A Modernidade Na Lírica de Augusto Dos Anjos

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UNIVERSIDADE REGIONAL DO NOROESTE DO ESTADO DO RIO

GRANDE DO SUL UNIJU
DHE DEPARTAMENTO DE HUMANIDADES E EDUCAO
CURSO DE LETRAS
LIA MACHADO DOS SANTOS
A MODERNIDADE NA LRICA DE AUGUSTO DOS ANJOS
Iju - RS
2013
LIA MACHADO DOS SANTOS
A MODERNIDADE NA LRICA DE AUGUSTO DOS ANJOS
Monografia apresentada ao curso de Letras

Lngua Portuguesa e suas Respectivas
Literaturas da Universidade Regional do
Noroeste do Estado do Rio Grande do Sul
UNIJU, como requisito parcial obteno do
ttulo de Licenciada em Letras.
Orientador: Prof. Dr. Ricardo do Amaral
Iju - RS
2013
O que que, embora livre por

essncia, busca sempre libertar-se? (Marcelin Pleynet)
RESUMO
A partir de uma concepo terica sobre a lrica moderna, esta monografia visa estudar a
lrica de Augusto dos Anjos, analisando cinco poemas de sua obra quanto a sua formalidade e
modernidade. O suporte terico vem da teoria de Hugo Friedrich sobre a estrutura da lrica
moderna, em especial a lrica intelectualizada. O poeta brasileiro Augusto dos Anjos recebe
uma breve leitura sobre a possvel intertextualidade entre o seu poema O Morcego e o
poema de Edgar Allan Poe, O Corvo. O eixo principal da monografia a anlise do
contedo moderno de suas poesias em uma poca que seu aparecimento data entre as ltimas
produes do Parnasianismo e Simbolismo.
Palavras-chave: Lrica moderna. Augusto dos Anjos. Edgar Allan Poe.
ABSTRACT
From a lyrical modern theorizing about, this monograph aims to study the lyric Augusto dos
Anjos, analyzing five poems of his work as a formality and modernity. The theoretical
support comes from Hugo Friedrich theory about the structure of modern lyricism, especially
the lyrical intellectualized. The Brazilian poet Augusto dos Anjos gets a short lecture on the
possible intertextuality between his poem "The Bat" and Edgar Allan Poe's poem "The
Raven." The main axis of the thesis is the analysis of the modern content of their poetry at a
time when its onset between the date of the last productions Parnassianism and Symbolism.
Keywords: Modern Lyric. Augusto dos Anjos. Edgar Allan Poe.
SUMRIO
INTRODUO................................. 06
1 ASPECTOS DA LRICA MODERNA......................................................................... 09

1.1 A POESIA LRICA MODERNA..................................................................................09
2 A FORMALIDADE E A MODERNIDADE NA LRICA DE AUGUSTO DOS

ANJOS................................................................................................................................ 19
2.1 A FORMALIDADE E A LINGUAGEM POTICA.................................................... 19
2.2 A MODERNIDADE NA LRICA DE AUGUSTO DOS ANJOS............................... 30
EDGAR
ALLAN
POE
AUGUSTO
DOS
ANJOS:
RELAES
INTERTEXTUAIS............................................................................................................ 45
CONSIDERAES FINAIS............................................................................................ 55
BIBLIOGRAFIA............................................................................................................... 58
INTRODUO
De maneira geral, o que existe na lrica moderna expresso de forma dissonante:

o indeterminado, por meio de palavras determinadas; o complicado, por meio de frases
simples; o inconexo, por meio de conexes; o espao ou a ausncia de tempo; o arbitrrio, no
contedo por meio de formas rigorosas, etc. Por vezes, a poesia moderna parece no ser
destinada a compreenso, mas, ainda assim, linguagem e a magia desta linguagem age
profundamente, mesmo que a compreenso permanea desorientada.
Para Friedrich, foi a situao histrica do esprito moderno e sua liberdade
aprisionada que fez do excessivo, em sua poesia, o mpeto, a liberdade, e ainda compara:
A lrica moderna como um grande conto de fadas, ainda nunca ouvido, solitrio;
em seu jardim h flores, mas tambm pedras e cores qumicas, frutos, e tambm
drogas perigosas; fatigante viver em suas noites e em suas temperaturas extremas.
Quem capaz de ouvir percebe nesta lrica um amor duro, que quer permanecer
intacto e, assim, fala mais a confuso, ou ainda ao vazio, que a ns. (FRIEDRICH,
1978, p. 211).
A incompreensibilidade e a fascinao que encontro na lrica do poeta brasileiro

Augusto de Carvalho Rodrigues dos Anjos a mesma tenso dissonante da lrica moderna e
contempornea.
Mais conhecido na histria da literatura brasileira pelo nome de Augusto dos
Anjos (1884-1914), o filho do carbono e do amonaco, nascido no Engenho de Paudarco,
na Paraba, poeta inovador e dono de uma potica prpria, rompeu com a tradio literria
lanando mo de temticas transgressoras (a morte, o horror, a putrefao) e o fazendo atravs
de uma elegncia lingustica que o legitimaram como grande poeta.
Sua classificao na literatura traz at hoje muitas discusses. Alguns o
consideram parnasiano; outros, simbolistas, e alguns estudiosos o classificam como um prmodernista. Para Ferreira Gullar (2011), a leitura cronolgica da poesia brasileira das ltimas
dcadas do sculo passado at a primeira deste sculo permite constatar, quando se chega ao
EU, um salto de qualidade.
Nesta perspectiva, o presente trabalho tem por objetivo investigar, analisar e
identificar a modernidade na lrica de Augusto dos Anjos em sua obra EU e outras poesias,
publicada em 1899. Esta anlise ir nortear-se, especificamente, pela teoria de Hugo Friedrich
(1978) em seu estudo Estrutura da lrica moderna com auxlio de outros autores, como Salete
de Almeida Cara, Salvatore DOnofrio e Ferreira Gullar.
O presente trabalho est dividido em trs captulos: no primeiro captulo trato do
conceito da lrica moderna atravs de autores como Salete de Almeida Cara e Salvatore
DOnofrio. Tambm sero citadas e analisadas as seis caractersticas mais comuns
encontradas em alguns poetas modernos e que identificam a lrica moderna como uma
unidade estilstica, segundo os estudos de Hugo Friedrich, Estrutura da lrica moderna:
problemas atuais e suas fontes.
No segundo captulo, analiso a lrica de Augusto dos Anjos. No primeiro texto,
apresento o poeta ao leitor. Cinco sonetos so citados para que, atravs deles, possamos
analisar a formalidade em sua lrica, a estrutura interna e externa que o identificam como um
poeta formal influenciado pelo parnasianismo e simbolismo.
O segundo texto A modernidade na lrica de Augusto dos Anjos, trata-se de uma
anlise interpretativa da potica de Augusto dos Anjos. Utilizo os mesmos poemas analisados
anteriormente para identificar os elementos da lrica moderna os mesmos elementos
utilizados por poetas modernos como Baudelaire, Mallarm, Rimbaud e Poe - dialogando com
a teoria de Hugo Friedrich, principalmente, da lrica intelectualizada.
No terceiro e ltimo captulo mostro alguns aspectos da intertextualidade presente
na poesia O Morcego, de Augusto dos Anjos e O Corvo, de Edgar Allan Poe (18091849), mesmo que no plenamente desenvolvidos, j que isto se abre para outro trabalho que
possivelmente ser desenvolvido em outro trabalho posterior.
Nas consideraes finais, apresento uma anlise crtica acerca de todo o trabalho
de pesquisa realizado na tentativa de identificar elementos modernos na lrica do poeta
brasileiro e, tambm, possveis caminhos acerca de um trabalho que no considero como
acabado. Seguimos, ento, para o primeiro captulo de nossa pesquisa, que tratar de situar o
leitor sobre o que a lrica moderna, alm de prepar-lo para os captulos seguintes.
1 ASPECTOS DA LRICA MODERNA
1.1 A POESIA LRICA MODERNA
A tenso dissonante existente na lrica moderna objeto de estudos que

compreendem a lrica moderna, no mais como uma intimidade comunicativa entre poesia e
leitor, mas como uma experincia desconcertante.
Salete de Almeida Cara, professora Doutora do Ensino Superior em So Paulo e
crtica literria, em sua obra intitulada A poesia lrica (1985), recupera o percurso histrico do
lirismo e faz uma importante reflexo crtica sobre seus momentos fundamentais, inclusive a
Modernidade.
Almeida Cara (1985, p.41) destaca que, como no nascimento da lrica, na Grcia
Antiga, cidade regida pelos critrios do utilitarismo e pelo avano da cincia, da indstria e da
tecnologia, conduziu o poeta a uma nova viso da sociedade e, consequentemente, a maneira
como ele se relaciona com o mundo objetivo. A onipotncia de um sujeito herico no cabe
mais a cidade das multides e substituda pela subjetividade do sujeito lrico.
Na Grcia Antiga, a vida da plis, a vida em comunidade era marcada pela
coeso de ideias e crenas, e esta unidade foi expressa, pela primeira vez, na forma da poesia
pica. Homero (sculo VI a.C.) foi seu principal representante, encarnando todos os valores
do homem grego e da vida comunitria.
Quanto mais a vida na cidade ficava submetida s leis da plis, mais crescia a
necessidade de uma expresso individual; e assim nasceu a poesia lrica. A necessidade de
expresso e de ruptura com a cidade mecanizada fez surgir, por sua vez, a lrica moderna.
o novo papel do sujeito lrico, que diante da cidade moderna aperfeioa sua
importncia na sociedade tecnolgica caracterizada pelo seu novo olhar insubstituvel e, ao
mesmo tempo, impotente no sentido de dar significado definitivo sobre o que fala ou mesmo
em dominar o prprio instrumento que usa.
A poesia, como expresso do eu, acreditada pelo poeta romntico, d lugar a um

poeta que se v projetado no mundo exterior; um poeta moderno que tem a conscincia de que
qualquer recorte do mundo ser apenas linguagem, uma traduo parcial.
Conforme Cara (1985, p.47), o sujeito lrico moderno explicitado e conhecido
como eu no se refere pessoa que escreve o poema ou outra pessoa qualquer e no ilude a
nenhum conjunto de emoes reais. Para a autora, neste sentido que Fernando Pessoa
escreve o que segue tematizando sobre a nova funo da poesia:
Entre o que digo e o que calo
Existo? Quem que me v?
Erro-me...
(Fernando Pessoa)
tambm nesse sentido que Mallarm dizia que a voz que fala na lrica moderna
oculta tanto o poeta quanto o leitor (MALLARM, 1978, apud FRIEDRICH, p.47). J no
existe a possibilidade de procurar no poeta dados que permitam uma explicao para o texto
como era permitido nos romnticos e at mesmo em Baudelaire. O poema Isto, do poeta
portugus Fernando Pessoa, j seria um exemplo desse sentido:
Isto
Dizem que finjo ou minto
Tudo que escrevo. No.
Eu simplesmente sinto
Com a imaginao
No uso o corao.
Tudo o que sonho ou passo,
O que me falha ou finda,
como que um terrao
Sobre outra coisa ainda.
Essa coisa que linda.
Por isso escrevo em meio
Do que no est ao p,
Livre do meu enleio,
Srio do que no . Sentir?
Sinta quem l!
Fernando Pessoa
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Passa a ser evidente, na lrica moderna, que o sujeito lrico no pode ser
confundido com o poeta em carne e osso. Ele existe atravs das escolhas sensveis de
linguagem que o poema apresenta: o ritmo, o som, a tonalidade, a sintaxe. Ele o elemento
que une todas estas escolhas de linguagem e transforma o poeta real em sujeito lrico. Ele a
prpria poesia.
Mesmo em textos de poetas como Augusto dos Anjos, em que a biografia do autor
pode ajudar para a compreenso de sua obra, nem no espao do eu que se fala no poema - a
subjetividade - no se detm apenas ao poeta que escreve. Para Salete de Almeida Cara
(1985) nesse cenrio que o sujeito lrico moderno a partir do Simbolismo, toma conscincia
de que o espao da poesia no nem o espao da realidade (a objetividade ser impossvel),
portanto, nem o espao do eu (a dita subjetividade ser encarada tambm como ilusria)
(p.48).
Salvatore DOnofrio, escritor e professor italiano, Doutor em Letras pela
Universidade de So Paulo, tambm estudioso da lrica contempornea e modernista,
identifica a lrica como elementos de uma unidade estilstica que tem razes na lrica
simbolista. So considerados precursores do lirismo vanguardista poetas como o prromntico Novalis, o norte-americano Edgar Allan Poe, o romntico Baudelaire e os quatro
maiores poetas do simbolismo francs, Mallarm, Verlaine, Rimbaud e Valry.
Em Literatura Ocidental: autores e obras fundamentais (1990), DOnofrio, utiliza
como pressuposto a teoria de Hugo Friedrich, em sua obra Estrutura da Lrica Moderna
problemas atuais e suas fontes (1978), para distinguir as duas polaridades no complexo
potico do sculo XX. Para Friedrich, esta polaridade se expressa atravs de duas unidades
estilsticas, a lrica intelectualizada e a lrica formalmente livre.
A lrica intelectualizada caracterizada pelo seu rigor formal, iniciada por
Mallarm e continuada por Valry, pela qual a poesia deve ser a festa do intelecto. J a lrica
formalmente livre e algica, iniciada por Rimbaud, elevada s ltimas consequncias pelo
poeta surrealista Andre Breton, pela qual a poesia deve ser a runa do intelecto.
O autor ressalta ainda que essa polaridade de foras cerebrais e foras arcaicas no
devem ser entendidas no sentido exclusivista, de contraste, mas como indicao apenas de
predominncia de uma tendncia sobre a outra num determinado poeta.
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Antes de fazer um estudo individual de alguns poetas, Salvatore DOnofrio

estabelece em seu estudo caractersticas comuns, princpios estticos e ideolgicos
semelhantes que permitam, sem prejuzo das individualidades poticas que caracterizam
certos poetas do sculo, a percepo de linhas similares especificadoras do lirismo modernista
e contemporneo, nas quais o autor permite concordar com a tese de Friedrich sobre a
existncia de uma estrutura estilstica no hodierno lirismo.
O autor cita seis das caractersticas comuns em alguns poetas modernos e que
identificam a lrica moderna como uma unidade estilstica. So elas: o Antipassadismo, a
Sugesto, a Despersonalizao, a Fragmentao, o Figurativismo e o Grotesco.
O Antipassadismo talvez seja a caracterstica mais comum a todos os artistas da
Vanguarda. Foram as duas Guerras Mundiais, de 1915-1918 e de 1939-1944, que, alm de ter
abalado o Ocidente, levaram os intelectuais a questionar a validade da cultura: Por que a
civilizao traz em seu bojo o dio, a injustia, a opresso, o genocdio? (p.450) Essa crise
da humanidade provocada pelos horrores do entre guerras ocasionaram a ruptura da tradio
cultural, da poesia romntica e, com isso, o desejo de criar uma nova esttica.
A insurreio contra tudo que passado e a repulsa da herana crist e romntica,
degradaram mitos gregos e bblicos. Os smbolos coletivos foram substitudos por smbolos
individuais de cada artista, sem a pretenso de ser interpretada. Qualquer aluso da tradio
cultural era feita ao acaso, sem nenhuma perspectiva histrica, destruindo seus limites
espaciais e temporais.
O que Friedrich chama de sugesto tem origem na funo potica da linguagem
humana que desde sempre procurou romper os automatismos lingusticos para dar novos
sentidos s palavras, e chega ao ponto mximo na lrica modernista da no-comunicao. A
sugesto deve ser provocada no leitor atravs das prprias possibilidades internas da
linguagem-ritmo, sonoridade, imagens e associaes criativas - sem nenhuma pretenso de
comunicar, de ser compreendida.
A imagem potica passa a ser dinmica e tem o objetivo de agredir o leitor com
seus versos indizveis do prazer de no ser compreendido e, at mesmo, desagradar. J
Baudelaire escreveu: Existe certa glria em no ser compreendido. (BAUDELAIRE, 1978,
apud FRIEDRICH, p.16).
12
A poesia para DOnofrio (1990), deixa de ser aquela que transmite, ao leitor,
sentimentos idealizados da natureza csmica e humana, pois se alimenta do sentido de um
mundo de cultura e abandona de vez as angstias do isolamento espiritual do poeta romntico.
A sugesto mgica vem para este autor como resposta da arte para a sociedade pragmtica
que se transforma cada vez mais tecnicamente e que cientificamente tem a pretenso de
desvendar o mistrio do universo. (p.451).
O hermetismo e o carter algico da moderna concepo de arte tambm partem
deste pressuposto. O poeta trabalha com smbolos autrquicos, explorando contedos
sonamblicos e alucinantes, indiferentes ao cdigo ideolgico. (p.451).
Segundo Friedrich, foi a sociedade automatizada que reduziu o ser humano a
meros nmeros, sendo o homem uma estatstica das multides; e a crise do conceito de
personalidade no demorou a atingir o mundo das artes.
A despersonalizao vem opor-se diretamente poesia romntica, totalmente
centrada sobre o sentimento individual. Na lrica modernista a experincia vivida por um
ego que chega a uma neutralidade acima do pessoal. A fantasia intelectualiza-se pela fico
cientfica. O heri passa a ser dirigido atravs da computao, da estatstica, da ciberntica, da
automatizao. Tal despersonalizao chega desumanizao: o sofrimento de um homem
no para ns mais interessante que o sofrimento de uma lmpada atingida pelo curtocircuito. (MARINETTI, 1909, apud DONOFRIO)
A desvalorizao da forma orgnica, que em uma inverso hierrquica desloca o
homem para o degrau mais baixo fazendo-o parecer menos possvel com um homem e a
anulao do sentido humano, possibilita novos olhares e outra dimenso ao significado de um
objeto artstico. Seu valor lrico se encontra no prprio objeto, enquanto desfigurado da
realidade.
Tambm um dos intuitos da arte moderna apresentar pedaos, fragmentos da
vida e no a sua totalidade. Para Cara (1985, p.49) a linguagem alegrica e fragmentada o
modo que o poeta encontra para dialogar com a tradio.
J dizia Rimbaud sobre a arte pictria:
Temos de arrancar a pintura seu hbito antigo de copiar, para faz-la soberana. Em
vez de reproduzir os objetos, ela deve forar excitaes mediante as linhas, as cores
e os contornos colhidos no mundo exterior, porm, simplificados e dominados: uma
verdadeira magia. (RIMBAUD, 1990, apud DONOFRIO, p.452).
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Assim tambm na poesia. O leitor no deve prematuramente concluir sua

interpretao atravs de intuitos decifrveis, mas, sim, alcanar ele mesmo o enigmtico
atravs das linhas, imagens, metforas, ritmo, das escolhas de linguagem que o poeta
apresenta. (CARA, 1985, p.48)
Segundo o autor, outro termo semelhante fragmentao j usado antes por

Baudelaire foi a decomposio do real, onde a fantasia teria a funo de deformar os
objetos, juntar pedaos heterogneos como, por exemplo, o mar nas montanhas, superando o
que pode ser facilmente apreendido pelos sentidos.
Curiosamente, enquanto a pintura moderna, ao longo de uma extensa caminhada
tenta passar pelo Cubismo e Surrealismo, uma idia de abolio da figura, delegando a funo
de representao arte fotogrfica e a poesia, inversamente penetra no campo do desenho
artstico para aproximar-se da configurao. A partir daqui, o estrato grfico e ptico do
poema passa a ter mais relevncia. Palavras, slabas e grafemas s adquirem sentido num
contexto topogrfico.
A poesia, segundo a tendncia da Vanguarda, tem outra aparncia. Nela no
encontramos mais seu significado na frase ou no verso, mas nas slabas cruzadas, nos
anagramas, nas letras maisculas em contraste com as minsculas onde at mesmo o espao
em branco pode ser indicador de sentido, tanto com relao a sua forma, como relao ao
espao que, artisticamente, possam estar dispostos numa pgina, de forma a serem lidos de
ngulos e formas diferentes. a concepo de poesia apenas como forma, criada pelo
prazer esttico, da arte pela arte, que chega a seu limite extremo.
A esttica do feio tambm tem importante papel na constituio da poesia
modernista e contempornea, j proposta pelo Romantismo. Ela vem contestar a funo
opositiva do desarmnico oferecendo novos materiais altamente estimulantes criao
artstica literria:
Belo e feio, j no so valores opostos, mas digresses de estmulos. Sua diferena
objetiva eliminada como a diferena entre verdadeiro e falso. A estreita
aproximao do belo e do feio produz aquela dinmica de contraste, que o que
importa. (FRIEDRICH, 1978, P. 77)
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No faz mais sentido procurar manifestaes de sentimentos tradicionalmente

opostos na lrica moderna, tendo em vista que elas oscilam entre si e tm valor autnomo
diante da poesia, constituindo novos padres estticos.
A concepo clssica da beleza questionada, a atrofia do esprito e a opresso
do real fazem o poeta procurar no absurdo existencial elementos poticos para que, servindose do humor negro, o poeta moderno conjugue o sofrimento com riso, o amor com a morte, o
idlico com o repugnante. (DONOFRIO, 1990, p.453).
Alm dos princpios estticos e das caractersticas mais comuns que evidenciam
uma unidade estilstica na lrica modernista e contempornea, Salvatore DOnofrio, expondo a
teoria de Hugo Friedrich (1978), em Histria da Literatura Ocidental (1990), tambm elenca
uma srie de artifcios encontrados na potica vanguardista e que so usados no plano da
expresso.
A metfora absoluta: o tropo estabelece, entre dois termos no apenas uma relao
de comparao, mas de identidade; imagens incoerentes. O poema no apresenta
momentos ideolgicos sequenciais, podendo-se inverter versos ou estrofes inteiras
predominando a arbitrariedade; a tcnica da fuso o sentido de uma palavra se
funde com o significado de uma palavra prxima [...] o uso do acaso para captar
pedaos de uma conversao desconexa; as formas oximricas: aproximao do
mesmo sintagma de objetos semanticamente opostos; a alterao das funes
normais das categorias gramaticais e sintticas: substantivos sem artigos, artigo
definido em lugar de indefinido, adjetivao paradoxal, inverses, etc.
(DONOFRIO,1990, p.453, grifo do autor)
DOnofrio ainda faz um breve estudo sobre os poetas mais importantes da

modernidade, tendo para ele como o precursor Thomas Stearns Eliot (1882-1965), o maior de
todos. Poeta controvertido, Eliot foi marcado pelo saudosismo e pela inovao da potica
contempornea, lhe cunhou o termo eliotizar para indicar assimilao de culturas diferentes.
Sua obra literria, alm de dois dramas composta exclusivamente de poemas. Cara (1985)
cita poetas como Edgar Allan Poe, Baudelaire, Stphane Mallarm e Vlery como
importantes poetas para o estudo do lirismo moderno e do sujeito lrico moderno.
No Brasil, a tendncia esttica vanguardista herdou muitos poetas no movimento
da renovao cultural, tais como: Cassiano Ricardo, Raul Bopp, Menotti Del Picchia e Srgio
Milliet. Porm, os dois pesquisadores, tanto Donofrio, como Cara, salientam a importncia
de dois grandes poetas lricos: Mrio de Andrade e Manuel Bandeira, cuja fama ultrapassou
os limites do tempo e do espao.
15
Para DOnofrio (1990, p.458-460), a maior contribuio de Mrio de Andrade

(1909-1945) poesia modernista brasileira foram suas pesquisas sobre folclore e msica. J
Manuel Bandeira (1886-1968) foi destacado pelo poema Vou-me embora pra Pasrgada,
nome extrado da Ciropdia, do historiador grego Xenofonte, para materializar um espao
utpico onde o poeta pudesse realizar os desejos mais ocultos de sua alma:
Vou-me embora pra Pasrgada
L sou amigo do rei
L tenho a mulher que eu quero
Na cama que escolherei
Aqui eu no sou feliz
L a existncia uma aventura
De tal modo inconsequente
Que Joana a Louca de Espanha
Rainha e falsa demente
Vem a ser contraparente
Da nora que nunca tive
E como farei ginstica
Andarei de bicicleta
Montarei em burro brabo
Subirei no pau-de-sebo
Tomarei banhos de mar!
E quando estiver cansado
Deito na beira do rio
Mando chamar a me-dgua
Pra me contar as histrias
Que no tempo de eu menino
Rosa vinha me contar
Em Pasrgada tem tudo
outra civilizao
Tem um processo seguro
De impedir a concepo
Tem telefone automtico
Tem alcalide vontade
Tem prostitutas bonitas
Para gente namorar
E quando eu estiver mais triste
Mas triste de no ter jeito
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Quando de noite me der

Vontade de me matar
- L sou amigo do reiTerei a mulher que eu quero
Na cama que escolherei
Vou-me embora pra Passrgada.
O poema de Manuel Bandeira, exemplo da temtica do desconcerto da vida
prosaica, traz uma subverso dos valores ticos impostos pelas normas do viver social. um
poema de libertinagem que traz a potica aos prostbulos e prazeres carnais, uma postura
ideolgica marcadamente contestatria.
Houve tambm uma segunda gerao de poetas brasileiros modernistas, datada de
1945 1960. So eles: Murilo Mendes, Jorge de Lima, Augusto Frederico Schimdt, Vincius
de Moraes, Ceclia Meireles, Joo Cabral de Mello Neto, Ferreira Gullar e Mrio Faustino.
Alguns destes produzem at hoje, mas o poeta maior, conforme o autor, comparado at
mesmo a Machado de Assis foi Carlos Drummond de Andrade (1902-1987) e sua produo
do gnero literrio passa por diferentes linhas poticas. Primeiramente, a poesia saudosista da
famlia e da terra natal; a poesia intimista, em que sua fina inteligncia leva-o a uma
percepo da realidade mais subjetiva, afastando-se da opinio geral; a poesia poltica de
participao social, que se encontra especialmente na coletnea Rosa do povo; a poesia
metafsica, de reflexo, que inclina o autor a um existencialismo niilista e, em sua ltima fase,
dos poemas escritos entre 1959 e 1962; o poema-objeto, onde o estilo sinttico reduz a
linguagem potica a um puro nominalismo com a inteno de representar, atravs da poesia, a
coisificao do ser humano. Tomo a exemplo a primeira estrofe do poema Isso
aquilo.(p.454).
Isso aquilo
O FCIL, o fssil
o mssil, o fssil
a arte, o enfarte
o ocre, o canopo
a urna, o farniente
a Lex, o judex
o mai, o av
o s, o sambaqui
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No poema moda do futurista Marinetti, os substantivos esto privados de

qualquer adjetivao, justapostos, sem nenhum nexo sinttico ou semntico e a relao
estabelecida apenas por elementos fnicos.
A renovao na poesia moderna registrada, tanto nos estudos de Salvatore
DOnofrio, quanto em Salete de Almeida Cara, ecoam, sem sombra de dvidas, numa
concepo de poesia como transgresso da lgica. Quanto ao sujeito lrico mais claramente
do que as anteriores, continente de todas as disperses possveis do eu e da alma, em
direo ao mundo do desejo e da utopia. (CARA, 1985, p. 49, grifo do autor) Seguramente
nesse sentido que a poesia pode ser vista como espao de liberdade e at mesmo de loucura.
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2 A FORMALIDADE E A MODERNIDADE NA LRICA DE AUGUSTO

DOS ANJOS
2.1 A FORMALIDADE E A LINGUAGEM POTICA
Como introduo ao estudo de Augusto dos Anjos oportuno analisar, antes de

qualquer coisa, a formalidade desta lrica. Cinco poemas de sua obra literria sero analisados
quanto estrutura interna, externa e linguagem potica.
O poema a seguir foi publicado originalmente na coluna de O Comrcio foi
retirada do livro Poesia e Vida, de Augusto dos Anjos (1978), de Raimundo Magalhes Junior.
Poema I:
Vozes de um tmulo
1. Morri! E a Terra - a me comum - o brilho
2. Destes meus olhos apagou!... Assim
3. Tntalo, aos reais convivas, num festim,
4. Serviu as carnes do seu prprio filho!
5. Por que para este cemitrio vim?!

6. Por qu?! Antes da vida o alegre trilho
7. Palmilhasse, do que este que palmilho
8. E que me assombra, porque no tem fim!
9. Na arquitetura do meu sonho ardente

10.Constru de orgulho um pedestal ingente!...
11. Hoje, porm, que se desmoronou
12 .A pirmide real do meu orgulho,

13 .Hoje que apenas sou matria e entulho
14 .Tenho conscincia de que nada sou!
19
Em sua obra Magalhes apresenta algumas influncias de Cruz e Sousa na poesia

de Augusto:
Nos tercetos de um soneto de Cruz e Sousa, intitulado Piedade, Augusto dos
Anjos encontrou no plural uma das rimas que usou, no singular, em seu soneto:
Sim! Que no ter um corao profundo/ e os olhos fechar a dor do mundo/ficar
intil nos amargos trilhos [...]. Ao se valer dessa rima, Augusto dos Anjos adjetivou
o trilho com uma palavra oposta que Cruz e Sousa escolhera: alegre, em vez
de amargos. Tal oposio parece evidenciar o desejo de afastar-se do modelo
[...]Mas verificando, mais tarde, haver contradio entre a palavra escolhida e o
esprito do soneto, trocou o adjetivo para augusto, como se l no EU. (JNIOR;
MAGALHES,1978, p. 113)
Trata-se de um soneto, portanto, composto por quatorze versos, dois quartetos e

dois tercetos. Os versos, quanto rima, so consoantes e perfeitas quanto aos fonemas, no
final dos versos 1, 4, 6, 7 [brilho\filho\ trilho\palmilho]; nos versos 2, 3, 5 e 8 o fonema
im[assim\festim\vim\fim]; nos dois tercetos, as rimas tambm so consoantes perfeitas, no
final dos versos 9 e 10, as rimas [ardente\ ingente], versos 12 e 13 [orgulho\entulho], e nos
versos 11 e 14 [desmoronou\sou].
Nos dois quartetos o esquema de rimas entrelaado ABBA. Nos dois tercetos,
segue o esquema CCD e EED.
Na estrutura interna do poema, nos dois quartetos, h aliterao dos fonemas me
s e nos tercetos dos fonemas t e r. Em todo o poema existe a assonncia da letra e
produzindo um efeito de rima nos versos finais com os fonemas voclicos o e.
O ttulo Vozes de um tmulo traz a personificao de um objeto inanimado
dando voz a um tmulo; ele no reproduz uma fantasia artstica, e, sim, forma a prpria
realidade, ex: um sujeito, j no primeiro verso, que est morto, Morri! E a Terra a me
comum". No se sabe quem este sujeito que fala depois de morto porque existe uma
separao entre o sujeito potico e o eu emprico.
A terra, grafada em letra maiscula, no primeiro verso, surge como me comum,
uma unidade superior ao ser humano. O pronome destes tambm grafado com inicial
maiscula, no segundo verso, d nfase aos olhos que tiveram o brilho apagado pela prpria
me, seguidos de reticncias, sugerindo, a, um perodo de lamento e de luto. Um luto no
somente s carnes que foram servidas como banquete, mas da prpria condio humana de ser
devorada pela natureza, a me comum.
20
Este sujeito desumanizado, aparecendo no poema como estrangeiro, colocando

distintas partes do corpo em desproporo com a imaginao tradicional. Elas so descritas
com expresses anatmicas que as deixam materializadas.
O incio do primeiro verso, causa, inicialmente, uma sensao de melancolia e

escurido; uma ao a morte, Morri!, aps uma pausa, no final do verso, ele traz o brilho,
talvez uma esperana, uma iluminao que logo no segundo verso ligeiramente apagada!
Ento, no terceiro verso, ele usa palavras que lembram a luz, o brilho: tntalo, aos reais
convivas, num festim. O tntalo, um metal pesado de transio extremamente resistente e
brilhoso, reais convivas num festim, remetendo a uma refeio lauta e festiva. O brilho da
festa que logo se apaga com a indignao de ser servido pela prpria me porque refere-se
Augusto, Terra como me comum, a me que seria capaz de servir seu prprio filho num
banquete? Versos repletos de contrariedade.
O eu lrico demonstra toda sua ira a me que lhe gerou e que no fim lhe serviu as
prprias carnes. o processo interminvel da natureza a gerar e destruir o que gerou. Essa
madrasta que avara esconde o sentido da existncia e tudo reduz a uma teleologia sem
princpios. (GULLAR, 2011, p.18, grifo do autor).
A repetio do Por que, no sexto verso, isolado, traz consigo, alm do
inconformismo da morte, um lamento sobre sua eternidade. A repetio e a recorrncia de
iniciais maisculas trazem, ao poema, uma exploso de fria e musicalidade.
Nos dois tercetos pode-se notar que o sujeito do lado de fora do espao,
relembrando seus sonhos,construiu uma pirmide, uma imagem ilusria de superioridade do
ser humano. A metfora dessa construo que tem como pice um pedestal de grande
proporo a simbologia do conhecimento, se defronta com a metfora da destruio, da
conscincia do real de ser matria e ser nada que desmorona e vira apenas entulho.
A grande angstia da morte e da vida indagada, bem como o caminho que
perpassa esse corpo. As imagens so construdas com luminosidade e positivismo, e, logo,
desconstrudas rapidamente e negativamente: Hoje que, apenas sou matria e entulho, tenho
conscincia de que nada sou. O tudo nada.
O poema que analiso a seguir, Eterna Mgoa um dos poucos poemas datados de
toda a produo potica de Augusto dos Anjos.
21
Poema II
Eterna Mgoa
1.
2.
3.
4.
O homem por quem caiu a praga

Da tristeza do Mundo, o homem que triste
Para todos os sculos existe
E nunca mais o seu pesar se apaga!
5.
6.
7.
8.
No cr em nada, pois nada h que traga

Consolo Mgoa, a que s ele assiste
Quer resistir, e quanto mais resiste
Mais se lhe aumenta e se lhe afunda a chaga.
9. Sabe que sofre, mas o que no sabe

10. que essa mgoa infinda assim, no cabe
11. Na sua vida, que essa mgoa infinda
12. Transpe a vida do seu corpo inerme
13. E quando esse homem se transforma em verme
14. essa mgoa que o acompanha ainda!
Pau dArco-1904.
O soneto Eterna Mgoa retirado do livro EU e outras poesias, composto por
rimas perfeitas nos finais dos versos 1, 4, 5 e 8, com os fonemas [praga\apaga\ traga\chaga];
nos versos 2, 3, 6 e 7 [triste\existe\assiste\resiste]; nos versos 9 e 10 [sabe\ cabe]; versos 11 e
14 [infinda\ainda] e nos versos 12 e 13 com os fonemas [inerme\verme].
Nos dois quartetos, o esquema de rimas entrelaado ABBA. Nos dois tercetos,
segue o esquema CCD e EED.
No primeiro quarteto h aliterao de t e p; no segundo quarteto h aliterao
nasal que acontece tambm nos dois tercetos. No primeiro terceto encontra-se tambm
assonncia de a e e, tambm a repetio de pronomes que acompanham os versos
evidente: que essa mgoa infinda assim, no cabe/ Na sua vida, que essa mgoa infinda/
Transpe a vida do seu corpo inerme/ e quando esse homem se transforma em verme/ essa
mgoa que o acompanha ainda.
H duas coisas a serem analisadas quanto estrutura interna do poema. A
percepo do eco, por meio repetio de palavras e a ligao do ttulo eterna mgoa, com
22
o corpo do poema. clara a construo do poema pela reiterao de palavras em todos os

versos, muitas vezes, de palavras iguais [homem\homem, nada\nada, sabe\sabe, vida\vida],
outras de palavras derivadas [triste\tristeza, resistir\resiste, transpe\transforma] e, at mesmo,
de oraes inteiras [ que esta mgoa infinda\ que esta mgoa infinda]. Esse ritmo assim
como toda a sonoridade do poema, contido e sereno, apesar do contedo bastante penoso.
Tambm evidente a relao do ttulo eterna mgoa, que traz a acepo de ser
permanente com o prprio sentido da palavra mgoa, que se repete no poema em todas as
estrofes, remoendo o sentimento de uma mgoa. Deixa ento de ser efmera, passando a ser
permanente. Uma mgoa eterna, que nos aprisiona em versos, construindo labirintos ainda
mais dolorosos porque recuam e ecoam com a ajuda dos pronomes, constantemente,
expressando viso de mundo do poema que a da circularidade.
Deve-se perceber, ainda, que o tempo representado pelos sculos, no terceiro
verso e de todos os verbos que indicam uma ao, fazem existir uma quase ausncia de
progresso do tempo, dado o efeito da circularidade oferecido ao prprio leitor, numa
sensao de aprisionamento e agonia, fazendo, de fato, a contundncia que j o ttulo do
poema sugere.
O primeiro quarteto nos apresenta o homem, que por sobre uma praga sente toda a
tristeza do Mundo, grafado no poema com letra maiscula. Aumenta ainda mais a dimenso
desta tristeza que de to grande perdura todos os sculos e nunca mais o seu pesar se
apaga, aprofundando mais a permanncia deste pesar, que no se compara ao fogo, que se
apaga por ser efmero, nem apaga da lembrana por ser destituda com a morte.
No segundo quarteto este homem mencionado trazendo a tentativa da resistncia
logo abatida pela fora da descrena, tamanha a descrena comparada rapidez com que os
vermes comem esta ferida da dor e a fazem crescer.
Nos dois tercetos a mgoa vem de forma profunda remoer o sentido da eternidade
por no caber dentro de uma vida e muito menos dentro de um corpo. Ela o acompanha, at
mesmo nos vermes que seu corpo ir se alimentar. De tal forma, percebemos a ligao dos
versos e o sentimento do pesar em todas as estrofes. Um homem descrente do tamanho de sua
dor; ele cr apenas na condio humana de ser verme que no transcende em sua condio
existencial.
23
Esses versos sugerem que o eu lrico cultua esta dor com certa volpia, sendo
inerente ao ser humano, aos prazeres efmeros. Essa dor no passa e quanto mais tenta fugir,
mais se aproxima e aumenta esta chaga.
O poema a seguir um dos sonetos mais conhecidos da obra de Augusto dos
Anjos, tornou-se famoso pela sua atmosfera grotesca e sobrenatural.
Poema III
O Morcego
1.
2.
3.
4.
Meia-noite. Ao meu quarto me recolho.

Meu Deus! E este morcego! E, agora, vede:
Na bruta ardncia orgnica da sede,
Morde-me a goela gneo escaldante molho.
5.
6.
7.
8.
Vou mandar levantar outra parede...

-Digo. Ergo-me a tremer. Fecho o ferrolho
E olho o teto. E vejo-o ainda, igual a um olho,
Circularmente sobre a minha rede!
9. Pego de um pau. Esforos fao. Chego

10. A toc-lo. Minhalma se concentra
11. Que ventre produziu to feio parto?!
12. A Conscincia Humana este morcego!
13. Por mais que a gente faa, noite, ele entra
14. Imperceptivelmente em nosso quarto!
O soneto O Morcego, tambm retirado do livro EU e Outras Poesias

composto por rimas perfeitas nos finais dos versos 1, 4, 6 e 7 com os fonemas
[repolho\molho\ ferrolho\olho]; nos versos 2, 3, 5 e 8 [vede\sede\parede\rede]; nos versos 9 e
12 [chego\morcego]; versos 10 e 13 [concentra\entra] e nos versos 11 e 14 com os fonemas
[parto\quarto].
Com cinco rimas, inverte as abraadas no segundo quarteto (ABBA BAAB); nos
tercetos, segue o esquema CDE.
No primeiro quarteto h aliterao de m e r; no segundo quarteto de r que se
repete nos dois tercetos, e assonncia de e e o. Tambm h consonncias internas de s e
c nos versos 2 e 10, e consonncias de c e f nos versos 6 e 9.
24
O poema acontece dentro de um ambiente, o quarto, e sequencia os fatos de forma

linear. As exclamaes e assonncias expressam constante aflio e desespero, ao mesmo
tempo em que o eu lrico no se movimenta do espao fsico quarto gerando certa
aproximao com a sonoridade do poema, que apesar de obscuro e tenso, se mantm esttico.
A grande metfora do poema compara o morcego, um ser de aparncia
amedrontadora, que habita lugares midos e escuros, com a conscincia humana. O morcego
capaz de transmitir ao homem a raiva atravs de sua mordida, ao mesmo tempo em que a
conscincia pode transmitir ao homem sentimentos negativos.
Tal fato acontece j no primeiro quarteto, quando o sujeito encontra-se em
repouso no seu quarto, meia-noite, quando surpreendido por um morcego que lhe morde a
garganta, ou, a conscincia que lhe atinge o pensamento. No segundo verso, com uma
exclamao indicando o susto, ele clama Deus! como se algo sobrenatural pudesse o salvar
daquela situao e, agora vede:, como se esse Deus onipotente pudesse impedir o ataque
desse vampiro.
Num momento de conscincia, pensa: vou mandar levantar outra parede.... As
reticncias indicam um tempo que passa e este homem mordido, perde sangue e enfraquece,
completando: ergo-me a tremer, fecha o ferrolho da porta para proteger-se, mas, ao olhar no
teto, o bicho continuava ali, circulando na rede de descanso.
No primeiro terceto, j enfraquecido, esse homem pega um pau na tentativa de
mat-lo; tamanho o esforo que chega a toc-lo, ento, surge a dvida, a origem deste
monstro parido de um ventre.
Este ventre desvendado e aterroriza o homem a descobrir a feira da prpria
conscincia. O ceticismo presente ao generalizar esta conscincia comparando a obscuridade
deste monstro raivoso com toda a Conscincia Humana revela novamente a impossibilidade
de fugir do prprio pensamento, onde, ao fugir do morcego, constri-se outra parede. seu
destino traado na inevitvel necessidade de repouso de um ser finito. Esta ideia de
aprisionamento e circularidade se confirma com a repetio do substantivo quarto, local
onde toda a trama do eu lrico se passa e repete-se duas vezes, no primeiro e no ltimo verso.
O morcego, apesar de no ser citado em todas as estrofes no discurso direto como
nos versos dois E este morcego! e doze A Conscincia humana este morcego! ele
acusado como sujeito nos versos sete E vejo-o ainda. e dez Chego a toc-lo. a
25
conscincia negra e feroz presente em todo o poema, causando o desespero do homem que
encontra, na morte, a transcendncia desta dor que o acompanha, inevitavelmente, por toda a
vida.
O poema carregado de estmulos que nos levam o mais prximo da essncia da
experincia vivida pelo eu lrico e ele o faz com tal preciso que no se ocupa em diluir a
emoo verdadeira em um sentimentalismo.
O quarto poema, Apstrofe carne, foi publicado aps a morte do autor e includo
no livro Eu e outras poesias.
Poema IV
Apstrofe carne
1.
2.
3.
4.
Quando eu pego nas carnes do meu rosto,

Pressinto o fim da orgnica batalha:
Olhos que o hmus necrfago estraalha,
Diafragmas, decompondo-se, ao sol posto...
5.
6.
7.
8.
E o Homem - negro e heterclito composto,

Onde a alva flama psquica trabalha,
Desagrega-se e deixa na mortalha
O tacto, a vista, o ouvido, o olfato e o gosto!
9. Carne, feixe de mnadas bastardas,

10. Conquanto em flmeofogo efmero ardas,
11. A dardejar relampejantes brilhos,
12. Di-me ver, muito embora a alma te acenda,
13. Em tua podrido a herana horrenda,
14. Que eu tenho de deixar para os meus filhos!
O soneto Apstrofe carne, publicado postumamente obra EU, composto
por
rimas
perfeitas
nos
finais
dos
versos
1,
4,
com
os
fonemas
[rosto\posto\composto\gosto]; nos versos 2, 3, 6 e 7 [batalha\estraalha\trabalha\mortalha];

nos versos 9 e 10 [bastarda\ardas]; versos 12 e 13 [acenda\horrenda] e nos versos 11 e 14,
com os fonemas [brilhos\filhos].
Com cinco rimas, o poema decasslabo constitudo por rimas interpoladas
(ABBA ABBA, CCD EED). Em todo o poema h assonncia de o, com as paroxtonas bem
demarcadas no ritmo. Nos versos 4, 7, 11, 12 e 14 h aliterao de d; no incio de alguns
26
versos, nos dois quartetos e no primeiro terceto, h aliterao da fricativa /f/ e a presena de
fonemas nasais /m/n/ em todo o poema. Todas elas jogando na sonoridade efeitos musicais.
Na primeira estrofe a sequncia de imagens trata o corpo como objeto de
decomposio. Um terror que se concretiza quando o eu lrico age: ...pego nas carnes de meu
rosto prenunciando o destino da matria. A enunciao verbal no presente eu pego, no
primeiro verso, sugere um eu lrico j em estado de decomposio, confundindo-se com a
prpria carne, como aparece no uso dos verbos estraalha no presente do indicativo e
decompondo-se gerndio.
Na segunda estrofe a primeira pessoa do singular eu pego passa a ser terceira
pessoa o Homem. A dimenso individual passa a ser unidade coletiva. A anttese pela qual
formado o homem concretizada no poema pelo termo heterclito. A construo mais
improvvel atravs da sua parte obscura com sua parte alva e a desconstruo feita pela
mortalha, usada no verso sete como uma metfora para o corpo que deixa todos os sentidos
(o tato, a vista, o ouvido, o olfato e o gosto). Percebe-se, no final do segundo quarteto, a
sequncia assindtica que traz para esta estrofe o homem no mais anatmico como na
primeira estrofe (carnes, rosto, olhos, diafragma), mas abstrata a capacidade sensorial desses
rgos.
Nos tercetos a apstrofe carne realizada, como diz o ttulo. Faz chamamento
no nono verso, com lampejos de sensualidade no dcimo verso com a aliterao das fricativas
/f/ e a simbologia dos fonemas flmeo fogo efmero.
A anttese do poema, entre
carne/podrido, se completa na ltima estrofe em que esta carne exaltada e voluptuosa

aparece apodrecida e nos dada como herana um fado para o homem que tanto deseja o
prazer e a conservao da carne e no da alma. Tem ela deteriorada pelos vermes.
Em uma experincia nica, o homem mostrado na poesia em forma de podrido.
O corpo, a carne de forma escandalosa torna-se apenas olhos que o hmus estraalha,
diafragmas decompondo-se, feixe de mnadas bastardas, podrido, herana horrenda; a
descoberta dolorosa desta batalha que j tem os vermes como vencedores. De forma
complexa, o poeta discorre sobre o mistrio de nossa existncia, descuidando de mistificar o
sofrimento, exibindo o eu lrico no como um sujeito, mas partes deste sujeito em pedaos de
carne fadados decomposio, e, mesmo assim, no ser vulgar.
O poema a seguir foi includo no livro Os Cem Melhores Poemas Brasileiros do
Sculo, organizado por talo Moriconi, para a Editora Objetiva.
27
Poema V
Versos ntimos
1.
2.
3.
4.
Vs! Ningum assistiu ao formidvel

Enterro de tua ltima quimera.
Somente a Ingratido - esta pantera
Foi tua companheira inseparvel!
5.
6.
7.
8.
Acostuma-te lama que te espera!

O Homem, que, nesta terra miservel,
Mora, entre feras, sente inevitvel
Necessidade de tambm ser fera.
9. Toma um fsforo. Acende teu cigarro!

10. O beijo, amigo, a vspera do escarro,
11. A mo que afaga a mesma que apedreja.
12. Se a algum causa inda pena a tua chaga,
13. Apedreja essa mo vil que te afaga,
14. Escarra nessa boca que te beija!
Pau dArco- 1901.
O poema de cinco rimas, mantm o deca camoniano, mas inverte as abraadas no

segundo quarteto (ABBA BAAB); nos tercetos segue o esquema CCD e EED.
As rimas perfeitas nos finais dos versos 1,4,6 e 7 com os fonemas
[formidvel\inseparvel\miservel\inevitvel]; nos versos 2,3,5 e 8 com os fonemas
[quimera\pantera\espera\fera]; nos versos 9 e 10 [cigarro\escarro]; versos 12 e 13
[chaga\afaga] e nos versos 11 e 14 com os fonemas [apedreja\beija]. A assonncia em todo o
poema de fonemas nasais /m/n/ no incio de alguns versos de /s/ e aliterao dos fonemas /a/ e
/e/ dando sonoridade ao poema bem como as letras maisculas em substantivos comuns
Ingratido, Homem palavras chaves no poema.
O poema comea iniciando uma conversa vs?! em uma abordagem na segunda
pessoa. Esta ao discursiva no deixa claro de quem o enterro citado no segundo verso.
Este algum pode ser ele mesmo, o eu lrico, de modo a constituir uma locuo. Este locutor
revoltado, ao ver o cemitrio vazio, reflete a natureza da ingratido comparada no terceiro
verso com uma pantera.
28
Com os verbos conjugados no modo imperativo, o pessimismo torna-se fatal.

Julga que o homem se transforma por causa do meio. O Homem, que nesta terra miservel
mora entre feras, sente inevitvel necessidade de tambm ser fera. E ainda completa:
Acostuma-te lama que te espera! para que o homem se acostume a essa fatalidade e no
crie perspectivas quanto a sua condio, pois nada se espera do outro que no seja a
ingratido, a escravido e a mentira. Sob este pensamento negativo nota-se uma importante
relao potica entre as palavras pantera, no verso trs e fera, no verso oito. Com as
palavras Ingratido e Homem, nos versos trs e seis, grafadas em letra maiscula,
metforas exprimem a ideia de ferocidade social, causadas pelo prprio sistema que
transforma o homem em um perigo para ele mesmo e a seu semelhante.
Em tom de ironia e sadismo, prope-se, na terceira estrofe, um brinde a realidade,
um brinde, como de costume, feito com uma bebida. Aqui feita com um cigarro. Nos versos
seguintes, o apedrejamento e o escarro podem ser interpretados como a ingratido de algum
que recebe um carinho e devolve com agresso. No ltimo terceto entende-se que a pessoa
que recebeu esta agresso deve ser ingrata, tambm, e devolver com o mesmo tapa. Uma
filosofia cnica e vingativa, oposta ao perdo das ofensas. Trata-se de um poema de profundo
desgosto e incredulidade natureza humana: A poesia de Augusto dos Anjos fruto da
descoberta dolorosa do mundo real, do encontro com uma realidade que a literatura, a
filosofia e a religio j no podiam ocultar. (GULLAR, FERREIRA, 2011, p.30).
Nos poemas analisados, assim como em toda a obra de Augusto dos Anjos,
podemos observar algumas caractersticas estilsticas que se repetem: versos carregados de
contrariedades, imagens que se iniciam de forma positiva com altivez e que logo so
desconstrudas pelo negativismo e pela morte da matria; a rigorosidade de suas rimas; verso
conciso; construo sinttica objetiva e ritmo tenso; a tendncia ao prosaico e a termos
filosofantes; palavras smbolos marcadas pela letra maiscula, recurso da aliterao, valores
fonticos, meldicos e perfeio da forma.
Todas as caractersticas indicam preocupao comum expresso potica do
Parnasianismo e do Simbolismo, principalmente a frequncia da forma soneto como
indicativa dessas influncias. Inclusive Ferreira Gullar (2011,p.59) cita Orris Soares, em sua
obra Elogio de Augusto dos Anjos, e informa que o poeta no raro comeava os sonetos pelo
ltimo tercetodo mesmo modo que procediam aos parnasianos e simbolistas, tem sua
elaborao restringida para preencher a forma. No entanto, ningum obrigou Augusto dos
29
Anjos a escrever, em tantos casos sonetos em lugar de poemas livres [...] o que indica o
quanto estava condicionado por ela, qual recorria quando desejava se exprimir.
(FERREIRA GULAR, 2011,p.60).
Porm, na simples leitura de seus versos, podemos observar que o determinante
em seus poemas o contedo e que raramente nos defrontamos com um poema que se possa
considerar perfeito no ponto de vista do acabamento formal e mesmo a perfeio no aparece
como preocupao do trabalho final, mas, sim, como reflexo de um estado sensvel de
formulao potica plena.
de fcil percepo a diferena radical existente entre a viso de mundo de um
ambiente decadente de doena entre o luto em que viveu Augusto dos Anjos, da viso de
mundo dos parnasianos e simbolistas. Ele elabora uma linguagem potica que assimila e
supera aquelas influncias. (GULLAR, 2011, p.21).
2.2 A MODERNIDADE NA LRICA DE AUGUSTO DOS ANJOS
Podemos identificar, na obra de Augusto dos Anjos, como elementos

caractersticos de sua lrica, alguns sintomas da lrica moderna e contempornea,
principalmente da lrica intelectualizada, apresentada por Hugo Friedrich (1966) em
Problemas atuais e suas fontes, Estrutura da lrica moderna.
Friedrich distingue o complexo potico do sculo XX na polaridade expressa
como lrica formalmente livre e lrica intelectualizada que foram iniciadas por Rimbaud e
Mallarm. A primeira, trata-se de uma lrica de forma livre e algica e, a segunda, de uma
lrica da intelectualidade e da severidade das formas.
Formuladas de forma pragmtica, em 1929, diferentemente da lrica hodierna,
eram contrastantes e no permitiam qualquer aproximao. A primeira, formulada por Valry,
deveria ser a festa do intelecto (p.143). A outra, nascida como protesto pelo autor surrealista
A. Breton, se afirmava como a derrocada do intelecto (p.143).
Atualmente essa a polaridade geral de toda a poesia moderna; a tenso existente
em quase todo lrico entre foras cerebrais e foras arcaicas que, juntas,formam uma unidade
estrutural acima das fraes a que elas mesmas pertencem.
30
Toda a obra potica de Augusto dos Anjos publicada se insere entre os anos de
1900 e 1914. Encontro, ao longo desta produo, elementos que o prendem ao estilo literrio
de sua poca como, por exemplo, a formalidade em sua poesia e, ao mesmo tempo, elementos
inovadores que o pem adiante de seu tempo.
Ao lanar o seu livro de poesias intitulado EU, a comunicao esperada entre
leitor e autor no aconteceu como de costume em outras obras literrias da poca. Em 1912,
enquanto alguns crticos literrios falavam de Augusto como artista incomparvel, Nazareth
Meneses publicava no dia 14 de junho, na Gazeta de Notcias, uma das muitas crticas que
circulavam na poca: Nota-se em todas as pginas deste volume a preocupao constante da
tecnologia. Os versos do Sr. Augusto dos Anjos perdem, por isso, grande parte do encanto
que a forma lhes empresta (NAZARETH, 1978, apud MAGALHES, p.256), e conclua:
Ora, isso, possivelmente, um amontoado de palavras difceis e nada mais
(MAGALHES, 1978, p.256).
Em 13 de junho, Euricles de Matos, em A Tribuna, j adivinhara uma das muitas
interpretaes a que estava exposta o EU:
Estou a ver j certo dos nossos faiseurs da crtica, condenando o poeta,
simplesmente porque este em vez de babar-se ordinariamente por todo seu livro num
pieguismo irritante de amor escreveu sabiamente, entre outros, o Deus Verme e
Mater originalis. (MAGALHES, 1978, p. 256).
Lendo as crticas da poca, possvel ter a dimenso de como a leitura do Eu no

foi de fcil compreenso para os leitores e at mesmo para alguns crticos literrios que viam
a beleza dos versos somente na forma e no no contedo, ou nos temas. Alis, na lrica
moderna, a nica ponte entre leitor e texto acontece no efeito sugestivo da poesia, ou seja,
uma unio com o leitor no mais se realiza. A sugesto no oferece a um possvel leitor nada
mais que uma possibilidade de experimentar junto uma vibrao qualquer. (FRIEDRICH;
1978, p.122).
Mallarm levou essa questo a uma forma mais aguada. Ele escreve para no ser
compreendido. Devemos aqui entender, em sua lrica, o conceito usual de compreenso como
infinita possibilidade de sugesto, excitando o leitor a continuar o ato que est inconcluido na
poesia.
No excluo o fato de que o leitor reconhea, nos versos do EU, os temas
fundamentais que so, primeira vista, decifrveis e que possa segui-los at que se percam no
31
que no pode ser interpretvel; mas, o que fica claro, que esta cognio no acontece mais
de maneira forada ou mesmo previsvel.
Muitas crticas taxaram a poesia de Augusto como hermtica, no na forma
italiana da posie pur, mas na qualidade do que difcil de entender e interpretar e que se
tornou, na lrica moderna, um trao essencial de sua lrica, tambm aceita pela crtica.
De fato, se ignorar o cotidiano em sua indagao potica e sem uma leitura atenta
veremos na obra do EU uma complicada retrica:
Um verbalismo de um adolescente doentio que leu demais Schopenhauer, Spencer e

Haeckel e perde-se precisamente o que define a poesia de Augusto como a mais
pattica indagao j feita na poesia brasileira acerca da existncia do mundo e do
sentido da vida humana. (GULLAR, 2011, p.47).
Este aspecto negativo que a crtica impe terminologia cientfica e filosfica

deve ser vista mais detidamente, j que fator constitutivo em sua poesia e instrumento de
suas inquietaes e perplexidades que se explicam no contexto de sua linguagem potica
como a realidade terrvel que a Cincia pe diante dos olhos do poeta:
Pressinto o fim da orgnica batalha:

Olhos que o hmus necrfago estraalha
Carne, feixe de mnadas bastardas,
Conquanto em flmeo fogo efmero ardas
Na bruta ardncia orgnica da sede.
Tambm a terminologia filosfica deixa de ser um elemento meramente negativo
da poesia para tornar-se expresso profunda de sua problemtica, como se pode observar nos
poemas analisados:
A pirmide real do meu orgulho

Hoje que apenas sou matria e entulho
Tenho conscincia de que nada sou.
(Vozes de um tmulo)
Transpe a vida do seu corpo inerme,
E quando esse homem se transforma em verme
essa mgoa que o acompanha ainda!
32
(Eterna Mgoa)
A Conscincia humana este morcego!
Por mais que a gente faa, noite, ele entra
Imperceptivelmente em nosso quarto!
(O morcego)
Toma um fsforo. Acende teu cigarro!
O beijo, amigo, a vspera do escarro
A mo que afaga a mesma que apedreja.
(Versos ntimos)
Essas estrofes no fazem parte apenas de uma alegoria grotesca e negativa. Nessas
estrofes esto as mais profundas questes da existncia humana. No importa aqui concordar
ou no com a viso filosfica do autor, e sim, verificar que nele esses problemas no so
meros pretextos literrios para cometer sonetos e poemas - so problemas vitais - e que a
necessidade de resolv-los conduziu-o a viver uma experincia potica de densidade rara em
nossa literatura. (GULLAR, 2011, p. 47).
A sugesto em sua poesia parte, geralmente, em face da realidade, embora no
mantm uma linearidade. No se elaboram abstratamente. Os elementos objetivos e subjetivos
se misturam no desenvolvimento do processo potico e na transformao dos conceitos, como
os poemas, que, em sua maioria, comeam calmos, para depois de uma situao concreta,
desenvolver suas tenses e indagaes. O poema Eterna mgoa inicia assim:
O homem por sobre quem caiu a praga

Da tristeza do mundo, o homem que triste.
O morcego assim:
Meia-noite. Ao meu quarto me recolho.
s vezes a ao concreta que serve como ponto de partida como em Vozes de
um tmulo:
Morri! E a Terra- a me comum- o brilho.
E tambm em Apstrofe a carne:
Quando eu pego nas carnes do meu rosto.
Como Manuel Bandeira j tinha observado, a maioria dos poemas iniciam calmos
e depois endoidam. O que acontece depois um desenvolvimento dialtico marcado por
sucessivos retornos ao ponto de partida, realidade objetiva. (Gullar, 2011, p.61) E a cada
33
retorno ao ponto de partida o conceito j no mais o mesmo ou intensificado como o efeito

labirinto produzido em Eterna mgoa.
A relao que a lrica mantm com a realidade objetiva, no sculo XX, apresenta
mltiplos aspectos, porm, o resultado sempre o mesmo; a desvalorizao do mundo real, e
isso se d atravs de fenmenos isolados, que so colocados em lugar de um todo, quando h
referncia de uma idealidade qualquer. Assim aparecem designaes de total indeterminao
ou smbolos de puro mistrio. Para Friedrich (1978, p.196):
A objetividade se busca, de preferncia, no banal e no inferior, pois seu peso atua
aqui de forma ainda mais oprimente, tornando o homem ainda mais isolado [...] O
tom esttico suave, o ecoar da transcendncia indeterminada, o lusco-fusco do
significado e tudo agora no condensamento de imagens da fealdade que algo
completamente diverso de um oposto ao belo: nestas caractersticas se reconhece o
lrico moderno.
Esta objetividade se apresenta em Augusto dos Anjos quando, rompendo com as

convenincias verbais e sociais da poesia, ele trs como potico toda a putrefao dos
cemitrios e as vulgaridades possveis, complementando com o uso de um vocabulrio
cientfico que juntos formam uma conjuno de fatores que o obrigam a romper com a
linguagem (com a viso) potica em voga. (GULLAR, 2011)
Nos poemas analisados, encontramos expresses que formam o conhecido poetar
obscuro de Augusto dos Anjos e que pode ser observado em quase toda extenso de sua obra:
Morte/ cemitrio/ assombrao/ entulho/ praga/ tristeza/ pesar/ chaga/ verme/
inerme/ morcego/ feio/ parto/ hmus/ necrfago/ diafragma/ podrido/ mgoa/ horrenda/
quimera/ lama/ miservel/ escarro/ cuspe.
Essa quantidade de palavras aqui representada e de uso decorrente em sua obra,
at ento, permitidas s nos gneros literrios inferiores conforme definies simplistas e
errneas seriam facilmente indicadas como sinnimos de algo feio ou obscuro; porm, para
que possamos compreender essa lrica, no podemos tratar mais estes conceitos como o
oposto do belo, mas de um valor e uma experincia em si, em cada palavra.
A morte, em sua obra, alm de ser vista como um fato concreto passa a ter carter
comercial e habitual; e o habitual passa a ter o carter fnebre da morte. Tomemos, a
exemplo, o segundo terceto do poema Apstrofe carne:
Di-me ver, muito embora a alma te acenda,
Em tua podrido a herana horrenda,
34
Que eu tenho de deixar para os meus filhos!

Alm da morte ser apresentada como condio intransponvel do homem,
observo, nos versos acima, os carinhos maternos ou paternos que deixam definitivamente o
carter abstrato e de sentimentalismo e se objetivam em um fato real, que a herana da
morte.
Assim como em Baudelaire, a beleza em sua poesia no suporta mais o seu
conceito antigo e d lugar beleza de um encanto agressivo. Em Augusto dos Anjos, diria,
ainda repugnante:
Mais veemente do que at ento, a anormalidade anuncia-se como premissa do poetar

moderno, e tambm como uma de suas razes de ser: irritao contra o banal e o tradicional que, aos
olhos de Baudelaire, est contido tambm na beleza do estilo antigo. A nova beleza que pode
coincidir com o feio, adquire sua inquietude mediante a absoro do banal em simultnea deformao
em bizarro, e mediante a unio do espantoso com o doido [...]. (FRIEDRICH, 1978, p. 44, GRIFOS
DO AUTOR).
Na poesia de Augusto dos Anjos os sentimentos humanos e tudo que pode ser
considerado abstrato so exprimidos atravs dos atos e coisas banais em que eles se
objetivam, assim como a putrefao pode ser caracterizada como a expresso de amor, em
Apstrofe a carne, e nos versos a seguir:
Amo meu Pai na atmica desordem

Entre bocas necrfagas que o mordem
E a terra infecta que lhe cobre os rins!
Para Ferreira Gullar (2011), Augusto faz de todos os objetos repugnantes - a
putrefao da carne, a morte, os vermes - e tudo que h de horroroso nos versos, a expresso
de um sentimento sublime. Ele no nega estes sentimentos em nome da delicadeza potica
como muitos poetas o faziam na poca, e completa: assim, me parece, que se deve
entender a temtica macabra de Augusto dos Anjos: como uma descida ao inferno a uma
dimenso terrvel da existncia humana que o poeta, sem poder ignorar, tenta redimir pela
poesia. (p.50).
Em uma poca onde o ambiente literrio brasileiro imperava a futilidade dos
temas, o EU imperava os cheiros, ou diria ainda, pelo fedor, fedor de podre, de lceras, de
35
escarros, de lama, de putrefao, de vmito. E foi ele mesmo que fez a seguinte afirmao:
Amo o esterco, os resduos ruins dos quiosques (ANJOS, 2011, apud GULLAR, p.22).
certo que no desciam a essa futilidade poetas como Olavo Bilac, Alberto de
Oliveira ou Vicente de Carvalho, mas, como observou Francisco de Assis Barbosa, o EU
aparece num perodo em que predominava a literatura chamada sorriso da sociedade.
(GULLAR, 2011, p. 23, grifos do autor)
o feio em sua poesia que provoca o sentimento natural da beleza e que, como na
lrica moderna, provoca um choque entre texto e leitor. Em todos os poemas analisados, o
feio, ainda que moderado em tempo, espao e afeto, se comparado a alguns poetas modernos,
existe em toda sua sensibilidade. As cenas e aes desenvolvem-se em uma sucesso de fatos,
principalmente, em O morcego. H referncias de tempo em Eterna mgoa e o eu lrico
responde com aes precisas: morri, me assombra, afunda, pego... Neste complexo a morte
contorna seu carter de cotidianeidade, pois, apesar da aparncia obscura refere-se sempre a
uma figura conhecida e provoca excitaes humanas.
E esta a funo da lrica moderna: impor a tarefa paradoxal de expressar e
esconder um significado. A linguagem, como comunicao, deu espao ao princpio esttico
dominante no hodierno potico, onde a obscuridade se mantm em um espao que mais afasta
e/ou sugere do que aproxima.
Sem dvida, a lrica moderna produto de uma nova poca e de uma nova
situao social do homem. E o trao mais marcante desta unidade estilstica no plano
ideolgico a desmistificao ou despersonalizao da realidade e consequentemente do
homem, como produto de um desenvolvimento capitalista e cientfico da sociedade.
Na obra Eu, com exceo dos poemas dedicados ao filho nascido morto e ao pai,
Augusto dos Anjos no data suas produes, no sendo possvel buscar compreender sua
lrica atravs de dados bibliogrficos. Neste sentido, a palavra lrica j no nasce da unidade
de poesia e pessoa emprica e de maneira alguma pode ser entendida como expresso
bibliogrfica, pois j no se move dentro do crculo do que familiar.
E Baudelaire quem inicia a despersonalizao da lrica moderna. O
sentimentalismo pessoal d lugar capacidade de sentir da fantasia uma elaborao guiada
pelo intelecto, de forma a abranger tarefas mais difceis e que de forma mais intensa capaz
de chegar neutralizao.
36
Mallarm, certa vez, aludindo sobre o caminho que conduz o sujeito potico a
uma neutralidade suprapessoal, fala que a lrica algo consideravelmente distinto de
entusiasmo e de delrio e uma elaborao precisa das palavras que se torna a voz que oculte
tanto o poeta quanto o leitor. (FRIEDRICH, 1956)
Assim como Baudelaire, em muitas de suas poesias, Augusto escreveu a partir do
eu; entretanto, este homem, voltado para si, quando compe poesia, no fala de seu eu
emprico, mas de um sujeito lrico na medida em que se sabe vtima da modernidade.
E antes do sujeito lrico se ver vtima da modernidade, o poeta que passa por um
longo processo de reflexo sobre o lugar que o homem ocupa na multido. No livro de
Raimundo Magalhes Junior, Poesia e vida de Augusto dos Anjos, observa-se que Augusto
descrevia, em cartas, os poderosos de sua terra como enormes dolos de pernas obesas e
conscientes absolutos da grande massa fsica. Para ele, o homem de bem hoje um idiota,
uma figura de manicmio, coberta de achincalhos pblicos, muito burlesca, fedendo a
sepultura maltratada de cemitrio aldeo. E fazia forte carga contra o regime federativo:
Somos uma agremiao sinistra de membros inutilizados, uma sociedade doente de
paralticos balanando os dedos frios para sempre, com a vitalidade comprometida e os
mltiplos aparelhos de sinergia moral onimodamente destrudos. (MAGALHES, 1978,
p.154).
E terminava seu artigo com estas tiradas veementes que marcam claramente a
viso crtica com que o poeta via a sociedade.
O povo exausto, com a iniciativa morta, sem esperana de um almo renascimento

superior, equiparvel quelas vtimas brancas que os sacerdotes de Hrcules
imolavam outrora [...] Comeram-lhe os intestinos, em massa; cortaram-lhe
brutalmente os cabelos da testa, mas, as entranhas, ficaram a, mostra,
decompondo-se aos poucos, lambidas pelos cachorros, ao sabor furibundo da
primeira lngua adventcia que apetecer deflor-las. ( Idem, ibidem, p.154)
O novo olhar com que o poeta v a complexa trama da realidade objetiva, implica,
naturalmente, na desmistificao da linguagem, no rebaixamento temtico, e, principalmente,
no que se refere comunicao autor/texto/leitor.
Quando o homem aparece na poesia de Augusto dos Anjos, ele aparece como
estrangeiro ou como caricaturas. Partes do corpo em desproporo com a figura geral so
iluminadas de forma excessiva:
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Assim/tntalo, aos reais convivas, num festim

Serviu as carnes de seu prprio filho!
(ANJOS, Augusto dos. Eu e outros poemas. Porto Alegre: L&PM Pocket, 2007,
p.113) Todas as demais citaes so referentes a esta edio.
E o homem- negro e heterclito composto,
Onde a alva flama psquica trabalha
Conquanto em flmeo fogo efmero ardas,
A dardejar relampejantes brilhos
O homem - que at ento era imaginado nas poesias - cedeu lugar a uma
expresso. Sem ele, muitas vezes, apenas expresses anatmicas e tcnicas objetivam uma
materializao. Tais quais encontramos em seus poemas:[olhos/ carnes/ corpo/ goela/ ventre/
mo/ boca/ rosto/ diafragma/ tato/ vista/ ouvido/ olfato/ podrido]
O homem, o sujeito, existe na lrica moderna e subsiste de um modo distinto,
como linguagem criativa e fantasia.
Nenhuma das poesias de Augusto dos Anjos analisadas anteriormente, mesmo que
por razes de curiosidade ou comodidade, poderiam ser interpretadas biograficamente. Nem
poderamos dizer que compreendemos totalmente o pesar que tanto se fala em sua poesia
porque temos este sentimento dentro de si.
Para Friedrich (1978, p.172) essa desumanizao transforma objetos e homens em
categorias abstratas. Oeu lrico v de forma impessoal as figuras puras do espao e da luz. Sua
felicidade intelectual no consegue aplacar uma dissonncia assentada ao fundo. No faz
sentido perguntar lrica moderna onde se manifesta dor e onde se manifesta alegria. Estes
contedos sem dvida existem; muitos oscilam, elevando-se ou retrocedendo, numa zona
onde a alma fica mais longe, mais fria, mas, tambm, mais ousada que o homem sensvel.
A desumanizao acontece em diversas variantes e intensidade, mas a ela pertence
uma lrica que s tem objetos como contedo. Em um contexto literrio em que o objeto j
est posto, copiado, reproduzido, sem que inclusive tenham aparecido na conscincia, a lrica
moderna tenta e recupera, por meio da expresso potica, a percepo da experincia viva
deste objeto.
38
Quanto mais ftil for o objeto, maior ser o significado. Ela reconhece o que ainda
pode ser poesia. Encontramos na lrica de Augusto alguns objetos: [pedestal/ pirmide/
fsforo / cigarro/ parede/ ferrolho/ rede/ pau]
Para que esta experincia se concretize, se deflagre com o objeto, Augusto dos
Anjos se utiliza de alguns recursos que caracterizam essa linguagem como: a ruptura do ritmo
espontneo da linguagem, choque de palavras, montagem de palavras e de imagens, mistura
de formas verbais, coloquiais e eruditas e de palavras vulgares com palavras poticas.
Tomemos a exemplo, versos do poema O Morcego, em que a aluso dos objetos
no meramente descritiva, ela existencial, concreta:
Vou mandar levantar a outra parede...

Digo. Ergo-me a tremer. Fecho o ferrolho
E olho o teto. E vejo-o ainda, igual a um olho,
Pego de um pau, esforos fao. Chego
A toc-lo. Minha alma se concentra.
Que ventre produziu to feio parto?!
Para Friedrich, estes objetos podem ser acolhidos com tal objetividade que:
O eu que os acolhe fictcio, mero suporte da linguagem. Esta, sem dvida, est
muito longe de ser realstica. A rigor, no deforma os objetos, mas o faz enriquecer
tanto ou infunde aos objetos, rgidos por natureza, uma vida to singular, que cria
uma irrealidade sobrenatural.(FRIEDRICH, 1978, p.172).
O homem abate fsica e moralmente sua naturalidade; exila-se do mundo para

satisfazer sua liberdade que s aqui permitida. Para Friedrich, este o paradoxo singular da
desumanizao.
O grande esforo da desumanizao consiste em transformar a linguagem
superficial em uma linguagem concreta, tendo como condutor um poeta que desenvolveu sua
linguagem literria a condio prosaica. Esta mudana acontecer justamente pela
transformao do prosaico em potico, e pela habilidade em conseguir expressar, em ltima
instncia, a contradio entre sujeito e mundo.
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A poesia de Augusto dos Anjos se realiza na irrealidade, diante de um mundo que

cientificamente decifrado, e para tal criao exige, justamente do poeta, a mesma exatido e
inteligncia do que se quer realizar. Esse processo de transformao da linguagem passa pela
fantasia elaborada e guiada pelo intelecto.
Porm, muitos acabam percebendo Augusto como um poeta afastado do
cotidiano. Passam a v-lo apenas como um simbolista ou cientificista sem, por meio de uma
leitura atenta, observar nos objetos, utenslios, fenmenos e atos da vida de todos os dias, a
revelao da experincia com o concreto.
Todos os elementos que fazem parte constituinte da lrica modernasugesto,
despersonalizao, grotesco, antipassadismo- nos fazem perceber o quanto ela est distante de
ser um quadro idealizante esperado e ressonante pela sociedade.
em oposio sociedade preocupada com a segurana e desenvolvimento
econmico que a poesia moderna se encontra. Tornou-se o lamento pela decifrao cientfica
do universo, derivando uma violenta ruptura com a tradio, e, talvez, uma
incomunicabilidade com o pblico, como j observamos, revestido de categorias negativas e
um hermetismo visto at como pedante.
Entretanto, o eu lrico, na poesia do autor do Eu, foi sendo construdo por meio de
uma nova viso de mundo e, consequentemente, uma nova concepo de poesia. A repulsa a
tudo que passado e o contnuo aniquilamento da conscincia de continuidade da tradio
fizeram do antipassadismo uma das caractersticas permanentes da lrica e da arte moderna.
A anlise de toda a obra potica de Augusto dos Anjos, unida ao conhecimento de
sua biografia, revela um comportamento que concerne modernidade, embora de intensidades
diferentes, mas parecido com o presente em Rimbaud e Baudelaire:
Averso modernidade, enquanto progresso material e racionalismo cientfico;
apego modernidade, enquanto conduz a novas experincias, cuja dureza e obscuridade
exigem uma poesia dura e negra. (FRIEDRICH, 1978, p.66)
Uma das primeiras notcias sobre o aparecimento do Eu, em 1912, foi a que saiu
em nO Pas, Nove de junho, uma breve apreciao assinada por Oscar Lopes. Comea o
crtico literrio por dizer:
O Sr. Augusto dos Anjos, autor de um livro de versos intitulado Eu, fez barulho
logo chegada. A muita gente ele parecer apenas um desequilibrado. O ttulo escolhido para
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suas poesias de uma ousadia rara. Algumas composies so perfeitamente estranhas e

caracterizadas por um evidente descaso por tudo quanto constitui a moeda corrente das letras
de nossa terra. (MAGALHES JUNIOR, 1978, p. 254).
A severidade com que o poeta paraibano trata de seu mundo espiritual, a
persistncia de seus temas (morte, dor, ingratido, putrefao) permite observar, na anlise
formal das poesias, a anttese de muitas imagens que se constroem e desconstroem em quase
toda a poesia.
Atrs deste grupo de palavras, no posso conceber Augusto dos Anjos sem
estigmas cristos, mesmo que em runas; o grau supremo do mal vem em sua lrica, e
constante; o mal engendrado pela inteligncia e pelo homem como podemos observar em
Versos ntimos. Mas, apesar da conscincia de seu destino, da morte da matria, por vezes,
faz-se sentir certa volpia do aborrecimento e por certo, um gozar desta condenao:
Morde-me a goela gnea e escaldante molho.
(Anjos, 2007, p.16)
Ou sensualizar a putrefao da prpria carne:
Conquanto em flmeo fogo efmero ardas,
A dardejar relampejantes brilhos
(idem, ibidem, p.113)
A partir do Cristianismo em runas, compreende-se outra singularidade na lrica
moderna, fortemente usada em Baudelaire, na qual encontro, tambm, em Augusto dos Anjos,
A Idealidade Vazia. Nas poesias analisadas, a morte sempre esperada, o destino do eu lrico,
quando aparece, traado e lgico.
- Morri! [...]
Transpe a vida do seu corpo inerme;
E quando esse homem se transforma em verme
essa mgoa que o acompanha ainda
Vs! Ningum assistiu ao formidvel
Enterro de tua ltima quimera.
41
Todas as tentativas de evaso terminam com a morte, mas o que vem depois dela
no se sabe, no se fala em Deus, tampouco em transcendncia. A meta da ascenso no s
est distante, como vazia, uma idealidade sem contedo. (FRIEDRICH, 1978, p.48).
A fuga do mundo acontece em sua lrica com a morte, mas no vai alm dela; no
passa de um plo de tenso, uma excitao dissonante. O outro indefinido pode se converter
em nada, assim como o mistrio que gira em torno de si.
A idealidade e a realidade banal na poesia de Augusto dos Anjos, em uma poca
em que predominava a literatura das dimenses onricas de uma sociedade idealizada
potencializaram a ruptura com a tradio. Ferreira Gullar (2011, p.25) em sua obra Toda
poesia de Augusto dos Anjos: Estudos crticos, evidencia a diferena da poesia de Augusto,
quanto forma e complexidade, comparando-a a outros poetas da mesma poca. Para iniciar a
comparao, Gullar, toma de exemplo, um quarteto do soneto. O ninho, de Alberto de
Oliveira:
O musgo sedoso, a snea mais leve

Trouxe de longe o alegre passarinho.
E um dia inteiro ao sol paciente esteve
Com o destro bico a arquitetar o ninho.
E em seguida, sobre o mesmo tema, toma como exemplo a estrofe Gemidos da
arte, de Augusto dos Anjos:
Um pssaro alvo artfice da teia

De um ninho, salta, no rdego trabalho
De rvore em rvore e de galho em galho
Com a rapidez duma semicolcheia.
Analisando os exemplos, Ferreira Gullar, aponta que possvel observar a
disparidade em relao transmisso da experincia viva do real, entre os dois poemas.
Alberto de Oliveira transmite apenas uma noo, um conhecimento prosaico e amortecido do
fato, enquanto em Augusto dos Anjos encontramos estmulos da experincia que injetam vida
a linguagem.
Alberto de Oliveira cita um passarinho alegre de destro bico. Augusto, v no
pssaro um alvo artfice da teia, que trabalha com a rapidez de uma semicolcheia, saltando
42
de um ponto a outro. As rvores e galhos transformam-se em pauta musical. Para Gullar

(2011, p. 26):
Exemplos como esse revelam no apenas o nvel de complexidade a que Augusto

conduz a expresso verbal, como tambm o rompimento com a concepo literria
acadmica, o que situa como precursor, a meu juzo, da poesia que se far no Brasil
depois do movimento de 22.
Muitos poetas da poca, assim como Raimundo Correia, ao tentar expressar

sensaes em sua poesia acabam recorrendo mitologizao, literalizando a experincia,
traduzindo-a nos smbolos de uma linguagem acadmica. Esse um dos aspectos que diferem
a antiga da nova formulao potica que busca impedir este processo natural de
abstratizao da linguagem.
A dissonncia fundamental da poesia moderna que surgiu no sculo XIX,
encontrada, de certa forma, em Augusto dos Anjos atravs da forma fechada do poema,
entrando em dissonncia com os contedos inquietos; aqui, o poeta separa-se do corao e
tambm a forma separa-se do contedo.
As formas na lrica moderna no podem ser entendidas apenas como antiga
conscincia romntica da forma, mas, tambm, como instrumentos que, alm de marcar a
linguagem pela rima e construo das estrofes pelo nmero de slabas, excitam reaes, as
quais o simples contedo desta poesia, sozinho, no teria chegado. Baudelaire assume:
beleza produto de razo e clculo (BAUDELAIRE apud FRIEDRICH, 1978).
Tambm podemos observar, em Augusto, a analogia com a msica em sua obra,
que no se faz somente no ritmo de suas poesias, mas nas graduaes de intensidade, na
construo de imagens com movimentos absolutos de ascenso e descida. Segundo Friedrich
(1978), de Novalis a Poe e a Baudelaire, haviam meditado sobre o procedimento de fazer
surgir o texto lrico, no s de temas e motivos, mas tambm ou exclusivamente - das
possibilidades de combinaes das sonoridades da lngua e das oscilaes associativas dos
significados das palavras.
At aqui todas as descries da lrica moderna utilizam-se, quase sempre de
conceitos negativos e, assim, tambm como a poesia de Augusto dos Anjos (grotesca,
hermtica, despersonalizao do sujeito, antipassadismo); porm, no seguem uma ordem,
sequncia ou progresso. Elas surgem uma da outra ao mesmo tempo em que se completam.
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Existe, entre elas, a coerncia ntima da fuga da realidade e da anormalidade, reconhecendo,

assim, a estrutura desta lrica e legitimando a autencidade do poeta lrico e de sua poesia.
Mesmo que o leitor romntico no consiga ver na poesia de Augusto uma
evidncia artstica em suas imagens e ideias, ela existe, e est nas curvas da linguagem e na
tenso do contedo. Mesmo que de incio sua poesia possa dar impresso de algo usual e
calmo um tapa ou um escarro, nos dado na cara, na primeira introduo de qualquer
palavra brutal ou vulgar. A sua vontade potica parece ser muito mais romper algo do que
concluir, e isso, por si s, j opera na poesia uma revoluo.
44
3 EDGAR ALLAN POE E AUGUSTO DOS ANJOS: RELAOES

INTERTEXTUAIS
Em Poesia e Vida de Augusto dos Anjos, de Raimundo Magalhes Jnior (1978),

o autor publica um questionrio elaborado pelo Dr. Licnio Santos, na qual ele entrevista
vrias figuras do mundo intelectual para se valer na construo do livro intitulado A loucura
dos Intelectuais (1914), de Augusto dos Anjos, que figura nas pginas 201 a 203, do referido
livro. Augusto afirma que os autores que mais o impressionaram foram Shakespeare e Edgar
Allan Poe.
Obviamente, no posso afirmar que Augusto dos Anjos, de fato, teria lido toda a
obra de Poe, mas impossvel deixar de notar os ecos de O Corvo de Poe, no poema O
Morcego de Augusto. Mesmo que, a primeira vista, sejam diametralmente diferentes na
questo da forma, tratando-se de um poema de 108 versos de forma livre e de um soneto,
evidenciarei, a partir daqui, sem nos determos na interpretao dos poemas, a
intertextualidade possvel e a relao do imaginrio desses dois grandes poemas que sero
transcritos a seguir. Primeiramente The Raven, de Edgar Allan Poe, publicado em 1845,
seguido da traduo de Gondim da Fonseca. Depois O Morcego, de Augusto dos Anjos.
The Raven (Edgar Allan Poe)

Once upon a midnight dreary, while I pondered, weak and weary,
Over many a quaint and curious volume of forgotten lore,
While I nodded, nearly napping, suddenly there came a tapping,
As of someone gently rapping, rapping at my chamber door.
" 'Tis some visitor," I muttered, "tapping at my chamber door;
Only this, and nothing more."
Ah, distinctly I remember, it was in the bleak December,
And each separate dying ember wrought its ghost upon the floor.
Eagerly I wished the morrow; vainly I had sought to borrow
From my books surcease of sorrow, sorrow for the lost Lenore,
For the rare and radiant maiden whom the angels name Lenore,
Name less here forever more.
And the silken sad uncertain rustling of each purple curtain
Thrilled me---filled me with fantastic terrors never felt before;
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So that now, to still the beating of my heart, I stood repeating,

" 'Tis some visitor entreating entrance at my chamber door,
Some late visitor entreating entrance at my chamber door.
This it is, and nothing more."
Presently my soul grew stronger; hesitating then no longer,
"Sir," said I, "or madam, truly your forgiveness I implore;
But the fact is, I was napping, and so gently you came rapping,
And so faintly you came tapping, tapping at my chamber door,
That I scarce was sure I heard you." Here I opened wide the door;--Darkness there, and nothing more.
Deep into the darkness peering, long I stood there, wondering, fearing
Doubting, dreaming dreams no mortals ever dared to dream before;
But the silence was unbroken, and the stillness gave no token,
And the only word there spoken was the whispered word,
Lenore?, This I whispered, and an echo murmured back the word,
"Lenore!" Merely this, and nothing more.
Back into the chamber turning, all my soul within me burning,
Soon again I heard a tapping, something louder than before,
"Surely," said I, "surely, that is something at my window lattice.
Let me see, then, what thereat is, and this mystery explore.
Let my heart be still a moment, and this mystery explore.
" 'Tis the wind, and nothing more."
Open here I flung the shutter, when, with many a flirt and flutter,
In there stepped a stately raven, of the saintly days of yore.
Not the least obeisance made he; not a minute stopped or stayed he,
But with mien of lord or lady, perched above my chamber door.
Perched upon a bust of Pallas, just above my chamber door,
Perched, and sat, and nothing more.
Then this ebony bird beguiling my sad fancy into smiling,
By the grave and stern decorum of the countenance it wore,
"Though thy crest be shorn and shaven thou," I said, "art sure no craven,
Ghastly, grim, and ancient raven, wandering from the nightly shore.
Tell me what the lordly name is on the Night's Plutonian shore."
Quoth the raven, "Nevermore".
Much I marvelled this ungainly fowl to hear discourse so plainly,
Though its answer little meaning, little relevancy bore;
For we cannot help agreeing that no living human being
Ever yet was blessed with seeing bird above his chamber door,
Bird or beast upon the sculptured bust above his chamber door,
46
With such name as "Nevermore".

But the raven, sitting lonely on that placid bust, spoke only
That one word, as if his soul in that one word he did outpour.
Nothing further then he uttered; not a feather then he fluttered;
Till I scarcely more than muttered,"Other friends have flown before;
On the morrow he will leave me, as my hopes have flown before."
Then the bird said,"Nevermore".
Startled at the stillness broken by reply so aptly spoken,
"Doubtless," said I, "what it utters is its only stock and store,
Caught from some unhappy master, whom unmerciful disaster
Followed fast and followed faster, till his songs one burden bore,Till the dirges of his hope that melancholy burden bore
Of "Never---nevermore".
But the raven still beguiling all my fancy into smiling,
Straight I wheeled a cushioned seat in front of bird and bust and door;,
Then, upon the velvet sinking, I betook myself to linking
Fancy unto fancy, thinking what this ominous bird of yore,
What this grim, ungainly, ghastly, gaunt, and ominous bird of yore
Meant in croaking, "Nevermore".
Thus I sat engaged in guessing, but no syllable expressing
To the fowl, whose fiery eyes now burned into my bosom's core;
This and more I sat divining, with my head at ease reclining
On the cushion's velvet lining that the lamplight gloated o'er,
But whose velvet violet lining with the lamplight gloating o'er
She shall press, ah, nevermore!
Then, methought, the air grew denser, perfumed from an unseen censer
Swung by seraphim whose footfalls tinkled on the tufted floor.
"Wretch," I cried, "thy God hath lent thee -- by these angels he hath
Sent thee respite---respite and nepenthe from thy memories of Lenore!
Quaff, O quaff this kind nepenthe, and forget this lost Lenore!"
Quoth the raven, "Nevermore!"
"Prophet!" said I, "thing of evil!--prophet still, if bird or devil!
Whether tempter sent, or whether tempest tossed thee here ashore,
Desolate, yet all undaunted, on this desert land enchanted
On this home by horror haunted--tell me truly, I implore:
Is there--is there balm in Gilead?--tell me--tell me I implore!"
Quoth the raven, "Nevermore.
"Prophet!" said I, "thing of evil--prophet still, if bird or devil!
By that heaven that bends above us--by that God we both adore
Tell this soul with sorrow laden, if, within the distant Aidenn,
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It shall clasp a sainted maiden, whom the angels name Lenore--Clasp a rare and radiant maiden, whom the angels name Lenore?
"Be that word our sign of parting, bird or fiend!" I shrieked, upstarting
"Get thee back into the tempest and the Night's Plutonian shore!
Leave no black plume as a token of that lie thy soul spoken!
Leave my loneliness unbroken! -- quit the bust above my door!
Take thy beak from out my heart, and take thy form from off my door!"
And the raven, never flitting, still is sitting, still is sitting
On the pallid bust of Pallas just above my chamber door;
And his eyes have all the seeming of a demon's that is dreaming.
And the lamplight o'er him streaming throws his shadow on the floor;
And my soul from out that shadow that lies floating on the floor
Shallbelifted--- nevermore!
O Corvo (traduo Gondim da Fonseca)
Certa vez, quando, meia- noite eu lia, dbil, extenuado,
um livro antigo e singular, sobre doutrinas do passado,
meio dormindo - cabeceando - ouvi uns sons trmulos, tais
como se leve, bem de leve, algum batesse minha porta.
um visitante", murmurei, "que bate leve minha porta.
Apenas isso, e nada mais."
Bem me recordo! Era em dezembro. Um frio atroz, ventos cortantes...
Morria a chama no fogo, pondo no cho sombras errantes.
Eu nos meus livros procurava - ansiando as horas matinais um meio (em vo) de amortecer fundas saudades de Lenora,
- bela adorada, a quem, no cu, os querubins chamam Lenora,
e aqui, ningum chamar mais.
E das cortinas cor de sangue, um arfar soturno, e brando, e vago
causou-me horror nunca sentido, - horror fantstico e pressago.
Ento, fiquei (para acalmar o corao de sustos tais)
a repetir: " algum que bate, algum que bate minha porta;
Algum noturno visitante, aqui batendo minha porta;
isso! isso e nada mais!"
Fortalecido j por fim, brado, j perdendo a hesitao:

"Senhor! Senhora! quem sejais! Se demorei peo perdo!
Eu dormitava, fatigado, e to baixinho me chamais,
bateis to manso, mansamente, assim de noite minha porta;
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que no fcil escutar. Porm s vejo, abrindo a porta,

a escurido, e nada mais.
Perquiro a treva longamente, estarrecido, amedrontado,
sonhando sonhos que, talvez, nenhum mortal haja sonhado.
Silncio fnebre! Ningum. De visitante nem sinais.
Uma palavra apenas corta a noite plcida: - "Lenora!".
Digo-a em segredo, e num murmrio, o eco repete-me - "Lenora!"
Isto, somente - e nada mais.
Para o meu quarto eu volto enfim, sentindo n'alma estranho ardor,
e novamente ouo bater, bater com mais vigor.
"Vem da janela", presumi, "estes rumores anormais.
Mas eu depressa vou saber donde procede tal mistrio.
Fica tranqilo, corao! Perscruta, calmo, este mistrio.
o vento, o vento e nada mais!"
Eis, de repente, abro a janela, e esvoaa ento, vindo de fora,
um Corvo grande, ave ancestral, dos tempos bblicos, - d'outrora!
Sem cortesias, sem parar, batendo as asas noturnais,
ele, com ar de gro-senhor, foi, sobre a porta do meu quarto,
pousar num busto de Minerva, - e sobre a porta do meu quarto
quedou, sombrio, e nada mais.
Eu estava triste, mas sorri, vendo o meu hspede noturno
to gravemente repousado, hirto, solene e taciturno.
"Sem crista, embora" - ponderei -, "embora ancio dos teus iguais,
no s medroso, Corvo hediondo, filho errante de Pluto!
Que nobre nome acaso o teu, no escuro imprio de Pluto?"
E o Corvo disse: "Nunca mais!"
Fiquei surpreso - pois que nunca imaginei fosse possvel
ouvir de um Corvo tal resposta, embora incerta, incompreensvel,
e creio bem, em tempo algum, em noite alguma, entes mortais
viram um pssaro adejar, voando por cima de uma porta,
e declarar (do alto de um busto, erguido acima de uma porta)
que se chamava "Nunca mais".
Porm o Corvo, solitrio, essas palavras s murmura,
como que nelas refletindo uma alma cheia de amargura.
Depois concentra-se e nem move - inerte sobre os meus umbrais uma s pena. Exclamo ento: "Muitos amigos me fugiram...
Tu fugiras pela manh, como os meus sonhos me fugiram..."
Responde o Corvo: "Oh! Nunca mais!"
Pasmo, ao varar o atroz silncio uma resposta assim to justa,
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e digo: "Certo, ele s sabe essa expresso com que me assusta.

Ouviu-a, acaso, de algum dono, a quem desgraas infernais
hajam seguido, e perseguido, at cair nesse estribilho,
at chorar as iluses com esse lgubre estribilho
de - "nunca mais! oh! nunca mais!".
De novo, foram-se mudando as minhas mgoas num sorriso...
Ento, rodei uma poltrona, olhei o Corvo, de improviso,
e nos estofos mergulhei, formando hipteses mentais
sobre as secretas intenes que essa medonha ave agoureira
- rude, sinistra, repulsiva e macilenta ave agoureira, tinha, grasnando "Nunca mais".
Mil coisas vagas pressupus... No lhe falava, mas sentia
que me abrasava o corao o duro olhar da ave sombria.
... E assim fiquei, num devaneio, em dedues conjeturais,
minha cabea reclinando - luz da lmpada fulgente
nessa almofada de veludo, em que ela, agora, - luz fulgente -,
no mais descansa - ah! nunca mais.
Sbitamente o ar se adensou, qual se em meu quarto solitrio,
anjos pousassem, balanando um invisvel incensrio.
"Ente infeliz" - eu exclamei. - "Deus apiedou-se dos teus ais!
Calma-te! calma-te e domina essas saudades de Lenora!
Bebe o nepente benfazejo! Olvida a imagem de Lenora!
E o Corvo disse: "Nunca mais".
"Profeta!" - brado. "Anjo do mal, Ave ou demnio irreverente
que a tempestade, ou Satans, aqui lanou tragicamente,
e que te vs, soberbo, nestes desertos areais,
nesta manso de eterno horror! Fala! responde ao certo! Fala!
Existe blsamo em Galaad? Existe? Fala, Corvo! Fala!"
"Profeta!" - brado. "Anjo do mal, Ave ou demonio irreverente,
dize, por Deus, que est nos cus, dize! eu to peo humildemente,
dize a esta pobre alma sem luz, se l nos pramos astrais,
poder ver, um dia, ainda, a bela e cndida Lenora,
amada minha, a quem, no cu, os querubins chamam Lenora!"
"Seja essa frase o nosso adeus" - grito, de p, com aflio.
"Vai-te! Regressa tempestade, noite escura de Pluto!
No deixes pluma que recorde essas palavras funerais!
Mentiste! Sai! Deixa-me s! Sai desse busto junto porta!
No rasgues mais meu corao! Piedade! Sai de sobre a porta!"
50

E no saiu! e no saiu! ainda agora se conserva
pousado, trgico e fatal, no busto branco de Minerva.
Negro demnio sonhador, seus olhos so como punhais!
Por cima, a luz, jorrando, espalha a sombra dele, que flutua...
E a alma infeliz, que me tombou dentro da sombra que flutua,
no h de erguer-se, "Nunca mais".
O Morcego (Augusto dos Anjos)
Meia noite. Ao meu quarto me recolho.
Meu Deus! E este morcego! E, agora, vde:
Morde-me a goela gneo e escaldante molho.
"Vou mandar levantar outra parede..."
Digo. Ergo-me a tremer. Fecho o ferrolho
E olho o tecto. E vejo-o ainda, igual a um olho,
Pego de um pau. Esforos, fao. Chego
A toc-lo. Minh'alma se concentra.
Que ventre produziu to feio parto?!
A Conscincia Humana este morcego!
Por mais que a gente faa, noite, ele entra
Imperceptivelmente em nosso quarto!
Analisando o vocabulrio e as imagens dos dois poemas, posso chegar a pontos

comuns. Nos dois poemas animais configuram os ttulos o Corvo e o Morcego. A
conscincia metaforizada na figura de dois animais caracterizados pela cor negra e pela feira,
frequentemente usados em histrias que tm como marcas o carter funesto e horripilante.
Esta natureza horripilante do animal est impressa em todo poema de Poe com expresses
como Anjo do mal, Negro demnio sonhador, filho errante de Pluto e em Augusto, na
dupla metonmia encontrada no primeiro terceto onde o poeta se utiliza dos termos
ventre/parto no lugar de corpo/feto, dando a conscincia humana o carter de monstro.
Tanto no poema de Augusto dos Anjos, como no poema de Edgar Allan Poe, a
atmosfera sobrenatural e obscura constitui toda a narrativa. A experincia do eu lrico
51
composta por incio, meio e fim, e diferentemente da sugesto tratada na lrica modernista,
todos os elementos dados pela poesia permitem o leitor imaginar a histria do incio ao fim.
Os dois poemas tratam de uma situao banal: uma ave/ um mamfero entra no
quarto de algum. No poema de Poe, sugere-se um homem que perturba o seu repouso e este
eu lrico tenta afugent-lo sem sucesso. Esta situao transformada pelo poeta em um conto
horripilante somente pelo efeito causado no leitor, valendo-se principalmente do ritmo, rima e
musicalidade, presente nos dois poemas, e que acentuam a dramaticidade.
O incio dos poemas: Certa vez, quando, meia- noite eu lia, dbil, extenuado
(Poe) e Meia-noite. Ao meu quarto me recolho, (AA) nos remete a um conto, que alm de
confirmar o carter narrativo do poema, informa o leitor a existncia do predomnio da
imaginao; o uso do termo meia-noite indica a ambientao noturna, na qual o termo
tradicionalmente utilizado em contos de horror.
A apario do animal para o eu lrico nos dois poemas marcado pela
exclamao: Meu Deus! E este morcego! E, agora, vede (AA), Eis, de repente, abro a
janela, e esvoaa esto, vindo de fora/ um corvo grande (...) doutrora! (Poe), a exclamao
que est presente em quase todo o poema de Poe instaura o dramatismo que se mantm em
toda a composio dos poemas.
Outro fato importante que os dois poemas ocorrem no mesmo espao, no quarto
do eu lrico. Espao melanclico da solido desses dois sujeitos e o espao material na
construo das imagens do poema que representado pelos objetos. Os objetos,
principalmente, em Poe, so frequentemente citados:
Livro/porta/fogo/cortinas/janela/poltrona/lmpada/almofada.
Em AA os objetos tambm so partes constituintes de seu poema:
Parede/ferrolho/teto/rede/pau.
Para Friedrich (1956), o objeto na lrica moderna est longe de ser mera descrio.
Rgidos por natureza, a poesia d a eles uma vida to singular que cria uma irrealidade, at
mesmo sobrenatural.
Os objetos esto em constante dilogo com o poema, na tentativa de vencer o
medo. Em Poe, o eu lrico abre a porta para tentar estabelecer contato com o corvo. Porm,
s vejo abrindo a porta/a escurido, e nada mais. Em AA o eu lrico tranca a porta fechando
o ferrolho e, para atacar o morcego, usa de um pau - Digo. Ergo-me a tremer. Fecho o
52
Ferrolho (...) Pego de um pau. Esforos fao. Ao adentrar o quarto, o corvo pousa sobre o
busto de Minerva, enquanto o morcego circula sobre a rede; uma esttua e uma rede onde os
animais mantm-se no ambiente sobre objetos. Alm disso, uma analogia possvel em Poe.
O corvo se coloca sobre o busto de Minerva (Deusa da sabedoria= saber); no de Augusto,
define o morcego como conscincia humana (conscincia=conhecimento=saber).
Analisando o vocabulrio dos poemas, identificamos palavras ou construes
semelhantes que circulam nos dois. J no primeiro verso dos poemas encontramos o
indicativo de tempo meia-noite. Em Poe, o eu lrico abre a porta para o corvo entrar em seu
quarto; porm, em AA, o eu lrico tranca a porta na tentativa de se proteger do morcego. A
forma reduzida da frase na alma encontrada em Poe na sexta estrofe e, em Augusto, a
forma reduzida de minha alma, na terceira estrofe. Nas duas construes a alma recebe
carter de ser humana; na primeira construo, a alma sente estranho ardor (Poe) e, na
segunda construo, a alma se concentra (AA).
Existe intertextualidade tambm nas duas ltimas estrofes dos poemas. Na
penltima estrofe o eu lrico tenta afugentar o animal de diferentes formas. Em Poe, o sujeito
expulsa o corvo de seu quarto aos gritos e, em Augusto, o eu lrico usa de um pau para
expulsar o morcego que chega quase a toc-lo.
Em O Morcego ainda se comunica uma tentativa de apartar-se de pensamentos
indesejveis e do prprio morcego, imaginando levantar outra parede. Estes pensamentos
indesejveis, tanto em AA como em Poe, pode ser a morte, principalmente em O Corvo, com
a lembrana de Lenora, ou at mesmo a inexorabilidade da morte e seu impacto sobre o eu
lrico.
No desfecho dos poemas, o eu lrico descobre a austeridade de afastar-se do
animal. O Corvo que flutua, sobre o eu lrico, traz a conscincia da ausncia eterna de sua
amada e o Morcego, que sempre entra imperceptivelmente, traz a impossibilidade do
esquecimento, inclusive os ltimos versos de Augusto do a impresso de que a conscincia
humana paira, no somente sobre a vida, mas tambm no espao e tempo, tornando uma
presena constante e ntima com o Corvo de Poe.
A inclinao para o grotesco nas abordagens de suas temticas um ponto comum
no imaginrio dos dois poetas, o grotesco como esttica do excesso, a rebelio do imaginativo
contra a racionalidade, pode-se inferir ao grotesco as imagens do corvo e do morcego, e
53
racionalidade, a imagem de Minerva e da conscincia. E nos dois casos, os poetas recorrem

sua criao atravs do caos.
Ainda sobre a teoria do grotesco, Friedrich (1978, p.33), revela que o grotesco
deve aliviar-nos da beleza e, com sua voz estridente, afastar sua monotonia. Reflete a
dissonncia entre os estratos animais e os estratos superiores do homem. Reduzindo os
fenmenos a fragmentos, manifesta que o grande todo perceptvel e apensa como fragmento,
visto que o todo no concorda com o homem.
Os nveis de influncia, se a aceitarmos aqui nesta relao potica, vo alm da
interseo do imaginrio, que j fora citada acima. No caso destes dois poemas, encontro em
AA a escrita de um estilo muito utilizado em Poe, embora, esse aspecto seja apenas uma
particularidade estilstica em AA para alcanar os efeitos desejados de forma crtica no leitor.
A aproximao desses dois poetas vai alm de suas poesias, sendo que muitas
anlises de suas obras poticas foram feitas a partir de sua vida privada e, de certo modo,
reducionista, j que a tragicidade em suas vidas parece ser um caminho na tentativa de
compreender sua obra potica. Alm disso, Edgar Allan Poe situado, por vezes, como
fundador da modernidade a partir de seus aspectos gticos e grotescos que, ao mesmo tempo,
reinventam a linguagem e a refletem criticamente. Aspectos que talvez, em diferente
profundidade, situamos Augusto dos Anjos.
54
CONSIDERAES FINAIS
Aps o trmino deste trabalho, algumas consideraes finais so importantes. O

objetivo principal deste estudo foi identificar, na lrica de Augusto dos Anjos, elementos da
lrica moderna que surgiu no Brasil, sobretudo no movimento de 22, aps sua produo
potica publicada que data entre 1900 e 1914.
Observo, na pesquisa bibliogrfica, que a tendncia mais comum da crtica
literria a respeito do poeta Augusto dos Anjos superficial, na maioria das vezes, laudatria.
Em outras, procura-se celebrar suas virtudes para justificar sua linguagem cientificista e seu
aparente mau gosto pelas coisas banais, sem levar em conta que esta linguagem parte
constituinte de sua poesia e no apenas algo a parte que possa ser justificada.
Acredito que este tipo aparente de leitura da obra potica do EU no traz alguma
significao ou avano como formulao potica na pesquisa do processo literrio brasileiro.
Por isto, acredito que nossa pesquisa seja importante, no sentido que considera todos os
aspectos desta lrica, inclusive os excludos por alguns crticos e que se justificam no decorrer
do estudo atravs da lrica moderna, exposta nos estudos de Hugo Friedrich e de outros
estudiosos.
Augusto dos Anjos tramava os instrumentos de sua expresso potica em uma
poca que o parnasianismo e o simbolismo eram duas tendncias atuantes na poesia brasileira.
Os dois influenciaram na sua formao, como evidenciei no primeiro texto do captulo II, A
formalidade na lrica de Augusto dos Anjos; porm, nem tudo se explica nesta formalidade,
sendo isto de fcil compreenso se observarmos e compararmos a sua viso de mundo com a
dos parnasianos e simbolistas.
Enquanto os poetas de sua poca expressavam sua viso de mundo de forma
acadmica e literria, como um trabalho objetivo e exterior ao homem, A.A expressava sua
viso de mundo pela linguagem (GULLAR, 2011, p.22), que poderia ser confundida com o
prprio aparelho da fala:
Chega em seguida s cordas da laringe,
Tsica, tnue, mnima, raqutica...
Quebra a fora centrpeta que a amarra,
Mas, de repente, e quase morta, esbarra
No molambo da lngua paraltica!
55
Para Gullar (2011, p.30) a poesia de Augusto dos Anjos fruto da descoberta
dolorosa do mundo real, do encontro com uma realidade que a literatura, a filosofia e a
religio j no podiam ocultar. Nasce de seu gnio potico, do seu temperamento especial,
mas, tambm, de fatores sociais e culturais que a determinam.
Quando cito a comparao feita por Gullar, de trechos do poeta parnasiano
Alberto de Oliveira e de Augusto dos Anjos, fica claro que o primeiro poeta, ao tentar
exprimir sua experincia preso a concepo da forma literria, na qual foi formado a
literalizao da experincia, traduz e reduz tudo a uma linguagem acadmica. J em
Augusto, a ruptura com esta linguagem visvel e provocativa.
Referente anlise dos cinco poemas no texto A modernidade na lrica de
Augusto dos Anjos, onde identifiquei neles elementos da lrica moderna atravs da teoria de
Hugo Friedrich, principalmente, a lrica intelectualizada; poderia ter ampliado a pesquisa para
toda obra de Augusto, inclusive nos poemas longos que se distinguem bastante das
composies parnasianas e simbolistas, pela sua liberdade de expresso nas formas.
Friso aqui que esta pesquisa tinha como intuito mostrar que Augusto dos Anjos
foi um dos pioneiros da lrica moderna no Brasil, porm, tal objetivo pressupe uma pesquisa
mais avanada no somente de toda sua obra potica, mas tambm um estudo comparativo
com o poeta Sousndrade (1832-1902), tambm conhecido pela crtica por suas composies
modernas.
Embora o tipo de relao potica feita no terceiro captulo entre Augusto dos
Anjos e Edgar Allan Poe no tenha sido o foco principal desse estudo, importante destacar
esses nveis talvez inconscientes de influncia que tratei no texto como intertextualidade,
pois percebo elementos comuns entre os dois poemas e que poderiam ser estendidos para
outros poemas que mantm uma forte semelhana como em O Deus-Verme e solitrio de
AA e The ConquerorWorm e Alone, de Poe.
O captulo ltimo apenas apontou a possibilidade de um estudo intertextual de
Literatura Comparada entre as obras dos dois autores por julgar importante registrar a
possibilidade, ainda que no plenamente desenvolvida, j que a intertextualidade um aspecto
importante da construo moderna da poesia de Augusto dos Anjos, apesar de entender que
isto renderia outro trabalho. Enfim, deixei no trabalho por ter chegado a este ponto, mesmo
no tendo tempo de desenvolver plenamente.
56
Poderia ainda ter includo no trabalho a aproximao quase unnime dos crticos
literrios entre Baudelaire e Augusto, porm, em funo do formato da pesquisa, nem tudo
pode ser explorado e por isso no se encontra finalizada.
De fato, necessrio que se percorra um longo caminho para se reconhecer e
compreender a lrica moderna e o poeta moderno. Precisa na realidade daqueles culos
cerebrais de que Maurice Barres falava ironicamente quando criticava Mallarm, pois, tal
lrica, nada mais tem a ver com a poesia romntica. Ela se comunica estranhamente, num jogo
abstrato de sensaes e tenses.
Concluo, at este ponto, que no somente no abandono das formas fixas ou na
mudana temtica que fazem a poesia, ou um poeta moderno, mas fundamentalmente o
trabalho objetivo do poeta sobre a linguagem visando exprimir a complexidade desse mundo
concreto e dinmico (GULLAR, 2001).
desta forma que identifico Augusto dos Anjos; de forma contraditria. Esse
poeta, to incompreensvel em seu tempo, ganha a cada dia novos leitores, admiradores e
estudiosos e sua obra perpassa sua poca e transcende o tempo que viveu na terra.
57
REFERNCIAS BIBLIOGRFICAS
ANJOS, Augusto dos. Eu e outras poesias. 2 Ed. Porto Alegre, RS: L&PM Pocket, 2007, p.
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BAUDELAIRE, Charles. As flores do mal. So Paulo, SP: Martin Claret, 2011.
CARA, Salete de Almeida. A poesia lrica. So Paulo, SP: tica, 1985, p.41-49.
DONOFRIO, Salvatore. Literatura Ocidental: autores e obras fundamentais. So Paulo,
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FRIEDRICH, Hugo. Estrutura da lrica moderna: problemas atuais e suas fontes. 2 Ed.
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GULLAR, Ferreira. Toda poesia de Augusto dos Anjos com estudo crtico de Ferreira
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MAGALHES, Junior Raimundo. Poesia e vida de Augusto dos Anjos. 2 Ed. Rio de
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NOVAES, Adauto (Org.). Poetas que pensaram o mundo.So Paulo, SP: Schwarcz, 2005,
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PROENA, Cavalcanti Ivan. Antologia potica de Augusto dos Anjos. Rio de Janeiro,
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RIMBAUD, Arthur. Uma temporada no inferno. Ed. bilngue. Porto Alegre, RS: L&PM
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http://pt.wikipedia.org/wiki/Sous%C3%A2ndrade. Acesso em 01 de junho de 2013.

A Modernidade Na Lírica de Augusto Dos Anjos

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UNIVERSIDADE REGIONAL DO NOROESTE DO ESTADO DO RIO

LIA MACHADO DOS SANTOS

A MODERNIDADE NA LRICA DE AUGUSTO DOS ANJOS

LIA MACHADO DOS SANTOS

A MODERNIDADE NA LRICA DE AUGUSTO DOS ANJOS

Monografia apresentada ao curso de Letras

Orientador: Prof. Dr. Ricardo do Amaral

O que que, embora livre por

Palavras-chave: Lrica moderna. Augusto dos Anjos. Edgar Allan Poe.

Keywords: Modern Lyric. Augusto dos Anjos. Edgar Allan Poe.

1 ASPECTOS DA LRICA MODERNA......................................................................... 09

2 A FORMALIDADE E A MODERNIDADE NA LRICA DE AUGUSTO DOS

De maneira geral, o que existe na lrica moderna expresso de forma dissonante:

A incompreensibilidade e a fascinao que encontro na lrica do poeta brasileiro

1 ASPECTOS DA LRICA MODERNA

1.1 A POESIA LRICA MODERNA

A tenso dissonante existente na lrica moderna objeto de estudos que

A poesia, como expresso do eu, acreditada pelo poeta romntico, d lugar a um

Antes de fazer um estudo individual de alguns poetas, Salvatore DOnofrio

Assim tambm na poesia. O leitor no deve prematuramente concluir sua

Segundo o autor, outro termo semelhante fragmentao j usado antes por

No faz mais sentido procurar manifestaes de sentimentos tradicionalmente

DOnofrio ainda faz um breve estudo sobre os poetas mais importantes da

Para DOnofrio (1990, p.458-460), a maior contribuio de Mrio de Andrade

Quando de noite me der

No poema moda do futurista Marinetti, os substantivos esto privados de

2 A FORMALIDADE E A MODERNIDADE NA LRICA DE AUGUSTO

2.1 A FORMALIDADE E A LINGUAGEM POTICA

Como introduo ao estudo de Augusto dos Anjos oportuno analisar, antes de

5. Por que para este cemitrio vim?!

9. Na arquitetura do meu sonho ardente

12 .A pirmide real do meu orgulho,

Em sua obra Magalhes apresenta algumas influncias de Cruz e Sousa na poesia

Trata-se de um soneto, portanto, composto por quatorze versos, dois quartetos e

Este sujeito desumanizado, aparecendo no poema como estrangeiro, colocando

O incio do primeiro verso, causa, inicialmente, uma sensao de melancolia e

O homem por quem caiu a praga

No cr em nada, pois nada h que traga

9. Sabe que sofre, mas o que no sabe

o corpo do poema. clara a construo do poema pela reiterao de palavras em todos os

Meia-noite. Ao meu quarto me recolho.

Vou mandar levantar outra parede...

9. Pego de um pau. Esforos fao. Chego

O soneto O Morcego, tambm retirado do livro EU e Outras Poesias

O poema acontece dentro de um ambiente, o quarto, e sequencia os fatos de forma

Quando eu pego nas carnes do meu rosto,

E o Homem - negro e heterclito composto,

9. Carne, feixe de mnadas bastardas,

[rosto\posto\composto\gosto]; nos versos 2, 3, 6 e 7 [batalha\estraalha\trabalha\mortalha];

A anttese do poema, entre

carne/podrido, se completa na ltima estrofe em que esta carne exaltada e voluptuosa

Vs! Ningum assistiu ao formidvel

Acostuma-te lama que te espera!

9. Toma um fsforo. Acende teu cigarro!

O poema de cinco rimas, mantm o deca camoniano, mas inverte as abraadas no

Com os verbos conjugados no modo imperativo, o pessimismo torna-se fatal.

2.2 A MODERNIDADE NA LRICA DE AUGUSTO DOS ANJOS

Podemos identificar, na obra de Augusto dos Anjos, como elementos

Lendo as crticas da poca, possvel ter a dimenso de como a leitura do Eu no

Um verbalismo de um adolescente doentio que leu demais Schopenhauer, Spencer e

Este aspecto negativo que a crtica impe terminologia cientfica e filosfica

Pressinto o fim da orgnica batalha: