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Resenhas

RESENHA
MEYER, Catherine (Dir.). Le livre noir de la psychanalyse. Vivre, penser et aller mieux sans Freud. Paris, ditions des Arnes, 2005. 831p. (O livro negro da psicanlise viver, pensar e passar melhor sem Freud) (The black book of psychoanalysis how to live, think and get on better without Freud) ROUDINESCO, Elizabeth. Pourquoi tant de haine? Anatomie du Le livre noir de la psychanalyse. Paris, Navarin diteur, 2005. 95p. (Por que tanto dio? Anatomia do Livro Negro da Psicanlise) (Why so much hate? Anatomy of The black book of Psychoanalysis)*
Carlos Roberto Drawin**

oi publicado em Paris, no incio de setembro de 2005, um alentado volume que, apesar de sua extenso, pode ser considerado como verdadeiro libelo contra a psicanlise. Essa vasta pea inquisitorial foi organizada e dirigida pela editora francesa Catherine Meyer, juntamente com o filsofo franco-americano, de origem dinamarquesa, Mikkel Borch-Jacobsen, o psiquiatra francs Jean Cottraux e dois psiclogos, um francs, Didier Pleux, e um belga, professor na Universidade de Louvain-la-Neuve, Jacques van Rillaer, alm de contar com a colaborao de 35 outros autores e depoentes. Algumas caractersticas da obra chamam a ateno imediatamente. Em primeiro lugar, o seu ttulo: O livro negro da psicanlise. Viver, pensar e passar melhor sem Freud, que, como bem observou Elisabeth Roudinesco, traz a marca de uma concepo conspiratria, uma vez que o que se adjetiva como negro a face oculta, o lado tenebroso e, portanto, dissimulado de um saber e de uma prtica que sempre se apresentaram como estando comprometidos com a cura e com a liberdade. Ao escreverem um livro negro, os autores pretendem trazer luz os malefcios e os equvocos da psicanlise que jaziam encobertos e distorcidos e, desse modo, despertar os incautos, os fragilizados e os que se deixam facilmente enganar pelas falsas aparncias. Mas o que se quer enfatizar no so simplesmente os erros e as contradies, j que esses so prprios de todos os saberes, e sim a inteno malvola e o cultivo da fraude, que, desde sua origem vienense, marcaram o desenvolvimento da psicanlise. Eis por que, tratando-se de uma conspirao, preciso denunci-la, de modo que a sociedade possa se defender e expulsar os que to grave e persistentemente a prejudicam. Expulsar, porm, de on*

Gostaria de agradecer Dra. Regina Teixeira da Costa pelo generoso emprstimo das duas obras que so o objeto desta resenha. ** Psiclogo. Psicanalista. Professor de Filosofia e de Histria do Pensamento Psicanaltico no Departamento de Filosofia e no Curso de Especializao em Teoria Psicanaltica da UFMG; e-mail: carlosdrawin@yahoo.com.br.

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de? De que lugar? Alm de visar neutralizao da influncia social da psicanlise, a resposta mais precisa para essa pergunta seria: expulsar os psicanalistas das instituies universitrias e de sade pblica onde eles teriam obtido, atravs do logro, a hegemonia poltica. O termo poltica nos aponta para uma segunda caracterstica dessa obra coletiva e militante: os seus autores. O alvo a ser atingido a psicanlise como um todo, e no uma ou outra de suas correntes e, por isso, todos so igualmente culpados, a comear por Freud; porm, o espectro dos acusados abrangente e vai de Ernest Jones a Bruno Bettelheim, de Melanie Klein a Anna Freud, de Jacques Lacan a Franoise Dolto. Para travar esse encarniado combate, aliam-se norte-americanos e franceses, tanto os historiadores revisionistas mais exaltados quanto os terapeutas comportamentais convictos. Entre os primeiros, alguns so manifestamente sectrios, como o gals Peter Swales, que contribuiu com extratos de um texto intitulado Freud, lucro sujo e influncia abusiva; o norte-americano Frederick Crews, piv de uma feroz polmica antifreudiana, que, em 1993-94, agitou o The New York Review of Books; e o holands Han Israls, autor de um livro significativamente intitulado O charlato de Viena. Cem anos de Freud e de freudismo. Outros historiadores que escreveram obras mais equilibradas e de maior peso intelectual apenas repetem os mesmos argumentos anteriormente publicados, como o caso de Edward Shorter, que, em sua Uma histria da psiquiatria, adota um ponto de vista francamente organicista e hostil psicanlise, e o historiador da cincia Frank Sulloway, que, em seu volumoso livro Freud, biologista do esprito, contribuiu com uma investigao respeitvel limitada, porm, por uma interpretao bastante questionvel e parcial das influncias cientficas sofridas por Freud e que teriam, segundo ele, determinado a criao da psicanlise e desacreditado a sua originalidade. Quanto aos psiclogos e aos psiquiatras, evidente que o cerrado ataque psicanlise apenas a pedra de toque que, contra o fundo negro do saber freudiano, permite uma avaliao encomiasta das terapias comportamentais e cognitivas (TCC). Dois dos organizadores da obra, Jean Cottraux e Didier Pleux, no so apenas partidrios e apologistas da TCC, mas se empenham em contrap-la ao obscurantismo psicanaltico como uma alternativa moderna, cientfica e eficaz para remediar o sofrimento psquico. E, com base em uma contraposio to evidente, lana-se uma suspeita: por que tantos ainda teimam em se aferrar psicanlise quando parece ser bvio que ela no encontra qualquer justificao epistemolgica? A resposta no se faz esperar: porque se trata simplesmente de uma questo de crena ou, como concluiu ironicamente Frank Cioffi em outro artigo: Dito numa linguagem mais corriqueira, podemos afirmar que a ciso extrema da controvrsia em torno de Freud se d entre os que gostariam e os que no gostariam de comprar dele ou de seus defensores um carro usado. A psicanlise uma cincia do testemunho. Pois bem, Cioffi, professor de Filosofia da Cincia na Universidade de Kent, colocado como o grande representante da epistemologia em O livro negro da psicanlise e em seu ensaio Epistemologia e m f: o caso do freudismo. Ele arrola algumas supostas teses psicanalticas que ele qualifica, com empfia, como mentiras de Freud como seriam as suas alegaes acerca

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da descoberta do complexo de dipo, do caso Anna O. e da confirmao da sexualidade infantil. Ora, qualquer conhecedor mediano da literatura em Filosofia da Cincia logo toma conhecimento da extenso e da complexidade das controvrsias em curso, e de que a velha arrogncia neopositivista j foi, h muito, deixada para trs. De onde ento provm a aparente segurana e a altivez cientfica desses atuais detratores de Freud e da psicanlise? Eis aqui uma questo crucial e com ela passamos a uma ltima caracterizao genrica desse cartapcio de dio a Freud e psicanlise, que, no pequeno espao de uma recenso, no pode ser analisado com rigor e mincia. No obstante, o subttulo da obra nos indica uma pista: viver, pensar e passar melhor sem Freud, j que parece que o pano de fundo de toda essa discusso est radicado no corao mesmo do pensamento psicanaltico: o problema do mal-estar na cultura. Afinal, se podemos usufruir do bem-estar proporcionado por uma sociedade que nos assegura liberdade individual e nos oferece uma quantidade inesgotvel de objetos de consumo, ento no podemos e no devemos acolher uma doutrina que, ao invs de contribuir com o progresso da democracia e da racionalidade tecnocientfica, propaga o fracasso da ao, o pessimismo do sentimento e o retrocesso do saber. Ou, o que ainda pior, no podemos e no devemos conviver com uma doutrina que s pode subsistir custa do fracasso, do pessimismo e do retrocesso. No difcil ver que o adjetivo negro, atribudo psicanlise, no remete apenas a uma concepo conspiratria, mas tambm portadora da metfora da luz, que, desde o Iluminismo do sculo XVIII, acompanha as ideologias da modernizao. Por que tanto dio? a interrogao de Elizabeth Roudinesco no ttulo de sua brilhante e certeira resposta ao O livro negro da psicanlise, no qual nos baseamos extensamente para fazer esta resenha e que, temos certeza, logo ser traduzido para o portugus. Por que tanto dio? Porque a viso triunfalista da modernizao hipercapitalista e neoliberal sobretudo quando a sua mscara sorridente e que foi to festejada na mdia no mais capaz de encobrir o rosto dos bilhes de sofredores e excludos no suporta conviver com o pensamento crtico. A psicanlise, claro, no inventou o mal-estar, e ningum nega que o ltimo sculo foi prdigo em horrores cruentos e incruentos, mas, e a no banal reiterar, ao invs de apenas se encolher defensivamente no desconhecimento e na comodidade das iluses, a comunidade psicanaltica, em meio a inmeras contradies e vicissitudes, teve a coragem de afront-lo e elev-lo ao plano do pensamento e da reflexo. amplamente conhecida a definio hegeliana de filosofia como o seu tempo captado no conceito. Podemos ampliar essa definio para dela fazer a vocao e o apangio de todo pensamento crtico, que consiste em no negar o presente recuando nostalgicamente para o passado nem apenas viv-lo para se dissolver em sua inconscincia, mas fazer a sua travessia do nico modo lcido, que recorrendo a um jogo sutil, difcil e sempre retomado de compromisso e distanciamento. A psicanlise, claro, no a detentora nica do pensamento crtico. No foram poucas as vezes em que ela sucumbiu ao dogmatismo, mistificao, estreiteza doutrinria, s ortodoxias pretensiosas e estreis, ao enclausuramento narcsico e ao hermetismo medroso de um jargo vazio e repetitivo. imprescindvel reconhec-lo,
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porque a psicanlise tambm, como bem nos mostra a sua histria, expresso do malestar que ela mesma tematiza. Por isso, bom que ela seja sempre instigada em duas direes: a de refletir sobre si mesma em sua prpria interioridade e a de abrir-se para o dilogo com outros saberes e outras prticas. Portanto, bem vindo este O livro negro da psicanlise, porque, apesar de suas gravssimas distores, ele anima o debate e leva a psicanlise a examinar o seu lado sombrio, visto que, como ela bem sabe, esta uma condio incontornvel do humano: h que reconhecer as sombras que nos habitam, para que possamos enfrentar com desassombro o nosso futuro e o nosso destino.

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