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Medieval
Trovadorismo - Termos Usados na Produo Potica Medieval
alba - disputa amorosa, ao amanhecer. uma variedade da cantiga de amigo.
amigo (a) - namorado (a), amante.
arte maior - versos de onze slabas.
ata finda - conduzir atravs de todos os versos a idia dominante da cantiga.
cancioneiro - conjunto de cantigas.
cans - tipo de composio que pouco vingou na poca medieval. Torna-se importante a partir do sculo
XVI; formada por cinco a sete estrofes, de oito ou nove versos, em exaltao beleza da bem-amada.
cantiga - mote de quatro ou cinco versos e uma glosa com oito a dez versos.
cantiga de amigo - o poeta disfara-se em mulher que se queixa. Fala a mulher, usando muito a palavra
amigo (namorado).
cantiga de amor - fala o homem. So comuns as expresses "mia senhor", "mia pastor" = minha senhora.
cantiga de escrnio - poesia humorstica, com "palavras que ajo dous sentimentos". Usa da ironia e da
ambigidade para criticar.
cantiga de maldizer - poesia satrica com emprego das palavras grosseiras: "descubertante". Aproxima-se
do servents de Provena.
cantiga de mestria - (ou maestria) composio potica de sete versos em cada estrofe, sem refro
(chamada tambm de composio do "mestre", isto , mais difcil).
cantiga de refro - composio potica de quatro versos em cada estrofe, com repetio de um deles
(refro) no final.
cobras - (ou coblas) estrofes.
dobre - repetio de uma palavra em vrios lugares de cada estrofe.
esparsa - uma estrofe s, com oito a dez versos.
gaia cincia - designao dada "arte de poetar", o conjunto de regras e princpios que regiam a tcnica
de composio.
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fiinda - remate do trabalho.

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glosa - composio potica: cada estrofe termina com um dos versos apresentados no mote. Tambm se
diz volta ver mote.
jogral - msico, artista andarilho, que recitava as composies dos trovadores (do provenal: joglar =
brincar).
leixa-pren - "deixa e toma": durante a composio, um verso abandonado e depois retomado,
repetido.Tambm pode ser a repetio observao sem valor no incio de cada estrofe, do verso final da
estrofe anterior.
menestrel - a princpio, era o mesmo que jogral; depois, msico e poeta que acompanhava um prncipe.
monrrimas - versos com rimas sempre iguais, em todos os versos da estrofe.
mordobre - repetio da palavra 'afins' em vrios lugares de cada estrofe.
mote - tema, assunto (geralmente um dstico ou quadra), apresentado ao poeta para ele desenvolver
(glosar). A glosa a composio e o final de cada estrofe justamente um dos versos do mote.
oc - lngua d'oc, falada no sul da Frana, em Provena.
palavras - nmero de versos de uma cobra (estrofe).
palavra perdida - versos sem rima (versos brancos).
pastorela - variedade de cantiga de amor; so de pastora, ou do poeta como pastora.
plang - (ou planh) lamentao (geralmente pela morte de pessoa querida).
potica fragmentria - trabalho que se encontra no cancioneiro da Biblioteca Nacional de Lisboa,
relaciona a tcnica formal (gaia cincia) com as lricas galaico-portuguesas.
redondilha - 1. maior: verso de sete slabas; 2. menor: verso de cinco slabas.
refro - repetio de um verso em cada estrofe. ou de vrios versos.
rimance - (s vezes romance) narrativas em versos de sete slabas e uma s rima cruzada.
segrel - trovador profissional que vivia de suas apresentaes.

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Trovadorismo - Conceito
1 Fase da Literatura Portuguesa (Anteclssica ou Medieval)
O perodo anteclssico ou medieval abrange os sculos XII, XIII, XIV e XV, envolvendo dois momentos
literrios: Trovadorismo (1189-1418) e Humanismo (1418-1527) (este ltimo considerado um momento
de transio). Para o estudo dessa poca costumam os historiadores tomar os gneros em verso e em prosa
separadamente. Na poesia, por exemplo, encontram-se duas fontes de lirismo bem demarcadas: a de
inspirao provenal e a de inspirao espanhola (peninsular).
O lirismo provenal proveniente de Provena (sul da Frana). Tendo atingido notvel progresso material
e intelectual na poca, sua influncia cultural irradiou-se, chegando at Portugal, cujas razes histricas o
prendem, quando do seu surgimento como nao, Frana. Corresponde ao que se chama Trovadorismo.
Localizao Histrica
O povo portugus pertence raa latina e da famlia indogermnica. Sua terra a orla ocidental da
Pennsula Hispnica, palco de invases sucessivas pelos sculos afora.
Abstrao feita s tribos primitivas que a habitavam, o primeiro povo de que temos notcia so os iberos,
tambm fixados na Glia. Um outro povo, da famlia indo-europia ou ariana aparece mais tarde: os celtas.
Da fuso desses dois povos, nasce a raa hbrida, a celtibera. Fencios e gregos, dois mil anos antes de
Cristo, fundam colnias no litoral lusitano e, durante sete a oito sculos, os gregos dominam a regio. Os
romanos aparecem na Pennsula Ibrica no sculo III a. C., s terminando a conquista pelos fins do sculo
I. Com a decadncia do Imprio Romano, os brbaros conquistam a Pennsula, e os suevos fixam-se na
Galcia e na Lusitnia; s mais tarde aparecem os visigodos. O territrio ibrico, no sculo VIII, passou s
mos dos rabes, que, terrveis na conquista e pregao do maometanismo, haviam atravessado o
Gibraltar, comandados por Trique.

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Foi durante a dominao rabe que os cristos organizaram as cruzadas. Seguiu para a Lusitnia, com a
finalidade de livr-la das mos dos mouros, o Conde Dom Henrique, tronco dos reis portugueses; partira
de Frana com cavaleiros, pondo suas armas a servio de Afonso VI, rei de Leo e de Castela. Tantos
servios prestou religio e coroa, que recebeu do rei sua filha D. Teresa, como esposa, e a provncia ou
pas de Portugal para administrar.
Afonso Henriques o primognito desse consrcio. Morto Afonso VI, os mouros tomaram Lisboa,
enquanto o Conde D. Henrique conquistou a cidade de Cintra. Enquanto h revolues em Espanha, por
ocasio da morte do rei de Castela, Portugal vai-se fortificando. Mouros so vencidos e o Conde D.
Henrique, sbio administrador e grande guerreiro, recebe o nome de "O Bom".
Morto o Conde, D. Teresa pretendeu casar-se com D. Fernando Perez, mas seu filho, Afonso-Henriques,
se ops. Luta, ento, contra a me, derrota-a e mais ao exrcito de D. Afonso VII, de Leo e Castela.
Obtida a vitria, est assegurado o trono de Portugal, que fica independente em 1143, quando, na
Conferncia de Samora, Espanha reconhece Afonso-Henriques como rei.
Afonso-Henriques , pois, o fundador da Monarquia Portuguesa. Morreu com setenta e quatro anos, reinou
quarenta e seis. Subiu ao trono seu filho D. Sancho I.

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A Poesia Trovadoresca, escrita em galaico-portugus, apresenta duas espcies:
-a lrico-amorosa, expressa em dois moldes, a cantiga de amor e a cantiga de amigo;
-a satrica, expressa na cantiga de escrnio e na cantiga de maldizer.
O poema recebia o nome de "cantiga" (ou ainda de "cano" e "cantos") por associar-se msica: era
cantado acompanhado de instrumento musical.
Havia o trovador (nobre que fazia trovas por imperativo da moda), o segrel, o menestrel (profissional) e
o jogral (espcie de bobo da corte, que apenas executava ou interpretava as composies alheias).
Cantigas de Amor
Contm a confisso amorosa do Poeta (trovador) a uma dama de condio social geralmente superior
dele ("domina") ou casada; portanto, inacessvel.
O eu-lrico masculino.
Originaram-se da Provena, regio do sul da Frana, e tm como modelo a "cans", veiculando a
conveno do amor corts - o homem coloca-se como vassalo da mulher; esconde o nome dela por detrs
das expresses "mia dona", "mia senhor", e suplica por seus "favores"(retribuio do amor do "coitado").
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Disfara-se o erotismo do apelo amoroso (coita amorosa) atravs da idealizao da mulher (platonismo).
A primeira cantiga documentada remonta ao ano de 1189 (ou 1198), foi escrita pelo trovador Paio Soares
de Taveirs e dedicada a D. Maria Pais Ribeiro, dama da corte do rei D. Sancho I. No se conhece a pauta
musical, mas o texto o seguinte:

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Cantiga da Ribeirinha - Paio Soares de Taveirs
No mundo non me sei parelha, (no conheo par)
mentre me for como me vai. (enquanto)
ca j moiro por vos - e ai! (porque)
mia senhor branca e vermelha,
queredes que vos retraia (retrate, louve)
quando vos eu vi en saia! (sem manto)
Mau dia me levantei,
que vos enton non vi fea!
E, mia senhor, ds aquel dia, ai! (desde)
me foi a mi mui mal,
e vs, filha de don Paai
Moniz, e Ben vos semelha (parece)
d'haver eu por vos guarvaia, (manto da realeza)
pois eu, mia senhor, d'alfaia (presente, recompensa)
nunca de vos houve nen hei (tive-tenho)
valia d'ua correa. (que valha uma correia)
Cantigas de Amigo
Contm a confisso amorosa da mulher, inspiram-se na vida rural e popular. A moa dirige-se me, s
amigas, aos pssaros, s fontes, s flores etc, perguntando pelo homem amado.
Nelas sempre est presente a palavra amigo (namorado, amigo ou amante).
Originaram-se do folclore popular na prpria Pennsula Ibrica.
Mostram o outro lado da relao amorosa: o sofrimento (coita amorosa) da mulher (coitada), abandonada
pelo "amigo".
O eu-lrico feminino, embora seja o trovador quem faz (e canta) a cantiga.
H grande variedade de tipos de cantigas, de acordo com as diferentes situaes de contexto em que
ocorrem - albas ou alvas (ao amanhecer); marinas, marinhas ou barcarolas (temas relacionados a mar, rios,
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barcos); de romaria (peregrinaes a santurios); serranilhas (nas montanhas); pastorelas (temas
campesinos); bailias ou bailadas (convite dana); plang (canto de lamentao).
As cantigas com estrutura mais complexa chamam-se "de maestria". J as "paralelsticas" repetem a
mesma estrutura, com pequenas variaes, em pares de estrofes consecutivos (tcnica de paralelismo).
comum a repetio do mesmo verso (= refro) ao final de todas as estrofes, o que mantm o ritmo
cadenciado e refora uma mesma idia, valorizando-a.

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Exemplos de cantiga de amigo:
Cantiga de amigo- Aires Nunes
Bailemos ns j todas trs, ai amigas,
so aquestas avelaneiras frolidas,
e quen fr velida, como ns, velidas,
se amig'amar, so aquestas avelaneiras frolidas
Verr bailar.
Bailemos ns j todas trs, ai irmanas,
so aqueste ramo destas avelanas,
e quem bem parecer, como ns parecemos,
se amig'amar,
so aqueste ramo destas avelanas,
verr bailar.
Por Deus, ai amigas, mentr'al non fazemos
so aqueste ramo frolido bailemos,
e quen bem parecer, como ns parecemos,
so aqueste ramo so lo que bailemos
se amig'amar,
verr bailar.
Vocabulrio:
velida = bonita
Cantiga - D. Dinis
- Ai flores, ai, flores do verde pino,
se sabedes novas do meu amigo?
ai, Deus, e u ?
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- Ai flores, ai flores do verde ramo
se sabedes novas do meu amado?
ai, Deus, e u ?
Se sabedes novas do meu amigo,
aquel que mentiu do que ps comigo?
ai, Deus, e u ?
ne sabedes novas do meu amado,
aquel que mentiu do que mi jurado?
ai Deus, e u ?
- Vs me preguntades polo voss'amigo?
E eu bem vos digo que san'e vivo:
ai, Deus, e u ?
Vos me preguntades polo voss'amado?
E eu bem vos digo que viv'e sano
ai, Deus, e u ?
E eu bem vos digo que san'e vivo
e ser vosc'ant'o prazo sado.
ai, Deus, e u ?
E eu bem vos digo que viv'e sano
e ser vosc'ant'o o prazo passado
ai, Deus, e u ?

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Cantigas de escrnio e cantigas de maldizer. Com o intuito humorstico e satrico, a diferena entre estas
duas modalidades que a primeira serve-se da ironia, e a de maldizer, da stira direta, agressiva,
contundente.
Cantiga de Escrnio - Pero Garcia Burgals
Rui Queimado morreu con amor
en seus cantares par Sancta Maria
por ua dona que gran bem queria
e por se meter por mais trovador
porque Ih'ela non quis [o] benfazer
fez-s'el en seus cantares morrer
mas ressurgiu depois ao tercer dia!
Esto fez-el por ua sa senhor
que quer gran bem e mais vos en diria;
porque cuida que faz i maestria
enos cantares que fz a sabor
de morrer i e desi d'ar viver;
esto faz el que x'o pode fazer
amar outr'omem per ren non [n] o faria
E non h j de sa morte pavor
senon sa morte mais la temeria
mas sabede ben per sa sabedoria
que vivera ds quando morto fr
e faz-[s'] cantar morte prender,
desi ar viver: vde que poder
que Ihi Deus deu, mas que non cuidaria
E se mi Deus a mim desse poder
qual oi'el h pois morrer
jamais morte nunca temeria.

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Cantiga de Maldizer - Joo Garcia Guilhade
Ai dona fea; fostes-vos queixar
porque vos nunca louv'en meu trobar
mais ora quero fazer un cantar
en que vos loarei tda via
e vdes como
vos quero loar:
dona fea, velha e sandia!
Ai dona fea! se Deus me perdon!
e pois havedes tan gran coraon
que vos eu loe en esta razon,
vos quero j loar tda vida;
e vdes qual ser a loaon:
dona fea, velha e sandia!
Os Cancioneiros
As composies dessa poca esto contidas nos cancioneiros (conjunto de canes).
So trs os cancioneiros:
Cancioneiro da Ajuda (310 Cantigas). G
Cancioneiro da Vaticana (1205 Cantigas). G
Cancioneiro da Biblioteca Nacional de Lisboa (1647 Cantigas), tambm conhecido por Cancioneiro
Colocci-Brancutti.
G
Entre os autores se destacam:
Paio Soares de Taveirs; G
D. Dinis (Rei de Portugal) - Sc. XIII - XIV; G
D. Sancho I (2 Rei de Portugal); G
D. Pedro, Conde de Barcelos ; G
Aires Nunes; G
Joan Zorro. G

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A Prosa Trovadoresca
Gneros em prosa do perodo medieval:
Hagiografias: relatos da vida dos santos da Igreja, geralmente em latim. G
Cronices: anotaes de datas e acontecimentos histricos, em seqncia cronolgica. G
Nobilirios ou Livros de Linhagens: rvores genealgicas das famlias nobres, elaboradas com o
intuito de resolver problemas de heranas e de evitar "casamentos em pecado".
G
Novelas de Cavalaria: narrativas das aventuras dos cavaleiros medievais. Originaram-se da
prosificao das "canes de gesta" (guerra) e aglutinavam-se em trs ciclos:
ciclo clssico, em que os heris eram "emprestados" da literatura clssica (Ulisses, Enias ...); H
ciclo carolngio, versando sobre as aventuras de Carlos Magno e os Doze Pares de Frana.
Algumas dessas novelas foram trazidas para o Brasil no perodo da colonizao, e seus heris
alimentam ainda hoje a literatura de cordel nordestina.
H
ciclo breto ou arturiano, o mais fecundo de todos, com as histrias sobre o Reino de
Camelot, o Rei Artur e os Cavaleiros da Tvola Redonda. Trs so as novelas remanescentes
desse ciclo: Jos de Arimatia, Histria de Merlim e A Demanda do Santo Graal.
H
G
Com o advento do Humanismo, esses ciclos de novelas deram lugar a um novo ciclo - o dos Amadises -
desvinculado dos ideais religiosos cristos e com erotizao das relaes amorosas.
A ltima novela de cavalaria data do sculo XVI, e, embora visasse crtica do gnero e de seu contedo,
que j se acreditavam esgotados, terminou por constituir-se na melhor e mais famosa de todas trata-se
de D. Quixote de la Mancha, de Miguel de Cervantes.

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Matrias > Portugus > Literatura > Trovadorismo > Trovadorismo - Antologia
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Trovadorismo - Antologia
Texto I
No dia anterior a Pentecostes, reuniram-se os cavaleiros da Tvola Redonda. Muitas maravilhas ocorreram
nessa reunio. Uma das mais significativas foi a apario do clice chamado de "O Santo Graal" - coberto
de um veludo branco, sem que ningum conseguisse ver quem o carregava.
* Pentecostes: antiga festa judaica.
A Demanda do Santo Graal (fragmento)
- Quanto em mim , prometo agora a Deus e a toda cavalaria que, de manh, se me Deus quiser atender,
entrarei na demanda do Santo Graal, assim que a manterei por um ano e um dia e, porventura mais; e ainda
mais digo: jamais voltarei corte, por cousa que acontea, at que melhor e mais a meu prazer veja o que
ora vi; mas se no puder ser, voltarei ento.
Quando os cavaleiros da Tvola Redonda ouviram que aquele era Galvo e viram o que disse, pararam at
de comer; mas assim que as mesas foram tiradas, foram todos ante o rei e fizeram aquela promessa que
fizera Galvo, e disseram que jamais deixariam de andar, at que vissem a tal mesa e to saborosos
manjares e to bem preparados, como eram aqueles que aquele dia comeram, se era cousa que lhes
outorgada* fosse por dificuldade e por esforo que sofrer pudessem.
E quando o rei viu que todos haviam feito esta promessa, teve grande pesar e grande amargura em seu
corao, porque viu que no podia faz-los voltar atrs de modo algum. E disse a Galvo:

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- Vs me haveis morto e escarnecido, porque por esta promessa que fizestes, me tirastes a melhor
companhia e a mais leal que nunca houve no mundo - a companhia da Tvola Redonda; porque, depois
que partirem daqui, sei bem que no tornaro to cedo, antes morrero muitos nessa demanda, porque no
ter to cedo fim como cuidais; e por isso me pesa, porque sempre lhes fiz honra de todo meu poder, e lhes
quis bem e quero, como se fossem meus irmos ou meus filhos. E por isto me grave sua partida, e
quando eu, que os costumava ver e ter sua companhia, os no vir, grande dor sofrerei e grande pesar.
Depois que isto disse, o rei comeou a pensar muito; e ele pensando, comearam-se-lhe ir as lgrimas dos
olhos pelas faces, assim que todos o viram. E, ao cabo de um tempo, disse de modo que todos o ouviram:
- Galvo, Galvo, vs me metestes to grande pesar o corao, que jamais sair at que desta demanda
veja o fim, porque terei grande pesar e pavor de perder nela meus amigos.
- Ai, senhor, disse Lancelote, que dizeis? Tal homem como vs no deveria ter pavor, mas nimo e boa
esperana. Certamente, se morrssemos todos nesta demanda, maior honra seria do que morrer em outro
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lugar.
- Ai, Lancelote, disse o rei, o muito grande amor que sempre tive por vs e por eles me faz isto dizer. E
no grande maravilha, se tenho grande pesar, porque nunca rei cristo teve tantos cavaleiros, nem tantos
homens bons sua mesa, como hoje tenho, nem ter jamais. E por isso creio que jamais estaro reunidos
aqui nem outro lugar, como agora esto.
(Autor desconhecido)
* outorgar = dar, conceder.
(MEGALE, Heitor - texto sob os cuidados de. A Demanda do Santo Graal: manuscrito do sc. XIII. So
Paulo, T. A. Queiroz/Ed. da Universidade de So Paulo, 1988)

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A novela Amadis de Gaula tem sua autoria disputada entre portugueses e espanhis. Os que defendem a
autoria portuguesa atribuem-na a Joo de Lobeira. Saraiva, na obra citada, prefere pr de lado a polmica e
dizer que "em qualquer caso, o Amadis uma obra peninsular, contempornea ainda na primeira fase da
poesia da corte medieval, e mais representativa do que A Demanda do Santo Graal da galanteria palaciana
peninsular idealizada nas cantigas de amor".
Escolhemos o texto a seguir como exemplo de que, mantida toda a riqueza das novelas de cavalaria,
Amadis se adianta muito sobre a poca e se torna tambm uma novela de amor.
Em sua Histria da Literatura Portuguesa, Antonio Jos Saraiva e Oscar Lopes nos do o seguinte relato
sumrio da novela Amadis de Gaula:
Resumo da novela Amadis de Gaula:
Amadis o fruto dos amores clandestinos de Elisena e do rei Perion, que o abandonam s guas do mar.
Salvo por uma famlia que no lhe sabe a origem, vem a ser escolhido para pajem da infanta Oriana, a
quem a rainha apresenta com estas palavras: "Amiga, este o donzel que vos servir". O donzel guarda
tais palavras no corao, e desde a a sua vida desdobra-se num longo "servio" inteiramente consagrado
amada. Durante muito tempo, a timidez inibiu-o de se declarar. Depois, o amor entre os dois foi um
segredo cuidadosamente guardado. Ningum sabia que era por Oriana que Amadis se arriscava a combates
assombrosos com gigantes ou monstros. O cavaleiro invencvel quase deixa cair a espada das mos ao ver,
da arena de combate, a "senhora" na assistncia; e quando, por um mal-entendido, ela o acusa injustamente
de infidelidade, resolve deixar o mundo e fazer-se ermito. O longo servio de Amadis teve no entanto a
sua recompensa carnal porque, quando uma aventura propcia deixa os dois namorados a ss na floresta,
escreve o autor, "naquela erva e em cima daquele manto, mais por graa e comedimento de Oriana que por
desenvoltura e ousadia de Amadis, foi feita dona a mais formosa donzela do mundo".
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(SARAIVA, Antonio Jos et alius. Histria da Literatura Portuguesa. 14 ed. Porto, Porto Ed. Ltda.,1955)

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Texto II
Sem se apresentar e sem saber do que se tratava, uma dama nobre interrompe a luta entre Amadis (o
Donzel do Mar) e outro cavaleiro nobre. A luta era por causa de Oriana.
Amadis de Gaula (fragmento)
Amadis cavalga dentro de um bosque e reflete sobre seu amor.
Entrando por uma floresta, ouviu cantar as aves e viu flores por toda a parte; e, como estava em poder do
amor, comeou a dizer, lembrado da sua amiga:
- Ai, msero Donzel do Mar, sem linhagem e sem bem! Como ousaste pr teu corao e teu amor em poder
daquela que vale mais que todas as outras em bondade, em formosura e linhagem? Oh! desgraado, por
qualquer destas trs cousas, nem o melhor cavaleiro do mundo deveria atrever-se a am-la, que ela mais
formosa que o melhor cavaleiro armado, e mais vale a sua bondade que a riqueza do mais alto senhor do
mundo! E eu, desgraado, que no sei quem sou, hei de viver em tal trabalho e loucura que morrerei,
amando, sem me atrever a dizer-lho.
Assim soltava suas queixas, e to atnito ia que no olhava seno para a cerviz do seu cavalo; mas,
olhando para a espessura da floresta, viu um cavaleiro armado, em cima do cavalo, espera de um
inimigo, e que tinha ouvido todos aqueles queixumes que o Donzel do Mar soltara. Vendo que se calava,
colocou-se diante dele, e disse-lhe:

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- Cavaleiro, parece-me que mais amor tendes vossa amiga do que a vs, que assim vos menosprezais e
lhe dais louvor, a ela; dizei-me, quem , e am-la-ei eu, pois que no sois homem para servir to alta e to
formosa senhora, segundo vos hei ouvido.
- Senhor cavaleiro - disse o Donzel - a razo vos obriga a dizer o que dizeis; mas, quanto ao mais, de
nenhuma maneira o haveis de saber; e tambm vos digo que, de a amar, nenhum fruto bom podereis
conseguir.
- Por vir ao homem canseira e perigo por sua senhora - disse o cavaleiro - em conta de glria que os deve
receber, pois que no fim da tirar o galardo que espera; e visto que um homem como vs em to alto
lugar ps seu amor, nenhuma cousa que da lhe viesse deveria desprazer-lhe.
Ficou o Donzel do Mar consolado de quanto lhe ouviu dizer, considerando que boa razo lhe era. Mas,
querendo ir por diante, disse-lhe o outro:
- Quedo, cavaleiro, que convm me digais, fora ou de bom grado, o que vos perguntei.
- Que Deus me no ajude - replicou o Donzel - se de meu grado o souberdes ou de outrem por mim
mandado.
- Em batalha sois, portanto - disse o cavaleiro.

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- Mais isso me apraz do que dizer-vo-lo.
Ento enlaaram os elmos e pegaram nos escudos e nas lanas. Mas, indo eles a apartar-se para haverem
seu combate, chegou uma donzela, que lhe disse:
- Parai, senhores, parai, e dizei-me umas novas, se as sabeis; que eu venho com pressa e no posso
aguardar o fim de vossa batalha.
Perguntaram-lhe que queria saber.
- Algum de vs - disse ela - viu um novel cavaleiro que se chama Donzel do Mar?
- E que lhe quereis? - preguntou ele.
- Trago-lhe novas de Agrajes, seu amigo, e filho do rei da Esccia.
- Aguardai um pouco - disse o Donzel do Mar - que eu vos falarei dele.
E foi-se para o cavaleiro que lhe dizia que se pusesse em guarda. Atirou-lhe este ao escudo to bravamente
que a lana foi pelo ar em pedaos; mas o Donzel do Mar, que lhe acertou em cheio, deu com ele e com o
cavaleiro em terra. Levantando-se o cavalo e querendo fugir, o Donzel do Mar agarrou-o e deu-lho,
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dizendo:
- Senhor cavaleiro, tomai o vosso cavalo e no queirais saber nada de ningum, contra a sua vontade...

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Voltando-se para a donzela, disse-lhe o Donzel do Mar:
- Amiga, conheceis esse por quem preguntais?
- No - disse ela - que nunca o vi; mas disse-me Agrajes que ele se daria a conhecer, logo que lhe dissesse
que vinha de seu mando.
- Verdade - disse ele. Sabei que o Donzel sou eu.
Ento desenlaou o elmo, e a donzela, que lhe viu o rosto, disse:
- Certo, eu creio que dizeis verdade; que vos ouvi louvar de maravilhosa formosura.
- Ora dizei-me - tornou ele - onde deixastes Agrajes?
- Numa ribeira, perto daqui, onde tem sua companha para entrar no mar e passar Gaula. Mas antes quis
saber de vs, para que vades com ele.
- Deus lho agradea - disse o Donzel. Agora guiai-me, e vamos v-lo.
(Joo de Lobeira)
(Apud Amadis de Gaula. Seleo, traduo e argumento de F. Costa Marques. Lisboa, Livraria Clssica
Editora, 1942).
(Apud G. Mattos e L. Megale, Portugus 2 grau, Ed. F.T.D., 1993 pp. 105-108)

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Poemas
A Ribeirinha
No mundo non me sei parelha,
mentre me for como me vai,
ca ja moiro por vs - e ai
mia senhor branca e vermelha,
queredes que vos retraia
quando vos eu vi en saia!
Mao dia me levantei,
que vos enton non via fea!
E, mia senhor, des quel di, ai!
me foi a mi muin mal,
e vs filha de don Paai
Moniz, e ben vos semelha
daver eu por vs guarvaia,
pois eu, mia senhor, dalfaia
nunca de vs ouve nen ei
vala dua correa.
(Paio Soares de Taveirs)
Cantiga
Hum tal home sei eu, ai ben talhada,
que por vs ten a sa morte chegada;
vede quem e seeden nenbrada;
eu, mia dona.

Hum tal home sei eu que preto sente


de si morte chegada certamente;
vede quem e venha-vos en mente;
eu, mia dona.

Hum tal home sei eu, aquestoide:


que por vs morr e vo-lo en partide,
vede quem e non xe vos obride;
eu, mia dona.
(J.J.Nunes, Cantigas dAmor, Coimbra, Imprensa da Universidade, 1932, pp. 93-94)

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Cantiga
En gran coita, senhor,
que peior que mort,
vivo, per boa f,
e polo vossamor
esta coita sofreu
por vs, senhor, que eu
Vi polo meu gran mal,
e melhor mi ser
de morrer por vs j
e, pois meu Deus non val,
esta coita sofreu
por vs, senhor, que eu
Polo meu gran mal vi,
e mais mi val morrer
ca tal coita sofrer,
pois por meu mal assi
esta coita sofreu
por vs, senhor, que eu
Vi por gran mal de mi,
*pois tan coitad'and'eu.*
*(D. Dinis, apud J.J. Nunes, Cantigas d'Amor, pp. 77-78)
**Coita = sofrimento; senhor = senhora; per boa f = com toda a verdade; ca = do que.
Cantiga
*Ad ona que eu am'e tenho por senhor
*amostrade-me-a Deus, se vos en prazer for,
*se non dade-me-a morte.
*A que tenh'eu por lume destes olhos meus
*e por que choram sempre amostrade-me-a Deus,
*se non dade-me-a morte.
*Essa que Vs fizeste melhor parecer
*de quantas sei, ai Deus, fazede-me-a veer,
*se non dade-me-a morte.
*Ai Deus, que me-a fizeste mais ca mim amar,
*mostrade-me-a u possa con ela falar,
*se non dade-me-a morte.**
*(Bernal de Bonaval, ibidem, p.423)
***en = por isso, nisso; se vos en prazer for = se tiverdes prazer nisso.

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Cantiga
*- Ai flores, ai flores de verde pino,
*se sabedes novas do meu amigo?
*ai, Deus, e u ?
*Ai flores, ai flores do verde ramo,
*se sabedes novas do meu amado?
*ai, Deus, e u ?
*Se sabedes novas do meu amigo,
*aquel que mentiu do que ps comigo?
*ai, Deus, e u ?
*Se sabedes novas do meu amado,
*aquel que mentiu do que mi jurado?
*ai, Deus, e u ?
*- Vs me perguntades polo voss'amigo?
*E eu ben vos digo que san'e vivo:
*ai, Deus, e u ?
*Vs me preguntades polo voss'amado?
*E eu ben vos digo que viv'e sano:
*ai, Deus, e u ?
*E eu ben vos digo que san'e vivo
*e seer vosc'ant'o prazo sado:
*ai, Deus, e u ?
*E eu ben vos digo que viv'e sano
*e seer vosc'ant'o prazo passado:
*ai, Deus, e u ?*
*(J.J.Nunes, Cantigas d'Amigo, vol. II, pp. 19-20)
**pino = pinheiro; u = onde; ps = combinou; san'e vivo = so e vivo; e seer vosc'ant'o prazo sado/prazo
passado = e estar convosco quando terminar o prazo do servio militar.

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Cantiga
*Ondas do mar de Vigo,
*se vistes meu amigo!
*e ai Deus, se verr cedo!
*Ondas do mar levado,
*se vistes meu amado!
*e ai Deus, se verr cedo!
*Se vistes meu amigo,
*o por que eu sospiro!
*e ai Deus, se verr cedo!
*Se vistes meu amado
*por que hei gran cuidado!
*e ai Deus, se verr cedo!**
*(Martim Codax, ibidem, p.441)
***verr = vir; levado = encapelado
[1]
Cantiga sua, partindo-se

Senhora partem tam tristes


meus olhos por vs, meu bem,
que nunca tam tristes vistes
outros nenhuns por ningum.
Tam tristes, tam saudosos,
tam doentes da partida,
tam cansados, tam chorosos,
de morte mais desejosos
cem mil vezes que da vida.
Partem tam tristes os tristes
tam fora de esperar bem, que nunca tam tristes vistes
outros nenhuns por ningum.
(Joam Roiz de Castelo Branco)
[2]
Ondas do mar de Vigo,
se vistes meu amigo!
e ai Deus, se verr cedo!
Ondas do mar levado,
se vistes meu amado!
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e ai Deus, se verr cedo!
Se vistes meu amigo,
o por que suspiro!
e ai Deus, se verr cedo!
Se vistes meu amado,
o por que hei gran cuidado!
e ai Deus, se verr cedo!

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[3]
- Ai, flores, ai flores do verde pino,
sa sabedes novas do meu amigo?
Ai, Deus, e u ?
Ai, flores, ai flores do verde ramo,
se sabedes novas do meu amado?
Ai, Deus, e u ?
Se sabedes novas do meu amado,
aquel que mentiu do que m a jurado?
Ai, Deus, e u ?

- Vs perguntades por vossamigo?


E eu Ben vos digo que sane vivo.
Ai, Deus, e u ?
Vs perguntades por vossamado?
E eu Ben vos digo que vive sano.
Ai, Deus, e u ?
E eu Ben vos digo que sane vivo,
e ser voscanto prazo sado.
Ai, Deus, e u ?
E eu Ben vos digo que vive sano,
e ser voscanto prazo passado.
Ai, Deus, e u ?

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[4]
Estava eu na ermida de So Simeo
cercaram-me as ondas, que grandes so!
eu esperando o meu amigo,
eu esperando o meu amigo;
estava na ermida, diante do altar!
cercaram-me ondas mui grandes do mar
eu esperando o meu amigo,
eu esperando o meu amigo.
[5]
Bailemos ns j todas trs, ai amigas,
so aquestas avelaneiras floridas,
e quem for velida como ns velidas,
se amigo amar,
so aquestas avelaneiras floridas
verr bailar.
[6]
Senhora minha, desde que vos vi,
lutei para ocultar esta paixo
que me tomou inteiro o corao
mas no o posso mais e decidi
que saibam todos o meu grande amor,
a tristeza que tenho, a imensa dor
que sofro desde o dia em que vos vi.
Quando souberem que por vs sofri
tamanha pena, pesa-me, senhora
que diga algum, vendo-me triste agora
que por vossa crueza padeci,
e que sempre vos quis mais que ningum,
e nunca me quisestes fazer bem,
nem ao menos saber o que eu sofri.

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Teatro de Gil Vicente
Serafim Muito bem sabemos ns
que vendes tu cousas vis.
Diabo I h de homens ruins
mais mil vezes que no bs,
como vs mui bem sentis.
E estes ho de comprar
disto que trago a vender,
que so artes de enganar,
e cousas para esquecer
o que deviam lembrar;
que o sages mercador
h-de levar ao mercado
o que lhe compram melhor;
porque a ruim comprador
levar-lhe ruim brocado.
E mais as boas pessoas
so todas pobres a eito;
e eu por este respeito
nunca trato em cousas boas,
porque no trazem proveito.
Toda a gloria de viver
das gentes ter dinheiro,
e quem muito quiser ter
cumpre-lhe de ser primeiro
o mais ruim que puder.

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E pois so desta maneira
os contratos dos mortais,
no me lanceis vs da feira
onde eu hei-de vender mais
que todos derradeira.
Serafim Venders muito perigo,
que tens nas trevas escuras.
Diabo Eu vendo perfumaduras,
que, pondo-as no umbigo,
se salvam as criaturas.
s vezes vendo virotes,
e trago de Andaluzia
naipes com que os sacerdotes
arreneguem cada dia,
e joguem at os pelotes.
Serafim No venders tu aqui isso,
que esta feira dos Cus:
vai l vender ao abisso
logo, da parte de Deus.
Diabo Senhor, apelo eu disso.
Se eu fosse to mal rapaz,
que fizesse fora a algum,
era isso muito bem;
mas cada um veja o que faz,
porque eu no foro ningum.
Se me vem comprar qualquer
clrigo, ou leigo, ou frade
falsas manhas de viver,
muito por sua vontade,
senhor, que lhhei de fazer?
E se o que quer bispar
h mister hipocrisia,
e com ela quer caar;
tendo eu tanta em porfia
por que lha hei-de negar?
E se uma doce freira
vem feira
por comprar um ungento,
com que voe do convento;
senhor, inda que eu no queira,
lhhei de dar aviamento.
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Auto da Feira, 1527
Entra Todo o Mundo, homem como rico mercador, e faz que anda buscando alguma cousa que se lhe
perdeu; e logo aps ela um homem, vestido como pobre, este se chama Ningum, e diz:

Ningum: Que andas tu a buscando?


Mundo: - Mil cousas ando a buscar:
delas no posso achar,
porm ando porfiando
por quo bom porfiar.
Ningum: Como hs nome, cavaleiro?
Mundo: Eu hei nome Todo o Mundo,
e meu tempo todo inteiro
sempre buscar dinheiro,
e sempre nisto me fundo.
Ningum: Eu hei nome Ningum
e busco a conscincia.
Belzebu: Esta boa experincia:
Dinato, escreve isto bem.
Dinato: Que escreverei, companheiro?
Belzebu: Que Ningum busca conscincia,
e Todo o Mundo dinheiro.
Ningum: E agora que buscas l?
Mundo: Busco honra muito grande.
Ningum: E eu virtude, que Deus mande
que tope com ela j.
Belzebu: Outra adio nos aude:la outra
escreve logo a, a fundo,
que busca honra Todo o Mundo,
e Ningum busca virtude.

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Ningum: Buscas outro mor bem quesse?
Mundo: Busco mais quem me louvasse
tudo quanto eu fizesse.
Ningum: E eu quem me repreendesse
em cada cousa que errasse.
Belzebu: Escreve mais.
Dinato: Que tens sabido?
Belzebu: Que quer um extremo grado
Todo o Mundo ser louvado,
e Ningum ser repreendido.
Ningum: Buscas mais, amigo meu?
Mundo: Busco a vida e quem ma d.
Ningum: A vida no sei que ,
a morte conheo eu.
Belzebu: Escreve laoutra sorte.
Dinato: Que sorte?
Belzebu: Muito garrida:
Todo o Mundo busca a vida,
e Ningum conhece a morte.
Mundo: E mais queria o paraso,
sem mo ningum estorvar.
Ningum: E eu ponho-me a pagar
quanto devo para isso.
Belzebu: Escreve com muito aviso.
Dinato: Que escreverei?
Belzebu: Escreve
que Todo o Mundo quer paraso,
e Ningum para o que deve.

Mund: Folgo muito denganar,


e mentir nasceu comigo.
Ningum: Eu sempre verdade digo,
sem nunca me desviar.
Belzebu: Ora escreve l, compadre,
no sejas tu preguioso.
Dinato: Que?
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Belzebu: Que Todo o Mundo mentiroso,
e Ningum diz a verdade.

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Matrias > Portugus > Literatura > Humanismo > Humanismo - Conceito
Humanismo - Conceito
Panorama histrico
O Humanismo no uma esttica literria, e sim um perodo de transio entre a Idade Mdia e a Idade
Moderna, caracterizado por profundas transformaes polticas, econmicas e sociais (inclusive
religiosas).
Politicamente, o sculo XIV marcado pela decadncia do sistema feudal, conseqncia da Peste Negra
(entre 1347 e 1350 esta peste devasta a Europa, causando milhares de vtimas; s em Portugal eliminou
mais de 1/3 da populao); da Guerra dos Cem Anos (entre Inglaterra e Frana, mas com repercusses em
toda a Europa entre 1346 e 1450); a conseqente escassez de mo de obra para as pequenas indstrias
artesanais emergentes.
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Matrias > Portugus > Literatura > Humanismo > Humanismo - Conceito
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Com o advento do sculo XV, diminuem as guerras, as crises, as revoltas, seguindo-se uma recuperao
poltica e econmica conhecida como mercantilismo. Com o enfraquecimento do poder dos senhores
feudais e o surgimento da burguesia, classe concentradora de riquezas, fortalece-se o poder real.
Alteram-se as relaes sociais. Os nobres empobrecem e os burgueses enriquecem com o comrcio,
provocando o surgimento das cidades (burgos). O "status" econmico torna-se mais importante que a
nobreza de origem.
A necessidade do estabelecimento de novas rotas comerciais estimula as grandes navegaes, ampliando
os horizontes do europeu ocidental.
A prpria Igreja, abalada em seus alicerces e minada por crises internas, vai, aos poucos, perdendo seu
poder: a religiosidade e o teocentrismo medievais cedem lugar a um homem que se descobre senhor de seu
destino e dominador da natureza. O antropocentrismo apresenta-se como uma nova viso de mundo e
culmina com o Renascimento da cultura clssica.

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Matrias > Portugus > Literatura > Humanismo > Humanismo - Conceito
Panorama cultural
O Humanismo foi um movimento cultural desencadeado pela atuao dos "humanistas" italianos, no
sculo XIV; entre estes, Petrarca e Bocaccio. Os homens desse grupo se interessavam pela cultura
greco-latina, cujos textos eram pesquisados, traduzidos, divulgados.
Toda a arte produzida no sculo XV registra a passagem de uma viso teocntrica para uma viso
antropocntrica de mundo. As pinturas no se apresentam apenas como cenas religiosas; a escultura
tambm adquire autonomia e aproxima-se de uma viso mais realista da vida. A arquitetura gtica comea
a modificar-se (gtico flamejante) e novas formas comeam a projetar-se.
A literatura tende a refinar-se, sofrendo influncia dos autores gregos e latinos, cada vez mais lidos e
apreciados. A prpria lngua escrita passa por um acurado processo de latinizao, sofisticando-se no
decorrer dos sculos XV e XVI.

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Matrias > Portugus > Literatura > Humanismo > Humanismo - Conceito
Matrias > Portugus > Literatura > Trovadorismo > Trovadorismo- Termos Usados na Produo Potica Medieval
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Humanismo em Portugal
Fatos importantes em Portugal:
centralizao do poder monrquico nas mos de D. Joo I, o mestre de Avis (Revoluo de Avis,
1383-1385); a expanso ultramarina, a partir de 1415, com a tomada de Ceuta;
G
ambiente cultural propcio ao desenvolvimento das artes e das letras, estimulado pelos reis da
Dinastia de Avis (D. Joo I, D. Duarte, D. Pedro).
G
nomeao de Ferno Lopes para guarda-mor da Torre do Tombo (torre do castelo de Lisboa onde se
guardavam os documentos oficiais do Reino), em 1418.
G
nomeao de Ferno Lopes para cronista-mor do Reino, com a incumbncia de "pr em crnica as
histrias dos reis de Portugal", em 1434, fato considerado marco inicial do Humanismo portugus.
G
1527: volta da Itlia o poeta S de Miranda, onde permanecera seis anos em contato com o
Renascimento, cujas idias sero difundidas em Portugal. Tal data considerada o marco inicial do
Classicismo portugus.
G
A prosa, a poesia e o teatro testemunham as mudanas ocorridas no perodo, deixando transparecer a
substituio da cultura medieval por uma nova maneira de avaliar a vida e o homem.

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Matrias > Portugus > Literatura > Humanismo > Humanismo - Conceito
Prosa (gnero narrativo)
a) Prosa doutrinria (didtica) e religiosa:
Durante a dinastia de Avis, os prncipes preocuparam-se em mandar traduzir obras importantes, organizar
bibliotecas e escrever.
Na prosa doutrinria, dirigida nobreza, destacam-se:
Livro da montaria, de D. Joo I.
Livro da ensenana de bem cavalgar toda sela e Leal conselheiro, de D. Duarte.
Virtuosa benfeitoria, de D. Pedro.
Livro da falcoaria, de Pero Coelho.
b) Novelas de cavalaria:
As narrativas das aventuras de cavaleiros medievais enfrentando provaes fsicas e morais em nome da
honra e do amor, entremeadas de elementos fantsticos e sobrenaturais, sobrevivem durante o
Humanismo. No sculo XIV, surge a novela Amadis de Gaula, matriz de mais de uma dezena de outras
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novelas ao longo dos sculos XV e XVI (Ciclo dos Amadises). So da mesma poca O Palmeirim da
Inglaterra e a Crnica do Imperador Clarimundo. D. Quixote encerra o ciclo das novelas de cavalaria,
satirizando o heri cavalheiresco.
Sua herana, no entanto, permanece at hoje, seja em trechos de congada e cavalhada, seja na literatura de
cordel, no nordeste brasileiro (as histrias de Carlos Magno e os Doze Pares de Frana), seja em histrias
em quadrinhos ou desenhos animados destinados a crianas e jovens, seja em filmes de pretenses picas
como El Cid, Excalibur, Indiana Jones e a ltima Cruzada.

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Matrias > Portugus > Literatura > Humanismo > Humanismo - Conceito
O Teatro (gnero dramtico)
Representaes teatrais sempre foram apreciadas nas cortes, igrejas, feiras e praas das cidades medievais.
Tais representaes cnicas no se caracterizavam como teatro, pois no existiam textos elaborados para
representao. Havia dois tipos de representaes:
a) Encenaes religiosas ou litrgicas:
mistrios: encenao de passagens da Bblia, da vida de Jesus etc.
milagres: encenao da vida dos santos da Igreja.
moralidades: encenaes que utilizavam personagens alegricas, sugerindo a moralizao dos costumes.
b) Encenaes profanas:
arremedilhos ou arremedos: imitao humorstica.
momos: espcie de improvisaes "carnavalescas".
"sotties" ou farsas: representaes satricas de origem popular, onde aparece com freqncia a figura do
parvo (louco).
Gil Vicente soube aproveitar os elementos cnicos anteriores e, dando-lhes forma dramtica e estilo
pessoal, pode ser considerado o verdadeiro criador do teatro portugus.
Encenou sua primeira pea em 1502, o Monlogo do Vaqueiro ou Auto da Visitao, no quarto de D.
Maria, esposa de D. Joo III. Antes disso, pouco se sabe de sua vida: teria sido ourives ou mestre da
balana na corte portuguesa, onde gozou de prestgio e proteo, a ponto de sentir-se vontade para
criticar todas as classes sociais (algumas de suas peas foram posteriormente censuradas pela Inquisio).
Possua bons conhecimentos da lngua portuguesa, do castelhano, do latim e de assuntos teolgicos.
Durante 34 anos produziu textos teatrais (influenciado a princpio por escritores espanhis) e algumas
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poesias (colaborou no Cancioneiro Geral de Garcia de Resende). Sua obra compe-se de 44 peas (17 em
portugus, 11 em castelhano e 16 bilnges), sendo as mais conhecidas: Auto da ndia; O Velho da Horta e
Quem tem farelos?; Auto de Mofina Mendes; Auto da Alma; Trilogia das Barcas (Auto da Barca do
Inferno, da Glria e do Purgatrio); Auto da Lusitnia; Farsa de Ins Pereira.

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Matrias > Portugus > Literatura > Humanismo > Humanismo - Conceito
Obras:
Crnica del-Rei D. Pedro I: D. Pedro I, oitavo rei de Portugal, reinou entre 1357 a 1367, sucedendo a seu
pai Afonso IV. Casado com Da. Constana de Castela, apaixona-se por Ins de Castro, dama de
companhia de D. Constana. Com ela pretende casar-se, aps a morte da esposa. Em 1355, Ins
assassinada (degolada) por ordem de Afonso IV, desencadeando profunda revolta em D. Pedro e uma crise
irremedivel com o pai. Em 1361, j rei, D. Pedro I exuma o corpo de Ins com pompas de rainha. Tais
fatos transformaram-se em mito e aparecem em outras obras da Histria e da Literatura Portuguesa.
Crnica del-Rei D. Fernando: reconstitui o perodo do reinado de D. Fernando, seu casamento com Leonor
Telles, at o incio da Revoluo de Avis.
Crnica del-Rei D. Joo I: aborda dois perodos: 1383 (morte de D. Fernando) a 1385 (D. Joo
aclamado rei); 1385 a 1411 (governo de D. Joo I at a paz com Castela).

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Poesia Palaciana (gnero lrico)
Os trovadores medievais e as cantigas trovadorescas praticamente desaparecem de meados do sculo XIV
at por volta de 1450. Tal fato relaciona-se a uma nova viso de mundo (burguesa), voltada para a vida
prtica, as navegaes, a expanso martima, a austeridade da dinastia de Avis, as mudanas formais do
texto, o empobrecimento dos temas palacianos.
A partir de 1450, sob o reinado de Afonso V, protetor das letras, ocorre um reflorescimento da poesia,
palaciana, aristocrtica e rebuscada. Aparece compilada no Cancioneiro Geral de Garcia de Resende,
publicado em 1516, com mais de 1000 poesias lricas e satricas, de diversos autores: "A leitura do
Cancioneiro mergulha-nos em plena vida palaciana. medida que se concentrava em torno do rei, a corte
desenvolvia e variava sua vida social, procurava formas novas e prprias de passatempo e animao. A
grande maioria das composies do Cancioneiro Geral destinava-se aos seres do pao, onde se recitava,
se disputavam concursos poticos, se ouvia msica, se galanteava, se jogava, se realizavam pequenos
espetculos de alegorias ou pardias. Tudo isso se fazia dentro dum estilo que tendia a apurar-se, como se
apurava o vesturio, o penteado, a linguagem e o gesto." (Antnio J. Saraiva e Oscar Lopes).
Caractersticas da poesia palaciana:
distanciamento da dana e do acompanhamento musical; G
conseqente necessidade de aprimoramento tcnico: o poeta deve conseguir musicalidade com
recursos de linguagem artstica: uso consciente de rimas, mtricas e ritmos; ambigidades e jogos de
palavras; aliteraes e figuras de linguagem, entre outros;
G
impresso de poemas e sua divulgao, popularizando-os para leitura e no mais para serem
ouvidos;
G
persistncia do tema amor-sofrimento, originrio da lrica trovadoresca: de um lado o amor
platnico, de outro o amor sensual, reflexo do Humanismo e do Renascimento;
G
a mulher, extremamente idealizada na lrica medieval, transforma-se pouco a pouco num ser mais
humano, mais concreto;
G
so freqentes as poesias religiosas, com aluses a Virgem Maria; acrescentam-se textos com
preocupaes morais e ticas (Bem);
G
quanto estrutura, observa-se uma grande variedade de formas de composio: versos redondilhos
(maiores e menores), vilancetes, esparsas, motes glosados.
G

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c) Historiografia: crnicas de Ferno Lopes:
Ferno Lopes considerado o pai da historiografia portuguesa. Viveu por volta de 1380 a 1460. Em 1418
nomeado guarda-mor da Torre do Tombo (arquivo do Reino) e, em 1434, incumbido pelo rei D. Duarte
de escrever a histria dos reis de Portugal.
Ferno Lopes introduz viso nova sobre a historiografia. Seus predecessores constituam-se meros
compiladores, que ordenavam os fatos e os registravam cronologicamente, tecendo elogios aos reis.
Ferno Lopes reconhecido como "historiador-cientista" por sua preocupao com a verdade histrica; e
como narrador-artista pela beleza da narrativa e preocupao com a forma.
Principais caractersticas de suas crnicas:
desprezo do relato oral e busca de documentao escrita; comparao de vrias fontes documentais
para interpretao de um mesmo fato; busca de fontes de informao fidedignas; valorizao do
papel do povo ("arraia-mida") nasguerras, rebelies e transformaes sociais;
G
importncia dos fatores econmicos nessas rebelies; preocupao com o estilo e amplo domnio
das palavras;
G
emprego de tcnicas novelsticas de relato, tais como: descries minuciosas, movimentadas,
coloridas, das aldeias, das festas populares, das guerras e rebelies;
G
cortes no fluxo das aes e simultaneidade de cenas; emprego de dilogos com o leitor e entre as
personagens; criao de perfis humanos reais, com suas ambies, fraquezas, atos de bravura e
covardia (D. Joo, Da. Leonor Telles, D. Fernando, D. Pedro etc).
G

5_12

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Humanismo - Antologia
D. Pedro e Ins de Castro viveram o mais famoso e trgico caso de amor da Histria portuguesa. Ins,
dama castelhana, acompanhou Da. Constana, quando esta foi casar-se com o prncipe D. Pedro, filho de
D. Afonso IV; eles iniciaram um apaixonado romance e tiveram filhos, trazendo intranqilidade poltica a
Portugal, pois temia-se que essa ligao pudesse afastar o sucessor legal do trono, aumentando ainda mais
a influncia de Castela. O rei expulsou Ins de Portugal, mas, com a morte de Da. Constana, D. Pedro a
fez voltar. Aproveitando-se de uma ausncia do prncipe, os nobres pressionaram D. Afonso IV, que
acabou concordando com o assassinato de Ins, ocorrido em Coimbra em 7 de janeiro de 1355. Quando
assumiu o trono, D. Pedro executou cruel vingana, narrada por Ferno Lopes neste trecho:
[O castigo dos assassinos de Ins de Castro]
A Portugal foram trazidos lvaro Gonalves e Pero Coelho, e chegaram a Santarm onde el-Rei Dom
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Pedro era; e el-Rei, com prazer de sua vinda, porm mal magoado porque Diego Lopes fugira, os saiu fora
a receber, e sanha cruel sem piedade lhos fez per sua mo meter a tormento, querendo que lhe
confessassem quais foram na morte de Dona Ins culpados, e que era o que seu padre tratava contra ele
quando andavam desavindos por azo da morte dela; e nenhum deles respondeu a tais perguntas cousa que
a el-Rei prouvesse; e el-Rei com queixume dizem que deu um aoute no rosto a Pero Coelho, e ele se
soltou ento contra el-Rei em desonestas e feias palavras, chamando-lhe traidor, f perjuro, algoz e
carniceiro dos homens; e el-Rei, dizendo que lhe trouxessem cebola e vinagre pera o Coelho, enfadou-se
deles e mandou-os matar.
A maneira de sua morte, sendo dita pelo mido, seria muito estranha e crua de contar, ca mandou tirar o
corao pelos peitos a Pero Coelho, e a lvaro Gonalves pelas espduas; e quais palavras ouve, e aquele
que lho tirava, que tal ofcio havia pouco em costume, seria bem dorida cousa d'ouvir; enfim mandou-os
queimar; e tudo feito ante os paos onde ele pousava, de guisa que comendo olhava enquanto mandava
fazer.

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Muito perdeu el-Rei de sua boa fama por tal escambo como este, o qual foi havido em Portugal e em
Castela por mui grande mal, dizendo todolos bons que o ouviam, que os Reis erravam mui muito indo
contra suas verdades, pois que estes cavaleiros estavam sobre segurana acoutados em seus reinos.
(Crnica de D. Pedro, Apud Agostinho de Campos. Antologia portuguesa, p. 57-59.)
Diego Lopes: o terceiro homem perseguido por D. Pedro.
sanha: dio.
seu padre: seu pai, Afonso IV.
desavindos: brigados, em discrdia.
por azo: por causa.
prouvesse: satisfizesse.
pelo mido: minuciosamente.
ca: porque...
dorida: dolorosa.
de guisa que: de maneira que...
escambo: troca (D. Pedro trocara com o rei de Castela esses homens, que l estavam refugiados, por
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castelhanos escondidos em Portugal).
todolos: todos os...
mui muito: muitssimo.
verdades: leis, ordens (pois haviam estabelecido que era proibido a um rei prender pessoas dentro dos
domnios de outro rei).
sobre segurana acoutados: sob garantia refugiados.

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POESIA PALACIANA
Vilancete
"Meu bem, sem vos ver,
se vivo um dia,
viver nam queria.
Calando e sofrendo
meu mal sem medida,
mil mortes na vida
sinto, nam vos vendo.
E pois que, vivendo,
moiro todavia,
viver nam queria"
(Conde do Vimioso)
Esparsa
"Cerra a serpente os ouvidos
voz do encantador;
eu nam, e agora com dor
quero perder meus sentidos.
Os que mais sabem do mar
fogem d'ouvir as sereas;
eu no me soube guardar:
fui-vos ouvir nomear,
fiz minh'alma e vida alheas."
(S de Miranda)
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Cantiga sua partindo-se
" Senhora, partem tam tristes
meus olhos por vs, meu bem,
que nunca tam tristes vistes
outros nenhuns por ningum.
Tam tristes, tam sadosos,
tam doentes da partida,
tam cansados, tam chorosos,
da morte mais desejosos
cem mil vezes que da vida.
Partem tam tristes os tristes,
tam fora d'esperar bem,
que nunca tam tristes vistes
outros nenhuns por ningum."
(Joo Roiz de Castelo Branco)

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A farsa de Ins Pereira
Ins - Renego deste lavrar
e do primeiro que o usou
ao diabo que o eu dou,
que to mau de atuar;
Jesus! Que enfadamento,
e que raiva, e que tormento,
que cegueira e que canseira!
Eu hei de buscar maneira
de viver a meu contento.
Coitada, assim hei de estar
encerrada nesta casa
como panela sem asa
que sempre est num lugar?
Isto vida que se viva?
Hei de estar sempre cativa
desta maldita costura?
Com dois dias de amargura
haver quem sobreviva?
Hei de ir para os diabos
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se continuo a coser.

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Oh! como cansa viver sozinha, no mesmo lugar.
Todas folgam, e eu no
Todas vm e tdas vo
onde querem, menos eu.
Hui! (e) que pecado o meu,
ou que dor de corao?
Esta vida mais que morta,
sou eu coruja ou corujo,
ou sou algum caramujo,
que no sai seno porta;
sou feliz quando me do
um dia de permisso que possa estar janela;
Mais feliz que Madalena
diante da Ressurreio.
Vem a me da Igreja, e no a achando lavrando diz:
Logo eu adivinhei
l na missa onde eu estava.

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Como a minha Ins lavrava
a tarefa que eu lhe dei.
Acaba esse travesseiro!
Hui! Nasceu-te algum unheiro?
Ou cuidas que dia santo?
Ins - Praza a Deus que algum quebranto
me tire do cativeiro.
Me - Tu ests mal-humorada?
Choram-te os filhos por po?
Ins - Possa Deus me dar razo,
que tempo de estar casada...
Me - Olhade l o mau pesar!
Como queres tu casar
com fama de preguiosa?
Ins - Mas eu, me, sou prestimosa,
e vs sempre a demorar.
Me - Ora espera, assim vejamos...
Ins - Quem j visse sse prazer!
Me - Cal'-te, que poder ser,
que ante a Pscoa vm os Ramos.
No te apresses tu, Ins,
maior o ano que o ms:
quando menos esperares,
viro maridos aos pares
e filhos de trs em trs.
Ins - Quero-me ora levantar;
folgo mais de falar nisso;
d-me Deus o paraso
mil vezes do que lavrar.
Isto no sei que me faz...
(Vicente, Gil. In: Obras completas de Gil Vicente. Lisboa, S da Costa, 1942-1944)

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Auto da Lusitnia
O Auto da Lusitnia foi escrito em 1532; sendo, portanto uma das ltimas peas de Gil Vicente.
Classificada como uma fantasia alegrica, a pea dividida em duas partes distintas:
na primeira parte, assiste-se s atribulaes de uma famlia judaica; G
na segunda parte, assiste-se ao casamento de Portugal, cavaleiro grego, com a princesa Lusitnia. Os
dois diabos que aparecem no texto vm presenciar o casamento e escutam o dilogo entre Todo o
Mundo e Ningum.
G
Delacroix em A Barca de Dante, assim como Gil Vicente,
explorou um tema que desde o incio da civilizao angustia a
humanidade.
Todo o Mundo e Ningum (1532)
Figuras: Ningum, Todo o Mundo,
Berzebu e Dinato.
[Esto em cena dois diabos, Berzebu
e Dinato, este preparado para
escrever.]
Entra Todo o Mundo, homem como
rico mercador, e faz que anda
buscando algua cousa que se lhe
perdeu; e logo aps ele um homem,
vestido como pobre.

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Este se chama Ningum, e diz:
N:Que andas tu buscando?
TM:
Mil cousas ando a busca;
delas no posso achar,
porm ando porfiando,
por quo bom porfiar.
N:Como hs nome, cavaleiro?
TM:
Eu hei nome Todo o Mundo,
e meu tempo todo inteiro
sempre buscar dinheiro
e sempre nisto me fundo.
N:
Eu hei nome Ningum,
e busco a conscincia.
[Berzebu para Dinato]
B:
Esta boa experincia!
Dinato, escreve isto bem.
D: Que escreverei, companheiro?
B:
Que Ningum busca conscincia,
e Todo Mundo dinheiro.

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[Ningum para Todo o Mundo]
N - E agora que buscas l?
TM - Busco honra muito grande.
N - E eu virtude, que Deos mande
que tope co'ela j.
[Berzebu para Dinato]
B - Outra adio nos acude:
escreve logo i a fundo,
que busca honra Todo Mundo,
e Ningum busca virtude.
[Ningum para Todo o Mundo]
N - Buscas outro mor bem qu'esse?
TM - Busco mais quem me louvasse
tudo quanto eu fezesse.
N - E eu quem me reprendesse
em cada cousa que errasse.
[Berzebu para Dinato]
B - Escreve mais.
D - Que tens sabido?

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B - Que quer em extremo grado
Todo o Mundo ser louvado,
e Ningum ser repreendido.
[Ningum para Todo o Mundo]
N - Buscas mais, amigo meu?
TM - Busco a vida e quem ma d.
N - A vida no sei que ,
a morte conheo eu.
[Berzebu para Dinato]
B - Escreve l outra sorte.
D - Que sorte?
B - Muito garrida
Todo o Mundo busca a vida,
E Ningum conhece a morte.
[Todo o Mundo para Ningum]
TM - E mais queria o paraso,
sem mo ningum estrovar
N - E eu ponho-me a pagar
quando devo pera isso.

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[Berzebu para Dinato]
B - Escreve
que Todo o Mundo quer paraso,
e Ningum paga o que deve.
[Todo o Mundo para Ningum]
TM - Folgo muito d'enganar,
e mentir naceo comigo.
N - Eu sempre verdade digo,
sem nunca me desviar.
[Berzebu para Dinato]
B - Ora, escreve l, compadre,
no sejas tu preguioso!
D - Qu?B - Que Todo o Mundo mentiroso,
e Ningum diz a verdade.
(Vicente, Gil. "Auto da Lusitnia", In: Teatro de Gil Vicente. 5. ed. Lisboa, Portuglia, 1972, p. 301-4)

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Matrias > Portugus > Literatura > Humanismo > Humanismo - Antologia
Vocabulrio
i - a
porfiar - procurar insistentemente, fazer por obter
nisto me fundo - nisto me sustento, nisto me fundamento
honra - respeitabilidade social
tope - encontre
adio - ato de aditar, isto , acrescentar uma declarao
mor bem qu'esse - bem maior que esse, outra coisa de mais
valorgrado - vontade
garrida - elegante, bonita. Obviamente, pura ironia de Berzebu
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estrovar - estorvar, incomodar, atrapalhar
pera - para
naceo - nasceu

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Matrias > Portugus > Literatura > Classicismo


Classicismo
Em 1527, S de Miranda, poeta que participou do Cancioneiro Geral de Garcia Resende, introduz a
"medida-nova" em Portugal. o chamado "dolce stil nuovo" ( doce estilo novo) do Renascimento: versos
decasslabos (dez slabas mtricas) e estruturas poticas como o soneto, a cloga ( poema pastoril), a elegia
( poema de lamento) e a ode ( poema de celebrao). Este formalismo literrio d novo impulso
literatura, possibilitando uma maior abordagem temtica. Comparando-o com o Perodo Medieval
(Trovadorismo e Humanismo), no qual a maioria dos versos escrito em redondilha ("medida-velha"), a
produo potica do Classicismo mais racional e universal, destacando a personalidade do homem
(antropocentrismo).
Veja o que diz o crtico literrio Massaud Moiss:
"... para melhor compreenso da poca clssica em Portugal, preciso levar em conta que, em paralelo
com a cultura europia do tempo, o esprito medieval no foi totalmente abandonado. Em contrrio, sua
presena se faz sentir de modo patente, lado a lado com as novas idias: o sculo XVI portugus constituiu
uma poca bifronte, justamente pela coexistncia e no raro pela interinfluncia das duas formas de
cultura, a medieval, chamada "medida velha", e a clssica, chamada "medida nova". Tal bifrontismo
lugar-comum nos escritores quinhentistas portugueses, cujas aparentes contradies s podem ser
entendidas quando se considera a ambivalncia cultural da poca." Moiss, Maussad. A Literatura
Portuguesa, 3 ed. So Paulo, Cultrix, 1965. p. 56.

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Matrias > Portugus > Literatura > Classicismo


Matrias > Portugus > Literatura > Trovadorismo > Trovadorismo- Termos Usados na Produo Potica Medieval
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O Renascimento caracteriza-se por profundas transformaes na vida e na viso de mundo do homem
europeu. A classe social burguesa floresce, as cidades enriquecem e a economia europia deixa de girar
nas limitaes feudais. Os horizontes geogrficos alargam-se: Expanso Ultramarina, conseqncia da
centralizao poltica e do Mercantilismo.
Em paralelo, os dogmas da vida crist enfraquecem e aos rigores da moral agostiniana ("ao cristo basta
crer") j no se obedece com todo empenho. O Teocentrismo, que prevaleceu durante sculos na Idade
Mdia, no mais orienta os homens; pois, agora, as pessoas relacionam-se de acordo com as novas
coordenadas. Como conseqncia dessa postura, engendram-se transformaes significativas no
pensamento cientfico e filosfico.
A revalorizao do homem (antropocentrismo) e da vida natural inclui obviamente o interesse pela
natureza: o que era visto como mero local de tentaes para a alma que aspirasse aos benefcios e
recompensas do outro mundo, torna-se objeto de estudo cientfico. Tentativas experimentais da natureza
so esboadas.
Todas essas transformaes no so admitidas sem conflitos profundos (principalmente se levarmos em
conta que, no perodo, a Santa Inquisio assume um carter autoritrio e repressor das novas idias), pois
significam, de maneira diversa, a derrocada da ordem espiritual, social e econmica que h sculos
constitua o padro de vida europia.

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Matrias > Portugus > Literatura > Classicismo


Panorama Histrico
Portugal o grande desbravador dos mares e teve o seu apogeu nos sculos XV/XVI. Com a descoberta de
novos mundos esse pas trouxe para o povo europeu muitos costumes que at ento eram desconhecidos. A
lngua portuguesa uma das mais difundidas pelo mundo, conseqncia da colonizao e da extenso das
possesses coloniais.
Primeiro Reino a centralizar-se, Portugal foi uma das mais poderosas foras mercantis do sculo XVI.
Controlou, quase que sem concorrentes, a maioria dos pontos estratgicos para o comrcio mercantil. Em
1415, d-se a tomada de Ceuta, parada obrigatria do comrcio terrestre e martimo; em 1510, tomado o
Porto de Goa (China).
O ponto culminante da expanso a chegada s ndias de Vasco da Gama (precedido por Bartolomeu Dias
que dobrou o Cabo da Boa Esperana, 1488) em 1498, possibilitando o controle das especiarias (cravo,
canela, pimenta etc.) e tecidos indianos. Lisboa torna-se a "capital mundial da pimenta"; sua corte e
Universidade so, nesse perodo, centros geradores e difusores de cultura.
Portugal constri um grande imprio ultramarino, que se estende da Amrica ao Oriente.
Em meio a essas descobertas, h a do Brasil, (1500), que inicialmente no desperta grande interesse nos
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portugueses. No obstante, o esprito mercantil no deixa de atuar, e d-se a explorao do pau-brasil com
o estabelecimento de feitorias no litoral.
A expanso desmedida do domnio portugus fundamentava-se em objetivos claros: em primeiro lugar, no
mercantilismo (acumulao de riquezas com o comrcio de especiarias, fundao de colnias, monoplios
de rotas etc.); numa outra instncia, na ampliao da religio crist, que estava sendo abalada pelo
pensamento antropocntrico do Renascimento e pela Reforma Religiosa.

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Matrias > Portugus > Literatura > Classicismo


Caractersticas do Classicismo
a) Antropocentrismo: o homem comea a atuar sobre o mundo que o rodeia e descobre suas
potencialidades. Essa posio central do homem, orgulhoso de sua condio humana, chamada
antropocentrismo.
b) Racionalismo: (valorizao da vida) ocorre uma valorizao do uso da razo em detrimento do
misticismo religioso vigente na Idade Mdia.
c) Universalismo: os valores universais e absolutos so destacados e uma cultura mais ampla buscada
(principalmente se for levado em conta que, na poca, o homem descobre o "novo mundo" atravs da
Expanso Ultramarina).
d) Cultura Greco-Latina: o Classicismo, como veculo literrio do Renascimento, busca inspirao na
cultura greco-latina, tentando, desta forma, recuperar o homem como centro e medida de todas as coisas
(antropocentrismo). H utilizao abundante da mitologia greco-latina.
e) Formalismo Literrio: o autor clssico se baseia nas grandes obras do passado (Ilada e Odissia, de
Homero, Arte Potica, de Horcio, Eneida, de Virglio; Rimas, de Petrarca; A Divina Comdia, de Dante,
e outras) para expressar sua obra.
f) Em Portugal, h a coexistncia da "medida nova" (novidades do Renascimento) e da "medida velha"
(herana medieval), tanto nos temas como nas estruturas formais dos textos.

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Matrias > Portugus > Literatura > Quinhentismo > Quinhentismo - Conceito
Matrias > Portugus > Literatura > Trovadorismo > Trovadorismo- Termos Usados na Produo Potica Medieval
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Quinhentismo - Conceito
Contexto histrico
Desde o final do sculo XV, os portugueses sabiam da existncia de terras oeste da costa africana (Vasco
da Gama registra essa certeza em seu dirio de bordo, em 1498). Esse fato foi confirmado pela esquadra de
Pedro lvares Cabral, em 1500, ao aportar nas terras de Pindorama, posteriormente chamadas de Brasil.
Mas os portugueses, mais preocupados com o comrcio no Oriente, apenas se deram conta da importncia
de sua descoberta e preocuparam-se em colonizar a nova terra, garantindo sua posse, a partir de 1530
(Martim Afonso de Sousa). Durante essse processo, a Metrpole preocupou-se basicamente em explorar
madeira (pau-brasil) e escravizar os indgenas, transferindo para o Brasil o sistema econmico europeu e
aniquilando a cultura dos colonos. Em 1549 chegaram ao Brasil os primeiros jesutas, incumbidos da
manuteno da f entre os colonos, da catequese dos indgenas e da educao (alfabetizao). Naquele
primeiro sculo de posse e colonizao, no houve espao para grandes manifestaes artsticas. Alm da
dana e da msica - manifestaes culturais dos ndios e negros - registram-se algumas manifestaes de
prosa, poesia e teatro.

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Matrias > Portugus > Literatura > Quinhentismo > Quinhentismo - Conceito
A Literatura informativa ou crnicas de viagens
Os relatos de viagens, ligados ao ciclo das grandes navegaes, exerceram grande fascnio no homem
europeu, cuja mente encontrava-se povoada de supersties, lendas e mitos abismos marinhos,
monstros desconhecidos, o Paraso Perdido, Eldorado etc.
Nesse contexto, faziam sucesso os relatos das viagens, que, alm de satisfazer sede de aventuras,
documentavam o processo de conquista e colonizao das terras descobertas e os costumes de seus
habitantes. A postura dos viajantes-escritores ressaltava o exotismo e a beleza desses lugares, aos quais
no poupavam elogios, despertando a cobia de outros povos e incentivando sucessivas invases,
transformando as novas colnias em palco de guerras freqentes entre naes vizinhas. Dessa literatura
informativa, alguns textos sobre o Brasil merecem destaque:
Carta de Pero Vaz de Caminha (1500); G
Dirio de navegao, de Pero Lopes de Sousa (1530); G
Tratado da Terra e da gente do Brasil e a Histria da Provncia de Santa Cruz a que vulgarmente
chamamos Brasil, de Pero de Magalhes Gandavo (1576);
G
Tratado Descritivo do Brasil, de Ambrsio Fernandes Brando (1618); G
Histria do Brasil, de Frei Vicente do Salvador (1627); G
Duas Viagens ao Brasil, de Hans Staden (1557); G
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Viagem terra do Brasil, de Jean de Lry (1578); G
cartas dos jesutas Metrpole, dando contas de suas atividades nos primeiros sculos de catequese. G

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Literatura jesutica ou de catequese
Alm das cartas que enviavam a seus superiores, para inform-los sobre os trabalhos com a catequese, os
padres jesutas escreviam ainda poemas e pequenas peas de teatro.
Dentre eles, ressalta a importncia da obra do padre Jos de Anchieta, que escreveu:
a primeira gramtica da lngua falada pelos ndios (tupi); G
poesia lrica e filosfica, em que reflete sua viso teocntrica do mundo e a dedicao ao culto a
Virgem Maria;
G
poesia didtica e/ou de circunstncia, objetivando oferecer exemplos moralizantes aos ndios e
colonos;
G
autos medievais, de carter religioso e catequtico, aproveitando o gosto do indgena pela dana,
pelo canto e pela representao, para convert-lo ao cristianismo.
G
Anchieta mistura trs lnguas - o tupi, o portugus e o espanhol, alm de citaes em latim - na realizao
desse teatro, bastante incipiente. Sua pea mais conhecida o Auto de So Loureno, em que conta o
martrio do santo, que preferiu morrer queimado a renunciar sua f.

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Literatura Portuguesa
Lus Vaz de Cames, poeta.
Biografia
Cames, de ascendncia paterna fidalga, porm de
modesta fidalguia, nasceu provavelmente em Lisboa,
por volta de 1525. Filho de Simo Vaz de Cames e
Ana de S, vai para Coimbra, receber formao
escolar.
Nos anos de 1542-45 freqenta a corte (reinado de D.
Joo III), colocando-se como poeta de talento notvel.
A teve vrios amores, como a infanta Dona Maria e
Caterina de Atade (conhecida pelo anagrama de
Natrcia). No entanto, incompatibilidades entre o
irrequieto e sentimental Cames e o ambiente austero
do Pao determinam o seu afastamento. Em 1527,
estando em Ceuta para a prestao do servio militar,
como cavaleiro-fidalgo, perde o olho direito, em luta
contra os mouros.
Em 1549, regressa a Lisboa, reiniciando sua carreira
palaciana. preso em 1552, por quase um ano, por
ferir, numa rixa, Gonalo Borges, oficial do Pao.

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Parte para o Oriente (1553 at 1569), j com a carta de perdo, prestando servios novamente ao Estado.
Esteve em Goa, Malabar, Molucas e possivelmente em Macau (China - conforme a tradio, teria escrito
grande parte de Os Lusadas). No Oriente, vive aventuras, naufrgios, misria, como tantos outros
soldados do Imprio e da F. Em Goa, representa o Auto do Filodemo, em homenagem ao Governador
Francisco Barreto.
Exerce o cargo de Provedor dos Bens de Defuntos e Ausentes. No rio Mecong, vtima de um naufrgio,
salva-se a nado, juntamente com os originais de Os Lusadas, mas perde a sua chinesa Tin-Nam-Mem, a
"Dinamene".
Em estado de misria, parte de Moambique na companhia de Diogo Couto, em 1569. Publica Os
Lusadas em 1572.
D. Sebastio concede-lhe uma penso de 15.000 mil ris anuais: modesta quantia. Morre em 10 de julho
de 1580.
Cames escreveu poesia Lrica e pica.

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Poesia lrica
A obra lrica de Cames foi publicada, pela primeira vez, em 1595, por Ferno Rodrigues Soropita e
recebeu o nome de Rhythmas. Apresentava cinco partes:
sonetos. 1.
canes e odes. 2.
elegias e oitavas. 3.
clogas. 4.
redondilhas. 5.
Em 1598, Estevo Lopes editou Rimas de Lus de Cames; pelo fato de os poemas apresentarem
manifestaes do gnero lrico, recebem tambm o nome de Lricas.
O desconcerto do mundo, o amor carnal feito de fato o amor platnico, os sofrimentos do amor, o
infinito absoluto, o ideal da beleza perene e universal, a dualidade matria e esprito, num "bifrontismo
entre valores medievais e valores clssico-renascentistas" entre a "medida velha" e a "medida nova", so
temas constantes na obra desse artista.
Medida Velha
Poesia em versos redondilhos, maiores ou menores, temas populares, estilo engenhoso com trocadilhos e
jogos de palavras que lembram a esttica barroca. A estrutura potica mais comum o vilancete (mote e
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glosa).
Medida Nova
Versos decasslabos, com temas que buscam o eterno e o absoluto, atravs de recursos literrios: antteses,
hiprboles, anforas. Caracteriza-se pelo universalismo dos temas, pelo idealismo amoroso com que trata a
amada e pelo racionalismo que preside elaborao potica, bem aos moldes de Petrarca.

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Poesia pica: Os Lusadas
O poema pico Os Lusadas constitui-se de 10 cantos em 1102 estrofes (ou estncias) em oitava-rima, com
esquema rimtico ab ab ab cc, num total de 8.816 versos decasslabos (medida nova) hericos (acento na
sexta e dcima slaba mtrica) e sficos (quarta, oitava e dcima).
Quanto estrutura, a obra est baseada na epopia clssica de Virglio: Eneida.
Divide-se em cinco partes:
Proposio: revela o assunto a ser abordado (estrofes 1 a 3, canto I); 1.
Invocao: pede inspirao s ninfas do Tejo, as Tgides (estrofes 4 a 5, canto I); 2.
Dedicatria: oferece o poema ao rei D. Sebastio (estrofes 6 a 18, canto I); 3.
Narrativa: a parte principal e mais extensa da epopia, na qual se desenvolvem os episdios da
histria lusitana (estrofe 19 do canto I estrofe 144 do canto X);
4.
Eplogo: comea com pungente censura decadncia do pas e termina com exortaes a D.
Sebastio para continuar a expanso ultramarina (estrofes 145 a 156 do canto X).
5.

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Produo lrica de Cames
1
Eu cantarei de amor to docemente,
Por uns termos em si to concertados,
Que dous mil acidentes namorados
Faa sentir ao peito que no sente
Farei que amor a todos avivente,
Pintando mil segredos delicados,
Brandas iras, suspiros magoados,
Temerosa ousadia e pena ausente
Tambm, Senhora, do desprezo honesto
De nossa vista branda e rigorosa,
Contentar-me-ei dizendo a menor parte.
Porm, pera cantar de vosso gesto
A composio alta e milagrosa,
Aqui falta saber, engenho e arte."
2
"TRANSFORMA-SE o amador na cousa amada,
Por virtude do muito imaginar;
No tenho logo mais que desejar,
Pois em mim tenho a parte desejada.
Se nela est minha alma transformada,
Que mais deseja o corpo de alcanar?
Em si smente pode descansar,
Pois consigo tal alma est liada.
Mas esta linda e pura semidia,
Que, como acidente em seu sujeito,
Assim com a alma minha se conforma,
Est no pensamento com idia;
[E] o vivo e puro amor de que sou feito,
Como a matria simples, busca a forma."

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5
"MUDAM-SE os tempos, mudam-se as vontades,
Muda-se o ser, muda-se a confiana;
Todo o mundo composto de mudana,
Tomando sempre novas qualidades.
Continuamente vemos novidade,
Diferentes em tudo da esperana;
Do mal ficam as mgoas na lembrana,
E do bem, se algum houve, as saudades.
O tempo cobre o cho de verde manto,
Que j coberto foi de neve fria,
E em mim converte o choro o doce canto.
E, afora este mudar-se cada dia,
Outra mudana faz de mor espanto,
Que no se muda j como soa."

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Redondilhas (medida velha) da lrica camoniana:
Mote
Descala vai pera a fonte
Lianor pela verdura;
Vai fermosa, e no segura.
Voltas
Leva na cabea o pote,
O testo nas mos de prata,
Cinta de fina escarlata
Sainho de chamalote;
Traz a vasquinha de cote,
Mais branca que a neve pura;
Vai fermosa, e no segura.
Descobre a touca a garganta,
Cabelos de ouro entranado,
Fita de cor de encarnado,
To linda que o mundo espanta,
Chove nela graa tanta,
Que d graa fermosura:
Vai fermosa, e no segura.
Mote alheio
Perdigo perdeu a pena,
No h mal que lhe no venha.
Voltas
Perdigo que o pensamento
Subiu a um alto lugar,
Perde a pena do voar,
Ganha a pena do tormento.
No tem no ar nem no vento
Asas com que se sustenha;
No h mal que lhe no venha.
Quis voar a uma alta torre,
Mas achou-se desasado;
E, vendo-se depenado,
De puro penado morre.
Se a queixumes se socorre
Lana no fogo mais lenha;
No h mal que lhe no venha.

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Quinhentismo - Antologia
Trechos da carta de Caminha
Texto I
Dali houvemos vista de homens que andavam pela praia, cerca de sete ou oito, segundo os navios
pequenos disseram, porque chegaram primeiro. Ali lanamos os batis e esquifes gua e vieram logo
todos os capites das naves a esta nau do Capito-mor e ali conversaram. E o Capito mandou no batel, a
terra, Nicolau Coelho para ver aquele rio; e quando comeou a ir para l, acudiram, praia, homens, aos
dois e aos trs. Assim, quando o batel chegou foz do rio estavam ali dezoito ou vinte homens, pardos,
todos nus, sem nenhuma roupa que lhes cobrisse suas vergonhas. Traziam arcos nas mos e suas setas.
Vinham todos rijos para o batel e Nicolau Coelho fez sinal para que deixassem os arcos e eles os
pousaram. Mas no pde ter deles fala nem entendimento que aproveitasse porque o mar quebrava na
costa.
Texto II
Os ndios visitam Cabral
O Capito, quando eles (os ndios) vieram, estava sentado em uma cadeira, bem-vestido, com um colar de
ouro mui grande ao pescoo, e aos ps uma alcatifa, por estrado. Sancho de Tovar, Simo de Miranda,
Nicolau Coelho, Aires Correa, e ns outros que aqui na nau com ele vamos, sentados no cho, pela
alcatifa. Acenderam-se tochas. Entraram. Mas no fizeram sinal de cortesia, nem de falar ao Capito nem
a ningum. Porm um deles ps olho no colar do Capito, e comeou de acenar com a mo para a terra e
depois para o colar, como que nos dizendo que ali havia ouro. Tambm olhou para um castial de prata, e
assim mesmo acenava para a terra e novamente para o castial, como se l tambm houvesse prata.

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Mostraram-lhes um papagaio pardo que o Capito traz consigo; tomaram-no logo na mo e acenaram para
a terra, como quem diz que os havia ali. Mostraram-lhes um carneiro; no fizeram caso. Mostraram-lhes
uma galinha; quase tiveram medo dela; no lhe queriam pr a mo; e depois a tomaram como que
espantados.
Deram-lhes ali de comer; po e peixe cozido, confeitos, fartis, mel, figos passados. No quiseram comer
quase nada daquilo; e se alguma coisa provavam, logo a lanavam fora. Trouxeram-lhes vinho numa taa;
mal lhe puseram a boca; no gostaram nada, nem quiseram mais. Trouxeram-lhes gua em uma albarrada.
No beberam. Mal a tomavam na boca, que lavaram, e logo lanaram fora.
Viu um deles umas contas de rosrio, brancas; acenou que lhas dessem, folgou muito com elas, e
lanou-as ao pescoo. Depois tirou-as e enrolou-as no brao e acenava para a terra e de novo para as
contas e para o colar do Capito, como dizendo que dariam ouro por aquilo.
Isto tomvamos ns assim por assim o desejarmos. Mas se ele queria dizer que levaria as contas e mais o
colar, isto no o queramos entender, porque no lho havamos de dar.
Vocabulrio:
alcatifa - tapete
fartis - tipo de bolo
albarrada - vaso de metal
folgou - alegrou-se
In Jaime Corteso, org. A carta de Pero Vaz de Caminha. p. 205-207

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Texto III
De ponta a ponta toda praia rasa, muito plana e bem formosa. Pelo serto, pareceu-nos do mar muito
grande, porque a estender a vista no podamos ver seno terra e arvoredos, parecendo-nos terra muito
longa. Nela, at agora, no pudemos saber que haja ouro nem prata, nem nenhuma coisa de metal, nem de
ferro; nem as vimos. Mas, a terra em si muito boa de ares, to frios e temperados, como os de
Entre-Douro e Minho, porque, neste tempo de agora, assim os achvamos como os de l. guas so muitas
e infindas. De tal maneira graciosa que, querendo aproveit-la dar-se- nela tudo por bem das guas que
tem. Mas o melhor fruto que nela se pode fazer, me parece que ser salvar esta gente; e esta deve ser a
principal semente que Vossa Alteza nela deve lanar.
(Em Carlos Vogt e Jos A. G. de Lemos, Cronistas e viajantes. Literatura comentada. So Paulo, Abril
Educao, 1982, p. 12-23)
Texto IV
A feio deles serem pardos, maneira de avermelhados, de bons rostos e bons narizes bem-feitos. Andam
nus, sem cobertura alguma. No fazem o menor caso de encobrir ou mostrar suas vergonhas, e nisso tm
tanta inocncia como tm em mostrar o rosto. [......................................................................]
Ali andavam entre eles trs ou quatro moas, bem moas e bem gentis, com cabelos muito pretos e
compridos pelas espduas, e suas vergonhas iam to altas e to saradinhas e to limpas de cabeleiras que,
de as muito bem olharmos, no tnhamos nenhuma vergonha.

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Literatura jesutica ou de catequese
A Santa Ins
Texto I
Cordeirinha linda,
como folga o povo
porque vossa vinda
lhe d lume novo!
Cordeirinha santa
de Jesus querida,
vossa santa vinda
o diabo espanta
Por isso vos canta,
com prazer, o povo,
porque vossa vinda
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lhe d lume novo.
Nossa culpa escura
fugir depressa,
pois vossa cabea
vem com luz to pura.
Vossa formosura
honra do povo,
porque vossa vinda
lhe d lume novo.

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Texto II
Do Santssimo Sacramento
que po, que comida,
que divino manjar
se nos d no santo altar
cada dia!
Filho da Virgem Maria,
que Deus-Padre c mandou
e por ns na cruz passou
crua morte,
e para que nos conforte
se deixou no sacramento
para dar-nos, com aumento,
sua graa,
esta divina fogaa
manjar de lutadores,
galardo de vencedores
esforados,
deleite de namorados,
que, co gosto desse po,
deixam a deleitao
transitria.
Quem quiser haver vitria
do falso contentamento,
goste deste sacramento
divinal
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Comendo de tal penhor,
nele tenha minha parte
e depois de vs me farte
com vos ver!
Amm.
Assim se manifesta o crtico Eduardo Portela sobre a poesia de Anchieta:
"Mas acredito que, em certo sentido, Anchieta deve ser entendido como uma manifestao da cultura
medieval no Brasil. E medieval no somente pelo seu comportamento, ao realizar uma poesia simples, de
timbre didtico, porm medieval tambm pela sua forma potica, seus ritmos, sua mtrica."
(apud. Jos de Nicola, Literatura Brasileira das origens aos nossos dias, p. 34)

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Trecho de Os Lusadas
I - Proposio
1
"As armas e os bares assinalados
Que da Ocidental praia lusitana,
Por mares nunca dantes navegados,
Passaram ainda alm da Taprobana,
Em perigos e guerras esforados
Mais do que prometia a fora humana,
E entre gente remota edificaram
Novo reino, que tanto sublimaram;
2
E tambm as memrias gloriosas
Daqueles Reis que foram dilatando
a F, o Imprio, e as terras viciosas
De frica e de sia andaram devastando,
E aqueles que por obras valerosas
Se vo da lei da Morte libertando:
Cantando espalharei por toda a parte,
Se a tanto me ajudar o engenho e a arte.
3
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Cessem do sbio grego e do Troiano
As navegaes grandes que fizeram;
Cale-se de Alexandre e de Trajano
A fama das vitrias que tiveram;
Que eu canto o peito ilustre Lusitano,
A quem Netuno e Marte obedeceram,
Cesse tudo o que a Musa antigua canta,
Que outro valor mais alto se alevanta."

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II - Invocao
4
"E vs, Tgides minhas, pois criado
Tendes em mim um novo engenho ardente,
Se sempre em verso humilde celebrado
Foi de mi vosso rio alegremente,
Dai-me agora um som alto e sublimado,
Um estilo grandiloco e corrente,
Por que de vossas guas Phebo ordene
Que no tenham inveja s de Hipocrene."

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III - Dedicatria
6
"E vs, bem nascida segurana
Da Lusitana antigua liberdade,
E no menos certssima esperana
De aumento da pequena Cristandade;
Vs, novo temor da maura lana,
Maravilha fatal da nossa idade,
dada ao mundo por Deus (que todo o mande)
Pera do mundo a Deus dar parte grande;
7
Vs, tenro e novo ramo florescente
De uma rvore, mais amada
Que nenhuma nascida no Oriente,
Cesrea ou Cristianssima chamada:
Vede-o no vosso escudo, que presente
Vos amostra a vitria j passada,
Na qual vos deu por armas e deixou
As que Ele pera si na Cruz tomou;
9
Inclinai por um pouco a majestade
que nesse tenro gesto vos contemplo,
Que j se mostra qual na inteira idade,
Quando subindo ireis ao eterno templo;
Os olhos da real benignidade
Ponde no cho: vereis um novo exemplo
De amor dos ptrios feitos valerosos,
Em versos devulgados numerosos."

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IV - Narrao
19
"J no largo Oceano navegavam,
As inquietas ondas apartando;
Os ventos brandamente respiravam,
Das naus as velas cncovas inchando;
Da branca escuma os mares se mostravam
As martimas guas consagradas,
Que do gado de Prteo so cortadas.
20
Quando os Deuses no Olimpo luminoso,
Onde o governo est da humana gente,
Se ajuntam em conslio glorioso,
Sobre as cousas futuras do Oriente.
Pisando o cristalino Cu formoso,
Vem pela Via Lctea juntamente,
Convocados, da parte de Tonante,
Pelo neto gentil do velho Atlante.
42
Enquanto isso se passa na fermosa
Casa etrea do Olimpo onipotente,
Cortava o mar a gente belicosa
J l da banda do Austro e do Oriente,
Entre a costa Etipica e a famosa
Ilha de So Loureno; e o Sol ardente
Queimava ento os deuses que Tifeu
c'o temo grande em peixes converter"
(Canto I)
V - Eplogo
145
"N mais, Musa, n mais, que a Lira tenho
Destemperada e a voz enrouquecida,
E no do canto, mas de ver que venho
Cantar a gente surda e endurecida.
O favor com que mais se acende o engenho
No no d a ptria, no, que est metida
No gosto da cobia e na rudeza
D'ua austera, apagada e vil tristeza."

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O VELHO DO RESTELO
(Canto IV)
"Mas um velho, de aspecto venerando,
Que ficava nas praias, entre a gente,
Postos em ns os olhos, meneando
Trs vezes a cabea, descontente,
A voz pesada um pouco alevantando,
Que ns no mar ouvimos claramente,
C'um saber s de experincias feito,
Tais palavras tirou do experto peito:
- glria de mandar, v cobia
Desta vaidade a quem chamamos Fama,
fraudulento gosto, que se atia
C'ua aura popular, que honra se chama,
Que castigo tamanho e que justia
Fazes no peito vo que muito te ama!
Que mortes, que perigos, que tormentas,
Que crueldades neles esprimentas!
Dura inquietao d'alma e da vida
Fonte de desamparos e adultrios,
Sagaz consumidora conhecida

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De fazendas, de reinos e de imprios:
Chamam-te ilustre, chamam-te subida,
Sendo digna de infames vituprios;
Chamam-te fama e Glria soberana,
Nomes com quem o povo nscio engana,
A que novos desastres determinas
De levar estes Reinos e esta gente?
Que perigos, que mortes lhe destinas,
Debaixo dalgum nome preminente?
Que promessas de reinos e de minas
De ouro, que lhe fars to facilmente?
Que fama lhe prometers? Que histrias?
Que triunfos? Que palmas? Que vitrias?
Mas, tu, gerao daquele insano
Cujo pecado e desobedincia,
No somente do Reino soberano
Te ps neste desterro e triste ausncia,
Mas inda doutro estado, mais que humano,
Da quieta e da simples inocncia,
Idade de ouro, tanto te privou,

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Que na de ferro e de armas te deitou:
J que nesta gostosa vaidade
Tanto enlevas a leve fantasia,
J que bruta crueza e feridade
Puseste nome esforo e valentia,
J que prezas em tanta quantidade
O desprezo da vida, que devia
De ser sempre estimada, pois que j
Temeu tanto perd-la quem a d:
No tens junto contigo o Ismaelita,
Com quem sempre ters guerras sobejas?
No segue ele do Arbio a lei maldita,
Se tu pola de Cristo s pelejas?
No tem cidades mil, terra infinita,
Se terras e riquezas mais desejas?
No ele por armas esforado,
Se queres por vitrias ser louvado?
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Deixas criar s portas o inimigo,
Por ires buscar outro de to longe,

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Matrias > Portugus > Literatura > Quinhentismo > Quinhentismo - Antologia
Por quem se despovoe o reino antigo,
Se enfraquea e se v deitando a longe;
Buscas o incerto e incgnito perigo
Por que a Fama te exalte e te lisonje
Chamando-te senhor, com larga cpia,
Da ndia, Prsia, Arbia e de Ethiopia.
Oh! Maldito o primeiro que no mundo
Nas ondas vela ps em seco lenho!
Dino da eterna pena do Profundo,
Se justa a justa Lei que sigo e tenho!
Nunca juzo algum, alto e profundo,
Nem ctara sonora ou vivo engenho,
Te d por isso fama nem memria,
Mas contigo se acabe o nome e glria!
Trouxe o filho de Jpeto do Cu
O fogo que ajuntou ao peito humano,
Fogo que o mundo em armas acendeu,
Em mortes, em desonras: grande engano!
Quanto milhor nos fora, Prometeu,
E quanto pera o mundo meros dano,
Que a tua esttua ilustre no tivera
Fogo de altos desejos que a movera!
No cometera o moo miserando
O carro alto do pai, nem o ar vazio
O grande arquitector c'o filho, dando,
Um nome ao mar, e outro, fama ao rio.
Nenhum cometimento alto e nefando
Por fogo, ferro gua, calma e frio,
Deixa intentado a humana gerao.
Msera sorte! Estranha condio! -

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Matrias > Portugus > Literatura > Barroco


Barroco
A esttica barroca expressa, atravs do rebuscamento da linguagem, a exuberncia do sculo XVII, aliando
os preceitos da Reforma Religiosa e do Renascimento Contra-Reforma feita pela Igreja Catlica.
Panorama Histrico
Baco e Ariadne, Ticiano (1487 - 1576). Esse pintor conhecido como um dos primeiros artistas a assinar
suas obras.
Com a anexao de Portugal Espanha (1580), depois que D. Sebastio desapareceu na batalha de
Alccer-Quibir (1578), Felipe II favoreceu a ao dos jesutas em nome da Contra-Reforma. Enquanto a
Europa conhecia um perodo de desenvolvimento cientfico, com pesquisas e descobertas de Francis
Bacon, Galileu Galilei, Kepler e Newton, a Pennsula Ibrica tornou-se reduto da cultura medieval.
Os jesutas, respaldados pela nobreza, torturavam "culpados", sem hesitar e impunham seus valores,
violentando o esprito humanista (responsvel pelo desenvolvimento comercial e cultural), instaurado em
Portugal desde a Revoluo de Avis. O homem ibero viu-se obrigado a aceitar como valor a divindade,
devido fora das perseguies inquisitoriais.
Com o ensino monopolizado pelos jesutas, havia um controle sobre a ideologia da Nao. O
antropocentrismo permaneceu, mas retraiu-se, cedendo contemplao e ao misticismo (retorno s idias
teocntricas medievais).
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Na Colnia, como parte de Portugal, a situao foi igualmente penosa. Os jesutas guiavam as escolas e
atuavam como agentes da dilatao do imprio portugus. A sociedade colonial estruturou-se na fora dos
latifndios, o poder era exercido de maneira absoluta pelos proprietrios de terras. A atividade agrcola de
cana-de-acar na Bahia e em Pernambuco visava, atravs do monoplio comercial, somente aos
interesses metropolitanos. Sendo assim, a Colnia dependia de Portugal econmica, cultural e
ideologicamente. H uma produo literria feita na colnia, mas como expresso de uma viso de mundo
metropolitana.

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Matrias > Portugus > Literatura > Barroco


Caracterizao
O homem seiscentista vive um estado de tenso e desequilbrio que acaba gerando uma produo literria
eminentemente rebuscada. o reflexo do dilema, do conflito entre o terreno e o celestial, o homem e
Deus, o pecado e a salvao, o material e o espiritual, numa busca constante de aproximao de elementos
dspares, atravs de figuras de linguagem, tais como:
Metfora; G
Anttese; G
Hiprbole; G
Prosopopia; G
Gradao; G
Hiprbato.s G
Alm disso, o jogo de palavras (= cultismo) e o jogo de idias (= conceptismo), aparecem constantemente
nos textos do Barroco.
Cultismo: Gongorismo
Conceptismo: Quevedismo
O dualismo barroco acaba levando o homem idia de que a vida passageira, perecvel, efmera. A
passagem do tempo torna-se uma caracterstica desse perodo. A transitoriedade ou fugacidade da vida
constantemente explorada nas obras barrocas.

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Matrias > Portugus > Literatura > Barroco
Padre Antnio Vieira (1608-1697)
Foi um dos maiores escritores da lngua portuguesa e um dos
maiores oradores da histria europia. Homem do plpito e da
ao poltica. Entrou para o noviciado da Companhia de Jesus,
em 1623 e estreou no plpito dez anos mais tarde, na Bahia,
com o sermo Maria, Rosa Mstica. Foi pregador rgio,
conselheiro de D. Joo IV, embaixador na Frana, Holanda e
Roma. Perseguido pelo Santo Ofcio, ainda assim, manteve suas
convices; dentre as quais, a defesa do ndio, massacrado pelos
colonos, o profetismo sebastianista e defesa do direito de os
judeus viverem livremente.
Ao contrrio de Gregrio de Matos, que colhia a substncia de
seus temas na vida baiana, padre Vieira falava aos fiis da Bahia
como se estivesse falando com o mundo, mesmo que o assunto
fosse de interesse local. H nele uma sabedoria concreta, capaz
de associar um fato trivial a uma interpretao grandiosa,
ecumnica, humanstica, sem aquela falsa justaposio dos
oradores e pensadores menores do barroco, que faziam analogia
e comparao sobre banalidades. No se tratava de virtuosismo
potico, mas de uma viso iluminada da histria. Esse orador
enxergava a histria como ela se apresentava e a propunha de
maneira adequada.
Entre os mais famosos sermes de Vieira, pode-se destacar: O Sermo pelo Bom Sucesso das Armas de
Portugal contra as de Holanda, em que o autor se apresenta diante de Deus, contrapondo a excelncia da
religio catlica sobre as religies modernas de fundo protestante. Seu ponto alto est na ironia com que
vai discorrendo e, ao mesmo tempo, descrevendo a posio de Deus como rbitro da futura disputa entre
portugueses e holandeses; o Sermo de Santo Antnio aos Peixes, em que satiriza os vcios dos colonos
atravs de alegorias e comparaes com os hbitos dos peixes; o Sermo da Sexagsima, em que
ridiculariza e censura os exageros da escola gongrica (imitao exagerada e pouco criativa dos esquemas
retricos de Lus de Gngora, poeta barroco espanhol).

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OBRAS:
mais de duzentos sermes, entre os quais:
Sermo pelo Bom Sucesso das Armas de Portugal contra as de Holanda (Bahia, 1640); G
Sermo da Sexagsima (Lisboa, 1655); G
Sermo de Santo Antnio aos Peixes (Maranho, 1653); G
Sermo da Primeira Dominga da Quaresma (Maranho, 1653); G
Sermo do Mandato (Lisboa, 1643); G
Sermo do Rosrio (Bahia, 1633); G
Cartas (aproximadamente 500) e profecias: G
Histria de Portugal; G
Esperanas de Portugal; G
Clavis Prophetarum. G
Outros Autores Portugueses
I
Padre Manuel Bernardes (1644-1710): obra composta por prosa doutrinal e religiosa: A Nova
Floresta
II Francisco Rodrigues Lobo (1580?-1622)
a) clogas/ O Pastor Peregrino Poesia
b) Prosa: Corte na Aldeia
III Sror Mariana Alcoforado (1640-1723): escreveu Cartas Portuguesas
IV
Antnio Jos da Silva (o Judeu): (1705-1739): teatrlogo, autor de pera dos Bonecos. Esopada ou
A Vida de Esopo, pera, representada no Teatro do Bairro Alto de Lisboa, em abril de 1734.
Guerras do Alecrim e da Manjerona (1737).
V
Quanto poesia, merecem destaque: O Postilho de Apolo e A Fnix Renascida- coletneas de
poesias seiscentistas portuguesas.

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Matrias > Portugus > Literatura > Arcadismo > Arcadismo - Conceito
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Arcadismo - Conceito
De origem italiana, o Arcadismo o movimento literrio do sculo XVIII, o Sculo das Luzes.
O predomnio da razo sobre os demais valores da atividade humana faz com que o homem do sculo
XVIII elimine a f e a crena religiosa (dramticas no perodo barroco) de sua rotina. Sendo assim, o
rebuscamento excessivo da linguagem abolido, fazendo com que a arte se torne mais simples,
equilibrada e harmnica.
Arcdia de Nicolas Poussin ( 1654 / 1665 )
A Europa do sculo XVIII caracteriza-se por transformaes no modo de pensar e conceber o mundo. A
literatura no surge como expresso direta das vivncias do autor, mas sim, como formao intelectual;
uma literatura baseada nos autores clssicos consagrados (Cames, Horcio, Petrarca, Virglio, Homero
etc.). Por ser baseado nesses autores, o Arcadismo faz uso da mmese.

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Matrias > Portugus > Literatura > Arcadismo > Arcadismo - Conceito
Matrias > Portugus > Literatura > Trovadorismo > Trovadorismo- Termos Usados na Produo Potica Medieval
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Caracterizao:
Entre as caractersticas principais do Arcadismo, podem-se destacar:
Imitao (mimesis): os poetas rcades imitam a erudio e o conhecimento dos autores clssicos; desse
modo, demonstram uma preocupao ligada ao formalismo literrio. Exemplo: Vila Rica, de Cludio
Manuel da Costa e Caramuru, de Santa Rita Duro, baseiam-se em Os Lusadas, de Lus Vaz de Cames.
Pastoralismo ou Pantesmo: o poeta rcade assume um pseudnimo pastoril e reage intelectualmente como
um pastor perante seu rebanho, sua amada e a Natureza.
Racionalismo e Universalismo: a f e a crena religiosa so deixadas de lado, o homem assume um
comportamento racional, experimental diante do mundo.
Bucolismo: principal caracterstica do Arcadismo, busca da paz e da tranqilidade do campo. Fugere
urbem (fuga do urbano, da cidade), Aurea mediocritas (pura simplicidade), Locus amoenus (lugar ameno)
e Inutilia truncat (cortar as coisas inteis).
Durante o perodo histrico que correspondeu fase do colonialismo portugus no Brasil, o Arcadismo
representou, na literatura, um momento de anttese na realidade brasileira. A coincidncia de interesses
entre a Coroa Portuguesa e a atividade de particulares, que depois formaram a classe dos propritarios de
terras e escravos, no apogeu da agricultura (ciclo da cana-de-acar), causou uma ruptura entre a Coroa
Portuguesa e a classe dos proprietrios (dos quais faziam parte os letrados, desligados da realidade
brasileira).
A atividade agrcola permitira o enriquecimento dos proprietrios territoriais. Com tais condies, os
filhos dos latifundirios estudavam na Europa, assimilando os valores daquele continente.
A produo literria do Arcadismo brasileiro possui valores e temas europeus, distantes da realidade deste
pas.

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Autores e Academias Portuguesas
A Arcdia Lusitana ou Ulissiponense, fundada em 1756, por Antnio Dinis da Cruz e Silva e Manuel
Esteves Negro, o marco inicial do Arcadismo portugus.Dela participaram Pedro Antnio Correia
Garo, seu maior representante e criador dos estatutos. Extinta em 1776, renasceu em 1790, com a
designao de Nova Arcdia ou Academia das Belas Letras de Lisboa, tendo como membros: Barbosa du
Bocage, Nicolau Tolentino, Anastcio da Cunha, Domingos Caldas Barbosa, entre outros.
Arcadismo x Barroco
O arcadismo se ope ao Barroco na medida em que condena o abuso das hiprboles, das antteses, do jogo
de palavras, das formas complicadas. Prope uma literatura espontnea e natural. Seu lema fundamental
era inutilia truncat (cortar o que intil) - a linguagem rcade ser mais simples e equilibrada que a
Barroca, (elaborada e exuberante). Seu modelo de composio a literatura clssica greco-romana:
simtrica, regular, contida.
Os rcades ope a Verossimilhana fantasia do Barroco. Os temas fundamentais do Arcadismo so:
bucolismo, pastoralismo, exaltao da vida natural como fonte de todo bem e felicidade (fugere urbem).
Viso idlica da vida natural onde se vive sem paixes ou conflitos (locus amoenus). A vida breve,
preciso aproveitar o tempo que passa (carpe diem). Elogio da simplicidade (aurea mediocritas).

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Matrias > Portugus > Literatura > Arcadismo > Arcadismo - Conceito
Ressurgimento da poesia pastoril no sculo XVIII
A poesia pastoril e buclica est ligada a contextos histricos nos quais houve grande desenvolvimento
urbano; na Grcia de Tecrito (300 A.C.), na Roma de Virglio (70 A.C.) e Horcio (60 A.C.), na Florena
de Sannazzaro (1502). Nos fins do sculo XVII os valores clssicos ressurgem com a Arcdia Romana
(1690) e se desenvolvem na Europa e no Brasil (sculo XVIII). Esse movimento foi, no plano da criao
esttica, uma superao da arte Barroca (mundo conturbado e inseguro). Neste perodo, no plano
econmico e poltico estava a burguesia criando uma cultura adequada a seu status monetrio; uma arte
sofisticada, mas no exuberante, uma esttica racionalista modelada nos conceitos da filosofia naturalista
do sculo: no Iluminismo, no pensamento de Rousseau. Em Portugal, a Restaurao, a expulso dos
jesutas e a monarquia ilustrada de D. Joo V formaram o contexto no qual se desenvolveram as novas
idias, vindas da Itlia e da Frana; nele, o intelectual brasileiro busca seus modelos.
Obra de Cludio Manuel da Costa:
Iniciador do Arcadismo no Brasil, Cludio Manuel da Costa um poeta que utiliza a esttica barroca.
Marcado por um forte sentimento da terra brasileira, especialmente pela paisagem rochosa de Minas
Gerais. Sua poesia revela inquietaes existenciais, conflitos amorosos, dilaceramento interior e um
acentuado lirismo. Alm de Obras Poticas, escreveu o poema pico Vila Rica, no qual narra a
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expanso bandeirante, a explorao das minas de metais preciosos e a fundao de Ouro Preto. Descreve a
luta pela terra e os amores de uma ndia, Gupeva, por um portugus; este o primeiro livro nacional que
apresenta uma viso lrica do ndio, integrando-o esteticamente no texto. O pseudnimo pastoril deCludio
Manuel da Costa era Glauceste Saturnio.

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Matrias > Portugus > Literatura > Arcadismo > Arcadismo - Conceito
Obra de Toms Antnio Gonzaga:
Gonzaga escreveu: Marlia de Dirceu e Cartas Chilenas. O primeiro um livro de poesias lricas, escrito
dentro dos moldes do Arcadismo que j anuncia em sua ltima parte posturas e inquietaes
pr-romnticas. Seus temas mais comuns so: carpe diem, fugere urbem, aurea mediocritas.
Gonzaga possui, um lirismo amoroso que o distingue de todos os escritores desse perodo. Sem a menor
nota de sensualismo ou paixo, sua concepo de amor serena, burguesa. Usa um tom coloquial em seus
poemas, criando uma linguagem galante e singela. Cartas Chilenas uma stira ao governador da
Capitania de Minas, Lus da Cunha Menezes. So doze cartas que Critilo escreveu a Doroteu,
ridicularizando o governador do Chile, Fanfarro Minsio, como um tirano sem escrpulos. Chilenas
equivale a Mineiras e Minsio a Menezes. Escritas num estilo mordaz e expressivo, so um ndice de
ideologia ilustrada de Gonzaga, um dos poetas que melhor realizou os cnones da poesia rcade no
Brasil.
Obra de Baslio de Gama:
O Uraguai, sua principal obra, , do ponto de vista de linguagem, bastante inovadora; um poema pico
em decasslabos brancos (sem rima) que no apresenta a mitologia grega em sua composio. Seu
propsito inicial era criticar os jesutas e defender a poltica do Marqus de Pombal; entretanto, ele rompe
com a inteno laudatria e cria uma poesia de grande qualidade, deslocando o foco da crtica para do
jesuitismo, para a exaltao do indgena e da razo natural.Esse livro defende a luta do ndio contra os
europeus, apresentando um ponto de vista anticolonial, sendo a primeira obra literria no Brasil a assumir
esta postura. Esse poema pico narra a Guerra que moveu portugueses e espanhis contra os ndios e
jesutas das Misses dos Sete Povos do Uruguai, em conseqncia do tratado de Madri, que transferiu
aquelas terras para os portugueses e a Colnia de Sacramento para a Espanha. Seus personagens principais
so: Gomes Freire de Andrada, general portugus; Cacambo e Sep, chefes indgenas; Lindia, amante de
Cacambo; Caitetu, irmo de Lindia; Tanajura, feiticeira da tribo; Padre Baldo, jesuta ambicioso;
Baldeta, seu filho.

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Arcadismo - Antologia
Eu, Marlia, no sou algum vaqueiro
que viva de guardar alheio gado;
de tosco trato, de expresso grosseiro,
dos frios gelos e dos sis queimado.
Tenho prprio casal e nele assisto;
d-me vinho, legume, fruta, azeite;
das brancas ovelhinhas tiro o leite,
e mais as finas ls, de que me visto.
Graas, Marlia bela,
graas minha estrela!
Eu vi o meu semblante numa fonte:
dos anos inda no est cortado;
dos pastores, que habitam este monte,
respeitam o poder do meu cajado.
Com tal destreza toco a sanfoninha,
que inveja at me tem o prprio Alceste:
ao som dela concerto a voz celeste
me canto letra, que no seja minha.

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Graas, Marlia bela,
graas a minha estrela!
Mas tendo tantos dotes da ventura,
s apreo lhes dou, gentil pastora,
depois que o teu afeto me segura
que queres do que tenho ser senhora.
bom, minha Marlia, bom ser dono
de um rebanho, que cubra monte e prado;
porm, gentil pastora, o teu agrado
vale mais que um rebanho e mais que um trono.
Graas, Marlia bela,
graas minha estrela!
Os teus olhos espalham luz divina,
a quem a luz do sol em vo se atreve;
papoila ou rosa delicada e fina
te cobre as faces, que so cor de neve.
Os teus cabelos so uns fios douro;
teu lindo corpo blsamos vapora.
Ah! no, no fez o cu, gentil pastora,
para glria de amor igual tesouro!

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Graas, Marlia bela,
graas minha estrela!
Leve-me a sementeira muito embora
o rio, sobre os campos levantado;
acabe, acabe a peste matadora,
sem deixar uma rs, o ndio gado.
J destes bens, Marlia, no preciso
nem me cega a paixo, que o mundo arrasta;
para viver feliz, Marlia, basta
que os olhos movas, e me ds um riso.
Graas, Marlia bela,
graas minha estrela!
Irs a divertir-te na floresta,
sustentada, Marlia, no meu brao;
aqui descansarei a quente sesta,
dormindo um leve sono em teu regao;
enquanto a luta jogam os pastores,
e emparelhados correm nas campinas,
toucarei teus cabelos de boninas,
nos troncos gravarei os teus louvores.

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Graas, Marlia bela,
graas minha estrela!
Depois que nos ferir a mo da morte,
ou seja neste monte, ou noutra serra,
nossos corpos tero, tero a sorte
de consumir os dous a mesma terra.
Na campa, rodeada de ciprestes,
lero estas palavras os pastores:
Quem quiser ser feliz nos seus amores,
siga os exemplos que nos deram estes.
Graas, Marlia bela,
graas minha estrela!"

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Toms Antnio Gonzaga
"Minha bela Marlia, tudo passa;
a sorte deste mundo mal segura;
se vem depois dos males a ventura,
vem depois dos prazeres a desgraa.
Esto os mesmo deuses
sujeitos ao poder do mpio fado:
Apolo j fugiu do cu brilhante,
j foi pastor de gado.
A devorante mo da negra morte
acaba de roubar o bem que temos;
at na triste campa no podemos
zombar do brao da inconstante sorte:
qual fica no sepulcro,
que seus avs ergueram, descansado;
qual no campo, e lhe arranca os frios ossos
ferro do torto arado.
Ah! enquanto os destinos impiedosos
no voltam contra ns a face irada,
faamos, sim, faamos, doce amada,
os nossos breves dias mais ditosos.
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Um corao que, frouxo,
a grata posse de seu bem difere,
a si, Marlia, a si prprio rouba,
e a si prprio fere.

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Ornemos nossas testas com as flores,
e faamos de feno um brando leito;
prendamo-nos, Marlia, em lao estreito,
gozemos do prazer de sos amores.
Sobre as nossas, cabeas,
sem que o possam deter, o tempo corre;
e para ns o tempo que se passa
tambm, Marlia, morre.
Com os anos, Marlia, o gosto falta,
e se entorpece o corpo j cansado:
triste, o velho cordeiro est deitado,
e o leve filho, sempre alegre, salta.
A mesma formosura
dote que s goza a mocidade:
rugam-se as faces, o cabelo alveja,
mal chega a longa idade.
Que havemos de esperar, Marlia bela?
que vo passando os florescentes dias?
As glrias que vm tarde, j vem frias,
e pode, enfim, mudar-se a nossa estrela.
Ah! no, minha Marlia,
aproveite-se o tempo, antes que faa
o estrago de roubar ao corpo as foras,
e ao semblante a graa!"
Tomas Antnio Gonzaga

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Matrias > Portugus > Literatura > Arcadismo > Arcadismo - Antologia
"No permitiu o Cu que alguns influxos, que devi s guas do Mondego, se prosperassem por muito
tempo; e destinado a buscar a Ptria, que por espao de cinco anos havia deixado, aqui, entre a grosseira
dos seus gnios, que menos pudera eu fazer que entregar-me ao cio, e sepultar-me na ignorncia! Que
menos, do que abandonar as fingidas Ninfas destes rios, e no centro deles adorar a preciosidade daqueles
metais, que tm atrado a este clima os coraes de toda a Europa! No so estas as venturosas praias da
Arcdia, onde o som das guas inspirava a harmonia dos versos. Turva e feia, a corrente destes ribeiros,
primeiro que arrebate as idias de um Poeta, deixa ponderar a ambiciosa fadiga de minerar a terra, que lhes
tem pervertido as cores.
Bem creio que te no faltar que censurar nas minhas Obras, principalmente nas Pastoris, onde,
preocupado da comum opinio, te no h de agradar a elegncia de que so ornadas. Sem te apartares
deste mesmo volume, encontrars alguns lugares que te daro a conhecer como talvez me no estranho o
estilo simples; e que sei avaliar as melhores passagens de Tecrito, Verglio, Sanazzarro, e dos nossos
Miranda, Bernardes, Lobo, Cames etc. Pudera desculpar-me, dizendo que o gnio me fez propender mais
para o sublime; mas temendo que ainda neste me condenes o muito uso das metforas, bastar para te
satisfazer; o lembrar-te que a maior partes destas Obras foram compostas; ou em Coimbra, ou pouco
depois, nos meus primeiros anos; tempo em que Portugal apenas principiava a melhorar de gosto nas belas
letras. A lio dos Gregos, Franceses e Italianos, sim, me fizeram conhecer a diferena sensvel dos nossos
estudos, e dos primeiros Mestres da Poesia. infelicidade, que haja de confessar que vejo e aprovo o
melhor, mas sigo o contrrio na execuo.'
Cludio Manuel da Costa

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Matrias > Portugus > Literatura > Arcadismo > Arcadismo - Antologia
"Leia a posteridade, ptrio Rio,
Em meus versos teu nome celebrado,
Por que vejas uma hora despertado
O sono vil do esquecimento frio:
No vs nas tuas margens o sombrio
Fresco assento de um lamo copado;
No vs Ninfa cantar, pastar o gado
Na tarde clara do calmoso estio.
Turvo banhando as plidas areias
Nas pores do riqussimo tesouro
O vasto campo da ambio recreias.
Que de seus raios o Planeta louro,
Enriquecendo o influxo em tuas veias,
Matrias > Portugus > Literatura > Trovadorismo > Trovadorismo- Termos Usados na Produo Potica Medieval
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Quanto em chamas fecunda, brota em ouro."
"Destes penhascos fez a natureza
O bero, em que nasci: oh quem cuidara,
Que entre penhas to duras se criara
Uma alma terna, um peito sem dureza!
Amor, que vence os Tigres, por empresa
Tomou logo render-me; ele declara
Contra o meu corao guerra to rara,
Que no me foi bastante a fortaleza.
Por mais que eu mesmo conhecesse o dano,
A que dava ocasio minha brandura,

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Matrias > Portugus > Literatura > Arcadismo > Arcadismo - Antologia
Me vejo no meu desenganado.
Pois se Anarda em mim vive, e eu nela vivo,
E por fora da idia me converto
Na bela causa do meu fogo ativo;
Como nas tristes lgrimas, que verto,
Ao querer contrastar seu gnio esquivo,
To longe dela estou, e estou to perto!"
"No faltava,
Para se dar princpio estranha festa,
Mais que Lindia. H muito lhe preparam
Todas de brancas penas revestidas
Festes de flores as gentis donzelas.
Cansados de esperar, ao seu retiro
Vo muito impacientes a busc-la.
Estes de crespa Tanajura aprendem
Que entrara no jardim triste, e chorosa,
Sem consentir que algum a acompanhasse.
Um frio susto corre pelas veias
De Caitutu, que deixa os seus no campo;
E a irm por entre as sombras do arvoredo
Busca com vista, e teme de encontr-la.

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Matrias > Portugus > Literatura > Arcadismo > Arcadismo - Antologia
Entram enfim na mais remota, e interna
Parte do antigo bosque, escuro, e negro,
Onde ao p de uma lapa cavernosa
Cobre uma rouca fonte, que murmura,
Curva latada de jasmins, e rosas.
Este lugar delicioso, e triste,
Cansada de viver, tinha escolhido
Para morrer a misria Lindia.
L reclinada, como que dormia,
Na branda relva, e nas mimosas flores,
Tinha a face na mo, e a mo no tronco
De um fnebre cipreste, que espalhava
Melanclica sombra. Mais de perto
Descobrem que se enrola no seu corpo
Verde serpente, e lhe passeia, e cinge
Pescoo, e braos, e lhe lambe o seio.
Fogem de a ver assim sobressaltados,
E param cheios de temor ao longe;
E nem se atrevem a cham-la, e temem
Que desperte assustada, e irrite o monstro,
E fuja, e apresse no fugir a morte.
Porm o destro Caitutu, que treme
Do perigo da irm, sem mais demora
Dobou as pontas do arco, e quis trs vezes
Soltar o tiro, e vacilou trs vezes
Entre a ira, e o temor. Enfim sacode

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Matrias > Portugus > Literatura > Arcadismo > Arcadismo - Antologia
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O arco, e faz voar a aguda seta,
Que toca o peito de Lindia, e fere
A serpente na testa, e a boca, e os dentes
Deixou cravados no vizinho tronco.
Aoita o campo coa ligeira cauda
O irado monstro, e em tortuosos giros
Se enrosca no cipreste, e verte envolto
Em negro sangue o lvido veneno.
Leva nos braos a infeliz Lindia
O desgraado irmo, que ao despert-la
Conhece, com que dor! no frio rosto
Os sinais do veneno, e v ferido
Pelo dente sutil o brando peito.
Os olhos, em que Amor reinava, um dia,
Cheios de morte; e muda aquela lngua,
Que ao surdo vento, e aos ecos tantas vezes
Contou a larga histria de seus males.
Nos olhos Caitutu no sofre o pranto,
E rompe em profundssimos suspiros,
Lendo na testa da fronteira gruta
De sua mo j trmula gravado
O alheio crime, e a voluntria morte.
E por todas as partes repetido.
O suspirado nome de Cacambo.
Inda conserva o plido semblante
Um no sei qu de magoado, e triste,
Que os coraes mais duros enternece.
Tanto era bela no seu rosto a morte!
O Uraguai, Baslio da Gama

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Matrias > Portugus > Literatura > Arcadismo > Arcadismo - Antologia
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XLIII
Das frutas do Pas a mais louvada
o Rgio Anans, fruta to boa,
Que a mesma natureza namorada
Quis como a Rei cingi-la da coroa:
To grato cheiro d, que uma talhada
Surpreende o olfato de qualquer pessoa;
Que a no ter do Anans distinto aviso,
Fragrncia a cuidar do Paraso.
XLIV
As fragrantes Pitombas delicadas
So, como gemas dovos na figura;
As Pitangas com cores golpeadas
Do refrigrio na febril secura:
As formosas Guaiabas nacaradas,
As Bananas famosas na doura,
Fruta, que em cachos pende, e cuida a gente
Que fora o figo da cruel Serpente.
XLV
Distingue-se entre as mais na forma, e gosto,
Pendente de alto ramo o coco duro,
Que em grande casca no exterior composto,
Enche o vaso Interior de um licor puro:
Licor, que a competncia sendo posto,
Do antigo nctar fora o nome escuro;
Dentro tem carne branca, como a amndoa,
Que a alguns enfermos foi vital, comendo-a.
XLVI
No so menos que as outras saborosas
As vrias frutas do Brasil campestres,
Com gala de ouro, e prpura vistosas,
Brilha a Mangaba, e os Mocujs silvestres;
Os Mames, Muricis, e outras famosas,
De que os rudes Caboclos foram Mestres,
Que ensinaram os nomes, que se estilam,
Janipapo, e Caju vinhos destilam.
Caramuru, Santa Rita Duro; Canto VII

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Matrias > Portugus > Literatura > Romantismo > Romantismo - Conceito
Romantismo - Conceito
Introduo
A origem do Romantismo prende-se ao progresso econmico, poltico e social da burguesia. Aps a
Revoluo Francesa (1789), com os ideais de Liberdade, Igualdade e Fraternidade, o regime absolutista
entra em crise, cedendo lugar ao liberalismo. Assim, a literatura romntica estabelece-se como
instrumento burgus de uma viso de mundo que o transforma.
Na sociedade burguesa, o interesse econmico pesa e rege todas as decises. O racionalismo, como
conseqncia, tem primazia sobre tudo, pois atravs da razo que se controla o capital e que a ele se tem
acesso. Assim sendo, se a estrutura de poder impe a razo e nega o exerccio dos valores morais que no
interessam ordem econmica e se esse estado de coisas permite uma existncia fria e impessoalizada, a
nova arte, os novos valores culturais tero de mostrar um universo oposto, ou seja, um mundo de iluso,
de escapismo, dando ao leitor a impresso de que a vida bem diferente da realidade. Por esses motivos o
universo literrio romntico idealista, busca o alvio das tenses dirias, das frustraes. Tudo no mundo
romntico lmpido e cristalino: o heri, a amada, as situaes de honra, de bondade, de justia. Os que
no amam so feios, mesquinhos, hipcritas, levianos. Este movimento est situado longe do interesse
econmico.
A literatura diverso. O livro um produto vendvel que atende s expectativas do mercado e
identifica-se com o pblico ou permanece parado nas livrarias. Esse modo de ligao entre autor e pblico
que determina a tnica da literatura romntica.

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Matrias > Portugus > Literatura > Romantismo > Romantismo - Conceito
Matrias > Portugus > Literatura > Trovadorismo > Trovadorismo- Termos Usados na Produo Potica Medieval
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Caracterizao
Embora a multiplicidade de caractersticas do Romantismo dificulte sua ntida configurao esttica,
pode-se dizer que sua essncia est na liberdade criadora e individual do artista. O escritor romntico
manifesta-se contra qualquer imposio, seja de princpios formais, seja de temticas que possam limitar
sua capacidade criadora. Como conseqncia dessa libertao, tem-se uma valorizao do mundo pessoal:
a obra processa-se como a "expresso do eu"; num total subjetivismo que faz do corao o centro do
universo, resultando no triunfo do sentimento sobre a razo.
Individualismo e subjetivismo
O autor romntico enxerga tudo a partir de seu mundo pessoal; este, deixa-o deslocado em face dos
valores sociais, gerando um profundo sentimento de insatisfao, de amargura com a realidade exterior
que, por sua vez, provoca um desejo de reformas sociais, ou a recusa da realidade atravs do refgio nos
sonhos, nas utopias ou no suicdio.
Nacionalismo
Do ideal de liberdade e igualdade nasce e vibra o sentimento patritico. O Brasil exposto como um
desdobramento do prprio Eu do artista. H uma valorizao dos elementos ligados origem da ptria
(folclore, lendas etc.), o que d ao Romantismo um carter popular que o distancia do Neoclassicismo,das
tendncias elitistas. Na Europa, o nacionalismo encontra sua realizao nos romances histricos,
medievais, enquanto, no Brasil, alm do romance histrico, h o indianismo, que apresenta uma viso
idealizadora do indgena:
Cena do documentrio "ndio do Brasil", Sylvio Back
Matrias > Portugus > Literatura > Trovadorismo > Trovadorismo- Termos Usados na Produo Potica Medieval
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valoroso e nobre, formador da nacionalidade, juntamente com o branco e o negro. Essa idealizao
provoca uma deformao da anlise do indgena, que adquire contornos legendrios.

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Matrias > Portugus > Literatura > Romantismo > Romantismo - Conceito
Escapismo
O "eu" romntico, incapaz de resolver os conflitos com a sociedade, lana-se evaso. No tempo, volta-se
para o passado-infncia; no espao, refugia-se na Natureza ou em lugares exticos e pitorescos. Nesse
campo, a Natureza romntica expressiva: seus mistrios e encantos seduzem a alma humana e abrem
espao para a projeo do estado de esprito do autor. Alm disso, a fuga para o sonho, a loucura, e o
sobrenatural estaro presentes nas obras romnticas.
Mal-do-sculo
Estado de esprito indefinvel que caracteriza a viso de alguns autores romnticos, e que os leva busca
da solido, ao gosto da melancolia e do sofrimento. Somam-se a isso: tdio, dvida, cinismo, morte,
suicdio e negativismo bomio.
Religiosidade (misticismo)
A experincia religiosa, no que ela tem de inefvel e misteriosa, atrai o artista romntico, unindo-se ao
sentimento patritico, formando com ele uma constante na obra romntica.

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Matrias > Portugus > Literatura > Romantismo > Romantismo - Conceito
Matrias > Portugus > Literatura > Trovadorismo > Trovadorismo- Termos Usados na Produo Potica Medieval
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Romantismo em Portugal
Introduo
Nos primeiros decnios do sculo XIX, Portugal sacudido por uma srie de transformaes radicais,
intimamente ligadas ascenso da classe mdia, a qual promover, no mbito poltico, a implantao do
Liberalismo e, na esfera artstico-literria, a aniquilao dos valores estticos vinculados aos padres
greco-latinos, uma vez que tais valores traduziam a mentalidade aristocrtica francamente absolutista.
Em 1808, D. Joo VI, fugindo das tropas napolonicas que invadem Portugal, chega ao Brasil. O Reino de
Portugal sofre graves abalos com a ausncia do rei. Em 1817, h uma tentativa de rebelio contra o
poderio econmico ingls, encabeada por Gomes Freire Andrade, a qual reprimida com prises e
enforcamentos. Em 1820, instaura-se na cidade do Porto uma revoluo de carter liberal, a Revoluo
do Porto. Os vintistas convocam assemblias para uma nova constituio, fundada na Carta Magna
Inglesa e influenciada pelos ideais da Revoluo Francesa.
Anos mais tarde, Portugal v-se em guerra civil: Dom Miguel (absolutista) ope-se a D. Pedro IV (liberal).
Contemporneo dessa poca eufrica, o Romantismo inicia-se em Portugal com a publicao da obra
Cames, de Almeida Garrett, em 1825. Com esse escritor, secundado por Alexandre Herculano, ambos
participantes da militncia poltica na linha liberal e que consideravam "a revoluo literria como um dos
aspectos da revoluo social", firma-se a nova literatura destinada a traduzir a mentalidade burguesa.

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Matrias > Portugus > Literatura > Romantismo > Romantismo - Conceito
Autores e obras
O Romantismo em Portugal est dividido, didaticamente, em trs fases:
Primeira Fase
Influncia clssica. H ainda uma preocupao formal.
Almeida Garrett. G
Alexandre Herculano. G
Antnio Feliciano de Castilho. G
Segunda Fase
Ultra-romntica. H excesso de sentimentalismo, subjetividade, individualismo e, principalmente,
idealizao.
Camilo Castelo Branco. G
Soares Passos. G
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Terceira Fase
Prenuncia o Realismo. Carter social.
Joo de Deus. G
Jlio Dinis. G

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Almeida Garrett (1799 - 1854)
Joo Batista da Silva Leito de Almeida Garrett ingressou na carreira artstica com duas peas teatrais, de
cunho poltico e de gosto neoclssico: Mrope e Cato, que, representadas, obtm sucesso. Ainda com
tendncias neoclssicas, h os poemas de A Lrica de Joo Mnimo e Retrato de Vnus.
Por motivos polticos, conheceu por diversas vezes o exlio, na Frana e na Inglaterra. Na Frana, em
1825, estimulado pelo clima romntico, movido pelo mpeto nacionalista e pela saudade da Ptria, escreve
e publica o poema Cames, marco inicial do Romantismo Portugus.
Com a vitria liberal, dedica-se vida pblica, tornando-se um dos intelectuais do regime ao lado de
Alexandre Herculano. Em 1838, incumbido pelo Governo, encetou campanha pr-restaurao da tradio
dramtica nacional. Nesse mesmo ano, encerra a sua primeira pea romntica, Um auto de Gil Vicente.
No desejo de interpretar os sentimentos do povo, segundo as tendncias ento dominantes, Garrett realiza
pesquisas folclricas, valorizando a poesia annima de tradio oral.
Em 1853, publica sua ltima coletnea de poesias, Folhas Cadas, nascidas de uma paixo tardia pela
Viscondessa da Luz.

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Matrias > Portugus > Literatura > Trovadorismo > Trovadorismo- Termos Usados na Produo Potica Medieval
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Poesia
Cames: poema em dez cantos, estrofao irregular, decasslabos brancos; narra a vida da grande
figura quinhentista, suas paixes, seu amor ptria. Cames mostrado como um personagem
tpico do Romantismo: idealista, sonhador, marginalizado pela sociedade, vtima da inconstncia
feminina.
G
D. Branca: poema voltado para o sculo XIII que retrata as ltimas lutas da Reconquista. G
Folhas Cadas: poemas mais romnticos de Garrett, marcados pela intensidade emocional, pelo
amor sensual, irresistvel, real e vivido.
G
H tambm Odes Anacrenticas, Retrato de Vnus, Lrica de Joo Mnimo, Flores sem Fruto. G
Prosa
Viagens na Minha Terra: narrativa de viagem, entremeada de meditaes filosficas, reflexes
sobre a literatura, enveredando tambm pela fico.
G
Romanceiro: narrativas de cunho folclrico, inspiradas em composies populares. G
Teatro
Um Auto de Gil Vicente: o autor presta uma homenagem ao iniciador do teatro em Portugal. G
Frei Lus de Sousa: ambientado no sculo XVII, retoma situaes ligadas batalha de
Alccer-Quibir e ao mito de D. Sebastio. Entrecruzam-se fatalismo, sebastianismo, patriotismo,
misticismo e lirismo.
G
H ainda: D. Filipa de Vilhena e Alfageme de Santarm. G

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Matrias > Portugus > Literatura > Romantismo > Romantismo - Conceito
Alexandre Herculano (1810 - 1899)
No dizer de A. J. Saraiva, "Herculano o verdadeiro doutrinador do Romantismo em Portugal. O
classicismo era, segundo Herculano, a expresso de despotismo monrquico, uma literatura nascida e
desenvolvida nas cortes reais e para elas; era preciso substitu-las por uma literatura popular e
verdadeiramente nacional. Por literatura popular e nacional entendia Herculano uma literatura para as
multides; e, alm disso, que fosse o produto espontneo da vida social e no imitada dos modelos
greco-latinos".
Estudou na Torre do Tombo. G
Participou do Exrcito Liberal de D. Joo IV. G
Dirigiu a revista romntica de histria e literatura, "O Panorama". G
Introduziu o romance histrico em Portugal, em 1843, com a obra O Bobo. G
A poca histrica, que geralmente se faz como ambiente de suas obras, a Idade Mdia. Da a G
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religiosidade e onacionalismo.
Obras
Poesia G
Poesias, 1850; dividida em trs partes: A Voz do Profeta, Harpa do Crente e Poesias Vrias. G
Historiografia G
Histria de Portugal (4 volumes), 1846 - 53;
Histria da Origem e Estabelecimento da Inquisio em Portugal (3 volumes), 1854 - 59.
G
Prosa G
O Bobo, 1843; O Monge de Cister, 1848; Eurico, O Presbtero, 1844; Lendas e Narrativas,
1851.
G

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Matrias > Portugus > Literatura > Romantismo > Romantismo - Conceito
Como poeta, trouxe para as letras portuguesas a influncia germnica revelada nas poesias de temas
filosficos, morais e religiosos. Sua linguagem caracterizada por uma conteno e solenidade que
denunciam a formao neoclssica.
Os temasde que tratou so romnticos: religio, ptria e natureza.
Como ficcionista construiu lendas e narrativas; introduziu, na prosa portuguesa, a fico histrica e a
fico campesina. No h, nessas, unidade de ao; o autor interrompe a narrativa com freqentes
reflexes morais, religiosas, polticas e com evocaes histricas. Destacam-se:
O Proco da Aldeia, apologia do cristianismo. G
O Alcaide de Santarm, sculo X, poca da dominao moura. G
A Dama do P de Cabra, lenda do sculo XI, encontrada nos velhos documentos medievais. G
O Bispo Negro, reconstituio da personalidade de D. Afonso Henriques. G
A Morte do Lidador: centrada na figura de Gonalo Mendes da Maia, maneira das novelas de
cavalaria medievais.
G

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Matrias > Portugus > Literatura > Romantismo > Romantismo - Conceito
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Enveredando pelo romance histrico, escreveu: O Bobo (1843), o mais rigorosamente histrico dos
romances de sua produo literria. A histria passa-se em Guimares, no ano de 1128, envolvendo a
poltica anterior fundao do Estado Portugus. Havia um partido que apoiava a unio de D. Teresa com
o conde Peres de Trava, e um outro que fomentava o projeto de independncia do prncipe Afonso
Henriques. Egas Monis o heri portugus que vive um romance com D. Dulce, criada de D. Teresa. Na
batalha de S. Mamede, o fiel Egas mata Garcia Bermudes que, por trama de D. Teresa, desposara D.
Dulce. Esta morre de desgosto, ao saber que o homem a quem amara matou seu marido. Dias depois, o
corpo de D. Egas Monis encontrado sobre o tmulo da amada. D. Bibas, o bobo, toma, ao longo da
narrativa, o partido de Egas Monis e do Prncipe Afonso Henriques.
H tambm Eurico, O Presbtero (1844), histria passada no sculo VIII, durante a invaso rabe
Pennsula Ibrica, ento dominada pelos brbaros. Eurico era um godo de origem nobre (gardingo), porm
pobre. Amava Hermengarda, filha de Favila, Duque de Cantbria, que probe o casamento de Eurico, o
qual, desgostoso, faz-se padre. Sobrevm a invaso rabe e Eurico torna-se um guerreiro misterioso: o
Cavaleiro Negro. Aps a batalha de Crissus, com a derrota crist, Hermengarda refugia-se no Convento da
Virgem Dolorosa. Os rabes atacam-no e matam as freiras, que se haviam mutilado para no servirem nos
harns muulmanos. Hermengarda, entretanto levada tenda do chefe Abdulaziz, de onde a salva
heroicamente o Cavaleiro Negro. Ento, ela intenta, aps a revelao, casar-se com Eurico. Este a recusa
em nome dos votos religiosos. Mais tarde, o monge-poeta e guerreiro morre em brava luta contra trs
mouros. Hermengarda, endoidecida, sai pela multido de inimigos cantando os hinos compostos por
Eurico, durante seus retiros nas montanhas do Calpe.
No romance O Monge de Cister (1848), o cavaleiro Vasco da Silva professa num convento, em razo da
mgoa pela perda da noiva (Leonor), pela seduo da irm (Beatriz), pela morte do pai e por remorsos do
crime contra o sedutor da noiva (Lopo Mendes). Depois dos votos religiosos, Vasco da Silva (agora Frei
Vasco) encontra sua irm Beatriz decada e prestes a morrer. Novamente tomado pelo mpeto da
vingana, procura aquele que a fez perder-se. Este Fernando Afonso, camareiro e favorito de D. Joo I.
Com o auxlio do bobo Ale, Frei Vasco logra demonstrar ao rei o carter de Fernando Afonso, que
punido com a morte na fogueira. Frei Vasco morre sobre o tmulo do pai.

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Antnio Feliciano Castilho (Lisboa, 180/Lisboa, 1875)
Deixou numerosas obras em verso e prosa:
A Noite do Castelo, 1836; G
O Cime do Bardo, 1836; G
Primavera, 1822. G
Participou da questo Coimbr em 1865.
Comeara aversejar dentro dos cnones do Arcadismo, sob influncia de Cames de Garrett, converteu-se
escola romntica. Alis, chegou mesmo a afirmar: "Eu tempero Victor Hugo com Virglio e Lamartine
com Horcio". Apesar disso, nota-se que o subjetivismo romntico j se encontrava, em germe, na obra
de Castilho, pois, no prefcio de Cartas de Eco e Narciso, aconselhava os jovens escritores a
abandonarem a mitologia e cantarem a ternura, o amor e a felicidade. Apesar de cego, Castilho consegue
fazer descries da natureza que impressionam pela fidelidade. As lembranas do curto perodo em que
teve viso nunca se apagaram inteiramente, reavivadas que eram pelas descries semelhantes
encontradas em seus amados clssicos.

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Matrias > Portugus > Literatura > Romantismo > Romantismo - Conceito
Camilo Castelo Branco(Lisboa, 1825/So Miguel Deseide, 1890)
"A prpria vida de Camilo um romance camiliano".
(A. J. Saraiva)
Vida tumultuada; paixes interrompidas, tentativa de suicdio, cursos interrompidos, raptos de mulheres,
prises etc.
Viveu exclusivamente da pena. Escreveu mais de 260 livros, considerado o escritor mais polgrafo da
lngua portuguesa: poesia, teatro, crtica literria, crnicas, biografias, romances e novelas. Destaca-se
pelas suas novelas com cerca de 50 obras no gnero.
Obras
Amor de Perdio; G
Amor de Salvao; G
Corao, Cabea e Estmago; G
A queda de um Anjo etc. G
Caractersticas de suas novelas:
Dimenso trgica: personagens tipicamente passionais, crescem com uma fora de luta obstinada e de
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resistncia inabalvel contra todo tipo de obstculos que se interpem em sua busca de felicidade pelo
amor, medida que desta so sistematicamente desviadas em direo desgraa.
Concentrao em torno de um ncleo dramtico, passional.

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Matrias > Portugus > Literatura > Romantismo > Romantismo - Conceito
Usos de recursos diferentes para dinamizar esse ncleo:
cartas em que os protagonistas podem ser os porta-vozes de suas confidncias, da explorao de seu
estado ntimo;
G
intromisses do narrador para interpretar ou julgar, sem-cerimnias, a conduta de suas criaturas e
at fazer-lhes interpelaes;
G
s vezes, o narrador mantm um dilogo com o leitor, dirigindo-lhe claramente suas observaes. G
Registro de costumes, reprodues de cenas nas quais suas notaes valem como documento de um
ambiente e de uma poca que seus textos permitem rememorar.
G
Humorismo, ironia, anulando ou temperando o pieguismo sentimental. G
Ingredientes romanescos: amor impetuoso, superior a todos os preconceitos morais e de casta,
realizado " margem e revelia do casamento", o fatalismo do destino de cujas garras os
protagonistas no conseguem escapar; o heri e a herona enfrentando situaes dramticas,
originadas no conflito entre os valores afetivos e as convenes sociais e morais, articuladas pela
mentalidade burguesa.
G

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Matrias > Portugus > Literatura > Romantismo > Romantismo- Antologia
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Romantismo - Antologia
Individualismo e subjetivismo:
Amoroso calor meu rosto inunda,
Mrbida languidez me banha os olhos,
Ardem sem sono as plpebras doridas,
Convulsivo tremor meu corpo vibra:
Quanto sofro por ti! Nas longas noites
Adoeo de amor e de desejos
E nos meus sonhos desmaiando passa
A imagem voluptuosa da ventura...
Eu sinto-a de paixo encher a brisa,
Embalsamar a noite e o cu sem nuvens ...
lvares de Azevedo
Nacionalismo:
Minha terra tem palmeiras. Onde canta o sabi;
As aves que aqui gorjeiam,
No gorjeiam como l.
Nosso cu tem mais estrelas,
Nossas vrzeas tm mais flores,
Nossos bosques tm mais vida,
Nossa vida mais amores."
Gonalves Dias
Escapismo:
"Mas eis que no mais quente da festa
Um rebenque estalando se ouviu
Galopando atravs da floresta
Magro espectro sinistro surgiu.
Fora, fora! esqueletos poentos
Lobisomes e bruxas mirradas!
Para a cova esses ossos nojentos!
Para o inferno essas almas danadas!"
Bernardo Guimares

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Religiosidade (Misticismo):
Amo-te, o cruz, no vrtice firmada
De esplndidas igrejas;
Amo-te quando noite, sobre a campa,
Junto ao cipreste alvejas.
Alexandre Herculano
Texto
Este inferno de amar - como eu amo ! -
Quem mo ps aqui nalma ... quem foi?
Esta chama que alenta e consome,
Que a vida - e que a vida destri -
Como que se veio a atear,
Quando - ai quando se h de ela apagar?
Eu no sei no me lembra: o passado,
A outra vida que dantes vivi
Era um sonho talvez... foi um sonho -
Em que paz to serena a dormi!
Oh! que doce era aquele sonhar...
Quem me veio, ai de mim! despertar?
S me lembra que um dia formoso
Eu passei... dava o Sol tanta luz!
Em seus olhos ardentes os pus.
Que fez ela? eu que fiz? - No no sei; Mas nessa hora a viver comecei...
Almeida Garret

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Realismo e Naturalismo - Conceito
Autores, caractersticas e tendncias
Este movimento formado, no Brasil, pelos escritores sertanistas romnticos e pela poesia social de Castro
Alves e Sousndrade. Estes apresentavam produes bastante prximas dos pressupostos estticos e
ideolgicos do Realismo que do origem literatura realista brasileira.
O perodo de dominncia da literatura realista-naturalista iniciou-se com a publicao do primeiro
romance realista: Memrias Pstumas de Brs Cubas (1881), de Machado de Assis, e do primeiro
romance naturalista, O Mulato, de Alusio Azevedo em 1902. Com a publicao de Cana, de Graa
Aranha, ocorreram rupturas com os padres do Naturalismo. No final do sc XIX, o declnio do
Realismo-Naturalismo chega fazendo com que outras influncias ganhem importncia no meio artstico.

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Machado de Assis, (1839 - 1908)
Machado comea a trabalhar para Paulo Brito (dono de tipografia e livraria) corrigindo originais, revendo
textos e vendendo livros. Entre os anos de 58 e 67, colaborou assiduamente em jornais e revistas (O
Espelho, Correio Mercantil, "Dirio do Rio de Janeiro", "Semana Ilustrada", "Jornal das
Famlias") com contos, crnicas, crticas teatrais e comentrios polticos. Em 1867 ingressa no
funcionalismo, permanecendo at o fim de sua vida nesse setor, chegando ao cargo de Diretor da
Secretaria Ministerial da Viao. No mesmo ano, casa-se com Carolina Augusta Xavier de Novais, irm
do poeta portugus Faustino Xavier.
Em 1897, recebe o ttulo de presidente perptuo da Academia Brasileira de Letras.
1904 o ano da morte da esposa, fazendo da dedicatria do seu livro Relquias da Casa Velha (1906) uma
homenagem companheira com o soneto:
CAROLINA
Querida, ao p do leito derradeiro
Em que descansas desta longa vida,
Aqui venho e virei, pobre querida,
Trazer-te o corao do companheiro.
Pulsa-lhe aquele afeto verdadeiro
Que, a despeito de toda humana lida,
Fez a nossa existncia apetecida
E num recanto ps o mundo inteiro.
Trago-te flores, - restos arrancados
Da terra que nos viu passar unidos
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E ora mortos nos deixa separados.
Que eu, se tenho nos olhos mal feridos
Pensamentos de vida formulados,
So pensamentos idos e vividos.
Morre em 1908, consagrado e rodeado de amigos.
Obs.: A obra machadiana, pelo carter universal que assume, independentemente do tempo e do espao,
requer uma classificao mais apurada e refletida que foge ao propsito deste material. Vale notar que
todo grande escritor transborda, por assim dizer, a escola literria na qual didaticamente inserido, sendo
passvel de outras leituras.
A grande fase que se inicia com Memrias Pstumas de Brs Cubas, romance que inaugura fase Realista
de Machado de Assis, considerada a 1 fase da obra machadiana.

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Caracterizao
Humor e ironia, uso da funo metalingstica: quando das interrupes do narrador para uma conversa
com o leitor e quando das disgresses sobre variados assuntos.
Pessimismo niilista: influncia de Shopenhauer.
Tema da misria humana (egosmo, adultrio, corrupo, interesse, etc.
"[O homem] uma errata pensante... Cada estao da vida uma edio que corrige a anterior, e que ser
corrigida tambm, at a edio definitiva, que o editor d de graa aos vermes."
Universalismo: os temas abordados por Machado independem do tempo e do espao porque se constituem
em atitude essencialmente humanas.
Anlise psicolgica das personagens: metalinguagem, tema da misria humana, ironia e sutileza acabam
por aprofundar personagens cclicas e complexas que o autor cria com habilidade e grandiosidade.
Machado de Assis considerado um dos maiores escritores da lngua portuguesa.
Veja o que diz o professor Alfredo Bosi:
"O ponto mais alto e mais equilibrado da prosa realista brasileira acha-se na fico de Machado de Assis."
OBRAS MACHADIANAS
Desencantos (1861)
Crislidas (1864)
Contos Fluminenses (1870)
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Ressurreio (1872)
Teatro (1863)
Falenas (1870)
Histrias da Meia-Noite (1873)
A Mo e a Luva (1874)
Quase Ministro (1864)
Americanas (1875)
Helena (1876)
Poesias Completas (1901)
Papis Avulsos (1822)
Memrias Pstumas de Brs Cubas (1881)
Pginas Recolhidas (1899)
Histria Sem Data (1884)
Dom Casmurro (1900)
Relquias da Casa Velha (1906)
Vrias Histrias (1895)
Esa e Jac (1904)
Memorial de Aires (1908)

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Naturalismo
Introduo
O Naturalismo o Realismo interessado na colocao de teorias cientficas. No Brasil, o romance A Carne
(1887), de Jlio Ribeiro, considerado a obra que, na sua estrutura, melhor expressa a esttica naturalista.
Alusio Azevedo e Raul Pompia, com O Cortio e O Ateneu, respectivamente, apresentam traos do
Naturalismo. Alm desses, pode-se destacar os seguintes autores: Ingls de Sousa (O Missionrio, 1891),
Adolfo Caminha (O Bom Crioulo, 1893), Manuel Oliveira Paiva (Dona Guidinha do Poo, 1897) e
Domingos Olympio (Luzia - Homem, 1903).
Alusio Azevedo, vida e obra
Alusio Azevedo nasce em 1857, em So Lus do Maranho
Aos 17 anos vai para o Rio de Janeiro onde estuda Desenho e Pintura na Escola de Belas Artes e colabora
em jornais (O Fgaro, O Mequetrefe, Semana Ilustrada, Zig-Zag, entre outros), como chargista poltico.
Em 1897, morre seu pai e Alusio regressa ao Maranho. Nesse mesmo ano, publica Uma Lgrima de
Mulher, um romance com feies romnticas. Em 1880, ajuda no lanamento de um jornal voltado para
criticar o clero de So Lus, chamado O Pensador.
Entre o jovem Alusio e a cidade So Lus (ento apelidada de Atenas brasileira) s havia incompreenso e
hostilidade. Conservadora e provinciana, So Lus no acolheu o artista e escritor, que recebeu severas
crticas quando da publicao de O Mulato (1881), como por exemplo a do redator Euclides Faria, do
jornal do clero maranhense, A Civilizao: "Precisamos de braos e no de prosas em romances.
lavoura, meu estpido! lavoura!"

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Retorna ao Rio de Janeiro, trabalhando intensamente na imprensa, para se manter. Publica, em folhetim,
Memrias de um Condenado, na A Gazetinha e Mistrio da Tijuca na Folha Nova, simultaneamente em
1882. Editados os livros, tm seus ttulos modificados para Condessa Vsper (1902) e Girndola de
Amores (1900). No entanto, esses romances se mostram inferiores a O Mulato. Com Casa de Penso
(1884) - baseado na "Questo Capistrano" que ocorrera no Rio nos anos de 1876 - 1877, na casa de D.
Jlia Clara Pereira, professora de piano que aceita pensionistas, entre eles Joo Capistrano da Cunha, que
acaba mantendo um caso amoroso com a filha da professora, tambm chamada Jlia Capistrano; levado ao
tribunal e absolvido morto por Antonio Alexandre, irmo de Jlia - Alusio d uma guinada qualitativa
em suas obras. Em 1885, publica o romance O Coruja, em 1897 eleito para a Academia Brasileira de
Letras.
Alusio elaborou um projeto de um grande painel da vida social brasileira aos moldes do painel social de
Ea de Queirs. O painel chamar-se-ia Brasileiros Antigos e Modernos e do qual fariam parte os seguintes
romances: A Famlia Brasileira; O Felizardo; A Loureira; A Bola Preta e O Cortio (1890). Apenas O
Cortio chegou a ser concretizado, pois Alusio trocou a carreira literria pela diplomacia. Serviu como
cnsul na Espanha, Japo, Inglaterra, Itlia e Argentina onde veio a falecer em 1913.

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Obras
Romances Romnticos: Uma Lgrima de Mulher, 1880; Mistrios da Tijuca (ou Girndola dos Amores),
1882; Memrias de Um Condenado (ou Condessa Vsper), 1882; Filomena Borges, 1884; A Mortalha de
Alzira, 1894.
Romances Naturalistas: O Mulato, 1881; Casa de Penso, 1884; O Coruja, 1885; O Homem, 1887; O
Cortio, 1890; O Livro de Uma Sogra, 1895.
Escreveu ainda: conto, teatro e crnica.
Caractersticas Principais
Sua produo literria mescla o Romantismo e o Realismo-Naturalismo. Por um lado, escrevia porque
apreciava a literatura e as artes e, por outro, pela necessidade de sobrevivncia.
Romance social: nos livros melhor realizados, revela extraordinrio poder de dar vida aos agrupamentos
humanos, s habitaes coletivas, onde os protagonistas vo, social e econmica e dos impulsos
irreprimveis da sexualidade, taras e vcios.
Viso rigorosamente determinista do homem e da sociedade.
Utilizou a tcnica do tipo, deformando, pelo exagero, os traos, criando verdadeiras caricaturas. No
conseguiu criar personagens que pudessem transcender s condies sociais que as geraram. As
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personagens so psicologicamente superficiais e subsistem apenas em funo de contextos
predeterminados. No h drama moral, os protagonistas so vistos "de fora", e a tragdia em que as tramas
desembocam decorre apenas do fatalismo das doutrinas deterministas.
Influncia de Ea de Queirs e mile Zola.

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Raul Pompia, vida e obra
Raul Pompia nasceu em Jacuencang (Angra dos Reis, R.J), no ano de 1863. Aos 10 anos entrou para o
Colgio Ablio como interno, onde acumulou experincia e elementos para escrever mais tarde o romance
O Ateneu, que seria uma "crnica de saudades". No entanto, "no se pode tomar ao p da letra que o
Ateneu seja o mesmo colgio Ablio. Na vida de Raul Pompia, o diretor Ablio Csar Borges, Baro de
Macabas, gozou de uma lembrana bem contrria daquele dio que Aristarco desperta em Srgio,
narrador e protagonista. Em 1891, quando morreu o famoso baro, Pompia dedicou-lhe verdadeira
homenagem"(Mrio Curvello, em Literatura Comentada, Editora Abril, 1981).
Mais tarde, foi transferido para o Colgio Pedro II, que recebia constantes visitas do Imperador que lhes
prescrevia normas e disciplinas. Nessa poca escreveu Uma Tragdia na Amaznia.
Em 1881, matriculou-se na Faculdade de Direito do Largo de So Francisco, onde teve uma intensa vida
poltica. Abolicionista e republicano, alm de jornalista e orador, Raul Pompia comeou a ser perseguido
pelos escravocratas, principalmente aps uma charge contra o "Dirio de Campinas", rgo de
proprietrios rurais. A Faculdade refletia o clima poltico e, em 1884, foi reprovado nos exames finais. Em
1885, juntamente com 94 colegas, transferiu o curso para Recife.
De volta ao Rio, freqentou os cafs, a rua do Ouvidor, participou de discusses polticas e literrias com
Coelho Neto, Alusio Azevedo, Lus Murat, Olavo Bilac, Machado de Assis, Capistrano de Abreu... A
partir de 1891, no escreveu mais obras literrias, interessou-se apenas por poltica.

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A instabilidade poltica do pas, as rebelies, a sucesso do presidente Floriano Peixoto por Prudente de
Morais acabam levando o autor a romper com vrios colegas do tempo de estudante. Rompeu,
principalmente, com Olavo Bilac, desafiando-o para um duelo, que nunca se realizou.
Professor de Mitologia da Escola de Belas-Artes e depois diretor da Biblioteca Nacional, acabou sendo
destitudo do cargo, logo aps a morte do presidente Floriano Peixoto.
Florianista, desacatou o novo presidente quando se encontrava no cemitrio rendendo as ltimas
homenagens a Floriano. Lus Murat publica um panfleto (Um Louco no Cemitrio) com severas crticas
atitude de Pompia, alm de concordar com a demisso da Biblioteca Nacional e cham-lo de covarde na
questo do desfecho do duelo com Bilac.
" Notcia e ao Brasil declaro que sou homem de honra: 25 de dezembro de 1895. Raul Pompia".
Eis o bilhete deixado por Pompia ao Jornal Gazeta de Notcias antes de se suicidar.
Grande parte de sua produo est dispersa em jornais em que colaborou, como " Microscpio"(contos),
"Agonia"(romance) e "Alma Morta"(meditaes).

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Obras
Uma Tragdia no Amazonas, 1880; Jias da Coroa (em folhetim na "Gazeta de Notcias" - RJ), 1882;
Canes Sem Metro (poesia, no "Jornal do Comrcio" - SP), 1883; O Ateneu (folhetim na "Gazeta de
Notcias"), 1888.
O Ateneu (1888)
Subttulo: Crnica de Saudades
"Vais encontrar o mundo, disse meu pai, porta do Ateneu. Coragem para a luta."
Narrado em 1 pessoa, Srgio recupera atravs da memria (tempo psicolgico) episdios de sua passagem
pelo colgio interno o Athenaeum, "o grande colgio da poca".
Srgio expressa o descrdito em relao ao diretor, Dr. Aristarco Argolo de Ramos, devido ao seu carter
autoritrio e arrogante.
"Ateneu era o grande colgio da poca. Afamado por um sistema de nutrido reclame, mantido por um
diretor que de tempos a tempos reformava o estabelecimento, pintando-o jeitosamente de novidade, como
os negociantes que liquidam para recomear com artigos da ltima remessa."
A seqncia de episdios constitui a vida do internato: as aulas, a sala de estudos, a ginstica e a piscina,
os passatempos e as leituras, o dormitrio e o refeitrio, as brigas e os casos amorosos, o grmio literrio
"Amor ao Saber", a fanfarra, as comemoraes cvicas, a morte do colega Franco, vtima da m educao
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de casa e dos maus tratos do Ateneu, etc.

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Alm disso, os amigos de turma: "eram cerca de vinte: uma variedade de tipos que me divertia: o
Gualtrio, o Nascimento, o lvares, o Mnlio, o Almeidinha, o Maurlio, o Negro, o Batista Carlos, o
Cruz, o Sanches e o resto, uma cambadinha indistinta, adormentados nos ltimos bancos, confundidos na
sombra preguiosa do fundo da sala."
dado destaque ao relacionamento homossexual latente entre os colegas, como o caso de Cndido Lima
(Cndida) e Emlio Tourinho ou como o do prprio Srgio com Bento Alves: "estimei-o femininamente
porque era grande, forte, bravo; porque podia me valer; porque me respeitava, quase tmido, como se no
tivesse nimo de ser amigo."
Aristarco acaba personificando, apesar da antipatia de Srgio, a figura paterna e sua mulher, D. Ema, por
quem Srgio nutre um amor platnico, assume a postura de me.
"Olhei furtivamente para a senhora. Ela conservava sobre mim as grandes pupilas negras, lcidas, numa
expresso de infinda bondade! Que boa me para os meninos, pensava eu."
No fim, Srgio encontra um amigo, o Egbert, e passa para um ambiente mais adulto e masculino
descrevendo os hbitos, as fugas noturnas, etc. E termina o romance com o incndio "propositadamente
lanado pelo Amrico", um aluno revoltado, colocado fora pelo seu pai no internato.
E o autor conclui: "Aqui suspendo a crnica das saudades. Saudades verdadeiramente? Puras recordaes,
saudades talvez se ponderarmos que o tempo a ocasio passageira dos fatos, mas sobretudo - o funeral
para sempre das horas".

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REALISMO
Realismo em Portugal - Prosa
Introduo
PORTUGAL 1865 - 1890
Questo Coimbr- Publicao de Oaristos de Eugnio de Castro
BRASIL 1881 - 1893
Publicao de O Mulato de Alusio de Azevedo e Memrias Pstumas de Brs Cubas,
Missal e Broquis de Cruz e Sousa.
Panorama Histrico
"A burguesia, pelo rpido desenvolvimento de todos os instrumentos de produo, pelos meios de
comunicao imensamente facilitados, arrasta todas as naes, mesmo as mais brbaras, para a civilizao
(...) Em uma palavra, cria um mundo sua imagem."(Karl Marx e F.Engels, Manifesto do Partido
Comunista, 1848)
Folha de S.Paulo - 7.1.87
De origem francesa (Gustave Flaubert, Madame Bovary, 1857 e a revista "Le Ralisme", editada por Louis
Duranty), o Realismo manifestou-se nas literaturas ocidentais, na segunda metade do sculo XIX, sendo
contemporneo solidificao da burguesia no poder, da expanso do capital, do liberalismo econmico,
da industrializao acelerada e do conseqente aparecimento do proletariado.
Numerosos eventos, arrastados e acumulados desde o incio do sculo XVIII, impulsionaram o
desenvolvimento das Cincias Naturais. A objetividade da esttica realista e, posteriormente, a viso
crtico-cientfica do Naturalismo vm ao encontro desse processo. Intensificam-se as pesquisas e o uso
tecnolgico das novas fontes de energia como o carvo, o petrleo e a eletricidade. O setor txtil e o setor
metalrgico ganham grandes parques industriais.
As cidades crescem: urbanismo, saneamento bsico, epidemias... O proletrio explorado: intensas horas
de trabalho (inclusive crianas e mulheres), condies precrias, baixos salrios.

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Fsica, Qumica e Biologia (Lamark, 1744-1829; Pasteur, 1822-1895; Mendel, 1822-1884; Darwin,
1809-1882; Ampre, 1775-1836; Faraday, 1791-1867; dentre outros) desenvolvem-se, dando ao mundo
ocidental uma nova postura perante a natureza. Exemplo: Charles Darwin, com a Origem das Espcies
(1859) esboa a Teoria da Seleo Natural e coloca o aprimoramento progressivo das espcies
(Evolucionismo), onde destaca o "mundo europeu" como o mais desenvolvido no grfico das civilizaes.
Na Filosofia, o que se destaca a publicao dos livros Curso de Filosofia Positiva e Sistema de Poltica
Positiva de Auguste Comte (1798-1857), postulando a importncia da objetividade e das condies reais
para a abordagem cientfica: "Ver para prever" a mxima comtiana. A Filosofia acaba por confundir-se
com a Cincia, e o prprio estudo da Histria e da sociedade passa a ser feito com base no critrio da
observao.
No campo social e poltico, paralelamente economia capitalista, ganha nfase a idia socialista,
difundida, principalmente por E. Proudhon (Filosofia do Progresso) e Karl Marx e F. Engels (Manifesto
do Partido Comunista, 1848).
Surgem organizaes sindicais e reivindicaes operrias (1 Internacional Operria, Comuna de Paris).
Nesse contexto, a criao artstica passa a assumir a concepo de que o autor/artista um elemento social
sujeito s influncias do meio ambiente em que vive, do momento histrico de que participa e, at mesmo,
de sua raa ou de sua formao gentica. Esses trs fatores formam o chamado determinismo biolgico,
desenvolvido por Hiplito Taine e que influencia toda a produo artstica e literria do perodo.
Assim, h quem faa da arte uso para uma realizao crtica da sociedade, apresentando suas vrias facetas
sociais: Honor du Balzac (Eugnia Grandet, Pai Goriot, entre outros) nos d uma caricatura do burgus
classe mdia; mile Zola (com Thrse Raquin, 1868; Germinal, 1885, etc) nos clarifica a condio do
proletrio em seu cotidiano; Ea de Queirs (O Crime do Padre Amaro, 1875; O Primo Baslio, 1878, etc)
estabelece um painel social de Portugal.
De maneira geral, o desenvolvimento industrial, o incremento dado s ferrovias, s rotas de navegao
propiciam um clima de progresso, euforia e bem-estar, embora superficial e frvolo. um movimento
unificado que se estende pelo mundo, onde a mola propulsora se encontra no capital e no detrimento de
uma classe social (proletariado) que culminar, posteriormente, com a chamada Belle-poque.

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Caracterizao
Enfoque Social Real
A vida deve ser mostrada pela literatura e pela arte em geral, no como gostariam que ela fosse, mas como
realmente ela . O realismo props-se a mostr-la com tudo o que nela h de bom ou de mau, feio ou belo,
moral ou imoral. Esse objetivo foi mais terico do que prtico.
Pessimismo, Personagens Esfricas
Enquanto no Romantismo as personagens so lineares, construdas de maneira idealizada, com atitudes
plenamente previsveis e padronizadas (o mocinho caa-dotes, mas bem intencionado; a mocinha
encalhada e casadeira, virgem e prendada; o vilo feio e tirano etc), no Realismo, alguns autores valorizam
as personagens esfricas, que apresentam, simultaneamente, vrias qualidades e caractersticas: so
complexas, multifacetadas e conflituosas, assumindo posturas dinmicas e evolutivas, com profundidade
psicolgica, no raro pessimista.
As personagens planas persistem especialmente nos romances tipicamente realistas, preocupados em
demonstrar uma tese relacionada com o determinismo.
Riqueza de detalhes
Os realistas decompem minuciosamente os mais insignificantes fatores da vida de suas personagens.
Alusio Azevedo descreve uma feira em So Lus do Maranho no romance O Mulato:
"(...) Na casa da Praa, debaixo das amendoeiras, nas porradas dos armazns, entre pilhas de caixes de
cebolas e batatas portuguesas, discutiam-se o cmbio, o preo do algodo, a taxa do acar, a tarifa dos
gneros nacionais, volumosos comentadores resolviam negcios, faziam transaes, perdiam, ganhavam,
tratavam de embarrilar uns aos outros, com muita manha de gente de negcios, falando numa gria s
deles, trocando chalaas pesadas, mas em plena confiana de amizade. Os leiloeiros contavam em voz alta
o preo das mercadorias, com um abrimento afetado de vogais; diziam: "malrais" em vez de mil ris.
porta dos leiles aglomeravam-se os que queriam comprar e os simples curiosos. Corria um quente e
grosseiro zum-zum de feiras. (...)"

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Materialismo e Anti-Religiosidade
Em geral, os escritores realistas se revelam materialistas. Alguns combatem claramente a religio como
sendo uma manifestao primitiva do homem moderno; o caso de Ea de Queirs em O Crime do Padre
Amaro:
"(...) Ento, passeando excitado pelo quarto, levava as suas acusaes mais longe, contra o celibato e a
Igreja; por que proibia ela aos seus sacerdotes, homens vivendo entre homens, a satisfao mais natural,
que at tm os animais? Quem imagina que desde que um velho bispo diz - sers casto - a um homem
novo e forte, o seu sangue vai subitamente esfriar-se? E que uma palavra latina - accedo* - dita a tremer
pelo seminarista assustado ser o bastante para conter para sempre a rebelio formidvel do corpo? E
quem inventou isso? Um conclio de bispos decrpitos, vindos do fundo de seus claustros, da paz das suas
escolas, mirrados como pergaminhos, inteis como eunucos! Que sabiam eles da Natureza e das suas
tentaes? Que viessem ali duas, trs horas para o p da Ameliazinha, e veriam, sob a sua capa de
santidade, comear a revoltar-se-lhe o desejo! Tudo se ilude e se evita, menos o amor! E se ele fatal, por
que impediram ento que o padre o sinta, o realize com pureza e dignidade? melhor talvez que o v
procurar pelas vielas obscenas! - Porque a carne fraca! (...)"
Temas grosseiramente abordados
Os temas sexuais so utilizados de forma a chocar os padres morais do leitor. Alm disso, aparecem
constantemente os temas e vocbulos de baixo calo. No romance O Primo Baslio, de Ea de Queirs,
encontram-se valorizados os arrotos da personagem D. Felicidade. Tudo o que possa ser chocante ou
escabroso narrado. o tema patolgico do Naturalismo.
Nota: Machado de Assis exceo nesse contexto.

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Temas Cientficos
Encontram-se duas formas diferentes de tratar os temas cientficos. A primeira e mais comum a
personagem sob a influncia do ambiente, da educao, da raa, das taras ou deficincias hereditrias.
Aqui, h a influncia das teorias deterministas de Hiplito Taine. o caso da personagem Pombinha do
romance O Cortio, de Alusio Azevedo.
Outra tendncia, mais rara entretanto, o autor estabelecer debates de temas cientficos, no decorrer da
obra literria. As prprias personagens, debatendo temas cientficos, so construdas de forma a comprovar
as teorias da poca. Por exemplo, o romance A Carne, de Jlio Ribeiro.
Naturalismo = Realismo + Termos Cientficos
O Naturalismo, como corrente literria, surge na Frana e um desdobramento do Realismo. Absorve as
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teorias cientficas que aparecem em meados do sculo XIX.
Em Portugal e no Brasil, dada a aproximao esttica e cronolgica, costuma-se estudar as duas correntes
literrias simultaneamente: Realismo Naturalismo.

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Realismo Em Portugal - Poesia
Introduo
Em Portugal, o Realismo foi impulsionado por duas polmicas. A primeira foi a Questo Coimbr (1865),
que envolveu os jovens de Coimbra, liderados pelo poeta e filsofo Antero de Quental, contra os
saudosistas e conservadores de Lisboa, representados pelo poeta Antnio Feliciano de Castilho. A segunda
polmica foi conhecida pelo nome genrico de Conferncias do Cassino Lisbonense (1871), lideradas por
Antero de Quental; tais conferncias no somente retomaram os temas da Questo Coimbr, como
discutiram a realidade da decadncia portuguesa.
Questo Coimbr
Polmica travada entre romnticos e realistas: duas geraes opostas. Aqueles representados por Antnio
Feliciano de Castilho, fiis ao iderio romntico, criticam um grupo de jovens da Universidade de
Coimbra os quais defendem novas idias, mais adequadas a uma poca de grandes transformaes.
Antero de Quental, um desses jovens, rebate as crticas dos romnticos, atravs de uma carta aberta,
intitulada Bom Senso e Bom Gosto. Essa polmica s se definir mais tarde com as Conferncias do
Cassino Lisbonense, proferidas por Antero de Quental, Ea de Queirs e outros.
Diz Antnio Jos Saraiva: "A primeira manifestao ruidosa das novas influncias na literatura dera-se a
propsito de uma carta de Castilho includa no Poema da Mocidade, de Pinheiro Chagas, em 1865.
Castilho censurava a os novos temas e estilo potico manifestado na Viso dos Tempos de Tefilo Braga,
e das Odes Modernas, de Antero de Quental (ambas de 1864); Antero num opsculo retumbante, Bom
Senso e Bom Gosto, respondia atacando a frivolidade e o anacronismo da poesia de Castilho..."
(In: Histria da Literatura Portuguesa, Publicaes Europa-Amrica, pp. 149-150)
A gerao realista, tambm conhecida por "gerao de 1870", inaugurou em Portugal o primado da
Cincia e do Positivismo, e aceitou e difundiu as teorias revolucionrias acerca da Histria e da Cultura. A
renovao da mentalidade atingiu todos os setores. Uma das conseqncias no plano extra-literrio, por
exemplo, foi a instaurao do regime republicano no comeo do sculo XX.

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Poesia Realista
Dentro do objetivo de fazer literatura como forma de conhecimento e interpretao da realidade, de
demolir as utopias romnticas, de construir uma linguagem artstica indita baseada na descrio
reveladora e isenta de enfeites, "a gerao de 70", estabelece o plano bsico da poesia realista portuguesa.
"A poesia moderna a voz da Revoluo", proclamava Antero de Quental. Guerra Junqueiro, outro lrico
dos mais eloqentes do grupo, afirmava: "a poesia moderna deve ter um carter cientfico". E mais: "A
poesia a verdade transformada em sentimento". "A lei descoberta por Newton tanto pode ser explicada
num livro de Fsica, como cantada num livro de versos. O sbio analisa-a, demonstra-a, e o poeta, partindo
dessa demonstrao, tira do fato todas as conseqncias morais, sociais e religiosas, traduzindo-as numa
forma sentimental. (...) A nossa poca uma poca de anlise, de crtica, de observao, e a poesia, como
todas as artes, h de infalivelmente obedecer a essa tendncia irresistvel."

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Antero de Quental, vida e obra
Antero de Quental nasce em 1842, em Ponta Delgada, Ilha de So Miguel. Em 1852, em companhia da
me, parte para Lisboa a fim de cursar o Colgio do Prtico, fundado por Antnio Feliciano de Castilho.
Aos 26 anos ingressa na Faculdade de Direito em Coimbra.
De formao tradicionalista e catlica, abalado pelas idias difundidas no ambiente acadmico, Antero de
Quental torna-se defensor e membro da "Nova Escola" (Realismo e Socialismo) em Portugal.
Participa da Questo Coimbr, escrevendo o folheto Bom Senso e Bom Gosto (1865). No mesmo ano
publica Odes Modernas.
Em 1866, depois de aprender a arte tipogrfica em Lisboa, muda-se para Paris, onde exerce a profisso de
tipgrafo e pratica as doutrinas socialistas. Um ano depois retorna Ilha de So Miguel, debilitado
fisicamente. Nessa poca faz uma viagem aos Estados Unidos.
De volta a Lisboa, promove as Conferncias Democrticas do Cassino Lisbonense (1871), sendo a
primeira proferida por ele prprio: "Causas da decadncia dos povos peninsulares".
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Publica Primaveras Romnticas (1872).
Com a morte do pai, Antero regressa Ilha e acaba adoecendo seriamente. Em 1875, embora doente,
publica a "Revista Ocidental" e a segunda edio revisada e ampliada das Odes Modernas. Aps duas
candidaturas a deputado socialista, puramente simblicas, em 76 e 80, Antero vive em recolhimento na
Vila do Conde (Porto), na companhia das filhas de Germano Meireles, que adotara; de poucos amigos,
sobretudo Oliveira Martins, dedica-se leitura e meditao. Nessa poca, edita Tesouro Potico da
Infncia, uma reunio de autores portugueses e brasileiros.

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Em 1890, com o Ultimatum ingls, sai de seu isolamento e concorda em presidir a "Liga Patritica do
Norte", que vem a dissolver-se.
Deprimido, retorna Ilha de So Miguel e suicida-se, em 1891.
Ea de Queiroz sobre Antero de Quental: "Um gnio que era um santo: Por mim pense, e com gratido,
que em Antero de Quental me foi dado conhecer, neste mundo de pecado e de escuridade, algum, filho
querido de Deus, que muito padeceu porque muito pensou, que muito amou porque muito compreendeu e
que, simples entre os simples, pondo a sua vasta alma em versos, era um Gnio e era um Santo".
Antnio Jos Saraiva e Oscar Lopes julgam que, para melhor estudo da obra anteriana, deve-se triparti-la,
principiando com a sua Juvenlia (Primaveras Romnticas e Raios de Exinta Luz), passando s Odes
Modernas e, por fim, aos Sonetos.
1 Fase
Romantismo solene de tonalidade neoclssica.
Influncia de Herculano, notadamente nas poesias de cunho religioso e filosfico.
Idealismo.
Lirismo amoroso.
2 Fase
Realismo ortodoxo, radical.
Linguagem agressiva, vibrante.
Anti-romantismo.
Poesia de combate.
3 Fase
Pessimismo e ceticismo.
Desejo de evaso num mundo irreal, indefinido,
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Anseio da morte libertadora.
Sentimento religioso.

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Cesrio Verde, vida e obra (1886)
Nascido em Lisboa, em 1855, filho de comerciante, Cesrio no foi intelectual nem literato. Ousado em
seus poemas, inovador e anti-romntico, nunca poderia ser bem recebido - e compreendido - por uma
tradicional classe de intelectuais e escritores que se diziam revolucionrios tanto esttica quanto
socialmente. Cesrio esperava um reconhecimento destes, e esta foi sua maior decepo, pois em seus
poemas coloca a sua experincia humana adquirida na prtica comercial (e seria o que mais o distanciaria
dos outros poetas): mestres de ofcio (carvoeiros, barbeiros, cavadores, carpinteiros...), utenslios de
trabalho (parafusos, pregos, marretas, ps, enxadas...), a viso prtica do mundo. Cesrio coloca o povo
em seus versos: "H sobretudo uma afirmao constante com que eu simpatizo imenso: o protesto franco
e salutar em favor do povo".
A obra de Cesrio Verde est marcada pela presena de dois mundos incompatveis, o comercial e o
potico. Juntamente com a loja de ferragem, o pai, e mesmo Cesrio, faziam exportao de frutas para a
Inglaterra e para o Brasil. Num poema diz:"... a uva diavalgo / que eu embarcava para Liverpool / As
mas / As mas de espelho / que Herbert Spencer talvez tenha comido!". Em 1873, ingressou no Curso
Superior de Letras (incompleto) traando amizade com Silva Pinto.
Cesrio tambm coloca em seus versos as modificaes da cidade de Lisboa; a respeito dos prdios que
construam, diz: "Semelham-se a gaiolas, com viveiros, / As edificaes somente emadeiradas", (...)
"Recolheste, plida e sozinha, / gaiola do teu terceiro andar". As chamins das fbricas, as mulheres
operrias, floristas, costureiras. A vida noturna de Lisboa, iluminada a gs (desde 1848), teatros, casas de
confeces, etc.

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Em 1873, publicou no "Dirio da Tarde" (Porto), em folhetim, duas poesias: Eu e Ela e Lbrica. Em 1878,
publicou no "Dirio de Notcias": "Um Bairro Moderno". E em 1879 o poema Em Petiz, que desencadeou
um escndalo: "... o seu folhetim, onde cada verso um vomitrio..." (no "Dirio Ilustrado"). Rebateu, no
entanto, com a stira: Ele - Ao Dirio Ilustrado. Em 1880 publicou a sua obra prima O Sentimento de um
Ocidental, e dois meses depois queixou-se a um amigo (Antnio Macedo de Papana, futuro Conde de
Monsaraz): "Uma poesia minha, recente, publicada numa folha bem impressa" (...) "no obteve um olhar,
um sorriso, um desdm, uma observao. Ningum escreveu, ningum falou" (...) "ningum disse bem,
ningum disse mal!... Literariamente parece que Cesrio Verde no existe!"
A partir de 1877, comeou a crescer em Cesrio Verde o pavor da tuberculose que j atacara sua irm
(1872): " flor cortada, susceptvel, alta, / que assim secaste prematuramente". E o irmo Joaquim Toms:
"Viu seu fim chegar como um medonho muro, / E, sem querer, aflito e atnito, morreu!". Aparece em seus
versos a questo da sade e, medida que a doena se agrava, com a perda das ambies literrias,
deixou-se absorver pela vida prtica e a cidade tornou-se-lhe odiosa. Voltou-se para o campo e enfatizou
na vida campestre, as foras e a vitalidade que perdeu. A doena progrediu, e o mistrio do sobrenatural
preocupou-lhe: "Eu que s vezes tenho o desprazer / De refletir no tmulo! E medito / No eterno
incognoscvel infinito, / que as idias no podem abranger!"
, modestamente, invocado por lvaro de Campos ("... Cesrio Verde, Mestre, / do Sentimento de
um Ocidental!") e Alberto Caeiro ("que pena que tenho dele! Ele era um campons! que andava preso em
liberdade pela cidade"), alm de admirado pelos surrealistas modernos como aquele que primeiro recriou o
real: "Ah"! Ningum entendeu que ao meu olhar / Tudo tem certo esprito secreto!"
Obra
O Livro de Cesrio Verde, 1887, organizado por seu amigo Silva Pinto, postumamente.

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A Prosa de Fico
Tanto a fico realista quanto a naturalista so de combate, de ataque mentalidade romntica e burguesa.
Visam a analisar, em extenso e em profundidade, as causas da dissoluo dos valores romnticos e
burgueses, com suas implicaes de ordem poltica, social, moral e religiosa.
Segundo Massaud Moiss, "Procurando mostrar os erros bsicos da mentalidade romntica, o romance
realista (e o naturalista, diga-se desde j), prope-se a revelar que seus alicerces estavam profunda e
definitivamente abalados. Quer dizer: os trs poderes sobre os quais se apoiava o estilo de vida em moda
no Romantismo, no tinham mais consistncia e fora suficientes para resistir ao impacto das novas
descobertas cientficas e filosficas da segunda metade do sculo XIX. A burguesia, como classe social
dominante, a monarquia, como classe imperante e reinante, e o clero, como fora ideolgica desse
organismo social, no eram capazes de se transformar, adaptando-se aos novos tempos. Era, ento, preciso
abat-los, destru-los, substitu-los. Da vem o carter antiburgus, antimonrquico e anticlerical do
romance realista".
A esse desejo de reforma havia a "preocupao de criar sua obra artstica". A criao artstica no vai ser
subordinada quase que exclusivamente inspirao como na obra romntica. O romance vai receber um
tratamento esttico aprimorado.

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Ea de Queiroz, Vida e Obra
Ea de Queiroz nasceu em Pvoa do Varzim, no ano de 1845.
Em 1861, ingressa na Faculdade de Direito de Coimbra, entrando em contato com Antero de Quental e
Tefilo Braga. Formado (1867), parte para Lisboa a fim de advogar em vora. Em 1868 integra o grupo
do "Cenculo" (assim eram designadas, por influncia de Victor Hugo, as reunies dos jovens intelectuais
no quarto de Antero), reencontrando-se com Antero de Quental. Estudam, nessas reunies, escritores como
Baudelaire, Gethe, Balzac, Hugo, Proudhon, Vico, Hegel e outros. No "Cenculo", Antero converte os
amigos, entre os quais Ea, doutrina de Proudhon, ao positivismo de Comte e ao determinismo de Taine.
Por essa poca, Ea viaja para o Egito, como jornalista, para cobrir a inaugurao do Canal de Suez (1869)
e escreve o livro O Egito, publicado postumamente em 1926.
Em 1870, sai em folhetins O Mistrio da Estrada de Sintra, no "Dirio de Notcias", escrito em parceria
com Ramalho Ortigo. No ano seguinte, participa das "Conferncias Democrticas" do Cassino
Lisbonense, sendo o quarto conferencista, com a dissertao "O Realismo como nova expresso da Arte".
Em 1872 nomeado cnsul e parte para Havana. Em 1874 transferido para Newcastle-on-Tyne
(Inglaterra), ficando at 1878, quando transferido para Bristol. Colabora no jornal "Gazeta de Notcias",
do Rio de Janeiro. Publica O Mandarim no "Dirio de Portugal (1880). Freqenta, em Paris, a casa de
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mile Zola, mestre do Naturalismo francs.
Casa-se com Emlia de Resende, filha do Conde de Resende, em 1886, e, dois anos depois, nomeado
Cnsul de Portugal em Paris. Muda-se para Paris (Neuilly) e dedica-se famlia e aos seus escritos.
Funda a "Revista de Portugal" (1889) e integra-se ao grupo do "Vencidos na Vida", do qual participam
Guerra Junqueiro, Ramalho Ortigo, dentre outros. Em 1897, comea a publicar A Ilustre Casa de
Ramires, na "Revista Moderna".
Morre em 16 de agosto de 1900, em Paris, e transportado pelo navio "frica", a fim de ser enterrado no
Cemitrio do Alto de So Joo.

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Obras
Romance - Mistrio da Estrada de Sintra, 1871; O Crime do Padre Amaro, 1875; O Primo Baslio, 1878;
O Mandarim, 1880; A Relquia, 1887; Os Maias, 1888; A Ilustre Casa de Ramires, 1900; A Cidade e as
Serras, 1901; A Capital, 1925; O Conde dAbranhos, 1925; Alves & Cia, 1926.
Contos - Contos, 1902. Alm de jornalismo, literatura de viagens, escritos polticos, crticas literrias, etc.
Um escritor consciente
A iniciao literria de Ea de Queirs se fez dentro do Romantismo. No entanto, ele no se reduziu ao
romantismo tradicional: ao contrrio, determinou o aparecimento de um romantismo social em seu pas,
com ntida influncia de Victor Hugo, Michelet e Heine. a denncia social que Ea faz, de acordo com
uma nova viso dilacerante e sombria:
"Andamos todos sofrendo. Passamos lentos, desconsolados e alumiados pelo sol negro da melancolia.
Nem largos risos, nem bnos fecundas. A esperana fugiu para alm das estrelas, das nuvens e dos
caminhos lcteos. Nos coraes nascem amores sombrios e loucos. E tudo porque, um dia, nasceu uma
criana estranha que foi alimentada com um leite mrbido como a lua e envolta numa tnica lvida como a
morte".
o que afirma o narrador das Notas Marginais, de A Gazeta de Portugal. O pessimismo desse tpico
romntico traz-nos uma viso estranha da realidade portuguesa, opondo-se viso otimista e piegas do
romantismo oficial, ento em voga. A orientao melanclica: s a morte ser capaz de restituir ao
homem sua harmonia perdida.
O lirismo romntico de Ea das Notas Marginais, embora diferente daquele do romantismo oficial, seria,
mais tarde, gradativamente abandonado. J em 1871, com a publicao da novela policial O Mistrio da
Estrada de Sintra (em colaborao com Ramalho Ortigo), evidenciam-se sinais de um novo estilo em
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suas produes - o sentido de novos tempos, conforme veremos a seguir.

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O Enquadramento positivista:
A mudana no escritor vertiginosa: ele se torna o oposto do idealista neo-romntico de sua primeira fase
artstica. Abandona a estrada romntica e se embrenha no naturalismo positivista (junto com seus amigos
companheiros de Coimbra). E, de acordo com essa sua nova linha de pensamento, o conhecimento da
realidade s seria verdadeiro se estivesse baseado nas comprovaes prticas das cincias experimentais.
Esse radical rompimento com o Romantismo s se tornaria claro na conferncia que realizou no Cassino
Lisbonense:
"O Romantismo era a apoteose do sentimento: o Realismo a anatomia do carter. a crtica do homem.
a arte que nos pinta a nossos olhos - para condenar o que houve de mau na sociedade".
Aparece, dessa forma, o crtico impiedoso da sociedade portuguesa, pondo em prtica aquilo que pregava
em teoria. O Ea de Queirs das Notas Marginais pertencia, assim, ao passado. Assume, agora, a posio
daqueles que fizeram a "Questo Coimbr", ou seja, uma posio de denncia, pregando a necessidade de
reformas sociais.
O inqurito da sociedade portuguesa
Definidos os princpios de sua linha artstica, Ea de Queirs tinha a inteno de realizar um vasto
inqurito da sociedade portuguesa, como Balzac o fizera em relao francesa:
"A minha ambio seria pintar a sociedade portuguesa tal qual o fez o constitucionalismo desde 1830 e
mostrar-lhe, como num espelho, que triste pas eles formam - eles e elas. o fim nas cenas portuguesas.
necessrio acutilar o mundo oficial, o mundo sentimental, o mundo literrio, o mundo agrcola, o mundo
supersticioso - e, com todo respeito pelas instituies de origem eterna, destruir as falsas interpretaes e
falsas realizaes que lhe d uma sociedade podre". o que afirma o escritor, mais tarde, em 1878, em
carta a Tefilo Braga, um dos baluartes da gerao coimbr.

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O inqurito teria como finalidade criticar para corrigir. Era importante, portanto, retratar a sociedade
objetivamente, para que seus problemas fossem diagnosticados. Para tanto, aproximam-se cincia e arte,
conforme a doutrina positivista da poca. As personagens dos romances apareceriam, assim, com sua
objetividade (conscincia) moldada pela doutrina determinista, de Hippolyte Teine: segundo ela, todo ser
produto da herana social, do ambiente em que vive e das circunstncias histricas de seu tempo. Desse
modo, as personagens seriam pr-moldadas, sem autonomia.
Ea de Queirs, entretanto, tende a se afastar gradativamente desse condicionalismo mecnico em suas
narrativas da segunda fase. Desconsidera os condicionantes econmicos da vida social e destaca, em
contrapartida, os fatores morais e psicolgicos.
Assim, so produes da etapa naturalista-positivista: O Crime Do Padre Amaro (1875), O Primo Baslio
(1878), O Mandarim (1879), A Relquia (1887), Os Maias (1888), A Capital (1925) E A Tragdia da Rua
das Flores (1890). Esses romances constituem parte do pretendido inqurito da burguesia portuguesa,
projeto que no se completou. Neles, Ea satiriza a sociedade portuguesa em diversos planos e aspectos,
fazendo a crtica ao clero e pequena burguesia provinciana (o Crime do Padre Amaro), pequena
burguesia lisboeta (O Primo Baslio), aristocracia e alta sociedade (Os Maias), literatura, poltica e
ao jornalismo (A Capital).

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Interferncias do narrador naturalista
Como escritor naturalista, Ea no deixou, entretanto, de apresentar constantemente ao pblico leitor suas
explicaes para os fatos apresentados. Deste modo, o interferir na narrao foi sistematicamente
explicativo, colocando-se acima das prprias personagens, sem maiores consideraes. Se, s vezes, se
aproxima "humanitariamente" de Amlia (O Crime do Padre Amaro) ou de Lusa (O Primo Baslio), s
para criar o efeito da contraposio, enfatizando essas personagens como vtimas do sistema social. Essa
sua atitude de crtica constante no permite que permanea muito tempo prximo dos personagens. que
o af de defender seus pontos de vista to grande que ele realiza contnuas interferncias na histria, para
atingir o leitor por meio de comentrios, indicando-lhe os problemas da sociedade. Dessa forma, afirma
explicitamente suas opinies sobre a situao social portuguesa:
"E assim uma burguesia entorpecida esperava deter, com alguns policiais, uma evoluo social: e uma
mocidade, envernizada de literatura, decidia destruir num folhetim uma sociedade de dezoito sculos" (O
Crime do Padre Amaro).
Sua perspectiva crtica implacvel, como podemos verificar no julgamento que faz da pea teatral do
dramaturgo romntico Ernestinho Ledesma (O Primo Baslio):
"Era uma composio delambida, de um sentimentalismo reles, muito lisboeta, cheio de versos errados".
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Em seus romances de anlise e crtica, Ea est muito mais preocupado com o ambiente social do que com
a personagem. Parece construir suas narrativas "de fora", impregnando-as com os valores defendidos pelo
grupo de Tefilo Braga e o "proudhonismo" de Antero de Quental. Falta, portanto, a dinamizao "por
dentro" da vida psquica da personagem.

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Volta s origens
A ausncia continuada do pas e a afirmao dos valores ideolgicos mais conservadores de sua
personalidade vo fazer com que Ea se afaste do romance experimental pretendido pela esttica
naturalista. E, mais uma vez, notvel sua conscincia artstica: em carta a Tefilo Braga, ao referir-se a
seus romances, confessa que:
"Sinto que possuo o processo como ningum, mas faltam-me as teses"; e a Ramalho Ortigo: "Para
escrever qualquer pgina, qualquer linha, tenho de fazer dois violentos esforos: desprender-me
inteiramente da impresso que me d a sociedade que me cerca (Ea est na Inglaterra) e evocar, por um
retesamento da reminiscncia, a sociedade que est longe. Isto faz com que os meus personagens sejam
cada vez menos portugueses - sem por isso serem ingleses: comearam a ser convencionais, vo-se
tornando uma maneira. (...) De modo que estou nesta crise intelectual: ou tenho de me recolher ao meio
onde posso produzir, por processo experimental - isto , ir para Portugal - , ou tenho de me entregar
literatura puramente fantasista ou humorista". O destaque dessa "fantasia" por sobre a "realidade" que vai
caracterizar as produes escritas aps Os Maias. Pertencem a essa ltima fase esttica: A
Correspondncia de Fradique Mendes e os romances A Ilustre Casa de Ramires e A Cidade e as Serras.
A situao social que era destacada nos romances da etapa naturalista, enquanto um sistema de relaes
concretas entre o homem e seu meio ambiente, apaga-se agora e as solues encontradas nas histrias que
escreve sero simplificadas. Por outro lado, o narrador vai romper o equilbrio dinmico que alcanou em
Os Maias, em favor do destaque dos valores subjetivos das personagens. assim que Ea cria, como
modelo para a sua nova posio de narrador, a personagem Fradique Mendes. Por meio dele escreve suas
correspondncias, distanciado dos fatos, aristocraticamente. Z Fernandes (A Cidade e as Serras), ao
contrrio de Fradique, vale-se de sua prpria experincia para indicar um caminho para o protagonista
Jacinto de Tormes. Acentua-se, assim, a tendncia do escritor de abandonar a crtica ao "clero, nobreza e
burguesia, com apoio s novas camadas suscitadas pela indstria e vida moderna", submetendo-se ao
"velho Portugal senhorial, de razes agrrias" (Antnio Cndido - Tese e Anttese).

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A melhor produo dessa fase , sem dvida, A Ilustre Casa de Ramires, justamente pela dramatizao da
conscincia da personagem Gonalo, a qual o escritor consegue manter na maior parte do romance. E o
prprio Ea de Queirs quem justifica seu distanciamento do Naturalismo:
"Em literatura estamos assistindo ao descrdito do Naturalismo (...) A simpatia, o favor, vo todos para o
romance da imaginao, de psicologia sentimental ou humorista, de ressureio arqueolgica (e
pr-histrica!) e at de capa e espada, com maravilhosos imbrglios, como nos robustos tempos de
DArtagnan". Os "imbrglios" da fantasia propiciam, na verdade, solues fceis. No temos mais agora o
ceticismo irnico dos romances naturalistas, nem mesmo a insatisfao melanclica das narrativas da
primeira fase de Ea. Ao invs do pessimismo, afirma-se uma perspectiva otimista. Ea est, em sua
distncia da carreira diplomtica, afetivamente prximo das estruturas portuguesas que tanto criticara. No
pretende destru-las, mas apenas reform-las de acordo com o exemplo ingls: grandes empreendimentos
no campo (A Cidade e as Serras) ou nas colnias (A Ilustre Casa de Ramires). Ironiza a sada final do
narrrador protagonista deste ltimo romance, associando-o analogicamente a Portugal, sem entretanto
apontar um outro caminho. Deixa ao leitor apenas o registro prtico e de curto flego da soluo
econmica rentvel.
Bibliografia utilizada: Abdala, Jr. Benjamin: Literatura Comentada, So Paulo: Ed. Abril, 1980.

15_EST FALTANDO TODO O TPICO


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Parnasianismo - Conceito
Origem: Frana
A poesia que segue os princpios da esttica realista chama-se parnasiana. O Parnasianismo recebe esse
nome por causa de uma antologia, Parnasse Contemporain, publicada a partir de 1866, na Frana, essa
inclua poema de T. Gautier, de Lecomte de Lisle e outros. Esses poemas revelavam gosto da descrio
ntida, metrificao tradicional, preocupao formal e um ideal de impessoalidade.
Limites
Embora acompanhe cronologicamente a prosa realista, a poesia parnasiana apresenta dificuldades na
definio de seu marco inicial. H quem sugira a data de 1880, quando da publicao de Sonetos e Rimas
de Lus Guimares Jnior (1845/1898). Outros, no entanto, preferem assinalar a de 1882, quando Tefilo
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Dias publicou Fanfarras. Mas o movimento s se definiu realmente a partir de Sinfonias (1883) de
Raimundo Correia, seguida de Meridionais (1884), de Alberto de Oliveira e de Poesias (1888) de Olavo
Bilac. Quanto data que marca o fim de seu domnio absoluto, parece no haver polmicas: 1893, com a
publicao de Missal e de Broquis de Cruz e Souza bastante aceita. Mas a morte do Parnasianismo no
acontece, tanto que em declaraes de Murilo Arajo na sua "Confidncia de Poeta", diz: "E entreguei ao
pblico "Carrilhes" no incio do ano de 1917. Nesse tempo, escolhiam-se as letras do Brasil s
palmatoadas do carrancismo e do atraso. O prprio Simbolismo quase desaparecera. Dominava na poesia
um estril e abominvel parnasianismo." (Murilo Arajo - Meus Poemas Diletos - Edies de Ouro, RJ,
1967, pg. s/n )
Caractersticas
"Arte pela arte", forma rigorosa e clssica;
Cuidado formal atravs de verso bem ritmado;
Efeitos plsticos capazes de impressionar os sentidos;
Objetividade e positivismo filosfico;
Poesia descritiva, com preferncia por incidentes histricos
e fenmenos naturais, assim como pela pormenorizao de objetos;
Preferncia pelos versos graves, pelos alexandrinos e pelos sonetos;
Poesia formal, tcnica, objetiva e impessoal;
Reao anti-romntica.
A preocupao exagerada com o poema, tratando-o como produto concreto, final, acabado em que se
deposita toda a importncia; o af na construo do objeto, deixando de lado o contedo, o sentimento
potico, tudo isso parece um reflexo do processo de produo mecnica acelerada em que a poca vivia,
transformando at o prprio homem em mais um objeto de consumo. Portanto, no de se estranhar que a
poesia sofra o mesmo tratamento. O poeta um ourives, um escultor, um carpinteiro, e a sua obra, o seu
poema tambm um produto material, como qualquer outro, onde o que importa no o sentimento, mas
sim a tcnica, a capacidade artesanal do criador devidamente associada a seu esforo.

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Olavo Bilac
Olavo Brs Martins dos Guimares Bilac nasceu em 1865, no Rio e a faleceu, em 1918.
Cursou a Faculdade de Medicina at o 4 ano e a de Direito at o 2, mas no terminou nenhum dos
cursos. Foi inspetor escolar e propagandista da instruo primria e da cultura fsica. Defendeu o servio
militar obrigatrio, como fator de civismo e alfabetizao. Foi um patriota convicto; dele a letra do Hino
Bandeira. Foi defensor do abolicionismo e da Repblica e colocou-se contra a ditadura de Floriano
Peixoto. Foi contra a neutralidade do Brasil na guerra de 1914. Sempre escreveu para a imprensa, tendo
colaborado no jornal A Gazeta de Notcias e em revistas: A Semana, A Cigarra etc. Bilac foi um dos
fundadores da A.B.I.; foi eleito Prncipe dos Poetas Brasileiros.
Obras
Poesia
Poesias: Panplias= armadura de um cavaleiro medieval; Via-Lctea; Saras de Fogo,( l888).
Poesias Infantis (1904).
Tarde (1919).
Prosa
Crnicas e Novelas (1894).
Crtica e Fantasia (1904).
Contos Ptrios (1905, em colaborao).
Teatro Infantil (1905).
Tratado de Versificao (1905, em colaborao com Guimares Passos).
Conferncias Literrias (1906).
A Defesa Nacional (1917, discursos).
Ironia e Piedade (1916).
Bocage (1917).
ltimas Conferncias e Discursos (1927).
Livro de Leitura (1899).
Comentrios:
A mulher e a ptria so temas constantes na obra de Bilac.
Coerente com sua postura esttica, sua forma perfeita, demonstrando habilidade de versificao e pureza
da lngua. Sua poesia superficial como viso do homem, pois se detm na camada superficial das cores,
dos sons, das combinaes plsticas sem mergulhar nas angstias e prazeres do ser humano.
Merece um destaque especial O Caador de Esmeraldas, pelo seu carter patritico de cunho pico.

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Alberto de Oliveira
Antnio Mariano Alberto de Oliveira nasceu em Palmital de Saquarema, RJ, em 1857, e morreu em
Niteri, em 1937. Iniciou o curso de Medicina, mas abandonou-o, formando-se depois em Farmcia. Foi
Diretor-Geral da Instruo, lecionou Portugus e Literatura Brasileira. Foi tambm eleito Prncipe dos
Poetas aps a morte de Bilac.
Obras
Estreou em 1878 com as Canes Romnticas de inspirao romntica, como bem demonstra o ttulo,
mas em 1884 publica o seu segundo livro, Meridionais, em que se confessa adepto do Parnasianismo.
Suas obras principais so:
Sonetos e Poemas (1885).
Versos e Rimas (1895).
Poesias Completas (1900).
Poesias (quatro sries at 1927).
Poesias Escolhidas (1913).
Comentrios
Sua obra revela uma gradativa evoluo, passando de uma linguagem difcil, vinculada aos temas exticos
de mitologia greco-latina para uma linguagem mais clara e ligada aos temas brasileiros. Revela um gosto
especial pela descrio, como vemos nos poemas O Muro, A Esttua, O Vaso Grego etc. Em sua obra, a
mulher e a natureza so vistas a partir de uma concepo esttica muito rgida.

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Raimundo Correia
Raimundo da Mota de Azevedo Correia nasceu em 1860. Cursou Direito em So Paulo, lecionou em quase
toda sua vida. Era tmido e triste, sua sade era debilitada, tendo viajado para a Frana, procura de
tratamento, quando l encontrou a morte. Epteto: Poema das Pombas.
Obras:
Em 1879, estreou com um livro de inspirao romntica, Primeiros Sonhos. Firmando-se como parnasiano
a partir de Sinfonias(1883). Outras obras:
Versos e Verses (1887).
Aleluias (1891).
Poesias (1898).
Luciano Filho (1898), Ensaio.
Comentrios:
Afirmam que Raimundo Correia versejava com tanta facilidade que chegava a escrever em verso as cartas
aos familiares.
Seus poemas revelam influncia do pessimismo de Schopenhauer. A sua percepo negativa do mundo
pode ser vista principalmente em Nirvana, Imagem da Dor, Desiludido.

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Matrias > Portugus > Literatura > Parnasianismo > Parnasianismo - Conceito
Vicente de Carvalho
Vicente Augusto de Carvalho nasceu em 1866, na cidade de Santos e morreu em So Paulo, em 1924.
Formou-se em Direito. Era republicano e abolicionista. Foi poltico, advogado e magistrado. Alm disso,
dedicou-se agricultura e ao comrcio. Ficou sendo conhecido como "O poeta do mar".
Obras e comentrios:
Com muitos outros, estreou com a obra romntica Ardentias, em 1885. A partir de Relicrio (1888),
revela-se um parnasiano no muito escravo das limitaes da escola. Essa postura independente livra-o das
tendncias para a arqueologia e curiosidades histricas, e lhe confere um sentimento vivo da natureza e
um senso amoroso que faz lembrar o exemplo tradicional portugus.
Rosa, Rosa de Amor (1902).
Poemas e Canes (1908).
Em prosa, escreveu ainda Pginas Soltas (1911) e Luizinha, comdia (seguida de contos), 1924.
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Parnasianismo - Conceito
Origem: Frana
A poesia que segue os princpios da esttica realista chama-se parnasiana. O Parnasianismo recebe esse
nome por causa de uma antologia, Parnasse Contemporain, publicada a partir de 1866, na Frana, essa
inclua poema de T. Gautier, de Lecomte de Lisle e outros. Esses poemas revelavam gosto da descrio
ntida, metrificao tradicional, preocupao formal e um ideal de impessoalidade.
Limites
Embora acompanhe cronologicamente a prosa realista, a poesia parnasiana apresenta dificuldades na
definio de seu marco inicial. H quem sugira a data de 1880, quando da publicao de Sonetos e Rimas
de Lus Guimares Jnior (1845/1898). Outros, no entanto, preferem assinalar a de 1882, quando Tefilo
Dias publicou Fanfarras. Mas o movimento s se definiu realmente a partir de Sinfonias (1883) de
Raimundo Correia, seguida de Meridionais (1884), de Alberto de Oliveira e de Poesias (1888) de Olavo
Bilac. Quanto data que marca o fim de seu domnio absoluto, parece no haver polmicas: 1893, com a
publicao de Missal e de Broquis de Cruz e Souza bastante aceita. Mas a morte do Parnasianismo no
acontece, tanto que em declaraes de Murilo Arajo na sua "Confidncia de Poeta", diz: "E entreguei ao
pblico "Carrilhes" no incio do ano de 1917. Nesse tempo, escolhiam-se as letras do Brasil s
palmatoadas do carrancismo e do atraso. O prprio Simbolismo quase desaparecera. Dominava na poesia
um estril e abominvel parnasianismo." (Murilo Arajo - Meus Poemas Diletos - Edies de Ouro, RJ,
1967, pg. s/n )
Caractersticas
"Arte pela arte", forma rigorosa e clssica;
Cuidado formal atravs de verso bem ritmado;
Efeitos plsticos capazes de impressionar os sentidos;
Objetividade e positivismo filosfico;
Poesia descritiva, com preferncia por incidentes histricos
e fenmenos naturais, assim como pela pormenorizao de objetos;
Preferncia pelos versos graves, pelos alexandrinos e pelos sonetos;
Poesia formal, tcnica, objetiva e impessoal;
Reao anti-romntica.
A preocupao exagerada com o poema, tratando-o como produto concreto, final, acabado em que se
deposita toda a importncia; o af na construo do objeto, deixando de lado o contedo, o sentimento
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potico, tudo isso parece um reflexo do processo de produo mecnica acelerada em que a poca vivia,
transformando at o prprio homem em mais um objeto de consumo. Portanto, no de se estranhar que a
poesia sofra o mesmo tratamento. O poeta um ourives, um escultor, um carpinteiro, e a sua obra, o seu
poema tambm um produto material, como qualquer outro, onde o que importa no o sentimento, mas
sim a tcnica, a capacidade artesanal do criador devidamente associada a seu esforo.

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Olavo Bilac
Olavo Brs Martins dos Guimares Bilac nasceu em 1865, no Rio e a faleceu, em 1918.
Cursou a Faculdade de Medicina at o 4 ano e a de Direito at o 2, mas no terminou nenhum dos
cursos. Foi inspetor escolar e propagandista da instruo primria e da cultura fsica. Defendeu o servio
militar obrigatrio, como fator de civismo e alfabetizao. Foi um patriota convicto; dele a letra do Hino
Bandeira. Foi defensor do abolicionismo e da Repblica e colocou-se contra a ditadura de Floriano
Peixoto. Foi contra a neutralidade do Brasil na guerra de 1914. Sempre escreveu para a imprensa, tendo
colaborado no jornal A Gazeta de Notcias e em revistas: A Semana, A Cigarra etc. Bilac foi um dos
fundadores da A.B.I.; foi eleito Prncipe dos Poetas Brasileiros.
Obras
Poesia
Poesias: Panplias= armadura de um cavaleiro medieval; Via-Lctea; Saras de Fogo,( l888).
Poesias Infantis (1904).
Tarde (1919).
Prosa
Crnicas e Novelas (1894).
Crtica e Fantasia (1904).
Contos Ptrios (1905, em colaborao).
Teatro Infantil (1905).
Tratado de Versificao (1905, em colaborao com Guimares Passos).
Conferncias Literrias (1906).
A Defesa Nacional (1917, discursos).
Ironia e Piedade (1916).
Bocage (1917).
ltimas Conferncias e Discursos (1927).
Livro de Leitura (1899).
Comentrios:
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A mulher e a ptria so temas constantes na obra de Bilac.
Coerente com sua postura esttica, sua forma perfeita, demonstrando habilidade de versificao e pureza
da lngua. Sua poesia superficial como viso do homem, pois se detm na camada superficial das cores,
dos sons, das combinaes plsticas sem mergulhar nas angstias e prazeres do ser humano.
Merece um destaque especial O Caador de Esmeraldas, pelo seu carter patritico de cunho pico.

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Alberto de Oliveira
Antnio Mariano Alberto de Oliveira nasceu em Palmital de Saquarema, RJ, em 1857, e morreu em
Niteri, em 1937. Iniciou o curso de Medicina, mas abandonou-o, formando-se depois em Farmcia. Foi
Diretor-Geral da Instruo, lecionou Portugus e Literatura Brasileira. Foi tambm eleito Prncipe dos
Poetas aps a morte de Bilac.
Obras
Estreou em 1878 com as Canes Romnticas de inspirao romntica, como bem demonstra o ttulo,
mas em 1884 publica o seu segundo livro, Meridionais, em que se confessa adepto do Parnasianismo.
Suas obras principais so:
Sonetos e Poemas (1885).
Versos e Rimas (1895).
Poesias Completas (1900).
Poesias (quatro sries at 1927).
Poesias Escolhidas (1913).
Comentrios
Sua obra revela uma gradativa evoluo, passando de uma linguagem difcil, vinculada aos temas exticos
de mitologia greco-latina para uma linguagem mais clara e ligada aos temas brasileiros. Revela um gosto
especial pela descrio, como vemos nos poemas O Muro, A Esttua, O Vaso Grego etc. Em sua obra, a
mulher e a natureza so vistas a partir de uma concepo esttica muito rgida.

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Raimundo Correia
Raimundo da Mota de Azevedo Correia nasceu em 1860. Cursou Direito em So Paulo, lecionou em quase
toda sua vida. Era tmido e triste, sua sade era debilitada, tendo viajado para a Frana, procura de
tratamento, quando l encontrou a morte. Epteto: Poema das Pombas.
Obras:
Em 1879, estreou com um livro de inspirao romntica, Primeiros Sonhos. Firmando-se como parnasiano
a partir de Sinfonias(1883). Outras obras:
Versos e Verses (1887).
Aleluias (1891).
Poesias (1898).
Luciano Filho (1898), Ensaio.
Comentrios:
Afirmam que Raimundo Correia versejava com tanta facilidade que chegava a escrever em verso as cartas
aos familiares.
Seus poemas revelam influncia do pessimismo de Schopenhauer. A sua percepo negativa do mundo
pode ser vista principalmente em Nirvana, Imagem da Dor, Desiludido.

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Matrias > Portugus > Literatura > Parnasianismo > Parnasianismo - Conceito
Vicente de Carvalho
Vicente Augusto de Carvalho nasceu em 1866, na cidade de Santos e morreu em So Paulo, em 1924.
Formou-se em Direito. Era republicano e abolicionista. Foi poltico, advogado e magistrado. Alm disso,
dedicou-se agricultura e ao comrcio. Ficou sendo conhecido como "O poeta do mar".
Obras e comentrios:
Com muitos outros, estreou com a obra romntica Ardentias, em 1885. A partir de Relicrio (1888),
revela-se um parnasiano no muito escravo das limitaes da escola. Essa postura independente livra-o das
tendncias para a arqueologia e curiosidades histricas, e lhe confere um sentimento vivo da natureza e
um senso amoroso que faz lembrar o exemplo tradicional portugus.
Rosa, Rosa de Amor (1902).
Poemas e Canes (1908).
Matrias > Portugus > Literatura > Trovadorismo > Trovadorismo- Termos Usados na Produo Potica Medieval
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Em prosa, escreveu ainda Pginas Soltas (1911) e Luizinha, comdia (seguida de contos), 1924.

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Parnasianismo - Antologia
Francisca Jlia
Musa Impassvel
Musa! um gesto sequer de dor ou de sincero
Luto jamais te afeie o cndido semblante!
Diante de J, conserva o mesmo orgulho; e diante
De um morto, o mesmo olhar e sobrecenho austero.
em teus olhos no quero a lgrima; no quero
Em tua boca o suave e idlico descante.
Celebra ora um fantasma anguiforme de Dante,
Ora o vulto marcial de um guerreira de Homero.
D-me o hemistquio d'ouro, a imagem atrativa;
A rima, cujo som de uma harmonia quebra
Cante aos ouvidos d'alma; a estrofe limpa e viva;
Versos que lembrem, com seus brbaros rudos,
Ora o spero rumor de um calhau que se quebra,
Ora o surdo rumor de mrmores partidos
Mrmores
Raimundo Correia
As Pombas
Vai-se a primeira pomba despertada...
Vai-se outra mais... mais outra... enfim dezenas
De pombas vo-se dos pombais, apenas
Raia sangunea e fresca a madrugada
E tarde, quando a rgida nortada
Sopra, aos pombais de novo elas, serenas,
Ruflando as asas, sacudindo as penas,
Voltam todas em bando e em revoada...
Tambm os coraes onde abotoam,
Os sonhos, um por um, clebre voam,
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Como voam as pombas dos pombais;
No azul da adolescncia as asas soltam,
Fogem... Mas aos pombais as pombas voltam,
E elas aos coraes no voltam mais...
Sinfonias

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Lus Guimares Jr.
Visita Casa Paterna
como a ave que volta ao ninho antigo
Depois de um longo e tenebroso inverno
Eu quis tambm rever o lar paterno,
O meu primeiro e virginal abrigo.
Entrei. Um gnio carinhoso e amigo,
O fantasma talvez do amor materno,
Tomou-me as mos - olhou-me, grave e terno,
E, passo a passo, caminhou comigo.
Era esta a sala... (Oh! se me lembro! e quanto)
Em que da luz noturna Claridade
Minhas irms e minha me... O pranto.
Jorrou-me em ondas... Resistir quem h-de?
Uma iluso gemia em cada canto
Chorava em cada canto uma saudade.
Sonetos e Rimas

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Olavo Bilac
Ora, Direis, Ouvir Estrelas!
- "Ora, (direis) ouvir estrelas. Certo
Perdeste o senso!" E eu vos direi, no entanto,
Que, para ouvi-las, muitas vezes desperto
E abro as janelas, plido e espanto...
E conversamos toda a noite, enquanto
A Via Lctea, como um plio aberto,
Cintila. E, ao vir do sol, saudoso e em pranto,
Inda as procuro pelo cu deserto.
Direi agora: - "Tresloucado amigo!
Que conversas com elas? Que sentido
Tem o que dizem, quando esto comigo?"
E eu vos direi: amai para entend-las!
Pois s quem ama pode ter ouvido
Capaz de ouvir e de entender estrelas."
Poesias
Alberto de Oliveira
A Esttua
s mos o escopro, olhando o mrmore: "Quero
- O estaturio disse - uma por uma
As perfeies que tm as formas de Hero
Talhar em pedra, que o ideal resuma."
E rasga o Paros. Toda graa e esmero,
Eis se arredonda a fronte em nvea espuma;
eis ressalta o nariz de um talho austero;
Ala-se o colo, o seio se avoluma;
Alargam-se as espduas; veia a veia
Mostram-se os braos... Cede a pedra ainda
A um golpe: e o ventre ntido se arqueia.
A curva, enfim, das pernas se acentua...
E ei-la acabada a esttua, herica e linda,
Cpia divina da beleza nua.

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Matrias > Portugus > Literatura > Simbolismo > Simbolismo - Conceito
Matrias > Portugus > Literatura > Trovadorismo > Trovadorismo- Termos Usados na Produo Potica Medieval
file:///C|/html_10emtudo/Literatura/html_literatura_total.htm (129 of 253) [05/10/2001 22:37:10]
Simbolismo - Conceito
Introduo:
O Simbolismo, movimento literrio que
antecedeu a Primeira Guerra Mundial
(1913-1918), surge como reao s correntes
materialistas e cientificistas da sociedade
industrial do incio do sculo XX. A palavra
simbolismo originria do grego, e significa
colocar junto. Os simbolistas, negando os
parnasianos, aboliram o culto forma de suas
composies. Resgatando um ideal romntico,
os poetas desse perodo mergulharam no
inconsciente, na introspeco do eu; entretanto
o fizeram de maneira bem mais profunda que
Garret, Camilo Castelo Branco e outros
romnticos.
Cronologia:
Sculo XIX
Portugal: Publicao de Oaristo (1890) de Eugnio de Castro.
1915: Ano da Proclamao da Repblica, com a publicao da Revista Orpheu.
Brasil:
1893, com a publicao de Missal e de Broquis de Cruz e Sousa. Cabe lembrar que a poesia simbolista
no teve no Brasil a mesma aceitao que na Europa. A divulgao dessa esttica ocorreu paralela ao
Parnasianismo.
1902, com a publicao de Cana, de Graa Aranha.

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Matrias > Portugus > Literatura > Simbolismo > Simbolismo - Conceito
Matrias > Portugus > Literatura > Trovadorismo > Trovadorismo- Termos Usados na Produo Potica Medieval
file:///C|/html_10emtudo/Literatura/html_literatura_total.htm (130 of 253) [05/10/2001 22:37:10]
Origem:
Em 1857, na Frana, Charles Baudelaire (1821-1867) publicou As Flores do Mal e em 1866 saiu o
primeiro nmero da antologia Le Parnasse Contemporain. Nesta, foram expostas tanto composies
simbolistas quanto produes parnasianas. A poesia simbolista est ligada idia de decadncia, da seu
primeiro nome ter sido Decadentismo; s mais tarde essa nova esttica passou a chamar-se Simbolismo.
Jean Moras, terico do grupo, em 1886 publicou um artigo chamado O sculo XX, que definia o
movimento como "no tanto em seu tom decadente quanto em seu carter simblico"; essa publicao
colocou um ponto final na nomeao da nova esttica, que passou a chamar-se Simbolismo. Tendo por
base as idias de Moras, Eugnio de Castro lanou o movimento em Portugal com Oaristo; o nome dessa
obra, em grego, significa "Dilogo intmo". No Brasil, o movimento chegou, sem influncias portuguesas,
com a publicao de Missal e de Broqueis, ambas de Cruz e Souza.
Caractersticas:
O Simbolismo representa uma espcie de volta ao Romantismo, especificamente ao "mal do sculo", que
marcou a segunda fase romntica. Mas o mergulho simbolista no universo metafsico foi mais profundo
que a imerso no movimento anterior. Os simbolistas buscavam integrar a poesia na vida csmica, usando
uma linguagem indireta e figurada. Cabe ainda ressaltar que a diferena entre o Simbolismo e o
Parnasianismo no est primeiramente na forma, j que ambos empregam certos formalismos (uso do
soneto, da mtrica tradicional, das rimas ricas e raras e de vocabulrio rico), mas no contedo e na viso
de mundo do artista. Apesar de seguir alguns efeitos estticos do Parnaso, esse movimento desrespeitou a
gramtica tradicional com o intuito de no limitar a arte ao objeto, trabalhando contedos msticos e
sentimentais, usando para tanto a sinestesia (mistura de sensaes: tato, viso, olfato...). Essa corrente
literria deu ateno exclusiva matria submersa do"eu", explorando-a por meio de uma linguagem
pessimista e musical, na qual a carga emotiva das palavras ressaltada; a poesia aproxima-se da msica
usando aliteraes.

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Autores portugueses
Eugnio de Castro (1869/1944)
Motivado pela influncia recebida em sua estada na Frana, Castro, formado em Letras na Universidade de
Coimbra, inaugura o Simbolismo portugus com Oaristo, cuja tcnica baseada na poesia de Paul
Verlaine. Massaud Moiss, estudioso da Literatura, assinala que, apesar de fazer uso de prefcios
polmicos e agressivos para inserir os pressupostos da esttica simbolista em seus livros, esse artista revela
uma tendncia inata para o equilbrio clssico, para a conteno e para o formalismo de tradio. Essa
tendncia vai substituindo de forma gradativa a postura simbolista.
Caractersticas
A produo literria de Eugnio de Castro apresenta versos livres, vocabulrio erudito, pessimismo e
ambigidade nos temas trabalhados(blasfmias-liturgia; ocultismo-catolicismo).
Obras:
Oaristo(1890), Horas (1891), Silva e Interldio (1894).

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Antnio Nobre (1867/1900)
Em 1892, Nobre, advogado formado em Paris, publica sua obra mais importante: S, uma coletnea de
poemas em que utiliza uma linguagem coloquial, para voltar ao passado, infncia. Sua produo revela
uma hipersensibilidade, um forte sentimento de tristeza e de completa inadaptao ao mundo. Suas
descries so preenchidas por ambientes vagos ou nebulosos; por esses motivos, o poeta chamado de
crepuscular, ou seja, um artista voltado para as horas de recolhimento.
Caractersticas:
A produo literria de Antnio Nobre apresenta vocabulrio simples, temas coloquiais, apego terra, s
razes populares; descrio de seu exlio parisiense e egocentrismo.
Obras:
S (1892), Despedidas (1902), Primeiros Versos (1921) e Alicerces (1983).

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Camilo Pessanha (1871/1926)
Pessanha, estudioso da civilizao chinesa, morreu em Macau. considerado o maior simbolista
portugus. Alguns de seus poemas foram publicados na revista Centauro em 1916, graas ao interesse e
esforo de Joo de Castro Osrio. Mais tarde, em 1920, conseguindo outras composies s quais reuniu
as j publicadas, publicou Clepsidra. O nome da obra significa relgio movido a gua.
Caractersticas:
Suas composies trabalham temas sentimentais, apresentam uma musicalidade marcante e uma postura
de resignao diante da adversidade. Esse quadro compe imagens fugidias, carregadas de pessimismo, e
transitoriedade da vida.
Obra:
Clepsidra (1920).

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Autores brasileiros
Cruz e Souza
Nasceu em Santa Catarina, no ano de 1861 e faleceu em Minas Gerais, em 1898. Apesar de ser filho de
negros escravos, teve uma excelente educao, falava francs, latim e grego. Foi nomeado promotor em
Laguna, SC, mas no assumiu seu posto, devido a preconceitos raciais. Em 1886, mudou-se para o Rio de
Janeiro, trabalhando como arquivista da Central do Brasil e secretrio e ponto de uma companhia
dramtica. Em 1885, publicou um volume intitulado Tropos e Fantasias, em colaborao com Virglio
Vrzea, com quem j tinha dirigido um jornal abolicionista, o Tribuna Popular. Em 1893, lanou Missal e
Broquis.
O poeta teve quatro filhos; destes, morreram dois. Sua mulher enlouqueceu; alm disso, a famlia tinha
uma pssima situao econmica. Todos esses acontecimentos afetaram profundamente a vida desse
artista, que morreu tuberculoso em 1898.
Caractersticas:
Sua produo literria carregada ora de erotismo e satanismo, ora sde misticismo. As composies
apresentam uma viso trgica da vida e busca de transcedncia (eu x mundo). O poeta, usando um
vocabulrio litrgico e apresentando obsesso pela cor branca, cria analogias e correspondncias entre o
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concreto e o abstrato.
Obras:
Tropos e Fantasias
Missal e Broquis, 1893 (poesia)
Evocaes, 1898 (prosa)
Faris, 1900 (poesia)
ltimos Sonetos, 1905 (poesia)

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Alphonsus de Guimaraens
(O solitrio de Mariana ou O Poeta Lunar)
Nasceu em Ouro Preto (1870) e faleceu em Mariana, Minas Gerais, em 1921.
Formou-se em Direito, tendo sido promotor e juiz. A noiva morreu quando ambos tinham dezoito anos; ele
nunca superou este ocorrido, apesar de ter-se casado e ter tido quatorze filhos. Viveu isolado do mundo
literrio de sua poca, o que lhe valeu o apelido de "O solitrio de Mariana".
Caractersticas:
Sua obra revela um apelo constante memria e imaginao, os versos so melanclicos, dotados de
uma musicalidade marcante. Religio, Natureza e Arte servem de apoio para a explorao de seu tema
preferido: a morte da amada.
Obras:
Setenrio das Dores de Nossa Senhora (1899)
Cmara Ardente (1899)
Dona Mstica (1899)
Kyriale (1902)
Pauvre Lyre (1921)
Pastoral aos Crentes do Amor e da Morte (1923)

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Simbolismo - Antologia
Monja
Lua, Lua triste, amargurada,
fantasma de brancuras vaporosas,
a tua nvea luz ciliciada
faz murchar e congelar as rosas.
Nas flridas searas ondulosas,
cuja folhagem brilha fosforeada,
passam sombras anglicas, nivosas,
lua, Monja da cela constelada
Filtros dormentes do aos lagos quietos,
ao mar, ao campo, os sonhos mais secretos,
que vo pelo ar, noctmbulos, pairando...
Ento, Monja branca dos espaos,
parece que abres para mim os braos,
fria, de joelhos, trmula, rezando...
Cruz e Souza
O Corao
O corao a sagrada pira
Onde o mistrio do sentir flameja.
A vida da emoo ele a deseja
como a harmonia as cordas de uma lira.
Um anjo meigo e cndido suspira
No corao e o purifica e beija...
E o que ele, o corao, aspira, almeja
o sonho que de lgrimas delira.
sempre sonho e tambm piedade,
doura, compaixo e suavidade
e graa e bem, misericrdia pura.
Uma harmonia que dos anjos desce,
Que como estrela e flor e som floresce
maravilhando toda a criatura !
Cruz e Souza

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Ismlia
Marc Chagall explora em sua obra a relao entre o mundo
material e o mundo no material, passando para suas
composies muita fluidez.
Quando Ismlia enlouqueceu,
Ps-se na torre a sonhar...
Viu uma lua no cu,
Viu outra lua no mar.
No sonho em que se perdeu,
Banhou-se toda em luar...
Queria subir ao cu,
Queria descer ao mar...
E no desvario seu,
Na torre ps-se a cantar...
Estava perto do cu,
Estava longe do mar...
E como um anjo pendeu
As asas para voar...
Queria a lua do cu,
Queria a lua do mar...
As asas que Deus lhe deu
Ruflaram de par em par...
Sua alma subia ao cu,
Seu corpo desceu ao mar...
Alphonsus de Guimaraens
Suave Caminho
Assim...Ambos assim, no mesmo espao,
Iremos percorrendo a mesma estrada;
Tu no meu brao trmulo amparada,
Eu amparado no teu lindo brao.
Ligados neste arrimo, embora escasso,
Venceremos as urzes da jornada...
E tu te sentirs menos cansada,
E eu menos sentirei o meu cansao.
E assim, ligados pelos bens supremos,
Que para mim o teu carinho trouxe,
Placidamente pelas vida iremos,
Clascando mgoas, afastando espinhos,
Como se a escarpa desta vida fosse
O mais usave de todos os caminhos.
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(Ao leo do sonho e merc da vida)
Mrio Pederneiras
Jesus
Era uma vez, em Samaria.
Doentinho o filho ao colo
Ela animava ansiosa, espera
Que rompesse o dia.
Amanhece. O menino desperta,
Abre os olhos ao dia;
E a mezinha to s, na deserta
Rua de Samaria
Sorri ao v-lo olhar a luz.
A esperana tambm amanhecia,
E ela ouviu-o falar....dizia:
-Mame, eu quero ver Jesus
-Mas to longe, meu filho, est de ti;
L por Belm, quem sabe aonde...
Nisto, um claro cobre o menino:
Em p, na porta, alto divino
Responde-lhe Jesus: estou aqui.
Silveira Neto

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Pr-Modernismo
Conceito
O termo Pr-Modernismo foi criado por Tristo de Atade para designar o perodo cultural brasileiro que
vai do princpio deste sculo Semana de Arte Moderna.
"Deve-se entend-lo em dois sentidos, nem sempre coincidentes:
dando ao prefixo "pr" uma conotao meramente temporal de anterioridade; 1.
dando ao mesmo elemento um sentido forte de precedncia temtica e formal, em relao
literatura modernista."
2.
(Alfredo Bosi)
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Localizao cronolgica:
1902: Os Sertes, de Euclides da Cunha.
1922: Semana de Arte Moderna.

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Panorama Histrico:
O pas do comeo do sculo XX apresenta uma instabilidade scio-poltica que se expressa atravs de
rebelies e focos de tenso social. Por exemplo: a Revolta de Canudos, na Bahia, de 1896/1897, no
governo de Prudente de Morais; o ciclo do misticismo e do cangao, no Nordeste, evidenciado na figura
do Padre Ccero (1900/1915); a Revoluo do Contestado, em Santa Catarina, no ano de 1914; o Ciclo da
Borracha, na regio amaznica (1870/1920), promovendo o processo conhecido como a transumncia
amaznica; agitaes na Capital (Rio de Janeiro, contra a vacina obrigatria, em 1904); a Revolta da
Chibata, Rio de Janeiro, 1910; greves gerais anarco-sindicalistas em So Paulo, em 1917; o processo de
transio da Repblica da Espada (1889/1894) para a Repblica do Caf com Leite (1894/1930).
Na msica, a polca e a valsa acabam sendo substitudas, pouco a pouco, pelo maxixe, pela modinha e pela
serenata. H uma aceitao dos ritmos populares por parte da elite cultural. O carnaval firma-se como a
principal festa popular do Rio de Janeiro. Chiquinha Gonzaga, Joo do Rio, entre outros, divulgam o
samba e a marcha. Aparecem as primeiras agremiaes carnavalescas com estrutura de escola de samba.
Nas Artes Plsticas, a Escola Nacional de Belas Artes difunde, ainda, a arte tradicional e acadmica,
importada da Frana. Em 1913 e, principalmente, em 1917, aparecem os sinais das Vanguardas Europias.
Lasar Segall e Anita Malfatti causam escndalo pelos temas, motivos do artigo Parania ou Mistificao?
de Monteiro Lobato, a respeito da exposio de Anita Malfatti.
O Pr-Modernismo definido como o perodo literrio em que autores e obras apresentam uma
conscincia crtica da realidade brasileira do incio do sculo XX. Entre eles, podemos destacar: Euclides
da Cunha (Os Sertes) em que aparece uma anlise do sertanejo nordestino; Monteiro Lobato (Urups)
abordando o problema do cabloco paulista; Graa Aranha (Cana), retratando a imigrao alem no
Estado do Esprito Santo; Lima Barreto (Clara dos Anjos), enfocando o ambiente suburbano do Rio de
Janeiro; Augusto do Anjos (Eu e outras Poesias) com uma poesia cientificista e pessimista.

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Matrias > Portugus > Literatura > Pr-Modernismo > Pr-Modernismo - Conceito
Autores
Euclides da Cunha:
(Santa Rita do Rio Negro, Municpio de Cantagalo, RJ, 1866 - Rio de Janeiro, 1909)
rfo aos trs anos de idade, Euclides da Cunha passa sua infncia em casa de parentes, morando em
Terespolis, So Fidlis, Rio de Janeiro, Salvador. No Rio de Janeiro, estuda no Colgio Aquino e publica
no jornal estudantil "O Democrata" as suas primeiras poesias, com influncia de Castro Alves, Fagundes
Varela e Gonalves Dias, intituladas Ondas.
Cursa a Escola Politcnica e, por falta de recursos, transfere-se para a Escola Militar da Praia Vermelha,
em 1886. Com ideais republicanos, Euclides desacata o Ministro de Guerra Toms Coelho e, durante uma
revista, joga-lhe aos ps seu espadim, dando um viva Repblica. Expulso do Exrcito logo aps esse ato,
muda-se para So Paulo e contribui no jornal "A Provncia de So Paulo", com artigos polticos. Fica
conhecido como o "estudante da baioneta".
Proclamada a Repblica, readmitido no Exrcito (Escola Superior de Guerra), saindo em 1892, como
primeiro tenente e bacharelado em Matemtica e Cincias Fsicas e Naturais, j casado com Ana Slon da
Cunha (1890). Em 1893, encarregado de construir fortificaes do morro da Sade, durante a Segunda
Revolta da Armada. Devido a convices polticas, afastado para a cidade de Campana (MG), como
membro da Diretoria de Obras Militares de Minas Gerais. Desliga-se, no ano de 1896, definitivamente do
Exrcito, desiludido com a Repblica. Volta ao estudo de temas brasileiros e ao socialismo. nomeado
engenheiro-ajudante de Obras Pblicas de So Paulo, em So Carlos do Pinhal.

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Volta a colaborar no jornal O Estado de So Paulo (1897), antigo A Provncia de So Paulo, com dois
artigos intitulados: A Nossa Vendia. Os artigos diziam respeito s acumuladas derrotas do Exrcito
contra os jagunos de Antonio Conselheiro, em Canudos, para onde viaja como correspondente do jornal e
adido do Estado-Maior do Ministrio da Guerra. Em 1899 volta a exercer o cargo de engenheiro nas Obras
Pblicas de So Paulo, agora em So Jos do Rio Pardo, encarregado da reconstruo da ponte do Rio
Pardo. Por essa poca, termina o livro Os Sertes, publicado em 1902; eleito membro do Instituto
Histrico e Geogrfico Brasileiro e da Academia Brasileira de Letras.
Em 1904, trabalha como engenheiro fiscal da Comisso de Saneamento de Santos; viaja em 1905, por um
ano, como chefe da Comisso do Alto Purus, pelo Itamaraty. Quando retorna, encontra sua mulher grvida
e amante de Dilermando Cndido de Assis, amigo de Slon, seu filho mais velho.
Em 1909, nomeado professor de Lgica no Colgio Pedro II e termina a redao de Margem da
Histria. morto pelo amante de sua mulher, com trs tiros, aps uma discusso.
Euclides possua uma cultura bastante diversificada, assumindo um grau de erudio talvez inigualvel na
Literatura Brasileira. Aliado ao Positivismo, ao Evolucionismo, ao Determinismo, dominava conceitos
biolgicos, sociolgicos, psicolgicos, antropolgicos, fsicos, matemticos etc, fundamentais na sua
formao de Engenheiro, Militar e Jornalista. A linguagem, altamente expressiva e hermtica, reflete sua
erudio: aproxima vocbulos populares com uma terminologia especializada, como por exemplo "a urbis
monstruosa, de barro, definia bem a civitas sinistra do erro", "paisagens adustas" (= velhas) e
"comburidas" (= ressequidas), entre outros. Dessa maneira, o escritor apresenta o chamado
barroco-cientfico.
Obras:
Os Sertes, 1902 G
Peru Versus Bolvia, 1907 G
Contrastes e Confrontos, 1907 G
Margem da Histria, 1909 G

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Os Sertes
Obra dividida em trs partes:
A Terra H
Levantamento geomorfolgico, que comea por um apanhado geral do Sul, indo em direo ao Nordeste e
parando, em particular, na regio de Monte Santo (Canudos), nos vales dos rios Vasa-Barris e Itapicurus,
no Nordeste baiano. Com um extremo rigor tcnico, descreve o local da Guerra de Canudos, resgatando a
fauna, a flora, o clima, o relevo etc. Destaca o papel do homem como "agente geolgico de destruio"
que, atravs do uso e prtica indevida de explorao, arrasa a paisagem regional.
O Homem H
Dissertao sobre o sertanejo, em que estabelece os trs componentes tnicos formadores do mestio
brasileiro (ndio, branco e negro, originando o mameluco, o cafuzo e o mulato) e discorre sobre a
inferioridade do mestio, atravs da teoria evolucionista. Defendendo uma viso cientfica, Euclides segue
o conceito de que o mestio, descendente de raas superiores, desequilibrado e atrofiado, no possuindo
condies para se ambientar entre os superiores, mas apto a conviver com seus semelhantes. Da a
diferena entre mestio do litoral e do interior.
"O Sertanejo , antes de tudo um forte. No tem o raquitismo exaustivo dos mestios neurastnicos do
litoral."
Em particular, destaca a figura de Antnio Vicente Mendes Maciel, o Conselheiro, como lder espiritual e
estratgico do homem sertanejo. Antnio Conselheiro, segundo o autor, "no traduzia o mais plido intuito
poltico: o jaguno to inapto para aprender a forma republicana como o monrquico-constitucional "e
poderia ir" para a histria como poderia ter ido para hospcio". O sertanejo aglutina-se no povoado quase
sem perfil, ou seja, sem identidade.

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Matrias > Portugus > Literatura > Pr-Modernismo > Pr-Modernismo - Conceito
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"De sorte que, ao fim de algum tempo, a populao constituda dos mais dspares elementos, do crente
fervoroso abdicando de si todas as comodidades da vida noutras paragens, ao bandido solto, que l
chegava de clavinote ao ombro em busca de novo campo de faanhas, se fez a comunidade heterognea e
uniforme, massa inconsciente e bruta, crescendo sem envolver, sem rgos e sem funes especializadas,
pela s justaposio mecnica de levas sucessivas, maneira de um polipeiro humano."
A Luta H
a parte na qual Euclides faz fico, ou seja, assume uma narrativa de romance e no de ensaio, como nas
partes antecedentes. Estabelece as atrocidades da guerra e critica violentamente a Nao pela chacina. O
Arraial de Canudos, que possua cerca de 20 mil habitantes, liderados por Antnio Conselheiro, explode
em 1897, no governo de Prudente de Morais, como sendo um foco de resistncia Repblica, isto ,
monarquista. A grande contribuio do escritor que, de um acontecimento apenas poltico, faz um
aprofundamento cultural. a guerra entre o Brasil litoral (rico, civilizado e branco) contra o Brasil interior
( pobre, mstico e mestio).
"Canudos no se rendeu. Exemplo nico em toda a histria, resistiu at ao esgotamento completo.
Expugnado palmo a palmo, na preciso integral do termo, caiu no dia 5, ao entardecer, quando caram os
seus ltimos defensores, que todos morreram. Eram quatro apenas: um velho, dois homens feitos e uma
criana, na frente dos quais rugiam raivosamente cinco mil soldados."

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Jos Pereira da Graa Aranha
(So Lus Do Maranho, 1866 - Rio De Janeiro, 1931)
Obras:
Cana (1902, romance) G
Esttica da Vida (1921, ensaio) G
O Esprito Moderno (1925, ensaio) G
A Viagem Maravilhosa (1927, romance) G
Foi aluno de Tobias Barreto. Seguiu a carreira diplomtica depois de ser juiz no Maranho e no Esprito
Santo. Participou ativamente do movimento modernista, como doutrinador.
Cana
considerada a melhor obra de Graa Aranha. Tem como palco Porto do Cachoeiro, no Esprito Santo,
onde o autor fora juiz. Os imigrantes alemes, Milkau e Lentz, que muito se estimam, defendem teses
opostas; o primeiro prega paz, igualdade e harmonia entre os homens; o segundo defende a continuao da
raa ariana. O romance continua com a priso de Maria, acusada de infanticdio. Maria tinha sido expulsa
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de casa por ser me solteira e dera luz em tal abandono que os porcos lhe devoraram a criana. Milkau
salva-a e buscam Cana, onde no haver maldade, mas s amor.

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Matrias > Portugus > Literatura > Pr-Modernismo > Pr-Modernismo - Conceito
Lima Barreto
(Rio de Janeiro, 1881/1922)
Obras
Romance - Recordaes do Escrivo Isaas Caminha, 1909; Triste Fim de Policarpo Quaresma,
1915; O Numa e Ninfa, 1915; Morte de M.J. Gonzaga de S, 1919; Clara dos Anjos, 1948.
G
Contos - Histrias e Sonhos, 1956. G
Stira Poltica e Literria -Os Bruzundangas, 1923; Coisas do Reino de Jambon, 1956. G
Alm de crnicas sobre o folclore urbano, artigos, e memrias.
De origem modesta e afilhado do Visconde de Ouro Preto, faz o curso secundrio no Colgio Pedro II e,
em 1897, logo aps os estudos preparatrios no Colgio Paula Freitas, ingressa na Escola Politcnica; do
Rio de Janeiro, onde no bem recebido devido ao fato de ser mulato. Acaba por relaxar nos estudos e a
se dedicar a artigos para jornais acadmicos, como A Lanterna, assinando "Alfa Z" e "Momento de
Inrcia". Em 1903, seu pai enlouquece; nessa ocasio, Lima Barreto cursava o terceiro ano da Politcnica;
ele abandona os estudos a fim de sustentar a famlia. Ingressa como amanuense na Secretaria da Guerra.
Comea a colaborao em vrios jornais da poca: Correio da Manh, O Jornal do Comrcio (onde publica
em folhetins o romance Triste Fim de Policarpo Quaresma), A Gazeta da Tarde (onde faz relatos
folhetinescos e a stira Numa e Ninfa), entre outros.
Em 1907, funda uma revista chamada Floreal, com durao de quatro nmeros. Nessa revista, comea a
publicao dos primeiros captulos de Recordaes do Escrivo Isaas Caminha, cujo tema o
preconceito racial e a crtica ao jornalismo carioca.
Torna-se alcolatra e internado em 1914, no hospcio. Dois anos depois, faz um tratamento de sade por
causa de uma profunda anemia. Mesmo assim, participa intensamente da militncia da esquerda (apia o
pensamento anarquista), que resulta (1917) uma grande greve em So Paulo. Escreve Manifesto
Maximalista dando informaes da ento recente Revoluo Russa. Em 1918, aposentado do seu cargo
na Secretaria da Guerra.

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Matrias > Portugus > Literatura > Pr-Modernismo > Pr-Modernismo - Conceito
Em 1919, publica, na editora de Monteiro Lobato, o livro Vida e Morte de M.J. Gonzaga de S. Nesse
mesmo ano novamente levado ao Hospcio Nacional de Alienados. Trs anos depois, com freqentes
crises alucinatrias, morre de colapso cardaco.
Abaixo est o registro mdico, fornecido pelo hospital em que esteve:
" um indivduo precocemente envelhecido, de olhar amortecido, fcies de bebedor, regularmente nutrido.
Perfeitamente orientado no tempo, lugar e meio, confessa desde logo fazer uso, em larga escala, de parati;
compreende ser um vcio muito prejudicial, porm, apesar de enormes esforos, no consegue deixar a
bebida.
Informa que as suas perturbaes, quando aparecem, so em forma de delrios, sempre conseqentes de
um abuso mais forte e mais demorado do lcool.
Indivduo de cultura intelectual, diz-se escritor, tendo j quatro romances editados, e atual colaborador
da "Careta".
So notveis os tremores fibrilares da lngua e das extremidade digitais apresentados pelo paciente, bem
como abalos e tremores dos msculos da face, mormente quando fala. Palavra algo arrastada e meio
enrolada, certas vezes. Teve blenorragia e cancro mole, ictercia e febres palustres.
(A vida de Lima Barreto, Francisco de Assis Barbosa)
A temtica de Lima Barreto feita de pessoas humildes e humilhadas, racismo, vida nos subrbios,
modstia dos funcionrios pblicos, fracassados, alcolatras etc. Utiliza-se da alta sociedade para
desmacar-la, desmitific-la em sua banalidade.

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Triste Fim de Policarpo Quaresma (1915)
Narrado em terceira pessoa, coloca a ociosidade do funcionalismo pblico na figura do Major Policarpo
Quaresma, subsecretrio do Arsenal de Guerra. Quaresma um nacionalista ingnuo e exacerbado, que se
interessa pela identidade brasileira: msica, folclore, curiosidades e a lngua tupi-guarani. Quixotesco,
pretende transformar o tupi-guarani na lngua oficial do pas.
O romance divide-se em trs partes:
Retrata a vida burocrtica de Quaresma, que tem tempo de sobra para pensar nas coisas do Brasil.
Junto com ele, militares completam o papel do funcionalismo: o General Albernaz, preocupado com
o casamento da filha Ismnia com o Dr. Cavalcanti; o Contra-Almirante Caldas, comandante de um
navio que foi a pique na Guerra do Paraguai; o Major Bustamante, que s se preocupa com seu
tempo de servio, ansiando pela aposentadoria. Quaresma acaba adotando o tupi como lngua oficial
e ridicularizado por todos e afastado temporariamente de suas funes. Os nicos que acreditam
na empresa nacionalista de Quaresma so o violeiro Ricardo Corao dos Outros e sua afilhada
Olga.
1.
Incompreendido, o Major retira-se para o campo onde planeja uma reforma agrria e o combate s
pragas, principalmente a sava. Adquire o stio Sossego, transformando-o em uma esperana para o
Brasil frtil e produtivo. O idealismo da personagem persiste at que uma peste impiedosa elimina
os animais. Mesmo assim, Quaresma no desiste de sua empreitada. Continua seguindo seus ideais
nacionalistas e utpicos.
2.
Acentua-se uma stira poltica, na qual Floriano Peixoto - o Marechal-de-Ferro - aparece como
tirano.
3.
Quaresma florianista ferrenho, apia as atitudes do marechal. Os amigos aproveitam o clima
revolucionrio, levando vantagem naquilo que podem: Albernaz deseja uma comisso extra para comprar
o enxoval de sua filha; Caldas espera ser indicado para algum cargo; Bustamante pensa em ser coronel.
Quaresma nomeado chefe de destacamento mas, percebe, lentamente, que Floriano no mais o
revolucionrio correto de seus sonhos patriticos. Decepcionado, acaba se afastando de suas atividades
aps ser ferido num combate. Terminada a revolta, Policarpo, inconformado, redige um protesto em defesa
dos detentos que, na sua opinio, no apresentavam motivos de priso. preso, mandado para a Ilha das
Cobras e fuzilado.

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Monteiro Lobato
(Taubat, SP, 1882 - So Paulo, SP 1948)
Homem de diversas atividades. Ingressa na Faculdade de Direito de So Paulo, em 1900. Participa de
grupos e jornais literrios, entre eles o Minarete composto tambm por Godofredo Rangel, Jos Antonio
Nogueira e outros.
Bacharela-se em 1904 e retorna sua cidade natal. Torna-se promotor pblico em Areias (SP) e depois,
abandona o Ministrio Pblico para ser fazendeiro, pois herda a fazenda Buquira, propriedade de seu av,
o Visconde de Trememb. No ano de 1916, adquire e dirige a Revista do Brasils, tornando-se editor dela,
juntamente com a instalao da Editora Monteiro Lobato, que traz grandes inovaes para o mercado
editorial brasileiro. Ainda assim, Lobato acaba falido. Em 1917, vende sua fazenda e transfere-se para So
Paulo. Publica, no jornal "O Estado de So Paulo", o artigo contra a pintora Anita Malfatti: A Propsito da
Exposio Malfatti, expressando uma postura agressiva contra as novas tendncias artsticas do sculo
XX, que resultar no desligamento do autor do artigo dos principais participantes da Semana de Arte
Moderna de 1922.
No ano de 1925, funda a Companhia Editora Nacional e comea a escrever sua vasta obra de literatura
infantil. No governo de Washington Lus, em 1927, nomeado adido comercial do Brasil em Nova York,
de onde regressa em 1931, entusiasmado com o progresso da nao norte-americana. No Brasil, faz
campanhas a favor da explorao das riquezas do subsolo: petrleo e minrios. Funda a Companhia de
Petrleo do Brasil, acreditando no nosso desenvolvimento e denunciando o monoplio internacional.
Escreve carta ao ento presidente Getlio Vargas e preso e condenado pelo Tribunal de Segurana
Nacional a seis meses de priso. Cumpre apenas 90 dias graas interveno de amigos, no ano de 1941.

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Em 1946, muda-se para Buenos Aires e mantm tradues de seus livros para o espanhol. Retorna ao
Brasil e aproxima-se das idias do Partido Comunista Brasileiro.
Controvertido, ativo e participante, Lobato defende a modernizao do Brasil nos moldes capitalistas. Faz
uma crtica fecunda ao Brasil rural e pouco desenvolvido, como no Jeca Tatu (= esteretipo do caboclo
abandonado pelas autoridades governamentais) do livro Urups. Curioso que, na quarta edio de
Urups, o autor, no prefcio, pede desculpas ao homem do interior, enfatizando suas doenas e
dificuldades.
"Monteiro Lobato descobriu o homem do interior do Brasil. Descobriu nova dimenso da literatura
brasileira, nacionalizando-a. Da seu xito enorme, revelado pelo nmero de edies e, igualmente, pelo
tom da crtica. Lobato foi endeusado. Mas nunca aderiu ao Modernismo, do qual foi, a muitos respeitos
precursor, apesar de hostiliz-los. Provocou, por isso, reaes que, apontando os recursos lingsticos do
escritor, lhe negam, todavia, a significao literria da obra."
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(Carpeaux, Otto Maria. Pequena Bibliografia Crtica da Literatura Brasileira. Rio de Janeiro, MEC,
1951)
Falece em 1948, vtima de um espasmo vascular.
Obras:
Urups; G
Problemas Vitais; G
Cidades Mortas; G
Idias de Jeca Tatu; G
Negrinha; G
A Onda Verde; G
O Macaco Que Se Fez Homem; G
Mundo da Lua; G
O Choque das Raas ou O Presidente Negro; G
Ferro; G
Amrica; G
O Escndalo do Petrleo; G
Reinaes de Narizinho; G
Emlia no Pas da Gramtica; G
Geografia de Dona Benta; G
O Saci; G
O Marqus de Rabic; G
As Caadas de Pedrinho; G
Histrias de Tia Nastcia; G
Fbulas. G

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Pr-Modernismo - Antologia
Lima Barreto
CAPTULO III
Quaresma chegou ao seu quarto, despiu-se, enfiou a camisa de dormir e, deitado, ps-se a ler um velho
elogio das riquezas e opulncias do Brasil.
A casa estava em silncio; do lado de fora, no havia a mnima bulha. Os sapos tinham suspendido um
instante a sua orquestra noturna. Quaresma lia; e lembrava-se que Darwin escutava com prazer esse
concerto dos charcos. Tudo na nossa terra extraordinrio! pensou. Da despensa, que ficava junto a seu
aposento, vinha um rudo estranho. Apurou o ouvido e prestou ateno. Os sapos recomearam o seu hino.
Havia vozes baixas, outras mais altas e estridentes; uma se seguia outra, num dado instante todas se
juntaram um unssono sustentado. Suspenderam um instante a msica. O major apurou o ouvido; o rudo
continuava. Que era? Eram uns estalos tnues; parecia que quebravam gravetos, que deixavam outros cair
ao cho... Os sapos recomearam; o regente deu uma martelada e logo vieram os baixos e os tenores.
Demoraram muito; Quaresma pde ler umas cinco pginas. Os batrquios pararam; a bulha continuava. O
major levantou-se, agarrou o castial e foi dependncia da casa donde partia o rudo, assim mesmo como
estava, em camisa de dormir.
Abriu a porta; nada viu. Ia procurar nos cantos, quando sentiu uma ferroada no p. Quase gritou. Abaixou
a vela para ver melhor e deu com uma enorme sava agarrada com toda a fria sua pele magra.
Descobriu a origem da bulha. Eram formigas que, por um buraco no assoalho, lhe tinham invadido a
despensa e carregavam as suas reservas de milho e feijo, cujos recipientes tinham sido deixados abertos
por inadvertncia. O cho estava negro, e carregadas com os gro, elas, em pelotes cerrados,
mergulhavam no solo em busca da sua cidade subterrnea.
Quis afugent-las. Matou uma, duas, dez, vinte, cem; mas eram milhares e cada vez mais o exrcito
aumentava. Veio uma, mordeu-o, depois outra, e o foram mordendo pelas pernas, pelos ps, subindo pelo
seu corpo. No pde agentar, gritou, sapateou e deixou a vela cair.
Estava no escuro. Debatia-se para encontrar a porta; achou e correu daquele nfimo inimigo que, talvez,
nem mesmo luz radiante do sol, o visse distintamente...
(Barreto, Lima. Triste Fim de Policarpo Quaresma. So Paulo, Ed. tica, 1983, p.92)

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Monteiro Lobato
A Propsito da Exposio Malfatti: Parania ou Mistificao?
H duas espcies de artistas. Uma composta dos que vem normalmente as coisas e em conseqncia
fazem arte pura, guardados os eternos ritmos da vida, e adotados, para a concretizao das emoes
estticas, os processos clssicos dos grandes mestres.
A outra espcie formada dos que vem anormalmente a natureza e a interpretam luz de teorias
efmeras, sob a sugesto estrbica excessiva. So produtos do cansao e do sadismo de todos os perodos
de decadncia; so frutos de fim de estao, bichados ao nascedoiro.
(fragmento)

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Afonso Henriques de Lima Barreto
Triste Fim de Policarpo Quaresma
Primeira parte:
Policarpo Quaresma, conhecido como Major Quaresma, modesto funcionrio pblico, solteiro,
metdico, de hbitos reservados, mora no subrbio carioca em companhia da irm, D. Adelaide. A
vizinhana, que o respeitava, tomada de espanto e indignao quando o major passa a receber, trs vezes
por semana, a visita de um homem trazendo um violo. Um violo em casa to respeitvel? que
Policarpo ardoroso nacionalista, vinha h longo tempo estudando sua ptria: sua histria, sua geografia,
sua literatura e sua poltica, acumulando vasta biblioteca sobre esses assuntos; admitindo que o portugus
era lngua emprestada, passara a estudar tambm o tupi-guarani.
Em suas pesquisas sobre o autntico nacional, chegara concluso que a verdadeira expresso
musical brasileira era a modinha acompanhada ao violo, por isso, contratara Ricardo-Corao-dos-Outros
para ensinar-lhe a tocar o instrumento.
Depois de trinta anos de estudos, reflexes e meditaes sobre a amada ptria, Quaresma decidira
que era hora de agir: sem titubear, envia um requerimento Cmara, solicitando que a lngua portuguesa
fosse trocada pela tupi, mais brasileira. coberto de ridculo. A imprensa ri, caoa, tomando-o por insano.
A situao de Quaresma piora quando, ao passar a limpo um ofcio, escreve em tupi-guarani.
humilhado pelo diretor, suspenso do servio e internado no hospcio.
O compadre Vicente Coleone e a afilhada Olga, ao visit-lo no hospcio, encontram-no em agitao
desordenada, falando sem nexo, vislumbrando inimigos em toda parte. Algum tempo depois, Quaresma
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melhora e j pode sair. Durante a internao, Ricardo conseguira-lhe a aposentadoria.

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Segunda parte:
Olga sugere a Policarpo mudar-se para um stio; Quaresma se entusiasma, pois as terras brasileiras
eram fertilssimas e ele poderia, explorando o stio, mostrar o potencial agrcola do Brasil.
Mudando-se para o Sossego, Policarpo, ajudado por Anastcio, passa a cultivar o stio e fazer
criaes. Recebe a visita de polticos do lugar, Dr. Campos e Tenente Antonio Dutra, mas recusa-se a
participar da poltica.
Olga, que se casara com Dr.Armando Borges, vai visitar o padrinho no stio e experimenta grande
decepo: o lugar pobre, as terras pouco frteis. noite, aps a partida de Olga, Policarpo ouve barulho
na despensa, vai ver de que se tratava e picado no p por enorme sava. O cho estava coberto pelas
formigas que saqueavam a despensa. Mas Policarpo no desanima. tomado por grande alegria, quando
vende seus primeiros produtos, abacates. Lucro pequeno, irrisrio. A situao vai-se agravando: as
formigas destroem o milharal e as laranjeiras, uma praga comea a matar as galinhas de D. Adelaide.
Vtima das represlias do Dr. Campos e do Tenente Antonio Dutra, rivais, por no ter querido
participar das eleies, Quaresma conclui que o problema da agricultura brasileira resultado da m
administrao do pas, que exigiria, segundo Quaresma, um governo forte, slido, respeitado e temido.
Ao saber que os navios da esquadra se haviam amotinado, exigindo a sada do presidente, Policarpo
no hesita e envia-lhe um telegrama: Marechal Floriano, Rio. Peo energia, sigo j. Quaresma.

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Terceira Parte:
Policarpo, de volta ao Rio de Janeiro, recebido por Floriano, que recebe com m vontade o
memorial em que lhe apresentava os problemas agrcolas do pas. O amigo Bustamante, sem perda de
tempo, alista Quaresma no batalho patritico, cobrando-lhe 400.000 ris pela patente de Major. No
quartel, que funcionava num velho casaro condenado pela higiene, Quaresma passa dias e noites
estudando artilharia, artes militares, balstica, mecnica, clculo, comandando o batalho, enquanto os
outros buscavam regalias e dispensas.
Dominada a revolta, Quaresma passa a comandar outro batalho, como carcereiro dos marinheiros
aprisionados. Certa noite, ao assistir ao sorteio dos prisioneiros que seriam assassinados por mera
vingana, no Boqueiro, Quaresma tem um choque: envolvendo-se naqueles acontecimentos, assistia
ao sinistro alicerar do regime.
Movido por profunda indignao, escreve ao presidente, protestando contra o que presenciara.
preso, encarcerado na Ilha das Cobras e condenado morte. a recompensa que recebia da ptria.
Ricardo-Corao-dos-Outros tenta salv-lo, mas todos a quem procura se esquivam. Olga vai
procurar Floriano, e o encontra cercado de bajuladores, arrepende-se de ter vindo. Com tal gente, era
melhor t-lo deixado morrer s e heroicamente num ilhu qualquer, mas levando para o tmulo
inteiramente intato o seu orgulho, a sua doura, a sua personalidade moral, sem mcula de um empenho
que diminusse a injustia de sua morte, que de algum modo fizesse ver aos seus algozes que eles tinham
direito de mat-lo.

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Conceito
Modernismo e Ps Modernismo
Conceito
Localizao Cronolgica
Portugal
1915 - Revista Orpheu
Brasil
1922 - Semana de Arte Moderna
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O Abaporu, Tarsila do Amaral.
Panorama Histrico
Incio do sculo XX: apogeu da Belle poque. O burgus comportado, tranqilo, contando seu lucro.
Capitalismo monetrio. Industrializao. Neocolonialismo.
Reivindicaes de massa. Greves. Turbulncias sociais. Melhores salrios. Melhores condies de vida e
trabalho.
Progresso cientfico: eletricidade. Motor a combusto: automvel e avio. Concreto armado:
arranha-cu. Telefone, telgrafo. Mundo da mquina, da informao, da velocidade.
Primeira Guerra Mundial. Alemanha, Frana e Inglaterra. Revoluo Russa. Socialismo. Ameaa. Clima
de caos. Desarticulao social. Descontentamento - Insatisfao. Agitaes.
Abolir todas as regras. Abolidas. Primeira Guerra, o que aconteceu? Abolir. Romper. O passado
responsvel. O passado, sem perfil, impessoal. Eliminar o passado. Romper com o passado responsvel.
Arte Moderna. Inquietao. Nada de modelos-a-seguir. Recomear. Rever. Reeducar. Chocar. Buscar o
novo: multiplicidade e velocidade, originalidade e incompreenso, autenticidade e novidade.
Vanguarda. Estar frente, repudiar o passado e sua arte. Abaixo o padro cultural vigente. Arte Moderna.
Modernismo.

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Conceito
Vanguardas Europias
Cronologicamente, as vanguardas europias so: Futurismo (1909); Expressionismo (1910); Cubismo
(1913); Dadasmo (1916) e Surrealismo (1924) e suas variantes como o Cubo-Futurismo, o
Dado-Surrealismo, entre outras.
As Vanguardas propem uma integrao entre as artes: Literatura, Artes Plsticas, Arquitetura, Msica,
Teatro e Cinema, expressando o caos, a crise, os novos valores e desencadeando as perspectivas da Arte
no sculo XX.
Impresses:
- dolorosa luz das grandes lmpadas eltricas da fbrica; Tenho febre e escrevo - (Fernando Pessoa)
- O olho s funciona em estado selvagem - (Andr Breton)
- Desejamos demolir os museus e as bibliotecas. - (Filippo T. Marinetti)
- A Arte deve ser inesttica ao extremo, intil e impossvel de justificar. - (Francis Picabia)
- A lngua sem arcasmos, sem erudio. Natural e neolgica. - (Oswald de Andrade)
- No pequeno tanque que vocs chamam de Pensamento, os raios de luz do esprito apodrecem como folha
velha. - (Antonin Artaud)
O romper do sculo XX traz inquietaes em relao aos valores artsticos. O instigante e convulsivo
mundo novo exige uma tomada de posio mais prxima, adaptada e integrada ao moderno. O que
moderno? A dvida permanece at hoje. Talvez moderno seja hic et nunc (= aqui e agora); talvez o que
se faz novo, inusitado, original; talvez o que se refaz - ready made. Ou, ento, o que se revisa e recupera
estabelecendo uma nova viso. O fato que, analisar o momento, vivendo o momento, necessita de
cautela e, assim, moderno no incio do sculo XX vanguarda (= avant gard, frente, dianteira, idias
avanadas): as Vanguardas Europias.
Tempo de crise e caos, o estabelecido abalado e no h mais modelos-a-seguir. Vale ressaltar que a
destrutividade, a combatividade e a originalidade das vanguardas, avanando sobre a arte do sculo XX,
abarcaram os novos valores da sociedade e, reveladoras, apresentam seu significado histrico. Passado o
momento de agitao e recusa, e cumprido o objetivo a que se propunham, as vanguardas, absorvidas
pelo cotidiano moderno, acabam estabilizando-se. Muitas obras de sua produo tomam parte de acervos
de museus por elas recusados.
A seu tempo, as vanguardas abrem espaos para a arte do sculo XX.

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Conceito
Futurismo
O primeiro Manifesto do Futurismo publicado em 20 de fevereiro de 1909 por Filippo Tommaso
Marinetti (1876-1944) no jornal francs Le Figaro. Prope a exaltao da vida moderna, da mquina,
da eletricidade, da velocidade.
Ns queremos cantar o amor ao perigo, o hbito energia e temeridade. 1.
Os elementos essenciais de nossa poesia sero a coragem, a audcia e a revolta. 2.
Tendo a literatura at aqui enaltecido a imobilidade pensativa, o xtase e o sono, ns queremos
exaltar o movimento agressivo, a insnia febril, o passo ginstico, o salto mortal, a bofetada e o
soco.
3.
Ns declaramos que o esplendor do mundo se enriqueceu com uma beleza nova: a beleza da
velocidade. Um automvel de corrida com seu cofre adornado de grossos tubos como serpentes de
flego explosivo... um automvel rugidor, que parece correr sobre a metralha, mais belo que a
Vitria de Samotrcia.
4.
No h mais beleza seno na luta. Nada de obra-prima sem um carter agressivo. A poesia deve ser
um assalto violento contra as foras desconhecidas, para intim-las a deitar-se diante do homem.
5.
Ns estamos sobre o promontrio extremo dos sculos! ... Para que olhar para trs, no momento em
que preciso arrombar as misteriosas portas do Impossvel? O Tempo e o Espao morreram ontem.
Ns vivemos j no absoluto, j que ns criamos a eterna velocidade onipresente.
6.
Ns queremos glorificar a guerra - nica higiene do mundo - o militarismo, o patriotismo, o gesto
destrutivo anarquista, as belas idias que matam, e o menosprezo mulher.
7.
Ns queremos demolir os museus, as bibliotecas, combater o moralismo, o feminismo e todas as
covardias oportunistas e utilitrias.
8.
(MARINETTI, F.T. Manifesto do Futurismo Apud. TELES, Gilberto Mendona, Vanguarda Europia e
Modernismo Brasileiro)

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Conceito
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Em 1912, surge o Manifesto Tcnico da Literatura Futurista que apresenta um aeroplano sobrevoando
Milo com a hlice em desejo furioso de libertar as palavras da inanidade ridcula da velha sintaxe
herdade de Homero. Libertar as palavras da priso do perodo latino o que a hlice prega:
preciso destruir a sintaxe, dispondo os substantivos ao acaso, como nascem. 1.
Deve-se usar o verbo no infinitivo, para que se adapte elasticamente ao substantivo e no submeta
ao eu do escritor que observa ou imagina (...).
2.
Deve-se abolir o adjetivo para que o substantivo desnudo conserve a sua essncia (...). 3.
Deve-se abolir o advrbio, velha fivela que une as palavras umas s outras. O advrbio conserva a
frase numa fastidiosa unidade de tom.
4.
(...) 5.
O Futurismo escreve mais de trinta manifestos ( Literatura,
Pintura, Msica, Arquitetura etc.) e seu lder, Marinetti,
viajando pelo mundo para difundi-lo, acaba tornando-se
sinnimo do movimento: Marinetti = Futurismo. Depois de
1919, Marinetti adere ao fascismo de Mussolini e coloca-se
como porta-voz das conquistas do Duce.
Filippo Marinetti esteve no Brasil duas vezes. Em 1926, no
Teatro Cassino Antrtica para difundir o Futurismo, recebido
por uma platia irreverente - munida de ovo choco, gaita,
tomate, corneta etc. - comporta-se ironicamente dizendo:
Essa vaia no me atinge. Os senhores no podem ser meus
inimigos, pois nem sequer conhecem minhas idias. Meus
inimigos so seus professores que os induzem a vaiar. V-se
que So Paulo um estado rico... Em 1935, volta para falar
do fascismo: as conquistas de Mussolini na Abissnia, na
Etipia. recebido entusiasticamente pelos membros do
Integralismo (Camisa Verde de Plnio Salgado) aos brados
de Anau! Anau!. uma recepo amorosamente
ideolgica.
Oswald de Andrade toma conhecimento do Futurismo em
suas vrias viagens Europa. A palavra futurismo, aqui no Brasil, acaba designando qualquer postura
inovadora na Arte. Tanto que, em 1921, Oswald, para saudar Mrio de Andrade, escreve um artigo
intitulado O Meu Poeta Futurista. Mrio no gosta. Teme a identificao com o fascismo e responde no
prefcio de Paulicia Desvairada: No sou Futurista (de Marinetti). Disse e repito-o. Tenho pontos de
contato com o futurismo. Oswald de Andrade, chamando-me de futurista, errou.
A propsito da primeira estada de Marinetti no Brasil, Mrio incisivo: Esse carcamano veio fazer a
gente perder quase a metade do caminho andado.

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Conceito
Expressionismo
Distorcendo as formas, produzindo traos violentos e de formao expressivas, o grupo expressionista
abandona a suavidade dos motivos e aproxima-se da caricatura e do grotesco. Van Gogh e E. Munch;
Erich Heckel, Max Beckmann e Otto Dix (do grupo Die Brecke - A Ponte, 1905); Egon Schiele, Gustav
Klimt; Rivera, Orozco, Siqueiros (mexicanos); Portinari, Segall, Anita Malfatti.
Kasimir Edschmid escreve o nico e tardio manifesto da poesia expressionista, onde pode-se destacar o
seguinte trecho:
Assim o universo total do artista expressionista torna-se Viso. Ele no v, mas percebe. Ele no descreve,
acumula vivncias. Ele no reproduz, ele estrutura (gestalt). Ele no colhe, ele procura. Agora no existe
mais a cadeia dos fatos: fbricas, casas, doenas, prostitutas, gritaria e fome. Agora existe a viso disso.
Os fatos tm significado somente at o ponto em que a mo do artista os atravessa para agarrar o que se
encontra alm deles. (...)
Cubismo
No intuito de reeducar o olho buscando uma nova noo de perspectiva e proporo, o Cubismo subverte a
realidade. Veja o que diz um dos principais representantes, Pablo Picasso: Eu no pinto uma mulher, eu
pinto um quadro (...) no vejo a natureza como ela , ela como eu a vejo.
Os pintores - Picasso, Georges Braque, Juan Gris, Fernand Lger, Andr Lothe - afirmam que as coisas
existem a partir das relaes e mudam de aparncia de acordo com o ponto de vista escolhido para
observ-las. Fragmentam o objeto e reorganizam as partes em um sistema de sobreposio e
simultaneidade - colagem.
Na literatura, em 1913, Guillaume Apollinaire (1880-1918) assina o manifesto - sntese que, entre outras
coisas, destaca a preocupao com a construo do texto e ressalta a importncia dos espaos em branco e
em preto da folha de papel (composio grfica que influencia a chamada Poesia Concreta brasileira da
dcada de 60). Alm disso, prope aliberdade de criao, o uso do verso livre, a ausncia de pontuao.

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Cubo Futurismo
Em 1912, sai o manifesto Bofetada no Gosto Pblico, assinado por Burlink, Kruchenik, Maiakovski,
Khlebnikov. Articula as propostas do Futurismo italiano com o Cubismo francs. Apregoa a poesia de
nossa poca, rompendo drasticamente com o passado e assumindo as bases da Revoluo Russa de 1917.
Destaca, ainda, o princpio de co-autoria, a recusa de dados autobiogrficos, a valorizao do teatro como
forma de literatura mais acessvel s massas e a poesia como ofcio.
Impresses:
Aos leitores do nosso povo, primitivo, inesperado.
Somente ns somos o rosto do nosso tempo. A corneta do tempo ressoa na nossa arte verbal (...).
Do alto dos arranha-cus discernimos a sua nulidade! Ordenamos que se respeite o direito dos poetas:
a ampliar o volume do vocabulrio com palavras arbitrrias e derivadas (neologismos); 1.
a odiar sem remisso a lngua que existiu antes de ns; 2.
a repelir com horror da prpria fonte altaneira a coroa daquela glria barata que fabricastes com as
escovas de banho;
3.
a estar fortes sobre o escolho da palavra ns, num mar de assobios e indignaes. 4.
E se em nosso rabiscos ainda restam rastros do vosso bom sentido e do vosso bom gosto, nestes,
todavia, j palpitam, pela primeira vez, as lmpadas de nossa futura beleza da palavra autnoma
(auto-evoluda).

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Dadasmo
O mais radical movimento de vanguarda. Dad significa nada. a negao total, a apologia do absurdo e
do incoerente, do casual e do ldico, do nonsense.
Eu redijo um manifesto e no quero nada, eu digo portanto certas coisas e sou por princpio contra os
manifestos, como sou tambm contra os princpios (...)
Fundado em 1916, na Sua (Cabaret Voltaire), por refugiados de guerra (Hugo Ball, Marcel Janco, Hans
Arp, Francis Picabia, Vicente Huidobro, Tristan Tzara), prega a destruio:
(...)
Eu destruo as gavetas do crebro e as da organizao social: desmoralizar por todo lado e lanar a mo do
cu ao inferno, os olhos do inferno ao cu, restabelecer a roda fecunda de um circo universal nos poderes
reais e na fantasia de cada indivduo(...)
Ldica e reaproveitadora (ready-made), a linguagem Dad protesta contra a linguagem tradicional: no h
sintaxe, no h verbo, no h nada.

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Conceito
Veja como se faz um poema dadasta segundo Tristan Tzara:
Pegue um jornal
Pegue a tesoura.
Escolha no jornal um artigo do tamanho que voc deseja dar a seu poema.
Recorte o artigo.
Recorte em seguida com ateno algumas palavras que formam esse artigo e meta-as num saco.
Agite suavemente.
Tire em seguida cada pedao um aps o outro.
Copie conscienciosamente na ordem em que elas so tiradas do saco.
O poema se parecer com voc.
E ei-lo um escritor infinitamente original e de uma sensibilidade graciosa, ainda que incompreendido do
pblico.
Veja, agora, outros trechos do Manifesto Dad de 1918:
Sabe-se pelos jornais que os negros Krou denominaram a cauda de uma vaca santa: DAD. O cubo a
me em certa regio da Itlia: DAD. Um cavalo de madeira, a ama-de-leite, dupla afirmao em russo e
em romeno: DAD.
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DAD NO SIGNIFICA NADA
A obra de arte no deve ser a beleza em si mesma, porque a beleza est morta.
Como querer ordenar o caos que constitui esta infinita informe variao: o homem? O princpio: ama teu
prximo uma hipocrisia. Conhece-te uma utopia, porm mais aceitvel porque contm a maldade.
Nada de piedade. Aps a carnificina, resta-nos a esperana de uma humanidade purificada.
... nasceu DAD de um desejo de independncia, de desconfiana na comunidade. Aqueles que nos
pertencem conservam sua liberdade. Ns no reconhecemos nenhuma teoria.

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Conceito
Surrealismo
Paris, 1924. Andr Breton (1896-1970) lana o Manifesto Surrealista. Oriundo do Dadasmo, o
Surrealismo um movimento ps Primeira Guerra e, como tal, absorve os traumas
econmico-poltico-sociais desse perodo. Baseado nas outras vanguardas (Futurismo, Expressionismo,
Cubismo), estabelece o estudo aprofundado de contedos ainda no explorados: sondagem do primitivo e
do subconsciente, do inconsciente, do sonho e da loucura, dos estados alucinatrios, enfim, de tudo
quanto avesso ao racional e positivista.
Veja como foi conceituado o Surrealismo:
SURREALISMO, n.m. Automatismo psquico puro pelo qual se pretende exprimir, verbalmente ou por
escrito, ou de qualquer outra maneira, o funcionamento real do pensamento. Ditado pelo pensamento, na
ausncia de qualquer vigilncia exercida pela razo, para alm de qualquer preocupao esttica ou moral.
ENCICL. Filos. O surrealismo assenta na crena da realidade superior de certas formas de associao,
negligenciadas at aqui, no sonho todo-poderoso, no jogo desinteressado do pensamento. Tende a arruinar
definitivamente todos os outros mecanismos [psquicos] e a substituir-se a eles na resoluo dos
principais problemas da vida. Fizeram profisses de SURREALISMO ABSOLUTO os senhores Aragon,
Baron, Boiffard, Breton, Carrive, Crevel, Delteil, Desnos, luard, Grard, Limbour, Malkine, Morise,
Naville, Noll, Pret, Picon, Soupalt, Vitrac.

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Conceito
Na Literatura, a escrita automtica, a maneira do escritor deixar-se levar pelos impulsos e emoes, sem se
preocupar com o encadeamento lgico dos fatos, a grande conquista:
Mande vir com que escrever, depois de se ter instalado num lugar to favorvel quanto possvel
concentrao do seu esprito sobre si mesmo. Coloque-se no estado mais passivo, ou receptivo, que puder.
Abstraia do seu gnio, dos seus talentos e dos de todos os outros. Repita a si mesmo que a literatura um
dos mais tristes caminhos que levam a tudo. Escreva depressa sem assunto prvio, suficientemente
depressa para no parar e no ter tentao de reler.
O nome Surrealismo vem de sugesto de Guillaume Apollinaire que, em 1917, classifica sua pea As
Mamas de Tirsias como drama surrealista.
O Sculo da Mquina, o Sculo da Eletricidade ganha grandes avanos cientficos. O austraco Freud
(1856-1939) publica A interpretao dos Sonhos (1900), Trs Contribuies a uma Teoria Sexual
(1905) e outros livros onde analisa o que denominou complexo de dipo: o conjunto de relaes que
vinculam a criana a seus pais. Para Freud, essas relaes constituem o ncleo central da personalidade e
seu desenvolvimento no-regular acaba se tornando o principal responsvel pelas neuroses e psicoses.
Em 1905, Albert Einstein elabora a Teoria da Relatividade, colocando a noo do espao-tempo como
relativa; Max Planck esboa a Teoria dos Quanta, segmentando o conceito de energia discreta; N. Bhor
traa os modelos da fsica atmica e molecular. o comeo da pesquisa de estado slido (componentes
semi-condutores) e da fsica do plasma. A eletrnica se desenvolve.
A Antropologia parte para a pesquisa de campo, sistematizando sociedades atravs de B. Malinowski
(1884-1942) e outros. A Lingstica estruturada por F. Saussure (1857-1913) e, posteriormente por R.
Jakobson (1896) com as funes da linguagem (emotiva, referencial, apelativa, ftica, potica e
metalingstica).
No cinema, Fritz Lang, cineasta alemo, apresenta Metropolis onde aparece o homem mquina da fico
cientfica. Eiseustein faz o Encouraado Potenkin; Mrio Peixoto, brasileiro, filma Limite; Charles
Chaplin cria Tempos Modernos. o comeo das produes cinematogrficas.
A msica passa a ser ouvida simultaneamente ao rudo da mquina. a msica da mquina ou a msica
com a mquina. O aperfeioamento tcnico aparece em todas as atividades artsticas: cinema, msica,
dana, teatro, revistas em quadrinhos, literatura, arquitetura, pintura, etc.

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Portugal
1915 / Hoje - Revista Orpheu
Contexto Histrico
Portugal do incio do sculo XX assiste a uma fase particularmente agitada de sua poltica: o
descontentamento com o regime monrquico, retrgrado e anacrnico, e o ufanismo republicano que visa
colocar o pas em compasso com as grandes naes imperialistas europias chocam-se. O rei adota a
emigrao de grandes contingentes para as colnias de alm-mar, a fim de buscar matrias-primas e
agrcolas para suprir as indstrias txtil e alimentcia da Metrpole.
Em 1910, depois de quase quarenta anos de presso, proclama-se a Repblica. Os republicanos, atravs da
economia imperialista, sustentam o novo regime. Nota-se, ento, que, comparativamente, no h grandes
transformaes na organizao econmica do pas. Entretanto, o que sobressai na vida portuguesa uma
participao mais acentuada dos intelectuais junto ao governo, pois, desde o primeiro momento, os
intelectuais republicanos difundiram ativamente o processo de conscientizao e modernizao de
Portugal.
Os republicanos bipartem-se: por um lado, os Conformados, que vem na Repblica a continuao dos
ideais seculares, atravs da explorao das colnias; por outro, os insatifeitos, que formam o Grupo
Integralista. Os integralistas assumem o poder em 1926 e em 1933 aparece a ditadura militar, apoiada
pela nazificao da Alemanha e pela Guerra Civil Espanhola (1936).
nesse contexto de agitao que desponta o Modernismo portugus.

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Conceito
Modernismo em Portugal - Desenvolvimento
Em 1910, forma-se o Grupo Renascena Portuguesa em torno da revista A guia, publicada por Teixeira
de Pascoaes, pregando o saudosismo. Objetiva o robustecimento cultural do novo regime poltico. Para
Teixeira de Pascoaes, a alma portuguesa gerou nas suas entranhas, penetradas por uma luz celeste, a
saudade, a nebulosa do futuro Canto Imortal, o Verbo do novo mundo portugus. A Saudade de Viriato,
Afonso Henriques e Cames desmaterializados, reduzidos a um sentimento, postos em alarma extremo. A
Saudade o prprio sangue espiritual da raa; o seu estigma divino, o seu perfil eterno, (...) na Saudade
revelada que existe a razo da nossa Renascena; nela ressurgiremos, porque ela a prpria Renascena
original e criadora.
Entre os seguidores da Renascena Portuguesa, pode-se citar: Jaime Corteso, Leonardo Coimbra,
Fernando Pessoa e Mrio de S-Carneiro.
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O ano de 1915 marca o aparecimento da revista Orpheu (fundada, entre outros, por Lus de Montalvor,
Fernando Pessoa, Mrio de S-Carneiro, Almada-Negreiros e o brasileiro Ronald de Carvalho) dando
continuidade ao saudosismo de Pascoaes e buscando a necessidade de renovao de fundo/contedo e de
forma/estilo, procurando criar uma poesia viva, distante da estagnao da vida intelectual portuguesa da
poca.
I Fase: Gerao Orpheu
1915 - Revista Orpheu
1927 - Revista Presena
II Fase: Gerao Presena
1927 / 1940

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Revista Presena
Gaibus de Alves Redol
A gerao da Revista Presena d continuidade ao Modernismo portugus lanado pela Revista Orpheu.
Entre estas duas revistas, surgiram outras: Centauro (1916), Portugal Futurista (1917), Anthena
(1924-1925), Contempornea (1922-1926).
O programa da Presena vasto e busca a consolidao das conquistas da primeira fase atravs de uma
preocupao com a prpria arte, fazendo a arte pela arte ou literatura artstica. Segundo Jos Rgio:
a finalidade da arte apenas produzir-nos esta emoo to particular, to misteriosa, e talvez to
complexa: a emoo esttica (...). O ideal do artista nada tem com o do moralista, do patriota, do crente ou
do cidado (...) tanto o que se chama um vcio, como o que se chama uma virtude podem ser poderosos
agentes de criao artstica: podem ser elementos de vida de uma obra.
O programa estabeleceu, ainda, a nfase individual, o intuitivo sobre o racional, a introspeco, o social,
desvinculando a arte de qualquer compromisso religioso, econmico ou filosfico; estabelece a nfase da
literatura viva (entende-se por literatura viva, segundo Jos Rgio, no primeiro nmero da Presena,
aquele em que o artista insuflou a sua prpria vida, e que por isso mesmo passa a viver de vida prpria)
sobre a literatura livresca.

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III Fase: Neo-Realismo
1940 / hoje
Gaibus de Alves Redol
Este romance no pretende ficar na literatura como obra de arte. Quer ser, antes de tudo, um
documentrio humano fixado no Ribatejo. Depois disso, ser o que os outros entenderem.
Repudiando a metafsica e o psicologismo presencista, os autores da terceira gerao do Modernismo
portugus destacam a misria dos pobres em contraste com a opulncia dos ricos, revelando as
contradies da sociedade em crise, analisando a vida dos camponeses e do proletariado; em suma,
abordando a problemtica do desenvolvimento industrial dentro de Portugal, pas eminentemente agrrio.
Assumem uma postura antiburguesa, socialista, antitradicionalista e republicana. Da a semelhana com os
autores da chamada Gerao de 70 (Realistas do sculo XIX, Ea de Queirs, Antero de Quental etc.);
da o rtulo de Neo-Realistas. Antnio Jos Saraiva resume o programa neo-realista: Uma viso mais
completa e integrada dos homens, a conscincia do dinamismo da realidade e a identificao do escritor
com as foras transformadoras do mundo.
Apresentando influncia da literatura norte-americana (John Steinbeck, John dos Passos, Ernest
Hemingway) e da literatura brasileira (Jorge Amado, Graciliano Ramos, Jos Lins do Rego, Raquel de
Queirs), o Neo-Realismo apresenta, entre outros, os seguintes autores: Alves Redol, Manuel da Fonseca,
Virglio Ferreira, Fernando Namora, Ferreira de Castro.

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Surrealismo
A introduo do Surrealismo em Portugal d-se com mais de uma dcada de atraso, em relao ao
primeiro manifesto do Surrealismo (1924), de Andr Breton, na Frana. O Surrealismo aparece em Lisboa
como resposta ao Neo-Realismo, como via alternativa, em franca oposio quelas palavras de ordem
(engajamento, interveno, crtica, etc.). De certo modo, a resistncia ao radicalismo de esquerda
(stalinismo) e de direita (salazarismo) se constitui fundamental para os surrealistas portugueses. Realismo
e fascismo no passam de duas formas equivalentes, opostas apenas aparentemente.
Em lugar da literatura realizada a partir de determinados pressupostos temticos e ideolgicos, a Escola
Surrealista prope uma forma de criao livre explorando o anmico, o onrico e o inventivo sem a
inibio de racionalismos, de moralismos e de tradicionalismos. Mrio Cesariny de Vasconcelos e outros
propem a verdadeira revoluo: o desregramento dos sentidos humanos; a desordem e o caos; a
libertao dos poderes imaginativos por meio do sonho, da magia. Tudo em busca de romper com a falsa
ordem que h sculos predomina atravs da tradio castrodra que, na opinio dos surrealistas, nada mais
do que a literatura Neo-Realista.
O fato que, em essncia, Neo-Realimo e Surrealismo assumem atitudes revolucionrias na literatura.
Olham a revoluo de maneira diferente, mas contribuem exemplarmente para descrever, narrar e refletir
sobre Portugal do sculo XX.
Participam do movimento, entre outros, Mrio Cesariny de Vasconcelos, Antnio Maria Lisboa,
Alexandre ONeil, Antnio Pedro, Agustina Bessa-Lus.

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Conceito
Fernando Pessoa
(Lisboa, 1888-1935)
o mytho o nada que tudo.
(Ulysses in Mensagem)
Sou quem falhei ser.
Somos todos quem nos supusemos.
A nossa realidade o que no conseguimos nunca.
(Pecado Original in Poesia de lvaro de Campos)
Poeta de obra complexa e vasta em que se constatam o relativismo, o fragmentrio do mundo e a procura
do referencial absoluto. Ser e estar, haver e ter. Na tentativa de expressar a angstia, o desespero e a
solido, Fernando Pessoa destitui-se a cada nova inveno, buscando-se em vrias pessoas ou, ento, em
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Cena do filme Terra Estrangeira de Walter Salles e Daniela Thomas. Paco, um dos protagonistas da histria,
recita Fernando Pessoa em algumas cenas.
uma pessoa de falas diversas.
A literatura, como toda arte,
uma confisso de que a vida
no basta.

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Conceito
Pessoa - poeta por convico e vocao - encarna, se assim se pode dizer, o ofcio de poetar como uma
misso divina e eterna, preenchendo a insignificncia da vida.
rfo de pai, levado por sua me e seu padrasto para a frica do Sul: Durban, onde passa a infncia e a
adolescncia e, depois na Cidade do Cabo (1903-1904) onde freqenta a universidade. Em 1905, regressa
a Portugal e prossegue seus estudos no Curso Superior de Letras.
Vive como correspondente comercial de vrias empresas desde 1908 at o fim da vida.
Confessa-se histeroneurastnico, com uma tendncia orgnica constante para a despersonalizao e
simulao. Da a criao dos heternimos: Alberto Caeiro, Ricardo Reis e lvaro de Campos, entre
outros.
Fernando Pessoa, parece, desde cedo sentiu essa necessidade de criar heternimos; o primeiro, aos seis
anos, foi um certo Chevalier de Pas, por quem escrevia cartas dele para ele mesmo. Alm dos citados, o
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poeta define um semi-heternimo, Bernardo Soares (cujo textos se encontram no Livro do
Desassossego), em carta a Adolfo Casais Monteiro de 13/11/1935:
(...) o meu semi-heternimo Bernardo Soares, que alis em muitas coisas se parece com lvaro de
Campos, aparece sempre que estou cansado ou sonolento, de sorte que tenha um pouco suspensas as
qualidades de raciocnio e de inibio; aquela prosa um constante devaneio. um semi-heternimo
porque, no sendo a personalidade a minha, no diferente da minha, mas uma simples mutilao dela.
Sou eu menos o raciocnio e a afetividade. A prosa, salvo o que o raciocnio est de tnue minha,
igual a esta, e o portugus perfeitamente igual; ao passo que Caeiro escrevia mal o portugus, Campos
razoavelmente mas com lapsos como dizer eu prprio, em vez de eu mesmo etc., Reis melhor do que
eu, mas com um purismo que considero exagerado.

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Obras
Poesias de Fernando Pessoa, 1942;
Poesias de lvaro de Campos, 1944;
Poemas de Alberto Caeiro, 1946;
Odes de Ricardo Reis, 1946;
Mensagem, 1934;
Poemas Dramticos de Fernando Pessoa, 1946;
Poesias Inditas (1919-30), 1956;
Poesias Inditas (1930-35), 1956;
Pginas de Doutrinas Esttica, 1946;
Pginas ntimas de Auto-interpretao, 1966;
Pginas de Esttica, Teoria e Crtica Literria, 1966;
Textos Filosficos, 1968;
O Livro do Desassossego, 1962.
Todas so pstumas, com exceo de Mensagem, nica obra que Pessoa publicou em vida.
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Conceito
A seguir, h trechos da carta de Fernando Pessoa a Adolfo Casais Monteiro a respeito da criao e
descrio dos heternimos Alberto Caeiro, lvaro de Campos e Ricardo Reis:
Ricardo Reis nasceu em 1887 (...), no Porto, mdico e est presentemente no Brasil. Alberto Caeiro
nasceu em 1889 e morreu em 1915; nasceu em Lisboa, mas viveu quase toda a sua vida no campo. No
teve profisso nem educao quase alguma. lvaro de Campos nasceu em Tavira, no dia 15 de outubro
de 1890 (...).
(...) lembrei-me um dia de fazer uma partida ao S-Carneiro - de inventar um poeta buclico, de espcie
complicada, e apresentar-lho, j me no lembro como, em qualquer espcie de realidade. Levei uns dias a
elaborar o poeta mas nada consegui. Num dia em que finalmente desistira - foi em 8 de maro de 1914 -
acerquei-me de uma cmoda alta, e, tomando um papel, comecei a escrever, de p, como escrevo sempre
que posso. E escrevei trinta e tantos poemas a fio, numa espcie de xtase cuja natureza no conseguirei
definir. Foi o dia triunfal da minha vida, e nunca poderei ter outro assim. Abri com um ttulo, O
Guardador de Rebanhos. (...)
(...) dei desde logo o nome de Alberto Caeiro. Desculpe-me o absurdo da frase: aparecera em mim o meu
mestre. Foi essa a sensao imediata que tive. E tanto assim que, escritos que foram esses trinta e tanto
poemas, imediatamente peguei noutro papel e escrevi, a fio, tambm, os seis poemas que constituem a
Chuva Oblqua, de Fernando Pessoa (...).
(...) Aparecido Alberto Caeiro, tratei logo de descobrir - instintiva e subconscientemente - uns discpulos.
Arranquei do seu falsopaganismo o Ricardo Reis latente, descobri-lhe o nome e ajustei a si mesmo,
porque nessa altura j o via. E, de repente, e emderivao oposta de Ricardo Reis, surgiu-me
impetuosamente um novo indivduo. Num jato, e mquina de escrever, seminterrupo nem emenda,
surgiu a Ode Triunfal de lvaro de Campos - a Ode com esse nome e o homem com o nome que tem.

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Criei, ento, uma coteri inexistente. Fixei aquilo tudo em moldes de realidade. Graduei minhas
influncias, conheci as amizades, ouvi, dentro de mim, as discusses e as divergncias de critrios, e em
tudo isto me parece que fui eu, criador de tudo, o menos que ali houve. Parece que tudo se passou
independentemente de mim. E parece que assim ainda se passa. se algum dia eu puder publicar discusso
esttica entre Ricardo Reis e lvaro de Campos, ver como eles so diferentes, e como eu no nada na
matria (...)
(Campos). Este , como se sabe, engenheiro naval (por Glasgow), mas agora est aqui em Lisboa em
inatividade. Caeiro era de estatura mdia, e, embora realmente frgil, (morreu tuberculoso), no parecia
to frgil como era. Ricardo Reis um pouco, mas muito pouco, mais baixo, mais forte, mais seco.
lvaro de Campos alto (1,75 m de altura, mais 2 cm do que eu), magro e um pouco tendente a
curvar-se. Cara rapada todos - o Caeiro louro sem cor, olhos azuis; Reis de um vago moreno mate;
Campos entre branco e moreno, tipo vagamente de judeu portugus, cabelo, porm, liso e normalmente
apartado ao lado, monculo. Caeiro, como disse, no teve mais educao que quase nenhuma = s
instruo primria; morreram-lhe cedo o pai e a me, e deixou-se ficar em casa, vivendo de pequenos
rendimentos. Vivia com uma tia velha, tia-av. Ricardo Reis, educado num colgio de jesutas, , como
disse, mdico; vive no Brasil desde 1919, pois se expatriou espontaneamente por ser monrquico. um
latinista por educao alheia, e um semi-helenista por educao prpria. lvaro de Campos teve uma
educao vulgar de liceu; depois foi mandado para a Esccia estudar engenharia, primeiro mecnica e
depois naval. Numas frias, fez a viagem ao Oriente de onde resultou o Opirio. Ensinou-lhe latim um tio
beiro que era padre.

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A) Fernando Pessoa, ele mesmo
Caractersticas de sua obra:
- Sentimento filtrado atravs da razo intelectualizada;
- Musicalidade suave e difusa;
- Enigma do mundo, tdio, solido;
- Portuguesismo (apego ao folclore, dana, ao mar, ao cais...) e sebastianismo (louvor aos heris da
histria e lenda de Portugal; Ulisses, Viriato, d. Sebastio, Padre Antnio Vieira).
B) Alberto Caeiro
Caractersticas:
- Campons;
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- Mestre de lvaro de Campos e Ricardo Reis;
- Antifilosfico, guiado pelos instintos e inteligncia;
- Linguagem simples, ligada natureza;
- O Guardador de Rebanhos (1946).

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Conceito
C) Ricardo Reis:
Caractersticas:
- Mdico;
- Helenista, latinista, clssico;
- Inspirado em Horcio;
- Sintaxe clssica e vocabulrio erudito;
- Musa: Ldia.
- Odes de Ricardo Reis (1946)
[Coroai-Me de Rosas]
COROAI-ME de rosas,
Coroai-me em verdade
de rosas -
Rosas que se apagam
Em fronte a apagar-se
To cedo!
Coroai-me de rosas
E de folhas breves.
E basta
(Odes)

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Conceito
[LDIA]
VEM SENTAR-SE comigo, Ldia, beira do rio.
Sossegadamente fitemos o seu curso e aprendamos
Que a vida passa, e no estamos de mos enlaadas.
(Enlacemos as mos).
Depois pensemos, crianas adultas, que a vida
Passa e no fica, nada deixa e nunca regressa.
Vais para um mar muito longe, para ao p do Fado,
Mais longe que os deuses.
Enlacemos as mos, porque no vale a pena
cansarmo-nos.
Quer gozemos, quer no gozemos, passamos como o rio.
Mais vale saber passar silenciosamente
E sem desassossegos grandes.
Sem amores, nem dios, nem paixes que levantam a voz,
Nem invejas que do movimento demais aos olhos,
Nem cuidados, porque se os tivesse o rio sempre correria.
E sempre iria ter ao mar.
(Odes)
D) lvaro de Campos
Caractersticas:
Engenheiro naval;
Poeta do sculo XX: futurista;
Tema do desespero, da angstia e da solido;
Veloz, tcnico, catico.
E) Bernardo Soares
Caractersticas:
- Ajudante de guarda-livros na cidade de Lisboa;
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- Prosador;
- Preocupado com a lngua portuguesa;
- Capta o cotidiano atravs de reflexes e anlises.

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Conceito
ALBERTO CAEIRO
VISTO POR LVARO DE CAMPOS
(...) E expliquei-lhe, mais ou menos bem, o que o materialismo clssico. Caeiro ouviu-me com uma
ateno de cara dolorosa, e depois disse-me bruscamente:
Mas isso muito estpido. Isso uma coisa de padres sem religio, e portanto sem desculpa nenhuma.
Fiquei atnito, e apontei-lhe vrias semelhanas entre o materialismo e a doutrina dele, salva a poesia
desta ltima. Caeiro protestou.
Mas isso a que voc chama poesia que tudo. Nem poesia : ver. Essa gente materialista cega. Voc
diz que eles dizem que o espao infinito. Onde que eles viram isso no espao?
(...)
Este gnero de argumentao, cumulativamente infantil e feminina, e portanto irrespondvel, atou-me o
crebro durante uns momentos.
Mas voc concebe isso? deixei cair por fim.
Se concebo o qu? Uma coisa ter limites? Pudera! O que no tem limites no existe. Existir haver
outra coisa qualquer e portanto cada coisa ser limitada. O que que custa conceber que uma coisa uma
coisa, e no est sempre a ser uma outra coisa que est mais adiante?
Nessa altura senti carnalmente que estava discutindo, no com outro homem, mas com outro universo. (...)

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Conceito
Modernismo no Brasil - 2 Fase: 1930
Para estudar esta fase interessante conhecer a caracterizao feita por Afrnio Coutinho, que consegue
sintetizar em poucas palavras os elementos estticos, bem como citar os autores mais importantes:
A segunda fase colheu os resultados da precedente, substituindo o carter destruidor pela inteno
construtiva, pela recomposio de valores e configurao da nova ordem esttica (Cassiano Ricardo).
Cessada a batalha, as guas assentaram, e puderam os membros da nova gerao tirar os efeitos do
desmonte e aplicar as frmulas estticas obtidas com a revoluo em tentativas de novas snteses. A poesia
prossegue a tarefa de purificao de meios e formas iniciada antes, ampliando a temtica na direo da
inquietao filosfica e religiosa, com Vinicius de Moraes, Jorge de Lima, Augusto Frederico Schmidt,
Murilo Mendes, Carlos Drummond de Andrade, ao tempo em que a prosa alargava a sua rea de interesse
para incluir preocupaes novas de ordem poltica, social e econmica, humana e espiritual. piada
sucedeu a gravidade de esprito, a seriedade da alma, propsitos e meios. Uma gerao grave, preocupada
com o destino do homem e com as dores do mundo, pelos quais se considerava responsvel, deu poca
uma atividade excepcional.
No entanto, foi principalmente na prosa que ela mais se elevou, desde quando, em 1928, com A Bagaceira
de Jos Amrico de Almeida e Macunama de Mrio de Andrade, se inicia a dcada do romance
modernista, incio ruidoso de uma era de extraordinrio esplendor, em que se distinguiu uma pliade de
artistas dotados de poderosa capacidade criadora. De um lado, a linha do estudo e do ensaio, com Gilberto
Freyre, Afonso Arinos de Melo Franco, Otvio de Faria, Almir de Andrade, Euralo Canabrava. Do outro
lado, o grupo do renascimento do romance, na direo do neonaturalismo regionalista e social, a terra
sobrelevando a tudo, com Jos Lins do Rgo, Graciliano Ramos, Jorge Amado, Raquel de Queirs,
Amando Fontes, ou na linha da investigao psicolgica, o mundo interior monopolizando as
preocupaes, com Cornlio Pena, Jos Geraldo Vieira, Otvio de Faria, Lcio Cardoso, Ciro dos Anjos,
Joo Alphonsus, Eduardo Frieiro, rico Verssimo. (in A Literatura no Brasil, vol. VI)

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Conceito
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2 gerao - Prosa - Romance Regionalista
1. Rachel de Queiroz
(Fortaleza, 1910... atualidade)
Rachel de Queiroz viveu parte da infncia em Fortaleza, onde nasceu e iniciou seus estudos. A seca de
1915 atinge sua famlia (de proprietrios rurais, no interior do estado), que se muda para o Rio de Janeiro,
para Belm do Par e novamente para Fortaleza. Em 1925 termina o curso Normal (Magistrio). Em 1927
opta pelo jornalismo, publicando poemas e crnicas em jornais. Em 1930 (aos 20 anos) publica o romance
O Quinze, que lhe angaria um prmio e reconhecimento pblico. Muda-se para Rio em 1932. Milita no
Partido Comunista Brasileiro e presa em 1937, por suas idias esquerdistas. A partir de 1940 dedica-se
crnica e ao teatro. Mora atualmente no Rio de Janeiro, dividida entre a atividade jornalstica e a literatura.
Rachel quebra uma velha tradio, e, em 1977, torna-se a primeira mulher a ingressar na Academia
Brasileira de Letras.
Sua literatura caracteriza-se, a princpio, pelo carter regionalista e sociolgico, com enfoque psicolgico,
que tende a se valorizar e a aprofundar-se proporo que sua obra amadurece. Seu estilo conciso e
descarnado, sua linguagem fluente, seus dilogos vivos e acessveis, o que resulta numa narrativa dinmica
e enxuta.

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Conceito
Obras:
Romances:
O Quinze e Joo Miguel (seca; coronelismo; impulsos passionais);
Caminho de Pedras e As trs Marias (literatura engajada, esquerdizante, social e poltica, trata ainda da
emancipao feminina);
O Galo de Ouro (folhetim em O Cruzeiro);
Memorial de Maria Moura (1992; surpreende seu pblico e adaptado para a televiso).
Teatro:
Lampio;
A Beata Maria do Egito (razes folclricas);
A Sereia Voadora.
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Crnica:
A Donzela e a Moura Torta;
Cem Crnicas Escolhidas;
O Brasileiro Perplexo - Histrias e Crnicas;
O Caador de Tatu.
Literatura Infantil:
O Menino Mgico;
Andira.

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Conceito
2. Jos Lins do Rego
( Pilar, Paraba 1901, Rio de Janeiro 1957 )
Jos Lins do Rego Cavalcanti nasceu no Engenho Corredor, em Pilar, Paraba, em 1901. Formou-se em
Direito em Recife onde se aproxima de Jos Amrico de Almeida e Gilberto Freire, intelectuais
responsveis pela divulgao do modernismo no nordeste e pela preocupao regionalista. Transfere-se
para Macei, onde conhece Graciliano Ramos, e depois para o Rio de Janeiro, onde participa ativamente
da vida literria. Sua infncia no engenho influenciou fortemente sua obra.
Obras:
Romances
Menino de Engenho, Doidinho, Bang, O Moleque Ricardo, Usina, Pureza, Pedra Bonita, Riacho Doce,
gua-me, Fogo Morto, Eurdice, Cangaceiro.
Literatura infantil, memrias e crnicas
Histrias da Velha Totnia, Gordos e Magros, Seres e Coisas, Meus Verdes Anos.

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Conceito
Jos Lins do Rego considerado um dos melhores representantes da literatura regionalista do
Modernismo. Suas obras Menino de Engenho, Doidinho, Bang, Moleque Ricardo, Usina e Fogo
Morto compem o que se convencionou chamar de ciclo da cana de acar. Nestas obras J. L. Rego
narra a gradativa decadncia dos engenhos e a transformao pela qual passam a economia e a sociedade
nordestina. Sua tcnica narrativa se mantm nos moldes tradicionais da literatura realista: linearidade,
construo do personagem baseado na descrio dos caracteres, linguagem coloquial, registro da vida e
dos costumes. O tom memorialista o fio condutor de uma literatura que testemunha uma sociedade em
desagregao: a sociedade do engenho patriarcalista, escravocrata. As obras mais representativas desta
fase so Menino de Engenho e Fogo Morto. A primeira a histria de um menino, rfo de pai e me,
que criado no Engenho Santa Rosa, de seu av Jos Paulino, tpico representante do latifundirio
nordestino. H momento de grande emoo na obra, como a descrio da enchente, o castigo dos escravos,
a descoberta da prpria sexualidade.
Fogo Morto considerada sua melhor obra: dividida em trs partes que se interrelacionam, compe um
quadro social e humano do Nordeste. Mestre Jos Amaro, seleiro, orgulhoso de sua profisso, sofre as
presses do coronel Lula de Holanda, senhor do Engenho Santa F, em decadncia econmica. Antnio
Silvino, cangaceiro, o terror da regio e ataca os engenhos. O capito Vitorino Carneiro da Cunha,
luntico, uma espcie de mstico e profeta do serto. Alm destas obras, Jos Lins escreveu: Pedra
Bonita e Cangaceiro, onde continua a traar um quadro da vida nordestina, aproveitando agora elementos
do folclore e do cordel. Estes romances pertencem ao ciclo do cangao, misticismo e seca. Alm destes,
escreveu tambm gua-me e Eurdice, de ambientao urbana.

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3. Graciliano Ramos
(Quebrngulo, Alagoas 1892-Rio De Janeiro 1953)
Graciliano Ramos completou seus estudos
secundrios em Macei. Estabeleceu-se em
Palmeira dos ndios, onde o pai vivia do
comrcio. Passou algum tempo no Rio de
Janeiro onde trabalhou como revisor na Revista
Imprensa. Regressando Palmeira dos ndios
para tornar-se prefeito da cidade, redige seu
primeiro livro, Caets. Viveu depois em
Macei onde conheceu alguns escritores do
grupo regionalista: Jos Lins, Jorge Amado,
Raquel de Queirs. Nessa poca redige S.
Bernardo e Angstia. Envolvendo-se em
poltica, preso e acusado de comunista.
Embora sem provas de acusao, passou algum
tempo na priso. Muda-se para o Rio de
Janeiro, onde passa a escrever sua obra. Em 1945 ingressa no Partido Comunista e empreende uma viagem
aos pases socialistas, narrada no livro Viagem.
(Cena do filme "Vidas Secas" de Nelson Pereira dos Santos, baseado no romance de Graciliano Ramos).
Obras
Caets, S. Bernardo, Angstia, Vidas Secas, Dois Dedos, Insnia, A Terra dos Meninos Pelados, Infncia,
Memrias do Crcere, Histrias de Alexandre, Viagem, Linhas Tortas etc...

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Graciliano Ramos , sem dvida, o mais importante escritor da dcada de 30. Sua obra se destaca das
demais produes da poca: supera o regionalismo documental de J. L. Rego e J. Amado e se aprofunda na
investigao da existncia humana. Suas personagens no so meras representantes da sociedade local,
mas configuram simbolicamente a conscincia problemtica do homem contemporneo. Tanto Paulo
Honrio ( personagem de So Bernardo), quanto Lus da Silva (de Angstia) so o que se chama de
heri problemtico, em conflito com o meio e consigo mesmos, em luta constante para adaptar-se e
sobreviver, insatisfeitos e irrealizados.
Manipulando o foco narrativo em 1 pessoa, G. Ramos desenvolve nestas duas obras romances ao mesmo
tempo psicolgicos (pela revelao da conscincia problemtica) e sociais (pela anlise das relaes
humanas). At em Vidas Secas, seu romance mais propriamente regional, G. Ramos soube criar
personagens de grande profundidade psicolgica: Sinh Vitria, Fabiano, Os Dois Meninos e a Cachorra
Baleia, representam este mesmo conflito bsico de todos os personagens. Seu estilo denso, descarnado,
seco, desprovido de adjetivos, despojado. Ao contrrio da maioria dos modernistas, sua sintaxe clssica,
tradicional, sem os experimentalismos to comuns na poca.

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Conceito
4. Jorge Amado
(Itabuna, Bahia, 1912)
Jorge Amado de Faria nasceu em Ferradas, municpio de Itabuna, Bahia, em 1912. Filho de um
proprietrio de terras da regio do cacau, fez o curso secundrio no Colgio Jesuta do Rio de Janeiro.
Estudou Direito e trabalhou na Imprensa.
Aproxima-se do grupo modernista da Bahia e do Rio de Janeiro. Viaja pelo interior do Brasil, depois pela
Amrica Latina e ingressa em 1935 na Aliana Nacional Libertadora, movimento poltico de esquerda. Foi
preso em 1936. Em 1946 eleito deputado pelo Partido Comunista Brasileiro.
Com o fechamento do Partido exila-se e comea a viajar pelo mundo. Nesta poca j tem publicadas suas
principais obras, que comeam a ser traduzidas para outros idiomas. Obteve o Prmio Stalin de Literatura.
Regressando ao Brasil, vive algum tempo no Rio de Janeiro e, depois, em Salvador, onde passa a escrever
seguidamente vrios romances.
Obras
O Pas do Carnaval, Cacau, Suor, Jubiab, Mar Morto, Capites de Areia, Terras do Sem Fim, So Jorge
de Ilhus, Seara Vermelha, Os Subterrneos da Noite, Dona Flor e seus Dois Maridos, Tenda dos
Milagres, Tereza Batista Cansada de Guerra, Tieta do Agreste.
Na vasta fico de Jorge Amado convivem lirismo, sensualismo, misticismo, folclore, idealismo,
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engajamento poltico, exotismo. Este painel, sem dvida, bastante rico, aliado a uma linguagem coloquial,
fluida, espontnea, aparentemente sem elaborao, tem sido responsvel pela grande aceitao popular de
sua obra. Alm disso, seus heris so marginais, pescadores, marinheiros, prostitutas e operrios; todos
personagens de origem popular. Suas obras esto ambientadas no quadro rural e urbano da Bahia e seu
aspecto documental a torna autenticamente regionalista. Podemos dividir assim a sua produo: 1) Ciclo
do Cacau: Cacau, Suor , Terras do Sem Fim, So Jorge de Ilhus, romances onde a preocupao com
problemas coletivos o aproxima do chamado realismo socialista. 2) Romances lricos, com um fundo de
problemtica social: Jubiab, Mar Morto, Capites de Areia. 3) Romances de costumes provincianos,
geralmente sentimentais e erticos: Gabriela, Cravo e Canela, Dona Flor e Seus Dois Maridos. Sua
obra bastante vasta, incluindo ainda escritos de pregao partidria (Cavaleiro da Esperana, Os
Subterrneos da Liberdade).

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Conceito
Obras de Jorge Amado
- A.B.C de Castro Alves;
- O Cavaleiro da Esperana. A vida de Luis Carlos Prestes;
- Agonia da Noite;
- O Amor de Soldado;
- Os speros Tempos;
- Bahia Amada Amado (Jorge Amado e Maureen Bisilliat);
- Bahia de Todos os Santos;
- A Bola e o Goleiro;
- Brando entre o Mar e o Amor;
- Cacau;
- O Capeta Carybe;
- Capites de Areia;
- O Capito de Longo Curso;
- Compadre de Ogum;
- A Descoberta da Amrica pelos Turcos;
- Dona Flor e seus Dois Maridos;
- Farda Fardo Camisola de Dormir;
- Gabriela, Cravo e Canela;
- O Gato Malhado e a Andorinha Sinh;
- Jubiaba;
- Tereza Batista Cansada de Guerra;
- O Sumio da Santa;
- Suor;
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- Tenda dos Milagres;
- A Luz no Tnel;
- Terras do Sem Fim;
- Mar Morto;
- Tieta do Agreste;
- Tocaia Grande;
- Os velhos Marinheiros;
- O Menino Grapuina;
- O Milagre dos Pssaros;
- A Morte e a Morte de Quincas Berro Dgua;
- Navegao de Cabotagem;
- O Pas do Carnaval;
- Os Pastores da Noite;
- So Jorge dos Ilhus;
- Seara Vermelha;
- O Capito de Longo Curso;
- Os Primeiros Subterrneos da Liberdade, I;
- Os Subterrneos da Liberdade,II;
- Os Subterrneos da Liberdade,III;
- Os Subterrneos da Liberdade,IV.

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Conceito
5. rico Verssimo
(Cruz Alta, Rio Grande do Sul, 1905-1975)
rico Verssimo nasceu em Cruz Alta, Rio Grande do Sul, em 1905. Sua famlia era rica, entretanto foi
falncia e o escritor teve que trabalhar em vrios ofcios sem possibilidade de seguir estudos na
Universidade. Mudando-se para Porto Alegre, entra em contato com a vida literria e inicia-se no
jornalismo. Comea ento a publicar contos e romances, entre os quais, Clarissa, que logo se tornou um
sucesso. Viajou para vrios pases, entre os quais o Mxico e os Estados Unidos, onde lecionou Literatura
Brasileira e trabalhou na OEA. Voltando ao Brasil, dedica-se a escrever e produz uma vasta obra.
Obras
Fantoches; Clarissa; Msica ao Longe; Caminhos Cruzados; Um Lugar ao Sol; Olhai os Lrios do
Campo; Saga; O Resto Silncio; Noite; O Tempo e o Vento: O Continente, O Retrato, O Arquiplago; O
Senhor Embaixador; Incidente em Antares; Aventuras de Tibicuera; Gato Preto em Campo de Neve.
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Escritor de grandes dimenses, em sua produo se incluem romances, crnicas, literatura infantil. Os
romances que compem a trilogia O Tempo e o Vento (O Continente, O Retrato, O Arquiplago) traam
um painel histrico de vrias geraes: desde a poca colonial sucedem-se as lutas entre portugueses e
espanhis, farrapos e imperiais, maragatos e pica-paus (nomes dos partidos em guerra poltica). Duas
famlias, os Terra Cambar e os Amaral, so durante dois sculos o fio narrativo que unifica a histria.
rico Verssimo compe uma verdadeira saga romanesca, com todas as suas caractersticas: guerras
interminveis, aventuras, amores, traies, geraes que se sucedem, criando um painel histrico da
comunidade rio-grandense e do prprio Brasil. A obra uma aglutinao de novelas, onde ressaltam as
figuras picas de Ana Terra e do Capito Rodrigo Cambar. O estilo de rico Verssimo coloquial,
potico, intimista. Sua tcnica de construo romanesca o contraponto: onde vrias histrias se
desenvolvem paralelamente, a ao concentrada e o dinamismo. Em suas ltimas obras, como O
Prisioneiro, O Senhor Embaixador e Incidente em Antares, desenvolveu a fico poltica, ambientada
nos dias atuais.

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Conceito
rico Verssimo escritor de grande capacidade narrativa. A opinio de Wilson Martins sobre sua obra a
seguinte:
"rico Verssimo foi, com certeza, o mais popular de todos os romancistas modernos do Brasil e o mais
injustiado pela crtica: houve sempre contra o escritor, por parte desta ltima, uma atitude de reserva, se
no de hostilidade, que se explica, antes de mais nada, pelo marginalismo que o situava ao lado das
correntes literrias em voga. Realmente, tanto quanto Graciliano Ramos, mas por motivos completamente
diversos, rico Verssimo foi um excntrico com relao histria literria: sem viver no Rio de Janeiro,
escrevia o romance urbano de costumes quando a moda era criar o romance de protesto social, nordestino
e rural ao calor das ruas cariocas; num momento de intolerantes opes polticas, pela direita ou pela
esquerda, ele foi um democrata de tipo clssico, pregando o credo, realmente um pouco simples, da
fraternidade e do humanitarismo e denunciando (aqui est o defeito da couraa) a m conscincia do
intelectual por no ser um homem de ao."

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1.Carlos Drumond de Andrade
(Itabira, Minas Gerais, 1902)
Carlos Drumond de Andrade, descendente de famlia tradicional, formou-se em Farmcia, mas no
exerceu a profisso. Em Belo Horizonte fundou, com outros escritores da poca, A Revista, rgo
modernista de Minas Gerais. Mudando-se para o Rio de Janeiro em 1933, ingressou no funcionalismo
pblico, aposentando-se no Patrimnio Histrico e Artstico Nacional. Inicia colaborao na imprensa que
foi mantida durante muito tempo.
Obras
Poesia
Alguma Poesia, Brejo das Almas, Sentimento do Mundo, A Rosa do Povo, Claro Enigma, Fazendeiro do
Ar, Viola de Bolso, Lio de Coisas, Boitempo. Prosa: Confisses de Minas; O Gerente; Contos de
Aprendiz; Passeios na Ilha; Fala, amendoeira; A Bolsa e a Vida; Cadeira de Balano; O Poder
Ultrajovem; Impurezas do Branco.
A obra de C. D. A. representa uma espcie de amadurecimento e superao de toda a tradio potica do
modernismo. Em suas primeiras obras Alguma Poesia, Brejo das Almas e Sentimento do Mundo j se
evidencia que as tcnicas da poesia experimental do modernismo no so essenciais nas mesmas. De
moderno, Drumond tem mais de sentimento e postura do que de recursos estilsticos. Seu verso rigoroso
demonstra um grande domnio da linguagem potica, onde se observam, lado a lado, metforas de grande
expressividade e um lxico originrio do prosaico e do cotidiano. Em A Rosa do Povo realiza uma poesia
empenhada na participao poltica, mas, a partir de Claro Enigma sua viso de mundo se torna ctica,
melanclica, amargurada, evoluindo para preocupaes existenciais. Sua poesia revela toda a problemtica
do homem do nosso tempo, esmagado e reificado pela civilizao material, incapaz de encontrar um
sentido e um valor para a sua existncia. Sua obra potica tem variadas faces: inicialmente ligado ao
urbano, ao cotidiano, ao passado, sua poesia vai aos poucos se tornando desencantada e intencionalmente
antiltica como a retratar a desarmonia entre os seres e o mundo, entre o homem e a nossa poca, e outras
vezes surge como uma resistncia a este mundo, propondo a solidariedade mas constatando a indiferena.
Sobre Carlos Drumond de Andrade, comenta Antnio Cndido:

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Conceito
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Desde o incio, pois, era visvel na poesia de Drumond a idia de que, para usar a expresso de um
personagem de Ea de Queirs, vivemos num mundo muito mal feito. Esta idia vai aumentando, at
que do mundo avesso do obstculo e do desentendimento surja a idia social do mundo caduco, feito de
instituies superadas que geram o desajuste e a iniqidade, devido aos quais os homens se enrodilham na
solido, na incomunicabilidade e no egosmo. A sufocao do ser, que vimos sob as formas do
emparedamento e da mutilao no plano individual, aparece no plano social como medo, - motivo
importante na tomada de conscincia do poeta em sua maturidade. O medo paralisa, sepulta os homens no
isolamento, impede a queda das barreiras e conserva o mundo caduco. Congresso internacional do medo
construdo segundo o mesmo processo de saturao da palavra-chave empregado em No meio do
caminho, descreve essa paralisia que se estende a todos os nveis, todos os lugares, todos os grupos, para
terminar na paralisia geral da morte: depois morreremos de medo e sobre nossos tmulos nascero flores
amarelas e medrosas.
POESIA G
- 1930 - Alguma poesia;
- 1934 - Brejo das almas;
- 1940 - Sentimento do mundo;
- 1942 - Jos;
- 1945 - A rosa do povo;
- 1948 - Novos poemas;
- 1951 - A mesa;
- 1951 - Claro enigma;
- 1952 - Viola de bolso;
- 1954 - Fazendeiro do ar;
- 1955 - Soneto da buquinagem;
- 1957 - Ciclo;
- 1959 - A vida passada a limpo;
- 1962 - Lio de coisas;
- 1964 - Viola de bolso II;
- 1967 - Versiprosa;
- 1967 - Jos & outros;
- 1968 - Boitempo & A falta que ama;
- 1968 - Nudez;
- 1969 - Reunio;
- 1973 - As impurezas do branco;
- 1973 - Menino antigo (Boitempo II);
- 1977 - A visita;
- 1978 - O marginal Clorindo Gato;
- 1979 - Esquecer para lembrar (Boitempo III);
- 1980 - A paixo medida;
- 1983 - Nova reunio;
- 1984 - Corpo;
- 1985 - Amar se aprende amando;
- 1986 - Tempo vida poesia;
- 1988 - Poesia errante;
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- 1996 - Farewell.

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Conceito
Antologiaspoticas G
- 1956 - 50 poemas escolhidos pelo autor;
- 1962 - Antologia potica;
- 1971 - Seleta em prosa e verso;
- 1975 - Amor, amores;
- 1982 - Carmina Drummondiana;
- 1987 - Boitempo I e Boitempo II.
Infantis G
- 1983 - O elefante;
- 1985 - Histria de dois amores.
Edies de poesia reunida G
- 1942 - Poesias;
- 1948 - Poesia at agora;
- 1954 - Fazendeiro do ar & Poesia at agora;
- 1959 - Poemas;
- 1969 - Reunio;
- 1983 - Nova reunio;
- 1997 - Coleo Verso na Prosa Prosa no Verso;
- 1997 - Coleo Mineiramente Drummond - Apalavra mgica.
PROSA G
- 1944 - Confisses de Minas;
- 1945 - O gerente;
- 1951 - Contos de aprendiz;
- 1952 - Passeios na ilha;
- 1957 - Fala, amendoeira;
- 1962 - A bolsa & a vida;
- 1966 - Cadeira de balano;
- 1970 - Caminhos de Joo Brando;
- 1972 - O poder ultrajovem e mais 79 textos em prosa e verso;
- 1974 - De notcias & no-notcias faz-se a crnica;
- 1977 - Os dias lindos;
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- 1978 - 70 historinhas;
- 1981 - Contos plausveis;
- 1984 - Boca de luar;
- 1985 - O observador no escritrio;
- 1987 - Moa deitada na grama;
- 1988 - O avesso das coisas;
- 1989 - Auto-retrato e outras crnicas.

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Conceito
CONJUNTO DEOBRA G
- 1964 - Obra completa.
ANTOLOGIASDIVERSAS G
-1965 - Rio de Janeiro em prosa & verso (em colaborao com Manuel Bandeira);
- 1966 - Andorinha, andorinha, de Manuel Bandeira;
- 1967 - Uma pedra no meio do caminho (Biografia de um poema. Com estudo de Arnaldo Saraiva);
- 1967 - Minas Gerais.
ANTOLOGIASDIVERSAS G
- 1962 - Quadrante;
- 1963 - Quadrante II;
- 1965 - Vozes da cidade;
- 1971 - Elenco de cronistas modernos;
- 1972 - Don Quixote;
- 1977 - Para gostar de ler;
- 1979 - O melhor da poesia brasileira I;
- 1981 - O pipoqueiro da esquina;
- 1982 - A lio do amigo;
- 1984 - Quatro vozes;
- 1984 - Mata Atlntica.

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Conceito
2. Ceclia Meireles
(1901 - 1964)
Ceclia nasceu, viveu e faleceu no Rio de Janeiro (1901-1964), onde estudou, casou-se duas vezes,
dedicou-se ao magistrio, ao jornalismo e literatura. Viajou por vrios pases do mundo com o segundo
marido, proferindo conferncias sobre literatura brasileira, e satisfazendo seu interesse pessoal pelas
culturas orientais.
rf de pai antes do nascimento, e de me aos trs anos de idade, foi educada pela av materna, uma
senhora portuguesa.
Sua biografia marcou sensivelmente a obra de Ceclia, que considerada a principal voz feminina da
poesia brasileira. Deixou ainda contribuies para a literatura infantil, folclore, crnica e conto, alm do
teatro.
Obras:
Poesia:
Espectros;
Nunca Mais...;
Poema dos Poemas;
Baladas para El Rei;
Viagem;
Vaga Msica;
Mar Absoluto;
Retrato Natural;
Amor em Leonoreta;
Doze Noturnos de Holanda;
O Aeronauta;
Romanceiro da Inconfidncia;
Pequeno Oratrio de Santa Clara;
Pistia, Cemitrio Militar Brasileiro;
Canes; Romance de Santa Ceclia;
A Rosa Metal Rosicler;
Poemas Escritos na ndia;
Antologia Potica;
Solombra;
Ou Isto ou Aquilo;
Crnica Provada da Cidade de San Sebastian;
Poemas Italianos;
Seleta em Prosa e verso.

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Conceito
Teatro:
O Menino Atrasado.
Fico:
Olhinhos de Gato.
Prosa Potica:
Girofl, Girofl;
Evocao Lrica de Lisboa;
Eternidade de Israel.
Crnica:
Escolha o seu Sonho;
Inditos.
Caractersticas de sua poesia:
- ligao com a tradies da poesia lrica luso-brasileira, em que a realidade filtrada pela sensibilidade;
- intimismo e feminilidade, refletidos na delicadeza de imagens e seleo vocabular;
- carter neo-simbolista, confirmado pela participao da Poeta na revista carioca Festa, que defendia o
universalismo e a presena de valores tradicionais, entre os quais o espiritualismo e o orientalismo;
- musicalidade e fluidez, com tendncia ao emprego do verso curto, paralelismo, versos redondilhos, ritmo
fcil e popular;
- uso de aliteraes e de sinestesias, com total aproveitamento dos sentidos para apreenso das sensaes:
superposio da imagem e do sonho;
- recorrncia de temas relacionados com a fugacidade do tempo e a precariedade do mundo e da vida,
refletindo uma aceitao da passagem, do envelhecimento, da morte;
- valorizao da intuio e da sensibilidade na apreenso do mundo, do amor, da natureza, da prpria
criao artstica;
No Romanceiro da Inconfidncia, Ceclia consegue a fuso perfeita entre sensibilidade e releitura crtica
do fato histrico, criando um poema pico-lrico de apurado valor esttico-literrio. Com grande
intensidade dramtica, o Romanceiro reconstri artisticamente o panorama social, econmico, poltico e
cultural do Brasil-colnia durante o ciclo da minerao (1789). Mistura cenrios, falas, exortaes,
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narrativas, lendas, reflexes e denncias, lembrando a estrutura dos romances medievais. Foi publicado
em 1953, fruto de dez anos de estudos e pesquisas e considerado sua obra-prima.

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Conceito
3. Vincius de Moraes
(1913 - 1980)
Marcus Vincius de Mello Moraes nasceu em 19 de outubro de 1913 e faleceu a 09 de julho de 1980, no
Rio de Janeiro. Estudou no Colgio Santo Incio e formou-se em Letras (1929) e Direito (1933),
iniciando-se na carreira literria. Trabalhou como censor de cinema e na dcada de 40, ingressa na carreira
diplomtica e jornalstica (cronista e crtico cinematogrfico). Serviu em Paris, Los Angeles, Montevidu e
novamente em Paris, onde teve contato com artistas do mundo todo.
Interessando-se pela msica (popular e de cmara), comea a compor na dcada de 50 (Orfeu da
Conceio, 1956, com Tom Jobim) e participa, juntamente com Joo Gilberto, da gnese do movimento
Bossa Nova.
Aps breve passagem pela temtica de reflexo sciopoltica (O operrio em Construo), envolve-se
cada vez mais com a vida de cantor e compositor (dcada de 60), produtor de espetculos, bomio e
amante do amor, to conhecida de todos, levando para a msica popular requintes literrios.
Obras
O caminho para a Distncia (1933);
Forma e Exegese (1935);
Ariana, a Mulher (1936);
Novos Poemas (1938);
Cinco Elegias (1943);
Poemas, Sonetos e Baladas (1946);
Ptria Minha (1949);
Antologia Potica (1955);
Livros de Sonetos (1957);
Novos Poemas II (1959);
Cordlia e o Peregrino (1965).
Crnicas e poemas
Para viver um grande amor (1962).
Crnicas
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Para Uma Menina com uma Flor (1966).
Teatro
Orfeu da Conceio (1962).

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Conceito
Caractersticas das Obras
- inicia sua carreira literria dentro de uma linha neo-simbolista e transcendental, freqentemente mstica,
resultante de sua fase crist, segundo palavras do prprio Poeta. Predomina a oposio entre matria e
esprito, e uma sensao de angstia diante do pecado,
- na segunda obra, comea a desligar-se do plano mstico, tentando unir o material e o espiritual;
- a partir de Ariana... vai-se transformando em um lrico essencialmente instintivo, emocional, terminando
por constituir-se um poeta de um erotismo macio perene, cada vez mais forte;
Cinco Elegias mostram um autor preocupado com a realidade circundante e superando o misticismo em
Poemas, Sonetos e Baladas;
- aos poucos, a linguagem enftica e grandiloqente das primeiras obras vai sendo atenuada por um
expressividade mais prxima da fala, mais acessvel, mais comunicativa e melodiosa medida que se
encaminha para a msica popular;
- o melhor de sua obra manifesta-se atravs dos sonetos de linguagem camoniana, alguns dos quais
verdadeiras obras-primas, em que d preferncia ao fecho de ouro mais emocional que filosfico;
- alguns poemas marcam-se pela reflexo scio-poltica, como por exemplo A rosa de Hiroxima e O
Operrio em Construo.

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Conceito
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3 gerao - Teoria, Autores e Obras
1. Guimares Rosa
(Cordisburgo, Minas Gerais, 1908 -1967)
Joo Guimares Rosa fez o curso secundrio em Belo Horizonte e
formou-se em Medicina. Clinicou pelo interior de Minas e em
1934 fez concurso para o Ministrio do Exterior. Foi cnsul-geral
em Hamburgo, secretrio de embaixada em Bogot, conselheiro
diplomtico em Paris e, em 1958, de volta ao Brasil, tornou-se
ministro. Faleceu em 1967, de enfarte, trs dias depois de sua
posse solene na Academia Brasileira de Letras.
Obras
Sagarana, Corpo de Baile (depois desdobrado em Manuelzo e
Miguilim, No Urubuquaqu no Pinhm, Noites do Serto), Grande
Serto: Veredas, Primeiras Estrias, Tutamia: Estas Estrias,
Magma (poemas).
A obra de G. Rosa extremamente inovadora e original. Seu livro,
Sagarana (1946), vem colocar uma espcie de marco divisor na
literatura moderna do Brasil: uma obra que se pode chamar de
renovadora da linguagem literria. Seu experimentalismo esttico,
aliando narrativas de cunho regionalista uma linguagem
inovadora e transfigurada, veio transformar completamente o
panorama da nossa literatura.
O livro Grande Serto: Veredas (1956), romance narrado em primeira pessoa por Riobaldo num
monlogo ininterrupto onde o autor e o leitor parecem ser os ouvintes diretos do personagem, G. Rosa
recuperou a tradio regionalista, renovando-a. H um clima fantstico na narrativa: Riobaldo conta suas
aventuras de jaguno que quer vingar a morte de seu chefe, Joca Ramiro, assassinado pelo bando de
Hermgenes.

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Conceito
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Sua narrativa entremeada por reflexes metafsicas em torno dos acontecimentos e dois fatos se
repropem constantemente: seu pacto com o Diabo e seu amor por Diadorim (na verdade, Deodorina, filha
de Joca Ramiro, disfarada de jaguno). As dvidas de Riobaldo tm razes msticas e sua narrativa
torna-se ento no mais um documento regionalista, mas uma obra de carter universal, que toca em
problemas que inquietam todos os homens: o significado da existncia, as dimenses da Realidade. Mas
no s isto que novo em G. Rosa: sua linguagem extremamente requintada.
Recuperando as matrizes arcaicas da lngua portuguesa e fundindo-as com a fala sertaneja, G. Rosa chega
a criar um linguajar mtico, onde o novo e o primitivo perdem as dimenses tornando-se um linguajar ao
mesmo tempo real e irreal, pessoal e universal. Arcasmos, neologismos, rupturas, fuses, toda uma
tcnica elaboradssima concorre para tornar o seu discurso literrio mpar em toda a nossa literatura. Sobre
sua obra, comenta Alfredo Bosi:
A alquimia, operada por Joo Guimares Rosa, tem sido o grande tema de nossa crtica desde o
aparecimento dessa obra espantosa que Grande Serto: Veredas.
Aps a sua leitura, comeou-se a entender uma antiga verdade: que os contedos sociais e psicolgicos s
entram a fazer parte da obra quando veiculados por um cdigo de arte que lhes potencia a carga musical e
semntica. E, em consonncia com todo o pensamento de hoje, que um pensar a natureza e as funes
de linguagem, comeou-se a ver que a grande novidade do romance vinha de uma alterao profunda no
modo de enfrentar a palavra.
Para Guimares Rosa, como para os mestres da prosa moderna (um Joyce, um Borges, um Gadda), a
palavra sempre um feixe de significaes: mas ela o em um grau eminente de intensidade se
comparada aos cdigos convencionais de prosa. Alm de referente semntico, o signo esttico portador
de sons e de formas que desvendam fenomenicamente as relaes ntimas entre o significante e o
significado.
Toda voltada para as foras virtuais da linguagem, a escritura de Guimares Rosa procede abolindo
intencionalmente as fronteiras entre narrativa e lrica, distino batida e didtica, que se tornou, porm, de
uso embaraante para a abordagem do romance moderno.
Grande Serto: Veredas e as novelas de Corpo de Baile incluem e revitalizam recursos da expresso
potica: clulas rtmicas, aliteraes, onomatopias, rimas internas, ousadias mrficas, elipses, cortes e
deslocamentos de sintaxe, vocabulrio inslito, arcaico ou de todo neolgico, associaes raras, metforas,
anforas, metonmias, fuso de estilos, coralidade. Mas como todo artista consciente, Guimares Rosa s
inventou depois de ter feito o inventrio dos processos da lngua. Imerso na musicalidade da fala sertaneja,
ele procurou, em um primeiro tempo (tempo de Sagarana) fix-la na melopia de um fraseio no qual
soam cadncias populares e medievais.
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A hora e a vez de Augusto Matrag, de Roberto Santos. Filme baseado num conto de Joo Guimares
Rosa.

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Conceito
02. Clarice Lispector
(Tchetchelnik, Ucrnia 10 de dezembro de 1925 - Rio de Janeiro, 09 de dezembro de 1977).
Seus pais imigraram para o Brasil quando Clarice completou dois meses de idade, estabelecendo-se no
Recife - por isso, sentia se brasileira.
Em 1937 falece a me, mudam-se para o Rio, onde cursa a Faculdade de Direito. Em 1944 forma-se e
publica o livro que escreveu durante o curso - Perto do Corao Selvagem surpreendendo a crtica e
agradando ao pblico.
Casa-se com um diplomata, afastando-se do Brasil durante longos perodos, mas sem interromper a
produo artstica. Separa-se do marido e volta ao Rio de Janeiro. Em 1976 participou, como representante
do Brasil, do Congresso Mundial de Bruxaria na Colmbia.
Morre na vspera de seu aniversrio, em plena atividade literria, reconhecida como uma das mais
importantes vozes da literatura brasileira, que ajudou a revolucionar e inovar.
Obras:
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Romances:
Perto do Corao Selvagem (1944);
O Lustre (1946);
A Cidade Sitiada (1949);
A Ma no Escuro (1961);
A Paixo segundo G. H. (1964);
Uma Aprendizagem ou Livro dos Prazeres (1969);
gua Viva (1973);
A Hora da Estrela (1977).
Contos:
Alguns Contos (1952);
Laos de Famlia (1960);
A Legio Estrangeira (1964);
A Via - Crucis do Corpo (1974);
Onde Estiveste de Noite?;
A bela e a Fera ( 1979).
Entrevista:
De Corpo Inteiro.
Literatura infantil:
O Mistrio do Coelhinho Pensante;
A Mulher que Matou os Peixes;
A Vida ntima de Laura;
Quase de Verdade.

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Conceito
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Caractersticas de sua produco literria:
- sondagem dos mecanismos mais profundos da mente humana;
- tcnica impressionista de apreenso dessa realidade interior (predominncia de impresses, de
sensaes);
- ruptura com a seqncia linear da narrativa;
- predomnio do tempo psicolgico e, portanto, subverso do tempo cronolgico;
- as aes passam a ter importncia secundria, servindo principalmente como ilustrao de caractersticas
psicolgicas das personagens (introspeco psicolgica);
- introduo da tcnica do fluxo da conscincia (stream of consciousness, praticada no exterior por
James Joyce e Marcel Proust) - quebra os limites espao-temporais e o conceito de verossimilhana,
fundindo presente e passado, realidade e desejo na mente dos personagens, cruzando vrios eixos e planos
narrativos sem ordem ou lgica aparente;
- caractersticas fsicas das personagens diluem-se: muitas nem nome apresentam;
- presena da epifania (revelao): aparentemente equilibradas e bem ajustadas, subitamente as
personagens sentem um estranhamento frente a um fato banal da realidade. Nesse momento, mergulham
num fluxo de conscincia, do qual emergem sentindo-se diferentes em relao a si mesmas e ao mundo
que as rodeia; esse desequilbrio momentneo por certo mudar sua vida definitivamente;
- suas principais personagens so mulheres, mas no se limitam ao espao do ambiente familiar: Clarice
visa a atingir valores essenciais humanos e universais tais como a falsidade das relaes humanas, o jogo
das aparncias, o esvaziamento do mundo familiar, as carncias afetivas e as inseguranas delas
decorrentes, a alienao, a condio da mulher, a coexistncia dos contrastes, das ambigidades, das
contradies do ser, num processo meio barroco;
- fuso de prosa e poesia, com emprego de figuras de linguagem: metforas, antteses, paradoxos, smbolos
e alegorias, aliteraes e sinestesias;
- uso de metalinguagem - Algumas pessoas cosem para fora; eu coso para dentro- em associao com os
processos intimistas e psicolgicos, poltico-sociais, filosficos e existenciais ( A Hora da Estrela, 1977).
Depois que descobri em mim mesma como que se pensa, nunca mais pude acreditar no pensamento dos
outros.

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Conceito
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3. Joo Cabral de Melo Neto
(Recife, 1920 - Atualidade)
Filho e neto de donos de engenho, cresceu em contato com a terra e o povo (o que despertou seu interesse
pelo folclore nordestino e pela literatura de cordel), com a palavra escrita (livros e jornais, desde os dois
anos de idade) e a parentela ilustre e culta (primo de Manuel Bandeira e Gilberto Freire).
Estudou com os padres maristas e, aos 17 anos, j apaixonado por literatura, comea a escrever poemas.
Aos vinte anos, lia no original os grandes poetas da literatura universal.
Em 1942, muda-se para o Rio de Janeiro, terminado o curso secundrio. No desejando fazer curso
superior, presta concurso pblico. Em 1945, ingressa na carreira diplomtica e viaja pelo mundo :
Barcelona, Londres, Sevilha, Marselha, Genebra, Berna, Assuno, Dacar, etc.
Em 1952, volta para o Recife, afastando-se da carreira;
Em 1954, recebe um prmio pela obra potica;
Em 1955, retorna diplomacia;
Em 1956, escreve o poema dramtico Morte e Vida Severina, que, encenado pelo TUCA em 1966, com
msicas de Chico Buarque, consagra-o definitivamente;
Em 1969 toma posse na Academia Brasileira de Letras. Viveu mais alguns anos no Rio, onde se
aposentou.

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Conceito
Obras
Prosa:
Consideraes sobre a Poeta Dormindo (1941);
Juan Mir (1950)
Poesia:
Pedra do Sono (1942);
O Engenheiro (1945);
Psicologia da Composio (1947);
O co sem Plumas (1950);
O Rio (1954);
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Poemas reunidos (os livros anteriores mais Os Trs Mal-Amados, 1954);
Duas guas (os livros anteriores mais Morte e Vida Severina, Paisagens com figuras e Uma Faca s
Lmina, 1956);
Quaderna (1960);
Dois Parlamentos (1961);
Terceira Feira (os dois livros anteriores mais Serial, 1961);
A Educao pela Pedra (1966);
Poesias Completas (1968);
Museu de Tudo (1975);
Escola das Facas (1987);
Auto do Frade (1984);
Agrestes (1985);
Crime na Calle Relator (1987);
Sevilha Andando (1987-1993).

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Conceito
Caractersticas de sua produo literria: no incio da carreira, apresenta um tendncia objetividade,
convivendo com imagens surrealistas e onricas (relativas aos sonhos): aos poucos, afasta-se da influncia
surrealista e aprofunda a tendncia substantivao, economia da linguagem, submetendo as palavras a
um processo crescente de depurao, com uso de metforas, personificaes, alegorias e metonmias (a
pedra; a faca; o co); a partir de 1945, influenciado pela concepo arquitetnica de Le Corbusier, procede
geometrizao do poema, aproximando a arte do Poeta do Engenheiro; a preocupao com o
descarnamento, com a confeco da poesia dessacralizada, afastada cada vez mais do subjetivismo e da
introspeco, leva-o elaborao do poema objeto.
Nele, o fruir potico atinge-se atravs da lgica do raciocnio, da razo, eliminando-se emoes
superficiais (ruptura total com o sentimentalismo romntico); o Poeta questiona o prprio ato de escrever e
a funo da poesia; na dcada de 50, surge e amadurece a preocupao poltica e principalmente a
denncia social do Nordeste e sua gente: os severinos retirantes, as tradies e o folclore regional, a
herana medieval, a estrutura agraria canavieira, injusta e desigual... Aparece ainda a paisagem da
Espanha, que apresenta pontos em comum com o cenrio nordestino. Continua viva e atuante a reflexo
sobre a Arte em suas vrias manifestaes, desde a pintura (Mir, Picasso, Vicente do Rego Monteiro), a
literatura (Paul Valry, Cesrio Verde, Augusto dos Anjos, Graciliano Ramos, Drummond), passando pelo
futebol e fechando com a sua prpria maneira de poetar:
Sempre evitei falar de mim, falar-me.
Quis falar de coisas. Mas na seleo dessas
coisas no haver um falar de mim?
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MORTE E VIDA SEVERINA
(Auto de Natal Pernambucano)
Morte e Vida Severina, obra mais popular de Joo Cabral, um auto de Natal do folclore pernambucano.
Sua linha narrativa segue dois movimentos que aparecem no ttulo: morte e vida.
No primeiro movimento, h o trajeto de Severino, personagem-protagonista, que segue do serto para
Recife, em face da opresso econmico-social. Severino tem a fora coletiva de um personagem tpico:
representa o retirante nordestino.
No segundo movimento, o da vida, o autor chama a ateno para a confiana no homem e em sua
capacidade de resolver problemas.

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Modernismo e Ps Modernismo - Antologia
Fernando Pessoa "ele mesmo"
MENSAGEM (1934)
I. Ulysses
O MYTHO o nada que tudo.
O mesmo sol que abre os cus
um mytho brilhante e mudo -
O corpo morto de Deus,Vivo e desnudo.
Este, que aqui aportou,
Foi por no ser existindo.
Sem existir nos bastou.
Por no ter vindo foi vindo
E nos creou.
Assim a lenda se escorre
A entrar na realidade.
E a fecund-la decorre.
Em baixo, a vida, metade
De nada, morre.
VII. Occidente
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COM DUAS mos - o Acto e o Destino -
Desvendamos. No mesmo gesto, ao cu
Uma ergue o facho trmulo e divino
E a outra afasta o vu.
Fosse a hora que haver ou a que havia
A mo que ao Ocidente o vu rasgou.
Foi alma a Sciencia e corpo a Ousadia
Da mo que desvendou.
Fosse Acaso, ou Vontade, ou Temporal
A mo que ergueu o facho que luziu,
Foi Deus a alma e o corpo Portugal
Da mo que o conduziu.
Isto
Dizem que finjo ou minto
Tudo que escrevo. No.
Eu simplesmente sinto
Com a imaginao
No uso o corao.
Tudo o que sonho ou passo,
O que me falha ou finda,
como que um terrao
Sobre outra coisa ainda.
Essa coisa que linda.
Por isso escrevo em meio
do que no est ao p,
Livre do meu enleio,
Srio do que no .
Sentir? Sinta quem l!

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Alberto Caeiro
V
H METAFSICA
bastante em no pensar em nada.
O que penso eu do mundo?
Sei l o que do mundo!
Se eu adoecesse pensaria nisso.
Que idia tenho eu das cousas?
Que opinio tenho sobre as causas e os efeitos?
Que tenho eu meditado sobre Deus e a alma
E sobre a criao do Mundo?
No sei. Para mim pensar nisso fechar os olhos
E no pensar. correr as cortinas
Da minha janela (mas ela no tem cortinas).
O mistrio das cousas? Sei l o que mistrio!
O nico mistrio haver quem pense no mistrio.
Quem est ao sol e fecha os olhos.
Comea a no saber o que sol
E a pensar muitas cousas cheias de calor.
Mas abre os olhos e v o sol,
E j no pode pensar em nada;

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Porque a luz do sol vale mais que os pensamentos
De todos os filsofos e de todos os poetas.
A luz do sol no sabe o que faz
E por isso no erra e comum e boa.
Metafsica? Que metafsica tm aquelas rvores?
A de serem verdes e copadas e terem ramos
e a de dar frutos na sua hora, o que no nos faz pensar,
A ns, que no sabemos dar por elas.
Mas que melhor metafsica que a delas,
Que a de no saber para que vivem
Nem saber o que no sabem?
Constituio ntima das cousas...
Sentido ntimo do Universo...
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Tudo isto falso, tudo isto no quer dizer nada.
incrvel que se possa pensar em cousas dessas.
como pensar em razes e fins.
Quando o comeo da manh est raiando, e pelos lados das rvores
Um vago outo lustroso vai perdendo a escurido.
Pensar no sentido ntimo das cousas
acrescentado, como pensar na sade
Ou levar um copo gua das fontes.
O nico sentido ntimo das cousas
elas no terem sentido ntimo nenhum.
No acredito em Deus porque nunca o vi.
Se ele quisesse que eu acreditasse nele,
Sem dvida que viria falar comigo
E entraria pela minha porta dentro
Dizendo-me, Aqui estou!

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(Isto talvez ridculo aos ouvidos
De quem, por no saber o que olhar para as cousas,
No compreende quem fala delas
Com o modo de falar que reparar para elas ensina.)
Mas se Deus as flores e as rvores
E os montes e o sol e o luar,
Ento acredito nele,
Ento acredito nele a toda a hora,
E a minha vida toda uma orao e uma missa,
E uma comunho com os olhos e pelos ouvidos
Mas se Deus as rvores e as flores
E os montes e o luar e o sol,
Para que lhe chamo eu Deus?
Chamo-lhe flores e rvores e montes e sol e luar;
Porque, se ele se fez, para eu o ver,
Sol e luar e flores e rvores e montes,
Se ele me aparece como sendo rvores e montes
E luar e sol e flores,
que ele quer eu conhea
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Como rvores e montes e flores e luar e sol
E por isso eu obedeo-lhe,
(Que mais sei eu de Deus que Deus de si prprio?)
Obedeo-lhe a viver, espontaneamente,
Como quem abre os olhos e v,
E chamo-lhe luar e sol e flores e rvores e montes.
E amo-o sem pensar nele,
E penso-o vendo e ouvindo.
E ando com ele a toda a hora.
O Guardador de Rebanhos

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lvaro de Campos
LISBON REVISITED (1923)
NO: NO quero nada,
J disse que no quero nada.
No me venham com concluses!
A nica concluso morrer.
No me tragam estticas!
No me falem em moral!
Tirem-me daqui a metafsica!
No me apregoem sistemas completos, no me enfileirem conquistas
Das cincias (das cincias, Deus meu, das cincias!)
Das cincias, das artes, da civilizao moderna!
Que mal fiz eu aos deuses todos?
Se tm a verdade, guardem-na!
Sou um tcnico, mas tenho tcnica s dentro da tcnica.
Fora disso sou doido, com todo o direito de s-lo.
Com todo o direito de s-lo, ouviram?
No me macem, por amor de Deus!
Queriam-me casado, ftil, quotidiano e tributvel?
Queriam-me o contrrio disto, o contrrio de qualquer coisa?
Se eu fosse outra pessoa, fazia-lhes, a todos, a vontade.
Assim, como sou, tenham pacincia!
Vo para o diabo sem mim,
Ou deixem-me ir sozinho para o diabo!
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file:///C|/html_10emtudo/Literatura/html_literatura_total.htm (200 of 253) [05/10/2001 22:37:13]
Para que havemos de ir juntos?
No me peguem no brao!
No gosto que me peguem no brao. Quero ser sozinho.
J disse que sou sozinho!
Ah, que maada quererem que eu seja de companhia!
cu azul - o mesmo da minha infncia -
Eterna verdade vazia e perfeita!
macio Tejo ancestral e mudo,
Pequena verdade onde o cu se reflete!
mgoa revisitada, Lisboa de outrora de hoje!
Nada me dais, nada me tirais, nada sois que eu me sinta.
Deixem-me em paz! No tardo, que eu nunca tardo...
E enquanto tarda o Abismo e o Silncio quero estar sozinho!
Poemas

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Aniversrio
NO TEMPO em que festejavam o dia dos meus anos,
Eu era feliz e ningum estava morto.
Na casa antiga, at eu fazer anos era uma tradio de h sculos,
E a alegria de todos, e a minha, estava certa com uma religio qualquer.
No tempo em que festejavam o dia dos meus anos,
Eu tinha a grande sade de no perceber coisa nenhuma,
De ser inteligente para entre a famlia,
E de no ter as esperanas que os outros tinham por mim.
Quando vim a ter esperanas, j no sabia ter esperanas.
Quando vim a olhar para a vida, perdera o sentido da vida.
Sim, o que fui de suposto a mim-mesmo,
O que fui de corao de parentesco.
O que fui de veres de meia-provncia,
O que fui de amarem-me e eu ser menino,
O que fui - ai, meu Deus! o que s hoje sei que fui...
A que distncia!...
(Nem o acho...)
O tempo em que festejavam o dia dos meus anos!
O que eu sou hoje como a umidade no corredor do fim da casa,
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file:///C|/html_10emtudo/Literatura/html_literatura_total.htm (201 of 253) [05/10/2001 22:37:13]
Pondo gelado nas paredes...
O que eu sou hoje (e a casa dos que me amaram treme atravs das minhas lgrimas),
O que eu sou hoje terem vendido a casa,
terem morrido todos,
estar eu sobrevivente a mim-mesmo como um fsforo frio...
No tempo em que festejavam o dia dos meus anos...
Que meu amor, como uma pessoa, esse tempo!
Desejo fsico da alma de se encontrar ali outra vez,
Por uma viagem metafsica e carnal,
Com uma dualidade de eu para mim...
Comer o passado como po de fome, sem tempo de manteiga nos dentes!
Vejo tudo outra vez com uma nitidez que me cega para o que h aqui...
A mesa posta com mais lugares, com melhores desenhos, na loia, com mais copos,
O aparador com muitas coisas - doces, frutas o resto na sombra debaixo do alado -,
As tias velhas, os primos diferentes, e tudo era por minha causa,
No tempo em que comemoravam o dia dos meus anos...
Pra, meu corao!
No penses! Deixa o pensar na cabea!
meu Deus, meu Deus, meu Deus!
Hoje j no fao anos.
Duro.
Somam-se-me dias.
Serei velho quando o for.
Mais nada.
Raiva de no ter trazido o passado roubado na algibeira!...
O tempo em que festejavam o dia dos meus anos!...

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Bernado Soares
O Livro do Desassossego
Minha ptria a lngua portuguesa. Nada me pesaria que invadissem ou tomassem Portugal, desde que no
me incomodassem pessoalmente. Mas odeio, com dio verdadeiro, com o nico dio que sinto, no quem
no sabe sintaxe, no quem no escreve em ortografia simplificada, mas a pgina mal escrita, como pessoa
prpria, a sintaxe errada, como o escarro direto que me enoja independentemente de quem o cuspisse.
....................................................
H em Lisboa um pequeno nmero de restaurantes ou casas de pasto (em) que, sobre uma loja com feitio
de taberna decente se ergue uma sobreloja com uma feio pesada e caseira de restaurante de vila sem
comboios. Nessas sobrelojas, salvo ao domingo pouco freqentadas, freqente encontrarem-se tipos
curiosos, caras sem interesse, uma srie de apartes da vida.
.....................................................
Gosto de dizer. Direi melhor: gosto de palavrar. As palavras so para mim corpos tocveis, seres reais
visveis, sensualidades incorporadas. Talvez porque a sensualidade real no tem para mim interesse de
nenhuma espcie - nem sequer mental ou sonho - , transmudou-se-me o desejo para aquilo que em mim
cria ritmos verbais, ou os escuta de outros. Estremeo se dizem bem.
Nota:
Heternimo designa o autor que publica sua obra, com nome alheio, como se no lhe pertencesse. Tal
nome diz respeito a outro ser com identidade prpria, com produo esttica e filosfica peculiar e
inconfundvel. diferente de pseudnimo, caso em que o autor, apenas, publica sua obra com nome
diferente.
Veja como Fernando Pessoa d vida a dois de seus heternimos, colocando-os frente a frente.

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Rachel de Queiroz
O Quinze.
O ttulo de seu romance de estria faz referncia grande seca que assolou o Nordeste, no ano de 1915. A
trama do livro desenvolve-se a partir do entrelaamento de dois eixos narrativos:
1 O xodo dos trabalhadores rurais da regio de Logradouro e do Quixad para a capital, Fortaleza, em
busca de condies de sobrevivncia. Dentre os retirantes, destacam-se o vaqueiro Chico Bento e sua
famlia, e o grande proprietrio e criador de gado, Vicente.
2 A histria de amor impossvel entre o caboclo Vicente, moo puro, mas rude, e Conceio, moa culta
da cidade, que socorre os flagelados, procura sua identidade social dentro de uma sociedade patriarcal.
Texto 1 / Cap. 18
"Sentado na salinha da Rua de S. Bernardo, o velho chapu entre as pernas, uma tira spera de cabelos
envesgando os olhos, Chico Bento conversava com Conceio e a av sobre o futuro, o seu incerto futuro
que a perversidade de uma seca entregara aos azares da estrada e promiscuidade miservel dum
abarracamento da flagelados.
Tristemente contou toda a fome sofrida e as conseqentes misrias.
A morte do Josias, afilhado do compadre Lus Bezerra, delegado do Acarape, que lhes tinha valido num
dia bem desgraado! - a morte do Josias, naquela velha casa de farinha, deitado junto de uma trave de
aviamento, com a barriga to inchada como a de alguns paroaras quando j esto para morrer...
E aquele caso da cabra, em que - Deus me perdoe! - pela primeira vez tinha botado a mo em cima do
alheio... E se sara to mal, e o homem o tinha posto at de sem-vergonha, e ele to morto, to sem
coragem, que o que fez foi ficar agachado, agentando a desgraa...

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Os olhos da moa se enchiam de gua, e comovidamente Dona Incia levantou o culos o leno pelas
plpebras.
O vaqueiro continuou a falar, no mesmo jeito encolhido, estirando apenas, uma vez ou outra, o brao
mirrado, para vergastar o ar numa imagem de misria mais aguda, ou de desespero mais pungente...
Depois era fuga do Pedro, e aquela noite na estrada em que a mulher, estirada no cho, com o Duquinha de
banda, todo o tempo arquejou, variando, sem sentido, como quem est pra morrer.
E ele de ccoras, junto dela, com os dois outros meninos agarrados nas pernas, no teve foras nem de
mexer, de caar um recurso, nem de, ao menos, tentar descobrir um rancho...
Agora, felizmente, estavam menos mal. O de que carecia era arranjar trabalho; porque a comadre
Conceio bem via que o que davam no Campo mal chegava para os meninos.
Conceio concordou:
- Eu sei, eu sei, uma misria! Mas voc assim, compadre, to fraco, l agenta um servio bruto, pesado,
que s o que h para retirante?!
Ele alargou os braos, tristemente:
- A natureza da gente que nem borracha ... Havendo preciso, que jeito? d pra tudo...
Ela lembrou:
- Olhe, todo dia, voc ou a comadre apaream por aqui, e o que ns juntarmos, em vez de se dar aos
outros, guarda-se s pra voc. E eu vou ver se arranjo alguma coisa que lhe sirva... Assim uma vendinha
de gua, hein, Me Ncia?
Dona Incia ajeitou os culos...
- Sim, uma venda de gua ... A questo o animal...

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file:///C|/html_10emtudo/Literatura/html_literatura_total.htm (205 of 253) [05/10/2001 22:37:13]
A caridade da moa esbarrou no animal. Onde iria buscar um jumento? E ampliou mais vagamente as
promessas:
- Um endereo qualquer... H de se dar um jeito!
Duro e seco na sua cadeira, Chico Bento ouvia. Depois, lentamente, lembrou:
- E o Tauape, comadre?
Conceio acolheu com calor aquela lembrana oportuna:
- Ah! O Tauape! L, naturalmente, fcil de se arranjar!
Chico Bento retificou:
Fcil no era no... Que ele tinha visto muitos, bem recomendados, voltando porque no tinha mais
ferramenta.
- S se a comadre arranjasse um cartozinho do bispo! Fique certo. Vou e arranjo. Mais um ou dois dias, e
voc est no Tauape...
O vaqueiro levantou-se para ir embora.
Conceio cochichou com a av, e entrou pelo corredor, gritando:
- Espere a, compadre! Tenho uma encomendazinha para voc levar pros seus meninos..."
Texto 2 / Cap. 23
"Conceio passava agora quase o dia inteiro no Campo de Concentrao, ajudando a tratar, vendo morrer
s centenas as criancinhas lazarentas e trpegas que as retirantes atiravam no cho, entre montes de trapos,
como um lixo humano que aos poucos se integrava de todo no imundo ambiente onde jazia.
Dona Incia, as vezes que podia, acompanhava a neta nessa labuta caridosa, em que a moa empregava o
melhor da sua natureza.
De vez em quando, porm, a av tinha que repreend-la por quase no comer, por sempre chegar em casa
atrasada, por consumir todo o ordenado em alimentos e purgantes para os doentinhos do Campo; ela
respondia, rindo:
-Me Ncia, eu digo como a herona de um romance que li outro dia:
No sei amar com metade do corao....
Ao que a av respondia, aborrecida:
- Pois v-se guiando por herica de romance, e depois no acabe tsica...
Mas apesar de censurar os exageros da neta, seu corao de velha av todo se confragia e mortificava com
a mortandade horrorosa que aquele novembro impiedoso ia espalhando debaixo dos cajueiros do Campo.
E sua bolsa de couro preto j estava com a mola gasta de tanto fechar e abrir."
O Quinze. Rio de Janeiro, Jos Olympio, 1976.
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Carlos Drummond de Andrade
Tambm j fui Brasileiro
Eu tambm j fui brasileiro
moreno como vocs.
Ponteei viola, guiei forte
e aprendi na mesa dos bares
que o nacionalismo uma virtude.
Mas h uma hora em que os bares se fecham
e todas as virtudes se negam.
Eu tambm fui poeta.
Bastava olhar para uma mulher,
pensava logo nas estrelas
e outros substantivos celestes.
Mas eram tantas, o cu tamanho,
minha poesia perturbou-se.
Eu tambm j tive meu ritmo.
Fazia isto, dizia aquilo.
E meus amigos me queriam,
meus inimigos me odiavam.
Eu irnico deslizava
satisfeito de ter meu ritmo.
Mas acabei confundindo tudo.
Hoje no deslizo mais no,
no sou irnico mais no,
no tenho ritmo mais no.

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Matrias > Portugus > Literatura > Trovadorismo > Trovadorismo- Termos Usados na Produo Potica Medieval
file:///C|/html_10emtudo/Literatura/html_literatura_total.htm (207 of 253) [05/10/2001 22:37:13]
Sentimental
Ponho-me a escrever teu nome
com letras de macarro.
No prato, a sopa esfria, cheia de escamas
e debruados na mesa todos contemplam
esse romntico trabalho.
Desgraadamente falta uma letra,
uma letra somente
para acabar teu nome!
- Est sonhando? Olhe que a sopa esfria!
Eu estava sonhando...
E h em todas as conscincias um cartaz amarelo:
Neste pas proibido sonhar.
Soneto da Perdida Esperana
Perdi o bonde e a esperana.
Volto plido para casa.
A rua intil e nenhum auto
passaria sobre meu corpo.
Vou subir a ladeira lenta
em que os caminhos se fundem.
Todos eles conduzem ao
princpio do drama e da flora.
No sei se estou sofrendo
ou se algum que se diverte
por que no? na noite escassa
com um insolvel flautim.
Entretanto h muito tempo
ns gritamos: sim! ao eterno.
Sentimento do Mundo
Tenho apenas duas mos
e o sentimento do mundo,
mas estou cheio de escravos,
minhas lembranas escorrem
e o corpo transige
na confluncia do amor.
Quando me levantar, o cu
estar morto e saqueado,
eu mesmo estarei morto,
morto meu desejo, morto
o pntano sem acordes.
Os camaradas no disseram
que havia uma guerra
e era necessrio
Matrias > Portugus > Literatura > Trovadorismo > Trovadorismo- Termos Usados na Produo Potica Medieval
file:///C|/html_10emtudo/Literatura/html_literatura_total.htm (208 of 253) [05/10/2001 22:37:13]
trazer fogo e alimento.
Sinto-me disperso,
anterior a fronteiras,
humildemente vos peo
que me perdoeis.
Quando os corpos passarem,
eu ficarei sozinho
desfiando a recordao
do sineiro, da viva e do microscopista
que habitavam a barraca
e no foram encontrados
ao amanhecer
esse amanhecer
mais noite que a noite.

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Os Ombros Suportam o Mundo
Chega um tempo em que no se diz mais: meu Deus.
Tempo de absoluta depurao.
Tempo em que no se diz mais: meu amor.
Porque o amor resultou intil.
E os olhos no choram.
E as mos tecem apenas o rude trabalho.
E o corao est seco.
Em vo mulheres batem porta, no abrirs.
Ficaste sozinho, a luz apagou-se,
mas na sombra teus olhos resplandecem enormes.
s todo certeza, j no sabes sofrer.
E nada esperas de teus amigos.
Pouco importa venha a velhice, que a velhice?
Teus ombros suportam o mundo
e ele no pesa mais que a mo de uma criana.
As guerras, as fomes, as discusses dentro dos edifcios
provam apenas que a vida prossegue
e nem todos se libertaram ainda.
Alguns, achando brbaro o espetculo,
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file:///C|/html_10emtudo/Literatura/html_literatura_total.htm (209 of 253) [05/10/2001 22:37:13]
prefeririam (os delicados) morrer.
Chegou um tempo em que no adianta morrer.
Chegou um tempo em que a vida uma ordem.
A vida apenas, sem mistificao.

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Carlos Drummond de Andrade
Elegia
Trabalhas sem alegria para um mundo caduco,
onde as formas e as aes no encerram nenhum exemplo.
Praticas laboriosamente os gestos universais,
sentes calor e frio, falta de dinheiro, fome e desejo sexual.
Heris enchem os parques da cidade em que te arrastas,
e preconizam a virtude, a renncia, o sangue-frio, a concepo.
noite, se neblina, abrem guarda-chuvas de bronze
ou se recolhem aos volumes de sinistras bibliotecas.
Amas a noite pelo poder de aniquilamento que encerra
e sabes que, dormindo, os problemas te dispensam de morrer.
Mas o terrvel despertar prova a existncia da Grande Mquina
e te repe, pequenino, em face de indecifrveis palmeiras.
Caminhas entre mortos e com eles conversas
sobre coisas do tempo futuro e negcios do esprito.
A literatura estragou tuas melhores horas de amor.
Ao telefone perdeste muito, muitssimo tempo de semear.
Corao orgulhoso, tens pressa de confessar tua derrota
e adiar para outro sculo a felicidade coletiva.
Aceitas a chuva, a guerra, o desemprego e a injusta distribuio
porque no podes, sozinho, dinamitar a ilha de Manhattan.

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Amar
Que pode uma criatura seno,
entre criaturas, amar?
amar e esquecer,
amar e malamar,
amar, desamar, amar?
sempre, e at de olhos vidrados, amar?
Que pode, pergunto, o ser amoroso,
sozinho, em rotao universal, seno
rodar tambm, e amar?
amar o que o mar traz praia,
o que ele sepulta, e o que, na brisa marinha,
sal, ou preciso de amor, ou simples nsia?
Amar solenemente as palmas do deserto,
o que entrega ou adorao expectante,
e amar o inspito, o spero,
um vaso sem flor, um cho de ferro,
e o peito inerte, e a rua vista em sonho, e uma ave de rapina.
Este o nosso destino: amor sem conta,
distribudo pelas coisas prfidas ou nulas,
doao ilimitada a uma completa ingratido,
e na concha vazia do amor a procura medrosa,
paciente, de mais e mais amor.
Amar a nossa falta de amor, e na secura nossa
amar a gua implcita e o beijo tcito, e a sede infinita.

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Ceclia Meireles
Texto I
Atrs de portas fechadas,
luz de velas acesas.
entre sigilo e espionagem
acontece a Inconfidncia.
Liberdade, ainda que tarde
ouve-se em redor da mesa.
E a bandeira j est viva e sobe na noite imensa.
E os seus tristes inventores
j so rus - pois se atreveram
a falar em Liberdade.
Liberdade, essa palavra
que o sonho humano alimenta
que no h ningum que explique
e ningum que no entenda.
Texto II
Romance LXII ou Do Bbedo Descrente
Vi o penitente
de corda ao pescoo.
A morte era o menos:
mais era o alvoroo.
Se morrer triste,
por que tanta gente
vinha pela rua
com cara contente?
(Ai, Deus, homens, reis, rainhas...
Eu vi a forca - e voltei.
os paus vermelhos que tinha!)
Batiam os sinos, rufavam tambores,
havia uniformes,
cavalos com flores...
Se era um criminoso,
por que tantos brados,
veludos e sedas,
por todos os lados?
(Quando me respondereis?)
Parecia um santo,
de mos amarradas,
no meio de cruzes,
bandeiras e espadas.
Se aquela sentena
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j se conhecia,
por que retardaram a sua agonia?
(No soube. Ningum sabia.)
Traziam-lhe cestas
de doce e de vinho
para ganhar foras naquele caminho.
Se era condenado
e iam dar-lhe morte,
por que ainda queriam que morresse forte?
(Ningum sabia. No se.)
No era uma festa.
No era um enterro.
No era verdade
e no era erro.
Ento por que se ouvem
salmo e ladainha,
se tudo vontade
da nossa Rainha?
(Deus, homens, rainhas, reis...
Que grande desgraa a minha!
Nunca vos entenderei!)

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Texto III
Motivo
Eu canto porque o instante existe
e a minha vida est completa.
No sou alegre nem sou triste:
sou poeta.
Irmo das coisas fugidias,
No sinto gozo nem tormento.
Atravesso noites e dias
no vento.
Se desmorono ou se edifico,
se permaneo ou me desfao
no sei, no sei, No sei se fico
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ou passo.
Sei que canto. E a cano tudo.
Tem sangue eterno a asa ritmada.
E um dia sei que estarei mudo:
- mais nada.
(Meireles, Ceclia. In: Flor de poemas. 6. ed. Rio de Janeiro, Nova Fronteira, 1984. p. 63.)
Texto IV
Retrato
Eu no tinha este rosto de hoje,
assim calmo, assim triste, assim magro,
nem estes olhos to vazios,
nem o lbio amargo.
Eu no tinha estas mos sem fora,
to paradas e frias e mortas;
eu no tinha este corao
que nem se mostra.
Eu no dei por esta mudana,
to simples, to certa, to fcil:
Em que espelho ficou perdida
a minha face?
(MEIRELES, Ceclia. In: Flor de poemas. 6. ed. Rio de Janeiro, Nova Fronteira, 1984. p.63.)

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Texto V
Reinveno
A vida s possvel
reinventada.
Anda o sol pelas campinas
e passeia a mo dourada
pelas guas, pelas folhas...
Ah! tudo bolhas
que vm de fundas piscinas
de ilusionismo... - mais nada.
Mas a vida, a vida,
a vida s possvel
reinventada.
Vem a lua, vem, retira
as algemas dos meus braos.
Projeto-me por espaos
cheios da tua Figura.
tudo mentira! Mentira
da lua, na noite escura.
No te encontro, no te alcano...
S no tempo equilibrada,
desprendo-me do balano
| que alm do tempo me leva.
S na treva,
fico: recebida e dada.
Porque a vida, a vida, a vida,
a vida s possvel
reinventada.

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Vincius de Moraes
Soneto de Separao
De repente do riso fez-se o pranto
Silencioso e branco como a bruma
E das bocas fez-se a espuma
E das mos espalmadas fez-se o espanto.
De repente da calma fez-se o vento
Que dos olhos desfez a ltima chama
E da paixo fez-se o pressentimento
E do momento imvel fez-se o drama.
De repente, no mais que de repente
Fez-se de triste o que se fez amante
E de sozinho o que se fez contente.
Fez-se do amigo prximo o distante
Fez-se da vida uma aventura errante
De repente, no mais que de repente.
Soneto do Amor Total
Amo-te tanto, meu amor... no cante
O humano corao com mais verdade...
Amo-te como amigo e como amante
Numa sempre diversa realidade.
Amo-te afim, de um calmo amor, prestante,
E te amo alm, presente na saudade.
Amo-te, enfim, como grande liberdade
Dentro da eternidade e a cada instante.
Amo-te como um bicho, simplesmente,
De um amor sem mistrio e sem virtude
Com um desejo macio e permanente.
E de te amar assim muito e amide,
que um dia em teu corpo de repente
Hei de morrer de amar mais do que pude.

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O Operrio em Construo
(...)
Mas o que via o operrio
O patro nunca veria
O operrio via as casas
E dentro das estruturas
Via coisas, objetos
Produtos, manufaturas.
Via tudo o que fazia
O lucro do seu patro
E em cada coisa que via
Misteriosamente havia
A marca de sua mo
E o operrio disse: no!
Loucura! - gritou o patro
No vs o que te dou eu?
- Mentira! - disse o operrio
No podes dar-me o que meu.
E um grande silncio fez-se
Dentro do seu corao
Um silncio de martrios
Um silncio de priso
Um silncio povoado
De pedidos de perdo
Um silncio apavorado
Com o medo em solido
Um silncio de torturas
E gritos de maldio
Um silncio de fraturas
A se arrastarem no cho.
E o operrio ouviu a voz
De todos os seus irmos
Os seus irmos que morreram
Por outros que vivero.
Uma esperana sincera
Cresceu no seu corao
E dentro da tarde mansa
Agigantou-se a razo
de um homem pobre e esquecido,
Razo porm que fizera
Em operrio construdo
O operrio em construo
Obra potica. Rio de Janeiro, Aguillar, 1965.
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Guimares Rosa
Aquele lugar, o ar. Primeiro, fiquei sabendo que gostava de Diadorim de amor mesmo amor, mal
encoberto em amizade. Me a mim, foi de repente, que aquilo se esclareceu: falei comigo. No tive
assombro, no achei ruim, no me reprovei na hora. Melhor alembro. Eu estava sozinho, num
repartimento dum rancho, rancho velho de tropeiro, eu estava deitado numa esteira de taquara. Ao perto de
mim, minhas armas. Com aquelas reluzentes nos canos, de cuidadas to bem, eu mandava a morte em
outros, com a distncia de tantas braas. Como que, dum mesmo jeito, se podia mandar o amor? O
rancho era na borda-da-mata. De tarde, como estava sendo, esfriava um pouco, por pejo de vento o que
vem da Serra do Espinhao um vento com todas as almas. Arrepio que fuchicava as folhagens ali, e ia,
l adiante longe, na baixada do rio, balanar esfiapado o pendo branco das canabravas. Por l, nas beiras,
cantava era o joo-pobre, pardo, banhador. Me deu saudade de algum buritizal, na ida duma vereda em
capim tem-te que verde, termo da chapada. Saudades, dessas que respondem ao vento; saudades dos
Gerais. O senhor v: o remo do vento nas palmas dos buritis todos, quando ameao de tempestade.
Algum esquece isso? O vento verde. A, no intervalo, o senhor pega o silncio pe no colo. Eu sou
donde eu nasci. Sou de outros lugares. Mas, l na guararavac, eu estava bem. O gado ainda pastava, meu
vizinho, cheiro de boi sempre alegria faz. Os quem-quem, corriam, catavam, permeio s reses, no liso do
campo claro Mas, nas rvores, pica-pau bate e grita. E escutei o barulho, vindo do dentro do mato, de um
macuco sempre solerte. Era ms de macuco ainda passear solitrio macho e fmea desemparelhados,
cada um por si. E o macuco vinha andando, sarandando, macucando: aquilo ele ciscava no cho, feito
galinha de casa. Eu ri Vigia este, Diadorim! eu disse; pensei que Diadorim estivesse em voz de
alcance. Ele no estava. O macuco me olhou, de cabecinha alta. Ele tinha vindo quase endireito em mim,
por pouco entrou no rancho. Me olhou, rolou os olhos. Aquele pssaro procurava o que? Vinha me pr
quebrantos. Eu podia dar nele um tiro certeiro. Mas retardei. No dei. Peguei s num p de espora, joguei
no lado donde ele. Ele deu um susto, trazendo as asas para diante, feito quisesse esconder a cabea,
cambalhota fosse virar. Da, caminhou primeiro at de costas, fugiu-se, entrou outra vez no mato, vero, foi
caar poleiro para o bom adormecer.

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O nome de Diadorim, que eu tinha falado, permaneceu em mim. Me abracei com ele. Mel se sente todo
lambente - Diadorim, meu amor... Como era que eu podia dizer isso? Explico ao senhor: como se drede
fsse para eu no ter vergonha maior, o pensamento dele em mim escorreu como figura diferente, um
Diadorim assim meio singular, por fantasma, apartado completo do viver comum, desmisturado de todos,
de todas as outras pessoas - como quando a chuva entre-onde-os-campos. Um Diadorim s para mim.
Tudo tem seus mistrios. Eu no sabia. Mas com minha mente, eu abraava com meu corpo aquele
Diadorim - que no era de verdade. No era? A ver que a gente no pode explicar essas coisas. Eu devia de
ter principiado a pensar nele do jeito de que decerto cobra pensa: quando mais-olha para um passarinho
pegar. Mas - de dentro de mim: uma serpente. Aquilo me transformava, me fazia crescer dum modo, que
doa e prazia. Aquela hora, eu pudesse morrer, no me importava.
O que sei, tinha sido o que foi: no durar daqueles antes meses, de estropelias e guerras, no meio de tantos
jagunos, e quase sem espairecimento nenhum, o sentir tinha estado sempre em mim, mas amortecido,
rebuado. Eu tinha gostado em dormncia de Diadorim, sem mais perceber, no ffo dum costume. Mas,
agora, manava em hora, o claro que rompia, rebentava. Era e era. Sobrestive um momento, fechado os
olhos, aquilo, com outras minhas foras. Da, levantei.

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Levantei, por uma preciso de certificar, de saber se era firme exato. S o que a gente pode pensar em p
isso que vale. A fui at l, na beira dum fogo, onde Diadorim estava, como Drumo, o Paspe e
Jesualdo. Olhei bem para ele, de carne e osso; eu carecia de olhar, at gastar a imagem falsa do outro
Diadorim, que eu tinha inventado. H, Riobaldo, eh, u, voc carece de alguma coisa? ele me
perguntou, quem-me-v, com o certo espanto. Eu pedi um tio, acendi um cigarro. Da, voltei, para o
rancho, devagar, passos que dava. Se o que eu pensei eu estou meio perdido... Acertei minha
idia: eu no podia, por lei de rei, admitir o extrado daquilo. Ia, por paz de honra e tenncia, sacar
esquecimento daquilo de mim. Se no, pudesse no, ah, mas ento eu devia quebrar o morro: acabar
comigo! com uma bala no lado de minha cabea, eu num timo punha barra em tudo. Ou eu fugia
virava longe no mundo, pisava nos espaos, fazia todas as estradas. Rangi nisso consolo que me
determinou. Ah, ento eu estava meio salvo! Aperrei o nag, precisei de dar um tiro no mato um
tirao que ribombou. Ao que foi? me gritaram pergunta, sempre riam do tiro tolo dado. Acho
que um macaquinho mido, que acho que errei... eu expendi. Tanto tambm, fiz de conta estivesse
olhando Diadorim, encarando, para duro, calado comigo, me dizer: Nego que gosto de voc, no mal.
Gosto, mas s como amigo!...Assaz mesmo me disse. De por diante, me acostumei a me dizer isso,
sempre vezes, quando perto de Diadorim eu estava. E eu mesmo acreditei. Ah, meu senhor! como se o
obedecer do amor no fsse sempre ao contrrio... O senhor v, nos Gerais longe: nuns lugares,
encostando o ouvido no cho, se escuta barulho de fortes guas, que vo rolando debaixo da terra. O
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senhor dorme em sobre um rio? (...)

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(...) Da, deu um sutil trovo. Trovejou-se, outro. As tanajuras revoaram. Bateu o primeiro tor de chuva.
Cortamos paus, folhagens de coqueiros, aumentamos o rancho. E vieram uns campeiros, rever o gado da
Tapera Nh, no renovame, levaram as novilhas em quadra de produzir. Esses eram homens to simples,
pensaram que a gente estava garimpando ouro. Os dias de chover cheio foram se emendando. Tudo igual
s vezes uma sem-gracez. Mas no se deve de tentar o tempo. As garas que praziam de gritar, o
garcejo delas, e o soc-boi range cincerros, e o soc latindo sucinto. A pelo mato das pindabas avante,
tudo era um sapal. Coquexavam. De to bobas tristezas, a gente se ria, no friinho das entrechuvas. Dada a
primeira estiada, voltou aquele vaqueiro Bernab, em seu cavalinho castanho: e vinha trazer requeijo, que
se tinha incumbido a ele, e que por dinheirinho bom se pagou. A vida tem de mudar um dia para
melhor a gente dizia. Requeijo com caf bem quente que mais gostoso. Aquele vaqueiro Bernab
voltou, outras diversas vezes.
Ah, e, vai, um feio dia, l ele apontou, na boca da estrada que saa do mato, o cavalinho castanho dava
toda pressa de vinda, nem cabeceava. Achamos que fsse ele mesmo. A, no era. Era um brabo nosso, um
cafuzo pardo, de sonome o Gavio-Cujo, que de mais norte chegava. Ele tinha tomado muitas chuvas, que
tudo era lamas, dos copos do freio boca da bota, e pelos vazios do cavalo. Esbarrou e desapeou, num
pronto ser, se via que estava ancho com muitas plenipotncias. O que era? O Gavio-Cujo abriu os queixo,
mas palavra logo no saiu, ele gaguejou ar e demorou - decerto porque a notcia era urgente ou enorme.
Aru, ento?! Tito Passos quis Te rogaram alguma praga? O Gavio-Cujo levantou um brao,
pedindo prazo. f, quase gritou:
Mataram Joca Ramiro!...

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A estralasse tudo no meio ouvi um uivo de Diadorim : todos os homens se encostavam nas armas.
A, ei, feras! Que no cu, s vi tudo quieto, s um modo de nuvens. Se gritava - o araral. As vertentes
verdes do pindaibal avanassem feito gente pessoas. Tito Passos bramou as ordens. Diadorim tinha quase
cado no cho, meio amparado a tempo por Joo Vaqueiro.
Caiu, to plido como cera do reino, feito um morto estava. Ele, todo apertado em seus couro e roupas, eu
corri, para ajudar. A vez de ser um desespero. O Paspe pegou uma cuia dgua, que com os dedos espirrou
nas faces do meu amigo. Mas eu nem pude dar auxlio: mal ia pondo a mo para desamarrar o
colete-jaleco, e Diadorim voltou a seu si, num alerta, e me repeliu, muito feroz. No quis apoio de
ningum, sozinho se sentou, se levantou. Recobrou as cores, e em mais vermelho o rosto, numa fria, de
pancada. Assaz que os belos olhos dele formavam lgrimas. Tito Passos mandava, o Gavio-Cujo falava.
Assim os companheiros em estupor. Ao que no havia mais cho, nem razo o mundo nas juntas se
desgovernava.
Repete, Gavio!
Ai, chefe ai, chefe: que mataram Joca Ramiro...
Quem? Adonde? Conta!
Arre, eu surpreendi erio de tremor nos meus braos. Secou todo cuspe dentro do estreito de minha boca.
At atravessado, na barriga, me doeu. Antes mais, o pobre Diadorim. Alheio ele dava um bufo e um
soluo, oro que outros olhos, se suspendia nas sussurrosas ameaas. Tudo tinha vindo por cima de ns,
feito um relmpago em fato.
...Matou foi o Hermgenes...
Arraso, co! Caraces! O cabrob de co! Demnio! Traio! Que me paga!...- constante no
havendo quem no reclamasse. O dio da gente, ali, em verdade, armava um pojar para estouros. Joca
Ramiro podia morrer? Como podiam ter matado? Aquilo era como fsse um touro preto, sozinho surdo
nos ermos da Guararavac, urrando no meio da tempestade. Assim Joca Ramiro tinha morrido. E a gente
raivava alto, para retardar o surgir do medo - e a tristeza em cru - sem se saber por que, mas que era de
todos, unidos malaventurados.

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- ... O Hermgenes... Os homens do Ricardo... O Antenor... Muitos...
- Mas, adonde onde!?
- A desgraa foi num lugar, na Jerara, terras do Xanxer, beira da Jerara - l onde o crrego da Jerara
desce do morro do Vo e cai barra no Riacho... Riacho da Lapa... Diz-se que foi sido de repente, no se
esperava. Aquilo foi traio toda. Morreram os muitos, que estavam persistindo lealmente. A, mortos:
Joo Frio, o Bicalho, Lencio Fino, Lus Paje, o Camb, Leite-de-Sapo, Z Inocncio... uns quinze. At
se deu um tiroteio terrvel; mas o pessoal do Hermgenes e do Ricardo era demais numeroso... Dos bons,
quem pde, fugiram corretamente. Silvino Silva conseguiu fuga, com vinte e tantos companheiros...
Mas Tito Passos, de arrompe, atalhaou a narrao, ele agarrou o Gavio-Cujo pelos braos:
- Hem, di! Mas quem que est pronto em armas, para rachar Ricardo e Hermgenes, e ajudar a gente
na vingana agora, nas desafrontas? Se tem, e ond que esto?!
- Ah, sim, chefe. Os todos os outros: Joo Goanh, S Candelrio, Clorindo Camplo... Joo Goanh pra
com poranheira de homens, na Serra dos Quatis. A foi ele quem me mandou trazer este aviso... S
Candelrio ainda est para o Norte, mas o grosso dos bandos dele se acha nos pertos da Lagoa-do-Boi, em
Juramento... J foi portador para l. Sendo que se despachou um positivo tambm para dar parte a Medeiro
Vaz, nos Gerais, no de lado de l do Rio... Sei que o serto pega em armas, mas Deus grande!
io... Sei que o serto pega em armas, mas Deus grande!

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Louvado. Ah, ento: graas a Deus! Ao que, ento, est bem... Tito Passos se cerrou.
E estava. Era a outra guerra. A gente ficvamos aliviados. Aquilo dava um sutil enorme.
Teremos de ir... Teremos de ir... falou Tito Passos, e todos responderam reluzentemente.
Tnhamos de tocar, sem atraso, para a Serra dos Quatis, a um lugar dito o Amoipira, que perto de Gro
Mogol. Artes que o Gavio-Cujo ainda contava mais, as micias parecia que tinha medo de esbarrar de
contar. Que o Hermgenes e o Ricardo de muito haviam ajustado entre si aquele crime, se sabia. O
Hermgenes distanciou Joca Ramiro de S Candelrio, com falsos propsitos, conduziu Joca Ramiro no
meio de quase s gente dele, Hermgenes, mais o pessoal do Ricardo. A, atiraram em Joca Ramiro, pelas
costas, carga de trs revlveres... Joca Ramiro morreu sem sofrer. E enterraram o corpo? Diadorim
perguntou, numa voz de mais dor, como saa ansiada. Que no sabia o Gavio-Cujo respondeu; mas
que decerto teriam enterrado, conforme cristo, l mesmo, na Jerara, por certo. Diadorim tanto
empalidecesse; ele pediu cachaa. Tomou. Todos tomamos. Tito Passos no queria ter as lgrimas nos
olhos. Um homem de alta bondade tinha mesmo de correr perigo de morte, mais cedo mais tarde,
vivendo no meio de gente to ruim...
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Ele me disse, dizendo num modo que parecia ele no fsse tambm jaguno, como era de se ser. Mas,
agora, tudo principiava terminado, s restava a guerra. Mo do homem e suas armas. A gente ia com elas
buscar doura de vingana, como o rominhol no panelo de calda. Joca Ramiro morreu como o decreto de
uma lei nova.

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Joo Cabral de Melo Neto
Mulheres vo e vm nadando
em rios invisveis.
Automveis como peixes cegos
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compem minhas vises mecnicas.
Texto I
O engenheiro
A luz, o sol, o ar livre
envolvem o sonho do engenheiro.
O engenheiro sonha coisas claras:
superfcies, tnis, um copo de gua.
O lpis, o esquadro, o papel:
o desenho, o projeto, nmero:
o engenheiro pensa o mundo justo,
mundo que nenhum vu encobre.
(Em certas tardes ns subamos
ao edifcio. A cidade diria,
como um jornal que todos liam,
ganhava um pulmo de cimento e vidro).
A gua, o vento, a claridade,
de um lado o rio, no alto as nuvens,
situavam na natureza o edifcio
crescendo de suas foras simples.
Texto II
mineral o papel
Onde escrever
o verso; o verso
que possvel no fazer.
So minerais
as flores e as plantas,
quando em estado de palavra.
mineral
a linha do horizonte,
nossos nomes, essas coisas
feitas de palavras.
mineral, por fim,
qualquer livro:
que mineral a palavra
escrita, a fria natureza
da palavra escrita.
que: = porque.

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Trechos de Morte e Vida Severina
O retirante explica ao leitor quem e a que vai:
- O meu nome Severino,
no tenho outro de pia.
(...)
Somos muitos Severinos
iguais em tudo na vida:
na mesma cabea grande
que a custa que se equilibra,
no mesmo ventre crescido
sobre as mesmas pernas finas,
e iguais tambm porque o sangue
que usamos tem pouca tinta.
E se somos Severinos
iguais em tudo na vida,
morremos de morte igual,
mesma morte Severina:
que a morte de que se morre
de velhice antes dos trinta,
de emboscada antes dos vinte,
de fome um pouco por dia
(de fraqueza e de doena
que a morte Severina
ataca em qualquer idade,
e at gente no nascida).
Somos muitos Severinos
iguais em tudo na sina:
a de abrandar estas pedras
suando-se muito em cima,
a de tentar despertar
terra sempre mais extinta,
a de querer arrancar
algum roado da cinza.
Mas, para que me conheam
melhor Vossas Senhorias
e melhor possam seguir
a histria de minha vida,
passo a ser o Severino
que em vossa presena emigra.
(...)
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Aproxima-se do retirante o morador de um dos mucambos que existem entre cais e a gua do rio:
Seu Jos, mestre carpina,
que habita este lamaal,
sabe me dizer se o rio
a esta altura d vau?
sabe me dizer se funda
est gua grossa e carnal?
Severino, retirante,
jamais o cruzei a nado:
quando a mar est cheia
vejo passar muitos barcos,
barcaas, alvarengas,
muitas de grande calado.
Seu Jos, mestre carpina,
para cobrir corpo de homem
no preciso muita gua:
basta que chegue ao abdome,
basta que tenha fundura
igual de sua fome.
Severino, retirante,
pois no sei o que lhe conte:
sempre que cruzo este rio
costumo tomar a ponte;
quanto ao vazio do estmago,
se cruza quando se come.

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Seu Jos, mestre carpina,
e quando ponte no h?
quando o vazio da fome
no se tem com que cruzar?
quando esses rios sem gua
so grandes braos de mar?
Severino, retirante,
o meu amigo bem moo;
sei que a misria mais largo,
no como qualquer poo:
mas sei que para cruz-la
vale bem qualquer esforo.
Seu Jos, mestre carpina,
e quando fundo o perau?
quando a fora que morreu
nem tem onde se enterrar,
por que o puxo das guas
no melhor se entregar?
Severino, retirante,
o mar de nossa conversa
precisa ser combatido,
sempre, de qualquer maneira,
porque seno ele alaga
devasta a terra inteira.

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Seu Jos, mestre carpina,
e em que nos faz diferena
que como frieira se alastre,
ou como rio na cheia,
se acabamos naufragados
num brao do mar misria?
Severino retirante,
muita diferena faz
entre lutar com as mos
e abandon-las para trs,
porque ao menos esse mar
no pode adiantar-se mais.
Seu Jos, mestre carpina,
e que diferena faz
que esse oceano vazio
cresa ou no seus cabedais,
se nenhuma ponte mesmo
de venc-lo capaz?
Seu Jos, mestre carpina,
que lhe pergunte permita:
h muito no lamaal
apodrece a sua vida?
e a vida que tem vivido
foi sempre comprada vista?

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file:///C|/html_10emtudo/Literatura/html_literatura_total.htm (228 of 253) [05/10/2001 22:37:14]
Severino, retirante,
sou de Nazar da Mata,
mas tanto l como aqui
jamais me fiaram nada:
a vida de cada dia
cada dia hei de compr-la.
Seu Jos, mestre carpina,
e que interesse, me liga,
h nessa vida a retalho
que cada dia adquirida?
espera poder um dia
compr-la em grandes partidas?
Severino, retirante,
no sei bem o que lhe diga:
no que espere comprar
em grosso de tais partidas,
mas o que compro a retalho
, de qualquer forma, vida.
Seu Jos, mestre carpina,
que diferena faria
se em vez de continuar
tomasse a melhor sada:
a de saltar, numa noite,
fora da ponte e da vida?
(...)

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O carpina fala com o retirante que esteve de fora, sem tomar parte em nada:
Severino retirante,
deixe agora que lhe diga:
eu no sei bem a resposta
da pergunta que fazia,
se no vale mais saltar
fora da ponte e da vida;
nem conheo essa resposta,
se quer mesmo que lhe diga;
difcil defender,
s com palavra, a vida,
ainda mais quando ela
esta que v, Severina;
mas se responder no pude
pergunta que fazia,
ela, a vida, a respondeu
com sua presena viva.
E no h melhor resposta
que o espetculo da vida:
v-la desfiar seu fio,
que tambm se chama vida,
ver a fbrica que ela mesma,
teimosamente, se fabrica,
v-la brotar como h pouco
em nova vida explodida;
mesmo quando assim pequena
a exploso, como a ocorrida;
mesmo quando uma exploso
como a de h pouco, franzina;
mesmo quando a exploso
de uma vida Severina.
(...)
In: NADAI, Jos Fulaneti de. Joo Cabral de Melo Neto. So Paulo, Abril Educao, 1982.(Coleo
Literatura Comentada).

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Manuel Bandeira
Estrela da manh
Eu quero a estrela da manh
Onde est a estrela da manh?
Meus amigos meus inimigos
Procurem a estrela da manh
Ela desapareceu ia nua
Desapareceu com quem?
Procurem por toda parte
Digam que sou um homem sem orgulho
Um homem que aceita tudo
Que me importa?
Eu quero a estrela da manh
Trs dias e trs noites
Fui assassinado e suicida
Ladro, pulha, falsrio
Virgem mal-sexuada
Atribuladora dos aflitos
Girafa de duas cabeas
Pecai por todos pecai com todos
Pecai com os malandros
Pecai com os sargentos
Pecai com os fuzileiros navais
Pecai de todas as maneiras
Com os gregos e os troianos
Com o padre e com o sacristo
Com o leproso de Pouso Alto
Depois comigo
Te esperei com mafus novenas cavalhadas comerei terra e direi coisas de uma ternura to simples
Que tu desfalecers
Procurem por toda parte
Pura ou desgradada at a ltima baixeza
Eu quero a estrela da manh

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Poema do Beco
Que importa a paisagem, a Glria, a baa, a linha do horizonte?
-O que eu veja o beco.
Momento num caf
Quando o enterro passou
Os homens que se achavam no caf
Tiraram o chapu maquinalmente
Saudavam o morto distrados
Estavam todos voltados para a vida
Absortos da vida
Confiantes na vida
Um no entanto se descobriu num gesto largo e desmoronado
Olhando o esquife longamente
Este sabia que a vida uma agitao feroz e sem finalidade
Que a vida traio
E saudava a matria que passava
Liberta para sempre da alma extinta.
Tragdia Brasileira
Misael, funcionrio da fazenda, com 63 anos de idade.
Conheceu Maria Elvira na Lapa - prostituta, com sfilis, dermite nos dedos, uma aliana empenhada e os
dentes em petio de misria.
Misael tirou Maria Elvira da vida, instalou-a num sobrado no Estcio, pagou mdico, dentista, manicura...
Dava tudo quanto ela queria.
Quando Maria Elvira se apanhou de boca bonita, arranjou logo um namorado. Misael no queria
escndalo. Podia dar uma surra, um tiro, uma facada. No fez nada disso: mudou de casa.
Viveram trs anos assim.
Toda vez que Maria Elvira arranjava namorado, Misael mudava de casa.
Os amantes moraram no Estcio, Rocha, Catete, Rua General Pedra, Olaria, Ramos, Bonsucesso, Vila
Isabel,Rua Marqus de Sapuca, Niteri, Encantado, Rua Clapp, outra vez no Estcio, Todos os Santos,
Catumbi, Lavradio, Boca do Mato, Invlidos...
Por fim na Rua da Constituio, onde Misael, privado de sentidos e de inteligncia, matou-a com seis tiros,
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e a polcia foi encontr-la cada em decbito dorsal, vestida de organdi azul.

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Balada das Trs Mulheres do Sabonete Arax
As trs mulheres do sabonete Arax me invocam, me bouleversam, me hipnotizam.
Oh, a trs mulheres do sabonete Arax s 4 horas da tarde!
O meu reino pelas trs mulheres do sabonete Arax!
Que outros, no eu, a pedra cortem
Para brutais vos adorarem
brancaranas azdas,
Mulatas cor da lua vem saindo cor de prata
Ou celestes africanas:
Que eu vivo, padeo e morro s pelas trs mulheres do sabonete Arax?
So prostitutas, so declamadoras, so acrobatas?
So as trs Marias?
Meu Deus, sero as trs Marias?
A mais nua doirada borboleta.
Se a segunda casasse, eu ficava safado da vida, dava pra beber e nunca mais telefonava.
Mas se a terceira morresse...Oh, ento nunca mais a minha vida outrora teria sido um festim!
Se me perguntassem: Queres ser estrela? queres ser rei?
Queres uma ilha no Pacfico? um bangal em Copacabana?
Eu responderia: No quero nada disso, tetrarca.
Eu s quero as trs mulheres do sabonete Arax:
O meu reino pelas trs mulheres do sabonete Arax!
Terespolis, 1931

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A Hora da Estrela - Clarice Lispector
A culpa minha
ou
A hora da estrela
ou
Ela que se arranje
ou
O direito ao grito
ou
- Quanto ao futuro -
ou
Lamento de um blue
ou
Ela no sabe gritar
ou
Uma sensao de perda
ou
Assovio no vento escuro
ou
Eu no posso fazer nada
ou
Registro dos fatos antecedentes
ou
Histria lacrimognea de cordel
ou
Sada discreta pela porta dos fundos
... Proponho-me a que no seja complexo o que aqui escreverei, embora obrigado a usar as palavras que
vos sustentam. A histria - determino com falso livre arbtrio - vai ter uns sete personagens e eu sou um
dos mais importantes deles, claro. Eu, Rodrigo S. M. Relato antigo, esta, pois no quero ser modernoso e
inventar modismos guisa de originalidade. Assim que experimentarei contra os meus hbitos uma
histria com comeo, meio e gran finale seguido de silncio e de chuva caindo.

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Histria exterior e explcita, sim, mas que contm segredos - a comear por um dos ttulos, Quanto ao
futuro, que precedido por um ponto final e seguido de outro ponto final. No se trata de capricho meu -
no fim talvez se entenda a necessidade do delimitado. (Mal e mal vislumbro o final que, se minha pobreza
permitir, quero que seja grandioso.) Se em vez de ponto fosse seguido por reticncias o ttulo ficaria aberto
a possveis imaginaes vossas, porventura at malss e sem piedade. Bem, verdade que tambm eu no
tenho piedade do meu personagem principal, a nordestina: um relato que desejo frio. Mas tenho o direito
de ser dolorosamente frio, e no vs. Por tudo isto que no vos dou a vez. No se trata apenas de
narrativa, antes de tudo vida primria que respira, respira, respira.
Pretendo, como j insinuei, escrever de modo cada vez mais simples. Alis o material de que disponho
parco e singelo demais, as informaes sobre os personagens so poucas e no muito elucidativas,
informaes essas que penosamente me vm de mim para mim mesmo, trabalho de carpintaria.
Sim, mas no esquecer para escrever no-importa-o-qu o meu material bsico a palavra. Assim que
esta histria ser feita de palavras que se agrupam em frases e destas se evoca um sentido secreto que
ultrapassa palavras e frases. claro que, como todo escritor, tenho a tentao de usar termos suculentos:
conheo adjetivos esplendorosos, carnudos substantivos e verbos to esguios que atravessam agudos o ar
em vias de ao, j que palavra ao, concordais? Mas no vou enfeitar a palavra pois se eu tocar no po
da moa esse po se tornar em ouro e a jovem (ela tem dezenove anos) e a jovem no poderia
mord-lo, morrendo de fome. Tenho ento que falar simples para captar a sua delicada e vaga existncia.
Limito-me a humildemente mas sem fazer estardalhao de minha humildade que j no seria humildade
limito-me a contar as fracas aventuras de uma moa numa cidade toda feita contra ela.

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Devo acrescentar um algo que importa muito para a apreenso da narrativa: que esta acompanhada do
princpio ao fim por uma levssima e constante dor de dentes, coisa de dentina exposta. Afiano tambm
que a histria ser igualmente acompanhada pelo violino plangente tocado por um homem magro bem na
esquina. A sua cara estreita e amarela como se ele j tivesse morrido. E talvez tenha.
Tudo isso eu disse to longamente por ter prometido demais e dar apenas o simples e o pouco. Pois esta
histria quase nada. O jeito comear de repente assim como eu me lano de repente na gua glida do
mar, medo de enfrentar com uma coragem suicida o intenso frio. Vou agora comear pelo meio dizendo
que que ela era incompetente. Incompetente para a vida. Faltava-lhe o jeito de se ajeitar. S vagamente
tomava conhecimento da espcie de ausncia que tinha de si em si mesma. Se fosse criatura que se
exprimisse diria: o mundo fora de mim, eu sou fora de mim. (Vai ser difcil escrever esta histria. Apesar
de eu no ter nada a ver com a moa, terei que me escrever todo atravs dela por entre espantos meus. Os
fatos so sonoros mas entre os fatos h um sussurro. o sussurro o que me impressiona.)
Faltava-lhe o jeito de se ajeitar. Tanto que (exploso) nada argumentou em seu prprio favor quando o
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chefe da firma de representante de roldanas avisou-lhe com brutalidade (brutalidade essa que ela parecia
provocar com sua cara de tola, rosto que pedia tapa), com brutalidade que s ia manter no emprego Glria,
sua colega, porque quanto a ela, errava demais na datilografia, alm de sujar invariavelmente o papel. Isso
disse ele. Quanto moa, achou que se deve por respeito responder alguma coisa e falou cerimoniosa a
seu escondidamente amado chefe:
Me desculpe o aborrecimento.

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Nascera inteiramente raqutica, herana do serto - os maus antecedentes de que falei. Com dois anos de
idade lhe haviam morrido os pais de febres ruins no serto de Alagoas, l onde o diabo perdera as botas.
Muito depois fora para Macei com a tia beata, nica parente sua no mundo. Uma ou outra vez se
lembrava de coisa esquecida. Por exemplo a tia lhe dando cascudos no alto da cabea porque o cocuruto de
uma cabea de via ser, imaginava a tia, um ponto vital. Dava-lhe sempre com os ns nos dedos na cabea
de ossos fracos por falta de clcio. Batia mas no era somente porque ao bater gozava de grande prazer
sensual a tia no se casara por nojo que tambm considerava de dever seu evitar que a menina
viesse um dia a ser uma dessas moas que em Macei ficavam nas ruas de cigarro aceso esperando
homem. Embora a menina no tivesse dado mostras de no futuro vir a ser vagabunda de rua. Pois at
mesmo o fato de vir a ser uma mulher no parecia pertencer sua vocao. A mulherice s lhe nasceria
tarde porque at no capim vagabundo h desejo de sol. As pancadas ela esquecia pois esperando-se um
pouco a dor termina por passar. Mas o que doa mais era ser privada da sobremesa de todos os dias:
goiabada com queijo, a nica paixo na sua vida. Pois no era que esse castigo se tornara o predileto da tia
sabida? A menina no perguntava por que era sempre castigada mas nem tudo precisava saber e no saber
fazia parte importante de sua vida.
Todas as madrugadas ligava o rdio emprestado por uma colega de moradia, Maria da Penha, ligava bem
baixinho para no acordar as outras, ligava invariavelmente para a Rdio Relgio, que dava a hora certa e
culturas, e nenhuma msica se pingava em som de gotas que caem cada gota de minuto que passava. E
sobretudo esse canal de rdio aproveitava intervalos entre as tais gotas de minuto para dar anncios
comerciais ela adorava anncios. Era rdio perfeita pois tambm entre os pingos do tempo dava curtos
ensinamentos dos quais talvez um dia viesse precisar saber. Foi assim que aprendeu que o Imperador
Carlos Magno era na terra dele chamado Carolus. Verdade que nunca achara modo de aplicar essa
informao. Mas nunca se sabe, quem espera sempres alcana. Ouvira tambm a informao de que o
nico animal que no cruza com filho era cavalo.
Isso, moo, indecncia, disse ela para o rdio.

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Outra vez ouvira: Arrepende-te em Cristo e Ele te dar felicidade. Ento ela se arrependera. Como no
sabia bem de que, arrependia-se toda e de tudo. O pastor tambm falava que a vingana coisa infernal.
Ento ela no se vingava.
Havia coisas que no sabia o que significavam. Uma era efemride. E no que seu Raimundo s
mandava copiar com sua letra linda a palavra efemrides ou efemrica? Achava o termo efemrides
absolutamente misterioso. Quando o copiava prestava a teno a cada letra. Glria era estengrafa e no s
ganhava mais como no parecia se atrapalhar com as palavras difceis das quais o chefe tanto gostava.
Enquanto isso a mocinha se apaixonara pela palavra efemrides.
Maio, ms das borboletas noivas flutuando em brancos vus. Sua exclamao talvez tivesse sido um
prenncio do que ia acontecer no final da tarde desse mesmo dia: no meio da chuva abundante encontrou
(exploso) a primeira espcie de namorado de sua vida, o corao batendo como se ela tivesse englutido
um passarinho esvoaante e preso. O rapaz e ela se olharam por entre a chuva e se reconheceram como
dois nordestinos, bichos da mesma espcie que se farejam. Ele a olhara enxugando o rosto molhado com
as mos. E a moa, bastou-lhe v-lo par torn-lo imediatamente sua goiaba-com-queijo.
Ele...
Ele se aproximou e com voz cantante de nordestino que a emocionou, perguntou-lhe:
E se me desculpe, senhorinha, posso convidar a passear?
Sim, respondeu atabalhoadamente com pressa antes que ele mudasse de idia.
E, se me permite, qual mesmo sua graa?
Macaba.
Maca - o qu?
Bea, foi ela obrigada a completar.
Me desculpe mas at parece doena, doena de pele.

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Eu tambm acho esquisito mas minha me botou ele por promessa a Nossa Senhora da Boa Morte se eu
vingasse, at um ano de idade eu no era chamada porque no tinha nome, eu preferia continuar a nunca
ser chamada em vez de ter um nome que ningum tem mas parece que deu certo parou um instante
retomando o flego perdido e acrescentou desanimada e com pudor pois como o senhor v eu vinguei...
pois ...
Tambm no serto da Paraba promessa questo de grande dvida de honra.
Eles no sabiam como se passeia. Andaram sob a chuva grossa e pararam diante da vitrine de uma loja de
ferragem onde estavam expostos atrs do vidro canos, latas, parafusos grandes e pregos. E Macaba, com
medo de que o silncio j significasse uma ruptura, disse ao recm-namorado:
Eu gosto tanto de parafuso e prego, e o senhor?
Da segunda vez em que se encontraram caa uma chuva fininha que ensopava os ossos. Sem nem ao
menos se darem as mos caminhavam na chuva que na cara de Macaba pareciam lgrimas escorrendo.
Da terceira vez em que se encontraram pois no que estava chovendo? o rapaz, irritado e perdendo
o leve verniz de finura que o padrasto a custo lhe ensinara, disse-lhe:
Voc tambm s sabe mesmo chover!
Desculpe.
Mas ainda no expliquei bem Olmpico. Vinha do serto da Paraba e tinha uma resistncia que provinha
da paixo por sua terra braba e rachada pela seca. Trouxera consigo, comprada no mercado da Paraba,
uma lata de vaselina perfumada e um pente, como posse sua exclusiva. Besuntava o cabelo preto at
encharc-lo. No desconfiava que as cariocas tinham nojo daquela meladeira gordurosa. Nascera crestado
e duro que nem galho seco de rvore ou pedra ao sol. Era mais passvel de salvao que Macaba pois no
fora toa que matara um homem, desafeto seu, nos cafunds do serto, o canivete comprido entrando
mole-mole no fgado macio do sertanejo. Guardava disso segredo absoluto, o que lhe dava a fora que um
segredo d. Olmpico era macho de briga. Mas fraquejava em relao a enterros: s vezes ia trs vezes por
semana a enterro de desconhecidos, cujos anncios saam nos jornais e sobretudo no O Dia: e seus olhos
ficavam cheios de lgrimas. Era uma fraqueza, mas quem no tem a sua. Semana em que no havia
enterro, era semana vazia desse homem que, se era doido, sabia muito bem o que queria. De modo que no
era doido coisa alguma. Macaba, ao contrrio de Olmpico, era fruto do cruzamento de o qu com o
qu. Na verdade ela parecia ter nascido de uma idia vaga qualquer dos pais famintos. Olmpico pelo
menos roubava sempre que podia e at do vigia das obras onde era sua dormida. Ter matado e roubar
faziam com que ele no fosse um simples acontecido qualquer, davam-lhe uma categoria, faziam dele um
homem com honra j lavada. Ele tambm se salvara mais do que Macaba porque tinha grande talento
para desenhar perfeitamente perfeitas caricaturas ridculas dos retratos dos poderosos nos jornais. Era a sua
vingana. Sua nica bondade com Macaba foi dizer-lhe que arranjaria para ela um emprego na
metalrgica quando fosse despedida. Para ela a promessa fora um escndalo de alegria (exploso) porque
na metalrgica encontraria a sua nica conexo atual com o mundo: o prprio Olmpico. Mas Macaba de
um modo geral no se preocupava com o prprio futuro: ter futuro era luxo.
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No dia seguinte, segunda-feira, no sei se por causa do fgado atingido pelo chocolate ou por causa do
nervosismo de beber coisa de rico, passou mal. Mas teimosa no vomitou para no desperdiar o luxo do
chocolate. Dias depois, recebendo o salrio, teve a audcia de pela primeira vez na vida (exploso)
procurar o mdico barato indicado por Glria. Ele a examinou, a examinou e de novo a examinou.
Voc faz regime para emagrecer, menina?
Macaba no soube o que responder.
O que que voc come?
Cachorro quente.
S?
s vezes como sanduche de mortadela.
Que que voc bebe? Leite?
S caf e refrigerante.
Que refrigerante? - perguntou ele sem saber o que falar. toa indagou:
Voc s vezes tem crise de vmito?
Ah. nunca! exclamou muito espantada, pois no era doida de desperdiar comida, como eu disse. O
mdico olhou-a e bem sabia que ela no fazia regime para emagrecer. Mas era-lhe mais cmodo insistir
que no fizesse dieta de emagrecimento. Sabia que era assim mesmo e que ele era mdico de pobres. Foi o
que disse enquanto lhe receitava um tnico que ela depois nem comprou, achava que ir ao mdico por si s
j curava. Ele acrescentou irritado sem atinar com o porqu de sua sbita irritao e revolta:
Essa histria de regime de cachorro quente pura neurose e o que est precisando de procurar um
psicanalista!

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Ela nada entendeu mas pensou que o mdico esperava que ela sorrisse. Ento sorriu.
O mdico muito gordo e suado tinha um tique nervoso que o fazia de quando em quando ritmadamente
repuxar os lbios. O resultado era parecer que estava fazendo beicinho de beb quando est prestes a
chorar.
Esse mdico no tinha objetivo nenhum. A medicina era apenas para ganhar dinheiro e nunca por amor
profisso nem a doentes. Era desatento e achava a pobreza uma coisa feia. Trabalhava para os pobres
detestando lidar com eles. Eles eram para ele o rebotalho de uma sociedade muita alta qual tambm ele
no pertencia. Sabia que estava desatualizado na medicina e nas novidades clnicas mas para pobre servia.
O seu sonho era ter dinheiro para fazer exatamente o que queria: nada.
Quando ele avisara que ia examin-la ela disse:
Ouvi dizer que no mdico se tira a roupa mas eu no tiro coisa nenhuma.
Passara-a pelo raio X e dissera:
Voc est com comeo de tuberculose pulmonar.
Ela no sabia se isso era coisa boa ou coisa ruim. Bem, como era uma pessoa muito educada, disse:
Muito obrigada, sim?
O mdico simplesmente se negou a ter piedade. E acrescentou: quando voc no souber o que comer faa
um espaguete bem italiano.
E acrescentou com um mnimo de bondade a que ele se permitia j que se considerava tambm injustiado
pela sorte:
No to caro assim...
Esse nome de comida que o senhor falou eu nunca comi na vida. bom?
Claro que ! Olhe s a minha barriga! Isso resultado de boas macarronadas e muita cerveja. Dispense
a cerveja, melhor no beber lcool. Ela repetiu cansada:
lcool?
Sabe de uma coisa? V para raios que te partem!

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Sim, estou apaixonado por Macaba, a minha querida Maca, apaixonado pela sua feira e anonimato total
pois ela no para ningum. Apaixonado por seus pulmes frgeis, a magricela. Quisera eu tanto que ela
abrisse a boca e dissesse:
Eu sou sozinha no mundo e no acredito em ningum, todos mentem, s vezes at na hora do amor, eu
no acho que um ser fale com o outro, a verdade s me vem quando estou sozinha.
Maca, porm, jamais disse frases, em primeiro lugar por ser de parca palavra. E acontece que no tinha
conscincia de si e no reclamava nada, at pensava que era feliz. No se tratava de uma idiota mas tinha a
felicidade pura dos idiotas. E tambm no prestava ateno em si mesma: ela no sabia. (Vejo que tentei
dar a Maca uma situao minha: eu preciso de algumas horas de solido por dia seno me muero.)
Quanto a mim, s sou verdadeiro quando estou sozinho. Quando eu era pequeno pensava que de um
momento para outro eu cairia para fora do mundo. Por que as nuvens no caem, j que tudo cai? que a
gravidade menor que a fora do ar que as levanta. Inteligente, no ? Sim, mas caem um dia em chuva.
a minha vingana.
Sobretudo estava conhecendo pela primeira vez o que os outros chamavam de paixo: estava apaixonada
por Hans.
E que que eu fao para ter mais cabelo? - ousou perguntar porque j se sentia outra.
Voc est querendo demais. Mas est bem: lave a cabea com sabo Aristolino, no use sabo amarelo
em pedra. Esse conselho eu no cobro.
At isso? (exploso) bateu-lhe o corao, at mais cabelo? Esquecera Olmpico e s pensava no gringo:
era sorte demais pegar homem de olhos azuis ou verdes ou castanhos ou pretos, no havia como errar, era
vasto o campo das possibilidades.
E agora - disse a madama -voc v embora para encontrar o seu maravilhoso destino. E mesmo porque
tem outra freguesa esperando, demorei demais com voc, meu anjinho, mas valeu a pena!

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Antologia
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Num sbito mpeto (exploso) de vivo impulso de Macaba, entre feroz e desajeitada, deu um estalado
beijo no rosto da madama. E sentiu de novo que sua vida j estava melhorando ali mesmo: pois era bom
beijar. Quando ela era pequena, como no tinha a quem beijar, beijava a parede. Ao acariciar ela se
acariciava a s prpria.
Madama Carlota havia acertado tudo, Macaba estava espantada. S ento vira que sua vida era uma
misria. teve crepsculo vontade de chorar ao ver o seu lado oposto, ela que, como eu disse, at ento se
julgava feliz.
Saiu da casa da cartomante aos tropeos e parou no beco escurecido pelo crepsculo crepsculo que a
hora de ningum. Mas ela de olhos ofuscados como se no ltimo final da tarde fosse mancha de sangue e
ouro quase negro. Tanta riqueza de atmosfera a recebeu e o primeiro esgar da noite que, sim, sim, era
funda e faustosa. Macaba ficou um pouco aturdida sem saber se atravessaria a rua pois sua vida j estava
mudada. E mudada por palavras desde Moiss se sabe que a palavra divina. At para atravessar a rua
ela j era outra pessoa. Uma pessoa grvida de futuro. Sentia em si uma esperana to violenta como
jamais sentira tamanho desespero. Se ela no era mais ela mesma, isso significava uma perda que valia por
um ganho. Assim como havia sentena de morte, a cartomante lhe decretara sentena de vida. Tudo de
repente era muito e muito e to amplo que ela sentiu vontade de chorar. Mas no chorou: seus olhos
faiscavam como o sol que morria.
Ento ao dar o passo de descida da calada para atravessar a rua, o Destino (exploso) sussurou veloz e
guloso: agora, j, chegou a minha vez!

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Antologia
E enorme como um transatlntico o Mercedes amarelo pegou-a - e neste mesmo instante em algum nico
lugar do mundo um cavalo como resposta empinou-se em gargalhada de relincho.
Ento ali deitada teve uma mida felicidade suprema, pois ela nascera para o abrao da morte. A
morte que nesta histria o meu personagem predileto. Iria ela dar adeus a si mesma? Acho que ela no
vai morrer porque tem tanta vontade de viver. E havia certa sensualidade no modo que se encolhera. Ou
porque a pr-morte se parece com a intensa nsia sensual? que o rosto dela lembrava um esgar de desejo.
As coisas so sempre vsperas e se ela no morre agora est como ns na vspera de morrer, perdoai-me
lembrar-vos porque quanto a mim no me perdo a clarividncia.
Um gosto suave, arrepiante, glido e agudo como no amor. Seria esta a graa a que vs chamais de Deus?
Sim? Se iria morrer, na morte passava de virgem a mulher. No, no era morte pois no a quero para a
moa: s um atropelamento que no significava sequer desastre. Seu esforo de viver parecia uma coisa
que, se nunca experimentara, virgem que era, ao menos intura, pois s agora entendia que mulher nasce
mulher desde o primeiro vagido. O destino de uma mulher ser mulher. Intura o instante quase dolorido e
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esfuziante do ento destino do amor. Sim, doloroso reflorescimento to difcil que ela empregava nele o
corpo e a outra coisa que vs chamais de alma e que eu chamo - o qu?
A Macaba disse uma frase que nenhum dos transeuntes entendeu. Disse bem pronunciado e claro:
Quanto ao futuro.
Ter tido ela saudade do futuro? Ouo a msica antiga de palavras e palavras, sim, assim. Nesta hora
exata Macaba sente um fundo enjo de estmago e quase vomitou, queria vomitar o que no corpo,
vomitar algo luminoso. Estrela de mil pontas.
O que que estou vendo agora e que me assusta? Vejo que ela vomitou um pouco de sangue, vasto
espasmo, enfim o mago tocando no mago: vitria!
E ento - ento o sbito grito estertorado de uma gaivota, de repente a guia voraz erguendo para os altos
ares a ovelha tenra, o macio gato estraalhando um rato sujo e qualquer, a vida como a vida.(...)

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Literatura Contempornea -
Conceito
Contexto histrico
Nas ltimas dcadas, a cultura brasileira vivenciou um perodo de acentuado desenvolvimento tecnolgico
e industrial; entretanto, neste perodo ocorreram diversas crises no campo poltico e social.
Os anos 60 (poca do governo democrtico-populista de JK) foram repletos de uma verdadeira euforia
poltica e econmica, com amplos reflexos culturais: Bossa Nova, Cinema Novo, Teatro de Arena, as
Vanguardas, e a Televiso.
A crise desencadeada pela renncia do presidente Jnio Quadros e o golpe militar que derrubou Joo
Goulart colocaram fim nessa euforia, estabelecendo um clima de censura e medo no pas (promulgao do
AI-5; fechamento do Congresso; jornais censurados, revistas, filmes, msicas; perseguio e exlio de
intelectuais, artistas e polticos). A cultura usou disfarces ou recuou.
A conquista do tricampeonato mundial de futebol em 1970, foi capitalizada pelo regime militar e uma
onda de nacionalismo ufanista espalhou-se por todo o pas, alienando as mentes e adormecendo a
conscincia da maioria da populao por um bom perodo de tempo: Brasil - ame-o ou deixe-o, a cultura
marginalizou-se.
Em 1979, um dos primeiros atos do presidente Figueiredo foi sancionar a lei da anistia, permitindo a volta
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dos exilados. Esse ato presidencial fez o otimismo e esperana renascerem naqueles que discordavam da
poltica praticada pelos militares daquele perodo.
Na dcada de 80 inicia-se uma mobilizao popular pela volta das eleies diretas, que s veio a
concretizar-se em 89, com a posse de Fernando Collor de Mello, cassado em 1991.
1995 : eleio e posse do presidente Henrique Cardoso.

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Manifestaes Artsticas
As manifestaes literrias desse perodo desenvolvem-se a partir de duas linhas- mestras:
a) De um lado, a permanncia de alguns autores j consagrados como Joo Cabral e Carlos Drummond de
Andrade acompanhada do surgimento de novos artistas como Lygia F. Telles e Dalton Trevisan, ligados s
linhas tradicionais da literatura brasileira: regionalismo, intimismo, urbanismo, introspeco psicolgica.
b) De outro lado, a ruptura com valores tradicionais que se dispersam atravs de propostas alternativas ou
experimentais, buscando novos caminhos ou exprimindo de maneiras pouco convencionais as tenses de
um pas sufocado pelas foras da represso. Nessa vertente nascem o concretismo, a Psoesia Prxis,os
romances e contos fantsticos, alegricos.
O professor Domcio Proena Filho (cit. in. Faraco e Moura, Lngua e Literatura, vol. 3 Ed. tica),
defende a idia de que nas trs ltimas dcadas, a cultura brasileira tem vivido sob o signo da
multiplicidade seja na rea poltica, social ou artstica. Para ele, a cultura ps-moderna apresenta as
seguintes caractersticas:
eliminao entre fronteiras entre a arte erudita e a popular; 1.
presena marcante da intertextualidade ( dilogo com obras j existentes e presumivelmente
conhecidas)
2.
mistura de estilos (ecletismo que contenta gostos diversificados) 3.
preocupao com o presente, sem projeo ou perspectivas para o futuro. 4.

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Na dramaturgia, especificamente, surgiu um espectador mais ativo que passou a fazer parte de uma
interao entre atores e platia.
Msica e cinema sofrendo concorrncia e presso por parte da moda imposta pelos pases mais
desenvolvidos.
A rapidez de sucesso dos modismos, tendo por objetivo o consumo desenfreado; o lucro, passou a reinar
na sociedade brasileira.
Tratando-se especificamente da Literatura, o Professor Proena aponta as seguintes caractersticas dessa
arte, neste perodo:
a) Ludismo na criao da obra, desembocando freqentemente na pardia ou pastiche.
Ex: as sucessivas imitaes do famoso poema de Gonalves Dias, Cano do Exlio (Minha terra tem
palmeiras onde canta o sabi...).
b) Intertextualidade, caracterstica da qual os textos de Drummond como A um bruxo com amor
(retomando M. de Assis); Todo Mundo e Ningum (retomando o auto da Lusitnia, de Gil Vicente) so
belos exemplos.
c) Fragmentao textual: associao de fragmentos de textos colocados em seqncia, sem qualquer
relacionamento explcito entre a significao de ambos, como em uma montagem cinematogrfica.

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POESIA
Nesta ocorrem duas constantes:
a) Uma reflexo cada vez mais acurada e crtica sobre a realidade e a busca de novas formas de expresso;
mantm nomes consagrados como Joo Cabral, Mrio Quintana, Drummond no painel da literatura.
b) Afirmao de grupos que usavam tcnicas inovadoras como: sonoridade das palavras, recursos
grficos, aproveitamento visual da pgina em branco, recortes, montagens e colagens.
As principais vanguardas poticas prendem-se aos grupos:
Concretismo, Poema-Processo, Poesia-Social, Tropicalismo; Poesia-Social e Poesia-Marginal.
Concretismo
O concretismo foi idealizado e realizado pelos irmos Haroldo e Augusto de Campos e por Dcio
Pignatari . Em 1952 esse movimento comeou a ser divulgado atravs da revista Noigrandes(antdoto
contra o tdio em linguagem provenal), mas seu lanamento oficial aconteceu em 1956, com a
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Exposio Nacional da Arte Concreta em So Paulo. Suas propostas aparecem no Plano- Piloto da Poesia
Concreta; assinado por seus inventores:
Poesia concreta: produto de uma evoluo crtica de formas, dando por encerrado o ciclo histrico do
verso ( unidade rtmico- formal), a poesia concreta comea por tomar conhecimento do espao grfico
como agente estrutural, espao qualificado estrutura espcio- temporal, em vez de desenvolvimento
meramente temporstico -linear, da a importncia da idia do ideograma, desde o seu sentido geral de
sintaxe espacial ou visual, at o seus sentido especfico (fenollosa/pound) de mtodo de compor baseado
na justaposio direta -analgica no lgico- discursiva - de elementos. (...). Poesia concreta: uma
responsabilidade integral perante a linguagem, realismo total, contra uma poesia de expresso, subjetiva
e hedonstica. Criar problemas exatos e resolv-los em termos de linguagem sensvel um arte geral da
palavra. o poema- produto: objeto til (grifos nossos).
Vrios poemas desse perodo no apresentam versos; jogam com a forma e o fundo, aproveitando o
espao grfico em sua totalidade, brincam com o significado e o significante do signo lingstico,
rejeitam a idia de lirismo e tratam de forma inusitada o tema. O poema como um quadro, sem ligaes
com o universo subjetivo; esse objeto concreto passvel de manipulao e permite mltiplas leituras
(de cima para baixo; da direita para a esquerda, em diagonal, etc.). Como pode-se perceber, retomam
procedimentos que remontam s vanguardas do incio do sculo, tais como Cubismo e Futurismo. Seus
recursos so os mais variados: experincias sonoras ( aliteraes, paronomsias;; caracteres tipogrficas
variadas (formas e tamanhos); diagramao; criao de neologismos... O poeta um arteso da civilizao
urbana, sintonizado com o seu tempo.

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Poesia - Prxis
Em 1962, Mrio Chamie lidera em grupo dissidente, contra o radicalismo dos mais concretos e instaura
a poesia-prxis. Em sua obra Lavra-lavra faz uma espcie de manifesto:
as palavras no so corpos inertes, imobilizados a partir de quem as profere e as usa... As palavras so
corpos- vivos. No vtimas passivas do contexto.
O autor prxis no escreve sobre temas, ele parte de reas(seja uma fato externo ou emoo),
procurando conhecer todos os significados e contradies possveis e atuantes dessas reas, atravs de
elementos sensveis que conferem a elas realidade e existncia.
A poesia-prxis preocupou-se com a palavra- energia, que gera outras palavras - uma valorizao do ato de
compor. o que se v no poema Agiotagem, de Mrio Chamie:
Agiotagem
um
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dois
trs
o juro: o prazo
o pr/ o cento/ o ms/ o gio
porcentagio.
dez
cem
mil
o lucro: o dzimo
o gio/ a moral/ a monta em pssimo
emprstimo.
muito
nada
tudo
a quebra: a sobra
a monta/ o p/ o cento/ a quota
haja nota
agiota.
Fragmento do Poema lavrador (Mrio Chamie)

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LAVRA: Onde tendes p, p e o p
sermo da cria: tal terreiro
DOR: Onde tenho a p, o p e a p
quinho da via: tal meu meio
de plantar sem gua e sombra.
LAVRA: Onde est o p, tendes cimbra;
Poema-cdigo (ou semitico) e Poema / Processo.
Em 1964, Dcio Pignatari e Luiz ngelo Pinto, lanaram a idia do poema- cdigo ou semitico,
predominantemente visual, incorporando outras linguagens (jornal, propaganda), montando um texto
maneira dadasta.
Uma outra variante do Concretismo foi uma radicalizao ainda maior - o poema - processo -, criao de
Wladimir Dias Pino e Alvares de S, utilizando sobretudo signos visuais e dispensando o uso da palavra.
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A potica da resistncia: A poesia -social
Seu principal mentor o maranhense Ferreira Gullar, que, em 1964, rompe com a poesia concreta e
retoma o verso discursivo e temas de interesse social (guerra- fria, corrida atmica, neocapitalismo,
terceiro mundismo), buscando maior comunicao com o leitor e servir como testemunha de uma poca.
Aps o golpe militar e a AI-5, empreende uma verdadeira poesia de resistncia, ao lado de outros
prosadores, poetas, artistas e compositores (J.J. Veiga, Thiago de Mello, Affonso Romano de SantAna,
Antnio Callado, Gianfrancesco Guarnieri, Chico Buarque, Oduvaldo Viana Filho...).

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Tropicalismo
O movimento musical popular chamado Tropicalismo originou-se, ainda na dcada de 60, nos festivais de
M. P. B. realizados pela TV Record, que projetaram no cenrio nacional, os jovens Caetano Veloso,
Gilberto Gil, o grupo Os Mutantes e Tom Z, apoiados em textos de Torquato Neto e Capinam e nos
arranjos do maestro Rogrio Duprat.
Com humor, irreverncia, atitudes rebeldes e anarquistas os tropicalistas procuravam combater o
nacionalismo ingnuo que dominava o cenrio brasileiro, retomando o iderio e as propostas do
Movimento Antropofgico de Oswald de Andrade. Dessa forma, propunham a devorao e de deglutio
de todo e qualquer tipo de cultura, desde as guitarras eltricas dos Beatles at a Bossa Nova de Joo
Gilberto e o nordestinismo de Luiz Gonzaga.
Caractersticas dos textos:
ironia e pardia, humor e fragmentao da realidade; enunciao de flashes cinematogrficos
aparentemente desconexos, ruptura com os padres tradicionais da linguagem ( pontuao sintaxe etc.);
Suas influncias foram fundamentais na msica, mas repercutiram tambm na literatura e no teatro.
Com o AI-5, seus representantes foram perseguidos e exilados.
A partir da, a linguagem artstica ou se cala ou se metaforiza ou apela para meios no convencionais de
divulgao.

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A Poesia Marginal
Segundo a professora Samira Youssef Campedelli (Literatura, Histria e Texto, 3, Saraiva) a poesia
desenvolvida sob a mira da polcia e da poltica nos anos 70 foi uma manifestao de denuncia e de
protesto, uma exploso de literatura geradora de poemas espontneos, mal-acabados, irnicos, coloquiais,
que falam do mundo imediato do prprio poeta, zombam da cultura, escarnecem a prpria literatura. A
profuso de grupos e movimentos poticos, jogando para o ar padres estticos estabelecidos, mostra um
poeta cujo perfil pode ser mais ou menos assim delineado ele jovem, seu campo a banalidade cotidiana,
aparentemente no tem nem grandes paixes nem grandes imagens, faz questo de ser marginal.
Experimentalismo, moralidade, ideologia e irreverncia so algumas de suas caractersticas.
A divulgao dessa obra foge do circuito tradicional: so textos fixados em muros, jornais, revistas e
folhetos mimeografados ou impressos em grficas de "fundo de quintal" e vendidas em mesas de
restaurantes, portas de cinemas, teatros e centros culturais; "happening" e espetculos musicais; at uma
chuva de poesia foi realizada no centro de So Paulo, da cobertura do edifcio Itlia, em 1980.
Ainda de acordo com a Professora Samira (opus cit, p.354) Recupera-se alguns laos com a produo do
primeiro Modernismo (1922) - poemas -minuto, poemas -piada; experimentaram-se tcnicas como a
colagem e a desmontagem dadastas; praticaram-se formas consagradas, como o sonetos ou o haicai; tudo
foi possvel dentro do territrio livre da poesia marginal, como bem atestam os poemas de Paulo
Leminsky, moda grafite, com sabor de haicai:
NO DISCUTO
COM O DESTINO
O QUE PINTAR
EU ASSINO
Representantes desse grupos: Wally Salomo, Cacaso,Capinam, Alice Ruiz, Charles, Chacal, Torquato
Neto e Gilberto Gil (Marginalia e Gelia Geral)
o cu
no cai
do cu
O cu no cai do cu, poema de Rgis Bonvicino
No rara tambm a pardia, assim como a metalinguagem.
Enquanto os concretistas atribuem grande importncia construo do poema, os marginais preocupam-se
sobretudo com a expresso, ora de fatos triviais, ora de seus sentimentos. Por isso, boa parte dessa poesia
marca-se por um tom de conversa ntima, de confisso pessoal.

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Outras Tendncias
Alguns poetas no se filiam a nenhuma dessas tendncias, ou constituindo obra pessoal ou seguindo novos
caminhos, ainda muito novos e incertos para serem catalogados; ou retomando a linha criativa de poetas
j consagrados, como Drummond, Murilo Mendes e Joo Cabral.
So eles: Adlia Prado,Manuel de Barros,Jos Paulo Paes,Cora Coralina; entre outros.
Prosa
Assim como na Poesia, na Prosa o perodo ps -moderno caracteriza-se por uma pluralidade de tendncias
e estilos.
A partir dos anos 70, vo -se quebrando limites entre os gneros literrios : romance e conto, conto e
crnica, crnica e notcia; desdobram-se e acabam incorporando tcnicas e linguagens, antes fora de seus
domnios. Dessa forma, aparecem romances com ares de reportagens; contos parecidos com poemas em
prosa ou com crnicas, autobiografias com lances romanescos narrativos que adquirem contornos de cena
teatral; textos que se constroem por justaposio de cenas, reflexes, documentos ...
O Romance
O romance ora segue as linhas tradicionais, aprofundando-se e enriquecendo-as com novos temas; ora
inova, criando novas nuances de prosa. H diversos tipos de romance.

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Romance regionalista:
Seguindo um caminho tradicional, iniciado desde o Romantismo, uma safra de bons escritores continua a
retratar o homem no ambiente das zonas rurais, com seus problemas geogrficos e sociais.
Exemplos:s
Mrio Palmrio (Vila dos Confins, Chapado do Bugre),Jos Cndido de Carvalho (O Coronel e o
Lobisomem), Bernardo lis (O tronco),Herberto Sales (Alm dos Maribus), Antnio Callado (Quarup);
entre outros.
Romance Intimista:
Na mesma linha de sondagem interior, de indagao dos problemas humanos, iniciada por Clarice
Lispector, vrios autores exploram o interior de personagens angustiadas, desnudando seus traumas,
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problemas psicolgicos, religiosos, morais e metafsicos:
Exemplos:
Lygia Fagundes Telles (Ciranda de Pedra, As Meninas),Autran Dourado (pera dos Mortos, O Risco no
Bordado),Osman Lins (O Fiel e a Pedra), Lya Luft (Reunio de Famlia ), Anbal Machado (Joo
Ternura), Fernando Sabino (O Encontro Marcado), Josu Montello (Os degraus do Paraso), Chico
Buarque (Estorvo); entre outros.
Romance urbano - social
Documenta os grandes centros urbanos com seus problemas especficos : a burguesia e o proletariado em
constante luta pela ascenso social, luta de classes, violncia urbana, solido, angstia e marginalizao.
Exemplos:
Jos Cond (Um Ramo para Lusa),Carlos Heitor Cony (O ventre), Antnio Olavo Pereira (Marcor),
Marcos Rey, Lus Vilela, Ricardo Ramos, Dalton Trevisan e Rubem Fonseca.

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Romance poltico
A censura calou, durante um tempo, as vozes dos meios de comunicao de massa fazendo com que o
romance passasse a suprir essa lacuna, registrando o dia-a-dia da histria, fazendo surgir novas
modalidades de prosa:
a)pardia histrica. Exemplos: Mrcio de Sousa (Galvez, o Imperador do Acre), Ariano Suassuna (A
Pedra do Reino), Joo Ubaldo Ribeiro (Sargento Getlio).
b)o romance-reportagem, com emprego de linguagem jornalstica e enredos com relatos de torturas, como
veculo de denncia e protesto contra a opresso. Ex: Igncio de Loyola Brando (Zero, No Vers Pas
Nenhum), Antnio Callado (Quarup, Reflexos do baile), Roberto Drummond (Sangue de Coca- Cola) e
Rubem Fonseca (O Caso Morel).
c)o romance policial, com aspectos urbanos e polticos aparece na fico de Marcelo Rubens Paiva (Bala
na Agulha) e de Rubem Fonseca; este ltimo, considerado o melhor nesse gnero, escreveu A Grande
Arte, Bufo & Spallanzani ,Vastas Emoes e Pensamentos Imperfeitos dentre outros.
d) o romance histrico, que consegue fundir narrativa policial, fatos polticos e abordagem histrica tem
grandes representantes como a obra Agosto de Rubem Fonseca, que retrata os acontecimento polticos que
levaram Getlio Vargas ao suicdio; Boca do Inferno de Ana Miranda que retrata a Bahia do sculo
XVII e os envolvimentos polticos e amorosos de Gregrio de Matos; Fernando Morais seguindo esta linha
escreve Olga, a histria da esposa de Lus Carlos Prestes, entregue aos alemes nazistas pelo governo de
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Getlio.
No Realismo Fantstico e no Surrealismo alguns escritores constroem metforas que representam a
situao do Brasil utilizando situaes absurdas e assustadoras.
Exemplos:
Murilo Rubio o pioneiro (O Pirotcnico Zacarias, O Ex-Mgico); J. J. Veiga (Sombras de Reis
Barbudos, A Hora dos Ruminantes); Moacir Scliar (A Balada do Falso Messias, Carnaval dos
Animais); rico Verssimo (Incidente em Antares).

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Romance Memorialista e / ou autobiogrfico
Essa tendncia surge na fico brasileira na dcada de 80, misturando autobiografia, relatos de viagens
memoriais e reflexes de intelectuais que viveram no exlio ou foram testemunhas das atrocidades
cometidas pelo regime militar.
Exemplos:
Pedro Nava (Ba de Ossos),rico Verssimo (Solo de Clarineta I e II), Fernado Gabeira(O que isso
Companheiro? e O Crepsculo do Macho), Marcelo Rubens Paiva (Feliz Ano Velho).
Romances experimentais e metalingsticos
Desenvolvem novas tcnicas de narrativa e trabalho lingustico que apresentam estrutura fragmentria.
Exemplos:
Osman Lins (Avalovara), Igncio de Loyola Brando (Zero), Ivan ngelo (A Festa),Antnio Callado
(Reflexos do Baile).

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O Conto e a Crnica.
A partir dos anos 70, houve uma verdadeira exploso editorial do conto e da crnica, por serem narrativas
curtas, condensadas e atenderem necessidade de rapidez do mundo moderno. Novas dimenses foram
introduzidas no conto tradicional : subverso da seqncia narrativa, interiorizaro do relato, colagem de
flashes e imagens, fuso entre poesia e prosa, evocao de estados emocionais.
A crnica, texto ligeiro, de interpretao imediata, com flagrantes do cotidiano, tambm passou a agradar
o leitor tornando-se popular.
Autores que se destacam nesses dois gneros:
Contos:
Lygia F. Telles,Osmar Lins, Murilo Rubio,Autran Dourado, Homero Homem, Moacyr Scliar, Oto Lara
Resende,Dalton Trevisan,J. J. Veiga,Nlida Pinon, Rubem Fonseca, Joo Antnio,Domingos Pelegrim
Jr,Ricardo Ramos, Marina Colasanti,Lus Vilela,Marcelo Rubens Paiva, Ivan ngelo e Hilda Hilst.
Crnica:
Rubem Braga,Vincius de Moraes, Paulo Mendes Campos, Raquel de Queiroz,Carlos Drummond de
Andrade, Fernando Sabino, lvaro Moreira,Srgio Porto (Stanislau Ponte Preta), Loureno Diafria, Lus
Fernando Verssimo eJoo Ubaldo Ribeiro.

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