O estado de bem estar social, o estado neoliberal e a

globalizao no sculo XXI. Parte I: o estado clssico

Ren Dellagnezze

Resumo: No final do Sculo XIX e inicio do Sculo XX, surgia uma estrutura de Estado que objetivava atender s
necessidades do perodo, estrutura esta denominada de Estado de Bem Estar Social que consistia numa
poltica social na qual o Estado era o responsvel para atender as demandas da populao, regulando servios,
bem como fornecendo sociedade esses mesmos servios, como forma de garantir melhor qualidade de vida,
teoria esta defendida pelo economista britncico John Maynard Keynes (1883-1946). Por outro lado, a partir de
1950, nos Estados Unidos da Amrica e, por volta de 1980, no Reino Unido da Gr Bretanha, surgia tambm,
outra teoria de organizao de Estado, que se denominava de Estado Neoliberal, que tinha como pressuposto
primordial, que o Estado no deveria fornecer as funes bsicas, mas, apenas, regular estas funes, cabendo
s empresas privadas a responsabilidade pela realizao desses servios essenciais, de modo a prover a
sociedade, dentro da regulao estabelecida pelo Estado, teoria esta defendida pelo economista norte
americano Milton Friedman (1912-2006). Assim, faremos uma anlise jurdica- sociolgica-filosfica dessas duas
teorias, vale dizer, da teoria do Estado de Bem Estar Social e da teoria do Estado Neoliberal, bem como a
insero destas teorias no Estado brasileiro e os respectivos reflexos, diante do mundo que agora experimenta
o fenmeno econmico e social da Globalizao. Para tanto, o tema ser desenvolvido em duas Partes. PARTE I
- O Estado Clssico. PARTE II - O Estado Contemporneo.
Palavras-chave: bem estar, empresas, estado, fiscal, global, globalizao, neoliberal, pases, poltica, sculo,
servios, social, sociedade.
Abstract: In the late nineteenth century and early twentieth century, appeared a state structure called
"Welfare State", that aimed to meet the needs of that period and that consisted of a social policy in which the
state was responsible to meet demands of the population, regulating and providing services to society, in order
to ensure better quality of life. Moreover, staring from 1950, in the United States and, by 1980, in the United
Kingdom of Great Britain, came also another theory of state organization, denominated the "Neoliberal State",
which had as primary assumption that the State should not provide the basic functions, but simply regulate
them, leaving it to private companies the responsibility for carrying out such essential services in order to
provide society, under the regulations set forth by the state. Thus, we will make a analysis of these two
theories, i.e., the theory of "Social Welfare State" and the theory of "Neoliberal State" as well as the inclusion
of these in the Brazilian State and its reflections, before a world that now experiences the economic and social
phenomenon of globalization. For that, issue wil be addressed in two parts: Part I - The Classic State; Part II -
The Contemporary State (Traduo: Rosauro Bernardo).
Keywords: welfare, businesses, state, fiscal, global, globalization, neoliberal, countries, politics, century,
services, social, society.
Sumrio: 1. Introduo. 2. Estado Feudal. 3. Estado Absolutista. 4. Estado Liberal. 5. A Revoluo Industrial e o
Capitalismo. 6. A Revoluo Francesa e a Independncia dos Estados Unidos da Amrica. 7. Estado Socialista. 8.
Concluso. Referncias Bibliogrficas.
1. Introduo
No Sculo XVI surgiu na Europa a Reforma Protestante que enfraqueceu o poder Papal e colocou as Igrejas
Nacionais sob o controle do soberano. A Reforma Protestante foi um movimento de carter religioso, poltico e
econmico. A Reforma contesta a estrutura e os dogmas da Igreja Catlica e rompe a unidade do cristianismo,
dando origem s religies ditas protestantes.
Os reformistas rejeitam a pretenso da Igreja Catlica de ser o nico acesso ao mundo religioso, questionam a
supremacia Papal e criticam a venda de indulgncias para livrar os fiis dos pecados. A Reforma Protestante
ocorre paralelamente ao Renascimento, influenciado pelo pensamento humanista de que homem o centro do
universo, passagem do feudalismo para o mercantilismo, que cria a necessidade de uma religio que no veja
a usura como pecado, e ao fortalecimento das monarquias nacionais europeias, que querem acabar com os
privilgios da Igreja.
Os precursores foram os crticos da Igreja. Na Inglaterra, John Wyclife (1320-1384), professor da Universidade
de Oxford, telogo e reformador religioso. No Reino da Bomia, regio do Sacro Imprio Romano Germnico
(Regio da Alemanha e ustria), Jan Hus (1369-1415), um pensador e reformador religioso, que iniciou um
movimento religioso baseado nas ideias de John Wycliffe.
O primeiro grande reformista foi o alemo Martinho Lutero (1483-1546) [1] que foi sacerdote agostiniano e
professor de teologia, precursor da Reforma Protestante cujo pensamento sofreu profunda influncia de So
Paulo de Tarso. Veementemente contestando a alegao de que, a liberdade da punio de Deus sobre o
pecado poderia ser comprada, em 1517, com suas 95 teses, confrontou o vendedor de indulgncias, o Padre
alemo Johann Tetzel (1465-1519). Acredita-se que Tetzel tentava angariar, atravs das indulgncias, doaes
em dinheiro para a construo da Baslica de S. Pedro (em Roma) e que Martinho Lutero tenha-se inspirado
nele ao escrever as suas 95 teses.
A partir de 1517, ele prega a substituio do Poder Eclesistico pelo Estado; a simplificao da liturgia; o fim
do celibato clerical; o fim do culto s imagens. A recusa de Martinho Lutero em retirar seus escritos a pedido
do Papa Leo X em 1520, e do Imperador Carlos V, na Dieta de Worms em 1521, resultou em sua excomunho
pelo Papa e a condenao como um fora-da-lei pelo Imperador. Porm suas ideias se difundem rapidamente
Seguem-se outros dois movimentos reformistas que surgem em 1534. Na Frana, os religiosos Joo Calvino
(1509-1564) [2], telogo francs, prega que o homem deve buscar o lucro por meio do trabalho e com uma vida
regrada, que tambm seria uma forma de louvar a Deus. Na Inglaterra, aps ter um pedido de divrcio negado
pelo Papa e, interessado em se sobrepor autoridade catlica em seu pas, o Rei Henrique VIII (1491-1547)
funda a Igreja Anglicana.
A reao da Igreja Catlica Reforma Protestante fica conhecida como Contra Reforma. O Papa Paulo III
convoca o Conclio de Trento (1545-1563) que disciplina a unidade da f; regula o excesso de luxo na vida dos
religiosos; relaciona os livros que os catlicos no poderiam ler (ndex librorium prohibitorium) sob pena de
excomunho; impe a represso heresia com a Inquisio e o julgamento no Tribunal Eclesistico.
Destaque-se que na Carta Pontifcia Excommucamus, publicada em 1.231, o Papa Gregrio IX (1.170-1271),
institui a Inquisio, ou o Tribunal da Igreja Catlica, que foi instalado, de modo a capturar, julgar e punir os
acusados de eresia, que apregoavam doutrinas ou prticas contrrias s definidas pela Igreja. As penas
variavam de uma retratao pblica ao confisco de bens e priso perptua, convertida pelas autoridades
civis, em execuo na fogueira ou na forca em praa pblica. Em 1252, o Papa Inoncencio IV, aprova o uso da
tortura para obter a confisso de suspeitos no Tribunal.
O Direito Cannico o nome dado ao Direito da igreja Catlica e chamado de cannico por causa da palavra
cann que em grego significa regra. Esse direito foi extremamente importante para a Igreja Catlica,
principalmente por ser escrito.
As fontes do direito cannico so os ius divinum (regras extradas da Bblia), a legislao cannica, oriundos das
decises dos Conclios e dos escritos dos Papas, os costumes e os princpios recebidos do Direito Romano.
Os Tribunais Eclesisticos julgavam os casos de direito privado, tanto para religiosos quanto para leigos. Ex.
heresias, sacrilgios, feitiarias, adultrio, usura, testamentos e matrias acerca da famlia. No final da Idade
Mdia utilizou-se largamente o processo inquisitrio.
Assim, durante a Idade Medieval e tambm na Idade Moderna, a Inquisio era o Tribunal Especial para julgar e
condenar os hereges, pessoas ou grupos que acreditavam em um catolicismo considerado desviado ou que
praticavam atos que, naquele perodo, a superstio reinava, e dessa forma, eram indicados como bruxaria ou
feitiaria.
O matemtico, astrnomo e fsico italiano Galileu Galilei (1564-1642) [3] introduziu uma nova poca na
Astronomia com suas observaes do cu por meio de um telescpio, sendo seguidor da Teoria Heliocntrica (o
Sol no centro do Universo) e no da Teoria Geocntrica (a Terra no centro do Universo) defendida poca pela
Igreja, que era a maior detentora do conhecimento. Em face de sua Teoria Heliocntrica, Galileu foi
perseguido e processado pela Igreja, e obrigado a negar (abjurar) suas ideias publicamente.
Porm, um dos casos mais lembrados da Inquisio foi o de Joana dArc, herona francesa que foi eliminada,
atravs de um processo do Tribunal do Santo Ofcio, pelos ingleses e aliados franceses. A camponesa Joana
dArc, (1412-1431), teve participao fundamental no conflito entre Inglaterra e Frana (Guerra dos 100 Anos
entre 1337 a 1453). Ao seguir por supostas mensagens que recebia desde criana, em vises de santos, Joana
dArc liderou o exrcito francs e conquistou importantes vitrias, tornando-se herona nacional. Em 1.431,
vendida aos ingleses, condenada a morrer na fogueira, acusada de bruxaria.
2. Estado Feudal.
No perodo Medieval (Sculo V at o Sculo XV) predominava o Feudalismo. O Feudalismo[4] foi um tipo de
sociedade baseada numa organizao muito particular entre os homens. Laos de dependncia de homem para
homem estabelecendo uma hierarquia entre os indivduos. Um homem, o vassalo, confia-se a outro homem,
que o escolhe para seu amo, e que aceita esta entrega voluntria. O vassalo deve ao amo fidelidade, conselho
e ajuda militar e material. O amo, o Senhor, deve a seu vassalo, fidelidade, proteo e sustento. O sustento
pode ser assegurado de diversas maneiras. Geralmente se fazia atravs da concesso ao vassalo de uma poro
de terra, benefcio ou feudo. A razo para este tipo de sociedade a sobrevivncia de ambos.
O Contrato Feudo-Vassalo. O feudalismo baseia-se numa questo de direito. Este contrato pessoal entre o
homem que ser o vassalo e outro que ser o Senhor, realizado em pblico, por intermdio de rituais, dentro
de um cerimonial. Esta cerimnia tinha o nome de Investidura, f, e homenagem. Geralmente o vassalo fazia o
juramento de fidelidade e o Senhor lhe entregava uma poro de terra.
Os efeitos do Contrato Feudo-vasslico. O contrato gerava poder do Senhor sobre o vassalo e a obrigao da
proteo sobre o seu sustento. Para o vassalo a fidelidade ao Senhor, na proteo da propriedade. O vassalo
poderia ter seus prprios vassalos. A Parte que descumprisse o contrato poderia ser excomungada pela Igreja.
Era uma sano, posto que nenhum cristo poderia ter relaes sociais com um excomungado.
Fim do Contrato Feudo-Vassalo. Normalmente o contrato era eterno, Isto , valia at a morte de um dos
contratantes. O vassalo poderia ter a iniciativa de romper o contrato, desde que devolvesse o feudo (a poro
de terras). Por outro lado o Senhor poderia romper o contrato, porm este ato deveria ser feito com base do
Conselho da Corte.
Os direitos de uso e Propriedade no Contrato Feudo-Vassalico. Via de regra, o filho vassalo tornava-se herdeiro
tambm de sua vassalagem, precisando apenas ir ao Senhor do seu pai para fazer por si um ritual do contrato e
pagar uma taxa. Sendo o herdeiro menor, o Senhor cuidava de seus interesses at a sua maioridade, ou seja,
at quando pudesse fazer juramento.
As relaes Feudo-vasslicas e a Justia. A concesso de um feudo no era uma concesso ampla no que diz
respeito Justia. No dia-a-dia, na maior parte da Europa, quem mandava e fazia as regras daquele feudo era
o Senhor, no tendo o servo comum, condies de se opor a esta condio.
Todavia o renascimento comercial e urbano, ocorrido a partir do Sculo XI e, notadamente a partir do Sculo
XV, introduziu muitas novidades na organizao da sociedade feudal. Surgiram diferentes grupos sociais, tais
como a burguesia e os trabalhadores assalariados. Criaram-se novas formas de enriquecimento, por meio do
crescimento das atividades bancrias e do comrcio de mercadorias. Ganhou importncia o comrcio em
grande escala e a produo para o mercado.
Essas novidades indicavam o aparecimento de um novo sistema econmico, o capitalismo, fruto das grandes
navegaes e posteriormente, da Revoluo Industrial ocorrida na Inglaterra. Aos poucos, o sistema capitalista
acabaria por substituir inteiramente o feudalismo, tornando-se dominante nos sculos seguintes.
3. Estado Absolutista
Nos Sculos XVII e XVIII, surge na Europa os Estados Absolutistas. O Absolutismo um sistema de governo em
que o poder fica concentrado no monarca. Os reis controlam a administrao do Estado, a moeda, os impostos,
os exrcitos, fixam as fronteiras dos pases e intervm na economia por meio de polticas mercantilistas.
Esse poder de controle do Estado era realizado pela soberania. Soberania o Poder ou autoridade suprema. a
propriedade que tem um Estado de ser uma Ordem Suprema que no deve sua validade a nenhuma ordem
superior. O conceito de Soberania do Estado foi objeto do Tratado de Westflia, firmado em 24 de outubro de
1648, que ps fim guerra dos 30 (trinta) anos na Europa[5].
A Guerra dos Trinta Anos considerada a primeira grande guerra europeia. Teve incio em 1618, como conflito
religioso, envolvendo catlicos e protestantes, e adquiriu o carter poltico em torno das contradies entre os
Estados. Envolveu a ustria, Hungria, Espanha, Holanda, Dinamarca, Frana e Sucia, entre outros pases.
A guerra terminou no ano de 1648, com a paz celebrada na cidade de Westflia, na Alemanha, na qual foram
reconhecidas as liberdades dos calvinistas e demais protestantes. Portugal, ustria e Holanda conquistaram a
independncia. Frana, Sucia e Rssia ampliaram suas reas territoriais. Pelo Tratado de Westflia, cada
Estado uma unidade completamente independente que no est sujeita a nenhuma autoridade maior. Em
sntese, pelo Tratado, o Estado soberano.
Na evoluo histrica, o Estado como conhecemos hoje, comea a se consolidar com a centralizao das
monarquias absolutistas portuguesa, espanhola, inglesa e francesa, em meados do sculo XV.
Os Estados absolutistas tambm criam uma organizao judiciria, a Justia Real, que se sobrepe ao
fragmentado sistema feudal. A centralizao desenvolve-se com a crise do feudalismo. Com a expanso
comercial, a burguesia disputa o domnio poltico com os nobres e apoia a concentrao do poder.
A burguesia uma classe social que surgiu nos ltimos sculos da Idade Mdia, entre Sculo XII e Sculo XIII
com o renascimento comercial e urbano. A burguesia dedicava-se ao comrcio de mercadorias, tais como,
roupas, especiarias, joias, etc.., e a prestao de servios, como atividades financeiras. Habitavam os burgos,
que eram pequenas cidades protegidas por muros. Como eram pessoas ricas, que trabalhavam com dinheiro,
no eram bem vistas pelos integrantes do clero catlico.
3.1. Nicolau Maquiavel (1469-1527).
Com a evoluo das Leis, surgem tambm as teorias para justificar o absolutismo, como a de Nicolau Maquiavel
(1469-1527), historiador, poeta, diplomata, e msico italiano do Renascimento. reconhecido como fundador
do pensamento e da cincia poltica moderna, pelo fato de haver escrito sobre o Estado e o Governo como
realmente so e no como deveriam ser.
Como um dos pioneiros destas teorias acerca do absolutismo, Nicolau Maquiavel[6], na sua obra O Prncipe,
escrito em 1513 e publicado em 1532, ensinava o governante a conquistar o poder e mant-lo. Maquiavel
bastante discutido at hoje, porque a maioria das pessoas consideram-no imoral, porque, para ele, os fins
justificam os meios, assim, o governante para manter-se no poder, pode e deve mentir, matar, cometer outros
crimes, fraudar, em suma, pode qualquer coisa.
3.2. Thomas Hobbes (1588-1679).
Thomas Hobbes (1588-1679) [7] foi um matemtico, terico poltico, e filosfo ingles, autor da obra Leviat
(1651) na qual explanou a sua teoria sobre a natureza humana e sobre a necessidade de governos e sociedades.
No Estado natural, enquanto que alguns homens pudessem ser mais fortes ou mais inteligentes do que outros,
nenhum se ergue to acima dos demais, pelo medo de que o outro homem lhe possa fazer mal.
De acordo com Hobbes, a sociedade necessita de uma autoridade qual todos os membros devem render o
suficiente da sua liberdade natural, por forma a que a autoridade possa assegurar a paz interna e a defesa
comum. Este soberano, quer seja um monarca ou uma assembleia, que pode at mesmo ser composta de todos,
caso em que seria uma democracia, deveria ser o Leviat, uma autoridade inquestionvel. A teoria poltica
do Leviat mantm no essencial as ideias de suas duas obras anteriores, Os Elementos da Lei e Do
cidado, em que tratou a questo das relaes entre Igreja e Estado.
Thomas Hobbes buscou entender como e porque o Estado se formou. Desta forma ele acabou justificando o
poder centralizado nas mos de um s. No seu livro Leviat ele argumenta que antes do surgimento do
Estado, os homens, embora livres, e at por isso mesmo, estavam em permanente estado de guerra. A isso,
Hobbes chamou de Estado de Natureza. Para evitar a destruio total, para sobreviver, os homens teriam feito
um pacto, um acordo atravs do qual um deles passaria a governar evitando a desordem e a matana
indiscriminada entre eles. O poder do Rei seria ento resultado desse pacto.
3.3. Jacques Bossuet (1627-1704).
A teoria mais utilizada pelos monarcas absolutistas e seus seguidores para justificar tamanho poder foi dada
pelo Bispo Jacques Bossuet[8], (1627-1704), bispo e telogo francs, autor de La Politique Tire de l'criture
Sainte,pstumo, 1709 (Poltica Tirada da Sagrada Escritura, pstuma 1.709). Nesta obra ele defende que a
autoridade do Rei sagrada, pois emana de Deus.
Deus delegava o poder poltico aos monarcas, conferindo-lhes autoridade ilimitada e incontestvel. A partir
desta afirmao popularizou-se a ideia de que o Rei Rei, porque Deus quis, e se da vontade Divina, no
deve haver nenhum tipo de discusso acerca do assunto, porque seria, no mnimo, um pecado. O caso mais
exemplar de governante que se serviu das ideias de Bossuet, foi Luiz XIV de Frana, chamado "Rei Sol".
O Estado absolutista tpico foi a Frana de Luis XIV (1.638-1715), conhecido como Rei Sol, tendo se atribudo a
ele, segundo os historiadores, a frase O Estado sou Eu. Ele governou a Frana por mais de meio sculo e seu
reinado foi exemplo de centralizao de poder. Governou praticamente sozinho, tendo dissolvido o Conselho de
Estado e recrutou burgueses para as funes de ministros. Os nobres ficaram no seu governo, porm sem
funo, formando uma Corte de 6.000 (seis mil) pessoas abrigadas no Palcio de Versailles, construda por ele
para este fim.
No seu governo, a organizao social estava baseada na distino social, entre os nobres, burgueses, artesos
e o povo em geral. Todos os Tribunais foram reunidos ao rei. Ele instituiu a Ordenao Civil de 1667 e a
Ordenao Criminal de 1670, formando-se o Cdigo de Luis.
Henrique VIII (1491-1547) e sua filha Elizabeth I (1533-1603) da Inglaterra e Pedro I, o Grande, da Rssia (1672-
1725), so outros exemplos de reis absolutistas. O fim do absolutismo vem com a Revoluo Francesa (1789) e
as Revolues Liberais do Sculo XIX.
4. Estado Liberal.
Antes do advento da Revoluo Francesa, surgiu na Europa, na poca do Renascimento, uma corrente de
pensamento conhecida como o iluminismo, que defendia o domnio da razo sobre a f, estabelecendo o
progresso como destino da humanidade. Os principais idealizadores foram o ingls John Locke (1632- 1704), os
franceses Charles Louis de Secondat, baron de La Brde et de Montesquieu, (1688-1755), que pregou a
separao dos Poderes (Executivo, Legislativo e Judicirio, na obra, De lesprit des lois - Do Esprito das Leis,
de 1751); Voltaire (1694-1778), o suo Jean Jacques Rousseau (1712-1778), e o prussiano Immanuel Kant
(1724-1804).
4.1. Ren Descartes (1596-1650).
Antes porm do iluminismo, Ren Descartes (1596--1650), que foi um filsofo, fsico e matemtico francs,
defendia a tese de que a dvida era o primeiro passo para se chegar ao conhecimento. Descartes instituiu a
dvida, de forma que, somente se pode dizer que existe aquilo que puder ser provado, sendo o ato de duvidar
indubitvel. Baseado nessa premissa, Descartes busca provar a existncia do prprio eu, (quem duvida,
portanto, sujeito de algo, ego cogito ergo sum - eu que penso, logo existo) e de Deus. Sua obra mais
conhecida o Discurso do Mtodo publicada em 1637[9], que estabelece o mtodo para bem conduzir a
razo na busca da verdade dentro da cincia. Descartes iniciou o racionalismo da Idade Moderna.
4.2. Immanuel Kant (1724-1804).
Immanuel Kant (1724-1804) foi um filosofo prussiano do final do Sculo XVIII e sua obra mais conhecida foi
Critica da Razo Pura [10] de 1781. A filosofia crtica kantiana tenta responder s questes Que podemos
conhecer?Que podemos fazer? e o Que podemos esperar?, remetendo a razo ao centro do mundo, como
Nicolau Coprnico e depois Galileu Galilei, remeteu o Sol a o centro do Sistema Planetrio, pela Teoria
Heliocntrica.
Kant afirma que consistindo a verdade na concordncia de um conhecimento com o seu objeto, esse objeto
deve, por isso, distinguir-se de outros. Ora, um conhecimento falso quando no concorda com o objeto a que
referido, mesmo contendo algo que poderia valer para outros objetos. Portanto, um critrio geral da verdade
seria aquele que fosse vlido para todos os conhecimentos, sem distino dos seus objetos.
Assim, como so possveis juzos sintticos a priori? So possveis porque h uma faculdade da razo, que
consiste no entendimento, que fornece categorias a priori como causa e efeito, e nos permite emitir juzos
sobre o mundo.
Dessa forma, Kant coloca em movimento a revoluo copernicana no domnio prtico. Crtica da Razo Pura
realiza esta obra metodolgica e mostra como o entendimento, legislando sobre a sensibilidade e a
imaginao, torna possvel uma fsica a priori.
4.3. John Locke (1632-1704).
John Locke (1632-1704)[11] foi um filsofo ingls e idelogo do liberalismo, sendo considerado o principal
representante do empirismo britnico e um dos principais tericos do contrato social. Locke rejeitava a
doutrina das idias inatas e afirmava que todas as nossas idias tinham origem no que era percebido pelos
sentidos. A filosofia da mente de Locke frequentemente citada como a origem das concepes modernas de
identidade e do "self" (si mesmo), seus conceitos e questionamentos, figuraram com destaque na obra de
filsofos posteriores, como David Hume, Jean-Jacques Rousseau e Kant. Como questionamento coloca o
experimento onde indaga o que aconteceria se introduzisse as caractersticas mentais do prncipe no corpo de
um humilde sapateiro. Supostamente, o corpo do sapateiro ficaria com a memria, o conhecimento e os
atributos pessoais do prncipe, mas apesar de aparentemente ser um sapateiro, seria responsvel pelas aes
do prncipe.
Locke foi o primeiro a definir o "si mesmo" atravs de uma continuidade de conscincia. Ele postulou que a
mente era uma lousa em branco. Ao contrrio dos conceitos pr-existentes baseados no Cartesianismo, ele
sustentou que nascemos sem idias inatas, e que o conhecimento, em vez de ser determinado apenas pela
experincia, , ao contrrio, derivada da percepo dos sentidos.
Locke escreveu o An Essay Concerning Human Understanding (Ensaio Acerca do Entendimento Humano) em
1690, onde desenvolve sua teoria sobre a origem e a natureza de nossos conhecimentos. Suas idias ajudaram a
derrubar o absolutismo na Inglaterra. Locke dizia que todos os homens, ao nascer, tinham direitos naturais, tais
como o direito vida, liberdade e propriedade. Para garantir esses direitos naturais, os homens haviam
criado Governos. Se esses governos, contudo, no respeitassem a vida, a liberdade e a propriedade, o povo
tinha o direito de se revoltar contra eles. As pessoas podiam contestar um governo injusto e no eram
obrigadas a aceitar suas decises.
Locke dedicou-se tambm filosofia poltica escrevendo dois Tratados sobre Governo. Na obra de filosofia
poltica de 1689, consta no Primeiro Tratado sobre o Governo Civil, uma critica a tradio que afirmava o
direito divino dos reis, declarando que a vida poltica uma inveno humana, completamente independente
das questes divinas. No Segundo Tratado sobre o Governo Civil, expe sua teoria do Estado liberal e a
propriedade privada.
4.4. Montesquieu (1688-1755).
O francs Charles Louis de Secondat, Baro de Lede e Montesquieu (1688-1755) pregou a separao dos
Poderes, na sua obra, De lesprit des lois, Do Esprito das Leis, de 1751. Sabemos que Montesquieu foi um dos
grandes filsofos do Sculo XVIII. Pensador iluminista que deixou uma grande herana por meio de suas obras.
Na obra supracitada, o clebre autor expe uma poltica essencialmente racionalista, caracterizada pela busca
de um equilbrio entre a autoridade do poder e a liberdade do cidado. A separao do poder entre Executivo,
Legislativo e Judicirio, surgiria da necessidade de o poder deter o prprio poder, evitando assim o abuso da
autoridade. A liberdade do cidado um dos pontos principais desta obra, e acabou sendo o esprito condutor
do povo, na Revoluo Francesa de 1789, baseada na mxima da liberdade, igualdade e fraternidade.
Para Montesquieu[12], as leis no seriam resultados da arbitrariedade dos homens, elas surgem de acordo com
a necessidade e derivam das relaes necessrias da natureza das coisas.
A independncia dos Poderes, proposto por Montesquieu, teve como propsito a garantia de liberdade. A
Frana, em face da Revoluo Francesa, de 1789, adotou como forma de governo a Repblica, instituindo os
trs poderes, executivo, legislativo e judicirio.
Montesquieu prope uma nova forma de poder, antes absoluto, ao dividi-lo em trs poderes distintos,
diminuindo a autoridade suprema do governante, que at ento, detinha todos os poderes para administrar e
representar o Estado, bem como possua prerrogativas e atribuies para fazer as Leis, e por fim, realizar a
Justia, em sua plenitude, para o Estado e os cidados.
Contudo, com a tripartio do Poder, ao Poder Executivo, coube em sntese, administrao e a representao
do Estado perante os demais Estados, sendo que o poder Legiferante e o da Justia passaram a integrar novas
estruturas, que ficaram respectivamente, para o Poder Legislativo e para o Poder Judicirio, caracterizando-
se, assim, a busca de um equilbrio entre a autoridade do Poder do Estado e a liberdade do cidado, evitando-
se a arbitrariedade do governante.
Ancorado no trplice Poder, mais tarde, surge a nova figura para os dos cidados, o voto, que utilizado num
processo eleitoral, para eleger seus representantes para os cargos do Poder Executivo e do Poder Legislativo,
com mandatos por tempo determinado, fazendo emergir os mais variados modelos de democracia no mundo
ocidental.
Portanto, a partir do final do sculo XIX, os Estados nacionais tomaram a forma como vemos hoje na maioria
dos pases. No remanescem dvidas que muitos pases da frica, do Oriente Mdio e da sia, ainda se
encontram em estados totalitrios, semelhantes, mas no iguais, aos estados absolutistas, onde o governante
(Executivo) detm a maioria dos poderes polticos que, de alguma forma, influenciam os demais poderes como
o Legislativo e o Judicirio. Vale dizer, um modelo aparente de democracia, porm no nos moldes do mundo
ocidental.
4.5. Franois Marie Arouet-Voltaire (1694 -1778).
Franois Marie Arouet, mais conhecido como Voltaire 1694-1778)[13], foi um escritor, ensaita, deistas e filsofo
iluminista francs. Conhecido pela sua perspiccia e espirituosidade na defesa das liberdades civis, inclusive
liberdade religiosa e livre comrcio. uma dentre muitas figuras do iluminismo cujas obras e ideias
influenciaram pensadores importantes tanto da Revoluo Francesa quanto da Americana. Escritor prolfico,
Voltaire produziu cerca de 70 obras em quase todas as formas literrias, assinando peas de teatro, poemas,
romances, ensaios, obras cientficas e histricas, mais de 20 mil cartas e mais de 2 mil livros e panfletos.
Cndido escrito em 1759 uma das obras mais conhecidas de Voltaire. O texto contrape ingenuidade e
esperteza, desprendimento e ganncia, caridade e egosmo, delicadeza e violncia, amor e dio. Tudo isso
mesclado com discusses filosficas sobre causas e efeitos, razo suficiente, tica. Como sempre Voltaire
expe suas concepes com fina ironia, sem abandonar o sarcasmo de quando em vez. O romance, em todos e
cada um dos seus pargrafos, caracteriza-se como uma stira s ideias de Leibnitz. Gottfried Wilhelm von
Leibniz ( 1646-1716), foi um filsofo, cientista, matemtico e diplomata e creditado a ele e a Newton, o
desenvolvimento do clculo moderno.
Foi um defensor aberto da reforma social apesar das rgidas leis de censura e severas punies para quem as
quebrasse. Um polemista satrico, ele frequentemente usou suas obras para criticar a Igreja Catlica e as
instituies francesas do seu tempo. Voltaire o patriarca de Ferney. Ficou conhecido por dirigir duras crticas
aos reis absolutistas e aos privilgios do clero e da nobreza. Por dizer o que pensava, foi preso duas vezes e,
para escapar a uma nova priso, refugiou-se na Inglaterra. Durante os trs anos em que permaneceu naquele
pas, conheceu e passou a admirar as ideias polticas de John Locke.
4.6. Jean-Jacques Rousseau (1712-1778).
Jean-Jacques Rousseau ( 1712-1778)[14] foi um importante filsofo, terico poltico, escritor e compositor
autodidata suo. considerado um dos principais filsofos do iluminismo e um precursor do romantismo.
Na sua obra Do Contrato Social, publicada em 1762, prope que todos os homens faam um novo contrato
social onde se defenda a liberdade do homem baseado na experincia poltica das antigas civilizaes onde
predomina o consenso, garantindo os direitos de todos os cidados, e se desdobra em quatro livros.
No Livro I, indaga como passa o homem do estado natural ao civil e quais so as condies essenciais desse
pacto, composto de nove captulos. Primeiramente se aborda a liberdade natural, nata, do ser humano, como
ele a havia perdido, e como ele haveria de a recuperar. Dessa forma, j no quarto captulo, Rousseau condena
a escravido, como algo paradoxal ao direito. A concluso que, se recuperando a liberdade, o povo quem
escolhe seus representantes e a melhor forma de governo se faz por meio de uma conveno.
Essa conveno formada pelos homens como uma forma de defesa contra aqueles que fazem o mal. a
ocorrncia do pacto social. Feito o pacto, pode-se discutir o papel do soberano, e como este deveria agir
para que a soberania verdadeira, que pertence ao povo, no seja prejudicada. Alm de uma forma de defesa,
na verdade o principal motivo que leva passagem do estado natural para o civil a necessidade de uma
liberdade moral, que garante o sentimento de autonomia do homem.
No Livro II, trata da legislao, quando o autor aborda os aspectos jurdicos do Estado Civil, em doze captulos.
As principais ideias so desenvolvidas a partir de um princpio central, a soberania do povo, que indivisvel. O
povo, ento, tem interesses, que so nomeados como vontade geral, que o que mais beneficia a sociedade.
Evidentemente, o soberano tem que agir de acordo com essa vontade, o que representa o limite do poder de
tal governante. Ele no pode ultrapassar a soberania do povo ou a vontade geral. Mais a frente, a corrupo
dos governantes, quando a vontade geral manifestada, garantindo-se o direito de tirar do poder tal
governante corrupto. Assim, se esse o limite, o povo submisso lei, porque em ltima anlise, foi ele quem
a criou, sendo a lei a condio essencial para a associao civil.
No Livro III, refere s possveis formas de governo, que so a democracia, a aristocracia e a monarquia, e suas
caractersticas e princpios. A principal concluso desse livro a partir do oitavo captulo, quando analisado o
tipo de Estado, e que forma de governo funciona melhor. Para Rousseau, a democracia boa em cidades
pequenas, a aristocracia em Estados mdios e a monarquia em Estados grandes. Em contrapartida a essas
adequaes, no captulo dcimo, o autor mostra como o abuso dos governos pode degenerar o Estado. Ainda,
destacado no captulo nono que o principal objetivo de uma sociedade poltica a preservao e prosperidade
dos seus membros.
No Livro Do Contrato Social, no difcil entender porque certas pessoas chamam a obra de a Bblia da
Revoluo Francesa. Foi grande a influncia poltica de suas ideias na Frana. A inspirao causadora das
revolues se baseiam principalmente no conceito da soberania do povo, mudando o direito da vontade
singular do prncipe para a vontade geral do povo.
Como demonstrado o iluminismo foi uma corrente de pensamento que defendia o domnio da razo sobre a f,
estabelecendo o progresso como destino da humanidade. Em sua Encclica Fides et Ratio de 1998[15], o Papa
Joo Paulo II (1978-2005) estabeleceu um ponto final polmica que durou dois milnios, defendendo a tese
de que a f e a razo (fides e ratio) constituem na realidade, as duas asas pelas quais o esprito humano eleva-
se para a contemplao da verdade.
Pensamos que a existncia deste binmio, vale dizer, da f e da razo, ou se preferirmos, dentro do mundo
atual, entre a cincia e a tecnologia, pode ser comprovado de forma hipottica, quando observamos o cu e
constatamos que um pssaro ou um avio no decola e no permanece em voo, seno com a existncia de duas
asas. A falta de uma das asas impossibilita, inevitavelmente, a sustentao e o pleno xito do voo, e precipita
a queda da ave ou da aeronave ao solo. Portanto, a nosso ver, as duas asas, a f e a razo, ou a cincia e a
tecnologia, so necessrias para o voo acontecer na busca da contemplao da verdade e para estabelecer o
progresso, como destino da humanidade.
5. A Revoluo Industrial e o Capitalismo.
A I Revoluo Industrial, no inicio do Sculo XVIII, foi um processo de transformao da economia agrria,
baseada no trabalho manual em outra, dominada pela indstria mecanizada, que se caracteriza pelo uso de
novas fontes de energia e de mquinas, pela especializao do trabalho, pelo desenvolvimento do transporte e
da comunicao e pela aplicao da cincia na indstria. No transporte, o maior smbolo da Revoluo
Industrial foi a mquina a vapor.
Estima-se que a Revoluo Industrial teve inicio por volta de 1760, na Inglaterra, que dispunha de capital
acumulado, em razo da revoluo comercial, da supremacia naval e das jazidas de ferro e carvo. Provocou
mudanas profundas na sociedade. A terra deixou de ser a principal fonte de riqueza. A produo em larga
escala direcionada para o mercado internacional. A burguesia afirma o seu poder econmico. Surge o
operariado e o capitalismo se consolida.
A II Revoluo Industrial. A partir de 1870 tem inicio a II Revoluo Industrial marcada pelo uso de novas fontes
de energia, tais como a eletricidade e o petrleo, tambm pela substituio do ferro pelo ao e pela criao da
linha de montagem, idealizada pelo empresrio norte-americano Henry Ford (1863-1947), j no Sculo XX. Ela
se espalha para outros pases que integram a Europa e Japo. Criam-se as estratgias de unio de empresa para
dominar o mercado, como trustes, cartis e holdings.
5.1. Adam Smith (1723-1790).
Adam Smith (1723-1790) [16], economista escocs um dos tericos mais influentes da economia moderna,
responsvel pela Teoria do Liberalismo Econmico, estuda em Glasgow, Esccia, e em Oxford, na Inglaterra.
Em 1751 nomeado professor de lgica na Universidade de Glasgow e, no ano seguinte, tambm se encarrega
da ctedra de filosofia moral.
Interessado em muitos ramos do conhecimento, entre os quais a Filosofia, Histria e Cincias Exatas, publica
em 1759, um importante tratado sobre a moral, intitulada Teoria dos Sentimentos Morais. Cultiva amizade
com filsofos, como David Hume, e inventores, como James Watt (1736-1819) que foi matemtico, e
engenheiro escocs, construtor de instrumentos cientficos, destacando-se pelos melhoramentos que introduziu
no motor a vapor, que se constituram num passo fundamental para a Revoluo Industrial.
Em 1763, durante viagem Frana e Sua, entra em contato com os fisiocratas. Volta para a Esccia e
publica sua principal obra, investigao sobre a natureza e as causas da Riqueza das Naes (1776). Nela,
define os pr-requisitos para o liberalismo econmico e a prosperidade das Naes, como o combate aos
monoplios, pblicos ou privados; a no interveno do Estado na economia e sua limitao s funes pblicas
de manuteno da ordem, da propriedade privada e da justia; a liberdade na negociao do contrato de
trabalho entre patres e empregados e o livre comrcio entre os povos.
5.2. Maximillian Carl Emil Weber (1864-1920)
Maximillian Carl Emil Weber (1864-1920) [17] ou Max Weber, economista, socilogo e filsofo alemo, foi um
dos principais nomes da sociologia moderna. Realizou extensos estudos sobre histria comparativa e foi um dos
autores mais influentes no estudo do surgimento do capitalismo e da burocracia, bem como da sociologia da
religio. Um dos seus objetivos principais foi refutar a tese de Karl Marx, segundo a qual o capitalismo nascera
somente da explorao do homem pelo homem.
Para Weber, o capitalismo teria sido impulsionado por uma mudana comportamental provocada pela Reforma
Luterana do sculo XVI. Ocasio que dela emergiu a seita dos calvinistas com seu forte senso de predestinao
e vocao para o trabalho. Entre as obras de Weber, destaca-se A tica Protestante e o Esprito do
Capitalismo, de 1905. Nessa obra ele mostra que o desenvolvimento econmico do Ocidente estava
relacionado com a permisso da cobrana dos juros, pelo Protestantismo, at ento proibida, tanto no Livro
Deuteronmio, do Antigo Testamento, como no Alcoro, do Islamismo. Ele mostra que foi a Reforma
Protestante que deu um grande impulso ao crescimento econmico. De fato, a maioria das Naes hoje
desenvolvidas, segue a Ideologia Protestante, criada por Lutero em 1517, seguida por Calvino.
Alguns definem o capitalismo como um sistema onde todos os meios de produo so de propriedade privada,
outros o definem como um sistema onde apenas a "maioria" dos meios de produo est em mos privadas,
enquanto outro grupo se refere a esta ltima definio como uma economia mista com tendncia para o
capitalismo. A propriedade privada no capitalismo implica no direito de controlar a propriedade, incluindo a
determinao de como ela usada, quem a usa, seja para vender ou alugar, e o direito renda gerada pela
propriedade.
5.3. Jeremy Bentham (1748-1832).
Jeremy Bentham (1748-1832)[18] foi um filsofo e jurista ingls. Juntamente com John Stuart Mill e James Mill,
difundiu o utilitarismo, teoria tica que procura responder todas as questes acerca do que fazer, do que
admirar e de como viver, em termos da maximizao da utilidade e da felicidade. Conhecido tambm pela
idealizao do Pan-optismo, que corresponde observao total, a tomada integral por parte do poder
disciplinador da vida de um indivduo.
Em 1785, Bentham viajou para a Rssia, passando pela Itlia e por Constantinopla, a fim de visitar seu irmo,
Samuel Bentham, engenheiro naval que estava a servio da Rssia. Nesse pas escreveu Defesa da Usura,
publicado em 1787, o seu primeiro trabalho sobre economia. Disposto como uma srie de cartas escritas na
Rssia, Defesa da Usura, revela Bentham como um discpulo de Adam Smith (1723-1790), mas um discpulo
que insistia na aplicao lgica extrema dos princpios elaborados pelo fundador da economia poltica.
Bentham argumentava que cada homem era o melhor juiz de seus prprios lucros sem nenhum empecilho e que
no havia motivo para limitar a aplicao dessa doutrina ao problema de emprestar dinheiro a juros. Seus
trabalhos posteriores seguiam o princpio do laissez-faire, laisser-passer, (deixe fazer-deixe passar),
orientao bsica da escola liberal. Foi um dos principais argumentos a favor do Liberalismo Econmico.
Consistia em sintetizar o principio de total liberdade de negociaes econmicas, trabalhistas, liberdade de
iniciativa e no regulao da economia pelo estado. O liberalismo econmico defendia uma posio de no-
interveno no andamento da economia, considerando que o mercado deveria ser regido exclusivamente pela
lei de oferta e procura.
Embora o juro e o lucro sejam a essncia do capitalismo para a transfomao e a evoluo social de uma
sociedade e de um Estado, observamos posies divergentes quando cobrados em excesso pelos capitalistas.
5.4. So Toms de Aquino (1225-1274).
Inicialmente podemos destacar que na Grcia, Aristteles foi enftico ao condenar a usura. Distinguia duas
formas de se adquirir a propriedade. A aquisio natural ou Economia e a Aquisio Artificial ou
Crematstica. Esta ltima, por seu turno, divide-se em comrcio e emprstimos a juros. Condenava a ambas,
denominando-as de meios artificiais de se ter riquezas. Sobre a usura afirmava o que h de mais odioso,
sobretudo, do que o trfico de dinheiro, que consiste em dar para ter mais e com isso desvia a moeda de sua
destinao primitiva. Ela foi inventada para facilitar as trocas. A usura, pelo contrrio faz com que o dinheiro
sirva para aumentar-se a si mesmo.
Os hebreus so um povo de origem semita que vivia na Mesopotmia, no final do Segundo Milnio a.C. Se
deslocaram mais tarde para onde se localiza a regio da Palestina. A histria desse povo pode ser acompanhada
pela Bblia. No Antigo Testamento, rene-se a Tor, ou a Lei, os Profetas e os Escritos. No Novo Testamento
inclui-se a histria e os ensinamentos de parte dos Hebreus, que acreditavam que Jesus o Messias, que o
Antigo previa. Eles eram monotestas, pois acreditavam em um s Deus.
A base da Legislao Mosaica pode ser encontrada nos Dez Mandamentos, que teriam sido escritos por Deus. A
Tor, tambm chamada Pentateuco, formada por cinco primeiros Livros da Bblia: Gnesis, o xodo, o
Levtico, os Nmeros e o Deuteronmio. Na legislao mosaica no era permitida a cobrana dos juros de um
emprstimo entre os israelitas, mas permitido quando tratar-se de um estrangeiro.
A ndia, cuja origem provm h mais de 2.500 anos a.C. Da soma da civilizao e dos invasores arianos nasceu a
civilizao hindu, que foi regida pelo Cdigo de Manu, que regeu a constituio histria, social e religiosa deste
povo. Man seria um personagem mtico, considerado Filho de Brmane e Pai dos Homens. Assim, o Cdigo
deManu legisla sobre juros inclusive impondo diferenas entre a cobrana para as diferentes castas: Art. 140 -
Que ele receba dois por cento de juros por ms, porm nunca mais, de um Brmane; trs de um Ksatrya;
quatro, de um Vaisya; e de cinco de um sudra, segundo a ordem direta das classes.
Em Roma, a Lei das XII Tbuas (449 a.C.), j procurava limitar a usura, expedindo leis, e o senatus consulta,
que reduziam atravs de limites a respectiva taxa que era cobrada. Inmeros regulamentos, incluindo
plebiscitos na fase republicana, foram editados para combater a alta taxa de juros, estabelecendo-se afinal um
limite mximo da centsima e usura, e, em um senato consultum do ano de 5 a.C., citado por Ccero,
correspondente a 1% do capital, tendo seu clculo mensal, no podendo ultrapassar os 12% ao ano.
No Islamismo a sociedade submete-se s regras do Alcoro, que um registro das palavras exatas reveladas por
Deus, por volta do ano de 610 d.C., na cidade de Meca, na Arbia Saudita, por intermdio do Anjo Gabriel ao
Profeta Mohammad, Maom (570-632). Foi memorizado por ele, e ento ditado aos seus companheiros, e
registrado pelos seus escribas, que o conferiram durante sua vida. Nenhuma palavra de suas 114 suratas foi
mudada ao longo dos sculos. Assim, o Alcoro , em cada detalhe, o nico e miraculoso texto que foi revelado
hMohammad quatorze sculos atrs.
A usura condenada e proibida nos termos mais enrgicos possveis. De acordo com os ensinamentos
islmicos, qualquer excesso no capital riba, ou juros. O Islamismo no aceita distines, em casos de
proibies, entre taxas razoveis e exorbitantes de juros, entre aquilo que considerado diferena entre usura
e juros, seja para consumo ou para propsitos produtivos.
Na mesma linha de pensamento, S. Toms de Aquino condenou a usura. No Sculo XIII, Santo Toms de Aquino,
doutor da Igreja, e autor da Suma Teolgica e dos Escritos Polticos (de Santo Toms de Aquino) [19], adaptou
a filosofia de Aristteles, ao pensamento cristo da poca. Ele considerado o mais alto representante da
escolstica, que um sistema, movimento e mtodo que procurou reafirmar que a f supera mas no contradiz
a razo. Aliando sempre a filosofia e a teologia, os debates e reflexes escolsticos baseavam-se na leitura das
Sagradas Escrituras e dos escritos dos Padres da Igreja e de vrios filsofos. Essas condenaes compartilham a
caracterstica de condenar qualquer cobrana de juros, sob o nome comum de usura, qualquer que seja a taxa
praticada.
Mesmo em tempos mais modernos, em plena Revoluo Mercantil, a condenao da usura nesses termos
prosseguia. Em 1745, o Papa Bento XIV (1675-1758) [20], promulgou a Encclica Vix Pervenit ("Difcil de
Atingir"), condenando a cobrana dos juros para todos os catlicos, ou, mais precisamente, condenando a
usura. Em outra passagem acrescenta: A preocupao das autoridades eclesisticas com o problema da usura
perdura.
Em 14 de abril de 1999, o falecido Papa Joo Paulo II referiu-se ao fenmeno preocupante da usura, que
frequentemente acarreta consequncias sociais dramticas. Em 1997, o Bispo Tarcisio Bertone, Secretrio da
Congregao para a Doutrina da F, revelou que se encontra em preparao uma nova Encclica Papal
condenando a usura.
No 3, do art. 192, da Constituio Federal do Brasil, estava determinado que as taxas de juros reais, nelas
includas comisses e quaisquer outras remuneraes direta ou indiretamente referidas concesso de crdito,
no poderiam ser superiores a 12% (doze por cento) ao ano, sendo que a cobrana acima deste limite ser
conceituada como crime de usura, punido, em todas as suas modalidades, nos termos que a lei determinar.
Todavia o Decreto n. 22.626, Lei da Usura, de 07 de abril de 1933, anterior a Constituio Federal de 1988,
logo, foi recepcionado como Lei complementar. Assim Lei da Usura possui status de Lei Complementar. Sobre a
matria, recentemente, o Supremo Tribunal Federal assim se manifestou: STF. Smula n. 648: A norma do 3
do art. 192 da Constituio, revogada pela Emenda Constitucional 40/2003, que limitava a taxa de juros reais a
12% ao ano, tinha sua aplicabilidade condicionada edio de lei complementar. Smula vinculante n. 7: A
Norma do 3 do artigo 192 da Constituio, revogada pela Emenda Constitucional n. 40/2003, que limitava a
taxa de juros reais a 12% ao ano, tinha sua aplicao condicionada edio de lei complementar.
A despeito de ser reconhecida a prtica da usura como proibida no pas e de ser em lei complementar, a
prtica usurria continuou e o teto jamais foi reconhecido pela Corte Constitucional.
A Lei n 10.406, de 10 de janeiro de 2002, aprovou o Cdigo Civil Brasileiro, que dispe no seu art. 406 que
quando os juros moratrios no forem convencionados, ou o forem sem taxa estipulada, ou quando provierem
de determinao de lei, sero fixados segundo a taxa que estiver em vigor para a mora do pagamento de
impostos devidos Fazenda Nacional.
No art. 407 dispe tambm que ainda que se no alegue prejuzo, obrigado o devedor aos juros de mora que
se contaro assim s dvidas em dinheiro, como s prestaes de outra natureza, uma vez que lhes esteja
fixado o valor pecunirio por sentena judicial, ou acordo entre partes.
Atualmente no Brasil, a taxa de juros bsica a taxa Selic (Sistema de Liquidao e Custdia), que definida
pelo Comit de Poltica Monetria (COPOM) do Banco Central do Brasil (BC) , corresponde taxa de juros
vigente no mercado interbancrio, ou seja, a taxa aplicada aos emprstimos entre bancos para operaes de
um dia (overnight) em operaes, estas lastreadas porttulos federais.
fato inconteste que sem a cobrana de juros e a obteno do lucro, no subsiste o sistema capitalista. No
mesmo sentido, a cobrana de taxas e impostos so necessrias para financiar o Estado. Ora, o lucro ou os
juros so calcados numa base financeira de um negcio jurdico e reconhecidamente vlido. Da mesma forma
legal a imposio dos tributos aos constribuintes para financiar o Estado.
Todavia, os juros, o lucro e os tributos s no podem ser exagerados, excessivos, de modo a provocar a
diminuio, a misria ou falncia do devedor, seja ele outro Estado, uma pessoa, um arteso, uma indstria,
um comerciante, ou ainda entidade financeira, seja individualmente, seja por intermdio de agentes
econmicos do Estado, por empresas ou instituies financeiras legalmente estabelecidas. Entende-se que, sem
os juros e o lucro do setor privado e, inevitavelmente, sem os tributos instituidos pelo Estado, inexistir o
sistema capitalista e o prprio Estado.
5.5. A Encclica Rerum Novarum , do Papa Leo XII de 1891.
A Enciclica Rerum Novarum (Das Coisas Novas), sobre a condio dos operrios uma Encclica escrita pelo
Papa Leo XIII em 15/05/1891[21]. uma Carta aberta a todos os Bispos, debatendo as reais condies das
classes trabalhadoras.
A Encclica Rerum Novarum, trata de questes levantadas durante a Revoluo Industrial e as sociedades
democrticas no final do Sculo XIX. O Papa Leo XIII, apoiava o direito dos trabalhadores formarem os
Sindicatos, mas rejeitava o socialismo, e defendia os direitos propriedade privada. Discutia as relaes entre
o governo, os negcios, o trabalho e a Igreja.
A Encclica critica fortemente a falta de princpios ticos e valores morais na sociedade progressivamente
laicizada de seu tempo, uma das grandes causas dos problemas sociais. O documento papal refere alguns
princpios que deveriam ser usados na procura de justia na vida social, econmica e industrial, como por
exemplo a melhor distribuio de riqueza, a interveno do Estado na economia a favor dos mais pobres e
desprotegidos e a caridade do patronato aos trabalhadores.
A Encclica veio completar outros trabalhos de Leo XIII durante o seu Papado: Diuturnum, sobre a soberania
poltica; Immortale Dei, sobre a constituio crist dos Estados; e Libertas, sobre a liberdade humana, para
modernizar o pensamento social da Igreja e da sua hierarquia. Em geral considerada como o pilar
fundamental da Doutrina Social da Igreja. Pelos sucessores no papado, foi denominada de Carta Magna do
Magistrio Social da Igreja.
Esta encclica tambm influenciou fortemente na formao de uma novo pensamento e movimento poltico, a
Democracia Crist. Este pensamento defende a implantao de uma democracia baseada nos princpios
cristos.
Quanto aos ricos e aos patres, no devem tratar o operrio como escravo, mas respeitar nele a dignidade do
homem, realada ainda pelos princpios cristos. O trabalho do corpo, pelo testemunho comum da razo e da
filosofia crist, longe de ser um objeto de vergonha, honra o homem, porque lhe fornece um nobre meio de
sustentar a sua vida. O que vergonhoso e desumano usar dos homens como vis instrumentos de lucro, e no
os estimar seno na proporo do vigor dos seus braos.
A Rerum Novarum, bem como outros trabalhos de Leo XIII e a sua ao no longo cargo como Papa (1878-1903),
deu incio a uma nova forma de relacionamento entre a Igreja Catlica e o mundo moderno, que consiste na
abertura da prpria Igreja. A Igreja comeou a empenhar-se a procurar solues, luz do Evangelho e dos
ensinamentos cristos, para os problemas sociais vividos pela humanidade.
Este documento introduziu tambm o principio da subsidiariedade e estabeleceu orientaes a respeito dos
direitos e deveres do capital e do trabalho. O Papa Leo XIII refutou como falsas as teorias socialistas marxistas
e defendeu a propriedade privada, acreditando que as solues iriam surgir das aes combinadas da Igreja, do
Estado, dos empregadores e dos empregados. No entanto, outras afirmaes da Encclica opem-se tambm
aos excessos do capitalismo. Destaque-se, o apoio do Papa aos sindicatos e a um salrio decente, era visto
como radicalmente liberal.
Muitas das posies da Rerum Novarum foram suplementadas por Encclicas posteriores, em especial
aQuadragsimo Anno (Quadragsimo Ano), em 1931, do Papa Pio XI ( 1939-1958)[22], a Mater et Magistra (Me
e Mestra), de 1961, do Papa Joo XXIII ( 1958-1963)[23], e a Centesimus Annus (Centsumo Ano), de 1991, do
Papa Joo Paulo II (1978-2005)[24]. Estes documentos importantes vieram a constituir o corpo da moderna
Doutrina Social da Igreja.
6. A Revoluo Francesa e a Independncia dos Estados Unidos da Amrica.
6.1. A Revoluo Francesa.
A partir de 1786 a Frana enfrenta dificuldades econmicas, como a crise da indstria, uma seca reduz a
produo de alimentos, alm de um endividamento crescente, e a incapacidade do Rei Luiz XVI para enfrentar
a crise financeira do Estado, desencadeiam em 1789, a Revoluo Francesa. A Revoluo Francesa foi um
movimento social e poltico que transforma profundamente a Frana de 1789 a 1799. Sob o lema Liberdade,
Igualdade e Fraternidade, a burguesia revolta-se contra a monarquia absolutista e com ao apoio popular,
toma o poder, instaurando a Repblica. Os revolucionrios acabam com os privilgios da nobreza e do clero e
livraram-se do das instituies feudais.
No fim do Sculo XVIII a sociedade francesa divide-se em trs Estados. Cerca de 98% da populao pertence ao
Terceiro Estado, sendo grandes e pequenos burgueses, trabalhadores rurais e milhares de camponeses. Com
pesados impostos eles sustentam o Rei absolutista Luiz XVI, o Clero, que se encontra no Primeiro Estado, e a
Nobreza, que se encontra no Segundo Estado. Com dificuldades financeiras e crises na produo de alimentos o
Rei convoca uma Assembleia em maio de 1789. A populao se envolve em revoltas, e em 14/07/1789, realiza
a Tomada da Bastilha, priso que simbolizava o Poder Monrquico. Em agosto de 1789 aprovada a Declarao
dos Direitos do Homem e do Cidado.
Em 1791 instituda a Constituio Francesa, que conserva a Monarquia, mas institui a diviso de poder em
Executivo, Legislativo e Judicirio, alm proclamar a igualdade civil e o confisco dos bens da Igreja.
Em 1792 forma-se uma nova Assembleia e aprova-se uma nova Constituio Francesa e proclamada a I
Repblica. O Rei Luis XVI e a Rainha Maria Antonieta, condenados a forca por traio aps tentar fugir do Pas,
so executados em 1793. Comea o perodo de terror que dura de julho de 1793 a julho de 1794. criado o
Tribunal Revolucionrio, que no perodo, so executados (guilhotinados) 1.400 pessoas acusadas de traidores da
Revoluo.
Em 1799 um golpe militar do General Napoleo Bonaparte institui o Consulado, com uma nova Constituio
Francesa. Institui o Cdigo Civil, inspirado no Direito Romano, tambm conhecido como Cdigo Napolenico,
que tinha cerca de 2.000 artigos. Napoleo inicia uma serie de guerras expansionistas, at ser derrotado por
tropas inglesas na Batalha de Waterloo.
A Batalha de Waterloo, ocorrida entre 15 a 18 de junho de 1815, na cidade de Waterloo, Blgica, foi um
combate decisivo das foras francesas contra as britnicas. Ocorreu durante o governo de 100 dias de Napoleo
Bonaparte, entre seu exrcito de 72 mil homens recrutados s pressas e o exrcito aliado de 68 mil homens
comandados pelo britnico Arthur Wellesley, o Duque de Wellington, com unidades britnicas, holandesas,
belgas e alems, antes da chegada dos 45 mil homens do exrcito prussiano. Os britncos venceram o conflito.
Derrotado, Napoleo foi agarrado por auxiliares e retirado fora do campo de batalha. Seria posteriormente
posto sob custdia inglesa e enviado distante de Santa Helena, no Atlntico Sul, onde morreria em 1821. A
batalha custara a ingleses, belgas, holandeses e alemes 15 mil baixas. Os prussianos deixaram no campo 7 mil
homens. Os franceses amargaram 25 mil mortos e feridos, alm de 8 mil prisioneiros.
6.2. A Independncoa dos Estados Unidos da Amrica.
No final do Sculo XV, quando Cristvo Colombo chega ao Continente das Amricas, o territrio era habitado
por indgenas. Entre os Sculos XVI e o XVIII, os espanhis exploram a Flrida e o Colorado e os franceses se
instalam ao longo do Vale de Mississipi. Os holandeses fundam a colnia de Nova Amsterd, que em 1664, foi
tomada pelos ingleses, rebatizando mais tarde como Nova York. Os britnicos ocupam o leste da Virgnia,
Massachusetts, Connecticut e a Pensilvnia, formando as 13 colnias. Para trabalhar nas colnias, negros so
trazidos da frica.
A Independncia. O regime de relativa autonomia das 13 colnias britnicas existentes, muda entre 1764 e
1775, quando a Inglaterra aumenta taxas e limita as atividades econmicas. As colnias declaram guerra
metrpole em 1775. Em 04 de Julho de 1776, lida na Filadlfia a Declarao de Independncia dos Estados
Unidos da Amrica, reconhecida pelos ingleses em 1783. A Constituio dos EUA ratificada pelos 13 Estados
em 1787, e entra em vigor em 1789, com George Washington, como o primeiro Presidente.
Nas dcadas seguintes, os EUA estendem seu territrio at ao Pacfico. Em 1803, compram a Louisiana da
Frana e, em 1819, a Flrida da Espanha. Na guerra contra o Mxico (1846-1848) conquistam as terras do Texas
Califrnia, onde se d a corrida do ouro. As migraes para o Oeste entre 1850 a 1890, dizimam as tribos
indgenas. A expanso chega at o Alaska, comprado da Rssia em 1867.
A Guerra Civil. A prosperidade aumenta os conflitos entre o Norte, mais desenvolvido e industrializado,
disposto a abolir a escravido, e o Sul, agrrio e escravagista. Em 1860, o abolicionista Abraham Lincoln
eleito Presidente, e os sulistas decidem separar-se da Unio, o que deflagra uma guerra civil, tambm chamada
de Guerra da Secesso, que dura de 1861 a 1865, e deixa um total de 617.000 mortos. O Norte vence, e a
escravido abolida, mas as punies impostas aos perdedores aps o assassinato de Lincoln, em 1865, criam
ressentimentos e fortalecem a discriminao racial.
No final do Sculo XIX, o pas emerge como potncia imperialista. Em 1898, o Hava anexado aos EUA, e na
guerra contra a Espanha, conquista territrios no Caribe (Porto Rico) e no Pacfico (Filipinas). Em 1903, os EUA
foram a independncia do Panam, para obter a posse da Zona do Canal, que liga o Atlntico ao Pacfico. Na I
Guerra Mundial lutam ao lado do Reino Unido da Gr Bretanha e saem vencedores, junto com a Frana, tendo a
Alemanha como perdedora.
A Constituio Norte Americana. A Constituio foi elaborada pela Conveno da Filadlfia e finalizada em
1787 e, consistia originalmente, de um prembulo e sete artigos, que foi aprovada por todos os Estados. A
Constituio determina a diviso dos Poderes em Executivo, Legislativo e Judicirio.
O Legislativo bicameral, ou seja, tem duas Cmaras, a Cmara dos Deputados, denominada de Casa dos
Representantes (House of Representatives) e o Senado, que representa os Estados Membros da Federao. O
Presidente o Chefe do Poder Executivo e das Foras Armadas e pode concluir Tratados, desde que tal ato
tenha sido previamente aprovado por 2/3 dos Senadores. Ao Poder Judicirio cabe fiscalizar a execuo das leis
e punir os culpados por transgresses. Ele composto por uma Suprema Corte e Tribunais Inferiores. Hoje os
EUA so a principal e a mais importante Nao do mundo, seja em termos econmicos, sociais, cientficos ou
tecnolgicos.
7. Estado Socialista.
A maior experincia de um Estado Socialista foi o da Unio das Repblicas Socialista Soviticas, URSS. No
Estado Socialista a economia totalmente planeada e controlada, bem como controlada era sociedade
sovitica. A URSS foi instituida oficialmente em 30 de Dezembro de 1922, e tem uma longa histria de 69
(sessenta e nove) anos de existncia, at terminar, melanclicamente o regime comunista, em 31 de dezembro
de 1991.
Entretanto, subsiste ainda como sistema de Estado Comunista, com uma economia planejada a que est
representada por Cuba, Coria do Norte, Laos, e outro exemplo, porm, com um vis voltado para a economia
de mercado, que a China, considerada a segunda maior economia do mundo depois do Estados Unidos da
Amrica. Mas o que preconizava a ideologia de um Estado Comunista no pensaamento de Marx e Engels?
7.1. O Manifesto Comunista[25].
O Manifesto Comunista. Originalmente denominado Manifesto do Partido Comunista (em alemo, Manifest der
Kommunistischen Partei), publicado pela primeira vez em 21 de Fevereiro de 1848, histricamente um dos
tratados polticos de maior influncia mundial. Comissionado pela Liga dos Comunistas e escrito pelos tericos
fundadores do socialismo cientfico, Karl Marx e Friedrich Engels, expressa o Programa e Propsitos da Liga.
Marx e Engels partem de uma anlise histrica, distinguindo as vrias formas de opresso social durante os
sculos e situa a burguesia moderna como nova classe opressora. No deixa, porm, de citar seu grande papel
revolucionrio, tendo destrudo o poder monrquico e religioso, valorizando a liberdade econmica
extremamente competitiva e um aspecto monetrio frio, em detrimento das relaes pessoais e sociais, assim,
tratando o operrio como uma simples pea de trabalho. Este aspecto, juntamente com os recursos de
acelerao de produo, tecnologia e diviso do trabalho, destri todo atrativo para o trabalhador, deixando-o
completamente desmotivado e contribuindo para a sua miserabilidade e coisificao. Alm disso, analisa o
desenvolvimento de novas necessidades tecnolgicas na indstria e de novas necessidades de consumo impostas
ao mercado consumidor.
O operariado, tomando conscincia de sua situao, tem a se organizar e lutar contra a opresso, e ao tomar
conhecimento do contexto social e histrico onde est inserido, especifica seu objetivo de luta. Sua
organizao ainda maior pois toma um carter transnacional, j que a subjugao ao capital despojou-o de
qualquer nacionalismo. Outro ponto que legitima a justia na vitria do proletariado seria de que este, aps
vencida a luta de classes, no poderia legitimar seu poder sob forma de opresso, pois defende exatamente o
interesse da grande maioria, a abolio da propriedade.
O Manifesto Comunista faz dura crtica ao modo de produo capitalista e forma como a sociedade se
estruturou atravs dele. Busca organizar o proletariado como classe social capaz de reverter sua precria
situao e descreve os vrios tipos de pensamento comunista, assim como define o objetivo e os princpios do
socialismo cientfico.
A exclusividade entre os proletrios conscientes, portanto comunistas, segundo Marx e Engels, de que visam a
abolio da propriedade privada e lutam embasados num conhecimento histrico da organizao social. So,
portanto, revolucionrios. Alm disso, destaca que o comunismo no priva do poder de apropriao dos
produtos sociais, apenas elimina o poder de subjugar o trabalho alheio por meio dessa apropriao. Com o
desenvolvimento do socialismo, a diviso em classes sociais desapareceria, e o poder pblico perderia seu
carter opressor, enfim, seria instaurada uma sociedade comunista.
O socialismo reacionrio, que seria uma forma de elite conquistar a simpatia do povo e, mesmo tendo
analisado as grandes contradies da sociedade, olhava-as do ponto de vista burgus e procurava manter as
relaes de produo e de troca. O socialismo conservador, com seu carter reformador e anti-revolucionrio,
e o socialismo utpico, que apesar de fazer uma anlise crtica da situao operria, no se apoia em luta
poltica, tornando a sociedade comunista inatingvel.
Por fim, o Manifesto Comunista destaca a questo da propriedade privada, motivando a unio entre os
operrios. Acentua a unio transnacional, em detrimento do nacionalismo esbanjado pelas Naes, como
manifestado na clebre frase: Proletrios de todo o mundo, uni-vos!
7.2. Karl Heinrich Marx (1818-1883).
Karl Heinrich Marx [26] foi Economista, Filsofo e socialista alemo. Nasceu em Trier, em 5 de Maio de 1818 e
morreu em Londres a 14 de Maro de 1883. Estudou na Universidade de Berlim, principalmente a filosofia
hegeliana, e formou-se em Lena, em 1841, com a tese Sobre as diferenas da filosofia da Natureza de
Demcrito e de Epicuro. Em 1842, assumiu a chefia da redao do Jornal Renano, em Colnia, onde seus
artigos, radical-democratas, irritaram as autoridades. Em 1843, mudou-se para Paris, editando em 1844 o
primeiro volume dosAnais Germnico-Franceses, rgo principal dos hegelianos da esquerda.
No livro, O Capital, de 1885, Marx aprofunda e sistematiza a crtica das formas de sociabilidade que
caracterizam o mundo moderno. A obra tem como objeto a reconstruo das principais determinaes da vida
social global dos homens. Os conceitos que Marx elabora em O Capital, compreendendo a mercadoria, o
capital, a mais-valia, o lucro e o juro, a renda fundiria, a reproduo simples e ampliada, no so simples
enunciados de fatos econmicos, mas so categorias que expressam relaes sociais, histrico-concretas, no
modo pelo qual, numa determinada etapa de sua evoluo, os homens dominam a natureza e criam novas e
complexas formas de sociabilidade.
Na viso de global de Marx, a maioria das pessoas trabalhava em troca de uma remunerao injusta, enquanto
as classes mais altas colhiam os frutos do seu trabalho. Ele percebeu uma desigualdade inerente no
capitalismo, acreditando que essa situao no poderia continuar para sempre, e que ela eventualmente
atingiria o povo e, por fim, resultaria em uma revoluo da classe trabalhadora contra os seus mestres
capitalistas. Ele acreditava que os resultados dessa rebelio conduziriam a uma forma de governo comunista
paradisaca com liberdade para todos.
Karl Marx acreditava que os relacionamentos econmicos eram de primeira importncia e que o conflito entre
as classes era inevitvel por causa do cisma entre as condies de possuir e no possuir. Isso chamado de A
Teoria do Conflito Social.
Karl Marx uma das figuras mais controversas na histria, e embora no tenha vivido para testemunhar, e,
apesar de acreditar que a revoluo mundial comearia na Inglaterra, os manifestos marxistas foram
responsveis pela Revoluo Russa de 1917, e o surgimento da Unio Sovitica.
A maior experincia de um Estado Socialista foi o da Unio das Repblicas Socialista Soviticas, URSS. Todavia
permanecem como Estados Socialistas, unipartidrios, cujo Partido segue ofialmente a doutrina maxinista-
leninista os seguintes Pases:
Repblica Popular da China (desde 1949). Partido Comunista Chines;
Repblica de Cuba. (Revoluo Cubana de 1959, em 1959, Estado Socialista declarado em 1961). Partido
Comunista de Cuba.;
Repblica Socialista do Vietn (desde 1976). Partido Comunista do Vietn;
Repblica Democrtica Popular da Coreia (desde 1953, Coreia do Norte). Partido dos Trabalhadores da Coreia;
Repblica Democrtica Popular de Laos; (desde 1975). Partido Popular Revolucionrio do Laos
8. Concluso.
Assim, estamos concluindo a Parte I, do Artigo O Estado de Bem Estar Social, O Estado Neoliberal e a
Globalizao no Sculo XXI. Parte I: O Estado Clssico. Nesta Parte I, verificamos o surgimento e o
desenvolvimento do Estado Feudal, do Estado Absolutista, do Estado Liberal, a Revoluo Industrial e o
Capitalismo na Gr Bretanha, a Revoluo Francesa, a Independncia dos Estados Unidos da Amrica, o
Manifesto Comunista e o surgimento do Estado Socialista, evoluo esta descrita na viso de ilustres
pensadores, at o surgimento do Estado Nacional, j no final do Sculo XX.
Na Parte II, do Artigo O Estado de Bem Estar Social, O Estado Neoliberal e a Globalizao no Sculo XXI. Parte
II:O Estado Contemporneo, destacaremos o surgimento e o desenvolvimento dos Estados Nacionais, o Estado
do Bem Estar Social, o Estado Neoliberal, bem como a influncia destas duas concepes no Brasil, o
surgimento e o e desenvolvimento e o fenmeno da Globalizao, e por fim a nossa concluso.
Destacaremos que a partir Sculo XX, surgiu uma estrutura de Estado que objetivava atender s necessidades
do perodo, estrutura esta denominada de Estado de Bem Estar Social que consistia numa poltica social, na
qual o Estado era o responsvel para atender as demandas da populao, regulando servios, bem como
fornecendo sociedade esses mesmos servios, como forma de garantir melhor qualidade de vida, teoria esta,
defendida pelo economista britncico John Maynard Keynes (1883-1946).
Por outro lado, a partir de 1950, nos Estados Unidos da Amrica e, por volta de 1980, no Reino Unido da Gr
Bretanha, surgia tambm, outra teoria de organizao de Estado, que se denominava de Estado Neoliberal,
que tinha como pressuposto primordial, que o Estado no deveria fornecer as funes bsicas, mas, apenas,
regular estas funes, cabendo s empresas privadas a responsabilidade pela realizao desses servios
essenciais, de modo a prover a sociedade, dentro da regulao estabelecida pelo Estado, teoria esta,
defendida pelo economista norte americano Milton Friedman (1912-2006).
Assim, faremos uma anlise jurdica- sociolgico-filosfica dessas duas teorias, vale dizer, da teoria do Estado
de Bem Estar Social e da teoria do Estado Neoliberal, bem como a insero destas teorias no Estado
brasileiro e os respectivos reflexos, econmico e social da Globalizao.

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Notas:
[1] Martinho Lutero. 95 teses e a Reforma Protestante. James Mannion. O Livro Completo da Filosofia.
Madras Editora Ltda. 2010. So Paulo. Traduo, Fernanda Monteiro dos Santos. P. 76-77.
[2] Joo Calvino. Princpios da Igreja Catlica e a Reforma Protestante. James Mannion. O Livro
Completo da Filosofia. Madras Editora Ltda. 2010. So Paulo. Traduo, Fernanda Monteiro dos Santos.
P. 77-78.
[3] Galileu Galilei. Sidereus Nuncius (O Mensageiro das Estrelas),
1610.http://pt.wikipedia.org/wiki/Galileu_Galilei. acesso em 30/03/2012.
[4] Ganshof, F. L. Que o Feudalismo. 2 Ed. Lisboa. Ed. Europa America. 1968. P. 09.
[5] Ren Dellagnezze. Soberania- O Quarto Poder do Estado. Cabral Editora e Livraria Universitria. p.
42.
[6] Nicolau Maquiavel. O Prncipe. 1532. http://pt.wikipedia.org/wiki/Nicolau_Maquiavel, acesso em
24/03/2012.
[7] Tomas Hobbes. Leviat. Traduo Rosnia DAngina. cone Editora. So Paulo. 2008.
[8] Jacques Bossuet. Poltica Tirada da Sagrada Escritura.
1709. http://pt.wikipedia.org/wiki/Jacques-B%C3%A9nigne_Bossuet, acesso 23/03/2012.
[9] Ren Descartes. Discurso do Mtodo. Editora Martin Claret. 2009. So Paulo, p.36.
[10] Immanuel Kant. Critica da Razo Pura. Editora Martin Claret. 2005. So Paulo. P. 93
[11] John Locke. Ensaio Acerca do Entendimento Humano, 1690. James Mannion. O Livro Completo da
Filosofia. Madras Editora Ltda. 2010. So Paulo. Traduo, Fernanda Monteiro dos Santos. P. 94-96.
[12] Charles Louis de Scondat, Baro de Lede e Montesquieu, Do Esprito das Leis, p.729 (Charles
Louis de Scondat)
[13] Franois Marie Arouet-Voltaire. O Cndido, 1759. James Mannion. O Livro Completo da Filosofia.
Madras Editora Ltda. 2010. So Paulo. Traduo, Fernanda Monteiro dos Santos. P. 101-102.
[14] Jean Jacques Rosseau. Do Contrato Social. Edio Eletrnica, Rindendo Castigast More, verso
para Books e Books.com br. http://www.cfh.ufsc.br/wfil/contrato.pdf cesso em 13/9/2012.
[15][15] Constanttino Kouzmin Korovaeff. Papa Bento XIV (1675-1758). A Histria Revelada dos Papas.
Editora Escala. So Paulo. 2009. P.126.
[16] Adam Smith. Riqueza das Naes. 1776. http://pt.wikipedia.org/wiki/Adam_Smith, acesso em
15/09/2012.
[17] Maximillian Carl Emil Weber. A tica Protestante e o Esprito do Capitalismo, 1905. Editora Martin
Claret, 4 Ed, 2011. So Paulo.
[18] Jeremy Bentham. Uma Introduo aos Princpios da Moral e da Legislao. Acesso em
13.09.2012.http://pt.wikipedia.org/wiki/Jeremy_Bentham.
[19] Santo Toms de Aquino. Escritos Polticos de So Toms de Aquino. Traduo de Francisco
Benjamim de Souza Neto. Editora Vozes. Petrpolis, RJ, 1995.
[20] Papa Bento XIV (1675-1758). Constanttino Kouzmin-Korovaeff. A Histria Revelada dos Papas.
Editora Scala. So Paulo. 2009. P.101.
[21] Constantino Kouzmim KOROVAEFF. A Histria Revelada dos Papas. Papa Leo XIII (1810-1903),
Editora Escala. 2009, p. 115-117.
[22] Constantino Kouzmim KOROVAEFF. A Histria Revelada dos Papas. Papa Pio XI (1857-1939),
Editora Escala. 2009, p. 117-119.
[23] Constantino Kouzmim KOROVAEFF. A Histria Revelada dos Papas. Papa Joo XXII (1881-1963),
Editora Escala. 2009, p. 121-122.
[24] Constantino Kouzmim KOROVAEFF. A Histria Revelada dos Papas. Papa Joo Paulo II (1920-2005),
Editora Escala. 2009, p. 121-122.
[25] Manifesto Comunista. http://pt.wikipedia.org/wiki/Manifesto_Comunista, acesso em 24-09-2011.
[26] Karl Heinrich Marx. O Capital, 1867. Traduo, Reginaldo SantAnna. Editora Civilizao
Brasileira. Rio de Janeiro. 2008.



Informaes Sobre o Autor
Ren Dellagnezze
Advogado; Doutorando em Direito das Relaes Internacionais pelo Centro Universitrio de Braslia UNICEUB;
Mestre em Direito pelo Centro Universitrio Salesiano de So Paulo UNISAL; Professor de Graduao e Ps
Graduao em Direito Pblico e Direito Internacional Pblico no Curso de Direito da Faculda de de Cincias
Sociais e Tecnolgicas - FACITEC Braslia DF; Ex-professor de Direito Internacional Pblico da Universidade
Metodista de So Paulo UMESP; Colaborador da Revista mbito Jurdico www.ambito-jurdico.com.br; Advogado
Geral da Advocacia Geral da IMBEL AGI; Autor de Artigos e Livros entre eles 200 Anos da Indstria de Defesa no
Brasil e Soberania - O Quarto Poder do Estado ambos pela Cabral Editora e Livraria Universitria. Contato:
rene@imbel.gov.br; renedellagnezze@yahoo.com.br.