ADAM, 2012, grifos nossos) O segundo caso, que tambm ocorreu em abril, reflete outra estratgia proeminente nas atividades do grupo: a produo de guias e pesquisas que tratam de representao na mdia. GLAAD havia convidado, em 2011, o Centro de

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Religies e Profisses da Universidade do Missouri (em Columbia, estado do Missouri) para investigar as fontes religiosas utilizadas na mdia nacional ao tratar de temas ligados populao LGBT (ou questes LGBT). A pesquisa, divulgada pela GLAAD no dia 12 de abril de 2012, analisou 316 matrias, de 1.387 fontes diferentes colhidas num perodo de 30 meses, entre janeiro de 2009 e julho de 2011. O que a pesquisa indicou que havia uma desproporo nas vozes de religiosos contra os direitos da populao LGBT nestas coberturas, muitas vezes em propores maiores do que a representatividade dessas vozes tanto nas suas comunidades quanto no total da populao estadunidense que comungaria daquela f. A presena de cristos evanglicos, por exemplo, era muito alta, sendo que 76% das opinies desses entrevistados divulgadas nas matrias eram negativas.92 Este projeto guarda semelhanas com o CAP, que discuti anteriormente, embora seu impacto na mdia seja bem menor. A expectativa era fomentar um debate entre profissionais da mdia sobre como, no geral, tm sido tais coberturas pouco receptivas a vozes religiosas pr-LGBT, nutrindo uma dicotomia clssica entre LGBT versus religies. Seu potencial miditico, ao contrrio do CAP, bem menor, mas cumpre uma funo pedaggica (de educao da mdia) dentre o universo de estratgias que GLAAD emprega. Esta , inclusive, uma das premissas que vrios entrevistados expuseram a mim no que diz respeito ao trabalho da GLAAD: no s monitorar e cobrar responsabilidades, mas fornecer fontes, materiais e informaes que facilitem o trabalho dos profissionais da imprensa e da mdia em geral. Por fim, um terceiro caso que presenciei teve especial importncia na GLAAD e, at o presente, ainda est em curso. Esta ocorrncia tambm tem significao especfica porque foi projetada como uma das primeiras e maiores aes do novo presidente da organizao, Herndon Graddick. No dia 10 de abril de 2012, Jeniffer Tyrrell, uma me lsbica que era lder de uma tropa de crianas dos escoteiros dos Estados Unidos (Boys Scouts of America BSA), foi removida do seu posto por causa de sua orientao sexual. Tyrrell liderava, h mais de um ano, um grupo de meninos de sete a dez anos de idade, incluso seu filho (Tyrrell e sua companheira tm quatro filhos). O caso aconteceu numa pequena cidade de Ohio, chamada Bridgeport, mas logo ganhou ateno nacional a partir do trabalho da GLAAD.
92

A pesquisa Missing Voices: A study of religious voices in mainstream media reports about LGBT equality pode ser acessada aqui: <http://www.glaad.org/files/GLAAD_MissingVoices_2012.pdf>. Uma brochura (com duas pginas) tambm apresenta as principais concluses, disponvel aqui: <http://www.glaad.org/files/GLAAD_MissingVoices_factsheet.pdf>. Acessos em: 20 dez. 2012.

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Aps a expulso de Tyrrell, membros de sua comunidade organizaram um protesto feito na sede local do BSA em Bridgeport no dia 17 de abril. Neste mesmo dia, o RRU informava que GLAAD estava em contato com Tyrrell para projetar o caso nacionalmente: Justin will be doing a media training with Jennifer Tyrrell, a volunteer with a local Ohio Boy Scout troop who was removed from her post after it was revealed that she is a lesbian.93 No sbado anterior, 14 de abril, Herndon Graddick havia sido escolhido pelo Conselho de Administrao da GLAAD como o novo presidente da organizao. Dois dias depois, na segunda, comeou o envolvimento da GLAAD com este caso. Aps divulgar a petio criada por Jeniffer Tyrrell para que o BSA modificasse sua histrica excluso de jovens gays e/ou pais LGBT de suas atividades, GLAAD decidiu enviar uma chamada para ao a toda sua base de membros, solicitando que apoiassem a petio de Tyrrell. Esse alerta94 foi enviado como uma carta do novo presidente da organizao: what happened to Jennifer should not happen to any American. As I begin my role as GLAAD's President this week, I am leading our work to share Jennifer's powerful story with millions through the media. Tal nfase chegou a um ponto alto quando o staff snior da organizao decidiu colocar Jeniffer Tyrrell no palco do GMA, que aconteceria em poucos dias, em 21 de abril de 2012.
We were in touch with her just one week ago today [April 23rd], so last Monday thats when this all began. And she started her Change.org petition, and we worked behind the scenes, to kind of get that petition more coverage, more attention, we got her story out there on major news outlets. And then you know, I just thought we were listening to her story also, and it was just so powerful, like we wanna to give her bigger platform, so that people knew about this. And we also thought how can we make this campaign continuing and get more attention for this issue? And it was like oh, lets involve some of the famous faces we have. So, backstage we had one of our petitions out there for people actually sign. And a lot of the major celebrities signed because they thought what happened to her was wrong. And we are going to bring her to New York on Wednesday [Allison Palmer adds: Tuesday] oh, Tuesday evening and on Wednesday and Thursday were gonna be doing press with her, so

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Rapid Response Update 17.4.12, comunicao interna por e-mail da GLAAD. Justin Ward Estrategista Snior do Campo da Mdia. 94 O call for action enviado em nome do novo presidente, Herndon Graddick, pode ser conferido aqui: <http://action.glaad.org/site/MessageViewer?dlv_id=6981&em_id=3081.0>. Acesso em: 05 dez 2012.

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shes gonna be on CCN on Wednesday, on MSNBC on Thursday were gonna fill the open slots. (Entrevista com Rich Ferraro)

Essa declarao de Ferraro indica como a organizao, num curto espao de tempo, tomou a deciso de colocar parte de seus recursos e esforos numa ao que tinha potencial para ganhar a mdia (como de fato ganhou), angariar apoios entre personalidades (algumas que apoiaram Tyrrell, seja no GMA ou

posteriormente, foram a atriz Julianne Moore, o cantor Ricky Martin e o ator Benicio Del Toro) e tambm projetar a atuao de GLAAD. Como o prprio Ferraro disse-me noutro momento da entrevista, a organizao queria enfatizar seu trabalho programtico, e levar Tyrrell para falar ao vivo no GMA foi uma escolha neste sentido. Quando ele menciona enfatizar o trabalho programtico, isso significa, naquele momento vivido pela organizao: demonstrar que GLAAD estava de volta, aps a crise com Barrios, e, portanto, o investimento em mostrar mais o trabalho e menos a marca era uma estratgia de reposicionamento institucional neste sentido. A deciso de apoiar esta iniciativa, portanto, teve um duplo propsito a meu ver: primeiro, estabelecer uma presena forte e proativa do novo presidente da GLAAD junto a sua base de membros (e grandes doadores, como j destaquei anteriormente) e na prpria blogosfera e mdia gays95, que vinham sendo agudamente crticas com a organizao desde a crise com Barrios; e, segundo, para explicitar o trabalho em campo da organizao e impulsionar novas doaes. Como o GMA o evento que mais traz fundos para GLAAD, foi dado destaque para a ao da organizao em relao ao caso de Jeniffer Tyrrell durante a apresentao dela e de sua famlia no palco do evento, de modo a comunicar audincia de grandes doadores e corporaes que apoiar aquela me, trazer a ela e sua famlia do interior de Ohio para Los Angeles, prepar-la para falar na mdia e lev-la para Nova York tinha um custo financeiro e de recursos humanos que era fundamental apoiar. Observando-se este caso e o do Miss Universo, percebe-se como GLAAD emprega seus recursos na midiatizao de conflitos tambm em outros campos que no os de atividades intramdia. Ela no monitora apenas matrias na imprensa e
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Veja-se, por exemplo, este longo texto e entrevista que Karen Ocamb fez com Graddick em julho de 2012 no Bilerico Project, apresentando-o como um sucessor natural de Vito Russo: GLAAD is Back! Disponvel em: <http://www.bilerico.com/2012/07/glaad_is_back.php>. Acesso em: 05 dez. 2012.

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televiso, personagens na cine e teledramaturgia, campanhas publicitrias, tirinhas e charges ou a indstria da msica. Conflitos de natureza cultural, como as polticas internas de uma das maiores organizaes de jovens do mundo, os escoteiros, ou as regras de um concurso de beleza com projeo mundial, o Miss Universo, so capitaneados pela GLAAD e direcionados para um enquadramento na mdia que fora discusses, eventuais mudanas96, e potencializa a imagem institucional do grupo dentro do movimento LGBT e da grande mdia. No por acaso, mesmo sendo uma organizao com ativismo focado apenas na mdia (ao contrrio de outras mais amplas e maiores como a HRC e NLGTF), GLAAD uma das organizaes LGBT mais conhecidas do pas, com maior presena na mdia e com alta capacidade de angariar fundos, notadamente entre os mais ricos e as grandes corporaes. 3.2 Vises do campo

Uma das primeiras constataes a que cheguei, com a passagem do tempo em campo, foi que GLAAD est muito prxima do ambiente corporativo de organizaes com fins lucrativos, ou seja, empresas. Ainda que com uma discursividade sobre si que menos agressiva do que a de empresas com metas de lucro bem delineadas, os membros da organizao vivenciam uma cultura corporativa. Isso se reflete em mais de um aspecto. Um deles, que j foi mencionado neste captulo algumas vezes, alude crescente presena de indivduos oriundos do mundo corporativo nas posies de liderana das organizaes LGBT. No caso de GLAAD, oriundos de grandes veculos de comunicao. Este aspecto traz para dentro de uma organizao sem fins lucrativos uma contribuio de feio gerencial, seja na gesto de recursos humanos ou na de recursos financeiros. Esta contribuio, entretanto, acaba por remodelar a cultura de um grupo ativista. No h espao para a presena de indivduos sem formao profissional slida ou, em especial, sem experincia e acesso privilegiado s corporaes e veculos de imprensa, s grandes emissoras e aos estdios de Hollywood. Para participar como uma insider, como coloca Doyle (2005) em relao GLAAD, preciso aceitar regras de um jogo que no foram
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No caso do Miss Universo, ela ocorreu. No caso do Boy Scouts of America, h uma proposta a ser votada em 2013 pelo Conselho Nacional de Administrao permitindo que grupos locais aceitem jovens bem como lderes (adultos) LGBT.

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definidas pela organizao. Como Doyle (2005, p.viii) aponta nas concluses de seu estudo sobre GLAAD,
[] corporate media professionals have come to dominate efforts by the gay and lesbian movement to improve the representation of sexual minorities in mainstream culture. This professionalization has tended to produce normalized representations of gays and lesbians and has fundamentally altered the relationships between the gay and lesbian movement and the media, leading to unprecedented levels of integration.

Para minha investigao, tal cultura profissional tambm foi particularmente interessante quando contrastada com as poucas interaes que pude estabelecer fora do escritrio. Elas acabaram por serem momentos quase nicos em que pude visualizar dissidncias em termos de posicionamentos da organizao, e as distncias que nveis hierrquicos e setores internos guardam em relao a isso. Uma das entrevistas realizadas em Los Angeles no foi gravada a pedido do(a) prprio(a) entrevistado(a). Disse-me que, se fosse gravada, provavelmente as respostas seriam no estilo sim e no, sem muitos desdobramentos. Este membro era de uma posio inferior na hierarquia da organizao, embora seja do staff. Outra ocasio instrutiva destas tenses internas, raramente manifestadas no cotidiano do escritrio, foi numa interao que tive com um membro de hierarquia intermediria da GLAAD, fora do escritrio. Neste dia, houve diversos momentos em que conversamos sobre assuntos variados, de poltica brasileira a termos ofensivos. O trecho abaixo do meu dirio de campo registra uma situao em que tal membro da organizao manifestou discordncia com o desdobramento final de uma ao iniciada pela GLAAD.
Noutro momento, quando falvamos desta questo dos termos serem ofensivos, relatou-me o caso em que Eddie Murphy seria o apresentador do Oscar, e que o diretor do evento, que o havia convidado, teria usado uma palavra ofensiva quando dava uma entrevista aps a exibio de um filme dirigido por ele. Algo como rehearsal is for faggots [Ensaio para veados]. Segundo [nome omitido], GLAAD foi para cima da organizao do Oscar por causa desta declarao e o diretor acabou desistindo de produzir o Oscar de 2012. Segundo entendi, Eddie Murphy tambm acabou desistindo de apresentar o evento sem o produtor que o havia escalado. [nome omitido] pareceu no concordar integralmente com a atitude (ou resultado final) da organizao, no sentido de que ela deveria ter contestado o diretor sim, mas no que isso devesse resultar na desistncia de Eddie Murphy em apresentar o Oscar. (Dirio de campo de 04 de maro de 2012)

interessante observar que este desdobramento final no foi uma ao da parte da GLAAD. Quando o diretor Brett Ratner acabou saindo da produo do

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Oscar em funo de presses diversas, inclusa a da GLAAD, em novembro de 2011, o ator Eddie Murphy comunicou, no dia seguinte sada de Ratner, que no apresentaria o evento. Como o apresentador geralmente convidado pelo diretor do evento, a ligao entre os dois forte, e a sada de Ratner acabou desencadeando a sada de Murphy de modo relativamente previsvel. Tal membro da GLAAD, entretanto, considerou que tal desdobramento no foi o melhor em funo da sada de Murphy da apresentao do show. Aqui as diferenas internas tambm refletem as posies na organizao, uma vez que tal membro com quem conversei no faz parte do processo decisrio programtico da organizao, atuando num

departamento ligado sustentao e operao do grupo. Afora as poucas situaes externas, meu acesso s tenses internas do grupo era praticamente nulo em funo do meu enquadramento principal como estagirio, e da dificuldade em acessar instncias superiores da organizao. Doyle j registrara em sua pesquisa uma impresso que levei para o campo antes mesmo de comear a pesquisa: I spent the first few weeks of part-time fieldwork in New York feeling as though anything of consequence that occurred at GLAAD occurred behind closed doors. (2005, p.435). Em larga medida, confirmei essa impresso, especialmente ao refletir sobre como fui enquadrado ou localizado nas relaes em campo (HAMERSLEY; ATKINSON, 1983; DOYLE, 2005). Logo no primeiro dia, fui apresentado por Brian Pacheco a diversos membros da organizao. amos seo de cada um, Pacheco apresentava-me brevemente, e eu explicava, quando havia maior abertura por parte do membro, as razes da minha presena na GLAAD. O modo como Pacheco apresentava-me dava a entender aos integrantes da organizao que eu estava l estudando a GLAAD. Como vim a constatar ao longo daquele perodo de dois meses, as discusses sobre tomadas de decises ocorriam em momentos e locais fora de meu alcance imediato. E isso se deve, a meu ver, ao enquadramento feito da minha presena na organizao. No sei precisar em que medida isso pode ser fruto de uma refrao da organizao em ter todas as suas rotinas observadas por um agente externo, mas Doyle (2005) aponta neste sentido ao tratar da ausncia de pesquisas sobre as grandes organizaes LGBT dos EUA, indicando que elas teriam como estratgia limitar acessos que possam ameaar a estabilidade de suas posies pblicas como sendo consensuais. Num sentido similar, embora no necessariamente para proteger a estabilidade das organizaes, Facchini (2005) tambm registra a

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necessidade dos pesquisadores serem vistos como aliados ou de dentro para pesquisar os grupos do movimento LGBT brasileiro. Quando mencionei, por exemplo, que s havia um trabalho sobre GLAAD, feito no comeo dos anos 2000, a maioria do staff desconhecia a existncia da pesquisa de Vincent Doyle, com exceo de Nick Adams. Isso se explicaria pelo fato do grupo de hoje ser muito diferente daquele de doze anos atrs, com exceo do prprio Adams. Mas inclusive ele, que se recordou da realizao da pesquisa, no a tinha lido e pediu-me para envi-la. Ainda nesta seara, h o fato de que Doyle beneficiou-se de um contato prximo com um membro snior dentro da organizao. J minha entrada foi como estagirio e numa diviso de menor centralidade no grupo. Este papel que desempenhei como estagirio, ao passo que me permitiu vivenciar (uma dimenso efetivamente participante da observao participante) um pouco da rotina programtica da organizao, criou-me dificuldades para acessar membros de maior nvel hierrquico com maior constncia. Entretanto, entendo que minha chegada organizao naquele perodo tambm contribuiu para esta dificuldade, uma vez que GLAAD estava numa crise financeira e de liderana sem precedentes. A crise nos anos 2000, em torno do caso Dr. Laura, foi na relao da organizao com sua base (constituency), o que ameaou sua posio institucional no movimento LGBT naquele instante. J a crise em 2011 acumulou fatores como a recesso econmica e a ausncia de liderana, alm do fator institucional. Ainda que GLAAD tenha um fundo reserva oriundo de uma grande doao ($7.9 milhes) feita em 2008, como parte da herana de um ex-funcionrio da Microsoft a ser acessada gradualmente em cinco anos, sua arrecadao caiu muito entre 2010 e 2011, como j mencionado. Outro aspecto desse ambiente altamente profissionalizado, e que serve como um contraste interessante entre a cultura corporativa daqueles ativistas e a cultura mais explicitamente poltica dos entrevistados no Brasil, diz respeito s entrevistas em si. Como GLAAD lida direta e essencialmente com a mdia, boa parte de seus membros tm preparo para lidar com entrevistas em geral. Perguntas em setores sensveis como, por exemplo, as situaes em que corporaes da mdia, objeto de monitoramento e incidncia dos programas da GLAAD, so tambm doadoras da organizao ilustram isso. Uma declarao de transparncia foi publicada pela organizao em setembro de 2011 tratando do tema:

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One obvious area that periodically raises questions among constituents deals with GLAAD's policy of accepting financial support from some of the media entities that we watchdog. [] Since the spring of 2010, GLAAD had instituted an internal process that functions as a firewall to protect the integrity of our programmatic work by definitively separating it from our development efforts. (TRANSPARENCY IN GLAAD, 2011)

Embora no tenha presenciado tenses especficas sobre esta questo no meu curto perodo de pesquisa no grupo, GLAAD (a bem da verdade, no s ela, mas praticamente todas as organizaes que hegemonizam os recursos e a influncia poltica e miditica do movimento LGBT dos EUA) tem em sua histria alguns casos de patrocnios controversos e contestados publicamente por outros ativistas e jornalistas. Nesta lista est uma doao feita em 1997 pela Coors Brewing Company , uma das maiores cervejarias dos Estados Unidos, no valor de $110.000 (DOYLE, 2005; CHASIN, 2000). Coors tem um histrico antigay publicamente reconhecido, alm de escoar muito dinheiro, por meio de uma fundao, para grupos de direita que se opem aos direitos da populao LGBT. A prpria publicao de uma declarao de transparncia, em 2011, no perodo em que GLAAD estava sem presidente efetivo, indicador claro da sensibilidade destas relaes. Vicki Eaklor (2008), em Queer America: A LGBT History of the 20th Century, trata de tais tenses presentes no perodo de reestruturao do movimento aps uma onda de recuo conservador nos anos 1980, e afirma:
The quest for greater visibility went hand-in-hand with ongoing divisions among activists over the best strategies and the ultimate goals of their activities. [] To many, the rights of nonstraight people were becoming increasingly commercialized and more easily co-opted by those whose goals were more moderate than radical. Such arguments intensified as the possibilities for visibility expanded and as some within the movements pushed for a sharper focus on their economics, professionalism, and relation to the media. (EAKLOR, 2008, p.220, grifos nossos)

Preocupaes desta ordem tambm estiveram presentes na prpria histria da GLAAD, e exemplo disso o GMA. Doyle (2005, p.120) registrou as preocupaes de ativistas da ento diviso de Los Angeles do grupo (GLAAD/LA) com o carter elitista do evento: some activists in GLAAD/LA had been concerned that the Media Awards would come off as elitist and, because of the event's high ticket prices, beyond the financial reach of many in the gay and lesbian community. Na 23 edio do GMA, em 2012, o ingresso para o evento em Los Angeles custava 125 dlares. O que verifiquei em campo que no h preocupaes desta ordem mais, como as que alguns dos primeiros ativistas da GLAAD/LA tinham. um evento

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que se consolidou como espao para arrecadao de fundos (na casa dos milhes entre as trs edies: NY, LA e So Francisco) em que circulam grandes doadores, empresrios, fundaes e corporaes da mdia. Nestas breves vises do campo, procurei ressaltar a cultura profissional e corporativa constituinte das atividades de GLAAD, bem como implicaes de ordem econmica e tica das relaes com corporaes, mormente as do prprio setor que a organizao deve monitorar e demandar por responsabilidade. Tambm salientei as dificuldades de acesso neste trabalho de campo em funo do enquadramento interno da minha presena naquele ambiente. Entendo, neste mesmo sentido, que uma pesquisa de apenas dois meses no suficiente para estabelecer o grau de acesso necessrio a outras instncias da organizao com mais filtros de acesso a agentes externos. Mais tempo de pesquisa, a possibilidade de dedicar tempo integral a ela, a realizao de trabalho de campo nos dois escritrios da organizao, mais entrevistas e em perodos distintos, alm de acompanhamento de reunies do Conselho de Administrao e do Comit Executivo (composto pelo staff snior) parecem-me uma constituio adequada para uma pesquisa especfica sobre a organizao.

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4 OS ANOS 2000: O MOVIMENTO LGBT, A TELENOVELA E A IMPRENSA NO BRASIL

Este primeiro captulo sobre o trabalho de campo no Brasil apresenta duas sees distintas: na primeira, Movimento LGBT nos anos 2000, apresento um pouco do cenrio do movimento neste sculo XXI como pano de fundo para a compreenso da investigao feita sobre a relao entre o movimento LGBT e a mdia; na segunda e ltima, Mdia e Movimento LGBT no Brasil, analiso as entrevistas realizadas com meus interlocutores em dilogo com demais dados coletados ao longo deste ano, destacando as avaliaes sobre contedo da mdia, em especfico sobre a telenovela e a imprensa jornalstica.

Estabelecer uma resposta relativamente estvel sobre a relao entre o movimento LGBT e a mdia no Brasil no uma tarefa simples diante dos dados de que disponho. E no por limitao destes, mas pela complexidade do objeto. Entendo firmemente que se dispusesse de mais dados e entrevistas, mais intrincada ficaria tal resposta eventualmente mais precisa em muitos aspectos, mas ainda assim complexa. Uma resposta relativamente estvel, isto , uma formulao mais ou menos conclusiva que tanto se anseia numa pesquisa, pde ser obtida a partir da recorrncia de diversas questes nas minhas entrevistas. Tais temas, que deram origem s abordagens especficas que discuto neste captulo, foram recorrentes no modo como as vises de meus entrevistados concorreram em direo a eles, mas no na prpria proposio original dos temas. Aqui um dilema insolvel neste tipo de trabalho de campo impe-se: minhas perguntas direcionaram consideravelmente temas e enfoques acerca dos quais trataram os participantes da pesquisa; eventualmente, eles surgiriam pela boca dos prprios entrevistados, especialmente em temas inevitveis como imprensa e telenovela. Ainda assim, salutar observar, ento, que esses grandes temas so fruto, em essncia, da minha compreenso sobre o que tratar em relao a este objeto junto aos entrevistados. Como era de se esperar, felizmente, alguns transbordos ocorreram e novas questes surgiram no decorrer dos dilogos. Posto isso, a anlise aqui proposta demonstra tal relativa estabilidade, uma vez que no encontrei consenso absoluto sobre nenhum assunto, seja no diagnstico das representaes LGBT na mdia ou

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em estratgias para atuao do movimento LGBT em relao a ela. O esforo aqui, portanto, o de colocar em conjunto as formulaes e vises de meus entrevistados com os materiais de que disponho (relatrios, ofcios, reportagens) e a literatura sobre movimento LGBT no Brasil. desse empreendimento que nasce uma leitura possvel a mais honesta e fidedigna que pude produzir com esta conformao material sobre meu objeto de investigao. As nove entrevistas feitas com indivduos no Brasil foram realizadas entre junho e agosto de 2012 com exceo de uma, realizada por telefone em janeiro de 2013, sendo as demais gravadas e presencialmente. No quadro abaixo, encontramse os dados principais dos indivduos entrevistados no Brasil, por ordem cronolgica (mais detalhes, conferir o apndice A): Quadro 2 Entrevistados no Brasil Nome Andr Fischer Julian Rodrigues Vitor Angelo Danilo Motta Yone Lindgren Leandro Colling Luiz Mott Eduardo Peret Toni Reis Referncia97 Empresrio Ativista Jornalista Jornalista Ativista Pesquisador Ativista Ativista Ativista Data 11 de junho 12 de junho 12 de junho 26 de julho 26 de julho 1 de agosto 03 de agosto 29 de agosto 23 de janeiro Local So Paulo (SP) So Paulo (SP) So Paulo (SP) Rio de Janeiro (RJ) Rio de Janeiro (RJ) Salvador (BA) Salvador (BA) Rio de Janeiro (RJ) Por telefone

As entrevistas foram conduzidas em contextos bastante distintos, e nem sempre aqueles que eu planejara como mais adequados. A mdia de tempo das entrevistas foi de uma hora e quatorze minutos, sendo a mais curta com durao de
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Estas referncias so, em ltima instncia, arbitrrias. Provavelmente os entrevistados no compartilham inteiramente da que designei para cada um. Destaque-se, por exemplo, que os que so pesquisadores tambm so ativistas; e os que so jornalistas tambm so ativistas. Minha escolha por um ou outro referente deve-se quilo que entendo ser a ocupao e trajetria mais notrias de cada um deles no momento atual assim, Luiz Mott ativista histrico do movimento, embora seja pesquisador reconhecido na rea da Antropologia; o mesmo ocorre com alguns ativistas que tm ou tiveram outras ocupaes e atuaes na universidade (como Eduardo Peret) ou em partidos polticos (como Julian Rodrigues). No limite, tais referncias so apenas para uma caracterizao mnima dos indivduos com os quais conversei.

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21 minutos e a mais longa de duas horas e sete minutos. Em vrias delas, como na mais curta, houve longo perodo de conversa anterior em ambiente e momento distintos daquele que foi designado para a entrevista em si. A maioria delas foi realizada em ambientes barulhentos, embora isso no tenha comprometido a qualidade da gravao e a anlise integral dos udios. Uma diferena substancial em relao s entrevistas realizadas nos Estados Unidos que, enquanto l todas ocorreram dentro de um escritrio, numa sala especfica, aqui os ambientes foram os mais diversos, desde cafs (2), auditrios (1), escadaria de Igreja (1), restaurante (1), residncia do entrevistado (1), escritrios (2) e por telefone (1). Em algumas ocorriam interrupes decorrentes das atividades a que os entrevistados estavam atrelados naquele preciso momento, como telefonemas e instrues a outras pessoas, ou mesmo em virtude da chuva alm de sons ambientes como uma mquina de moer caf extremamente ruidosa. Embora tenha pensado em ambientes que considerava mais adequados silenciosos e com ateno exclusiva dos entrevistados , entendo que nesses locais as entrevistas desenrolaram-se de modo muito proveitoso e informal, como era de meu desejo para acessar as questes da pesquisa. possvel contrastar este ponto com as entrevistas realizadas nos Estados Unidos, que ocorreram num ambiente excessivamente controlado e pouco propcio interao mais informal, como j apontei. De maneira geral, entendo que os entrevistados dialogaram de maneira muito sincera com meus questionamentos. Em inmeras vezes, questes pessoais e passionais foram colocadas no dilogo, seja sobre divergncias com outros ativistas ou observaes autobiogrficas. Um exemplo disso poderia ser constatado se colocasse lado a lado menes crticas explcitas feitas por um entrevistado em relao a outro, seja sobre suas aes dentro do movimento, seja por suas filiaes pessoais a teorias acadmicas, partidos polticos ou correntes ideolgicas. Ter que mediar tais colocaes, enquanto pesquisador, foi relativamente delicado porque, por um lado, tais divergncias (em quaisquer mbitos) so cruciais para a compreenso densa e no maniquesta das relaes neste campo, mas, por outro, colocaram-me diante da necessidade de reagir positiva ou negativamente a tais formulaes (morais frequentemente). Na maior parte das vezes, minha atitude era de neutralidade externa em relao a essas colocaes sobre outros indivduos, enquanto inmeros momentos de concordncia (verbal e facial) surgiram quando

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tratvamos de questes mais analticas como a situao financeira das organizaes LGBT ou sobre a formao poltica dos ativistas brasileiros. 4.1 Movimento LGBT nos anos 2000

O movimento LGBT brasileiro completou 34 anos de existncia em 2012, tendo como marco reconhecido na literatura a fundao do grupo Somos, em So Paulo, em 1978. Tenho adotado como referncia nesta pesquisa a periodizao de Facchini (2005) acerca do movimento LGBT brasileiro, em trs ondas. Entretanto, entendo que, enquanto periodizaes desta ordem cumprem um papel analtico essencial, no se deve sobrep-las histria de modo estanque. Assim como no h um movimento LGBT, no h linhas demarcatrias entre fases de um movimento. A confluncia de vrios fatores e acontecimentos, contudo, permite traar divises mais ou menos estveis com poder de apreenso histrica deste movimento nas ltimas trs dcadas. De mesmo modo que um grande esforo intelectual foi feito nos Estados Unidos para contar/fazer a histria pr-Stonewall, parece-me claro o reconhecimento de que havia uma efervescncia de reunies caseiras, pequenos grupos e publicaes artesanais no Brasil anteriores a 1978, embora as investigaes sobre iniciativas embrionrias neste perodo sejam poucas por aqui, com destaque reconhecida pesquisa de Green (2000b) sobre a homossexualidade no Brasil (Rio de Janeiro e So Paulo na verdade) ao longo do sculo XX e ao trabalho de Trevisan (2000) sobre a homossexualidade no Brasil desde o perodo colonial. Ainda que minha investigao no se centre no desenvolvimento do movimento LGBT em si, os materiais que analiso nesta pesquisa, bem como as falas de meus interlocutores, apontam para algumas especificidades do movimento hodierno que no se apresentavam anteriormente. Seria temerrio relacion-las diretamente a meu objeto de investigao, mas a intensificao de relaes do movimento LGBT com a mdia um caracterstica que aparece com destaque nesta dcada, em especial na organizao98 mais proeminente do movimento, a
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Utilizo organizao como referente mico, sem quaisquer implicaes tericas ou analticas sobre as autoidentificaes dos grupos que se entendem como parte do movimento LGBT. Esta no uma discusso que desenvolvo aqui, especialmente porque meu trabalho de campo e meu objeto no sustentam tal debate, mas considero oportuno indicar que esse um aspecto relevante, para alguns central, na constituio do movimento LGBT no pas. Facchini (2005, p.47-86) trata detidamente das

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Associao Brasileira de Lsbicas, Gays, Bissexuais, Travestis e Transexuais (ABGLT). Outras caractersticas, j discutidas em trabalhos como os de Facchini (2005, 2009), Facchini e Frana (2009), Simes e Facchini (2009) e Mello, Brito e Maroja (2012) sobre a relao com o Estado, o mercado segmentado e as polticas pblicas tambm esto presentes na configurao do movimento hoje, embora com mudanas, especialmente na relao com o Estado e na consolidao formal de polticas pblicas para LGBT. Essas trs fases do movimento podem ser sumarizadas na fundao do grupo Somos em So Paulo, numa primeira onda que vai de 1978 ao comeo dos anos 198099, numa segunda que compreende a dcada de 1980, com declnio no nmero de organizaes e profundas transformaes nas suas estruturas e arranjos institucionais, bem como nas relaes com atores como o Estado, o mercado, a academia e outros movimentos sociais, e uma terceira fase de reflorescimento nos anos 1990. Tal reflorescimento deve-se ao surgimento de uma quantidade expressiva de novos grupos (que, em geral, continuam at hoje no movimento), s novas relaes com o Estado, especialmente em virtude das polticas de enfrentamento ao vrus HIV/Aids, assimilao quase generalizada do modelo institucional de Organizao No Governamental (ONG) no funcionamento das organizaes e a uma maior visibilidade em parte pela grande mdia e noutra pelo florescimento de um mercado gay segmentado (inclusa a internet, a partir de 1994), notadamente nas grandes capitais do pas. Enquanto em 1992, o nmero de grupos participantes do VI Encontro Brasileiro de Homossexuais (EBHO) era de 11, no ano seguinte ele dobrou. E dois anos depois, na VIII edio (1995), j eram 84 grupos. Hoje a quantidade exata de organizaes existentes no movimento difcil de precisar, mas alguns nmeros que revelam a proliferao de grupos pelo pas (interiorizao) dimensionam o que vem

classificaes e da incorporao do modelo de ONG dentro do movimento brasileiro, e de como o surgimento de entidades como a ABGLT no foi consensual. importante destacar que a ABGLT no um grupo LGBT em si, mas uma associao que rene organizaes LGBT, portanto seus representados no so pessoas fsicas diretamente. Tendo clara esta distino, refiro-me a ela como organizao aqui, assim como aos demais grupos, sejam eles ONGs ou no, institutos, Oscip ou grupos comunitrios. 99 No me parece possvel indicar um ano exato porque o comeo da dcada de 1980 conturbado dentro do movimento, com surgimento de alguns grupos com carter diferente daqueles dos anos anteriores, descontinuidade do jornal Lampio da Esquina, surgimento do vrus HIV/Aids no pas, reabertura poltica, entre outros fatores. Esta dcada como um todo entendida como perodo de transio, com avaliaes mais ou menos positivas sobre a transio como declnio ou como transformao.

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ocorrendo desde meados dos anos 1990: atualmente existem dez redes nacionais que congregam organizaes e/ou pessoas fsicas em torno de um segmento especfico do movimento. Um dado temporal relevante que nove dessas redes foram criadas nesta ltima dcada de acordo Facchini e Frana (2009, p.56, nota 2): a Articulao Nacional de Travestis e Transexuais (ANTRA) em 2000; o E-Jovem, inicialmente como site e grupo virtual para reunir jovens LGBT, desde 2001; a Liga Brasileira de Lsbicas (LBL) em 2003; a Articulao Brasileira de Lsbicas (ABL) em 2004; o Coletivo Nacional de Transexuais (CNT) em 2005; a Rede Afro-LGBT em 2005; a Associao Brasileira de Gays (ABRAGAY) em 2005; o Coletivo Nacional de Lsbicas Negras Feministas Autnomas (Candace) em 2007; e a Articulao Brasileira de Gays (ARTGAY) em 2010.100 A nica rede a surgir ainda na dcada de 1990 a ABGLT, hoje a organizao com maior visibilidade dentro do movimento. Se a fundao da associao, em 1995, foi feita por 31 grupos scio-fundadores, hoje a ABGLT j congrega 237 organizaes afiliadas pelo pas101, alm de organizaes parceiras, e a maior rede LGBT da Amrica Latina. Ainda que a existncia da ABGLT e seu formato institucional no sejam consensuais dentro do movimento (as divergncias vm desde a fundao e permanecem at hoje, muitas delas registradas nas quatorze atas a que tive acesso), a organizao hoje hegemoniza a expresso do movimento em diversos mbitos, em especial na relao com a esfera federal do Estado e com a mdia. mister destacar que as consideraes que fao nesta seo sobre o cenrio do movimento LGBT neste sculo XXI so, em alguma medida, especulativas na suas possibilidades de apreenso da dinamicidade das organizaes e suas aes. Como observo no fecho da pesquisa, um estudo detido sobre a conformao do movimento nos anos 2000 parece-me necessrio, tambm para entender a hegemonia da ABGLT no cenrio nacional. Se a dcada de 1990 registra o reflorescimento do movimento e suas novas configuraes institucionais em funo de novas relaes estabelecidas com o Estado, o mercado e a epidemia de HIV/Aids, os anos 2000 registram, a meu ver, um nvel de integrao com o Estado nunca experimentado antes esta tambm uma compreenso manifestada por vrios dos entrevistados.
100

ARTGAY no aparece no texto de Facchini e Frana uma vez que ele anterior fundao da associao. O registro est feito no texto de Mello, Brito e Maroja (2012). 101 Cf.: Ata da 15 Assembleia Geral Ordinria da ABGLT, de 26 de janeiro de 2010. Recebida por email.

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J as relaes com o mercado segmentado no parecem produzir grandes avanos, e em casos especficos h deteriorao da relao, como tem sido o caso de boa parte do empresariado gay paulista com a Associao da Parada do Orgulho LGBT de So Paulo (APOGLBT) nos anos mais recentes. Uma compreenso mais adequada destas relaes, entretanto, precisa ser feita levando em conta os contextos regionais. J no que diz respeito mdia, h mudanas expressivas no relacionamento de parte do movimento com os grandes veculos e meios de comunicao, notadamente da ABGLT e, em especial, de seu presidente at janeiro de 2013, Toni Reis. Entendo, assim, que uma das mudanas centrais no seio do movimento esteja na proeminncia da ABGLT em mbito nacional, o que vai produzir desdobramentos na relao com os partidos polticos, sempre problemtica e problematizada desde as origens embrionrias do Somos; com as trs esferas do Poder Executivo, em especial com o Governo Federal e os governos de alguns Estados; com o Poder Judicirio; com a imprensa; e com a Cmara dos Deputados e o Senado Federal. Concordando com a observao de Facchini (2005, p.25) sobre a resistncia do movimento num perodo especialmente complicado como foi a dcada de 1980, a descrio da autora sobre a configurao do movimento em finais dos anos 1990 hoje j no reflete inteiramente o quadro em mbito nacional:
Utilizo a ideia de rede de relaes porque no h uma organizao formal que rena e oriente a atuao de todos os grupos, ONGs, associaes e ativistas independentes que se reconhecem ou so reconhecidos como parte do MHB e porque, apesar da instabilidade dos grupos e da sada ou morte de vrios militantes, esse movimento se manteve e atravessou a marca de vinte anos de existncia.

Embora as redes de relaes sejam uma realidade palpvel, com maiores e menores graus de envolvimento institucional, a formao de redes nacionais internas ao movimento e o fortalecimento da ABGLT nos anos 2000 passam a produzir uma reunio e orientao relativamente hegemnica no que diz respeito s aes do movimento na esfera nacional. Recordo, novamente, que apenas pesquisas especficas e com trabalhos de campo que deem conta de realidades locais, seria possvel compreender outras dinmicas como regies e estados em que os grupos locais atuam de forma menos consoante ABGLT.102 Por isso tenho referido
102

Um trabalho significativo a este respeito de no alinhamento com a ABGLT trata do grupo Nuances, de Porto Alegre, feito por BARROSO (2007), ainda que a ateno do pesquisador estivesse voltada publicao feita por aquela organizao, o Jornal do Nuances.

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especificamente ao mbito nacional, principalmente porque a complexidade de abordagens especficas sobre a relao com o mercado, com os partidos polticos, com outros movimentos sociais, etc. exige investigaes muito mais laboriosas e focadas em contextos regionais. No caso especfico da relao com a mdia, pareceme mais clara a predominncia da figura de Toni Reis, no perodo da pesquisa, nos veculos de abrangncia nacional, quase sempre reverberada para os veculos menores nos estados e municpios ainda que, a exemplo das relaes com outros setores mencionados acima, seja necessrio investigar realidades locais para apreender relaes entre ativistas e veculos locais. Um exemplo disso, eminentemente perceptivo de minha parte, a relao intensa que o grupo Matizes, de Teresina, no Piau, estabelece com a mdia local e regional, especialmente por meio da liderana da ativista Marinalva Santana. No limite, minha compreenso das dinmicas internas do movimento bastante limitada porque meu acesso a ele foi sempre intermediado pelos discursos de meus entrevistados e, em outros momentos, por minha anlise de documentos e discusses em fruns do movimento em mbito nacional. Ainda a esse respeito, minha investigao no toma tais dinmicas internas como objeto, embora elas apaream (e se faam necessrias) nas entrevistas. Uma investigao adequada sobre isso dependeria de observao participante no interior destes grupos, como nos trabalhos sobre o movimento LGBT que apresentei no primeiro captulo desta dissertao. Estas questes tambm j foram discutidas mais detidamente na seo 1.4 do captulo um. Desde os primeiros encontros das organizaes do movimento LGBT no anos 1980, surgem preocupaes especficas direcionadas mdia. No II Encontro Brasileiro de Homossexuais (EBHO), ocorrido em 1984 em Salvador, os cinco grupos presentes aprovaram uma deliberao em relao mdia. Embora vaga, ela um indicador do quanto preocupaes com a representao de homossexuais na mdia antiga no movimento:
As deliberaes traziam novas questes ao cenrio: alm das lutas pela despatologizao e por legislao antidiscriminatria, j aprovadas em outros encontros, esse encontro aprovou que se lutasse pela legalizao do casamento gay, por um tratamento positivo da homossexualidade na mdia e pela incluso da educao sexual nos currculos escolares. (FACCHINI, 2005, p.120, grifo nosso)

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Registro de atividade afim tambm aparece no trabalho de Michele Conde (2004) sobre o movimento LGBT brasileiro. Aqui h uma ao direta em relao ao campo da mdia que conduziu a uma vitria das organizaes LGBT.
[...] antes mesmo da fundao do grupo Tringulo Rosa, o GGB, o LambdaSP, e Joo Antnio Mascarenhas, buscaram a adeso de participantes do III Congresso dos Jornalistas Profissionais de So Paulo, para que houvesse alterao no Cdigo de tica dos Jornalistas, de modo a coibir a discriminao por orientao sexual. Com o mesmo objetivo, participaram tambm do XV Conferncia Nacional dos Jornalistas, em 1985, e do Encontro Estadual dos Jornalistas do Rio de Janeiro, em 1986. Cmara (2002) relata que, no entanto, somente no final desse mesmo ano, o movimento homossexual, sob a liderana dos grupos GGB, Lamba-SP e do recm-fundado Tringulo Rosa, articulado com sindicatos estaduais de jornalistas, conseguiu que o XXI Congresso Nacional dos Jornalistas aprovasse alterao no Cdigo de tica do Jornalista incluindo no seu artigo 10, alnea d, a proibio a jornalistas de aceitao da prtica de perseguio ou discriminao por motivos sociais, polticos, religiosos, raciais, de sexo e de orientao sexual (grifou-se). (CONDE, 2004, p.111, grifos da autora)

Como alguns trabalhos da literatura sobre as organizaes LGBT destacam, certos grupos, como o GAI do Rio de Janeiro, vo dedicar ateno maior ao tema da visibilidade na mdia. Esses grupos, a maioria surgidos nos anos 1990, tambm aparecem mencionados nas falas de alguns dos entrevistados, como se ver adiante. Entretanto, ancorando-me tambm na pesquisa de Leal e Carvalho (2012), e no posicionamento da ABGLT como organizao hegemnica do movimento LGBT brasileiro nesta ltima dcada, a interao com a mdia, com feies um pouco mais institucionais, mais recorrente nos anos 2000, sobretudo na metade final, e na figura de Toni Reis, que presidiu a ABGLT por seis anos. 4.2 O movimento LGBT e a mdia no Brasil

Ao propor a investigao da relao do movimento LGBT com a mdia, comecei por presumi-la tensionada. Esta premissa de ordem pr-investigativa ancorava-se na concepo de que os interesses de ativistas e profissionais da mdia, bem como os ambientes em que circulam, so distintos e, no raro, conflitantes. Essa presuno confirmou-se em larga medida nas entrevistas com os partcipes brasileiros da pesquisa. Entretanto, diferenas na extenso, intensidade e especificidade desta tenso so significativas nas vises dos entrevistados, e por isso constituem-se em material rico para compreender avaliaes dspares.

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A tenso presumida avaliza-se tambm em algumas pesquisas sobre os movimentos sociais e a mdia. Aqui recorro a trs bastante especficas: uma conduzida pelo Intervozes Coletivo Brasil de Comunicao Social103 sobre a cobertura da imprensa em relao ao Movimento dos Trabalhadores Rurais Sem Terra (MST) no primeiro semestre de 2010; outra realizada por mim em relao representao da homossexualidade na revista Veja no ano de 2010; e ao trabalho de Leal e Carvalho (2012) sobre homofobia e jornalismo pesquisando diversos veculos nacionais durante trs anos, entre 2008 e 2010. Esses trs trabalhos, muito longe de refletirem todas as pesquisas sobre movimentos sociais na mdia um bastante significativo e pioneiro o de Christa Berger (1998) sobre o MST no jornal gacho Zero Hora , so aqui utilizados para reiterar a tenso da relao entre o movimento LGBT com a mdia. Tal tenso no , evidentemente, simtrica em todas suas ocorrncias, e apresenta-se em maior ou menor grau dependendo do veculo, de seu posicionamento poltico-ideolgico, das relaes de jornalistas (especficos) com ativistas (especficos), de contextos regionais, da repercusso que certos casos adquirem e da confluncia destes fatores na produo de aes mais amplas por parte de outros atores polticos que extrapolam os limites do movimento LGBT. Aqui a tenso dada, portanto, em termos de uma componente intrnseca dessas relaes, e varivel em virtude de inmeros fatores como os indicados acima. Tanto a pesquisa do Intervozes (2011) quanto a realizada por Leal e Carvalho (2012) e a que foi feita por mim, em Coletto (2010), demonstram que a percepo, corrente entre ativistas dos mais variados movimentos sociais, de que os grandes veculos de comunicao do pas retratam de modo pejorativo os movimentos e ativistas, alm de sub-represent-los, tem fundamentao. No caso do MST, a pesquisa do Intervozes analisou 301 matrias da imprensa, no perodo entre fevereiro e julho de 2010, por ocasio de uma Comisso Parlamentar Mista de Inqurito (CPMI) que teve o MST como objeto de investigao. Dois trechos da concluso da pesquisa do Intervozes delineiam o tratamento dispensado ao MST:
Em primeiro lugar, chama a ateno a grande quantidade de inseres, o que significa que no se pode afirmar que existe uma invisibilidade do MST para a grande imprensa. Por outro lado, essa quantidade no necessariamente significa que as causas e bandeiras do Movimento tenham visibilidade. Em muitos casos, o MST citado como referncia para baderna, violncia ou relaes de prevaricao com o poder pblico.
103

O Intervozes uma organizao sem fins lucrativos criada em 2002 e cujo objetivo efetivar o direito comunicao no Brasil.

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Quanto sensao de que o MST criminalizado pela mdia, os nmeros comprovam que o Movimento mostrado de maneira negativa. Mesmo que nem sempre se refira a crimes de forma direta, a maioria das matrias utiliza termos pejorativos ou cita atos considerados violentos cometidos por integrantes do MST. As bandeiras de luta do MST, em geral, no so mencionadas; quando isso acontece, normalmente so menosprezadas, em afirmaes de que a Reforma Agrria j teria sido feita e que o MST no teria mais o que reivindicar. Tacham ainda o Movimento de ter se afastado do seu objetivo original, a distribuio de terras, e ter se transformado num movimento poltico, como se tratassem de conceitos contraditrios. (INTERVOZES, 2011, p.57 grifos nossos)

No caso da pesquisa feita por mim em 2010, em que analiso como a homossexualidade e os homossexuais foram representados no discurso da revista Veja ao longo daquele ano, a presena de ativistas e do movimento LGBT praticamente nula no perodo, ainda que uma das edies da revista tenha dedicado sua capa aos jovens gays e isso s ocorreu quatro vezes na histria da publicao. Como observei nas consideraes finais daquela pesquisa (COLETTO, 2010, p.84): por procedimentos vrios, os sentidos vo desembocar numa condenao organizao coletiva em movimentos sociais cuja atuao seja poltica, ou seja, o movimento LGBT significado como algo do passado [...]. Noutra passagem (p.60), analisando trechos especficos das reportagens coletadas na pesquisa, indico como
A omisso deliberada dos atores polticos que, historicamente, vinculam-se s pautas do movimento LGBT desnuda a inclinao ideolgica da revista em desconsiderar a importncia (e a presena) do campo poltico/movimento LGBT.

Uma discusso que articula mais profundamente esta pesquisa do Intervozes com a minha pode ser vista em Coletto (2012b). J a pesquisa de Leal e Carvalho (2012), alm de apontar neste mesmo sentido em vrios momentos, tem uma centralidade maior para a discusso que fao na subseo 4.2.2 deste captulo. Como apresentei no primeiro captulo desta dissertao, as interaes de ativistas e organizaes LGBT com profissionais da mdia tm uma histria marcada por tenses, desde protestos pelo retrato da Aids como peste gay nos anos 1980 at a persistente utilizao do artigo masculino para se referir a travestis ainda hoje. Longe de ser uma constatao de anomalia, a tenso parte constituinte das relaes que se estabelecem entre atores polticos to distintos ativistas, cientistas, parlamentares, jornalistas, produtores e executivos da mdia, por exemplo em prol de uma representao, que ser atravessada e mediada por interesses

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diversos, polticos e econmicos em especial. Os modos como essa tenso significada e traduzida ou no em diagnsticos e estratgias em relao mdia, por parte dos ativistas, variam em muitos momentos, como veremos a seguir. As duas subsees a seguir tratam de temas especficos da relao entre movimento LGBT e mdia identificadas por mim nas entrevistas com os partcipes da pesquisa no Brasil. Ganham relevo, assim, a telenovela (subseo 4.2.1) e a cobertura da imprensa sobre crimes, paradas do orgulho LGBT e o movimento social em si (4.2.2). Outros elementos como a publicidade e o humor tambm apareceram isoladamente nas entrevistas, mas optei por no abord-los diretamente. O que se pode sumarizar, entretanto, bastante preciso: a publicidade vista como um dos campos mais homofbicos e machistas por parte de alguns entrevistados, enquanto os programas de humor recebem reprovao quase irrestrita, salvo excees como os programas produzidos pela emissora MTV, por meio de um grupo pequeno de humoristas que realizam diversos programas. 4.2.1 A telenovela

A centralidade da telenovela na cultura brasileira tambm se reflete no movimento LGBT. Alm da representao de indivduos LGBT (ou no

heterossexuais) na teledramaturgia ser um dos temas mais estudados no que diz respeito s representaes de LGBT na mdia e na imprensa como nos trabalhos de La Pastina (2002), Peret (2005), Colling (2007, 2010), Piraj (2011) e outros , as personagens LGBT nos folhetins esto tambm nas discusses das e dos ativistas. No tocante a este tema em especfico, a profuso de avaliaes , talvez, a mais ampla dentre as questes que propus a meus entrevistados. No h posies consensuais sobre a qualidade destas representaes, ainda que seja inegvel o aumento delas, como os pesquisadores do campo j verificaram, especialmente nesta ltima dcada. Os partcipes da pesquisa formulam suas avaliaes sobre as representaes na telenovela de modos bastante diversos, ancorando-se, para mencionar alguns exemplos, em crticas aos esteretipos de homossexuais afeminados, na percepo de um aumento na diversidade (tipos) de personagens que refletem indivduos LGBT, na positividade de representaes no heteronormativas, na compreenso dos pesos que o mercado (anunciantes), a populao (audincia) e os interesses da emissora tm nos conflitos em torno destas

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personagens LGBT e na inscrio desta temtica em perspectivas mais amplas como a prpria representao da populao brasileira na telenovela. relevante destacar a centralidade das produes da Rede Globo neste caso. Embora, eventualmente, haja remisses a telenovelas de outras emissoras, como a Record e o SBT, de amplo reconhecimento que so as telenovelas da Rede Globo que ocupam o centro das discusses tanto na academia quanto fora dela, quando grandes enredos e seus desenlaces tomam conta das discusses em mesas de bar e escritrios pas afora. Para dar maior clareza s ideias que os entrevistados mencionam em suas colocaes, comeo com uma fala de Leandro Colling, porque ela sintetiza rapidamente um enquadramento geral das personagens LGBT nas telenovelas da Rede Globo. Como j apresentei no primeiro captulo, Colling coordena um grupo de pesquisa (o CuS) que tem se dedicado a estudar as representaes de no heterossexuais nas telenovelas da Rede Globo a partir do referencial da teoria queer.
Ento, uma primeira... uma primeira sistematizao que j foi publicada em revistas e tal, eu divido essas representaes, ao longo da histria da Rede Globo, nas telenovelas, em trs grandes modelos de representao: um deles o que liga os personagens criminalidade, que foi onde se inaugurou a representao de LGBTs na telenovela, uma coisa muito curiosa. A segunda grande forma de representao a ligao, aquele esteretipo da, entre aspas, bicha louca, do gay afeminado... ou da lsbica masculinizada. Tambm existiram, na dcada de oitenta, muitas representaes daquela lsbica masculinizada junto com esse gay afeminado ou que, em alguns casos, ns consideramos como uma representao camp. E um terceiro bloco que vem mais dos anos noventa pra c, que a, ns chamamos, naquele momento inicial, de heternormativos, heterossexualizados, personagens assim. S que depois que eu refleti um pouco mais sobre essa diviso, eu fui verificar que a heteronormatividade eu j tinha dito isso, mas no tava muito explcito , a heteronormatividade, ela j estava presente tanto l nos personagens ligados com a criminalidade ou nos afeminados, afetados. E a, sobre isso que eu falo um pouco mais l nesse texto que eu apresentei, que no foi publicado ainda, no t nem pronto, no evento no Rio de Janeiro semana passada [Queering Paradigms, que aconteceu no final de julho de 2012 no Rio de Janeiro]. Ento, a... ainda que ns tenhamos, muitas vezes, elogiado as representaes de personagens afetados, os afeminados, o que,

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muitas vezes, no a mesma forma de leitura dessas personagens no movimento social... hegemnico pelo menos. Agora, se a gente analisar tambm o contexto da obra e as pessoas que esto ao redor da trama, em torno desses personagens, a gente vai verificar que tambm tem ali uma heteronormatividade incidindo muito fortemente sobre esses personagens. Isso tudo ficou, complexificou um pouco mais aquela diviso inicial que ns tnhamos feito. [acrescento a esta pergunta: eu no sei, colocando a um elemento de... com outras pessoas que eu tenho conversado, eu no sei se voc partilha dessa opinio de que um ponto sensvel de todas essas representaes, sejam elas masculinizadas ou afeminadas, de que a passagem pra algum instante de afeto ou de demonstrao explcita de afeto, ela muito rara, isso no vai pra tela] raro ou inexistente. Isso uma coisa que eu falo nesse texto tambm: o que une essas representaes, sejam elas como forem, a falta de vida sexual-afetiva... afetiva e sexual. Enquanto que voc tem personagens heterossexuais que s faltam... ter sexo explcito na nossa frente, o que liga tanto l os personagens mais antigos como os mais novos absolutamente falta de vida afetiva e sexual. Ento, o que isso tem a ver? Isso uma questo que atende plenamente ao que eu estou chamando de uma norma htero, da heteronormatividade. Por que o que os heterossexuais... o que essa norma, no os heterossexuais, mas o que essa norma deseja? No, at, isso muito comum a gente ouvir nos discursos das pessoas: no, eu at respeito desde que no faa nada na minha frente [interrompo dizendo: ou seja, que no seja visvel, a ideia de visibilidade]. Exatamente, ento... isso um discurso absolutamente carregado de... dessa heteronormatividade genericamente falando. Ento... de no chocar, de no visibilizar, vocs at podem ter direitos, at podem casar e ter filhos, mas desde que no seja na minha famlia, desde que no seja na minha frente. Voc pode andar de mos... voc pode ser gay, mas se comportar dentro de um modelo heteronormativo. Isso muito pouco. A gente no pode se contentar com isso. (Entrevista com Leandro Colling)

A avaliao de Colling aquela que mais ateno especfica d presena de personagens gays afeminadas por um vis muito mais positivo do que negativo. Essa viso choca-se com a maioria das colocaes dos outros entrevistados, ainda que por caminhos diferentes, seja na crtica direta a essas representaes da afeminao, seja na crtica perspectiva da teoria queer para tratar dessas representaes. Observando-se mais atentamente a prpria fala do entrevistado, vse que a crtica dele est radicalmente ancorada na explicitao da existncia de uma heteronormatividade como fio condutor de todas as representaes, mesmo

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daquelas que, na perspectiva do entrevistado, so muito mais contra-normativas no que diz respeito a um no enquadramento do homossexual num molde heterossexual. J a avaliao feita pelo jornalista Vitor Angelo, que escreve o Blogay (blog mantido pelo jornal Folha de S. Paulo), bem mais positiva do que a de Colling, e largamente mais positiva do que aquelas feitas pela maioria dos entrevistados. Angelo enxerga as atuais representaes nas telenovelas como diversas.
104

Eu acho excelente. Mesmo na Record, naquela novela, Os Mutantes...

era o

Cludio Heinrich, que fazia uma bichinha. Era timo... era tima, uma bicha tima. E a Record, que super moralista, na novela, ela ps um personagem gay. E teve os... no SBT, os casais gays... teve a presso... porque, o que acontece, ao mesmo tempo, voc tem essa contra... tipo, ai, a Globo, mais um personagem gay. Tipo, eu acho a representao excelente. Eu acho um absurdo muito gay criticar o Cr
105

: o Cr um

desservio. No, o Cr existe, gente. Eu conheo bichas como o Cr, ele no um desservio. Ele uma representao, as pessoas tm que ser representadas. Do mesmo [jeito] que existe o Cr, existe aquele gay que era casado com o Carlos... Carlos Casagrande e o Srgio Abreu106, que so super bonites, e no sei o qu... e tem a bicha po com ovo... e tem a Ana Girafa107... e tem o casal, que eu acho a histria maravilhosa, que a Maria Adelaide Amaral fez na Ti-ti-ti, que o Julinho e o surfista108. Meu, histria maravilhosa, o cara fala eu te amo no horrio das sete, p, poder. Ela falou, eu acho... no posso beijar n, mas ele vai falar eu te amo. Ele fala: eu te amo, novela das sete. Eu acho... quer dizer, os autores so progressistas, por eles... todos, eu duvido... j tinha acontecido. Existe uma forte presso conservadora pra que no acontea. (Entrevista com Vitor Angelo)
104

Esta telenovela tem como nome original Caminhos do Corao, e foi exibida na Rede Record de agosto de 2007 a junho de 2008. Em seguida, foi criada uma segunda temporada (modelo incomum nas telenovelas brasileiras) da novela chamada Os Mutantes Caminhos do Corao, que durou at maro de 2009. Ainda uma terceira temporada, Promessas de Amor, foi ao ar depois. A personagem de Cludio Heinrich chamava-se Danilo, era um homossexual e esteve presente nas trs temporadas da novela. 105 Cr (Crodoaldo Valrio) foi uma personagem altamente polmica interpretada pelo ator Marcelo Cerrado na telenovela Fina Estampa, no horrio das 21h da Rede Globo, exibida entre agosto de 2011 e maro de 2012. Esta personagem mencionada por vrios entrevistados. 106 Os atores Carlos Casagrande e Srgio Abreu (personagens Rodrigo Sampaio e Tiago Batista respectivamente) representaram um casal gay na telenovela Paraso Tropical , no horrio das 21h da Rede Globo, exibida entre maro e setembro de 2007. 107 Ana Girafa foi uma personagem travesti, interpretada por Lus Salem, na novela Aquele Beijo, exibida no horrio das 19h da Rede Globo entre outubro de 2011 e abril de 2012. 108 O entrevistado refere-se s personagens Osmar (Gustavo Leo) e Julinho (Andr Arteche), casal gay da novela Ti-Ti-Ti, exibida pela Rede Globo no horrio das 19h entre julho de 2010 e maro de 2011.

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Ao final desta resposta, Angelo est se referindo ao beijo entre personagens gays nas telenovelas da Globo, que nunca foi exibido, embora j tenha sido gravado, como na novela da Rede Globo Amrica, que foi ao ar em 2005. O entrevistado reconhece, ento, que haja uma representao bastante diversa, e entende que o beijo aqui entendido como um marco simblico da possibilidade de representar o afeto entre indivduos gays j teria ocorrido se por vontade exclusiva dos autores, afirmao que tem base na realidade, uma vez que autores como Glria Peres j escreveram cenas como estas, mas que nunca foram ao ar por deciso da cpula da emissora.109 Como Colling tambm indica em sua colocao, o afeto e as indicaes de vida sexual so raros ou inexistentes nas representaes de LGBT nas telenovelas da Globo. A ausncia de afeto ou de uma explicitao da dimenso sexual de uma personagem gay (ou de um casal mais frequentemente) tambm mencionada pelo ativista e pesquisador Eduardo Peret na avaliao que faz das representaes na telenovela. No caso de Peret, que estudou detidamente o tema em seu mestrado em Comunicao, em 2005, h uma viso mais ampla do conjunto dessas representaes e suas variaes. Ainda assim, as colocaes do entrevistado aproximam-se daquelas crticas ao esteretipo da afeminao, que aparecem fortemente nas falas de outros entrevistados como Danilo Motta e Luiz Mott.
A questo que em Celebridade tinha a Laura Prudente da Costa110, que era a vil, e era uma vil tima, todo mundo adorava ela. E ela era bissexual. E ningum, a princpio, associava a bissexualidade dela ao fato dela ser vilo, o que era timo. Eu achava fantstico. E muito engraado ela chegando pra personagem da Malu Mader, no banheiro, e falando t me olhando o qu? Olha, eu at gosto, mas voc no faz o meu tipo. Eu achei tima aquela parte, achei maravilhosa... como assim... como assim? Eu achei fantstico aquilo, muito legal. E depois teve alguns outros casos, houve alguns retrocessos, houve alguns avanos... porque cada autor tem uma perspectiva diferente... cada um levanta a bandeira ou no levanta a bandeira de uma

109

Cf. Veto a beijo gay na TV causa ira e boicote. Disponvel em: <http://www1.folha.uol.com.br/folha/ilustrada/ult90u54945.shtml>. Acesso em: 20 dez. 2012. 110 A atriz Claudia Abreu representou a vil Laura Prudente da Costa, na novela Celebridade, que foi ao ar no horrio das 21h pela Rede Globo entre outubro de 2003 e junho de 2004.

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forma diferente. O Gilberto Braga bota duas barbies

111

, que eram to discretos, mas

to discretos, que tem um determinado momento em que as pessoas pensam que eles so primos, irmos, qualquer coisa. No final da novela, eles vo trocar um carinho, vo conversar de uma forma mais quente... Voc fica... oi?. [interrompo dizendo: ficou conhecido, como que ... o pessoal chamava na internet de casal playmobil]. O casal playmobil , totalmente playmobil. Voc tinha essa coisa... assim, eu achei interessante, por qu? Existe muito casal assim, existe muito gay assim. E assim, eu falei, bom, pelo menos dessa vez, no foram as duas bichinhas, porque, o que acontece, eu at tive uma discusso com o Leandro Colling sobre isso, porque o Leandro Colling defendia as bichinhas. A eu falei, querido, eu no sou contra as bichinhas, oi? Longe de mim, imagina, no tenho nada contra. O que eu no concordo que eles sejam o nico esteretipo . Por qu? Porque eu, pra comear, eu no acredito que as bichinhas pintosas sejam nem 50% da populao gay. Eu acho que a maior parte da populao gay est no armrio, a maior parte do tempo. (Entrevista com Eduardo Peret)

A avaliao de Peret reconhece a variao das representaes feitas na telenovela como positiva, mas reitera a crtica s representaes marcadas no esteretipo do gay afeminado. A pesquisa que o entrevistado fez em 2005 tem servido de base para as pesquisas posteriores feitas por Leandro Colling e outros pesquisadores na UFBA. Entretanto, como a prpria fala de Colling destacada anteriormente indica, h uma divergncia no modo de olhar essas representaes ao longo do tempo; no caso de Leandro Colling, uma postura mais crtica queles personagens menos afeminados porque, em ltima instncia, heternormativos. Se Peret posiciona sua avaliao num meio termo e creio que em virtude da sua prpria pesquisa, o que o fez analisar dezenas de personagens nas telenovelas entre a crtica radical ao esteretipo da afeminao e a sua celebrao como potencial quebra da heteronormatividade, a fala de Luiz Mott, que antroplogo, fundador do GGB e decano do movimento LGBT brasileiro, bem mais crtica a essas representaes de homossexuais afeminados nas telenovelas.

111

O termo barbie refere-se a gays musculosos ou com corpo bem definido, embora os sentidos atribudos palavra variem: alguns a associam com gays musculosos afeminados, e outros no. A referncia que o entrevistado faz remete s personagens de Paraso Tropical (vide nota de rodap 106).

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E, agora... a telenovela, ento, apesar do beijo at hoje ter sido censurado, entre gays, mas j entre lsbicas no SBT, j mostrou, tem mostrado personagens gays simpticos, desde aquele casal j antigo... o Sandrinho e o... o negro
112

, que era um casal bom,

113

do bem. Mas ultimamente, o personagem que atraiu mais ateno foi o Cr

, que...

eu, pessoalmente, e grande parte... eu acho que no Facebook, se for fazer uma consulta, a maioria acha que foi um desservio pra nossa emancipao, nossa libertao, porque embora existam gays parecidos com ele, mas no to exagerados, to palhacinhos e bibel de... e bichinho... [interrompo dizendo: principalmente essa dimenso de submisso a ela] submisso, tirania e... etc. De modo que eu, pessoalmente, sou acusado de ser contra os afeminados, as fechativas, no nada disso. Mas a fechao e a afeminao tm que ser tambm sociologicamente, historicamente entendidas como um fator de imposio da heteronormatividade, que quer destacar o gay no que ele tem... no que a mulher tem de pior que a fechao, a superficialidade, a tirania... de modo que, neste sentido, eu acho que foi negativo, assim como, eu acho... E lastimo que o at[ual], os que defendam este padro n, do Cr como uma alternativa, que no tenham feito uma anlise crtica sobre esse personagem. Os tericos queer, que so... aplaudem tanto essa indefinio da afirmao identitria, que aplaudem as metamorfoses ambulantes... no vi nenhum estudo crtico a respeito desse personagem que foi importantssimo [assim] como emblemtico no Brasil em 2011. (Entrevista com Luiz Mott)

Essa avaliao de Mott encerra pelo menos duas questes centrais e recorrentes no apenas no que respeita avaliao das representaes na televiso, mas tambm nas discusses em torno da questo identitria que hoje esto muito mais presentes no movimento LGBT brasileiro. Tais questes foram manifestadas tambm nas falas dos demais entrevistados que destaquei anteriormente. A primeira delas diz respeito representao da afeminao ou mesmo feminilidade de indivduos gays (no mesmo sentido, mas com menor presena nas discusses, de lsbicas masculinizadas) nas telenovelas e nos programas de humor. Este tem sido classicamente um ponto tenso da relao entre os movimentos e as representaes produzidas pelas emissoras no caso do Brasil, pela Rede Globo em especial porque, na viso de algumas lideranas do
112

O entrevistado refere-se s personagens Sandrinho (Andr Gonalves) e Jefferson (Lui Mendes), que formaram um casal gay na novela A Prxima Vtima, de 1995, exibida pela Rede Globo no horrio das 21h. 113 Vide nota de rodap 105.

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movimento, reproduziriam esteretipos de afeminao e fragilidade de indivduos LGBT (notadamente gays). Por um lado, as crticas parecem apontar que a superrepresentao desta afeminao que seria problemtica, e no ela em si; por outro, ao no considerar de forma equivalente as representaes recentes de casais e personagens no afeminados (como os indicados nas falas de Eduardo Peret, Julian Rodrigues e Vitor Angelo), entendo que a crtica confronta-se com a existncia dessas prprias representaes da afeminao. Em certa medida, ela seria indesejada. Aqui h uma linha tnue muito difcil de divisar entre afeminao destas personagens como parte de uma vivncia de gnero e da identidade social, e esta afeminao como atributo capturado para a construo de imagens como a do escndalo, da submisso, do escracho ou da tirania, para utilizar algumas expresses que Mott empregou. Neste caso, a crtica residiria na constatao de que esta frmula histrica nas representaes LGBT tanto no Brasil quanto nos Estados Unidos114 que associa a afeminao com o humor e a depreciao tem sido continuamente utilizada para representar de modo humorstico e, em muitos casos, pejorativo, o indivduo homossexual. Em ltima instncia, difcil precisar exatamente em que essas representaes incomodam, e como no abordei detidamente cada personagem em minhas entrevistas, no posso avanar em ilaes sobre isso sem incorrer numa generalizao sobre as motivaes de meus entrevistados para avaliarem negativamente tais representaes da afeminao. A segunda questo, associada a esta primeira, parte de uma revalorao deste esteretipo como algo antinormativo naquilo que seria o desejo de enquadrar as experincias de gnero e desejos de gays numa matriz heteronormativa, revalorao esta encampada por ativistas e pesquisadores mais associadas a uma crtica da essencializao identitria tanto das prprias sexualidades quanto do movimento LGBT. Essas duas questes, portanto, refletem, genericamente, os embates dentro e fora do movimento com relao a tais representaes. Existe a compreenso, por parte de alguns entrevistados, de que haveria um desejo progressista por parte dos autores das telenovelas (a parte criativa, em contraposio parte gerencial, a cpula da emissora) em relao a este tema, especialmente quanto exibio de um beijo entre personagens gays. A avaliao

114

Cf. RUSSO, 1987.

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do jornalista e empresrio do setor editorial voltado populao gay, Andr Fischer, vai neste sentido:
O beijo gay no horrio nobre... da novela da Globo. Porque no filme que passa, Brokeback Mountain j passou. T passando uma novela no SBT agora, argentina, que eles trepam. Ento, assim, tipo... e uma novela antiga inclusive, j passou na Argentina tem um tempo. Mas apesar disso, eu acho que a gente tem uma, conseguiu tambm conquistar uma representatividade interessante. raro uma novela que no tem uma personagem gay, tem uns que representam melhor, tem outros que representam pior, mas... at nisso eu acho, n, a prpria dramaturgia televisiva, ela bastante positiva porque ela, de novo, t trazendo pro mundo real tambm. Ela traz personagens, uns melhores outros piores, mas ela traz... nos ltimos... dez anos, pelo menos, ela tem trazido representatividade bastante interessante. No d pra voc dizer que so escondidos, que no tm visibilidade, no, acho que essa visibilidade... que obviamente comea com... [trecho inaudvel] o Walcyr Carrasco, que... ele autor global, obviamente. Ento ele defende um pouco l o lado do... [interrompo dizendo: a casa] a casa. Mas o que ele diz que o beijo gay s vai deixar de ser um tabu na hora em que as pessoas se beijarem na rua. Ento o que ele diz que assim, primeiro precisa beijar no shopping pra... depois ir pra... [interrompo dizendo: pra televiso] pra depois pra televiso. Porque a televiso s responde, ela no vai liderar nenhum tipo de... de movimento. Entendo um pouco... concordo um pouco com ele, concordo... acho que podia... acho que a Globo podia ser um pouquinho mais generosa. Mas... mas eu entendo isso tambm. Eu acho que... a gente fica cobrando muito, ele diz isso assim, voc espera que Deus d esse... faa... ele no vai fazer. (Entrevista com Andr Fischer)

A avaliao de Fischer aproxima-se mais da de Vitor Angelo na compreenso de que h um crescente de representaes, inclusive na diversidade dessas representaes. Avaliao semelhante, embora por outra perspectiva, feita por Julian Rodrigues, cuja fala apresento mais adiante. Dois entrevistados fizeram uma avaliao bem mais negativa dessas representaes, e aqui as noes de esteretipo e caricatura so utilizadas. A ativista Yone Lindgren, uma das pioneiras no movimento lsbico e hoje integrante do Movimento DELLAS, no Rio de Janeiro, afirma o seguinte quando questiono sobre a representao na telenovela:

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Olha... triste, triste. Muita coisa ainda... muito caricato. Muito depreciativo. Ento, acho que ainda vamos passar mais uns 36 anos pra chegar a alguma coisa de colocarem... respeitando a coisa, como por exemplo, tantos homossexuais que as pessoas no sabem quem so nem o que so... ns temos gente em todas as profisses, em todos os espaos, que eu realmente no entendo essa forma to caricata e subjetiva de se tratar um personagem homossexual na mdia. (Entrevista com Yone Lindgren)

Na sua fala, Lindgren no pormenoriza as crticas que tem a essas representaes, mas subsume-as em termos de caricatura e depreciao. Aqui me parece, como no caso de Luiz Mott e, em linhas gerais, no pano de fundo de todas as entrevistas, que a presena ainda marcante de Cr, representao de um gay extremamente afeminado e submisso a uma mulher (sua patroa) na novela Fina Estampa, que saiu do ar em maro de 2012, tenha reforado as vises negativas e/ou crticas de meus entrevistados em relao s representaes de LGBT nas telenovelas. Quando questiono Lindgren se as representaes da mdia e da imprensa teriam um impacto considervel ou determinante nas percepes das pessoas em relao aos LGBT, ela traz um exemplo presenciado em relao a essa personagem, o Cr.
Ela determinante, claro que [repete a fala]. Por exemplo, teve aquela novela... eu no lembro o nome, mas que tinha aquele... gay que trabalha pra vil da novela [interrompo dizendo: ah, o Cr]... isso. E que a voc ouvia... eu ia, adoro ir pra um botequim tomar cerveja, a gente cansou de ir e ver a pessoa: no, eu gosto de veado, mas no como aquele l no, aquele l, aquela l esquisito , no sei o qu, porque a gente sabe que era pintosa, porque dava chiliquinho... e era subalterno mesmo, babava a patroa no sei por que motivo. A voc v como a mdia determinante... [interrompo dizendo: como coloca... como coloca o debate] coloca na cara da pessoa, e a pessoa comea a debater se gosta ou no, se aceita ou no... entendeu. Ento eu acho isso muito importante. E a gente tem que saber lidar com a mdia por causa disso. (Entrevista com Yone Lindgren)

Na mesma linha da crtica feita por Lindgren, o jornalista do jornal carioca O Globo,115 Danilo Motta, tambm no gosta das representaes feitas, e reitera a linha argumentativa apresentada rapidamente por Eduardo Peret ao criticar a
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poca da entrevista, Motta trabalhava noutro jornal carioca, O Dia.

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representao de homossexuais afeminados que seria, a meu ver, uma superrepresentao neste contexto da crtica formulada pelos entrevistados.
Cara, eu, particularmente, acho essa representao ridcula. uma representao extremamente estereotipada... vamos na rea do meu mestrado. O que o esteretipo? Ele uma parada em trs pilares: uma representao superficial, voc pega um elemento daquela comunidade, e trata como se fosse a caracterstica daquela comunidade... superficialidade... semelhana, voc acaba tendo alguma semelhana. Aquele elemento superficial que voc pegou acaba tendo alguma semelhana com aquela comunidade representada... e a repetio. Voc vai repetir aquilo ad eternum at que aquilo vai ser a realidade. Vai ser a verdade absoluta sobre aquele grupo. Mas acaba... criando o esteretipo. No s sobre gay, como qualquer coisa. Eu fiz o meu mestrado sobre o esteretipo do Rio de Janeiro. [...] O que as telenovelas fazem? Os personagens so extremamente estereotipados. um camarada afeminado que o gay. Voc no tem aquele camarada bem sucedido, que tem um casamento, que o namorado dele frequenta a casa dele com a famlia, etc., eles saem pra noitada, vo beber, vo sair, como tem o personagem htero de Malhao, que a namorada vai na famlia, entendeu? Teve um comercial h um tempinho, nem lembro de que era, mas era alguma coisa de uma Secretaria de Direitos Humanos, isso tem um tempo, deve ter uns cinco, sete anos. O camarada na porta, assim, de casa, e um coroa fala com o rapaz: voc j causou transtorno demais aqui, rapaz, vai embora, no procure mais a nossa famlia [interrompo dizendo: era do Ministrio da Sade]. Era do Ministrio da Sade? A ele volta e fala com o filho: no fica assim, voc vai arranjar outro rapaz. Ento, assim, era um troo que quebrava completamente o esteretipo... e no eram dois rapazes afeminados, etc. No que o cara no possa ser afeminado. Ele pode ser como ele quiser. No existe essa regra, essa norma htero que o camarada tem que parecer htero, tem que se portar assim ou assado. Ele se porta como ele quiser, todo mundo tem que respeitar, ponto. Agora... nem todos os gays so afeminados, assim como tambm nem todos os gays so... masculinizados... viris. Ento, o que eu vejo na novela isso. Agora, o que acontece: tem aquele personagem homossexual que extremamente estereotipado, mas ele cumpre uma funo ali, de... como que eu vou exemplificar... ele faz alguma coisa na novela que mostra que ele teve carter. Tem um lance meio que, bem ou mal... compensa em alguma coisa. S que aquilo no deixa de reforar um esteretipo. Tipo, ah, p, fulano gay, mas ele no afeminado, como assim?. Isso eu acho muito ruim, at pra populao adolescente, tipo, o camarada tem 13, 14 anos

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de idade, que t se descobrindo como homossexual, ele fala bicho, eu no quero me tornar isso. No digo que uma regra, que ele diz que... Tanto que tem aquele filme, o C.R.A.Z.Y. Loucos de Amor,116 no sei se voc j viu. bem bacana. Quando o personagem vai no psiclogo, ele t negando que ele gay e o psiclogo pergunta por qu. Ele: porque eu no quero andar fantasiado igual a um pavo. Acho essa frase bem emblemtica. A o psiclogo responde, bela imagem que voc tem dos homossexuais. Eu penso mais ou menos isso, uma imagem extremamente reforada. um pai que chega e: ah, meu filho gay, daqui a pouco ele vai ser igual ao Agner da novela, sacou? Vai ficar falando boy magia, danando Shakira e andando de quatro em casa [interrompo perguntando: quem Agner da novela?]. Foi do Andr Gonalves na novela Morde e Assopra.117 Ento, nem todo gay vai virar o Cr. (Entrevista com Danilo Motta)

A fala de Motta traz de modo mais complexo o tema do esteretipo em relao s representaes na telenovela. Esta um abordagem que tambm aparece em trabalhos da academia, como o da psicloga Adriana Nunan (2003) sobre a homossexualidade e o consumo. Um ponto interessante que, segundo as pesquisas de Peret (2005) e Colling (2007, 2010), a presena de personagens com composies mais variadas nesta ltima dcada marcante. Entendo que, pelas vises que meus entrevistados j carregam da telenovela e, neste caso, da sua clssica representao de homossexuais afeminados , muitos no coloquem as outras representaes, como a de um casal extremamente virilizado mencionado na fala de Vitor Angelo, como equivalentes em termos de representaes de homossexuais na telenovela. Tambm entendo, como j indiquei antes, que a influncia da personagem Cr (da telenovela Fina Estampa) como uma das representaes mais fortes e controversas neste perodo [2011-2012] tenha tornado esta questo particularmente sensvel no perodo em que realizei tais entrevistas (segundo e terceiro trimestres de 2012), pois houve remisso a tal personagem nas falas de Danilo Motta, Julian Rodrigues, Luiz Mott, Vitor Angelo e Yone Lindgren. O entrevistado que analisou as representaes na telenovela de modo bastante diverso do que foi referido at agora foi o militante do Partido dos
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Filme canadense de 2005, que conta a histria do jovem Zac, que est lidando com a descoberta de sua homossexualidade numa famlia com quatro irmos homens e um pai conservador na Quebec dos anos 1960/70. 117 O nome da personagem, na verdade, ureo, interpretado pelo ator Andr Gonalves. Havia outra personagem na novela, que no era homossexual, chamada Abner. A novela Morde e Assopra foi ao ar, no horrio das 19h, de maro a outubro de 2011 na Rede Globo.

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Trabalhadores (PT) e membro da ABGLT na gesto 2010-2012 Julian Rodrigues. Para ele, h questes de classe e de mercado bem mais relevantes para compreender tais representaes de modo mais adequado do que apenas pela teoria queer.
Eu acho que essa crtica vlida, mas ela tem que ser contextualizada. Quando eu leio, assim, fica me parecendo uma coisa muito demarcao de teoria queer vulgar... digamos assim. o que eu falo, tem o marxismo vulgar e tem teoria queer vulgar. O pessoal fica puto quando eu falo. Que o seguinte: tudo bem, mas em todo lugar assim. Qual que a representao hegemnica... ento voc tem que ir com cuidado. Voc veja, voc teve agora uma travesti, a Dona Girafa
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. O Lus Salem fez l em mil

novecentos e bolinha, que eu no vou lembrar quem, uma novela, que ele era praticamente uma travesti... o Lus Salem no, o... Luis Mello. Luis Mello? No, quem era... acho que era o Salem. Eu no me lembro... no, Floriano...119 enfim, fez uma travesti em mil novecentos e bolinha, nos anos noventa. [...] Ela fez uma travesti. Isso h vinte anos atrs [sic], quase vinte anos. Ento... teve as lsbicas que explodiram l em Torre de Babel. Carlos
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Teve o casalzinho lsbico l. Teve outro que era no Manoel

, que elas no podiam beijar porque [inaudvel], enfim. Mas voc tem...
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mesmo agora no tinha quatro casais, quatro gays diferentes, um que era mais assim, nessa novela do Gilberto Braga? Ento, eu acho que tem. Alguma tem. que, no

geral, a representao LGBT t muito focada nisso mesmo, nos homens gays, de classe mdia. Isso mercado, o pink money. Ento, eu acho que tem tambm uma crtica... e as novelas no geral representam quem? a mesma coisa, isso que eu queria dizer na verdade: no um problema das gays, eu acho, um problema de como a representao social do povo brasileiro na tev. A Globo fez um giro qualitativo agora, pra quem gosta de estudar novela. Veja as duas novelas que to no
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Vide nota de rodap 107. Com base nas informaes da entrevista, entendo que o entrevistado refira-se personagem Sarita Witt, interpretada pelo ator Floriano Peixoto na novela Explode Corao, de 1995, exibida pela Rede Globo. 120 As personagens Rafaela (Christiane Torloni) e Leda (Slvia Pfeifer) formaram um casal nesta novela e morreram, junto com outras personagens indesejadas, na exploso de um shopping. Torre de Babel foi exibida pela Rede Globo no horrio das 20h entre maio de 1998 e janeiro de 1999. 121 O entrevistado refere-se s personagens Clara (Alinne Moraes) e Rafaela (Paula Picarelli), que formaram um casal de estudantes secundaristas na novela Mulheres Apaixonadas, exibida pela Rede Globo no horrio das 21h entre fevereiro e outubro de 2003. 122 O entrevistado refere-se s personagens da novela Insensato Corao, de Gilberto Braga, exibida pela Rede Globo no horrio das 21h entre janeiro e agosto de 2011. As personagens gays nesta telenovela eram o promotor de eventos Roni (Leonardo Miggiorin), o casal Eduardo (Rodrigo Andrade) e Hugo (Marcos Damigo), o advogado Nelson Mesquita (Edson Fieschi) e o menino de rua Gilvan (Miguel Roncato), que assassinado por um grupo de jovens.

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ar agora, a Cheias de Charme... e essa novela da... Avenida Brasil. A esttica totalmente diferente, voc j viu? No aquele fake, aquele pobre fake que a Globo sempre... aquele pobre que toma suco de laranja no caf da manh, no. o pobre mesmo, assim, at o jeito n... a Cludia Abreu faz uma cantora brega divertidssima, as empreguetes, toda uma linguagem classe C, e esttica tambm classe C. Ento talvez isso... a, claro, se vier uma bicha nessa novela, vai ser uma bicha mais classe C. Ento eu acho que tem a ver com isso tambm. A mdia faz uma representao sempre da classe mdia, u. Voc no vai ter pobre em novela... ou, pelo menos, voc tem o ncleo pobre, historicamente, o ncleo pobre, que esses pobre fake que eu falei, que toma suco de laranja, que no pobre. [...] Ento eu acho que tem melhorado tambm isso, porque tem a ver com essa mudana, de incorporar... que tem a ver com a ascenso social das classes populares... no governo Lula. Olha a, como eu consegui enfiar o Lula no meio disso [risadas]. No, mas verdade, por que a Globo t fazendo isso? um aumento de consumo de uma classe que consumia pouco, t vindo pro mercado. Se vier junto as gays dessa classe social, acho que elas vo aparecer mais. Eu no acho que esse o grande problema. um problema derivado do outro, que essa questo da mdia... da representao social no Brasil. Tem muito mais gay do que negro... pega a cota de negros, t menor. E o racismo no se discute mais nas novelas h quanto tempo? [interrompo dizendo: que racismo no se discute na Globo, deciso de Ali Kamel, no somos racistas...]. verdade, verdade, no somos racistas... mas, enfim, isso. Ento, vamos fazer uma crtica, e a t vendo como no serve a teoria queer, nesse sentido? Pra mim o problema a de classe fundamentalmente, no de identidade. Tem que ver como uma questo estrutural... classe e raa no sentido de dois determinantes estruturais. Ento, na verdade, a bicha pobre e preta no vai. No porque ela bicha, porque ela pobre e preta... olha como diferente. Fica parecendo que porque gay... no. Se ela bonita, de classe mdia e branca, ela vai. a imagem central de consumo. Por isso eu acho que insuficiente esse vis da crtica queer, ele no d conta da dimenso, uma crtica pobre nesse sentido. (Entrevista com Julian Rodrigues)

A fala de Rodrigues reflete uma posio crtica leitura feita pelos pesquisadores que se utilizam da teoria queer para analisar as representaes de LGBT nas telenovelas hoje porque, na viso do entrevistado, ela negligenciaria aspectos mais importantes como classe e raa. Entretanto, Rodrigues reconhece que h uma representao bem mais diversa, inclusive mencionando diversos

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exemplos. Barroso (2007), na sua tese sobre o grupo Nuances , de Porto Alegre, tem uma abordagem similar quando comenta a questo da esttica e do consumo:
As pessoas, os personagens e as situaes mais radicais relacionados s homossexualidades no parecem ser midiaticamente tratveis. Os homossexuais aceitveis na televiso devem ser sempre moas e rapazes bonitos, saudveis e de classe mdia. (BARROSO, 2007, p.107)

Entendo que, neste ponto, preciso recapitular o que me parecem ser as principais questes nos posicionamentos de meus interlocutores: h um nvel mais elementar, e que faz parte de um default da crtica feita pelo movimento LGBT em geral, em que as representaes de homossexuais afeminados e em muitssima menor escala, de lsbicas masculinizadas vista de maneira eminentemente negativa. Como tentei elaborar anteriormente, esta valorao reflete incmodos de longa data com o uso da afeminao para o humor, o deboche ou o escrnio, que estaria cristalizada tanto em representaes das telenovelas (especialmente a partir daquela que a segunda fase mencionada por Leandro Colling) quanto nos programas de humor. Entretanto, especialmente com base na ltima dcada, o aumento na diversidade de representaes colocaria a possibilidade de tal crtica ser afeminao em si. Como no me ocupo desta discusso nesta pesquisa, nem possuo material de campo capaz de sustentar tal abordagem, no possvel desenvolver em que medida esta tenso fruto de um incmodo com a afeminao em si ou com seu uso para efeitos humorsticos e/ou depreciativos. J num segundo nvel, h a constatao, por parte de alguns entrevistados, de que o afeto e as prticas sexuais dessas personagens LGBT nunca ou raramente vo tela. Alguns, como Andr Fischer, Julian Rodrigues, Toni Reis e Vitor Angelo, reconhecem o mpeto progressista dos autores em produzir estas cenas, mas atribuem a censura a elas a decises gerenciais, em especial ligadas ao mercado (Andr Fischer menciona explicitamente a queda de audincia, por exemplo). Com exceo de Danilo Motta e Yone Lindgren, que acabam por se ocupar especificamente da crtica ao esteretipo e caricatura de tais representaes, os demais entrevistados reconhecem, com maior ou menor nfase, que haja mais diversidade de representaes (tipos), em especial na ltima dcada e tal percepo ancora-se em pesquisas j referidas. Entrevistados como Andr Fischer, Julian Rodrigues e Vitor Angelo colocam essa diversidade como ponto central das respostas que me forneceram sobre o tema da representao nas telenovelas, o que

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me leva compreenso, portanto, de que o cenrio seria mais positivo do que negativo na viso deles. H, por fim, uma tenso que perpassa diversas falas e que me parece refletir uma problemtica que vai alm do tema da representao na telenovela, e que aqui aparece por ser situao oportuna. Tal tenso, como j indiquei brevemente, residiria no antagonismo entre a perspectiva identitria e a perspectiva psidentitria ou queer. Seja no descrdito explcito s interpretaes feitas por pesquisadores e ativistas que utilizam o referencial queer, seja na crtica incapacidade desta teoria em dar conta do objeto em questo (no caso de Julian Rodrigues, apontando as questes de classe e raa como fundamentais), esse antagonismo no se limita a questes acadmicas, e atravessa as discusses e as prticas do movimento LGBT em diversos momentos atualmente.123 No me estendo na tematizao destes conflitos porque, em si, eles no aludem diretamente minha investigao. Entretanto, como abordo no captulo cinco, nem perspectivas celebrativas de representaes mais diversas, nem as que so crticas s representaes da afeminao parecem incidir em estratgias do movimento para lidar com os veculos produtores de tais personagens.

4.2.2. A imprensa: os crimes e a Parada A cobertura que os veculos da mdia produzem sobre a populao LGBT ou questes LGBT ou, ainda, a causa gay lida de maneiras diversas e, em alguns pontos especficos, bem antagnicas pelos partcipes desta pesquisa. Nesta subseo, dedico-me especificamente ao tema da imprensa, naquilo que poderamos chamar de cobertura jornalstica ou noticiosa em geral. Este corte tem o objetivo de diferenciar a anlise do campo do entretenimento, cuja abordagem foi feita na subseo anterior por meio da telenovela, a qual, aqui, foi tomada como um produto central na cultura brasileira. Entretanto, essa fronteira que constru nem sempre entendida de mesmo modo pelos entrevistados, e identifiquei isso em duas ocorrncias especficas: numa
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As crticas frequentes que o grupo Nuances, de Porto Alegre, faz ao movimento LGBT em geral so exemplo destas tenses, mesmo que no formuladas em termos de uma polarizao entre categorias como identidade e queer. mais recorrente a polarizao entre perspectivas assimilacionistas e transgressivas, em que as possibilidades de domesticao, normalizao e assimilao das homossexualidades (e das demais expresses de desejo e gnero no heterossexuais) so criticadas. A este respeito, ver BARROSO (2007).

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delas, a subsuno das representaes e coberturas (o espao) produzidas por veculos segmentados no pblico LGBT (mdia gay) como parte da ideia geral de representao na mdia. essencial destacar que no me ocupo de tal questo nessa pesquisa, uma vez que meu objeto centra-se na relao com a mdia no segmentada no pblico LGBT, e emprego aqui a delimitao que fiz do conceito de mdia no captulo um. Ainda assim, parece-me oportuno observar que a compreenso de alguns de meus entrevistados acerca das questes que fiz sobre cobertura na imprensa e na mdia em geral reflete, ao menos nas formulaes fornecidas a mim, o modo como esses indivduos entendem o prprio campo da mdia e sua constituio. A segunda ocorrncia a prpria turvao da distino que tentei produzir entre as noes de imprensa e de mdia, qual seja: a imprensa como lcus mais especfico da produo jornalstica, e a mdia como campo mais amplo em que esto veculos jornalsticos (em diversos suportes), produes de entretenimento, publicidade, programas de gneros mistos, etc. A no separao dessas noes, por alguns entrevistados, corrobora a mesma compreenso que indiquei acima, das leituras que tais indivduos fazem deste campo. De modo bastante claro, as avaliaes apontam para algumas questes centrais: haveria um pano de fundo geral em que o movimento LGBT tem sua existncia negligenciada nas coberturas; o modo como a imprensa retrata a Parada do Orgulho LGBT de So Paulo lido de maneiras dspares; e haveria a recorrncia do tema da violncia, especialmente dos crimes violentos. Posto isso, as avaliaes sobre a presena de temas afeitos populao (e/ou ao movimento) LGBT na imprensa e na cobertura jornalstica em especfico vo variar bastante, tanto no grau de detalhamento das vises de cada entrevistado, quanto na valorao feita sobre essas coberturas. Como discuto no prximo captulo, os lugares de fala e as formaes de cada entrevistado parecem influir fortemente no modo como concebem a ideia de mdia em sua relao com a populao e o movimento LGBT representando-os e cobrindo-os satisfatria ou insatisfatoriamente. A forte invisibilidade dos movimentos sociais e, especialmente, de suas pautas, na mdia, j foi discutida por mim anteriormente, e encontra eco em diversas pesquisas (INTERVOZES, 2011; COLETTO, 2010, 2012b; LEAL; CARVALHO, 2012). Esta sub-representao ou mesmo invisibilidade do movimento LGBT, neste caso, entra como um pano de fundo nas coberturas sobre direitos humanos (em que LGBT so foco), homofobia, unies estveis, famlias e as Paradas LGBT, por

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exemplo. Nesta ltima, em especial, a crtica invisibilidade feita aos ativistas e ao movimento agudiza-se, uma vez que so eventos produzidos especificamente por organizaes LGBT. Nas entrevistas, tal pano de fundo aparece nitidamente apenas na fala de um dos entrevistados, cujo perfil de ativista, e de modo mais opaco na de outra, tambm ativista. Entre os demais partcipes, esta no foi uma questo que surgiu, embora as crticas s coberturas ainda permaneam. Quando questiono Yone Lindgren sobre como a cobertura na imprensa est hoje, ela tem uma avaliao negativa numa visada geral.
No mudou muito [repete]. Talvez, a que vou te falar, o approach, a coisa do... as Paradas tem que estar na notcia, sinto muito. Os assassinatos tambm, e a voc v que s os assassinatos que do realmente mdia... [interrompo dizendo: o que d clique...] Os brabos n. Ento, a coisa dos eventos... ns temos grandes eventos, nada. Ns temos grandes tomadas de decises, nada. Parece ento, pra mim... Na poca em que a gente veio com o Somos [grupo pioneiro do movimento], em seguida veio o jornal Lampio... no muda muito. (Entrevista com Yone Lindgren)

A crtica de Lindgren, ao mencionar a no cobertura dos grandes eventos e das grande decises operadas pelo movimento, parece remeter ao pouco espao que ativistas e o movimento como um todo teriam na mdia, embora ela no desenvolva mais detidamente esta questo. J a avaliao de Julian Rodrigues bem especfica sobre esta invisibilidade, ao passo que, de modo diverso ao que se poderia esperar da viso recorrentemente mais crtica de ativistas, ele entenda a cobertura da imprensa, em geral, como claramente no homofbica.
H um tratamento, no geral, pros movimentos sociais, que um tratamento de combate s ideias centrais que os movimentos sociais defendem. Tanto a UNE, CUT,124 o MST, movimento de direitos humanos, enfim, no geral... S pegar, por exemplo, na poca do Plano Nacional de Direitos Humanos III. Ali tinha todas as reas, tinha movimento social, mdia, movimento LGBT e... foi uma porradaria. Ento, no geral, a grande mdia tem problema com os movimentos sociais. No geral. Isso uma chave geral de leitura. [...]

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Unio Nacional dos Estudantes (UNE); Central nica dos Trabalhadores (CUT).

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A mdia tambm... ela tem uma tendncia, sim, no caso LGBT, de apoiar uma parte das reivindicaes, ento tem uma tenso. No um tema simples nesse caso. Veja a Folha [jornal Folha de S. Paulo], por exemplo, tem editorial... O Globo super friendly. Alis, as Organizaes Globo merecem um estudo parte, n, com relao a isso, tanto a mdia impressa quanto as novelas e o jornalismo. Eles tm uma posio editorial de apoiar a maioria da pauta. Isso verdade. O que no impede que o tratamento seja sempre de dizer ah, o movimento... no representa; no vou Parada.... A d um espao pra quem diz que no vai Parada, ento tem uma tenso. Mas, do ponto de vista da pauta... por exemplo, o projeto de lei que torna crime a homofobia... claro que mudou um pouco a posio, tanto da Folha... a Folha veio pra... a Folha tem vindo pra direita em vrios temas, nesse tambm ela fez uma mediao, mas, no geral, eles apoiam. O Globo tem um editorial que, inclusive, criticou a Marta [Marta Suplicy, poca Deputada Federal pelo PT-SP e hoje Ministra da Cultura] na poca em que ela queria fazer uma negociao. Eles defendiam o texto da lei como o movimento defende. Posio editorial d O Globo, ponto de vista editorial dO Globo. Ento, voc veja, que no simples. A Globo, ela tem, nas novelas, desde um personagem super politicamente correto, como os que tinham naquela ltima novela do Gilberto Braga, quanto uns Crs da vida do Aguinaldo [Aguinaldo Silva, autor], que o esteretipo do esteretipo, n. Bicha pra consumo de vovs e cachorrinho, bichas de estimao. Ento... mas que tambm promove uma visibilidade positiva sobre um certo aspecto. [...] No jornalismo, especificamente, tem essas duas tendncias, pra tentar concluir: uma de estigmatizar e fazer uma representao ruim, como todo movimento social. Por exemplo, a UNE recebe dinheiro do governo. Oh, a UNE governista, a UNE rouba. Ento no pro movimento... mas como tambm do movimento LGBT. L vm os chatos do movimento LGBT que no tm humor e que vo atrs das propagandas, por exemplo, que uma coisa que tem ganhado espao no ltimo perodo, essa ideia de ir pra cima, marcar sob presso os comerciais, as declaraes de pessoas pblicas. Ento, tem essas duas tendncias, mas, editorialmente, ns no estamos... se dependesse da posio editorial de quem controla os grandes meios de comunicao impressos e eletrnicos no Brasil, ns teramos o casamento gay e o PLC 122. Mas, tem, claro, a expresso... a, sim, quando a gente fala mdia, tem que esquecer tambm, no s as quatro grandes famlias125. Da voc tem Record, que ligada igreja evanglica, ento, o cenrio tambm muito complexo. Essas outras tm posies diferenciadas. Voc v, por exemplo, o SBT... que tem uma posio no muito clara. O Silvio Santos,
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Entendo que o entrevistado refira-se s famlias Marinho (Organizaes Globo), Civita (revista Veja), Frias (Grupo Folha) e Mesquita (Grupo Estado).

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pessoalmente, uma pessoa que brinca muito com isso, voc no sente que h ali uma homofobia, mas o jornalismo no se pronuncia muito. A Record, a... ela tem jornalistas muito progressistas, mas, como ela uma igreja, ela uma emissora de uma igreja, ela tem essa tenso tambm nessa cobertura. Por exemplo, na questo do kit gay
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, foi uma grande reportagem da Record, dez minutos, enfim... Ento, um

cenrio complicado, mas, eu diria isso: uma tenso permanente... (Entrevista com Julian Rodrigues)

A viso de Rodrigues reflete a complexidade e as tenses das coberturas de cada veculo, uma premissa que bem assentada na pesquisa de Leal e Carvalho (2012) sobre a homofobia na cobertura jornalstica brasileira num perodo de trs anos. Parece-me importante a distino operada pelo entrevistado entre as pautas ou a causa e o movimento LGBT em si, porque ela parece-me uma leitura acertada de como se processa, grosso modo, a abordagem pelas mdias impressas e televisivas, sobretudo, em relao a esse binmio. Como identifiquei em pesquisa feita com a revista Veja (COLETTO, 2010), o discurso da publicao era pr-direitos humanos de LGBT e contra a homofobia, mas com total apagamento, e eventual crtica, ao movimento LGBT e aos ativistas. O mesmo parece se destacar, numa visada genrica, na cobertura do tema da homofobia feita em veculos como Folha de S. Paulo (jornal), O Globo (jornal), Veja (revista), Jornal Nacional (telejornal), poca (revista) e Jornal Hoje (telejornal), que foram pesquisados por Leal e Carvalho entre 2008 e 2010, sempre no perodo de 16 de fevereiro a 17 de agosto.
Menos que o Estado ou os movimentos sociais, os grandes agentes de visibilidade das realidades LGBT e do combate homofobia so as celebridades, ou Personalidades, como as chamamos. Nesse sentido, grande parte do noticirio foi dedicada a filmes, novelas, peas e produtos culturais que tematizam as relaes homoafetivas e, especialmente, declaraes e comportamentos privados ou pblicos dessas personalidades miditicas. No outro extremo, os movimentos sociais raramente surgiram nos textos como agentes importantes, como protagonistas das histrias e dos acontecimentos. Mesmo quando eram os organizadores de manifestaes pblicas, como no caso das paradas, o foco dos textos caa no Estado, em seus diversos nveis, em personalidades ou indivduos comuns. Quando presentes, os movimentos sociais surgiam como uma espcie de personagem secundrio, cujo papel nas narrativas e artigos se dava de modo complementar ao dos agentes sociais construdos como protagonistas. (LEAL; CARVALHO, 2012, p.40-41, grifo nosso).
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Este kit era parte de um material maior, voltado ao tema da diversidade sexual na escola, produzido a pedido do Ministrio da Educao. O kit anti-homofobia, batizado por opositores ao material e por parte da mdia de kit gay, foi vetado diretamente pela Presidenta da Repblica, Dilma Rousseff, em maio de 2011.

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No mesmo sentido da avaliao de Rodrigues, foi a do ativista Toni Reis, um dos fundadores da ABGLT, para quem os grandes jornais e revistas do pas so favorveis s reivindicaes do movimento.
Os editoriais so positivos. O que existem so alguns articulistas contrrios, mas isso normal, no se pode exigir s questes favorveis. (Entrevista com Toni Reis)

No que concerne a avaliaes gerais sobre a cobertura feita pela imprensa e pela mdia, a maioria dos entrevistados fez avaliaes positivas, com distintos nveis de crticas pontuais. Luiz Mott, por exemplo, resgata a cobertura que era feita em dcadas passadas para elaborar sua viso:
A mdia, em geral, ela no tem mais abusado do preconceito. Jornal nenhum mais coloca como manchete, como ocorria nos anos 80, 90, bichona foi assassinada... ou sapato roubou um... um automvel. H uma autocensura no sentido de usar termos mais adequados prpria comunidade. Na televiso a mesma coisa. (Entrevista com Luiz Mott)

Toni Reis tambm fez o mesmo resgate, ao mencionar jornais curitibanos que utilizavam palavras como veado e bicha no passado, e hoje no mais. As vises de outros trs entrevistados so bem mais generosas quanto cobertura feita pela imprensa dos temas ligados populao LGBT. Uma caracterstica que no acidental, neste caso, o fato de os trs serem jornalistas, ainda que com trajetrias diversas. A caracterstica de insiders desses indivduos (que em geral tambm se autoidentificam como ativistas, ainda que no em contextos organizacionais) propicia vises um pouco mais especficas do funcionamento interno dos veculos e da mdia em geral.
Bom, eu acho que tem uma questo, que o seguinte: todo o avano que a gente teve no pas no foi de movimento social, no foi... n, a gente no tem uma comunidade que vai... s ruas, exigir direitos. A gente no tem um Executivo comprometido com isso, a gente no tem um Legislativo... todo o avano que a gente tem, at hoje, eu acho que muito em funo da mdia... e a eu to falando da grande mdia, porque a mdia segmentada mdia segmentada, e da Justia. E acho que da Justia muito em

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funo do que a mdia pauta. Ento eu acho que a gente tem no Brasil, felizmente, a gente tem uma mdia... os grandes meios... com descidas e n... eu j trabalhei na Folha, sei como , tem poca que a Folha fala no, t gay demais, corta todo gay [palavra inaudvel], mas tem... os principais veculos, mesmo se voc for ver o Jornal da Record, que uma tev evanglica, o jornalismo da Record simpatizante causa. Ento eu acho que assim, a gente tem no Brasil uma mdia extremamente simpatizante. No sei te dizer qual o motivo disso, porque as redaes no so especialmente gays. Mas eu acho que... na imprensa, acho que existe uma compreenso de que essa ... uma causa boa, n, assim como outras causas, mas essa tida como uma causa boa. E acho que isso que vem dando a pauta... na verdade... da questo LGBT no pas. Eu acho que [] essa compreenso do meio imprensa. (Entrevista com Andr Fischer)

Afora a avaliao bastante positiva que Fischer faz da mdia no que diz respeito ao modo como cobre temas relativos populao LGBT, h uma crtica constante deste entrevistado, em diversos momentos da entrevista, ao movimento LGBT atual. Entendo que muitas dessas crticas estejam diretamente vinculadas realidade local vivenciada pelo entrevistado, em que o empresariado gay paulistano tem tido um relacionamento bastante conturbado com o grupo que organiza a Parada do Orgulho LGBT de So Paulo. Tais crticas, no caso especfico desta resposta, implicam no no reconhecimento, por parte do entrevistado, do movimento LGBT como um ator poltico relevante nos avanos desta comunidade no pas; e, como consequncia, ele os atribui (os avanos) especialmente mdia e ao Poder Judicirio. Essa viso especfica no foi compartilhada por outros entrevistados, ainda que um deles tea crticas severas ao movimento em geral por meio daquilo que denomino aqui de crise de representao (a isso retorno no prximo captulo). A viso de Vitor Angelo tambm eminentemente positiva, mas ele a elabora referindo-se a diversos jornalistas (no LGBT) e veculos que seriam aliados da populao LGBT ou de suas reivindicaes mais gerais.
127

Mas voltando questo da mdia, eu acho assim: tem o Sakamoto,

que htero... o

Gilberto Dimenstein, que htero... no nem pela orientao, mas isso tira um
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Leonardo Sakamoto, autor do Blog do Sakamoto jornalista, professor na PUC-SP e coordenador da ONG Reprter Brasil, alm de ter assento (pela ONG) na Comisso Nacional para a Erradicao do Trabalho Escravo. | Gilberto Dimenstein colunista e membro do Conselho Editorial da Folha de S. Paulo. | Idelber Avelar, colunista da revista Frum, professor de Literatura na Universidade

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pouco do estigma, sabe, tambm... [interrompo dizendo: sim, de que s gays falando sobre gays, aham] e a reflexo ser muito de alto nvel, eu acho... putz, o Sakamoto toda hora coloca, eu acho ele [sic] um parceiro do Blogay. Putz, eu sou muito f... muito, muito f... muito f, declarado. Acho o trabalho dele fundamental. O Idelber, tambm, eu acho que tambm... o Rovai... eu leio todos, e acho bacana eles terem esse espao, na Carta Capital , a Cinara [Cinara Menezes, jornalista] sempre que pode coloca, entendeu... Eu acho que..., nesse sentido, muito bom saber que a gente t do lado dos progressistas, sabe [risadas]. Na mdia progressista, na grande mdia, mas ao lado de jornalistas progressistas, que... Xico S, quando precisa, tambm escreve, no frequente, mas... a gente j escreveu carta um pro outro, entendeu, e se voc ver, mesmo nos textos dele, quando ele fala de mulher e no sei o qu, s vezes, ele fala dos gays, fala meu amigo gay bom por isso, isso, isso..., e bom porque um cara que considerado macho, os homens adoram ler, e ele se coloca a favor. Quer dizer, o espao... eu acho que o espao aumentou. As pessoas esto com mais coragem de fazer... Pontua-se ali e aqui, sabe, textos a favor... cada vez mais, com mais frequncia, ento eu acho muito bom. A Parada [Parada do Orgulho LGBT de So Paulo,] boa porque isso, na Parada, todos escrevem, eu acho timo. Todo mundo escreve. Esses progressistas, todos... claro que tem os reaas, o Reinaldo Azevedo... [colunista da revista Veja] vai escrever alguma besteira... sei l, aquele Joo Pereira Coutinho [colunista], na Folha, tambm vai se achar que pode... (Entrevista com Vitor Angelo)

Vitor Angelo o jornalista gay que hoje tem mais espao na mdia nacional, uma vez que escreve na seo de blogs do jornal Folha de S. Paulo. Na fala dele, destacam-se jornalistas e colunistas identificados como progressistas, a maioria em veculos (blogs ou revistas) prprios, embora alguns, como a jornalista Cinara Menezes, sejam reprteres de revistas semanais como a Carta Capital. Ao identificar indivduos especficos e apontar a cobertura da Parada, ele procura demonstrar que h muitos profissionais da mdia hoje que so simpticos s demandas da populao LGBT e que, frequentemente, escrevem sobre isso, mesmo que no sejam tais temas os centrais em suas reas de atuao como no caso do jornalista Xico S. Aparecem em destaque aqui veculos que so de So Paulo, embora de penetrao nacional, como os jornais Folha de S. Paulo e O Estado de S. Paulo e a revista Carta Capital. Esta fala de Angelo importante, a meu ver, porque aponta
Tulane (New Orleans, EUA). | Renato Rovai jornalista e editor da revista Frum Outro Mundo em Debate. | Xico S colunista da Folha de S. Paulo.

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para outros atores polticos externos ao movimento LGBT (especialmente de fora das organizaes), os quais participam, de maneiras diversas, das tematizaes de questes LGBT na mdia. Retornarei a isso no captulo final. No caso da viso de Danilo Motta, destacam-se mais os veculos do Rio de Janeiro, mas tambm de penetrao nacional em alguns casos. A avaliao dele tambm positiva quanto existncia de um espao e de uma cobertura, e aqui se destaca a perspectiva de que os veculos cobririam temas ligados populao LGBT (setor) como cobrem quaisquer outros setores da sociedade.
Mdia impressa... por exemplo, eu vejo que alguns veculos do um destaque legal, tipo o Extra, quando o menino foi espancado em Niteri, que ficou com a cara toda deformada, foi capa do Extra, a foto do menino enorme, assim [som de carimbo, marca, plaflt], arrebentado. O Dia, recentemente, fez uma matria especial, de domingo, sobre diversidade sexual, crimes de homofobia, etc., foram duas pginas nesse dia. Acho que foi o abre de Rio se eu no me engano... abre de Rio, que eu digo, a matria mais importante da editoria. Foi a matria que abre... gria de redao, foi o abre de Rio, e foram duas pginas, assim, na principal. Ento, acaba que sai. O que eu t te falando: no so mdias para o pblico gay. Vai sair, bem ou mal, vai ter, se tiver um fato de relevncia, se tiver uma matria com nmeros, com algo que seja mais uma exclusiva, etc., vai sair. No sei veculos, tipo, mais tradicionais, tipo Folha de S. Paulo, O Globo, que so veculos mais conservadores, se eles vo dar o mesmo destaque que O Dia e o Extra, que so veculos mais populares... menos conservadores, que no se importam de colocar uma bunda na capa, uma mulher de biquni na capa. O Globo no colocaria mulher de biquni, o Extra j colocaria, tanto que coloca. Ento... esses veculos, eu vejo... tem espao. S no vai dar todo dia, porque no o foco do jornal. [...] Ento, tem que entender tambm que os veculos da mdia hegemnica no so especificamente voltados pro pblico LGBT. Eles cobrem como cobrem qualquer outro setor da sociedade, entende? E eles no ignoram, como que se diz... p, me fugiu a palavra... no deixam passar, assim, no deixam... tratam com desleixo, deixar passar em branco. Ento eu vejo muito... a crtica principal de no jornalistas, de pessoas que no esto na mdia. Eu vejo muita crtica ah, a mdia no cobre. A mdia cobre, s que no vai cobrir todo dia porque no so veculos para isso. (Entrevista com Danilo Motta)

importante, neste ponto, observar que as avaliaes positivas realizadas por esses trs ltimos entrevistados, que so jornalistas, focaram-se eminentemente

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em veculos considerados de referncia com muitas ressalvas, o que se chama comumente de imprensa sria da mdia nacional. Assim, jornais paulistas e cariocas Folha de S. Paulo, O Estado de S. Paulo, O Globo, Extra, O Dia, bem como as revistas Carta Capital e Frum foram destacadas como simpatizantes (friendly ) na cobertura, em geral, das demandas da populao LGBT. Quando observo as consideraes feitas no estudo de Leal e Carvalho (2012) j referido, constataes similares so verificadas, ainda que os autores sejam bastante cautelosos e explcitos quanto necessidade de analisar cuidadosa e qualitativamente os textos (imagticos inclusos) de cada veculo de comunicao. Ainda assim, eles colocam:
Numa apreciao superficial, pode-se dizer que o jornalismo tem demonstrado alguma permeabilidade aos temas relativos ao universo da cultura LGBT, dentre os quais, as prprias parada do orgulho LGBT, que, a despeito das diversas formas narrativas que assumem nos noticirios, tm merecido cobertura de um amplo espectro de jornais impressos, rdios, televises e na internet. No entanto, essa ateno homofobia e s realidades LGBT no se apresenta, ao olhar mais cuidadoso, sem contradies. Ao contrrio, ela se d exatamente em meio a esse conjunto de tenses que fazem da homofobia um campo problemtico frente ao qual as mdias e notcias se posicionam, s vezes provisoriamente e para alm de determinaes fceis e vises homogeneizadoras rpidas. afirmao de que tal ou qual jornal favorvel ou no ao combate da discriminao, cabe a leitura atenta de seus textos e s variaes a presentes. (LEAL; CARVALHO, 2012, p.13)

Destaco esse ponto porque, tanto nas falas de meus entrevistados acima referidos, quando na pesquisa de Leal e Carvalho sobre a homofobia na imprensa, a centralidade das anlises recai sobre veculos da mdia nacional de referncia (expresso dos autores). Menos que questionar essas vises, relevante complexific-la quando samos da unidade nacional e pensamos em veculos regionais e locais, muitos dos quais descolados de grandes conglomerados.128 Observao neste sentido foi elaborada no posicionamento de um dos

entrevistados, Leandro Colling, que faz uma avaliao bem mais crtica imprensa em geral, apontando o que ele entende como coberturas pontuais.
Numa viso geral, o que acontece: em determinados momentos, respeitosa; em determinados momentos, absurdamente homofbica. Ns temos aqui, por exemplo, na Bahia, e isso se replica em outros estados, esses programas ditos mais
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Isso no de somenos importncia. Veja-se, por exemplo, que nos Princpios Editoriais das Organizaes Globo, aplicveis, portanto, a todos os veculos do grupo, consta o seguinte dentre os princpios associados ao tema da iseno: k) As Organizaes Globo repudiam todas as formas de preconceito, e seus veculos devem se esforar para assim ser percebidos; (ORGANIZAES GLOBO, 2011).

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sensacionalistas, ditos, entre aspas aqui, mais populares, que eu no chamo de popular de maneira nenhuma, que so de um grau de desrespeito a pessoas LGBTs, especialmente LGBTs vinculados... que possuem alguma relao ou pretensamente esto relacionados a alguma questo de criminalidade. de um grau de homofobia, lesbofobia, transfobia, em geral transfobia, que absurdo... absurdo. [interrompo dizendo: e isso, na verdade, se replica a vrios... acho que a todos os estados, esses programas policialescos, que tem um espao grande] Esses espaos so... terrveis, terrveis. Mas, mesmo dentro dessa dita imprensa mais... da grande imprensa, mais respeitosa, digamos assim, voc tem tambm... voc tem casos em que h uma cobertura muito respeitosa, muito pr-direitos humanos LGBT, e outras que ... que no ... ento acho que tem uma diversidade muito grande a, muito difcil de dizer [se] vai mais pra c ou pra l, existe uma diversidade. Mas, o que a gente pode dizer, de um modo geral, que a gente tem que avanar muito nessa cobertura. Essa cobertura ainda muito pontual em relao a eventos, a exemplo de Paradas LGBT. Ela pontual quando tem algum crime de repercusso... no uma cobertura, assim, que v muito alm de aspectos pontuais... ou de alguma deciso do Supremo Tribunal Federal, por exemplo, da unio civil, estvel... E alm de mais, alm de ser pontual, ela uma cobertura, em termos gerais, que no d conta, minimamente, nem quer dar conta, da diversidade que ns temos nessa ampla sigla LGBT. Em geral, voc elege ser gay ser... ter determinadas pautas e [palavra inaudvel], ser lsbica a mesma coisa, ser trans a mesma coisa... ento a vinculao, por exemplo, do segmento trans criminalidade uma coisa fortssima, ou prostituio... que eu no gosto nem de chamar de prostituio, gosto de chamar... eu prefiro chamar de mercado do sexo, so trabalhadoras do sexo. (Entrevista com Leandro Colling)

A crtica cobertura pontual de certos temas, e tambm da associao, que j clssica e ainda persiste, entre travestis e o noticirio policial129, tambm aparecem em outras entrevistas, de modo mais esparso. Em algumas delas, destaca-se de modo forte a crtica a coberturas pontuais no que diz respeito s paradas do orgulho LGBT e, na esteira disso, a pouca representao da dimenso poltica tanto destes eventos quanto das prprias demandas da populao LGBT. Essa questo, tambm j apontada anteriormente neste captulo, bem documentada e desenvolvida na pesquisa de Leal e Carvalho (2012). Em entrevista
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precisa a constatao de Leal e Carvalho (2012, p.36) a esse respeito: Por sua vez, travesti registrou um nmero significativo de referncias nas editorias de polcia, reforando percepes sociais e esteretipos identitrios de longa data atribudas a elas [...].

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para divulgao do livro fruto desta pesquisa sobre homofobia no jornalismo, Bruno Leal afirma: no foi a agenda poltica o grande tema, foi a agenda comportamental. Os segundos cadernos trouxeram muito mais questes que os cadernos de poltica. (PESQUISA SOBRE JORNALISMO..., 2012). No que diz respeito linguagem, h uma questo bastante especfica que procurei provocar em alguns entrevistados de acordo com o desenrolar das entrevistas. Uma demanda bastante antiga do movimento LGBT em especfico, de pessoas que se identificam como travestis diz respeito ao uso de artigo e pronomes femininos para se referir a travestis e transexuais, bem como o uso do nome social, ou seja, aquele que o indivduo escolhe para si em detrimento de um registro civil que, apenas muito lentamente, vem sendo retificado por meio de decises judiciais no pas. A insero desta questo ancora-se, primeiro, na percepo clara de que so raros os veculos que no utilizam o travesti ao se referirem a tais pessoas, quando no as identificam explicitamente pelo registro civil entre parnteses. Em segundo, porque esse era um dos tpicos que foram abordados no Manual de Comunicao LGBT produzido e lanado pela ABGLT em 2010 no Brasil.130 No referido Manual, consta:
Utiliza-se o artigo definido feminino A para falar da Travesti (aquela que possui seios, corpo, vestimentas, cabelos, e formas femininas). incorreto usar o artigo masculino, por exemplo, O travesti Maria, pois est se referindo a uma pessoa do gnero feminino. (ASSOCIAO..., 2010, p.18)

No caso de Luiz Mott, quando questionei sobre uma avaliao geral em relao cobertura da mdia, ele manifestou uma viso positiva em perspectiva histrica, como destaquei anteriormente, mas mencionou especificamente esta questo do no respeito identidade social de travestis por parte da imprensa:
A principal bronca do movimento ainda com a resistncia, da maioria dos jornais, de adotar o politicamente correto. Por exemplo a travesti, a transexual... ou algumas vezes... fazer algum comentrio... ainda de terminologia, o uso de homossexualismo em vez de homossexualidade, ou de opo sexual... mas eu acho que so pecados veniais, no so pecados mortais. (Entrevista com Luiz Mott)

Na entrevista com Danilo Motta, fiz esta pergunta de modo especfico, e a viso do entrevistado , a meu ver, condescendente com essa prtica da maioria
130

Para uma discusso sobre este Manual, ver Amaral e Coletto (2010).

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dos jornalistas num sentido bem preciso: por desconhecerem o correto, eles utilizam o artigo masculino, mas sem inteno pejorativa.
O que eu vejo assim, no nem m f, muitos jornalistas no sabem que, entre aspas, o certo a travesti e no o travesti. O travesti a mulher que se veste de homem, entre aspas. Como um amigo meu: se parece menina, a travesti, se parece menino, o travesti. Eu vejo, em parte, no m f, assim, ah, s de sacanagem vou colocar o travesti . desconhecimento mesmo... tanto que, eu tava conversando com o Carlos Tufvesson [ativista e gestor pblico no Rio de Janeiro], ele falou que... ele estava dando entrevista pra menina, a a menina, entrevistando e no sei o qu e colocou o. sexual. Assim... no, tava no bloquinho dela, ela colocou o. sexual, e no texto ela escreveu opo sexual, nas aspas dele. Ele falou que arrancou os cabelos, menina, pelo amor de deus, faz uma errata disso porque vo bater em mim, que eu t falando opo sexual, eu no falei [risadas], voc escreveu o. sexual e se confundiu na hora de escrever, no. Ento, assim, em parte, isso eu tenho uma certa preguia em cima disso, porque... o cara no vai ser nem mais nem menos respeitado na rua porque sai no jornal o travesti ou a travesti ou se sai opo sexual ou orientao sexual. Voc no vai chegar e dizer voc um travesti, isso uma falta de respeito... Agora, voc t... uma viso particular minha, eu no vejo falta de respeito, eu vejo, assim, o camarada no sabia que h um protocolo... que... um acordo de cavalheiros que vai se tratar de a travesti e de orientao sexual. Ento eu vejo muita tempestade em cima disso, s que eu no vejo diferena real, na rua, se vai se tratar dessa ou daquela forma. Por exemplo, existe muito... que eu vejo, assim, e que me deixa um pouco puto. Ah, vamos cobrir o Miss Gay, que um concurso de travestis. Nego confunde, a sim um pouco mais grave confundir orientao sexual e orientao de gnero, so duas coisas diferentes. E muitas vezes tem gente que no s no sabe, como investe nesse esteretipo. Mas isso so em mdias mais escrachadas, Pnico, CQC... so mdias que eu no levo a srio, eu trato aquilo meramente como humor. (Entrevista com Danilo Motta)

Mais do que compreender que seja fruto de desconhecimento dos profissionais da mdia, Motta no considera que esta seja, precisamente, uma questo de maior relevncia. Assim, o uso destas expresses no afetaria de forma concreta a vida dos indivduos assim representados nestas coberturas. Para alm desta viso, interessa-me aqui entender como o referido Manual de Comunicao LGBT, enquanto uma ao de intencionalidade tico-poltica e de uma luta

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simblica entre dois grandes campos sociais: o campo dos movimentos sociais e o campo jornalstico (AMARAL; COLETTO, 2010, p.156), no parece ter sido assimilado de forma expressiva nas redaes do pas, embora tenha sido divulgado para, potencialmente, todos os grandes veculos brasileiros.131 Assim, aquilo que configuraria uma estratgia de ao educativa e informativa por parte do movimento em relao mdia estratgia essa tambm empregada pela GLAAD nos EUA, como nos exemplos do CAP e da pesquisa Missing Voices que discuti no captulo trs no teria surtido o efeito desejado de disseminar e, em certa medida, estabilizar, certa linguagem no que diz respeito cobertura desta populao. Dois entrevistados, em especfico, fizeram remisses ao tema da violncia, embora por chaves interpretativas diferentes do fenmeno. Um deles, Julian Rodrigues, num tom mais crtico. Outro, Vitor Angelo, com uma abordagem mais positiva. Todo modo, o registro que eles fazem parece-me corroborado, primeiro, por uma impresso pessoal (que entendo como coletiva) de que a homofobia e os crimes contra pessoas LGBT ganharam muito mais espao na mdia nos ltimos anos. Entretanto, afastada essa impresso que poderia ser puramente pessoal, a pesquisa feita por Leal e Carvalho (2012) comprovou a expressividade do termo e das coberturas no que diz respeito a crimes homofbicos132 nos ltimos anos (desde 2008 no caso da pesquisa). Assim, a leitura de Julian Rodrigues sobre a cobertura da imprensa destaca certa vinculao maior com editorias ligadas violncia e muito menos com aquela que trata de poltica.
No jornalismo, tambm um tema que s entra na pauta lateralmente, como violncia geralmente. Isso uma coisa que acho interessante de a gente pensar. Voc veja, o tema da cobertura de direitos um tema muito lateral. S entra lmpada na Paulista... orelha cortada, assassinato. [...] T dizendo por qu: a abordagem a violncia... jornalstica, no tem uma cobertura. Tem eventualmente, voc t no auge de uma votao do PLC 122, a voc tem uma certa cobertura. Ou o STF julgando a unio
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A este respeito, um dos entrevistados, Eduardo Peret, comentou: No, no teve impacto. Eu acho que o Manual, assim, foi lindo, foi um projeto timo, foi uma iniciativa lindssima, mas ele foi mal.. ele no teve marketing. O problema foi esse. (Entrevista com Eduardo Peret). J Toni Reis informou-me que uma nova edio do Manual deve sair em 2013, o que indicaria uma nova demanda por ele, embora seja difcil avaliar, como j referi, o real impacto da publicao nas redaes do pas. 132 relevante registrar que sob a expresso homofbicos esto crimes e ocorrncias contra mulheres lsbicas e pessoas com identidade trans. Embora na academia e entre alguns setores do movimento LGBT utilize-se expresses mais especficas como lesbofobia e transfobia, esses termos no tm reverberao na mdia nacional.

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estvel. Mas, tirando esses episdios pontuais, a cobertura jornalstica focada na violncia. Ento vai muito pro Cotidiano, no caderno de violncia, Cidades... engraado n? T em Cidades, olha que interessante isso. Voc no t na Poltica... pegando aqui a Folha, que eu leio todo dia, t sempre em Cotidiano. Cotidiano o caderno de Cidades. Ou alguma coisa na Ilustrada quando tem a ver com arte, cultura e tal, mas, a pauta no entra... (Entrevista com Julian Rodrigues)

A viso de Rodrigues remete, em alguns pontos, viso de Leandro Colling acerca da pontualidade da cobertura. Se, neste caso, o entrevistado avalia o modo como a imprensa trata das questes da populao LGBT como uma no politizao dos temas e a inscrio deles mais em cadernos sobre violncia, Vitor Angelo v com maior positividade essa entrada pelo tema da violncia, especialmente por entender que isso colabora tambm para a audincia dos veculos constatao igualmente feita por Yone Lindgren.
Ao mesmo tempo, eles sabem, como eu tambm sei, porque eu vejo no meu blog, que as notcias de morte, de violncia, elas do muita audincia. Toda vez que eu dava... se eu quiser ter audincia, se eu quiser ter uma puta audincia sempre, que uma coisa que... era s eu dar morta travesti no sei aonde.... A gente recebe nas redes sociais toda hora. No, eu fico at muito cansado, fico at enjoado. Morreu... tal coisa... foi morto o professor, foi degolado, a gente recebe muito. Isso d muita audincia, tanto que eles do. Eles sensacio[nalizam]... chamam de sensacionalismo. Mas tambm um fato, e pra mim tambm, eu acho bom, porque evidencia a violncia contra os gays. [...] Eu acho assim: ao mesmo tempo tem essa coisa, porque eles precisam de audincia, e um fato, mas eu no acho to negativo. Eu no acho negativo. Eu acho at que colabora para as pessoas falarem nossa, to matando mesmo um monte de gays. E eu acho que, em geral, bem... bem... pouco sensacionalista. Eu acho que bem respeitoso. Acho que tende a melhorar, em vrios aspectos. Mas, por exemplo, no sai mais coisas assim que gay uma doena... e se sai questionando muito. Quando sai sempre de forma crtica. Isso eu acho bacana, ento... na grande mdia, eu acho que no estamos to mal. Podemos avanar mais, mas no estamos to mal. (Entrevista com Vitor Angelo)

Retomando dois pontos presentes nas vises manifestadas acima, quero cotej-los com as observaes feitas por Leal e Carvalho (2012). Primeiro, de fato, o tema da violncia aqui entendido como crimes homofbicos ou homofobia

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genericamente tem ganhado um espao bastante expressivo nos grandes veculos nos anos mais recentes, ainda que tal fato seja avaliado diversamente pelos entrevistados. Como registram os pesquisadores: desse modo, o que constatamos foi que, no apenas o termo, mas a homofobia ganhou visibilidade como um fenmeno social e um componente importantes da agenda poltica contempornea (p.43). Um dado especfico, inclusive, no deixa dvidas: [...] em 2010, um nico jornal fez uso mais frequente do termo que todo o conjunto de mdias jornalsticas em 2008. (loc. cit.). Quanto a uma cobertura muito menor ou quase inexistente da dimenso poltica das questes LGBT, especialmente dos ativistas e do movimento em si, a avaliao de Julian Rodrigues tambm ecoada pelos pesquisadores da UFMG. Isso est registrado em momentos diversos da obra, e reitera o fato j identificado em outras pesquisas de que a presena dos movimentos sociais em geral e do movimento LGBT em especfico diminuta, quando no negativa, na imprensa. Seja o Dia Mundial de Combate Homofobia ou as diversas paradas, no foi infrequente ou a simples desconsiderao ou uma abordagem que evitava explorar a agenda poltica ao qual esto vinculados. (p.38) Se tal interdio do movimento na cobertura das mdias impressa e televisiva por si s problemtica, no caso das paradas ela ainda mais incmoda na viso de alguns dos partcipes desta pesquisa. Entendo ser importante frisar a distino, explorada e problematizada pela investigao de Leal e Carvalho (2012), quanto a acontecimentos programados e acontecimentos acidentais neste caso. Se crimes homofbicos, unies de casais gays ou de lsbicas e declaraes de personalidades so, genericamente, acidentais, aqueles eventos produzidos especificamente pelo movimento LGBT (ativistas e suas organizaes), anualmente, so programados. por isso, ento, que o enquadramento que os exclui das coberturas de tais eventos recorrentemente criticado. Se na subseo anterior, sobre representao na telenovela, aludi complexidade e disparidade das vises, a cobertura produzida sobre as paradas, especificamente a da Parada do Orgulho LGBT de So Paulo, tambm no nada consensual na avaliao de meus entrevistados. Aqui h trs vises distintas bem claras: uma de crtica cobertura da imprensa; outra de crtica ao movimento LGBT; e uma terceira elogiosa cobertura da imprensa. Entendo que este uma tema que mereceria um tratamento mais apurado, uma vez que engendra movimento social,

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imprensa e mercado, mas no o fao aqui com a extenso necessria para limitar a discusso a meu objeto. Posto isso, as vises de dois dos ativistas entrevistados bastante crtica cobertura da imprensa.
Com relao ao movimento LGBT, a eu acho que tem algumas particularidades. Por exemplo, bvio, e ano aps ano, e eu tenho acompanhado isso sempre, por exemplo, no day after da Parada de So Paulo, na segunda, o que sai no Estado [O Estado de So Paulo] e na Folha... que acaba... em rdio tambm, essas rdios de notcias, nos telejornais, acabam se pautando ainda um pouco pela mdia impressa. sempre a caricatura... as roupas, as trans, as celebridades, o nmero de pessoas, nmero de lixos, de toneladas de lixo, as ocorrncias... voc no tem um debate sobre o tema da Parada, por exemplo. Ento, sempre tem uma questo que no ... sempre na linha de... tem uma viso crtica em relao ao movimento social. (Entrevista com Julian Rodrigues)

Mas eu conheci o Carlos [Carlos Alberto de Carvalho, um dos autores da pesquisa Jornalismo e Homofobia no Brasil] e tal, e eu vi ele [sic] apresentando os resultados do projeto em alguns seminrios, ficou muito interessante, a pesquisa estava muito interessante, e ele falou, ele mostrou, realmente, uma invisibilidade, assim... atroz. O jornalismo, de uma forma geral, tem uma invisibilidade atroz. Quando aparece, a Parada. A, na Parada, so as drags, so os garotos de sunga dependendo do horrio... uma coisa assim n. No aparece um beijo, uma coisa muito pasteurizada. Ento, o Carnaval e a coisa pasteurizada... ou ento focam em uma autoridade falando no carro, e isso a. E a Parada tem 30 segundos na televiso, no horrio nobre, oh, que coisa legal, ns tivemos 30 segundos no horrio nobre. Isso muito ruim, isso muito invisvel realmente. (Entrevista com Eduardo Peret)

Como se pode ver, ambas as crticas recaem naquilo que seria uma cobertura de fatos menores e menos relevantes do que o tema da Parada e as reivindicaes polticas ali expostas. De certo modo, h a noo de que haveria um registro apenas caricatural e festivo sobre tais manifestaes, em detrimento dos discursos de ativistas e do tema que estaria norteando a realizao daquela manifestao. J na viso de Vitor Angelo, a cobertura seria respeitosa. Ele elenca alguns dos mesmos

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fatores

apontados

como

negativos

nas

vises

que

expus

acima,

mas

compreendendo-os como positivos nas coberturas.

Por exemplo, a cobertura da Parada Gay: ela muito respeitosa. Ela muito bacana. Ela deve incomodar muito os evanglicos, eles devem ficar muito putos. colorido, divertido, as fotos so divertidas, todo mundo acha bonito, engraada, as drags so... tem muita gente que condena que s mostra drag, eu acho timo. Sempre tem gente se beijando, fotos de homem se beijando, de mulheres se beijando... mostramse vrios tipos. O G1 [portal de notcias da Rede Globo] fez uma coisa maravilhosa, de uma... so 17 fotos, e cada um escrevia qual a palavra que significava a Parada. Diverso, solidariedade, poltica, orgulho... e cada pessoa, uma pessoa diferente da outra, ento voc via a coisa da diversidade mesmo, ento, desde a lsbica, desde a menininha, desde a... e sem dizer se lsbica, se drag, se travesti... dizia s o nome, a profisso e idade... e o cartaz, a folha. Era muito legal. Isso muito respeitoso. E se voc ver, a cobertura toda, entendeu, o UOL transmite ao vivo. A Folha fez uma cobertura gigantesca. No Estado, todo mundo faz... todo mundo faz uma cobertura, e muito respeitosa. Muito respeitosa sim. Podia se achar, podia se falar muito mal. Muito mal, mas muito mal. E tem coisa pra falar. Podia se dar destaque a esse pessoal que fica bbado, que ataca as meninas, podia se dar destaque... no se d. Eu acho muito respeitoso. [...] Eu adoro a cobertura da Parada, vou dizer, eu acho super tendenciosa [risadas]. Pro bem, entendeu? No tem, porque se fosse... vrios parmetros... mesmo quando acontece coisas como o atentado que teve, explodiu bomba, ou que a pessoa apanhou, sempre num destaque menor. sempre numa situao menor. (Entrevista com Vitor Angelo)

Angelo menciona coberturas de veculos especficos para sustentar sua viso de que a imprensa trataria de modo respeitoso e positivo as paradas (entendo que ele esteja fazendo referncia apenas Parada de So Paulo, entretanto). Comparando as trs vises, percebo que haja dois aspectos centrais: um de enfoque, e que registrado nas pesquisas que j indiquei, em que o movimento, os ativistas e a dimenso propriamente mais poltica desses eventos so

negligenciadas; o outro aspecto bastante mais complexo porque envolve a prpria (auto) representao deste grupo social. Ou seja, as drag queens, as travestis, os homens (gays ou no) de sunga e com corpos musculosos, as roupas coloridas e a prpria construo imagtica de uma festa (com msicas tocadas em boates) lida

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de maneira diferente pelos entrevistados no que diz respeito sua pertinncia como elemento a ser registrado nas coberturas. Esses dois aspectos, entretanto, recobrem a complexidade de uma avaliao que se pretenda completa porque eles operam conjuntamente: o maior destaque a certos elementos do evento significa menor destaque ou nenhum a outros, neste caso, ao tema, aos discursos polticos e, enfim, ao movimento LGBT como protagonista daquela manifestao. Uma terceira viso sobre a cobertura da Parada no opera tendo a imprensa como objeto central, e sim o movimento. Andr Fischer critica o modo como a Parada de So Paulo tem sido conduzida.
O que a imprensa teria pra mostrar alm do que t ali na cara, esfregando... o que a Parada oferece... pra imprensa? Um monte de trio eltrico, cenas de arco-ris na Avenida Paulista, as drag queens, os gogos-boys... Tem um monte de matria, nos ltimos anos, que tem tido de famlias, aquela da me que apoia o filho e coisa e tal... [...] Eu vi, por exemplo, a cobertura que a Globo News fez hoje.
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A Globo News fez

uma cobertura esse ano que poderia ter sido de qualquer ano. Podia ter ido no arquivo... e ter... s ano passado choveu, podia ter ido no ano retrasado, que era a mesma coisa, no tinha diferena nenhuma. Ela s t menor. A nica coisa que vem acontecendo com a Parada que ela vem diminuindo de tamanho, a nica diferena. Ento assim, a mdia... no tem... nessa coisa que a gente vai falando do movimento de alimentar a mdia, a Parada no tem sido generosa nesse sentido [interrompo dizendo no tem o que oferecer ...]. Ela no tem sido generosa, de... olha, olha aqui , aqui uma novidade pra... porque isso, a mdia tem que ter isso... olha, esse ano tem um... sei l, um show, qualquer coisa... no fim tem uma... qualquer coisa... vai ter um grupo agora, vai ter em vez de trio eltrico, vai ter alm de trio eltrico, tem outra coisa... Ento... dificulta mesmo uma cobertura mais... se a gente t falando que tem uma mdia simptica, dificulta uma cobertura mais simptica, mais extensa, porque no tem o que oferecer. E a mdia, no que seja preguioso, mas o jornalista de grande veculo trabalha com... voc tem o mundo te bombardeando com... [interrompo dizendo: com informaes] com informaes... e voc vai trabalhar com o que t sendo apresentado. Agora, realmente, se voc um jornalista, que voc vai cobrir na Parada? Mal tem coletiva de imprensa... no tem mais nem, nada... prmio, aquelas coisas todas que tinham, no tem mais nada [som de estafa, de algo maante]. Cobrir quinze trios eltricos de sindicato atravessando a Paulista? Complicado. E a o que acontece: esse ano a notcia : diminuiu de
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A entrevista com Andr Fischer foi realizada em 12 de junho, um dia aps a realizao da Parada.

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tamanho. Eu me lembro que teve um ano da Parada que eles cometeram um erro louco e estratgico, que eles colocaram, que assim, tipo, como no tem ningum l pra pensar... eles colocaram... a imprensa, que tem sempre um centrinho ali pra imprensa, de apoio, pra voc ter internet... menos n, que voc pode ir com seu prprio celular, mas at uns dois, trs anos atrs voc tinha que dar sinal pras pessoas... Eles colocaram o centro de imprensa do lado do Corpo de Bombeiros e do lado do hospital. Que foi notcia aquele ano da Parada? Voc deve lembrar, h uns quatro anos atrs... foi s como a Parada estava violenta. Sim, voc tem todos os jornalistas aqui, e aqui chegando as pessoas... [interrompo dizendo: machucadas, bbadas...] machucadas, assaltadas... a imprensa s v a violncia, lgico. Claro que tambm foi uma Parada mais violenta aquele ano... teve muita gente... e depois colocaram mais policiamento, mas... o que voc ofereceu pra imprensa? Voc ofereceu pra imprensa as pessoas se machucando e... a coisa da polcia que era aqui pra voc falar que foi assaltado. Ento essa foi a notcia da Parada. Ento tem uma falta de... de estratgia, de pensar no que... ento isso assim, voc no oferece nada pra imprensa... diminui o nmero de pessoas, qual a notcia? A Parada diminuiu de tamanho.

Como constato a partir da resposta de Fischer, e com base no que tenho discutido at o momento, h profundas diferenas nos modos de avaliar a cobertura da Parada neste caso, a de So Paulo. Mas no somente as Paradas em si, mas aquilo que elas, de certo modo, retratam metonimicamente: o movimento LGBT no seria representado satisfatoriamente na imprensa, e notadamente sua dimenso poltica primaz. Essas diferenas de avaliao recaem sobre atores polticos diferentes como expus nesta subseo: para alguns, culpa da mdia; para outros, do movimento. J no caso da avaliao de Vitor Angelo, a cobertura seria positiva. As vises sobre a cobertura da imprensa s demandas da populao LGBT, assim, tm gradaes imensas entre crticas severas e elogios atuao dos grandes veculos noticiosos. Ainda assim, como as pesquisas que indiquei e as falas de alguns entrevistados apontam, o jornalismo, como prtica coletiva dos veculos de comunicao do pas, tem sido cada vez mais permevel a temas como a violncia homofbica e transfbica e os relacionamentos e as unies de gays e lsbicas (sobretudo depois da deciso do STF em maio de 2011). J os modos como ativistas e organizaes LGBT interagem com a mdia e a imprensa em face destes temas e destas representaes variam ao longo do tempo e so

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atravessados, sobretudo, por protagonismos individuais. Ocupo-me, portanto, desta questo especfica no prximo captulo, para compreender que interaes certos ativistas tm estabelecido com os profissionais da mdia nos ltimos anos.

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5 INTERAES COM A MDIA NO BRASIL: O MOVIMENTO LGBT ENTRE PROTAGONISMOS E AES PONTUAIS
No captulo anterior, na seo 4.2, adotei uma abordagem especfica para tratar do campo do entretenimento e da imprensa nesta pesquisa: cotejei entre si, com a literatura, e com alguns materiais que utilizo como suporte analtico, as vises que os partcipes desta pesquisa tm sobre a representao LGBT na mdia. Ressaltei em especfico a telenovela, como produto cultural proeminente do campo do entretenimento no pas, e as coberturas produzidas pelo jornalismo, ressaltando o tema da violncia e a cobertura sobre as Paradas do Orgulho LGBT. Procurei indicar a mirade de avaliaes produzidas pelos entrevistados sobre as representaes e coberturas feitas da populao LGBT, suas demandas, a violncia que lhe atinge, o movimento social que procura represent-la, as personagens que as retratam na televiso e a diversidade de suas experincias apreendidas pelos filtros da imprensa. Neste captulo, privilegio a questo norte de minha investigao, a relao do movimento LGBT (dos ativistas e suas organizaes) com a mdia. Assim, ocupo-me desta discusso nas quatro sees deste quinto captulo: na primeira, Sobre aes dirigidas s telenovelas e imprensa, articulo a questo motriz da pesquisa com os dados de que disponho sobre interaes e estratgias que o movimento empreendeu com relao s questes discutidas no captulo quatro, sobre a telenovela e a cobertura da imprensa; na seo posterior, Relaes: o advocacy entre protagonismos e reaes isoladas, apresento a discusso mais focada na relao entre ativistas e organizaes com os profissionais e veculos da mdia na viso dos entrevistados, destacando as estratgias e dificuldades destas interaes; na sequncia, na seo Para alm da mdia: questes de fundo, temas transversais como a estrutura financeira, dependncia ao Estado e conflitos polticos so apresentados como contextualizao mais ampla da constituio complexa do movimento LGBT; por fim, na quarta e ltima seo, Vises do Campo, teo consideraes sobre as vises de meus entrevistados, elaboradas num

enquadramento que procura entender por que h divergncias to especficas (e recorrentes) no diagnstico de certas questes e na concepo de possveis estratgias para lidar com elas dentre o conjunto de meus entrevistados. Tambm

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destaco a proeminncia da ABGLT e do ativista Toni Reis no s no movimento em geral, mas na interao com a mdia em especial. 5.1 Sobre aes dirigidas s telenovelas e imprensa

As aes especficas que ativistas e organizaes estabelecem em relao mdia so raramente direcionadas s representaes presentes em telenovelas (entretenimento), havendo maior atuao no que diz respeito cobertura da imprensa escrita. Assim, reaes produo televisual mesmo a jornalstica so bem mais pontuais. Nas entrevistas que realizei, h um reconhecimento generalizado de que o movimento LGBT atuaria muito pouco em relao mdia e imprensa em geral, como desenvolvo na seo seguinte. Quando perguntei aos entrevistados especificamente sobre as representaes em telenovelas, as respostas versaram, ento, sobre a qualidade e os problemas dessas

representaes. No houve meno, por parte destes indivduos, a aes feitas por eles ou suas organizaes em relao a tais representaes quando elas agradavam ou no ao movimento LGBT isto , a organizaes especficas. Entretanto, interaes ocorreram e, segundo meu levantamento de material documental, todas por iniciativa da ABGLT e muito recentemente. A entrevista com Toni Reis, que presidiu a organizao at janeiro de 2013, tambm ressaltou algumas dessas interaes. Repiso aqui, uma vez que esta pesquisa no tem alcance historiogrfico, que consideravelmente possvel que interaes entre organizaes LGBT e emissoras de televiso, no que diz respeito s telenovelas, tenham ocorrido nestes mais de 30 anos do movimento. Como destaquei no primeiro captulo, muitas interaes pontuais ocorreram ao longo da histria, especialmente por iniciativa de alguns ativistas ou de grupos com jornalistas em sua composio entretanto, no encontrei menes especficas ao tema da telenovela. Ainda que elas existam, o adensamento das representaes de LGBT caracterstico desta ltima dcada, e os registros especficos a que tive acesso so dos ltimos anos. Analisando, por exemplo, o relatrio do VIII Encontro Brasileiro de Gays e Lsbicas (EBGL) e I Encontro Brasileiro de Gays e Lsbicas que Trabalham com Aids ocorrido em 1995 em Curitiba (Paran), h apenas um encaminhamento sobre telenovela, mas ligado especificamente ao tema da Aids: dentre cinco

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encaminhamentos feitos no Grupo de Trabalho denominado Aids x Mdia, o quarto deles traz:
Encaminhamentos (propostas): Preparar um documento para ser enviado s redes de televiso que produzem teledramaturgia (telenovelas, sries, etc.) para que incluam personagens gays ou lsbicos que adotem prticas de sexo mais seguro. (REIS, 1995, p.49)

J na deciso da Plenria final em relao a este GT, o encaminhamento bastante amplo: que a entidade nacional que ser criada (ABGLT) tenha uma assessoria com profissionais da rea de imprensa atuante e que fiscalize esta rea. (p.49). Um exemplo, ainda dos anos 1990, est registrado na Ata da 4 Assembleia da ABGLT, realizada em 22 de agosto de 1998: na discusso de moes feitas mais ao final da assembleia, l-se: Jane Pantel: moo de repdio Rede Globo referente morte do casal lsbico na novela Torre de Babel (documento a ser encaminhado aos grupos) (ASSEMBLEIA DA ASSOCIAO..., 1998, p.4). Afora esse registro, no encontrei outros nas atas da associao (da de fundao, em 1995, at a 15, de janeiro de 2010) em relao ao tema das telenovelas. Entretanto, justamente a atuao da ABGLT a mais notria e claramente a nica com potencial de relao interinstitucional neste campo em especfico, com especial nfase nas gestes presidenciais de Toni Reis, a partir de 2007. Uma srie de ofcios e interaes foram estabelecidas entre a ABGLT e algumas emissoras, em especial a Rede Globo, no que diz respeito s representaes LGBT nas telenovelas. Tambm na entrevista que fiz com Toni Reis, ele afirmou que a ABGLT reuniu-se com todos os grandes veculos de comunicao do pas, o que tambm aparece na entrevista com Julian Rodrigues sobre o encontro da ABGLT com um dos diretores-gerais da Rede Globo. Em 2011, uma deciso da emissora carioca em reduzir o destaque que um casal gay e o tema da homofobia estavam recebendo numa de suas telenovelas gerou reao da ABGLT. A direo da emissora, por meio do Diretor-Geral de Entretenimento, Manoel Martins, teria determinado que os autores da novela Insensato Corao (da faixa das nove horas, horrio nobre e com maior audincia) esfriassem a histria do casal gay presente na trama; alm disso, para que no

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fizessem apologia poltica por uma lei que puna a homofobia.134 No mesmo dia, 19 de julho de 2011, a ABGLT oficiou a emissora solicitando que fosse mantida a livre expresso artstica dos autores.135 A solicitao da ABGLT reverberou na imprensa, e a emissora respondeu no dia posterior. A assessoria da Rede Globo defendeu seu posicionamento, indicando que no haveria censura, uma vez que as obras so da emissora, e que a audincia do veculo mltipla e no segmentada.136 Pouco mais de um ms depois, quando a telenovela terminou, a ABGLT lanou uma nota congratulatria emissora pelo modo como a homossexualidade foi retratada pelos autores da trama.137 No que diz respeito ao potencial de relao interinstitucional, Julian Rodrigues relata sobre o encontro da ABGLT com um executivo da emissora:
Ultimamente, como a Globo fez essa... a coisa do beijo gay, teve uma discusso... a no jornalismo, dramaturgia, mas acho que t tudo meio ligado. Chamaram... a ABGLT foi l... o Erlanger [Luis Erlanger, Diretor da Central Globo de Comunicao], que um dos papas l. Ele chamou a ABGLT l, conversou, foi conhecer o Projac, estabelecer um dilogo mais institucional, que a ideia de ter uma... tipo, de explicarem um pouco a estratgia deles. Eles tm muita... quali, tudo qualitativo, ento eles avanam um pouquinho, recuam um pouquinho, vai testando na quali... (Entrevista com Julian Rodrigues)

Aqui uma relao institucional mais direta foi estabelecida, o que destoa das aes mais frequentes da ABGLT e de outras entidades por meio de ofcios, notas e declaraes de repdio ou congratulao. Como apresentei na anlise sobre os Estados Unidos, este tipo de interao o dilogo institucional considerado o passo inicial e mais apropriado na viso da organizao que investiguei, a GLAAD. No comeo de 2012, mais interaes ocorreram por parte da ABGLT em relao s produes teledramatrgicas. Uma delas deu-se em relao a uma minissrie da Rede Globo que aborda os bastidores da Presidncia da Repblica, chamada O Brado Retumbante, exibida no ms de janeiro de 2012. A filha do Presidente era uma jovem transexual, e a abordagem desta personagem foi

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Cf. Globo corta cenas e bandeira gay de 'Insensato Corao'. Disponvel em: <http://www1.folha.uol.com.br/ilustrada/945317-globo-corta-cenas-e-bandeira-gay-de-insensatocoracao.shtml>. Acesso em: 20 dez. 2012. 135 Cf.: <http://www.abglt.org.br/port/basecoluna.php?cod=177>. Acesso em: 20 dez. 2012. 136 Cf.: <http://www.abglt.org.br/port/basecoluna.php?cod=178>. Acesso em: 20 dez. 2012. 137 Cf.: <http://www.agenciaaids.com.br/noticias/interna.php?id=17560>. Acesso em: 20 dez. 2012.

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bastante elogiada pelo movimento LGBT em geral. Em ofcio no final de janeiro,138 a ABGLT congratulou a emissora pelo modo como o preconceito do Presidente em relao filha foi abordado, e pelas cenas em que o mandatrio vem a pblico pedir desculpas pela rejeio que manifestou em relao sexualidade da filha. J a telenovela Fina Estampa, que foi ao ar entre agosto de 2011 e maro de 2012, motivou muitas discusses entre ativistas sobre a representao de um homossexual afeminado, o Cr, como diversas falas dos entrevistados nesta pesquisa apontaram. Neste caso, a ABGLT no enviou ofcio emissora, mas uma reportagem139 do site da revista Veja, de fevereiro de 2012, afirma que esta personagem teria selado as pazes entre a emissora e o movimento LGBT desde o caso da novela Insensato Corao em meados de 2011. Por outro lado, esta mesma novela ensejou uma reao diferente de uma diviso interna da ABGLT, a Coordenaria Estadual da ABGLT em Mato Grosso. Nesse caso, por meio de uma solicitao de ao por parte do Ministrio Pblico Federal (MPF).140 No ofcio, a entidade aponta uma cena da novela, exibida em 24 de novembro de 2011, em que haveria flagrante desrespeito s travestis por causa da fala de uma personagem (mulher) a outra (mulher). A novela seguiu seu curso, encerrando-se em maro de 2012, e o Ministrio Pblico no realizou nenhuma ao. Tais casos aqui discriminadas, como procurei destacar, ainda so bastante incipientes no que diz respeito s produes teledramatrgicas. A maioria delas dse por meio de ofcios congratulatrios ou contestatrios, os quais cumprem o objetivo de midiatizar aquela demanda e de obrigar os veculos, em alguma medida, a responderem cobertura feita pela imprensa. Como bem coloca Prudencio em artigo sobre a relao entre movimentos sociais contemporneos e a mdia, haveria
Um quadro de confronto de campos sociais cujos modos de ler a realidade so diferentes. Ao mesmo tempo, os atores sociais assimilam uma certa lgica miditica (espetculo) para negociar sua visibilidade, condio para sua existncia social. (PRUDENCIO, 2003, p.101-102)

138 139

Cf. http://www.abglt.org.br/port/basecoluna.php?cod=203. Acesso em: 26 dez. 2012. Cf. Cr, de 'Fina Estampa', sela as pazes entre a Globo e o movimento gay. Disponvel em: <http://veja.abril.com.br/noticia/celebridades/cro-de-fina-estampa-sela-as-pazes-entre-a-globo-e-omovimento-gay>. Acesso em: 26 dez. 2012. 140 Cf. Ofcio MT 00124/CEABGLTMT/2011, de Dezembro de 2011 Solicitao de Tomada de Providncias Contra a Discriminao e Transfobia na Novela Fina Estampa da Rede Globo.

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Aes que estabelecem um dilogo mais institucional ainda so raras, e o nico exemplo mais significado o da reunio entre membros da diretoria da ABGLT com um dos diretores-gerais da Rede Globo. A meu ver, h dois fatores amplos que incidem sobre a dificuldade de se estabelecerem mais relaes neste setor em especfico: em parte, dispendioso para os ativistas estabelecerem tais relaes uma vez que elas raramente produzem resultados palpveis. A mudana no roteiro de uma novela, ou a reinsero de um tema outrora vetado no cogitada, ento essas interaes so pouco capazes de produzir efeitos para alm da prpria relao institucional; outra razo deve-se ao reconhecimento de que h uma assimetria muito grande nesta relao interinstitucional. O dilogo que a Rede Globo, em especial, estabeleceu com a ABGLT cumpre o objetivo primaz, a meu ver, de no alimentar uma tenso entre uma das organizaes mais representativas do movimento e a emissora, mas no tem qualquer intencionalidade de incidir sobre as produes do veculo. Ou seja, as reivindicaes de ativistas por representaes diferentes ou a incluso de temas especficos no passam dessas reunies, e dificilmente tm qualquer impacto nas condues criativas (dos autores) e mercadolgicas (dos executivos) dos produtos de entretenimento do veculo. Assim, as pontuais atividades de ativismo miditico de alguns poucos ativistas e organizaes LGBT no Brasil no so capazes de influenciar os rumos destas representaes, ainda que a exposio miditica de tais interaes contribua para fomentar o debate para alm dos segmentos restritos nessas interaes. Toni Reis pontua este aspecto, especialmente sobre a cultura e a mdia:
As empresas de mdia sofrem essa presso [de grupos religiosos]... eles tm que ir aos poucos. A cultura no se muda de um ano para o outro, vamos ver isso com a prxima gerao. (Entrevista com Toni Reis)

No caso da imprensa, as aes de ativistas e organizaes mais prolfica, ainda que seja fruto de interaes pontuais, como largamente reconhecido pela maioria de meus entrevistados. A ocupao de espaos destinados a leitores em jornais e revistas, por exemplo, fortemente defendida pelo ativista Luiz Mott. Verifica-se isso no caso recente de um artigo controverso publicado pelo colunista da revista Veja Jos Roberto Guzzo, em novembro de 2012, no qual ele compara

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gays a cabras e espinafre. Um trecho da carta de Mott foi publicado na seo de cartas dos leitores da edio seguinte da revista. A ABGLT tambm enviou um ofcio redao de Veja solicitando direito de resposta (at o momento, sem resposta), e a forte reao nas redes sociais e inclusive de parlamentares fez a publicao inserir uma breve e lacnica nota sobre o ocorrido na seo de leitores da edio de 21 de novembro de 2012. A discusso deste caso ser retomada no captulo final deste trabalho. Ainda quanto s interaes com a mdia, o mesmo Toni Reis tambm ocupou espaos na imprensa, tornando-se colunista do site Congresso em Foco, que cobre poltica na capital federal, no comeo de 2011 (seu ltimo texto, sobre eleies, de outubro de 2012).141 Em maio de 2011, tambm publicou um texto na seo de debates do jornal britnico The Guardian sobre a deciso do STF em reconhecer as unies estveis de pessoas do mesmo sexo e sobre os prximos desafios do movimento LGBT no Brasil.142 Em novembro de 2012, em resposta a um texto publicado na seo Opinio do jornal Gazeta do Povo (o maior do Paran) chamado Contedo imoral na escola, Toni Reis publicou um artigo de opinio, no dia 23 daquele ms, cujo ttulo Por uma educao autnoma, cidad e laica.143 Alm disso, como presidiu at bem recentemente a associao LGBT de maior proeminncia nacional hoje, Reis frequentemente entrevistado em matrias tratando de temas diversos como violncia e crimes, eleies, educao e bullying, aprovao de leis, etc. Por meio de um frum online que rene diversos ativistas e pesquisadores do pas, observo que um nmero grande de produtores e jornalistas tem contatado Toni Reis, especialmente nos ltimos dois anos, procura de entrevistados e dados para suas reportagens e programas. Exemplos so veculos como as emissoras SBT, Rede Globo e Empresa Brasileira de Comunicao (EBC), a revista Galileu, os portais de notcia Terra, Sul 21 e Rede Brasil Atual.

Temos que conquistar o apoio popular. A mdia em geral fundamental para isso... Nas pesquisas internas feitas pela ABGLT, sempre se destaca a mdia como
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Textos disponveis aqui: <http://congressoemfoco.uol.com.br/author/tonireis>. Cf. Where next for Brazil's gay rights? Disponvel em: <http://www.guardian.co.uk/commentisfree/cifamerica/2011/may/11/brazil-gay-rights-same-sexunions-legalised>. Acesso em: 05 dez. 2012. 143 Cf. Por uma educao autnoma, cidad e laica. Disponvel em: <http://www.gazetadopovo.com.br/opiniao/conteudo.phtml?tl=1&id=1320975&tit=Por-uma-educacaoautonoma-cidada-e-laica>. Acesso em: 05 dez 2012.

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responsvel pelas informaes que as pessoas citam. [...] Eu sou como um banco de fontes para muitos jornalistas. Eu quero algum que foi espancado pelo padrasto, como uma revista me pediu. Eu tenho todos os contatos numa agenda, no Outlook. So cinco mil contatos de jornalistas. (Entrevista com Toni Reis)

O destaque que a ABGLT e Toni Reis tm tido nos ltimos anos tributado a uma maior disponibilidade deste ativista em estabelecer contatos com a imprensa, mas tambm a seu prprio protagonismo em direcionar parte da ateno da organizao (e, como consequncia, do movimento LGBT) para as relaes com profissionais da comunicao. A maioria dos entrevistados nesta pesquisa fez menes diretas ABGLT e a Toni Reis em especial ao tratar das relaes que o movimento estabelece com a mdia e a imprensa. 5.2 Relaes: o advocacy entre protagonismos e reaes isoladas

Nesta seo, discuto especificamente a(s) relao(es) que indivduos e organizaes estabelecem com a mdia a partir das consideraes dos

entrevistados. Como indiquei na seo anterior, a um conjunto de constataes sobre representaes e coberturas tidas como negativas ou insatisfatrias, nem sempre correspondia alguma ao por parte do movimento LGBT de incidir sobre os profissionais e veculos da mdia. Aqui adentro mais especificamente nesta questo. Minha pergunta aos entrevistados, na abordagem mais direta de meu objeto, era se o movimento (indivduos e organizaes) estabelecia relaes com a mdia; se sim, como o fazia, se havia estratgias nestas interaes, enfim, como seria a relao do movimento LGBT com a mdia em geral. Como presumvel, as vises no so concordantes entre todos os entrevistados. Contudo, comparando-as com as discusses que apresentei anteriormente sobre representaes e coberturas, as avaliaes nesta questo foram um pouco mais prximas numa visada geral. A maioria dos partcipes acredita que o movimento LGBT, tomado em conjunto (ou como um ente) no teria uma estratgia para lidar com a mdia; muitos entendem que haja relaes pontuais entre estes dois atores polticos, e geralmente reativas da parte do movimento; h um destaque, da parte de alguns entrevistados, a grupos especficos que se relacionariam mais com a mdia; o ativista Toni Reis e a associao que presidiu at janeiro de 2013, a ABGLT, so recorrentemente citados

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como exemplo mais notrio de tais relaes; existe o reconhecimento, por parte de alguns indivduos, de que a falta de estrutura e recursos do movimento LGBT impediria uma atuao mais especfica. As avaliaes negativas so maioria, no sentido de apontar a inexistncia de uma relao continuada e estratgica, e apenas algumas relaes pontuais.
Essa relao... olha, vou ser muito claro com voc: eu acho que no, na verdade no. Eu acho que no existe uma preocupao, tirando, novamente, tirando aes pontuais como, por exemplo, a ao da ABGLT, na figura do Toni Reis, que sempre insistiu... [...] Mas essa organizao com a mdia, no nvel de organizao que eu acho importante, a gente no tem. [...] Dilogo com a mdia [que] ns temos muito pequeno, muito individualizado, muito fechado. Acho que a ABGLT faz um trabalho timo tentando coordenar, ela sempre manda aqueles ofcios a ABGLT congrega duzentas e no sei quantas organizaes, olha s. (Entrevista com Eduardo Peret)

Importante observar que ao criticar as relaes estabelecidas com a mdia muito focadas em indivduos, Peret est apontando para a ausncia de maior dilogo institucional. Este um aspecto que discuti anteriormente, ao mencionar o estabelecimento de relaes mais institucionais da ABGLT com certos grupos empresariais, como a Rede Globo. Essas relaes, como desenvolvi no captulo trs sobre a GLAAD, so eminentemente marcadas pelo vis institucional nos EUA quando se observam as interaes das grandes organizaes LGBT com a mdia. Se h, por um lado, esta problemtica posta por Peret, por outro, os protagonismos individuais tm sido os maiores construtores das interaes do movimento com a mdia. No plano histrico, o fundador do GGB, Luiz Mott, destaca-se no cenrio nacional; na atualidade, Toni Reis. Isso j aparece na fala de Peret que destaquei acima, e encontra acolhida nas vises de outros entrevistados.
Se voc acompanha a histria do movimento a, acho que teve essa questo sim. Quando o... pessoal do... principalmente quando o pessoal do Dignidade... o Toni, que um cara muito ligado imprensa, que tem uma relao... ali com a imprensa local, e depois quando foi pra direo da ABGLT, levou essa mentalidade, de trabalho, de impacto de mdia e coisa e tal... sim, a partir desse momento... [...] Mas ele, acho que o cara que fez essa mudana, realmente, assim, comeou a... E a gente aqui que recebe material, assim, voc passa a ter releases bem escritos e consistentes, e pra

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quem t trabalhando, no adianta... o jornalista... voc receber ali, , voc t ali, voc recebe associao dos gays, ali..., porque o Mott tambm outro que tem essa... o Mott tambm tem essa percepo. O Mott, com o Mott coisas de impacto, voc v assim, o Mott sempre assim... os gays reclamam..., sempre assim o material que o Mott manda, gays reclamam, porque ele j sabe que valoriza, voc vai pegar, vai ler e vai publicar dessa maneira [risadas]. O Toni um pouquinho... mais sutil, mas ele faz, tem um trabalho, que eu acho que mudou muito... que pessoas que ganharam muito espao na mdia em funo... de facilitar o trabalho da mdia mesmo. Voc ter... [interrompo dizendo: jogar o jogo da mdia] , jogar o jogo da mdia, coisa que o Arco-ris comeou a fazer depois mais consistentemente, que os outros grupos foram fazendo, ento eu acho que ajudou muitssimo... a munir a imprensa de... Pra quem tava querendo ser simpatizante, ter... [interrompo dizendo: ter material, ter espao] ter material, ter espao pra... [inaudvel] cavar... nas reunies de pauta, ento , t todo dia chegando alguma coisa, ento de vez em quando voc publica alguma. (Entrevista com Andr Fischer)

Fischer aponta para um aspecto importante que visto de maneiras diversas por alguns dos entrevistados: a estratgia que Luiz Mott e o Grupo Gay da Bahia (GGB) empregam em relao publicizao da violncia contra a populao LGBT no Brasil. Os relatrios que o GGB produz desde os anos 1980 sobre assassinatos de LGBT no pas so um das fontes mais citadas no Brasil e no exterior (pelo Departamento de Estados dos EUA, por exemplo) sobre crimes de dio contra homossexuais e pessoas trans. E a estratgia de divulgar esses nmeros imprensa, geralmente no comeo de cada ano, sempre surte o efeito de agendar a cobertura sobre o tema e espalh-lo por diversos veculos do pas e os achados de Leal e Carvalho (2012) demonstram isso. Ainda que um dos entrevistados critique essa estratgia empregada, ela mostra-se eficaz em influenciar a cobertura da mdia sobre o tema, notadamente a imprensa escrita. Tambm nesta perspectiva, mas num sentido mais crtico, Danilo Motta observa que a maioria das organizaes do movimento no se dirige mdia, no oferece material nem a contata.
Eu acho que uma relao muito fraca. Tipo, o Grupo Gay da Bahia consegue ter uma penetrao bem interessante, porque eles divulgam dados anualmente, j que tem uma certa credibilidade. Porque eu no vou pegar dado de qualquer ONG e publicar como oficial. Isso muito complicado. Mas o GGB... d pra conseguir, e eles

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divulgam, sempre nmero e tal. S que, por exemplo, eu trabalho num jornal, tenho amigos que sabem que eu trabalho num jornal, que sabem que eu sou gay, que sabem que eu me interesso pela causa, mas eu no recebo release desse pessoal. [...] Ento, eu vejo que as ONGs no divulgam suas aes, no... eu no recebo nota, assim, moo de repdio, uma nota que seja, grupo tal repudia tal ao, grupo tal faz um ato, bl-bl-bl. [...] Por um lado, h quem alegue que a imprensa no se interessa, mas, por outro lado, o movimento gay no procura. (Entrevista com Danilo Motta)

A ausncia de uma estratgia basilar, de procurar jornalistas e outros profissionais da mdia, criticada por Motta em termos de um relao fraca ou quase inexistente entre movimento gay e imprensa. Outro aspecto neste mesmo sentido, destacado na fala anterior de Andr Fischer, diz respeito compreenso, por parte de alguns ativistas, sobre a linguagem e o ritmo dos profissionais da mdia. Seria o caso, por exemplo, dos materiais que Luiz Mott e Toni Reis, citados aqui, enviam imprensa. Neste sentido, a produo de releases com a divulgao de dados, e com chamadas expressivas, um recurso que facilitaria a atividade jornalstica, especialmente nos ciclos apertados das redaes dirias. Sobre este aspecto, interessante o comentrio de Vitor Angelo acerca de seu papel duplo como ativista e jornalista e com espao na imprensa.
Mas eu noticio sempre com opinio, entendeu. Isso tambm, voc no vai ver uma notcia tal pessoa apanhou no sei o qu, no sei o que l, no sei o que l..., a embaixo, o ltimo pargrafo vai ser... muito opinativo... [interrompo dizendo: puxando pro PLC] puxando o PLC,144 ou pra como voc pode denunciar tal coisa... mando um link pra um outro lugar, sempre uma, ou uma reflexo, sabe, voc heterossexual pode ser vtima de homofobia sim. [...] E a eu acho que esse que o fato que... e, muitas vezes, eles tm que acabar adaptando, o que vem primeiro, entendeu: tipo, o cara que... o casal, no aeroporto, que brigaram com o taxista...145 [interrompo dizendo: no Galeo? Foi no Rio, foi no Rio] Foi no Rio, fui o primeiro a dar. Depois eles substituram pela Folha, mas durante trs horas ficou l em cima, e era o meu, a minha nota. Vi e j escrevi, com opinio. E eles so obrigados a dar, porque eu dei
144

Projeto de Lei da Cmara (PLC 122/06), que pretende criminalizar a discriminao com base em orientao sexual e identidade de gnero. Aprovado na Cmara Federal, ele tramita no Senado desde 2006. 145 O entrevistado refere-se a um casal gay que foi agredido por um taxista pirata no Aeroporto Internacional do Rio de Janeiro em fevereiro de 2012.

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primeiro. A eles vo, fazem a recorrncia, no sei o qu... [risadas] fazem a nota mais jornalstica... porque eu s fao a aber[tura]... eu fao uma coisa muito fingida. Ai, eu no posso... entregando as tticas, mas pra voc eu posso. T entregando todas as minhas tticas... Eu fao o que eles pedem: no comeo voc vai ler, voc vai ver o lead: no domingo, 26, tal pessoa, fez tal coisa com tal coisa com tal coisa [interrompo dizendo: o lead clssico, necessrio]. Lead clssico, fao um lead clssico. (Entrevista com Vitor Angelo)

Esse comentrio de Angelo particularmente interessante porque se refere precisamente aos espaos de mediao entre campos sociais distintos: ao inserir demandas do movimento LGBT (a opinio) nos cdigos de produo jornalstica (o lead), o entrevistado satisfaz desejos de ordem miditica e poltica. o reconhecimento, portanto, de uma certa centralidade compreendendo, aqui, a mdia como um dos atores polticos essncias da vida social contempornea, mas no o nico do campo da mdia.
atravs do campo dos media, nas suas instncias especializadas de mediao, que ocorrem a expresso simblica das posies sociais em disputa, a sua divulgao pblica e sua elaborao racional e argumentativa, resultando da um imperativo para as aes dos agentes sociais em geral a busca dos objetivos e a defesa dos interesses tornamse indissociveis deste espao social de mediao. (PRUDENCIO, 2003, p.100)

A afirmao de Kelly Prudencio, ainda que questionvel sob um enfoque estrita ou eminentemente em aes polticas, reverba a importncia das instncias simblicas (de representao) que ajudam a mediar a construo e discusso de valores e imagens que circulam socialmente. Na perspectiva da anlise feita sobre a GLAAD nos Estados Unidos, o que h aqui a disputa de vises num embate cultural por meio de um ativismo (como o de Vitor Angelo) mais miditico do que jurdico ou poltico em sentidos estritos. As avaliaes de dois ativistas, Luiz Mott e Julian Rodrigues, so consideravelmente diferentes sobre a relao entre o movimento LGBT e a mdia. Embora ambos destaquem a ABGLT (o GGB foi um dos grupos-fundadores da entidade em 1995 e Mott ocupou cargos na diretoria durante alguns anos; e Rodrigues fez parte da ltima diretoria, 2010-2012) neste cenrio, Mott faz uma avaliao mais positiva, apontando o crescente engajamento da mdia em direo

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aos ativistas, enquanto Rodrigues salienta a ausncia de uma estratgia unificada ou de carter nacional e de estrutura no movimento para isso.
Eu, que reclamava muito, que a ABGLT no tempo de outros diretores antes do Toni [Reis], era... perdia muitas oportunidades de ir pra mdia. E com o Toni no, e, sobretudo, nos ltimos anos, ele anda com... uma lista de telefones, e de contatos e emails no bolso, dobrado, em todo lugar que ele vai. De modo que... e tem uma assessoria que ele solicita que escrevam para assuntos pontuais, porque a maioria das notas da ABGLT so escritas por colaboradores, no por ele. Mas, ento, eu acho que o movimento, sobretudo atravs da ABGLT, e alguns grupos... mais importantes, o GGB... l no Piau, o grupo Matizes, o grupo Estruturao em Braslia, que so... entidades que tm o... que sabem esta arte de ser notcia, de modo que... raramente acontece, nos ltimos tempos, uma reclamao explcita de alguma matria, alguma... reportagem, entrevista, de algum do movimento que foi mal interpretado, ou que foi maldosamente deturpado. A principal... h uma convivncia e um dilogo cada vez mais forte, da imprensa procurando o movimento, muitas e muitas vezes atravs das redes sociais. Ns somos solicitados que algum que possa receber a tal, tal pergunta especfica para uma reportagem, de modo que eu considero que cada vez tem crescido... este contato, e se tornado mais profissional, e a gente sendo notcia positiva na mdia. (Entrevista com Luiz Mott)

Na verdade, o movimento LGBT, entendido a como as grandes entidades e as redes, mais do que os ativistas independentes... porque tambm tem muita mudana nesse quadro... mas, digamos assim, o establishment do movimento LGBT, o status quo, o mainstream [risadas]... ele tem uma relao muito pontual com a mdia e... vou falar da ABGLT que eu assessoro, acompanho, milito. Tem uma relao cotidiana, que feita, mas de maneira voluntria, precria. Por qu? Ns no temos, diferentemente do que as pessoas que olham de longe possam imaginar, ns no temos um assessor de imprensa liberado pra uma entidade LGBT. Assim, voc pode ter projetos pontuais de uma ONG ou outra. Essa ideia de que o movimento LGBT no Brasil tem estrutura, recursos, no verdadeira. [...] Ento, na verdade, essa relao essa: muito espontnea quase, e de rede. De denncia e... reativa. No tem uma estratgia... acho que isso o central, talvez a pra tua pesquisa. No existe, assim, uma estratgia aprovada de comunicao do movimento LGBT [no Brasil]. Vamos fazer isso, vamos contratar tal, vamos atuar assim, vamos... (Entrevista com Julian Rodrigues)

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Percebo, analisando essas falas, que h uma distino crucial na abordagem de cada um dos ativistas: Mott v esta relao por um prisma das interaes, das matrias, dos contatos feitos pelos jornalistas, em que a agncia recairia mais sobre os profissionais da mdia. J Rodrigues, ao enfatizar as estratgias, v esta relao por um prisma mais institucional, do dilogo interpartes, do trabalho de assessoria dentro das organizaes LGBT, em que a agncia recairia mais sobre os ativistas. Isso explicaria os modos de ver a relao entre o movimento LGBT e a mdia a partir de aspectos especficos e no coincidentes. No caso especfico das organizaes, Mott reconhece algumas como mais proeminentes no campo da mdia, como sabedoras de uma arte de lidar com os profissionais deste campo. Conjunto seleto de grupos tambm reconhecido na avaliao de Andr Fischer, indo ao encontro das observaes de Mott.
Existe. Voc tem poucos grupos realmente atuantes e profissionais no Brasil. Voc tem... os de Porto Alegre que eram todos, esto fechando, voc tem l em Curitiba um grupo bastante atuante [interrompo dizendo: o Dignidade], voc tem no Rio, o grupo tem problemas, mas que tem uma... [interrompo dizendo: o Arco-ris] O Arco-ris, que tem um trabalho bacana, voc tem o pessoal de Braslia [grupo Estruturao], pelo fato de estar l em Braslia... apesar de ser um grupo pequenininho, mas eles acabam fazendo um barulho, e tem jornalistas fazendo parte do grupo, ento muda... e o [inaudvel] grupo da Bahia [GGB]. basicamente o que a gente tem aqui, porque o resto so muito pequenos, as pessoas muito regionais, pequenos, mesmo que sejam srios, mas so... no tem... grande representatividade. (Entrevista com Andr Fischer)

Observando-se a trajetria de alguns desses grupos mencionados, eles, de fato, tm um envolvimento maior com a mdia do que a mdia das demais organizaes do movimento em mbito nacional. O Grupo Arco-ris (RJ) j foi mencionado na prpria reviso de literatura por meio dos trabalhos de Andrade (2002) e Cotta (2009), em que se destacam a visibilidade e a mdia no ativismo do grupo; o Dignidade (PR), fundado em 1992, exerce um papel proeminente naquele estado, hoje mais projetado em funo de Toni Reis ter presidido a ABGLT, cuja sede em Curitiba; o Estruturao (DF), fundado em 1994, conta com um jornalista e pesquisador nos seus quadros h muitos anos, tornando-o uma referncia na capital federal do pas; por fim, o Matizes (PI), fundado em 2002, tambm se destaca

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no cenrio local, especialmente na figura de sua presidenta Marinalva Santana, que constantemente aparece em reportagens dos jornais daquele estado. Nacionalmente, entretanto, apenas a ABGLT possui uma presena na mdia de forma mais continuada, ainda que no telejornalismo ela seja menor, ampliando um espao que antes era mais restrito ao GGB, com seus relatrios anuais sobre violncia contra a populao LGBT e a premiao simblica Oscar Gay.146 A APOGLBT, que organiza a Parada do Orgulho LGBT de So Paulo, tambm ganha visibilidade nacional num perodo especfico (junho), e suas aes tm mais penetrao na mdia paulistana. A avaliao feita por Leandro Colling um pouco mais crtica ao movimento LGBT, embora reconhea o peso das limitaes estruturais das organizaes quanto dificuldade de interagir mais com a mdia.
Por exemplo, ns temos... discursos de dio sendo proliferados o tempo todo em concesses pblicas. Como que a gente no consegue ter uma regulamentao de comunicao que impea esse tipo de coisa? Ento, o que eu quero dizer, no fundo, o movimento LGBT, ele usado, muitas vezes, pela mdia... ele usa a mdia em alguns momentos, mas so em estratgias pontuais. So em questes pontuais, a partir de um crime muito chocante que aconteceu, de algum caso na mdia que teve repercusso... mas no tem, no existe uma estratgia, no existe um plano, um projeto de comunicao. [...] raro, por exemplo, voc ter, por exemplo, uma equipe de comunicao em algum movimento LGBT. Quando tem feito de uma maneira muito assim... at, por exemplo, na ABGLT, que uma grande associao... feito de uma maneira muito amadora... ah, eu mando um release... claro, tambm, porque no tem muita estrutura, no tem... precisaria ter uma estrutura melhor, mas, o que eu quero dizer que a mdia, ela... no entendida como uma questo muito estratgica. E o que muito curioso, porque ponto pacfico de que hoje em dia... da centralidade da mdia no mundo contemporneo. (Entrevista com Leandro Colling)

Na viso de Colling, dentre o conjunto de questes e atores polticos com os quais o movimento LGBT estabeleceria relaes (governo federal, parlamentares, gestores da sade, gestores das foras policiais, educadores, entre outros), a mdia ocuparia uma posio diminuta. Noutro momento da entrevista, ele menciona o fato
146

Na sua 22 edio em 2012, o Trofu Tringulo Rosa entregue aos amigos dos LGBT e o Trofu Pau de Sebo aos inimigos.

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de no haver representao do Ministrio das Comunicaes na composio do Conselho Nacional LGBT147 como uma evidncia disso. J Toni Reis, em linhas gerais, afirma que a relao com a mdia, especialmente a escrita, teria melhorado muito nos ltimos dez anos, ao destacar o dilogo com veculos e jornalistas e a ocorrncia bem mais rara de palavras ofensivas.
Certos programas na televiso, religiosos e policiais basicamente, so um problema ainda. A ABGLT sempre manda ofcio pra cada emissora, jornal... e recebe espao para seu contraponto. O humor um caso sensvel... temos o Zorra Total [programa de humor da Rede Globo], e o movimento fica dividido quanto a uma personagem que h no programa. (Entrevista com Toni Reis)

Retomando as vises dos partcipes da pesquisa, h um quadro geral de reconhecimento da no existncia de uma relao mais sustentada do movimento LGBT com a mdia. preciso recordar que, quando utilizo movimento LGBT, estou referindo-me a uma fico discursiva que cumpre um papel analtico. Assim, ao pensar no singular os elementos desta questo (a relao e o movimento, bem como a mdia), estou refletindo sobre um panorama nacional genrico. Ao destacar, por exemplo, grupos que tm atuao mais saliente em seus contextos regionais como o GGB, em Salvador; o Estruturao, em Braslia; o Matizes , em Teresina; o Arco-ris, no Rio de Janeiro , essa dimenso nacional dilui-se para um olhar mais microcentrado. No h contradio nessas abordagens, apenas o reconhecimento, como muitos dos entrevistados apontaram, de que existem interaes mais ou menos intensas e estratgicas em contextos locais e, eventualmente, no nvel nacional (como no caso da ABGLT), mas no h uma estratgia de relao contnua e direcionada sobre como lidar com os vrios veculos de comunicao do pas. O prprio Toni Reis observa que a assessoria de comunicao da ABGLT tem limitaes, no to eficiente, e que o feedback dos jornalistas tem sido importante para as aes da organizao neste mbito.

147

O Conselho Nacional de Combate Discriminao e Promoo dos Direitos de Lsbicas, Gays, Bissexuais, Travestis e Transexuais (CNCD/LGBT) um rgo colegiado da Secretaria de Direitos Humanos da Presidncia da Repblica e foi institudo no final de 2010. Leandro Colling representou a ABEH no CNCD/LGBT at o final de 2012.

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Alm deste quadro geral, h, portanto, o reconhecimento de relaes pontuais sendo estabelecidas, mormente reativas como posto por Julian Rodrigues. No entanto, tambm aparecem aes, mesmo que pontuais, em que o contraagendamento da mdia proativamente realizado por alguns ativistas e seus grupos (caso do GGB com seu relatrio anual de mortes motivadas por preconceito). Ainda que tais agendamentos no sejam vistos em termos explcitos como estratgia do movimento LGBT, eles constituem-se precisamente nisso. um reconhecimento, mesmo que assim no sistematizado por muitos ativistas, da linguagem da imprensa, do jogo da mdia, de como ela opera na simbolizao da realidade. 5.3 Para alm da mdia: questes de fundo

Desde o princpio desta pesquisa, tenho refletido sobre questes que, ao passo que contribuem na explicitao do estado da arte da relao do movimento LGBT brasileiro com a mdia hoje, so maiores e anteriores a este recorte. Este um objeto, portanto, atravessado, obviamente, por fatores que incidem diretamente sobre ele. Quando posta em perspectiva com o cenrio nos Estados Unidos, tais questes de fundo ficam mais ntidas porque parecem dimensionar, com alguma preciso histrica, o desenvolvimento destas relaes entre movimento LGBT e mdia em ambos os pases. A este respeito, retorno no captulo final. Em algumas das falas que destaquei anteriormente, h o reconhecimento de que o movimento LGBT no teria estrutura suficiente para estabelecer uma relao mais contnua e estratgica com a mdia. Essa noo de estrutura recobre, a meu ver, dois aspectos principais e explcitos: o financeiro e o profissional. Eles esto associados ideia, e creio que a reflitam, genericamente, de estrutura que uma organizao e o movimento como um todo deveria ter na perspectiva de alguns de meus entrevistados, da qual compartilho em larga medida. Num artigo de 2006, sobre as ONGs e a poltica no Brasil, Cli Pinto aborda a sustentabilidade financeira destas organizaes identificando suas fontes de recursos:
As ONGs tm uma natureza instvel, fruto tanto dos temas ao redor dos quais se organizam, quanto de sua instabilidade financeira, uma vez que sobrevivem por meio de projetos financiados por organizaes internacionais, cooperao internacional entre pases ou pelo prprio Estado. Atualmente, h uma diminuio de recursos internacionais

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para as ONGs, fazendo-as muitas vezes dependentes de recursos do Estado, o que provoca mudanas significativas na relao destas com a esfera oficial. (PINTO, 2006, p.655)

Esta observao de Pinto no nova nas avaliaes sobre a situao do terceiro setor brasileiro, e reflete com especial preciso a situao do movimento LGBT hodierno no Brasil. A histria de progressiva assimilao de um modelo institucional de ONG, a partir da redemocratizao, foi descrita por Facchini (2005) em relao aos grupos do movimento LGBT. Como alguns de meus entrevistados tambm colocaram, a partir do comeo dos anos 1990, com a resposta do Estado epidemia da Aids, parcela expressiva das organizaes do movimento passou a receber financiamento do governo federal (via Ministrio da Sade, sobretudo) para atuar no enfrentamento da epidemia em suas comunidades (a populao LGBT, notadamente homens, segue sendo um dos segmentos de maior vulnerabilidade ao HIV ainda hoje). As outras fontes de recursos, quando existentes, eram de editais internacionais e dos financiamentos que fundaes e organizaes de outros pases ofereciam, com destaque, no caso do movimento LGBT brasileiro, para a Fundao Ford e a UNAIDS (diviso da ONU). Num levantamento que fiz no comeo de 2012,148 durante minha pesquisa nos EUA, identifiquei que a maioria dos apoios financeiros feitos por corporaes s organizaes do movimento LGBT brasileiro vinha de empresas de capital misto ou sob o controle majoritrio do governo federal (e.g.: Caixa Econmica Federal e Petrobrs). Alm disso, tais recursos eram quase sempre destinados realizao das paradas do orgulho LGBT de So Paulo e do Rio de Janeiro. O que se consolida, durante os anos 2000, a profunda associao das organizaes do movimento LGBT com, sobretudo, o Executivo Federal. Essa associao d-se, primariamente, em funo dos recursos escoando dos editais pblicos, focados em resposta ao HIV/Aids (via Ministrio da Sade), na capacitao de ativistas para advocacy e incidncia poltica e na realizao de centenas de paradas do orgulho LGBT pelo pas (via Ministrio da Cultura).149 Entre os entrevistados, h um reconhecimento generalizado da eminente dependncia do

148

Ver APNDICE D Pro-LGBT Corporations in Brazil na pgina 274. Este documento est em ingls porque foi produzido para minha supervisora na GLAAD. O objetivo era identificar apoios do setor privado comunidade LGBT no Brasil. 149 Segundo levantamento da ABGLT, houve 203 Paradas do Orgulho LGBT no Brasil em 2012. Cf. <http://www.abglt.org.br/port/paradas2012.php>. Acesso em: 10 dez. 2012.

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movimento LGBT s fontes de recurso do governo federal. Isso aparece claramente na fala Julian Rodrigues.
O movimento LGBT, e o movimento de mulheres, e o movimento negro ou vivem de doao privada, de grandes... que no tem mais, porque as grandes fundaes no financiam mais o Brasil, porque o Brasil no pobre... vai financiar a frica, vai financiar a sia, vai financiar... no tem esse negcio de dinheiro pro Brasil mais, no geral. Ou vive da... E aqui no tem a cultura das bichas e nem, no geral [do brasileiro], de contribuir com o movimento. [...] Ento, se voc no tem financiamento do Estado, voc no faz. E o financiamento do Estado, por conta de que nos ltimos anos, o governo federal deu uma... enxugou os recursos pra ONG, por conta de desvio disso e aquilo... e burocratizao do sistema... profissionalizao. (Entrevista com Julian Rodrigues)

Analisando a relao do movimento LGBT com outros atores como o Estado e o mercado, de meados de 1990 a meados dos anos 2000, Facchini e Frana afirmam:
Mesmo em tempos de Estado minimalista [...] as demandas por reconhecimento legal e por formulao e aprimoramento de polticas pblicas foram centrais no cotidiano do movimento LGBT na virada do sculo XXI, colocando irremediavelmente o Estado em seu campo de relaes. No entanto, essas relaes se tornam muito mais complexas e permeveis a partir do momento em que a sociedade civil tomada como parceira na tarefa de propor, implementar e avaliar polticas pblicas. Os processos que se desdobram em funo da produo de resposta coletiva epidemia de Aids no Brasil so, sem dvida, um exemplo paradigmtico para se pensarem as mudanas pelas quais o Estado e os movimentos sociais tm passado no pas e as dificuldades de estabelecimento de papis e de limites entre Estado e sociedade civil. (FACCHINI; FRANA, 2009, p.71, grifo nosso)

Embora no haja produes analisando com maior consistncia o final desta dcada e comeo do governo de Dilma Rousseff,150 as relaes entre o movimento LGBT e o governo federal, sob a presidncia de Rousseff [2011-], tm sofrido considerveis reveses de ordem poltica e financeira. As pistas tm surgido e ficado pelo caminho apontando para um cenrio prximo ainda pouco claro: numa carta de maro de 2012, intitulada SOS: Governo Dilma coloca controle social da Aids em
150

Um artigo particularmente interessante, embora no aborde os mesmos aspectos que tenho mencionado aqui, o de Mello, Brito e Maroja (2012) sobre polticas pblicas para a populao LGBT brasileira. Como os prprios autores atestam, a institucionalizao mais efetiva destas demandas pelo Estado brasileiro d-se a partir de 2004.

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risco de extino, a Associao Brasileira Interdisciplinar de Aids (ABIA), fundada em 1987, e outras 23 organizaes trabalhando com a Aids no pas fazem uma crtica severa ao governo federal: estamos vivendo uma situao sem precedentes de desmantelamento do controle social da resposta epidemia de HIV-Aids no Brasil a frase que abre o manifesto.
Recentemente, importantes organizaes dedicadas ao tema do HIVAids fecharam suas portas depois de anos de servio pblico relevante. A ameaa do fechamento tambm paira sobre outras organizaes histricas que enfrentam crises severas de recursos, mas que no nomearemos aqui em respeito s prprias organizaes, que devem decidir o momento e a forma de tornar pblica suas situaes. Algumas, tais como o Grupo SOMOS (Rio Grande do Sul), O GAPA de Minas Gerais e o GAPA de So Paulo j comunicaram publicamente a suspenso de atividades. (SOS: GOVERNO DILMA..., 2012, grifo nosso)

A importncia histrica da ABIA no s na resposta coletiva epidemia de HIV/Aids no Brasil desde meados dos anos 1980, mas tambm como uma das organizaes sem fins lucrativos mais relevantes no campo dos direitos humanos, dimensiona a gravidade deste cenrio especfico. Na mesma direo tm ido alguns grupos LGBT. No dia 20 de novembro de 2012, o grupo GIAMA, baseado em Palmas (TO) e fundado em 2002, divulgou um comunicado indicando seu fechamento.
Aproveitamos este canal para informar que, a partir do dia 1 de dezembro, fecharemos a sede da nossa instituio e suspenderemos os trabalhos da ONG. [...] Nossas contas no param de vencer (aluguel, gua, energia, combustvel, tempo) e todas as despesas tm sido arcadas pelo bolso do presidente Renilson e tambm com doaes eventuais de associados, o que mesmo assim no tem sido suficiente. Recentemente, fizemos duas feijoadas (de muita qualidade) com cunho beneficente, mas a comunidade LGBT parece no entender ou no gostar de eventos dessa natureza ou no sente a importncia do nosso trabalho. O Estado no nos ajuda sequer fazendo seu papel, que amparar os LGBT e promover polticas de combate homofobia, qui efetuando o repasse dos recursos que nos deve por dois projetos de um edital que vencemos h 1 ano e meio. (COMUNICADO GIAMA FECHA..., 2012, grifo nosso)

Esse comunicado foi encaminhado pelo presidente do GIAMA, Renilson Cruz, lista online que rene as afiliadas da ABGLT no mesmo dia. Toni Reis, ento presidente da ABGLT, respondeu ao e-mail (reencaminhando-o para outras listas) com a seguinte informao:
Renilson Cruz, Minha irrestrita solidariedade. 98% das ONG esto na mesma situao. Apenas 4 ONG LGBT no Brasil esto sobrevivendo.

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Pedirei que sua carta seja lida na prxima reunio do Conselho Nacional LGBT. Muito triste 151 Toni Reis (grifo nosso)

A respeito da crise em relao s ONGs nestes ltimos anos, Yone Lindgren oferece uma explicao menos alarmista para a questo, colocando parcela de culpa no prprio movimento LGBT. Havia questionado-a sobre a relao do movimento com o governo Dilma, e afirmei que vrios movimentos sociais, como o feminista, estavam insatisfeitos com o governo:
Todos. E a vou te explicar por qu. Porque entrou sim, t... entramos com o governo Lula [2003-2010], foi tudo maravilhoso. Muita gente fez merda. E a t todo mundo pagando por quem fez merda. Vamos l, ah, a minha ONG pegava no mximo 200 mil, prestava contas, legal, parabns pra mim. Mas teve a ONG, tambm no vamos tirar , do nosso movimento, [nfase] do nosso movimento teve muita gente [que] fez merda por causa de 30, 20, 50 mil reais no mximo, sujou, entendeu. As prestaes de contas eram absurdas, sabe. Voc levava... voc perturbava os tcnicos, era uma loucura. Uma loucura. E muitas ONGs grandes caram... prin[cipalmente]... ONG feminista, vamos l, muita gente de dentro das ONGs, que se confiou, meteu a mo. [...] Ento, o que o governo quer, e eu entendo... eu t falando de governo federal, o que o governo federal quer que a gente se profissionalize sim. Que eu pague o meu contador, os 600 reais que ele cobra por ms. Ah, mas como que eu vou fazer?. Se vira, querido. O seu CNPJ152 serve pra voc poder ter comrcio, pra poder [ter] a sustentabilidade da ONG... pra voc fazer tudo que voc quiser. [...] que t todo mundo s reclamando... em vez de pegar, sentar e fazer o mea culpa, entendeu. Ento o governo federal no... abriu mo, sabe... fechou tudo, botou todos os tcnicos pra trabalhar, t fechando todas as prestaes de contas, t fazendo tudo isso... [...] Ento acho que isso era preciso sim, porque seno ia ficar para o governo de esquerda, a coisa de que... , foi um festival de ONG, foi um festival de dinheiro perdido. (Entrevista com Yone Lindgren)

A despeito das questes tcnicas (mas que so tambm polticas) envolvidas no processo de endurecimento da relao do governo federal com o terceiro setor,
151

Comunicao por e-mail. A informao tambm foi reafirmada por Reis na entrevista realizada com ele. Obs.: na quarta linha, onde se l apenas 4 ONG LGBT no Brasil..., no original estava apenas 4 ONG no Brasil LGBT. Optei por reordenar conforme era a clara inteno do autor do email para evitar que a citao deste e-mail suscitasse confuso. 152 Cadastro Nacional de Pessoa Jurdica.

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interessa-me compreender como esta tenso produz fissuras de ordens diversas dentro do movimento153, apontando ou no para alternativas (financeiras) a este quadro. Tal dependncia financeira aparece refletida nas prprias discusses internas e recentes do movimento. Veja-se, por exemplo, o item 30 da Carta de Belo Horizonte, resultado do ltimo congresso da ABGLT.
30. importante tambm pensarmos novas estratgias de sustentabilidade das nossas organizaes, que garantam o funcionamento e a atuao de nossas organizaes de forma mais autnoma ao Estado e Governos, bem como pensar e priorizar a interiorizao do movimento na nossa atuao de base nos estados. (QUARTO CONGRESSO..., 2011, grifo nosso)

Outro elemento que d espessura a esta tenso o crescente ingresso de lideranas do movimento LGBT para dentro do Estado como gestores pblicos. Nos ltimos anos, ativistas como Cludio Nascimento (do GAI/RJ e da ABGLT), Carlos Tufvesson (ativista independente), Irina Bacci (da ABL e da ABGLT), Gustavo Bernardes (do SOMOS/RS), entre outros, passaram a ocupar cargos de gesto de polticas pblicas voltadas populao LGBT nas esferas estaduais (Nascimento e Tufvesson no Rio de Janeiro) e na nacional (Bacci e Bernardes no Executivo Federal). Um dos ativistas entrevistados para esta pesquisa, Julian Rodrigues, foi nomeado no comeo de janeiro de 2013 como coordenador da Coordenadoria de Assuntos da Diversidade Sexual (CADS) da prefeitura de So Paulo. Sobre este crescente ingresso de ativistas em rgos do executivos federal e estaduais do pas, um dos entrevistados154 foi bastante categrico no que ele chama de promiscuidade administrativa em relao s atividades de um ativista hoje no governo estadual do Rio de Janeiro. prudente a ressalva de que isso no diz respeito aos demais ativistas em cargos de gesto pas afora. O uso desta fala especfico e no pode ser descontextualizado, e sua pertinncia est na indicao das vrias tenses que h neste processo de migrao visto por alguns como cooptao de lideranas para cargos na esfera executiva.

153

Uma reportagem do site Congresso em Foco, de janeiro de 2012, e um texto do ativista Oswaldo Braga, de maio de 2012, reiteram como as relaes entre o movimento LGBT e o Executivo Federal esto desgastadas. Cf. Movimento gay prefere Lula a Dilma e Fogo Cruzado. Disponveis, respectivamente, em: <http://congressoemfoco.uol.com.br/noticias/movimento-gay-prefere-lula-adilma/>. e <http://oswaldobraga.blogspot.com.br/2012/05/fogo-cruzado-19052012.html?m=1>. Acessos em: 10 dez. 2012. 154 Neste trecho destacado aqui, optei por omitir o nome do entrevistado.

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Existe a centralizao da ABGLT, e existem outras formas de centralizao localizada. [...] No Rio de Janeiro, o movimento foi cada vez mais se fortalecendo em torno do Arco-ris... o que aconteceu: o Cludio Nascimento, que era do 28 de Junho, passou pro Arco-ris, assumiu a presidncia, foi para o Estado, foi para o governo. Teoricamente, ele... oficialmente, ele se afastou da presidncia, mas ele d as cartas ainda, porque o Arco-ris vive do governo. [...] O que o Cludio Nascimento faz, eu vou ser muito claro, [...] promiscuidade administrativa. Voc ser presidente... voc fazer parte do governo e voc obviamente ter um cargo de poder dentro de uma ONG. Isso promiscuidade administrativa. [...] Gosto muito do Cludio, acho timo militante, muito importante, acho que ele faz coisas muito importantes, mas eu acho que, nesse ponto, ele peca. Peca sensivelmente, e o movimento vai sofrer por isso em algum momento.155

Os conflitos de ordem financeira e poltica no seio do movimento LGBT brasileiro refletem a imbricao desses vrias fatores, e os pronunciam quando perodos de crise surgem: a dependncia financeira cria dificuldades a uma posio mais ativa de fiscalizador das atividades do Estado e de movimento social capaz de confrontar autoridades; essa dependncia no voluntarismo, como me parece bvio, mas antes estratgia empregada como modo de sobrevivncia poltico-social num movimento que j vai chegando sua quarta dcada; a falta de recursos tem implicado uma falta de estrutura operacional mais condizente com as expectativas de aes diversificadas (assistncia populao LGBT, advocacy, produo de material, pesquisa, etc.) que so projetadas sobre tais organizaes; tal falta de estrutura e os parcos recursos impedem que haja certo tipo de profissionalizao do ativismo: a entrada de capital humano com formao especfica para atuao em certas reas (e.g.: jornalistas, relaes pblicas, publicitrios, fotgrafos para atuar em ativismo miditico), ao contrrio do ativista como devoto que lida com toda sorte de desafios em reas distintas. Todos esses fatores foram mencionados, ainda que com gradaes diversas e mesmo opositivas, por diversos dos entrevistados. Reconhece-se que o ativismo em movimentos sociais no Brasil, em virtualmente todos os campos, encontra um solo rido em termos financeiros e de cooperao e apoio por parte dos indivduos

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O 28 de Junho um grupo LGBT de Nova Iguau (RJ) fundado em 1994. Cludio Nascimento ocupa, desde 2007, o cargo de Superintendente de Direitos Individuais, Coletivos e Difusos da Secretaria de Estado de Assistncia Social e Direitos Humanos (SEASDH) do Rio de Janeiro.

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que so, em tese, representados pelas organizaes dos movimentos. A este respeito, mister a colocao de Marcello Baquero (2003) sobre cultura poltica participativa no Brasil:
No caso brasileiro, apesar de os dados no englobarem o conjunto do pas, pode-se inferir teoricamente que no h uma tradio associativa e a que existe no proporciona as bases de produo de capital social pblico. Dessa forma, apesar da existncia de centenas de associaes informais e voluntrias que se organizam em torno de objetivos comuns, elas parecem no gerar redes associativas mais amplas, pois seus membros centram-se em questes particulares. (BAQUERO, 2003, p.101, grifo nosso)

Como a pesquisa de Baquero sugere em relao fragilidade de redes associativas maiores, parece-me claro, neste sentido, que haja uma crise de representao aguda no movimento LGBT, uma vez que ela refletiria tambm uma crise maior, a da representao na democracia brasileira (CONNIFF, 1975; BAQUERO, 2003; ANASTASIA; NUNES, 2006; AVRITZER, 2006). Diversos entrevistados reconheceram isso, enquadrando a problemtica de modos diferentes, ora pesando mais a mo no movimento LGBT, ora nos prprios indivduos LGBT (na comunidade LGBT neste caso).
Eu acho que existe... e isso tambm no coisa s do movimento LGBT. Mas existe uma distncia grande, me parece, em alguns momentos em especial, entre o que a comunidade LGBT em si e o que so as demandas e as pautas e as formas de representao desses, dos representantes. Mas isso , entre aspas aqui, culpa no apenas de quem est na militncia e nem culpa de quem est na comunidade LGBT e no se organiza pra se fazer representado. Mas tambm culpa dos militantes, de no elaborar estratgias outras que chamem essas pessoas pra fazer poltica. O movimento LGBT, apesar da comunidade LGBT ser to transgressiva nas normas de gnero e sexualidade, e outras coisas... o movimento LGBT usa as mesmas ferramentas polticas que os conservadores usam... em termos de estratgias polticas. (Entrevista com Leandro Colling)

Esta distncia entre representantes e representados que sempre h em maior ou menor grau aguda no cenrio brasileiro porque, aqui, imiscuem-se questes histricas156, polticas e financeiras. Ainda que com embates e fisses no comeo de

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Sobre o aspecto histrico da cultura poltica brasileira, que seria estrutural e no meramente temporal, e enfraqueceria as instituies polticas enquanto instncias de representao, ver o artigo

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sua histria, o movimento LGBT brasileiro nasce e desenvolve-se num campo de esquerda e progressista em geral. A vinculao partidria de muitas de suas lideranas, em vrios momentos, acaba por impedir um dilogo que seja mais pluripartidrio, em termos de constituio de movimento social em si, com outros atores como a prpria populao LGBT fora de contextos organizacionais (no ativistas), ativistas em partidos polticos do espectro da direta, ativistas independentes, mercado segmentado e mesmo a mdia. Os movimentos sociais157 no parecem atrair o interesse de indivduos propensos filantropia, por exemplo. Toni Reis, assim como Julian Rodrigues, disseram-me que no existem doaes de indivduos dentro da maioria das organizaes do movimento LGBT brasileiro hoje. A prpria ausncia de dados sobre este aspecto financeiro das organizaes um forte indicador disso. Inscrevo tal aspecto como sendo cultural porque o compreendo como enraizado nos valores compartilhados, genericamente, pelos brasileiros no s por eles, provavelmente, mas no trato de outros pases neste caso , ainda que ele no se limite a isso. Questes como o arcabouo jurdico brasileiro em relao a isenes fiscais para doaes e a capacidade das organizaes em captar fundos (fundraising), ou seja, capacitao profissional no campo de desenvolvimento institucional, tambm impactam nisso. Todo modo, a falta de uma cultura de doao por parte de indivduos LGBT para as organizaes do movimento palpvel. Ela ao mesmo tempo causa e resultado desta crise de legitimidade, seja por distanciamentos polticos, seja pela rejeio concepo de ONGs como representantes polticos ou pela ausncia de estmulos para um sentimento de pertena e contribuio (comunitrio), e de incentivos legais (iseno fiscal). Essas questes aqui levantadas rapidamente so constitutivas do prprio movimento LGBT, de outros movimentos sociais, das formas de participao poltica

de Baquero (2003): Construindo uma outra sociedade: o capital social na estruturao de uma cultura poltica participativa no Brasil. 157 pertinente observar uma distino entre movimentos sociais e outras organizaes sem fins lucrativos ou filantrpicas que compem o terceiro setor. Ressalto aqui os movimentos sociais, enquanto aes coletivas que tm carter poltico visvel e cujas demandas so de rbita poltica e cultural (reconhecimento legal, respeito a caractersticas especficas, mudana de valores negativos largamente compartilhados pelo tecido social, etc.) para diferenci-las da filantropia feita em outros setores. Uma edio especial da revista Veja, feita em 2001, apontou para o vigor e as altas receitas do terceiro setor/entidades filantrpicas no Brasil naquele perodo. Como se pode ver nas reportagens, todas as organizaes que aparecem so bem distantes do tipo de movimento social a que tenho aludido aqui. Cf. Guia para fazer o bem. Disponvel em: <http://veja.abril.com.br/especiais/filantropia/sumario.html>. Acesso em: 10 dez. 2012.

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no pas, da cultura poltica dos cidados brasileiros e impactam, portanto, nas possibilidades de interao do movimento LGBT com a mdia. Ainda que no sejam objeto especfico desta investigao, tais elementos mais amplos das relaes polticas no Brasil so essenciais para uma apreenso contextualizada das interaes entre ativistas e veculos de comunicao. 5.4 Vises do campo

Nesta breve seo, quero tratar de algumas questes que me parecem imprescindveis na compreenso da complexidade deste objeto, a partir das vises de meus entrevistados. Tambm apontar algumas limitaes neste mesmo sentido. Ao considerar a complexidade deste objeto, a relao entre o movimento LGBT e a mdia, adiro a uma arguta considerao feita por Facchini e Frana (2009) acerca do movimento LGBT. Embora elas enfatizem, no trecho abaixo, as organizaes em si, entendo como vlida de mesma forma para os indivduos, nomeadamente ativistas em contextos organizacionais ou no, pesquisadores do campo e profissionais LGBT da mdia que tambm integram o movimento.
Assim, tomamos o movimento como um ator social complexo, necessariamente em relao com outros atores, que o influenciam e so influenciados por ele. Da mesma maneira, no se pode supor uma homogeneidade do movimento, considerando-se ser este composto por organizaes de diferentes formatos que, por sua vez, alternam entre a cooperao e o conflito no trato com outros grupos. (FACCHINI; FRANA, 2009, p.64)

Creio ter estabelecido esta complexidade por meio das vises de cada um dos partcipes desta pesquisa, nas sees e captulo anteriores, em vrios momentos. O mesmo tipo de tenso entre perspectivas mais radicais aqui entendidas como propostas de mudana social ampla, nos prprios valores culturais que fomentam o machismo, a homofobia e a transfobia e outras mais moderadas, tidas como assimilacionistas por alguns, que est presente no movimento LGBT dos EUA, tambm est aqui desde a origem do movimento LGBT brasileiro. Ainda que a composio de indivduos que entrevistei reflita bastante essas diferenas em alguns aspectos, ela est longe de ser representativa dos conflitos no interior do movimento LGBT sobre, potencialmente, tudo. Os diagnsticos que os entrevistados fizeram sobre uma srie de questes como representao na telenovela, cobertura das paradas do orgulho LGBT e dos

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crimes homofbicos na imprensa, relao das organizaes com os veculos da mdia e estratgias estabelecidas para lidar com situaes negativas raramente foram consensuais. O que foi visto como problemtico por alguns (o destaque que a imprensa d a alguns elementos das Paradas) foi elogiado por outro. Se a crtica recaa, para alguns, na responsabilidade da imprensa pela qualidade das coberturas produzidas, para outros, ela era tributria da ineficincia do movimento. Tais divergncias no diagnstico do estado da arte da relao entre o movimento LGBT e a mdia, e das produes dos veculos sobre esta populao, repetiram-se quase que de modo idntico sobre as vrias questes de que tratei acima. Oferecer uma explicao para isso no me parece simples sem ser demasiadamente esquemtico. Ativistas como Eduardo Peret, Julian Rodrigues e Yone Lindgren, ainda que de maneiras bastante diferentes, foram bem mais crticos, em geral, imprensa. J jornalistas como Andr Fischer, Danilo Motta e Vitor ngelo foram muito menos crticos a ela, em alguns momentos direcionando as crticas ao movimento LGBT, ainda que com formulaes bem diferentes entre si. O ativista Luiz Mott, por seu turno, muito mais estabeleceu pontes entre as vrias questes possveis nas relaes entre movimento e imprensa do que teceu crticas a esta ltima. De maneira semelhante procedeu o pesquisador Leandro Colling, embora um pouco mais crtico imprensa. No caso da telenovela, as divergncias nas avaliaes foram mais intensas e explicitamente atravessadas pelo embate (um tanto terico, um tanto poltico) entre a afeminao como quebra de normas ou como reiterao de preconceitos; entre a fluidez de gnero e desejos como libertria ou como perigosa para o avano de uma agenda poltica LGBT. Os indivduos com formao e atuao no campo da comunicao, como Andr Fischer, Danilo Motta, Eduardo Peret, Leandro Colling e Vitor Angelo, apresentaram consideraes um pouco mais nuanadas sobre as atividades jornalsticas, sobretudo. Estas nuances dizem respeito compreenso de que h uma confluncia, raramente harmnica, de atores e interesses dspares no empreendimento jornalstico. O lucro, a visibilidade, a informao, o posicionamento editorial, a causa LGBT, todos esses elementos esto em interao no trabalho de mediao do social (e construo da realidade) que a imprensa faz em relao s questes LGBT. A pesquisa de Leal e Carvalho (2012) tomando a homofobia como objeto central ilustrativa de tais complexidades. A ativista Yone Lindgrem, com longa trajetria no movimento lsbico e feminista, tendeu a constituir a imprensa

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como um campo mais apartado do movimento LGBT, no raramente como opositivo. Ambos os conjuntos de vises, a bem da verdade, esto acompanhados tanto de pesquisas quanto de teorias que lhes do guarida em aspectos essenciais: tanto h pouca permeabilidade da mdia em geral aos movimentos sociais quanto as prticas neste campo so atravessadas por inmeros interesses. Assim, esses diagnsticos parecem-me complementares, e no contraditrios. Eles refletem a trajetria poltica, acadmica e profissional destes indivduos. Alguns detinham um conhecimento mais detalhado do interior das redaes e das discusses de cpula de uma emissora, enquanto outros elaboraram suas vises a partir de uma perspectiva mais generalista sobre a mdia como um ente nico. A falta de recursos financeiros e humanos, de maior profissionalizao de atividades especficas dentro do movimento e de apoio da comunidade LGBT s organizaes aparecem como fatores que explicam a dificuldade do movimento LGBT em estabelecer relaes mais institucionais e contnuas com a mdia. Neste caso, as avaliaes foram muito mais confluentes do que nos demais temas. Entretanto, quando outros elementos concernentes a esta problematizao so acessados, algumas divergncias aparecem. Duas delas, que tambm entendo como constituintes centrais das relaes do movimento com outros atores polticos, dizem respeito aos partidos polticos e ao mercado. Esses dois atores, em relao ao movimento LGBT, j foram bastante avanados em trabalhos como os de Facchini (2005, 2009), Frana (2006), Facchini e Frana (2009), Simes e Facchini (2009), entre outros. A origem dos primeiros grupos LGBT brasileiros d-se num contexto em que a esquerda, ainda que muito refratria s reivindicaes de liberao sexual e de costumes do feminismo e do movimento homossexual, era a alternativa de dilogo e disputa poltica inicial. A direita, representada por uma ditadura militar e por partidos e grupos sociais contrrios contestao de valores sobre sexualidade e gnero, no era uma alternativa. Essa vinculao, no sem muitas tenses, foi atravessando as organizaes vindouras entre momentos de maior e menor interao com partidos de esquerda (e de centro) que comearam a encampar tais discusses no perodo ps-abertura. Talvez um enquadramento mais eficaz desta questo seja colocar tal trajetria sob dois pontos distintos: primeiro, a institucionalizao das demandas do movimento LGBT nas instncias do Estado e, segundo, a emergncia de quadros de liderana do interior dos partidos polticos. O primeiro elemento, hoje fortemente

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consolidado (ainda que, frequentemente, na institucionalizao formal, mas no material) pela noo de polticas pblicas (MELLO; BRITO; MAROJA, 2012), j vinha ocorrendo desde o final da dcada de 1980 por meio da transferncia de recursos e formao poltica de ativistas e organizaes para o enfretamento da Aids. Projetos como o Somos, do final dos anos 1990, de capacitao de ativistas e organizaes LGBT para lidar com preveno ao HIV/Aids em suas comunidades, exercer controle social de polticas pblicas e fortalecer as organizaes institucionalmente, e o projeto Aliadas, do final dos anos 2000, com o objetivo de fazer advocacy por legislao LGBT no Congresso Nacional, so exemplos disso. J a emergncia de lideranas LGBT dos quadros polticos causa e consequncia desta

institucionalizao de parte expressiva do movimento nos espaos do Executivo Federal. O surgimento de setoriais LGBT em quase todos os partidos desde os anos 1990 um dos indicadores dessa configurao. Muitas lideranas vieram de dentro dos partidos de esquerda, notadamente do Partido dos Trabalhadores (PT), ou passaram a integr-los. O fato de o governo federal estar sob o comando do PT h uma dcada tambm teve impactos claros sobre isso, como na prpria institucionalizao de projetos e programas demandados pelo movimento j a partir do primeiro governo do Presidente Luiz Incio Lula da Silva (FACCHINI; FRANA, 2009). Do conjunto de entrevistados, aqueles no associados a partidos polticos diretamente ou contrrios hegemnica presena de quadros do PT nas organizaes LGBT, manifestaram incmodo com esta partidarizao em termos de incapacidade para criticar o governo. Foi o caso de Andr Fischer, Eduardo Peret, Danilo Motta, Leandro Colling e Vitor Angelo. Luiz Mott, embora no tenha mencionado isso na entrevista, frequentemente lana crticas ABGLT e a alguns de seus ativistas (especialmente Julian Rodrigues e Toni Reis) por causa da conduo das relaes com o governo federal. O que se sobressai, neste contexto, o raciocnio de que tal forte institucionalizao, combinada com lideranas oriundas ou associadas ao PT e com a quase total dependncia financeira aos editais e financiamentos governamentais, tornaria fragilizada a natureza esperada e imaginada do movimento social como um fiscalizador do Estado e um agente que com ele estabeleceria relaes de forma crtica. Outro ator social que aparece na literatura mais recentemente (NUNAN, 2003; FRANA, 2006; FACCHINI, 2009; FACCHINI; FRANA, 2009) o mercado e as

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complexas relaes entre as organizaes LGBT e empresrios, especialmente do chamado mercado GLS, o filo de empresas e empresrios segmentado na populao LGBT. Alguns entrevistados, como Julian Rodrigues, reconhecem um dficit de credibilidade do movimento em geral com relao ao empresariado. Outros, como Eduardo Peret, acham que esta distncia entre os dois atores negativa. Isso me parece acentuado no mercado GLS mais fervilhante do pas, em So Paulo, em que as relaes entre o movimento LGBT local e empresrios esto constantemente tensionadas. Isso aparece de modo intenso, e em vrios momentos, nas falas de Andr Fischer. Embora nem todos os entrevistados tenham feito menes explcitas, a ABGLT aparece como uma entidade saliente na relao com a mdia. Esta guinada da organizao para o estabelecimento de mais relaes com os profissionais da imprensa e os veculos de comunicao em geral caracterstica, sobretudo, das gestes de Toni Reis. Esse ativista, na verdade, sempre ocupou cargos na entidade desde a sua fundao, em 1995. Naquele ano, foi eleito para a primeira diretoria da organizao, como secretrio-geral, junto com Mriam Martinho, decana do ativismo lsbico em So Paulo, hoje afastada da ABGLT e, frequentemente, crtica ao movimento em geral. Entre 1999 e 2001, Reis foi secretrio internacional da entidade. Aps a adeso da ABGLT ao modelo de Organizao da Sociedade Civil de Interesse Pblico (Oscip),158 Toni Reis ocupou novamente o cargo de secretrio internacional sob a presidncia de Marcelo Nascimento; na gesto seguinte (20042006), foi secretrio-geral suplente, at que, na eleio de 2006, foi eleito presidente. Em janeiro de 2013, Reis encerrou seu segundo mandato consecutivo como presidente da organizao, embora permanea nela numa secretria nova, a de Educao. H dois aspectos interessantes, como reflexos, deste protagonismo de Toni Reis no estabelecimento de relaes com a mdia. Por um lado, reitera a relevncia que a agncia de certos atores tem em estabelecer novos rumos, que viro a se consolidar ou no com o tempo, para a atuao do movimento, como foi o caso de Joo Antonio Mascarenhas e de Luiz Mott, por exemplo. Ou de Vito Russo no caso da GLAAD. Entretanto, como a outra metade desta agncia, ao sarem da liderana

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Este um ttulo concedido pelo Ministrio da Justia s organizaes sem fins lucrativos que cumprem estatutariamente uma srie de requisitos. Tal ttulo facilita o acesso a recursos financeiros e o estabelecimento de parcerias com o Estado.

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de uma organizao ou mesmo do ativismo, tais protagonistas, quando no tm suas contribuies consolidadas institucionalmente159 ou capazes de produzir continuidade por meio de outros atores polticos, podem deixar para trs apenas o registro de um protagonismo.

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Fiz esta provocao a Toni Reis durante a entrevista, questionando-o sobre como a futura gesto da entidade prosseguiria com este grau de acesso e relao com os profissionais da mdia. Reis disse-me que a nova direo vai criar novas relaes, e a minha sada da presidncia no vai afetar a presena da ABGLT na mdia.

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6 ENTRE ATIVISMOS E PRESSES: A GLAAD, O MOVIMENTO LGBT BRASILEIRO E OUTROS ATORES NA ARENA POLTICA
Neste captulo final, tendo como base as discusses e os achados presentes nos quatro captulos anteriores, abordo as diferenas mais marcantes entre os ativismos nos dois pases como forma de compreender os modos de interao com a mdia. Destaco, na primeira seo, Ativismo como profisso, ativismo como devoo, a ambivalncia do ser ativista nos dois pases a partir do tema da profissionalizao; na seo seguinte, Presses do Estado ou do Mercado?, discuto sobre o acesso a recursos financeiros e a relao com o Estado. Por fim, na seo O campo movimento-mdia e a arena: mais atores em cena, trato de como a presena de outros atores polticos nesta arena ajuda a compreender as relaes do movimento LGBT com a mdia no Brasil de hoje de forma mais clara.

Ao refletir sobre o surgimento da GLAAD em meados dos anos 1980, ponderei sobre o peso do protagonismo individual no estabelecimento de bases para a criao de um grupo preocupado com a cobertura da imprensa sobre a epidemia da Aids e a difamao de suas sexualidades na mdia. Neste caso, o ativismo e a obra de Vito Russo sobre os gays e as lsbicas nos filmes de Hollywood (ao longo de sete dcadas) parece ter desnudado uma inquietao com as representaes de LGBT no cinema e na mdia em geral. Tomando isso como questionamento, indagome, por exemplo, por que razo o movimento LGBT brasileiro no teve uma guinada para o ativismo na mdia na sua histria, se no faltaram aes aqui e acol em relao a este campo? Ativistas como Luiz Mott e Joo Antnio Mascarenhas tiveram papel decisivo na modificao do Cdigo de tica dos Jornalistas em 1986 para incluir o respeito orientao sexual, por exemplo. Recorro, aqui, novamente a Baquero (2003, p.99), para quem [...] um dos elementos considerados essenciais para a estabilidade poltica de uma nao o grau e a estabilidade com que as pessoas se identificam com as organizaes mediadoras de seus interesses.. Como j indiquei anteriormente, tanto pela literatura quanto pelas vises de alguns entrevistados sobre a crise de representao, esta questo parece-me refletida no contexto poltico mais amplo posto por Baquero. Talvez a dimenso individual, como

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j referi em alguns momentos, em detrimento das relaes institucionais, seja uma explicao plausvel para este cenrio. Devo concordar, entretanto, com a perspectiva de Green (2000c) sobre o impacto que a ditadura civil-militar teve sobre os movimentos sociais no Brasil. Ainda que seja impossvel afirmar o que teria ocorrido no fosse o golpe em 1964, pareceme relativamente seguro prosseguir pela perspectiva de que teria ocorrido um amadurecimento poltico inexorvel. Os pequenos coletivos, jornais artesanais, grupos de sociabilidade e manifestaes esparsas que existiam na dcada de 1960 foram interrompidos em suas possibilidades de criao e (inter)ao por uma necessidade muito mais forte e premente de lidar com um Estado sem democracia, com censura, com desaparecimentos e mortes, com um Congresso Nacional diludo e com o Exrcito no poder. Essa uma diferena irremedivel na histria que me parece substancial em relao ao desenvolvimento do movimento LGBT nos Estados Unidos, que no foi atravessado intensamente por uma oposio entre lutar pela causa maior (a luta de classes) e lutar pelo direito de viver desejos e identidades minoritrios ou assim lidos socialmente. O historiador Antonio Tota (2009), na sua obra Os Americanos, d especial destaque ao entretenimento, dos palcos da Broadway aos estdios de Hollywood, na construo da histria e da cultura dos Estados Unidos. Assim ele colocou a importncia do cinema durante o New Deal dos anos 1930 sob o comando de Franklin Delano Roosevelt:
Assim, o cinema, mais do que qualquer outro meio cultural, captou a mensagem do New Deal, ou melhor, do americanismo, e a retransmitiu com sucesso a um povo que se achava alquebrado. O cinema teve papel fundamental na produo, reproduo e recriao dos mitos americanos. O esprito americano sobreviveu, no somente graas ao cinema, mas sem dvida Hollywood deu um forte empurro na elevao da autoestima do americano no perodo. (TOTA, 2009, p.158, grifo nosso)

O mesmo, na viso do autor, teria ocorrido durante a paranoia anticomunista nos anos 1950, com filmes sobre fico cientfica, desenhos animados e pequenos vdeos produzidos pela Defesa Civil do pas sobre como se proteger de um ataque nuclear.
Substituindo o rdio, a televiso passou a ocupar o espao privilegiado da casa. Havia menos de 17 mil aparelhos de televiso instalados nos lares americanos em 1946. Em 1949, 250 mil aparelhos eram vendidos mensalmente. Em 1953, dois teros das famlias tinham uma TV. Se a igreja era o templo do esprito, a televiso era o altar do americanismo. [...] Pela

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televiso, foi-lhes ensinado por que os comunistas eram to perigosos. (TOTA, 2009, p.184)

Num pas cuja identidade foi forjada em cima de muitas guerras internas, no esforo de consolidar alguns valores universais como o liberalismo, a liberdade de expresso, a propriedade privada, o espao individual e a democracia como pilar, o cinema e a imprensa (como no caso Watergate nos anos 1970) estiveram presentes neste ltimo sculo de forma intensa na simbolizao de valores e mitos da cultura do pas. A prpria tradio de estudos dos meios de comunicao de massa (mass communication research) nos Estados Unidos tambm aponta, desde as primeiras pesquisas da dcada 1920, para a preocupao e interesse do pas (do Estado) com os efeitos e potencialidades dos meios de comunicao, especialmente o rdio e a televiso. Muniz Sodr recapitula isso em artigo recente, lembrando a importncia da prpria Escola de Chicago:
Desde a Escola de Chicago at a corrente da mass communication research, as preocupaes tericas sempre enfatizaram as transformaes da religio, do trabalho, da famlia e da cultura instncias em que predominam as relaes primrias, cara a cara por efeitos de uma urbanizao societria avassaladora, em que desempenhavam um papel cada vez maior as tecnologias da informao e da comunicao emergentes. (SODR, 2012, p.18, grifo nosso)

A centralidade da mdia e do entretenimento no imaginrio estadunidense, ainda que no responda sozinha ao desenvolvimento de um ativismo miditico no interior do movimento LGBT, parece-me inegvel como componente desta guinada. Seria possvel comparar, ainda que seja um exagero de propores, com outro fato social que exigiu do movimento LGBT outra guinada: o advento da epidemia da Aids. um tanto exagerado, mas no incredvel, uma vez que a mdia est de forma ubqua na cultura do pas, tanto a imprensa escrita quanto a televiso (recorde-se do julgamento do jogador O.J.Simpson, em 1994, que foi intensamente midiatizado e levou 95 milhes de indivduos para frente da televiso). Assim, entendo que a mdia necessariamente teria que se tornar uma das frentes de atuao do movimento. John DEmilio, em sua obra clssica Sexual Politics, Sexual Communities: The Making of a Homosexual Minority in the United States, 1940-1970, registra as primeiras preocupaes e interaes do movimento homfilo do pas desde a dcada de 1950. Com a intensificao da perseguio macartista, as organizaes

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sofrem mudanas e, na dcada de 1960, h um reflorescimento. No que diz respeito mdia, Demilio registra:
Magazines, newspapers, television, radio, books, plays and movies discussed male homosexuality and to a lesser extent lesbianism and presented images of gay life that reached a wide audience. Activists had to cope with the more welcome problem of what kind of coverage gays and the homophile movement received rather than with breaking through an informal system of censorship that kept the subject unmentionable. (DEMILIO, 1983, p.218, grifo nosso)

De meados da dcada de 1960 em diante (pr e ps-Stonewall), esta ser uma questo crescente entre vrios ativistas e organizaes, ainda que com altos e baixos.160 O fato das organizaes do movimento virem se desenvolvendo, de forma mais explcita e contnua, desde o incio dos anos 1970, tambm contribuiu para um acmulo de experincias ativistas de uma dcada e meia quando eclodiu a epidemia de Aids. Isso possibilitou, sobremaneira, a emergncia de experincias sobre novas formas de ao, congregando um amplo campo de formas de ativismo ainda que confrontantes entre si mais de rua, como a do ACT-UP, ou mais de escritrio, como a da GLAAD. Se observarmos a histria do movimento LGBT brasileiro, veremos como tambm a Aids foi responsvel pelo desenvolvimento de novas formas de ativismo em face de um novo inimigo o vrus certamente, mas tambm o estigma social, o epteto jornalstico de cncer gay e a demora do Estado em responder epidemia. J observando a histria recente do movimento, tambm vemos o surgimento de vrias redes nacionais nos anos 2000, de grupos voltados para adolescentes LGBT (como a rede E-Jovem, fundada em 2001), para a relao entre filhos homossexuais e suas famlias (como o Grupo de Pais de Homossexuais GPH, fundado em 1997 por Edith Modesto ou o Reunio de Pais, Amigos e Irmos de Homossexuais REPAIR, fundado em 2006 em Niteri, RJ) ou para a relao entre negritude e pessoas LGBT (como a Rede Nacional de Negras e Negros LGBT Rede AfroLGBT, fundada em 2005). Posto tudo isso, entendo, ento, que tanto nos Estados Unidos quanto no Brasil, houve um desenvolvimento progressivo (no como evoluo, mas como

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Para uma discusso aprofundada sobre o tema, remeto ao captulo 3, Media activism in the gay and lesbian movement, p.70-98, da pesquisa de Doyle (2005), que aborda esta questo desde antes de Stonewall at o surgimento da GLAAD em 1985.

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dialtica)161 das formas de ativismo, bem como na identificao de novas frentes de atuao. As diferenas que marcam estes desenvolvimentos, entretanto, parecemme contribuir para a ausncia de um enfoque em ativismo miditico no movimento LGBT brasileiro. Da anlise que empreendi nos captulos anteriores sobre a relao entre o movimento LGBT e a mdia, nos Estados Unidos, por meio da GLAAD, e, no Brasil, por meio das vises de um conjunto de atores polticos, identifiquei alguns elementos que contribuiriam, tomados em conjunto, pelas diferenas entre o ativismo brasileiro e estadunidense. Tais diferenas, obviamente, dizem respeito a todo um conjunto de prticas e possibilidades ativistas destes movimentos, e no somente em relao mdia. Meu foco, entretanto, nesta seara em particular. H, contudo, uma aparente contradio entre muitas das avaliaes positivas de meus entrevistados brasileiros e corroboradas por algumas pesquisas sobre as representaes da mdia e coberturas da imprensa e o diagnstico de que o movimento LGBT, em linhas gerais, no teria relaes duradouras e estratgicas com os veculos de comunicao. Ou seja, o espao das demandas do movimento LGBT estaria presente na mdia e em suas representaes, embora no haja uma estratgia sistemtica do movimento (e sim de alguns ativistas) em lidar com os veculos, monitor-los e tentar paut-los. Para compreender como esta aparente desconexo reflete-se na realidade, preciso expandir o olhar para outros atores polticos que no o movimento LGBT em si, ou as organizaes em especial. Esta relao entre o movimento LGBT e a mdia, portanto, no passvel de ser isolada de um conjunto mais amplo de relaes entre estes e outros atores, diretamente prximos ou no ao movimento LGBT. Disso me ocupo na seo final (6.3) deste captulo.

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Progressivo entendido no como evoluo (melhor agora do que antes), mas como disputa e modificao. Sobre a GLAAD mesmo, Doyle (2008) comenta como muitos ativistas da organizao entendiam que o movimento evoluiu para o nvel profissionalizado e corporativo atual como consequncia natural, e que o movimento de rua era algo anterior e do passado. Entendo tal desenvolvimento, historicamente, como um processo dialtico em que h disputas, surgimento de novas frentes de atuao e reformulaes. Como Facchini (2005) aborda em relao ao movimento brasileiro, os anos 1980 e a Aids produziram uma reconfigurao e um reflorescimento do movimento, com novas formas para lidar com o cenrio da epidemia. Dialtica, portanto, aqui usada como processo em que ideias de ativismo e formas institucionais diferentes surgem, confrontam-se, dialogam, e produzem resultados de uma ordem especfica, como foi o caso da assimilao do formato de ONG no Brasil por praticamente todas as organizaes LGBT.

208

6.1 Ativismo como profisso, ativismo como devoo

A experincia etnogrfica no escritrio da GLAAD, em Los Angeles, fez-me perceber uma diferena autodescritiva interessante entre os ativistas da organizao e os ativistas brasileiros a bem da verdade, aqueles a quem entrevistei e outros com os quais mantenho contato. Os membros da GLAAD, e, entendo seguro afirmar, das demais grandes organizaes LGBT do pas, veem-se como profissionais de um setor (as nonprofits ) da economia do pas. No significa que no sejam (e que no se identifiquem como) ativistas, pois especialmente aqueles que lidam com a razo de ser do grupo aes, estratgias e programas em relao mdia , entendemse como ativistas. Outros, mais ligados a setores operacionais ou mesmo de desenvolvimento, j no encampam esta identidade to fortemente. Os funcionrios da GLAAD vm de ramos variados como o setor financeiro, a imprensa gay, a produo de eventos, indstria da moda, o cinema, a imprensa, estdios de televiso, etc. Muitos deles, especialmente os que lidam com captao de recursos (fundraising) e de doadores (membership), constituram uma trajetria profissional neste ramo em outras organizaes, algumas do setor sem fins lucrativos, mas outras do ramo empresarial. Na verdade, neste contexto, para ser ativista preciso ser um profissional com capacidades (e contatos) especficas que contribuam para desenvolver a organizao e avanar a demanda objeto daquele grupo. No caso da GLAAD, um produtor, um executivo da mdia, um contador ambientado com isenes fiscais e a burocracia da seo 501(c) da receita federal dos EUA ou um indivduo com capacidade de prospeco de doadores so alguns dos perfis desejados. Muitos desses ativistas, inclusive, disseram-me que queriam contribuir com a comunidade LGBT e trazer suas competncias profissionais para alguma organizao do movimento. Charlotte Wells (vice-presidente de Operaes da GLAAD), por exemplo, disse-me que veio da Inglaterra para trabalhar no setor de turismo nos EUA, e ento se envolveu mais com o ativismo.
And I realized that I really want to not just to, you know, work. I just wanna to give back more to my community. And the work that I was doing in the tourism industry, I actually wrote the strategy, the marketing strategy of... of marketing LA [Los Angeles] as a gay friendly city. (Entrevista com Charlotte Wells)

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No conjunto de indivduos que entrevistei aqui no Brasil, a autocaracterizao no ocorreu desta maneira. preciso reconhecer, a ttulo de esclarecimento, que se sentir parte e efetivamente fazer parte do movimento LGBT so ligeiramente diferentes de ser um ativista em contexto organizacional. Com isso, quero ressaltar que muitos jornalistas atuando na mdia gay no Brasil e nos Estados Unidos entendem-se como integrantes do movimento, por exemplo. Muitos scholars dos estudos gays e lsbicos nos EUA tambm, e o mesmo verdadeiro para o Brasil, como o caso de Leandro Colling, pesquisador da UFBA, que me disse considerarse parte do movimento.162 Posto isso, os entrevistados brasileiros no fazem uma associao (ao menos explcita) entre ativismo e profisso. Aqueles que esto em contexto organizacional, ou seja, so integrantes de ONGs do movimento LGBT, entendem-se como ativistas. E todos, em alguma medida, tm outras ocupaes que subsidiam suas atividades no movimento. Como me relatou Julian Rodrigues, so raros os ativistas LGBT brasileiros que podem se dedicar a uma organizao e ao ativismo em si em tempo integral. Muitos so professores, tradutores, jornalistas, funcionrios pblicos, assessores polticos e, como indiquei anteriormente sobre um crescente fenmeno dos ltimos anos, gestores pblicos em instncias do poder Executivo dedicadas populao LGBT.
Quem paga meu salrio meu ativismo partidrio. E eu pego uma parte do meu tempo pra fazer ativismo social. E assim vai... o outro professor universitrio, um outro consultor... tradutor, etc. E a, voc vai usando seu tempo livre pra fazer. (Entrevista com Julian Rodrigues)

A este respeito, a ativista Yone Lindgren manifestou-se de modo relativamente diferente:

Sim, e eu acho isso normal. Acho normalssimo. Eu tenho o meu trabalho, ainda bem que eu trabalho com a minha famlia, ento eu tenho n... [interrompo dizendo: flexibilidade] mais tempo, mas, por exemplo, eu acho, tanto que quando falam, ah, manifestao durante o dia, eu digo: gente, s se for final de semana. Ah, mas p,
162

Registre-se tambm que Colling, por meio da associao acadmica que dirigia at o final de 2012, efetivamente participava de instncias especficas relacionadas ao movimento e destinadas sociedade civil, como o caso da vaga da ABEH no CNCD/LGBT. Ele tambm foi indicado, na 11 Reunio Ordinria do Conselho, em setembro de 2012, para represent-lo num Comit Tcnico de Cultura para LGBT do Ministrio da Cultura.

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s foram dez de um grupo s. Porque esse grupo s tem projeto, e paga os dez, tem fidelidade dos dez. (Entrevista com Yone Lindgren)

Mais do que essas diferenas de construo de identidade do ativista, um marcador substancial que traa uma linha entre o ativismo LGBT nos dois pases so noes como a de corporao, escritrio e parte da economia. Tais referentes so marcantes nas atividades de GLAAD ao passo que esto ausentes do cenrio brasileiro talvez a de escritrio comparea, ainda que haja diferena relevante entre escritrio como metfora de ambiente de trabalho corporativo (GLAAD) e escritrio como espao fsico de um grupo (sede de uma ONG LGBT brasileira, por exemplo). Esta linguagem corporativa e profissionalizada como Doyle (2005, p.vii) afirma em relao a seu estudo da GLAAD, ele examinou the professionalization of a media advocacy organization, alm de atribuir-lhes, no ttulo de sua tese, o epteto de profissionais da visibilidade tambm transpareceu nas entrevistas. GLAAD sempre teve uma preocupao, desde seus primeiros anos, em posicionar-se institucionalmente dentro do competitivo cenrio das nonprofits do movimento LGBT do pas. Divergncias e crticas a outras organizaes, como a mais proeminente, HRC, no so incomuns em sua histria. Entretanto, isso nunca manifestado nos e-mails e nas entrevistas que fiz com membros do grupo. O controle sobre o exerccio da crtica muito maior em face do peso dos cargos que ocupam dentro destas organizaes, e muito em funo das relaes corporativas estabelecidas, as quais sofreriam danos com crticas mordazes a outros ativistas e a organizaes irms, como o presidente em exerccio Mike Thompson referiu-se a duas outras organizaes LGBT durante minha pesquisa. Entre os entrevistados no Brasil, houve muito mais situaes explcitas de crticas a outros ativistas e organizaes. Aqui certamente meu acesso mais facilitado s relaes do campo, alm do prprio conhecimento das tenses existentes entre ativistas e organizaes e mesmo intraorganizao163 contriburam para que os entrevistados expusessem mais informalmente tais tenses. No caso da GLAAD, como aludi nos captulos 2 e 3, minha pouca
163

Veja-se, por exemplo, este texto publicado no blog do jornalista William De Lucca Martinez sobre troca de e-mails entre ativistas da ABGLT em maio de 2012. Luiz Mott detona presidente e diretor de ABGLT em troca de e-mails. Disponvel em: <http://deluccamartinez.wordpress.com/2012/05/29/luizmott-volta-a-detonar-defensores-da-abglt-em-troca-de-e-mails/>. Acesso em: 20 dez. 2012.

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intimidade com aqueles indivduos, meu enquadramento como estagirio (portanto, como algum que tem acesso limitado organizao) e o treinamento de muitos daqueles membros para lidar com entrevistas e acesso pblico s tenses da organizao contribuem para essa diferena percebida entre os dois conjuntos de entrevistados. Isto no significa afirmar, entretanto, que tais tenses intra e interorganizaes no existam. Como exemplifiquei com o desenrolar do caso da sada do diretor Brett Ratner da produo do Oscar 2012 (nas p.120-21) ou com a afirmao de que GLAAD havia reagido de forma lenta crise presidencial entre seus grandes doadores em 2011 (p.94), esta no uma peculiaridade do movimento brasileiro. A diferena reside, como procurei estabelecer aqui, nas formas de elaborao pblica dessas tenses e divergncias quanto a estratgias e discursos do movimento LGBT nos dois pases. O ativismo como devoo , portanto, o enquadramento genrico que produzi como interpretao dessas diferenas de perfil do ativista LGBT no Brasil e nos Estados Unidos. A prpria falta de apoio financeiro e comunitrio a boa parte dos movimentos sociais, e acentuadamente ao movimento LGBT brasileiro, ajuda a constituir os ativistas que se dedicam a lutar por reconhecimento e avano das demandas da populao LGBT como pessoas abnegadas que no estariam percorrendo sucesso financeiro, por exemplo. Por outro lado, no significa que ativistas brasileiros, assim como os dos Estados Unidos, no ambicionem sucessos institucionais (de suas organizaes) ou pessoais (de suas biografias). Seja qual for o campo concorrencial e as circunstncias que o conformem, h um

empreendimento de esforos que tambm se revertem em capitais pessoais e institucionais dentro do movimento LGBT. 6.2 Presses do Estado ou do Mercado?

Um dos aspectos que talvez mais diferencie a constituio das grandes organizaes LGBT dos Estados Unidos em relao s organizaes do Brasil seja o dos recursos financeiros. Isto no diz respeito ordem de grandeza destes valores, pois seria um trusmo considerando-se que os Estados Unidos tm um Produto Interno Bruto (PIB) e um montante de valores circulando muitssimo maior

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que o do Brasil.164 Os recursos monetrios, aqui neste contexto, aludem s formas de captao de recursos encontradas pelas organizaes, nos dois pases, e a que relaes passam a ser estabelecidas com tais fontes de recursos. O ttulo desta seo sugere um enquadramento certamente limitador, mas no sem lastro nos dados e materiais que coletei, mas, sobretudo, nas indicaes que procurei estabelecer nos captulos analticos sobre cada um dos trabalhos de campo. Se no Brasil as presses associadas aos recursos financeiros vm, sobretudo, do Estado, o mercado que tensiona GLAAD nos Estados Unidos. Por mercado estou me referindo a um conjunto amplos de fontes de doaes: indivduos que fazem grande doaes (major donors), empresas e corporaes (corporations) de inmeros setores e fundaes (foundations), no raro fundaes constitudas por empresas. Esta no uma generalizao para outras grandes organizaes LGBT dos EUA, como a HRC ou a NLGTF, embora minhas exploraes sobre a composio de doadores destas organizaes indiquem alta semelhana com a da GLAAD. Um dificuldade especfica deste tema, no caso do Brasil, que no h muitos dados pblicos sobre a situao financeira das organizaes LGBT. No caso das formas de associativismo do movimento social LGBT, a maioria expressiva delas est constituda sob a forma de Organizao No Governamental (ONG), que no um registro jurdico em si. Outra parcela, especialmente para ter mais reconhecimento institucional dentro da ordem jurdica e acessar recursos pblicos, constituiu-se sob a forma de Organizao da Sociedade Civil de Interesse Pblico (Oscip). o caso da ABGLT, por exemplo, que tomou a deciso de registrar-se como Oscip no final dos anos 1990, obtendo o registro em 2002. Tais organizaes precisam dar publicidade ao relatrio de atividades e demonstraes financeiras como requisito para manuteno deste registro. Entretanto, esta publicidade, nem sempre, traduz-se na acessibilidade a tais dados nos sites das organizaes. Por exemplo: numa pesquisa no site da ABGLT, a ltima prestao de contas disponvel
164

A este respeito, consultar: Nonprofit Organizations in Brazil: A Pilot Satellite Account with International Comparisons (2002), produzido pelo Centro de Estudos da Sociedade Civil da Johns Hopkins University em parceira com o Instituto Brasileiro de Geografia e Estatsticas (IBGE); tambm o Americas Nonprofit Sector: A Primer (2012), tambm da Johns Hopkins. O primeiro estudo est todo online, j o segundo apenas com um folder contendo dados resumidos do setor nos Estados Unidos. Disponveis, respectivamente, em: <http://ccss.jhu.edu/wpcontent/uploads/downloads/2011/11/UN_Handbook_Brazil_2010.pdf> e <http://ccss.jhu.edu/wpcontent/uploads/2012/06/Americas-Nonprofit-Sector-Teaser_6.28.2012.png>. Acessos em: 05 jan. 2012.

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a de 2006, constando uma receita de R$ 72.685,43 para aquele ano. Em vrias atas da organizao, tambm aparecem menes s contribuies que as organizaes associadas precisariam fazer (no valor de um salrio mnimo anual, parcelado ou no). No h registro nas atas recentes sobre este tema, e no encontrei referncias a isso no site da organizao. Somente na entrevista com Toni Reis pude constatar que a situao financeira das organizaes, de fato, reflete o alarme soado pela carta da ABIA e outras 23 organizaes lidando com HIV/Aids no Brasil:
Hoje somente quatro organizaes conseguem ter recursos para pagar a anuidade ABGLT, ento a gente acaba postergando essa contribuio das demais... Elas nem sempre tm recursos para pagar os prprios aluguis, e no h contribuies individuais no Brasil hoje, as pessoas no doam. (Entrevista com Toni Reis)

Considerando-se que a ABGLT tem 237 organizao afiliadas, e tomando como base o salrio mnimo nacional vigente em 2012, no valor de R$ 622,00, esta arrecadao poderia ser de um pouco menos que R$ 150 mil reais anuais. A despeito disso e do modelo institucional de outras organizaes LGBT brasileiras, o critrio de acessibilidade a prestaes de contas de vrios grupos mostra um resultado igual a zero. No encontrei, por exemplo, relatrio anual de atividades ou prestao de contas nos sites de organizaes importantes e reconhecidas do movimento LGBT no pas todas elas mencionadas pelos entrevistados, por exemplo , como GGB, de Salvador, GAI, do Rio de Janeiro, APOGLBT, de So Paulo, Matizes, de Teresina, Estruturao, de Braslia e Dignidade, de Curitiba. Para no produzir uma distoro do fenmeno como sendo caracterstico das organizaes LGBT, fiz uma pesquisa nos sites de organizaes que fazem parte da Associao Brasileira de Organizaes No Governamentais (Abong)165 e escolhi quatro entidades reconhecidas no campo dos direitos sexuais e reprodutivos, de gnero e sexualidade no pas: ABIA, do Rio de Janeiro, Instituto PAPAI, de Recife, ECOS Comunicao em Sexualidade, de So Paulo, e Centro Feminista de Estudos e Assessoria (CFEMEA), de Braslia. Destas quatro, apenas a ABIA fornecia relatrio financeiro mais atual no site (e referente ao ano de 2009). Com isso, parece ser pouco difundida a divulgao de relatrio anual de atividades e
165

A Abong foi fundada em 1991 e rene hoje 243 associadas.

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financeiro entre a maioria das mais reconhecidas organizaes lidando com direitos sexuais e/ou LGBT no Brasil. Esta no , entretanto, a via de entrada que utilizei para acessar a questo dos recursos financeiros no movimento LGBT no Brasil. A maioria dos entrevistados reconheceu, de maneiras diferentes, que (i) h uma distncia grande em relao ao mercado segmentado no pblico gay, (ii) a comunidade no apoiaria as organizaes do movimento em geral e (iii) o acesso a recursos do setor privado (empresas) limitado. Somam-se a isso elementos que j indiquei neste trabalho, como na seo 5.3 (p.189), em que menciono levantamento feito por mim em maro de 2012 sobre as empresas que apoiam a comunidade LGBT no Brasil (ver apndice D). O apoio esmagador de empresas de capital misto, em que o controle acionrio majoritrio do governo, e quase todo voltado para financiar as Paradas do Orgulho LGBT de So Paulo e do Rio de Janeiro. Tambm a prpria declarao de Toni Reis de que apenas quatro ONGs LGBT no Brasil esto sobrevivendo confirmam este conjunto de no apoios e precariedade de recursos. No restrito apenas a um aspecto financeiro, mas sim cultural, no sentido de uma cultura de doao, Andr Fischer fez uma comparao direta entre o Brasil e os Estados Unidos neste ponto:
Todo o movimento e as iniciativas nos Estados Unidos... e eu conheci, entrei nessa histria via os festivas de cinema, e coisa e tal, eles so financiados por indivduos privados. Basicamente, ento tem... coisa que eu sempre digo, nos Estados Unidos, todo festival de cinema, e isso acho que marca a diferena, todo o festival de cinema tem uma gala de abertura do festival que custa 100 dlares, 75. onde eles arrecadam mais dinheiro. Aqui no Brasil se voc no fizer de graa, dando comida e bebida de graa pra todo mundo... uma vergonha. Ento assim, ... isso. E as pessoas querem, no, no... se recusam a pagar ingresso. Enquanto l... eu me lembro assim... Tinha uma amiga que era casada com a diretora do festival de cinema gay, que ela [dizia] eu pago todas as sesses que vou, porque eu to fazendo uma doao pra... uma... minha contribuio . Eles tm essa questo, que aqui a gente no tem. (Entrevista com Andr Fischer)

Quando questionei Yone Lindgren sobre prs e contras da forte dependncia financeira do movimento LGBT em relao ao poder pblico, ela tambm evocou certa noo de cultura ligada doao:

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Pois , engraadamente, isso s acontece no Brasil n. Porque em todos os lugares do mundo, os movimentos sociais vivem independente de qualquer grana que entre do governo. Entrou, legal, ah, tem edital, legal. No tem, as prprias pessoas fazem fundo, fazem frente, um que tem uma loja que d 10%, o outro que d 5 [%], outro que d um real quando passa. Essa no a cultura do Brasil. Voc pode ver que alguns grupos tentaram, colocar nome, nmero de conta, porque... por exemplo, a gente tem o de Sepetiba, que a Casa do... o gua Viva,166 que eu acho muito importante o trabalho. Eles to sem pagar telefone h um tempo, agora vo cortar a luz. Eles pedem, e ningum deposita um real. muito engraado isso. (Entrevista com Yone Lindgren)

Interessante observar que, segundo os ltimos dois relatrios167 da think tank MAP sobre a situao financeira das 40 maiores organizaes LGBT dos Estados Unidos, apenas 3% dos indivduos LGBT adultos do pas doariam para tais grupos. Sobre o Brasil desconheo dados desta natureza. Tambm Julian Rodrigues, numa fala que j destaquei anteriormente sobre essa questo, evoca a mesma noo de cultura de doao:
E aqui no tem a cultura das bichas e nem, no geral [do brasileiro], de contribuir com o movimento. [...] Ento, se voc no tem financiamento do Estado, voc no faz. (Entrevista com Julian Rodrigues)

A observao de Rodrigues reitera a necessidade de contextualizao, em todos os sentidos, do indivduo LGBT brasileiro com o restante da sociedade/cultura brasileira, como apontei, anteriormente, na abordagem sobre participao poltica no Brasil. Andr Fischer tambm manifestou opinio no mesmo sentido, referindo que o prprio envolvimento dos brasileiros com a poltica (no sentido mais comum) seria frgil. Entretanto, parece-me que mais preciso formular esta questo da cultura de doao em relao a movimentos sociais especficos como o LGBT, o das ONGs Aids e, talvez, o feminista e o negro. Entendo como diferente a noo de filantropia que move muitos brasileiros a doarem para entidades religiosas ligadas a trabalhos de base com grupos vulnerveis (como crianas em situao de rua) ou a grupos de
166

A entrevistada refere-se ao Grupo gua Viva, sediado em Sepetiba (RJ), fundado em 1994, que atende pessoas portadoras de HIV/Aids. 167 Cf. MAP (2011, 2012).

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defesa dos direitos dos animais, e o caso especfico dos movimentos sociais que seriam, na falta de expresso mais adequada, polticos. Uma componente explicativa importante deste cenrio a crise de representao que mencionei no captulo anterior e est registrada na literatura de cincia poltica quanto ao associativismo no Brasil. Vrios entrevistados como Andr Fischer, Danilo Motta, Eduardo Peret e Leandro Colling reconheceram a distncia que haveria, em intensidades distintas, entre o movimento LGBT e os, em tese, representados (a populao LGBT). Uma fala, inclusive, ilustrativa da agudeza desta crtica representao: Danilo Motta foi categrico na sua crtica prpria existncia de ONGs em geral.
Eles fizeram uma pesquisa de percepo na Parada Gay [do Rio de Janeiro] com os participantes. Como que voc v a Parada Gay? Como que voc v a atuao dos grupos?, vrias coisas. E tem alguns dados ali muito peculiares. Tipo, dos entrevistados, principalmente... que eles dividiram entre quem mora na regio metropolitana do Rio e quem veio de fora, quem turista. A galera da regio metropolitana, setenta e poucos por cento, 74 se no me engano, no conheciam nenhuma ONG ou nenhum grupo LGBT. Ento j comea por a a brincadeira. A, eu lembro que um desses dados era sessenta ou sessenta e seis, no lembro qual: mais de 60% no lembra, no conhecia legislao do municpio que probe... a lei da homofobia, que nego chama... que probe voc impedir a manifestao de afeto. [...] Ento, assim, mais de 60% no conhecia essa lei. E a eu j no me lembro se um era 60 ou 66 [%], e o outro dado era de que esse percentual tambm no conhecia a Coordenadoria de Diversidade Sexual. [...] Ento a militncia LGBT [sic] no conhece as ONGs, ou seja, quem, em tese, fala em seu nome. Porque assim, eu sou crtico, pra mim ONG no nada. As ONGs tm que acabar, ponto. Mas, j que existem, vamos entender como que funciona essa bodega a. Os gays no conhecem as ONGs e tambm no conhecem... eles no conhecem os rgos no governamentais e tambm no conhecem os rgos governamentais. Tambm no conhecem a legislao. Ento tem algo de errado com essa parada. (Entrevista com Danilo Motta)168

168

A pesquisa a que o entrevistado se refere foi feita pelo Ncleo de Pesquisas da Escola Superior de Propaganda e Marketing do Rio de Janeiro (ESPM-RJ) a pedido da Coordenadoria Especial de Diversidade Sexual (CEDS) da Prefeitura. A pesquisa era sobre a percepo da populao durante a 16 Parada do Orgulho LGBT do Rio de Janeiro, ocorrida em 9 de outubro de 2011. Sobre os dados que Motta cita na sua fala, 74% dos entrevistados da regio metropolitana do RJ no conheciam algum tipo de ONG ou grupo LGBT; 40% (do total) no sabiam da existncia de uma lei municipal de

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Recordando a histria do movimento LGBT brasileiro e o processo de formao dos grupos, a prevalncia do Estado no financiamento das aes das organizaes e, consequentemente, na prpria subsistncia de muitas delas , a partir do final da dcada de 1980, est bem registrada. Alm disso, as fundaes internacionais tambm tiveram um papel importante para algumas organizaes LGBT, e na maioria das ONGs do pas. Numa pesquisa de 2010 sobre o acesso das suas associadas aos fundos privados no Brasil, a Abong identificou algo dentro do universo pesquisado que me parece revelador, ao contrrio do que poderia parecer, da agncia de muitas destas organizaes em no procurarem recursos privados. Embora no tenha informaes especficas sobre o movimento LGBT, penso que seja uma considerao de fundo a no ser menosprezada:
H um modo de agir das organizaes de defesa de direitos com relao ao acesso aos recursos privados nacionais muito semelhante quele que marcou os debates do fim dos anos 1980 e comeo dos anos 1990 com relao ao acesso aos fundos pblicos nacionais. Essa uma decorrncia lgica dos processos polticos, visto que manter relaes com uma certa instituio legitim-la e ser por ela legitimado. Os debates, dilemas e contradies sobre o acesso aos recursos privados nacionais esto radicados, nesse universo poltico, nas concepes anticapitalistas que constituram o nosso lugar histrico. (ASSOCIAO BRASILEIRA DE ONGS, 2010, p.28-29, grifo nosso)

Isso tambm se verifica na relao de muitas organizaes com o mercado em geral e com o mercado gay em especfico. Os conflitos entre a entidade que organiza a Parada do Orgulho LGBT de So Paulo, a APOGLBT, e os grandes empresrios gays da cidade, por exemplo, tm sido intensos desde 2010. Em sua pesquisa no final dos anos 1990, Facchini (2005, p.157) j registrara as flutuaes na relao do movimento com o mercado:
As relaes do movimento com atores enquadrveis como parte do mercado variam, dessa forma, entre o reconhecimento de uma relao de colaborao e a atribuio de um papel de inimigo, que surge quando os interesses de ambos se mostram divergentes, como em casos em que empresrios de negcios voltados para esse pblico se recusam a colaborar com atividades propostas pelo movimento ou excluem de seu pblico-alvo estilos de vida, comportamentos ou identidades aceitos pelo movimento.

difcil precisar, no entanto, o quanto da pouca relao entre organizaes LGBT e setor privado deva-se a uma postura poltica de rejeio a tais recursos ou,
1996 que pune discriminao em estabelecimentos comerciais e servios pblicos do municpio. Alm disso, 25% marcaram no sabe/no respondeu neste item, o que faz dos que j conheciam a lei apenas 25% dos entrevistados; sobre a existncia da CEDS, 60% dos entrevistados no sabiam.

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ento, falta de pessoal e estrutura para elaborar projetos que se enquadrem nas normas dos setores de responsabilidade social das empresas. Outra pista que complexifica estas relaes o enfoque que empresas e suas fundaes do a certos projetos e grupos que possam lhes dar maior retorno social junto aos consumidores e opinio pblica, por exemplo. Causas mais polticas e com potencial controverso ficariam prejudicadas neste cenrio. Como a pesquisa da Abong feita no ano de 2009, sobre acesso a recursos privados indicou,
As limitaes desse espao de interseo parecem residir, at o momento, principalmente no ainda pouco expressivo montante dos recursos privados investidos no campo social, assim como na sua insuficiente abrangncia temtica. (ASSOCIAO BRASILEIRA DE ONGS, 2010, p.10)

Diante do exposto at aqui, h a seguinte configurao progressiva e acentuadamente registrada na histria do movimento LGBT brasileiro, sobretudo, das organizaes LGBT em si: relaes com atores do mercado, segmentado ou no, bastante limitadas, quase sempre associadas realizao das Paradas nas grandes capitais; recursos de fundaes e organismos internacionais, os quais comeam a declinar ou a serem redirecionados a outros pases, sobretudo, nos anos 2000; pouca participao de indivduos LGBT na composio de recursos das organizaes, aqui elaborada sob o epteto cultura de doao; por fim, o estabelecimento de parcerias com diversos nveis do Estado, sobretudo o Executivo Federal, num processo duplo de atuao junto s populaes locais na preveno e enfrentamento epidemia de Aids e na capacitao tcnica e poltica para fazer incidncia dentro do Estado por polticas pblicas e legislao protetiva. Todos esses fatores no so parte de uma configurao histrica em termos dicotmicos em que a ausncia de acesso a uma modalidade de recurso leva a outra inevitavelmente. Ao contrrio, fruto de escolhas diante de um cenrio especfico (e adverso). Sem a resposta coletiva Aids elaborada por vrias organizaes LGBT dos anos 1980, dificilmente os programas do governo teriam alcanado certos grupos vulnerveis como a prpria populao gay masculina, homens que fazem sexo com outros homens, etc. Se isso tudo verdade, a dependncia cada vez mais intensa das principais lideranas de organizaes LGBT brasileiras aos recursos do Estado tem encontrado um ponto de tenso que estava adormecido na ltima dcada. Os recuos do Executivo Federal em relao s agendas de praticamente todos os

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movimentos sociais desde o comeo do mandato de Dilma Rousseff em 2011, como contextualizei rapidamente na seo 5.3 do captulo anterior, colocam um desafio sustentabilidade do movimento LGBT. Este desafio, na verdade, j est posto no prprio enquadramento que a legislao e o modo de relao entre Estado e parte da sociedade civil faz das organizaes sem fins lucrativos de interesse pblico. Num longo relatrio de 2007, sobre um novo marco legal para as ONGs no Brasil, a Abong reconhece os avanos da criao do registro de Oscips no final da dcada de 1990, mas critica a concepo de prestao de servios que o Estado, por meio da nova legislao, estaria reproduzindo:
Seguindo uma tradio histrica do relacionamento entre Estado e sociedade civil no Brasil, o Termo de Parceria (principal instrumento criado pela chamada Lei das Oscips) privilegiou a ideia de repasse de recursos pblicos para associaes e fundaes com a finalidade de prestao de servios. Ou seja, a lei reforou uma concepo de sociedade civil organizada instrumentalmente para os fins do Estado, na execuo das polticas pblicas. Pouco se avanou na construo de um Marco Legal que possibilitasse o fortalecimento efetivo das organizaes da sociedade civil brasileira, em especial de grupos populares, como parte de uma esfera pblica ampliada e participativa, portanto, essencial para o processo de reduo das desigualdades e fortalecimento da cidadania no Brasil. (ASSOCIAO BRASILEIRA DE ONGS, 2007, p.18, grifo nosso)

Ainda que tais recursos sejam tambm empregados no fortalecimento destas organizaes, na garantia de uma estrutura mnima e na capacitao de novos ativistas para advocacy169 tudo isso de fundamental importncia para o movimento LGBT , inegvel a vinculao desses repasses financeiros a atividades como prestao de servios ou implementao de polticas pblicas de

responsabilidade do Estado em locais aos quais ele no chega. Se o movimento LGBT brasileiro v-se constrangido em sua atuao por parte do peso que o Estado tm em sua prpria existncia, o caso da GLAAD e das maiores organizaes LGBT dos Estados Unidos o da adeso a um modus operandi corporativo e o da presso de atores do mercado. Como j expus na captulo dois acerca da formao da GLAAD, logo nos primeiros anos disputas em torno da concepo de ativismo que guiaria a organizao irromperam. O fato de muitos dos membros que ficaram na organizao, logo aps a sada de alguns fundadores, ainda no primeiro ano, virem de contextos corporativos como o advogado Craig Davidson, que foi o primeiro
169

Este o caso, por exemplo, de dois grandes projetos que foram conduzidos pela ABGLT com recursos federais durante vrios anos: o Projeto Somos e o Projeto Aliadas, aos quais j me referi.

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diretor-executivo da GLAAD/NY influenciou este processo de adeso a um modelo calcado no fortalecimento institucional, na captao de recursos de um amplo leque de atores polticos e no estabelecimento de estratgias que colocassem o grupo dentro do jogo (we want in), ou seja, na mesa de negociao em que se discutiam as imagens e palavras que representavam a comunidade LGBT na mdia estadunidense. Tal aproximao s grandes corporaes e fundaes no um movimento isolado de GLAAD, e diversos autores como Vaid (1995), Chasin (2000) e DEmilio (2000) discutiram isto a partir de um enquadramento que pode ser resumido em mainstreaming170: a estratgia do movimento, sobretudo dos anos 1990 em diante, de aproximar-se das grandes instituies sociais em busca de legitimao. O modo como cada autor reflete este processo, entretanto, bastante diferente, e DEmilio muito mais cauteloso em fazer afirmaes sobre assimilao e incorporao da lgica de mercado nas grandes organizaes, ao contrrio de Vaid (que foi diretoraexecutiva da NLGTF de 1989 a 1992) e Chasin, que vo enfatizar o aspecto econmico desta guinada integrao com as instituies sociais de um modo geral. Doyle (2005), no penltimo captulo de sua tese sobre a GLAAD, Mainstreaming Revisited (p.376-410), coloca em dilogo as posies de vrios autores sobre esse aspecto. No que diz respeito especificamente aproximao das corporaes s grandes organizaes do movimento, Chasin (2000, p.208) afirma:
Large national gay and lesbian organizations became, in the 1990s, more attractive to corporate and foundation funders, which enabled them to pursue their very important civil rights and visibility objectives. But did this new stream of money hinder organizations accountability to members as well as deflect funds from smaller or local groups with more radical agendas?

Retomando o aspecto integrativo da expresso queremos entrar, Doyle (2005) relata sobre o final dos anos 1990 na GLAAD, com a reestruturao feita aps uma situao financeira negativa em meados da dcada. Joan Garry, ento diretora-executiva, engaja a organizao na elaborao de um plano estratgico, em 1999, que guiaria o grupo nos trs anos seguintes.
The strategic plan adopted by the board stated that our vision of the future is predicated on all that is explicit and implicit in the phrase we want in, a phrase meant to sum up the gay and lesbian movement's current emphases on access and inclusion, constructive engagement, and
170

Uma traduo seria integrao.

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winning allies outside our own community. (DOYLE, 2005, p.151, grifo nosso)

Um destes aliados, como a histria da organizao veio a registrar cumulativamente, so as grandes corporaes do pas. Como expus nas vises do campo sobre a GLAAD no captulo 3, a aceitao de recursos de grandes corporaes sempre foi tensionada pelas implicaes tanto ticas e polticas quando empresas com notrio histrico de desrespeito aos direitos humanos, trabalhistas e ambientais, por exemplo, so as doadoras quanto s que poderiam impactar na prpria misso da organizao, isto , doaes de corporaes da mdia. No ltimo relatrio de atividades do grupo (2011-2012), na seo dedicada aos apoiadores de GLAAD, h o crculo de visionrios (The Visionary Circle), que rene doadores cujas doaes cumulativas (ao longo do tempo) so de mais de um milho de dlares. Infelizmente, no h informao sobre o valor doado por cada corporao, embora a maioria seja de doaes na casa dos 100-200 mil dlares anuais feitas nesta ltima dcada. Neste seleto grupo esto 12 doadores, sendo seis corporaes e seis fundaes. As fundaes representam, em geral, o brao filantrpico de indivduos muito ricos, que deixam suas heranas para diversas organizaes filantrpicas e de ativismo. No caso de GLAAD, ela beneficiou-se de doaes j feitas e de heranas sendo executadas de filantropos como David Bohnett, Michael Palm, Terry K. Watanabe e Ric Weiland. Essas doaes milionrias de filantropos comearam em 2002, quando Terry K. Watanabe fez uma doao de um milho de dlares a ser dispersa em quatro anos (250 mil anuais). Alm disso, h fundaes como a Gill Foundation e a Arcus Foundation que so parceiras de longa data da GLAAD, fazendo doaes todos os anos. J as corporaes representam ramos diferentes, incluso o da mdia. No relatrio da GLAAD, aparecerem as cervejeiras Anheuser-Busch e MillerCoors, a IBM, do setor de informtica, a Absoluta Vodka, a companhia de servios financeiros Wells Fargo e a MTV Networks, do conglomerado de mdia Viacom. A AT&T, cujo lobby contra a neutralidade na internet e a favor da fuso com a T-Mobile foi responsvel por uma crise presidencial na GLAAD em 2011, continua sendo parceira corporativa da organizao e aparece tanto como parceira corporativa quanto na lista de doaes vindas de fundaes. Assim como j ocorre no Brasil, grandes corporaes criam fundaes como braos filantrpicos para lidarem com tais doaes de modo mais independente das empresas em si. Chasin (2000) relata

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como o caso da doao da Coors (a mesma MillerCoors do relatrio de 2012) GLAAD, em 1998, foi polmico.
One controversial example of corporate donation was the gift made by Coors to the Gay and Lesbian Alliance Against Defamation in 1998. GLAAD, which frames itself as a media watchdog and therefore, by definition, a watchdog of corporations, received a gift of $110,000 from the beer company. GLAADs acceptance of the gift aroused the concern of progressives in the lesbian and gay movement for several reasons. First, Coors had a record of funding through the Adolph Coors Foundation and the Castle Rock Foundation the Free Congress Foundation, the Heritage Foundation, the Western Journalism Center, and the Promise Keepers, all rightwing enterprises. [] Coors is the paradigmatic example of the politically troubling intersection of movement and market. (CHASIN, 2000, p.195, grifos nossos)

Doyle (2005) contextualiza bem a estratgia da organizao para conter os danos sua imagem como se constata no que disse mais acima, Coors continua sendo grande doadora de recursos para a GLAAD, e em 2011 ultrapassou a marca de um milho de dlares cumulativos, passando a integrar o circulo de visionrios da organizao:
GLAAD's public strategy in dealing with the gay and lesbian community reaction to accepting the Coors grant was to emphasize the distinction between Coors the company and the charitable donations of Coors family members and Coors-controlled foundations. However, as the author of a biography of the Coors family argues, since the Coors family owns all voting stock in the Coors Brewing Company (and therefore controls its board), the company and the family are one, making such distinctions spurious at best [] Despite the force of the arguments against taking Coors money, GLAAD's leaders were convinced it was time to end the boycott and moved to limit the damage to GLAAD's interests. According to the minutes of a November 1998 executive committee meeting, Scott Seomin is working behind the scenes to kill many negative stories, indicating that GLAAD's leaders were willing to use the organization's influence with the media to muffle debate on the issue. (DOYLE, 2005, p.148, grifo nosso)

As corporaes e fundaes no so a nica fonte de recursos da GLAAD e de outras grandes organizaes LGBT dos Estados Unidos, mas seu peso considervel, especialmente quando, como Chasin colocou, uma organizao recebe dinheiro de uma corporao que esteja no seu campo de atuao programtica, ou seja, que deve ser monitorada e cobrada (hold accountable) pelo grupo. O peso aqui no s financeiro, mas tico. O caso das doaes da AT&T e da presena de um lobista da empresa no Conselho de Administrao da GLAAD nos ltimos anos um exemplo que dimensiona os conflitos entre captao de recursos junto a empresas e crticas de membros da comunidade LGBT.

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Alm das empresas, as estratgias de arrecadao de fundos de GLAAD envolvem captar grandes doadores, doadores menores, mas permanentes, e eventos como o GLAAD Media Awards . Um dado do relatrio do MAP de 2011 traz uma informao que agrava o cenrio futuro em termos da reduo do nmero de doadores individuais. Organizations are losing individual donors at alarming rates; finding a way to reach the 97% of LGBT adults who do not give is becoming an increasingly urgent priority. (MOVEMENT ADVANCEMENT..., 2011) No mesmo sentido em que h agncia nas decises das organizaes LGBT dos EUA em aproximarem-se do modelo corporativo e estabelecerem relaes prximas com grandes empresas, a mudana de fatores como a reduo de doadores individuais vai implicar em reformulaes nas formas de captao de recursos dos grupos, inclusa a GLAAD. Isso pode ou no direcion-la para uma relao ainda mais integrada com atores do mercado e as consequncias advindas disso, como o caso recente da AT&T adverte. 6.3 O campo movimento-mdia e a arena: mais atores em cena

Embora as vises dos entrevistados brasileiros no tenham sido consensuais sobre praticamente nenhum tpico, h dois conjuntos de avaliaes importantes de se discutir para compreender a relao entre o movimento LGBT e a mdia no Brasil de forma mais clara. Para alguns entrevistados, teramos uma imprensa simptica s reivindicaes do movimento LGBT (Andr Fischer, Julian Rodrigues, Vitor Angelo), com jornalistas heterossexuais e veculos simpatizantes fazendo coberturas positivas (Vitor Angelo), e uma imprensa que, no geral, no homofbica (Danilo Motta, Julian Rodrigues, Luiz Mott). A relao do movimento com a mdia, inclusive, teria melhorado muito nos ltimos anos (Luiz Mott, Toni Reis). Nas telenovelas, por seu turno, teria havido uma diversificao nas representaes nesta ltima dcada (Eduardo Peter, Julian Rodrigues, Leandro Colling), ainda que persistam representaes da afeminao que so vistas de maneiras conflitantes por muitos ativistas. Julian Rodrigues, inclusive, comenta sobre um lobby gay contextualizado no campo da mdia, especialmente na indstria do entretenimento:
Voc tem meios artsticos, meios jornalsticos, ento... a presena dos homossexuais ali acaba tendo algum tipo de influncia, no possvel. Voc tem o lobby judaico, e

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tem o lobby gay mesmo. Ento, esto l: so diretores, so escritores, so atores, so jornalistas [...]. (Entrevista com Julian Rodrigues)

Esse primeiro conjunto de avaliaes, que lida com representaes de LGBT na mdia e nas coberturas jornalsticas, aponta para um cenrio de avanos, tenses sendo equacionadas em certos setores (como o encontro da ABGLT com a Rede Globo ou desta mesma entidade com a Editora Abril exemplificam), dilogos e relaes sendo estabelecidas, alm de segmentos ainda pouco permeveis a estas interaes, como os programas televisivos religiosos, humorsticos e policiais. Assim, a percepo de que haveria uma disposio positiva dos veculos da mdia em dar espao (e apoiar) a maior parte das reivindicaes do movimento foi elaborada por vrios dos entrevistados. Neste sentido, a cidadania da populao LGBT, por meio de uma srie de mudanas de ordem legal e cultural, estaria sendo abordada pela imprensa por entradas como homofobia (LEAL; CARVALHO, 2012) e, com mais nfase aps a deciso do STF em 2011, unio e casamento homoafetivo(a). J o aumento quantitativo e qualitativo, este ltimo entendido como variaes nos tipos de personagens nas representaes de indivduos LGBT nas telenovelas brasileiras teria o papel de colocar questes relativas a esta populao para a sociedade e de contribuir para a maior aceitao de pessoas no heterossexuais, como sugere um estudo recente de Welton Trindade (2010).171 Outro conjunto de avaliaes, entretanto, indica que as relaes do movimento com a mdia no seriam muito desenvolvidas em termos programticos e duradouros. Neste sentido, no haveria uma estratgia do movimento LGBT para lidar com a mdia, como colocou Julian Rodrigues. Aqui h elementos importantes a serem considerados antes de passar articulao destes dois conjuntos de avaliaes. Primeiro, as vises dos entrevistados brasileiros reconhecem quase unanimemente a proeminncia da ABGLT e, em especial, do ativista Toni Reis no estabelecimento de relaes com a mdia nos ltimos anos. Considerando-se que a ABGLT uma organizao com atuao nacional, preciso relativizar a ideia de que no haveria uma estratgia do movimento LGBT para lidar com a mdia, portanto.

171

Neste mesmo sentido, as pesquisas feitas nos EUA que indiquei anteriormente Harris Interactive (2008) e a de Schiappa, Gregg e Hewes (2005) tm apontado para a importncia das representaes de LGBT na mdia na mudana das percepes de indivduos no LGBT em relao a tal minoria sexual. A pesquisa de Trindade (2010) a mais recente e significativa a tratar desta questo no Brasil.

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Ainda que tais relaes com os veculos de comunicao sejam vistas como pequenas (Eduardo Peret), fracas (Danilo Motta) pontuais e reativas (Julian Rodrigues) por alguns dos entrevistados, tambm houve a avaliao de que elas tm crescido (Luiz Mott, Toni Reis), sobretudo por meio da ABGLT e alguns grupos regionais mais estabelecidos. Segundo elemento importante deste conjunto de avaliaes sobre as relaes com a mdia que, ao utilizar a noo de movimento LGBT, corre-se o j apontado risco de subsumir uma srie de complexidades e especificidades de tais relaes sob a fico unificadora de um movimento. Assim que diversas organizaes, como o GGB, o GAI, o Estruturao, o Matizes e a prpria ABGLT foram mencionadas como atores polticos que interagem com a mdia, mormente a imprensa escrita, em diversos momentos. Diante disso, este conjunto de avaliaes negativas refere-se muito mais ausncia de uma estratgia de alcance nacional, que inclua aes em relao mdia no apenas reativas (diante de matrias, publicidades, telenovelas e programas

preconceituosos), mas tambm propositivas, seja pelo monitoramento de seus contedos, seja pela oferta de pautas. Ainda que alguns dos entrevistados assim no reconheam, relatrios como o do GGB sobre assassinatos de LGBT e as Paradas do Orgulho LGBT so exemplos de pautas que so, relativamente, agendadas pelo movimento LGBT isto , por organizaes e ativistas especficos para a mdia. Ao ponderar sobre estes dois conjuntos de avaliaes, entendo que haja uma contradio, apenas aparente, se se lana o olhar de forma estreita apenas para os atores polticos que tenho evocado de forma eminente aqui (o movimento LGBT, por meio de suas organizaes e ativistas, e a mdia e a imprensa, por meio de veculos e profissionais): se o movimento teria uma relao pouco efetiva e estratgica com a mdia, a que se atribuem os avanos nas representaes e coberturas? A contradio apenas aparente, e recordo aqui de um trecho da fala de Vitor Angelo que destaquei na no captulo anterior, pgina 182, para tratar desta questo:
Mas eu noticio sempre com opinio, entendeu. Isso tambm, voc no vai ver uma notcia tal pessoa apanhou no sei o qu, no sei o que l, no sei o que l..., a embaixo, o ltimo pargrafo vai ser... muito opinativo... [...] A eles vo, fazem a recorrncia, no sei o qu... [risadas] fazem a nota mais jornalstica... porque eu s fao a aber[tura]... (Entrevista com Vitor Angelo)

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Esta colocao de Angelo retira o foco do binmio que objeto central de minha investigao (movimento LGBTmdia) ao apontar para uma rede muito mais complexa de atores polticos que atuam nesta interseo de ativismo miditico em prol da populao LGBT com a os veculos de comunicao. A fala deste entrevistado indica, a meu ver, dois fatos centrais na compreenso do objeto desta investigao: os espaos de atuao de cada indivduo e os atores polticos externos s organizaes do movimento LGBT. Vitor Angelo jornalista, mas tambm ativista segundo sua prpria autoidentificao. Ele difere do ativista LGBT por excelncia, no uso corrente da expresso, porque est fora de um contexto organizacional, neste caso, uma organizao LGBT. Este o caso de dezenas de outros ativistas que comandam blogs, sites, Tumblrs e contas em outras redes sociais, os quais so comumente referidos como ativistas independentes. Angelo, neste contexto, um jornalista com acesso a um dos mais importantes jornais do pas e com espao para tratar de assuntos caros ao movimento LGBT. Do conjunto de entrevistados, tambm h outros que transitam em espaos de atuao diferentes, como Leandro Colling, cuja identificao mais reconhecida a de seu papel como pesquisador. Entretanto, como o prprio entrevistado disse-me, ele tambm faz parte do movimento LGBT, ainda que alguns no queiram reconhecer isso. As classificaes arbitrrias que produzi sobre os entrevistados brasileiros (ver nota de rodap 97 na p.126) aqui podem ser apropriadamente tensionadas. O ativista Eduardo Peret, por exemplo, hoje est fora de um contexto organizacional, ainda que seja (re)conhecido pelos ativistas atuantes em organizaes LGBT. J o empresrio Andr Fischer tambm se entende como parte do movimento gay, ainda que se sobressaia claramente sua atuao como jornalista172 e empresrio do mercado segmentado na populao gay. Outros atores polticos fora de contextos organizacionais so tambm importantes tensionadores destas divises entre ativistas, pesquisadores,

jornalistas, etc. Atuais gestores polticos oriundos do movimento LGBT, por exemplo, seguem sendo compreendidos como ativistas que estariam avanando a causa por dentro do Estado, como o caso de alguns ativistas que mencionei anteriormente
172

Fischer escreveu a Coluna GLS na revista dominical da Folha de S. Paulo (Revista da Folha) de 1996 a 2006.

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nos governos do Rio de Janeiro, de So Paulo e no Executivo Federal em Braslia. J o Deputado Federal Jean Wyllys tambm compreendido como ativista, ainda que ocupe um espao de atuao bastante especfico (o cargo parlamentar). Refletindo sobre outros atores polticos, como aqueles indivduos que Julian Rodrigues pontua como parte do lobby gay dentro da indstria da mdia, seriam eles compreendidos como ativistas? Neste caso, autores de novelas, atores, jornalistas e diretores que so gays, fariam parte do movimento LGBT? No me parece necessrio responder a estas perguntas diretamente mesmo porque elas tambm engendram posies diferentes sobre o que caracterizaria um ativista para retomar o que indiquei no incio deste captulo. A relao entre o movimento LGBT e a mdia no pode ser bem compreendida e mesmo determinada sem se observarem outras relaes que ocorrem entre atores que transitam interna e externamente s organizaes LGBT, e que tm impacto sobre as produes da mdia e nas prprias relaes internas e externas ao campo miditico (afinal, processos polticos e econmicos influenciam as produes dos veculos de comunicao, e vice-versa). Ou seja, a relao entre o movimento LGBT e a mdia, nos termos que estabeleci nesta investigao, no explica sozinha o cenrio das atuais representaes e coberturas de LGBT na mdia e na imprensa, nem as interaes que ocorrem entre profissionais de comunicao e diversos atores polticos que no fazem parte das organizaes LGBT. H, portanto, uma arena (SANTOS, 1977; FACCHINI, 2005) em que as interaes com a mdia relativas populao LGBT ultrapassam os domnios do (campo do) movimento LGBT. Utilizo os conceitos de campo e arena, aqui, a partir de Facchini (2005), de modo a realar, quanto ao primeiro, os atores especficos do movimento LGBT envolvidos nas interaes com a mdia e, quanto ao segundo, aqueles atores polticos que no fazem parte do campo especfico das organizaes do movimento LGBT. Campo, portanto, refere-se aos atores envolvidos diretamente nos processos sob estudo (SANTOS, 1977, p.32 apud FACCHINI, 2005, p.71), enquanto a arena seria
Uma rea social e cultural imediatamente adjacente ao campo [...], onde estariam os que, ainda que envolvidos diretamente com os participantes do campo, no estivessem envolvidos em seus processos definidores. [...] A arena seria preexistente ao campo, mas este por sua vez seria flexvel, podendo se contrair ou se expandir para fora dos limites da arena, no

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ficando excluda a hiptese de expanses ou contraes simultneas (SANTOS, 1977, p.32-33 apud FACCHINI, 2005, p.71-72).

Torno mais explcitas as implicaes de tais conceitos, em minha pesquisa, com a discusso de dois casos sobre estas relaes no Brasil e nos Estados Unidos em seguida. Antes disso, entretanto, essencial compreender mais especificamente a aplicabilidade das noes de campo e arena em relao a meu objeto. Na pesquisa de Facchini, realizada no final dos anos 1990, o foco o movimento homossexual brasileiro, a partir do grupo Corsa (de So Paulo), e a produo de identidades coletivas. Quando a autora retoma os dois conceitos na anlise do trabalho de campo, afirma:
Ao transportar essas definies para os atores reais que pude perceber como envolvidos nos processos que estudo, noto que atores vinculados ao Estado e ao mercado desempenham papis fundamentais para o reflorescimento do MHB a partir da primeira metade dos anos 1990. Certamente, outros atores locais, nacionais e internacionais, ligados a universidades, associaes cientficas ou profissionais, partidos polticos e s temticas de sade e direitos humanos tambm tiveram e tm papis fundamentais em determinados momentos. [...] O gueto homossexual e os sujeitos com prticas homoerticas annimos ou isolados permanecem, nesse caso, situados como arena. Neste sentido, atuam como parte do campo apenas medida que participam de manifestaes pblicas ou outros tipos de atividades, como abaixo-assinados ou pesquisas propostas pelo movimento. (FACCHINI, 2005, p.158)

Num artigo de 2009, sobre estes conceitos relacionados ao movimento LGBT contemporneo, Facchini (2009, p.133) registra que
No campo do movimento estariam todos os atores sociais diretamente envolvidos em seu cotidiano, como as organizaes ativistas, as agncias estatais e os poderes pblicos com os quais se relaciona e os atores do mercado que abrem espao ou se dirigem a homossexuais.

Como registrado na pesquisa da autora publicada em 2005173, o Estado e o mercado so atores centrais no campo do movimento LGBT por meio de suas instncias diretamente envolvidas com o cotidiano das organizaes. J na arena, estariam
Todos(as) aqueles(as) que poderiam se reconhecer ou serem reconhecidos(as) a partir das categorias enunciadas no sujeito poltico do movimento, sem, no entanto, estarem diretamente envolvidos(as) no cotidiano da militncia. (FACCHINI, 2009, p.133).

173

A dissertao de Regina Facchini foi defendida em 2002 e publicada em livro em 2005, o qual utilizo neste trabalho.

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No caso de minha pesquisa, a investigao no recai sobre o movimento LGBT em si, mas sim nas relaes entre atores polticos deste movimento com atores de outro campo, o da mdia. Assim, entendo como apropriado colocar as noes de campo e arena de maneira mais especfica: tomo como integrantes do campo, aqui, as organizaes LGBT e seus ativistas, outros ativistas em contextos no organizacionais, pesquisadores e jornalistas LGBT. Retomando Santos (1977), estou referindo, neste caso, aos atores envolvidos diretamente nos processos sob estudo; e na arena, por seu turno, esto indivduos LGBT que no se entendem como ativistas, empresrios gays, personalidades, polticos, profissionais da mdia e organizaes e entidades externas ao movimento LGBT. Tiro muito mais proveito para esta pesquisa da noo de arena, como j procurei indicar em outros momentos deste trabalho, e relativizo a aplicabilidade de campo. Isto se deve ao objeto, neste caso, uma vez que o conceito de campo parece-me forjado para referir campos relativamente estveis em que certo conjunto ou tipo de atores (as organizaes LGBT, as organizaes feministas, as organizaes quilombolas, etc.) interagem com diversos atores polticos diferentes; como minha ateno, aqui, est voltada para uma relao especfica (com os profissionais e os veculos da mdia), no so todos os demais atores polticos importantes nas relaes histricas com o movimento LGBT o Estado, o mercado, os partidos polticos, as universidades, entre outros que esto no campo especfico da pesquisa. Entendo-os, quando em ao, como parte de uma arena, portanto. Isso fica claro com a discusso que fao abaixo. Inmeras situaes relativas populao LGBT ou a questes LGBT ocorreram, em 2012, no Brasil e nos Estados Unidos. Algumas delas engendraram aes e reaes por parte de muitos atores polticos, e vrios deles externos s organizaes LGBT que tenho abordado nesta dissertao. Um exemplo recente foi o debate, no Congresso Nacional, acerca do Projeto de Decreto Legislativo (PDC) 234, de 2011, proposto pelo Deputado Federal Joo Campos, que pretende sustar a aplicao de certos artigos de uma resoluo do Conselho Federal de Psicologia (CFP) referente atuao dos profissionais de psicologia quanto orientao sexual de seus pacientes. Tal PDC ficou conhecido como projeto da cura gay. Embora este seja um caso ilustrativo da ao conjunta de diversos atores polticos como

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parlamentares pr-LGBT, entidades de classe (como o CFP e a OAB174), jornalistas, alm das prprias organizaes do movimento LGBT, ele no diz respeito mdia diretamente. Por isso retomo um caso j mencionado, no comeo do captulo cinco, em que uma ao produzida por um veculo da imprensa desencadeou a reao de diversos atores polticos, a qual efetivamente modificou o peso relativo dos atores centrais (as organizaes LGBT e o veculo de comunicao) neste caso.175 Num domingo, 11 de novembro de 2012, comeou a circular, em redes sociais e listas do movimento LGBT, um texto escrito pelo articulista da revista Veja Jos Roberto Guzzo (que assina como J. R. Guzzo).176 Como os assinantes recebem a edio da semana antes do dia que consta oficialmente na revista (quartas-feiras, neste caso, 14 de novembro), algumas fotos da prpria edio impressa e uma cpia integral do texto apareceram na rede social Facebook , em outros sites, e tambm na rede social de microblogging Twitter. O artigo Parada gay, cabra e espinafre, escrito por Guzzo e publicado nas pginas 116-118 daquela edio virou um fenmeno em poucas horas j no domingo noite, e recebeu incontveis crticas (alm de stiras) nos trs dias seguintes. Um compndio publicado177 no portal Brasilianas, do jornalista Lus Nassif, registrou em torno de 50 reaes ao texto do colunista, embora outras mais tenham sido feitas. A capa daquela edio de Veja trouxe o presidente dos EUA, Barack Obama, com o seguinte ttulo e chamada: Obama A fora da demografia na sua reeleio e nas transformaes globais . O assunto mais comentado da edio, entretanto, foi o artigo de J. R. Guzzo: na edio posterior, a revista sempre traz os cinco temas mais comentados da semana anterior, sendo mais frequente que a prpria capa lidere; na edio de 21 de novembro de 2012, o artigo de Guzzo veio em primeiro lugar como assunto mais comentado, seguido pela capa sobre a reeleio de Obama. Veja dedicou, na sua seo de cartas, uma pgina somente para os comentrios dos
174 175

Ordem dos Advogados do Brasil. Este no o nico exemplo. Outro, ocorrido no dia 04 de fevereiro de 2013, em que um pastor evanglico, Silas Malafaia, foi entrevistado pela jornalista Marlia Gabriela (SBT) para o programa De Frente com Gabi, ensejou uma reao ampla de diversos atores polticos frente s afirmaes do entrevistado sobre homossexuais e a homossexualidade. Esse caso, inclusive, teve bem mais repercusso do que este que analiso, uma vez que foi uma entrevista exibida por uma emissora de televiso. Entretanto, dada sua recentidade, no possvel analisar os desdobramentos ainda em curso. 176 O artigo foi publicado na edio 2.295 de 14 de novembro de 2012 da revista impressa. possvel ver a edio digitalizada da revista em <http://veja.abril.com.br/acervodigital/>. 177 Cf. As respostas de LGBT e simpatizantes Veja. Disponvel em: <http://www.advivo.com.br/blog/gunter-zibell-sp/especial-as-respostas-de-lgbts-e-simpatizantes-aveja>. Acesso em: 05 jan. 2012.

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leitores quanto a este artigo. Foram publicados treze comentrios na pgina 51 da edio do dia 21 de novembro, sendo oito deles crticos ao contedo do artigo e cinco oscilando entre neutros178 e favorveis. Um dos comentrios crticos publicados foi o do ativista Luiz Mott:
O artigo de J. R. Guzzo diz que a criminalizao da homofobia uma postura primitiva do ponto de vista jurdico, aleijada na lgica e impossvel de ser executada na prtica. A experincia nos pases onde homofobia crime demonstra o contrrio. (LEITOR, 2012, p.51)

O texto do articulista continha, resumidamente, crticas ideia de existncia de uma comunidade gay, tentativa de criminalizar a discriminao por orientao sexual e identidade de gnero (criminalizar a homofobia), tentativa de estender os direitos associados ao casamento civil para casais formados por pessoas do mesmo sexo, alm do uso de expresses como homossexualismo e um subttulo provocativo quanto aos nmeros da Parada do Orgulho LGBT de So Paulo: mentir pela causa pode. Se a fraqueza dos argumentos do texto, em si, era notvel, os recursos comparativos do articulista foram o estopim para as rpidas e numerosas reaes nas redes sociais: Guzzo fez comparaes de gays com cabras e espinafre para tratar do tema dos direitos desta populao. Disse o jornalista:
Qualquer artigo na imprensa que critique o homossexualismo considerado homofbico; insiste-se que sua publicao no deve ser protegida pela liberdade de expresso, pois pregar o dio crime. Mas se algum diz que no gosta de gays, ou algo parecido, no est praticando crime algum a lei, afinal, no obriga nenhum cidado a gostar de homossexuais, ou de espinafre, ou de seja l o que for. Na verdade, no obriga ningum a gostar de ningum; apenas exige que todos respeitem os direitos de todos. (GUZZO, 2012, p.117, grifos nossos) Pessoas do mesmo sexo podem viver livremente como casais, pelo tempo e nas condies que quiserem. Podem apresentar-se na sociedade como casados, celebrar bodas em pblico e manter uma vida matrimonial. Mas a sua ligao no um casamento no gera filhos, nem uma famlia, nem laos de parentesco. H outros limites, bem bvios. Um homem tambm no pode se casar com uma cabra, por exemplo; pode at ter uma relao estvel com ela, mas no pode se casar. (loc. cit., grifo nosso)
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Como identifiquei no discurso encampado por Veja numa pesquisa feita sobre a homossexualidade e os homossexuais na revista (COLETTO, 2010), a publicao adere fortemente a uma despolitizao da sexualidade. Um exemplo fornecido pelos comentrios deste caso publicados pela revista. Um deles o da leitora Natalia de Paula, de Braslia (DF), e que enquadrei aqui como neutro: Ningum est livre de sofrer preconceito. O valor de uma pessoa est no seu carter, e no na sua orientao sexual. Este comentrio lida com um dos pontos do artigo, em que o autor coloca a ideia extremamente recorrente e facilmente desmontvel de que morrem mais heterossexuais do que homossexuais no Brasil e, portanto, no faz sentido criminalizar a discriminao baseada em orientao sexual e identidade de gnero.

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A qualidade do texto e essas comparaes feitas pelo articulista para tratar do tema foram objeto de duras crticas, alm de algumas stiras. Neste caso, um conjunto bastante amplo de atores polticos reagiu ao artigo, dando-lhe grande projeo nas redes sociais, o que tambm agendou a cobertura de outros veculos e jornalistas.179 Textos rebatendo o artigo de Guzzo foram feitos por outros jornalistas, ativistas independentes, blogueiros, pesquisadores e pelo Deputado Federal Jean Wyllys. Alm disso, o Conselho Federal de Psicologia (CFP) e o Sindicato dos Professores no Distrito Federal (Sinpro-DF) lanaram notas repudiando o contedo do artigo de Guzzo. Sobre o articulista, alis, no irrelevante registrar que Jos Roberto Guzzo j foi diretor de redao da revista Veja, articulista e Diretor Editorial do grupo Exame, e membro do Conselho Editorial da Editora Abril (que publica Veja, Exame e mais de 50 outras revistas no Brasil). O escritor, blogueiro e jornalista Carlos Orsi, conhecido no meio ctico e atesta brasileiro, criticou aquilo que ele chamou de falcia da falsa discriminao180 presente no texto de Guzzo. O articulista de Veja veda o acesso de LGBT a certos direitos com base na ideia de que tais direitos no so universais de qualquer modo, ao invs de discutir a justificativa para a restrio; a colunista do Jornal do Brasil, Helosa Tolipan, publicou texto em que entrevistou o ativista carioca Carlos Tufvesson (coordenador da CEDS) para que comentasse o texto de Guzzo. Nas palavras de Tufvesson, os erros do artigo eram imperdoveis e o sentimento seria de vergonha alheia pela revista Veja;181 o professor titular da Faculdade de Comunicao da Universidade Federal da Bahia (UFBa), Wilson Gomes, tambm publicou o texto As falcias de Guzzo, em seu perfil no Facebook , apontando o uso obscuro que o articulista de Veja teria feito da ideia de no gostar de homossexuais como no se gosta de espinafre;182 o juiz de direito e ex-presidente da Associao

179

De acordo com o site especializado em cultura da internet YouPix, o Topsy (plataforma que analisa dados de redes sociais e pginas) registrou que, na segunda-feira, 12 de novembro, menes revista Veja aumentaram 400% no Twitter e cabra apareceu mais de trs mil vezes na mesma rede. Cf. <http://youpix.com.br/viral-2/as-melhores-reacoes-da-internet-para-a-coluna-de-guzzo-naveja/>. Acesso em: 05 jan. 2013. 180 Cf. A falcia da falsa discriminao. Disponvel em: <http://carlosorsi.blogspot.com.br/2012/11/afalacia-da-falsa-dicriminacao.html?>. Acesso em: 05 jan 2013. 181 Cf. Vergonha alheia, diz Carlos Tufvesson sobre texto que compara gays a cabras. Disponvel em: <http://www.jb.com.br/heloisa-tolipan/noticias/2012/11/13/vergonha-alheia-diz-carlos-tufvessonsobre-texto-que-compara-gays-a-cabras/>. Acesso em: 05 jan. 2013. 182 Cf. As falcias de Guzzo 1. Disponvel em: <https://www.facebook.com/wilson.gomes.9883/posts/4488031873911>. Acesso em: 05 jan. 2013.

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Juzes para a Democracia, Marcelo Semer, em seu blog no Terra Magazine 183, criticou a comparao feita por Guzzo entre unio entre homossexuais e unio entre um homem e uma cabra como sendo estimuladora do preconceito; j a professora de literatura da Universidade Federal do Cear (UFC) e conhecida ativista feminista, Lola Aronovich, publicou longo texto184 em seu blog rebatendo as afirmaes de Guzzo, alm de destacar as reaes bem humoradas sobre casar-se com uma cabra que eclodiram nas redes sociais. Como destaquei com os exemplos acima, atores polticos no associados diretamente com o movimento LGBT e, especialmente, no participantes de organizaes LGBT integraram uma resposta coletiva publicao do referido artigo na revista de maior circulao nacional. Esses crticos so apenas uma frao mais significativa das inmeras reaes que surgiram na rede ao texto de J. R. Guzzo naquela semana: o jornalista Vitor Angelo, no Blogay ,185 o portal de notcias polticas Braslia em Pauta186, a ativista Rita Colao, no blog Comer de Matula, 187 o jornalista Miguel Rios, no portal NE 10,188 a jornalista Carol Patrocnio, no blog Preliminares do Yahoo! Mulher,189 a ativista Mriam Martinho, no site Um Outro Olhar190 e o grupo de mes de homossexuais Mes Pela Igualdade191 tambm criticaram o texto.

183

Cf. Comparao infeliz de jornalista estimula preconceito contra gays. Disponvel em: <http://terramagazine.terra.com.br/blogdomarcelosemer/blog/2012/11/14/comparacao-infeliz-dejornalista-estimula-preconceito-contra-gays/>. Acesso em: 05 jan. 2013. 184 Cf. Artigo na Veja sobre gays, espinafre e cabras me deixou cabreira. Disponvel em: <http://escrevalolaescreva.blogspot.com.br/2012/11/artigo-na-veja-sobre-gays-espinafre-e.html>. Acesso em: 05 jan. 2013. 185 Cf. Texto de revista sobre homossexuais e cabras gera protesto nas redes sociais. Disponvel em: <http://blogay.blogfolha.uol.com.br/2012/11/13/texto-de-revista-sobre-homossexuais-e-cabrasgera-protesto-nas-redes-sociais/>. Acesso em: 05 jan. 2013. 186 Cf. Veja come espinafre na Parada Gay e vomita cabra. Disponvel em: <http://brasiliaempauta.com.br/artigo/ver/id/1064/nome/Veja_come_espinafre_na_Parada_Gay_e_vo mita_cabra>. Acesso em: 05 jan. 2013. 187 Cf. Veja como vitrine de uma parcela totalitria e fraudulenta da sociedade nacional. Disponvel em: <http://comerdematula.blogspot.com.br/2012/11/veja-como-vitrine-de-uma-parcela.html>. Acesso em: 05 jan. 2013. 188 Cf. Esse cabra homofbico cordial. Disponvel em: <http://ne10.uol.com.br/coluna/o-papo-epop/noticia/2012/11/16/esse-cabra-homofobico-cordial-381249.php>. Acesso em: 05 jan. 2013. 189 Cf. Amor, igualdade e respeito (Veja, Jean Wyllys e a opinio pblica). Disponvel em: <http://br.mulher.yahoo.com/blogs/preliminares/amor-igualdade-e-respeito-veja-jean-wyllys-e204647884.html>. Acesso em: 05 jan. 2013. 190 Cf. Colunista de Veja tenta desqualificar luta homossexual por igualdade de direitos. Disponvel em: <http://www.umoutroolhar.com.br/2012/11/colunista-de-veja-tenta-desqualificar.html>. Acesso em: 05 jan. 2013. 191 Cf. Carta repdio ao artigo de Veja. Disponvel em: <http://www.maespelaigualdade.blogspot.com.br/2012/11/carta-repudio-ao-artigo-de-veja.html>. Acesso em: 05 jan. 2013.

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Tambm houve manifestaes institucionais de repdio feitas por entidades de campos distintos. Dentro do movimento LGBT, a ABGLT enviou nota revista solicitando direito de resposta, como j havia assinalado no captulo anterior, e divulgou as formas de se contatar a redao de Veja, incentivando que a comunidade LGBT enviasse e-mails e cartas protestando contra o artigo. J o Frum Baiano LGBT lanou uma nota de repdio192 ao texto publicado em Veja. Externamente ao campo das organizaes LGBT, o Sindicato dos Professores no Distrito Federal (Sinpro-DF) tambm criticou o artigo, referindo-o como matria homofbica em sua nota193, alm do CFP, que repudiou o texto preconceituoso194 do articulista. O prprio CNCD-LGBT lanou nota pblica, no dia 14 de novembro, manifestando veemente repdio ao artigo.195 Por fim, uma das reaes mais fortes (e mais compartilhadas nas redes sociais) contra o artigo foi a do Deputado Federal Jean Wyllys, publicada em seu portal na segunda-feira mesmo196, dia 12 de novembro. Wyllys afirma, no texto intitulado Veja que lixo, que Guzzo teria agido de m f e com desonestidade intelectual em seu artigo. Merece nota, tambm, uma caracterstica j inescapvel da velocidade e criatividade que marcam o uso das redes sociais nos ltimos cinco anos no Brasil: ao uso de elementos pobres para sua argumentao, como cabras e espinafre, o colunista de Veja criou uma oportunidade rapidamente capturada por diversos indivduos para satirizar criticamente o texto e a revista. Logo na segunda-feira, aps a difuso do contedo do artigo nas redes sociais no domingo noite, foi criado um Tumblr chamado Cabras pra casar.197 A postagem inaugural informava que ali estaria uma relao de lindas cabras disponveis e prontinhas para casar. timas esposas, divertidas, fiis e compreensivas. Encontre a sua e comece uma conversa!
192

Cf. Carta de repdio do Frum Baiano LGBT revista Veja. Disponvel em: <http://forumbaianolgbt.blogspot.com.br/2012/11/carta-de-repudio-do-forum-baiano-lgbt.html>. Acesso em: 05 jan. 2013. 193 Cf. Sinpro repudia matria homofbica da Veja. Disponvel em: <http://www.sinprodf.org.br/sinpro-repudia-materia-homofobica-da-veja/>. Acesso em: 05 jan. 2013. 194 Cf. Nota de repdio da Comisso de Direitos Humanos do CFP revista Veja. Disponvel em: <http://site.cfp.org.br/nota-de-repudio-da-comissao-de-direitos-humanos-do-cfp-a-revista-veja-2/>. Acesso em: 05 jan. 2013. 195 Cf. Nota pblica de repdio ao artigo Parada gay, cabras e espinafre. Disponvel em: <http://portal.sdh.gov.br/clientes/sedh/sedh/2012/11/14-nov-12-nota-publica-de-repudio-ao-artigo201cparada-gay-cabras-e-espinafres201d>. Acesso em: 05 jan. 2013. 196 Aqui utilizo a reproduo feita pelo Observatrio da Imprensa. Cf. Veja que lixo. Disponvel em: <http://www.observatoriodaimprensa.com.br/news/view/_ed721_veja_que_lixo>. Acesso em: 05 jan 2013. 197 Disponvel em: <http://cabraspracasar.tumblr.com/>. Acesso em: 10 jan. 2013.

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(Pra quem no entendeu do que se trata, s ler esse artigo repugnante escrito por J. R. Guzzo.). A revista Piau, por meio de seu blog de humor The i-piau Herald, tambm satirizou o artigo de Guzzo com uma matria198 intitulada Novo site de relacionamentos permite cadastro de cabras e espinafres. O texto, fazendo referncia a vrias personalidades, produzia efeitos com as palavras espinafre e cabra:
SO PAULO - Atento s demandas de vanguarda da novssima mdia brasileira, um grupo de investidores anunciou a criao de um site de relacionamentos que permite o cadastro de cabras e espinafres. [...] O apelo pelo fim do preconceito contra cabras e espinafres ganhou o apoio de celebridades, artistas e ex-BBBs. Roberto Carlos gravou a cano Esse Cabra Sou Eu; Caetano Veloso espinafrou o acordo ortogrfico pela ensima vez e Carolina Dieckman ficou de bode ao ser flagrada por um paparazzo. Fabio Junior pediu uma cabra em casamento e se deixou fotografar em momento de rara ternura ao lado da parceira, enquanto degustava um sufl de espinafre na Ilha de Cabras. [...] Solidria, a TV Record anunciou que na prxima edio de A Fazenda as cabras tambm podero receber votos dos telespectadores. (NOVO SITE..., 2012)

O radialista e humorista Rafael Puetter, conhecido como Rafucko na internet, tambm satirizou o artigo publicado em Veja gravando um vdeo199 em que se passa por um Editor-adjunto de questes especiais da Veja. No vdeo, o humorista defende os trechos polmicos do artigo fazendo malabarismos irnicos com as ideias expostas no texto de Guzzo. Outras reaes humoradas tambm foram feitas na rede de microblogging Twitter. Uma srie de tweets (pequenas mensagens de at 140 caracteres publicadas na rede social) faziam brincadeiras crticas com o teor do artigo de Guzzo: ridculo a revista veja comparar gays com espinafre pois gays so obviamente muito mais gostosos (usurio @usernone)200; abraado com minha cabra lendo a veja... ela adora! :^) (usurio @rafucko); Eu j paguei uma cabra e meia e no renovaram minha assinatura da Veja aqui em Manraatam!!! (usurio @lmegale); Sendo cutucada no face por uma cabra. Pode isso Veja?(usuria @thagope); urgente: jornalista da veja procura a sua cabra-metade... (usurio @andrevallias).
198

O blog fez, ainda, outra matria satrica sobre o cenrio poltico nacional uma semana depois, intitulada Relatrio da CPI do Cachoeira indicia cabras e espinafres. Disponvel em: <http://revistapiaui.estadao.com.br/blogs/herald/brasil/relatorio-da-cpi-do-cachoeira-indicia-cabras-eespinafres>. Acesso em: 10 jan. 2013. 199 Disponvel em: <http://youtu.be/5l17xdcj2j4>. Acesso em: 10 jan. 2013. 200 No Twitter, um perfil constitudo por num nick que vem sempre aps um sinal de arroba. Para ver os perfis aqui citados, basta colocar o nick do usurio aps <https://twitter.com/>.

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Todas essas reaes, de pesquisadores e ativistas at entidades de classe, passando por stiras em vdeo e textos irnicos, colocaram uma presso atpica sobre a revista, justamente pela variedade de atores que criticaram o texto de Guzzo. A meu ver, esta reao coletiva, com formatos variados, desestabilizou o peso especfico que os dois atores polticos caros minha investigao os meios de comunicao e as organizaes LGBT teriam caso estivessem isolados: Veja com muito mais peso do que a ABGLT, que foi a entidade representativa do movimento LGBT (e da comunidade LGBT) que procurou estabelecer uma interao mais formal e institucional com a publicao ao solicitar direito de resposta. Na edio seguinte, de 21 de novembro de 2012, Veja publicou uma pequena nota, no mnimo, lacnica e, no mximo, desrespeitosa com os leitores, afirmando o seguinte: Nota da Redao: VEJA lamenta que o artigo em questo tenha sido interpretado por alguns leitores de uma maneira que no coincide com as intenes do autor e da revista. (LEITOR, 2012, p.51, grifo nosso). A publicao, portanto, imputa a polmica capacidade interpretativa de seus leitores, e no ao teor do artigo de seu articulista. J. R. Guzzo publicou normalmente seu artigo na pgina final da edio de 21 de novembro, criticando as palavras difceis utilizadas pelos Ministros do STF no julgamento do mensalo, sem fazer qualquer referncia s pesadas crticas ao artigo que escreveu na edio anterior. Este caso, em especial, apresenta um desdobramento interessante em termos das relaes institucionais e do jogo de foras nesta interao: bem provvel que Veja no conceda o direito de resposta requerido pela ABGLT isso fugiria tradio do veculo de apenas retificar o que publica por fora de decises judiciais. Entretanto, a Editora Abril, que publica Veja, convidou Toni Reis (que foi acompanhado por seu esposo, o ativista David Harrad) para proferir uma palestra na editora sobre os avanos e desafios da comunidade LGBT (vide imagem abaixo). Tal palestra ocorreu em 10 de dezembro de 2012, pouco tempo depois da polmica em torno do artigo de Guzzo. Na entrevista com Toni Reis, ele relatou-me que a ABGLT teve uma reunio com os responsveis pela publicao, e que eles teriam mostrado diversas reportagens da revista favorveis populao LGBT, o que indicaria, segundo Reis, que a publicao no homofbica.

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Imagem 1 Palestra de Toni Reis. Fonte: lista online Aliana Nacional LGBT

J havia destacado, anteriormente, uma fala de Reis sobre o fato de existirem articulistas contrrios a certas demandas do movimento LGBT escrevendo em diversos veculos (Vitor Angelo registrou o mesmo ao mencionar o articulista Joo Pereira Coutinho na Folha de S. Paulo). Aqui relevante perceber, portanto, como uma arena complexa modificou o peso relativo de cada ente envolvido, ou seja, Veja como um grande veculo de comunicao que comumente no reage s severas crticas que recebe de diversos setores sociais, e a ABGLT, uma organizao pequena frente revista, tiveram suas foras modificadas. Nessa arena, ento, parlamentares, diversos veculos da mdia, jornalistas, crticos, pesquisadores, entidades de classe, a blogosfera gay brasileira e ativistas independentes que fazem forte uso de redes sociais canalizaram crticas ao artigo, o que fez a revista reagir, ainda que minimamente.201 O convite para que Toni Reis palestrasse na Editora Abril surge, portanto, numa

201

Um registro anedtico, mas que cabe perfeitamente aqui: a repercusso negativa deste texto publicado por Veja chegou at a GLAAD, em Los Angeles, por meio de um e-mail enviado por uma brasileira, residente nos Estados Unidos, para Monica Trasandes. Na sequncia, Brian Pacheco encaminhou-me o referido e-mail solicitando informaes sobre o que havia ocorrido no Brasil e se havia alguma forma de GLAAD ajudar.

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conformao especfica das tenses neste campo. Em meu entendimento, foi um movimento estratgico da publicao (por meio da editora) para recolocar a questo em ambiente controlado e com apenas um player desta ampla gama de indivduos que estavam conectados pela ao. Tambm destaco este desdobramento porque ele reflete uma tenso comum que observei nas relaes que GLAAD mantm com os veculos de comunicao dos Estados Unidos, como registrei no captulo 3 acerca do caso Dr. Laura: ao estabelecer uma relao institucional com a Editora Abril, a ABGLT coloca-se diante da possibilidade de enfrentar as mesmas crticas que GLAAD enfrenta, da parte da blogosfera gay do pas e de ativistas independentes202, ao privilegiar relaes mais amigveis e institucionais com as empresas da mdia, e no aes mais radicais. Num mesmo sentido, o mesmo desafio que as organizaes LGBT brasileiras enfrentam ao tomarem

posicionamentos partidrios explcitos ou quando algumas de suas lideranas ocupam espaos dentro do Estado, temas discutidos nas primeiras sees deste captulo. Observando-se a arena em que se inscrevem as relaes entre a GLAAD e a mdia nos Estados Unidos, vemos uma conformao similar em termos de atores polticos que se agregam a certa reao coletiva: o caso que discuti na seo 3.1.1 (Jos Luis Sin Censura: do dilogo aos anunciantes) do captulo trs demonstra a participao de outros atores para alm de GLAAD. H uma diferena significativa em relao ao Brasil, entretanto, que o papel articulador que GLAAD procura estabelecer quando recorre a outras organizaes externas ao campo do movimento LGBT. Neste mesmo sentido, como salientei em momentos diversos deste trabalho, a configurao institucional dessas relaes entre GLAAD e mdia nos EUA bem marcada, ou seja, os players mais expressivos dessas relaes so, especialmente, grandes organizaes, quase sempre com perfil corporativo, sejam elas nonprofit (GLAAD) ou for-profit (empresas de comunicao). Ainda assim, a participao tanto das bases dessas organizaes (a comunidade LGBT) quanto de outros indivduos externos ao movimento LGBT tambm recorrente em casos que ganham maior relevo. Dois exemplos so as tentativas de boicote rede de caf Starbucks por causa do apoio pblico da

202

Mas tambm de sua prpria base. J indiquei aqui as tenses internas entre ativistas da prpria ABGLT, a maioria delas ligadas s conturbadas relaes poltico-partidrias e com o Executivo Federal (ver nota de rodap 163 na pgina 210).

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empresa ao casamento igualitrio no estado de Washington203, promovido pela organizao conservadora NOM, e mega loja de departamentos JC Penney, quando contratou a apresentadora de televiso Ellen DeGeneres como garotapropaganda, promovido pela organizao One Million Moms (diviso do grupo cristo conservador AFA).204 Nestes dois casos, membros externos tanto s organizaes LGBT quanto ao prprio movimento LGBT tomam parte na reao ao boicote proposto por tais grupos conservadores. No caso do programa Jos Luis Sin Censura, houve uma articulao especfica com uma organizao no LGBT, a National Hispanic Media Coalition (NHMC). Alm disso, quando GLAAD e NHMC decidem solicitar uma investigao do programa por parte da FCC, outras organizaes assinam a carta encaminhada ao rgo regulamentador: exemplos so a League of United Latin American Citizens (LULAC), o Southern Poverty Law Center (SPLC), a Human Rights Campaign (HRC) e a United Church of Christ. Alm disso, a prpria presso exercida sobre grandes patrocinadores do programa como a AT&T e a Time Warner Cable, que eram patrocinadoras nacionais de Jos Luis e depois retiraram o apoio reflete certa composio de uma arena em que outros atores, no necessariamente polticos no sentido que tenho refletido aqui, mas, ainda assim, atores capazes de influir nas relaes deste campo (as empresas que no so do mercado segmentado gay, como a AT&T e a Time Warner), so acionados via presso pblica e, sobretudo, midiatizada. Recordo tambm do caso Dr. Laura, que expus rapidamente na discusso do programa de Jos Lus no captulo trs: atores polticos que no as organizaes LGBT (neste caso, a GLAAD), mas sim parte da comunidade LGBT (jornalistas, ativistas independentes e mesmo ativistas ressentidos com a GLAAD205) foram fundamentais na modificao da estratgia da GLAAD e no prprio resultado final da

203

Isto ocorreu em maro de 2012, enquanto estava nos Estados Unidos. A NOM lanou o boicote, absolutamente fracassado diante do massivo apoio de consumidores rede de caf. O casamento igualitrio foi aprovado em Washington durante o perodo de eleio presidencial do pas no final de 2012. 204 O boicote tambm ocorreu no perodo em que estive nos EUA. A empresa defendeu a escolha de DeGeneres para a campanha, e caravanas foram promovidas pela comunidade LGBT para comprar na loja como forma de demonstrar apoio. A One Million Moms reconheceu o fracasso da tentativa de boicote e desistiu dele no ms seguinte. 205 Registra Doyle (2005, p.282) sobre isto: Finally, internet-consultant John Aravosis had been unsuccessful in developing a partnership with GLAAD and a major internet company. Steve Spurgeon said that when he confronted him about why he had blindsided GLAAD with his StopDrLaura.com campaign, Aravosis answered: I wanted to fuck you for leaving me out in the cold..

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presso exercida sobre a Paramount (emissora), os patrocinadores do novo show televisivo e sobre a prpria Laura Schlessinger. Doyle (2005), analisando a dinmica do campo no caso Dr. Laura, contextualiza o papel do site e iniciativa ativista StopDrLaura.com (SDL) em relao GLAAD.
Looking at it from the perspective of field dynamics, SDL successfully exploited a vulnerability in GLAAD's propensity to serve the community by working outside the community, namely that GLAAD's emphasis on working on the inside of powerful institutions obliges the organization to adopt narrow definitions of the community's interests and wishes (i.e. those that best conform to the institutional needs of GLAAD and of the media companies it seeks to influence). SDL's equally professionalized activists exploited this weakness to advance their own positions in the movement field. SDL leaders probably never intended to supplant GLAAD. They did, however, demonstrate that GLAAD does not necessarily hold the monopoly on gay and lesbian media activism, thereby forcing the organization to take steps to secure its position in the movement and media fields. These actions considerably shifted the tenuous balance between GLAAD's goals with media companies and its obligations to its gay and lesbian constituencies. (DOYLE, 2005, p.298-99, grifo nosso)

O que procurei demonstrar com a discusso destes dois casos (o do artigo de Guzzo/Veja e o programa de Jos Luis), alm de indicaes breves sobre outros, que cada situao especfica de relao tensioanada com as representaes da mdia engendra atores polticos diversos em ambos os pases e raramente restritos apenas s organizaes LGBT e mesmo ao movimento LGBT. Esta percepo, que aqui identifico pela noo de arena, clarifica como as interaes de ativistas do movimento LGBT, mormente em contextos organizacionais, com os profissionais da mdia e seus veculos atravessada por outros atores polticos em certos contextos. No possvel, portanto, predeterminar que atores embora seja possvel identificar recorrncias, e um exemplo notrio, no Brasil, a presena constante do CFP no apoio s interaes do movimento LGBT com diversos setores como parlamentares, grupos evanglicos fundamentalistas e com a prpria mdia vo entrar em ao diante de uma situao que irrompa. A discusso de cada caso, no necessariamente associado mdia, que pode desvelar como se processam essas interaes entrecruzadas, em que atores polticos diversos podem modificar o peso relativo dos principais atores em determinada relao. Com isso, propus uma adequao do conceito de arena, como posto por Facchini (2009), para melhor refletir, aqui, um campo diferente do campo do movimento LGBT per se; isto , aqui tomo campo como referente a uma constituio conjunta entre movimento LGBT e mdia. Com isso, a arena no refere apenas

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aqueles que poderiam se reconhecer a partir das categorias enunciadas no sujeito poltico do movimento (p.133), mas tambm outros atores polticos mais distantes do prprio movimento LGBT e no reconhecidos (nem autoidentificados) como os sujeitos que o movimento representa. Foi assim que considerei a participao de diversos jornalistas, blogueiros, entidades de classe e pesquisadores na discusso do caso Guzzo/Veja. Tendo em vista a discusso que propus nesta seo final sobre a noo de arena, tambm contribuem na prpria constituio de arenas especficas as questes levantadas nas duas sees anteriores deste captulo. Os modos de conceber a prpria atividade do ativista, e as possibilidades e limites que fatores externos mais amplos (como a cultura de doao, os formatos institucionais e a prpria crise de representao entre organizaes e comunidade LGBT) impem a essa atividade, tambm informam sobre que relaes so estabelecidas com outros atores polticos externos ao movimento LGBT. No caso de GLAAD, h a prevalncia de relaes com outras organizaes sem fins lucrativos com histrico no campo dos direitos civis no pas; tambm h a articulao intensa de sua base de membros e de outros indivduos pertencentes comunidade LGBT do pas; por fim, h uma presena intensa de ativistas e jornalistas em contextos no organizacionais, sobretudo, na mdia e blogosfera gay do pas, e, frequentemente, em posio opositiva ou crtica s aes destas organizaes (GLAAD, mas tambm outras como HRC e NLGTF). J as relaes com atores associados diretamente ao Estado so bem menores neste caso. No que respeita ao Brasil, h uma profuso maior de atores polticos externos s organizaes LGBT e ao prprio movimento que reagem a situaes especficas. Essa profuso no fruto de uma articulao que parta de uma organizao especfica como a ABGLT ou outro grupo LGBT de maior projeo nacional , mas sim da prpria agncia de ativistas independentes, blogueiros e certas entidades. No obstante, algumas relaes tm sido constitudas a partir do acionamento, da parte do movimento LGBT, de outros atores polticos. Um exemplo disto so as recorrentes interaes (e apoios) que a ABGLT estabelece com entidades como o CFP e a OAB, bem como com sindicatos e outras ONGs em situaes especficas. O caso que analisei neste captulo, do artigo de Guzzo/Veja, revela uma potencialidade pouco previsvel dos atores polticos que, em estado latente, podem agir em reao a uma nova representao da mdia sobre a populao LGBT ou

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suas demandas encampadas pelo movimento LGBT. Cada nova interao, com suas tenses e contingncias especficas, produz uma arena diferente, com potencialidades que incidem tanto sobre o peso do ator poltico movimento LGBT (as organizaes em especial) nestas interaes quanto nos resultados finais delas.

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CONSIDERAES FINAIS
Esta investigao sobre a relao entre o movimento LGBT e a mdia foi realizada, em momentos distintos, ao longo de todo o ano de 2012, em dois pases: Brasil e Estados Unidos. Aliando observao participante, entrevistas em profundidade e anlise documental com a discusso da literatura sobre movimento LGBT nos dois pases, procurei estabelecer os termos desta relao. A constituio de dela d-se em termos de representaes, diversidade de representaes, estratgias de dilogo, agendamento e reao, e responsabilizao. A construo que fiz do objeto privilegiou aquilo que chamei de atores polticos centrais: organizaes, ativistas em posio de liderana (institucional ou no, acadmica e poltica), jornalistas e acadmicos (scholars ). O objetivo central desta pesquisa foi descrever e analisar, de modo comparativo (mas contextual), como se d a relao entre a mdia e o movimento LGBT civilmente organizado atravs de prticas institucionais e comunicacionais, no Brasil e nos Estados Unidos e de que maneira a tenso existente entre os principais atores polticos envolvidos (ativistas LGBT e profissionais da mdia) constitutiva das formas de existncia no apenas do ativismo LGBT, mas tambm das prprias prticas dos veculos da mdia na simbolizao deste segmento da populao. Certos pressupostos acerca desta problemtica foram levados a campo: a presuno de que as relaes entre esses dois atores polticos so inerentemente tensionadas; as estratgias empregadas pelos atores polticos LGBT brasileiros nas interaes com a mdia no seriam fruto de uma concepo sistemtica e institucional de tais interaes; as relaes que GLAAD estabelece com a mdia nos Estados Unidos seriam de ordem especfica em termos estratgicos, financeiros e identitrios; haveria aspectos marcadamente culturais sobre as concepes do ser ativista em cada um dos pases, bem como na captao de recursos por parte de organizaes LGBT brasileiras e estadunidenses. No trabalho de campo desenvolvido junto ao escritrio da GLAAD, em Los Angeles, durante fevereiro e abril de 2012, identifiquei as tenses, pouco aparentes externamente, presentes no ativismo realizado pelo grupo e nas relaes que estabelece com empresas e outras organizaes LGBT. Minha experincia etnogrfica tambm exps as implicaes de acesso, em campo, aos processos

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decisrios e contraditrios de uma organizao com cultura corporativa altamente focada em construir e preservar seu posicionamento institucional num campo concorrido. As aes de GLAAD junto mdia sempre articulam um aspecto programtico, que adere misso da organizao, e outro institucional, que se d por meio do fortalecimento do nome, da marca e da expertise da organizao em dialogar e lidar com profissionais da mdia, da indstria do entretenimento e da imprensa. O perodo de minha investigao propiciou a observao de GLAAD num momento de fragilidade interna e externa, com implicaes de ordem poltica (na relao com sua base), financeira (na queda de grandes doadores) e estrutural (na modificao de um quarto de seu quadro de funcionrios). Nas entrevistas realizadas com indivduos no Brasil, durante quatro meses, percebi rapidamente a complexidade das vises de ativistas, jornalistas e pesquisadores quanto s representaes que a mdia produz da populao LGBT e s interaes que as organizaes estabelecem com os veculos de comunicao. Tal complexidade refletia vises e juzos de valor profundamente discordantes em muitos aspectos, apontando para a pluralidade de concepes sobre a mdia, e as dificuldades de direcionar esforos no estabelecimento de relaes mais

institucionais com os veculos. As avaliaes dos entrevistados revelaram certos lugares de fala mais ou menos crticos ao trabalho da mdia, mais ou menos incomodados com a eminente invisibilidade do movimento LGBT (dos movimentos sociais em geral) nas coberturas da imprensa e tenses em outros setores sociais que ecoavam nas entrevistas, como de pesquisadores entre si, de ativistas entre si e entre empresrios e certas organizaes LGBT. Uma diferena angular das investigaes que realizei nesta pesquisa diz respeito aos lcus de trabalho. Enquanto nos Estados Unidos pesquisei (n)uma organizao especfica, direcionando meu olhar, portanto, para uma instituio e suas prticas, no Brasil havia um no lcus. Por isso, inclusive, compreendi este acesso qualitativo a vises de atores especficos, num momento preciso da histria do movimento LGBT, como uma grande moldura narrativa. Num mesmo esforo, a escolha de uma organizao de ativismo cultural na mdia dos Estados Unidos, a GLAAD, serviu a um duplo empreendimento: metodolgico, como forma de tensionamento das vises do pesquisador diante do objeto no cenrio brasileiro; e poltico, com o objetivo de refletir sobre similitudes e diferenas nas formas de fazer ativismo nos dois pases quanto ao campo da mdia.

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J o esforo de adensar esta investigao para discutir questes que atravessam todo o movimento LGBT brasileiro parte do desejo de contribuio de uma pesquisa tanto para a tradio de literatura de uma dada interseo temtica (i.e. estudos sobre o movimento LGBT e mdia) quanto para os prprios interlocutores da pesquisa. Tal construo do objeto tem potencialidades e limitaes claras. A meu ver, uma limitao expressiva diz respeito, no caso do Brasil, ao conjunto de entrevistados a que tive acesso (refiro-me aqui noo clssica, em pesquisa, de acessibilidade, ainda que tenha sido eu a escolher os entrevistados). A pouca presena de mulheres (uma nica ativista) e a total ausncia de pessoas com identidade trans sem dvida limitaram outros alcances desta discusso. Ainda assim, procurei retratar a relao ainda mais tensionada que pessoas trans, especialmente ativistas e pesquisadoras(es), tm com a representao quase sempre desrespeitosa e desumanizadora que a imprensa produz quando retrata travestis e transexuais aquelas, sobretudo, em contextos de contraveno. J uma potencialidade que me parece expressiva na construo deste objeto a de uma interlocuo em nveis diferentes (de prticas institucionais, de ativismos com tradies diferentes, e de relaes especficas em cada pas) com uma organizao cujo foco ativista centralizado na mdia, um dos atores polticos da pesquisa. Entendo que a contribuio das discusses sobre o ativismo de GLAAD esteja na abordagem exploratria que empreendi sobre uma temtica que tem poucas pesquisas no Brasil. Disso decorre, inclusive, meu entendimento de que seja premente investigar o protagonismo da ABGLT hoje, ou seja, um estudo detido sobre a conformao do movimento LGBT nos anos 2000 parece-me necessrio, para entender a hegemonia da ABGLT no cenrio nacional. Se hoje a organizao j tem 18 anos de existncia, produes especficas sobre sua origem e consolidao nesta ltima dcada ainda no existem. Espero que um dos resultados desta pesquisa a identificao do protagonismo desta entidade e do ativista Toni Reis no campo da mdia nacional auxilie em pesquisas futuras sobre o atual cenrio do movimento LGBT brasileiro. Noutra entrada, pesquisas em contextos regionais parecem-me ser potenciais para compreender dinmicas diversas e descentralizadas das relaes entre ativistas e suas organizaes com a mdia e seus profissionais. Outro aspecto destas relaes, e que aqui foi abordado por meio do conceito de arena,

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especialmente quanto ao Brasil, diz respeito ao desenvolvimento de ativismos digitais, em que a massa desejada nas ruas raramente alcanada afora nas Paradas apresenta-se, rapidamente, em peties online, protestos em redes sociais e na consequente midiatizao de demandas. O Brasil tem uma blogosfera vibrante de ativistas, a maioria independentes, que operam de maneira muito similar blogosfera gay dos Estados Unidos: como contrabalano s vises hegemnicas sobre as aes e o ativismo das organizaes LGBT em relao a outros atores polticos, especialmente o Estado e os partidos polticos no caso brasileiro. Alguns exemplos so iniciativas como os sites PLC 122 (www.plc122.com.br), Eleies Hoje (www.eleicoeshoje.com.br), Um Outro Olhar (www.umoutroolhar.com.br), Boteco Comer de Matula (www.comerdematula.blogspot.com.br), Memria/Histria MHBMLGBT (www.memoriamhb.blogspot.com.br) e Cia. Revolucionria Tringulo Rosa (www.ciatriangulorosa.info). Embora sejam muito recentes (todos desta dcada), estes blogs e sites, em conjunto com os perfis de diversos ativistas independentes em redes sociais como Twitter e Facebook, contribuem imensamente para esta blogosfera ativa e plural. Embora tenha includo algumas questes sobre as redes sociais e ativismo digital nas entrevistas, elas no frutificaram suficientemente; ainda assim, procurei dimensionar, ao analisar o caso do artigo de Guzzo/Veja, a participao de outros atores polticos externos s organizaes LGBT nas interaes com a mdia, caso em que a blogosfera e as redes sociais destacaram-se sobremaneira. Um avano que me parece importante, neste mbito, o da identificao das relaes destes ativismos digitais com a crise de representao que abordei neste trabalho: seriam estes ativistas independentes os prprios indivduos da comunidade LGBT que as organizaes civilmente organizadas representariam? Se no, como se configura esta relao entre representantes e representados a partir dos ambientes digitais, aqui tomados como potenciais descentradores das organizaes LGBT como entes representativos ideais no modelo democrtico atual? * * * Estas consideraes so parciais, e no finais. Elas registram,

genericamente, um momento de contnuo fortalecimento de um ativismo moderado e que preza por acessos, dilogos e posicionamento institucional (caso de GLAAD) e outro de efervescncia, fortemente associado a protagonismo individual, de relaes pontuais, mormente reativas, isoladas e tambm moderadas (caso do Brasil, em

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mbito nacional). O que me parece comum a ambos os momentos, entretanto, a direo adotada pelos movimentos LGBT hegemnicos no Brasil e nos Estados Unidos pelo caminho da institucionalizao e da integrao, nos espaos possveis e em intensidades diferentes, com atores polticos como o Estado, a mdia, o mercado e os partidos polticos. Parece-me, aderindo s ideias de Larry Gross, Vincent Doyle e Urvash Vaid, que a integrao (mainstreaming) fortaleceu-se e hegemonizou as grandes organizaes LGBT dos Estados Unidos no comeo dos anos 1990, e que processo similar tem acontecido no Brasil, com suas idiossincrasias (como a relao com partidos polticos), a partir da mesma poca, mas, sobretudo, nos anos 2000. Humildemente parafraseando John DEmilio (2000), sobre o momento que vivia o movimento LGBT dos Estados Unidos no comeo dos anos 2000, estas afirmaes que fao sobre o processo de integrao do movimento LGBT brasileiro, ao menos nas suas principais lideranas e organizaes mais proeminentes, com o brao Executivo do Estado e com setores do espectro partidrio, so descritivas, e no prescritivas. Se este processo parece mais intenso em relao ao governo atual, na construo histrica de parcerias para a consecuo de polticas pblicas, as tenses j em curso com relao ao Executivo Federal deixam em suspenso o futuro desta guinada. J em relao mdia, como deixei em aberto ao final do captulo cinco, o atual protagonismo da ABGLT reflete, na verdade, as relaes construdas pelo seu ento presidente, Toni Reis, nos ltimos seis anos. A configurao destas relaes nos prximos anos, em face de novos protagonismos, pode fazer avanarem mais relaes e o fortalecimento de dilogos interinstituies entre organizaes LGBT e veculos da mdia, ou pode repisar as interaes pontuais (que ficaro) diludas na histria.

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APNDICE A Minibiografia dos Entrevistados Brasileiros

Andr Fischer formado em Economia e criou o Festival MixBrasil de Cultura e Diversidade em 1993 e, em seguida, o portal MixBrasil, o primeiro do Brasil dedicado populao LGBT. Atualmente, Andr Fischer publisher da revista gay JUNIOR, criada em 2007, e apresenta o programa CBN Mix Brasil aos domingos, na rdio CBN, com a jornalista Petria Chaves. Danilo Motta jornalista e Mestre em Estudos de Literatura pela Universidade Federal Fluminense (UFF). J trabalhou nos jornais O Fluminense (Niteri) e O Dia (Rio de Janeiro), e hoje est no jornal O Globo (Rio de Janeiro).

Eduardo Peret jornalista e Mestre em Comunicao Social pela Universidade do Estado do Rio de Janeiro (UERJ), onde pesquisou a representao social da homossexualidade na telenovela brasileira. Atualmente assessor de comunicao do IBGE. Julian Rodrigues ativista do movimento LGBT de So Paulo e da ABGLT, tendo atuado como assessor parlamentar do Dep. Federal Luciano Zica (PT) nos anos 1990. Foi Coordenador Nacional da Setorial LGBT do PT, e ocupa, atualmente, o cargo de coordenador da Coordenadoria de Assuntos da Diversidade Sexual (CADS) da prefeitura de So Paulo. Leandro Colling Doutor em Comunicao e Cultura Contempornea pela Universidade Federal da Bahia (UFBA), onde coordenada o grupo de pesquisa em Cultura e Sexualidade (CuS). Foi presidente da ABEH e membro do CNCD/LGBT at dezembro de 2012. Luiz Mott fundador do GGB e decano do movimento LGBT brasileiro. Doutor em Antropologia pela Universidade Estadual de Campinas (Unicamp), e tem diversas produes sobre populaes afro-brasileiras e homossexualidade no perodo colonial, alm de relatrios sobre crimes praticados contra a populao LGBT brasileira publicados desde os anos 1980.

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Toni Reis fundador do grupo Dignidade (Curitiba), um dos fundadores da ABGLT e Doutor em Educao pela Universidad de la Empresa (Montevidu). Atualmente Secretrio de Educao da ABGLT e Diretor-Executivo do Instituto Brasileiro de Diversidade Sexual (IBDSEX).

Vitor Angelo jornalista e escreve o Blogay, no jornal Folha de S. Paulo, desde janeiro de 2011. Tem formao em cinema pela Universidade de So Paulo (USP) e j trabalhou em diversos veculos de comunicao (GNT, MTV, Rede TV!, Band, Contigo e Folha de S. Paulo). Yone Lindgren ativista, uma das fundadoras do grupo Somos, no Rio de Janeiro em 1978, e participou da criao de diversos grupos de lsbicas. Participou da fundao do Movimento DELLAS, em 1993, e foi vice-presidente lsbica da ABGLT na gesto 2010-2012.

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APNDICE B Aspectos Internos da GLAAD

Aspectos Estruturais e Organizacionais 1. GLAAD tem duas sedes nacionais, ambas em reas nobres de Nova York e Los Angeles. Os escritrios tm estrutura tpica de grandes escritrios, com sees individuais, salas individuais, salas de conferncia, cozinha, almoxarifado, arquivo de documentos e servidor central (para backup e controle da base de dados); 2. A organizao utiliza sistemas internos de comunicao como o Microsoft Link (para conversa entre membros) e o Outlook Express, configurado para o uso de e-mail corporativo sobrenome@glaad.org. Cada funcionrio tem sua seo de trabalho com computador (e senha especfica), telefone, armrios e outros equipamentos de acordo com as funes que desempenha: por exemplo, televisores e HD externo para monitoramentos e gravaes; computadores e mquinas especficas para contabilidade; 3. Todos os funcionrios (staff) cumprem um expediente de oito horas dirias (das 9h s 17h), e cada diviso possui regras internas de produo de relatrios semanais/mensais para o superior imediato, alm de reunies intersetores (Financeiro com o de Gesto de Doadores, por exemplo). Na GLAAD, os trs vice-presidentes coordenam as trs grandes reas e reportam-se ao presidente, e este ao Conselho, que aprova as decises e relatrios, bem como fornece servios pro bono a partir dos contatos e influncias de seus membros (GLAAD utiliza estes servios frequentemente, como nas reformulaes de identidade visual ocorridas em 1998 e 2010, na cotao de anncios publicitrios que faz em revistas e no assessoramente jurdico); 4. No escritrio de Los Angeles, dois voluntrios compareciam duas vezes por semana (cada), por um perodo de quatro horas (geralmente, das 10h s 14h), em que faziam atividades na recepo, distribuio e coleta de material postal e atendimentos telefnicos ao pblico externo. Essas atividades dispensavam que GLAAD mantivesse algum remunerado na recepo do escritrio; 5. GLAAD tem uma estrutura empresarial, com gesto de metas, resultados, plano estratgico trienal (desde 1999) e oramento por setores e projetos. Compete ao presidente, junto com o Conselho de Administrao, estabelecer os controles e parmetros funcionais e financeiros do grupo; 6. O Conselho de Administrao (Board of Directors) da GLAAD formado por empresrios, executivos da mdia, professores, advogados e outros membros de destaque na comunidade LGBT dos Estados Unidos. O Conselho da GLAAD variou de tamanho ao longo do tempo, e j teve de 13 a 30 membros; em 2012, tinha 19 integrantes. Esses membros convidados tambm devem ajudar na captao de

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recursos, com uma cota anual, seja doando por si mesmos ou trazendo novos doadores organizao. Membros do Conselho no so remunerados; 7. Os mais altos salrios na organizao so para os cargos de presidente (CEO), COO e vice-presidentes ou diretores-seniores. Joan Garry recebia mais de 108 mil dlares anuais em 1998; j em 2003, o salrio dela foi de mais de 228 mil dlares ao ano. No perodo desta pesquisa, os salrios eram um pouco menores, mas ainda assim altos: mais de 186 mil dlares anuais para o presidente Jarrett Barrios (2011), mais de 163 mil dlares para o presidente em exerccio Michael Thompson (2011-2012) e mais de 120 mil dlares para o diretor-snior de Programas e Comunicaes Herndon Graddick, atual presidente (2012). Essas remuneraes so consideradas as mais altos pagas a ativistas de organizaes LGBT dos EUA (mais de 10 mil dlares mensais);

Aspectos Financeiros 1. GLAAD utiliza alguns programas para administrar suas doaes e captao de recursos. O principal deles o software Raiser's Edge, feito especificamente para organizaes sem fins lucrativos. Esse software permite incluir e administrar novos doadores individuais (pessoas) e corporativos (empresas e fundaes); 2. Na GLAAD, diversas fontes de recursos so utilizadas, e todas elas tm peso importante na composio do oramento anual da organizao. Estes recursos so captados por meio de trs frentes principais: doadores individuais, doadores corporativos e fundaes. Os doadores individuais podem fazer doaes que variam de 35 dlares a qualquer quantia, recebendo benefcios progressivos dependendo da categoria. Existem doadores que so considerados mantenedores (sustainer) porque fazem doaes mensais (de no mnimo 30,42 dlares) para o grupo, o que permite ter um fluxo de dinheiro em caixa adequado. Os grandes doadores so aqueles que doam de 1.500 a 250.000 dlares e tm um membro do staff da GLAAD responsvel por interagir com eles, mantendo-os informados sobre as aes da organizao, alm de atuar na captao de novos grandes doadores. Este membro responsvel, muitas vezes, por manter o dilogo com doadores que so responsveis por mais de 1.5 milho de dlares do oramento anual. Os doadores corporativos so empresas que desejam expor a logo e a marca nos materiais da GLAAD, no site e entre a base de membros da organizao. J as fundaes fazem doaes ou para a organizao em si ou para projetos especficos que a fundao queira incentivar dentro da GLAAD (por exemplo, a Arcus Foundation j doou mais de 1 milhes de dlares para GLAAD, e parte deste valor especfico para melhorar a representao da populao LGBT latina na mdia dos EUA); 3. Formas de doaes variam desde doao por correio, por meios eletrnicos (carto de crdito e PayPal, por exemplo), por testamento (herana), aes em bolsas de valores,

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por celular e por matching gift. No caso desta ltima modalidade, uma empresa cobre um percentual da doao de seus funcionrios, sendo mais comum que a empresa pague 100% sobre o valor (e.g.: indivduo doa 50 dlares e a empresa em que ele trabalha doa mais 25 / 50 / 100 dlares); 4. Os recursos que chegam GLAAD passam pelos setores de Desenvolvimento e de Operaes. O primeiro lida com a captao de doadores e recursos, enquanto o segundo executa questes operacionais ligadas a esses valores: h quem administre a base de dados da GLAAD, quem cuide dos dados dos doadores e dos valores doados, e o setor financeiro, que produz relatrios e balancetes, desconta cheques e controla aplicaes. Os programas utilizados pela GLAAD nestes setores servem,

especialmente, para equacionar duplicaes e discrepncias entre indivduos, valores, formas de doao e datas; 5. As formas de captao de e dilogo com doadores envolvem ligaes telefnicas, correspondncias por correio e por e-mail. Os contatos por telefone e material impresso esto cada vez menores, e por isso GLAAD tem uma estrutura digital forte para lidar com o ativismo (e a captao de recursos) digital. Um membro da rea de Tecnologia da Informao (TI) responsvel pela manuteno dos servidores, da rede, da conexo, dos equipamentos para conferncia entre NY-LA, dos sistemas de comunicao telefnico e instantneo (rede glaad.org e Microsoft Link), das impressoras, televisores, computadores, HDs, entre outros. Um membro responsvel pela base de dados, outro pela insero e correo dos dados/prazos financeiros das doaes, e outros trs membros atuam na interface do site da organizao, produzindo e gerenciando contedo, aes virais, campanhas, e-appeals, etc.; Aspectos Jurdicos 1. GLAAD tem um status legal junto ao Internal Revenue Service (Receita Federal) dos EUA sob a seo 501(c), que se refere a organizaes sem fins lucrativos isentas de certos impostos federais. GLAAD uma organizao 501(c)(3), que se refere a organizaes com propsitos educacionais (entre outros). Grupos com este status no podem se envolver em apoio a candidatos a cargos pblicos e tm atividades de lobby bastante limitadas. A perda desse status junto Receita Federal pode causar grandes problemas sade financeira de uma organizao. 2. Do ponto de vista legal, as finanas da GLAAD precisam passar por auditoria externa, e um extenso formulrio conhecido como Form 990 precisa ser preenchido por um contador anualmente, enviado Receita Federal e, posteriormente, publicado no site da organizao. Todas as organizaes sem fins lucrativos dos EUA devem preencher o Form 990 para cumprirem os requerimentos de iseno de impostos junto ao fisco.

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Qualquer cidado pode solicitar organizao que divulgue seu formulrio. At recentemente, GLAAD no disponibilizava o formulrio de forma simples no site. Em algum momento de 2012, a organizao decidiu reunir de forma simples todos os formulrios desde 2008 para consulta livre no site.

Aspectos Prticos Mdia 1. GLAAD oferece cursos de media training para outras organizaes e ativistas. Quando identifica um caso importante, o grupo tambm treina indivduos LGBT que vo aparecer na mdia para que consigam passar a mensagem que desejam. Estes treinamentos envolvem dezenas de questes sobre vrios setores. Destaco algumas apenas como ilustrao: [1] uma organizao ou ativista que pretenda pautar a mdia (pitching) deve identificar, primeiro, seu objetivo (visibilidade, disputa de opinies sobre algo, aprovao de uma legislao), segundo, a audincia (a oposio, os legisladores, sua base aliada) e, por fim, quais mdias esta audincia consome (jornal, blogs LGBT, canais a cabo); [2] lembrar-se sempre da mensagem central, retomando-o na resposta, mesmo que o entrevistador faa perguntas sobre outro assunto (Voc est certo, mas eu queria ressaltar como importante...); [3] preparar alguns pontos-chave para falar (talking points) de modo a no se esquecer do que precisa ser dito; [4] elaborar frases de efeito e impactantes (sound bites), com durao de 5-15 segundos para serem ditas (Isso no sobre privilgios, mas sobre o direito de ser feliz); [5] jamais utilizar termos ofensivos e pejorativos, pois, na viso da organizao, importante tornar cada vez mais comuns as expresses que o movimento LGBT utiliza, de modo que sejam incorporadas pela cultura (e.g.: no usar gay lifestyle); [6] evitar jarges e siglas, a menos que esteja falando para uma audincia especializada; [7] use histrias pessoais, sentenas positivas e dados que sustentem sua ideia (Como um jovem gay... / Eu acredito que... / Foram mais de vinte casos de homofobia por dia segundo...); 2. Um ativista que v falar mdia no deve estar bravo ou utilizar linguagem agressiva (Este pas deve isso aos gays!), pois isso afasta tanto audincias aliadas quanto aquelas que esto indecisas ou sem opinio completamente formada ainda (moveable middle). A audincia que se ope a suas demandas vai ignor-lo, a sua base j apoia suas ideias, portanto, voc deve enquadrar a mensagem para a audincia indecisa: procure estabelecer bases comuns primeiro (Tambm sou me e...) antes de tratar de assuntos mais especficos; 3. Espaos na mdia e comportamento: use sees do leitor em jornais e revistas, escreva editoriais de contestao (op-ed) a editoriais/artigos publicados, prepare-se para entrevistas (pontos principais, foco na audincia e no no jornalista, frases curtas de impacto, informaes checadas e verdadeiras), respeite os horrios e rotinas do

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jornalista (oferecer pauta pela manh, e no no horrio de fechamento no caso de jornais dirios), leve material de apoio para entrevistas a veculos impressos e radiofnicos e considere tudo que for dizer como estando gravado; 4. Para se relacionar com a mdia, elaborar plano de comunicao, aprender tcnicas de entrevista, desenvolver relaes com jornalistas e produtores, consulte o Media Essentials. Disponvel em: <http://www.glaad.org/files/MediaEssentials.pdf>.

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APNDICE C O caso Jarrett Barrios

02 de junho de 2011 GLAAD endorses AT&T/T-Mobile merger after AT&T screwed us in TN Fonte: AmericaBlog Link: http://goo.gl/kirx0 03 de junho de 2011 What the Hell is Going On at GLAAD? Fonte: The Stranger Slog Link: http://goo.gl/kB49p 07 de junho de 2011 Interview with GLAAD Former Board Co-Chair Laurie Perper Fonte: Michelangelo Signorile Link: http://goo.gl/WvfrA Executive committee of the GLAAD Board of Directors speaks out to address false information by former board co-chair Fonte: GLAAD Link: http://goo.gl/HNcah 08 de junho de 2011 GLAAD President Declines to Defend Organization Fonte: Michelangelo Signorile Link: http://goo.gl/ZBoJk Interview: GLAAD President Addresses Recent Controversies Fonte: The Bilerico Project Link: http://goo.gl/lgnpM 10 de junho de 2011 AT&T gave cash to merger backers Fonte: Politico Link: http://goo.gl/9WKPQ 12 de junho de 2011

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Examining Other Minority Groups' Opposition to Net Neutrality, Support of AT&T Merger Fonte: The Bilerico Project Link: http://goo.gl/8BRur 18 de junho de 2011 UPDATED: GLAADs communication breakdown; Barrios voted out Fonte: Washington Blade Link: http://goo.gl/HIgDh Gay group chief under pressure over AT&T issues Fonte: Politico Link: http://goo.gl/75SzS 19 de junho de 2011 GLAAD chief resigns, but fallout continues Fonte: Politico Link: http://goo.gl/jbPXN 20 de junho de 2011 GLAAD/AT&T Fallout Continues as New Groups Admit Involvement Fonte: The Bilerico Project Link: http://goo.gl/Z0Nuu How the LGBT Media Toppled the Head of GLAAD Fonte: NLGJA Blog Link: http://goo.gl/G36BQ Gay T & T Fonte: Metro Weekly Link: http://goo.gl/HKZqx Is Barrios Trying to Get GLAAD Board to Save Him? Fonte: Michelangelo Signorile Link: http://goo.gl/v7b4r 21 de junho de 2011 The Scandal Grows: Gay AT&T Lobbyist's Role Exposed Fonte: The Bilerico Project Link: http://goo.gl/reJ1i GLAAD, AT&T, Barrios: The Fallout Continues

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Fonte: Michelangelo Signorile Link: http://goo.gl/NJJ3d 22 de junho de 2011 6 GLAAD Board Members Resign; Coronado Remains Fonte: The Bilerico Project Link: http://goo.gl/tTP5x 23 de junho de 2011 Six GLAAD board members resign amid AT&T flap Fonte: Politico Link: http://goo.gl/phVUr GLAAD Board of Directors announces resignation of president Jarrett Barrios Fonte: GLAAD Link: http://goo.gl/uGDNi GLAAD Announces Acting President, Coronado's Resignation Fonte: The Bilerico Project Link: http://goo.gl/GM5ki 23 de janeiro de 2012 GLAAD Cuts Staff After AT&T Scandal Fundraising Fallout Fonte: The Bilerico Project Link: http://goo.gl/aBZIF

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APNDICE D Pro-LGBT Corporations In Brazil

Overview Most companies and corporations that support somehow LGBT community and its activities in Brazil are semi-public ones, which means that the Fed Gov is the major shareholder. I highlight below some points about these corporations and their global and regional (Latin America) range in its sectors.

Petrobrs , Caixa Econmica Federal, CEF (Federal Savings Bank), Banco do Brasil (Bank of Brazil) and Vale are the major sponsors and/or supporters of LGBT community activities in Brazil. All them are big corporations in their sectors and also leaders in Latin America. Petrobs sponsored twice the two biggest Pride Parades of Brazil: in So Paulo and Rio de Janeiro. Petrobrs is the largest company in the Southern Hemisphere by market capitalization and the largest in Latin America measured by 2011 revenues. It is also the largest sponsor of culture in Brazil since the 1990s. CEF is the largest government-owned financial institution in Latin America. It is one of the largest banks in Brazil and in Latin America by assets. CEF sponsored So Paulo Pride Parade in 2007 and also the biggest cinema festival of sexual diversity in Latin America. Banco do Brasil (BB) is the largest Brazilian and Latin American bank by assets, and the third by market value. Its controlled by the Fed Gov but its stock is traded at the So Paulo Stock Exchange and its management follows standard international banking practices. I didnt find any specific sponsor of BB to LGBT community, but it has a clear sponsorship policy that states BB give priority to citizenship furthering projects efforts to advance citizenship, respect to equality and racial, gender and sexual orientation issues; it also states BB doesnt sponsor projects that present discrimination based on racial, religious, sexual orientation or any other kind of prejudice.

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Vale sponsored Rio Pride Parade, although I couldnt find info about it in their annual reports. Vale is the second-largest mining company in the world and the largest company, in any sector, of Latin America (its among the 12th largest corporations in the world). Vale was a public company until 1997 when it was privatized.

Diversity policies All corporations mentioned above have diversity policies which include sexual orientation diversity, although gender identity issues are not clear. Besides them, I found data suggesting that HP (Brasil) and IBM (Brasil) also have diversity policies regarding sexual orientation. Other data show that many different companies of small and medium size have diversity policies, but to name all them would demand a long and deep research. Supports Many small supports were made to LGBT community activities by other companies in Brazil, although its kind controversial their main purpose was social responsibility. These includes TAM Viagens (TAM S.A.), AmBev and Vivo (*). Its also often usual that beer and condom companies supports somehow Pride Parades in Brazil in face of the opportunity to reach out a large audience in such events. I also included below two specific ads made by different companies regarding LGBT families. They are not directly sponsoring or supporting LGBT community activities, but that kind of ad its not common in Brazil since major companies and corporations are very conservative in their advertising campaigns. Companies Company Petrobrs Sector oil company

Detail sponsorships to Pride Action range (of sponsor) national Parades in Rio de Janeiro and So Paulo (2010-11) More 2010 and 2011 editions of SP Pride Parade ($110.000 each year) and 2010 edition of RJ Pride Parade ($84.000) see 2010 report and 2011 report

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Company Caixa Econmica Sector banking Federal Detail sponsorships to So Action range (of sponsor) national Paulo Pride Parade and 15th Mix Brasil Cinema and Video Festival of Sexual Diversity (2007) More sponsorship of $67.000 see 2007 report

Company Vale Detail sponsorship

Sector mining company Action range (of sponsor) national More sponsorship to Rio Pride Parade; year and amount not found; info provided by Parade organizer

Company Vivo (Vivo arte.mov) Sector mobile carrier Detail (2011) cultural sponsorship Action range (of sponsor) local (Santarm, PA) More doc production about a gay game called Gaymada Vivo S.A. is the largest mobile phone service provider in Brazil and in South America with over 60 million users. It originated from the merger of several Brazilian mobile phone operations under a joint-venture owned equally by Portugal Telecom (PT) and Spain's Telefnica.

Company (Nebacetin)

Nicomed Sector pharmaceutical

Detail TV ad with gay couple Action range national (2008) More specific site and a version of The Game of Life called Modern Families

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Company Unimed

Sector health insurance company

Detail TV ad with gay couple Action range local (Blumenau, SC) (2005) More TV, outdoor, busdoor, banner and folder

(*) TAM Viagens (from TAM Airlines) is Brazil's and Latin America's largest airline. According to the National Civil Aviation Agency of Brazil (ANAC) in December 2011 TAM had 40.45% of the domestic and 88.94% of the international market shares in terms of passengers per kilometre flown. AmBev is the biggest brewery in Latin America and the fifth in the world and operates in 14 countries in the Americas. As the largest PepsiCo bottler outside United States, it sells and distributes PepsiCo products in Brazil and other Latin American countries.

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ANEXO A GLAAD Office Directory206

OFFICE DIRECTORY
LOS ANGELES - 5455 Wilshire Boulevard, Suite 1500, Los Angeles, CA 90036-4204 tel. 323.933.2240

Nick Adams Juan Barajas Jovan Bowles Luiz Henrique Coletto Nick Contino Max Gouttebroze Kevin Huynh Shikha Jain Cruz Matt Kane Arnaldo Ochoa Matt Oxley Brian Pacheco Andy Sheng Melanie Simangan Mike Thompson Monica Trasandes Roman Valdez Charlotte Wells Melanie Whitney Doreen Zetterlund Seth Adam Brendan Davis Anoush dOrville April Domino Eric Douglas Rich Ferraro Michael Fountas Johnny Gonzales Herndon Graddick Danny Heffernan Daryl Hannah Lane Hosmer Nicole Latimer Miriam Lazewatsky Kimberley McLeod Aaron McQuade Ross Murray Allison Palmer Shae Smith Justin Ward Jonathan Yantz

Media Awards Communications Manager Deputy Director of Development Associate Director of Events Spanish Language Intern Director of IT Entertainment Media Strategist Events Coordinator Director of Corporate & Foundation Relations Associate Director of Entertainment Media Senior Bookkeeper Director of Finance/Controller Spanish Language Media Strategist Database Administrator Corporate & Foundation Relations Manager Acting President Director of Spanish Language Media Donor Services Manager Senior Director of Operations Events Coordinator Associate Director of Membership
tel. 212.629.3322

NEW YORK - 104 West 29th Street, 4th Floor, New York, NY 10001-5310

Communications & Publications Manager Media Research Associate IT Consultant Office Administrator Senior Director of Development Director of Communications Senior Events Manager Senior Events Manager Senior Director of Programs & Communications Advertising & Campaigns Fellow Associate Director of News & Field Media Director of Corporate Relations Religion Faith & Value Media Intern Faith & Campaigns Fellow COAD Media Field Strategist Director of News & Field Media Director of Religion Faith & Values Director of Digital Initiatives Online Production Coordinator Senior Media Field Strategist Digital Initiatives Fellow

For Board and Staff internal use only. Cell phone numbers are NOT to be released without express permission. LA Conference Rm. LA Front Desk NY Small Conference Rm. NY Conference Rm.
2/24/12

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Este anexo reproduz o arquivo Office Directory de 24 de fevereiro de 2012. Removi do original os e-mails e contatos telefnicos.