1) O documento analisa a policromia e técnicas de três esculturas religiosas de Salvador, notando o uso de esgrafitos imitando tecidos rendados.
2) A "pintura baiana" tradicional é descrita, mas observam-se diversos padrões nas obras, não se limitando a esta tradição.
3) A imagem de Nossa Senhora das Mercês é descrita em detalhe, notando os motivos decorativos singulares e a técnica de esgrafito e pintura em suas vestes.
Descrição original:
TRADIÇÃO DE RENDAS EM POLICROMIAS DE TRES IMAGENS SACRAS CATÓLICAS DE SALVADOR
1) O documento analisa a policromia e técnicas de três esculturas religiosas de Salvador, notando o uso de esgrafitos imitando tecidos rendados.
2) A "pintura baiana" tradicional é descrita, mas observam-se diversos padrões nas obras, não se limitando a esta tradição.
3) A imagem de Nossa Senhora das Mercês é descrita em detalhe, notando os motivos decorativos singulares e a técnica de esgrafito e pintura em suas vestes.
1) O documento analisa a policromia e técnicas de três esculturas religiosas de Salvador, notando o uso de esgrafitos imitando tecidos rendados.
2) A "pintura baiana" tradicional é descrita, mas observam-se diversos padrões nas obras, não se limitando a esta tradição.
3) A imagem de Nossa Senhora das Mercês é descrita em detalhe, notando os motivos decorativos singulares e a técnica de esgrafito e pintura em suas vestes.
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Transversalidades nas Artes Visuais 21 a 26/09/2009 - Salvador, Bahia
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TRADIO DE RENDAS EM POLICROMIAS DE TRES IMAGENS SACRAS CATLICAS DE SALVADOR Cludia Guanais Mestranda em Artes Visuais da Escola de Belas Artes da Universidade Federal da Bahia. Restauradora e Conservadora do Museu de Arte Sacra da UFBA.
RESUMO O presente artigo tem como objetivo analisar a policromia de trs esculturas religiosas de Salvador, principalmente no que se refere ao tratamento de esgrafitos com imitaes de tecidos rendados, mostrando as semelhanas e particularidades que unem estas pinturas. Por muito tempo, perdurou a tradio de uma policromia comumente denominada de pintura baiana, onde prevalece uma pintura de cores vivas, com grandes flores dourados centrados por rosceas. No se pode, portanto, resumir a pintura da imaginria baiana apenas a esta tradio, uma vez que se observam diversos padres, todos com excelente qualidade tcnica, na imaginria religiosa de Salvador. Palavras chaves: Imaginria baiana, policromia, esgrafito.
ABSTRACT
The aim of this article is to analyse the polychromy of three religious sculptures from Salvador, principally in regards to images of lace-work made using the sgraffito technique, demonstrating the similarities and peculiarities which connect these works. The tradition of polychromy lasted for a considerable time, was commonly known as Bahian painting, and is dominated by paint of bright colours, with large golden fleurons centred in rosettes. It is thus not possible simply to reduce Bahian imaginary painting to this tradition, since a variety of forms, all of excellent technical quality, can be found in the religious imaginary of Salvador. Key words: Bahian imaginary, polychromy, sgraffito.
As imagens religiosas eram produzidas nas oficinas dos santeiros e o trabalho era feito coletivamente, havendo, portanto, dois tipos de aes realizadas por oficiais distintos: a primeira refere-se ao escultor/entalhador, e a segunda ao refere-se ao pintor e dourador. Maria Helena Flexor faz a seguinte observao em relao a estas duas atividades: Se se considerar esse trabalho executado por diferentes artistas e artfices, e cada qual com sua prpria equipe, poder-se-ia questionar: quem eram os autores das esculturas se o escultor apenas desbastava a madeira e o pintor dava seu aspecto final? (Flexor, 2001, pg. 176)
importante analisar estas duas atividades de forma diferenciada: o entalhador ou escultor dava forma madeira, enquanto o pintor e dourador aplicavam as cores na carnao e vestes transmitindo um aspecto mais natural s figuras, 18 Encontro da Associao Nacional de Pesquisadores em Artes Plsticas Transversalidades nas Artes Visuais 21 a 26/09/2009 - Salvador, Bahia 1610
alm de dar um maior significado iconogrfico. Para tanto, devia seguir procedimentos rigorosos para obter uma pintura e douramento com boa qualidade tcnica. A policromia que perdurou at nossos dias conservando a sua integridade histrica, permanece sem um estudo sistemtico 1 , justificado pelo fato das obras serem annimas, alm da escassez de documentos primrios (os existentes, em pssimo estado de conservao), como tambm pelas intervenes e restauraes que as imagens sofreram ao longo da sua existncia. Esta policromia, denominada de pintura baiana, descrita como uma policromia de cores vivas com douramento vibrante, como analisa Miriam Ribeiro em seu artigo A Escola Baiana e Manoel Incio da Costa: [...] durante todo o sculo XVIII e primeiras dcadas do XIX, as oficinas de Salvador mantiveram um excelente nvel de qualidade na traduo das caractersticas bsicas de suas imagens, que condicionaram sua aceitao no mercado interno. As mais constantes so o refinamento dos gestos e atitudes, a movimentao erudita dos panejamentos e a policromia de cores vivas com douramento vibrante, de efeito vistoso e atraente (grifo nosso). (RIBEIRO, 2000, p. 61 )
Ao nos debruar mais profundamente em uma pesquisa sobre a pintura na imaginria religiosa baiana, tem-se verificado uma enorme variedade de padres, principalmente nas policromias que representam os Santos das Ordens Religiosas e nas Imagens das Virgens Dolorosas. Estes padres apresentam-se em cores monocromticas, com pouca ou nenhuma utilizao de cores vibrantes. Em relao ao douramento, comum a afirmao onde a pintura baiana, principalmente no sculo XIX, em funo da escassez do ouro, limitou-se a reserva de ouro, usando a folha metlica apenas na rea onde ia aplicar o floro, como observa Heliana Salgueiro em nota de p de pgina: [...] Assim tambm se procedia nas requintadas imagens pernambucanas, inteiramente douradas e trabalhadas a esgrafito, inclusive no sculo XIX, procedimento conhecido tambm em Minas. Na Bahia, a dourao obedecia a uma tcnica diferente: as folhas eram aplicadas onde iriam surgir os flores, sempre maiores e com padres peculiares, com a pintura ao redor. (grifo nosso). (SALGUEIRO, 1983, p. 67)
As trs Imagens analisadas, Nossa Senhora das Mercs 2 , Santa Tereza 3 e Nossa Senhora do Rosrio 4 possuem estofamento com excelente qualidade. Este termo estofamento utilizado para a pintura sobre ouro esgrafitado 18 Encontro da Associao Nacional de Pesquisadores em Artes Plsticas Transversalidades nas Artes Visuais 21 a 26/09/2009 - Salvador, Bahia 1611
conjuntamente a ornamentos feitos a pincel. Tem origem na palavra francesa etoffe que abrange todos os tecidos de l e algodo. O termo significa pintura que imita brocados, bordados, etc. Nossa Senhora das Mercs veste tnica branca, presa a cintura por um cinto preto e escapulrio 5 branco. Sobre os ombros, uma capa tambm branca lhe cai aos ps. Santa Tereza representada com o hbito dos Carmelitas Descalos 6 (tnica marrom, capa branca e vu preto), enquanto Nossa Senhora do Rosrio possui tnica branca e manto em azul e vermelho. A representao do tecido imitando rendas encontrada nas trs imagens, com tcnicas muito similares. A imagem de Nossa Senhora das Mercs (fig. 01), procedente do antigo convento de Santa Tereza, pertence ao Museu de Arte Sacra da Universidade Federal da Bahia.
A escultura representa uma jovem em p sobre um bloco de nuvens, com a perna esquerda levemente flexionada. A Virgem tem os braos abertos, mos espalmadas e viradas para frente. A inclinao da cabea acentuada para a direita, com o olhar voltado para baixo. A escultura confeccionada em madeira mede 91,0 cm de altura.
Fig. 01 18 Encontro da Associao Nacional de Pesquisadores em Artes Plsticas Transversalidades nas Artes Visuais 21 a 26/09/2009 - Salvador, Bahia 1612
Os motivos decorativos na pintura so bastante singulares, uma vez que h elementos zoomorfos, no muito comum na pintura da imaginria baiana, fitomorfos e antropomorfos. Esta imagem recentemente foi restaurada pela equipe 7 do referido Museu onde constatou atravs de prospeces, que no h pinturas sobrepostas no estofamento. Em documentos datados de 1961 8 , h o registro da interveno realizada pelo Prof. Joo Jos Rescala, porm tudo leva a crer que no houve intervenes na policromia, uma vez que h a seguinte observao: A Imagem de Nossa Senhora est muito bem conservada, tendo somente mutilados o dedo polegar e mnimo da mo esquerda.... Pequena amostra da pintura foi retirada para anlise estratigrfica, com o objetivo de agregar mais informaes. Utilizou-se folha metlica dourada nas vestes e folha metlica prateada no bloco de nuvens. Nas vestes, o estofamento possui esgrafitos 9 horizontais, vermiculares e concntricos ficando a folha metlica aparente nos desenhos em forma de exuberantes ramagens, volutas com curvas e contracurvas, triflios e pequenos desenhos circulares. O artista utilizou pintura a pincel em marrom, contornando parte destes desenhos. Nas laterais da tnica, repousam duas borboletas, uma em cada lado, sem muita elaborao. Na parte posterior do manto, utilizou-se a reserva de ouro, onde aps a prospeco, constatou que toda a rea est coberta com o bolus armnio 10
porm somente na rea dos flores que se aplicou a folha metlica dourada. No escapulrio, observa-se na parte superior dois anjos, segurando a coroa com uma mo, e na outra, sustenta um pequeno escapulrio, onde o cordo forma um M (referente primeira letra de Maria). Logo abaixo, um outro M manuscrito bastante delicado. Os anjos esto sobre um bloco de nuvens, e sob as nuvens, no tero inferior, ramagens, volutas e flores estilizadas. A pala da tnica representa um tecido rendado (fig. 02), atravs da tcnica do esgrafito, e pintura a pincel, formando desenhos sinuosos e delicados. Na parte central da pala h a representao de duas folhas simtricas, onde no seu interior o artista trabalhou com pintura a pincel em forma de escamas de peixe, flores simplificadas, ramagens com um caule central de onde partem vrias folhas alongadas, realizadas com uma nica pincelada.
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Fig. 02
A parte anterior do vu possui um finssimo esgrafito horizontal onde folhas delgadas partem de um caule central. Aps ampliar esta imagem, observa-se que o artista trabalhou com uma nica pincelada, partindo do centro para a extremidade. Na parte posterior do vu, h a reserva de ouro com flores estilizadas sem muita elaborao. A segunda Imagem analisada, tambm pertencente ao Museu de arte Sacra da Universidade Federal da Bahia, localiza-se no altar mor da Igreja, representando Santa Tereza Dvila ou Santa Tereza de Jesus (fig. 03).
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Fig. 03
A escultura representa uma jovem senhora em p, com a perna direita levemente flexionada. A mo esquerda segura um livro enquanto a mo direita segura uma pena. A escultura confeccionada em madeira mede 152,0 cm de altura. Os motivos decorativos na policromia apresentam exuberantes ramagens, volutas com curvas e contracurvas, triflios e pequenos desenhos circulares. O estofamento possui esgrafitos horizontais e vermiculares, ficando a folha metlica dourada aparente conforme o desenho desejado. Observa-se na tnica, na altura do joelho direito, um grande floro centrado por desenhos fitomorfos realizadas com pintura a pincel: duas dlias com centros ovais e grande nmero de ptalas com bordas curvadas para frente e trs flores bastante simplificadas. Deste grande floro, partem ramagens com volutas, curvas e contracurvas, cobrindo toda a rea da tnica. Observa-se este mesmo arranjo floral na parte externa do manto, no lado superior esquerdo. interessante observar a representao das dlias, uma vez que mais freqente a representao de rosas nas decoraes das policromias da imaginria baiana. No artigo A policromia de Jos Joaquim da Natividade na 18 Encontro da Associao Nacional de Pesquisadores em Artes Plsticas Transversalidades nas Artes Visuais 21 a 26/09/2009 - Salvador, Bahia 1615
Imaginria da regio dos campos das vertentes e sul de Minas, Carlos Arajo (2001, p. 148), observa a opo do artista mineiro pela representao de arranjos florais que se constituem sempre por trs flores principais (uma rosa e duas dlias) com variaes em azuis e vermelhos. Segundo Arajo, estas flores esto presente em todos os forros, camarins e arranjos pintados por Natividade, o que de certa forma pode ser quase considerado como sua assinatura. No poderamos tambm considerar esta opo da representao da dlia e a forma como representada como uma assinatura de algum artista baiano? O escapulrio possui esgrafitos vermiculares e na parte superior, o braso da Ordem dos Carmelitas. Sob o braso, ramagens em forma de volutas, triflios e formas circulares. A representao do tecido rendado aparece na coifa (fig. 04), com finssimos esgrafitos em linhas onduladas. A decorao da renda foi complementada com pintura a pincel, formando desenhos sinuosos e delicados alm da tcnica da puno 11 . Na parte central da coifa h a representao de duas folhas simtricas, onde no seu interior o artista trabalhou com pintura a pincel em forma de escamas de peixe, flores simplificadas e triflios.
Fig. 04
H tambm ramagens com um caule central de onde partem vrias folhas alongadas, realizadas com pintura a pincel. (fig. 05) 18 Encontro da Associao Nacional de Pesquisadores em Artes Plsticas Transversalidades nas Artes Visuais 21 a 26/09/2009 - Salvador, Bahia 1616
Fig. 05
No foi possvel realizar a anlise da parte posterior do vu, uma vez que a Imagem encontra-se em local bastante inacessvel.
A terceira imagem, Nossa Senhora do Rosrio, (fig. 06) pertence Ordem Terceira de So Domingos e est localizada na capela lateral da Irmandade. 18 Encontro da Associao Nacional de Pesquisadores em Artes Plsticas Transversalidades nas Artes Visuais 21 a 26/09/2009 - Salvador, Bahia 1617
A escultura representa uma jovem senhora em p, sobre um bloco de nuvens com sete querubins. Possui a perna esquerda levemente flexionada. A mo esquerda segura o Menino Jesus enquanto a mo direita segura uma Rosrio. A escultura confeccionada em madeira mede aproximadamente 140,0 cm de altura. Os motivos decorativos na policromia apresentam flores, ramagens, volutas com curvas e contracurvas, triflios e pequenos desenhos circulares. A pintura desta imagem est em pssimo estado de conservao, o que permitiu verificar nas lacunas, a existncia de quatro pinturas sobrepostas. (fig. 07) Em anotaes avulsas do professor Carlos Ott, h o seguinte registro: Em 1. de outubro de 1864, a Ordem 3. de So Domingos pagou 40$000 a Jos Ciraco Xavier de Menezes importe da encarnao da Imagem de Nossa Senhora do Rosrio. Arquivo da Ordem 3 de S. Domingos, Receita e Despesa 1860 1869, fo. 339r.
Fig. 06 18 Encontro da Associao Nacional de Pesquisadores em Artes Plsticas Transversalidades nas Artes Visuais 21 a 26/09/2009 - Salvador, Bahia 1618
Fig. 07
Considerando que esta a nica imagem de Nossa Senhora do Rosrio na referida igreja, bem provvel que este registro refere-se imagem estudada. Seria ento, esta pintura com excelente qualidade tcnica, realizada na segunda metade do sculo XIX? necessrio, portanto, estudos mais aprofundados, com anlises estratigrficas para que se possa responder esta questo. A tcnica da pintura utilizada nesta imagem repete a tcnica utilizada nas duas imagens anteriores. Em toda a veste, aplicou-se a folha metlica dourada e sobre esta folha, aplicou-se uma camada de tinta removendo-a no formato do desenho desejado, deixando o dourado aparente. Apenas na parte interna e externa do manto, o artista trabalhou com reserva de ouro, com grandes flores centrados com arranjos florais (dlias e rosas). Estes flores so recortados com pintura vermelha e pequenos padres com pintura rosa e vermelho bord (parte interna) e com pintura em azul (parte externa). Pequenos pontos em baixo relevo (puno) contornam a orla interna dos desenhos dourados. Observa-se na tnica na altura do joelho esquerdo, um grande floro dourado centrado por uma dlia e duas rosas, (como observamos na pintura da imagem de Santa Tereza) realizados com pintura a pincel. Deste floro, partem ramagem com volutas, curvas e contracurvas em dourado, cobrindo toda a rea da tnica. A barra da tnica, atravs da tcnica do esgrafito, representa um tecido rendado (fig. 08), com finssimas linhas horizontais. O artista trabalhou tambm com pintura a pincel, complementando a decorao da renda. Na parte central Primeira pintura Segunda pintura Terceira pintura Quarta pintura 18 Encontro da Associao Nacional de Pesquisadores em Artes Plsticas Transversalidades nas Artes Visuais 21 a 26/09/2009 - Salvador, Bahia 1619
da barra h a representao de duas folhas simtricas, onde no seu interior o observam-se escamas de peixe, flores simplificadas e triflios.
Fig. 08
H tambm ramagens com um caule central de onde partem vrias folhas alongadas. Esta imitao de renda repete-se na pala da tnica e na parte interna do vu. Na parte central da pala observa-se uma pedra vermelha engastada. Segundo professor Jos Dirson Argolo, esta tcnica no foi muito utilizada nas imagens baianas entre os sculos XVII e XIX, sendo mais utilizada na imaginria de gesso do sculo XX, substituindo as pedras por vidros coloridos. (ARGOLO, UFBA, s/d) Aps a anlise destas trs imagens, algumas questes merecem ser repensadas. O uso abusivo da folha metlica dourada, com reserva de ouro apenas nas partes pouco visveis, contradiz a afirmao da Heliana Salgueiro j mencionada no incio deste artigo. importante acrescentar que alm destas trs imagens analisadas, observou-se em vrias outras o uso abusivo da folha metlica, cabendo citar como exemplo, o conjunto escultrico que atualmente encontram-se na sacristia da Ordem Terceira de So Domingos, a saber, duas imagens de So Domingos de Gusmo, duas Imagens de So Francisco, So Gonalo do Amarante, So Jos, Santa Rosa de Siena e Santa Catarina. Em relao s Imagens de So Francisco, uma foi executada na segunda metade 18 Encontro da Associao Nacional de Pesquisadores em Artes Plsticas Transversalidades nas Artes Visuais 21 a 26/09/2009 - Salvador, Bahia 1620
do sculo XIX, de acordo com as anotaes realizadas em fichas avulsas, pelo Professor Carlos Ott. Segundo esta anotao, em 30 de abril de 1889, a Ordem 3. de So Domingos pagou 400$000 ao escultor Antonio Machado Peanha de uma Imagem de S. Francisco e reforma de outra de So Domingos ambas para a Ordem de S. Domingos. A reserva de ouro, as cores vivas e vibrantes, so apenas uma das caractersticas na decorao da policromia da imaginria baiana, mas no podemos perder de vista esta variedade e riqueza que os artistas nos deixaram. Uma outra questo deve ser tambm repensada: Estas policromias em imagens diferentes, com tratamentos to similares, principalmente na tcnica do esgrafito foram realizadas por um nico artista ou vrios artistas copiavam indistintamente com tamanha perfeio inclusive os menores detalhes? No se tem dados para responder esta questo, porm pode-se afirmar com segurana que foram executadas por artistas experientes, baseado na observao de Beatriz Coelho, restauradora e Professora da Universidade Federal de Minas Gerais: A fatura do esgrafito fornece muitas informaes sobre o seu executor; se experiente, com a mo firme e segura, ou se ainda aprendiz ou iniciante, com traos inseguros e vacilantes. (2005, p. 241)
As Imagens de Nossa Senhora do Rosrio e Santa Tereza, alm da tcnica do esgrafito imitando tecido rendado, possuem vrios elementos que se repetem como os arranjos florais (dlias e rosas), as volutas, os flores com ramagens com curvas e contracurvas. A teoria baseada na anlise formal e estilstica de detalhes pouco visveis criada por Giovanni Morelli, mdico italiano e historiador da Arte contribuiu para este entendimento. Para ele, os cacoetes [...] se repetem como uma frmula automtica ou uma escrita mecnica, singularizando o artista. Detectadas as particularidades repetidas em vrias obras, constitui-se mais que um fichrio, a gramtica do estilo pessoal. (SALGUEIRO, 1983, p. 30).
Reconhecendo, porm, a fragilidade deste mtodo, buscou-se utiliz-lo apenas como complemento da pesquisa, pois so necessrias para a construo do conhecimento bases mais slidas e irrefutveis. Porm, nestas imagens, no se pode ignorar as similaridades nas formas e desenhos. 18 Encontro da Associao Nacional de Pesquisadores em Artes Plsticas Transversalidades nas Artes Visuais 21 a 26/09/2009 - Salvador, Bahia 1621
Para reforar este entendimento que cada artista possua sua prpria paleta, sua prpria assinatura e que por mais que realizassem cpias, prtica bastante comum at finais do sculo XIX, havia as particularidades, buscou-se analisar em diferentes imagens, esgrafitos representando tecidos rendados. Como exemplo, pode-se citar a imagem de Nossa Senhora das Dores, pertencente Catedral Baslica de Salvador (fig. 09) e a imagem de Santa Catarina pertencente Ordem Terceira de So Domingos (fig. 10). Ambas possuem a mesma tcnica de esgrafitos com complemento em pintura a pincel, porm visvel a diferena em relao s outras imagens j analisadas.
Fig. 09
Fig. 10
As questes levantadas so bastante delicadas e de difceis respostas, o que no impede o aprofundamento sobre um assunto to esquecido na historiografia da arte religiosa baiana. O fato de no serem assinadas e possurem uma documentao escassa, apresentam desafios que devem ser reavaliados e repensados, a fim de evitar vcios e repeties sobre a pintura na Imagem religiosa de Salvador.
1 As pesquisas existentes sobre imagens religiosas baianas limitam-se ao estudo da escultura: PPE, Suzane de Pinho. O escultor Baiano Manoel Incio da Costa: Dados Bibliogrficos e Principais Obras Atribudas, Caderno do CEIB, n 1, p. 184. RESIMONT, Jacques. Os escultores baianos Manoel Incio da Costa e Francisco das Chagas O Cabra; O Universo Mgico do Barroco Brasileiro, So Paulo, agosto de 1998. FLEXOR, Maria Helena. A Escultura na Bahia do Sculo XVIII: autoria a atribuies Caderno do Ceib, n 1, p. 175. OLIVEIRA, Myriam Andrade Ribeiro de. A Imagem Religiosa no Brasil Arte Barroca Mostra do Redescobrimento, So Paulo, 2000, p. 37-63. 2 A devoo a Nossa Senhora das Mercs, surgiu no sculo XIII, na Espanha, quando So Pedro Nolasco criou a ordem para a redeno dos cativos, em 1218, encorajado pelo rei Jaime I, de Arago. Desta forma, Nossa Senhora das Mercs e os mercedrios trazem ao peito o escudo com as armas de Arago (MEGALE, 2000). 3 Doutora da Igreja e autora de grandes textos sobre espiritualidade, Tereza nasceu em vila, na Espanha e tinha origem nobre. Aos vinte anos tornou-se carmelita e empreendeu a reforma da Ordem, juntamente 18 Encontro da Associao Nacional de Pesquisadores em Artes Plsticas Transversalidades nas Artes Visuais 21 a 26/09/2009 - Salvador, Bahia 1622
com So Joo da Cruz. Seus atributos so um livro, uma pena, e s vezes uma pomba sobre a cabea simbolizando o Esprito Santo. 4 A devoo a Nossa senhora do Rosrio, surgiu no sculo XIII, na Frana, aps grande heresia comandada por dois senhores Feudais. Queimaram Igrejas, profanavam as Imagens e perseguiam os catlicos O papa Inocncio III encarregou o Cnego Domingos de Gusmo de combater esta heresia, porm seus esforos foram em vo e certa noite enquanto orava pedindo auxlio a Deus, surge a Virgem Maria, sobre uma nuvem luminosa onde lhe ensinou oraes que em pouco tempo, trouxe de volta ao seio da Igreja, inmeros pecadores (MEGALE, 2000). 5 A palavra "escapulrio" remete pea de roupa usada pelos monges durante o trabalho manual. Com o tempo tal pea comeou a simbolizar o "carregar a cruz com Cristo", diariamente. Tornou-se sinal de servio gratuito e da dedicao dos Carmelitas a Maria, expresso de confiana em seu amparo maternal. 6 A Ordem dos Carmelitas Descalos um ramo da Ordem do Carmo, formado em 1593, que resulta de uma reforma feita ao carisma carmelita elaborada por Santa Teresa de vila e So Joo da Cruz. 7 Restauradoras Cludia Guanais e Nbia Santos. Realizou-se limpeza de sujidades, remoo de pinturas sobrepostas na carnao, fixao pontual e reintegrao cromtica e do douramento. interessante observar que aps a remoo das pinturas sobrepostas na carnao, encontrou-se uma pintura com excelente qualidade tcnica, possivelmente a primeira, com pequenas perdas pontuais. 8 Livro de Registro da Coleo da Arquidiocese, objetos da Mitra Museu de Arte Sacra da Universidade Federal da Bahia, 28/out/1961. 9 O esgrafito, de origem italiana, consiste em desenhos calcados com o esgrafito (espcie de estilete) na camada da tinta seca sobre a folha metlica. Ao remover a tinta, a folha metlica aparecer, evidenciando, assim, os ornamentos em formas de rendas, caminhos sem fim, tracejados, formas circulares, etc... 10 O bolo, xido de ferro hidratado, dissolvido na cola de boi ou de coelho, responsvel pela reflexo do ouro, tornando-o mais avermelhado ou mais amarelado. importante ressaltar que para a aplicao da folha de ouro, o bolo apresenta a colorao ocre avermelhada e para a aplicao da folha de prata, o bolo apresenta a colorao branca, possibilitando reflexo total da luz e, portanto, brilho metlico claro. 11 As punes so feitas aps a aplicao do douramento, com peas de metal com pontas e tamanhos variados, como estrelas, crculos, esferas, etc...
REFERNCIAS
ARAUJO, Magno Carlos de. A Policromia de Jos Joaquim da natividade na imaginria da regio dos Campos das Vertentes e Sul de Minas. Imagem Brasileira, CEIB, Belo Horizonte, MG, n 01, 2001, p. 148. ARGOLO, Jos Dirson, Tcnicas de Dourao e Policromia da Escultura em Madeira. Universidade Federal da Bahia s/d. COELHO, Beatriz. Devoo e Arte, Imaginria Religiosa em Minas Gerais. So Paulo, EDUSP, 2005. FLEXOR Maria Helena. Escultura na Bahia do Sculo XVIII: Autoria e Atribuies. Imagem Brasileira, CEIB, Belo Horizonte, MG, n 01, 2001, p. 176. MEGALE, Nilza Botelho. Invocaes da Virgem Maria no Brasil, Petrpolis. 2001. Ed. Vozes. RIBEIRO, Miriam Andrade. A imagem religiosa no Brasil. Arte Barroca, Mostra do Descobrimento, So Paulo: 2000, p. 3. SALGUEIRO, Heliana Angotti. A Singularidade de Veiga valle. 1983, pg. 67.
CURRICULO
Cludia Maria Guanais Aguiar Fausto, mestranda em Artes Visuais pela UFBA, pesquisa os Padres e cromatismos na escultura sacra catlica em Salvador sob a orientao do Professor Dr. Luiz Alberto Ribeiro Freire. Com rea de atuao em conservao e restauro, atualmente coordena o setor de Restaurao do Museu de arte Sacra da UFBA.