Pode imaginar o que so mitos endopsquicos?

So o fruto mais recente de meus

trabalhos mentais.


Freud conta que seu primeiro estmulo para escrever estes ensaios veio das obras
de Wundt e Jung.
Na realidade, seu interesse pela antropologia social vinha de muito tempo antes.
Na correspondncia com Fliess, alm de aluses gerais ao gosto sempre presente pelo estudo
da arqueologia e da pr-histria, h um certo nmero de referncias especficas a temas
antropolgicos e luz que a psicanlise lana sobre eles.
No Rascunho N (31 de maio de 1897), por exemplo, ao estudar o horror ao incesto, ele
assinala a relao entre o desenvolvimento da civilizao e a represso dos instintos, assunto
ao qual retornou no artigo sobre Civilized Sexual Ethics e, muito mais tarde, em Civilization and
its Discontents.
Novamente, na Carta 78 (12 de dezembro de 1897), escreve:

Pode imaginar o que so mitos endopsquicos? So o fruto mais recente de meus trabalhos
mentais. A obscura percepo interior de nosso prprio mecanismo psquico estimula iluses
de pensamento, que so naturalmente projetadas para o exterior e, de modo caracterstico,
para o futuro e o alm-mundo. Imortalidade, castigo, vida aps a morte, todos constituem
reflexos de nossa prpria psique mais profunda () psicomitologia.

E, na Carta 144 (4 de julho 1901):

J leu que os ingleses escavaram um velho palcio em Creta (Cnossos), o qual declaram ser o
autntico labirinto de Minos? Zeus parece ter sido originalmente um touro. Parece, tambm,
que o nosso prprio velho Deus, antes de passar pela sublimao incentivada pelos persas,
era tambm adorado como um touro. Isso suscita toda sorte de pensamentos, que ainda no
esto em tempo de serem colocados no papel.

Finalmente, vale a pena mencionar uma breve passagem numa nota na primeira edio de A
Interpretao de Sonhos, que deixa entrever adireo da monarquia da posio social do
pai de famlia.

Mas os principais elementos da contribuio de Freud antropologia social aparecem, pela
primeira vez, nesta obra e mais especialmente noquarto ensaio (o retorno do totemismo na
infncia), que contm a hiptese da horda primeva e da morte do pai primevo, e elabora
sua teoria fazendo remontar a isso a origem da quase totalidade das instituies sociais e
culturais posteriores.

O prprio Freud estimava muito este ltimo ensaio, tanto no que diz respeito ao contedo
como forma.
Contou a seu tradutor de ento, provavelmente em 1921, que o considerava como sua obra
mais bem escrita.
No obstante, o Dr. Ernest Jones informa-nos que mesmo em meados de junho de 1913,
quando as provas do ensaio j se achavam prontas e aps hav-lo apresentado Sociedade
Psicanaltica de Viena, Freud ainda expressava dvidas e hesitaes sobre sua publicao.
Essas dvidas foram prontamente afastadas, contudo, e o livro permaneceu sendo um de seus
favoritos durante toda a vida, recorrendo constantemente ao mesmo.
Assim, por exemplo, resumiu-o e discutiu-o com particular carinho no sexto captulo de
seu Autobiographical Study e citou-o muitas vezes no ltimo livro que publicou Moses and
Monotheism (1939).
Sobre a composio real destes ensaios, possumos uma boa quantidade de informaes,
cujos pormenores podem ser encontrados no segundo volume da biografia de Freud, pelo
Dr. Ernest Jones.
Freud comeara os preparativos para a obra e, em particular, a leitura de grande quantidade de
literatura sobre o assunto, j em 1910.
O ttulo Totem e Tabu evidentemente j se encontrava em seu esprito em agosto de 1911,
embora s viesse a adot-lo definitivamente quando os ensaios foram coligidos em forma de
livro.

O primeiro ensaio (I - o horror ao incesto) foi terminado em meados de janeiro de 1912,
publicado em Imago em maro seguinte e pouco aps reimpresso, com algumas pequenas
omisses, no semanrio vienense Pan (11 e 18 de abril de 1912) e no dirio Neues Wiener
Journal, de Viena (18 de abril).

O segundo ensaio (II - tabu e ambivalncia emocional) foi lido na Sociedade Psicanaltica
de Viena, em 15 de maio de 1912, numa palestra que durou trs horas.

O terceiro (III - animismo, magia e a onipotncia de pensamentos) foi preparado durante o
outono de 1912 e pronunciado perante a Sociedade de Viena em 15 de janeiro de 1913.

O quarto (IV - o retorno do totemismo na infncia ) foi terminado em 12 de maio de 1913 e
lido para a mesma sociedade em 4 de junho de 1913.

Totem e Tabu foi traduzido em diversas lnguas alm do ingls, durante a vida de Freud: em
hngaro (1919), espanhol (1923), portugus (s/data), francs (1924), japons (duas vezes,
1930 e 1934) e hebraico (1939).
Para a ltima dessas tradues, Freud escreveu um prefcio especial.