Revista Brasileira de Sexualidade Humana

Revista
Brasileira
de
Sexualidade
Humana
Volume 7 - Nmero 1 - Janeiro a Junho de 1996

Sociedade Brasileira de Sexualidade Humana - SBRASH
Sumrio
Editorial ....................................................................................
Trabalhos de Atualizao e Opinativos
1. O exerccio da sexualidade em fins do sculo XX ...............
2. Aconselhamento sexual do paraplgico e tetraplgico..........
3. Grupo de mulheres: uma perspectiva feminista na terapia
sexual.....................................................................................
4. A psicologia do relacionamento amoroso ...............................
5. Aspectos scio-culturais da sexualidade na terceira idade ...
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Trabalhos de Pesquisa
1. Como visto o terapeuta sexual? ...........................................
2. O que pensam as mulheres a respeito da masturbao:
inquritos pessoais ................................................................
3. A satisfao sexual da mulher adulta ....................................
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Resumo Comentado
1. Lindquist, Lisa J. (1995): Images of Alice: Gender, deviancy, and a love murder in Memphis, journal of the History of
Sexuality, 6(1):30-61 .............................................................
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Editorial
A NECESSIDADE DE PESQUISAS
A medida em que melhor vo se tornando conhecidos os parmetros do exerccio da sexualidade, mais vai ficando clara a necessidade de
que se regionalizem esses conhecimentos, tendo-se em vista a multiplicidade e a variedade de facetas encontradas. Assim, mostra-se cada vez
menos adequado o emprego, em trabalhos nacionais, de dados advindos
de pesquisas realizadas em outros pases, com diferentes caractersticas
populacionais e em meios socio-culturais diversos.
Por isso, a Diretoria da SOCIEDADE BRASILEIRA DE SEXUALIDADE HUMANA resolveu empreitar uma srie de pesquisas que possam
dizer aos profissionais brasileiros qual a nossa realidade atual. A inteno
de que se formem amplos bancos de dados, com informaes diversificadas, que fiquem disposio dos pesquisadores interessados.
A primeira dessas pesquisas j est em andamento e diz respeito as
condies de iniciao sexual. Nossa inteno que seja inquirido grande
nmero de pessoas de diferentes faixas etrias e de todos os nveis sociais,
alm de - evidentemente - todos os associados da SBRASH. Ao receber
este exemplar da Revista o leitor j deve ter recebido (e respondido, esperamos) o questionrio que integra a fase inicial da pesquisa. Solicitamos a
todos os nossos associados que colaborem com a Diretoria, divulgando
cpias do questionrio e conseguindo o maior nmero possvel de
respostas, para que os resultados sejam os mais confiveis.
Outra iniciativa no mesmo sentido que estamos tomando diz
respeito a constituio de uma Biblioteca bsica sobre sexualidade
humana, contendo obras representativas de tudo o que j se escreveu e
se est escrevendo a respeito do assunto, no Brasil e no exterior. As
obras de tal biblioteca ficaro, em breve futuro, ao dispor de nossos
associados, atravs do uso de sistema informatizado, j em fase de
implantao. Para a constituio de nossa Biblioteca estamos solicitando aos associados que doem livros, de sua autoria ou de terceiros, que
podem ser enviados a Sede da SBRASH.
Esperamos, em breve, contar com um servio de informaes em
sexualidade que possa prestar valiosos servios aos nossos associados.
Para isso, evidentemente. sua colaborao extremamente necessria.
Nelson Vitiello
Editor Responsvel
Trabalhos
de
Atualizao
e
Opinativos
O exerccio da sexualidade
em fins do sculo XX
Nelson Vitiellol
Segundo os dados disponveis, a vida surgiu em nosso planeta h

cerca de 4 bilhes de anos. Durante os primeiros 3 bilhes de anos, no
entanto, os seres vivos mantiveram-se sob formas bastante rudimentares,
que se reproduziam por diviso simples, brotamento ou esporulao. A
reproduo ocorria assim de maneira assexuada, isto , cada indivduo era
capaz de produzir organismos iguais a si mesmo, sem o concurso de um
parceiro. o tipo de reproduo que ainda hoje encontramos em organismos primitivos como as amebas, por exemplo.
Podemos deduzir ter tido essa forma de reproduo um relativo
sucesso, pois a vida se manteve at que surgisse um mtodo mais eficiente.
As modalidades assexuadas apresentavam a Grande vantagem de demandar relativamente pouca energia, por no haver necessidade de manter
estruturas especializadas para a reproduo nem mecanismos complexos
de produo de gametas, busca de parceiros, etc. Ao lado desse fato,
porm, a uniformidade e a falta de variedade entre os indivduos eram
1. Ginecologista. Presidente da Sociedade Brasileira de Sexualidade Humana (SBRASH).

Recebido em 15.04.95
Aprovado em 05.05.95
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notveis, o que certamente representou uma desvantagem sob o ponto de

vista evolutivo.
H cerca de um bilho e meio de anos, no entanto, surgiu um
mecanismo diferente, que denominamos de "reproduo sexuada. Esse
mecanismo implica obrigatoriamente na mistura dos elementos de informao gentica (genes, dispostos em cromossomos no ncleo das clulas)
de organismos diferentes. Cada organismo produz uma clula especializada (gameta) que, unindo-se com similar originada de outro indivduo,
num processo denominado fecundao, d origem a uma clula nomeada zigoto, que possui uma coleo dupla desses elementos. Da combinao
e recombinao dos elementos de informao gentica dos organismos
pais, originam-se organismos filhos, que possuem uma mistura de caractersticas ou at caractersticas novas, que aparentemente no existiam na
gerao anterior.
Durante todos os milhes de anos em que a reproduo sexuada
vem sendo utilizada pelos mais diferentes tipos de plantas e animais, vrios
modelos foram usados. O que teve mais xito - tanto que ainda o utilizado por plantas e animais superiores - o que a espcie humana usa.
Nesse modelo existe uma diferenciao sexual acentuada, com presena de
gnadas (testculos e ovrios), rgos especializados para a produo de
gametas (espermatozides e vulos), que so as clulas cujo encontro
(fecundao) r formar o novo indivduo.
Entre os animais superiores existe um forte instinto que leva o indivduo busca da reproduo, em processos quase sempre bastante complexos. Analisando-se em especial as aves e os mamferos, animais evolutivamente mais prximos de ns, pode-se observar que existe todo um ritual cercando o ato sexual, como parte de uma armadilha montada pela
natureza para a perpetuao das espcies. Algum j disse que a galinha foi
a melhor maneira que o ovo encontrou para produzir outro ovo; em linhas
gerais, pode-se tambm dizer que o adulto foi a melhor maneira que o gene
(molcula protica que porta os caracteres hereditrios) conseguiu inventar
para se perpetuar.
Nossa prpria espcie, porm, embora do ponto de vista estritamente biolgico apresente um padro de ciclo reprodutivo exclusivamente sexuado, basicamente idntico ao de todos os outros mamferos,
inventou uma caracterstica mpar. Graas a complexos e sutis mecanismos neuro-endcrinos apresentados pelas mulheres, -nos permitido
lesar a me natureza a praticar prazerosamente relaes sexuais mesmo (ou
talvez principalmente) sem finalidades reprodutivas.
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A sexualidade humana assim, ao contrrio da encontrada em todos

os outros mamferos, excede em Muito o mero componente biolgico,
deixando de ser um simples instinto associado reproduo. Nas demais
espcies o coito s praticado quando a se existem condies para a reproduo, isto , durante o perodo frtil das fmeas. Manifestaes Outras da
sexualidade - como a masturbao e a homossexualidade - so observadas
apenas esporadicamente, e sempre entre os machos. Concomitantemente
com o ciclo menstrual (outra inovao humana), entretanto, as fmeas de
nossa espcie adquiriram a capacidade, nica no reino animal, de se
excitarem a terem prazer sexual independentemente da atividade reprodutora. Somos os nicos, por exemplo, a manter vida sexual ativa mesmo em
perodos infrteis e at durante a gestao.
Alm dessa caracterstica -talvez at por causa dela -nossa sexualidade apresenta um componente psicossocial que se sobrepe ao biolgico,
sendo at mesmo mais notvel.
Com o surgimento dos primeiros bandos de homindeos apareceu a
necessidade de uma, certa organizao social, que se complexificou na
medida em que foi se desenvolvendo uma "cultura, base da civilizao.
Dentro dessa cada vez mais complexa organizao social, inevitavelmente
foram surgindo regras para normatizar os diversos aspectos das atividades
dos indivduos, inclusive a sexual. Assim, mesmo quando possudo por
intenso desejo sexual, o macho passou a s poder praticar o coito com uma
fmea dentro de certas condies, tambm impostas quando a situao a
inversa, isto , quando a fmea que se encontra excitada. Criou-se ento
todo um ritual de complexo simbolismo - que culminou do casamento, tal
como o conhecemos - para normatizar o que socialmente aceitvel em
matria de exerccio da sexualidade.
Do ponto de vista psicolgico, na medida em que foi surgindo nos
homindeos a conscincia do eu, foram-se tambm elaborando parmetros para auto-avaliao de desempenho, conscincia de aceitao, sensao de adequao ao meio, etc. Esses aspectos intrapsquicos, to valorizados que passaram a ser medida da prpria existncia (penso, logo
existo), possuem imenso papel no exerccio da sexualidade, ao lado do
componente social.
A sexualidade, entendida a partir de um enfoque amplo a
abrangente, manifesta-se em todas as fases da vida de um ser humano e, ao
contrrio da conceituao vulgar, tem na genitalidade apenas um de seus
aspectos, talvez nem mesmo o mais importante. Dentro de um contexto
mais amplo, pode-se considerar que a influncia da sexualidade permeia
todas as manifestaes humanas, do nascimento at a morte.
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No entanto, durante a maior paste da histria da humanidade essa

influncia foi negada, em especial entre os povos ligados s tradies
judaicas a crists, atualmente representada pela assim denominada civilizao crist ocidental-.
O curioso desse evento que na tradi o bblica mais antiga que
conhecemos, a tradio javista (aproximadamente 950 a.C.), no existe
nenhum desprezo pela natureza sexual do homem. De fato, a leitura do
Gnesis permite a interpretao de estar a sexualidade ali exposta apenas como mais um aspecto da vida, nem inferiorizado nem enaltecido em
relao a qualquer outro. Assim, a exegese mais isenta apresenta como
motivao divina para a criao da mulher apenas a atenuao da angstia
da solido vital do homem. A interpretao patrstica da Bblia, porm, que
h tantos sculos vem influenciando nossa cultura, considera o sexo como
um mal necessrio, admissvel apenas por ser indispensvel reproduo
da espcie. Inaugurou-se, partir dessa interpretao, a confuso entre sexualidade e genitalidade, que perdura at nossos dias.
Para bem compreendermos a motivao social para a enorme
represso s manifestaes prazerosas da sexualidade feita pela cultura
judaica, importante que nos reportemos s suas origens. Na poca em que
essas tradies foram estabelecidas, Israel era uma pequena tribo, igual a
dezenas de outras, que ora vagavam pelo Oriente Mdio, ora se estabeleciam em determinados locais. Os judeus tinham, necessariamente, que incentivar a diferenciao entre seu povo e os outros, para poder estabelecer a
conscincia de uma "nacionalidade. Os outros povos da poca e da regio
(cananeus, filisteus, etc.) eram todos politestas, com uma enorme multiplicidade de deuses e deusas, todos eles altamente sexuados. Segundo a
mitologia da maioria desses povos. o universo teria se originado de uma
unio (leia-se coito) entre dois deuses, quase sempre irmos.
Assim, para se diferenciar desses outros povos, os israelitas cultuam
um deus assexuado (Jav), que cria o Universo a partir do nada, isto , sem
parceria, de maneira assexuada. Nota-se assim que para os israelitas a sexualidade perde os atributos divinos, deixando de haver uma sexualidade
sagrada, cultiva nos templos, como era comum entre os seguidores das
outras religies.
Alm disso, pelas suas caractersticas expansionistas a guerreiras,
Israel necessitava de muitos, muitos soldados. Como a mortalidade infantil
era muito alta, a soluo encontrada foi estimular o aumento da natalidade,
devendo todos praticarem apenas o sexo-reproduo. O sexo-prazer,
assim, passou a ser mal visto e a esterilidade considerada a maior das
maldies. A anticoncepo, em qualquer modalidade, passou a ser uma ofensa aos conterrneos e a religio, sendo 0n (Gnesis, 38: 8) fulminado por
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Jav por haver usado de subterfgios anticonceptivos. A masturbao e a

homossexualidade masculina eram abominaes terrveis, enquanto a homossexualidade feminina era um crime to horrvel que sequer era coitada.
A sexualidade foi assim, seguindo esse caminho, deixando de ser
fonte de prazer, passando a ser apenas mais uma das "obrigaes que os
bons patriotas judeus deveriam cultivar. Esse comportamento anti-sexual
foi cristalizado em todo um ritual de Purificao das mulheres durante e
aps as menstruaes. Consideradas impuras nesses perodos, deviam as ortodoxas ainda devem - se submeter a todo um processo de purificao
que, por durar vrios dias. termina prximo ao perodo ovulatrio seguinte,
levando como conseqncia a um aumento das taxas de reproduo.
No que os judeus no conhecessem o prazer advindo da sexualidade; conheciam-no sim e, embora no fosse considerado louvvel, era ao
menos socialmente tolervel... para os homens! Basta ler no Velho
Testamento o Cntico dos Cnticos para que se tenha uma boa viso do
erotismo que permeava a vida r os pensamentos de, ao menos, alguns privilegiados como o Rei Salomo. No geral, entretanto, podemos dizer que a
cultura judaica sexualmente repressora, machista e sexista.
Com o surgir do cristianismo as coisas se mantiveram nos mesmos
moldes, ou talvez at piores, sob certos aspectos. Os cristos dos primeiros
sculos, como os primitivos israelitas, eram minoritrios e tinham que se
esforar para diferenciar-se das outras religies vigentes no Imprio
Romano. Mesmo os sacerdotes cristos, nos primeiros sculos, casavam-se
regularmente e mantinham vida sexual ativa. Embora a obrigatoriedade do
celibato sacerdotal viesse sendo discutida desde o Conclio de Ancisa, em
314 d.C., foi s a partir de determinao expressa do Papa Gregrio VII,
em 1.075, que o matrimnio passou a ser proibido para os sacerdotes
catlicos.
Assim, repetiram os cristos o mesmo modelo repressor da sexualidade herdado dos judeus. No entanto, embora as igrejas crists (especialmente a Catlica) sejam no geral bastante repressoras em termos de sexualidade, vale a pena lembrar que no existe registro, em todo o Novo
Testamento, de qualquer ato ou palavra repressora que possa ser atribuda
ao prprio Jesus. Pelo contrrio, em alguns episdios (o referente mulher
adltera, por exemplo, em So Joo, 8: 7), suas palavras demonstram uma
tolerncia e uma compreenso das fraquezas e dos desejos humanos absolutamente incompatvel com a ferocidade com que seus seguidores reprimiram (e alguns ainda reprimem) as manifestaes da sexualidade. Alis,
cite-se como um registro curioso que Aristteles, o grande Aristteles to
querido dos telogos medievais da Igreja Catlica, expressava srias dvidas sobre seja mulher teria ou no uma alma. Felizmente para as mulheres,
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os prelados presenter concluram que sim. Note-se que essa discusso

ocorreu apenas a escassos XX sculos!
Considerando tudo isso, podemos dizer que pela vertente cultural
judaica crist herdamos uma viso extremamente repressor-a da sexualidade, mais acentuadamente marcada, como sempre, para o contingente
feminino.
Nossa outra vertente, a greco-romana, embora por motivos diferentes tambm exerceu represso sobre a sexualidade, ao menos sobre a
feminina. Os homens gregos tinham a busca do prazer como ideal, sendo
permitidas e at incentivadas quaisquer experincias hedonistas. Esse prazer, no entanto, era buscado fora de casa, entre as prostitutas (hetairas e
pornois) e os com efebos. As esposas eram quase que prisioneiras de uma
dependncia domstica - o gineceu, sendo mantidas como embrutecidas e
emburrecidas mquinas de administrar casas e fazer filhos, sendo-lhes
negado qualquer direito ou qualquer prazer. A cultura grega foi, assim,
machista, hedonista e, do ponto de vista da mulher, repressora.
Os romanos, ao menos em certos perodos e para certas classes sociais, foram um pouco mais liberais. Vista como um todo, entretanto, a culture romana foi bastante machista, sendo o prazer permitido apenas aos
homens e a algumas privilegiadas mulheres.
Assim, como se v, nossas razes culturais esto impregnadas de
uma viso distorcida da sexualidade, onde a prtica da represso o comportamento usual, ao menos para as mulheres, quando no tambm pare os
homens. Em outras palavras, em nossa cultura, ao menos at bem recentemente, o machismo reinou impunemente.
Embora nossa civilizao tenha, nos ltimos sculos, vivido
alguns momentos de maior liberalidade, essa viso distorcida da sexualidade foi a tnica principal, mantida durante todos esses sculos em que
ela vem se cristalizando. Diga-se de passagem que, mesmo em seus
momentos de mais liberdade, o exerccio pleno da sexualidade sempre
foi apangio das pessoas adultas, que negam vem com maus olhos a
sexualidade dos adolescentes, ridicularizam as manifestaes sexuais da
terceira idade e negam - ao menos negaram at as poucas dcadas - a sexualidade na infncia. De fato, foi necessrio que surgisse um Freud, no
apagar das luzes do sculo XIX, pare que descobrssemos que a sexualidade existe e se manifesta, ainda que de forma diferentes, durante
tods a durao da vida humana.
O machismo, como instrumento do patriarcalismo que herdamos de
nossos antecessores culturais, tem pelo menos seis mil anos de histria registrada, e possivelmente muitos milnios a mais. Ainda que os tericos da
rqueo-antropologia no cheguem a um consenso, praticamente certo que
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o machismo tenha surgido a partir da poca em que o homem reconheceu

seu papel no processo da reproduo. At esse momento, julgava-se, a mulher era capaz de fazes filhos por sua prpria conta, sem o concurso do
macho e, ainda segundo a maioria dos estudiosos desses temas, os
primeiros Deuses eram de sexo feminino.
Usado inicialmente como instrumento preservador do poder masculino, o machismo deu to certo, como recurso, que at hoje ainda no
conseguimos nor livrar adequadamente de suas conseqncias.
ALGUMAS DAS CARACTERSTICAS

DE NOSSA POCA
No se pode negar que a civilizao est vivenciando, neste fim de
sculo, uma situao de crise que se manifesta em vrias frentes; vivemos
uma poca de crise dos valores morais e ticos, uma crise econmica e
poltica, etc.
Essa situao resultante de um sem numero de fatos ocorridos
em nossa histria longnqua ou recente, que condiconaram o surgir da
atual fase. Claro que, a gosto de cada um, pode-se pinar este ou aquele acontecimento e list-lo como de fundamental importncia. Alguns
deles, entretanto, so to relevantes que no podemos deixar de consider-los. Assim, apenas pare registro, podemos citar a exacerbada urbanizao, o aperfeioamento dos meios e tcnicas de comunicao de
massa, a uniformizao dos costumes e o uso da sensualidade como
mtodo de marketing, apenas para ficarmos dos mais importantes.
Inegavelmente, a dinmica de vida humana mudou, e com ela mudaram
os costumes, as necessidades. os problemas e a prpria organizao da
famlia, centro irradiador do processo educational. Daquela famlia
estendida, em que conviviam num mesmo espao trs ou mais geraes,
com grande nmero de indivduos e vrios colaterais e agregados, passou-se famlia nuclear, na qual convivem somente os pais e um ou dois
filhos, que freqentemente apenas se vem rapidamente, na maioria dos
dias. Essa mudana da estrutura familiar afrouxou os laos de unio entre
seus membros e trouxe, como conseqncia, a quase total abolio da
transmisso de conhecimentos, tradies e costumes entre as geraes. A
cultura, em seu conceito antropolgico, deixou de ser transmitida de gerao gerao, pela crescente perda de prestgio das cgeraes mais
idosas, que vem seu papel de transmissor cultural cada vez mais ocupado pelos meios de comunicao de massa.
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Os fatores aqui to superficialmente citados contribuem, todos eles,

para uma nova maneira de viver; no nos cabe (nem teria qualquer sentido) um julgamento de valores, no sentido saudosista de louvar os velhos
tempos. ou de entoar loas s conquistas tecnolgicas de nossa poca. O que
desejamos , to somente, assinalar que a sociedade mudou, e com ela
mudamos todos ns adultos, crianas e adolescentes. E dentro dessa linha
de mudanas que devemos nos esforar para compreender os comportamentos a atitudes assumidas por nossos contemporneos.
At bastante recentemente, digamos at h cerca de 50 anos, a sexualidade era vista e vivida como algo de sujo, pecaminoso culposo. Nesse
esquema, o era comum que as pessoas tenham uma noo distorcida da
sexualidade, deixando de v-Ia como algo positivo, como algo de bom e
belo, como um dom. A partir dos movimentos de contestao social surgidos na dcada de 50, no entanto, muitas coisas mudaram. Embora ainda
carregue muito do rano repressor antigo, a viso social do exerccio da
sexualidade j comea a ter um mais intenso componente de tolerncia,
Inegavelmente, nos ltirnos anos, sexualidade tem sido vista com
mais naturalidade e, em certas condies, at mesmo estimulada.
Curiosamente, tem-se observado em nvel mundial um fenmeno de supervalorizao da atividade sexual, apresentando como meta suprema a obrigatria o orgasmo, considerado como o mais precioso bem a que se pode
almejar. Nessa acepo -obrigao do homem dar orgasmos mulher,
como se orgasmos fossem presentes que a onipotncia masculina possa
distribuir a seu bel prazer. A mulher, por sua vez, para considerar-se verdadeiramente mulher, deve ter orgasmos (de preferncia mltiplos), sem
o que considera-se uma fracassada.
Soma-se a essa obrigatoriedade orgsmica a de ter intensa e precoce
vida sexual, sendo aqui o intensa medido pela freqncia de coitos, e no
por sua qualidade. Em suma, para se considerarem normais, as pessoas
devem ter intensa vida sexual, atingindo sempre, em todas as relaes, o
famoso orgasmo.
Esse estmulo sexualidade vem sendo intensamente difundido
pelos meios de comunicao de massa e pelas novas e agressivas tcnicas de marketing. Hoje em dia fcil a constatao de serem intensamente utilizados o erotismo e a sexualidade como tcnica de incentivo
ao consumo.
Os homens, de maneira geral, apresentam evidente temor de
desempenho, que associado a um aprendizado inadequado freqentemente
leva ejaculao prematura, quando no impotncia. As mulheres, vtimas dessa mesma educao, buscam desesperadamente um orgasmo...
que no vem. As estatsticas, mesmo as mais otimistas, mostram que cerca
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da metade das mulheres desenvolve uma disfuno sexual, acompanhadas

por perto de 35% dos homens adultos.
Vimos assim assistindo, nos dias correntes, o desenrolar de uma
profunda luta no ntimo da maioria das pessoas que tem um pouco de sensibilidade para os problemas sociais. De um lado, adotamos um discurso
bastante liberal (e estamos intelectualmente convictos) da necessidade da
abolio de qualquer discriminao da qual a mulher possa ser vtima, bem
como pelo fim de todos os preconceitos machistas dos quais nossa
sociedade ainda est to impregnada. De outro, por termos sido educados
dentro desses mesmos preconceitos, somos ao mesmo tempo suas vtimas
e seus agentes; embora liberais nas palavras, ainda somos repressores a
preconceituosos nas aes. Essa dualidade se expressa em praticamente
todas as reas, e bem ntida no que tange ao trabalho da mulher.
O modelo de comportamento feminino vigente at bem pouco
tempo, de mulher exclusivamente dedicada aos afazeres domsticos,
tornou-se bastante inadequado nos dias atuais, no sendo satisfatrio
nem para as mulheres nem para a maioria dos homens. De fato, o esquema da assim chamada rainha do lar, isto , da mulher inteiramente
presa faina de lavar, passar, cozinhar, cuidar dos filhos, etc., tornou-se
ultrapassado no apenas pela necessidade de que a mulher contribua
com o oramento domstico, mas principalmente porque aquele alheamento aos problemas do mundo altamente infelicitante para todos.
Esse tipo de atividade transformar a mulher insatisfeita em companheira
mal informada a desinteressante, em me neurotizante a neurotizada,
enfim, em pessoa emocionalmente instvel e com muito baixo nvel de
autoestima.
evidente que existem excees, mulheres que sentem-se felizes e
realizadas zelando pela casa e pelos filhos, exercendo as assim chamadas
prendas domsticas ; tais Amlias so no entanto excees cada vez
mais raras. Curiosamente, no entanto, essas mulheres tambm so discriminadas (principalmente por outras mulheres), sendo hoje at mesmo um
pouco ofensivo rotular uma mulher de dona de casa. Essa expresso
capaz at de gerar culpa entre as mulheres assim vistas. Ficam as pobres
mulheres sem opo, pois embora seja considerado humilhante ser uma
simples dona de casa, so elas tambm discriminadas quando saem para
trabalhar fora do lar.
Outras vezes, em lares de classe mdia ou alta, as mulheres se cercam de empregados para executar praticamente todo o trabalho do lar,
incluindo-se nesse rol copeiras, jardineiros e motoristas, para que elas
fiquem absolutamente sem nada para fazer. Essa situao, freqente-
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mente incentivada por zelosos maridos, pode levar at a maior insatisfao, pois essas mulheres (que as mais crticas. apelidam de dondocas) sentem-se quase que totalmente inteis. Muitas dessas mulheres,
por sentirem-se sem objetivos, sentem-se compelidas a vencer as
resistncias maritais e fazer um curso ou procurar uma atividade.
Entretanto, enfrentam bastante dificuldade para conseguir trabalho por
estarem j em faixa etria na qual as oportunidades de emprego so
menores e por no terem as qualificaes profissionais e a experincia
que o mercado exige. Os empregadores, por seu lado, vem essa mo de
obra com certo grau de desconfiana, por consider-la diletante a por
temer que, frente as primeiras dificuldades, desistam do emprego. Por
essas razes, essas mulheres ficam na curiosa situao de ao mesmo
tempo precisarem trabalhar (at como uma forma de terapia), e de no
necessitarem dos proventos desse trabalho para subsistncia. Boa parte
delas acaba se acomodando em uma situao intermediria, exercendo
atividades beneficentes ou de voluntariado, ministrando aulas particulares, indo trabalhar meio perodo na empresa de um amigo ou abrindo,
juntamente com amigas na mesma situao, pequenas empresas de
comrcio, quase sempre de comrcio de roupas, perfumes, etc.
Evidentemente, esse quadro que estamos tentando esboar diz
respeito mulher de classe mdia ou alta, e em ambiente urbano.
Mulheres de nvel socioeconmico e cultural menos privilegiado e aquelas residentes em reas rurais enfrentam dificuldades diversas das que
aqui analisaremos.
Finalmente, importa ainda considerar que no so apenas as mulheres casadas que enfrentam problemas para uma perfeita integrao ao
mercado de trabalho. De fato, solteiras, vivas e separadas enfrentam os
mesmos preconceitos e - quando tem namorados - a mesma presso
machista.
Existem vrios bices ao trabalho feminino, conhecidos de todos e
que deixaremos de aqui abordar por no ser esse nosso tema central.
Importa ter presente, no entanto, que a maioria das mulheres, para exercer
atividade profissional remunerada, enfrenta uma srie de conflitos, tanto a
nvel externo, social, como tambm vrios e dolorosos conflitos de foro
ntimo. No bastassem as dificuldades a serem enfrentadas para batalhar
um emprego, lutar por salrios justos e merecer respeito e reconhecimento
de sua capacidade laborativa, para a quase totalidade das mulheres assumir
essas atividades desperta importantes conflitos emocionais, freqentemente permeados de sensao de culpa. Culpa por infringir padres cul-
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turais machistas e culpa por no conseguir ser aquela mulher fantstica que
as revistas denominadas femininas apresentam como padro de desejabilidade, isto , aquela super-mulher que ao mesmo tempo profissionais
de sucesso, companheira interessante, anfitri perfeita e dona de casa
zelosa. Quando existem filhos, ento, a sensao de culpa se agrava, pois
a cada espirro ou febrcula, a cada nota insatisfatria na escola e a cada
dificuldade que os filhos enfrentam, ela se auto-acusa (alm de ser acusada por amigas e pelo marido) de omisso.
Para muitos maridos, por no terem tido o preparo cultural e emocional necessrio, o fato de reconhecer o direito ou a necessidade de que a
esposa exera uma atividade laborial remunerada provoca irremediveis
feridas no orgulho machista. Desse despreparo originam-se situaes de
importantes conflitos internos a externos, que do ao conjunto da atitude
masculina um aspecto muito pouco coerente. De fato, ao lado de um discurso freqentemente liberal, observa-se uma postura extremamente
repressora. Essa verdadeira esquizofrenia comportamental obriga os
desorientados homens a construir um complexo edifcio de racionalizaes, na tentativa de explicar o inexplicvel, isto , os motivos que o levam
a ser genericamente favorvel liberao feminina... para as outras mulheres, e no para sua esposa.
Devemos ainda acrescentar essa oposio marital a perspectiva de
que sua esposa conhea, no trabalho, outros homens eventualmente melhores ou mais interessantes, o que desperta inevitavelmente o cime.
Assim, so freqentes os pareceres contrrios ao exerccio de atividade
profissional de mulheres, exarados por marido que habitualmente disfaram seus verdadeiros motivos sob um manto de racionalizaes as mais
diversas. Quando alguma coisa d errado, desde uma panela de arroz
queimado at um insucesso escolar do Jnior, esses maridos sempre tendem a acusar suas esposas de abandono do lar. Os filhos, a medida em
que crescem e incorporam cada vez mais intensamente o machismo
vigente, vo tambm praticando uma chantagem emocional sobre a me,
visando prend-la no lar.
Outra situao bastante danosa para o relacionamento conjugal
surge quando a mulher, por um motivo qualquer, tem maior sucesso profissional, tem um reconhecimento social maior ou, pura e simplesmente,
ganha mais que o marido. Nessas situaes, facilmente observveis Por
exemplo entre casais de mdicos, a auto-estima dos maridos fica em nveis
bem baixos, sendo para eles difcil aceitar que sua esposa seja mais vezes
convidada para Congressos, tenha maior reconhecimento cientfico ou
maior clientela que a sua.
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Por esses motivos, imperioso reconhecer que a mulher, para

exercitar uma profisso, obrigada a vencer no apenas as dificuldades
inerentes ao mercado de trabalho, que analisaremos a seguir, mas at
mesmo a oposio dentro de seu prprio lar.
Como se tudo isso no bastasse, o leque de opes profissionais
disponveis s mulheres notavelmente mais restrito do que o existente
para os homens. Embora legalmente essa diferenciao no exista, na vida
real todos sabemos que o exerccio de determinadas atividades , seno
vedado, ao menos muito dificultado para as mulheres.
Essas restries, historicamente, sempre existiram e foi apenas com
muita luta, coragem a perseverana que algumas valentes pioneiras foram
conquistando duramente o direito de exercer atividades consideradas
imprprias para mulheres. Na medicina, por exemplo, de todos conhecido o fato de ser relativamente recente a concesso do direito de cursar faculdades, visto que Escolas Superiores e Hospitais no eram considerados lugares apropriados para mulheres. Alis, em um parntese,
note-se que a atualmente verificada invaso de mulheres nas Faculdades
de Medicina, onde se encontram turmas com mais da metade de mulheres,
s ocorreu a partir do momento em que a profisso mdica deixou de ser
altamente rentvel.
A curiosa hipocrisia legal que cerca esse fato que em praticamente pas nenhum, ao menos no Ocidente, existe qualquer limitao
jurdica ao exerccio profissional. No entanto, os preconceitos so to
disseminados, mesmo entre as mulheres, que sequer se julga estranho
no existirem, por exemplo, mulheres pilotando avies comerciais. Se
analisarmos o fato com iseno de nimo, entretanto, no conseguiremos encontrar um s argumento que possa dar uma explicao satisfatria para essa ausncia.
Mesmo nas profisses em que mais freqentemente se encontram
representantes de ambos os sexos, existe uma discriminao de atividades.
Assim, na Gerncia de uma instituio bancria, por exemplo, existem
atividades a serem predominantemente exercidas por mulheres, outras por
homens. Existem at em certas empresas um acordo tcito, aceito mesmo
pelas mulheres, de que determinadas atividades esto fora do alcance da
capacidade feminina.
Os preconceitos esto to firmemente estabelecidos e disseminados na sociedade, que freqentemente profissionais de sexo feminino
so discriminadas por outras mulheres. E experincia compartilhada por
vrios mdicos de sexo masculino, ouvir de pacientes (mulheres) que
tratavam-se com uma colega, mas agora, que o caso tende a uma soluo
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cirrgica, os procuraram... por no confiarem em mulheres para cirurgias!

No que diz respeito s tarefas domsticas, embora entre alguns
casais mais jovens j se venha observando um certo grau de diversificao,
ainda se est muito longe da diviso eqitativa, mesmo entre esses casais.
Nos moldes dos casamentos tradicionais, numericamente mais freqentes,
a situao ainda pior, pois os maridos se recusam terminantemente a
realizar tarefas ditas de mulher. Curiosamente, entre casais que
poderamos talvez rotular de pseudo-modernos, os homens exercem algumas dessas atribuies, apresentando entretanto uma alta cobrana emocional. Esse jogo to neuroticacnente engrenado que no incomum
observarmos, nesses casais, que a esposa expresse muitos agradecimentos
pelo fato de o zeloso marido ter condescendido em lavar os pratos... que ele
mesmo sujou!
Na realidade, embora o antigo esquema da dona de casa no seja
mais admitido pela maioria dos casais, no se chegou ainda a um acordo
sobre qual esquema poderia substitui-lo, pois tanto homens quanto mulheres ainda no aprenderam a dividir as tarefas domsticas eqitativamente.
Assim, podemos concluir que do ponto de vista da organizao
estrutural da sociedade, ainda no chegamos a uma situao de igualdade
e diviso de tarefas, embora tenhamos caminhado muito nessa direo na
ltima, ou nas duas ltimas geraes.
O EXERCCIO DA SEXUALIDADE
At aqui, abordando as condies de vida de homens e mulheres de
nossa poca, temos concludo existirem desigualdades diversas que, embora numa trajetria cheia de percalos, estamos buscando solucionar. E no
que diz respeito sexualidade?
Sem dvida, o surgir da AIDS e o melhor conhecimento das possibilidades de dano a sade de outras doenas sexualmente transmissveis,
como o vrus do HIV, trouxeram para ambos os sexos uma nova conscincia sobre as conseqncias do exerccio da sexualidade. Ainda que por
vezes superestimadas e usadas como fator de represso por estruturas sociais mais conservadoras, essas doenas sem dvida levaram, pelo prprio
risco a elas inerente, possibilidade da discusso mais aberta sobre o sexo.
Mesmo levando a exageros de interpretao, passando o sexo a ter uma
conotao de risco de morte, essas doenas trouxeram como conseqncia
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o incremento do estudo mais aprofundado das condies de exerccio da

sexualidade, carreando verbas antes impensveis para o planejamento da
educao sexual e para a difuso de conhecimentos. O exerccio da sexualidade para a maioria das pessoas foi sem sombra de dvida afetado,
sendo hoje comum o temor promiscuidade sexual e prtica inconseqente do sexo.
No entanto, mesmo em no se considerando essas infeces, podemos constatar importantes mudanas, em especial no que diz respeito e
posio feminina.
Chegamos ao final do sculo XX com as mulheres buscando o
equilbrio. Os ideais dos movimentos feministas mais radicais a
extremistas das dcadas de 40 e 50 vem sendo substitudos por posies
mais lcidas, harmnicas e coerentes. Se ainda no encontraram solues
para todos os problemas vivenciais que pluri-milenarmente as vem
afligindo, sem dvida as mulheres tem hoje uma viso mais clara do caminho a ser seguido para l chegar. A nova mulher, que est emergindo
desse processo, tem caractersticas bastante distintas das mulheres das
geraes que as precederam.
Um nmero cada vez maior de mulheres busca instruo e trabalho
num mercado que, embora ainda um pouco hostil, vai-se paulatinamente
abrindo, graas ao seu denodado trabalho. Tornam-se, em nmero cada vez
maior, financeira e emocionalmente independentes, passando a buscar no
mais um macho protetor-patrocinador, como suas antecessoras de outras
pocas, mas sim um companheiro com quem partilhar suas vidas, suas alegrias e tristezas, seus sucessos e fracassos. As mulheres, em suma, conseguiram definir suas metas e expressar seus anseios, na busca de uma situao que, embora ainda no tenha sido alcanada, ao menos tem j seus
caminhos definidos.
E os homens? Educados que (ainda) so para terem um bom desempenho em qualquer coisa que faam (sexo inclusive), e no para serem
felizes, os homens esto ainda perdidos com as novas posies e aspiraes
de suas companheiras. Passam suas vidas sempre tentando provar algo, tornando-se cada vez mais difcil que se sintam confortveis com as novas
noes de papis sexuais.
Enquanto as mulheres vo buscando e encontrando solues para
uma srie de problemas que historicamente as afligiam, os homens - em
sua maioria -encontram-se perdidos, alijados (ou recusando-se a participar)
desse processo.
Ainda que freqente liberais nos discursos a grande maioria dos
homens, lamentavelmente, ainda se aferra aos preceitos a preconceitos
machistas com uma pertincia espantosa, sendo na realidade repressores
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e reprimidos na atuao. Baseando sua auto-estima na pretensa superioridade que o machismo lhes conferia, Muitos dos homens atuais sentem-se perdidos quando, at por um dever de racionalidade, devem renegar a esse machismo. Para esses homens, a noo de igualdade tem um
inegvel sabor de inferioridade, levando-os a lidar inadequadamente com
a nova mulher, que vem emergindo nos ltimos anos. A insegurana, a
fragilidade e o desempenho dos maches tem levado muitos deles a
sentirem-se acuados quando devem lidar com situaes em que as mulheres tomam as iniciativas que, historicamente, eram apangio masculino. Assim, sentir-se assediado por mulheres desperta neles uma evidente sensao de desconforto, que tambm se manifesta a partir do
momento em que as mulheres (suas mulheres, vejam vocs!) passaram
a exigir prazer e a atreverem-se a por em dvida seu desempenho sexual!
Milenarmente imbudos da representao do papel de caador, na
posio de caa sentern-se perdidos e desamparados. O que interpretam com dominao feminina , para eles, um fardo por demais esmagador.
Acresa-se a isso o anatmico problema de serem extremarnente
evidentes os seus fracassos, enquanto a privilegiada anatomia feminina
esconde deles os sucessos e insucessos sexuais das mulheres.
Os homens sempre foram, no sentido etimolgico da palavra, pssimos amantes. Baseando suas atitudes numa desenfreada busca de desempenho, erotizaram eletivamente apenas o pnis, desenvolvendo uma
relativa pobreza de seus mapas erticos, ao contrario das mulheres, para as
quais praticamente toda a pele reage eroticamente. As mulheres, alm
disso, privilegiam as emoes e a fantasia, o que faz com que possam viver
em um mundo emocionalmente mais rico do que o de seus parceiros. Para
o homem, no entanto, a ereo se constitui no ponto central da atividade
sexual, sendo seus relacionamento; altamente genitalizados. A emoo,
pelos preceitos machistas, um terreno exclusivamente feminino, sendo
negado ao homem manifestaes como ternura, sensibilidade a afeto.
Diz-se, em tom de graa mas no sem grande fundo de verdade, que o
homem finge afeto para conseguir sexo, enquanto a mulher finge prazer no
sexo, para conseguir afeto.
Os homens ainda matam por cimes, ou para lavar a honra", como
se o mundo no estivesse mudado e mudando. Sua ansiedade sexual e sua
insegurana so to evidentes que baseiam sua auto-estima em sua propalada capacidade de conduzir suas parceiras ao orgasmo, como se orgasmos
fosse algo que algum possa dar a outrem. A insegurana com que carregam sua superioridade faz com que ainda busquem palavras de reforo
de suas mulheres, sobre suas performances.
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Essa postura masculina ainda a vigente na maioria dos segmentos

sociais, sendo freqente tambm entre adolescentes. De fato, tendo-lhes
sido ensinado na infncia que os meninos so mais fortes do que as meninas, os adolescentes demoram a entender que tais ensinamentos no
refletem uma verdade. A duras penas, aos poucos, vo percebendo que
enquanto numa festa precisam se comportar como machos (brigando,
fumando, bebendo, etc.) para tentar chamar a ateno das garotas, para elas
basta usar um vestido um pouco mais ousado, ou fazer alguns trejeitos, o
que suficiente para atrair dezenas de candidatos. Ainda, por incrvel que
parea, baseiam sua auto-estima... nas dimenses de seu pnis.
A insegurana do macho fica ainda maior quando percebe que
enquanto para ele, aps o orgasmo, torna-se absolutamente impossvel
novo ciclo de excitao (perodo refratrio), sua companheira consegue
excitar-se e estar pronta para outra relao num prazo de tempo incrivelmente curto. Fica assim, quase sempre, com a sensao de que as mulheres
so muito difceis de satisfazer, o que abala ainda mais sua auto-estima. A
partir do momento histrico em que as mulheres adquiriram o direito de
poder expressar seu desejo, esse fato tornou-se em mais um percalo a
pesar sobre sua masculinidade.
Os mtodos anticoncepcionais que independem do controle masculino, tais como a plula, o DIU ou mesmo a laqueadura tubria, tambm
contribuem para aumentar a insegurana dos homens, tendo-se em vista
que tais mtodos so extremamente eficientes e fazem com que suas
usurias no temam indesejveis gestaes, podendo assim tra-los
impunemente.
Em resumo, o homem precisa mudar. fundamental que mude,
para que possa redefinir seu papel nesse novo contexto social. relevante
que mude, que se d o direito de expressar suas emoes, de ser sensvel,
de expressar suas dores, suas alegrias e seus amores, sem que com isso se
sinta menos homem. importante que baseie sua auto-apreciao no no
desempenho, mas na busca da felicidade. Enfim, necessrio que o
homem se d o direito de receber flores.
O homem precisa mudar. cada vez mais urgente que mude, para
tornar-se um digno companheiro dessas maravilhosas criaturas que esto
emergindo do processo de conscientizao feminina.
Aconselhamento sexual do
paraplgico e tetraplgico
Fabiano Puhlmann Di Girolamo*
IMPORTNCIA
A leso medular afeta a sexualidade.

O lesado medular sexuado.
Tem o direito a informao sobre sexo.
Pode expressar sua sexualidade de forma livre e responsvel.
Sua vivncia sexual facilitar a integrao com o meio.
CONCEITUAO
Tipos de leso - Completa/Incompleta

Localizao:
- Regio Cervical (C 1 - C7) - Regio Traco-lombar (TI - S5)
- Seqelas - Tetraplgia
- Seqelas
- Paraplgica
- Tetraparesia
- Paraparesia
* Psicoteraputa especialista em Psicologia de Recuperao pela FMUSP.

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INCIDNCIA
50% dos casos ocorre entre os 15 a 25 anos (Adultos jovens).

30 a 35 casos de leso modular/a cada 1 milho de habitantes por
ano (2%).
CAUSAS DO DANO NEUROLGICO
Traumatismos ( ) - acidentes: de trnsito/trabalho/esportes/armas.

Outras( )-tumoral/infecciosa/vascular/mal-formaes/degeneraes.
FUNO SEXUAL HUMANA
Depende da integridade: Gonodal/Endcrina/Neurolgica/e Psicolgica.
ASPECTOS PSICOLGICO (Reaes Tpicas)
Dependncia fsica acompanhada de dependncia emocional.

Atitudes de rejeio da realidade (Persiste at a elaborao das perdas).
Fase de depresso reativa (Resulta da perda da auto-estima).
Perda da auto-estima (Confiana e satisfao com o prprio corpo/
Distoro da percepo de adequao vida com presena de sentimentos de inferioridade e abandono. As pessoas que baseiam sua
auto-estima - na capacidade fsica com maiores dificuldades.
Conflitos com a imagem corporal (Percepo das partes paralisadas
como no prprias./Aparecem sentimentos de vergonha, medo e
isolamento com temores da rejeio social e sexual./Necessrio
desenvolver uma nova vivncia corporal-conhecer os limites e
modificaes./Incorporar os equipamentos Cadeira de Rodas/Muletas/Coletor de urina).
Identidade sexual (Conflitos com o esteretipo da masculinidade
impregnado por idias de fora, agresso e dominao fsica/Observa-se que os pacientes impotentes consomem muita energia com
o prprio corpo restando pouco tempo para atividades sociais cons-
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trutivas/Apresentam tambm maior represso e distores da realidade, bem como depresso).

Obs.: Elaborar a nova imagem corporal e recuperar a auto-estima e
a identidade sexual so essenciais para o reequilbrio da personalidade,
surgindo ento maior confiana para reassumir um papel sexual e social
positivo.
ASPECTO NEUROLGICO
(Comando Enceflico e Modular)
Leso raquimedular (inclusive do cone medular e da cauda eqina).
Pode alterar a funo sexual.
MDULA VERTEBRAL E
A FUNO SEXUAL HUMANA
A primeira resposta a estimulao sexual no homem - (A ereo
peniana que resulta da intumescncia dos corpos cavernosos e do corpo
esponjoso do pnis). Na mulher - (A Intumescncia do cltores, dos
pequenos e grandes lbios, alongamento dos dois teros posteriores da
vagina e produo de muco lubrificante). Estas respostas so desencadeadas por estmulos centrais ou psicognicos (Medidos pelos rgos do
sentido, por percepo direta ou de memria. E pelos estmulos perifricos
(toque das reas genitais e adjacncias). Ocorre tambm a ereo por estmulos proprioceptivos (como tenso em estruturas internas).
As Aferncias Perifricas caminham pelos nervos pudendos, os
quais participam do plexo sacral, alcanando a medula ao nvel de S2,
S3, S4 se dirigindo ento para o crebro. As aferncias centrais ativam
o centro reflexo medular localizado nos segmentos traco-lombares de
TI1 a L2.
As Eferncias erectivas so influenciadas pelas fibras colinrgicas
parassimpticas dos nervos eretores de Eckhardt, provenientes do centro
sacral (S2-S3-S4). O centro reflexo medular para a ereo est tambm
localizados na poro sacra, sendo acionado por estmulos perifricos.
A Emisso -Ejaculao ocorre na fase da emisso por mediao
simptica dos nervos hipogstricos, a partir do centro reflexo traco-lombar de T11-L2, e na fase de ejaculao esto envolvidos os dois centros
medulares reflexos, o que a torna mais complexa.
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O Orgasmo uma sensao de alto significado psicolgico,

conscientemente interpretada como satisfao sexual, do ponto de vista
fsico uma descarga fsica, resultante das tenses vasocongestivas
miotnicas determinadas pelos estmulos sexuais. (Resulta da percepo
das contraes da musculatura lisa dos rgos genitais internos e da musculatura estriada do perneo, coincide com a emisso-ejaculao).
ANAMNESE DA FUNO SEXUAL

DO LESADO MEDULAR
Inventrio da funo sexual anterior a leso (abrangendo itens
como interesse, desempenho, conhecimento sobre sexualidade, hbitos
sexuais ...) Incluem-se questes sobre sensibilidade anal, vesical, uretral e genital, forma de controle intestinal e vesical (Reflexa ou voluntrio) Histria de infeces urinrias e do trato genital, presena de fstula uretrais, informaes sobre infiltraes nervosas com lcool ou
fenol, histria de prticas para o controle da espasticidade. No homem
perguntar se tem ereo espontnea, reflexa (como ocorreu) ou psicogenica, se tem ejaculao, sensao de orgasmo ou de dor, indagado
tambm sobre a qualidade e o tempo de ereo. Na mulher pergunta-se
sobre o retorno da menstruao, se tem lubrificao vaginal frente a
excitao sexual, sensao de orgasmo, e informaes sobre contraceptivos. Incluem-se ainda dados sobre experincias sexuais anteriores a
leso, doenas venreas, interesse e freqncia de atividades sexuais,
reas do corpo mais sensveis, desejo de ter filhos, existncia de parceria sexual habitual.
No exame fsico avaliamos a sensibilidade superficial, a atividade
motora, reflexa ou voluntria a integridade dos rgos reflexos envolvidos na resposta sexual a finalidade da avaliao determinar precisamente o nvel e extenso da leso relacionadas aos segmentos sacrais
(S2-S3-S4). No homem preciso avaliar a sensibilidade da pele do pnis,
bolsa escrotal e a parte interna das coxas; na mulher, observa-se a sensibilidade do cltores, grandes e pequenos lbios, perneo a parte interna
das coxas, importantes avaliar se h resposta a estimulao ttil a estimulao dolorosa (algodo/agulha) deve-se pesquisar principalmente o
tnus do esfncter anal externo a da resposta do reflexo anal. (Tonicidade
do esfneter e constrio) pode-se potencializar a resposta esfincteriana
atravs do reflexo bulbocavernoso-anal (atravs da compresso adicional
da glande peniana. O indivduo poder tambm ser ou no capaz de
comandar voluntariamente a contrao do esfncter anal externo.
Resposta motora positiva indica atividade reflexa do centro sacral
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(S2-S-3-S4) a classificao de leso tipo neurnio motor superior

(N.M.S.) se a resposta for negativa o arco reflexo sacral est lesado, por
destruio do centro ou dos nervos sacros. a leso ento classificada
como do tipo neurnio motor inferior (N.M.I.).
A concluso sobre o nvel e extenso da leso (completa ou incompleta) dado pela avaliao concomitante da resposta sensitiva e do controle voluntrio. Na leso completa existe ausncia de sensibilidade e de
controle voluntrio do esfncter anal.
Na leso incompleta, ocorre ausncia de sensibilidade ou falta de
controle voluntrio.
CLASSIFICAO DO TIPO DE
LESO MEDULAR E A FUNO SEXUAL
N.M.S. (Completa) - Presena de contrao do esfncter anal; ausncia de sensibilidade e de controle motor voluntrio do esfncter.
N.M.S. (Incompleta) - Presena de contrao do esfncter anal, presena de sensibilidade ttil ou dolorosa parcial ou controle voluntrio do esfncter.
N.M.1. (Completa) - No h tnus, sensibilidade nem controle
voluntrio do esfncter anal (ausncia do reflexo bulbocavernoso-anal).
N.M.I. (Incompleta) - No h tnus nem controle do esfncter,
porm, h sensibilidade.
Obs.: A leso medular pode destruir um dos ou ambos os centros

responsveis pela ereo e ejaculao ou pode interromper as fibras de
comunicaes entre eles.
- A leso medular pode ser completa (transeco) persistindo a atividade reflexa, sem manifestaes da influncia cortical.
- A leso medular pode ser incompleta, persistindo atividade reflexas e graus variados de controle cortical.
REFERNCIAS ESTATSTICAS
A maioria das investigaes estatsticas apresentam concluses obtidas de questionrios e entrevistas com pacientes; e quanto aos avaliados
a maioria eram internos ou vivendo em seus lares a pouco tempo, poucos
trabalhos envolviam as observaes da parceira sexual.
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A metodologia utilizada para o clculo da porcentagem de ereo e

ejaculao segue o modelo de Bors e Comarr. Os resultados esto muito
acima dos obtidos por outros pesquisadores, o que segundo concluso da
equipe da A.A.C.D. reflete a influncia de fatores culturais (o brasileiro
confunde potncia com masculinidade), levando a dar falsos depoimentos.
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Obs.: As variaes so relevantes, mas o que prevalece a ordem de

preservao ou recuperao gradual das funes sexuais. Somando os
estudos, apesar das diferenas metodolgicas, mais de 1000 casos foram
estudados. A ereo est mantida de 63,3% a 94%, a ejaculao com
menor freqncia conseguida de 3% a 19,7%, o orgasmo conseguido de 2,8% a 14% e a procriao de 1 % a %% dos casos. A funo sexual a mais vulnervel das funes autnomas e a mais rapidamente
afetada, na seguinte seqncia: Orgasmo, Ejaculao, Ereo, Mico e
Defecao; sua recuperao a mais tardia das funes das vsceras
plvicas.
PRTICAS USUAIS
A ereo usualmente conseguida por estmulo manual sobre a genitlia e mantida por constrio da base peniana (efeito torniquete
por no mximo 30 minutos).
A posio escolhida por tetraplgicos colocar a parceira por cima,
paraplgicos podem assumir diversas posturas.
Cuidados de higiene, lavagem do pnis e esvaziamento da bexiga
antes do coito.
Freqncia de atividade sexual entre aqueles que tiverem experincias sexuais prvias leso.
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Satisfao da parceira usualmente por estimulao oral ou manual, dependendo da aceitao individual.
Inseminao artificial da companheira como opo para filhos.
Grande importncia da discusso dos aspectos psicolgicos do
deficiente e da sua parceira durante o aconselhamento sexual.
FERTILIDADE DE PARAPLGICOS
E TETRAPLGICOS
Masculina - A capacidade reprodutiva est freqentemente alterada

devido ausncia de ejaculao e as alteraes na qualidade do
esperma.
Feminina - A capacidade reprodutiva est conservada, se a gravidez
no for desejada, devero utilizar-se de mtodos anti-conceptivos e
a gravidez e o parto necessitam acompanhamento mdico.
TRATAMENTO DISPONVEIS
lnduo da Ejaculao: 1) tcnica de injeo intratecal de
neostigmina (substncia parassimpaticomimtica que estimula seletivamente a funo sexual/0,3 mg de sulfato de neostigmina aplicaes na
regio lombar provocam no intervalo de uma hora varias erees a ejaculaes); 2) Tcnica da administrao subcutnea de fisostigmona, utilizada apenas para fins diagnsticos em pacientes com os segmentos TI
2-LI-L2 intactos (injetando no subcutneo 2 mg de fisiostigmina, aps
20 minutos, a masturbao desencadeara a ejaculao); 3) Tcnica da
eletroestimulao transretal (colocao de um dispositivo no reto composto de um eltrodo para a estimulao da regio das vesculas seminais a canais deferentes. O smen ejaculado para a bexiga a depois
recolhido para o uso na inseminao artificial.); 4) Tcnica da eletrovibrao (utilizao de um vibrador com freqncia de 70-100 hertz, para
estimular a superfcie ventral da glande peniana; aps perodo varivel
de 20 segundos a 4 minutos, surge resposta motora (Movimentos rtmicos do assoalho plvico, da raiz das coxas e da musculatura abdominal)
podendo chegar a ejaculao; a tcnica no indicada para indivduos
com leso acima de TS por apresentar risco de crise de disreflexia
autonmica.
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Tratamento da Impotncia: 1) Drogas vasoativas (constituem-se

de substncias qumicas que, quando injetadas no pnis, provocam a
ereo do pnis, foram experimentadas a fenoxibenzamine, papaverina,
papaverina-fentolamina a mais recentemente a prostraglandina e a
reginina); 2) Prteses penianas (Tcnicas de implante de componentes
para substituir a funo dos corpos cavernosos, com resultados
favorveis).
ACONSELHAMENTO SEXUAL
Forma de educao sexual onde a atuao do terapeuta sexual e/ou
conselheiros informativa, porm no diretiva e baseada nos princpios
humanistas e nas estratgias gerais da terapia sexual.
Objetivos
Educar, informar, conscientizar.

Sensibilizar e modificar atitudes.
Diminuir a ansiedade.
Facilitar a comunicao.
Flexibilizar o estilo de vida.
Relativizar os papis sexuais.
Modificar comportamentos inadequados.
Princpios
Toda pessoa tem direito a expresso sexual plena e responsvel.

O ajustamento sexual facilitado pela maior comunicao em relao em sexo.
A integrao sexual um dos aspectos essenciais sade plena.
A expresso sexual um processo dinmico, sofre alteraes de
acordo com as necessidades fsicas, as experincias e o meio sciocultural.
A aceitao social secundria a auto-aceitao, inclusive na vertente sexual.
A sexualidade s pode ser expressa reprimida ou suprimida.
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Programas de Aconselhamento Sexual
Grupal ou individual.
Variam segundo a durao, as etapas, o nmero de participantes, o
critrio de seleo dos profissionais e participantes.
Estrutura
I)
II)
III)
IV)
Durao: Workshops Intensivos/Cursos Modulares.

Etapas: Avaliao/Instruo/Aconselhamento.
Participantes: No existe uma regra rgida, podem os grupos de discusso funcionar bem com seis a doze pessoas incluindo parceiros
e profissionais.
Dinmica: Exposio terica, Grupos de discusso, Sensibilizaes,
Dramatizaes, etc.
Critrios de Seleo
Participantes: Homogneos/Heterogneos.
Profissionais: Interdisciplinaridade
- Capacidade de estabelecer contatos
- Ter noes de psicologia da relao sexual
- Ter noes de patologias orgnicas
- Imparcialidade
- Conhecimento sobre tcnicas de entrevista
- Sentir-se a vontade ao abordar o tema da sexualidade
- Treinamento prvio.
Contedo Bsico
Reviso de anatomia a fisiologia sexual masculina e feminina.

Repercusses da leso medular na funo sexual.
Repercusses da esfera afetiva na funo sexual.
Aspectos mais amplos da sexualidade.
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Recursos Didticos
Material audiovisual (diapositivos/filmes/videos).

Revistas erticas.
Textos selecionados.
Painis.
Discusso em grupos.
Objetos-bonecos, etc.
REFERNCIAS BIBLIOGRFICAS
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vida ms facil e independiente a los impediso fsicos, sus families 1v amigos.
Madrid: H. Blame. 1980, pp. 150-161.
17. WALSH, J. J. Understanding paraplegia. Hertford; DOLPHIN, 1974, captulo
14: Funo Sexual na Paraplegia, pp. 93-96.
18. COLE, Theodore et alli. A new programme of sex education and couseling fr
spinel! core! injured adults and health care professionals. In: Paraplegia, vol.
ii. n 2. ago./73, pp. 1 1 1-124.
19. BURKE, David & MURRAY, D. Duncan. Handbook of spinal cord medicine.
London: Macmillan press, 1975, captulo 10: Funo Sexual no Paciente
Lesado Medular, pp. 61-65.
20. ROGERS, Michael. Living with paraplegia. London: Faber, captulo 6, pp.
103-136.
21. CORBET, Barry (ed.). National resource directory: an information guide for
persons with spinal cord injury and other physical disabilities. Newton: National Spinal Cord Injury Association, 1985, captulo IV: Sexualidade, pp.
38-43.
22. PHILLIPS, Lynn et alli. Spinal cord injury: a guide for patient and family. New
York: Raven Press. 1987, captulo 12: Sexo e Intimidade, de autoria de Mark
Ozer & Lynn Phillips, pp. 147-160.
23. GAUDERER, E. C. Autismo. CORDS, captulo 9: Sexo e Sexualidade e o
Profissional de Educao e Sade, pp. 260-280.
24. LIPPI, Novais Marilda. Sexo para deficientes mentais, sexo e o excepcional
dependente e no dependente. Cortez Editora, SP, 1981.
25. DOCHERTY, James. Growing up, um guia para crianas e seus pais. Editora
Cientfica Nacional, RJ, 1986.
26. GLAT. Rosana. Somos iguais a voc. Agir Editora, RJ, 1989.
27. LOUREIRO MAIOR, I. M. M. Reabilitao sexual do paraplgico a
tetraplgico. Editora Revinter, RJ, 1988.
28. MARCONDES, Ricardo, No silencio do sexo. Editora Record. RJ, 1994.
29. ASSUMPO, F. B. e SPROVIER, M. H. S. Sexualidade e deficincia mental. Ed. Moraes, SP, 1987.
Grupo de mulheres:
uma perspectiva feminista
na terapia sexual
Theremilza Cristina Santana Raposo*
RESUMO
Este texto surgiu com o convite para falar, no V Congresso
Brasileiro de Sexualidade sobre Grandes Modelos em Terapia Sexual.
Com ele, a necessidade de abordar o trabalho de nosso instituio, mas
sobretudo tentar lever aos profissionais que trabalham com mulheres um
exemplo de como abordar a sexualidade, numa viso de gnero, e caminho
de uma construo social feminino/masculino.
O NuSS - Ncleo de Sade e Sexualidade de Braslia - Cidadania
e Gnero, surgiu em 1989, a partir da unio de mulheres que, atuantes
no movimento feminista, em suas reas de formao, uniram-se, para
resgatar uma reflexo sobre as relaes de gnero, sade e sexualidade
feminina e direitos reprodutivos. Dente processo nasceu uma ONG Organizao No Governamental - Feminista. O NuSS integra a Rede
Psicloga Clnica, Terapeuta Sexual, Especialista em Educao Sexual. Secretria

Executiva do Ncleo de Sade e Sexualidade de Braslia Cidadania e Gnero - NuSS e
Vice: Presidente do Instituto de Sexologia. Aulus Plautus - INSEX.
44
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Nacional Feminista de Sade e Direitos Reprodutivos, que congrega

cerca de 80 ONGs. Tem ao direta em prticas educativas nos temas
relacionados com a sade e sexualidade femininas, direitos reprodutivos, desenvolvimento de pesquisas a estudos nestes temas. Tem ainda,
como objeto de ao, o trabalho junto aos Movimentos Sociais
Organizados, Sindicatos, Congresso Nacional e Cmara Legislativa do
Distrito Federal. Acreditando que o trabalho feito de maneira multidisciplinar pode gerar crescimento, dentro de uma ao de complementariedade, a equipe do NuSS formada por 1 antroploga, 1 mdica, 1
jornalista, 1 odontloga e 2 psiclogas.
Atualmente, o NuSS vem desenvolvendo, junto a grupos de mulheres, um trabalho de reflexo acerca da sade sexual e reprodutiva, bem
como um despertar para a cidadania.
O trabalho em grupo pode ser visto como uma nova abordagem na
terapia sexual, a partir do momento em que se permita a troca e a construo de reflexes cujas vivncias individuais adquiram, coletivamente,
um novo sentido.
Esta perspectiva de trazer para o pblico o que antes parecia privado, no uma abordagem recente. Ela faz parte da reflexo dos grupos de
mulheres iniciada em dcadas anteriores a esta em que vivemos.
GRUPOS DE MULHERES:
UMA PERSPECTIVA FEMINISTA NA TERAPIA SEXUAL
Quando pensamos em Terapia Sexual, vm-nos mente as abordagens clssicas no tratamento das disfunes sexuais, as posturas dos terapeutas em seus consultrios; enfim, toda uma cena pode ser montada. o
espao teraputico convencional.
Conseguimos perceber, tambm nesta cena, o quanto difcil
despirmonos de conceitos preestabelecidos, a ponto de chegarmos frente
de um profissional de sade e dizer o que estamos sentindo. Este comportamento traduz-se em queixas invisveis, trazidas para o cotidiano, e que se
expressam ou no atravs da fala.
Em nossa sociedade atual valoriza-se o sexo (ou porque no
dizer a genitalidade) de forma a orientar uma certa presso, no
somente para a sua prtica, mas acima de tudo para termos a melhor
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45
performance e de alguma forma provarmos que somos sexualmente

bem sucedidos.
A histria da sexualidade mostra-nos como a conceitualizao e a
vivncia da sexualidade teve participao nos hbitos de vida da humanidade.
Dentro da histria da sexualidade, podemos perceber como a mulher foi desenvolvendo, desempenhando ou mesmo at, conformando-se
com o papel que lhe foi designado pelo universo masculino. Segundo Mary
Del Priore, em seu livro Ao Sul do Corpo, que retrata um estudo acerca da
condio da mulher no Brasil Colnia, a Igreja era a instituio que mantinha o monoplio ideolgico na organizao da nova sociedade, orientando a moral e a tica dentro de uma perspectiva crist, paternalista e
falocrtica. As relaes de poder, explcitas inclusive na escravido da
poca, reproduziam-se da mesma forma nas relaes entre homens e mulheres, onde estas estavam fadadas a serem escravas domsticas; onde a
sexualidade encontrava-se justificada apenas na procriao e a sensualidade reduzia o homem ao nvel dos animais.
Hoje, a visibilidade dos grupos de mulheres tem possibilitado uma
nova maneira de ler a realidade, mostrando que as relaes de poder ainda
continuam presentes em todas as instncias do cotidiano (como pontuaram
as conferencistas na IV Conferncia Mundial Sobre a Mulher -Ao para
Igualdade, Desenvolvimento e Paz - Beijing-China - 1995).
Faamos uma breve retrospectiva, atravs da histria, dos primeiros
grupos de mulheres, para que possamos entend-los melhor.
Numa primeira etapa do movimento feminista, foram delimitados
territrios distintos para o mundo de ao das mulheres e dos homens.
Podemos entend-la como uma guerra entre os sexos, que acabou por
mascarar as verdadeiras necessidades de reformas nas estruturas. Nesta
etapa, traduzida em dominao, o feminino, subjugado ao patriarcalismo,
criou uma tendncia valorizao da natureza feminina em detrimento da
masculina. Qualquer mediao entre as duas poderia ter sido interpretada
como insurreio contra a opresso, gerada pelo universo dos homens. Na
verdade buscava-se desmitificar imposies, frutos de uma ideologia
falocrtica, tais como, dominador/submisso, maior/menor.
Como uma espcie de sororidade, os primeiros grupos de mulheres reuniram-se, aparentemente sem obstculos na comunicao, relegando o que pudesse lembrar a organizao social dos homens. Esta
sociabilidade feminina indistinta, a revestida de todas as virtudes, que
inspirou a prtica feminista durante muito tempo pode, sem dvida, ser
esclarecida, em parte pelas circunstncias scio-histricas: o feminismo
era o herdeiro mais obstinado da ideologia desenvolvida pela revoluo
46
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cultural de Maio de 1968, segundo o qual o coletivo prevalecia sobre a

afirmao singular, numa perspectiva formalmente igualitria.1
Tal reflexo tem a ver com o contexto das evolues que eclodiam
concomitantemente, em vrias partes do mundo, as quais buscavam com os
grupos minoritrios - nestes os grupos do movimento feminista - refletir
sobre a preocupao com o outro e de como trabalhar com a populao de
uma forma no autoritria.
O que at ento parecia expontneo, tornou-se divergente, dentro do
prprio grupo de mulheres, pois algumas delas buscavam sanar suas carncias, herdadas de uma sociedade paternalista e falocrtica, atravs da
sororidade. Provavelmente esta sororidade no estava preparada para
as idiossincrasias. Foram os efeitos hiatrognicos do rompimento brutal
com o mundo, dito, at ento, dos homens.
Mas o caminho continuou a ser percorrido pelas mulheres, e assim
o movimento feminista veio criticar os silogismos culturais, psicolgicos e
sociais da inferioridade do gnero feminino.
As relaes sociais que por hora vivemos, encontram-se enraizadas
nas tradies culturais, filosficas e religiosas, que evidenciaram, atravs
da histria, as diferenas, e as traduziram em desigualdades.
No contexto scio-politico do nosso pas, percebe-se que as
idias relativas igualdade de gnero estiveram presentes e associadas
luta pela democracia. Foi durante a ditadura militar, quando existiam
as torturas a presos polticos (a homens, mulheres e crianas supostamente participantes de movimentos polticos), que o movimento feminista foi capaz de promover uma srie de argumentos iluminando as ligaes da violncia contra a pessoa e a violncia contra as mulheres na
esfera domstica.2
Faamos um paralelo entre o feminismo e a democratizao.
Assim como nos anos 70 as mulheres se reuniam em pequenos grupos
para refletirem sobre sua identidade scio-poltica a cultural, tambm o
processo democrtico comeou a partir das reflexes pessoais para as
interpessoais, dentro de uma vivncia de insatisfao com as polticas
sociais vigentes na poca. Foi este clima que permitiu uma maior propagao da idia de lutar pela igualdade nas relaes entre homens e mulheres.
1.
2.
COLLIN. Franoise. La Mme et las Diferences. In: Les Cahiers du Grif, 1983/84.
SOARES. Vera. Movimento Feminista Paradigmas e Desafios. In: Estudos Feministas.
vol. 1. n 2. Publicao semestral CIEC/ECO/UFR.J.
R.B.S.H. 7(1):1996
47
O conceito de gnero, produto de uma dcada de indagaes, vem

expressar a no aceitao ao essencialismo, ou seja, do destino biolgico
feminino, buscando tornar clara a possibilidade de construo de um social
feminino/masculino e a possibilidade de questionamento das relaes
assimtricas entre homens a mulheres.
Foi um longo caminho percorrido at hoje.
Foram muitas as descobertas. Fomos descobrindo os nossos eus, o
ser pessoa, o ser sexuado, atravs do relacionamento com outras pessoas.
Parafraseando Simone de Beavoir: no se nasce pessoa. Torna-se pessoa. E
acgora, citando a prpria Simone de Beavoir: No se nasce mulher.
Torna-se mulher. E este tornar-se mulher refere-se a uma unidade corpomente, dotada de plenos poderes para uma ao plena enquanto pessoa.
Mas infelizmente a nossa descoberta enquanto mulheres no se deu,
e continua no se dando, de forma to simples. Podemos perceber que vem
sendo uma reconstruo ou porque no dizer uma desconstruo.
Desconstruo dos preconceitos coletivos que compartilhamos sobre as
identidades de gnero.3 Desconstruo da imagem de mulheres fracas,
menos competentes, mais passivas, submissas e lbeis emocionalmente.
O trabalho desenvolvimento pelo NuSS objetiva reconstruir a resgatar a imagem da mulher que, por ser uma unidade corpo-mente, tem
condies de assumir a responsabilidade pela prpria experincia; a imagem da mulher que vive com o entusiasmo que contribui para uma melhor
qualidade de vida social, poltica e econmica.
Incluamos nesta qualidade de vida a sexualidade e a sade da mulher. Atravs de dados epidemiolgicos relacionados com a transmisso do
HIV, verificou-se que at o ano 2000 metade dos adultos infectados ser de
mulheres. A preveno continuar ligada ao comportamento sexual, e portanto aos aspectos que afetam estes Comportamentos em diferentes contextos e culturais. Da preocupao com esta qualidade de vida de ns mulheres que surgiu a idia das OFICINAS DE SEXUALIDADES PARA
MULHERES.
Com a inteno de formar grupos que refletissem a posio da mulher na sociedade e que se sensibilizassem com as questes da cidadania e
gnero (onde a sexualidade um dos componentes a ser trabalhado nas
relaes de gnero) incentivou-se que surge o compromisso do NuSS com
grupos de mulheres.
3.
YOUNG-EISENDRATH. Polly. A Pessoa do Sexo Feminino e Como Falamos Dela. In:

O Pensamento Feminista e a Estrutura do Conhecimento. pg. 186.
48
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Baseadas no CONSTRUTIVISMO - linha do saber onde se pressupe que homem e mulher no so dados pela natureza, mas construdos
pela sociedade - as oficinas so um espao de encontro de mulheres que
trazem para o pblico o que privado. Ou seja, refletem em si mesmas o
que do outro a partir do que tambm pode ser seu.
As abordagens e metodologias pedaggicas feministas foram desenvolvidas nom processo epistemolgico de learning by doing (fazendo e
aprendendo). Ao final dos anos 70 o entusiasmo potico da pedagogia feminista centrava-se na emancipao e discriminao do universo feminino.
Mas, com a influncia da educao popular, as idias de Paulo Freire
(Pedagogia do Oprimido) tornaram-se uma referncia para a ao recproca em teoria a praxis.
Acreditando na relao tica e pertinente entre o saber e a cultura
popular, estes dois elementos foram observados atravs de um prisma complementar. Os instrumentos utilizados para educar buscavam relacionar-se
e adapter-se s circunstncias dos grupos alvo. Assim, as condies concretas de existncia de cada grupo foram levadas em considerao, tal
como a maneira peculiar do saber.
O learning by doing fez-se necessrio a partir do momento em que
evidenciavam-se as divergncias entre a Pedagogia do Oprimido e a
Pedagogia Feminista. Dentre elas, o sujeito foco da histria.
Para Paulo Freire, so focus os sujeitos das relaes do proletariado
e da classe trabalhadora. Entretanto, para as feministas no bastava comprometer-se apenas com estas relaes e com suas vertentes dentro de uma
estrutura scio-econmica. No em detrimento desta perspectiva, mas buscando refletir a favor dasl inquietaes das mulheres que possuam reivindicaes prprias e especficas. No bastava eliminar as distines entre
classes e os pensamentos autoritrios, mas abordar vieses, tais como
gnero, raa, cor, religio e outros.
A metodologia das oficinas do NuSS compreende uma abordagem
feminista a no sexista, onde o ponto de partida a vivncia da prpria
mulher. Nossa ao educativa nas oficinas, se efetiva atravs da troca de
experincias, informaes e de vivncias corporais. Partilhando com outras
mulheres seus modos e hbitos de vida, a mulher conhece sua fora e conscientiza-se da dimenso poltica de sua vida particular. A reapropriao do
conhecimento e do uso do seu corpo e a conscincia da sade, enquanto
direito social bsico, promovem a autonomia da mulher como sujeito de
sua prpria vida.4
4. TORALLES. Ktia Karam. Antroploga do NuSS.
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49
As oficinas so realizadas em 4 encontros semanais, de 2 horas

cede. De acordo com o perfil do grupo, os temas e suas dinmicas so
respectivamente organizadas. So vrios os aspectos que abordamos.
Dentre eles:
Atitudes e Valores Frente Sexualidade-,

Relaes de Gnero;
Identidade Feminina;
Influncia dos Papis na Sexualidade Feminina;
Direitos Reprodutivos - Contracepo;
Autoconhecimento;
As DST/AIDS e a Negociao;
Outras questes relativas sade e sexualidade feminina.
Vivenciando as Dinmicas de Grupo, as participantes tm a oportunidade de refletir sobre os papis que nos mulheres temos desenvolvido
na sociedade, e qual a influncia que eles tm sobre a sexualidade feminina. A partir delta discusso, abre-se um espao pare falar de insatisfao
sexual - incluamos aqui as disfunes sexuais por ns conhecidas - das
dificuldades enquanto pessoa, me e trabalhadora.
Lunge de ser um modelo de terapia sexual, mas sim um modelo no
conventional on de se constri, a partir do saber do outro. um espao no
convencional teraputico. O trabalho de oficinas para mulheres pode ser
compreendido como uma alternativa preventiva, onde as dinmicas aplicadas e os assuntos discutidos tm efeito teraputico, a partir dos insights,
associaes a reflexes sobre a prpria vida.
interessante perceber que a partir dos trabalhos corporals, das discusses acerca dos papis scio-sexuais, clarificao de valores, mitos e
crendices, as participantes resgatam suas dvidas, seus preconceitos e discutem com o grupo, sob o auxlio da facilitadora, questes que, de carta
forma, so alvo de ansiedade e angstia em suas relaes de pares.
So mulheres dos mais variados nveis scio-culturais e estratos
econmicos. So vises mais diversas da sexualidade. So mulheres que se
percebem atravs da outra e no se sentem to solitarias em suas dificuldades.
Podemos citar como exemplo um dos grupos onde discutamos
sobre climatrio: uma assistente social falou sobre a sua vivncia enquanto
climatrica, abordando que ela se sentia menos interessada em sexo. Em
momento anterior, a mesma havia falado que quando mais jovem a sua
necessidade de engravidar era to normatizada pelo tratamento (hora e dia
para ter relaes sexuais) que ela acreditava ter mais disposio para o
50
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sexo, ou apetite sexual. O prprio grupo, com o auxlio da facilitadora, ajudou esta mulher a concluir que o seu apetite sexual tinha relao direta com
o desejo de engravidar. Hoje, j menopausada, ela j no poderia mais
engravidar e no tinha percebido que a sua apetncia, para ela diminuda,
estava relacionada proporcionalmente com sua impossibilidade para a procriao.
Este exemplo elucida bem a questo do espao no convencional
teraputico. Deixa bem clara a importncia da vivncia do outro. Todos
nos sabemos que o desejo sexual no climatrio no sofre influncias a
nveis fisiolgicos. Mas todos ns tambm sabemos que esta uma realidade de algumas mulheres. E a? Desqualificamos esta verdade, particular
pessoa, e acusamos esta mulher de viver uma crendice?
A convivncia como grupo - eu digo COMO e no COM o grupo,
pois ns tambm refletimos enquanto mulheres e, enquanto facilitadoras,
no somos detentoras do saber e nem do poder - nos faz avaliar a nossa
postura enquanto profissionais. A experincia nos fez perceber o quanto
importante levarmos em considerao cada crendice que pontuada pelo
grupo. A nossa tendncia em apontar as crenas alheias a rotul-las, nos faz
muitas vezes cair no discurso autoritrio e normatizador, aqum da proposta dos educadores e terapeutas sexuais, que discursam sobre a
importncia das histrias individuais na construo da sexualidade das pessoas.
Sabendo-se que a reestruturao cognitiva um dos componentes
do processo de mudana de atitude, seria ingnuo da nossa paste dizer que
no nossa inteno modificar a atitude das mulheres nas questes relativas sexualidade. difcil quantificar a modificao de comportamento,
mas pelo menos podemos sensibilizar e verificar a inteno de mudana de
comportamento.
A descontinuidade cultural. que marca a nossa sociedade, tambm
pode ser compreendida como um dos fatores de conflito para as mulheres.
Quando crianas, a elas vedado todo e qualquer saber relativo sua sexualidade, sua cidadania e ao seu gnero. Quando adolescentes, estas
informaes lhes chegam deturpadas, cheias de duplas mensagens a questionamentos s vezes sem respostas. Como podemos exigir a vivncia de
uma sexualidade, sem medos, de Mulheres que, por vezes, sublimaram sua
sexualidade ou mesmo a vivenciaram sem exercit-la de maneira saudvel
a no encontraram respostas aos seus questionamentos enquanto cidads?
A nossa convivncia enquanto grupo permite-nos ver de perto este
descontinum.
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51
A reflexo que trago atravs do nome: grandes modelos em terapia sexual.

importante voltar os olhos, de maneira crtica, em relao a determinados modelos (chamados de grandes) que, dominados pela linguagem
a pela disseminao dos padres que normatizam a sade, acabam, talvez
em grande parte, por medicalizar a sexualidade. As observaes no campo
fisiolgico, feitas por Willian Masters e Virginia Johnson, so sem dvida
de grande valor para o tratamento das disfunes sexuais, mas, se observadas apenas de maneira a reduzirem o ser humano a aes esperadas,
frente ao que se chama de Ciclo da Resposta Sexual, podero incorrer no
risco de nos reduzir a previsibilidade. E a cairemos no objeto de crtica do
construtivismo: o essencialismo, que parte do princpio da biologia.
imperativo que se insista na ampliao do conceito de sexualidade, atravs da abordagem das relaes de gneros, atravs da convivncia grupal, insistindo na contextualizao de que a sexualidade no (...)
qualquer tipo de instinto ou imperativo, mas, ao contrrio, basicamente
uma construo social, uma forma de ser a de se relacionar criada por
arranjos sociais.5
1. DEL PRIORE. Mary. Ao Sul do Corpo: condio feminina, maternidades e
mentalidades no Brasil Colnia. Rio do Janeiro: Jos Olympia: Brasilia-DF:
Edumb, 1993.
2. GUPTA, Geeta Rao & WEISS, Ellen. Mulher e Aids: Desenvolvendo Uma
Nova Estratgia de Saride. Trad. Associao Brasileira Interdisciplinar de
AIDS (ABIA) com apoio da Fundao FORD, 1994.
3. GERGEN, Mary McCanney. O Pensamento Feminista e a Estrutura do
Conhecimento. Trad. Angela Melin. Rio de Janeiro: Editora Rosa dos Tempos:
Brasilia-DF: EDUNB, 1993.
4. COLLIN. Franoise. La Mme et las Diferences. In: Los Cahiers du Grid,
1983/84. Trad. SOS Corpo/Recife.
5. SOARES, Vera. Movimento Feminista Paradigmas e Desajos. In: Estudos
Feministas, vol. 1, n 2. Publicao semestral: CIEC/ECO/UFRJ.
6. GIFFIN, Karen. Estudos de Gnero e Sade Coletiva: Teoria e Prtica. In:
Sade em Debate n 46/maro 95.
5.
TIEFER. Leonore. Uma Perspectiva Feminista. sobre Sexologia e Sexualidade. In: O

Pensamento Feminista e a estrutura do Conhecimento, pag. 44.
A psicologia do
relacionamento amoroso
Ana Lcia Stipp Paterniani*
O interesse em estudar os aspectos psicolgicos que permeiam as

relaes amorosas vem da verificao de que h pouco sobre o assunto em
termos de literatura cientfica. Existem muitos trabalhos sobre a resposta
sexual orgnica mas poucos enfocando a resposta sexual como experincia
subjetiva. Essa abordagem biolgica insuficiente para o entendimento da
sexualidade humana. A sexualidade realiza-se na corporeidade em completa sintonia com o psiquismo (Caridade, 1995).
Poetas e filsofos h muito escrevem sobre o amor. Mais recentemente socilogos e psiclogos tm demonstrado interesse em procurar
respostas e algumas questes intrigantes. Os aspectos psicolgicos seriam
fatores importantes da experincia sexual? Explicariam como se d a
seleo do parceiro sexual e a intensidade do desejo sexual de cada um?
Seriam possivelmente causas de sucesso ou fracasso de um relacionamento amoroso?
Turkenicz (1995), psicanalista, considera a relao de casal um
concentrado de vida psquica e portanto um espao privilegiado para o
estudo das experincias amorosas, do ponto de vista psicolgico.
1.
Mdica. Psiquiatra. Ps-graduanda do Curso de Ps-Graduao em Educuo Sexual da

SBRASH.
30.06.95
R.B.S.H. 7(1):1996
53
Outro estudioso do assunto. Kernberg (1995), psicanalista, defende

a idia que as razes psicolgicas para entender a sexualidade do casal
estariam nas primeiras experincias de sexualidade na infncia. O autor
atribui a escassa literatura sobre esse assunto ao tabu, lembrando que os
escritos de Freud foram proscritos na sua poca por ousarem reconhecer a
existncia da sexualidade infantil. Kernberg acredita que os casais tendem
a reencenar experincias passadas movidos por fantasias inconscientes
projetadas no parceiro.
Outro aspecto que esse autor salienta a importncia dos componentes agressivos (sadomasoquistas) presentes em todas as relaes humanas. Kernberg acredita que numa relao amorosa sexualmente madura
o casal possa integrar e neutralizar esses aspectos agressivos, incorporando-os sua atividade ertica. Tal prtica tornaria ainda mais rico e
Saudvel o relacionamento desses casais.
Consideramos interessante a abordagem de Kernberg que desenvolveu a sua teoria baseando-se na sua prtica psicanaltica. Passaremos ento a discutir as suas idias de forma mais detalhada e didtica,
procurando incluir tambm a opinio de outros autores e a nossa
prpria.
Mas seres humanos no so mercadorias, nem objetos para serem
comprados, trocados de comprador de uma hora para outra. So
pessoas que sentem desejo, curiosidade, solido, fome de prazer, de
amor e a relao sexual permite a manifestao dessas emoes.
Acontece que conexes erticas existem de todos os tipos. Algumas
perfeitas (quando a relao boa, ela quase indescritvel), outras
quase perfeitas, outras imperfeitas ou mais que imperfeitas. O
importante compreender a diferena, e quem j viveu sabe, quando se ama, se quer morar dentro do outro. Quando se transa se est
de passagem.
(Maria Helena Matarazzo)
1. Determinantes e Constituintes da Experincia Sexual

1.l. Identidade de gnero nuclear
o sentimento do indivduo de ser homem ou mulher, determinado
pelo gnero a ele atribudo por seus cuidadores, na fase dos 2 aos 4 anos de
R.B.S.H. 7(1):1996
54
idade. Observa-se que os pais, particularmente a me, apresentam diferenas no tratamento com seus bebs, dependendo do gnero atribudo a
estes.
As coisas ficaro mais positivas e significativas se a criana for
desejada a puder ser benvinda ao Mundo. So essas relaes primeiras que
vo estruturar o emocional do futuro adulto (Caridade, 1995).
As experincias afetivas entre o beb e a me, quer sejam prazerosas ou dolorosas, so determinantes importantes do desenvolvimento
sexual da criana. A falta de cuidados corporais ternos com o beb, abuso
fsico ou sexual, experincias vivenciadas como traumticas e represso
das manifestaes sexuais e agressivas da criana, podem vir a inibir ou
empobrecer a sua resposta sexual futuramente.
Os estmulos orais proporcionados pela amamentao e o treinamento esfincteriano tambm so exemplos de situaes que conforme
forem vivenciadas traro conseqncias vivncia sexual do adulto, uma
vivncia dessas situaes de forma tranqila e prazerosa colaborar para
uma sexualidade madura. Experincias dolorosas, raivosas e frustrantes
podero bloquear a empobrecer a resposta sexual no adulto.
No me arrependo do que fui outrora.
Porque ainda o sou.
(Fernando Pessoa)
1.2. Identidade de papel de gnero

a identificao do indivduo com certos comportamentos tpicos
em hornens ou mulheres numa dada sociedade. Algumas dessas diferenas
so bem estabelecidas. Observamos que a mulher apresenta uma maior
capacidade verbal do que o homem. por sua vez o homem parece ter uma
maior aptido para a matemtica e uma maior tendncia agressividade.
Resta saber se essas diferenas so gentica ou socialmente determinadas
ou ainda uma mistura de ambas. Mas sabemos que elas podem gerar
impasse num relacionamento de casal se no houver possibilidade de negociao e dilogo.
Num relacionamento maduro tais diferenas no so encaradas
como defeitos e so at mesmo bem vindas por serem ingredientes que
colaboram com o enriquecimento da relao.
R.B.S.H. 7(1):1996
55
1.3. Seleo do objeto sexual

Kernberg (1995) acredita que o alvo do desejo sexual tambm
fortemente influenciado pelas experincias infantis. O autor prope que a
identificao da criana com o genitor do mesmo gnero possa influenciar
de forma a desenvolver um interesse sexual semelhante, no caso, heterossexual. Mas pode acontecer tambm que a criana possa ter uma identificao predominante com o genitor de gnero oposto ao seu, passando e
desenvolver portanto um interesse homossexual.
Essa possibilidade de identificao bissexual da criana poder se
refletir na escolha do parceiro sexual quando adulta.
4. Intensidade de desejo sexual

Esta varivel tambm estaria ligada, segundo Kernberg (1995) a
lembranas de experincias que ficaram registradas na memria. As fantasias sexuais ligadas a emoes inconscientes seriam um termmetro regulador da intensidade do desejo sexual.
O que me di no
O que h no corao
Mas essas coisas lindas
Que nunca existiro...
So as formas sem forma
Que passam sem que a dor
As possa conhecer
Ou as sonhar o amor.
(Fernando Pessoa)
2. Excitao Sexual, Desejo Ertico e Amor Sexual Maduro

2.1. Excitao sexual
O sexo entrou muito cedo em minha vida
Entrou e saiu. Entrou e saiu. Entrou e saiu e assim sucessivamente
(Agamenon Mendes Pedreira, jornalista)
R.B.S.H. 7(1):1996
56
A excitao sexual no se desenvolve to cedo como a raiva, alegria, tristeza, surpresa e nojo. Assemelha-se a afetos mais complexos como
orgulho, vergonha, culpa e desprezo.
Origina-se no contexto das experincias prazerosas dos primeiros
relacionamentos intra-familiares, do beb com os seus cuidadores, na fase
do primeiro ao secgundo ano de vida.
de caracterstica difusa e na maior parte das vezes vinculada
estimulao das zonas ergenas.
O sangue corre pelas veias e vai direto ao corao. Este contrai,
pulsa. Pulso. Os corpos cavernosos se enchem de sangue, a vagina se contrai, o pnis pulsa. Pulso.
Estabelece-se o processo de difrenciao originado da fuso do
masculino com o feminino.
A diferenciao por sua vez, d origem identidade do homem, lhe
permitir amar, reconhecer, respeitar duas pessoas distintas.
O sexo a energia que corre atravs do sangue pelas veias do
homem e vai direto ao corao.
(Luiz Carlos Olmedo Freind, psicanalista)
2.2. Desejo Ertico

A excitao sexual se transforma em desejo ertico quando sobrevm o desejo de um foco especfico para a atividade sexual. Existe um
desejo de relacionamento com outro corpo ou com um smbolo que represente esse corpo (fetichismo).
A expresso do desejo ertico pode se dar de forma afetuosa,
terna, perversa ou sadomasoquista. Essas variaes podem estar associadas s experincias infantis do beb com seus cuidadores, como temos
vistos.
A busca de prazer, o anseio de proximidade, a fuso e entrelaamento podem estar ligadas s fantasias sexuais conscientes e inconscientes de invaso, penetrao e apropriao. O corpo com as suas cavidades e protuberncias parece buscar o encaixe complementar para a
gratificao ertica. Essa sensao de fuso e complementaridade
remete s fantasias de bissexualidade da infncia. Temporariamente as
diferenas de gnero se neutralizam gerando um sentimento de completude e satisfao.
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O desejo ertico inclui tambm um sentimento de transgresso,

de se poder por um momento superar as proibies e represses sociais.
A nudez pode simbolizar essa transgresso temporria s normas sociais.
Os componentes agressivos tambm caracterizam o desejo ertico,
variando na forma e intensidade para cada pessoa. O desejo de produzir dor
no outro a identificar-se com o prazer ertico do outro caracteriza o sadismo ertico. J o masoquismo ertico aparece quando existe um elemento
de rendio, de aceitao de ser objeto da dor induzida pelo outro. O masoquista identifica-se tambm com o seu agressor, sentindo-se ao mesmo
tempo escravo e senhor.
Em resumo, tanto no prazer como na dor est a busca de uma experincia afetiva intensa.
Para quem o prazer prazer e o recreio recreio,
Que dorme sono,
Que come comida
Que bebe bebida, e por isso tem alegria.
A calma que tinhas, deste-me e foi-me inquietao.
Libertaste-me, mas o destino humano ser escravo.
Acordaste-me, mas o sentido de ser humano dormir.
(Fernando Pessoa)
2.3. O amor sexual maduro

O amor sexual maduro uma disposio emocional complexa.
Ocorre quando a excitao sexual se transforma em desejo ertico por uma
outra pessoa. A escolha dessa pessoa possivelmente determinada em
parte por motivaes inconscientes ligadas ao passado como vimos. Porm
agora tambm existem expectativas conscientes de uma vida futura como
casal. Isso implica num compromisso com a vida do outro, no s na esfera
sexual e emocional mas tambm em relao a valores e ideais. Esse conceito de amor sexual maduro dado por Kernberg (1995) me Parece semelhante ao que Matarazzo (1992) chama de casamento aberto em seu livro
Amar Preciso. Caracteriza esse tipo de relacionamento o compartilhar
de intimidades nos setores intelectual, emocional, social e sexual. A qualidade do vnculo pode ser medida pelo nvel de trocas que o casal tem
capacidade para estabelecer.
58
R.B.S.H. 7(1):1996
A busca do companherismo e do convvio harmonioso um empreendimento que leva tempo e muita dedicao, mas a gratificao de
alcanar esse objetivo a recompensa para o casal. O psicanalista
Turkeniecz (1995) tambm ressalta a importncia da solidariedade e
cumplicidade como ingredientes importantes para as alegrias da vida em
comum.
Se compararmos o amor sexual maduro a um arco-ris e tentarmos
atravs de um prisma imaginrio identificar o espectro dos sentimentos que
o caracterizam, talvez encontrssemos os descritos a seguir:
2.3.1. Tolerncia
Kernberg (1995) chama a ateno para a importncia da tolerncia
com os aspectos agressivos (sadomasoquistas) da relao. Na sua observao, num relacionamento amoroso maduro existe um conluio implcito
entre os parceiros. Estes tentam identificar e procuram atender as necessidades passivas, ativas, sdicas/masoquistas do companheiro. Pare isso
necessrio que haja compreenso e tolerncia para com os desejos fantasiados e reais do outro. A empatia, confiana e respeito fazem com que os parceiros possam ser tratados como puros objetos sexuais conforme suas
necessidades sem que isso denote falta de amor. Ao contrrio, quando o
amor predomina, ele triunfa e neutraliza esses aspectos agressivos
reforando a unio do casal.
Essa agresso a servio do amor garante que a relao adquira profundidade e significado e os parceiros podem compartilhar ento momentos de mtua contemplao tranqila, paz e serenidade.
claro que essas expresses polimorfas da sexualidade que incorporam o amor e o dio na atividade ertica (fantasias e desejos voyeristas/exibicionistas, sadomasoquistas, etc.) tambm podem ameaar a
relao e at gerar um rompimento.
S mesmo um profundo comprometimento com o outro, que transcende a relao sexual e atinge valores comuns a uma vida compartilhada
pode proteger e garantir a estabilidade de um relacionamento.
2.3.2. Ternura
Kernberg (1995) considera a ternura outro sentimento que caracteriza o amor sexual maduro. Define esse estado como sendo a capacidade
de se preocupar, de ter cuidado e compaixo para com a pessoa amada.
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E posso te dizer que o grande afeto que te deixo

No traz o exaspero das lgrimas nem a fascinao das promessas
Nem as misteriosas palavras dos vus da alma
um sossego, uma uno, um transbordamento de carcias...
(Vinicius de Moraes)
2.3.3. Identificao
A identificao com o outro um estado no qual os interesses, desejos, sentimentos e dificuldades do parceiro esto na mesma sintoma e
alcanam o mesmo grau de importncia dos nossos prprios.
Matarazzo (1992) e Shinyashiki (1988) concordam que quando h
admirao, respeito e confiana as diferenas no so consideradas defeitos e sim uma oportunidade de um ajudar o outro a crescer e ser o melhor de si mesmo.
2.3.4. Idealizao
A idealizao no amor sexual maduro inclui o compromisso com os
ideais e valores do companheiro. A aceitao do outro como pessoa total e
a admirao fez com que a idealizao inicial do corpo do parceiro se integre idealizao de todo um sistema de valores ticos, culturais que
incluem os estticos e de beleza.
Se eu fora Deus, por ti, mulher a quem amo,
Eternameute azuis desdobraria os cus;
Mas a mesma, qual s, meu anjo, eu te deixaria,
Se eu fora Deus.
(Sully Prudhomme)
2.3.5. Paixo
Kernberg (1995) observou que o carter apaixonado outra
caracterstica das relaes de amor sexual maduro. Acrescenta que a
paixo pode estar presente mesmo nas relaes de muitos anos. A paixo
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tem a funo de proporcionar intensidade para consolidar e renovar as

relaes amorosas por toda vida, deixando sempre acesa a chama da
atrao sexual.
Turkenicz (1995) tem opinio semelhante a tambm interessante
a esse respeito. Este psicanalista identifica na sociedade alguns mitos do
que considerado desejvel para uma relao de casal. Um desses mitos
de que a moderao e a estabilidade dos sentimentos o que mantm
a harmonia e a felicidade do casal. A crena nesse mito leva as pessoas
a desenvolverem uma verdadeira fobia paixo e aos sentimentos intensos. Isso muitas vezes leva os casas a cronificarem suas relaes constituindo arranjos de psicopatologias complementares. Admite que o
apaixonamento oferece alguns riscos mas ao mesmo tempo o que mantm a sade da relao.
A paixo tempestade, cclica e limitada. Amor brisa, infinito e
duradouro se renovando constantemente. Esta a concepo do psicoterapeuta Shinyashiki (1988) em seu livro Amar Pode Dar Certo.
Assim como Turkenicz (1995) ele tambm identifica nas pessoas o medo
de uma maior intimidade e do apaixonamento o que leva muitas vezes as
pessoas a permanecerem numa relao insatisfatria por comodidade e
preguia.
A paixo aumenta o desejo sexual e mantm a alegria e o prazer dos
namorados, mesmo numa relao de muitos anos mas que se permite renovar constantemente.
A seduo, o olhar, o toque fsico e a fantasia talvez sejam os segredos dos eternos namorados.
Outro dia uma paciente nos ensinou na sabedoria dos seus 70 anos
que uma mulher em qualquer idade precisa de moradia, alimentao e...
romance.
As paixes so como as ventanias
que enfunam as velas dos navios.
Algumas vezes os submergem,
mas sem elas no se poderia navegar.
(Voltaire)
2.3.6. Prazer
O prazer e a sensao de transcendncia que acompanha o amor
maduro podem ser comparados ao xtase do religioso com sua f.
R.B.S.H. 7(1):1996
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Shinyashiki (1988) e Matarazzo (1992) concordam quando dizem

que conversar, namorar, brincar, compartilhar bons e maus momentos e
ter amigos em comum so prazeres significativos de uma relao
amorosa.
A qualidade das relaes sexuais pode ser um espelho da relao
como um todo. O sexo quando feito com quem se ama traz calor, energia, vida, prazer e intimidade. No orgasmo pleno sente-se que h uma
fuso do ser com o cosmos levando quela sensao de xtase e transcendncia. O orgasmo mais facilmente conseguido quando h uma
relao de total entrega e confiana entre os parceiros. Mas a sua ausncia no quer necessariamente dizer que a relao no seja boa porque h
outras variveis que interferem na atividade sexual. O orgasmo aumenta o prazer da relao mas no condio para uma relao gratificante
e significativa. Pode haver perodos de amor com sexo e perodos de
amor sem sexo.
A diferena entre os prazeres espirituais e os materiais reside em,
que os materiais engendram o desejo antes de que sejam obtidos e
uma vez obtidos se tornam fastio; enquanto os espirituais no suscitam cuidados enquanto no se os alcana e continuaro desejados mesmo quando se os tem alcanado.
(So Gregrio)
2.3.7. Liberdade
No amor sexual maduro, o sentimento de liberdade vai alm dos
limites da existncia cotidiana.
A questo da fidelidade e sinceridade uma opo feita pelos parceiros e no implica em coero.
A suprema liberdade poder deixar-se ser possudo pelo sentimento de amor.
(Roberto Shinyashiki)
2.3.6. Prazer
Caridade (1995) tambm refora a importncia de se manter um
espao de liberdade e individualidade entre os parceiros para que a relao
se mantenha saudvel, leve e suave. A possessividade o sentimento sexual mais contraditrio ao amor.
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... estar-se preso por vontade;
servir a quem vence o vencedor;
um ter com quem nos mate lealdade.
Mas como causar pode o seu fervor
Nos mortais coraes conformidade
Sendo a si to contrrio o mesmo amor?
(Luis de Cames)
Como num arco-ris os sentimentos do amor sexual maduro se

entrelaam e se superpe formando esse todo que o amor. Mas o que o
amor afinal?
Amor , no possu-lo: amor, viv-lo.
Possu-lo desvend-lo. E amor-verdade,
beleza, poesia, sara ardente,
refratrio a toda matemtica.
Amor sol que no se v mas queima.
Ave, no canta, mas lhe o canto ouvimos,
- mas de um outro entender, que s de ouvidos
da alma ouvir cantigas represadas.
Sol e ave. Mas, ave, um sol que brilha.
Queimar-se dele. Por suprema graa,
ver-lhe do espectro as invisveis cores.
Jamais situ-lo, em tosca astronomia.
Pesquis-lo destru-lo.
Amor, portanto:
queimar-se, e s, sem mais filosofia.
(Anderson Braga Horta)
3. Consideraes Finais
Um casal num relacionamento amoroso pleno desafia a eterna
inveja dos que se sentem excludos e compactuam com a cultura convencional na qual convivem. Se o casal pode incorporar suas fantasias
desejos perversos polimorfos ao seu relacionamento sexual descobrir e
revelar o ncleo sadomasoquista da excitao sexual em sua intimidade,
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seu desafio cultura convencional pode tornar-se um elemento consciente de seu prazer.
A constatao da finitude de um relacionamento quer seja por trmino da relao ou pela morte tanto mais dolorosamente sentida quanto
mais profundo e intenso for o relacionamento amoroso. E quando os
amantes tomam a conscincia disso seu amor fica ainda mais intensificado
Para finalizar, transcrevemos "Parcialidades" de Gerson Noronha
Filho, PhD em medicina sanitria. Em nossa opinio ele conseguiu resumir
a concluso que todos chegamos ao final do estudo desse tema.
"Se medirmos em quilmetros os livros que abordam os benefcios
que o sexo pode trazer vamos ter que andar de automvel por muitos dias.
E mesmo lendo toda esta biblioteca voc chegar a uma s certeza.
ningum est satisfeito com as respostas existentes. H sempre nas teorias
nos relatos e nas esplicaes uma falta um inconforto que nos diz que a
palavra final ainda no foi alcanada. Talvez no seja alcanada nunca
Coisas da condio humana. Coisas de nossas vidas curtas. As teorias por
melhor que sejam so sempre vises parciais nunca atingem o nvel de
uma esplicao totalizante. Depois da teoria da relatividade at a fsica se
tornou potica e cheia de surpresas. Sem falar na astronamia a nos encabular com hipteses que mais parece delrios
No existe pergunta fcil quando se trata de sexo. Para mim,
falar em sexo traz sempre mente aquela definio meio csmica e meio
real de que quando fazemos sexo com algum vem junto pr cama pelo
menos umas seis pessoas. Quer dizer, que alm dos dois principais beneneficiados da atividade sexual h uma srie de condjurantes ausentes que
se beneficia indiretamente do processo. Vem da beleza e a complicao
da matria Vem da a dificuldade de fazermos sexo a dois livres do passado e das culpas.
possivel listar os benefcios do sexo para a sade. Mas no valem
para quem ainda est em aprendizado. Ou tem dificuldades. Ou est em
tratamento Ou sofre de inapetncia. Ou ainda no encontrou o parceiro/a
ideal Ou tem baixa frequncia. Ou faz sexo sem amor. Ou ainda no teve
a oportunidade de conseguir um orgasmo a dois. Como vocs podem imaginar ser feliz em sexo no para qualquer um. coisa rara. uma tarefa para milnios. Uma tarefa para imortais Todos somos chamados mas
pouqussimos so os escolhidos como vem trata-se de uma lista de benefcios aplicvel para os poucos felizardos que conseguem unir sexo com
alta frequncia, amor, orgasmo e prazer, nesses casos, observa-se menos
somatizao, recuperao mais rpida em situaes de doena, menos uso
da doena (ganho secundrio) como forma de atrair a ateno e carinho
de parentes ou de profissionais, hbitos alimentares mais saudveis e vida
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menos sedentria, incidncia menor de distrbios psquicos, descarga positiva de energia que alivia tenses revitaliza o organismo e favorece um
envelhecimento mais gradual, estabilidade afetiva com reflexos na
incidncia de doenas, alm dos efeitos psquicos do orgasmo (a dois preferencialmente) com tudo que significa de amor, felicidade, alegria, conhecimento e encontro.
Em sexo e amor somos sempre aprendizes. E uma coisa posso dizer:
onde lhe h sexo, amor e orgasmo haver sempre espao para vrgulas a
acrescentar. Da a graa da matria. Ainda bem.
1. AYALA, W. Poemas de Amor. Rio de Janeiro, Ediouro, 1991 - pg. 27,
Anderson Braga Horta, Amor: pg. 184. Luis de Cames, Poema I: pg. 202,
Sully Prudhomme, Se eu fora Deus.
2. CAMAR, R. Paixo - Instantes de Refexo (p. 5, Voltaire). So Paulo, Ed.
Melhoramentos, 1995.
3. CAMA RA, R. Prayer - Instantes de Reflexo (p. 47, So Gregrio). So Paulo,
Ed. Melhoramentos, 1995.
4. CARIDADE, A. In: Revista Brasileira de Sexualidade Humana, vol. 6. So
Paulo, Ed. Iglu, 1995 - pg. 51. Sexo, reproduo, amor e erotismo.
5. KERNBERG, O. F. Psicopatologia das relaes amorosas. Porto Alegre, Ed.
Artes Mdicas, 1995.
6. LACERDA, L. 131 Posies sexuais. So Paulo, Ed. Best Seller. 1994 - pg.
17, Maria Helena Matarazzo. Conexes erticas; pg. 30, Gerson Noronha
Filho, Parcialidades: pg. 150, Luis Carlos Olmedo Freind, Im-Pulso; pg.
187. Agamenon Mendes Pedreira, Gracinhas.
7. MATARAZZO. M. H. Amar Preciso. So Paulo. Ed. Gente, 1992.
8. MORAES. V. Antologia Potica. Rio de Janeiro, Ed. Nova Fronteira, 1985.
9. PESSOA, F. Poemas - Poesias de Todos os Tempos. Rio de Janeiro, Ed. Nova
Fronteira, 1985.
10. SHINYASHIKI, R.; DUMET. E. B. Amar pode dar certo. So Paulo, Ed.
Gente, 1988.
11. TURKENICZ, A. A aventura do casal. Porto Alegre, Ed. Artes Mdicas, 1995.
Aspectos scio-culturais da
sexualidade na terceira idade
Francisco Petito Vieira*
Ao estudar a sexualidade do idoso surge uma slida convico: no

se pode compreender a poca contempornea sem uma anlise das profundas modificaes ocorridas, nas sociedades do inundo inteiro, nos ltimos
cem anos. uma sexualidade satisfatria na velhice no um atributo do
indivduo biolgico, psicolgico ou social, mas resulta da qualidade da
interao entre pessoas em mudanas, vivendo numa sociedade em
mudanas.
No estudo desenvolvido por Neri (1993), fica evidente a desvalorizao do idoso nas sociedades atuais, principalmente nas ocidentais. O
investimento no idoso ou para o idoso subestimado, uma vez que para os
padres de produtividade atual, no se acredita na possibilidade de retorno.
O idoso rechaado ainda vivo e a experincia acumulada ao longo de sua
existncia vista como ultrapassada e obsoleta, ao contrrio do que ocorre
nos povos orientais. Transcrevendo Lopes e Maia (1994): os prprios
idosos no tm muita clareza do que fazer com o resto de vida que lhes
resta aps o limite socialmente definido como o fim do perodo produti-
Mdico, Ps-Gaduando do Curso de Ps-Graduao em Educao Sexual da SBRASH.

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vo. uma fase crtica para o indivduo, em especial em nosso meio, que
valorize mais as perdas do que os ganhos.
Somente a partir dos estudos de Masters e Johnson (1966), que se
consegue destruir o esteretipo da velhice assexuada. Os prazeres da sexualidade e do sexo, at ento, estariam reservados apenas ao tipo fsico da
beleza jovem, saudvel e perfeita. No entanto, as mudanas nos padres de
comportamento neste sculo forum intensas. Fraiman (1994) afirma que,
para compreender a sexualidade dos idosos, necessrio entender que eles
forum criados sob normas de condutas morais, sociais e sexuais extremamente rgidas e diferentes das que orientam o comportamento dos jovens
atuais.
A revoluo sexual nos anos 60 determinou importantes
mudanas no comportamento sexual de nossas sociedades. Entretanto,
por mais que paream ultrapassados os valores morais, sociais e sexuais
de nossos idosos, estes ainda esto vivos dentro deles e devem ser
respeitados. Por outro lado, observe-se tambm que muitos adultos continuam presos necessidade primitiva e infantil de negar a seus pais uma
vida sexual e restringi-los a papis puramente paternais. Butler e Lewis
(1985) afirmam que cgrande parte dessa atitude to negativa em relao
ao sexo aps a idade madura, seria um reflexo de nosso medo de envelhecer e morrer. Surge ento um preconceito que chamado de velhismo, que seria a discriminao sistemtica contra pessoas s por elas
serem idosas.
A expectativa de vida, hoje em dia, de setenta e cinco anos e
temos uma grande populao de pessoas relativamente saudveis com
mais de sessenta anos (cerca de 15% da populao brasileira). Contudo
ainda no aceitamos esta realidade e nem as atitudes cotidianas se adaptaram a ela. A idia de velhice impregnada de improdutividade, fraqueza e decrepitude.
Estudar a sexualidade do idoso no tarefa fcil no Brasil. A bibliografia nacional pobre e a estrangeira nos obricga a uma converso de
aspectos bsicos de carter histrico-cultural. Sabemos porm, que a
sexualidade est presente nos idosos e que quando no reprimida pode ser
vivenciada at o fim da existncia. Tentaremos ento abordar alguns aspectos scio-culturais da sexualidade dos idosos dentro do contexto de nossa
cultura.
1. GENERALIDADES
Os que se abstm de sexo so os que gozam de mais sade.O
desejo e a necessidade de sexo diminuem depois dos 50 anos. .
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Mitos como esses so ainda muito freqentes em nosso meio. Em

uma sociedade com forte influncia religiosa crist, a expresso da sexualidade vista com muita culpa e vergonha. Alguns homens e muitas mulheres ainda so criados igualmente dentro de uma rgida noo de pecado.
Sexo na terceira idade um assunto ainda muito difcil de ser abordado por
uma grande parte das pessoas.
Fraiman (1994) observou em seus estudos que existe um grande
pudor entre os idosos. Contatos ntimos (carcias, beijos), em pblico so
raros. No deixam escapar sinais de atividade sexual. Os nossos velhos,
preservam a sexualidade na privacidade, diz Fraiman.
Muitos de nossos idosos foram criados e passaram seus anos de
aprendizado sexual numa poca com poucas informaes a respeito do
tema. Esperava-se que o homem quando adulto j estivesse preparado para
a vida sexual e cabia a mulher ser ensinada pelo seu homem. Ela tinha a
expectativa que ele conhecesse tudo nessa rea e que soubesse seduzi-Ia.
Tudo contribua para que a noite de npcias fosse um desastre (Fraiman,
1994). Segundo Vitiello (1995), era comum nossas avs casarem-se muito
jovens, com 14, 15 ou 16 anos, a quase totalidade sem experincias sexuais pre-conjugais.
Concordamos com Lopes e Maia (1994) quando eles afirmam que
a idade no dessexualiza o indivduo, mas a sociedade sim. Esta mesma
sociedade que estereotipa e veicula uma sexualidade vinculada imagem
de corpos jovens e saudveis. Nossa sociedade impe aos seus velhos a
obrigatoriedade de apresentar uma disfuno orgsmica, de excitabilidade
e principalmente, de desejo (Vitiello, 1995).
Rosenthal (1987) afirma que muitos idosos tm atitudes preconceituosas em relao ao sexo e qualquer variao sexual daquilo que praticavam nos ltimos anos , provavelmente imoral ou pervertido. Tambm
concordamos com Vitiello (1995) quando diz que no somos capazes de
aceitarmos essas manifestaes de eroticidade entre idosos. Sentimos
algum tipo de desconforto ao imaginarmos um idoso se masturbando ou
tendo sonhos erticos.
Enfim, a sexualidade uma forma de expresso pessoal que no
tem um momento para comear ou terminar. Para muitas pessoas ela oferece a oportunidade no apenas de se expressar paixo, mas tambm afeto,
estima e lealdade. Contudo importante dizer que cada um de ns tem o
direito de viver a sua sexualidade da maneira que considerar mais satisfatria, ou at mesmo no viv-la.
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2. COMO ERA ANTES
Todas as camas de amor so
Ridculas.
No seriam cartas de amor se no fossem
Ridculas.
Tambm escrevi em meu tempo cartas de amor,
Como as outras,
Ridculas.
As cartas de amor, se h amor,
Tm de ser
Ridculas.
Mas, afinal,
S as criaturas que nunca escreveram
Cartas de amor
que so
Ridculas.
Quem me dera no tempo que escrevia
Sem dar por isso
Cartas de amor
Ridculas.
(lvaro de Campos-Fernando Pessoa)
Como j foi comentado anteriormente neste trabalho, nossos idosos

foram educados segundo normas de condutas sexuais bastante rgidas,
diferentes das que orientam os jovens atuais.
Segundo Fraiman (1994) o mais importante no processo de conquista era o olhar. Com olhares sempre furtivos iniciava-se o flerte.
Normalmente usava-se os amigos como intermedirios para facilitar a
aproximao. A abordagem era feita com muita discrio e respeito. O contato mais prximo acontecia nos bailes, embora quase sempre as moas
solteiras eram vigiadas pelos irmos mais velhos ou outros familiares.
Cabia apenas aos rapazes o convite para danar. Qualquer carcia mais
ousada era prontamente reprimida pelos familiares vigilantes ou por bedis
contratados especialmente para esse fim.
R.B.S.H. 7(1):1996
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Ainda de acordo com Fraiman (1994) havia outros pontos de encontro da juventude. Eram as quermesses das igrejas. as serenatas, as
comemoraes cvicas e festas nas ruas que os imigrantes faziam para
preservar suas tradies. Lugares como as gafieiras e bailes de Carnaval
eram vedados s moas de famlia. Aqueles homens que podiam, havia o
teatro de revista que contribuia muito para a liberao da libido masculina,
principalmente com o aparecimento do strip-tease importando dos cabars
franceses.
O namoro s ocorria com o consentimento do pai da moa e com a
promessa do rapaz de despos-la. O namoro acontecia dentro de casa sob
a vista dos pais. Antes do noivado no era permitido ao casal ficar a ss.
Havia muito medo, principalmente por parte das mulheres.
No existia nenhum tipo de orientao sexual. Os pais no conversavam com seus filhos. Os homens aprendiam nas ruas e as mulheres buscavam conselhos e orientaes nas tias, vizinhas mais esclarecidas ou amigas que muitas vezes sabiam tanto quanto elas.
A mulher deveria ser discreta e recatada durante a vida conjugal. O
sexo deveria ser praticado no escuro. A visualizao do prprio corpo era
para algumas mulheres considerado pecado. As moas de famlia eram
totalmente inexperientes em matria de sexo. Cabia aos homens a funo
de ensin-las. O problema que estes tambm no tinham tido muitas
experincias sexuais antes do casamento. A grande maioria tinha se iniciado com prostitutas (Fraiman, 1994).
Havia, entretanto, antes do casamento outras formas de prticas sexuais que j eram freqentes na poca. O coitus interfemures, gozar nas
coxas, assim como o sexo anal eram encarados como formas de fazer sexo
sem risco de gravidez. Embora nessa poca tenham sido registrados casos
de gravidez em mulheres virgens, prontamente associados ao coitus interfemures.
A perda da vircgindade antes do casamento era temida no s pela
moa de famlia como tambm pelo noivo. A honra da famlia (mas no
a honra da moa como pessoa), seria resgatada pelo casamento. O pai da
moa sentia-se trado por ambos. Caso no ocorresse o casamento a moa
poderia ser expulsa de casa ou ter a sorte de algum homem extremamente
generosa, aceit-la como esposa.
Fraiman (1994) refere que a idia dominante na poca que o sexo
era algo sujo e sem-vergonha, que era a maneira do homem submeter a
mulher aos seus caprichos. Aps o ato sexual, o homem era tomado por
escrpulos, o que gerava muita culpa. Dizia que procurava sua mulher s
para se aliviar ou para fazer a sua higiene.
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A masturbao embora muito frequente nos homens, era visto como

pecado. Diziam que poderia levar o seu praticante loucura ou esgotar o
smen como consequentes problemas futuros em relao a fertilidade ou
at mesmo causar impotncia. J mulher tocar seu corpo era simplesmente intolervel.
A traio conjugal por parte do marido no era motivo para a separao. Por sinal era muito comum alguns homens terem suas amantes
mesmo com o conhecimento de suas esposas. O que importava que eles
no deixassem faltar nada em casa e fossem discretos para no humilharem
suas esposas.
Fralman (1994) em seus estudos refere que muitas senhoras que
gostavam de seus maridos e de manter relaes sexuais com eles, admitem,
apenas hoje nunca ter conseguido atingir o orgasmo. Limitavam-se ao
prazer de agradar ao marido fingindo e assim cumprindo o seu papel de boa
esposa.
Por dcadas a fio as mulheres continuaram caladas com medo e vergonha de exporem seus desejos, gostos e necessidades. A histria continuava a ser escrita pelos homens e para os homens. Mas grandes mudanas
sociais estavam para acontecer o que proporcionou profundas transformaes no comportamento sexual.
3. A REVOLUO DOS COSTUMES

No existem mulheres frgidas.
Existem homens incompetentes.
A Segunda Guerra Mundial trouxe transformaes significativas no
comportamento social em todo o mundo. Os homens foram guerra e as
mulheres tiveram que assumir papis que at ento eram privilgios masculinos. A mulher vai para as ruas. Seu ingresso no mercado de trabalho
decisivo e ajuda a despertar a mobilizao em torno da busca de direitos
sociais iguais aos homens.
As mudanas comeavam a aparecer j na literatura, no teatro,
rdio e principalmente no cinema. Os filmes mostravam que o romantismo estava em moda. As mulheres adoravam Rodolfo Valentino, um
verdadeiro gentleman com suas mulheres. Embora tambm admirassem
a sedutora Marlene Dietrich a mais perfeita traduo de mulher fatal"
da poca. A busca do companheiro ideal continha agora outros inpredi-
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entes e no mais aqueles apreendidos pela gerao que hoje est na terceira idade.
Fraiman (1994) afirma que o contraste entre o que era vivido e o
desejado dentro dos casamentos da poca, gerou uma crise de valores que
acabou sendo transmitido aos filhos e preparou terreno para as diversas
mudanas que ocorreriam nas dcadas seguintes.
A partir da dcada de 50 e sobretudo na de 60 com o aparecimento
da plula anticoncepcional, as escolhas sexuais puderam ser mais livres.
Comeava ali a grande separao entre sexo recreativo e sexo reprodutivo.
O prazer comeou a ganhar mais espao na vida das pessoas, de uma forma
geral (Fraiman, 1994). Movimentos contestatrios promoviam a derrubada
dos antigos valores sociais e os jovens agora passavam a participar mais
das decises da sociedade. A ordem social e a manuteno; do poder at
ento vigente enfrentavam agora movimentos da contracultura (beat, hippie, estudantis, feministas, e outros) A rgida moral vigente comeava a
desmoronar.
Vitiello (1995) acredita que a urbanizao acelerada, o crescimento
das cidades e a participao dos meios de comunicao de massa na transmisso de novos valores sociais, contriburam enormemente para o aparecimento de novos padres de atividade sexual. A mulher como propriedade
do homem rendia-se agora mulller liberada que faz sexo quando e com
quem quiser
Com certeza, esses acontecimentos tiveram grande influncia na
sexualidade de nossos idosos. Entretanto alguns casais que foram criados
dentro de uma moral rgida, puderam adotar novas atitudes em relao s
suas vidas ou para a educao dos seus filhos e netos. Muito embora, outros mantiveram-se fieis tradio do antigo conceito do tudo pela
famlia" (Fraiman, 1994). Comeava ento, a intensificao dos conflitos
entre geraes
4. COMO HOJE
"O que me di no
O que h no corao
Mas essas coisas lindas
Que nunca existiro
(Fernando Pessoa)
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Fernando Pessoa expe nesta poesia, com muita propriedade, o sentimento que Invariavelmente acometo os nossos idosos: a saudade.
Saudades dos bons tempos, da juventude, saudade enfim da poca em que
deveriam ter aproveitado os prazeres gratuitos que a vida proporciona.
O mito de que o desejo sexual auto maticamente diminui com a
idade reforado pela postura negativa da sociedade em relao ao sexo
aps a idade madura. O que chamado de sensualidade no jovem, em um
velho libertinaoem. Sinais de afeto de tun homem de idade por Lima criana que no seja do seu crculo familiar visto COM suspeita. Popularmente, associa-se os homens de idade ao crime de assdio sexual contra
crianas (Butler a Lewis, 1985).
J as mulheres idosas sofrem com a tirania esttica que prega a
idia que apenas os jovens so bonitos. Muitas mulheres acreditam nisso e
se consideram pouco atraentes. Por muitas vezes esquecemos que o ato
sexual complexo, abrangendo o corpo, a mente a as emoes.
Na terceira idade, segundo Butler a Lewis (1985), encontramos tantas queixas dos parceiros sobre incompatibilidades sexuais como em qualquer outro perodo da vida, embora para muitos, a sexualidade no se ja o
problema mais importante da vida. So mais preocupados com o bem estar
a futuro de suas famlias, problemas econmicos, enfim cgostam de sexo
sim, mas vivem a sua maneira (Fraiman, 1994). A questo sexual torna-se
importante quando h um descompasso entre o casal: um quer e o outro
rejeita. Doenas crnicas ou incapacidade de um parceiro tambm podem
acarretar problemas nessa esfera. No podemos esquecer tambm a pessoa
s - a viuvez, os solteiros, divorciados, pessoas ainda mais sujeitas
represso social.
Fraiman (1994) observou que os homens dessa gerao pouco se
importam com sua aparncia. Suas preocupaes esto mais ligadas ao trabalho, capacidade de sustentar a famlia e, principalmente sei-vir de modelo para os filhos. Valores como honestidade a cumprimento dos deveres
sociais ainda so muito importantes em suas vidas. Entretanto, uma grande
parte das mulheres no se contentam apenas com o fato de terem sido
esposas dedicadas e/ou mes amorosas. Questionam suas vidas e tm a
impresso de terem desperdiado-as. Culpam a educao castradora que
receberam de seus pais.
Existe ainda muita vergonha a pudor em nossos velhos. Parecem
apenas quererem deixar passar muito respeito a companheirismo. Atitude
justificada, pois quando deixam escapar sinais de atividade sexual so
prontamente chamados de velhos tarados, velhos tontos ou bodes velhos, a as mulheres de neurticas.
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73
Como diz Fraiman (1994), uma coisa fundamental: quando lidamos com esse problema, no esto em jogo apenas condutas, mas
crenas, valores a ti-adies, portanto, lida-se cony a essncia da identidade do sei- humano. Afinal. no h um modelo certo para a vida sexual.
Devemos respeit-los a principalmente ajud-los a recuperarem sua dignidade a direito a vida em toda sua plenitude.
5. CONSIDERAES FINAIS
Butler a Lewis (1985) nos chamam a ateno ao que eles denominam de segunda linguagem do sexo. A segunda linguagem exige muita
sensibilidade a como ela pouco desenvolvida, precisa ser aprendida.
a capacidade de reconhecer a compartilhar sentimentos com
palavras, aes. a percepes inefveis, a conseguir ternura a respeito
mtuos entre voc mesma e a outra pessoa (Butler a Lewis). Enfim,
a arte do aprendizado de como dai- a receber, de renovar o amor diariamente, ouvir os sentimentos mais profundos a principalmente acreditar
no amor. As pessoas de mais idade podem a devem ter maior capacidade
de levarem o sexo e o amor a esse tipo de desenvolvimento. Viveram
muito e adquiriram percepes a conhecimentos na longa experincia de
suas vidas.
Manter um relacionamento de longa data prazeroso um problema
que todos os casais enfrentam. Precisamos de emoo, novidade a intensidade em nossos relacionamentos sexuais, o que nem sempre possvel.
Experincias novas e o aprendizado podem acontecer durante toda a vida,
tambm no sexo a no amor. O sexo aps os sessenta anos pode ser saudvel a criador de sade.
Entretanto, importante salientar que o desinteresse sexual s
motivo de preocupao se estiver causando problemas pessoa ou em seu
relacionamento com algum. Alguns idosos se cansaratn de sexo, outros
interromperam o sexo por invalidez ou doenas graves. Outros, porm continuam relacionando o sexo procriao e acreditam agora no, ser mais
necessrio. Portanto, possvel viver uma vida feliz sem sexo. Todos nos
devemos ter o direito de vivermos a vida que consideramos mais satisfatria. Sejamos sensatos para no criarmos idosos culpados, desajustados
ou incompletos se o sexo no tiver um papel central em suas vidas. J basta
o abandono a que os submetemos.
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Por fim, devemos ser sempre a favor de uma boa qualidade de vida
em todos os ciclos da existncia humana. E nas palavras de um dos nossos
maiores poetas da Amrica Latina, fica aqui a minha esperana.
Se eu pudesse viver novamente a minha vida,
Na prxima trataria de cometer mais erros.
No tentaria ser to perfeito, relaxaria mais.
Seria mais tolo ainda do que tenho sido,
Na verdade, bem poucas coisas levaria a srio.
Seria menos higinico.
Correria mais riscos, viajaria mais,
Contemplaria mais entardeceres,
Subiria mais montanhas, nadaria mais rios.
Iria a mais lugares onde nunca fui, tomaria
Mais sorvetes e menos lentilhas, teria mais
problemas renais e menos problemas imaginrios.
Eu fui uma dessas pessoas que viveu
Sensata e produtivamente cada minuto da sua
Vida, claro que tive momentos de alegria.
Mas, se pudesse voltar a viver, trataria de ter
Somente bons momentos.
Porque, se no sabem, disso feita a vida,
S de momentos, no percas o agora.
Eu era um desses que nunca ia a parte
Alguma sem termmetro, uma bolsa de
gua quente, um guarda-chuva e um paraquedas.
Se voltasse a viver, viajaria mais leve.
Se eu pudesse voltar a viver, comearia a
Andar descalo no comeo da primavera e
Continuaria assim at o fim de outono
Daria mais voltas na minha rua, contemplaria
Mais amanhecer e brincaria com mais
Crianas se tivesse outra vez uma vida pela frente.
Mas, j viram, tenho 85 anos e sei que estou morrendo.
(Jorge Luiz Borges)
1. BORGES. J. L. In: Elogio da sombra - um ensaio auto-biogrfico (lnstantes).
Rio de Janeiro. Editora Globo, 1994.
R.B.S.H. 7(1):1996
75
2. BUTLER, R.N.; LEWIS, M.I. Sexo e amor na terceira idade. 2 edio. So

Paulo, Summus, 1985.
3. FRAIMAN, A.P. Sexo e afeto na terceira idade. So Paulo, Editora Gente,
1994.
4. LOPES, G.; MAIA, M. Sexualidade e envelhecimento, 2 edio. So Paulo,
Editora Saraiva, 1994.
5. MASTERS, W.H.; JOHNSON, V.E. A resposta sexual humana. So Paulo,
Editora Roca. 1984.
6. NERI. A. L. Qualidade de vida a idade madura. Campinas, S.P., Editora
Papirus. 1993.
7. ROSENTHAL, S. 11. Sexo depois dos 40, 50. 60 a 70. Rio de Janeiro, Editora
Record, 1987.
8. PESSOA. F. Poesia de todos os tempos - Fernando Pessoa Poemas. 5 edio.
Rio de Janeiro. Editora Nova Fronteira, 1985.
9. VITIELLO. N. Reproduo e sexualidade. So Paulo, CEICIJ, 1994.
Trabalhos
de
Pesquisa
Como visto o
terapeuta sexual?*
Ftima A. M. Protti1
Visette Galiardi Silva2
Oswaldo M. Rodrigues Jr.3
Ktia C. Horpaczky4
RESUMO
Para reconhecer a representao social do terapeuta sexual junto a
leigos, os autores obtiveram respostas de 159 universitrios a um questionrio especialmente desenvolvido.
A formao acadmica para o Terapeuta Sexual foi apontada como
sendo a de Psiclogo, secundada pela de Sexlogo, embora no Brasil no
exista nenhum curso de graduao em Sexologia, rea de conhecimento
ainda em desenvolvimento a sem reconhecimento de status de cincia,
sendo antes reconhecida como rea interdisciplinar. Os principais problemas sexuais apontados pelos pesquisadores para serem solucionados pelos
Terapeutas Sexuais foram: inibio do desejo, frigidez,
*
1.
2.
3.
4.
Prmio Nac. Sex. (Araguai Chalar Silva) - Terapia Sexual.

Psicloga. Terapeuta Sexual e Consultora em Psicologia Organizacional.
Psicloga e Terapeuta Sexual.
Psiclogo e Terapeuta Sexual.
Psicloga e Terapeuta Sexual.
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80
impotncia, desvios sexuais ansiedades e ejaculao precoce. As atividades principais associadas ao Terapeuta Sexual foram: orientao (84%),
conversa (75%), psicoterapia (71%), informao (66%), terapia individual (58%), terapia de casal (57%). Foram apontadas como caractersticas para o Terapeuta Sexual: inteligente (57%), amigo (56%), sensvel
(54%), liberal (38%). Ao necessitar de um terapeuta sexual, os pesquisadores mostraram preferncia por mulheres (69%) e mais velhos (30%). As
mulheres tem preferncia por terapeutas mulheres, independente de idade.
Os homens pesquisados prefeririam o sexo oposto independendo da idade
ou mais velhos.
Concluem os autores que no existe uma identidade formada e
divulgada para o Terapeuta Sexual, o que produz falsas imagens e representaes, podendo chegar a denegrir a imagem deste terapeuta. Tambm
pela acepo da formao acadmica em psicologia para o terapeuta sexual, conduz ao mesmo questionamento, visto que a identidade profissional
social do psiclogo tambm mal formada, o que trouxe respostas tais
quais conversa enquanto atividade profissional. Assim fundem-se os
papis de outros profissionais e outros papis pessoais na viso que o leigo
tem do Terapeuta Sexual.
ABSTRACT
In order to recognize social representation of the sex therapist
among lay people the authors elected answers from 159 college students to
a specially developed questionnary.
College graduation to the sex therapist was pointed to be of Psychology, and then Sexology (although in Brazil there is not such graduation). Main sexual problems pointed to be dealt by sex therapists were:
inhibition of sexual desire, frigidity, impotence, sexual deviations,
sexual auxiety and premature ejaculation. the main professional activity
for the sex therapist were: counseling (84%), talking (75%), psychotherapy (71%0); to give information (66%); individual therapy (58%);
couples therapy (57%0). Professional layout for the sex therapist would
include: inteligence (57%c); friendship (56%o)sensibility (54%0); liberality (38%). If in need of a sex therapist, there is preference to of a
woman (69%0) and older (30%). Women would rather consult a woman
sex therapist, no matter the age. Men would choose opposite sex of any
age or older.
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Authors conclude that there is no completely formed identity for the

sex therapist. Unknwon through the midia, the sex therapist is known
through false images and representations, what may damage the dayly
work off those professionals. By the acception that the sex therapist is
Rraduated in psychologist is not well formed among lay people. This
would produce such answers as talking as a professional skill for the sex
therapist. Roles of other professions and other personal roles are mixed in
the professional identity of the sex therapist.
INTRODUO
As abordagens especficas para os problemas sexuais receberam
o nome de Terapia Sexual l pelo final da dcada de 60 e incio da de 70.
As bases tcnico-tericas so comportamentalistas, especialmente cognitivistas (Musso, 1985, 1989). Embora j fossem prtica de psiclogos
cognitivistas desde a dcada de 50, com as publicaes leigas do ginecologista William Masters e da companheira pesquisadora Virginia
Johnson, na segunda metade da dcada de 60, que a terapia da sexualidade apareceu com intensidade na mdia leiga e especializada. A
psiquiatra Helen Kaplan, em 1974, aproveitando o caminho, reescreve a
re-organiza os conhecimentos sobre sexo e psicoterapia: A nova terapia
do sexo (Kaplan, 1977). Nessa poca popularizou-se a Terapia da
Sexualidade. Nos 7 grandes centros norte-americanos, na dcada de 70,
em rodas scio-culturais abastadas, era comum poderem as pessoas emitir que se tratavam de problemas sexuais. O modismo ficou recluso
dcada de 70 e incio da de 80, decaindo com a AIDS. O modismo era
do discurso, no o das necessidades de resolver problemas sexuais, Com
a dcada de 90 a vergonha de falar, de admitir problemas sexuais,
ressurge. A literatura leiga sobre sexo consumida avidamente, mas no
se ouve discutir sobre sexo. A falta de profissionais da psicoterapia assumindo o trabalho com a sexualidade humana, facilitou, desde a dcada
de 80, no Brasil, o aparecimento de mdicos com propostas de curas
cirrgicas e medicamentos para os distrbios de comportamento e de
relacionamento sexual.
A abordagem da terapia da sexualidade uma rea ainda a ser apossada pelo Psiclogo no Brasil. A formao humanista facilita a atuao do
psiclogo nesta rea. A desinformao a falta de acesso s coisas da sexualidade dificulta ao Psiclogo atuar sobre aqueles problemas. Cursos para
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preparo de terapeutas sexuais iniciaram-se na dcada de 80 em poucos centros no Brasil**.

O terapeuta sexual um profissional relativamente novo dentro do
contexto das profisses da rea de sade.
O terapeuta sexual um profissional formado em psicoterapia, seja
ele psiclogo ou psiquiatra, que se desenvolveu no treino especfico da dita
terapia sexual, habilitado no uso de tcnicas especficas de terapia sexual
(Kolodny, Masters e Johnson. 1982; Kaplan, 1977, 1982, 1983, 1989) e de
tcnicas comportamentais em geral (Wolpe, 1981; Lazarus, 1975, 1977),
tambm apto a lidar com tcnicas de terapia conjugal (Munjack a Oziel,
1984; Kaplan, 1977, 1983; Ribeiro, 1990). Alm da amplitude ou psicoterapia, deve o terapeuta sexual ter amplo conhecimento de anatomia e fisiologia sexuais, sendo desnecessria, no entanto, uma formao mdica
especfica, pois no a utilizara necessariamente (Munjack e Oziel, 1984).
Naturalmente o conhecimento sobre a sexualidade cum seus aspectos
histricos, culturais, antropolgicos e constante atualizao se faz de
importncia no trabalho como terapeuta sexual (Munjack e Oziel, 1984).
No necessria ao terapeuta sexual uma formao psicanaltica (formao de 60% dos psiclogos brasileiros segundo o Conselho Federal de
Psicologia), muito ao contrrio tal formao muitas vezes dificulta ao terapeuta fazer uso de tcnicas alheias psicanlise, tais quais as tcnicas de
terapia sexual.
A necessidade de se trabalhar junto ao mdico organicista, este tambm especializado com as coisas da sexualidade, tem sido um fator de
importncia na formao e atuao do terapeuta sexual (Rodrigues Jr. e
Reis, 1993; Insight, 1994).
A distino do termo sexlogo, leigamente utilizado, passa a ser
importante para os profissionais da rea. No contexto acadmico, o
vocbulo sexlogo adquire com pejorativo e de desconsiderao, trazendo
menor valia junto aos outros profissionais. Um exemplo ocorre na revista
Sexy (Dria, 1995) com a seguinte chamada da capa: Tia Bibi contratamos a sexologa mais safada do Brasil. Enquanto atividade que perpassa vrias cincias e campos tcnicos, no se pode supor um ttulo que
implique em uma cincia previamente estruturada e com tal status.
** H cursos estruturados em Braslia (Instituto de Cincias e Orientao Familiar) e So

Paulo (Sociedade Brasileira de Sexualidade Humana e no Instituto H. Ellis); h cursos de
ps graduao junto Faculdade Tuiuti em Curitiba, ou a Gama Filho, no Rio de Janeiro,
onde se inaugurou em 1994 o primeiro mestrado em sexologia no Brasil, mas estes sem
profissionalizao clnica ou educacional; o curso de Ps-graduao Latu Sensu em
Educao Sexual pela Sociedade Brasileira de Sexualidade Humana e Faculdade de
Medicina do ABC, tem por objetivos ser profissionalizante formando educadores sexuais.
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As mudanas epistemolgicas, em vrios campus da cincia, so

apontadas por Parra-Colmenrez (1990) para justificar Mudanas na Psicologia para que esta cincia assuma a rea da sexualidade. Acredita a
psicloga venezuelana que o campo da chamada Sexologia uma rea
interdisciplinar que considera a totalidade de diversidade do comportamento sexual.
Cursos de graduao em Sexologia foram criados em 1969, por
Gennne e Crpaut, da Universit du Quebec Montreal (Gemme, Samson
e Payment, 1990).
A preocupao dos autures sobre a viso dos leigos da imagem do
Terapeuta Sexual provocou a buscas dessa pesquisa. Discutir esta imagem
permite desenvolver melhor uma identidade especfica do Terapeuta
Sexual, a qual ainda se procura delimitar.
MATERIAL E MTODOS
Um questionrio foi desenvolvido para obter a opinio de leicgos
sobre a caracterizao do terapeuta sexual (vide anexo 1).
O questionrio foi distribudo entre 159 universitrios de instituies privadas, na cidade de So Paulo, os quais respondiam e o devolviam em envelope para os outros. A idade dos questionados variou de
18 a 43 anos, com mdia de 22 anos.
Houve dificuldades em poder fazer a aplicao do questionrio nas
instituies de ensino, pelo que universitrios foram interpelados a responderem fora do ambiente universitrio. Os administradores e responsveis
no o permitiram ou listaram alegaes que impediam a aplicao dos
questionrios naquelas instituies do ensino superior.
A escolha de universitrios deu-se pela facilidade de encontrarmos
neles um grupo uniforme e de caractersticas mais prximas s dos clientes
de psicoterapeutas.
As respostas foram agrupadas para cada questo, por afinidade, e
discutidas.
RESULTADOS
Todos os questionrios foram devolvidos e preenchidos (embora em
algumas questes alguns as tenham deixado em branco - vide tabelas).
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As mulheres universitrias que escolheriam outra mulher como terapeuta sexual, justificavam a escolha da seguinte maneira: sentiria mais
vontade, melhor entendimento do assunto, facilita comunicao, uma mulher entende melhor a outra, segurana, menor chance de abuso sexual ou
interesse, por ser do mesmo sexo, por vergonha, menos inibio, mais
liberdade para tratar de assuntos pessoais e sexuais.
A escolha do sexo oposto pelas universitrias deu-se com as seguintes justificativas: um homem tem maior facilidade de lidar com uma mulher, liberdade para falar, maior confiana, entende melhor o problema, a
sexologia masculina.
Justificativas pela escolha do terapeuta sexual por homens
Dois homens escolheriam um outro homem, sem discriminao de
idade, apresentando as seguintes explicaes para as escolhas:
- Ele teria o mesmo sexo que eu, logo eu acho que ele entenderia
melhor qualquer que fosse o meu problema.
- Minha namorada egosta, ciumenta, porm confia na minha
heterossexualidade.
Os dois homens universitrios que escolheriam homens mais velhos
para terapeutas sexuais. caso o necessitassem, apresentaram as seguintes
explicaes:
- Pela seriedade, mais velho pela acessibilidade do homem.
- Por eu ser um homem me sentiria mais vontade e com um mais
velho teria mais experincia.
Doze homens escolheriam indiferentemente homens ou mulheres.
Um prefere um profissional de mais idade, justificando que Mais velho
por ter mais experincia vivida e adquirida no decorrer dos anos e se especializando no assunto em pauta. Outro prefere um terapeuta mais jovem
pois Primeiramente seria jovem pois assim dominaria teoricamente e na
prtica os problemas e relaes atuais; o sexo no influencia. Dez deles
independentemente do sexo para o terapeuta sexual, justificando:
- Indiferente, o que vai importar a empatia e a seriedade do
profissional;
- Depende da pessoa independente do sexo, cor, religio; Depende de como o profissional desempenha o seu papel.
- Essas opes todas, pois voc procura o profissional.
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- No importa. Indiferente.
- Escolheria por requisitos, pesquisando com antecedncia, independente destes itens.
- Se o profissional detm as qualidades assinaladas, o sexo e idade
no importam se a relao do paciente com o profissional deve ser natural
e espontnea.
- Pela experincia.
Onze homens apresentaram a preferncia por algum mais velho,
independentemente do sexo, com as seguintes explicaes:
- Por achar que somente uma pessoa mais velha teria mais experincia do que eu.; Principalmente por causa da experincia na rea e
na vida.; Porque eles tem mais experincia., mais experiente e portanto seria mais apto a um prognstico correto.; Independentemente de
sexo e sim de instruo e experincia no campo de atuao.; Acredito a
experincia fundamental.; J que estaria atrs de informao, vou
procurar quem tem a possibilidade maior de esclarecimento. Da uma pessoa mais velha. Mas tambm pode ser que no me oriente direito e no
tenha o que quero no sentido de esclarecimento.; Inspira maior confiana.; Vai ter maior conhecimento da rea, maior liberdade para uma
conversa.; Porque penso que esse poderia encaminhar-me melhor caso
venha a ter problemas sexuais devido a experincia pela qual pode passar
tendo passado pela minha idade e visto as dificuldades reais, tendo tambm
tratado de muitos outros jovens adolescentes que necessitam da quebra de
preconceitos e barreiras.
Vinte e trs homens escolheriam um terapeuta sexual mulher.
Apenas trs escolheriam uma mais velha que eles mesmos, justificando:
Pelo fato que esta profissional, acredito tem mais experincia na vida
sexual e profissional.; Teria mais experincia, ficaria mais vontade.;
Porque uma mulher faria me sentir mais vontade e mais velha prova
teoricamente ter mais experincia. A escolha de uma mulher terapeuta
mais jovem foi feita por 6 universitrios homens, que justificaram com as
seguintes assertivas: Talvez pela mente mais aberta e esclarecida que
existe mais entre os jovens.; Por me sentir mais vontade para expor os
sentimentos.; Porque a conversa seria em um mesmo canal de idade e
relacionamento seriam bom.; Porque seria mais fcil o relacionamento
psicoteraputico.; Jovem porque tem cabea mais aberta, atual. Mulher
porque tem um conhecimento melhor do sexo feminino.; Por uma necessidade egosta ou fantasiosa, de que uma mulher talvez possa trazer uma
compreenso melhor sobre a dinmica sexual feminina; e jovem para facilitar a comunicao. A escolha pelo sexo feminino sem discriminao de
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idade, ocorreu em 14 homens, com as seguintes justificativas: Sentiria

mais vontade. O homem sempre pensa que o homem deve ser homem
sempre! Com ele no h problemas no que se refere a sexo. (penso
assim!); Me sentiria mais a vontatie.; Me sentiria melhor desta
forma.; Ficaria mais vontade.; Tenho necessidades pessoais de questionar com mulheres o assunto.; Por ser mais sensvel.; Porque sou
homem!!!! Estou interessado em uma terapia.; Desejo de sentir a manifestao de outra parte.: 'Mulher sempre mais sensvel.; Pois sendo
mulher deve entender melhor o comportamento das outras.; Desde que
me transmitisse segurana, a idade no influiria. Porrm, me sinto mais
vontade falando de mim com mulheres.; Preferncia pessoal.; Porque
a mulher normalmente mais sensvel, portanto mais aberta, paciente, e s
vezes bem mais acolhedora que o homem., Para saber ou conhecer melhor as mulheres.
Justificativas pela escolha do terapeuta sexual por mulheres

Das 108 universitrias que responderam o questionrio, 47 escolheriam outra mulher independentemente da idade, justificando:
- 20 responderam por identificao de gnero: Porque sou mulher; Porque haveria maior identificao.; Me sentiria bem na frente de
uma mulher.; Por um entendimento mais rpido.; Porque acho que
mais fcil para uma mulher entender uma mulher.; um fator que facilita e aproxima.; Por ser mulher.''. Eu sempre fiz psicoterapia com mulher.''; Por achar que ela j sentiu ou passou pela mesma coisa.; Maior
compreenso dos problemas.; Porque com uma pessoa do mesmo sexo
mais fcil se conversar sobre o assunto..
- 18 delas escreveram sentirem-se mais vontacle: Para ficar mais
vontade para expor os problemas.; Para a terapia sexual necessrio
que o paciente se sinta mais vontade com o terapeuta.; Sinto-me mais
vontade de estar me abrindo com uma pessoa do mesmo sexo..
- 7 responderam por ter mais liberdade: Porque na certa eu teria
mais liberdade para abranger assuntos pessoais e sexuais..
- 6 responderam: Porque ficaria menos constrangida para expor os
problemas.; Porque ficaria envergonhada de falar sobre minha vida sexual para uma pessoa do sexo oposto.; Porque tenho vergonha.
- 2 responderam: Me sentiria mais segura..
- 2 responderam independe da idade.
- 2 afirmaram: Tanto faz.; O terapeuta no tem sexo..
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- 2 atirmaram que: uma escolha pessoal. Questo de ponto de

vista.
- 1 dizia no ter vergonha.
- 1 respondeu que no teria preconceito em relao ao homem.
- 1 justificativa: Pelo menos tem bem menos chance de abuso sexual ou interesse sexual .
- uma no justificou.
Sete mulheres escolheriam terapeuta homem com as seguintes justificativas: Por o homem atravs de seu ponto de vista entenderia melhor
o posicionamento feminino. e Analisa os dois lados do problema; Mais
facilidade em ser informada sobre o assunto.; Porque o sexo oposto
bem mellor para se conversar.; Eu tenho mais facilidade para me comunicar com os homens quando se trata desse assunto.; Existe maior confiana.; Um homem tem mais facilidade de lidar com uma mulher.:
Maior liberdade para falar porque o homem se demonstra mais atingido
com os problemas que Ihe falam. J a mulher mais fria e calculista.;
Um homem talvez seja capaz de me fazer entender melhor a sexologia
masculina.
Um terapeuta homem mais velho seria escolhido por 2 universitrias com justificativas: Todos os meus mdicos so homens, acho-os
mais delicados, mais sensveis quando tratam de mulheres. e Mulheres e
homens so melhores como amigos que pessoas do mesmo sexo
A preferncia por homens jovens foi escolha de 5 mulheres, que justificaram: Porque acredito nesta nova gerao.; Para se resolver um
problema sexual mais fcil falar com pessoa do sexo oposto, assim suas
dvidas sero colocadas para uma pessoa do mesmo sexo a que ela se
dirige. muito fcil para mim confiar em homens.''; Porque durante
uma conversa se pode encontrar uma pessoa que no criou preconceito.;
Menos vergonha de expor o problema, porque com jovem me sentiria
mais vontade
Quatro mulheres no apresentaram preferncia pelo sexo do terapeuta sexual caso o necessitassem com as justificativas: a escolha do
profissional dependeria muito da primeira entrevista, ter-se confiana, simpatia pelo profissional escolhido, necessidade de competncia. Uma no
justificou.
Oito universitrias justificaram a preferncia por um terapeuta sexual mais velho, independente do sexo: Com grande experincia profissional; O mais importante a competncia para atuar nesta rea.;
Conhecimento da rea.; Por ter mais experincia de vida.
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Quatro mulheres escolheriam terapeutas sexuais mais jovens, independentemente do sexo, justificando: Talvez por ter idias mais prximas
minha.; Por me compreender com mais facilidade.; Talvez porque os
jovens so mais abertos com este tipo de problema, tratam com menos barreira, pois acho que os problemas sexuais so parte da evoluo e da instncia de tempo em que se encontra.; Por estar ligado mais nossa realidade.
Cinco mulheres marcaram ambas opes por sexo, sem optar por
idade, justificando depender da competncia profissional, e independer da
idade ou idade, necessitando sintonia com o profissional, uma mulher no
justificou a no opo, uma mulher justificou de modo especial: Desde
que eu soubesse qual o real motivo da minha presena e procura a este
profissional.
Quatro mulheres marcaram ambos os sexos e jovens e mais idade,
justificando no importar idade ou sexo, o que vale a confiana, estar
vontade com o terapeuta, boa qualificao, trabalho reconhecido e
srio, preocupado com problemas e realizaes.
Independentemente do sexo, mas preferindo ser de mais idade, uma
pesquisando justificou: Indiferente o sexo, o importante ajudar o
paciente.
A escolha pelo mais jovem, independentemente do sexo foi de uma
universitria, justificando: Me sentiria mais vontade por ser algum
mais prximo, quanto ao sexo a escolha seria indiferente desde que fosse
bom profissional.
Nove mulheres deixaram em branco as opes, porm justificando:
- independe do sexo;
- escolheria um bom profissional, independente do sexo ou idade;
- nenhuma das alternatives, escolheria algum que fosse de confiana, talvez indicado por um amigo;
- porque no se escolhe um profissional pelo sexo ou idade, mas
pela pessoa dele;
- pelo modo de se comportar, tirar informaes e passar suas concluses;
- o que importa, e muito, a segurana que ele ou ela me passaria.
- tanto faz;
- acredito que o importante seja o aspecto pessoal, saber o que est
fazendo, ter muito conhecimento de seu trabalho e tentar ajudar ao que lhe
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procura da melhor forma, no levando em considerao se este mulher ou

homem.
A terapeuta sexual mulher jovem foi a escolha de quatro universitrias, com as seguintes justificativas:
- me sentir mais vontade;
- por facilitar a comunicao;
- acho que seria mais fcil conversar com uma pessoa mais prxima da situao, sendo que com um homem mais difcil, acredito que tais
caractersticas ajudariam numa melhor compreenso de idias.
As terapeutas sexuais mulheres mais velhas seriam a escolha de seis
universitrias, as quais justificariam suas escolhas:
- sentiria mais vontade para falar;
- sentiria mais secgura, mais desinibida nos dilogos;
- porque sentiria mais vontade para discutir sobre ester assuntos
e sendo uma pessoa mais velha, sentiria maior segurana;
- uma mulher tem maior facilidade de falar seus problemas sexuais
com outra para pedir uma orientao, uma ajuda;
- liberdade para falar com ela da minha vida sexual, e mais velha
a pessoa tem mais conhecimento.
CONCLUSES
Interessante notar que a formao acadmica em Psicologia referida como a formao para o terapeuta sexual (92,45%). Este assunto tem
sido debate fora do Brasil quanto sexologia ser uma cincia especfica
(Bianco, 1990), embora outros autores refiram a atuao em sexualidade
como pertencente rea de atuao da psicologia (Parra-Colmenrez,
1990; Rodrigues Jr., 1994). Outras informaes acadmicas que no tem
grander delimitaes com a terapia sexual foram apontadas como base para
a formao do terapeuta sexual: advocacia e pedagogia. Ester resultados
implicam na falta de conhecimento da formao do psiclogo e de sua rea
de atuao. Tambm no podemos descartar a responsabilidade do psiclogo em assumir suas reas de atuao e uma identidade social reconhecida. As formaes em medicina e ginecologia so reconhecidas pelos universitrios como possveis para o trabalho do terapeuta sexual. A desinfor-
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mao sobre a formao acadmica pode permitir que o pode permitir que
o pesquisador acrescentasse a funo de cirurgio ao Terapeuta Sexual.
Muitos unversitrios encaram o processo psicoterpico apenas
como um processo de obteno de informaes como uma aula a ser ouvida. Neste quadro pode-se incluir muitos dos que procuraram um terapeuta
sexual mais velho. H a necessiclade de maior divulgao do que consiste
o processo psicoteraputico pois embora englobe os aspectos cognitivos
tais quais desmistificao de concepes erneas e transmisso de conhecimentos especiais sobre a sexualidade no caso da terapia sexual a psicoterapia no se restringe a estes aspectos. Os aspectos cognitivos so
visveis para 83,65% dos pesquisados que apontam como atividade principal do terapeuta sexual, a orientao e 66,04% a informao. Os universitrios de maneira geral ainda no tem uma concepo adequada a
fidedigna da psicoterapia pois salientam a conversa (74,84%) como
papel de maior importancia na terapia sexual do que a psicoterapia
(71,07%). Vrias formas de psicoterapia foram consideradas pelos universitrios pesquisados: terapia individual de casal, corporal e grupal, alm da
psicanlise. Embora seja to propalada a existncia ou a possibilidade de
contatos sexuais entre pacientes e terapeutas (sejam sexuais ou no) nesta
amostra apenas um universitrio referiu isto; cremos que esta imagem seja
ou plantada pela mdia ou por alguns profissionais que tenham interesses
em denegrir a imagem social do psicoterapeuta, o que tem proporcionado
manchetes de jornais e revistas nos ltimos anos
Podemos observar que as pessoas ao estarem na condio de expor
a sexualidade mostram-se bastante exigente optando por idade e sexo do
terapeuta, que pode ser devido s dinmicas de relacionamentos de cada
indivduo, buscando reproduzir o conhecido em seus relacionamentos de
gnero anteriormente aprendidos. A preocupao com os atributos do terapeuta surge com importncia mostrando a idealizao do Terapeuta
Sexual. Os aspectos cognitivos so apontados pelos universitrios com
importncia superior aos outros, embora sejam apenas dois, a inteligncia
e a racionalidade. A necessidade de uma figura afetiva mostra-se representada nos atributos amigo e no sensvel. Aparentemente, para vrios
universitrios, embora no maioria, a vivncia sexual do Terapeuta Sexual
est no fantasioso como guia para a soluo de problemas sexuais (resolvido experiente sexualmente). A imagem do terapeuta sexual aparece conflitiva onde o Terapeuta aparece como liberal mas reservado, heterossexual e casado garantindo e possibilitando libertao
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A preferncia dos pesquisados na necessidade de se consultar com

um Terapeuta Sexual por mulheres e mais velhas. As mulheres e os
homens, se necessitassem um terapeuta sexual escolheriam mulheres.
Existem incongruncias nas justificativas e explicaes a estas escolhas,
pois ao se justificarem puderam proceder a outras escolhas. Muitos universitrios buscariam o terapenta, se o necessitassem, pela identificao,
seja com idade ou sexo. A idade foi apontada como sinnimo de experincia profissional e sexual e maior capacidade mantendo o esteretipo
socialmente aceito. A escolha pelo mesmo sexo implicou em sentir-se mais
aceito e igualizado, podendo ser percebido(a) mais facilmente como se
pudessem saber antecipadamente das possibilidades de problemas sexuais
pela identificao de gnero
Os autores acreditam que muitos termos muito comuns no trabalho com a sexualidade, tais como vaginismo, disparenia, focalizao
sensorial, no foram muito citados por no serem de uso corrente no
mundo leigo.
No est claro para o leigo a identidade profissional do psiclogo e
muito menos a identidade do Terapeuta Sexual. Assim sendo as caractersticas se confundem com as das de outros papis e identidades profissionais.
A idealizao do papel do Terapenta Sexual guia o leigo a uma representao mental mistificada e segmentada.
Devido desinformao social, as pessoas comuns concebem o
terapeuta sexual de modo estereotipado, produzindo possveis preconceitos
relacionados ao trabalho em si e das tcnicas utilizadas pelo terapeuta
(chegando a produzir respostas sobre relacionamentos sexuais com
pacientes).
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PESQUISA
Esta pesquisa tem como objetivo conhecer a imagem que voc faz
do(a) terapeuta sexual. Terapeuta sexual o(a) profissional que vai ajudar
pessoas na resoluo de seus problemas e conflitos sexuais. Para que esta
pesquisa seja abrangente e expresse a realidade, pedimos que voc responda, sinceramente, e todas as perguntas abaixo, podendo assinalar uma ou
mais alternativas em cada questo.
Muito obrigado.
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O que pensam as mulheres

a respeito da masturbao:
inquritos pessoais*
Milton Jorge de Carvalho**
RESUMO
Objetivando identificar a opinio de mulheres sobre alguns mitos
referentes masturbao feminina; verificar se as freqncias modais das
respostas apresentadas tm associao com a faixa etria e grau de escolaridade elaborou-se um questionrio estruturado e mediante aquiescncia
de 107 mulheres, as mesmas foram entrevistadas em Santo Andr-SP, a
respeito de 5 mitos relacionados masturbao feminina. Item 1: A masturbao deforma os genitais, fazendo crescer. Item 2: A mulher que se
masturba se sente culpada e anormal. Item 3: A masturbao prejudicial
Trabalho final apresentado ao Curso de Ps-Graduao Latu Senso - em Educao Sexual

promovido pela Sociedade Brasileira de Sexualidade Humana e Faculdade de Medicina
do ABC em maio de 1995 e apresentado no V Congresso Brasileiro de Sexualidade
Humana realizado em So Paulo de 16 a 20 de maio de 1995.
** Trabalho realizado sob orientao do Dr. Oswaldo Martins Rodrigues Jnior Mdico
ginecologista. Professor junto a Faculdade de Medicina da Fundao do ABC, disciplina
de Ginecologia e obstetrcia
Endereo: Rua Padre Manoel de Paiva, 47 - CEP 09070-330-Santo Andr-SP.
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sade. Item 4: Masturbao s permitida para homens. Item 5: A masturbao coisa de mulher no decente. A maioria das mulheres entrevistadas que discordam dos mitos tm idade entre 20 e 29 anos, e formao
secundria. Ressalta-se que dentre as que tm nvel tercirio, a maioria revela conceitos corretos. Apesar dos dados sugerirem que as mulheres em
sua maioria discordam dos mitos, e portanto apresentam noes pertinentes
sobre os mesmos, porcentagens significativas recaem sobre a somatria
das alternativas no sei e concordo, o quejustifica a implementao de
orientaes especficas sobre o assunto.
Palavras chaves: masturbao feminina, crenas e cognies.
SUMMARY
The objetives of this investigation were: to identify the womens
opinion about some myths concerning the female masturbation and to verify if the modal frequentes of the asnwers have correlation to womens age
and scholar level. A 5-item structured questionnaire was elaborated and
107 women were interviewed in Santo Andr-SP.
Most of the interviewed women that disagred with the itens are
between 20 and 29 years old and have secondary level education. It is interesting to emphasize that among the ones that have undergraduation level.
most of them have correct concepts. Although the results suggest that most
of the interviewed person do not agree with the myths presented, and have
correct opinions, a significat percentage of women do not know the
answers or know it incorrectly. So, the implementation of specific orientation and counselling about masturbation is necessary.
Key words: female masturbation, beliefs arid cognitions.
INTRODUO
A origem da palavra masturbao incerta, entretanto, encontramse tendncias apontando-a para razes latinas. Para alguns estudiosos,
provm do prefixo manus que significa mo e stuprare que quer dizer
profanar, sujar. Ainda, h outros diferentes radicais e significados atribudos ao termo masturbao, como: mas que equivale a rgo sexual masculino e turbation, excitao.
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Os significados apresentam em comum expressiva conotao negativa, sugerindo at mesmo a proibio do ato sexual ou o ato de excitar os
rgos genitais masculinos, conforme refere COSTA (1986).
Cabe ressaltar que inicialmente era considerada prtica de indivduos apenas do sexo masculino, sendo posteriormente admitido que as mulheres tambm a adotavam.
Ao longo da histria dos povos a masturbao recebeu diferentes
entendimentos e conotaes. Foi identificada atravs de diferentes termos,
que dentre outros, destaca-se: sexo solitrio, sexo para um, onanismo, auto
erotismo, etc.
Quanto ao termo onanismo, ressalta-se que de acordo com a
BBLIA (1949, Gnesis, 38, 4-10), esta palavra relaciona-se com coito
interrompido e no com masturbao propriamente dita, conforme pode-se
observer a seguir:
Ento disse Jud a Onan: entra mulher do teu irmo, e casa-te
com ela, e suscita semente a teu irmo. Onan, porm, soube que esta
semente no havia de ser pare ele; e aconteceu que, quando entrava mulher de seu irmo, derrarnava-a na terra, para no dar semente a seu irmo.
E o que fazia era mau aos olhos do Senhor, pelo que tambm o matou
(Gnesis 38: 8-10).
Na antiguidade era de certa forma aceita como um dos meios de se
obter prazer, com exceo dos gregos e romanos que desestimulavam a
masturbao masculina at a idade de 21 anos, pois consideravam que seria
prejudicial o desperdcio do smen, tido como energia vital para a reproduo humana. Para os mesopotmicos, mesmo que a manipulao do
pnis fosse feita pela parceira, o ato era tido como impuro (Bullough, 1971,
apud RODRIGUES JR., 1991).
Apesar da escassez de referncias sobre o tema, no Egito foram
encontradas descries religiosas sobre a criao divina atravs da masturbao (GREGERSEN, 1983).
Na BBLIA (1949) diversas citaes elucidam a desaprovao do
auto erotismo, ou sejam:
Tambm o homem, quando se der com ele emisso do smen, toda
a sua carne banhar com gua e ser imundo at a tarde (Levtico, 15:16).
Quando sair o exrcito contra os teus inimigos, ento te guardars
de toda coisa m. Quando entre ti houver algum que por algum acidente
de noite no estiver limpo sair fora do exrcito; no entrar no meio do
exrcito. Porm ser que, declinando a tarde, se lavar em gua; e, em se
pondo o sol, entrar no meio do arraial (Deuteronmio 23: 9-11).
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Na Idade Mdia, mdicos e filsofos repudiavam a masturbao sob

o ponto de vista tico e moral, por acreditarem que a ejaculao deveria ter
apenas finalidade reprodutiva. Os que tentassem buscar o auto prazer eram
considerados hereges pela Santa Inquisio. Submetidos a julgamento
poderiam at serem queimados em fogueira, numa grande festa de purificao. Os padres consideravam que o prazer solitrio constituia-se em estmulos advindos de demnios (COSTA, 1986).
Na Idade Moderna a masturbao foi amplamente reprimida, principalmente na literature e nas escolas. Vrios autores da poca, dentre eles
Bekker em 1720 enfatizava os efeitos deletrios e malignos da masturbao, destacando que poderia provocar impotncia, epilepsia, cegueira,
loucura e at mesmo a morte, alm de outros aspectos.
A tentativa de combate masturbao era feita de maneira severe e
com base na religio e sentimentos de culpa. Certos tratamentos duravam
at 2 ou 3 anos. Dietas rigorosas, proibindo ingesto de peixe, lcool, caf,
carne, ete., alm da no permisso de roupas apertadas faziam parte das
recomendaes.
O casamento era uma forte soluo apresentada como forma de se
evitar o prazer solitrio.
Vale destacar que um mdico suio do sculo XVIII, chamado
Simon Andre Tissot foi o principal responsvel pelas atribuies malficas
da masturbao e pela disseminao de seus mitos. Atravs de um livro
escrito em 1758 ele sensibilizou os mdicos da poca que a perda do smen
constituia-se no agente causal de doenas no s fsicas como mentais
(WELLS, 1992).
Portanto, neste sculo o desperdcio do smen, alm de ser pecaminoso, foi considerado como causa de doena mental e foi a poca que realmente se teve consolidada a associao da masturba o com pecado e
insanidade, crena que ainda persiste nos dias atuais para certas pessoas.
No sculo XIX, a idia de cura foi substituda pela represso punitiva e preventiva aliceradas pela conduta mdica. Surgem referncias
masturbao feminina, sendo que s mulheres era indicada a infibulao ou
seja, extirpao de clitris e sutura parcial dos lbios vaginais, conforme
refere RODRIGUES JR. (1991).
No sculo XX, os estudos psicanalticos de Freud possibilitaram a
compreenso de certos aspectos positivos decorrentes da masturbao. A
chamada auto explorao do corpo na infncia, tanto para as meninas ou
meninos passa a ser entendida como normal e at necessria para uma adequada evoluo da personalidade do indivduo.
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Em 1985 Freud escreveu que a masturbao provocava neurastenia

e efeitos indesejveis inclusive com alteraes orgnicas permanentes no
corpo (Pereira. 1982 apud ALVES, PEREIRA, RODRIGUES JR., 1991).
No obstante a valiosa contribuio de Freud viso acerca do auto
erotismo ele trouxe por outro lado alguns conflitos ideolgicos sobre o
assunto. Admitia a atividade masturbutria, porm acreditava que a masturbao clitoriana acarretaria anorgasmia vaginal na vida adulta da mulher, mantendo-se portanto infantil e imatura sexualmente. Posteriormente,
admitiu a inadequao de sua postura e reformulou a idia (ALVES,
PEREIRA, RODRIGUES JR., 1991: WELLS, 1992).
A partir da compreenso modificada sobre os aspectos positivos da
masturbao gerada por Freud, outros estudiosos, como Holt, demonstraram que a sua prtica era nociva sob certas condies especiais, como
exemplo, em situaes de ansiedade e culpabilidade, tornardo-a assim um
ato patolgico. Para Reich e Lampl de Groat a culpabilidade neurtica na
masturbao inerente ao prprio indivduo e relativa histria anterior
de vida (COSTA, 1986).
WELLS (1992, p.71) refere que pegar acariciar e tocar os genitais
um comportamento humano natural, existente em todas as culturas
atravs da histria.
A manipulao dos rgos genitais considerada em trs fases da
vida de uma pessoa. A primeira acontece entre 4 e 7 anos de idade; a segunda se manifesta com a puberdade, dos 12 aos 14 anos e a ltima configura-se como masturbao da vida adulta.
COSTA (1980) ainda refere que a diferena entre estas fases centraliza-se no fato das duas primeiras terem funes mais especificamente vinculadas ao desenvolvimento e crescimento fsico e psquico
da pessoa, ao passo que a terceira configura-se como uma alternativa
adicional para a obteno de prazer. A primeira fase integra o desenvolvimento psiconeurolgico da criana, permitindo o conhecimento do
seu corpo. A segunda de reconhecimento, dadas as modificaes corporais que ocorrem na puberdade acrescido da constatao da localizao do prazer.
A masturbao na vida adulta, nas ltimas dcadas sabidamente
uma prtica sexual normal realizada por indivduos do sexo feminino e
masculino, conforme apontam diversos autores (SANTA INEZ, 1983;
RODRIGUES JR., 1991; HITE, 1992; COSTA. MONESI, RODRIGUES
JUNIOR, 1993; LOPES, 1994; MEADE, 1995).
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De acordo com COSTA (1986) as mulheres se masturbam menos do

que os homens e apresentam maiores dificuldades em falar e assumir o seu
prazer solitrio. Esse fato ocorre principalmente devido a influncias culturais.
KINSEY et al. (1954) foram os pioneiros das descobertas acerca
dos primeiros fatos reais sobre a prtica da masturbao. Constataram que
homens realizam-na com maior frequncia e com incio em torno dos 12
anos, decrescendo a partir dos 20 anos; enquanto as meninas iniciam-se em
geral aps os 20 anos e apresentam intensificao dessa atividade na vida
adulta. A partir desse estudo, verificaram que essa prtica aumentou entre
as mulleres e manteve-se em torno de 90% entre os homens.
Na dcada de 70, entretanto, outras pesquisas apontaram que a disparidade de frequncia de masturbao segundo os sexos, parecia se
igualar. Segundo KINSEY et al. (1954) as investigaes de Morten Hunt e
do Redbook indicaram o incio mais precoce, percorrendo um perodo mais
longo e praticado igualmente por mulheres e homens adultos.
ALVES; PEREIRA; RODRIGUES JUNIOR (1991) avaliando esse
exerccio entre 116 universitrias paulistas detectaram que 45,13% delas se
masturbam. Dentre as razes que as conduzem esta atividade tem-se que
o auto erotismo e alternativa de prazer foram as duas causas mais referidas.
O clitris foi citado como a regio preferida por 60,22% das mulheres e
46,66% referiam que o sexo solitrio gera prazer tanto a nvel fsico como
emocional.
Para CARRERA (1981, p. 435) somente a devoo religiosa que
continua a inibir significativamente a masturbao. Os catlicos devotos,
os protestantes fundamentalistas e os judeus ortodoxos so masturbadores
menos ativos do que os homens e mulheres no religiosos ou menos religiosos. Esse mesmo autor cita que para Hunt,60% das mulheres com
idade entre 18 e 24 anos se masturbavam e que no final da dcada de 30, a
porcentagem atingiu 80%, denotando portanto um grande aumento da frequncia de masturbao feminina.
HITE (1992) encontrou entre aproximadamente as suas 3.000 mulheres entrevistadas que 82% delas se masturbavam e 96% das mesmas
atingiam o orgasmo regularmente.
Atualmente o auto erotismo tem sido melhor aceito, devido principalmente ao maior investimento sobre o tema, alm do reconhcimento da
importncia da masturbao em tratamentos de disfunes sexuais
(KOLODNY, MASTERS. JOHNSON, 1982; RODRIGUES JR.. 1991).
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WELLS (1992) destaca que so reconhecidos inclusive os benefcios da masturbao, ou sejam: a autodescoberta sexual, a arte de amar a
si mesmo, a vantagem para a melhoria do relacionamento a dois.
Entretanto numerosas crenas e mitos referentes masturbao
ainda so componentes introjetados nas pessoas, o que seguramente vem
se constituir em fatores influenciadores em um desempenho sexual adequado e feliz.
Vale ressaltar que segundo CAMPBELL (1990) mitos so histrias
de nossa busca da verdade, de sentimentos e de significados de nossas
vidas atravs do tempo.
Segundo YASLLE (1993) e GOODSON & CAVALCANTI (1991)
as crendices e os mitos so vinculados entre si, tornando-se difcil a sua
distino.
LOPES & MAIA (1994) a partir de sua prtica clnica apontam
alguns dos aspectos mais freqentemente levantados em seu cotidiano
profissional, ou seja: se a masturbao normal, se as mulheres se masturbam, se prejudicial s anorgsticas, se substitui a relao sexual e a sua
relao com o enfraquecimento da pessoa.
Frente analise da literatura, props-se realizar esta investigao
tendo como objetivos principais:
a) identificar a opinio de mulheres que buscam assistncia ginecolgica em uma clnica especializada, sobre alguns mitos referentes masturbao feminina;
b) verificar se as freqncias modais das respostas apresentadas
tm associao com a faixa etria;
c) verificar se as freqncias modais das respostas apresentadas
tm associao com o grau de escolaridade.
PACIENTES E MTODOS
A amostra foi constituda por 107 mulheres que espontaneamente
procuraram atendimento mdico ginecolgico, em uma clnica particular
em Santo Andr-SP, no ms de fevereiro de 1995.
Para a seleo das entrevistadas estabeleceu-se os seguintes
critrios de incluso:
- no estar grvida
- no estar no perodo puerperal
- ter idade entre 20 a 49 anos
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- ser heterossexual
- ter vida sexual ativa
- ir espontaneamente ao consultrio na semana determinada para a
coleta de dados
- aquiescer em participar da pesquisa
Para a coleta de dados, utilizou-se um questionrio elaborado
especialmente para esta investigao, o qual foi composto por cinco
itens fechados referentes a mitos sobre a masturbao feminina, com
trs alternativas para resposta, conforme pode-se observar no Anexo 1.
A elaborao a seleo dos itens foi norteada pela nossa experincia
profissional bem como na literatura especfica (LIEF, 1979; COSTA,
MONESI, RODRIGUES JUNIOR, 1993; LOPES, 1993; YASLLE,
1993).
Realizou-se estudo piloto com 10 mulheres a fim de se testar o
instrumento. As consideraes emanadas nessa etapa foram discutidas,
analisadas e acatadas de acordo com a pertinncia das mesmas.
A coleta de dados, propriamente dita, ocorreu numa semana de
fevereiro de 1995 aleatoriamente determinada. Atravs de aplicao individual, as mulheres preenchiam o questionrio. Cumpre ressaltar que a
aquiescncia foi atingida em 100% das mulheres e muitas delas revelaram
considerar importante a discusso sobre o assunto.
Os dados foram analisados quantitativamente, com base em porcentagem simples.
RESULTADOS
Das 107 mulheres que integraram a pesquisa, destacam-se algumas
de suas caractersticas pessoais.
Quanto idade, 64 (59,81%) delas enquadram-se na faixa etria de
20 a 29 anos; 35 (32,71%) de 30 a 39 anos e 8 mulheres (7,48%) apresentam idade entre 40 e 49 anos.
Um total de 100 entrevistadas (93,46%) so de cor branca e apenas
7 (6,54%) no branca.
Sobre o nmero de parceiros, a maioria das mulheres (96-89,72%)
referiram que tm ou tiveram apenas um parceiro sexual. uma mulher
(1,07%) atribuiu ter dois parceiros, 1 (1,07%) trs parceiros e 1 (1,07%)
referiu ter mais de trs. Acrescenta-se ainda que 8 (7,47%) no fizeram
nenhuma aluso a esta questo.
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Referente escolaridade, 54 (50,47%) mulheres apresentam formao correspondente ao 2 grau completo, seguido por 28 (26,17%) com
3 grau, 22 (20,56%) com apenas formao primria e 3 (2,80%) no
responderam esta questo.
Conforme pode-se observar na tabela 1, um total de 64 (59,81%)
entrevistadas referiram que discordam do item: A masturbao deforma
os genitais, fzendo o clitris crescer. No entanto, 39 (36,45%) alegaram
no saber se a masturbao provoca deformaes nos genitais ou no e 4
(3,74%) acreditam que pode ocorrer crescimento do clitris.
(ver tabela 1)
Ao se analisar as respostas em associao faixa etria das entrevistadas observou-se que 65,63% das 64 mulheres que optaram pela alternativa discordo, enquadram-se na faixa etria de 20 a 29 anos, seguidas
por porcentagens menores pelas que tm de 30 a 39 anos (29,69%) e 40 a
49 anos (4,68%).
Dentre as que apresentam de 20 a 29 anos de idade, 42 (65,63%)
mulheres no concordam com o mito: das que se enquadram entre 30 a
39 anos, 19 (54,28%) delas tambm referem que este no se apresenta
como verdade e 5 (62,5%) das que tm entre 40 a 49 anos no sabem a
resposta.
Quanto escolaridade percebe-se que 78,57% das mulheres que
tm terceiro grau completo apresentam discordncia sobre este mito,
seguidas pelas de formao escolar secundria (55,55%) e primria
respectivatnente (50,0%) (Tabela 2). Ao se tentar compreender as respostas
referentes s 54 mulheres com escolaridade secundria, tem-se que proporcionalmente a maioria delas (55.55%) n o concordam com o mito; por
outro lado 40,74% no sabem a resposta e 3,70% tm opinies contrrias
em relao ao que a literatura refere sobre o assunto.
Destaca-se, ainda, que neste nvel de escolaridade encontram-se as
porcentagens predominantes. ou seja. a maioria das que no sabem
(56.41%), das que tm opinio contrria (50,01%) e concordante (46,87%)
enquadram-se neste grau (Tabela 2).
(ver tabela 2)
Ao serem questionadas sobre a opinio referente popular crena:
A mulher que se masturba se sente culpada e anormal, Item 2, as
respostas das 107 mulheres entrevistadas foram reunidas e apresentadas na
Tabela 3.
(ver tabela 3)
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111
Percebe-se que 62 (57,94%) mulheres mencionaram considerar errado este mito, 36 (33,64%) referiram no saber a resposta e para 9 (8,41%)
trata-se de uma verdade.
Analisando-se as respostas de acordo com a faixa etria tem-se que
das 62 pessoas que discordam do mito em questo, a maioria (70,97%) tem
idade entre 20 e 29 anos. O mesmo grupo de mulheres tambm sobressaem-se na resposta relativa a alternativa no sei. Das pessoas que consideram este mito correto, 66,67% tem de 30 a 39 anos.
Quanto escolaridade, v-se na Tabela 4, que dentre as que tm
formao primria, 11 (50,0%) no sabem opinar, 32 (59,26%) das que
tm nvel secundrio consideram errado esse mito e portanto discordam
do mesmo e 20 (21.43%c) das que apresentam escolaridade terciria
tm opinio correta sobre esse item. As mulheres com formao
secundria completa apresentam os maiores percentuais, tanto em termos da alternativa discordo (51,61%), como concordo (66,67%) e
no sei (44,44%), aspecto este semelhante ao apresentado no item
anterior.
(ver tabela 4)
Quanto s respostas atribudas, pelas mulheres, ao item 3: A masturbao prejudicial .sade , tem-se, como pode ser observado na
Tabela 5, que 87 (81,31%) destas pessoas atriburam a alternativa discordo, ou seja para estas pessoas a masturbao no causa prejuzos
sade. Destas, 63,22%. ou seja, 55 mulheres apresentam idade entre 20 e
29 anos. (ver Tabela 5).
Um total de 13,08% referiu no saber a resposta e 5,6% admite esta
como a resposta correta. Cumpre ressaltar que dos que referiram no saber
a resposta, 50% tambm inclui-se na faixa etria de 20 a 29 anos.
Referente escolaridade, v-se na Tabela 6 alguns destaques. A
alternativa discordo foi a mais referida pelas entrevistadas, sendo mencionada por 45 (51,72%) das mulheres que tem 2 grau completo.
(ver tabela 6)
Nas Tabelas 7 e 8, encontram-se as respostas referentes ao item 4:
Masturbao s permitida para homens. Observa-se que na Tabela 7
um total de 90,65% de respostas revelam que as mulheres discordam deste
mito, o que representa uma considerao positiva. Das que defendem esta
opinio, 60 (61,85%) tm idade entre 20 a 29 anos.
(ver tabelas 7 e 8)
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112
Quanto formao escolar das mulheres, percebe-se pelos dados

contidos na Tabela 8 que 81,82% das que tm 1 grau completo, 90,74%
das mulheres com escolaridade secundria e 100% das que tm escolaridade de nvel superior, revelaram opinies discordantes.
(ver tabela 8)
Das mulheres que consideram este mito verdadeiro, 66,67% delas
tm nvel secundrio. Dentre as que no sabem 57,14% tm formao
primria e 42,86% secundria.
Sobre o item 5: A masturbao coisa de mulher no decente,
conforme pode-se atestar na Tabela 9, 85,98% das mulheres referiram
nessa investigao que discordam dessa crena.
(ver tabela 9)
Um total de 14,02% das respostas atribudas foram referentes
somatria de opinies que indicam concordncia com o mito e as que no
sabem expressar o seu significado. As respostas mais freqentes dessas
alternativas tambm concentraram na faixa correspondente idade de 20 a
29 anos, ou seja, 2 (50,0%) mulheres que concordam com este item, 57
(61,96%) das que discordam e 5 (45,45%) das que no sabem.
A distribuio dos resultados de acordo com a escolaridade dos
indivduos (Tabela 10) nos mostra que a maioria (50%) das que tm formao primria e secundria apresentam conceitos coerentes. Das que
apresentam opinio concordante, 52,17% enquadram-se em escolaridade
secundria e de forma semelhante as que no sabem (36,36%).
(ver tabela 10)
DISCUSSO
Referente ao Item I pesquisado: A masturbao deforma os genitais fazendo o clitris crescer LOPES (1993) menciona ser este um mito
inerente histria da sexualidade feminina. Encontrou-se no levantamento
bibliogrfico realizado uma escassez de referncias sobre o referido item.
DUARTE (1991) elucida que a masturbao no provoca deformao dos
genitais.
A auto manipulao frequente e prolongada do clittis, segundo
LIEF (1979), pode produzir um certo espessamento e at em pequeno grau
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113
alterar a extenso do corpo do rgo, conforme observado em mulheres

psicticas que se masturbavatn at 100 vezes ou mais por dia. Por outro
lado, a masturbao moderadamente freqente, como por exemplo no
perodo perimenstrual, mesmo que permeie toda a trajetria de vida parece
no ser fator responsvel pela hipertrofia clitoridiana. Esta pode ocorrer
por outras causas, como disfunes hormonais, tumores ovarianos e suprarenais. Depreende-se, assim, que a masturbaco clitoridiana no oferece
riscos de deformao deste rgo.
Os resultados encontrados nessa investigao nos levam a evidenciar que a maioria das pessoss entrevistadas apresentam conceitos corretos,
colaborando com a opinio de DUARTE ( 1991). Todavia a porcentagem
de mulheres que no sabem ou que tm opinies concordantes significante. Ressalta-se, ainda, que a faixa etria mais jovem e escolaridades
secundrias e terciria parecem constituir determinantes para as pessoas
incorporarem conceitos adequados
Quanto ao item 2: A mulher que se masturba se sente culpada e
anormal, os dados encontrados nessa investigao indicam resultados
benficos, pois a maioria das mulheres entrevistadas no creem nesse mito.
com destaque s que tm de 20 a 29 anos e escolaridade secundria.
No entanto preocupante pensar que se forem agrupadas as
respostas correspondentes s alternativas concordo e no sei ter-se-
um percentual importante, denotando desinformao, independente da
idade.
Na literatuta revisada, o sentimento de culpa ou de anormalidade
apontado por diversos autores, conforme apresenta-se a seguir.
SANTA INEZ (1983) na pesquisa acerca dos hbitos e atitudes sexuais dos brasileiros obteve como resultados que dos 3356 entrevistados,
27% dos cariocas, 17% dos paulistas e 18% das pessoas de outras localidades consideram-na anormal para um total de 20%, a masturbao com
objetos tida como normal
HITE (1992) no relatrio sobre a sexualidade feminina, elaborado em 1976, mostra os resultados de 3019 participantes do sexo feminino e apresenta de uma maneira muito rica diversos depoimentos de mulheres que se sentiam culpadas pelo auto erotismo, mas que superaram a
culpa, seja atravs do apoio religioso, por auto descoberta ou por outro
motivo.
Um dos depoimentos cita-se a seguir: "Desde os onze anos eu
comecei a me sentir culpada por me masturbar. Eu sempre tinha medo de
ser surpreendida por algum. Aos dezenove anos, depois de me masturbar,
uma vez eu pensei: isso no pode ser pecado. Eu sempre me sinto melhor
depois e eu no estou prejudicando nem a mim nem a outra pessoa.
114
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Deus no pode achar isso errado. Eu fui ento me confessar com um

padre muito velho e muito rgido e, para minha surpresa e alvio, ele me
respondeu que no era pecado. Que toda mulher e todo homem faziam.
Que novas pesquisas na psicologia haviam descoberto que a masturbao
preenchia uma necessidade fsica e psicolgica, sendo assim normal e natural. Isto foi dito por um padre que no era liberal e nem da igreja nova.
Ele era to piedoso. Depois disso no me incomodei mais (HITE, 1992,
p. 10).
Essa mesma autora ainda elucida que a maioria das mulheres disseram que fisicamente tinham prazer na masturbao (afinal de contas, levava ao orgasmo), mas no psicologicamente, pois sob este aspecto sentiam-se sozinhas, culpadas. indesejadas, egostas, sujas, egocntricas, constrangidas...
CARRERA (1981) justifica o sentimento de culpa sentido pelas
pessoas que se masturbam embasando-se em aspectos religiosos. Refere
que as no educadas sob um sistema religioso especfico sentem menos
culpa quanto ao auto erotismo. Os no religiosos se masturbam mais freqentemente do que os religiosos, e portanto tem-se que as crenas religiosas inibem a freqncia da masturbao. Atribui as noes errneas
ignorncia do fato, bem como introjeco, ao longo dos sculos de ensinamentos religiosos da masturbao como atividade pecaminosa.
LOPES & MAIA (1994) mencionam que o mito da masturbao
enquanto prtica anormal est enraizado em nossa cultura, o que contribui
para impossibilitar o enriquecimento da vida sexual dos casais. Portanto, a
desmistificao atravs da sensibilizao e orientao aos indivduos se faz
imprescindvel.
Quanto ao item 3: A masturhao prejudicial sade , LOPES
(1993) cita que este constitui um mito da sexualidade feminina.
CAMARGO (1989) chama a ateno para o fato das crendices verbalizadas por suas clientes, em seu consultrio, sendo a idia de que A
mulher que se masturba no presta ser bastante freqente.
CARRERA (1981) destaca que trata-se de uma falsa crendice.
Exemplifica alguns mitos referentes sade, tais como a masturbao
sendo considerada como causadora de doena fsica, como um sinal de
doena emocional, como causadora de miopia, etc.
Para DUARTE (1991) masturbar-se ocasionalmente considerada
uma atitude normal em todas as fases do ciclo vital. inofensiva, no
deforma os genitais. Constitui problema quando passa a ser a nica fonte
de prazer.
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115
LIEF (1979) refere que h dogmas tradicionais e contemporneos

que costumam confundir a sade fsica, moral e mental. Acrescenta ainda
que atualmente a masturbao j encarada como meio incuo e muito
benfico quando se objetiva o alvio de tenso. Cita que existem estudos
que comprovam ser a masturbao prejudicial sade.
SANTA INEZ (1983) tambm corrobora a idia da normalidade da
aceitao do auto erotismo. Dentre seus entrevistados, trs em cada quatro
consideram o sexo solitrio como um ato normal. Para este autor, a masturbao no prejudica nem fsica e nem mentalmente; ao contrrio, os
efeitos danosos so oriundos do sentimento de culpa conseqentes s distores criadas principalmente no sculo XIX a incio do sculo XX.
Para COSTA, MONESI, RODRIGUES JNIOR (1993) a masturbao trata-se de uma prtica sexual, que no faz mal sade e representa
uma opo adicional de prazer.
LOPES (1993) menciona que a masturbao s pode significar
problema se constituir-se a nica forma de obteno de prazer no adulto;
na infncia a adolescncia se for um ato de exibicionismo tambm extrapola o aspecto saudvel.
Para COMFORT & COMFORT (1980) a masturbao configura-se
tambm como uma atividade saudvel e prazerosa. Referem ainda que os
meninos aprendem a se masturbar mais precocemente que as meninas. Para
esses autores, o prazer sentido na masturbao pode contribuir para que as
relaes sexuais se tornem mais agradveis, alm de ser uma maneira de
aprender a gostar do prprio corpo.
Os dados encontrados nessa investigao mostram que a idade um
dos aspectos que interfere na opinio das mulheres, sendo as que se
enquadram na faixa etria de 20 a 29 anos, as que predominantemente discordam deste mito.
Referente distribuio das respostas encontradas na presente investigao, segundo o grau de formao acadmica, parece ser este um
fator que no interfere neste questo, visto que os valores modais das
respostas encontradas apresentam concordncia e concentram-se exatamente nos trs diferentes nveis de escolaridade, ou seja formao
secundria (83,33%), terciria (82,14%) e primria (77,27%).
Quanto ao item 4: A masturbao s permitida para homens,
LOPES (1993) inclui na lista dos mitos acerca da sexualidade feminina.
YAZZLE (1993) ainda acrescenta que alm de no ser coisa de mulher, a
que se masturba tida como doente. Contesta justificando que durante
certa etapa de crescimento e desenvolvimento do indivduo a masturbao
saudvel, reconhece tambm a sua importncia na vida adulta.
116
R.B.S.H. 7(1):1996
Na pesquisa acerca dos hbitos e atitudes sexuais dos brasileiros,

SANTA INEZ (1983) refere que mais de 60% dos pesquisados declararam
j ter se masturbado, sendo os ndices masculinos superiores aos femininos. Constatou que os homens recebem maior permisso para o auto conhecimento do corpo, desde o incio. Tal fato se deve ao aspecto do incio
da masturbao nos homens ocorrer na infncia e puberdade, enquanto
algumas mulheres s a praticam depois dos 30 anos. O fator scio
econmico cultural tem influncia expressiva sobre o assunto.
Esse autor ainda acrescenta que as mulheres carecem de informaes e so mais resistentes prtica de auto prazer, apesar de at
aceitarem-na como fato natural.
A abordagem cultural reforada por HITE (1992), alegando que as
mu1heres so educadas de forma a no se masturbarem.
LIEF (1979) comenta que no Relatrio Kinsey. 38% das mulheres e
7% elos homens entrevistados nunca se masturbaram. Dentre os praticantes, os homens atingem o seu pico mximo na puberdade e este declina
com o evoluir da idade. Com as mulheres ocorre o contrrio, sendo mais
freqente na vida adulta. Quanto mais alto o nvel de instruo da mulher,
mais provvel que j se tenha masturbado.
Por outro lado quando se analisam esses dados considerando-se a
distribuio das respostas proporcionalmente s faixas etrias, tem-se que
as respostas da maioria dos trs grupos etrios figuraram predominantemente na alternativa que expresse a discordncia destas mulheres quanto
permisso da masturbao exclusiva para homens.
Destaca-se ainda que 25% das mulheres com idade entre 40 e 49
anos, no sabem opinar sobre a questo. Tal resposta pode ser sugestiva
que para as mulheres mais idosas o desconhecimento do assunto pode ser
motivo de conflitos pessoais.
Quanto associao entre opinies e nvel de escolaridade denotou-se no presente trabalho quanto maior o grau de formao acadmica,
maior e mais coerente revela-se o conhecimento sobre o assunto especfico.
Dessa forma, cumpre ressaltar que com base nos achados desta
investigao, a maioria das mulheres so passveis de concordar que a masturbao no exclusiva para homens. Sabendo-se dos benefcios que pode
acarretar mulher, como ser individual ou numa relao a dois, trata-se de
um resultado positivo.
Sobre o item 5: A masturbao coisa de mulher no decente,
CAMARGO (1989) destaca que esta uma idia presente nos dias atuais.
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117
Ressalta-se que dentre as mulheres entrevistadas nesta investigao

que contestaram o item, percebe-se associao direta entre opinio correta
e idade, ou seja quanto menor a faixa etria maior o nmero de pessoas
que apresentam opinies corretas.
Curiosamente evidencia-se que a porcentagem mais freqente de
respostas certas, aloca-se no nvel de formao terciria, seguido respectivamente pelo secundrio e primrio.
Uma vez mais fica evidente que h maior coerncia de opinies
entre as pessoas com escolaridade superior.
CONSIDERAES FINAIS
Existem vrios mitos relacionados sexualidade humana e infelizmente muitas so as pessoas que incorporam como verdades conceitos e
orientaes errados. Frutos de uma sociedade mal informada, os mitos, as
crendices. os preconceitos ainda nos dias de hoje deturpam a viso dos
indivduos no que concerne vida sexual e afetiva.
Dentre os vrios mitos referentes masturbao, alm dos que so
imbudos de restries sociais, alguns foram herdados de conceitos da igreja catlica, principalmente, em outras pocas, j chegou a consider-los at
como pecado mortal, vindo a transformar uma verdade biolgica em um
expressivo pecado.
Estudos que associam crenas de mitos referentes masturbao
com relao idade e nvel de escolaridade no foram encontrados na
reviso bibliogrfica realizada, constituindo-se assim uma dificuldade
para se estabelecer comparaes desses resultados com os de outros
estudos.
Os achados desta investigao evidenciam que as pessoas com faixa
etria de 20 a 29 anos apresentam conhecimento mais coerente sobre o
assunto, da mesma forma que a escolaridade influencia nas resposta.
Quanto maior o nvel de escolaridade, maior o ndice de discordncia da
resposta, demonstrando portanto que no acreditam no mito.
Considera-se que a medida que aumenta o nvel de escolaridade,
diminue o senso comum, que aquele transmitido de gerao a gerao, e
que torna-se enfraquecido ou fortalecido a depender da cultura das pessoas,
dentre outros aspectos. Com a diminuio do senso comum, ocorre a incorporao de conceitos cientficos e assim as crenas populares passam a ter
importncia secundria.
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118
Apesar da grande porcentagem das mulheres entrevistadas terem

respondido que discordam do itens questionados, ou seja que apresentaram opinio correta sobre a temtica, as respostas referentes concordncia com o mito ou o no saber a resposta no devem ser desconsideradas.
Considera-se oportuno a promoo de aes que visem a orientao
das pessoas sobre o assunto e para tanto pretende-se enfatizar a abordagem
durante as oportunidades emanadas durante o atendimento ginecolgico e
obsttrico que prestamos e mesmo programar discusses especficas e sistematizadas sobre o tema.
A masturbao deve ser vista como atividade normal em qualquer
fase do ciclo vital sendo na idade adulta, uma opo a mais de prazer e
como um aspecto que intensifica a melhoria da qualidade do relacionamento sexual.
Falsas crenas acerca do auto-erotismo s acarreta prejuzo pessoa e/ou ao casal no exerccio da sua sexualidade.
O ser humano precisa questionar, buscar informaes conhecer o
seu corpo, para assim somar subsdios que o conduzem a um comportamento sexual seguro e saudvel.
1. ALVES, D. C.; PEREIRA. T. R. A.; RODRIGUES JUNIOR. O. M.. Masturbao em estudantes universitrios: atitudes e referncias. Rev. Bras. Sexualidade Humana, v. 2, n. 1, 1991, p. 41-51.
2. BBLIA. A Bblia Sagrada. Rio do Janeiro. Sociedades Bblicas Unidas, 1949.
3. CAMARGO. V. Masturbao permitida para maiores. Cludia, v. 29, n. 4, 189,
p. 137-9.
4. CAMPBELL. J. O mito e o mundo moderno. ln: O poder do mito. So Paulo,
Ed. Associao Pala Athena, 1990. Cap. 1, p. 3-36.
5. CARRERA, M. Sexo. Os fatos, os atos e os prazeres do amor. Rio de Janeiro,
Record, 1981.
6. COMFORT. A.; COMFORT, J. ABC do amor e do sexo: orientao sexual
para adolescentes. Abril Cultural. 1980, 128 p.
7. COSTA, M. Sexualidade na adolescncia - Dilemas e crescimento. So Paulo,
L. & P. M., 1986.
8. COSTA, M.; MONESI, A. A.: RODRIGUES JNIOR. O. M. Cem dvidas
sobre sexo. So Paulo. Gente, 1993, 143 p.
9. DUARTE, A. O prazer de ser mulher. Rio de Janeiro. Ed. Roca dos Tempos.
1991.
R.B.S.H. 7(1):1996
119
10. GOODSON. P. & CAVALCANTI, M. Mitos, crendices e tabus sexuais. In:

Sade sexual e reprodutiva. Artgraf Editora. 1991, Cap. 2. p. 243-51.
11. GREGERSEN, E. Prticas sexuais - a histria da sexualidade humana. So
Paulo. Roca, 1983.
12. RITE, S. O Relatrio Hite. 21 ed. Rio de Janeiro. Bertrand Brasil S.A., 1992.
13. KINSEY, A. C.; POMEROY. W. B.; MARTIN, C. E.: GEBHARD. P. H.
Conduta sexual da mulher. Rio de Janeiro. Atheneu, 1954.
14. KOLODNI, R. C.; MASTERS. W. H.: JOHNSON, V. E. Manual de medicina
sexual. So Paulo. Manole, 1982.
15. LIEF. H. I. Sexualidade humana - orientao mdica e psicologia atual. Rio de
Janeiro, Atheneu, 1979, 322 p.
16. LOPES. G. Sexualidade Humana 2 ed. So Paulo. MEDSI. 1993.
17. LOPES, G.; MAIA. M. Sexualidade e envelhecimento. 2 ed., So Paulo,
Saraiva. 1994, 135 p.
18. MEADE, W. W. Por que tanto problema com a masturbao. NOVA - Guia do
Sexo. n. 259, Abril 1995, p. 12-15.
19. RODRIGUES JNIOR, O. M. Objetos do desejo - das variaes sexuais, perverses e desvios. So Paulo, Iglu, 1991.
20. SANTA INEZ. A. L. Pesquisa acerca dos hbitos e atitudes sexuais dos
brasileiros, So Paulo, Cultrix, 1983.
21. WELLS, C. G. Manual de terapias sexuais. Rio de Janeiro. Record. 1992.
22. YAZLLE, M. E. H. D. Mitos sexuais femininos. Rev. Bras. Medicina, v. 4, n. 5,
p. 244-8, 1993.
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120
ANEXO 1
Prezada paciente,
Estou realizando uma pesquisa para detectar a opinio das mulheres

no que refere ao conhecimento do seu corpo e certos aspectos da sexualidade feminina. Para tanto, solicito-lhe. se voc concordar, que responda de
maneira bastante sincera s perguntas abaixo. Marque um nico X em uma
das 3 alternativas existentes em cada questo. No pode marcar mais de um
X na mesma questo e todos os itens devem ser respondidos.
uma pesquisa completamente annima e portanto a sua identificao no ser revelada em nenhum momento, as suas respostas so totalmente sigilosas.
Se no concordar em responder, por favor devolva o questionrio
em branco. Se concordar e tiver alguma dvida para responder, me avise.
Muito obrigado pela sua colaborao.
Dr. Milton Jorge
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A satisfao sexual
da mulher adulta
Snia Helena Tlusty Furlanetto*

Oswaldo M. Rodrigues Jr.**
RESUMO
A satisfao sexual de mulheres adultas, embora seja considerada
de importncia no discurso das prprias mulheres e de suas parceiras sexuais e afetivas, pouco aparece no discurso cientfico e tcnico da psicologia, e mais especificamente nos estudos da sexualidade no Brasil.
Os autores buscaram pesquisar as associaes de mulheres sobre a
cessao das necessidades sexuais, aqui denominada satisfao sexual.
Um questionrio, desenvolvido a partir de um estudo piloto, foi
aplicado a 110 mulheres adultas de 25 a 40 anos com parceria sexual fixa
na rea metropolitana de So Paulo.
Embora os resultados apenas apontem formas cognitivas atravs
das quais as mulheres podem se referir satisfao sexual, os resultados
obtidos so os que necessitam ser considerados para a interao primria
sobre o assunto em nveis profissionais.
* Acadmica de Psicologia da Universidade de Guarulhos.

** Psiclogo Clnico e Terapeuta Sexual associado ao Instituto H. Ellis.
Aprovado em 0.06.95
R.B.S.H. 7(1):1996
132
O fato mais importante surgido foi a associao de orgasmo e satisfao social, atingindo 80% das pesquisas. O sentir-se atrada sexualmente
pelo parceiro apareceu em 74% das paulistanas. Os parceiros carinhosos
so importantes para a satisfao sexual em 66/% das mulheres e as carcias dos parceiros para 61 %. As fantasias sexuais com o parceiro sexual
ocorre em 50% das Mulheres.
A satisfao sexual foi referida por 86% das Mulheres pesquisadas,
destas 15% no estariam satisfeitas sexualmente sempre. Devemos considerar que apenas as mulheres que responderam o questionrio esto
sendo consideradas (64%). Mesmo assim, surpreendem um nvel alto de
satisfao sexual entre as mulheres adultas de So Paulo.
ABSTRACT
Although adult females sexual satisfaction in considered on
importance in females and their partners talking, it is not an issue of
importance in scientific research among psychologists and sexologists
in Brazil.
The authors searched to associate sexual satisfaction in adult metropolitan females from 25 to 40 years old with steady sexual partner. A questionary was developed from a pilot study and given to 110 women.
Results are understood as representatives of women cognitions
through which they deal with reality, although may not be reality for all of
them. So they shall be considered by health professionals dealing with
human sexuality.
The most atonishing fact was that orgasm was associated to sexual satisfaction by 80% of the women. To feel sexually atracted by their
partner was considered by 74% and caressing partners were important
to 66% for their sexual satisfaction. The partners cares was pointed out
as important for sexual satisfaction by 61 % of the women and 50% refered sexual fantasies with their own partners to reach sexual satisfaction.
Reaching sexual satisfaction was refered by 86% of the women,
although 15% of them were not sexually satisfied all the time. We have to
consider the fact that only women that answered the questionary are studied (64% of all questionaries given). Yet surprisingly there is a high level
of sexual satisfaction among the women studied.
R.B.S.H. 7(1):1996
133
INTRODUO
O interesse sobre a satisfao sexual de mulheres adultas surgiu das

observaes do cotidiano de outras Mulheres, quando algumas mulheres
falam a respeito e outras se omitem.
A compreenso do sentido de satisfao foi buscada em vrias facetas em dicionrios gramaticais e dicionrios tcnicos em Psicologia para
produzir a discusso e a apreciao da pesquisa que seria efetuada,
Satisfao Ato ou efeito de satisfazer; contentamento, alegria,
aprazimento, agrado, cessao de um desejo, produzida pela posse do objeto desejado; sentimento de aprovao pela qual se repara uma ofensa;
retratao; pagamento; indenizao; satisfao de uma dvida; conta que
se d de uma incumbncia, desempenho; justificao pl. explicaes do
latim satisfao. (Fernandes, 1970)
Satisfao o Estado de um organismo quando as tendncias dominantes motivao atingiram seu objetivo ou finalidade. Edward L.
Thorndike, em The Psychology of Wants, Interests and Atitudes (1935),
define satisfao como o estado que o animal nada faz por evitar freqentemente fazendo coisas que o mantenham ou renovem. (Cabral e Nick,
1974)
Satisfao Ao ou efeito de satisfazer, sentimento de aprovao,
pagamento, desempenho, desculpa, explicaes. (Brasil Novo, 1979)
Hite (1986) afirma que embora a percepo sensorial e a atividade
intelectual possam estar em ponto mnimo durante a atividade sexual, em
geral h bastante compreenso conscientes da satisfao de modo a fornecer grande estmulo para a continuao da atividade via de regra at o
orgasmo. Embora no estejam inteiramente esclarecidos. as fontes desta
satisfao parecem ser influenciadas:
- pela natureza e a intensidade dos estmulos fsicos e psicolgicos
que provoca a reao sexual;
- pela capacidade fisiolgica inata do indivduo que reage,
- pela capacidade psicolgica e a do indivduo, com sua capacidade
de obter parceiros sexuais; desenvolver situaes psicolgicas eficazes
durante a atividade manifesta e de reagir com simpatia atividade do parceiro;
- pelo nvel fisiolgico que atingido no organismo. possvel que
o organismo, que acompanhado por freqncia de pulso de 150, possa ser
mais estimulante que o organismo alcanado com freqncia de pulso de
134
R.B.S.H. 7(1):1996
100; os dados no so porm conclusivos do mesmo modo, outras alteraes fisiolgicas podem ser, mais importantes quando representam um
afastamento mximo do estado normal;
- pela experincia sexual anterior do indivduo e a maneira com que
foi conciliado por esta experincia;
- pela experincia anterior do indivduo com determinado parceiro
sexual;
- pelas sofisticaes obtidas em relao so prolongadas durante
longos perodos de anos podem aumentar constantemente, em virtude de
maior apreciao das necessidades psicolgicas e fisiolgicas dos parceiros e de preferncia em assuntos sexuais;
- pela novidade da situao sexual, que pode estimular quando velhas situaes perderam sua antiga atrao:
- pela orientao exclusiva para o organismo e a rapidez com que
atingido. Alguns as preferem atividade ininterrupta, outros preferem prticas demoradas com interrupes deliberadas no sentido de retardar o
organismo;
- pelo grau que as atividades sexuais so aceitas psicologicamente.
(Hite, 1986)
A presena ou ausncia de sentimentos de culpa em muitas pessoas
constituem o fator mais importante para determinar o nvel de satisfao
que podem ser obtidas nas relaes sexuais. (Hite, 1986)
Em Dorin (1978) satisfao imaginria repetida do vocabulrio
fantasia que seria o processo de associao livre que mo sofre interferncia da estimulao externa e que consiste numa deformao catatmica da
realidade. Devaneio, imaginao, sonhar acordado (day-dreaming), como
mecanismo de defesa do ego, aparece com freqncia nos estados de frustrao, acompanhando o isolamento.
Cabral e Nick (1974) referem satisfao como a saciedade plena ou
gratificao de um apetite ou, mais genericamente de uma necessidade ou
desejo. Estado do organismo quando o objeto necessitado fornecido de
modo to completo que o apetite ou desejo se extingue em conseqncia
da gratificao obtida. Estado de relativa insensibilidade estimulao que
se segue a uma srie de estmulos intimamente relacionados:
a) Ertico - relativo s sensaes, motivos e sentimentos inspirados
pelo impulso sexual com os sentimentos erticos;
b) Amoroso - relativo prtica amorosa quando o comportamento
sexual est envolvido;
R.B.S.H. 7(1):1996
135
c) Libidinal - relativo as funes do comportamento e a experincia

sexual que lhes estiver associados, termo largamente usado em psicanlise (v. libido);
d) Sensual - relativo a gratificao sexual ou a tendncia para a
excessiva preocupao com o sexo. (Cabral e Nick, 1974)
Para a mulher atingir uma satisfao plena, seria preciso que os
relacionamentos, fossem uma unio de duas existenciais autnomas, no
uma abdicao, uma anexao uma fuga, um remdio. Seria necessrio que
o casal no se considerasse como uma comunidade, e sim que o indivduo
fosse, enquanto indivduo, integrado numa sociedade no seio da qual
pudesse desabrochar sem ajuda; ser-lhe-ia ento permitido, dentro de uma
generosidade pura, criar laos com outro indivduo igualmente adaptado a
coletividade, laos que teriam fundamentos no reconhecimento de duas
liberdades, ou seja, um casal equilibrado, sem procurar no outro a razo
exclusiva para viver.- (Beauvoir, 1980)
Em Cuba, Molina e cols. (1994) estudaram os nveis de satisfao
pessoal na mulher entre 45 e 59 anos. Obtiveram como resultado de sua
pesquisa que a satisfao sexual destas mulheres chega a 32%, e que 60%
delas consideram que os papis sociais afetam o sexo, e que para 64% o
coito montono, mas que 51% delas tem orgasmos.
Uma pesquisa (Sinal, 1992), parcialmente publicada pela imprensa
leiga, com 591 tnulheres de vrios estados brasileiros, especialmente So
Paulo a Rio, apontou satisfao sexual em 66% das leitoras daquele peridico voltado ao pblico feminino.
Considerando o contexto adolescente nas discusses sexuais a da
necessidade de descobrir coisas sobre o sexo, e o quanto as discusses apontam apenas para as questes mecnicas e reprodutivas. os autores julgam de
importncia o estudo da satisfao sexual. Os autores desejando encontrar os
sentidos da satisfao sexual para as mulheres adultas procedem seguinte
pesquisa. Outra considerao a de h muito pouco disponvel na literatura
especfica, no Brasil, sobre a satisfao sexual feminina. Orientamo-nos pela
busca da satisfao sexual na mulher, e no dela para o homem ou dos aspectos sociais e do papel sexo-social da mulher.
MATERIAL E MTODOS
Foi feito um estudo piloto com mulheres entre 25 e 40 anos de
idade, entregando-se-lhes uma questo nica e aberta para que as mesmas
a devolvessem respondida:
R.B.S.H. 7(1):1996
136
- O que satisfao sexual para voc?
Apenas 8 (oito) questionrios foram devolvidos para ns, ou seja

50% dos mesmos.
Encontramos nos mesmos as seguintes afirmaes bsicas para a
satisfao sexual para mulheres adultas e com parceiros fixos:
1- Sentir atrao sexual pelo parceiro:
2- Atingir o orgasmo;
3- Que no basta apenas o ato da penetrao que antes de mais nada
numa relao a dois deve haver muito carinho;
4- Que o indivduo antes de mais nada deve estar bem consigo
mesmo;
5- E importante que um complete o outro na relao, s assim
haver satisfao sexual:
6- Sexo e fantasias so fundamentais, completa nosso esprito e nossas vidas, centmetro por centmetro;
7- Tudo o que fazemos e sentimos precisa ser recproco, ou seja
deve haver cumplicidade entre parceiros, s assim saem realizados de uma
relao sexual;
8- Deve haver desejo entre parceiros, carcias e evidentemente o
orgasmo.
SOBRE O QUESTIONRIO DESENVOLVIDO

A PARTIR DO ESTUDO PILOTO
Desenvolvemos um questionrio com duas questes, sendo que nas
mesmas haviam 10 (dez) opes. Entregamos 110 questionrios, dos mesmos nos foram entregues 70 questionrios preenchidos a apenas 1 (hum)
questionrio em branco. Todos os questionrios foram entregues e respondidos por mulheres desconhecidas e em instituies. Todas as pesquisadas
desenvolvem uma atitude profissional fora do Jar, esto na faixa etria
entre 25 a 40 anos de idade, so casadas ou com parceria sexual fixa.
PROCEDIMENTO
Os questionrios foram distribudos em trs instituies escolares
(uma dessas evanglica. com todas as profissionais dessa instituio
R.B.S.H. 7(1):1996
137
evanglica). Outra instituio foi a um batalho de poltica feminina onde

quatorze mulheres responderam o mesmo questionrio. E em mais outras
duas escolas, 18 (dezoito) professoras do nvel 1 e 3 e mais quatro
inspetoras de alunos nos responderam o questionrio. As 16 (dezesseis)
restantes, foram pesquisadas em portas dessas mesmas escolas e nas ruas.
RESULTADOS
Das 70 mulheres pesquisadas, 18 delas (26%) afirmaram que para
sua satisfao sexual, precisam do ato de penetrao sendo que nenhuma
delas assinalaram somente este item.
Trinta e cinco mulheres (50%) precisam usar fantasias sexuais com
seu parceiro. Duas mulheres (2,85%) precisam ter fantasias sexuais com
algum artista. Cinco mulheres pesquisadas (7,1 %) precisam de fantasias
sexuais com desconhecidos. Quatro (5,7%a) usam outras fantasias, sendo
que nem todas citaram as fantasias usadas; as fantasias citadas eram de
sexo a quatro pessoas e fantasias romnticas como Um jantar a luz de
velas.
fundamental sentir-me atrada sexualmente pelo meu parceiro, 52
mulheres (74,28%) assinalaram.
Para 43 mulheres (61,42%) pesquisadas h a necessidade das carcias do parceiro sexual. Quarenta e seis pesquisadas (65,71%) referem que
precisam de parceiros carinhosos.
Oito pesquisadas (11,42%) precisam de mais coisas que recebem do
seu parceiro. Preciso que passe a mo em todo o corpo e tambm na
vagia (SIC). Ateno, carinho, fora da cama tambm (SIC). Dois
homens, por exemplo (SIC). Sob o meu ponto de vista muito importante o amor e conhecimento entre os parceiros (SIC). De tudo (SIC).
Valorizao como mulher, elogios, etc. (SIC). Preciso de mais criatividade, coisas novas (SIC). De me sentir completamente seduzida pelo
parceiro (SIC).
Para 56 pesquisadas (80%) fundamental atingir o orgasmo.
Sessenta pesquisadas (85,71 %) sentem-se satisfeitas sexualmente,
entretanto 9 das pesquisadas (15%), ao entregarem o questionrio, referiram que nem sempre ficam satisfeitas e que na ltima questo, poderia ter
mais uma opo, s vezes. Dez mulheres pesquisadas (14,28%), no
esto satisfeitas sexualmente.
138
R.B.S.H. 7(1):1996
Uma das pesquisadas falou que para ela uma entrevista seria muito
melhor que um questionrio, afirmando que gosta muito de falar a respeito
e sentiria-se bem mais a vontade sendo entrevistada pessoalmente.
Com outra pesquisada ocorreu o que a princpio fez um comentrio
que no precisava de fantasias sexuais, entretanto ao ouvir comentrios de
outras pesquisadas, pediu-me que lhe devolve-se o questionrio para que
ela fizesse uma retificao no mesmo, colocando ento que precisa de fantasias sexuais com seu parceiro e colocou a seguinte observao no questionrio: Eu acredito que a satisfao sexual, alm de fantasias, orgasmos
ou penetraes, vim de uma convivncia diria, de um respeito mtuo que
leva como conseqncia o ato de se amar, sinceramente e completamente(SIC). Devolvendo-me falou o seguinte: No adianta algumas mulheres falarem ou escreverem que esto satisfeitas sexualmente, est na cara
quando no so (SIC). Ficando com a face completamente vermelha.
A seguir frases escritas por pesquisadas na folha dos questionrios
entregues, citando necessidades no satisfeitas em resposta ao item preciso de mais coisas do que recebo da questo nmero 1:
Estar satisfeita sexualmente para mim estar em sintonia plena
com o parceiro.
Extrapolar a condio do ato em si. No simples descarga fsica, o encontro pelo carinho pelo prazer, pela vontade de estar realmente
com o outro. E dar e receber, o sentir-se aceita como . maravilhoso!
Satisfao sexual quando duas pessoas sentem-se atradas uma
pela outra. Desta atrao bvio vem o desejo de tocarem-se, a possurem-se, e quando a atrao o desejo recproco, e evidente que vir
o orgasmo e assim a satisfao sexual.
Quando tudo o que sentimos e, fazemos seja recproco, pois isso
faz com que tenhamos uma satisfao total. E tudo o que acontece em uma
relao seja mtua para ambos sarem realizados na sua relao.
Me satisfao sexualmente quando consigo estar inteira dentro de
uma relao. Quando o meu corpo, meus sentidos esto todos juntos fazendo com que me sinta feliz e realizada. O orgasmo quando atingido torna
tudo maravilhoso, mas para mim, no existe satisfao sexual sem o complemento emocional.
Sexo para mim uma coisa normal, que deventos dispor sempre
que sentirmos desejo de obter prazer sexual.
R.B.S.H. 7(1):1996
139
o complemento de nossos espritos, so s nossas fantasias

sendo realizadas.
Vejo como algo necessrio e inevitvel, pois desejamos estar em
sintonia com o parceiro que amamos.
E penso ser muito importante discutir com nosso parceiro sempre
que for necessrio o assunto sexualidade.
Bom eu entendo que satisfao sexual s boa quando h compreenso, carinho e amor entre ambos. Ento ambos se satisfazem.
Para atingir a satisfao sexual no basta apenas o ato da penetrao, mas que o indivduo esteja bem consigo mesmo, ou seja, fsica e
psicologicamente. Deve-se contar tambm que numa relao fundamental que haja amor e carinho.
voc ter atrao por algum que voc gosta durante a relao
sexual e atingir toda a sua plenitude, ou seja chegar ao auge do orgasmo.
Eu acredito que mais ou menos isso.
OBSERVAES
Cinqenta por cento das mulheres pesquisadas, apesar de fazerem
referncias a uma satisfao sexual plena, fizeram comentrios paralelos
pesquisa. Os comentrios referiam-se a estarem satisfeitas sexualmente,
mas de forma parcial, que ainda h muito a ser alcanado por elas. Em
todas as instituies que fiz esta pesquisa percebi que as mulheres so
receptivas, alis de uma receptividade que me surpreendeu muito. Tambm
percebi que ao me devolverem os questionrios preenchidos seus comportamentos estavam um pouco modificados do momento em que foram
entregues. As mesmas encontravam-se mais sorridentes. Algumas demoraram mais tempo para devolver, sugerindo que precisaram de um tempo
maior para se organizarem e reverem seus contedos. Mulheres que nunca
vi antes da pesquisa, esto procurando manter uma aproximao comigo
aps a pesquisa, propondo-me inclusive visitas as suas residncias. Poucas
foram as mulheres que sentiram-se constrangidas ao devolver-me o questionrio e algumas mostraratn-se curiosas com os resultados dessa
pesquisa. Percebi nesta pesquisa que a maior parte das mulheres gostam de
falar sobre este assunto.
Apenas na instituio educacional evanglica todas as 20 professoras que receberam o questionrio os devolveram respondidos.
R.B.S.H. 7(1):1996
140
DISCUSSO
A partir do que pesquisamos teoricamente e dos 50 (cinqenta)

questionrios que foram devolvidos, houveram algumas discrepncias.
Pudemos observar que apesar das 85,71% das mulheres afirmarem uma
satisfao sexual plena. Muitas mulheres falaram da necessidade de uma
maior igualdade de mais carcias de maiores fantasias que esto sendo
supridas pelo parceiro. Ainda sentem-se reprimidas no relacionamento e
nos falaram que na segunda questo que fala sobre o orgasmo precisaria de
mais uma opo paralela ao sim e no.
CONCLUSES
As mulheres esperam mais dos seus homens atualmente, a maioria
das mulheres no se sente mais uma propriedade, buscam sua satisfao,
seja com fantasias sexuais, carcias e no apenas o ato da penetrao. A
mulher leva um tempo maior para excitar-se, e para que isso possa ocorrer
com as mesmas, esperam que seja por algum que fundamentalmente as
atraia sexualmente, que seja carinhoso e compreensivo, que as ame, no
desejando mais serem vistas como meros objetos para a satisfao sexual
masculina. Esperam que eles tambm possam ser o objeto do desejo delas
e para isso acontecer pedem mais, exigem o orgasmo, afinal isso uma
vitria conquistada pela mulher dos tempos modernos. Esto mais liberais
com o tema sexualidade e sentem-se mais liberais na cama com seus homens. O ato da penetrao por si s quer dizer muito pouco para a mulher
adulta, apenas um complemento de um ato de amor, que para elas fundamental o amor.
Nessa pesquisa pode-se constatar, que a mulher adulta na metrpole
paulistana, para atingir a satisfao sexual plena, depende muito da satisfao como indivduo, que para a mulher fundamental o relacionamento
e a preservao do namoro, da seduo e das carcias envolventes do parceiro. A mulher precisa estar atrada pelo parceiro e sentir que o atrai. O
sexo pelo sexo no parece ser a busca da maioria das mulheres. A satisfao sexual precisa estar cercada de carcias e de parceiros carinhosos.
Mais de um dcimo das pesquisadas conhecem o caminho pelo qual os parceiros deveriam buscar facilitar a satisfao sexual delas. Muitas mulheres
no tem nem conscincia do que necessitam para a prpria satisfao sexual. Outras podem no conseguir expressar-se adequadamente e eficaz-
R.B.S.H. 7(1):1996
141
mente aos seus parceiros, ou sequer para uma pesquisa sobre a satisfao
sexual. Lerer (1992) afirma que a mulher pode negar a si mesma as necessidades e vontades e relutar em partilhar-se com seu parceiro.
Apenas pouco mais de um quarto das mulheres afirmaram a
preferncia sexual igual do discurso sexual masculino em nossa cultura.
A penetrao, to fortalecida e valorizada pelo homem no contexto sexual
deixada de lado pela maioria das mulheres. Esta no uma informao
assimilada pelo homem, muito pelo contrrio, as informaes que os
homens trocam entre si e recebem advindas atravs de revistas erticas e
filmes pornogrficos (facilmente constatvel pelo leitor) valorizam direta e
explicitamente a penetrao no ato sexual. A maioria (80%) declarou que
necessita do orgasmo na relao sexual (Molina e cols. - 1994 - apontam
que 51% das mulheres cubanas tem orgasmos nas relaes sexuais).
A fantasia sexual para a mulher adulta usada como forma de
estimulao sexual e voltada para o prprio parceiro, o que deveria ser considerado pelos homens, para que no julgassem que o uso de fantasias
implicaria em possibilidade e motivao de traio sexual.
Embora costumeiramente as mulheres serem consideradas mais
para fantasias romnticas do que o homem, nesta pesquisa estas buscas no
foram referidas, talvez pela dificuldade em expressar a intimidade que a
prpria fantasia.
Para a mulher a sexualidade no comea na cama, tampouco termina, a sexualidade o cotidiano com seu parceiro e tudo aquilo que ela
possa demonstrar de afetividade.
Embora possamos contestar que o discurso das entrevistas possa ser
equivocado enquanto realidade objetiva, devemos considerar os resultados
e concluses como representantes do social, no necessariamente do que
vivem estas pessoas, mas do que elas desejam que seja considerado com
parte integrante de suas identidades femininas nesta cultura. Estes parmetros so os que devem ser utilizados para os profissionais que trabalham
com esta populao e sobre este assunto. As representaes sociais apresentadas pelas pesquisadas constituemse cognies que aquelas utilizam
para se relacionar com a realidade concreta, fatos de importncia para o se
trabalhar como ser humano.
Conclumos com a presente pesquisa que 86% das mulheres pesquisadas sentem-se satisfeitas sexualmente. Molina e cols. (1994) referem
em pesquisa sobre satisfao sexual de mulheres cubanas que estas se consideram satisfeitas apenas em 32%, aumentando para, se somarmos aquelas que se sentem mais ou menos satisfeitas, 65%, valores menores que o
R.B.S.H. 7(1):1996
142
encontrado nesta pesquisa. A insatisfao sexual, porm existe num

nmero de importncia entre mulheres (14%), que merece ateno dos
profissionais que trabalham com sade mental.
1. BEAUVOIR, S. (1980). O segundo sexo, vol. 2: a experincia vivida. Rio de
Janeiro. Editora Nova Fronteira, 2 edio.
2. BRASIL NOVO (edit.) (1979). Grande dicionrio enciclopdio brasileiro
ilustrado. Rio de Janeiro, So Paulo, Editora Brasil Novo.
3. BROWN, F. R. (1963). Sexo: perguntas e respostas. So Paulo, Editora Cultrix.
2 edio.
4. CABRAL. A.: NICK, E. (1974). Dicionrio tcnico de psicologia. So Paulo,
Ed. Cultrix.
5. DORIN, E. outros (1978). Dicionrio de psicologia, abrangendo terminologia
de cincias correlatos. So Paulo, Editora Melhoramentos.
6. FERNANDES, F. (1970). Dicionrio brasileiro contemporneo. Porto Alegre,
Ed. Globo, 2 edio,
7. HITS, S. (1986). Relatrio Hite. Rio de Janeiro, Civilizao Brasileira, 4
edio.
8. LERER, M. L. (1992). Hacer-se mujer. Buenos Aires, Beas Ediciones.
9. MOLINA, O.; ALONSO RODRIGUEZ, R. y cols. (1994). Influncia de la
inadecuada da conducta sexual en los niveles de satifaccin personal em la
mujer de edade mediana. Anais do VII Congresso Latinoamericano de Sexologia y Educacin Sexual, La Habana.
10. SINAL PESQUISAS DE PSICOLOGIA DO CONSUMO LTDA. (1992).
Pesquisa sobre sexo - Revista Elle. So Paulo. material mecanografado.
1.
Obviamente no podemos comparar, pura e simplesmente as duas amostras. A amostra

brasileira de classe trabalhadora e mdia, mas que vivem em condies cotidianas superiores amostra cubana, esta provavelmente de nvel intelectual mais elevado (21% com
3 grau completo).
R.B.S.H. 7(1):1996
143
ANEXO
Esta uma pesquisa sobre o comportamento humano. Gostaramos

de contar com sua colaborao.
Obrigado.
Snia - Estudante de Psicologia-UNG
Resumo
Comentado
Lindquist, Lisa J. (1995):

Images of Alice: Gender,
deviancy, and a love murder
in Memphis, journal of the
History of Sexuality, 6(1):30-61
resumo e comentrios por Oswaldo M. Rodrigues Jr.l
A autora discute uma situao de assassinato seguida do julgamento da homicida no ano de 1892. Alice Mitchell matou uma mulher porque
a amava. O fato principal residiu na transgresso de uma multiplicidade de
limites da mulher classe mdia e os comportamentos femininos aceitveis
da poca.
A professora do departamento de histria da Universidade de Virginia prope compreender o fato atravs dos conceitos de masculinidade e
feminilidade, racionalidade e sexualidade que tiveram mudanas importantes no incio do sculo XX. Lindquist considera que a morte de Freda
Ward, embora tivesse uma motivao do mesmo sexo, deveria ser definida
como transgresso de gnero, uma violao de papis de gnero mais do
que transgresso sexual envolvendo atos imorais e tabu sexual.
O julgamento da sociedade vitoriana redefinira Alice de forma que
a reintegrava sociedade sem que ela continuasse desafiando a sociedade.
1 . Psiclogo e Terapeuta Sexual associado ao Instituto H. Ellis (SP): Diretor de Publicaes

da sociedade Brasileira de sexualidade Humana (1995-97).
148
R.B.S.H. 7(1):1996
A redefinio desarmou Alice, permitindo sociedade em ignorar

as implicaes sexuais do comportamento dela e manter as idias vitorianas sobre a sexualidade feminina.
Os jornais da poca fizeram do caso um estardalhao maior do que
em outros homicdios da poca. A referncia era um amor no natural. O
desvio de Alice foi construdo como violao dos limites do gnero e comportamento inapropriado ao gnero. Alice no apenas tentou agir igual a
um homem, mas fez tentativas de exercer o papel masculino, algo nunca
ouvido em moas de classe mdia! Querer casar-se com Frida era s uma
parte.
Alice planejava abandonar a vida feminina, assumir uma identidade
masculina, inclusive mudando vestimenta, encontrar um trabalho e casarse com uma mulher. Alice perverteu as idias culturais aceitas sobre o amor
a as relaes amorosas, assim como os papis sexuais masculinos e femininos.
O caso de Alice ficou lembrado pelo aspecto sexual, embora no
tivesse acontecido nada fisicamente sexual e a despeito dos esforos do
pblico e dos mdicos em minimizar o aspecto sexual do homicida.
A caracterizao de insanidade de Alice permitiu a reintegrao dela
sociedade, transformando-a de monstro para uma moa calma, gentil e
feminina, neutralizada pelos especialistas. A imagem apresentada pela
mdia refletiu estas transformaes. Internada em um hospcio. Alice ficou
restrita a reproduzir uma feminilidade repondo sociedade os papis de
gnero considerados adequados poca e regio.
A autora demonstra a utilizao de uma situao jurdica para
manipulao ideolgica objetivando controle moral social dos papis de
gnero. A mdia e os especialistas (mdicos da cidade) so utilizados da
mesma forma que a justia, consolidando os papis creditados a homens e
Mulheres.
A autora desmascara os mecanismos sociais de controle ideolgico,
incluindo o uso dos representantes da cincia para caracterizao e justificativa das aes no crime e em seu julgamento.

Revista Brasileira de Sexualidade Humana

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Revista Brasileira de Sexualidade Humana

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Revista

Volume 7 - Nmero 1 - Janeiro a Junho de 1996

Segundo os dados disponveis, a vida surgiu em nosso planeta h

1. Ginecologista. Presidente da Sociedade Brasileira de Sexualidade Humana (SBRASH).

notveis, o que certamente representou uma desvantagem sob o ponto de

A sexualidade humana assim, ao contrrio da encontrada em todos

No entanto, durante a maior paste da histria da humanidade essa

Jav por haver usado de subterfgios anticonceptivos. A masturbao e a

os prelados presenter concluram que sim. Note-se que essa discusso

o machismo tenha surgido a partir da poca em que o homem reconheceu

ALGUMAS DAS CARACTERSTICAS

Os fatores aqui to superficialmente citados contribuem, todos eles,

da metade das mulheres desenvolve uma disfuno sexual, acompanhadas

Por esses motivos, imperioso reconhecer que a mulher, para

cirrgica, os procuraram... por no confiarem em mulheres para cirurgias!

o incremento do estudo mais aprofundado das condies de exerccio da

Essa postura masculina ainda a vigente na maioria dos segmentos

Fabiano Puhlmann Di Girolamo*

A leso medular afeta a sexualidade.

Tipos de leso - Completa/Incompleta

* Psicoteraputa especialista em Psicologia de Recuperao pela FMUSP.

50% dos casos ocorre entre os 15 a 25 anos (Adultos jovens).

CAUSAS DO DANO NEUROLGICO

Traumatismos ( ) - acidentes: de trnsito/trabalho/esportes/armas.

FUNO SEXUAL HUMANA

Depende da integridade: Gonodal/Endcrina/Neurolgica/e Psicolgica.

ASPECTOS PSICOLGICO (Reaes Tpicas)

Dependncia fsica acompanhada de dependncia emocional.

trutivas/Apresentam tambm maior represso e distores da realidade, bem como depresso).

O Orgasmo uma sensao de alto significado psicolgico,

ANAMNESE DA FUNO SEXUAL

(S2-S-3-S4) a classificao de leso tipo neurnio motor superior

Obs.: A leso medular pode destruir um dos ou ambos os centros

A metodologia utilizada para o clculo da porcentagem de ereo e

Obs.: As variaes so relevantes, mas o que prevalece a ordem de

Masculina - A capacidade reprodutiva est freqentemente alterada

Tratamento da Impotncia: 1) Drogas vasoativas (constituem-se

Educar, informar, conscientizar.

Toda pessoa tem direito a expresso sexual plena e responsvel.

Durao: Workshops Intensivos/Cursos Modulares.

Reviso de anatomia a fisiologia sexual masculina e feminina.

Material audiovisual (diapositivos/filmes/videos).

Theremilza Cristina Santana Raposo*

Psicloga Clnica, Terapeuta Sexual, Especialista em Educao Sexual. Secretria

Nacional Feminista de Sade e Direitos Reprodutivos, que congrega

performance e de alguma forma provarmos que somos sexualmente

cultural de Maio de 1968, segundo o qual o coletivo prevalecia sobre a

O conceito de gnero, produto de uma dcada de indagaes, vem

YOUNG-EISENDRATH. Polly. A Pessoa do Sexo Feminino e Como Falamos Dela. In:

4. TORALLES. Ktia Karam. Antroploga do NuSS.

As oficinas so realizadas em 4 encontros semanais, de 2 horas

Atitudes e Valores Frente Sexualidade-,

A reflexo que trago atravs do nome: grandes modelos em terapia sexual.

TIEFER. Leonore. Uma Perspectiva Feminista. sobre Sexologia e Sexualidade. In: O

Ana Lcia Stipp Paterniani*

O interesse em estudar os aspectos psicolgicos que permeiam as

Mdica. Psiquiatra. Ps-graduanda do Curso de Ps-Graduao em Educuo Sexual da

Outro estudioso do assunto. Kernberg (1995), psicanalista, defende

1. Determinantes e Constituintes da Experincia Sexual

1.2. Identidade de papel de gnero

1.3. Seleo do objeto sexual

4. Intensidade de desejo sexual

2. Excitao Sexual, Desejo Ertico e Amor Sexual Maduro

2.2. Desejo Ertico